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Tel.: 09861-5359
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info@schlossmuseum-darmstadt.de • www.schlossmuseum-darmstadt.de
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Archäologisches Museum Hamburg
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Harburger Rathausplatz 5, 21073 Hamburg
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ʹȀͳ͹
 Abb. 1
Das Parthische Reich
um 4 n. Chr.

PARTHISCH
Die Sprache der Gegner Roms im Osten

as Pa this he Rei h . Ch .– H ka ie . Mit de E o e u ge o Das A a äis he fu gie te u te de

D . Ch . a kei ei heitli hes
Ge ilde, so de u fasste i sei e
Blütezeit ei iesiges Ge iet it seh
hete oge e Be ölke u g A . . Das
Ke ge iet de Pa the , i de p i-
ä Pa this h gesp o he u de, e-
s h ä kte si h a fä gli h auf ei Ge-
iet südöstli h des Kaspis he Mee es
Ge iete , die i Weste is i die Re-
gio de heuige Südost-Tü kei ei h-
te u d i Oste Ge iete des heui-
ge Afgha ista u fasste , ka es i
Pa this he Rei h z a gsläuig zu ei e
Sp a he ielfalt, o ei si h jedo h d ei
Hauptsp a he he ausk istallisie te :
A a äis h, G ie his h u d Pa this h.
A hä e ide als Ve altu gs- u d
S h itsp a he, es a die da als i
Nahe Oste eta lie te U i e salsp a-
he. Das G ie his he lie a h de
pa this he E o e u g des g ie his h-
sp a hige Seleukide ei hes do t
eite hi die Ve altu gssp a he, da
die Pa the auf die egio ale Ve al-

Abb. 2 Von rechts nach links zu lesende parthische Münzinschriften. Der Zusatz «MLK’» bedeutet König.

’klmtdrtm ’klmyšglw ’klmwrswh

Mithradates IV. Vologases IV. Osroes II.
ca. 9– 4 n. Chr. ca. 47– 9 n. Chr. ca. 9 n. Chr.
mtrdt MLK’ wlgšy MLK’ hwsrw MLK’

6
ANTIKE WELT 2/17

tu gsst uktu e a ge iese ae .
A les a ist dies au h a pa this he
Mü ze , auf die is zu Mite des
. Jhs. . Ch . g ie his he I s h ite
gep ägt u de .
Die pa this he Sp a he eta lie te
si h e st all ähli h als ei heitli he
Hof- u d Ve altu gssp a he. Vologa-
ses I. a. – . Ch . lässt als e ste
He s he sei e Na e i Pa this h
auf Mü ze p äge : wl für wlgšy Vo-
logases . A Kö ig Mith adates IV.
a. – . Ch . e s hei t au h
de olle Kö igs a e i Pa this h
A . . . Die Mü ze e deutli he
die eite e A keh o G ie his he ,
da die g ie his he I s h ite zu eh-
e d u les a e de u d s hließ-
li h u o h als S hei s h it i po-
ie e gl. A . .
Fü die E tde ku g ei e eige -
stä dige pa this he Sp a he a e
u fa g ei he S h itfu de i de Tu -
fa oase i de hi esis he P o i z
Xi jia g o e ts heide de Bedeu-
tu g. Die Fu de e tsta e eh e-
e deuts he E pediio e o A -
fa g des . Jhs. u d e de de zeit i
Be li aube ah t. Ei Teil de Tu fa -
te te, die aus de . is . Jh. sta -
e , eha delt de Ma i häis us,
ei e Glau e s i htu g, die auf de
pa this he Adelige Ma i a. – ih e Rü ks hlüsse auf die pa this he
. Ch . zu ü kgeht. Die Te te si d
i ei e o Ma i e t i kelte a i-
häis he S h it i itelpe sis he ,
pa this he u d sogdis he Sp a he
ü e liefe t. E st du h die A al se
diese Te te gela g es Sp a h isse -
s hatle , das Pa this he o de ih
ahestehe de u d is dato ei zig
eka te iteli a is he Sp a he
Mitelpe sis h zu t e e . Na h ie
o stelle die Tu fa te te die i h-
igste Quelle zu Ve stä d is de
pa this he Sp a he da .
Das Pa this he gehö t als ei e o d-
esi a is he Sp a he de i doge a-
is he Sp a hfa ilie a . Ges h ie e
i d Pa this h o e hts a h li ks i
ei e se iis he S h it, die auf de
Abb. 3 Vologases VI., Silberdrachme (- S 88.20); Avers: Portrait des Königs mit abgekürz-
tem Namen in parthischer Schrift hinter dem Kopf. Revers: obere Zeile: in parthischer Schrift:
«[wl]gšMLK‘» (König Vologases), darunter griechische Scheinschrift.
a a äis he Alpha et asie t. I de
a a äis he S h it gi t es u Ko so-
a te , jedo h kei e Vokale, so dass
de Wo tsi i ht i e ei deuig
esi a ist. Hilf ei h ei de E t-
s hlüsselu g des Pa this he ist au h
das A e is he, das i sei e S h it-
fo Vokale e thält. A e ie sta d
ä li h o h is i das . Jh. . Ch .
u te de He s hat ei es ) eiges
de Pa the d asie, es ege die
pa this he Sp a hei lüsse i A e-
is he deutli h e ke a lie e .
S h itzeug isse aus pa this he )eit
ei he ei Weite i ht aus, u aus
Kultu ode Ges hi hte ziehe zu kö -
e . De g ößte A teil pa this he
S h ite fa d a i Nisa ahe de
jetzige tu k e is he Hauptstadt
As hga at, de e ste Hauptstadt de
Pa the , o ü e es h ie e e
To s he e Ost aka ei Ausg a u -
ge ge o ge e de ko te . Sie
sta e aus de )eit des . Jhs. . Ch .
u d e thalte I fo aio e ü e de
da alige Wei ha del.
Die )ahl eite e pa this he S h it-
zeug isse ist ge i g. Nu e ige auf
Pe ga e t ges h ie e e pa this he
Doku e te ha e si h e halte . Be-
deutsa ist die ahe de tü kis he
G e ze auf de Ge iet I a is h-Ku di-
sta s gefu de e U ku de A ō ā III
7
ANTIKE WELT 2/17
SPRACHEN & SCHRIFTEN
aus de Jah . Ch ., die de Ve -
kauf ei es hal e Wei e ges eglau-
igt u d die die E iste z pa this he
G u d u hä te ezeugt. Vo he aus-
age de Bedeutu g ist fe e die is-
la g ei zige e halte e pa this h-g ie-
his he I s h it aus de Pa the zeit,
die auf ei e i Seleukia a Tig is
gefu de e , o ze e He aklesigu
steht. Sie elegt, dass de Pa the kö ig
Vologases IV. die Cha ake e /
. Ch . e o e te. Die i Pa this h, Mit-
telpe sis h u d G ie his h gehalte e
I s h ite des sasa idis he He -
s he s Shapu I. / – / . Ch .
zeige auße de , dass das Pa this he
au h o h ei e )eit la g i a hfolge -
de Sasa ide ei h e e det u de.
Adresse des Autors
D . U e Elle o k
St aatkoppel
D- El sho
Bildnachweis
A . : Ka te Pete Pal , Be li ; : a h: .pa thi a.f ;
: Sa lu g S hatz, Fo u A ie t Coi s.
Literatur
U. ELLERBROCK / S. WINKELMANN, Die Pa the . Die e -
gesse e G oß a ht ² .
U. HACKL / B. JACOBS / D. WEBER H sg. , Quelle zu
Ges hi hte des Pa the ei hes Bde. .
J. WIESEHÖFER, Das Pa the ei h u d sei e )eug isse
H sg. , Beit äge des i te aio ale Collo uiu s, Eui
.– . Ju i .
GEBAUTE UMWELT UND SOZIALE RÄUME
Räume im Alten Ägypten

Die syste ais he Erfors hu g u d I terpretaio o öfe tli he u d pri ate Räu e
gi t u s ei e eue Ei li k i die Sozialges hi hte des Alte Ägypte . Mit ihr ird
ei Le e szusa e ha g erke ar, der für ei e difere zierte Sozialstruktur it O er-
s hi ht, Mitels hi ht u d U ters hi ht spri ht.

o Chrisia Tietze ist es, wichtige Bauten zu rekonstru- doch auch, die Räume zu beschreiben,
ieren, um so neben anderen Quellen in denen sich die Menschen bewegten,

U m in die Lebensumwelt der alten

Ägypter einzutauchen, ist die Er-
forschung der Baugeschichte ein we-
sentliches Element. Eines ihrer Ziele
der Forschung, insbesondere der In-
schriften, in die wirklichen Gegeben-
heiten der Gesellschaft vorzudringen.
arbeiteten und handelten, duldeten
und litten, herrschten und beherrscht
wurden, aber auch feierten und ge-
Neben der Rekonstruktion gilt es je- nossen, trauerten und sich freuten,

8
ANTIKE WELT 2/17

von Erfolgen lebten und im Elend un-
tergingen (Abb. 1).
Es genügt also nicht, Architektur
darzustellen, denn erst durch die Men-
schen werden Räume lebendig. Des-
halb müssen Räume und Menschen
in differenzierter Weise in Beziehung
gesetzt werden. Hierbei gilt es, den
«Raum» als Handlungs- und Aktions-
ort weit zu fassen. Räume können of-
fene Räume (Plätze, Straßen, Ufer) aber
auch geschlossene Räume (Hütten
und Paläste) sein. Räume müssen aber
auch in einem sozialen Zusammen-
hang stehen. Private, halböffentliche
und öffentliche Räume haben sich als
Begriffe in der Städtetheorie durch-
gesetzt, wobei die Eigentumsgrenzen
und ihr Rechtscharakter offenbar als
entscheidende Kriterien gelten.
Soziale Räu e
Diesen Ansatz auf das Alte Ägypten
zu übertragen, scheint nicht ganz ein-
fach, denn es gibt das Obereigentum
des Königs, daneben das weitgehend
eigenständige Eigentum der Tempel
und das im Lauf der Geschichte sich
immer weiter ausdehnende private
Nutzungsrecht von Flächen und wohl
auch Gebäuden und Räumen.
Trotzdem soll dieser Ansatzpunkt
im Prinzip beibehalten werden, da
damit ein sozialer Zusammenhang
beschrieben wird, der Einblick in
menschliche Verhaltensweisen, in Er-
lebnisräume, in Abhängigkeiten und
den Wunsch nach privater Vorsorge
ermöglicht. Allerdings muss diese
Konzeption, die zwischen öffentli-
chen, halböffentlichen Räumen und
Abb. 1
Modell der Arbeitersied-
lung von Amarna mit
ihren 70 Reihenhäusern.
Maßstab 1:50.
TITELTHEMA
privaten Räumen unterscheidet, um
zwei – wesentliche und charakteris-
tische – Kategorien erweitert werden.
Es sind dies die gesamte Kultur prä-
genden Landschaftsräume und die
auf das Jenseits bezogenen geheimen
Räume in Tempeln und Gräbern.
Pri ate u d öfe tli he Räu e
Der Landschaftsraum Ägyptens wird
vom Nil dominiert. Daran hat sich
in den vergangenen Jahrtausenden
nichts geändert. Das Flusstal mit ei-
ner Breite von 10 bis 20 km bietet
den Bewohnern eine gute Nahrungs-
grundlage, insbesondere wenn die
jährliche Nilschwelle eine ausrei-
chende Höhe erreicht. Ein höherer
Wasseranstieg kann jedoch zur Zer-
störung der Dämme und Kanalbau-
ten führen; der zu geringe Wasser-
stand ruft nicht selten Hungersnöte
hervor. Ägypten zählt zu den potami-
schen Kulturen, in denen der Fluss
dem Land Segen oder Fluch bringt.
Gerade dieses labile Gleichgewicht,
ist vielleicht das Geheimnis seiner Re-
ligion, aber auch seiner materiellen
Kultur und seiner Kontinuität. Die Ge-
staltung dieses Landschaftsraumes, in
dem sich – zumindest im Alten Reich –
die Bewohner als den Mittelpunkt der
Welt sahen, bildete daher immer den
Hintergrund seiner nach Jahrtausen-
den zählenden Geschichte.
Eine integrierende Funktion für die
Gesellschaft haben die öffentlichen
Räume. Es können dies die Straßen,
die Vorhöfe der Tempel, die Alleen, das
Nilufer mit seinen Hafenanlagen, aber
auch die Kanäle und die Prozessions-
wege sein Abb. 2 a.b . An den hohen
Festtagen, an den Thronjubiläen des
Königs und an den Götterfesten ka-
men auf den Alleen, an den Ufern des
Nils und seinen Kanälen Tausende von
Menschen zusammen, um diese Feste
zu begehen. Es waren Ereignisse, die
den gesellschaftlichen Zusammen-
hang sichtbar machten und zur Iden-
tität der Bewohner beitrugen.
GEBAUTE UMWELT UND SOZIALE RÄUME – Räu e i Alte Ägypte

Abb. 2 a.b
Modell der
Hafenanlage, die
vor dem 1. Py-
lon lag. Maßstab
1:50. Das große
Hafenbecken war
mit dem Nil
durch einen Ka-
nal verbunden.
a

b
10
ANTIKE WELT 2/17

Abb. 3 Die Arbeitersiedlung von Amarna mit Blick über die Reihenhäuser, die durch enge Gassen voneinander getrennt sind.
Ein Bindeglied zu den geheimen
Räumen bilden die Tempel, die einer-
seits sichtbar in den Städten durch
große ummauerte Gebäudekomplexe
erkennbar waren oder heilige Orte in
der weiten Landschaft bildeten. Sie
blieben – bis auf den ersten Vorhof –
den Besuchern und Bewohnern der
Orte weitgehend verschlossen. In ih-
rem )nnern dienten sie der Pflege des
Kultbildes im Sanktuar. Dieses war
von Kapellen und Magazinräumen
umschlossen. Aber die Tempel waren
auch Orte der Gelehrsamkeit, besa-
ßen Schreibschulen und Bibliotheken
und verfügten über Werkstätten für
die heiligen Geräte. Ein heiliger See,
Brunnen, ein Schlachthof gehörten
ebenfalls dazu, wie auch Wirtschafts-
bauten, die außerhalb der Anlagen
liegen konnten. So waren sie Beides:
Orte der Begegnung aber auch des Ge-
heimnisses.
Räu e der Ge ei s hat
Die halböffentlichen Räume sollten
wir besser als Orte der Gemeinschaft
bezeichnen. Siedlungen müssen hier
zu allererst genannt werden, die häu-
fig ummauert ihren Bewohnern Schutz
boten, aber auch als Orte der Gemein-
schaft eigene Kulte pflegten. Für die Si-
cherung staatlicher Aufgaben stellten
sie ein wichtiges Fundament dar. In
ihrer Ausgestaltung wiesen sie jedoch
große Unterschiede auf. Sie konnten
sich frei im städtischen Gefüge ent-
falten, wie die Planung von Amarna
zeigt; sie konnten sich aber auch spe-
ziellen Aufgaben widmen, wie man an-
hand der Arbeitersiedlung an einem
Steinbruch, östlich von Amarna, se-
hen kann (Abb. 3; vgl. Abb. 1). Ein an-
deres Bespiel ist die Pyramidenstadt
von Kahun, in der eine breite Unter-
schicht von einer kleinen Oberschicht
deutlich getrennt lebte (Abb. 4). Es
11
ANTIKE WELT 2/17
TITELTHEMA
gab aber auch Orte der Gemeinschaft,
die wir als Arbeitslager bezeichnen
müssen, die geradezu militärisch or-
ganisiert waren. Daneben galt es aber
auch städtische und staatliche Auf-
gaben zu erfüllen, die innerhalb der
Stadt lagen: Polizei- und Militärein-
heiten, große Werkstätten, dann aber
auch Bäckereien und Magazinanlagen
und Speicher, die den Verbrauch von
Lebensmitteln über das Jahr gewähr-
leisteten (Abb. 5. 6). Schließlich seien
auch Schreibschulen, Bibliotheken
und Archive erwähnt, die mit der wei-
teren Herausbildung des Staates ent-
standen.
Die Gestaltung privater Räume steht
mit der Differenzierung der Gesell-
schaft in engem Zusammenhang. Im
Alten Reich sind sie schwer erfassbar,
im Mittleren Reich deutlich erkennbar
und im Neuen Reich bieten sie eine
Bandbreite, die von der einfachsten
GEBAUTE UMWELT UND SOZIALE RÄUME – Räu e i Alte Ägypte

Abb. 4
Modell des Wohn-
hauses eines
hohen Beamten
in der Pyrami-
denstadt von
Kahun. Maßstab
1:50. Die Sied-
lung entstand im
Zusammenhang
mit dem Bau der
Pyramide von
Sesostris I. Das
Modell lässt er-
kennen, dass in
diesem Kom-
plex nicht nur
der hohe Beamte
wohnte, sondern
auch seine ihm
unmittelbar
unterstehenden
Beamten.

Abb. 5 Modell der Bäckereien von Amarna, die südlich des Kleinen Aton-Tempels lagen. Maßstab 1:50.

12
ANTIKE WELT 2/17

Abb. 6 Das Haus des Leiters der Bäckereien im Vordergrund. Dahinter ein dazugehöriger Garten mit Teich.
Hütte bis zu den ausgedehnten Paläs-
ten des Königs nachweisbar ist. Hier
wird auch eine Mittelschicht erkenn-
bar, die die großen Aufgaben des Staa-
tes organisierte und mit straffer Hand
zum Erfolg führte. Vielleicht war ge-
rade sie die soziale Schicht, die eine
Stabilisierung des Staates bewirkte.
Über ihr lebte eine Elite, die die Ver-
bindung zum König herstellte und so
Impulse und Innovationen in die Ge-
sellschaft trug, die zur Bewältigung
von Hungersnöten und Krisen, Krie-
gen und Katastrophen beitrug.
Gehei e Räu e
Die geheimen Räume riefen immer
wieder die größte Faszination der
Ägyptenbesucher hervor. Das war
schon im Altertum so und ist auch
heute nicht anders. Die gewaltigen kö-
niglichen Grabanlagen des Alten Rei-
ches, die weniger stabilen Bauwerke
TITELTHEMA
dieser Art im Mittleren Reich und die lungen bieten die Ausmalungen der
Gräber der Könige im Tal der Könige Gräber, die in der Ausstellung durch
bieten eine Geschichte, die immer wie- die Replik des Grabes des Sennedjem
der zu neuen Raumfolgen führte, um vertreten sind (vgl. Abb. 7 auf S. 29).
so den Aufstieg des Königs zu den Göt-
tern zu garantieren. Aber es galt auch,
die physische Existenz des Königs vor
Grabräubern zu schützen. Die Mittel-
schicht hatte an dieser Entwicklung
kaum einen Anteil, die Oberschicht je- Adresse des Autors
doch konnte sich Grabmale schaffen, Dr.-I g. Chrisia Tietze
A Hor
die durch die Anlage von Eingangsbe- D- Wei ar
reich, Halle und Raum für die Statue
des Grabherrn eine Raumfolge besaß, Bildnachweis
die dem Wohnhaus nicht unähnlich Alle A .: Fotos Friede a Stei hause .
war und so eine ewige Existenz si-
Literatur
chern sollte. Erst der in die Tiefe füh- D. ARNOLD, Die Te pel Ägypte s. Göter oh u ge ,
rende Gang oder ein Schacht und die Kultstäte , Baude k äler .
Einbalsamierung boten einen gewis- C. STRAUSS-SEBER, Der Nil .
sen Schutz für die Unversehrtheit des C. TIET)E Hrsg. , A ar a. Le e sräu e – Le e s il-
der – Welt ilder .
Körpers. Nur die Unterschicht wurde
DERS., Der Bildhauer Thut oses u d sei soziales U -
am Rande der Wüste schutzlos bestat- feld, i : SOKAR − .
tet. Ein Bild von den Jenseitsvorstel-
13
ANTIKE WELT 2/17
RÄUME IN ÄGYPTISCHEN TEMPELN
Theoretische Normierung und reale Ausprägung

Späteste s a de Neue Rei h zeige äg pis he Te pel Rau a ord u ge , die ei

aller Variaio der Details do h i er ieder glei harige Gru dpri zipie folge .
Dies lässt er ute , dass sie kulturell i ierte Nor e folge . Fors hu ge der letzte
Jahre ha e es er ögli ht, die E iste z ei es äg pis he Ha d u hes ü er de idea-
le äg pis he Te pel a hzu eise , das u. a. sol he Rau strukture festlegt.

o Joa hi Friedri h Qua k was wir als typisch ägyptische Form weitere Elemente hinzu. Die wichtigs-
eines Tempels empfinden, bildet sich ten Ergänzungen sind die zweite Achse,

E in ägyptischer Tempel war keines-

wegs nur wie ein heutiges Kirchen-
gebäude der Ort des Kontaktes mit ei-
nem Gott (Abb. 1). Eher entspricht er
einem mittelalterlichen Klosterbetrieb,
der weit über seine religiöse Kompo-
nente hinaus auch wirtschaftlich be-
deutsam war. Entsprechend gibt es
elaborierte administrative Struktu-
ren, welche die verschiedenen Spe-
zialisten sowohl für religiöse Rituale
als auch für praktische Belange zusam-
menbringen. Für den Bau und Betrieb
eines solch komplexen Gebildes sind
festgelegte Normen unabdingbar, und
die Ägypter haben sie auch tatsächlich
kodifiziert niedergeschrieben.
Allerdings wäre es eine grobe Ver-
einfachung, hier einfach von «dem»
ägyptischen Tempel zu sprechen.
Vielmehr sind im Verlauf von über
3000 Jahren ägyptischer Kultur tief-
greifende Veränderungen nachweis-
bar. Im Alten Reich (um 2700–2200
v. Chr. sind lediglich die Tempel der
königlichen Bestattungsanlagen subs-
tantielle Steinbauten mit Reliefs, wäh-
rend alle bekannten Göttertempel
aus Lehmziegeln oder leichten Holz-
mattenbauten errichtet sind. Ihre Ar-
chitektur wirkt zudem auf Ägyptolo-
gen meist eher befremdlich und hat
mit derjenigen uns bekannter späte-
rer Bauten wenig gemeinsam. Das,
erst im Mittleren (um 2000–1750
v. Chr. und Neuen Reich um
v. Chr. heraus, um dann in der
–
griechisch-römischen Zeit (um 332
v. Chr.– n. Chr. relativ kanonische
Formen anzunehmen.
Der Aubau äg pis her Te pel
Als Beispiel sei hier der Tempel des
Amun von Karnak genannt, der Teil
einer größeren sakralen Landschaft
ist. Über Prozessionswege zu Lande
und auf dem Nil ist er sowohl mit dem
Amun-Tempel von Luxor als auch mit
den königlichen Totentempeln auf
dem Westufer fest verbunden; an re-
gelmäßigen Terminen werden diese
Wege vom Kultbild in seiner Barke zu-
rückgelegt.
Der Tempel von Karnak hat die wohl
komplizierteste Baugeschichte aller
ägyptischen Tempel. Mutmaßlich gab
es schon im Mittleren Reich substan-
tielle Bauten, von denen jedoch kaum
mehr als einzelne Blöcke oder Säulen
erhalten geblieben sind. Unter Amen-
hotep ). spätes . Jh. v. Chr. wurde
ein beachtlicher Steinbau vorgelagert,
der aber wenig später schon abgeris-
sen wurde, so dass die ersten größeren
Teile des Tempels, die noch heute ste-
hen, auf Hatschepsut und Thutmosis III.
. Jh. v. Chr. zurückgehen. Praktisch
jeder König des Neuen Reiches fügte
die in der späten 18. Dynastie (14 Jh.
v. Chr. hinzukommt, und die große ra-
messidische Säulenhalle, die bis heute
ausgesprochen eindrucksvoll ist.
Die klassischsten Formen ägypti-
scher Tempel überhaupt finden sich
in der Spätzeit um v. Chr.–
n. Chr. , etwa beim (orustempel von
Edfu oder dem Hathortempel von
Dendara. Das Sanktuar wird von meh-
reren weiteren Kapellen umgeben.
Dicht am Sanktuar gibt es den Opfer-
tischraum und den Saal der Neunheit.
)n der Nähe dieser Einheiten befin-
den sich auch zwei Magazine, eins für
die Stoffe, das andere für die (insbe-
sondere metallenen) Geräte der Opf-
erzeremonie. Teilweise als separates
Element, teilweise vorne in Tempel in-
tegriert oder auf ihrem Dach stehend
findet sich in der Spätzeit oft ein Ki-
osk, der in einer leichten Säulenarchi-
tektur erbaut ist (Abb. 2).
Schon im Neuen Reich wird an der
Rückseite eines Tempels gerne ein
Gegentempel errichtet, an dem Men-
schen der Gottheit nahe sein konnten,
ohne die Zugangsbestimmungen für
das Sanktuar erfüllen zu müssen. In
der Spätzeit gehört als fester Bestand-
teil zu einem großen Tempel auch ein
eigenes Geburtshaus, in dem die Ge-
burt des Götterkindes des jeweiligen
Ortes feierlich begangen wird.

14
ANTIKE WELT 2/17
Abb. Der Tempel von Philae als Beispiel ägyptischer Tempelarchitektur .– . Jh. v. Chr. .

Abb. 2 Der Kiosk des Tempels von Philae.

RÄUME IN ÄGYPTISCHEN TEMPELN – Theoreis he Nor ieru g u d reale Ausprägu g
Ein spezieller Typ des Tempels ist
der Felstempel, bei dem die wesentli-
chen Bauteile in den anstehenden Fel-
sen gehauen werden. Dieser Typ ist
erst im Neuen Reich entwickelt wor-
den. Die meisten Felstempel finden
sich in Nubien, unter ihnen ist Abu
Simbel der bekannteste Name (Abb. 3).
«Das Bu h o Te pel»
Was an den ägyptischen Tempeln ab
dem Neuen Reich auffällt, ist die Ten-
denz zu einer architektonischen Ein-
heitlichkeit. Zwar ist jeder Tempel in
irgendeiner Form individuell, aber die
gemeinsamen Elemente sind doch so
groß, dass man jeden dieser Tempel als
typisch ägyptisch wahrnimmt. Es gab
somit in der Kultur eine relativ fixierte
Vorstellung davon, wie ein Tempel aus-
zusehen hat. Tatsächlich handelt es sich
nicht nur einfach um vage Konzepte und
mündliche Traditionen. Vielmehr ist
es mir schon vor Jahren gelungen, die
Existenz eines sehr substantiellen ägyp-
tischen Textes nachzuweisen, den ich in
abkürzender Benennung als «Buch vom
Tempel» bezeichne (Abb. 4).
16
ANTIKE WELT 2/17
Die Handschriften dieses Textes
sind heute über die Welt verstreut
und stammen allesamt aus der Rö-
merzeit .– . Jh. n. Chr. , der Text
selbst ist allerdings sicher älter, ob-
gleich man darüber diskutieren kann,
wie alt genau. Er selbst behauptet, auf
ein Dekret des Königs Neferkasokar
zurückzugehen, also eines Herrschers
der zweiten Dynastie aus der Frühzeit
Ägyptens ca. v. Chr. . Dieses De-
kret soll dann von Prinz Hardjedef zur
Zeit des Cheops v. Chr. aufge-
funden worden sein, der es kopieren
 TITELTHEMA

ließ, damit es im Bücherhaus des Che-
ops verfügbar sei. Allerdings dürfte
dies ein klassischer Fall pseudepigra-
phischer Zuschreibung zur Gewin-
nung von Alter und damit Autorität
sein; jedenfalls lassen sich die meis-
ten Realien nicht plausibel mit dem
vereinbaren, was wir über ägyptische
Tempel im frühen . Jt. v. Chr. wissen.
Der Text weist eine doppelte Zielset-
zung auf, nämlich die Festlegung der
Raumstrukturen des Tempels ebenso
wie die Verhaltensregeln für alle Tem-
pelbediensteten. Der Bauabschnitt gibt
keine Maßangaben an – das dürfte un-
serer Erwartungshaltung gegenüber
einem Traktat über Architektur zu-
tiefst widersprechen, hat seinen Grund
aber darin, dass es den Ägyptern nicht
darauf ankam, einen überall verbind-
lichen Einheitsplan aufzustellen, son-
dern nur strukturelle Grundregeln.
Was folglich genannt wird, sind die Lo-
kalitäten als solche, ihre Lage zueinan-
der, eventuelle Korridore, Türen und
deren Öffnung auf bestimmte Räume.
Konkrete Maße gibt es ausschließlich
für die Breite und Höhe der Umfas-
sungsmauer.

Der i ere Te pel erei h

Die inneren Kapellen des Tempels
sind offenbar recht zahlreich, um ver-
schiedene Götterstatuen zu beherber-
gen. Neben dem Sanktuar soll es auf
einer Seite vier, auf der anderen fünf
weitere Schreine geben; hinzu kom-
men je ein Raum für die Aufbewah-
rung von Textilien und Geschirr, die
im Kult gebraucht werden. Mittelraum
und Opferhalle als Orte des kultischen
Geschehens werden genannt.
Wichtig ist auch die Anlage von
Krypten, also verborgenen Räumen
im Tempel. Sie sind an konkreten Bau-
ten seit der 18. Dynastie in Ägypten
bekannt. Über ihre Funktion hat die
Forschung bislang intensiv diskutiert,
wobei teilweise die Annahme im Vor-
dergrund stand, sie dienten zur siche-
ren Aufbewahrung des )nventars, teil-
weise aber auch an einen geheimen
Kult gedacht wurde. Das «Buch vom
Tempel» gibt an, es sollten dort grund-
sätzlich die Statuen der Götter der Un-
terwelt untergebracht sein, in Krisen-
zeiten aber die Statuen aller Götter.
Als Abschluss der inneren Tempel-
bereiche findet sich der Pronaos, von
dem explizit gesagt wird, er solle hö-
Abb. 3
Der Felstempel von Abu Simbel
ca. v. Chr. .
Abb. 4 Ein Papyrusfragment des «Buches vom
Tempel», aus Tebtynis im Fayum . Jh. n. Chr. .
her und breiter als der bisherige Bau-
bereich sein. Hier werden zum ersten
Mal im Tempel Türhüter angesetzt,
welche darüber wachen, dass der
innere Tempelbereich als Ort abge-
grenzter Reinheit gewahrt bleibt. Nur
hochrangige Priester, welche die Op-
fer durchführen, sind zugelassen, ins-
besondere Außenseiter und Frauen
werden abgehalten.
Die äußere Te pel erei he
Bereits im inneren Bereich erfahren
wir auch von der Haltung eines hei-
ligen Tieres, das einen speziellen Be-
zirk erhält, wo es sich bei genügend
Licht und Luft wohlfühlen soll. Als
überregionaler Text legt sich das Buch
vom Tempel nicht zu genau auf eine
bestimmte Tierart fest, allerdings las-
sen manche Bereiche doch erkennen,
dass es spezieller um Rinder geht, wo-
bei dem heiligen Stier eine Herden-
struktur mit Kühen und Kälbern zur
Verfügung gestellt wird; es wird auch
für Auslauf auf dem Feld unter Auf-
sicht durch Hirten gesorgt.

17
ANTIKE WELT 2/17
RÄUME IN ÄGYPTISCHEN TEMPELN – Theoreis he Nor ieru g u d reale Ausprägu g
Vor dem Pronaos befindet sich eine
Reihe von Höfen, die jeweils durch
Pylone mit Flaggenmasten nach au-
ßen abgeschlossen werden (Abb. 5).
)n diesen Bereichen befinden sich die
Plätze zur Reinigung des Königs, wenn
er in den Tempel kommt. Hier gibt es
auch eine Reihe funktioneller Räume
wie die Bibliothek und das Archiv, den
Platz der Opferkorbträger, den Platz
der Kranzmacher, den Platz des Sak-
ristans und Räume für Türhüter.
Daneben dienen die vorderen Höfe
als Versammlungsorte bei Festen.
Auch hier gelten Zugangsrestriktionen;
Priester dürfen weiter nach innen als
sonstige Stadtbewohner, Frauen müs-
sen einen Hof weiter außen bleiben als
Männer. Immerhin kann man diesen
Abschnitten ganz gut entnehmen, dass
die Bevölkerung zu den äußeren Höfen
eines Tempels noch Zugang hatte.
Der Außenbereich zu beiden Sei-
ten des Tempelbaus soll funktionalen
Anlagen vorbehalten sein: beispiels-
weise das Goldhaus zur Herstellung
von Statuen, eine Metallwerkstatt,
ein Schlachthof, Küchenbereiche, ein
Platz der Flickschuster und der Ger-
ber werden genannt, und wahrschein-
lich ist ein Wort nicht ganz sicherer
Bedeutung als «Latrine» zu verstehen.
Spezielle Priester und Berufsgruppen
wie der Astronom, der Sonnenpries-
ter, der Ritualleiter, der Flickschnei-
der, der Oberlehrer, der Gesangmeis-
ter, der Ockerbrenner, der Färber und
die Ärzte haben hier ihre Plätze.
Außerhalb der Umfassungsmauer,
aber noch im reinen Bezirk des Tem-
pels als solchem, finden sich wirt-
schaftliche Anlagen: Viehhürde und
Geflügelhof sowie ein See. Auch die
Balsamierungswerkstatt soll sich hier
18
ANTIKE WELT 2/17
befinden. Dahinter geht es dann mit
funktionalen Gebäuden weiter, spe-
ziell der Textilwerkstatt, einem Spei-
cher für Papyrus, Stricke, Matten,
Holzkohle und Zeltstangen sowie ei-
ner Töpferei. In diesem Bereich gibt es
den Abfallhaufen sowie eine weitere
Latrine.
Weitere Te pelareale
Der im hinteren Teil des Bauabschnitts
leider zunehmend schlechter erhal-
tene Text lässt dann noch erkennen,
dass es separat vom eigentlichen Tem-
pelbau noch ein Geburtshaus gab, also
einen Platz, an dem die Geburt des lo-
kalen Kindgottes jedes Jahr rituell be-
gangen wurde. Als letzten Bereich der
Baubeschreibung finden wir schließ-
lich noch den osirianischen Bezirk des
Tempels, der sich durch besonders
strikte Zugangsrestriktionen auszeich-

gen Sees tunken, werden ebenso be-
straft wie jemand, der den Namen des
Königs gelästert hat; und das heißt,
getötet und auf dem Altar verbrannt.
In den osirianischen Bezirken wa-
ren auch Figurinen des Osiris depo-
niert. Sie wurden jedes Jahr im Mo-
nat Choiak rituell hergestellt und für
eine Feier mit Bootsfahrt benutzt.
Sie werden im Gegensatz zu ande-
ren Götterbildern aus vergänglichen
Materialien – vorwiegend Erde, in
der Getreide zum Keimen gebracht
wird – hergestellt. Das bedeutet auch,
dass man im Anschluss an die Feier
überlegen muss, wie man mit ihnen
umgeht. Sowohl die Details der Her-
stellung als auch der letztlichen De-
ponierung sind regional unterschied-
lich. Das Buch vom Tempel muss als
überregionaler Text mit allen Even-
tualitäten rechnen und gibt deshalb
drei wesentliche Entsorgungsmög-
lichkeiten. Man kann die Figurinen
Abb. 5
Pylon des Tempels im Heiligen Hügel bestatten oder im
von Philae. Heiligen See bzw. im Nil selbst ins
Wasser werfen.
Ein spezieller Bereich am Ende
des Bauabschnittes legt fest, dass be-
net. Nur ganz bestimmte Gruppen stimmte Gottheiten in bestimmten
spezieller Priester sind zugelassen. Raumkomplexen dargestellt werden
Alle anderen, die man ertappt, wie sie sollen. In diesem Textbereich wird mit
auf dem Gelände herumlaufen oder einem Nebeneinander von gauspezi-
gar ihre Finger ins Wasser des Heili- fischen und gauübergreifenden Ge-
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ANTIKE WELT 2/17
TITELTHEMA
stalten operiert. Konkret wird dies
so umgesetzt, dass man eine Reihe
von Göttern mit Namen nennt und
dann Zusätze wie «sowie die unterir-
dischen Götter des jeweiligen Gaues»
anschließt. Der Abgleich dieser An-
gaben mit real erhaltener Dekoration
ägyptischer Tempel ab dem Neuen
Reich zeigt klare Übereinstimmungen
und bestätigt somit, dass die theoreti-
sche Normierung auch praktisch an-
gewandt worden ist.
Adresse des Autors
Prof. Dr. Joa hi Friedri h Qua k
Äg ptologis hes I situt
Marstallhof
D- 9 Heidel erg
Bildnachweis
A . – . : Foto Joa hi Friedri h Qua k; : Mit
freu dli her Ge eh igu g der Pap rus Carls erg
Colle io .
Literatur
R. BUSSMANN, Die Pro i zte pel Äg pte s o der
. is zur . D asie .
B. HARING, Di i e Households. Ad i istrai e a d
E o o i Aspe ts of the Ne Ki gdo Ro al Me orial
Te ples i Wester The es 99 .
J. F. QUACK, Wie or ai ist das Bu h o Te pel,
u d a u d o ist es so?, i : M. Ull a Hrsg. ,
. Äg ptologis he Te peltagu g: Äg pis he Te pel
z is he Nor ieru g u d I di idualität. Mü he ,
9.– . August 99– 9.
M. ULLMANN, Kö ig für die E igkeit – Die Häuser
der Millio e o Jahre . Ei e U tersu hu g zu Kö igs-
kult u d Te pelt pologie i Äg pte .
g
a n d erun
Zuw mals
da
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und h
WAS IST RAUM UND WIE FUNKTIONIERT ZEIT?
Antworten aus dem Alten Ägypten
Der Wu s h der Me s he ihre U elt zu erstehe , sie zu esi
und sich selbst und andere darin zu verorten ist in allen Kulturen nachweisbar und
heute ge auso aktuell ie i der A ike. Da ei geht es i ht ur u
philosophische oder religiöse Fragestellungen, sondern auch um ganz alltägliche Ord-
u gspri zipie u d Ver essu gs ethode .
von Regine Schulz
N ach ägyptischen Vorstellungen be­
stand die Welt aus einer Scheibe
mit vier Stützen, auf denen der Him­
mel ruhte. Der irdische Raum wird zu­
meist als ta («Erde»), die Welt der Ver­
storbenen als duat («Unterwelt») und
der «Himmel» als pet oder heret be­
zeichnet. Daneben gab es zahlreiche
Namen, die mit verschiedenen Funk­
tionen oder unterschiedlichen Regio­
nen in Verbindung gebracht wurden.
Im Zentrum des irdischen Raums be­
fand sich das fruchtbare Niltal Ägyp­
tens, dass von den Wüsten und Gebir­
gen der Fremdländer umgeben war.
Entstehung und Erhalt der Welt
Mit der Frage nach Entstehung und
Erhalt dieser Welt beschäftigten sich
im pharaonischen Ägypten verschie­
denste Erklärungsmodelle, die zum
Teil erstaunlich modern anmuten.
Raum und Zeit wurden dabei als Exis­
tenzformen der Materie und inte­
graler Bestandteil des Universums
beschrieben. Dabei ging man vom Zu­
sammenwirken einzelner Bezugssys­
teme aus, aber auch von Störungen als
Auslöser für notwendige Phasenüber­
gänge, die für jede Weiterentwicklung
unerlässlich sind. Obwohl es im pha­
raonischen Ägypten keine einheitli­
chen Erklärungsstandards gab und in
den religiösen Zentren verschiedene,
e , zu er esse
isse s hatli he,
oft durch lokale Traditionen geprägte
Lehren, so vermitteln diese trotzdem
vergleichbare Grundauffassungen, die
sich zum Teil sogar ergänzen. Fol­
gende Vorstellungen spielten dabei
eine Rolle:
• alles Sein hat sich durch Struktu­
renbildung aus dem Nichtsein ent­
wickelt,
• dadurch manifestierte sich eine
schöpfungsfähige, göttliche Singu­
larität,
• aus dieser oder durch diese ent­
standen alle Lebensformen,
• für die Raum und Zeit erschaffen
wurden.
Wichtig war außerdem die Entstehung
von komplementären (gegensätzlichen)
Paaren, wie:
• Sein als Prozess z. B. Atum / Re /
Chepre) versus Nichtsein als Still­
stand (Apophis),
• Chaos (Seth) versus Struktur
z. B. Osiris / (orus und
• falsches (Isfet) versus rechtes
Handeln (Maat),
sowie supplementären (sich ergän­
zenden) Paaren, wie:
• Himmel (Nut) + Erde (Geb),
• Diesseits (ta + Jenseits / Unterwelt
(duat),
• reversibel (neheh) + irreversibel
(djet).
Die präexistente Ausgangssituation
ohne Raum­ und Zeitstruktur wird in­
nerhalb der altägyptischen Weltentste­
20
ANTIKE WELT 2/17
hungslehren als Nun («Urgewässer») be­
zeichnet und in den Pyramidentexten
folgendermaßen beschrieben: «Bevor
der Himmel existierte, bevor die Erde
existierte, bevor die Menschen exis­
tierten (und) bevor der Tod existierte,
da gab es nur Nun.» Im mittelägypti­
schen Hermopolis Magna (Chemenu)
beschäftigte man sich mit der Frage
nach der Bildung erster Strukturen in­
nerhalb dieses Nun und dem Übergang
vom Nichtsein zum Sein. Beschrieben
werden vier männlich­weibliche Duali­
täten, die man als «Achtheit» bezeich­
nete, und die das Urgewässer charakte­
risierten (Abb. 1). Sie heißen Nun und
Naunet («Unbeweglichkeit»), Heh und
Hehet («Unendlichkeit»), Kek und Ke­
ket («Finsternis») und Tenemu und
Tenemuit («Wegelosigkeit») genannt.
Die Entwicklung von dualen Struktu­
ren innerhalb des Nun bewirkt einen
ersten Phasenübergang, wodurch ein
Schöpfergott und damit materielle
Existenz entsteht.
In der Lehre von Heliopolis wird der
Schöpfer Atum genannt, der sich auf
einem Urhügel im Urgewässer selbst
manifestiert. Als nächster Schritt kom­
men aus ihm die Menschen und Göt­
ter hervor, für die er Raum und Zeit er­
schafft. Dazu entstehen zunächst Schu
(«Luft») und Tefnut («Feuer») und als
zweite Generation Geb («Erde») und
Nut («Himmel»). Schu ist es, der Geb
von Nut trennt, um zwischen ihnen
 TITELTHEMA

Abb. 1 Achtheit von Hermopolis, Deckendarstellungen im Hathortempel von Dendera.

21
ANTIKE WELT 2/17
WAS IST RAUM UND WIE FUNKTIONIERT ZEIT? – Antworten aus dem Alten Ägypten

den Raum entstehen zu lassen. Der

Schöpfer beginnt nun in seiner sola­
ren Manifestation den Sonnenlauf, wo­
durch die zyklische Zeit in Gang gesetzt
wird. Dabei durchläuft er verschiedene
Altersphasen und bedeutungsinhärente
Formen (Abb. 2): am Morgen skara­
bäusgestaltig / -köpfig als jugendlich
erneuerter Chepre, am Mittag falken­
gestaltig / -köpfig als (ochgott Re-(a­
Abb. 2 Sonnenkind, Re, Atum und Chepre als hockende Götter im Sonnenboot, Vignette aus dem racht und am Abend menschengestal­
Totenbuch des Djed-(or aus Achmim, Ptolemäisch, .− . Jh. v. Chr., (ildesheim, PM . tig als gealterter Schöpfergott Atum.
In der Nacht und in Verbindung mit
der thebanischen Theologie, kann er
als Amun-Re auch widderköpfig dar­
Abb. 3 Totenbuch der Her­weben­chet, aus Theben­West, Spätzeit, Kairo, Ägyptisches Museum JE gestellt werden.
19323. Im Buch von der Himmelskuh wird
die Trennung des Sonnengottes von
den Menschen beschrieben, wobei es
sich um einen weiteren Phasenüber­
gang handelt, der wiederum durch
eine Störung eingeleitet wird. Im dort
geschilderten Mythos von der «Ver­
nichtung des Menschengeschlechtes»
verstanden die Menschen nicht, wa­
rum der Sonnengott altern muss, be­
vor er sich erneuern kann. Sie revol­

Abb. Sternenuhr auf der )nnenseite des Sargdeckels des Nacht aus Assiut, . Dynastie, Roemer- und Pelizaeus Museum (ildesheim, PM
(Foto: Sh. Shalchi).

22
ANTIKE WELT 2/17

tieren gegen ihn und wurden als Strafe
für ihren Aufstand beinahe vernich­
tet. Zwar lässt der Gott sie schließlich
doch weiter bestehen, zieht sich aber
auf Dauer an den Himmel zurück und
überlässt die Herrschaft auf Erden
seinen Nachfolgern.
In der heliopolitanischen Lehre
kommt jetzt eine weitere Generation
ins Spiel, die den nächsten Phasen­
übergang herbeiführt. Es handelt sich
um die Götter: Osiris als Garant der le­
gitimen Herrschaft, Weltenordnung
und Kultur, Isis als Garantin ritueller
Wirkungsmacht und des Übergangs
von der Nacht zum Tag, Seth als mäch­
tiger Vertreter der unstrukturierten
Urgewalt der Natur und Nephthys als
Vertreterin des rituellen Raumes und
des Übergangs vom Tag zur Nacht. Im
Mythos tötet Seth den Osiris im Kampf
um die irdische Herrschaft. Durch die
Hilfe von Isis und Nephthys wird er
zwar wiederbelebt, kann aber nicht
in die bisherige diesseitige Sphäre zu­
rückkehren, weshalb für ihn und da­
mit auch für die sterblichen Menschen
das Jenseits entsteht. Durch den Tod
des Osiris wird die lineare Zeit in
Gang gesetzt, die jeder Nacht erneut
zum Erhalt der Welt mit der zyklischen
Zeit verbunden werden muss. Um aber
das Gleichgewicht im diesseitigen Be­
reich zu erhalten, wird Horus, als Sohn
von Osiris und Isis geboren und zum
diesseitigen Gegenspieler des Seth so­
wie zum Schutzherrn eines jeden real
existierenden ägyptischen Herrschers.
Denn der lebende Pharaoh ist der irdi­
sche Garant für die Aufrechterhaltung
der Weltenordnung im Diesseits, wozu
die Einhaltung von Maat (der ethi­
schen Normen), der Schutz Ägyptens
als Zentrum der Welt vor Feinden und
die Zufriedenstellung der Götter durch
Opfergaben und Rituale gehören.
Trotzdem wird die Weiterexistenz
der Welt beständig bedroht und dies
interessanterweise nicht durch die
Beschädigung des räumlichen Gefü­
ges des Universums, sondern durch
die Unterbrechung der zyklischen
Zeit. Verursacher ist Apophis, der aus
dem Nichts erscheint und die Fahrt
23
ANTIKE WELT 2/17
TITELTHEMA
der Sonnenbarke in der Nacht auf­
zuhalten versucht. Als Schützer des
Sonnengottes kann dabei auch Seth
auftreten, dessen Kraftpotenzial hier
anders als im Diesseits, nicht negativ,
sondern positiv für die Verteidigung
der Welt eingesetzt wird (Abb. 3).
Besi u g u d Ver essu g
von Zeit und Raum
Zur Bestimmung langer Zeiträume wur­
den Kalendersysteme eingeführt, die
auf natürliche Gegebenheiten, wie Nilf­
lut und Jahreszeiten, Mond­ oder Son­
nenlauf fokussierten. Eines der ältesten
Systeme war ein mit dem Sonnenjahr
verbundener -tägiger Kalender.
Als Bemessungsgrundlage verwendete
man die Phase vom erstmaligen Auf­
gang des Sterns Sirius im ägyptischen
Dreieckssternenbild Sopdet (griechisch
Sothis) am Morgenhimmel nach einer
70­tägigen Unsichtbarkeit bis zu sei­
nem nächsten Neuaufgang im Folgejahr.
Da das sog. Sopdet­Jahr gegenüber dem
Sonnenjahr allerdings ¼ Tag zu kurz
war, handelt es sich um ein Wandeljahr,
das sich im Laufe der Zeit durch die Jah­
reszeiten bewegte, wobei es Jahre
dauerte bis Jahres­ und Kalenderanfang
wieder übereinstimmten.
Ein Normaljahr (renpet) bestand
aus drei Jahreszeiten – «Überschwem­
mung» (achet), «Zeit der Aussaat» (pe-
ret) und «Hitze» (schemu) – zu je vier
Monaten und ein Monat aus drei Wo­
chen zu je zehn Tagen. Zu den 360 Ta­
gen kamen noch fünf Zusatztage, die
benötigt wurden, um auf die des
Sonnenjahres zu kommen. Den Tag
unterteilten man in zwölf Tages­ und
zwölf Nachtstunden, die abhängig
von der Jahreszeit länger oder kür­
zer ausfielen. Um die Unterschiede zu
verzeichnen wurden Stundenkalender
angelegt, deren Ermittlung auf astro­
nomischen Beobachtungen beruhte
und die in Verbindung mit dem Auf­
gang bestimmter Sterne standen. Da
deren Erscheinung sich abhängig von
der Jahreszeit verschob, wurde alle
WAS IST RAUM UND WIE FUNKTIONIERT ZEIT? – Antworten aus dem Alten Ägypten
Abb. Senkblei, Granit, Neues Reich, (ildesheim, Roemer- und Pelizaeus-Museum, PM
zehn Tage ein neues Gestirn als Zeit­
geber (sogenannte Dekane) benannt.
Mit Hilfe der Sternenuhren wurde die
Abfolge immer wieder aktualisiert
und dadurch die Zeit bestimmt. Sol­
che Sternenuhren brachte man z. B.
seit dem Mittleren Reich auf der In­
nenseite von Sargdeckeln an Abb.
und es haben sich mehrere Beispiele
aus Mittel­ und Oberägypten erhalten.
Neben den astronomischen und jah­
reszeitlichen Beobachtungen zur Zeit­
bestimmung entwickelten die Ägypter
als eine der ersten Kulturen auch spe­
zielle Messgeräte, wie Sonnen­ und
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4.3. – 5.11.2017
. D-31134 Hildesheim
Wasseruhren, wobei man mit letzte­
rer nicht nur die Tages­, sondern auch
die Nachtstunden messen konnten.
Dabei handelte es sich um Gefäße mit
Skalen für die Zeitangaben an der in­
neren Wandung und einer kleine Öff­
nung, aus der das eingefüllte Wasser
langsam auslaufen konnte.
Zur Vermessung der irdischen
Räume verwendete man Maßeinhei­
ten, die von den menschlichen Kör­
perteilen abgeleitet waren. Dazu ge­
hörten als Längenmaße z. B.: «Elle»
mech , cm , «(andbreit» sche-
sep , cm und «Fingerbreit» djeba
schnapp schuss
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Venner Str. 69, 49565 Bramsche, www.kalkriese-varusschlacht.de
24
ANTIKE WELT 2/17
, cm und als Flächenmaße Qua­
dratellen (e2), wie: cha mit 1000 e2
, m2), ta mit 100 e2 oder remen
mit e2. Die größte Einheit für lange
Strecken betrug mit   Ellen, d. h.
, km. Als Messgeräte für kurze Län­
gen verwendeten die Ägypter Ellen­
stäbe und für größere Strecken Mess­
stricke, Fluchtstäbe und Lot Abb. .
Adresse der Autorin
Prof. Dr. Regi e S hulz
Direktori  / Ges hätsführeri Roe er- u d Pelizaeus-
Museu Hildeshei gG H
A Stei e −
Bildnachweis
A . : Foto Oli er Taus h; : © Roe er- u d Pelizaeus-
Museu , Foto Peter Wi dszus; : Chrisi e Me de, a h
E. Hor u g, Geist der Pharao e zeit A . ;
. : © Roe er- u d Pelizaeus-Museu , Foto Sh. Shal hi.
Literatur
)u ei er ausführli here Versio dieses Arikels s.
R. SCHUL), Rau u d )eit, i : Ch. Tietze Hrsg. , Pha-
rao. Le e i Alte Ägypte − .
J. ASSMANN, S höpfu gs- u d Kreai itätsko zepte i
Alte Ägypte , i : Heidel erger Jahr ü her
− .
I. HEGENBARTH-REICHARDT, Der Rau der )eit: ei e
U tersu hu g zu de altägypis he Vorstellu ge
u d Ko zepio e o )eit u d Rau a ha d des U -
ter elt u hes A duat, Ägypte u d Altes Testa e t
.
J. F. QUACK, Zwischen Sonne und Mond – Zeitrechnung
i Alte Ägypte .
R. SCHUL), Die Ers hafu g der Welt. )ur Vielfalt alt-
ägypis her S höpfu gs orstellu ge , i : H. Bei li h /
R. S hulz / A. Wie zorek Hrsg. , Die E tstehu g der
Welt. S höpfu gs ythe aus de Alte Ägypte a h
de Bu h o Fayu − .
DURCH EINEN SPALT IN DER MAUER BLICKEN
Szenen aus dem Totenbuch des Ani
Das Totenbuch des Schreibers Ani gibt Einblick in einen der geheimen Räume der Ägypter:
das Je seits. I Tode eröf et si h de Me s he ei e it Er artu ge u d Hof-
nungen verbundene Existenz, die als eine Fortsetzung des irdischen Daseins betrachtet
urde. Sze e ie die Herze s aage i de ihre Fortsetzu g i i der Seele aage
des Jüngsten Gerichtes.
o Wolfga g Wete gel
A ls das Totenbuch des Ani um 1250
v. Chr. niedergeschrieben wurde,
hatte die Jenseitsliteratur in Ägyp-
ten bereits eine sehr lange Tradition.
Unas ließ als letzter (errscher der
. Dynastie erstmals Sprüche über das
himmlische Jenseits der ägyptischen
Könige in die unterirdischen Kammern
seiner Pyramide meißeln. )m Zuge
massiver gesellschaftlicher Umwäl-
zungen am Ende des Alten Reiches
gelangten die geheimen Pyramiden-
texte an die Öffentlichkeit. )m Mittleren
Reich schrieb man die neu bearbeite-
ten Sprüche auf Särge von Privatleu-
ten und versah diese Sargtexte erst-
mals mit Bildern. Erneut bearbeitet
wurden sie im Neuen Reich auf Papy-
rus geschrieben und mit Bildern, den
sog. Vignetten, illustriert. Die Schrift-
rollen sollten im nicht-königlichen To-
tenkult eine Art Führer für das Jen-
seits sein. Der aus Theben stammende
Papyrus Ani gehört mit , m zu den
längsten und schönsten Totenbüchern
Ägyptens. Der Namensgeber Ani war
Königlicher Schreiber, Opferschreiber
für die Opfer aller Götter und Aufseher
der Königlichen Kornspeicher.
Bedeutung über die Zeit des
a ike Äg pte hi aus
Seit wird der Papyrus Ani im Bri-
tish Museum aufbewahrt. Leider wurde
er von Wallis Budge in Teile Ta-
feln zerschnitten, wodurch der ein-
zigartige Zusammenhang der Szenen
irreparabel geschädigt worden ist. )m
Jahr sind die einzelnen Tafeln im
Museum Schloss (ohentübingen erst-
mals für eine Sonderausstellung digi-
tal zusammengesetzt worden, so dass
man die imposante Länge und den ur-
sprünglichen Zusammenhang der Bil-
der maßstabsgetreu wiederentdecken
konnte.
(ier sollen einige der Szenen vorge-
stellt werden, deren Bedeutung über
die Zeit des antiken Ägypten hinaus
reicht. Ägypten war das erste christi-
anisierte Land der Welt. Somit ist es
nicht ungewöhnlich, wenn altägyp-
tische Glaubensvorstellungen in die
christliche Religion eingeflossen sind.
So zeigen beispielsweise die Szenen
der Tafeln und , die zu Totenbuch-
Spruch gehören, in einer Bilderfolge
den sorgsamen Umgang mit dem Ver-
storbenen bei der Bestattung. Der
Leichnam des Ani und der Kanopen-
schrein mit den balsamierten Einge-
weiden werden unter Anteilnahme
der Trauergemeinde in Richtung Grab
gezogen Abb.  a.b . Das Szenario
ist ergreifend realistisch: Neben dem
Schlitten mit der Mumie klagt wei-
nend die Gattin, davor vollzieht ein To-
tenpriester im Panterfell Rituale. Dass
die Gemahlin an anderen Stellen des
Totenbuches ihren Gemahl im Jenseits
25
ANTIKE WELT 2/17
begleitet, lässt den Schluss zu, dass das
Ehepaar nach dem Tod letztlich wieder
vereint wird. Der Trauerzug endet bei
der vor dem Grab aufgestellten Mumie.
(inter dem Verstorbenen erscheint be-
reits der Totengott Anubis, der aus der
Sphäre des Jenseits heraustritt und
Anis Mumie in Empfang nimmt. Vor
Ani kniet seine Gattin, die weinend ein
letztes Mal Abschied nimmt.
Die la ge S hate des Tote -
gerichts
)n den letzten Jahrzehnten hat sich in
unserer Kultur das Bild über Tod und
Jenseits sehr stark gewandelt, mit gra-
vierenden Konsequenzen für den Be-
stattungskult. Die heute oft übliche
Verbrennung des Leichnams – ohne
rituelle Begleitung wie in antiken Kul-
turen – wäre besonders für die Ägyp-
ter eine (orrorvorstellung. Ein klei-
nes Bild erklärt die Bedeutung der
Mumifizierung für den Ägypter und
deren Angst vor Mumienschändung:
)n der mittleren Szene von Tafel ,
die zu Spruch gehört, schwebt die
Ba-Seele des Toten zur Mumie herab,
um sich mit dem Körper in der Tiefe
des nächtlichen Jenseits zu vereini-
gen Abb. . Verfällt der Körper oder
wird die Mumie zerstört, so kann sich
die Seele nach dem Tode nicht mehr in
den eigenen Körper zurückziehen. Für
die Existenz des Ba im Jenseits bedarf
es nach ägyptischer Auffassung der
DURCH EINEN SPALT IN DER MAUER BLICKEN – Szenen aus dem Totenbuch des Ani

Abb. a.b Der Sargschlittenzug zum Grab des Ani mit weinender Gattin, Klagefrauen, Totenpriestern, Trauergemeinde und Grabbeigaben
Tafeln und . b: Das Grab befindet sich auf Tafel ganz rechts außen und wird von einer kleinen Pyramide bekrönt.

26
ANTIKE WELT 2/17
 TITELTHEMA

Ganzheit des Menschen, sonst droht

ein Verlust der Erinnerung an die ei-
gene Person.
Ein sich veränderndes Jenseitsbild
bleibt auch im täglichen Leben nicht fol-
genlos. Das in seinen wesentlichen ge-
danklichen Elementen ins Christentum
tradierte Bild des ägyptischen Totenge-
richtes war lange von zentraler kultur-
geschichtlicher Bedeutung. J. Assmann
zufolge hat es über viele Jahrhunderte
«einen langen Schatten» ins Land der
Lebenden voraus geworfen. Es hat zu ei-
ner korrekten Lebensführung ermahnt
und dazu angehalten, begangene Fehler
wieder gut zu machen.
)m Papyrus Ani ist das Totenge-
richt unter den ersten Szenen zu fin-
den Abb. . Tafel zeigt Ani und
seine Frau, wie sie in demütigem
Gestus die (alle des Totengerichts
betreten. Um die Aussagen der Ver-
storbenen vor den Gerichtsgöttern
zu überprüfen, wird das (erz auf
die linke Seite der Waage ‒ der Göt-
tin der Wahrheit und Gerechtigkeit
Maat ‒ gelegt. Der Text über dem
Abb. 2
Die Ba-Seele des Ani über
der Mumie im Grab vor der
nächtlichen Vereinigung
mit dem Leichnam des
Verstorbenen. Detail von
Tafel .
(erzen enthält aber nicht den zum
Totengericht gehörenden Spruch
mit dem negativen Sündenbekennt-
nis, in dem der Verstorbene kund-
tut, was er zu Lebzeiten an Übeltaten
nicht begangen hat, sondern Spruch
 B, in dem das (erz angerufen
wird, im Gericht nicht gegen seinen
Träger, den Toten, auszusagen. )nter-
essant sind vor allem die Figuren, die
sich an der linken Waagschale befin-
den: Links neben dem (erzen stehen
die Geburtsgöttin Meschenet und die
Nährgöttin Renenutet Abb. . Über
ihnen befindet sich die im Tode frei
gewordene Ba-Seele, und rechts ne-
ben dem (erzen steht Schai, der Gott
des Schicksals, über ihm ist noch
ein magischer Ziegel zu sehen, ein
Schutzsymbol, über dem Frauen ge-
bären. Die Figurenkombination an
der (erzenswaage könnte in Bildern
einen sehr modernen Ansatz ausdrü-
cken, dass nämlich Geburt und (er-

Abb. Das Totengericht des Ani in der (alle der Doppelten Maat. Über dem Szenario sitzen die großen Götter des Landes.

27
ANTIKE WELT 2/17
DURCH EINEN SPALT IN DER MAUER BLICKEN – Szenen aus dem Totenbuch des Ani
Abb. Detail der Szene aus dem Totengericht: Die Gottheiten Meschenet, Renenutet und Schai
von links an der linken Waagschale mit dem (erzen.
kunft, Erziehung und Umwelt Er-
nährung und individuelles Schicksal
maßgeblichen Einfluss auf das Leben
eines Menschen haben. Neben der
Waage lauert die Totenfresserin Am-
mut, ein Fabelwesen aus Krokodils-
rachen, Raubkatzen- und Nilpferd-
leib, bereit, das (erz zu verschlingen,
Abb. Das Zerstückeln der Apophis-Schlange beim )sched-Baum am Morgen durch den Sonnen-
kater von Spruch , ein Detail von Tafel .
falls die Waage mit dem (erzen sinkt,
ähnlich einem (öllenrachen in roma-
nisch-gotischen Wandmalereien, der
die Verdammten verschlingt.
Die sehr umfangreich illustrierten
Tafeln bis enthalten Text und Vig-
netten aus Spruch . Dieser weist den
Verstorbenen als Gott aus. Zugleich aber
28
ANTIKE WELT 2/17
wird um (ilfe vor schrecklichen Dämo-
nen gebeten. Eine der Szenen zeigt das
Zerstückeln der gefährlichen Apophis-
Schlange beim mythischen )sched-
Baum am Osthimmel durch den «Gro-
ßen Kater», eine Erscheinungsform
des morgendlichen Sonnengottes Re
Abb. . Apophis verkörpert Finster-
nis, Tod und Auflösung. Das Licht ver-
treibt die Dunkelheit am Morgen. Es
symbolisiert zugleich den sprichwört-
lich hellen Geist, Klarheit und Ordnung.
Die von den Toten herbeigesehnte
Sonne bekämpft und überwindet die
Furcht des Menschen vor der tödlichen
Schwärze eines Nichts nach dem Tod.
Ein blühender Garten – Urbild
des Paradieses
Zu den eindrucksvollsten Totenbuch-
Szenen zählt das von Wasserkanälen
durchzogene Binsen- oder Opferge-
filde von Spruch Tafel ; Abb. .
Das Bild dürfte in späterer Zeit jüdisch-
christlich-islamische Vorstellungen des
Paradieses als fruchtbaren Garten ge-
prägt haben. Zur Zeit des Ani wurden Vi-
gnetten wie diese auch auf Grabwände
gemalt. Ein besonders prachtvolles Bei-
spiel dafür ist das Grab des Sennedjem,
in dem das himmlische Paradies den
(öhepunkt der Wandmalerei bildet
Abb. .
Die künstlerische Umsetzung die-
ses Bildes war, wie bei anderen Toten-
buchszenen, nicht streng festgelegt.
)m Totenbuch des Ani wird der Ver-
storbene oben links durch den Weis-
heitsgott Thot eingeführt. Daneben
opfert Ani drei Gottheiten, die stell-
vertretend für die Götterneunheit, für
das große Pantheon Ägyptens, stehen.
Anschließend rudert Ani in einem
Boot mit reich gedecktem Opfertisch.
Danach wendet er sich einer Falken-
gottheit zu, die zu einem stehenden
Gott blickt. Die Beischrift bei der
Gottheit lautet: «)m Opfergefilde sein
und Luft an der Nase haben». )m
Register darunter erntet Ani und
lässt drei Ochsen das Korn austre-
 TITELTHEMA

Abb.
Ani in den Gefilden der
seligen Toten, Vig-
nette von Totenbuch-
Spruch .

Abb. 7
Die prachtvolle Ausge-
staltung des Paradieses
als blühender Garten
am Osthimmel. Ostwand
im Grab des Senned-
jem Aufnahme aus der
Nachbildung .

29
ANTIKE WELT 2/17
 DURCH EINEN SPALT IN DER MAUER BLICKEN – Szenen aus dem Totenbuch des Ani

ten. Danach folgt ein Reiher auf einer
Standarte, das hieroglyphische Zei-
chen für «Überfluss». Nun sitzt Ani mit
einem Sechem-Szepter vor zwei (au-
fen mit roter Gerste und gelbem Wei-
zen. Die Szenenfolge wird wieder mit
drei Ovalen als mythische Orte abge-
schlossen. )m nächsten Register ist
die Arbeit des Pflügens im «Binsen-
gefilde» mit dem «Spruch des Weißen
Nilpferdes» zu sehen. Ani trägt trotz
dieser Arbeiten vornehme Kleidung,
ein (inweis auf den festlichen Cha-
rakter der Szenerie. Die )nschrift im
nächsten Register gibt über diesen pa-
radiesischen Ort Auskunft. Es ist der
«Sitz der Verklärten». Der Weizen soll
Treppchen hat die Beischrift «Nah-
rung», eine Anspielung auf Schöpfung Anmerkung
I Jahr urde o ADEVA Verlag i Graz ei Faksi-
und jegliche Fülle, an der die seligen mile von ausgezeichneter Qualität in originalgetreuen
Toten ewig teilhaben möchten. Ei zel läter herausgege e . Ko e tar dazu:
E. Dondelinger, Das Totenbuch des Schreibers Ani (1987).
Das ägyptische Jenseits offenbart Neuere Pu likaio : Ra o d Faulk er, Ogde Goelet
et.al., The Eg pia Book of the Dead: The Book of Goi g
sich auf dieser Tafel nirgends mehr Forth by Day: The Complete Papyrus of Ani Featuring
I tegrated Te t a d Full-Color I ages .
als gefährliche Region, sondern als
grandiose Verheißung. Die Toten
werden hier auf ewig versorgt und Adresse des Autors
sind den Göttermächten nahe. )n die- Dr. Wolfga g Wete gel
Zimmerplatzstr. 7
sen Gefilden möchte der Verstorbene D- Bu hei
laut Spruch aber auch all das tun,
Bildnachweis
was er auch auf Erden tagtäglich ge- Alle A . o Verfasser.
tan hat: essen und einen Krug Bier
Literatur
trinken, ja sogar geschlechtlich ver-
J. ASSMANN, Tod und Jenseits im alten Ägypten (2001) 109.
kehren. Dies ist ein zutiefst mensch-
H. BONNET, Realle iko der äg pis he Religio sge-
licher Zug. Die Dichter der Sprüche schichte (1952).

hier drei Ellen hoch wachsen, das sind des ägyptischen Totenbuches kann- E. HORNUNG, Das Tote u h der Äg pter .

über , m. )n der unteren der bei- ten die menschliche Seele sehr genau. DERS., Das Totenbuch der Ägypter (1979) 37 f.

den kleinen )nseln befindet sich ein
Treppchen, das vermutlich die Bedeu-
tung eines Urhügels hat und damit
auf die Schöpfung anspielt. Ein weite-
Sie wussten, wie Erik (ornung meint,
dass Erhabenes und Lächerliches oft
nahe beieinander liegen können. Das
Totenbuch ist ein Spiegel der Seele,
E. A. W. BUDGE, The Book of the Dead. The Papyrus of
A i i the Briish Museu .
S. MOREN), Ägypische Religion (1960).
DERS., Untersuchungen zur Rolle des Schicksals in der
äg pis he Religio .

res Treppchen sieht man in der Barke
mit den beiden Schlangenköpfen, die
am «(eiligen Ufer» anliegt. Darin be-
findet sich laut Beischrift «Wennefer»,
der Auferstehungs- und Vegetations-
gott Osiris. Die zweite Barke mit dem
aber an «der dunklen Mauer des To-
des hat all unser Wissen und Können
immer noch ein Ende, und niemand
kann uns sagen, ob wir mit diesen
Sprüchen durch einen Spalt in der
Mauer blicken.»
A. SCHWEIZER, Seelenführer durch den verborgenen
Rau : Das äg pis he U ter elts u h A duat
Ch. SEEBER, Untersuchungen zur Darstellung des Toten-
gerichts im Alten Ägypten, in: MÄS 35 (1976) 83.
A. G SHEDID, Das Grab des Sennedjem. Ein Künstlergrab
der . D asie i Deir el Medi eh .

s. Antike Welt BU DUK 12.16_: 01.12.16 16:41 Seite 1

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ANTIKE WELT 2/17
PHARAO –  LEBEN  IM  ALTEN  ÄGYPTEN
Das Konzept der Ausstellung

Mit der Ausstellu g «PHARAO» i  Rose hei  soll ei  Ei li k i  die ägypis he Gesell-

s hat gege e   erde , der  o  de   atürli he  Le e sgru dlage  ausgeht u d 
da  zu Religio , Herrs hat u d Ges hi hte führt. Ü er   Origi ale, i s eso dere 
aus de  Musee   o  A erdee , Hildeshei  u d Berli ,  ri ge  u s de  Alltag u d 
de  Feiertag so ie die Vorstellu ge   o  Je seits  ahe.

o  Chrisia  Tietze  tern aufsteigt. Seine Doppelfunktion lität durch Steuereinnahmen und die
als Herrscher und Gott legt ihm weit- Lösung innenpolitischer Krisen.

D er Titel der Ausstellung «PHA-

RAO» soll stellvertretend für das
Leben im alten Ägypten verstanden
werden. «Pharao» steht für den Herr-
scher, der – einer Dynastie entstam-
mend – mit seinem Tod zu den Göt-
reichende Verpflichtungen auf: Die
Fürsorge für die Menschen und ihre
vitalen Interessen, die Einhaltung der
Maat (Ordnung, Wahrheit und Gerech-
tigkeit), den Schutz des Landes und
die Sicherung der Grenzen, die Stabi-
Die Ausstellung will einen neuen
Blick auf eine der ältesten Hochkul-
turen der Welt werfen. Durch den
Versuch, die Baugeschichte Ägyptens
mit der Sozialgeschichte zusammen-
zuführen, soll die Gesellschaft dieses

Abb. Modell der Cheops-Pyramide aus Kalkstein M : . Das Kalkstein-Material wurde von Richard Lepsius aus Ägypten mitgebracht und dann
zum Modell verarbeitet. Staatliche Museen zu Berlin – Ägyptisches Museum und Papyrussammlung (Inv.-Nr. ÄM 7985).

31
ANTIKE WELT 2/17
PHARAO – LEBEN IM ALTEN ÄGYPTEN – Das Konzept der Ausstellung
Landes für uns in neuer Weise leben-
dig werden. Es geht einerseits um die
Lebensräume – Landschaftsräume, öf-
fentliche Räume, private Räume und
geheime Räume – und andererseits
um die Menschen, die hier arbeiteten
und feierten, an Kulten und Kriegen
teilnahmen, liebten und litten, hun-
gerten und feierten, Kinder zeugten
und starben. Jeder Ägypter war Teil ei-
ner kleineren oder größeren Gemein-
schaft, nahm an Prozessionen teil,
befand sich in Abhängigkeit, erlebte
Kriege und Hungersnöte und trug
durch seine körperliche Arbeit oder
als Beamter zum Werden und Gelin-
gen dieser Hochkultur bei.
Abb. Figur eines )bis, Bronze. Spätzeit. University of Aberdeen )nv.-Nr. ABDUA:
La ds hat, Göter u d Ges hi hte
Ausgangspunkt für die Ausstellung ist
die Landschaft: das Klima und die Jah-
reszeiten, die Tier- und Pflanzenwelt,
die Landwirtschaft und Fruchtbarkeit
und das Bewässerungssystem. Mit
der Staatsentstehung geht die Erfin-
dung des Steinbaus einher. Durch den
Bau der Pyramidenanlage von Djoser
wird der Beginn einer neuen Ära in
der Architektur deutlich. Der Höhe-
punkt der Entwicklung wird im Alten
Reich durch Cheops erreicht. Das Mo-
dell seiner Pyramide, aus dem lokalen
Tura-Kalkstein bestehend, wird in der
Ausstellung im Maßstab : gezeigt
(Abb. 1).
.
32
ANTIKE WELT 2/17
Dem komplizierten Thema der Göt-
ter kann sich der Besucher nähern,
indem eine Zuordnung der Götter in
einen bestimmten Raumzusammen-
hang gestellt wird: Die Erschaffung
der Welt, die Götter des Kosmos, die
Götter der Fruchtbarkeit und der Na-
tur, die Götter des Jenseits, Götter für
die Menschen und Götter der Macht
sind die Themen (Abb. 2).
Erst in der nächsten Abteilung wird
ein Abriss der Geschichte gegeben. Ein
Zeitstrahl fasst die Ereignisse vom Be-
ginn der ägyptischen Geschichte bis in
die römische Zeit zusammen. Die gro-
ßen Perioden der Geschichte, die Na-
men der berühmten Pharaonen, die
 TITELTHEMA

Abb. Kopf einer Sphinx der (atschepsut, Silifizierter Sandstein. Staatliche Museen zu Berlin – Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
)nv.-Nr. ÄM .

33
ANTIKE WELT 2/17
PHARAO – LEBEN IM ALTEN ÄGYPTEN – Das Konzept der Ausstellung

Ereignisse der politischen Geschichte,
aber auch die Erfindungen dieser Zeit
werden aufgezeigt. Charakteristische
Objekte bestimmter Epochen ergän-
zen die Informationen. Eine Fortset-
zung der Geschichte erfolgt durch eine
Medienstation, die ein Bild von Ägyp-
ten um zeigt. Das einschnei-
dende Ereignis dieser Jahre war die
Napoleonische Expedition nach Ägyp-
ten. Damit traf die alte arabische Kul-
tur mit dem modernen aufgeklärten
Europa zusammen. Die Description de
l’Égypte bietet ein Bild von diesem Zu-
sammenstoß der Kulturen. In der Aus-
stellung finden wir auch eine Replik
des Steins von Rosette, der zur Ent-
zifferung der Hieroglyphen entschei-
dend beigetragen hat. Der Besucher
kann dadurch Einblick in die Struktur
der Hieroglyphenschrift nehmen. Und
er wird mit den Schreibutensilien des
alten Ägyptens vertraut gemacht. Die
Skulptur eines Schreibers aus Aber-
deen, eine Leihgabe des Museums
Aberdeen, Fragmente von Schreiber-
statuen und Schriftstücke bringen uns
die Bedeutung der Schrift und den Be-
ruf des Schreibers nahe.
Herrs her u d Te pel
Ein weiterer Teil der Ausstellung wid-
met sich dem großen Thema Herr-
scher und Tempel. Der Pharao sah in
den Tempeln einen Vollzugsort sei-
ner Macht. Und die Tempel – immer in
Stein errichtet – waren zunächst Zen-
tren göttlicher, später auch weltlicher
Macht. Die Modelle der Tempel von
Edfu und der Kleine Aton-Tempel von
Amarna füllen die Mitte des großen
Raumes. Den Blickpunkt allerdings
bildet das fast 1 m hohe farbige Brust-
bild der Hatschepsut, eine Leihgabe
aus dem Ägyptischen Museum in Ber-
lin Abb. . Von (atschepsut wurde
die Expeditionsreise nach Punt Soma-
lia) veranlasst. Ein Film lässt uns diese
Reise miterleben. Dieser Raum wurde
in der Art einer Halle mit Pfeilern ge-
staltet. Die Pfeiler jedoch sind gleich-
zeitig Vitrinen, die Königsköpfe, Frag-
mente von Skulpturen und bemalte
Reliefs aufnehmen. Aber auch die Aus-
stattung der Tempel wird hier gezeigt.
Einige Objekte aus Bronze seien ge-
nannt: eine kleine Situla, der Aufsatz

Abb. 5 Statue des Ptah-schepses als Lesender, Kalkstein,

Abb. 4 Amenophis III. und Teje, Ebenholz, aus Medinet Gurob. Roemer- und Altes Reich. Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim
Pelizaeus-Museum (ildesheim )nv.-Nr. PM a/b . (Inv.-Nr. PM 2141).

34
ANTIKE WELT 2/17

Abb. 6
Opfertafel des Prinzen Iuno,
Kalkstein, Altes Reich.
Roemer- und Pelizaeus-
Museum Hildesheim (Inv.-
Nr. PM 2145).
einer Standarte und ein Räucherarm
sind zu betrachten. Zwei kleine Sphin-
gen weisen auf ihre großen Vorbilder
hin, die einst die Prozessionsstraßen
zu den Tempeln säumten.
Le e  i  alte  Ägypte
Mit der nächsten Abteilung gelan-
gen wir in die Alltagswelt der Ägyp-
ter. Ein Raum mit 14 schlanken block-
artigen Stelen zeigt uns Skulpturen
von Ägyptern in unterschiedlicher so-
zialer Position: Männer und Frauen,
Stand- und Sitzbilder, Pharao, hohe
Beamte, Schreiber und Reliefs mit
der sog. Speisetischszene, die von
den Erwartungen des Jenseits kün-
den (Abb. 4. 5). Vom Alltagsleben zeu-
gen aber auch die beiden Modelle: das
eine stellt eine Arbeitersiedlung mit
Reihenhäusern dar, das andere das
Haus eines hohen Beamten, der nicht
nur mit seiner Familie in einem Kom-
plex von mehr als Räumen lebt,
sondern hier auch seine Untergebe-
nen unterbrachte. In einer raumhohen
Regalwand mit vielen Fächern werden
die Dinge des täglichen Bedarfs ge-
zeigt: Schüsseln und Krüge, Gefäße
und Becher, Möbelteile und Kopfstüt-
zen, Opferbecken und Tischplatten,
ein Hocker aus Stein, eine Binsen-
matte und ein Besen.
Der nächste Raum ist Thutmoses,
dem Bildhauer von Amarna, gewid-
met. Er schuf die Büste der Nofretete.
In der Mitte des Raumes steht das Mo-
dell seines Hauses und dessen Umge-
bung: Sein geräumiges (aus und das
seines Stellvertreters, die Hütten der
Arbeiter, ein Brunnen und ein kleines
Heiligtum, die Arbeitsplätze für die
Bildhauer und die Nebengelasse wer-
den sichtbar. Eine Wand dieses Rau-
mes ist als Werkstatt gestaltet. Hier
werden auch die Abgüsse von den
Gesichtern dreier Bewohner gezeigt.
Diese Objekte aus dem Ägyptischen
Museum Berlin werden heute nicht
mehr ausgeliehen, weil sie unersetz-
lich sind. Aber Dank des D-Druck-
verfahren konnten qualitativ hoch-
wertige Kopien hergestellt werden.
An den Wänden dieses Raumes wer-
den die Innenräume der Wohnhäuser
in Amarna simuliert. Kleine und große
35
ANTIKE WELT 2/17
TITELTHEMA
Häuser geben einen lebendigen Ein-
druck von den Lebensbedingungen in
dieser Stadt.
Im Obergeschoss lässt uns ein
Stadtplan in das Zentrum einer ägyp-
tischen Hauptstadt sehen. Die großen
Modelle davor – der Große Aton-Tem-
pel und der Nordpalast – zeugen von
der hohen Wohnkultur und dem Re-
präsentationsbedürfnis dieser Zeit.
Der Bauaufwand dieser Tempel und
Palastanlagen war so gewaltig, dass
bis in die Römerzeit nichts Vergleich-
bares geschaffen wurde. In einem lan-
gen Gang werden dann Schmuck und
Schminke dargestellt. Kleine Döschen
und Gefäße, Kämme und Pinzetten so-
wie farbiges Leinen sind Zeichen für
die Individualität der Oberschicht.
Feste und Prozessionen sind ein
weiteres Thema der Ausstellung. Sie
beginnt mit der Würdigung von Thut-
moses III., der durch seine zahlreichen
erfolgreichen Kriege zur Ausdehnung
des ägyptischen Reiches wesentlich
beigetragen hat. Die Wandgestaltung
mit der Darstellung des Opet-Festes,
das die große Tempelanlage von Kar-
PHARAO – LEBEN  IM  ALTEN  ÄGYPTEN – Das Ko zept der Ausstellu g

Abb. Scheintür aus Kalkstein, Altes Reich. University of Aberdeen )nv.-Nr. ABDUA: .

36
ANTIKE WELT 2/17
 TITELTHEMA

nak und dem Luxor-Tempel verband

und sich über viele Tage hinzog, lässt
uns die Pracht solcher Feste erahnen.
Die Modelle der Hafenanlage von Kar-
nak, hier lag der Ausgangspunkt vieler
Prozessionen, und der große Palast
von Amarna geben uns Einblicke in
die Dimensionen dieser großartigen
Architektur. Zahlreiche Kalksteinreli-
efs aus dem Alten Reich zeigen Szenen
des Sedfestes, des Thronjubiläums von
König Ni-user-re.

Tod u d Je seits

Die letzte große Station dieser Aus-
stellung widmet sich den geheimen
Räumen. Und mit ihnen wollen wir in
die jenseitige Welt der Ägypter vor-
dringen. Das Totenbuch des Ani führt
uns in die Jenseitsvorstellungen ein.
Drei Särge stehen hier im Mittelpunkt
der Betrachtung: Ein Kastensarg mit
einer farbigen Palastfassade auf den
Außenseiten aus dem Mittleren Reich
und ein anthropoidgestalteter Sarg
aus römischer Zeit – beide stammen
aus dem Universitätsmuseum Aber-
deen – und schließlich ein weiterer
Sarg aus dem Neuen Reich, der aus
dem Roemer- und Pelizaeus-Museum
in Hildesheim kommt. Und auch hier
wieder geben uns Modelle einen Ein-
druck von der Großartigkeit der Grab-
bauten: Der Blick fällt noch einmal auf
die Stufenpyramide des Djoser und die
Rote Pyramide aus Dahschur, ein Bau-
werk von Snofru, dem Erbauer von
drei Pyramiden. Erst mit dieser, letz-
ten Pyramide entstand das Grabmal
in seiner endgültigen Form. In diesen
Räumen wird der Vorgang der Einbal-
samierung beschrieben. Scheingefäße
für die Toten gehören ebenso wie die
Kanopengefäße zur Grabausstattung,
Amulette werden dem Toten mitgege-
ben. Uschebtis sollen dem Toten das
Leben im Jenseits erleichtern. Stelen
und Mumienkartonagen verweisen
auf die Entwicklung des Totenkults
der Ägypter. Die wundervolle farbige
Opfertafel des Prinzen Iuno aus Kalk-
Abb. 8
Scheintür aus Giza, West-
friedhof, Kalkstein,
Altes Reich. Roemer-
und Pelizaeus-Museum
)nv.-Nr. PM .
stein aus dem Hildesheimer Museum
Adresse des Autors
muss als ein Höhepunkt der Ausstel- Dr.-I g. Chrisia  Tietze
lung angesehen werden (Abb. 6). Aus A  Hor  
D-  Wei ar
Hildesheim kommen auch die Schein-
türen aus dem Alten Reich und die Bildnachweis
Opferbecken, die aus dem Alten und A .  : Foto Sa dra Steiß;  .  − : Foto A dreas Ja o ; 
: Foto Jürge  Liepe;  : Foto Sharokh Shal hi.
Mittleren Reich stammen (Abb. 7. 8).
Grabkegel, die in die Wände einge-
Literatur
lassen werden, gehören ebenfalls zur J. ASSMANN, Ägypte  – ei e Si ges hi hte  .
Grabkultur. Roe er- u d Pelizaeus Museu  Hildeshei   .
Der Abschluss der Ausstellung ist R. SCHUL) / M. SEIDEL, Ägypte . Die Welt der Pharao-
e   .
dem Wirken von Ramses´ II. gewid-
C. TIET)E  Hrsg. , Die Pyra ide. Ges hi hte, E tde ku g, 
met. Das Relief eines Tempels aus Faszi aio   .
Aberdeen und der Eckblock eines Al-
tars aus Berlin stehen stellvertretend
für den erfolgreichen Pharao und
seine zahlreichen großen Bauten.

37
ANTIKE WELT 2/17
PREISRÄTSEL

RÄUME IM ALTEN ÄGYPTEN

Wie gut ke e Sie die Welt der A ike? Hier kö e Sie es u ter
Be eis stelle … u d ge i e !

P T Y L O E R N 1

B R A U H E N S 2

A S C H E E N T 3

D T E E M C K E 4

P T A N E I L S 5

P T A H O L T H 6

BEI RICHTIGER A S S Ä T U L E 7
EINSENDUNG WINKEN R A J U U M I
F
WERTVOLLE PREISE: 8

. Preis:
Replik ei es doppelseiig gear eitete
Kopfes des Bes. Charakterisis h für
Darstellu ge des z erge hate
Gotes Bes si d die herausgestre kte
)u ge, der zotelige Bart, die ste he -
de Auge u d a de . Jh. . Chr.
die steil aufrage de Federkro e.
Verehru g fa d Bes seit et a der )eit
des Mitlere Rei hs. Ne e sei er
U heil a ehre de Fu kio ka ih
häufig die Rolle ei er S hutzgotheit
zu, eso ders für Fraue u d Klei ki -
der. Vor iege d urde Bes so ohl
als A ulet u de Hals getrage als
au h a Mö elstü ke u d Geräte
efesigt. Das Origi al des ,
große Bes-Köpf he s sta t aus
The e West.
.– . Preis:
Vier Bü herpakete aus de Verlags-
progra Philipp o )a er s i Wert
o je € ,– D .
S T N E U R
Aus den vorgegebenen Buchstaben
sind fü bu hsta ige Namen und
Begriffe zu ilde u d i die re hte
Spalte der Rätselfigur ei zutrage .
. Mo u e tale Tora lage or alt-
äg pis he Te pel ;
. Altäg pis he Festu g des Mitle-
re Rei hes i der Nähe o Wadi-
Halfa i heuige Nordsuda ;
. Jahreszeit der Ü ers h e u g
i Alte Äg pte ;
. O erer A s hluss ei es Rau es;
. Altäg pis he Stadt i ordöst-
li he Nildelta;
N Z 9
. Altäg pis he Gotheit des
Mo des, der Weisheit, der S hrei-
er u d des Kale ders;
. Se kre hte Rau stütze;
. Fru ht are Oase la ds hat est-
li h des u tere Nils;
. Waagere hte Fe ster- oder Tür-
a de ku g aus Stei .
Die jeweils ü erflüssige Bu hsta e
si d i arkierte Mitelfeld zu
oiere u d erge e ei korrekter
Lösu g zwei ar hitekturhistoris he
Begriffe.

.– . Preis:
Fü f Bü herpakete aus de Verlags-
progra Philipp o )a er s i Wert
o je € ,– D .
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Ei se des hluss ist der .  . 
Postste pel . )ur Ei se du g Ihrer
A t ort se de Sie ite ei e Karte a
WBG Wisse s hatli he Bu h-
gesells hat , Redakio ANTIKE WELT, AUFLÖSUNG UND GEWINNER DES PREIS- ES HABEN GEWONNEN:
RÄTSELS IN ANTIKE WELT HEFT / . Preis: Ralf Hoppe D- Dessau-Rosslau .
Hi de urgstr. , D- Dar stadt,
oder ei e E-Mail a a -redakio @ Die Ei zellösu ge laute : .– . Preis: Dr. Ar i U. St lo E- Madrid ;
Ha ilkar – Ta it – E ro ertrag – Ui a – Kar hedo – Stepha Radda D- Clausthal-)ellerfeld ;
g- isse er i det.de. Das Lösu gs- B rsa – Agora – Tophet Elke S he k D- Lo stedt-Stotel ; Ja os Mei -
ort ird i ä hste Het eka t- rok D- Hor /Bad Mei erg .
gege e . Mitar eiter des Verlages .– . Preis: Peter M. Boetel D- Göppi ge -
u d dere A gehörige kö e i ht Faur dau ; Elke Kae erger D- Bad Ho ef ;
teil eh e , e e so ist der Re hts eg Bar ara Noke D- Berli ; Ute Ko h
ausges hlosse . Gesa tlösu g: K A N T H A R O S A- Wie ; Her a Fra k D- Ster e fels .

38
ANTIKE WELT 2/17
HELDENPOSEN, MONSTERMIX UND
GÖTTEROLYMPIADE
Mit HERAKLES durchs Alte Museum
I n vielen Museen gehört das Begleit-
het, der Ru ksa k oder das Karte set
für Ki der u d Fa ilie ie sel st er-
stä dli h zu ei e Museu s esu h
dazu. Ne e der Ver itlu g o is-
se s asierte I for aio e iete
diese Materialie ielfälige A regu -
ge , si h Ku st u d Kultur i Museu
aki u d spieleris h zu ers hließe .
Begleit aterialie kö e de Bli k
auf esi te Details le ke , aufor-
der , Ges hi hte zu de ausgestell-
te O jekte zu eri de oder si h
ü er das Gesehe e auszutaus he .
I Vordergru d stehe das eige stä -
dige Erku de der Ausstellu gsi halte
u d ei posii es Erle is i Museu .
HERAKLES – Magazin für Kinder
und Familien im Alten Museum
Seit Mai 2016 lädt ein neues Begleit-
aterial Ki der u d Fa ilie zur eige ­
Abb. 1 Kinder und Erwachsene mit dem
HERAKLES-Magazin im Alten Museum.
stä dige Erku du g der Daueraus-
stellu g der A ike sa lu g i
Alte Museu ei . U ter de Titel
«HERAKLES – Magazi für Ki der u d
Fa ilie i Alte Museu » e t i-
kelte das Referat Bildu g, Ver it-
lu g, Besu herdie ste i )usa e -
ar eit it der Graikeri Le a Roo ,
Studio S/M/L, ei e Ausstellu gs e-
gleiter i große )eitu gsfor at. Er
führt i sie e Staio e dur h die
Ausstellu gsräu e des Alte Muse-
u s u d esteht aus ei zel e )ei-
tu gs öge , die si h je eils ei e
The a aus der Welt der Grie he ,
Etrusker u d Rö er id e . )iel
des HERAKLES­Magazi s ist es, Ki -
der u d Fa ilie ei der aki e Er-
ku du g des Alte Museu zu u -
terstütze u d ih e eue )ugä ge
zu a ike O jekte zu er ögli he .
Ne e kurze , i for ai e Te te
Abb. 2 Familien mit dem HERAKLES-Magazin in der Rotunde des Alten Museums.
39
ANTIKE WELT 2/17
iete die )eitu gs öge A regu -
ge für spieleris hes E tde ke u d
iel Platz für eige e Kreai ität. So
ird der )eitu gs oge al zu So-
kel für Helde pose , al zur Thea-
ter aske oder zur Spiela leitu g für
ei e «Göterol piade». Die spiele-
ris he Methode orie iere si h a
der Le e s elt o Ki der z is he
u d Jahre . )e tral für alle sie-
e Staio e si d I terakio u d
Austaus h itei a der. Daher uss
a i deste s zu z eit sei , u it
HERAKLES das Museu zu erku de .
Das Magazi ird a der Kasse des
Alte Museu s it Bleisite aus­
gehä digt. Ei er der sie e Böge
trägt eispiels eise die Ü ers hrit
«Eure Mustersa lu g» u d fordert,
ausgehe d o ausge ählte Vase ,
zu )ei h e o Muster u d geo-
etris he Verzieru ge auf. Wei-
 Neues aus der A ike sa lu g u d de
tere Muster, die ähre d des Muse-
u s esu hs e tde kt erde , solle
ergä zt erde , so dass auf diese
Boge ei e i di iduelle Mustersa -
lu g e tsteht.
Testlauf durchs Alte Museum
Ei e Gruppe o Ki der u d Er-
a hse e hat das eue Begleit a-
terial i Alte Museu getestet.
Die a htjährige Charlote liest Kira ,
se hs Jahre, die Begrüßu g i der I -
e seite des Titel oge s or A . .
Ge ei sa s haue sie si h a , ie
HERAKLES fu kio iert. Jeder Boge
hat ei e eige e Far e. Wo el her Bo-
ge zu Ei satz ko t, ist i ei e
Ü ersi htspla der Ausstellu gsräu e
e tspre he d far ig arkiert. Ei
festgelegter Ru dga g ist also i ht
orgege e .
Die Rotunde wird zum Spielfeld
Kira u d Charlote olle i der Ro-
tu de, de ze trale Kuppel au i
Alte Museu , egi e . Dort ird
Vorderasiais he Museu
it Hilfe o Boge der Fuß ode
it sei er s h arze Musteru g kur-
zerha d zu Spielfeld für ei e «Göt-
terol piade»: Wer hält ei e golde-
e Sta ? Wer trägt ei Tierfell u
die S hulter ? Wer die e tspre he -
de Gege stä de, au h Atri ute ge-
a t, zuerst a ei er der Statue i
der Rotu de e tde kt, rü kt ei Feld
auf de Fuß ode or A . .
Posieren wie antike Götter
und Helden
I A s hluss a das Spiel lege die
Ki der ei e )eitu gs oge als So kel
auf de Bode , u darauf Helde po-
se ei zu eh e . Kira lässt si h o
Théo, Jahre, i die Haltu g ei er
Göterstatue ri ge A . . ) ei
Mäd he stelle ei e Mar orstatue
a h. Für ihre fehle de Ar e pro ie-
re sie ögli he Haltu ge u d Pose
aus. Der Te t auf de Boge regt a
eiterzu a he : «Posiert eiter! I
ga ze Museu i det ihr u ollstä -
dige Statue . I O erges hoss gi t es
40
ANTIKE WELT 2/17
iele Büste . Sie zeige ur Kopf u d
S hulter ei er Perso . Eri det Kör-
perhaltu ge passe d zu ihre Ge-
si htsausdru k.»
Antike Maskerade
Théo u d Leo s hlüpfe it Hilfe o
Boge i die Rolle o altgrie-
his he S hauspieler . Auf der
I e seite des ora gefar e e )ei-
tu gs oge s i de sie z ei große
)ei h u ge o a ike Theater-
aske , auf der Rü kseite des Bo-
ge s ei e kurze Sze e aus ei e
a ike Theaterstü k. Charlote e-
erkt sofort: «Ei e Maske sieht fröh-
li h aus, die a dere traurig oder er-
s hre kt.» Auf de Boge ist au h
folge de I for aio er erkt: «Alle
Rolle i ei e a ike Stü k ur-
de o Mä er gespielt, au h die
Fraue rolle . Meiste s spielte ur
drei S hauspieler das ga ze Stü k. Sie
truge Maske , da it sie die Rolle
s h ell e hsel ko te .» Théo u d
Leo tre e de Boge der A leitu g
Abb. 3 (li.)
Drei Kinder stellen
eine Statue in der
Rotunde des Alten
Museums nach.
Abb. 4 (re.)
Zwei Jungen spie-
len mit dem
HERAKLES-Maga-
zin eine antike
Theaterszene nach.
 MUSEUMSINSEL BERLIN

a h i der Mite ausei a der, halte
si h die Maske or ihre Gesi hter
u d spiele die Sze e a h A . .
Zusammen zeichnen: Mischwesen
und Monstermix
I O erges hoss lautet die Frage o
Boge : «Wo si d hier Fa el ese
erglei he sie it de gelügelte Bildung und Vermittlung bei den Staatlichen
Mis h ese auf der Vase. Museen zu Berlin
Das Referat Bildu g, Ver itlu g, Besu herdie ste ist
Kira , der it sei er Muter u d die ze trale Bildu gsei ri htu g der Staatli he Musee
sei er Freu di Te eh i s Alte Mu- zu Berli u d als sol he it der Ko zepio u d U ­
setzu g o A ge ote i alle Sa lu ge etraut.
seu geko e ist, fasst sei e Ei - Mit ei e ielfälige Vera staltu gsa ge ot ri hte
si h die Staatli he Musee zu Berli a ers hiede e
dru k a E de so zusa e : «Alles Nutzergruppe : Ki der u d Fa ilie , Juge dli he
u d Er a hse e, Ki dertagesei ri htu ge , S hule , U i-
hat ir gut gefalle , a er a este ­ ersitäte u d a dere Bildu gsei ri htu ge , I di i­
ar das Mo sterzei h e . Darf i h die dual esu her u d Besu hergruppe .

u d Mo ster i Ausstellu gsrau )eitu g it a h Hause eh e ?»

zu sehe ?» Kira e tde kt ei gelü- HERAKLES ko t a h de Muse- Information und Buchung
geltes Wese auf ei er a ike Vase. u s esu h it a h Hause u d ie- Staatli he Musee zu Berli
Bildu g, Ver itlu g, Besu herdie ste
Der Auforderu g «)ei h et eure tet A lässe für ge ei sa e Gesprä- Tel.: + Mo–Fr – Uhr
Fa : +
Mo ster i !» ko e er u d sei e he ü er die Erfahru ge i Alte E­Mail: ser i e@s . useu
.s . useu
Freu di Te eh ger a h. Verde kt Museu .
zei h et Kira ei e Vogelkopf auf HERAKLES – Magazi für Ki der
de )eitu gs oge , klappt ih a h u d Fa ilie urde gefördert dur h Adresse der Autorin

hi te u , so dass er i ht ehr zu
sehe ist, u d lässt Te eh de Kör-
per zei h e . Kira iederu zei h-
et die Bei e – Mo ster ei e ol-
ler S huppe . Ge ei sa falte sie
de )eitu gs oge ausei a der, e-
tra hte ihre Mo sterkreaio u d
die Freu de der A ike auf der Muse- Marale a S h idt
Staatli he Musee zu Berli
u si sel Berli e. V. Es ist koste frei Bildu g, Ver itlu g, Besu herdie ste
Ge thi er Straße
zu de Öf u gszeite a der Kasse D­ Berli
esu herdie ste@s .spk­ erli .de
des Alte Museu s erhältli h. Für Ki -
der u d Juge dli he is ei s hließli h Bildnachweis
Jahre ist der Ei trit i die Staat­ Alle A .: Foto © Staatli he Musee zu Berli ,
A ike sa lu g / Valerie S h idt, .
li he Musee zu Berli koste frei.

VON ALTEN TERRAKOTTEN ZU NEUEN GRABUNGEN

Forschungen zur achämenidischen Epoche am Tell Halaf und in der Khabur-Region

Vorderasiais he Museu ei -
Nordmesopotamien

I de si h zahlrei he Fu de aus de
Gra u ge Ma o Oppe hei s i
Khabur-Region
(Achämenidsche Epoche)
Antike Siedlungen
Flüsse

Antike Regionen

de Jahre is u d Entwurf:
Layout:
Richard Szydlak
Elisabeth Katzy

a Tell Halaf i heuige Nordost-

© Tell Halaf Projekt

s rie A . . Der Fu dort ar die Tille Höyük NORDMESOPOTAMIEN

Hauptstadt ei es ara äis he Für- bu

r - Regi
o
a
Kh

ste tu s . is . Jh. . Chr. u d

Tell Barri
Euphrat

Tell Halaf

spätere Reside zstadt ei es ass ri-

Tell Schech Hamad
Nimrud
Kh
ab
ur

s he Stathalters .– . Jh. . Chr. .

Tigr
is

I der )eit des Helle is us ar der

Ort e e falls esiedelt E de .– . Jh.
. Chr. . Ei ige O jekte s hei e aller-
di gs au h i der a hä e idis he 36°

)eit .– . Jh. . Chr. e tsta de zu

sei . Ü er diese Epo he liege für die
Regio jedo h kau I for aio e - 0 200 500 1000 2000 3000 4000

or. Mit der Wiederauf ah e der Gra-

0 100 200 300 400 500

u ge dur h ei s ris h­deuts hes Abb. 1 Lage des Fundortes Tell Halaf und anderer achämenidenzeitlicher Fundorte.

41
ANTIKE WELT 2/17
 Neues aus der A ike sa lu g u d de Vorderasiais he Museu

auf: Aufgru d der äh li he Gestal-

Tea Ge eraldirekio für A ike
u d Musee Da askus, Vorderasi-
ais hes Museu , U i ersität Ber ,
Mari ­Luther­U i ersität Halle­Wit-
te erg, E erhard Karls U i ersität
Tü i ge o is ko te
die Ver utu g, dass der Tell Halaf
au h i der a hä e idis he )eit e-
siedelt ar, dur h ei e Reihe harak-
terisis her Fu de estäigt erde .
Au h e das Puzzle o h iele Lü-
ke auf eist, i t u ser Bild o
dieser )eitstufe i Kha ur­Ge iet
u deutli here For e a .
Abb. 4 Keramikschale (TH07C-0179). Imitation der achämenidischen Metallgefäße.
Abb. 2 (li.)
Sog. Astarte-Relief
(TH08A-0127) mit
charakteristischem
Chitongewand.
Abb. 3 (re.)
Eine handge-
formte Reiterfigur
(VA 12760).
Zeugnisse der materiellen
Kultur aus der achämenidischen
Zeit am Tell Halaf
)u de arka teste Fu de der a hä­
e idis he )eit gehöre Terrakot-
te frag e te, die ei deuig i das
. u d . Jh. . Chr. daiere . Die sog.
Astarte­Reliefs zeige zu Beispiel
i ei e Chito gekleidete Fraue
A . – ei e grie his he Ge a d-
ode, die ei Terrakote erst a de
E de des . Jhs. . Chr. elegt ist. Wei-
tere Frag e te o Reiterigure ei-
se Merk ale der A hä e ide ­)eit
tu g der Pferde ei de ollstä dig
ha dgefor te Reiterigure A .
so ie de «Persis he Reiter » it
ei e odelgefor te Gesi ht kö -
e die Frag e te ur z is he de
. u d . Jh. . Chr. e tsta de sei .
Aus de S hut ü er de Rui e
des Stathalterpalastes sta t ei e
klei e Kera iks hale it a gesetz-
te , hohe Ra d, glate Körper
u d Ru d ode A . . Verglei h-
are Gefäße fa de si h u ter a de-
re au h i de a hä e idis he
S hi hte i Ni rud Irak u d Tille
Hö ük Türkei . Diese S hale i iie-
re ahrs hei li h Sil er­ u d Bro -
zes hale , die t pis h für die a hä e-
idis he )eit si d. Weiterhi lässt si h
ei A ulet i For ei es Ujad­Auges
aus de Gra u ge Ma o Oppe -
hei s si her i das ./ . Jh. . Chr. da-
iere . Die A ulete si d große dop-
pelseiige Plakete or iege d i
hellgrü er Far e u d are i dieser
)eit o Äg pte ü er die Le a te is
i de Ira er reitet.
Ei eiterer Beleg für die a hä e i­
de zeitli he Besiedlu g a Tell Halaf
si d z ei Frag e te s hei e för iger
Ohrri ge aus Bro ze A . . Verglei h-
are Ohrri ge i de si h i zahlrei-
he Fu dorte i s ris he u d e-
sopota is he Rau , allerdi gs si d
diese aus Sil er geferigt.
Währe d Mitelrippe harakteris-
is h für die S huppe pa zer der ausge-
he de euass ris he )eit si d, fa -
de si h a Tell Halaf ahrs hei li h
e e falls i das . u d . Jh. . Chr. zu
daiere de Pa zers huppe aus Eise
oh e Mitelrippe. Au h i sk this he
Kurga e des . is . Jhs. . Chr. stößt
a auf derarige Pa zers huppe .

Die Funde und Befunde der

achämenidischen Phase im regio-
nalen Kontext
Die Quelle ­ u d Fors hu gslage zur
a hä e idis he )eit i Nord esopo-
ta ie ist allge ei relai s hle ht.

42
ANTIKE WELT 2/17

I s eso dere ü er die Besiedlu g i
der Regio z is he Euphrat u d Kha-
ur ähre d des . u d . Jhs. . Chr.
ist ur e ig eka t. Et as esser
stellt si h die Lage i ass ris he
Ker ge iet dar, allerdi gs rei he die
s hritli he Quelle aus Ass rie u d
Ba lo ie ur is zu Fall des Ass ­
ris he Rei hes i Jahr . Chr.
Darü er hi aus ergi t si h au h i
Hi li k auf die aterielle Kultur kei
ge aues Bild für de )eitrau is zur
helle isis he )eit. S hritli he Quel-
le für die )eit des . u d . Jhs. . Chr.
si d i Kha ur­Ge iet isher ur aus
Tell S he h Ha ad eka t. Es ha -
delt si h u Ostraka it ara äis he
I s hrite , jedo h lasse diese kei e
allge ei ere S hlussfolgeru ge für
die historis he E t i klu g der Re-
gio zu. Hi eise auf ei e Sied-
lu gstäigkeit i klei ere U fa g
i ers hiede e Orte des Kha ur­
Ge ietes liefer die aterielle Hi -
terlasse s hate dieser Epo he: )u
e e si d hier e e Tell Halaf
o h Tell Barri u d Tell S he h Ha-
ad. Es ha delt si h i der Regel u
ei fa he Leh ziegelar hitektur i lo-
kaler Tradiio , Bestatu ge u d e-
ige daier are Klei fu de. Es gi t
z ar o h kei e Hi eise für ei e
stä dige a hä e idis he ira is he
Präse z i der Regio , a er es steht
i z is he außer Frage, dass Nord-
esopota ie – ei s hließli h des
Kha ur­Ge ietes – au h i . u d
. Jh. . Chr. esiedelt ar.
Fazit und Ausblick
Die straigraphis he Ei ord u g der
a hä e idis he Epo he ka ur gro
i de )eitrau z is he de ausge-
he de . Jh. u d de E de des . Jhs.
. Chr. gefasst erde . Historis h
ird sie zu ei e dur h das E de
der spät a lo is he )eit i Jahr
. Chr. u d zu a dere dur h
de Begi des Helle is us u
. Chr. egre zt. Vers hiede e Klei -
fu de zeige darü er hi aus deutli h,
dass der Tell Halaf i der a hä e idi-
s he )eit esiedelt ar. Daier are
Fu de si d die sog. Persis he Rei-
ter gl. A . , die sog. Astarte­Re-
liefs gl. A . , Siegelri ge, s hei-
e för ige Ohrri ge gl. A . , ei
Kera ikgefäß gl. A . u d drei-
lügelige Pfeilspitze so ie S huppe -
pa zer. I sgesa t lei t jedo h fest-
zustelle , dass die aterielle Kultur
sehr stark i ei er regio ale Tradi-
io steht. Dies etrit i s eso dere
die Kera ikprodukio , el he kau
o der euass ris he zu u ters hei-
de ist. So ohl die Ware als au h
For e e tspre he eitgehe d de-
e des späte . Jhs. . Chr., ei -
zig ei e eue For ka ide iiziert
erde . Diese i iiert ahrs hei li h
a hä e idis he Metalls hale .
Für die fort ähre de Besiedlu g
der fru ht are Regio spri ht au h,
dass die Gege d it de ereits seit
Jahrhu derte estehe de Straße ­
etz ge iss als Dur hga gsge iet der
A hä e ide ü er Wests rie a h
Äg pte oder A atolie ge utzt urde.
We glei h die s hritli he Ü erliefe-
ru g ü er die Regio kau Ausku t
gi t. Die ar hitekto is he Reste deu-
te hi gege auf ei e sehr ei fa he
Woh ar hitektur i lokaler esopota-
is her Tradiio hi , teil eise ur-
de au h Rui e eiter e oh t. Dies
ofe art deutli h ers hle hterte so-
zio­öko o is he Bedi gu ge i de
Siedlu ge des Kha ur­Ge ietes u d
ka als Beleg für de )erfall der städ-
is he Strukture i der a hä e idi-
s he )eit ge ertet erde .
Die Beiga e aus de Grä er a
Tell Halaf er eise i desse auf
ei e es heide e Wohlsta d der
er lie e e Be ölkeru g. Ü er de-
re Su siste zgru dlage lasse si h
kei e A ga e a he , jedo h i -
pliziere die Wafe fu de ei e i-
litäris he Ko te t. Die Tatsa he, dass
kei e S hritzeug isse aus der )eit
a h de E de des spät a lo is he
Rei hes elegt si d, zeigt, dass e t e-
43
ANTIKE WELT 2/17
MUSEUMSINSEL BERLIN
Abb. 5 Ein scheibenförmiger Ohrring aus
Bronze (TH08C-0157).
der ei ollstä diger Wa del des Ad-
i istraio ss ste s statgefu de
hat oder ei sol hes i der Regio
i ht ehr e isierte. Trotz allede
s hei e si h der Tell Halaf u d die
a dere Siedlu ge des Kha ur­Ge-
ietes eitgehe d ihre lokale Cha-
rakter e ahrt zu ha e , sei es i der
Ar hitektur oder i de Grä ersite .
Nur erei zelt si d Ei lüsse der a h-
ä e idis he )eit i der aterielle
Kultur zu eo a hte , die als Mode-
ers hei u ge zu etra hte si d.
Dur h die Aufar eitu g des Alt­ u d
Neu aterials o Tell Halaf lässt si h
jetzt ei klareres Bild der a hä e i-
dis he )eit i Kha ur­Ge iet zei h-
e . )u hofe ist, dass dur h kü tige
Fors hu ge o h eitere Puzzleteile
ergä zt erde kö e .
Adresse der Autorinnen
Hele Gries M.A u d Dr. Elisa eth Katz
Vorderasiais hes Museu i Perga o useu
Staatli he Musee zu Berli − Preußis her Kultur esitz
Ges h ister­S holl­Str.
D­ Berli
Bildnachweis
A . : © Tell Halaf Projekt Staatli he Musee zu Ber-
li – Vorderasiais hes Museu ; . : © Tell Halaf
Projekt Staatli he Musee zu Berli – Vorderasiais hes
Museu – Foto: Laura Si o s; : © Tell Halaf Projekt
Staatli he Musee zu Berli – Vorderasiais hes Mu-
seu – Foto: Olaf Teß er; : © Tell Halaf Projekt Staat-
li he Musee zu Berli – Vorderasiais hes Museu –
Foto: Gü ther Mirs h.
Literatur
H. Gries / E. Katz , Phase C – Die a hä e idis he
Epo he a Tell Halaf, i : A. M. H. Baghdo / L. Mari  /
M. No ák / W. Orth a Hrsg. . Tell Halaf. Studie zu
ass ris he Stathalterpalast i Tell Halaf i Dru k or-
ereitu g .
Abb. 1 Menhir de Cam Louis bei Plouescat (Côtes-d‘Armor).

GÖT TERIDOL ODER PHALLUSSYMBOL?

Zur Funktion großer Menhire in der Bretagne

Unter Menhiren versteht man längliche Felsblöcke, die von Menschen in ferner Vergangen-
heit aufgestellt wurden. Gewöhnlich werden sie als «Kultsteine» aufgefasst und in den
religiösen Kontext eingeordnet. Als Epoche ihrer Errichtung nimmt man das Megalithikum
a , also de )eitrau z is he de . u d 2. Jt. . Chr. Der orliege de Beitrag ko ze ­
triert sich auf die Bretagne im Nordwesten Frankreichs, die Region, die nicht nur die meisten,
sondern auch die größten Menhire weltweit aufzuweisen hat. Im Zentrum steht die
erke t isleite de Frage, el he Fu kio e die orges hi htli he De k äler geha t
haben könnten und ob von einem einheitlichen «Menhir-Gedanken» auszugehen ist.

o Mathias Willi g tens 7 m über dem Erdreich aufwei- die Bretagne, die aus den vier Depar-
sen. In ganz Deutschland käme hier tements Ille-et-Vilaine, Côtes-d‘Armor,

W ährend Menhire in ihren un-

terschiedlichen Erscheinungs-
formen in weiten Teilen Europas an-
zutreffen sind, lässt sich die Zahl der
besonders großen Exemplare ein-
grenzen. Zu dieser speziellen Gattung
werden im Folgenden Bauwerke ge-
rechnet, die eine Höhe von mindes-
nur ein einziges prähistorisches Zeug-
nis in Betracht: der Gollenstein bei
Blieskastel im Saarland. Auch in ande-
ren Ländern mit Menhir-Vorkommen
bietet sich ein ähnliches Bild. Von we-
nigen Ausnahmen abgesehen, sind sie
deutlich kleiner dimensioniert. Ganz
anders gestaltet sich der Befund für
Finistère und Morbihan besteht. Dort
ist von der unglaublich hohen Zahl
von zwei bis vier Dutzend der gewalti-
gen Säulen auszugehen (Abb. 1). Diese
erhebliche Schwankungsbreite über-
rascht zunächst, wird aber verständ-
lich, wenn man bedenkt, dass wissen-
schaftlich exakte Vermessungen der

44
ANTIKE WELT 2/17

Monumente häufig nicht vorgenom-
men wurden, so dass oftmals stark ab-
weichende Werte vorliegen. Zudem
verändert sich die Gesamtmenge, je
nachdem, ob umgeworfene, zerstörte,
anderweitig verbaute oder mit Kreu-
zen versehene Megalithen mit berück-
sichtigt werden. In Armorica – wie die
Römer das Land am Meer nannten –
sind somit deutlich mehr «Grands
Menhirs» anzutreffen als in allen Ge-
genden Europas zusammen.
Riesen und Druiden als Urheber
der Megalithen
Über Jahrtausende waren die gewal-
tigen Menhire fester Bestandteil der
verschiedenen Vöker, die die Gebiete
bewohnten. Sie erweckten Ehrfurcht
und flößten Respekt ein. Zahlreiche Le-
genden und Wundergeschichten rank-
ten sich um sie. Im Mittelalter glaubte
man, dass nur übernatürliche Wesen
mit ungeheuren Kräften in der Lage
gewesen sein könnten, die kolossalen
Bauwerke zu errichten. Man vermu-
tete als Urheber Riesen, Hexen, Feen
oder Kobolde, aber auch der Teufel sei
aus Sicht der bäuerlichen Landbevöl-
kerung für die Aufstellung mancher
Steinmale in Frage gekommen.
)m . Jh., der Epoche der Aufklä-
rung, zogen die rätselhaften Monu-
mente erstmals das wissenschaftliche
Interesse auf sich. Aus der bretoni-
schen Sprache bildete sich der heute
international übliche Fachbegriff «Men-
hir» heraus, der aus den Bestandtei-
len men = Stein und hir = lang zusam-
mengesetzt ist. Daneben fand nicht
selten die lokale Bezeichnung peulvan
Verwendung, was «Pfeiler» bedeutet.
Kleriker, Reisende, Schriftsteller so-
wie bürgerliche Intellektuelle anderer
Couleurs richteten ihre Aufmerksam-
keit verstärkt auf die uralten Zeug-
nisse, erwähnten sie in landeskundli-
chen Werken und versuchten, plausible
Erklärungen für ihre Entstehung zu
entwickeln. Ein erstes Ausrufezeichen
setzte der Präsident des bretonischen
Parlaments, Marquis Christophe-Paul
de Robien − , der eine
Skizze des großen zerbrochenen Men-
hirs von Locmariaquer (Morbihan) an-
fertigte und damit dokumentierte, dass
diese gewaltige Granit-Nadel schon zu
seiner Zeit fragmentiert am Boden lag.
Im 19. Jh. verdichteten sich die wis-
senschaftlichen Aktivitäten. Erste Hei-
matvereine und archäologische Zirkel
schossen wie Pilze aus dem Boden.
Neu ins Leben gerufene Fachjournale
sorgten für einen verbesserten Infor-
mationsfluss sowie einen kontinuier­
lichen Zuwachs an Erkenntnissen. Eine
regelrechte «Megalithomanie» setzte
ein, die Beschäftigung mit Dolmen
und Menhiren wurde in gelehrten
Kreisen en vogue. Aufgrund des Studi-
ums von Caesars Commentarii de bello
Gallico glaubte man, mit den Kelten
die Träger der Großsteinkultur iden-
tifiziert zu haben und brachte dazu
ein umfangreiches Schrifttum heraus.
Demnach hätten graubärtige Druiden
an den Kultplätzen Menschenopfer
dargebracht und ihre blutigen Rituale
zelebriert. Oftmals ersetzte die Phan-
tasie seriöse Befunde und verdrängte
das Vergnügen an Schauergeschich-
ten systematische Analysen. Dass sich
45
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
diese anachronistische Anschauung
der keltischen Ursprünge der Mega-
lithen bis in unsere Tage immer noch
einiger Popularität erfreut, zeigen
nicht nur zahlreiche Reiseführer über
die Bretagne, sondern auch die be-
kannte Comicfigur Obelix, die haupt-
beruflich damit beschäftigt ist, «hand-
liche» Menhire zu transportieren.
Als einer der ersten, der der obsku-
ren «Megalithomanie» nüchterne Fak-
ten entgegenhielt, verdient der Schrift-
steller Prosper Merimée −
hervorgehoben zu werden. Als Beauf-
tragter für die historischen Bauten
Frankreichs fertigte er umfangreiche
Aufzeichnungen von bleibendem Wert
an. Zu Beginn des 20. Jhs., als sich die
Grundlagen der archäologischen For-
schung und moderne Datierungsme-
thoden herausgebildet hatten, waren
nahezu alle großen Menhire der Bre-
tagne in einschlägigen Fachpublikati-
onen erwähnt worden und somit be-
kannt. Man rückte immer mehr von
der These ab, in den Kelten die Schöp-
fer der Megalithkultur zu sehen. Statt-
dessen entwarf man neue Theorien
zur Funktion der Denkmäler und den
Motiven der prähistorischen Bevölke-
rung, sich der gigantischen Anstren-
gung ihrer Errichtung zu unterziehen.
Phallussy ole oder Göteridole
Naheliegend war es, in den steiner-
nen Pfeilern Symbole männlicher Zeu-
gungskraft zu erblicken und sie als
Ausdruck eines Phalluskultes zu in-
terpretieren. Den Prototyp eines sol-
chen Monoliths stellt der Menhir von
Champ Dolent bei Dol-de-Bretagne
im Departement Ille-et-Vilaine dar
(Abb. 2). Der gewaltige Obelisk ist ko-
nisch geformt und weist eine Höhe
von 9 m auf. Sein Gewicht wird auf
bis zu t geschätzt. Diese enor-
men Werte verdeutlichen, dass er zu
den mächtigsten Zeugnissen dieser
Art weltweit zu zählen ist. Da sich sein
Standort auf einem Schieferplateau
befindet, das Material aber aus Granit
GÖT TERIDOL ODER PHALLUSSYMBOL? – )ur Fu kio großer Me hire i der Bretag e

besteht, konnte geschlussfolgert wer-

den, dass der Riese vor seiner «Ein-
pflanzung» mehrere Kilometer weit
transportiert worden sein musste. Im
Mittelalter oder in der frühen Neuzeit
versah man ihn mit einem calvaire, ei-
nem etwa 3 m hohen Gestänge, das
die Kreuzigungsszene Jesu darstellen
sollte. Wann genau dieser «Kalvarien-
berg» wieder entfernt wurde, konnte
nicht ermittelt werden. Fest steht je-
denfalls, dass sich heute das Zeugnis
archaischen Brauchtums wieder ohne
christlichen Aufsatz an seinem ange-
stammten Platz erhebt.
Die unkomplizierte Herangehens-
weise, von der Form der Objekte auf
ihre Funktion zu schließen, besitzt
den Vorteil, dass man damit eine ein-
leuchtende Erklärung für die meisten
Menhire gefunden hat. Denn das Gros
Abb. 2 der prähistorischen Pfeiler weist eine
Menhir de Champ längliche, im Wesentlichen phallusar-
Dolent bei Dol-
de-Bretagne (Ille-et-
tige Gestalt auf. Wer sich intensiver
Vilaine). mit der Materie beschäftigt, wird aller-
dings feststellen, dass die Dinge nicht
so einfach liegen und hinsichtlich des
Aussehens eine erhebliche Variations-
breite existiert. Neben Felsbrocken,
die an Würfel, Quader, Zylinder oder
Kegel erinnern, sind auch «Gesel-
len» anzutreffen, die sich in keine der
herkömmlichen Schablonen pressen
lassen. Als bekanntes Anschauungs-
objekt kann der Menhir von Kersca-
ven nordöstlich von Penmarc‘h im Fi-
nistère fungieren (Abb. 3). Er weist
ein äußeres Erscheinungsbild auf, das
an einen Fächer oder eine Jakobsmu-
schel erinnert. In der älteren bretoni-
schen Literatur wurde die bizarre Platte
deshalb als Polypier monstreux oder
Menhir palmé apostrophiert, also als
monströser Polypenstock bzw. als ge-
fächerter Menhir. Historische Schwarz-
Weiß­Fotografien dokumentieren, dass
dem markanten Relikt sogar Offiziere
der Nazi-Organisation «SS-Ahnenerbe»
Abb. 3 nach der Besetzung der Bretagne durch
Menhir de Kerscaven
bei Penmarc‘h (Finis-
die deutsche Wehrmacht 1940 einen
tère). Besuch abstatteten.

46
ANTIKE WELT 2/17

Dass die Errichtung der Menhire
der Idee gefolgt sei, sie als Idole von
Göttern zu verehren und anzubeten,
stellt ebenfalls eine auf der Hand lie-
gende Vermutung dar, die aus dem re-
ligionsgeschichtlichen Kontext herge-
leitet werden kann. Die alten Ägypter,
Griechen, Römer und viele andere
Völker nutzten diese Art der Verge-
genständlichung in Form von Plasti-
ken oder Statuen. Insofern könnten
die kruden aufgerichteten Felsen als
primitive Frühformen von «Götzen»-
Denkmälern aufgefasst werden, an de-
nen kultische Handlungen vollzogen
wurden. Als Beispiel für eine solche
Interpretation kann auf den Menhir
von Plésidy im Departement Côtes-
d‘Armor verwiesen werden, der un-
Abb. 4 Menhir de Caillouan bei Plésidy (Côtes-d‘Armor).
gefähr 10 km südlich von Guingamp
anzutreffen ist (Abb. 4). Der harmo-
nisch proportionierte Gigant misst eine
Höhe von 8 m. In der älteren Litera-
tur gab man seine Dimension sogar
mit über 11 m an. Diese Differenz lässt
unschwer erkennen, wie erheblich die
Schwankungen bei der Größenbestim-
mung der Megalithen waren und zum
Teil immer noch sind.
Weg eiser für die S hiffahrt
Die Bretagne ist ein durch den Atlantik
geprägter Landstrich, dem unter ande-
rem das wechselhafte Wetter und ein
ausgeglichenes Klima verdankt wird.
Bootsbau, Austernzucht, das Sammeln
von Meeresfrüchten, Fischfang, Salzge-
winnung und Seefahrt haben seit Men-
Abb. Menhir de Kerloas bei Plouarzel Finistère .
47
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
schengedenken die Wirtschaft domi-
niert und die Küstenbewohner ernährt.
Vor diesem Hintergrund kann es nicht
überraschen, dass man die großen Men-
hire in den Zusammenhang mit prähis-
torischen maritimen Aktivitäten ge-
bracht hat. Als Grund für die Errichtung
der Felsnadeln wurde die Schaffung
von künstlichen Orientierungsmarken
vermutet, die als Navigationshilfen für
ausgelaufene Fischerboote oder den
Handel zu Wasser gedient haben könn-
ten. Auch die «Ausschilderung» der ge-
zeitenabhängigen Flussläufe für eine
Einfahrt von See werden als Argumente
ins Spiel gebracht. Diese fjordartigen
Einschnitte tragen im Süden der Bre-
tagne die Bezeichnung Ria, im Norden
heißen sie Aber.
GÖT TERIDOL ODER PHALLUSSYMBOL? – )ur Fu kio großer Me hire i der Bretag e
Den größten noch aufrecht stehen-
den Menhir von Kerloas im Departe-
ment Finistère nordwestlich von Brest,
der weithin sichtbar ist, hat man in
diesem Sinne als atlantischen Wegwei-
ser gedeutet Abb. . Er wurde schon
Ende des 18. Jhs. von dem Schriftsteller
Jacques de Cambry − aus
Lorient erwähnt. Heute misst der be-
hauene, mit Kanten versehene peul-
van eine (öhe von , m, soll aber
früher deutlich länger gewesen sein,
ehe ihm ein Blitzeinschlag die Spitze
abgesprengt habe. Etwa 1 m über der
Erde weist die Säule zwei einander ge-
genüberliegende runde «Beulen» auf,
Abb. 6 Menhir de Kergornec bei Saint-Gilles-Pligeaux (Côtes-d‘Armor).
an denen die abergläubische Bevölke-
rung ein Fruchtbarkeitsritual vollzog,
indem sie Geschlechtsorgane und an-
dere Körperteile an ihnen rieb. Durch
diese Praktiken, die in verschiedenen
Variationen überliefert werden, sei
der Pfeiler in Hüfthöhe geradezu glatt
poliert. De Cambry und ihm nachfol-
gende Gelehrte machten sich über
dieses lokale Brauchtum lustig, indem
sie von «bizarrem Aberglauben» oder
einer «lächerlichen Zeremonie» spra-
chen.
In unmittelbarer Nähe des Strandes
ragt der Menhir von Cam Louis (auch
«Saint-Eden» genannt) bei Plouescat
48
ANTIKE WELT 2/17
im Finistère auf, so dass er vom Meer
aus gut wahrnehmbar ist und eine
«Leuchtturmfunktion» besessen haben
könnte (vgl. Abb. 1). 7 m hoch, von
dreiseitiger Gestalt und konisch zu-
laufend, besteht sein Alleinstellungs-
merkmal in zwei Aushöhlungen, die
zwar aussehen wie Bisse eines Riesen,
aber durch Wind- und Sanderosion
an seinem exponierten Standort her-
vorgerufen wurden. Legt man auch
hier die «Seezeichen»-Überlegungen
zugrunde, dann muss man konstatie-
ren, dass zur Schaffung einer auffälli-
gen Orientierungshilfe ein ungeheu-
rer Aufwand betrieben worden wäre,
 THEMENPANORAMA

dessen Nutzen zweifelhaft erscheint.

Denn der künstliche Fixpunkt dürfte
nur bei guter Sicht von größerer Ent-
fernung seine Aufgabe erfüllt haben.
Nachts und bei Nebel war er nutzlos.
Ferner muss in Frage gestellt wer-
den, ob die damaligen Steuermänner
und Kapitäne nicht auf Sicht fuhren,
also sich in Ufernähe fortbewegten
und deshalb auf zusätzliche Landmar-
ken verzichten konnten. Dieses «Weg-
weisermotiv» scheint demnach we-
nig überzeugend zu sein, zumal man
damit selbst in der meerumspülten
Bretagne nur die Entstehung einer
kleinen Gruppe von Atlantik-nahen
Menhiren erklären könnte.

Grenzmarkierungen und
Quelle heiligtü er
Als weiteres mögliches Motiv für die
Schaffung der großen Menhire hat man
angenommen, sie könnten in prähisto-
rischer Zeit zur Abgrenzung oder Mar-
kierung des Territoriums gedient ha-
ben, das ein Clan, Stamm oder Volk für
sich beansprucht habe. Je mächtiger
und bevölkerungsreicher eine Erbau-
erpopulation, desto größere Menhire
habe man aufgestellt. So sei erklär-
lich, warum eine Vielzahl der Säulen
auf Höhenrücken oder Bergkämmen
platziert worden sei. Die Botschaft,
die sie ausgesendet hätten, habe ge-
lautet, dieses Gebiet ist bereits fester
Besitz einer sesshaften Wirtschafts-
gemeinschaft und wird von dieser un-
erbittlich gegen Eindringlinge vertei-
digt. Ein solcher «Grenzstein» könnte
der große Pfeiler von Kergornec bei
Saint-Gilles-Pligeaux im Departement
Côtes-d‘Armor gewesen sein (Abb. 6).
Er misst 8 m oder sogar etwas darü-
ber, erhebt sich auf einem weitgehend
kahlen Plateau 280 m über NN und ge-
stattet eine prächtige Aussicht in das
Umland.
Als Kontrast zu diesen weithin sicht-
baren Türmen können die Menhire be-
trachtet werden, die sich im Tiefland
befinden und deshalb nahezu zwangs-
Abb. 7
Menhir de Per-
gat bei Louargat
(Côtes-d‘Armor).
läufig einen engen Bezug zum Süß-
wasser aufweisen. Diese «Spezies» ist
nicht selten von hohen Bäumen um-
geben und wird mitunter als «Quel-
lenheiligtum» interpretiert. Ein schö-
nes Beispiel für diese Gruppe stellt
der Menhir von Pergat bei Louargat,
ebenfalls im Distrikt Côtes-d‘Armor
gelegen, dar (Abb. 7). Im 19. Jh. nahm
man an, seine Höhe belaufe sich auf
10,30 m, heute zieht man davon über
, m ab. Schenkt man der vor Ort
befindlichen )nformationstafel Glau-
ben, so wurde das nach oben spitz zu-
laufende Monument v. Chr. er-
richtet. Sein Standpunkt befindet sich
am Waldrand in einem Tal auf einer
feuchten Wiese.
Sowohl die Annahme von einer
Grenzmarkierung als auch die eines
Quellenheiligtums besitzen das Pro-
blem, dass nur die Entstehung von
bestimmten Teilgruppen der großen
Säulen damit erklärt werden können.
Nicht von der Hand zu weisen ist zu-
dem der Einwand, dass die Auswahl
des Standorts von subjektiven Ent-
scheidungen oder schlichtweg vom
Zufall abgehangen haben könnte.
Ei prähistoris hes Welt u der −
Der «Grand Menhir brisé»
Der «Grand Menhir brisé» von Loc-
mariaquer im Departement Morbihan
bewegt seit Jahrhunderten die Gemü-
ter der Menschen wie kein zweiter
(Abb. 8). Dies liegt nicht nur an sei-
nen gewaltigen Dimensionen, die al-
les Vergleichbare in den Schatten stel-
len, sondern auch an den zahlreichen
ungelösten Fragen, die mit ihm ver-
bunden sind. Heute in vier Teile zer-

49
ANTIKE WELT 2/17
GÖT TERIDOL ODER PHALLUSSYMBOL? – )ur Fu kio großer Me hire i der Bretag e
Abb. 8 Grand Menhir brisé in Locmariaquer (Morbihan).
sprungen, besaß der Gigant ursprüng-
lich eine Länge von 20,40 m. Er war
somit rund doppelt so hoch wie der
mächtigste aufrecht stehende peul-
van von Kerloas. Sein Gewicht wird auf
bis t geschätzt, als Strecke für
den Transport vom Steinbruch bis zum
Standort nimmt man eine Distanz von
mindestens 10 km an. Das Verfahren zu
seiner Errichtung muss eine unvorstell-
bare Großtat der prähistorischen Ge-
sellschaft gewesen sein. Genauso rätsel-
haft erscheint, wann die Riesen-Nadel
zu Fall kam und aus welchem Grund.
Doch damit nicht genug. Heute nur
noch schwach zu erkennen, aber fest-
stellbar, ist ein Motiv, das ungefähr in
der Mitte des Pfeilers angebracht wor-
den war. Es besitzt ungefähr die Di-
mension von 1 m2 und zeigt ein sog.
Pflugbeil, das sich als Symbol für die
Verehrung von einer Ackerbaugottheit
deuten lässt. Verkompliziert wird die
Interpretation dadurch, dass der Ko-
loss nicht isoliert stand, sondern am
Anfang oder Ende einer 18 Stelen um-
fassenden Reihe. In der französischen
Fachsprache heißt eine solche Linie aus
Menhiren «Alignement». Dieser stei-
nerne Zaun verlief mitten durch den
heutigen archäologischen Komplex von
Locmariaquer in Nord-Süd-Richtung.
Auf der einen Seite befand sich die
ausgedehnte Megalithanlage von «Er
Grah», auf der anderen das berühmte
Ganggrab «Table des Marchands». Der
«Grand Menhir brisé» muss folglich im
historischen und räumlichen Zusam-
menhang mit den benachbarten Kult-
bauten betrachtet werden. Da auch
wenige Kilometer westlich der an-
grenzenden Menhirfelder von Carnac
überdimensionierte Riesen zu eruie-
ren sind – die «Géants du Kerzerho» –
könnten einige der großen Megalithen
wohl einfach die Funktion besessen ha-
ben, den Eindruck oder die Wirkung ei-
nes Alignements zu steigern.
Dur hga gsstaio zu Je seits
Zu den gängigsten Erklärungsansät-
zen für die Platzierung von Menhiren
zählt die Ahnenverehrung. Demnach
hätte man den Kraftakt der Steinset-
zung unternommen, um die verstor-
benen Gesellschaftsmitglieder zu eh-
ren und ihr Andenken zu bewahren.
Intensiv hat sich die Religionswis-
senschaftlerin Ina Mahlstedt mit der
Gedankenwelt der Jungsteinzeit aus-
einandergesetzt und eine komplexe
Theorie für die Aufstellung der prä-
historischen Denkmale geliefert. Der
Kosmos der bäuerlichen Lebensge-
50
ANTIKE WELT 2/17
meinschaften sei naturreligiös aus-
gerichtet gewesen. Der Himmel mit
Sonne, Mond, Sternen, Wind und Re-
gen habe das männliche Prinzip ver-
körpert, während die Erde als Gebä-
rende der weiblichen Hemisphäre
zuzuordnen sei. Die Vorstellungen der
Menschen seien durch den Lauf von
Sonne und Mond, aber auch die Ab-
folge der Jahreszeiten zyklisch orien-
tiert gewesen. In vergleichbarer Weise
habe man den Tod nicht als eine Art
«Endstation» begriffen, sondern als
Ruhepunkt oder «Zwischenstation»,
aus dem neues Leben entspringt. Zur
Markierung des Stillstandes beim Tod
eines Ahnen habe man deshalb auf
das Material zurückgegriffen, das am
meisten unveränderlich und ohne Le-
ben war, nämlich den Stein in Gestalt
eines Menhirs. In der Imagination
der früheren Menschen sei der peul-
van nicht allein Gedenkstein im heuti-
gen Sinne gewesen, der an einen Ver-
storbenen erinnern soll, sondern eine
Durchgangsstation vom Tod in ein
neues Leben. Mit einer solchen reli-
giös-spirituellen Annahme ließe sich
ein nachvollziehbares Motiv für die
«Einpflanzung» aller vorgeschichtli-
chen Steinsäulen unabhängig von ih-
rer äußeren Gestalt gewinnen.

Chrisia isieru g u d Lege de
Nicht wenige der ungewöhnlich gro-
ßen Menhire wurden mit einem stei-
nernen Kreuz auf der Spitze versehen.
Der erwähnte Obelisk von Dol trug so-
gar einen meterhohen hölzernen cal-
vaire. Verantwortlich für diese Ent-
stellung waren die katholische Kirche
und ihre Repräsentanten. Sie wollten
damit die uralten Relikte des «heidni-
schen Götzenkultes» beseitigen, da sie
registriert hatten, dass die einfache
Landbevölkerung oftmals im Banne
der Megalithen stand und an den hei-
ligen Orten «bizarre» Rituale vollzog.
Da aber eine Zerstörung oder ein Ab-
transport der Bauwerke nur unter
erheblichen Anstrengungen zu ver-
wirklichen war und zudem die Gefahr
mit sich brachte, dass die Missionare
sich den Zorn der traditionsbewuss-
ten Bretonen zuzogen, verfiel man
Abb. 9 Menhir «Men-Marz» in Brignogan (Finistère).
auf eine wesentlich raffiniertere )dee.
Durch Anbringung von Symbolen der
eigenen religiösen Gedankenwelt ver-
suchte man, das steinerne Denkmal
zu «christianisieren», d. h. es in ein
monotheistisches Monument im bi-
blischen Sinne umzuwidmen. Damit
sollte der Jahrtausende alte Kultort
seine Bedeutung behalten, aber fortan
im Dienste der römischen Kirche ste-
hen. Neben Kreuzen auf der Spitze ei-
nes Steins brachte man Figuren von
Heiligen oder Symbole der Passion
Christi an. Am besten sind wir über
den Menhir von Saint-Duzec bei Pleu-
meur-Bodou im Departement Côtes-
d‘Armor informiert, der im Auftrag
des Jesuitenpriesters Julien Maunoir
− im Jahr von einer
schmucklosen Gesteinsplatte in einen
prunkvollen Platzhalter christlicher
Bildelemente umfunktioniert wurde.
51
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
Das größte prähistorische Bauwerk
der Welt, das christlicher Okkupa-
tion zum Opfer fiel, repräsentiert der
«Men Marz» von Brignogan im Ver-
waltungsbezirk Finistère (Abb. 9).
Unmittelbar in Meeresnähe errich-
tet, weist der «Wunderstein» eine
Höhe von über 8 m auf, wobei etwa
1 m auf ein Kreuz an der Spitze ent-
fällt. Ein weiteres dieser Zeichen,
aber nur x cm dimensioniert,
wurde etwa auf Hüfthöhe in den Gra-
nit gemeißelt, so dass der französi-
sche Gelehrte Georges Guénin schon
vor 100 Jahren von doublement chris-
tianisé sprach. Die sichtbaren Inkor-
porationsbemühungen des Kirchen-
apparates lassen erkennen, dass die
Menhire im Laufe ihrer Geschichte ei-
nem Bedeutungswandel unterlagen.
Es erscheint deshalb nicht unwahr-
scheinlich, dass sie in den vorchrist-
GÖT TERIDOL ODER PHALLUSSYMBOL? – )ur Fu kio großer Me hire i der Bretag e
Abb. 10 Menhir couché de Kergadiou bei Plourin (Finistère).
lichen Epochen, also dem größeren halb den Berg «Ménez Bré» bestie-
Teil ihrer Vergangenheit als Monu- gen. Vom Gipfel aus habe Saint Pierre
ment, mehrere unterschiedliche Funk- den , km entfernten Felsbrocken
tionsstadien durchliefen. erblickt und vorgeschlagen, ihn zum
Eng mit dem Vordringen des christ- Ziel einer «Partie de galoche» zu ma-
lichen Glaubens verbunden sind zahl- chen, also ihn anzuvisieren und mit
reiche Legenden, die sich um die großen Steinwürfen umzustoßen. Aber ob-
Pfeiler ranken. Nicht selten erzählen wohl der Megalith drei Mal getroffen
sie von einem Sieg eines Heiligen der wurde und sich zur Seite neigte, habe
Kirche über den Teufel und sollten er den Attacken der Gottesmänner
dem Zweck dienen, der bäuerlichen widerstanden.
Bevölkerung das alte Brauchtum aus- Eine weitere schöne Sage ist mit
zutreiben und die Macht des neuen den beiden Menhiren von Kergadiou
Kultes zu untermauern. Ein typisches verbunden, die auf einer Wiese bei
Märchen, das abgewandelt auch im dem Weiler Plourin im Distrikt Fi-
Zusammenhang mit anderen Mono- nistère anzutreffen sind. Der eine
lithen immer wieder auftaucht, han- steht aufrecht und misst , m,
delt von dem Menhir von Pédernec der andere ragt fast waagerecht in
im Departement Côtes-d‘Armor. Der m Entfernung aus dem Erdreich
stattliche «Bursche» von , m und erreicht eine Länge von 11 m
Höhe besitzt auf seiner Südseite drei (Abb. 10). Der Volksmund weiß zu
runde Vertiefungen, die man sich fol- berichten, dass der vertikale Pfei-
gendermaßen erklärte: Der Heilige ler von einer vornehmen Dame aus
Peter und der Heilige Hervé hätten Großbritannien mitgebracht und
sich im Paradies gelangweilt und des- errichtet worden sei, den sie einer
52
ANTIKE WELT 2/17
Hexe gestohlen habe. Als diese den
Raub bemerkte, habe sie fürchter-
lich geschrien, alle Kräfte zusam-
mengenommen und einen zweiten
Obelisken hinterher geschleudert, in
der Absicht, das emporragende Mo-
nument zu zerstören. Das Wurfge-
schoss habe jedoch sein Ziel knapp
verfehlt und sei schräg im Boden
stecken geblieben, wovon man sich
noch heute überzeugen kann.
Lange Zeit hat die archäologische
Forschung geglaubt, aus den Sagen
und Ritualen am Menhir ethnologische
Rückschlüsse auf die ursprüngliche
Funktion sowie die Errichtungsmo-
tive in der ausgehenden Jungsteinzeit
ziehen zu können. Heute ist man von
diesen Überlegungen abgerückt, da
man inzwischen davon ausgeht, dass
das megalithische Brauchtum durch
zahlreiche Völkerschaften gebrochen
wurde und die Legenden primär nur
den Aberglauben der mittelalterlichen
Bevölkerung widerspiegeln.

Das Rätsel des «Menhir-
Gedankens»
Die hier erörterten Motive stellen ins-
gesamt nur einen Ausschnitt aus den
(ypothesen dar, die am häufigsten ver­
treten werden. Natürlich könnten die
Steinsetzungen ebenso den hier nicht
näher untersuchten Zweck verfolgt ha-
ben, lebende Persönlichkeiten von her-
ausragender Autorität zu ehren. In der
Forschung werden sie als Big Men be-
zeichnet, etwa Häuptlinge oder Ober-
priester eines Stammesverbandes.
Nicht selten brachte man die Säulen
auch in den Zusammenhang mit astro-
nomischen Überlegungen. Stand hinter
ihrer „Einpflanzung“ die )dee, Sonnen­
stände zu fixieren, etwa die Sommer­
oder Wintersonnenwende? Stellten sie
den Mond in den Mittelpunkt eines ob-
skuren Kultes oder waren sie Bestand-
teile eines neolithischen Kalenders?
Sollten die Menhire möglicherweise
den Himmelskontakt herstellen, als
«Regenmacher» fungieren, besondere
Erdstrahlungen markieren oder Grä-
ber anzeigen, wie die älteren Schriften
vermuteten? Oder signalisierten sie Ge-
richtsstätten? Folgte die Platzierung der
Monolithen der Überlegung, Kenotaphe
zu schaffen, also Scheingräber, die, ohne
Skelettreste zu enthalten, allein dazu ge-
dacht waren, einen Erinnerungsort zu
symbolisieren? Andere Vermutungen
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gehen dahin, die gewaltigen Male als
Ruhesitze für die umherschwebenden
Seelen Verstorbener zu halten.
Weiterhin ließe sich in der Errich-
tung von einigen Exemplaren mit Ein-
gravierungen die Absicht hineininter-
pretieren, dass man für die mysteriösen
Symbole der Jungsteinzeit einen wür-
digen Repräsentationsort schaffen
wollte. Neben dem erwähnten «Pflug­
beil» könnte man beispielsweise an
die sog. Schildfigur oder den «Krumm­
stab» – der Form nach eine Art «Ho-
ckeyschläger» – denken. Die kaum zu
überblickende Fülle an Möglichkeiten,
die aus diesem enigmatischen Code zu
konstruieren wäre, sei hier nur ange-
deutet und kann in diesem Zusammen-
hang nicht weiter verfolgt werden.
Abschließend greifen wir die Aus-
gangsthese auf, ob der Aufstellung der
steinernen Obelisken ein einheitlicher
«Menhir-Gedanke» zugrunde gelegen
haben könnte. Wenn man diese An-
nahme bejaht, dann kommen eigent-
lich nur die Pflege eines Ahnenkul­
tes im Sinne einer Durchgangsstation
zum Jenseits oder die Gottesanbetung
als Motive in Betracht. Ansonsten
spricht der Variantenreichtum in Ma-
terial, Größe, Gewicht, Form, Stand-
ort, Gravuren und Beziehung zu ande-
ren Megalithen eher dafür, von einer
Multifunktionalität auszugehen. Zu-
Verlängert &
noch mehr
Stonehenge!
53
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
dem scheinen sich die Intentionen der
Nutzung in den Jahrtausenden gewan-
delt zu haben, d. h. der Errichtungsur-
sprung und die später zelebrierten Ri-
tuale müssen nicht identisch gewesen
sein. Somit wird man als Fazit zu kon-
statieren haben, dass zwar keine ein-
deutige Klärung gelungen ist, welcher
Leitidee die Menhire unterlagen, aber
möglicherweise ein Impuls vermittelt
werden konnte, sich weiter mit die-
sem ungelösten Forschungsproblem
zu beschäftigen.
Adresse des Autors
Dr. Mathias Willi g
Glammbergweg 9
D-35039 Marburg
Bildnachweis
Alle Abb. vom Autor.
Literatur
J. BRIARD, Mégalithes de Bretagne (1987).
P.-R. GIOT, La Bretagne des mégalithes (1997).
P.-R. GIOT / J.-L. MONNIER, J. L‘Helgouac‘h, Préhistoire
de la Bretagne (³1998).
J. GROHT, Menhire in Deutschland (2013).
I. MAHLSTEDT, Die religiöse Welt der Ju gstei zeit 200 .
J. P. MOHEN, Le monde des mégalithes (1989).
B. WEMBER, Menhire der Bretagne. Das Rätsel der
stehenden Steine (2015).
M. WILLING, Grands Menhirs. Bretonische Megalithen
im archäologischen Kontext (2016).
W W^d :h>/h^ //X u h, ZZ hE ^ DD> Z
Der Belvederehof des Vatikan

Z]•vU<ºv•šoŒµvW]oPŒU]]uíòX:ZXµ•uE}ŒvµŒ}‰•µ(Œs]&Œv]r
PvvZZ}uluvµvÀ}uD}všDŒ]}µ•]vvŒ•švo]lµ(]Á]P
^ššÁŒ(vl}vvšvU•Ÿ˜vµ(uošÌšv•Zv]©]ZŒŒZ]•u^ššŒvµ(]
Z}ZºŒvu••]PvÀŸlv]•Zvhu(••µvP•uµŒvPµšU•]Z]v]vŒ
PŒ}˜v>}PP]‚+vvµvu]š•]vvvlŒ‚všs]oooÀŒX

À}vZŒ]•ŸvvlŒE••oŒšZ •‘œ‡•œ ä ƒ•–ä svzv«sv{t ƒŽ• Berg direkt zu der Böschmauer hin-
Wandelhalle, zum Genuss des schö- auf, auf der sie errichtet war. Hier er-
iesen Anblick hat Maarten van nen Ausblicks über das Tibertal bis hielten ausgewählte Besucher über
Heemskerck in der ersten Hälfte hin zum Monte Sorakte angelegt und die von Donato Bramante gebaute
des 16. Jhs. in einer Zeichnung festge- später auch zum angenehmen, küh- Rundtreppe, die man auf der Zeich-
halten (Abb. 1). Die Villa war auf dem len Aufenthaltsort in der Sommer- nung links direkt neben der Villa, noch
nördlichsten und höchsten Punkt des zeit erweitert worden. Ein Weg führte im Bau begriffen, erkennen kann, Ein-
vatikanischen Hügels von Papst In- von der antiken Via Triumphalis den lass in die Villa und in die hinter ihr

„„äs ƒƒ”–‡•˜ƒ•‡‡•••‡”…•áŽ‹…•ƒ—ˆ†‹‡‹ŽŽƒ‡Ž˜‡†‡”‡áÚ•‹•…Š‡••‹œœ‡•„—…Šáswut«swuxä

54
ANTIKE WELT 2/17

Abb.    Anonymer Künstler nach Federico Zuccari, Der junge Taddeo Zuccari im Belvederhof, den Laokoon zeichnend, Florenz, Uffizien, Gabinetto dei
Disegni e delle Stampe, Inv. Nr. 11010 F.
verborgene berühmte Statuensamm-
lung (Abb. 2; vgl. Abb. 6). Ihr für die
folgende europäische Architektur ein-
flussreicher Name «Bel vedere», der ihr  staltung. Schon vor ihm hatte ein Papst,
schon in den zeitgenössischen Doku-
menten eigen ist, wird sich auf die ge-
samte monumentale Anlage des unter
Julius  )).  amt.  −   begonne-
nen Neubaus übertragen: der Belve-
derehof.
Im November 1503, nach seiner
Wahl zum Papst, hatte Julius II. das
päpstliche Appartement im ersten
Stock des Vatikanpalastes, die Stanze
Borgia, bezogen. Und gleich im ersten
Jahr  seines  Pontifikates  beschließt  er  risse und viele Details des ausgeführ-
eine grandiose Erneuerung der vati-
kanischen Paläste, da diese – ein Kon-
glomerat verschiedenster Bauten aus
mehr als vier Jahrhunderten – unmög-
lich den Ansprüchen, die Julius II. an
eine repräsentative Residenz stellte,
genügen konnten. Auch der Papstpa-
last in Avignon, den Julius als Kardi-
nal kennengelernt hatte, war als groß-
zügige Anlage mit enormen Sälen und
Gartenanlagen dem Vatikan überle-
gen. So plante Julius II. mit Hilfe seines
genialen Architekten Donato Bramante,
der   von Mailand nach Rom über-
siedelt war, eine spektakuläre Neuge-
Nikolaus V.  amt.  − , ein gro-
ßes Programm zur Erneuerung des Va-
tikan entwickelt, ihm war es aber nicht
vergönnt gewesen, dieses in die Tat
umzusetzen. Anders Julius II. – die Ar-
beiten an seinem Bauprojekt wurden
mit solcher Vehemenz betrieben, dass
es in den Grundzügen bei seinem Tode
ausgeführt war und seine Nachfolger
dadurch gezwungen waren, es weiter-
zuführen.
Der Bau des Bel ederehofes
Die erste grundlegende Idee bestand
darin, eine Verbindung zwischen dem
eigentlichen Papstpalast, in dem Ju-
lius residierte, und der Villa Belve-
dere, auf die er von seinen Räumen
aus über das Tal und den Hügel hin-
auf blicken konnte, zu schaffen. Eine
Medaille, die anlässlich der Grün-
dung des Baus geprägt wurde, gibt
mit einer summarischen Darstellung
und einer Inschrift über das Projekt
55
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
Auskunft: Die Anlage wird hier als
«V)A JVL», also als «Straße des Julius» 
bezeichnet, die aus drei Zugängen be-
stehen soll mit einer Gesamtlänge von
 antiken Fuß   m  und einer 
(öhe  von    Fuß    m .  Während 
der Bauarbeiten entwickelt sich die
Planung von einer langen, aus Korri-
doren  bestehenden  «Straße»  bis  hin 
zu einer immensen, terrassierten An-
lage, die sich über eine lange Sicht-
achse den Hügel hinauf bis hin zur
Villa Belvedere zieht. In dem sog. Co-
dex Coner des Bernardo della Volpaia
von 1514 sind der Grundriss, Auf-
ten Bramante-Projektes überliefert
(Abb. 3). Aufgrund des Umstandes,
dass Julius 1507 aus dem ersten Stock
in die Stanzen des darüber liegenden
Stockes, die Raffael ausmalen sollte,
umzog, wird noch eine Aufstockung
der bisher bereits gebauten Korridore
notwendig, um weiterhin einen Zu-
gang direkt vom Papstappartement
in die Villa zu ermöglichen. Bramante
teilte das Terrain in drei verschiedene
Ebenen,  zwischen  denen  großartige 
PAPST JULIUS II. – BAUHE‘‘ UND SAMMLE‘. Der Bel ederehof des Vaika
Treppenanlagen vermittelten und den
Niveauunterschied ausglichen. Die Na-
tur des gesamten Hügels bis zur Villa hi-
nauf wird architektonisch gestaltet und
geht ganz in die aus drei Höfen beste-
hende Anlage auf.
Der untere rechteckige Hof, der
im Norden an den alten Papstpalast
angrenzt, war im Osten und Westen
von dreigeschossigen Korridoren um-
schlossen. Sein Erdgeschoss ist nach
dem Vorbild des Kolosseums mit ei-
ner vor die Arkaden projizierten do-
rischen Säulenstellung mit geradem
Gebälk gegliedert. Vor das niedrigere
zweite Geschoss sind im Wechsel mit
rundbogigen Fenstern schlankere io-
nische Pilasterbündel gelegt, und das
dritte, das 1507 ergänzt wurde, war
in einer Art Loggia gestaltet, indem
zwischen die Pilasterordnung jeweils
zwei kleine Peperinsäulen eingestellt
sind, die jedes Joch in drei Öffnungen
aufteilten. Im Süden schloss an den
unteren  (of,  der  als  «Theater»  be-
zeichnet wird und in der Tat für Tur-
niere und Aufführungen genutzt wer-
den sollte, eine Treppenanlage an, die
in Anlehnung an antike Theater aus
einem mittleren Treppenlauf bestand,
zu dessen Seiten sich links und rechts
die als Sitze fungierenden kolossalen
Stufen erhoben. Der hierüber befindli-
che mittlere, sehr viel kürzere Hof war
an seiner Rückwand mit einem Tri-
umphbogen-Motiv geschmückt, hinter
dem sich ein Nymphäum mit einem
Brunnenbecken verbarg. Zwei sym-
metrische doppelläufige Rampen stie-
gen links und rechts vom Nymphäum
auf das Niveau des oberen Belvedere-
hofes bzw. Gartens. Dieser war seit-
Abb. 3
Grundriss
des Cortile
del Belve-
dere, Sir
John Soane‘s
Museum
London, Co-
dex Coner,
fol. 25.
ANTIKE WELT 2/17
lich sowie nach Norden von einer ein-
geschossigen Loggia eingefasst, die
durch eine umlaufende rhythmische
Travée mit korinthischer Pilasterord-
nung gegliedert ist. Im Zentrum sei-
ner Nordwand befand sich eine er-
höhte halbrunde Exedra, auf deren
Niveau man über eine besondere
Treppenkonstruktion gelangte, deren
zunächst konvex geschwungene Stu-
fen nach einem kreisrunden Podest
in konkave Stufen überwechselten. An
diesem Punkt hatte man endlich die
gesamte Anhöhe bis auf die Ebene der
Villa Belvedere überwunden.
War ursprünglich das «Bel Vedere», 
die schöne Aussicht, von der Villa aus
nach  außen  über  die  Landschaft  ge-
währt worden, war sie nun vom Palast
aus nach innen über die abwechslungs-
reiche und axialsymmetrische Anlage
des Belvederehofes gerichtet. Das Auge
schweifte vom Papstappartement aus
über die Höfe mit ihren zentralen Trep-
pen und Rampen bis hin zu der weit
entfernten Exedra, die den Blick auf-
fing. Auf die Künstler des  . Jhs. übte 
diese Architektur eine starke Faszi-
nation aus, und sie haben sie in vielen
Zeichnungen, Bildern, fantasievollen
Darstellungen sowie exakten Detailauf-
nahmen wiedergegeben (vgl. Abb. 3).
Die A ike als Leit ild
Architektonisch gibt es weder Vorbil-
der noch etwas Vergleichbares in der
Renaissance. Bramante schafft eine
völlig neue, monumentale Bauform,
mit der er die päpstliche Herrschaft
eindrucksvoll inszeniert und für die
er Anregungen nur aus dem Studium
der antiken Bauten Roms und seiner
Umgebung, der Kaiserpaläste und -vil-
len und vor allem des am Berg gelege-
nen Fortuna-Heiligtums in Palestrina
mit seinen Terrassen, Rampen und
Treppen gewinnen konnte. Die Bezug-
nahme auf die kaiserzeitliche Antike
war von Julius gewünscht, bereits die
Gründungsmedaille des Belvederehofes
orientierte sich an römischen Medail-
 THEMENPANORAMA

Abb. 4 Hendrick Goltzius, Apoll von Belvedere mit Zeichner, Kupferstich Abb. 5 William Turner, Studie zum Torso vom Belvedere nach einem
1617. Berlin Kupferstichkabinett (SPK). Gipsabguss, um  − . Victoria & Albert Museum, London.

len, und nach 1507 wurde sogar sein
Name auf Julius Caesar bezogen. Auch
gleich  im  ersten  Jahr  seines  Pontifi-
kats,  ,  hatte  er  eine  große,  aus  regelmäßigkeiten  und  Abweichungen  und an drei Seiten zwölf umlaufende
den Titus- und Trajansthermen stam-
mende Brunnenschale im unteren
Belvederehof aufstellen lassen. Vor-
nehmlich brachte er in der Anordnung
seiner antiken Statuen im Statuenhof
hinter der oberen Begrenzung der
Anlage ein Programm zum Ausdruck,
das auf die Aeneis Vergils und die da-
rin geschilderte sagenhafte Gründung
Roms anspielt und das ein mit Papst
Julius neu anbrechendes Goldenes
Zeitalter evoziert. Angeregt worden
war dieses Programm durch die Auf-
findung  der  Laokoongruppe  im  Jahr  runde Nischen eingelassen, in denen
1506. Für die Aufstellung der Antiken-
sammlung vier Jahre später hatte Bra-
mante einen quadratischen Hof ent-
worfen, den er zwischen den oberen
Belvederehof und die alte Villa Inno-
zenz‘ VIII. einschob, wobei er alle Un-
in den Querachsen kaschierte.
Der nördliche Flügel der Villa ist in
das Projekt des Statuenhofs einbezo-
gen und bestimmt dessen axiale Aus-
richtung, dem östlichen Flügel sowie
den im Westen vorhandenen Struk-
turen sind Anbauten vorgelegt, wie
auch hinter der Exedra Räumlichkei-
ten geschaffen sind, um das unregel-
mäßige  Areal  zwischen  den  divergie-
renden Achsen in ein fast perfektes
Quadrat umzugestalten. In den abge-
schrägten Ecken des Hofes sind halb-
Skulpturen aufgestellt werden soll-
ten,  eine  große  rechteckige  Nische  der bedeutenden römischen Familien
an der Südwand war ursprünglich
für den «Laokoon» bestimmt. Zur Zeit 
Clemens‘  V)).  amt.  −   ka-
men weitere Nischen in den Wänden
Medaillons für antike Masken hinzu.
Der Statuenhof war für den Papst,
seine Entourage und Gäste über die
Korridore, die das Papstappartement
über drei ansteigende Terrassen di-
rekt mit der auf dem Hügel liegenden
Villa Innozenz‘ VIII. verbanden, be-
quem erreichbar; ein anderer Zugang
gewährte ausgewählten Besuchern,
Künstlern und Gelehrten von der Via
Triumphalis her durch die Bramante-
Treppe und die Villa Einlass. Schon
vor seiner Papstwahl hatte Giuliano
della Rovere als einer der mächtigsten
und reichsten Kardinäle – der Mode
entsprechend – mit der Sammlung an-

57
ANTIKE WELT 2/17
PAPST JULIUS II. – BAUHE‘‘ UND SAMMLE‘. Der Bel ederehof des Vaika

tiker Statuen begonnen, unter ihnen
befand sich als eine der berühmtesten
der – nach seinem späteren Aufstel-
lungsort bezeichnete – «Apollo Belve-
dere».  )m  Garten  seines  Palastes  bei  les daran, sie in seinen Besitz zu brin-
SS. Apostoli, deren Mitte die enorme
Porphyrschale schmückte, die heute
im  Museo  Pio-Clementino  steht,  ließ  Fund  des  «Laokoon»  war  grundle-
er für ihre Aufstellung eine Loggia
bauen. Jetzt, als Papst, errichtete er
von Grund auf einen eigenen, großen  sierend auf Vergils Aeneis und der
Hof für seine Skulpturen. Dessen idyl-
lische und einladende Atmosphäre
wird in vielen Berichten aus den ers-
ten Jahrzehnten des 16. Jhs. geschil-
dert. Für die ausgewählte Sammlung
der schönsten und in kürzester Zeit
berühmtesten Skulpturen wurde ein
giardino segreto geschaffen, in dem es
nach Zitrusfrüchten duftete, wo Sta-
tuen Brunnenanlagen schmückten,
aus  denen  unaufhörlich  Wasser  plät-
scherte, und wo ein Hain von Oran-
genbäumen, die in kunstvoller Sym-
metrie aufgestellt waren, bewässert
wurde.
Die erste Statue, die Julius für das
Belvedere erwarb, war der «Laokoon».  Francesco Albertini neben dem Apoll
Abb.    Zeichnung der Bramante-Treppe. Florenz Uffizien  Gabinetto dei Disegni e delle Stampe ,  den von den Künstlern in der Folge-
Inv.-Nr. 2700 A.
Die Statuengruppe war am 14. Ja-
nuar 1506 gefunden worden und er-
regte  sogleich  größtes  Aufsehen  und  «(erkules  und  Antaeus».  Möglicher-
Interesse in Rom. Der Papst setzte al-
gen, und noch vor Juni 1506 gelangte
sie in den Vatikan. Der spektakuläre
gend für das Programm, das die neue
Sammlung präsentieren sollte: ba-
dort geschilderten Gründung Roms
schließt Julius – in der Nachfolge des  tra»  aufstellte  und  die  heute  als  Ari-
julischen Kaiserhauses – an den My-
thos an. Aus der Aeneis entnommen
ist auch das Motto Procul este profani
«(altet  Euch  fern,  Uneingeweihte» ,  talen Flussgöttern, von denen der
das Julius als Inschrift am Eingang
zum Statuenhof, neben der im Mai
1507 von ihm erworbenen Statue ei-
nes «(erkules mit Telephos», anbrin-
gen ließ. )m Oktober   wurde der  sich in der Mitte des Hofes gegenüber
«Apollo Belvedere»  Abb.  , der sich  liegen, wurden sie erst unter Leo X.
noch im Palast bei SS. Apostoli befun-
den hatte, in den Vatikan überführt,
und in seiner Beschreibung der päpst-
lichen Skulpturen von 1510 nennt
die Statue der «Venus Felix». Ebenfalls 
schildert er die Ringergruppe eines
weise stammten die beiden letzt-
genannten Statuen, ebenso wie der
Apoll, aus der Sammlung Julius‘, die er
bereits für seinen Kardinalspalast er-
worben hatte. Im Jahre 1512 kauft er
der römischen Familie Maffei die Sta-
tue einer schlafenden Frauenfigur mit 
einem als Schlange gebildeten Arm-
reif  ab,  die  er  als  sterbende  «Cleopa-
adne gilt. Die letzte Akquisition für
den Statuenhof durch Julius bestand
in dem Erwerb von zwei monumen-
erste,  der  «Tiber»,  im  Februar   
im Campo Marzio gefunden wurde.
Wenige Monate später wurde der
«Nil»  ausgegraben.  Als  Pendants,  die 
amt.  −   angeordnet,  wie 
das Medici-Wappen auf ihren Sockeln
belegt.  Nach  dem  kurzen  Pontifikat 
(adrians  V).  amt.  − ,  der 
in den antiken Statuen nur heidnische
Idole sah, wird erst unter Clemens VII.
amt.  −   die  Sammlung  um 
zeit  so  viel  studierten  «Torso  Belve-
dere»  erweitert  Abb.  .  Schließ-
lich erwarb Clemens die 13 antiken
Masken, von denen zwölf in Tondi an
den Wänden eingelassen wurden und
die 13., die nicht zu der Serie gehörte,
als Wasserspeier diente. Gegen Ende
seines  Pontifikates  wird  ein  weite-
rer  liegender  Flussgott,  der  «Tigris», 
auch zu einer Brunnenanlage ver-
arbeitet und der ebenfalls als Brun-
nen fungierenden «Cleopatra» gegen-
übergestellt. Inhaltlich spielt nun das
ehemalige Programm nach Vergil, mit
dem Julius seine Sammlung begonnen
hatte, keine Rolle mehr, da vielmehr
rein ästhetische Kriterien der Auf-
stellung zugrunde liegen. Sie war der
Kern der heutigen Vatikanischen Mu-
seen.

58
ANTIKE WELT 2/17

In starkem Kontrast zu der reichen
und vielfältigen Architektur, mit wel-
cher der Belvederehof innen gestal-
tet war, präsentiert sich die Anlage
nach  außen,  zur  Stadtseite  hin,  als  die päpstliche Skulpturensammlung –
schlichte, eindrucksvolle Ziegelmauer,
die den Verteidigungscharakter der
Vorgängerbauten aufnimmt. Im un-
teren Teil gewährt ein mächtiges, mit
Steinquadern rustiziertes Portal Ein-
lass durch die mittlere der 17 inne-
ren Arkaden. Als einzigen Schmuck
begrüßt  den  Ankömmling  eine  über  luftige Ansicht von Säulen, die sich
die  gesamte  Außenmauer  des  unte-
ren Hofes umlaufende, zwischen zwei
Peperinwülsten  angebrachte  große  Rampe hinaufziehen. Der Durchmes-
Marmorinschrift, die besagt, dass Ju-
lius )). im ersten Jahr seines Pontifika-
tes diese «Straße» zur Bequemlichkeit  nach oben hin immer schlanker wer-
der Päpste errichtet habe.
Ein anderer Zugang befindet sich am  oben stetig erweitert; ihr Dekor wech-
entgegengesetzten, nördlichen Ende
der Anlage, vor der Villa Belvedere, in
den man von der Via Trionfale aus ge-
langt. Durch die berühmte Rundtreppe,
eine der meist beachteten und kopier-
ten Architekturen Bramantes, war ein
unauffälliger Eintritt in die Villa und
vor allem in den Statuenhof möglich,
ohne die offiziellen päpstlichen Räume  naufsteigt, ein abwechslungsreiches
betreten zu müssen (Abb. 6). Nicht nur
den Künstlern, die seit Julius II. in der
Villa beherbergt waren wie etwa Bra-
mante selbst, Leonardo, Michelangelo
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Das Kleid der Antike
THEMENPANO‘AMA
und Baccio Bandinelli oder Botschafter
wie der Mantuaner Baldassare Castig- Die A ike des Bel ederehofs i Vaika si d au h Ge­
ge sta d der Ausstellu g «WUNDE‘ ‘OMs i Bli k
lione, verschaffte sie Einlass, sondern des Norde s. Vo der A ike is zur Gege art» i Diö­
zesa useu Pader or . Diese i t o . März
auch den ausgesuchten Gästen, denen is zu . August die Faszi aio der E ige u d
Heilige Stadt dur h die Jahrhu derte hi eg i de
Bli k.
wie die Höfe und Gärten der römischen www.wunder-roms.de
Familien mit ihren antiken Statuen –
offenstand.
Adresse der Autorin
Nach außen ist auch die Rundtreppe 
Dr. Chrisia e De ker Nesselrath
unauffällig in einem quadratischen ‘o
Turm untergebracht, innen eröffnet Bildnachweis
sich dem Besucher eine unerwartete, A . . : pk/Volker H. S h eider; : © Ga i eto Dise­
g i e Sta pe degli Uffizi, Fire ze; : © Sir Joh Soa e s
Museu , Lo do ; : © Vi toria & Al ert Museu ,
im Inneren eines Zylinders in vier- Lo do ; : S ala, Flore z − outes of the Mi istero Be i
e At. Culturali.
einhalb Windungen spiralförmig die
Literatur
J. S. ACKE‘MAN, The Corile del Bel edere .
ser der Säulen nimmt von einer zur
D. ‘EDIG DE CAMPOS, I Palazzi Vai a i .
anderen kontinuierlich ab, so dass sie
P. N. PAGLIA‘A, Der Vaika is he Palast, i : Ho h­
re aissa e i Vaika . Ku st u d Kultur der Päpste
− . Ausstellu g Bo .
den und das Treppenauge sich nach
CH. DENKE‘ NESSEL‘ATH, Bra a te s Spiral Stair ase
.
selt vom schweren einfachen Toska- CH. DENKE‘ NESSEL‘ATH / A. NESSEL‘ATH, Die Wap­
pe der Erzpriester a der Latera asilika oder ie
nischen, über das Dorische, Jonische Bra a te a h ‘o ka , i : H. Keller / W. Para i i i
bis hin zum belebteren Kompositen. Hrsg. , Italia et Ger a ia. Li er a i oru Ar old Es h
− .
Ohne die komplexe Planung Braman-
A. NESSEL‘ATH, Code Co er – ears o , i : Cassia o
tes, in der jedes Detail eigens berech- dal Pozzo s Paper Museu , Bd. II − .
net und auf die Gesamtwirkung be- DE‘S., Il Corile delle Statue: luogo e storia, i :
M. Wi er / B. A dreae / C. Pietra geli Hrsg. , Il Corile
zogen ist, wahrzunehmen, empfindet  delle Statue. Der Statue hof des Bel edere i Vaika
− .
der Gast, während er die Rampe hi-
Ders., Papst Nikolaus i sei er Pri atkapelle, i : Caritas.
Nä hste lie e o de frühe Christe is zur Gege ­
und immer leichter werdendes An- art. Ausstellu g Pader or − .
steigen. Zudem boten Fenster in der Ch. L. Fro el, I tre progei ra a tes hi per il
Corile del Bel edere, i : M. Wi er / B. A dreae /
Außenmauer  angenehme  Ausblicke  C. Pietra geli Hrsg. , Il Corile delle Statue. Der Statue ­
hof des Bel edere i Vaika − .
über die Stadt.
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59
ANTIKE WELT 2/17
ZWISCHEN WÜSTE UND MEER
Der Hafen von Berenike in ptolemäisch-römischer Zeit

An der Westküste des Roten Meeres wurde in Berenike bei amerikanisch-polnisch-

niederländischen Feldforschungen unter der Leitung von Steven E. Sidebotham, Iwona
)y h u d Mari He se ei Ha delsplatz freigelegt. Dieser ar Teil ei es irts hatli h-
kulturelle Netz erkes, das ü er Jahre hi eg Europa, Afrika u d Asie itei a der
er a d. I dieser )eit erle te Bere ike drei Blütezeite : i der frühe Ptole äerzeit
a. – . Chr. , i der frühe rö is he Kaiserzeit . Jh. . Chr. u d i spätrö is her
)eit Mite .– . Jh. . Chr. .

von Steven E. Sidebotham fen, die er und möglicherweise nach- des heutigen Sudan, Eritrea und Äthio­
folgende ptolemäische (errscher schu- pien Elefanten gefangen und an die

P tolemäus II., der etwa von 285/82

bis
Berenike vor
v. Chr. regierte, gründete
v. Chr. als einen von
fen, um Elefanten, Elfenbein, Gold
und andere Produkte zu beschaffen
(Abb. 1). Während der ptolemäischen
Küste transportiert. (ier wurden sie
auf als elephantegoi bezeichnete Schiffe
verladen, die gewöhnlich nordwärts
vielen am Roten Meer gelegenen (ä- Expeditionen wurden in der Region nach Berenike segelten. Funden von

Abb. Karte Ägyptens und des nordwestlichen Bereichs des )ndischen Ozeans.

60
ANTIKE WELT 2/17
 THEMENPANORAMA

Abb. Mögliches Elefantengehege aus dem ptolemäischen Teil Berenikes.

Abb. 3
Aus dem Grund-
gestein heraus­
gehauene hy-
draulische
Installation aus
der Ptolemä-
erzeit mit fünf
Tunneln.

61
ANTIKE WELT 2/17
ZWISCHEN WÜSTE UND MEER – Der Hafen von Berenike in ptolemäisch-römischer Zeit
Stoßzähnen und Schädelfragmenten
zufolge wurden die Elefanten nach ih-
rer Ankunft in Berenike in einem Ge-
hege Abb. gehalten und später ins
Niltal transportiert, um im ptolemäi-
schen Heer zu «dienen».
Bei den Ausgrabungen wurden Reste
der ptolemäischen Stadtmauer freige­
legt, die in frührömischer Zeit nie-
dergerissen und an anderer Stelle in
der Stadt wiederverwendet wurden.
Darüber hinaus wurde eine in die
Ptolemäerzeit datierende, in den Fels
gehauene wasserbauliche Anlage ge-
funden, die fünf Tunnel umfasste
(Abb. 3). In der späten Ptolemäerzeit
erlebte Berenike einen Niedergang,
jedoch nach der römischen Annexion
Ägyptens im Jahr v. Chr. eine neue
Blütezeit.
Berenike als Handelsknoten-
punkt
)m . und frühen . Jh. n. Chr. erreichte
Berenike seine größte Ausdehnung
und Bedeutung. Auf hunderten von
Ostraka, Papyri, Amphorenverschlüs-
sen und Steininschriften waren die
Namen und Tätigkeiten derjenigen
vermerkt, die in das Stadtleben ein-
gebunden und am lukrativen «inter-
nationalen» (andel beteiligt waren,
der Berenike Existenzberechtigung
und Glanz verlieh. Es liegen (inweise
vor, dass zwölf Sprachen, u. a. Grie-
chisch, Latein sowie verschiedene af-
rikanische, semitische und indische
Sprachen gesprochen wurden.
Pflanzen und Tiere wurden aus dem
Mittelmeerraum, Südarabien, Afrika,
)ndien und Sri Lanka importiert.
Schwarze Pfefferkörner – ein in )n-
dien hergestellter Krug enthielt allein
, kg –, Reis, Weihrauch und andere
botanische Reste belegen Kontakte zu
vielen Gebieten des )ndischen Oze-
ans. Welse aus dem Nil waren ebenso
Teil der Nahrung wie aus Norditalien
oder Südfrankreich importierte Wein-
bergschnecken. Die meisten Lebens-
62
ANTIKE WELT 2/17
mittel stammten aus dem Niltal, einige
wurden auch vor Ort angebaut. Die Be-
wohner Berenikes aßen Fisch aus dem
Roten Meer, aber nur selten Wild, das
in der nahegelegenen Wüste gejagt
wurde. Aus Sri Lanka wurden Saphire
und andere (albedelsteine bezogen,
Rohlinge für Kameen kamen aus Nord-
westindien, Textilien, Kokosnüsse, Per-
len und Töpferwaren aus )ndien, Süd-
arabien, dem Königreich Axum und
dem Mittelmeerraum. Auch fanden
sich aus Europa, dem Vorderen Orient,
Südasien und anderen Gebieten Afri-
kas importierte (olzgegenstände, die
Reisenden oder Bewohnern der Stadt
gehörten. Viele der in Berenike gefun-
denen Objekte waren jedoch zum )m-
port in Länder des Mittelmeerraums
oder als Exporte über die Grenzen
Roms hinaus bestimmt.
Die Bestatu ge
Die in Berenike gefundenen mensch-
lichen Skelette gehören der früh­ und
Abb. 4
Katzenskelett mit einem
eisernen Halsband (links) so-
wie ein perlenbesetztes
eisernes Halsband, welches
separat gefunden wurde
(rechts).
 THEMENPANORAMA

spätrömischen Zeit an. Neben Jugend-

lichen und Erwachsenen beider Ge-
schlechter befinden sich darunter ein
Fötus bzw. ein zu früh geborenes Kind
und ein zwei Jahre altes Mädchen. Ei-
nigen der Beigesetzten waren Ringe
und Perlen mit ins Grab gegeben wor-
den, andere Bestattungen enthielten
keine Beigaben. )n einigen Beisetzun-
gen fehlte der Kopf. )n einem (austie-
ren vorbehaltenen Friedhof wurden Abb. 5
Katzen, (unde, Paviane sowie Grüne Zwei Stelenfragmente aus dem
Mittleren Reich . Jh. v. Chr. , mit
Meerkatzen bestattet, von denen ei- )nformationen zum siebten Regie-
nige noch eiserne (alsbänder trugen rungsjahr Amenemhets )V.
(Abb. 4).

Der Große Tempel

Nur wenige der entdeckten Gebäude
stammen aus der frührömischen Zeit.
Die meisten Bauwerke datieren in spät-
römische Zeit Mitte .– . Jh. n. Chr. .
Zu den Gebäuden der frührömischen
Phase gehört der Große Tempel, der
vielleicht in die Regierungszeit Ptole-
mäus V))). – v. Chr. datiert,
einer Zeit reger Bautätigkeit in ganz
Ägypten und lebhaften Verkehrs auf
dem Roten Meer. Die Nutzung des Tem-
pels erstreckte sich bis in die spätrö-
mische Zeit. Die Ausgrabungen förder-
ten auch griechische )nschriften zutage,
von denen eine aus dem Jahr n. Chr.
stammende Inschrift Isis in ihrer Rolle
als Geburtsgöttin geweiht ist. Der Lei- ren Pharao Amenemhat sowie dessen ten )nschrift zufolge stiftete Marcus
ter eines Aromastoffewarenlagers in siebtes Regierungsjahr Abb. und le- Aurelius Mokimos, ein im römischen
Berenike stiftete einem anderen Re- gen die Existenz eines (afens bereits (eer dienender palmyrenischer Bo-
gierungsbeamten im Jahr n. Chr. Jahre früher als bisher angenom- genschütze, )nschrift und Statue Kai-
eine Inschrift und eine jetzt fehlende men nahe. ser Caracalla und dessen Mutter Ju-
Statue. Weitere )nschriften datieren in lia Domna. Unweit davon fand sich
die Jahre bis n. Chr. Außerdem Das Heiligtum der Palmyrener ein zusammengerollter Korb, der je-
fanden sich herabgestürzte Steindä- Ein anderer Tempel war das (eiligtum doch beim Kontakt mit Luft zerfiel.
cher und das mit Sternen geschmückte der Palmyrener, das zwei oder drei Möglicherweise handelte es sich um
Fragment einer Decke. Balken aus Ze- (auptphasen besaß, die in das . bis . eine cista mystica, die eine Schlange
dernholz, die z. T. von demontierten bzw. . bis . Jh. n. Chr. datieren. (ier oder den fehlenden Phallus des Osiris
Schiffen stammten, dienten als Regal wurden die Reste zweier großer Bron- enthielt, was auf die Mysterien der )sis
oder Bedachung. Die Wiederverwen- zestatuen mit dazugehörigen griechi- hinweisen kann.
dung von Schiffshölzern reicht in der schen )nschriften gefunden. Eine die- Bei der anderen handelte es sich
Architektur des Alten Ägypten viele ser Statuen stellt eine Frauenfigur dar, um eine auf Griechisch und Palmyre-
Jahrtausende zurück. Zwei aus dem die entweder ein Füllhorn oder eine nisch verfasste, von Offizieren der ala
Mittleren Reich . Jh. v. Chr. stam- Schlange hält. Der dazugehörigen auf Heracliana, einer Reitereinheit des rö-
mende Stelenfragmente dokumentie- den . September n. Chr. datier- mischen (eeres, gestiftete )nschrift

63
ANTIKE WELT 2/17
ZWISCHEN WÜSTE UND MEER – Der Hafen von Berenike in ptolemäisch-römischer Zeit
aus den Jahren / bis n. Chr.
)n dieser wird Berechei als Künstler
bzw. Fachmann zur (erstellung einer
Bronzestatue des zur Trias der wich-
tigsten palmyrenischen Götter zäh-
lenden (ierobol / Jarchibol erwähnt.
Eine Bronzehand, ein steinerner Sta-
tuensockel sowie Bleifragmente, die
zur Befestigung der Statue auf dem
Sockel benutzt wurden, waren alles,
was von Berecheis Meisterwerk übrig
blieb. Die Palmyrener waren speziali-
sierte berittene Einheiten, die von der
römischen Armee in Wüstengebieten
eingesetzt wurden. )n Berenike über-
wachten sie den am Roten Meer en-
denden Abschnitt der vom Nil kom-
menden Straße. Palmyrener waren
auch in Koptos stationiert, einer am
Nil gelegenen Stadt und Endpunkt der
von Berenike ausgehenden Straße.
Darüber hinaus überwachten palmy-
renische Truppen die Fernstraße zwi-
schen Berenike und Koptos.
Abb. Spätrömischer (afentempel oben links neben dem eingetieftem Befund rechts .
Gefunden wurden auch ein kleiner,
steinerner Kopf des ägyptischen Got-
tes Harpokrates und eine in die Mauer
des (eiligtums vermauerte Steinfigur
einer Sphinx. Zu den weiteren Funden
gehören ein Tempelbecken aus Stein,
ein Libationstisch / Opfertisch sowie
ein Sockel einer jetzt fehlenden Stele;
außerdem ein Löwenkopf aus Stein,
ein aus einer Säulentrommel gehau-
enes Becken und ein weiterer Stein
mit floralem Dekor. Ebenfalls gebor-
gen wurden die Reste einer hölzernen
Tischplatte oder eines Schemels. Ein
kleinformatiger Steinaltar und ein auf
diesen gefallenes Regal lagen inmitten
vieler Terrakottaschüsseln. Mehr als
(olzschüsseln enthielten die ver-
kohlten Reste unbestimmter Opferga-
ben.
Teure Weihungen palmyrenischer
Auxiliarsoldaten lassen vermuten, dass
diese noch über andere Einnahme-
quellen verfügten, da sie sich solche
ANTIKE WELT 2/17
aufwendigen Stiftungen von ihrem
Sold allein nicht hätten leisten kön-
nen. Vielleicht sorgte ihre Beteiligung
am lukrativen (andel in Berenike für
die notwendigen Mittel.
Der spätrö is he Hafe te pel
Weitere Tempel in Berenike datie-
ren in das . bis . Jh. n. Chr. )m süd-
westlich der Stadt gelegenen (afen
spielte über viele Jahre der zahlrei-
chen Gottheiten geweihte spätrömi-
sche (afentempel eine herausragende
Rolle Abb. , links . Aus der frühesten
Phase stammen mit Matten bedeckte
«Bänke», auf welchen sich Scherben
zerbrochener Schüsseln und Knochen
junger Schafe oder Ziegen, die ausge-
suchte Fleischstücke für heilige Spei-
sen darstellten, befanden. Gefunden
wurden auch Räuchergefäße von de-
nen eines im südarabischen / axumi­
tischen Stil verziert war sowie kleinfor-
matige, für meroitische oder nubische

Gruppen aus Oberägypten / Unter-
nubien typische Libationstische. )n
mehr als (olzschüsseln waren
verbrannte Opfergaben erhalten. Es
fanden sich auch Teile von Bronzefi-
guren, darunter ein ursprünglich zu
einer Statuette gehörender Stierkopf,
der auf eine Platte aufgelötet war,
die wohl im Tempel angebracht wer-
den sollte. Obwohl er in einem Kon-
text des ./ . Jhs. n. Chr. gefunden
wurde, zeigte der Stierkopf Paralle-
len mit Skulpturen aus dem südlichen
Arabien, die in die Zeit zwischen dem
. Jh. v. Chr. und . Jh. n. Chr. datieren.
Möglicherweise kann der Kopf mit Al-
maqah, einem Sonnengott, oder mit
anderen arabischen Gottheiten in Zu-
sammenhang gebracht werden.
In und nahe bei einem zerscherb-
ten «Blumentopf» aus Terrakotta fan-
den sich Lotusblumensamen. Andere
pflanzliche Reste umfassten jemeni-
tische )ris, Weihrauch, Feigensamen,
Weizen, Gerste, Sellerie, Zitrusblät-
ter, Zedern, Akazien und Tamaris-
ken. Ein eiförmiger Stein aus Blasen-
basalt wurde neben einer durch eine
(olzwand umfassten Grube gefun-
den, in der sich Teile eines natürli-
chen Riffs befanden. Diese Befunde
könnten einen alten ägyptischen My-
thos repräsentieren, nach dem aus
dem urzeitlichen Chaos aus Wasser
(nun das erste feste Land in Form ei-
nes (ügels benben) entstand. Auf die-
sem (ügel erschien das erste Leben in
Gestalt von Lotuspflanzen. Als zweite
Möglichkeit kann es sich bei dem Ob-
jekt aus Blasenbasalt um eine im vor-
islamischen Arabien verehrte Bätyle
handeln, wobei die Besucher mögli-
cherweise den Stein auf den «Bänken»
umschritten.
In einer späteren Phase des spät-
römischen Hafentempels kamen die
«Bänke» außer Gebrauch, obwohl ein
säulenförmiger Altar noch immer ge-
nutzt wurde. Die Grube, der Basalt-
stein sowie die Oberfläche der Fels­
Bank wurden teilweise zugeschüttet.
Eine )nschrift aus dem Jahr n. Chr.,
in der Kaiser Trajan genannt wird,
war der )sis­Tyche geweiht und kann
als (inweis darauf gedeutet werden,
dass in dieser Zeit möglicherweise
Isis verehrt wurde. Leider ist un-
klar, ob dieser Text mit den im . Jh.
n. Chr. – also einige (undert Jahre
nach Entstehung der )nschrift – im
(eiligtum praktizierten Kulthandlun-
gen in irgendeinem Zusammenhang
steht. Doch auch andere Hinweise aus
der Spätphase deuten auf )sis hin: )m
Eingangsbereich und im ganzen südli-
chen Teil des Tempelinneren wurden
etwa Kaurischnecken gefunden,
die durchlocht oder mit entfernter
Dorsalfläche vermutlich ursprüng-
lich auf Schnüre aufgezogen waren
und für Prognostik oder Weissagung
benutzt wurden. Die bemalten Frag-
mente von wenigstens zwei Straußen-
eiern dienten magischen oder religiö-
sen Beschwörungen. Wie aus Texten
aus dem Isis-Tempel bei Philae nahe
Assuan hervorgeht, benutzte die Göt-
tin Zauberformeln zur Abwehr des bö-
sen Apopis. )sis war eine Magierin und
Heilerin, in deren Kult Zauberformeln
und Amulette z. B. aus Kaurischne-
cken Verwendung fanden. Wahr-
scheinlich enthielten die mit roten
Tintenaufschriften (dipinti) versehe-
nen Eierschalen aus dem Hafentem-
pel auch apotropäische, d. h. unheilab-
wehrende, Formeln ähnlich denen aus
Philae.
Auf einer der Eierschalen hat sich
ein aufgemaltes Pentagramm erhal-
ten, und in den Boden einer tönernen
Öllampe war ein Pentagramm geritzt.
Der fünfzackige Stern war das Sym-
bol des (undssterns Sopdet / Sothis /
Sirius, der im späten August am (im-
mel sichtbar wurde. Er symbolisierte
den Beginn des ägyptischen Neujahrs
und der Nilflut. Sirius fungierte auch
als ein Symbol der )sis. )n der klassi-
schen mediterranen Welt war Isis die
Beschützerin von Seeleuten und Tä-
tigkeiten auf See. )n jedem Frühjahr
65
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
wurde die Schifffahrtssaison durch
eine als Ploiaphesia oder Navigium Isi-
dis bezeichnete Feier symbolisch er-
öffnet. Mit einer ähnlichen jährlichen
Zeremonie können wir auch in diesem
Tempel rechnen.
Steinerne Tempelbecken / Libations­
tische / Opfertische mit kleinforma­
tigen Treppen wurden im ganzen Stadt­
gebiet von Berenike, einschließlich
des spätrömischen (afentempels, ge-
funden. Sie wurden mit der Reini-
gung und Verjüngung im Rahmen des
Choiak­Fests, in welchem die Wieder-
herstellung, das angemessene Begräb-
nis und die Wiedergeburt des Osiris
gefeiert wurden, in Verbindung ge-
bracht. Anubis, der als Totenpries-
ter für seinen Bruder Osiris diente,
spielte eine Schlüsselrolle im Choiak­
Fest, das besonders im Tempel auf der
Insel Philae populär war. Libations-
tische symbolisierten auch die Schiff-
fahrt auf dem (eiligen See, die in grie-
chisch­ägyptischen Tempeln während
des Fests des Tybi stattfand. Diese Ze-
remonien waren besonders populär
in Kultzentren wie Esna, Dendera und
Tod. Die Verbindung von Libations-
tischen mit der Zeremonie der Ploia-
phesia oder Navigium Isidis, die ver-
mutlich im Hafentempel von Berenike
stattgefunden hat, ist angesichts der
Bedeutung, die Wasser in den Kulten
für )sis und Serapis besaß, denkbar.
Libationstische wurden in ganz
Meroë und Oberägypten / Unternubien
gefunden und stellen eine Anpassung
meroitischer und ägyptischer Bestat-
tungstraditionen in griechisch­römi-
scher Zeit dar. Vielleicht dienten sie
im Hafentempel von Berenike einem
ähnlichen Zweck wie bei den oben ge-
schilderten Festen. Sie könnten aber
auch von aus Meroë oder Unterägyp-
ten / Unternubien stammenden Men-
schen, die in Berenike lebten, benutzt
worden sein. Ferner könnten sie als
kleinformatige Darstellungen von Ni-
lometern gedient haben. Das Messen
der jährlichen Nilflut war wichtig für
ZWISCHEN WÜSTE UND MEER – Der Hafen von Berenike in ptolemäisch-römischer Zeit

die Menschen, die an seinen Ufern leb-

ten, und die Ursprünge dieser Tempel-
becken lassen sich über viele Jahrhun-
derte zu den Bewohnern Nubiens und
Meroës zurückverfolgen, deren Über-
leben vom Fluss und ihrer Fähigkeit,
seine jährliche Überschwemmung zu
messen und vorherzusagen abhing.
Ebenfalls zu einer späteren Phase
des spätrömischen (afentempels ge-
hörte ein Terrakottakrug, der einige
Dutzend dünner, halbmondförmiger
Silberstücke enthielt. Diese wiesen
kleine Löcher auf, in denen teilweise
noch kleine Bronzenägel steckten,
was darauf hindeutet, dass sie ur-
sprünglich ein größeres Objekt, mög-
Abb. Kirchengebäude aus dem . Jh. n. Chr. innerhalb eines größeren Sakralgebäudes.
licherweise den Bug eines Schiffes,
schmückten. Zu den anderen Gegen-
ständen aus dieser Phase gehören ein
weiteres kleinformatiges Tempelbe-
cken, ein Weihrauchbrenner aus Ter-
rakotta sowie eine bronzene patera
oder phiale mit floraler Dekoration
auf der Außenseite und den Ansät-
zen dreier eiserner Füße. Zur spätes-
ten Phase gehört ein flaches Becken
aus verhärtetem Material, in dem Stü-
cke von verbranntem Holz und Asche
lagen – möglicherweise ein Altar oder
eine Feuerschale.
Standort und Ausstattung des (afen-
tempels lassen vermuten, dass dieser
in spätrömischer Zeit von Berenikes
Stellung als Knotenpunkt des interna-
tionalen (andels profitierte oder di-
rekt am (andelsgeschehen teilnahm.
Der Tempel war bereits aufgegeben
worden bevor Berenike vor der Mitte
des . Jhs. n. Chr. verlassen wurde.

Das ei geiete Bau erk

)n Verbindung mit dem spätrömi-
schen (afentempel stand ein großes,
offenes, in den Boden eingelassenes
Bauwerk aus weißen Steinblöcken
vgl. Abb. , in Teilen ganz rechts .
Abb. 8
Deckel einer hölzernen Wohl als Abfall beseitigt, fanden sich
Schmuckschatulle hier Gegenstände aus früh­ und spät-
um n. Chr. mit einer
Darstellung der Aphrodite römischer Zeit, darunter Ziegelfrag-
in einem Tempel. mente, Fragmente von Straußeneiern,

66
ANTIKE WELT 2/17

von denen einige noch rote Farbreste
aufwiesen, schwarze Pfefferkörner,
Keramikscherben und Architekturele-
mente. Unter diesen befand sich eine
Kaiser Domitian reg. – n. Chr.
gewidmete und der damnatio memo-
riae zum Opfer gefallene )nschrift. Es
fanden sich zudem Statuenfragmente
aus Bronze, z. B. ein Zeh oder Daumen,
sowie aus Bein oder Elfenbein gefer-
tigte Einlagen für die Augen. Zahlreiche
am Boden liegende Steine, die umge-
stürzten Mauern ähnelten, begrenzten
das eingetiefte Areal an drei Seiten.
Falls es sich um umgestürzte Mauern
handelt, müssen diese absichtlich zum
Einsturz gebracht worden sein, da sie
sich genau an den Mauern und Ecken
des Fundaments ausrichten, auf dem
sie wohl einst gestanden haben. Diese
«umgestürzten» Mauern wiesen Türen
an der Nord­ und Südseite auf. Es ist
auch möglich, dass die Steinblöcke ur-
sprünglich als Pflasterung verwendet
wurden. Östlich des eingetieften Are-
als fanden sich verstürzte Steinblöcke,
von denen einige im spätrömischen
(afentempel verbaut waren. Sowohl
ursprüngliche Bauzeit – mindestens
frührömisch, eventuell ptolemäisch –
als auch Zweck und funktionelles Ver-
hältnis zum nahegelegenen spätrömi-
schen Hafentempel bleiben rätselhaft.
Hinsichtlich der verwendeten Ma-
terialien sowie der Baumethoden äh-
nelte der eingetiefte Befund dem Gro-
ßen Tempel. Vielleicht standen beide
zeitlich und funktionell in Bezug zuei-
nander. Das in den Boden eingetiefte
Bauwerk könnte ein auf das Rote Meer
bezogenes Nilometer und eine größere
Version der bereits erwähnten klein-
formatigen Libationsbecken mit an der
)nnenseite vorhandenen Stufen dar-
stellen. Löcher in einer Wand des ein-
getieften Befundes dienten vielleicht
dazu – ähnlich der von den traditio-
nellen Nilometern durchgeführten Be-
rechnungen –, die Gezeiten des Roten
Meeres als Symbol für den Anstieg und
das Absinken des Nils zu messen.
Abb. 9
Ritzdarstel-
lung eines vor
Anker liegen-
den Schif-
fes auf einem
Ostrakon ei-
ner römischen
Amphore
. Jh. n. Chr. .
Das ördli he Heiligtu
Dieses (eiligtum wurde im späten .
bis . Jh. n. Chr., vielleicht auch bis ins
. Jh. n. Chr. hinein, genutzt und wies
mehrere Hauptphasen auf. In seiner
Datierung, Größe und )nnenarchitek-
tur wies es Ähnlichkeiten mit dem
spätrömischen Hafentempel auf. In
der früheren Phase waren zwei pa-
rallel zueinander verlaufende Mau-
ern bzw. «Bänke» vorhanden. Auf
einer dieser «Bänke» lag ein wieder-
verwendetes, zerbrochenes Stein-
relief, das vielleicht die Statue einer
Gottheit und einen Priester oder ei-
nen Adoranten zeigte. Unklar ist, ob
das Relief ursprünglich aus diesem
Tempel stammte oder von einem an-
deren Platz zur Wiederverwendung
hierher verbracht wurde. Eine auf der
nördlichen «Bank» wiederverwen-
dete Steinkiste enthielt die Reste un-
67
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
bestimmter Samen; vielleicht diente
sie innerhalb des Schreins als Pflanz-
gefäß. Ein säulenförmiger Altar lag
nahe der Rückseite des Bauwerks. Zur
späteren Phase gehören fünf kleine
Tempelbecken / Libationstische / Op-
fertische, ein intaktes und bemaltes
Straußenei und eine kleine, schlecht
erhaltene Bronzestatuette, die even-
tuell )sis darstellt. Ein über m langer,
auf dem zur frühen Phase gehörigen
Boden gefundener Balken aus Teak-
holz stammte als wiederverwendetes
Material eindeutig von einem demon-
tierten Schiff.
Weitere Funde und Befunde
Ein Gebäude umfasste eine Kirche
des . Jhs. n. Chr., Wohnräume so-
wie Bereiche, die der Essenszuberei-
tung dienten Abb. . (ier förderten
die Ausgrabungen eine Öllampe mit
ZWISCHEN WÜSTE UND MEER – Der Hafen von Berenike in ptolemäisch-römischer Zeit
dem in koptischer Sprache verfassten
Aphorismus «Jesus, vergib mir» zu-
tage. Andere Tonlampen zeigten als
Dekoration christliche Kreuze, und
ein Metallkreuz diente ursprünglich
als Griff einer Bronzelampe. Das Dach
wurde einst von acht Säulen getragen,
und das östliche Ende der Kirche war
mit großen Steinblöcken gepflastert.
)m ganzen Stadtgebiet wurden wei-
tere Götterstatuetten entdeckt: da-
runter eine steinerne Darstellung
der Venus / Aphrodite, ein von einem
Schmuckkästchen stammender, höl-
zerner Deckel mit einer Darstellung
der Aphrodite (Abb. 8), eine Darstel-
lung des Bes aus Fayence sowie die
Abb. Mehrstöckiges Gebäude um
Bronzestatuette eines unbekannten
Menschen ohne Kopf. Neben den aus
den Tempeln stammenden religiösen
Inschriften wurden drei weitere In-
schriften entdeckt: Zwei wurden Zeus
von einer Frau namens Philotera ge-
stiftet, die dritte stiftete ein Sekretär
zu Ehren der Isis.
Schlussbetrachtung
Berenike besaß mindestens zwei (ä-
fen: einen im Norden gelegenen für
kleinere Schiffe oder den regiona-
len / lokalen Schiffs­ Verkehr und ei-
nen größeren an der Südwestseite der
Stadt. (ier lagen nicht nur der spätrö-
mische (afentempel und Anlagen für
n. Chr. mit Wandnischen und Treppe.
ANTIKE WELT 2/17
Schiffsreparaturen, sondern im grö-
ßeren (afen wurden auch Eisen und
Kupfer verarbeitet sowie Müll ent-
sorgt. Aus dem ./ . Jh. n. Chr. konnten
bis zu m lange Seile sowie aus dem
Libanon importiertes Zedernholz für
den Bau von Schiffen nachgewiesen
werden. )n Ägypten datiert die Nut-
zung von Zedernholz für diesen Zweck
bis ins . Jt. v. Chr. zurück. An den gut
erhaltenen Schiffshölzern lässt sich
die damals im gesamten Mittelmeer-
raum verbreitete Bauweise mit durch
einen Splint gesicherten Schlitz­ und
Zapfenverbindungen nachweisen. Es
gab in )ndien produzierte Segel aus
Baumwolle, aus Horn und Knochen
 THEMENPANORAMA

Abb. Amphoren aus Aila heute ‘Aqaba, Jordanien in einem Lagerhaus um n. Chr. .

hergestellte Reffringe und Matten aus Funktionen hatten Abb. . )n einem

in indischer Technik miteinander ver- Lagerhaus des ./ . Jhs. n. Chr. wur­ Adresse des Autors
flochtenen Palmzweigen, die Schiffen den beispielsweise Amphoren aufbe­ Prof. Dr. Steven E. Sidebotham
University of Delaware Department of History
als Segel oder Sonnensegel an Bord wahrt, die aus Aila, der heutigen (a­ Joh Mu roe Hall
W. Dela are A e.
dienten. Das Graffito eines vor Anker fenstadt Aqaba im Libanon, stammten Ne ark, DE - USA
liegenden Schiffes, welches sich auf (Abb. 11).
einer Scherbe einer römischen Am­ Letzte Aktivitäten in Berenike Übersetzung
Folkert TIarks M. A.
phore erhalten hat, vermittelt einen sind durch antike Schriftquellen für TopTransArchaeo
Eindruck der Schiffe in Berenikes (a­ die Jahre / n. Chr. belegt. Der Wilhel straße
D- Wies ade
fen (Abb. 9). archäologische Befund deutet auf eine
Mehrgeschossige Gebäude aus dem Aufgabe der Stadt vor n. Chr. hin. Bildnachweis
. bis . Jh. n. Chr. besaßen Wände, in Die Versandung des (afens, die Kon­ A . : Karte M. He se; – : Fotos Ste e E. Side otha .

denen sich Nischen mit hölzernen Re-
galen befanden. Treppenhäuser aus
Stein führten zu den zusammenge­
stürzten oberen Stockwerken, die als
Wohnraum dienten, während die Erd-
geschosse vor allem wirtschaftliche
kurrenz durch (ändler aus den süd­
lichen Teilen Asiens und Arabiens so- Literatur
S. E. SIDEBOTHAM / A. M. HENSE / H. M. NOUWENS,
wie aus Axum und möglicherweise The Red Land. The Illustrated Archaeology of Egypt’s Eas-
ter Desert .
die Beulenpest haben wahrscheinlich
S. E. SIDEBOTHAM, Bere ike a d the A ie t Marii e
zum Niedergang der Stadt beigetra­ Spi e Route .
gen.

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69
ANTIKE WELT 2/17
 Südisrael
LESERrRderEAnItikSenEWelt und Jordanien
Exklusiv für Lese

Datum der Reise:

4. Tag, 17. 03. 2018: Petra – die Schöne aus Stein
Nach dem Frühstück im Hotel startet Ihre ganztägige
Besichtigung von Petra (UNESCO-Weltkulturerbe),
der alten Hauptstadt des Nabatäer-Reiches. Petra ist die
wohl faszinierendste Sehenswürdigkeit in Jordanien.
Durch eine 1,2 km lange Felsenschlucht mit bis zu
100 m hohen Felsenwänden gelangt man zu Fuß oder
mit einer Pferdekutsche in das Innere des Berges.
Als erstes erblickt man die atemberaubende Fassade
des sog. Schatzhauses, Khazne al-Firaun. Eine weitere
wichtige Sehenswürdigkeit in Petra ist das Kloster
Ed-Deir. Rund 800 Stufen führen zu diesem imposanten
Bauwerk. Der nabatäische Tempel und der Platz davor
wurden für Kult- und Festakte genutzt. (F/A)

5. Tag, 18. 03. 2018: Little Petra – Wadi Rum –

Aquaba
Little Petra liegt wenige Kilometer nördlich der Nabatäer-
stadt Petra. Obwohl Little Petra deutlich kleiner ist
als Petra und über weniger prächtige Fassaden verfügt,
Das Tote Meer ist Mittelpunkt einer faszinierenden Kulturlandschaft war die ursprüngliche Bedeutung groß: Little Petra war
ein bedeutender Karawanenrastplatz auf der Handels-
mit einer hohen Dichte an archäologischen und historischen Monu- route zwischen Mittelmeer und Rotem Meer und auch
menten. Sie spiegeln eindrucksvoll die abwechslungsreiche Geschichte der größte Warenumschlagsplatz von Petra. Wadi Rum,
das Wüstental der Beduinen, eingerahmt von braun-
dieser Region wider. Wichtige Stätten befinden sich in Jordanien und roten, zerklüfteten Gebirgszügen wird Sie beeindrucken.
Sie unternehmen eine ca. 2-stündige Jeep-Safari im
im südlichen Israel. In Jordanien ragen die Denkmäler der Zeit der Naba- Wadi Rum, das bereits in der Jungsteinzeit (ab ca. 8000
täer heraus. Wie Israel ist das Land am Jordan Schauplatz bekannter v. Chr.) erste Bauernfamilien bewirtschafteten. Am
späten Nachmittag Fahrt zu Ihrem Hotel in Aquaba.
biblischer Erzählungen. Und von Amman bis Jerusalem begegnen uns Übernachtung: My Hotel ****. (F/A)
Geschichte und Gegenwart der drei großen Religionen Judentum, 6. Tag, 19. 03. 2018: Aquaba – Arava (Grenze) –
Christentum und Islam. Timna – Mamshit – Yeruham
Heute heißt es Abschied nehmen von Jordanien. Nach
dem Arava-Grenzübertritt fahren Sie über die Arava-
senke nach Timna. In der Kupfersteinzeit begannen hier
die Bewohner Kupfererz abzubauen und daraus
Ihr Reiseverlauf wechselvollen Geschichte. Sie sehen die Ruinen
des sog. Herkules-Tempels, der die Akropolis domi-
Metall zu gewinnen. Über 1000 Schächte durchziehen
die Region und überall sind Reste von Schmelzöfen
(Änderungen vorbehalten) nierte. Anschließend besuchen Sie das Archäologische zu finden. Bei vielen Schmelzöfen wurden kleine midi-
Museum, in dem Funde aus dem ganzen Land prä- antische Tempel mit Altar, Opferbank, Weihebecken
1. Tag, 14. 03. 2018: Frankfurt – Amman sentiert werden. Am Nachmittag geht es weiter nach und Priesterzelle gefunden. Weiterfahrt nach Mamshit,
Die Reise beginnt am Flughafen Frankfurt. Gegen Jerash, der antiken Römerstadt Gerasa. Gerasa ist dem antiken Mampsis. Die Handelsstadt war ideal am
13.45 Uhr Flug mit Lufthansa auf direktem Weg nach die am besten erhaltene Ruinenstätte des Nahen Ostens. Verkehrsweg zwischen Petra und Gaza gelegen und
Amman, der Hauptstadt Jordaniens. Nach Erledigung Ein gelungenes Beispiel islamischer Architektur ist ging wohl im 1. Jh. v. Chr. aus einer kleinen Station her-
der Einreiseformalitäten, Empfang durch die örtliche die Burg Ajloun. Die Festung beherrschte weite Strecken vor. Vom Berg Avnun aus haben Sie eine tolle Aussicht
Reiseleitung. Auf dem Weg zum Hotel besichtigen Sie des nördlichen Jordantals. (F/A) auf die Erosionskrater des Makhetsch Hakatan, ein
das Mschatta-Schloss (vorbehaltlich der Genehmigung einzigartiges Phänomen, das durch besondere geologi-
durch die örtlichen Behörden). Es handelt sich hierbei 3. Tag, 16. 03. 2018: Mount Nebo – Madaba – sche Entwicklung zustande kam. Übernachtung: Desert
um ein frühabbasidisches Wüstenschloss und um eines Kerak – Petra Iris Hotel ****. (F/A)
der bekanntesten weltlichen Bauwerke der frühislamis- Entlang des Königsweges, einer alten Karawanen-
tischen Kunst. Die Fassade des Haupttores befindet sich straße, geht es am Morgen durch eine atembe- 7. Tag, 20. 03. 2018: Yeruham – Avdat – Shivta –
heute im Pergamonmuseum in Berlin. Transfer zu Ihrem raubende Landschaft zum Mount Nebo. Hier soll Jerusalem
Hotel und gemeinsames Abendessen. 2 Übernachtungen: Moses das Gelobte Land erblickt haben, hier soll er Nach dem Frühstück unternehmen Sie eine kleine
Arena Space Hotel ****. (A) gestorben und begraben sein. Bei entsprechender Wanderung zur Quelle Avdat. Diese ist in einer schma-
Sicht hat man einen wunderschönen Blick nach Jeri- len Schlucht gelegen, deren weiße Steilwände sich an
2. Tag, 15. 03. 2018: Amman, Jerash und Ajloun cho und sogar bis nach Jerusalem. Im Anschluss geht beiden Seiten bis zu 150 m in den Himmel erheben
Amman ist eine moderne Millionenmetropole mit gro- es weiter nach Madaba, bekannt für seine byzanti- und Nistplätze für Gänsegeier bieten. Die Nabatäer er-
ßer Vergangenheit. Auf uraltem Wüstensand erbaut, nischen Mosaike. Sie besichtigen das Mosaik in der richteten hier inmitten der Wüste eine blühende Stadt,
ist sie heute eine perfekte Mischung aus Alt und Neu. Georgskirche, welches die sog. Palästinakarte zeigt. das antike Oboda (UNESCO-Weltkulturerbe). Sie war
Bei einer Stadtrundfahrt sehen Sie die wichtigsten Von hier aus geht es weiter nach Kerak, wo sich eine wichtige Karawanenstation an der Handelsstraße
Sehenswürdigkeiten. Der Ursprung der Stadt liegt am die Ruinen einer Burg der Kreuzfahrer des Königrei- zwischen Petra und Gaza am Mittelmeer. Anschließend
Basar neben dem römischen Theater. Vom Zitadellen- ches Jerusalem befinden. Weiterfahrt nach Petra Besuch der antiken Stadt Shivta (UNESCO-Weltkultur-
hügel aus schauen Sie auf die stetig wachsende und 2 Übernachtungen: La Maison Hotel Petra ***. erbe). Großartigstes Bauwerk von Shivta ist die
Stadt biblischen Alters und erfahren mehr von ihrer (F/A) dreischiffige Nordkirche aus dem 5. Jh., deren Apsiden

www.karawane.de / antikewelt-südisrael-jordanien
Nabatäer, Römer und Christen
Archäologische Stätten am Toten Meer

14. 03. – 24. 03. 2018
noch gut erhalten sind. Mitten in der Stadt liegt die
Südkirche, das älteste Gotteshaus (4. Jh.). Weiterfahrt
nach Jerusalem und 4 Übernachtungen: Prima Park
Hotel ****. (F/A)
8. Tag, 21.03.2018: Biblisches Jerusalem
Morgens geht es zunächst auf den Ölberg, von wo aus
Sie einen unvergesslichen Blick auf die Heilige Stadt
genießen. Sie spazieren über den Palmsonntagsweg
hinunter zur Dominus-Flevit-Kirche. Neben dem
Eingang sind Teile eines Mosaikbodens (5. Jh.) zu
erkennen. Anschließend erreichen Sie den Garten von
Gethsemane, Ort des Verrates und der Gefangennahme
Jesu. Die Anlage war früher wohl ein Olivenhain mit
einer Ölmühle, die angeblich noch aus der Zeit Christi
stammen. Über die Via Dolorosa und den Basar geht es
zur Grabeskirche, dem heiligsten Ort der Christenheit,
denn innerhalb ihrer Mauern liegt der Kalvarienberg.
Hier befindet sich auch das Grab Jesu, zugleich Ort
seiner Auferstehung. Zurück geht es durch den arabischen
Basar ins jüdische Viertel und vorbei am Cardo,
der antiken Einkaufsstraße, bis zur Klagemauer, dem
heiligen Ort der Juden. In den Ausgrabungen der
Südmauer (Davidson Center) erfahren Sie mehr über die
Geschichte Jerusalems, vor allem des Tempelbereichs.
Im Garten sehen Sie anschließend noch Überreste aus
der Zeit Jesu. (F/A)
9. Tag, 22. 03. 2018: Jerusalems Neustadt
Am Vormittag besichtigen Sie den Vorplatz der Knesset,
Israels Parlament und sehen dort die Menorah, der
sakrale siebenarmige Kerzenleuchter, ein Geschenk
des britischen Parlaments an den damals noch jungen
Staat Israel. Das benachbarte Israelmuseum ist weltweit
eine der besten Adressen für Archäologie und Kunst.
Einige der Qumran-Schriftrollen sind hier ausgestellt.
Zwischen Knesset und Israelmuseum liegt das Bible
Lands Museum. Es geht auf eine Privatsammlung zurück
und behandelt die Geschichte des Nahen Ostens bis
zur Schaffung des Talmuds im 3./4. Jh. in Mesopota-
mien. Die zwölf chronologisch geordneten Abteilungen
enthalten hunderte exquisiter Originalfunde. (F/A)
Ihre Reiseinformationen
Reisepreis pro Person im Doppelzimmer
ab 20 Teilnehmern € 2.995,–
Einzelzimmer-Zuschlag € 570,–
Zusatzangebot Anreise mit der Bahn
Preis pro Person für Hin- und Rückfahrt ab Ihrem
Heimatbahnhof nach Frankfurt und zurück (2. Klasse):
Bis 350 km ab 351 km
Ohne BahnCard € 69,– € 119,–
Mit BahnCard 25/50 € 59,– € 109,–
Falls Sie bezüglich der Entfernung nicht sicher sind,
geben wir Ihnen hierzu gerne Auskunft.
Eingeschlossene Leistungen
 Linienflüge mit Lufthansa in Economy-Class
ab / bis Frankfurt
 Flughafensteuern, Gebühren und aktuell gültige
Treibstoffzuschläge (Stand Januar 2017)
 Rundreise im Reisebus
 Ausreisesteuer Jordanien – Israel ca. 15,– EUR
(Stand Januar 2017)
 Transfers, Ausflüge, Besichtigungen lt. Reise-
programm
 Eintrittsgelder lt. Reiseprogramm
 10 Übernachtungen in den im Reiseprogramm
genannten Hotels o. ä. in Zimmern mit Bad oder
Dusche / WC
 Mahlzeiten lt. Reiseprogramm (F = Frühstück,
A = Abendessen)
 1 aktueller Reiseführer Jordanien & Israel pro Zimmer
 Deutschsprechende Reisebegleitung ab Amman
bis Tel Aviv
 Studienreiseleitung ab / bis Frankfurt: Dr. Frauke
Sonnabend und Prof. Dr. Holger Sonnabend
Flugzeiten (Änderungen vorbehalten)
14. 03. 2018 Frankfurt – Amman 13.45 – 18.55 Uhr
24. 03. 2018 Tel Aviv – Frankfurt 16.30 – 20.00 Uhr
Nicht im Reisepreis enthalten
Persönliche Ausgaben wie weitere Mahlzeiten, Getränke,
Reiseversicherungen, optionale Ausflüge und Trinkgelder.
Visumsgebühr Jordanien 40,– JOD (ca. 53,– EUR;
Stand Januar 2017).
Ihre Studienreiseleiter:
Prof. Dr. Holger Sonnabend und Dr. Frauke Sonnabend
BITTE BEACHTEN
Jordanien: Für die Einreise ist ein bei Reiseende noch
mindestens 6 Monate gültiger Reisepass erforderlich.
Das Visum wird am Flughafen in Amman bei Einreise
erteilt.
Israel: Deutsche Staatsangehörige benötigen für Reisen
nach Israel einen bei Reiseende noch mindestens
6 Monate gültigen Reisepass. Sollten im Reisepass Visa
arabischer Staaten oder des Irans vorhanden sein, ist
in der Regel bei der Einreise mit einer Sicherheitsbe-
fragung durch israelische Sicherheitskräfte zu rechnen
(Ausnahmen Visa für Jordanien und Ägypten). Deutsche
Staatsangehörige, die nach dem 01. 01. 1928 geboren
wurden, benötigen bis zu 3 Monaten Aufenthaltsdauer
kein Visum für den Besuch von Israel, sie erhalten einen
kostenlosen Einreisestempel.
Teilnehmer
Bis 8 Wochen vor Reisebeginn zu erreichende
Teilnehmerzahl: min. 20, max. 28 Personen.
Änderungen im Reiseverlauf oder bei den genannten
Unterkünften aufgrund von örtlichen Gegebenheiten
sowie Wechselkursschwankungen, Preiserhöhungen
oder -anpassungen aufgrund von staatlichen Abgabe-
änderungen, Zuschlägen (z. B. Kerosin) müssen wir uns
ausdrücklich vorbehalten. Die Klassifizierung der Hotels
entspricht der Landeskategorie.

10. Tag, 23. 03. 2018: Ausflug zum Toten Meer

Heute unternehmen Sie einen Ausflug direkt zum Toten
Meer. Mit Qumran besichtigen Sie eine der berühm-
testen archäologischen Stätten Palästinas. Hier wurden
www.antikewelt.de – Stichwort: Südisrael und Jordanien
in insgesamt 11 Höhlen knapp 900 Schriftrollen
gefunden. Ausgrabungen brachten unweit der Höhlen
den Ruinenkomplex Khirbet Qumran zutage. Sie Veranstalter
fahren weiter nach Masada, das auf einem Bergplateau
gelegen ist (UNESCO-Weltkulturerbe). Mit der Seilbahn Karawane Reisen GmbH & Co. KG
erreichen Sie das Plateau des 440 m hohen Tafelberges. Schorndorfer Str. 149 · D-71638 Ludwigsburg
Nach der Besichtigung geht es mit der Seilbahn wieder
Ansprechpartnerin: Frau Julia Gerber
zurück ins Tal. Anschließend haben Sie Gelegenheit zu
Tel. +49 (0)7141 28 48-13 · Fax. +49 (0)7141 28 48-45
einem Bad im Toten Meer, bevor es am Nachmittag
E-Mail: julia.gerber@karawane.de · Internet: www.karawane.de
wieder zurück nach Jerusalem geht. (F/A)
Gerne senden wir Ihnen unser ausführliches Programm zu.
11. Tag, 24. 03. 2018: Jerusalem – Tel Aviv –
Frankfurt Es gelten die Reisebedingungen des Veranstalters Karawane Reisen GmbH & Co. KG
Der Vormittag steht Ihnen noch zur freien Verfügung.
Rechtzeitig brechen wir auf für Ihren Rückflug nach
Frankfurt.
In Kooperation mit dem Verlag Philipp von Zabern und der Zeitschrift ANTIKE WELT
ENDE DER REISE
AHNENBILD UND TOTENMASKE
Die imagines maiorum und die Erforschung des römischen Porträts

A ike Auto e es hei ige de imagines maiorum, de ä hse e Ah e po t äts de

stadt ö is he O e s hi ht, ei e auße o de tli he Le e se htheit. O ohl si h
kei es de aus Wa hs gefe igte Ah e ilde e halte hat, ü e sie a h ie o ei e
deutli he Ei luss auf das Ve stä d is des ö is he Po t äts aus.

o Ma uel Fle ke
m Jahr 1507 gab Kaiser Maximilian I.
I eine umfangreiche Serie an Holz­
schnitten in Auftrag, die einen fik­
tiven Triumphzug zu seinen Ehren
zeigen sollte. Nach einem vom (ofhis­
toriographen Johannes Stabius entwi­
ckelten Programm wurden die (olz­
schnitte von berühmten Künstlern der
Zeit ab 1516 ausgeführt, aber erst
nach dem Tod des Kaisers unter sei­
nem Enkel Ferdinand ). gedruckt. Von
besonderem Interesse ist die Darstel­
lung von fünf von Pferden getragenen
Aufbauten, auf denen unterschiedliche
statuarische «Grabpilder» der Vorfah­
ren des Kaisers transportiert werden
(Abb. 1). Die Aufnahme einer so lan­
gen Ahnenreihe in die frühneuzeitli­
che Bildpraxis ist ohne Kenntnis der
in antiken Quellen überlieferten Ah­
nengalerien kaum denkbar, weswe­
gen der Triumphzug Maximilians I.
ein frühes Beispiel einer gerade im
. Jh. zunehmenden Antikenrezep­
tion ist. Diese auf antike Ahnenbilder

Abb. Die aufwendigen Aufbauten zeigen die wichtigsten Ahnen Maximilians )., beginnend mit seinem Vater Friedrich ))). und gefolgt von Karl d. Großen.
Ausschnitt aus dem Triumphzug zu Ehren von Maximilian I., Albrecht Altdorfer (um 1485–1538), Albertina Wien.

72
ANTIKE WELT 2/17

rekurrierende Rezeption vollzog sich
besonders im zeitgenössischen Fune­
ralzeremoniell, z. B. im Beerdigungsri­
tual der französischen Könige. Neben
Texten wie der Römischen Geschichte
des Cassius Dio, die ausführlich über
römische Kaiserbestattungen berich­
ten, beeinflussten besonders die Text­
passagen antiker Autoren, die sich mit
den imagines maiorum auseinander­
setzen, die frühneuzeitlichen Höfe.
Die im Triumphzug Maximilians I.
mitgeführten Ahnenstatuen dürften
somit auch als Referenz auf diese Ah­
nenbilder zu verstehen sein und zei­
gen einmal mehr ihre Bedeutung über
die Antike hinaus.
Lite a is he u d a häologis he
Befu d
Dank einer Vielzahl antiker Schrift­
quellen, die auf die Ahnenporträts
mal detailliert, mal nur en passant
eingehen, können wir uns deren Cha­
rakter und Funktion zumindest an­
nähern. Dem um die Mitte des 2. Jhs.
v. Chr. verfassten Geschichtswerk des
Polybios entstammt das berühmteste
Textdokument s. Kasten . )m Zusam­
menhang mit der Beschreibung ei­
ner idealen pompa funebris (Trauer­
prozession), die führenden Männern
der römischen Republik zustand, geht
Polybios auch auf die Ahnenporträts
ein. Bei diesen handelt es sich um Ge­
sichtsbilder von Männern, die ein ho­
hes Amt innerhalb des stadtrömischen
cursus honorum Ämterlaufbahn er­
reicht hatten, also z. B. die Praetur
oder das Konsulat.
Eines der zentralen Ereignisse, bei
denen man die imagines hervorholte,
waren solche Leichenprozessionen.
Von einer Art Schauspieler getragen,
gaben sie nicht nur dem Verstorbenen
ein letztes Geleit, sondern verdeut­
«We ei de Rö e ei a gesehe e
Ma si t, i d e i Lei he zug it alle
Eh e zu de soge a te Rost a auf de
Fo u ge a ht […]. Na hhe , e sie de
Tote estatet u d die ü li he Rite oll-
zoge ha e , stelle sie sei Bild a aufäl-
ligste Platz des Hauses auf, o ei e höl-
ze e S h ei u ge e . Dieses Bild ist ei e
Maske, die it eso de e T eue Fo u d
)ei h u g des A tlitzes iede gi t. Bei öf-
fe tli he Feste öf e sie die S h ei e u d
s h ü ke die Bilde it So gfalt, u d e
ei a gesehe e Ve a dte si t, eh e
sie sie i T aue zug it, i de sie sie Leute
aufsetze , die de Tote a G öße u d E -
s hei u g ögli hst äh li hsehe . Diese zie-
he die e tsp e he de Ge ä de a […].
Sie fah e alle auf Wage , o a get age
a e e de ih e Rute ü del, Beile u d
die ü ige A tsi sig ie , je a hde
o auf ei jede zu Le zeite i Staatsä -
te A sp u h hate. We sie a e ei de
Rost a a gela gt si d, eh e sie alle i
ei e Reihe auf u ulis he Stühle Platz.»
Poly ios , . Ü e setzu g a h H. I. Flo e ,
De Lei he zug – die Ah e ko e iede ,
i : E. Stei -Hölkeska p / K.-J. Hölkeska p
[H sg.], E i e u gso te de A ike. Die ö i-
s he Welt [ ] .
73
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
lichten nach außen hin die Bedeutung
der gesamten Familie gens): Je höher
die Zahl der ehemaligen Amtsträger
mit ihren Insignien und den sie be­
gleitenden Liktoren, desto höher der
Anspruch des jeweiligen Geschlechts.
Die Zurschaustellung der imagines
maiorum in der pompa funebris machte
aber nur einen geringen Teil ihrer
Nutzung aus. Die meiste Zeit waren
sie im Atrium und damit an zentraler
Stelle in den Häusern römischer Aris­
tokraten untergebracht. Das Atrium war
vor allem in der römischen Republik
nicht nur ein Verteilerraum, sondern
der Ort, an dem der Hausherr – be­
sonders während der morgendlichen
Empfänge (salutationes) – Gäste und
Klienten empfing. Dort wurden die
Ahnenbilder in hölzernen Schrän­
ken verwahrt, die zu festlichen Anläs­
sen geöffnet werden konnten. Auch
an dieser Stelle brachten die Ahnen­
porträts, oft wohl in Kombination
mit gemalten Stammbäumen an den
Wänden des Atriums, Geschichte, Tra­
dition und Anspruch der besitzenden
Familie zum Ausdruck. )n ihrer Funk­
tion waren sie aber nicht nur nach
außen, sondern auch nach innen ge­
richtet. Literarische Quellen belegen,
dass die imagines maiorum immer
auch als Leitbilder gesehen wurden,
an denen sich die Jugend auszurich­
ten hatte.
Der Einblick, den uns die Schrift­
zeugnisse gewähren, täuscht jedoch
darüber hinweg, dass wir über viele
Aspekte kaum unterrichtet sind. So
liegen beispielsweise Ursprung und
Genese der imagines weitgehend im
Dunkeln. Die Forschung setzt den Be­
ginn der Ahnenporträts zumeist in das
späte . Jh. v. Chr., in eine Zeit also, in
der die römische Gesellschaft tiefgrei­
fenden Veränderungen unterworfen
war. Besondere Bedeutung als Reprä­
sentationsmedium der Oberschicht
kam ihnen dann in der späten Re­
publik zu, in der die Konkurrenz der
stadtrömischen Geschlechter unter­
AHNENBILD UND TOTENMASKE – Die imagines maiorum und die Erforschung des römischen Porträts
einander stark angestiegen war. Die­
ser Hochzeit folgte jedoch ein drasti­
scher Bedeutungsverlust. Zwar lassen
sich die imagines maiorum noch in der
Kaiserzeit nachweisen, bedingt durch
die neue Gesellschaftsordnung waren
sie jedoch vieler ihrer ursprünglichen
Funktionen beraubt.
Ein weiterer Punkt, der uns vor große
Probleme stellt, ist das tatsächliche
Aussehen der Ahnenporträts. Dank
Plinius dem Älteren wissen wir bei­
Abb. 2 Wachsporträt aus einem Grab in Cumae. Museo Archeologico Nazionale, Neapel.
spielsweise, dass die Ahnenbildnisse
aus Wachs bestanden, dank der be­
reits erwähnten Passage bei Poly­
bios, dass ihnen eine besondere Le­
bensechtheit zu eigen war. Aufgrund
von Polybios’ Text geht man bis heute
auch davon aus, dass die Ahnenbilder
als Masken gestaltet waren und so von
Schauspielern über deren Gesicht ge­
tragen werden konnten. Dies ist mög­
lich, lässt sich aber aus den Quellen
heraus nicht belegen.
ANTIKE WELT 2/17
Gerade der Werkstoff Wachs ver­
lieh den imagines wohl ihre unge­
heure Lebensechtheit. Dies verdeut­
licht das einzige erhaltene antike
Wachsbildnis, das aus einem Grab bei
Cumae stammt und etwa in die Zeit
um n. Chr. datiert Abb. . Aus­
gestattet mit Haaren und eingelegten
Glasaugen erzielte es eine ganz eigene
Wirkung. Zusätzlich waren die anti­
ken Wachsbildnisse – die es wohl in
wesentlich höherer Zahl gegeben ha­
ben dürfte – farbig gefasst. Diese Far­
bigkeit in Verbindung mit der luziden
Materialität des Wachses und dem
Einsatz weiterer Werkstoffe führte
zur Lebensechtheit der Wachspor­
träts. Kontext und Zeitstellung des
Cumaner Bildnisses legen nahe, dass
es kein Ahnenporträt im eigentlichen
Sinne ist, weswegen es nur bedingt
Licht auf das Aussehen der imagines
maiorum werfen kann. Dies ist umso
bedauerlicher, da sich auch im restli­
chen archäologischen Befund nichts
erhalten hat, das uns hilft, deren Aus­
sehen mit Sicherheit rekonstruieren
zu können.
Die imagines maiorum u d das
ö is he Po t ät
Das )nteresse der Forschung an den
konkreten (erstellungsprozessen und
der Gestaltung der Gesichtszüge führte
schon zu Beginn des 20. Jhs. zum Pos­
tulat einer Herstellung der Ahnenbild­
nisse aus den von den Gesichtern der
Verstorbenen abgenommenen Toten­
masken; und dies, obwohl es dafür
in den Quellen keinerlei Belege gibt.
Gründe für diese Annahme dürften
Abb.  
Terrakottaporträt von Lorenzo de’Medici
(1449–1492). Die Bildnisbüste wird der Benin­
tendi Werkstatt zugeschrieben und basiert auf
einem Gesichtsabdruck, Samuel (. Kress Coll­
ection, National Gallery of Art, Washington DC
(inv. 1943.4.92).
 THEMENPANORAMA

ANTIKE WELT 2/17

AHNENBILD UND TOTENMASKE – Die imagines maiorum und die Erforschung des römischen Porträts
die enge Verbindung der imagines mit
den Leichenzügen sowie die Nutzung
des Werkstoffes Wachs sein. Gerade
seine neuzeitliche Verwendung zeigt
eine starke Nähe zum Medium des Ge­
sichtsabdrucks.
Ein weiterer vieldiskutierter Aspekt
ist der (erstellungszeitpunkt der Ah­
nenbildnisse. Wurden diese bereits zu
Lebzeiten ihrer Besitzer gefertigt oder
stellte man die imago eines Amtsträ­
gers erst nach seinem Tod bzw. kurz
vor der pompa funebris her? Ersteres
ist denkbar, da z. B. Grabreliefs mit
Porträts ihrer Besitzer auch schon zu
Lebzeiten aufgestellt werden konnten.
Leider schweigen die antiken Quellen
zu dieser Frage.
Die Lebensechtheit der Ahnenbil­
der, die Polybios explizit nicht nur auf
ihre Farbigkeit, sondern auch auf ihre
Formgebung bezieht, hat darüber hin­
aus den Bezug zum sog. veristischen
Porträt, also dem teilweise extrem in­
dividuell gestalteten Bildnis der spä­
ten Republik und der Kaiserzeit, her­
vorgerufen. Doch bereits aufgrund von
Chronologieproblemen – das sog. ve­
ristische Porträt findet sich besonders
ab dem . Jh. v. Chr., die Entstehung der
Abb.  a–c Gipsabguss des sog. Dresdner Alten. Skulpturensammlung, Dresden )nv. (
a b
imagines maiorum ist dagegen viel frü­
her anzusetzen – hat sich diese Verbin­
dung als wenig fruchtbar erwiesen.
Die Forschung der letzten Jahre
hat die Themenfelder Ahnenbild, Ge­
sichtsabdruck und veristisches Por­
trät in unterschiedlichen Facetten,
Kombinationen und Brechungen dis­
kutiert; um dies aufzuschlüsseln, wäre
eine ausführliche Forschungsgeschichte
vonnöten. )n jedem Fall zeigt sich,
dass der Blick auf das römische Por­
trät durch die Folie der nicht erhalte­
nen und für uns nur schwer fassba­
ren imagines eher getrübt als erhellt
wurde. Der Ansatz, den Ursprung des
individuellen römischen Bildnisses
in der Totenmaske zu sehen, ist mitt­
lerweile zurecht weitgehend aus der
Forschung verschwunden, kennt man
doch heute die ästhetischen und ge­
sellschaftlichen Gründe, die zur For­
mierung eines sog. römischen Port­
räts beigetragen haben, besser.
Po t ät u d Gesi htsa d u k
Dieser Ansatz hat jedoch auch dazu ge­
führt, dass ein weiterer für das römische
Bildnis aufschlussreicher Aspekt voll­
kommen aus der Forschungsdiskussion
Archäologisches )nstitut Göttingen, )nv. A
ANTIKE WELT 2/17
verschwunden ist. Es handelt sich um
die Frage, ob Totenmasken ganz un­
abhängig von der Entstehung eines
typisch römischen Porträts und losge­
löst von den Ahnenbildern als Vorlagen
für Bildnisse verwendet wurden. Blickt
man über den speziellen Fall der Toten­
maske hinaus, so ist auch die generelle
Frage, ob Naturabgüsse – also Gesichts­
und Körperabdrücke – die Entwick­
lung der antiken Skulptur und des an­
tiken Porträts beeinflusst haben, bisher
kaum thematisiert worden.
Was sind die Gründe für dieses For­
schungsdesiderat? Ein Motiv mag in
der Skepsis liegen, inwiefern es mög­
lich ist, einen einwandfreien, me­
thodisch­fundierten Weg zu finden,
die Verwendung von Naturabgüssen
nachzuweisen. Ein anderer Punkt
liegt jedoch in den seit der Renais­
sance entwickelten Kunstdiskursen
und in einer abschätzigen Bewer­
tung mechanischer Reproduktions­
verfahren seit dieser Zeit. Gerade
für die Renaissance lassen sich zwei
Pole nachweisen. Auf der einen Seite
spielte die oft ungefilterte Verwen­
dung von Lebend­ und Totenmasken
für das zeitgenössische Porträt eine
.
c

a b
Abb.  a–c Die Abbildung stellt dem sog. Dresdner Alten b. die Totenmaske Friedrichs des Großen a.,
Uzzano c., – , das wohl auf eine Totenmaske zurückgeht, gegenüber.
wichtige Rolle Abb. , auf der ande­
ren Seite wurden Abdrücke als (ilfs­
mittel im kunstliterarischen Diskurs
der Zeit fast vollkommen negiert. Der
Abguss wird als eine den freien Künst­
ler einschränkende Technik charakte­
risiert, Leitkonzepte, die die künstle­
rische Idee und das geistige Konzept
hinter den Werken betreffen, sind ihm
nicht eingeschrieben. Diese Anschau­
ung setzte sich bis ins 20. Jh. fort, wie
ein Blick in die Kunstgeschichte zeigt,
in der man lange die Bedeutung von
Abdrücken unterschätzt hat. Sieht
man auf die Forschungen zum anti­
ken Porträt, wird deutlich, dass solche
über einen langen Zeitraum tradierte
Vorstellungen selten explizit, oft aber
immer noch implizit eine Rolle bei
der Bewertung antiker Skulptur spie­
len: und das, obwohl es immer wieder
– auch für die Antike – (inweise zur
Verwendung von Abgüssen gibt.
Die Eige logik des A d u ks
Vielfach werden Gesichtsabdrücke als
«Banalform» des menschlichen Ge­
sichts interpretiert, d. h. als rein me­
chanische Reproduktion, die nur ähn­
lich ist und der zudem keine glaubhafte
mimische Bewegung innewohnt. Und
tatsächlich sind Naturabgüsse Monu­
mente mit eigener Zeitlichkeit, die in
einem bestimmten aber durch das Feh­
len eines handwerklichen Stils nicht
ablesbaren Moment entstanden sind.
Gerade das mechanische Reprodukti­
onsverfahren jedoch schreibt den Ab­
formungen typologische Merkmale
ein, die sie von den abgedrückten Ob­
jekten abheben. Beispielsweise verän­
dert der Druck des bei der Abformung
aufgebrachten Gipses die Züge des ab­
gedrückten Gesichts. Es entsteht eine
typische Maskenphysiognomie, wel­
che sich – sollte der Künstler sein Vor­
bild nicht stark überformt haben – im
archäologischen Befund nachweisen
lässt. Unterzieht man die Abdrücke
einer eingehenden Analyse und ver­
gleicht sie untereinander sowie mit
den abgedrückten Personen, ergibt
sich ein ganzes Kriterienbündel, das
die Suche nach so entstandenen Bild­
nissen erleichtert. Nimmt man diesen
methodischen Weg, dann finden sich
zahlreiche Porträts im antiken Denk­
mälerbestand, die im Kern auf einen
Gesichtsabdruck zurückgehen.
De «D esd e Alte»
Ein Beispiel, an dem sich dies hervor­
ragend zeigen lässt, ist das Bildnis des
sog. Dresdner Alten Abb.  a–c . Un­
77
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
c
– und das Porträt von Niccolò da
tersucht man die )konographie des
Kopfes, so führt kein Weg daran vor­
bei, das Vorbild für dieses Porträt in ei­
ner Totenmaske zu sehen. Dafür spre­
chen das schwere Untergesicht, die
sich knochig durchdrückende Struk­
tur des Schädels, die starken Asymme­
trien, der breite, fleischige Mund, der
gewaltige Abstand zwischen Mund
und Nase, der flache Winkel der nur
wenig tiefen Nasolabialfalten, die gra­
phische Gestaltung der Falten insge­
samt, die in Seitenansicht sichtbar zu­
rückfallende (aut und nicht zuletzt
die angespannte (alsmuskulatur, die
sich ebenfalls im Kontext Verstorbe­
ner finden kann. )ntuitiv hat das die
frühere Forschung schon gesehen
Abb.  a–c .
Auch dieses Bildnis ist nicht durch
die sklavische Übernahme einer vor­
handenen Totenmaske gekennzeich­
net, vielmehr hat der Bildhauer deren
Züge modifiziert. Seine sehr sparsam
ausgefallene Redaktion betrifft ne­
ben Augen und Haaren besonders den
Mund, dessen Breite zwar auf einen
Gesichtsabdruck verweist, ansonsten
aber fast elegant geschwungen ist.
Durch die starke Nähe zur Totenmaske
ist im Falle des Dresdner Porträts eine
ganz eigenartige Physiognomie ent­
 AHNENBILD UND TOTENMASKE – Die imagines maiorum und die Erforschung des römischen Porträts

standen, die tatsächlich weniger an
einen würdigen Greis erinnert als an
Krankheit und Tod. Das Bildnis lässt
sich damit mit einer Textstelle in Quin­
tilians Institutio oratoria (6, 1, 40) aus
dem . Jh. n. Chr. in Verbindung setzen,
wo es heißt:
«Ein anderer Verteidiger versprach
sich viel von dem Einfall, Teilnahme
für die Angeklagte dadurch zu gewin­
nen, dass er das Bild ihres Gatten vor­
hätte kaum ein Bildnis mit einem der­
artigen mimischen Ausdruck, wie ihn Adresse des Autors
D . Ma uel Fle ke
Totenmasken zeigen, entworfen, so E e ha d Ka ls U i e sität Tü i ge
I situt fü Klassis he A häologie
die Argumentation. Zieht man aber S hloss Hohe tü i ge
erneut neuzeitliche, auf Totenmas­ Bu gsteige
D- Tü i ge
ken basierende Porträts als Vergleich
heran, ist man häufig mit solch unge­ Bildnachweis
A . : © Al e i a, Wie ; : it f eu dli he Ge eh i-
wöhnlichen, kaum einer Redaktion gu g des Mi iste o dei Be i e delle Ai ità Cultu ali e
del Tu is o – Sop i te de za pe i Be i A heologi i
unterworfenen Gesichtszügen kon­ di Napoli; : akg-i ages / Liszt Colle io ; : © A häolo-
frontiert. Der Grund für diesen Befund gis hes I situt de U i e sität Göi ge , I . A ,
Foto Stepha E ka dt; : a h A. N. )adoks / J. Jita,
dürfte in der großen Stärke des tech­ A est al Po t aitu e i Ro e Taf. .

führte und erzielte damit mehrfach nisch reproduzierten Abdrucks liegen,

(eiterkeit. […] und als es schließlich
nach vorn gebracht wurde, verdarb
es durch seine abstoßende Form – es
war nämlich die Maske eines Greises,
die von der Leiche genommen worden
war – auch den günstigen Eindruck,
den die Rede zuvor gemacht hatte.»
in seiner )ndexikalität – also dem di­ Literatur
H. DRERUP, Tote aske u d Ah e ild ei de Rö e ,
rekten Kontakt mit der lebenden oder i : Miteilu ge des Deuts he A häologis he I si-
tuts, Rö is he A teilu g – .
verstorbenen Person –, um einen Ter­
H. I. FLOWER, A esto asks a d a isto ai po e i
minus aus der Kunstgeschichte zu ver­ Ro a ultu e .
wenden. Dem Abdruck ist durch diese R. FREDERIKSEN, Plaste asts i a i uity, i : R. F ede-
körperliche Verbindung eine moment­ ikse  / E. Ma ha d H sg. , Plaste asts. Maki g, oll-
e i g a d displayi g f o lassi al a i uity to the p e-
hafte und authentische Spur einge­ se t – .

Übersetzung nach (. Rahn [(rsg.],
Marcus Fabius Quintilianus, Ausbil­
dung des Redners [ ].
Quintilians Anekdote offenbart Be­
fremden und Lachen gegenüber ei­
ner Totenmaske und wurde deswe­
gen auch als Argument gegen eine
direkte Verbindung zwischen Toten­
maske und Porträt verwendet. Man
schrieben, die anscheinend oft darü­
ber hinwegsehen ließ, dass Abdrücke
eine ganz eigene Form an )ndividuali­
tät kreieren. )m Falle des sog. Dresd­
ner Alten diente möglicherweise eine
vorhandene Totenmaske dazu, viel­
leicht einige Zeit nach dem Tod ein
authentisches Bild der verstorbenen
Person zu konstruieren.
J. KOHL, Gesi hte a he . Büste u d Maske i
Flo e i e Quat o e to, i : Ma u ge Jah u h fü
Ku st isse s hat – .
M. KRET)SCHMAR, He s he ild isse aus Wa hs.
Le e sg oße Po t äts poliis he Ma htha e i de
f ühe Neuzeit .
G. LAHUSEN, )u Fu kio u d Rezepio des ö is he
Ah e ildes, i : Miteilu ge des Deuts he A häologi-
s he I situts, Rö is he A teilu g – .
C. VORSTER, Bild is ei es alte Ma es, sog. Ko sul
I .H , i : K. K oll / C. Vo ste , Staatli he Ku st-
sa lu g D esde , Skulptu e sa lu g. Katalog
de a ike Bild e ke . Die Po t äts – .

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78
ANTIKE WELT 2/17
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ARCHÄOLOGIE!
Vom Sinn und Nutzen einer Wissenschaft in einer krisengeschüttelten Zeit

Für Zizou

Ein Plädoyer von Stefan E. A. Wagner derer Erdteile herrschen Unterdrü- Rebellengruppen, die Truppen des
ckung, Not und Gesetzlosigkeit – im selbsternannten IS-Kalifen Al-Bagh-

E s genügt heutzutage vollkommen,

nur sehr oberflächlich Zeitung zu
lesen oder Nachrichten in Radio und
Fernsehen zu verfolgen, um zu er-
kennen, dass die Welt unserer Tage
sich allmählich immer mehr verdüs-
tert: Auf dem afrikanischen Konti-
nent beispielsweise, in der Zentralaf-
rikanischen Republik, bekämpfen sich
Seleka- und Anti-Balaka-Milizen, im
Südsudan warten ca.   Flücht-
linge darauf, in ihre Heimat – in den
Kongo, den Sudan oder nach Äthio-
pien – zurückkehren zu können. Die
humanitären Zustände dort sind ent-
setzlich, das Leid bleibt weitgehend
ungelindert. Doch auch in weniger
weit entfernten Konfliktregionen an-
Osten der Ukraine spielt der russische
Autokrat Wladimir Putin wieder und
wieder mit dem Feuer, in der Türkei
beschwört der türkische Präsident Er-
dogan das Morgengrauen einer Dikta-
tur unter den Flaggen seiner AK-Par-
tei herauf, indem er Oppositionelle
und Intellektuelle gleichermaßen aus
der Gesellschaft ausgrenzt und in Ge-
fängnisse werfen lässt – und Syrien,
das Reisende einst mit derart beein-
druckenden Monumenten wie der
Kreuzritterburg Krak des Chevalier in
der Nähe von (oms, dem Gotteshaus
der Ommayyadenmoschee in Damas-
kus oder der weltbekannten Handels-
stadt Palmyra beeindruckte, versinkt
in blutiger Anarchie während diverse
dadi und die Anhänger des sich ver-
zweifelt an seine schwindende Macht
klammernden Machthaber Assad um
die Oberhand ringen Abb. − . Mil-
lionen Menschen sind derzeit auf der
Flucht, überall auf diesem Planeten – in
einer Welt, in der auch ohne die soeben
genannten Kriege Krankheiten wie
Ebola oder Aids wüten, Diktatoren die
Menschenrechte mit Füßen treten oder
zahlreiche Kinder sterben, weil sie in
Staaten leben, in denen es keine ausrei-
chende Versorgung mit Nahrungsmit-
teln oder sauberem Trinkwasser gibt.
Die Erde ist schon lange kein Paradies
mehr – das goldene Zeitalter Ovids, das
Paradies Evas und Adams, es scheint so
lange schon vergangen.

Abb. 1
Eine Straße in der syrischen
Stadt Homs. Die vom Krieg
gezeichnete Siedlung war
in den letzten Jahren im-
mer wieder Opfer heftigen
Artilleriebeschusses,
die Infrastruktur ist weitge-
hend unbrauchbar gewor-
den, die stark dezimierte
Bevölkerung fristet ihr Da-
sein unter entsetzlichen hu-
manitären Bedingungen.

79
ANTIKE WELT 2/17
ARCHÄOLOGIE! – Vo Si u d Nutze ei er Wisse s hat i ei er krise ges hütelte )eit

gehörigen der Organisation MSF, der

«Médecins Sans Frontières», versorgen
Verwundete und Flüchtlinge an Stand-
orten, die weit über den kompletten
Globus verteilt sind. Flüchtlings-Not-
helfer, Menschenrechtler, Ärzte, Kran-
kenschwestern, Sozialarbeiter in Asy-
lantenheimen und, an vorderster Front,
Blauhelm-Soldaten und die Kampftrup-
pen der Koalition gegen den sog. Isla-
mischen Staat – sie alle tragen ihren
Teil dazu bei, die Krise zu lösen und das
Leid der Betroffenen zu lindern.
Betrachtet man sich das Engage-
ment, den Mut und die Opferbereit-
schaft dieser Leute, so muss man sich
selbst – als Archäologe und (istori-
Abb. Blick in das verwüstete Museum von Palmyra. Da die Anhänger des )S sämtliche archäo­
logischen Zeugnisse vor Mohammed als nicht zum )slam gehörend klassifizieren, werden Baudenk- ker – irgendwann die Frage stellen, ob
mäler ebenso wie bewegliche Kulturgüter etwa Statuen häufig Opfer von Zerstörungen. die eigene Beschäftigung mit der Ver-
gangenheit in diesen Tagen nicht doch
etwas Unnützes, ja eventuell sogar
Kontraproduktives ist. Derartige Fra-
Viele Menschen überall auf der Welt die Zivilisation vor einem Abgleiten in gestellungen besitzen durchaus eine
engagieren sich dieser Tage, um den all- gewaltgetränktes Chaos und allgegen- gewisse Tradition, man denke etwa
gemeinen Niedergang aufzuhalten und wärtigen Verfall zu bewahren. Die An- an eine Rede Max Webers, die er im
Jahr 1917 vor Studenten in München
hielt und in der er sich unter ande-
rem mit dem Wert wissenschaftlicher
Abb. Soldaten der von Baschar al­Assad geführten Syrischen Armee in den Ruinen der antiken Arbeit im Allgemeinen befasste –
(andelsmetropole Palmyra. Die Stadt war im Lauf des Bürgerkrieges von Soldaten des sog.
Islamischen Staates angegriffen, eingenommen und verwüstet worden, ehe eine Rückeroberung oder an den Aufsatz Klassische Phi-
gelingen konnte. lologie zwischen Anpassung und Wi-
derspruch, in dem der Regensburger
Gräzist Ernst (eitsch in den siebzi-
ger Jahren des 20. Jhs. die Daseins-
berechtigung der Klassisch-philologi-
schen Wissenschaft in der Moderne
diskutierte. (insichtlich der Archäolo-
gie stellt sich die Ausgangslage einer
solchen Erörterung ähnlich proble-
matisch dar: Während um uns herum
die Welt zerfällt, sitzen wir Altertums-
kundler in unseren Bibliotheken, Mu-
seen oder Universitäten, zählen die
Locken am marmornen Portrait des
Kaisers Augustus und freuen uns un-
seres Lebens. Unsere Welt muss man
nicht mehr retten – sie ist schon verlo-
ren und gerettet zugleich: verloren, da
sie materiell vergangen ist – gerettet,
da ihr Andenken durch Archäologie
und Alte Geschichte bewahrt wurde.

80
ANTIKE WELT 2/17

Doch einer der schwerwiegendsten
Vorwürfe, der wir uns dieser Tage
nicht ganz zu Unrecht ausgesetzt se-
hen, ist derjenige, dass unser Bemühen
der Beschäftigung mit der Vergangen-
heit keinem einzigen Flüchtling in eine
sichere Zukunft hilft, keinen Dissiden-
ten aus dem Gefängnis erlöst und kei-
nem hungernden Kind den Magen füllt.
Sollten wir (istoriker, wir Archäolo-
gen, nicht lieber unsere Jobs aufgeben
und uns in die Reihen der Helfenden
einfügen? Sollten wir nicht lieber an-
packen, unsere (ände Nahrung vertei-
len, Zeltstädte errichten lassen? Soll-
ten wir nicht viel eher politisch und
gesellschaftlich tätig werden, um das
humanitäre und politische Desaster
auf dieser Erde zu beruhigen, anstatt
uns ständig mit der Vergangenheit zu
beschäftigen? Die Menschen von da-
mals sind tot, ihnen ist nicht mehr zu
helfen – Millionen Notleidender, Hun-
gernder, Kranker, Verfolgter, Gefolter-
ter, Vergewaltigter, Gedemütigter und
Vertriebener aber schon.
Was kann angesichts derart wich-
tiger und entscheidender Aufgaben
denn noch der Daseinszweck der
archäologisch­altertumskundlichen
Wissenschaftsdisziplinen sein?
Die Geistes- Wisse s hate
im Lauf der Zeit
Interessant ist, dass bei genauerem
(insehen nicht nur Archäologie und
Geschichte, sondern auch beinahe alle
anderen Geistes- ebenso wie Natur-
wissenschaften schon immer schein-
bar neben dem Weltgeschehen stan-
den und mit diesem kaum etwas zu tun
zu haben schienen. Sokrates, der be-
deutendste Philosoph des Altertums,
unterrichtete seine Schüler in Fragen
der Lebensgestaltung, der Rolle von
Bildung für das Individuum und der
kritischen (interfragung auf Mytho-
logie basierender Religionsvorstellun-
gen, während außerhalb der Mauern
seiner Heimatstadt Athen der Pelo-
ponnesische Krieg wütete, von dem
Abb. Gedenktafel für den von der )S­Miliz ermordeten Ausgräber Palmyras. Das schlichte
Mahnmal erinnert an den blutigen Sommer 2015, als die Islamisten die antike Stadt in ihre Gewalt
brachten.
Thukydides schrieb, er sei der grau-
samste und brutalste unter all den bis-
her geführten Kriegen gewesen. Wäh-
rend Alexander der Große Jahrzehnte
später das persische Reich eroberte
und Ereignisse in Gang setzte, die das
Leben von Millionen gleichsam auf ei-
nen Schlag änderten, suchte Diogenes
von Sinope auf dem Marktplatz von
Korinth, bewaffnet mit einer Laterne,
nach Menschen. Karl der Große be-
kehrte ungezählte Sachsen mit nack-
ter Gewalt zum Katholizismus – Ein-
hardt schrieb während des Massakers
die Biographie seines Lehnsherrn, be-
fasste sich mit dem Studium von Reli-
quien und beschäftigte sich mit Archi-
tektur. Der europäische (umanismus
des 15. Jhs. stellte den Menschen in
den Mittelpunkt allen Denkens – sein
Leben, Wirken und Fühlen, die Mög-
lichkeiten, die ihm offenstehen – doch
außer dem Weg in die Sklaverei blieb
den von Osmanischen Eroberern ge-
knechteten Einwohnern Konstantino-
pels, Trapezunts und Griechenlands
nicht mehr viel, was ihnen offenstand.
Galileo Galileis Forschungen erbrach-
ten im 17. Jh. zahlreiche Erkenntnisse
81
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
über unser Sonnensystem, die Plane-
ten und die Erde – eine Erde, die mit
dem Dreißigjährigen Krieg eine der
schwersten menschlichen Katastro-
phen erlitt, die es bis dahin gegeben
hatte: Unter den unbarmherzigen De-
gen der Feldherren Albrecht von Wal-
lenstein, Johann von Tilly, Gustav Adolf
von Schweden und Lennart Torstens-
son starb die Bevölkerung Mitteleu-
ropas abertausende grässlicher Tode,
untermalt vom donnernden Krachen
der Kanonen, Arkebusen und Muske-
ten Abb. . Die Welt der Aufklärung
brachte im 18. Jh. einen nie auch nur
geahnten geistigen Aufschwung in die
Kaffeehäuser und Klubs der Städte
Paris, Berlin und London – doch unter
dem zum Symbol für die Robespierre-
sche Jakobinerherrschaft gewordenen
Fallbeil ließ es sich nur eingeschränkt
diskutieren. Wellingtons «Ich wollte,
es wäre Nacht – oder die Preußen
kämen», ist der Satz, der aus dieser
Epoche in erster Linie in Erinnerung
blieb, gesprochen im Angesicht der
konzentrierten Attacke der Küras-
siere des französischen Marschalls
Ney bei Waterloo – nicht das Kant-
ARCHÄOLOGIE! – Vo Si u d Nutze ei er Wisse s hat i ei er krise ges hütelte )eit

sche Wort, dass Aufklärung «der Aus-
gang des Menschen aus seiner selbst
gewählten Unmündigkeit» sei. (egel,
Schopenhauer, Nietzsche – ihr Jahr-
hundert sah die Ausrottung der nord-
amerikanischen Indianer, die immer
schlimmere Knechtung der russischen
Bauern, den amerikanischen Sezessi-
onskrieg und die Entstehung des Pro-
letariats in einer industrialisierten Ge-
sellschaft. Und das 20. Jh. schließlich
brachte das Wort der «Inneren Emi-
gration» hervor, das führende Geistes-
größen Europas als intellektualisie-
rende Ausrede verwandten, um nicht
aktiv Widerstand gegen den National-
sozialismus leisten zu müssen. Ist die
Beschäftigung mit Geschichte und Ar-
chäologie nicht nun auch eine Form
der Ausflucht vor den Verantwortun-
gen unserer heutigen Zeit?
Der Schutz der Kulturgüter
Tatsache ist, dass in Krisen nicht nur
Menschen, sondern auch Kulturgüter
und Denkmäler zu Schaden kommen
oder sogar von physischer Vernich-
tung bedroht werden – als prominen-
testes Beispiel mag an dieser Stelle
die syrische (andels­ und Karawa-
nenstadt Palmyra dienen, die im Som-
mer 2015 von Truppen des sog. Isla-
mischen Staates eingenommen und
partiell gesprengt wurde. Der Schutz
derartiger Monumente wie auch der
von beweglichem Kulturgut wie Sta-
tuen, Keramik oder Münzen vor Plün-
derung, Verkauf oder Zerstörung ist in
dieser Zeit vornehmliches Interesse
altertumswissenschaftlicher Diszip-
linen: Universitäten bieten Seminare
und Tagungen zum Denkmalschutz
an, führende Gelehrte organisieren
Initiativen oder werden auf eigene
Faust tätig, um sich beispielsweise um
Sicherung, Konservierung und Wie-
deraufbau zu kümmern: (ier sei nur
kurz der in Deutschland lebende, aus
Syrien gebürtige Archäologe Mamoun
Fansa erwähnt, der sich bereits jah-
relang für den Aufbau der vom Krieg
verwüsteten Altstadt von Aleppo en-
gagiert und die Untätig­ und Macht-
losigkeit der zuständigen UN­Organe
anprangerte. «Die UNESCO ist in Sa-
chen Kulturgüterschutz wenig mehr
als ein Debattierclub», wird Fansa auf
dem Blog «rebuildingaleppo» zitiert.
Die Ohnmacht der UNO-Gremien ist
bekanntermaßen nicht nur beim Kul-
turgüterschutz ein kritischer Faktor
im Syrien­Konflikt, doch ihr offen-
kundiges Versagen, wenn es darum
geht, archäologische Monumente und
welthistorisch bedeutende Denkmä-
ler vor Pulverisierung durch Artille-
rie und Sprengsätze sowie vor Ver-
schacherung durch Terroristen und
Kriminelle zu bewahren, fordert ent-
sprechendes Engagement von Histori-
kern und Archäologen. Der praktische
Nutzen dieser Wissenschaften wird
in diesem Zusammenhang evident.
Nicht zuletzt dürften nach dem Krieg
gemeinsame, sprich: internationale
Bemühungen um Sichtung der Zerstö-
rungen sowie Restaurationsarbeiten
vor Ort einen Prozess der kulturellen
Verständigung bewirken.
Die Kulturelle Verantwortung
Wie steht es aber nun mit der humani-
tären Verantwortung über den Schutz
archäologischer Denkmäler hinaus? Zu­

Abb. Jaques Callot, Les Grandes Miseres de la Guerre : Darstellung einer Massenexekution durch Erhängen während des Dreißigjährigen
Krieges. Zynischerweise belässt der Anführer der Soldateska seinen Opfern noch eine geringe Chance, ihr Leben zu retten – indem sie mit ihm
darum würfeln. Die Radierung avancierte zum Symbol für die Grausamkeiten und Schrecknisse des Dreißigjährigen Krieges – zur selben Zeit förderten
Gelehrte wie Galileo Galilei die Entwicklung der Wissenschaften.

82
ANTIKE WELT 2/17

gegeben, einem an Hunger und Ent-
kräftung leidenden, vom Krieg trau-
matisierten Flüchtlingskind ist nicht
geholfen, wenn anderswo, tausende
von Kilometern entfernt, Menschen
in (örsälen und auf wissenschaftli-
chen Konferenzen über Dinge disku-
tieren, die im Alltagsleben nur unter-
geordnete Rollen spielen, die, um es
deutlich zu sagen, lediglich akademi-
sche Relevanz besitzen. Doch tatsäch-
lich tragen auch diese Menschen Ver-
antwortung für das Wohlergehen der
Menschheit, wenngleich nicht in der-
art augenfälliger Art und Weise.
Wasser, Nahrung, Kleidung, sau-
bere Luft, die Verfügbarkeit von Me-
dikamenten, der Zugang zu medizini-
scher Versorgung und der Schutz vor
physischer Gewalt – das ist die Ba-
sis dessen, womit es sich leben lässt,
ohne diese Dinge besteht das Leben
bloß in einem langsamen Warten auf
den Tod. Doch ist ein solches Leben,
nur definiert und getragen von die-
sen, soeben genannten Gütern, tat-
sächlich lebens­wert? Brauchen wir
nicht viel mehr, um tatsächlich leben
zu wollen? Brauchen wir nicht Kunst,
Musik und Philosophie, die Gemälde
eines Picasso, die Klänge eines Beet-
hoven, die bildhauerische Perfektion
eines Rodin? Eines Lysipp, der be-
reits vor mehr als zweitausend Jahren
Alexander den Großen portraitierte?
Lässt uns nicht die handwerkliche
Perfektion hellenistischer Münzpor-
traits staunend den Atem anhalten,
wenn wir sehen, wie akkurat und prä-
zise selbst winzigste Details bildlich
verwirklicht wurden – obwohl der
dem Münzmeister zur Verfügung ste-
hende Platz auf geradezu absurde Art
und Weise auf ein Minimum begrenzt
war Abb. ? Sehnen wir uns nicht ab
und zu nach den Theaterstücken eines
Shakespeare, eines Sophokles, nach
der lyrischen Perfektion eines Paul Cé-
lan, eines Johann Wolfgang von Goe-
the oder eines Catull? Und war es nicht
Catull, jener römische Dichter, der an
Abb. 6
Münze mit dem Portrait des Seleukidenkönigs
Antiochos’ V). Epiphanes Dionysos, geprägt
kurz nach der Mitte des . Jhs. v. Chr. Obwohl
die Münze nur einen Durchmesser von 16 mm
besitzt, ist die künstlerische Perfektion des
Herrscherportraits doch bemerkenswert: die
Vielfalt der Locken, die sechs stachelartigen
Spitzen der aus der Masse der Haare hervor-
brechenden Strahlenaureole, das Diadem, die
Augenlider – jedes Detail ist äußerst präzise
und detailgetreu modelliert.
seine imaginäre Geliebte schrieb: Vi-
vamus, mea Lesbia, atque amemus (…).
Soles occidere et redire possunt: nobis
cum semel occidit brevis lux, nox est
perpetua una dormienda, «Lass uns le-
ben, meine Lesbia, und lass uns uns lie-
ben … . Die Sonne geht unter, und sie
kehrt wieder zurück – wenn uns aber
einmal das kurze Licht unseres Le-
bens erlischt, schlafen wir eine ewige
Nacht lang» (Catull 5, übers. v. Corne-
lius (artz . Unser Leben wird von so
vielem mehr definiert als nur von den
Befriedigungen unserer äußeren, phy-
sischen Bedürfnisse und der Abwe-
senheit von Gewalt und Schmerzen.
Wenn man den Opfern der Kriege die
notwendige Versorgung vorenthalten
würde und niemals aufhören würde,
zu kämpfen und das Grauen zu stop-
pen, dann würde die Menschheit eines
Tages aussterben. Wenn wir jedoch
aufhörten, den menschlichen Geist zu
beschäftigen, uns mit unseren künst-
lerischen Werken und den Errungen-
schaften der Vergangenheit zu befas-
sen – die Seele all dessen, was es heißt,
im positiven Sinne Mensch zu sein,
wäre verloren.
Was ist er nun also, der Nutzen ver-
meintlich rückwärtsgewandter Geis-
teswissenschaften in einer Zeit, in der
bei oberflächlicher Betrachtung nur
all jene Dinge gefragt sind, die an der
bestehenden Situation eine Änderung
zum Positiven bewirken könnten –
Muskelkraft, Medizin, Logistik?
83
ANTIKE WELT 2/17
THEMENPANORAMA
Die Geisteswissenschaften – mit
ihnen die Archäologie und die Ge-
schichtswissenschaft – sie helfen uns
damit, uns eines Tages, wenn der Pul-
verdampf der Schlachtfelder sich ver-
zogen hat, wenn die Not der Flücht-
linge und der Leidenden gestillt wurde
und wenn die unendlich zahlreichen
in Schutt und Asche gelegten Dörfer
und Städte wiederaufgebaut wurden,
daran zu erinnern, was es tatsächlich
heißt, ein Mensch zu sein. Wir sind in
der Tat Suchende – und um Diogenes
von Sinope noch einmal aufzugreifen
und ein klein wenig abzuwandeln –
wir suchen uns Menschen.
Adresse des Autors
Stefan E. A. Wagner
Siegfriedstr. 13
D-90559 Burgthann
Bildnachweis
A . . : © Lore zo Melo i / Mag u Photos / Age tur
Fo us; : pi ture allia e / AP Photo; : © dpa; : akg-
images; 6: Foto Helmut Wagner.
Literatur
htp:// .re uildi galeppo. o
M. FANSA Hrsg. , Aleppo. Ei Krieg zerstört Weltkultur-
er e. Ges hi hte, Gege art, Perspeki e .
C. HARTZ Hrsg. , Catull: Gedi hte. Ediio A ike .
E. HEITSCH, Klassische Philologie zwischen Anpassung
u d Widerspru h, i : G asiu − .
M. WEBER, Geisige Ar eit als Beruf. Vorträge or de
Freistude is he Bu d. Erster Vortrag. Prof. Ma
We er: Wisse s hat als Beruf − . Na hdru k
als Re la Ausga e: Ma We er, Wisse s hat als
Beruf (1995).
AW-SHOP
Stöbern, reinblättern, direkt best
Vom Salbei bis zur Rose und vom Fenchel bis zur Lilie bschreibt der
Mönch, Botaniker und Dichter Walahfrid Strabo (308/309–349) liebe-
voll mehr als 20 Pflanzen und deren Pflege. Entstanden ist damit nicht
nur ein kleines botanisches Lehrbuch sondern auch eine Dokumentation
vom Streben nach Glück durch der Hände harter Gartenarbeit.

De cultura hortorum
Eine Gartenfibel in Gedichtform von Walahfrid Strabo
Lat./dt. Hrsg. und übersetzt von Otto Schönberger.
2017. 136 S. mit 25 Abb., geb. mit Lesebändchen. Lambert-Schneider.
29,95 € | ISBN: 978-3-650-40179-3

John Scheid / Jesper Svenbro Bernd Fuhrmann Volker Leppin

Schildkröte und Lyra
Das Objekt im antiken Mythos
Aus dem Frz. von Birgit Lamerz-Beckschaefer. 2017.
224 S. mit 1 s/w Abb., geb. mit SU. Zabern.
39,95 € | ISBN: 978-3-8053-5062-4
Die neueste Mythenforschung geht einen
gegenständlichen Weg: Die Entstehung der
großen Mythen des Altertums untersucht sie
anhand von Worten und Objekten. Scheid und
Jesper werfen in diesem Buch einen neuen
Blick auf die Gründungsmythen Athens oder
Roms.
Deutschland im Mittelalter
Wirtschaft – Gesellschaft – Umwelt
2017. Etwa 512 S. mit etwa 2 Karten,
geb. mit SU. Zabern.
79,95 € | ISBN: 978-3-8053-5007-5
In seinem umfangreichen Überblick über Deutsch-
land im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit geht
Bernd Fuhrmann auf die wirtschaftlichen und sozi-
alen Entwicklungen im Reichsgebiet nördlich der
Alpen ein. Auf Basis aktueller Erkenntnisse zeigt er
auch, welche Rolle klimatische Veränderungen und
der Einfluss des Menschen spielten.
Martin Luther
3., bibliogr. aktual. Aufl. 2017.
427 S. mit 22 s/w Abb.,
geb. mit SU. Zabern.
39,95 € | ISBN: 978-3-8053-5069-3
Martin Luther – kaum eine Gestalt der deut-
schen Geschichte ist so bekannt. Volker Leppin
nähert sich dem Reformator aus einem ganz
anderen Blickwinkel. Er zeigt den suchenden
Luther, der sich erst langsam von seiner mittel-
alterlichen Prägung befreit. Diese neue Sicht
lässt uns hinter dem historischen Denkmal
einen menschlicheren Luther erkennen.

Das berühmte Philosophiebuch für Neugierige und Einsteiger: Ohne

schweres akademisches Gepäck, leicht lesbar, anekdotenreich und
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Großsteingräber, Grabenwerke und
Langhügel sind die ältesten Monu-
mentalbauten Mitteleuropas. Anhand
spektakulärer, neuer Forschungsergeb-
nisse stellt Johannes Müller die wich-
tigsten Monumente vor und gibt einen
Gesamtüberblick über die Entstehung
und Bedeutung dieser beeindruckenden
Bauwerke. Das exklusive Bildmaterial
rundet den Band ab.
Abb. 1 Ansicht vom Universitätsplatz auf das nach zweijähriger Bauzeit am 9. Dezember 1891 eröffnete Archäologische Museum.
KLASSISCHE ANTIKE IN DER TRADITION
DER EUROPÄISCHEN AUFKLÄRUNG
Das Archäologische Museu
I m Jahr 1841 beschloss die «Verei-
nigte Friedrichs-Universität Halle-
Wite ­ erg»,­ei e­ar häologis he­U i­-
versitätssammlung einzurichten. Um-
gesetzt werden konnte dieses Vorha-
ben jedoch erst 1849. In diesem Jahr
wurde die zunächst recht kleine Ar-
chäologische Sammlung als erste öf-
fentliche Kunstsammlung in Halle er-
öf et.­ I ­ Jahr­ ­ ü erführte­ Carl­
Ro ert­ – ­ die­ steig­ a h-
se de­ Sa lu g­ a iker­ Origi ale­
u d­ A güsse­ i ­ das­ eige s­ erri h-
tete Museumsgebäude am Universi-
tätsplatz,­ el hes­ a ­ .  .  ­ fei-
erli h­ eröf et­ urde­ u d­ seit­
Carl­ Ro ert­ zu­ Ehre ­ au h­ de ­ Na-
men Roberi u trägt (Abb. 1). Am
der Mari -Luther-U iversität i Halle
.  .  ­feierte­das­Ar häologis he­
Museum am Universitätsplatz somit
sein 125-jähriges Jubiläum.
Seit­ der­ Eröf u g­ des­ Museu s­
ge e ­ die­ Sa lu ge ­ Ei li ke­ i ­
die­ a ike ­ Kulture ­ Grie he la ds,­
Roms und Ägyptens (Abb. 2). Das im
Zweiten Weltkrieg unversehrt geblie-
e e­ Ge äude­ hat­ ei e ­ große ­ Teil­
seiner Sammlungsbestände erhalten
kö e ­u d­präse iert­sie­heute­ or­
allem in den Ausstellungsräumen im
O erges hoss.­ Als­ akade is hes­ For-
schungsmuseum organisiert das Ar-
häologis he­ Museu ­ regel äßig­
­ Ausstellu ge ,­ eteiligt­ si h­ a ­ grö-
ßere ­ isse s hatli he ­ Projekte ­
u d­ist­au h­ei ­ i higer­Ort­des­u -
86
ANTIKE WELT 2/17
itel are ­ U ga gs­ Studiere der­
it­a ike ­O jekte ­u d­Gipsa güs-
se ­ a iker­ Plasike .­ )ude ­ erde ­
in Lehrveranstaltungen Ausstellungen
erar eitet­u d­prakis h­u gesetzt.
Neuerwerbung: Die Antiken­
sammlung des Otto Kern
)u ­ Muse sautrag­ gehört­ au h­ die­
Ver ehru g­ der­ Bestä de,­ as­ a -
gesi hts­ egre zter­ i a zieller­ Mög-
li hkeite ­ u d­ der­ derzeiige ­ kultur-
poliis he ­Diskussio e ­kei ­lei htes­
Unterfangen ist. Umso mehr ist die
Tatsa he­ herauszustrei he ,­ dass­ es­
anlässlich des 125-jährigen Jubiläums
geglü kt­ ist,­ ithilfe­ der­ Er e ­ Oto­
Ker s,­ der­ U i ersität­ u d­ der­ Er st­

o ­Sie e s­Ku stsitu g­die­ edeu- Pot ia­Thero ­zeigt­ A .­ .­Das­Be-
tende Sammlung des Altertumswis- so dere­ ist,­ dass­ es­ si h­ u ­ ei e­ ge-
se s hatlers­u d­Altrektors­Oto­Ker ­ s hlosse e­ Sa lu g­ ha delt,­ el-
(1863–1942) zu erwerben. he­ die­ )eit­ des­ Naio alsozialis us­
Oto­ Ker ­ ar­ o ­ ­ is­ ­ und des DDR-Regimes fast unbescha-
Professor­ für­ Klassis he­ Philologie­ a ­ det­ i ­ Fa ilie esitz­ i ­ Halle­ ü er-
der Vereinigten Friedrichs-Universi- dauert­hat.­Die­Herku t­der­ei zel e ­
tät­Halle­u d­a ierte­ / ­als­ Stü ke­ lässt­ si h­ also­ lü ke los­ a h-
deren Rektor (Abb. 3). Schwerpunkte ollziehe .­ Die­ klei e­ Professore -
sei er­ isse s hatli he ­ Täigkeit­ sammlung hat demnach neben dem
are ­ die­ Ediio ­ der­ I s hrite ­ der­ isse s hatli he ­ Wert­ ihrer­ E po-
a ike ­Stadt­Mag esia­a ­Mäa der,­ nate auch einen starken lokalen Be-
die Ausgrabungen in dieser Stadt so- zug. Damit ist sie in mehrfacher Hin-
wie Forschungen zur griechischen Re- si ht­ ei e­ si olle­ Ergä zu g­ der­
ligion. Origi alsa lu g­des­Museu s.
Die mit wenigen Ausnahmen noch Die Anfänge der Sammlung sollen
unpublizierte Sammlung Kerns um- a hfolge d­ a ­ Beispiel­ des­ Mü zka-
fasst­ ­ a ike­ Gege stä de,­ u. a.­ ei- i ets­kurz­skizziert­ erde ,­ o ei­als­
e ­ Teller­ it­ ei er­ sehr­ selte e ­ Ei sieg­Joha ­Joa hi ­Wi kel a ­
Orpheus-Darstellu g­ oder­ ei ­ Elfe - – ­–­desse ­ .­Ge urtstag­
ei relief,­ das­ die­ grie his he­ Göi ­ sich 2017 jährt – gewählt wurde.
Abb. 2 Blick in den Museumssaal im Obergeschoss. Im Vordergrund sitzt der Hermes aus der Villa dei Papiri bei Herculaneum. Die Kopie der Bronze­
statue im Nationalmuseum Neapel ist eine Dauerleihgabe der Kunsthochschule Burg Giebichenstein.
87
ANTIKE WELT 2/17
M U S E E N I N A L L E R W E LT
J. H. Schulze, J. J. Winckelmann
und die Anfänge im 18. Jh.
Am 24. April 1738 immatrikulierte
sich Winckelmann an der Al a Mater
Hale sis und studierte dort zwischen
­ u d­ ­ e a gelis he­ Theolo-
gie. Als er Halle im Februar 1740 wie-
der­ erließ,­ fußte ­ sei e­ Ke t isse­
ü er­die­a ike­Ku st­si her­au h­auf­
der Anschauung originaler Werke der
artes i ores.­Da ei­dürte­es­si h­u ­
Mü ze ­ u d­ iellei ht­ u ­ A güsse­
o ­ Ge e ­ u d­ Mü ze ­ der­ Halli-
s he ­ Mü zsa lu g­ geha delt­ ha-
e ­ A .­ .­Der­Gru dstei ­für­Wi -
ckelmanns methodisch folgenreiche
Forderu g­ a h­ der­ Autopsie­ a iker­
Kunstwerke wurde demnach allem
Anschein nach bereits in Halle gelegt.
Die­Mü zsa lu g­ urde­ o ­Jo-
ha ­ Hei ri h­ S hulze­ – ,­
KLASSISCHE­ ANTIKE­ IN­ DER­ TRADITION­ DER­ EUROPÄISCHEN­ AUFKLÄRUNG­–­Das­Ar häologis he­Museu ­der­Mari -Luther-U i ersität­i ­Halle

de ­Begrü der­der­Altertu sfors hu g­ verbinden die Universität in Halle

Abb.    Otto Kern  –
dem Atelier Möller, Halle, um 1930.
an der Universität in Halle angelegt und
wird heute im Archäologischen Mu-
seu ­ aube ahrt.­ S hulze­ hat­ ei­ sei-
e ­Vorlesu ge ­ ereits­a ike­Mü ze ­
hera gezoge ,­ as­so ohl­die­Ge urts-
stu de­ der­ u i ersitäre ­ Nu is aik­
als auch einen der Höhepunkte der
Aukläru g­i ­Halle­ arkierte.­
Das Archäologische Museum in der
aktuellen Forschung und Lehre
I ­ ar häologis he ­ Musee ­ u d­ A i-
kensammlungen an Universitäten wer-
de ­Studiere de ­erst als­die­Gru d-
lagen des methodischen Umgangs
it­der­ aterielle ­Kultur­der­A ike­
er itelt.­Wisse ­ka ­so­«a s hau-
li h»­ ge a ht­ erde ,­ o ei­ die­
ielfälige ­ a ike ­ O jektgruppe ­
Fors hu gsaki itäte ­ geradezu­ her-
ausforder ,­ dere ­ Erge isse­ direkt­
i ­de ­aktuelle ­Wisse s hatsdiskurs­
ei ließe .­
, Fotografie aus  Qualität­u d­Qua ität­der­Sa - her­a zuführe ­ u d­ auf­ diese­ Weise­
lungen des Archäologischen Museums
ei er­seits­ it­ a dere ­ Tradiio s-
universitäten; anderseits besitzt die
U i ersität­ it­der­er äh te ­Mü z-
sa lu g,­ de ­ «Nu oph la iu ­
S hulzia u »,­ ei e­ Sa lu g,­ die­
direkt­ it­ der­ E t i klu g­ der­ eu-
ropäis he ­ Aukläru g­ i ­ .­ Jh.­ i ­
Halle verbunden ist.
Trotz­ der­ gru dsätzli h­ posii e ­
E t i klu g,­die­das­Museu ­seit­de ­
poliis he ­ U älzu ge ­ der­ Jahre­
/ ­dur hlaufe ­hat,­ esteht­auf­
Gru d­ der­ dur haus­ egre zte ­ Per-
so alstärke­ei ­großer­Na hhol edarf,­
as­ die­ isse s hatli he­ Ers hlie-
ßu g­u d­die­Nutzu g­der­Sa lu -
gen sowie die Infrastruktur des Mu-
seu s­ etrit.­ Glei h ohl­ ird­ i ­
Rahmen zahlreicher Lehrveranstaltun-
ge ­ die­ Aufga e­ erfüllt,­ Studiere de­
verschiedener Disziplinen mit Hilfe
der Sammlungen methodengerecht
a ­ die­ aterielle­ Kultur­ der­ A ike­
ei ­ Ort­ der­ Ver itlu g­ der­ gege -

Abb.    Erwerbungen aus der Antikensammlung Otto Kern: )n der Mitte liegt ein Elfenbeinrelief mit Potnia Theron  aus Smyrna, Mitte  . Jh. v. Chr.  

und li. und re. liegen die Terrakottafigur eines Pferdes  böotisch, frühes  . Jh. v. Chr.  bzw. die eines Vogelkopfidols  böotisch, Mitte  . Jh. v. Chr. . Dauer­
leihgaben der Ernst von Siemens Kunststiftung.

88
ANTIKE WELT 2/17

Abb. 5
Sammlung römischer und
spätantiker Münzen in 
Wachsabgüssen, die mit Me­
tallfolie umhüllt sind. Die 
Münztabletts werden zusam­
men mit einem handschrift­
lichen Katalog in einem Käst­
chen verwahrt; Ende 18. Jh.
standsbezogenen Forschung zu sein.
Im Rahmen einer Masterarbeit wurde
zude ­ei ­Progra ­für­de ­S hulu -
terricht entwickelt und erfolgreich er-
pro t.­Regel äßig­ eteiligt­si h­das­Mu-
seum auch am Seniorenstudium sowie
an Veranstaltungen der Universität.
Ü er­ die­ O jektdate a k­ «Ro-
eri »­ erde ­die­Bestä de­a ­Ori-
ginalwerken seit 2001 digital katalo-
gisiert und zugänglich gemacht. In
ei e ­ eitere ­S hrit­ ird­auf­Basis­
eines durch das Bundesministerium
für­ Bildu g­ u d­ Fors hu g­ geförder-
te ­ Projekts­ «Ver etze ­ –­ Ers hlie-
ße ­ –­ Fors he .­ Allia z­ für­ u i er-
sitäre­ Sa lu ge » ­ is­ zu ­ Jahr­
­ au h­ die­ Mü zsa lu g­ Jo-
hann Heinrich Schulzes digital er-
schlossen werden.
Gru dsätzli h­ si d­ ar häologis he­
Sa lu ge ­ausgezei h ete­Ver it-
ler von Bildung und Wissen sowie – und
das sicher nicht zuletzt – von ästhe-
is he ­ Ge uss.­ Das­ Ar häologis he­
Museu ­ hat­ i ­ dieser­ Hi si ht­ ü er­
sei e­ Sa lu ge ,­ Ausstellu ge ­ u d­
Fors hu gsthe e ,­ z. B.­ zu­ de ­ Fäl-
s hu ge ­a iker­Bro zeporträts,­ei e­
e erke s erte­regio ale­u d­ü er-
regionale Wahrnehmung in der Öf-
fentlichkeit erreicht.
Mit jährlichen Studioausstellungen
und der Beteiligung an interdiszipli-
nären Ausstellungsprojekten und ak-
tuellen archäologischen Forschungen
ist­ das­ Museu ­ öfe tli h­ gut­ si ht-
bar. Daraus ergaben und ergeben
si h­ eitere­ i hige­I pulse­für­die­
S hafu g­spa e der­Ausstellu ge ,­
etwa in Zusammenarbeit mit dem
La des useu ­ Galerie­ Moritz urg­
ei­ der­ Ausstellu g­ «Oskar­ Kokos h-
kas­ A ike.­ Ei e­ europäis he­ Visio ­
der­ Moder e»­ ­ oder­ ei­ der­
­i ­Ver i du g­ it­de ­Goethe-
museum in Weimar realisierten Aus-
stellu g­«Goethes­allerlie ste­Kl ia­–­
Meta orphose ­ei er­Fraue üste».
Adresse des Autors
Prof.­Dr.­Stepha ­Leh a
Ar häologis hes­Museu ­der­Mari -Luther-U i ersität­
Halle-Wite erg
Universitätsplatz 12
D-06108 Halle (Saale)
Bildnachweis
A .­ .­ .­ :­Ar häologis hes­Museu ;­Georg­Pöhlei ;­
3: Archiv des Archäologischen Museums; 4: Archäologi-
s hes­Museu ;­Maike­Glö k er.­
89
ANTIKE WELT 2/17
M U S E E N I N A L L E R W E LT
Literatur
M.­HILLGRUBER­ Hrsg. ,­Oto­Ker ,­Mei e­Lehrer:­Eri e-
rungen (2008).
ST.­LEHMANN,­Gester .­Heute!­Morge ?­Das­Ar häo-
logis he­Museu ­der­Mari -Luther-U i ersität­i ­Halle­
auf­der­Su he­ a h­sei e ­Platz­z is he ­Tradiio ­u d­
Moder e.­S hrite ­des­Ar häologis he ­Museu s­der­
Mari -Luther-U i ersität­Ba d­ ­ .
DERS.,­Nu oph la iu ­S hulzia u .­Die­a ike­Mü z-
sammlung von Johann Heinrich Schulze (1687–1744) im
Ar häologis he ­Museu ­der­Mari -Luther-U i ersität­
i ­Halle,­i :­E.­Dé ultot­u. a.­ Hrsg. ,­«Wi kel a .­
Moder e­A ike»,­Katalog­der­Ausstellu g­i ­Neue ­
Museu ­ o ­ .­April­ is­ .­Juli­
Wei ar­ ,­i ­Dru k .
,­Klassik­Situ g­
H.­LÖHR,­Die­Sa lu ge ­i ­Ar häologis he ­Museu ,­
i :­St.­Leh a ­ Hrsg. ,­Akade is he­Sa lu ge ­u d­
Musee ­der­Mari -Luther-U i ersität­Halle-Wite erg­
,­ – .
Informationen zum Museum
Archäologisches Museum der
Mari -Luther-U i ersität­Halle-Wite erg
Universitätsplatz 12
D-06108 Halle (Saale)
Telefo ­ /   ­u d­-
museum@altertum.uni-halle.de
www.archaeology.altertum.uni-halle.de
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Rezensionen und Empfehlungen
DIE KRONE DES OSTENS
Gu a B a ds, A io hia i de Spät-
a ike. P olego e a zu ei e
archäologischen Stadtgeschichte.
116 S. mit 20 Abb. € 24,95 (D).
Hans-Lietzmann-Vorlesungen 14.
De Gruyter, Berlin 2016.
WAS MACHT EINE
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Vikto ia Räu hle, Die Müte Athe s
und ihre Kinder. Verhaltens- und
Gefühlsideale in klassischer Zeit, 344 S.
101 Abb. € 59,– (D). Dietrich Reimer
Verlag, Berlin 2016.
Zusätzliche Buchbesprechungen
fi de Sie o li e auf u sere
Leserportal.
Dr. Mustafa Koçak, Mainz
A io hia, ei st Orie is api e pul h-
ru , die «schöne Krone des Ostens»,
gehört heute zu den unsichtbaren
Städte de A ike. S huld da a ist
nicht nur die verkehrstechnisch
u d geog aphis h äuße st gü sige
Lage, die seit der Gründung der Stadt
u . Ch . zu ei e ko i uie li-
he Besiedlu g is i die heuige )eit
führte. Naturgewalten wie Erdbeben
aber auch kriegerische Auseinan-
dersetzungen – begleitet von Brän-
den – haben die Stadt nicht selten in
S hut u d As he gelegt. Was a h
Späta ike u d Mitelalte ü igge lie-
ben war, wurde schließlich unter den
mehrere Meter dicken Ablagerungen
des O o tes-Flusses eg a e . Leide
e sagte au h die ode e Fo s hu g
des f ühe . Jhs. i A io hia: Die
franko-amerikanischen Grabungen der
1930er Jahre brachten kaum Erkennt-
nisse, so dass unser Wissen nach
wie vor größtenteils auf literarischen
Überlieferungen beruht(e).
Nun kündigt Gunnar Brands in
seinem aus einer renommierten Vor-
Prof. Dr. Klaus Junker, Mainz
Nachdem in den Altertumswissenschaf-
te la ge )eit zahl ei he fe i isis he
ode i a de e Weise poliis h e ga-
gierte Studien entstanden, sind heute
iele A eite zu a ike Sozialge-
schichte eher einer nüchtern beschrei-
e de Pe speki e e pfli htet. Die
Erschließung individueller Lebenswel-
ten – Kindheit, Alter, Geschlechter-
verhältnisse – genießt dabei einen
hohen Stellenwert. Hier fügt sich das
aus ei e Disse taio he o gega ge e
Bu h Vikto ia Räu hles ei . A stat
aus gege ä ige gesells hatli he
De ate he aus ei e fo ie te F age-
stellung zu entwickeln, geht die Autorin
de F age a h, as die a häologis he
Überlieferung über «Verhaltens- und
Gefühlsideale» aussagen kann. Die
Betrachtung ist auf Athen in der klassi-
schen Epoche fokussiert und nimmt mit
Vasenbildern und Grabreliefs zwei für
die Untersuchung verschiedener Le-
bensphasen – vom Brautstatus bis zur
Mute e a hse e Ki de – eso -
ders ergiebige Denkmälergruppen in
90
ANTIKE WELT 2/17
tragsreihe hervorgegangenen Buch
eindrucksvoll an, dass dem oben ge-
schilderten Schicksal entgegenge-
wirkt wird. In dem vom Umfang her
überschaubaren Werk kommen die
Ergebnisse der zwischen 2004 und
2009 realisierten deutsch-türkischen
O e flä he u te su hu ge ge auso
zu Wo t ie au h zahl ei he a ike
Autoren. Brands wertet ebenfalls
erstmals die bisher unpublizierten
Doku e taio e de e äh te
Grabungen aus den 1930er Jahren
aus und liefert in diesen Prolegomena
eine kurze archäologische Geschichte
A io hias i de Späta ike – o
ko sta i is he U au ü e die
theodosianische Erweiterung bis zum
jusi ia is he Wiede aubau. A
S hluss i d die a io he is he Ku st
je e Epo he Ki he a hitektu ,
Mosaiken, Skulptur) gekonnt ange-
sprochen, es wird gezeigt, welch ein
Pote ial die Bes hätigu g it diese
Gege sta d i si h t ägt. A io hia
wird dank dieses Werkes wieder
sichtbar.
de Bli k. I de ei zel e A s h ite
folgt auf einen Überblick über die Aus-
sage de S h it uelle je eils ei e
Bet a htu g o Moi ik, histo is he
E t i klu g so ie I te akio sfo e
zwischen den Personen. Transparenz
u d S ste aik de Da stellu g e lau-
ben, alle Aspekte gut nachzuvollziehen,
machen aber auch die Grenzen der
Analyse sichtbar. Die konkrete Lebens-
elt de Müte ode Maß u d Fo e
o Mute lie e a e este falls i -
direkt ein Thema der Bildkunst, die uns
allei «Ideale» e itelt. Räu hle legt
dabei überzeugend dar, dass die Bilder
zwei Rollenanforderungen athenischer
Müte u d da ei ei e Ve i du g
o Soziale u d E oio ale isua-
lisieren: Die Anforderung, rechtmäßige
Kinder zu gebären und an der Erzie-
hung zu guten Bürgern mitzuwirken,
verwirklicht sich auch dadurch, dass in
der elementaren sozialen Einheit der
Fa ilie lie e olle, o gege seiige
Ve pfli htu g esi te Beziehu ge
bestehen.
 BÜCHERSPIEGEL

DIE ANTIKE WELT-REDAKTION EMPFIEHLT

Badisches Landesmuseum Klaus Rose , Aila. De S h e ke

Karlsruhe (Hrsg.), Ram- der Welt. 320 S. mit 15 Abb.
ses – Götli he He s he € 24,95 (D). C. H. Beck, München
am Nil. 464 S. mit 2016.
566 meist farbigen Abb.
€ 49,95 (D). Michael
Imhof Verlag, Petersberg
2016.

Als ei e de ä higste Pha ao e p ägte Ra ses II.
Äg pte ie kau ei a de e He s he . De ei h e ilde te
Begleitband zur gleichnamigen Ausstellung im Badischen Lan-
des useu Ka ls uhe o h is zu .  .  e ögli ht es
de Lese u , diese s hille de Figu i ih e e s hiede e
Fa ete ke e zule e . Ei i te aio ales E pe te tea
gi t ei e Ü e li k ü e I e - u d Auße poliik Ra sesʻ II.,
sei e Bau e ke, sei e Bedeutu g fü die äg pis he Gesell-
s hat u d Religio et . Ve a s hauli ht u d e gä zt e de
die Beiträge durch die zahlreichen Ausstellungsstücke.
Die ielseiige Biog aphie Ailas o Klaus Rose lädt du h
ih e a ge eh e Sil zu ko i uie li he Lektü e ei .
Nach einem Vorwort mit Aktualitätsbezug wird das Leben
des He s he s u d Feldhe i de Ko te t de )eit so ohl
auf hunnischer als auch auf römischer Seite eingeordnet.
Die Entwicklung der Hunnen von einem Reitervolk zu einer
expandierenden Macht spielt dabei eine große Rolle. Die
A e ku ge , Lite atu a ga e u d )eitafel iete
für den Interessierten einen guten Mehrwert, die Karten
von Peter Palm sind wie immer ein Gewinn.

Prof. Dr. Kay Ehling, München

Neben Cicero, Marc Aurel und Augus-
i us ke e i kei e a ike Pe sö -
li hkeit so gut ie Fla ius Claudius
Julianus, den letzten Heiden auf dem
Kaiserthron. Dies vor allem dank des
Historikers Ammianus Marcellinus und
de B iefe u d S h ite aus Julia s
eige e Fede . Letzte e i gt u s
Marion Giebels schöne und gewitzte
Ü e setzu g jetzt o h ähe . We
Julians nicht ganz leichtes Griechisch
kennt, wird umso lieber zu dieser Aus-
gabe greifen.
Im Kaiser a ket werden die großen
ö is he Kaise du h die Göte
dem Schiedsgericht der Geschichte
unterzogen. Bei näherem Hinsehen
e tpuppt si h die S h it als ei e
a i h istli h-a iko sta i is he
Sai e: U te de Ägide de «Göi »
Asoía Liede li hkeit tu el si h
Ko sta i , desse Söh e u d Jesus,
der laut verkündet (S. 67): «Jeder, der
ein Wüstling ist, ein Mörder, Tempel-
schänder, Verbrecher, der komme
getrost herbei!»
DER LET)TE HEID-
Der Barthasser ist Julians Abrech- NISCHE KAISER
u g it A io hia, desse Be oh e
Julia Apostata, Das Kaise a ket /
de Kaise ei e seits zu le e slusig, Der Barthasser. Hrsg. u. übers.
andererseits teils zu christlich, teils von Marion Giebel, 128 S., € 15,– (D),
i ht göte gläu ig ge ug a e . De marixverlag, Wiesbaden 2016.
Ko flikt eskalie te u d s hließli h u -
de de Kaise öffe tli h e u gli pt.
Anstelle von Gewalt bediente sich
Julia a e als lite a is he Mitel u d
e öffe tli hte ei e Sel st e spotu g.
So s h ei t e ü e sei u gepflegtes
Aussehen (S. 70): «So fange ich gleich
an mit meinem Gesicht. Das ist schon
von Natur aus nicht besonders schön
und ansprechend geraten, […] und ich
[…] verschlimmere das Ganze noch,
indem ich dieses Dickicht von einem
Ba t hi zufüge» u d fi de « i h au h
mit den Läusen ab, die darin herum-
wimmeln […].»
Beide Reden sind mit einem knap-
pen, aber für das Verständnis unver-
zi ht a e Fuß ote ko e ta e se-
hen, und eine historische Einführung
zu Le e u d Poliik des letzte heid i-
schen Kaisers rundet den Band ab.

91
ANTIKE WELT 2/17
Bite ea hte Sie, dass si h die Ausstellu gsdate u d Öf u gszeite der ei zel e Musee kurzfrisig ä der kö e .

BELGIEN die Geschichte als auch die alten sowie neuen GLAUBURG
Forschungsergebnisse zur Laokoongruppe mit Hilfe Keltenwelt am Glauberg
von Gipsabgüssen, digitalen Rekonstruktionen und Mahlzeit – Er ähru g ei de Kelte
TONGEREN D-Ausdrucken vorgestellt werden. 28. April bis 17. September 2017
Gallo-Römisches Museum Geöf et: Mi – Uhr, jede . u d . Sa stag Geöf et: Di–So – Uhr
Timeless Beauty i Mo at – Uhr u d a h Verei aru g A Glau erg
bis 30. Juni 2017 U ter de Li de .kelte elt-glau erg.de
Eine Mischung aus Originalfunden, Texten römischer .laokoo .hu- erli .de
Autoren und modernen Aktbildern stellt die zeit-
lose (weibliche) Schönheit in den Mittelpunkt. HAMBURG
Geöf et: Di–Fr – Uhr, Sa+So – Uhr BOCHUM EisZeiten
Kiele straat A ike useu i de Ku stsa lu ge bis 14. Mai 2017
.gallo-ro ei s useu . e der Ruhr-U i ersität Bo hu Zahlreiche noch nicht gezeigte Objekte aus der
SAMMELN – VE‘STEHEN. Jahre A ike Kunstkammer in St. Petersburg – aus Elfenbein
i der ‘uhr-U i ersität: Die Sa lu g Dr. Karl geschnitzte Figuren, Jagdwaffen, Knochenflöten,
TREIGNES Welz Tierdarstellungen sowie Schmuckstücke – und
Musée du Malgré-Tout verlängert bis 27. August 2017 weitere Kunstwerke aus anderen Regionen Europas
Échange, commerce et transport vers la Gaule Geöf et: Di–So – Uhr sowie Funde aus Hamburg und Umgebung demons-
du Nord U i ersitätsstraße trieren im Archäologischen Museum die älteste
bis 17. April 2017 .ruhr-u i- o hu .de/kusa figürliche Kunst der Menschheit. Der zweite Teil
In der Schau «Tausch, Handel und Transport nach s. a. den Beitrag in AW / , S. . der Doppelausstellung im Museum für Völkerkunde
Nordgallien» werden die importierten oder expor- beschäftigt sich mit der Lebensweise der heutigen
tierten Waren vorgestellt, die mittels See-, Fluss- zirkumpolaren Völker und der Auswirkung der
und Landverkehr vom Ende der Bronzezeit bis zum BONN Klimaveränderungen.
Ende des römischen Reiches transportiert wurden. Kunst- und Ausstellungshalle der Bundesrepublik .eiszeite -ha urg.de
Geöf et: Mo–Fr . – . Uhr, Deutschland
Sa+So . – Uhr Ira – Frühe Kulture z is he Wasser Ar häologis hes Museu Ha urg
Rue de la Gare u d Wüste Die Ku st der Ma utjäger
. useedu algretout. e 13. April bis 20. August 2017 Geöf et: Di–So – Uhr
Gezeigt werden Schätze der iranischen Kulturen Museu splatz
vom . Jt. v. Chr. bis zum Aufstieg der Achaimeniden .a h.de
im . Jt. v. Chr., wie z. B. die spektakulären Funde
DÄNEMARK aus den Gräbern zweier elamischer Prinzessinnen Museum für Völkerkunde Hamburg
und aus den Gräberfeldern von Jiroft. Menschen des Nordlichts
Geöf et: Di+Mi – Uhr, Do–So – Uhr Geöf et: Di–So – Uhr
KOPENHAGEN Friedri h-E ert-Allee Rothe au haussee
Ny Carlsberg Glyptotek . u desku sthalle.de . oelkerku de useu . o
War and storm. Treasures from the sea
around Sicily
6. April bis 20. August 2017 BRAMSCHE-KALKRIESE HANNOVER
Vierte Station der Wanderausstellung mit zahl- Museum und Park Kalkriese Museum August Kestner
reichen Funden aus den Schiffswracks, die rund S h apps huss – Zoo di h i die ‘ö erzeit Pal yra. Was lei t?
um Sizilien gefunden wurden. 5. November 2017 bis 9. Juli 2017
Geöf et: Di–So – Uhr Geöf et: Mo–So – Uhr Eine interessante Zusammenstellung von rund
Da tes Plads Ve er Straße Zeichnungen und Bauaufnahmen von Palmyra
.glyptoteket.dk .kalkriese- aruss hla ht.de des französischen Künstlers, Archäologen und
Anschließend in Bonn, .  .  – .  .  Architekten Louis-François Cassas –
und dazu moderne Fotografien aus dem heutigen
CHEMNITZ Palmyra sowie Funde von der Antike bis in byzanti-
Staatli hes Museu für Ar häologie Che itz nische Zeit.
DEUTSCHLAND S hätze der Ar häologie Viet a s Geöf et: Di–So – Uhr, Mi – Uhr
31. März bis 20. August 2017 Tra platz
Geöf et: Di, Mi, Fr – Uhr, Do – Uhr, . useu -august-kest er.de
BERLIN Sa, So, Feiertag – Uhr
Altes Museum Europaplatz
Gefährli he Perfekio – A ike Gra ase aus .s a .sa hse .de HEILBRONN
Apulie . iet a -ausstellu g.de Städis he Musee Heil ro
bis 18. Juni 2017 Anschließend in Mannheim, .  .  – .  .  Sie ka e … u d sie lie e – Ala a e u d
Der neapolitanische Restaurator Raffaele Gargiulo Fra ke i Süd este – Zu a deru g da als
– ergänzte antike Gefäße so meister- und heute
haft, daß Zeitgenossen von einer «gefährlichen EBERDINGEN-HOCHDORF 25. März bis 24. September 2017
Perfektion» sprachen. In einem Kooperationsprojekt Keltenmuseum Hochdorf Anhand dieser Ausstellung wird verdeutlicht, dass
mit dem J. Paul Getty Museum in Los Angeles S hi ksalsfu de – Fu ds hi ksale Einwanderung und Einleben in eine fremde Kultur
(dort wurde die Ausstellung zuvor gezeigt) wurden bis 7. Mai 2017 die Menschheitsgeschichte schon immer begleitet
dreizehn apulische Vasen teils in den USA, teils in Geöf et: Di–Fr . – Uhr u d . – Uhr, haben.
Berlin restauriert, so dass man sowohl die Bestat- Sa+So – Uhr Geöf et: Di – Uhr, Mi–So – Uhr
tungssitten in Unteritalien als auch die Eingriffe der Kelte straße Deuts hhofstraße
Restauratoren des 19. Jhs. studieren kann. .kelte useu .de . usee -heil ro .de
Geöf et: Mo–Mi – Uhr, Do – Uhr,
Fr–So – Uhr
A Lustgarte FRANKFURT AM MAIN
.s . useu .de Ar häologis hes Museu
s. a. den Beitrag in AW / , S. – . Odi , Thor u d Freyja. Ska di a is he
Kultplätze des . Jahrtause ds . Chr. u d
das Fra ke rei h
BERLIN bis 6. Juni 2017
Wi kel a -I situt der Hu oldt-U i ersität Präsentiert werden interessante Forschungsergeb-
zu Berli  / Rau nisse aus jüngster Zeit zu profanen und sakralen
LAOKOON – Auf der Su he a h ei e Arealen dänischer Fundorte aus dem . Jt. v. Chr.
Meisterwerk und ihre Beziehung zum Kontinent.
bis 31. Juli 2017 Geöf et: Di–So – Uhr, Mi – Uhr
Eine kleine interessante Ausstellung, konzipiert Kar elitergasse
von Studenten und Dozenten, in der sowohl .ar haeologis hes- useu .fra kfurt.de
«Odin, Thor und Freyja»: Röm. Silberbecher aus Hoby:
Priamos bittet Achilleus um die Herausgabe seines
92 toten Sohnes (ektor, frühes . Jh. n. Chr., Kopenhagen,
Nationalmuseum © Archäologisches Museum Frank-
ANTIKE WELT 2/17 furt).
 AUSSTELLUNGSKALENDER

KARLSRUHE
Badisches Landesmuseum
‘a ses der Große – Götli her Herrs her a Nil
bis 18. Juni 2017
Geöf et: Di– So – Uhr
S hloß
.la des useu .de
s. a. den Beitrag in AW / , S. .

KASSEL
Museum Schloß Wilhelmshöhe
herkules 3 – Wiederge urt ei es Helde
31. März bis 8. Oktober 2017
)n diesem Jahr wird der Kasseler (erkules Jahre
alt. Mit Skulpturen, Gemälden und Grafiken wird
der griechische Mythos, die Ikonographie und die
kunsthistorische Einordnung des Herkules beleuchtet.
Geöf et: Di–So – Uhr, Mi – Uhr
. useu -kassel.de

MANCHING
kelten römer museum
Li ht! – La pe u d Leu hter der A ike
bis 18. Juni 2017
Einen Überblick über die Formenvielfalt und die «Echt antik!»: Zeus entführt
Entwicklung der Lampen geben vorderasiatische, weiblichen Ganymed, Heinrich
griechische, römische, byzantinische und frühisla- Schliemann-Institut für Alter-
mische Objekte. tumswissenschaften der Univer-
sität Rostock, . Nachbildung
Geöf et: Di, Do, Fr . – Uhr, Mi . – Uhr, einer angeblich hellenistischen
Sa+So . – . Uhr Terrakotta-Gruppe in Berlin, An-
I Erlet tikensammlung TC Foto:
. useu - a hi g.de )TMZ Universität Rostock .

MANNHEIM
Reiss-Engelhorn-Museen
Ägypte – La d der U ster li hkeit )n den er Jahren wurden in den Nekropolen
verlängert bis 30. Juli 2017 von Tanagra (Griechenland) zahlreiche Statuetten GRIECHENLAND
außergewöhnliche Exponate aus dem Roemer- aus Terrakotta der hellenistischen Zeit gefunden.
und Pelizaeus-Museum Hildesheim und von ver- Die Nachfrage nach diesen Tanagrafiguren war so
schiedenen Privatleihgebern geben einen umfassen- groß, dass der Berliner Kunsthändler Fritz Gurlitt ATHEN
den Überblick – von der Götterwelt bis zum All- Nachahmungen anfertigen ließ, die «echt antik» Ar häologis hes Naio al useu
tagsleben – über die Welt des Alten Ägyptens. aussehen. Ο ύσσ ι ς
Geöf et: Di–So – Uhr Geöf et Di–So . – Uhr bis Oktober 2017
D I Kloster Zum . Jahrestag der Gründung des Archäolo-
.re . a hei .de .deuts hes- er stei useu .de gischen Museums Athen ist die Ausstellung
«Odysseen» (Irrfahrten) zu sehen: inspiriert von der
homerischen Figur des Odysseus werden in
MÜNCHEN ROSENHEIM drei Abschnitten – Reise, Rückkehr in die (eimat
Museum für Abgüsse Klassischer Bildwerke Lokschuppen und geistiger Aufbruch – über Werke aus
Patara – Lykie s Tor zur rö is he Welt Pharao – Le e i Alte Ägypte der Zeit vom . Jt. v. Chr. bis in die Spätantike ge-
bis 7. April 2017 24. März bis 3. Dezember 2017 zeigt.
Patara, eine bedeutende Handels- und Hafenstadt Geöf et: Mo–Fr – Uhr, Sa, So, Feiertage Geöf et: Mo–So – Uhr
in Lykien Türkei , wird seit systematisch – Uhr Paissio Straße
untersucht. Die neuesten Forschungsergebnisse Rathausstraße . a useu .gr
werden nun anhand von Originalfunden, Gipsabgüs- .loks huppe .de
sen, Modellen und Fotos präsentiert.
Geöf et: Mo–Mi, Fr – Uhr, Do – Uhr
Kathari a- o -Bora-Straße SPEYER GROSSBRITANNIEN
.a guss useu .de Historisches Museum der Pfalz
Maya – Das ‘ätsel der Kö igsstädte
bis 23. April 2017 HADRIANSWALL
NÜRNBERG Geöf et: Di–So – Uhr Hadria s Ca alry
Naturhistorisches Museum Nürnberg Do platz 8. April bis 10. September 2017
Z is he Welte – Naturheilige Plätze i orge- . useu .speyer.de Zur Erinnerung an den Regierungsantritt des
s hi htli her Zeit Kaisers (adrian n. Chr. gibt es in diesem Jahr
bis 1. Mai 2017 mehrere Sonderausstellungen in ganz Europa.
Geboten wird nicht nur ein Überblick über heilige Plätze STENDAL Entlang des (adrianswalls, der seit zum Welt-
in der Natur von der Jungsteinzeit bis zum Ende Winckelmann-Museum kulturerbe gehört, widmen sich zehn Museen dem
der Keltenzeit, sondern auch eine kritische Betrachtung Foru ‘o a u – Zeitreise dur h 3 Jahre Thema der hadrianischen Reitertruppen.
der als heilig interpretierten Plätze und Funde. Ges hi hte. Ei e So derausstellu g der Museu s- .hadria s a alry. o.uk
Geöf et: Mo–Do + So – Uhr, Fr – Uhr la ds hat Hesse Kassel i Wi kel a -
Marie torgra e Museum Stendal
. aturhistoris hes useu uer erg.de bis 2. April 2017 LONDON
Die wechselvolle Geschichte des Forum Romanum The Briish Museu
wird anhand von Plänen, Modellen, historischen Defa i g the past – da aio a d dese raio
RIBNIT)-DAMGARTEN Ansichten, Ausgrabungsergebnissen und verschiede- i i perial ‘o e
Deutsches Bernsteinmuseum nen Exponaten vorgestellt. bis 7. Mai 2017
E ht a ik! Terrakote für Salo u d Museu aus Geöf et: Di–So – Uhr Die kleine Ausstellung «Verunstaltung der Ver-
der Ku stha dlu g Fritz Gurlit, Berli 88 – 88 Wi kel a straße – gangenheit – Verdammnis und Schändung im
bis 1. Mai 2017 . i kel a -gesells hat.de Römischen Reich» zeigt eine Auswahl an Münzen,

ANTIKE WELT 2/17

AUSSTELLUNGEN-
EXTRA
WEIMAR
Neues Museum Weimar
Wi kel a . Moder e A ike
7. April bis 2. Juli 2017
Geöf et: Di–So – Uhr
Wei arplatz
.klassik-situ g.de/ i kel-
a Francesco Vezzoli, Self-Portrait as
Anton Raphael Mengs, Bildnis Johann Joachim
Winckelmann, ca. , Öl auf Leinwand,
New York, The Metropolitan Museum of Art
© bpk | The Metropolitan Museum of Art .
Winckelmann’scher Faun (Kopf eines jungen
Pan , frühes . Jh. n. Chr., Marmor, Staatliche
Antikensammlungen und Glyptothek,
München © Staatliche Antikensammlun-
gen und Glyptothek München, Foto: Renate
Kühling).
«WINCKELMANN. MODERNE ANTIKE
Ju iläu sausstellu g i Neue Museu Wei ar feiert
den 300. Geburtstag Johann Joachim Winckelmanns
o Prof. Dr. Elisa eth Dé ultot u d Dr. Mari Dö ike
B egründer der modernen Kunstge-
s hi hte u d Ar häologie, Weg-
bereiter des deutschen Klassizismus
und Virtuose der Kunstbeschrei-
bung – Johann Joachim Winckel-
a – prägte die euro-
päis he Idee - u d Kulturges hi hte
i ei zigariger Weise. A lässli h
sei es . Ge urtstags präse iere
die Humboldt-Professur für neuzeit-
li he S hritkultur der Mari -Luther-
U i ersität Halle-Wite erg u d
die Klassik Situ g Wei ar ei e
große Ausstellung zu dem aus Sten-
dal sta e de Gelehrte . I
Neuen Museum Weimar werden auf
ü er 2
und mit mehr
als Expo ate die i higs-
ten Aspekte seines intellektuellen
Werdegangs sowie seiner bis in
die Gegenwart hinein spürbaren
Wirku g a hgezei h et.
Ausdrücklich in den Blick nimmt
die Ausstellu g da ei die i ter aio-
nale Ausrichtung und Ausstrahlung
ei es Autors, der als ei er der erste
deuts hspra hige S hritsteller der
Moderne schon zu Lebzeiten in ganz
Europa mit großer Aufmerksamkeit ge-
lese urde. Gezeigt ird die Faszi a-
io skrat sei es außerge öh li he
Lebens und Werks anhand einer Reihe
ho hkaräiger O jekte aus deuts he
u d i ter aio ale Sa lu ge :
So erde e e sei e Exzerpthef-
te Paris , G. E. Lessi gs a oier-
te Ha dexe plar der Geschichte der
Ku st des Alterthu s Pri at esitz
ANTIKE WELT 2/17
Apollo del Belvedere’s Lover,
, Marmor, Collezione Prada,
Milano © Fondazione Prada,
Milano, Foto: Attilio Maranzano).
oder der sein brutales Ende dokumen-
iere de Mordakte Triest zu ers-
ten Mal überhaupt die drei berühmten
Wi kel a -Porträts o A to o
Maro , A gelika Kauf a u d A to
Raphael Me gs aus Wei ar, )üri h
und New York zusammen zu sehen
sei . A gesehe o Origi al erke
ie diese stehe i Mitelpu kt
der Präse taio A güsse der groß-
for aige Skulpture , de e
Wi kel a sei e irk ä hige
Bes hrei u ge ge id et hat, daru -
ter die Große Herkula eri , die Lao-
koongruppe, der Torso und der Apollo
vom Belvedere.
De Fort irke Wi kel-
mann’scher Ideen bis in die Gegen-
wart hinein widmet die Schau ein
eige es Sto k erk, i de die gru d-
lege de A i ale z sei er ästhei-
s he A sätze u d dere Bedeutu g
für die Arbeit nachfolgender Künst-
ler u d Wisse s hatler aufgezeigt
ird. Ei e Aus ahl zeitge össis her
Ku st erke trit da ei i Dialog it
de o Wi kel a e u derte
Meister erke der A ike. Deutli h
ird hier, ie «a ik» die Moder e
i ielerlei Hi si ht ist, u d ie « o-
der » die A ike i er ieder er-
de ka . A lässli h der Ausstellu g
ers hei t ei u fa grei her Katalog,
der ei e Bila z der Wi kel a -For-
s hu g der letzte Jahrzeh te zieht.
I i terdiszipli ärer Perspeki e ird
si h ei e isse s hatli he Tagu g
de The a «Ar häologie der Mo-
der e. Wi kel a u » Wei-
ar, . Ju i is . Juli id e .
 AUSSTELLUNGSKALENDER

Inschriften, Skulpturen und Papyri, auf denen ÖSTERREICH BASEL

die ‹damnatio memoriae› erkennbar ist. Naturhistorisches Museum
Geöf et: Mo–So – . Uhr Mu ie – ‘ätsel der Zeit
Great Russell Street ASPARN AN DER ZAYA bis 30. April 2017
. riish useu .org Museu für Urges hi hte Geöf et: Di–So – Uhr
News from the Past Augusi ergasse
18. März bis 3. Dezember 2017 . s. h
Geöf et: Di–So – Uhr
ITALIEN Dr. Fra z Ha pl-Platz
. a uz.at BRUGG
Vindonissa-Museum
MAILAND Ka pf u Neros Er e – die Hel eier z is he
Museo Ar heologi o / Cripta di Sa Maurizio MISTELBACH de Fro te
Fra ollezio is o e ar heologia. La ra olta egizia Museumszentrum bis 12. November 2017
del Museo Ar heologi o di Mila o e al u i dei Sto ehe ge. Ver orge e La ds hat Geöf et: Di–Sa – Uhr, So – Uhr
suoi protago isi bis 3. Dezember 2017 Museu straße
bis 31. Mai 2017 Geöf et: Di–So – Uhr i do issa@ag. h
«Zwischen Sammelleidenschaft und Archäologie. Waldstraße –
Die ägyptische Sammlung des Archäologischen . a uz.at
Museums in Mailand und einige seiner Protagonis- )UG
ten» – gemeint ist damit vor allem Achille Vogliano Museu für Urges hi hte
– , der zwischen und den WIEN Der S huh – Jahre u ter egs
Tempel des Amenemhat III. freilegte. Zahlreiche Römermuseum bis 5. Juni 2017
seiner Funde gelangten in die ägyptische Sammlung Als ‘ö er auf Kelte trafe . Die Ausgra u ge Geöf et: Di–So – Uhr
nach Mailand. a ‘o hus arkt Hofstraße
Geöf et: Di–So – . Uhr bis 17. April 2017 . usee zug. h/urges hi hte
Corso Mage ta Neue Erkenntnisse zur Geschichte der Stadt haben
. e i ulturali.it die Grabungen am Rochusmarkt / gelie-
fert. Ein frühneolithisches Langhaus ist nun der ZÜRICH
bisher älteste Siedlungsplatz auf Wiener Boden, Museu Riet erg, No aris Saal
ROM an gleicher Stelle gefolgt von einem keltischen Osiris. Das ersu ke e Gehei is Ägypte s
Kolosseum Handwerkerviertel, aus dem auch römische Arte- bis 16. Juli 2017
Colosseo. U i o a fakte stammen. Geöf et: Di–So – Uhr, Mi+Do – Uhr
bis 7. Januar 2018 Geöf et: Di–So – Uhr Ga lerstraße
Thematisiert werden die Wandlungen des Kolosse- Hoher Markt .riet erg. h
ums seit dem Verbot der Gladiatorenspiele . ie useu .at htp://osiris-zueri h. h
n. Chr. bis heute, der Zerfall, die Erhaltung und die
jüngste Restaurierung sowie die Bedeutung für
die Besucher Roms.
Geöf et: Mo–So . – Uhr SCHWEIZ USA
Piazza del Colosseo
htp://ar heoro a. e i ulturali.it
BASEL PHILADELPHIA
A ike useu Basel u d Sa lu g Lud ig Penn Museum
Grü der u d Mäze . Gio a i Züst u d Jahre Magi i the A ie t World
NIEDERLANDE A ike useu bis 30. April 2017
bis 2. April 2017 In der Ausstellung «Magie in der Antiken Welt»
sind schützende Amulette, Schalen, Fluchtäfelchen,
LEIDEN Glü kli hes Ara ie ? Mythos u d ‘ealität Puppen, magische Steine oder Schalen zu sehen –
Rijks useu a Oudhede i ‘ei h der Kö igi o Sa a Gegenstände, die einst von antiken Völkern vielfach
bis 2. Juli 2017 benutzt wurden, um mit übernatürlichen Mitteln
Kö igi e o Nil Geöf et: Di–So – Uhr Wünsche zu erfüllen, Schaden zu verhindern oder
bis 17. April 2017 St. Al a gra e zuzufügen.
Dargestellt wird die Geschichte der Pharaonen- .a ike useu asel. h Geöf et: Di–So – Uhr
Frauen im Neuen Reich .– . Jh. v. Chr. : South Street
Objekte, die meisten davon aus dem Turiner .pe . useu
Museo Egizio, darunter Skulpturen, prächtiger
Schmuck und Luxusartikel, aber auch Grabbeigaben
sowie der Nachbau einer Kammer des Grabes der
Nefertari. ZYPERN
Fi ulae
bis 7. Januar 2018 LIMASSOL
Eine kleine Ausstellung über kleine kunstvolle Objekte: Ar häologis hes Museu
über Fibeln, gefunden in Siedlungen, (eilig- Α αθούς, ό ις Κύ ο α χαιο ά η
tümern und Gräbern, zeigen diesen Gebrauchs- und bis 7. Juli 2017
Schmuckgegenstand von der Antike bis ins Mittel- «Amathous, eine der ältesten Städte Zyperns» wird
alter. von der Antikenabteilung Zyperns und der
Geöf et: Di–Fr – Uhr, Sa+So – Uhr Mission archéologique française d’Amathonte aus
Rape urg Anlaß ihrer Jahre – währenden
.r o. l Ausgrabungen vorgestellt. Die Funde reichen von
der prähistorischen bis zur christlichen Zeit.
Geöf et: Mo–Fr – Uhr
E ke Byro u d A astasi Sioukri Straße
. .go . y/da

«Glückliches Arabien?»: Bronze-Statuette eines Esels

«Fibulae»: Römische Fibel in Form eines Hasen, mit Votivinschrift, aus Südarabien, .– . Jh. n. Chr. Hinweise auf Sonderausstellungen
– n. Chr., Leiden, Rijksmuseum van Oudheden The British Museum, London © The Trustees of the können Sie gerne an diese Adresse schicken:
© Rijksmuseum van Oudheden . British Museum). ak@wbg-wissenverbindet.de

95
ANTIKE WELT 2/17
VORSCHAU

DAS NÄCHSTE HEFT ERSCHEINT

AM 19.05.2017 DIE FRÜHEN PÄPSTE
3.17 TITELTHEMA
)eits hrit für
Archäologie und
Kulturgeschichte

THEORETISCHE GRUNDLAGEN o Stefa Wei furter

UND HISTORISCHE BETRACHTUNG
DES PAPSTAMTES
NEUESTE ARCHÄOLOGISCHE o Hugo Bra de urg
FORSCHUNGEN )U ALT-ST. PETER −
BEFUNDE UND REKONSTRUK-
TIONEN

DIE ENTWICKLUNG ROMS IN DER o Markus Lö

SPÄTANTIKE UND IM MIT TELALTER
Die frühen
Päpste ANTIKENRE)EPTION IN MIT TEL-
ALTER UND RENAISSANCE
o Ir gard Siede

€ 12,80 (D)
€ 14,– (A) / sFr 25,–

ARABIEN ITALIEN ÄGYPTEN

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Mythos und Realität Mozarts Besuch in Die Schlacht von

im Reich der Königin Pompeji und am Golf Kadesch zwischen
von Saba von Neapel Realität und Propaganda

IMPRESSUM

Chefredakio : Holger Kie urg [HK] Leserser i e: IPS Date ser i e G H

Weitere I halte u d
Redakio : Ale a dra Hor u g [AH], Ga riele Le ek [GL] Posfa h
Titelthe a , Dr. A e o e )s hätzs h [A)] Ausstellu gskale der . D- Me ke hei
Tel.:  /  - ; Fa :  /  -

I fos fi de Sie u ter

Korrespo de i i Ro : Dr. Maria-Aurora . Hase Salto e- ail: a @a otea .de
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Prof. Dr. Ha s-Joa hi Gehrke, Frei urg Alte Ges hi hte , ur it Bes hei igu g
Prof. Dr. Friedri h-Wilhel o Hase, Ma hei Italis he Vor-
u d Frühges hi hte, Etruskologie , Prof. Dr. He er o Hes erg, Preis der Ei zel u er: € , D zzgl. Porto. *ggf. zzgl. M St.
Ro Klassis he Ar häologie , Prof. Dr. Tho as O. Höll a ,
Mü he Fer er Oste , Prof. Dr. Hart ut Leppi , Fra kfurt a. M. Ba k er i du g:
Alte Ges hi hte, Späta ike , Prof. Dr. Joseph Mara , Heidel erg Sparkasse Dar stadt
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Wisse s hatli he Bu hgesells hat .

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Redakio ANTIKE WELT Die WBG Wisse s hatli he Bu hgesells hat ist ei irts hat-
Wisse s hatli he Bu hgesells hat li her Verei ge äß § BGB dur h staatli he Verleihu g des
Hi de urgstr. La des Hesse u d ird i Register der Stadt Dar stadt geführt.
D- Dar stadt
Tel.:  /  - ; Fa :  /  - Alle Re hte, i s eso dere das der Ü ersetzu g i fre de Spra he ,
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Age tur Ha e K i k a Redakio dar.
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D- Heidel erg der WBG er ögli ht.
Tel.  / 
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Titelbild der vorliegenden Ausgabe e- ail: hk@ha e-k i k a .de Dru k: Süddeuts he Verlagsgesells hat Ul
Modell ei er Kor ka er. Mitleres Rei h, ./ . Jh. . Chr., .ha e-k i k a .de )ulassu gs u er i Postzeitu gsdie st: Y F;
Terrakota, e alt. Aus ei er Gra ka er i Assiut. Turi , Museo
Egizio Foto: akg-i ages / Eri h Lessi g . )urzeit gelte die Mediadate , gülig a Septe er . ISSN: - -X; ISBN: - - - - ;- - PDF

96
ANTIKE WELT 2/17
 GEFLÜGELTE WORTE

)ITATE AUS DER ALTEN WELT – WOHER SIE KOMMEN UND WAS SIE BEDEUTEN

KAIRÓN GNÓTHI
Von der Kunst, nicht zu spät zu kommen von Klaus Bartels

i zel e der Sie e Weise hat die grie his he Tradiio ei zel e Weisheitssprü he als ihre
E Lei - u d Mage orte zuges hrie e : So de Athe er Solo das «Medén ágan», latei is h:
«Ne quid nimis», «Ni hts i Ü er aß!» oder de Sparta er Chilo das «Gnóthi seautón», latei-
Die Zitate
Worte der Sie e Wei-
se : W. Kra z Hrsg. , Die
Frag e te der Vorsok-
is h: «Nosce te ipsum», «Erke e di h sel st!» Seit Eras us si d au h die grie his he Origi ale raiker. Grie his h u d
ieder zu gelügelte Worte ge orde . Ei driter Spru h, das Pitakos o Myile e zuges hrie- Deuts h o Her a Diels
9 / Bd. ,  f. –
bene «Kairón gnóthi», «De Kairós – de Auge li k – erke e!», hat es eder auf Deuts h Poseidippos, A thologia
Graeca , – Disi-
o h auf Latei is h oder gar Grie his h i Bü h a s klassis he Volière ges hat – ohl daru , cha Catonis , – Joha
Fis hart, Afe theurli h
eil dieser Kairós i de eue Spra he kei e re hte E tspre hu g hat. Naupe geheurli he Ge-
Der Kairós: Das ist der lü hige Auge li k, i de et as geli ge ka , das so orher o h s hi htkliteru g Garga -
tua   .
i ht, iellei ht o h ie hat geli ge kö e u d so a hher i ht ehr, iellei ht ie ehr
geli ge ka . Ei u d dassel e Wort ka i re hte Auge li k ofe e Ohre i de u d zur fal-
s he )eit auf tau e Ohre stoße ; ei u d dassel e U ter eh e ka a ei e Tag glä ze d
geli ge u d a ei e a dere jä erli h s heiter . Der Kairós: Das ist der glü khate Auge -
li k, de es «auge li kli h» zu erke e u d u erzügli h zu ergreife gilt. Wer zu spät ko t,
de estrat das Le e  …
Das Latei is he spri ht da o ei er occasio, örtli h ei e «E tgege falle », i de die
gü sige U stä de für ei eso deres Wort oder Tu u s e tgege ko e , u s geradezu i
de S hoß falle . I Deuts he spre he ir i glei he Si o ei er «Gelege heit», i
der die Verhält isse für ei Vorha e gü sig «gelege » si d, oder it ei e klassis he Bild o
ei er «Cha e» – latei is h: ade ia –, i der die Würfel für ei ge agtes Begi e glü kli h
«gefalle » si d.

Ein Punk auf Rollerblades

I . Jh. . Chr. hat der Bro zegießer Lysipp de ergötli hte Kairós skurrile )üge erliehe :
Flügel a de Füße , ei e Haars hopf ü er der Sir , ei e kahle Hi terkopf. U d et as später hat
der Epigra aiker Poseidippos die Statue er u dert i ter ie t: «Wer, oher ist dei S höp-
fer?» – «Vo Sikyo .» – «A er der Na e?» / «Ist Lysipp.» – «U d du sel st?» – «Alles eherrs h’
i h: Kairós.» / «Do h aru stehst du auf )ehe ?» – «Bi i er a Laufe !» – «U d ozu / hast
du die Flügel a Fuß?» – «Fliege dahi ie der Wi d!» / «Was soll der S hopf i Gesi ht?» –
«Bei )eus: dass, er ir egeg et, /  i h dara pa ke!» – «Wieso ist du da hi te so
kahl?» / «Das heißt: Bi i h i eile de Lauf erst ei al orü er: / kei er, ie er’s au h ü s ht,
hält i h o hi te ehr fest!» / «Wes ege hat di h dei Meister ges hafe ?» – «Eueret-
ege , / Me s h, u d i h hier i s Foyer Eu h zur Belehru g gestellt!»
I Latei is he u d i Deuts he ist der kurzat ige S h ellläufer it der erk ürdige Haar-
tra ht zur Fraue gestalt ge orde , so i ei e späta ike Spru h: «Re i i ua os is
apta , di ite e oli: / F o te apillata, post est o asio alva», «Ei e Sa he, die du als passe d
a siehst, lass dir i ht e tgleite : A der Sir hat die Gelege heit ei e S hopf, i Na hhi ei ist
sie kahl», u d so ieder i spätere . Jh. ei de Sairiker Joha Fis hart: «Die Fra Gelege -
heit hat ur Haarlo k a der Sir e ; ü ersi ht a s, dasz a sie i ht or e da ei er is ht,
so ist sie e t is ht; da hi de zu ist sie kahl u d i er zu erhas he ü erall.» Heute kä e
dieser Lysippis he Kairós ohl zeitge äß als Pu k daher – it ho haufgestellte Haarka or
u d kahlges hore e S hädel hi te – u d litzte i ht ehr auf Flügelfüße , so der auf
Roller lades orü er. S ho a h a iker Kopist der Lysippis he Statue hate diese lü hige
Auge li k auf Räder u d Kugel gesetzt.

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ANTIKE WELT 2/17
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 Die Welt der
römischen Gärten

Die Gärten von Pompeji sind vielen ein Begrif.

Aber wie können wir uns die römischen
Gärten vorstellen? Welche Planzen wuchsen
dort und wie wurden sie verwendet?
Wie wurde dort gegärtnert? Oder welche
Gewächse schmückten die Villa des Horaz?
Anhand zahlreicher archäologischer und
literarischer Zeugnisse beschreibt Stephanie
Hauschild Anlage und Ausstattung von Zier-
und Nutzgärten, ihre Entwicklungsstränge
sowie den Gartenalltag. Eine Übersicht über
die wichtigsten Planzen der römischen
Antike und viele Anregungen, die antike
Gartentradition auf dem eigenen Balkon
auszuprobieren, runden das Buch ab.

Stephanie Hauschild
Akanthus und Zitronen
Die Welt der römischen Gärten
2017. 168 S. mit etwa 30 farb. Abb., geb.
Erscheint 15. April 2017
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ISBN 978-3-8053-5070-9

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Telefon: 06151/3308-330 • Fax: 06151/3308-277
 Der Begleitband
zur Ausstellung
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24. März b 7.
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17. Dezemgszentrum
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Lokschupp der
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Tauchen Sie ein in die Welt der

Pharaonen und in das Leben im
Alten Ägypten! Der reich bebilderte
Begleitband zur Ausstellung ›Pharao‹
gibt mit über 300 originalen Artefakten
und zahlreichen Rekonstruktionen und
Modellen Einblicke in die Lebensvielfalt
und den Alltag der ägyptischen
Bevölkerung ebenso wie in die
Lebensräume der Pharaonen.
Pharao
Leben im Alten Ägypten
Hrsg. von Christian Tietze
2017. Etwa 288 S. mit zahlreichen farb. Abb., geb. mit SU.
€ 32,–
ISBN 978-3-8053-5074-7

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