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>

AMIKEN STUNDEMNGABEN
VON

GUSTAV BILFINGEE.

STUTTGART.

VERLAG VON

W.

KOHLHAMMER.

1888.

L.

!'

r.

Puos'sche Buchdruckorei, Tbingen.

Meinem

lieben

Vater

Hermann

v.

Bilfin^er
a.

knigl. wrtt. Bergratsprsidenten

D.

zum achtzigste n G e b u r t s
gewidmet.

Vorwort.
lausende von Stellen
von Ereignissen,
Tages,
die
sieh

in

unseren antiken Texten reden


diese

um

oder

jene Stunde des

um

diese oder jene Stunde der

Nacht begeben haben


Aufgabe,
sieh

und
die

stellen

dem Altertumsforscher

die

ber

zu

(i

runde
Alten

liegende Berechnungsweise klar zu werden.


bei

Da
wir

die

der Zhlung ihrer Stunden nicht wie


sie

von Mitternacht und Mittag ausgingen, da

viel-

mehr Sonnenauf- und -Untergang zum Ausgangspunkt

ihrer

doppelten Reihe von 12 Tag- und 12 Nachtstunden machten,


das
ist

eine Thatsache, die auch dein oberflchlichsten

Kenner

des Altertums

gelufig

ist.

In

diesem Sinne wei jeder-

mann,
sechste

da eine sechste Stunde nach unserer

Uhr und

eine
ver-

Stunde

nach
sind.

antiker

Uhr

zwei

wesentlich

schiedene Dinge

Eine andere Frage dagegen

blieb

dabei ungelst, ja fast unbeachtet.


steller

Da
in
(

die antiken Schrift-

bei

solchen

Stundenangaben
die

der

weitaus

ber-

wiegenden Mehrzahl der Flle

Ordinalzahl

gebrauchen

VI
und sagen:
noctis
;

Vorwort.

die Mondsfinsternis trat ein

am

die

hora sexta
diei
\)

die Malzeit findet statt


so

um

die hora

nona

und

hnliches,

bleiben zwei Auffassungen mglich.

Man
da

versteht
die

die

Hora

als

einen Zeitraum

und nimmt
der

an.

Mondsfinsternis

in

dem

sechsten Zwlftel
11

Nacht,

nach

unserer

Rechnung zwischen
2)

und 12 Uhr Nachts


Ausdrucksweise auch
ein Ereignis

eingetreten

sei.

Knnte

die antike

unserer

modernen

entsprechen,

wenn wir

um
und

so oder so viel
finsternis,

Uhr
der

eintreten lassen, dann htte die


die

Monds11

von

Rede

ist,

nicht
d. h.

zwischen

12 Uhr, sondern eben


nacht
ihren

um

12 Uhr,

genau

um

Mitter-

Anfang genommen.
nun
die

Welche von beiden AufKein Wrterbuch, keine

fassungen

ist

richtige?

Grammatik, kein Commentar giebt darber Aufschlu. Selbst


die

Frage wird kaum aufgeworfen.


sie

Der

einzige Gelehrte,
in

der

klar formuliert,
die

ist

Becker, wenn er

seinem Gallus

(Excurs ber

Uhren
ist:

II,

300)

sagt:

Eine schwer zu

beantwortende Frage

ob bei Angabe der Stunden, wie

hora sexta, nona, decima, die laufende oder die bereits verflossene

Stunde

gemeint
in
z.

wird

hiebei

wird

eine

Stelle

aus Salmasius

eitiert,

der die Frage thatschlich

nicht

berhrt

ist

so

da

B. hora nona nicht die (Aquinoktial-)

Stunde von 2

3
nicht

bezeichnete,

sondern

so

viel

wre

als

um
auch

drei

Uhr".

Eine Antwort

auf diese Frage hat aber


B0
ist

Becker

gegeben

und

es

nicht

zu ver-

wundern,
im

wenn

die

Erklrung der einschlagendeo Stellen


Zufall diktiert zw sein scheint.

einzelnen

Fall

vom

Zu

Forwort.

VII
Irr

Horaz,

Satiren

II,

|;
,

34),

wo

Dichter ante seeundam

(horam)
soll,

an das

Puteal auf
also

dem Forum Romanum kommen


noch vor sieben Uhr Morgens"

erklrt

Krger

und

gehl

demnach

von der Bedeutung des Zeitraums ;ms,

An
vix
in

einer anderen Stelle,

wo Horaz

erzhlt, sie seien


I,

quarta

demum

hora

ans

Land

gestiegen (Sat.
die

5,

23),

wird

demselben

Commentar
In

quarta

hora

des

rmischen

Dichters mit unserem


der

Ihr vormittags
Stunde

gleichgesetzt, also

.Moment

der

abgelaufenen

zu

Grunde

gelegt.

Wenn

diese Inconsequenz hei

einem und demselben Erklrer

stattfindet,

so

ist

an

eine

bereinstimmung zwischen den

verschiedenen Gelehrten

noch weniger zu denken.


bei

Im

all-

gemeinen aber
Zeit

rindet

man

den Philologen der neueren


die

vorherrschend

die

Neigung,
der

Stundenangaben der
zu fassen.

antiken Texte

im

Sinne

laufenden Stunde

So bestimmte das Handbuch der rmischen Privataltertmer


von
I,

Becker-Marquardt

in

seiner

frheren
l /

Autlage

(z.

B.

305) die Hauptmalzeit der

Rmer auf 2
die hora

Uhr im Sommer,
die
in

VJ2 Uhr

im

Winter,

indem

nona,

den

antiken Texten als Zeit des Hauptesscns erscheint; als Zeit-

raum

von 8

Uhr

(im Durchschnitt unserem 2

Uhr

entsprechend) aufgefat wurde. Dieselbe Anschauung vertritt


die Stuttgarter Iiealenzyklopdie,

wenn

es

im Artikel hora

heit:
ein

Hat nun

ein

Rmer
so

tglich

um

die neunte

Stunde

Geschft

gemacht,

geschah

dieses,

nachdem zwei

Stunden nach
Ideler

der Mittagszeit verflossen waren", und auch


II,

(Handbuch der Chronologie

13)

berechnet den

VIII
Zeitpunkt,

\Torwotfc

wo

die

Rmer am

lngsten

Tag

nach ans

r<

Ulir zu Tische gingen, auf 2

Uhr

31 Minuten nachmil

indem

er von der Voraussetzung ausgeht,

da

es

mit
fr

dem
diese

Anfang

der

neunten

Stunde
in

geschah.

Grnde

Entscheidung werden
nur
hie

den meisten Fllen nicht angegeben,


als eine

und da wird Martialis IV, 8


die

Stelle ange-

zogen,

fr die

Bedeutung des Zeitraums der laufenden

Stunde sprechen

soll.

Dieser Sachlage

gegenber

schien

es
ins

mir der

Mhe

wert

zu
eine

sein,

den Gegenstand nher

Auge

zu fassen

und

Frage,

von
in

deren Beantwortung die Auffassung

unzhliger Stellen

unseren antiken Texten abhngt,

wo-

mglich

zu

einem endgltigen Abschlu zu bringen.


meiner
hierauf

Das

Schluergebnis

bezglichen

Forschungen:

Die antiken Stundenangaben sind berwiegend und der Regel

nach
wie

im Sinne der abgelaufenen Stunde aufzufassen,


die entsprechenden
ich

ganz

Ausdrcke der modernen Sprachen

habe

schon im Jahr 1883 in einer


in

dem Programm

des

Eberhard- Ludwigs-Gymnasiums
wissenschaftlichen
gelegt.

Stuttgart

beigegebenen
vor-

Abhandlung dem gelehrten Publikum


in

Friedlnder

seinem ausgezeichneten Commentar


Dr. Mau, der neueste Berausgeber

zu Martialis (zu IV,

8),

der rmischen Privataltertmer von Becker-Marquardt,

und

andere Gelehrte haben dem Ergebnis meiner Untersuchung


zugestimmt, und wenn da und dort noch ein Zweifel
in

Be-

zug auf
so

die

allgemeine Gltigkeit desselben geuert wurde,


die

war das schon durch

Natur meiner Abhandlung be-

Vorwort.

IX
eines

die,

auf

den

engen
nur

Rahmen

Gymnasialprofeststellen,

gramms

angewiesen,
im

die

Hauptsache
spateren

die

Aasfhrung

einzelnen

einer

ausfhrlicheren
in

Behandlung berlassen

wollte.

Der Beweis, da

vielen

Fllen die antike Stundenangabe im Sinne der abgelaufenen

Stunde aufgefat
beschrnkten
erbringen.

werden msse,
einer

lie

sieh

auch

auf

dem

Kaum
Allein

knappgeschrzten

Abhandlung
gewonnen.
Stundendies aber

damit

war

nur

die

Hlfte

Es

war

damit
diese

der Nachweis

geliefert,

da

die

formeln
die

Bedeutung und

halten

knnen.
zum

Da
sei,

gewhnliche

regelmige Bedeutung

die Be-

deutung, die wir in unseren Texten

voraus voraussetzen
fr die entgegensich

mssen,
tzte

wo

nicht ein zwingender


diese

Grund
lie

vorliegt^
.

berzeugung

nur

durch

ein

langes

einen

groen Teil der antiken Litteratur umEin solches Zeugenverhr


die ich hiemit der ffent-

fassendes Zeugenverhr gewinnen.


findet

der Leser in der Schrift,

lichkeit
teiler

bergebe

vielleicht findet ein

wohlwollender Beursich

noch des weiteren, da der Verfasser

bemht

bat,

durch Verteilung und Gruppierung des Stoffes zu gleicher Zeit


ein

Bild

der Tageseinteilung im klassischen Altertum ber-

haupt nach ihrer historischen Entwicklung zu geben, ein Bild,


das rckwrts an die Zeit vor Einfhrung der Stundenrechnung

anknpfen und vorwrts das compendiarische Horensystem der


mittelalterlichen Tageseinteilung in sich befassen sollte.

Schlielich
ersten

bemerke

ich

noch,

da der Inhalt meiner


im
groen

Abhandlung

Antike

Stundenzhlung"

Vorwort.

Ganzeu zwar
da aber
in

in

die vorliegende Schrift

bergegangen
z.

ist,

untergeordneten Einzelheiten, wie

B. in der

Auffassung der Lora sexta noctis pridie Calendas Januariaa


der Digesten

meine jetzige Ansicht von der damals vorgeAhnlich


glaubte
ich auch in der Be-

tragenen

abweicht.

handlung

der Tabelle

der Mondsaufff.)

und -Untergnge aus

Cassianus Bassus (S. 93


schrfer

die

Mngel der antiken Methode


als

betonen

zu

mssen,
Aufsatz

ich es

frher
fr

in

einem

hierauf

bezglichen
7.

(Jahrbcher
gethan hatte.

klassische

Philologie 1884.

S.

488

ff.)

Stuttgart, im Oktober 1888.

G. Bilfmger.

Inhalt.
I.

Einleitung

indenformeln

in

den anl
laufenden
'ii

1.

Stundenformeln

im sinn

der

Stun
S.
:;.

II.

Hora

als

Zeitp tnkt

6
et

Inter

horam

111

IV.

B.

6.

Ad horam
I

IV, post

Erklrung

durch

hin.
S.

horam IV -.12.
Hi

Stundenformeln mit der Cardinalzahl


III.
II
-

Hora VI

genauer Mittagspunkl

S.

19.

Beispiele aus

Kreis der matl

ographie
.

S. 20.
S.

dem Bestimmung
hora VI
der Chrono-

der Mit:

21.

hora

Azimut

24.

Meridian
S.

S.

'.'.">.

Beispiele

aus dein Kreis

logie
i

26.

Varro

ber

dii

S.

29.

hora
Mitter-

noctis pr. Cal. Januarias in den Digesten

nacht
IV.

vom

31.

Dezember auf

1.

Januar

S. 33.

Hora

und hora XII

38
S. 38.

Sonnenaufgang und Sonnenuntergang


geschichte aus Galeuus S. 39.
sin ischi

Kranken-

Derselbe Sprachgebrauch im

S.

45.

V. Vierteilung des Tages,

horae canonicae
Dreiteilung
In
S.

46
46.
vier 49.

In

Griechenland
Vierteilung

ursprngliche

Sptere

des
48.

Tages

S.

47.

Rom:
iges

die
S.

V
suprema
suprema
S. 57.

wachen

S.

Die vier Teil


S. 50.

=
in

hora nona

suprema
S. 53.

bei Tertullian S. 51.

den

XII

tabulae

Hornsignale zur Bezeichnung

der Tagesviertel

S. 54.

prima, seeunda, tortia bucina

Die Vierteilung des Tages im Neuen Testament S. 59.

Die

Vierteilung als Grundlage der horae canonicae S. 62.

Das

ursprngliche

System
S. 05.

der

horae

canonicae

S.

63.

Der

Hahnenschrei

Entstehung der hr. can.

S. 67.

tempus

legitimum persolvendi

Horarum

officii

S.

69.

Vierteilung

Tages auf physikalischem Gebiet S. 71.


VI.

Uhren und Stundentafeln


Alter
der Stundeneinteilung
in
in

Griechenland

S.

74.

Alteste

Uhren
Die

Rom

S.

75.

Drei Arten von Zeitmessern S. 75.

Stundentafeln S. 76.

Die Wasseruhr

S.

79.

Prfung

XII
einer

Inhalt.

Seite

Wasseruhr nach Galenus S. 82. Die Sonnenuhr 8. 84. Antike Methode, denDurchmesser der Sonne zu berechnen S.86.
VII. Stundenbrche

87
S, 87.

.Minuten und Sekunden?

Stundenbrche
in der

he;

den Astro-

nomen
S. 92.

S. 91.

Stundenbrche

gewhnlichen Litteratur
<

Tabelle der Mondsauf- und -Untergnge bei


S.

assianus

Bassus

93.
100.

Kritik der Tabelle S. 97.

Berechnung des
102.
Di.;

Plinius S.
schrift

Herstellung
S.

der Tabelle S.

InIOC'.

von Lamasba

103.

hora IS und hora S

S.

VIII.

Die Stundenangaben der Leidensgeschichte


Differenz

110
S.

zwischen Johannes

und

den

Synoptikern

110.

Erster Versuch, den Widerspruch zu liehen S. 112.

Zweiter

Versuch
die

S.

112.

Dritter Versuch S.

114.

Augustinus ber
In
S.

gewhnliche

Bedeutung der Stundenfornn


S.

115.

Beda ber dasselbe


IX. Martialis IV, 8

116.

117
S.

Erklrung im Sinn der laufenden Stunde

HS.
S.

Erklrung
tgliche

im Sinn Leben
in

der

abgelaufenen
S.

Stunde

S.

120.

Das
120.

Rom
S.

120.
S.

Die Salutationes
122.

Die Ge-

richtsverhandlungen

lex Coloniae Juliae Genetivae


S.

I'rhanorum

123.
S.

Prandium
127.

124.

Meridiatio S. 126.

Turnen und Bad

Die Coena S. 127.

Die nona als

Ende des Fastens


alter S.

S. 128.

Verschiebung der Non im MittelS.

129.

Schlu des Tagewerks


gefundenen Regel

130.

X. Hora prima canonica

131
S.

Ausnahmen von
Incorrekt

der

132.

lex

metalli
S.

Vipascensis S. 133.

hora prima correkt


S.

Ihr
S.

133.

Sonnenaufgang
14

134.

Belege

135.
S.

Die
140.

Arbeiterin! Weinberge S. 138.

hora prima canonica

Entstehung

S.

1.

Erklrung der Unregelmigkeit


S.

aus
Dir

zwei Thatsachen.

Die sprachliche Thatsache

142.

kulturgeschichtliche S. 144.
<

Die Formeln fr astronomische


KEVTExaiSexom]
piotpa

radbezeichnung
t

S. 145. 1 S.

[io*ipa

=
n

15 S. 14n.

-y'r.r

fjLolpa

147.

nptoTJ]

S.

XI. Nachtrag

Die Stunden zur Bezeichnung der geographischen Breite


Die Parallelkreise des Ptolem&us
die
S.

S.

151.

152.

Antike Methi
S.

Ab- und Zunahme des Tages zu berechnen


fr Alexandria
S.

153, Tabelle
S.

der Tageszeiten
fr

157, fr

Athen

Rem

s.

159.

I.

Einleitung.

Wenn
verflossen.

wir sagen, es

ist

drei

Uhr, vier Uhr,

so

heit

das, es sin! Beil Mittag, bzw. Mitternacht, drei, vier

Stunden

Die von uns gebrauchten Stundenformeln drcken


aus.

demnach den Zeitpunkt der abgelaufenen Stunde


verhlt
es

Wie
und

sich

nun

in

dieser

Hinsicht

mit

den Stunden-

angaben,

die wir in der Literatur der alten Griechen

Rmer
Markus
xutov,

finden ?
15,

Wenn

wir ber die Kreuzigung Christi bei


r,v

.'i)

erfahren:

Si

wpa rphr)

>cal

Sffrauptffav
in

fiel

das genannte Ereignis auf drei

Uhr oder

den

Verlauf der dritten Stunde,

von 2

Uhr, wie wir sagen

wrden? .Wenn
sollte

ein eingeladener Gast

zum Essen
oder

erscheinen

hora

nona,

war damit der Zeitpunkt gemeint, der


Stunde
eintrat

mit Ablauf der

neunten

der Verlauf

der neunten Stunde selbst?


stellung (Sat. 11,6, 34) sich bei

Wenn Horaz

infolge einer Be-

finden sollte ante


die zweite
d.

dem Puteal auf dem Forum einseeundam, war das vor zwei Uhr d. h. ehe
ganz abgelaufen war?
Fllen
wiederholt,

Stunde verstrichen, oder vor der zweiten Stunde


die erste

h.

ehe

Diese Frage,

die

sich

in
sie

unzligen
in

und hufig, je

nach dem

diesem oder jenem Sinne entschieden wird,

eine Differenz einer ganzen Stunde fr die Auffassung der

einzelnen Stelle zur Folge hat,


errtert

soll in

den folgenden Blttern

dung gebracht werden.

und wenn mglich zu einer endgltigen EntscheiKurz gefat heit sie: Sind die
1

Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.

I.

Einleitung.

antiken Stundenangaben im Sinne eines Zeitraums oder im

Sinne

eines
in

Zeitpunktes

zu

verstehen V
der Anfangs-

Der Zeitpunkt
als

knnte
wird

abstracto ebensogut

der End-

punkt der Stunde sein, der Verlauf unserer Untersuchung


uns
rechtfertigen
,

wenn wir nur den Zeitpunkt der

abgelaufenen Stunde ins

Auge

fassen.

Wir mssen
giebt

unsere Frage noch

genauer

stellen.

Es

eine ansehnliche Zahl

von Fllen,

wo

die Stunden-

formel durch ein hinzugefgtes Adjektivum oder Participium

wie

z.

B. topa;

sitT/j?

apvouivT)*;,

[/.eoTjg,

TwzVrjptop.ivr,:

und

der-

gleichen so deutlich auf einen Zeitraum hinweist, da jeder

Zweifel ausgeschlossen

ist.

Allein

in

der

weitaus

ber-

wiegenden Anzal
derartigen Zusatz.

von

Fllen enthlt die Formel keinen Aber eben weil dem Sprechenden oder
sie

Schreibenden ein solcher Zusatz unntig schien, setzen


fast

mit

Notwendigkeit

einen

constanten

Sprachgebrauch
Auf-

voraus,

und diesen Sprachgebrauch zu


sein.

finden, wird die

gabe der folgenden Kapitel


Beispiele zu belegen.

Zunchst

scheint es passend,

auch die seltenere Fassung der Stundenformeln durch einige


Sie
ist

sehr sprlich vertreten in der

gewhnlichen Literatur.
des
ox,

So
13):

lesen wir in
Tpinrj?

dem Briefwechsel
i.z/y<).zrr,i
y.o).'.:

Kaisers

Julian

(ep.

wpa vxto

zyon tov uTioypaoovxa o\a to -xv-y.z aT/oXcrj;


7upd?

Sivai,

i'ayucra

ai

TaOxa

yp'j/ai

bei

Diodor

(III,
sie

48) von
erst

der

tropischen Sonne bei den Athiopen,

da

vom

Beginn
oVrrepag
auoTOfxov

der
(topa;)

zweiten

Stunde glhende Strahlen aussende


TTruWiSri yiv-rOai
x.al

pyofj.sv/)?

zo

yC<>:

iXXsiv

x.ai 7ruptoSs?.

Dagegen

findet sich eine

ganze Reihe
seiner
iv.syy.}./

derartiger
<7>jvtx;i;

Stellen

bei

Ptolemus.

wo

er

in

astronomische

Beobachtungen

frherer
I,

Forscher

anfhrt und bespricht,

zum
267,

Beispiel
e^aoy.sv

Band
oV,

nach der Ausuiv SxXskJhv

gabe
tyiv
x.al

von
iiti

Halma,
aTOu

S.

ttocott.v

Aapsioo tou ::p(OTOu


Itei,

T6T)flp7)|/iv7|v v

Bab'jXwv.

t
l^

irptrcp
tt.v

Tpiax.o'TToj

x.xt"

Aiyyiou: Tul y'

Einleitung.

.".

<,:/.:

z/.z-n;

[j.inr,:,

wozu dann auf der nchstfolgenden

Seite

noch

die

Erluterung
4

BctuX&vi yeYove irp in(/.ttop(ou

kommt: ya yp6vo< ev toG [igsovuktIou, ferner


<>

279:

To'jtojv

(nenmlich von den


<)k

in

Alexandria beobachteten
(Hipparch) yeyov^vat
RSpiOoOU,
vi

Mondsfinsternissen)
Toi
vrV
iT'.

-ry itp&tfiv
y.x~y.
r,v

o/.tI

rff

$eurpa(
'.;'

KaAA'.-rrov
u.ev

/.xt'

.\'Y'j-t'//j:

MsffOpfl
; .

Wt8'

ycizto
Bff^aTOV

e/.^e'-e'.v

niKryr,

7rp
('.j

r,<j.'.o):

yj
r,

rufe
:
,

xvxtoay;:.
fAeao;
e'

ivs-Ar^.'/Jr
;;iv

:;'.:/,:

p
p

;a e

a
r,

xpx

y_pvo;

vivovsv opx;

oeurepa?
~:

/ o

[7.

;,

-po

Xe

wpv

taipixv

toO [/.ecovuXTiou,

toootcdv
r,v

o*e

*xl

i<n)(Jt-spiV(3v,

fastOTfatsp

6 y'X'.o; ;cepl

tx tsAsutxix

xf,;

-apOjvoj, d. h. es

wo
1

die

&pai

Kcupucai

war ganz nahe beim Aquinoctium, und i<m[z.spivai zusammenfallen. Der


fiel

Anfang der Finsternis

Uhr Nachts,
Eine
anstellte,

das

Ende
die

auf ll l / a l a g s die Mitte auf auf 2'/ 2 Nachts nach antiker


>

Rechnung.

andere Beobachtung,

die

Hipparch

in

Rhodus

um

Entfernung zwischen Sonne und

Mond

zu bestimmen, wurde nach Ptolem. IL Band, S. 299

angestellt

am
7:po

11.

Pharmuthi, <<ipx;

'

xpy ou.svt)$. Dazu


tt,;

die Erklrung:
vi

\\XX' ereiSvi oVjtscx; ipx; xpyoaEVT); yeyovev


ttevte
o*e

Tripr,;,

wpwv Eyywra
-xXtv
Sv)

Jtatpijcv

sv tyj

ia'

M.^r.apia;

etc.

Seite 390:
-Ep'.oo*oo,

tco

>.'('

stei t*o;

to-'t/",;

xxtx RX).'.--ov
AiyuTCTiou?
'Pc^-)

^ttiv y' xtco


tt.v
vi

Nxovx<j7xpo>j, y.xx'
e'

Tul

'

et;

y',

o>px;

pyo;./. evr,

;,

ev

vipExTO

ey.Xeixeiv

nzlryr,,
(xev

mit der Erklrung:


ty};

dxel
rcp

oOv Tra^iv *al

evxxOx
toO

vi

p^

ex^ei^ew; yeyove

&6o

toptov

/xipiKtov

aeTovj/CTiO'j.

Die Bestimmung nach


xoi

dem Ende
erei

der Stunde findet sich Seite 340:

yxp

xei-unro)

Nao^oXxdaapou
y.'
vi

(=
ei;

px'
tyiv

exet

ctco

Nxovxcsxpou),
ta'
V/)

xax*
ev

AiyjTmou; 'Aop
BxiAvi rip^axo
ercel

xyi'

topx;
.

yoo
e'

vr\ ;,

<tcV/,vy)

exlei-etv
e'xXei^ew;

mit der Erklrung:

ouv

vi

uiv

xpyjo

ty};

yeyove

uerx

<opx; rou

aeaovujcTiou, so dass also zwischen copx; ia' XYiyo'JCY);


t'

und wpa;
Beide

p^o[;.evr ;
;

kein Unterschied

angenommen wre.

I.

Einleitung.

zusammen
(<poo*'
x.r,
'

liest

man

Seite 389:

T<]>

toivuv

C
^ r,

:'. <J>iXopiTopo<;
/.''

r:o

Naovawrapou) x*t'
i\

A.iYiwcTiou<
i'
). r,

<t>afivt>8
:

;-;

~t.v

7.-0

topa?
r,

y.syo'j.ivr,; i'to:
;

vo

ev

'AXeavops(a

e^eXiwsv

tsXt'vt,

mit

dem Zusatz

ewei ouv ^i^o: jfpovo?


ptstyovoxTiou.

vsYOve

y.sT7.

'

S"

wpa?

itaipixa^ tou

"Weitere
Seite 21

Angaben
eine
Trpo y'

dieser Art finden sich im zweiten


:

Band:

Beobachtung des Timocharis w


toptov
to"

v'

u.e<70vuxTiou

Kaipixv.
y'

Seite

Xtiyoucdg 22 eine Beob-

achtung des Agrippa


jtaipixtov

wpas
und
v'

ii/o'jir,;

Tcpo

wpM

tou u.eaovuxTiou
< p

S.

23 wieder eine Beobachtung

des Timocharis

xpyov. iv;,:
u.stx v

77:0

cpv catpuc^

tou aearovuxTCou.
to p

Seite
:

2 eine Beobachtung eben desselben


Spa xatpuu^ tou [isaovuxTtoo.
des
TOV

t,'

xpyo'Jcr,

=
JA

Seite

25 eine Beobachtung
l'

Menelaos

unter

Trajan
UWO
TT,:

<pa;

TT S TT

Tip 0)

SV

7, Z

TaYUV

TSTT^T/rOxi

n:ryr,z riq>avi<J[/ivov,

y.r,

opacat Yap,

iWi

wpa:

x' Xinyouffio?

Tsewpfjcai

7rpoY)Youpt.evov

tou

&vrpou

tt,:

nt/.ryr.;.
'.7.

Seite 27

wieder eine Beobachtung des Menelaos top*:

XifiYOuc?

y.Ta s'

<opx:

xaipixa; tou

pLEUOvuxTiou.

Eine

etwas ab-

7, ;/.'.<>>

weichende Bestimmung ist Band II, Seite 24 zu finden, wo Timocharis eine Beobachtung macht, tt;: 1' e>px; otov u TvpoeXOovTO; !;.tx y' S" wpa$ y.y.'.y./.y.t TO p
1

U.e<70VUXTlOU.

Man
punkt zu
legen
sie

sieht also,

da diese Astronomen,
die

um

einen Zeit-

bezeichnen,
eine

Stunde

als

Zeitraum zu Grande

und

weitere Genauigkeit dadurch erzielen, da

zwischen Anfang, Mitte und Ende der lautenden Stunde

unterscheiden.
die genannten

Man

sieht

aber zugleich,

da

es

eben nur

Zustze sind, die bei solchen Stundenformeln

mit Notwendigkeit auf den Begriff des Zeitraums hinfhren,


es

bleibt

also

umsomelir
l>as

die

Frage

zu entscheiden brig,

wie die Stundenformeln aufzulassen sind, die eines derartigen


Zusatzes
nchst

entbehren.

nchstfolgende Kapitel
Beispielen

wird zu-

einmal

an

einer Reihe von

zeigen,

da

Einleitung.

,"

dieselben

in

gewissen

Fllen

sicherlich

den Zeitpunkt der


Ergebnis wird

abgelaufenen

Stande

bedeuten,

und

dieses

dann

in

den folgenden Abschnitten dahin erweitert werden,


letztere

da diese
bildet

Bedeutung
in

die

fast

ausnahmslose R
als

und

mithin

unseren Texten berall

selbstver

stndlich

angenommen
vorliegen, an

werden
'in*

Grnde

mu, wo Dicht gengende Ausnahme von dieser allgemeinen

Regel zu denken.

II.

Hora

als

Zeitpunkt

In

der

groen Mehrzahl der Flle,

wo

die antiken

Texte
nach
stt

derartige Stundenangaben enthalten,

bietet

der Zu-

sammenhang

keinerlei Anhaltspunkt zu einer Entscheidung

der einen oder

der

andern Seite.
in

Hie und da aber


das

man doch wo
et

auf Stellen,
zulssig
ist.

denen nur die edeutuug

eines Zeitpunktes

Am

auffallendsten

tritt

hervor,

ein Ereignis eingetreten sein soll zwischen zwei

unmittelbar
tertiam

aufeinanderfolgenden
quartam.

horae,

z.

B. inter horam
nicht

Offenbar

kann
der

das

heien

zwischen

den beiden Zeitrumen

dritten
dies

und vierten

Tagesstunde.

Genau genommen wre


so

barer Unsinn,

und wenn man auch hingehen lassen wollte,


bei Handlungen,
die

diese Ausdrucksweise

ausnahmsweise

wre

sie

doch nur zu rechtfertigen

eben durch diese absonderliche Rede-

weise
sollten.

als

blitzschnell
dies

vorbergehende
in

bezeichnet

werden
zwischen

Da
vier

aber

den von mir gefundenen Fllen

keineswegs
drei

zutrifft,

so bleibt nur die Auffassung:

und

Uhr, welche einen den Stellen entsprechenden

Sinn und eine auch den modernen Sprachen gelutige Ausdrucksweise ergiebt.
er
die Beispiele

Der Leser mge

selbst urteilen,
liest,

wenn
aus

dieses

Sprachgebrauchs
berichtet aus

die

ich

der

griechischen

und rmischen Literatur gesammelt habe.


36.

Livius

XXXVIII,

dem Jahr 188

Chr.: supplicatio triduum pro collegio decemviroruni imperata


fuit in

omnibus compitis, quod luce inter

horam tertiam

II.

Hon

ala

Zeitpunkt.

forme
Jl.

et
II,

quartana
Fonteio

tenebrae

obortae

fuerant.
:

Plinina

\.

70 uns dein Jabre 59 nach Cb.


et

Solia defectum

VipstauO

Coas,

'Uli

friere

ante

paucoa
in! er
in

anno.-.

factum pridie Cal. Biaiaa Campania bora tiinain et octavam sensit, Corbulo

diei

aep

duz

Armenia
prodidit

int er
visuni,

hr am

diei

decimam

et

undecimam
bei

circuitu globi alia aliis detegente et occultante.

Diese

Heda Venerab. !1. 29; Basel L563), wahrend Martianus CapeUa VI. 594. sich die nderung erlaubt: dct'eetus solis fuit qui in Cara; pania diei s optima visus in Armenia ejusdem diei undeStelle findet sieb
c
i

dann wrtlich wiederholt

in a

comprobatur.

Er

wollte offenbar den Zeitunterschied

mglichst gross erscheinen lassen.

Bei Sueton wird ber Nero (Cap. 8) berichtet: Septen-

deeim

natus annos,

ut de Claudio

palam factum

est (nach-

dem man den


processit
aliud
palati

einige Zeit verheimlichten

Tod

des Claudius

verffentlicht hatte),

inter

horam sextam septimamque


cum ob
totius diei diritatem

ad exeubitores,

auspicandi

tempus aecommodatius videretur;


consalutatus
est.

non proque

gradibus imperator
. .

lectica

in

castra et

inde

in

curiam

delatus

Wenn

die bisherigen Bei-

spiele mit

Notwendigkeit auf einen Zeitpunkt hinweisen und


lassen,

nur die

Wahl

ob wir an den Anfangs- oder Schlussso

punkt der betreffenden Stunde denken wollen,


einen Einblick

werden

die

folgenden auch darber keinen Zweifel lassen, und zugleich

gewahren

in

die

Art und Weise,

wie sich

der

eine

Begriff von

hora
hat.

Zeitpunkt aus

dem andern

Zeitraum entwickelt

Es handelt sich zunchst um eine mehrfach sich wiederholende Angabe, wornach der berhmte Mathematiker Tarutius Firmanus, der Freund Ciceros und Varros, aus den Schicksalen der Stadt

Rom
soll.

ihre Entstehungszeit nachtrglich aus-

gerechnet haben

Diese Berechnung ergab nach Plutarch,


jcTiffffvai

(Romulus 12) das Resultat

tr,v

'P<j/W)V

Ott'

qwtou

II.

Hora

als

Zeitpunkt.

(Romulus)
topa;

t'?j

hx-r,

4>ao[j.ou6i

y.r.vo;

torapivou

[j.z-y.ij

oeur^pa?
I

xai

TpvT7)$."

Dasselbe

drckt

Solinus

(Polyhistor

S. 9.

Mommsem
qui

mit folgenden

Romulus
deviginti

auspicato

Worten aus: Ibi murorum fundamenta

mansitavit
jecit

duo-

natus annos,

XI Kai. Maias, hora post secundam


sicut

ante

tertiam

plenam,

L. Tarruntius prodidit,

mathe-

maticus nobilissimus, Jove

in piscibus,

Satarno, Veuere. Marte,

Sole in tauro, Luna in libra constitutis. Worte des Solinus mit denen des Plutarch, so kann kein Zweifel mehr darber bestehen, einmal da der antike Ausdruck formell ganz genau unserem modernen zwischen 2 und 3 Uhr" entspricht, andererseits wird die Vermutung nahegelegt, da der Ausdruck, den wir oben

Mercurio

in scorpione,

Vergleicht

man

die

bei

den Astronomen gefunden haben:

(:a -i-lr.U'jy.irr,,

hora

plena

zum Ausgangspunkt
gedient
hat.

fr den gewhnlichen Sprachgeist

brauch,

Nicht weniger deutlich


auf den

folgender

Passus aus

dem Scherz Senekas


Klage ber
die
(c. II.)

wo auch

die

Tod des Claudius, damaligen Uhren unsere Auftertius


tibi

merksamkeit verdient,
idus octobris.
inter
i

Mensis erat October, dies

horam non possum certam

dicere: facilius
:

philosophos

quam

inter

horologia
erat.

convenit

tarnen

er

sextam

et Bep t im

am

Dann

lat

Seneka
nunc

sich

den Einwand machen: Ximis rustice adquiescis.

omnes poetae non contenti ortus et occasus describerc. ;it tu sie transibis horam tarn etiam medium diem inquietent
:

bonam? 8 und

fhrt

dann

in

Versen

fort:

Jam medium curru Phoebus diviserat orbem Et propior nocti fessus quatiebat habenaa
Obliquo flexam deduecns tramito lucein:

Claudius

animam agere

coepit nee invenire exitum poterat.

Wenn
bei
halte,

nach der ausdrcklichen Erklrung Senekas die Sonne


Ereignis
die die

dem genannten
so
fallt

Culminatioo
fr
sich

hinter

sich

auch

an
,

und
als

hchst unwahr-

scheinliche

Annahme

dahin

ob

der

Schriftsteller mit

IF.

Hon

als

Zeitpunkt.

ilt'in

Ausdruck

inter

horam Bextam

ei

aeptimani -Ich aus-

dehnungslosen Zeitpunkt zwischen der


(1.

6.

und

T.

Tagesstunde

h.

den genauen Mittagspunkt htte andeuten wollen und


als

es

bleibt

einzig mgliche bersetzung,

aus der zugleich

hervorgeht, da es sich

um

die

Zeitpunkte der abgelaufenen


7

Stunde handelt, die bersetzung: zwischen 6 und


\\

Uhr.

enn
oder

sich

Stellen

finden,
bis

nach denen irgend ein Zuzu

stand,

eine Thtigkeit

irgend einer hora, bei-

spielsweise ad

post boram quar tam aufhrt oder durch einen anderen Znstand, eine andere

horam quartam dauert, und


wird,
bo

Thtigkeit
dein

abgelst

werden wir uns auch hierzu


,

Schlsse

berechtigt

fhlen

da

nur

ein

Zeitpunkt

genieint sein kann,


die

da nur ein ausdehnungsloser Zeitpunkt

Grenze zwischen zwei einander unmittelbar ablsenden

Zustnden bilden kann.


noch weiter schlieen:

Man wird in vielen derartigen Fllen post horam quartam setzt jedenfalls
Tagesstunde voraus,
so

den Ablauf der vierten


hier

da auch

der

gemeinte Zeitpunkt notwendig der Zeitpunkt der

abgelaufenen Stunde sein mu.


Gesichtspunkte
Stellen
fllt

Unter

die hier

angegebenen

eine

nicht

unerhebliche

Anzahl
sie,

von
sie

ans

der

antiken

Literatur.

Ich gebe

wie

der Zufall darbietet aus griechischen und rmischen Schriftstellern


,

die

in

der

ganzen

von uns

behandelten

Frage

keinerlei
halten.

Anla

bieten,

die beiden

Sprachen auseinanderzu-

An

einer bekannten Stelle,


(Sat.
I,

wo Horaz
sagt
er,

sein tgliches

Leben beschreibt
zur

G,

122),

er bleibe bis

vierten Tagesstunde

liegen

und

gehe dann spazieren

ad

quartam
das
sich

jaceo,

post

haue vagor.

Das

post haue setzt

den Ablauf der vierten Stunde voraus, also


an

mu

das jacere,
bis

das vagari unmittelbar anschliet,


bis

zu

dem
Den-

genannten Zeitpunkt, also


die

4 Uhr

gedauert haben.

selben Schlu wird sich der Leser aus folgenden Beispielen


ziehen,

eines

weiteren Comraentars

nicht bedrftig zu

sein scheinen.

10

II.

Hora

als Zeitpunkt.

Ein viel angefhrtes

Epigramm

der Anthologia Palatina

besagt, die ersten G Tagesstunden seien

am

besten geeignet
8.

zum
in

Arbeiten,

die

nchstfolgenden,

die 7.

9.

10.

rufen

griechischen Buchstaben
Cfrfri

ausgedrckt den Menschen das


sagt ein Scholiast:
[j.z~x

Mahnwort
S/ctt,;

zu.
vit/ipa;

Dazu

o^T pti/pt Tffe


tt'

&$y.c,

tyj?

pyae<j0at3

Uz toutyiv

koujtov

X, 43). 6 Uhr Artemidor, indem er


sp^saai (Anth. Pal.
die

In anderem Sinne spricht von


in seinen

Oneirocritica (III, 66)

Trume
alle

bespricht, die sich auf eine

Uhr

beziehen.

Sie

deuten
hin,

auf Handlungen,

Entschlsse,

Ortsvernderung

weil der

Mensch
ist.

Uhr abhngig
herabfallenden

Schlimm

oder
die

Dingen von der wenn man von einer zerbrechenden Uhr trumt. Wenn
bei allen derartigen
ists,

man im Traum

Stunden abzhlt,

so sind die Vormittags-

stunden gnstiger

als die

Nachmittagsstunden (weil jene den


absteigenden symboli/.irr.azi;

aufsteigenden Lebenslauf, diese den


sieren)
:

'Upoloytov 7rpa^si? xat ppwts xat


<r/)[j.atvsi.

xat s-$oXa;
ai

twv xpt&v
avpwxoi
av
etV]

xavTa yap
oOsv

7p;

ra; copa; -c/s/i-ovre;


r,

TcpaGoucriv.

gu^kvkxov

xaTaffausvov

jcovirjpov

xal XsGptov,
Tffc

{/.aXtcxa

s toi? vocogiv.
?)

asl Se ooeivov
z/.-ry.

Ta?

rcp

exT/ topa; piOastv

ra;

ulstoc

ttqv

Der junge Marc Aurel studiert von 9 Uhr Nachts bis 2 Uhr Tags. Von 2 bis 3 Uhr geht er dann vor seinem Schlafzimmer spazieren. So berichtet er an seinen Lehrer
Fronto,

indem

er

demselben

seine

Lebensweise whrend
5.)

eines Sommeraufenthaltes schildert.

(Fronto ep. IV,


a

Ego

hodie ab hora nona noctis in secundam diei studivi.


in tertiam

secunda

soleatus

libentissime

inambulavi
silbernen

ante cubiculum
Latinitiit,
ist

meum.

Der Sprachgebrauch der


in

bei

Zeitbestimmungen
wiesen werden.
tragt seinen

=. ad zu verwenden,

bekannt und

wird weiter unten an den schlagendsten Beispielen nachge-

Der Bischof Epiphanias von Cypern beaufDiakonen Sabinus mit der Rechtsprechung, da dieser aber einmal aus Mitleid einem Armen einem Reichen

II.

Hora

als

Zeitpunkt.

aber
die

Recht
selbst
~.
-

giebt,

Biehl

Sache
.

wieder
-

zu

weh der Bischof veranlat, bernehmen i-o t


:

\-.-j.

-^j'Tii/oasvo'.; ftdixa^ev.
Eb>{

:z;

Evi/ ,: 7r7y.Vjv tv *pivO|iivo)V, Kai i~o ivx-r;


-

jmtal

oux

sOiO,-

rv

iv8ptwwi)v

(vita

Epiph.
<!.

c.

>>.

den
.

Werken
In

des Bischofs vorgedruckt,


ilcf

ed.

Dindorf S. 61
medicina
11.

Schritt des Arztes Celans,

<!'

heit

es

von

den Anzeichen eines drohenden letalen Ausest.

ganges: contra gravis morbi pericolum


jacet

abi Bnpinus aeger

porrectis
aeuti

manibus

et

croribos.

abi

residere

vult in

morbi impetu. praecipneqae palmonibus laborantietiamsi interdiu


qui inter

bus: ubi nocturna vigilia premitur,


accedit
et
;

Bomnus
quartam.
interdiu

ex quo tarnen pejor

est,

quartam horam
ad

noctem,

quam

qui
si

matutino

tempore

Pessimum
accedit.

tarnen

est,

Bomnas neque noctu aeque


1.'!.

Cyrill
S.

Kaiecho.
in

24.
die

Ausgabe

von

Paris

L720

195)

sagt

Bezug auf
-(.j;

Finsterniss
:

whrend der
,,-/-

Kreuzigung
(iz-x:

Christi kurz hintereinander zuerst


bvT7Js"

os

z/.-r,:

oxotoc sVsveTO
r.A'.o:."'

und dann
des

,.x/J.x 'j.z~x ty.v

vn.rry

i\xu:lvj

Li

der

Briefsammlung

Kaisers

Julian

(Ep.

TT

Hertlein) findet sich eine Art Edikt, worin sich der fr die

Reformation des Heidentums und seiner religisen Formen begeisterte Kaiser mit Mifallen ber die Unsitte uert,
die

Bestattungen

am

hellen

Tage vorzunehmen und dann


f)i

mit den
xy.y.'^v.:

Worten
ra eia
Eepa

schliet: iyta

otoa
r,

Jtal

to? rcepiTTOs xai


').z-.x

Oso?: TOifc

xaTCd vuxTwp
ti

tmcvtc?

Sexansv

r.j.izx;
r

pav

Spav i^iouvra?.
ou$e
v.;v
~r,
(

oe
:

-?,;

sxetvcov

hiyj-.v.x:

yj- rj; itiv<i>v

xaip?,

)z:x-z .y. ttxvtw: tv tsvsojtcmv

;t;ov -ooYJ^oiuv.

Tot?

ouv sxouot -s'.Ooyivo*.: e<;apxi rara.

& yap Y.aoTavov u.a0ov7;


ti;

v.sry.T'.OiVjoy

-;: to &Tiov.
eurai,
i^tco

si

to'.ojto:

tt'.v

olo?

y.-.iuxz
si

xai

Jt.'dy.z

t/,v

ufivwmjv Oorlojv

Sixt)v,

irpo

Sexanj?

r.'j-zy.rr,:

wpa? ToXpioet

12

H- Hora

als

Zeitpunkt.

ts tv a7coytvop.sv)v tivo:
svsy/.siv.
/j

x.7)ou(jat

XXa

6'jvtq;

v^Xiou >tat

^waa itai oia Tffs ttoasoj: aO plv cvia^eiv raurot yevea,


spyo'.;
x.7.!.

Ss

VJ.ioy.

kaapa

>ca0apoTis

toi; ts

to-.:

'<

)V 'j<).-'<saz

avaxsioOw
sollen,

Osoi;.

Wenn Anfang

und

Ende
sie

hier

stimmen
dexctTT]

der Anfang, wornach die Bestattungen nach der


sind, das

wpa am Platze
verboten

Ende, wornach

vor der wpa ^exam


als

werden,

so

kann dieser Termin nur

ein

Zeit-

punkt aufgefat werden.


In

anderen Fllen wird die Stundenformel durch eine


hinzugefgte

gelegentlich

Berechnung

erlutert.

Seneka
als

(de tranq. animi 17.) bezeichnet die zehnte Tagesstunde


die Zeit, mit der das ernsthafte Geschft in findet
. .

Rom

sein

qualem
ultra

Pollionem

Asinium meminimus,

Ende quem

nulla

res

decumam
ne

retinuit,

ne epistulas quidem post


ponebat.
deci-

eam horam
totius
diei

legebat,

quid

novae curae nasceretur, sed


post

lassitudinem
nostri
fieri

duabus Ulis horis


novam relationem
bis

Majores

quoque
senatu

horam
zeigt,

mam
es

in

vetabant.

Die Berechnung

da

zum Tagesschlu 10 Uhr. Man noch zwei Stunden sind. Also deeima hora kann freilich bei derartigen Stellen mit Grund einwenden,
von

dem angedeuteten Zeitpunkt

da

die gebrauchten Prpositionen post

und

ultra

den Ab-

lauf der Stunde selbst dann voraussetzen,

wenn unter deeima

hora an und fr sich der

Zeitraum
ante,

des 10. Tagzwlftels

zu verstehen wre, da also derartige Beispiele fr Stundenformeln,

wie deeima hora,


sind.

ad deeimam horam nicht

beweisend

Ebenso wird die scheinbare Unbestimmtheil des Begriffes mane und wpci der Beweiskraft folgender
Stellen einen kleinen Eintrag thun.

Eine alte Klosterregel, die regula Oaesarii ad virgines

(Lucas Holstenius,
17.

Codex regularum
weiblichen

I,

36)

bestimmt

im
sie

Kapitel
ist:

fr

die

Klosterinsassen,
horis,

denen

gewidmet

Omni tempore duabus

hoc est a mane

usque ad horam seeundam lectioni vaeent.

Die Beweiskraft

II

l"t

ala

Zeitpunkt.

der Stelle wchst, wenn ich

sie
b.

mit der entsprechenden

Be

Stimmung aus der Regel dea


die
c.

Benedikl zusammennehme,

48 ber die tgliche

Beschftigung der Mnche vorcapul Quadralectioni

schreibt:

A Cajendia autem Octobris usque ad


ad

gesimae, usque
vaccut.

horam secundam plenam


also

Wenn man

die

hora

secunda

des

<

laeaariua

durch die Becunda plena des Benediktua interpretieren darf,


80
i-t

damit oichl nur die erstere im Sinn von 2 Uhr erwiesen,

sondern auch mane

= hora

diei

oder gleich Sonnenaufgang.


finden
ed.

Dieselbe Bedeutung von

tcouJ

wir

in

einer
1

Be-

merkung

dea Ptolemus,

wo er (Almagesl

Halma
dea

S.

154

ber verschiedene Versuche berichtet, die Hipparch mit der


Armillarsphre
der Tag- und
anstellte,

um

die

genaue Zeit
Bei

Eintritts

Nachtgleiche zu ermitteln.
sieh

einer dieser

Beobachtungen zeigte

merkwrdige (durch die Lichtbrechung auf sehr natrliche Weise zu erklrende) Thatnun
die
die 2)

sache, da das Instrument

Tag- und Nachtgleiche zwei-fi.n-ry wpav, w<jts


7TSVTS
yjSvj

mal anzeigte
y/j-r,v

notatixe,

und

rcepi

rr,v

WrsLiz'vv)

ta<p6p<t)

TETy)p7)(/.evY)V

pai?
0,

v r:\n-y.
und
7vepl

Sievevxeiv.
-vj.r.Try

Wir

htten

also

hier

7cpo>i

hora

=: 5 Uhr.
als

Schlagender
finden, die
lich

die

letzten

zwei
wird

Beispiele,

die zwei

Unbekannte zugleich

enthalten,

man

folgende Stelle

um

so grere Beweiskraft hat, als sie inschrift-

erhalten

worden

ist,

also

den

Verderbnissen

durch

die
sie

Hnde der Abschreiber weniger ausgesetzt war. und weil zweitens einem Gesetz entnommen ist, bei welchem wir
Sie
ist

auch an eine Nachligkeit in der Fassung weniger denken


drfen.

aus der sogenannten

lex Julia

municipalis

oder tabula Heracleensis, welche im Jahr 709

a. u.

abgefat,

im

o.

Capitel eine
in

Verordnung

in

Bezug auf den Wagenver-

kehr

Rom

enthlt,

mit der bekannten Bestimmung, da

derselbe fr die eigentliche Tageszeit gnzlich verboten und

nur fr den Abend und die

Nacht erlaubt wurde.

Ausge-

14

II.

Hora

als Zeitpunkt.

nommen werden
(Vestalen,

1 )

Fahrten behufs ffentlicher Bauten, Tempel2)

bauten und Demolierungen.

Fahrten gewisser Personen


Opfern,

rex sacrorum, flamines bei ffentlichen

triumphierende
Spielen,

Feldherren);

3)

Fahrten

bei
4)

ffentlichen

namentlich der

Cirkusprocession.

Fahrten von

Wagen, die bei Nacht in die Stadt gekommen waren, aber nur, wenn sie leer waren, oder Mist ausfhrten, also MarktBauer- oder Dngerwagen l Die Stelle, die ich aus Zell,
.

Epigraphik

II,

268

ff.

entlehne, lautet folgendermaen

Quae
primas,

viae in urbe

Roma

sunt, erunt, intra ea loca,

ubi

continenti habetabetur, nequis in ieis vieis post K. Januarias

plostrum

interdiu

post solem ortum,


nisi

ueve ante

horam X

diei, ducito agito,

quod aedium sacrarum

deorum immortalium causa aedificandarum operisve publice faciuindei causa advehi portari oportebit aut quod ex urbe exve ieis loceis, earum rerum, quae publice demolienda loca
erunt, publice exportarei oportebit
plostra hac lege certeis hominibus
,

et

quarum rerum causa


de causeis acere

certeis

ducere

licebit:

quibus diebus virgines Vestales, rex sacrorum.

flamines plostreisin urbe sacrorum publicorum populi


caussa, vehi oportebit
;

Romani

quaeque plostra triumphi caussa, quo


ducei
oportebit,

die

quisque

triumphabit,

quaeque plostra

ludorum, quei Roruae aut urbei

Romae

publice feient, inve

pompam

minus earum rerum causa, eisque diebus plostra interdiu in urbe ducantur agantur, eorum hac lege nihil rogatur. Quae plostra noctu in urbem indueta erunt, quominus
ea plostra inania, aut stercoris exportandei caussa, post solem

ludeis circiensibus, ducei agei opus erit: quove

ortum
juneta

h. in

diei

(=
et

horis

decem

diei)

bubus jumenteisve
liceat.

urbe

Roma

ab urbe

Roma

passus mille esse

eorum hac lege

nihil rogatur.

Vgl. Friedlnder, Sittengeschichte


II

Roms

64.

Marquardt. Rom.

Privatalterthmer

319.

11.

Boi

il-

Zeitpunkt.

Das

lieit also mit


*

Weglassung der

hier

unwesentlichen

Bestimmungen,
fahren'',

achon vorhin wenigstens angedeutel worden

sind: 8 Es drfen

in

Rom
die

vor der hora decima keine


die
in

Wa
Stadt
I

und im letzten Abschnitt wird dann

Ausnahme
di<
1<>

nachgetragen:
stunden

Auf
sind

Wagen,
leer

die
in

Nachts

hereingekommen
des

und nun

den
oder

ersten

folgenden Tages

mit

Mist

beladen

wieder hinausfahren,

Wenn
die in

also wie

soll das Gesetz keine Anwendung finden". doch nicht anders angenommen werden kann,
t

beiden Bestimmungen genannte Xi

dieselbe sein
*
< 1
i

boII,

so

mu

der mit neve ante horam deciraara


bis

"

bestimmte

Zeitraum sich

zum Ende der

10.

Tagesstunde erstrecken,
l

und bersetzt werden, nicht vor 10


582,

hr."

Eine ahnliche Berechnung hat der Scholiast zu Aratns

indem
ist,

er

nach

einer

Zeit

die

mit

7cspi

z/.~cry

wpav

bezeichnet
sich

nocli 6

Tagstunden brig

sein lt.

Es handelt

um

das Sternbild Bootes, das 18 Stunden ber


soll:

dem

Bori-

zont sein

Ai yy.y.ivroK

eitcsv

,,i~r,v

jtopeoYiTai",
rfj

ort to-

50T0V Yjpovov KvaXtaxst paiv6[/.svo?.


espi z/.-ry

xvy.ziWzi vap
uicoOsariv

llapsvw
Xaw[i.Ev
(mtt;

wpav
[i'

vj.tziYry,

kv

x.a.0'

ev
',

Kapxivw

tov "nXiov
7cspi s/.t/.v
;'

yap wpat Kapxivou, Asovto?


ava'ciX'Xsi.
btceI

apSsvou ,

wpav
Toi

toivuv tz: ts rr,: rjfxepa? Xowwc?

wpa<; sv

7CSpYSiw
eXti,

ettI
etcei

y.al

Ta:

rufe

vj/.to:

BW?

av

si;

TXsiav

o*'jt'.v

ouv
TO'JTO

oXa?

iV wpa$

;.ivs'.

<paiv6|/.svo?
TO'J

)Cal

UTCEpYElO?

BCTl,

o\a

E'~V

j-'.ftav

WT?

Kopsa6?i."

In diesen

verhltnismig seltenen Flle,


stunde
scheint
statt
:

Zusammenhang gehren schlielich noch die wo zur Angabe einer Tageser-

der Ordinalzahl die Ordinalzahl gebraucht

in einer

der Redner Titius, ein Zeitgenosse des Lucilius, sagt Rede zur Empfehlung der lex Fannia (bei Macrobius, ubi horae decem sunt, jubent puerum Saturn. III, 16, 15)
:

vocari ut comitium eat percontatum, quid

in foro

gestum

sit

Der Kaiser Julian schreibt an seinen Freund und Lehrer

\Q

II.

Hora

als Zeitpunkt.

Libanius ber Reiseerlebnisse (ep. 27): fael i taa?


/jXOov ei? tov TptoTov
ffTa6[/*v,

;;.o>-.;

evvsa

7to>j

G^eov

r,T7.v

(ops:'.

xai

Sfkca^v si'ffo) v/j? aOXff to wXsTotov t?,; Ein Epigramm des Martialis (VIII, 67) beginnt mit dem
-ap' uuiv ouXife

Vorwurf an einen
Jam

vorzeitig erscheinenden Tischgenossen


tibi nuntiat,

Horas quinque puer nondum

et tu

conviva mihi, Caeciliane, venis.

Es
die

ist

klar,

da diese Formeln mit der Cardinalzahl nur


abgelaufenen

Summe

der

Stunden
eine

bedeuten

knnen,

andrerseits wird

man

sich

schwer entschlieen knnen, den

Formeln mit der Ordinalzahl


zuzuschreiben
als

ganz andere Bedeutung


"W ird ja

denjenigen mit der Cardinalzahl.

doch

auch die Frage nach der Tageszeit im Lateinischen

gleich gut mit dieser wie mit jener Art

von Zahlen ausg<


sagt Juvenal

drckt.

Hora quota
Horaz
f.)

est?

heit es in einer bekannten

Stelle des

(Sat. II,

6, 44).

Dagegen

(10,

215

von einem Schwerhrigen:


Clamore opus
est,

ut sentiat auris

Quem

dicat venisse puer, quot nuntiet horas.

Ebenso sagt Varro (de re


diu,

rust. III, 5. ed. Bip.

217) bei

der Beschreibung einer knstlichen

Uhr

Stella

lucifer iuter-

noctu hesperus
sint

ita

circumeunt ac moventur, ut indicent,


die

quot

horae; und
:

dem entsprechen

Ausdrcke nach
h. n.

der Tageszeit fragen"

horas quaerere (Plinius


c. IG).

VII, 53),

horas requirere (Sueton, Domitian

Auch
ein

der letzte Zweifel

mu

schwinden, wenn

man

eine

Stelle findet, in der beide

und dieselbe Tageszeit zu bezeichnen.

Formeln nebeneinander stehen, um Eine solche bietet


der mit seinem frheren

Cicero in seiner

Rede
Eine

fr Quinctius,

Geschiifts-Teilhaber Naevius in einen widerwrtigen Proze

verwickelt

ist.

wesentliche

Rolle

bei

dem ganzen

Handel
Reise

spielt ein gerichtlicher

Termin.

Quinctius hatte eine

angetreten

sei

es

notgedrungen oder weil ihm der


entfallen

Termin aus dem Gedchtnis

war.

Naevius erfhrt

II.

Bora

kl

Zeitpunkt.

durch einen Verwandten, der dem Quinctius unterwegs be<-t war, von diesem Umstand and benutzl aun nach der
Darstellung Giceros diese Sachlage
in

der boshaftesten Weise.


1
<

Schnell bestellt er alle seine Freunde auf

i j

betreffenden

Tag
vius),

ut

ad
(

tabulam Sextiam

sitti

adsinl

hora seeunda piste

stridie*

25).

Vcniunt

frequentes;

testificatur

(Nae-

P. Quinctiura non stitisse et se stitisse

und erwirkt auf

diese

Weise vom Prtor Burrianus,


liceat.

ut

ex edicto bona possi-

dere

Da

meint nun Cicero, auch wenn dieses Verfahren

streng gesetzlich gewesen wre, hatte dennoch Naevins gegen


einen Verwandten and Geschftsfreund nicht mit dieser ungerechtfertigten

Hast vorgehen drfen.

Ne

hoc quidem
es:

redet er ( 53) den Naevins an

tecum locutus
non

horae
quid

duac fuerunt:

Qainctius

ad

vadimonium

venit;

ago?"
ago a
,

si

mehercule

haec

tecum dno verba


tu tc collegisses,
tibi esset
sit

fecisses
;

quid

respirasset cupiditas atque avaritia


et consilio dedisses,

paulum

aliquid loci
in

rationi

non

eam
te

tur-

pitudinem venisses, ut hoc


duni,

apud

talis viros confiten-

qua

tibi

vadimonium non
,

obitum,

cadem

hora

consilinm cepisse
tere.

hominis propinqui fortunas funditus ever-

Wenn
ist

hier derselbe Zeitpunkt zuerst mit seeunda hora

bezeichnet
die

und weiterhin mit duae horae fuerunt,

so

mu

erstere Formel notwendig den Zeitpunkt der abgelaufenen

zweiten Tagesstunde bedeuten.

berblicken wir das bisher gewonnene Resultat, so hat


sich herausgestellt,

da

in

vielen Fllen der

Zusammenhang
Zeit-

notwendig gebietet, die Stundenangaben im Sinne eines


punktes aufzufassen und zwar
als

den Zeitpunkt der abge-

laufenen Stunde, entsprechend unseren modernen Ausdrcken


drei,

vier

Uhr

u.

s.

w.

Es

ist

also damit die Mglichkeit

dieser
soll

Auffassung

konstatiert.

Die weitere Untersuchung


sta-

durch eine mglichst umfassende Verarbeitung des

tistischen Materials zeigen,

da diese Auffassung
allen

sich als

die

einzig mgliche

erweist so ziemlich in

Fllen, die
2

Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.

18

II.

Hora

als

Zeitpunkt.

berhaupt durch ihren Zusammenhang eine Kontrole gestatten.

Sie wird uns also zu

dem

Schlsse fhren, da wir

diese Auffassung berhaupt als die selbstverstndliche fest-

halten mssen berall,

wo

wir nicht durch zwingende

Um-

stnde auf die entgegengesetzte

Deutung gefhrt werden.

III.

Hora sexta.

Aus der Masse der einzelnen Momente innerhalb des


Lichttags heben sieh zunchst drei Augenblicke heraus, deren

Stellung innerhalb des zwltstndigen

Raums

sich mit beson-

derer Leichtigkeit fixieren lt, der Moment,


sich

wo

die

Sonne
sie

ber den Horizont erhebt, wo

sie

kulminiert,

und wo

sich

wieder unter den Horizont hinabsenkt.

Wenn
Moment
die

nach

unserer Voraussetzung die Stundenformeln die abgelaufene

Stunde bezeichnen, so
hora
diei

mu

der erstgenannte
noctis
diei

mit

oder

hora

duodecima

zusammenfallen,

Sonnenuntergang mit hora duodecima


tion

und

Kulminazu-

mte der hora sexta entsprechen. Wir werden uns

nchst

mit der letztgenannten Gleichung beschftigen und

den Nachweis fhren, da durch das ganze Gebiet des Alter-

tums und Mittelalters hindurch,


die antike

d. h.

zu allen Zeiten,

in

denen

Stundeurechnung blich war, hora sexta und der


die
dbcpi-/];

genaue Mittagspunkt,
Begriffe

^eT/ip-pfa

als identische

gegolten

haben.

Allem Anschein nach hat man

gerade dann, wo es sich


handelte, den

um

diesen genauen Mittagspunkt

Ausdruck hora sexta mit Vorliebe gewhlt statt der sonst zu Gebote stehenden meridies und [y.ecr/i|/.pia, weil Mittagsdiese letzteren auch die allgemeinere Bedeutung

zeit

in

weiterem Sinne zulieen.


als

Aus demselben Grunde


wissenschaftlicherer Rieh-

drfen wir den e/steren

den genaueren, schrferen Aus-

druck namentlich

in

Werken von

2Q

III.

Hora

sexta.

tung zu finden erwarten, vorzugsweise in dem Kreis geographischer, astronomischer, auch juristischer Untersuchungen.
In

den Kreis der wissenschaftlichen Geographie fhren

uns die ersten Stellen.

So sagt der

ltere Plinius II.

NT.

VI.

29 (34) von der Stadt Ptolemais am arabischen Meerbusen Ilaec est regio secundo volumine (II 73; a nobis significata,
in

qua

XL V

diebus ante solstitium totidemque postea


et
in

hora

sexta consumuntur umbrae,


cadunt,
ceteris

meridiem
,

reliquis horis

diebus in septentrionem
ipso die solstitii

quam primam posuimus


brae
in

cum in Berenice sexta hora umEs


ist

totum absumantur, nihilque adnotetur novi.

nun
dern

klai-,

um

(5

da der Schatten nicht in der sechsten Stunde, sonUhr d. h. in dem Augenblick des genauen Mittags

verschwindet,

man mte denn


den

geneigt sein,

in das con-

sumi

zugleich

vorhergehenden
,

Proze

des

dann

Werdens mit einzubefassen allein letzterer wiederum nicht in die sechste Stunde allein fallen, Jedenfalls ist sondern schon mit Sonnenaufgang beginnen.
kleiner
Stelle des Macrobius, der im somn. Scipionis II, 7,

immer wrde

jede Zweideutigkeit ausgeschlossen in einer entsprechenden

15
.
.

die-

selbe Erscheinung

bespricht:

civitas

autem Syene

sub

ipso aestivo tropico constituta est et eo die quo sol certam

partem ingreditur Cancri


tunc

hora diei sexta, quoniam


verticem
civitatis,

sol
illic

super

ipsum

invenitur

nulla

potest in terram de quolibet corpore


stili is

hemisphacrii monstrantis horas,

tunc

de

se

potest

umbram
(bei
ot

creare

umbia jactari sed nee quem yvwu.ovx vocant, und in einer Stelle
oi

des Achilles Tatius


ot
[).vt

Petavius Doct. temp. 111. S. 90):


pajpiaittoi,

siffiv

ownuoi,
()z

Se

z STepocxioi,

oi

de

avxtaxiOl,

ot

KuotcxiOl.

KOKlOi [/iv

oi

y.y-x v.ozryry

(0:7. z/.-r,

tov

rA'.ov

z/ov-z;

und gleich darauf:


yivesOxi,

oxv. z

:v

-vor. xai

MO^oavT'.vr,
7Tpl

xiyJ.O'j:

0T6

r.l'.o;

yivsr

Kfltpxlvtt

(pav

iX.TTjV.

Ins

Gebiet

der

Gnomonik

gehrt

auch

eine

weitere

Hl

Hora

texta,

21

Stelle,

auf

Irin

wo Plinius von dem Obelisken spricht, den Augustua Campus Martins hatte aufstellen lassen. Er diente
<

nach der Einrichtung,

die

der Kaiser ihm geben

lie,
in

zur der

Beobachtung
Etichtung
fliese

der

wechselnden
eine

Taglnge,
horizontal

indem
gelegte

der Nordsdlinie

Stein-

die

Lnge der verschiedenen Mittagschatten zu messen


Die
letzte

gestattete.
Steinfliese

Marke,
war,

die

am

uersten
zur

linde der

angebracht

diente

Bemessung
est
in

des
die

krzesten Tags,

wo

die

Senne am niedersten stand und


war.
Ei,

Schattenlnge
heit es h.
n.

am

grten

qui

campo

XXXVI,

10

divus Augustus addidit mirasolis

bilem usuin ad deprehendendas

umbras dierumque ac
ad

noctium

ita

magnitudines,
Verhltnis

Btrato

lapide

longitudinem
cui

obelisci (im

nemlich

lapidi

zur Lnge
fieret

des

Obelisken),

par

umbra brumae confeetae

die,

sexta hora, paulatimque


inelusae,

per regulas,

quae sunt ex aere


augesceret*.

singulis diebus decresceret ac rursus

Es

liegt

auf der Hand,


nicht

da

es sich

nur

um
11

den genauen

Mittagsschatten,

um

den

zwischen
kann.

und

12

Uhr

nach
der

unserer

Rechnung

handeln

Dieser Schatten,

zur

eigentlichen

Mittagszeit

von

einem

senkrechten

Gegenstand geworfen wird, gibt aber nicht nur durch seine Lnge wichtige Aufschlsse ber Jahreszeit, Polhhe des
Beobachtungsortes und andere Fragen
aus
der

mathema-

tischen Geographie, er bezeichnet auch durch seine Richtung


die Nord-Sdlinie,

und wird daher auch


188)
ein

hutig besprochen.

Beziehung (LachHyginus So gibt der Gromatiker


in dieser

mann- Rudorf

S.

brigens
ed.

auch
S.

sonst

(Vitrua.)

vius I, 6. Proclus,

Hypotyp.

Halma
sexta

62

u.

be-

schriebenes Verfahren an,

um

die Mittagslinie zu
(al.:

bestimmen:

Optimum

est ergo
et

umbram hora

horae sextae)

deprehendere

ab ea limites incoare, ut sint semper merisequitur

diano ordinati:

deinde ut

et orientis oeeidentisque

linea huic normaliter (im rechten "Winkel)

conveniat.

Pri-

22 raum
scribemus

HI. Hora sexta.

circulum

in

loco

piano

in

terra,

et

in

puncto ejus sciotherum ponemus, cujus umbra

et intra circucirculi

lum aliquando
pervenerit,
d.

intret

....

Deinde cum ad
circumferentiae

lineam
u.
s.

notabimus eum
fixiert

locum

w.

h.

man

einen Vormittagsschatten und einen


so
d. h.

ganz

gleich

langen

Nachmittagsschatten,

wird

in

der Mitte

zwischen beiden der Mittagsschatten


sein
;

umbra horae sextae


Construktion
keines

da aber mit dieser hora sexta der eigentliche Mittagsist,

punkt gemeint

bedarf nach

der

weitern Beweises.
Ziel zu gelangen,

Ein etwas rohes Verfahren, zu demselben


findet sich

angegeben bei
ortu

Plinius,

h.

n.

XVIII, 33 (76)
habeant, contra

Observato

solis

quoeunque

die libeat,

sie, ut ort um eum a sinistro umero mediam faciem meridies et a vertice septeutrio erit: qui ita limes per agrum currit cardo appellabitur. Circumagi deinde melius est, ut umbram suam quisque cernat, alioquin post hominem erit. ergo permutatis lateribus, ut ortus illius diei ab dextro umero fiat, occasus a sinistro, tunc erit hora sexta, cum minima umbra Per hujus mediam longitucontra medium fiet hominem.

stantibus hor diei sexta

dinem duci sarculo sulcum vcl cinere lineam


u.
s.

conveniet

w.

Die Bestimmung observato


ist

solis

ortu

quoeunque
des

die libeat" richtig

bedenklich.
ist,

Denn wenn
kann
bei

der Ostpunkt nicht

getroffen

so

einer

Wendung

menschlichen Krpers

um 90 Grad
eben klar.

auch
ist

der Mittagspunkt
der Gedankenfort-

nicht genau gefunden werden.


schritt in der Stelle nicht
soll

Auch

In der ersten Hlfte


die

der cardo gefunden werden,


ist.

indem

hora sexta
soll

als

bekannt voraus gesetzt


letztere erst an der

In der

zweiten Hlfte

die

Lnge des Schattens gefunden werden, wenn der Schatten am krzesten ist und gerade gegen Der Verfasser will die Mitte des Leibes gerichtet ist". ohne Zweifel sagen: Wo unter den angegebenen Bedingungen drin Gesichl

um

Uhr Mittags

hinsieht,

da

ist

III

Hora

sexta.

Sflden.

Die

Linie
in

\>>u

Sden
zu

nach Norden
finden,

heit

cardo.

Um
mit

diese

aber

Praxi
(.'inen

mu

der Landmann,

der natrlich ber

genauen Zeitmesser nicht verfgt,

schon geraume Zeit vorher seinen Standpunkt nehmen, sich

punkt wenden

dem Gesicht gegen den approximativ bestimmten NordIn dem und seinen Schatten beobachten. Augenblick, wo der Schatten seine geringste Ausdehnung erreicht hat, hat der Landmann zugleich den Zeitpunkt
6
l

lir

und zugleich

in

der Richtung
es
freilich

seines Schattens

den

cardo gefunden.
eine eiuzige

Da

sehr

schwer
wohl.

sei,

durch

Beobachtung um Mittag den krzesten Schatten


das

zu bestimmen,

wuten

die

Alten

Plinius

will

aber blo

dem Landmann eine praktische Regel geben, um die Winde zu finden, wo es auf Genauigkeit nicht eben ankommen mochte. Es ist nach dem bisherigen leicht erklrlich,

wie der Begriff hora sexta

geradezu

eine

rumbe-

liche

Bedeutung annehmen

und

diejenige

Richtung
d.

zeichnen kann, welche die Sonne


ihrer Culmination einnimmt.

um

Uhr

h.

zur Zeit

So klagt Hyginus, der vorhin

erwhnte Gromatiker, ber die Ungeschicklichkeit der Feldmesser,


die statt
in der richtigen

Weise den Mittagspunkt

zu bestimmen, von

dem

empirischen Auf- und Untergangs-

punkt der Sonne ausgehen, der doch je nach Zeit und Beschaffenheit

des Horizonts

sehr

wesentlich

vom

Ost-

und

Westpunkt abweichen knne


brigens

(eine Nachligkeit, deren sich

auch

Plinius

in

der

vorhin
a.

erwhnten
a.

Stelle

schuldig macht) mit folgenden

Worten

0. 170: Multi

ignorantes mundi rationem solem sunt secuti, hoc est ortura


et

potest.

quod is semel ferramento comprehendi non Quid ergo? posita auspicaliter groma, ipso forte conditore praesente proximum vero ortum comprehenderunt
occasum,
et in

utramqu^ partem

limites

emiserunt,
heit
:

quibus

cardo in
die

horam sextam non convenerit.


Ostwestlinie nach

Das dem empirischen Sonnenaufgang nur

wenn man

an-

24

'"

Hora

sexta.

nhernd (proximum vero) bestimmt


cardo nicht genau
dian

hat,

so

kann auch der

dem Meridian
hier

entsprechen.

Der Merian

heit

ako

geradezu

hora

sexta,

anderen

Stellen limes sextaneus (vgl. die rmischen Feldmesser von

Lachmann -Rudorf

II S.

344) und so konstatieren

wir,

da

der erstere Ausdruck nicht blo die Bedeutung eines Zeitpunktes, sondern in weiterer Folge auch die eines rtlichen

Punktes
wickelt

am
hat.

Horizont,

den des genauen Sdpunktes


dahingestellt,
(exercit.

ent-

Ich

lasse

ob
S.

nach

der Ver-

mutung des Salmasius


manus,
viel
ist

Plin.

475) der
der

Decuhora
So-

die

Ostwestlinie,

seinen

Namen von

duodecima hatte und ursprnglich duodecimanus hie.


sicher,

da nicht nur die hora sexta verwendet

wurde,
Bei

um

einen

Punkt

des

Horizontes
findet

zu

bezeichnen.

den rmischen Agrimensoren


(Gromat.
vet.

man

auer

der

hora sexta verschiedenemal auch die Bestimmung a duode-

cima parte

ed.

Lachmanu

S. 352. 318),

ex

hora tertia, contra horam tertiana (ebenda 365). Einen ausgedehnten Gebrauch macht der ltere Pliniua von dieser

Art die Himmelsrichtungen zu bestimmen, er spricht nicht nur im allgemeinen davon, da Garten-, Weinberganlagen,
junge

Bume nach
2.

geeigneten
er

horae

zu

richten

seien

(XVII,

11.),

sondern

bedient

sich

dabei

auch
sollen
in

bedie

stimmter Zahlen.

Beim Versetzen junger Bume

wunden Stellen nicht meridiem speetare, sondern


diei

horam

tae
solis

quintam vel oetavam (XVII, 11); die insulae fortunaliejren contra laevam Mauretaniae in oetavam horam
(VI, 32);
si

Italien erstreckt

sich

ad

meridiem qoidem,
inter
ist

sed

quis id diligenti subtilitate exigat,

sextam
so

ho-

lich,

ram primamque brumalem (III, 5). da im Altertum, wo die Gnomonik eine


Rolle spielte, auch der Schattenrichtung eine
viel

Es

leicht

begreif-

groe
Zeil

intensivere

Aufmerksamkeit

gewidmet

wurde,

als

in
1er

jetziger

man wrde

sogar bei den Bestimmungen

Agrimensoren,

III.

II..,.,

b,

\ia.

die von

einer hora

ausgehen,

gerne an eine entsprechende

Einteilung der

antiken

Visirinstrumente

denken
der
1
1

ist

ja

doch

auch

der

bergmnnische
-

Kompa
es
ist
1 1
i

neueren Zeit

nach horae eingeteill


der Stand

allein

*.-

einzusehen, wie

der Sonne zu

einer

bestimmten

hora

eine

be-

stimmte Himmelsrichtung dauernd ergeben

konnte,

da

im

Azimut der Sonne, welches der hora 1. 2. 3 u. b. w. entsprach, stetig wechselte und nur das Azimut der hora sexta immer dasselbe blieb. Wir kehren nach dieser Abschweifung zu unserem eigentlichen Gegenstand zurck, um die Identitt der hora sexta mit dem genauen Mittagspunkt weiter zu verfolgen.
Lauf der Jahreszeiten
las

Wir

treffen

dabei auf eine Stelle


in

ans

dem astronomischen

Lehrgedicht des Manilins,

welchem

die hora sexta gerade-

zu zur Umschreibung des Meridiankreises verwendet wird.

Der Dichter

hat vorher von den

am Himmel

als feststehend

zu denkenden Kreisen

gesprochen und geht dann auf die


fol-

Beschreibung des Meridians, spter des Horizontes mit

genden Worten ber


Ati|iie liacc

(I,

631

ff.):
seilen

aeternam lixerunt tempora

Immotis per signa inodis statione perenni.

Hos volucres

fecere duos:

namque

alter

ab ipsa

Consurgens Heiice medium praecidit Olympum


Uiscernitque diem, sexta mque examin at hr am, Et paribus spatiis occasus cernit et ortus, Hinc mutans per sigua vices. Nam si quis eoos,

Seu

petit hesperios, supra sc circinat

orbem

Verticibus super astantem,

mediumque secantem
culmiue

Coelum

et diviso signantein
aliis

mundum

orbem;

Quando

aliud

medium

est; volat hora per

Cumque
Atque

loco terrae coelumque et tempora mutat.


se primis extollit

tibi

Phoebus ab undis,
i

Ulis sexta manet, q u o s tum prerait aureus o r b s Kursus ad Hesperios sexta est, ubi cedit in umbras.

Das

heit

der Meridian,
in

der durch den Nordpol gehend,


gleiche Hlften
teilt

das Himmelsgewlbe

zwei

und

zu-

26
gleich den

HI Hora

sexta.

Tag, indem er der hora sexta gleich weit vom

ortus wie

vom
d.

occasus

ihre

genaue Stelle anweist,

ist

fr

jeden Standpunkt wieder ein anderer.


per orbem
h.

Die Sonne cnlminirt immer, aber immer wieder an einem andern Orte, und wenn sie fr unseren
hora sexta volat
die

Horizont aufgeht, so culminirt

sie

bei denjenigen,

die

von

unserem Standpunkte aus Eoi


ihrem Untergang den
hat

sind,

wie

sie

andererseits bei

Hesperii Mittag

bringt.

Die Stelle

einem greren Dichter zum Vorbild

gedient,

einem

Dichter,

der unmittelbar vor der Beseitigung

der antiken

Stundenrechnung, und Einfhrung der modernen lebte und


schrieb.
nilius in

Ich meine Dante, welcher den

Gedanken des MaParadiso,

ganz hnlichen Ausdrcken wiederholt,

XXX

am Anfang.
Forse semila miglia
ci

di
e

lontano
questo

ferve l'ora

sesta,

mondo

china gi l'ombia.

Vielleicht
sexta,

6000 Meilen weit (im


Italien

Osten)

glht

die

hora

whrend unser
Schleier

die Schatten

der Xacht

wie

einen

von

sich

legt."

Zum

nheren Verstndnis

dieser Stelle

mu man wissen, da Dante den Umfang der Erde zu 24000 Meilen rechnet, so da also die oben genannten 6000 gerade den 4. Teil, einen Quadranten ausmachen. Wir haben also nichts als eine Umschreibung der Manilischen Verse Atque ubi se primis extollit Phoebus ab
:

undis,

illis

sexta manet, quos tum premit aureus

orltis.

Ich verlasse mit dieser Stelle des italienischen Dichters


das Gebiet der mathematischen Geographie und wende mich
einer

Gruppe von

Beispielen

zu,

die

eher unter

den Ge-

sichtspunkt der Chronologie fallen.

Hesiod sagt von einem


er sei

bestimmten Monatstag, dem

24.,

nach der Meinung

mancher Leute gnstig Vormittags, weniger gnstig Nach mittags (yiovj; y^voasv/;;' zt:\ Ssis>a o" im\ yz zzion. zz\x 819) und Proclus giebt zu den Worten folgenden Commentar:

III.

Hora

sexta.

-J~

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<>:/.;

OUTCO /.-/
ip(mr,v
in*)fat(

i;

ty.v

v.;t7.

ty.v

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<$;

to

(xy.v;

TSTapnriv

o&tjk oxtIv,
bis

ystpov
z/.-r,

tt,

osfXa".

Dar

Vormittag

reicht

also

zur

Die

nchste Stelle handelt von der Lng des tropischen Jahres

und von dem allmhligen Znstandekommen des jalianischen


Schalttags.

Sie steht bei

Ammianus
:

.Marcellinus

XXVI,

1.

und lautet folgendermaen Spatinm anni vertentis id esse periti mundani motua et siderum definiunt veteres. inter quos

Meton

et
.

Euctenion et Hipparchns
. .

it
. .

Archimedes excellunt,
trecentis et sexaginta

euni sol

percurso

signifero
et

quinque diebus emensis


dineiu
. .
.

noctibus ad eundein redierit carverissiinuni

Sed anni intervallum


*ex ad
erit

mcinoratis die-

bus

et

horis

usque meridiem
post

concluditur

plenam,

anniqne seqnentis

horam

sextani initium porrectum

ad vesperam.

Tertius a prima vigilia sumens exordium ad

horam

noctis extenditur sextani; quartua a

medio

noctis ad

usque claram
variantibus
diei,

trahitur

lucem.

annorum

principiis

Xe igitur haec computatio et quodam post horam sextam


scientiam omiiein

alio post sextani

excurso nocturnam,

squalida diversitate cmifundat et autumnalis mensis inveniatur

quandoque

vernalis,

placuit sens illas horas, quae quadrien-

nio viginti colliguntur atque quattuor, in unius diei noctisque

adjectae transire mensuram.

Ammianus

lt also das erste

Jahr der julianischen Schaltperiode beginnen


aufgang
dauern

mit Sonnen-

und
bis

vermge
das

des

berschusses

von

6
bis

Stunden
Sonnen-

Mittag,

zweite sodann

dauern

untergang, das dritte bis Mitternacht, das vierte wieder bis

Die Bedeutung dieser Stelle fr unsere Sonnenaufgang. Frage braucht nicht weiter errtert zu werden, dagegen bietet sie Anla zu einer Bemerkung, die uns im folgenden von Nutzen sein wird. Wenn Ammianus sagt, das zweite Jahr fange post horam sextam diei, das vierte post horam
sextam noctis an,
6 Uhr, sondern
so soll das offenbar nicht

heien

nach

um

6 Uhr.

Man

fhlte

im antiken Sprach-

28

HL Hora

sexta.

gebrauch unter Umstnden noch die ursprngliche Bedeutung


des Zeitraums

durch

und sagte daher

richtig

post

horam

sextam

nach Verflu der sechsten Tagesstunde, wie man


das Participium peract
hnliches
dazu-

andererseits fr denselben Zeitpunkt hor sexta sagen konnte,

wobei man

sich

oder das AdjektiDieselbe

vum

plen oder

denken konnte.

Bedeutung von post bei Stundenformeln finde ich noch in manchen anderen Beispielen Horaz ldt zum Essen ein mit den Worten post nonam venies (Ep. I, 7, 71.) und meint
:

damit gewi

nicht irgend

eine

beliebige Zeit nach 9 Uhr,


('s.

sondern 9 Uhr, die gewhnliche Essenszeit selbst

unten).

Noch

deutlicher
I,

ist

eine

Bemerkung
quum

des Servius zu Virgil.

Georg.

217

f.

Candidus auratis aperit

cornibus

annum

Taurus
jjNara
canis

et

adverso cedens canis occidit astro.


id
est

paranatellon est cancri,


sol in

cum
est,

eo

oritur.

Cancer autem quo tempore

tauro
et

post

horam
horas
Colli -

quartam
tenent*.

diei

oritur.

Nam

taurus

gemini

binas

Also post

horam quartam
si

=
est,

hor quart.

mella sagt von der Rosinenlese XII, 43:

Omnis uva

sine

noxa servari

potest,

luna decrescente et sereno coelo post


insolata

horam quartam, cum jam habet, viti detrahatur und


lich
ei?

nee roris quidquam


sich wrt-

diese

Regel wiederholt
:

bei Cassianus Bassus, Geoponica IV, 15

Eta^iAa? xa;

a7:66s<nv tou ystixvo; cuvayoaiva; u.e-:a 7cavaeXi)vov ebcoTSfiyp-/i,

vsiv

eSteivou 'vto? tou aspo?, rcepl

Tsrapmv pav

rff vj.ip.:,

viSr, awetj/uY[/ivcv

tv Spoawv,
7Pgps

also finden wir

auch hier post

horam quartam und

braucht, da jedenfalls die

Tsxapmv (pav ohne Unterschied geBentzung einer gemeinschaftlichen

Quelle vorliegt. Ich schliee also, da

man

fr den Zeitpunkt

der abgelaufenen Stunde gleicherweise hora sexta und post horam sextam sagen konnte, mit dem einzigen Unterschied, da

mit

dem

schnitts

Ausdruck der Ablauf dos alten Zeitabund der bergang zu einem neuen vielleicht noch
letzteren

m. Bora
etwas
energischer
betont
war.

sexta.

29
gehe
ich

Hiemil

ber

zu

einer bekannten Stelle aus

den Antiquitten dea Varro, wo


die

von den verschiedenen Anfngen des brgerlichen Tagea

Rede

ist

Ich gebe

den Wortlaut
samt
der

nach A. Gellius
berschrift

im

".

Buch,

wo

das

2.

Capitel

folgendermaen

lautet

Quemnara esse aatalem dieni M. Varro noctis horam sextam postve eam
inibi

dicat,

<|iii

ante
atque

nati

sunt;

de temporibus terminisque dierum, qui eiviles oominan-

tur et

usquequaque gentium varie observantur


se

et

praeterea

quid Q. Muciua Bcripserit

super ea muliere, quae a marito

non jure
habuerit.

usurpavisset,

quod rationem

civilis

anni

non

Quaeri solitum

est,

qui noctis hora tertia quartave sive

qua

alia

nati

sunt,

uter dies natalis haberi appellarique de-

beat;

isne

quem nox
est.

ea eonsecuta
in

est,

an qui dies noctem

consecutus

M. Varro

libro
in qui t,
in

rerum humanarum, quem


qui in[de a]

de diebus scripsit: bomines,


ad proximam
nati sunt,

media nocte
quatuor
videtur

mediani

noctem

bis

horis viginti
ita

uno die

nati dicuntur.
divisisse,
sit,

Quibus verbis
dies natalis
in

dierum Observationen!
die ea

ut qui post solem


is

occasum
a quo
horis

ante mediam noctem natus

ei

sit,

nox eoeperit, contra vero qui


nascatur,

sex

noctis

posterioribus

eo

die

videri

natum,

qui post

eam

noctem

diluxerit.
aliter observare,

Athenienses autem
libro scripsit,

idem Varro

in

eodem
Baby-

eosque a sole occaso ad solem iterum occiden-

tem omne

id

medium tempus unum diem


insequentemj
multos

esse dicere.

lonios porro aliter: a sole

enim exorto ad exortum ejusdem


totum
in id

incipientem

[1.

spatium

unius

diei

nomine appelbre;

vero

terra

Umbria unum

et

eundem diem
quod quidem,

esse dicere a meridie ad insequentem meridiem:


inquit, nimis

absurdum

est.

Nam

qui Calendis

30

HI.

Hora

sexta.

hora sexta apud Umbros


dies

natus

est,

dies ejus natalis videri

debebit et Calendarum dimidiarum et qui est post Calendas

ante horam ejus diei sextam Populum autem Romanum ita, uti Varro
1
.

dixit,

dies

singulos adnuraerare

a media nocte

ad

mediana proximam,

multis

argumentis

ostenditur.

Sacra sunt

Romana

partim
die-

diurna, alia nocturna;

sed ea quae inter noctem

fiunt,

bus addicuntur non noctibus;


noctis horis
fiunt,

quae igitur sex posterioribus


dicuntur,

eo die

fieri

qui proximus
et

eam

noctem

inlucescit.

Ad

hoc

ritus
:

quoque

mos auspicandi

eandem
uiio

esse Observationen! docet

nam

magistratus, quando

die eis
;

auspicandum

est et id

super quo auspicaverunt,

agendum post mediam noctem auspicantur et post meridiem sole magno agunt auspicatique esse et egisse eodem die
dicuntur.

Praeterea tribuni plebei, quos nullum diem abesse

cum post mediam noctem proficiscuntur et post primam facem ante mediam sequentem revertuntur, non videntur afuisse unum diem, quoniam ante horam noctis
licet,

Roma

regressi, parte aliqua illius in urbe Roma sunt. Q. quoque Mucium jurecousultum dicere solitum legi, non esse usurpatam mulierem, quae cum Calendis Januariis

sextam

apud virum matrimonii causa


Calendas
Januarias sequentes

esse coepisset, ante

diem IUI
non enim

usurpatum

isset

posse impleri trinoctium, quod abesse a viro usurpandi causa

ex duodecim tabulis deberet,


rioris

quoniam

tertiae

noctis poste-

sex horae alterius anni essent,

qui inciperet

ex Caad

lendis.

Istaec

autem omnia de dierum temporibus

et finibus

observationem disciplinamque juris antiqui pcrtinentia com


in
libris

veterum inveniremus, non dubitabamus, quin Yerid

gilius

quoque

ipsum osteuderit, non exposite atque aperte.

Bei Macrobius:

et

Calendarum dimidiatus

et

qui

post Calendas

erit

usquc ad horam ejus diei sextam.

III.

Hora

sexta.

31

sed ut honiinem

decuit

poeticas res

agentem,

reeondita et

quasi operta veteris ritus siguificatione.


Turquet, inquit, incdios nox mnida cursus

Et me baevna

equifl oriens

afflavit

anhclis.

His enim versibus oblique, sicut dixi

admonere

voluit,

diem quem Komani civilem appellaverunt, a sexta noctis

hora
haupt
so

o riri.
sind,

Die Varianten bei Macrobius


in

soweit

sie hier

ber-

Betracht kommen, unter


liier

dem Text angegeben und

mgen

gleich die betreffenden Notizen des Isidorus

Jener sagt D. nat. rer. V, 2: Dies secundum Aegyptios inchoat ab occasu solis, secundum Persas ab ortu solis, secundum Athenienscs a sexta hora diei, secundum Romanos a media nocte. Wenn Isidor von seinem Original in Bestimmung des Tagesepoche der Athener abweicht,
so
ist

und Beda mitfolgen.

hier

ein

einfacher lapsus memoriae zu con-

statieren,
(vgl.

gewi

nicht,

wie schon angenommen worden

ist

August Mommsen S. 54. Anm. 1), da Isidor nach modern europischer Stundenrechnuug Abends 6 Uhr verstanden hatte, was an und fr sich unmgChronologie

von

lich

auch durch die Angaben Bedas widerlegt wird. Dieser

fgt zu

zug auf
ratione

dem einem Miverstndnis noch das die jdische Tagesepoche, wenn


Magister
:

weitere in Beer
lehrt:

temporum. Cap. de Die.)


diei ?

Discipulus:

(De Quot sunt


solis

januae
solis

Quatuor,

apud Chaldaeos ab ortu

usque ad ortum
solis.

solis,

apud Aegyptios ab occasu

ad occasum

Apud

Ilebraeos

ab hora sexta usque

ad

horam sexta m, quia noctem non computabant Hebraei. Apud Romanos a media nocte usque ad mediam noctem.
er

Was

aber

unter hora sexta versteht,

das

erhebt ber

jeden Zweifel die

darauffolgende Stelle
a
sexta

Dies secundum
diei
incipit,

Hebraeos

et

Athenienses

hora
et sie

quia

Hebraei secundum lunara numerant,

computant, quasi

media

die aetas lunae commutetur aut accendatur", wenn

32
auch
der

HI.

<>

ra s exta.

angefhrte
empfiehlt.

Grund

sich

nicht

durch

besondere

Klarheit

Wir

berlassen die Verantwortung fr

diese Behauptung, da die Juden die Mondsvernderungen von Mittag an berechnet haben, dem Reda Venerabilis und

kehren

zu

den Stellen

des Gellius

zurck,

um

eine

hier

besonders hervortretende brauchs genauer


brische Weise,
in's

Eigcnthmlichkeit des Sprachgefassen.

Auge zu

Varro

findet die

um-

den Kalendertag

von Mittag zu Mittag zu


geborenen
Geburtstag
bei

rechnen, besonders dewegen lcherlich, weil auf diese AVeise


fr

einen

hora
et

sexta

Calendis

als

gelten

mu

Calendarum dimidiarum (dimidiatus


est post
ist

Madiei

crobius)

et qui

Calendas dies ante horam ejus


eine

sextam."
Begriffs

Der brgerliche Tag


des
natrlichen

Erweiterung des
durch
die Not-

Tages,

veranlat
sie

wendigkeit auch die Nchte, ohne

immer besonders zu nennen, im Rahmen des Tages unterzubringen. Dabei war


der Lichttag das ursprngliche und wesentliche, der eigentliche

Gegenstand der Zhlung,

die

Nacht das unwesentliche,


die
letztere

nachtrglieh

hinzugenommene.

Ob man nun

vorn oder hinten anhngte, oder ob


in

zwei Teile zerteilte und den einen

man sie mit den Rmern mit dem vorhergehenden.


in

den

andern

mit

dem folgenden

Lichttag verband,

allen

war der Lichttag, dem der Name s Tag* von Anfang an allein und ausschlielich zukam, als der eigentliche Kern des brgerlichen Tages besttigt und in seiner
drei Fllen

Einheit erhalten.

Anders,

wenn man mit


in terra

den

Umbrern

Umbria) den KalenderDiese Methode zerri das. was tag Mittags anfangen lie. man ursprnglich als den eigentlichen Tag angesehen hatte.
und was man im praktischen Leben immer noch und zwar
mit Recht
als

(genau genommen mit multis

den

eigentlichen

Tag
als

ansah,

in

zwei Teile,

schlug also der natrlichen Anschauung, welche die Periode

von Sonnenauf-

bis

Untergang

eine

zusammengehrige
in's

Einheit anzusehen gewohnt war, geradezu

Gesicht. Popu-

III.

Bor

lezl l

.">.">

morgen konnten aucb bei den Umbrern von dieser durch die Natur gegebenen Grundlage nicht abgelst werden und so war die Folge, da jeder die Etichtigkeil der Umbrer, der bei Tag geboren war indem er die fortvorausgesetzt Varronischen Angabe
Begriffe

wie heute und

wirkende natrliche Anschauung mit den Folgen der knstlichen Satzung verband, sich selbst zwei Geburtstage zuschreiben mute.

War

seine

Geburt

in

der Zeit zwischen


er gentigt, diesen

Sonnenaufgang und Mittag


sehen,
so

erfolgt, so

war

und den vorhergehenden Lichttag

als seine

Geburtstage anzu-

war der Moment seiner Geburt nach Mittag gewesen,


es

war

der laufende und

der nachfolgende.
ist,

Was

also

Varro sagt: ,,Wer hora sexta Calendis geboren

der hat bei

den Umbrern zum Geburtstag sowohl die zweite Hlfte des


ersten, als die erste Hlfte des zweiten", das pat

im Grunde

fr jeden,
speziell
sichtigt

der

am

1.

Nachmittags geboren

ist

und wenn er

die

hora sexta nennt, so kann er damit nur beab-

haben, den

allerersten
ist

Moment

des von ihm


zu
der

vorausgesetzten umbrischen Kalendertags


bezeichnen.

Hier

also

die

Vorstellung

laufenden
der

sechsten Stunde so sehr zurckgedrngt, da der

Moment

hora sexta nicht mehr


Stunde, auch nicht
als

als

Schlupunkt der vorhergehenden


der erste

der ausdehnungslose Teilstrich zwischen


als

zwei Stunden, sondern geradezu

Moment

des

neuen Zeitabschnittes, zunchst der neuen Stunde, weiterhin


des neuen Kalendertags gefhlt wird.

Eine hnliche Anschauung findet


der

sich an

mehreren Stellen

Digesten,

wo

gleichfalls

der erste

Moment
mit

des

neuen rmischen Kalendertags


hora sexta
post
noctis,

der Formel
deutlicheren
richtigen

doch vorzugsweise mit

dem

horam sextam

noctis ausgedrckt wird.

Zum

Verstndnis dieser Stellen, die meistens falsch erklrt werden,


ist

es

aber ntig zu wissen, da


die Rechtsgelehrten

in

Rom

der Kalendertag
bis Mitternacht O

zwar fr

von Mitternacht

Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.

34
dauerte

HI. Hora sexta.

und

da diese Berechnung
zur

bei

der Entscheidung

juridischer

Streitfragen

praktischen

Verwendung kam,

da aber die sprachliche Bezeichnung der einzelnen Nacht und die Sitte des Datierens bedingt war durch eine in Rom vielfach verbreitete populre Berechnung des Kalendertags, wor-

nach derselbe vielmehr von Morgen zu Morgen, bezw. von

Sonnenaufgang
folgt,

bis

Sonnenaufgang gerechnet wurde


hora
sexta
sich in

l
.

Daraus
pridie

da unter dem Ausdruck

noctis

Kalendas Januarias, der


allgemein
31.

den hieher gehrigen Stellen

der Digesten dreimal wiederholt, nicht, wie

annimmt,

Mitternacht

man gegenwrtig zwischen dem 30. und

Dezember gemeint sein kann, sondern vielmehr Mitternacht vom 31. Dezember auf 1. Januar, wie Savigny mit Recht erklrt (System des rmischen Rechts IV, 384 ff.). Es
die

sind hauptschlich drei Kapitel des .rmischen Zivilrechts,


hier
in

Betracht

kommen,

1.

die Usucapion,

2.

die

Manu-

missionsfhigkeit, 3. die Testamentierfhigkeit.

Die Testamentierfhigkeit
fr mnnliche Personen mit
fr weibliche mit

sollte

nach rmischem Recht


vierzehnten,

dem zurckgelegten

dem abgelaufenen
dem

zwlften Jahre eintreten.

Da
in

aber eine Berechnung der Jahre a

momento ad momentum,

diesem Fall von

eigentlichen

Moment

der Geburt bis

zur Wiederkehr desselben


die

Momentes nach 14 bzw. 12 Jahren, sogenannte Natural-computation nach den Anschauungen


zulssig war, so erhob sich die
die Testamentierfhigkeit fr
solle.

des rmischen Rechts nicht

Frage, mit welchem

Moment

das einzelne Individuum beginnen

Darauf bezieht

sich

folgende Stelle aus den Pandekten:


1) Ulpian.
lib.

L.

5. qui test. (Dig. 28,

VI. ad Sabiu.

qua aetate testamentum vel

Dies wird

von mir ausfhrlich nachgewiesen


Der brgerliche Tag.
class.

in

meiner krzlich
ber

erschienenen Schrift

Untersuchungen
cliristl.

den

Beginn des Kalendertags im


Stuttgart,

Altcrthum und im
ffi

Mittelalter."

Khlhammer

1888.

Seite 207

III.

Hora

sexta.

35
Et veriue
est,

masculi vel feminae facere posaunt videamue.


in

decimam annura Bpectandum, in t'eminis vero duodechnum completam. Utrum autem excessisse debeat quis quartum decimam annam, ut testamentum facere possit, an sut'Hcit complesse? Propone aliquem KalendisJanu ariis natum testamentum ipso natali suo fecisse quartodeeimo
masculie quidem quartam

anno, an valeat testamentum?.


Etiamsi
pridie

Dico
p

valerc.
<
ti

Plus arbitror:

Kalendarum
dechnuni,
,

fecerit

sex tarn hr am

noctis, valere annum quartum man ins Auge

testanientuni:

da

der

jam enim complesse videtur Fat Marciano videtur. dies natalis und die Kalendae
ut

Januariae nach der gewhnlichen Anschauung des rmischen

Jurist in seiner Ausdrucksweise hievon abhngig

Publikums mit dem Morgen anfiengen, und da der rmische ist, whrend

er in seiner materiellen Entscheidung der juridischen Frage von der mitternchtlichen Epoche der Juristen ausgeht, so

wird

man

in der

Auseinandersetzung Ulpians folgenden Ge-

dankengang erkennen: Es ist zur Erreichung der Testamentierfhigkeit nicht ntig, da man das 14. Lebensjahr berschritten habe. Vielmehr kann ein junger Mann schon an dem
Geburtstag (nach populrer Weise von Morgen an gerechnet),
an

dem

er 14 Jahre alt wird, ein gltiges


:

Testament machen.

Ja noch mehr er kann es schon den Tag zuvor machen, wenn er nur den Ablauf der 6. Nachtstunde abwartet, denn wenn man so drfen wir den Gedanken Ulpians ergnzen

diesen

Zeitpunkt

auch

im gewhnlichen Leben

als

pridie

andererseits
als

Kalendas post sextam horam noctis bezeichnet, so ist er doch vom Standpunkt des rmischen Rechts bereits
der erste Augenblick des neuen Tages anzusehen".

Die lex Aelia Sentia hatte jedem, der noch nicht zwanzig Jahre alt war, die uneingeschrnkte Freilassung seiner Sklaven
untersagt.

Mit

wachem Tage

sollte

nun dieses Verbot


1) Ulpian. lib.

auf-

hren?

Auf
1.

diese

Frage bezieht

sich folgender

Ausspruch

Ulpians: L.

de manumiss. (Dig. 40,

VI

ad

36

III.

Hora

sexta.

Sabin.: placuit eura qui Kalendis Januariis natus est.

post
vigiuti

sextam

noctis pridie
posse

Kaien
:

das, quasi annura vicesimum

eompleverit,

manumittere
est,

non

enim

majori

annis permitti manumittere, sed

jam autem minor uon


vicesimi.

minorem manumittere vetari: qui diem supremum agit anui

Dieselbe Entscheidung und dieselbe Motivierung,

wie im

vorhergebenden Fall!

Wer am

1.

Januar geboren

wurde, kann schon

am Tag

vor seinem zwanzigsten Geburts-

tag eine Freilassung vornehmen, sowie Mitternacht vorber


ist;

als htte er das zwanzigste

Jahr vollendet",

setzt

Ulpian

hinzu, weil

nach

der

gewhnlichen Anschauung,

die

den

Geburtstag erst

am andern Morgen

eintreten lie, das

Ende

des zwanzigsten Jahres noch nicht vollstndig erreicht war.

Dagegen vom Standpunkt der mitternchtlichen Epoche der


Juristen
tritt

mit

der hora sexta noctis pr. Kai. der erste


ein.

Moment
machen,

des

neuen brgerlichen Tages


also

Von diesem
Freilich
pr.

Standpunkt aus darf


se

der Manumittens fr sich geltend


vicesimi.

diem supremum agere anni

sagen diejenigen Erklrer, die post horam sextam noctis


Kai. Jan. als Mitternacht zwischen
auffassen,

dem

30.

der Geburtstag
1.

sei

nicht der

letzte

und 31. Dezember Tag des 20


ist

Jahres, sondern der

des 21.

Allein in Wahrheit sind beide

Auffassungen gleich gut mglich, denn der Geburtstag


derjenige Tag, in

eben

dem man

das vorhergehende Jahr beendigt

und das neue beginnt.


Als die zur Ersitzung notwendige Zeit war durch die
Zwlftafeln ein Zeitraum von zwei Jahren fr unbewegliches

Gut, ein einziges Jahr fr bewegliches

Gut bestimmt worden.

Da

aber der Anfang des Besitzes in den seltensten Fllen mit


eines Kalendertages zusammenfiel, so erhob sich

dem Anfang

auch hier die Frage, wie der Ablauf der Ersitzungsfristen berechnet werden
solle.

Hierber finden sich


div.

in

den Digesten
<

folgende Stellen:

L. 15 pr. de
:

temp. praescr.
ita servatur.

44, 3)

Venulejus b.

lnterd.

In usucapione

utetiamsi

III.

Bora

sexta.

37
sil

minimo momento novissimi


stitutum tempus.
ein
\\

diei

possessa

res,

nihil

>

minus

repleatur usucapio nee totus dies exigitur ad explendum con-

Der

letzte

Tag

ist

der Kalendertag, an

dem
ist.

bezw. zwei Jahre zuvor der Besitz angetreten worden

enn von diesem

Tag auch nur

ein

Moment vorbergegangen
ist

ist,

ohne da der Besitz unterbrochen wurde, so

damit die

Ersitzungsfrist als abgelaufen zu betrachten.

Darnach sind

dann folgende Stellen zu erklren:


Ulpian.
lib.

L. 6 de usurp. (41, 3)
lib.

XI

ad Ed. und L. 7 de usurp. (41, 3) Ulpian.


:

X X VII ad

Sabin.

mentum, sed

momento ad moIdeoque totum postremum diem computamus


In usucapionibus non a

Kalendarum Januariarum possidere coepit. hora sexta noctis pridie K a 1 e n d a s Jannarias implet usucapionem. Das heit: Bei der Usucapion rechnen wir
qui hora sexta diei
nicht von

dem

eigentlichen

Moment

der Besitzergreifung bis

zur Wiederkehr desselben Momentes, sondern wir rechnen diu


letzten

Tag

(sowie er angebrochen

ist) als

ganzen.

Wer

daher

beispielsweise

um

Uhr am

1.

Januar den Besitz angetreten


zwischen

hat, vollendet die Ersitzungsfrist mit der Mitternacht

dem 31. Dezember und dem 1. Januar. Vergleicht man die letzte Stelle mit dem Ausdruck des Venulejus etiantsi minimo momento novissimi diei possessa sit res" so erkennt man.
da auch Ulpian hnlich wie Varro bzw. Gellius
Stelle
in

der

von den Umbrern bei der hora sexta nicht nur an den Ablauf der vorhergehenden, sondern wesentlich auch an den Eintritt der neuen Stunde und zugleich des neuen
Kalendertags
denkt.

Es

mu

also

der Gedanke

an die

laufende

6.

Stunde bei einem solchen Gebrauch der Formel

als vollstndig

verschwunden betrachtet werden.

IY.

Hora

und Hora XII.

Wenn
so
tc

unter hora VJ, wie wir eben nachgewiesen haben,

durchaus die eigentliche Mitte des Tages verstanden wurde,

mten consequenter Weise

fr die beiden

7CspaTa t?)c TQf/ipoc? wie Galenus sagt und hora XII gebraucht erscheinen.

die

Endpunkte Ausdrcke hora

Allein die antiken

Sprachen haben bekanntlich keine Null und auch hora duo-

decima noctis und

hora

duodecima

diei

fr

Sonnenauf-

und -Untergang waren zu abstrakte und knstliche Bezeichnungen, um die von der Natur gegebenen, nehmlich eben
Sonnenaufgang und -Untergang verdrngen zu knnen f Mit den Ausdrcken meridies und a&ai\\i^ia. verhielt sich das
.

wesentlich anders, weil dieselben auch in einer weiteren

Be-

deutung gebraucht, wobei


faten, fr den Begriff der

sie

einen greren Zeitraum umnicht scharf genug Umstnden wre es

|AS<n)[Z.pa obtpifMis

erschienen.

Unter den

geschilderten

schwer, den Nachweis zu liefern, da die genannten horae,


die

duodecima noctis und

die

duodecima

diei

im Sinne von
werden.

Sonnenaufgang bzw.

Sonnenuntergang gebraucht

Wir

erhalten aber dasselbe Resultat,

wenn wir umgekehrt den

liefern knnen, da die Ausdrcke Sonnenauf- und Sonnenuntergang den nicht oder wenig gebruchlichen Stundenformein hora duodecima noctis und diei entsprechen und die-

Beweis

In spteren Kapiteln wird sich brigens zeigen, die

da

in

gewissen

Zusammenhngen

Ausdrcke hora duodecima

diei

und noctis keines-

wegs vermieden werden.

IV.

Hora

und

liora

XII.

39
>
<
I

Beiben

vorkommenden
liefern,

Falle

ersetzen.
ich

umgekehrten

Beweis zu
Sie
betrifft

bentze

eine

Krankengeschichte, die

Galenus aus seiner Praxis


steht in der

erziilt.
ff.

Ausgabe von Khn, VII, 354


Menschen, der
1)

und
zwei,

einen jungen

zu

gleicher

Zeit zwei
alle

verschiedene Fieber hat,


(griechisch: alle drei)

ein
sieh

intermittierendes,

Tage
die

wiederholendes Gallenfieber,

einen

Tritas,

wie

antiken

Arzte

sagen,

und

2)

ein

Schleimfieber,

das zwar jeden

Tag

einen neuen Anfall er-

zeugt, aber auch in der Zwischenzeit nicht ganz aufhrt

nach der Ausdrucksweise des Galen, einen aa'pr.aspivd?

auve/T)?.

Indem nun Galen nach

seiner

Gewohnheit

aufs genaueste

den Mintritt der einzelnen Fieberanflle nach

Tag und Stunde

verzeichnet, gibt er uns Gelegenheit den Sinn dieser Stunden-

formeln zu
folgt
in

controlieren.

Der
d. h.

erste

Anfall des Tritus er-

am

ersten

Tag

ewOsv,

um

Sonnenaufgang, wie
3.

sich

der Folge

zeigen wird.

Der zweite am
5.

Tag um

die

zweite Stunde, der dritte

am
an,

Tag um

die vierte Stunde,

der vierte

am

7.

Tag um

die sechste Stunde, oder sagen wir

lieber gleich
liier

von Anfang

indem wir unser Endergebnis

antieipieren:

Der zweite

Anfall

kam um 2 Uhr,
ist

der dritte

um

4 Uhr, der vierte

um

6 Uhr, allemal mit berspringung


also nach

von einem Tag und zwei Stunden, das Fieber


der Ausdrucksweise Galens ein das Gallenfieber.
Anfall bringt,
tritt

TCupsxo;

cTepf(<ov.

Soweit

Das

am

ersten

um

4 Uhr, am dritten
TCpoXajAotvtov ,

das jeden Tag einen Tag ein um G Uhr, am zweiten um 2 Uhr u. s. fort, es ist also ein
Schleimfieber,
ist

tcoostc

und zwar und


der

bei beiden Fiebern das

Ma

der

Verfrhung
Stunden.

Versptung

gleich

gro,

nemlich

zwei

Man

sieht,

da wenn diese Verin

schiebungen der beiden Fieber sich durch mehrere Tage


derselben Weise
fortsetzen,
sei

die Anflle

hie

und da auch
mssen.

auf hora

oder XII,

es diei, sei es noctis fallen

Wenn

nun der

Schriftsteller statt der

eben erwhnten For-

40
mein,
die

IV.

Hora

und hora XII.


die

rechnungsmig eintreten mssen,

Ausdrcke Sonnenaufgang und Sonnenuntergang gebraucht, so liegt darin ein mathematischer Beweis, da fr den
Schriftsteller

Sonnenaufgang

und

hora

duodecima

noctis,

und wiederum Sonnenuntergang und hora duodecima diei Ich gebe nun dem berhmten identische Begriffe sind.
weitlufige

Pergamener das Wort, indem ich mir erlaube, seine etwas VerDarstellung hie und da zu verkrzen.
griechische
nicht

schiedene

Kunstausdrcke,

die

ich

nicht oder

wenigstens

kurz genug im Deutschen wiederzugeben

vermag, mge man mir ebenfalls zu Gute halten.

Am
dem

ersten

Tag

fieng bei

dem jungen Menschen


(scOsv)

bei

ich die

erwhnte Kombination eines Tritus und eines


beobachtete,
allen

au.<pnu.piv6<;

Morgens

ein

regelrechter

Tritus

mit

charakteristischen

Symptomen an, und


Erbrechen
u. s.
f.

dauerte bis G Uhr,


das

wo

pltzliches galliges

Aber unmittelbar Aufhren dieses Anfalls anzeigte. darauf trat Schauder ein und ein kurzer unregelmiger
Puls
lie

auf eine

neue

im<rt\\iMalaL

schlieen (damit

be-

ginnt also der


allen

a|/.<py][/.sptv6;).

Das

machte dann so fort unter

Anzeichen

der

e7u<77)[/.a<na

und schwcheren Spuren

Von da an bis Nachts 4 Uhr Von nun an hielt sich das unverkennbar. die ii:)0Gi$ war Fieber fr die Wahrnehmung auf seiner Hhe bis 6 Uhr Dann aber war es sichtlich im Abnehmen bis Nachts. 4 Uhr am zweiten Tag. Jetzt um 4 Uhr treten pltzlich wieder alle Symptome der i^<.Tr^.y.o'<.x ein, d. h. es beder

7U(W;

bis

11 Uhr.

ginnt

der
als

2.

Anfall

des

t7.<pr u.spiv;
1

frher

Tags zuvor,

um

und zwar 2 Stunden Das Ihr. 4 Uhr statt um


Komplikationen
zu
bis

Fieber

nahm dann ohne

weitere

Galen unterscheidet bei einem Fieberanfall 4 Stadien


Eintritt,
J) die ivjiaat;

1) die

EXtai)-

uaaia
3) die

oder
die

erciooat?,
rcapaxfii),

das allmahlige Zunehmen,

/.|A7|

= Hliepunkt

and

das allm&hlige Abnehmen*.

IV.

Hora

and bor XII.

41
In

Abends,
begann

erreichte

Beinen

Hhepunkt

Nachts,

und
Es

von

*>

Ihr

Nachts

entschieden

nachzulassen.

war nun hiemit offenbar, da man den nchsten Anfall des


xy.yr.'i.iz'.^j:

am

dritten

Tag um

Uhr

zu erwarten hatte.
<.b

Wie
Zeit

es

aber mit

dem

Tritue gehen

werde,
,

er

dieselbe

einhalten

werde wie dus erstemal

konnte man nicht


ein mit

zum voraus
an

wissen.

Da
ein,

trat

mm um
5

Uhr
1.

Schauder
als

verbundener Anfall
den Anfllen
achtet hatte,
zeigte.

der viel schneller

zunahm
2.

man
beob-

des

{/.TifiSpiV ;

am

und

Tat;-

und eine Reihe eigentmlicher Erscheinungen

Kurzum,
aXXo

Galen
heit
ouro?

erkannte

darin

eine

Mischform

der beiden zur selben Zeit zusammentreffenden Fieber xat


t(

yxp

es

im

original
;

ouo

-?j

ay.pio~.i:

typuTpittjv

-ra-.o'j

7capoc,u(j[/.o?

EYevsTO

twv

ttuostcov

jtaxa

Kunnv
xa6

wpav
i/.xn-r^

eicaXXovrwv Sta
r){Kepav
('TTi

t*

jcpoXaeTv uiv cpai? ouo tov

irapo^uvop.evov ;

uarepffrat
los*?

'">

ouoiv

wpaiv

tov rpixaiov,
yai:

toj

^uvapiivw Yvcapi^eiv

wupeTv evap-

(paivsadai

xsxpau.6va

77 ts to rpiTaioo

z.ai

xa tou gov;-

you; appyifteptvou Gjy-Tf^j.'/.T'/."


in

ludern nun die beiden Fieber


das eine jeden

derselben Weise

fortmachten,

Tag

sich

wiederholte mit einer regelmigen Verfrhung, das andere


einen

Tag um den anderen

mit

einer

regelmigen Ver-

sptung von je zwei Stunden,


anfall

so traf der nchste Fieber-

am

vierten

Tou qXioo, also

Sonnenaufgang (avariXXovTo; Sonnenaufgang gleich hora 0) und zwar mit


eiu mit

Tag

dem ausgesprochenen Charakter war nun nach dem bisherigen zu


Anfall

eines

Schleimfiebers.

Es
(also

erwarten,

da der fnfte

desselben

eintreten

werde

um

10

Uhr Nachts
;

Sonnenaufgang

hora XII

noctis),

weil es ja eine regel-

der dritte mige Verfrhung von zwei Stunden zeigte Anfall des Gallenfiebers dagegen war auf den fnften Tag

um
war.

4 Uhr zu erwarten,
ein

so da also zwischen beiden

Andenn

fllen

Zwischenraum von sechs Stunden vorauszusehen


sich

Diese Erwartung besttigte

vollstndig,

42

IV.

Hora
vierten

und hora XII.

um

10

Uhr

in

der

Nacht
sich

stellte

sich

ein

reines

Sehleimfieber ein und dauerte so fort bis 4

Uhr

des nchst-

folgenden Tags,

dann verband

damit ein Gallenfieber

mit migem Kltegefhl und von da an waren gemischte Symptome sowol des Gallen- wie des Schleimfiebers zu beobachten. In der nchstfolgenden Nacht kam dann der neue Anfall des Schleimfiebers programmgem um 8 Uhr,
in

der
topa

bernchsten ebenso
ejctt)

um

Mitternacht (also
es bis

\j.i<rr,

vj;
h.

vux.to;).

Nachdem

zum nchsten

d.

siebenten

Tag um Mittag angedauert hatte (also u.tnvj.'^iy. zwei Stunden nach 4 Uhr 6 Uhr) lie das Schleimfieber

zwar nach, wurde aber wieder durch den Tritus abgelst,


der mit allen regelrechten Kriterien auftrat,
sich
,

diemal aber
deutlichen Zei-

Abends feuchte Haut mit

brachte,

zum

chen fr jeden erfahrenen


entschiedene
ein.

da er an Intensitt nachlasse

und nach einigen Anfllen vollends aufhren werde.


trat jetzt

Auch
Nachts.

Besserung im Gemeinbefinden des

Patienten

Dieser Zustand dauerte bis 4

Uhr

Jetzt stellte sich das Schleimfieber wieder ein, das die ganze

Nacht und den nchsten Tag fortdauerte.


brachte
htte
trat

Die achte Nacht

den neuen

Anfall

um
8

2 Uhr.

Am

neunten
sollen.

Tag

man den
er

Tritus
ein

aber

um
(

um

Uhr erwarten

Dafr

erst

um

Uhr
also

ein.

Zeichen seines allmliffen Erlschens wieder Mit ihm verband sich

seine

zwei Stunden vorauseilend,

um Sonnenuntergang

(r XiO'j

Suojjivou,

Sonnenuntergang zwei Stunden frher

als

wpa Seuxspa

vu/tr;

hora

noctis) das Schleimfieber.


all-

Letzteres

dauerte

dann

die

Nacht hindurch und mit


folgenden Tag, bis

mliger

Abnahme durch den

um

10 Uhr
Sonduo-

des zehnten Tages wieder der neue Anfall

nenuntergang zwei Stunden spter

als

10
er

kam Uhr
dann

(also

= hora
wieder

decima
8

diei).

Am

elften

Tag kam

um

Uhr

mit

fiebers.

dem ausgesprochenen Charakter eines SchleimNachts um 1 Uhr (~spi <pxv -pcoTY,v) stellte sich

IV.

Sota

und hon XII.

|',

dann wieder der echte Tritus


sptung von vier Stunden
spter
als

ein.

dieraal

mit

einer Ver-

(also

&pa

rcpTO] vuxto( vier

Stunden

Uhr

Tags).

Nachts um 6 Uhr bekam dann

der Patient einen galligen Stuhlgang und feuchte Haut, und


die
irapaxuYJ

nahm

ganz

fieberlosen

Zustandes

mehr und mehr den Charakter eines an. Es war augenscheinlich,

da der Tritus ganz aufhrte und das Schleimfieber allein noch zurckblieb, allein auch dieses ohne die frhere Heftigkeit.

Daher kam der Anfall am zwlften Tag


zwei

nicht

um

Stunden

frher,

sondern

erst

um

mehr Uhr, am

Tag wieder um 7 Uhr, also ohne jegliche Verbeim Abnehmen eine merkliche Besserung Am vierzehnten Tag kam er des Patienten zurcklassend. gar erst um 9 Uhr. Es zeigten sich" auch Spuren der
dreizehnten

frhung,

und

wiederkehrenden Verdauung, kurzum die Krankheit war an


ihrem Ende.

Am

Soweit der abgekrzte Wortlaut des Perschnellsten berblickt

gameners.
plizierten

man

die etwas

komden
der
in

Einzelheiten

des

Krankheitsverlaufs

samt

Schlssen, die ich daraus ziehe, aus folgender Tabelle,


die Anflle des Tritus (I
u.eotvo;
(1

VI) mit

rmischen, die des

6r,y.^t\-

15)

mit arabischen Zahlzeichen eingetragen sind,


T

so da
diei

man

mit einem Blick sieht, wie

und 4 auf
noctis

die hora

duodeeima noctis, 10 auf hora


s.

duo-

deeima

diei fllt u.

w.

44

IV.

Hora

und hora Xlf.

noctis

Horae

IV

Hr*

and bor \!i

Was
fhrliche
gibt,

fr

den

griechischen

Sprachgebrauch

diese

aus-

Krankengeschichte des pergamenischen


[dentitl

Arztes er
diei,

die

von Sonnenaufgang and hora n


diei

von

Sonnenuntergang und hora dudecima

oder hora " noctis,

mge

fr den

lateinischen Sprachgebrauch aus einer kleinen

mit einer etwas subjektiven

Berechnung des Beda Venerabilis ersehen werden. Er lt Verwendung alter Ausdrcke


Lichttag


in

den

von

Sonnenaufgang
1) Ol'

bis

Sonnenuntergang

drei gleiche Teile zerfallen:

mane, meridies, suprema,


2) 4h

also
12'.

jede zu vier Stunden

4h,

8h,

3) 8h

Diese Verteilung drckt nun Beda folgendermaen aus (De


ratione

temp.

c.

de die):

nitur vel quot horas

Mane quid est et quomodo diffihabet V Mane dicitur ab ortu solis usque
meridies ab hora post tertiam usque

ad horam post

tertiana,

ad horam ante nonara, suprema ab horam ante nonam usque ad occasum


occasus
solis.

Es

ist

einleuchtend

da hier ortus und

= hora

und hora dudecima gebraucht sind.

Da

statt 4 Uhr und 8 Uhr sagt: die Stunde nach o Uhr, Stunde vor 9 Uhr, wird auf den ersten Anblick befremdlich erscheinen. Wir werden aber im nchsten Kapitel sehen,

Beda
die

da im Mittelalter, wo die Uhren sehr selten wurden, die

voll-

stndige Stundenreihe im gewhnlichen Leben mehr und mehr auer Gebrauch kam und einer compendiarischen Stundenreihe Platz machte, die auf einer Vierteilung des Tags

beruhend nur die

tertia,

sexta und nona enthielt.

So wird
in der

es erklrlich, da Beda die vierte und achte Stunde oben angegebenen Weise umschreibt.

Y. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

Eine Vierteilung des Tages findet sich

in undeutlicheren in

Spuren

bei

den Griechen

der

klassischen Zeit,

ausge-

prgtester

Form

auf rmischem Boden und zwar hier konseals


in

quent sowohl auf die Nacht


wendet.

auf

den Lichttag angeZeit


diese

Wenn
Einschnitte

sich

nun

spterer

Vier-

teilung mit der Stundeneinteilung verband, so ergaben sich


als die

des

viergeteilten Tages,

wie

der vieralso in

geteilten

Nacht
Texten

3
die

Uhr, 6
jene

Uhr,

9 Uhr.
zur

Wenn

unseren

Vierteilung

Voraussetzung
dieser

haben, die hora

tertia,

sexta und nona


,

zum Ausdruck

Teilung verwendet werden

so ergiebt sich als notwendiger

Schlu, da jene Stundenformeln im Sinne der abgelaufenen

Stunde gebraucht
der

sind.

Nach

dieser

Vorbemerkung, von
die

der Leser

leicht

im

einzelnen

Falle

Anwendung

machen wird, gehe ich zur Untersuchung der Thatsache ber. Das ltere Griechentum scheint eher eine Dreiteilung Bei Homer des Tages und der Nacht gehabt zu haben.
wenigstens
finden
sich
r,o)$,

mehrfach
i/icov r iy.ap
(

als

Teile
$zilrn

des
<!>,

zusammengestellt:

und

111 .r
in

Lichttags - vv
.

und eine Dreiteilung der Nacht


besprochenen Stelle K, 252
a.poc 8k
ttov
Stj

ist

angedeutet 3i2):
3k

der

viel-

(cf.

^
sti

Jtpoe'rjxE,

rcapur^rjxEV

x\iiv vu;

So [AOtpatov,

Tp'.Tair]

8'

fxolpa X&ciltrau.

In

spteren Schriftstellern
fr
die

dagegen

finden

wir

einen

Sprachgebrauch

wichtigeren Teile

des Lichttags.

V. Vierteilung de^ Tages.

Horae canon

4*3

der auf eine Vierteilung hinzudeuten scheint.

Herodot
l\'.

vou einer Quelle


tv
y.v

in

der

'

>as<

des Jupiter
e

Ammon

181

|:

oppov yiygrat
t:

j^Xiapov,
/.7.'.

JcXnuouoT)?
i|niyp6v,

--</.-'<-

rspov

asaaupfo]
<^

ten,
T'/j;

r
'

xdrpra

yfv8T*i

ttjvi-

XOOt
j-'.iry.

XpOOUOt

/./- f/j:

i-oz/'.voaev/,;
6
/.).:>;

TY,;

rj.zyr^

roQ

JwypoQ

e;

Susral t:
also

tat

to uotop yfoefai

yXiapov
1.

4.

er unterscheidet
bis zu

deutlich 4 Teile des Tages:

vom Morgen
2.

dem
.">.

Zeitpunkt,

fllt.

Von da

bis Mittag.

neigt.

Vollends hinaus

bis

wo der Markt Von Mittag bis der Tag zum Sonnenuntergang.

sieh

sich

Die-

selbe

Einteilung und
in

teilweise dieselben

Ausdrcke hat Dio

Chrysostomus
den

seiner

Ehrgeizigen
seines

mit

Rede, au einer Stelle, wo er einem Menschen vergleicht, der das


67.

Wachsen
desselben

Schattens

mit freudigen,

das

Abnehmen
wrde.
<jy.ia

mit

schmerzlichen

Gefhlen

betrachten

Hin solcher wre rrowt ganz stolz beim Anblick seiner


ftO'.vr,

welche die Gre von Cypressen und Thrmen


-iz\
;

er-

reicht,

icXi}6ou<JKV
-?,;

iyopav wrde er

beginnen

trbselig
ver-

zu werden
kriechen
,

%k

j.zmj.'izix;

wrde

er sich vor

Scham

wepl

oVD.r,v

wrde

er wieder etwas zuverlssiger


bis

werden
haben
erstere

und
wir

die Gefhl

wrde immer mehr wachsen


yopa
wie
fr
die

zum Abend.

Fr

die

7cXri0ouaa

SeiXn

vierten

Angaben, wornach die letztere den Anfang des den Anfang des zweiten Fr das eine haben wir Tagviertels bezeichnet.
dann
noch speziellere
,

das Zeugnis des Libanius (ep. 1084): toojtx ev TexapTfo


TST>s<rrat toi zf,; vj.zot.;

jxspet

i~6

ttXt.Ouo'jst,; yopocs ei; tj.ecr^.pixv

<7Ta0epiv

und des Suidas:


yj

wepi

-V/iQouuav

yopiv

rcepi

zy.; TTapT7jV,

-zu-zry

)tat

Exnfjv.

Und
:

fr die zik-n (die

allerdings

daneben auch noch den ganzen Nachmittag beo*s(Xyiv

zeichnen kann) finden wir die Definition


oi

yap xaXoumv

'AttdcoI to ~:ol tt.v

&viT7,v xai
I,

oexanQv Spav, wapa to ev23).


so

Seiv rriv eXr.v

(Bekker. Anecdota
richtig

aufgestellte

Erklrung

ist,

Wenn meine frher wrde hieher auch

48

V. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

eine Stelle aus Plato zu beziehen sein (legg. VI, 783),


die
in

wo
~po:

seinem Idealstaate

vorgesehenen

Eheaufseherinnen
. . .

sich zu

versammeln haben
EiXeiO-jia?
ispv

7c6rav toT; ofp^ouot ooxfj


r.uipa;
.

xr,';

hnAarm
nach

ui/oi rptrou

[lipou?

wpa?,

d.h. nach der gewhnlichen Erklrung:


eine

tglich bis

auf
wpa?
Teils

Drittelstunde",
j/ipous
TQfAepac

meiner Erklrung
bis

\>-f/y-

xpixo'j

sxomjt?,
,

zur Zeit des dritten


die

des

Tages jedesmal
bis zur Zeit,

also

wenn
%ti\-i\

Vierteilung

zu

Grunde
ist,

liegt,

wo

der dritte Tagesteil zu

Ende
tv:

mit

anderen Worten
l
.

bis zur

dbco)iXivo[tev7K

mepas, wo anstndige Frauen sich nicht mehr


lichkeit zeigen

in

der ffent-

Ungleich

grere
,

Bedeutung gewinnt

die Vierteilung

auf rmischem Boden

wo

sie

in

der

Form

eines fest auserscheint.

geprgten brgerlich-militrischen
vier militrischen

Instituts

Die

Nachtwachen knnten als allgemein bekannt ganz bergangen werden, wenn nicht die Rcksicht
auf unser
eigentliches
in

Thema

die Bercksichtigung einiger

Stellen verlangte,

welchen die Bedeutung der Stundenkann.

formeln

kontroliert

werden
jam

Von dem Beginn


:

der

zweiten Nachtwache sagt Lucan V, 507


jam

castra silebaut,

tertia

vigiles

commoverat hora secundos;

Caesar sollicito per vasta silentia gressu


vix famulis audenda parat.

Das Aufziehen der zweiten Wache wird bewirkt durch


die hora
tertia,

also hora tertia

3 Uhr.

Die

letzte

Nacht-

wache heit

die matutina (vgl.

des jngeren Arnobius Comvigilia

mentar zu Psalm 109:

quarta

matutina,

quae

in

ortum luminis adimpletur).

wache

setzt

Plinius

Anfang derselben Nachtden Hahnenschrei (cum sole eunt


In den
vigilia

cubitum,
1

quartaque

castreusi

ad

curas

laboremque

Korrespondenzblatt fr die Gelehrten- und Realschulen Wrttem-

bergs 1884, 9 und 10.

Stunden bei Plato?

V.

Vierteilung

<le<

Tages.

H"rae eanonicae.

\\\

revocant

X, 21)

*.

Beid<
oppo;,
1.

Angaben verbunden
die
:

finden wir in

der Definition

von

ein

Bpterer Grieche giebt

(Bekker,
vi;
s-7-riv
o*s

Anecdota
r,

54

p6po<;
/.xO

(=
r,v

vigilia

matutina) uiv
xou<Jiv,

Spa
vxty,;

tffc

vuxxo?,
*ai

xAexTpuvec
oiaY&Aatoav
SvaTT)

apysTa'.

Spag
4.

TeXeuToj

;i;

tfuipav.

Also Beginn der

Nachtwache
als

=
in

wpoc

i.1

Uhr.
aber

Weniger bekannt
Interesse
Laut'
ist

die

vier nchtlichen Vigilien,

fr die Geschichte der Zeiteinteilung von


die

weitaus

grerem
und
im
rmischen
Sie

ursprnglich

Rom

heimische
des

der

Zeit

von

da nach allen

Teilen

Reichs verpflanzte entsprechende Einteilung des Tags.

de die wird kurz erwhnt von Censorinus, wenn er sagt nat. 23): Horarum nomen non minus annos trecentos liomae i<inoratum esse credibile est: nam XII tabulis nusquam nominatas Loras invenies, ut in aliis postea legibus,
sed ante meridiem, eo videlicet

quod partes
Alii

dici

bifariam

tum

divisi

meridies

discernebat.

diem

quadripertito

sed et noctem similiter dividebaut; idque consuetudo testatur


militaris,

ubi dicitur vigilia

prima,

item

seeunda

et

tertia

et quarta.

Nheres

ergibt sich

aus einer Notiz

des Yarro

(de L. L. V, ed. Bip. S. 75):


ostendit,

Accensum

solitum eiere Boeotia

quam comoediara
scribit,
ei

Alii esse dieunt,

hoc versu Ubi

primum accensus
in actionibus

clamarit meridiem".

Hoc idem Cosconius


tertiam,
et

praetorem accensum solitum tum esse

jubere,

ubi

videbatur

horam
alter

esse

inclamare

horam esse Es war also

tertiam,
in

itemque
ein

meridiem,

horam nonam.

Gebrauch des Forums, da des Tages Mittenachmittag. Da abrief: Mittevormittag, Mittag und fr diese Zeitpunkte nach Einfhrung der Stundenrechnung
der Amtsdiener des Prtors als Hauptabschnitte

Rom

Nach
fllt

einer anderen,

bei

den christlichen Schriftstellern blichen


3.

Annahme

das Gallicinium in die

Nachtwache, die im Osten geradezu

aXexTopoipcDvia heit.

Bilfinger, Die

antiken Stundenangaben.

50
die

V. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

Ausdrcke hora

tertia,

meridies

und
wie

hora

nona gedieselben

braucht wurden,
conius.

zeigt die eben mitgeteilte Stelle aus Cos-

Schwieriger lt sich angeben,


;

man

frher bezeichnete

fr die hora

nona darf aus mehreren


mit
grosser
die

Anzeichen

der

Ausdruck

suprema"
werden,

WahrUnter-

scheinlichkeit

erschlossen

wenn auch

suchung durch die unklare Fassung, bezw. korrupte berlieferung zweier Hauptstellen mit Schwierigkeiten verknpft
ist.

Ich gehe zunchst von Zeugnissen

aus,

die

an Klar(c.

heit nichts zu

wnschen brig

lassen.

Censorinus sagt

24),

nachdem
tur

Nacht besprochen hat, von den Teilen des natrlichen Tages: Secundum diluculum vocaer die Teile der

mane, cum

lux videtur solis; post hoc ad

tunc meridies,

quod

est

medii
,

diei

meridiem; nomen; inde de me-

ridie; hinc
ein
:

suprema
das
erste

er teilt den
;

Tag

also in

4 Teile
zweite

mane
bis

Viertel

ad

meridiem
von
meridie,

das

Viertel

zur

eigentlichen

Mittagszeit,

da

an

das

dritte Viertel unter

dem Namen de
suprema.

und
also

schlielich

das letzte Viertel


vier

Die Einschnitte, welche diese


scheiden,

Viertel von

einander

wren

wiederum

Mittevormittag,

Mittag und Mittenachmittag.

Noch nher

berhrt sich
Plinius VII,

mit der Notiz aus Cosconius das Zeugnis des

60

Serius

etiam

hoc
ortus

(die Stundeneinteilung)

Romae
in

contigit.
(ein

XII

tatralis

tantum

et

occasus nodie

minantur

Miverstndnis

des Plinius,

da
ist),

meridies

den zwlf Tafeln ausdrcklich genannt


est et meridies,

post aliquot
id

annos adjectus
tiante,

accenso consulum
et

pronunprospe-

cum

a curia

inter

Rostra

Graecostasim

xisset solem. a

columna Maenia ad carcerem


pronuutiavit.

inclinato sidere

su p

rem am
nach

Diese Stelle

zeigt 1)

da auch
er sich
3)

der Amtsdiener des Konsuls die Zeit abrief, 2)


hiebei
die

da
und

da suprema wenigstens im allgemeinen den griechischen


richtete
Trepi

dem Stande
OS&7JV

der Sonne

Ausdrcken

Tco^'.voy.cvr,:

-?,;

vj.zox;

ent-

V.

Vierteilung des Tages,

Horae oanonioae.

,il

sprach.

Wir haben oben


aus

gesehen,

da

man

mit

diesen
pflegte.

ausdrcken die Mitte des Nachmittags zu bezeh hnen


Kine
dieser
spricht
Stelle

den
noch
vier

Mythologika
grsseres

des

Fulgentius

drfte

Gleichung
von und
Irr

Gewicht

verleihen.
die

Er
sich

den
fhrt

Rossen

des Sonnengottes,

nach seiner Meinung auf die vier Teile des Lichttages


ziehen
diese
i

be
die

Ansicht

mit

Beziehung

auf

Namen
dicitur,

Pferde

Erythraeus, Aethon, Lampon, Philogeus)

in folgender

Weise nher aus Erythraeus Graece rubeus


a matutino
dicitur,
sol

quod

limine

rubieundus
horae

exsurgat.

Aethon

splendens
meistens

quod

tertiae

momentis
circulum.

vcheinens

lucidior
diei

fulgeat.

Lampon
quod

vero ardens,

cum ad umbilicum
proclivior
11).

centratum

conscenderit
[ab]

rhilogeus Graece terram amans

dicitur,

hora nona
I,

vergens oecasibus
schon hiedurch

pronus ineumbat (Mythol.


die

Wenn

Identitt der
so

suprema mit
wenigstens

der hora nona


fr

nahe gelegt wird,

wird

sie

die sptere Zeit ausser allen Zweifel gesetzt

durch ein
prcisirt

ausdrckliches Zeugni.

Der Montanist Tertullian

den Unterschied zwischen der strengeren Fastenpraxis seiner


Sekte und der laxeren der katholischen Kirche dahin, da
die Psychiker

so nennt er die Katholiken

das Fasten

nicht obligatorisch machen, und nicht bis

zum Sonnenunterwissen
wollen.
c. 2.)

gang, sondern nur

bis

Uhr ausgedehnt

Diese Ansicht der Psychiker entwickelt er (de jejunio


mit folgenden

Worten

Itaque de cetero indifferenter jeju. .

nandum ex

arbitrio,

non ex imperio

.,

sie

et apostolos

observasse, nulluni aliud imponentes jugum certorum et in commune omnibus obeuudorum jejuniorum proinde nee sta;

tionum (stationes eine Art von Fasten), quae

et ipsae suos

quidem

dies habeant, quartae feriae et sextae (Mittwoch


(d.

und

Freitag) passive tarnen currant

h.

passim

et

pro arbitrio

cujusque), neque sub lege praeeepti,

mam

diei,

quando

et orationes fere

neque ultra suprehora nona

52

V. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

concludat,

de Petri
also,
diei

exeraplo,

quod

actis refertur.

Die
nicht

Psychiker wollen

wenn Tertullian Recht

hat,

ber die suprema


angedeutet

hinaus fasten, weil auch die tglichen

(Jebete mit der hora nona ihr


ist,

Ende

finden.

Was

hier kurz
10.

bildet

dann den Gegenstand des ganzen non

Capitels derselben Schrift, in welcher weitlufig auseinandergesetzt


ist,

da

die Psychiker ihre jejunia


sie

ultra nonani

detinebant",

da

die

hora nona ad clausulam et ex-

punctionem

stationis
u.

interpretabantur",
s.

da

sie

nona

diri-

rnebant stationcs"
fr

w.

Es
ultra

ist

Tertullian

wenigstens

demnach supremam

zweifellos,
diei

da
ultra

und

nonam horam gleichbedeutende


lian,

Begriffe waren,

und Tertul-

der viele Jahre als Sachwalter beschftigt war, darf in

Sachen der gerichtlichen Praxis, der das Wort ursprnglich


angehrte,
als eiu

vollwichtiger

Zeuge angesehen werden.


in

Aber auch
den
sind,

die

anderen Zeugnisse, die bisher behandelt wordiesem Ergebnis


erst,

stehen mit

bestem Einklang,
eine
- -

und eine Schwierigkeit entsteht

wenn wir

aber

ausdrcklich auf die lteste Zeit bezgliche

diei,

Bemerkung

ber die suprema herbeiziehen, die sich bei Varro und weiterhin bei Censorinus vorfindet.
1.

Ersterer sagt nemlich (de

1.

VJ, 5; ed. bip. S. 52): Suprema

summum

id a super-

rimo.

Hoc tempus XII


in

tabulae

dieunt occasum esse solis;

sed postea lex Plaetoria id quoque tempus jubet esse supre-

murn, quo praeco

comitio

supremam
in

pronuntiavit populo,

und

bei

Censorinus heit es

unmittelbarem Anschlu au

die vorhin mitgeteilte Stelle

ber die vier Teile des Tages


quia

inde de meridie;

hinc suprema, quamvis plurimi


existimant,
est in

post occasum solis esse

supremam XII tabulis


Sed
in

scriptum
postea

sie

solis

occasus

suprema

tempestas esto".
scitum
tulit,

quo M. Plaetorius tribunus plebis scriptum est: Praetor urbanus qui nunc est quique posthac i'ual, duo lictores apud se habeto isque supremam ad solem

occasum jusque

inter cives dicitc

Wenn

schon die varronische

V.

Vierteilang des Tages.

Borae oanonicM.

Stelle Bich
so
ist

nicht eben

durch besondere Klarheit auszeichnet,


in

die

des Ceneorinus

Folge

einer

offenbaren Textin

verderbnis geradezu nnverstndlich.


des Censorinus
erklrt:
liest:

Jahn

seiner

Ausgabe

usque Bupreraam ad Bolem occasum und


sei

der

Prtor

durch

dieses
bis

Gesetz

angehalten

worden, noch die ganze Buprema ber

zum Sonnenunternachdem
liest:

gang auf seinem Posten zu


der Amtsdiener

bleiben,

auch

hingst

den Beginn

der

Buprema
1

abgerufen habe.
usque
aus.

Becker-Marquardl dagegen, Handbuch V,


ad

S.261,

Bupremam und mrft


wre
auch

die

Worte ad solem occasum


der

Vielleicht

mit

unbedeutenden

Correktur:

usque supremam aut solem occasum geholfen, so


Gesetz dem Prtor
freigestellt

da das

htte,

den Schlu der Verein-

handlungen mit der suprema oder mit Sonnenuntergang


treten zu
lassen.

Jedenfalls

liegt

der

ganzen Verwirrung

eine

Verwechslung zweier Bedeutungen desselben Worts zu Grunde. In der Bestimmung der Zwlftafeln: Ante mericausam
conjieiunt,

diem

cum

perorant
Si

Post meridiem praesenti litem addicito.


sol occasus

ambo ambo

praesentes.
praesentes,

suprema tempestas esto" (cf. Gellius XVII, 2. Voigt, die XII Tafeln, Leipzig 1883, I, 697) d.h.: nach Mittag wird, wenn die eine Partei nicht erschienen ist, zu Gunsten
der

andern

entschieden.

Sind

beide
die

Parteien

da,

so

soll

jedenfalls mit

Sonnenuntergang
dieser

werden

Verhandlung geschlossen
ist

in

Bestimmung

die

suprema noch kein


Zeug-

chronologischer Begriff, sondern heit einfach Schlu der

Verhandlungen a
nissen hervor,

Es geht aber aus


in

allen angefhrten

da

spterer Zeit der Schlu meistens auf

einen vor Sonnenuntergang fallenden Zeitpunkt verlegt wurde.

Dieser Zeitpunkt wurde nach und nach

fixirt

und zwar, wie

wir aus den anderen Quellen entnehmen, auf Mittenachmittag;

damit war nun der Begriff suprema zu einem chronologischen

geworden, der identisch mit der hora nona, meistens,

aber

gewi nicht immer, den Schlu der gerichtlichen Thtigkeit

54

V. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

mit sich brachte.


frei

Vielmehr wird
in

es

sicherlich

dem Prtor
darf

gestanden haben,

besonderen Fllen seine Thtigkeit

noch weiter fortzusetzen.

Fr gewhnlich aber

man

annehmen, da
Hauptessen
ein
(s.

die hora nona, die

regelmige Zeit fr das

dem Ende machte. Da nun aber ebenso die hora tertia nicht immer und notwendig, aber doch im Allgemeinen und der Regel nach die Thtigkeit auf dem Forum erffnete, lt sich gleichfalls aus manchen Anzeichen erschlieen. Martial sagt in einem bekannten Epigramm (IV, 8), das
weiter unten), auch der Thtigkeit auf

Forum

spter

ausfhrlich

besprochen

werden

soll,

indem er mit
causi-

einigen flchtigen Strichen

den

ganzen Tageslauf des datertia (hora)

maligen
dicos,

Rom
h.

durchgeht
3

Exercet raucos

d.

Uhr

setzt die

heiseren Sachwalter in Bewe-

gung,

und wo Horaz seine

Begegnung mit dem

lstigen

Schwtzer

erzhlt, der sich auf der via sacra an ihn anhngt,

um
der

durch seine Vermittlung mit Mcenas bekannt zu werden,


wir
(Sat.
I,

erfahren

9 ; 36), da der
stellen
d.

Proze,

bei

Aufdringliche sich
diei

mu,

anfngt quarta

dem jam

parte
tertia.

praeterita,

h.

nach

unserer

Auffassung hora

Noch
das

deutlicher

als

im bisherigen
der hora
in
tertia,

tritt

die

der drei Zeitpunkte

sexta,

Bedeutung nona - fr
bei Ter-

brgerliche Leben hervor


die bisher

einigen Stellen

tullian,

noch nicht die ntige Beachtung gefunden


Sie zeigen nemlich nicht nur die Vier-

zu haben scheinen.

teilung des Tages, die wir bisher im ^Vesentlichen fr

Rom

konstatieren konnten, auch in einer entlegenen Provinz des

rmischen Reiches

in

bung, sondern

sie lassen

auch durch

ihren Wortlaut schlieen, da


lians

man

sich in

der Zeit Tertul-

tnender Instrumente bediente,

schnitte des

um die wichtigsten AbTages zur Kenntnis des Publikums zu bringen.

bereits oben gestreift

Die eine dieser Stellen steht in einem Zusammenhang, der werden mute. Die Montanisten, bu

V. Vierteilung des Tages.

Ilorae canonicae.

denen Tertullian gehrte,


die Katholiken (Psyehiker)

dehnten ihre stationes


nur
darf,
in

'

in

seram,

horam nonam
so

aus.

Wenn
die

man

Tertullian

glauben

htten

sich

hiebe!

Katholiken

auf das Beispiel


Sitte

der Apostel

berufen

und

die

abweichende

der

Montanisten
sie

getadelt.

Aber mit

welchem Grnnd berufen


spiel V
1

sich

auf das apostolische Bei-

>as

ist
c.

die Frage,

die Tertullian adversus psyehicos


will
:

de jejuniis

10 untersuchen

Si quia Petrus et qui


introgressi legun-

cum
tur,

eo ad horam

nonam
et

orationis

templum

quis mihi probabit

illos

ea die statione functos, ut horam


stationis interpretetur?

nonam ad clausulam
Atqui
prius in

expunctionem

facilius invenies

Petrum hora sexta capiendi cibi causa superiora ad orandum adscendisse (Act. 10, 9), quo
diei
finiri

magis sexta

officio

huic possit, quae illud absolu-

tura post orationem videbatur.

Porro cum

in

eodem com-

mentario Lucae

et tertia

hora orationis demonstretur


sub qua spiritu sancto

(=

als

Gebetsstunde erwhnt wird),


pro ebriis habebantur (Act.
dit in 2,

initiati

15) et sexta, qua Petrus ascen-

superiora et nona, qua

templum sunt

introgressi, cur

Dieses von Tertullian vielgebrauchte, sonst auch mit semijejunium

erklrte

Wort

definiert Tertullian in

seinem Verhltnis zu den vei'wandten


so,

Begriffen jejunatio

und xerophagia immer

da jejunatio oder jejunium

den Verzicht auf jegliche Mahlzeit, xerophagia den Verzicht auf gewisse
Speisen,
deutet.
statio

den Aufschub der Mahlzeit auf eine bestimmte Zeit


c.
1 1
:

bcs-

De

jejun.

propterea per singulas direximus species jejuna-

tionum, xerophagiarum, stationum, ut

dum recensemus secundum

utrius-

que testamenti paraturam, quantum proliciant recusati, vel recisi, vel retardati pabuli officia, eos retundamus u. s. w. und ebenso
(ib.
c.

2):

supervacua nee

adeo

necessaria

existimare

sublati,
beziehen.

vel
Die

deminuti vel demorati


pabuli

cibi officia,

wobei die Ausdrcke retardati


auf
die
statio

und demorati
erst

cibi

officium

sich

strengeren Montanisten dehnen ihre statio bis Sonnenuntergang aus, und

nehmen dann

Ihre Mahlzeit

ein,

whrend
So

die Katholiken
d.

nur das
zur ge-

prandium wegfallen lassen und dann mit der hora nona


whnlichen Zeit zur coena schreiten.
Tertullians.

h.

wenigstens

die

Darstellung

56

V. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

non intelligamus, salva plane


que
et

indifferentia

semper

et

ubi-

omni tempore orandum,

tarnen tres istas horas,

ut

insigniores in rebus huraanis, quae diem distribuunt, quae negotia distinguunt, quae publice resonant, ita et solemniores fuisse in orationibus divinis." Der Gedankengang ist folgender: Wenn man sieh auf Acta 3, berufen wollte, wo Petrus um die 9. Stunde zum Beten in den Tempel geht, wie will man beweisen, da dieser Gebetsakt gerade der Abschlu einer statio und bergang zum Essen gewesen sei '? Eher knnte man sich auf Acta 10, 9 berufen, wo Petrus um 6 Uhr auf den Sller geht, um vor dem Essen zu beten, und daraus eine statio ad sextam beweisen wollen.
tertia,

In Wahrheit sind im

Neuen Testament

die

sexta und nona vorzugsweise Gebetsstunden (die also


nichts

mit einer statio berhaupt

zu thun haben), wie die-

selben Stunden auch in rebus humanis insigniores sunt, diem


distribuunt,

negotia

distinguunt,

publice

resonant.
c.

Ganz

hnlich

drckt sich Tertullian

de oratione
:

wo

er von der Gebetszeit handelt

20 (25) aus, De tempore vero non

erit otiosa

extrinsecus observatio etiam horarum quarundam,

istarum dico

communium, quae diei in te rsp atia sigsexta,

nant,
invenire

tertia,
est.

nona,

quas
hier
in

solemniores
nicht
blos

in

scripturia

Wir haben
Gedanken,
da

den

deutlich
die

formulierten
drei

menschlichen Dingen
,

genannten

Momente
des Tages

die
sind,

gewhnlichen

landlufigen

Teilungspunkte
interessante

sondern noch die weitere

Notiz,

da

sie

publice resonant,

da

sie

also

auf Anordnung irgend welcher weltlichen Obrigkeit

in lauter,

Behauender Weise verkndigt werden.


Vigilien im

Da

die nchtlichen

Lager mit der bucina angeblasen wurden, be-

Die Stelle Acta

10,

30,

wo Cornelius nach lngerem Fasten um


Essen Qbenngehen, wird von

die 9. Stunde betet,

um dann

offenbar aura

Tertullian mit einem bedenklichen Stillschweigen bergangen.

V.

Vierteilang

uionicae.

57

darf fr meine

Leser keines

Beweises.

Ea giebt

mm

aber

auch merkwrdige,
uns
erlauben,

wenngleich
den
mit

vereinzelte Spuren,

welche
dea

auch Ihm

eben
der

mitgeteilten

Stellen
so

Tertullian an Signale

bucina
die

zu denken,

da
Be-

wir

;il><>

hier Bornsignale

htten,

nicht

dem Lagerleben,
stdtischen

sondern

dem

brgerlichen
In

Leben
der

einer

vlkerung
die

angehren.

dem Thyestes

des

Seneka,

der

bekannte

Fabel

von

widernatrlich-entsetzlichen

Malzeit
zu

zum Mittelpunkte hat, ist die Handlung eben bis dem Augenblicke fortgeschritten, wo Helios entsetzt ber
in

den Gruel

seinem Laufe umwendet,

um

im

<

>sten

unter

den Horizont hinab zu tauchen. Die pltzlich hereinbrechende

Nacht

veranlat den Chor

zu folgendem Ausruf (794

ff.)

Nondum
nondum
nondnm

serae nuntius liorae

nooiurna vocat lumina Vesper,


hesperiae tiexura rotae

jubet emeritos solvere currus:


in nocteiu vergente die

teitia misit

bucina signum,

stupet ad subitae tempora cenae

nondum

fe9sis

bnbus

arator.

Hienach bezeichnet die


in

tertia

bucina den Zeitpunkt,

wo

dies

Das kann aber nach dem gewhnlichen Sprachgebrauch nicht von dem eigentlichen Anbruch der Nacht verstanden werden. Vielmehr bezeichnen die Ausnoctem
vergit".

drcke

a7:ox>,ivoyivr,; rffe vj.iyr,;


hist.

asvo'j tou rikiou (Aristoteles,

(Herodot IV, 181), y.srrafpspoan im. V, 19), tou tjXio'j Y.y.-oi

psrcovTo;

(Pollux

I,

69)

berall

mehr oder minder

deutlich

die

SeiX?)

oder

den

spteren Nachmittag und in der oben

mitgeteilten Stelle

des Fulgentius

wird derselbe Zeitpunkt


identificiert:

mit

der

hora

uona

ausdrcklich
dicitur,

Philogeus

Graece
vergens,

terram amans

quod hora nona proelivior

occasibus pronus ineumbat.


die

Wenn

wir aus diesen

Parallelstellen

Berechtigung schpfen,

den

Ausdruck

58

k.

V. Vierteilung des Tages.


.

Horae canonicae.

die in noctem vergente" auf den Beginn des letzten Tagviertels zu beziehen, so

bewegt

sich der

Gedankengang
ist

des

Chors in einer Steigerung.


regelmigen
es
ist

Zuerst:

es

nach

dem
That

Gang
nicht

der Dinge

noch nicht Nacht, dann


In
der

noch
es

einmal

Mittenachmittag.

heit

wenige Verse vorher,


erstiegen

da Helios eben die Mitte

des

Himmels

habe.

Wenn

wir

sonach

unsere

Stelle mit

dem

bisher gefundenen, namentlich mit

dem Zeughora

nis des Tertullian

combinieren, so ergiebt sich mit der gr-

ten Wahrscheinlichkeit: hora tertia

=
in

prima bucina;

sexta

= secunda bucina; hora nona = tertia bucina.


freilich

Die HandAllein

lung des Dramas versetzt uns


die mit

Lnder und Zeiten,


ganze Schlu-

dem rmischen Forum


letzte Stelle

nichts zu thun haben.

eine

weitere und

wird

unsere

folgerung vervollstndigen und zugleich den Beweis liefern,

da

die tertia

bucina nicht

Heroenzeit gehrt.
troversiae
lichen

berichtet

zum Lokalton der griechischen In der Vorrede zum 3. Buch der conder ltere Seneka von dem unermd-

Redner Albutius:
et

Cum
non

populo diceret, omnes vires


desinebat.

suas

advocabat,

ideo

Saepe declaomni contro-

mante illo ter buccinavit, dum


Nach dem

cupit in

versia dicere non quidquid debet dici, sed quidquid potest."

bisherigen kann die Erklrung dieser Stelle nicht

Der unermdliche Redner redete so lange, seiner Rede die 1., 2. und !. whrend da man hufig bucina hrte, d. h. also ber 6 Stunden lang, was fr einen
zweifelhaft sein.

antiken Redner eine vorzgliche, aber keineswegs einzig da-

stehende

Leistung

war.

Erzhlt

doch

auch
er

der jngere
selbst

Plinius (ep.

IV, 16) von

einem Fall,

wo
da

sieben

Stunden lang gesprochen hatte. wie fr Carthago auer Zweifel


einschnitte

Wenn
ist,

es somit fr

Rom,

die

drei

HauptVerandurch

des

viergeteilten

Tages auf

ffentliche
in

staltung durch Signale

und

zwar jedenfalls

Rom

Hrnersignale zur Kenntnis des Publikums gebracht wur-

V. Vierteilung des Tagen.

Ilorae canonicae.

59

den

1
,

.so

werden wir den richtigen Gesichtspunkt gewonnen


die Spure.
1

haben,

um

derselben

Einrichtung auf jdischem

und christlichem Boden zu verfolgen.

Die vorhin
es erkennen,

mitgeteilten

Stellen

aus Tertullian

lassen

und auch sonst

ist

es allgemein bekannt,

welche

Rolle die drei durch die Vierteilung des Tages enstehenden

horae im neuen Testamente spielen.

Mit ganz wenigen Aus1

nahmen
die 7.)

(Matth. 20

die

11.;

Joh.

die

10.;

Joh.

4,

52
9.

werden im neuen Testamente nur


Tcpwi

die 3., 0.
d.

und

Stunde und auerdem


die

und

6<l>k

erwhnt,

h.

gerade

Momente,

die
bis

sich

ergeben,
in
ist

wenn man den Zeitraum


vier gleiche Teile
in
teilt.

von Sonnenauf-

Untergang

Die Stellen

sind bekannt.

Es

erster Linie der

Tag

der Passion, an

dem

diese Vierteilung in die


statt.

Augen

springt:

xpoH findet der Rat der Hohepriester


ist

Die
bis

dritte

Stunde

die Zeit

der Kreuzigung.

Von
'

sechs

neun dauert

die Finsternis.

Mit der neunten Stunde haucht Jesus sein


-fy\

Leben
bei

aus,

und

tk'a;

y v0 j-^ v /i? geschieht die Grablegung.


|

In der Apostelgeschichte erscheint die dritte Stunde (2, 15)

der

Ausgieung des

h.

Geistes;

die

sechste

Stunde

Ein Epigramm des Antiphilus (Anthologia Graeca


I

ed. Fr. Jacobs.

Leipzig 1813.

S.

501):
atpEYY e'$ r EXi'oto,
(

27Ju.a SutoEy.ajjLOipov

xptaoaxt; i^Xioacut epeyYnevGv oTjiaTt,


eut' v 6Xio[j.voto tcot\ atsvbv oato; rjp

auXbv jioaxeiXrj 7ivE|Aa SuoXyiov,


Otjxev
Eii]

'AOrjvaiio;
xrjV

orjjito

"/piv,

('>;

v svapyr)?

pOovcpai?

tje'X'.o;

vscpE^ai?.

gibt
es,

wohl
in

in

diesem

Zusammenhang den
die

befriedigendsten

Sinn, indem

der

richtigen Weise aufgefat,

an und fr sich naheliegende

Vermuthung
sexta,

besttigt, da man die drei tglichen Signale zur tertia, nona hora gelegentlich auch durch eine Wasseruhr anschlagen Jacobs bemerkt zu Tpiaoxi? (III S. 380): Cur ter oder anblasen lie. tantum? Num ad diei initium, ad meridiem et vesperam indicandam?

Non

puto; sed legendum videtur:

xoajdt/.i;

etc.

i.

e.

duodecies.

60
(10, 9)
in

V. Vierteilung des Tages.

Horac canonicae.
die

der Geschichte

von Petrus und Cornelius;


(3, 1)

neunte ebenda (10, 3 und 10, 30) und

bei der Heil-

ung des Lahmen.


Matthus 20,

Dazu kommt
der Hausvater

schlielich
die

das Gleichnis
fr

wo

Arbeiter

seinen

Weinberg dingt aa xpovl, 7rspl Tptarviv copav, epl ejcnjv, cepl und sie 6^ta yevoyivr,; ausbezahlt. Da sich hier evoctyiv, vor Schlu des Tages noch die ivbz/.xzr, einschiebt, hngt mit der speziellen Tendenz der Parabel zusammen, die es
mit sich brachte, da auch solche Arbeiter erwhnt werden

muten,
aber
in

die

nur ganz kurze Zeit gearbeitet hatten,


Vierteilung
des Tages,
die hier

kann
und

die

prinzipielle

den anderen Stellen deutlich zu Tage

tritt,

nicht ver-

hllen.

Da

mit

dieser

Teilung

auch

die

Deutung der

Stundenformeln im Sinne der abgelaufenen Stunde gegeben


ist, ist

ja einleuchtend, wir haben aber gerade bei der Parabel

vom

Weinbergbesitzer

noch

spezielle

Beweise

zur

Ver-

fgung.

Einmal

ist

die

Rechnung schon

deutlich

genug,

wenn die anderen Arbeiter murren, da die Zuletztgekommenen nur Eine Stunde gearbeitet und doch den gleichen Lohn bekommen haben (oOtoi ot sV^aroi atav pav diroCijffav); noch deutlicher aber erscheinen die Angaben in folgender
Paraphrase des Vettius Juvencus
Sedulus ut
rui'is

(III,

550

ff.)

dominus, cui dulcia furulum


late vineta coronant;
solis,

Pinguibus

in

campis

Hie ubi progressus primo cum lumine

Conduxit juvenum fortissima robora pactus

Unius

in

lucis certa

mercede laborem,

Et sua tum

jussit eultu vineta polire.

Ipse sed egrediens, ubi tertia venerat

hora,

Invenit ecce alios operique aderescere jussit.

Pro meritis operum promittens praemia digna;


Uli

non

aliter laeti

praeeepta sequuntur.

Ast ubi sexta dehinc lucis transfluxerat Lora,

Haud
Tunc

secus binc alios juvenes condneere pergit.


solis

Horaque nona dehinc ubi


alios

carsibns acta

99t,

pariter conduetos jussit adire.

Vierteilung

de,<

rages,

Horae canon

Gl

Ultima labentia restabat portio

Iucib:

Egressua cernil juvenea causasque requirit,

Cur

pigria

manibus torperent

otia

lenta.

Ajunt, conduotoria quod praeoepta fuiasenl

Nulla

silii.

Dominus

ni"\

li"*

meistere ruri

Tunc

etiam jussit.

Sed vespere protinus orto


mercedis honorem

Praeoipit ul ounctj caperenl

Aequalique omnea portarent praemia nummo.

Tunc manus
Sostuleral

illa

v inun.

prima qnao luce Iaborem

Factisque diem toleraveral


tali

aequum,
fatur:

fndignans Becum
In just

cum murmure

um

est,

istis

similem nos quaererc nuiiiniuin,

Ultima quoe operis sero conjunxerat hora.

T u ni dominus
[nlibata tibi

ruris sedato

pectore

f'atur:

mercedis portio salvae


fidclis.

Redditur et pacti servantur jura


Istis

de nostro liceat concederc tantum,


ruri.

Extima ques uperis glomeravit portio

Nam
E

niultos

homines diguatio sancta vocavit,


est secernere partem.

quis

perminimam dignum
das
xepi
lucis

Wenn
9 ast

hier

<opotv

sjcmv"

des

Originals

mit
,,rapi

ubi

sexta

dchinc

transfluxerat

hoia"

das

fv^/.r/]v"

mit ultima labentis restabat portio lucis" wiederso

gegeben

ist,

kann ber

die Bedeutung,

welche die For-

meln wenigstens nach der Ansicht des Paraphrasten hatten,


kein Zweifel bestehen.
sich

Da

auch die Stundenangaben, die


;

auf die Passion beziehen

im Altertum allgemein
nachgewiesen werden.

als

die Zeitpunkte
soll

der abgelaufenen Stunde aufgefat werden,

bei

spterer

Gelegenheit

Zu-

nchst handelt es sich darum, die Thatsache der Vierteilung

auf jdischem

Boden

festzuhalten

und

sie

mit den
in

ver-

wandten Erscheinungen
tigen

auf anderen Gebieten

den rich-

Zusammenhang
schon
;

zu bringen.
als

Man

hat diese Einteilung

des Tages
fassen
zeigt,

hufig
die

etwas spezifisch jdisches auf-

wollen

allein

bisherige

Untersuchung hat genach und nach

da

es

sich

vielmehr

um

eine Einrichtung handelt,

die ursprnglich in

Rom

selbst heimisch sich

62
in

V. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

die

Provinzen
sondern

verbreitete und daher nicht nur in Jeruin

salem,

ebenso gut auch


sich in

Carthago nachgewiesen
ein

werden kann, und


gleichfalls

anderen Provinzen ohne Zweifel

nachweisen liee,
fr

wenn

gtiger Zufall

die

Belege
Dieser

auch

diese

in

gleicher

rmische,

nicht

spezifisch

Weise erhalten htte. jdische Ursprung mu


die

nun auch festgehalten


des Tages auf
sie

werden,

wenn wir

Vierteilung

dem Boden

des Christentums verfolgen,

wo

mit

dem Charakter
ist

eines kirchlichen Instituts umkleidet

eine ganz besondere Wichtigkeit erhlt.

Die Sache
der

die,

da

diese Vierteilung des

Tages

in

Form

der

sogenannten Horae canonicae die kirchliche

und damit
hunderts,

die brgerliche Tageseinteilung des

ganzen

Mittel-

alters vollstndig beherrscht.

Bis

zum Anfang

des 14. Jahr-

wo

die

Schlaguhren zunchst

und und

sich

bald ber das brige

Zeitmesser nur im Besitz


die

in Italien aufkamen Europa verbreiteten, wann der Klster und Kirchen zu finden

gesamte brgerliche Gesellschaft regelte


ausschlielich

ihr tg,

liches

Leben

nach

den Glockenzeichen

die

zuund Pfarrkirchen aus gegeben wurden nchst um die gottesdienstlichen Akte anzukndigen, die unter dem Namen der kanonischen Hren bekannt sind. Die Reihe dieser kirchlichen Hren fllt nun aber in ihrer

von Kloster-

ursprnglichen
viergeteilten

Form

vollstndig mit den

Hauptpunkten des
einem ncht-

Tages zusammen.
beschrnkt

Denn
sich

nebst

lichen Gebetsakt, der mit Mitternacht bzw. mit


schrei

dem Hahnenursprngliche

zusammenfiel,

diese

Reihe auf die hora matutina (Mette),


sexta,
lich

die hora tertia,

hora

hora nona und die Vesper (Vespera),

womit deut-

Endpunkt und die drei Schnittpunkte Im Laufe der Zeit des vierteiligen Tages bezeichnet sind. wurde freilich dieses einfache Grundschema durch Zuthaten
Anfangspunkt,

und

Vernderungen

verdunkelt.

Im

fnften

christlichen

Jahrhundert wurde zwischen Matutin und Terz eine hora

\.

Verteilung des

rages.

Borae oanoni

63

prima,
toriam)

und

nach

der

Vesper die Completa (oder Comple-

eingeschoben.

Dann bewirkten
<lie

praktische Grnde,

besonders auch die Fastenordnung, welche an den sahireichen

Fasttagen die einzige Mahlzeit an


hatte,

hora nona festgeknpft

im Laut" des Mittelalters

mit langsamer aber unwider-

stehlicher

Gewalt eine allmlige Verschiebung der genannten


eine Verschiebung, die namentlich darin

liturgischen Akte,

bestand,

da Non und Vesper auf eine bedeutend frhere

Tageszeit vorrckten, dergestalt da im


alters die

Ausgang des
so

Mittel-

Non ganz
spter

allgemein

um

Mittag, die Vesper etwa

awei

Stunden

abgehalten
,

wurde,

da bei den

Schriftstellern

des 13.

14.

und

15. Jahrhunderts die

Non
Zeit-

zur Bezeichnung der eigentlichen Mittagszeit, und die Vesper zur Bezeichnung
eines

um
der

wenige Stunden spteren


freilieh

punkts

gebraucht wird.
Entstellung

Damit war nun


ursprnglichen

eine we-

sentliche

Einrichtung

ge-

geben.

Die ltesten Quellen aber lassen den wahren SachIch lasse einige der wichtig-

verhalt deutlich hervortreten.


sten

Belegstellen

folgen

aus

denen

zugleich

hervorgeht,

da man schon frhe das Bedrfnis fhlte,


einfachen

statt

der allzu
des

Berufung auf die

brgerliche

Viertheilung

Tages
allerlei

die bei Tertullian

entschieden noch durchklingt

mystische Beziehungen,

namentlich

zu der Passion

Christi,

zur Erklrung der kirchlichen Sitte heranzuziehen.


ei

Clemens Alex. Strom. VII, 854:


Taxri; TrovsaouTiv
s/ri,

Se

tivs?

Kai

wpa;

w?

xpiTYiv

epsps

Kai skt/iv Kai svaxviv,

XX' ouv ys 6 Y V(0GTtx-? rcapa Xov suysrai tov iov. Tertullian, de orat. 20 (25): De tempore vero

Gebets non

des

erit otiosa extrinsecus observatio etiam horarum

quarundam
signant,

istarum dico
sexta,

communium

quae

diei interspatia in scripturis

tertia,
est.

nona, quas solemniores

invenire

Cyprianus
die drei

de

domin.

orat.

ebengenannten

tertia,

35 erwhnt zunchst sexta, nona und fhrt dann


34.

64
fort:

V. Vierteilung des Tages.

Hurae canonicae.

Nam

et

niane

orandum

est,

ut

resurreetio

doroioi

matutina oratione celebretur


die cessante necessario rursus
(Jonstitut.
Tptxy)

....

Recedente item sole ac


est.

orandum
eujra?
x.ai

apost. VIII, 34.


/.Tr,,

z-:-i\v.zz

oppou

x.ai

pa xat
|aev

x.ai

svvaTTj
,

ffwlpa Jtal
y,uiv

KX&XTfotpcvta.
x.'jp'.o:,

'pQoou

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x.at

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xr,v

ETOxyaycav tt,v r^jAspav, rpiTJj

os.

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^>e

ev

aOx'?i

-o IIiXoctou
.

sXaev 6 xupio?

ext)

or

axx

iaraupco'/i
. .

svvxty,
.

r^s, o*s

oti ttocvt x.s/.iv/)TO tou

oscttotou

S'jTa'jpojixsvo'j

e<T7CSpa

s'jyapiTToOvT; oti yaiv &va7cau<nv

srW/.s

twv

u.s6ri{xspivv y.o-tov ty,v vuxtoc.

iXexTpuoviov de v.yj.srl
ei;

Sia

to

ty,v

(opav

euaYyeXt^eaat
<po:>TG;

xr.v

icapouciav ttjc Yy.epx;

spyaaiav Toiv tou

epytov.

Hieronymus de custodia virginitatis (IV, 46): Horam tertiam, sextam, nonam, diluculum quoque et vesperam nemo
est qui nesciat.

Derselbe ad Laetam, de
cat
. .

instit.

filiae

IV, 595:
consurgere

Assues.

ad

orationes

et

psalmos
sexta,

nocte

mane
quasi

Hymnos

canere,

tertia,

nona

stare

in

aeie

bellatricem Christi, aeeensaque lucernula reddere sacrificium

vespertinum.

Sic dies transeat, sie nox inveniat laborantem.


Ti>4
:

Derselbe ad Demetriadem de servanda virginitate


Praeter
tertia,

psalmorum

et

orationis

ordinem,

quod
et

tibi

hora

sexta, nona, ad vesperum,

media nocte

mane semper

exercendum u. s. w. Derselbe, Epitaph. Paulae matria IV, 682 von der Vorsteherin eines Klosters: Mane, hora tertia, sexta, nona, vespere, noctis medio per ordinem paalest

terium cantabant.

Man
die

sieht,

da

sich

diese Gebetszeiten

durchaus

an
an-

natrlichen

Schnittpunkte

des

vierteiligen

Tages

Auch ein Blick auf die nchtliche Gebetszeit ist Man findet hiefr in jenen ltesten Quellen teils lehrreich. media nox, teils den Hahnenschrei angegeben. Nimmt man
sehloen.
die

erstere

Bestimmung

in

der

allgemeineren

Bedeutung,

V. Vierteil

65
nichts

so

bedeutete

die

Vorschrift
in

anderes

als

die

Auffor-

derung,

auch

mitten

der Nacht einmal aufzustehen und

seiner Gebetspflichl
schrei

zu gengen.

Ha man

ahn- den Bahnen-

meistens
die

in

das

dritte

Viertel der

Nacht setzte und


als

im

>stcn

dritte
ist

Nachtwache geradezu
und

iXexTopo<p<ovfac

bezeichnete, so
steller

es

wo! mglich, da diese ltesten Schrift-

die

media

nox

den Hahnenschrei

als

identisch

faten.

Man bemerke nun, da fr wenn mau von der Beobachtung

das gesamte Altertum

der Gestirne und von

den Wachsignalen im Lager absieht


das gewhnlichste Mittel war,

der

Hahnenschrei

um

verschiedene Teile der Nacht

zu unterscheiden.
halb,

Bekanntlich hat das Altertum eben desdie

weil

es

fr

Nacht

fast

ausehlielieh

auf dieses

Mittel angewiesen war,

dem Gegenstand

eine viel intensivere

Aufmerksamkeit
einen
fllt

gewidmet und zur weiteren Bezeichnung


unterschieden.

verschiedener Nachtzeiten auch verschiedene Hahnenschreie,


1.,

2.

3.

Bedenkt man
ltesten
,

dies Alles, so

in

die

Augen,

da

die

Gebetsstunden sich
die

gerade
mals

an

die Zeitpunkte

anschlieen
,

berhaupt da-

fr

den

gewhnlichen

im Besitz eines Zeitmessers

Menschen zu unterscheiden waren. Das war Nachts der Hahnenschrei, dann der Morgen und der Abend, drei durch die Natur gegebenen Abschnitte, und
nicht befindlichen

auerdem
resonabant,

die die

drei sich

horae
also

insigniores

diei,

quac

publice
selbst

der Aufmerksamkeit

von

aufdrngten.

Geht
erst

man von
ltesten

diesem

Gesichtspunkt

aus,

dann wird man


mit

den Gedankengang richtig erkennen,


Schriftsteller
fast

welchem jene
diese

regelmig

au

Gebetsstunden erinnern.

von

Rechtswegen immer in Herz zu Gott erheben heit

Der Mensch soll zwar andchtiger Stimmung sein


es

gewhnlich

in

solchen

Stellen
leicht

weil

man

aber im Drang der Geschfte gar zu


vergit,
soll

seine

Pflicht

man

sich

an bestimmte
selbst an die

Zeiten

halten

und

sich

durch

den Zeitpunkt

Bilfinger, Die

antiken Stundenangaben.

QC)

V.

Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

Erfllung

der
c.

religisen

Pflicht

erinnern
custod.

lassen
virg.

Tertull.

de

jejun.

10

Hieronym.
IV,
46).

de

Benedikt.

Ausgabe.

Paris.

Allein

wie

kann

man durch
wenn

einen Zeitpunkt an die Gebetspflicht erinnert werden,

der erstere sich nicht sinnlich wahrnehmbar macht und mit einer gewissen Gewalt der Aufmerksamkeit sich aufdrngt?

Jener Gedankengang setzt also


in irgend einer

in

der That

voraus,

da

die Zeitpunkte, an welche die Gebetspflicht geknpft wird.

Weise dem Publikum leicht wahrnehmbar Derlei Zeitpunkte aber waren fr die groe Menge waren. bei der Seltenheit der Uhren und bei ihrer spezifischen
Beschaffenheit,
die
ein
in

grerer
einzig

Entfernung hrbares

Schlagwerk nicht gestatteten, Signalen des viergeteilten Tages Natur


selbst

und

allein in
in

den drei
von
der

und

den

hervorgehobenen Zeitabschnitten gegeben.


der

An
litur-

diesem ltesten und natrlichsten System der horae canonicae

mochte nun
gischer
einer

nach Symmetrie und nach reicherer


des

Entwicklung
Vierteilung

Gottesdienstes
das

strebende

Sinn

nachfolgenden Periode
der
des

auszusetzen

haben,

da

dem

Tages entsprechenden officium diurnum ein einziger oder wenn man die Matntin, die auf der Grenzscheide zwischen Tag und Nacht stand, zu nur zwei gottesdienstliche Akte im letzterer rechnete,
officium

Vierteilung

eben so

nocturnum gegenber standen, whrend doch der Nacht eine dem allgemeinen Bewu gelufige Thatsache war wie die des Tages.
das Bedrfnis,
fr
die

die

Es
der

kam dazu
lichkeit

greren Festtage

christlichen Kirche

dem
und

Gottesdienst eine besondere Feierso

zu

geben,

entwickelte

sich

das

officium

nocturnum in einer doppelten Form, in einer einfacheren fr die gewhnlichen Tage und in einer feierlicheren tr Sonn- und Festtage. Die letztere aber zerfiel und zerfllt
noch jetzt

Nacht

in

im engsten Anschlu an die Vierteilung der


drei

Nokturnen und

die Matutin,

vier Teile,

V. Vierteilui

die

der

Reihe

nach

den

vier

antiken

Nachtwachen

ent

sprachen.
die

Nach der Ansicht der


verfehlen,
sollen

mittelalterlichen Theologen,
hervier

nicht

diesen
in

Zusammenhang regelmig
ursprnglich
diese

vor zu
Teile

heben,
je
in

der That

den

entsprechenden
erst

Nachtwachen abgehalten
sie

worden

Bein,

and

Bpter sollen

zu einem zusammen-

hngenden
sein

gottesdienstlichen

Akt

vereinigt
fiel.

worden

sein,

der dann in die Zeit nach Mitternacht

Wie dem auch


dieser

mag, der unmittelbare und genaue Anschlu


Gebetszeiten
an
die
sie

altchristlichen

brgerliche Teilung dv>

Tagea und der Nacht, wie wir


gelernt

zunchst
in

in

Rom kennen
da
ein

haben,

springt

s<>

sehr

die

Augen,

innerer

und

urschlicher

Zusammenhang
sich

zwischen
aufdrngt.

dem
Mit

einen

und dem

anderen
die

von

selbst

anderen Worten:

Hren der

christlichen Kirche sind

nichts anders als die

kirchliche

Form
in
;

einer vorher in
die

Rom
verbei

entstandenen,
breiteten

und von

Rom
des
es

aus

Provinzen

brgerlichen

Zeiteinteilung

der

Hergang
ist

dieser Verkirchlichung

brgerlichen Instituts
ein

so zu

denken:

Zunchst

war

natrliches

Gefhl, jedem durch


ein

wichtigeren

Zeitabschnitt

im

tglichen

Leben

kurzes Gebet eine religise


sich

die

christlichen

Als spter dann in


weltlichen

Weihe zu geben. So hefteten Gebete an die horae insigniores an. den Strmen der Vlkerwanderung die
sich

Ordnungen
Obrigkeit

lockerten,

als

der

Arm

der

weltlichen

erlahmte,

und

die

Macht der Kirche


die

auf allen Gebieten sich

um

so thatkrftiger geltend machte,

da ging mit vielen

anderen weltlichen Dingen auch

Sorge fr die Regelung des tglichen Lebens auf die Kirche ber, die hieran ein um so greres Interesse hatte, als jene periodischen Gebete mehr und mehr den Charakter
eines wohlgegliederten,
in

bestimmten liturgischen Formen

ausgeprgten, aus Psalmgesang, Lektion und Gebet zusammengesetzten


gottesdienstlichen

Aktes

angenommen

hatten.

(38

V. Vierteilung des Tages.

Horae canonicae.

Andererseits
sie

ist

es

mir auer Frage, da die Kirche, wenn


in

durch ihre Glockenzeichen


laden

erster Linie

zum

Gottes-

Gebet zu Hause auffordern wollte, in zweiter doch den allgemeinen Zweck, ein Mittel zur Zeiteinteilung und zur Regelung des tglichen Lebens darzubieten, daneben nicht aus den Augen verlor.
dienst

oder

zu

einem

stillen

Die
lich

Zeit,

in

welcher diese Verkirchlichung einer ursprng-

brgerlichen Einrichtung erfolgte, lt sich wohl nicht

genau bestimmen.
ferne,

Es

liegt

auch dem Zweck dieser Zeilen


einzugehen.
die
sich
in

nher auf diese


in

Frage
der

Ein gewisser
mittelalterlichen
('604

Fingerzeig liegt
Schriften
die

der Notiz,

findet,

wonach
div.

Papst Sabinianus

5)
der
Zeitin

Anordnung

traf ut horae diei per ecclesias pulsarentur"


off.
I,

(Durandus, rationale

4.).

Wenn
christlichen

ich

im Vorstehenden
auf
eine
so

die

horae canonicae
rmische

Kirche

ursprnglich

einteilung zurckfhre,

bin ich mir bewut,

hiebei

einen

entschiedenen

Gegensatz

zu

treten

zu

der

jetzt

herrschenden Meinung,

welche die kanonischen Hren von


abzuleiten

den

altjdischen Gebetszeiten

gewohnt

ist.

Das

erfordert noch einige

Worte der Rechtfertigung.


bestimmten tglichen
erfahren

Allerdings

hatten

die

Gebetszeiten.

Juden Aus

ihre

Gebete und
wir,

vorchristlicher Zeit

da

im Exil dreimal des Tags niederzukuiecn und zu beten gewohnt war (Dan. G, 10) und da die Juden nach
Daniel
ihrer

Rckkehr unter Nehemia

bei Gelegenheit eines ffent-

licheu
lasen

Bugottesdienstes viermal

des Tags

im Gesetzbuch
9,
">
.

und viermal den Herrn ihren Gott anbeteten (Neh.


feste

Eine
erst

Ordnumr

dieser cvklischen Gebete

tritt

uns aber

im Talmud

entgegen.

Diese
als

feste
die,

Ordnung enthlt
in

jedoch ganz andere Tageszeiten


einstimmigen

denen wir

den
be-

Zeugnissen

der

christliehen

Schriftsteller

gegnen.

Es

sind drei Gebete, die

dem Juden

zur Vorschrift
das

gemacht

sind,

das

Morgengebet

schecharith,

Nach-

V.

iertenng

inoi

Q
maariph.
in

mittagsgebet minchah; und das Abendgebel

Nach

dem Traktat Berachotb


Zeitraum von Morgens
andern
ist

i-t

das erstere
zun:

abzuhalten

dem

bis

Mittag (6

Ihr) oder Dach


Abends, nach
In

bis

4 Uhr.

Die richtige Zeit fr das Minchahgebet


bis

dann der weitere Zeitraum von Mittag


nur
bis

an. lern

zur Hlfte der Minchahzeit,

d.

nach den

Auslegern

bis 11

Uhr weniger
gebetet

ein Viertel.

Das

dritte

Gebet

ahcr hat gar keine bestimmte Zeit. Bondern kann die ganze

Nacht hindurch

werden

(Traktat
mit
es

Berachoth IV.).

Man
in

sieht,

da diese Gebetszeiten

den christlichen sich

keiner Weise berhren.


ist.

Wenn

daher einerseits ber-

aus wahrscheinlich
ihr

da

die cyklischen

Gebete der Christen


horae canonicae

Vorbild an den jdischen gehabt haben, da namentlich

die liturgische Gestaltung der ausgebildeten

sehr

wesentlich
ist,

durch

die

jdische

Synagoge beeinflut
In dieser

worden

so

besteht andererseits

zwischen den jdischen

und

christlichen
ist

Gebetszeiten kein Zusammenhang.


einzig

Beziehung
teilung
teils

und

allein

die

brgerliche Tageseinihren teils natrlich,

der

rmischen Kaiserzeit

mit

knstlich hervorgehobenen Abschnitten

magebend ge-

wesen.

Wenn
lichen

wir nun noch einmal

kurz auf unseren eigentsollen,

Gegenstand zurckkommen
die horae tertia,

so

wird

unsere

bisherige Auseinandersetzung keinen Zweifel lassen, in wel-

chem Sinne

sexta und nona der christlichen


viel spterer Zeit,

Kirche ursprnglich aufgefat wurden. In


als die ursprngliche

Ordnung durch den Einflu der


verdunkelt

Zeit

und der Umstnde


lische
c.

vielfach

und

entstellt

war,

konnte man daran zweifeln.

So

wirft der

bekannte kathoI.

Theologe Bellarmin

(III contr. gen. III princ. liber


existit dubitatio

11) die

Frage auf: Sed


horas,

quaedam

circa has

tres

canonicas

Tertiam,

tempus legitimum persolvendi

officii

Sextam et Nonam, sitne harum Horarum, posteaan


potius

quam

ipsae

horae

finitae

sunt,

posteaquam

70
labi

V. Viertcilnng des Tages.

Horae canonicar.

coeperunt

et

adhuc
d.
h.

labuntur.

Wenn

er

sich

nun

gerade fr die zweite


scheidet, so

fr die falsche Auffassung ent-

kann

dieses Urteil eines

Mannes, zu dessen Zeit


lngst

die chronologische Bedeutung


hatte,

der Hren

aufgehrt

fr

uns nicht

in

Betracht

kommen gegenber den


geben hie und Hren den gewnschten
(I epist.

durchschlagenden Beweisen, die wir fr das Gegenteil beigebracht haben.

Die antiken

Schriftsteller

da auch

speziell fr die kirchlichen

Aufschlu.

Timoth. hom. 14
i'jy-r^
Tr,v
y.'A

So sagt Johannes Chrysostomus c. 7.) von den Mnchen: v.-.-j.


xai,
v.z

ad

TptT7)v, z/.-ry.

tx; zn-zzvr).; vr/y.i i-<-z\o~jni


Savet(/.avre?

TEffffapa y-zyr

vjuipav

zaO ExacTov
tov sgv.

y-zzo;

~ Xt] pouf/.evov

'ba.'kiMtiy.ic,

uixvoi? Yspaipouai

Ahnlich sagt

wenn

auch mit einer Lcke im Text


ziehung auf die kanonischen

doch mit deutlicher Beein

Hren

auetor
I,

(Anecdota
er zuvor

Paris,

von Cramer Oxonii 1839.

380),

anonymus nachdem

von den verschiedenen Anfngen des brgerliehen Tages bei Babyloniern, gyptern, Umbrern. Rmern gehandelt hat:
6 Si

(Lcke) ~iy

r.y.zzxv

i)av

TSpwsi -z-zxy;,
sgtwCcv

si:

rzi-ry pav,

sjctyjv,

evxTr.v xal db>oexaTV)v,

yz?;rj.<. y.x-'

-/tz: sv Tot; tsooi; cuvavsffOat tou; s'jcoyivo'j;.

Auch

die

oben

Berechnung Bedas darf hieb er gezogen werden. wornach er den Abschnitt mane von Sonnenaufgang bis zur hora post quartam, den Abschnitt meridies bis zur hora ante
mitgeteilte

nonam, und den


ante

letzten

Abschnitt suprema von der hora

nonam

bis

Sonnenuntergang
den

dauern

lt.

Diese Beallein

rechnungsweise, die sieh nur aus der damals


blichen Tageseinteilung nach
klrt, ergiebt

fast

noch

kanonischen

rechnungsgem fr

die

Hren erhora quarta und oetava

den Zeitpunkt der abgelaufenen Stunde,

mu

also dieselbe

Bedeutung auch fr die Terz und


lich

bemerken wir auch noch


I1T,
."72
ff.)

bei

Non Hugo

voraussetzen. Schlie-

de Sancto Victore

(Ronen 1648. lloren, wenn

die

richtige

Anschauung xon den

er die bei

jeder

Hre vorkommende dreifache

V.

Vierteilnng

71

Wiederholung

eines

Psalmversee

allegorisch
ihr die

auf

die

drei

nchstfolgenden Stunden bezieht und

Deutung

giebt,

da der Psalm bei der Terz dreimal wiederholt uns ftlr die 5. und 6. Tagesstunde dem Dienst Gottes widmen und
I
.

ebenso dreimal wiederholt bei der Sext fr die siebte, achte

und neunte,
Stunde
soll

bei

der

Non
uns
.

i'iir

die

zehnte, eilfte und

zwlfte

dvs

Tages
.

dem Schutz
et

des Herrn

empfehlen
In sexta

(Hora

tertia

nos famulatui per trea sequentes horas

praesentamus; per quartara


scilicet

quintam

ei

sextam.

divinae tuitioni per tres sequentes horas

per septimam

ho-ram,

oetavam
so

et

commendamus, nonam u. s. w.).


die

Es lag nahe, die Vierteilung des Tages,


lichen

im brgerspielte,

und im religisen Leben eine


der

groe Holle

auch auf das physikalische Gebiet berzutragen. Da/u kam,

da
eine

in

antiken Naturwissenschaft die Vierzahl ohnehin


spielte.

groe Rolle

Man

hatte vier Elemente, die vier


kalt,

Grundeigenschaften
trocken.

aller

Krper: warm und

na und

Die Medizin entwickelte ihre Lehre von den vier

Satten des tierischen und menschlichen Krpers: Blut, Schleim,

schwarze und gelbe Galle und die damit zusammenhngende

Theorie von den vier Temperamenten.


teilung des

Dazu kam
in vier

die Eindie des

menschliehen Lebens

in vier Zeitalter,

Jahres
phasen,
sieh

in

vier Jahreszeiten, die des

Monats

Hauptdenen

und noch manche andere Vierteilungen,


des Altertums
sich

in

der schematisierende Geist

gefiel.

So

ergaben

mancherlei Combinationen

der vier Tagesab-

schnitte mit den genannten Vierteilungen, die hier der Voll-

wegen wenigstens angedeutet werden sollen. Schon Theophrast zerlegt den Tag, wie das Jahr und den Monat in 4 meteorologisch bedeutsame Abschnitte (wept
stndigkeit
G7)u.sib)V c.

TaoXai
GY)|Jt.pia

jcai

w;

S'

auxw; zal

st:1

t?,;

r,vip-/;

e/O'jtiv

y.l

[xe[/.s-

des Wetters
(k(Xv)
Jtai

avaToMj yap zat wpwi zal


to.
reepi

ou<Jt;

zal

rffc

vux.xo;

pipn
zal

-ra

ava-

>oya t<xto

-oist toi;

sip7)p.svoi?

zvvjij.y.xw

^iiy.tovo;

72
jtat

V. Vierteilung des Tages.

Ilorae canonicae.

suSia;.

Zu einem wahren

locus

communis wird aber

in

der spteren Periode der antiken Naturwissenschaft die Be-

ziehung der vier Grundeigenschaften,

warm und

kalt,

na und

trocken, auf die 4 Teile des Tages, wie auf die des Jahres

und Monats. Der Frhling ist warm und na, der Sommer warm und trocken, der Herbst kalt und trocken, der "WinUnd da mu sich nun dieselbe Erscheiter kalt und na. nung auch bei den vier Teilen des lunaren Monats und

Tages wiederholen.
nrepi
/,

Wlly. xal
>cai

Y.y.spa

exacm BvaXXaya?

;;.ev

^epei
t,toc

tov asoa ToaauTa? ts

TOiauxas.
Sia
Jtat

yap op0po;,

-0(0-''/

Osppi

Jtal

uypa

oj:

to eap,

touto xal ra

ccofiatTa

twv vocouvtwv T7ivucauTa


vs/roTEpo;
Qspo;
-

viSTai,

toi; TCupeVrouffi os uto


spp.7)
Jtal

y.aipo?.

/)

|i.e<jY){/.pia
v.y.l

Se
tag
"

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oj;

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IU

'slu/pa

r,px
X,

to
r<

(pGivTtcopov.
V
'

jcai

aauTa/.t;
etcsI

Esuspa 4 /P a ^exaTpewsi tov


X,ai

u Y? y-

t0 ^

st

WV r
oz

xai

op-ouo? 70.
y.y/yj.zvr,
v.y.-y.-

soa,

^o

tou
ei;

8spf/.ou

cougei

sgti

ijn>Ypa,

XV

ugtsqov

to

Ospy-ov
ty,':

Arlyouca sv
d/u^py.

tw

eyyi^eiv Tip tfptipa.

xa

|/iv

yap irpura
fiiffa

vj/.to:

zal Qnpa /.aTa to y.ETo-wpov to. Se

tjnjjjpa zai.

uypa

/.aTa tov YSip-diva.

Ta toitx
ty,

OepfJta

/.al

uypa

*aTa to

Eap.

ra

Ss TS^euTaia

/.al

syyfovTa

Y,aspa epjwt

/.al ;r,pa

xaTa to
zieht

(lipo:

(Gramer anecdot. Paris. I 379).


fhrlich
dargestellt
in

Diese

Theorie

sich

durchs ganze Mittelalter hindurch und findet sich noch ausDante's Convito (trattato
nicht

Andererseits
es vorzogen,

darf es
statt

IV Wunder nehmen, wenn


in

c.

23).

andere
zu
zer-

Tag und Nacht


die

je 4 Teile
in

legen,

lieber das

ganze Nychthemeron

ebensoviele Teile

zu

teilen,

um dann
den
zu

letzteren mit den 4 Eigenschaften.

den Elementen,

Sften
bringen.

des

menschlichen
dieser

Krpers

in

Zusammenhang

Auf

Grundlage

sind

folgende Blten scholastischer Poesie entstanden, durch deren

Vergleichung der Leser noch einmal (Telegenheit bekommt.


die

Bedeutung der Stundenformeln zu kontrolieren

V.

Vierteilung

Eforac canoi

7.")

11

Tres Iuris primae, noctis


Vis

tres

sanguinis
tres
1 1

im

oholerae Desque melae


\

medias lucis sex vindical ho


primae noctis
,

u<-is
:i
t
i

et
b

iuris

noctis
sit

li

in

boras.

nona noctis doneo

tertia

Iuris,

l'.st

dominus sangnis, sex inde seqaentibus

horis

Esl
I'

dominus cholera, dum


niger

lucis

nona
Bit
sit

sit

hora.
noctis,
'.

~t

humid

inest,

donec

tertia

Post haec phlegma venit, donec

nona quietia
ron
mir

Diese mittelalterlichen Stilblten siml


I,

aus Hollinshed's

Chronicle

118

1,

(London 1577) entlehnt.

VI.

Uhren und Stundentafeln.

Was
sicht

die

bisherige

Untersuchung- zunchst

mit Rck-

auf den zwei- und viergeteilten

natrlichen Entwicklung uns anschlieend


das wird sich bewhren,

wenn wir

Tag nachgewiesen hat, nun dem Gang der


die vollstndige

zwlffache Stundenreihe

in's

Auge

fassen ;

und verschiedene

Stellen vorfhren, die von den antiken Zeitmessern handeln.

Die Uhren sowohl, wie die von denselben bedingte Zwlfteilung des

Tages

lassen sich

im praktischen Gebrauch
vor
der
alexandrinischen

des

klassischen

Altertums

nicht

Periode nachweisen, wenn auch Ilerodot an einer bekannten


Stelle (II,

und

in

109) von den o\>t6oY/.a [xspsa v?,; ^fiipvj? Bprichi Verbindung damit zwei Instrumente unter dem Naerwhnt,

men

%okoq und yvoWov

welche die Griechen von


sollen.

den Babyloniern gelernt haben


gewiesen

Sicher

ist,

da

in

der attischen Litteratur bis auf Alexander keine Spur nach-

werden kann,
in's

welche auf eine

Einfhrung der
Zeit
finde

Stundenrechnung
schlieen liee.
ich in

praktische
lteste

Die

Leben der damaligen Rechnung nach Stunden


in

einem Fragment aus des Massiliensera Pytheas Schrift


(erhalten

ber den Ozean

und mitgeteilt

Geminus
in

l>a-

goge

c. 5).

Dann

sind die

astronomischen Beobachtungen,

die Timocharis

in Alexandria c. 280 anstellte, angegeben (Ptolemus Abnagest. Ausgabe von

Stunden
11.

Halma
fr

S. 21. 23. 24. 26).


kritus,

Nach

Plinius

h. n. 11. 73.

htte Onesi-

der Begleiter Alexanders

des Groen,

gewisse

VI.

Ohren und Stundentafeln.

75

nden Indiens angemerkt, da man dort die Stundenrechnung nicht kenne taesicritus, <\ux ejus. Bcripsit quibna
<

in

locis [ndiae

ambrae neu
ancli in

sint.

Beptentrionem nun conspici,


dinnmerari
ibi
i.

et ea loca appellari ascia, nee horas

Zur selben

Zeit

mten aber

Griechenland

selbst

wenn wir

einer

wollen

Anekdote ans Diogenes Laertius Glauben schenken die Uhren und damit auch die Stundenrechnung
sein.

noch etwas neues gewesen


lung (Diog. Laert. VI,
9,

Denn nach

dieser

Erzh-

104) htte der (yniker Diogenes

die man ihm offenbar als etwas Neues und Merkwrdiges zeigte, mit khler Gleichgltigkeit zur Antwort gegeben jjp^<;tj/.ov xo Ipyov -yr. to y.r. cTepfj-

beim Anblick

einer Uhr,

T7.'.

Sefacvou".

Nach Koni kam


die
erste

die

erste

Sonnenuhr ans Caals

tina

im Jahre 263,

Wasseruhr mehr
v.

ein

Jahr-

hundert spter. |m Jahre 159

Chr. (Plin.

h.

n.

VII. 60).

Es sind hiemit bereits die beiden Hauptarten der antiken Uhren angegeben. Beide, sowohl Sonnen- als Wasseruhren
muten
zu
so eingerichtet sein,

da
in

sie

den Zeitraum zwischen

Sonnenauf- und Untergang


zerlegen
gestatteten.

zwlf unter sich gleiche Teile


der

Bei

einen

Gattung bentzte
ein

man zu

dieser Teilung

den

Weg, den

Schattenpunkt

im Lauf des Tages auf einer geraden oder gekrmmten


Flche zurcklegte, bei der andern das Wasserquantum, das
bei

mglichst

constantem Druck
in

im selben Zeitraum von

einem Gef

ein

zweites

abflo.

Auer
sich

diesen beiden
eines

Gattungen von Uhren bediente man


andern, einfacheren Mittels,

aber noch

um

sich

ber die Tagesstunden

wenigstens

im Groben zu unterrichten.
hatten,

Ehe
in

die

Uhren

Verbreitung gefunden
wie die alte

hatte

man

Griechenland,

und neue Komdie beweist, sich dadurch geholfen, da mi? mit seiner Sohle den eigenen Schatten abschritt und die gefundene Lnge als Zeitmesser bentzte.

So

bestellte

man

sich

auf einen

6-,

8-,

10-,

12 figen

Schatten,

und da das Verhltnis zwischen Fusohle und

76

VI. Uhren

und Stundentafeln.
bei

Krperlnge im Allgemeinen
ist,

Gro und Klein


das
bei

dasselbe

so hatte

man

hierin

ein Mittel,

migen Andie

sprchen seinem Zweck annhernd entsprach, jedenfalls besser


entsprach, als die blose

Beobachtung des Sonnenstands,

wir in
lich

Rom

gefunden haben.

Fr
die

die

groe Masse, namentdieses Mittel

der lndlichen Bevlkerung,


als

mute

auch

Uhren lngst erfunden und in den groen Stdten und den Husern der Reichen eingefhrt waren. Nur wurde das Schattenma jetzt zu der populr gewordenen Stundenteilung in Beziehung gesetzt und ein Schema entworfen, das in runden, leicht behltlichen
Zahlen
Tages,
die Schattenlngen

noch spter ausreichen,

fr

die

einzelnen Stunden

des

und zwar je nach den verschiedenen Monaten des Jahrs verschiedene angab. Wollte man leicht behltliehe,
runde Zahlen

haben,

so

durfte

man

es

freilich

mit

der

Isochrome dieser Zeitabschnitte nicht eben genau nehmen.


Allein fr die Bevlkerungsteile, die sich dieses Mittels bedienten,

kam

es

weniger auf die Gleichheit der Zeitabschnitte


vielmehr darauf, da jeder unter einer ge-

unter sich an

als

gebenen hora den gleichen Zeitpunkt verstand wie der andere,

und das wurde auf


wie
es

die

angegebene Weise ebensogut

erreicht,

die

Athener mit ihrem Schattenma vor


-

Einfhrung der Stunden erreicht hatten.


Derartige Tabellen von Schattenlngen

zum Zweck

der

Einteilung des Tags in 12 Zeitabschnitte sind uns aus

dem

Altertum mehrere erhalten und

sie

sind alle samt

und son-

ders so eingerichtet, da sie uns durchaus ntigen, die Stun-

denformeln im Sinne des Zeitpunkts der abgelaufenen Stunde


aufzufassen.
diejenige,
als

Die

bekannteste Stundentafel
in

dieser

Art

i>t

welche Palladius
fr jeden

seiner Schrift

de

re rustica
Sc

Anhang

einzelnen

Monat

mitteilt.

heit

das Schlukapitel fr den Monat Januar:

VI.

Uhren and Stundentafeln.

77

De
hora
I

horia

et

XI

hora
hora
hora
hora

II
III

et
et

X
IX

.... ....
.

pedes

XX

pedes

XIX

pedes

XV
X
von
ab19

IV

et

VII]

pedes XII
pedes

et

VII

....
bezeichnet

hora VI
1.

pedes IX
eine

h.

im Monat Januar

Schattenlnge

29 Fu

gemessen

mit der eigenen Sohle am eigenen Schatten oder 11 Uhr, eine Schattenlnge
1

v<>n
.'j

Fu
'.i

ergibl

2 oder

1)

Uhr, eine solche von


Uhr,
eine

15

Fu

oder

Uhr, eine L2fige Schattenlnge bezeichnet 4 oder 8 Uhr, lOfige


5

eine
dieser

oder

9fige

G Uhr.

Mit

Anordnung, die sich in derselben Weise durch alle Monate hindurchzieht, ist alles gegeben. Denn es ist einleuchtend, da die Anordnung anders sein mte, wenn imlcr hora die laufende Stunde gemeint wre, und wieder

Anfang der einzelnen Stunde ausmte man folgende Paarung hora hora II et XI hora I et XII der Stunden finden hora VI et VII; VIII; hora IV et IX; hora V et III et X da von den laufenden Stunden die in dieser Weise zusammengestellten sich in Bezug auf Sonnenhhe und ebendaanders,
sollte

damit

der

gedrckt

sein.

Im

ersteren Fall
:

mit auf Schattenlnge gleich verhalten.


der Stunden

Sollte aber der

An-

wrden gleiche fangspunkt Schattenlngen sich wiederholen bei hora II et XII; hora hora V et IX; hora VI et VIII; II! et XI; hora IV et X und die hora VII mte als der eigentliche Mittagspunkt ungepaart erscheinen und den krzesten Schatten haben. Ich habe in einer Abhandlung ber die Zeitmesser der
gemeint
sein,

so

antiken Vlker alle derartigen Stundentafeln, die sich aus

dem
Es

Altertum erhalten haben, gesammelt und besprochen.


sind

im Ganzen

fnf.

Zu

der

literarisch

berlieferten des

Palladius

kommt

eine weitere, die auf einer Inschrift in

Tehfa

78

VI.

Uhren und Stundentafeln.

(dem antiken Taphis)


chronologischen

in

Nnbien gefunden und zuerst von


Eine dritte findet sich unter den
I,

Letronne publiciert wurde.

Werken Bedas

464,

II,

130 (Basel 1503);


scheint

eine vierte versificierte, aus 88

Hexametern bestehend; wurde


zugeschrieben,

frher

gleichfalls

dem Beda

aber

vielmehr den Diakonus Wandalbertus


einen Zeitgenossen der Karolinger,

von

Kloster

Prm,
Reiffer*

zum

Verfasser zu haben

(neuerdings
scheid S.
S.
in

abgedruckt
in

in

Suetonii

reliquiae

von

300 und

meiner eben erwhnten Abhandlung

74

ff.).

Und

ein fnftes derartiges

Dokument habe
I

ich

den Anecdota Graeca Parisiensia von Cramer

S.

381
was
ist,

nachgewiesen.

So sehr nun
kann
oder

alle

diese Stundentafeln in Bedifferieren,

zug auf die angegebenen


nicht
auffallen

Schattenlngen
vielmehr

selbstverstndlich

wenn die Tafeln fr verschiedene Breiten entworfen waren: in dem von uns hervorgehobenen Punkte, in der Paarung
der Vormittags- und Nachmittagsstunden, stimmen
stndig berein.
sie

vollsie

Die hora VI steht immer einzeln, weil


sich 5 und 7; 4 und So sagt der Anonymus
x.ai.

den

hchsten Sonnenstand des ganzen Tages reprsentiert,


>:
bei

und von den brigen entsprechen


o und 9; 2 und 10;
1

und

11.

Cramer:
i/zi
TiJ?
r>

sttc

-cJcvtcov

Ss aoicoc tjv y.aipv

tv
r,

u/nvtv Tcep-

piv

7tpwT'/i

ojpz tt,; $eurspag


~r\

wooa?
T7j;

Six.y.,

$e

Seurepa

Tpix'/i;

r:&^a; xiccrapx;.
tr.s

xpiTT)

TSTapno?

Troag t::1:.

h TSTapTYi
sva.
d.
h.
:

%\MZTr& 7cooa ouo

v.y.\ r,

zi^.-rzx^ zr,; r/.Tr,;

~ rJix
derb.

tX

5s

<psffe

avowwXiv

eco$

T7fc

sve/.zty;;

x.ai

aTx;*
in

bei

den Nachmittagsstanden geht


so

es
7.

wieder
der
5.

selben Reihenfolge aufwrts,


entspricht.
die

da

die

u.

w.

Wandalbertus aber schwingt

sich in

Bezug auf
|

Paarung der Stunden zu folgenden Versen auf


<

LO 17):

>u:is v

Loras sibi conjungant, in fronte videto

lector et in eunetis

aequo observare ineinento.


antiken

Die

Zeitmesser

der

Vlker,

von

Prof.

Dr.

Bilfinger.

Stuttgart 1886.

VI.

Uhren and Btundentafi

In

79

men86 omni prima undecimae conjungitur horae.


hinc umbrifl
tertia

decimam

neotil

cursuque Becunda,

mos nonara

punctia complectitur isdem.

octavae pariter praec dens quarta cobaeret.


quintatn subsequitur numero jmst Beptima justo.
Bola Buaa

tautum meusnras sexta

retentat.

Das gleiche
pirten Stelle

Resultat

ergibt

sich

aus

dem, was wir


corrum-

ber die eigentlicheD Uhren erfahren.


seiner
Schrift
-zz\
ys/r<;

In einer stark
y.y.y.z-r.'j.y-oiv

(Khn

S.

80

ff.)

beschreibt Galenus eine

Ihr, die den Grund-

gedanken der antiken Wasseruhr whl am einfachsten zum Ausdruck bringt. M;m nimmt ein rumles, durchsichtiges, also etwa glsernes Gef und bringt es mit einem Wasserbehlter
in

der

Weise

in

Verbindung,
fllt.

da

es

sich unter

constantem Drucke langsam

Wren moderne Stunden


die Teilstriche

zu messen, so drfte nur die Wassersule, die in 12 Stunden


ansteigt,
in

12 Teile geteilt

und
die

am Glas
Die

sichtbar

gemacht werden und

Uhr wre

fertig.

antike

Uhr aber mute der Vernderlichkeit der Stunden Rechnung tragen und mute das Mittel gewhren, im Sommer lauge, im Winter kurze und an den quinoktien mittlere Stunden zu messen. Zu diesem Zweck mute die Wassersule zunchst fr die 4 Jahrpunkte gemessen werden.

Man
Hhe
an-

bezeichnete also auf der eineu Seite des Gefes dio


bis

zu der das Wasser im Laufe

des

lngsten Tages
u

stieg;

gegenber

in

einem Abstand von 180


die

die

Hhe,

des Wassers

am

krzesten Tag, in den beiden Mitten unter

90 und 270 Abstand


beiden quinoktialtage.

Hhe

der Wassersule fr die


die

Wenn man nun

gewonnenen

4 Punkte unter einander verband, so entstand dadurch eine schief um das Gef herumgelegte Kurve, welche alle die Punkte enthielt, bis zu denen an den verschiedenen Tagen
des Jahres die Wassersule zwischen Sonnenauf- und -unter-

gang emporstieg.
leicht.

Die Zwlfteilung ergab

sich

von da an

Man

durfte

nur von den anfnglich bestimmten 4

80
Punkten Lote
sich

VI.

Uhren and Stundentafeln.

bis

zum Boden

des Gefes

fallen,

diese

Vertikallinien in je 12 unter sich gleiche Teile teilen, und die

entsprechenden Schnittpunkte wieder quer urn das Gef herum durch Kurven unter einander verbinden. So ergaben sich die 12 Stundenkurven, die einem gegebenen Tag au irgend einem Punkte ihres Verlaufs entsprechen muten. Welches gerade der richtige Punkt war, das wre durch bloe

Schtzung nicht so
die

leicht zu

bestimmen gewesen, zumal da


also

Tage bekanntlich
und abnehmen.

nicht mit constanter Geschwindigkeit

zu-

Man

brachte

am

obern

Kande

des Gefes,
(

wo

die
fixirt

von J0 bereits
gelegt

4 Jahrpunkte je in einem Abstand waren, in den Zwischenrumen eine

ausfhrliche Scala an, die horizontal


fr jeden einzelnen

um

das

Gef herum-

Strich enthielt, der mit

Tag einen kleineren vertikalen den Augen abwrts verfolgt die 12


horizontalen) Stundenkurven

horizontalen (bezw. annhernd


durchschnitt,

und
die
es,

so

die Linie andeutete,

an welcher

fr

diesen

Tag

Stunden abgelesen werden muten.

Noch
zu
be-

bequemer war
das

wenn man dazu


so

ein kleines

Lot benutzte,
Tagstrich

am Rand

des Gefes

verschiebbar
die

von

Tagstrich
zeichnete.
es

wanderte und

jeweilige

Tageslinie

Nach

dieser vorausgeschickten Erklrung

wird

keine Schwierigkeit

haben,

den "Wortlaut Galens selbst


auf analytischem

zu verstehen:

So hat man

Wege

eine

Wasseruhr entworfen, deren Richtigkeit zu prfen auch ein Die oberste Kurve, Laie ohne weiteres im Stande ist.
welche
wpotv

die

zwlfte
ist

Stunde bezeichnet

(r,

tt.v

wi/.irr.v

57)(Aaivou<ja)

auf der Seite des Gefes,


ist,

welche fr
niedrigsten
sie

den lngsten Tag bestimmt


da,
die

am

hchsten,

am

wo

der krzeste
da,

Tag

angezeigt
weit

werden
von den

soll:

hlt

Mitte

wo

sie

gleich

angegebenen
anzudeuten

Punkten
hat.

entfernt

die

beiden
in

Aquinoktialtage

Die Striche aber, die

den /wischenrumen zwischen

diesen vier

Hauptpunkten am Rand des Gefes angebracht

vi.

in.

m,,i

Btandeatafeln

>

und,

dieuen

zur

Bezeichnung
1

aller

derjenigen
in

Tage,
der

die

zwischen
liegen.

den

angegebenen
also

Jahrpunkten
nach
der

Btte

Wenn man
der

von

diesen Teilstrichen

ausgeht,

bo

bezeichnet

nchste Strich

Sommerwende

wenn man
obersten

ihn abwrts mit

den Augen oder mit Hilfe eines

verschiebbaren Lotes

verfolgt), bis zu welchem Tunkt der Kurve das Wasser am Ende der 12. Stunde (-f,;

dcoexanr,;

wpa?

<Tuu7&7)pou[/.evirj{)

in

der Klepsydra steigt


der
.*>.

am

folgenden

Tage.

Ebenso

bezeichnet

Vertikalstrich

den

Tag nach der Sommerwende, der 4. Strich den 4. Tag, um! wenn man auf diese Weise fortfahrt, so wird man
.1.

linden,

wie

die

genannte oberste Kurve

in

ihrem Verlauf

die

Lnge

dies
alle

Tage des Jahres darstellt. Wie bei der obersten Kurve der Fall war, werden dann weitern Kurven die folgenden Stunden angeben. Die
aller einzelnen

unmittelbar unter der 12. befindliche wird an den verschie-

denen Punkten
Jahres die
11.

ihres

Verlaufs fr alle einzelnen

Tage des

Stunde angeben, die weiterhin folgende wird


sodann
die 9.,

an den verschiedenen Punkten ihres Verlaufs die 10. Stunde


bezeichnen, die nchsten
fort
bis
8.

Stunde und so

zu

der untersten Kurve,

welche die erste Stunde

angibt, gerade so, wie

man

alle diese

Stunden auch auf einer


laufende

Sonnenuhr

abliest."

Wenn

die

Stundent'ormeln
so

die

Stunde aus-

drcken wrden,

nicht die Kurven, sondern die

wrden den einzelnen horae berhaupt Zwischenrume zwischen den

Kurven entsprechen.

Wre

unter den Stundeuformeln der

Anfang der betreffenden Stunde gemeint, so wrde hora I mit dem Boden des Gefes zusammenfallen, und hora XII Sonnennicht mit der obersten Kurve, welche Tagesende

untergang bedeutet, sondern mit der nchst vorhergehenden. Es zeigt also schon die ganze Konstruktion des Gefes,
wie
sie

in

der gegebenen Schilderung vorliegt,


die

da die
und
6

Stundenformeln
Bilfinger, Die

abgelaufene

Stunde

bezeichnen,

antiken Stundenangaben.

g2

VI. Uhren

und Stundentafeln.

zum berflu kommt die ausdrckliche Angabe hinzu, da die 12. Kurve der abgelaufenen 12. Stunde gelte, eine Angabc
die auch

den Sinn der brigen Formeln erklrt.

das-

selbe finden wir, wenn wir eine weitere derselben Schrift und demselben Zusammenhang entnommene Stelle desselben Schriftstellers ins Auge fassen. Es handelt sich in derselben allerdings nicht um eine Wasseruhr im eigentlichen Sinne

des

Worts,

sondern

um

ein

Mittel,

die Richtigkeit

einer

gibt

Sonnenuhr durch das Wasserma zu kontrolliren. als solche Mittel, sich von der Richtigkeit oder Un-

Galen

richtigkeit einer
a.

Sonnenuhr zu berzeugen,
1)

dreierlei an

(a.

O.

cap.

5)

Wenn

der

erste Strahl

der

Sonne

auf

Ypaapi der Sonnenuhr fllt (da die -:o,-r, '-zy^vj/r. hier der Rand der Sonnenuhr, nicht die erste Stundenlinie wird aus dem folgenden klar). 2) Wenn alle Sonnenist,
die -pcoTT)

uhren unter einander bereinstimmen.


Gi; a'jTOt'; aaprjpy;.

3) orav 'j&xto:

6aaX^

Im

folgenden

beschreibt

er

nun das

Verfahren, das eingeschlagen werden

Probe zu machen.
bohrtes
aufs Wasser,

soll, um die letztere Man nimmt zum Wasserma ein durchGef, setzt es mit dem ersten Strahl der Sonne

und wenn dann nach einiger Zeit


zeigt,

die

Sonnen-

uhr die erste Stunde


f
die

so bezeichnet

man

an drin

Gedas
das

Hhe,

welche

im Lauf der verflosseneu Zeit


hat.

aufsteigende Wasser

erreicht

Man

schttet dann

Wasser schnell aus, setzt das Gef wieder an, bis die Sonnenuhr 2 Uhr zeigt und vergleicht nun wieder. Die richtige Konstruktion der Sonnenuhr wird sich nun daran
zeigen,
selbe

da das Wasser je
in

um

2,

3,

Hhe
ist

dem Gef

erreicht hat wie

Uhr um

u.
1

s.

w.

die-

Uhr, denn

das

ein Zeichen,
bis

da das Problem, den Zeitraum von


in

Sonnenauf-

-Untergang

12

gleiche Teile

zu teilen.

richtig gelst

ist.

Ich gebe die Stelle nach

dem Text von


.

Johannes Marquardt, Galeni Scripta minora (Teubner 1884


S. 64.

VI.

Ohren and Standen tafeln.

83
:.';:; uoXTt
1

j,

-:r,^y.:.

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"

'

orav

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xaTayeypa^evov wpo^oyiov
TtpwTTjv

Sonnenuhi

xyye&Yi,

wpav

rjvucOai,

<rr)u.7)va{/.evo

ocov wXYipw0Y) tou xyZ'j f)zo>:

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tou uaTO?,

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TTjv

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xyyeiXYj
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t<5
,

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.

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to TiXtaxv wpoXoytov,
.

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. ,

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XUTW
wpav

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TO XUTO .00? IYU.6V0V, WC /.X~X TYJV 7CPWTY)V


xu8i?
Tffe

ioTjuaivou,

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rcpwTYjv
^Iss.

wpav i^ixvsicOai tou ayysiou t owp,


xxi /.x-x tyjv oeuTepav.

4m

r,v

xara

tyjv

(Hier mchte
das
vorher-

ich

lieber

mit den
s:

xautvelTat
ou
tyjv

lassen
TpiTYiv

und

gehende
wpoXyiov,

so lesen;
. .
.

y-^/p'-:

wpav dvostxvuai to
z/./ix;
to*

OTav ov

supY)?
3

outw? yeyovos,
ts tm&iv
btci

xuOi?

;-'!0;

xyy t/,: TSTapnri?

wpa?

iowv

xtg

[/.epo?

tou

xYysiou to uwp xvasYjxos, z/.yzx; xOto. -x^xyyl'j.x ~y.lv/ mf

)z\:
:

6u.oiw?

iiz-.xCz y.x-y.

tyjv

tcs(/.wt/)v

wpav.

6rav

xal tx'jty)
x.xl

: j:r,;

6i

TY)V

xtyjv )(wpav

xv.y;;.ivov
siosir,';

to owp, siTa
tyJ;

x.XTa
ei
;;./,

tyjv

sxtyiv

tz

xat
bT,

/.7.T7.

tzc

x/y.

owosxaTY)?,

-y.vTiAw: avou;
{

7cst<J0YiOY]

zzaw: xaTayeypa<p9ai xd wpoXoytov,


iw
.

ys to wpoxsip-svov i-:^ii;xTo

Hier wird also zunchst der

Wasserzuflu gemessen, welcher sich ergibt von dein Augenblick an,

wo der erste Sonnenstrahl erblickt wird, bis zu dem Augenblick, wo die Sonnenuhr anzeigt tyjv ttgojt/.v wpav
;

YjvuaBai"

letzterer

Ausdruck
sich

ist in

seiner weitlufigeren Fas-

sung unzweideutig die Bezeichnung der abgelaufenen ersten


Stunde.

Damit erklren
wpo^oYtov"

nun aber auch


xxtx

alle

folgenden

kurzgefaten Ausdrcke
to
r.A'.x/.ov

,,otxv
c;

s tyjv tfsuTEpxv wpav xyyeiXY|


tyjv

ttoct^v

wpav

sar.u.xi-

vou"
u.
s.

M=Vi'-

T ^' fSTapTYi

wpa?" xaTa

tyjv -z<j.--ry

wpav"

w. in demselben Sinne des abgelaufenen Zeitraums,


iyj,i

und

auch hier bezeichnet wieder das

tt)

Scos/.xt/,;

wpa? den

84
Abschlu
<les

VI. Uhren

und Stundentafeln.

ganzen 12stndigcn Tages, wie

bei der vorher-

gehenden Beschreibung der Wasseruhr.


Die Sache wird noch deutlicher werden, wenn wir uns
auch die Einrichtung einer antiken Sonnenuhr etwas nher
ansehen.

Jede antike Sonnenuhr gieng von dem Grundgeden

danken aus,

Weg,
teilen.

den

ein

Schattenpunkt zwischen

Sonnenauf- und Untergang auf irgend einer Flche beschrieb,


in

zwlf Teile zu

Diese Aufgabe war nicht so leicht


einer ebenen
sich

zu lsen,

wenn man den Schattenpunkt auf


lie,

Flche wandern

weil

er

auf einer solchen

mit

wechselnder Geschwindigkeit bewegt,

sehr schnell morgens

und abends,
also die

viel

langsamer

um

Mittag.

Wie

sollte

man
sie

zwlf Strecken des Schattenwegs bemessen, damit

gleiche Zeitrume darstellen? Sehr einfach wurde dagegen die Aufgabe, wenn man den Schattenpunkt auf Hahnen sich bewegen lie, die genau den Bahnen der Sonne am Himmel
entsprachen, denn da die Sonne in gleichen Zeitrumen ihrer
tglichen
so

durfte

Bewegung man nur

gleiche

die einzelne
einteilen,

Bogen am Himmel zurcklegt, Kurve der Sonnenuhr in

zwlf gleiche Teile

um

zwlf unter sich gleiche

Stunden zu bekommen. Die Sonnenuhr, welche dieses Problem verwirklichte, war unter dem Namen der Sonnenuhr
des Berosus im Altertum weit verbreitet,

und verschiedene

Exemplare, die jetzt noch vorhanden


liches Bild

sind,

geben
gestellt

ein sich

deut-

von ihrer Construktion


Halbkugel,

l
.

Man denke

eine

ausgehhlte
der

genau horizontal

und
sei

mit
ein

Hhlung dem Zenith zugewendet.

Im Zentrum

kleiner schattenwerfender Gegenstand,

etwa ein Kgelehen


an der

angebracht.
sich

Sobald die Sonne am Horizont erscheint; wird


Horizont der hohlen Halbkugel,
nur

auch

am

entgegengesetzten Seite, der Schatten des Kgelehens zeigen

Vgl. G. Bilfinger, die Zeitmesser der antiken Vlker. Stuttgart 1SS0.

S.

26"ff.

VI.

Ihren und Stundentafeln,

gf)

und dieser
Sonne

wird dann Ins Sonnenuntergang im [nnern der Halbkugel genau denselben Kreisbogen beschreiben, den die

Bezeichnet

am Himmel man im

macht, Innern

nur
des

in

umgekehrter
eine

Richtung.

Hemicykliums den
bleibende

Weg,
Linie,
bo hat

den

der Schatten

beschreibt,
dies an

durch

und wiederholt man

beliebig vielen Tauen,


fr die zu

mau
zu

ebensoviele Tageskurven
Statt

entwerfende Uhr

gewonnen.

aber fr jeden

Tag
die

eine besondere

Kurve
drei

verzeichnen,

begngten
fr
die

sieh

Alten

mit

den

Schattenkurven

beiden quinoktien und Solstitien,


in

dann

teilten

sie

jede dieser drei Kurven

12 gleiche Teile
auf diese Weise

und verbanden die 11 Schnittpunkte, die


auf der Kurve

des Aquinoktialtages entstanden,

nach

der

einen Seite hin mit den einsprechenden Schnittpunkten der

Kurve des lngsten Tages, nach der andern Seite


Tages,
11
d.
h. sie

hin

mit

den entsprechenden Schnittpunkten der Kurve des krzesten

zogen

quer dureh die 3 Tageskurven die


ist

lineae horariae.

Die Wirkung der Uhr

also die: an

4 Tagen

im Jahr wird der Weg,

den der Schatten der


mit

Stilnsspitze

im Innern der Halbkugel beschreibt,


er sieh

den

3 Tageskurven selbst zusammenfallen, an den andern Tagen

im Jahr bewegt

zwischen zwei derselben und kreuzt


11 lineae horariae,

im Laufe des Tages

die

indem er

bei

jedem Zusammentreffen mit


einer Stunde verkndigt.

einer solchen linea den Ablauf


also,

Wir drfen
da
bei

um

unsern Satz
der

zu beweisen, nur konstatiren,

der Sonnenuhr

Begriff der hora so und so viel an die entsprechende linea


horaria geknpft war, und nicht an den zwischen zwei lineae

horariae gelegenen Zwischenraum.


Stelle

Schon

die

vorhergehende
wird
hierber

hat

dies

gezeigt,

die

nchstfolgende

keinen Zweifel
crobius

brig lassen.
I,

Wir

sehen in derselben (Ma-

25 ff.) die genannte Sonnenuhr dazu verwendet, um den Durchmesser der Sonne im Verhltnis zu der Gre ihrer Bahn am Himmel zu messen, Som.
Scip.

20,

86
in

VI. Uliren und Stundentafeln.

einer

Weise,

die

auch

von andern Schriftstellern des

Altertums nicht selten erwhnt wird.


Aequinoctiali die ante
est
solis

ortum aequabiliter locatum


speciem
cavata

saxeum vas
quas

in

hemisphaerii

ambitione

curvatum, infra per lineas designato duodecim

diei

borarnm
solis

numero,
ber
circa

stili

prominentis umbra cum


(folgt

transitu

praetereundo

distinguit

eine
igitur

weitere

Ausfhrung
diligcns
;

diese Sonnenuhr).

Huic

aequabiliter collocato
inhaesit

tempus

solis

ortui

propinquantis

observantis obtutus, et

cum ad primum

solis

radium

quem
stili

de se emisit prima summitas orbis emergens, umbra de

decidens summitate primam curvi labri eminentiam contigit,


locus ipse, qui

umbrae

primitias excepit,

notae impressione
bis)

signatus
ita

est,

observatumque, quamdiu
integer appareret,
insidere,

(=
mox

super terrara

solis

orbis

ut ima ejus summitas adet

huc horizonti videretur

locus,
est,

ad

quem

umbra tunc
dimensione
solis

in

vase

migraverat,

adnotatus
notas,

habitaque

inter

ambas
pars

umbrarum

quae

integrum

orbem,

id est

diametrum, natae de duabus ejus sunnni-

tatibus

metiuntur,
vasis

nona reperta

est ejus spatii,


1

quod

summo

labro

usque ad horae primae

ine

am

continetur. Et ex hoc constitit, quod in cursu solis unam temporis aequinoctialis horam faciat repetitus novies
orbis ejus accessus,
et

quia conversio coelestis hemisphaerii


condit,

peractis
efficiunt
et

horis

duodecim dicm
octo,

novies autem duodeni

centum

sine

dubio

solis

diametros centesima
est,

octava pars hemisphaerii


circuli

aequinoctialis

ergo

totins
cst.

aequinoctialis

duccntesima
der

scxta

decima pars

Wir brauchen
zu folgen.
einer in

weiteren
ist

Berechnung nicht mehr


:

Das Verfahren der richtigen Weise

klar

Man

beobachtet

an

aufgestellten

den Punkt,
blick,

wo
die

die Schattenspitze

Sonnenuhr zuerst auffllt in dem Augen-

wo

Sonne mit

dem obern Rand am Horizont

sich zeigt,

dann wieder den zweiten Punkt, wenn die Sonne

Vi.

Uhren und Stundentafeln.

87

dem antern Rand auf lein Horizonl steht. mit Den Zwischenraum /.wischen beiden Punkten vergleicht man nun
mit

dem Weg, den


erste

die

Schattenspitze

Ms zum
verhlt,

Ablaut' der
findet,

eisten

Tagesstunde zurcklegt,

und wenn man


sieh

da
BO

jener
hat

Raum zum

zweiten
also

wie

l:'.i,

man den Schlu:

vorhlt
die

sich

der SonnendurchLaut' eines

messer zu

dw

Hahn,

den

Sonne im

Tages
oder

um

die

Erde beschreibt

=
ist

1:9

x 24 =z 1:216;
ist

der Sonnendurchmesser
himmelskreises.

der 216 te Teil des quatorial*

Was
labro
er

^\\>

hier interessirt,

der hiebei gespatii,

brauchte Ausdruck pars nona reperta est ejus


a

quod

Bummo

vasis

usque

ad

horae

primae lineam con-

tinetur."

Denn
ersten

beweist zweifellos, da der Begriff hora

prima an der Linie haftete,

welche der Schatten nach Ali


erreichte.

Hu der
Intervall

Tagesstunde

Wenn

haften

wrde,
der

welcher

zwischen

Sonnenuhr und
durchlaufen
ist,

ersten

linea horaria

er an dem dem Rand der vom Schatten zu

so htte der Schriftsteller,


spricht,

der zunchst ja
:

von dem

Kaum
in

einlach
statt

sagen knnen

pars nona

reperta est horae primae,

der weitlufigen Umschreibenthalten


ist
ist.

ung,

die

der

vorgenannten Stelle
wir hiemit gelangt
die

Der

Schlu,
alle

zu

dem

sind,

der,

da fr
berein-

Zeitmesser,

wir

im

Altertum

kennen,

stimmend der Begriff der hora prima, seeunda u. s. w. sich mit dem Endpunkt der betreffenden Stunde verbindet.
Dabei
ist

die

Frage an sieh ganz gleichgltig,


die

ob auf den

antiken Sonnenuhren

Stunden auch wirklich

mit Ziffern,

sei

es

mit Buchstaben
S. 300).

sei

es

angeschrieben waren

(Becker,

Gallus 11

wenn auf den


Wasseruhren,
geschriebene

teilweise so

Es wre hchst auffallend, knstlichen Uhren, Sonnen- wie


das durch die bei-

dieses

so einfache Mittel,

Zahl

geboten

ist,

unangewendet
oder

geblieben

wre

aber

ob

nun
sie

die Zahl dastand

dazu

gedacht

werden

mute,

gehrte

sicherlich

zu

der Linie

und

88
nicht zu
vall,
als

VI.

Uhren nnd Stundentafeln.

dem zwischen den Linien


also die
dies

eingeschlossenen Interals

bezeichnete

Stunde
aber
bei

Zeitpunkt,

nicht

Zeitraum.
nicht

Wenn

den Uhren so war,

sollte es

auch bei dem

auf den Uhren begrndeten


sein ?

Sprachgebrauch des tglichen Lebens ebenso gewesen


Sollte
es sich
d.

nicht

von

selbst

verstehen,
in

horarius,

h.

der Sklave,

der

Rom dem
er es

da auch der Herrn die

Zeit meldete,

sich so ausdrckte,

wie er von der

Uhr

an-

geleitet wurde,

und der Herr

so,

wie

vom

horarius

gehrt hatte?

VII.

Stundenbrche.

Wenn
Minute
in

wir
;i
I

jetzt

ansere

Stunde
so

in
ist

60 Minuten,
das

die

Sekunden zerlegen,
l)ies
ist

bekanntlich

eine Teilung, die wir durch

Vermittlung der Griechen den


aber
*

Babyloniern
verstehen,

verdanken.

keineswegs

so

zu
ihre

als

ob auch die Babylonier


ihre

und Griechen

Stunden
htten.

in

SO Minuten und
in

Minuten
die

in

60 Sekunden

geteilt

Vielmehr verhlt

sich

Sache folgendermaen:

Die Babylonier hatten


Verfaren,

der Sexagesimal-Bruchrechnung ein

jeden Bruch bis zu einem beliebigen Grad von


sie

Genauigkeit auszudrucken, indem


zweiten,
schieden.
dritten,

Sechzigstel des ersten,

berhaupt jedes beliebigen Grads unterscheint diese Art der Bruchsein;

Auf griechischen Boden

rechnung durch Hipparch verpflanzt worden zu


seinem Almagest
oft

ihre

eigentliche Einfhrung aber verdankt sie Ptolemus, der sie


in

anwendet, und zwar fr die Minutdal-

teilung des Kreises

Stunden.

und des Tages, aber gerade nicht der Stundenminuten und Stundensekunden finde ich in
(c.

der europischen Literatur erst im Ausgang des Mittelalters,

im Osten zuerst bei Albiruni


es
als

hchst wahrscheinlich erscheint,

1000 nach da

Chr.),
die

so

da

arabischen

Astronomen die ersten waren, die die Sexagesimalrechnung Wo Ptolemus die auf die Stundenrechnung anwendeten.
Vgl. G. Bilfinger, Die babylonische Doppelstunde.
(A. Prechter) S. 5
ff.

Stuttgart 1888

90

VII. Stundenbrche.

Lnge

einer

Zeitstunde
gibt er der

mit

der

Aquinoktialstundc

ver-

gleichen will,

letzteren,

offenbar im Anschlu
so

an die Gradteilung des Kreises, 15

ypvoi,

da das ganze

Nychthemeron in 360 jraovot zerfllt, die nun je nach der Lnge von Tag und Nacht in verschiedenem Verhltnis an Tag- und Nachtstunden verteilt werden. Man sieht, das war eine Teilung der Stunde, die rein wissenschaftlichen Zwecken diente und daher im praktischen Leben keine Anwendung finden konnte. Im letzteren war man darauf angewiesen, die landlufige gewhnliche Bruchrechnung auch auf die Stunden anzuwenden, wenn man einen nicht gerade
mit

Anfang

oder

Ende

einer

Stunde

zusammenfallenden
ausdrcken
wollte.

Zeitpunkt

mit

grerer

Genauigkeit

Dieses Bedrfnis mochte sich im Altertum nicht so fhlbar

machen,
aber es

als
ist

im Zeitalter der Eisenbahnen und Telegraphen,


an

und

fr sich

anzunehmen, dass
wir

die

Veran-

lassungen zu

derartigen genaueren Zeitbestimmungen nicht

ganz gefehlt haben werden und


in

werden sehen,

da
vorein-

der

That
wie

die

Stundenbrche nicht gar so selten


vielleicht

kommen,

man

meint.

Das aber

ist

leuchtend, dass die sprachliche Formulierung dieser Stunden-

brche ganz anders ausfallen


formeln die Zeit
der

mute,

wenn den Stundenlag,

abgelaufenen Stunde zu Grunde

und ganz anders,


meint war.
der
das

wenn darunter

die laufende Stunde ge-

Um

zum

Beispiel einen Zeitpunkt auszudrcken,

vom Anfang
Altertum
ist,

der Stundenreihe (fr uns von Mittag, fr


eine

von Sonnenaufgang)

und

/-i

Stunden
sagen:

entfernt

mute man

vom

einen

Standpunkt

Es waren von der zweiten Stunde drei Viertel vom andern Standpunkt aber sagte man und sagen wir:

verflossen,

Es war

ein

Uhr und

drei Viertel.

Wir haben

also

auch

an der Art,
ein Mittel,
lieren.

wie die Alten ihre Stundenbrche ausdrckten.

um

den Sinn

ihrer

Stundenformeln

zu kontroin

Finden wir bei ihnen die erstere Ausdrucksweise

VII.

Stundenbrclie.

,ll

bong,

sn

drfen

wir
die
alter
1

schlieen,

da

sie

anter einer an

benen

hora
sieh

laufende
aus
t

Stunde
wir:

verstanden

haben;
et

drcken
dimidia"

aie

wie
BO

quinta hora erat

:= es war 5

Uhr,

mu
der

auch der Sinn ihrer


unsrigen

Stunden form ein


haben.
die

berhaupt

lern

entsprochen

In der That finden wir bei den Schriftstellern, die

Stundenformeln
bei

unverkennbar

im

Sinn
die

Avx

lautenden

Stunde brauchen,
Art die Brche
rhrten

den Astronomen, auch Die

entsprechende
ange-

auszudrcken.

von Ptolemus
welche
y.icr,;,

und

bentzten
die

Asteonomen,
xy/oy.ivr,;.

die

lautende

Stunde durch
nhei-

Zustze

-;-Ar,p(oyivr,;

bestimmen,
sagen
3
:

drcken weitere Zeitpunkte dadurch aus,


'/a,

dass
/*,
II.
1

sie
I&,

nachdem von der und der Tagesstunde


sofort verstrichen
('j;a;

h>

und
'.

waren (Almagest
7cpoeX06vTO?

ed.

Halma
y
?

24:
2

TT,;

ogov

T0[/.to)piou

=
i:',

'j.z-y.

topa?

v.y.'.zv/.y.;

rovi

u<jovuxtiou

I,

295:

'l\-tv.

tou

ot[/.oipou

(=
die

/^)

Tffe

-:(tjT/,:

wpa? 7caps^7jXu0OTO? und so

fters).

Allein

gewhnlichen Schriftsteller des Altertums bedienen sich derselben Methode wie wir, indem sie zunchst eine ganze
Zahl angeben und dann

addierend
die
erstere,

die Bruchzahl hinzu-

fgen

so

da offenbar
der

ganze Zahl im Sinne

der abgelaufenen Stunde aufgefat werden


hltnis
freilich

mu.

Im Versind

zu

Zahl

der

Stundenangaben berhaupt
mit Brchen
nicht

derartige

Stundenformeln
der
antiken

eben

hufig,

was uns bei dem beschrnkten Gebrauch und bei

der

Einrichtung

Uhren

nicht

wundernehmen

kann.
als

Sie sind aber andererseits auch nicht so ganz selten,


vielleicht

man

meinen knnte.
die

Das mge folgende Zuwas mir zuin

sammenstellung zeigen,
fllig

eben das enthlt,


Plutarch
(de

aufgestoen
c.

ist.

Bei

facie

orbe
ver-

lunae

21)

in

einem Zusammenhang,
die

wo von den
die

schiedenen

Frbungen
soll,

Rede

ist,

der

verfinsterte
oi

Mond
' l

zeigen

wird gesagt: aal oiaipociv aura? otw;


v

j.x ()r [j.y,~':/,o\

/ara j^povov *al 'joxv (popiQovTS?.

%y

sairipjo;

92
v/SktL-K-/)
r, [7.1*7
,

VII. Stundenbrche.

cpxivxai

[jiXaiva
uionr]

Ssivto;

aypi TpiTTjc wpa: xai


or,

sia'?,

av oe

([/.sot]

vuxtI?), touxo
itjoi

xd eTnaxxvfaaov
rcupctHTOv.

(in's

Purpurfarbige spielend)
-

xai

7rup

xai

a77d
*x't

Ss

^6[j.
vib)

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7COiviTal

'Ky-soV
in

xTafc

avaxaXovTai.

In

den Kreis des eigentlichen brgerdie

lichen
lenits

Lebens fhrt uns


gefunden habe.
in

nchste Stelle, die ich

Ga-

Er erzhlt nmlich (Khn Band 10,


tteqi

G71.)

der

Schrift

SepoOTeimxffc
sixa

[asGoou
Tt

von einem
tqoswv

Patienten:
YlvtaT)

O'jto?

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asxpuo; xai Xomttxvoo/eiov


avpiflc-

Gajxevo? xai Ssi77vvica?


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Tt

Ta

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xaxa Ss

xr,v CiTTpaiav eti

xai pLaXXov rsi/Or, xai


a0^j.r,pav
sv

xai Siavaa;
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xai

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v^p.t'7iac ei: xr.v ttoXiv


i;

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7)010) Ol' OMTCp T7T'J0v,

yjav<7lOV 770TIVl

1ou(j6[7.vo:,

iO'
s.

XEt'j'x^Evo; vExpi^axo OUV

tv a-

toOi vsaviaxcdv u.

w.
die

Origenes

in

seinem Commentar zur

Genesis weist,
zuthun,

um

Nichtigkeit der Genethlialogic dar-

unter anderem

darauf hin, wie schwer es

sei,

die

Position der einzelnen Planeten in Bezug: auf den Zodiakus

im Augenblick einer Geburt

richtig zu bestimmen.

Hiebei

betont er namentlich, da die Einteilung der Stunde mit der

Sexagesimalteilung der Thierzeiehen incoramensurabel


sagt: reo? toivuv
7cepiSY0U<SY)$
TYfc

sei

und
va-

&pa t:\xtzX Xovg)

Y)(Mau
ar,

ocosxanr)ixop(ou
e/cov xr,v

ouvaTai ti? Xasiv to


SiaipEisio;

;r,x.0'7Tdv,
(o^tte,

loyiav

xyj;

tuv

(pcov,

ipsps

ei-eiv,
(opa;,

eioevat or

YEyEvv/ixai 6 osiva (pa TSTapTT) xai

r,aiGi

xai TSTaprw,

yooco, xai exxaiosxaTto, xai. ouorpiaxoarS;

[Tapa 77oVj vap oxti


o
ty;;

77apaXXaxxiv Ta aviaatvdaEva 77x0a


(pa;,

ttqv

yvtoaixv
(citiert

oat,;

)^a xai xo

TrocxT^i/.opiovj

xxri;

von

Euseb.

prp. evang. VI, 11, 70).

VII. Stundenbrche.

93
der

Da

auch

die

Rmer

die

Bruchteile
die
Stelle aus

Stunden

unterschieden haben, li Bchon

einem Brief

M. Aureis schlieen, wo er von dem Klima Neapels Bchreibt


(Briefe

Frontos

II,

):

ruodum, sed vehementer varium.

Coelum Neapolitanum [laue comIm singulis scripulis


tit.

horaruro frigidiua aut tepidius aut horridius

Und
(il>.

in
II,

der
4)

Thal

liefert ein anderer Brief desselben

Kaisers
et

dafr einen

Beleg:

Ego ab hora quarta

dimidia

et Catonia multa legi et haec ad te in haue boram scripsi eodem calamo scribo et te saluto et quam commode agas quam <liu te non vidi! Und Augustin sagt Bciscitor.
in

einer spater noch zu


III,

besprechenden Stelle
Benedikt.

(de consensu
III,

Evangelistarura
S.

40;

Band

pars

II

123) von den Evangelisten

in

doch offenbar im Gegen-

satz zu

anderen Schriftstellern oder zu der Ausdrucksweise

des gewhnlichen
,

Bezug auf die hora quasi in welcher nach Johannes Christus vor Pilatus' sexta Nunquam autem isti Richterstuhl gestanden haben soll:
Lehens
dicerent:

quinta

et

quadrans,
aut
aliquid

aut

quinta

et

triens,

aut

quinta
lichste
freilich

et

semis,

hujusmodi".

Der
in

ausfhrsieh,

Gebrauch aber
an einer
sehr

dieser

Ausdrucksweise

findet

corrumpierten Stelle,

den Geoposei

nica

des Cassianus Bassus,


sei

wo
bei

dieser Schriftsteller,

es

propria Minerva,

es

nach einer lteren Vorlage, fr die


vielen

Landwirte,

die

bekanntlieh

landwirtschaftlichen
richten
pflegten,

Verrichtungen sich
eine Tabelle der
Stelle

nach

dem Monde zu

Mondauf- und -Untergnge

aufstellt.

Die

lautet
S.

bei
ff.

dem
hyy.

letzten

Herausgeber
:

J.

N.

Niclas,

Bd.

30

folgendermaen

'K.-c'.oV,
<)k

-o)/.7.
-?,:

Tffe ystopyia;,

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94
7 Gskr,vn
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y.'.y.;

VII. Stundenbrche.

7.7:6

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7.7:6

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7.7:6

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r,;.'.p'.vr,:

twv 7.6twv
X.7.1

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X.7.1

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X.7.1

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TfAlou.

TpiaxoiJTfj

7.-0

upv
in

ouasca;

yjAiou

Pa
die

liier

die Zahlen grulich korrumpiert sind, Bprlngt


nicht sowohl dadurch,

Augen;

da dieselben keinen
notwendigwre,

regelmigen Fortschritt zwischen der einen und der andern


Untergangszeit zeigen,

denn

ob

das

ist

vorderhand
wir

traulich,

aber doch jedenfalls dadurch, da der

Mond einigemale am 13. und


25.

vollstndig stillzustehen scheint.


14.

So linden

Tag
u.6ptov

dieselbe Untergangszeit, und von

24. auf den

haben wir sogar einen kleinen Rckschritt


zu
verzeichnen.

von
alle

einem

halben

Auerdem

sind

Anzeichen dafr vorhanden, da nach der Ansicht des


der Tabelle
als
in

Verfertigers
selben

der

zweiten Monatshlfte diefr

Stunden
Es
der

Tagstunden
in

den Mondsuntergang
als

erscheinen sollten, die

der ersten Hlfte


sich

Nachtstnden
der

da waren.
6.

entsprechen
7.

nemlich ganz deutlich der


8.

und

21.,
14.

und

22.,

der

und

23.,

'..

und
sollte

24, der

und

29., der 15. und 30. Tag.

Warum
in

diese

bereinstimmung nicht
Tabelle
etwas

die

beiden Hlften

ihrem

ganzen Umfange umfassen? Kassen wir die Voraussetzungen


der

nher

ins

Auge.
zu

Die Zeit

von

Con-

junktion zu Conjunktion

ist,

wie es sich bei einer populren

Anweisung von

selbst

versteht,

30 Tagen abgerundet.

Die Tabelle nimmt zum

wo

der

Mond

mit der Sonne

Ausgangspunkt den Augenblick, in Conjunktion steht und mit

96

VII- Stundenbrche.

derselben auf- und untergeht.

Der Aufgang

fllt

demgem
Fnf-

auf hora

diei,

der Untergang auf hora


ist

uoetis.

zehn Tage darauf

geht also im selben

Mond in Opposition getreten, er Moment auf, wo die Sonne untergeht,


der

und

unter,

wenn

Monds hora U
zeichnen
will,

noctis,

fr eine Tabelle,

Aufgang diei. Untergang hora Damit welche die Untergnge des Mondes
die

Sonne aufgeht.

Also

des
sind
ver-

zwei

feste

Punkte gegeben,

die

fr

jede
sicher

Jahreszeit und fr

alle

Verhltnisse passen.

Ebenso

ist es, da mit dem Ende des 30. Tages, dem Wiedereintritt der Conjunktion der Unternoctis fallen mu. gang von neuem auf hora In diesem Rahmen muten sich nun die brigen Untergnge bewegen,

und feststehend
also

mit

und

die

Frage war. wenn


die

die

luna tricesima

(Neumond) hora
hora
die
diei

noctis,

luna

deeima quinta (Vollmond)


Untergangszeiten
sind

untergeht,

welche

fr

brigen
luna
ae-

Tage,
cimda,

nach
tertia,

antiker

Bezeichnungsweise
u.
s.

fr

die

quarta

w.

bis

luna

undetricesima

zu

statuieren?
bot,

sich

Das Verfahren, das sich am natrlichsten darwar der Schlu: wenn der Untergang des Mondes einer Nacht, also um in 15 Tagen um den Zeitraum
versptet,
Teil

12 Nachtstunden

so

versptet
so

er

sich

in

einem

Tag um den
12

1.").

davon,

da

also

auf jeden

Tag
in

/i5

oder

*/s

Stunden gekommen wren.


auch
fr
die
/.weite

Dasselbe Resultat
des

ergab

sich

Hlfte
sich

Monats,
t

welchem der Untergang des Monds


bis

von hora

diei

hora

noctis,

also

um

12 Tagstundeo
'
.-,

versptete,

so
ent-

da wiederum auf jeden einzelnen Tag


fielen.

Tagstunden
unterliegt

Dieser

so

nahe

liegende

Schlu

aller-

dings gerechten Bedenken, sofern wir es ja bei den antiken

Tag- und Nachtstunden mit verschiedenen und zugleich mit


fortwhrend
sieht

wechselnden

Gren
die

zu

thun

haben.

Man

nun

freilich,

da gerade

antike Stundenrechnung
die

vermge

ihrer vernderlichen

Stundengren

Rechnung

VI]

Stundenbri

97

berhaupt

ersl

ermglicht.
der

Nach unseren unvernderlichen


im

Stunden gehl
frh,
also

Vollmond

Sommer
zu

spt,

im Winter

mit

den

Jahreszeiten
isl

ganz

verschiedenen

mit dem Neumond, mir da hier Aufgang selbstverstndlich in den Sommer, der Bptere in den Winter fallt. Nur mit den antiken Stunden kann die einfache, fr das ganze Jahr

Zeiten auf.

Ebenso

ea

umgekehrt der

frhere

giltige

Formel
tricesima)

aufgestellt

werden,
auf-

da

jeder

Neumond
unter-

(luna

hora

diei

und hora

noctis

geht und da fr jeden Vollmond (luna deeima qinta) das

Umgekehrte
diese

stattfindet.

Es

ist

nun

aber

die

Frage,
fr

ob
alle

konstante

Auf-

und

Untergangszeit
behauptet

auch

dazwischenliegenden lunae
kleine

werden
dies nicht

kann.

Eine

Berechnung wird zeigen, da


war, selbst
unter

im strengeil
die

Sinne der Fall


hier

der

Voraussetzung,

zum Zwecke der Vereinfachung gemacht wird und im Zusammenhang unbedenklich gemacht werden darf, da die Mondbahn und die Sonnenbahn zusammenfallen, whrend sie in A\'ii-kliclikeit einen kleinen Winkel von 5 Grad mit einander bilden. Wir haben gesehen, da die Anstze der Tabelle fr Neumond und Vollmond immer richtig sein mssen. Machen wir nun die Probe auch fr die beiden
Mondsviertel,

indem wir
erlauben,

unter der Voraussetzung, die wir

uns zu machen

berechnen,

ob in

der That

der

Mond im

ersten Viertel

das ganze Jahr

hindurch

zu derAls

selben antiken Stunde auf- beziehungsweise untergeht.


erstes Viertel

steht

der

Mond um 90

stlich

oder links

von der Sonne, seine Culmination

immer (i unvernderliche Stunden nach der Culmination der Sonne erfolgen. Demgem stellt sich die Zeit fr Auf- und Untergang fr die 4 Hauptpunkte des Jahrs, fr den lngsten
wird
also

und krzesten Tag


wie folgt:
1)

und

fr

die

beiden Aquinoktialtage,

am

lngsten

Tag

steht

die

Sonne

im
i

Sommer-

Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.

98
solstitial-,

VII. Stundenbriiche.

der

Mond

im

Ilerbstgleichepunkt.

Culmination

des

Monds abends 6 Uhr. Sein oberer Bogen, da er im Also Aufgang des quator steht, dem unteren gleich. Monds um Mittag, Untergang um Mitternacht. 2) Am Herbstquinoktium steht die Sonne im Herbstquinoktialpunkt; der

Mond im
unterer,

Wintersolstitialpunkt.

Cul-

mination

des

Mondes abends
also

um

Uhr.
im

Sein

oberer

Bogen
punkt

kleiner als sein


steht:

da er

Wintersolstitial-

Aufgang nach Mittag und Untergang

vor

Mitternacht.
3)

Am

krzesten

solstitialpunkt,

Culmination

des
weil

Bogen
gleich.

ist,

Tag steht die Sonne im Winterder Mond im Frhlingsquinoktialpunkt. Mondes abends um 6 Uhr. Sein oberer der Mond im quator steht, dem unteren

Also Aufgang desselben genau

um

Mittag,

Unter-

gang genau
4)

um

Mitternacht.

Am

Frhlingsquinoktium steht die Sonne im Frhder

lingsquinoktialpunkt,

Mond im

Sommersolstitialpunkt.

Da aber sein Culmination des Monds abends um 6 Uhr. oberer Bogen vermge der Lage des Monds im Sommersolstitialpunkt

grer

ist

als

der

untere

Bogen,

so

mu

Monds vor Mittag, sein Untergang nach Wir sehen also, da der Mond im Mitternacht erfolgen. zwei Tagen im Jahr, am lngsten ersten Viertel an
der Aufgang des

und
an

krzesten,

genau

um

Mittag

auf-

und

um

Mitter-

nacht untergeht;

dagegen an den zwei Aquinoktialtagcn,


vor,

dem

herbstlichen

an

dem Frhlingsquinoktium
ist

nach Mitternacht untergeht.


die eine
bis

Es

leicht einzusehen,

da

Abweichung
Herbst, die

zum

dem Zeitraum vom lngsten Tag andere in dem vom krzesten bis zum
in
in

Frhjahr sich bewerkstelligt, da also


der Untergang nie
noctis)
ist,

beiden Zeitrumen

mehr genau mit Mitternacht (hora VI zusammenfllt. Wie gro aber die Abweichung
hngt von
der
Breite

das

des

Beobachtungsortes

ab.

\II

Stundenbrche

99

Nach
also

unserer

Voraussetzung
er

ist

der

oben
des

Bogen
steht
(d.

des
h.

Mondes,
uoktiums
\4

wenn
fallt)

im

Sommersolstitialpunkt
in

wenn

erstes

\ iertel

die

Zeit

Frhlingsquider Sonne.

gleich

dem grten Tagbogen


z. 15.

Unter der Breite von Unteregypten


Aquinoktialstunden,
7
also

ist

der letztere

wrde der Mond unter diesen


vor
seiner

Voraussetzungen

Stunden

Culmination
letzteres

auf-

und
nach

nach seiner Culmination

untergehen,
dies

demthun
Breite

um

Uhr Nachts,
da
wir
liora

und
der

wre
also

nach

antikem
zu

Ausdruck }
halien

es

mit

Aquinoktialzeit
fr

Yll

noctis.

Ks

wrde

die
die

von

Unteregypten

die

Untergangszeit

(wie

auch
je

Auf-

gangszeit)

um

eine Stunde

schwanken.

Und

mehr wir
die

ansern Standpunkt gegen Norden


Differenz

verlegen, je
kleinsten

grer

/wischen

dem grten und


Ks wre nun
das
dasselbe

der Sonne wird,

desto

Tagbogen grere Dimension mu jene Abberflssig,

weichung

annehmen.
fr
hier

dieselbe
es ist

Berechnung auch
klar,

dritte Viertel

anzustellen,
sich

da auch
es darf als

Resultat

ergeben

mu

und

nachgewiesen gelten,
wie

da eine Berechnung
wir
sie

der Mondsauf- und -Untergnge,

hypothetisch

angenommen haben,
nissen fhren wrde.

nur

zu

annhernd

richtigen
ist

Ergeb-

Nichtsdestoweniger

mit Sicherheit

anzunehmen, da eine solche Berechnung uns hier faktisch


vorliegt;

denn einmal bedeuteten diese Abweichungen, die


beilufig
die

im schlimmsten Fall
wenig fr eine
pulren

eine

Stunde betrugen, sehr


so

Tabelle,

einen

ausgesprochen po-

Zweck

verfolgte und fr eine buerliche Bevlker-

ung berechnet war. Zweitens aber, was die Hauptsache war diese Berechnung im Altertum die allgemein bliche, und findet sich auch bei Schriftstellern, die mehr Anspruch auf Wissenschaftlichkeit machen als der Geoponiker, z. B. bei dem lteren Plinius, und wie ich schon au anderer
ist,

Stelle

gezeigt

habe,

geben uns gerade

die

Berechnungen

100

VII. Stundenbrche.

des Plinius ein Mittel an die Hand, die Tabelle des Cassianus

Bassus zu rekonstruieren und von den zahlreichen Fehlern,


die
sie

der Ungeschicklichkeit
1
.

der

Abschreiber

verdankt,

zu befreien

Plinius nmlich
historia

stellt

an zwei Stellen seiner naturalis


des

ber den Tagbogen


an,

Mondes
mit
f.

eine hnliche Be-

rechnung
autem

nur

da

er

sich

der
:

Angabe

der

Differenz begngt.
erit

XVIII
et sol

324

sagt er

snpra terras
die (und

quamdiu
ersten

interlunio et

prima tota

zwar am
tertia et

Tag den

ganzen

Tag),
x

seeunda horae
41 /4s)

noctis unius dextante sicilico

(=

10

/i2 -f-

/4s

ac deinde

usque

XV

multiplicatis

horarum isdem portionibus.


erit

XV
tota

tota
die.

supra

terras

noctu

eademque
nocturnae

sub

terris

XVI
dies

ad

primae
usque

horae

dextantem

sicilicum sub terra aget,

easdemque portiones horarum per


ad
intcrlunium,
et

singulos

adiciet

quantum
agat, tan-

primis partibus noctis detraxerit,

quod sub

terris

tundera novissimis ex die adiciet supra terram.


.

(Construiere:

quantum noctis tantum ex die d. h.: AYas er seinem oberen Bogen von Nachtzeit vorn wegnimmt mit dem Erfolg,
.

.,

ut sub terris agat, das setzt er

ihm hinten

bei

Tag

zu.")

An

einer anderen Stelle berechnet er einen etwas verschiedenen

Bruch.

II 58 heit es
si

nmlich

lunam semper
si

aversis
oc-

a sole cornibus,
casus, haut

crescat,
est.

ortus speetare,

minuatur,

dubium

Lucere dodrantes semuncias horarum


intra
esse.

ab seeunda adicientem usque ad plenum orbem detrahentem-

que
solis

in

deminutionem
3

quattuordeeim

autem

partes

semper oecultam
/i -\-

Also Differenz zwischen zwei


/2i.

Aufgngen:

V-'i

10

Auf

letzteren Bruch

ist

Pli-

nius (oder sein

Gewhrsmann) offenbar dadurch gekommen,

Jahrbcher

fr

klass.

Piniol.

1884.

7.

S.

488

fl'.

Die dortige

Darstellung hebt

brigens

die

Mngel

dieser

antiken

Bereelmungsart

nicht gengend hervor.

\ II.

Btandenbrfiohe.

li

liilj

er eine

Periode von 30
-''

ragen zu Grunde
4
,'

Legend

fr

einen
die

Tag den Bruch


b,

io

oder

r)

fand.

Diesen Bruch auf

gewhnlichen

rmischen zurckzufhren,

gab

es

zwei

entweder auf den

dextans weiterzugehen,

der

um
l

jio

zu gro war. oder auf den dodrans zurck, der


er

um

!za

zu klein erschien;

whlte letzteres und drckte das

jao

mit einer Leichten Ungenauigkeil durch die semuncia


aus.
lich,
in

'/-*

Die andere

Angabe dextans und


htte

Bicilicus

ist

unerklr-

wenn man von der 30tgigen Periode ausgeht:


Fall

denn

diesem

jedenfalls
bei
ist

der

sicilicus

wegbleiben
et-

mssen, da schon der dextans

dieser

Voraussetzung

was zu
Plinius
14.
,2

gro
(oder

erschien.

\\<

sehr

wahrscheinlich,

da

sein Gewhrsmann) den Vollmond als den annahm und so auf jeden Tag eine Differenz von Tag

/u

/v

herausbekam.

''/<

sind

nun gleich
auf

42

/49,

ein Bruch,

der

einen
ihn

Rmer
in

notwendig

den

Versuch

bringen

musste,

48stel

umzuwandeln.
gab
41
/4s!

Nenner und Zhler

um

eine Einheit verringert

Wer

aber dieses Ver-

fahren gar zu

unmathematisch
der
in

linden

sollte,

den

verweise

ich auf Hankel,


S.

seiner Geschichte

der Mathematik
die-

61 bei einer Rechnung des Julius Frontmus genau


Manipulation
voraussetzt.

selbe

Wendet man
sicilicus
ist

nun

diese

beiden Berechnungsarten des Plinius auf unsern Geoponiker


an,
so
bo

ergibt

der Bruch

dextans

kein Resultat.

Um

berraschender und befriedigender

aber das Licht,


in

welches durch den Bruch dodrans semuncia

jenen Knaul
auf einen
ich

verdorbener

Zahlen

geworfen

wird.

Um

dies
lasse

einzigen Blick zur Anschauung zu bringen,

eine
die

Tabelle

folgen,

welche

in

den

ersten

zwei Spalten

Monduntergnge nach dem corrumpierten Text enthlt, in 15. Tag, in Spalte 2 fr den Spalte 1 fr den 1. 30. Tag, um dann in Spalte 3 die Berechnung nach L6.

dem

Plinianischen

Bruch

dodrans semuncia

gegenberzu-

stellen.

102

VII. Stundenbrchc.

fco CS

VII.

Btundenbrche.

103

bo

orgibl

sitli

Bchon eine sehr weitgehende bereinstimmung

zwischen den Anstzen des Geoponikera and den plinianischen


Zahlen.

Macht man nun noch


Stellen bei den Tagen,

die

Bemerkung, da an
<">

einigen

wo nacb

der plinianischen Berechnung


steht, so liegt die
g in

ein halbes ixoptov erscheinen sollte, eine

Vermutung, da

eine

Verwechslung zwischen

6 und

S='
su

.',
;

welche zwei /eichen einander, besonders

den MSS,

auerordentlich gleich sehen, an den betreffenden Stellen


(5.

stattgefunden habe

ungemein

nahe,

und 20. Tag, L3. bezw. 12. und 28. Tag), und wir werden uns berall berechtigt
des
2.

fhlen, die von uns ausgerechneten Zahlen wiederherzustellen.


Vielleicht mit

Ausnahme

1.

und

IC.

Tages,
der

wo

der

Verfasser

die Absicht

haben mochte,
aber
des

statt

genaueren

Zahl

eine

ungenauere

populrere

zu

substituieren.
als

Darf meine

Wiederherstellung

Textes

gesichert

angesehen werden, so haben wir auch hier wie an anderen Stellen (S. 93) oben eine Anwendung der bekannten rmischen
Uncialbrehe auf die Stunden und zwar
in

einer

Form,

die

notwendig

die

Stundenformeln im Sinne der abgelaufenen

Stunde voraussetzt.

Wie
einem

weit nun der Geoponiker durch seine Berechnung

der Mondsaufgnge bis

auf solche Bruchteile von Stunden

praktischen Bedrfnis der

landbautreibenden Bevl-

kerung entgegenkam, das mag hier dahingestellt bleiben, ein Beispiel von praktischer Anwendung solcher Bruchteile
rinden

wir

jedenfalls

in

einer

lateinischen
in

Inschrift

des
die

zweiten

nachchristlichen Jahrhunderts,

welcher
in

fr

Einwohner die Bentzung


Anordnung,

der rmischen Kolonie Lamasba


eines

Numidien

am Orte
die

befindlichen Wasscrlaufs nach


ist.

Tagen und Stunden geregelt


wornach

Man

kennt eine derartige

Wasserbentzung nach Stunden Die Digesten verteilt wurde, auch aus anderen Quellen. sprechen an verschiedenen Stellen davon (Dig. XLI1I, 20,

104
5,
ist

VII. Stundenbriiche.

1
die

VIII,

6, 7

VIII,

6,

10).

Auch durch
die
in

Inschriften

Sache mehrfach bezeugt (Corp.


selbst

inscr. lat. Vol.

VIII,

1,

S.

448) und fr Afrika


lteren

haben wir
188,
certis

Nachricht
der

des

Plinius

n.

h.

XVIII,

da

Oase
spatiis

Tacape

das

dortige
inter

Quellwasser
incolas".

horarum

dispensabatur
dieser Art, die
a. a.

Das umfangreichste
der

Zeugnis
inscr.

erwhnte Inschrift von Lamasba (Corp.


die

O.

S. 446),

nach

berschrift

unter einem

Caesar M. Aurelius

uns

ungewi unter welchem


eine

verfat

worden
laufs

ist,

lt

derartige

nach

Stunden
eines

und

sogar halben
seitens

Stunden geregelte
bis

Bentzung

Wasser-

der wasserberechtigten Angrenzer durch viele

Tage, vom 25. September


verfolgen.

Es
des

bleibt

freilich

zum Ende des Novembers fragmentarischen bei dem


Lcke,
sich

Zustand

Steines

manche
die

und
auf

verschiedene

Andeutungen
Verhltnisse

des
des

Textes,
Ortes

topographische
periodische Verbleiben
fr

und
diese

auf

gewisse

nderungen

des

Wasserlaufes
aber

beziehen,

uns
der

unverstndlich,

Schwierigkeiten

knnen

Schlufolgerung, zu welcher hier die Inschrift bentzt werden


soll,

keinen Eintrag thun.

Unverstndlich bleibt im wesent-

lichen der Eingang.

Scala I

ex VII. Kai. Octobr. primo mane quo


Claudiana descendit ad Matricerda
11.
1.

Aber
die

so viel

ist

sicher, da mit diesen

Worten angedeutet
eine

war, da

am

25.

September (Anfang des Wintersemesters)


zunchst

Wasserleitung (Claudiana)
I.

Stunde

lang

(H.

horam unam) von Tagesanfang an (primo mane) Gebrauch durch die Angrenzer entzogen eigentlichen dem
war.

Ob

deshalb weil die Claudiana zuerst einen gewissen

Weg

zurcklegen mute,

ehe

sie

das

Anwesen des

ersten

Angrenzers erreichte, oder aus irgend einem andern Grund, knnen wir nicht entscheiden, es ist aber anzunehmen, da
fr die

Bewohner von Lamasba

die

Sache

durch

den Zu-

VII.

Btnndenbri

105
angedeutet
eine

satz

ad

Matricerda a
an,

hinlnglich
25.
wir,

war.

Von
nach
die

diesem

Zeitpunkt

September,
einige
die
die

Stunde
durch
<

Sonnenaufgang, knnen
Verteilung
des

Lcken abgerechnet,

Wassers an

Berechtigten
Inschrift zuersl

viele

Tage

verfolgen,

indem uns

<

Namen
Wassers
die
z.

des Wasserberechtigten

nennt,

dann angibt,
der

von welchem
des

Zeitpunkt
zusteht

bis

zu

welchem

ihm

Bezug

and

schlielich

auch

noch
in

zusammenfassend
VII.
Kai. Octobr.

Lnge des genannten Zeitraumes


Flavius Adjutor vete. ex
li.

Stunden ausdrckt
d.

B.
in

h.

V.

S.

X.S.

(1.

ejuBdem
das

p. p. s. h.

V.

der Veteran

Flavius Ad-

jutor

luvt

Recht, den

Wasserlauf zu
dimidia diei
diei

seinen

Zwecken

zu bentzen ex hora quinta


in

(et)

Yll. Kai. Octobres

horam deeimam
u.

(et)

dimidiam

ejusdem pro parte sua

horas quinque,
bis

h.

also

von 5'/s Uhr


fr

am

25.

September
fr

10

/-'

Uhr,

das

macht

seinen

Anteil 5 Stunden im

ganzen
von

aus*.

Man

wird einwenden,

da das

die Be-

deutung der
mir
ebensogut

abgelaufenen
sei,

Stunde ausschlaggebende et

hineingesetzt

und
von

da
der

man

ohne

dieses et
bis

erklren

knne:

halben

fnften

zur halben zehnten Stunde*, womit die Deutung der Formeln

im Sinne der

laufenden
au

Stunde
ganz

gegeben wre.
richtig.

Dieser

Einwand

ist

und fr

sich

Da

aber

im

Laufe der Inschrift mehreremals auch

die

Formel ex hora
rechnungs-

= ex hora dimidia vorkommt und diese Formel


ex hora
die

gem von der andern


unterscheidet,
so

IS

sich

um

eine

Stunde

kann

letztere

nicht
ersten

gelesen

werden
Stunde
d. h.

ex

hora

prima dimidia

=
fr

von der

halben

an, sondern

mu notwendig von
verstanden werden,

der prima et dimidia

von VJ2

Uhr

Auffassungsweise

auch
ist.

alle

womit natrlich dieselbe andern Formeln mit Notist

wendigkeit gegeben

Hierait

der Gesichtspunkt
folgt,

an-

gedeutet, unter welchem die Inschrift, die hiemit

im

Zusammenhang

einen Platz verdient.

106
Scala I

VII. Stundenbrche.

ex VII.
ex

Kai. Octobr.

primo mane

quo
h.
I.

Claudiana descendit ad Matricerda


Mattius Fortis
.

h.

I.

d.

VII. Kai. Octobr.


d.

in h.

VS.

ejusdem ejusdem

p.

p.

s.

li.

IUI
V.

S.

FlaviusAdjutorVet. ex
in

h.

h. h.

VS. XS.

d. d.
d.
d.

VII. Kai. Octobr.


p.

p.

s.

h.

her. Apulei Faustini

ex

XS.
XII.

VII. Kai. Octobr.

in h.

ejusdem

p.

p.

s.

h.

IS.

Apuleus Rogatianus ex

h.

XII.

d.

VII. Kai. Octobr.


p.
p.
s.

in h. IS. noctis ejusd.

h.

IS.

Apuleus Africanus ex
Apuleus Processus ex
Aeli

h.

IS. noctis VII. Kai. Octobr.


s.

in h. III. noctis ejusd. diei p. p.


h.

h.

IS.

III.

noct. VII. Kai.


d. p. p.
s.

Octobr.
h.

in h.

VI. noct. ejusd.

IUI (1.
s.

III).

her.

Chrysae ex

h.

VI. noct. VII. Kai. Octobr.


h.

in h. I S.d. VI. Kai. Octobr. p.p.

VHS.

Aemilius Secundus ex
Steminia Aemeridta ex
in

h.

IS. VIII.

d.
d.

VI. Kai. Octobr.

in h.

ejusdem.
d.

p. p.

s.

h.

VIS.
VI.

h.

VIII.

VI. Kai. Octobr.


ejusd. d. p. p.
a. d.
s.

h.

IL

noct.

h.

Von
Nov.

hier an folgt eine Lcke, die bis

XIII. Kai.
ihren
bis

reicht,

dann kommt eine lesbare und


leicht

in

gelnden Bestandteilen
VIII. Kai. Novembr.

restaurierbare Partie

man zum

Octavia Donata

ex
ad

h.
(h.

S.

noct. XIII.

Kai. (Nov.V.
d. p. p. s. (h.

X.) noct. ejusd.

IX. S.)

Fl. Fortis vet.

ex

h.

X.

noct, XIII. Kai. (Nov.).


1 1

(in h. S.)

noct.XII.Kl.Nv.(p.p.s.h.XI

S.

her. Manili liogati ex h. S. noct. XII. Kai.

Nov.

(inh.III.)d.XI.Kl.Nv.p.p.s.(h.XIIHSO
1

Die eingeklammerten
Vergleichung
herstellen.

Stellen

fehlen

im Text, lassen
folgenden
sind
lag.

sieh

aber

durch

der

vorhergehenden

bezw.

Zahlen

mit

Sicherheit
korrigiert,

Einige

Stundenzahlen

auch

stillschweigend

wo

die

Verbesserung auf der Hand

VII.

Stundenbrohe.

107
Kai.

Sextilia

Macrina

es

h.

III.

d.

XI.

Nov.

(inli.

C. Pul.lil.

Valens

VS. aoct.) ej. d. i. ]>. s. (h. XIIII S.) ex h, VS. noct. XI. Kai. (No (inh.) [S.d. X. Kl. Nv. p. (p. s. VIII.).
I,.

Fuficiua

Mc^iaims
Felix
.

ex

(li.

IS.

d.

X.
(1.

Kai.
p. p.

Nov.
b.

(in h.

XS.)

ejusd.
d.

h. (Villi.).

S
S.

Fuficiua

et
.

c\

h.

S.

X. Kai. Nov.
d.
p. p. 8. h.

Priscianus

(in h.

VI. noct.) ejusd.

VI

Dentiliua Senex

ex h. VI. noct.

X. Kai. Nov.
VIII.)
T

(inh.II.)d.Vnil.Kl.Nv.p.p.s.h.
Dentiliua

taximua

ex
(in

h.

11.

1.

Villi.

Kai.
p.

X ov.
p.
s.
li.

h. h.

X.)

(1.

ejusdem

VIII. VII.

Germania Castula

ex

X.

d.

VIII. Kai. Nov.

et.

quo Claudiana descendit


(1.

ejusd.

p.

p.

a.

h.

Es

folgt

die

letzte

lesbare Partie,

in

der

aber

die

Namen
sind.

der ?]mpfnger bis auf wenige Reste verschwunden

X.

ex
ei

h.

VHS.
et
1..

d.

XV.
d.

Kai. Dec.
ascendit.
].

XIIII

XIII quo Claudiana


VII.

et

XII. in
h.
h.

ejusdem

p.

s.

h.

LXXIS.

X.

ex
in

VII.
VII.

d. d. d.

XU.

Kai. Dec.
p.
p.
s.

XI. Kai. Dec.

h.

X XIIII.

X.

ex h. VII.
in h.

XI. Kai. Dec.


p.

V.

d.
d.

X.

ex
in

h. h.
h.

V.

X. Kai. Dec-. X. Kai. Dec.

p.

s.

h.

XXII.
h.

VIIIIS. noct. ejusd.


VIIIIS. noct.

d.

p.

p.

s.

XVI
h.

S.

X.

ex

Kai. Dec.
p. p.
s.

in h.

X.
X.

ex

h.

XS. XS.
X.

d. d.

Villi. Kai. Dec.

XIII.

Villi Kai. Dec.


ejusd.
d.

in h.

i:oct.

p.

p.

s.

li.

XIS.

ex
in

h. h.

X.

noct. Villi. Kai.


d.

Dec.

VI IIS.

VIII. Dec.
s.

quo Claudiana descendit, p. p.

h.

S.

108

VII. Stundenbrche.

X.

ex
in

h.

VIIIS.

d.

VIII. Kai. Dec.


.

h.
h. h. h.

X.
Scala

ex
in
.

XLS. XLS.
VII.

d.

ejusd. (?)

p.

p.

s.

h.

III.

d.
d.

VIII. Kai. Dec.

VII. Kai. Dec.


VII. Kai. Dec.
p.

p.

p.

s.

h.

XVII

IIS.

ex

VII.
I.

d.

in h.

d. d.

VI. Kai. Dec.


VI. Kai. Dec.
d.

p.

s.

h.

XVIII.

X. X.

ex
in

h.

I.

h.
h.

IS. noct. ejnsd.

p.

p.

s.

h.

XII S.
h.

ex

IS. noct. VI. Kai. Dec.

in h.

X.

ex
in

h.

VHS. VHS.
IS.
VII.
d.
d. d.

noct.

ejusd. d. p. p.

s.

VI.

noct. VI. Kai.

Dec.
p.

h. h.
h.

IS. diei V. Kai. Dec.

p.

s.

h.

VI.

X.
X.
X. X.
X.

ex
in

V. Kai. Dec.

ejusdem
(V.) Kai.

p.

p.

s.

h.

VS.
h.

ex
ex
in

h.

VII

Dec.
s.

in h.
h.
h.
li.

S. noctis ejusd. d. p. p.

VS.
s.

S. noct. V. Kai. Dec.

VHS.

noct.

IUI. Kai. Dec.

p. p.

h.

XXXI.

ex

VII(S.) noct.

IUI

Kai. Dec.
p. p.
s.

in h.

ex
ex

h.

in h.

X.

h.

VIS. d. VIS. d. IL noct. IL noct.


X.
d.

III.
III.

Kai. Dec.
Kai. Dec.

h.

(XL).

ejusd. d. p. p.
III.

s.

h.

VHS.
h.

Kai. Dec.
p. p.
s.

in h.

pr.

Kai. Dec.

XX.
XVII.

X. X.

ex
in

h.

X.

d.
d.

pr. Kai.

Dec.
h.

h. III.
h. III.

Kai.

Dec

ex
in

d.

Kai. Dec.

noct

Wenn
die

der Leser sich die

Mhe

nimmt, diese Stundener

angaben unter einander zu vergleichen, so wird


hora IS, und daneben
als

mehrfach

etwas verschiedenes die hora

S angegeben rinden. Nach S. 106, Linie 15 und 16 hat der Erbe des Aelius Chrysas das Wasserrecht von hora Y
I

noctis VII

Kai. Octobres bis hora

IS des

folgenden Tages,

VII.

Btnndenbrche.

109
S.

zusamraea sieben und eine halbe Stunde.


geniet von der hora

108, Linie 15

und 16 finden wir einen Ungenannten, der das Wasserrecht


Yll

am

V.

Kai.

Dec.

bis

zur hora

der darauf folgenden Nacht,

zusammen fnf und


bei

eine halbe

Stunde.
eine

>a

also

der terminus a quo


so

beiden

nur

um

Stunde
terminus

differiert,

mu
liegen,
als

die zweite
d.
h.

Stunde Differenz
hora
IS

im
eine

ad

quem
sein

die

mu
also

Stunde

spter

die

hora S.

Ms
'

bleibt

nichts anderes brig, als letztere


als
1
'
.'

Formel
folgt

als

Uhr, erstere
weiter,

Uhr

aufzufassen.

Daraus
der
1

dann

da
ge-

alle

Stundenformeln

im Sinn
I

abgelaufenen Stunde

meint sind, da hora

unserem

Uhr entspricht und hora

XII

diei

mit Sonnenuntergang, hora XII noctis mit Sonnen-

aufgang zusammenfallt.
rechtfertigt,

die

wir

in

Damit ist auch die Auffassung geBezug auf den Anfang der Inschrift

vorgetragen haben, nmlich da die Bentzung der Wasserleitung seitens

Avr Andren/er

antiker

Rechnung

(=

am 1. Tag erst um 1 Uhr Uhr morgens) begann, weil aus

irgend einem Grund die Wasserleitung a primo mane unani horam unbenutzbar war, oder irgend einem anderen Zweck

zu dienen hatte.

VIII.

Die Stundenangaben der Leidensgeschichte.

Die Belege fr unsere Auflassung der antiken Stundenformeln halien sich


gehuft,
als
in

den letzten Kapiteln

in

einer

Weise
bleibt,
jre-

da uns nichts mehr zu wnschen brig

eine ausdrckliche von einem antiken Schriftsteller

gebene Erklrung,
Erklrung
liegt

Formeln in der That in der angegebenen Weise aufgefat werden mssen. Eine solche
die

da

von Seiten

des

Augustinus vor

in

einem

Zusammenhang, wo von den Stundenangabeu in der Passionsgeschichte die Rede ist und so mgen diese zum Abschlu noeh den Gegenstand einer besonderen Besprechung bilden. Es ist bekannt, da in Bezug auf die Ereignisse des
Todestags Jesu Christi
nologischer
in

den Evangelien ein kleiner chrovorliegt.

Widerspruch
die

Die

Synoptiker,

von
gibt,

denen

Markus
Ttpioi

Zeitangaben

am

ausfhrlichsten
in

haben folgende Verteilung:


ext,

Rat der Hohepriester (Marc. 15,1); Kreuzigung


(fy

Morgens

der frhe

v'Jh;

um

Uhr

$z

wpa

t^itt, y.xl

^TaupcoTav aTOv

ib.

Finsternis

von 6

9
u.
s.

15,25);
letzten

Uhr
und

(V. 33.);
sein

um
(>cal

Uhr
topa

die
~r,

Worte Jesu
eoTjarsv

Christi

Tod

Ewairg

Tr,<7o0;

w. V. 34.); schlielich die Grablegung

y$7)

*!/ia;

ysvo^ivy;; (V. 42j.

Johannes,

der die

Finsternis

berhaupt nicht erwhnt,

hat eine

einzige Zeitangabe

und

zwar
steigt

fr den Augenblick,

wo

Pilatus den Richterstuhl beSeht,

und zu

den Juden sagt:

das

ist

euer Knig.

VIII.

Die Btundenangaben dei

eschiohte.

111
<

Hier heit es (19,


co<iei

ty

Se

-ryj.n/.zyt,

TOU

-.v.n/y.,

z/.-r.

Johannes
Synoptikern
wir

lt

also

Christus

noch

vor

Richter 8 tuhl des Pilatus stehen, zu einer Tageszeit,

dem wo er

nach
hing.

den

fast

''>

Stunden
diesem

Bchon

am

Kreuze

Sehen
sich
in

zunchst

von

Widerspruche ab,

so lt
ii,

an manchen Stellen aus dem Altertum nachwelchem Sinne man damals die z/.-r, und evotTT]

dw
eine

Synoptiker auffate.
sich

Die Gleichung
Kirchenvtern

ext/]

und meridies
auf

findet

bei den

alten

mit Rcksicht

Prophetenstelle (Arnos 8,9


'

verschiedenemal hervorge

hohen:
zu
z:z

aaz

i;r-.v.z

5a<p;

(Katech.

13,25)
r,

r,

ruft Cyrillus
6

den Unglubigen
wpav e^eXiwsv;
'Iou-

zztz woiav
ozzzt/.v;
tcote

"fiXio?

tsu.7CTT)'V topxv,

v^or.v,
<3

eircs

T,,v scxpfsiav
r

aioi<;
'

toi?

v/,/.oo'.:,

7cpo<py}Ta,

Suvet 6 vjXio?;
tfj Tfl[/ipa,

pr,7!.

toivuv

W<-j; -zoyr-r,; (8, 9) uai earai sv bxsivt]

)iyi )tupio?
5/.OT05

9eo5,

oGSTai

yjXio? t/.s<r/)[/.pias
77,':

zrr

vap wpa?

://:/,;

evevsTO

*at Guaxordwei e~l

vr,:

sv

r,

yi;z x <pc".

Dendicit

selben
aus:

Gedanken drckt krzer


Hie
erit

Tertullian (adv. Marc. IV, 41)


et
et

dies,

de quod Arnos

er 't

*^ a

die,

Dominus, oeeidet Sol meridie (habes


ficationem)
et

horae sextae signi-

contenebrabit

super terram".
Hilfe,

Auch
er (IV,

Vettius

Juvencus kommt uns wieder zu


die

wenn

68G

ff.)

Angaben

der

Synoptiker

von

der

Finsternis

durch

folgende Verse wiedergibt:

Jam medium

cursus lucis conscenderat orbem,

Cum

subito ex oculis fugit furvisque tenebris

Induitur trepidumque diem Sol nocte recondit.

Ast ubi turbatus nonam tvansegerat horam

Constemata suo redierunt lumina mundo.


Et Christus magna genitorem voce vocabat
Ilebra^ae in

morem

linguae; sed nescia plebes

Heliam vocitare

putat.

Was nun
Synoptikern

den Ausgleich,
so

zwischen Johannes

und den

betrifft,

hat
,

man
fr

in

neuerer Zeit,
eine

um

den

Widerspruch zu beseitigen

ersteren

mit Mitter-

112

VIII.

Die .Stundenangahen der Leidensgeschichte.

nacht beginnende Stunden reihe hervorgesucht, die nach den


einen
in

Syrien,

nach den andern auf dem rmischen Fosein


soll.

rum zu Hanse gewesen


dings die (px
B3CT7)

Es wrde dann

aller-

des

Johannes
der

unserem morgens sechs

Uhr

entsprechen,
die

und

Widerspruch mit den Synop-

tikern,

um
nis,

(>

um Uhr (= 9 Uhr vormittags) die Kreuzigung, Uhr (= mittags 12 Uhr) den Beginn der Finsterum 9 Uhr (= 3 Uhr Nachmittags) den Tod eintreten
3

lassen,

wre somit
solche

beseitigt.

Leider

ist

die Voraussetzung,

da
eine

die Syrer oder

die

Rmer im
unerwiesen, Thatsachen,

gerichtlichen

Gebrauch
vollstndig
vollsten

Stundenrechnung
nicht

gehabt

haben,

unhaltbar,

nur
allen

sondern
die

im
keine

Widerspruch
lichen

mit

fr

den brgerandere

Gebrauch
Die
den

des

gesamten
als

Altertums

Berechnung der Stunden


lassen.

die ab ortu et occasu solis zu-

Versuche,
alten

den

Widerspruch

zu

heben,

die

bewegen sich daher auch in ganz anderen Bahnen. Wenig Anklang fand der vereinzelte Versuch, die ekty] wpa des Johannes durch Annahme eines Schreibfehlers zu beseitigen. Das
wir
bei

Kirchenschriftstellern

finden,

Mittel war zu einfach, bot dem Scharfsinn zu wenig Spielraum und mute von einem strengeren Inspirationsstandpunkt aus zu gerechten Bedenken Anla geben. Beliebter war ein zweiter von Augustin und nach seinem Vorgang von
vielen

christlichen

Theologen
tou

des

Mittelalters
in

versuchter
des Jo-

Weg,
hannes

der darin bestand,


7,v

da man
~y.n/%.

dem
Si:

Satze
(InjsI

Se

TOxpacxsuYJ

Spa

ext)

dem

Ausdruck

^apao/CSUT) tou

deutung gab und denselben


neutestamentliche

~y.yx eine ganz eigentmliche Beals Vorbereitung auf das wahre.


nmlich auf den Opfertod
also

Passahopfer,

Jesu Christi

deutete.

Wenn

Johannes
die

saut,

es

war

Vorbereitung
so htte
er

auf

das

Passahopfer

sechste

Stunde",

mit

der

sechsten Stunde

nicht

die Tageszeit

bezeichnen,

sondern angeben wollen,

da

in

dem von ihm

VIII.

i.

Bl

andi n u>_

ibi

d< r

11.1

geschilderten
vorbereitet

Momenl
war.

der Opfertod Christi schon

Beil

6 Standen
im
ein-

I>ie

Ausfhrung

des

Beweises

zelnen gebe ich im


i

folgenden nach der Darstellung

Bedas,
II

Wortlaut (Commentar zum Johannesevangelium VI

J8)

meinen
~

Zwecken

besser

entspricht;

als

die

Dar-

Btellung Beines Vorbilds Augustinus (de

consensu
pars
ut
11

EvangeliS.

Btarum

11!.
3t

,(l
-

Ausg. der Benediktiner

III

122
hie

ff. |:

Est

alia

hujus Bolutio quaestionis,


diei,

non

acci"

piatur hora

sexta

quia

nee Joannes
Erat

ait:

Erat autem

hora diei quasi

sexta,

Bed ait:

autem

parasceve

hae
ratio
in
est.

hora quasi sexta; parasceve autem latine praepa-

Sed

isto

verbo Graeco

libentius
<|iii

utuntur Judaei
latine

hujusmodi observationibus etiam

magis

quam
Pascha

graece loquuntun

Erat autem praeparatio Paschae.


dicit

vero aostrum, sicut

apostolus,
si

immolatus
hora noctis

est Christus.

Cujus Paschae praeparationem

ab

nona commortis*)

(>utemus (tunc enim videntur prineipes sacerdotum praenunciasse


-,

Domini

immolatipnem,

dicentes:

reus

est

profecto ab ea noctis hora quae nona fuisse eonvincitur


diei

usque ad horam

tertiam,

qua crueifixum esse Christum

Marcus
il
i

testatur,
a e
a
.

sex horac sunt,

tres noeturnae, tres

rn

Es
ilie-es

ist

hier nicht unsere Aufgabe, den materiellen

Wert
in

Vermittlungsversuches zu prfen.
die

Es springt
-y.zy.ny.vjr,

die

Augen, da

bildliche Erklrung von

tou

r.y.n/y.,

Beziehung dieses Ausdrucks auf den Opfertod Christi also die eigentliche Grundlage des ganzen Erklrungsden grten Bedenken unterliegt, und zweitens versuches
die

da die Annahme, da diese Vorbereitung des Opfertods gerade Nachts um 9 Uhr ihren Anfang genommen, d. h. da die Juden um diese Zeit den Ruf er ist des Todes
schuldig*

ausgestoen

und somit den

ersten,

prinzipiellen

Anfang zu

seiner Hinrichtung

gemacht htten

jeglicher

Begrndung

entbehrt.

Der Wert, den die Stelle fr unsern

Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.

114

VIII.

Die Stundenangaben der Leidensgeschichte.

Zweck
stunde

hat,

besteht darin,

da

Augustin

und

Beda

von

dieser vorausgesetzten 9. Nachtstunde bis zur dritten Tages-

einen Zeitraum von 6 Stunden rechnen und da Beda ausdrcklich hinzufgt: sex horae sunt, tres noctumae, tres diurnae, vvornach die Berechnung des Anfangs- und des Endpunktes auer allen Zweifel gesetzt wird. Weitaus wichtiger fr unseren Zweck ist nun aber ein dritter Versuch, den Widerspruch zu lsen, der wiederum von Augustin entwickelt und von Beda wiederholt Mini, sofern Augustin im Zusammenhang den Begriff der Formel px <aorei sV.tt] zum Gegenstande der Besprechung macht, und ihn dahin erklrt, da unter wpa ext nach dem jrewhnliehen

Sprachgebrauch der Moment der abgelaufenen sechsten


es

Stunde verstanden werden mte, da aber der Zusatz wcsi


(etwa)

erlaube auch an einen

etwas frhern Zeitpunkt,

einen Zeitpunkt im Verlauf der sechsten Stunde, also zwischen

5 und 6

Uhr zu denken.

Nher ausgefhrt

ist

der

Geliegt,

dankengang, der dem Erklrungsversuch


folgender

zu Grunde

Die Angabe des Markus, Jesus


gekreuzigt worden

sei

um

die

3.

Stunde

als

r,v

Ss

wpa vpvm zal gsTauposav xurov


zu
verstehen.

ist

nicht von der

wirklichen Kreuzigung

sondern von

dem Ruf

der Juden Kreuzige, kreuzige ihn*,

der mittelbar den Kreuzestod veranlate, und daher bildlieh


ein
<7Ta'jpouv

bezeichnet

werden

kann.

Es

war

also

(nach Markus) o Uhr, als die Juden durch ihre, in die an-

gegebenen
d. h.

Worte

gekleidete

Forderung den
gaben.

eigentlichen

Ansto zur Hinrichtung


eV.TT]

als

Pilatus

Es war wpa wcrei zwischen fnf und sechs Uhr mach Joh. UM 4 noch einmal vor das Volk trat mit den Worten:
Christi
,

Sehet,

das

ist

euer Knig*.

Unmittelbar

darauf
(i

wurde
-

Christus ans Kreuz geschlagen

dann die Finsternis


ist

um Uhr trat Ihr fortdauerte *. Pas der Gedankengang: der Wortlaut welchem er bei in
und genau
ein,

die bis 9

VIII.

l'ic

Stundenangaben der Leidensgeschichte,

U5
a. a.

Augustinus
S.

erscheint;

ist

folgender.

(Augustin.

0.

L22

ff.)

Hora
a

eral

quasi Bexta cum traditus


ut

est

crucifigendus

Non enim jam plena sexta erat, Bed quasi aexta, id est: peract quintS aliquid etiam de sexta esse coeperat. Nunquara autem isti dicerent quinta et quadrans", aut
Pilato sedente,

dictum

est,

pro

tribunali.

_(|uiiita

et

triens*,

aut quinta et semis", aut aliquid hujus-

modi.

Habent enim istum


in

morem

Bcripturae,

ut

parte

totum ponant, maxime


biefiir).

temporibus (folgen einige Beispiele

Praesertim quia
ut

tum moderate idem Joannes


sed quasi sexta.

lo-

cutus
ita

est,

non diceret sexta,

Quodsi

non diceret, sed tan tu m modo sex tarn diceret, possemus nos ita intellegere, quemadmodum loqui solcnt scr-ipturae, sieut dixi, a parte totum, ut peract quint et inchoat sexta gererentur haec,
quae narrata sunt
pleta
in crucifixione

Domini

uostri,

donec comtres

sexta

illo

pendente fierent tenebrac, quibus


Matthaeus,

Evan-

gelistae

adtestantur,
deutlich:

Marcus,

et

Lucas".

Das

heit also

dem
ihizl

Unter hora sexta versteht man nach gewhnlichen Sprachgebrauch den Zeitpunkt der absechsten

gelaufenen

Stunde,

und nur weil

bei

Johannes

Neuen Testaments berhaupt gewhnt sind, das Ganze zu nennen, wu es sieh nur um einen Teil handelt, nur darum sind
dabei steht und weil
die Schriftsteller

des

wir berechtigt, unter hor sexta an der Johannesstelle eine Zeit

zwischen 5 und 6 Uhr zu verstehen.


der Schlu
ist

Ks kann also offenbar

zwingend

der gewhnliche Sprachgebrauch


laufende Stunde

unter der Formel hor sexta nicht die

verstanden haben, denn sonst htte sich Augustinus


fachsten eben darauf berufen.

am
0.):

einin

Ebenso

urteilt

nun Beda
a.

zum Johannesevangelium (a. Horam quasi sextam fuisse dicit, quando Dominum Judaeis stitit atque damnavit. Quid est
seinem Commcntar

flagellatum
ergo,

quod

J]

VILI. Dio

Stundenangaben der Leidensgeschichte.

Marcus Evangelista
fixerunt

dicit:

Erat autem hora


sexta

tertia

et

cruci-

eum?

Nisi quia hora tertia crueifixus est

Dominus
ut

Unguis Judaeorum, hora intelligamus, hr am quin tarn


et
bunali Pilatus,
et

raanibus

militum,

jara fuisse

trn set am,


sedit pro tri-

aliquid de sexta coeptura, quando


quac dieta
est a

Joanne hora

quasi

sexta,

cum

dueeretur ut ligno

cum duohus

latronibus

confige-

retur, et juxta ejus


tur,

crucem gererentur,

quae gesta narranex qua hora

hora sexta integra compleretur,


Marci,

usque ad nonam

sole obscurato tenebras faetas, triam P]van-

gelistarum Matthaei,

Lucae contestatur

auetoritas".
hor.1 sext

Es

ist

also

auch fr Beda selbstverstndlich, da


sich
als

an und fr

Endpunkt der Stunde gefat werden


quasi
bei

mte und nur der Zusatz


eine

Johannes bietet ihm

Raum
so

Handhabe, die Verurteilung durch Pilatus noch in den der laufenden sechsten Stunde unterzubringen und
gewnschte Harmonie
welche
lassen.

die

mit

den

Synoptikern
die

herzu-

stellen,

zur

sechsten

Stunde schon
oben

Finsternis

beginnen
quasi
die

brigens bedient sich Beda des Zusatzes


die

im selben Sinn auch fr

erwhnte Lsung,
-y.zy.nv.vyr.

von der figrlichen Deutung des Wortes

aus-

geht.

Denn unmittelbar nach den


(Seite

letzten der oben citirten


tres
i.

Worte
fort:

113),

tres nocturnae,

diurnae
c.

fahrt

er

Unde

in

hac parasceve

paschae,

praeparatione

immolationis Christi, quac ab hora noctis nona coepta erat.

quasi sexta agebatur hora


adscendit.
noctis

i.

e.

per acta quinta

jam sexta currere coeperat,


Adhuc enim
nona coeperat, donee
quae facta est
ficret

quando Pilatus tribunal

erat ipsa praeparatio, quae ab hora

quae praeparabatur Christi

immolatio,

non praeparationis sed


computatis.

hora seeundum Marcum tertia diei, eademque sexta non diei


lx>ris

sed praeparationis, sex utique


diei

noctis

nona usque ad

tertiana

IX. ftfartialis IV, 8.

Nach dem mehr


bisherige
l

als

zureichenden
zu

.Material,

das unsere

ntersuchung

Tage
von

gefrdert

hat,

wre

es

gewi
setzen.

berflssig, das

Beweisverfahren noch weiter


es

fortzu-

Dagegen
unsere

drfte

Interesse

sein,

auf
das

der
Bild

durch

Ergebnisse

vernderten

Grundlage

des tglichen Lebens einer antiken Grostadt zu berichtigen,


las

durch

die Voraussetzung,

da

die

Stundenangaben
in

im
bis-

Sinne der laufenden Stunde aufzufassen seien,


herigen
hin

den

Darstellungen eine wenn auch kleine,

doch immer-

merkliche

Verzerrung
das

erlitten

hat.

Jeh

gehe

hiebei
in

aus von dem bekannten Epigramm des Martial, welches

kurzen Strichen

tgliche

Thun und Treiben


der

des

da-

maligen

Roms

mit

Angabe

Tagesstunden

skizzirt

(Mart. IV. 8).


Prima salutantes atque
In

altera content hora,

Exercet raueos terfia cansidicos:

quintam varios extendit Roma labores,


Sexta quies
lassis,

septima

finis

erit:

Sufficit in

nonain nitidis oetava palacstris,

Imperat exstruutos frangere nona toros:

Hon'

li'bellorum

deeima

est,

ICupheme, meorum,

Temperat ambrosias cum tua cura dapes,


Et bonus aetherio laxatur neetare Caesar

Ingentique tenet pocula parca manu.

Tunc ad mitte jocos: gressu timet ire licenti Ad matutinum nostra Tlialia Jovem.

118

IX. Martialis IV,

8.

Merkwrdiger Weise hat man


formeln

bis jetzt

gerade

in

diesem

Gedicht einen Hauptbeweis dafr erblickt, da die Stunden-

im Sinne der laufenden Stunde aufzufassen

seien

(Becker, Gallus II Exkurs von den


logie II, 13)

Uhren
die

Ideler,

Chronoer-

und hat daher gemeint,


fixiren zu

von Martial
auf unser 2

whnte coena der rmischen Hauptstadt

Uhr

Nachmittag
die

mssen.
fr

Allein
alle

genannte

Auffassung

wenn man versucht, Angaben des Gedichts


bringen,
so

zu konsequenter Durchfhrung zu
eine

ergibt sich

die aufs krftigste


testirt.

Tagesordnung fr die damalige rmische Gesellschaft, gegen eine derartige Voraussetzung pro-

Man
h.

gewinnt nmlich folgendes Bild


2

2 3 34 56 67 78
89
9

Morgenbesuche,
die

Prozereden der Advokaten.

verschiedene Beschftigungen,
quies
finis
lassis,

gymnastische bungen,
die Mahlzeit,

10

hora libellorum.

Ein Blick
reden

gengt,

um
ist

die

Unmglichkeit

dieser

Er-

klrung einzusehen.
der Advokaten

Es

unmglich,
auf
eine

da

die

Proze-

sich

einzige

Tagesstunde

Es war vielmehr etwas gar nicht seltenes, da ein und derselbe Redner 5, 6, 7 Stunden ununterbrochen fortsprach, und wann er fertig war, so kam
beschrnkt haben sollen.
der Vertreter der Gegenpartei an die Reihe,
eine

der

ebenfalls

entsprechende Zeit fr

sich

in

Anspruch nahm.

So

finden wir in den Briefen des jngeren Plinius einen Fall,

wo

in

einem Kriminalproze zuerst Plinins 5 Stunden sprach,


an

dann

demselben

Tag

der

Vertreter

der

Gegenpartei
der Reihe

Claudius Marcellinus.

Am

anderen Tag kamen

nach zum Wort


CatiuSj

Salvius Liberalis, Cornelius Tacitus, Fronto


die

und nur

einbrechende Dunkelheit

machte

der

IX.

M.nti.ilis

IV.

8.

H9
LI).

Verhandlung
vini

ein

Ende
in

Plin.

ep.

II,

Ein

anderesmal

redet derselbe Flinius


7

einem Zivilproze vor den Centum-

Stunden

ohne

Unterbrechung
ist

fort

(ep

IV.

L6).

Der Kaiser M. Aurel


beschftigt
bis
II.

mit
11

Abends
11

dem Anhren der Sachwalter Ihr (in undecimam boram,


Bich,

Fronto den

ep.

und beklagl
ausfllen
(ib.

da

die

judicia

ihm

ganzen

Tag

V. 59).

Wie kann man

nach Bolchen Zeugnissen, die Bich beliebig vermehren lieen,

annehmen, da die Prozereden vmi 2 3 ausgefllt htten? Was


<

einzige Vormittagstunde

soll

ferner das rtselhafte

Bexta

quiee

lassis,

Beptima

finia

erit

bedeuten,

wenn

die

Zalen sieh auf die Laufende Stunde beziehen

sollten?

denn

wenn Rom von 5


6

6
von

Ihr

ruht,

was heit dann Unis von


wiefern eine
in

Ihr,

tinis

von was?
7

und

ganze Stunde
wird,

lang?
Zusatz

Wenn
sein
8 in

ferner die oetava,


soll

der

geturnt

der

Zeitraum

Ihr. was soll dann der mige

sprachlichen

nonam" bedeuten? Und diese saehlicheu und Bedenken wrden auch dann bestehen bleiben,
von Martial mehrfach gebrauchte Prposition
.,in

wenn man

die in quin tarn a ,

nonam"

in

der

Weise erklren

wollte,

da hiedurch der betreuenden Thtigkeit eine Dauer nicht nur bis zum Anfang, sondern bis in den Verlauf der angegebenen Stunde hinein,
ihrer Mitte, zugeschrieben

sagen wir beispielsweise

bis

zu

werden

sollte.

Vielmehr wrde

durch die zwei Bestimmungen,


Mitte der das Zeichen
stehen.

da das Turnen bis in die nona hinein reichte und der Anfang der nona

zum Essen
dieser

gbe,

eine

neue Verlegenheit
die

ent-

Allein

Auskunft steht auch

Thatsache

entgegen, da in der silbernen Latinitt die Prposition in"


bei

einem

zeitliehen

braucht wird,
zahlreiche

und nachdem uns


dieser
hat,
ist

Terminus ganz identisch mit ad gedie Inschrift von Lamasba Bedeutung von in gerade bei wre es berflig, weitere

Beispiele

Stundenformeln geliefert
Belege beizubringen.

Es

demnach unleugbar, da

die

120

EL

Martialis IV, 8.

Auffassung der Angaben des Martial, die von der laufenden

Stunde

ausgeht,

ein

richtiges

Bild

von
ist.

dem
die zu

rmischen

Tagesleben zu geben nicht im Stande

Versuchen wir
folgender

es mit der entgegengesetzten Auffassung,

bersetzung fhrt

Um
abschinden.
Bis fnf

ein

und zwei
hat

Drei Uhr

setzt

Uhr mssen sich die Salutatorcs die Advokaten in Bewegung.


Geschfte.

Uhr

Rom
um

allerlei

Um

Uhr

be-

ginnt die Siesta,


bis

sieben

Uhr

geht

sie

zu Ende.

Acht

neun Uhr ist hinreichende Zeit fr gymnastische bungen. Neun Uhr gibt das Zeichen, sich zu Tische zu begeben. Zehn Uhr ist dann der richtige Augenblick, dem Kaiser mein Buch zu berreichen." Wenn man ins Auge fat, da Martial weit entfernt
war,
eine

ausfhrliche und lckenlose Darstellung von der

Tageseinteilung seiner Zeitgenossen


ja

geben zu wollen,

die

seinen Lesern

ebenso gut bekannt war wie ihm

selbst,

da er vielmehr nur eine geistreiche Einleitung beabsichtigte,

um

zu seinem eigentlichen Ziele zu

der Bitte an den kaiserlichen


mittelbar nach

kommen, nmlich Tafelraeister, dem Kaiser

zu
un-

Gedichtsammlung des Martial zu berreichen oder vorzulesen, wenn man also davon ausdie

dem Essen

da der Dichter nichts anderes sagen will als: Alles hat seine Zeit, die rechte Zeit, meine Gedichte zu bergeht,
reichen,
ist

die

hora decima,

wenn der Kaiser nach


sich

ein,

genommenem Essen in guter Laune wird man an den einleitenden Worten


unpassendes finden knnen.

befindet

in

so

des Dichters

der

von mir vertretenen Fassung nichts sachlich oder sprachlich

Da

die Salutationes

die

Besuche

der

dienten
in

bei

ihren Schutzherrn, und berhaupt aller derjenigen, die Protektion suchten,


bei den

Vornehmen und Mchtigen,


ist

die

ersten Morgenstunden

des Tages fielen,

eine bekannte

Sache.

Zahlreiche Stellen der gleichzeitigen Literatur zeigen

IX.

Martialie IV,

8.

L> 1

uns diese turba togata schon vor Sonnenaufgang unterwegs,

um

mglichst

rechtzeitig
A\ fnn

in

I *

Atrium

ihrer

Gnner zu
erste

erscheinen.
/.weite

also

diese

Morgenbesuche
pflegten,
bo

die

and

Tagesstunde auszufllen
die
als

wre an
hora

und
des

fr

sieh

Auffassung

der

prima

und

altera

Marti al

Zeitraums vollstndig sinnentsprechend.


den
folgenden Angaben notwendig

enn

wir aber

bei

den Zeit-

punkt der abgelaufenen Stunde

zu Grunde

legen

mssen,
im
bis-

wenn
haben,
jener

wir
als

diese
die

Bedeutung
wir
altera

der

Stundenformeln

herigen

gewhnliche und normale


auf
die

kennen

gelernl

so

werden
und
Eine

entsprechende Auffassung
verzichten,
liegt

prima

nur

dann

wenn
in

wir

mssen.

solche Notwendigkeit
sollte

aber
ja

keiner

Weise
daran

vor.
lag,

Warum

der Dichter,

dem

doch

nur

von jeder einzelnen hora etwas charakteristisches beizubringen, nicht sagen knnen um ein und zwei Uhr
schinden sieh die Salutatores ab" oder eigentlich ein und zwei

Uhr

schindet die S. ab?"

Man macht

die Stelle aus Festus

& (p. 245 ):

prima aut secunda hora dicantur sponsalibus ominis


1 ,

causa, ut optima ac secundissima eveniant, fr die entgegen-

gesetzte Auffassung geltend

ich

glaube, da sie genau beIch darf nach allem


bis-

trachtet fr meine Erklrung spricht.

herigen als sicher annehmen, da der weitaus berwiegende Sprachgebrauch die Stundenformeln als den Zeitpunkt der Wenn man also im abgelaufenen Stunde auffassen lie.

gewhnlichen Leben ein Geschft auf eine bestimmte hora ansetzte, wenn man sich auf eine bestimmte hora bestellte, so meinte man hora im Sinne von Uhr" und nicht im
Er Friedlnder in seinem vortrefflichen Commentar zn Martial. meint aber Stundenangaben, folgenden fr die Erklrung meine billigt Im fr die prima und altera an dem Zeitraum festhalten zu mssen.
1

brigen bemerke ich, da ich bei meiner frheren Abhandlung ber die Martialstelle die Lesart atque altera continet hora zu Grund gelegt
habe,

whrend mir

jetzt die Lesart

content den Vorzug zu verdienen scheint.

122
Sinne von Stunde".
die

IX. Mavtialis IV,

8.

Es
gute

ist

aber selbstverstndlich,
an

da

schlimme

oder

Vorbedeutung
in

dem

Wort
all-

und zwar an
die

dem Wort
auf

seiner gewhnlichen

und

gemeinen Bedeutung
Verlobungsfeier
ansetzte

haftete.

Wenn man
prima

also ominis causa

die

oder

secunda

hora

und

wenn

die

Zeugen auf diese Zeit einlud, so muten, Vorbedeutung dieser Ausdrcke prima und secunda
die
sollte,

hora berhaupt wirksam werden


Zeitpunkte gemeint
sein,

doch,

wirklich

die

die

man

allgemein mit jenen Aus-

drcken

zu

bezeichnen

pflegte.

Mit

einem
die
erste

Wort:

Man

setzte die Verlobungsfeiern nicht auf

und zweite

Morgenstunde, sondern auf ein Uhr oder zwei


an.

Uhr Morgens
in

Und

wie in diesem Sinne Festus sagen konnte prima


so

aut secunda hora dicantur sponsalibus",

konnte

dematque

selben Sinne

auch Martini sagen prima salutantes

altera content hora".

Die nchste Zeile


will natrlich nichts

exercet

raueos tertia causidicos

anderes sagen,

Gerichtsverhandlungen beginnen.
lstige

als da um drei Uhr die Damit stimmt, da der


I, 9,

Schwtzer, der sich an Horaz anhngt (Sat.

35),

vor Gericht erscheinen

mu

quarta jam parte diei praeterita

(=

liche

Andererseits soll damit nur der gewhntertia). Anfang der Gerichtsverhandlungen angegeben, nicht aber gesagt sein, da dieselben in besonderen Fllen nicht

hora

auch

schon

frher

beginnen

konnten.

Da

letzteres hie

und da vorkam, geht aus manchen gelegentlichen Angaben der antiken Schriftsteller hervor (der Proze des Milo z. B.
soll

nach Asconius

in

Mil. p.
ist

42. Orell.

vor 2

Uhr

ange-

fangen haben).
vinz

Auch

es begreiflich,

wenn
fr

fr die Pro-

andere Bestimmungen
die in

galten,

als

die

Grostadt

Rom,

Bezug auf

die

Verteilung und Anordnung der

tglichen Geschfte

nicht

nach dem Mastab einer kleinen


In der Provinz scheint

Landstadt behandelt werden konnte.

nur

die

erste

und

die

letzte

Tagesstunde und auch diese

i.\.

Martialis

[V, 8.

123

nicht

fr

alle

Flle

von

den gerichtlichen Verhandlungen

ausgenommen zu sein, [n der lex Coloniae Juliae Genetivae Urbanorum Bive Ursonia (= Osuna in Hispania Btica) aus dem Jahr der Stadt 710 heit es in dem 102. Kapitel, wo fr die obersten Stadtmag die
'

Duovirn,

und

ber

die

von

ihnen

auszubende Criminal
[Ivir

gerichtsbarkeit

Vorschriften

gegeben sind:
non
diei

qui
uti

hac

quaeret,
die
fiat

judiciumve exercebit, quod Judicium


est,

uno

hac lege praestitutum


I

ne quis

eorum ante
da der

horam
exerceto

oeve post horam


*.

XI

quaerito neque Judicium

Im brigen
vor 1

ist

mit der Bestimmung,

Magistrat

Uhr
1

nicht mit der gerichtlichen Verhandnicht

lung beginnen drfe,

gesagt,

da

sie

deswegen auch
ist

regelmig

um

Uhr begonnen

habe,

vielmehr

es sehr

wohl
auch

mglich,
in

da

dringende Ausnahmsflle

abgerechnet,

fr die

der Provinz drei Uhr der gewhnliche Anfangstermin Verhandlungen war. Fr Rom jedenfalls ist dieser

Anfangstermin
artigen
in

um

so einleuchtender,

als

man doch

bei der-

Bestimmungen auf
im

die

Bedrfnisse
pflegt.

des Publikums

erster Linie

Rcksieht zu nehmen
ersten

Nun war

das

rmische Publikum
tationes,

Tagviertel
alle

durch die salu-

durch die

officia
in

urbana und
mit

mglichen huses

lichen Angelegenheiten
sich

Anspruch genommen,
der hora
des

also

empfehlen,

gerade durch

tertia,

die

mute von

Alters

her

von

dem Amtsdiener
ein

Prtors

abgerufen

und

in

spterer Zeit

Ilornsignal

dem Publikum

Herausgegeben und commentirt von Hbner Ephem. Epigr. 1875.

Wenn Hbner
iis,

zu dieser Angabe bemerkt

a. a. (>.

S.

144:

Scilieet
i

exeeptis causis

quos uno die

perfici lex jtibet,


et

duovir Judicium

\. >r

cere vetatur ante ho.-am


est

primam
de

post

undeeimam.
et
c o e

Quod ambiguum
ex

utrum aeeipiendum

sit

prima cuepta
e c
i

undcci m a
t
,

an de
diese

prima exp 1 e t a

et u n d

in

a.

so verstelle icb

Fassung des Dilemmas

niclit,

warum

niebt

wie

es die

allgemeine

Analogie verlangt, beide borae als explctae?

124
noch
krftiger

IX. Martialis IV, 8.

zum Bewutsein gebracht wurde,


beginnen
,

die Ver-

handlungen
des

zu

wie

in

spterer

Zeit

auch

die

christliche Kirche

dieselbe

hora

tertia

zum Anfangstermin

Gottesdienstes

und namentlich zur gewhnlichen Zeit

der Messe gemacht hat.

Wenn
Leser

nun Martial des weiteren fortfahrt: In quintam

varios extendit

Roma

labores, so lt er,
,

als

etwas fr seine

selbstverstndliches

unerwhnt,

da mit der hora

quinta die hauptstdtische Bevlkerung

zum prandium
finden

berin

zugehen
zitiertes

pflegte.

Fr

dieses
die

Mittagsmahl

wir

unseren Quellen hufig

hora sexta erwhnt.

Ein

oft

Epigramm
'

(Anthol. Pal. X, 43, auch in den

Werken

Lucians abgedruckt, epigr. 17):


K; wpat aoyOot; izavfo-aTat, a\ 8s ust' ajTa:
roia(j.a<3'.

o(xvii[XEvat

ZIIHI Xsyouac poTO?.

d.

h.

die

Stunden
das

staben schreibt,

wenn man sie mit Buchergeben das Wort, die Mahnung: ZijOt
7.

8.

9.

10,

und

dazu

Scholion

Sei

[/.sj^pt

tJ}?

i/.zr,;

~r,;

y,;;.::z:

spyy.^siOai, a.sTa Se Ta\jT7,v j-' ptcTOV ep^eaSat

legen hievon
in

Zeugnis

ab.

Bei

Alciphron
o-jttco

ist

ein

Schmarotzer

Ver-

zweiflung, weil 6 yvtouwv

Gy.ivZz: tt,v exttiv

und weil er
/.'j-xi.v.-i-

wei, da Theochares,
[Jxvei

der Gastgeber oO repoxspov

Tr,v

(jTiaoa wplv
(III,

ktw tov

oixeVriv opau.vT<x ppacai,

ttqv

bxtTjV

EdTavai

4)

und

ein

anderer Parasit ebendaselbst

(III, 5) fhrt

geradezu den bezeichnenden


spteren

Namen
ist

EXToSuoxnris.

Auch
in

in

den

Klosterordnungen

die sexta die

Normalzeit fr das Mittagessen.


gewissen Kreisen scheint
zu

Zu gewissen Zeiten und man aber die hora quinta beanderen


Stelle
dcu.i

vorzugt
(111,

haben.

An

einer

Alciphrons

43) gehen die eingeladenen Gste


lebenslustigen Charikles
Zeit

~iy -vj.-rry zu

dem jungen,
sie

zum
in

Essen,

nachdem

vor

dieser
ein

schon
des

gebadet

hatten.

Dieselbe Zeit
der Anthologia

enthlt

Epigramm
I,

Posidippus

Palatina (Jacobs

13G):

l.\

Martial

IV, 8

125

\
\

,1/

(xavv

*,','"

tXXa
-

T-.

o/s'.';-

*'

Augustinus

sagt
I.

in
'.'.'iL'

den
d
i

sermones 345, 5
:

Beuediktinerausfacit,

gbe V. pars
donat,
ne
in

ille

te

vere divitem

qui

tibi

aeternum
hora

esnrias.
,

Nam
auch

quantumvis babeas,
ad

cum
esuris

venerit
et

quinta

antequam
gehrt

mensam

accedas,

deficis.
los

Hieher

die

verschnrkelte

Angabe
hisce

Sidonius Apollinaria (Ed. Baret S. 324): Studiis


nostruni
et

dum

Binguli

quique, prent

libuerat,

oecupatetupns

bantur,
instare

ecce

ah

archimagiro
moneret.

adventans,

qui

curandi

eorpora

Quem quidem
quinta

nuntium,

per

spatia elepsydrae

horarum

incrementa servantem, pro-

babat
diens.
der
zeigte,

competenter
.").

ingressum
copiose.

digre-

Prandebamus breviter
Stunde

D.h. der Zeitpunkt


nuntius Recht und

abgelaufenen

gab

dem

da er genau zur richtigen Zeit ankam.


also

Die Zeit
Dasselbe

dos

prandium war
58

die

abgelaufene quinta.
findet es (in

lernen wir aus Ausonius.


cd.
bip.

Er

seiner

Ephemeris
zu

S.

ui

der Zeit die Zurstungen

zum Essen

treffen,

da die ersten vier Vormittagsstunden abgelaufen sind:


Quod
sol?

cum
est

per horas quattuor

Inclinet ad meridiem,

Monendus

jam

Sosias.

Er

ruft

daher dem letzteren


S

d. h.

dem Koch
jam

die

Mahnung
horam

zu:

sia

piandendum

est;

quartana
flectitur

totus in

Sol calet:

ad quintam

atubra notam.

Das

heit:

die

Linie

der hora quarta auf der Sonnenuhr.


beschattet

die vor

kurzem noch
er

war,

ist

von dem Schatten

verlassen und der letztere wendet sich der quinta linea horaria
zu,

wenn

aber dieses Ziel


sein.

erreicht

hat,

dann wird

es

Zeit

zum

Mittagessen

126

IX. Martialis IV, 8.

Nehmen
Siesta,

wir fr das Mittagessen

etwa eine Stunde

in

Anspruch; so folgt
deren
sie

um

6 Uhr die bekannte meridiatio,

die

Name
zeitlich

jetzt

noch an

die liora sexta erinnert,


pflegte.

mit

der

zusammenzufallen
lassis,

Von

ihr

sagt also Martial: sexta quies

und wenn
dieses

er hinzufgt,

septima
als

firiis

crit,

so

will das natrlich nichts

anderes heien,

da

er die durchschnittliche

Dauer

in sdlichen

Lndern
schlafes
7

weitaus

nthigeren

und

blicheren

Mittag-

auf eine Stunde


eine Stunde

berechnet und denselben also

um

Uhr,

nach Mittag sein Ende nehmen


die Scriptores

lat.

Damit stimmt, was


richten (AI. Sev.
c.

historiae

Augustae von

dem gewaltsamen Tod


Gl):

des

Kaisers Alexander Sevcrus be-

Et cum quicsceret post eonvivium,


dormientibus
visus
est.

hora

diei

ferme septima unus ex Germanis, qui scurrarum


sustinebat,

officium
tarnen

ingressus

eunetis,

solo

imperatore intervigilante

Wenn

ferner

Sueton
inter

von

dem Regierungsantritt Neros


diei

sagt (Nero, 8)

horam sextam septimamque


totius

processit ad exeubitores,

cum ob

diritatem
so

non aliud auspicandi tempus'

aecommodatius videretur,
hervortretenden Gedanken,

kann
habe,

ich

mir fr

deu

hier
sich

da Nero eine an und fr


keinen anderen

sehr unpassende Zeit gewhlt

Grund

denken,
als

als

da man

diese

Stunde von

G 7

im allgemeinen

eine Zeit der

Ruhe und

nicht der Geschfte betrachtete.

Und wenn
Dezember
fica

Cicero an einer bekannten Stelle (ad fam. VII,

30) ber die Ernennung des Caninius


spottet,

zum Consul am
da
setzt:
fuit

letzten er hora

wenn
suo

er
sei

von ihm erzhlt,

septima ernannt worden


vigilantia

und dazu

enim mirividerit.

qui

toto consulatu

somnum non
1.

so scheint

das speziell auf den Tagesschlaf zu gehen, denn

warum
letzten

sollte

Caninius

in

der

Nacht auf den

Januar

nicht geschlafen haben,

zumal da Cicero an jener

Stelle den

Dezember
bis

nicht nach der

Berechnung der rmischen

Juristen

Mitternacht,

sondern nach der populren An-

i\.

M.ntiaiis

i\

127

schauung
Kalendas

Januarias,

Mb zum anderen Morgen dauern ll (usque ad quae eranl futurae mane postridie),
und khn
ist

Originell

der sprachliche Ausdruck,

den

Martial im
in

folgenden anwendet, wenn er fortfahrt:


nitidis

Sufficil

in

nonam aonam

oetava palaestris,

also
in

tue

\\

orte oetava

gleich:

tempua ab
bis

oetava

nonam,
was

ganz wie
Sachlich
wir sonst

unser
alicr

modernes
stimmt
die

acht

neun

Uhr
1

gebraucht.

Angabe
und

genau mit

dem,

erfahren.

welch letzteres an uns< rer Bad werden mu giengen der HauptStelle mit einverstanden malzeil voraus und mgen wohl im allgemeinen gerade die

Turnen

Stunde vor der Malzeit eingenommen, also um 8 Uhr begonnen haben. So lesen wir bei Marti al selbst (XI, 52):
iVnalus
belle,

Juli Cerealis,

apud me.
aulla,
veni.

Conditio

es!

melior

si

tibi

Octavam
S.'is

poteris servare;

lavabimur una:
u.
s.

quam

sint

Stopbani balnea juneta mihi

w.

und X,

18.

Nuntiat octavam
Et pilata redif

Phariae sua turba juvencao

jamque subitque cohors.

Temperat haec tbermas, aimio prior hora vapove Halat et immodico sexta Nerone calet.
Stella,

Nepos, Cani, Cerealis, FJacce venitis?

u.

s.

w.
I

d.h.: der

Isis

verknden

ihre

Priester die

8.

Stunde.
ist

>ie
die,

Wache am Palatium
ist

wird

abgelst.

Diese Stunde

passendste frs Bad (mit nachfolgendem Mahl).

Um

Uhr

Ihr sind die Neronianisehen zu viel Dampf, um Thermen noch berhei. Mit dem Beginn des letzten Viertels ging die antike Bevlkerung im Groen und Ganzen zur letzten und wichtigsten Mahlzeit des Tages ber. Mochten manche vielbeschftigte Leute erst spter zum Essen kommen, wie namentlich Galenits

gebung
viele je

von dem Kaiser Antoninus und seiner persnlichen Umerzhlt (de sanit. tuend. VII., Khn VI, 404), mochten
nach der Jahreszeit zwischen 9 und 10 Uhr abwechseln:

128
als

IX. Martialis IV,

8.

eigentliche Normalzeit fr die coena

mu

die

nona bebei

trachtet werden.
famil.

Wir

finden sie als solche bei Cicero (ad


(epist.
I,

IX, 26), bei Iloraz


in

7,

71),

und

vielen

anderen Schriftstellern
spielt

gleicher Weise.

Namentlich aber

dann

in

weiterer Folge die hora nona als regelmige


in

Zeit der coena

den Fastenordnungen der christlichen Kirche

und

in der

Regelung des Klosterlebens eine ungemein wichIn der lteren christlichen Zeit unterschied

tige Rolle.

man

zweierlei Arten
bis

des Fastens, die strengere Art,


bis

wenn man
der ersten

Sonnenuntergang oder
nichts

zum Sichtbarwerden
erst

Sterne gar

geno und dann

mit

Anbruch der
beschrnkte

!Nacht eine Mahlzeit zu sich nahm, und eine weniger strenge,

wenn man
nach kam

sich

auf die einzige Abendmahlzeit


wegfallen
lie,

und jentaculum und prandium


die strengere

Art des Fastens ab

und

Nach und man be-

gngte

sich

mit

der

zweiten Art, welche, abgesehen

vom
dann

delectus eiborum, in der


zeit bestand.

Beschrnkung auf eine einzige Mahlfr


diese

Als Zeit

unica

refectio

galt

durchaus die hora nona.

Ich hebe aus der unendlichen An-

zahl von Belegstellen einige wenige heraus:

Epiphanius, Expos,
r,

fid.

XXII:

jeat

oV oXou viv to :tvj:

vy,<7"i7.

o'Ay--z-~r. ev
7cpo<7aaTw

tyj

x'jt/,

xyia. za0<Ai/cfj s/./.Ar.Tiz, yr/j). 5s

TSTpaSt
svir/;:.

jtat

(am Mittwoch und

Freitag),

zo):

wpa?

Prudentius. Cathemerinon VIII,


3.

hymnus

post jejunium

und

4.

Strophe:

Nona submissum Partibus vixdum

rotat

hora solem

tribus evolutis,
in

Quarta devexo superesl


portio lucis.

axe

Nos brevis

voti

dape vindicata

Solviinus festum, fruimurque mensis

Adfatim plenis, quibus irabuatur


prona voluptas.

IX. Martialis IV.

[29
In

Ebenderselbe
episcopi

-.-.

ro^avou VI:
Fructuosus
ipolo
viil

honorem Fructuosi
zun:

Tarraconensis.

wird

Mrtyrertod

gefhrt;
t

sacerdos

libandatn sibi poculum

Jejunamus,

ait,

recaso putnm,
I

Dondam aona diera resignat nunqQam conviolabo jus dicatura


;inTs
ips;i

uuMiui

Bacrutn resolvot."

'a

nun

in

den Klstern die Fasttage (dies jejnnii, dies


(dies

unicae refectionis) die Nichtfasttage


weitaus berwogen,
in

binae refectionis)
fast
eSj

manchen Klstern
bo verstehen

eine

Regel

ohne Ausnahme bildeten,

wir

wie ein solcher


als
in

Mnch, der wohl


mologie,
das

in

der A

strker

war

der Ety-

Wort

annona,
l
.

Lebensmittel
Andererseits
als

geradezu
ist

von ad

nonam
frheren

ableiten

konnte

es

begreiflich,

wie im spteren Mittelalter,

der ascetische
verlor,

Zug von

Beiner

Kraft
ein

mehr

und

mehr

die

menschliche

Schwachheit

Hinausschieben der einzigen oder der Haupt-

mahlzeit auf Mitte Nachmittag


wollte nun einerseits die alten

immer schwerer
Fastenregeln

ertrug.

Man
nona
nona

nicht geradezu
liora

umstoen, andererseits konnte man unmglich die


als

solche

vorrcken.

Da

aber

der Ausdruck

hora

nicht nur

den Zeitpunkt der

abgelaufenen neunten Tages-

stunde bezeichnete, sondern zugleich auch den gottesdienstlichen

Akt, der

ursprnglich

auf diesen Zeitpunkt


die

fiel,

so
als

verschob
hora

man

diesen gottesdienstlichen Akt,

Nona

canonica

und

hielt

sieh

fr

befugt,

nach

Celebrie-

rung derselben zur unica refectio horae nonae berzugehen. So kommt es, da wir etwa vom L3. Jahrhundert an in
allen

westeuropischen

Lndern,

nicht

etwa

infolge

einer
die

ausdrcklichen

kirchlichen Verordnung,

sondern durch
die

stillschweigende Macht der Thatsachen,


1

Non von

Mitte
I,

In der sogen, Regula Magistri

c.

28.

Meisten, codex

Regularum

S.

258.

Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.

130

IX

Maitialis IV, 8.

Nachmittag auf Mittag verschoben finden, und da demgem


die

Deutschen unter Nonzeit,


unter nonne,
die

die

Italiener

unter nona, die

Franzosen

Englnder

unter

noon

alle

samt und sonders und einstimmig die eigentliche Mittagszeit


verstehen.

Die
ist

letzte

Ursache aber dieser eigentmlichen

P^rscheinung

die

aus

dem Altertum herbergenonnnene


diei,

Verknpfung des Hauptessens mit der Lora nona


imperat exstruetos frangere nona toros des Martial.

das

die letzte Angabe des Gedichts hora libellorum meorum", bekommt gewi einen passenEupheme, deeima est. deren Sinn, wenn wir von dem Begriff der abgelaufenen Stunde ausgehend den Gedankengang des Dichters so ver-

Auch

stehen:
die

Wenn

der Hauptteil der Mahlzeit vorber


in

ist

und

Gensse der Tafel den Monarchen


versetzt haben, also

eine wohlwollende

Laune

etwa eine Stunde nach Beginn


es Zeit,

der coena,

um

10 Uhr,
als

ist

meine Gedichtsammlung

zu berreichen",

wenn man an

die laufende Stunde

denken

und dadurch

die Beschftigung

des Kaisers

mit

den Epi-

grammen
wollte.

Martials auf die Zeit von 9

10 Uhr

beschrnken

Ein solcher Gedanke lag dem Dichter gewi feine.

Er

will fr die

berreichung seiner Gedichte an


richtigen

di-n kaiser-

liehen

Gnner den

Zeitpunkt

beobachtet

wissen.

Je lnger sich dann Domitian mit den berreichten Gedichten


befassen wird, desto lieber wird es

dem Dichter

sein.

Und

was konnte auch fr ein Grund vorliegen, mit der Lektre


gerade nach einer Stunde abzuschlieen?

War

einmal die

Hauptmahlzeit vorber, so war

nach allgemeiner rmischer

Anschauung das Tagewerk beschlossen, und der Rest des Die Tischgesellschaft Tages war der Erholung gewidmet.
blieb bei einander

und

fllte je

nach Bildungsgrad und Gemit

schmacksrichtung die Zeit


feiner

bis

zum Schlafengehen
aus.

mehr

Unterhaltung oder minder und musikalische Vortrge hutig

bei der

literarische

eine

Hauptrolle spielten.

\. llora prima canonici

\\ as die

bisherige Untersuchung durch positive Beweise

aufgezeigt hat, da die Stunden formeln die abgelaufene Stunde

bezeichnen,

liee

sich

auch a

priori

als

das

berwiegend

wahrscheinlichere nachweisen.
der Sonnenwie

Die Einrichtung der Uhren,


der Art,

der Wasseruhren, war

da

die

abgelaufene Stunde durch einen Strich, also durch etwas positive-,

der Verlauf der Stunde durch den Zwischenraum zwischen


also etwas

zwei Strichen,

rein

negatives

ausgedrckt war.

Die eigentliche Aufgabe der l'hr. den Verflu der Zeit zu

messen,

kam

nicht in den

Zwischenrumen, sondern
die

in

der

Linieneinteilung

zum

sichtbaren Ausdruck, und

wenn man

noch weiter dazu

nimmt, da

vornehmen und reichen


lieen

Rmer

sich

durch einen besonderen Sklaven, den sogenannten

horarius, die Tageszeit jeweilig

melden

der vor-

wiegende Gebrauch der Sonnenuhren machte eine Aufstellung


des Instruments an einem Platz

notwendig, den

man

nicht

immer vor Augen

hatte

so

wird es noch einleuchtender,

da der Sklave nicht einen Zeitraum, sondern nur einen eingetretenen Zeitpunkt abrufen konnte. Diese Reflexionen haben
weniger den Zweck, das Gewicht unserer bisherigen Argu-

mente zu verstrken,

als

vielmehr den, die charakteristischen

Ausnahmen

erklrlich zu

machen, zu denen
die

ich jetzt

bergehe.

Wenn

es hauptschlich

praktische Bentzung der Uhr,

beziehungsweise das Abrufen des horarius war, was die be-

132

X. Hora prima canunica.

sprochene Bedeutung der Stundenformeln veranlat hatte, so

kann

es nicht auffallend sein,

wenn

bei spteren mittelalter-

lichen Schriftstellern, d.h. also in einer Zeit, in der die Uhren,

wie die Verwendung der vollstndigen Stundenreihe aus

dem

gewhnlichen praktischen Leben verschwunden war, eine gewisse Unsicherheit in


wird.

dem Gebrauch jener Ausdrcke gefunden Das waren ja hufig Leute, die die vollstndige Stundeneinteilung nur aus der Litteratur kannten, ihr tgliches Leben
gewohnt waren, welche durch die kirchlichen horae gegeben war. So bleibt zwar der Satz, den wir aufgestellt und bewiesen haben, im groen Ganzen auch fr das Mittelalter unbedingt
gltig,

aber nur nach der compendiarischen Stundenteilung zu regeln

andererseits finden sich in der Litteratur jener Zeit

doch hie und da Stellen, welche von der allgemeinen Kegel


abweichen.
in

So

teilt z.

B. der fuldische

Abt Rhabanus Maurus


II,

seinem Liber de computo (Baluzii misc.


(S. 45)

62

ff.)

ganz

wie oben Beda

den Lichttag

in die drei gleich

langen
ins

Teile: mane, meridies, supremum.


einzelne ausfhrt:

Wenn

er dies

nun

Mane ab
diei

ortu usque ad

horam
usque

quartana.

Meridies

pars

media

ab hora quinta

ad horam

oetavam; supremum pars


solis

diei

extrema ab hora nona ad occasum

pertingens", so hat er offenbar einen und denselben Zeit-

punkt das einemal mit hora quarta. das anderemal mit hora
quinta bezeichnet,
d. h. also

das einemal mit der abgelaufenen.

das anderemal mit

der beginnenden Stunde,

und

hat

das

gleiche Verfahren dann beim Beginn der suprema durch den

Wechsel zwischen hora oetava und nona wiederholt.


derartige Ausdrucksweise
stellern,

Eine

mag

bei

den mittelalterliehen Schriftbrauchen,

die wir

nicht weiter
80 gar

zu bercksichtigen
sein.

vielleicht

nicht
ist

selten

Aus dem

eigentlichen

Altertum

mir nur ein einziges Beispiel

aufgestoen,

wo

eine derartige Ausdrucksweise vorzuliegen scheint, und zwar


in der inschriftlich erhaltenen lex metalli Yipaseensis.

welche

aus

den

ersten

Jahrhunderten

der Kaiserzeit

stammt

und

X.

Bora prinla cano

(33

Anordnungen
ceoee) enthlt
ichrift

fr
1
.

ein

spanisches Bergwerk (metallum Vipasdritte

Das

Kapitel

gib!

anter

der Uber-

balinei

fruendi eine Vorschrift

fr

den Pchter des

wornachdas Bad fr die Weiber horam Beptimam, fr die Mnner ab hora Conductor balinei oetava an. balineuni omnibns delicto diebus calfacere ei praestare a prima luce in horam
daselbst eingerichteten Bades,
offen
sein
soll
in
.

septimam
durch
die

diei

noctis viris.

mnlieribus et ab hora oetava in horam Becundam Es wre mglich, da zwischen die Bentzung
die
die

Weiher nnd
fiele,

durch die Mnner

eine

Pause

von einer Stunde


Lokalitten
licher
n.
ist

man

sich

durch Reinigung der


kann.
die

dgl.
es,

ausgefllt

denken

Wahrscheinals

aber

da hier wirklich

hora septima
ist.

completa, die hora oetava als coepta aufzufassen


bei der

Stnde

zweiten Angabe ineipiente" oder etwas hnliches dabei,

dann wre die Ansdrneksweise nicht ohne Analogien (Siehe


oben
S. 2).

So aber

steht sie tausend

normalen Stellen

als

eine vereinzelte

Ausnahme gegenber,

sie

gehrt also zu denpflegt,

jenigen
die

Ausnahmen, von denen man zu sagen

da

sie

Kegel bekrftigen.
Bei einer einzigen Stunde

dagegen treten die Ausnahmen

von unserer Regel verhltnismig so hantig auf, da sie eine besondere Beachtung in Anspruch nehmen nnd eine besondere

Erklrung erfordern. Sie betreffen die hora prima. Dieser Ausdruck mu nach unserer Kegel den Zeitpunkt bezeichnen, der von dem Moment des Sonnenaufgangs durch eine Stunde
getrennt
ist.

Wir haben

die

Formel

in dieser ihrer

correkten

Genge

Bedeutung namentlich in dem Dort konnte kein constatiert. Ausdruck den Schlu der ersten Tagesstunde bedeutet, und
Kapitel von den

Uhren zur Zweifel sein, da der

mit besonderer Deutlichkeit brachte das Verfahren, welches Maerobius schildert, ans der gegebenen Gre der Sonnen-

Publiziert

von Hbner, Ephem.

epigr.

1877.

134
bahn
den

X. Hora prima canonica.

Durchmesser der Sonne

selbst

abzuleiten,

den
hora

Unterschied zwischen

Sonnenaufgang

hora

und

prima zum Bewutsein.


sein

Da

der Ausdruck nicht identisch


er vielmehr mit

kann mit Sonnenaufgang, da


er

dem Schlu

der ersten

und Anfang der zweiten Stunde zusammenfllt,


gebraucht wird, geht auch
aus einer Stelle

wo

correkt

Diodors hervor,

wo

er

(III,

48)

von
in

den Athiopen redet


jenen Tropenlndern
cT rjXiov

und von den Erscheinungen, welche den Aufgang der Sonne begleiten.
r.y.o

Tv

oOy wcxsp

r.aiv

payu ~po zr ;
t

io'vxq

xvxrokiiq 7cpoa7toffTeX^eiv rd ow:,


K<pv<d

xkV
ttiv

ext vux.to:
t<3

o ;jrrr,;

otoraiou irapaoo^c?

qpavevra

s/.ax;;.-

xai LtTioewoG' r.yipav ;v sxeivoi? toi? t-o-.: yivg6xi ~:lv


fiXiov
. .

paijvat tv

Trpo^

Se toto'.:

[/.^t'

a'jyr.v

irotetv

y.r.T

a/.Ttvx: aXXsiv
<tx.6tei-

ocj^pi

ttsgjty;: oj:7.:,

atvo(ASvou -os: iAxy.zoj; r/

SsuTepac

5'

Zzyyj.vrr,;

dtCTCioosiofi

yivecat xai

to

^w:

aXXeiv -QToaov

x.xl 7njp<3os<;

xa8' -tzyS/uy.

Allein
findet

neben

diesem

correkten Gebrauch der Formel

man nun
geradezu

verhltnismig recht hufig hora prima in


es nichts anderes als

einem Zusammenhang, wo

Tagesanfang
es hat diese

und

Sonnenaufgang bezeichnet.

Ja

Bedeutung des Worts zuletzt die kirchliche Sanktion erhalten, indem der ursprnglichen Reihe der horae canonicac: matutina,
tertia,

sexta, nona, vespera an zweiter Stelle

nach der
sich

Matutin

eine

prima eingereiht wurde, und zwar, wie


die

aufs beste beweisen lt, im Sinne von Sonnenaufgang.


tritt

So

merkwrdigerweise
eine

in

Reihe

der

brigen Hren,
vor-

die smtlich die

Rechnung nach abgelaufenen Stunden


einzige herein,
die

aussetzen,

vom entgegengesetzten
die bei neueren

Standpunkt aus verstanden werden mu, und

Theologen
getragen

(wie
hat,

z.

B. bei Bellarmin)
richtige

wesentlich

dazu

beier-

die

Auffassung der brigen zu


zu

schweren
besteht

Der "\\ idersprnch und mu anerkannt werden, wir werden aber sehen,
oder

unmglich

machen.

da

er durch

einen incorrekten Sprachgebrauch, der lngst

X.

Hr

prima oanonioa.

."
1

vor

der

Einfhrung der hora prima canonica bestand,

ge-

ngend vorbereitet war.

D
renn
ich

angefhrten
in

Umstnde

werden

es

rechtfertigen,

der

Sammlung
wurde,
co8sv

der B< lege keine Ausfhrlichkeit


aus Galen,
die

Bcheue.
(S.

In
ff.)

einer

Krankengeschichte
trat
ein,

oben
Tri

40

mitgeteilt

der erste Anfall des


d.
li.

tus

am

eisten

Tage

um

hora

0,

wie die

Berechnung mit Hilfe der folgenden Anfalle mit Sicherheit


ergiebt,

Bei

einer vorlufigen

Ankndigung
../.y~y.

dieser

Kranken-

geschichte
Spot
TrpcT/i

erlaubt sieh alier Galenus doch dieses stoOev mit

zu umschreiben.
[j.'.VM
TT 3

vov y/jzry

-y'j-r.j, y,v vuv

-yj/z'.y.j/j.zhy..

tou
l
;/.

-y-y.'.'j'j

7cp? tov /.xO' r,|/.epav 7capo^uvo7]

[ASVOV OlOa T70T


y.^v

TT C

7.

V c!:>7.)./.OVTa TTXpOl'jT-

xxpiou^
vecTspcov

rpiTociou,

jeara de t?)v
Loio)?

bxttjv to xaXou{/.vou -so:


1

tv
oben

iaTpv
sich

>ca8yi|x.spivo."

derselben Inkonse-

quenz macht
iS.

Manilius schuldig-, denn


Passus,

am Schlu

jenes

25)

mitgetheilten

wo

die

hora sexta so

beraus deutlich die

iwGYjf/.pia

y./.y.'v'r,:

reprsentirt,

indem

sie

geradezu
heit es:

zur Bezeichnung

des

Meridians

gebraucht

wird,

Atquc ubi

sc

primis extollit Pboebus

al>

undis,
orbis.

Ulis sexta manet,

quos tum promit aureus


est,

Kursus ad llcsperios sexta

ubi cedit in umbras;

Nos primam
Sehen wir

ai

um in am sex tarn numeramus utraque,


Sonne

Et gelidnm extremo lumen sentimus ab igne.

die

sie

so will

Manilius sagen

an

unserem Osthorizont
sexta,

aufgellen, so bringt sie jenen stlichen


sie

Vlkern, deren Meridian

eben durchluft, Mittag


in

hora

und ebenso, wenn

unserem Westhorizont veraber rechnen, was bei den

schwindet, den westlichen.


beiden,

Wir

um
ist

Uhr

(sextam verbinde
als

J0 Lngegrade von uns entfernten Meridianen ich mit utraque, andere lesen
prima, nmlich

utramque), das einemal


6 Uhr
hat,

wenn der Osten


nmlich

das anderemal als

summa

= ultima hora,

136

X. Hora prima canonica.

wenn der Westen 6 Uhr hat und dann empfangen wir den
letzten,

beziehungsweise

den

ersten

kraftlosen Strahl

der
die

scheidenden,

bezw.

kommenden Sonne.
hier

Es geht
als

nicht,

prima
letzte

und

summa hora

allgemein

die erste

und
auch
Sie

laufende Tagesstunde

zu

nehmen,

denn da fr den
ist,

Schriftsteller die

hora sexta ein Zeitpunkt hora prima ein


anderer
sein,

so

mu
sein.

die

hiemit

verglichene

solcher

kann

aber

eben

kein

als

der

Moment

des

Sonnenaufgangs, wie mit hora

summa
wie

der Sonnenuntergang

gemeint
einer,

ist.

Ganz

hnlich,

Manilius,

drckt sich an

wie es scheint, etwas verdorbenen,


verstndlichen Stelle

dem Sinn nach aber


in seiner

hinlnglich
c.

Geminus

Isagoge

13 aus (ed.

Halma

S. 64),

wo

er zuerst auseinandersetzt,

da Orte unter demselben Parallelkreise gleich lange Tage und

Nchte und sonst gleiche Erscheinungen haben und dann mit


den Worten fortfhrt:
ai

f/ivroi ys

y.z/xl
ot;

tv vj.izv
pev 7rpOTepov,

jtai

ai
i)t

Tslsuxa! ouy ap. xaTt, "vayvovTou, Xky.


ufTTpov.
v'jiy.,

oi:

Kai eaxtv
oi;

r,

~ xzy. v.ovj
oO<ra.

7.'

wpa

~7.Z
in

ttXkoi$ txecov r.'j.izxz

7rap'

Ss

Suai;

Man

wird

dem

letzten Satz

kaum
in

einen andern Sinn finden drfen als den, den Kleomedes


f )io>ziv.

einem hnlichen Zusammenhang (zuza.


7rap'

II,

1)

krzer

ausdrckt mit den Worten: ylloxz


xai

xkloi; 6 7)Xio? x-rr./v.

Stkxai

jcal

y.zno'jpy.vzl,

und wird

in

dem

gem

eine
ist

Umschreibung von
zu lesen
:

iy.vy.-olr,

wpa" demvermuten mssen.


,,y.'

Vielleicht

y.y.l

sgti

Stj

rcapa tici Tzzio-r,


cVj'T'.:

wpa

r,

Ttap'

XXot; y.inov vj.ipxc, oOca,

rcap'

ot;

Ss

oOffa.

Von Geminus gehe


mahnt morgens
Isispriester,
eilt,

ich

ber zu Apulejus, der Metam.

XI, 20 erzhlt, wie er durch einen nchtlichen Traum gein

aller

Frhe zu seinem Beschtzer,

dem
einer
et in

um

in

dem Tempel

der

Erfllung
anxius

frohen

Verheiung

entgegenzusehen.

,,Sic

proventum
opperiebar.

prosperiorem attonitus templi matatinas apertionea

Ac dum

velis

candentibus reductia

in

diversum

deae venerabilem

couspectiun

apprecamur

et

per dispositas

X.

Hora prima canonica.

137
procurana
supplica-

araa circumiens

sacerdoa
e

rem

divin am

mentia Bolemnibus deae


libat:

penetrali fontem

petitum spondeio

rebus jam rite consummatia inchoatae lucissalutationibua religiosi primara nuntiant es hr am perstrepunt. El ecce superveniunt etc. etc. Es wre hier gewi gewaltsam und dem Sinne des Schriftstellers zuwider, unter dem primam horam nuntiare etwas anderes
zu verstehen,
als

eben die Balutatio inchoatae

lueis,

die Be-

grung des wieder erstandenen Tageslichts. Es war dies eine Art von Lismette. zu der sieh in der Frhe des Morgens
die Lsisanbeter

und vorzugsweise

die [sisanbeterinnen einfanden.

Ein zweiter Gottesdienst versammelte dann gegen den


die Glubigi n

Abend

um

8 'dir, nach

dem Zeugnisse

Martials X, 48.

Nuntiat oetavam Phariae Bua turba juvencae.

und beide fat Tibull zusammen


Bisque die resoluta comas
tibi

I.

.",

.">

f.

diecre laudes

[nsignis turba debeat in Pharia.

Zwei

bekannte
zu

in

Pompeji

aufgefundene, jetzt

im Museo
sind

Burbonico

Neapel

befindliche

Wandgemlde

von
Isis-

Bttiger auf

diesen Frh-

und Abendgottesdicnst der

g laubigen gedeutet worden.

y./y.

Nicht ganz selten kommt die Formel ,,x-6 -p<-jr/j; copa? u vor im Sinn: von morgens bis abends", von o\>g(av
bis

Sonnenauferzhlt
to'jto'.;

Untergang".
afrikanischen

Lydus de mensibus IV, 68


Ichthyophagen
:

von
toi?

den

7ro

toivuv

opzai Xi^vat siclv ei? arsipov


x-va; yivo;

);aTUT7]To;
Asyoasvtov
sv t<3

yjtc^<u.vx'..

rcapowcei Ss

&v8p<07Kv
u<J[/.Jv

tojv

lyjj'jo^aywv,

o-sp -o -ooiTn; pa?


jtat toi? ivOj'7!,

y.yoi

-fiXiorj

udaTi mxTpt(:>st

rpemsTai.
in

Auch
29;

in

der sprichwrtliehen Redens-

art ,,-o tcowtyis",

einem alten Lexikon


I,

=
:

oiov

sc

apX'fc
er-

(Boissonade Anecd.

erklrt,

wird wohl
steht die

wpa? zu

gnzen
bis

sein.

Ganz wie

7Cp>TY)<; (00-/; i(.o;

Formel a-o u von morgens im Sinn unverkennbar zG-ipy.<,


bei

Lydus

abends

bei

Josephus,

Arch.

VI,

14,

fin.

Stsusivocv

138
de
ot (ruv
t(~j

X.

Hora prima canonica.

AauiT] xai kutoi ivaipouvTS? i7cd


izu.v/'Jy?';rj.i

7rpcT7)$ topa? e>s


-'/.z'/s/y.:
?,

ECTcepa^,
y.oaio'jz,

(:

ar,

tv

'A|Aa^7)Xtfc3v

-z~.yj.-

xai oTOt Ss opop.asi


T77.VT7.
x.7.1
7.

/.ay.r,)//.:

dwidcvTS? is<puyov. aveffcacs

Ss TW.y.
Y'jvaiV-x:

oiiop7ca<jav

aToiv

ot

wAeiuoi,
Stelle
ist

/.'/.'.

tv.: ts

xutou

tz: twv STaipcav.

Die

selbstverstnd-

zwar nach 1. Sam. 30, 17 David schlug sie von dem und 18, wo es heit: Und Morgen an bis an den Abend gegen den andern Tag, da ihrer keiner entrann, ohne 400 Jnglinge, die fielen auf die Kamele und flohen. Also errettete David alles, was die
lich

der Bibel

nacherzhlt und

Amalekiter genommen hatten und seine zwei Weiber".


eine

An
die

Entlehnung aus einer anderen Quelle zu denken,

etwa die genauere Zeitbestimmung ..von der 1. Stunde" im technischen Sinn gehabt htte, ist um so weniger zu denken,
weil ja
die Geschichte
in

einer Zeit

spielt,

die

der Ein-

fhrung der Stundenrechnung weit vorausgeht.

Zu

einer ganzen Reihe


7cpo)i

von
hat

Stellen, die hora

prima im

Sinne von
beitern im

gebrauchen,

die Parabel

von den Arvr/x-ry,

Weinberge Anla gegeben.


y.'j.y.

Im Urtext werden
in

die Arbeiter ausgeschickt


h^zv.y.-ry.

-;wi,
z.

rcepi TpiTYjv, t/.-ry.

Darber bemerkt nun


Samuel
et

B.

Hieronymus

seinem

Commentar zu Matth. 20: Mihi videntur primae horae


esse operarii

Jeremias
:

et Baptista

Joannes,

qui

possunt cum Psalmista dicere ex utero matris meae (= dem Tertiae vcro ersten xVnfang des Lebens) Deus meus es tu. horae operarii sunt, qui a pubertate servire Deo coeperunt. Sextae horae, qui matura aetate susceperunt jugum Christi. Porro undeeiinae. qui jam deelinante ad senium. Nonae qui ultima senectute; et tarnen omnes pariter accipiunt prae,

minm

licei

diversus labor

sit.

Sunt qui haue parabolam


volunt

aliter

edisserant:

Prima hora

missum

es9e

in

vineam

Adam

et

reliquoa

patriarchaa asque ad Noe.

Tertia ipsura

Noe usque ad Abraam. Nona ipsuni Moysen et

Sexta ab

Abraam

usque ad Moysen.

Prophetas, uudeeima apostoloa

\.

Bora prima canonici.

139
est.
seil

Si

iniquua

est

pater farailias, nun

in

uno iniqnua
borae
missua
jrpoii

in

omnibas:

quia

non

sie

laboravit

tertiae
est

operarius,
in

quomodo ille qui a prima bora Man sieht, da Hieronymus, obwohl


den
Begriff
des

vineam.

er mit

entschieden

Anfangs,

dea

Sonnenaufgangs verbindet,
hora

(seine

eigene

Erklrung
doch

und das Bild ex utero matris beohne weiteres mit


ihm
prima

weisen dies)
identificirt,

dasselbe
letzterer

so

da

Ausdruck den Anfangspunkt der


ist

ersten Stunde bezeichnet.

Andererseits

die

hora Bexta
sechsten
in

ebenso sicher

=
wie

Mittag, gleich

dem Endpunkt der


wie
/..

Stunde

hier

an

anderen Stellen,

I>.

seiner
1

Erklrung zu Matth. 27, 45, wo er die rationalistische


tung der Finsternis
zur
;.

>eu-

bei

der Passion Christi von der

(>.

bis

Stunde,

als

wre

es ein

gewhnliches, zuflliges Naturtorsitan

ereignis gewesen, mit den

Worten bekmpft: Et ne
soii

videretur urabra terrae, vel orbis lunae


et ferrugineaa
fecisse tenebras,

oppositus brevea

trium horarum spatium poni-

tur ut omnis causantium occasio tolleretur.

reor ut eompleretur propheta dicens (Arnos


sol

Et hoc factum 8, 9) Oecumbet


in

raeridie
in

et

contenebrabitur
15,
9)

super terra m

die lux".

cum adhuc Denselben Sprachgebrauch findet man media esset dies". ferner bei Irenus I, 1, 3, wo er die Zahlenspielereien der
Et
alio

loco (Jerem.

Occubuit

sol

Gnostiker anfhrt
y.u.-zlvx
to'jto'j;

tXka.

>tai

eVt
qpaac

t/,:

7capaoXffe

twv

ei?

tov

7csu.7CO{/.evcov

BpvaTv

(pavsptoTaxa toi? TpwbcovTa

Auova;
oi

[AspftivueOai.

7CS[JWTOVTat

yap

Ol {Jtiv

~tp\ 7rpa>T7)V

wpav,
aXXot
si:

Si

TCspl

Tpimv,

oi

Ss wepi

ejctyiv,

ot

oe wept evva-nrjv,

*s

-so: v^/.-/t/,v.

SuvTisjxsvai ouv od 7cpoetp7)[/ivai wpai


cpi0[/.v

iy.-j-y.z

tov tv
jcai

xpiaxovra
xat

vair^vipoct.

Mia yap
yivovTxi.

gal

tosT;

!;

dvvea

xal

svonea

TpidbcovTa

Ebenso
nade,

in

der Geschichte von Barlam und Joasaph (Boisso-

Anecdota IV,
/.ai

258):

o*ia

raOra yap
>cai

/- 7!

'

ToB

wep

Tcpc&TTjv

TptTTjv,

EXTTjv TS xai Ewar/jv


frov

evosxaTYiv wpav
\tia%6q.

7Cpo<7S^8oG(7t

reo

;x-A(ovi xgct

a<popt(,eTai

140

X. Hora prima canonica.

Mit Bezug auf die


Hohepriester,
Altesten

Thatsache da die Beratung der und Schriftgelehrten, welche die


Luc. 22, 06

Einleitung zur Verurteilung und Kreuzigung Christi bildete,


sOOsto;
E7cl

t rcpwi stattfand (Marc. 15,


in

1,

u.

s.

wj,

sagt

Beda

seinen

Meditationes

Passionis

Christi,

unter

der

berschrift

Meditatio

horae

primae":
qualiter

Ilora

prima
facto

corde doloroso et moesto meditaberis,


uimis dominus tuus dilectus Jesus.

mane

convenerint Judaei ad consilium suum et ducitur

ibi afflictus

Und
bei

hnliche Beziehungen

zwischen

dieser Thatsache

aus

der Passion
allen

prima kann man

dann
Sie

weiterhin

und der hora Theologen des


fhlen,

Mittelalters finden.

muten

sich zu

der Identificierung

von mane und hora prima


als

um

so

mehr berechtigt

ja damals lngst die kirchliche Sanktion dieser Gleichung

durch die Einfhrung der hora prima canonica erfolgt war.

Es
als

ist

also an

der Zeit, auf diese letztere berzugehen.


wissen

Die ltesten Zeugnisse

von einer hora prima


tertia sexta

Gebetsstunde nichts, sondern neben der


sie

oona

kennen

nur eine Andacht morgens zum Anfang and eine

abends zum

Beschlu des Tages,


die

die

Namen

matutina,

zweite

unter

Aus praktischen Grnden,


den Fastengesetzen von dem
so

vielleicht

erstere unter dem dem Namen vespera. im Zusammenhang mit

wurde

die
in

Vesper schon ziemlich frh


den

eigentlichen
ein

Abend
so

Tag zurckgeschoben,
5.

da dann

Gebetsakt

als

Abschlu des ganzen TageJahrhundert


die

werks vermit wurde:

entstand im

completa oder das completorium. Ebenso

mag
an

aus praktischen

Grnden
Periode

die Matutin,

die ohnehin etymologisch


als

des

Hellwerdens,

gerade
in

mehr an die den Punkt des


Morgenzeit

Sonnenaufgangs gebunden war,


gerckt worden
zu
sein,

die

frhste

wo

sie

sieh

dann mit den Nokturnen

einem

einzigen

gottesdienstlichen
nicht
die,

Akt
in

vereinigte.

Die
that-

ohne

Zweit'el

ursprnglich

beabsichtigte,

aber

schlich eintretende Folge

war

da

manchen Klstern

\. Hora prima canonica.

141

die

Mnche nach der Beendigung


Schlafsttten

dea Officium

nocturnum
bis

ihre

wieder

aufsuchten
I

und
ra

dann
diesen

zum
die
Bein,

Officium
zu

der

Terz
-11

weiterschliefen.

Mistand

beseitigen,
als

nun

nach

dem

Berichte Cassians

hora prima

neue Gebetsstunde eingefhrt


Kloster,

worden
dessen

zunchst
bat

in

dem Bethlehemitischen
in

Int

gewesen war. dann

weiterer Folge in der ganzen

abendlndischen Kirche,
lieh,

und

zwar erfahren

wir ausdrck'

da

t*iir

diesen Gebetsakt die Zeit des

Sonnenaufgangs
est

sehen

war

(Cass.

Institut.

III,

4):

Decretum

senioribus, ut usque ad solis

ortum

fessis

corporibus refectione

concessa, invitati posthaec religionis hujus observantia euneti


pariter e suis stratis consurgerent ac

tribus psalmis
et

et oratio-

nibus celebratis
t'aeerent.
-

et

somno deineeps finem


die
ist

initium operationi

Diese Zeit,

sich
in

hier

bei

der Stiftung als

die

normale ausspricht,

auch

der weiteren Folge immer

als die

regelrechte angesehen worden.

Orto

sole

Prima

pul-

satur", sagt He Karthuserregel


II.

Bolsten.
inter

Codex regularum
Cluniacensem
u.

323

und

in

einem

Dialogus

et

Cisterciensera

monachum" (geschrieben
:

/.wischen 1153

1174. 1602)
et

herausgegeben von Martene thesaur. nov. aneedot. V,


heit die

Frage

Quae
est

est

competens hora matutinarum

quae

esl

competens hora

celebritatis

Primae? und

die Ant-

wort: Ortus aurorae

competens hora matutinarum laudum,

quod innuunl verba hvmni ista: ..Aurora cursus provehat" et ortus solia est competens hora Primae, quod notat hvmnua ejusdem horae jam lucis orto sidere a
.

Die

auffallende

Thatsache,
alle

da

in

dem System der


als

kanonischen Hren
die prima allein als

anderen

Stunden

abgelaufene,

beginnende aufgefat werden mu, wird


die Ent-

nun allerdings /um Voraus dadurch gemildert, da


stehuntrszeit der

Prima

erst ins
als

.").

Jahrhundert, also mehrere


der
brigen.
des
Allein da

Jahrhunderte spter
wir
dieselbe

fllt,

die

ineorrekte

Verwendung

Ausdrucks hora

142
prima bei
tirt

X.

Hora prima canonica.

viel

frheren Schriftstellern gleicherweise consta-

haben,

mu

doch

fr

die

Erklrimg dieser eigentmDieselbe liegt


sprachlichen
einer

lichen Erscheinung weiter ausgeholt werden.


in

der

Verbindung zweier Thatsachen,

und einer kulturgeschichtlichen.

Es

ist

bekannt,

da das

Wort
eines

6Spa,

ehe

es

zu der

technischen Bedeutung Zwlftel

Tages gelangte, ganz allgemein die Zeiten des Jahres des Tages bezeichnete. Von einer wpa $si7cvou, und hnlichem sprachen die Griechen lngst, ehe apioTOu sie mit der Stundenrechnung bekannt wurden, und Sokratea
wie

auch

konnte, ohne von der ziemlich spteren Stundenrechnung eine

Ahnung zu haben, nach Xenophon (Memor. IV, 7), der Jugend anempfehlen, sich mit der Astronomie bekannt zu machen 'iv/y- tou vjzto; -t woav stal v.r.vo; jtal eviauTOu ouvac9at
vivvaxjjcsiv.

Diese

allgemeinere

Bedeutung des Wort'

auch
in

in

spterer Zeit nicht versehwunden und da nun weiter


tcowtoc

dem Wort

ganz entschieden der Betriff des ersten

Anfangs
druck

lag, so konnte an

und
fr

fr sich

betrachtet der Aus-

7CCWT71 (>:y. fr

den eigentlichen Anfang des Tages noch


als

passender erscheinen,

einen

erst

eine Stunde nach

Sonnenaufgang eintretenden Zeitpunkt.


der

Dazu kam nun. da


mit
einer

Moment

des

Sonnenaufgangs
nicht

sich

anderen

Stundenformel berhaupt

gut ausdrcken
nicht,

lie.

Den

Ausdruck hora
nicnt

null

kennt das Altertum


mit

und den Monoctis aus-

dv> Sonnenaufgangs

hora

duodeeima
weil

zudrcken,
natrlichen

was sachlich richtig gewesen wre,


Gefhl
widerstreben
'.

mute dem
jenen

man durch

Ausdruck einen Zeitpunkt, der nach allgemeiner Auffassung

zum Tag
behandelt

gehrte, gewissermaen als einen Teil der Nacht


htte.

So

entstand

in

der

Nomenclatur

eine

I>as

wir.!

von Lamasba

zeigt,

man wohl sagen drfen, wenn auch, wie die Inschrift in gewissen Zusammenhngen dieser Ausdruck nicht

vermieden wurde.

.V

Bora prima

|".

Lcke,

in

welche

sich

der Ausdruck wpa

tcowtki

um

bo leichter

eindrngen konnte, wenn man annehmen


sich

darf,

da derselbe

schon

in

einer Zeit gebildet

hatte,

technischen Stundeneinteilung noch nichts

wo man von der wute. Und diese


Berechtigung.
-;<-,7/.:.

Annahme
oben
S.

ist

in

der Thal

nicht

ohne

J)ic
iw<5

L37)

nachgewiesenen Ausdrcke: iw
i

ktjav

machen ganz den Einals

druck,

als

ob

ie

mehr

die

allgemeine
In

die

technische

Bedeutung von wpa voraussetzten.

diesem Sinn war die


oVooY/.y.Tr,

wpa

der

Gegensatz
mit

nicht

zu

der

oder zu

irgend

einer

anderen

einem

Tagzwlftel
1er
in

zusammenhnlichem

fallenden Zeit, Bondern

der Gegensatz zu
-'rj.zzy:.

Sinne gemeinten
redet (Floril.

<>:x in-f-j-r, -?,:


<7w<pp.

von welcher Stobus


I

;refpi

E
oO
v.

67.

Meineke
lobt,

127),

indem

er

den zum Tode verurteilten Sokrates

da er mit dem
rpiTTi?
r/i.z^x:
'.

Trinken des Giftbechers


i-,j j-.r;i

tcoocsjasivs r/fc

ttiv

wpav -apaTYipv

eti

r./.'.o:

i-i

tv pwv

enn

also auf der

Grundlage

dieses allgemeinen

Sprachgebrauchs

der Ausdruck wpa


speziell

rcpwTY]

fr

den

ersten

Tagesanfang und
erscheinen

fr

Sonnenaufgang
bedenklich,

als

ganz

natrlich

mu,

so

war

er andererseits nach

Einfhrung der Stundeninnerhalb


diei

rechnung hchst

weil

des

Stunden-

Bystems Sonnenaufgang

mit hora

oder duodeeima noctis

zusammenfiel und der Ausdruck Lora prima von rechtswegen

einem eine Stunde spter


namentlich

erst

eintretenden Zeitpunkt zukam.


die

Wir sehen daher auch, da


in

genaueren

Schriftsteller,

Zusammenhngen,

wo der Gedanke

an

die

Zeitmesser und ihre technische Einrichtung im Vordergrund


lau,

den Ausdruck

durchaus correkt gebrauchen.

Andrer-

seits

wirkte der alte Sprachgebrauch und die etymologische


1

Wohl

mit Rcksicht
:-":

auf
:'-'/

eine
kvr\

vorauszusetzende altattische

Be

Stimmung
als
\

-V.'.o;

TtSv

optv

&pa

EdToj", die

wiederum der Be
esto w

Stimmung der

duodeeim

tahulae

so! occasus

suprema tempestas

orbild gedient

haben wird.

144

X. Ifora prima canonica.

Bedeutung der beiden


so

in

dem Ausdruck

mchtig

fort,

da

es fast

vereinigten Wrter wunderbar gewesen wre, wenn

der an und fr sich richtige

und nur durch eine

zut'lli"-e

Fgung unpassend gewordene Gebrauch


nicht forterhalten htte

des Ausdruck? sich

kommen

wre.

Dazu

und da und dort zum Vorschein gekommt nun eine weitere kulturErklrung der
ge-

historische Thatsache, die namentlich fr die

hora prima canonica von Wichtigkeit

ist.

Wir haben oben

sehen, da neben der vollstndigen Stundeneinteilung eine alte

Vierteilung des Tags, auf


sich allmlig

dem rmischen Forum


Veranstaltung
fr

entstanden,

ber das rmische Reich ausdehnte, wie auch


Obrigkeit
diese
traf,

da
des

die

brgerliche

durch

vernehmbare Signale
praktischen

Vierteilung

die

Regelung
Stellen

Lebens nutzbar zu machen.


von

l>ie

aus Tertullian lassen diese Thatsache,

der sich

merkals

wrdiger Weise so wenige Spuren erhalten haben,


zweifelhaft erscheinen,

un-

und

dies

um

so

mehr,

als

die christ-

lich kirchliche Form, welche die Einrichtung nach und nach annahm, eine allgemein bekannte, offenkundige Sache ist. Die Uhren, die die vollstndige Stundenreihe zeigten. Sonnen-

und

asseruhren, blieben im ganzen Altertum auf die Kreise

der Reicheren und Vornehmeren beschrnkt, und

kamen dem
von GeIn

gemeinen
meinde

Mann hchstens da zu gute, wo wegen aufgestellte Uhr vorhanden


nach
so

eine

war.

der

Kegel wird er aber nicht einmal das Bedrfnis gehabt haben,


seine Zeit

kleinen

Bruchteilen zu regeln,

ihm

ge-

ngte die Vierteilung, die durch das Hornsignal


zu seinen Sinnen sprach,
als

viel krftiger

die

Wanderung

des Schattenin

punkts auf der Sonnenuhr, der das Steigen des Wassers


der Klepsvdra.
barster

Erscheinungen, die ohnehin nur

in

unmittel-

Nhe bemerkbar waren, also einen besonderen G notwendig machten, zu dem der gemeine Mann keine Zeit So kam es. da fr die gewhnliehe Bevlkerung batte.
ilie

Stundeneinteiluug

in

der Praxis ganz zurcktrat hinter

.\

Hora prima gibi

|.~>
1

der \ iorteilung dea

Tau-,

da

also

von allen

Ich

Stu iden,

welche die

Im-

zeigte,

fr ihn nur die tres illae horae,

quae

diem distribuebant, quae negotia distinguebant, quae publice


resonabant, die Terz, Sexl und
dieser
alle

Non

in

Betracht kamen.

Auf

Grundlage,

auf welcher
in

auer

den

drei

genannten
namentlich

brigen Stunden

Wegfall

kamen,

also

die

bora prima im eigentlichen und technischen Sinn, wurde


frei

der sprachliche Ausdruck hora prima wieder

und konnte

ohne Anstand Beiner etymologischen Bedeutung entsprechend


wieder
fr

den

ersten

Anfang des Tages,


Es
ist

fr Sonnenauferklrlich,

gang, gebraucht werden.


sieh
in

also sein

wenn
der

den Kreisen
in

der bisher genannten Gesellschaft

Ausdruck

dieser

nachtrglich, als

Bedeutung bildete, bezw. forterhielt und im 5. Jahrhundert die prima hora canouica

eingefhrt wurde, ohne Anstand offieielle Gltigkeit erhielt,

trotzdem da er eigentlich zu den vorhandenen Ausdrcken


hora
tertia,

sexta und nona nicht pate.


besser als durch alle bisherigen Reflexionen wird

Noch
sich

aber

der Sprachgebrauch,

der uns beschftigt,

durch
die-

eine Analogie erklren.


selbe

Es

zeigt sich

nmlich genau
fr
die

Erscheinung

in

den

antiken Formeln

Grad-

bezeichnung, welche auch sonst dasselbe Problem darbieten,


das bisher
fr
die

Stundenformeln besprochen
oV/xovto: z-zyzi, w:

worden

ist.

Wenn
,/',

nmlich die Astronomen sagen (Hipparch adphn. 1,10),


y/p
BV xjtpa T?j

f/iv

oupa

to-j

v.y-y. rcccocck-

>7|Xov

yJr/lov,

TOu
so

/iovTO;

[/.otpav

TptTT,v"

und

hnlich

tausendemale,

wrde

sieh
als

auch hier die Frage erheben,


ausgedehnte Linie
der
dritten

ob dabei die dritte ao-pa


der zweiten
bis

vom Ende

zum Ende der Endpunkt oder nur der

letzteren.

pipa gemeint ist, Es hat nun wohl

noch niemand bezweifelt, da die letztere Auffassung die Aber auch der Beweis, wenn er ntig allein richtige ist.
sein sollte, lt sich rasch erbringen.

Es

ist

eine bekannte

Thatsache,

da Aratus

die

Jahrpunkte

in

den
II)

Anfang

Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.

146

X. Ilora prima canonica.

(0) der Tierzeichen:

Widder, Krebs,

Wage und

Steinbock

legte,

da dagegen sein Vorgnger Eudoxus dieselben mit


Letztere

der Mitte der betreffenden Dodekatemorien zusammenfallen


lie.

Lage
.,ad S.

wird

in

der

dem Hipparch
phnomena"
/./'.

zuge-

schriebenen Schrift

Arati et Eudoxi

(Petavii

Uranolog.

II

I.

105. 110 und fters) bezeichnet mit

dem

Ausdruck
cmeia".
auf die

x.y.Ta [j.inx

Ta

(o'joY/

xetrat tx --s -.<;/.%

L<nrj(xeptva

Nach anderen
|/.oip<x

Schriftstellern legte er

die

Punkte
(II, 23):
(i,ev

T.zv-z/.y.<j)zv.y-T,.

o'j^ovTai

de
ot

Tpo75TiV

So sagt Achilles Tatius auxv 7roisto0at (die Sonne) ot


[/..oipav,

reept

Tz:

y.y/y.:,

oe rcepl oySotqv

ot

oe 7repl

t',

ot

de

reept .;'

tou /apzivou.

Um

zu beweisen, da die Erde im Verhltnis


einen Punkt darstellt, da
in

zum ganzen Kosmos nur


davon immer genau
sichtbar sind,

Folge
eines

Dodekatemorien ber dem Horizonte


kleinste Teil
-oaao-ttov y.oipx:), fhrt
2),

und da auch nicht der


fehlt
I,
([/.vje

Grades davon
an
(zu-/X

Kleomedes
die

Oewp.

11;

II,

es

gebe

zwei

Sterne,
stehen,

einander

genau

im

Durchmesser gegenber
untergehend.

und
der

immer genau zu
eine
^/.op tou,

gleicher Zeit den Horizont


(
)

kreuzen,

aufgehend der andere


6 ok

uiv vap tou


ir.VfV.
u.oToav.

tou Taupou

-);/

7ceVTS)taio'e)iaT)f)V

Es mu also dieser 15. Grad beidesmal entsprechend unserem Ausdrucke den Endpunkt des Grads bedeuten, weil im andern Sinne dem 15. Grad des Scorpions als genaues Gegenber nicht der 15. Grad des Stiers. Bondern der 16. entsprechen wrde und umgekehrt. Im o. Buche
des Almagests, im 4,

Kapitel findet

man

eine

Berechnung

zunchst von llipparchus angestellt und dann von Ptolemus

wornach das Apogeum der Sonne dem Sonimersolstitialpunkt vorausgeht um 24 und l j% Grad t (V
besttigt,

a-oviiov xuto -por,yo;;.vov


yyt<3Ta,
ol'o>v

ir,t

Septvffe

t;o-^;

T{Jt^(Afflv

x.<V

>"

ectiv 6 otx y-secov tcov ^cooi'wv

yj'jy.lo;

ti'

184 und ebenso 187: 24 Grad und 30 Minuten).


dieser

(Halma I Nach

Berechnung

fiel

also

das

Apogeum au

Zwillinge

Hoi

prima canonica.

Dach unserer Ausdrucksweise. auch bei


uus

Das gleiche
/..

finden

wir nun

den

alten
rer.

Schriftstellern

B.

bei

Theon Smyr161.

(Expos,

math.

ed.

Hiller S.

157.

164 und
/.yj'.^-x

fters):
ftofpav
rrxA'.v

oicep pafosTQtl ffoic&v XXTGt TTJV

-Z')-~ry

r.'i.'.nz'.y.'t

T(w AiSujuv,
"jy. : .'/Z-y.:

und vom
ty.v

Perigeum
-:y.-7/,v

ebenda):
r/i.'.nz'.y.v

xxiva
TOU

-O'.'/jv.evo: z.777.

[AOlpav

To^orou.
einen

Im Grund wrde schon der Gebrauch des Bruches


den

Beweis enthalten,
r.jjticsiav

so

bald

man
ist.

<!ie
I

Geist

wiheit har. da das


aber
in
in

additiv gemeint

>ios

unzligen

Beispielen
Schrift

der Fall.

So

sagl

Hipparch
(I,
i".''
z-f,;

der

angefhrten

zu

Arats

Phnomena
(Jtiv

von verschiedenen Sternen des Arkturus: 6


i

vap

iz\

irojp i-z/z: Xr/.ojv repi LtoTpav

sxxaiosxxrYiv

jtal i[/.oipov
1

16 2

s).

<>

os bv

ty,

,)vij

A -/[/.- ;o; z~vjv.

Xy^v

-i:'

[/.oTpav

io'

xai y" (14 1 /3) und


^.oipa
ist

so

fters.

Demgem

msste die

ttsct/,

unserem
Beispiel

1,

nicht

unserem 0 entsprechen.
anzufhren:
des
7.

Und

so

es in der

That bei den genaueren


von
vielen

Schriftstellern.

Um
der
Ptolc-

ein

Im IX. Buch
spricht

j.Z'.-y.'/.r,

tjvt-/;'.:.

im Anfang

Kapitels

mus von
sich

einer

Beobachtung des Merkurs


'/i

bei seiner grten

stlichen Elongation, die er zu 21

Grad

angibt, und drckt


jcoci

dabei

folgendermaen aus:
-;;
nrjv

Tot;
,

Ss

oVj-ts-jvasvo;
y.y.-y.

I.Merkur)
[iryjjz
r,

Xa|cpav
rcpwTTiv.

Gy.Sx

-y<ov

soaivsxo

i^8uwv
to'j
1 .

[/.oipav
r.A'lo'j

Aaaz
i-.ilyzv
{/.eff/j?

x.y.T-/

tov sx)tei.asvov ypovov


[/.oipa?
0'

uicT]
.

-7;otVy:

udpovoou
7c6<JTaci?

S" S"
ysYovev

'/

/,

v.r.'^rr,
[/.oipv.

apa

t/,:

e<i7cspia

z:/.'

xai

o"

Neun
Merkurs

3
i

Grad von den oO Graden


geben
die
20V-i-

des der

Wassermannes
Abstand
i

abgezogen
so

Wenn

also

des

vom
ist

mittleren
[j.oloy.

Sonnenort

zu

21
1

berechnet
Fische

wird,

isp&vn

korrekt als

der

und
in

nicht

als

genommen.

Fr

sagen

Hipparch,
Tatins

Ptolemus und andere


der

Schriftsteller,

wie

Achilles

vorhin

angefhrten Stelle,

immer:

ev py-?;, v.y-'

xy/iy tou ftwoexaTmopiou.

Allein andere weniger

J43

^- Hora prima canonica.

bedenkliebe Schriftsteller erlauben sich dafr auch den Aus-

druck

7cept

T.-A-r.ry

[xoipav
(d.
r.

zu

gebrauchen.

Eine

bekannte
rae
fallit

Stelle bei Columella

rust.

IX)

lautet:
et

Nee

Hipparchi
vis

ratio,

quae docet

solstitia

aequinoctia nou

c-eta-

(wie es im julianischen Jahr war) sed


confici.

primis partibus
sagt

signorum
Manilius,

Dieselbe Ausdrucksweise findeu wir bei


er

wenn

ber

die

Lage

der Jahrpunkte

HI, 680:
Bas quidem vires oetava in parte reponunt; Sunt quibus esse plaeet deeimas; nee defuit auetor
Qui primae

m Omenta

daret frenosque dierum.

und

bei

dem
vjI'.v.

Scholiasten
Lc7i(/.epiat

zu
sv

Aratus (Phnom. 511514):


dcut
''

'AacpoTSpai Se xi
foai
T7.'.:

VV/Ty y. :

-'--

'-

't:y^'- oTjXaoin
o'j

lorouvxai Y<*P rcspl y.ovy.:

%p

t a

[X

:.

Ganz besonders
Ausdruck.
y.zs-ly.

hufig gebraucht
1.

Geminus

diesen unrichtigen

Z. B. (Kap.
Tcepi

Petav. S. 3):

'Eapiv/j yiv ouv i<m[/.ia

vivsTai

tv

cvltov k%u.yjv, sv icpiou

(7cpwnri?) [Aoipa.

7:0-7, 6 OepiVYj Yiverai reept tt)V

tv
sttI

Jcauu,aTtV
tt)V
7rpa>TV)v

i-i-xnw
[/.ipav
/.xi

bv

x.a:-

kivou

u.ia

[/.otpa

x.al

tou xap>
eto
ttjv

juvou 7McoaYtv6{/.evo;
7cp(OT7jv [/.oTpav
iG7jj/.spCav

ttjv

spiv/iv

TcoisTrai

....
77 v

tv

yyi^v rrxpy.Y'.vy.iVo: (6 7A'.o:l


.

ip0ivo7Wi)pivriv

TroieiTat

x.xl

eVi

rriv

7rptT7jv

ftoTpav

rcapaYSVO\

u.evoc 6 yiXioc

tou aivxepw
(a. a.
X.-/1

nriv

Yeiu.spiV7)v
c. 4.

-zorrry rcoisiTai.

mi

der Ekliptik sagt er


So
x'r/.Xcov

0.

S. 12) outo? Ss iox--z-y.

fecov

tc

-y.ozWr.low.
<j.oizy.v.

tou

y.:v

spivou

Tpowuiou Tpowotou
oiy
--j'/o-j

x.x7x TYiv tou tapxivou 7cptdT7iv jcaTa T7jv to'j

tou oj

vjsu/.epivou

Kivoxepw
tou

7rp>TYiv

[/.oipav,

tov o;

i<r/)|Jtpivov

Teavst /.y-a
repTTiv

rrjv

cptou TtpTTjv u.otpav

xai x.x7x ttjv tou

Im 5. Kapitel [i.oTpav". der Tage, die Zunehmen und


Nchte
in 6

(S.

15) spricht

er

vom Abals

Tage seien

lnger

die

Zeichen

Widder,
tou

Stier. Zwillinge.

Krebs, Lwe,
&tco
7cpa>TY)?

Jungfrau- owep

Y)U.ucuxXiov

^tooiaxo
>.'

x.-Jx.ao-j

aoipa: xpiou yiy:-, rcapevou y.oipz:

6psiov

Sari".

Krzer

als

\.

Bora prima canonica,

14'

die

Nchte
).-.',

in

den 6 brigen
-:(' t ~r:

..%--.:

- jj.<.-) : ^|xixuxXtov tou ^wSiaxou


;>:/:::
'-'/^' ><>*>

v.j/'/.'jj
i'TT'.v.

.jyoj

u/azx;

fioCpas X'

v6tiov

-y.p.'j'.r^'.;

oe r

Toct

i~
.

-co'jtt,: [Aoipa?

Kiyotspo)

;/.:/;.

SiSufxtv

[Ao(pa?

Tpiaxoarffc

wapau^yjcri?

de

vuktv
a".

vlv:tz'. -/-o jtapxivou rcpwr/j? yy.zx; uiypi


ist

to^otou
.'i
1

;/oi;x:

Es

also

in

den

letzteren

Bestimmungen
1

'"

sagittarius mit
d. h.

caper,
steht

und 30 gemini mit


1

Cancer

identificirt,

es

0.

Zweifellos

meint

auch

Macrobius

den

Anfang des Widders, wenn er sagt (Somn. Scip. I. (>,50): ponamus ergo sole in prima parte arietia constituto ab ipsius ot ita dicam orbe emersisse lunam, quod eam nasci
rocamus:
W.

haec post viginti Beptem dies


arietis

et

horas

fere

octo

ad priraam partem
U.
3.

redit sed

illic

uon

iuvenil

solem

Nachdem

wir auf diese Weise bei den astronomischen


bei

Gradformeln und
nach
pars

den Stundenformeln

genau

dieselben
1)
u.
s.

Erscheinungen nachgewiesen haben, konstatiren wir


der
antiken Anschauung
einer

da
w.

von
w.

einer

decima

und

decima

u.

s.

hora dann geredet wird,


sunt.

wenn
die

die pars

und die hora completae

Insofern sind

beides Endpunkte, die decima pars

Endpunkt im rumlichen,
Eine charakteristische

decima hora im zeitlichen Sinn.

Tendenz der antiken Sprachen, diesen Sinn mit den entsprechenden Ausdrcken zu verBelegstelle fr die allgemeine

binden, bietet Macrobius, der VI. 58 bis Gl von 3 Perioden


spricht, die

gleichmig

in je

4 Teile

zerfallen.

Diese drei

Perioden sind 1) conversio anni secundum solem; 2) mensis secundum lunam; o) diei secundum ortum et occasum.

Jede dieser Perioden


erste

zerfallt

in 4

Teile,

von denen

der

den Charakter der Feuchtigkeit,


der dritte den der Trockenheit,
trgt.
diei

der zweite
der

den der
con-

Hitze,

vierte den der

Klte an sich
versio,

Da

heit

es

nun:

tertia

vero

quae

ponitur,

secundum ortum et occasum, ita disquod humida sit usque ad primam de quattuor
est

150
partibus partem

X. Flora prima canonica.

diei ;

calida

usque

ad

usque ad tertiana ; quarta jam


setz fgt.

frigida.

diesem Fall auch die prima pars sich

eecnndarn, sicca Man sieht, da in dem allgemeine:


da sowohl die
Teils,

Es
als

ist

aber 2) zu konstatieren

prima pars

die

prima hora hufig eine Ausnahme macht,


gebraucht werden.
Dieser

indem
bezw.

diese

Ausdrcke von dem Anfang des ersten


ersten Stunde

der
ist

Mi-

und psychologisch erklrlich, weil sich mit dem Ausdruck ttowto: und primus der Begriff des Anfangs verbindet, und eine Bezeichnung fr Null den antiken
brauch
sprachlich

Sprachen nicht zu Gebote stand.


Mibrauch,

Es

ist

aber dennoch
bot,

ein

der zu schweren Bedenken Anla

sobald

man

sich klar machte,

da auf diese Weise nach der prima


prima pars, und
eine
tcpcty]

pars gleich noch einmal eine


die TTpuTT wpa noch

ebenso
folgte.

auf

einmal

wpa

Ge-

nauere Schriftsteller haben daher diese Ausdrucksweise auf

beiden Gebieten

in

der angegebenen

Weise vermieden.

XI. Nachtrag.

Die

philologische

Frage,

in

welchem
ob

Wortsinne

die

antiken Stundenformeln

aufzufassen sind,
die

im Sinne der

lautenden Stunde

was bisher

gewhnliehe Auffassung

war

oder im Sinne der abgelaufenen Stunde, entsprechend

modernen Ausdrucksweise ; drfte hiemit in unWeise gelst sein. Die weitere Frage, wie nun die einzelne Stundenangabe je nach der Jahreszeit, der sie angehrt, und je nach der geographischen Breite, fr welche sie gegeben ist, in moderne Zeit umzuwandeln
unserer
zweifelhafter
ist,

gehrt

in

das

Gebiet der mathematischen Geographie


unerrtert
bleiben,
die

und knnte

hier

ganz

auch eine Behandlungsweise zuliee,


keit des Philologen

die
in

wenn sie nicht Aufmerksameinem gewissen

und Kulturhistorikers

Grade

in

fr eine

Anspruch nimmt. Das Ma des lngsten Tages gegebene Breite zu bestimmen war eine Aufgabe,

mit der sich die antike Wissenschaft mit


Eifer beschftigte,

um

so

grsserem

jenem Ma von Anfang an das eigentliche, charakteristische Merkmal zur Erkennung und Bezeichnung einer geographischen Breite gesucht und
weil sie in

gefunden
15,

hatte.

Man
u.

sagte der Parallelkreis von 14, 14 1 /.,,


s.

15 x / 2 Stunden"

w.

jenigen Parallelkreis,

unter

und verstand darunter denwelchem der lngste Tag die

152

XI. Nachtrag.

angegebene Lnge erreichte,


der
antiken
Literatur,

und
der

so

finden wir berall

in

wo

Zusammenhang auf
geographischen
Listen

eine

wissenschaftliche
fhrte,

Behandlung
minder

der

Breite das

mehr

oder

ausfhrliche

ber

Ma

des

lngsten

Tages

an

den

verschiedenen

Punkten
70

der damals bekannten Welt.

Die ausfhrlichste Liste dieser


(II,

Art gibt Ptolemus im Abnagest.

6.

Halma

1,

ff.

indem

er

vom Aequator von

Viertelstunde zu Viertelstunde

nach Norden vorschreitet.


Parallel

1.

12 Stunden.
12'/4

2.

3.

12^2
12 3 /.i

Der quator. Durch die Insel Taprobane. Durch den Avalitischen Meerbusen.

4.

Durch

den
Meroe.

Adulitischen

Meer-

busen.
5.

Durch Durch Durch Durch Durch

Napata.

Svene.
Ptolemais
in

der Thebais.

Untergypten.

Mitten durch Phnizien.

Durch lihodus. Durch Smyrna. Durch den Hellespont. Durch Massilia.


Mitten durch den
Pontus.

Durch Durch

die
die

Donauquellen.

Mndung

des

Bory-

sthenes.

Mitten durch den

Motissee.
Teil

Durch den sdlichsten


Britannien.
20.
_

von

Hi 3 /.

Durch die Mndungen des Rheins.

23.
24.

154

XI. Nachtrag.

Die Zunahme der Tage und der Nchte schreitet aber Tag in gleicher Weise fort, sondern, wenn der Tag einmal angefangen hat zu wachsen, so nimmt er im ersten Monat um den 12. Teil der Differenz zu, die
nicht jeden

dem grten und dem kleinsten Tag besteht, im Monat um den sechsten Teil, und im 3. Monat um den Im vierten Monat betrgt die Zunahme dann vierten Teil.
zwischen
2.

wieder ein Viertel,

im

5.

ein Sechstel,

im
so

6.

ein Zwlftel.

Wenn
und

also beispielsweise die Differenz

zwischen dem lngsten

krzesten
fr

Tag 6 Stunden
den Tag aus:

betrgt,
1.

macht das an
!

Monat /* Stunde, im im 2. eine Stunde, im 3 l'/s Stunde, zusammen 3 Stunden dem 3 monatlichen Zeitraum: im 4. Monat wieder in

Zunahme

im

Vji Stunde,

im

5.

eine Stunde,

im

G.

eine halbe Stunde.

Das macht also im Ganzen 6 Stunden, gleich der Differenz Man sieht, zwischen dem lngsten und krzesten Tag". da die Alten auf die Zunahme des Tags in den drei Monaten zwischen Winterwende und Frhlingsquinoktium die Proportion 1:2:3 und auf die Zunahme desselben in den folgenden drei Monaten die umgekehrte 3:2:1 anwandten. So zerfiel die ganze zwischen dem krzesten und dem lngsten Tag einzuholende Differenz in 1 }-{ 3} 12 Teile, die unter die 6 Monate in dem an-f-2-|-l

gegebenen Verhltnis
teilen waren.

'/'-;

/'2,

/iz,

/i2,

/i2,

ji2

zu

ver-

Wenn

wir nun von dieser Methode,

welche

im

3.

Monat

'
.

dieser Differenz
drei

betragen,
die

und bemerkt

nicht,

da auf

diese
('/

Weise schon nach

Monaten

ganze Differenz eingeholl wre


Wintersol-

-f-

Vs H~ V

!))

a l so

schon drei Monate nach dem

stitium die

Sommerwende

eintreten mte.

Man

sieht daraus,
sie

da dem Plut-

arch ganz dieselbe Berechnung vorschwebte,


wickelt und da er nur dadurch
in

wie

oben Klcomedes entZahlen

einen Fehler verfllt, da er die Diffewill.


ti.

renz

auf 3

statt

auf 6

Monate vertheilen
'

Seine

sind
'
-,

richtig,

wenn man

fr die Zahl
'

den
3.

1.

und
i.

Monat, fr die Zahl

den

und 5:

fr die Zahl

den

und

Monat

zusammen

nimmt.

XI.

Nachtrag.

155
keine
absolul

dem ganzen Altertum gengte, wenn auch


richtigen
,

bo

doch

annhernde Resultate
wir

uns

versprechen
fr jeden

drfen,
Ort,
ist.

so

haben

darin ein einfaches Mittel

dessen Taglnge

zur Zeit

der

Sonnenwende bekannt
und damit
zwischen
Differenz

auch fr die brigen Jahreszeiten die Tag-

die

Stundenlnge abzuleiten, indem wir die


lngsten
die

dem krzesten und portion 1:2:3 auf


noktium
die

Tag

in

der angegebenen Pro-

und

.Monate

Monate zwischen Solstiz und quiumgekehrten Proportion 3:2:1 auf zwischen quinoktium und Solstiz verteilen.
in

der

Die Orte,
Linie
in

die

fr

die

antiken

Stundenangaben
Alexandria.

in

erster

Betracht

kommen,

sind

Athen und

Rom. Alexandria
iles

liegt

nach der bereinstimmenden

Annahme

gesamten Altertums unter dem Parallel von 14 Stunden.


die.

Fr Athen und Koni gibt Plinius


Tages zu
und
14
2

Dauer des lngsten


1
x

/j

beziehungsweise
die

zu

/d

Stunden

an.

Es betragen

also

Differenzen

zwischen

dem

lngsten

krzesten

Tag

fr Alexandria

4 Stunden,

fr

Athen
ver-

5 Stunden 20 Minuten, fr

Rom

6 Stunden lo'/s Minuten.

Zerlegt
teilt

man nun

diese

Differenzen in Zwlftel,
Verhltnis 1
:

und

diese Zwlftel in

dem

2 :3 auf die Monate

zwischen Sonnenwende und quinoktium,


Verhltnisse

3:2:1 auf

die

in dem umgekehrten Monate zwischen quinoktium

und Sonnenwende,
ort zunchst die

so ergeben sich fr jeden

Beobachtungs1)

Taglngen fr sieben Tage im Jahr:


Tag,
2)

fr

den

lngsten

einen Monat

nachher,

3)

zwei

Monate nachher, 4) fr das Frhlingsquinoktium, 5) einen Monat nachher, 6) zwei Monate nachher und 7) fr den krzesten Tag, d. h. wenn wir uns hier die Wenden mit 1. Juli und 1. Januar, die quinoktien mit 1. Oktober
und
1.
1.

April zusammenfallend denken drfen:


1.

fr 1. Juli,

August,
1.

September,

ber und

Januar.

lngen zugleich fr

1. DezemLt man nun jede der gefundenen Tagdie vorhergehende und fr die folgende

1.

Oktober,

1.

November,

156
Monatshlfte
gelten,

XI Nachtrag.
-

so

bekommen
Tabellen,

wir

fr

die

drei

ge-

nannten
fr
die

Orte

folgende

aus

denen der Zeitwert

Hren durch das ganze Jahr hindurch mit einer Genauigkeit zu ersehen ist, die fr die gewhnlichen philologischen Zwecke nicht viel zu wnschen brig
einzelnen
lassen wird.

XI,

.\

ichtrag.

1..7

-3

158

XI. Nachtrag.

ja'

\l.

Nachtrag.

L59

223 B55

Ifinger, Gustav antiken Stundenangaben

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