Bilfinger, Die Antiken Stundenangaben

f
>
AMIKEN STUNDEMNGABEN
VON
GUSTAV BILFINGEE.
STUTTGART.
VERLAG VON
W.
KOHLHAMMER.
1888.
L.
!'
r.
Puos'sche Buchdruckorei, Tbingen.
Meinem
lieben
Vater
Hermann
v.
Bilfinêr
a.
knigl. wrtt. Bergratsprsidenten
D.
zum achtzigste n G e b u r t s
gewidmet.
Vorwort.
lausende von Stellen
von Ereignissen,
Tages,
die
sieh
in
unseren antiken Texten reden

diese
um
oder
jene Stunde des
um
diese oder jene Stunde der
Nacht begeben haben

Aufgabe,
sieh
und
die
stellen
dem Altertumsforscher
die
ber
zu
(i
runde
Alten
liegende Berechnungsweise klar zu werden.

bei
Da
wir
die
der Zhlung ihrer Stunden nicht wie

sie
von Mitternacht und Mittag ausgingen, da
viel-
mehr Sonnenauf- und -Untergang zum Ausgangspunkt
ihrer
doppelten Reihe von 12 Tag- und 12 Nachtstunden machten,

das
ist
eine Thatsache, die auch dein oberflchlichsten
Kenner
des Altertums
gelufig
ist.
In
diesem Sinne wei jeder-
mann,
sechste
da eine sechste Stunde nach unserer
Uhr und
eine
ver-
Stunde
nach
sind.
antiker
Uhr
zwei
wesentlich
schiedene Dinge
Eine andere Frage dagegen
blieb
dabei ungelst, ja fast unbeachtet.

steller
Da
in
(
die antiken Schrift-
bei
solchen
Stundenangaben
die
der
weitaus
ber-
wiegenden Mehrzahl der Flle
Ordinalzahl
gebrauchen
VI
und sagen:
noctis
;
Vorwort.
die Mondsfinsternis trat ein
am
die
hora sexta
diei
\)
die Malzeit findet statt

so
um
die hora
nona
und
hnliches,
bleiben zwei Auffassungen mglich.
Man
da
versteht
die
die
Hora
als
einen Zeitraum
und nimmt
der
an.
Mondsfinsternis
in
dem
sechsten Zwlftel
11
Nacht,
nach
unserer
Rechnung zwischen
2)
und 12 Uhr Nachts

Ausdrucksweise auch
ein Ereignis
eingetreten
sei.
Knnte
die antike
unserer
modernen
entsprechen,
wenn wir
um
und
so oder so viel
finsternis,
Uhr
der
eintreten lassen, dann htte die

die
Monds11
von
Rede
ist,
nicht
d. h.
zwischen
12 Uhr, sondern eben

nacht
ihren
um
12 Uhr,
genau
um
Mitter-
Anfang genommen.
nun
die
Welche von beiden AufKein Wrterbuch, keine
fassungen
ist
richtige?
Grammatik, kein Commentar giebt darber Aufschlu. Selbst

die
Frage wird kaum aufgeworfen.

sie
Der
einzige Gelehrte,
in
der
klar formuliert,
die
ist
Becker, wenn er
seinem Gallus
(Excurs ber
Uhren
ist:
II,
300)
sagt:
Eine schwer zu
beantwortende Frage
ob bei Angabe der Stunden, wie
hora sexta, nona, decima, die laufende oder die bereits verflossene
Stunde
gemeint
in
z.
wird
hiebei
wird
eine
Stelle
aus Salmasius
eitiert,
der die Frage thatschlich
nicht
berhrt
ist
so
da
B. hora nona nicht die (Aquinoktial-)
Stunde von 2
3
nicht
bezeichnete,
sondern
so
viel
wre
als
um
auch
drei
Uhr".
Eine Antwort
auf diese Frage hat aber

B0
ist
Becker
gegeben
und
es
nicht
zu ver-
wundern,
im
wenn
die
Erklrung der einschlagendeo Stellen

Zufall diktiert zw sein scheint.
einzelnen
Fall
vom
Zu
Forwort.
VII
Irr
Horaz,
Satiren
II,
|;
,
34),
wo
Dichter ante seeundam
(horam)
soll,
an das
Puteal auf
also
dem Forum Romanum kommen

noch vor sieben Uhr Morgens"
erklrt
Krger
und
gehl
demnach
von der Bedeutung des Zeitraums ;ms,
An
vix
in
einer anderen Stelle,
wo Horaz
erzhlt, sie seien

I,
quarta
demum
hora
ans
Land
gestiegen (Sat.
die
5,
23),
wird
demselben
Commentar
In
quarta
hora
des
rmischen
Dichters mit unserem

der
Ihr vormittags
Stunde
gleichgesetzt, also
.Moment
der
abgelaufenen
zu
Grunde
gelegt.
Wenn
diese Inconsequenz hei
einem und demselben Erklrer
stattfindet,
so
ist
an
eine
bereinstimmung zwischen den
verschiedenen Gelehrten
noch weniger zu denken.

bei
Im
all-
gemeinen aber
Zeit
rindet
man
den Philologen der neueren

die
vorherrschend
die
Neigung,
der
Stundenangaben der
zu fassen.
antiken Texte
im
Sinne
laufenden Stunde
So bestimmte das Handbuch der rmischen Privataltertmer

von
I,
Becker-Marquardt
in
seiner
frheren
l /
Autlage
(z.
B.
305) die Hauptmalzeit der
Rmer auf 2
die hora
Uhr im Sommer,
die
in
VJ2 Uhr
im
Winter,
indem
nona,
den
antiken Texten als Zeit des Hauptesscns erscheint; als Zeit-
raum
von 8
Uhr
(im Durchschnitt unserem 2
Uhr
entsprechend) aufgefat wurde. Dieselbe Anschauung vertritt

die Stuttgarter Iiealenzyklopdie,
wenn
es
im Artikel hora
heit:
ein
Hat nun
ein
Rmer
so
tglich
um
die neunte
Stunde
Geschft
gemacht,
geschah
dieses,
nachdem zwei
Stunden nach
Ideler
der Mittagszeit verflossen waren", und auch

II,
(Handbuch der Chronologie
13)
berechnet den
VIII
Zeitpunkt,
\Torwotfc
wo
die
Rmer am
lngsten
Tag
nach ans
r<
Ulir zu Tische gingen, auf 2
Uhr
31 Minuten nachmil
indem
er von der Voraussetzung ausgeht,
da
es
mit
fr
dem
diese
Anfang
der
neunten
Stunde
in
geschah.
Grnde
Entscheidung werden
nur
hie
den meisten Fllen nicht angegeben,

als eine
und da wird Martialis IV, 8

die
Stelle ange-
zogen,
fr die
Bedeutung des Zeitraums der laufenden
Stunde sprechen
soll.
Dieser Sachlage
gegenber
schien
es
ins
mir der
Mhe
wert
zu
eine
sein,
den Gegenstand nher
Auge
zu fassen
und
Frage,
von
in
deren Beantwortung die Auffassung
unzhliger Stellen
unseren antiken Texten abhngt,
wo-
mglich
zu
einem endgltigen Abschlu zu bringen.

meiner
hierauf
Das
Schluergebnis
bezglichen
Forschungen:
Die antiken Stundenangaben sind berwiegend und der Regel
nach
wie
im Sinne der abgelaufenen Stunde aufzufassen,

die entsprechenden
ich
ganz
Ausdrcke der modernen Sprachen
habe
schon im Jahr 1883 in einer

in
dem Programm
des
Eberhard- Ludwigs-Gymnasiums
wissenschaftlichen
gelegt.
Stuttgart
beigegebenen
vor-
Abhandlung dem gelehrten Publikum

in
Friedlnder
seinem ausgezeichneten Commentar

Dr. Mau, der neueste Berausgeber
zu Martialis (zu IV,
8),
der rmischen Privataltertmer von Becker-Marquardt,
und
andere Gelehrte haben dem Ergebnis meiner Untersuchung

zugestimmt, und wenn da und dort noch ein Zweifel
in
Be-
zug auf
so
die
allgemeine Gltigkeit desselben geuert wurde,

die
war das schon durch
Natur meiner Abhandlung be-
Vorwort.
IX
eines
die,
auf
den
engen
nur
Rahmen
Gymnasialprofeststellen,
gramms
angewiesen,
im
die
Hauptsache
spateren
die
Aasfhrung
einzelnen
einer
ausfhrlicheren
in
Behandlung berlassen
wollte.
Der Beweis, da
vielen
Fllen die antike Stundenangabe im Sinne der abgelaufenen
Stunde aufgefat
beschrnkten
erbringen.
werden msse,
einer
lie
sieh
auch
auf
dem
Kaum
Allein
knappgeschrzten
Abhandlung
gewonnen.
Stundendies aber
damit
war
nur
die
Hlfte
Es
war
damit
diese
der Nachweis
geliefert,
da
die
formeln
die
Bedeutung und
halten
knnen.
zum
Da
sei,
gewhnliche
regelmige Bedeutung
die Be-
deutung, die wir in unseren Texten
voraus voraussetzen
fr die entgegensich
mssen,
tzte
wo
nicht ein zwingender

diese
Grund
lie
vorliegt^
.
berzeugung
nur
durch
ein
langes
einen
groen Teil der antiken Litteratur umEin solches Zeugenverhr

die ich hiemit der ffent-
fassendes Zeugenverhr gewinnen.

findet
der Leser in der Schrift,
lichkeit
teiler
bergebe
vielleicht findet ein
wohlwollender Beursich
noch des weiteren, da der Verfasser
bemht
bat,
durch Verteilung und Gruppierung des Stoffes zu gleicher Zeit

ein
Bild
der Tageseinteilung im klassischen Altertum ber-
haupt nach ihrer historischen Entwicklung zu geben, ein Bild,

das rckwrts an die Zeit vor Einfhrung der Stundenrechnung
anknpfen und vorwrts das compendiarische Horensystem der

mittelalterlichen Tageseinteilung in sich befassen sollte.
Schlielich
ersten
bemerke
ich
noch,
da der Inhalt meiner

im
groen
Abhandlung
Antike
Stundenzhlung"
Vorwort.
Ganzeu zwar
da aber
in
in
die vorliegende Schrift
bergegangen
z.
ist,
untergeordneten Einzelheiten, wie
B. in der
Auffassung der Lora sexta noctis pridie Calendas Januariaa

der Digesten
meine jetzige Ansicht von der damals vorgeAhnlich

glaubte
ich auch in der Be-
tragenen
abweicht.
handlung
der Tabelle
der Mondsaufff.)
und -Untergnge aus
Cassianus Bassus (S. 93

schrfer
die
Mngel der antiken Methode

als
betonen
zu
mssen,
Aufsatz
ich es
frher
fr
in
einem
hierauf
bezglichen
7.
(Jahrbcher
gethan hatte.
klassische
Philologie 1884.
S.
488
ff.)
Stuttgart, im Oktober 1888.
G. Bilfmger.
Inhalt.
I.
Einleitung
indenformeln
in
den anl
laufenden
'ii
1.
Stundenformeln
im sinn
der
Stun
S.
:;.
II.
Hora
als
Zeitp tnkt
6
et
Inter
horam
111
IV.
B.
6.
Ad horam
I
IV, post
Erklrung
durch
hin.
S.
horam IV -.12.
Hi
Stundenformeln mit der Cardinalzahl

III.
II
-
Hora VI
genauer Mittagspunkl
S.
19.
Beispiele aus
Kreis der matl
ographie
.
S. 20.
S.
dem Bestimmung
hora VI
der Chrono-
der Mit:
21.
hora
Azimut
24.
Meridian
S.
S.
'.'.">.
Beispiele
aus dein Kreis
logie
i
26.
Varro
ber
dii
S.
29.
hora
Mitter-
noctis pr. Cal. Januarias in den Digesten
nacht
IV.
vom
31.
Dezember auf
1.
Januar
S. 33.
Hora
und hora XII
38
S. 38.
Sonnenaufgang und Sonnenuntergang

geschichte aus Galeuus S. 39.
sin ischi
Kranken-
Derselbe Sprachgebrauch im
S.
45.
V. Vierteilung des Tages,
horae canonicae
Dreiteilung
In
S.
46
46.
vier 49.
In
Griechenland
Vierteilung
ursprngliche
Sptere
des
48.
Tages
S.
47.
Rom:
iges
die
S.
V
suprema
suprema
S. 57.
wachen
S.
Die vier Teil

S. 50.
=
in
hora nona
suprema
S. 53.
bei Tertullian S. 51.
den
XII
tabulae
Hornsignale zur Bezeichnung
der Tagesviertel
S. 54.
prima, seeunda, tortia bucina
Die Vierteilung des Tages im Neuen Testament S. 59.
Die
Vierteilung als Grundlage der horae canonicae S. 62.
Das
ursprngliche
System
S. 05.
der
horae
canonicae
S.
63.
Der
Hahnenschrei
Entstehung der hr. can.
S. 67.
tempus
legitimum persolvendi
Horarum
officii
S.
69.
Vierteilung
Tages auf physikalischem Gebiet S. 71.

VI.
Uhren und Stundentafeln

Alter
der Stundeneinteilung
in
in
Griechenland
S.
74.
Alteste
Uhren
Die
Rom
S.
75.
Drei Arten von Zeitmessern S. 75.
Stundentafeln S. 76.
Die Wasseruhr
S.
79.
Prfung
XII
einer
Inhalt.
Seite
Wasseruhr nach Galenus S. 82. Die Sonnenuhr 8. 84. Antike Methode, denDurchmesser der Sonne zu berechnen S.86.
VII. Stundenbrche
87
S, 87.
.Minuten und Sekunden?
Stundenbrche
in der
he;
den Astro-
nomen
S. 92.
S. 91.
Stundenbrche
gewhnlichen Litteratur
<
Tabelle der Mondsauf- und -Untergnge bei

S.
assianus
Bassus
93.
100.
Kritik der Tabelle S. 97.
Berechnung des
102.
Di.;
Plinius S.
schrift
Herstellung
S.
der Tabelle S.
InIOC'.
von Lamasba
103.
hora IS und hora S
S.
VIII.
Die Stundenangaben der Leidensgeschichte

Differenz
110
S.
zwischen Johannes
und
den
Synoptikern
110.
Erster Versuch, den Widerspruch zu liehen S. 112.
Zweiter
Versuch
die
S.
112.
Dritter Versuch S.
114.
Augustinus ber
In
S.
gewhnliche
Bedeutung der Stundenfornn

S.
115.
Beda ber dasselbe

IX. Martialis IV, 8
116.
117
S.
Erklrung im Sinn der laufenden Stunde
HS.
S.
Erklrung
tgliche
im Sinn Leben
in
der
abgelaufenen
S.
Stunde
S.
120.
Das
120.
Rom
S.
120.
S.
Die Salutationes
122.
Die Ge-
richtsverhandlungen
lex Coloniae Juliae Genetivae

S.
I'rhanorum
123.
S.
Prandium
127.
124.
Meridiatio S. 126.
Turnen und Bad
Die Coena S. 127.
Die nona als
Ende des Fastens

alter S.
S. 128.
Verschiebung der Non im MittelS.
129.
Schlu des Tagewerks

gefundenen Regel
130.
X. Hora prima canonica
131
S.
Ausnahmen von
Incorrekt
der
132.
lex
metalli
S.
Vipascensis S. 133.
hora prima correkt

S.
Ihr
S.
133.
Sonnenaufgang
14
134.
Belege
135.
S.
Die
140.
Arbeiterin! Weinberge S. 138.
hora prima canonica
Entstehung
S.
1.
Erklrung der Unregelmigkeit

S.
aus
Dir
zwei Thatsachen.
Die sprachliche Thatsache
142.
kulturgeschichtliche S. 144.
<
Die Formeln fr astronomische

KEVTExaiSexom]
piotpa
radbezeichnung
t
S. 145. 1 S.
[io*ipa
=
n
15 S. 14n.
-y'r.r
fjLolpa
147.
nptoTJ]
S.
XI. Nachtrag
Die Stunden zur Bezeichnung der geographischen Breite

Die Parallelkreise des Ptolem&us
die
S.
S.
151.
152.
Antike Methi
S.
Ab- und Zunahme des Tages zu berechnen

fr Alexandria
S.
153, Tabelle
S.
der Tageszeiten
fr
157, fr
Athen
Rem
s.
159.
I.
Einleitung.
Wenn
verflossen.
wir sagen, es
ist
drei
Uhr, vier Uhr,
so
heit
das, es sin! Beil Mittag, bzw. Mitternacht, drei, vier
Stunden
Die von uns gebrauchten Stundenformeln drcken

aus.
demnach den Zeitpunkt der abgelaufenen Stunde

verhlt
es
Wie
und
sich
nun
in
dieser
Hinsicht
mit
den Stunden-
angaben,
die wir in der Literatur der alten Griechen
Rmer
Markus
xutov,
finden ?
15,
Wenn
wir ber die Kreuzigung Christi bei

r,v
.'i)
erfahren:
Si
wpa rphr)
>cal
Sffrauptffav
in
fiel
das genannte Ereignis auf drei
Uhr oder
den
Verlauf der dritten Stunde,
von 2
Uhr, wie wir sagen
wrden? .Wenn
sollte
ein eingeladener Gast
zum Essen
oder
erscheinen
hora
nona,
war damit der Zeitpunkt gemeint, der

Stunde
eintrat
mit Ablauf der
neunten
der Verlauf
der neunten Stunde selbst?

stellung (Sat. 11,6, 34) sich bei
Wenn Horaz
infolge einer Be-
finden sollte ante

die zweite
d.
dem Puteal auf dem Forum einseeundam, war das vor zwei Uhr d. h. ehe
ganz abgelaufen war?
Fllen
wiederholt,
Stunde verstrichen, oder vor der zweiten Stunde

die erste
h.
ehe
Diese Frage,
die
sich
in
sie
unzligen
in
und hufig, je
nach dem
diesem oder jenem Sinne entschieden wird,
eine Differenz einer ganzen Stunde fr die Auffassung der
einzelnen Stelle zur Folge hat,

errtert
soll in
den folgenden Blttern
dung gebracht werden.
und wenn mglich zu einer endgltigen EntscheiKurz gefat heit sie: Sind die
1
Bilfinger, Die antiken Stundenangaben.
I.
Einleitung.
antiken Stundenangaben im Sinne eines Zeitraums oder im
Sinne
eines
in
Zeitpunktes
zu
verstehen V
der Anfangs-
Der Zeitpunkt
als
knnte
wird
abstracto ebensogut
der End-
punkt der Stunde sein, der Verlauf unserer Untersuchung

uns
rechtfertigen
,
wenn wir nur den Zeitpunkt der
abgelaufenen Stunde ins
Auge
fassen.
Wir mssen
giebt
unsere Frage noch
genauer
stellen.
Es
eine ansehnliche Zahl
von Fllen,
wo
die Stunden-
formel durch ein hinzugefgtes Adjektivum oder Participium
wie
z.
B. topa;
sitT/j?
apvouivT)*;,
[/.eoTjg,
TwzVrjptop.ivr,:
und
der-
gleichen so deutlich auf einen Zeitraum hinweist, da jeder
Zweifel ausgeschlossen
ist.
Allein
in
der
weitaus
ber-
wiegenden Anzal
derartigen Zusatz.
von
Fllen enthlt die Formel keinen Aber eben weil dem Sprechenden oder
sie
Schreibenden ein solcher Zusatz unntig schien, setzen

fast
mit
Notwendigkeit
einen
constanten
Sprachgebrauch
Auf-
voraus,
und diesen Sprachgebrauch zu

sein.
finden, wird die
gabe der folgenden Kapitel

Beispiele zu belegen.
Zunchst
scheint es passend,
auch die seltenere Fassung der Stundenformeln durch einige

Sie
ist
sehr sprlich vertreten in der
gewhnlichen Literatur.
des
ox,
So
13):
lesen wir in
Tpinrj?
dem Briefwechsel
i.z/y<).zrr,i
y.o).'.:
Kaisers
Julian
(ep.
wpa vxto
zyon tov uTioypaoovxa o\a to -xv-y.z aT/oXcrj;

7upd?
Sivai,
i'ayucra
ai
TaOxa
yp'j/ai
bei
Diodor
(III,
sie
48) von
erst
der
tropischen Sonne bei den Athiopen,
da
vom
Beginn
oVrrepag
auoTOfxov
der
(topa;)
zweiten
Stunde glhende Strahlen aussende

TTruWiSri yiv-rOai
x.al
pyofj.sv/)?
zo
yC<>:
iXXsiv
x.ai 7ruptoSs?.
Dagegen
findet sich eine
ganze Reihe
seiner
iv.syy.}./
derartiger
<7>jvtx;i;
Stellen
bei
Ptolemus.
wo
er
in
astronomische
Beobachtungen
frherer
I,
Forscher
anfhrt und bespricht,
zum
267,
Beispiel
eâoy.sv
Band
oV,
nach der Ausuiv SxXskJhv
gabe
tyiv
x.al
von
iiti
Halma,
aTOu
S.
ttocott.v
Aapsioo tou ::p(OTOu

Itei,
T6T)flp7)|/iv7|v v
Bab'jXwv.
t
l^
irptrcp
tt.v
Tpiax.o'TToj
x.xt"
Aiyyiou: Tul y'
Einleitung.
.".
<,:/.:
z/.z-n;
[j.inr,:,
wozu dann auf der nchstfolgenden
Seite
noch
die
Erluterung
4
BctuX&vi yeYove irp in(/.ttop(ou
kommt: ya yp6vo< ev toG [igsovuktIou, ferner

<>
279:
To'jtojv
(nenmlich von den

<)k
in
Alexandria beobachteten
(Hipparch) yeyov^vat
RSpiOoOU,
vi
Mondsfinsternissen)
Toi
vrV
iT'.
-ry itp&tfiv
y.x~y.
r,v
o/.tI
rff
$eurpa(
'.;'
KaAA'.-rrov
u.ev
/.xt'
.\'Y'j-t'//j:
MsffOpfl
; .
Wt8'
ycizto
BffâTOV
e/.ê'-e'.v
niKryr,
7rp
('.j
r,<j.'.o):
yj
r,
rufe
:
,
xvxtoay;:.
fAeao;
e'
ivs-Ar^.'/Jr
;;iv
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p
p
;a e
a
r,
xpx
y_pvo;
vivovsv opx;
oeurepa?
~:
/ o
[7.
;,
-po
Xe
wpv
taipixv
toO [/.ecovuXTiou,
toootcdv
r,v
o*e
*xl
i<n)(Jt-spiV(3v,
fastOTfatsp
6 y'X'.o; ;cepl
tx tsAsutxix
xf,;
-apOjvoj, d. h. es
wo
1
die
&pai
Kcupucai
war ganz nahe beim Aquinoctium, und i<m[z.spivai zusammenfallen. Der

fiel
Anfang der Finsternis
Uhr Nachts,
Eine
anstellte,
das
Ende
die
auf ll l / a l a g s die Mitte auf auf 2'/ 2 Nachts nach antiker

>
Rechnung.
andere Beobachtung,
die
Hipparch
in
Rhodus
um
Entfernung zwischen Sonne und
Mond
zu bestimmen, wurde nach Ptolem. IL Band, S. 299
angestellt
am
7:po
11.
Pharmuthi, <<ipx;
'
xpy ou.svt)$. Dazu

tt,;
die Erklrung:
vi
\\XX' ereiSvi oVjtscx; ipx; xpyoaEVT); yeyovev

ttevte
o*e
Tripr,;,
wpwv Eyywra
-xXtv
Sv)
Jtatpijcv
sv tyj
ia'
M.^r.apia;
etc.
Seite 390:
-Ep'.oo*oo,
tco
>.'('
stei t*o;
to-'t/",;
xxtx RX).'.--ov
AiyuTCTiou?
'Pc^-)
^ttiv y' xtco

tt.v
vi
Nxovx<j7xpo>j, y.xx'
e'
Tul
'
et;
y',
o>px;
pyo;./. evr,
;,
ev
vipExTO
ey.Xeixeiv
nzlryr,,
(xev
mit der Erklrung:

ty};
dxel
rcp
oOv Traîv *al
evxxOx
toO
vi
p^
exêiêw; yeyove
&6o
toptov
/xipiKtov
aeTovj/CTiO'j.
Die Bestimmung nach

xoi
dem Ende
erei
der Stunde findet sich Seite 340:
yxp
xei-unro)
NaoôXxdaapou
y.'
vi
(=
ei;
px'
tyiv
exet
ctco
Nxovxcsxpou),
ta'
V/)
xax*
ev
AiyjTmou; 'Aop
BxiAvi ripâxo
ercel
xyi'
topx;
.
yoo
e'
vr\ ;,
<tcV/,vy)
exlei-etv
e'xXeiêw;
mit der Erklrung:
ouv
vi
uiv
xpyjo
ty};
yeyove
uerx
<opx; rou
aeaovujcTiou, so dass also zwischen copx; ia' XYiyo'JCY);

t'
und wpa;
Beide
pô[;.evr ;
;
kein Unterschied
angenommen wre.
I.
Einleitung.
zusammen
(<poo*'
x.r,
'
liest
man
Seite 389:
T<]>
toivuv
C
^ r,
:'. <J>iXopiTopo<;
/.''
r:o
Naovawrapou) x*t'
i\
A.iYiwcTiou<
i'
). r,
<t>afivt>8
:
;-;
~t.v
7.-0
topa?
r,
y.syo'j.ivr,; i'to:
;
vo
ev
'AXeavops(a
eêXiwsv
tsXt'vt,
mit
dem Zusatz
ewei ouv îô: jfpovo?

ptstyovoxTiou.
vsYOve
y.sT7.
'
S"
wpa?
itaipixa^ tou
"Weitere
Seite 21
Angaben
eine
Trpo y'
dieser Art finden sich im zweiten

:
Band:
Beobachtung des Timocharis w

toptov
to"
v'
u.e<70vuxTiou
Kaipixv.
y'
Seite
Xtiyoucdg 22 eine Beob-
achtung des Agrippa

jtaipixtov
wpas
und
v'
ii/o'jir,;
Tcpo
wpM
tou u.eaovuxTiou
< p
S.
23 wieder eine Beobachtung
des Timocharis
xpyov. iv;,:
u.stx v
77:0
cpv catpuc^
tou aearovuxTCou.
to p
Seite
:
2 eine Beobachtung eben desselben

Spa xatpuu^ tou [isaovuxTtoo.
des
TOV
t,'
xpyo'Jcr,
=
JA
Seite
25 eine Beobachtung
l'
Menelaos
unter
Trajan
UWO
TT,:
<pa;
TT S TT
Tip 0)
SV
7, Z
TaYUV
TSTT^T/rOxi
n:ryr,z riq>avi<J[/ivov,
y.r,
opacat Yap,
iWi
wpa:
x' Xinyouffio?
Tsewpfjcai
7rpoY)Youpt.evov
tou
&vrpou
tt,:
nt/.ryr.;.
'.7.
Seite 27
wieder eine Beobachtung des Menelaos top*:
XifiYOuc?
y.Ta s'
<opx:
xaipixa; tou
pLEUOvuxTiou.
Eine
etwas ab-
7, ;/.'.<>>
weichende Bestimmung ist Band II, Seite 24 zu finden, wo Timocharis eine Beobachtung macht, tt;: 1' e>px; otov u TvpoeXOovTO; !;.tx y' S" wpa$ y.y.'.y./.y.t TO p
1
U.e<70VUXTlOU.
Man
punkt zu
legen
sie
sieht also,
da diese Astronomen,
die
um
einen Zeit-
bezeichnen,
eine
Stunde
als
Zeitraum zu Grande
und
weitere Genauigkeit dadurch erzielen, da
zwischen Anfang, Mitte und Ende der lautenden Stunde
unterscheiden.
die genannten
Man
sieht
aber zugleich,
da
es
eben nur
Zustze sind, die bei solchen Stundenformeln
mit Notwendigkeit auf den Begriff des Zeitraums hinfhren,

es
bleibt
also
umsomelir
l>as
die
Frage
zu entscheiden brig,
wie die Stundenformeln aufzulassen sind, die eines derartigen

Zusatzes
nchst
entbehren.
nchstfolgende Kapitel
Beispielen
wird zu-
einmal
an
einer Reihe von
zeigen,
da
Einleitung.
,"
dieselben
in
gewissen
Fllen
sicherlich
den Zeitpunkt der

Ergebnis wird
abgelaufenen
Stande
bedeuten,
und
dieses
dann
in
den folgenden Abschnitten dahin erweitert werden,

letztere
da diese
bildet
Bedeutung
in
die
fast
ausnahmslose R
als
und
mithin
unseren Texten berall
selbstver
stndlich
angenommen
vorliegen, an
werden
'in*
Grnde
mu, wo Dicht gengende Ausnahme von dieser allgemeinen
Regel zu denken.
II.
Hora
als
Zeitpunkt
In
der
groen Mehrzahl der Flle,
wo
die antiken
Texte
nach
stt
derartige Stundenangaben enthalten,
bietet
der Zu-
sammenhang
keinerlei Anhaltspunkt zu einer Entscheidung
der einen oder
der
andern Seite.
in
Hie und da aber

das
man doch wo
et
auf Stellen,
zulssig
ist.
denen nur die edeutuug
eines Zeitpunktes
Am
auffallendsten
tritt
hervor,
ein Ereignis eingetreten sein soll zwischen zwei
unmittelbar
tertiam
aufeinanderfolgenden
quartam.
horae,
z.
B. inter horam
nicht
Offenbar
kann
der
das
heien
zwischen
den beiden Zeitrumen
dritten
dies
und vierten
Tagesstunde.
Genau genommen wre

so
barer Unsinn,
und wenn man auch hingehen lassen wollte,

bei Handlungen,
die
diese Ausdrucksweise
ausnahmsweise
wre
sie
doch nur zu rechtfertigen
eben durch diese absonderliche Rede-
weise
sollten.
als
blitzschnell
dies
vorbergehende
in
bezeichnet
werden
zwischen
Da
vier
aber
den von mir gefundenen Fllen
keineswegs
drei
zutrifft,
so bleibt nur die Auffassung:
und
Uhr, welche einen den Stellen entsprechenden
Sinn und eine auch den modernen Sprachen gelutige Ausdrucksweise ergiebt.
er
die Beispiele
Der Leser mge
selbst urteilen,
liest,
wenn
aus
dieses
Sprachgebrauchs
berichtet aus
die
ich
der
griechischen
und rmischen Literatur gesammelt habe.

36.
Livius
XXXVIII,
dem Jahr 188
Chr.: supplicatio triduum pro collegio decemviroruni imperata

fuit in
omnibus compitis, quod luce inter
horam tertiam
II.
Hon
ala
Zeitpunkt.
forme
Jl.
et
II,
quartana
Fonteio
tenebrae
obortae
fuerant.
:
Plinina
\.
70 uns dein Jabre 59 nach Cb.

et
Solia defectum
VipstauO
Coas,
'Uli
friere
ante
paucoa
in! er
in
anno.-.
factum pridie Cal. Biaiaa Campania bora tiinain et octavam sensit, Corbulo
diei
aep
duz
Armenia
prodidit
int er
visuni,
hr am
diei
decimam
et
undecimam
bei
circuitu globi alia aliis detegente et occultante.
Diese
Heda Venerab. !1. 29; Basel L563), wahrend Martianus CapeUa VI. 594. sich die nderung erlaubt: dct'eetus solis fuit qui in Cara; pania diei s optima visus in Armenia ejusdem diei undeStelle findet sieb
c
i
dann wrtlich wiederholt
in a
comprobatur.
Er
wollte offenbar den Zeitunterschied
mglichst gross erscheinen lassen.
Bei Sueton wird ber Nero (Cap. 8) berichtet: Septen-
deeim
natus annos,
ut de Claudio
palam factum
est (nach-
dem man den

processit
aliud
palati
einige Zeit verheimlichten
Tod
des Claudius
verffentlicht hatte),
inter
horam sextam septimamque

cum ob
totius diei diritatem
ad exeubitores,
auspicandi
tempus aecommodatius videretur;

consalutatus
est.
non proque
gradibus imperator
. .
lectica
in
castra et
inde
in
curiam
delatus
Wenn
die bisherigen Bei-
spiele mit
Notwendigkeit auf einen Zeitpunkt hinweisen und

lassen,
nur die
Wahl
ob wir an den Anfangs- oder Schlussso
punkt der betreffenden Stunde denken wollen,

einen Einblick
werden
die
folgenden auch darber keinen Zweifel lassen, und zugleich
gewahren
in
die
Art und Weise,
wie sich
der
eine
Begriff von
hora
hat.
Zeitpunkt aus
dem andern
Zeitraum entwickelt
Es handelt sich zunchst um eine mehrfach sich wiederholende Angabe, wornach der berhmte Mathematiker Tarutius Firmanus, der Freund Ciceros und Varros, aus den Schicksalen der Stadt
Rom
soll.
ihre Entstehungszeit nachtrglich aus-
gerechnet haben
Diese Berechnung ergab nach Plutarch,

jcTiffffvai
(Romulus 12) das Resultat
tr,v
'P<j/W)V
Ott'
qwtou
II.
Hora
als
Zeitpunkt.
(Romulus)
topa;
t'?j
hx-r,
4>ao[j.ou6i
y.r.vo;
torapivou
[j.z-y.ij
oeur^pa?
I
xai
TpvT7)$."
Dasselbe
drckt
Solinus
(Polyhistor
S. 9.
Mommsem
qui
mit folgenden
Romulus
deviginti
auspicato
Worten aus: Ibi murorum fundamenta
mansitavit
jecit
duo-
natus annos,
XI Kai. Maias, hora post secundam

sicut
ante
tertiam
plenam,
L. Tarruntius prodidit,
mathe-
maticus nobilissimus, Jove
in piscibus,
Satarno, Veuere. Marte,
Sole in tauro, Luna in libra constitutis. Worte des Solinus mit denen des Plutarch, so kann kein Zweifel mehr darber bestehen, einmal da der antike Ausdruck formell ganz genau unserem modernen zwischen 2 und 3 Uhr" entspricht, andererseits wird die Vermutung nahegelegt, da der Ausdruck, den wir oben
Mercurio
in scorpione,
Vergleicht
man
die
bei
den Astronomen gefunden haben:
(:a -i-lr.U'jy.irr,,
hora
plena
zum Ausgangspunkt
gedient
hat.
fr den gewhnlichen Sprachgeist
brauch,
Nicht weniger deutlich

auf den
folgender
Passus aus
dem Scherz Senekas

Klage ber
die
(c. II.)
wo auch
die
Tod des Claudius, damaligen Uhren unsere Auftertius

tibi
merksamkeit verdient,
idus octobris.
inter
i
Mensis erat October, dies
horam non possum certam
dicere: facilius
:
philosophos
quam
inter
horologia
erat.
convenit
tarnen
er
sextam
et Bep t im
am
Dann
lat
Seneka
nunc
sich
den Einwand machen: Ximis rustice adquiescis.
omnes poetae non contenti ortus et occasus describerc. ;it tu sie transibis horam tarn etiam medium diem inquietent
:
bonam? 8 und
fhrt
dann
in
Versen
fort:
Jam medium curru Phoebus diviserat orbem Et propior nocti fessus quatiebat habenaa
Obliquo flexam deduecns tramito lucein:
Claudius
animam agere
coepit nee invenire exitum poterat.
Wenn
bei
halte,
nach der ausdrcklichen Erklrung Senekas die Sonne

Ereignis
die die
dem genannten
so
fallt
Culminatioo
fr
sich
hinter
sich
auch
an
,
und
als
hchst unwahr-
scheinliche
Annahme
dahin
ob
der
Schriftsteller mit
IF.
Hon
als
Zeitpunkt.
ilt'in
Ausdruck
inter
horam Bextam
ei
aeptimani -Ich aus-
dehnungslosen Zeitpunkt zwischen der

(1.
6.
und
T.
Tagesstunde
h.
den genauen Mittagspunkt htte andeuten wollen und

als
es
bleibt
einzig mgliche bersetzung,
aus der zugleich
hervorgeht, da es sich
um
die
Zeitpunkte der abgelaufenen

7
Stunde handelt, die bersetzung: zwischen 6 und

\\
Uhr.
enn
oder
sich
Stellen
finden,
bis
nach denen irgend ein Zuzu
stand,
eine Thtigkeit
irgend einer hora, bei-
spielsweise ad
post boram quar tam aufhrt oder durch einen anderen Znstand, eine andere
horam quartam dauert, und

wird,
bo
Thtigkeit
dein
abgelst
werden wir uns auch hierzu

,
Schlsse
berechtigt
fhlen
da
nur
ein
Zeitpunkt
genieint sein kann,

die
da nur ein ausdehnungsloser Zeitpunkt
Grenze zwischen zwei einander unmittelbar ablsenden
Zustnden bilden kann.

noch weiter schlieen:
Man wird in vielen derartigen Fllen post horam quartam setzt jedenfalls
Tagesstunde voraus,
so
den Ablauf der vierten

hier
da auch
der
gemeinte Zeitpunkt notwendig der Zeitpunkt der
abgelaufenen Stunde sein mu.

Gesichtspunkte
Stellen
fllt
Unter
die hier
angegebenen
eine
nicht
unerhebliche
Anzahl
sie,
von
sie
ans
der
antiken
Literatur.
Ich gebe
wie
der Zufall darbietet aus griechischen und rmischen Schriftstellern

,
die
in
der
ganzen
von uns
behandelten
Frage
keinerlei
halten.
Anla
bieten,
die beiden
Sprachen auseinanderzu-
An
einer bekannten Stelle,

(Sat.
I,
wo Horaz
sagt
er,
sein tgliches
Leben beschreibt
zur
G,
122),
er bleibe bis
vierten Tagesstunde
liegen
und
gehe dann spazieren
ad
quartam
das
sich
jaceo,
post
haue vagor.
Das
post haue setzt
den Ablauf der vierten Stunde voraus, also

an
mu
das jacere,
bis
das vagari unmittelbar anschliet,

bis
zu
dem
Den-
genannten Zeitpunkt, also

die
4 Uhr
gedauert haben.
selben Schlu wird sich der Leser aus folgenden Beispielen

ziehen,
eines
weiteren Comraentars
nicht bedrftig zu
sein scheinen.
10
II.
Hora
als Zeitpunkt.
Ein viel angefhrtes
Epigramm
der Anthologia Palatina
besagt, die ersten G Tagesstunden seien
am
besten geeignet
8.
zum
in
Arbeiten,
die
nchstfolgenden,
die 7.
9.
10.
rufen
griechischen Buchstaben
Cfrfri
ausgedrckt den Menschen das

sagt ein Scholiast:
[j.z~x
Mahnwort
S/ctt,;
zu.
vit/ipa;
Dazu
o^T pti/pt Tffe

tt'
&$y.c,
tyj?
pyae<j0at3
Uz toutyiv
koujtov
X, 43). 6 Uhr Artemidor, indem er

sp^saai (Anth. Pal.
die
In anderem Sinne spricht von

in seinen
Oneirocritica (III, 66)
Trume
alle
bespricht, die sich auf eine
Uhr
beziehen.
Sie
deuten
hin,
auf Handlungen,
Entschlsse,
Ortsvernderung
weil der
Mensch
ist.
Uhr abhngig
herabfallenden
Schlimm
oder
die
Dingen von der wenn man von einer zerbrechenden Uhr trumt. Wenn
bei allen derartigen
ists,
man im Traum
Stunden abzhlt,
so sind die Vormittags-
stunden gnstiger
als die
Nachmittagsstunden (weil jene den

absteigenden symboli/.irr.azi;
aufsteigenden Lebenslauf, diese den

sieren)
:
'Upoloytov 7rpa^si? xat ppwts xat

<r/)[j.atvsi.
xat s-$oXa;
ai
twv xpt&v
avpwxoi
av
etV]
xavTa yap
oOsv
7p;
ra; copa; -c/s/i-ovre;

r,
TcpaGoucriv.
gu^kvkxov
xaTaffausvov
jcovirjpov
xal XsGptov,
Tffc
{/.aXtcxa
s toi? vocogiv.
?)
asl Se ooeivov
z/.-ry.
Ta?
rcp
exT/ topa; piOastv
ra;
ulstoc
ttqv
Der junge Marc Aurel studiert von 9 Uhr Nachts bis 2 Uhr Tags. Von 2 bis 3 Uhr geht er dann vor seinem Schlafzimmer spazieren. So berichtet er an seinen Lehrer
Fronto,
indem
er
demselben
seine
Lebensweise whrend
5.)
eines Sommeraufenthaltes schildert.
(Fronto ep. IV,

a
Ego
hodie ab hora nona noctis in secundam diei studivi.

in tertiam
secunda
soleatus
libentissime
inambulavi
silbernen
ante cubiculum
Latinitiit,
ist
meum.
Der Sprachgebrauch der

in
bei
Zeitbestimmungen
wiesen werden.
tragt seinen
=. ad zu verwenden,
bekannt und
wird weiter unten an den schlagendsten Beispielen nachge-
Der Bischof Epiphanias von Cypern beaufDiakonen Sabinus mit der Rechtsprechung, da dieser aber einmal aus Mitleid einem Armen einem Reichen
II.
Hora
als
Zeitpunkt.
aber
die
Recht
selbst
~.
-
giebt,
Biehl
Sache
.
wieder
-
zu
weh der Bischof veranlat, bernehmen i-o t

:
\-.-j.
-^j'Tii/oasvo'.; ftdixaêv.
Eb>{
:z;
Evi/ ,: 7r7y.Vjv tv *pivO|iivo)V, Kai i~o ivx-r;

-
jmtal
oux
sOiO,-
rv
iv8ptwwi)v
(vita
Epiph.
<!.
c.
>>.
den
.
Werken
In
des Bischofs vorgedruckt,

ilcf
ed.
Dindorf S. 61
medicina
11.
Schritt des Arztes Celans,
<!'
heit
es
von
den Anzeichen eines drohenden letalen Ausest.
ganges: contra gravis morbi pericolum

jacet
abi Bnpinus aeger
porrectis
aeuti
manibus
et
croribos.
abi
residere
vult in
morbi impetu. praecipneqae palmonibus laborantietiamsi interdiu

qui inter
bus: ubi nocturna vigilia premitur,

accedit
et
;
Bomnus
quartam.
interdiu
ex quo tarnen pejor
est,
quartam horam
ad
noctem,
quam
qui
si
matutino
tempore
Pessimum
accedit.
tarnen
est,
Bomnas neque noctu aeque

1.'!.
Cyrill
S.
Kaiecho.
in
24.
die
Ausgabe
von
Paris
L720
195)
sagt
Bezug auf
-(.j;
Finsterniss
:
whrend der
,,-/-
Kreuzigung
(iz-x:
Christi kurz hintereinander zuerst

bvT7Js"
os
z/.-r,:
oxotoc sVsveTO
r.A'.o:."'
und dann
des
,.x/J.x 'j.z~x ty.v
vn.rry
i\xu:lvj
Li
der
Briefsammlung
Kaisers
Julian
(Ep.
TT
Hertlein) findet sich eine Art Edikt, worin sich der fr die
Reformation des Heidentums und seiner religisen Formen begeisterte Kaiser mit Mifallen ber die Unsitte uert,
die
Bestattungen
am
hellen
Tage vorzunehmen und dann

f)i
mit den
xy.y.'^v.:
Worten
ra eia
Eepa
schliet: iyta
otoa
r,
Jtal
to? rcepiTTOs xai

').z-.x
Oso?: TOifc
xaTCd vuxTwp
ti
tmcvtc?
Sexansv
r.j.izx;
r
pav
Spav iîouvra?.
ou$e
v.;v
~r,
(
oe
:
-?,;
sxetvcov
hiyj-.v.x:
yj- rj; itiv<i>v
xaip?,
)z:x-z .y. ttxvtw: tv tsvsojtcmv
;t;ov -ooYJôiuv.
Tot?
ouv sxouot -s'.Ooyivo*.: e<;apxi rara.
& yap Y.aoTavov u.a0ov7;

ti;
v.sry.T'.OiVjoy
-;: to &Tiov.
eurai,
i^tco
si
to'.ojto:
tt'.v
olo?
y.-.iuxz
si
xai
Jt.'dy.z
t/,v
ufivwmjv Oorlojv
Sixt)v,
irpo
Sexanj?
r.'j-zy.rr,:
wpa? ToXpioet
12
H- Hora
als
Zeitpunkt.
ts tv a7coytvop.sv)v tivo:
svsy/.siv.
/j
x.7)ou(jat
XXa
6'jvtq;
v^Xiou >tat
^waa itai oia Tffs ttoasoj: aO plv cviaêiv raurot yevea,

spyo'.;
x.7.!.
Ss
VJ.ioy.
kaapa
>ca0apoTis
toi; ts
to-.:
'<
)V 'j<).-'<saz
avaxsioOw
sollen,
Osoi;.
Wenn Anfang
und
Ende
sie
hier
stimmen
dexctTT]
der Anfang, wornach die Bestattungen nach der

sind, das
wpa am Platze
verboten
Ende, wornach
vor der wpa êxam

als
werden,
so
kann dieser Termin nur
ein
Zeit-
punkt aufgefat werden.

In
anderen Fllen wird die Stundenformel durch eine

hinzugefgte
gelegentlich
Berechnung
erlutert.
Seneka
als
(de tranq. animi 17.) bezeichnet die zehnte Tagesstunde

die Zeit, mit der das ernsthafte Geschft in findet
. .
Rom
sein
qualem
ultra
Pollionem
Asinium meminimus,
Ende quem
nulla
res
decumam
ne
retinuit,
ne epistulas quidem post

ponebat.
deci-
eam horam
totius
diei
legebat,
quid
novae curae nasceretur, sed

post
lassitudinem
nostri
fieri
duabus Ulis horis

novam relationem
bis
Majores
quoque
senatu
horam
zeigt,
mam
es
in
vetabant.
Die Berechnung
da
zum Tagesschlu 10 Uhr. Man noch zwei Stunden sind. Also deeima hora kann freilich bei derartigen Stellen mit Grund einwenden,
von
dem angedeuteten Zeitpunkt
da
die gebrauchten Prpositionen post
und
ultra
den Ab-
lauf der Stunde selbst dann voraussetzen,
wenn unter deeima
hora an und fr sich der
Zeitraum
ante,
des 10. Tagzwlftels
zu verstehen wre, da also derartige Beispiele fr Stundenformeln,
wie deeima hora,

sind.
ad deeimam horam nicht
beweisend
Ebenso wird die scheinbare Unbestimmtheil des Begriffes mane und wpci der Beweiskraft folgender
Stellen einen kleinen Eintrag thun.
Eine alte Klosterregel, die regula Oaesarii ad virgines
(Lucas Holstenius,
17.
Codex regularum
weiblichen
I,
36)
bestimmt
im
sie
Kapitel
ist:
fr
die
Klosterinsassen,
horis,
denen
gewidmet
Omni tempore duabus
hoc est a mane
usque ad horam seeundam lectioni vaeent.
Die Beweiskraft
II
l"t
ala
Zeitpunkt.
der Stelle wchst, wenn ich
sie
b.
mit der entsprechenden
Be
Stimmung aus der Regel dea

die
c.
Benedikl zusammennehme,
48 ber die tgliche
Beschftigung der Mnche vorcapul Quadralectioni
schreibt:
A Cajendia autem Octobris usque ad

ad
gesimae, usque
vaccut.
horam secundam plenam

also
Wenn man
die
hora
secunda
des
<
laeaariua
durch die Becunda plena des Benediktua interpretieren darf,

80
i-t
damit oichl nur die erstere im Sinn von 2 Uhr erwiesen,
sondern auch mane
= hora
diei
oder gleich Sonnenaufgang.

finden
ed.
Dieselbe Bedeutung von
tcouJ
wir
in
einer
1
Be-
merkung
dea Ptolemus,
wo er (Almagesl
Halma
dea
S.
154
ber verschiedene Versuche berichtet, die Hipparch mit der

Armillarsphre
der Tag- und
anstellte,
um
die
genaue Zeit
Bei
Eintritts
Nachtgleiche zu ermitteln.
sieh
einer dieser
Beobachtungen zeigte
merkwrdige (durch die Lichtbrechung auf sehr natrliche Weise zu erklrende) Thatnun
die
die 2)
sache, da das Instrument
Tag- und Nachtgleiche zwei-fi.n-ry wpav, w<jts

7TSVTS
yjSvj
mal anzeigte
y/j-r,v
notatixe,
und
rcepi
rr,v
WrsLiz'vv)
ta<p6p<t)
TETy)p7)(/.evY)V
pai?
0,
v r:\n-y.
und
7vepl
Sievevxeiv.
-vj.r.Try
Wir
htten
also
hier
7cpo>i
hora
=: 5 Uhr.
als
Schlagender
finden, die
lich
die
letzten
zwei
wird
Beispiele,
die zwei
Unbekannte zugleich
enthalten,
man
folgende Stelle
um
so grere Beweiskraft hat, als sie inschrift-
erhalten
worden
ist,
also
den
Verderbnissen
durch
die
sie
Hnde der Abschreiber weniger ausgesetzt war. und weil zweitens einem Gesetz entnommen ist, bei welchem wir
Sie
ist
auch an eine Nachligkeit in der Fassung weniger denken

drfen.
aus der sogenannten
lex Julia
municipalis
oder tabula Heracleensis, welche im Jahr 709
a. u.
abgefat,
im
o.
Capitel eine
in
Verordnung
in
Bezug auf den Wagenver-
kehr
Rom
enthlt,
mit der bekannten Bestimmung, da
derselbe fr die eigentliche Tageszeit gnzlich verboten und
nur fr den Abend und die
Nacht erlaubt wurde.
Ausge-
14
II.
Hora
als Zeitpunkt.
nommen werden
(Vestalen,
1 )
Fahrten behufs ffentlicher Bauten, Tempel2)
bauten und Demolierungen.
Fahrten gewisser Personen

Opfern,
rex sacrorum, flamines bei ffentlichen
triumphierende
Spielen,
Feldherren);
3)
Fahrten
bei
4)
ffentlichen
namentlich der
Cirkusprocession.
Fahrten von
Wagen, die bei Nacht in die Stadt gekommen waren, aber nur, wenn sie leer waren, oder Mist ausfhrten, also MarktBauer- oder Dngerwagen l Die Stelle, die ich aus Zell,
.
Epigraphik
II,
268
ff.
entlehne, lautet folgendermaen
Quae
primas,
viae in urbe
Roma
sunt, erunt, intra ea loca,
ubi
continenti habetabetur, nequis in ieis vieis post K. Januarias
plostrum
interdiu
post solem ortum,

nisi
ueve ante
horam X
diei, ducito agito,
quod aedium sacrarum
deorum immortalium causa aedificandarum operisve publice faciuindei causa advehi portari oportebit aut quod ex urbe exve ieis loceis, earum rerum, quae publice demolienda loca
erunt, publice exportarei oportebit
plostra hac lege certeis hominibus
,
et
quarum rerum causa

de causeis acere
certeis
ducere
licebit:
quibus diebus virgines Vestales, rex sacrorum.
flamines plostreisin urbe sacrorum publicorum populi

caussa, vehi oportebit
;
Romani
quaeque plostra triumphi caussa, quo

ducei
oportebit,
die
quisque
triumphabit,
quaeque plostra
ludorum, quei Roruae aut urbei
Romae
publice feient, inve
pompam
minus earum rerum causa, eisque diebus plostra interdiu in urbe ducantur agantur, eorum hac lege nihil rogatur. Quae plostra noctu in urbem indueta erunt, quominus
ea plostra inania, aut stercoris exportandei caussa, post solem
ludeis circiensibus, ducei agei opus erit: quove
ortum
juneta
h. in
diei
(=
et
horis
decem
diei)
bubus jumenteisve
liceat.
urbe
Roma
ab urbe
Roma
passus mille esse
eorum hac lege
nihil rogatur.
Vgl. Friedlnder, Sittengeschichte

II
Roms
64.
Marquardt. Rom.
Privatalterthmer
319.
11.
Boi
il-
Zeitpunkt.
Das
lieit also mit

*
Weglassung der
hier
unwesentlichen
Bestimmungen,
fahren'',
achon vorhin wenigstens angedeutel worden
sind: 8 Es drfen
in
Rom
die
vor der hora decima keine

die
in
Wa
Stadt
I
und im letzten Abschnitt wird dann
Ausnahme
di<
1<>
nachgetragen:
stunden
Auf
sind
Wagen,
leer
die
in
Nachts
hereingekommen
des
und nun
den
oder
ersten
folgenden Tages
mit
Mist
beladen
wieder hinausfahren,
Wenn
die in
also wie
soll das Gesetz keine Anwendung finden". doch nicht anders angenommen werden kann,
t
beiden Bestimmungen genannte Xi
dieselbe sein
*
< 1
i
boII,
so
mu
der mit neve ante horam deciraara

bis
"
bestimmte
Zeitraum sich
zum Ende der
10.
Tagesstunde erstrecken,
l
und bersetzt werden, nicht vor 10

582,
hr."
Eine ahnliche Berechnung hat der Scholiast zu Aratns
indem
ist,
er
nach
einer
Zeit
die
mit
7cspi
z/.~cry
wpav
bezeichnet
sich
nocli 6
Tagstunden brig
sein lt.
Es handelt
um
das Sternbild Bootes, das 18 Stunden ber

soll:
dem
Bori-
zont sein
Ai yy.y.ivroK
eitcsv
,,i~r,v
jtopeoYiTai",
rfj
ort to-
50T0V Yjpovov KvaXtaxst paiv6[/.svo?.

espi z/.-ry
xvy.ziWzi vap
uicoOsariv
llapsvw
Xaw[i.Ev
(mtt;
wpav
[i'
vj.tziYry,
kv
x.a.0'
ev
',
Kapxivw
tov "nXiov
7cspi s/.t/.v
;'
yap wpat Kapxivou, Asovto?

ava'ciX'Xsi.
btceI
apSsvou ,
wpav
Toi
toivuv tz: ts rr,: rjfxepa? Xowwc?
wpa<; sv
7CSpYSiw
eXti,
ettI
etcei
y.al
Ta:
rufe
vj/.to:
BW?
av
si;
TXsiav
o*'jt'.v
ouv
TO'JTO
oXa?
iV wpa$
;.ivs'.
<paiv6|/.svo?
TO'J
)Cal
UTCEpYElO?
BCTl,
o\a
E'~V
j-'.ftav
WT?
Kopsa6?i."
In diesen
verhltnismig seltenen Flle,

stunde
scheint
statt
:
Zusammenhang gehren schlielich noch die wo zur Angabe einer Tageser-
der Ordinalzahl die Ordinalzahl gebraucht
in einer
der Redner Titius, ein Zeitgenosse des Lucilius, sagt Rede zur Empfehlung der lex Fannia (bei Macrobius, ubi horae decem sunt, jubent puerum Saturn. III, 16, 15)
:
vocari ut comitium eat percontatum, quid
in foro
gestum
sit
Der Kaiser Julian schreibt an seinen Freund und Lehrer
\Q
II.
Hora
als Zeitpunkt.
Libanius ber Reiseerlebnisse (ep. 27): fael i taa?

/jXOov ei? tov TptoTov
ffTa6[/*v,
;;.o>-.;
evvsa
7to>j
Gêov
r,T7.v
(ops:'.
xai
Sfkca^v si'ffo) v/j? aOXff to wXsTotov t?,; Ein Epigramm des Martialis (VIII, 67) beginnt mit dem
-ap' uuiv ouXife
Vorwurf an einen
Jam
vorzeitig erscheinenden Tischgenossen

tibi nuntiat,
Horas quinque puer nondum
et tu
conviva mihi, Caeciliane, venis.
Es
die
ist
klar,
da diese Formeln mit der Cardinalzahl nur

abgelaufenen
Summe
der
Stunden
eine
bedeuten
knnen,
andrerseits wird
man
sich
schwer entschlieen knnen, den
Formeln mit der Ordinalzahl

zuzuschreiben
als
ganz andere Bedeutung

"W ird ja
denjenigen mit der Cardinalzahl.
doch
auch die Frage nach der Tageszeit im Lateinischen
gleich gut mit dieser wie mit jener Art
von Zahlen ausg<

sagt Juvenal
drckt.
Hora quota
Horaz
f.)
est?
heit es in einer bekannten
Stelle des
(Sat. II,
6, 44).
Dagegen
(10,
215
von einem Schwerhrigen:

Clamore opus
est,
ut sentiat auris
Quem
dicat venisse puer, quot nuntiet horas.
Ebenso sagt Varro (de re

diu,
rust. III, 5. ed. Bip.
217) bei
der Beschreibung einer knstlichen
Uhr
Stella
lucifer iuter-
noctu hesperus
sint
ita
circumeunt ac moventur, ut indicent,

die
quot
horae; und
:
dem entsprechen
Ausdrcke nach
h. n.
der Tageszeit fragen"
horas quaerere (Plinius

c. IG).
VII, 53),
horas requirere (Sueton, Domitian
Auch
ein
der letzte Zweifel
mu
schwinden, wenn
man
eine
Stelle findet, in der beide
und dieselbe Tageszeit zu bezeichnen.
Formeln nebeneinander stehen, um Eine solche bietet

der mit seinem frheren
Cicero in seiner
Rede
Eine
fr Quinctius,
Geschiifts-Teilhaber Naevius in einen widerwrtigen Proze
verwickelt
ist.
wesentliche
Rolle
bei
dem ganzen
Handel
Reise
spielt ein gerichtlicher
Termin.
Quinctius hatte eine
angetreten
sei
es
notgedrungen oder weil ihm der

entfallen
Termin aus dem Gedchtnis
war.
Naevius erfhrt
II.
Bora
kl
Zeitpunkt.
durch einen Verwandten, der dem Quinctius unterwegs be<-t war, von diesem Umstand and benutzl aun nach der
Darstellung Giceros diese Sachlage
in
der boshaftesten Weise.

1
<
Schnell bestellt er alle seine Freunde auf
i j
betreffenden
Tag
vius),
ut
ad
(
tabulam Sextiam
sitti
adsinl
hora seeunda piste
stridie*
25).
Vcniunt
frequentes;
testificatur
(Nae-
P. Quinctiura non stitisse et se stitisse
und erwirkt auf
diese
Weise vom Prtor Burrianus,

liceat.
ut
ex edicto bona possi-
dere
Da
meint nun Cicero, auch wenn dieses Verfahren
streng gesetzlich gewesen wre, hatte dennoch Naevins gegen

einen Verwandten and Geschftsfreund nicht mit dieser ungerechtfertigten
Hast vorgehen drfen.
Ne
hoc quidem
es:
redet er ( 53) den Naevins an
tecum locutus
non
horae
quid
duac fuerunt:
Qainctius
ad
vadimonium
venit;
ago?"
ago a
,
si
mehercule
haec
tecum dno verba

tu tc collegisses,
tibi esset
sit
fecisses
;
quid
respirasset cupiditas atque avaritia

et consilio dedisses,
paulum
aliquid loci
in
rationi
non
eam
te
tur-
pitudinem venisses, ut hoc

duni,
apud
talis viros confiten-
qua
tibi
vadimonium non
,
obitum,
cadem
hora
consilinm cepisse
tere.
hominis propinqui fortunas funditus ever-
Wenn
ist
hier derselbe Zeitpunkt zuerst mit seeunda hora
bezeichnet
die
und weiterhin mit duae horae fuerunt,
so
mu
erstere Formel notwendig den Zeitpunkt der abgelaufenen
zweiten Tagesstunde bedeuten.
berblicken wir das bisher gewonnene Resultat, so hat

sich herausgestellt,
da
in
vielen Fllen der
Zusammenhang
Zeit-
notwendig gebietet, die Stundenangaben im Sinne eines

punktes aufzufassen und zwar
als
den Zeitpunkt der abge-
laufenen Stunde, entsprechend unseren modernen Ausdrcken

drei,
vier
Uhr
u.
s.
w.
Es
ist
also damit die Mglichkeit
dieser
soll
Auffassung
konstatiert.
Die weitere Untersuchung

sta-
durch eine mglichst umfassende Verarbeitung des
tistischen Materials zeigen,
da diese Auffassung
allen
sich als
die
einzig mgliche
erweist so ziemlich in
Fllen, die
2
18
II.
Hora
als
Zeitpunkt.
berhaupt durch ihren Zusammenhang eine Kontrole gestatten.
Sie wird uns also zu
dem
Schlsse fhren, da wir
diese Auffassung berhaupt als die selbstverstndliche fest-
halten mssen berall,
wo
wir nicht durch zwingende
Um-
stnde auf die entgegengesetzte
Deutung gefhrt werden.
III.
Hora sexta.
Aus der Masse der einzelnen Momente innerhalb des

Lichttags heben sieh zunchst drei Augenblicke heraus, deren
Stellung innerhalb des zwltstndigen
Raums
sich mit beson-
derer Leichtigkeit fixieren lt, der Moment,

sich
wo
die
Sonne
sie
ber den Horizont erhebt, wo
sie
kulminiert,
und wo
sich
wieder unter den Horizont hinabsenkt.
Wenn
Moment
die
nach
unserer Voraussetzung die Stundenformeln die abgelaufene
Stunde bezeichnen, so
hora
diei
mu
der erstgenannte
noctis
diei
mit
oder
hora
duodecima
zusammenfallen,
Sonnenuntergang mit hora duodecima

tion
und
Kulminazu-
mte der hora sexta entsprechen. Wir werden uns
nchst
mit der letztgenannten Gleichung beschftigen und
den Nachweis fhren, da durch das ganze Gebiet des Alter-
tums und Mittelalters hindurch,

die antike
d. h.
zu allen Zeiten,
in
denen
Stundeurechnung blich war, hora sexta und der

die
dbcpi-/];
genaue Mittagspunkt,
Begriffe
êT/ip-pfa
als identische
gegolten
haben.
Allem Anschein nach hat man
gerade dann, wo es sich

handelte, den
um
diesen genauen Mittagspunkt
Ausdruck hora sexta mit Vorliebe gewhlt statt der sonst zu Gebote stehenden meridies und [y.ecr/i|/.pia, weil Mittagsdiese letzteren auch die allgemeinere Bedeutung
zeit
in
weiterem Sinne zulieen.

als
Aus demselben Grunde

wissenschaftlicherer Rieh-
drfen wir den e/steren
den genaueren, schrferen Aus-
druck namentlich
in
Werken von
2Q
III.
Hora
sexta.
tung zu finden erwarten, vorzugsweise in dem Kreis geographischer, astronomischer, auch juristischer Untersuchungen.
In
den Kreis der wissenschaftlichen Geographie fhren
uns die ersten Stellen.
So sagt der
ltere Plinius II.
NT.
VI.
29 (34) von der Stadt Ptolemais am arabischen Meerbusen Ilaec est regio secundo volumine (II 73; a nobis significata,
in
qua
XL V
diebus ante solstitium totidemque postea

et
in
hora
sexta consumuntur umbrae,

cadunt,
ceteris
meridiem
,
reliquis horis
diebus in septentrionem
ipso die solstitii
quam primam posuimus

brae
in
cum in Berenice sexta hora umEs

ist
totum absumantur, nihilque adnotetur novi.
nun
dern
klai-,
um
(5
da der Schatten nicht in der sechsten Stunde, sonUhr d. h. in dem Augenblick des genauen Mittags
verschwindet,
man mte denn

den
geneigt sein,
in das con-
sumi
zugleich
vorhergehenden
,
Proze
des
dann
Werdens mit einzubefassen allein letzterer wiederum nicht in die sechste Stunde allein fallen, Jedenfalls ist sondern schon mit Sonnenaufgang beginnen.
kleiner
Stelle des Macrobius, der im somn. Scipionis II, 7,
immer wrde
jede Zweideutigkeit ausgeschlossen in einer entsprechenden
15
.
.
die-
selbe Erscheinung
bespricht:
civitas
autem Syene
sub
ipso aestivo tropico constituta est et eo die quo sol certam
partem ingreditur Cancri

tunc
hora diei sexta, quoniam

verticem
civitatis,
sol
illic
super
ipsum
invenitur
nulla
potest in terram de quolibet corpore

stili is
hemisphacrii monstrantis horas,
tunc
de
se
potest
umbram
(bei
ot
creare
umbia jactari sed nee quem yvwu.ovx vocant, und in einer Stelle
oi
des Achilles Tatius

ot
[).vt
Petavius Doct. temp. 111. S. 90):

pajpiaittoi,
siffiv
ownuoi,
()z
Se
z STepocxioi,
oi
de
avxtaxiOl,
ot
KuotcxiOl.
KOKlOi [/iv
oi
y.y-x v.ozryry
(0:7. z/.-r,
tov
rA'.ov
z/ov-z;
und gleich darauf:

yivesOxi,
oxv. z
:v
-vor. xai
MOôavT'.vr,
7Tpl
xiyJ.O'j:
0T6
r.l'.o;
yivsr
Kfltpxlvtt
(pav
iX.TTjV.
Ins
Gebiet
der
Gnomonik
gehrt
auch
eine
weitere
Hl
Hora
texta,
21
Stelle,
auf
Irin
wo Plinius von dem Obelisken spricht, den Augustua Campus Martins hatte aufstellen lassen. Er diente
<
nach der Einrichtung,
die
der Kaiser ihm geben
lie,
in
zur der
Beobachtung
Etichtung
fliese
der
wechselnden
eine
Taglnge,
horizontal
indem
gelegte
der Nordsdlinie
Stein-
die
Lnge der verschiedenen Mittagschatten zu messen

Die
letzte
gestattete.
Steinfliese
Marke,
war,
die
am
uersten
zur
linde der
angebracht
diente
Bemessung
est
in
des
die
krzesten Tags,
wo
die
Senne am niedersten stand und

war.
Ei,
Schattenlnge
heit es h.
n.
am
grten
qui
campo
XXXVI,
10
divus Augustus addidit mirasolis
bilem usuin ad deprehendendas
umbras dierumque ac
ad
noctium
ita
magnitudines,
Verhltnis
Btrato
lapide
longitudinem
cui
obelisci (im
nemlich
lapidi
zur Lnge
fieret
des
Obelisken),
par
umbra brumae confeetae
die,
sexta hora, paulatimque

inelusae,
per regulas,
quae sunt ex aere

augesceret*.
singulis diebus decresceret ac rursus
Es
liegt
auf der Hand,

nicht
da
es sich
nur
um
11
den genauen
Mittagsschatten,
um
den
zwischen
kann.
und
12
Uhr
nach
der
unserer
Rechnung
handeln
Dieser Schatten,
zur
eigentlichen
Mittagszeit
von
einem
senkrechten
Gegenstand geworfen wird, gibt aber nicht nur durch seine Lnge wichtige Aufschlsse ber Jahreszeit, Polhhe des
Beobachtungsortes und andere Fragen
aus
der
mathema-
tischen Geographie, er bezeichnet auch durch seine Richtung

die Nord-Sdlinie,
und wird daher auch

188)
ein
hutig besprochen.
Beziehung (LachHyginus So gibt der Gromatiker

in dieser
mann- Rudorf
S.
brigens
ed.
auch
S.
sonst
(Vitrua.)
vius I, 6. Proclus,
Hypotyp.
Halma
sexta
62
u.
be-
schriebenes Verfahren an,
um
die Mittagslinie zu
(al.:
bestimmen:
Optimum
est ergo
et
umbram hora
horae sextae)
deprehendere
ab ea limites incoare, ut sint semper merisequitur
diano ordinati:
deinde ut
et orientis oeeidentisque
linea huic normaliter (im rechten "Winkel)
conveniat.
Pri-
22 raum
scribemus
HI. Hora sexta.
circulum
in
loco
piano
in
terra,
et
in
puncto ejus sciotherum ponemus, cujus umbra
et intra circucirculi
lum aliquando
pervenerit,
d.
intret
....
Deinde cum ad
circumferentiae
lineam
u.
s.
notabimus eum
fixiert
locum
w.
h.
man
einen Vormittagsschatten und einen

so
d. h.
ganz
gleich
langen
Nachmittagsschatten,
wird
in
der Mitte
zwischen beiden der Mittagsschatten

sein
;
umbra horae sextae

Construktion
keines
da aber mit dieser hora sexta der eigentliche Mittagsist,
punkt gemeint
bedarf nach
der
weitern Beweises.
Ziel zu gelangen,
Ein etwas rohes Verfahren, zu demselben

findet sich
angegeben bei
ortu
Plinius,
h.
n.
XVIII, 33 (76)
habeant, contra
Observato
solis
quoeunque
die libeat,
sie, ut ort um eum a sinistro umero mediam faciem meridies et a vertice septeutrio erit: qui ita limes per agrum currit cardo appellabitur. Circumagi deinde melius est, ut umbram suam quisque cernat, alioquin post hominem erit. ergo permutatis lateribus, ut ortus illius diei ab dextro umero fiat, occasus a sinistro, tunc erit hora sexta, cum minima umbra Per hujus mediam longitucontra medium fiet hominem.
stantibus hor diei sexta
dinem duci sarculo sulcum vcl cinere lineam

u.
s.
conveniet
w.
Die Bestimmung observato

ist
solis
ortu
quoeunque
des
die libeat" richtig
bedenklich.
ist,
Denn wenn
kann
bei
der Ostpunkt nicht
getroffen
so
einer
Wendung
menschlichen Krpers
um 90 Grad
eben klar.
auch
ist
der Mittagspunkt
der Gedankenfort-
nicht genau gefunden werden.

schritt in der Stelle nicht
soll
Auch
In der ersten Hlfte

die
der cardo gefunden werden,

ist.
indem
hora sexta
soll
als
bekannt voraus gesetzt

letztere erst an der
In der
zweiten Hlfte
die
Lnge des Schattens gefunden werden, wenn der Schatten am krzesten ist und gerade gegen Der Verfasser will die Mitte des Leibes gerichtet ist". ohne Zweifel sagen: Wo unter den angegebenen Bedingungen drin Gesichl
um
Uhr Mittags
hinsieht,
da
ist
III
Hora
sexta.
Sflden.
Die
Linie
in
\>>u
Sden
zu
nach Norden
finden,
heit
cardo.
Um
mit
diese
aber
Praxi
(.'inen
mu
der Landmann,
der natrlich ber
genauen Zeitmesser nicht verfgt,
schon geraume Zeit vorher seinen Standpunkt nehmen, sich
punkt wenden
dem Gesicht gegen den approximativ bestimmten NordIn dem und seinen Schatten beobachten. Augenblick, wo der Schatten seine geringste Ausdehnung erreicht hat, hat der Landmann zugleich den Zeitpunkt
6
l
lir
und zugleich
in
der Richtung
es
freilich
seines Schattens
den
cardo gefunden.
eine eiuzige
Da
sehr
schwer
wohl.
sei,
durch
Beobachtung um Mittag den krzesten Schatten

das
zu bestimmen,
wuten
die
Alten
Plinius
will
aber blo
dem Landmann eine praktische Regel geben, um die Winde zu finden, wo es auf Genauigkeit nicht eben ankommen mochte. Es ist nach dem bisherigen leicht erklrlich,
wie der Begriff hora sexta
geradezu
eine
rumbe-
liche
Bedeutung annehmen
und
diejenige
Richtung
d.
zeichnen kann, welche die Sonne

ihrer Culmination einnimmt.
um
Uhr
h.
zur Zeit
So klagt Hyginus, der vorhin
erwhnte Gromatiker, ber die Ungeschicklichkeit der Feldmesser,

die statt
in der richtigen
Weise den Mittagspunkt
zu bestimmen, von
dem
empirischen Auf- und Untergangs-
punkt der Sonne ausgehen, der doch je nach Zeit und Beschaffenheit
des Horizonts
sehr
wesentlich
vom
Ost-
und
Westpunkt abweichen knne

brigens
(eine Nachligkeit, deren sich
auch
Plinius
in
der
vorhin
a.
erwhnten
a.
Stelle
schuldig macht) mit folgenden
Worten
0. 170: Multi
ignorantes mundi rationem solem sunt secuti, hoc est ortura

et
potest.
quod is semel ferramento comprehendi non Quid ergo? posita auspicaliter groma, ipso forte conditore praesente proximum vero ortum comprehenderunt
occasum,
et in
utramqu^ partem
limites
emiserunt,
heit
:
quibus
cardo in
die
horam sextam non convenerit.

Ostwestlinie nach
Das dem empirischen Sonnenaufgang nur
wenn man
an-
24
'"
Hora
sexta.
nhernd (proximum vero) bestimmt

cardo nicht genau
dian
hat,
so
kann auch der
dem Meridian
hier
entsprechen.
Der Merian
heit
ako
geradezu
hora
sexta,
anderen
Stellen limes sextaneus (vgl. die rmischen Feldmesser von
Lachmann -Rudorf
II S.
344) und so konstatieren
wir,
da
der erstere Ausdruck nicht blo die Bedeutung eines Zeitpunktes, sondern in weiterer Folge auch die eines rtlichen
Punktes
wickelt
am
hat.
Horizont,
den des genauen Sdpunktes

dahingestellt,
(exercit.
ent-
Ich
lasse
ob
S.
nach
der Ver-
mutung des Salmasius

manus,
viel
ist
Plin.
475) der
der
Decuhora
So-
die
Ostwestlinie,
seinen
Namen von
duodecima hatte und ursprnglich duodecimanus hie.

sicher,
da nicht nur die hora sexta verwendet
wurde,
Bei
um
einen
Punkt
des
Horizontes
findet
zu
bezeichnen.
den rmischen Agrimensoren

(Gromat.
vet.
man
auer
der
hora sexta verschiedenemal auch die Bestimmung a duode-
cima parte
ed.
Lachmanu
S. 352. 318),
ex
hora tertia, contra horam tertiana (ebenda 365). Einen ausgedehnten Gebrauch macht der ltere Pliniua von dieser
Art die Himmelsrichtungen zu bestimmen, er spricht nicht nur im allgemeinen davon, da Garten-, Weinberganlagen,
junge
Bume nach
2.
geeigneten
er
horae
zu
richten
seien
(XVII,
11.),
sondern
bedient
sich
dabei
auch
sollen
in
bedie
stimmter Zahlen.
Beim Versetzen junger Bume
wunden Stellen nicht meridiem speetare, sondern

diei
horam
tae
solis
quintam vel oetavam (XVII, 11); die insulae fortunaliejren contra laevam Mauretaniae in oetavam horam
(VI, 32);
si
Italien erstreckt
sich
ad
meridiem qoidem,
inter
ist
sed
quis id diligenti subtilitate exigat,
sextam
so
ho-
lich,
ram primamque brumalem (III, 5). da im Altertum, wo die Gnomonik eine

Rolle spielte, auch der Schattenrichtung eine
viel
Es
leicht
begreif-
groe
Zeil
intensivere
Aufmerksamkeit
gewidmet
wurde,
als
in
1er
jetziger
man wrde
sogar bei den Bestimmungen
Agrimensoren,
III.
II..,.,
b,
\ia.
die von
einer hora
ausgehen,
gerne an eine entsprechende
Einteilung der
antiken
Visirinstrumente
denken
der
1
1
ist
ja
doch
auch
der
bergmnnische
-
Kompa
es
ist
1 1
i
neueren Zeit
nach horae eingeteill

der Stand
allein
*.-
einzusehen, wie
der Sonne zu
einer
bestimmten
hora
eine
be-
stimmte Himmelsrichtung dauernd ergeben
konnte,
da
im
Azimut der Sonne, welches der hora 1. 2. 3 u. b. w. entsprach, stetig wechselte und nur das Azimut der hora sexta immer dasselbe blieb. Wir kehren nach dieser Abschweifung zu unserem eigentlichen Gegenstand zurck, um die Identitt der hora sexta mit dem genauen Mittagspunkt weiter zu verfolgen.
Lauf der Jahreszeiten
las
Wir
treffen
dabei auf eine Stelle

in
ans
dem astronomischen
Lehrgedicht des Manilins,
welchem
die hora sexta gerade-
zu zur Umschreibung des Meridiankreises verwendet wird.
Der Dichter
hat vorher von den
am Himmel
als feststehend
zu denkenden Kreisen
gesprochen und geht dann auf die

fol-
Beschreibung des Meridians, spter des Horizontes mit
genden Worten ber

Ati|iie liacc
(I,
631
ff.):
seilen
aeternam lixerunt tempora
Immotis per signa inodis statione perenni.
Hos volucres
fecere duos:
namque
alter
ab ipsa
Consurgens Heiice medium praecidit Olympum

Uiscernitque diem, sexta mque examin at hr am, Et paribus spatiis occasus cernit et ortus, Hinc mutans per sigua vices. Nam si quis eoos,
Seu
petit hesperios, supra sc circinat
orbem
Verticibus super astantem,
mediumque secantem
culmiue
Coelum
et diviso signantein
aliis
mundum
orbem;
Quando
aliud
medium
est; volat hora per
Cumque
Atque
loco terrae coelumque et tempora mutat.

se primis extollit
tibi
Phoebus ab undis,
i
Ulis sexta manet, q u o s tum prerait aureus o r b s Kursus ad Hesperios sexta est, ubi cedit in umbras.
Das
heit
der Meridian,
in
der durch den Nordpol gehend,

gleiche Hlften
teilt
das Himmelsgewlbe
zwei
und
zu-
26
gleich den
HI Hora
sexta.
Tag, indem er der hora sexta gleich weit vom
ortus wie
vom
d.
occasus
ihre
genaue Stelle anweist,
ist
fr
jeden Standpunkt wieder ein anderer.

per orbem
h.
Die Sonne cnlminirt immer, aber immer wieder an einem andern Orte, und wenn sie fr unseren
hora sexta volat
die
Horizont aufgeht, so culminirt
sie
bei denjenigen,
die
von
unserem Standpunkte aus Eoi

ihrem Untergang den
hat
sind,
wie
sie
andererseits bei
Hesperii Mittag
bringt.
Die Stelle
einem greren Dichter zum Vorbild
gedient,
einem
Dichter,
der unmittelbar vor der Beseitigung
der antiken
Stundenrechnung, und Einfhrung der modernen lebte und

schrieb.
nilius in
Ich meine Dante, welcher den
Gedanken des MaParadiso,
ganz hnlichen Ausdrcken wiederholt,
XXX
am Anfang.
Forse semila miglia
ci
di
e
lontano
questo
ferve l'ora
sesta,
mondo
china gi l'ombia.
Vielleicht
sexta,
6000 Meilen weit (im

Italien
Osten)
glht
die
hora
whrend unser
Schleier
die Schatten
der Xacht
wie
einen
von
sich
legt."
Zum
nheren Verstndnis
dieser Stelle
mu man wissen, da Dante den Umfang der Erde zu 24000 Meilen rechnet, so da also die oben genannten 6000 gerade den 4. Teil, einen Quadranten ausmachen. Wir haben also nichts als eine Umschreibung der Manilischen Verse Atque ubi se primis extollit Phoebus ab
:
undis,
illis
sexta manet, quos tum premit aureus
orltis.
Ich verlasse mit dieser Stelle des italienischen Dichters

das Gebiet der mathematischen Geographie und wende mich
einer
Gruppe von
Beispielen
zu,
die
eher unter
den Ge-
sichtspunkt der Chronologie fallen.
Hesiod sagt von einem

er sei
bestimmten Monatstag, dem
24.,
nach der Meinung
mancher Leute gnstig Vormittags, weniger gnstig Nach mittags (yiovj; y^voasv/;;' zt:\ Ssis>a o" im\ yz zzion. zz\x 819) und Proclus giebt zu den Worten folgenden Commentar:
III.
Hora
sexta.
-J~
-r; l/.rr:
<>:/.;
OUTCO /.-/
ip(mr,v
in*)fat(
i;
ty.v
v.;t7.
ty.v
%\xA.6%
<$;
to
(xy.v;
TSTapnriv
o&tjk oxtIv,
bis
ystpov
z/.-r,
tt,
osfXa".
Dar
Vormittag
reicht
also
zur
Die
nchste Stelle handelt von der Lng des tropischen Jahres
und von dem allmhligen Znstandekommen des jalianischen

Schalttags.
Sie steht bei
Ammianus
:
.Marcellinus
XXVI,
1.
und lautet folgendermaen Spatinm anni vertentis id esse periti mundani motua et siderum definiunt veteres. inter quos
Meton
et
.
Euctenion et Hipparchns
. .
it
. .
Archimedes excellunt,
trecentis et sexaginta
euni sol
percurso
signifero
et
quinque diebus emensis

dineiu
. .
.
noctibus ad eundein redierit carverissiinuni
Sed anni intervallum

*ex ad
erit
mcinoratis die-
bus
et
horis
usque meridiem
post
concluditur
plenam,
anniqne seqnentis
horam
sextani initium porrectum
ad vesperam.
Tertius a prima vigilia sumens exordium ad
horam
noctis extenditur sextani; quartua a
medio
noctis ad
usque claram
variantibus
diei,
trahitur
lucem.
annorum
principiis
Xe igitur haec computatio et quodam post horam sextam

scientiam omiiein
alio post sextani
excurso nocturnam,
squalida diversitate cmifundat et autumnalis mensis inveniatur
quandoque
vernalis,
placuit sens illas horas, quae quadrien-
nio viginti colliguntur atque quattuor, in unius diei noctisque
adjectae transire mensuram.
Ammianus
lt also das erste
Jahr der julianischen Schaltperiode beginnen

aufgang
dauern
mit Sonnen-
und
bis
vermge
das
des
berschusses
von
6
bis
Stunden
Sonnen-
Mittag,
zweite sodann
dauern
untergang, das dritte bis Mitternacht, das vierte wieder bis
Die Bedeutung dieser Stelle fr unsere Sonnenaufgang. Frage braucht nicht weiter errtert zu werden, dagegen bietet sie Anla zu einer Bemerkung, die uns im folgenden von Nutzen sein wird. Wenn Ammianus sagt, das zweite Jahr fange post horam sextam diei, das vierte post horam
sextam noctis an,
6 Uhr, sondern
so soll das offenbar nicht
heien
nach
um
6 Uhr.
Man
fhlte
im antiken Sprach-
28
HL Hora
sexta.
gebrauch unter Umstnden noch die ursprngliche Bedeutung

des Zeitraums
durch
und sagte daher
richtig
post
horam
sextam
nach Verflu der sechsten Tagesstunde, wie man

das Participium peract
hnliches
dazu-
andererseits fr denselben Zeitpunkt hor sexta sagen konnte,
wobei man
sich
oder das AdjektiDieselbe
vum
plen oder
denken konnte.
Bedeutung von post bei Stundenformeln finde ich noch in manchen anderen Beispielen Horaz ldt zum Essen ein mit den Worten post nonam venies (Ep. I, 7, 71.) und meint
:
damit gewi
nicht irgend
eine
beliebige Zeit nach 9 Uhr,

('s.
sondern 9 Uhr, die gewhnliche Essenszeit selbst
unten).
Noch
deutlicher
I,
ist
eine
Bemerkung
quum
des Servius zu Virgil.
Georg.
217
f.
Candidus auratis aperit
cornibus
annum
Taurus
jjNara
canis
et
adverso cedens canis occidit astro.

id
est
paranatellon est cancri,

sol in
cum
est,
eo
oritur.
Cancer autem quo tempore
tauro
et
post
horam
horas
Colli -
quartam
tenent*.
diei
oritur.
Nam
taurus
gemini
binas
Also post
horam quartam
si
=
est,
hor quart.
mella sagt von der Rosinenlese XII, 43:
Omnis uva
sine
noxa servari
potest,
luna decrescente et sereno coelo post

insolata
horam quartam, cum jam habet, viti detrahatur und

lich
ei?
nee roris quidquam

sich wrt-
diese
Regel wiederholt
:
bei Cassianus Bassus, Geoponica IV, 15
EtaîAa? xa;
a7:66s<nv tou ystixvo; cuvayoaiva; u.e-:a 7cavaeXi)vov ebcoTSfiyp-/i,
vsiv
eSteivou 'vto? tou aspo?, rcepl
Tsrapmv pav
rff vj.ip.:,
viSr, awetj/uY[/ivcv
tv Spoawv,
7Pgps
also finden wir
auch hier post
horam quartam und
braucht, da jedenfalls die
Tsxapmv (pav ohne Unterschied geBentzung einer gemeinschaftlichen
Quelle vorliegt. Ich schliee also, da
man
fr den Zeitpunkt
der abgelaufenen Stunde gleicherweise hora sexta und post horam sextam sagen konnte, mit dem einzigen Unterschied, da
mit
dem
schnitts
Ausdruck der Ablauf dos alten Zeitabund der bergang zu einem neuen vielleicht noch
letzteren
m. Bora
etwas
energischer
betont
war.
sexta.
29
gehe
ich
Hiemil
ber
zu
einer bekannten Stelle aus
den Antiquitten dea Varro, wo

die
von den verschiedenen Anfngen des brgerlichen Tagea
Rede
ist
Ich gebe
den Wortlaut
samt
der
nach A. Gellius
berschrift
im
".
Buch,
wo
das
2.
Capitel
folgendermaen
lautet
Quemnara esse aatalem dieni M. Varro noctis horam sextam postve eam
inibi
dicat,
<|iii
ante
atque
nati
sunt;
de temporibus terminisque dierum, qui eiviles oominan-
tur et
usquequaque gentium varie observantur

se
et
praeterea
quid Q. Muciua Bcripserit
super ea muliere, quae a marito
non jure
habuerit.
usurpavisset,
quod rationem
civilis
anni
non
Quaeri solitum
est,
qui noctis hora tertia quartave sive
qua
alia
nati
sunt,
uter dies natalis haberi appellarique de-
beat;
isne
quem nox
est.
ea eonsecuta
in
est,
an qui dies noctem
consecutus
M. Varro
libro
in qui t,
in
rerum humanarum, quem

qui in[de a]
de diebus scripsit: bomines,

ad proximam
nati sunt,
media nocte
quatuor
videtur
mediani
noctem
bis
horis viginti
ita
uno die
nati dicuntur.
divisisse,
sit,
Quibus verbis
dies natalis
in
dierum Observationen!
die ea
ut qui post solem

is
occasum
a quo
horis
ante mediam noctem natus
ei
sit,
nox eoeperit, contra vero qui

nascatur,
sex
noctis
posterioribus
eo
die
videri
natum,
qui post
eam
noctem
diluxerit.
aliter observare,
Athenienses autem
libro scripsit,
idem Varro
in
eodem
Baby-
eosque a sole occaso ad solem iterum occiden-
tem omne
id
medium tempus unum diem

insequentemj
multos
esse dicere.
lonios porro aliter: a sole
enim exorto ad exortum ejusdem

totum
in id
incipientem
[1.
spatium
unius
diei
nomine appelbre;
vero
terra
Umbria unum
et
eundem diem
quod quidem,
esse dicere a meridie ad insequentem meridiem:

inquit, nimis
absurdum
est.
Nam
qui Calendis
30
HI.
Hora
sexta.
hora sexta apud Umbros

dies
natus
est,
dies ejus natalis videri
debebit et Calendarum dimidiarum et qui est post Calendas
ante horam ejus diei sextam Populum autem Romanum ita, uti Varro
1
.
dixit,
dies
singulos adnuraerare
a media nocte
ad
mediana proximam,
multis
argumentis
ostenditur.
Sacra sunt
Romana
partim
die-
diurna, alia nocturna;
sed ea quae inter noctem
fiunt,
bus addicuntur non noctibus;

noctis horis
fiunt,
quae igitur sex posterioribus

dicuntur,
eo die
fieri
qui proximus
et
eam
noctem
inlucescit.
Ad
hoc
ritus
:
quoque
mos auspicandi
eandem
uiio
esse Observationen! docet
nam
magistratus, quando
die eis
;
auspicandum
est et id
super quo auspicaverunt,
agendum post mediam noctem auspicantur et post meridiem sole magno agunt auspicatique esse et egisse eodem die
dicuntur.
Praeterea tribuni plebei, quos nullum diem abesse
cum post mediam noctem proficiscuntur et post primam facem ante mediam sequentem revertuntur, non videntur afuisse unum diem, quoniam ante horam noctis
licet,
Roma
regressi, parte aliqua illius in urbe Roma sunt. Q. quoque Mucium jurecousultum dicere solitum legi, non esse usurpatam mulierem, quae cum Calendis Januariis
sextam
apud virum matrimonii causa

Calendas
Januarias sequentes
esse coepisset, ante
diem IUI
non enim
usurpatum
isset
posse impleri trinoctium, quod abesse a viro usurpandi causa
ex duodecim tabulis deberet,

rioris
quoniam
tertiae
noctis poste-
sex horae alterius anni essent,
qui inciperet
ex Caad
lendis.
Istaec
autem omnia de dierum temporibus
et finibus
observationem disciplinamque juris antiqui pcrtinentia com

in
libris
veterum inveniremus, non dubitabamus, quin Yerid
gilius
quoque
ipsum osteuderit, non exposite atque aperte.
Bei Macrobius:
et
Calendarum dimidiatus
et
qui
post Calendas
erit
usquc ad horam ejus diei sextam.
III.
Hora
sexta.
31
sed ut honiinem
decuit
poeticas res
agentem,
reeondita et
quasi operta veteris ritus siguificatione.

Turquet, inquit, incdios nox mnida cursus
Et me baevna
equifl oriens
afflavit
anhclis.
His enim versibus oblique, sicut dixi
admonere
voluit,
diem quem Komani civilem appellaverunt, a sexta noctis
hora
haupt
so
o riri.
sind,
Die Varianten bei Macrobius

in
soweit
sie hier
ber-
Betracht kommen, unter

liier
dem Text angegeben und
mgen
gleich die betreffenden Notizen des Isidorus
Jener sagt D. nat. rer. V, 2: Dies secundum Aegyptios inchoat ab occasu solis, secundum Persas ab ortu solis, secundum Athenienscs a sexta hora diei, secundum Romanos a media nocte. Wenn Isidor von seinem Original in Bestimmung des Tagesepoche der Athener abweicht,
so
ist
und Beda mitfolgen.
hier
ein
einfacher lapsus memoriae zu con-
statieren,
(vgl.
gewi
nicht,
wie schon angenommen worden
ist
August Mommsen S. 54. Anm. 1), da Isidor nach modern europischer Stundenrechnuug Abends 6 Uhr verstanden hatte, was an und fr sich unmgChronologie
von
lich
auch durch die Angaben Bedas widerlegt wird. Dieser
fgt zu
zug auf
ratione
dem einem Miverstndnis noch das die jdische Tagesepoche, wenn

Magister
:
weitere in Beer
lehrt:
temporum. Cap. de Die.)

diei ?
Discipulus:
(De Quot sunt

solis
januae
solis
Quatuor,
apud Chaldaeos ab ortu
usque ad ortum
solis.
solis,
apud Aegyptios ab occasu
ad occasum
Apud
Ilebraeos
ab hora sexta usque
ad
horam sexta m, quia noctem non computabant Hebraei. Apud Romanos a media nocte usque ad mediam noctem.
er
Was
aber
unter hora sexta versteht,
das
erhebt ber
jeden Zweifel die
darauffolgende Stelle
a
sexta
Dies secundum
diei
incipit,
Hebraeos
et
Athenienses
hora
et sie
quia
Hebraei secundum lunara numerant,
computant, quasi
media
die aetas lunae commutetur aut accendatur", wenn
32
auch
der
HI.
<>
ra s exta.
angefhrte
empfiehlt.
Grund
sich
nicht
durch
besondere
Klarheit
Wir
berlassen die Verantwortung fr
diese Behauptung, da die Juden die Mondsvernderungen von Mittag an berechnet haben, dem Reda Venerabilis und
kehren
zu
den Stellen
des Gellius
zurck,
um
eine
hier
besonders hervortretende brauchs genauer

brische Weise,
in's
Eigcnthmlichkeit des Sprachgefassen.
Auge zu
Varro
findet die
um-
den Kalendertag
von Mittag zu Mittag zu

geborenen
Geburtstag
bei
rechnen, besonders dewegen lcherlich, weil auf diese AVeise

fr
einen
hora
et
sexta
Calendis
als
gelten
mu
Calendarum dimidiarum (dimidiatus

est post
ist
Madiei
crobius)
et qui
Calendas dies ante horam ejus

eine
sextam."
Begriffs
Der brgerliche Tag

des
natrlichen
Erweiterung des
durch
die Not-
Tages,
veranlat
sie
wendigkeit auch die Nchte, ohne
immer besonders zu nennen, im Rahmen des Tages unterzubringen. Dabei war

der Lichttag das ursprngliche und wesentliche, der eigentliche
Gegenstand der Zhlung,
die
Nacht das unwesentliche,

die
letztere
nachtrglieh
hinzugenommene.
Ob man nun
vorn oder hinten anhngte, oder ob

in
zwei Teile zerteilte und den einen
man sie mit den Rmern mit dem vorhergehenden.

in
den
andern
mit
dem folgenden
Lichttag verband,
allen
war der Lichttag, dem der Name s Tag* von Anfang an allein und ausschlielich zukam, als der eigentliche Kern des brgerlichen Tages besttigt und in seiner
drei Fllen
Einheit erhalten.
Anders,
wenn man mit

in terra
den
Umbrern
Umbria) den KalenderDiese Methode zerri das. was tag Mittags anfangen lie. man ursprnglich als den eigentlichen Tag angesehen hatte.
und was man im praktischen Leben immer noch und zwar
mit Recht
als
(genau genommen mit multis
den
eigentlichen
Tag
als
ansah,
in
zwei Teile,
schlug also der natrlichen Anschauung, welche die Periode
von Sonnenauf-
bis
Untergang
eine
zusammengehrige
in's
Einheit anzusehen gewohnt war, geradezu
Gesicht. Popu-
III.
Bor
lezl l
.">.">
morgen konnten aucb bei den Umbrern von dieser durch die Natur gegebenen Grundlage nicht abgelst werden und so war die Folge, da jeder die Etichtigkeil der Umbrer, der bei Tag geboren war indem er die fortvorausgesetzt Varronischen Angabe
Begriffe
wie heute und
wirkende natrliche Anschauung mit den Folgen der knstlichen Satzung verband, sich selbst zwei Geburtstage zuschreiben mute.
War
seine
Geburt
in
der Zeit zwischen

er gentigt, diesen
Sonnenaufgang und Mittag

sehen,
so
erfolgt, so
war
und den vorhergehenden Lichttag
als seine
Geburtstage anzu-
war der Moment seiner Geburt nach Mittag gewesen,

es
war
der laufende und
der nachfolgende.
ist,
Was
also
Varro sagt: ,,Wer hora sexta Calendis geboren
der hat bei
den Umbrern zum Geburtstag sowohl die zweite Hlfte des

ersten, als die erste Hlfte des zweiten", das pat
im Grunde
fr jeden,
speziell
sichtigt
der
am
1.
Nachmittags geboren
ist
und wenn er
die
hora sexta nennt, so kann er damit nur beab-
haben, den
allerersten
ist
Moment
des von ihm

zu
der
vorausgesetzten umbrischen Kalendertags

bezeichnen.
Hier
also
die
Vorstellung
laufenden
der
sechsten Stunde so sehr zurckgedrngt, da der
Moment
hora sexta nicht mehr

Stunde, auch nicht
als
als
Schlupunkt der vorhergehenden

der erste
der ausdehnungslose Teilstrich zwischen

als
zwei Stunden, sondern geradezu
Moment
des
neuen Zeitabschnittes, zunchst der neuen Stunde, weiterhin

des neuen Kalendertags gefhlt wird.
Eine hnliche Anschauung findet

der
sich an
mehreren Stellen
Digesten,
wo
gleichfalls
der erste
Moment
mit
des
neuen rmischen Kalendertags

hora sexta
post
noctis,
der Formel
deutlicheren
richtigen
doch vorzugsweise mit
dem
horam sextam
noctis ausgedrckt wird.
Zum
Verstndnis dieser Stellen, die meistens falsch erklrt werden,

ist
es
aber ntig zu wissen, da

die Rechtsgelehrten
in
Rom
der Kalendertag
bis Mitternacht O
zwar fr
von Mitternacht
34
dauerte
HI. Hora sexta.
und
da diese Berechnung
zur
bei
der Entscheidung
juridischer
Streitfragen
praktischen
Verwendung kam,
da aber die sprachliche Bezeichnung der einzelnen Nacht und die Sitte des Datierens bedingt war durch eine in Rom vielfach verbreitete populre Berechnung des Kalendertags, wor-
nach derselbe vielmehr von Morgen zu Morgen, bezw. von
Sonnenaufgang
folgt,
bis
Sonnenaufgang gerechnet wurde

hora
sexta
sich in
l
.
Daraus
pridie
da unter dem Ausdruck
noctis
Kalendas Januarias, der

allgemein
31.
den hieher gehrigen Stellen
der Digesten dreimal wiederholt, nicht, wie
annimmt,
Mitternacht
man gegenwrtig zwischen dem 30. und
Dezember gemeint sein kann, sondern vielmehr Mitternacht vom 31. Dezember auf 1. Januar, wie Savigny mit Recht erklrt (System des rmischen Rechts IV, 384 ff.). Es
die
sind hauptschlich drei Kapitel des .rmischen Zivilrechts,

hier
in
Betracht
kommen,
1.
die Usucapion,
2.
die
Manu-
missionsfhigkeit, 3. die Testamentierfhigkeit.
Die Testamentierfhigkeit
fr mnnliche Personen mit
fr weibliche mit
sollte
nach rmischem Recht

vierzehnten,
dem zurckgelegten
dem abgelaufenen
dem
zwlften Jahre eintreten.
Da
in
aber eine Berechnung der Jahre a
momento ad momentum,
diesem Fall von
eigentlichen
Moment
der Geburt bis
zur Wiederkehr desselben

die
Momentes nach 14 bzw. 12 Jahren, sogenannte Natural-computation nach den Anschauungen

zulssig war, so erhob sich die
die Testamentierfhigkeit fr
solle.
des rmischen Rechts nicht
Frage, mit welchem
Moment
das einzelne Individuum beginnen
Darauf bezieht
sich
folgende Stelle aus den Pandekten:

1) Ulpian.
lib.
L.
5. qui test. (Dig. 28,
VI. ad Sabiu.
qua aetate testamentum vel
Dies wird
von mir ausfhrlich nachgewiesen

Der brgerliche Tag.
class.
in
meiner krzlich
ber
erschienenen Schrift
Untersuchungen
cliristl.
den
Beginn des Kalendertags im

Stuttgart,
Altcrthum und im
ffi
Mittelalter."
Khlhammer
1888.
Seite 207
III.
Hora
sexta.
35
Et veriue
est,
masculi vel feminae facere posaunt videamue.

in
decimam annura Bpectandum, in t'eminis vero duodechnum completam. Utrum autem excessisse debeat quis quartum decimam annam, ut testamentum facere possit, an sut'Hcit complesse? Propone aliquem KalendisJanu ariis natum testamentum ipso natali suo fecisse quartodeeimo
masculie quidem quartam
anno, an valeat testamentum?.

Etiamsi
pridie
Dico
p
valerc.
<
ti
Plus arbitror:
Kalendarum
dechnuni,
,
fecerit
sex tarn hr am
noctis, valere annum quartum man ins Auge
testanientuni:
da
der
jam enim complesse videtur Fat Marciano videtur. dies natalis und die Kalendae
ut
Januariae nach der gewhnlichen Anschauung des rmischen
Jurist in seiner Ausdrucksweise hievon abhngig
Publikums mit dem Morgen anfiengen, und da der rmische ist, whrend
er in seiner materiellen Entscheidung der juridischen Frage von der mitternchtlichen Epoche der Juristen ausgeht, so
wird
man
in der
Auseinandersetzung Ulpians folgenden Ge-
dankengang erkennen: Es ist zur Erreichung der Testamentierfhigkeit nicht ntig, da man das 14. Lebensjahr berschritten habe. Vielmehr kann ein junger Mann schon an dem
Geburtstag (nach populrer Weise von Morgen an gerechnet),
an
dem
er 14 Jahre alt wird, ein gltiges

:
Testament machen.
Ja noch mehr er kann es schon den Tag zuvor machen, wenn er nur den Ablauf der 6. Nachtstunde abwartet, denn wenn man so drfen wir den Gedanken Ulpians ergnzen
diesen
Zeitpunkt
auch
im gewhnlichen Leben
als
pridie
andererseits
als
Kalendas post sextam horam noctis bezeichnet, so ist er doch vom Standpunkt des rmischen Rechts bereits
der erste Augenblick des neuen Tages anzusehen".
Die lex Aelia Sentia hatte jedem, der noch nicht zwanzig Jahre alt war, die uneingeschrnkte Freilassung seiner Sklaven
untersagt.
Mit
wachem Tage
sollte
nun dieses Verbot

1) Ulpian. lib.
auf-
hren?
Auf
1.
diese
Frage bezieht
sich folgender
Ausspruch
Ulpians: L.
de manumiss. (Dig. 40,
VI
ad
36
III.
Hora
sexta.
Sabin.: placuit eura qui Kalendis Januariis natus est.
post
vigiuti
sextam
noctis pridie
posse
Kaien
:
das, quasi annura vicesimum
eompleverit,
manumittere
est,
non
enim
majori
annis permitti manumittere, sed
jam autem minor uon

vicesimi.
minorem manumittere vetari: qui diem supremum agit anui
Dieselbe Entscheidung und dieselbe Motivierung,
wie im
vorhergebenden Fall!
Wer am
1.
Januar geboren
wurde, kann schon
am Tag
vor seinem zwanzigsten Geburts-
tag eine Freilassung vornehmen, sowie Mitternacht vorber

ist;
als htte er das zwanzigste
Jahr vollendet",
setzt
Ulpian
hinzu, weil
nach
der
gewhnlichen Anschauung,
die
den
Geburtstag erst
am andern Morgen
eintreten lie, das
Ende
des zwanzigsten Jahres noch nicht vollstndig erreicht war.
Dagegen vom Standpunkt der mitternchtlichen Epoche der

Juristen
tritt
mit
der hora sexta noctis pr. Kai. der erste

ein.
Moment
machen,
des
neuen brgerlichen Tages

also
Von diesem
Freilich
pr.
Standpunkt aus darf

se
der Manumittens fr sich geltend

vicesimi.
diem supremum agere anni
sagen diejenigen Erklrer, die post horam sextam noctis

Kai. Jan. als Mitternacht zwischen
auffassen,
dem
30.
der Geburtstag
1.
sei
nicht der
letzte
und 31. Dezember Tag des 20

ist
Jahres, sondern der
des 21.
Allein in Wahrheit sind beide
Auffassungen gleich gut mglich, denn der Geburtstag

derjenige Tag, in
eben
dem man
das vorhergehende Jahr beendigt
und das neue beginnt.

Als die zur Ersitzung notwendige Zeit war durch die
Zwlftafeln ein Zeitraum von zwei Jahren fr unbewegliches
Gut, ein einziges Jahr fr bewegliches
Gut bestimmt worden.
Da
aber der Anfang des Besitzes in den seltensten Fllen mit

eines Kalendertages zusammenfiel, so erhob sich
dem Anfang
auch hier die Frage, wie der Ablauf der Ersitzungsfristen berechnet werden
solle.
Hierber finden sich

div.
in
den Digesten
<
folgende Stellen:
L. 15 pr. de
:
temp. praescr.
ita servatur.
44, 3)
Venulejus b.
lnterd.
In usucapione
utetiamsi
III.
Bora
sexta.
37
sil
minimo momento novissimi

stitutum tempus.
ein
\\
diei
possessa
res,
nihil
>
minus
repleatur usucapio nee totus dies exigitur ad explendum con-
Der
letzte
Tag
ist
der Kalendertag, an
dem
ist.
bezw. zwei Jahre zuvor der Besitz angetreten worden
enn von diesem
Tag auch nur
ein
Moment vorbergegangen
ist
ist,
ohne da der Besitz unterbrochen wurde, so
damit die
Ersitzungsfrist als abgelaufen zu betrachten.
Darnach sind
dann folgende Stellen zu erklren:

Ulpian.
lib.
L. 6 de usurp. (41, 3)
lib.
XI
ad Ed. und L. 7 de usurp. (41, 3) Ulpian.

:
X X VII ad
Sabin.
mentum, sed
momento ad moIdeoque totum postremum diem computamus

In usucapionibus non a
Kalendarum Januariarum possidere coepit. hora sexta noctis pridie K a 1 e n d a s Jannarias implet usucapionem. Das heit: Bei der Usucapion rechnen wir
qui hora sexta diei
nicht von
dem
eigentlichen
Moment
der Besitzergreifung bis
zur Wiederkehr desselben Momentes, sondern wir rechnen diu

letzten
Tag
(sowie er angebrochen
ist) als
ganzen.
Wer
daher
beispielsweise
um
Uhr am
1.
Januar den Besitz angetreten

zwischen
hat, vollendet die Ersitzungsfrist mit der Mitternacht
dem 31. Dezember und dem 1. Januar. Vergleicht man die letzte Stelle mit dem Ausdruck des Venulejus etiantsi minimo momento novissimi diei possessa sit res" so erkennt man.
da auch Ulpian hnlich wie Varro bzw. Gellius
Stelle
in
der
von den Umbrern bei der hora sexta nicht nur an den Ablauf der vorhergehenden, sondern wesentlich auch an den Eintritt der neuen Stunde und zugleich des neuen
Kalendertags
denkt.
Es
mu
also
der Gedanke
an die
laufende
6.
Stunde bei einem solchen Gebrauch der Formel
als vollstndig
verschwunden betrachtet werden.
IY.
Hora
und Hora XII.
Wenn
so
tc
unter hora VJ, wie wir eben nachgewiesen haben,
durchaus die eigentliche Mitte des Tages verstanden wurde,
mten consequenter Weise
fr die beiden
7CspaTa t?)c TQf/ipoc? wie Galenus sagt und hora XII gebraucht erscheinen.
die
Endpunkte Ausdrcke hora
Allein die antiken
Sprachen haben bekanntlich keine Null und auch hora duo-
decima noctis und
hora
duodecima
diei
fr
Sonnenauf-
und -Untergang waren zu abstrakte und knstliche Bezeichnungen, um die von der Natur gegebenen, nehmlich eben
Sonnenaufgang und -Untergang verdrngen zu knnen f Mit den Ausdrcken meridies und a&ai\\iîa. verhielt sich das
.
wesentlich anders, weil dieselben auch in einer weiteren
Be-
deutung gebraucht, wobei

faten, fr den Begriff der
sie
einen greren Zeitraum umnicht scharf genug Umstnden wre es
|AS<n)[Z.pa obtpifMis
erschienen.
Unter den
geschilderten
schwer, den Nachweis zu liefern, da die genannten horae,

die
duodecima noctis und
die
duodecima
diei
im Sinne von
werden.
Sonnenaufgang bzw.
Sonnenuntergang gebraucht
Wir
erhalten aber dasselbe Resultat,
wenn wir umgekehrt den
liefern knnen, da die Ausdrcke Sonnenauf- und Sonnenuntergang den nicht oder wenig gebruchlichen Stundenformein hora duodecima noctis und diei entsprechen und die-
Beweis
In spteren Kapiteln wird sich brigens zeigen, die
da
in
gewissen
Zusammenhngen
Ausdrcke hora duodecima
diei
und noctis keines-
wegs vermieden werden.
IV.
Hora
und
liora
XII.
39
>
<
I
Beiben
vorkommenden
liefern,
Falle
ersetzen.
ich
umgekehrten
Beweis zu
Sie
betrifft
bentze
eine
Krankengeschichte, die
Galenus aus seiner Praxis

steht in der
erziilt.
ff.
Ausgabe von Khn, VII, 354

Menschen, der
1)
und
zwei,
einen jungen
zu
gleicher
Zeit zwei
alle
verschiedene Fieber hat,

(griechisch: alle drei)
ein
sieh
intermittierendes,
Tage
die
wiederholendes Gallenfieber,
einen
Tritas,
wie
antiken
Arzte
sagen,
und
2)
ein
Schleimfieber,
das zwar jeden
Tag
einen neuen Anfall er-
zeugt, aber auch in der Zwischenzeit nicht ganz aufhrt
nach der Ausdrucksweise des Galen, einen aa'pr.aspivd?
auve/T)?.
Indem nun Galen nach
seiner
Gewohnheit
aufs genaueste
den Mintritt der einzelnen Fieberanflle nach
Tag und Stunde
verzeichnet, gibt er uns Gelegenheit den Sinn dieser Stunden-
formeln zu
folgt
in
controlieren.
Der
d. h.
erste
Anfall des Tritus er-
am
ersten
Tag
ewOsv,
um
Sonnenaufgang, wie
3.
sich
der Folge
zeigen wird.
Der zweite am
5.
Tag um
die
zweite Stunde, der dritte
am
an,
Tag um
die vierte Stunde,
der vierte
am
7.
Tag um
die sechste Stunde, oder sagen wir
lieber gleich
liier
von Anfang
indem wir unser Endergebnis
antieipieren:
Der zweite
Anfall
kam um 2 Uhr,
ist
der dritte
um
4 Uhr, der vierte
um
6 Uhr, allemal mit berspringung

also nach
von einem Tag und zwei Stunden, das Fieber

der Ausdrucksweise Galens ein das Gallenfieber.
Anfall bringt,
tritt
TCupsxo;
cTepf(<ov.
Soweit
Das
am
ersten
um
4 Uhr, am dritten
TCpoXajAotvtov ,
das jeden Tag einen Tag ein um G Uhr, am zweiten um 2 Uhr u. s. fort, es ist also ein
Schleimfieber,
ist
tcoostc
und zwar und

der
bei beiden Fiebern das
Ma
der
Verfrhung
Stunden.
Versptung
gleich
gro,
nemlich
zwei
Man
sieht,
da wenn diese Verin
schiebungen der beiden Fieber sich durch mehrere Tage

derselben Weise
fortsetzen,
sei
die Anflle
hie
und da auch
mssen.
auf hora
oder XII,
es diei, sei es noctis fallen
Wenn
nun der
Schriftsteller statt der
eben erwhnten For-
40
mein,
die
IV.
Hora
und hora XII.

die
rechnungsmig eintreten mssen,
Ausdrcke Sonnenaufgang und Sonnenuntergang gebraucht, so liegt darin ein mathematischer Beweis, da fr den
Schriftsteller
Sonnenaufgang
und
hora
duodecima
noctis,
und wiederum Sonnenuntergang und hora duodecima diei Ich gebe nun dem berhmten identische Begriffe sind.
weitlufige
Pergamener das Wort, indem ich mir erlaube, seine etwas VerDarstellung hie und da zu verkrzen.
griechische
nicht
schiedene
Kunstausdrcke,
die
ich
nicht oder
wenigstens
kurz genug im Deutschen wiederzugeben
vermag, mge man mir ebenfalls zu Gute halten.
Am
dem
ersten
Tag
fieng bei
dem jungen Menschen

(scOsv)
bei
ich die
erwhnte Kombination eines Tritus und eines

beobachtete,
allen
au.<pnu.piv6<;
Morgens
ein
regelrechter
Tritus
mit
charakteristischen
Symptomen an, und

Erbrechen
u. s.
f.
dauerte bis G Uhr,

das
wo
pltzliches galliges
Aber unmittelbar Aufhren dieses Anfalls anzeigte. darauf trat Schauder ein und ein kurzer unregelmiger
Puls
lie
auf eine
neue
im<rt\\iMalaL
schlieen (damit
be-
ginnt also der

allen
a|/.<py][/.sptv6;).
Das
machte dann so fort unter
Anzeichen
der
e7u<77)[/.a<na
und schwcheren Spuren
Von da an bis Nachts 4 Uhr Von nun an hielt sich das unverkennbar. die ii:)0Gi$ war Fieber fr die Wahrnehmung auf seiner Hhe bis 6 Uhr Dann aber war es sichtlich im Abnehmen bis Nachts. 4 Uhr am zweiten Tag. Jetzt um 4 Uhr treten pltzlich wieder alle Symptome der i^<.Tr^.y.o'<.x ein, d. h. es beder
7U(W;
bis
11 Uhr.
ginnt
der
als
2.
Anfall
des
t7.<pr u.spiv;
1
frher
Tags zuvor,
um
und zwar 2 Stunden Das Ihr. 4 Uhr statt um

Komplikationen
zu
bis
Fieber
nahm dann ohne
weitere
Galen unterscheidet bei einem Fieberanfall 4 Stadien

Eintritt,
J) die ivjiaat;
1) die
EXtai)-
uaaia
3) die
oder
die
erciooat?,
rcapaxfii),
das allmahlige Zunehmen,
/.|A7|
= Hliepunkt
and
das allm&hlige Abnehmen*.
IV.
Hora
and bor XII.
41
In
Abends,
begann
erreichte
Beinen
Hhepunkt
Nachts,
und
Es
von
*>
Ihr
Nachts
entschieden
nachzulassen.
war nun hiemit offenbar, da man den nchsten Anfall des

xy.yr.'i.iz'.^j:
am
dritten
Tag um
Uhr
zu erwarten hatte.
<.b
Wie
Zeit
es
aber mit
dem
Tritue gehen
werde,
,
er
dieselbe
einhalten
werde wie dus erstemal
konnte man nicht

ein mit
zum voraus
an
wissen.
Da
ein,
trat
mm um
5
Uhr
1.
Schauder
als
verbundener Anfall
den Anfllen
achtet hatte,
zeigte.
der viel schneller
zunahm
2.
man
beob-
des
{/.TifiSpiV ;
am
und
Tat;-
und eine Reihe eigentmlicher Erscheinungen
Kurzum,
aXXo
Galen
heit
ouro?
erkannte
darin
eine
Mischform
der beiden zur selben Zeit zusammentreffenden Fieber xat

t(
yxp
es
im
original
;
ouo
-?j
ay.pio~.i:
typuTpittjv
-ra-.o'j
7capoc,u(j[/.o?
EYevsTO
twv
ttuostcov
jtaxa
Kunnv
xa6
wpav
i/.xn-r^
eicaXXovrwv Sta
r){Kepav
('TTi
t*
jcpoXaeTv uiv cpai? ouo tov
irapoûvop.evov ;
uarepffrat
los*?
'">
ouoiv
wpaiv
tov rpixaiov,
yai:
toj
ûvapiivw Yvcapiêiv
wupeTv evap-
(paivsadai
xsxpau.6va
77 ts to rpiTaioo
z.ai
xa tou gov;-
you; appyifteptvou Gjy-Tf^j.'/.T'/."

in
ludern nun die beiden Fieber

das eine jeden
derselben Weise
fortmachten,
Tag
sich
wiederholte mit einer regelmigen Verfrhung, das andere

einen
Tag um den anderen
mit
einer
regelmigen Ver-
sptung von je zwei Stunden,

anfall
so traf der nchste Fieber-
am
vierten
Tou qXioo, also
Sonnenaufgang (avariXXovTo; Sonnenaufgang gleich hora 0) und zwar mit

eiu mit
Tag
dem ausgesprochenen Charakter war nun nach dem bisherigen zu

Anfall
eines
Schleimfiebers.
Es
(also
erwarten,
da der fnfte
desselben
eintreten
werde
um
10
Uhr Nachts
;
Sonnenaufgang
hora XII
noctis),
weil es ja eine regel-
der dritte mige Verfrhung von zwei Stunden zeigte Anfall des Gallenfiebers dagegen war auf den fnften Tag
um
war.
4 Uhr zu erwarten,
ein
so da also zwischen beiden
Andenn
fllen
Zwischenraum von sechs Stunden vorauszusehen

sich
Diese Erwartung besttigte
vollstndig,
42
IV.
Hora
vierten
und hora XII.
um
10
Uhr
in
der
Nacht
sich
stellte
sich
ein
reines
Sehleimfieber ein und dauerte so fort bis 4
Uhr
des nchst-
folgenden Tags,
dann verband
damit ein Gallenfieber
mit migem Kltegefhl und von da an waren gemischte Symptome sowol des Gallen- wie des Schleimfiebers zu beobachten. In der nchstfolgenden Nacht kam dann der neue Anfall des Schleimfiebers programmgem um 8 Uhr,
in
der
topa
bernchsten ebenso
ejctt)
um
Mitternacht (also
es bis
\j.i<rr,
vj;
h.
vux.to;).
Nachdem
zum nchsten
d.
siebenten
Tag um Mittag angedauert hatte (also u.tnvj.'îy. zwei Stunden nach 4 Uhr 6 Uhr) lie das Schleimfieber
zwar nach, wurde aber wieder durch den Tritus abgelst,

der mit allen regelrechten Kriterien auftrat,
sich
,
diemal aber
deutlichen Zei-
Abends feuchte Haut mit
brachte,
zum
chen fr jeden erfahrenen

entschiedene
ein.
da er an Intensitt nachlasse
und nach einigen Anfllen vollends aufhren werde.

trat jetzt
Auch
Nachts.
Besserung im Gemeinbefinden des
Patienten
Dieser Zustand dauerte bis 4
Uhr
Jetzt stellte sich das Schleimfieber wieder ein, das die ganze
Nacht und den nchsten Tag fortdauerte.

brachte
htte
trat
Die achte Nacht
den neuen
Anfall
um
8
2 Uhr.
Am
neunten
sollen.
Tag
man den
er
Tritus
ein
aber
um
(
um
Uhr erwarten
Dafr
erst
um
Uhr
also
ein.
Zeichen seines allmliffen Erlschens wieder Mit ihm verband sich
seine
zwei Stunden vorauseilend,
um Sonnenuntergang
(r XiO'j
Suojjivou,
Sonnenuntergang zwei Stunden frher
als
wpa Seuxspa
vu/tr;
hora
noctis) das Schleimfieber.

all-
Letzteres
dauerte
dann
die
Nacht hindurch und mit

folgenden Tag, bis
mliger
Abnahme durch den
um
10 Uhr
Sonduo-
des zehnten Tages wieder der neue Anfall
nenuntergang zwei Stunden spter
als
10
er
kam Uhr
dann
(also
= hora
wieder
decima
8
diei).
Am
elften
Tag kam
um
Uhr
mit
fiebers.
dem ausgesprochenen Charakter eines SchleimNachts um 1 Uhr (~spi <pxv -pcoTY,v) stellte sich
IV.
Sota
und hon XII.
|',
dann wieder der echte Tritus

sptung von vier Stunden
spter
als
ein.
dieraal
mit
einer Ver-
(also
&pa
rcpTO] vuxto( vier
Stunden
Uhr
Tags).
Nachts um 6 Uhr bekam dann
der Patient einen galligen Stuhlgang und feuchte Haut, und

die
irapaxuYJ
nahm
ganz
fieberlosen
Zustandes
mehr und mehr den Charakter eines an. Es war augenscheinlich,
da der Tritus ganz aufhrte und das Schleimfieber allein noch zurckblieb, allein auch dieses ohne die frhere Heftigkeit.
Daher kam der Anfall am zwlften Tag

zwei
nicht
um
Stunden
frher,
sondern
erst
um
mehr Uhr, am
Tag wieder um 7 Uhr, also ohne jegliche Verbeim Abnehmen eine merkliche Besserung Am vierzehnten Tag kam er des Patienten zurcklassend. gar erst um 9 Uhr. Es zeigten sich" auch Spuren der
dreizehnten
frhung,
und
wiederkehrenden Verdauung, kurzum die Krankheit war an

ihrem Ende.
Am
Soweit der abgekrzte Wortlaut des Perschnellsten berblickt
gameners.
plizierten
man
die etwas
komden
der
in
Einzelheiten
des
Krankheitsverlaufs
samt
Schlssen, die ich daraus ziehe, aus folgender Tabelle,

die Anflle des Tritus (I
u.eotvo;
(1
VI) mit
rmischen, die des
6r,y.^t\-
15)
mit arabischen Zahlzeichen eingetragen sind,

T
so da
diei
man
mit einem Blick sieht, wie
und 4 auf
noctis
die hora
duodeeima noctis, 10 auf hora

s.
duo-
deeima
diei fllt u.
w.
44
IV.
Hora
und hora Xlf.
noctis
Horae
IV
Hr*
and bor \!i
Was
fhrliche
gibt,
fr
den
griechischen
Sprachgebrauch
diese
aus-
Krankengeschichte des pergamenischen

[dentitl
Arztes er
diei,
die
von Sonnenaufgang and hora n

diei
von
Sonnenuntergang und hora dudecima
oder hora " noctis,
mge
fr den
lateinischen Sprachgebrauch aus einer kleinen
mit einer etwas subjektiven
Berechnung des Beda Venerabilis ersehen werden. Er lt Verwendung alter Ausdrcke

Lichttag

in
den
von
Sonnenaufgang
1) Ol'
bis
Sonnenuntergang
drei gleiche Teile zerfallen:
mane, meridies, suprema,

2) 4h
also
12'.
jede zu vier Stunden
4h,
8h,
3) 8h
Diese Verteilung drckt nun Beda folgendermaen aus (De

ratione
temp.
c.
de die):
nitur vel quot horas
Mane quid est et quomodo diffihabet V Mane dicitur ab ortu solis usque
meridies ab hora post tertiam usque
ad horam post
tertiana,
ad horam ante nonara, suprema ab horam ante nonam usque ad occasum

occasus
solis.
Es
ist
einleuchtend
da hier ortus und
= hora
und hora dudecima gebraucht sind.
Da
statt 4 Uhr und 8 Uhr sagt: die Stunde nach o Uhr, Stunde vor 9 Uhr, wird auf den ersten Anblick befremdlich erscheinen. Wir werden aber im nchsten Kapitel sehen,
Beda
die
da im Mittelalter, wo die Uhren sehr selten wurden, die
voll-
stndige Stundenreihe im gewhnlichen Leben mehr und mehr auer Gebrauch kam und einer compendiarischen Stundenreihe Platz machte, die auf einer Vierteilung des Tags
beruhend nur die
tertia,
sexta und nona enthielt.
So wird
in der
es erklrlich, da Beda die vierte und achte Stunde oben angegebenen Weise umschreibt.
Y. Vierteilung des Tages.
Horae canonicae.
Eine Vierteilung des Tages findet sich
in undeutlicheren in
Spuren
bei
den Griechen
der
klassischen Zeit,
ausge-
prgtester
Form
auf rmischem Boden und zwar hier konseals

in
quent sowohl auf die Nacht

wendet.
auf
den Lichttag angeZeit

diese
Wenn
Einschnitte
sich
nun
spterer
Vier-
teilung mit der Stundeneinteilung verband, so ergaben sich

als die
des
viergeteilten Tages,
wie
der vieralso in
geteilten
Nacht
Texten
3
die
Uhr, 6
jene
Uhr,
9 Uhr.
zur
Wenn
unseren
Vierteilung
Voraussetzung
dieser
haben, die hora
tertia,
sexta und nona

,
zum Ausdruck
Teilung verwendet werden
so ergiebt sich als notwendiger
Schlu, da jene Stundenformeln im Sinne der abgelaufenen
Stunde gebraucht
der
sind.
Nach
dieser
Vorbemerkung, von
die
der Leser
leicht
im
einzelnen
Falle
Anwendung
machen wird, gehe ich zur Untersuchung der Thatsache ber. Das ltere Griechentum scheint eher eine Dreiteilung Bei Homer des Tages und der Nacht gehabt zu haben.
wenigstens
finden
sich
r,o)$,
mehrfach
i/icov r iy.ap
(
als
Teile
$zilrn
des
<!>,
zusammengestellt:
und
111 .r
in
Lichttags - vv
.
und eine Dreiteilung der Nacht

besprochenen Stelle K, 252
a.poc 8k
ttov
Stj
ist
angedeutet 3i2):
3k
der
viel-
(cf.
^
sti
Jtpoe'rjxE,
rcapur^rjxEV
x\iiv vu;
So [AOtpatov,
Tp'.Tair]
8'
fxolpa X&ciltrau.
In
spteren Schriftstellern
fr
die
dagegen
finden
wir
einen
Sprachgebrauch
wichtigeren Teile
des Lichttags.
V. Vierteilung de^ Tages.
Horae canon
4*3
der auf eine Vierteilung hinzudeuten scheint.
Herodot
l\'.
vou einer Quelle

tv
y.v
in
der
'
>as<
des Jupiter
e
Ammon
181
|:
oppov yiygrat
t:
j^Xiapov,
/.7.'.
JcXnuouoT)?
i|niyp6v,
--</.-'<-
rspov
asaaupfo]
<^
ten,
T'/j;
r
'
xdrpra
yfv8T*i
ttjvi-
XOOt
j-'.iry.
XpOOUOt
/./- f/j:
i-oz/'.voaev/,;
6
/.).:>;
TY,;
rj.zyr^
roQ
JwypoQ
e;
Susral t:
also
tat
to uotop yfoefai
yXiapov
1.
4.
er unterscheidet
bis zu
deutlich 4 Teile des Tages:
vom Morgen
2.
dem
.">.
Zeitpunkt,
fllt.
Von da
bis Mittag.
neigt.
Vollends hinaus
bis
wo der Markt Von Mittag bis der Tag zum Sonnenuntergang.
sieh
sich
Die-
selbe
Einteilung und
in
teilweise dieselben
Ausdrcke hat Dio
Chrysostomus
den
seiner
Ehrgeizigen
seines
mit
Rede, au einer Stelle, wo er einem Menschen vergleicht, der das

67.
Wachsen
desselben
Schattens
mit freudigen,
das
Abnehmen
wrde.
<jy.ia
mit
schmerzlichen
Gefhlen
betrachten
Hin solcher wre rrowt ganz stolz beim Anblick seiner

ftO'.vr,
welche die Gre von Cypressen und Thrmen

-iz\
;
er-
reicht,
icXi}6ou<JKV
-?,;
iyopav wrde er
beginnen
trbselig
ver-
zu werden
kriechen
,
%k
j.zmj.'izix;
wrde
er sich vor
Scham
wepl
oVD.r,v
wrde
er wieder etwas zuverlssiger

bis
werden
haben
erstere
und
wir
die Gefhl
wrde immer mehr wachsen

yopa
wie
fr
die
zum Abend.
Fr
die
7cXri0ouaa
SeiXn
vierten
Angaben, wornach die letztere den Anfang des den Anfang des zweiten Fr das eine haben wir Tagviertels bezeichnet.
dann
noch speziellere
,
das Zeugnis des Libanius (ep. 1084): toojtx ev TexapTfo

TST>s<rrat toi zf,; vj.zot.;
jxspet
i~6
ttXt.Ouo'jst,; yopocs ei; tj.ecr^.pixv
<7Ta0epiv
und des Suidas:

yj
wepi
-V/iQouuav
yopiv
rcepi
zy.; TTapT7jV,
-zu-zry
)tat
Exnfjv.
Und
:
fr die zik-n (die
allerdings
daneben auch noch den ganzen Nachmittag beo*s(Xyiv
zeichnen kann) finden wir die Definition

oi
yap xaXoumv
'AttdcoI to ~:ol tt.v
&viT7,v xai
I,
oexanQv Spav, wapa to ev23).

so
Seiv rriv eXr.v
(Bekker. Anecdota
richtig
aufgestellte
Erklrung
ist,
Wenn meine frher wrde hieher auch
48
V. Vierteilung des Tages.
Horae canonicae.
eine Stelle aus Plato zu beziehen sein (legg. VI, 783),

die
in
wo
~po:
seinem Idealstaate
vorgesehenen
Eheaufseherinnen
. . .
sich zu
versammeln haben
EiXeiO-jia?
ispv
7c6rav toT; ofpôuot ooxfj

r.uipa;
.
xr,';
hnAarm
nach
ui/oi rptrou
[lipou?
wpa?,
d.h. nach der gewhnlichen Erklrung:

eine
tglich bis
auf
wpa?
Teils
Drittelstunde",
j/ipous
TQfAepac
meiner Erklrung
bis
\>-f/y-
xpixo'j
sxomjt?,
,
zur Zeit des dritten

die
des
Tages jedesmal
bis zur Zeit,
also
wenn
%ti\-i\
Vierteilung
zu
Grunde
ist,
liegt,
wo
der dritte Tagesteil zu
Ende
tv:
mit
anderen Worten
l
.
bis zur
dbco)iXivo[tev7K
mepas, wo anstndige Frauen sich nicht mehr

lichkeit zeigen
in
der ffent-
Ungleich
grere
,
Bedeutung gewinnt
die Vierteilung
auf rmischem Boden
wo
sie
in
der
Form
eines fest auserscheint.
geprgten brgerlich-militrischen
vier militrischen
Instituts
Die
Nachtwachen knnten als allgemein bekannt ganz bergangen werden, wenn nicht die Rcksicht
auf unser
eigentliches
in
Thema
die Bercksichtigung einiger
Stellen verlangte,
welchen die Bedeutung der Stundenkann.
formeln
kontroliert
werden
jam
Von dem Beginn

:
der
zweiten Nachtwache sagt Lucan V, 507

jam
castra silebaut,
tertia
vigiles
commoverat hora secundos;
Caesar sollicito per vasta silentia gressu

vix famulis audenda parat.
Das Aufziehen der zweiten Wache wird bewirkt durch

die hora
tertia,
also hora tertia
3 Uhr.
Die
letzte
Nacht-
wache heit
die matutina (vgl.
des jngeren Arnobius Comvigilia
mentar zu Psalm 109:
quarta
matutina,
quae
in
ortum luminis adimpletur).
wache
setzt
Plinius
Anfang derselben Nachtden Hahnenschrei (cum sole eunt

In den
vigilia
cubitum,
1
quartaque
castreusi
ad
curas
laboremque
Korrespondenzblatt fr die Gelehrten- und Realschulen Wrttem-
bergs 1884, 9 und 10.
Stunden bei Plato?
V.
Vierteilung
<le<
Tages.
H"rae eanonicae.
\\\
revocant
X, 21)
*.
Beid<
oppo;,
1.
Angaben verbunden
die
:
finden wir in
der Definition
von
ein
Bpterer Grieche giebt
(Bekker,
vi;
s-7-riv
o*s
Anecdota
r,
54
p6po<;
/.xO
(=
r,v
vigilia
matutina) uiv
xou<Jiv,
Spa
vxty,;
tffc
vuxxo?,
*ai
xAexTpuvec
oiaY&Aatoav
SvaTT)
apysTa'.
Spag
4.
TeXeuToj
;i;
tfuipav.
Also Beginn der
Nachtwache
als
=
in
wpoc
i.1
Uhr.
aber
Weniger bekannt
Interesse
Laut'
ist
die
vier nchtlichen Vigilien,
fr die Geschichte der Zeiteinteilung von

die
weitaus
grerem
und
im
rmischen
Sie
ursprnglich
Rom
heimische
des
der
Zeit
von
da nach allen
Teilen
Reichs verpflanzte entsprechende Einteilung des Tags.
de die wird kurz erwhnt von Censorinus, wenn er sagt nat. 23): Horarum nomen non minus annos trecentos liomae i<inoratum esse credibile est: nam XII tabulis nusquam nominatas Loras invenies, ut in aliis postea legibus,
sed ante meridiem, eo videlicet
quod partes
Alii
dici
bifariam
tum
divisi
meridies
discernebat.
diem
quadripertito
sed et noctem similiter dividebaut; idque consuetudo testatur

militaris,
ubi dicitur vigilia
prima,
item
seeunda
et
tertia
et quarta.
Nheres
ergibt sich
aus einer Notiz
des Yarro
(de L. L. V, ed. Bip. S. 75):

ostendit,
Accensum
solitum eiere Boeotia
quam comoediara
scribit,
ei
Alii esse dieunt,
hoc versu Ubi
primum accensus
in actionibus
clamarit meridiem".
Hoc idem Cosconius

tertiam,
et
praetorem accensum solitum tum esse
jubere,
ubi
videbatur
horam
alter
esse
inclamare
horam esse Es war also
tertiam,
in
itemque
ein
meridiem,
horam nonam.
Gebrauch des Forums, da des Tages Mittenachmittag. Da abrief: Mittevormittag, Mittag und fr diese Zeitpunkte nach Einfhrung der Stundenrechnung
der Amtsdiener des Prtors als Hauptabschnitte
Rom
Nach
fllt
einer anderen,
bei
den christlichen Schriftstellern blichen

3.
Annahme
das Gallicinium in die
Nachtwache, die im Osten geradezu
aXexTopoipcDvia heit.
Bilfinger, Die
antiken Stundenangaben.
50
die
Horae canonicae.
Ausdrcke hora
tertia,
meridies
und
wie
hora
nona gedieselben
braucht wurden,
conius.
zeigt die eben mitgeteilte Stelle aus Cos-
Schwieriger lt sich angeben,

;
man
frher bezeichnete
fr die hora
nona darf aus mehreren

mit
grosser
die
Anzeichen
der
Ausdruck
suprema"
werden,
WahrUnter-
scheinlichkeit
erschlossen
wenn auch
suchung durch die unklare Fassung, bezw. korrupte berlieferung zweier Hauptstellen mit Schwierigkeiten verknpft
ist.
Ich gehe zunchst von Zeugnissen
aus,
die
an Klar(c.
heit nichts zu
wnschen brig
lassen.
Censorinus sagt
24),
nachdem
tur
Nacht besprochen hat, von den Teilen des natrlichen Tages: Secundum diluculum vocaer die Teile der
mane, cum
lux videtur solis; post hoc ad
tunc meridies,
quod
est
medii
,
diei
meridiem; nomen; inde de me-
ridie; hinc
ein
:
suprema
das
erste
er teilt den
;
Tag
also in
4 Teile
zweite
mane
bis
Viertel
ad
meridiem
von
meridie,
das
Viertel
zur
eigentlichen
Mittagszeit,
da
an
das
dritte Viertel unter
dem Namen de
suprema.
und
also
schlielich
das letzte Viertel

vier
Die Einschnitte, welche diese

scheiden,
Viertel von
einander
wren
wiederum
Mittevormittag,
Mittag und Mittenachmittag.
Noch nher
berhrt sich
Plinius VII,
mit der Notiz aus Cosconius das Zeugnis des
60
Serius
etiam
hoc
ortus
(die Stundeneinteilung)
Romae
in
contigit.
(ein
XII
tatralis
tantum
et
occasus nodie
minantur
Miverstndnis
des Plinius,
da
ist),
meridies
den zwlf Tafeln ausdrcklich genannt

est et meridies,
post aliquot
id
annos adjectus
tiante,
accenso consulum
et
pronunprospe-
cum
a curia
inter
Rostra
Graecostasim
xisset solem. a
columna Maenia ad carcerem

pronuutiavit.
inclinato sidere
su p
rem am
nach
Diese Stelle
zeigt 1)
da auch
er sich
3)
der Amtsdiener des Konsuls die Zeit abrief, 2)

hiebei
die
da
und
da suprema wenigstens im allgemeinen den griechischen

richtete
Trepi
dem Stande
OS&7JV
der Sonne
Ausdrcken
Tco^'.voy.cvr,:
-?,;
vj.zox;
ent-
V.
Vierteilung des Tages,
Horae oanonioae.
,il
sprach.
Wir haben oben

aus
gesehen,
da
man
mit
diesen
pflegte.
ausdrcken die Mitte des Nachmittags zu bezeh hnen

Kine
dieser
spricht
Stelle
den
noch
vier
Mythologika
grsseres
des
Fulgentius
drfte
Gleichung
von und
Irr
Gewicht
verleihen.
die
Er
sich
den
fhrt
Rossen
des Sonnengottes,
nach seiner Meinung auf die vier Teile des Lichttages

ziehen
diese
i
be
die
Ansicht
mit
Beziehung
auf
Namen
dicitur,
Pferde
Erythraeus, Aethon, Lampon, Philogeus)
in folgender
Weise nher aus Erythraeus Graece rubeus

a matutino
dicitur,
sol
quod
limine
rubieundus
horae
exsurgat.
Aethon
splendens
meistens
quod
tertiae
momentis
circulum.
vcheinens
lucidior
diei
fulgeat.
Lampon
quod
vero ardens,
cum ad umbilicum
proclivior
11).
centratum
conscenderit
[ab]
rhilogeus Graece terram amans
dicitur,
hora nona
I,
vergens oecasibus
schon hiedurch
pronus ineumbat (Mythol.

die
Wenn
Identitt der
so
suprema mit
wenigstens
der hora nona

fr
nahe gelegt wird,
wird
sie
die sptere Zeit ausser allen Zweifel gesetzt
durch ein
prcisirt
ausdrckliches Zeugni.
Der Montanist Tertullian
den Unterschied zwischen der strengeren Fastenpraxis seiner

Sekte und der laxeren der katholischen Kirche dahin, da
die Psychiker
so nennt er die Katholiken
das Fasten
nicht obligatorisch machen, und nicht bis
zum Sonnenunterwissen
wollen.
c. 2.)
gang, sondern nur
bis
Uhr ausgedehnt
Diese Ansicht der Psychiker entwickelt er (de jejunio

mit folgenden
Worten
Itaque de cetero indifferenter jeju. .
nandum ex
arbitrio,
non ex imperio
.,
sie
et apostolos
observasse, nulluni aliud imponentes jugum certorum et in commune omnibus obeuudorum jejuniorum proinde nee sta;
tionum (stationes eine Art von Fasten), quae
et ipsae suos
quidem
dies habeant, quartae feriae et sextae (Mittwoch

(d.
und
Freitag) passive tarnen currant
h.
passim
et
pro arbitrio
cujusque), neque sub lege praeeepti,
mam
diei,
quando
et orationes fere
neque ultra suprehora nona
52
Horae canonicae.
concludat,
de Petri
also,
diei
exeraplo,
quod
actis refertur.
Die
nicht
Psychiker wollen
wenn Tertullian Recht
hat,
ber die suprema

angedeutet
hinaus fasten, weil auch die tglichen
(Jebete mit der hora nona ihr

ist,
Ende
finden.
Was
hier kurz
10.
bildet
dann den Gegenstand des ganzen non
Capitels derselben Schrift, in welcher weitlufig auseinandergesetzt

ist,
da
die Psychiker ihre jejunia

sie
ultra nonani
detinebant",
da
die
hora nona ad clausulam et ex-
punctionem
stationis
u.
interpretabantur",
s.
da
sie
nona
diri-
rnebant stationcs"
fr
w.
Es
ultra
ist
Tertullian
wenigstens
demnach supremam
zweifellos,
diei
da
ultra
und
nonam horam gleichbedeutende

lian,
Begriffe waren,
und Tertul-
der viele Jahre als Sachwalter beschftigt war, darf in
Sachen der gerichtlichen Praxis, der das Wort ursprnglich

angehrte,
als eiu
vollwichtiger
Zeuge angesehen werden.

in
Aber auch
den
sind,
die
anderen Zeugnisse, die bisher behandelt wordiesem Ergebnis

erst,
stehen mit
bestem Einklang,
eine
- -
und eine Schwierigkeit entsteht
wenn wir
aber
ausdrcklich auf die lteste Zeit bezgliche
diei,
Bemerkung
ber die suprema herbeiziehen, die sich bei Varro und weiterhin bei Censorinus vorfindet.
1.
Ersterer sagt nemlich (de
1.
VJ, 5; ed. bip. S. 52): Suprema
summum
id a super-
rimo.
Hoc tempus XII

in
tabulae
dieunt occasum esse solis;
sed postea lex Plaetoria id quoque tempus jubet esse supre-
murn, quo praeco
comitio
supremam
in
pronuntiavit populo,
und
bei
Censorinus heit es
unmittelbarem Anschlu au
die vorhin mitgeteilte Stelle
ber die vier Teile des Tages

quia
inde de meridie;
hinc suprema, quamvis plurimi

existimant,
est in
post occasum solis esse
supremam XII tabulis

Sed
in
scriptum
postea
sie
solis
occasus
suprema
tempestas esto".
scitum
tulit,
quo M. Plaetorius tribunus plebis scriptum est: Praetor urbanus qui nunc est quique posthac i'ual, duo lictores apud se habeto isque supremam ad solem
occasum jusque
inter cives dicitc
Wenn
schon die varronische
V.
Vierteilang des Tages.
Borae oanonicM.
Stelle Bich
so
ist
nicht eben
durch besondere Klarheit auszeichnet,

in
die
des Ceneorinus
Folge
einer
offenbaren Textin
verderbnis geradezu nnverstndlich.

des Censorinus
erklrt:
liest:
Jahn
seiner
Ausgabe
usque Bupreraam ad Bolem occasum und

sei
der
Prtor
durch
dieses
bis
Gesetz
angehalten
worden, noch die ganze Buprema ber
zum Sonnenunternachdem
liest:
gang auf seinem Posten zu

der Amtsdiener
bleiben,
auch
hingst
den Beginn
der
Buprema
1
abgerufen habe.
usque
aus.
Becker-Marquardl dagegen, Handbuch V,

ad
S.261,
Bupremam und mrft

wre
auch
die
Worte ad solem occasum

der
Vielleicht
mit
unbedeutenden
Correktur:
usque supremam aut solem occasum geholfen, so

Gesetz dem Prtor
freigestellt
da das
htte,
den Schlu der Verein-
handlungen mit der suprema oder mit Sonnenuntergang

treten zu
lassen.
Jedenfalls
liegt
der
ganzen Verwirrung
eine
Verwechslung zweier Bedeutungen desselben Worts zu Grunde. In der Bestimmung der Zwlftafeln: Ante mericausam
conjieiunt,
diem
cum
perorant
Si
Post meridiem praesenti litem addicito.

sol occasus
ambo ambo
praesentes.
praesentes,
suprema tempestas esto" (cf. Gellius XVII, 2. Voigt, die XII Tafeln, Leipzig 1883, I, 697) d.h.: nach Mittag wird, wenn die eine Partei nicht erschienen ist, zu Gunsten
der
andern
entschieden.
Sind
beide
die
Parteien
da,
so
soll
jedenfalls mit
Sonnenuntergang
dieser
werden
Verhandlung geschlossen
ist
in
Bestimmung
die
suprema noch kein

Zeug-
chronologischer Begriff, sondern heit einfach Schlu der
Verhandlungen a
nissen hervor,
Es geht aber aus

in
allen angefhrten
da
spterer Zeit der Schlu meistens auf
einen vor Sonnenuntergang fallenden Zeitpunkt verlegt wurde.
Dieser Zeitpunkt wurde nach und nach
fixirt
und zwar, wie
wir aus den anderen Quellen entnehmen, auf Mittenachmittag;
damit war nun der Begriff suprema zu einem chronologischen
geworden, der identisch mit der hora nona, meistens,
aber
gewi nicht immer, den Schlu der gerichtlichen Thtigkeit
54
Horae canonicae.
mit sich brachte.

frei
Vielmehr wird
in
es
sicherlich
dem Prtor
darf
gestanden haben,
besonderen Fllen seine Thtigkeit
noch weiter fortzusetzen.
Fr gewhnlich aber
man
annehmen, da
Hauptessen
ein
(s.
die hora nona, die
regelmige Zeit fr das
dem Ende machte. Da nun aber ebenso die hora tertia nicht immer und notwendig, aber doch im Allgemeinen und der Regel nach die Thtigkeit auf dem Forum erffnete, lt sich gleichfalls aus manchen Anzeichen erschlieen. Martial sagt in einem bekannten Epigramm (IV, 8), das
weiter unten), auch der Thtigkeit auf
Forum
spter
ausfhrlich
besprochen
werden
soll,
indem er mit
causi-
einigen flchtigen Strichen
den
ganzen Tageslauf des datertia (hora)
maligen
dicos,
Rom
h.
durchgeht
3
Exercet raucos
d.
Uhr
setzt die
heiseren Sachwalter in Bewe-
gung,
und wo Horaz seine
Begegnung mit dem
lstigen
Schwtzer
erzhlt, der sich auf der via sacra an ihn anhngt,
um
der
durch seine Vermittlung mit Mcenas bekannt zu werden,

wir
(Sat.
I,
erfahren
9 ; 36), da der
stellen
d.
Proze,
bei
Aufdringliche sich
diei
mu,
anfngt quarta
dem jam
parte
tertia.
praeterita,
h.
nach
unserer
Auffassung hora
Noch
das
deutlicher
als
im bisherigen
der hora
in
tertia,
tritt
die
der drei Zeitpunkte
sexta,
Bedeutung nona - fr
bei Ter-
brgerliche Leben hervor

die bisher
einigen Stellen
tullian,
noch nicht die ntige Beachtung gefunden

Sie zeigen nemlich nicht nur die Vier-
zu haben scheinen.
teilung des Tages, die wir bisher im ^Vesentlichen fr
Rom
konstatieren konnten, auch in einer entlegenen Provinz des
rmischen Reiches
in
bung, sondern
sie lassen
auch durch
ihren Wortlaut schlieen, da

lians
man
sich in
der Zeit Tertul-
tnender Instrumente bediente,
schnitte des
um die wichtigsten AbTages zur Kenntnis des Publikums zu bringen.
bereits oben gestreift
Die eine dieser Stellen steht in einem Zusammenhang, der werden mute. Die Montanisten, bu
Ilorae canonicae.
denen Tertullian gehrte,

die Katholiken (Psyehiker)
dehnten ihre stationes

nur
darf,
in
'
in
seram,
horam nonam
so
aus.
Wenn
die
man
Tertullian
glauben
htten
sich
hiebe!
Katholiken
auf das Beispiel

Sitte
der Apostel
berufen
und
die
abweichende
der
Montanisten
sie
getadelt.
Aber mit
welchem Grnnd berufen

spiel V
1
sich
auf das apostolische Bei-
>as
ist
c.
die Frage,
die Tertullian adversus psyehicos

will
:
de jejuniis
10 untersuchen
Si quia Petrus et qui

introgressi legun-
cum
tur,
eo ad horam
nonam
et
orationis
templum
quis mihi probabit
illos
ea die statione functos, ut horam

stationis interpretetur?
nonam ad clausulam
Atqui
prius in
expunctionem
facilius invenies
Petrum hora sexta capiendi cibi causa superiora ad orandum adscendisse (Act. 10, 9), quo
diei
finiri
magis sexta
officio
huic possit, quae illud absolu-
tura post orationem videbatur.
Porro cum
in
eodem com-
mentario Lucae
et tertia
hora orationis demonstretur

sub qua spiritu sancto
(=
als
Gebetsstunde erwhnt wird),

pro ebriis habebantur (Act.
dit in 2,
initiati
15) et sexta, qua Petrus ascen-
superiora et nona, qua
templum sunt
introgressi, cur
Dieses von Tertullian vielgebrauchte, sonst auch mit semijejunium
erklrte
Wort
definiert Tertullian in
seinem Verhltnis zu den vei'wandten

so,
Begriffen jejunatio
und xerophagia immer
da jejunatio oder jejunium
den Verzicht auf jegliche Mahlzeit, xerophagia den Verzicht auf gewisse
Speisen,
deutet.
statio
den Aufschub der Mahlzeit auf eine bestimmte Zeit

c.
1 1
:
bcs-
De
jejun.
propterea per singulas direximus species jejuna-
tionum, xerophagiarum, stationum, ut
dum recensemus secundum
utrius-
que testamenti paraturam, quantum proliciant recusati, vel recisi, vel retardati pabuli officia, eos retundamus u. s. w. und ebenso
(ib.
c.
2):
supervacua nee
adeo
necessaria
existimare
sublati,
beziehen.
vel
Die
deminuti vel demorati

pabuli
cibi officia,
wobei die Ausdrcke retardati

auf
die
statio
und demorati
erst
cibi
officium
sich
strengeren Montanisten dehnen ihre statio bis Sonnenuntergang aus, und
nehmen dann
Ihre Mahlzeit
ein,
whrend
So
die Katholiken
d.
nur das
zur ge-
prandium wegfallen lassen und dann mit der hora nona

whnlichen Zeit zur coena schreiten.
Tertullians.
h.
wenigstens
die
Darstellung
56
Horae canonicae.
non intelligamus, salva plane

que
et
indifferentia
semper
et
ubi-
omni tempore orandum,
tarnen tres istas horas,
ut
insigniores in rebus huraanis, quae diem distribuunt, quae negotia distinguunt, quae publice resonant, ita et solemniores fuisse in orationibus divinis." Der Gedankengang ist folgender: Wenn man sieh auf Acta 3, berufen wollte, wo Petrus um die 9. Stunde zum Beten in den Tempel geht, wie will man beweisen, da dieser Gebetsakt gerade der Abschlu einer statio und bergang zum Essen gewesen sei '? Eher knnte man sich auf Acta 10, 9 berufen, wo Petrus um 6 Uhr auf den Sller geht, um vor dem Essen zu beten, und daraus eine statio ad sextam beweisen wollen.
tertia,
In Wahrheit sind im
Neuen Testament
die
sexta und nona vorzugsweise Gebetsstunden (die also

nichts
mit einer statio berhaupt
zu thun haben), wie die-
selben Stunden auch in rebus humanis insigniores sunt, diem

distribuunt,
negotia
distinguunt,
publice
resonant.
c.
Ganz
hnlich
drckt sich Tertullian
de oratione
:
wo
er von der Gebetszeit handelt
20 (25) aus, De tempore vero non
erit otiosa
extrinsecus observatio etiam horarum quarundam,
istarum dico
communium, quae diei in te rsp atia sigsexta,
nant,
invenire
tertia,
est.
nona,
quas
hier
in
solemniores
nicht
blos
in
scripturia
Wir haben
Gedanken,
da
den
deutlich
die
formulierten
drei
menschlichen Dingen
,
genannten
Momente
des Tages
die
sind,
gewhnlichen
landlufigen
Teilungspunkte
interessante
sondern noch die weitere
Notiz,
da
sie
publice resonant,
da
sie
also
auf Anordnung irgend welcher weltlichen Obrigkeit
in lauter,
Behauender Weise verkndigt werden.

Vigilien im
Da
die nchtlichen
Lager mit der bucina angeblasen wurden, be-
Die Stelle Acta
10,
30,
wo Cornelius nach lngerem Fasten um

Essen Qbenngehen, wird von
die 9. Stunde betet,
um dann
offenbar aura
Tertullian mit einem bedenklichen Stillschweigen bergangen.
V.
Vierteilang
uionicae.
57
darf fr meine
Leser keines
Beweises.
Ea giebt
mm
aber
auch merkwrdige,
uns
erlauben,
wenngleich
den
mit
vereinzelte Spuren,
welche
dea
auch Ihm
eben
der
mitgeteilten
Stellen
so
Tertullian an Signale
bucina
die
zu denken,
da
Be-
wir
;il><>
hier Bornsignale
htten,
nicht
dem Lagerleben,
stdtischen
sondern
dem
brgerlichen
In
Leben
der
einer
vlkerung
die
angehren.
dem Thyestes
des
Seneka,
der
bekannte
Fabel
von
widernatrlich-entsetzlichen
Malzeit
zu
zum Mittelpunkte hat, ist die Handlung eben bis dem Augenblicke fortgeschritten, wo Helios entsetzt ber
in
den Gruel
seinem Laufe umwendet,
um
im
<
>sten
unter
den Horizont hinab zu tauchen. Die pltzlich hereinbrechende
Nacht
veranlat den Chor
zu folgendem Ausruf (794
ff.)
Nondum
nondum
nondnm
serae nuntius liorae
nooiurna vocat lumina Vesper,

hesperiae tiexura rotae
jubet emeritos solvere currus:

in nocteiu vergente die
teitia misit
bucina signum,
stupet ad subitae tempora cenae
nondum
fe9sis
bnbus
arator.
Hienach bezeichnet die

in
tertia
bucina den Zeitpunkt,
wo
dies
Das kann aber nach dem gewhnlichen Sprachgebrauch nicht von dem eigentlichen Anbruch der Nacht verstanden werden. Vielmehr bezeichnen die Ausnoctem
vergit".
drcke
a7:ox>,ivoyivr,; rffe vj.iyr,;

hist.
asvo'j tou rikiou (Aristoteles,
(Herodot IV, 181), y.srrafpspoan im. V, 19), tou tjXio'j Y.y.-oi
psrcovTo;
(Pollux
I,
69)
berall
mehr oder minder
deutlich
die
SeiX?)
oder
den
spteren Nachmittag und in der oben
mitgeteilten Stelle
des Fulgentius
wird derselbe Zeitpunkt

identificiert:
mit
der
hora
uona
ausdrcklich
dicitur,
Philogeus
Graece
vergens,
terram amans
quod hora nona proelivior
occasibus pronus ineumbat.

die
Wenn
wir aus diesen
Parallelstellen
Berechtigung schpfen,
den
Ausdruck
58
k.

.
Horae canonicae.
die in noctem vergente" auf den Beginn des letzten Tagviertels zu beziehen, so
bewegt
sich der
Gedankengang
ist
des
Chors in einer Steigerung.

regelmigen
es
ist
Zuerst:
es
nach
dem
That
Gang
nicht
der Dinge
noch nicht Nacht, dann

In
der
noch
es
einmal
Mittenachmittag.
heit
wenige Verse vorher,

erstiegen
da Helios eben die Mitte
des
Himmels
habe.
Wenn
wir
sonach
unsere
Stelle mit
dem
bisher gefundenen, namentlich mit
dem Zeughora
nis des Tertullian
combinieren, so ergiebt sich mit der gr-
ten Wahrscheinlichkeit: hora tertia
=
in
prima bucina;
sexta
= secunda bucina; hora nona = tertia bucina.

freilich
Die HandAllein
lung des Dramas versetzt uns

die mit
Lnder und Zeiten,

ganze Schlu-
dem rmischen Forum

letzte Stelle
nichts zu thun haben.
eine
weitere und
wird
unsere
folgerung vervollstndigen und zugleich den Beweis liefern,
da
die tertia
bucina nicht
Heroenzeit gehrt.
troversiae
lichen
berichtet
zum Lokalton der griechischen In der Vorrede zum 3. Buch der conder ltere Seneka von dem unermd-
Redner Albutius:
et
Cum
non
populo diceret, omnes vires

desinebat.
suas
advocabat,
ideo
Saepe declaomni contro-
mante illo ter buccinavit, dum

Nach dem
cupit in
versia dicere non quidquid debet dici, sed quidquid potest."
bisherigen kann die Erklrung dieser Stelle nicht
Der unermdliche Redner redete so lange, seiner Rede die 1., 2. und !. whrend da man hufig bucina hrte, d. h. also ber 6 Stunden lang, was fr einen
zweifelhaft sein.
antiken Redner eine vorzgliche, aber keineswegs einzig da-
stehende
Leistung
war.
Erzhlt
doch
auch
er
der jngere
selbst
Plinius (ep.
IV, 16) von
einem Fall,
wo
da
sieben
Stunden lang gesprochen hatte. wie fr Carthago auer Zweifel

einschnitte
Wenn
ist,
es somit fr
Rom,
die
drei
HauptVerandurch
des
viergeteilten
Tages auf
ffentliche
in
staltung durch Signale
und
zwar jedenfalls
Rom
Hrnersignale zur Kenntnis des Publikums gebracht wur-
V. Vierteilung des Tagen.
Ilorae canonicae.
59
den
1
,
.so
werden wir den richtigen Gesichtspunkt gewonnen

die Spure.
1
haben,
um
derselben
Einrichtung auf jdischem
und christlichem Boden zu verfolgen.
Die vorhin
es erkennen,
mitgeteilten
Stellen
aus Tertullian
lassen
und auch sonst
ist
es allgemein bekannt,
welche
Rolle die drei durch die Vierteilung des Tages enstehenden
horae im neuen Testamente spielen.
Mit ganz wenigen Aus1
nahmen
die 7.)
(Matth. 20
die
11.;
Joh.
die
10.;
Joh.
4,
52
9.
werden im neuen Testamente nur

Tcpwi
die 3., 0.
d.
und
Stunde und auerdem

die
und
6<l>k
erwhnt,
h.
gerade
Momente,
die
bis
sich
ergeben,
in
ist
wenn man den Zeitraum

vier gleiche Teile
in
teilt.
von Sonnenauf-
Untergang
Die Stellen
sind bekannt.
Es
erster Linie der
Tag
der Passion, an
dem
diese Vierteilung in die

statt.
Augen
springt:
xpoH findet der Rat der Hohepriester

ist
Die
bis
dritte
Stunde
die Zeit
der Kreuzigung.
Von
'
sechs
neun dauert
die Finsternis.
Mit der neunten Stunde haucht Jesus sein

-fy\
Leben
bei
aus,
und
tk'a;
y v0 j-^ v /i? geschieht die Grablegung.

|
In der Apostelgeschichte erscheint die dritte Stunde (2, 15)
der
Ausgieung des
h.
Geistes;
die
sechste
Stunde
Ein Epigramm des Antiphilus (Anthologia Graeca

I
ed. Fr. Jacobs.
Leipzig 1813.
S.
501):
atpEYY e'$ r EXi'oto,
(
27Ju.a SutoEy.ajjLOipov
xptaoaxt; i^Xioacut epeyYnevGv oTjiaTt,

eut' v 6Xio[j.voto tcot\ atsvbv oato; rjp
auXbv jioaxeiXrj 7ivE|Aa SuoXyiov,

Otjxev
Eii]
'AOrjvaiio;
xrjV
orjjito
"/piv,
('>;
v svapyr)?
pOovcpai?
tje'X'.o;
vscpEâi?.
gibt
es,
wohl
in
in
diesem
Zusammenhang den
die
befriedigendsten
Sinn, indem
der
richtigen Weise aufgefat,
an und fr sich naheliegende
Vermuthung
sexta,
besttigt, da man die drei tglichen Signale zur tertia, nona hora gelegentlich auch durch eine Wasseruhr anschlagen Jacobs bemerkt zu Tpiaoxi? (III S. 380): Cur ter oder anblasen lie. tantum? Num ad diei initium, ad meridiem et vesperam indicandam?
Non
puto; sed legendum videtur:
xoajdt/.i;
etc.
i.
e.
duodecies.
60
(10, 9)
in
Horac canonicae.
die
der Geschichte
von Petrus und Cornelius;

(3, 1)
neunte ebenda (10, 3 und 10, 30) und
bei der Heil-
ung des Lahmen.

Matthus 20,
Dazu kommt
der Hausvater
schlielich
die
das Gleichnis
fr
wo
Arbeiter
seinen
Weinberg dingt aa xpovl, 7rspl Tptarviv copav, epl ejcnjv, cepl und sie 6^ta yevoyivr,; ausbezahlt. Da sich hier evoctyiv, vor Schlu des Tages noch die ivbz/.xzr, einschiebt, hngt mit der speziellen Tendenz der Parabel zusammen, die es
mit sich brachte, da auch solche Arbeiter erwhnt werden
muten,
aber
in
die
nur ganz kurze Zeit gearbeitet hatten,

Vierteilung
des Tages,
die hier
kann
und
die
prinzipielle
den anderen Stellen deutlich zu Tage
tritt,
nicht ver-
hllen.
Da
mit
dieser
Teilung
auch
die
Deutung der
Stundenformeln im Sinne der abgelaufenen Stunde gegeben

ist, ist
ja einleuchtend, wir haben aber gerade bei der Parabel
vom
Weinbergbesitzer
noch
spezielle
Beweise
zur
Ver-
fgung.
Einmal
ist
die
Rechnung schon
deutlich
genug,
wenn die anderen Arbeiter murren, da die Zuletztgekommenen nur Eine Stunde gearbeitet und doch den gleichen Lohn bekommen haben (oOtoi ot sVâroi atav pav diroCijffav); noch deutlicher aber erscheinen die Angaben in folgender
Paraphrase des Vettius Juvencus
Sedulus ut
rui'is
(III,
550
ff.)
dominus, cui dulcia furulum

late vineta coronant;
solis,
Pinguibus
in
campis
Hie ubi progressus primo cum lumine
Conduxit juvenum fortissima robora pactus
Unius
in
lucis certa
mercede laborem,
Et sua tum
jussit eultu vineta polire.
Ipse sed egrediens, ubi tertia venerat
hora,
Invenit ecce alios operique aderescere jussit.
Pro meritis operum promittens praemia digna;

Uli
non
aliter laeti
praeeepta sequuntur.
Ast ubi sexta dehinc lucis transfluxerat Lora,
Haud
Tunc
secus binc alios juvenes condneere pergit.

solis
Horaque nona dehinc ubi

alios
carsibns acta
99t,
pariter conduetos jussit adire.
Vierteilung
de,<
rages,
Horae canon
Gl
Ultima labentia restabat portio
Iucib:
Egressua cernil juvenea causasque requirit,
Cur
pigria
manibus torperent
otia
lenta.
Ajunt, conduotoria quod praeoepta fuiasenl
Nulla
silii.
Dominus
ni"\
li"*
meistere ruri
Tunc
etiam jussit.
Sed vespere protinus orto

mercedis honorem
Praeoipit ul ounctj caperenl
Aequalique omnea portarent praemia nummo.
Tunc manus
Sostuleral
illa
v inun.
prima qnao luce Iaborem
Factisque diem toleraveral

tali
aequum,
fatur:
fndignans Becum
In just
cum murmure
um
est,
istis
similem nos quaererc nuiiiniuin,
Ultima quoe operis sero conjunxerat hora.
T u ni dominus
[nlibata tibi
ruris sedato
pectore
f'atur:
mercedis portio salvae

fidclis.
Redditur et pacti servantur jura

Istis
de nostro liceat concederc tantum,

ruri.
Extima ques uperis glomeravit portio
Nam
E
niultos
homines diguatio sancta vocavit,

est secernere partem.
quis
perminimam dignum
das
xepi
lucis
Wenn
9 ast
hier
<opotv
sjcmv"
des
Originals
mit
,,rapi
ubi
sexta
dchinc
transfluxerat
hoia"
das
fv^/.r/]v"
mit ultima labentis restabat portio lucis" wiederso
gegeben
ist,
kann ber
die Bedeutung,
welche die For-
meln wenigstens nach der Ansicht des Paraphrasten hatten,

kein Zweifel bestehen.
sich
Da
auch die Stundenangaben, die

;
auf die Passion beziehen
im Altertum allgemein
nachgewiesen werden.
als
die Zeitpunkte
soll
der abgelaufenen Stunde aufgefat werden,
bei
spterer
Gelegenheit
Zu-
nchst handelt es sich darum, die Thatsache der Vierteilung
auf jdischem
Boden
festzuhalten
und
sie
mit den
in
ver-
wandten Erscheinungen
tigen
auf anderen Gebieten
den rich-
Zusammenhang
schon
;
zu bringen.
als
Man
hat diese Einteilung
des Tages
fassen
zeigt,
hufig
die
etwas spezifisch jdisches auf-
wollen
allein
bisherige
Untersuchung hat genach und nach
da
es
sich
vielmehr
um
eine Einrichtung handelt,
die ursprnglich in
Rom
selbst heimisch sich
62
in
Horae canonicae.
die
Provinzen
sondern
verbreitete und daher nicht nur in Jeruin
salem,
ebenso gut auch

sich in
Carthago nachgewiesen
ein
werden kann, und

gleichfalls
anderen Provinzen ohne Zweifel
nachweisen liee,
fr
wenn
gtiger Zufall
die
Belege
Dieser
auch
diese
in
gleicher
rmische,
nicht
spezifisch
Weise erhalten htte. jdische Ursprung mu

die
nun auch festgehalten

des Tages auf
sie
werden,
wenn wir
Vierteilung
dem Boden
des Christentums verfolgen,
wo
mit
dem Charakter
ist
eines kirchlichen Instituts umkleidet
eine ganz besondere Wichtigkeit erhlt.
Die Sache
der
die,
da
diese Vierteilung des
Tages
in
Form
der
sogenannten Horae canonicae die kirchliche
und damit
hunderts,
die brgerliche Tageseinteilung des
ganzen
Mittel-
alters vollstndig beherrscht.
Bis
zum Anfang
des 14. Jahr-
wo
die
Schlaguhren zunchst
und und
sich
bald ber das brige
Zeitmesser nur im Besitz

die
in Italien aufkamen Europa verbreiteten, wann der Klster und Kirchen zu finden
gesamte brgerliche Gesellschaft regelte

ausschlielich
ihr tg,
liches
Leben
nach
den Glockenzeichen
die
zuund Pfarrkirchen aus gegeben wurden nchst um die gottesdienstlichen Akte anzukndigen, die unter dem Namen der kanonischen Hren bekannt sind. Die Reihe dieser kirchlichen Hren fllt nun aber in ihrer
von Kloster-
ursprnglichen
viergeteilten
Form
vollstndig mit den
Hauptpunkten des
einem ncht-
Tages zusammen.
beschrnkt
Denn
sich
nebst
lichen Gebetsakt, der mit Mitternacht bzw. mit

schrei
dem Hahnenursprngliche
zusammenfiel,
diese
Reihe auf die hora matutina (Mette),

sexta,
lich
die hora tertia,
hora
hora nona und die Vesper (Vespera),
womit deut-
Endpunkt und die drei Schnittpunkte Im Laufe der Zeit des vierteiligen Tages bezeichnet sind. wurde freilich dieses einfache Grundschema durch Zuthaten
Anfangspunkt,
und
Vernderungen
verdunkelt.
Im
fnften
christlichen
Jahrhundert wurde zwischen Matutin und Terz eine hora
\.
Verteilung des
rages.
Borae oanoni
63
prima,
toriam)
und
nach
der
Vesper die Completa (oder Comple-
eingeschoben.
Dann bewirkten
<lie
praktische Grnde,
besonders auch die Fastenordnung, welche an den sahireichen
Fasttagen die einzige Mahlzeit an

hatte,
hora nona festgeknpft
im Laut" des Mittelalters
mit langsamer aber unwider-
stehlicher
Gewalt eine allmlige Verschiebung der genannten

eine Verschiebung, die namentlich darin
liturgischen Akte,
bestand,
da Non und Vesper auf eine bedeutend frhere
Tageszeit vorrckten, dergestalt da im

alters die
Ausgang des
so
Mittel-
Non ganz
spter
allgemein
um
Mittag, die Vesper etwa
awei
Stunden
abgehalten
,
wurde,
da bei den
Schriftstellern
des 13.
14.
und
15. Jahrhunderts die
Non
Zeit-
zur Bezeichnung der eigentlichen Mittagszeit, und die Vesper zur Bezeichnung
eines
um
der
wenige Stunden spteren

freilieh
punkts
gebraucht wird.
Entstellung
Damit war nun

ursprnglichen
eine we-
sentliche
Einrichtung
ge-
geben.
Die ltesten Quellen aber lassen den wahren SachIch lasse einige der wichtig-
verhalt deutlich hervortreten.

sten
Belegstellen
folgen
aus
denen
zugleich
hervorgeht,
da man schon frhe das Bedrfnis fhlte,

einfachen
statt
der allzu
des
Berufung auf die
brgerliche
Viertheilung
Tages
allerlei
die bei Tertullian
entschieden noch durchklingt
mystische Beziehungen,
namentlich
zu der Passion
Christi,
zur Erklrung der kirchlichen Sitte heranzuziehen.

ei
Clemens Alex. Strom. VII, 854:

Taxri; TrovsaouTiv
s/ri,
Se
tivs?
Kai
wpa;
w?
xpiTYiv
epsps
Kai skt/iv Kai svaxviv,
XX' ouv ys 6 Y V(0GTtx-? rcapa Xov suysrai tov iov. Tertullian, de orat. 20 (25): De tempore vero
Gebets non
des
erit otiosa extrinsecus observatio etiam horarum
quarundam
signant,
istarum dico
sexta,
communium
quae
diei interspatia in scripturis
tertia,
est.
nona, quas solemniores
invenire
Cyprianus
die drei
de
domin.
orat.
ebengenannten
tertia,
35 erwhnt zunchst sexta, nona und fhrt dann

34.
64
fort:
Hurae canonicae.
Nam
et
niane
orandum
est,
ut
resurreetio
doroioi
matutina oratione celebretur

die cessante necessario rursus
(Jonstitut.
Tptxy)
....
Recedente item sole ac

est.
orandum
eujra?
x.ai
apost. VIII, 34.

/.Tr,,
z-:-i\v.zz
oppou
x.ai
pa xat
|aev
x.ai
svvaTTj
,
ffwlpa Jtal
y,uiv
KX&XTfotpcvta.
x.'jp'.o:,
'pQoou
euvapiffTOvTe?
vjx.tx
x.at
oti
Ecpamcsv
napabhcoev
yaytv
cpaaiv
xr,v
ETOxyaycav tt,v r^jAspav, rpiTJj
os.
ort
^>e
ev
aOx'?i
-o IIiXoctou
.
sXaev 6 xupio?
ext)
or
axx
iaraupco'/i
. .
svvxty,
.
r^s, o*s
oti ttocvt x.s/.iv/)TO tou
oscttotou
S'jTa'jpojixsvo'j
e<T7CSpa
s'jyapiTToOvT; oti yaiv &va7cau<nv
srW/.s
twv
u.s6ri{xspivv y.o-tov ty,v vuxtoc.
iXexTpuoviov de v.yj.srl
ei;
Sia
to
ty,v
(opav
euaYyeXtêaat
<po:>TG;
xr.v
icapouciav ttjc Yy.epx;
spyaaiav Toiv tou
epytov.
Hieronymus de custodia virginitatis (IV, 46): Horam tertiam, sextam, nonam, diluculum quoque et vesperam nemo
est qui nesciat.
Derselbe ad Laetam, de
cat
. .
instit.
filiae
IV, 595:
consurgere
Assues.
ad
orationes
et
psalmos
sexta,
nocte
mane
quasi
Hymnos
canere,
tertia,
nona
stare
in
aeie
bellatricem Christi, aeeensaque lucernula reddere sacrificium
vespertinum.
Sic dies transeat, sie nox inveniat laborantem.

Ti>4
:
Derselbe ad Demetriadem de servanda virginitate

Praeter
tertia,
psalmorum
et
orationis
ordinem,
quod
et
tibi
hora
sexta, nona, ad vesperum,
media nocte
mane semper
exercendum u. s. w. Derselbe, Epitaph. Paulae matria IV, 682 von der Vorsteherin eines Klosters: Mane, hora tertia, sexta, nona, vespere, noctis medio per ordinem paalest
terium cantabant.
Man
die
sieht,
da
sich
diese Gebetszeiten
durchaus
an
an-
natrlichen
Schnittpunkte
des
vierteiligen
Tages
Auch ein Blick auf die nchtliche Gebetszeit ist Man findet hiefr in jenen ltesten Quellen teils lehrreich. media nox, teils den Hahnenschrei angegeben. Nimmt man
sehloen.
die
erstere
Bestimmung
in
der
allgemeineren
Bedeutung,
V. Vierteil
65
nichts
so
bedeutete
die
Vorschrift
in
anderes
als
die
Auffor-
derung,
auch
mitten
der Nacht einmal aufzustehen und
seiner Gebetspflichl
schrei
zu gengen.
Ha man
ahn- den Bahnen-
meistens
die
in
das
dritte
Viertel der
Nacht setzte und

als
im
>stcn
dritte
ist
Nachtwache geradezu
und
iXexTopo<p<ovfac
bezeichnete, so
steller
es
wo! mglich, da diese ltesten Schrift-
die
media
nox
den Hahnenschrei
als
identisch
faten.
Man bemerke nun, da fr wenn mau von der Beobachtung
das gesamte Altertum
der Gestirne und von
den Wachsignalen im Lager absieht

das gewhnlichste Mittel war,
der
Hahnenschrei
um
verschiedene Teile der Nacht
zu unterscheiden.
halb,
Bekanntlich hat das Altertum eben desdie
weil
es
fr
Nacht
fast
ausehlielieh
auf dieses
Mittel angewiesen war,
dem Gegenstand
eine viel intensivere
Aufmerksamkeit
einen
fllt
gewidmet und zur weiteren Bezeichnung

unterschieden.
verschiedener Nachtzeiten auch verschiedene Hahnenschreie,

1.,
2.
3.
Bedenkt man
ltesten
,
dies Alles, so
in
die
Augen,
da
die
Gebetsstunden sich
die
gerade
mals
an
die Zeitpunkte
anschlieen
,
berhaupt da-
fr
den
gewhnlichen
im Besitz eines Zeitmessers
Menschen zu unterscheiden waren. Das war Nachts der Hahnenschrei, dann der Morgen und der Abend, drei durch die Natur gegebenen Abschnitte, und
nicht befindlichen
auerdem
resonabant,
die die
drei sich
horae
also
insigniores
diei,
quac
publice
selbst
der Aufmerksamkeit
von
aufdrngten.
Geht
erst
man von
ltesten
diesem
Gesichtspunkt
aus,
dann wird man

mit
den Gedankengang richtig erkennen,

Schriftsteller
fast
welchem jene
diese
regelmig
au
Gebetsstunden erinnern.
von
Rechtswegen immer in Herz zu Gott erheben heit
Der Mensch soll zwar andchtiger Stimmung sein

es
gewhnlich
in
solchen
Stellen
leicht
weil
man
aber im Drang der Geschfte gar zu

vergit,
soll
seine
Pflicht
man
sich
an bestimmte
selbst an die
Zeiten
halten
und
sich
durch
den Zeitpunkt
Bilfinger, Die
QC)
V.
Vierteilung des Tages.
Horae canonicae.
Erfllung
der
c.
religisen
Pflicht
erinnern
custod.
lassen
virg.
Tertull.
de
jejun.
10
Hieronym.
IV,
46).
de
Benedikt.
Ausgabe.
Paris.
Allein
wie
kann
man durch
wenn
einen Zeitpunkt an die Gebetspflicht erinnert werden,
der erstere sich nicht sinnlich wahrnehmbar macht und mit einer gewissen Gewalt der Aufmerksamkeit sich aufdrngt?
Jener Gedankengang setzt also

in irgend einer
in
der That
voraus,
da
die Zeitpunkte, an welche die Gebetspflicht geknpft wird.
Weise dem Publikum leicht wahrnehmbar Derlei Zeitpunkte aber waren fr die groe Menge waren. bei der Seltenheit der Uhren und bei ihrer spezifischen
Beschaffenheit,
die
ein
in
grerer
einzig
Entfernung hrbares
Schlagwerk nicht gestatteten, Signalen des viergeteilten Tages Natur

selbst
und
allein in
in
den drei
von
der
und
den
hervorgehobenen Zeitabschnitten gegeben.

der
An
litur-
diesem ltesten und natrlichsten System der horae canonicae
mochte nun
gischer
einer
nach Symmetrie und nach reicherer

des
Entwicklung
Vierteilung
Gottesdienstes
das
strebende
Sinn
nachfolgenden Periode
der
des
auszusetzen
haben,
da
dem
Tages entsprechenden officium diurnum ein einziger oder wenn man die Matntin, die auf der Grenzscheide zwischen Tag und Nacht stand, zu nur zwei gottesdienstliche Akte im letzterer rechnete,
officium
Vierteilung
eben so
nocturnum gegenber standen, whrend doch der Nacht eine dem allgemeinen Bewu gelufige Thatsache war wie die des Tages.
das Bedrfnis,
fr
die
die
Es
der
kam dazu
lichkeit
greren Festtage
christlichen Kirche
dem
und
Gottesdienst eine besondere Feierso
zu
geben,
entwickelte
sich
das
officium
nocturnum in einer doppelten Form, in einer einfacheren fr die gewhnlichen Tage und in einer feierlicheren tr Sonn- und Festtage. Die letztere aber zerfiel und zerfllt
noch jetzt
Nacht
in
im engsten Anschlu an die Vierteilung der

drei
Nokturnen und
die Matutin,
vier Teile,
V. Vierteilui
die
der
Reihe
nach
den
vier
antiken
Nachtwachen
ent
sprachen.
die
Nach der Ansicht der

verfehlen,
sollen
mittelalterlichen Theologen,
hervier
nicht
diesen
in
Zusammenhang regelmig
ursprnglich
diese
vor zu
Teile
heben,
je
in
der That
den
entsprechenden
erst
Nachtwachen abgehalten
sie
worden
Bein,
and
Bpter sollen
zu einem zusammen-
hngenden
sein
gottesdienstlichen
Akt
vereinigt
fiel.
worden
sein,
der dann in die Zeit nach Mitternacht
Wie dem auch

dieser
mag, der unmittelbare und genaue Anschlu

Gebetszeiten
an
die
sie
altchristlichen
brgerliche Teilung dv>
Tagea und der Nacht, wie wir

gelernt
zunchst
in
in
Rom kennen
da
ein
haben,
springt
s<>
sehr
die
Augen,
innerer
und
urschlicher
Zusammenhang
sich
zwischen
aufdrngt.
dem
Mit
einen
und dem
anderen
die
von
selbst
anderen Worten:
Hren der
christlichen Kirche sind
nichts anders als die
kirchliche
Form
in
;
einer vorher in
die
Rom
verbei
entstandenen,
breiteten
und von
Rom
des
es
aus
Provinzen
brgerlichen
Zeiteinteilung
der
Hergang
ist
dieser Verkirchlichung
brgerlichen Instituts
ein
so zu
denken:
Zunchst
war
natrliches
Gefhl, jedem durch

ein
wichtigeren
Zeitabschnitt
im
tglichen
Leben
kurzes Gebet eine religise

sich
die
christlichen
Als spter dann in

weltlichen
Weihe zu geben. So hefteten Gebete an die horae insigniores an. den Strmen der Vlkerwanderung die
sich
Ordnungen
Obrigkeit
lockerten,
als
der
Arm
der
weltlichen
erlahmte,
und
die
Macht der Kirche

die
auf allen Gebieten sich
um
so thatkrftiger geltend machte,
da ging mit vielen
anderen weltlichen Dingen auch
Sorge fr die Regelung des tglichen Lebens auf die Kirche ber, die hieran ein um so greres Interesse hatte, als jene periodischen Gebete mehr und mehr den Charakter
eines wohlgegliederten,
in
bestimmten liturgischen Formen
ausgeprgten, aus Psalmgesang, Lektion und Gebet zusammengesetzten

gottesdienstlichen
Aktes
angenommen
hatten.
(38
Horae canonicae.
Andererseits
sie
ist
es
mir auer Frage, da die Kirche, wenn

in
durch ihre Glockenzeichen

laden
erster Linie
zum
Gottes-
Gebet zu Hause auffordern wollte, in zweiter doch den allgemeinen Zweck, ein Mittel zur Zeiteinteilung und zur Regelung des tglichen Lebens darzubieten, daneben nicht aus den Augen verlor.
dienst
oder
zu
einem
stillen
Die
lich
Zeit,
in
welcher diese Verkirchlichung einer ursprng-
brgerlichen Einrichtung erfolgte, lt sich wohl nicht
genau bestimmen.
ferne,
Es
liegt
auch dem Zweck dieser Zeilen

einzugehen.
die
sich
in
nher auf diese

in
Frage
der
Ein gewisser
mittelalterlichen
('604
Fingerzeig liegt
Schriften
die
der Notiz,
findet,
wonach
div.
Papst Sabinianus
5)
der
Zeitin
Anordnung
traf ut horae diei per ecclesias pulsarentur"

off.
I,
(Durandus, rationale
4.).
Wenn
christlichen
ich
im Vorstehenden
auf
eine
so
die
horae canonicae
rmische
Kirche
ursprnglich
einteilung zurckfhre,
bin ich mir bewut,
hiebei
einen
entschiedenen
Gegensatz
zu
treten
zu
der
jetzt
herrschenden Meinung,
welche die kanonischen Hren von

abzuleiten
den
altjdischen Gebetszeiten
gewohnt
ist.
Das
erfordert noch einige
Worte der Rechtfertigung.

bestimmten tglichen
erfahren
Allerdings
hatten
die
Gebetszeiten.
Juden Aus
ihre
Gebete und
wir,
vorchristlicher Zeit
da
im Exil dreimal des Tags niederzukuiecn und zu beten gewohnt war (Dan. G, 10) und da die Juden nach
Daniel
ihrer
Rckkehr unter Nehemia
bei Gelegenheit eines ffent-
licheu
lasen
Bugottesdienstes viermal
des Tags
im Gesetzbuch
9,
">
.
und viermal den Herrn ihren Gott anbeteten (Neh.

feste
Eine
erst
Ordnumr
dieser cvklischen Gebete
tritt
uns aber
im Talmud
entgegen.
Diese
als
feste
die,
Ordnung enthlt
in
jedoch ganz andere Tageszeiten

einstimmigen
denen wir
den
be-
Zeugnissen
der
christliehen
Schriftsteller
gegnen.
Es
sind drei Gebete, die
dem Juden
zur Vorschrift
das
gemacht
sind,
das
Morgengebet
schecharith,
Nach-
V.
iertenng
inoi
Q
maariph.
in
mittagsgebet minchah; und das Abendgebel
Nach
dem Traktat Berachotb

Zeitraum von Morgens
andern
ist
i-t
das erstere
zun:
abzuhalten
dem
bis
Mittag (6
Ihr) oder Dach

Abends, nach
In
bis
4 Uhr.
Die richtige Zeit fr das Minchahgebet

bis
dann der weitere Zeitraum von Mittag

nur
bis
an. lern
zur Hlfte der Minchahzeit,
d.
nach den
Auslegern
bis 11
Uhr weniger
gebetet
ein Viertel.
Das
dritte
Gebet
ahcr hat gar keine bestimmte Zeit. Bondern kann die ganze
Nacht hindurch
werden
(Traktat
mit
es
Berachoth IV.).
Man
in
sieht,
da diese Gebetszeiten
den christlichen sich
keiner Weise berhren.

ist.
Wenn
daher einerseits ber-
aus wahrscheinlich
ihr
da
die cyklischen
Gebete der Christen

horae canonicae
Vorbild an den jdischen gehabt haben, da namentlich
die liturgische Gestaltung der ausgebildeten
sehr
wesentlich
ist,
durch
die
jdische
Synagoge beeinflut
In dieser
worden
so
besteht andererseits
zwischen den jdischen
und
christlichen
ist
Gebetszeiten kein Zusammenhang.

einzig
Beziehung
teilung
teils
und
allein
die
brgerliche Tageseinihren teils natrlich,
der
rmischen Kaiserzeit
mit
knstlich hervorgehobenen Abschnitten
magebend ge-
wesen.
Wenn
lichen
wir nun noch einmal
kurz auf unseren eigentsollen,
Gegenstand zurckkommen
die horae tertia,
so
wird
unsere
bisherige Auseinandersetzung keinen Zweifel lassen, in wel-
chem Sinne
sexta und nona der christlichen

viel spterer Zeit,
Kirche ursprnglich aufgefat wurden. In

als die ursprngliche
Ordnung durch den Einflu der

verdunkelt
Zeit
und der Umstnde

lische
c.
vielfach
und
entstellt
war,
konnte man daran zweifeln.
So
wirft der
bekannte kathoI.
Theologe Bellarmin
(III contr. gen. III princ. liber

existit dubitatio
11) die
Frage auf: Sed

horas,
quaedam
circa has
tres
canonicas
Tertiam,
tempus legitimum persolvendi
officii
Sextam et Nonam, sitne harum Horarum, posteaan

potius
quam
ipsae
horae
finitae
sunt,
posteaquam
70
labi
V. Viertcilnng des Tages.
Horae canonicar.
coeperunt
et
adhuc
d.
h.
labuntur.
Wenn
er
sich
nun
gerade fr die zweite

scheidet, so
fr die falsche Auffassung ent-
kann
dieses Urteil eines
Mannes, zu dessen Zeit

lngst
die chronologische Bedeutung

hatte,
der Hren
aufgehrt
fr
uns nicht
in
Betracht
kommen gegenber den

geben hie und Hren den gewnschten
(I epist.
durchschlagenden Beweisen, die wir fr das Gegenteil beigebracht haben.
Die antiken
Schriftsteller
da auch
speziell fr die kirchlichen
Aufschlu.
Timoth. hom. 14
i'jy-r^
Tr,v
y.'A
So sagt Johannes Chrysostomus c. 7.) von den Mnchen: v.-.-j.

xai,
v.z
ad
TptT7)v, z/.-ry.
tx; zn-zzvr).; vr/y.i i-<-z\o~jni

Savet(/.avre?
TEffffapa y-zyr
vjuipav
zaO ExacTov
tov sgv.
y-zzo;
~ Xt] pouf/.evov
'ba.'kiMtiy.ic,
uixvoi? Yspaipouai
Ahnlich sagt
wenn
auch mit einer Lcke im Text

ziehung auf die kanonischen
doch mit deutlicher Beein
Hren
auetor
I,
(Anecdota
er zuvor
Paris,
von Cramer Oxonii 1839.
380),
anonymus nachdem
von den verschiedenen Anfngen des brgerliehen Tages bei Babyloniern, gyptern, Umbrern. Rmern gehandelt hat:
6 Si
(Lcke) ~iy
r.y.zzxv
i)av
TSpwsi -z-zxy;,
sgtwCcv
si:
rzi-ry pav,
sjctyjv,
evxTr.v xal db>oexaTV)v,
yz?;rj.<. y.x-'
-/tz: sv Tot; tsooi; cuvavsffOat tou; s'jcoyivo'j;.
Auch
die
oben
Berechnung Bedas darf hieb er gezogen werden. wornach er den Abschnitt mane von Sonnenaufgang bis zur hora post quartam, den Abschnitt meridies bis zur hora ante
mitgeteilte
nonam, und den

ante
letzten
Abschnitt suprema von der hora
nonam
bis
Sonnenuntergang
den
dauern
lt.
Diese Beallein
rechnungsweise, die sieh nur aus der damals

blichen Tageseinteilung nach
klrt, ergiebt
fast
noch
kanonischen
rechnungsgem fr
die
Hren erhora quarta und oetava
den Zeitpunkt der abgelaufenen Stunde,
mu
also dieselbe
Bedeutung auch fr die Terz und

lich
bemerken wir auch noch

I1T,
."72
ff.)
bei
Non Hugo
voraussetzen. Schlie-
de Sancto Victore
(Ronen 1648. lloren, wenn
die
richtige
Anschauung xon den
er die bei
jeder
Hre vorkommende dreifache
V.
Vierteilnng
71
Wiederholung
eines
Psalmversee
allegorisch
ihr die
auf
die
drei
nchstfolgenden Stunden bezieht und
Deutung
giebt,
da der Psalm bei der Terz dreimal wiederholt uns ftlr die 5. und 6. Tagesstunde dem Dienst Gottes widmen und
I
.
ebenso dreimal wiederholt bei der Sext fr die siebte, achte
und neunte,
Stunde
soll
bei
der
Non
uns
.
i'iir
die
zehnte, eilfte und
zwlfte
dvs
Tages
.
dem Schutz
et
des Herrn
empfehlen
In sexta
(Hora
tertia
nos famulatui per trea sequentes horas
praesentamus; per quartara

scilicet
quintam
ei
sextam.
divinae tuitioni per tres sequentes horas
per septimam
ho-ram,
oetavam
so
et
commendamus, nonam u. s. w.).

die
Es lag nahe, die Vierteilung des Tages,

lichen
im brgerspielte,
und im religisen Leben eine

der
groe Holle
auch auf das physikalische Gebiet berzutragen. Da/u kam,
da
eine
in
antiken Naturwissenschaft die Vierzahl ohnehin

spielte.
groe Rolle
Man
hatte vier Elemente, die vier

kalt,
Grundeigenschaften
trocken.
aller
Krper: warm und
na und
Die Medizin entwickelte ihre Lehre von den vier
Satten des tierischen und menschlichen Krpers: Blut, Schleim,
schwarze und gelbe Galle und die damit zusammenhngende
Theorie von den vier Temperamenten.

teilung des
Dazu kam
in vier
die Eindie des
menschliehen Lebens
in vier Zeitalter,
Jahres
phasen,
sieh
in
vier Jahreszeiten, die des
Monats
Hauptdenen
und noch manche andere Vierteilungen,

des Altertums
sich
in
der schematisierende Geist
gefiel.
So
ergaben
mancherlei Combinationen
der vier Tagesab-
schnitte mit den genannten Vierteilungen, die hier der Voll-
wegen wenigstens angedeutet werden sollen. Schon Theophrast zerlegt den Tag, wie das Jahr und den Monat in 4 meteorologisch bedeutsame Abschnitte (wept
stndigkeit
G7)u.sib)V c.
TaoXai
GY)|Jt.pia
jcai
w;
S'
auxw; zal
st:1
t?,;
r,vip-/;
e/O'jtiv
y.l
[xe[/.s-
des Wetters
(k(Xv)
Jtai
avaToMj yap zat wpwi zal

to.
reepi
ou<Jt;
zal
rffc
vux.xo;
pipn
zal
-ra
ava-
>oya t<xto
-oist toi;
sip7)p.svoi?
zvvjij.y.xw
îiy.tovo;
72
jtat
Ilorae canonicae.
suSia;.
Zu einem wahren
locus
communis wird aber
in
der spteren Periode der antiken Naturwissenschaft die Be-
ziehung der vier Grundeigenschaften,
warm und
kalt,
na und
trocken, auf die 4 Teile des Tages, wie auf die des Jahres
und Monats. Der Frhling ist warm und na, der Sommer warm und trocken, der Herbst kalt und trocken, der "WinUnd da mu sich nun dieselbe Erscheiter kalt und na. nung auch bei den vier Teilen des lunaren Monats und
Tages wiederholen.
nrepi
/,
Wlly. xal
>cai
Y.y.spa
exacm BvaXXaya?
;;.ev
êpei
t,toc
tov asoa ToaauTa? ts
TOiauxas.
Sia
Jtat
yap op0po;,
-0(0-''/
Osppi
Jtal
uypa
oj:
to eap,
touto xal ra
ccofiatTa
twv vocouvtwv T7ivucauTa

vs/roTEpo;
Qspo;
-
viSTai,
toi; TCupeVrouffi os uto

spp.7)
Jtal
y.aipo?.
/)
|i.e<jY){/.pia
v.y.l
Se
tag
"
;r,p
oj;
to
r,
vi
So ost^Y)
IU
'slu/pa
r,px
X,
to
r<
(pGivTtcopov.
V
'
jcai
aauTa/.t;
etcsI
Esuspa 4 /P a êxaTpewsi tov

X,ai
u Y? y-
t0 ^
st
WV r
oz
xai
op-ouo? 70.
y.y/yj.zvr,
v.y.-y.-
soa,
ô
tou
ei;
8spf/.ou
cougei
sgti
ijn>Ypa,
XV
ugtsqov
to
Ospy-ov
ty,':
Arlyouca sv
d/u^py.
tw
eyyiêiv Tip tfptipa.
xa
|/iv
yap irpura
fiiffa
vj/.to:
zal Qnpa /.aTa to y.ETo-wpov to. Se
tjnjjjpa zai.
uypa
/.aTa tov YSip-diva.
Ta toitx
ty,
OepfJta
/.al
uypa
*aTa to
Eap.
ra
Ss TSêuTaia
/.al
syyfovTa
Y,aspa epjwt
/.al ;r,pa
xaTa to
zieht
(lipo:
(Gramer anecdot. Paris. I 379).

fhrlich
dargestellt
in
Diese
Theorie
sich
durchs ganze Mittelalter hindurch und findet sich noch ausDante's Convito (trattato
nicht
Andererseits
es vorzogen,
darf es
statt
IV Wunder nehmen, wenn

in
c.
23).
andere
zu
zer-
Tag und Nacht

die
je 4 Teile
in
legen,
lieber das
ganze Nychthemeron
ebensoviele Teile
zu
teilen,
um dann
den
zu
letzteren mit den 4 Eigenschaften.
den Elementen,
Sften
bringen.
des
menschlichen
dieser
Krpers
in
Zusammenhang
Auf
Grundlage
sind
folgende Blten scholastischer Poesie entstanden, durch deren
Vergleichung der Leser noch einmal (Telegenheit bekommt.

die
Bedeutung der Stundenformeln zu kontrolieren
V.
Vierteilung
Eforac canoi
7.")
11
Tres Iuris primae, noctis

Vis
tres
sanguinis
tres
1 1
im
oholerae Desque melae

\
medias lucis sex vindical ho

primae noctis
,
u<-is
:i
t
i
et
b
iuris
noctis
sit
li
in
boras.
nona noctis doneo
tertia
Iuris,
l'.st
dominus sangnis, sex inde seqaentibus
horis
Esl
I'
dominus cholera, dum

niger
lucis
nona
Bit
sit
sit
hora.
noctis,
'.
~t
humid
inest,
donec
tertia
Post haec phlegma venit, donec
nona quietia
ron
mir
Diese mittelalterlichen Stilblten siml

I,
aus Hollinshed's
Chronicle
118
1,
(London 1577) entlehnt.
VI.
Uhren und Stundentafeln.
Was
sicht
die
bisherige
Untersuchung- zunchst
mit Rck-
auf den zwei- und viergeteilten
natrlichen Entwicklung uns anschlieend

das wird sich bewhren,
wenn wir
Tag nachgewiesen hat, nun dem Gang der

die vollstndige
zwlffache Stundenreihe
in's
Auge
fassen ;
und verschiedene
Stellen vorfhren, die von den antiken Zeitmessern handeln.
Die Uhren sowohl, wie die von denselben bedingte Zwlfteilung des
Tages
lassen sich
im praktischen Gebrauch
vor
der
alexandrinischen
des
klassischen
Altertums
nicht
Periode nachweisen, wenn auch Ilerodot an einer bekannten

Stelle (II,
und
in
109) von den o\>t6oY/.a [xspsa v?,; ^fiipvj? Bprichi Verbindung damit zwei Instrumente unter dem Naerwhnt,
men
%okoq und yvoWov
welche die Griechen von

sollen.
den Babyloniern gelernt haben

gewiesen
Sicher
ist,
da
in
der attischen Litteratur bis auf Alexander keine Spur nach-
werden kann,
in's
welche auf eine
Einfhrung der
Zeit
finde
Stundenrechnung
schlieen liee.
ich in
praktische
lteste
Die
Leben der damaligen Rechnung nach Stunden

in
einem Fragment aus des Massiliensera Pytheas Schrift

(erhalten
ber den Ozean
und mitgeteilt
Geminus
in
l>a-
goge
c. 5).
Dann
sind die
astronomischen Beobachtungen,
die Timocharis
in Alexandria c. 280 anstellte, angegeben (Ptolemus Abnagest. Ausgabe von
Stunden
11.
Halma
fr
S. 21. 23. 24. 26).

kritus,
Nach
Plinius
h. n. 11. 73.
htte Onesi-
der Begleiter Alexanders
des Groen,
gewisse
VI.
Ohren und Stundentafeln.
75
nden Indiens angemerkt, da man dort die Stundenrechnung nicht kenne taesicritus, <\ux ejus. Bcripsit quibna
<
in
locis [ndiae
ambrae neu
ancli in
sint.
Beptentrionem nun conspici,

dinnmerari
ibi
i.
et ea loca appellari ascia, nee horas
Zur selben
Zeit
mten aber
Griechenland
selbst
wenn wir
einer
wollen
Anekdote ans Diogenes Laertius Glauben schenken die Uhren und damit auch die Stundenrechnung
sein.
noch etwas neues gewesen

lung (Diog. Laert. VI,
9,
Denn nach
dieser
Erzh-
104) htte der (yniker Diogenes
die man ihm offenbar als etwas Neues und Merkwrdiges zeigte, mit khler Gleichgltigkeit zur Antwort gegeben jjp^<;tj/.ov xo Ipyov -yr. to y.r. cTepfj-
beim Anblick
einer Uhr,
T7.'.
Sefacvou".
Nach Koni kam

die
erste
die
erste
Sonnenuhr ans Caals
tina
im Jahre 263,
Wasseruhr mehr
v.
ein
Jahr-
hundert spter. |m Jahre 159
Chr. (Plin.
h.
n.
VII. 60).
Es sind hiemit bereits die beiden Hauptarten der antiken Uhren angegeben. Beide, sowohl Sonnen- als Wasseruhren
muten
zu
so eingerichtet sein,
da
in
sie
den Zeitraum zwischen
Sonnenauf- und Untergang

zerlegen
gestatteten.
zwlf unter sich gleiche Teile

der
Bei
einen
Gattung bentzte
ein
man zu
dieser Teilung
den
Weg, den
Schattenpunkt
im Lauf des Tages auf einer geraden oder gekrmmten

Flche zurcklegte, bei der andern das Wasserquantum, das
bei
mglichst
constantem Druck
in
im selben Zeitraum von
einem Gef
ein
zweites
abflo.
Auer
sich
diesen beiden
eines
Gattungen von Uhren bediente man

andern, einfacheren Mittels,
aber noch
um
sich
ber die Tagesstunden
wenigstens
im Groben zu unterrichten.
hatten,
Ehe
in
die
Uhren
Verbreitung gefunden
wie die alte
hatte
man
Griechenland,
und neue Komdie beweist, sich dadurch geholfen, da mi? mit seiner Sohle den eigenen Schatten abschritt und die gefundene Lnge als Zeitmesser bentzte.
So
bestellte
man
sich
auf einen
6-,
8-,
10-,
12 figen
Schatten,
und da das Verhltnis zwischen Fusohle und
76
VI. Uhren
und Stundentafeln.
bei
Krperlnge im Allgemeinen
ist,
Gro und Klein

das
bei
dasselbe
so hatte
man
hierin
ein Mittel,
migen Andie
sprchen seinem Zweck annhernd entsprach, jedenfalls besser

entsprach, als die blose
Beobachtung des Sonnenstands,
wir in
lich
Rom
gefunden haben.
Fr
die
die
groe Masse, namentdieses Mittel
der lndlichen Bevlkerung,

als
mute
auch
Uhren lngst erfunden und in den groen Stdten und den Husern der Reichen eingefhrt waren. Nur wurde das Schattenma jetzt zu der populr gewordenen Stundenteilung in Beziehung gesetzt und ein Schema entworfen, das in runden, leicht behltlichen
Zahlen
Tages,
die Schattenlngen
noch spter ausreichen,
fr
die
einzelnen Stunden
des
und zwar je nach den verschiedenen Monaten des Jahrs verschiedene angab. Wollte man leicht behltliehe,
runde Zahlen
haben,
so
durfte
man
es
freilich
mit
der
Isochrome dieser Zeitabschnitte nicht eben genau nehmen.

Allein fr die Bevlkerungsteile, die sich dieses Mittels bedienten,
kam
es
weniger auf die Gleichheit der Zeitabschnitte

vielmehr darauf, da jeder unter einer ge-
unter sich an
als
gebenen hora den gleichen Zeitpunkt verstand wie der andere,
und das wurde auf

wie
es
die
angegebene Weise ebensogut
erreicht,
die
Athener mit ihrem Schattenma vor

-
Einfhrung der Stunden erreicht hatten.

Derartige Tabellen von Schattenlngen
zum Zweck
der
Einteilung des Tags in 12 Zeitabschnitte sind uns aus
dem
Altertum mehrere erhalten und
sie
sind alle samt
und son-
ders so eingerichtet, da sie uns durchaus ntigen, die Stun-
denformeln im Sinne des Zeitpunkts der abgelaufenen Stunde

aufzufassen.
diejenige,
als
Die
bekannteste Stundentafel
in
dieser
Art
i>t
welche Palladius
fr jeden
seiner Schrift
de
re rustica
Sc
Anhang
einzelnen
Monat
mitteilt.
heit
das Schlukapitel fr den Monat Januar:
VI.
Uhren and Stundentafeln.
77
De
hora
I
horia
et
XI
hora
hora
hora
hora
II
III
et
et
X
IX
.... ....
.
pedes
XX
pedes
XIX
pedes
XV
X
von
ab19
IV
et
VII]
pedes XII
pedes
et
VII
....
bezeichnet
hora VI
1.
pedes IX
eine
h.
im Monat Januar
Schattenlnge
29 Fu
gemessen
mit der eigenen Sohle am eigenen Schatten oder 11 Uhr, eine Schattenlnge
1
v<>n
.'j
Fu
'.i
ergibl
2 oder
1)
Uhr, eine solche von

Uhr,
eine
15
Fu
oder
Uhr, eine L2fige Schattenlnge bezeichnet 4 oder 8 Uhr, lOfige

5
eine
dieser
oder
9fige
G Uhr.
Mit
Anordnung, die sich in derselben Weise durch alle Monate hindurchzieht, ist alles gegeben. Denn es ist einleuchtend, da die Anordnung anders sein mte, wenn imlcr hora die laufende Stunde gemeint wre, und wieder
Anfang der einzelnen Stunde ausmte man folgende Paarung hora hora II et XI hora I et XII der Stunden finden hora VI et VII; VIII; hora IV et IX; hora V et III et X da von den laufenden Stunden die in dieser Weise zusammengestellten sich in Bezug auf Sonnenhhe und ebendaanders,
sollte
damit
der
gedrckt
sein.
Im
ersteren Fall
:
mit auf Schattenlnge gleich verhalten.

der Stunden
Sollte aber der
An-
wrden gleiche fangspunkt Schattenlngen sich wiederholen bei hora II et XII; hora hora V et IX; hora VI et VIII; II! et XI; hora IV et X und die hora VII mte als der eigentliche Mittagspunkt ungepaart erscheinen und den krzesten Schatten haben. Ich habe in einer Abhandlung ber die Zeitmesser der
gemeint
sein,
so
antiken Vlker alle derartigen Stundentafeln, die sich aus
dem
Es
Altertum erhalten haben, gesammelt und besprochen.

sind
im Ganzen
fnf.
Zu
der
literarisch
berlieferten des
Palladius
kommt
eine weitere, die auf einer Inschrift in
Tehfa
78
VI.
(dem antiken Taphis)

chronologischen
in
Nnbien gefunden und zuerst von

Eine dritte findet sich unter den
I,
Letronne publiciert wurde.
Werken Bedas
464,
II,
130 (Basel 1503);

scheint
eine vierte versificierte, aus 88
Hexametern bestehend; wurde

zugeschrieben,
frher
gleichfalls
dem Beda
aber
vielmehr den Diakonus Wandalbertus

einen Zeitgenossen der Karolinger,
von
Kloster
Prm,
Reiffer*
zum
Verfasser zu haben
(neuerdings
scheid S.
S.
in
abgedruckt
in
in
Suetonii
reliquiae
von
300 und
meiner eben erwhnten Abhandlung
74
ff.).
Und
ein fnftes derartiges
Dokument habe
I
ich
den Anecdota Graeca Parisiensia von Cramer
S.
381
was
ist,
nachgewiesen.
So sehr nun
kann
oder
alle
diese Stundentafeln in Bedifferieren,
zug auf die angegebenen

nicht
auffallen
Schattenlngen
vielmehr
selbstverstndlich
wenn die Tafeln fr verschiedene Breiten entworfen waren: in dem von uns hervorgehobenen Punkte, in der Paarung
der Vormittags- und Nachmittagsstunden, stimmen
stndig berein.
sie
vollsie
Die hora VI steht immer einzeln, weil

sich 5 und 7; 4 und So sagt der Anonymus
x.ai.
den
hchsten Sonnenstand des ganzen Tages reprsentiert,

>:
bei
und von den brigen entsprechen

o und 9; 2 und 10;
1
und
11.
Cramer:
i/zi
TiJ?
r>
sttc
-cJcvtcov
Ss aoicoc tjv y.aipv
tv
r,
u/nvtv Tcep-
piv
7tpwT'/i
ojpz tt,; $eurspag

~r\
wooa?
T7j;
Six.y.,
$e
Seurepa
Tpix'/i;
r:&â; xiccrapx;.
tr.s
xpiTT)
TSTapno?
Troag t::1:.
h TSTapTYi
sva.
d.
h.
:
%\MZTr& 7cooa ouo
v.y.\ r,
zi^.-rzx^ zr,; r/.Tr,;
~ rJix
derb.
tX
5s
<psffe
avowwXiv
eco$
T7fc
sve/.zty;;
x.ai
aTx;*
in
bei
den Nachmittagsstanden geht

so
es
7.
wieder
der
5.
selben Reihenfolge aufwrts,

entspricht.
die
da
die
u.
w.
Wandalbertus aber schwingt
sich in
Bezug auf
|
Paarung der Stunden zu folgenden Versen auf

<
LO 17):
>u:is v
Loras sibi conjungant, in fronte videto
lector et in eunetis
aequo observare ineinento.

antiken
Die
Zeitmesser
der
Vlker,
von
Prof.
Dr.
Bilfinger.
Stuttgart 1886.
VI.
Uhren and Btundentafi
In
79
men86 omni prima undecimae conjungitur horae.

hinc umbrifl
tertia
decimam
neotil
cursuque Becunda,
mos nonara
punctia complectitur isdem.
octavae pariter praec dens quarta cobaeret.

quintatn subsequitur numero jmst Beptima justo.
Bola Buaa
tautum meusnras sexta
retentat.
Das gleiche
pirten Stelle
Resultat
ergibt
sich
aus
dem, was wir

corrum-
ber die eigentlicheD Uhren erfahren.

seiner
Schrift
-zz\
ys/r<;
In einer stark
y.y.y.z-r.'j.y-oiv
(Khn
S.
80
ff.)
beschreibt Galenus eine
Ihr, die den Grund-
gedanken der antiken Wasseruhr whl am einfachsten zum Ausdruck bringt. M;m nimmt ein rumles, durchsichtiges, also etwa glsernes Gef und bringt es mit einem Wasserbehlter
in
der
Weise
in
Verbindung,
fllt.
da
es
sich unter
constantem Drucke langsam
Wren moderne Stunden

die Teilstriche
zu messen, so drfte nur die Wassersule, die in 12 Stunden

ansteigt,
in
12 Teile geteilt
und
die
am Glas
Die
sichtbar
gemacht werden und
Uhr wre
fertig.
antike
Uhr aber mute der Vernderlichkeit der Stunden Rechnung tragen und mute das Mittel gewhren, im Sommer lauge, im Winter kurze und an den quinoktien mittlere Stunden zu messen. Zu diesem Zweck mute die Wassersule zunchst fr die 4 Jahrpunkte gemessen werden.
Man
Hhe
an-
bezeichnete also auf der eineu Seite des Gefes dio

bis
zu der das Wasser im Laufe
des
lngsten Tages
u
stieg;
gegenber
in
einem Abstand von 180

die
die
Hhe,
des Wassers
am
krzesten Tag, in den beiden Mitten unter
90 und 270 Abstand

beiden quinoktialtage.
Hhe
der Wassersule fr die

die
Wenn man nun
gewonnenen
4 Punkte unter einander verband, so entstand dadurch eine schief um das Gef herumgelegte Kurve, welche alle die Punkte enthielt, bis zu denen an den verschiedenen Tagen
des Jahres die Wassersule zwischen Sonnenauf- und -unter-
gang emporstieg.
leicht.
Die Zwlfteilung ergab
sich
von da an
Man
durfte
nur von den anfnglich bestimmten 4
80
Punkten Lote
sich
VI.
Uhren and Stundentafeln.
bis
zum Boden
des Gefes
fallen,
diese
Vertikallinien in je 12 unter sich gleiche Teile teilen, und die
entsprechenden Schnittpunkte wieder quer urn das Gef herum durch Kurven unter einander verbinden. So ergaben sich die 12 Stundenkurven, die einem gegebenen Tag au irgend einem Punkte ihres Verlaufs entsprechen muten. Welches gerade der richtige Punkt war, das wre durch bloe
Schtzung nicht so
die
leicht zu
bestimmen gewesen, zumal da

also
Tage bekanntlich
und abnehmen.
nicht mit constanter Geschwindigkeit
zu-
Man
brachte
am
obern
Kande
des Gefes,
(
wo
die
fixirt
von J0 bereits
gelegt
4 Jahrpunkte je in einem Abstand waren, in den Zwischenrumen eine
ausfhrliche Scala an, die horizontal

fr jeden einzelnen
um
das
Gef herum-
Strich enthielt, der mit
Tag einen kleineren vertikalen den Augen abwrts verfolgt die 12

horizontalen) Stundenkurven
horizontalen (bezw. annhernd

durchschnitt,
und
die
es,
so
die Linie andeutete,
an welcher
fr
diesen
Tag
Stunden abgelesen werden muten.
Noch
zu
be-
bequemer war
das
wenn man dazu

so
ein kleines
Lot benutzte,
Tagstrich
am Rand
des Gefes
verschiebbar
die
von
Tagstrich
zeichnete.
es
wanderte und
jeweilige
Tageslinie
Nach
dieser vorausgeschickten Erklrung
wird
keine Schwierigkeit
haben,
den "Wortlaut Galens selbst

auf analytischem
zu verstehen:
So hat man
Wege
eine
Wasseruhr entworfen, deren Richtigkeit zu prfen auch ein Die oberste Kurve, Laie ohne weiteres im Stande ist.
welche
wpotv
die
zwlfte
ist
Stunde bezeichnet
(r,
tt.v
wi/.irr.v
57)(Aaivou<ja)
auf der Seite des Gefes,

ist,
welche fr
niedrigsten
sie
den lngsten Tag bestimmt

da,
die
am
hchsten,
am
wo
der krzeste
da,
Tag
angezeigt
weit
werden
von den
soll:
hlt
Mitte
wo
sie
gleich
angegebenen
anzudeuten
Punkten
hat.
entfernt
die
beiden
in
Aquinoktialtage
Die Striche aber, die
den /wischenrumen zwischen
diesen vier
Hauptpunkten am Rand des Gefes angebracht
vi.
in.
m,,i
Btandeatafeln
>
und,
dieuen
zur
Bezeichnung
1
aller
derjenigen
in
Tage,
der
die
zwischen
liegen.
den
angegebenen
also
Jahrpunkten
nach
der
Btte
Wenn man
der
von
diesen Teilstrichen
ausgeht,
bo
bezeichnet
nchste Strich
Sommerwende
wenn man
obersten
ihn abwrts mit
den Augen oder mit Hilfe eines
verschiebbaren Lotes
verfolgt), bis zu welchem Tunkt der Kurve das Wasser am Ende der 12. Stunde (-f,;
dcoexanr,;
wpa?
<Tuu7&7)pou[/.evirj{)
in
der Klepsydra steigt

der
.*>.
am
folgenden
Tage.
Ebenso
bezeichnet
Vertikalstrich
den
Tag nach der Sommerwende, der 4. Strich den 4. Tag, um! wenn man auf diese Weise fortfahrt, so wird man
.1.
linden,
wie
die
genannte oberste Kurve
in
ihrem Verlauf
die
Lnge
dies
alle
Tage des Jahres darstellt. Wie bei der obersten Kurve der Fall war, werden dann weitern Kurven die folgenden Stunden angeben. Die
aller einzelnen
unmittelbar unter der 12. befindliche wird an den verschie-
denen Punkten
Jahres die
11.
ihres
Verlaufs fr alle einzelnen
Tage des
Stunde angeben, die weiterhin folgende wird

sodann
die 9.,
an den verschiedenen Punkten ihres Verlaufs die 10. Stunde

bezeichnen, die nchsten
fort
bis
8.
Stunde und so
zu
der untersten Kurve,
welche die erste Stunde
angibt, gerade so, wie
man
alle diese
Stunden auch auf einer

laufende
Sonnenuhr
abliest."
Wenn
die
Stundent'ormeln
so
die
Stunde aus-
drcken wrden,
nicht die Kurven, sondern die
wrden den einzelnen horae berhaupt Zwischenrume zwischen den
Kurven entsprechen.
Wre
unter den Stundeuformeln der
Anfang der betreffenden Stunde gemeint, so wrde hora I mit dem Boden des Gefes zusammenfallen, und hora XII Sonnennicht mit der obersten Kurve, welche Tagesende
untergang bedeutet, sondern mit der nchst vorhergehenden. Es zeigt also schon die ganze Konstruktion des Gefes,
wie
sie
in
der gegebenen Schilderung vorliegt,

die
da die
und
6
Stundenformeln
Bilfinger, Die
abgelaufene
Stunde
bezeichnen,
g2
VI. Uhren
und Stundentafeln.
zum berflu kommt die ausdrckliche Angabe hinzu, da die 12. Kurve der abgelaufenen 12. Stunde gelte, eine Angabc
die auch
den Sinn der brigen Formeln erklrt.
das-
selbe finden wir, wenn wir eine weitere derselben Schrift und demselben Zusammenhang entnommene Stelle desselben Schriftstellers ins Auge fassen. Es handelt sich in derselben allerdings nicht um eine Wasseruhr im eigentlichen Sinne
des
Worts,
sondern
um
ein
Mittel,
die Richtigkeit
einer
gibt
Sonnenuhr durch das Wasserma zu kontrolliren. als solche Mittel, sich von der Richtigkeit oder Un-
Galen
richtigkeit einer
a.
Sonnenuhr zu berzeugen,
1)
dreierlei an
(a.
O.
cap.
5)
Wenn
der
erste Strahl
der
Sonne
auf
Ypaapi der Sonnenuhr fllt (da die -:o,-r, '-zy^vj/r. hier der Rand der Sonnenuhr, nicht die erste Stundenlinie wird aus dem folgenden klar). 2) Wenn alle Sonnenist,
die -pcoTT)
uhren unter einander bereinstimmen.

Gi; a'jTOt'; aaprjpy;.
3) orav 'j&xto:
6aaX^
Im
folgenden
beschreibt
er
nun das
Verfahren, das eingeschlagen werden
Probe zu machen.
bohrtes
aufs Wasser,
soll, um die letztere Man nimmt zum Wasserma ein durchGef, setzt es mit dem ersten Strahl der Sonne
und wenn dann nach einiger Zeit

zeigt,
die
Sonnen-
uhr die erste Stunde

f
die
so bezeichnet
man
an drin
Gedas
das
Hhe,
welche
im Lauf der verflosseneu Zeit

hat.
aufsteigende Wasser
erreicht
Man
schttet dann
Wasser schnell aus, setzt das Gef wieder an, bis die Sonnenuhr 2 Uhr zeigt und vergleicht nun wieder. Die richtige Konstruktion der Sonnenuhr wird sich nun daran
zeigen,
selbe
da das Wasser je
in
um
2,
3,
Hhe
ist
dem Gef
erreicht hat wie
Uhr um
u.
1
s.
w.
die-
Uhr, denn
das
ein Zeichen,
bis
da das Problem, den Zeitraum von

in
Sonnenauf-
-Untergang
12
gleiche Teile
zu teilen.
richtig gelst
ist.
Ich gebe die Stelle nach
dem Text von

.
Johannes Marquardt, Galeni Scripta minora (Teubner 1884

S. 64.
VI.
Ohren and Standen tafeln.
83
:.';:; uoXTt
1
j,
-:r,^y.:.
z'-
r: XV /av,:
ihz'/.r.:
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to
ty.v
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xxi
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d.
li.
eaaau.Bvoc
die
"
'
orav
co-.
xaTayeypaêvov wpoôyiov
TtpwTTjv
Sonnenuhi
xyye&Yi,
wpav
rjvucOai,
<rr)u.7)va{/.evo
ocov wXYipw0Y) tou xyZ'j f)zo>:
veiOl)
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ai;o: Otto
tou uaTO?,
Bit'
xxsvwaof
TTjv
xut rraXiv
xyyeiXYj
Bupvjc
i-
TauTv
uwp"
orav
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t<5
,
osuTspav
st'
.
wpav
OTav
v
to TiXtaxv wpoXoytov,
.
i-iT/.iy?.'.
. ,
xyyetbv.
ev
XUTW
wpav
TO UOCOC
:-'.
TO XUTO .00? IYU.6V0V, WC /.X~X TYJV 7CPWTY)V

xu8i?
Tffe
ioTjuaivou,
zxyzo); i/./zx:
-i/.-.v
.
Oi: xoct
tpiTYis
xtou tou uSaros

evs(xvu<ji
xai gmajceVrou
ei
y-:/:'-
i-x;
to
wpoXoytov
BTCt
ty)v
xutyjv
rcpwTYjv
Îss.
wpav iîxvsicOai tou ayysiou t owp,

xxi /.x-x tyjv oeuTepav.
4m
r,v
xara
tyjv
(Hier mchte
das
vorher-
ich
lieber
mit den
s:
xautvelTat
ou
tyjv
lassen
TpiTYiv
und
gehende
wpoXyiov,
so lesen;
. .
.
y-^/p'-:
wpav dvostxvuai to
z/./ix;
to*
OTav ov
supY)?
3
outw? yeyovos,
ts tm&iv
btci
xuOi?
;-'!0;
xyy t/,: TSTapnri?
wpa?
iowv
xtg
[/.epo?
tou
xYysiou to uwp xvasYjxos, z/.yzx; xOto. -x^xyyl'j.x ~y.lv/ mf
)z\:
:
6u.oiw?
iiz-.xCz y.x-y.
tyjv
tcs(/.wt/)v
wpav.
6rav
xal tx'jty)
x.xl
: j:r,;
6i
TY)V
xtyjv )(wpav
xv.y;;.ivov
siosir,';
to owp, siTa
tyJ;
x.XTa
ei
;;./,
tyjv
sxtyiv
tz
xat
bT,
/.7.T7.
tzc
x/y.
owosxaTY)?,
-y.vTiAw: avou;
{
7cst<J0YiOY]
zzaw: xaTayeypa<p9ai xd wpoXoytov,

iw
.
ys to wpoxsip-svov i-:îi;xTo
Hier wird also zunchst der
Wasserzuflu gemessen, welcher sich ergibt von dein Augenblick an,
wo der erste Sonnenstrahl erblickt wird, bis zu dem Augenblick, wo die Sonnenuhr anzeigt tyjv ttgojt/.v wpav
;
YjvuaBai"
letzterer
Ausdruck
sich
ist in
seiner weitlufigeren Fas-
sung unzweideutig die Bezeichnung der abgelaufenen ersten

Stunde.
Damit erklren
wpoôYtov"
nun aber auch

xxtx
alle
folgenden
kurzgefaten Ausdrcke
to
r.A'.x/.ov
,,otxv
c;
s tyjv tfsuTEpxv wpav xyyeiXY|

tyjv
ttoct^v
wpav
sar.u.xi-
vou"
u.
s.
M=Vi'-
T ^' fSTapTYi
wpa?" xaTa
tyjv -z<j.--ry
wpav"
w. in demselben Sinne des abgelaufenen Zeitraums,

iyj,i
und
auch hier bezeichnet wieder das
tt)
Scos/.xt/,;
wpa? den
84
Abschlu
<les
VI. Uhren
und Stundentafeln.
ganzen 12stndigcn Tages, wie
bei der vorher-
gehenden Beschreibung der Wasseruhr.

Die Sache wird noch deutlicher werden, wenn wir uns
auch die Einrichtung einer antiken Sonnenuhr etwas nher
ansehen.
Jede antike Sonnenuhr gieng von dem Grundgeden
danken aus,
Weg,
teilen.
den
ein
Schattenpunkt zwischen
Sonnenauf- und Untergang auf irgend einer Flche beschrieb,

in
zwlf Teile zu
Diese Aufgabe war nicht so leicht

einer ebenen
sich
zu lsen,
wenn man den Schattenpunkt auf

lie,
Flche wandern
weil
er
auf einer solchen
mit
wechselnder Geschwindigkeit bewegt,
sehr schnell morgens
und abends,
also die
viel
langsamer
um
Mittag.
Wie
sollte
man
sie
zwlf Strecken des Schattenwegs bemessen, damit
gleiche Zeitrume darstellen? Sehr einfach wurde dagegen die Aufgabe, wenn man den Schattenpunkt auf Hahnen sich bewegen lie, die genau den Bahnen der Sonne am Himmel
entsprachen, denn da die Sonne in gleichen Zeitrumen ihrer
tglichen
so
durfte
Bewegung man nur
gleiche
die einzelne
einteilen,
Bogen am Himmel zurcklegt, Kurve der Sonnenuhr in
zwlf gleiche Teile
um
zwlf unter sich gleiche
Stunden zu bekommen. Die Sonnenuhr, welche dieses Problem verwirklichte, war unter dem Namen der Sonnenuhr
des Berosus im Altertum weit verbreitet,
und verschiedene
Exemplare, die jetzt noch vorhanden

liches Bild
sind,
geben
gestellt
ein sich
deut-
von ihrer Construktion

Halbkugel,
l
.
Man denke
eine
ausgehhlte
der
genau horizontal
und
sei
mit
ein
Hhlung dem Zenith zugewendet.
Im Zentrum
kleiner schattenwerfender Gegenstand,
etwa ein Kgelehen

an der
angebracht.
sich
Sobald die Sonne am Horizont erscheint; wird

Horizont der hohlen Halbkugel,
nur
auch
am
entgegengesetzten Seite, der Schatten des Kgelehens zeigen
Vgl. G. Bilfinger, die Zeitmesser der antiken Vlker. Stuttgart 1SS0.
S.
26"ff.
VI.
Ihren und Stundentafeln,
gf)
und dieser
Sonne
wird dann Ins Sonnenuntergang im [nnern der Halbkugel genau denselben Kreisbogen beschreiben, den die
Bezeichnet
am Himmel man im
macht, Innern
nur
des
in
umgekehrter
eine
Richtung.
Hemicykliums den
bleibende
Weg,
Linie,
bo hat
den
der Schatten
beschreibt,
dies an
durch
und wiederholt man
beliebig vielen Tauen,

fr die zu
mau
zu
ebensoviele Tageskurven
Statt
entwerfende Uhr
gewonnen.
aber fr jeden
Tag
die
eine besondere
Kurve
drei
verzeichnen,
begngten
fr
die
sieh
Alten
mit
den
Schattenkurven
beiden quinoktien und Solstitien,

in
dann
teilten
sie
jede dieser drei Kurven
12 gleiche Teile
auf diese Weise
und verbanden die 11 Schnittpunkte, die

auf der Kurve
des Aquinoktialtages entstanden,
nach
der
einen Seite hin mit den einsprechenden Schnittpunkten der
Kurve des lngsten Tages, nach der andern Seite

Tages,
11
d.
h. sie
hin
mit
den entsprechenden Schnittpunkten der Kurve des krzesten
zogen
quer dureh die 3 Tageskurven die

ist
lineae horariae.
Die Wirkung der Uhr
also die: an
4 Tagen
im Jahr wird der Weg,
den der Schatten der

mit
Stilnsspitze
im Innern der Halbkugel beschreibt,

er sieh
den
3 Tageskurven selbst zusammenfallen, an den andern Tagen
im Jahr bewegt
zwischen zwei derselben und kreuzt

11 lineae horariae,
im Laufe des Tages
die
indem er
bei
jedem Zusammentreffen mit

einer Stunde verkndigt.
einer solchen linea den Ablauf

also,
Wir drfen
da
bei
um
unsern Satz
der
zu beweisen, nur konstatiren,
der Sonnenuhr
Begriff der hora so und so viel an die entsprechende linea

horaria geknpft war, und nicht an den zwischen zwei lineae
horariae gelegenen Zwischenraum.

Stelle
Schon
die
vorhergehende
wird
hierber
hat
dies
gezeigt,
die
nchstfolgende
keinen Zweifel
crobius
brig lassen.
I,
Wir
sehen in derselben (Ma-
25 ff.) die genannte Sonnenuhr dazu verwendet, um den Durchmesser der Sonne im Verhltnis zu der Gre ihrer Bahn am Himmel zu messen, Som.
Scip.
20,
86
in
VI. Uliren und Stundentafeln.
einer
Weise,
die
auch
von andern Schriftstellern des
Altertums nicht selten erwhnt wird.

Aequinoctiali die ante
est
solis
ortum aequabiliter locatum

speciem
cavata
saxeum vas
quas
in
hemisphaerii
ambitione
curvatum, infra per lineas designato duodecim
diei
borarnm
solis
numero,
ber
circa
stili
prominentis umbra cum

(folgt
transitu
praetereundo
distinguit
eine
igitur
weitere
Ausfhrung
diligcns
;
diese Sonnenuhr).
Huic
aequabiliter collocato
inhaesit
tempus
solis
ortui
propinquantis
observantis obtutus, et
cum ad primum
solis
radium
quem
stili
de se emisit prima summitas orbis emergens, umbra de
decidens summitate primam curvi labri eminentiam contigit,

locus ipse, qui
umbrae
primitias excepit,
notae impressione
bis)
signatus
ita
est,
observatumque, quamdiu
integer appareret,
insidere,
(=
mox
super terrara
solis
orbis
ut ima ejus summitas adet
huc horizonti videretur
locus,
est,
ad
quem
umbra tunc
dimensione
solis
in
vase
migraverat,
adnotatus
notas,
habitaque
inter
ambas
pars
umbrarum
quae
integrum
orbem,
id est
diametrum, natae de duabus ejus sunnni-
tatibus
metiuntur,
vasis
nona reperta
est ejus spatii,

1
quod
summo
labro
usque ad horae primae
ine
am
continetur. Et ex hoc constitit, quod in cursu solis unam temporis aequinoctialis horam faciat repetitus novies
orbis ejus accessus,
et
quia conversio coelestis hemisphaerii

condit,
peractis
efficiunt
et
horis
duodecim dicm
octo,
novies autem duodeni
centum
sine
dubio
solis
diametros centesima
est,
octava pars hemisphaerii

circuli
aequinoctialis
ergo
totins
cst.
aequinoctialis
duccntesima
der
scxta
decima pars
Wir brauchen
zu folgen.
einer in
weiteren
ist
Berechnung nicht mehr

:
Das Verfahren der richtigen Weise
klar
Man
beobachtet
an
aufgestellten
den Punkt,
blick,
wo
die
die Schattenspitze
Sonnenuhr zuerst auffllt in dem Augen-
wo
Sonne mit
dem obern Rand am Horizont
sich zeigt,
dann wieder den zweiten Punkt, wenn die Sonne
Vi.
87
dem antern Rand auf lein Horizonl steht. mit Den Zwischenraum /.wischen beiden Punkten vergleicht man nun
mit
dem Weg, den

erste
die
Schattenspitze
Ms zum
verhlt,
Ablaut' der
findet,
eisten
Tagesstunde zurcklegt,
und wenn man

sieh
da
BO
jener
hat
Raum zum
zweiten
also
wie
l:'.i,
man den Schlu:
vorhlt
die
sich
der SonnendurchLaut' eines
messer zu
dw
Hahn,
den
Sonne im
Tages
oder
um
die
Erde beschreibt
=
ist
1:9
x 24 =z 1:216;
ist
der Sonnendurchmesser
himmelskreises.
der 216 te Teil des quatorial*
Was
labro
er
^\\>
hier interessirt,
der hiebei gespatii,
brauchte Ausdruck pars nona reperta est ejus

a
quod
Bummo
vasis
usque
ad
horae
primae lineam con-
tinetur."
Denn
ersten
beweist zweifellos, da der Begriff hora
prima an der Linie haftete,
welche der Schatten nach Ali

erreichte.
Hu der
Intervall
Tagesstunde
Wenn
haften
wrde,
der
welcher
zwischen
Sonnenuhr und
durchlaufen
ist,
ersten
linea horaria
er an dem dem Rand der vom Schatten zu
so htte der Schriftsteller,

spricht,
der zunchst ja
:
von dem
Kaum
in
einlach
statt
sagen knnen
pars nona
reperta est horae primae,
der weitlufigen Umschreibenthalten

ist
ist.
ung,
die
der
vorgenannten Stelle
wir hiemit gelangt
die
Der
Schlu,
alle
zu
dem
sind,
der,
da fr
berein-
Zeitmesser,
wir
im
Altertum
kennen,
stimmend der Begriff der hora prima, seeunda u. s. w. sich mit dem Endpunkt der betreffenden Stunde verbindet.
Dabei
ist
die
Frage an sieh ganz gleichgltig,

die
ob auf den
antiken Sonnenuhren
Stunden auch wirklich
mit Ziffern,
sei
es
mit Buchstaben
S. 300).
sei
es
angeschrieben waren
(Becker,
Gallus 11
wenn auf den

Wasseruhren,
geschriebene
teilweise so
Es wre hchst auffallend, knstlichen Uhren, Sonnen- wie

das durch die bei-
dieses
so einfache Mittel,
Zahl
geboten
ist,
unangewendet
oder
geblieben
wre
aber
ob
nun
sie
die Zahl dastand
dazu
gedacht
werden
mute,
gehrte
sicherlich
zu
der Linie
und
88
nicht zu
vall,
als
VI.
Uhren nnd Stundentafeln.
dem zwischen den Linien

also die
dies
eingeschlossenen Interals
bezeichnete
Stunde
aber
bei
Zeitpunkt,
nicht
Zeitraum.
nicht
Wenn
den Uhren so war,
sollte es
auch bei dem
auf den Uhren begrndeten

sein ?
Sprachgebrauch des tglichen Lebens ebenso gewesen

Sollte
es sich
d.
nicht
von
selbst
verstehen,
in
horarius,
h.
der Sklave,
der
Rom dem
er es
da auch der Herrn die
Zeit meldete,
sich so ausdrckte,
wie er von der
Uhr
an-
geleitet wurde,
und der Herr
so,
wie
vom
horarius
gehrt hatte?
VII.
Stundenbrche.
Wenn
Minute
in
wir
;i
I
jetzt
ansere
Stunde
so
in
ist
60 Minuten,
das
die
Sekunden zerlegen,
l)ies
ist
bekanntlich
eine Teilung, die wir durch
Vermittlung der Griechen den

aber
*
Babyloniern
verstehen,
verdanken.
keineswegs
so
zu
ihre
als
ob auch die Babylonier

ihre
und Griechen
Stunden
htten.
in
SO Minuten und
in
Minuten
die
in
60 Sekunden
geteilt
Vielmehr verhlt
sich
Sache folgendermaen:
Die Babylonier hatten

Verfaren,
der Sexagesimal-Bruchrechnung ein
jeden Bruch bis zu einem beliebigen Grad von

sie
Genauigkeit auszudrucken, indem

zweiten,
schieden.
dritten,
Sechzigstel des ersten,
berhaupt jedes beliebigen Grads unterscheint diese Art der Bruchsein;
Auf griechischen Boden
rechnung durch Hipparch verpflanzt worden zu

seinem Almagest
oft
ihre
eigentliche Einfhrung aber verdankt sie Ptolemus, der sie

in
anwendet, und zwar fr die Minutdal-
teilung des Kreises
Stunden.
und des Tages, aber gerade nicht der Stundenminuten und Stundensekunden finde ich in
(c.
der europischen Literatur erst im Ausgang des Mittelalters,
im Osten zuerst bei Albiruni

es
als
hchst wahrscheinlich erscheint,
1000 nach da
Chr.),
die
so
da
arabischen
Astronomen die ersten waren, die die Sexagesimalrechnung Wo Ptolemus die auf die Stundenrechnung anwendeten.
Vgl. G. Bilfinger, Die babylonische Doppelstunde.
(A. Prechter) S. 5
ff.
Stuttgart 1888
90
VII. Stundenbrche.
Lnge
einer
Zeitstunde
gibt er der
mit
der
Aquinoktialstundc
ver-
gleichen will,
letzteren,
offenbar im Anschlu
so
an die Gradteilung des Kreises, 15
ypvoi,
da das ganze
Nychthemeron in 360 jraovot zerfllt, die nun je nach der Lnge von Tag und Nacht in verschiedenem Verhltnis an Tag- und Nachtstunden verteilt werden. Man sieht, das war eine Teilung der Stunde, die rein wissenschaftlichen Zwecken diente und daher im praktischen Leben keine Anwendung finden konnte. Im letzteren war man darauf angewiesen, die landlufige gewhnliche Bruchrechnung auch auf die Stunden anzuwenden, wenn man einen nicht gerade
mit
Anfang
oder
Ende
einer
Stunde
zusammenfallenden
ausdrcken
wollte.
Zeitpunkt
mit
grerer
Genauigkeit
Dieses Bedrfnis mochte sich im Altertum nicht so fhlbar
machen,
aber es
als
ist
im Zeitalter der Eisenbahnen und Telegraphen,

an
und
fr sich
anzunehmen, dass
wir
die
Veran-
lassungen zu
derartigen genaueren Zeitbestimmungen nicht
ganz gefehlt haben werden und

in
werden sehen,
da
vorein-
der
That
wie
die
Stundenbrche nicht gar so selten

vielleicht
kommen,
man
meint.
Das aber
ist
leuchtend, dass die sprachliche Formulierung dieser Stunden-
brche ganz anders ausfallen

formeln die Zeit
der
mute,
wenn den Stundenlag,
abgelaufenen Stunde zu Grunde
und ganz anders,

meint war.
der
das
wenn darunter
die laufende Stunde ge-
Um
zum
Beispiel einen Zeitpunkt auszudrcken,
vom Anfang
Altertum
ist,
der Stundenreihe (fr uns von Mittag, fr

eine
von Sonnenaufgang)
und
/-i
Stunden
sagen:
entfernt
mute man
vom
einen
Standpunkt
Es waren von der zweiten Stunde drei Viertel vom andern Standpunkt aber sagte man und sagen wir:
verflossen,
Es war
ein
Uhr und
drei Viertel.
Wir haben
also
auch
an der Art,
ein Mittel,
lieren.
wie die Alten ihre Stundenbrche ausdrckten.
um
den Sinn
ihrer
Stundenformeln
zu kontroin
Finden wir bei ihnen die erstere Ausdrucksweise
VII.
Stundenbrclie.
,ll
bong,
sn
drfen
wir
die
alter
1
schlieen,
da
sie
anter einer an
benen
hora
sieh
laufende
aus
t
Stunde
wir:
verstanden
haben;
et
drcken
dimidia"
aie
wie
BO
quinta hora erat
:= es war 5
Uhr,
mu
der
auch der Sinn ihrer

unsrigen
Stunden form ein

haben.
die
berhaupt
lern
entsprochen
In der That finden wir bei den Schriftstellern, die
Stundenformeln
bei
unverkennbar
im
Sinn
die
Avx
lautenden
Stunde brauchen,
Art die Brche
rhrten
den Astronomen, auch Die
entsprechende
ange-
auszudrcken.
von Ptolemus
welche
y.icr,;,
und
bentzten
die
Asteonomen,
xy/oy.ivr,;.
die
lautende
Stunde durch
nhei-
Zustze
-;-Ar,p(oyivr,;
bestimmen,
sagen
3
:
drcken weitere Zeitpunkte dadurch aus,

'/a,
dass
/*,
II.
1
sie
I&,
nachdem von der und der Tagesstunde

sofort verstrichen
('j;a;
h>
und
'.
waren (Almagest
7cpoeX06vTO?
ed.
Halma
y
?
24:
2
TT,;
ogov
T0[/.to)piou
=
i:',
'j.z-y.
topa?
v.y.'.zv/.y.;
rovi
u<jovuxtiou
I,
295:
'l\-tv.
tou
ot[/.oipou
(=
die
/^)
Tffe
-:(tjT/,:
wpa? 7caps^7jXu0OTO? und so
fters).
Allein
gewhnlichen Schriftsteller des Altertums bedienen sich derselben Methode wie wir, indem sie zunchst eine ganze
Zahl angeben und dann
addierend
die
erstere,
die Bruchzahl hinzu-
fgen
so
da offenbar
der
ganze Zahl im Sinne
der abgelaufenen Stunde aufgefat werden

hltnis
freilich
mu.
Im Versind
zu
Zahl
der
Stundenangaben berhaupt
mit Brchen
nicht
derartige
Stundenformeln
der
antiken
eben
hufig,
was uns bei dem beschrnkten Gebrauch und bei
der
Einrichtung
Uhren
nicht
wundernehmen
kann.
als
Sie sind aber andererseits auch nicht so ganz selten,

vielleicht
man
meinen knnte.
die
Das mge folgende Zuwas mir zuin
sammenstellung zeigen,
fllig
eben das enthlt,

Plutarch
(de
aufgestoen
c.
ist.
Bei
facie
orbe
ver-
lunae
21)
in
einem Zusammenhang,
die
wo von den
die
schiedenen
Frbungen
soll,
Rede
ist,
der
verfinsterte
oi
Mond
' l
zeigen
wird gesagt: aal oiaipociv aura? otw;

v
j.x ()r [j.y,~':/,o\
/ara j^povov *al 'joxv (popiQovTS?.
%y
sairipjo;
92
v/SktL-K-/)
r, [7.1*7
,
VII. Stundenbrche.
cpxivxai
[jiXaiva
uionr]
Ssivto;
aypi TpiTTjc wpa: xai

or,
sia'?,
av oe
([/.sot]
vuxtI?), touxo
itjoi
xd eTnaxxvfaaov
rcupctHTOv.
(in's
Purpurfarbige spielend)
-
xai
7rup
xai
a77d
*x't
Ss
^6[j.
vib)
/i?
('opa;
eck
xai
vip.i<7ia? vi<7xaxoci xd
)(P
EpuTifia.
xeXoc
tq?
(
Trpo?
Xao.xvEi
av
âvosiSvi
01
xai
yy.oor,v,
xai
a<p'
Sy xai p.a)a<7xa YXauxc37Civ
aTYjv
7COiviTal
'Ky-soV
in
xTafc
avaxaXovTai.
In
den Kreis des eigentlichen brgerdie
lichen
lenits
Lebens fhrt uns

gefunden habe.
in
nchste Stelle, die ich
Ga-
Er erzhlt nmlich (Khn Band 10,

tteqi
G71.)
der
Schrift
SepoOTeimxffc
sixa
[asGoou
Tt
von einem
tqoswv
Patienten:
YlvtaT)
O'jto?
7cotv/)[Mov,
7iruG6{/.ev6s
tv oy
7v6>>tv
ts
a(Mt xai
<7uvxivag
sauxdv
ei;
t/,v
Yj7ceiYeTO*
ma
ixsv
oOv tyJ? TcpoTspa; r.aepac exotjcOt) ts

avs7cau<7axo
asxpuo; xai Xomttxvoo/eiov

avpiflc-
Gajxevo? xai Ssi77vvica?

vvi<7a;
xaxa
Tt
Ta
têico.
xaxa Ss
xr,v CiTTpaiav eti
xai pLaXXov rsi/Or, xai

a0^j.r,pav
sv
xai Siavaa;
vftio)
Sdv
77a;7.7t6XX7,v
xai
<pafj.[/.>dY]
Osp^.w,
o^sSdv
wpa?
()
soof/.y)?
xai
v^p.t'7iac ei: xr.v ttoXiv

i;
cpiXSXO, 7fU06[/.VO;
p'j'/)
7)010) Ol' OMTCp T7T'J0v,
yjav<7lOV 770TIVl
1ou(j6[7.vo:,
iO'
s.
XEt'j'xÊvo; vExpiâxo OUV
tv a-
toOi vsaviaxcdv u.
w.
die
Origenes
in
seinem Commentar zur
Genesis weist,
zuthun,
um
Nichtigkeit der Genethlialogic dar-
unter anderem
darauf hin, wie schwer es
sei,
die
Position der einzelnen Planeten in Bezug: auf den Zodiakus
im Augenblick einer Geburt
richtig zu bestimmen.
Hiebei
betont er namentlich, da die Einteilung der Stunde mit der
Sexagesimalteilung der Thierzeiehen incoramensurabel

sagt: reo? toivuv
7cepiSY0U<SY)$
TYfc
sei
und
va-
&pa t:\xtzX Xovg)
Y)(Mau
ar,
ocosxanr)ixop(ou
e/cov xr,v
ouvaTai ti? Xasiv to

SiaipEisio;
;r,x.0'7Tdv,
(o^tte,
loyiav
xyj;
tuv
(pcov,
ipsps
ei-eiv,
(opa;,
eioevat or
YEyEvv/ixai 6 osiva (pa TSTapTT) xai
r,aiGi
xai TSTaprw,
yooco, xai exxaiosxaTto, xai. ouorpiaxoarS;
[Tapa 77oVj vap oxti

o
ty;;
77apaXXaxxiv Ta aviaatvdaEva 77x0a

(pa;,
ttqv
yvtoaixv
(citiert
oat,;
)â xai xo
TrocxTî/.opiovj
xxri;
von
Euseb.
prp. evang. VI, 11, 70).
VII. Stundenbrche.
93
der
Da
auch
die
Rmer
die
Bruchteile
die
Stelle aus
Stunden
unterschieden haben, li Bchon
einem Brief
M. Aureis schlieen, wo er von dem Klima Neapels Bchreibt

(Briefe
Frontos
II,
):
ruodum, sed vehementer varium.
Coelum Neapolitanum [laue comIm singulis scripulis

tit.
horaruro frigidiua aut tepidius aut horridius
Und
(il>.
in
II,
der
4)
Thal
liefert ein anderer Brief desselben
Kaisers
et
dafr einen
Beleg:
Ego ab hora quarta
dimidia
et Catonia multa legi et haec ad te in haue boram scripsi eodem calamo scribo et te saluto et quam commode agas quam <liu te non vidi! Und Augustin sagt Bciscitor.
in
einer spater noch zu

III,
besprechenden Stelle
Benedikt.
(de consensu
III,
Evangelistarura
S.
40;
Band
pars
II
123) von den Evangelisten
in
doch offenbar im Gegen-
satz zu
anderen Schriftstellern oder zu der Ausdrucksweise
des gewhnlichen
,
Bezug auf die hora quasi in welcher nach Johannes Christus vor Pilatus' sexta Nunquam autem isti Richterstuhl gestanden haben soll:
Lehens
dicerent:
quinta
et
quadrans,
aut
aliquid
aut
quinta
et
triens,
aut
quinta
lichste
freilich
et
semis,
hujusmodi".
Der
in
ausfhrsieh,
Gebrauch aber
an einer
sehr
dieser
Ausdrucksweise
findet
corrumpierten Stelle,
den Geoposei
nica
des Cassianus Bassus,

sei
wo
bei
dieser Schriftsteller,
es
propria Minerva,
es
nach einer lteren Vorlage, fr die

vielen
Landwirte,
die
bekanntlieh
landwirtschaftlichen
richten
pflegten,
Verrichtungen sich
eine Tabelle der
Stelle
nach
dem Monde zu
Mondauf- und -Untergnge
aufstellt.
Die
lautet
S.
bei
ff.
dem
hyy.
letzten
Herausgeber
:
J.
N.
Niclas,
Bd.
30
folgendermaen
'K.-c'.oV,
<)k
-o)/.7.
-?,:
Tffe ystopyia;,
ttots |/iv 67cepYiou, ttots
tcoysiou
treXiQVY)^
ou<nj?,
rcpoaivetv
TeXr.vr,;
sco:
iv7.vz.atov
tyj:
d<m, Sstv
(orjOr.v
-o
-f,;
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cnflfjwcvai
r,
,
~r :
t
TpiaxoGTifc za6'
i/.xn-ry in^spav
u7cepY6to? vivTxi
~o
rr,
-ota; wpa?
vou[Mf)vta
r,y.sptv?,;
u-oysio;
yffr
7]
ntlryr,.
apysTai 0-6
ewa
94
7 Gskr,vn
piv?,:.
y.'.y.;
VII. Stundenbrche.
7.7:6
naiGSiac wsx: vuXTSpivnc

[/.ta?
oj:
wy.iGSiac
w:7.: flos-
rjp
x.7.1
SUTSpa rro
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Tfj
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x.7.1
wpa?
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7.7:6
uo
wpwv
TTapTVi(//)piou
wpa?
~9,
vux.TspiVYJ?
oj:
osuTEoa?
tpityi?
Jtai
x.xl
TSTapTTjaopiou
wpa? r/izwr,:.
vux.TSpiv?j?
7.7:6
TSTaoT7]
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Tr,
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x.7.1
EX.xaixa y.oplwv wpa? vux/rspivf}? w:

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x.7.1
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X.al
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7.
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7.7:6
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TWV
JTWV
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7.770
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7.7:6
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Tpiwv y.opiwv vuxTSpivi)?

7.7:6
twv
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Tr,
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vj.zz'.vr,:.
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7.7:6
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T/j
E7CTax.aiosx.aT7i
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^/.7.t-(i
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r:6
wpa?
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Tr,
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rasp'.vr;
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oiv7,':.
w;
twv
auTv
vuxTSpivi}?.
7,u.piv7,:
x.al
EvvsaxaioExaTyi
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TpiTYj?
Tr,
x.7.1
tc'.wv
v.opuov
(-jp7.:
<o:
twv
7.6twv VUX.TS-rj-zz^r:
7.-6
sixocr/j ktc
Tpinn?
Tr,
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x.7.1
[lopiwv
7cpwT7]
w: twv 7.6twv
TT7.pTr,:
Tr,
x.7.1
vjx.Tp'.vr,:.
eixo<7T^
co:
wpa?
EWSa
[/.opiwv
r,;.'.p'.vr,:
twv 7.6twv
X.7.1
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X.7.1
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7.7:6
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:<.>:
('je*;
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xai
fjiMffu
LLopia)M yjupiv7fc
tv ztv
vuxTepivffc.
eixocrfj xal yooti
a-o
(jct.:
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mepivffc
copa<;
ew?
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vuxTspivJfc.
rr Eixcxroj xxi rwrTr, i-o

^'j:
svoexaT/)? xal Tptv

t/,
[topuov vjuepivifc
tv
reo:
xOtv
xvxtth
vuxTspivffe.
TfAlou.
TpiaxoiJTfj
7.-0
upv
in
ouasca;
yjAiou
Pa
die
liier
die Zahlen grulich korrumpiert sind, Bprlngt

nicht sowohl dadurch,
Augen;
da dieselben keinen
notwendigwre,
regelmigen Fortschritt zwischen der einen und der andern

Untergangszeit zeigen,
denn
ob
das
ist
vorderhand
wir
traulich,
aber doch jedenfalls dadurch, da der
Mond einigemale am 13. und

25.
vollstndig stillzustehen scheint.

14.
So linden
Tag
u.6ptov
dieselbe Untergangszeit, und von
24. auf den
haben wir sogar einen kleinen Rckschritt

zu
verzeichnen.
von
alle
einem
halben
Auerdem
sind
Anzeichen dafr vorhanden, da nach der Ansicht des

der Tabelle
als
in
Verfertigers
selben
der
zweiten Monatshlfte diefr
Stunden
Es
der
Tagstunden
in
den Mondsuntergang
als
erscheinen sollten, die
der ersten Hlfte

sich
Nachtstnden
der
da waren.
6.
entsprechen
7.
nemlich ganz deutlich der

8.
und
21.,
14.
und
22.,
der
und
23.,
'..
und
sollte
24, der
und
29., der 15. und 30. Tag.
Warum
in
diese
bereinstimmung nicht
Tabelle
etwas
die
beiden Hlften
ihrem
ganzen Umfange umfassen? Kassen wir die Voraussetzungen

der
nher
ins
Auge.
zu
Die Zeit
von
Con-
junktion zu Conjunktion
ist,
wie es sich bei einer populren
Anweisung von
selbst
versteht,
30 Tagen abgerundet.
Die Tabelle nimmt zum
wo
der
Mond
mit der Sonne
Ausgangspunkt den Augenblick, in Conjunktion steht und mit
96
VII- Stundenbrche.
derselben auf- und untergeht.
Der Aufgang
fllt
demgem
Fnf-
auf hora
diei,
der Untergang auf hora

ist
uoetis.
zehn Tage darauf
geht also im selben
Mond in Opposition getreten, er Moment auf, wo die Sonne untergeht,

der
und
unter,
wenn
Monds hora U
zeichnen
will,
noctis,
fr eine Tabelle,
Aufgang diei. Untergang hora Damit welche die Untergnge des Mondes
die
Sonne aufgeht.
Also
des
sind
ver-
zwei
feste
Punkte gegeben,
die
fr
jede
sicher
Jahreszeit und fr
alle
Verhltnisse passen.
Ebenso
ist es, da mit dem Ende des 30. Tages, dem Wiedereintritt der Conjunktion der Unternoctis fallen mu. gang von neuem auf hora In diesem Rahmen muten sich nun die brigen Untergnge bewegen,
und feststehend
also
mit
und
die
Frage war. wenn

die
die
luna tricesima
(Neumond) hora
hora
die
diei
noctis,
luna
deeima quinta (Vollmond)

Untergangszeiten
sind
untergeht,
welche
fr
brigen
luna
ae-
Tage,
cimda,
nach
tertia,
antiker
Bezeichnungsweise
u.
s.
fr
die
quarta
w.
bis
luna
undetricesima
zu
statuieren?
bot,
sich
Das Verfahren, das sich am natrlichsten darwar der Schlu: wenn der Untergang des Mondes einer Nacht, also um in 15 Tagen um den Zeitraum
versptet,
Teil
12 Nachtstunden
so
versptet
so
er
sich
in
einem
Tag um den
12
1.").
davon,
da
also
auf jeden
Tag
in
/i5
oder
*/s
Stunden gekommen wren.

auch
fr
die
/.weite
Dasselbe Resultat
des
ergab
sich
Hlfte
sich
Monats,
t
welchem der Untergang des Monds

bis
von hora
diei
hora
noctis,
also
um
12 Tagstundeo
'
.-,
versptete,
so
ent-
da wiederum auf jeden einzelnen Tag

fielen.
Tagstunden
unterliegt
Dieser
so
nahe
liegende
Schlu
aller-
dings gerechten Bedenken, sofern wir es ja bei den antiken
Tag- und Nachtstunden mit verschiedenen und zugleich mit

fortwhrend
sieht
wechselnden
Gren
die
zu
thun
haben.
Man
nun
freilich,
da gerade
antike Stundenrechnung
die
vermge
ihrer vernderlichen
Stundengren
Rechnung
VI]
Stundenbri
97
berhaupt
ersl
ermglicht.
der
Nach unseren unvernderlichen

im
Stunden gehl
frh,
also
Vollmond
Sommer
zu
spt,
im Winter
mit
den
Jahreszeiten
isl
ganz
verschiedenen
mit dem Neumond, mir da hier Aufgang selbstverstndlich in den Sommer, der Bptere in den Winter fallt. Nur mit den antiken Stunden kann die einfache, fr das ganze Jahr
Zeiten auf.
Ebenso
ea
umgekehrt der
frhere
giltige
Formel
tricesima)
aufgestellt
werden,
auf-
da
jeder
Neumond
unter-
(luna
hora
diei
und hora
noctis
geht und da fr jeden Vollmond (luna deeima qinta) das
Umgekehrte
diese
stattfindet.
Es
ist
nun
aber
die
Frage,
fr
ob
alle
konstante
Auf-
und
Untergangszeit
behauptet
auch
dazwischenliegenden lunae
kleine
werden
dies nicht
kann.
Eine
Berechnung wird zeigen, da

war, selbst
unter
im strengeil
die
Sinne der Fall

hier
der
Voraussetzung,
zum Zwecke der Vereinfachung gemacht wird und im Zusammenhang unbedenklich gemacht werden darf, da die Mondbahn und die Sonnenbahn zusammenfallen, whrend sie in A\'ii-kliclikeit einen kleinen Winkel von 5 Grad mit einander bilden. Wir haben gesehen, da die Anstze der Tabelle fr Neumond und Vollmond immer richtig sein mssen. Machen wir nun die Probe auch fr die beiden
Mondsviertel,
indem wir
erlauben,
unter der Voraussetzung, die wir
uns zu machen
berechnen,
ob in
der That
der
Mond im
ersten Viertel
das ganze Jahr
hindurch
zu derAls
selben antiken Stunde auf- beziehungsweise untergeht.

erstes Viertel
steht
der
Mond um 90
stlich
oder links
von der Sonne, seine Culmination
immer (i unvernderliche Stunden nach der Culmination der Sonne erfolgen. Demgem stellt sich die Zeit fr Auf- und Untergang fr die 4 Hauptpunkte des Jahrs, fr den lngsten
wird
also
und krzesten Tag

wie folgt:
1)
und
fr
die
beiden Aquinoktialtage,
am
lngsten
Tag
steht
die
Sonne
im
i
Sommer-
98
solstitial-,
VII. Stundenbriiche.
der
Mond
im
Ilerbstgleichepunkt.
Culmination
des
Monds abends 6 Uhr. Sein oberer Bogen, da er im Also Aufgang des quator steht, dem unteren gleich. Monds um Mittag, Untergang um Mitternacht. 2) Am Herbstquinoktium steht die Sonne im Herbstquinoktialpunkt; der
Mond im
unterer,
Wintersolstitialpunkt.
Cul-
mination
des
Mondes abends
also
um
Uhr.
im
Sein
oberer
Bogen
punkt
kleiner als sein

steht:
da er
Wintersolstitial-
Aufgang nach Mittag und Untergang
vor
Mitternacht.
3)
Am
krzesten
solstitialpunkt,
Culmination
des
weil
Bogen
gleich.
ist,
Tag steht die Sonne im Winterder Mond im Frhlingsquinoktialpunkt. Mondes abends um 6 Uhr. Sein oberer der Mond im quator steht, dem unteren
Also Aufgang desselben genau
um
Mittag,
Unter-
gang genau
4)
um
Mitternacht.
Am
Frhlingsquinoktium steht die Sonne im Frhder
lingsquinoktialpunkt,
Mond im
Sommersolstitialpunkt.
Da aber sein Culmination des Monds abends um 6 Uhr. oberer Bogen vermge der Lage des Monds im Sommersolstitialpunkt
grer
ist
als
der
untere
Bogen,
so
mu
Monds vor Mittag, sein Untergang nach Wir sehen also, da der Mond im Mitternacht erfolgen. zwei Tagen im Jahr, am lngsten ersten Viertel an
der Aufgang des
und
an
krzesten,
genau
um
Mittag
auf-
und
um
Mitter-
nacht untergeht;
dagegen an den zwei Aquinoktialtagcn,

vor,
dem
herbstlichen
an
dem Frhlingsquinoktium
ist
nach Mitternacht untergeht.

die eine
bis
Es
leicht einzusehen,
da
Abweichung
Herbst, die
zum
dem Zeitraum vom lngsten Tag andere in dem vom krzesten bis zum
in
in
Frhjahr sich bewerkstelligt, da also

der Untergang nie
noctis)
ist,
beiden Zeitrumen
mehr genau mit Mitternacht (hora VI zusammenfllt. Wie gro aber die Abweichung
hngt von
der
Breite
das
des
Beobachtungsortes
ab.
\II
Stundenbrche
99
Nach
also
unserer
Voraussetzung
er
ist
der
oben
des
Bogen
steht
(d.
des
h.
Mondes,
uoktiums
\4
wenn
fallt)
im
Sommersolstitialpunkt
in
wenn
erstes
\ iertel
die
Zeit
Frhlingsquider Sonne.
gleich
dem grten Tagbogen

z. 15.
Unter der Breite von Unteregypten

Aquinoktialstunden,
7
also
ist
der letztere
wrde der Mond unter diesen

vor
seiner
Voraussetzungen
Stunden
Culmination
letzteres
auf-
und
nach
nach seiner Culmination
untergehen,
dies
demthun
Breite
um
Uhr Nachts,
da
wir
liora
und
der
wre
also
nach
antikem
zu
Ausdruck }
halien
es
mit
Aquinoktialzeit
fr
Yll
noctis.
Ks
wrde
die
die
von
Unteregypten
die
Untergangszeit
(wie
auch
je
Auf-
gangszeit)
um
eine Stunde
schwanken.
Und
mehr wir
die
ansern Standpunkt gegen Norden

Differenz
verlegen, je
kleinsten
grer
/wischen
dem grten und

Ks wre nun
das
dasselbe
der Sonne wird,
desto
Tagbogen grere Dimension mu jene Abberflssig,
weichung
annehmen.
fr
hier
dieselbe
es ist
Berechnung auch
klar,
dritte Viertel
anzustellen,
sich
da auch
es darf als
Resultat
ergeben
mu
und
nachgewiesen gelten,
wie
da eine Berechnung
wir
sie
der Mondsauf- und -Untergnge,
hypothetisch
angenommen haben,
nissen fhren wrde.
nur
zu
annhernd
richtigen
ist
Ergeb-
Nichtsdestoweniger
mit Sicherheit
anzunehmen, da eine solche Berechnung uns hier faktisch

vorliegt;
denn einmal bedeuteten diese Abweichungen, die

beilufig
die
im schlimmsten Fall
wenig fr eine
pulren
eine
Stunde betrugen, sehr

so
Tabelle,
einen
ausgesprochen po-
Zweck
verfolgte und fr eine buerliche Bevlker-
ung berechnet war. Zweitens aber, was die Hauptsache war diese Berechnung im Altertum die allgemein bliche, und findet sich auch bei Schriftstellern, die mehr Anspruch auf Wissenschaftlichkeit machen als der Geoponiker, z. B. bei dem lteren Plinius, und wie ich schon au anderer
ist,
Stelle
gezeigt
habe,
geben uns gerade
die
Berechnungen
100
VII. Stundenbrche.
des Plinius ein Mittel an die Hand, die Tabelle des Cassianus
Bassus zu rekonstruieren und von den zahlreichen Fehlern,

die
sie
der Ungeschicklichkeit
1
.
der
Abschreiber
verdankt,
zu befreien
Plinius nmlich
historia
stellt
an zwei Stellen seiner naturalis

des
ber den Tagbogen

an,
Mondes
mit
f.
eine hnliche Be-
rechnung
autem
nur
da
er
sich
der
:
Angabe
der
Differenz begngt.
erit
XVIII
et sol
324
sagt er
snpra terras
die (und
quamdiu
ersten
interlunio et
prima tota
zwar am
tertia et
Tag den
ganzen
Tag),
x
seeunda horae
41 /4s)
noctis unius dextante sicilico
(=
10
/i2 -f-
/4s
ac deinde
usque
XV
multiplicatis
horarum isdem portionibus.

erit
XV
tota
tota
die.
supra
terras
noctu
eademque
nocturnae
sub
terris
XVI
dies
ad
primae
usque
horae
dextantem
sicilicum sub terra aget,
easdemque portiones horarum per

ad
intcrlunium,
et
singulos
adiciet
quantum
agat, tan-
primis partibus noctis detraxerit,
quod sub
terris
tundera novissimis ex die adiciet supra terram.

.
(Construiere:
quantum noctis tantum ex die d. h.: AYas er seinem oberen Bogen von Nachtzeit vorn wegnimmt mit dem Erfolg,
.
.,
ut sub terris agat, das setzt er
ihm hinten
bei
Tag
zu.")
An
einer anderen Stelle berechnet er einen etwas verschiedenen
Bruch.
II 58 heit es
si
nmlich
lunam semper
si
aversis
oc-
a sole cornibus,
casus, haut
crescat,
est.
ortus speetare,
minuatur,
dubium
Lucere dodrantes semuncias horarum

intra
esse.
ab seeunda adicientem usque ad plenum orbem detrahentem-
que
solis
in
deminutionem
3
quattuordeeim
autem
partes
semper oecultam
/i -\-
Also Differenz zwischen zwei

/2i.
Aufgngen:
V-'i
10
Auf
letzteren Bruch
ist
Pli-
nius (oder sein
Gewhrsmann) offenbar dadurch gekommen,
Jahrbcher
fr
klass.
Piniol.
1884.
7.
S.
488
fl'.
Die dortige
Darstellung hebt
brigens
die
Mngel
dieser
antiken
Bereelmungsart
nicht gengend hervor.
\ II.
Btandenbrfiohe.
li
liilj
er eine
Periode von 30
-''
ragen zu Grunde
4
,'
Legend
fr
einen
die
Tag den Bruch

b,
io
oder
r)
fand.
Diesen Bruch auf
gewhnlichen
rmischen zurckzufhren,
gab
es
zwei
entweder auf den
dextans weiterzugehen,
der
um
l
jio
zu gro war. oder auf den dodrans zurck, der

er
um
!za
zu klein erschien;
whlte letzteres und drckte das
jao
mit einer Leichten Ungenauigkeil durch die semuncia

aus.
lich,
in
'/-*
Die andere
Angabe dextans und

htte
Bicilicus
ist
unerklr-
wenn man von der 30tgigen Periode ausgeht:

Fall
denn
diesem
jedenfalls
bei
ist
der
sicilicus
wegbleiben
et-
mssen, da schon der dextans
dieser
Voraussetzung
was zu
Plinius
14.
,2
gro
(oder
erschien.
\\<
sehr
wahrscheinlich,
da
sein Gewhrsmann) den Vollmond als den annahm und so auf jeden Tag eine Differenz von Tag
/u
/v
herausbekam.
''/<
sind
nun gleich
auf
42
/49,
ein Bruch,
der
einen
ihn
Rmer
in
notwendig
den
Versuch
bringen
musste,
48stel
umzuwandeln.
gab
41
/4s!
Nenner und Zhler
um
eine Einheit verringert
Wer
aber dieses Ver-
fahren gar zu
unmathematisch
der
in
linden
sollte,
den
verweise
ich auf Hankel,

S.
seiner Geschichte
der Mathematik
die-
61 bei einer Rechnung des Julius Frontmus genau

Manipulation
voraussetzt.
selbe
Wendet man
sicilicus
ist
nun
diese
beiden Berechnungsarten des Plinius auf unsern Geoponiker

an,
so
bo
ergibt
der Bruch
dextans
kein Resultat.
Um
berraschender und befriedigender
aber das Licht,

in
welches durch den Bruch dodrans semuncia
jenen Knaul
auf einen
ich
verdorbener
Zahlen
geworfen
wird.
Um
dies
lasse
einzigen Blick zur Anschauung zu bringen,
eine
die
Tabelle
folgen,
welche
in
den
ersten
zwei Spalten
Monduntergnge nach dem corrumpierten Text enthlt, in 15. Tag, in Spalte 2 fr den Spalte 1 fr den 1. 30. Tag, um dann in Spalte 3 die Berechnung nach L6.
dem
Plinianischen
Bruch
dodrans semuncia
gegenberzu-
stellen.
102
VII. Stundenbrchc.
fco CS
VII.
Btundenbrche.
103
bo
orgibl
sitli
Bchon eine sehr weitgehende bereinstimmung
zwischen den Anstzen des Geoponikera and den plinianischen

Zahlen.
Macht man nun noch

Stellen bei den Tagen,
die
Bemerkung, da an
<">
einigen
wo nacb
der plinianischen Berechnung

steht, so liegt die
g in
ein halbes ixoptov erscheinen sollte, eine
Vermutung, da
eine
Verwechslung zwischen
6 und
S='
su
.',
;
welche zwei /eichen einander, besonders
den MSS,
auerordentlich gleich sehen, an den betreffenden Stellen

(5.
stattgefunden habe
ungemein
nahe,
und 20. Tag, L3. bezw. 12. und 28. Tag), und wir werden uns berall berechtigt
des
2.
fhlen, die von uns ausgerechneten Zahlen wiederherzustellen.

Vielleicht mit
Ausnahme
1.
und
IC.
Tages,
der
wo
der
Verfasser
die Absicht
haben mochte,
aber
des
statt
genaueren
Zahl
eine
ungenauere
populrere
zu
substituieren.
als
Darf meine
Wiederherstellung
Textes
gesichert
angesehen werden, so haben wir auch hier wie an anderen Stellen (S. 93) oben eine Anwendung der bekannten rmischen
Uncialbrehe auf die Stunden und zwar
in
einer
Form,
die
notwendig
die
Stundenformeln im Sinne der abgelaufenen
Stunde voraussetzt.
Wie
einem
weit nun der Geoponiker durch seine Berechnung
der Mondsaufgnge bis
auf solche Bruchteile von Stunden
praktischen Bedrfnis der
landbautreibenden Bevl-
kerung entgegenkam, das mag hier dahingestellt bleiben, ein Beispiel von praktischer Anwendung solcher Bruchteile
rinden
wir
jedenfalls
in
einer
lateinischen
in
Inschrift
des
die
zweiten
nachchristlichen Jahrhunderts,
welcher
in
fr
Einwohner die Bentzung

Anordnung,
der rmischen Kolonie Lamasba

eines
Numidien
am Orte
die
befindlichen Wasscrlaufs nach

ist.
Tagen und Stunden geregelt

wornach
Man
kennt eine derartige
Wasserbentzung nach Stunden Die Digesten verteilt wurde, auch aus anderen Quellen. sprechen an verschiedenen Stellen davon (Dig. XLI1I, 20,
104
5,
ist
VII. Stundenbriiche.
1
die
VIII,
6, 7
VIII,
6,
10).
Auch durch
die
in
Inschriften
Sache mehrfach bezeugt (Corp.

selbst
inscr. lat. Vol.
VIII,
1,
S.
448) und fr Afrika

lteren
haben wir
188,
certis
Nachricht
der
des
Plinius
n.
h.
XVIII,
da
Oase
spatiis
Tacape
das
dortige
inter
Quellwasser
incolas".
horarum
dispensabatur
dieser Art, die
a. a.
Das umfangreichste
der
Zeugnis
inscr.
erwhnte Inschrift von Lamasba (Corp.

die
O.
S. 446),
nach
berschrift
unter einem
Caesar M. Aurelius
uns
ungewi unter welchem

eine
verfat
worden
laufs
ist,
lt
derartige
nach
Stunden
eines
und
sogar halben
seitens
Stunden geregelte
bis
Bentzung
Wasser-
der wasserberechtigten Angrenzer durch viele
Tage, vom 25. September

verfolgen.
Es
des
bleibt
freilich
zum Ende des Novembers fragmentarischen bei dem

Lcke,
sich
Zustand
Steines
manche
die
und
auf
verschiedene
Andeutungen
Verhltnisse
des
des
Textes,
Ortes
topographische
periodische Verbleiben
fr
und
diese
auf
gewisse
nderungen
des
Wasserlaufes
aber
beziehen,
uns
der
unverstndlich,
Schwierigkeiten
knnen
Schlufolgerung, zu welcher hier die Inschrift bentzt werden

soll,
keinen Eintrag thun.
Unverstndlich bleibt im wesent-
lichen der Eingang.
Scala I
ex VII. Kai. Octobr. primo mane quo

Claudiana descendit ad Matricerda
11.
1.
Aber
die
so viel
ist
sicher, da mit diesen
Worten angedeutet
eine
war, da
am
25.
September (Anfang des Wintersemesters)

zunchst
Wasserleitung (Claudiana)
I.
Stunde
lang
(H.
horam unam) von Tagesanfang an (primo mane) Gebrauch durch die Angrenzer entzogen eigentlichen dem
war.
Ob
deshalb weil die Claudiana zuerst einen gewissen
Weg
zurcklegen mute,
ehe
sie
das
Anwesen des
ersten
Angrenzers erreichte, oder aus irgend einem andern Grund, knnen wir nicht entscheiden, es ist aber anzunehmen, da
fr die
Bewohner von Lamasba
die
Sache
durch
den Zu-
VII.
Btnndenbri
105
angedeutet
eine
satz
ad
Matricerda a
an,
hinlnglich
25.
wir,
war.
Von
nach
die
diesem
Zeitpunkt
September,
einige
die
die
Stunde
durch
<
Sonnenaufgang, knnen
Verteilung
des
Lcken abgerechnet,
Wassers an
Berechtigten
Inschrift zuersl
viele
Tage
verfolgen,
indem uns
<
Namen
Wassers
die
z.
des Wasserberechtigten
nennt,
dann angibt,
der
von welchem
des
Zeitpunkt
zusteht
bis
zu
welchem
ihm
Bezug
and
schlielich
auch
noch
in
zusammenfassend
VII.
Kai. Octobr.
Lnge des genannten Zeitraumes

Flavius Adjutor vete. ex
li.
Stunden ausdrckt
d.
B.
in
h.
V.
S.
X.S.
(1.
ejuBdem
das
p. p. s. h.
V.
der Veteran
Flavius Ad-
jutor
luvt
Recht, den
Wasserlauf zu
dimidia diei
diei
seinen
Zwecken
zu bentzen ex hora quinta

in
(et)
Yll. Kai. Octobres
horam deeimam
u.
(et)
dimidiam
ejusdem pro parte sua
horas quinque,
bis
h.
also
von 5'/s Uhr

fr
am
25.
September
fr
10
/-'
Uhr,
das
macht
seinen
Anteil 5 Stunden im
ganzen
von
aus*.
Man
wird einwenden,
da das
die Be-
deutung der
mir
ebensogut
abgelaufenen
sei,
Stunde ausschlaggebende et
hineingesetzt
und
von
da
der
man
ohne
dieses et
bis
erklren
knne:
halben
fnften
zur halben zehnten Stunde*, womit die Deutung der Formeln
im Sinne der
laufenden
au
Stunde
ganz
gegeben wre.
richtig.
Dieser
Einwand
ist
und fr
sich
Da
aber
im
Laufe der Inschrift mehreremals auch
die
Formel ex hora
rechnungs-
= ex hora dimidia vorkommt und diese Formel

ex hora
die
gem von der andern

unterscheidet,
so
IS
sich
um
eine
Stunde
kann
letztere
nicht
ersten
gelesen
werden
Stunde
d. h.
ex
hora
prima dimidia
=
fr
von der
halben
an, sondern
mu notwendig von
verstanden werden,
der prima et dimidia
von VJ2
Uhr
Auffassungsweise
auch
ist.
alle
womit natrlich dieselbe andern Formeln mit Notist
wendigkeit gegeben
Hierait
der Gesichtspunkt
folgt,
an-
gedeutet, unter welchem die Inschrift, die hiemit
im
Zusammenhang
einen Platz verdient.
106
Scala I
VII. Stundenbrche.
ex VII.
ex
Kai. Octobr.
primo mane
quo
h.
I.
Claudiana descendit ad Matricerda

Mattius Fortis
.
h.
I.
d.
VII. Kai. Octobr.

d.
in h.
VS.
ejusdem ejusdem
p.
p.
s.
li.
IUI
V.
S.
FlaviusAdjutorVet. ex
in
h.
h. h.
VS. XS.
d. d.
d.
d.
VII. Kai. Octobr.

p.
p.
s.
h.
her. Apulei Faustini
ex
XS.
XII.
VII. Kai. Octobr.
in h.
ejusdem
p.
p.
s.
h.
IS.
Apuleus Rogatianus ex
h.
XII.
d.
VII. Kai. Octobr.

p.
p.
s.
in h. IS. noctis ejusd.
h.
IS.
Apuleus Africanus ex
Apuleus Processus ex
Aeli
h.
IS. noctis VII. Kai. Octobr.

s.
in h. III. noctis ejusd. diei p. p.

h.
h.
IS.
III.
noct. VII. Kai.

d. p. p.
s.
Octobr.
h.
in h.
VI. noct. ejusd.
IUI (1.
s.
III).
her.
Chrysae ex
h.
VI. noct. VII. Kai. Octobr.

h.
in h. I S.d. VI. Kai. Octobr. p.p.
VHS.
Aemilius Secundus ex
Steminia Aemeridta ex
in
h.
IS. VIII.
d.
d.
VI. Kai. Octobr.
in h.
ejusdem.
d.
p. p.
s.
h.
VIS.
VI.
h.
VIII.
VI. Kai. Octobr.

ejusd. d. p. p.
a. d.
s.
h.
IL
noct.
h.
Von
Nov.
hier an folgt eine Lcke, die bis
XIII. Kai.
ihren
bis
reicht,
dann kommt eine lesbare und

leicht
in
gelnden Bestandteilen
VIII. Kai. Novembr.
restaurierbare Partie
man zum
Octavia Donata
ex
ad
h.
(h.
S.
noct. XIII.
Kai. (Nov.V.
d. p. p. s. (h.
X.) noct. ejusd.
IX. S.)
Fl. Fortis vet.
ex
h.
X.
noct, XIII. Kai. (Nov.).

1 1
(in h. S.)
noct.XII.Kl.Nv.(p.p.s.h.XI
S.
her. Manili liogati ex h. S. noct. XII. Kai.
Nov.
(inh.III.)d.XI.Kl.Nv.p.p.s.(h.XIIHSO
1
Die eingeklammerten
Vergleichung
herstellen.
Stellen
fehlen
im Text, lassen
folgenden
sind
lag.
sieh
aber
durch
der
vorhergehenden
bezw.
Zahlen
mit
Sicherheit
korrigiert,
Einige
Stundenzahlen
auch
stillschweigend
wo
die
Verbesserung auf der Hand
VII.
Stundenbrohe.
107
Kai.
Sextilia
Macrina
es
h.
III.
d.
XI.
Nov.
(inli.
C. Pul.lil.
Valens
VS. aoct.) ej. d. i. ]>. s. (h. XIIII S.) ex h, VS. noct. XI. Kai. (No (inh.) [S.d. X. Kl. Nv. p. (p. s. VIII.).
I,.
Fuficiua
Mcîaims
Felix
.
ex
(li.
IS.
d.
X.
(1.
Kai.
p. p.
Nov.
b.
(in h.
XS.)
ejusd.
d.
h. (Villi.).
S
S.
Fuficiua
et
.
c\
h.
S.
X. Kai. Nov.
d.
p. p. 8. h.
Priscianus
(in h.
VI. noct.) ejusd.
VI
Dentiliua Senex
ex h. VI. noct.
X. Kai. Nov.
VIII.)
T
(inh.II.)d.Vnil.Kl.Nv.p.p.s.h.
Dentiliua
taximua
ex
(in
h.
11.
1.
Villi.
Kai.
p.
X ov.
p.
s.
li.
h. h.
X.)
(1.
ejusdem
VIII. VII.
Germania Castula
ex
X.
d.
VIII. Kai. Nov.
et.
quo Claudiana descendit

(1.
ejusd.
p.
p.
a.
h.
Es
folgt
die
letzte
lesbare Partie,
in
der
aber
die
Namen
sind.
der ?]mpfnger bis auf wenige Reste verschwunden
X.
ex
ei
h.
VHS.
et
1..
d.
XV.
d.
Kai. Dec.
ascendit.
].
XIIII
XIII quo Claudiana

VII.
et
XII. in
h.
h.
ejusdem
p.
s.
h.
LXXIS.
X.
ex
in
VII.
VII.
d. d. d.
XU.
Kai. Dec.
p.
p.
s.
XI. Kai. Dec.
h.
X XIIII.
X.
ex h. VII.
in h.
XI. Kai. Dec.

p.
V.
d.
d.
X.
ex
in
h. h.
h.
V.
X. Kai. Dec-. X. Kai. Dec.
p.
s.
h.
XXII.
h.
VIIIIS. noct. ejusd.

VIIIIS. noct.
d.
p.
p.
s.
XVI
h.
S.
X.
ex
Kai. Dec.
p. p.
s.
in h.
X.
X.
ex
h.
XS. XS.
X.
d. d.
Villi. Kai. Dec.
XIII.
Villi Kai. Dec.

ejusd.
d.
in h.
i:oct.
p.
p.
s.
li.
XIS.
ex
in
h. h.
X.
noct. Villi. Kai.

d.
Dec.
VI IIS.
VIII. Dec.
s.
quo Claudiana descendit, p. p.
h.
S.
108
VII. Stundenbrche.
X.
ex
in
h.
VIIIS.
d.
VIII. Kai. Dec.

.
h.
h. h. h.
X.
Scala
ex
in
.
XLS. XLS.
VII.
d.
ejusd. (?)
p.
p.
s.
h.
III.
d.
d.
VIII. Kai. Dec.
VII. Kai. Dec.

VII. Kai. Dec.
p.
p.
p.
s.
h.
XVII
IIS.
ex
VII.
I.
d.
in h.
d. d.
VI. Kai. Dec.

VI. Kai. Dec.
d.
p.
s.
h.
XVIII.
X. X.
ex
in
h.
I.
h.
h.
IS. noct. ejnsd.
p.
p.
s.
h.
XII S.
h.
ex
IS. noct. VI. Kai. Dec.
in h.
X.
ex
in
h.
VHS. VHS.
IS.
VII.
d.
d. d.
noct.
ejusd. d. p. p.
s.
VI.
noct. VI. Kai.
Dec.
p.
h. h.
h.
IS. diei V. Kai. Dec.
p.
s.
h.
VI.
X.
X.
X. X.
X.
ex
in
V. Kai. Dec.
ejusdem
(V.) Kai.
p.
p.
s.
h.
VS.
h.
ex
ex
in
h.
VII
Dec.
s.
in h.
h.
h.
li.
S. noctis ejusd. d. p. p.
VS.
s.
S. noct. V. Kai. Dec.
VHS.
noct.
IUI. Kai. Dec.
p. p.
h.
XXXI.
ex
VII(S.) noct.
IUI
Kai. Dec.
p. p.
s.
in h.
ex
ex
h.
in h.
X.
h.
VIS. d. VIS. d. IL noct. IL noct.

X.
d.
III.
III.
Kai. Dec.
Kai. Dec.
h.
(XL).
ejusd. d. p. p.
III.
s.
h.
VHS.
h.
Kai. Dec.
p. p.
s.
in h.
pr.
Kai. Dec.
XX.
XVII.
X. X.
ex
in
h.
X.
d.
d.
pr. Kai.
Dec.
h.
h. III.
h. III.
Kai.
Dec
ex
in
d.
Kai. Dec.
noct
Wenn
die
der Leser sich die
Mhe
nimmt, diese Stundener
angaben unter einander zu vergleichen, so wird

hora IS, und daneben
als
mehrfach
etwas verschiedenes die hora
S angegeben rinden. Nach S. 106, Linie 15 und 16 hat der Erbe des Aelius Chrysas das Wasserrecht von hora Y
I
noctis VII
Kai. Octobres bis hora
IS des
folgenden Tages,
VII.
Btnndenbrche.
109
S.
zusamraea sieben und eine halbe Stunde.

geniet von der hora
108, Linie 15
und 16 finden wir einen Ungenannten, der das Wasserrecht

Yll
am
V.
Kai.
Dec.
bis
zur hora
der darauf folgenden Nacht,
zusammen fnf und

bei
eine halbe
Stunde.
eine
>a
also
der terminus a quo

so
beiden
nur
um
Stunde
terminus
differiert,
mu
liegen,
als
die zweite
d.
h.
Stunde Differenz
hora
IS
im
eine
ad
quem
sein
die
mu
also
Stunde
spter
die
hora S.
Ms
'
bleibt
nichts anderes brig, als letztere

als
1
'
.'
Formel
folgt
als
Uhr, erstere
weiter,
Uhr
aufzufassen.
Daraus
der
1
dann
da
ge-
alle
Stundenformeln
im Sinn
I
abgelaufenen Stunde
meint sind, da hora
unserem
Uhr entspricht und hora
XII
diei
mit Sonnenuntergang, hora XII noctis mit Sonnen-
aufgang zusammenfallt.
rechtfertigt,
die
wir
in
Damit ist auch die Auffassung geBezug auf den Anfang der Inschrift
vorgetragen haben, nmlich da die Bentzung der Wasserleitung seitens
Avr Andren/er
antiker
Rechnung
(=
am 1. Tag erst um 1 Uhr Uhr morgens) begann, weil aus
irgend einem Grund die Wasserleitung a primo mane unani horam unbenutzbar war, oder irgend einem anderen Zweck
zu dienen hatte.
VIII.
Die Stundenangaben der Leidensgeschichte.
Die Belege fr unsere Auflassung der antiken Stundenformeln halien sich

gehuft,
als
in
den letzten Kapiteln
in
einer
Weise
bleibt,
jre-
da uns nichts mehr zu wnschen brig
eine ausdrckliche von einem antiken Schriftsteller
gebene Erklrung,
Erklrung
liegt
Formeln in der That in der angegebenen Weise aufgefat werden mssen. Eine solche
die
da
von Seiten
des
Augustinus vor
in
einem
Zusammenhang, wo von den Stundenangabeu in der Passionsgeschichte die Rede ist und so mgen diese zum Abschlu noeh den Gegenstand einer besonderen Besprechung bilden. Es ist bekannt, da in Bezug auf die Ereignisse des
Todestags Jesu Christi
nologischer
in
den Evangelien ein kleiner chrovorliegt.
Widerspruch
die
Die
Synoptiker,
von
gibt,
denen
Markus
Ttpioi
Zeitangaben
am
ausfhrlichsten
in
haben folgende Verteilung:

ext,
Rat der Hohepriester (Marc. 15,1); Kreuzigung

(fy
Morgens
der frhe
v'Jh;
um
Uhr
$z
wpa
tîtt, y.xl
^TaupcoTav aTOv
ib.
Finsternis
von 6
9
u.
s.
15,25);
letzten
Uhr
und
(V. 33.);
sein
um
(>cal
Uhr
topa
die
~r,
Worte Jesu
eoTjarsv
Christi
Tod
Ewairg
Tr,<7o0;
w. V. 34.); schlielich die Grablegung
y$7)
*!/ia;
ysvoîvy;; (V. 42j.
Johannes,
der die
Finsternis
berhaupt nicht erwhnt,
hat eine
einzige Zeitangabe
und
zwar
steigt
fr den Augenblick,
wo
Pilatus den Richterstuhl beSeht,
und zu
den Juden sagt:
das
ist
euer Knig.
VIII.
Die Btundenangaben dei
eschiohte.
111
<
Hier heit es (19,

co<iei
ty
Se
-ryj.n/.zyt,
TOU
-.v.n/y.,
z/.-r.
Johannes
Synoptikern
wir
lt
also
Christus
noch
vor
Richter 8 tuhl des Pilatus stehen, zu einer Tageszeit,
dem wo er
nach
hing.
den
fast
''>
Stunden
diesem
Bchon
am
Kreuze
Sehen
sich
in
zunchst
von
Widerspruche ab,
so lt
ii,
an manchen Stellen aus dem Altertum nachwelchem Sinne man damals die z/.-r, und evotTT]
dw
eine
Synoptiker auffate.
sich
Die Gleichung
Kirchenvtern
ext/]
und meridies
auf
findet
bei den
alten
mit Rcksicht
Prophetenstelle (Arnos 8,9

'
verschiedenemal hervorge
hohen:
zu
z:z
aaz
i;r-.v.z
5a<p;
(Katech.
13,25)
r,
r,
ruft Cyrillus
6
den Unglubigen
wpav eêXiwsv;
'Iou-
zztz woiav
ozzzt/.v;
tcote
"fiXio?
tsu.7CTT)'V topxv,
vôr.v,
<3
eircs
T,,v scxpfsiav
r
aioi<;
'
toi?
v/,/.oo'.:,
7cpo<py}Ta,
Suvet 6 vjXio?;
tfj Tfl[/ipa,
pr,7!.
toivuv
W<-j; -zoyr-r,; (8, 9) uai earai sv bxsivt]
)iyi )tupio?
5/.OT05
9eo5,
oGSTai
yjXio? t/.s<r/)[/.pias
77,':
zrr
vap wpa?
://:/,;
evevsTO
*at Guaxordwei e~l
vr,:
sv
r,
yi;z x <pc".
Dendicit
selben
aus:
Gedanken drckt krzer

Hie
erit
Tertullian (adv. Marc. IV, 41)

et
et
dies,
de quod Arnos
er 't
*^ a
die,
Dominus, oeeidet Sol meridie (habes

ficationem)
et
horae sextae signi-
contenebrabit
super terram".
Hilfe,
Auch
er (IV,
Vettius
Juvencus kommt uns wieder zu

die
wenn
68G
ff.)
Angaben
der
Synoptiker
von
der
Finsternis
durch
folgende Verse wiedergibt:
Jam medium
cursus lucis conscenderat orbem,
Cum
subito ex oculis fugit furvisque tenebris
Induitur trepidumque diem Sol nocte recondit.
Ast ubi turbatus nonam tvansegerat horam
Constemata suo redierunt lumina mundo.

Et Christus magna genitorem voce vocabat
Ilebraâe in
morem
linguae; sed nescia plebes
Heliam vocitare
putat.
Was nun
Synoptikern
den Ausgleich,
so
zwischen Johannes
und den
betrifft,
hat
,
man
fr
in
neuerer Zeit,
eine
um
den
Widerspruch zu beseitigen
ersteren
mit Mitter-
112
VIII.
Die .Stundenangahen der Leidensgeschichte.
nacht beginnende Stunden reihe hervorgesucht, die nach den

einen
in
Syrien,
nach den andern auf dem rmischen Fosein

soll.
rum zu Hanse gewesen

dings die (px
B3CT7)
Es wrde dann
aller-
des
Johannes
der
unserem morgens sechs
Uhr
entsprechen,
die
und
Widerspruch mit den Synop-
tikern,
um
nis,
(>
um Uhr (= 9 Uhr vormittags) die Kreuzigung, Uhr (= mittags 12 Uhr) den Beginn der Finsterum 9 Uhr (= 3 Uhr Nachmittags) den Tod eintreten
3
lassen,
wre somit
solche
beseitigt.
Leider
ist
die Voraussetzung,
da
eine
die Syrer oder
die
Rmer im
unerwiesen, Thatsachen,
gerichtlichen
Gebrauch
vollstndig
vollsten
Stundenrechnung
nicht
gehabt
haben,
unhaltbar,
nur
allen
sondern
die
im
keine
Widerspruch
lichen
mit
fr
den brgerandere
Gebrauch
Die
den
des
gesamten
als
Altertums
Berechnung der Stunden

lassen.
die ab ortu et occasu solis zu-
Versuche,
alten
den
Widerspruch
zu
heben,
die
bewegen sich daher auch in ganz anderen Bahnen. Wenig Anklang fand der vereinzelte Versuch, die ekty] wpa des Johannes durch Annahme eines Schreibfehlers zu beseitigen. Das
wir
bei
Kirchenschriftstellern
finden,
Mittel war zu einfach, bot dem Scharfsinn zu wenig Spielraum und mute von einem strengeren Inspirationsstandpunkt aus zu gerechten Bedenken Anla geben. Beliebter war ein zweiter von Augustin und nach seinem Vorgang von
vielen
christlichen
Theologen
tou
des
Mittelalters
in
versuchter
des Jo-
Weg,
hannes
der darin bestand,

7,v
da man
~y.n/%.
dem
Si:
Satze
(InjsI
Se
TOxpacxsuYJ
Spa
ext)
dem
Ausdruck
âpao/CSUT) tou
deutung gab und denselben

neutestamentliche
~y.yx eine ganz eigentmliche Beals Vorbereitung auf das wahre.

nmlich auf den Opfertod
also
Passahopfer,
Jesu Christi
deutete.
Wenn
Johannes
die
saut,
es
war
Vorbereitung
so htte
er
auf
das
Passahopfer
sechste
Stunde",
mit
der
sechsten Stunde
nicht
die Tageszeit
bezeichnen,
sondern angeben wollen,
da
in
dem von ihm
VIII.
i.
Bl
andi n u>_
ibi
d< r
11.1
geschilderten
vorbereitet
Momenl
war.
der Opfertod Christi schon
Beil
6 Standen
im
ein-
I>ie
Ausfhrung
des
Beweises
zelnen gebe ich im

i
folgenden nach der Darstellung
Bedas,
II
Wortlaut (Commentar zum Johannesevangelium VI
J8)
meinen
~
Zwecken
besser
entspricht;
als
die
Dar-
Btellung Beines Vorbilds Augustinus (de
consensu
pars
ut
11
EvangeliS.
Btarum
11!.
3t
,(l
-
Ausg. der Benediktiner
III
122
hie
ff. |:
Est
alia
hujus Bolutio quaestionis,

diei,
non
acci"
piatur hora
sexta
quia
nee Joannes
Erat
ait:
Erat autem
hora diei quasi
sexta,
Bed ait:
autem
parasceve
hae
ratio
in
est.
hora quasi sexta; parasceve autem latine praepa-
Sed
isto
verbo Graeco
libentius
<|iii
utuntur Judaei
latine
hujusmodi observationibus etiam
magis
quam
Pascha
graece loquuntun
Erat autem praeparatio Paschae.

dicit
vero aostrum, sicut
apostolus,
si
immolatus
hora noctis
est Christus.
Cujus Paschae praeparationem
ab
nona commortis*)
(>utemus (tunc enim videntur prineipes sacerdotum praenunciasse

-,
Domini
immolatipnem,
dicentes:
reus
est
profecto ab ea noctis hora quae nona fuisse eonvincitur

diei
usque ad horam
tertiam,
qua crueifixum esse Christum
Marcus
il
i
testatur,
a e
a
.
sex horac sunt,
tres noeturnae, tres
rn
Es
ilie-es
ist
hier nicht unsere Aufgabe, den materiellen
Wert
in
Vermittlungsversuches zu prfen.
die
Es springt
-y.zy.ny.vjr,
die
Augen, da
bildliche Erklrung von
tou
r.y.n/y.,
Beziehung dieses Ausdrucks auf den Opfertod Christi also die eigentliche Grundlage des ganzen Erklrungsden grten Bedenken unterliegt, und zweitens versuches
die
da die Annahme, da diese Vorbereitung des Opfertods gerade Nachts um 9 Uhr ihren Anfang genommen, d. h. da die Juden um diese Zeit den Ruf er ist des Todes
schuldig*
ausgestoen
und somit den
ersten,
prinzipiellen
Anfang zu
seiner Hinrichtung
gemacht htten
jeglicher
Begrndung
entbehrt.
Der Wert, den die Stelle fr unsern
114
VIII.
Die Stundenangaben der Leidensgeschichte.
Zweck
stunde
hat,
besteht darin,
da
Augustin
und
Beda
von
dieser vorausgesetzten 9. Nachtstunde bis zur dritten Tages-
einen Zeitraum von 6 Stunden rechnen und da Beda ausdrcklich hinzufgt: sex horae sunt, tres noctumae, tres diurnae, vvornach die Berechnung des Anfangs- und des Endpunktes auer allen Zweifel gesetzt wird. Weitaus wichtiger fr unseren Zweck ist nun aber ein dritter Versuch, den Widerspruch zu lsen, der wiederum von Augustin entwickelt und von Beda wiederholt Mini, sofern Augustin im Zusammenhang den Begriff der Formel px <aorei sV.tt] zum Gegenstande der Besprechung macht, und ihn dahin erklrt, da unter wpa ext nach dem jrewhnliehen
Sprachgebrauch der Moment der abgelaufenen sechsten

es
Stunde verstanden werden mte, da aber der Zusatz wcsi

(etwa)
erlaube auch an einen
etwas frhern Zeitpunkt,
einen Zeitpunkt im Verlauf der sechsten Stunde, also zwischen
5 und 6
Uhr zu denken.
Nher ausgefhrt
ist
der
Geliegt,
dankengang, der dem Erklrungsversuch

folgender
zu Grunde
Die Angabe des Markus, Jesus

gekreuzigt worden
sei
um
die
3.
Stunde
als
r,v
Ss
wpa vpvm zal gsTauposav xurov

zu
verstehen.
ist
nicht von der
wirklichen Kreuzigung
sondern von
dem Ruf
der Juden Kreuzige, kreuzige ihn*,
der mittelbar den Kreuzestod veranlate, und daher bildlieh

ein
<7Ta'jpouv
bezeichnet
werden
kann.
Es
war
also
(nach Markus) o Uhr, als die Juden durch ihre, in die an-
gegebenen
d. h.
Worte
gekleidete
Forderung den
gaben.
eigentlichen
Ansto zur Hinrichtung

eV.TT]
als
Pilatus
Es war wpa wcrei zwischen fnf und sechs Uhr mach Joh. UM 4 noch einmal vor das Volk trat mit den Worten:
Christi
,
Sehet,
das
ist
euer Knig*.
Unmittelbar
darauf
(i
wurde
-
Christus ans Kreuz geschlagen
dann die Finsternis

ist
um Uhr trat Ihr fortdauerte *. Pas der Gedankengang: der Wortlaut welchem er bei in
und genau
ein,
die bis 9
VIII.
l'ic
Stundenangaben der Leidensgeschichte,
U5
a. a.
Augustinus
S.
erscheint;
ist
folgender.
(Augustin.
0.
L22
ff.)
Hora
a
eral
quasi Bexta cum traditus

ut
est
crucifigendus
Non enim jam plena sexta erat, Bed quasi aexta, id est: peract quintS aliquid etiam de sexta esse coeperat. Nunquara autem isti dicerent quinta et quadrans", aut
Pilato sedente,
dictum
est,
pro
tribunali.
_(|uiiita
et
triens*,
aut quinta et semis", aut aliquid hujus-
modi.
Habent enim istum

in
morem
Bcripturae,
ut
parte
totum ponant, maxime

biefiir).
temporibus (folgen einige Beispiele
Praesertim quia
ut
tum moderate idem Joannes

sed quasi sexta.
lo-
cutus
ita
est,
non diceret sexta,
Quodsi
non diceret, sed tan tu m modo sex tarn diceret, possemus nos ita intellegere, quemadmodum loqui solcnt scr-ipturae, sieut dixi, a parte totum, ut peract quint et inchoat sexta gererentur haec,
quae narrata sunt
pleta
in crucifixione
Domini
uostri,
donec comtres
sexta
illo
pendente fierent tenebrac, quibus

Matthaeus,
Evan-
gelistae
adtestantur,
deutlich:
Marcus,
et
Lucas".
Das
heit also
dem
ihizl
Unter hora sexta versteht man nach gewhnlichen Sprachgebrauch den Zeitpunkt der absechsten
gelaufenen
Stunde,
und nur weil
bei
Johannes
Neuen Testaments berhaupt gewhnt sind, das Ganze zu nennen, wu es sieh nur um einen Teil handelt, nur darum sind
dabei steht und weil
die Schriftsteller
des
wir berechtigt, unter hor sexta an der Johannesstelle eine Zeit
zwischen 5 und 6 Uhr zu verstehen.

der Schlu
ist
Ks kann also offenbar
zwingend
der gewhnliche Sprachgebrauch

laufende Stunde
unter der Formel hor sexta nicht die
verstanden haben, denn sonst htte sich Augustinus

fachsten eben darauf berufen.
am
0.):
einin
Ebenso
urteilt
nun Beda
a.
zum Johannesevangelium (a. Horam quasi sextam fuisse dicit, quando Dominum Judaeis stitit atque damnavit. Quid est
seinem Commcntar
flagellatum
ergo,
quod
J]
VILI. Dio
Stundenangaben der Leidensgeschichte.
Marcus Evangelista
fixerunt
dicit:
Erat autem hora

sexta
tertia
et
cruci-
eum?
Nisi quia hora tertia crueifixus est
Dominus
ut
Unguis Judaeorum, hora intelligamus, hr am quin tarn

et
bunali Pilatus,
et
raanibus
militum,
jara fuisse
trn set am,

sedit pro tri-
aliquid de sexta coeptura, quando

quac dieta
est a
Joanne hora
quasi
sexta,
cum
dueeretur ut ligno
cum duohus
latronibus
confige-
retur, et juxta ejus

tur,
crucem gererentur,
quae gesta narranex qua hora
hora sexta integra compleretur,

Marci,
usque ad nonam
sole obscurato tenebras faetas, triam P]van-
gelistarum Matthaei,
Lucae contestatur
auetoritas".
hor.1 sext
Es
ist
also
auch fr Beda selbstverstndlich, da

sich
als
an und fr
Endpunkt der Stunde gefat werden

quasi
bei
mte und nur der Zusatz

eine
Johannes bietet ihm
Raum
so
Handhabe, die Verurteilung durch Pilatus noch in den der laufenden sechsten Stunde unterzubringen und
gewnschte Harmonie
welche
lassen.
die
mit
den
Synoptikern
die
herzu-
stellen,
zur
sechsten
Stunde schon
oben
Finsternis
beginnen
quasi
die
brigens bedient sich Beda des Zusatzes

die
im selben Sinn auch fr
erwhnte Lsung,
-y.zy.nv.vyr.
von der figrlichen Deutung des Wortes
aus-
geht.
Denn unmittelbar nach den

(Seite
letzten der oben citirten

tres
i.
Worte
fort:
113),
tres nocturnae,
diurnae
c.
fahrt
er
Unde
in
hac parasceve
paschae,
praeparatione
immolationis Christi, quac ab hora noctis nona coepta erat.
quasi sexta agebatur hora

adscendit.
noctis
i.
e.
per acta quinta
jam sexta currere coeperat,

Adhuc enim
nona coeperat, donee
quae facta est
ficret
quando Pilatus tribunal
erat ipsa praeparatio, quae ab hora
quae praeparabatur Christi
immolatio,
non praeparationis sed

computatis.
hora seeundum Marcum tertia diei, eademque sexta non diei

lx>ris
sed praeparationis, sex utique

diei
noctis
nona usque ad
tertiana
IX. ftfartialis IV, 8.
Nach dem mehr

bisherige
l
als
zureichenden
zu
.Material,
das unsere
ntersuchung
Tage
von
gefrdert
hat,
wre
es
gewi
setzen.
berflssig, das
Beweisverfahren noch weiter

es
fortzu-
Dagegen
unsere
drfte
Interesse
sein,
auf
das
der
Bild
durch
Ergebnisse
vernderten
Grundlage
des tglichen Lebens einer antiken Grostadt zu berichtigen,

las
durch
die Voraussetzung,
da
die
Stundenangaben
in
im
bis-
Sinne der laufenden Stunde aufzufassen seien,

herigen
hin
den
Darstellungen eine wenn auch kleine,
doch immer-
merkliche
Verzerrung
das
erlitten
hat.
Jeh
gehe
hiebei
in
aus von dem bekannten Epigramm des Martial, welches
kurzen Strichen
tgliche
Thun und Treiben

der
des
da-
maligen
Roms
mit
Angabe
Tagesstunden
skizzirt
(Mart. IV. 8).

Prima salutantes atque
In
altera content hora,
Exercet raueos terfia cansidicos:
quintam varios extendit Roma labores,

Sexta quies
lassis,
septima
finis
erit:
Sufficit in
nonain nitidis oetava palacstris,
Imperat exstruutos frangere nona toros:
Hon'
li'bellorum
deeima
est,
ICupheme, meorum,
Temperat ambrosias cum tua cura dapes,

Et bonus aetherio laxatur neetare Caesar
Ingentique tenet pocula parca manu.
Tunc ad mitte jocos: gressu timet ire licenti Ad matutinum nostra Tlialia Jovem.
118
IX. Martialis IV,
8.
Merkwrdiger Weise hat man

formeln
bis jetzt
gerade
in
diesem
Gedicht einen Hauptbeweis dafr erblickt, da die Stunden-
im Sinne der laufenden Stunde aufzufassen
seien
(Becker, Gallus II Exkurs von den

logie II, 13)
Uhren
die
Ideler,
Chronoer-
und hat daher gemeint,

fixiren zu
von Martial
auf unser 2
whnte coena der rmischen Hauptstadt
Uhr
Nachmittag
die
mssen.
fr
Allein
alle
genannte
Auffassung
wenn man versucht, Angaben des Gedichts

bringen,
so
zu konsequenter Durchfhrung zu
eine
ergibt sich
die aufs krftigste

testirt.
Tagesordnung fr die damalige rmische Gesellschaft, gegen eine derartige Voraussetzung pro-
Man
h.
gewinnt nmlich folgendes Bild

2
2 3 34 56 67 78
89
9
Morgenbesuche,
die
Prozereden der Advokaten.
verschiedene Beschftigungen,
quies
finis
lassis,
gymnastische bungen,
die Mahlzeit,
10
hora libellorum.
Ein Blick
reden
gengt,
um
ist
die
Unmglichkeit
dieser
Er-
klrung einzusehen.
der Advokaten
Es
unmglich,
auf
eine
da
die
Proze-
sich
einzige
Tagesstunde
Es war vielmehr etwas gar nicht seltenes, da ein und derselbe Redner 5, 6, 7 Stunden ununterbrochen fortsprach, und wann er fertig war, so kam
beschrnkt haben sollen.
der Vertreter der Gegenpartei an die Reihe,
eine
der
ebenfalls
entsprechende Zeit fr
sich
in
Anspruch nahm.
So
finden wir in den Briefen des jngeren Plinius einen Fall,
wo
in
einem Kriminalproze zuerst Plinins 5 Stunden sprach,

an
dann
demselben
Tag
der
Vertreter
der
Gegenpartei
der Reihe
Claudius Marcellinus.
Am
anderen Tag kamen
nach zum Wort

CatiuSj
Salvius Liberalis, Cornelius Tacitus, Fronto

die
und nur
einbrechende Dunkelheit
machte
der
IX.
M.nti.ilis
IV.
8.
H9
LI).
Verhandlung
vini
ein
Ende
in
Plin.
ep.
II,
Ein
anderesmal
redet derselbe Flinius

7
einem Zivilproze vor den Centum-
Stunden
ohne
Unterbrechung
ist
fort
(ep
IV.
L6).
Der Kaiser M. Aurel

beschftigt
bis
II.
mit
11
Abends
11
dem Anhren der Sachwalter Ihr (in undecimam boram,

Bich,
Fronto den
ep.
und beklagl
ausfllen
(ib.
da
die
judicia
ihm
ganzen
Tag
V. 59).
Wie kann man
nach Bolchen Zeugnissen, die Bich beliebig vermehren lieen,
annehmen, da die Prozereden vmi 2 3 ausgefllt htten? Was

<
einzige Vormittagstunde
soll
ferner das rtselhafte
Bexta
quiee
lassis,
Beptima
finia
erit
bedeuten,
wenn
die
Zalen sieh auf die Laufende Stunde beziehen
sollten?
denn
wenn Rom von 5

6
6
von
Ihr
ruht,
was heit dann Unis von

wiefern eine
in
Ihr,
tinis
von was?
7
und
ganze Stunde
wird,
lang?
Zusatz
Wenn
sein
8 in
ferner die oetava,

soll
der
geturnt
der
Zeitraum
Ihr. was soll dann der mige
sprachlichen
nonam" bedeuten? Und diese saehlicheu und Bedenken wrden auch dann bestehen bleiben,
von Martial mehrfach gebrauchte Prposition
.,in
wenn man
die in quin tarn a ,
nonam"
in
der
Weise erklren
wollte,
da hiedurch der betreuenden Thtigkeit eine Dauer nicht nur bis zum Anfang, sondern bis in den Verlauf der angegebenen Stunde hinein,
ihrer Mitte, zugeschrieben
sagen wir beispielsweise
bis
zu
werden
sollte.
Vielmehr wrde
durch die zwei Bestimmungen,

Mitte der das Zeichen
stehen.
da das Turnen bis in die nona hinein reichte und der Anfang der nona
zum Essen
dieser
gbe,
eine
neue Verlegenheit
die
ent-
Allein
Auskunft steht auch
Thatsache
entgegen, da in der silbernen Latinitt die Prposition in"

bei
einem
zeitliehen
braucht wird,
zahlreiche
und nachdem uns

dieser
hat,
ist
Terminus ganz identisch mit ad gedie Inschrift von Lamasba Bedeutung von in gerade bei wre es berflig, weitere
Beispiele
Stundenformeln geliefert
Belege beizubringen.
Es
demnach unleugbar, da
die
120
EL
Martialis IV, 8.
Auffassung der Angaben des Martial, die von der laufenden
Stunde
ausgeht,
ein
richtiges
Bild
von
ist.
dem
die zu
rmischen
Tagesleben zu geben nicht im Stande
Versuchen wir
folgender
es mit der entgegengesetzten Auffassung,
bersetzung fhrt
Um
abschinden.
Bis fnf
ein
und zwei
hat
Drei Uhr
setzt
Uhr mssen sich die Salutatorcs die Advokaten in Bewegung.

Geschfte.
Uhr
Rom
um
allerlei
Um
Uhr
be-
ginnt die Siesta,

bis
sieben
Uhr
geht
sie
zu Ende.
Acht
neun Uhr ist hinreichende Zeit fr gymnastische bungen. Neun Uhr gibt das Zeichen, sich zu Tische zu begeben. Zehn Uhr ist dann der richtige Augenblick, dem Kaiser mein Buch zu berreichen." Wenn man ins Auge fat, da Martial weit entfernt
war,
eine
ausfhrliche und lckenlose Darstellung von der
Tageseinteilung seiner Zeitgenossen

ja
geben zu wollen,
die
seinen Lesern
ebenso gut bekannt war wie ihm
selbst,
da er vielmehr nur eine geistreiche Einleitung beabsichtigte,
um
zu seinem eigentlichen Ziele zu
der Bitte an den kaiserlichen

mittelbar nach
kommen, nmlich Tafelraeister, dem Kaiser
zu
un-
Gedichtsammlung des Martial zu berreichen oder vorzulesen, wenn man also davon ausdie
dem Essen
da der Dichter nichts anderes sagen will als: Alles hat seine Zeit, die rechte Zeit, meine Gedichte zu bergeht,
reichen,
ist
die
hora decima,
wenn der Kaiser nach

sich
ein,
genommenem Essen in guter Laune wird man an den einleitenden Worten

unpassendes finden knnen.
befindet
in
so
des Dichters
der
von mir vertretenen Fassung nichts sachlich oder sprachlich
Da
die Salutationes
die
Besuche
der
dienten
in
bei
ihren Schutzherrn, und berhaupt aller derjenigen, die Protektion suchten,

bei den
Vornehmen und Mchtigen,

ist
die
ersten Morgenstunden
des Tages fielen,
eine bekannte
Sache.
Zahlreiche Stellen der gleichzeitigen Literatur zeigen
IX.
Martialie IV,
8.
L> 1
uns diese turba togata schon vor Sonnenaufgang unterwegs,
um
mglichst
rechtzeitig
A\ fnn
in
I *
Atrium
ihrer
Gnner zu
erste
erscheinen.
/.weite
also
diese
Morgenbesuche
pflegten,
bo
die
and
Tagesstunde auszufllen
die
als
wre an
hora
und
des
fr
sieh
Auffassung
der
prima
und
altera
Marti al
Zeitraums vollstndig sinnentsprechend.

den
folgenden Angaben notwendig
enn
wir aber
bei
den Zeit-
punkt der abgelaufenen Stunde
zu Grunde
legen
mssen,
im
bis-
wenn
haben,
jener
wir
als
diese
die
Bedeutung
wir
altera
der
Stundenformeln
herigen
gewhnliche und normale

auf
die
kennen
gelernl
so
werden
und
Eine
entsprechende Auffassung
verzichten,
liegt
prima
nur
dann
wenn
in
wir
mssen.
solche Notwendigkeit
sollte
aber
ja
keiner
Weise
daran
vor.
lag,
Warum
der Dichter,
dem
doch
nur
von jeder einzelnen hora etwas charakteristisches beizubringen, nicht sagen knnen um ein und zwei Uhr
schinden sieh die Salutatores ab" oder eigentlich ein und zwei
Uhr
schindet die S. ab?"
Man macht
die Stelle aus Festus
& (p. 245 ):
prima aut secunda hora dicantur sponsalibus ominis

1 ,
causa, ut optima ac secundissima eveniant, fr die entgegen-
gesetzte Auffassung geltend
ich
glaube, da sie genau beIch darf nach allem

bis-
trachtet fr meine Erklrung spricht.
herigen als sicher annehmen, da der weitaus berwiegende Sprachgebrauch die Stundenformeln als den Zeitpunkt der Wenn man also im abgelaufenen Stunde auffassen lie.
gewhnlichen Leben ein Geschft auf eine bestimmte hora ansetzte, wenn man sich auf eine bestimmte hora bestellte, so meinte man hora im Sinne von Uhr" und nicht im
Er Friedlnder in seinem vortrefflichen Commentar zn Martial. meint aber Stundenangaben, folgenden fr die Erklrung meine billigt Im fr die prima und altera an dem Zeitraum festhalten zu mssen.
1
brigen bemerke ich, da ich bei meiner frheren Abhandlung ber die Martialstelle die Lesart atque altera continet hora zu Grund gelegt
habe,
whrend mir
jetzt die Lesart
content den Vorzug zu verdienen scheint.
122
Sinne von Stunde".
die
IX. Mavtialis IV,
8.
Es
gute
ist
aber selbstverstndlich,
an
da
schlimme
oder
Vorbedeutung
in
dem
Wort
all-
und zwar an
die
dem Wort
auf
seiner gewhnlichen
und
gemeinen Bedeutung
Verlobungsfeier
ansetzte
haftete.
Wenn man
prima
also ominis causa
die
oder
secunda
hora
und
wenn
die
Zeugen auf diese Zeit einlud, so muten, Vorbedeutung dieser Ausdrcke prima und secunda
die
sollte,
hora berhaupt wirksam werden

Zeitpunkte gemeint
sein,
doch,
wirklich
die
die
man
allgemein mit jenen Aus-
drcken
zu
bezeichnen
pflegte.
Mit
einem
die
erste
Wort:
Man
setzte die Verlobungsfeiern nicht auf
und zweite
Morgenstunde, sondern auf ein Uhr oder zwei

an.
Uhr Morgens
in
Und
wie in diesem Sinne Festus sagen konnte prima

so
aut secunda hora dicantur sponsalibus",
konnte
dematque
selben Sinne
auch Martini sagen prima salutantes
altera content hora".
Die nchste Zeile

will natrlich nichts
exercet
raueos tertia causidicos
anderes sagen,
Gerichtsverhandlungen beginnen.
lstige
als da um drei Uhr die Damit stimmt, da der

I, 9,
Schwtzer, der sich an Horaz anhngt (Sat.
35),
vor Gericht erscheinen
mu
quarta jam parte diei praeterita
(=
liche
Andererseits soll damit nur der gewhntertia). Anfang der Gerichtsverhandlungen angegeben, nicht aber gesagt sein, da dieselben in besonderen Fllen nicht
hora
auch
schon
frher
beginnen
konnten.
Da
letzteres hie
und da vorkam, geht aus manchen gelegentlichen Angaben der antiken Schriftsteller hervor (der Proze des Milo z. B.
soll
nach Asconius
in
Mil. p.
ist
42. Orell.
vor 2
Uhr
ange-
fangen haben).
vinz
Auch
es begreiflich,
wenn
fr
fr die Pro-
andere Bestimmungen
die in
galten,
als
die
Grostadt
Rom,
Bezug auf
die
Verteilung und Anordnung der
tglichen Geschfte
nicht
nach dem Mastab einer kleinen

In der Provinz scheint
Landstadt behandelt werden konnte.
nur
die
erste
und
die
letzte
Tagesstunde und auch diese
i.\.
Martialis
[V, 8.
123
nicht
fr
alle
Flle
von
den gerichtlichen Verhandlungen
ausgenommen zu sein, [n der lex Coloniae Juliae Genetivae Urbanorum Bive Ursonia (= Osuna in Hispania Btica) aus dem Jahr der Stadt 710 heit es in dem 102. Kapitel, wo fr die obersten Stadtmag die
'
Duovirn,
und
ber
die
von
ihnen
auszubende Criminal
[Ivir
gerichtsbarkeit
Vorschriften
gegeben sind:
non
diei
qui
uti
hac
quaeret,
die
fiat
judiciumve exercebit, quod Judicium

est,
uno
hac lege praestitutum

I
ne quis
eorum ante
da der
horam
exerceto
oeve post horam

*.
XI
quaerito neque Judicium
Im brigen
vor 1
ist
mit der Bestimmung,
Magistrat
Uhr
1
nicht mit der gerichtlichen Verhandnicht
lung beginnen drfe,
gesagt,
da
sie
deswegen auch
ist
regelmig
um
Uhr begonnen
habe,
vielmehr
es sehr
wohl
auch
mglich,
in
da
dringende Ausnahmsflle
abgerechnet,
fr die
der Provinz drei Uhr der gewhnliche Anfangstermin Verhandlungen war. Fr Rom jedenfalls ist dieser
Anfangstermin
artigen
in
um
so einleuchtender,
als
man doch
bei der-
Bestimmungen auf
im
die
Bedrfnisse
pflegt.
des Publikums
erster Linie
Rcksieht zu nehmen
ersten
Nun war
das
rmische Publikum
tationes,
Tagviertel
alle
durch die salu-
durch die
officia
in
urbana und
mit
mglichen huses
lichen Angelegenheiten
sich
Anspruch genommen,
der hora
des
also
empfehlen,
gerade durch
tertia,
die
mute von
Alters
her
von
dem Amtsdiener
ein
Prtors
abgerufen
und
in
spterer Zeit
Ilornsignal
dem Publikum
Herausgegeben und commentirt von Hbner Ephem. Epigr. 1875.
Wenn Hbner
iis,
zu dieser Angabe bemerkt
a. a. (>.
S.
144:
Scilieet
i
exeeptis causis
quos uno die
perfici lex jtibet,

et
duovir Judicium
\. >r
cere vetatur ante ho.-am

est
primam
de
post
undeeimam.
et
c o e
Quod ambiguum
ex
utrum aeeipiendum
sit
prima cuepta
e c
i
undcci m a
t
,
an de
diese
prima exp 1 e t a
et u n d
in
a.
so verstelle icb
Fassung des Dilemmas
niclit,
warum
niebt
wie
es die
allgemeine
Analogie verlangt, beide borae als explctae?
124
noch
krftiger
IX. Martialis IV, 8.
zum Bewutsein gebracht wurde,

beginnen
,
die Ver-
handlungen
des
zu
wie
in
spterer
Zeit
auch
die
christliche Kirche
dieselbe
hora
tertia
zum Anfangstermin
Gottesdienstes
und namentlich zur gewhnlichen Zeit
der Messe gemacht hat.
Wenn
Leser
nun Martial des weiteren fortfahrt: In quintam
varios extendit
Roma
labores, so lt er,
,
als
etwas fr seine
selbstverstndliches
unerwhnt,
da mit der hora
quinta die hauptstdtische Bevlkerung
zum prandium
finden
berin
zugehen
zitiertes
pflegte.
Fr
dieses
die
Mittagsmahl
wir
unseren Quellen hufig
hora sexta erwhnt.
Ein
oft
Epigramm
'
(Anthol. Pal. X, 43, auch in den
Werken
Lucians abgedruckt, epigr. 17):

K; wpat aoyOot; izavfo-aTat, a\ 8s ust' ajTa:
roia(j.a<3'.
o(xvii[XEvat
ZIIHI Xsyouac poTO?.
d.
h.
die
Stunden
das
staben schreibt,
wenn man sie mit Buchergeben das Wort, die Mahnung: ZijOt
7.
8.
9.
10,
und
dazu
Scholion
Sei
[/.sj^pt
tJ}?
i/.zr,;
~r,;
y,;;.::z:
spyy.^siOai, a.sTa Se Ta\jT7,v j-' ptcTOV epêaSat
legen hievon
in
Zeugnis
ab.
Bei
Alciphron
o-jttco
ist
ein
Schmarotzer
Ver-
zweiflung, weil 6 yvtouwv
Gy.ivZz: tt,v exttiv
und weil er
/.'j-xi.v.-i-
wei, da Theochares,
[Jxvei
der Gastgeber oO repoxspov
Tr,v
(jTiaoa wplv
(III,
ktw tov
oixeVriv opau.vT<x ppacai,
ttqv
bxtTjV
EdTavai
4)
und
ein
anderer Parasit ebendaselbst
(III, 5) fhrt
geradezu den bezeichnenden

spteren
Namen
ist
EXToSuoxnris.
Auch
in
in
den
Klosterordnungen
die sexta die
Normalzeit fr das Mittagessen.

gewissen Kreisen scheint
zu
Zu gewissen Zeiten und man aber die hora quinta beanderen

Stelle
dcu.i
vorzugt
(111,
haben.
An
einer
Alciphrons
43) gehen die eingeladenen Gste

lebenslustigen Charikles
Zeit
~iy -vj.-rry zu
dem jungen,
sie
zum
in
Essen,
nachdem
vor
dieser
ein
schon
des
gebadet
hatten.
Dieselbe Zeit
der Anthologia
enthlt
Epigramm
I,
Posidippus
Palatina (Jacobs
13G):
l.\
Martial
IV, 8
125
\
\
,1/
(xavv
*,','"
tXXa
-
T-.
o/s'.';-
*'
Augustinus
sagt
I.
in
'.'.'iL'
den
d
i
sermones 345, 5
:
Beuediktinerausfacit,
gbe V. pars
donat,
ne
in
ille
te
vere divitem
qui
tibi
aeternum
hora
esnrias.
,
Nam
auch
quantumvis babeas,
ad
cum
esuris
venerit
et
quinta
antequam
gehrt
mensam
accedas,
deficis.
los
Hieher
die
verschnrkelte
Angabe
hisce
Sidonius Apollinaria (Ed. Baret S. 324): Studiis

nostruni
et
dum
Binguli
quique, prent
libuerat,
oecupatetupns
bantur,
instare
ecce
ah
archimagiro
moneret.
adventans,
qui
curandi
eorpora
Quem quidem
quinta
nuntium,
per
spatia elepsydrae
horarum
incrementa servantem, pro-
babat
diens.
der
zeigte,
competenter
.").
ingressum
copiose.
digre-
Prandebamus breviter
Stunde
D.h. der Zeitpunkt

nuntius Recht und
abgelaufenen
gab
dem
da er genau zur richtigen Zeit ankam.

also
Die Zeit
Dasselbe
dos
prandium war
58
die
abgelaufene quinta.
findet es (in
lernen wir aus Ausonius.

cd.
bip.
Er
seiner
Ephemeris
zu
S.
ui
der Zeit die Zurstungen
zum Essen
treffen,
da die ersten vier Vormittagsstunden abgelaufen sind:

Quod
sol?
cum
est
per horas quattuor
Inclinet ad meridiem,
Monendus
jam
Sosias.
Er
ruft
daher dem letzteren

S
d. h.
dem Koch
jam
die
Mahnung
horam
zu:
sia
piandendum
est;
quartana
flectitur
totus in
Sol calet:
ad quintam
atubra notam.
Das
heit:
die
Linie
der hora quarta auf der Sonnenuhr.

beschattet
die vor
kurzem noch
er
war,
ist
von dem Schatten
verlassen und der letztere wendet sich der quinta linea horaria
zu,
wenn
aber dieses Ziel

sein.
erreicht
hat,
dann wird
es
Zeit
zum
Mittagessen
126
IX. Martialis IV, 8.
Nehmen
Siesta,
wir fr das Mittagessen
etwa eine Stunde
in
Anspruch; so folgt
deren
sie
um
6 Uhr die bekannte meridiatio,
die
Name
zeitlich
jetzt
noch an
die liora sexta erinnert,

pflegte.
mit
der
zusammenzufallen
lassis,
Von
ihr
sagt also Martial: sexta quies
und wenn
dieses
er hinzufgt,
septima
als
firiis
crit,
so
will das natrlich nichts
anderes heien,
da
er die durchschnittliche
Dauer
in sdlichen
Lndern
schlafes
7
weitaus
nthigeren
und
blicheren
Mittag-
auf eine Stunde

eine Stunde
berechnet und denselben also
um
Uhr,
nach Mittag sein Ende nehmen

die Scriptores
lat.
Damit stimmt, was

richten (AI. Sev.
c.
historiae
Augustae von
dem gewaltsamen Tod

Gl):
des
Kaisers Alexander Sevcrus be-
Et cum quicsceret post eonvivium,

dormientibus
visus
est.
hora
diei
ferme septima unus ex Germanis, qui scurrarum

sustinebat,
officium
tarnen
ingressus
eunetis,
solo
imperatore intervigilante
Wenn
ferner
Sueton
inter
von
dem Regierungsantritt Neros

diei
sagt (Nero, 8)
horam sextam septimamque

totius
processit ad exeubitores,
cum ob
diritatem
so
non aliud auspicandi tempus'
aecommodatius videretur,
hervortretenden Gedanken,
kann
habe,
ich
mir fr
deu
hier
sich
da Nero eine an und fr

keinen anderen
sehr unpassende Zeit gewhlt
Grund
denken,
als
als
da man
diese
Stunde von
G 7
im allgemeinen
eine Zeit der
Ruhe und
nicht der Geschfte betrachtete.
Und wenn
Dezember
fica
Cicero an einer bekannten Stelle (ad fam. VII,
30) ber die Ernennung des Caninius

spottet,
zum Consul am
da
setzt:
fuit
letzten er hora
wenn
suo
er
sei
von ihm erzhlt,
septima ernannt worden

vigilantia
und dazu
enim mirividerit.
qui
toto consulatu
somnum non
1.
so scheint
das speziell auf den Tagesschlaf zu gehen, denn
warum
letzten
sollte
Caninius
in
der
Nacht auf den
Januar
nicht geschlafen haben,
zumal da Cicero an jener
Stelle den
Dezember
bis
nicht nach der
Berechnung der rmischen
Juristen
Mitternacht,
sondern nach der populren An-
i\.
M.ntiaiis
i\
127
schauung
Kalendas
Januarias,
Mb zum anderen Morgen dauern ll (usque ad quae eranl futurae mane postridie),
und khn
ist
Originell
der sprachliche Ausdruck,
den
Martial im
in
folgenden anwendet, wenn er fortfahrt:

nitidis
Sufficil
in
nonam aonam
oetava palaestris,
also
in
tue
\\
orte oetava
gleich:
tempua ab
bis
oetava
nonam,
was
ganz wie
Sachlich
wir sonst
unser
alicr
modernes
stimmt
die
acht
neun
Uhr
1
gebraucht.
Angabe
und
genau mit
dem,
erfahren.
welch letzteres an uns< rer Bad werden mu giengen der HauptStelle mit einverstanden malzeil voraus und mgen wohl im allgemeinen gerade die
Turnen
Stunde vor der Malzeit eingenommen, also um 8 Uhr begonnen haben. So lesen wir bei Marti al selbst (XI, 52):
iVnalus
belle,
Juli Cerealis,
apud me.
aulla,
veni.
Conditio
es!
melior
si
tibi
Octavam
S.'is
poteris servare;
lavabimur una:
u.
s.
quam
sint
Stopbani balnea juneta mihi
w.
und X,
18.
Nuntiat octavam
Et pilata redif
Phariae sua turba juvencao
jamque subitque cohors.
Temperat haec tbermas, aimio prior hora vapove Halat et immodico sexta Nerone calet.
Stella,
Nepos, Cani, Cerealis, FJacce venitis?
u.
s.
w.
I
d.h.: der
Isis
verknden
ihre
Priester die
8.
Stunde.
ist
>ie
die,
Wache am Palatium
ist
wird
abgelst.
Diese Stunde
passendste frs Bad (mit nachfolgendem Mahl).
Um
Uhr
Ihr sind die Neronianisehen zu viel Dampf, um Thermen noch berhei. Mit dem Beginn des letzten Viertels ging die antike Bevlkerung im Groen und Ganzen zur letzten und wichtigsten Mahlzeit des Tages ber. Mochten manche vielbeschftigte Leute erst spter zum Essen kommen, wie namentlich Galenits
gebung
viele je
von dem Kaiser Antoninus und seiner persnlichen Umerzhlt (de sanit. tuend. VII., Khn VI, 404), mochten
nach der Jahreszeit zwischen 9 und 10 Uhr abwechseln:
128
als
IX. Martialis IV,
8.
eigentliche Normalzeit fr die coena
mu
die
nona bebei
trachtet werden.
famil.
Wir
finden sie als solche bei Cicero (ad

(epist.
I,
IX, 26), bei Iloraz

in
7,
71),
und
vielen
anderen Schriftstellern
spielt
gleicher Weise.
Namentlich aber
dann
in
weiterer Folge die hora nona als regelmige

in
Zeit der coena
den Fastenordnungen der christlichen Kirche
und
in der
Regelung des Klosterlebens eine ungemein wichIn der lteren christlichen Zeit unterschied
tige Rolle.
man
zweierlei Arten
bis
des Fastens, die strengere Art,

bis
wenn man
der ersten
Sonnenuntergang oder
nichts
zum Sichtbarwerden
erst
Sterne gar
geno und dann
mit
Anbruch der
beschrnkte
!Nacht eine Mahlzeit zu sich nahm, und eine weniger strenge,
wenn man
nach kam
sich
auf die einzige Abendmahlzeit

wegfallen
lie,
und jentaculum und prandium

die strengere
Art des Fastens ab
und
Nach und man be-
gngte
sich
mit
der
zweiten Art, welche, abgesehen
vom
dann
delectus eiborum, in der

zeit bestand.
Beschrnkung auf eine einzige Mahlfr

diese
Als Zeit
unica
refectio
galt
durchaus die hora nona.
Ich hebe aus der unendlichen An-
zahl von Belegstellen einige wenige heraus:
Epiphanius, Expos,
r,
fid.
XXII:
jeat
oV oXou viv to :tvj:
vy,<7"i7.
o'Ay--z-~r. ev
7cpo<7aaTw
tyj
x'jt/,
xyia. za0<Ai/cfj s/./.Ar.Tiz, yr/j). 5s
TSTpaSt
svir/;:.
jtat
(am Mittwoch und
Freitag),
zo):
wpa?
Prudentius. Cathemerinon VIII,

3.
hymnus
post jejunium
und
4.
Strophe:
Nona submissum Partibus vixdum
rotat
hora solem
tribus evolutis,
in
Quarta devexo superesl

portio lucis.
axe
Nos brevis
voti
dape vindicata
Solviinus festum, fruimurque mensis
Adfatim plenis, quibus irabuatur

prona voluptas.
IX. Martialis IV.
[29
In
Ebenderselbe
episcopi
-.-.
roâvou VI:
Fructuosus
ipolo
viil
honorem Fructuosi
zun:
Tarraconensis.
wird
Mrtyrertod
gefhrt;
t
sacerdos
libandatn sibi poculum
Jejunamus,
ait,
recaso putnm,
I
Dondam aona diera resignat nunqQam conviolabo jus dicatura

;inTs
ips;i
uuMiui
Bacrutn resolvot."
'a
nun
in
den Klstern die Fasttage (dies jejnnii, dies

(dies
unicae refectionis) die Nichtfasttage

weitaus berwogen,
in
binae refectionis)
fast
eSj
manchen Klstern
bo verstehen
eine
Regel
ohne Ausnahme bildeten,
wir
wie ein solcher

als
in
Mnch, der wohl

mologie,
das
in
der A
strker
war
der Ety-
Wort
annona,
l
.
Lebensmittel
Andererseits
als
geradezu
ist
von ad
nonam
frheren
ableiten
konnte
es
begreiflich,
wie im spteren Mittelalter,
der ascetische
verlor,
Zug von
Beiner
Kraft
ein
mehr
und
mehr
die
menschliche
Schwachheit
Hinausschieben der einzigen oder der Haupt-
mahlzeit auf Mitte Nachmittag

wollte nun einerseits die alten
immer schwerer
Fastenregeln
ertrug.
Man
nona
nona
nicht geradezu
liora
umstoen, andererseits konnte man unmglich die

als
solche
vorrcken.
Da
aber
der Ausdruck
hora
nicht nur
den Zeitpunkt der
abgelaufenen neunten Tages-
stunde bezeichnete, sondern zugleich auch den gottesdienstlichen
Akt, der
ursprnglich
auf diesen Zeitpunkt

die
fiel,
so
als
verschob
hora
man
diesen gottesdienstlichen Akt,
Nona
canonica
und
hielt
sieh
fr
befugt,
nach
Celebrie-
rung derselben zur unica refectio horae nonae berzugehen. So kommt es, da wir etwa vom L3. Jahrhundert an in
allen
westeuropischen
Lndern,
nicht
etwa
infolge
einer
die
ausdrcklichen
kirchlichen Verordnung,
sondern durch
die
stillschweigende Macht der Thatsachen,

1
Non von
Mitte
I,
In der sogen, Regula Magistri
c.
28.
Meisten, codex
Regularum
S.
258.
130
IX
Maitialis IV, 8.
Nachmittag auf Mittag verschoben finden, und da demgem

die
Deutschen unter Nonzeit,

unter nonne,
die
die
Italiener
unter nona, die
Franzosen
Englnder
unter
noon
alle
samt und sonders und einstimmig die eigentliche Mittagszeit

verstehen.
Die
ist
letzte
Ursache aber dieser eigentmlichen
P^rscheinung
die
aus
dem Altertum herbergenonnnene

diei,
Verknpfung des Hauptessens mit der Lora nona

imperat exstruetos frangere nona toros des Martial.
das
die letzte Angabe des Gedichts hora libellorum meorum", bekommt gewi einen passenEupheme, deeima est. deren Sinn, wenn wir von dem Begriff der abgelaufenen Stunde ausgehend den Gedankengang des Dichters so ver-
Auch
stehen:
die
Wenn
der Hauptteil der Mahlzeit vorber

in
ist
und
Gensse der Tafel den Monarchen

versetzt haben, also
eine wohlwollende
Laune
etwa eine Stunde nach Beginn

es Zeit,
der coena,
um
10 Uhr,
als
ist
meine Gedichtsammlung
zu berreichen",
wenn man an
die laufende Stunde
denken
und dadurch
die Beschftigung
des Kaisers
mit
den Epi-
grammen
wollte.
Martials auf die Zeit von 9
10 Uhr
beschrnken
Ein solcher Gedanke lag dem Dichter gewi feine.
Er
will fr die
berreichung seiner Gedichte an

richtigen
di-n kaiser-
liehen
Gnner den
Zeitpunkt
beobachtet
wissen.
Je lnger sich dann Domitian mit den berreichten Gedichten

befassen wird, desto lieber wird es
dem Dichter
sein.
Und
was konnte auch fr ein Grund vorliegen, mit der Lektre

gerade nach einer Stunde abzuschlieen?
War
einmal die
Hauptmahlzeit vorber, so war
nach allgemeiner rmischer
Anschauung das Tagewerk beschlossen, und der Rest des Die Tischgesellschaft Tages war der Erholung gewidmet.
blieb bei einander
und
fllte je
nach Bildungsgrad und Gemit
schmacksrichtung die Zeit

feiner
bis
zum Schlafengehen
aus.
mehr
Unterhaltung oder minder und musikalische Vortrge hutig
bei der
literarische
eine
Hauptrolle spielten.
\. llora prima canonici
\\ as die
bisherige Untersuchung durch positive Beweise
aufgezeigt hat, da die Stunden formeln die abgelaufene Stunde
bezeichnen,
liee
sich
auch a
priori
als
das
berwiegend
wahrscheinlichere nachweisen.
der Sonnenwie
Die Einrichtung der Uhren,

der Art,
der Wasseruhren, war
da
die
abgelaufene Stunde durch einen Strich, also durch etwas positive-,
der Verlauf der Stunde durch den Zwischenraum zwischen

also etwas
zwei Strichen,
rein
negatives
ausgedrckt war.
Die eigentliche Aufgabe der l'hr. den Verflu der Zeit zu
messen,
kam
nicht in den
Zwischenrumen, sondern
die
in
der
Linieneinteilung
zum
sichtbaren Ausdruck, und
wenn man
noch weiter dazu
nimmt, da
vornehmen und reichen

lieen
Rmer
sich
durch einen besonderen Sklaven, den sogenannten
horarius, die Tageszeit jeweilig
melden
der vor-
wiegende Gebrauch der Sonnenuhren machte eine Aufstellung

des Instruments an einem Platz
notwendig, den
man
nicht
immer vor Augen
hatte
so
wird es noch einleuchtender,
da der Sklave nicht einen Zeitraum, sondern nur einen eingetretenen Zeitpunkt abrufen konnte. Diese Reflexionen haben
weniger den Zweck, das Gewicht unserer bisherigen Argu-
mente zu verstrken,
als
vielmehr den, die charakteristischen
Ausnahmen
erklrlich zu
machen, zu denen
die
ich jetzt
bergehe.
Wenn
es hauptschlich
praktische Bentzung der Uhr,
beziehungsweise das Abrufen des horarius war, was die be-
132
X. Hora prima canunica.
sprochene Bedeutung der Stundenformeln veranlat hatte, so
kann
es nicht auffallend sein,
wenn
bei spteren mittelalter-
lichen Schriftstellern, d.h. also in einer Zeit, in der die Uhren,
wie die Verwendung der vollstndigen Stundenreihe aus
dem
gewhnlichen praktischen Leben verschwunden war, eine gewisse Unsicherheit in

wird.
dem Gebrauch jener Ausdrcke gefunden Das waren ja hufig Leute, die die vollstndige Stundeneinteilung nur aus der Litteratur kannten, ihr tgliches Leben
gewohnt waren, welche durch die kirchlichen horae gegeben war. So bleibt zwar der Satz, den wir aufgestellt und bewiesen haben, im groen Ganzen auch fr das Mittelalter unbedingt
gltig,
aber nur nach der compendiarischen Stundenteilung zu regeln
andererseits finden sich in der Litteratur jener Zeit
doch hie und da Stellen, welche von der allgemeinen Kegel

abweichen.
in
So
teilt z.
B. der fuldische
Abt Rhabanus Maurus

II,
seinem Liber de computo (Baluzii misc.

(S. 45)
62
ff.)
ganz
wie oben Beda
den Lichttag
in die drei gleich
langen
ins
Teile: mane, meridies, supremum.

einzelne ausfhrt:
Wenn
er dies
nun
Mane ab
diei
ortu usque ad
horam
usque
quartana.
Meridies
pars
media
ab hora quinta
ad horam
oetavam; supremum pars

solis
diei
extrema ab hora nona ad occasum
pertingens", so hat er offenbar einen und denselben Zeit-
punkt das einemal mit hora quarta. das anderemal mit hora
quinta bezeichnet,
d. h. also
das einemal mit der abgelaufenen.
das anderemal mit
der beginnenden Stunde,
und
hat
das
gleiche Verfahren dann beim Beginn der suprema durch den
Wechsel zwischen hora oetava und nona wiederholt.

derartige Ausdrucksweise
stellern,
Eine
mag
bei
den mittelalterliehen Schriftbrauchen,
die wir
nicht weiter
80 gar
zu bercksichtigen
sein.
vielleicht
nicht
ist
selten
Aus dem
eigentlichen
Altertum
mir nur ein einziges Beispiel
aufgestoen,
wo
eine derartige Ausdrucksweise vorzuliegen scheint, und zwar

in der inschriftlich erhaltenen lex metalli Yipaseensis.
welche
aus
den
ersten
Jahrhunderten
der Kaiserzeit
stammt
und
X.
Bora prinla cano
(33
Anordnungen
ceoee) enthlt
ichrift
fr
1
.
ein
spanisches Bergwerk (metallum Vipasdritte
Das
Kapitel
gib!
anter
der Uber-
balinei
fruendi eine Vorschrift
fr
den Pchter des
wornachdas Bad fr die Weiber horam Beptimam, fr die Mnner ab hora Conductor balinei oetava an. balineuni omnibns delicto diebus calfacere ei praestare a prima luce in horam
daselbst eingerichteten Bades,
offen
sein
soll
in
.
septimam
durch
die
diei
noctis viris.
mnlieribus et ab hora oetava in horam Becundam Es wre mglich, da zwischen die Bentzung
die
die
Weiher nnd
fiele,
durch die Mnner
eine
Pause
von einer Stunde

Lokalitten
licher
n.
ist
man
sich
durch Reinigung der

kann.
die
dgl.
es,
ausgefllt
denken
Wahrscheinals
aber
da hier wirklich
hora septima
ist.
completa, die hora oetava als coepta aufzufassen

bei der
Stnde
zweiten Angabe ineipiente" oder etwas hnliches dabei,
dann wre die Ansdrneksweise nicht ohne Analogien (Siehe

oben
S. 2).
So aber
steht sie tausend
normalen Stellen
als
eine vereinzelte
Ausnahme gegenber,
sie
gehrt also zu denpflegt,
jenigen
die
Ausnahmen, von denen man zu sagen
da
sie
Kegel bekrftigen.
Bei einer einzigen Stunde
dagegen treten die Ausnahmen
von unserer Regel verhltnismig so hantig auf, da sie eine besondere Beachtung in Anspruch nehmen nnd eine besondere
Erklrung erfordern. Sie betreffen die hora prima. Dieser Ausdruck mu nach unserer Kegel den Zeitpunkt bezeichnen, der von dem Moment des Sonnenaufgangs durch eine Stunde
getrennt
ist.
Wir haben
die
Formel
in dieser ihrer
correkten
Genge
Bedeutung namentlich in dem Dort konnte kein constatiert. Ausdruck den Schlu der ersten Tagesstunde bedeutet, und
Kapitel von den
Uhren zur Zweifel sein, da der
mit besonderer Deutlichkeit brachte das Verfahren, welches Maerobius schildert, ans der gegebenen Gre der Sonnen-
Publiziert
von Hbner, Ephem.
epigr.
1877.
134
bahn
den
X. Hora prima canonica.
Durchmesser der Sonne
selbst
abzuleiten,
den
hora
Unterschied zwischen
Sonnenaufgang
hora
und
prima zum Bewutsein.

sein
Da
der Ausdruck nicht identisch

er vielmehr mit
kann mit Sonnenaufgang, da

er
dem Schlu
der ersten
und Anfang der zweiten Stunde zusammenfllt,

gebraucht wird, geht auch
aus einer Stelle
wo
correkt
Diodors hervor,
wo
er
(III,
48)
von
in
den Athiopen redet

jenen Tropenlndern
cT rjXiov
und von den Erscheinungen, welche den Aufgang der Sonne begleiten.
r.y.o
Tv
oOy wcxsp
r.aiv
payu ~po zr ;
t
io'vxq
xvxrokiiq 7cpoa7toffTeXêiv rd ow:,

K<pv<d
xkV
ttiv
ext vux.to:
t<3
o ;jrrr,;
otoraiou irapaoo^c?
qpavevra
s/.ax;;.-
xai LtTioewoG' r.yipav ;v sxeivoi? toi? t-o-.: yivg6xi ~:lv

fiXiov
. .
paijvat tv
Trpo^
Se toto'.:
[/.^t'
a'jyr.v
irotetv
y.r.T
a/.Ttvx: aXXsiv
<tx.6tei-
ocj^pi
ttsgjty;: oj:7.:,
atvo(ASvou -os: iAxy.zoj; r/
SsuTepac
5'
Zzyyj.vrr,;
dtCTCioosiofi
yivecat xai
to
^w:
aXXeiv -QToaov
x.xl 7njp<3os<;
xa8' -tzyS/uy.
Allein
findet
neben
diesem
correkten Gebrauch der Formel
man nun
geradezu
verhltnismig recht hufig hora prima in

es nichts anderes als
einem Zusammenhang, wo
Tagesanfang
es hat diese
und
Sonnenaufgang bezeichnet.
Ja
Bedeutung des Worts zuletzt die kirchliche Sanktion erhalten, indem der ursprnglichen Reihe der horae canonicac: matutina,
tertia,
sexta, nona, vespera an zweiter Stelle
nach der
sich
Matutin
eine
prima eingereiht wurde, und zwar, wie

die
aufs beste beweisen lt, im Sinne von Sonnenaufgang.

tritt
So
merkwrdigerweise
eine
in
Reihe
der
brigen Hren,
vor-
die smtlich die
Rechnung nach abgelaufenen Stunden

einzige herein,
die
aussetzen,
vom entgegengesetzten
die bei neueren
Standpunkt aus verstanden werden mu, und
Theologen
getragen
(wie
hat,
z.
B. bei Bellarmin)
richtige
wesentlich
dazu
beier-
die
Auffassung der brigen zu

zu
schweren
besteht
Der "\\ idersprnch und mu anerkannt werden, wir werden aber sehen,
oder
unmglich
machen.
da
er durch
einen incorrekten Sprachgebrauch, der lngst
X.
Hr
prima oanonioa.
."
1
vor
der
Einfhrung der hora prima canonica bestand,
ge-
ngend vorbereitet war.
D
renn
ich
angefhrten
in
Umstnde
werden
es
rechtfertigen,
der
Sammlung
wurde,
co8sv
der B< lege keine Ausfhrlichkeit

aus Galen,
die
Bcheue.
(S.
In
ff.)
einer
Krankengeschichte
trat
ein,
oben
Tri
40
mitgeteilt
der erste Anfall des

d.
li.
tus
am
eisten
Tage
um
hora
0,
wie die
Berechnung mit Hilfe der folgenden Anfalle mit Sicherheit

ergiebt,
Bei
einer vorlufigen
Ankndigung
../.y~y.
dieser
Kranken-
geschichte
Spot
TrpcT/i
erlaubt sieh alier Galenus doch dieses stoOev mit
zu umschreiben.
[j.'.VM
TT 3
vov y/jzry
-y'j-r.j, y,v vuv
-yj/z'.y.j/j.zhy..
tou
l
;/.
-y-y.'.'j'j
7cp? tov /.xO' r,|/.epav 7capoûvo7]
[ASVOV OlOa T70T

y.^v
TT C
7.
V c!:>7.)./.OVTa TTXpOl'jT-
xxpiou^
vecTspcov
rpiTociou,
jeara de t?)v
Loio)?
bxttjv to xaXou{/.vou -so:

1
tv
oben
iaTpv
sich
>ca8yi|x.spivo."
derselben Inkonse-
quenz macht
iS.
Manilius schuldig-, denn

Passus,
am Schlu
jenes
25)
mitgetheilten
wo
die
hora sexta so
beraus deutlich die
iwGYjf/.pia
y./.y.'v'r,:
reprsentirt,
indem
sie
geradezu
heit es:
zur Bezeichnung
des
Meridians
gebraucht
wird,
Atquc ubi
sc
primis extollit Pboebus
al>
undis,
orbis.
Ulis sexta manet,
quos tum promit aureus

est,
Kursus ad llcsperios sexta
ubi cedit in umbras;
Nos primam
Sehen wir
ai
um in am sex tarn numeramus utraque,

Sonne
Et gelidnm extremo lumen sentimus ab igne.
die
sie
so will
Manilius sagen
an
unserem Osthorizont
sexta,
aufgellen, so bringt sie jenen stlichen

sie
Vlkern, deren Meridian
eben durchluft, Mittag

in
hora
und ebenso, wenn
unserem Westhorizont veraber rechnen, was bei den
schwindet, den westlichen.

beiden,
Wir
um
ist
Uhr
(sextam verbinde
als
J0 Lngegrade von uns entfernten Meridianen ich mit utraque, andere lesen
prima, nmlich
utramque), das einemal

6 Uhr
hat,
wenn der Osten

nmlich
das anderemal als
summa
= ultima hora,
136
wenn der Westen 6 Uhr hat und dann empfangen wir den
letzten,
beziehungsweise
den
ersten
kraftlosen Strahl
der
die
scheidenden,
bezw.
kommenden Sonne.
hier
Es geht
als
nicht,
prima
letzte
und
summa hora
allgemein
die erste
und
auch
Sie
laufende Tagesstunde
zu
nehmen,
denn da fr den
ist,
Schriftsteller die
hora sexta ein Zeitpunkt hora prima ein

anderer
sein,
so
mu
sein.
die
hiemit
verglichene
solcher
kann
aber
eben
kein
als
der
Moment
des
Sonnenaufgangs, wie mit hora
summa
wie
der Sonnenuntergang
gemeint
einer,
ist.
Ganz
hnlich,
Manilius,
drckt sich an
wie es scheint, etwas verdorbenen,

verstndlichen Stelle
dem Sinn nach aber

in seiner
hinlnglich
c.
Geminus
Isagoge
13 aus (ed.
Halma
S. 64),
wo
er zuerst auseinandersetzt,
da Orte unter demselben Parallelkreise gleich lange Tage und
Nchte und sonst gleiche Erscheinungen haben und dann mit

den Worten fortfhrt:
ai
f/ivroi ys
y.z/xl
ot;
tv vj.izv
pev 7rpOTepov,
jtai
ai
i)t
Tslsuxa! ouy ap. xaTt, "vayvovTou, Xky.

ufTTpov.
v'jiy.,
oi:
Kai eaxtv
oi;
r,
~ xzy. v.ovj
oO<ra.
7.'
wpa
~7.Z
in
ttXkoi$ txecov r.'j.izxz
7rap'
Ss
Suai;
Man
wird
dem
letzten Satz
kaum
in
einen andern Sinn finden drfen als den, den Kleomedes

f )io>ziv.
einem hnlichen Zusammenhang (zuza.

7rap'
II,
1)
krzer
ausdrckt mit den Worten: ylloxz

xai
xkloi; 6 7)Xio? x-rr./v.
Stkxai
jcal
y.zno'jpy.vzl,
und wird
in
dem
gem
eine
ist
Umschreibung von
zu lesen
:
iy.vy.-olr,
wpa" demvermuten mssen.

,,y.'
Vielleicht
y.y.l
sgti
Stj
rcapa tici Tzzio-r,

cVj'T'.:
wpa
r,
Ttap'
XXot; y.inov vj.ipxc, oOca,
rcap'
ot;
Ss
oOffa.
Von Geminus gehe

mahnt morgens
Isispriester,
eilt,
ich
ber zu Apulejus, der Metam.
XI, 20 erzhlt, wie er durch einen nchtlichen Traum gein
aller
Frhe zu seinem Beschtzer,
dem
einer
et in
um
in
dem Tempel
der
Erfllung
anxius
frohen
Verheiung
entgegenzusehen.
,,Sic
proventum
opperiebar.
prosperiorem attonitus templi matatinas apertionea
Ac dum
velis
candentibus reductia
in
diversum
deae venerabilem
couspectiun
apprecamur
et
per dispositas
X.
Hora prima canonica.
137
procurana
supplica-
araa circumiens
sacerdoa
e
rem
divin am
mentia Bolemnibus deae

libat:
penetrali fontem
petitum spondeio
rebus jam rite consummatia inchoatae lucissalutationibua religiosi primara nuntiant es hr am perstrepunt. El ecce superveniunt etc. etc. Es wre hier gewi gewaltsam und dem Sinne des Schriftstellers zuwider, unter dem primam horam nuntiare etwas anderes
zu verstehen,
als
eben die Balutatio inchoatae
lueis,
die Be-
grung des wieder erstandenen Tageslichts. Es war dies eine Art von Lismette. zu der sieh in der Frhe des Morgens
die Lsisanbeter
und vorzugsweise
die [sisanbeterinnen einfanden.
Ein zweiter Gottesdienst versammelte dann gegen den

die Glubigi n
Abend
um
8 'dir, nach
dem Zeugnisse
Martials X, 48.
Nuntiat oetavam Phariae Bua turba juvencae.
und beide fat Tibull zusammen

Bisque die resoluta comas
tibi
I.
.",
.">
f.
diecre laudes
[nsignis turba debeat in Pharia.
Zwei
bekannte
zu
in
Pompeji
aufgefundene, jetzt
im Museo
sind
Burbonico
Neapel
befindliche
Wandgemlde
von
Isis-
Bttiger auf
diesen Frh-
und Abendgottesdicnst der
g laubigen gedeutet worden.
y./y.
Nicht ganz selten kommt die Formel ,,x-6 -p<-jr/j; copa? u vor im Sinn: von morgens bis abends", von o\>g(av
bis
Sonnenauferzhlt
to'jto'.;
Untergang".
afrikanischen
Lydus de mensibus IV, 68

Ichthyophagen
:
von
toi?
den
7ro
toivuv
opzai Xi^vat siclv ei? arsipov

x-va; yivo;
);aTUT7]To;
Asyoasvtov
sv t<3
yjtc^<u.vx'..
rcapowcei Ss
&v8p<07Kv
u<J[/.Jv
tojv
lyjj'joâywv,
o-sp -o -ooiTn; pa?

jtat toi? ivOj'7!,
y.yoi
-fiXiorj
udaTi mxTpt(:>st
rpemsTai.
in
Auch
29;
in
der sprichwrtliehen Redens-
art ,,-o tcowtyis",
einem alten Lexikon

I,
=
:
oiov
sc
apX'fc
er-
(Boissonade Anecd.
erklrt,
wird wohl
steht die
wpa? zu
gnzen
bis
sein.
Ganz wie
7Cp>TY)<; (00-/; i(.o;
Formel a-o u von morgens im Sinn unverkennbar zG-ipy.<,

bei
Lydus
abends
bei
Josephus,
Arch.
VI,
14,
fin.
Stsusivocv
138
de
ot (ruv
t(~j
X.
AauiT] xai kutoi ivaipouvTS? i7cd

izu.v/'Jy?';rj.i
7rpcT7)$ topa? e>s

-'/.z'/s/y.:
?,
ECTcepa^,
y.oaio'jz,
(:
ar,
tv
'A|Aa^7)Xtfc3v
-z~.yj.-
xai oTOt Ss opop.asi

T77.VT7.
x.7.1
7.
/.ay.r,)//.:
dwidcvTS? is<puyov. aveffcacs
Ss TW.y.
Y'jvaiV-x:
oiiop7ca<jav
aToiv
ot
wAeiuoi,
Stelle
ist
/.'/.'.
tv.: ts
xutou
tz: twv STaipcav.
Die
selbstverstnd-
zwar nach 1. Sam. 30, 17 David schlug sie von dem und 18, wo es heit: Und Morgen an bis an den Abend gegen den andern Tag, da ihrer keiner entrann, ohne 400 Jnglinge, die fielen auf die Kamele und flohen. Also errettete David alles, was die
lich
der Bibel
nacherzhlt und
Amalekiter genommen hatten und seine zwei Weiber".

eine
An
die
Entlehnung aus einer anderen Quelle zu denken,
etwa die genauere Zeitbestimmung ..von der 1. Stunde" im technischen Sinn gehabt htte, ist um so weniger zu denken,
weil ja
die Geschichte
in
einer Zeit
spielt,
die
der Ein-
fhrung der Stundenrechnung weit vorausgeht.
Zu
einer ganzen Reihe

7cpo)i
von
hat
Stellen, die hora
prima im
Sinne von
beitern im
gebrauchen,
die Parabel
von den Arvr/x-ry,
Weinberge Anla gegeben.

y.'j.y.
Im Urtext werden
in
die Arbeiter ausgeschickt

h^zv.y.-ry.
-;wi,
z.
rcepi TpiTYjv, t/.-ry.
Darber bemerkt nun

Samuel
et
B.
Hieronymus
seinem
Commentar zu Matth. 20: Mihi videntur primae horae

esse operarii
Jeremias
:
et Baptista
Joannes,
qui
possunt cum Psalmista dicere ex utero matris meae (= dem Tertiae vcro ersten xVnfang des Lebens) Deus meus es tu. horae operarii sunt, qui a pubertate servire Deo coeperunt. Sextae horae, qui matura aetate susceperunt jugum Christi. Porro undeeiinae. qui jam deelinante ad senium. Nonae qui ultima senectute; et tarnen omnes pariter accipiunt prae,
minm
licei
diversus labor
sit.
Sunt qui haue parabolam

volunt
aliter
edisserant:
Prima hora
missum
es9e
in
vineam
Adam
et
reliquoa
patriarchaa asque ad Noe.
Tertia ipsura
Noe usque ad Abraam. Nona ipsuni Moysen et
Sexta ab
Abraam
usque ad Moysen.
Prophetas, uudeeima apostoloa
\.
Bora prima canonici.
139
est.
seil
Si
iniquua
est
pater farailias, nun
in
uno iniqnua
borae
missua
jrpoii
in
omnibas:
quia
non
sie
laboravit
tertiae
est
operarius,
in
quomodo ille qui a prima bora Man sieht, da Hieronymus, obwohl

den
Begriff
des
vineam.
er mit
entschieden
Anfangs,
dea
Sonnenaufgangs verbindet,
hora
(seine
eigene
Erklrung
doch
und das Bild ex utero matris beohne weiteres mit

ihm
prima
weisen dies)
identificirt,
dasselbe
letzterer
so
da
Ausdruck den Anfangspunkt der

ist
ersten Stunde bezeichnet.
Andererseits
die
hora Bexta
sechsten
in
ebenso sicher
=
wie
Mittag, gleich
dem Endpunkt der

wie
/..
Stunde
hier
an
anderen Stellen,
I>.
seiner
1
Erklrung zu Matth. 27, 45, wo er die rationalistische

tung der Finsternis
zur
;.
>eu-
bei
der Passion Christi von der
(>.
bis
Stunde,
als
wre
es ein
gewhnliches, zuflliges Naturtorsitan
ereignis gewesen, mit den
Worten bekmpft: Et ne
soii
videretur urabra terrae, vel orbis lunae

et ferrugineaa
fecisse tenebras,
oppositus brevea
trium horarum spatium poni-
tur ut omnis causantium occasio tolleretur.
reor ut eompleretur propheta dicens (Arnos

sol
Et hoc factum 8, 9) Oecumbet

in
raeridie
in
et
contenebrabitur
15,
9)
super terra m
die lux".
cum adhuc Denselben Sprachgebrauch findet man media esset dies". ferner bei Irenus I, 1, 3, wo er die Zahlenspielereien der
Et
alio
loco (Jerem.
Occubuit
sol
Gnostiker anfhrt
y.u.-zlvx
to'jto'j;
tXka.
>tai
eVt
qpaac
t/,:
7capaoXffe
twv
ei?
tov
7csu.7CO{/.evcov
BpvaTv
(pavsptoTaxa toi? TpwbcovTa
Auova;
oi
[AspftivueOai.
7CS[JWTOVTat
yap
Ol {Jtiv
~tp\ 7rpa>T7)V
wpav,
aXXot
si:
Si
TCspl
Tpimv,
oi
Ss wepi
ejctyiv,
ot
oe wept evva-nrjv,
*s
-so: v^/.-/t/,v.
SuvTisjxsvai ouv od 7cpoetp7)[/ivai wpai

cpi0[/.v
iy.-j-y.z
tov tv
jcai
xpiaxovra
xat
vair^vipoct.
Mia yap
yivovTxi.
gal
tosT;
!;
dvvea
xal
svonea
TpidbcovTa
Ebenso
nade,
in
der Geschichte von Barlam und Joasaph (Boisso-
Anecdota IV,
/.ai
258):
o*ia
raOra yap
>cai
/- 7!
'
ToB
wep
Tcpc&TTjv
TptTTjv,
EXTTjv TS xai Ewar/jv

frov
evosxaTYiv wpav
\tia%6q.
7Cpo<7S^8oG(7t
reo
;x-A(ovi xgct
a<popt(,eTai
140
Mit Bezug auf die

Hohepriester,
Altesten
Thatsache da die Beratung der und Schriftgelehrten, welche die

Luc. 22, 06
Einleitung zur Verurteilung und Kreuzigung Christi bildete,

sOOsto;
E7cl
t rcpwi stattfand (Marc. 15,

in
1,
u.
s.
wj,
sagt
Beda
seinen
Meditationes
Passionis
Christi,
unter
der
berschrift
Meditatio
horae
primae":
qualiter
Ilora
prima
facto
corde doloroso et moesto meditaberis,

uimis dominus tuus dilectus Jesus.
mane
convenerint Judaei ad consilium suum et ducitur
ibi afflictus
Und
bei
hnliche Beziehungen
zwischen
dieser Thatsache
aus
der Passion
allen
prima kann man
dann
Sie
weiterhin
und der hora Theologen des

fhlen,
Mittelalters finden.
muten
sich zu
der Identificierung
von mane und hora prima

als
um
so
mehr berechtigt
ja damals lngst die kirchliche Sanktion dieser Gleichung
durch die Einfhrung der hora prima canonica erfolgt war.
Es
als
ist
also an
der Zeit, auf diese letztere berzugehen.

wissen
Die ltesten Zeugnisse
von einer hora prima

tertia sexta
Gebetsstunde nichts, sondern neben der

sie
oona
kennen
nur eine Andacht morgens zum Anfang and eine
abends zum
Beschlu des Tages,

die
die
Namen
matutina,
zweite
unter
Aus praktischen Grnden,

den Fastengesetzen von dem
so
vielleicht
erstere unter dem dem Namen vespera. im Zusammenhang mit
wurde
die
in
Vesper schon ziemlich frh

den
eigentlichen
ein
Abend
so
Tag zurckgeschoben,
5.
da dann
Gebetsakt
als
Abschlu des ganzen TageJahrhundert

die
werks vermit wurde:
entstand im
completa oder das completorium. Ebenso
mag
an
aus praktischen
Grnden
Periode
die Matutin,
die ohnehin etymologisch

als
des
Hellwerdens,
gerade
in
mehr an die den Punkt des

Morgenzeit
Sonnenaufgangs gebunden war,

gerckt worden
zu
sein,
die
frhste
wo
sie
sieh
dann mit den Nokturnen
einem
einzigen
gottesdienstlichen
nicht
die,
Akt
in
vereinigte.
Die
that-
ohne
Zweit'el
ursprnglich
beabsichtigte,
aber
schlich eintretende Folge
war
da
manchen Klstern
\. Hora prima canonica.
141
die
Mnche nach der Beendigung

Schlafsttten
dea Officium
nocturnum
bis
ihre
wieder
aufsuchten
I
und
ra
dann
diesen
zum
die
Bein,
Officium
zu
der
Terz
-11
weiterschliefen.
Mistand
beseitigen,
als
nun
nach
dem
Berichte Cassians
hora prima
neue Gebetsstunde eingefhrt

Kloster,
worden
dessen
zunchst
bat
in
dem Bethlehemitischen
in
Int
gewesen war. dann
weiterer Folge in der ganzen
abendlndischen Kirche,
lieh,
und
zwar erfahren
wir ausdrck'
da
t*iir
diesen Gebetsakt die Zeit des
Sonnenaufgangs
est
sehen
war
(Cass.
Institut.
III,
4):
Decretum
senioribus, ut usque ad solis
ortum
fessis
corporibus refectione
concessa, invitati posthaec religionis hujus observantia euneti

pariter e suis stratis consurgerent ac
tribus psalmis
et
et oratio-
nibus celebratis
t'aeerent.
-
et
somno deineeps finem

die
ist
initium operationi
Diese Zeit,
sich
in
hier
bei
der Stiftung als
die
normale ausspricht,
auch
der weiteren Folge immer
als die
regelrechte angesehen worden.
Orto
sole
Prima
pul-
satur", sagt He Karthuserregel

II.
Bolsten.
inter
Codex regularum
Cluniacensem
u.
323
und
in
einem
Dialogus
et
Cisterciensera
monachum" (geschrieben
:
/.wischen 1153
1174. 1602)
et
herausgegeben von Martene thesaur. nov. aneedot. V,

heit die
Frage
Quae
est
est
competens hora matutinarum
quae
esl
competens hora
celebritatis
Primae? und
die Ant-
wort: Ortus aurorae
competens hora matutinarum laudum,
quod innuunl verba hvmni ista: ..Aurora cursus provehat" et ortus solia est competens hora Primae, quod notat hvmnua ejusdem horae jam lucis orto sidere a
.
Die
auffallende
Thatsache,
alle
da
in
dem System der

als
kanonischen Hren
die prima allein als
anderen
Stunden
abgelaufene,
beginnende aufgefat werden mu, wird

die Ent-
nun allerdings /um Voraus dadurch gemildert, da

stehuntrszeit der
Prima
erst ins
als
.").
Jahrhundert, also mehrere

der
brigen.
des
Allein da
Jahrhunderte spter
wir
dieselbe
fllt,
die
ineorrekte
Verwendung
Ausdrucks hora
142
prima bei
tirt
X.
viel
frheren Schriftstellern gleicherweise consta-
haben,
mu
doch
fr
die
Erklrimg dieser eigentmDieselbe liegt

sprachlichen
einer
lichen Erscheinung weiter ausgeholt werden.

in
der
Verbindung zweier Thatsachen,
und einer kulturgeschichtlichen.
Es
ist
bekannt,
da das
Wort
eines
6Spa,
ehe
es
zu der
technischen Bedeutung Zwlftel
Tages gelangte, ganz allgemein die Zeiten des Jahres des Tages bezeichnete. Von einer wpa $si7cvou, und hnlichem sprachen die Griechen lngst, ehe apioTOu sie mit der Stundenrechnung bekannt wurden, und Sokratea
wie
auch
konnte, ohne von der ziemlich spteren Stundenrechnung eine
Ahnung zu haben, nach Xenophon (Memor. IV, 7), der Jugend anempfehlen, sich mit der Astronomie bekannt zu machen 'iv/y- tou vjzto; -t woav stal v.r.vo; jtal eviauTOu ouvac9at
vivvaxjjcsiv.
Diese
allgemeinere
Bedeutung des Wort'
auch
in
in
spterer Zeit nicht versehwunden und da nun weiter

tcowtoc
dem Wort
ganz entschieden der Betriff des ersten
Anfangs
druck
lag, so konnte an
und
fr
fr sich
betrachtet der Aus-
7CCWT71 (>:y. fr
den eigentlichen Anfang des Tages noch

als
passender erscheinen,
einen
erst
eine Stunde nach
Sonnenaufgang eintretenden Zeitpunkt.

der
Dazu kam nun. da

mit
einer
Moment
des
Sonnenaufgangs
nicht
sich
anderen
Stundenformel berhaupt
gut ausdrcken
nicht,
lie.
Den
Ausdruck hora
nicnt
null
kennt das Altertum

mit
und den Monoctis aus-
dv> Sonnenaufgangs
hora
duodeeima
weil
zudrcken,
natrlichen
was sachlich richtig gewesen wre,

Gefhl
widerstreben
'.
mute dem
jenen
man durch
Ausdruck einen Zeitpunkt, der nach allgemeiner Auffassung
zum Tag
behandelt
gehrte, gewissermaen als einen Teil der Nacht

htte.
So
entstand
in
der
Nomenclatur
eine
I>as
wir.!
von Lamasba
zeigt,
man wohl sagen drfen, wenn auch, wie die Inschrift in gewissen Zusammenhngen dieser Ausdruck nicht
vermieden wurde.
.V
Bora prima
|".
Lcke,
in
welche
sich
der Ausdruck wpa
tcowtki
um
bo leichter
eindrngen konnte, wenn man annehmen

sich
darf,
da derselbe
schon
in
einer Zeit gebildet
hatte,
technischen Stundeneinteilung noch nichts
wo man von der wute. Und diese

Berechtigung.
-;<-,7/.:.
Annahme
oben
S.
ist
in
der Thal
nicht
ohne
J)ic
iw<5
L37)
nachgewiesenen Ausdrcke: iw
i
ktjav
machen ganz den Einals
druck,
als
ob
ie
mehr
die
allgemeine
In
die
technische
Bedeutung von wpa voraussetzten.
diesem Sinn war die

oVooY/.y.Tr,
wpa
der
Gegensatz
mit
nicht
zu
der
oder zu
irgend
einer
anderen
einem
Tagzwlftel
1er
in
zusammenhnlichem
fallenden Zeit, Bondern
der Gegensatz zu
-'rj.zzy:.
Sinne gemeinten
redet (Floril.
<>:x in-f-j-r, -?,:

<7w<pp.
von welcher Stobus

I
;refpi
E
oO
v.
67.
Meineke
lobt,
127),
indem
er
den zum Tode verurteilten Sokrates
da er mit dem
rpiTTi?
r/i.z^x:
'.
Trinken des Giftbechers

i-,j j-.r;i
tcoocsjasivs r/fc
ttiv
wpav -apaTYipv
eti
r./.'.o:
i-i
tv pwv
enn
also auf der
Grundlage
dieses allgemeinen
Sprachgebrauchs
der Ausdruck wpa

speziell
rcpwTY]
fr
den
ersten
Tagesanfang und
erscheinen
fr
Sonnenaufgang
bedenklich,
als
ganz
natrlich
mu,
so
war
er andererseits nach
Einfhrung der Stundeninnerhalb

diei
rechnung hchst
weil
des
Stunden-
Bystems Sonnenaufgang
mit hora
oder duodeeima noctis
zusammenfiel und der Ausdruck Lora prima von rechtswegen
einem eine Stunde spter

namentlich
erst
eintretenden Zeitpunkt zukam.

die
Wir sehen daher auch, da

in
genaueren
Schriftsteller,
Zusammenhngen,
wo der Gedanke
an
die
Zeitmesser und ihre technische Einrichtung im Vordergrund

lau,
den Ausdruck
durchaus correkt gebrauchen.
Andrer-
seits
wirkte der alte Sprachgebrauch und die etymologische

1
Wohl
mit Rcksicht
:-":
auf
:'-'/
eine
kvr\
vorauszusetzende altattische
Be
Stimmung
als
\
-V.'.o;
TtSv
optv
&pa
EdToj", die
wiederum der Be
esto w
Stimmung der
duodeeim
tahulae
so! occasus
suprema tempestas
orbild gedient
haben wird.
144
X. Ifora prima canonica.
Bedeutung der beiden

so
in
dem Ausdruck
mchtig
fort,
da
es fast
vereinigten Wrter wunderbar gewesen wre, wenn
der an und fr sich richtige
und nur durch eine
zut'lli"-e
Fgung unpassend gewordene Gebrauch

nicht forterhalten htte
des Ausdruck? sich
kommen
wre.
Dazu
und da und dort zum Vorschein gekommt nun eine weitere kulturErklrung der
ge-
historische Thatsache, die namentlich fr die
hora prima canonica von Wichtigkeit
ist.
Wir haben oben
sehen, da neben der vollstndigen Stundeneinteilung eine alte
Vierteilung des Tags, auf

sich allmlig
dem rmischen Forum

Veranstaltung
fr
entstanden,
ber das rmische Reich ausdehnte, wie auch

Obrigkeit
diese
traf,
da
des
die
brgerliche
durch
vernehmbare Signale
praktischen
Vierteilung
die
Regelung
Stellen
Lebens nutzbar zu machen.

von
l>ie
aus Tertullian lassen diese Thatsache,
der sich
merkals
wrdiger Weise so wenige Spuren erhalten haben,

zweifelhaft erscheinen,
un-
und
dies
um
so
mehr,
als
die christ-
lich kirchliche Form, welche die Einrichtung nach und nach annahm, eine allgemein bekannte, offenkundige Sache ist. Die Uhren, die die vollstndige Stundenreihe zeigten. Sonnen-
und
asseruhren, blieben im ganzen Altertum auf die Kreise
der Reicheren und Vornehmeren beschrnkt, und
kamen dem
von GeIn
gemeinen
meinde
Mann hchstens da zu gute, wo wegen aufgestellte Uhr vorhanden

nach
so
eine
war.
der
Kegel wird er aber nicht einmal das Bedrfnis gehabt haben,

seine Zeit
kleinen
Bruchteilen zu regeln,
ihm
ge-
ngte die Vierteilung, die durch das Hornsignal

zu seinen Sinnen sprach,
als
viel krftiger
die
Wanderung
des Schattenin
punkts auf der Sonnenuhr, der das Steigen des Wassers

der Klepsvdra.
barster
Erscheinungen, die ohnehin nur
in
unmittel-
Nhe bemerkbar waren, also einen besonderen G notwendig machten, zu dem der gemeine Mann keine Zeit So kam es. da fr die gewhnliehe Bevlkerung batte.
ilie
Stundeneinteiluug
in
der Praxis ganz zurcktrat hinter
.\
Hora prima gibi
|.~>
1
der \ iorteilung dea
Tau-,
da
also
von allen
Ich
Stu iden,
welche die
Im-
zeigte,
fr ihn nur die tres illae horae,
quae
diem distribuebant, quae negotia distinguebant, quae publice

resonabant, die Terz, Sexl und
dieser
alle
Non
in
Betracht kamen.
Auf
Grundlage,
auf welcher
in
auer
den
drei
genannten
namentlich
brigen Stunden
Wegfall
kamen,
also
die
bora prima im eigentlichen und technischen Sinn, wurde

frei
der sprachliche Ausdruck hora prima wieder
und konnte
ohne Anstand Beiner etymologischen Bedeutung entsprechend

wieder
fr
den
ersten
Anfang des Tages,

Es
ist
fr Sonnenauferklrlich,
gang, gebraucht werden.

sieh
in
also sein
wenn
der
den Kreisen
in
der bisher genannten Gesellschaft
Ausdruck
dieser
nachtrglich, als
Bedeutung bildete, bezw. forterhielt und im 5. Jahrhundert die prima hora canouica
eingefhrt wurde, ohne Anstand offieielle Gltigkeit erhielt,
trotzdem da er eigentlich zu den vorhandenen Ausdrcken

hora
tertia,
sexta und nona nicht pate.

besser als durch alle bisherigen Reflexionen wird
Noch
sich
aber
der Sprachgebrauch,
der uns beschftigt,
durch
die-
eine Analogie erklren.

selbe
Es
zeigt sich
nmlich genau
fr
die
Erscheinung
in
den
antiken Formeln
Grad-
bezeichnung, welche auch sonst dasselbe Problem darbieten,

das bisher
fr
die
Stundenformeln besprochen
oV/xovto: z-zyzi, w:
worden
ist.
Wenn
,/',
nmlich die Astronomen sagen (Hipparch adphn. 1,10),

y/p
BV xjtpa T?j
f/iv
oupa
to-j
v.y-y. rcccocck-
>7|Xov
yJr/lov,
TOu
so
/iovTO;
[/.otpav
TptTT,v"
und
hnlich
tausendemale,
wrde
sieh
als
auch hier die Frage erheben,

ausgedehnte Linie
der
dritten
ob dabei die dritte ao-pa

der zweiten
bis
vom Ende
zum Ende der Endpunkt oder nur der
letzteren.
pipa gemeint ist, Es hat nun wohl
noch niemand bezweifelt, da die letztere Auffassung die Aber auch der Beweis, wenn er ntig allein richtige ist.
sein sollte, lt sich rasch erbringen.
Es
ist
eine bekannte
Thatsache,
da Aratus
die
Jahrpunkte
in
den
II)
Anfang
146
X. Ilora prima canonica.
(0) der Tierzeichen:
Widder, Krebs,
Wage und
Steinbock
legte,
da dagegen sein Vorgnger Eudoxus dieselben mit

Letztere
der Mitte der betreffenden Dodekatemorien zusammenfallen

lie.
Lage
.,ad S.
wird
in
der
dem Hipparch
phnomena"
/./'.
zuge-
schriebenen Schrift
Arati et Eudoxi
(Petavii
Uranolog.
II
I.
105. 110 und fters) bezeichnet mit
dem
Ausdruck
cmeia".
auf die
x.y.Ta [j.inx
Ta
(o'joY/
xetrat tx --s -.<;/.%
L<nrj(xeptva
Nach anderen
|/.oip<x
Schriftstellern legte er
die
Punkte
(II, 23):
(i,ev
T.zv-z/.y.<j)zv.y-T,.
o'jôvTai
de
ot
Tpo75TiV
So sagt Achilles Tatius auxv 7roisto0at (die Sonne) ot

[/..oipav,
reept
Tz:
y.y/y.:,
oe rcepl oySotqv
ot
oe 7repl
t',
ot
de
reept .;'
tou /apzivou.
Um
zu beweisen, da die Erde im Verhltnis

einen Punkt darstellt, da
in
zum ganzen Kosmos nur

davon immer genau
sichtbar sind,
Folge
eines
Dodekatemorien ber dem Horizonte

kleinste Teil
-oaao-ttov y.oipx:), fhrt
2),
und da auch nicht der

fehlt
I,
([/.vje
Grades davon
an
(zu-/X
Kleomedes
die
Oewp.
11;
II,
es
gebe
zwei
Sterne,
stehen,
einander
genau
im
Durchmesser gegenber
untergehend.
und
der
immer genau zu
eine
^/.op tou,
gleicher Zeit den Horizont

(
)
kreuzen,
aufgehend der andere

6 ok
uiv vap tou

ir.VfV.
u.oToav.
tou Taupou
-);/
7ceVTS)taio'e)iaT)f)V
Es mu also dieser 15. Grad beidesmal entsprechend unserem Ausdrucke den Endpunkt des Grads bedeuten, weil im andern Sinne dem 15. Grad des Scorpions als genaues Gegenber nicht der 15. Grad des Stiers. Bondern der 16. entsprechen wrde und umgekehrt. Im o. Buche
des Almagests, im 4,
Kapitel findet
man
eine
Berechnung
zunchst von llipparchus angestellt und dann von Ptolemus
wornach das Apogeum der Sonne dem Sonimersolstitialpunkt vorausgeht um 24 und l j% Grad t (V
besttigt,
a-oviiov xuto -por,yo;;.vov

yyt<3Ta,
ol'o>v
ir,t
Septvffe
t;o-^;
T{Jt^(Afflv
x.<V
>"
ectiv 6 otx y-secov tcov ^cooi'wv
yj'jy.lo;
ti'
184 und ebenso 187: 24 Grad und 30 Minuten).

dieser
(Halma I Nach
Berechnung
fiel
also
das
Apogeum au
Zwillinge
Hoi
prima canonica.
Dach unserer Ausdrucksweise. auch bei

uus
Das gleiche
/..
finden
wir nun
den
alten
rer.
Schriftstellern
B.
bei
Theon Smyr161.
(Expos,
math.
ed.
Hiller S.
157.
164 und
/.yj'.^-x
fters):
ftofpav
rrxA'.v
oicep pafosTQtl ffoic&v XXTGt TTJV
-Z')-~ry
r.'i.'.nz'.y.'t
T(w AiSujuv,
"jy. : .'/Z-y.:
und vom
ty.v
Perigeum
-:y.-7/,v
ebenda):
r/i.'.nz'.y.v
xxiva
TOU
-O'.'/jv.evo: z.777.
[AOlpav
Toôrou.
einen
Im Grund wrde schon der Gebrauch des Bruches

den
Beweis enthalten,
r.jjticsiav
so
bald
man
ist.
<!ie
I
Geist
wiheit har. da das

aber
in
in
additiv gemeint
>ios
unzligen
Beispielen
Schrift
der Fall.
So
sagl
Hipparch
(I,
i".''
z-f,;
der
angefhrten
zu
Arats
Phnomena
(Jtiv
von verschiedenen Sternen des Arkturus: 6

i
vap
iz\
irojp i-z/z: Xr/.ojv repi LtoTpav
sxxaiosxxrYiv
jtal i[/.oipov
1
16 2
s).
<>
os bv
ty,
,)vij
A -/[/.- ;o; z~vjv.
Xy^v
-i:'
[/.oTpav
io'
xai y" (14 1 /3) und

^.oipa
ist
so
fters.
Demgem
msste die
ttsct/,
unserem
Beispiel
1,
nicht
unserem 0 entsprechen.
anzufhren:
des
7.
Und
so
es in der
That bei den genaueren

von
vielen
Schriftstellern.
Um
der
Ptolc-
ein
Im IX. Buch
spricht
j.Z'.-y.'/.r,
tjvt-/;'.:.
im Anfang
Kapitels
mus von
sich
einer
Beobachtung des Merkurs

'/i
bei seiner grten
stlichen Elongation, die er zu 21
Grad
angibt, und drckt

jcoci
dabei
folgendermaen aus:
-;;
nrjv
Tot;
,
Ss
oVj-ts-jvasvo;
y.y.-y.
I.Merkur)
[iryjjz
r,
Xa|cpav
rcpwTTiv.
Gy.Sx
-y<ov
soaivsxo
i^8uwv
to'j
1 .
[/.oipav
r.A'lo'j
Aaaz
i-.ilyzv
{/.eff/j?
x.y.T-/
tov sx)tei.asvov ypovov

[/.oipa?
0'
uicT]
.
-7;otVy:
udpovoou
7c6<JTaci?
S" S"
ysYovev
'/
/,
v.r.'^rr,
[/.oipv.
apa
t/,:
e<i7cspia
z:/.'
xai
o"
Neun
Merkurs
3
i
Grad von den oO Graden

geben
die
20V-i-
des der
Wassermannes
Abstand
i
abgezogen
so
Wenn
also
des
vom
ist
mittleren
[j.oloy.
Sonnenort
zu
21
1
berechnet
Fische
wird,
isp&vn
korrekt als
der
und
in
nicht
als
genommen.
Fr
sagen
Hipparch,
Tatins
Ptolemus und andere

der
Schriftsteller,
wie
Achilles
vorhin
angefhrten Stelle,
immer:
ev py-?;, v.y-'
xy/iy tou ftwoexaTmopiou.
Allein andere weniger
J43
^- Hora prima canonica.
bedenkliebe Schriftsteller erlauben sich dafr auch den Aus-
druck
7cept
T.-A-r.ry
[xoipav
(d.
r.
zu
gebrauchen.
Eine
bekannte
rae
fallit
Stelle bei Columella
rust.
IX)
lautet:
et
Nee
Hipparchi
vis
ratio,
quae docet
solstitia
aequinoctia nou
c-eta-
(wie es im julianischen Jahr war) sed

confici.
primis partibus
sagt
signorum
Manilius,
Dieselbe Ausdrucksweise findeu wir bei

er
wenn
ber
die
Lage
der Jahrpunkte
HI, 680:
Bas quidem vires oetava in parte reponunt; Sunt quibus esse plaeet deeimas; nee defuit auetor
Qui primae
m Omenta
daret frenosque dierum.
und
bei
dem
vjI'.v.
Scholiasten
Lc7i(/.epiat
zu
sv
Aratus (Phnom. 511514):

dcut
''
'AacpoTSpai Se xi
foai
T7.'.:
VV/Ty y. :
-'--
'-
't:y^'- oTjXaoin
o'j
lorouvxai Y<*P rcspl y.ovy.:
%p
t a
[X
:.
Ganz besonders
Ausdruck.
y.zs-ly.
hufig gebraucht
1.
Geminus
diesen unrichtigen
Z. B. (Kap.
Tcepi
Petav. S. 3):
'Eapiv/j yiv ouv i<m[/.ia
vivsTai
tv
cvltov k%u.yjv, sv icpiou
(7cpwnri?) [Aoipa.
7:0-7, 6 OepiVYj Yiverai reept tt)V
tv
sttI
Jcauu,aTtV
tt)V
7rpa>TV)v
i-i-xnw
[/.ipav
/.xi
bv
x.a:-
kivou
u.ia
[/.otpa
x.al
tou xap>
eto
ttjv
juvou 7McoaYtv6{/.evo;
7cp(OT7jv [/.oTpav
iG7jj/.spCav
ttjv
spiv/iv
TcoisTrai
....
77 v
tv
yyi^v rrxpy.Y'.vy.iVo: (6 7A'.o:l

.
ip0ivo7Wi)pivriv
TroieiTat
x.xl
eVi
rriv
7rptT7jv
ftoTpav
rcapaYSVO\
u.evoc 6 yiXioc
tou aivxepw
(a. a.
X.-/1
nriv
Yeiu.spiV7)v
c. 4.
-zorrry rcoisiTai.
mi
der Ekliptik sagt er

So
x'r/.Xcov
0.
S. 12) outo? Ss iox--z-y.
fecov
tc
-y.ozWr.low.
<j.oizy.v.
tou
y.:v
spivou
Tpowuiou Tpowotou
oiy
--j'/o-j
x.x7x TYiv tou tapxivou 7cptdT7iv jcaTa T7jv to'j
tou oj
vjsu/.epivou
Kivoxepw
tou
7rp>TYiv
[/.oipav,
tov o;
i<r/)|Jtpivov
Teavst /.y-a
repTTiv
rrjv
cptou TtpTTjv u.otpav
xai x.x7x ttjv tou
Im 5. Kapitel [i.oTpav". der Tage, die Zunehmen und

Nchte
in 6
(S.
15) spricht
er
vom Abals
Tage seien
lnger
die
Zeichen
Widder,
tou
Stier. Zwillinge.
Krebs, Lwe,
&tco
7cpa>TY)?
Jungfrau- owep
Y)U.ucuxXiov
^tooiaxo
>.'
x.-Jx.ao-j
aoipa: xpiou yiy:-, rcapevou y.oipz:
6psiov
Sari".
Krzer
als
\.
Bora prima canonica,
14'
die
Nchte
).-.',
in
den 6 brigen
-:(' t ~r:
..%--.:
- jj.<.-) : ^|xixuxXtov tou ^wSiaxou

;>:/:::
'-'/^' ><>*>
v.j/'/.'jj
i'TT'.v.
.jyoj
u/azx;
fioCpas X'
v6tiov
-y.p.'j'.r^'.;
oe r
Toct
i~
.
-co'jtt,: [Aoipa?
Kiyotspo)
;/.:/;.
SiSufxtv
[Ao(pa?
Tpiaxoarffc
wapau^yjcri?
de
vuktv
a".
vlv:tz'. -/-o jtapxivou rcpwr/j? yy.zx; uiypi

ist
toôtou
.'i
1
;/oi;x:
Es
also
in
den
letzteren
Bestimmungen
1
'"
sagittarius mit
d. h.
caper,
steht
und 30 gemini mit

1
Cancer
identificirt,
es
0.
Zweifellos
meint
auch
Macrobius
den
Anfang des Widders, wenn er sagt (Somn. Scip. I. (>,50): ponamus ergo sole in prima parte arietia constituto ab ipsius ot ita dicam orbe emersisse lunam, quod eam nasci
rocamus:
W.
haec post viginti Beptem dies

arietis
et
horas
fere
octo
ad priraam partem
U.
3.
redit sed
illic
uon
iuvenil
solem
Nachdem
wir auf diese Weise bei den astronomischen

bei
Gradformeln und
nach
pars
den Stundenformeln
genau
dieselben
1)
u.
s.
Erscheinungen nachgewiesen haben, konstatiren wir

der
antiken Anschauung
einer
da
w.
von
w.
einer
decima
und
decima
u.
s.
hora dann geredet wird,

sunt.
wenn
die
die pars
und die hora completae
Insofern sind
beides Endpunkte, die decima pars
Endpunkt im rumlichen,
Eine charakteristische
decima hora im zeitlichen Sinn.
Tendenz der antiken Sprachen, diesen Sinn mit den entsprechenden Ausdrcken zu verBelegstelle fr die allgemeine
binden, bietet Macrobius, der VI. 58 bis Gl von 3 Perioden

spricht, die
gleichmig
in je
4 Teile
zerfallen.
Diese drei
Perioden sind 1) conversio anni secundum solem; 2) mensis secundum lunam; o) diei secundum ortum et occasum.
Jede dieser Perioden

erste
zerfallt
in 4
Teile,
von denen
der
den Charakter der Feuchtigkeit,

der dritte den der Trockenheit,
trgt.
diei
der zweite
der
den der
con-
Hitze,
vierte den der
Klte an sich
versio,
Da
heit
es
nun:
tertia
vero
quae
ponitur,
secundum ortum et occasum, ita disquod humida sit usque ad primam de quattuor
est
150
partibus partem
X. Flora prima canonica.
diei ;
calida
usque
ad
usque ad tertiana ; quarta jam

setz fgt.
frigida.
diesem Fall auch die prima pars sich
eecnndarn, sicca Man sieht, da in dem allgemeine:

da sowohl die
Teils,
Es
als
ist
aber 2) zu konstatieren
prima pars
die
prima hora hufig eine Ausnahme macht,

gebraucht werden.
Dieser
indem
bezw.
diese
Ausdrcke von dem Anfang des ersten

ersten Stunde
der
ist
Mi-
und psychologisch erklrlich, weil sich mit dem Ausdruck ttowto: und primus der Begriff des Anfangs verbindet, und eine Bezeichnung fr Null den antiken
brauch
sprachlich
Sprachen nicht zu Gebote stand.

Mibrauch,
Es
ist
aber dennoch
bot,
ein
der zu schweren Bedenken Anla
sobald
man
sich klar machte,
da auf diese Weise nach der prima

prima pars, und
eine
tcpcty]
pars gleich noch einmal eine

die TTpuTT wpa noch
ebenso
folgte.
auf
einmal
wpa
Ge-
nauere Schriftsteller haben daher diese Ausdrucksweise auf
beiden Gebieten
in
der angegebenen
Weise vermieden.
XI. Nachtrag.
Die
philologische
Frage,
in
welchem
ob
Wortsinne
die
antiken Stundenformeln
aufzufassen sind,
die
im Sinne der
lautenden Stunde
was bisher
gewhnliehe Auffassung
war
oder im Sinne der abgelaufenen Stunde, entsprechend
modernen Ausdrucksweise ; drfte hiemit in unWeise gelst sein. Die weitere Frage, wie nun die einzelne Stundenangabe je nach der Jahreszeit, der sie angehrt, und je nach der geographischen Breite, fr welche sie gegeben ist, in moderne Zeit umzuwandeln
unserer
zweifelhafter
ist,
gehrt
in
das
Gebiet der mathematischen Geographie

unerrtert
bleiben,
die
und knnte
hier
ganz
auch eine Behandlungsweise zuliee,

keit des Philologen
die
in
wenn sie nicht Aufmerksameinem gewissen
und Kulturhistorikers
Grade
in
fr eine
Anspruch nimmt. Das Ma des lngsten Tages gegebene Breite zu bestimmen war eine Aufgabe,
mit der sich die antike Wissenschaft mit

Eifer beschftigte,
um
so
grsserem
jenem Ma von Anfang an das eigentliche, charakteristische Merkmal zur Erkennung und Bezeichnung einer geographischen Breite gesucht und
weil sie in
gefunden
15,
hatte.
Man
u.
sagte der Parallelkreis von 14, 14 1 /.,,

s.
15 x / 2 Stunden"
w.
jenigen Parallelkreis,
unter
und verstand darunter denwelchem der lngste Tag die
152
XI. Nachtrag.
angegebene Lnge erreichte,

der
antiken
Literatur,
und
der
so
finden wir berall
in
wo
Zusammenhang auf
geographischen
Listen
eine
wissenschaftliche
fhrte,
Behandlung
minder
der
Breite das
mehr
oder
ausfhrliche
ber
Ma
des
lngsten
Tages
an
den
verschiedenen
Punkten
70
der damals bekannten Welt.
Die ausfhrlichste Liste dieser

(II,
Art gibt Ptolemus im Abnagest.
6.
Halma
1,
ff.
indem
er
vom Aequator von
Viertelstunde zu Viertelstunde
nach Norden vorschreitet.

Parallel
1.
12 Stunden.
12'/4
2.
3.
12^2
12 3 /.i
Der quator. Durch die Insel Taprobane. Durch den Avalitischen Meerbusen.
4.
Durch
den
Meroe.
Adulitischen
Meer-
busen.
5.
Durch Durch Durch Durch Durch
Napata.
Svene.
Ptolemais
in
der Thebais.
Untergypten.
Mitten durch Phnizien.
Durch lihodus. Durch Smyrna. Durch den Hellespont. Durch Massilia.

Mitten durch den
Pontus.
Durch Durch
die
die
Donauquellen.
Mndung
des
Bory-
sthenes.
Mitten durch den
Motissee.
Teil
Durch den sdlichsten

Britannien.
20.
_
von
Hi 3 /.
Durch die Mndungen des Rheins.
23.
24.
154
XI. Nachtrag.
Die Zunahme der Tage und der Nchte schreitet aber Tag in gleicher Weise fort, sondern, wenn der Tag einmal angefangen hat zu wachsen, so nimmt er im ersten Monat um den 12. Teil der Differenz zu, die
nicht jeden
dem grten und dem kleinsten Tag besteht, im Monat um den sechsten Teil, und im 3. Monat um den Im vierten Monat betrgt die Zunahme dann vierten Teil.
zwischen
2.
wieder ein Viertel,
im
5.
ein Sechstel,
im
so
6.
ein Zwlftel.
Wenn
und
also beispielsweise die Differenz
zwischen dem lngsten
krzesten
fr
Tag 6 Stunden
den Tag aus:
betrgt,
1.
macht das an
!
Monat /* Stunde, im im 2. eine Stunde, im 3 l'/s Stunde, zusammen 3 Stunden dem 3 monatlichen Zeitraum: im 4. Monat wieder in
Zunahme
im
Vji Stunde,
im
5.
eine Stunde,
im
G.
eine halbe Stunde.
Das macht also im Ganzen 6 Stunden, gleich der Differenz Man sieht, zwischen dem lngsten und krzesten Tag". da die Alten auf die Zunahme des Tags in den drei Monaten zwischen Winterwende und Frhlingsquinoktium die Proportion 1:2:3 und auf die Zunahme desselben in den folgenden drei Monaten die umgekehrte 3:2:1 anwandten. So zerfiel die ganze zwischen dem krzesten und dem lngsten Tag einzuholende Differenz in 1 }-{ 3} 12 Teile, die unter die 6 Monate in dem an-f-2-|-l
gegebenen Verhltnis
teilen waren.
'/'-;
/'2,
/iz,
/i2,
/i2,
ji2
zu
ver-
Wenn
wir nun von dieser Methode,
welche
im
3.
Monat
'
.
dieser Differenz
drei
betragen,
die
und bemerkt
nicht,
da auf
diese
('/
Weise schon nach
Monaten
ganze Differenz eingeholl wre

Wintersol-
-f-
Vs H~ V
!))
a l so
schon drei Monate nach dem
stitium die
Sommerwende
eintreten mte.
Man
sieht daraus,
sie
da dem Plut-
arch ganz dieselbe Berechnung vorschwebte,

wickelt und da er nur dadurch
in
wie
oben Klcomedes entZahlen
einen Fehler verfllt, da er die Diffewill.

ti.
renz
auf 3
statt
auf 6
Monate vertheilen
'
Seine
sind
'
-,
richtig,
wenn man
fr die Zahl
'
den
3.
1.
und
i.
Monat, fr die Zahl
den
und 5:
fr die Zahl
den
und
Monat
zusammen
nimmt.
XI.
Nachtrag.
155
keine
absolul
dem ganzen Altertum gengte, wenn auch

richtigen
,
bo
doch
annhernde Resultate
wir
uns
versprechen
fr jeden
drfen,
Ort,
ist.
so
haben
darin ein einfaches Mittel
dessen Taglnge
zur Zeit
der
Sonnenwende bekannt
und damit
zwischen
Differenz
auch fr die brigen Jahreszeiten die Tag-
die
Stundenlnge abzuleiten, indem wir die

lngsten
die
dem krzesten und portion 1:2:3 auf

noktium
die
Tag
in
der angegebenen Pro-
und
.Monate
Monate zwischen Solstiz und quiumgekehrten Proportion 3:2:1 auf zwischen quinoktium und Solstiz verteilen.
in
der
Die Orte,
Linie
in
die
fr
die
antiken
Stundenangaben
Alexandria.
in
erster
Betracht
kommen,
sind
Athen und
Rom. Alexandria
iles
liegt
nach der bereinstimmenden
Annahme
gesamten Altertums unter dem Parallel von 14 Stunden.

die.
Fr Athen und Koni gibt Plinius

Tages zu
und
14
2
Dauer des lngsten

1
x
/j
beziehungsweise
die
zu
/d
Stunden
an.
Es betragen
also
Differenzen
zwischen
dem
lngsten
krzesten
Tag
fr Alexandria
4 Stunden,
fr
Athen
ver-
5 Stunden 20 Minuten, fr
Rom
6 Stunden lo'/s Minuten.
Zerlegt
teilt
man nun
diese
Differenzen in Zwlftel,
Verhltnis 1
:
und
diese Zwlftel in
dem
2 :3 auf die Monate
zwischen Sonnenwende und quinoktium,

Verhltnisse
3:2:1 auf
die
in dem umgekehrten Monate zwischen quinoktium
und Sonnenwende,
ort zunchst die
so ergeben sich fr jeden
Beobachtungs1)
Taglngen fr sieben Tage im Jahr:

Tag,
2)
fr
den
lngsten
einen Monat
nachher,
3)
zwei
Monate nachher, 4) fr das Frhlingsquinoktium, 5) einen Monat nachher, 6) zwei Monate nachher und 7) fr den krzesten Tag, d. h. wenn wir uns hier die Wenden mit 1. Juli und 1. Januar, die quinoktien mit 1. Oktober
und
1.
1.
April zusammenfallend denken drfen:

1.
fr 1. Juli,
August,
1.
September,
ber und
Januar.
lngen zugleich fr
1. DezemLt man nun jede der gefundenen Tagdie vorhergehende und fr die folgende
1.
Oktober,
1.
November,
156
Monatshlfte
gelten,
XI Nachtrag.
-
so
bekommen
Tabellen,
wir
fr
die
drei
ge-
nannten
fr
die
Orte
folgende
aus
denen der Zeitwert
Hren durch das ganze Jahr hindurch mit einer Genauigkeit zu ersehen ist, die fr die gewhnlichen philologischen Zwecke nicht viel zu wnschen brig
einzelnen
lassen wird.
XI,
.\
ichtrag.
1..7
-3
158
XI. Nachtrag.
ja'
\l.
Nachtrag.
L59
223 B55
Ifinger, Gustav antiken Stundenangaben
Physical
&
Sei.
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f

Puos'sche Buchdruckorei, Tbingen.

knigl. wrtt. Bergratsprsidenten

unseren antiken Texten reden

jene Stunde des

diese oder jene Stunde der

Nacht begeben haben

liegende Berechnungsweise klar zu werden.

der Zhlung ihrer Stunden nicht wie

von Mitternacht und Mittag ausgingen, da

mehr Sonnenauf- und -Untergang zum Ausgangspunkt

doppelten Reihe von 12 Tag- und 12 Nachtstunden machten,

eine Thatsache, die auch dein oberflchlichsten

diesem Sinne wei jeder-

da eine sechste Stunde nach unserer

Eine andere Frage dagegen

dabei ungelst, ja fast unbeachtet.

die antiken Schrift-

wiegenden Mehrzahl der Flle

die Mondsfinsternis trat ein

die Malzeit findet statt

bleiben zwei Auffassungen mglich.

und 12 Uhr Nachts

eintreten lassen, dann htte die

12 Uhr, sondern eben

Welche von beiden AufKein Wrterbuch, keine

Grammatik, kein Commentar giebt darber Aufschlu. Selbst

Frage wird kaum aufgeworfen.

ob bei Angabe der Stunden, wie

der die Frage thatschlich

B. hora nona nicht die (Aquinoktial-)

auf diese Frage hat aber

Erklrung der einschlagendeo Stellen

Dichter ante seeundam

dem Forum Romanum kommen

von der Bedeutung des Zeitraums ;ms,

einer anderen Stelle,

erzhlt, sie seien

Dichters mit unserem

diese Inconsequenz hei

einem und demselben Erklrer

bereinstimmung zwischen den

noch weniger zu denken.

den Philologen der neueren

So bestimmte das Handbuch der rmischen Privataltertmer

305) die Hauptmalzeit der

antiken Texten als Zeit des Hauptesscns erscheint; als Zeit-

(im Durchschnitt unserem 2

entsprechend) aufgefat wurde. Dieselbe Anschauung vertritt

der Mittagszeit verflossen waren", und auch

(Handbuch der Chronologie

Ulir zu Tische gingen, auf 2

er von der Voraussetzung ausgeht,

den meisten Fllen nicht angegeben,

und da wird Martialis IV, 8

Bedeutung des Zeitraums der laufenden

den Gegenstand nher

deren Beantwortung die Auffassung

unseren antiken Texten abhngt,

einem endgltigen Abschlu zu bringen.

Die antiken Stundenangaben sind berwiegend und der Regel

im Sinne der abgelaufenen Stunde aufzufassen,

Ausdrcke der modernen Sprachen

schon im Jahr 1883 in einer