MENSCHENFEIND 523

522 MENSCHENFEIND

Nur in sehr selrenen Färe n bezieht Menschenfeindschaft das

Kreplin, Das Automaten-Motiv bei E, T. A. Hoffmann, Diss. Bonn 1957; R.
fth;;;;;" nicht zur Flucht in die Ein-
Plank, The Golem and the Robot, (Literature and Psvchology r5) r965; K. Völ- eigene t.h *iiäi" ""a
ker (Hrsg.), Künstliche Menschen. Dichtungen und Dokurnen[e über Golems, ,J*k.it,sond etn zum Selbstmord'
d., M;;;h;"r.i"a-Motivs ist nichr zu die
Homunculi, Androiden und liebende Statuen, rgTr: Th. Ziolkowski, Disen- 1ö-
chanted Images, Princeton rgTT; P. Gendolla, Die lebenden Maschinen, rgBo; L. Die Geschichte
'siälig.r.t Gestalt,
Sauer, MaLr_on-etten, Maschinen, Automaten, r983; A. Hildenbrock, Das andeic sen a.,
von i.rrt. a.r halb sasenhafren
J;;Ä langsamän Aufbau vieler Ein-
Ic6. Künstlicher Mensch und Doppelgänger in der deutsch- und englischspra- in der antiken Literatut
chigen Literatur, r986; R. Drux, Marionötte Mensch. Ein Metaphernkomplex
zelzigeril* arrä.h nrm-TiÄ;"ff {: t M ens chenvorchristlichen
r;!;;;t fein ds w u r d e :

und sein Kontext von Hoffinann bis Büchner, I986; ders., Menschen alls Men- rebte im J.
schenhand (Anthologie), r988. des Timon ;;; Athen. einreißende
Spott-die.
Iahrhunderr, bekämp$. -tt^-b;tß;"dem
-sittenlorigklii;;;ärhF;; äurch diese Aggres-
und erschien
Menschenfeind zrrrgenossen geheimnisvoll'
sivität schon selnen J;a;;i öharakreris rika
Ein Menschenfeind hegt im allgemeinen keine aktive Mö gri cr,.r* äiü;p ;säil ?i;h^ü.*n;.inzerne
seines mythisa du.itri;ü;
nild.r in der nicht erhaltenen
Feindschaft gegen die Menschen, er unternirnmt nichts gegen (+r s l-r4 v.'.Chr') des Pnnv-
sie. Jedoch er haßt und verachtet sie, will nichts mit ihnen zu altattischen ilä-o d'- ruiiiläp.it
Eig;;ttd1.rg.,i'lt,' dig .ohne Familie'
tun haben, sie nicht sehen und fern von ihnen leben. Men- NrcHos mit ihrer jedoch keine An-
Freunde und selbst sr.r""ä"l.ur,
älerdingf
schenhaß ist nicht wie Menschenscheu auf Veranlagung zLt- Chr') des
rückzuführen, sondern auf enttäuschende Erlebnisse. l)iesc teilnah-. ,ä ä.r p.iltik'z"e^iC 4 $; V:{et; zu.det
Gr\v'
ein Scho-
Erlebnisse können entweder objektiver Natur sein, indem der ArusropHANEs findet sicftärr. AnspiettilS; die Götter' son-
nicht
lion des VBNui,tt bemerkt, Timol
habe
bis dahin Gutgesinnte und Vertrauensselige die Erfahrung eine andere Anspielung in des
von Undank und Bosheit seiner Mitmenschen macht, oder sic dern die Menschen g.hnr3i, ""d tlgt' aus' daß Timon
sind subjektiver Art, indem der rnit zu hoch gespannten uncl gleiche" A;;;tt 1r'ä1 ry'ii'lait tt' Chr') [rb., indem er ein
weltfremden Forderungen an die Menschheit Herantretendc Jich den Aö; ;ä; M.r,rii,.r, er-ttzos'etr
verhau von Dornen wohtrüttg 1og. Die Komödie
;^;;i".
durch die Konfrontierung mit der Re ahtät in seinen Erwar- r)- isr nur fragmenta-
tungen und seinem Glauben erschüttert wird. Der Menschen- Timon des ANTIPHAN"i t+"S lgS.- n4l3
N{otivs nicht erkannt
d;r
feind kann durch seine absonderliche, zurück gezogene Le- risch erharten, so daß di. F""t iion
werden kaqn. Auch dtt fvfi'a"th'op
tt"ttt den Charakteren des
bensweise Züge mit dem +Sonderling gemeinsam haben, chr.).dürfte Berührungs-
aber die Genese seiner Haltung und seine Feindseligkeit tren- THnopHRAsros (,r* 3;;:t87 v.
hier taucht zuerst der
nen ihn doch von dem mehr schrullig-liebenswürdigen Typ. punkte mii der Timorr-irrditio'hÄt"; und ein damit
I)as Interesse der Literatur an diesem Typenmotiv beruht Erklärungr.;.*t"f""f,Eq iT..Mt"schenhaß
sich entwickelt habe, als
auf der Spannung zwischen der entstehenden oder schon ent- verbundener Groil g.gl; Jie Göttei
von seinen vermeintlichen
standenen ablehnenden Haltung des Misanthropen gegenübcr der ehemals Reiche ".rärÄr. ""d
im Stich g.i;;;; *"iat" sei' Bekanntschaft mit
den Mitmenschen und seiner notwendigen Bezogenheit aul' Freunden auch mit um-
sie. Er ist selbst ein Mensch und teilt die menschlichcrr der charakrerlehre d.r^ft .ophrrsros, vi.eileicht
laufenden Timon-Anek;;;;ä , i^\
#ohl den Anstoß zu dem
Schwächen, die er bei sich selbst zu übersehen geneigt ist, uncl aufgefundenen Dyskolos
seine Existen z ist trotz der versuchten Isolierung auf Zusant- jüngst bi, V.ä *T.d*t
und wirk-
"J-wenige Dasheizvolle
(lrl-t6". öfr1 i^d.lMENANDRot.liegt darin, grß es sich bei
mensein und Zusarnmenarbeit mit ihnen angewiesen. I)icsc
Dialektik macht das Menschenfeind-Motiv zum Gegenstantl rich Komödienhaft. di;.; Stücks mit 9.t Menschen,
vor allem des Dramas, das synthetisch oder analytisch das dem alren Knemon --;;r den umgängiott seiner Hände Ar-
tüg.Ut"itt." IÄt,
Zustandekommen des seltsamen Typus darstellt und mcist auch mit seiner Frau, Ein-
auch die >Heilung< des ja erst erworbenen Leidens in Szcrtc beit lebt, weil er niemrnä.- etwas schuldig.sein und den der
flüssen der städtisc näÄ- iivilisation
.ntgäh.n möchte,
setzt, indem des Menschenfeinds Abhängigkeit von andcrc,rr Mitmt"ttlittt aus einem Brun-
Menschen ihn zwangsläufig auf diese zurückgreifen und ihrr aber, ,1, iir, il;;*Ut.tt."ten
bessere Erfahrungen machen läßt oder er das eigene Wesen ittr nen retren, sein Unr..i, t- iiir"sehen vorgibt - doch nur um
eine scheinheilung h, a;it denn er drohi in seine einsiedleri-
Spiegel ähnlicher Typen erkennen und verabscheuen lcrnt.
 MENSCHENFEIND
524
sche Lebensweise zurückzufallen und kann nur durch cittctt
Schabernack der Sklaven dazu bewegt werden, der Hochz,cit
seiner Tochter beizuwohnen; seine Fehlhaltung wird durt lr
die Kontrastfigur eines erfahrenen, menschenfreundlichcn :rl*
ten Mannes unterstrichen. Am Ende des ersten vorchrist -
lichen Jahrhunderts gewann PrurnncH (Biographie des Anto-
nius) aus dem Vergleich zwischen dem treulosen Verhaltcrr
der Freunde des Antonius nach der Schlacht bei Aktium uttrl
dem der Gefihrten des Timon sowie zwischen den verwancl*
ten Reaktionen der beiden Betroffenen neue Aspekte clcs
Charakterbildes. Er erwähnt einerseits als Parallel- und (ie-
genfigur den auch von CIcnno und AnlsroxENEs voN Tn'
RENT genannten Apemantes, den Kyglker und Misanthroperr
aus Piofession, der weder Timons Überzeugung teilt noclt
ihm an düsterer Konseqsenz ebenbürtig ist, auf der andercn
Seite Timons Freundschaft mit Alkibiades, in dem Timorr
ein Werkzeug für seine gegen die Athener gerichteten vc'r*
'Wünsche
derblichen gesehen habe und daher nach der Alki-
biades nrr Last gelegten Niederlage als Unglückswünscher
in einen kausalen Zusammenhan g nr dem Unglücksbringcr'
gebracht worden sei. Hier erscheint also der MenschenhalJ
aktiviert. LurrANs (rzo-r8o) Timon-Dialog ist die letzte, ftir'
die Tradierung entscheidende Fixierung des Stoffes in dcr
Antike. Die ausgedehnte Vorgeschichte, die Timon als rei-
chen Verschwender und Gastgeber zeigt, motiviert den Gc-
fühlsumschwung des Verarmten, der sich von allen verlasseu
sieht, sein Brot im Tagelohn verdienen muß und den Men-
schen und Göttern zürnt, so claß Zeus ihm durch einett
>schatz im Acker< seinen Reichtum zurückgibt, den Timon
zunächst nicht annehmen will, der dann aber den Ackcr
kauft, auf ihm einen Turm errichtet, in dem er wohnt und
von dem er die wieder herbeieilenden Freunde mit Stockhie-
ben und Steinwürfen davonjagt. Timons Turm wird auch in
der Beschreibung Griechenlands von PRuseNrns (2. Hälfte 2.
Jh.) erwähnt.
Für das Mittelalter war weder das Menschenfeind-Motiv
noch der Timon-Stoff anziehend. Menschenfeindschaft wi-
dersprach dem christlichen Gebot der Nächstenliebe, konntc'
sein und charakterisierte daher so-
nur teuflischen Ursprungs .Werkzeug,
wohl den Teufel wie sein den +Teufelsbündner.
I)er aus dem Menschenhaß resultierende Haß gegen den
Schöpfer und Lenker der Menschen, schon von den antiken
Autoren an der Gestalt Timons diskutiert, gab den Ausschlag
{iir die ablehnende Beurteilung des Typs im Mittelalter, ftir
MENSCHENFEIND 525
,l,rs sich Misanthropie nicht als soziales, sondern als metaphy-
',rsches Problem darstellte.
Hrst das Interesse der Renaissance an antiken Stoffen und
l,lecn sowie die neu gesehene Problematik des Bösen verhal-
Icrr dem Motiv wieder zur Geltung. In engem Anschluß an
I ukians Dialog schrieben zuerst M. M. BoIARDo (r+g+) und
t i. cla CenRETTo (r+q8) Timon-I)ramen, die mit der Verar-
nu-rrrg Timons einsetzten. Boiardo sah den Grund fiir Timons
Lr ll vor allern in seiner Abhängigkeit vom Gold, das ihn in-
rr,'rlich unfrei gemacht und sein Gefühl verhärtet habe; zwar
vt'r'zichtet der verarmte Timon dann auf den gefundenen
\r lratz, verharrt aber bei seiner Menschenfeindlichkeit. Die
,,rt'lr hier anbahnende Moralisierung des Stoffes machte ihn
I
l
Iru' das Schul- und Jesuitendrama geeignet. Der Jesuit J.
( irui:rsrx (Timln czmoedia r j84), der den Dialog Lukians freier
,urswertete, zeigte Timon noch im Reichtum, deutete aber im
.r'stcr Akt den Umschwung dadurch an, daß Pluto Timons
I l;rus verläßt, und füllte die weiteren vier Akte mit der Ent-
t.irrschung durch die Freunde, der Arbeit des den Göttern
t Jr.ollenden im Tagelohn, der anfinglichen Ablehnung des
n('r.rclr Reichtums und der V/endung des erneut Reichen gegen
.lrc wiederkehrenden Freunde. Die Absicht, an dem Stoff die
f 'rrlgen leichtsinnigen Lebensgenusses aufzuzeigen, fiihrte bei
( ,r'c'tser zu einer Schwerpunktsverlagerung, die dann in dem
l'nrron-I)rama des Thorner Schulrektors S. Scrrnl,'lt'Ic $67t)
',t;rtt des Menschenfeind-Motivs das der +Goldgier in den
M ittelpunkt rückte.
l)agegen handelt es sich bei SHnKEspEAnns Timon (Timon
,,1 Athens um t6o7), der um 16oo einen Vorläufer in einem
.uronymen Drama gehabt hatte, um das psychologische Pro-
lrlcrn eines in seiner anfanglichen Gutmütigkeit und Freige-
I'rukeit ebenso wie in seinem späteren Haß maßlosen Mannes,
rlcsscn aus Enttäuschung resultierende Menschenverachtung
n r clern Gastmahl des dritten Aktes gipfelt, zLt dem er die
ircunde eingeladen hat, um ihnen '$/asser vorzusetzen, das er
f
rlnrcn höhnend ins Gesicht gießt, ihnen die V/ahrheit zu sagen
urrrl sie dann davonzujagen. Von Plutarch übernahm Shake-
',lrcare die Beziehung zu dem landesverwiesenen Alkibiades,
.lc'r cinen Krieg saug gegen Athen vorbereitet und dem Timon
cnrcrl Teil des gefundenen Goldes in der gleichen feindseligen
A lrsicht gibt wie den Hetären, die Athens Männer korrum-
l)r('ren sollen. Der Typus wird einerseits abgegrenzt gegen
,lcrr aus Eitelkeit Menschenhaß posierenden und seine Rolle
Apemantus und andererseits gegen den treuen
'i.'rricßenden
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w MEh]SCHENFEIND
->Diener und Verwalter Flavius, der seinen Herrn schon an*
fangs gewarnt hat und ihn später in sein Elend begleiten will.
Aber Timon, dessen Menschenverachtung der ältere Shake-
speare anscheinend weitgehend nachempfinden konnte, bleibt
allein, weist die um Hilfe bittenden Athener brüsk ab und
stirbt im Groll; von seinem meerumspülten Grab und seiner
menschenfeindlichen Grabschrift wird berichtet.
Nach SHnrsspEARES Timon of Athens, dessen Einsträngig-
keit und mangelnde Dramatik spätere Bearbeiter (Th. SHnp-
\rELL t678; R. CuMBERLAND r 77r; F. J. Frscnrn 1778; W. H.
v. DaTBERG rT78; A. LlNoNrn r87r) nicht verbessern konn-
ten, setzte sich das Motiv des Menschenfeindes nJm ersten
Mal unabhängig vom Timon-Stoff in Morrtnrs Le Misan-
thrope (1666) durch. Es erschien hier in Verbindung mit ganz
anderen Nebenmotiven und Zigen, denn der junge und be-
liebte Alcöste erlebt weder einen Wandel des Glücks noch
Enttäuschungen durch Freunde, sondern er tritt mit einem
Anspruch an seine (Jmwelt auf, die ihm von Beginn an Män-
gel und Scheinhöflichkeit der Mitmenschen im trübsten Licht
erscheinen und seine Versuche, durch Tadel und eigene Auf-
richtigkeit dagegen anzugehen, scheitern läßt. Seine übertrie-
benen und falsch angebrachten Forderungen machen ihn
ebenso lächerlich wie seine Verehrung für eine Frau, die von
anderen ihrer schlechten Eigenschaften wegen gemieden wircl
und die er weder zu ändern noch zu seinem Ideal eines Lebens
fern von der menschlichen Gesells chaft zu bekehren vermag,
so daß er seine Vorstellung allein in die Tat umsetzt und da-
mit seine tadelnswerte Unfihigkeit, unter Mensch en zu leben,
beweist.
Wie alle Komödien Morrinrs rief auch diese Nachahmun-
gen und Gegenstücke hervor. Während der nach dem lyluster
des Alcöste modellierte Stanford in Th. SHnnvELLS Komödie
The Sullen Louers (1668) es auf Grund der Liebe einer gleich-
gesinnten Frau über sich gewinnt, seinen Menschenhaß Aj
Gesellschaftshaß zu dämpfen, behielt \f. \flycrrnRl.Ey (The
Plain Dealer Kom. ßll) Liebesenttäuschung als Grund der
Misanthropie bei und ergänzte sie nach dem Muster des Ti-
mon-Stoffes durch Enttäuschung in der Freundschaft, aber
dem Helden wird schließlich doch noch durch eine treue Frau
ein Glück in dieser schlechten Welt bereitet. Als Gegenent-
wurf zu Moliöre war J.-F. MannaoNrEls echt aufklärerischc
moralische Erzählung Le Misanthrope corrigö (in: Contes mo-
raux 176) gedacht, deren Titelfigur wie die Moliöres sich auß
Land zurückzieht, dort aber nicht nur durch eine liebenswerte
527
iirau, sondern ein neu er Zug durch das abschreckende
llcispiel eines anderen lächerlich wirkenden Menschenfeindes
von seiner Misanthropie geheilt wird.
Das r8.Jahrhundert sah in Gesellschaft und Geselligkeit das
Moment, das den Menschen erst nJm Menschen macht, und
sprach der Freundschaft und der Liebe sittliche Kraft zu.
Sc:hon aus diesen Gründen mußte Misanthropie als Fehlhal-
ttrng erscheinen, vor allem aber widersprach sie dem vor-
rrc:hmsten Ideal der Epoche, der Flumanrtät. So konnte in J.
(;. ZtvrvrcRMANNS einflußreicher Schrift Über die Einsamkeit
Ul S6) sogar der fromme +Einsiedler unter die Menschen-
lr:rsser gezählt und verdammt werden. Gesellschaftsferne
wurde allenfalls, wenn sie sich antihöfisch gab und der rous-
scauschen Idylle zuneigte, toleriert, so wie man die im Zuge
t'rrrpfindsamer Selbstbeobachtung hervortretenden Typen
von +Mißvergnügten, Käuzen, Hypochondern und Melan=
.'lrolikern zu entschuldigen wußte, soweit sie nicht ins Ex-
trcm der Menschenfeindschaf,t verfielen. In der Literatur
rrrußte der Typ des Menschenfeindes daher nrm Objekt der
llckehrung und Heilung werden, als deren wirksamstes Mit-
t cl Freundschaft und Frauenliebe angesehen wurden, die
schon von SHaTspEARES Bearbeitern Th. SnnpvELL und R.
CunnnrRLAND und von den Nachahmern Mouinns in dieser
lrunktion eingesetzt worden waren. Timant, der Held von J.
lr. v. CnoNrcKS Lustspi el Der MiJ3trauische (t76o) ist ein Hy-
'[/elt so weit geht, daß er
pochonder, dessen Leiden an der
sich von thr zurückgezogen hat und die Tür seines Zimmers
rrrit Vorhängeschiössern versperrt, und der erst durch das
()pfer eines Freundes, der um seinetwillen auf die Geliebte
vcizichtet, geheilt wird, nicht ohne erst noch eine Zeit der
Sclbstbestätigung zu benötigen. Fanias in Ch. M. \IIELANDS
Musarion (Vers erz. t7S6), durch Verrat falscher Freunde, Ver-
lust des Geldes und Liebesenttäuschung zurlrr Menschenfeind
geworden, wird durch die Liebe Musarions geheilt und zum
Lebensgenuß zurückgeführt, der mehr posierte als wirklich
ticf getrende Menschenhaß von GorrHns Erwin (Erwin und
lilmire Singsp. r7Til rasch durch die Liebe Elmires ausge-
löscht undJ. v. SonrNs (Der neue Timon Ltp . r78g) vom Men-
schenfreund nrm Menschenfeind gewandelter Minister durch
cin Liebesglück fern vom Hof mit den Menschen versöhnt.
Sogar dem nrr,r' Zweck einer Widerlegung einer >bestmög-
lichen aller'Welten< demonstrierten Menschenhaß Martins in
VorruREs Candide (R. rT Sil ist ein Trost in Gestalt einer bu-
kolischen Idylle und regenerierender Arbeit beschieden. It J.
 528 MENSCHENFEIND
K- VnzELs deutschem Gegenstück, dem Roman Belphesctr
(tzz6)_, kann der an der schGchtigkeit Merrsch." g.'r;Ä?;_
,cer
terte Menschenfreund dennoch ieinen Hang zu deä Men-
schen nicht unterdrücken und stellt sich r.hließlich eine.fiir.
die Freiheit kämpfelden Nation zur Yerfiigu.rg. O. *;-
:yllH (asem the Manhater Erz. rr6s) dageäen'-heilr. ,.i.r.,,
Helden in einer überraschenden Yariant"rrT.ht durch Kon-
frontierglg mit der Realität, sondern mit der Idealität: Eirr
Genius fiihrt ihn in eine vollkommene welt, in der e, abe, ,,,
seltsa-me, aus der Güte der Menschen resultierende Fehlent-
wicklungen entdeckt, daß er sich in die alte Welt zurück-
wünscht.
In der deutschen sturm-und-Drang-Epoche, die den über-
durchs chnittli chen Mens chen, den, K"erl n", rr.rherrli chie, l;;
-
nen dern titanischen Gefühl auch aus dem Bewußtsein d.,.
uberlegenheir erwachs.er.e züge-yon Misanthropie u.ig.-
mischt sein. Hierher sind et*ä die mensch.rrrr.i..htenie,,
Außerungen Karl Moors in scHTLLERS Die Räuber (Dr. ,7siy
zu technen, während ähnliche Auslassungen seines'md..rg.1
arteten Bruders Franz zweifellos Teil seiäer -+Tyrannei sifid,
denn die Sonderstellung des Tyrannen in der Gesellschaft
beinhaltet imrner auch ein Sttick'Misanthropl.. nf-t"5.h *..-
den. die. typis chen Intri ganten ges talten ei Literaturepo che,
dies
carlos in GonrHES cläuigo (Dr. 1774), Blum in F. M. KuN_
cERS Das leidende weib (Df:_t 7T
chen Autors Die zwiltinge
) urrd Grimaldi in a., fi.i-
lDr, r"iz6), .zo ihre" üör.r, eroj.[-
ten teilweise durch Menschenhaß värleitet. V/enn bei KilN-
qER (Fausts [,eben, Taten und Höltenfahrl R. rTgr) die perver*
tierung 4.r Menschenfreundes fräust in ei"e" Menschen-
und Gotthasser.Ergebnis teuflischer Verschwörung und ei.re,
Teufelsbundes ist, so leitet diese Variante schon f,in,ib. r zu
den Teufelsbündnergestalten der Romantik, deren satanisches
'V/esen
sich in Menschenfeindschaft auswirtt; wie die mittel-
alterlichen -+Teufelsbündner lassen sie es nicht bei der Verab-
qcleu-ung _ der Menschen bewenden, sondern wirken nrnj
Schaden der Menschheit.
Schop$"g des Humanitätszeitalters arbeitete dagegen
"^tJ:
Scnrl,LrRs seit 1784 geplantes Schauspiel Der Menschä1]in1
(r.8o'), in dessen ursprti,rglichem Tiät Der uersöhnte 'Mrn-
s chenfe ind go) das B ekehlun gsmo menr ne c h sanz deutli ch
-(r r
ist, mit den Mitteln des aufklärerischen Besseiungssrückes.
Schillers Held, der im Geiste Rousseaus die Entrt.liu"g d;;
Schopf-ung als Produkt menschlicher Fehlentwicklu"ä"ni"-
.
stellt, hat der einzigen geliebten Tochter, die sich üb"er dic
MENSCFIENFEIND 529
I.Jrt'rlrigkeit der übrigen Menschen erheben soll, das Verspre- I
,lrt'n abgenommen, zwar durch Anmut und Tugend die
I
Nl.uurcr zur Verehrung zu zwingen, aber nie einen Mann
rlrit.klich zu rnachen; ihr Liebhaber will jedoch die Verbitte-
1
rrn r r{ cles Vaters besiegen, da es keinen ärmeren Mann gebe als
, lr'r rMenschenfeind, dessen Menschenhaß entweder der
',,'llrstverachtung oder der Selbstüberhebung entspringe.
w.alrrcnd aus Schillers Fragment nicht hervorgeht, was ei-
r. n t lich die Misanthropie des Mannes hervorgerufen hat,
rrrtrtivierte A. v. KotznBUES r78g von Schiller in Weimar be-
', rt lr tcs Schauspiel MenschenhaJ3 und Reue (i
r
Z8g) den Men-
',, lrt'rrhaß des mit seinen zwei Kindern fern von den Men-
',, lrcn lebenden Meinau durch den Ehebruch und die Flucht
',r n rcr Frau, die inzwischen durch Reue, Wohltaten und be-
',, lrt'irlcnen l)ienst als Haushälterin ihre Verfehlungen gutzu-
nr.r. lrcn suchte und von den Kindern schließlich mit dem zu-
rr.rt lrst widerstrebenden Misanthropen vereint wird. Merk-
,'',', rr rligerweise erfand Kotzebue, wie über zweitausend
Jahre
.'uvor MnNANDRos, als V/endepunkt des Plots einen Sturz ins
W.rsscr, nur daß hier nicht der Menschenfeind stürzt, gerettet
rnr,l bckehrt wird, sondern der Nachbar, zrt dessen Rettung
, L'r Mcnschenfeind herbeieilt, womit der rührselige Autor die
r r l,t'r'clcckte Menschenfreundlichkeit seines Misanthropen un-
rr r llcweis stellen wollte.
lrr r lViener Volksstück, das gleichfalls mit dem Moment
, lr'r ,> lJesserung( arbeitete, taucht das Menschenfeind-Motiv
, r\trrrals in K. Mntsrs parodistischem Stück Der Esel des Ti-
nttttt (rttr:) auf, in dern der von Timon in die Einsamkeit mit-
r,,('n()nlmene Esel durch die Götter in den reichen Geldmann
N'lrtl:rs verwandelt wird, der Timons Misanthropie durch
t ,, rltl heilt; die V/eisheit des Stückes gipfelt darin, daß der
l\,l.rrsch sich in die V/elt schicken müsse, da diese sich schwer-
lr, lr rrr ilrn schicken werde. BeiJ. A. GrrlcH (Ydor, der Wande-
t r't ruts dem Wasserreiche r 8zo) bekehrt sich sogar ein Teufel
,lrut'lr die Erfahrung von Liebe und Freundschaft vorn Men-
',, lrt'f rlraß. Mit F. RurrauNDS Der Alpenkönig und der Menschen-
Ir'ntl (r828) erwuchs aus der lokalen Tradition eine Motivva-
r r.rntc weltliterarischen Ranges. Bei Kenntnis sowohl der lo-
l...rlt'rr Vorgänger wie der Timon-Tradition und auch des
',, lullr,rschen Torsos, dem er den Zug der einer Tochter ver-
lrr ,rt'rrcn Ehe entnahm, stellte Raimund die Misanthropie
rr rr lrt als Folge von Enttäuschung oder falsch angebrachten
', rt t Irt'hen Forderungen dar, sondern als Verblendung und
W.rlrrr seiner Zenffalfigur, die bezeichnenderweise Rappel-
530 MENSCHENFEIND
kopf heißt und in deren Einbildung sich sowohl die irrigc
Vorstellung von der Bosheit der anderen Menschen wie dit'
der eigenen Liebenswürdigkeit, Gelassenheit und Gutmütig-
keit eingenistet hat. Er ist sich selbst der größte Feind, zer-
schlägt aus Mißtrauen gegen Familie und Hausgenossen seittt'
Hauseinrichtung, flieht in die Einsamkeit der Berge, treibt
dort mit sadistischer Freude eine arme Köhlerfamilie aus dcr
von ihm gekauften Hütte, kann aber in seiner seelischen Vcr-
härtung nicht durch die Bergeinsamkeit geheilt werden, son-
dern bedarf der Roßkur, die der Alpenkönig mit ihm vor-
nimmt: Er begegnet seinem --+Doppelgänger, in den der Al-
penkönig sich verwandelt hat, und wird durch das Entsetzctt
über sein eigenes entmenschtes Gebaren und durch die Erfah-
rung der Güte seines Schwagers, der ihm sein Vermögen gtr
rettöt hat, geheilt. Der zur Timon-Tradition gehörig e, im Al'
penkönig aber ausgeschiedene Faktor des Sturzes in Armut
gestalteie sich fiir Raimund zu einem eigenen Stoff in Dt'r
Verschwender (Dt. I 8:+).
Im epischen Bereich machte sich seit dem späten 18. Jahr-
hunderl das Menschenfeind-Motiv vor allem in erzählert-
schen Kleinformen oder in Randfiguren geltend. Von der Ty-
penkomödie führen Verbindungen nrm komischen Romatt
ätwa T. SuonETTS, dessen schrulliger Junggeselle Brambles
(The Expedition of Humphry Clinker t77r) seine aus seelischcr
Verletzblrkeit geborenen misanthropischen Zige auf dcr
Reise mit zunehmenden menschlichen Kontakten und abneh-
mender Anfälligkeit für sein gichtisches Leiden immer mehr
zugunsten seiner Gutmütigkeit verliert. Aus dem komischen
enflischen Rotnan gingen viele Motive und Züge in das'V/erk
skurriler Sonderling Leibgeber (&fu'
-stand,Peurs ein, dessen
JreN
Tod und Hocltzeit des Armenaduokaten F. Sf. Siebenkäs
r7g6-gil, der mit wesentlich verschärft psychopathischcrr
Zügen rm Titan (r8oo-o3) als Schoppe wiederauftaucht, aus
Kompromißlosigkeit alle endlichen Daseinsbedinguqge,n untl
-formen des durch seine Existenz notwendig schuldigen
Menschengeschlechts haßt. Im Anhang zurrr Titan wirft dcr
Luftschiffer (Des Luftschilfrrt Giannozzo Seebuch) schließlich
voller Haß den Ballast seines Ballons auf die Menschen herab
und zerschellt im Gewitter, ähnlich wie der arme Poet in derr
anonymen N4ghtwachen (rVon Bonaventura<, R. t8o1) in Re-
signation vor der menschlichen Schlechtigkeit sich selbst aus-
loicht. Der gleiche düstere Weltekel kennzeichnet den Graferr
Rudolf ir J. v. ElcunNDoRFFS Ahnung und Gegenwart (lt.
r8r 5), da er sich in eine einsame Burg zurück gezogen und mit
MENSCHENFEIND 53r
Narren umgeben hat, deren fixe Ideen das einzige sind, dem
,'r' Geschmack abgewinnen kann. Der sog. poetische Realis-
nrLrs des mittleren ry. Jahrhunderts bevoruugte wie die Auf-
I' l:irung den heilbaren oder nur scheinbaren Misanthropen in
,le'r Art von A. SrmrERS Hagestolz (Der Hagestolz Erz. r84j),
tlt'r seine aus Liebesenttäuschung vollzogene Absonderung
v()n den Menschen längst bereut und nun seinem Neffen seine
l.cbenserfahrung als Lehre angedeihen lassen will, oder von
W. RAArnsJournalist'Weitenweber (Die Kinder uon Finkenrode
l{. r 8SZ-58),in dessenkauziser Bissigkeit sich nur seine Ver-
,rclrtung alles Mittelmäßigen ausdrückt - eine Unbedingtheit
nrt>ralischer Forderungen, die schon mehrfach als psychologi-
',, lrcr Grund des Menschenhasses in Erscheinung trat. Auch
(;. Knnrns (Pankraz der Schmoller Nov. 1856) an Rappelkopf
,'r irrnernder eingebildeter Unrechtleider und Haustyrann, der
.rllc Anlagen zurr. Misanthropen hat, wird noch rechtzeitig
lrt'lchrt. Mit dem fortschreitenden 19. Jahrhundert verschär-
l,'rr sich die Züge des Menschenfeindes und seines Schicksals
rvicder: Der Held von Th. Sronus Bulemanns Haus (Nov.
rl-i64), der sich aus Menschenfeindschaft von der Welt ab-
',, lrließt, wird von seinen beiden übernatürlichenKatzen um-
r1,'bracht, und die Bekenntnisse des selbstquälerisch rückblik-
l,.t'nden Erzählers in F. M. DostoEVsKrJS Zapiski iz podpol'ja /
luf2eichnungen aus einem Kellerloch (Erz. r864) lassen erken-
nf'n, daß hier Unzu{riedenheit im Beruf und in der Beziehung
zrr Kameraden einen kontaktarmen Menschen zu lebens- und
,,rcnschenfeindlichen Reaktionen - etwa in der Form des zy-
rrischen Spottes, den er mit der Prostituierten Liza treibt
,rrrcl zvm Verlust jeder menschlichen Bindung geftihrt haben.
Vü:ihrend der Räsoneur im Kellerloch selbst sein Versagen in
,lt'r Vergangenheit, seine Morbidität und seinen Sadismus
.rrrsleuchtet, analysieren in Th. BrnNuARDs Roman Das Kalk-
tr,,'rk Gglo) vor einem imaginären Publikum dritte Personen
,lrc Motivationen eines monomanischen Misanthropen, der
,rllc menschlichen Bindungen opferte, um ein 'Werk über
,, I ):rs Gehör << ztr schreiben, das er jedoch auch in der Einsam-
l..t'it eines aufgelassenen Kalkwerks nicht zu Papier bringen
l..rrrnte, und der schließlich seine an den Rollstuhl gefesselte
l r;ru erschoß. Auf teuflische Herkunft deuten dagegen die sa-
, lrstischen Duftentnahmen des menschenverachtenden Mör-
,lcr"S in P. Süsrlxos Roman Das Parfum (rq8S).
lrrr Dram4 das die bevoruugte Domäne des Motivs blieb,
',vrrkten die großen Vorbilder fort. Bei E. LnslcHn (Le Mi-
',,rttthrope et l'Auuergnat r85z) erwuchs aus dem von Shake-
532 MENSCHENFEIND
speare übernommenen Zug der Enttäuschung und dem von
.V/ahrheitsfanatismus
Moliör e bezogenen des ein Komödien-
plot um einen in der Schlinge seiner eigenen Forderungen gc-
fangenen Moralisten: Der Misanthrop engagiert einen ehr-
lichen Mann aus der Auvergne, um immer die Wahrheit zu
hören, aber der ständige Entlarver wird bald lästig, da er auch
Lügen seines Brotherrn aufdeckt, der sich schließlich gc-
zwungen sieht, den Wahrheitsverkünder nrrr' Lügen zu ver-
anlassen, und durch die Erkenntnis der eigenen Anfilligkcit
von seinem selbstüberheblichen Menschenhaß geheilt wircl.
F. RenuruND hatte die in der Tradition des Timon-Stoffes gc-
koppelten Motive des Verschwenders und des Menschenfein-
des in zwei voneinander unabhängigen Plots aufgefangen, bci
\(/. TrrrrNc (Timln uln London Dr. tS76) finden sie sich aul
zwei Personen der gleichen Handlung verteilt: Von zwei Bri.i-
dern ist der eine ein Verschwender, der durch seine Erfahrun-
gen zum Menschenfeind wird, der andere von Beginn an ein
Menschenfeind, allerdings nur ein vorgeblicher, der dir'
Maske des Misanthropen angenommen hat, um den Ver-
schwender vor allzu großer Vertrauensseligkeit und vor fi-
nanziellem Leichtsinn zu bewahren, was auch gelingt. Noch
stärker liegt bei F. Düuurnn (Timon uon Athen Dr. rgrT),
ähnlich wie schon bei deutschen Dramatikern des ry. Jahr-
hunderts, der Akzent auf der Schuld der Geldvergeudung, dir'
der in die Wälder Entflohene schließlich als ursache seincs
Unglücks anerkennt. Dagegen gewinnt in dem Drama Timon
(rgSz) F. BnucrNERS die in vielen Motivvarianten mit-
schwingende Vorstellung die Oberhand, daß der vermeint-
liche Menschenhasser eigentlich ein Philanthrop sei, der inr
Fall dieser neuen Mutante des athenischen Mythos das Volk
nicht daftir gewinnen kann, Geld ftir menschenfreundlichc
Zwecke statt fiir Krieg einzusetzen, der auch als Idealist nicht
mit Geld umzugehen versteht und schließlich freiwillig mit
seiner Vaterstadt untergeht, um das Scheitern seiner Weltver-
besserungsabsichten nicht zu erleben. Wieder wird die Vor-
stellung von der idealen Forderung als Quelle der Enttär-r-
schung und des Menschenhasses ins Spiel gesetzt, allerdings
- im Gegens atz etwa zu MorriRE - in einem solche Fordc-
rung bejahenden Sinne.
W. Bolin, Der Menschenfeind, (Euphorion 19) rgrz; K. Kolisch, Timon vorr
Athen im deutschen Drama, Diss. Wien rg31; G. Hay, Die Darstellung dcs
Menschenhasses in der deutschen Literatur des r8. und r9. Jahrhunderts, r97o.
MISSVERGNUGTE, DER 533
M i santhrop -+Menschenfeind
Millvergnügte, Der
Mit einem etwas altväterischen Ausdruck soll möglichst
.r r rtrnaschig ein Typ umgrenzt sein, der in den neuzeitlichen
I rlrr Irtrnderten mit läichten Varianten und wechselnden Vor-
.,, rr lrcn und Bezeichnungen auftritt und streckenweise zu ei-
'i I\v:ihlte
zcittypischen modisihen Erscheinung wurde. Der hier
ilegriff leitet sich von dem Positivum, dem >Genü-
i',
l,( ,(( des Mönschen an seinem Schicksal, einer christlichen
I rr1lt'rrd , zb, die sich im >Vergnügen << ztr voller Zufttedenheit
r, i11crt, ein V/ort, das im r 7. Jahrhundert dann auch das Be-
l,,r1i','n an dieser Zufriedenheir ausdrückt. Schon im r6. Jahr-
lrurrtlcrt taucht als Negation, als Mangel an Genügen, der Be-
p,r rll clcr >lJnvergnüEheit< auf, der im 18. Jahrhundert die
it,',lt.trtung von Ünzifriedenheit annimmt. Seit r678 ist als
,t ,r r kcrc ltegation auch >Mißvergnügen< bezeugt, d?t im
',1,,.,t'lrgebraüch der Zeit lJnzufriedenheit nicht nur mit den
\', rlr;illnissen, sondern mit dem Leben überhaupt, fehlende
rrrr rt'r'c Ruhe und Befriedigung meint; die psychologische
l,.orrrponente tritt dabei zunehmend in Erscheinyngl man-
,,, lr,,l.c Freude, innere Mißgestimmtheit, Verdrießlichkeit.
I )r.r Typus des Mißvergnügten erbringt-Ft literarische Be-
Ir,rrrtllunf äort, wo er nic]it nur in Randstellung kritischer Be-
1, lrrt,'r där Handlung ist, sondern
zvmHandlungsträger wird,
, ,,,,. Spannung zu dän übrigen, ))vergrüg-t-e"< Personen' aber
*r ,,licm eine Spannüng in sich selbst. Er steht durch
",tJhsich selbst, seinen Anlagen, im 'W'ege, kreist um
,r u r(' I {altung
,lr,' r'igcne Pärson und gelangt nicht zum Ziel. Sein aktions-
lr, rrr,rlcndes'W'esen bedihgt
j sei der Autor nun Kritiker oder
\, r\r:indnisvoller Nachempfinder des Typt eine Lösung
,1, r Spannung nur durch das Scheitern des Mißvelgnügten
, rr lu ilurch dässen Bekehrung und Besserung, wie das Lust-
I,r(.1 sie bev orzugt, wo es ihn nicht
in ironisch-kritischer Ab-
i, I't iiber das ,glsunde< Empfinden der anderen triumphie-
rr n l:iflt.
r )lrrr e Zweifel ist der Typ des Mißvergntigten älter als der
11r'iff und auch als sein erstes Auftauchen in der Literatur.
lt, 'rst
Ir in antiker Dichtung, die aktivere Typen bevotzugte und
rlrrr :rllcnfalls in einer komödienhaften Nebenrolle hätte ver-
,r,r n,lcn können, kaum zu finden, und für mittelalterliche Au-