العدد التذكارى على شرف د. الصاوى

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ZEITSCHRIFT
FR
GYPTISCHE SPRACHE
ALTERTHUMSKNDE
HERAUSGEGEBEN
C. R.
LEPSIUS
zu BERLIN
UNTER MITWIRKUNG
DER HERREN
H.
BRUGSCH, AD. ER MAN UND
L.
STERN.
NEUNZEHNTER JAHRGANG
1881
LEIPZIG
J.
C.
HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG.
Inhalt.
Seite
Zwei
Pyramiden
mit Inschriften,
aus
den Zeiten der VI. Dynastie,
von H.
Brugsch
1
(Mit 6 Tafeln.)
Bemerkung von R. Lepsius

Die Gtter des Nomos Arabia, von H. Brugsch
Inscription de la XII. dynastie, par
15 15 18
Karl Piehl
im Kniglichen Aegyptischen
Fragmente griechischer Handschriften

von F. Blass (Fortsetzung)
Museum
zu
Berlin,
22
rr,
ber den Lautwerth des Zeichens ^j)

Altgyptische Studien, von A.
von H.
Brugsch
25
41
Erman
sich
Bemerkenswerthes Neues, welches
aus
dem Studium der Gemming'schen Sammlung
(im japanischen Palais zu Dresden) ergiebt, von G.
Ebers
(Mit
1
66
Tafel.)
Fragmente
Die
eines griechisch -gyptischen Epos,
von L. Stern
70
77
Das Osiris-Mysterium von Tentyra, von H. Brugsch
A loa -Inschriften,
von A.
Erman
et d'Histoire,
112
par G.
Notes sur quelques points de Grammaire
Maspero
(Suite)
116 132
Erschienene Schriften
2-1.
75.
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from
Brigham Young Uniyersity
http://www.archive.org/details/zeitschriftfr19brug
Zeitschrift
fr
gyptische Sprache
Neunzelinter Jahrgang.
und
Alterthumskuiide
Erstes Heft.
1881.
Inhalt:
Zwei Pj'ramiden mit Inschriften aus den Zeiten der VI. Dynastie, von H. Brugsch.
Bemerkung von R. Lepsius.

scription
In-
Die Gtter des

par K. Piehl.
de
la
XII. dynastie,
Nomos
Arabia,
von H. Brugsch.
Fragmente griechischer Handschriften im
Kniglichen Aegyptischen
Museum
zu Berlin, von F. Blass.
Erschienene Schriften.
Zwei Pyramiden mit Inschriften

aus den Zeiten der VI. Dynastie,
von H. Biuo;sch.
Kairo, den
9.
Jannar 1881.
Im Westen des Dorfes Saqqara, unmittelbar hinter den Palmenwldern desselben, erheben sich am Rande der Wste mehrere hgelartige Plateaux, deren nrdliche Auslufer die sdliche
Grenze des langen Wstenthaies
bilden, welches sich
von Saqqara
aus und westlich von der sogenannten Stufen Pyramide, bis
zum Serapeum von Mem-
phis ausdehnt, der von August Mariette vor 30 Jahren entdeckten Nekropolis der ApisStiere des Gottes Ptah-Sokar-Osiris.
Von Saqqara
in
aus in westlicher Richtung zur AVste
aufsteigend begegnet
man
zunchst einer dammartigen Anlage, welche ehemals von einer

gerader Richtung zu einer halbverfallenen Py-
Doppel-Steinmauer eingefafst war, die

ramide
(s.
Tafel
I,
zurckgelegt, so
Hat man den begegnet man im Westen
fhrt.
Weg
einer
bei der genannten
Pyramide vorbei
halbverfallenen
zweiten gleichfalls
Pyramide ( auf dem Plane), welche unsere Aufmerksamkeit spter besonders in Anspruch nehmen wird. In nordstlicher Richtung von derselben zeigt sich deutlich
dem Auge erkennbar

sich
bei
herausstellt.
ein gewaltiger
als
Trmmerhaufen
ein
in
(bei
auf
dem
Plane), welcher
nherer Untersuchung
sich
zusammengestrzter Pyramidenbau
Smmtliche drei Pyramiden, welche ich nach ihren Resten so eben erwhnt habe, zeigen ihrem Aufseren nach einen gemeinsamen Charakter in ihrer Construction.
Gewhnliche, unbehauene Kalksteinblcke von mfsiger Grfse sind schein-
bar regellos auf einander gelegt, nur an einzelnen Stellen mit Mrtel verbunden, so
Zeitschr.
f.
Aegypt. Spr., Jahrg. 1881.
Zwei Pyramiden mit Inschriften,
dafs die ganze Anlage ungefhr den Anblick eines
Rohbaues gewhrt, an dem wenig
Kunst verschwendet worden
ist.
Mit gewohnter Genauigkeit hat Eichard Lepsius vor
mehr als 25 Jahren in dem grofsartigen Werke der preufsischen Expedition in Aegypten und in Aethiopien den Plan dieser Pyramiden und deren Umgebung in' der Wste von Saqqara publicirt, ohne damals in der Lage gewesen zu sein, ber die Zeit der Erbauung und ber die Namen der kniglichen Grnder dieser Pyramiden nhere Angaben machen zu knnen. Diese Lcke ist gegenwrtig durch eine der wichtigSmmtliche sten Entdeckungen auf wissenschaftlichem Gebiete ausgefllt worden. drei Pyramiden sind geffnet und in zwei derselben ( und C) die inneren Gnge
und Grabkammern
voller Inschriften gefunden worden.
Whrend
der letzten Abwesenheit und Krankheit Mariette's hatte der rhmlichst be-
kannte Director des Museums von Bulaq den arabischen Lispectoren der Nachgrabungen
auf dem Gebiete der alten Nekropolis von Memphis den Auftrag
ei-theilt,
in der
Nhe
der
erwhnten Pyramiden verschttete Grabanlagen zu ffnen.
Unter seinen Leuten zeichaus und dieser hatte
net sich vor allen der arabische Scheikh Mustafa durch die genauste Kenntnifs des in der
Nhe von Saqqara gelegenen

sich der
Theiles der Nekropolis von
Memphis
Aufgabe zu unterziehen mit Aufwendung der von der gyptischen Regierung zur Disposition gestellten Krfte jene drei Pyramiden zu ffnen. Bereits im Sommer des Jahres 1880 hatte er den Eingang zur Pyramide C gefunden und vor kaum einem
Monat
ffnete
er
die
Pyramide B.
Beide habe ich auf den ausdrcklichen
Wunsch
des an das Krankenbett gefesselten Directors Mariette- Pascha in Begleitung meines
Bruders Emil, Conservateur adjoint des Museums von Bulaq, besucht und mit ge-
von dem so werthvoDen Inhalt der gefiheten Gnge und Kammern im Innern der beiden Pyramiden B und C genommen. Indem ich mir erlaube den nachfolgenden Bericht ber alles, was ich bei meinem
rechtem Erstaunen Kenntnifs
Besuche (am
4.
Januar
d. J.)
gesehen habe, hiermit vorzulegen, will ich zunchst eine

die
Bemerkung vorausschicken,
sich
auf den
ufserlichen Zustand
die
der beiden Grab-
bauten in gegenwrtiger Zeit bezieht.
Whrend
drei
nach Osten,
ist,
Sden und
den Anblick
Westen
gerichteten
Flchen der Pyramiden, von denen die Rede
eines durch die lange Zeit seit ihrer
Erbauung und durch Temperatur-Einflsse hervoreiner

in
gerufenen Verfalles zeigen,
hnlich
sich
zusammengestrzten Ruine, deren
Baumaterial nach
dem Zusammenfall an Ort und
Stelle geblieben ist,
Norden gelegenen Flchen den Eindruck

aller
einer durch
machen die nach Menschenhand mit Anwendung

ist.
mglichen Hlfsmittel vollzogenen, also knstlichen Zerstrung, deren doppelter

nicht zu verkennen
Zweck nach den vorhandenen Anzeichen
Zunchst lag
es
den unbekannten Zerstrern daran, den Eingang zu der Grabkammer zu finden,

dieselbe ihrer darin vermutheten Schtze zu berauben.
fllt hatten, richteten
um
Nachdem
sie ihre
Absicht er-
Augenmerk auf das im Kern der Pyramiden enthaltene werthvolle Baumaterial an zubehauenen Kalkstein- und Granit -Blcken, um dasselbe fr eigene Bauanlagen zu verwerthen. Das Werk der Zerstrung wurde mit einer Grndlichkeit ausgefhrt, die noch heut zu Tage in Erstaunen setzen mufs, zugleich aber mit einer Sorglosigkeit und Nichtbeachtung aller, durch pltzlichen Zusammensturz der ihrer Sttzen beraubten immensen Steinblcke drohenden Gefahren, dafs ich nicht anstehe offen zu bedieselben Zerstrer oder vielleicht sptere Nachfolger ihr
von H. Brugsch.
kennen, dafs ich bei der Durchforschung des Innern beider Pyramiden geradezu mein
Leben daran
gesetzt habe.
Ich beginne meine Schilderung mit
meiner Einfahrt
in
die
Pyramide , deren
Tiefe zu gelegen
ist.
Eingang mitten durch

Anlage des
darstellt.
Gerll, Schutt
und Steinhaufen nach der
Bei meiner Erklrung beziehe ich mich auf die Zeichnung

alten
B\
die ganz allgemein die
Baues und den vorgerckten Verfall der Pyramide fr das Auge

bis jetzt geffneten
Wie
bei allen
Pyramiden lag auch

Tiefe
bei dieser der Ein-
gang dem Norden zu

zeigt
die
gerichtet.
Der
sind
in
die
in
fhrende
abschssige
Gang
(a)
Spuren seines Daseins nur noch

der
in
den Resten zerschlagener Blcke.
Die
Hauptstcke
Decke.
Kalksteinwnde
verschwunden
in
sammt der darber liegenden

Thr,
welche noch heut zu
Der
die
Rede
stehende
Gang mndet
eine
Tage durch
ist.
eine
schwere und kolossale Fallthr aus Granit von Syene verschlossen

Zerstrer der Pyramide
ffiieten
Da
ersten
nicht im
sie
Stande waren, den Monolith
weder zu heben noch zu sprengen,
die
rechter
Hand daran
anstofsende
Wand
des Ganges a, beseitigten die dahinterliegenden Steinmassen, umgingen bei ihrer

die Fallthr,
Weiterbohrung
indem
sie
zunchst aufwrts dann abwrts,
hinter
der
Fallthr, einen Schacht schlugen,
der schliefslich zu
dem
zweiten horizontal laufenden
Gang
c fhrt.
Auf dem Bauch
kriechend, ber mir die gewaltigen, in der Luft schwe-
benden, meist geborstenen Steinmassen, schjDfte ich erst wieder Athem, nachdem ich
den oben erwhnten zweiten Gang erreicht

meinef, Avelcher
hatte.
Aber welche berraschung wartete

Theil!
Lohn ward meinen Anstrengungen zu

die
Wohin
ich sah, rechts
und
links,
waren
glatten Kalksteinwnde
in vertikalen
mit unzhligen Texten bedeckt,

sofort
Avelche
bald in horizontalen, bald

Schriftcharakter
Columnen dahinlaufen und

der sechsten Dynastie
sind
so
den schnen
des Hieroglypheustiles
erkennen lassen.
Die
Hieroglyphen, von Meisterhand eingravirt,

zeigen in
steter
gut wie vollstndig erhalten und
Wiederholung
die
Doppelnamen
allein
eines
Knigs,
der
ohne jeden be-
sonderen Titel (Knig von Ober- und Untergypten ",

bei
den berlieferten Knigsnamen)

in
Sohn der Sonne", wie sonst durch seinen officiellen und durch seinen
Familiennamen, eingeschlossen
als
in seiner hohen Wrde Pharao des Landes Aegypten erscheint. Aus einer der horizontal laufenden Inschriften setze ich in geti-euer Copie die beiden Namen des in Rede stehenden Knigs
den bekannten Knigsring,
hiei-her:
C^M]
durchschreitend,
G_l^
Gang
desselben,
In gebckter Stellung den mit Steinstcken und Gerll bedeckten langen

gelangte ich an die
Ausmndung
bildet,
welche sich nach einem
kammerfrmig gestalteten Raum
ffnet,
dessen Decke ein aus
mchtigen Kalkstein-
blcken zusammengesetztes Spitzdach
das mit weifsen fnfstigen Sternen auf
schwarzem Grunde bemalt

Himmels.
schriften
ist,
offenbar zur
Andeutung des sternbedeckten nchtlichen

die
Auch
bedeckt,
in
diesem
Rume
zeigen sich
Wnde
mit hieroglyphischen In-
Columnen die breiten Flchen ausschmcken. Nachdem ich mich von meinem Erstauen erholt mid bei dem matten Kerzenlicht immer wieder von Neuem die beiden Namen desselben Knigs erkannt hatte, zugleich entwelche
in Vertical-
rstet
von dem furchtbarem Werke der Zerstrung das hier gewaltet hatte bei dem
Zwei Pyramiden mit
Inschriften,
liche
Versuche die Seitenwnde der Kammer zu durchbrechen, fiel mein Blick auf die westWand des Gemaches, welche entsprechend der Construction der Kammer mit
zeigte:
ihrem Spitzdache ehemals folgende Gestalt
also
mit einer Thrffnung in der Mitte, die zu einem zweiten dahinterliegenden Gefhrte.
mache
Auch an
dieser
Wand,
einschliefslicli
des Dreieckes
an dem oberen
Theile, bedecken hieroglyphische Texte in langen Vertical-Columnen die glatten Flchen

in ihrer ganzen
Ausdehnung.
ist die
Gegenwrtig
in der Luft.
ganze
Wand
bb
zerstrt
und das Steindreieck a hngt
frei
Bei
dem
Eintritt in
die zweite
Kammer,
grfser
und gerumiger
als
die vorige
und mit entsprechenden

letzung, berrascht,
Inschriften versehen,
ward
ich durch die Anwesenheit zweier
Sarkophage aus rothgesprenkeltem Granit, ohne jede Spur einer Zerstrung oder Verwelche in der Sdwestecke stehen. In der Lngsrichtung von
Beide Sarkophage, ein grfserer und ein kleinerer, befinden sich
der
grfsere
Westen nach Norden.

dicht nebeneinander,
nach der Westwand der
Kammer
zu.
Die Deckel
beider sind zurckgeschoben, der Deckel des kleineren unter Steinblcken begraben, die
vorlufig eine nhere
Untersuchung nicht gestatteten.
Der
grfsere Sarkophag, dessen
Gestalt und Dimensionen die nachstehenden Zeichnungen anzugeben bestimmt sind:
Deckel
von H. Brugsch.
miiiiiiiiiiiiiiiwiiiiiii ' 0,28
miiiiiiiiiiiiimim
2,09
Horizontal - Durchschnitt.
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIIII/IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
ist
mit schn
eingeschnittenen
hieroglyphischen Inschriften bedeckt,
welche sich in
folgender Weise vertheilen:

Inschrift auf
dem Deckel:
(-^- 1 T'
n^ Hur nj lau
suten net neb
mut neb v nj
lii
(R-mer-en') Hur-Hur-nub
(R-mer-en) u keb (Ra-mer-en) nuter neb û-t (R-mer-en') n\ mq-r.
der lebende Horus: J^/i^-|?/,
der Knig von Ober- und ntergypten,

der Herr der Diademe,
j,(R-mer-en')
Aiij(^-
û,
der Doppel -Gold -Horus: (Ra-mer-en), der Erbe des Keb (Kronos)
der grofse Gott und Herr der Lichtzone
(R-mer-en), lebend vne die Sonne.
Auf dem Untersatze
des Sarkophages, obere Rand, Ostseite und Westseite,
liest
man:
if^^C^MJ^Cil^ P(iM]k!E(Il^f4
fe
w:f
Hur
nji jû suten net 7ieb

si
(R-mer-en)
anj[
mjt
en
jet-s
mut neb r n^ \u (^R-mer-en) Hur-Hur neb (R-mer-en) Hur jn-t neb pet (R-mer-en)
ma
der lebende Horus: A?ii-û, der Knig von Ober- und Untergypten,
Herr der Diademe:
nj-
\u,
(R-mer-en)
Der Doppel -Gold -Horus: (R-mer-en), Der Sohn der Nut (Rhea) aus ihrem Leibe,
(R-mer-en),
Der verklrte Horus, der himmlische,

(R-mer-en), wie die Sonne".
Auf dem
L^ntersatze des Sarkophages, Nordseite
und
Sdseite, der Text:
i.
ni
suten net neb nntt neb r nj^-û
Hur-Hur nub (R-mer-en) n^ ma
Zwei Pyramiden mit
Inschriften,
Es lebe der Knig von Ober- und Untergypten, Der Herr der Diademe, An^-jû
Der Dopiêl-Gold-Horus,
(R-mer-en), lebend wie die Sonne."
Wrde
Mit diesen Inschriften sind auch die letzten Zweifel ber die Person und die Der in dem genannten Sarkophag des Erbauers der Pyramide B beseitigt.
beigesetzte Aegypter
war
ein Vollknig
aus den Zeiten des alten Reiches, und zwar
aus der Epoche der sechsten Dynastie, wie ich weiter unten beweisen werde.
Als der Araber
Mustafa
eine
die
Pyramide geffnet hatte und

er
bis
zu dem Sarkophag-
Zimmer vorgedrungen war, fand

Steinlage liegend,
im Innern des erwhnten Sarkophages, auf einer

vor,
wohl erhaltene Mumie

war.
welche ehemals in eine sehr feine

heraus,
Leinewand
eingewickelt
Er nahm
die
Mumie
fand
aber bei
nherer
Untersuchung weder einen Schmuckgegenstand noch eines der gewhnlichen Anmiete Offenbar war der Leichnam, der bei meiner Anwesenheit auf einem auf derselben vor.
Steinhaufen niedergelegt war, von den Rubern bei der ersten Erffnung der Pyramide
aller
einst
beigegebenen Kostbarkeiten beraubt worden.
Dafs die
in
Rede stehende
allen seinen
Mumie
thatschlicli die des kniglichen
Erbauers der Pyramide war, dafr spricht haupt-
schlich die ufserst sorgfltig ausgefhrte Einbalsamirung des Krpers in
Zge des Gesichtes sind deutlich erkennbar, die Augen geschlossen, die Nasenspitze eingefallen. Der Krper, von mittDas lerer Grfse, weist auf den sehr zarten Gliederbau einer jngeren Person hin.
Theilen.
Die Haut
ist
vollstndig erhalten,
die
Geschlecht der
Mumie
lfst
sich
unzweifelhaft feststellen.
gen Anordnungen fr den Transport der Mumie nach dem

verliefs
Nachdem Museum
die
nothwendi-
getroffen waren,
ich
die
Pyramide,
um mich
nach der im Nordosten gelegenen Pyramide
zu begeben.
Aus der Ferne

Steinhaufens dar.
bietet dieselbe
den Anblick eines ungeheueren, weit ausgedehnten

Krater, dessen Trichterspitze
stfst (s.
gerade auf die

ist
Nhe gleicht der letztei-e einem Todtenkammer im Innern der Pyramide

In der
C).
Der Gang a
theilweise
erhalten,
wenngleich
sind.
die Deckplatten
und
die
darauf ruhenden Stein-
lagen nicht mehr vorhanden

die
Er
liegt
frei ^zu
Tage und hat zu beiden Seiten
Spuren hieroglyphischer Texte bewahrt, die

ausgefllt sind.
in
den weichen Kalkstein eingegraben
und mit grner Farbe
Die Doppelnamen
^'
C^MiDI
manethonischen Phiops,
als
Cd
'""'"'"
^''^""
zeigen sich hufig inmitten der Inschriften und lassen sofort den Knig Pepi,
den
den Erbauer und Inhaber der Pyramide erkennen.
Der
Name
alte seitigt
versetzt uns in die glanzvollste Zeit der sechsten Dynastie, d. h. mitten in das
Reich.
Die Fallthr
war schon von den
ersten Erffnern
der Pyramide bec einzutreten
worden, so dafs ich ohne jede Beschwerde in den zweiten Gang
vermochte.
Auch da
sind die beiden
Wnde
mit reichen Inschriften bedeckt, welche
mit grner Farbe ausgefllt sind und allenthalben den Doppelnamen des vorher er-
whnten Knigs wiederholen.

stalt
Die eigentliche Grabkammer
bietet
genau dieselbe Gedurch eine
der Anlage wie
die
Pyramide
dar,
d. h.
zwei Gemcher, welche
Wand
nebst Eiugangsthr von einander geschieden sind.
Das Bild der Zerstrimg,

bertrifft jede Vorstellung.
welches sich im Innern dieser Anlage den Augen darbietet,
von H. Brugsch.
Die Wandseiten sind ToUstndig zerschlagen und nur

haben ihre hieroglyphischeu Texte
Fufsboden und ein Eindringen
ten,
erhalten.
die oberen Theile der
Gemuer
In der zweiten, nach Westen zu gelegenen
Abtheilung des Gemaches liegen die Steinblcke und das Gerll Meter hoch auf
in dasselbe ist vorlufig unmglich.
dem
Es
steht zu
erwar-
dafs in dieser Abtheilung der Sarkophag des Knigs (Pepl) sich vorfinden wird,
ist
doch
die
Ausrumung des Schuttes nur mit

frei
grofser Vorsicht mglich
und wird
deshalb
noch geraume Zeit erfordern.

hngen beinahe
in der in die Tiefe
Die Blcke, welche das Spitzdach der KamLuft und drohen bei der geringsten Erschttealles
mer
bilden,
rung aus der Hhe

Die Texte
in
zu strzen und
Lebende darin zu erschlagen.
der Pyramide des Knigs Pepl entsprechen in
Form und
Inhalt
durchaus den Inschriften, welche sich in der vorher erwhnten Pyramide vorfinden.
Ihren Charakter wird
kennen.
man
aus den
am
Schlufs beigefgten Proben
am
besten er-
Nachdem
ich in grofsen
Zgen
eine Schilderung der
Pyramiden der beiden Knige

habe,
scheint es mir
ins
des alten Reiches nach meinen eigenen Anschauungen gegeben
angemessen den historischen Gewinn dieser Entdeckungen etwas nher

fassen.
Auge zu
(s.
Nach
einer
t.
in
der Nekropolis von Abydus gefundenen und von Mariette

bereits
dessen Abydus,
I pl. 2)
verffentlichten
Stele
aus den Zeiten der sechsten
Dynastie bestand die Familie Knigs Pepl aus folgenden Hauptmitgliedern:
J-i
jf^M
Nebet
(JEU i z;
Meri-r n-(-nes
p
I.
M (lEB
y.T\.mg^ Merl-r {Pepi)
III.
II.
Knig" Ra-mer-en
Knig" Ra-nojer-ka
In dieser durch ein vollgltiges Denkmal erwiesenen Genealogie erscheint der Knig
R-mer-en
die
als
ltester
grofse Knigstafel von
Sohn und unmittelbarer Nachfolger Knigs PepT, wie es auch Abydus bezeugt. Der Knig R-mer-en, oder wohl zu
r,
lesen
Mer-en-ra (griechisch wrde, mit den mnnlichen Artikel vor
die
Form
Menophres
am
besten entsprechen)
ist
aber derselbe, welcher in den Inschriften der
Pyramide
so hufig erwhnt wird
Pyramide
geliefert hat.
Die Pyramide C gehrte demnach dem Vater,

die ehemaligen
dem Sohne
unter
an.
wrtig in der
Auf Grund dieser Lage den beiden Pyramiden

sie
und dessen Sarkophag sammt der Mumie dieselbe die Pyramide B nunmehr feststehenden Thatsachen sind wir gegenBezeichnungen zu zuertheilen,
welchen
in
den hieroglyphischen Texten aufgefhrt erscheinen.

I
Die des
Meri-r Pepl
die des
hiefs
/\
^^n-no/er
T
(d. h.
gerade so wie die Stadt Memphis),
Mer-en-ra dagegen
jf-o/i?;'.
Damit
lebte
sind
die
historischen Er-
oberungen noch nicht
am Ende, denn
wir
wissen ferner,
dafs ein
Beamter Namens
Un, welcher unter den genannten beiden Knigen
und dessen Denkstein im
Zwei Pj'ramiden mit
Inschriften,
Museum
zu Bulaq aufbewahrt wird, von dem zweiten seiner Herrscher den Auftrag
und Sarkophag fr sein Grabdenkmal aus fernliegenden Gebirgen herUn war derjenige Beamte, welcher den Bau der Pyramide Knigs Meren-r ausfhren liefs. Ich habe in meiner Geschichte Aegyptens unter den Pharaonen S. 100 den bezglichen Theil des Denksteines bertragen und wiederhole hier die den
erhielt Steine
beizuholen.
Bau
betreffenden
Theile
der Inschrift.
Seine Heiligkeit, so redet selber Un^

dort zu holen
ent-
sandte mich
zum Lande Abhat, um einen Steinsarg

ist.
sammt seinem
Deckel,
ferner eine kleine
Pyramide und das Bildnifs des Knigs Me/'-e-?', dessen

Seine Heiligkeit entsandte mich gen Elephantine,
Grabbau Ch-nofer geheifsen

imi herbeizuholen
einen heiligen Schrein
sammt Untersatz aus hartem
Granitgestein,
und aus selbigem Granit der Thre Pfosten und Karniefse und herbeizuholen in Granit die Pfosten und die Schwellen zum Heiligthume Angesichts der Ch-nofer
Pyramide Knigs Mer-en-r."'
Den Sarkophag, welchen Un

ten
aus
dem Lande
Abhalf an der Sdgrenze Aegyptens,

in seiner Grabinschrift aufgefhr-
herbeiholt, habe ich oben beschrieben.
Die brigen
Sculpturwerke sind von Menschenhand zerstrt oder spter zu andern Zwecken
verwerthet worden.
Zum
Schlsse meiner Mittheilungen,
welche zunchst ausreichen drften
um
eine
ungefhre Vorstellung von den nunmehr geschichtlich bestimmten Pyramiden
und
von Saqqara zu gewhren, erlaube ich mir einige Bemerkungen ber die Texte selber, von denen die Tafeln II, III und IV. eine mglichst genaue Abschrift einzelner Theile
der Wandtexte aus
dem Corridor
Stil
der Pyramide des Knigs Mer-en-r
enthalten.
ber den
ganz
vortrefflichen
der Hieroglyphen
habe
ich
mich oben bereits ausge-
sprochen; hier fge ich noch hinzu, dafs vor allen die determinirenden Zeichen eine
menschlicher
ungewohnte Darstellungsweise bekunden, die vorzglich bei der Darstellung Wesen zur Geltung kommt. Letztere werden nur durch Kopf und Arme
angedeutet, wie in folgenden Beispielen:
^^
an Stelle von
^.,
^.
^, ^,
^. ^,
p..
U.S.W.
In der Mehrzahl
von Beispielen wird der Schreibung mit alphabetischen einfachen Zeichen der Vorzug gegeben vor der Anwendung von Silbenzeichen. Grammatik und Syntax bieten Gelegenheit zu einer Flle der interessantesten Beobachtungen ber das
Wesen und den eigenthmlichen

kon wird durch
enthalten
eine
bis jetzt keine Kenntnifs hatte.
Geist der ltesten Sprache der Aegypter.
Das Lexi-
grofse Zahl neuer
Wrter
bereichert,
von der die Wissenschaft
Mit einem Worte, die neu entdeckten Pyramiden-Texte
das reichste und werthvollste Material zur Herstellung der ltesten Sprache
und
halt
Schrift der
Aegypter im vierten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung.

in
Den
In-
der von mir geprften Texte betreffend, kann ich bei der Krze der mir zu-
gemessenen Zeit whrend meines Aufenthaltes
den Pyramiden der beiden Knige
von H. Brugsch.
und
bei der Schwierigkeit die dunklen

aufstellen,
Rume
vollstndig zu erhellen, im Allgemeinen
nur die Behauptung
dafs die zahlreichen Inschriften keine historischen
An-
gaben enthalten, sondern

sprechend
stets
lediglich
theologischen Betrachtungen ber das Dasein des

sind, natrlich
Knigs nach dem Tode gewidmet

selben Vorstellungen,
den gyptischen Anschauungen ent-
mit mythologischer Unterlage.
Die Gedanken bewegen
sich in den-
welche
das
Todtenbuch" der alten Aegypter charakterisiren,
dessen lteste Gestalt mglicherweise die Pyramiden -Inschriften darstellen.

sind nhere Untersuchungen abzuwarten.
Darber
Horus und
Osiris als
Symbole des lebenden
und verstorbeneu Knigs nehmen eine Hauptstelle in den frommen Betrachtungen ein. Indem ich es wage einzelne Texte zu bertragen, mufs ich bei diesem Versuche
die
grfste
Nachsicht beanspruchen, da hier der Fall vorliegt, dafs der

ist,
Mann
der
Wissenschaft genthigt
oftmals zu bersetzen ohne die bersetzung zu verstehen.
An
ist
Stelle
der
beiden
auf einander folgenden Kuigsnamen, von denen der erstere
mglicherweise Hur-em-saf lautete (die Aussprache des ersten Zeichens

zweifelhaft)
setze
'^^
soll
Hur'i
eine
ich
ein
blofses H.
sein.
M.
ein.
Der zweite Buchstab M.
erlaubte
Abkrzung von Mer-en-r
Text auf Tafel IL

Lin.
1.
Rede.
Es
steht
da ein Vater,
Ich bin
es
steht
da Osiris H. M.
Dir.
Ich bin Dein

gereinigt,
Sohn, ich bin Horus.

bist gelutert,
2.
gekommen zu
Du
bist
Du
hast
Du
bist
zum Leben
erweckt.
Du
hast vereinigt Deine Gebeine,
Du
wiedererlangt,
was von Dir weggeschwemmt war,
Du
hast vereinigt,
was von
Dir losgetrennt war.

3.
Auch
bin ich Horus der Rcher seines Vaters.
Ich habe geschlagen fr Dich.

rcht dich, Vater Osiris H.
Du
wurdest geschlagen, aber ich habe geanthat.
M. an dem, welcher Dir Leid
Ich bin
gekommen zu Dir 4. in dem Geschft des Horus, der Dir das Rauchopfer augezndet hat, Vater Osiris H. M. auf dem Stuhle des Ra-Tum. Du leitest was zu thun
ist,
im Lichtglanz.
ist
5.
Dein Aufenthalt
Merru-nuter
Dir
in
dem
Sonuenschiffe Merru-nuter, bereitet
ist
ihm
als Aufenthaltsort, in
welchem
die
Sonne einherfhrt,
bei
6.
wenn
ist
es
Licht wird.
Es
weilt H.
M.
in
ihm
der Sonne.
Dein Sitz
Dir auf dem Throne der Sonne (Ra).
Du
lfst
Deinen Befehl ergehen.

alltglich.
7.
an die Gtter, welche beim

treten aus
R (dem
Sonnengotte) weilen, welche heraus-
der
(Auch) dieser
Nut (dem Himmelsraume) und welche erzeugt R H. M. wird erzeugt (geboren) alltglich gleichwie R.
Du
hast
empfangen die Erbschaft

8.
Deines Vaters Keb (Kronos) vor der Neuu-Gttergesellschaft in Heliopolis
der achtzehn Gtter, der sehr grofsen, welche
an der Spitze der
Geister von Heliopolis sind.

9.
Es haben dich gesetzt diese sehr grofsen Gtter,

von Aaru, auf den Stuhl des Horus.
Sie haben sich versammelt
!.
die Ei-sten des Gefildes
10.
Zeitschr.
und
sie
gereichen Dir
zum Schutze (?).

2
Gott
Acgypt. Spr., Jahrg. 1881.
20
Schu
ist
Zwei Pyiamiden mit
Inscliriften,
an Deiner stlichen
(linken) Seite,
ist
die
Gttin
Tafnut an Deiner
Nt<?it
westlichen (rechten) Seite,
Nun
au Deiner sdlichen Seite und
an
Deiner nrdlichen
Seite.
Text auf Tafel

Auch
grofsen
dieser
IIP. und IIP.
Text
ist
Lcken mglich.
ist
und seine bertragung nur mit Er beginnt mit den Worten: Rede. Oh H. M., dein
voller
Schwierigkeiten
Weg
der
Weg
jener Mtter,
ist".
das
ist
der
Weg
des Horus,
dessen
Weg
sie
wie der
darin
seiner Mtter
gewesen
Am
Schlsse der vorletzten Zeile
sowie in der
auf folgenden Linie finden

dieser
ist
sich
astronomische Anspielungen, wie

htte.
ist
man
kaum
Epoche der altgyptischen Geschichte erwartet er, welcher heraustritt aus dem Orion, bewahrt
Es
heifst da:
bewahrt
Osiris,
welcher heraustritt
aus
dem Orion, dem Herrn

und
es
der Weinlese, an
dem schnen Uak-Feste.

es
Es sprach
seine Mutter
Himmel und es dir der Himmel und mit dem Orion,

Orion.
ward ein Ei-be, es sprach sein Vater und ward geboren der Morgenstern. Oh! H. M.
es
ward schwanger der

schwanger mit
Gtter.
es ging
ward geboren der Morgenstern mit dem
Hier
ein
Aufgang,
dort
ein
Aufgang nach dem Befehle der
Du
Dein
gingst auf und erschienst mit
dem Orion auf der
stlichen Seite des Himmels.
Untergang
da
ist
mit
dem
des Orion auf der westlichen Seite des Himmels.

ist,
Ihr drei seid
wo
der Sothis-Stern
dessen Pltze heilig sind und der
Strafse
am Himmel
auf
dem Felde von aru".
Euch geleitet auf guter Ein ganzer Commentar liefse sich zu
diesem merkwrdigen Texte schreiben, in welchem der Morgenstern, der Orion und
das Sothis-Gestirn (der Sirius) sich in ihren ltesten Schreibungen mit ihren altgyptischen
Namen c^s X|
tua-t,
m ^
sjh
und
sopet-t vorfinden.
Text auf Taf. IV\ und IV^

Auch
in
den Inschriften, welche sich nach meinen sorgfltigen Copien auf diesen
beiden Tafeln vorfinden, kehren die astronomischen Elemente wieder, wobei wie in
mehreren Deckentexten der Knigsgrber von Biban-el-moluk zu Theben

phie des Himmels
Nil
als
die
Geogra-
eine Copie
der irdischen
des Landes Aegypten
auftritt.
Der
in
hier iuschriftlich uai-ur d. h. die grofse See" genannt,
\\
Seebecken, Gefilde,
Stdte werden der Reihe
nach aufgezhlt und mit der Wanderung der Gestirne

der Knig in das Reich der
-Vr[1
Verbindung
gesetzt.
Nachdem
als
men-
t-t (s. Taf. III.
Lin. 6) oder der Unterwelt hinabgestiegen,
er
im Osten desselben
Sirius auf,
himmlisches Gestirn mit
am westlichen Himmel, geht dem Morgenstern, dem Orion und
dem
um
das himmlische Aegypten wie ein leuchtender Stern zu durch-
wandern, an den beliebten Stationen Halt zu machen und dort die Arbeiten auszufhren, bis
zum Sen und Ernten

der
hin,
welche die Inschriften genauer schildern.

deren Wichtigkeit
fr die
Dies der wesentliche Inhalt

Erkenntnifs
weite
ist.
der Pyramiden- Texte,
altgyptischen Philologie
und Philosophie von unglaublicher Trag-
von H. Brugsch.
11
Fortsetzung.
Kairo
lu meinem Berichte ber die Erflnung
der beiden
d.
15.
Februar 1881.
versehenen
mit Inschriften
Pyramiden der Knige Pepi und llorQ)emsaf der sechsten Dynastie, hatte ich von dem Grabgemache des ersteren leider nur bemerken knnen, dafs die nach Westen gelegene Kammer desselben, der Masse der darin enthaltenen Steine halber, mir nicht zugnglich gewesen
sei.
Die Steine,
theils
Reste gesprengter Blcke theils regelrecht
behauene Werkstcke des alten Baues,

stellungen) der gesprengten
licher als es
theils
Bruchstcke (mit Inschriften und Dar-
weit
sie
That jeden Zutritt um so bedenkden Anschein hatte, dafs die kolossalen Monolithe des Spitzdaches, insomit Anwendung von Gewalt durchbrochen waren, ihren einzigen Ruhe- und
in der
Wnde, machten
und Sttzpunkt auf diesem Gemisch von Blcken und Bruchstcken hatten. Eine Beseitigung der letzteren konnte daher nur Statt finden, nachdem die Monolithe und ihre Bruchstcke von oben her entfernt waren. Diese Arbeit ist von den ausgrabenreits
den Arabern mit grofsem Geschick vollzogen und zwar so vollstndig, dafs ich beam 11. Februar gegen Sonnenuntergang mit Hlfe von Leitern von oben her,
konnte.
durch die kraterfrmige ffnung der Pyramide, in die eigentliche Grabkammer hinabsteigen
Die Construction derselben
stellte
sich mir in der unverkennbarsten
Weise dar. Die kolossalen Monolithe, von Kalkstein, welche das Spitzdach bilden und gegen einander gestemmt sind, um die gewaltige darauf gethrmte Steinlast der
Pyramide
tiver
bis
zur Spitze
derselben hin zu tragen, bilden drei besondere Lagen,
die
bereinander ruhen,
um
mit grfserer Widerstandsfhigkeit, wenn auch in sehr primierfllen.
Weise, den Zweck der Entlastung zu
Ich gebe nachstehend den Durchhin.
schnitt des Baues, in der
Richtung von Sden nach Norden
Nachdem ich von oben her durch die ffnung der gesprengten Blcke des Spitzdaches bis zum Boden der Kammer hinabgestiegen war, erregte zunchst meine grfste Aufmerksamkeit die Anwesenheit eines Sarkophages (D) aus schwarzem mit weifsen Quarzstcken
gemengten Granites, dessen Ausfhrung

vieles
bis zu
den eingemeifselten Hierogly-
phen hin
zu wnschen brig
liefs
und
in
dieser Beziehung durchaus keinen
Vergleich mit
dem Sarkophage der Pyramide des Knigs lJor(^)emsaf aushlt. Der Sarkophag von sehr mittelmfsiger Arbeit macht den Eindruck eines unvollendet geDazu
ist
bliebenen Werkes.
er
von
den Erfliiern
der Pyramide
gewaltsam
2*
ge-
sprengt oder zerschlagen worden, so dafs nur grofse Bruchstcke desselben -vorhanden.
22
sind.
Zwei Pyramiden mit
Inschriften,
An
der stlichen Seite desselben trgt der obere nach Norden gerichtete
Rand
die folgende Inschrift
es lebt" lebende".
oder es lebe der Knig von ber- und Untergypten Merl-7', der ewig
Ein anderes losgesprengtes Stck welches gegenwrtig an der Sdost Ecke

lfst die
des Sarkophages hin seinen Platz einnimmt,
folgenden Zeichen deutlich er-
kennen
d.
i.
der Freund der beiden Lnder, der Knig von Ober und Untergypten, Pepi,
in
welcher Leben spendet
Ewigkeit".
Diese kurzen Inschriften beseitigen auch den leisesten Zweifel ber den Erbauer
der Pyramide und ber den ehemaligen Besitzer des Sarkophages.
Es
ist
der Knig
Pepl der sechsten Dynastie, welcher der manethonischen berlieferung nach hundert
Jahre regiert haben
liefert
soll.
Eine neue Besttigung dafr, wenn
es deren
in
noch bedurfte,
der lange Text an der westlichen
Wand
der
Kammer,
deren Nhe sich, nur
in
einiger Entfernung
davon, der eben beschriebene Sarkophag befindet.
Der lange
58
Text, in die Kalksteinwand eingemeifselt und mit dunkelgrner Farbe ausgefllt, zeigt
eine
dreifache Abtheilung.
Die oberste, nach dem Spitzdach zu

darunter befindet sich der Text
d. h.
gerichtet, enthlt
senkrecht laufende Zeilen
(.4),
aus sieben horizontal
angelegten Schriftstreifen bestehend, von denen der letzte

grfsere Schriftzeichen augenfllig ausgezeichnet.
der siebente sich durch
Darunter
luft ein dritter
Text von
58 senkrechten Colonnen, welche mit Ausnahme der sechs ersten und sechs letzten
mit der
Hhe
des Sarkophages abschliefsen,
so
dafs
unterhalb derselben ein leerer
weifser
Raum
brig bleibt, welcher der Vermuthung
Kaum
giebt, dafs sich in seiner
immittelbarsten
Nhe
ein
zweiter Sarkophag
befunden
habe,
der gegenwrtig ver-
schwunden zu
sein scheint.
Ich bleibe zunchst bei dem Texte stehen, der im Ganzen

in
aus 58-1- 7 -H 58
= 123 Linien
Namen
der
Lnge und Quere
besteht.
Die oben
bereits
sie
erwhnte siebente Zeile der Inschrift

smmtlichen Titel und
enthlt
ist
von besonderer Wichtigkeit, da

folgender
die
des Knigs in
Anordnimg der Reihe nach
d.
i.
der Horus Meri-taui (Freund der beiden Lnder) Pepi,
der Knig von Ober- und Untergypten

der Herr der Diademe Merl- jêt
Pepi,
Pepz, Pepi,
.
.
der dreifache Gold -Sperber der Erbe des Seb (oder Qeb), der ihn liebt
der Freund aller Gtter (merl nuter neb)
.
Pepi,
Pepi,
welcher spendet Leben, Bestand,

die Sonne; der ewig lebende."
Gesundheit,
alle
Herzensfreude gleichwie
von H. Brugsch.
13
In den brigen Texten, aufserhalb des eben besprochenen, wird der Knig nur
Pept genannt,
bisweilen
mit
dem Zusatz
Osiris(-Pepi)''.
Der
Inhalt derselben
ist
kein
dafs
geschichtlicher,
ein Theil
sondern berhrt die altgyptische Theologie.
Ich hebe hervor,
derselben (namentlich der Text, welcher die Gestirne imd Sternbilder

u. s.
des Sirius - Sothts
w. nennt) mit der von mir im Corridor der Pyramide des Ho)'(?)-
emsaf copierten Inschriften vollstndig identisch zu sein scheint, whrend andere Stellen mich an hnliche Texte auf einem grofsen Leichensteine aus der 12. Dynastie (im Bulaker
Museum) und
auf einer
Wand
in
den
T<<mo(.s- Kapellen in Der-el-bahri, aus
der 18. Dynastie, sofort erinnert haben.

stellen inwieweit ich
Die spteren Untersuchungen werden heraus-
Recht habe oder

von denen ich
nicht.
Die besonderen Eigenthmlichkeiten der

frher zu sprechen Gelegenheit fand.
Schrift sind
dieselben
bereits
Vor
spiel
allem
ist
es die glckliche Breite der phonetischen
Ausdrucksweise, die auch hier

als interessantestes
zur Geltung kommt, selbst bis zu den Zahlen hin.

die
Ich fhre
Bei-
Gruppe Q
^^
der
psei-t fr die Zahl 9 an.
Die reichen Texte, welche
die
brigen drei
Wnde
Kammer schmckten,
sind in lteren Zeiten bereits der

gefallen.
Zerstrungswuth unbekannter Eindringlinge anheim

stcke, welche gegenwrtig den
Nur
vereinzelte
Bruch-
Boden der Kammer bedecken, verrathen
ihre ehemalige
Anwesenheit.
Ein eigenthmliches kastenfrmig

auf der Zeichnung).
gestaltetes Steinwerk aus
schwarzem
Deckel
Granit befindet sich eingelassen in den Boden an der sdstlichen Ecke der Grab-
kammer
diente,
(s.
Eine Platte aus demselben Gestein,
die als
war zurckgeschoben von der Hand der ersten Diebe. Im Innern des hohlen viereckigen Raumes des Steinkastens befand sich ein Stck von einem alabasternen Gegenstande, wie ich vermuthe einer sogenannten Canope, da offenbar der in Rede
stehende Steinbehlter dazu bestimmt war die Innern Theile des kniglichen Leibes
in sich zu schliefsen
und vor Berhrimg oder Zerstrung zu schtzen.

zu
Als die Ara-
ber die grfsere Masse der Steinblcke und Schutthgel aus der Knigskammer entfernt
hatten
imd
bis
dem Boden
der
derselben
vorgedrungen waren, fand sich auf
der westlichen Seite des Sarkophages, zwischen demselben und der anstofsenden, oben
beschriebenen
Westwand
Kammer,
ein
wster Haufen durcheinander geworfener
Reste von Kleiderstoffen und Mumienbinden vor, welche die Ruber von der Knigs-
Mumie Mumie
vor.
losgerissen
selber
und nach Kostbarkeiten suchend durchwhlt
hatten.
Von
der
fand sich eine sorgfltig einbalsamirte
Hand
in vollstndiger
Erhaltung
Die Zeugstoffe, von verschiedener Farbe (hellgelb

eine
bis
zum dunkelsten Braun)
verrathen
aufserordentliche Feinheit
des
Gewebes.
Die braungefarbten Stcke, haben hufig das Ansehn
dem Anschein nach ehemals

feiner Haarbschel,
alle
bindenartig
sie
zusammengelegt,
als
so dafs
die
Araber gradezu
Seide
bezeichneten.
Dafs
diese
merkwrdigen Reste eine besondere historische Bedeutung haben und der

Conservirung werth sind, brauche ich kaum zu bemerken.
gut und scharf beobachtenden Araber hatten aufserdem ihr besonderes
einzelne Reste
eines
alles
sorgfltigsten
Die
Augenmerk auf
sie
blendend weifsen Kalksteines gerichtet, welche

ehemaligen Ganzen, zeigten
sorgfltig
aus
dem Schutte
herauslasen und vorsichtig in eine Ecke der Knigseines

in
kammer
niederlegten.
Diese Reste, Bruchstcke
mehr oder minder wohl erhaltene Reliefarbeiten

Blattwerk dazwischen, wie
sie sich
Gestalt streifiger
Ornamente mit
alten
hufig auf den Stelen
und Sarkophagen des
J^4
Zwei Pyramiden mit
Inschriften,
von H. Brugsch.
und
mittleren Reiches
ist
vorfinden.
Bildeten diese
Stcke Theile einer Wandstele

bis
(in
der That
die
sie
stliche
Wandseite der
Kammer
auf den Grund niedergerissen)
oder gehrten
zu einem Sarkophage aus Kalkstein, der sich unmittelbar an die

zeigt
Westwand, wo noch gegenwrtig der weifse leere Raum sich meine Bemerkung darber oben) anlehnt? Und in letzterem
vorauso'esetzte
(zu vergleichen gehrte dieser
Falle,
als
Sarkophag einer andern Person (etwa der Knigin)

des zeitgenssischen Hofbeamten
Inschrift, hatte
Beide Fragen bleiben unentschieden, erhalten aber durch eine Stelle

befindlichen Leichensteine
dem Knig an? auf dem in Bulaq

gewisses Licht.
Un
ein
Der
trao-
letztere,
nach dem Wortlaut der langen
erhalten, aus den Steinbrchen
von Troja (heute
vom Knig Pepl den AufTurra, am Fufse des MokattamS. 95).
Gebirges) einen Sarkophag aus Kalkstein nebst
dem dazu gehrigen Deckel nach der

Dieser
Pyramide Pepfs zu transportiren

inschriftlich
(vergl.
meine Geschichte Aegyptens,

stehen thatschlich
beglaubigten berlieferung
leere
gegenber der oben bePlatz
schriebene
Wandraum,
der
fr
einen
zweiten
Sarkophag ausreichende
zwischen dem Granit -Sarkophage und der westlichen
Wand, und
vor allem die ge-
fundenen Kalksteinstcke mit den Ornamenten, wie solche in Reliefarbeit und in Malerei (ich erinnere an den in Berhn befindlichen kastenfrmigen Holzsarg Men&uhotep'
aus der Epoche des mittleren Reiches) hnliche Srge zu schmcken pflegten.
Ich nehme Abschied von der Knigskammer,

waltiger Haufen
deren Ostseite gegenwrtig ein ge-
zusammengestrzter und
lichen Schuttmassen dazwischen bildet,
zusammengeworfener Blcke mit unglaubund wende mich an die ufsere Umfassung der
Kammer
die
selber,
durch
Mrtel
welche sich in Gestalt senkrechter Mauern aus zubehauenen Blcken, Diese aneinandergekittet sind, um die ganze Anlage aufbaut.
Blcke, das zeigt ein selbst oberflchlicher Blick, gehrten
zum
grofsen Theile lteren
Bauten
in
da einige derselben mit abgerissenen Inschriften und mit kleineren Texten hieratischen Schriftzgen (thells in schwarz, theils in roth gezogen) bedeckt sind,
an,
die
keinen Bezug auf die Pyramide Pepfs, enthalten.

zeigt sogar
eine bunte Darstellung,
Ein Stein, an der westlichen

welche einem Grabbau
ist
Wand,
eine Opfersceue,
oder einer Grabkapelle frherer Zeiten angehrte.

Seiten hin abgebrochen.
Steinen,
Die Darstellung
nach
allen vier
In ihrer Einsamkeit, mitten zwischen den brigen verbauten
erweckt
lfst
denn
sie
sie das hchste Interesse in Bezug auf ihren Ursprung und Alter, uns an eine Zeit denken, die weit ber die Epoche des Knigs Pepl sie
zurckreicht.
Der Bau, dem
in
den Zeiten des letzteren entnommen worden
ist,
mufste bereits damals, d.h. in der G.Dynastie, verfallen sein, mit anderen Worten, berhaupt den ltesten Zeiten der gyptischen Geschichte angehren. Vielleicht ist
der Stein mit seiner Malerei darauf das lteste Denkmal, welches uns der Zufall in der Pyramide Pepts hinterlassen hat, ein ehrwrdiges Zeugnifs des menschlichen Kunstfleifses
aus
dem
grausten Alterthume.
Es zu
erretten
vor Zerstrung und V.ernich-
tung lohnte sich daher der Mhe.
Die hinter der Mauerverschanzung der Grabkammer aufgebauten Steine, unbehauenes durch Mrtel verbundenes Baumaterial, erheben sich schichtenfrmig nebenSie bildeten gleichsam feste einander und stofsen in rechten Winkeln aneinander.
Die Gtter des Nomos Arabia, von H. Brugsch.
15
durch
mathematische Linien,
hinter
welchen die
rohausgefhrten und
Schuttlagen
unterbrochenen Fllungen des ufseren Pyramidenmantels nach allen vier Richtungen

der Seiten ihre
Deckung
fanden.
Seit diesen von
Brugsch hier mitgetheilten wichtigen Entdeckungen der Pyramiden
des Pepl (No. 36 auf
dem Plane
wiederum
der
Denkmler aus Aegypten") und des Merenr

Pyramide mit Inschriften
erffnet
(No. 39)
ist
bereits
eine
worden,
die
des Unas,
des letzten Knigs der V. Dynastie (No. 35).

el
Bei einer frheren Erffden auf einem einzelnen

hielt
nung des sogenannten Mastabat

Steinblocke aufgemalten
faraun glaubte Mariette
Namen
des Unas zu erkennen,

obgleich
es
und seitdem
allen
man
dieses
Bauwerk
berichtigt
fr das
Grab des
U7ias,
nicht die
Knigen zukommende
L.
Pyramidenform
hatte,
sondern die Gestalt eines Privatgrabes.
Die neueste Entdeckung
nun diese Annahme.
Die Gtter des Nomos Arabia,

von H. Brugsch.
Seit
kurzer Zeit befindet sich in
dem Museum von Bulaq
ein
Denkmal aus den

Obgleich sich
Granit
Zeiten des Knigs Nektanehos (II)
von vielseitigem Werthe fr unsere Wissenschaft,

zweier
getrennter
ber dessen Herkunft ich mir zunchst einige Worte erlauben werde.
dasselbe
heutzutage
die
in
Gestalt
Blcke
aus
schwarzem
prsentirt,
trotz
auf das Reichste mit Inschriften und Abbildungen verziert sind und
einzelnen Seiten, besonders an
ihrer
Zerstrung an
den oberen Theilen, eine
Hhe von etwa zwei Metern haben, so ist nach den Texten und nach der ganzen Form der riesigen Bruchstcke die alte Zusammengehrigkeit beider nicht zu bezweifeln. Denn sie bildeten die Wnde einer Art Naos, der auf Befehl des genannten
Knigs zu Ehren der Gottheit ausgefhrt ward.
in
Eine
offizielle
Inschrift
schmckt,
sich
horizontal
laufenden Zeilen, den unteren Theil der Steine.
Darber erheben
mehrere Reihen von Darstellungen, die sich auf gttliche Wesen, heilige Thiere und
Bume, Baulichkeiten u. s. w. beziehen, und durch kleinere Texte, gewhnlich mit Stoff- und Mafsangaben, illustrirt sind. Jede Reihe von Darstellungen ist durch horizontal laufende Textstreifen von der darber oder darunter befindlichen Reihe getrennt, so dafs sich jede Seite des Blockes von
Weitem
als
eine
von
parallel laufenden
Bn-
dern durchschnittene Flche

schein
darstellt,
auf welcher die wunderlichsten Bilder

vielfach, in ihrer
zum Vor-
kommen.
Die letzteren erinnern
Auffassung und Ausfhrung,
an die sonderbaren Gebilde der menschlichen Phantasie auf der sogenannten Metternich-Stele oder auf den inneren Wandflchen des Hauptsanctuariums im
Tempel von
]^g
Die Gtter des Nomos Arabia,
Hibls in der grofsen Oase von El-Khargeh.

in
Die .erwhnten Blcke sind dnrcli Zufall
dem Hause
eines
Mudirs von Zagazig gefunden worden, welcher kunstliebend ge-
nug war, diese und hnliche Reste des gyptischen Alterthiunes zu sammeln und in Der Museums-Verwaltung war diese Kunstliebe in seiner Behausung aufzustellen. keiner Weise angenehm und so mufsten die beiden Blcke trotz ihrer Grfse und Schwere sehr bald die NYanderung von Zagazig nach Bidaq antreten. Sie wurden in dem Hofe des Museums zur rechten und linken Seite des Eiugangsthores aufgeNach den eingegangenen Erkundigungen steht es fest, dafs beide Blcke nicht stellt. in Zagazig aufgefunden worden sind, sondern aus einem Orte herrhren, der etwa stlicher Richtung von Zagazig gelegen ist und heute zu li- Stunden Eselrittes in
Tage den Namen
Jasâ Saft fhrt.
Auf dem Terrain
in der
Nhe
dieses Ortes so wie
verbaut in einer Kanalbrcke sollen sich andere hnliche Bruchstcke vorfinden, welche
nach der mir davon gegebenen Beschreibung

angehren mufsten.
gleichfalls
dem oben erwhnten Naos
Aus dem vergleichenden Studium der Texte und Darstellungen der beiden Blcke,
von denen ich den rechter Hand von der Thr aufgestellten mit a bezeichnen will, den anderen, linker Hand, mit b, hat sich mir zunchst die Thatsache ergeben, dafs
der alte Ort, an
{)
welchem
die Blcke a
und
gefunden worden sind, die Bezeichnung
fhrte,
d. h.
Baumstadt".
AVelches die Aussprache des Baumes
A
Die
in
in
die-
sem
Falle gewesen
ist,
darber werde ich mich weiter unten aussprechen.
den
^
Inschriften luid Darstellungen

die des
jZjJ^
von u und
b in
den Vordergrund
gestellte Gottheit ist

:
A
\
sopct,
welche
in
den Texten manchmal die Bezeichnung fhrt
y^.
^4
sopet hl menti y,So2}ef,
der Schlger der syrischen Vlker''.
Der
also
genannte Gott wird
einige
Male in den Bildern in folgender Weise dargestellt: Das ist unverkennbar die mit Flgeln versehene Gestalt
des mit seinem gewhnlichsten
Namen
als
^^
bes
bezeineten Gottes, ber dessen arabische Herkunft sich
kaum noch
streiten lfst,
da er vielfach in den InschrifEin-
ten neb Pun-t
Herr von Pun-t"' genannt wird.

in der
mal erscheint er auf unserem Denkmal auch

stalt
Ge-
^^^(
auf welche sich der

die
daneben geschriebene
zuletzt
lfst
Text
ATr^T^
bezieht.
AVenn auch
aller
Aussprache
der
aufgefhrten
die folgende
geographischen G-ruppe nicht mit
Entschiedenheit fest steht, so

20.
bertragung Sopet, der Erste der Metropohs des

den Denkmlerlisten:
brio-.
'
Nomos
Untergypteus",
nichts
nach
/A
'
T
''^
} 1 I I ^
,Ss^\
)
I 1
I
a^
Sicherheit
zu
wnschen
"^ 'V* -V^ y wie ich bereits anderwrts in meinen TT [MI Dieser Nomos, \^ =ffiTP =ffffF J^S:-' geographischen Untersuchungen nachgewiesen habe, ist aber kem anderer als der von den Klassikern Arabia genannte Nomos, der APABIA5 V0//05 der Mnzen, als dessen
Hauptort Ptolemaeus die Stadt Phakusa auffhrt (das heutige Fakus), whrend die
Nomoslisten
als
Metropohs bald
^.^ kosem
(oder sesem?), bald
j\
V\^
ôpef
nennen, letztere Gruppe identisch mit der seltneren Schi-eibung

pet, die ich aus einzelnen Beispielen
pi- so-
nachzuweisen vermag
in
(cf.
meine Geschichte Aegyp-
tens S. 703 Lin. 5
und
S.
714 Lin. 6) und welcher
den Keilinschriften ein Pi-mp-tu
von H. Brugsch.
17
Das ist aber dem modernen Namen
derSaft
(s.
1. 1.
S. 721 Lin. 10)
in
genauer Umschreibung gegenbersteht.

in
selbe
Name, welcher
hat,
sind.
sich
seiner
sptesten Gestalt in
erhalten
zur Bezeichnung des Ortes,
an welchem die Blcke a und b gefunden
worden
ich ihn
Da
er
in
den mythologischen Texten seltener gefunden wird, so halte
fr die
profane Bezeichnung der altgyptischen Kultussttte des Gottes Soheiliger
pet, als dessen
Name
die
oben bereits aufgefhrte Bezeichnung

hier
auf-
zufassen
ist.
Ein
heiliger
Baum ward
verehrt,
der auf beiden Blcken in den
Abbildungen erscheint und dem

nebes
die beigeschriebenen
Legenden
die
Aussprache ~j^ A
zuertheilen.
Die Lesung der geographischen
Stadt des Baumes Nebes", wofr die
den folgenden Legenden

Nebes",
Q\
T^
Gruppe war demnach Hut-nebes Texte auch kurzweg Nebes einsetzen, wie in Horus von Nebes" 1^1 A Hathor von
T^
^\
T^
sich
Roms - Marti von
Nebes",
welche
Gottheiten
die
Gestalt
und den Namen des Gottes A IfM^ '^^

Edfu, welche
begleiten.
Li der grofsen Nomosliste von
am
Schlsse meines Dictionnaire geographique befindet, erscheint
derselbe Stadtname Hut-nebes wieder,
und zwar
in
dem
Register des 20.
Nomos UnterHinweis
A
gyptens, des Arabia,
welchem der
auf die
nebes,
heilige
um denjenigen Ort des genannten Districtes Baum vom Arabia, der Nebes, verehrt ward,
zu bezeichnen, in
ein neuer
Richtigkeit unserer geographischen
Bestimmung des Ortsnamens
Hut-
dem heutigen Saft aufser allem Zweifel fest steht. Auf das Gebiet desselben Nomos Arabia weisen aber auch sonst die Texte unserer beiden Blcke hin. So wird auf dem Blocke b, Vorderseite, Lin. 3 unten, die Gruppe Ij^ W S t( c~a amen- êpru aufgefiihrt, welchen Namen nach der grofsen Nomosliste
dessen Lage bei
von
iCdfu
das
Serapeum desselben Nomos Arabia
fhrte.
Also
auch
hierin
herrscht die vollkommenste bereinstimmung.
Ehe
ich auf eine
Besprechung der zahlreichen Inschriften bergehe, welche die

mir aus
beiden Blcke a und b bedecken, will ich zunchst die Aufmerksamkeit des Lesers
auf den historischen Ursprung der steinernen Kapelle richten, wie
er
sich
einem vorlufigen Studium der Texte ergeben
hat.
In Ermangelung jedes litterarischen
Apparates an dem Orte meines gegenwrtigeia Aufenthaltes, mufs ich nothgedrungcu

auf jede ferner liegende Combination verzichten.
Nektanebos
f
in
den Inschriften nur mit seinen beiden

I
Namen
als
1)
Uj
'^5^
!^ J^ ;^
^^
aufgefhrt
regiert in Aeg}-pten.
/
fl
^\^
die Vl-
Er hat
)
"^"^ ^^^ welche im ^^^ Osten von Aegypten wohnten, namentlich die bereits oben erwhnten syrischen '^^ Fenx (Phnizier? Juden?, auch in der grofsen Sisak-IuMenti und die l
ker in ihren Thlern geschlafen" f 8
^^
schrift
von Karnak erscheinen die Fen^, aber auch schon

Thutnies III. zu Karnak).
in
'1
den Begleittexten der
Vlkerlisten
Jj der Herr des Ostens" (Arabia) war ihm gndig und gnstig, schenkte ihm Kraft und
Denn der Gott
^^37
Sepet,
Weisheit, also dafs das Land Aegypten sich in der glcklichsten Verfassung unter seiner Regierung befand. Seine Absicht zum Zeichen d es D ankes dem genannten
Gotte und
seinen Mitgottheiten in
seiner Stadt
^.
pi Sopet
"^Â
|^:374
ein
3
darin htten wir wiederum die Schreibung

Zeitschr.
f.
Saft)
hervor-
Aegypt. Spr., Jahrg. 1881-
18
ragendes Denkmal zu
Tnscription de la XII. dynastie,
stiften
(ein sogenanntes
'
durch einen merkwrdigen litterarlscheu Fund

einer verborfenen Krypte,
die
Aw^ YU-mennu) wird ^ G r-m n ,-^^-j <rr> ^

,
beo-nstigt
-i-^
.
fi
kein
Her-sesta
gekannt hatte",
worin die Gottheiten
des
Nomos Arabia
Knio' gab
in nie
gesehenen Bildern und Beschreibungen verzeichnet standen.
Der
sofort
den Befehl diese Entdeckung auf einem steinernen Naos zu

die
verewigen, indem auf anbrino-en

So2}et
man
genauen Copien der
tiberlieferten Bilder in
und Legenden dar-
sollte,
und das vollendete Denkmal

Hut-nehes aufzustellen.
dem Tempel
des arabischen Gottes
in
der Stadt
Dies geschah.
Die letzten Reste dieses
Denkmales stehen heute an der Hofthre des Museums von Bulaq.

Kairo, den 19. Januar 1881.
Inscription de la XII. dynastie,

(La
Stele
21 du musee de Turin)
par Karl Piehl.
Le monument
est
cintre par le
haut.
Le
premier registre contient une inscrip
tion hieroglyphlque occupant 11 lignes horisontales, dont voici la teneur:
fl.J1^?J
J\
@(^^_n_
I
Sf^?J^-i^MK^
IUI
-îr^'Sî^..ifir^S^
1
^
8
5
:fli
Qu'une offrande royale
seit
accordee par Osiris, seigneur de Mendes, Khentet
Amenti, dieu-grand, seigneur d'Abydos,
par Anubis sur sa montagne, l'embaumeur,
par K. Piehl.
19
seigneur
de
la
terre sacree,
s'exprime ainsi:
Que
je
en matieres diverses, au devot Ab(?) le veridique. II vienne en paix ce tombeau pour l'eternite i) que j'ai erige
dans
la
l'escalier
montagne occidentale du nome d'Abydos, au lieu d' tout jamais 2), pres de du dieu auguste, dieu grand, seigneur des dieux, qui reuni les neuf peuples
qu'entendent les
esprits 3)
d'arc
et
sur
le
tertre*)
qui presente des

le
oblations,
le
seigneur des suivants, qui multiplie (ses) favoris, auquel vient tout
monde^), Khentimaitre de la sub-
Amenti, taureau du nome dAbydos, seigneur du commencement grande puissance du

dominateur des vivants,
),
stance, prince des dieux, heritier de l'eternite, le crocodilocephale" ') parmi les dieux,
la
ciel,
roi
des etres
afin
que je sois
sur toutes
parmi ses compagnons,

ses courses.
et
que je) contemple Anubis a toutes ses
fetes,
Que
la
belle
occidentale prononce:
Viens en paix esprit divin, momie parfaite,
puissante, sachant de boucbe parmi les vivants, qui resident en cbaque place de Toccident, vers l'endroit o se trouve ce dieu, car tu es venu en paix, doue d'intelligence.
Oh, mortels sur
terre qui aimez la vie et ba'issez l'etat des mnes,

:
si
vous voulez prodans

le
sperer sur terre, dites
des milliers de pain et de biere au devot

etc."
Ab (?)
temple
de Ra, de Kbenti-Menti
Vient maintenant Fenumeration de differents noms de dieux que nous allons de

suite passer en revue.
Parmi
les expressions qui
m'ont paru particulierement
difficiles,
je releve celle-ci:
<^>^^
du
radical
Terti, a
ete
rendu par tout-puissant".
J'y vois
un nom d'agent en
B?
?i.
Bs tout, entier".
k la liste
(tl)
I
C'est alors une qualification analogue
Quant
des divinites, terminant le premier registre de l'inscription, on

,
.
peut, je crois, la diviser en trois parties, dont la premiere fiuirait par
II
1
1
/\
"X^ www iOTH
ef
la
seconde par
Apres viendrait un groupe de desses.
Je serais
fort dispose
penser que ces trois seies de divinites representent autaut de cycles divins.
Pour
^)
Probablement faute du graveur, pour

L'hieroglyphe Ci du groupe
^^
^)
^)
^1
est deplacee
pour menages l'espace.
Le
signe
<
est ici
debout d'apves Fusage des inscriptions de cette epoque, o Fon

et
1
<=:::=>,
peut trouver indififerement

*)
wm^
ou
(j
<
r-=^~2
ou
etc.
Pour
le
groupe V^
I,
-czr^.
voir
et
mes
Petites
notes de critique et de pbilologie 1"

le
(Recueil de Vieweg
p. 159.
5)
3.
pag. 134)
Maspero dans
1876,
Journal Asiatique 1880.
Tome XV.
Cf.
Goodwin
dans
-^
la Zeitschrift
p.
103.
s'interpreter
^)
L'expression
Hr
'
pourrait
aussi
seigneur
I
des oblations";
apparaissant
c'est que celles-ci sont indiquees
par les inscriptions
comme
<^:=> ^^,^
par
devant" un dieu (passim).

') 8)
Voir Zeitschrift 1879

Cf.
p.
148.
LeydeV.
(communique par M. Maspero):
0%
rule
^ <==="
]l
[^^
^\
;<^
Le groupe
1]
joue
II.
ici
presque
le
de copulative (Voyez cependant
de Rouge, Chrestomathie egyptienne
p. 96).
3*
20
les
Inscription de la XII. dynastie,
deux premieres,
je
me
que
hasarde penser
les
ce qu'on pourrait trouver peut-etre avec
raison fort risque
noms
i),
qui terminent ces series
z?^
^*
designent des divinitcs collectives
donnant pour
serait
le
de chaque cycle.
les
Alors,
i7^
nombre des dien des Luit". Et en

aiusi dire le
participants
effet,
dans
deux autres textes
2) qui
m'ont fourni une

ici
liste
de divinites pareille la notre, le
dien
M
alors
est
precede
comme
de huit noms de dieux.

le
Je rapproche
le
dit
eroupe du copte geAine octoginta", dont je considere Selon moi reste encore trouver) comme pluriel de
nifierait
prototype hieroglyphique (qui
A^
j'aie
Ce
dernier
mot
sig-
huit".
Comme
on
le
voit
probablement,
je tire parti
des developpe-
ments ingenieux du regrette M. Goodwiu^), bien que

vues sur un point.
cru
devoir modifier ses
Pour
le
nom
^ III
| |
qui s'ecrit
111
O ^
dans
le
texte
de Dmichen, je propose de
le
traduire par dieu des neuf.
Je
me
dispense de citer les equivalents coptes du
nom-
bre hieroglyphique
'
qui sont generalement connus.
Pourtant,
il
faut reconnaitre
que
la stele
C. 15 du Louvre, tout
comme
(s'il
le texte
de
Dmichen donnent 10 noms de

cependant 11 noms
II
dieux
comme
de
appartenant ce cycle
n'etait
pas permis de voir en ^^^4=^^^^=^

ici
un
seul dieu, ce qui n'est guere admissible).
Notre texte donne
(celui
en sus des 10 divinites, communes aux 3 textes).
est
donc
possible qu'on puisse decouvrir quelque jour un texte analogue ceux dont nous fai-
sons mention et qui ne renfermerait, en cet endroit, que 9 noms de dieux.
Concernant
la
suite
de deesses qui clot
la liste
des divinites,
il
est h
remarquer
que
le
texte
de Turin
ofire 7
noms de
dej
il
deesses, tandis que les autres monimients n'en
')
M. Lefebure a enonce,
collectives
y a
plusieurs
annees,
lopinion
ce
qu'il
divinites
en Egypte.
III).
Voir
l'excellent
ouvrage
de
savant: Les
y ait eu des yeux d'Horus

la stele 15.
(Etudes Egyptologiques Vol.

2)
Voir Dmichen, Altgyptische Kalenderinschriften

d'etre
PL XXXIII.
et le
Louvre,
Le
ques
dernier texte vient
publie
II,
par M. Pierret dans son remarquable ouvrage

p. 29.
Recueil
d'Inscrip tions du Louvre Vol.

incorrectlons
qu'il
Cette
pubcation renferme en cet endroit quel-
est
peut-etre
seant
d'indiquer.
La
ligne 3
du monument donne:
etc.;
3^Sp!kfl^'
Jo|
3)
I.V.
Ul^^r^l'^l
^
et
1.8 parle de
tJi
^P
vrai khesbet".
Pierret.
p.
Les noms de dieux '^^ 94

1871, p. 126.
-^^ Q
*"*
egalement
mal reproduits dans
Zeitschrift 1867,
p.
et
ibid.
M. Brugsch
a traite
(Zeitschrift
1876,
126)
le
ici
meme
la
texte hieratique qui renferme le groupe
win proposait
signification
le
80".
Sans
oser
contester
A /www U formellement
fait
pour lequel M. Goodle
rapprochement
(1. 1.),
d'un mot semitique avec

crois pourtant
groupe en question, rapprochement qu'a
M. Brugsch
au
je
que l'existence du
n
^
nom
nombre
blable.
i
|
i i
ii i iiii
A www
part,
Jjfi,
[qui
du
moins
est
apparente
nom de
Xi
^'^
temps de la XU"^ dynastie rend un emprunt semitique moins vraisem-
Je ne connais pas, pour
ma
de trace certaine d'influence semitique dans la lan-
gue egyptienne avant l'epoque des Hyksos.

9
j
La
difference
entre
le
groupe hieroglyphique
et
le
copte ujMoifit octo",
n'est
guere plus
grande que
Celle qui existe entre les
formes
J
vV
^^
<-^^^
j
^j^
#^
de l'epoque de la
XIX*
dynastie,
si l'on
prend
cgard ce que
les sons ig et
s'echangent en copte.
par K. Piehl.
21
]es
dounent que
6.
Faiit-il
y voir
les 7
Hathors dont parlent

I
contes fantastiques des
anciens Egyptiens?
elle
Ou
bien la deesse
(1
(1
ci jJ
qiii
il
termiue renumeration, serait-
une
divinite
collective?
la
Dans
a
[]
ce
dernier cas,
faiidrait
supposer qii"un malensait
tendu a donne origine
forme actuelle de ce
eile
(1
nom
divin.
Ou
que l'hieroglyphe
ori-
;^ a la valeur seh; mais ginal
egalement
celle
de tiu.
Presumous comme type

on pourrait
du mot un groupe ^
alors
peiit-etre
o J)
qui pourtant n"a pas ete jusquici rencontre.

voir une deesse de cinq" et
etre
On
en
rait
serait
autorise
meme temps
tente de croire qu'une confusion des valeurs diverses

I
du signe
-^ au-
produit la forme
[|
(1
i JJ.
1
Du
divins
reste,
il
va sans dire que ces hypotheses sur
origine de plusieurs des
noms
de notre monument n'aspirent d'autre attention,
qua un jugement
T^
s ecrit
indulgent
de
la part des savants.
Parmi
-3o(î)
les autres
noms
divins de la stele 21 de Turin, celui de

et
correspond
;
du texte de Dmichen,
les
j\
de la stele C. 15 du Louvre
ici
le
nom
(1(1.
d"Amon, qui dans
deux autres inscriptions a sa forme usuelle,
(1
Les deux
cte
registres
qui occupent la partie inferieure de notre stele contiennent

et des representations
d'une serie de
noms propres
de personnages, jjorteurs de
ces noms, la liste d'ofirandes que voici:
C3a
Oi
[II
\J
XIW
^^?A
^
l'l
^ P^rSS
I I
I I I
if<:3
^
V
"
I
^ n
X
^
II
ir
I
\'^
KV iti
o
IT
Olli
II
II
II
II
Mll
M.
Lieblein
-).
II
II
Les noms propres des membres de

t
la famille
de Tancien posesseur de notre stele
^
')
/t^
se
retrouvent dans
le lexicologue
le
dictionnaire de
les
Pour quelquesAinsi faut-il

lire.
ims de ces noms

Pour
donne
formes moins exactes.
les variantes
du nom
^^
et la lecture
du
dit
groupe,
voir
Le Page Renouf
la Zeitschrift ')
1877,
p. 98.
Dictionnaire de noms, No. 204.
22
Fragmente griechischer Handschriften im Knigl. Aegypt. Museum zu Berlin,
Ifj]^, H renfennent, outre les noms, qua contient

''^
'
au
lieu
de
Nem-mest',
le
et
^^^
%^
^'^^^
pour
^ ^.
^)-
Mes
notes
dictionnaire de
noms hieroglyphiques, en-
core
celui
de
(1
^.
^^
/I\
']
oncle Ab", et celui de
"^C
y^
T <=:3>^\
"yV
sa sa
fille
Nefertu'^.
II
y a enfiu une
siiite
de noms
entre autres
celui de
'^^ xService
nourrice
Pepou"
dout les
porteurs sembleut avoir occupe,
au
du
defunt, des fonctions plus ou
moins modestes.
d'etre publiees
malheureusement, nous n'eu avoiis pas
Les representations du bas de notre monumeut meritent assurement les moyens.
Fragmente griechischer Handschriften im Kniglichen

Aegyptischen
Museum
zu Berlin,
von F. Blass.
(Fortsetzung).
VIII.
tes.
Pergameutstck
aus einer Psalmeuhandschrift, unterer Theil eines Blat-
Auf der
Lnge einer Zeile insgemein unter 13 Cent. Hhe der Columne stellt sich darnach auf 14 Cent. Die kalligraphisch sorgfltige Schrift zeigt einen mittleren Typus zwischen ich schhefse auf das 5. Jahrhundert, was auch nr. VI. (Ilias) und VII. (Euripides)
Hhe
11 Cent., Breite 14^ Cent.,
Seite standen etwa 30 Zeilen;
die
Hrn. Graux' Ansicht
ist.
Keinerlei Lesezeichen.
Der Text
v.
ist
stichisch geschrieben.
in 17 crrixot
44--'
Vorderseite Psalm
3d^ Kai
lnidv3"rj
-q
CVL
(CV. bei Tischendorf),

40" >^ de,
38" 45%
43'''
= Zeifehlt.
len; alle aufser der letzten sind rechts verstmmelt.
Abweichungen von Tischendorf 's

t[_6v.
Text:
Kvpioi fehlt.
a-Ttxoi
*"
yq h roig are. Eckseite (stark

von der letzten
9''
spuVaTo.
''
avrv
verwischt) Psalm
ist
CVIL
da.
(CVI), V.
4'^
2^10%
in
16
ou'x-
Zeilen;
nur der Anfang

10"''
y.ciTciKriTrjpiov
mrov
auch
sEîXnTtBV.
Q^ Ipvaaro.
kcu
^'^xq^ Ttuvwa-av.
aal iv
ay-iS.
(Iota fehlt
sonst immer)
S-avarou.
IX. 28 Cent.
Eeste einer Papyrushaudschrift der Psalmen (Buchform): Mittelstck und

eines Blattes.
imterer Theil
Breite
des
Blattes
ber 19 Cent.;
aber
Hhe mindestens
Grofse,
aufrechtstehende,
sorgfltig
gemalte,
unschne Buchstaben;
siebentes Jahrhundert?
Zeile
Stichische Schreibung, doch hat fast nie der o-ti'xos in einer Hie Anfang durch Ausrckung und grofse Initiale bezeichnet. und da Correkturen mit blauschwarzer Dinte, whrend die des ursprnglichen SchreiPlatz;
sein
^)
1.
1.
No. 99 donne justement une
certaine
von F. Blass.
23
bers braun
ist.
Vorderseite Frg.
1
I.
Psalm
XL
Psalm XLI. (XL),

fehlt.
4,
so dafs nur sehr wenig

cl
(XXXIX), Y. 16 Ende. Frg. II. am Zusammenschlufs der Fragmente

waxiJvriV avrwv cl
y.ai
Lesarten: 40, 16
aia-xyvwfji[i'\vrj
1.
Hand;
der Correktor.
ix)(\)pdvSrr.\jav
>
Auch
Hand; Hand;
nachher
noch
Correktur
y.al
in
diesem Vers: 17
Corr.
Ps.
dyaXXiu(ra.vTo
1.
dyaXXia-ûiaav
cu
ivtppavS^rjTwla-av
XLI,
d.
3"
tacJjuXHâi.
p/j
y.al
ju-/j
erste
bergeschrieben
vom Corr. (nichts von
Z. hinter
erhalten).
4"
oriSr/iai.
Rckseite ganz
X.
ist
unleserlich.
Reste einer hnlichen Papyrushandschrift, gegenwrtig als nur einseitig be-
schrieben auf weifsem Papier aufgeklebt.
das vorhandene
als
zusehen)
Es war aber auch hier wohl Buchform, und (um von einem anscheinend zugehrigen kleinen abRest von zwei zusammenhngenden Blttern zu betrachten. Breite des
grofse Stck
Stckes ber 30 Cent., des Blattes 25 Cent.;

lese die
Hhe
des Fragments 26^ Cent.
Ich
Namen
Ka'iV
und "AiX; im brigen
fast nichts
zu erkennen.
Eine Handschrift
der Genesis war es nicht, da der Fall.
dem
"AsX das
Wort
avrw voraufgeht,
was dort nirgends

Breite des Blattes
XI.
oberer 3
Reste einer Papyrushandschrift der
Odyssee
(Buchform).
ber 15^ Cent.; Hhe der Columne zu berechnen auf 23 Cent., unterer Rand 5
7,
4.
Grober Papyrus
nur
Schrift hnlich der der Sapphohandschrift (nr. V, achtes
Jahi'hundert),
viel grfser
und grber.
Keine Lesezeichen.
ufserst unleserlich.
Das
eine der
aus den Resten zu reconstruirenden Bltter enthielt auf der Vorder-
seite
Odyss. XIV, V. 15
49,
auf der Rckseite 50
Stck (Hhe 8^ Cent., V. 15
24,
das untere (Hhe 17 Cent., V.
86. Davon haben wir das obere 60 mehr oder weniger vollstndig) und ferner 35 49, 71 86 desgl.). An Lesarten, kann ich, nach
50
Vergleichung mit dem Texte von
La Roche,
nur Schreibfehler constatiren: 37

die Vs. 87
xvjvaLg,
80
iaS-uE.
Es
fehlen
dann gnzlich 4 Bltter, welche
373
enthielten.
Von dem nun
folgenden, mit
:
finden sich folgende Reste
1)
dem ersterwhnten vermuthlich zusammengehrigen Blatte vom oberen Theil der Columne (mit Rand), V. 374 377
2) ein sich hieran
(Anfnge), 407
410 (Ende).
dies 3)
nach unten zu anschliefsendes Stck,

als
V. 378
381
(Anfnge);
Stck
ist
gegenwrtig
einseitig
beschrieben
auf
weifsem Papier aufgeklebt.

hier keine zu
vom
unteren Theile der Columne (mit Rand), ebenfalls
auf weifsem Papier; Vorderseite
Rckseite 430
441
(Enden).
Lesarten sind auch
bemerken (V. 408

sind
TETuxofjUES-a
wie vulg.).
einer
XII.
Wichtig
welche
zwei Fragmente
anderen
enthielt,
Papyrushandschrift
(desgl.
Buchform),
einen
historischen Text
nach Bergk's
Ermittelung
Majuskel-
Aristoteles
nepl 7roXLTsaai'A3-rjvaiu:v.
Die elegante und
flssige Schrift (Art
cnrsive) weist auf eine
sehr viel frhere Zeit; eine sichere
Zeitbestimmung vermag
auch Hr. Graux nicht zu geben.

S. 366
fi:
Ich habe diese Fragmeute im Hermes
XV
(1880)
verffentlicht.
XIII.
breit.
Papyrusbruchstck auf weifsem Papier aufgeklebt, 8^ Cent., hoch, 6 Cent,

i^
Grofse, aufrechtstehende Schrift; die runden Buchstaben sehr schmal, das

viel breiter als in nr.
aber sehr
IX. X.
Das
C nhert sich durch eine
Art von Schleife
unserm
e;
bei N ist statt des zweiten

offen,
Winkels eine Rundung, der
erste ist sehr sjjitz.
P hat die Schleife nach unten
bei H geht die zveite Senkrechte nicht ber den
Schneidepunkt nach oben hinaus.
Die keulenfrmigen Enden der Haarstriche treten
24
Fragmente
griech. Handschriften etc.,
von F. Blass.
nicht sehr hervor; zlemhch viel Verbindung zwischen den Buchstaben.
ia
}
Tragiker?
fr.
Z.
6.
vra
d\
2.
7.
vanXrja-Tov
Raum 3. avTx'^ Trvocryzvi fr. Raum 8

.
fr.
fr.
Raum
mv
fr.
4.
|
fxjv^t.ava.Xyrily
5.
\
Raum
|
Raum
9.
|
ajusEX[t?
10. vo.
Kiel,
im Januar 1881.
Dr.
to
Henry Brugsch-Bey, A
which
is
Historj'
of Egypt
under the Pharaohs derived entirely from the monuments

Israelites.
added a discourse on the Exodus of the

A., author
Translated and edited from the

of the East."
German by
with
Philip Smith, B.
a
of
The
students ancient
history
voll.
Second edition,
new
preface, additions
and
original notes
by the author. 2
Revue Egyp tologique,

avec 16 pp. autogr.
tiques.
publ.
par
MM. Brugsch, Chabas,

extrait de la chronique
London, John Murray, 1881. Revillout, 1"^ aunee 1880. No. IV,
les propheties patrio-
Sommaire: Second
et
demotique de Paris,
Entretiens philosophiques
dune
chatte
ethiopienne
et
dun
petit chacal Koufi.
Le
reclus
du
Serapeum, sa bibliotheque
et
ses occupations mystiques.
Les
les
arts egyptiens.
Donnees geographiques
les
topographiques
sur Thebes.
Le serment
decisoire
chez
Egyptiens.
Notes historiques sur
Ptolemees.
sur
Eeeits de Dioscore
(Oppert).
exile a Gangres,
sur le concile de Chalcedoine.
Notice necrologique
M. de Saulcy
les
Correspondance
(Krall).
Revue bibliographique.
extrait
Revue egyp tologique,

de Paris,
propheties
2''''
annee,
No.
1881.
Sommaire: Second
de la chronique demotique
patriotiques (suite).
Un
fragment de la legende osiriaque.

les
Le serment
deci-
soire chez les Egyptiens (suite).
I.
Les
affres
de la mort chez
Egyptiens.
Reeits de Dioscore (suite).
Les sarcophages
5 et 7 du Louvre.
Un
contrat de mariage de l'an 4 de Psametique II.
Une
vente
de maison de l'an 12 de Darius 32 du roi Amasis.
baetus, en l'an 52 de Psametique

l'an
Acte de fondatroii dune chapelle a Hor-merti dans la Acte de fondation d'une chapelle a Bast dans la Correspondance H. Brugsch-Pacha. Necrologie uouvelles.
I.
ville
de Phar-
ville
de Boubastis
et
Revue
biblio-
graphique.
Ed. Naville, Les quatre steles orientees du Musee de Marseille. Ed. Naville, Un ostraoon egyptien Paris. Lerous. 1881. 4.
Guimet).
Lyon, Pitrat aine. 1880.
4.
23 pp. 4
pl.
14 pp.
2 pl.
(extr.
des Annales du musee
Congres provincial
Saint-Etienne. 1875.
des
orientalistes
franfais.
Egyptologie.
8.
les
Compte rendu de
604
pp. 9 pl.
la
premiere
Session,
tome 11"^ Paris, Maisonneuve. 1878.

Chabas, Les Libations chez
Notice sur Chabas, par

edition
Textor de Ravisi.
des Morts.
tiens,
anciens Egyptiens.
stele
La grande
du Mus.
du Livre
W.
Golenischeff, sur
le
un ancien chapitre du Livre des Morts.

la
Lieblein, Les anciens

eg. de
Egyp-
connaissaient-ils
mouvement de
roi.
terre.
Wiedemann, Une
Florence et
limmortalite de l'me.
Textor de Ravisi, L'me
et le corps d' apres la theogonie egyptienne.

les
Erman,
La
J.
poesie eg. et l'hymne au char du
Textor de Ravisi, Etudes sur

pharaonique.
8.
chars de guerre egyptiens.
I.
Textor de Ravisi, Recherches
et conjectures sur la poesie
da monumenti
inediti.
tav.
Em.
Krall, Demotische und Assyrische Contrakte. Sc hiaparelli, II libro dei Funerali degli
tav.
Wien, 1881.
1881.
22 S.
Tavole.
antichi Egiziani, ricavato
Sarcofago dello scriba Butehaamon
I XVIIL
I.
IL
II
Papiro della Hathor Sais.
XIX XLIX.
1881.
fol.
1880.
III.
Testo monumentale di Seti
tav.
L LXX.
Torino, Loescher.
Parigi, Leroux.
Britt.
Paul Haupt, Akkadische und
Sumerische Keilschrifttexte, nach den Origin. im
Mus.
copirt.
4.
(Assy-
riologische Bibliothek, herausg. von Fr. Delitzsch
und P. Haupt.
I.)
Leipzig, Hinrichs. 1881.
132 SS.
Erste Lief. Einleitende Zusammenstellungen.
Zweite Lief. Akkadische Texte.
Dritte Lief. Sumerische Texte.
Fritz
Hommel,
Abrifs der Babylonischen, Assyrischen und Israelitischen Geschichte von den ltesten Zeiten
bis zur Zerstrung Babels in
Tabellenform.
Leipzig, Hinrichs. 1880.
4.
20 SS.
Leipzig, J. 0. Hinrichs'sche Buchhandluug. Buchdruckerei der Knigl.
Akademie der Wissenscllafteu
Verautwortl. Redacteur Dr. R. Lepsius. Berlin, Bcndlerstr. IS. (W.) iu Berlin (G. Vogt).
25
Zeitschrift
fr
gyptische Sprache
unter Mitwirkung der Hrn.
und
Alterthumskimde
herausgegeben
von E. Lepsius
Brugsch, Erman und Stern.
Neunzelmter Jahrgang.
1881.
Zweites und Drittes Heft.
Inhalt:
ber den Lautwerth des Zeichens
von A. Erman.
^^
jr, von H. Brugsch.

sich aus
Altgyptische Studien,
dem Studium
der Gemming'schen
Sammlung
(im japanischen Palais
zu Dresden) ergiebt, von G. Ebers.
griechisch-gyptischen Epos, von L. Stern. (Mit 3 Tafeln).
Fragmente eines
ber den Lautwerth des Zeichens "^

von H. Brno; seh.
meinem Geographischen AYrterbuche
jr,
Obgleich
ich
bereits
in
(S. 11 60)
durch
einzelne schlagende Beispiele den Beweis geliefert zu haben glaube, dafs
dem Zeichen
"^
die ursprngliche
Aussprache ^r inne wohne, so nehme ich mir dennoch die FreiZweifel ber den vorgeschlagenen Lautwerth
heit in
der nachstehenden Abhandlung die vollstndigen Beweise vorzulegen, welche

letzten
jedem Unbefangenen auch die desselben benehmen werden.
Zunchst schicke ich die Bemerkung vorauf, dafs unter der Voraussetzung des
von mancher Seite angenommenen Lautwerthes ja

sich
eine
aufiallende
fr das in
Rede stehende Zeichen

desselben geschriebenen
Schwierigkeit
erhebt.
Die
mit Hlfe
"Wortgruppen widerstehen nmlich
hartnckig jeder Erklrung
durch entsprechende
Wrter des koptischen Lexikons.
Denn
die
bisher vorgeschlagenen Yergleichuno-en,
wie ich weiter unten zu zeigen Veranlassung finden werde, sind bei nherer L^ntersuchung durchaus nicht stichhaltig und erweisen sich als Irrthmer, die fr die richtio-e
Texterklrung nur schdliche Folgen nach sich tragen.
hrirt
Nach meiner Auffassung indem mit dem Anlaut j beginnenden Zeichen ^j] ein <:=> r, das in einzelnen Fllen zu mwa n abgeschwcht ist, so dafs wir genthigt sind die Verbindung -^î nicht â zu umschreiben, sondern in ^v, j{^la aufzulsen. Die am hufigsten in den Texten auftretende Gruppe '^^'^, ^^ (cf. mein Lexikon
S. 1041)
f.
zur Bezeichnung
des
menschlichen Leichnams
p'a-f,
xla~t fhrt
Zeitschr.
Aegypt. Spr., J.ihrg. ISSl.
26
uns
j^-r,
[IL und III. Heft
auf die Stammbedeutung einer ganzen Wrterklasse, die sich im zunclist Koptischen treu bewahrt hat in den Ableitungen jôAi, -^ M. ôAe, T. tinea und putredo putrescere, bedeutend, woher eA gâ-Ai B. putrescere, corrumpi, ep gôAi rodi a tinea
corrumpi,
ga.ipe, T T.
,
oi
gôAi
owipi,
M. putridum esse, oooAe, t T. tinea-aerugo; ooesAe, ooeipe, gôipe, Die Urbedeutung des ^topi (o-n) M. stercus, fimus, excrementa.
dieser Zusammenstellung, deren einzelne Bestandtheile in ihrer
Stammes jr geht aus
besonderen Anwendung weiter iinten nher errtert werden sollen, auf das unzweideutigste hervor: durchlchert, durchbohrt und dadurch aufgerieben werden",
also aus einem guten Zustande in einen schlechten verwandelt werden, daher z. B. von lebenden "Wesen gesagt verwesen", von Pflanzen verfaulen", aber auch das, was von
denselben abgerieben wird (wie

tallen
z.
B. die Ausschwitzungen
am Balsambaum), von Me-
Damit stimmen vollstndig berein die Bedeutungen der verwandten semitischen Wurzeln h^r, reiben, gerieben, abgerieben sein,
verrosten"'
(cf.
kopt. ôoAe aerugo).
N^fi
reiben,
aufreiben,
aufgerieben
sein,
r;!-
reiben,
gerieben sein,
dieser
^yr,
reiben,
auf-
lsen,
zeigt
1)
abreiben,
sich
J.= auflsen.
Die
in
besondere
Anwendung
ist
Grundbedeutung
im Altgyptischen
.
folgenden Fllen:
-^^
'S*))
xra-t,
Xâ-t
das was aufgelst
und
in
Verwesung ber-
geht", daher der Leichnam.

2)
III
I
^^vs
rrau,
rhu, koptisch oooAe,
t,
T. aerugo.
So
erscheint in
dem me-
dicinischen Papyrus
1]
von Berlin unter den Mitteln gegen Krankheiten auch ^^^ Es entspricht demselben baarrlau nu romt d. i. Grnspan, Rost vom Kupfer.
ebr.
scharf das
selbe
"x?" Rost".
Im
Verbindung
in der Gestalt:
^ "^
.,
medicinischen Papyrus von Leipzig zeigt sich die'^
j/at<
nu romt
(cf.
80,
6.
10
105,4), wobei die Schreibung
"^ "^
^
d,
an Stelle der spteren
'jl'^^_=7],
oder
3)
^^ "vX"
-^^
^^
^
n
an die eigentliche Verbalform der Wurzel nmlich:

xla-,
j)
"k^
^^
i^"?
("^f-
ebr.
N^r;
reiben,
aufreiben")
irrig
erinnert,
welche Hr. Dr. Stern in dem Glossar zum Leipziger Papyrus

miscere"
erklrt
hat.
durch colhgere,
Ich habe oben darauf hingewiesen, dafs die Grundbedeutung

zerreiben, auflsen"
ist.
der Wurzel reiben,
Damit stimmen
Berlin (6, 10)
die Beispiele vollkomist
men
berein.
In
dem medinischen Papyrus von
die
Rede von
X
ab
^
n
z.
m-i^ *i^^
henen
|
r
hir
|
jlau
|
haq-t
|
Hrn
hnlich
heifst
vom
Hirsch
zerrieben (aufgelst
auf
in)
Bier.
es
B. in
all
ffifTI^'*'"'
hir
dem Leipziger Papyrus von einem unbekannten "''"''
Stoffe
amau
,zu vermischen
\
kmii-t (KeoiroT
vi
uss
cera cruda)
mit
Wachs
zu machen
i
zu
einem Brei (ooTgi),
^%^
rfa^ zu zerreiben
1
^111
bi''
artet
1
auf
Milch."
1881]
von H. Bruffsch.
27
4.
In einer Liste von Weihrauchsorten, welche Hr. Prof. Dmichen im

Eecueil Taf.
86fll.
Bande des
verffentlicht
hat, findet
sich
"^^-,^7
in derselben
Bedeutung von
reiben, abreiben, zerreiben, abschaben" vor.
Von dem Producte
eines
Balsam -Baumes
wird gesagt
(1. 1.
IV, 87. 20):
Jit-f
kam
ist
hir-b-f
mqkll
ist
pehu-f
seine Hinterseite
[
seine Aufsenseite
schwarz.
(nach vorn hin)
das was in seiner Mitte

I
blulich
O
ar
^^
tesr-f
7yiq
I
rss5^
"l
o o o
hat
ist weifs,
wenn es zerrieben wird so wird es roth wie Aus dem letzten vorgelegten Beispiel erklrt sich zugleich Texten so hufige Gruppe *]] T x^'^'>^h abgeschwcht
Jt
cmnu die Farbe
nub
|
des Goldes.
die in den Ptolemer<>
i aeM',
rui,
III
^^^
^^'
Lexikon 1025),
Cf.
die
sich
auf die abgeriebeneu Krner der Balsam-
bume
bezieht, deutlich erhaltenen in der koptischen Verbalgestalt ocoioAe evellere, de-
metere, colligere.
Dmichens Tempelinschriften
I,
75
(^
\>
V
pun
Xbs-t der Schaber
Xbs
schabt
Zur
auf
dem Boden
dem Lande Pun
jlqui
nu
des
to-nuter
abschabend
die
Krner
heiligen Landes-"
Aus der Bedeutung

gende mit
4)
aller
verfaulen, verwesen" der
Wurzel ^ r, ^7 geht
o.ipe, t
ferner die fol-
nur wnschenswerthen Klarheit hervor:

yl^-*j
X'>''^-t^
-^jl
kopt. ooeAe, ooeipe, ôipe,

(cf.
T.
<c^
oi^P' ^wipi
M.
stercus,
timus,
excrementa
ebr.
f<"ifl,
arab.
(_5 .=>
seine Nothdurft verrichten").

(8, 13fll.):
Ein sehr klares Beispiel dafr

fk
ket
bietet der medicinische

J
Papyrus von Leipzig

r-'='^
/ <?
"fk
o=>
Xet den Leib,
'^
fer
jla-t
Anderes (Mittel)
zu erleichtern
zu treiben
den Unrath
^k-î
nt
\\
efsbaren (d. i. zur Speise dienenden)
pir
dem Leibe
von
Jemand
Frchte
tokem des Olivenbaumes
7\
sm
zu ffeniefseu
haq-t
I
TP'
bis
7itet-nibt
ist
Bier
ausgeleert
alles
das was
ist
Xet-f seinem Bauche."
28
ber den Lautweith des Zeichens jr^
[IT.
und
III.
Heft
Hier kann von keiner besonderen Bauchkrankheit die Rede sein, sondern es handelt sich einfach um den Unrath, der durch eine Purganz einfachster Art zu beseitigen ist.
In
dem Glossar zu
"^v
der Ebers'schen Publication

lat.
S.
63 hat nmlich Hr. Dr. Stern
diesem Worte die Bedeutung des

1
morbus ventris" untergelegt und dasselbe mit

Beide Wrter sind aber
grundverschieden
Pap. Prisse 10,2 verglichen.

Letzteres
eT epâ.e)
ist
von einander.
kopt. ^*>e
(in
abzuleiten von der

(cf.
Wurzel â, wie

Pap. Ebers
1,
in
Vi^
% "^^^
Xî
die
indigus, indigens
18),
und bedeutet
Abnahme
viel
der Krfte, die
SchvFche".
hufigeren Pluralform:
G"2.
T'^.lJ
dar.
Es "'^
die
stellt in
dieser Gestalt den Singular der

f|
1871, p.
trifft,
"^
f]
X^^'^'î
yl"'
(^^-
Zeitschrift
1875,
p.
76)
Dal's
Bedeutung morbus ventris" nicht zu-
beweist grade das angezogene Beispiel

ist:
vom Pap.
Prisse,
das folgendermafsen
aufzufassen
ra-t
pu
|
Die Schwche
ist
das
smer-t der Krankheit
nt
|
boetu (bou)
|
nen
|
der
Kolik
nicht
^^
jeper die Mglichkeit
n
1
q
]
ani-s
|
des
Gehens
s^=>
mit ihr". bou

steht
Das
schen
gyptische
iii's.i,
Wort
H^jyi.
im Zusammenhang mit dem koptihier das sich
ni,
confractio, contorsio, tortura,

die Bauchkolik.
und bezeichnet
-Winden vor
lifl.
Schmerzen im Leibe,
Eine Beschreibung dieses Leidens befindet sich im Papyrus Ebers 41,

die Schlufsstelle lautet:
wobei
u
ist
I
X^^'f
sein
hiiHS
|
r
|
ta
|
u
ist
]
h-f
|
Bauch
beengt
fr
Speise,
sein
Magen (?)
AAAAAA
Pl^
|
k ^^
m
bei
]
J=^^^
|
tnns-f
sich schwer fhlend
q-f seinem Gehen,
hoBu die Kolik
pu
|
ist
das".
Aus
der Bedeutung stercus, fimus, escrementum, von ^Tl
entwickelte sich aufserdem
die folgende
5) 'pO,
^=^
(mit
dem Deutbilde
eines
Feindes dahinter), welche in ziemlich
derber Ausdrucksweise den Zustand geschlagener Feinde, ihre Niederlage, bezeichnet.
Ich will es bei einem Beispiel (aus Lepsius Denkmlern
III,
130) bewenden lassen:
es
*
r-n-hon-f machte Se Majestt
jla-t
|
-t
|
eni-msen
aus ihnen."
einen grofsen Dreckhaufen
In anderen Texten wird dafr das feinere
T^^^^
^â* (s.
mein Lexikon Bd. HI.

(1
S. 1027)
angewendet, welches im Zusammenhang mit der Wurzel T M
"''=5>~-
âf steht
und
nichts mit
dem eben erwhnten ^ra-i,
^'/a-i
zu schaffen
hat.
1881.]
von H. Brugsch.
29
Die zweite Klasse von Ableitungen des einfachen Stammes

Verbalform ^^
lchert"
sein,
S^
/]
Ji'a, jla,
der von der
ausgeht
(s.
oben ad
3), betrifft
den Sinn von durchbohrt, durch-
welcher sich an dieselbe Wurzel knpft, eine Bedeutung welcher im

:
Koptischen gegenberstehen die folgenden Ableitungen
^cA
transfigere,
oi
n x^!XL'^ foraminibus pertusum

,=>
esse,
5C^ M. foramen, specus, Ae\das ebr. ~t'~ Loch, Hhle,
Berghhle
arab.
Loch,
jj-=*
Ausflufs (eines Flusses),
Meerbusen,
tiefes
Thal.
Daher
6)
^,
So
'^^Dnm,
x^'?-^
(s-
Lexikon Bd.
III. p.
I.
1041), die Hhle der Stein-
brche.
in Silsilis auf der Steininschrift Sasanq's

^
<S>/.VW
v/
<=^
<.=^
X D
p
|
^C
j
r-n
es wurde gemacht
|
nef
fr ihn
die
ffnung
A''?-^ einer Hhle (Steinbruches)
^'
|
in
U
maui
Neuheit
7)
munil
kg-
zum
eines
Baues"
etc.
Xrau, jrau-t die Hhlen" von Metallen, die
Minen, Bergwerke".
So
z. 13.
in
tJ:
ab - n
es
TJ'
ma
zu besichtigen
^
j(va u-t
wnschte
h-f sein Herz
annu
die
Minen
man
zieht heraus
o o o
asem
das
m-sen
aus ihnen"
in
(s.
Asem -Metall
in
mein Lexikon Bd.
III,
S. 1041).
Desgleichen werden
dem
grofsen Papyrus Harris No. I (78, 2)
Kujoferminen
erwhnt
folgendem Zusammenhange:
Ml
utui-
-ich
vm'iMÂ'
nat-puti
^^v^
set
Bka
habe entsendet
meine Boten
D
I
nach
dem Lande
^ W
Athaka
"1
na den
Q
I
o
III
Xnm
Minen
I
Xomt
von Kupfer
al
nti
den ausgedehnten
welche
ilCTl
se-t ,Sttte
ten
dieser."
<S\
Xra,
X')'"'-fi
zrâ
jrw-j;-a<<<
die
Seichten,
tlntiefen",
fast
imme'r nur in der fol-
genden Verbindung:
30
ber den Lautwerth des Zeichens rr,
[II.
und
III.
Heft
câ
(s.
mein Dict. Geogr. 95. 620),

j(ra-t-nu-fk,
e^ ^ ^ | /
n fku,
.
'^'^-
^^ ô^ge
Ii^sc.
hier.
d'Edfou,
pl.
27
No. XVI.)
j^j-a^Mi
jrgt-th,
jq-uu
th
die
Untiefen
niTn-ns
voa
(N)atho", ebr. mit
dem
cf.
Artikel: nin-rn in
.
dem gyptischen Ortsnamen

n
[1
(1
MnBedeu-
dung (oder
Stadt,
gyptisch
pe, pi)^)
der Seichten von Natho".

jla,
Wie
ich oben bereits augefhrt habe, erscheint der

in
Stamm
jra
in dieser
tiefes
tung wieder
dem
arab.
.jj> Ausflufs (eines Fkisses),

die
Meerbusen,
Thal".
Die
"jl
_;i>'a-t
der gyptischen Texte bezeichnen
zu Seen ausgetretenen Flufsmn-
dungen des Niles, besonders auf der stlichen Seite des Delta.
ber Einzelheiten
in drei
verweise ich auf die betreffenden Artikel meines geographischen Wrterbuches.

9)
Die reduplicirte Gestalt desselben Stammes erscheint wieder
geogra-
phischen Namen, welche sich in den

vorfinden.
Nomen- Listen Aegyptens

<cSjl
als
Ortsbezeichnungea
Die Schreibung davon
ist:
bisweilen
auch
V
die
\^
(s.
mein Dict. geogr. SS. 630. 621), kopt. erhalten

geographischem Sinne die von:
(cf.
in
der Verbindung
,
oinx^Xo^
per-
foratum esse und in ;6cAû)A, transfigere, ôAsSeA transfixio

durchbohrtes, durchhhltes Hhlenland).
also
Bedeutung in
fhrte
durchwhltes Terrain"
das
als
Analogen
ebr. I^"",
Hauran,
Diese Bezeichnung
Hinterland des 17. (Cynopolites) imd 20. (Heracleopolites)
Nomos
Obergyptens, aber
auch der Canal des

10)
2.
untergyptischen
dieser
Nomos
13.
oder des Letopolites.

in
Zum
Schlsse
Wortreihe werfe ich noch einen Blick auf die

12.
den
Inschriften
aus
den Zeiten der
und
Dynastie nicht seltene Gruppe
^^
'^
deren volle Lesung^rai--<,
^lal-t
gewesen sein mufste.

^sv. -f)
,
Die unbestreitbaren Varian-
ten aus derselben
Epoche
(k\
^\
^j|
'^^''^
(^*
^6 Louvre,
Grabkapelle des Tef-b im Stahl Antar zu Ossiut) beweisen, dafs bereits in sehr fr-
hen Zeiten das auslautende

Nachfolge X^P*-/
griechische
'i/
r des Silbenzeichens
abgefallen
war.
Die koptische
(Wittwe") drckte den
^-Laut der
lteren Sprache durch das
aus.
Der
volleren Schreibung }^rar-t scheint mir
im Koptischen das
bis-
her einsam
plur.
oAAo T. senex, sSeAAo M. êAAu) T. anus êAAoi, ÂAoi senes zu entsprechen. Die Grundbedeutung des Wortes
dastehende sSeAAo M.
erhalten in der oben ad
3.
vetula,
ist
verzer-
steckt
besprochenen Wurzel '^j^
^^
l\
j^ra
reiben,
reiben,
sagt.
auflsen" mit
Oder
sollte
als
Bezug auf den Zustand der Wittwenschaft und des Alters geAlte" par excellence die Wittwe zunchst aufgefafst worden
sein?
Leicht mglich.
Bedrfte es noch weiterer Beweise, um mit Hlfe des Koptischen und der verwandten Semitischen Sprachen die syllabarische Natur des Zeichens *^ darzuthun,
so
werden diese durch
die
erweiterten
Formen
des Stammes^', j^ra in der ber-
zeugendsten Weise
geliefert.
Ich lasse in lexikalischer Anordnung die einzelnen Grup-
pen, welche mir als Zeugnisse dafr dienen, nachstehend folgen:
^)
Cf. in
Bezug auf das

I
ebr. <
als
Umschreibung des gyptischen

spirn:
|
Cp
pi die biblischen
Namen
r-=--E, gypt.
J
jn- leset, zrs, gypt.
Pi-tom.
1881.]
von H. Brugseh.
3]^
11)
ÎjJ >>^
sein,
^^^jj
JS
^'a, J'- mit der
Grundbedeutung: gebogen, geincurvatum und depressum
krmmt
gewunden
sein", koptisch erhalten in x*-?^
humiliatum esse.
In einer abgeschwchten Form, durch Abfall des

<:ir> r,
dem Silbenzeichen
jgb
(s.
^Tl inhrirenden
dieser
zeigt
sich derselbe
Stamm
in
T
j
Lex.
III,
1030) fr das ich vergeblich im Koptischen nach einem Vertreter gesucht habe.
Von
Wurzel jrab sind
abgeleitet die folgenden
Wrter (12
jab (s. Lex. III, 1042), i'"?^''' abgeschwcht -^ J lich das Gebogene, Gekrmmte", daher die Sichel", koptisch noch XP"^'/ M. wohl verwandt mit Kopfei, M. ^ scalprum, culter.
12)
'
I I
\1 J ^
J
14):
eigent"t
falx,
13)
il
^ ^''?^ O-^-^ Bezeichnung des gewundenen Ornamentes au der
Krone
Untergyptens
14)
>/
koptisch
^J^^
auf das
0-1-) X'"?^' ^'^g^^c^^cht:

deutlichste
erhalten in
XP^ M. Kpoq
ist
J"^ J^^^ J^^ Kpd.q

T.
imstatthaft,
(Lex. 1030) ^6,

insidiae
B. dolus,
eigenthch
das
Krumme und
uj^/
I
Schiefe
im
moralischen Sinne.
Die Beziehung dieses

da letzterem im Hiero-
Wortes auf das koptische

glyphischen
15)
I
&^^, oq, mutare
\\
jl
sb gegenbersteht.
'^^^,
^
"^^^
als
irab
(s.
Zeitschr.
1879 S.
19.
Dict. Geog. 513) Var.
jrab, kopt. x^P^ M. op& T. figura, ein verhltnifsmfsig spt gebildetes Wort,
das sich im Demotischen aus
\^-+/j:}
mit
X'''^
darstellt
und durch
eine
Umwandlung
ist.
dem
lteren
1!
jj)r
gleicher
Bedeutung hervorgegangen
;
ptolemischen Texten
r jrb
ist
nicht selten die
Formel <2>d. h.
tb^
In den
-<Si^
machen
wie
z.
die Gestalt
von ..."
annehmen
die Gestalt von, sich ver-
wandeln
in",
B. in:
r-n
es
|
Set
\
jrb
die Gestalt
|
m
von
]
jb
einem Nilpferde
|
t-Jr
nahm an Set Dagegen vom Horus
rothen"
gesagt:
X^î-t er verwandelte sich (er ward zu)
ni
]
hiin
]
in
einen Jngling"
(cf Naville,
Mythe dLIorus
PI.
XXII.
Col. 32. 42.)
Ich halte wie bemerkt dafr, dafs die angefhrte Grappe verwandschaftlich nicht mit der Wurzel p-q,
^\
in
Verbindung
von
T
oder
steht,
sondern dafs der Fisch
in
ist
diesem Falle
ihr
eine einfache Lautvariante
darstellt.
Von Wichtigkeit
Vorhan-
densein indefs durch die nachweisbare koptische Nachfolge x^P^^/ P^- Dafs man in der ptolemischen Epoche, wie dies bis zum gewhnhchsten Calembour hin hufig der
Fall war, etymologische Spielerei auch mit diesem
vielleicht nicht
Worte
S'
getrieben habe, lfst sich
von der Hand weisen, da der
Name
(var.
des Nilpferdes, des gekrmmten
Thieres,
des Krummbuckels",
diesem Worte X''^ verbunden erscheint. Ahnliche Vorstellungen drften den gyptischen Schreibern bei der seltsamen graphischen Ausdrucksweise: ^ oder 1?*" (^^-a^) statt des gead 12) mit
zu vergl. oben die Bemerkung
J <Q ja
<^ J?^ cf
Lex. 1030 und
"^
Pl^
C^P*
32
ber den Lautwerth
des Zeichens rr,
[II.
und
III.
Heft
wohnlichen T^K\
'* A'"^*
(-
Lex. 1031) vorgeschwebt haben, indem

(cf.
er
sich
die
x^-P^^^ depressum esse) dachte, whrend das Wort, welches unzweifelhaft eine Weiterbildung der Wurzel j(b ist, eher mit lterem
Sternbilder als die niedersteigenden"
und jngerem h6c M. ^ntc T.

des
fr die
Lampe, Leuchte" verwandt

vergl.
v.
sein drfte.
Wegen
Vorkommens
der besprochenen
Gruppen
Bergmann, Buch vom Durchgpois-
wandeln der Ewigkeit S. 12 zu Lin 24. ^^1 'tttt' 2^ra-2)e, auf das deutlichste erhalten im koptischen 16)
t 1
ne,
gpoMne, opoT&s.! T.
A.pi>fe*.i
M.
tonitru,
der Donner, das Donnerwetter.
Ich fhre
zum Beweise
des Vorhandenseins nnd der angefhrten Bedeutung dieses Wortes das
folgende sehr belehrende Beispiel aus Dmichens Tempelinschriften
XXX,
6 an
^^
rrq-pe
>
un)(^
|
;:
h-t
|
0!
sbq-ut
|
-nen
|
HTflff
kep
|
das Donnerwetter
ist
vorber
der
Himmel
ist
klar
ohne
Wolke".
In einer andern, reduplicirten Gestalt kehrt das
Wort wieder
mit derselben Be-
deutung
17) 1^)
in:
"^ "^ J'="^^

a^'tfff'^
l''A''''P^ "'^'1
'"
^:iy^'
-
-^^-tnti'-^r-'^'x'-'-f-iche
ich bereits in
In einem Texte alten
meinem geographischen Wrterbuche S. 1116 verwiesen habe. Datums (s. Lepsius Denkmler II, 150,) heifst der Knig:
tiflff
\rarra
pj=i
sbts
f:^.
|
das Donnerwetter
19)
welches zu Boden streckt
alle
ha-nib-t Auslnder".
'^f'fe^
var.
-^jl
c^l
2^ram-t,
jlam-t
(s.
mein geograph. Lexikon
p. 96), kopt. oa.AoM, n, T. caseus.
Man wrde
Auf
sich vergebliche
Mhe geben im
kopti-
schen Lexikon auch nur annhernd ein anderes

dieser
alten
Wort
ausfindig zu
machen, welches
Bildung entsprche.
der Stele 94 im
Museum
zu Bulaq (aus
dem
mittleren Reiche) erscheint in einer Opferformel folgende Stelle:
ta
Brote
n nach
hsb
|
hq-t
|
j(lam-t
|
der Berechnung (ihrer Zahl)

in der
o
Bier
Kse"
genau
wofr eine Stele aus derselben Epoche

Schreibung darbietet
:
Glyptothek zu Mnchen die variirende

"K/l
ctd ^-^ \y \
^v
"^'*
derselben
Bedeutung.
j^rakw, jf^laku, ^} ^^^^^^^ "^ X'''"-^- Diese im Pap. Eb. an einigen vorkommende Gruppe, ein Verbum bezeichnend, ist in dem von Hrn. Dr. Stern verfafsten Glossar S. 60 drchâku umschrieben und mit dem koptischen sScok cingere, obvolvere, verglichen worden, allein weder die Umschreibung noch die bersetzung ist zutreffend, wie ich nachweisen werde. Zunchst steht dem koptischen (uk, êk in der
^^)
1^
Stellen
Bedeutung cingere
ein
lterer
richtig bestimmt habe, nmlich
Stamm gegenber, den ich bereits im Lexikon (tjfPap. Jicker, ^^^ v> J'^f'î'^
S.
1049
Harris
1881.]
von H. Brugsch.
33
No.
I,
4/7)
und mit abgeworfenem auslautenden <=^
r:
**"^"v\ A
;:
f]
jeku
'"T]"'
binden,
jekerl-f,
umgrten,
(I
umg eben", woher

1
das Substantiv
1.1.),
^^'^
{eker,
^^
(J
"^
Ci
êkl-t
(s.
Lex.
z.
koptisch sScok
lorum, cingiilum ^wki pelta,
scutum.
Daher
heifst es
B. in einem Texte von Edfu:
m
j[er-hib
tep
|
fj]
T
in
|
^?'
,
'
mas
|
\êker-f
der Hierogrammat
In diesem Falle entspricht
erste
ist
umgrtet
mit
seinen Binden".
das hieroglyjohische
^zr^
clurchaus
îok, .^ck
dem
ebr. ~yr.,
arab.
-^
grten,
umgrten".
Die zweite dem koptischen
inwohnende Bedeu-
tung von rdere, tondere (ovem, caput) weist auf eine andere ltere Form hin, die ^'~^ ^*~^ sich thatschlich in den Texten als ^ %, /^^ j ku ^ [>=i lh (s. Lexikoii
S.
1044) mit der Bedeutung von kratzen,

scheeren,
schaben, scheeren" darstellt und welche
dem verwandten oi
Gruppe
dig fern.
^l^
barbieren"
im Arabischen entspricht.
Die obige
vollstn-
iA
steht mithin beiden
Bedeutungen des koptischen wr, ^ck
In
dem Pap. Ebers wird
das also geschriebene Yerbum, doch nur in der Causaallein s)(^ruku
tiv-Form
l'^7
^-
'^'^
^
(63/6.
oder silaku transscribiren, an einzelnen
Stellen mit hebs verbunden
19/22).
Mau
knnte daher verfhrt sein mit Hrn.
Dr. Stern in der Formel strahl

zusetzen,
in
hbs den Sinn
von in Zeugstoff einwickeln" voraus-
wenn
nicht
der ganze Text -Zusammenhang entschieden
dagegen sprche.
In
dem
medicinischen Papyrus zu Berlin erscheint nicht selten die Verbindung:
(cf.
16/7 20/4, 20/5, 20/9 u.a.), welche durchaus
der Formel
Sie
PT^^^'T^'"
auf gewisse
s-iraku
hbs
in
dem Leipziger Papyrus
entspricht.
bezieht sich
Substanzen, die ein volles Receipt bilden, meist durch Kochen oder durch Verbindung
mit wssrigen Ingredienzen in einen flssigen Zustand versetzt und dann
durch ein
alleinige
Sieb durchgetrieben, durchgeschlagen" wurden.

richtige Sinn der obigen Formel.
"'"'^
Dies
ist
der
und
Nicht selten
tritt
dafr die entsprechende

p.
Wendung
durch-
c^'%\
Id^
^^^
jino
neqtu
Iibs
(cf.
Lex. Bd. YI,
700)
s.
voc. 7ieq) oder in
der ptolemischen Epoche

schlagen, durchseihen"
ein.
,!^^^^| jpQ nqr
ir
durch ein Sieb
Man
vergleiche Beispiele wie folgende:
MM^.
ket
,
*UJ
ni-nu
|
bsbs
|
kr
|
mu
|
Anderes:
Fenchel
zu zerreiben
in
Wasser,
sinku durchzuseihen."
(Berliner Medic. Pap. zu Berlin 18, 10).
Avww 1 T v.;^^ mnJ-t
^
nt
...V...V,
W Y
|
Ji
A^
hqt
|
nhmni
I
hbq zu zerstofsen
|
hr
in
Holz
I
vom
Anhmani-Banm
Essig
5
Zeitschr.
t.
Aegrpt. Spr., Jahrg. ISSl-
34
jfr,
[II.
und
III.
Heft
9
I
)
mu
Wasser
tua-k
(str)
hunu
Ar
liegen zu lassen
Hin
mit
warte den nchsten Tag ab
ps:
sji[rak
k
durch
X
hbs
ein Sieb,
Pfei
sura
durchzuseihen
zu trinken
der Person.
(Pap. Ebers 19, 19)
_S5^l
m%:%.
nsau der nesû-
P-k,?,
sm (und) sm -Pflanze
itl
III
Bltter
nu von
Iiqt
ntm-t
sfses
Bier
t.
nt-nu
sj[raku
(sur)
zu zerreiben.
durchzuseihen,
zu trinken"
(Ibid.
17, 15).
Aus
chen
will
einzelnen Stellen des letzterwhnten Papyrus geht zugleich hervor, dafs das Zei-
^
(s.
in
welchem Hr.
Prof.
Ebers
ein hieroglyphisches
S. 20), in
{jW
set
wiedererkennen
die Einleitung
darstellt,
|l
zum Pap. Ebers
die
abgekrzte Ausdrucksweise des

|
Vei'b
50,
6.
s]raku
am
gewhnlichsten
der Formel:
^^>
(p.Eb.
13) oder
"^
QA pes sjraku
sur zu kochen, durchzuseihen, zu trinken."

ist
21)
Von
diesem Verb abgeleitet
das folgende Substantiv:
,^^^^
sjtik-t (fem.
gen.) mit der
Bedeutung von Geffs, das zum durchschlagen, durchseihen

Kelle.
dient,
Durch-
schlag", koptisch erhalten in ujAok (^.n) cyathi libationum", hier also im Sinne von
Schpfgeffs
als
ist
Die koptische Form
des Wortes
ist
insofern bemerkenswerth
in
ihr
der alte } oder

sich
bereits
in
^-Laut, welcher mit dem
Silbenzeichen
aaaaaa
^j|
verknpft
und der
der lteren Sprache und Schrift zu
n abgeschwcht
zeigt,
wieder zur vollen Geltung gelangt.
In
dem
S
^'^*
einzigen Beispiel, das mir in
Bezug
auf das
Vorkommen
ist
des aufgefhrten Substantivs zu
Gebote
steht,
(im Pap. Harris

ein
No.
I,
6,17)
das
es
verbunden mit
'
Sieb"
(ursprnglich
Zeugdie
1.
gewebe,
heilst es
zum durchseihen benutzt ward), und

und besprochene Formel
erinnert dadurch
oben angefhrte
wiederum an
sxoik
hbs.
L.
nun folgendermafsen:
'S
U 9U
I
Khik
Ein Geffs Khik
\
U
Silber
gro
uah reinem
spr-tuf sein Rand
nuh Gld
hr eingravirt
rn - k
hbs
mit
deinem Namen,
das Sieb
hr-hrf auf ihm
1881.]
von H. Brugsch.
35
^8^1
,^
Ai-beit
|
qhqh
^ m
aus
|
r^ X
hi
j-Ôi
fj
uab
|
si>ik-t
|
gehmmerter
Silber
reinem,
ein
Durchschlag
j
a-t grofser
n
|
aus
nub Gold
22)
j(r
hbs
|
enthlt
I
das Sieb
rfu-ui (und) 2 Ffse".

in einer
Derselbe Stamm^jr- erscheint wieder
sehr hufigen Verbindung, welche
feindliche
oder gottlose Personen und

s.
ich im Lexikon S. 1042
voc.
Wesen bezeichnet, und deren Hauptvarianten "^"^^1=^ zusammengestellt habe. Sptere StuGrund folgender Varianten:
le
dien haben mir den Beweis gelietert und zwar auf

j^_rak-b (oder -hti, oht)
[s.
"rH^
Lanzoni,
funr.
domicile des esprits Taf. 11,4]
er^^?^
riante
theile
:
(Schiaparelli (!
(sie!
1. 1.
lib.
d.
\')
IX.
8) ^^ra;aM-
und dazu
als
Va-
"K
65, b,
2^raJiU-(ib,
dafs die
ist,
Trennung der Bestand-
dieses
ist.
componirten Substantivs
so
aufzufassen
wie es in der Umschrift
angedeutet
Der Sinn davon
ist
offenbar die geprefsten Herzens seienden".
ber
das zutreffende dieser Bedeutimg gewhren die sehr hufigen Beispiele die gengendsten Beweise.
23)
Das Silbenzeichen ^j^

ich
X'''>
zeigt sich
(s.
aufserdem in einer Gruppe, deren Vorweiter unten)

.
kommen
nur einmal coustatiren kann

ist.
imd
.
die offenbar als ein
Compositum aufzufassen
Es
ist
dies die
-î
Gruppe
das
t^
j(ra-t-t, ^la-t-t.,
der
ich das koptische êAAoT, êAAcoo-vT,
(îdpay's,,
Wadi
q
der Araber, gegenberstelle.
In Bezug auf den zweiten Theil der Composition
bemerke ich, dafs der Lautnach
werth
geht.
^,^
at
oder
^J^
aai dafr aus folgender Vergleichung hervor-
Im Pap. Sineha
Sin. 9fl. erzhlt
der Flchtling,
er sei
P }
dem
Aa-S?ie/7'u", einer Ortschaft in Untergypten,
gekommen und
fgt danach
nmzu:
STT
urs-n Ich brachte meine Zeit hin
|
^ m
auf
II,
|
cp
i
-i
Mr.
Â^'^
|
dem Boden
n der
Ebene".
In einer in Lepsius Denkmlern
150, a (13. Dyn.)
mitgetheilten Inschrift aus
Hammamt
berichtet
Jemand:
Ci Ci
ar-ii
,ich
nahm
min den Weg
m
I
in
atur der Aue
ntt
I
C^f^)
f*'"
|
des
Landes
rothen
auf
aaf
n
|
sj<
|
dem Boden
der
Ebene".
Das Compositum
eine
-^J*
ira-af-t, j^la-at
wrde demnach
so viel bezeichnen als
Kiederung
giebt
in
einem gegebenen Terrain.

die
Das oben angefhrte
kopt. êAAor,
-f,
^^ adi,
fr
richtige
Auffassung
der
Zusammensetzung den gengendsten
g
Schlssel.
ber den Lautwerth des Zeichens jr,
[II.
und
III.
Heft
Die beregte Gruppe erscheint im Pap.
Sutimes
des Loiivre (VIII. 5)
in folgender Stelle:
h- Ich begebe mich
m
1
ila-at-t
1
r
1
ns-t-
|
iimt
|
aus
meinem Wadi
nach
meinem Platze
am
hat
na
|
n
|
ra
1
Vordertheile
als
des Schiffes
des
-R",
Variante zu Todtb. 67, 2:

J|
.
ra^y:\'y^^[|^^^=^[j^^
bei der
<=i:>
Man
Wort
liefere
den Nachweis, dafs
Lesung
xo--'it
irgend ein anderes
koptisches
lfst.
sich
zur sachgemfsen Erklrung der fraglichen
Gruppe nachweisen
Ich verzweifle an jeder Mglichkeit.
Es
bleibt mir
zum
Schlufs noch brig, ber die Aussprache des Fisches "^j mit
die
Hlfe anderer phonetischen Elemente
nthige Auskunft zu
liefern.
Dazu
bietet
der Pap. Ebers auf das bereitwilligste das erforderliche Material dar.
"Wir finden darin
an zwei Stellen (47, 11

rla zur Bezeichnung
97,
10) das Substantiv:
Qî'^ "^
Zeichens
[Kl
^ "^
p.
X'''h
eines
offenbar
grfseren Fisches,
da Rckenwirbel und Grten
aufgefhrt werden.
Die Beziehung zwischen

"^/l
dem Lautwerth
zuerst
Stelle
des
Q^
und
dem Fische
30)
beob/I\
zeigt
sich
evident in
/I\
der
von Goodwiu (Zeitschr. 1872,

der
achteten Variante
rr-rrau-t,
"ll
au
gewhnlichen
Schreibart
r\y\ g
welcher
Name
sich auf die
von den Griechen Babylon genannte gyptische

Also auch darin entsprechen sich
^1'?
Stadt in der
Nhe
des heutigen Alt- Kairo bezieht.
zunchst lautlich die beiden Zeichen
"jj und
Q^
^ '':
es
X''"'^'-
Ich werde gleich
den Nachweis
eins
liefei-n,
dafs
auch der Bedeutung nach beide Zeichen schliefslich in

aller
zusammenfliefsen.
Trotz
Nachsprungen
ist
mir nie gelungen eine ein-
fach phonetische Vai-iante an Stelle des Zeichens

laut Y steht indefs fest.
Der AnDas auslautende a oder au am Schlsse des Zeichens knnte, wie von Goodwin angenommen worden ist, sehr gut den dazu gehrigen Auslaut bilden, so dafs dem Zeichen Q^ die Aussprache ^â; zukme. Aber auf Grund derselauffinden zu knnen.
Q^
ben
des
stehen
wir
rathlos
da gegenber der koptischen Nachfolge fr die mit Hlfe

geschriebene Wrterreihe.
beregten Zeichens
Ich wenigstens sehe

tritt
keine
Mg-
lichkeit Vergleiche
feststellen
zu
knnen und auch anderwrts
nirgends eine
Untersttzung
ein.
Man
hat nur nthig einen Blick in das Glossar
zum Pap. Ebers
zu thim,
um
sich
davon zu berzeugen.
rettet mit
Die von mir lngst angenommene Lesung

aller Verlegenheit,
dagegen \r
= Q^
einem Schlage aus
da sich das Koptiin jeder
sche und die
semitischen verwandten
gefllig erweisen.
Wurzeln unter
dieser
Annahme
Be-
ziehung dienstbar und
Als Hauptti-umpf spiele ich die Gruppe:
aus,
in ihrer
zuerst von
Goodwin erkannten
mnnlich
(s.
Zeitschr.
1872
S. 30fl.)
spter von
mir selber besttigten Bedeutung:

sein,
sein,
mnnlich" (eigentlich stark, krftig
daher auch im ebrisch. ;-n Kraft, Strke, Tapferkeit, Bravheit).
Man
wolle
1881.]
von H. Brugsch.
37
Beispiele wie die folgenden vergleichen.

]
Qy^ g
/]
]]
die
mnn-
lichen Gottheiten
und
die weiblichen Gottheiten'^ (Leps.
Denkm.
iil,
146).
jedes Standes
ob
sie
zu den Mnnern, ob
^^^^
sie
zu den Weibern gehren" (Mar. Kar-
nak
pl. 41).
(]
% ^^=
,"7",
^ ^
sei'u
[]
% ^^ Q^ ^ U=^
1876 S.
123111.)
er hatte kein mnnliches
Kind
(s.
meinen Aufsatz
in der Zeitscur.
Die Verbindung
jrmi
in
dem
letzten Beispiel fhrt direct auf das koptische
eA-ujHpi, op-iijHpe, gep-ujH'Ai juvenis, adolescens, dessen erster Theil s5eA, oep oflenbar
dem hieroglyphischen [V^ ^^ dem Koptischen heraus, noch irgend ein Stamm nachweisen
Erklrung
zuliefse.
^=/l
y|,'''<^^*
entspricht,
um
so Tnehr als sich
weder aus
auf
dem weiten Gebiete
des hieroglyphischen Lexikons
lfst,
welcher fr das einsame ê\ eine entsprechende

ist
Mit Hlfe dieser phonetischen Bestimmung
aber
alles
gewonnen,
um
auf
Dem
dem Gebiete Verbum [\\
der koptischen Vergleichungen mit Vortheil operiren zu knnen.

.
Q^ ^\
^^
f\
steht
koptisch
ein
mit der Bedeutung von exterere, perdere, vastare gegenber.
davon abgeleitetes x*^P; ^^P Die reduplicirte Form
derselben Wvu-zel: eAêA. (transfigere, cornu petere, jugulare, mactare), welche in
der hieroglyphischen Gruppe

in
ihrer
f\y\
V\
/l
angedeutet zu sein scheint (\\), schliefst

sich.
Verstrkung die Grundbedeutung der Wurzel jr klar in
Die "j^
letztere
;;
erscheint
f
nun wieder, neben der Schreibung rL^'v\L==^
i'i
<ier
Gestalt
"^
/i
^\\,^,
Bedeutung
ad. 2.
ist,
welcher Hr. Dr. Stern die Bedeutung von
colligere,
miscere zuschreibt
(in
dem Glossar zu Pap. Eb.

operari,
gezeigt,
die
S. 26
S. 59) whrend er die erstere davon trennt und ihr rem gerere, remedium adhibere vindicirt. Ich habe oben dafs die Grundbedeutung von -^jl p-a eine ganz an^^
f]
dere
nmlich in bereinstimmung mit

h\f},
dem
ebrischen
x'^r;,
reiben,
aufreiben,
aufgerieben sein", woher
Jj> reiben, auflsen".
Dieselbe Auflassung liegt auch
der Variante
je
ist.
q/^ '^ %=J1 zu Grunde, nur mit der besonderen Verschrfung, wie sie nach dem Zusammenhang oder nach der Construction mit Praepositionen bedingt
Die Bedeutung von
[Vî^s
r-
im Sinne von kmpfen,
streiten, sich
zanken",
eigentlich sich reiben, die Reiberei", ist eine so
wohl bekannte, dafs ich nicht nthig
habe,
dieselbe
durch besondere Beispiele
zu belegen.
Nur
in
Bezug auf
einzelne
Modificationen und Ableitungen derselben mchte ich mir einige kurze Bemerkungen
gestatten.
In dem Pap. d"Orb.
p.
10 wird erzhlt, dafs eine duftende Haarlocke der schnen
Frau Tom Flusse
fortgetrieben, an
dem Orte
haften blieb
wo
die
Walker Pharaos
die
Kleider desselben zu waschen pflegten.
Ungewifs ber den Ursprung des Wohlgeruches
38
jfr,
[II.
und
III.
Heft
in den Kleidern Pharao's
Wschern Pharao's wegen des Oelgeruches kam immer wieder zum Ausbruch, weil Und so oft der Waschsie nicht wufsten, was dessen (des Geruches) Ursach war. meister Pharao's zum Hafen kam, so oft war sein Herz auf das ufserste angeekelt
fand
statt
eine Reiberei unter den
und
die Reiberei
in Folge der stets wiederkehrenden Reiberei darber."
In diesem Beispiele, in welchem sich die Gruppe f\/\ ^K\

steht
,.
dreimal wiederholt,
dem
alten
Stamme jr mit
exprobrare
d.
i.
aller
Klarheit im Koptischen
xP
^^ ^î"
Bedeutung
des
lateinischen
vorwerfen,
vorrcken, jemand Vorwrfe machen"
gegenber.
Andere Ableitungen desselben Stammes treten auf

a)
in
den folgenden Gruppen:

(s.
Qy^ ^^^
S;
/]
^"^
jra, jla die M' ffen (zum Kampfe), das Kampfgerth"
Lex. 1128).
'0
Cb^^X''
Qy\
I
nder Streiter, Krieger"

ndie
^
/1
(1.1.
1127), als Collectiv:

(cf.
'=^'^0^%/"
auch
riys
in
streitbare
Mannschaft
Streiter",
Zeitschr.
1869
S. 27),
ebenso
^\
z]
J^^ru der
wie
(cf.
in
dem
altgyptischen Ehrentitel eines
\\^"^
lin.
ein Streiter des

''n,
Knigs"
Inschrift
im Grabe des Ahmes zu El-
Kab
teren
28).
Cf. ebrisch ?n,
Vr" das Heer".

(cf.
c)
rws>
p'-t ein Kriegsschiff"

>rtv,
Nav. Mythe d'Hor.

Lex.
p. 1127).
II),
an Stelle des
l-
""
ny-.
"\C\.
^^^ (im Plur.
s.
d)
Zum
guten Schlufs mufs auch der besprochene Fisch
Q^'^^^
hierzu
geviel-
rechnet werden, da sein

leicht der
Name
offenbar so viel besagen soll als der
Bohrfisch,
Xî
Schwertfisch,
der den alten Aegyptern sicherlich nicht unbekannt war*).
In diesen Beispielen steht, wie oben bereits angedeutet,

Xlll im koptischen êp,
dem Stamme jr,
XVC'
x^P
perdere,
5in,
vastare,
Jl.=>
êAsSeA trausfigere, mactare, jugulare,
cornu petere, im Semitischen
Vr.,
reiben", V?n jî durchbohren, verwunden,

u.
s.
durchstechen (mit der Lanze, dem Schwerte

Klarheit gegenber.
w.)" mit
aller
nur wnschenswerthen
Selbst das cornu petere des koptischen
glyphischen sein Aequivalent, da das Verb bisweilen seine
êAêA findet im HieroAnwendung auf den Stier
^)
Die Gruppe
^^^
t^
l\
entspriclit
genau der hieratischen Gruppe:

In
.^-^
deren hieroglyphische Auflsung bisher unbekannt war.
Hassan
1)
(s.
Champ. Not.
hon
2)
desc. 11,399) erscheinen bei einer
dem Grabe rnum-hotep' s zu Benigrofsen Wsche folgende Personen:

arab.
;ji::3-.
y AAAAAA
rXU kopt. p&sSt flle",

y
ebr. jrn'^,
waschen"
3)
\\
df der Auswinder" (des nassen Zeuges) 4)
v\ vX
der es
zum trocknen Ausbreitende"
und
5) endlich der
2)
'^"^
^^^ ^
^^
oder Waschmeister".
abgebildet (vgl. Dmichen's Flotte,
als
Thatschlich findet er
sich
Text
S. 22,
woselbst
dieser Fisch auf
Grund der Abbildungen von Dr. Donitz
Xiphias gladius, Schwertfisch, be-
zeichnet
ist).
1881.]
von H. Brugscb.
39
findet, welcher kampfgerstet
dem Gegner
die
in
Hrner
bietet.
So
heifst es in
einem
Texte auf dem Pylon vor dem Xo"su-Tempel
Karnak von dem
Xo^^su-Stiere
hn
tiu
lionti
|
Der
Stier,
|
gewêtzt sind
die beiden
Hrner,
uib der Bulle
det
|
welcher angreift
|
m-sa gemfs
I
at-f
seiner Zeit,
|
spt
bereit haltend
|
tp
jr
|
den Kopf
den stofsenden".
Und am
Schlsse noch einmal
f
tien tr^
|
[Kl
n
]
ra:
Keiner
bleibt leben
vom
^r Stofs
m-ha-f ihm gegenber".

einer genaueren Pr-
Niemand der mit Unbefangenheit

*jl
die vorliegenden
Bemerkungen
fung unterzieht, wird sich der berzeugung verschliefsen, dafs sich an das Silbenzeichen
,
und
in zweiter Linie
an fV^
ein
Lautwerth knpft, den wir durch
j[r,
^l
um-
schrieben haben
und der zugleich
eine weit verzweigte

ist.
Wurzel
darstellt,
welcher die
Grundbedeutung von reiben" eigen

demselben verwandte Wurzel ^r, î,
J<Vn,
falls
Der Stamm
die in
^^r, ^^ schliefst sich eng an die den semitischen Sprachen in den Gestalten
nVn,
die
Wn,
Vîn,
Vti, xnrt, Ji^^,
i}>=,
ti--?
j^
oft
u. a.
m.
auftritt
und welcher
gleich-
Urbedeutung von reiben, abreiben",
mit
bohren durch kreisfrmige Bewegung", zu eigen
ist.
dem Nebensinn von reiben oder Diesen Zusammenhang verkennen,

""^
und dem entsprechenden hieroglyphischen Silbenzeichen

Aussprache
als
und
Q^
eine andere
die
vorgeschlagene
beilegen,
hiefse
sich
freiwillig
des Mittels be-
rauben, einen der wichtigsten Stmme der alten heiligen Sprache in seiner Verzwei-
gung und
in seinem
Bestand
bis
zum Koptischen
hin ein fr allemal festzustellen.
In einer ufserst wohlwollenden Kritik des Hrn. Prof Ebers ber mein Geographisches Wrterbuch (abgedruckt in
dem Leipziger
Literar. Centralblatt
1879 No. 43)
hat der gelehrte Verfasser desselben meine lautliche Bestimmung des Zeichens ^n|
X''
^^
einer
abflligen
Weise
beurtheilt
(s.
und daran
die
S.
Bemerkung geknpft: mit

30 ad
8.)
dem
Fall
der Position Pi-haiiroth
die Citate
oben
ffnet
sich eine
weite Bresche in
dem
im Gegentheil dafs und dem ebrischen ha-iiroth

griflF
Bau der Brugsch'schen Exodustheorie." Ich glaube meine Vergleichung zwischen dem gyptischen ^''ai oder xra-th
kunstvollen
fester
als je
begrndest
ist
und dafs
ich keinen Fehl-
gethan habe, indem ich fr meine Exodustheorie" diesen festen Punkt in den
stellte.
Vordergrund
Ich
werde
in
einem der nchsten Hefte dieser Zeitschrift die

fern
endgltigen Beweise liefern,

sein,
dafs meine Theorie,
davon ein kunstvoller Bau zu
geradezu die unbestreitbarsten Thatsachen enthlt, denn auch die letzten, von
seit
mir nicht verhehlten Schwierigkeiten haben

vollstndige Erledigung gefunden.
meiner ersten Publication darber ihre
Zum
ten der
Schlsse noch eine Bemerkung.
Dafs bereits
flssige
in verhltnifsmfsig frhen ZeiA^wÂ
dem Zeichen
"^
theils
inne
wohnende
in
Schlufsconsonant <rr> theils zu

in
abgeschwcht ward,
ganz
Wegfall gerieth oder
*K^
au verwandelt ward,
40
lfst sich
rr,
von H. Brugsch.
[IT.
und
III.
Heft
durch einzehie Varianten nachweisen.
Die Erscheinung steht aber vollstn-
dig unabhngig da
vom
genetischen
Werthe
dieses Zeichens
und wiederholt
sich bei
mehreren auf
<::r>
auslautenden Silbenzeichen und Wrtern innerhalb der hieroglyphiBeispiele dafr lie-
schen Schrift und noch mehr gegenber der koptischen Sprache.
gen massenhaft vor.

bereits
in
Bei einzelnen Silbenzeichen
ist
der Abfall des schliefsendeu <ir>
einer
sehr frhen Periode vor sich gegangen, und graphisch
kaum mehr,
inhri-
oder nur in sehr vereinzelten Fllen, nachweisbar.

heit
Ich mchte bei dieser Gelegen-
vor allem auf das alte Silbenzeichen
**-=
jr aufmerksam machen, dessen
render Auslaut durch den steten Wechsel zwischen

fl\
,
^^_ Ji' und =>,

unter
dieser
als
Variante von
/J\
j^r,
tausendfltig nachweisbar
ist.
Nur
Voraussetzung lassen'
sich mehrere mit Hlfe des Zeichens
-^
geschriebene Wrter in gengender
Weise
erklren, wie ich an einigen Beispielen zeigen will.

**"=' ^\ ^\ perforatus, als
jmm-ti
ob,
(s.
1.
1.
Lex. 1046), koptisch erhalten
in ujoai's
nasus und
voraus-
wie ich
das
bemerkte, eine Radix -=>^^L==Z1
jani
zusetzen
rect
wre.
Und
ist in
der That der Fall, da die lteste Aussprache
jrm
di-
auf das ebrische
Cif],
arabisch ^.i- spalten,
durchbohren", woher "rv. spalt-
nsig", ="1- Stumpfnase" fhrt.
]p-t
^ ^ p) gewhnlich mit ujmi pudor verglichen. Die vorausgesetzte ltere Aussprache ^rj) fhrt auf das koptische êAni M. geAne T. um_
^m
^''
.0-
(Lex. 1045), Varr,
Ô,
>'
(Todt. 17, 15 Sinnvariante statt
bilicus,
lumbus, andererseits auf das ebrische Tsy^
pudenda.
^ \^ r^^^ X^'V' jjScheeren, gltten", koptisch ^wk, rdere, tondere. Die semitischen Verwandten p"5~, oiib mit gleicher Bedeutung fhren auf die lteste Aussprache des Wortes ^rg' oder Îq zurck.
1
XV
'^cl,
Figur", wovon n
\=J\
s-jj)
(s.
bilden,
formen", lteste Aus-
jrp, verwandt mit
jjjr
und
jrb
oben) koptisch erhalten in x^P^^
M.
g.pfe
T. figura.
jt,
*^
Hfte".
55ht
in
M. oht T.
Uterus,
ci
venter, lteste Aussprache ^r<,

]':
ebrisch ebrisch
yyî,
die
ara-
Cf.
Bezug auf
r^t,
koptisch pe^^T
fullo,
yrr^,
bisch L>a=>; waschen".
^_=.mn^ jms
hang
die hre", lteste Aussprache^^

z.
//,
wurzelhaft erhalten im ebri-
scheu c^nn abschneiden",

steht auch s-=n^
IJ)
B. das Getreide mit der Sichel.

d.
i.
Damit im Zusammendie Lanze.
ims
jr?ns
das Eisen"
ich
zum Schneiden,
werth
Bei
spiele,
dem mir zugemessenen Rume beschrnke

welche
ich
mich auf die angefhrten Beiempfehle.
meinen Lesern
als
der Beachtung
-
Ich
werfe
zugleich die Frage auf:

htte, wefshalb
feste
wenn das Zeichen

nur bei
seine
Wahl
Laut der Schreibung gewisser Wrter?

einfach den
die
d. h.
ausgedrckt
Ich habe die
berzeugung, dafs ihrem Ursprnge nach
zahlreichen sogenannten Silbensofort fr
zeichen der hieroglyphischen Schrift auch graphisch,
das
Auge
er-
kennbar, gewisse Reihen uralter Sprachwurzeln sammt ihren Ableitungen darstellten und
dafs
gerade hierdurch ihre Bedeutung fr die linguistischen Untersuchungen auf

der
dem
Gebiete
gyptischen Sprachforschung
von dem grfsten Werthe
ist.
Erst den
1881.]
Altgyptische Studien, von A. Erman.
41
Bedeutung
spteren Perioden der gyptischen Schrift
scheint das Verstndnifs dieser
der Silbenzeichen, wenigstens theilweise, abhanden

(oft
gekommen zu
sein.
Gleichlautende
auch nur hnlich lautende) Silbenzeichen, oder richtiger gesagt

in
Wurzelzeichen
werden mit einander vertauscht und

Spielereien
alten,
der
Anwendung
derselben walten graphische

hin die Wurzelzeichen ihrer
vor,
die
bis
zum gewhnlichsten Calembour
tiefbedeutsamen Rolle entkleiden.
Ton
A.
Erman.
sollten
Die folgenden Aufstze ber einige Punkte der altgyptischen Grammatik

ursprnglich
als
Excurse einer Bearbeitung der Unainschrift und anderer Texte der
Pyramidenzeit hinzugefgt werden.
Wer
es
es
aber versucht auf einem noch so absolut

alte
unerforschten Felde vorzudringen, als

sich nicht
so kurz fassen,
er
erst
die
Sprache Aegyptens
ist,
der kann
vor,
als er vielleicht
mchte.
Denn
fast
er findet
kaum etwas
diese vier
von dem aus

sttzen will,
weiter
gehen knnte und er hat
jeden Satz,
auf den er sich
umstndlich selbst zu beweisen.
So sind denn auch
Ex-
curse zu vier lngeren Aufstzen geworden und sie
mgen nun
selbststndig auftreten.
Auch
bei diesen Uutersuchiuigen habe ich
mich wieder freundlichster Untersttzung zu
erfreuen.
Hr. Geheimrath Lepsius hat mir seine smmtlichen Abklatsche von Inschriften
des alten und mittleren Reiches berlassen

sprachlich interessanten Texten, die
einen
wahren Schatz von sachlich und
zum
grofsen Theil unpublicirt sind.
Und
Heinrich
Brugsch
des
stellte
mir eine vortreffliche, mehrfach revidirte Copie der grofsen Inschrift
Una
zur Verfgung.
Beiden Herren auch an dieser Stelle meinen Dank!

alles,
Ausdrcklich aber bitte ich

tate
viel
was
ich hier gebe, nur als provisorische Resul-
aufzufassen; meine
grammatischen Sammlungen sind fr das Altgyptische noch

ist
zu geringfgig, das Material, das mir zu Gebote steht,

Schlsse ziehen zu knnen.
noch
viel
zu klein
um
sichere
Es
ist ein erster
Versuch, den ich hier gewagt
habe,
um
auf methodischem
Wege
wenigstens einige Anhaltspunkte fr weitere Ar-
beiten zu gewinnen
Berlin,
mge
er als solcher nachsichtige Beurtheilung finden.
im
Juli 1881.
Adolf Erman.
Suff. 1.
sg.
Die Bezeichnung der Vocale und des

Erschweren
schon
die
im
alten Reiche.
spteren gyptischen Texte
das
sie
grammatische Studium
durch die Sparsamkeit der Vocalbezeichnung, so werden

der Pyramidenzeit noch bei weitem bertroffen.
*)
doch darin von denen

^)
Die Texte des mittleren Reiches

sie
Und
ebenso
alle Inschriften des
neuen Reiches (mgen
nun altgyptiscb oder neubei.
gyptisch sein), denn diese behalten stets die Orthographie der 12ten Dynastie
Man
sieht
daraus, dafs
Zeitschr.
f.
man
als
klassische Zeit das

1881.
mittlere Reich ansah; in der Pyraniidenzeit sahen G
Aegj-pt. Spr., Jalirg
42
Altgyptische Stadien,
[II.
und
III.
Heft
schreiben doch wenigstens diejenigen

sind (wie ,
m,
i,
Endungen
die
zum Verstndnifs
der
Form
nthig
mit einiger Regelmfsigkeit oder deuten ihre Existenz doch durch ^ n fr lu fr ut). In ienen alten Inschriften aber ein Determinativ an (Vra fr ,
i)
\
dem Zusammenhang Endungen zu ergnzen, ebenso wie sie es gelegentlich auch fr berflfsig halten, den anlautenden Vocal eines Wortes oder die Femininalendung oder das Determinativ zu schreiben. Uns scheint das ja eine grofse Erschwerung des Verstndnisses, fr die Aegypter wird sie es kaum gewesen sein; ihre Schrift war auch so noch immer unendlich bequemer als es etwas das Kufische oder das Tefiua/ ist und selbst diese xmgeheuerlicheu Schriftarten sind doch im tglichen Leben verberlassen es die
oft
^ Schreiber nur zu
i
,111
dem Leser
sich selbst aus
die nthigeu
vocalischen
wendet worden.
Die Texte der Pyramidenzeit kennen
geschrieben wird, sowie den Diphthong
(1
die drei
[1
.
Vocale ^\
diesen wird
\\
und v\ das nie S

ziemlich
'
Von
^\
regel-
mfsig geschrieben, sowohl im Anlaut

sta
als
im Auslaut und Schreibungen wie

selten.
oft
'
fr
Geheimnifs" (Leps. Denkm.

Hufiger wird
II,
43 <i) sind
y^ nicht
arschrieben.
hier. 1.)
Es
fehlt
im Auslaut:
<:z>TOM?i^n?i
fr sni
Frsten" (Kouge, Insc.

u. o.)
^
fr
pu
(Pyr. Mernra, pass.)
fr ku
(n \0
<^^_^
\_^ fr
(i^'yr.
sîn (Leps.
2, 4),
(1
Denkm.
p
11,5).
Oft
aucli
im Inlaut:
^
auch
fr put oder
pu
Mernra
fr auf Fleisch"
(Leps.
Denkm.
(1
il, 68.
Rouge
Insc. hier. 1, 16. u. o.)
\ind
merkwrdiger Weise steht dieses
stets fr
auf er
(|
ist
(z.
(1- 1-
B. Brugsch, Grberwelt 35. 50. 99.
lOL
rend man doch

fehlt
% ^^^
H^
u im Anlaut:
Y7
^
i]
(1
68
6)
[|
137. 142)
wh-
(1.
1.
35. 167) u.
s.
w. schreibt.
Selten nur
Breite"
fr wt* Schiff"
(J7w 43)
fr
mx
(Leps.
Denkm. II, 7). Auch (In fehlt oft im Auslaut:

fr hsl
()
TO
^\^
fr
f9<
Knig" (Rouge
Insc. hier. 95),
n ubf (pass.) und auf einer Stele der frheren Athanasisammlung

^^,-^
wird der
Name
N^tl mehrftich nur

\
geschrieben.
Fast nie schreibt man
es
im
Inlaut, fr das correcte
(Rouge
Inscr. hier. 11.) steht fast

heifst
immer
und das Fest das
sptere
Texte Dhutilt nennen
Rouge
Inscr. hier. 38 u. o.
Aber am hufigsten von

in
(I
allen
Vocalen
bergeht
man beim Schreiben
das
(],
dem
wir deshalb wohl
einen kurzen Vocal
sehen drfen.
Und zwar mchte
ich
etwa fr ein halten, nicht fr ein reines , entspricht ihm doch im Koptischen
(I (1
i. Auch fungirt ja der Diphtong da spter als l und das ist nur verstndwenn er ursprnglich etwa d, ai Lautete; aus reinem oder nach o hin geti'bten aa konnte hingegen nie l entstehen. Hufig steht ferner in alten Eigennamen die Endung fr spteres (Njict fr Njtl, Mr und Mrr fr Mrl und Mrn u. s. w.)
meist
lich,
(1
\\
[l
die Aegypter selbst ein Alterthum.
Erst in der 26ten Dynastie, deren archaisirende Bestrebunin der
gen ja bekannt sind,

zurck.
greift
man auch
Orthographie auf die Zeiten Chufu's und Chafra's
Die
lteste Gestalt der Orthographie liegt jetzt in
den Texten der Mernra Pyramide
vor, deren Redaction mindestens in die dritte Dynastie fallen mufs.
1881.]
von A. Erman.
43
So
und wo
(]
(1
und
(1
zusammentreffen werden
sie in
n g
(j [1
contrahirt:
heifst
auf der
h
f)
obenerwhnten Stele Athanasi der Verstorbene

d. h.
a,
C^^
auch dreimal
mir fr
(1
C^^
is\ii
\\ \\
qr der vortreffhche A^^f".

eine
(1
Das
alles scheint
eine
Aussprache
fr
Aussprache
, ai
zu ergeben.
oft
Dieses
schrieben.
fr mnt;
,
wird nun, wie gesagt, in den ltesten Inschriften sehr

steht
[1
nicht
11,
ge-
So
anstatt
'3= (Un
j(t
pass.) fr s6u,
^^
II, 5 bis)
(Leps. Denk.
steht
fast
oft
45 o)
Sache"
.
(Leps.
Denkm.
(j
immer nur
nur Oi gemrlt
fr
[1
nuh meist nur

t-f sein
Sogar
Vater"
wird
schrieben, so
t-s
Vater" (Stele 51 des
Brit.
Mus.
in
u. o.)
t^*^"^ c^ H
(Rouge
Inscr. hier. 94 u. o.)

z.
und ebenso wird das
der Neubildung tf oft
fortgelassen
B.
Jt
f~
fr t/-/ sein Vater" (Z7 49).

z.
brigens haben die
genannten hufigen A\ orte jene alterthmliche Schreibweise

Zeit bewahrt; tiuk
Th. bis in die spteste
und
tf
stehen auch in jngerer Zeit
fr
nuk und
tf,
jt
ist
in
den Inschriften
allein
gebruchlich
geblieben
obgleich
das neu-gj-pt. ajt und das
demot. jT deutlich zeigen, dafs das
Wort immer
vocalisch anlautete.
Viel wichtiger aber als dieses bergehen des
anlautenden
ist
die
Unter-
drckung des auslautenden. Das Suff. 1. sg. das nach Ausweis der spteren Texte lautete, wird fast immer unbezeichnet gelassen. Nur ufserst selten ist es einmal j\
geschrieben (sicher in
Pyr. Mernra
2, 3)
(I
v^ -w-w
|
j\
s=s \\ u ni-nOu indem
ich
dich rchte"
in
der ungeheuren Mehrzahl der Flle bleibt es unausgedrckt.
Das
lesen
geschieht ja nun freilich auch in der spteren
Orthographie meistens, aber in

Suff'. 1. sg.
dieser deutet
ist.
denn doch das Determinativ
Vra
darauf hin, dafs hier das
zu
In den Texten der Pyramidenzeit hingegen kann

errathen, dafs
<:::>
ist
y
I
man nur
aus
I
dem Zusam-
menhang
ich
K37 nh mein Herr"

ci
hre"
V>
r hstu
sini^') K\ m in mir" ^^ ^\ um mich zu belohnen" zu sprechen sind in

(1
der Schrift
von der Existenz eines
Suff. 1. sg. nie
etwas zu merken
ist
2).
Wo
immer
in der Pyramidenzeit das Determinativ Vra
vorkommt,
es
ausschliefslich
Determi-
nativ fr
sg.
Mensch"
nie
sich
iind
nimmer bezeichnet
Absonderlichkeit
in dieser alten Zeit das Suff. 1.

ist,
Nur wenn man
dieser
bewufst
ist
es
mglich Texte
der Pyramidenzeit zu bersetzen; die rthselhaften Verba ohne Subject, die die bersetzer
der Uuaschrift so viel
geqult haben,
sind
eben einfach mit
dem
Suff".
1.
sg.
zu lesen.
brigens
ist
ein Fall
dieser
alten
Orthop^raphie noch
die
bis
in
spteste
Zeit
ge-
bruchlich geblieben; ich meine die Formel A 7)!^ die
Gtter zu den Knigen
auf den Reliefs sagen.
Sie
ist
dan nk ich gebe dir" zu
lesen.
*)
Im Grabe
des Ptahhotep steht einmal

die
^\
Vv,
wenigstens fr die lteste Sprache

In
der
werden wir danach
Lesung sim
annehmen
mssen.
12ten Dyn.
schreibt
man
2)
sg.
,
Beim Abschreiben
derartiger alter Texte

Stelle.
ergnzen die spteren Schreiber das

in
SuiF.
zuweilen an falscher
So besonders auffallend
in die
der -Destruction des

fllt.
hommes"
(Z. G.
14 usw.), deren Redaction demnach
Pyramidenzeit
6*
44
[II.
und
III.
Heft
Das
Der Vocal
trotzdem
ist es
\\
>\,
der Dualis
und
die Nisbe.
spielt in der altgyjDtischen
Formenlehre eine hchst wichtige Rolle,

in der Schrift
erst in spterer Zeit blich
geworden, ihn
zu bezeichnen
bis jetzt all-
und
die
Texte der Pyramidenzeit kennen ihn noch nicht.

i
Whrend ihm
in jngster Zeit
gemein der Lautwerth
zugeschrieben worden war,

\\
ist
von hervor-
ragender Seite die Behauptung aufgestellt worden,

minativ der Verdoppelung.
sei theils
ein a, theils ein Deter-
Ich vermag mich nicht von der Richtigkeit dieser neuen
Theorie zu berzeugen, weifs aber meinem Freunde Stern dafr Dank, dafs er mit
seinen Zweifeln uns daran erinnert hat, wie wir so manches in der Aegyptologie noch
aus Tradition annehmen,
ohne je einen strengen Beweis dafr

darauf,
als
geliefert
zu
haben.
Stern grndet seine Hypothese namen das \^ fr eines der sonst

fgen knnen, dafs
soviel ich sehen
es
dafs in einigen Varianten rmischer Kaisereintritt
a gebrauchten Zeichen
steht.
er htte hinzu-
auch ebenso fr u
Lassen wir diese sptester Zeit und
einstweilen bei Seite
kann smmtlich dem Tempel von Esneh entstammenden Schreibungen und sehen wir zunchst wie in der gewhnlichen Orthographie
Vocale ausgedrckt werden.
jener
Namen
i
die
Das
1)
wird ausgedrckt in
(Leps.
(Leps.
Antoninus
c.
durch:
in
\\
Denkm. IV. 87 6.
Theben, Deuderah und Philae)
2) in
Denkm. IV. 88a

durch
(Leps.
(1 (j
pass.,
89a
Esneh)
in
Germanicus
\\
(^
und
das
schon
e
lterer
Zeit
unterschiedslos
damit
wechselnde
Denkm. IV. 76
. J.
Denderah).
steht:
Fr la
1)
\\
in
Domitian, Vespasian und Hadrian

739 ly.
742 741 i.
o).
(Leps. Knigsb. 737a.

seltener
(|
(1
1^2e.i).ic),
dafr
auch einmal
(ib.
742/)
\\
__fl
(ib.
739 Z<'.
s'.
2)
(ib.
739.
741. 742/.
<) seltner
\\
(ib.
739 ^. a.)
und ebenso wird das das aia in Trajan ausgedrckt durch: 1) ^ (Leps. Denkm. IV. 856. c. in Denderah) oder \\\\
Leps. Denkm. IV. 82
e
(L. Knigsb. 742/;

ti
in Philae),
wofr dann auch wieder
\\\\\\
steht
(L.
Denkm.
IV, 82 c.
2)
d.
836.
in
Esneh und Denderah).

\\
"^
(1(1
(Leps.
Denkm. IV, 87 a Esneh) oder

pass. in allen
(Leps. Knigsb. 741. 742'.).

mit:
(|\\(1
Endlich schreibt man die Silbe ai in

1)
Caesar
(Leps.
Denkm. IV
Tempeln) und seiner Variante

c.)
(L.
D,
IV. 82 c.
2)
fZ.
836) seltner mit
'^
(]
(1
(1- 1-
12d.e.g. 76 e. 856.
N\
(Leps. Knigsb. 748a. 754a.

D
Leps. Denkm. IV, 89a. 90c.
d.
in in
Esneh).
3)
(Leps. Knigsb. 7393.
a' 6')
ein
i
ganz vereinzelter Fall,

steht; vgl. in
i
dem nach
der Decan-
der spten Aussprache des Altgyptischen fr

sterne
.
den
Namen
l
h,
i.
In denselben Schildern steht jedoch
und
correct fr ia.
Man
schreibt also in den rmischen
Namen
fr
1881.]
von A. Erman.
45
46
[IL
und
III.
Heft
verwendet, dafs es sich wohl begreifen
lfst,
dafs
man
es anstatt der ungeschickten
Zeichen
^\
und
(1
eingesetzt hat.
Ich denke
man
^ô^^
sieht es
den Schreibungen
^ =
"^^^
an,
5Q
"==>
"
WPO
\\
wie willkommen dem Schreiber hier das kleine
zur symmetrischen
j
seiner Schilder war! Einflufs
Auch
die
Verwirrung mit dem demotischen Zeichen
Anordnung mag von

|
gewesen
sein.
Es ist also fr Gehen wir nun

da
es
die spteste
Epoche entschieden an dem Lautwerth

i
ist.
festzuhalten.
ist
aus der Rmerzeit in eine frhere Epoche zurck, so

dafs
\\
es
auch
wir
leicht zu beweisen,
der Vocal
In zahlreichen Eigennamen wechselt
mit
[1
[]
auch hier steht neben beiden

Variante zu
l
oft
noch
\\ M
(1
und
[1 (1
\\
das
schon oben
als
fanden.
Ich greife aus Liebleins Namenswrterbuch die
folgenden Beispiele heraus:
i
(j
\\
(j
\^
M
w w
- in ^
1]
{)
(^"^li
() (j
geschrieben)
\ \
11
Form
homm.
fr
Wenn
^\ ^
V
wir nun ferner das Wort, das im Koptischen B. htooti heifst, in der
^\ O
'm
daui (Naville, destr. des
23) finden
wenn dem
S. Koo-ice stets
^ ^g\ ^\
^jii kaui entspricht;
wenn
die
altgyptische
Endung
ut,
der im
Koptischen oTi-oTe entspricht, aus zahlreichen Varianten sich die neugyj)tische Aussprache
ui erweisen lfst
ist
so dafs durchgehend koptisch oiri-oTe auf lteres

fr
i |
zuist.
rckgeht: dann
es
doch wohl klar dafs
nur der Lautwerth
',
mglich
n&i
Und nun
spi-icht,
bedenke man ferner dafs dem neugyptischen
u
ti
koptisch
nei,
ent-
dafs die
Pluralendung haben;
Nomina auf ti^ die man bedenke,

,
ihren Plural auf

dafs
tu,
bilden, koptisch -^-fs. zur
die Cursivhandschriften
aus
zwanzigsten Dynastie fr <;^>
koptisch ipi-eipe,
und
die analogen
dem Ende der Formen deutlich
schreiben, also das i-e mit N\ wiedergeben und ich glaube man wird zu der berzeugung gelangen, dafs W nur i (resp. spter e) sein kann. Andere Belege fr diesen Lautwerth werden sich brigens auch unten noch ergeben.
Auf
denke
die
weitere Hypothese Sterns
brauche ich wohl hier nicht einzugehen, ich
sie erledigt sich

i
von
selbst durch das
im Folgenden dargelegte.
Dieser Voeal
spielt
nun aber
eine Hauptrolle in der altgyptischeu Formenlehre.
1881.]
von A. Erman.
4^:
Er
dient zunchst zur Bildung des
einen Dualis, der im Masc.

hier der Vocal
auf
Dualis.
Denn
das Altgyptische besitzt wirklich

)
im Fem.
auf
endet.
Das
ist
auch
und nicht etwa

stets
ein Dualdeterminativ
nach Art des pluralen
|||.
Schon
ent-
aus seiner Stellung in der Orthographie kann

spricht.
man
ersehen, dafs es nicht
dem m
Whrend
|||
hinter den anderen Determinativen steht

ist,
tritt
i|
und durch diese und ver"^*i
von der Pluralendung u getrennt

bindet sich unmittelbar mit
V
immer vor
t.
die Determinative
heifst
V\5^
dem Auslaut u oder

Pluralis
V
Der Dualis
fund nie
U
|
)
rj] rJr
J) J]
whrend doch der
n?^
Vra VQ^
sreschrie-
ben wird.
Noch mehr.
bezeichnet, dafs
Plural
und Dual werden, wie bekannt,
oft
dadurch ideographisch
man
V^
das Determinativ des Wortes dreimal beziehentlich zweimal setzt.
In solchen Fllen
M
II
lfst
man
natrlich das Pluralzeichen

TO VS^
f
fort:
sru
Frsten"
wird
t VR'
steht
VSf^
geschrieben, R
]
Vtt^
VS^
"wre
unerhrt.
u. s.
Hingea:en das
auch dann immer:

Determinativ wie es
i
rj
rj)
""^^^^
Nl wf
w.
Man
sieht,
\\
ist nicht
ist,
denn
es steht in der
Schreibung des Dualis nicht

m.
wo
bei der des Plurahs das
steht, es steht vielmehr
an der Stelle der Pluralendung
Mit andern Worten,

Ist es
es ist die
priori
Dualendung und nicht das Dualdeterminativ.

als eine
doch auch a
geradezu undenkbar, dafs ein Volk, das in seiner Sprache

besondere Cate-
keinen Dualis besitzt, in seiner Schrift berall die Zweiheit

gorie bezeichnet haben
sollte.
Wer
keinen formellen Ausdruck fr die Zweiheit hat,

fr ihn ist alles Mehrheit,
dem
ist
ja auch die Idee derselben eine fremde;
was ber
die Einheit
hinausgeht
wir
brauchen ja darber nur unser eigenes Sjirachgefhl
zu befragen
Fr den
indefs,
den auch diese Uberlegimg noch nicht von der Existenz eines
Dualis im Altgyptischen berzeugt, seien hier noch einige

die Existenz der
Formen
angefhrt, die fr
Dualendimg
beweisend
sind.
In den
Namen
der Dekansterne
(Leps. Chronol. p. 68), die fr die traditionelle
sptere Aussprache des Altgyptischen beraus wichtig sind, wird der Stern usti-bkati
(^^'^ ^^
Brugsch, Wrterb.
p. 349.
vgl.
'^^'^^
und
'"^
J
Silbe
(in
>t
bei Lepsius
ti,
tt,
die brigen Varianten
beruhen auf der neugyptischen Vermischung von

oflfnen
tt
^, )
oTecTefeK-Ti
gelesen.
e;
fe")
Hier lautet die Dualendung in der
t,
in
der ge-
schlossenen
ebenso wie in diesen Transcriptionen die
Endung
der spten Austa (fr
sprache
te^
ti,,
im Auslaut mit
sich
ti,
in geschlossener
SUbe aber vor h und^{ mit
wiedergegeben wird.
Es
finden
ferner
FUe,
in
denen die unten besprochne Nisbebildung auf
in der Schrift
mit
dem
Dualis verwechselt wird, eine Schriftspielerei die es aufser

i
Zweifel setzt dafs auch der Dualis auf
endete.
Fr das bliche
p. 147),
nK\
(Louvre
mehrfach
der
~| '^
o
(Rouge,
(Leps.
\\
,
Denkm.
III,
13 c)
u. s.
w.
der heimische Gott^

also
ist
steht
insc. hier. 16.,
Aegypt. Zeitschr. 1879
beides ntr nti zu-
sprechen.
Und
ebenso steht fr den Gtterbeinamen
aK
^^,
paiiti
1)
Oder auf uWi
Vgl. ?
"V
Pn Po
(hes
uat'uti Aegypt. Zeitschr. 1877 p. 150)

eines .
u. a.
indefs zeigen die Reste des weibl. Dualis
im Kopt. keine Spur
48
[II.
und
III.
Heft
zur Paut gehrige" meist
/>^^v
Jr als hiefse es Doppelpaut".
Hr. K. Piehl
hat brigens schon auf diesen Wechsel hingewiesen, ohne freilich zu sehen, was er
beweist.
Pap. Eb. 37, 18 steht sodann der Satz:
seine
Augen
aii
sind
geschwcht".
Was
ist
soll
diese
Endung ^n
i?
anders
i
sein
als
das
Participialsuffix
^ mit der angehngten Dualendung

verschmolzen und das
es,
und
sind zu einem diph(1

jl
thongischen
was der Schreiber mit seinem
\\
be-
zeichnen
will.
Und
man
oice,
last
not least: es giebt ja im Koptischen selbst noch einige Dualformen, die

bisher bersehen hat.
freilich
Und
zwar endigen die koptischen Duale der Fe-
minina auf
Te,
whrend
die
ihre Plurale auf ote enden.
Die der Masculina enden auf ot,

e lautet;
whrend
mnnliche Pluralendung nach Cousonanten
das zeigt dafs
die altgyptische
Pluralendung u tonlos war, das u der Dualendung ui hingegen betont.
Fr
sicher halte ich
B. TooTi S.
sind ja alle
na.ooT
g^Tooire
^ YK
In
Morgen"
(Nav. destr. des homm. 23)
ebenso
Namen
^^Si
der Nacbt im Altgyptischen Duale.
Ende".
den Decannamen
als
Stat. cstr.
auch schon cboT ee-
sprochen.
cti.Ts-
zwei" fr snaui, das Zahlwort fr 2
ist
ja auch in den semitischen Spra-
chen Dualis.
cnTc
zwei"
im Fem. fr
"
satiti;
wre dies Singular so msste
es
ckh heissen,
wre
es Plural cnH-s-e.
oirepHTe
^
;
^^
die Beine", der Plural msste ja oTepHice lauten.
Auch
S. 'AooTe Nieren", Tooire Sandalen" uja.nT- Nasenlcher" scheinen auf
Duale
zurckzugehen
ebenso mchte ich auch in KooTe andere" aus kaui einen Dual sehen.
des Dualis
Das
Sprachen.
Schicksal
war demnach im Aegyptischen dasselbe wie

sehr
er
in allen
i),
Im
klassischen
Altgyptischen von
ist
ausgedehntem Gebrauch
in
im
Neugyptischen schon erstorben,

deren Natur vergessen
ist
im Koptischen nur
als
wenigen Worten erhalten,

htte
und
die
man
Singular oder Plural ansieht.

i;
Also das
zweifelt,
des Dualis
ist
sicher
der Vocal
man
i
wohl
nie
daran gefr
wre nicht die Identitt der Hieroglyphe fr
und des Zahlzeichens
zwei
er-
so auffllig gewesen.
erklren.
Aber auch diese
Identitt lfst sich in sehr einfacher
Weise
das
Die Inschriften der Pyramidenzeit kennen den Vocal n noch nicht, sie lassen fr pri/j u. s. w. ganz unbezeichnet: ''^"'^ steht fr nti, y^'^ Den Dual
^^
deuten
dalen".
sie
durch Verdoppelung des Determinativs an:

findet sich eine andere
> |
v^w)
ir ^buti
San-
Einmal jedoch
Schreibung des Dualis; im Ptahhotep-
grabe steht ber zwei Knaben die sich zrtlich umfafst halten:
Beilufig bemerkt,
nie
in
l]
1)
die oft citirten
aber
sie
nicht hufigen
Formen wie nfruu
fr nfrui
kommen
Spielerei.
guten
alten
Texten vor und

vgl.
beruhen vielleicht nur auf einer graphischen
Zu
v\
willkommen"
man
brigens neuarabisch marhahatm.
1881.]
von A. Erman.
49
Zu
sprechen
ist
natrlich ssti
>iS O^l l snti pn, indefs das n

I
I I I
fl
ist
hier nicht der sptere Vocal
',
sondern hier haben wir einmal wirklich das Zahlzeichen n, das den Dualis bezeichDenn hier steht ja nicht hinter sondern hinter dem net wie 111 den Pluralis.
|
|
Determinative
^,
in
also an der Stelle die es als Determinativzeichen
einnehmen mufs.
der Zeit Pepi's
Hingegen
angehrt
1),
der berhmten Gtterliste
des Turiner Altars, der
stehen schon die Duale
und ebenso
steht auch hier schon

also
\\
in
anderen "Worten:
es fungirt hier
schon
als
reiner Vocal.
esfsen wir Handschriften aus der
y^
>*>
und
st
.
>\ _^
^ ^
Pyramidenzeit, so wrden wir ohne Zweifel in diesen die Mittelglieder finden, welche
beide
alte
Anwendungen des
Dualform
.
'
\\
vei'binden.
Wir wrden
. .
zuerst
."^
sehen,
wie
man
fr die
^
als
r^
zur selben Zeit

einfachte.
man
in der Cursivschrift die

^.
Abkrzunsc
. I
^
^
I I
einfhrte
ssti
die
alte
Determination des Pluralis in derselben Weise verdafs
Wir wrden dann

I
finden,
als
man
mit der Zeit anfing die Dualform
die beiden Brste (?)"
c>
ein
bequemes Auskunftsmittel zu benutzen

(?)
1
um
die
gleichlautende Nisbeform
ahti
zur Brust
gehrig"
schreiben zu knnen.
Bei der
sie
alten Orthographie dieser letzteren

88ti
Form:
q
die
konnte ja niemand erkennen, dafs
und
nicht
die
]
blos
sst
gelesen werden
sollte!
Eine Reminiscenz an diese Periode,

Nisbe zu schreiben,
ist
wo man
sprochene
Dualform zu Hlfe nahm

fr
um
das oben be-
"^
ntr nti heimischer Gott".

letzte Schritt
Von
erst bei
hier aus aber
war der
nur noch ein kleiner.

zu zeigen dafs auch
Stand
sie
| i
einmal
Worten,
die nicht
Duale waren, nur

an das
um
ii,
auf
endeten,
2).
so lag nichts nher, als es geradezu als Vocalzeichen fr die
Endung
Vocal
anzimehmen
Natrlich
schreibt
man von nun
da
es ja jetzt
ist,
auch vor dem
Determinativ.
Soweit war der Process zu Pepi's Zeit bereits gediehen

selben
als \\
ist
1
eine Fortsetzung
des-
es,
1
dafs
man
spter versucht hat,
den neuen Vocal imd das Zahlzeichen
gen,
zu difierenziren ganz ist dieser Unterschied indefs nie durchgedrunund wenn schon ihn sorgfltigere Inschriften beobachten. Durch diese Theorie erklrt sich wohl alles Aufi'llige, was bisher der Dualis zu
ungleich wichtiger
haben schien.
Noch
Terminus
1)
aber als
dieser Dualis
ist
die
andere mit
gebildete
Reihe von Formen, die ich mit einem aus der Semitischen Grammatik hergenommenen
als die
Nisbe
bezeichnen
will.
Auf den brigen Denkmlern der sechsten Dynastie kommt

in
noch nicht vor.
Wir
mssen annehmen, dafs

wie
sie in
dieser langen klein geschriebenen Liste eine jngere Orthographie,

auftritt,
Handschriften schon blich war,

der Grber
whrend man
in
den grofsen dekorativen

festhielt.
Inschriften
an der lteren mit ihrer sparsamen Vocalbezeichnung noch

<S,
Diese Altarinschrift enthlt ja ebenso schon das Zeichen

ausschliefslich
whrend
bieten
die grofsen
die
Texte noch
^^
brauchen.
Auch
fr
die
Entstehung des e
monumentalen In-
schriften kein Material, auch sie hat sich offenbar innerhalb der Cursivschrift vollzogen.
2)
Zeitschr.
f.
Dafs es nie im Anlaut gebraucht wird,

Aegypt. Spr., Jahrg. 13SI.
ist
ein weiterer
Beweis fr seinen Ursprung.

7
50
[II.
und
III.
Heft.
Von jedem Adverb, Pronomen, Siibstantivum, ja von jeder Verbalform kann man im Aegyptischen durch Anhngung von i eine Form ableiten, welche etwa die BeDas Fem. dieser Nisbe wird meist nur t und ihr Plural deutuno- zugehrig zn" hat. nichtsdestoweniger wird wohl immer auch in diesen Formeist nur u geschrieben
men
das
zu sprechen sein.
Also von Adverbien und Prpositionen:
\\
"'"
nr
\\
s\.
""" befindlich in" fem. mt

ri befindlich an" pl.
pl.
amu
selten miu.
riu.
<:^^ r
hr
'^~^
:
^^
im Kopt. noch epHT
hri befindlich auf" fem. krt pl. kru

îri befindlich
AAw^
^^^^
jr
A/wAA
^^^
unter" fem. ^rt

pj_
pl. j(rii
gj^^
AÂ^w
^j^fîN
'
/wvAAA-^
Q
/
c>
\\
^^
3)
'
"
\\
Ms
t^t (z.
Nav.
dcstr.
des
homm.
A mit
^!\ J[
"5^^****
die hinter
1.
jemand befindlichen"
das Gefolge" (Nav.
1.)
von mnnlichen Substantiven:
i %
ntr
i ^
'^'^
ntri gttlich"
tf
tpi
am Kopf
befindlich" der erste"
von weiblichen Substantiven:

.
^ ^
"^
haut
(3
/iii^j
der am Anfang
befindliche" ,jder erste"
koptisch ôTiT
V
V
put
V
v
<{^ puti zur Botschaft gehrig" der Gesandte"
c^
mrut Liebe"
2.
(z.B. Louvre C.
C. 20)
"^
:
%:>
mruti (Rouge Insc.
hier. 7. u. o.)
zur Liebe ge-
hrig, geliebt"
(|
I]
o
'^
mrit
\\\\'^
mrlti
(ObeUsk
in Paris u. o.) geliebt" AiepiT
^^*
mit
[in^nQ
^ '^
v{?i
51'**
?5Wiesenbewohner"
^
^ 1\
'^
miti Stdter, stdtisch"
^
'i
duat
i duati Duatbewohner"
pauti
i i paut
HiM
1^ "^ ^ J^;^ Jj
zum
Gtterkreis gehrig"
^ ^
1)
ntt
ist
^M
mnti Westlich, Bewohner des "Westens"

und
nicht,
stets
das Femininum zu
nti
wie manche Aegyptologen noch immer
auf Grund schlechter Texte glauben,

der Sprachgebrauch
die Irrthmer
mit ihm identisch.
Fr
die
Grammatik darf doch nur

sein;
des
alten
und mittleren Reiches maafsgebend

bercksichtigen, verlieren
sobald wir anfangen

unter den
der spteren Schreiber zu
wir den Boden
Ffsen.
1881.]
von A. Erman,
51
<=^^ hat
= '^
II.
hfi der
s. vr.
vorn befindliche Krpertheil" die Bnist"

II.
s.
w.
ti
Hiermit erledigt
sich,
wie
man
sieht,
das angebliche Suffix
JS.
ci ^^\
'^^)-
ber das soviel geschrieben
ist.
Nur Maspero war
einmal auf der richtigen Spiir^).

es sind die
Auch
alle die
Feminina auf
^
.
gehren hierher,
Feminina der Nisben

(1 (1
weiblicher Substantiva.
lteren Orthographie
TTv
Fr
^^
ihre Aussprache
bemerke man
"^
o
neben der
^317
Besonders wichtig sind
mntt
Westen"
=
JJJt^z^
itt ..Osten", wrtlich ..die westliche" "
imd ..die
stliche" nmlich .,Geijend" '

st
In der That findet
man noch
sehr hufig in den ltesten Inschriften
mntt
die westliche
Gegend"
tt
anstatt
des einfachen mntt.

ist
Und
zu
ebenso sind auch die anergnzen.
deren Ortsnamen auf

in
cq
zu erklren, es
immer
i=,
Natrlich
nur
guten alten Texten;

2
wenn
so
. '
in spten Inschriften
.
fjrri
Prsatt
Persien"
n
I
<::r> 1
r c=o^
ta-ntrtt u. a. steht,
^
.
r^^^
beweist das nur wieder einmal bis zu welchem Grade

. .
man
das Yerstndnifs fr die heilige Sprache und ihre
Formen
sonst
t
verloren hatte.
Im Koptischen
Vocal
i
entspricht der Nisbe

t
ti,
fem.
tt,
der weiblichen Substantiva t; der

die ja
hat hier die Femininalendung

ist.
gerettet,
immer im Koptischen
frh eingebfst haben,
verloren
Die Feminina auf

'^
mssen brigens
in
ihr zweites
denn
schen
in
fj
den Inschriften des neuen Reichs herrscht schon die grfste Confusion zwi-
und
-)
und
a^.
Auch
den
Namen
der Decansterne tp-\ntt thhôkti,

]_)itt-\rt yôn-^t-'x.'fis.
j(^ntt-hrt
xo^f*-?
gelesen.
(d. h.
\ontahre iv ôntehrc) wnA.
ist
schon ein-
fach
te
Der
bisher besprochene Gebrauch
der Nisbe im Altgyptischen entspricht
etwa
dem
der analogen
semitischen Form.
Darber hinaus geht
es
schon wenn im Altdie
gjrptischen
von den beiden Worten \ntmnt Inneres der Unterwelt" khn

(Ml \ \<\
Nisbe
j(nt mnti der innen in der Unterwelt befindliche" gebildet wird,
lautet
^^
denn nur so (fW^ft
Dum.
Kai.
I.
43.
Rouge
Insc. hier. 9 u.
o.),
und
die
\
nie |
h<j"
mnt,
dieser Osiristitel in
ist,
guten Texten.
das
Noch wimderbarer
stantivirte infinitivische
man von den Verbalformen

eine
auf
i,
oft
eine subnuit
II,
Bedeutung haben,
\
Nisbe
bildet.
Von
,das
136).
Rchen"
bildet
man
'T'^
nuiti der
Rcher" (Louvi-e C.
"26.
Leps. Deukm.
Ja sogar, von
^) p.
idtf der
Umstand
dafs er sagt" wird die Nisbe idtfi derjenige welcher
Wie
lebendig diese
Form im
der Titel
Altgyptischen gewesen
ist,
mag man
aus Nav.
litan.
92 Anm. 34 ersehen,
wo
des Toth dsti-B (Rouge, Inscr. hier. 96) erklrt wird
dr t diu nk Dhuti-dsti-B du bist in meiner Wohnung, (sagt Ka zu llioth) ein zur Wohnung gehriger: so mge man dich nennen Thoth der zur Wolmung des Ra gehrt."
dsti,
2)
Freundlicher Mittheilung von
Brugsch
verdanke
icli
die
interessante Notiz, dafs das

-^^^
dnti,
bekannte Todtenbuch des Sutimes

schreibt, d. h. ate.
stets anstatt
'^^
fem. dntt
*S\
ist
Schon damals war also das n assimilirt

.le,
(die alte Orthographie der

,t
Negation
^ji^
i.e. dn)
und man sprach
was
ja
noch im Koptischen neben

2,
vorkommt.
Ganz
und
ebenso schreibt ein neugyptischer Text (Orb.
10) einmal
[1
i.
e.
exe, et fr
^"C
im Demotischen
ist
diese phonetische Orthographie des Relativs sogar gewhnlicli.
52
sagt" abgeleitet.
[II.
und
III.
Heft
Ist das Suffix des

i
Verbums/
oder
so tritt das i an dieses;

ja,
ist es
aber
"^"^^
das plurale
sti
so tritt das
an den Verbalstamm, der
wie wir unten sehen werden, im

ist,
Altgyptischen mit seinem Subject nur sehr lose verknpft

(Leps.
also
jC|
1
|1
Denkm.
II, 136).
Die
Form
neben dem gewhnlichen

170. 498.
K.=^
n '^ -^
beruht nur auf Lieblein, Nam.
Wb.
Diese Formen stehen
theils absolut, substantivisch
^ ~'^ ^ ^^ .^-a^ ,^3 ^

AAAAAA
V\ s-
fr den welcher gehorcht" Prisse 5, 8.

^'''^
"^^^"^
^'
welche
sage
es
hren" Prisse 19,
1.
^.^
'^'^^
H^=--
4- 4-
fliiicht
der welcher dieses hrt" (Brugsch,
Wr-
terb.
l]
V.
p. 106).
So
^^
in Betrefi" dessen der ihn
zerstrt" Leps.
Denkm.
11, 136.
hufiger aber adjectivisch:
>^ I
Leps., Denkm.
11, 136.
jeder
meiner Shne der gedeihen
lfst"
'*^^
Z^,
i^
'^s.
^^
1.
"^
dein
gehorsamer Sohn
der
vortrefl'lich
ist" Prisse 17,
<=>
%^j^^
ist
^fev.^'^^P'^
"*^'
Frsten welche hren" Prisse 19,

in der
3.
Sehr hufig
findet sich diese
Nisbe der Verbalformen
Formel, mit der auf

die Leute
lte-
ren Grabstelen die zuknftigen Besucher des Grabes angeredet werden.
Merkwrdig
Prisse 18, 4
(vgl.
das
i
'^s
|
^ '^, '^
"""'^
[l
welche sehen"
ist?
^"^1^
j.^.^^
Mar. Karn. 32^)

das
ob wirklich maatiu sn zu lesen

nicht
Die Inschriften
lassen
der Pyramidenzeit die
Zeichen n ja noch
besitzen,
demnach auch die Endung der Nisbe unbezeichnet. Also '"^^ fr nti (Rouge, Insc. hier. 1, 12, 19).
fr
'^^^^
fiti
= ''
fOl
(Brugsch, Grberwelt 33)
Co")
^ ^ ^
in
'^^^^
^~
njetler Priester der einen
Process hat" (Rouge Insc.

(1. 1.
hier.
1,9)
Is^ prt.
"cx
.W
jeder Priester der herausgeht"
1,
13)
fr
mt und
Nur
^s\
^^
J J
*^'
Barbaren" (Un 21)
ist ti
mittelst des Sylbenzeichens
ausgedrckt.
brigens
ist die defective

z.
Schreibung des
P
|
I
terer Zeit gewhnlich,
B.
"^^ ^ y\
i bei der Nisbe der '^^^ (Mar. Mon. div. 40) ,
3. pl.
noch
in sps.
fr
qtisn u.
w.
"^
Dafs besonders
in
Eigennamen wie
'
'
Jl
'
fl
'
sich die alte defective Orthographie gehalten hat, ist ja natrlich
i).
^)
Ob
zwischen der Nisbe auf
\\
und den hnlichen Formen auf

sich die
(1
(1
(ltere
Schreibung
eine Verwandtschaft besteht
und wie ferner
Nisben
fTTk
zu den sehr
1881.]
von A. Erman.
53
Die Yerbalfonneu auf t

Alle
Texte bieten zahlreiche Formen in denen dem

ist,
Stamm
des Verbiims ein
hinzugefgt
doch wfste ich nicht, dafs

htte.
ein
Aegyptologe
bis jetzt auf diese
For-
men
ernstlich geachtet
Auch
ich
vermag nichts vollstndiges ber
ihr
Wesen
zu geben, aber auch das wenige, was ich darber ermittelt habe, kann schon vor
argen Mifsverstndnissen beim bersetzen schtzen.
Vergleichen
schliefsen, wie
4
\\
wir
zunchst Relativstze
die
sich
an
ein
mnnliches
Substantiv
-<s>.
r s pn,
rn
-betreffs
dieses
Grabes das ich
cjemacht
habe" (Leyden, Stele

JJ
)
4).
/www\ 2 Stele 7311).

(
~wM v^
s (?) pn, (irn n dieses Grab, das ich mir
gemacht habe.
(Berlin
^
j
,=^ T
^ x^ ^ ^
'wv^^
1)
^\-=-
bi'-i
f ^'/ der Befehl

ut
den er gab-* {Und 49)

dcr Bcfchl den mir die Maj.
/wÂ^^
^^^ ^^
Iiii,
'/l
hl
11
tih
meines Herren gab"
(ib. 45).
Y^
^^zzp
/'^^
^, ^,
-C) c^
^x^
(]
^^^ hu nb,qmm uat am jede

hier. 95).
Stelle in
welcher
ich einen
AVeg
fand-*
(Rouge, Inscr.
mit solchen, die sich an ein weibliches Substantiv schliefsen wie:

M
1\
'TsT
r mht
tn,
rtn
betreffs
dieses Gi-abes
das ich
gre-
macht habe" (Louvre C. 170).

,
V ^ -v^
vlT'^
'
*'-
{t nht,
vit
n hnf
alles
was mir seine Maj. befohlen hatte"
{_Un 42).
/^"v^-^
(j
"^s
j^ ^^^^^
^,^,^
^f.
^^ ^j. ^jjach dem Befehle den dir
dein Vater gegeben hat" (Pyr.
Mernra
3, 6)
C) 1\
c^ ^=S^
"^^"^
\;
^^^^
ziaut,
mrrtf die "VVege die er will"
(Dum. Kai.
I.
43.
Louvre C. 3)
^0
n^
hat nbt,
mrrt hnf jeder
Bau den
seine Maj.
wnschte"
(Rouge, Insc.
hier. 80).
.ô5^S5^J'=^P|^(]_>
X2^
U^
^^
die
^.
naut
nfrt,
siat
ma\u hrsn die schnen Wege auf denen Denkm. II, 112rf. 113(Z.) mit der Variante
Ehrwrdigen wandeln" (Lepsius,
jQ -^
^-j^
^^ c
^^~^
"^
A ^
>>
^
ô
^
f^
"""^
"""*
**-^' *'
-^P^* rnnjit hrsn
(Rouge
Insc. hier. 38. 86. 92)
gut beglaubigten
Formen
'V
ffTK
^V
"nd
y ci
verbalten,
mufs
einer
spteren
Unter-
suchung vorbehalten bleiben.
54
...
[II.
und
III.
Heft
st nb
nt j^nu prrt pr-ir
ms heraus komme ihm das Todtenopfer (aus

i),
dem Speicher aus dem Sfhatzhaus u. s. w.) aus jedem Hause des Hofes chem ein Todtenopfer herauskommt". (Rouge, lusc. hier. 93).
'^r:7
aus wel-
/^
^^^~"
'^
I
^v
"*^
''^'
4l*
'"'^^
**/''*
'Ubt,
nj(t ntr
am
alles
schne reine wo-
von der Gott

n
lebt".
(Louvre C.
'^^'^^
13.
'^^''
C. 170; Rouge, Inscr. hier. 16 u. o.)

"'" J^*^^"^
O''*'
'"'
J| ^ ^*>.
^^^'
Gott weilt" (Stele des
Mru
cij
ci
in Turin).
i::^
'
"^^^
^'^
'*''
hqtsn die
Tempel und Stdte
die sie beherrschten"
{Un
18).
1
;wwv\
hat tn rdat n
hier. 1, 16).
sutii
dieser
Acker den mir der Knig
geschenkt hat" (Rouge, Insc.

^ww
1
/www
ji_t
nbt rtn
nsn
alles
was
ich ihnen einsetzte" (1.1. 1,2.
15. 22.)
die
Usw. usw.
Man
sich
sieht,
Verba
die sieh relativisch einem weiblichen
Nomen
in
an-
schliefsen haben die

schlechte ^) nach diesem
Endung
Nomen.
mit anderen Worten: der Verbalstamm kann
wie ein Adjectiv an ein
Nomen
schliefsen
und
richtet sich
dann
seinem Ge-
Dabei kann einem solchen Verbum sein Subject in

.
.
jeder der sonst blichen Arten beigefgt wegen: mrrtf, nirrt hnf, rtn, rt
ik usw.
an
So
es
stellen
sich
dann
die
Verbalformen auf
in hnlicher
ist
als wirkliche
Feminina heraus und

ein halb
wre wohl mglich dafs sich
Weise
die Verbalformen auf u ut ui als
Plurale
und Dual
enthllten.
Jedenfalls
das altgyptische
Verbum
nomi-
nales etwa wie ein Particip,
wenn schon
es sich natrlich in
Formen, Bedeutung und
Construction von
dem
wirklichen starren
Nomen
scheidet.
Die fragliche Femininalform des Verbums wird nun aber auch absolut gebraucht,
mit oder ohne Beifgung eines Subjectes, und zwar hat
tivische Bedeutung, etwa wie imser Infinitiv.
idtf heifst die
sie
dann
stets eine substan-
.^?|
idt heifst
das Sprechen",
J_^
Thatsache dafs er spricht" oder auch, wiewohl
seltner, dasjenige
was
er spricht".
1) in
Deshalb steht denn diese Femininalform:
berschriften:
^lst
V:>
o ^v:>^
das Sgen" (Brugsch, Grberwelt 124. 125.)
1)
Ich mache auf diese Stelle aufmerksam,
sie
beweist dafs die Todtenopfer
zum Theil
I
,
wirklich von
dem
kniglichen Fiskus bestritten wurden.

sein.
'^

Darin wird die Entstehung der
"
A
dtf
Formel zu suchen
2)
Vielleicht auch in der Zahl, vgl.:
\^\ "
'^
<=>
aaaa^
---
...mtf, mrrii-snf sein Vater und seine Mutter, die ihn lieben* (^Stele 51 des Brit. Mus.), ferner:
11
Mrnr
reicht hast
buk pu, rdaunk n Nfrtsat reiche dem Merenra diese deine Finger, welche du gedem ...." (Pyr. Merenra 4, 4). Vgl. auch Mariette mon. div. 64fl'.: dieses Brot
sie
imd Bier, das

geben''
mir geben"
Z. 32).
(dadausn
Z. 29)
und jeder
Stier ...
und jede Gazelle,
die sie
(dadausn
1881.]
von A. Erman.
55
nt das
Kommen"
^j^^^
(ib. 9).
AAA n
^
S
^.^^^
^j^g Bringen der Ochsen (Grab des Sabn
u. o.)
pX J
('Pi ^' das
Tpfe machen (Brugsch, Grberwelt 159).

8).
C:^ i=sa
^^
n n
"' " 'las Stricke drehen (Dum. Res.

^'"
J- 2.
23. 47).
^'^
das Vorfhren des Hirsches (Brugsch, Grberwelt 22. vgl.
ib.
samt mnut das Tauben fttern

si?
î^w
(1.
1.
8.
vgl. ib.
16. 19).
ib. 98).
"^ "^
%
^
\\
das Herbeischaffen der Statue

"'^'^^
(1. 1.
89 vgl.
94).
'^
"^^^
"^^^
'^
"^'"^
"""
Schlachten des Ochsen
(1. 1.
Das Subject wird
in
diesem Falle durch die Prposition hinzugefgt:

ii
%
l
=!='
AAAAAA
c^
rt kat
bti
das Bauen
seitens
des Knstlers
(Brugsch,
Grberwelt 139).
'-^-^
'^
.
list
an
|n|
jn
das Musiciren seitens des Harems

nt nit-hr
. .
(1. 1.
83).
AAAA
(1
^^^

an hnu das Tributbringen seitens
<=>
der Priester (Grab des Ptahhotep). ''^^ A ci (Var. ^ )

']
'''^"^
?8
das Anbeten seitens des
.
.
.
(Kouge, Insc.
2)
als
hier. 16. 9).
Subject eines Satzes:

"^"^^
^ \ \
ru
3)
das Herz,
P dafs der
bt
"^
V
als
i'î P
voll
'^^^
"'*
"*'''
''"
"* *'"' ^'""-^
"^
''^
^^'^'^*
Mund
von Krutern (?)
ist
(Prisse 1,5) parallel cm kn

also steht der Satz
n mu jinf
eine Schale "Wasser lscht den Durst,
mkt
suu hier ebenso
Subject wie das
Nomen
kn.
als
Objeet:
<=>
n1
I
ra
"^^
^^^
*i^=^
virru ntru hat
mf
es lieben die Gtter in sie
zu steigen (Pyr. Merenra
2, 5).
dasn pr-^r ...

ein Todtenopfer
j[t
.
. .
nbt nfrt ... dadat pt, qmat ta,

alles
nnt hpi mgen

giebt,
sie
geben
Gute
was der Himmel

u. o.)
was
die
Erde hervor-
bringt,
(1
was der Nil herbeifhrt (Louvre C. 13
J nc^ps V^
1^^
od
^ ot
V
^5fe-i
u riku smt
tut
ich wufste
wie die Statue
geht (Louvre C. 14, von einem Knstler).

11
^"^"^^^^
i"^.^^
(Leps.
smnj(^f
qmtnf
ust
er
stellte
her was er zer-
strt fand
Denkm. H,
124).
4)
in der c>
Genetiverbindung:
^v
Himmel
^^ a
I
'"
mru dadat
pt,
qmat
ta
Vorsteher dessen was der
giebt
und was
die
Erde hervorbringt
ein Titel.
(Louvre C.
2).
56
[II.
und
III.
Heft
^\
<c:r>
mr
hst
Pra
kniglicher
Gesangsvorsteher"
(Rouge,
Insc.
hier. 3).
5)
uach Prpositionen:
Fl
^ <:zz> n
<=>
<=>
f\
^^
"^
**^
*'
samt das
Kommen zum
um
Fttern" (Brugsch, Grberwelt
9).
vi'
/wvw
r rt usjut
Schifie zu bauen"
(Un
46).
Ha
ib.
^S
bUn
P^'^
r nt n qrs
pi um mir
diesen
Sarg zu bringen"
{Un
1^
6, vgl.
[l
38. 39. 40. 43.).

\\
(j
Q7\
crtiD
^^^ Q
I I
it
sie staunten als sie
kamen"
(Prisse 2, 4).
^v
Q
4, 5).
'"
'/
'*^'""
^^^
^^^
Gtter zu ihm herauskamen" (Pyram.
Mernra
^\
n
i
\\
in t
hnf
I
als seine
Maj.
kam" (Leps. Denkm.

^.z'-^
11, 124).
^,^
c^
.-~rtv.
n <rr>
siaf
hn ntr a
tat
ntr
Pqr
er
fahre mit
8. 9;
dem
grofsen Gotte,
wenn der Gott nach Pqr
fhrt" (Rouge, Insc. hier.
vgl.
ber diese Fahrt Brugsch, Dict. geogr.
p. 226).
'^--îJ
itv
22
-^^'''*''^
'"
22*^ ^"*:
*"''
-^^'''"'
w* sMj'ii
am
es esse
Merenra von
dem was du
Q
I
ifst,
es trinke
a;
Merenra von dem was du
trinkst" (Pyr. Mernr. 4, 20-21).
/^
wwA
.^-3-7
(]
^\
uit
n nh hnf
am
gleich wie mir seine Maj. alles
befohlen hatte" (J7d42); hier

geordnet.
'
ist
dem Verbalstamm sogar
das Adjectiv nb bei-
s^=^
'o.
^vwv\
[1
dir,
^ nf maj(
hahk
m m
Kr pr n
n
tf er
nehme
sich die
Wrde
vor
wie Horus seines Vaters
Haus nahm"
(Pyr.
Mernra
t rf
4, 23).
^
^^^
^
n i h
tr
dm pu wann
dieser Hirt zu
ihm kommt" (Brugsch, Gr-
berwelt 34).
^"""^^
^
y
m jt
samt hinter
dem Fttern her" (Brugsch,
Gr.
W.
7. 9. 18).
<:3>
A ^
die
^^''^
"P''^ ^'^^^ ^^-^
ausgenommen
dafs seine Maj. erlaubte"

(jedenfalls sind es die
(Un
12).
Es
ist
wohl
die
Mehrzahl der gyjitischen Verba

in
gebruch-
lichsten),
ihr
Femininum
der angegebenen Weise als substantivirte
Form
ver-
wendet; andere dagegen benutzen dafr das Masculinum.

boten, denn
wo die Schreiber wenig Raum haben lassen sie endung fort^), aber manche Verba erscheinen so regelmfsig im Masculinum anstatt im Femininum dafs ein Fehler ausgechlossen erscheinen mufs. So steht immer nur
Zwar ist hier Vorsicht geunbekmmert die Feminal-
1)
Vgl.
II,
z.
B.
<=^
das Wetzen des Messers"
(Brugsch,
Grberwelt 92. 95.
Leps.
Denkm.
66. 67. 68)
mit
^^ R
(Leps.
Deukm.
II,
66. 68).
1881.]
von A. Erman.
57
Leps. Denkm. II, 22. 51.
^
63
"^ '^
*"""
(Brugsch,
Grberwelt 152.
(Rouge, Insc.
154
etu.
etc.),
seltner
^^'^
ma
hier. 81.
Leps.,
Denkm.
sichtigen",
whrend
doch
das
oben
erwhnte
^ '^ "^
II, 131) das Be'^^v ^pj.jgg_ ^8, 4)
die Existenz eines
Femininums auch
fr dieses
Verbum
verbrgt.
Wir
finden ferner:
hier. 81).
Ou'^
sha das Pflgen" (Brugsch, Grberwelt 40. 148. 160.

"^'*
Rouge, Insc.
V \ ^^
^ciszi
"'^^^
Abschneiden" (Grab des Ptahhotep).

Fttern" (Brugsch, Grberwelt
(aber ia% siat das Reisen").
1).
*^.
iisa ,,das
{]
also vier
Worte auf a
Sodann neben
ust das
Sgen":
"^^^^^^
mnx (Brugsch, Gberwelt 124. 126) und "^ f-r (ib. 111. das Behauen", whrend das Femininum ntrt das Schlachten" 1. 94
1.
120. 121. 136.)

steht.
Ferner
ab das
Tanzen" (Brugsch, Grberwelt
80. 81)
neben
hst
das Singen" u.a.m.
Ganz
sichere Flle bieten auch die Stellen:
Erntescenen)
wo
die
mnnlichen Formen
hm
as^
besttigt werden, die weibliche sdt durch Leps.
und ubs durch Rouge, Denkm. II, 67.
Insc. hier. 81
an ha
seitens
Nî
tl
das
sich
hin
iVî!/'"
begeben
(Stele
zur Terrasse der frheren
des Frstens
svis
culinum
IZ3CD g
I
(das
Sins
schlecht zu kopt. ujXiuje

ttu
und das dem Gotte folgen Sammlung Athanasi) wo das Masmit weiblicher Endung stimmt!) durch
. . . .
.
das Bedienen der Statue"
(Brugsch, Grberwelt 88)
bezeugt
wird.
Wir mssen demnach

die
fr das Altgyptische verschiedene Verbalklassen
annehmen,
koptischen
im
Gebrauch der Femininalform von einander abweichen.

bei
als
Auch
e
die
aus.
A'erben lauten ja bald

scheint
consonautisch bald auf die Feminiualendung
brigens
gewissen Verben der Gebrauch der weiblichen

wir ihn sonst gesehen haben.
\s.
Form
ein
noch weiterer
zu
sein,
Besonders bei im sein":
"â ^
,^_rL^
c^
nuk unt
ich war ein
Mann" (Leyden V.
({/ 49).
4)
und ebenso
^.^^ci
(Louvre C.
1.)
^^
^^ c^
^&
/www
y
N^-j^
es war kein Wasser" (i744; hnlich

rt
ib. 10).
.^j\^
ci
bot)
unt
es gab kein Getreide" (Leps.

'"* ^"'^
Denkm.
II, 5).
.^-^^
"v). fn
'
QA
^v
Sj
ums am: es
ist
ist
keine
Lge darin" (Louvre

(Un
29).
C. 26).
^^ o
<s>.
_/\
3 3
""^ ^^^ n^s

z.
ein Aufstand"
Ferner bei r machen"

'^'~^
|]
. in
j
IK
es
f^
'^Sil
[1
^,^^__^^
rt au
ii
n rr bau das Alter macht einen
Menschen elend"
(Prisse 5, 2).
die
Gab
neben dieser Substautivirung der Verba durch

die
Feminiualendung etwa
noch eine andere,

Zeitschr.
durch eine Endung u bewirkt wurde und die im Gegensatz zur
ersteren ein bestimmtes mnnliches Individuum bezeichnete?

f.
Man
vergleiche:
8
Aegyrt. Spr., Jîhrg. 1831.
58
[II.
und
III.
Heft
74
si7)i
n mscldu
1 ntr
es hrt wer (wen?) Gott liebt, aber nicht hrt wer Gott hafst"
1,
(Prisse 15, 6
scheint).
7.
Vgl. die hnliche Stelle Eb.
10
wo wen Gott
liebt" (Leps.
liebt"
passender
<=:> Y^
mrru ntrf einer der seinen Gott
Denk.
II, 124).
qr
sj(r,
hssu nbj sinutf ich
war
ein
Mann
mit lestem Fufs, mit vortrefflichem Plan,

1)
einer dessen
Gnge
sein
Herr lobte" (Louvre C.
und auf derselben
Inschrift:
**
^1^
U -^^
,,ich
^^^^^
r^ __^
"''"
Jl t f
~^ "^ ^^
einer
""^^
'^"'
^"'
MnGu
hssu
nbf r nb
V
war
'
ein Stier des

55^'"^'"
Month,
den sein Herr tglich lobte".

1).
W" S()
'^'****
^^^ Gott lobt" (Prisse 11,

so
Ist
diese
stze, die
Annahme einem Nomen

Stze
richtig,
werden wir auch danach
die
folgenden Relativ-
mit folgendem Demonstrativum und Genetive beigeordnet sind

i)
als selbststndige
fassen mssen:
^D^^
Baum
P "f" ^ "f des Lebens, der von welchem sie leben" (Pyr. Mereura
T" ^
"'^
'^'^^ "^^
^^''
'*
"''^'
^'^t"
'"/ dieser
4, 18).
\ o \
"^"^
^ "^ '^
lieben,
'^
^1
56).
''^'^
""
-^^
'*
^'^'
""'"' ^^^'^ ""
'^''
mrru ntru hat mf\ j(nnu

die Gtter zu
Rcl mf,
hau Mrnr inj dieses Schiff des Ra, das welchem
das in welchem die Gtter herabzusteigen lieben, das in

(ib.
welchem Merenra herabsteigt"
2,
Man
vergleiche brigens
auch das oben
citirte
Beispiel:
ibk apu rdaunk diese
deine Finger, die welche du gegeben hast"
(ib. 4, 4).
Verba mediae geminatae im Aegyptischen.

Die Verbalformen mit verdoppeltem zweiten Stammconsonanten
in
alten
sind
besonders
Texten sehr hufig.

hier. 86.
Sie
finden sich nur

^'p,
c?.
bei
bestimmten Verben; whrend

j{pjD
Souge, Insc.
derselben
92 im Hauptsatz
II,
im Relativsatz
113cZ.
steht,
findet
sich
in
Formel Leps. Denkm.

sia,
11 2
im
Hauj)tsatz
imd
im Relativsatz
beidemal
Radikal.
die
denn dieses Verbum besitzt eben keine Form mit verdoppeltem zweiten
oft
hnlichen Fllen begegnet man
in
den Texten.
Es
sind aber gerade
gebruchlichsten
bei denen sich ein doppelter zweiter Radical findet:
a/^\s.
([ni
finden"
H an bringen"
^
>''
^^
j^
un
,,sein"
j^n fahren"
tk
1
f
QA
sn fragen
"^^^
r-^v-i
r machen"
J
Heben"
^^ ^^
pr herausgehen"
"
ab wnschen"
[
sb
I
mischen"
'
'
jp gehen"
hs
loben"
6, 1)
ps kochen"
id
/US
gebren"
^s
/s elend sein" (Prisse
^^
sprechen"
1)
Etwa wie im Koptischen und Neugyptischen (Gramm.

. .
.
77)
man im
gleichen Fall
TecKTitH iiujopn th eTepe
das erste Zelt, das weiches.." sagt.
1881.]
von A. Erman.
59
eme,
igine, oTit
Im
Koptischen finden wir von ihnen wieder: s'me,
(nicht
als
selbststndiges Verbum),
nice, Alice, sice, g'ce, sw.
eipc, Aiepc, npp, eite, ujifee, ococ (in
der Bedeutung singen")
Also bis auf ^tuc singen" das vielleicht von hs loben" zu im alten Reiche anders schreibt als dieses, bis auf das verstmmelte -ziw und auf ot das kaum noch hier zu vergleichen ist, gehren alle nachweisbaren Verba in Sterns dritte Verbalklasse. Da gerade diese wenig zahlreich ist, so kann dies kein Zufall sein und wir knnen mit gutem Gewissen den Satz auftrennen
ist
da
man
es
stellen
die
altgyptischen Verba mit verdojDpeltem zweiten Consonanten entsprechen

dritten Klasse der koptischen Verba.
im wesentlichen der
Im Koptischen und
ist
NeugyjDtischen (vgl. Neugypt.
Gramm.
144)
ist
die
Verdop-
pelung des Consonanten bei diesen Verben ganz verschwunden, auch im Altgyptischen
sie
nicht
mehr
bei
allen
im gleichen Umfange gebruchlich, bei
^^
z.
B. scheint
sie selten.
Also sind die Formen mit doppeltem zweiten Kadical die lteren, ja ich
sie
glaube wir knnen getrost sagen,

erst
sind die ursprnglichen,

die
imd
die anderen sind
aus ihnen verkrzt.
Mit anderen Worten:

etc.
genannten Verba sind eigentlich
dreiconsonautig:
qmm
nn rr mrr mss
in
und entsprechen den semitischen Verbis
mediae geminatae.
Aber wie
den lteren semitischen Dialekten die beiden gleichen
in der Flexion oft zusammengezogen werden und wie in den jngeren Verba meist mit denen mediae und tertiae ^ und ^ zusammenfallen, so fallen auch im Altgyptischen die beiden Schlufsconsonanten oft zusammen und so geht im Neugyptischen und Koptischen der dritte vllig verloren i).
Consonanten
diese
Wîr finden nun aber neben den oben genannten meist transitiven Verben noch
eine
lfst.
andere Classe in
Sie bezeichnen
der sich ein ursprnglich doppelter Endconsonant nachweisen Farben und Zustnde und haben im Koptischen zum Theil noch,
die unverkrzten
Formen bewahrt:
;.
'xjiok
60
[II.
und
III.
Heft
sprngliche Consonanten in seinen Derivaten uarrt Krone" uarrlt
Wagen"
sichtbar
werden.
Es wird aus diesen koptischen Verben deutlich, vvoi-in der Unterschied zwischen den Formen mit einfachem und doppeltem Consonanten liegt. Wo der Ton auf der Stammsilbe des Wortes lag und in der zweiten Silbe kein Vocal oder nur ein tonloser kurzer stand,
mufsten die beiden Schlufsconsonanten der Verba mediae gemina-
tae nothwendig zusammenfallen.
Und
da
man
in der gyptischen Schrift
ebenso wenig
wie
in
den anderen orientalischen Schriften Doppelconsonanzen von einfachen scheidet,
Formen nun auch mit nur einem Endconsonanten. Wo hingegen Verbums keinen Vocal oder nur einen kurzen unbetonten besafs, die zweite hingegen einen vollen Vocal und den Accent hatte blieben die beiden Endconsonanten getrennt und wurden somit auch in der Schrift beide geschrieben. Also (wir wollen den unbekannten Vocal der altgyptischen Formen mit a bezeichnen) wenn man zu nterat das Schlagen" die analoge Form vom Stamm MRR
so schrieb
die
man
diese
erste Silbe
des
bildete,
so
erhielt
sdref, die
analoge
man mrrat, geschrieben Form von QB wurde aber zu

hiefs netdr
mrt.
Von SRF
^
lautete
''vvw
warm"
Hin-
qabb, geschrieben
IMy
qb.
gegen schlagend"
y
imd demnach
serdf,
hiefs liebend"
auch tnenir, geschrieben
<=>
'inrr.
Hiefs
J
ni
warm werden"
qbb.
so hiefs
khl werden" auch qebdb, ge-
schrieben
ein
'wvAAA
Natrlich wird es auch FUe gegeben haben, in denen der eine sprach noch einen kurzen Vocal
die meisten
Schwanken
So
der Sprache stattfand;
zwischen den beiden Endconsonanten,

liefsen.
wo
schon die Contraction eintreten

//aawc^
steht anstatt des blichen
^^
einmal
ich war" (f7w49),
tind anstatt des
machend" kommt noch vereinzelt die Form <3> vor, die nach der Analogie anderer Verba zu schliefsen die correctere ist i). Ganz hnliche Schwankungen sind uns ja aus unserer eigenen Sprache vertraut; wie wir
gewhnlichen
^^
auch
in feierlicher
Rede
deutlich
gegebene
fr
gegebne
sprechen,
so
steht
auch
im
feierlichen Schhifssatze jener grofsen Inschrift absichtlich die vollere
Form
unenat
anstatt der gewhnlich blichen tmnat.
Im Koptischen
den:
fn
I
ist
die
Doppelconsonanz der contrahirten Formen ganz verschwunentspricht mise, massaiuf ihn

entspricht,
.
i:^
massat ,,das gebren"
gebren" mastef;
und auch wenn <=> parrat

in
ein perre
so
steht dies
natrlich nach
dem
wenn
5)he-
sahidischen Lautgesetze (Stern,
Gramm.
71) fr pere.
Indessen giebt es einen Fall,

ist,
dem
.ue,
die
sie
alte
Doppelconsonanz auch im Koptischen noch nachweisbar

Sitte nicht in der Schrift bezeichnet wird.
If
schon
nach koptischer
das wie so viele
ben"
Worte sein auslautendes r eingebfst hat, hat es vor folgendem Object bewahrt: Mepe- und ebenso in der Adjectivbildung AiepiT geliebt". Das erstere
V
geht auf
marrai,
das zweite auf

e in
(1
marrtti zurck.
Wre
dies Aiepe
(J
AiepiT nichts als
mere merlt mit kurzem

AipTpe
oiier Silbe, so mfste
nach dem Lautgesetze

eintreten.
dafr vielmehr
MppiT nierre merrit mit inhrirendem Vocal
Es
steht
jedoch
stets der volle
Vocal
und das beweist, dafs
dies e hier nicht in offiier Silbe
')
Auf der
n
trgt,
Stele C. 3.
des Louvre wird der Verstorbene,
der den gewhnlichen
Namen
daneben auch zweimal
<=>
(1
[1
genannt.
Man
sprach
also
Marrl uni
Marert.
1881.]
von A. Erman.
61
steht
mit anderen
es
ist
Worten das
r von -uepe
ist
auch im Koptischen noch eine Doppel-
consonanz,
mer-re mer-rit zu
sprechen.
Dafs wir uns nicht tuschen bevreist
das Boheirische, das diese
nanz rr
so
in
der so hufigen
Formen Atetipe MenpiT schreibt Weise in nr aufgelst.
es hat die
Doppelconso-
Besttigt sich die dargelegte Theorie auch des weiteren, wie es wohl anzunehmen
ist,
haben wir
ein
wichtiges Hlfsmittel
zur Erforschung des Altgyptischen gein
wonnen.
An
den Verbis mediae geminatae knnen wir nunmehr ermessen,

in der zweiten stand.
welchen
Verbalformen das dreiradicalige Verbum den Hauptvocal in der ersten Silbe hatte und
in
welchen Formen er
Es
ist
das erste mal, dafs wir ber die
Vocalisation
ist
der altgyptischen Verba etwas erfahren
ist
es
an sich nicht
viel,
so
doch eine Grundlage auf der sich weiter bauen lfst! Auf die genaue Beobachtung dieser Verba kommt es jetzt an; was aus dem geringen Material an guten
es
alten Texten,
das mir zu Gebote steht, mit Sicherheit zu ermitteln
ist,
ist etvt'a fol-
gendes
1)
In der
historischen Erzhlung
steht das
Verb meist
in der
kurzen Form^):
rku ich that" Und 28. 35. 37.
hnf,
qm uat
bei jeder
fi
m ssta nb n ^nu ich war seiner Maj. angenehm und fand einen geheimen Angelegenheit des Hofes" (Rouge, Insc. hier. 95).
y
Weg
__
v>
'^^
l<=>^^
hsu hnf hrs r jt nb es lobte mich seine Maj. des-
halb ber alles" (Unci 27. 34. vgl. Rouge, Insc. hier. 80).
^" ^v
iri
*'"" '"
:
^''
""' "^*^^ ^^'"
^"^
Palast" (Und 32. 34).
Hingegen
,wwn
^=/1
ich war tapfer" (Louvre C. 26).
Bei.â
,^j\^
scheint die lngere
Form
oft ftiturische
Bedeutung zu haben:
^j
Cc^^ ,^ji^
.û ^^ '^
124).
er
wird nicht sein und sein Sohn wird nicht sein"
(Leps.
Denkm.
In
II,
Vgl. Neugyptische
2)
Gramm. . 242 das ber unn und loiu bemerkte. Condition aistzen mit r mufs die verkrzte Form stehen:
^;z::=6
A/^ ^.
.
.
.
'
ffw'A
wenn du
findest" (Eb. pass., hingegen in einem coor.
dinirten zweiten Conditionalsatz stets qmin: r pk
..
qinmk
wenn du untersuchst
und
<.
findest
."
ib.
pass.)
>
4 4
i
r drk
^
wenn du machst"
"''
(Prisse 15, 6).

willst" (Prisse 9, 13).
-^
QA ^^^^
""'^
wenn du
^^^ ^ziP6
r j(sk
wenn du elend
bist"
(Prisse 7, 7).
Nur
toi
4
macht auch hier wieder eine Ausnahme:

'^"^^^
.^3u
r unnk
wenn du
denen
vor
bist" (Prisse 7,
1 1
u. o.).
*)
Die Verbalformen,
in
dem
Subjectssuffix ein
steht (and, cirik, ri/)
und
die vorzugsweise bei dieser Klasse

ten.
von Verben vorkommen, haben immer den einfachen Consonan-
Nur Eb.
25,
5.
52, 4 steht jjrris.
[II.
und
III.
Heft
3)
Das optativisch gebrauchte Verb wird
verkrzt, vgl.
Q7\^^3:^
Vl^~^
mrk hmtk hebe deine Frau (Prisse 10,
9), sowie das
XPf
rj^r
gehe" und pr nf es
komme ihm
4) ^^^^^n
heraus" in den unten angefhrten Beispielen.

die
Auch
Form stmnf
zeigt nur einen Consonanten:
r n hilf es machte seine Maj." (JJn 14).

(ib.
rn ich machte"
d
30. 34).
(ib. 47).
V^
/\
u rn indem ich machte"
crzz:
T^
fi'n ich bin

Q
herausgegangen" (Eb.
1, 1.
17).
"""^ ,wwvA
^ Q
^\
^ ^
(1
^\
idn mat am, rn mat ni ich sprach
dabei die Wahrheit, ich that dabei die Wahrheit" (Leps.
"
Denkm.
II,
43 (i).
y^
mr-n hnf es wollte seine Maj." (Rouge, Insc. hier. 79).
Aber
~^ ww
(JJn 31) scheint eine

in
Ausnahme; das Verbum

steht stets die volle
stt ist
wohl "Te.
5)
Hingegen
Relativstzen
Form
dieser Verba;
uaut nfi% jppt maju hrsn er gehe auf den schnen Wegen, auf denen die Ehrwrdigen gehen" (Rouge, Inscr. hier. 86. 92).
pr nf pr-rr
opfer
. .
st
nb(f)
aus jedem
nt J[nu, prrt pr-i(r ms es komme ihm heraus das TodtenHause des Hofes, aus welchem das Todtenopfer kommt" Rouge,
Insc. hier. 93).

l]
"^ .^3^ ^^ ^^'
j]
V\
hu nb, unn^n
am
jeder Ort
wo
ihr seid" (Stele des
Mru, Turin).
I|^^d7/i>^ ^ î^
chem
weg.
ich einen
-je)
'^
^TÔ
^^
^"
'^^y
2""'* ^(ft '" jjjeder
Ort
in
wel-
Weg
fand" (bildlich von schwierigen Angelegenheiten und ihrem Aus-
Rouge, Insc.
hier. 95).
*i^"^
die keinen
... .^jL^^j^ ^\
0\
ci
ISj
stt ...
an qmmts uat eine Geschwulst
Ausweg
(3
findet" (Eb. 25, 4).
jO "^x
Inschr. 43.
2^
"^"^ t;^
3).
;;
uaut mrrff alle
Wege
die er
wnscht" (Dum. Kai.
Louvre C.
^""^
K '^'^ ^
""^^^^^n
kat nht mrrt hnf rts jeder
Bau den
seine
Maj.
machen wollte" (Rouge,
Inscr. hier. 80).
pu n Ra, mrru
ntru hat mf, innu
Gtter gerne herabfahren und in welchem
R mf Ra
dieses Schiff des Ra,

schifft".
in
welchem
die
(Pyr.
Merenra
2, 5
6).
Nur das Tempus stmnf wird auch im

schrieben:
Relativsatz nur mit einem Consonanten ge-
1881.]
'ôn
A. Erman.
63
^
Es
ist
~^
'^
"^^^^
'^'^
ai'
mht
tn rtn
dieses
'V
.
Grab das
ich mir errichtet habe"

^
^^
(Louvre C. 17U;, wofr
der Stele Leyden
^^__^
steht.
Lnd
Eb. 52, 3 steht der oben
^Y*^ O
Satz mit der Variante. A^Â^g^ stt...n qmns uat, also mit nur einem m. -.^-fWA/^^;^
citirte
brigens hier unbedenklich qmtns zu emendiren
unbedenklich, denn leider
darf ich nicht verschweigen, dafs die Leipziger medicinische Handschrift in diesen
grammatischen Feinheiten keineswegs ganz correet

6)
ist.
Wenn
in der
oben besprochenen Weise ein
Verb um
durch Hinzufiigung der
Endung an seinen Stamm substantivirt wird, so wird es in der kurzen Form gebraucht, wenn es ohne Subject steht oder dieses nur durch die Prposition
weiblichen
an hinzugesetzt
"^^^ "'^^^
<=
ist.
<=> Jr
%> "^^
I
rt ru
das Verrichten der Arbeiten"
(Leps.
Denkm.
II, 131,
oft hnlich;
mit n AAA~vAj|^
ij
und Subject: Brugsch, Grberwelt 139).

oft hnlich;
ua das Bringen der Ochsen" (Grab des Sabu,

II,
mit
und Subject: Leps. Denkm.

n
31
u. o.).
"
sjpt ni das Herbeibringen des Geffses" (Brugsch, Grberwelt 98).
kat nb mrrt hnf
"^^^^0
rts
jeder
Bau den
seine Maj.
machen wollte" (Rouge,
Ins er.
i
hier. 80).
"^ ^^
^
fj
^ \
o^
iamu hr mrtu die Jungen liebten mich" (Louvre C.

ein Subject bei sich, so steht theils die volle
u. o.).
1).
Hat hingegen das Verbiun
Form:
Frl
^___^
A/vvA^
nnt hpi was der Nil bringt" (Louvre C. 13.
-cs:^
<:=>
^K^^
rrt
tjj
zu
dem was
sein Vater
that"
(Leps.
Denkm.
II,
124).
<:
^"^^^
'^^^ '^.^^ r mrrt/ thuend
was
er will" (Rouge, Inscr. hier. 3).
"^^
"^^^
k
'^
"^^^
1 3v
'
'^'^^^
"' ntrrt ntrf thuend
was
sein
Gott will"
(1. 1.
80). 87).
3.
^^^^/ww^^
ar mrrt
ctr
7i
nbf thuend was sein Herr will"
(1. 1.
"'^
Rouge,
^^ l
^z:::^
hsstf nb
thuend
alles
was
er befahl"
(Louvre C.
C 14.
Insc. hier. 9. 11. u. o.)
""^
S 1::=
sx
r hsst
npu thuend was nubis
befiehlt"
(Stele
der frheren
Athanasi Sammlung).
Theils aber auch die verkrzte:
~*~
.<s=(]
{]
<:=> ^
^r^ ^^
r/d r kstk urt ich thue
nach deinem grofsem Be-
fehl" (Leps.
-<s>(]
\\
Denkm. H,
67); hnhch an eine Frau:

a
>
<=>
D
"
ri r hstO (Brugsch, Grberwelt 143).

gjgijg
j^.jj
a
n,
67.
<E>- o X
-^
^^j,^^.^ ^^. ^^^^
îjyg
^gi^gn Befehl" (Leps.
Denkm.
Vgl. Brugsch, Grberwelt 61).
64
[II.
und
III.
Heft
<=.
^v
Merura
I
"
%,0
H.= r
'"
hsttt
hnf so dafs mich seine Maj. lobte" {Un

'^
'"'^''^
10. 28. 37).
^^ ^_
4, 5).
111
'P''^
"^'^
*^'
Gtter zu ihm herauskamen" (Pyr.
"^>.
y^
Npj_[j.
^Jil <:=>
cr>
'""^
I
sm
tni
risn
die
Menschen
leitend
zu ihrer
Arbeit" (Louvre C. 26).
Der Unterschied
volle das Objeet
ist
vielleicht
der,
dafs
die
verkrzte
Form
die
Handlung, die
hstf
der Handlung bezeichnet; mrtf bedeutete demnach die Thatsache
dafs er liebt" d. h. sein lieben, mrrtf dasjenige
was
er liebt", hstf sein Befehl"
das was er
befiehlt''.
Das Tempns stm nf

""^^
hat,
wie im Eelativsatz, auch hier nur die verkrzte

M-as er fand" (Leps.
Form
^j^ ^^^
Ch
qmtnf das
V
Denkm. H,
was irgend
124).
ein Diener
^^^ c,wjM (^^

hat (JJn 22).
7)
^ Wi
'^=:3:7
qmt-n-bk nh
eigentlich
,,das
gefunden
Das
active
Particip hat
wohl
die lange
Form;
so stets
noch bei
mr
lieben"
I
\;
<^;> mrr sutn den Knig liebend" und
fvvvl
n'\^ J
<r^>
mrr yX^-^' den Osiris liebend" (Rouge,

ihr der
Insc. hier. 3
fr die bliche
Formel wenn
mrrsn der
,,
Knig
liebt u.
1).
s.
w.).
<^r>
crrz^
/wwvA
sie liebt"
(Louvre C.
mrr nhf
seinen Herrn liebend" (Rouge, Insc. hier. 63. 83. 84 u.
s.
w.)
und dafr
\
seltner:
.;
'^'^^
n nhf
(ib.
85. 87.
Leps. Denkm. H, 81).
K*^""^
mrrtf die ihn liebt" (Stele des Dhuti-nfr in Turin).
<=>
vX
?
I
"^""^
ni
-w^ %^
mrru n\ msiiu
in Turin, hnlich
j[pt die das
Leben
lieben
u.
und
das Sterben hassen" (Stele des
Mru
Leps. Denkm. H, 122
c).
'{y*^^^^^^^
ci
mrru-tu die welche dich lieben" (Prisse 12, 3

tu
eine sehr
wichtige Stelle, da das Objectssuffix

deutung, hat).
beweist,
dafs das Particip
mrr
transitive
Be-
Bei ms schwankt der Gebrauch
;4n
n n
j^^^f ,j^^^
j^^
Nut
die
den Ra gebrt" (Pyr. Merenra
2, 7).
;1 Bei r
%> mut
inst SU
die Mutter die ihn geboren hat" (Rouge, Lisc. hier. 61).
kommt
die lngere
s.
Form noch
vor:
die Propheten u.
w. dieses Tempels
<=>
%
alles
rru it
mf
die in ihm opfern"
(Rouge, Lisc.
hier. 9).
^^
S
3.
^:37 0.
1).
(irr
hsstf
nh thuend
was
er lobt"
(Rouge, Insc.
hier. 9.
Louvre C.
viel hufiger aber ist bei r die verkrzte:
1881.]
von A. Erman.
gK
V
,^
^_ ^37
'
/;?/ j6
(Louvre C.
14.
C. 68.
Rouge, Insc.
L. D.
hier. 11).
^____^^^^^^
' mrrtf (Rouge, Insc. hier. 3;
vgl. ib. 80. 87.
11,
81 u.s.w.)
Nur
in der kurzen
Form kenne
ich das Particija
von pr:
pr hn-tp
m
,
ijtnf ich
war
ein Knstler
vortrefflich
in seiner Kunst, sich als erster
zeigend in dem was er wusste" (Louvre C. 14). ^'^^

%S.
*V^
^^ J\
in
tjJtru
pH m
ru
nach dem Ausspruch der
gekommen war
aus
dem Munde
des
."
(Leps.
Denkm.
^'^"^
11, 124).
|^|S^^&i.T--?si;^
Chnum und Heq
8)
^2i...F-^.
no n
R
3).
isf
die aus
dem Munde
des
Ra
selbst
hervorgingen" (Louvre, C.
stets in
ffj
Das passive Participi) hat

:
die kiu-ze
Form
awva
ms n
^^^^
r M und imFemiu.
-="
aaaavv
(Rouge, Insc.
hier. 11.
57) geboren von".
Auch bei~^
kommt
diese vor:
)\^^1^
bracht" (Leps.
A^^
a^
w\.
11,
"""
"'*
^-^ '" ""^-^
Tribut, ihm aus seinen Drfern ge-
Denkm.
131. 143).
^^
AAAAAA
nuit-Ijr
nt
Tribut gebracht aus
."
(Brugsch, Grberw. 29).
Aber auch
die volle
J\
Form,
vgl.
ti\
M'ohl
^^11^
^
^'^'^
nuit-hr c'mnt
""'"'
'*/
mit (Leps.
Denkm.
(Leps.
II, 45).
und im Plural
l\
jg^V
5?^^
gebrachte"
ist.
Denkm.
II,
104) womit
die Schreibung
J[\
(ib. II, 67.
69) identisch
Diese passiven Participien r ms an sind vielleicht identisch mit den hufigeren

auf
i,
denn auch bei mrl^
hst
lassen die Schreiber oft
genug das
fort.
Auch
diese
zeigen ausnahmslos nur einen Consonanten:
(1
[1
<=>
''< n^/i '''
nbf von seinem Herrn geliebt und seinen

oft hnlich).
""''
''^'
Herren liebend" (Leps. Denkm.
II, 436.
65 und
VQ(|^^^ JQ
\l\u l'^yQtjn
5'0">'^
hI^^^
"'"^
"
wi)'</
geliebt von den
Leuten und angenehm seinen Bauern" (Stele des

'"''''
J\Iru in Turin).
'"utfi
hsis geliebt
von seiner Stadt und von ihr gelobt" (Stele
des Njtl in der

/i
(1 jl
Sammlung
y
Athanasi).
"'''
'*
AwA
^/^
II,
!''>'
n nbf geliebt von seinem Herren

oft hnlich).
t/]
und seinen Herren liebend" (Leps. Denkm.

\>[1(1avsw.\
81 und
'^C\
(S
V
steht.
mrl n
mtf, vi rrusn/ ge-
liebt
des Brit. Mus.).

Parallelstelle
von seinem Vater und gelobt von seiner Mutter, welche ihn lieben" (Stele 51 Natrlich ist Its n nur ungenaue Schreibung fr hsi n wie in der
Rouge, Insc.
hier.
38 auch richtig
1)
Zeitschr.
f.
Bei der Passivendung

Aegjpt. Spr., Jarg. ISSI.
tu
kenne ich nur kurze Formen: mrtu drtu qmtu.

9
QQ
sich aus
dem Studium
der
[II.
und
III.
Heft
"^^
hier.
\.
_
ii.
t^^Q
(]
sein vou
schreibt auch
ihm
V
geliebter
Sohn" (Louvre C.
k.<=^
(1.1.
14.
Rouge, Insc.
selten,
84
c).
Man
r=n
(1
[I
61)
und,
wiewohl
(Louvre C. 167).
A
Iq
4^.^^
^ "Vx
2<.^^
^
(1
(/"
'/
(/' n^'?/^'
sein von ihm geliebter
Vater, seine
von ihm geliebte Mutter" (Rouge, Insc.
hier. 11,
wo
die gewhnliche
Or-
thographie mrlf und mrtf verlangen wrde).
^
Rouge,
'^'^^S^
hmtf mrtf seine von ihm

Louvi'e C.
3.
geliebte
Frau"
(Leps.
Denkm.
II, 43.
Insc. hier. 64. 5.
u.
s.
w.).
Das Femininum zu mrl wird

ben, es ist aber natrlich,
I
1 1
fast stets
(oder \ Louvre
C. 14.)
geschrie-
wie auch die Varianten lehren, immer mrlt zu lesen.

sntf mrtf mrrtf seine Schwester
in Turin).
\>-
die
von ihm geliebt
wird und ihn liebt" (Stele des Dhutinfr
ma, mrrsn hsUn, rr

wird und
alles thut
hsstsn nht ihr treuer Diener, der sie liebt

sie
und von ihnen gelobt
was
loben" (Louvre C.
1.).
Auch
als
Eigenname kommt
dieses mrl oft vor,

;:
\;
meist
\
(1
[1
,
0'
v
^^*
^(][]o geschrieben; nur
selten finden sich zwei
<==>
<=>(](] '^
Bemerkenswerthes Neues, welches sich aus dem Studmm der Gemming'schen Sammlung (im japanischen
Palais zu Dresden) ergiebt.
Von
Georg Ebers.
Im vergangenen Jahre
Oberst Gemming welche
er vor
in
ist
der verdienstvolle
Gelehrte vmd
glckliche
Sammler
Nrnberg gestorben.
Die zahlreichen gyptischen Alterthmer,
beinah einem halben Jahrhundert von einer Reise an den Nil mit nach
,
Hause brachte im japanischen
ist es
mir aus seinem Nachlafs fr das Dresdner gyptische
Museum
Palais
zu erwerben gelungen, und es finden sich unter ihnen einige

sie endlich
Stcke, welche es wohl verdienen, dafs
der Verborgenheit entzogen und
fr unsere Wissenschaft verwerthet werden.

I.
Unter den fnf Stelen, welche die Gemming'sche Sammlung

die
enthlt,
befindet
sich
eine,
fr
sie
zwei Oberbaumeister errichtet ward, und auf der die

ihre Dienste geweiht hatten, verzeichnet stehen.
Namen
der
Frsten, denen
Bei der Wichtig-
1881.]
Gemming'schen Sammlung (im Japan. Palais zu Dresden)
ergiebt,
von G. Ebers.
keit,
welche
iu
Folge der Au-svendung der clironologiscli-geuealogischen Methode êrade

in
die Baiimeisternamen die

als
f]
jngster Zeit fr die Wissenschaft gewonnen haben, lohnt es
Mhe
f
den Fachgenossen mitzutheilen, dafs die Gemming'sche Stele einen

f
0%!^^
^^=* A.^ o|^ uj
-j".
also
als
Oberbaumeister der Hatsic^)
und einen
fl
als
ra
"^^
AA^wv
O t^
also als allerobersten
Baumeister Thutmes III

obgleich der obere
nennt.
Pu
scheint
der Vater,
JS'ebl
der Sohn gewesen zu sein,
mehr dem Letzteren, der untere mehr dem Ersteren gilt. Die Form Die Figuren der unseres Denkmals ist die gewhnliche. Es bestellt aus Kalkstein. mit ihren Gattinnen in blicher Weise zusammensitzenden Verstorbenen luid ihrer Kinder sind besonders hbsch und sorgfltig ausgefhrt. In der Mitte des Giebelfeldes steht ein Opfertisch. ber der Gaben darbringenTheil
der Stele
den Gestalt
ist in
drei Vertikallinieu
s.
t.
zu lesen:
h.
"fe\
h^
qA
*^^
tv,
M?i
Darbringung eines
von Seiten semes Sohnes
um
lebendig zu er-
Es fragt sich nun, ob Pu sich auf se-f oder ren-f beDer opfernde Sohn will den Namen Pu, d. h. den seines Vaters, und nicht seinen eigenen Nehl lebendig erhalten. Rechts von dem Opfertische sieht man ein Ehepaar in der gewhnlichen Stellung sitzen und darber liest man den Titel und Namen des allerobersten Baumeisters des R-men-j(eper Neil und
halten seinen
Kamen
Pu.
zieht; ich glaube auf
o-en-f.
den
Namen
seiner Gattin
T
(1
(1
"^
j]
"^^/
''^*'
ganz links sind zwei Tchter, von

der zweiten
ist
denen die eine

strt.
<r:>
Nefertri heilst;
der
Name
gewaltsam zer-
Dieser Theil der Inschrift gedenkt also nur des Sohnes
als
eines Opfernden.
Es
fllt
von vorn herein schwer zu glauben, dafs der alleroberste Baumeister des
spteren und jngeren Thutmes III. der Vater eines Oberbaumeisters der frheren
lteren Hatsu
imd
gewesen
sein sollte.
Der untere Theil des

jn
ziemlich grofsen Rechtecks
der Stele wird von einer durch nichts ausgezeichneten
s. f. /;-
Formel eingenommen-),
an derem Ende
Pu
ein Verstorbener
genannt wird, whrend bei dem Na-
men
des lebenden Nebl das m. j. fehlt.
Vater,
Nebi
der
Sohn gewesen
Neb-nefer,
ist.
Auch hierdurch wird erwiesen, dafs Pu der Wir finden auf der Stele noch erwhnt einen
Sohn des Pu
Tarennu sowie deren Tochter
f^
-wei T^c^hter
2Z3 q
^
(]
l]!
MerT-t und
Nef-ent-pet.
In Liebleius ntzlichem Navielleicht ist
^|
g^
menwrterbuch werden weder Vater noch Sohn erwhnt^), aber
unser
Pu
fr denjenigen
Baumeister Thutmes III zu halten, welchen Brugsch
Puam
*) liest.
1)
Ich halte diese Lesung aufrecht.

seps
"Wo 2k
in alten
Aeg. Texten vorkommt, mufs es s
und nicht
gelesen
werden.
In der Insclnjtt des Und, welche mir in einer neuen Kopie
des Hrn. GolenischefF vorliegt, die

stellte, liest
mir mein >Schler Hr. von

ci
I
Lemm
gtigst
zur Verfgung
man
s.
Z. 10.
'^=*
(1
Sicherer kann
die
Lesung ds
fr das Altgyp-
tiscbe (im Gegensatz zu

^)
dem Meugyptischen A. Erman's)

Osiris,
nicht besttigt werden.
Ein
t.
h.
dem
Frsten der Ewigkeit, damit er gbe Opfergaben au Rindern,
Gnsen, Stoffen, Weihrauch, l und allen und guten und reinen Dingen sowie Alles was auf
dem
Opfertische erscheint gemfs
dem
Bedrfnifs eines jeden Tages fr den Genius
(U
i)
des
Oberbaumeisters der Haisu Pu, der das rechte

') Es finden sich vier Kebl und ein dem unseren zusammengebracht werden.
Wort
redet vor
dem
grofsen Gotte.
Neb'il,
bei Lieblein, aber
keiner von ihnen darf mit
*)
Das Determinativzeichen
hinter
0^
ist
nicht
g])
sondern
^.
9*
Bemerkenswertbes Neues, welches sich aus dem Studium der
[iL und III. Heft
II.
No. 6,
7,
8, 9
und 10
der
Sammlimg
sind
fnf
Kanopen von Kalkstein.

Die drei
letz-
9
6,
bilden
einen vollstndigen Satz Anise&,
Tuametf,
Qebsenuf und Hapi.
ersteren
Krge (auch
und
die Deckel sind vorhanden) blieben unbeschdigt;

ist
dem an
ter Stelle
genannten (Hapi)
es
dagegen recht schlimm ergangen.
Die Inschriften
auf
8 sind unverletzt.
Sie unterscheiden sich so wenig von den vielen vores
vorhandenen parallelen Inscriptionen, dafs

unbedingt
der Mittheilung
kaum lohnen
'wrde sie zu publiciren;
wrdig
ist
dagegen der
Name
der Verstorbenen,
deren
innere Organe in unseren
Kanopen aufbewahrt worden sind. Sie hiefs Tasem&ek, und dieser Name wird auf allen Krgen in gleicher Weise mit untadelig gut erhaltenen Der Stil der Hieroglyphen und der auf der Tuageschrieben. Zeichen -k b.
metf Kanope erwhnte

sie
Name
ihrer
Mutter
11
m.
)[.
deuten sicher darauf hin, dafs

es mit einer verstorbefreilich jedes
unter den Knigen der 26. Dynastie gelebt hat.

die
Dafs wir
nen Frau zu thun haben, erweist

nativzeichen
fehlt.
Form
des Namens,
dem
Determi-
Gemming hat mit dem erwhnten Kanopensatze 6 9 zusammen eine Kanope von Kalkstein erworben, welche in jeder Hinsicht den Krgen der Tasemêk gleicht. Auch die Inschrift, welche unsere No. 10 trgt ist genau im selben
Oberst von
fnfte
Stil
gehalten wie die Inscriptionen auf 6
9.
Man
darf also vermuthen,

in
dafs
diese
hnlichen und aus der gleichen
Hand stammenden Monumente

eine
demselben Grabe
gefunden worden
sind.
No. 5
fr
i3\
ist
Qebsenufkanope
mit sperberkpfigem Deckel
imd
hergestellt
S nri
^
.
worden
den Osiris.
!;^_j]
^=^ %l
rm
vi.
P 1:^
j(.
,
^^^
^.
d.
i.
Vorsteher der Bauten
Sohn des Bautenvorstehers Psemek. "VVir sehen hier also in einer wahrscheinlich zusammeugehrenden Familie (Tasem&ek mag die Gattin des Tefne^t und Mutter des PsemOeh gewesen sein, wenn man sie nicht fr die Gemahlin des Psemdeh selbst halten will) eine -r r und einen
im sethroitischen (?)
Tefne^t
Nomos
^S\
Es
ist
also gewifs
nicht zu khn,
wenn
ich das
o\ ^^>
im
ersten
und das q im zweiten Namen fr Artikel und PseniBek fr ein nomen proprium erklre, welches in derselben Weise gebildet ward wie "i^ Pa-nefer />^'v\ T
.,
und andere Namen auch noch im Demotischen, Koptischen und GriechischEine annehmbare Erklrung fr das von dem Artikel begleitete gyptischen. a
TO
*^
semêk weifs ich nicht zu geben
*).
Sollte es nichtgyptisch sein, so ist es vielleicht
in Folge einer Volksetymologie mit
dem
Artikel versehen worden.
Diese Vermuthung
sprach unser schwedischer College Dr. Piehl gesprchsweise gegen mich aus.
III. Z/se
-
Mit der Gemming'schen Sammlung haben wir

nicht,
eine
stattliche
Menge von
Figuren erworben.
Wichtige Varianten zum sechsten Kapitel des Todtenbuches

aber es findet sich doch unter und auf ihnen manches Be-
enthalten dieselben
merkenswerthe.
Zunchst mchte ich einige Figurinen von so winzigen Dimensionen

sie
erwhnen, wie
nur selten vorkommen.
Das Useb
eines
Amen-em-heh
ist
nur vier
Centimeter lang; interessant sind die 6 Centimeter grofsen UseVs, eines Prof)heten und
^)
Brugsch will
diesen
Namen
Ich
aus
dem thiopischen
ob
die
erklren
und Sonnensohn ber-
setzen.
Gesch. Aeg. S. 733.
weifs nicht,
neue hier
vorgetragene
Wahrnehmung
seiner Etymologie zu Gute
kommt
oder nicht.
1881.]
Gemming'schen Sammlang (im Japan. Palais zu Dresden)
ergiebt,
von G.Ebers.
69
Gouverneurs Behrenf.
ten,
Sie bestehen aus gebranntem

sind nicht auf allen gleich.
Thon und
die zierlichen Inschrif-
welche
sie tragen,
Bekrenf war Prophet verschiedener
Gtter und jedes Vieh nennt immer nur ein Numen,
dem
sei ne
D ienste
geweiht waren.
Auf No. 127

wird er
hat also
ist
zu lesen
| T)
,
^ ^^
auf No. 130
P'}^^{"||^'%^^^^^'^
nj
^"^
"-
^^S
H genannt.
Der Gouverneur Bekrenf

eigenes kleines ganz
dem Ftah, dem
lteren
Horus (Harueris), der
TJi-t
(Buto) und endlich auch
der Neith als Prophet gedient, und jeder dieser

allerliebst gearbeitetes
Wrden
ist ein
Useb gewidmet.
berliner
Mein Freund Dr. L. Stern macht mich darauf aufmerksam, dafs im seum zwei ganz hnliche Figurinen conservirt werden. Sie messen 5 und gehren merkwrdiger Weise einem (^^ <:r> t ^^^ o
I
Mu-
Centimeter
^^
'
an, welcher
kaum von unserem Bekrenf

die Berliner Statuetten
verschieden
ist.
Sie tragen die
Nummern 5829 30. Auch

den gleichen grofsen
No. 5811 und 5821 Die erstere

ist
sind, wie es scheint, fr
Herrn
verfertigt worden.
6,4 Centimeter, die zweite 7 Centimeter lang.
Beide tragen die gleiche Inschrift:

liner
(n])^'^=
theils
'""^ ^"'^ ^^' "i^
Die ber-
Figurinen sind theils von Minutoli,
von Lepsius in Aegypten erworben
jetzt zu
worden; xmd zwar wahrscheinlich aus demselben Funde, dem Oberst Gemming die Dresden conservirten UseFs entnahm. Es kann wohl sein, dafs sich noch in
anderen Museen Monumente aus dem Grabe unseres an Titeln reichen Bekre?if finden. berall Bekrenf imd nicht Bek-n-renf geschrieben wird, so darf man nicht an diesen
Da
bekannten
IV.
Namen
No.
denken.
13. ein
grn
sclasirtes
wenig sorgfltig gearbeitetes Useh
ist
bemerkens-
werth wegen der Krze der Inschrift an seiner Vorderseite.
Sie lautet:
usiri
Tier
I
m saf
]
nies
Osiris
Horemsa-f
Kind des?
Pi
seht
Ig
kap
|
S
r r
|
Uli
qet'
|
^\\
r r sesu
1
m
|
kl
ker neter
in der
kommet zusammen
eilends
um
zu machen
die Arbeiten
um
zu
vei-rich-
ten die Dienste Unterwelt
Es wird also den verschiedenen dem Verstorbenen mitgegebenen Useb zugerufen: Eilet zusammen um in der Unterwelt die Arbeiten zu besorgen und die Dienste zu verrichten." Kein anderes Wort ist auf dieser Figurine zu lesen, aber der kurze
Satz, welchen wir mittheilten, enthlt die Quintessenz des ganzen sechsten Kapitel des
Todtenbuchs.
V.
Das Useb No. 12
ist
fr
den Osiris
^^'ft]''^
C I^
Hor(?) Kind der

nicht
Nestanefert hergestellt
worden.
Wir mchten den Namen

11
des Verstorbenen
Horha, sondern Horieb lesen und finden eine neue Begrndung fr die schon frher aufgestellte Behauptung, dafs '^ auch gelesen werden kann i) in folgenden For^)
Brugsch- Pascha, Zeitschr. 1875
S. 11
und 12 schlgt vor das bekannte haneb-u êb1
nebui zu lesen.
Die Assonanz
""^j^
^]F
veJrei
reb-neb-tii
sie
rechtfertigt wohl,
aber fordert nicht diese Lesung.
Der unermdliche Forscher scheint
auch aufgegeben zu
S.
haben, wie wir aus seiner Beigabe
zu Schliemanns Ilios Troja und Aegypten",
823 des
70
Fragmente eines griechisch-gyptischen Epos,
[II.
und
III.
Heft
men
des gleichen
seb.
Namens
^^J
Lieblein 1052,
^J#
Liebl. 1059,
^#
Dresdener
VI.
An
der Sttte des alten Bubastis (heute Zakazik) wird gegenwrtig der hohe
im Delta an Grfse berragt alle anderen Kom" und von jedem bemerkt werden mufs, der Zakazik, wenn auch nur auf der EisenSchiitthgel
abgetragen, welcher
bahn,
passirt.
Dr. Stern hat mir mndlich, Dr. Lincke schriftlich mitgetheilt, dafs
Set unter den Gttern der Bast-Se-)(;etstadt eine hervorragende Rolle gespielt zu haben
scheint,
und Ramses II
der
sich
hier
wie zu Tanis merl en
set
zu nennen beliebte.
Mit
eini-
Hinsicht auf diese
gen
fi
TJseb
Wahrnehmung scheint es nicht uninteressant zu sein, dafs auf Gemming'schen Sammlung der Verstorbene genannt wird sehei
I ^J\
^"^'*
Usiri
Set,
UD
>tnT
^ fH
neter
Bast Set
nies
Ternefer
d.
i.
Prophet der Bast,
Kind der
Ternefer.
Es
ist
bezeichnend genug, dafs ein hochgestellter Priester der
Bast Set heifsen konnte.

Als Besttigung fr die von Lepsius in seiner schnen Monographie die Metalle ^zi:ô. JkNj den altgyptischen Inschriften" gegebenen Bestimmung von
in
mafek-t mqfeh-t als
Smaragd und Malachit

welche
conservirt wird.
sei
zum
Schlufs noch eine aui'serordent-
lich fein gearbeitete Statuette erwhnt,
seit vielen
Jahrzehnten in der Dresdener
gyptischen
Sammlung
Sie besteht aus echtem
und schnem Malachit.
Die bekannten Mineralogen Prof. Zirkel in Leipzig und Fischer in Freiburg haben das Material, aus welchem dies kleine Denkmal verfertigt ist, untersucht und bestimmt.
Fragmente
Vorgetragen auf dem
5.
eines griechisch- gyptischen Epos,

von Ludw. Stern.
internationalen Orieutalistencongresse
(Mit der photolithographierten Tafel V).
am
15.
September 1881.
Aus Theben habe

lichen
ich unlngst eine

die sich
Anzahl griechischer und koptischer Papyrus-
fragmente heimgebracht,
Museen zu Berlin
befinden.
nunmehr in der gyptischen Abtheilung der KnigSchon die oberflchliche Betrachtung liefs erwarten
dieselben
grfstentheils
in
und
die
nhere Prfung hat mir besttigt, dafs

in
Bruchstcke
sahidischem
in der Regel,
griechischer Contracte
cursiver Handschrift
und koptische Briefe
Dialect enthalten.
Die mindere Gte des Papyrus und die damit, wie
gepaarte mittelmfsige Sorgfalt der Schrift fhren mich zu

ich
dem Schlsse,
dafs
die
weifs nicht durch welchen Zufall vereinigte
Sammlung
in ihrer
thebaischer Papyri, unter
denen sich arabische nicht vorgefunden haben,

die Zeit des Islams hinausreichen.
Gesammtheit schwerlich ber
Andere palaeographische Erwgungen widerstreben

keinesfalls
dieser Zeitbestimmung nicht,
und
knnen wir weit fehlen, wenn wir diese
Handschriften
dem
siebenten Jahrhundert berweisen.
grofsen Werkes,
ersehen.
Er nennt
die
lonier hier
Jla-neh
und Ilau-neb ^die hinter Herren
Befindlichen, die, welche Herren folgen".
1881.]
von L. Stern.
71
Was
ich
von denselben sogleich vorzulegen beabsichtige, das sind drei Fragmente,
welche beiderseits mit einer wenig nach rechts geneigten, der koptischen cursiven sich von einer Hand, die ich so alt nhernden, griechischen Majuskel beschrieben sind
schtze, dafs sie
dem
Zeitalter der brigen Schriftstcke
angehren knnte.
(S. Tafel V).

sie
Noch
erlaube ich mir keine Entscheidung dieser Frage
und gedenke unten auf
zu-
rckzukommen.
Ich erkannte zunchst, dafs diese Bruchstcke Hexameter in epischer

Ilias
Sprache enthalten, ohne doch zur

anzuschlagen sein mag.
gyptischen Epos, von
oder Odyssee zu gehren.
Vielmehr sind
es
Verse eines Nachahmers der homerischen Muse, dessen poetische Bedeutung gering
Gleichwohl sind
sie
als die einzigen
Reste eines griechisch-
dem man,
so viel mir bekannt, keine weitere
Kunde
ohne
hat, der
er-
Beachtung nicht ganz unwrdig.

kennen
lfst,
Das Gedicht behandelte, wie

die
vielleicht aus
ist,
sich
Mhe
einen rmischen Kriegszug gegen
wohlbekannte Vlkerschaft der
Blemyer.
gemeinen
Selbst das Wenige,
was uns von diesem
Wahrheit und Dichall-
tung hervorgegangenen Schriftdenkmale erhalten geblieben

Begrifi'
vermag uns einen

die
von dem Inhalte und der Art desselben zu geben. Es sind uns zwei grfsere und ein kleineres Fragment brig,
die Schrift
vollstndige
Verse leider nur einige wenige darbieten; die Zeilenanfnge und Ausgnge fehlen meist,
und auch sonst

theile
ist
durch Absplitterung der Papyruslagen vielfach versehrt
oder verloren gegangen.

ich in
Was
von den brigens deutlichen Schriftzgen lesbar
ist,
accentuierter Umschrift mit.
Accente und Lesezeichen hat das Original

t
keine bis auf das Punctum, den Apostroph und den Doppelpunct ber
und
v,
nicht
nur
in der Diaeresis, sondern

'inion,
auch in den Fllen,
wo
diese
Vocale das Wort beginnen,
wie in
YnTioc.
Ich gebe den Text genau wieder,
indem
ich
nur die abgein
brochenen Wrter,
ergnze.
wo
es
mit einiger Sicherheit
geschehen konnte,
Parenthese
Schlacht
No. 1, das besterhaltene Fragment, fhrt den Leser mitten in das Gewhl einer am Ufer des Niles, in dem die Feinde ihre Besten verlieren und in arge
Bedrngnifs gerathen.
A.
- -]pr]
xpadclwv doXLXo\v opv

.
^^
l\\riK\a\ivoc,
yaaT[E]pa
tT^
d'
Ivi
-xcOoioc,
kj
daTTida mdaXirjv
vnzLDc,
x^-tJ--î-i
.
a[^^
^
^
--^
Kcvtriai
Kv\t]id6^v\_o^ -^
ya[(7r/3o]5
Ylipaivooc,
noSrpwaKona xaripp \y ^
&
oXsxev ôXlcv
yiar\a
yai,r)[v.
xpanpv ts IIuXapTTjv
a(oXo/xjj'Tr][v.
AajUTTETiiJ'jjv
TE (pcikrjpov 'Ayrjvopa. t
Aiviog avTs Hij^taira [ar)']juova 3'rjpoavvdu)]/

WjstXuj'rjg
ApoXrjTog idwv E7nii[Xjx\evov oxSrrji

xEcf)aX% Kaz.
Eg
a.-/i\poTdrYfi
7r]pi]i'7]5
6'
Iviov
o\_v'\TaLiJB
x^'<[''
TTcrajjiov
TrpoxvXivETo
[ w^] v[&a<p?
[S'ujuos
vj
w]t
V.;
tt^Xe
ê et TrpoXLTtUV
XP'"
xjovipog OVSI.pog
. . .
STcipp^K^
ow
. .
Xa. avToy rri
72
Fragmente eines giiecbisch-gyptischen Epos,
[II.
und
III.
Heft
B.
>jw v^^ ^Jarat vi(f)og ov$' Bgopw^vTsg ^ ^ ^ ^ ^îv^v odcv Yjs fXOl i'S^W \_azrfiiwv ^ ^ y.p\a(.ri avanaKKirai d.vTa\^ w J\aai Xrôa deLiiaTi ric, ykv dXv^-/] ^^ v^^JTTEp TB jus'vog KUl X^'P^S aUTCTOL ^w ;rE]cf)u'a(7ti' drr aKajua'Toi[o] ai&'^pov. ] nat E5 (pcv wpro xara. (^piva. 3tjjuov aXucov *).
.
rj'rj.
oi]''
aXXot jfara
ixiacrov
hXjxivQi
>;iirE
yAnpoi
]o//vot jcar' cp[cr](î Xivcuv wo SrrjprjTi^pwi' ^ sj ^ o ]rcX'j.'>i uTTsp. sppsE ijxl/l ^ ^ ^^ v^ Jrcuv av (psuyovrag 67riaa[u> ^ ^ gicpscnv Ts] xai syxscriv. e>CTV7rs 6 .\rjp o vj ^ w ^TTJi&cv d' epvS'o.iysro X[
(5''
No. 2,
ein
kleineres
Fragment, scheint zu demselben Theile des Gedichtes zu
gehren, enthlt aber nur abgerissene Wrter.

cv
niXoi r;X
a Xcia[3^LJov wXâsv r^p[wi

.
rag dTtsa-xiaasv 7roXEju[

. .
V>J|UV
.
Oli7To'[
VC5
TToXEJUlÊt
7rowxri\_
[.
. .
Ev
soiToL
OLYj;
sgt[wv
B.
^]3-ovr5
adpy.ag t[e
d'
]ojU(5';[.]
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wjuii[r]...
BXsfjLVWv TPJKival /<Xov='[ovto îXaLyyBg
JfaX. kiavixvov Karo, J^TtETsg xari&v dpv S\djJi'fixa-viwv XM.

.
yaaripa \ ^ ^
[ ^ ^

^ ^
]to
X'',""''
^^S
.
^'
oajt[
JjUdtVCDV
No. 3;
ein
r/<[
umfangreicheres Fragment, bezieht sich auf Ereignisse an den Zelten

-wie
ov
OL
.
der Blemyer; es beschreibt,
es scheint, die Fortsetzung des

(j)
.
.
Kampfes
bei denselben.
A.
oia-i
xaromcr'sv
iKa[rp3-] xvvsg Trpc'icvc-ly
-^
kJJwv &'
^ ^ rl^spfxavw pri^-qvopi x'-'X'<'~o'''-op\yiJ~y\ Kj %j TTCvjXvg Djj.LXo[g ^ ] 7rXj<[roi']5 evi

.... arpârcg ....
.
&Eajji[oIg
^ ^ 7r]oXifj.oLO 7r(|)u^[o] ra; EOTEVE dl X^lj^^ ^ ^ Ti'^vXiEcrcn y.ai a;<[a'|u]a[To]t Trcaiv ittttol ^ jjrj^y'tj Xiyvprj [vu]v ,S0|U,3ee aaX[7ny'^
-sj
. .
. .
ovaa
pEc,
[J-dx^fi
Xvyq^sixvi
nv\Xî'jjv
i/'a
...
Oll
oxji
1)
Die Handschrift hat
a-A-yicon.
1881.]
von L. Stern.
73
B.
...
tteXyi
pa'x^S
^^ B'jksfxvv Kki(T{.a.<; [^^ .^ ]t [ o J\a.L y.ariy.ris xai cvg xarijj.ap7rrs x[w >j]3-i' Ttirpac, ri km ovpsa koli fxiXav [ydwp
^'\\si7iojxivujv
i'd^rjjxsvog,
E7CI
ei
ttov
e(p[svpoi.
wcTTs]
Xiwv
vojjiiY]
(ôpdL S-vfiov
aX[wy
S\6wv dyiXirjv fjiEraveiasrai rjjuari ju[ ^]|Utv ia-)(a.voixi(ri Hvveg 6e$ajj.iy[oi Kj ^Yspxsa nvKVoi n'^r^naaiv &\ \y o J\t cwpa. avXov ajuat/aax7-][^ w ^ w oJcIjovoj 6s yivvv 7rEpia)/viir[c<t ij w ^JsTrlxpaEv ol 6' l7r\y ^ ^
. .
7i\apaXKyiK\wv
loLxtB
Dies sind die Fragmente, deren Mittheilung
passend erachte,
Dafs
in
in dieser Zeitschrift ich nicht fr unvon Ereignissen aus der gj'ptischen Geschichte handeln. ihnen eine gegen die Blemyer gelieferte Schlacht beschrieben Avird, kann einem
da
sie
Zweifel nicht unterliegen: einmal heifst
es,
man
sei
zu den Zelten der Blemyer" ge-
kommen;
schlagen";
ein
anderes Mal, die dichten Keihen der Blemyer seien in die Flucht ge-
berdies wthet der

ist
Kampf am
steilen
Ufer des Niles".
Wann
ereigne-
ten sich diese Vorgnge? das

unerrtet lassen knnen.
die Frage, die sich uns aufdrngt
und
die wir nicht
Wir
sind ber die Geschichte der Blemyer nicht ganz ununterrichtet.
Es
ist
be-
kannt, dafs dieser kriegerische Volksstamm sdlich von Syene safs, und dafs Blemyer
und Nobaten"
in
der Regel
zusammen genannt werden.

die
r^^-v^
Die koptische Form
ihres
Namens lautet BeAegMoT'); ob unter dem Namen -<s>- ^\

und
ihren feindlichen
Blemyer schon unter der Regierung ThutmesWl.
Balm
(Mariette,
Karnak
22, 11)
vorkommen,
wie Brugsch annimmt, das lasse ich dahin

Einfllen in
gestellt.
Was
sonst von ihrem Auftreten
Aegypten
iiberliefert
ist,
gehrt in eine
um
fast
2000 Jahre sptere
Zeit.
Ich verweise auf die gelehrte Forschung,

p. cxiv.
ff.
welche neuer-
dings Lepsius in der Einleitung seiner nubischen Grammatik
den Blemyern
gewidmet
gestellt
hat,
in
der
auch die Zeugnisse der Alten in bndiger Krze zusammenzuerst in der
sind.
Sie
Averden
zweiten Hlfte des dritten Jahrhunderts als
imruhige Nachbaren an der ufsersten Sdgrenze des Rmerreiches erwhnt.

erfolgreich scheint
Wenig
wil-
gewesen zu
sein,
was Aurelian und Probus zur Dmpfung des
den Stammes unternahmen; denn Diocletian wufste sich ihrer nicht besser zu entlediAber was konnten Vertrge gen, als indem er ihnen sogar einen Tribut gewhrte.
gegen diese Barbaren

ihrer
helfen, die, wie ein alter Schriftsteller bemerkt, nicht die
Sclaven
Eide sein wollten?

durch
sur
les
Die Blemyer fuhren

mit
fort die Christen des Nilthaies
von Zeit
in
zu
Zeit
kriegerische
Blenimi/es
berflle zu beunruhigen,
worber Revillout
gehandelt
hat.
seinem
memoire
gewohnter
Grndlichkeit
es,
Erst
den
Feldherren Maximinus und Florus gelano;

^)
die Gefrchteten unter Kaiser
Marciau
Form;
Dies
ist
die saliidisclie, von
Kabis (Aegypt. Zeitschr. 1874,
p.
128) nadigeAviesene
eine boheirische fi.AneMMWOTS'i (Zoega p. 36) scheint verderbt zu sein.

Zeitschr.
f.
Aegj'pt. Spr., Jalirg. 1881-
10
74
"Fragmente eines griechisch-gyptiscben Epos,
[II.
und
III.
Heft
451 und 452 aufs Haupt zu schlagen und mit ihnen einen hundertjhrigen Frieden
zu
schHefsen,
welcher
ihnen
den Dienst
der
Isis
auf
der
Insel
Philae
frei
gab.
Nach Ablauf
Nubiern,
miithlich
der Frist unter Justinian machte Narses diesem heidnischen Greuel ein
sie
Ende, und bald darauf scheinen

iinter
sich gleich ihren ehemaligen Bundesgenossen, den
zum Christenthum bekehrt zu haben.

der
Aber obwohl
sie
in der
Folge ver-
Herrschaft
so
des
sie
im
sich
sechstem Jahrhundert
gebildeten nubischen
Knigreichs
standen,
haben
doch noch
bis in spte Zeiten eine gewisse
Selbstndigkeit und
den Ruf bser Nachbarn bewahrt.

leicht entstellten
Einige arabische Geographen
gedenken ihrer unter dem
hundert lebende Idrisi sagt in seiner Beschreibung Aswus
mal beunruhigen
die
Gegend
die
Der im zwlften JahrManchunter dem Namen Beliyer bekannten schwarzen No(p.
Namen Beliyn.
21 ed. Dozy):
maden, die man fr Griechen (Rum)
hlt.
Sie sind der christlichen Religion seit den
Tagen der Kopten und waren

doch sind
sie
ihr
schon vor der Offenbarung des Islams zugethan;

Sie
schismatische Jacobiten.
bis
durchstreifen
sie
und Habesch und kommen

sitze".
steller:
nachNubien; denn
(p.
sind
das Land zwischen Bugah Nomaden ohne feste WohnSchrift-
Und
an einer andern Stelle
27)
sagt derselbe wohlunterrichtete

ein
Zwischen Bugah und Nubah wohnt
Nomadeuvolk, das man

alle
die Beliyer
in
nennt.
Mit diesen streitbaren und tapfern Mnnern leben gern

i).
Umwohnenden
Frieden, da sie ihre Gewaltthtigkeit frchten.
Sie sind jacobitische Christen wie alle
Nubier, Habessinier und die meisten Bugawer"
lu neuerer Zeit scheinen die
alt-
berhmten Blemyer
in
das benachbarte Volk von
Bega (Buga) aufgegangen und
ihr
Andenken gnzlich erloschen zu sein 2). Welches sind nun die Ereignisse, auf welche imser historisches Epos sich bezieht? Jene rmischen Kriegszge unter Aurelian und Probus haben schwerlich Veranlassung zu einer Vei'herrlichuus der kaiserlichen AVaffen geboten. AYenn uns die sfriechischen
^)
Von
allen
arabischen Geographen
diesen Bericht
haben nur
die
Idrisi
und der zwei Jahrhundert spter

letztere
lebende
v_ajLs^5
Ibn Wardi
ber
Beliyer.
Der
spricht
in
seiner
i\j-="
15),
von der mir zwei Handschriften der Bibl. Spreng, vorgelegen haben (No. 14 und
:
folgendermafsen
Û^.
J>c
's^Ls^X:,^
îc
J^l
^J_^JLJ!
Ci'^h^-ii
,
^
(*^^'
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CT
^j
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'ii_f*^\
^^^
''^'^^
Oî
:<^yixj\
^5>lX.-<
7;l^=*
^J-*^
Cr*
Zwischen Bugah
und Nubah wohnen die Beliyer genannten Leute

chen
alle
ein entschlossener
und tapferer Stamm, welmit, dafs sich
Vlkerschaften rings umher frchten und beschenken.
Sie sind schismatische Christen
von der jacobitischen Secte".

der
brigens
theilte
Herr Halevy auf dem Congresse
Name
2)
Bilem
in
dem Gebiete
die
der alten Blemyer noch erhalten habe.

nicht
Dafs
man
Blemyer
ist
ohne weiteres fr die Bugawer halten drfe,
wie es
Dozy und De Goeje bemerkt worden. Der letztere stellt in seinem Specimen literarum inaugerale" p. xii. die These auf: Blemmyes s. Blemues veterum non sunt populus quem Arabes Bedja vocant". Die weiter nach dem Meere zu wohnenden Bugawer, ber welche Ja'qbi (ed. JuynboU p. 124) die lteste und zuverlssigste Nachricht giebt (sie findet sich auch etwas ausfhrlicher in dem sich auf Jaqbi beziehenden Watwt ^Jt ^sPLvo Bibl. Spreng. 12, p. 290) kommen in der axumitischen Inschrift unter
Quatremere gethan hat,
schon von
dem Namen
Bovycisircct vor.
Sie
wurden dem Chalifen Mutawakkil im

(Vgl. Beldsori ed.
J.
241
d.
H. durch den
Feldherrn El-Qumnii unterworfen, dessen schwierige Expedition nach dem Bugalande Maqrizi in seinem grfsern Werke beschreibt.
De
Goeje
p. 242).
1881.]
von L. Stern.
75
Nachrichten nicht etwa im Stiche lassen, so mssen wir vielmehr an die Kriegszge
des Maximiuus und Florus denken, deren Verlauf und Abschlufs immerhin den Stoff
eines
epischen Gedichts liefern konnten.
Die
Namen
der Helden auf beiden Seiten,
deren uns die Fragmente manche nennen, bieten
freilich
keinen Anhalt fr diese An-
nahme
weder
die
rmischen Persinoos, Aenios, Germanos, noch die feindlichen

aller
Pylartes,
Lampetides, Agenor, Dolios, Mimas und Aesymnos, die doch
Wahr-
scheinlichkeit
nach willkrlich
gewesen.
gewhlt sind.
Es
es
sei
aber hervorgehoben, dafs sich

,
in den erhaltenen
Bruchstcken des Gedichtes keinerlei Spuren finden

Andernfalls
nach denen es
ein
christliches
wrde
gestattet
sein,
diese Verse auf eine
Truppen zu beziehen. Das Alter des Gedichtes ist wohl nicht viel jnger als die Ereignisse, welche es beschreibt, und nicht viel hher als die Handschrift, von der mir leider nur so geringe berreste mitzutheilen vergnnt war. Der Verfasser lebte vermuthlich in jener gelehrten Epoche, in welcher Nonnos, Coluthos, Triphiodor und andere Aegypter die homerische Sprache wieder zu belebten suchten, und nicht sehr lange vor Georgios Pisides, der die Zge des Heraclius gegen die Perser und andere Kriegsthaten seines
sptere Bekriegung der Blemyer durch Justinians
Zeitalters besang.
Aug. Mariette, Abydos.
blic sous les auspices
Description des fouilles executees sur lemplacement de cette
ville.
Ouvrage pu-
de S. A. Ismael-Pacha.
Tome
II.
Paris:
Imprimerie nationale (Maisonneuve) 1880.
58 pp.
et
68
pl.
in fol.
Derselbe, Catalogue
G.
general des
monuments
2""^ fasc.
d' Abydos
decouverts pendant les fouilles de cette

4.
et 8.
ville.
Paris:
Imprimerie nationale (Maisonneuve) 1880.
VII. und 59G pp.
Maspero,
Etudes
eg.
tome
I,
Etudes sur quelques peintures

Paris, Impr. nat.
sur quelques testes relatifs

p.
aux
funerailles; le conte
d'Appi
et
de Souknouri.
1881.
82
216.
fol.
Job. Diimichen, Die kalendar. Opfer-Listen im Tempel von Medinet-Habu. 10 Taf. gr. Vorwort und bersetzung der auf die allmonatlich gefeierten Feste bezglichen Tabellen.
1881.
4.
Dazu Text:
Leipzig, Hinrichs.
R. Lepsius, Fhrer durch die Knigl. Museen zu Berlin, herausgegeben von der Generalverwaltung.
Berlin,
2.
Aufl.
Weidmann 1881.
chapitres
8.
p.
123154:
V.
Aegyptische Abtheilung.
1^ serie,
4.
1
W. Pleyte,
supplementaires
du Livre des morts,

J. Brill,
vol.
de
texte
et
deux
voluMes de
traductions et commentaires.
Leyde: E.
editeur 1881.
Karl Piehl, Petites Francesco Rossi,

della R. Acc. d.
etudes egyptologiques. Dissertation aoademique.

Illustrazione
di
Vienne, 1881.
Torino.
(Estr.
8.
62 pp.
un bronzo
8. ja
nel
Museo
Egizio.
dal Vol.
XVI
degli Atti
So. 6
roi
marzo 1881).
et
Aug. Baillet,
(1879).
le
Hor-em-hou
dyn. thebaine au III^ siecle avant
notre ere. Paris.
Maisonneuve
Antiques)
E.
Ledrain, Les monuments

grae et
egyptiens
Paris,
de
la Bibliotheque 4.
Nationale
(Cabinet
des
Mcdailles
et
livr.
pl.
XXXI C.
Vieweg. 1881.
P. Pierret, Le pantheon egyptien. Paris, 1880. 8. Derselbe, Le decret trilingue de Canope, transcription
et
interpretation
interlincaire
du
texte
hierogly-
phique, precedee d'une traduction synoptique des textes grec,

4.
demotique
et
hieroglyphique.
Paris, Leroux.
1881.
44
et
pp. autogr.
histoire
G. Perrot
Ch. Chipiez,
8.
de
l'art
daus
l'autiquite.
Tome
I.
LEgypte, I'"
livr.
Paris,
Ha-
chette 1881.
10*
yg
Waldo
Pratt,
the
S.
columiiar architecture
vol. VII.
of the Egyptians.
8.
p.
Proceedings of the American Acad. of Arts
and Sciences.
N. Ser.
Boston. 1880.
313367.
London, Kegan Paul, Treuch
Erasmus Wilson, The Egypt of the past, with 46 475 pp. 1881. Heft Landwiithschaftliclie Jahrbcher, X. Bd. 1881.
Archiv
des
illustrations.
&
Co.
8.
4.
Zeitschrift fr wissenschaftl. Landwirthschaft
und
Knlgl.
Preuss.
Landes -Oekonomie-CoUegiums,
herausg.
von Dr. H. Thiel.
Berlin
1881.
559: Prof. Dr. A. Thaer, Die alt -gyptische Landwirthschaft. p. 523 la philologie et Tarcheologie egyptiennes Recueil de travau.x relatlfs
a.
et
assyriennes.
et
vol.
IL
liv. 4.
Paris,
Vieweg. 1880.
4.
Assyriaca, Sur rorigine d'une des formes du dien Phtah, par Parrot. Karl Piehl. Le recit de la campagne contre Mageddo sous Thoutms III, par G. Maspar Stanislas Guyard. Rapport Monuments egyptiens du Musee d'antiquites de Rouen, par Victor Loret. pero (suite). Varia, par G. Maspero. sur une mission en Italie, par G. Maspero. Transactions of the Society of Biblical Archaeology, vol. VII. Part 2. Contents Teil el YahouMonuments of the reign of Tirhakah, by S. Birch, 192). deh, by Prof. T. Hayter Lewis, (p. 177
lologie,
par
pp. 121
200.
Sommaire:
Petites notes
de eritique
de phi-
193209). Records of the Past: being

(p.
english translations
of the assyrian and egyptian mouuments, published under
the sanction of the society of biblical archaeology. Vol. XII.

(1881).
Egyptian
texts.
London
S. Bagster
and sons
The Book of Hades (Continuation), byE. Leby S. Birch. Dream of Thotmes IV., by S. Birch. The febure. Scarabaei of Amenophis foundatiou of the temple of the Sun at Heliopolis, by Ludw. Stern. Inscription of Ameni-Amenemha, by S. Birch. Inscription of Chnumhotep, by S. Birch. Libation vase of Osor-ur, by P. Pierret. The great tablet of Rameses of Abu Simbel, by Ed. Naville. Inscription of prince Nimrod, by S. Birch. Spoliation of tombs (XX. dyn.), by P. J. de Horrack.. Inscriptions on the statue of 371, of Leyden (XX. Dyn.), by de Horrack. The Papyrus Bak-en-Khonsu, (XIX. dyn.), by P. G. Maspero. Inscription of Queen Hatasu on the base of the great obelisk of Karnak, by P. Le Page Renouf. Sepulchral inscription of Panehsi, by E. L. Lushington. Alphabetical table of Contents
161 pp.
8.
Contents: Preface, by S.
III,
Birch.
II.
J.
I.
of the series of XII. volumes.
Fried r. Delitzsch,
1881.
8.
Wo
lag das Paradies?
Eine biblisch - assyriologische Studie mit zahlreichen assyriologiLeipzig, Hinrichs.
schen Beitrgen zur biblischen Lnder- und Vlkerkunde und neuer Karte Babyloniens.
346pp.
p.
308 319:
Zur Geographie Aegyptens.

eine Episode des Babylonischen Nimrodepos.
Paul Haupt, Der

P.
keilinschriftliche Sintfluthbericht,
Mit dem
8.
autographirten Keilschrifttext des Babylonischen Sintfluthfragmentes.
Leipzig, Hinrichs.
1881.
30 pp.
Le Page Renouf,
der alten Aegypter.
Vorlesungen ber Ursprung und Entwickelung der Religion, erlutert an der Religion
Autorisirte bersetzung.
Leipzig, Hinrichs.
1881.
8.
(s.
oben 1880.
p. 80).
Leipzig, J. C. Hiurichssche Buchhandlung. Buchdruckerei der Knigl.
Vei-aiitwortl.
Kedactcur Dr. R. Lepsius. Berlin, Bcndlerstr.

in Berlin (G.Vogt).
iS. (W.)
Akademie der Wissenschaften
Zeitschrift
fr
g5T)tisc]ie Sprache und Altertliumskunde

herausgegeben
von R. Lepsius
imter Mitwirkung der Herren H.
Brugsch, Ad. Erman und
L. Stern.
Neimzelmter
Jahi-gaug".
1881.
Tiei-tes Heft.
Inhalt:
Das
Osiris -Mysterium von Teutyra
(nebst Commentar),
von H. Brugsch.
et
Inschriften,
von A. Erman.
(Suite.)
Die Aloapar
d'Histoire,
G. Maspero.
Das
Osiris -Mysterium
von Tentyra,
von H. Brugsch.
dem Dache des Hatlior-Tempels von TenGemchern und Kammern, deren Wnde mit reichen, wenn auch in kleinem Stil ausgefhrten Abbildungen und Inschriften bedeckt sind, welche sich auf den unterweltlichen Osiris, X'^nt-menti^ imd auf seine besondere loDie Darstellungen und Texte dieser Aufcale Form Sokar von Memphis beziehen. bauten enthalten nach dem "Wortlaut der Inschriften sehr geheimuifsvolle Dinge, nmlich die Lehre ber alles, was sich auf das AVesen und den Cult des Jl,oi-/f<i', des
In den Sdost- und Nordost-Eckeu auf
tyra befinden sich Reihen von
unterweltlichen Gottes bezieht, der in Tentyra wie in allen brigen
Tempeln des Lan-
des sein
besonderes Serapeum besafs,
das in der grofsen,
geographisch wichtigen
Nomenliste von Edfu in bereinstimmung mit den Angaben des Tempels von Tentyra
die
Bezeichnung A-jiaf fhrte
(vergl.
mein Dict. geogr.
S. 1362,
ad Yl).
Als Reliquie
fhrt derselbe
des Osiris -Leibes, welche iu Tentyra hoch und heilig gehalten ward,
Text von Edfu ganz allgemein auf:

tot
<=:>,
V\ ^Sxa IK
"S'erdeiber (d.
-^î.
i.
h nohetn
Hur
at den Krpertheil, welchen
Horus vor dem

in
Sc^-Typhou) schtzt"
(s. a. a.
O. 1359, VI), whrend
anderen Texten, wie ich weiter unten uachweisen

ist.
werde, es seinem
Zeitschr.
f.
Namen
nach genauer bestimmt
Aegypt. Spr., Jahrg. 18S1.
11
78
Das
Osiris- Mysterium von Tentyra,
[IV. Heft
Die Verehrung des unterweltlichen Osiris, den

sammenzustellen pflegen,
tritt
die
Alten mit ihrem Pluto zu-
in einer sehr
ausgeprgten
Form
uns erst in den Zeiten

erscheint in
der Ptolemer- Herrschaft in Aegypten entgegen.
Der Gott J(ont-menti
griechischen Inschriften und bei einzelnen Sehriftstellern des Alterthums der griechisch-
rmischen Epoche unter dem fremden
Namen
Sarapis oder Serapis wieder,
dem
die
nach Aristides (VIII,
56. I pag.
96 Dind.) in der Zahl von 42
(genau entsprechend
der Anzahl der ober- und untergyptischen
Nomen
22
-f-
20) in Aegypten vorhandenen
Serapea ihren Namens-Ursprung verdanken.
Die Serapis -Tempel waren ausschliefslich

in-'
dem
Culte des unterweltlichen Gottes
geweiht und standen mit dem Todtencultus

als
engster Verbindung.
Die hervorragendsten enthielten
Reliquie je
ein
Glied des
vom Set men und

und
zerstckelten Osiris -Leibes.
Die hieroglyphischen Texte erwhnen dem Na-
der Zahl nach (bald 14 bald 16) diese Reliquien in sehr ausfhrlicher Weise
die
gestatten uns
von den Klassikern berlieferte Osiris -Sage auch nach dieser
Richtung hin auf das genaueste zu besttigen.
Die von Plutarch im
18. Kapitel seiner
Abhandlung ber
fr
die
Isis
und Osiris vorgelegte mythische Erzhlung von der Zerstckelung

des
Serapis -Cultes
in der in
des Osiris -Leibes in 14 Theile bildet die wichtigste Grundlage klassischen Ursprungs
Entstehung
den sogenannten Serapis -Tempeln.
Ich
werde hufig Gelegenheit haben,
nachstehenden Abhandlung darauf zurckzu-
kommen.
Unter den Inschriften, welche
sich auf den Serapis -Dienst
von Tentyra beziehen
und
keit
die
Wnde
eines
der Gemcher
ist es
an der Sdostecke der Bauten auf
dem Dache
des Tempels bedecken,
besonders eine, welche ihres Inhaltes, ihrer Ausfhrlich-
wegen einen hervorragenden Platz einnimmt. Nachdem ich ersten Bande meines Recueil (Taff. XV und XVI, dazu Text S. 28 fll.) nach den vorgelegten Auszgen auf die Bedeutsamkeit dieses Textes hingewiesen und bereits im Jahre 1863 den Gegenstand ihres Inhaltes richtig erkannt
und
ihrer Erhaltung
zum
ersten
Male
in
dem
hatte (les mysteres dOsiris celebres Tentyra a divers jours en Thonneur du dieu"),
war
es
seiner ganzen
meinem Collegen Lnge nach

Abth. 1866
Prof. Dr.
in seinen
Dmichen
vorbehalten,
den vollstndigen Text

158 Columnen, aus
Geographischen Inschriften altgyptischer Denk-
mler",
2.
zu verfientlichen.
Es befinden
sich
die
welchen die Inschrift besteht, auf den ersten 27 Tafeln des erwhnten Werkes.
spter von
Eine
Mariette im
bis
vierten
Baude
seines
Monumental -Werkes Denderah" auf
den Tafeln 35
Orte die
36 publicirte Copie der Inschrift hat den Vorzug, einzelne Irrthmer

deutschen Collegen vermieden und
Publication fehlenden,
in der Abschrift unseres

in der
Dmichen 'sehen
es
der Inschrift ufserst werthvoUen bildlichen

Besitz beider Abschriften war
lichten Texte mit
festzustellen.
dem Texte an gehrigem zum richtigen Verstndnifs Darstellungen hinzugefgt zu haben. Im

an Ort und Stelle die
verfi"ent-
mir ein Leichtes,
dem
Originale zu vergleichen und die richtigen Lesarten
endgltig
Im Grofsen und Ganzen

Entdeckung
eines in Tentyra
ist die
Inschrift
wohl
erhalten.
Die von der
60.
Columne
a. a.
an befindlichen Lcken hat unser College
Dmichen
in sehr glcklicher
Weise durch
O.
vorhandenen Textes zu ergnzen vermocht, der die

in der Baugeschichte des
ursprnglich gestandenen AVorte wiederholt.
Diese Ergnzungen werthvoUster Art sind
von dem genannten Gelehrten
Tempels von Dendera" (1877)
auf der Tafel 82 zum Abdruck gebracht worden.
1881.]
von H. Brugsch.
7g
Mit diesen Hlfsmitteln zur Feststellung des Originaltextes ausgerstet, nehme ich
mir die Freiheit auf Grund der heutigen vorgeschrittenen Kenntnifs der Hieroglyphik die 158 Columnen des langen Textes in mglichst wortgetreuer bersetzung nachstehend
den Lesern der Zeitschrift vorzulegen.

sprachlicher Natur werden den
Die nothwendigen Erklrungen sachlicher oder
zweiten Theil meines bescheidenen Versuches bilden,
eine der wichtigsten Inschriften ber den Serapis -Dienst
dem allgemeinen
Verstndnifs
zugnglich gemacht zu haben.
zelne Abschnitte
Zur Erleichterung dieses Verstndnisses habe ich mir gestattet, das Ganze in einund Paragraphen zu theilen und durch berschriften auf den Inhalt
derselben von vorn herein hinzuweisen.
Eine besondere Thatsache drfte aufserdem nicht unbesprochen bleiben. Der Text,
welcher die drei Wandseiten des betreJffenden Gemaches ihrer ganzen Lnge nach bedeckt,
beginnt mit der Nordwand,

ab.
setzt sich an der

erste
Westwand
ist,
fort
und
schliefst
an
der
Sdwand
Die gegenwrtig
Columne, mit
eine
einer kleinen
Lcke, welche
durch Zerstrung der einleitenden Gruppen entstanden

fang des
konnte unmglich den An-
ganzen Textes bilden,
dem zunchst
berschrift vorangehen mufste,
welche nach Analogie hnlicher Inschriften auf den Inhalt und die Bedeutung des nachfolgenden Textes hinwies. Dazu reichte der vorhandene Raum, welchen die Lcke
einnimmt, nicht aus.
woselbst von 16
Aber auch
die
innerliche
Grnde
fr die
Annahme
eines fehlenden
Stckes der Inschrift liegen vor.
Man
ist,
vergleiche besonders die Auslassung in Col. 14,
Nomen
Rede
deren Verzeichnifs in
enthalten sein mufste, whrend thatschlich nur 13
Nomen
besprochen
dem vorangehenden Text sind. Es fehlen
Wirklich hat mir eine an Ort und Stelle ausgefhrte also die drei ersten Nomen. Prfung die berzeugung verschafft, dafs die Ostwand des Gemaches, welche an die
gegenwrtig erste Columne der Inschrift nach Norden hin anstfst, ein spterer Anbau welcher den eigentlichen Anfang des Textes verdeckt hat, hnlich wie dies an einer
mit geographischen Listen in einem Saale des Tempels von Karnak aus den
ist.
ist,
Wand
Zeiten des dritten Thotmosis der Fall gewesen
Der Text von Tentyra fhrt uns also in medias res ein, und es mufs dem Leser berlassen bleiben, aus dem Folgenden das vorangehende Fehlende zu ergnzen. Die in meiner bertragung durch Eckklammern [ ] eingeschlossenen Wrter und Stze sind Ergnzungen vorhandener Lcken im Texte, wie sie sich aus dem allgemeinen Zusammenhange oder mit Hlfe anderer Texte mit zweifelloser Sicherheit ergeben. Die von Rundklammern ( ) umschlossenen Wrter imd Stze haben die Bedeutung eigener Erklrungen und Auffassungen der unmittelbar vorangehenden Textworte.
Nach
diesen
Bemerkungen
in
lasse
ich
nunmehr
die
bertragung der ganzen In-
schrift folgen,
wobei die
Klamnrern eingeschlossenen Zahlen auf die Reihenfolge der
Columnen verweisen.
I.
[Von der Anlage der

1.
Osiris
Grten.]
[Osiris von Koptus.]
(1)
Betreflfend den [Osiris Serapis]

er ausgefhrt in
im Serapeum -ment der Stadt Koptus,
so
werde
Form
einer Garten -Anlage des Heiligthumes der Gttin hont
mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand, gemeinschaftlich mit

11*
gQ
Das
Osiris -Mysterium von Tentyra,
[IV. Heft
[Seine Reliquien.]
den Reliquien des heiligen Gliedes
in
dem
Reliquienkasten, das dargestellt werde
mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand in gleicher Weise.

2.
[Osiris
in
von Elephantine.]
a-ub (oder dem Serapeum) in der Stadt Elephantine , (2) so werde er ausgefhrt in Form einer Garten -Anlage im Innern des Tempels [des JlfwMm mittelst Gerstenkrnern] vom Gebiete der grofsen Frstin auf Sand aus dem Schlamme vom Canale von Aa-ub.
Betreffend
den Osiris
[Seine Reliquien.]
[Auch] die Reliquie in den beiden Ksten (sei dargestellt) nach Art und Weise eines j}ôw-iert<i (Serapis) mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand.
3.
[Osiris von Herakleopolis Magna.]

[genannt] Xont-nj, in
Betreffend den Osiris von Nen-roff (dem Serapeum) (3),
Herakleopolis
Magna,
so
werde
er ausgefhrt in
Form
einer
Anlage geheimnifsvoUer
Art
in
einem schnen Hohlgusse [im Innern des Heihgthumes] des Serapis mit Hlfe
[Seine Reliquie.]
von [Gerstenkrnern auf] Sand.
Auch
seine Reliquie in
dem Gebiete auf dem
Allerheiligsten in zwei Ksten

als treues
werde
dargestellt mit Hlfe
von Gerstenkrnern auf Sand,
Abbild
(4)
des Serapis
nach seiner ganzen Auffassung.

4.
[Osiris von Cusae.]
Betreffend den Osiris, den Schlger, den grofsen Stier, in
dem Nomos von Cusae,
so werde er ausgefhrt in einer Anlage geheimnifsvoUer Art in einem schnen Hohl-
gusse mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand.

[Seine Reliquien.]
Auch
seine Reliquien desgleichen.

5.
[Osiris
von Heliopolis.]
On,
in
Betreffend den Gott Sera, den Grofsen, in
werde
er
dargestellt
mit Hlfe von Gerstenkrnern und
dem Nomos Heliopolites, so Blumen auf Sand (5) aus
dem Schlamme
Auch
der
Mndung
des (heliojôlitischen) Canales A-ti.

[Seine Reliquien.]
die [Reliquien] des heihgen Gliedes auf
dem Gebiete im
Allerheiligsten in
den beiden Ksten seien dargestellt mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand aus [dem Tempelsee] des Gottes Se}', des Grofsen, in On.
6.
[Osiris von Diospolis in Untergypten.]
Betreffend
den grofsen Gott Serapis in der (untergyptischen) Stadt Diospolis

[geheimnifsvoUer Art] in
(Sam-behi), so werde er ausgefhrt in einer Anlage
dem
(Serapeum) At-ment
in
einem (6) schnen Hohlgusse.

[Seine Reliquie.]
Ebenso auch werde
die
Serapis -Gestalt dieses Gottes mit Hlfe von Gerstensie
krnern auf Sand ausgefhrt [nach der Art, wie

Busiris mit der Reliquie dieses Gottes in
j,das
vorgeschrieben
ist]
fr die Stadt
dem
Reliquienkasten, indem dargestellt wird
treue Ablfild des Gottes Serapis mit Hlfe
von Gerstenkrnern auf Sand.
Ihm
1881.]
von H. Brugsch.
81
seine Opfer an
werde auscrefhrt das gewohnlieitsmfsig Festgesetzte und Zuckerwerk, auTser den -wohlriechenden Spezereien,
âus den beiden (7) Spezereikrgen.
7.
fr
Backwerk
Reinigung
einschliefslich seiner
[Osiris
von Letopolis.]
-Betreffend den Osiris (Namens) Sep in der Stadt Letopolis, so -werde er ausgefhrt in
Form
einer
Garten -Anlage, welche sich auf den Serapis bezieht, mit Hlfe
Ton Gerstenkrnern auf Sand.

[Seine Reliquie.]
Auch
die Reliquie
vom
heiligen Gliede
in
den beiden Ksten -werde dargestellt

Reliquienkasten mit Hlfe von Gersten-
an diesem Orte.
Sie -werde dargestellt in
dem
^kmem
[auf Sand].
8.
[Osiris
von
Sais].
(8)
in
Betreffend den Osiris
[in
dem Serapeum Xamens] Pi-&uhen

Weihrauclikmer zu nehmen
dem Nomos
Saites, so werde er ausgefhrt in einer Anlage
geheimnifsvoller Art.
pflegt,
Mittelst eines
lasse
[Siebes]
welches
man
fr
die
man
die
Gerstenkrner fr
alle seine
Krpertheile [auf den Sand aus
dem
Flusse fallen,
um
das treue Bild des Serapis darzustellen.

[Seine Reliquie.]
Auch
seiner Reliquie geschehe es iu gleicher Weise.]

9.
[Osiris
von Hermopolis
in
Untergypten.]
(d.
i.
Betreffend den Osiris von Hermopolis, (9)
Meh-ta-f
von dem sein Land
den Hermopolitischen , so werde er ausgefhrt durch eine dem Serapis ge weihte Garten -Anlage mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand.
voU
ist)
[Seine Reliquie.]
Auch
seine Reliquie
im Reliquienkasten in gleicher Weise.

10.
[Osiris
von Athribis.]
Athribites,
in der grofsen
Betreffend den Osiris (Namens)
Kam-uer im Nomos
geheimnifsvoUen Auffassung
am
Feste des Pflgens der Erde, so werde er ausgefhrt
in Gestalt (10) eines schnen Hohlgusses des grofsen Gottes Serapis nach der
Form
seiner unterweltlichen Gestalt mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand.

[Seine Reliquie.]
Auch
seine Reliquie
in
dem Reliquienkasten
sei
ein
treues Abbild des Serapis
nach seiner ganzen Auffassung an der Feier des

11.
Osiris.
[Osiris
Betreffend den Serapis -Osiris von

einer
von Schedia.] Aq (Schedia), so werde
er ausgefhrt (11) in
dem
Osiris
vom Goldhause geweihten Garten -Anlage

[Seine Reliquie.]
mit Hlfe von Gersten-
kmem
auf Sand.
seines heiligen Ghedes, so thue
stelle sie
Wegen
nkasten.
man ihm
seine Reliquie in den Reliquien-
Man
als
ein
treues Abbild des Serapis mit Hlfe von
Gersten-
-kmem
auf Sand her.
83
Das
[IV. Heft
12.
[Osiris
vom Nomos
Libya.]
Garten -Anlage
Betrefiend den Osiris in
(dem Serapeum Namens) Uh, den grofseu Gott, den

er ausgefhrt in
Herrn der Stadt Apis, so vrerde
Form
einer
in
dem
dar-
Heiligthume der Gttin senB an dem Feste des Pflgens der Erde.
gestellt
Er werde
mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand.

[Seine Reliquien.]
Auch
Sand
die beiden Reliquienkasten
mit
dem
heiligen Gliede als Reliquie auf
dem
Gebiete im Allerheiligsten.
in gleicher
Dieses werde dargestellt mit Hlfe von Gerstenkrnern auf
Weise.
1.3.
[Osiris von Iseum.]
(dem Serapeum Namens) Ha-ser (13) des grofsen Gottes in der Stadt Nutirt (Iseum), so werde er dargestellt in der dem Serapis ge weihten Garten -Anlage mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand von der Mndung
[Betreffend]
den Osiris in
(Schleuse, ro) des Canales Ihmnu.

[Seine Reliquie.]
Man
Also
thue zu ihm die Reliquie aus
dem
Reliquienkasten, die dargestellt werde
mit Hlfe von Gerstenkrnern auf Sand in gleicher AVeise.

soll
dies
ausgefhrt werden
(14)
in
allen
Nomen
der 16 heiligen Glied-
mafsen, welche sich der Reihe nach in den [Nomen] der Gtter befinden.
IL
[Speciellere Beschreibung der Osiris-Grten-Anlage.]
zu wissen wird gegeben die geheimnif svolle Art der Anlage der Grten des Serapis in dem Heiligthume der Gttin SenB.
Betreffend die Grten, so sollen sie angelegt werden in einem Stein A'on Porphyr
y,(lr(nnu).
Kund und
Kastens, nach
betrage
.3
Der habe die Gestalt dem Vorbilde, wie Elle und 2 Palm, seine
eines
viereckigen auf (15) vier
Sulen
ist^).
(ruhenden)
Seine
es in der
Zeichnung augegeben
Lnge
Breite
Elle 2 Palm, seine Tiefe in seinem Innern
Palm
3 Finger.
Ein viereckiger Behlter (stehe) unter ihm,
um
sein
(vom Begiefsen
herrhrendes) Wasser aus seinem Innern durch eine grofse ffnung in der Mitte abzulassen.
Er
(der Behlter) werde ausgefhrt aus Stein von Syeue.
(16) Seine
Lnge
betrage 7 Palm und seine Breite 7 Palm.
Das Schuitzwerk auf ihm

in
soll betreffen die
Abbildung der Garten -Anlagen und die Schutzgtter des Osiris
den Grten, wobei

ist.
ein Deckel auf ihm, von Maulbeerbaumholz, gemfs dieser Abbildung angebracht
III.
[Beschreibung der hohlen Osiris-Statuette.]

in Gestalt eines
Betreffend die Statuette des Serapis, so werde sie ausgefhrt aus Gold in (17)
zwei Exemplaren,
/)
sei
Todten mit menschlichem
Antlitz.
Die weifse Krone

der weifsen
auf seinem Haupte.
Ihre
Lnge betrage
Elle mit Einschlufs
1)
Tbatschlich
ist
diese
Zeichnung auf dem Denkmale vorhanden.

Elle 2
S.
Mar.
die
1. 1.
pl.
35,
unter den Textcolonnen 8 bis 16.
Die darber befindliche Inschrift wiederholt

1
oben angebreit 1 Elle
gebenen Maafse.
2
Sie lautet:
Palm
Der Garten der Gttin Senî, lang
Palm
tief 3
Palm
3 Finger.
1881.]
von H. Brngsch.
83
Krone auf ihrem Haupte,
ihre Breite in ihrer Mitte betrage 2 Palm.

i).
Zwei Offnungen
sollen sich an einem jeden (Exemplare) davon befinden
IV.
[Beschreibung des Reliquienkastens.]

so
Betreffend den Relicûienkasten,

ein Doppelkasten.
die Tiefe 1 Palm.
werde
er
aus Schwarzkupfer hergestellt
als
Die Lnge (18) sei 2 Palm 3 Finger, die Breite 3 Palm 3 Finger, Eine ffnung sei an jedem einzelnen in entsprechender Weise.
SV.
[Allgemeine Bemerkung ber die Osiris-Grten.]

an einem jeden einzelnen davon.
Ausgefhrt werde dies mit den Grten, welche das zu ihnen Gehrige enthalten.
Ein Deckel von Stein
sei
etwas entweiche von ihrem Inhalt durch ihre ffnungen.
Man Man
verhte, dafs irgend

lege Binsen
auf
sie
xmd unter
VI.
sie,
whrend
diese Reliquie in seinem (sie) Innern sich befindet.
[Specielle Vorschrift fr das Besen der Osiris-Grten nach
dem
am
20.
in Busiris
herrschenden Brauch.]
soll
Betreffend das, was ausgefhrt wird (19) in Busiris, so
es ausgefhrt
werden
Choiak, in Gegenwart der Gttin SenBi von Busiris mit Hlfe eines Hin-
Maafses von Gerstenkrnern und von vier Hin -Maafsen Sand.
Die
soll
man
in diese
Grten thun
gleichermaafseu thue
man ^
H''^ frisches jeweiliges
berschwemmimgsunter Ablesung
wasser dazu, aus einer goldenen Henkelkanne, neben der Gttin
<SV(9j,
darber der Abschnitte von der (20) Benetzung des Gtterstoffes, (denn) das Gedeihen der Grten
ist
sein (des Stoffes) Gedeihen.
& YII.
[Vorschrift,
was darauf mit der Reliquie

geschieht, nmlich:
A. die
in
dem Osiris-Grten
Herausnahme
derselben.]
die Gestalt
Beim
Eintritt des 21.
Choiak nehme man heraus die Reliquie, welche

ist,
eines Todten^)
hat und mit der weifsen Krone geschmckt
unter Darreichung
von einem Tew- Gewicht trocknen Weihrauches.
Man umwickle
stelle
sie in
sie
mit 4 Byssusstreifen
bis
den Reliquienkasten desgleichen.
Man
den hellen Sonnenschein,
gegen Sonnenuntergang
hin, jeder Zeit.
[B.
Man
feiere
Das Fest der Schiffahrt zu Ehren der Reliquien.] ihnen ein Fest der Schiffahrt (21) am 22. Choiak in der
viele
8.
Stunde
am Tage, wobei man

thys,
Lampen anznde
Es
sollen
in ihrer
und
ihrer zugehrigen Gtter

Isis,
Nhe, deren namentliches Verzeichnifs
also lautet:
Horus, Thot, Anubis,

dieselben
in
Neph-
und
die 19
Horus -Kinder.
diese
sich
34 Barken befinden.
Femer
sollen
(22)
Gottheiten umwickelt werden mit den vier
Geweben aus
wechsle das
Sdstdt und Nordstdt'),
welche liegen
in
der heiligen Gruft.
Man
')
Auch
diese Gestalt, in
die
1[
dem Garten
liegend, ist
a. a.
O. so abgebildet, wie es der Text
angiebt.
")
^)
Darber
/
Worte: Lang
eine Elle."
ist
s/i,
diese
Gruppe
in
ausgelassen in der Mariette'schen Publication.
Besondere Tempelquarliere
SaVs.
g^
Das
[IV. Heft
gewebte Gewand des Serapis des vergangenen Jahres und zugleich auch das des
Rehquienkastens, der sich im Innern eines Schreines von Sykomorenholz befindet, wel-
Das cher Schnitzwerk trgt mit dem Bilde des Serapis in rothem Farbenschmuck. Fest der Pflgung der Erde finde ihretwegen Statt in dem Serapeum von â-M-JeA*) (in Busiris) unter (23) den herrlichen Perseabumen am letzten Tage des Monates
Choiak.
S YJJJ^
[Vorschrift ber die Saat der Osiris-Grten nach
dem
Brauche
Betreffend
das,
12. Choiak in gleicher
in
Abydus.]
was ausgefhrt wird in Abydus, so werde es ausgefhrt am Weise in Gegenwart der Gttin Sen&i mit Hlfe von 1 Hin Gersteukrnern und 4 Hin Sand. Die thue man in die Statuette des Serapis und In gleicher Weise lege man Binsen unter sie und auf leo-e (diesen) in die Grten.
(24) Die beiden Reliquienkasten seien gleicher
1
sie.
Weise
treu
nachgeahmt mit Hlfe
von
Hin Gerstenkrnern und 3 Hin Sand,

sollen.
die
gleicherweise in die Grten gethan
werden
Man
um imd
jeweilige
hlle (die Statuette)

stelle
eine
ein in ein Sei -Gewand, Blume von blauer Farbe neben sie
lege
hin.
ihr
einen Halsschmuck
Ist ihr abgelassen das

-J-
Wasser
in ein Geffs, so bleibe zuletzt -^^
von dem
Hin
als
Rest fr die
(sptere) Arbeit zurck.
(25)
Beim
Eintritt
Statuette au diesem
o-leicher
des 21. Choiak nehme man heraus, was sich im Innern der Tage befindet und thue in sie trocknen Weihrauch hinein. In
(sie)
Weise umwickle man
mit den vier Byssusstreifen,
[stelle sie
in
den
hellen Sonnenschein bis gegen]
den jedesmaligen Untergang der Sonnenscheibe, bis
zum Eintritt des 15. Tybi, dem Tage der Vereinigung in dem Gemache des Sokar. Dann werde aufgebahrt die geheimnifsvoUe Gestalt (des Serapis) des vergangenen Jahres am 25. Choiak. (26) Das Begrbnifs von ihr sei am 25. Choiak in der Todtenstadt (von Abydus Namens) rq-hah.
IX.
[Wie dieselben Vorschriften in den brigen Osiris-Stdten befolgt werden, nmlich:]

[1.
in
Memphis.]
in
Betreffend das,
was ausgefhrt wird
Memphis,
letzten
so werde
es
ausgefhrt
am
12. Choiak [gleichwie es] ausgefhrt wird in Busiris, in jeder Weise.

finde Statt
Das Begrbnifs
auf der Todtenstadt Ro-sat

7.^-
am
Tage des Monates Choiak, dem
Tage der Aufrichtung der
Sule
[2.
U.
in Koj^tus.]
was ausgefhrt wird damit in Koptus, so werde es ausgefhrt am 12. Choiak, wie es ausgefhrt wird in Abydus, in jeder Weise. Man fhre die Darstellungen aus und nehme das Wasser dazu aus dem heiligen See dieses Nomos.
(27)
^jBetreffend das,
[3.
in Elephantine.]
Betreffend das, was
ausgefhrt werden soll damit im nubischen
Nomos,
so ist
das wie in Koptus,

1)
in
jeder Weise.
S.
Dies die Bezeichnung des Serapeums von Busiris.
mein Dict. geogv.
S.
1370 ad IX.
1881.]
von H. Brugsch.
85
[4.
in Cusae.]
soll
Betreffend das, was ausgefhrt werden

ist
damit in (28)
der Stadt Cusae, so
das wie in Abydus, in jeder Weise.

[5.
in On.]
soll
damit im
Nomos
Heliopolites, so ist
in
das wie in [der Stadt

[6.
?]
in jeder "Weise, fr
den Gott .Sem, den Grofsen,
On.
in
Diospolis Untergyptens.]
soll in
Gleichermafsen betreffend das, was ausgefhrt werden

^(Sam-behuf), so werde es ausgefhrt
in
der Stadt Diospolis
am
12.
Choiak.
Es
gleiche
dem, was geschieht

in
Abydus,
in jeder
Weise.
[Das Begrjbnifs (29) finde dabei Statt

in dieser Stadt.
dem
Heilig-
thume Ha-seta (Platz des heiligen Grabes)

[7.
in Letopolis.]
ist
Betreffend das, was ausgefhrt werden soll in [Letopolis], so

in jeder Weise.
[8.
es
wie in On,
in
Herakleopolis Magna.]
soll in

es wie in Letopolis.]
[9.
Herakleopolis Magna, so geschehe
in
Hermopolis.]
in jeder
Betreffend das, was ausgefhrt werden soll in Hermopolis (L'ntergypten), so sei

es wie in
dem
heiligen
Grabe von Diospolis,

[10.
Weise.
in Athribis.]
soll in
Betreffend das
was ausgefhrt werden

[11.
der Stadt Athribis
so sei es wie
es geschieht in Abydus.
in Schedia.]
(30)
Betreffend das, was ausgefhrt werden soll im
Nomos
Schedia, so geschehe
es wie in Abydus.
[12.
in Apis.]
Betreffend das, was ausgefhrt werden soll in Apis, so geschehe es wie in [der
Stadt
].
[13.
in Iseum.]
Betreffend das, was ausgefhrt werden soll damit in Iseum (Nutirf), so geschehe es wie in Herakleopolis Magna.
[14.
in Sais.]
soll

alles
[aivf
in der Stadt der
Kit (Sais), so
sei
dasjenige
]
auszunehmen, was ausgefhrt wird mit dem Bilde des Verstorbenen

(31)
dem Boden, der

idien.
ein
Werk
sei
eines Erzarbeiters
[
,
].
Vollbracht soUen ihm werden die Vorschriften

(des Serapeums
vom mnnlichen Lwen
dem Herrn
welche
Namens) Pi-
Er werde ausgefhrt
in einer Darstellimg,
von fliefsendem Wasser gebildet wird.

L"nd solches alles werde ausgefhrt in den
fhrt frher [und es geschehe jetzt ebenso] au
Nomen
dem
der Gtter.
Es ward ausge-
Orte, woselbst sie weilen.
& X.
[Die
Kgelchen und
die Statuette des Sokar.]
Kund und
diges
zu wissen werde gethan das Geheimnifs der Kgelchen,

in der Statuette des (32)
welche sich befinden
Gottes Sokar,
als ein nicht

]
offenkunsie sind.
Werk
f.
der geheimen
Kammer
{t-ment'),
sammt den
dort
wo
Zeitschr.
Aegjpt. Spr., Jahrg. 1S81.
12
Das
[IV. Heft
Betreffend die Statuette des Gottes Sokar, so werde
sie
angefertigt aus
Gold von
Statuette zu Statuette.
Das Aussehen sei wie das Bild eines Todten mit dem Kopfe Seine Hnde seien auf seinem Leibe, haltend den Krummstab und eines Menschen. die Geifsel, mit der heiligen Locke und der Knigsschlange an seinem Hauj^te. (33)
Seine Lnge betrage
1 Elle.
Sie werde dargestellt als ein schner Hohlgufs, wie er in der Abbildung sichzeigti).
Verzeichuifs der Bestandtheile (des Kgelchen):

Gerste aus den heiligen Sttten (den Serapea)
.
ihm dazu ^ davon von trockenem Balsam ihm dazu A davon von frischem Harze (34) ihm dazu ^ von allerlei wohlriechender Spezerei Thue ihm dazu -^ davon von allerlei Edelgestein
Macht zusammen
Thue Thue Thue Thue
ihm dazu
-f
davon zuerst an Dattelmehl
Maafs, welche je ^ Hin fassen. 4f Maafs.
= =2^ Maafs. = 1^|- Maafs. =1^ Maafs. = i Maafs.

.
l^J^ Maafs.
Thue ihm dazu

es in
um
es
Hin Wasser vom heihgen See, bilde daraus ein Kgelchen, lege Lege Bltter vom (35) Sykomorenbaum rings herum, eine silberne Schale. zu sttzen, thue es in diese Statuette, salbe (sie) mit sfsem le und lege
2|-
(sie) auf das
Todtenbett der Euhekammer.
XI.
[Wann und wo
die vorher beschriebene
Handlung ausgefhrt
werden
Arbeit an ihm vollzogen
soll.]
Betreffend das, was mit ihm (dem Kgelchen) geschieht in Busii'is, so werde die
Das Hineinthun in diese Statuette finde 14. Choiak. Es werde herausgenommen am 19. Choiak gegen den jeweiligen Untergang der Sonnenscheibe, an welchem Tage ihm das Gewebe fr die Leichenumhllung vom 24. Choiak gemacht wird. Der eine (Tag) bezeichnet seinen Eintritt, [der andere seinen Ausgang]. Das Begrbnifs von ihm finde Statt am letzten Tage des Choiak in der Gruft unter dem (sie) Perseabaume auf dem Grunde von
Statt
am
am
16. Choiak.
(36)
at-n-Beh (dem Serapeum

Es geschehe damit Es geschehe damit Es geschehe damit Es geschehe damit
in
in Busiris).
Memphis, wie
es geschieht (37) in Busiris.
in Diospolis
{Sam-behuf), wie es geschieht in Memphis.
in Cusae, wie in
in Athribis,
Memphis.
wie in Cusae.
& XII.
[Aufzhlung der Gottheiten im Heiligthume der ew^-Gttin

des Pi-sen&y
(oder dem Pi-senff).'\ Kund und zu wissen werden gethan die Gottheiten ohne dafs eine fehlt, alle nach (38) ihren Namen:
Isis-eiiBi
von Busiris,
SenO von Abydus,
Massen - 1,
1)
Genau
sitzt
dieser Beschreibung
lautet:
entspricht die Darstellung
(s.
Mar.
1. 1.
PI. 39).
{sie).
Die da-
neben stehende Inschrift

Ffsen
die Gttin
Der Gott
],
Solcar, aus Gold, lang 1 Elle 3
Palm
Zu
seinen
Nut
die Gebrerin der Gtter, aus vergoldetem
Holze [hoch]
2 [Palm] 2 Finger."
1881]
von H. Brugsch.
87
Smeni-t,
Honis,
Thot,
Isis
und Nephthj's,
die Zwillingsgttinnen, die beiden Klagefrauen, die heiligen
Horus - Kinder,
Sor-ma, Hor-m-h,
Xnum
Vier [Nut] die Ernhrerin und Gebrerin der Gtter,
t
die Gtter des Zeltes des Reinigtingshauses,
der Feinde,
Horus auf ihren Stangen, Horus auf seiner Sule,

die die
die Gtter (40)
[die
Wchter am Leichenbett, Wchter am
Hathoren?] in einem Naos,
die Bildsulen der
Knige Ober- und Untergyptens.
& Xni.
[Aufzhlung der in dem Pi-sen^ befindlichen Gegenstnde und was sonst darin vollbracht wird.]
[welche sich befinden] in
\sis - SenOl f)
Kenntnifs der geheimni fsvollen Dinge

1.
dem
Pi-senî-t: (dem Heiligthume der
[Die Statuette des Sokar.]

so befinde sich Schriftschnitzerei auf seinem
Betreffend die Statuette des Sokar,
Leibe, des Inhaltes: Hor-p-ieta, die Sonne (der Knig) Osiris, Herr von Busiris,
(41) Serapis, der grofse Gott, der Herr von Abydus, der Herr des Himmels, der Erde, der Tiefe, des Wassers, der Berge aller Sonnenzonen. ""
2.
[Die Statuette des Serapis.]

des Serapis,
so
Betreffend
die
Statuette
befinde
sich Bildschriftschnitzerei auf
seinem Leibe, des Inhaltes: der Knig: Pharao Sokar, Freund des Erzeugers seines
Erzeugers""
(d.
i.
seines Grofsvaters).
3.
[Relicjuienkasten des Serapis.]

so
Betreffend den eliquienkasten,

(sie)
befinde sich eine Schriftschnitzerei auf ihrer
Oberflche mit
dem Namen
4.
des Gottes Serapis.
[Sargkasten des Osiris Serapis.]
(42)
Betreffend den Sargkasten des Osiris -Serapis, so werde er aus Sykomorengefertigt,
holz
seine Ngel
aus
Maulbeerbaum -Holz,
in
Gestalt eines Todten
mit
[auf]
menschlichem Angesichte und mit der heiligen Locke.

seinem [Leibe] und halten [Krummstab und Geifsel].
Seine
Hnde ruhen
12*
38
Das
Osiiis -Mysterium von Tentyra,
[IV.
Heft
Seine Lnge betrage
Elle
und
Palm.
Seine
Breite
Palm und
2 Finger.
Schriftschnitzerei sei auf seinem Leibe in rothem Farbenglanze des Inhaltes:
Hor-
Knig (43) Osiris, der Herr von Busiris, Serapis, Alti Herr von Abydus, Herr des Himmels, der Erde, der Tiefe, des Wassers, der Berge aller Sonnenzonen. "" Man thue zu ihm das heilige Salbgeffs mit dem berrest [der Salbe am 15. Choiak. Es sei [ein sein [ ] ], er ]
p-seia, der
werde verfertigt aus Maulbeerbaum -Holz.

Seine Bestandtheile seien also in dieser Weise.
5.
[Die Lade des unterweltlichen Gottes.]
Betreffend den Schrein (44) des Serapis, so werde er aus Sykomorenholz angefertigt.
Seine
Lnge betrage
Elle
sei
und
Palm, seine Breite 3 Palm, seine Tiefe 3 Palm.
Die Schriftschnitzerei auf ihm

6.
auf den
Namen
des Serapis.
[Der Reliquienkasten desselben.]
Betreffend den Schrein fr die Rehquienkasten, so werde er aus Sykomorenholz

gefertigt;
(d.i. die eine besondere Abtheilung sei in
ihm,
um
ihm
seine Rollen des guten
Hauses
1
Todten - Papyrus) hineinzulegen.
Seine Lnge
betrage
Elle
und
Palm,
seine Breite 3 Palm, (45) das Schriftschnitzwerk auf

in gleicher Weise.
7.
betreffe
den
Namen
des Serapis
[Die Kuchenform oder Model.]
Betreffend
fhrt, so
den Model fr die Backwerke, welcher die Benennung Seti-Holz"

er aus
werde
Holz vom Rothbaum

sei dieselbe.
angefertigt.
Seine Lnge betrage 3
Palm
sein
3 Finger, seine Breite
Die 16 Gliedmafsen seien auf ihm ausgeschnitzt,
so dafs ein jedes Glied von ihnen mit seinem
Namen
genannt werde (nmlich)
Kopf, seine Fufssohlen, seine Beine, seine Arme, sein Herz, seine Brust, seine Zunge,
sein
Auge,
seine Faust,
(46) seine Finger,
sein Phallus (?),
seine Schultern,
seine
Ohren, sein Rcken.

gegossen auf
der unter den
folgende: seine
Sein Obertheil habe das Gesicht eines erwachsenen Widders.

die
Werden auf ihnen (den Modeln)

[die
Backwerke
werde.
angefertigt,
so
werde Wasser
Oberflche der Modeln] aus

dieses Gottes
gestellt
dem Inneren
eines silbernen Behlters,

ist
Kopf
Seine symbolische Bedeutung
8.
(F=0 das sind die Gliedmafsen der Khe".
[Vorschrift fr die Zubereitung des Backwerkes.]
Betreffend (47) das in
Rede stehende Backwerk,
so werde es zubereitet aus einem

sollen.
Teige von Spelt, wozu

9.
allerlei
wohlriechende Spezereien gethan werden
[Vorschrift ber die dazu verwendeten Spezereien.]
Betreffend die Spezereien, in zwei Krgen, so sollen sie zubereitet werden [nach
der Weise] aller wohlriechender Spezereien nach

Betreffend diese wohlriechenden Spezereien,
dem Kruggehalt von ^ Hin. welche sich in dem schnen Hohl-
gusse befinden, so seien das 12.

1.
(48) Hier ist das Verzeichnifs der einzelnen:
Holz vom Ket-Ba.um,
2.
3.
Holz vom
GiMi,
iVo/ewi - Baum,
Giui aus der Oase,
4. 5.
6.
J/aa -Kraut,
Sebit -Kraut,
1881.]
von H. Brugsch.
89
7.
'e^--
Kraut aus Aethiopien,
8.
9.
Akazienblthen,
i^- Kraut,
10.
11
.
Peqer-Ge^Tz,
Nekpe& - Gewrz,
Zalina-^rSLui.
sie
12.
Macht zusammen 12. Man zerstampfe dieselben, lasse und thue sie in den in Rede stehenden Hohlgufs.
10.
durch ein Sieb gehen (49)
[Vorschrift fr die Anfertigung des schnen Hohlgusses.]
Betreffend die chten Kleinodien, aus welchen dieser schne Hohlgufs angefertigt
werde, so seien das 14 Kleinodien.

chter
Blaustein,
Hier das Verzeichnifs der einzelnen
Silber, Gold,
,
Grnstein,
unchter Grnstein, Seher, Seherer, Hemaga

,
weifser
Marmor, schwarzer Marmor, [schwarzer] Quarz
silberweifser
Quarz
rother Quarz,
Comalin, grner Feldspath, Mastern -Qtain,
Serien, Alabaster,
amhu, chter
Topas, obergj-ptischer grner Feldspath, untergyptischer grner Feldspath, Atuu.
Macht zusammen
24.
Man
11.
zerstampfe
sie fr
diesen schnen Hohlgufs.
fS'orschrift fr
den rothen Zeugstoff.]
Betreffend den rothen Zeugstoff, (51) zu verfertigen an einem einzigen Tage, so
werde
welche
8.
er fabrizirt
fiir
vom
20.
zum
21. Choiak.
Er werde
ausgefhrt in den 24 Stunden,

8.
seine Anfertigung bestimmt sind, d. h.

hin.
von der
Nachtstunde an bis zur
Nachtstunde
Seine Lnge betrage 9^ Ellen, seine Breite 3 Ellen.

12.
[Vorschrift fr die Binde PilJ]
Betreffend die grofse Binde Pil aus der Stadt der Nit (Sai's), welche gelegt wird
an den Platz
],
so
werde
sie
gethan an seineu Leib an der
Stelle,
woselbst
sich das grofse fehlende Stck (d. h. die Stelle, welche der Reliquie angehrte) befindet.
13.
[Vorschrift fr die Schleife.]

sie ge-
Betreffend die
fertigt aus
Schleife, welche gehalten wird von der Faust, so werde
lich der
dem rothem Stoffe, der an dem einen einzigen Tage anzufertigen ist, hnSchleife an dem Gewnde der beiden Weberinnen Isis und Nephthys.
14.
[Vorschrift fr die Talismane.]
Betreffend die
Talismane
aus Stein dieses Gottes, so seien das 14.
Hier das
Verzeichnifs der einzelnen:

1
4.
(53)
,.Die
4 Horus- Kinder aus Quarz

eines
in
Gestalt von vier Personen
mit
dem Kopfe
5 10.
8.
Menschen, mit dem Kopfe eines Affen, mit dem Kopfe eines Schakals und mit dem Kopfe eines Sperbers.
Vier 2a.<-Sulen aus achtem Blaustein.
Zwei Stiere und
ein
Lwe
aus A/eA- Stein.

[
11. 12.
Das BUd Das Bild

[Zwei
(sie)
eines
Horus von achtem
].
eines Thot, desgleichen.
13 15
14. 16.
Ta;;-
Sulen] aus Cornalin.
Zwei symbolische Augen aus achtem Blaustein.

15.
[Vorschrift fr die Statuette des Sokar.']

erforderlichen Bestandtheile
(54)
Betreffend
die
der Statuette des Gottes Sokar,
^so seien das 14 Bestandtheile.
Es
seien ausgefhrt alle Maafsverhltnisse daran ent-
90
Das Osiris-Mysterium von Tentyra,
[IV. Heft
sprechend den 14 Bestaudtheileu, aus welchen der schne Hohlgufs

Verzeichnifs der einzelnen Bestandtheile.
1.
bestellt.
Hier das
^ bedeutet
^=^
I
I
seinen Kopf, aus Silber, das Zahlenverhltnifs
].
2.
bedeutet seine Fufssohlen,
aus Silber werde es gefertigt,
das Zahlen-
verhltnifs sei das (55) von ^ Maafs.

3.
bedeutet den
1-^
Arm,
aus Gold zu verfei'tigen
das Zahlenverhltnifs sei
wie das von

4.
Maafs.
sei
bedeutet das Herz, aus Silber zu verfei'tigen, das Zahlenverhltnifs
wie
das von 2 Maafs nach der

5.
^
Q
Whrung von f
^\ Maafs,
die
-t-
^ Hin.
bedeutet die Brust, aus Schwarzkupfer zu verfertigen, [das Zahleuverhlt-
nifs sei
6.
wie das von]

[
1-| -f],
Whrung von ^-f-^'^Hin.
bedeutet
(56) aus Schwarzkupfer zu verfertigen, das Zahlen-
verhltnifs sei wie das

7.
von 1^ Hin.
zu verfertigen aus] Gold, das Zahlenverhltnifs sei
Hin.
[bedeutet
1
wie das
8.
Maafs, die
Whrung von ^
Cj bedeutet die Faust, aus Silber anzufertigen.
Das
Das
aus
Zahlenverhltnifs sei wie
das von
9.
I
Maafs, die W^hrung von ^ Hin.

Zahlenverhltnifs sei (57)
bedeutet die Finger, aus Gold anzufertigen.
wie das von

10.
Maafs, die
^
^
^
Whrung von ^
sie
Hin.
[ ].
bedeutet seine Zunge,
sei angefertigt
Das Zahlen-+-
verhltnifs sei das

11.
von 4f Maafs, nach der Whrung von 1^
y\ Hin.
bedeutet die Schulter, aus Silber anzufertigen.

1|-
Das
Zahlenverhltnifs sei
wie das von

12.
Hin.
bedeutet' die beiden Ohren, aus Schwarzkupfer anzufertigen.
Das ZahleuHin.
sei
verhltnifs sei (58) wie das

13.
von
Maafs, die
Whrung von ^
www
bedeutet den Rcken, aus Gold anzufertigen.

1
Das Zahlenverhltnifs
wie das von

14.
Maafs, die
Whrung von
-^
-^
Hin.
bedeutet die Beine, aus Gold anzufertigen.

1
Das
Zahlenverhltnifs sei wie
das von
Maafs, die
Whrung von
Hin.
heiligen Gliedern.
Macht zusammen 14 Bestandtheile gemfs den 14
Man messe
ab
alle
[diese Verhltnisse]
(59)
in
der Goldschmiede wegen der
Statuette des Gottes Sokar.

16.
[Vorschrift fr das Fest der Erdpflgung.]

[a.
in
Bezug auf das Getreidemaafs.]

Hin.
in
Betreffend das Maafs fr den Platz des Festes der Erdpflgung, so werde es aus
Gold ausgefhrt und enthalte

[b.
-|
Das
ist
das sogenannte Osiris-Auge.
Bezug auf das Feld.] Betreffend das Feldstck der Arura des Osiris, auf welchem die goldene Saat emporsprossen soll, so betrage sie 2 Mefsruthen in der Richtung von Sd nach Nord und [2] Mefsruthen von (60) West nach Ost, macht im Ganzen 4 Aruren. [Das Pflgen] werde vollzogen vom 12. bis 19. Thot*). Den Anfang mache [mau mit der Gerste, den Schlufs] mit Spelt, was dazwischen liegt mit Leinsamen.
1)
Hier befindet sich
iu der Inschrift ein lapsus calami dos Verfassers der Inschrift,
der
statt
Thoi
Tybi geschrieben hat.
Die von Dmichen aufgefundene Dublette
(s.
oben
S. 78)
1881.]
von H. Biugsch.
91
[c.
in
Bezug auf das Pflgen und Sen.]

sei
Man bringe herbei ein Gespann von Palmenholz, (61) ihr Pflug von Tamariskenholz imd Ein Mann sei hinter [ihm]. Seine Hnde sollen an sein Eisen von Schwarzkupfer. dem Pfluge sein, an dessen Deichsel eine ^v^-Kuh und eine nu-^-Kuh eingespannt
Anweisung
fr das Pflgen des Bodens.
schwarzer Khe.
Ihr Joch
seien; seine Kleider seien von
Gewebe,
ein
Bund auf seinem Kopfe. Ein jimger Knabe
(62) [welcher die Aussaat] trgt, streue den Samen, die Jugendlocke au seinem Kopfe. Sein Schurz bestehe aus einem gewebten Stoe, oder auch mit [einem Doppel-
gewebe], die
Kopf binde sei von Sest -StoS. Der Obersnger lese dem Sprossen der Gefilde, wie es der Festvorschrift entspricht.
[d.
die Abschnitte
von
was mit der Ernte aus den Smereien geschehen

[aa.
soll.]
mit der Gerste.]

(63) welche
Betreffend
sollen
sie
die
Gerstenkrner,
aus [ihnen] entstehen [werden], so
gesichelt
werden am
20.
Tybi
(sie),
an
dem Monatsfeste
Sef-boti
[beim
ist
So/rar- Osiris].
Sie sollen gelegt werden neben den Osiris, welcher gehoben
worden
auf die Todtenbahre vor der Gttin Senî-t von Busiris.
Beim Eintreten des rechten-^
Zeitpunktes wird vollzogen die Arbeit mit ihnen fr (64) den Serapis.
brig bleibenden Rest von ihnen zu
[bb.
[
Man
lege den
Datteln.
mit
dem
Spelt.]
,
Betreffend die Spelt -Krner, welche aus ihnen entstehen werden
so
mache man
daraus das Backwerk [darstellend die Gestalt] des Serapis.

[cc.
mit den Leinpflanzen.]

so
Betreffend die [Leinpflanzen, welche aus ihnen entstehen werden,
webe man
28. Athyr.
daraus den
(65)
Stoff']
fr das rothe
Gewand an dem
einen einzigen Tage.
Betreffend diesen Tag, so sei es der des gi-ofsen Festes Pirf,
am
Man lege dieselben (die Leinsamen) in einem Beutel Kuh daneben lasse man auf dem Felde bleiben.
Es
zen.
sei
auf die Beine der Hathor.
Die
(auch) folgendes eine Arbeit, welche vollzogen werde mit den Leinjjflan-
Das
ist
nmlich der heilige Docht,

17.
um
zu unterhalten den hellen Lampenschein
(66) bei der Ansuti.
[Der heilige Korb.]
Betreffend die Ansuti, so bezeichne das den

in
Korb von Binsen, welche

soll.
Kam
heifsen,
welchem der
der an
heilige
d.
i.
Kopf
(des Serapis) eingewickelt hegen
Man
nenne ihn An-
suti, weil
die Stele
den Suti
d.
i.
den Knig
Kopf
nennt.
Das geheimnifsKasten
voUe Geffs
(67),
[
sei also ein
Korb von der
AT-- (Binsen-) Pflanze; ein unsichtbarer
befinde
]
sich
in
seinem Innern.
in seinem Innern, lunhllt
Kopf liege in Hohlgufsform von Goldblech. Seine Lnge betrage 3 Palm und
Der
herrliche
3 Finger.
Das
ist
der Korb, beschlagen mit Goldblech,
auf welchem Abbildungen
ausgefhrt seien mit
schen trage, [dessen

halten.
dem Bildnifs einer Ta^- Sule H, welche das Gesicht eines AlenHnde auf] seiner Brust ruhen, indem sie Krummstab und Geifsel
"^v
sei
Das Zeichen
Gruppe
auf seinem Kopfe.
Zwei Sperber umgeben ihn, (68)

Du-
trgt richtig die

blette gestattet,
fr
die vielen
den Monat Thot, was mit der Sache bereinstimmt. Lcken des Originales in diesen Columnen glcklich
Dieselbe
auszufllen.
92
Das
Osiris -Mysterium von Teiityra,
[IV. Heft
ihn bedeckend mit ihren Flgeln.

seite.
Isis
und Nephthys
seien daneben, auf seiner Vorder-
Die Horixs -Kinder und desgleichen

18.
ein Bild des
Thot
seien hinter ihr.
[Die beilige Kuh.]

sie
Betreffend die
[mit Goldblech].
Kuh,
so
werde
aus Sykomorenholz gefertigt und berzogen

fehlt,
Ein menschliches Bild, dem der Kopf

Seine Lnge betrage
[ ]
sei in
ihrem Innern, in
schner Hohlgufsform.
1 Elle.
Das Piedestal der

sei aus Gold.
(69) an
dem
hlzernen Boden, welcher
sie sttzt,
.
Ihre (der
ein Kfer auf ihrer
Kuh) Lnge betrage 1 Elle, das ""n sei auf ihrem [. .], Schulter, sammt einer gestickten Decke Sai, und das Ornament
.
[^
1)
auf ihrem Haupte.
Man
19.
binde ihr
um
eine Halskette
von Blumen aus blauen
Steinen.
[Das Euhegemach.]
in
Betreffend das
Euhegemach,
welchem
seine
sich
die Statuette
des Sokar befindet,
Seine Lnge Hhe 3|- Ellen. Es stehe ein goldenes Ruhebett in ihm, mit diesem Gotte. Seine Lnge betrage 1 Elle und 2 Palm. Es sei nach Norden hin gerichtet. Die Gtter bei dem Ruhebett im Innern des [Ruhegemaches]
so werde es verfertigt (70) aus Ebenholz und beschlagen mit Goldblech.
seine Breite 3 Ellen,
betrage 3 Ellen,
dieses Gottes seien
Hu und
Sa.
So verhalte
20.
es sich mit diesem
Ruhegemache.
[Das
Zelt.]
Betreffend das (71) verhllende Zelt,
so
werde
es hergestellt aus in
von Akazienholz [der Zahl nach] 14 Baumstmme, welche

Ihre Spitzen und ihre Fttfse seien aus Kupfer.
Baumstmmen dem Erdboden stehen.
Die Verhllung, bestehend aus Matten

7 Ellen, die Breite betrage 3|^ Ellen,
von Byblus nebst Binsen, habe eine Lnge von

die
Hhe
8 Ellen.
Was
21.
verhllt
werden soU
in
seinem Innern,
sei also verhllt.
[Von der Zubereitung des heiligen

Ol dieses Gottes,
[Choiak].
so
les.]
alles
(72) Betreffend das herrliche
werde gemacht
[darauf Be-
zgliche]
bis
vom 13-<-x. Tage

.
des Monats Choiak an [in Gegenwart] jener Gttin (Sen^')
Pflanze
zum 22. Tage Men [.

.
des Monats
.],
Es
seien
gemacht 20 Hin Salbl aus der

verzehrt wird
der Saat des Sonnenauges.
Was
vom
Feuer, be-
trage -f-t-xV? [macht also aus: 6] Hin, so dafs ein (73) Rest von 14 Hin brig bleibe, entsprechend der Zahl der 14 heiligen Gliedmafsen. Es seien vollzogen alle [Ge-
nbruche bei der Zubereitung des les], wie es den Vorschriften von dem Buche der
Olfabrication entspricht.
22.
[Von den heiligen Barken.]

tragen
diesen Gott
Betrefiend die 34 Barken, welche
und
seine Mitgtter
am
Tage 22 (Choiak)
in der 8.
Stunde des Tages, wobei 365 brennende Lampen angedas Verzeichnifs derselben folgendes:
[
zndet werden sollen, so

(74)
ist
8 Schiffe
[4 Schiffe
],
],
4 Schiffe des Horus,
4 Schiffe des Sperbers des Knigs,

8 Barken,
4 Khne,
1)
Im
Original befindet sich rechts und links von der Soiinenscbeibe,
ber den Hrnern,
je eine Urussclilange mit der Sonnenscheibe auf
dem Kopfe.
1881.]
von H. Brugsch.
93-.
4 Schiffe des Knigs von Untergypteu,
4 Schiffe des Knigs von Obergypten, 4 Schiffe des Knigs von Ober- und Untergypten,
Macht zusammen 34
(sie)
Schiffe.
23.
[Die Gtter in den Barken.]

ist
Betreffend die (75) Gottheiten, welche sich auf [diesen Schiffen] befinden, so
ihr Verzeichnifs folgendes
Name ist Schiff des Sperbers", Name ist Schiff des Sperbers", Nephthys ist auf einem, defs Name ist Schiff des Sperbers des Knigs", Horus ist auf einem, defs Name ist Schiff des Knigs von Obergypten", Thot ist auf einem, defs Name ist Schiff des Knigs von Untergypten".
[Sokar
ist]
auf einem, defs
Isis ist auf einem, defs
Auf den anderen 29

1.
Schiffen (76) heifsen die Gtter nach ihren
Namen:
94
Das
[IV. Heft
[26.
Die Hhle der Perseas.]

als
Betreffend die Hhle
der Perseabume, welche
Serapeum
dient,
in
welche
man
eintritt
durch
den herrlichen Bau des verflossenen Jahres und welche genannt
wird die Tiefe unter der Erde", so soll sie hergestellt werden aus Stein. Ihre Lnge betrage 16 Ellen, ihre Breite 12 Ellen. Es seien 7 Thren (81) an ihr, gleichsam Eingnge zur Tiefe. Es sei eine Thr an ihr im Westen. Man trete durch selbige hinein. Es sei eine Thttr an ihr im Osten. Man gehe durch selbige hinaus.
Es
sei
Sand
in ihr, 7 Ellen hoch, auf
welchem der Gott
in
dem Sarge
ruht.
27.
[Die Todtenlade und das Todtenschiff.]

(to*), in
Betreffend die so
ist
Lade
welcher dieser Gott eingefhrt werde
in das
Serapeum,
das der geheimnifsvolle Kasten (82) auf einem Schiffe^).

seine Breite 3
Seine
Lnge betrage
1 Elle 2 Palm,
finde sich auf ihm.
welches ihn trgt,
Palm 2 Finger, seine Hhe 3 Palm. Ein Schakal beEr werde aus vergoldetem Holze angefertigt. Auch das Schiff, Seine Lnge betrage 3^ Ellen. sei gleichfalls aus vergoldetem Holze.
[Die ffentliche Procession und was dazu gehrt.]
so lasse
Es ruhe auf einem Gestell von 4 Holzbnken.

28.
Betreffend das Fest der ffentlichen Procession,
man
ihn erscheinen in
Begleitung eines Anubis
(83)
am
Es
16.
Choiak und am 24. Choiak.
Er
mache den Umgang

er
um
den Tempel und das Serapeum.

das Todtenthal.
seien
mache
die
Runde durch
umkehren imd 4 Obelisken vor ihm in Gestalt

lasse ihn
Man
des heiligen Pyramidion der Horus- Kinder sowie auch die Gtter auf ihren Stangen.
Betreffend das Fahren [des Kastens und das Ziehen der] Klber, so finde es statt
zum letzten Tage des Monates Choiak. Man nehme fort die zwei Es seien herbeigebracht die 4 Ksten der Horus -Kinder mit den vier gewebten Stoffen in ihnen (bestehend) aus rothem, blauem, grnem und weifsem Zeuge. Vier Straufsenfedern seien oben angebracht auf dem Deckel eines jeden davon, macht zusammen 16. Die 4 Klber der (85) Horus -Kinder sollen sie begleiten, um
(84)
vom
23.
bis
vorderen Pyramidia.
sie zu ziehen
oberhalb
Sinnbild)
der Grabhble
des Apophis
dieses Gottes.
Eine
in
Stcken geschnittene
Schlange
(als
befinde
sich
auf ihrem Rcken whrend des
Ziehens und des Fahrens der Ksten.

Betrefiend die 2 Behlter fr
das
Gewebe
(86)
des sestoi- Stoffes,

h
so
werde (damit)
das
ist
ausgefhrt was gebruchlich bei der Aufrichtung der Ta^- Sule

geheimnifsvoll
[
sehr
den Tod damit.
Dazu gehre
ist
die Gestalt eines Anubis-
und
die
eines Aplier,
dazu auch der berrest der Hlle des Einbalsamirten, dazu

die
auch die Salbe, jene (nmlich),
bestimmt
fr
den groFsen Gott.
Betreffend jene Schnitzereien auf der Garten -Anlage, so seien 4 Geier und 4 Urus-
schlangen an allen seinen Ecken, auch sein Rand habe die Verzierungen
B.
Betreffend den Behlter unter ihm, so seien (87) 4 Ringe an ihm, wie jene sind
im Hause der Gttin Nit
(d.
i.
in Sais).
29.
[Das Ten -Fest.]
Betreffend den 12. Choiak, so sei dieser

in Busiris, in Abydus, in
^)
Saiis,
Tag bestimmt
fr das grofse
Ten -Fest
in Schedia.
Man mache
den Anfang an ihm daselbst
Eine Abbildung dieser Lade auf dem Schiffe unter der aufgefhrten Bezeichnung dter
befindet sich in Mar.
Dendera Tom. IV,
PI.
65 und PI. 67.
1881.]
von H. Brugsch.
g^
auszufhrenden Arbeit im Tempel[dies der
(an
den oben genannten rtlicbkeiten) mit
der
Traume Pi-senB-t mit den goldenen Gerstensaatkrnern, darum weil an welchem sie geworden sind (88) in der Stadt Suis der Nit.
30.
Tag
ist],
[Das grofse PiW-Fest.]
den 14. Tag des Monates Choiak, welcher das grofse Pirt-Ye%t in dem Nomos von Lykopolis (in Untergypten) (und) in der Stadt Ari-hib beifst, so werde vollbracht, was geschehen mufs mit der Statuette des Sokar an diesem Taê
BetreflFend
.in
allem was Bezug hat auf die Herstellung des Prachtgusses, darum weil er die Gestalt des Ausgegossenen beifst. (89) Man lasse beginnen das usgiefsen
dieses Gottes
durch einen Suti
in
Priester seien (eben) dazu da aus der Stadt Busiris in
dem Nomos von Lykopolis an diesem dem Tempelraume

L^2< -
Tao-e.
A'ier
Pi-Xen&i-t.
Sie sind die 4 Gtter des Luterungsgemaches in On.

31.
[Fest des
Serapis.]
Betreffend den 16. Choiak,

in den Stdten Apis
des Osiris
Tm- Serapis und Cusae bezglich alles dessen was die heihgen Gliedmafsen von seinem Kopf bis zu [seinen] Ffsen hin angeht. Einer, der die Gestalt
er
so sei das der Festtag (90) des Gottes
des Horus habe,
bringe herbei das heilige Glied des Osiris auf

als
dem "Wasser an
diesem Tage in seiner Gestalt

in
Krokodil.
Es wird nmlich
die
Ausfhrung vollendet
dem Osiris -Tempel unter seinem Namen als Krokodil (Sebek) Herr von Apis" in dem (Serapeum) Ha-t-se^â. (91) Es sei angefangen die Ausfhrung des "Werkes mit
der Statuette des Sokar an diesem Tage,
um den Gott darin eintreten zu lassen, in den Stdten Busiris, Memphis, Diospohs (Untergyptens), Apis, Cusae, Herakleopolis Magna, darum weil dies der Tag ist, an welchem ausgefhrt wird die Vollendung
des grofsen Gottes (als Statuette) an jenem Orte.
32.
["Was
am
19.
Choiak zu geschehen
ist
ist.]
(92)
Betreffend den 19. Choiak, so
dies der
Tag, an welchem dieser Gott aus
der Statuette des Sokar herausgenommen wird.
Man
]
koche die Salbe diesem Gotte
an [diesem] Tage [an welchem
Es kommt an Horus, um zu schauen seinen "\'ater an diesem Tage. Hat er gefunden, dafs man thtig ist, so ist die Ankunft glckbringend in dem Adytum (93) an diesem Tage.
33.
er
den Hnden seiner Mutter.
[Der AVebetag.]
so
sei
Betreffend den 21.
(zu lesen 20) Choiak,
dies
der
der an einem einzigen Tage zu vollendenden Arbeit des Gewebes, darum dafs
50 Tage
in der
Luterkammer zubringt,
fllt
dieser eine einzige
Tag der Ausfhnuig man Tag auf den 10. Tag.

Tao-e
Dar[um ist die Arbeit des] Gewebes an einem einzigen Tage whrend der 50 in der Luterkammer [auszufhren]. 34. [Was am 21. Choiak geschehen soll.]
Betreffend den 21. Choiak,
so
sei
dies
der Tag,
an welchem die Statuette des
Serapis herausgenommen werde aus seiner Garten -Anlage,

es
ist
darum weil der
10.
Tag
[von welchem an gerechnet wird]
bis
zum Tage
des Eintritts aller Gtter in
den Himmel. Wasser werde an ihm ausgegossen.

35.
[Was am
[so
22.
sei
Choiak geschieht.]
dies der Tag],
Betreffend den 2[2]. Choiak,
(95)
an welchem die Ein-
hllung des Osiris in der Luterkammer stattfinde, wie es hier und dort geschieht
in
den Tempeln des Osiris von Anbeginn
au.
Gleichzeitig
sei
ein
Horus
13*
in
dem
gg
Das
Osiris
-Mysterium von Tentyra,
[IV. Heft
Saale damit beschftigt den ersten der Gtter zu umwickeln.

des Osiris werde die Zeit hingebracht.
36.
Mit der Umhllung
[Die Aufrichtung des
Tat.']
Betreffend den [30.] Choiak, [so sei das der Tag] (96) der Aufrichtung der Tat-
Sule
in Busiris.
Dies
ist
der Tag, au welchem Osiris in
^beh in der Grabhhle unter den

ist,
Perseabumen
bestattet werde.
dem Serapeum von at-nDarum weil dies der Tag
so bleibe aufgerichtet die Zai-Sule
von welchem an die heiligen Gliedmafseu nach der Einhllung des Osiris anlangen, [whrend der Dauer] (97) von 10 [Tagen]. Es
trete ein Stillstand ein mit der Bekleidung.
Betreffend die eine siebentgige Zeit, welche zubringen soll dieser Gott whrend
der Feierlichkeit seiner Umhllung, ohne an ihm bestattet zu sein, so

[der Berechnung] der 24. Choiak bis
sei
der Anfang
der Gott auf den Blttern

berirdischen.
zum letzten Tage (desselben Monats). Da ruhe von Sykomorenbumen in dem Serajêiun von Busiris, dem
so sind es die, welche er zugebracht hat in
(98)
Betreffend
diese
sieben Tage,
dem Leibe
seiner Mutter iVw^, als sie
schwanger ging mit ihm.
So
ist
der eine
Tag
entstanden, so der
37.
eine Monat, der der Sykomoren, wegen der Gttin Nut.
[Besondere Ausfhrung in der Darstellung des Tt'w -Festes.]
Lehre von dem Geheimnifs in der At-vien, um auszufhren das Werk des Te- Festes, bevor man weifs, was geschieht in dem Tempelraume
(99)
Pi-sen&i-t in Busiris, in Abydus, in Memphis, in Nubia, im Heliopolites, in Cusae,

in Siut, in Sai's, in (100) Apis, in Diospolis (Untergyptens),
polites,
in
in
Schedia, im Leto-
Iseum,
in
Hermopolis (Untergyptens), im Athribites, im Tentyrites, in
den 16
Nomen
der 16 heiligen Glieder vuid in allen
Nomen
des Osiris,
[in
welchen]
ausgefhrt wird das
Werk
des Te?; -Festes fr den Serapis.

a.
[am
Tage
desselben.]
Am
12.
Tage des Choiak
geheifsen das Fest der Erdpflgung (101) des

4.
pelraumes Pi-ienî-t
beim Eintreffen der
Stunde an diesem Tage da
eintreten die Gttin Sen^-t-Is\s von
Abydus an dem Festplatze der

ihr,
Temman Erdpflgung. Es
lasse
seien die
Krner der goldenen Saat vor
die
sitze
auf einem Ruhebette [im

(102)
Innern] des Pi-sen^-t.
Man
lasse sie
unbedeckt
(offen) stehen.
Man
thue die
Krner dieser goldenen Gerstensaat auf ein Gewebe, vor dieser Gttin. Man nehme eines nach dem andern hinweg, man messe ab 2 Getreide -Hin von diesen Saatkrnern
nach dem Hin von 7 Ten. Daraus mache man vier gleiche Theile, bleibt
fr
als
Rest ^ Hin
des
einen jeden Theil.
Man
befeuchte
sie
mit 2^ Hin Wasser aus
dem Sande
Kannen beim Eintreten der 6. Stunde an diesem Tage. Es sollen vertheilt sein diese Kannen also; die rechte Statuette des Serapis fr die eine, die linke Statuette des Serapis fr die andere, der rechte Reliquienkasten fr die eine, der linke Reliquienkasten (104) fr die andere. Nachdem Sand zugefhrt worden ist, seihe man ihn durch ein Binsen - Sieb, ^ Hin von demselben Hin (-Maafse), man mache daraus vier gleiche Theile, man befeuchte ihn in gleicher Weise mit ij Hin Wasser des heiligen Sees aus den vier silbernen BeFlusses (103) in vier goldenen
hltern,
man
thue je einen von diesen Theilen der Saatkrner (105) auf diese Theile
sie unter einander.
von Sand und menge
1881.]
von H. Brugsch.
97
werde aus Gold gemacht
in
Die Statuette der rechten
Seite, 1 Elle lang,

]?
ini
in Busiris,
Abydus, Sais, Schedia,

Nubia,
polis
in (106)
Memphites, im Lykopolites,
in
Iseum,
in
Hermopolis (Untergyptens), im Heliopolites,

in Tentyra.
Cusae,
in
Herakleo-
Magna, in Aphroditopolis und Nachdem die andere Statuette
(d.i. die linke des Serapis)
herbeigeholt
ist,
in
der
beschriebenen Gestalt in 2 Exemplaren,
so
schtte
man
einen Theil der Gerste
vermischt mit dem Sande in ihr (107) Exemplar zur rechten Hand. Hernach bringe man einen Yerschlufs von Byssus an und versenke es in diesen Garten und lege auf es und unter es Bltter. Dasselbe geschehe nait ihrem andern Exemplare linker Seite mit dem (betreffeuden) Theile der Gerste auf dem (betreffenden) Theile des Sandes. In gleicher AVeise
versenke
(108)
man
es in
den Garten.
Gleicherweise thue
man
dasselbe
den beiden Reliquienksteu mit den anbeiden Theilen

des Sandes.
dern
beiden Theilen
sie
der Gerstenkrner
auf den
Man
als
versenke
in
den Garten desgleichen.

b.
Darauf sprenge man jeweiliges Wasser

desselben.]
die
Schlufsrest der Arbeit.
[am
9.
Tage
Am
21. (lies 20) Choiak.
Man
soll
sie
sammeln (109) lassen

in
abgewelkten Bltter,
welche jeweilig auf ihm sind, und

die Materien,
mit frischen vertauschen,
um
[zu bedecken]
welche [emporsprossen]
diese
abgewelkten Bltter, so bringe
das Fest der Erdpflgung stattfindet.
zum folgenden Tage. [Betreffend] man sie nach dem Serapeurn (110), woselbst Man bedecke diese Grten [mit ihnen in Form
ihm
bis
von einem] Halsschmuck jeweilig, man lege blaue Blumen darauf.

daliegende
holz.
[Betreffend] die offen
Umheguug,
so schtze
mau
sie
durch eine Holzwand aus Maulbeerbaum-
Man
sie
fhre jeweilig aus alles Gebruchliche bei (111) einer Grabkapelle,
schtze
durch die Gottheiten des Zeltes und dm-ch die Gottheiten, welche
man zum
Schutze der Grten dienen.

c.
Beim Eintreffen des

der Statuette an diesem
21.
[am 10. Tage desselben.] Choiak nehme man heraus diesen Gott aus dem Innern
(genannten) Tage.
Man
reiche
ihm
je 1
Ten trocknen Balein-
sams (112), fr die einzelneu Theile an ihm. Man nhere seine beiden Exemplare ander und verbinde sie mit drei Byssusstreifen.
Nhere Bezeichnung der einzelnen Theile: Ein

das andere fr [seinen
],
(Ten) fr seinen Leib,
eines
fr
seine Brust,
das andere fr das
Loch
i).
an seiner weifsen Kroue, weil er (113) die Gestalt mit dem Antlitz eines Menschen
hat, der
geschmckt
ist
mit der weifsen Krone nach der folgenden Darstellung
Geht jeweilig
die
Sonneuscheibe unter,
so thue
man
ein Gleiches mit
den Re-
liquienksten, welche vereinigt
werden
sie
sollen mit einander, ein jeder bedeckt mit sol-
chen [Byssusstreifen]
weil
man
d.
sonst ffnen knnte.

11.
[am
Tage desselben.]
22. Choiak.
Man
vollziehe alles Gebruchliche der Schifffahrt (114) au

2)
dem Tage
mit jenen 34 Schiffen
und znde
die
365 Lichter darauf
an.
')
Thatschlicli findet sich die beschriebene Darstellung unterhalb des Textes.
2)
Vergl. oben Col. 74.
98
Das
Osiiis- Mysterium von Tenlyia,
[IV. Heft
e.
[am 13. Tage desselben.]

in
Nachdem man
Augenblicke, so
soll
sie
(die Schiffe)
das heihge Grab gethan hat,
im gegebenen
(115)
man
herbeiholen den Seraj)is des vergangenen Jahres.
Mau
lege
spende ihm die Leichen -Salbung und die Leichen -Linnen

ihn in die
am
24. Choiak.
Man Man
Lade aus Sykomoreuholz.
Dasselbe thue
man
mit
dem
/.
Reliquienkasten des [vergangeneu Jahres.

19.
lege
ihn] in die Holzlade.
[am
Tage
desselben.]
In gleicher Weise verfahre
man
zur Beisetzung
dessen
was
in
ihnen
ist
auf
(116) der Nekropolis
am
30. Choiak. 38.
[Das Fest der Erdpflgung.]
Betreffend das geheimnifsvoUe

heifst, so
Werk
der Statuette des Sokar, der Osiris- Serapis

12. Choiak.
werde vollbracht das zu Thuende mit ihm am
Beim
Eintreffen
der
3.
Stunde an diesem Tage fhre man hinaus
die Isis (117)
von Busiris nach dem
Festplatze der Erdpflgung.
Erde befinde
sie
sich vor ihr in
einem Kasten von Maul-
beerbaum-Holz.
Man
setze
nieder auf ein Ruhebett in

Sie sei unverhllt zu lassen.
liegt,
dem Ruhegemache,
ihr
Gesicht nach Norden gekehrt.
Man
schtte dies (die
Erde) auf das Gewebe, welches (118) vor ihr
mit Hlfe eines goldenen Lffels.

bediene sich dazu eines grofsen
Man
thue AVasser
darauf
vom
heiligen See.
Man
Schpfkruges von 7 Maafs,

(oben bereits)
in die silberne
|^
entsprechend den sieben erforderlichen Dingen, welche
beschrieben sind,
von ^ Hin fr
je ein
Maafs von denselben,
die
Kanne zu thun
sein
sind.
Man
Dazu
fge dazu:
(sc.
des 7 Maafsgehaltes) (119) an Dattelmehl,
im Be-
trage von 4^ Maafs als einen erforderlichen Theil.

sein
-^
an trocknem Balsam zweiter Qualitt, im Betrage von 2^ Maafs
als
ciueu erforderlichen Theil.
Dazu
1^
-I-
sein
^ frischen Harzes,
ausgezogen aus Palmenfiberu,
im Betrage von
als einen erforderlichen Theil.

-^
Dazu
1^ Maafs
von dem \ von den 12 (oben) beschriebeneu Spezereieu, im Betrage von

einen erforderlichen Theil.
|^
als
Dazu -^ von dem \ von den 24 Edelsteinen, im Betrage von

erforderlichen Theil.
Maafs
als
einen
Dazu fge man

Macht
bltter,
alles
|-
Hin Wasser vom Kanal
.4/-
(dem vom Nomos
Busirites) als
einen erforderlichen Theil.
Dies verarbeite
zusammen 14, entsprechend der Zahl der heiligen Gliedmafsen. man (121) zu einer eifrmigen Masse, man fge dazu Sykomorenum dieselbe zu sttzen, man lege sie (die eifrmige Masse) in die silberne
39.
Kanne.
[Die Rolle des weiblichen Nilpferdes.]
16.
Beim Eintreffen des

ist, lasse
Choiak,
wenn
die 3.
Stunde von diesem Tage eingetreten
Gtter.
man Dann
hinausfhren das heilige weibliche Nilpferd (der Nuf)^ die Gebrerin der
setze sich der (abydische) Priester
sei
vom Range
des
-Fci-<i."
(122) auf einen
Stuhl von Palmenholz vor ihr, ein Pantherfell
auf ihm, die Jugendlocke an seinem

in seine
Haupte
in
achtem Blau und man lege diesen Hohlgufs

dir,
Hnde. Er spreche:
Ich bringe zu dir
Ich bin Horus bei seiner Ankunft zu
du Gttin User-t.
1881.]
von H. Brugsch.
99
(123)
dies,
was meinem Vater angehrte".
der Gttin Nilpferd, der Gebrerin der Gtter.

des Sokar in der (oben) [beschriebenen]
Er lege den Ilohlgufs auf die Kniee Dann bringe man herbei die Statuette Gestalt. [Man salbe] seinen Leib mit wobl-
riechendem le (124), man stecke diesen Hohlgufs in ihn hinein, wobei die Statuette mit ihrer Vorderseite auf einer Binsenmatte auf dem Boden ruhe. Nachdem dieser
Hohlgurs hineingesteckt
ist,
drehe
man
ihn
diese Statuette
herum, von hinten nach vorn,

verrichte
lege sie auf das Bett im Innern des Ruhegemaches (125) im Innern des schtzenden
Zeltes.
Seine Mitgtter seien
um
herum und man
ihm
alles
Gebruch-
liche an diesem Tage.

Ist
eingetreten
die
3.
Stunde dieses Tages, so lege man die Statuette mit der
Hinterseite auf die Erde.

viermal.
Man
9,
salbe sie
(126)
mit trocknem Balsam nebst Wasser,
Beim Eintreten der

tuette
sei
Stunde nehme
ihn
sich
man
diesen Gott aus
dem Innern
der Sta-
heraus,
man
lasse lasse
niederlegen
wegen der Luterung;
sein
Tisch
von Gold.
Man
den Sonnenuntergang eintreten, dann salbe man ihn mit
trocknem Balsam nebst dem jeweiligen Wasser.

40.
[Der
23. Choiak, der
Tag der Farben -Auflage.] Tag

ist
Beim
Eintreflfen des (127)
23. Choiak, welcher
die
Bezeichnung fhrt: die
Farben-Auflage", wenn
Farben auf:
die 3.
Stunde eingetreten
an (diesem) Tage, lasse
man
diesen Gott auf seiner Reinigungsplatte von Syenitstein ruhen.
Man
lege
ihm die
Sein Gesicht mit Gelb,

seine beiden Kinnladen mit Grn,
sein
Auge mit [Schwarz
(?)],
(128)
seine Gtterlocke mit achtem Blau,
Krummstab und
Geifsel mit allerlei chten Edelstein -Farben.

41.
[Was am
24.
Choiak geschieht.]
In der
2.
Man
warte den Sonnenuntergang ab.
Stunde lege man ihn auf seinen
Ruheplatz in der Lade von Maulbeerbaum -Holz,

(129) welches ber der Erde steht. In der
am
24. Choiak, in
dem
heiligen Grabe,
9.
Stunde der Nacht hole man diesen
Gott vom vergangenen Jahre heraus, man zerschneide die gewebten Fden auf ihm.
Man
bilde
daraus 4 Bnder mit einem Knoten fr den Sack des Heinak.
Man umes ent-
wickle diesen Gott damit nach allen Vorschriften der

spricht den Satzungen
Umwicklung (130), wie
vom
Begrbnifs.
Man
lege ihn
nieder auf Sykomorenzweige
aufserhalb des berirdischen Busiris im Innern der Doppellade (ter).
Beim Eintreifen des (131)
letzten
Tages des Monates Choiak

in
finde
statt
die
berfhrung nach dem Serapeum Aat-n-beh

liche
der
9.
Stunde der Nacht, und seine
Beisetzung in der Gruft unter den Perseabumen.
Man
soll,
trete ein
durch das (132) westsuche diese Gruft,

Eintreten des rechten
Thor und man gehe hinaus durch das
stliche Thor.
bis
Man
wie einer, der nicht weifs was er nicht wissen
zum
Momentes.
42.
[Offenbarung eines grofsen Geheimnisses.]
Kenntnifs der geheimnifsv ollen Gestalt, die keiner sehen soll, von der keiner hren soll, wie sie ein Vater (nur) seinem Sohne berliefert.
100
Das
Osiris -Mysterium von Tentjra,
[IV. Heft
Die Gestalt mit dem Antlitz eines Menschen trage

sei
die
beilige
Locke.
Die Kappe
sei
geschmckt mit dem Urus.
Sie fasse
Krummstab und
Geifsel.
Eiugeschnitzt
dem Namensringe, als (134): Hr Ap-Seta, die Sonne, (der Knig) Osiris Herr von Busiris, Uonnofer, der Triumphator, Serapis, der grofse Gott und Herr von Abydus.
darauf sein
Name,
in
43.
[Das Geheimnifs vom Kgelchen.]
Dattelmehl 7 Maafs, ein jedes von (135) ^ Hin fr die Einheit, nach
des halben r<?w- Gewichtes: 3 Ten 5 Ket.
dem
Inhalt
Man
fge einem jeden
2-^
Hin Wasser vom
Kanal von Busiris und vom heiligen See hinzu.

mehles.
Man
befeuchte 3^ Maafs des Dattel-
Man
soll
sie
das gehrig durcharbeiten und iu eine eifrmige Masse verwandeln.
Man
imigebe
mit Sykomorenblttern,
um
sie
zu sttzen.
44. [Myrrhe, Harz und die 12 Sfjezereien.] Myrrhe (137) zweiter Qualitt: 4f Tep -Maafs nach dem Gewicht des eines jeden von den 7 Maafsen -|- ^ Ket (macht:) fr ein jedes. Frisches Harz durch Auskochung von Palmenfibern entstanden 1-| -jV Maafs nach dem Gewicht des (macht) ebenso i fr ein jedes (138).
-l-
-J-
Die 12 wohlriechenden Spezereien, ihre Aufzhlung

Sfser Calamus
ist
folgende:
...
2 Ket
ZaZa/B -Pflanze
Pe/;^r- Pflanze
...
2 Ket 2 Ket 2
2
Cyperus
Sfsholz
'c'<-Holz
2 Ket 2 Ket
2
.
....
Nekpet -PQa,nze ...
Ket Ket Ket

Ket
Ket Ket
Ket
Akazie
PjV-ie(M -Pflanze
.
.
Fe- Pflanze (139)

Aethio^jische Binse
2
2
2
2
(140)
Qauii-ma
Zu zerstampfen und durchzusieben.

45.
[Liste der Mineralien.]
24 Steinsorten.
Ihre Aufzhlung:
Gold und
Silber.
Aufser ihnen: Weifsstein, Kothsteiu, Blaustein, (141) Grnstein
von Syrien, knstlicher Grnstein", grner Feldspath von Obergypteu, grner Feldspath von Untergypten, Onyx, Kornalin,
Oamhu von Wau-a,

,
Senen, âme/i, Qes-n^,
grner Feldspath
(sie),
Mestem (Spiefsglanz)
(142)
knstlicher grner Feldspath,
knstlicher Seher, Seherer, schwarzer

lande.
Man
zerstofse sie
und thue
sie
Marmor, weifser Marmor, Hemaga aus dem Negerin einen Becher (143) und vermische sie mit
1^ Maafs
einander.
Es
sollen
hinzugefgt werden zu ihnen:
vom Dattelmehl, macht
zu-
sammen 17^^ Maafs. Die Zahlen der 7 Tep-Msia.he

2|-,
(sind): Dattelmehl (144) [Myrrhe]
Harz
46.
1|- -+-
^^, wohlriechende Spezereien

in der Zeit
1 J^,
Steinsorten \.
[Was
vom
15. bis 26.
Choiak Besonderes geschieht]
Tag 21. Man trgt die Statuette hinaus. Man salbt (sie) (145) mit Wasser von Myrrhen viermal. Tag 22. Die Weberei der Schnur. Man macht ihr eine Waschung von Nitrum, Ol, Myrrhen und Wein, bis dafs sie (146) hellweifs geworden ist. Herbeizuholen den
Sarg.
Man
bestreiche ihn mit
dem Reste
des heiligen les.
Man mache
soll
sein
Augen-
paar mit jenen Farben und das Haar blau.

Gestalt eines Eies,
Man
soll es
(das Augenpaar)
bilden in
einsetzen.
man
soll die
Arbeit dann vollziehen,
man
das
Auge
1881.]
von H. Brugsch.
101
soll
^Man hebe hoch

er die
[
(147) die Statuette des Sokar.
Man
ausbreiten eine Matte,

ist,
man
soll ihn auf dieselbe legen.

]
Es soU der Vorsnger
thun,
was ihm bekannt

her.
indem
Kmer
eintreten lfst in sie
von der Hinterseite
Tag Tag Tag Tag Tag Tag Tag

grne
[
15. 18. 19.
Die Mischung (148) der Salbe.

Sieden.
Sieden. Sieden. Sieden.
20.
21.
22.
23.
Man Man
]
stellt
sie bei Seite.
kocht den "Wein,
man
reinigt
die Zeugstoffe,
man
trocknet die
und
vreifse
Schnur.
Man
]
(149) breitet aus die Gewebe.
macht aus der Schnur 4 Bnder.

81 Zeugstoffe, ein jeder
[
Man
malt die Kinder des Horus.

(150) gelbfarbig.
Man Man macht

Augen
Seine
Man
malt seine
nach dem Muster der Augen, man (verwendet) jenen Mek -Stein [zum] Haar.
Locke ist in jener blauen Farbe. Die Backen grn, die Theile daneben (151) gelb. Sie schmcken seine Augen grn und schwarz (mesteni). Sie legen ihn auf eine Matte von Binsen und Rhricht, die geflochten ist mit [ sie machen
ihm eine Libation von] (152) dem Weine.
der Schnur,
sie
Sie
salben
[
(ihn),
sie
]
legen
[ihn auf]
umbinden ihn mit den 4 Streifen das vor ihm stehende Ruhebett,
sie
sie imibinden seine
(153) von gewebten Stoffen,
machen ihm
die
lung,
sie
geben ihm bei
als
Schutzmittel seine 14 Amulette, wie es entspricht
dem
Buche der Tumim. Es ist die Gestalt eines Horus [ (154) Reliquien] nkasten. Sie sind zusammen. Es sind 3 Figuren des Serapis da. Sie sind umbunden mit gewebten Stoffen. Der Text, welcher sich bezieht auf die Beschreibung der Grten, derselbe, welchen sie ihnen beifgen, enthlt die
lich:
man nehme]
Worte von den Grten, [nmHin an Gerste, (155) an Sand 4 Hin, an Wasser 2\ und man
benetze die frischen Binsen von der
Umgebimg
des Kanales to-ro-Hanti.

Sie
Sie sollen bringen lassen eine Matte fr ihn.
soUen zudecken ihn mit
dem
<Si-Gewebe.
Sie sollen
ihm anlegen (156)
die Halsketten
vmd
sie
sollen
machen
salbt
eine tgliche Libation vor ihm.
Folgendes aufserdem
betrifft die
(Reliquien-) Ksten.
auf,
Man
lfst
ihnen eine Weinspende zu Theil werden,
man
lst die
Schnur
man
sie gleichwie (157)
den Serapis,
man macht
fr sie die
Gewebe, man macht

ist,
sie fr
die Gestalt,
welche mit der weifsen Krone geschmckt
man
legt sie
nieder in
einen Kasten von Sjkomorenholz.
Man nimmt
man schmckt
heraus die Rehquienksten,

sie
man
giebt
ihnen die gewebten Stoffe (158),

pis
mit Inschriften, welche des Sera-
Erwhnung
ein.
thun,
man
legt sie nieder unter seinen
Kopf Man
aus
tritt
in das heilige
Grab
Am
25.
Tage des Monats Choiak
trgt
man
hinaus
dem Grabe, was an

oben
in
Texten im vergangenen Jahre hineingegangen war.

Depositenschrank.
Man
legt sie nieder
den
Der
Inhalt eines jeden
ist
im Verschlufs.
in die
Hat der
-zufhren
ist."
26.
Choiak begonnen, so trgt man herbei was
Nekropolis ein-
Zcitschr.
f.
Aegypi. Spr-, Jahrg. 1381.
14
Q2
Das
Osiris-Mysteriurn von Tentyra (Commentar),
[IV. Heft
Commenta?'.
Eine nhere Prfung der vorstehenden Inschrift, die ich in meiner bersetzung ihrer anzen Lnge nach den Lesern der Zeitschrift vorgelegt habe, fhrt zu dem
Schkisse, dafs die darin enthaltenen Vorschriften sich auf das in der dritten Decade des Monats gefeierte Fest des Sokar" (der memphitischen Form des unterweltlichen
gewhnlich Ptah-Sokar genannten

alten Reiches
Osiris)
ausnahms los b eziehen.

I
Bereits in den
Zeiten des
war das Fest des Sokar,
^^
hb skr, sehr wohl be-
kannt, da die Inschriften der Grabkapellen in den allgemeinen Verzeichnissen der den
Todten zu Ehren
Erwhnunn- thun
gefeierten Festtage
(s.
im altgyptischen Kalenderjahre desselben hufig

S.
meine Materiaux
23
fll.).
Obgleich wie bei allen anderen ge-
meinschaftlich mit ihm aufgezhlten Todtenfesten der besondere Kalendertag des Festes
des Sokar nicht ausdrcklich aufgefhrt wird, so kann dennoch nach seiner Stellung in der Reihe der brigen Feste ein Zweifel ber den Monat und, wenn man will, selbst
ber den Ta"-
Cd.
26.
Choiak) nicht leicht aufkommen.
Von den Festen
in seiner
Um-
gebung wurden
das -C]
^'h\
die
Thut-tt hb das Fest des Thot" imd ihm vorangehenden icag hb Fest Uag", ersteres am 19. Tage, letzteres am 18. des Mo-
^^
nates Thot geteiert.
Das
in
-der arofsen Erscheinung"
CD ^=>
einigen Texten
l
,
sich
unmittelbar daran
schliefsende Fest
Ci
prt t hb
fand nach
dem bekannten Kalender
von Medine''-Abu, aus den Zeiten Kamses' III, dem ich die eben citirtea Daten entDie unmittelbar nach dem Feste des lehnt habe, am 22. desselben Monates statt.
Sokar" erwhnten Feiertage
fi
TO
'^^2:7
rkh ur hb der grofsen Gluth"
und
fi^
^^^ Koy
fest des
rkh nis hb der kleinen Gluth" bezeichneten, wie
man
weifs, jenes das
Monats-
Mechir, dieses das Monatsfest des Phamenoth.
Aus
diesen ltesten Zeugnissen
ergiebt sich somit, dafs die Stellung des <SoA'ar -Festes inmitten der brigen Feste be-
im alten Reiche dem dafr angesetzten Datum des 26. Choiak der spteren EjDOchen, von den Zeiten Ramses' III an, durchaus entspricht. In dem erwhnten Kalender von Medinet -Abu beginnt die Feier zu Ehren des
reits
memphitischen Sokar am
rD =>
13.
Choiak und
-cs>'
schliefst mit
dem
30. desselben
Monates. Die
Haupttage dieser Feier zeigt folgender Auszug:

' i
I
13.
Choiak.
'^^^^
jy
'
/\
^*''
'*
rt \auit
st
Tag der Zubereiist
tung des Altars in dem heiligen Grabe".
Ein besonderes Opfer fr Ptah-Sokar
fr
das westliche Theben an diesem Festtage vorgeschrieben. n cz^ <^^ nimm fXl / (gl <z=> amwa -=^ ^ 21. Choiak. =(> hr 7i un ust m st Tag -Xder Off/wvwv 'n :ZZJ O nung der Rumlichkeit in dem heiligen Grabe". Wiederum sind besondere Opfer fr
i
'
den ebengenannten Gott auf dem westthebanischen Tempelgebiete vorgeschrieben.

22.
Choiak. dem
<=:=a
/wwa
"p
j|
^^^7
hr n jbsti-fa hb
Tag des Festes der
Erdpflgung".
der mit
24.
Aufs Neue Anordnung von Opfern zu Ehren des Gottes Ptah-Sokar,
localen Osiris von Medinet -Abu gleichgestellt wird.
Choiak.
<z=>
I
aâa
>=B <:i^>
'^^^ Jf ^^ VI _cr^ www
/"'
i'
skr
hr-b-sn Tag der
Versetzung des Sokar
in ihre (der Gtter) Mitte".
Opfer fr den Ptah-Sokar -Osiris.

25.
Choiak.
^^^ 1
^^3:7
hr ntrl hb
Tag des
heiligen Festes".
Opfer fr den vorher genannten Gott.
1881.]
von
II.
Biugsch.
203
26.
Choiak.
Choiak.
^=f
,-^^--,
^^
fil>
skr
Tag des Festes des
Sokar'''.
Opfer fr den oben genannten Gott.

27.
Festes [des Vaters] der Sfsigkeiten der Mitgtter".
<3yj v^
IUI
^ ^
"]
J)
ili
Ar hb n
hn paut Tag des
Opfer fr
28.
Pto/(-S'oar-Osiris
und seine Mitgtter

Jl
an diesem Festtage.
Choiak.
<=>
aaaaaa
_^ 7!\
r^
^"'
"
< ^^^^^
Tag des Aufzuges des
Pyramidion" (oder des Obelisken).

Opfer fr den vorher erwhnten Gott.
30.
Choiak.
^^
rqi^ ultimo die
<=>
-www
"
n J|
n sh
ft
Tag
der Aufrichtung der Tf- Sule".
Opfer fr Ptah-Sokar-Osir'u.
Von
diesen 9 Festen sind es die des 22., 26., 28.

sie
und
29. Tages,
welche besondere
Aufmerksamkeit beanspruchen, da
in
unserer Inschrift erwhnt werden und einen
engen Zusammenhang zwischen ihrer Feier zur Zeit Ramses' III (um 1200 vor Chr.)
und zur spten Zeit der Abfassung unseres Textes erkennen lassen. Die hufige Erwhnung dieser Feste, einzeln fr sich oder zusammen mit anderen,
in
den Inschriften
und Papyrustexten aller
Epochen
fhrt
zu
dem
berechtigten
Schlufs, dafs sie einem
der wichtigsten Abschnitte des altgyptischen Kalenderjahres
angehrt haben mssen, der aus besonderen Grnden mit
dem Todtencult
in engster
Beziehung stand.
In
einem
wenig bekannten hieratischen Papyrus
(thebauischer
Herkunft,
vom
Jahre 10 des Caesar Augustus) des Museums zu Leydeu (T. 32), dessen Copie ich
der Gte des Herrn Director
Lee maus
7.
verdanke
(sie ist seit
langen Jahren in mei-
nem
Besitz)
befindet sich auf der
Seite
ein sehr vollstndiges Verzeichuifs der alt-
gyptischen Todten- Festtage, welche sich auf das Jahr vertheilen, wobei auch mehrere
der oben
erwhnten Feste ausdrcklich genannt werden, wenngleich in einer etwas
dunklen und verblmten Ausdrucksweise.
Unter denselben befindet
sich
eine Feier,
welche beschrieben wird

K-c^_ /wvAw
(1
als
-Jf
hr
keit".
Dieser Text gestattet uns die oben imter
p n p-t hn der Tag des Vaters der Sfsigdem 27. Choiak ofienstehende Lcke
wie geschehen ihrem Wortlaute nach richtig auszufllen.

Feste, welche in den Feiern
Die Kalender von Dendera, Esne und Edfii gedenken gleichfalls mehrerer jener am 26. und am 30. Choiak ihre Hhepunkte finden. Ich
fhre ihre
Angaben nachstehend an, da
sie spter ihre
besondere Dienste leisten wer-
den, zunchst die des Kalenders von Dendera.
jj
| an
iisir
ut'u (sie)
htp
(sie)
hr p-st r r nb rr lit-ntr htp
itstf
Procession des Osiris in der (Morgen-)
vorgeschriebenen Gebruche des
die Ruhehalt auf dem See Dmmerung zu ruhen Umzugs um den Tempel auszufhren
an seiner Sttte."
25.
I
Choiak,
in
der 12. Tagesstunde.
K^^^
V
f)
jJ
j( n usir-ini-btt spr r ht-ntr htp
ft
usf n
^ ^ ^^ [H n
it
""^
Procession des Osiris
vom Osten
den
Weg
zurflckzidegen nach
dem Tempel
Ruhe an
seiner Sttte
der Ewigkeit."
14*
204
^^^
Osiris- Mysterium
von Tentyra (Commentar),
[IV. Heft
26.Choiak.
r an sh'
uhnt r ht-ntr qbh
Tagesstunde nach
pel
^llV5^S-=o8o"==='[HnSE^<^.._ r htp frocession des Sokar der ersten dem Tempel Wasser zu spenden Rckkehr nach jenem Tenist
hi-titr tu
in
Ruhe."
den zahlreichen Inschriften des Tempels von Tentyra des
als eines
Gelegentlich wird in
24.
Choiak
grofsen
Freudenfestes
Tag
gedacht, an
dem Gtter
vind
Menschen,
Himmel und Erde,

pl.
voll Jubels seien.
In den beiden in Mariette's Denderah" (Bd. IV,

bezeichnet durch:
77) mitgetheilten Texten wird dieser
d.
i.
Monatsfest Choiak,
Tag 24
des Monates".
Trotz
des
fragmentarischen Zu-
standes einzelner Stellen dieser beiden Inschriften ( und 6) ergiebt sich folgendes als
Resultat einer nheren Prfung derselben.
Inschrift
a.
Grofses Freudenfest findet
am
24.
Choiak
in
Tentyra
statt.
Die
Gtter und Gttinnen, denen die Sorge fr die Bestattung der Todten obliegt, haben
den gestorbenen Osiris nach vorgeschriebener Weise einbalsamirt, geschmckt, gesalbt
und mit seinen 104 Amuleten versehen.

sA-Barke
(
Am
9.)
24. (sie),
nachdem
er seinen Platz in der
>Tm<)
eingenommen
(d.
i.
hat,
hlt er
in der
seinen
Umgang um
jenen herrlichen
er in seiner
ist,
Tempel
in der
(tbh)
Stunde nb-snt
der
Nacht.
Darauf ruht
Grabhhie
[s
im Sden jenes
See's.
Man
vollbringt
ihm was vorgeschrieben
(1
HII " und Gtter und Gttinnen stehen ihm schtzend zur Seite. Darauf: J\\ n K.=w. tzi r\r\ erscheint er m semem Tempel gegen den Sonnenuntergang des ti).'\ /wwAA Aww\
.
...
des
[I
^=
Die
/
feierliche
Bestattung
Gottes
findet
unter
allgemeiner Freude
Darauf:
statt.
A
J
V=^
'
er ruht in seinem schnen Sarge in der
Ne-
kropolis."
Hathor, die Knigin des Westens, schtzt ihn.
erwacht er aus dem Schlafe.

ein
Er
fliegt
empor
s.
als
bnnu -Vogel.
Er nimmt
seinen Platz
am Himmel
ein die
als
Neumond"
in
(jim-qai
mein Wrterbuch Bd.VI,

Schwester
S. 672).
Er
sammelt
in der
Opfergaben
5.
Gemeinschaft mit Tum, wenn
er sich zeigt in
Isis
als
Tentyra
Nacht des
und
6.
Mondtages.
,
Er
findet
seine
Knigin
der Gtter des Sdlandes von Aegypten

stofsen wird
(''-u-^
fl
i
ohne deren Zustimmung kein Wort ausge-
^l)-
Sie ernennt ihren Bruder

sie selber eine
zum \A
bleibt,
Frsten und ihren Sohn Horus, whrend

der Gtter.
Frstin
f /\
Haq oder zum Knig

Allgemeine
Inschrift
\K
I
b.
Sie
beginnt mit demselben

in Tentyra.
Datum
des
24. Choiak.
Freude heiTScht an demselben

(1
Cb>
Bs
jj"^
man
jubelt
wegen der Bestattung des
Osiris".
Die
letztere
wird beschrieben und das Erwachen des Gottes in seinem Sarge geschildert.
die Todtenopfer in
AVhrend er
seines
seinem Tempel empfiingt, schaut er die Herrlichkeit
Sohnes Horus, des Gtterknigs.
-^ <zr> I so steigt er empor zur Lichtsphre
=3
^^
T T
als
hat er seine
Bahn
vollendet in der Tiefe,
Mond".
1881.]
von H. Brugscb.
105
Aucli im Kalender von Esne fehlt es nicht an kalendarischen
mit dem So^-ar- Cult im Zusammenhang stehenden Festtage,
-wie
Angaben ber die man sich aus folgen-
dem Auszuge berzeugen wird. ^ 25. Choiak. -Man ffnet

26. 30.
die
Thren
-^-^=^
^^
lilHll
in
dem Tempel
Braudopfer."
des Osiris der
Choiak. Choiak.
Fest
des
SoAw"
('^3:7^^'1).
(^^X? R
Fest der Aufrichtung der Ta^-Sule
ft)
Stadt Pi-ntr."^
In den erhaltenen Bruchstcken der Kalender von Edfu I und II
Festkalender-*
Tafi'. 2,
(s.
meine drei
8 bis
5,
6)
finden
sich
gleichfalls
Andeutungen der Sokar-
Festtage.
Schlufs
28.
Vom [1]9. Tage am 26."

Choiak.
(des
Monats Choiak)
Eintritt in das
Pi-m^lt
l-
ll
o
tj
Fest der Opfer auf
dem
Altare."
5,
Bei der Beschreibung des Sokarfestes (Taf

'^3:^
6)
ist
die
Rede von
-c2>-
(1
'>^~^^
der Ausfhrung aller Vorschriften fr das Fest des Sokar
zur Zeit des
Morgens"*).
fl.
In der Revue egyptolog. 1880 S. 43
habe ich bereits darauf aufmerksam gemacht,

(-^
wie die Zeit des Morgens, auch genannt der heilige Morgen"
Ig^ O
fli
:k
"^v
1<:^'
der
*^0)
*^"
"^'^^
heilige
Nacht"
(^ Q
hell
'^^"oQ).
als
nmlich under Zeitpunkt
mittelbar vor tfonnenaufgang,
wann
die
(
Erde anfing
"3
zu werden,
Auferstehung des Osiris
s)
angesehen ward.
in
Er
bezeichnete zu-
gleich den
Anfang des Festes, wobei

hielt.
in
Memphis und
andern Stdten nach
mem-
phitischem Vorbilde der Gott in seiner Barke seinen feierlichen
Umgang um
das Haupt-
Heillgthum
Seti I
Diese Sitte geht nachweisbar bis in die Zeit Ramses' III und Knigs
1. 1.
zurck, wie ich
S. 45
47
nachgewiesen habe.
Kalenders von Dendera (siehe oben) fand diese

24.
Ceremonie
Nach den Angaben des in der Dmmerung des

Daten mit einander zu
Choiak
Ehe
statt,
unmittelbar vor Sonnenaufgang.

die
ich daran gehe,
von mir
bis hierher vorgelegten
vergleichen imd daran meine weiteren Schlsse zu knpfen, scheint es mir nothwendig,
der Hauptperson der ganzen Festzeit,

keit zu schenken.
dem Gotte
Sokar, zunchst einige
Aufmerksam-
Bereits im Jahre 1864,
auf S. 43 meiner Materiaux,
habe ich auf Grund merk-
wrdiger kalendarischer Angaben der hieratisch -demotischen Papyri Rhind (aus der
Regierungszeit des Kaisers Augustus herrhrend) den Nachweis geliefert, dafs in den
hieratischen Texten der 26. Choiak verbunden
sich auf:
ist
mit einer kalendarischen Notiz, welche
(I
v\
^^
r sru die kleine Sonne" oder das Sonnenkind" bezieht,
wofr die demotische bersetzung den
Namen
des Gottes Sokar einsetzt.
Ich habe
femer auf Grund einer hieroglj^hischen Inschrift aus rmischer Zeit (Denkmler IV,
85, a), welche ich nachstehend wiederhole:
VI
Hur
r sr
in skr
|^ ^\ die grofse (erwachsene) Sonne ist Horus,

|
^^
^.
die kleine
^^^^^
r ur
ist
Sonne
*)
Man
1
vergleiche
auch
RhindPapjrus XIV,
8.
XXX,
du
siehst
deinen Vater
1J1
^v.*^^n
^^1
^'^kar -Osmi
am Morgen
des o/tar-Festes".
106
iSo/car",
Das
Osiris -Mysterium von Tentyra (Commentar),
[IV. Heft
uud unter Anziehung

die
einer Stelle
beim Macrobius
(in
den Saturnal.
dafs
die
I,
18) und
gewisser berlieferungen
gnostisclier
Herkunft den Beweis

(?),
geliefert,
die grofse
Sonne"
Sonne zur Zeit der

sein
Sommerweude
msse, erstere
die kleine
Sonne"
Sonne der
als
Winter wen de gewesen

Horus, letztere
in dieser
astronomischen Auffassung
als Soka?' personifizirt.
Ich bin heute in der glcklichen Lage, diesen
belehrenden Texten altgyptischen Ursprungs eine dritte Inschrift hinzufgen zu knnen,
welche an Klarheit und Beweiskraft nichts zu wnschen brig
lfst.
Unter den zahlreichen Abbildungen in Begleitung erklrender Beischriften, welche die Tempelwnde von Edfu schmcken, findet sich eine Vorstellung allegorischer Natur,
welche Herr Naville in seinem
Sie zeigt uns einen Ptolemer,
cession des
Werke
dessen
le
Mythe d'Horus" auf
Taf.
XXV publicirt hat.

Proin
officieller
Name
leer gelassen ist, der die
Umganges
des Gottes Sokar persnlich leitet, d. h. er zieht die mj^

die
hn genannte Schleife des Sokar mit Hlfe einer langen Kette,

ruht.
seinen
uud Hnden
Der begleitende Text daneben
lautet:
^
sj
skr
|
]^
i
\
^'
st-d
|
usir
1
Iir
I
'"^!^/
1
Procession
des Sokar.
Text.
Ich ziehe
den Osiris
auf
der Schleife
cdfei
hr
rr
I
msn
m
\
r
|
nf
|
um
den
Umgang
zu machen
um
den Tempel msn
wie
es thut
ihm
hnt
die Stadt
VI
[
f>n-f
|
jt'w
|
(sop-2)
|
pst
m
|
Memphis
in
seinem Schlitten;
der Lichtgott
geht auf
am
S
jût
^
sr
1
TAK
rup-ut
1
T
m
|
ra
|
nm
1
Horizonte
die
Sonne
kleine
wchst heran
von
Neuem.
Mit
freierer
bersetzung wrde dieser Text lauten: Procession des Sokar.
den
Text: Ich ziehe den Gott Osiris,
um
ihn den
es
Umgang machen
zu lassen
um
Tempel von Apollinopolis magna, wie

seinem Schlitten,
ihm
die Stadt
Memphis geschehen
lfst in
wann der Lichtgott aufgeht an dem Horizonte und kleine Sonne von Neuem zu wachsen beginnt."
In der Seiteninschrift rechter
in
die
und zwar
Hand wird die kleine Sonne" noch einmal genannt Da ist der Schlitten des R (der Sonne) leuchtend in Apollinopolis magna gleich dem wie Gold schimmernden Strahle am Horizonte, um Licht zu spenden, um zu erhellen die Finsternifs und um zu erfreuen Er ist da in seiner Form als die Menschen durch den Anblick seines Angesichtes.
folgendem Zusammenhang:
kleine Sonne (jj S)), der Knig des Sdens und des Nordens, der Frst der Gegend hkstt und der Grfsten (oder: ltesten) der Gtter des Himmels."
Ein
dritter, lngerer
Text befindet sich ber der oben beschriebenen Darstellung.

er
Er
ist
von besonderer Bedeutimg, da
neben der kleinen
Sonne
auch die grofse
Sonne
erwhnt und eine deutliche Anspielung auf die erneuerte Geburt der Sonne
1881]
von H. Brugsch.
107
enthlt.
Ich lege ihn meinen Lesern in einer mglichst wortgetreuen bersetzung nachdie
stehend vor.
Text wort: Ofien stehen

tritt
Thore des Himmels
(d.i.
des Palastes) und heraus

ist
der Gott
es
(d.
i.
der Knig)
aus seiner
Wohnung.
Die Erde
-und
freuen sich die
Bewohner
.
der beiden Seiten des Landes.

als
Sonnengott
(^)
in seiner Gestalt
^m^*
rCh Vv (^^ Jj) und
lauter und rein, Er schaut an den
er ea.pfangt
Freude ber
dessen Majestt, whrend der "Widersacher (Jinhn d.i. Typhon) niedergebeugt dasitzt
in den weiten Hallen (wff 0-
^^
streckt aus der
Horus
(d.
i.
der Knig) seine

in
nach ihm (dem Sonnengotte), wann erscheint der Schlitten des Sokar
ocean
(
Hnde dem HimmelsHimmels und
^^ >/
die
'^:=:^
Mini
).
^^^
^^*
^^^ Grfsten der Gtter des
wann
(11)
'
grolse Sonne
hervortritt
aus
der Pforte
des Licht -Horizontes
j'l NT '-' '^* ruti aufgeht
^^
""H^
''"
^îG, am Horizonte {c=3

{]
'
Die Herzen freuen

5^
'
sich
^
wegen
)
seiner Liebe,
die
wann der Gott
^s Neuem (O.
ik
([]
P^
'V
/
'
^.^
ms
Jf lU
1 O IT M lll
,
(2)
q'
und
Sonne geboren wird von
/).-
ber
die astronomische
Bedeutung dieser Texte kann nicht der geringste Zweifel
aufkommen. Wir mssen

1)
O
es als eine unbestrittene Thatsache hinstellen, dafs
Y>
^^
r iru
r
|
sr,
^ %
r sr
die
kleine
Sonne"
die
Winterwende bezeichnete, mythologisch
aufgefafst als
^r^p; jj
Gott Sokar,
und
entsprechend
2)
iQ
I
TO
^^^ r-ur
als
die
grofse
Sonne"
die
Frhlings -Nachtgleiche,
ich
als
mythologisch gedacht
weiter unten behandelt

die
\
Nach den Kalender-Texten, welche habe, ward thatschlich die Frhlings-Nachtgleiche

^^r Rur, Horus.
fn 'wwv
\X
Gottescreburt des Horus" bezeichnet.
Selbstverstndlich handelt es
sich zunchst
um
Texte aus den letzten Ptolemerzeiten und aus der rmischen Epoche.
die darauf bezglichen
Sehen wir zu,

sind,
ob die erhaltenen Kalender mit diesen Angaben in bereinstimmung
und hauptschlich, ob
Daten im Einklang stehen mit der
astronomischen Berechnung.
Ich ziehe zunchst den Kalender von Esne an, ber dessen alexaudrinische Jahres-
form kein Zweifel obwaltet.
Wrde
dies selbst der Fall sein, so
gengt das Ergebnifs
meiner folgenden Betrachtungen,

In
um
die Zweifel zu zerstreuen.
dem
ersten Jahrhunderte vor
und nach unserer Zeitrechnung

ein.
trat die
Winter-
Datum wrde in dem alexandrinischen Jahre auf den 27. bis 27. Choiak fallen. In dem Kalender von Esne ist das Fest des Sokar oder die Winterwende am 26. Choiak notirt. Auch Ptolemus (137 22. December jul. als das Datum des Eintritts p. Chr.) setzt den 26. Choiak alex.
22. bis 23.
wende am
December
(jul.)
Dieses
der Winterwende nach gyptischer Berechnung an.
In derselben Epoche
fiel
die
Sonnenwende
1.
nach astronomischer Berechnung aut

Ptolemus
Zeitpunkt des Ein-
den
fuhrt
24.
Juni
jul.,
welcher im alexandrin. Jahre einem 30. Payni entspricht.
den folgenden Tag, d.h. den
Epiphi :^ 25. Juni,
als
treffens der
die
betreffende
Sonnenwende an. Mit diesem angesetzten Datum stimmt auf das Genaueste Angabe des Kalenders von Esne, der unter dem 1. Epiphi folgende
enthlt:
Bemerkung
nb
s^t st ntr
ms
{sii)
nut kk pjft 1. Epiphi.
Fest des Gottes jfnm, der Sonne, des
108
Herrn von
/Soce<
Des
Osiris -Mysterium von Tentyra (Commentar),
[IV. Heft
(Tempel
in Esne).
Es vollzieht sich
die zweite (d.h. erneuerte)
Geburt des jungen Hika

Fest der Nit
(d.h. des Sohnes
des ^rti^m)".
Am
q
13.
Epiphi
ist
ein
angesetzt, welches sich gleichfalls auf diese Sonnengeburt zur Zeit der
[
Sonnenwende bezieht, da die Rede ist ms-f von dem Geben ihren Sohn R
den
\m
m ma
sas r
m ma
(die
Sonne)
in
Erneuerung seiner Geburten".
Unter den gleichen zeitlichen Voraussetzungen fiel die Frhlings -Nachtgleiche auf 22. Mrz jul., welcher Tag mit einem 26. Phamenoth alexandr. auf gleicher Linie
In bereinstimmung
steht.
damit befindet sich Ptolemus, welcher die Nachtgleiche
fr seine
Epoche auf den 26. Phamenoth fallen lfst. In dem Kalender von Esne ist der 26. Phamenoth als Datum irgend eines Festes berhaupt nicht genannt, dagegen findet sich sieben Tage nach dem genannten Datum folgende auf den 3. Pharmuthi
(=
29.
Mrz
alex.) bezgliche
Anmerkung astronomischen
Inhaltes:
^ o
nt
UJd
hk pjrt
\
N O gnt
der Zeit
des
tuau
Morsrens.
Procession
der
Kit
(und) des jungen Hik
^37
r
http
i:
ntrt
in
dieser.
hb
-Geht unter
die Sonne,
Ruhe.
Ein Fest
ansehnliches
Gttin
a
1
ntr
ms
geburt
der
hr
Es wird ausgefhrt
die Gottes-
ntr
VIS
Hur
des
I
Es wird vollzogen
die Gottes-
geburt
Horus
*:
bt
D O pn
Monat
1881.]
von H. Brugsch.
109
mafsen:
schreibt an diesem
Buch von der Gottesgeburt der Sonne voram 3. Pharmuthi). Es wird (nmlich) das, was das Buch von der Gottesgeburt des Horus (oder Gottes) vorschreibt, am 2. Monde
Es wird
ausgefhrt was das

(heurigen)
Tage
(sc.
dieses
Monates (Pharmuthi) ausgefhrt."
Dafs nmlich der Tag der Feier der Frhlings -Nachtgleiche an kein bestimmtes,
fixes
AAAAAA
Datum im Monat Pharmuthi (im ersten Kalenderjahre gewhnlich als Monat \L Rnn, oder wie sie auch sonst rnnii-tt d.h. auf die Gttin a~wa 1^
Rnit
heifst:
bezglicher"
angefhrt*') gebunden war, erhellt aufserdem
aus seiner allgemeinen Anfhrung in anderen Texten.
In einer Inschrift,
welche aus der Zeit des Kaisers Augustus herrhrt und in

ist
(s.
Philae von Champollion copirt worden
dessen Notes descriptives I S. 177) wird

die philen-
von der am
angedeutet
2.
Paophi erfolgten bergabe eines neu gebauten Tempels an
sische Isis gesprochen
und am Schlsse der Zweck des Gebudes
in folgenden
^Yorten
ii
snt'm
es ruht
|
!lhn-s
ihre Majestt
|
=
m
in
|
f^
)^ntf
T
m
|
-^
hb
|
seinem Innern
an
dem Feste
A
rnnt der Ranen
(d. h.
|
kr
tu
j
sa-s
|
r
|
ta
j
um
zu
bringen
ihren
Sohn
zur
Welt."
im Monat Pharmuthi)
der Tempel hatte die Bestimmung, der Isis als Geburtsim Monate Pharmuthi eintretenden Frhlings-Nachtgleiche
Mit anderen Worten:

sttte an der
zu dienen".
Eine
falls
fast gleichlautende Inschrift derselben
Herkunft
(s.
1. 1.
I,
183) erwhnt gleich2.
der bergabe des genannten Heiligthumes in derselben Epoche des
Paophi aus
der Kegierungszeit des Kaisers Tiberius.
Der Schlufs
lautet also:
^
q
es
tritt
1
!:
hnt die Majestt
]
ws
-
rf
|
>\\
u
|
?P
bs
!
u
|
der Isis
hinein in es
seiend
ihr
Herz
erfreut
|
r
/;;
^
ri
I
11
7itr
|
-
|
ms
um zu
Das
ist
thun
die Gottesgeburt
n von
H
sas
|
^
Hur
]
ihrem Sohne
so
Horus."
klar
und
deutlich
(vgl.
j |||
und jede weitere Erklrung

oben
|
gut wie berflssig.
Die
Gottesgeburt
\\\
^ )
bezieht sich allein auf die
Sonne der Frh-
lings-Nachtgleiche. In dem kleinen von Dmichen (Bauurkuude von Dendera,
Taf.
XIV)
verffent-
lichten Verzeichnisse der Hauptfeste des Kalenderjahres, welche fr den Tempeldienst

1)
Vergl. in Bezug auf die
Xamensform
Unit,
fl.
Bmut, der Gttin,
die nicht
etwa auf Ver-
schreibung beruht, meine Bemerkungen S. 1313
meines Dietionnaire geographique de l'Egypte.
Aus einem pa-rmt oder pa-rmut

ipaafjto-^Srl,
entstanden die griechisch-koptischen Benennungen des Monats
ipaûo-^Ti
Aegjpt. Spr.
,
^.pMOir-!, :â.pAioTTe, H-pAVOTTe.
Zeitschr.
f.
Jahrg. 18S1.
15
110
Das Osiiis-Mysterium von Tentyra (Commentar),
[IV. Heft
in Tentyra ihre besondere
Bedeutung hatten, erscheint unter der Rubrik des Monates

als
I I I
Pharmuthi wiederum dasselbe Fest:
Fest der Gottesgeburt"
<=> ci O
'^^SI?
d. h.
der Frhlings -Nachtgleiche.
geht zugleich die wichtige Thatsache hervor, dafs
Monat Pharmuthi: Aus dieser Angabe im allgemeinen die Form des ten]
ff] IUI.
d.
i.
tp-itischen Jahres der des alexandrinischen entsprechen mufste, da in beiden die

lings -Nachtgleiche in
Frh-
den Monat Pharmuthi
fallt.
auch
Von ganz besonderem Interesse sind die Angaben des Kalenders von Edfii, da sie den 2. Mond, welcher im Monat Pharmuthi eintrifft, als den Tag des Festes
d. h.
(s.
der Gottesgeburt
der Frhlings -Nachtgleiche
ausdrcklich bezeichnen
II,
i).
Hier
der bezgliche Text
meine Drei Fest-Kalender" Taf.
13
14):
msut Geburt
--^cî. O
II
I
Q O
btu
O
ab
b-IV prt
(Monat Pharmuthi)
der
2.
Mondtag
Monat
diesem
die
Hur
des Horus,
|
Sa
ust
usir
inf
smnt
Festgesetzt
ist
Sohnes
|
der
Isis,
Sohnes
\
des Osiris,
an ihm.
ii:
ntrt-mst
das gttliche
O
der
ust-ntr gttlichen Isis
O
I
kr
pn
diesem.
nfrt
Gebren
Tage
Schlufs
O
I
nni
21
21.
lir
Tage
Dafs wir
Sonnenjahres,
es
in
2.
dieser Kalender- Angabe
nicht
mit
einem
festen Datum des
dem
2.
Pharmuthi, zu thun haben, sondern mit einem durch das Erbedingten, also beweglichen Tage,
pl.
scheinen des
Mondes im Monat Pharmuthi

aus Edfu
2)
beweist der Umstand, dafs in einem andern von Naville (Mythe d'Horus,
publicirten Texte
XXII fl.)
derselbe
muthi aufgefhrt erscheint

Isis
col.
(col. 12).
Tag der Geburt des Horus als der 28. PharNach den einzelnen Angaben dieses Textes ward
sie
am
9.
Epiphi
s)
schwanger
^^
110) und
1)
am
18.
Paophi erscheint
^ J O^^^ l'l 'm vor Thot, der ihr einen Talisman

.'
"
^^
!J zum
^K
Schutz
Eine sehr merkwrdige Analogie
bietet diese
am
2.
Mondtage im Frhlingsmonat Phar-
muthi angesetzte Feier der Frhlings -Nacbtgleiche mit des 14.

2)
dem jdischen PwssaA-Feste am Abend Nisan, wann der Frhlings-Vollmond am Himmel erschien.
Bei Naville fehlt die bezgliche Darstellung, in welcher ein Knig Ptolemaios, dessen
officiellen
erster
Namensring, der des
und zwei Hathoren
erscheint.
Dies
II
noch angefhrt, dafs der Kai.
Namens, wiederum leer gelassen ist, vor dem Gotte Horus Hier sei ist bemerkenswerth der Zeitbestimmung wegen. von Edfu, woselbst col. 11, unter der Rubrik des Monates
Stelle die
Pharmuthi und nach einer zerstrten
Worte
folgen:
11
(1
'
V^
"
fl
'^
%it
J1
3)
sich auf dasselbe Fest bezieht.

Statt
des
9.
Epiphi nimmt der in meinen

4.
Drei Fest -Kalendern
Taf.
IV
publicirte
Text
(col.
22)
abweichend den
Epiphi
als
Tag
der Schwangerschaft der Isis und, berein-
stimmend, den 28. Pharmuthi
als
den Tag der Geburt des Horus an.
1881.]
von H. Brngsch.
211
der Leibesfrucht umhngt

{J_j
("^
ein
^^
=Jo
/wwa
3^
fi
^"^
/v.w^.^
r|
"^
^^^ umgehngt ward
Talisman zum Schutze der Frucht im Leibe der

col. 9
Isis,
ein Schutzmittel ihres
Krpers",
10).
Plutarch (ber Isis und Osiris, 65,6)
6. Paophi als den Tag, an welchem Isis ein ^Xay.Trfiicv umgehngt habe, und erwhnt der Feiertage des Kindbettes der Gttin nach der FrhlincsNachtgleiche. Es bliebe zum Schlufs noch brig, den Tag der Herbst -Nachtgleiche nach dem altgyptischen Kalenderjahre nher zu bestimmen. Fr die oben angegebene Epoche
Bennt den
wre dieser der
25.
September
jul.
2.3.
Thot alexandr., wie ihn auch thatschlich
Aus den mir zu Gebote stehenden Kalendertexten (der jn^-eren Epoche angehrend) kenne ich nur eine Angabe, welche mit Sicherheit auf diese vierte Sonnengeburt hinweist. Es ist die in dem Kalender I von Edfu enthaltene Stelle
Ptolemus augiebt.
(col. 5)
:
Im
tp sa
3.
hr
|
^
hb
|
kl^
Hur-sm-ta
|
^
nh
\
1^2
J^^tt
;
Monat Thot;
Tag
des Festes
des Gottes Horsamta
des Herrn
von Tentyra
|
-^
m
hbj
j
I
nfr
n
j
'
1
ms
|
\>
tn
1
an seinem Feste
dem schnen
der
Geburt
der Sonnenscheibe.
ist
Der Monatstag
gegeben.
(ein beweglicher, wie es
den Anschein hat)
nicht genauer an^^317

[1
Da ihm
aber ein
21.
(oder 22.) vorangeht,

ist,
an welchem ein
^
Stelle
hb np Fest des Anubis" angefhrt
so
kann
er nicht
vordem
in
21.
Thot (alexandr.
18.
September) datirt gewesen
sein.
Mglich auch, dafs

ist,
unserem Texte an
von Ol hr:
~^
hr rq ultimo die" zu setzen

s.
so dafs die Inschrift zu lesen wre:

ist
Thot, letzter Tag, Fest des Horsamta, u.
w."
Es
darauf hinzuweisen, dafs nach
dem
in
grofsen Kalender von Dendera die auf den Gott Horsamta bezglichen Feste in
10.
den Zeitraum vom

in die
Thot
7.
bis 30.
Paophi
bis 26.
fallen
oder nach alexaudriuischer Rech-
nung
Epoche vom
September
November.
der unbefangen urtheilt,
einleuchten
Nach
in
diesen
Bemerkungen wird
es
jedem,
mssen, dafs die vier Hauptpunkte des Sonnenstandes, die Nachtgleichen imd ^Venden,
den gyptischen Kalendern (der sptgriechischen und rmischen Epoche angehrend)
deutlich angemerkt
waren und dafs
sie
mit
aller
Nothwendigkeit auf der Grundlage der
Das Fest des Sokar galt, in dieser Zeit wenigstens, als das der Geburt der kleinen Sonne, als das Fest der Winterwende, an welchem nach Plutarch (ber Isis uud Osiris 65, b) Harpocrates (das ist der
alexandrinischen Jahresform beruhen mufsten.
memphitische Sokar in seiner bekannten Gestalt eines unfrmlichen zwerghaften Kindes,

auf den Denkmlern uud in plastischen Darstellungen erscheint) unvollkommen und schwchlich zur Welt komme unter den frh aufgesprossenen
in der er so hufig
Blumen und Blthen."

Die
zuletzt angefhrte
Bemerkung Plutarchs
ist
von Wichtigkeit
fr imsere grofse
(aus der Kaiser zeit herrhrende) Inschrift aus Dendera, und das Sen imd Feldbebauen eine gewisse Holle spielen.
in der Grten,
Blumen
15*
112
Die Aloa -Inschriften,
[IV. Heft
Die Aloa -Inschriften,
A.
Er man.
Die christlichen Reiche des oberen Nil haben nur sehr drftige Reste hinterlassen.
Auch wenn man, wie es hier versucht ist, alles heranzieht, was von ihren Inschriften Lepsius hat in der Einerhalten ist, kommt man ber Mglichkeiten nicht hinaus. leitung zur nubischen Grammatik nachgewiesen, dafs es unrichtig ist, in dem Volke dieser sdlichen Gegenden Nubier zu sehen. Wohl hat das grofse nubische Reich des
Mittelalters sich bis hier erstreckt, und einzelne nubische Colonien sind noch heut in Ortsnamen nachzuweisen, aber die Landschaften vom Berge Barkai an stromaufwrts
haben frher ebenso eine nicht nubische Bevlkerung gehabt, wie sie sie jetzt haben. Und darum halte ich es auch von vorn herein fr ziemlich aussichtslos, in den Inschriften
von Aloa nubische Sprache zu suchen.

sich von den
Diese drfte eher in einer anderen
Reihe von Inschriften zu finden
sein, die innerhalb der heutigen Sitze der
Nubier vor-
kommt und
Aloa -Inschriften durch ausschliefsliche Anwendung griechi-
scher Buchstaben scheidet.

drei kleine in
schrift
Es gehren dahin
1.
eine grofse Inschrift in Ibrim (L.
D.VI, 91),
Semneh
1.
1.
(1.
99
gr.
538
540)
und
vielleicht
auch die rthselhafte In-
von
Silsilis
82 gr. 184.
Den
lautlichen
Bestand der Aloasprache habe ich unten festzustellen gesucht;

als
man
das
sieht, dafs die
Sprache ebenso wenig mit dem griechischen Alphabet auskam,

lfst
Koptische.
bedeuten,
heifsen.
Sonst
sich
kaum etwas ber
sie
ermitteln.
scheint und" zu
6N<\
ist vielleicht
es geschehe" zu bertragen
und
0^61 knnte
wohl ich"
(grofse
Dies letztere aber etwa zu Nubisch ai zu

ist.
stellen, ist eine leere Spielerei, so
lange seine Bedeutung nicht besser erwiesen

Inschrift, Vorderseite Z. 9. 11. 13;
Noch erwhne
ich des
TÂ
Dmichen's Fragment B, Vorderseite), das Z. 9 (nur

eines Abschnittes
steht;
es
auf
dem
Original zu sehen)
am Anfang
mag
ein Praefix
sein.
Die Inschriften von Soba.

Die grfste und wichtigste derselben wurde von Lepsius auf seiner Reise fr das
Berliner
Museum erworben und

sie
ist
von ihm Denkm. VI. 12
verfi'entlicht
worden.
In
seinen Briefen hat er
S.
156 und 165 kurz besprochen imd mit gewohntem Scharf-
sinn erkannt, dafs wir in ihr ein
Denkmal des
christlichen Reiches
von Aloa besitzen.
In jngster Zeit sind noch zwei kleine Bruchstcke hnlicher Inschriften in die Knigliche
Sammlung
A.
gelangt, die Professor
schlecht erhalten
und
die folgende
Dmichen in Soba erhielt. Lesung kann nicht als absolut
Sie sind leider sehr

sicher gelten
Dickes, dreieckiges Fragment, das, wie die Randlinie auf der Vorderseite zeigt,
enthlt.
Anfnge von Zeilen
1881.]
von A. Erman.
113
Vorderseite:
....
.
. I
O YC
...
MCM6
AlBPIOUMtv>..^(M... n HOK'^ ...

Rckseite:
.
.
<N
-^
...O
.
NTi
KEA...
. .
A <\ 8 8 di K d^
B.
Dnneres Fragment der Schlufszeilen

Vorderseite: Reste von 3 Zeilen, auf der zweiten
ist
zu erkennen
...
Rckseite:
.
vi/'
SI<HTÂk<\...
K.
. .
KJ
...
POIA/OI...
...7n<XKi..K...
Ob
diese beiden Stcke Bruchstcke e i n e r Inschrift sind, lasseich dahingestellt;
die verschiedene Dicke
derselben
ist
kein Beweis dagegen,
denn auch die Platte, auf
der die grfsere Inschrift steht,

schiedene Strke.
die
hat oben und
unten und an den Seiten ganz ver-
Wie dem
auch sein mag, jedenfalls gehren Lepsius' Inschrift und

;
beiden neuen Steine eng zusammen
es
sind augenscheinlich
Denkmler gleicher
Art, die
am
selben Orte aufgestellt waren.
Die Tafeln bestehen aus demselben grobsie
krystallinischen blulich grauen
Marmor
sind in derselben eigenthmhchen
Weise
beschrieben, mit zierlich steifen Buchstaben auf der Vorderseite, mit rohen grfseren
auf der Rckseite.

bei allen
Zeilen,
schnitte
die Schrift
Die Vorderseite zeigt keine Farbenspuren, auf der Rckseite war schwarz ausgemalt. Linien trennen hier wie da die einzelnen
sowie die Lcken, die den Anfang der
und auch
die Grfse der Schrift

sie
Ab-
bezeichnen, haben
gemeinsam.
Wir haben ohne
Zweifel in diesen Fragich
menten Reprsentanten einer grfseren Classe von Denkmlern, und

stimmt, dafs Nachgrabungen in Soba
glaube be-
frdern wrden.
Tage Aus der verschiedenen Behandlung der Vorderseite und Rckseite mehr von diesen werthvollen
Inschriften zu
in der Kirche oder an einem hnlichen
mchte ich schliefsen, dafs unsere Steine

wendet war,
die flchtigere aber
Ort
so aufgestellt gewesen sind, dafs die zierliche Seite
dem Raum
der Gemeinde zuge-
ungesehen
blieb.
Die Schrift gleicht im Wesentlichen der spteren griechisch -koptischen, besonders

auf den Vorderseiten,
wo auch
das
fr jene
charakteristische
Einzwngen
kleinerer
Zeichen zwischen und ber die andern angewendet wird.

eine vor, die aus
Von Ligaturen kommt nur
und dem p
M, N,
besteht.
In einheimischen Worten
r,
kommen an Consonanten
P,
vor:
A,
K, A,
C,
und X, sodann ^,
p,
5",
1^
und 5,
die vielleicht durch Difierenzirung aus griechischen Zeichen gebildet sind.
An
Vocalen und Diphthongen finden sich
, e, H,
I,
O, Y, OY, (\Y, 61 (auch
eV),
GY
und Ol,
IIA
Die Aloa- Inschriften,
[IV. Heft
Der
Strich ber
manchen Buchstaben
vor,
erinnert
an das koptische Zeichen des in-
haerirenden Vocals, hat aber hier wohl andere Bedeutung,

<Triechischen
und
sein.
kommen nur
in
Worten
doch kann
dies ja
auch nur Zufall
Den
Inhalt von Inschriften in unbekannter Sprache errathen zu wollen,
ist eine
mifsliche Sache.
Den
einzigen Anhaltspunkt, den wir in unserem Falle haben, bilden
einige griechische Wrter.
der Vorderseite den

Heilio'en
Die frofse Inschrift bietet uns zunchst, wie schon Lepsius bemerkte, auf Zeile 4 Namen rGCPPIO; wir werden dabei nicht an den bekannten
zu denken haben, denn gerade dieser Name wird uns auch als der eines nubischen Knigs berliefert (Quatremere, mem. II, p. 88). Auf Zeile 8 steht sodann, wie ich nach genauer Vergleichung des Originals versichern kann, AI0K^H1"H0
Diokletian.
Aera; das
diese
drfte
Offenbar haben wir in dieser Stelle eine Datirung nach der Mrtyrer-
lteste
bekannte Jahr dieser Aera
ist
meines Wissens 165
449
n.
Chr.
in
(L. D. VI. 90 gr. 292), hufig wird ihr Gebrauch jedoch erst in arabischer Zeit
und
auch unsere Inschrift gehren.
Die
letzte
Zeile
der Vorderseite bietet
endlich, wie Lepsius gesehen bat, den
Namen
ich
l^KCB.
Diesem Jakob geht

ergnze.
KA
Wddl
vorher; ich glaube nicht zu irren,

socfleich
wenn
[IC<N]K
A
ev
Das
erinnert aber
an die Formel, die die griechischen und die koptischen Grabsteine von
Gazl bei Nuri enthalten:

laxa'
schenke Ruhe seiner Seele
nokKoii;
Apaan
xai laacM xat
im Schoofse Abrahams und Isaaks und Jakobs" (L. D. VI, 99

ib.
gr. 557).
Mit dem
Zusatz der heiligen Vter"
548.
riNGY
lind
BPE^M
MN
IC(NK
MN
l^KOJB der Gott Abrahams, Isaaks
Jakobs (L. D. VI, 103, 49. 43. 53).
Es
liegt
nun nahe auf Grund
dieser auffallenden hnlichkeit, unsere Inschriften
ebenfalls fr Grabsteine zu halten;
indefs
scheint mir ihr grfserer
Umfang dagegen
zu sprechen.
dafs unsere mit den
<\MHN eHejOCOriG solcher Inschriften (1. 1. 56) erinnert es, Worten d^MHN N<X schliefst. Der Name Aus den Fragmenten Dmichen's ist nicht viel zu entnehmen. AlB6PI0[C?] ist bemerkenswerth, noch mehr indefs ist es das vBBi auf der Rckdie Schlufsworte
An
seite
desselben Fragmentes.
des
Man
sollte
zunchst in Aethiopien
statt seiner
die
obergyptische
Form
steht,
Wortes vR^ erwarten; wenn
die griechisch-boheirische
Form
so ist dies
wie mir Stern bemerkte
aus
dem
griechischen Einflufs zu er-
klren,
dem
die
Bewohner des oberen
Nils als Melkiten unterworfen waren.
Erst im
II p. 39).
achten Jahrhundert drang hier die jakobitische Kirche ein
(Quatremere,
Mem.
Kleinere Inschriften desselben Alphabetes.

Mit den Inschriften von Soba ist jedoch unser Material an Texten der Aloasprache Es finden sich im Wadi Essofra Inschriften, die dem gleichen Alphabet angehren, die aber bisher bersehen sind; auch eine Inschrift an den Pyramiden
nicht erschpft.
von Meroe gehrt

finden
ein
sein,
hierher.
An
der ersteren Stelle
(Lepsius,
Denkm. VI,
11, 57. 70)
sich
zunchst einzelne griechische
koptisches
Monogramm;
einheimische
ein
Namen (Merkurios, Michael, Moyses) und Namen mgen KGAH IS AHA PECIM
whrend
IHCOYEAH
Gebet
sein drfte, wie es hnliche koptische Kritzeleien
1881.]
von A. Erman.
115
(58. 59. 61. 63), sowie die eine
so oft darbieten^).
Die lngeren Inschriften ebenda
von
Meroe
êi.
(1. 1.
55) bilden
zusammen
eine
Gruppe
sie
beginnen smmtlich mit dem Worte
Da nun
No. 55 auf 0l
in
(lies
A.6I?) der
Name
COMOYN
Name
folgt
und ebenso
folgt,
auf der grofsen Inschrift von Soba nach ^\ Georgios steht, so drfen wir wohl an-
nehmen, dafs auf ^l auch

der sich hier verewigt hat.
den anderen Inschriften der

^l
des
Mannes
r/cu
Ich glaube, wie

lyjo
bedeutet ich", und diese thiopischen
Graffiti entsprechen griechischen

(ib.
Qsxicnci Noa (L.
D. YI, 91, 309),
lac-rj'cj)
308. 309).
Vergleichen wir nun die zweite Inschrift von No. 58 mit No. 63, so
ergiebt sich folgende bereinstimmung:
6I
<\l
nOTJECHOI> ^(XCIAN GkNOT.. NIA
nOYK
BCIIAN 0(M.. .0....
Da nun
B, wie schon gesagt, nur in griechischen Worten dieser Inschriften nachzuweisen ist, so werden wir wohl auch in ^^ClA ein Fremdwort, den Namen Basilius zu sehen haben,
ist 2).
um
so mehr,
als dieser
Name
fr einen nubischen
Knig
berliefert
Wie
das folgende
Wort zu
. .
lesen
ist,
weifs ich nicht,
doch
ist
es jedenfalls in
beiden Inschriften identisch, und ich mchte demnach vorschlagen, zu bersetzen:

ich
ich
Po eseor Sohn des Basilius Puk Sohn des Basilius".
."
Das Alphabet
dieser Inschriften entspricht, wie gesagt,
genau dem der Sobasteine;
auch hier haben wir die Zeichen UJ^P^. Das G, das sie aufserdem in No. 58 noch zu bieten scheinen, erweist sich durch No. 63 als wahrscheinlich unrichtig; das (|) in
No. 61 darf man auch nicht mitrechnen, denn das verstmmelte Wort,
in
dem
CiJ
es vorin
kommt,
Name Stephanos. Neu ist nur das Auftreten des anscheinend einheimischen Namen PGCIM und KCAH. Ganz vereinzelt stehen die Nummern 57 und 69 mit ihrem ^4*80
ist
natrlich der
dem
u. s.
w.
aber diese Buchstabengruppen sind ja so berhaupt unaussprechlich. Vielleicht sind es
Zahlen, oder es
ist
eine Geheimschrift mit
Vertauschung der Buchstaben.
Jedenfalls
gehren
sie nicht
zu imsern Inschriften.
Inschriften
im koptischen Alphabet.
Der schne Weihrauchkessel aus Soba, den Lepsius in den Denkmlern (VI, 12) abgebildet und auf S. 195 seiner Briefe besprochen hat, trgt folgende Inschrift:
.... c
I
P+AnAM
I
HF^cgnAp
Kreuz
. |
Sie enthlt keins der eigenthmlichen Aloazeichen, hingegen das

"t,
ig
und
vielleicht
auch
wenn
dies kleine Zeichen nicht etwa nur das
ist,
das den Anfang der Inschrift
bezeichnet.
Ich leugne nicht, dafs sich mit einigem guten Willen dies nicht auch kop-
man knnte an (XFIA denken, oder an B. aber ein befriedigender Sinn wird so schwerlich zu gewinnen sein.
tisch erklren liefse
.aihp fr
oa.MHp
Ich schliefse mich
deshalb Lepsius an, der auch hierin einheimische Sprache sieht.

ich das
Und
ebenso mchte
enthlt, fr
Monogramm
in
Wadi
Essofra, das etwa die Buchstaben

ist
A^^HNVX
nicht koptisch halten. Vielleicht
wieder
A^&A
'Ivjo-oiJ
und
ein einheimischer
Name
zu lesen.
*)
Julius Friedlaender erinnert mich an
s^.sijtoi'
^)
Quatremere, memoires
II,
89.
116
Notes sur quelques poiuts de Grammaire
et d'Histoire,
[IV. Heft
Notes
siu'
quelques points de Grammaire et d'Histoii'e,

par
G.
Maspero.
(Suite.)
XVII.
J'ai
recueilli
<^k
et
un
certain
nombre
d'inscriptions
ou fragments
legende
d'inscriptions qui presentent

a.
un
interet historique.
I "^~^
= (ii] (EMEl 5
j\
Sur un manche de
sistre
en porcelaine verte, imbrique: d'un cote

(|
la
:" ''""
1
II (2ll] (El] f
(].
cn colonne verticale.
Proviendrait de Tell-Basta:
appartient actuellement
M. Ambroise Baudry,
b.
arcbitecte au Caire.
la
Fragment de colonne cylindrique pres de
Grande pyramide:
debris
L\l^^
^~~^
V^
(^^
Q O
I
"
A'T'^^-
C'est un des rares
qui restent du regne
de Ramses
c.
IV aux
environs de Memphis.
le terrain
Trouves pres de Matarieh, sur

second
de
la
ferme
aux autruches,
trois
enormes fragments de granit rose portant

de cai'touche de Ramses II ,
le troisieme, le reste
le
le
premier un fragraent legende de Seti II

:
la
la
de deux lignes dont
premiere se terminait
fyjlj^^
><AAv
et la
seconde est ainsi conpue

'c:^
^ -^ ^&^ J L
xz^
=^<-=^
P ^zf
o
Sil
:
^^
'
ulfia
t aaa^
et
_^
=^^=^
AAAAAA "
c'est le
d
trois
nom
il
d'une des
filles
d'Amenophis IV. Les

le
fragments
proviennent d'Heliopolis
dernier
a par
l'epoque laquelle
rique.
J'ai eu
appartient une certaine importance histo-
du reste occasion de relever sur un des murs

edifice
les
de
la
mosquee de Hakem de nombreux fragments d'un

je
d'Amenophis IV que
difficultes
d.
publierai
des
que j'aurai ecarte
administratives qui m'empechent d'en preudre l'estampage.

Stele
que
j'ai
rapportee d'Abydos au mois d'Avril 1881,

1
r
\
trouvee daus
necropole de TOuest, non loins de la Chouuet-ez -Zebib:
[^^,
[i^
fIbT
(-^)f]'Â:
,->
:^TJ
<^^
0*0
^M
TLr
II
1-=^
;^
U
I
1881.]
par G. Maspero.
217
^^5?'
et
^''^
^
du
J[''^~^V^r
^^
^^^^^
^^
distingue
par
la
singularite des formales
par la date: L'an

fils
V,
de
sous
le roi
Khoprikeri,
vivant toujours et Jamals: je
suis ne Fan I
E Amenemhait,
juste de voix toujours.
Proscyneme
etc.
. . .
Anubis sur sa montagne residant en son pylone divin, Khontamenti
pour
le roi,
Khnoumnaklit. II qui aime Apmatonou

ses enfants,
soit
dlt:
Qui aime Khontamenti, maitre d'Aboiidou, qui aime

qui aime reposer
soit
ce dieu eteniel,
les pretres,
Aboudou
et laisser la force
parmi
parmi
les individus qui
passent la porte
milliers de boeufs,
de cette tombe,
mUliers d'oies
,
qu'il dise:
Millier de paius, millier de liqueurs,
toutes choses bonnes et agreables au double
du bienheureux Khnoum-
nakht, ne de la
dame Nofre."
le
Sous ce texte,
derriere, en
tableau.
droite, le
[l
mort
assis, avec sa
fi
deux lignes horizontales:
^^
Xtable
femme
"
'
assise, et par'^''^
^S J|
''^J)
et
fH^lTfi-
S^"*"^^' ^^ *^*'^* ^''^'
fl^'S^^^^-
devant
lui la
table d'ofirandes avec la legende de droite k gauche:
^SS
Quatre
personnages
debout
s'avancent
vers
la
en
levaut
la
main
en
signe
"^
1)
1=^
l'
^ JL ^^
^^^ conduits par le
fils
aine
^^
""^^
|^
0,61 de hauteur et la forme quadraugiaire.

e.
le
Musee de Boulaq.
voyage, une large dalle en marbre
J'ai
rapporte de Coptos pendant
meme
noir de 0,39 de large sur 0,43 de haut avec les debris de deux lignes:
|CGTH P AHnO MC
\OricTOTTOTNOMOT
c'est
Xoyi'arov Tcv
vjjlcv.
Chacune des
lettres
en moyenne 0,35
de haut.
les
Musee
ciel
de Boulaq.
/.
Stele sur craie grise
d'environ 0,25 de haut.
Dans
,
le
"T"
cintre,
et T
sous un
recourbe, k gauche, la deesse tete de lionne, coiee
avec
dans
mains,
droite
vta roi
uraeus au front,
lui offrant le
]|j[jJJ-
Au-dessous, quatre lignes d'hiero(
glyphes tournees de droite gauche:
11^^^ (I-'^1 "^^ ol^l
T^l
^
?f
Les caracteres ne sont pas toujours tres nets et les noms sont d\m type nouveau. Ayant appartenii M. Fahrmann consul - general des Etats -Unis en Egypte: veudue
depuis et passee je ne sais o.
g.
f.
Petite stele en Serpentine d'environ 0,16 de haut sur 0,10 de large.
Figiires
>
et
legendes tres
finement sculptees.
Dans
le
cintre
gauche
^\ "
"
1
^ ^^^^
Zcitscbr.
Acgjpl. Spr., Jahrg. ISSl.
16
-I
Notes sur quelques points de Grammaiie
et d'Histoire,
[IV. Heft
d'epervier
cercueil,
coiffe
| et
dans
les
mains;
derriere
lui
Ptah -PtM^
coiffe
matire
du
|
dans sou uaos, devant qui
se tient deboiit
g^?^
^
les
et teuaut
la main.
leves
Dans
le registre
inferieur,
droite,
im homme agenouille,
lui
deux bras
en costume de ceremonie de Tepoque Ramesside et devant
en cinq colonnes
sonnage ne dise pas de quel

c'etait
roi
il
a ete
II,
le
precepteur (sib)
avait
et
Teducateur (skhopri):
le
un
roi posterieur
II.
Ramses
puisqu'il
iin titre
dans
temple thebaiu
de Ramses
Le costume
est celui
de la XX^- dynastie.
Appartenaut Rogcrste mple
bey au Caire.
/j.
Tronpon de colonne en granit rose, provenant d'un
de gra ndes di-
mensions.
regoit la
Dans un premier
registre
le
d'im dieu innomme qui
lui dit
Je donne que tu tranches

]e
les tetes des
||^^J qh, (k^^ j \j\ /J\^^^^ J ^ ^ ^^^^-^-rH' Libou, que tu repousses leur assaut." Dans
roi
le
:
tableau voisin
dieu.
le
meme
les
roi,
devant un autel leve les deux mains pour implorer
meme
Toutes
legendes sont verticales
toutes les tetes des personuages ont

les dieux.
1
ete eulevees, ce qui ne
permet pas de reconnaitre
r^
i
Au-dessous de
ees tableaux courait une inscription en ligues horizontales
^.l
^r^:,i,ffi^Sffi^:iiri issii
Shomou, on
les
'^"^'
'
-"^
vint dire
Sa Majeste: [Le]
vil [chef]
des Libou a envalii avec (Q
"'z^
)
plus
" L'importance de ce fragment est des hommes et femmes, les Sliagalash grandes. Le nom des peuples enumeres nous montre qu'il s'agit de la grande invasion
des peuples de la nier que Minephtah

mutilee du
eut
repousser.
L'inscription de
Karnak
est
haut
et
la
date
de
la
guerre y
mauque
notre
tronpon de colonne nous
apprend que
les faits racontes
Karnak
se sont
accomplis en Tan
la
de Minephtah.
Ce tronfon
est reste
pendant de longues annees dans

:
cour du Ministere de Tln-
struction publique au Caire
je Tai fait enlever et transporter
au Musee de Boulaq,
il
ya
je
quelques semaines.
croirais
effet
On
qu'il
peut se demander sil vient d'Heopolis ou de Memphis:

vient
volontiers
de Memphis et du temple de Ptah.

roi
le
Ou
se rappelle
en
que Ptah apparut en songe au
avant la bataille
le
il
serait tout naturel
que
le roi
reconnaissant et consacre dans
temple de Ptah
Souvenir de sa victoire.
la
XVII. On du moyen
s'est
demande
vieil
ce qu'etait devenu dans
TEgyptien moderne
preposition
et
du
Egyptien.
Je Tai retrouvee en demotique sous

et.
la
forme ^|,
p)
qu'on transcrit d'ordinaire
AH,
avec,
^|
est la reproduction fort exacte de la

li^.Ji'.^l"?
ligature hieratique
"^
pour "^1
pl.
Des phrases comme
21 "T
^'
V^
R
(Revue Egyptologique , T. II,

AAAwv
21, col. 2)
doivent se trauscrire
^^ i"n^ A^
^z^
me
de Satni
AwA
[1
[j
'^ vSi W|
La
transcription
j'en
ai
^^
du groupe
le
parait pre{Zeitschrift,
ferable k ceUe de
-^^"^^^ que
donnee dans
Roman
1878,
p. 81,
note 40}.
1881.]
par G. Maspero.
119
tres
XIX.
Entre autres papj-rus inedits,

tres
le
Musee de Boulaq renferme ua
feuillet
mince recouvert d'une ecriture

plis
fine.
De nombreuses
le
lacunes produites par
Tusure aux
du rouleau n"empechent nullement
dechifirement exact:
'^siPx^^cii]irTi^s"i^,^-
sn
_^ ^
_S5^
^=^
Sc. <=:^
î
(/^ -M> ^^
Si
^ÛTE
_S5^ K.=_ i 21/
Le gardien Thoutmosou du temple de Menpehtiri"
s'adresse
ua personnage de
sujet
meme rang que
lui
ou peu pres
et
lui
envoie
une reclamation au
d'un ne.
[Je tavais dit:] Fais amener l'ne ferrer de fer que tu as remis aux mains du
Do-
mestique Petiai, de Menpehtiri

qiii
car on te la donue
est
pour
le
ferrer
du
fer
du domaine du temple
chefs
dans
le
Ouady Pekha aux ordres des

le
du materiel du
temple de Menpehtiri.
brillantes
Puis fais-nous savoir quand
capitaine
comme
Or,
le
il
disque solaire
(le
dans Tannee des soldats

t'a dit
:
Khenna des classes etrangers Tsipor t'aura

(rue) Thoutmosou,
le
livre l'ne. "
capitaine
et je
susnomme)
tai
pris
le
Donne
le
et tu ne Tas pas
d'atelier
donne,
qui
demeurais Mannouvri avec
chef
point
Amenmosou,
te disant:
Donne
tu
(rne)."
Tu
le
m'as
dit:
le
Ne me
disant:
fais
mener au Jury,
le
et voici l'ne;
mais certes u'envoie personue pour

et
prendre ou je ne
donne pas!"
Ainsi dis-tu
et
me
juras
par
mattre
v. s. f.
Je
te le
ferai
amener"
voici tu ne las pas fait amener,

et
il
et
on me
retient
(requivalent de)
son travail d'annee en annee,
est toujours
chez
toi."
XX.
III
Le
recit
de la
campagne contre Mageddo

apres
la
n'aurait
pas
ete
complet
si
Thoutmos
pylones de
n'y avait Joint l'enumeration des villes
qu"il avait
II fit
enlevees de force ou
qui s'etaient soumises volontairement
victoire..
listes
donc graver sur deux

i).
Kamak
(X\
et
VII)
trois
longiies
de noms geographiques
La
1)
Mariette.
Kamak,
pl. 17. 18. 27.
IG*
120
et d'Histoire,
[IV. Heft
fut analysee par

listes
M. de Rouge
-),
peu de temps apres
la decouverte.
Les deux autres

elles ont ete
ne sout gueres que des copies legerement modifiees de la prmiere:
publiees in extenso, et commentees par
Je Tais,
Cent dix
1-
M. Marlette lui-meme dans im ouvrage special^). en m'aidaut des travaux de mes devanciers, examiner Tun apres Tautre, les neuf noms que nous fournissent les trois listes.
R^
Qodshou,
dont
Ti'-p.
M.
Mariette ne croit pas que nous ayons

si
ici
la
Qodshou de
il
l'Oronte,
la position
a ete
beureusement
definie par Brugscli*):
preferait la
ville
Kadesh de Nephtali.
Aucune
position ne
nous parait mieux convenir

que Tboutmes III eut
la
qui fut le centre
de la confederation des peuples

eile
l'etait,
combattre.
Environnee de murailles comme

les
eile
commandait, mieux que
Megiddo encore,
qu'embrassent
les
defiles qui sont la cle
de
la route
du Libau.
Au
contraire, la
Qodshou de TOronte, nous semble

listes
trop au uord et en debors de la zone geograpbique
de Karnak."
Je ne vois pas que Qodsbou de TOronte
soit
sensiblement plus en debors de la zone geograpbique en question que
Damas
et
Beyrout
dont M. Mariette admet
la
presence dans nos
listes:
Targument de l'eloignement ne
rapprocbement de Qodshou
et le prince de
me
et
semble donc pas etre de grand poids. de Magiddi s'explique par

le fait
Au
le
contraire, le
que
prince de
Qodshou
Magiddi
etaient les chefs de la confederation syrienne et devaient naturellement etre en tete de
de la campague ne sont pas du reste les seuls docuQodshou eile est mentionnee dans les Annales et dans rinscription dAmouembib. Dans la campague de Tan XXX, Thoutmos apres avoir Si Qodshou etait pris et pille Qodshou, prend les villes de Simyra et d'Arad^). reellement Kadesh de Nephtali, on ne comprendrait guere le rapprocbement des trois villes; si Qodsbou est le Qodshou de lOronte, la marcbe du roi est bien ce qu'elle Qodshou de TOronte est en effet peu pres la hauteur d'Arad et de doit etre. Simyra, et Ton comprend aisement que le roi d'Egypte apres avoir pille la capitale du
la
liste.
Les
il
listes
et
le
recit
ments o
est question de
prince Syrien se soit porte sur la gauche pour aller mettre la raison les rebelies de
la
cote
phenicienne.
Je ne crois
donc pas
qu'il
ait
lieu
de distinguer entre la
]S- 1
Qodshou de Thoutmos III et de Ramses II, Karnak comme etant la Qodshou de l'Oronte.
2-
et je
considere le
de la
liste
de
l\ ^^^l
T Yx ^^\
(1 [1
raa.
Masidi.
3'
Khaai.
ville
M. de Rouge
Tai',
r]
avait
indique,
mais pour la repousser,

l'a
ridentification
avec la
de "^n,
Tai.
M. Mariette
adoptee et admet la
et l'identification
[j
transcription de 3 par T.
Cette transcription est impossible en sei,

est
du nom egyptien avec
">n
d'autant
moins excusable que

r;;~, vicus, par/us.
~f
^^ ^^
(]
transcrit
litteralement nous donne
un mot hebreu
^)
Situation inconnue.
^)
Id.,
pl. 17.
Etde sur divers Monuments du regne de Thoutmes
III.
1861,
p. 33
61.
le
5)
Les
listes
geographiques des Pylnes de Karnak comprenant la Palestine,

Caire 1875, Texte in
-
VEthiopie,
Paijs des So7ndl.

5)
Le
4'
et
Atlas in
)
folio.
7.
*)
Geogr.
Jus., T. II, p. 21.
Mariette, L. G., p.
1213.
Annales, L.
1881.]
par G. XIaspero.
121
*"
thoana.
IJ.
^"11^^ Bmgsch
M.
qiii
Git-Sonn,
^^l^'^
\
Gi-Sonn,
propose Eshion,
r,r *)
mais je ne Tois pas ponrqnoi les
^^^
1 'e\
,
^*"
par-
Cgjptiens
araient FarticalatioD
ihmi.
-|y
des
Semites, anraient transcrit
c dans Kishion
A-goUj 1 souj ou s=s

la finale
M.
Mariette propose -j, Grath des Philistins, par

et
retranchement de
et
de FEgyptien
par transcription de -l
le texte
\, en
r.
j^Le n hebrea est en effet
rendn dans
egyptien arec une exacti-
tnde d'antant plns grande qa'on Toit par les Taiiantes
j|l
'^
-^
*&.,
^'embarras dans leqnel

qpi'on lenr snppose:
le scribe
egyptien s'est trouTe en presence de cette lettre." *)

ils
*
Lies scribes egyptiens ont en sonvent rendre le n et

ils
n'ont jamais qpronre rembarras
ont tonjonrs mis c\ on
ponr n^ jamais nne combinaison
comme
\x.j
on
la-
sifflante
soit 7cr-=
soit
Tcn.,
et
X Lte teste ^yptien, transcrit lettre lettre nons donne M. de Bonge, tont en rapprochant le mot de crj, fmmulus,
ne Tojait rien dans
la Bible qni fl*
pM
Ini etre
compare.
-siz^l
'p,
"fc^
Les
fy
Tariantes
Githonna
i
V^
Git-Sonna,
en
&.
Gisonna,
et
,,
sont &cilies expliqner: la combinaison tha est malaisee prononcer

D'antre part le v_> lepond plns sonici affire
et s'aflîblit natorellement soit en soit
Tent an
qa'an p on an
rs
-;.
Je pense donc qne nons aTons
nn
nom propre
j-sn r
compose 7c
ou
ri:
analogne
~s^
~i
nom
d'nne
J.
Tille
de Sebnlon, ou k
nom
d'nne
ville leritiqne
de Dan
et
de Manasse.
"^
Souna
on
Soana
rappelle
immediatement
la yr Setm, Soen, la
si "ts
Sion d'Isachar qni
etait sitnee
an pied du Tbabor.
Fetre 7E7:
Je ne
sais
pas
ra pent etre identiqne tsK~s
comme
frsr rs parait
mais la position de SoeKj Seon, SioH, dans Issacliar, au pied du Tbabor repond assez
bien ce qne nons pouTons attendre du Toisinage de Magiddi.
Pour
o
# toit les
noms comme Kisouna, A^torton,

de
la sifflante la chuintante est
5*-
etc.
nons sonunes dans
la region
la Substitution
un &it
dialectal d'occnrrence freqnente.
2d^^5^^
An-Shaoui.
doit etre ici le
M. de Eonge n^prodbe
mot
^r?
ce mot de
5i=r, vuilcfa.
Je pense qne "^^

la racine
fims et
^5
la
nt'r. xrz, strejntit^ fragorem, edidit,

si
on
>^ racme
^^ forme apparentee
rrr,
chald. k-c,
la
phnm,
atqtiM* Juit,
bien qne
n-Shaoni
signifierait
on peu pres
/omtame bmânte
on
la,
jomfame de
vr-=^
la plaine.
Situation inconnue.
6*"
I*
Dibkhon.
de la
Mariette Toit dans TtSp de Jnda une trameriptic
uj^santment eraeie du Tîtkti <m Tabmih des Ustes emptieime et n'admet pas qu'on
rapproche cette
.Anaxtasi I.
Tille
^^
M. de Bouge an
^ k^^ voisine de Qodsbon qne cite le Papyrus contraire recommande ce rapprochement et Toit dans
notre TiDe la tttzs de la Bible, ainsi qae la racine !r=s maetare.

<-^=M
initial
Lt'orthograpbe par
Situation
r^poud la Tariante chaldeenne
r:^~
de 1& racine en qnestion.
inconnue.
-,i_
g.
j^
troieme
(1||
liste
donne | '
|j |j
les
deox autres donnent
fl
La
des
leôn
listes.
me
parait Tenir d'nne transcription &utiTe de Foriginal hieratique
est posble en effet qu'one forme tres cursive
(^^fc/
L.
ait ete
interpretee
*)
La
Sore des Hehremx dÊgfpte^ p. 44.
^>
Slariette,
G., p. 13
14.
122
et
d'Histoire,
[IV. Heft
fp
1
2 j^
ll
^^
(1
toute maniere
Bami
locus
ou
Qamti
fana
donnent
etc.,
le
uieme sens:
|l
(jO oii
serait
=-p
naa
pl.
rh-c^
excelsus,
et
'J
rattaclierait
la
YTa;;
la
racine
surgere.
M. de Rouge voudrait
voir
daus cette localite
Kamn
de Gilead.
go-
J'en considere la Situation
comme
etant inconnue.
^ V> I
Rouge, transciiption exacte de soustraction de na final nar,

TC^ T"^
lO""ie
"^ Toutliina, Toudina, Douthina, Doudiua. SelouM.de 'fn; Selon M. Mariette, par addition de i iuitial et par 'lErrai' de la tribii de Juda. Le nom rappelle plutot
Samarie, aujourd'hui Teil Dotliau.
^^^^
Robina, Lobina.
Selon de Rouge
njisV-
et
Mariette rtiV de
Juda.
II
y avait au ]Sord de Silo une autre viUe de
11I
I
^^
^^
Karti-Nit'na.
i V
j
M.
de Rouge, qui n'avait sa dis-
position qu'une copie fautive

r;:o;D-n2"ip
^^^^
avait reconnu dans cette ville soit
soit
r!:D-n;;"ip.
M. Mariette admet un renversement Neinaou pour T'ennaou

|
et
une transcription impossible de par un

le
s egyptien.
Peut-etre demauderade ce
t-on pour quel motif

fait subir
scribe
egyptien
charge de
la transcription
nom
lui a
une deformation
qui, en definitive, le
rend presque meconnaisable.

se
L'esprit
effet
egyptien,
porte aux ingenieuses
assimilations,
retrouve
l.
Notons en
({\\&
que
Kiriath- Sannah veut dire la Ville des Pahniers; mais notons aussi
Keret-nei-na-u
d'arbre inconnu.
veut dire la
Ville des arbres Net',

la
"^
le
Q, Net' etant d'ailleurs un

scribe
nom
En renversant
au mot
en liebreu."
i)
syllabe "i^
,
net',
a donc reussi faire avoir en egyptien

le
qu'il voulait transcrire
peu pres
meme
ici
sens et
le
meme
son
';s3,
qu'il avait
Le mot
le pluriel
^^
^^^
i i i
est la transcription exacte de
eur.
Je
ne
sais
pas
si
egyptien en
indique
si
un
pluriel semitique
au quel cas
on aurait
D'',
CDSD-n^nip.
Je
crois plutot que,
l'original semitique avait cette terminaison

il
le scribe
egyptien l'aurait rendue par

ici
^. ou \\^^, comme
="?!;? !^^"ip
a fait ailleurs.
Nous
etc.
avons donc
une
"iss-n^"!]?
ville
de la eur, analogue
ia ville des forets,
pour
la
12'
forme grammaticale.
Situation inconnue.
,
v^
Vs^
la localite
Maroma
est
est le
mot
=iâ,
locus excelsus,
et
editus.
C'est
probablement
qui
comprise dans l'exjDression ciâ â
que Robinson
a retrouve deux lieures au nord-ouest de Safed avec son
nom
antique
Meiroum ou
Meroun.
Les onze noms que

trompe par des
je viens d'etudier de
Magiddi
Merom
forment une Serie dont
l'emplacement a ete cherche sur divers points du territoire palestinien.

identifications ni
ll
M.
^^
Mariette,
erronees,
4-
a cru pouvoir placer les N*- 4

'
11
dans
le
Sud du pays: comme

etre
V ^
"'
ll
I
^1
^ss.
peuvent
l'idee
Gath
et Kiriath-
Sensenah, je pense qu'on peut des present renoncer
de
chercher l'equivalent de cette Serie parmi les noms de la tribu de Juda.

localites
Les
il
seules
dont la position soit connue, Magiddi et Merom, sont en Galilee:
y a donc
vraimeut
chance pour qu'une partie des localites enumerees
entre eux soient situees egalement

Si
en Galilee.
Cela parait vraisemblable pour Git-Souana.
Doutina
est
1)
Mariette, L. G., p. 16
17.
1881.]
par G. Maspero.
123
la
DotLain,
il
est permis
de supposer qua Lobina est

localites
leiir
Lebonali de Samarie, aujourdhui
Loubban.
sions
Les autres
ne
me
rappellent aucuu
nom
ancien ou moderne:
jene
m'obstinerai donc pas
chercher des analogues dans la Bible au prix d'interverla
ou de modifications dans
valeur des lettres.
La
Bible n'a janiais eu la prela Palestine, et les
tention de nous donner
un tableau geograpbique complet de
donnees
des monuments egyptiens ne doivent pas necessairement concorder toujours avec les donnees quelle nous fournit. Teile ville ou tel bourg qui ne figure pas au Livre des
Juo-es peut se rencontrer
dans
les
listes
de Karnak;
tel
bourg trop
insignifiant
pour
re-
etre compris dans le catalogue des
bourgs assignes chaque tribu a
ete considere assez

III.
bon pour
de ces
faire
nombre dans renumeration des conquetes de Thoutmos

il
Des
cherclies approfondies nous permettent probablement de retrouver quelques uns des

localites obscures encore vivants aujourd'hui:
noms
faudra nous resigner ignorer
toujours la Situation veritable du plus grand nombre.
13-
][ll^^
sont bien,
Dimasqou, 14- ^^](j'^ Adira, 15comme Ta montre M. de Rouge Damas, -"-K/Adpa,

"^
'Acupa. Edrei, et -zs
(j^J^
Aoubila
lAbyla
I"-
situee pres d'Edrei.
C ^v
Hamatou
le
non pas comme

et
le
veut de
Kouge Hamath
la
Grande,
mais THamatli situee sur

ville
Yarmouk,
qui
servait de Station thermale la grande
de Gadara.
Le
voisinage d'Edrei et d'Abila prouve que Mariette a eu raison de
proposer cette assimilation.

17-
r\
Akidou, ou
racine
-'__
avec
la
valeur
ia,
iou de
[1,
Jakidou. Serattache
probablement
de Juda.
18''
la
arsit,
eu-arsit,
qui entre dans le
nom
de
la ville
-::~?.z
TtTtT
Tx
^-^ Shemnaou:
la
seconde hste a oublie ^w.^

le
et
donne
"y^ ^x^ Shema. Le nom TtTJ "^^ qui tient M. Mariette propose parait etre le meme mot au singulier.
TvTtT
trente-cinquieme rang,
de Ptolemee,
des
la 2a,uouX)j la
voisine de
Damas: M. de Rouge
et :":sc la
(p. 51, no. 34)
rapproche
forme egyptienne
termes
-i^r
graisse
que
la
Genese applique k
la designation generale des
terres productives et de l'arabe ^Ûfw et
qUL
ici
qui a servi
nommer
diverses localites,
entre lesquelles notre choix n'est pas fixe

Id"-
par quelque circonstance determinante-.
^^^
(]
^
comme
%> Beerotou
le
ri-Na, pluriel de -n^ ne peut-etre ni le
Beeroth
la liste
de Benjamin, ni,
veut Mariette, la Beryte de Syrie.
L'ensemble de
nous obhge placer

lac de Tiberiade.
20"-
cette viUe
dans
la region
que traverse
le
Jourdain sa sortie du
^ I
|
"^1 Mat'ana,
t.
f-^^
selon Mariette, mais je ne connais pas un exemple

le
certain de
pour
soit
Tel qu'il est

17-^,
nom
egyptien est une transcription exacte soit pinguis de la racine

-,-:,
de
V'"?
cibiis,
de
pl.
c"."-^, paatus,
alere.
Je ne con-
nais aucune localite qui porte ce

suivant, je pense que
21-
nom, mais, en juger d"apres
la
positiou
du numero
Mat'ana
devait se trouver dans les environs du lac de Tiberiade.
'S
la
"^^^
sifflante
Sarona.
ici
Toutefois
peut etre
La transcription exacte serait v^B' r"?'^? lorica. comme dans Dimaqou, Atartou, Kasouna etc., ime
serait le
{a
particularite
dialectale,
et alors
Sarona
dTsaie (33, 9) dont Eusebe dit
124
qu'il etait
Notes sur quelques
poitits
de Grammaire
et d'IIistoire,
[IV. Heft
tto roxi opoxig
Qatup
bttl
tjjw
Ttspida.
Xifj-vyiv
X'^P"-
^^
le
trouve encore auGalilee,

listes.
jourd'hui, dans la region indiquee par Eusebe,
un
village de
Sarouneh (Guerin,
T.
I, p.
267), qui possede quelques debris antiques et pourrait etre
Sarona
des
220-
^^ J
Tobi.
C'est la racine =rj, bonus dont une autre forme

liste.
ci"^
(|
%J
se rencoutre au No. 205
de la
Je ne pense pas
qu'il
s'agisse ici
du pays de
Tob, mais de Tune des nombreuses localites de la Galilee qui pouvaient s'appeler la II y a justement au Sud et pas bien loin de Sarouneh un viUage de Oumm bonne. et Taybeh (Guerin, Galilee, T. I, p. 126 127) que Guerin identitie avec En-hadda:
ce pourrait etre la
23-
Tobi
des
listes.
^"^^N
T,
'^- Bit'ana, d'apres Mariette

a.
--ja,
Barval d'Asher, mais
(1
repond
Le mot bebrai'que le plus voisin est ""ja, cotitentus, de nra, Peut-etre vaudrait-il contempsit, qui entre dans le nom d'une ville de Juda rr^nria. mieux rapproclier Bataua de la racine yii, n^ja, coenum, palus. De toute fapon la ville
S ou
jamais
devait etre
dans
le
massif qui separe la plaine d"Esdraelon de la vallee du Jourdain,
saus qu'il soit facile d"eu determiner la position exacte.

24IJ
Sn
^^^
DtLyJi *^.
Amashna.
Faut-il decomposer ce
nom
en deux mots
r::"r-:N
ou -jITn-zn, ou bien y voir un seul mot derive d'une racine que je ne puis reconnaitre? La ville meme etait bieu certainement en Galilee ainsi que la suivante,
no. 34
^.
[pp
Masakh
(de
Rouge,
le
r:5'!s,
amotio, de la racine
4
(1
r:3:,
evellit,
amovit)
dont
la Situation est
inconnue, et
No. 36
^^^
\J^
Q^î^û,
la
l^jij
d'Asher
qui est identifiee depuis longtemps.

27"'
^'^v
Alouna,
dont
la position
sera determinee plus tard.
28-
v=
Dl
H
fi
^V
'\
-^stirtou avec
dialectale
pour c, comme de Rouge
l'a
vu
r'T^ûr,
29"
Tell-Asterah ou Ashereh.
V
il
^S^
Ono-rephaa.
ici
M. de Rouge soupfonne An
1
initial
de
n'etre qu'un accident grammatical
(peut-etre une forme de

le
arabe
al).
Si cette vue
se confirmait,
nous resterait
le
radical rpa ne-i, qui a fourni le celebre

''Pa(\iuwv,
nom
des
CNET."
Selon M. Mariette
nom
de
la
Raphana de Pliue,
se
Cache sous
cette forme.
L'hypothese de M. de Rouge est correcte pour
la
seconde partie du mot.

4
(1
(I
"'^,
repond
Aalent
tres
exactement la transcription net, mais

l'article
^^
ne saurait etre
dans
plusieurs
etc.,
l'equi-
de
Ji,
al.
Le meme
element
se
retrouve
noms,
flS;^H'
cine
ici
;'';n,
^-^-S^^'
le
fly,T' ^^'S'1$
le
etM.de
^^ la ra:
Saicy a dej reconuu dans

robitr,
premier de ces mots

est
terme
>)^
'^^^5
vis,
dont
la
forme pleine
en hieroglyphes
y^
(1
v\
i
on a
Ono-Rephah, comme
E'- hebra'ique),
ou a
Ono-Gas, Ono-Banim
Le
(=":a -rrx,
egyptien
repondant
Ono-...nsou.
voisinage d'Asthoret-Karnaim
penser que Mariette a eu raison d'identifier la viUe ainsi

phion,
Raphana de
la
Decapole, peut-etre Er-rdh sur

et
me fait nommee avec la Raphon, Rale Ouady Hier, presque mi-
chemin entre Dert (Edrei)
es-Sauamein.
1881.]
par G. Maspero.
125
30"-
IV .d^^^^^^f Makato,
ni
n'est
ni
o
la
Makedah de Juda, comme
le
veut de de
ville,
Rouge,
comme
le veut Mariette
nss.ia.
'nssisn,
Max^Sru, qui n'est pas un
nom
mais Tethnique de
du contexte, ce serait plus tot la Maxid (Vulg. MagetK) du 1" Li vre des Macchabees, une des villes fortes de Gilead o les Juifs etaient menaces par Timothee et qui ftirent delivrees par Judas Macchabee
D'apres l'ensemble
(/.
Macch. V, 26, 36).
C'est probablement le village de Moukatta, que de Saulcy nous

s. v.
indique (Dictionnaire topographique abrege de la Terre Sainte, p. 216,
Magetli)^ au
Sud d'Aphek, non

Les Nos. 31
t'":,
loin
du Yarmouk.
'V
\\ '5'
Louisa
et 32-
^^^
Hout'ar ont
ete
assimiles
T.'&h et "nsn.
Le nom
X
suivant
/O^
Pabir, Phahir, Pahil, Phabil

II, p.
a ete rapproche de iiSE-n'a (Brugsch, Gi'ogr. Inscr., T.
41), mais je ne connais
aucun exemple certain de

l'a
repondant
vu M. de Rouge, qu'au chaldeen nns
Le mot ne figulus. La ville,

s>.
saurait se
comparer,
comme
qui avait quelque importance

entre
et
etait
en Galilee entre Hazor et Kinnereth d'apres notre

part,
liste,
*^.
1] t]
t^ Ako,
(^_-î-N^ Tamai, dune

de
l'autre, 34-
seien la liste de
Ramses
"^Q^
rn:3.
Beithshar
^^^^
^_,
II.
^-^''T"
TtTtT
"^
Kinnarotou,
35-
SV
"t^
Shemana,
position inconnue.
et
Cfr.
No.
18.
^^
^v.
^v
A-dimim: de Rouge
7;
Mariette
c"")!?.
'"n.
ou
""in
de Nephtali.
descensus
Le nom est au pluriel comme dans Adummim de Benjamin (Josue, XV,

l'identification
celui de la
^h^?^,
Trpoo-aVi; 'Adajujuiv,
XVIII,
17).
site
Cela n'empecherait pas cependant

est incounu,
avec la
ville
de Naphtali dont
liste.
le
mais qui
est
nomme
"^ ^
Kinneret
comme dans
notre
Les quatre
localites suivantes 37-
^'%\i
ciissx
"L
8()
Qasouua,
ff^^
38"-
J^
Shanam,
41"^
39-
IV
=:::;
JtTtT
[1
Mashai,
et 40-
Akseph,
sont, de l'aveu
general, l"^", et
d'Issashar, Vn'o et
d'Asher.
^ J 1
Y^
Geb-Soun
se
compose de l'element
r^j, collis, et d'un
radical "Sis dont je ne vois pas l'equivalent exact.
La
plupart des
noms des
villes
oii
entre i3, h-iw rsss, nniaa rrsj etc., perdent d'ordinaire la secoude partie pour ne garder
que
le
terme commvin.
"zJ
Je crois donc que

de Galilee,
la
la.
la
Gaba-Soiin
(Josephe,
Bell.
de nos
listes peiit rela plaine
pondre l'une des

d'Esdraelon,
Jehta situee l'Est de Nazareth dans

[nTiiiuv
ou plutot
Faa
tioXlc,
Jud. 2,\^^\; 3,3,1),
aujourd'hui She'ikh breik (Guerin,

42-
Galilee.,
T. II, p. 395
'
397).
fort exacte-
'^m.
'^^::z^
Tanak
et 43-
00)
'^ leblem repondent w^ V^
ment
Ty^r^
Ta'annouk
44'
et =2^=:, aujourd'hui
probablement DJelamch, au nord de Djenin.

^
Le numero
11
se presente
sous deux formes distinctes

les
1^ ^
"R
La
premiere se transcrit litteralement nsON-nin ,
jardms dÂsnah, "jCn etant
un nom d'homme (Esdras, II, 50). D'apres M. Mariette, la seconde serait une erreur du lapicide, si Ton ne veut pas admettre la chte volontaire de l'w." Je ne puis m'empecher de remarquer que cette forme soi-disant erronee, transcrite en caracteres hebraiques, donne un nom correet njSN-^;, la vallee dÂsnah. Peut-etre les deux noms
Zcitschr.
f.
Aegypt. Spr., Jahrg. 1881.
17
226
Notes sur quelques points de Gramniairo
et d'Histoire,
[IV. Heft
servaient-ils designer la
meme
localite;
peut-etre l'inconnu Asnah avait-il donne son
nom
deux boui'gs voisins Tun de l'autre.
La
premiere forme Ganot-Asnah pourrait
bien n'etre qu'une Variante nouvelle du

tantot
nom
de localite qui s'appelle tantt En-gannim,

Djenin.
ai;, n?,
le
Beth-hag-gan
' ' '
et
dans Josephe
Tivaia, axijourd'luii
ib"-
Loutiou-Araka,
est
forme de deux mots,
ab-
scondere, aiV, operimentum, velum etc. et ^^.c, caverne.
Les
localites
dans
nom
des-
quelles entre ce dernier
element ne manquent pas en Palestine.

Lijt!5,
D'apres
le
contexte,
on pourrait placer Loutiou-Araka Carmel entre Ta'anak

et
El-'Araka, sur
le
versant septentrional du
Engannim (Guerin,
Saniarie, T. II, p. 224).

''S
Le nom de
'J
(No. 46),
Aina
est
trop
commun pour
preter
un
rapprochement certain en l'absence de tonte indication precise. J'avais propose le village de el Aui, h quelque distance l'Ouest de Nazareth {Zeitschrift 1879, p. 54): peutetre faut-il rapproclier encore
davantage
le
site
en question de celui de
p.
'^ ^:3^
noms
suivants
(No. 47)
Aqo.
J'ai
montre dej
{Zeitschrift^
1879,
54
SIS
sait
Ros-Qodshou,
^qi]^^
pas
coi-rect:
55)
et
que
les
Kalimona,
et
repondaient tres certainenient Haifa, Kalamou
Bir el-Keniseb.
Bir M. de Kouge pende l'autre et
^ ^"f
i*^^
que ce dernier nom

liste
n'etait
le
graveur egyptien avait eu en main

ecrits la suite l'un
lire
une
il
les
mots Bar-shemesh, Atouma, etaient

sa coupure".
(1
aura mal
fait
M. de Rouge proposait donc de
25X21
Bir-sbemesh,
schrift,
1879,
conjecture: le
etaut le
Atouma. La grande mscription d'Amenopbis II {Zeitp. 56), o parait le meme nom de lieu ue nie permet d'accepter cette Shemsb-Edoma y est donne comme compose J^ 111 v
IIyN
(j
nom
d'une loalite.
STiN-ciau.
Les deux mots

52
transcrits
litteralement forment d'ailleurs
un nom convenable
Les
trois villes suivantes,

54-
U S/\
v)-
v^
Anoukberotou,
trois
,
53-
^^
.I
Ophra,
La
D
p"i~:n
^ ^S^
Opbra,
premiere est
d Issasbar, qui
...
sont
citees
toutes
dans
1
le
texte biblique.
s elevait
peut-etre sur
emplacement dEn-naet la troisieme
hovu-ab, sur les pentes occidentales
du Djebel Daby.
et
La
seconde
sont
Opbrah
M"it2
de Manasse, pres de Sichern,
Opln-ab de Benjamin, probablement et-
Taiybeb cinq milles l'Est de Betbel.
A
de
partir de cet endroit,
il
semble bien que

la partie
le
redacteur des
listes
quitte la
Pa-
lestine septeutrionale
pour entrer dans
meridionale du pays.
Les quatre
villes
Khasbbou, lll^^'V']^] (56) Tisouroti, "^ (57) J Negebou, _1 \\ (58) Ashou-sbekboun ne se presentent pas nous dans des conditions tres favorables l'identification. La premiere serait selon M. de Rouge,
J'MJ^
roi
(55)
appuye par M. Mariette,

Sihon,
des
l
la ville
le
de
"liaiur;
Hesbdn, au del du Jourdain,

egyptien
aurait laisse
la capitale
de
Amorrbeens:
scribe
tomber
la
finale
"^
repondant
du nom hebreu.
^K
J'ai cite
un exemple d'une abrevation de ce genre dans

de Byblos pbenicienne
est
pour
I
[J^
nom
antique
{Recucil
de Travaux,
il
T. II)
favit
ridentitication de
Khashbou avec Kheshbn

villes
donc possible.
Si on l'admet,
conclure
qu'une au moins ou deux des
qui suivent l'avoisinaient et doivent
etre
cbercbees
!^"r,
dans
car
le
il
pays de
Moab ou d'Ammon.
le
liOl
y)'
(1
n'est certaine-
ment pas
ne renferme point
S et le a
du nom bebreu
et
renferme en
1881.]
par G. Maspero.
127
echange un
ti,
di
initial et
un
v\ sou que r~ur ne renferme point.
Si le
J.
pouvait etre pris pour une Variante dialectale,

]ôrd.
comme dans
les
noms geographiques du
munus,
Al
V
il
n^
faut
serait l'equivalent
esact de r- ~r pluriel de ~1'-~,
donum: sinon
racine teile
pays que
le
j chercher un pluriel feminin dun nom en r initial derive d'une que rrz, r.zz, etc. Je ne vois du reste dans Tononiatologie presente du bourg de Teyasir. sur la rive droite du Jourdain. encore ce nom est-il
ecrit ailleurs Teil 'Asir.
J|
V
H
^- ^^^^ pas assez
significatif
pour que
est
je
me
hasarde
en rechercher
la position.
\\
le
Ashoxi-Shekhoun.
initial,
une faute de scribe
pour
Ashoukhen,
et
le
au jugement de M. de Rouge; M. Mariette admet l'hypothese de

retranchement de Ta
M. de Rouge ^nom Schihon,

^la
pense qu' .avec
on retrouve dans ce
et
Gebet Schihn des cartes, viUe situee dans la Peree et TOrient de
Mer Morte-. do
Je crois que
S
la
lefon des listes est correcte

sii.
ri's
que nous devons

et
reconnaitre dans
;-r, incaluit,
^ compose de -n, cum
ignis
de la racine
"""^ pustula ardens, ulcus, lepra, soit irrrts.
Le nom de Shikhn,
le
Shihan,
se rencontre plusieurs fois
dans l'onomatologie de
le
la
region transjordanienne:
outre Djebel-Shihdn de iloab, on a Tell-Shihdn dans
Ledjah, et Shihdn dans
pays
de Belk, au nord d"Es-salt.

Shihdn quelconque
est
Si le
,
rapprochement
dAshou-shekhoun
avec un
admissible
la
position presumee
de Tisourti s'accorderait
Toute-
mieux avec
celle
de Shihn au nord d"es-Salt qu'avec celle des deux antres.

entier est
fois la position
du groupe
teUement douteuse que chacune des identifications
proposees doit netre repue qu'avec reserve.
Le
no. 59
"tx.
Ronama,Lonama,
y'-,
semble renfermer un pluriel

le
dun
lerza
substantif tel que =""-
de
mais je ne saurais decider sil convient de

placer dans le voisinage de
5-,.j
rattacher
au groupe precedent ou de
dont
il.
le
Ij
^
la
(60)
de Rouge a reconnu Tidentite avec
Jerza,
petit
village
de la plaine de
Gaza.
Le nom
de Jerza nous transporte sur la cte meridionale du pays, et ce sera
desormais dans la Judee ou dans la plaine philistine que nous devrons chercher les
equivalents modernes de nos
noms geographiques.
et
Des maintenant,
les identifications
deviendront moins frequentes
moins sures qu'eUes ne Tetaient dans
premiere partie
il
de
la liste.
Au
les
temps de Thoutmos
m,
Sud
les
comme
laisse
plus tard au temps de Sheshonq,

le
semble que
armees egvptiennes aient
de cte
massif de Juda
et se soieni
bomees
razzier les villages situes au
sur la frontiere
collines
du
desert,
TOuest sur
les
confins de la Shephela, au
Nord dans
permettent de sonpfonner les

core sur la carte du pays.
61-
Cest du moins ce que quelques noms anciens que nous pouvons retrouver en-
dEphraim.
l^^llT'S'
Mikhsa,
n'est ni la y-'2
de Dan,
comme
le
veut Mariette,
et le
de
le
nom
egyptien ne renferme ni p ni s,
le
IL
ni le village de ^-*
Makes
Ouadj-
Makes,
ITiebreu
T egyptien ne repondant jamais au
^
32
arabe
c'est la transcription exacte
rrcr.-:,
refugium, peut-etre aujourd'hui le ^^-jm^ Mouhhastn ou

p.
^y^
rP "Hr^
Khirbet Deir Makhsen (Guerin, Judee, T.

62'-
33)
^^
de
la plaine Philistine. les jardins
^
et
Jopou
est
Joppe
et
63"-
Ganth,
un
village
qui en64''-
vironnent Joppe
devaient avoir laisse leur
nom
de la banlieue
17*
]^28
et d'Histoire,
[IV.
Heft
ftv
Loiidn
Ono;
66-
et 65-
^
^^,
iJyJÔ'iOi ot
serait
ete identifies raison avec
Lydda
et
0Q()D
v*
Iq]
Aphoukn
Saka,
VAphikch de Juda; dont on ne connait

ou
i:ra
pas
la Position,
et 67-
la rsiv
de la Bible.
Le numero 68 U 8 55s- Jouhma est nomme dans le recit de la campagne et M. de Saulcy a donne de fort bonnes raisons pour l'identifier avec el-Keuneh. Les deux noms suivants 69- I^î'^. Kliabit'a ou I^^ 4 "^ Khabit'na et 70-
"^^X^ Ganoth
listine,
etaient bien certainemeut compris dans les limites de la plaine phi-
places
qu'ils
sout
entre
Jouhma
d^ el
-
et 71
^V
'1^'=
Migdol,
le
Migdol-Gad
pas
connue.
de l'Ecriture,
aujourd'hui el-MedJel,
mais la position ne m'en est
Le nom moderne
yA
1
Batatiuh
(Guerin, Judee)
cfr.
repond assez bien
la forme antique de 72ce que je puis dire du

n'a rien de
^^
"^
Ap outen,
(73)
chald. "!?!<, palatium.
Tout
^2^
le
commun
avec
Shabtouna qui vieut apres, c'est qu'il Shabtouna nomme dans le poeme de Pentaour; M. de
commun
l'equivalent de l"ra sabbathum
c^
Rouge
lemne.
voit dans ce
nom
assez
magtmm
et so-
Le No. 74
":;
.^â
lOAW
La
si,
Diai ne me
rapelle ni racine semitique, ni designation

r
geographique connues.
transcription exacte de 75'

la
^^-mssr Naoiin donne
le
nom d'homme
renfermer un
comme
chose est possible,
le
syllabique
^^
oun peut
parfois
site
T"irt
c, le village
moderne de
dans
le
jjj
Na'aneh repond assez bien
comme
\\\
la position indiquee pour

'Adt, 'AâS-a,
Naon
voisinage de (No. 76)
tres
el-Hdih l'Est de Lydda et de Migdol. Tous ceux de ces noms dont nous trouvons l'analogue sur le terrain sont concenentre Gazza et Joppe d'une part, la mer et le massif de Juda de l'autre. Ceux
le
que je reconnais dans

sud de Juda
le et
groupe suivant (77
103)
"i^^
sont de preference
Ti,
dans la partie
el
dans Simeon: No. 80

86-
^^ "^^
Aini
la
Gerara
de
Oumm
82-
Gerar dans
ll'^^
'J
pays
des Philistius,
Simeon,
est
^V
JlV
Robba, la nan R ab bah de Juda dont Rohobou, une ---i qui pourrait etre la
es-seb.
Situation
yiconnue,
87
Rouhaibeh du Wady-Rouhaibeh , au sud de Bir
Des
autres je ne puis donner l'equivalent hebreux sans aucun renseignement
sur la position geographique.

77-
fD
^^
MiL
Har,
^n, mons, tractus montanus: -nrt etait
le
nom
d'un district
montagneux de Juda.
78"'
(I
(I
[I
J'^shouph-el,
Vn-sto',
de
la racine rira,
insidiari,
invadere.
Site inconnu.
79-
j\
*^,
^^,
Rogat'a,
Tî,
cornmotio,
de
la racine "^^,
contremuit,
trepi:
davit.
final
Site inconuu, mais n'est certainement pas ^5p's,
comme
le
voudrait Mariette
le
manque
80'
et l'ordre
[I
des lettres serait completement j)erverte.

site
<::=>
Har-el, ^N-^n,
S
inconnu.
L'identification avec ^sns proposee

[j.
par Mariette est inadmissible:

83r'^^
ne repond ni nn ni
(i
"^
Noumaina
peut -etre la forme duelle d'un mot derive de la
racine
z-.z.
Site niconnu.
1881.]
par G. Maspero.
229
84A
n
Nemana,
'-csi,
juainditas, amoenitas, de rs:: ime ville de la

ass.
tribu de
85-
Juda
portait
un nom presque identique
Site inconnu.
^=0
Ogl^z]^^
ra
(1
^^^ Mromm,
la ville
est lettre lettre,
un
pluriel
s-ara de la racine
cn, ne saurait etre

88''-
de N-iaa.
Site inconnu.
C07ifluxit o\\
Agal
(1
(1
ou Agar, de ^JN
A^
^â.,
collegit, cotigessit.
89-
[1
^5
'^^ Higarim,
c'"^^n fugitivi.
Site inconnu.
et 99
(]
90-
(j^^*^
site
(j
Aoubil,
92-
Abyla de
Sl"'
fl^^^
et l'epithete
inconnu.
^ J <^
Atour
sont
trois
^
[I
Atour,
une racine en
v^v
d'apres Mariette r^î" de Juda.
Le mot peut
la
etre
soit
decompose de deux mots Atour

93-
egyptienne
^3,
Grande,
seit rattache
s final, teile
que
s-;'i,
iniN brachium.
Site inconnu.
Aww\
Un Ganoth
D
de plus.
Site inconnu.
94-
p
'^^
Magrapout,
"-
n:^^.â pluriel
de
^;t^.â
gleba, de la racine
-i.i,
ne saurait etre
le
M'snan-n-a de Juda, l'egyptien ayaut
la transcription exacte
"^ J ^ ^ "^
95(1 (I
^
Tk
^
A
D
^'*^ inconnu.
listes
A'ina est remplacee dans deux des

les
par 96'
'-'
Karman
dans
le
ou
Kaiman:
deux
localites sont aussi

awaaa
inconnues Tune que
l'autre.
Jene
suis pas convaincu
que Ton puisse substituer un
egyptien un V semitique et voir
second une Variante du

la racine :13,
nom de Carmcl
ager
les
ctiltus,
ville
de Juda;
Karman me semble
c'est
dependant venir de
"it?
vinea, olivetum.
Quant Aina
un
de plus joindre ceux que
listes
egyptiennes nous fnt connaitre dans la
Palestine.
97'
i*^:
ll
^v
Bit-ia.
Faut-il lire "^Tâ maison de Jaliout

Site inconnu.
'\&'^~
(1(1
V\
est
un equivalent
98'''
,
possible du
1^
nom
divin n;- final.
V
"^
Dipounou:
^^ Jerotou
peut-etre
de Juda, bien que la transcription
ne
me
\\\\
paraisse pas prouvee.
100'
101"
ou Je roden
est
li''
descensus.
Site inconnu.
'aLt
Hour-kour
evidemment compose de deux mots.
De
Rouge propose nj? "nn la caverne du froid: d'autres racines que mp pretent au rapproche""^""^ ment i-p fodere, nni? etc. Je ne sais pas si Ton est autorise rapprocher ^]y
de
^^
102-
Di^H],
ville
de Rotennou mentionne dans

l'intercalation de /www n.
le
recit
de la campagne:
les
deux
peut
noms ne dierent que par

*^^
"li-in
est
un doublet de
nin et
former Variante avec ce dernier dans un

(1(1
(J
nom de ville. Site inconnu. Jaqoub-el est transcrit fort exactement

ou
par
^N-ips".;,
Site inconnu.
103-
A ^^1^
e)-i.^
de la racine
y^ cavus
Gapout
ftiit,
Kapout,
semble repondre un pluriel
nÊhj,
clausit.
Site inconnu.
Toutes ces
villes
devaient se trouver
^|
sur la lisiere nord-Ouest du massif de Juda,

est la ~^y des Philistins, aujourd'hui
105-
car le uo. 154,
A ^,
Gazir
Tell-Djezer.
107-
1061^ <~> ^'^ Maklotou, a^pa, asile, et J'^'=^% Rabbitou et ^v,^ V Ameqou pa? occuppaient un site inconnu; lOS"- "S^ \\\ Sarti
130
de "vo
Notes sur quelques points de Grammaiie
et d'Histoire,
[IV. Heft
(cfr.
n-iTâ
olla)
peut repondre au village moderne de

[]
L).*
(Guerin, Samarie^ T. II,

la
p. 146)
Sarta et 109- A i^^ de Benjamin, el-Btreh.
V'
i^rotou
est assez
probablement
Beeroth
HO"-
JM^: 25
(i
Bit-Sha'ir, Bit-Shaiil,
a ete identifie
avec
issi-n-'a
Scythopolis
n'est
d'une part, avec n^Va d'Epliraim de l'autre:
aucuue de ces identifications

transcription est en effet fort
"i,
satisfaisaute.
si
De Rouge
ici
transcrit
Vix\-n"a
<:z=>.
"i^ttJ
et
la
exacte,
l'on
accepte
la valeur V
Au
cas o l'on prefererait la valeur

"iii-n-a.
on pourrait avoir lia
hos,
grex houvi, ou
murus,
La
ville etait
certainement
importaute car on la trouve mentionnee dans plusieurs textes d'ejjoque differente.

voisinage de Beeroth indique
le
Le
(Guerin, Jiidee, T.
antique.
111P2S est
la
I, p.
nord de Juda: Beit-Sir i_ww ovrf 338) repondrait assez bien au nom et a la position du bourg
pays d'Ephraim ou
le
J M^^
assuree
,
)i
/]
Bit-Anati
position
est
une
(1
n:?-n-a:
Tidentification de
^10
^^^^
malgre
la Substitution
de
s,
par de nombreux exemples du
nom
de
1
deesse Anata.
\
T
ll
La
en est inconnue moins qu'on ne reconnaisse dans

le
""^^
'
'^ primitif de la ville fin: de Benjamin:
voisinage des deux
numeros suivants peut douner un semblant de vraisemblance

112'
cette Hypothese.
T
de
eile.
y
II
Khalkotou
est
Thebreu
Tn-^'^vn^
loca lubrica qui sert de
nom
'"i3n
une
ville levitique
la tribu
d'Asher.
Cette localite est trop eloignee pour que l'on puisse

T\'^':>ri.t
songer
fj-Bpig
ruiv
BmovXwv,
y avait au contraire pres de Gibea un endroit nomme oii les gens de Joab et d'Abner en vinrent aux mains.
nage de Gibea me poste rapprocher cette indication
Le voisitopographique du nom Khal-
kotou.
114113-
\\
V Gabaou
ne
was ou
i':s
(Juges,
XX,
10) de Benjamin.
AAAA AAAAAA AÂAA^
Ain-Gan-mou
as-iJ-fi:.
ete
s>
transcrit
par Mariette
c'is
"S,
mais
cette transcription
tient pas
compte de *=>
medial.
Les signes hieroglyphiques

ainsi
douuent
lettre
pour
lettre
Je ne connais pas de bourg
nomme:
c'etait
probablement une
155l'histoire
localite situee
aux euvirous de Gibeah.

la rrins
&
i M,
J
Teror probablement
Site inconnu.
des Juges
(VII, 22)
nommee dans
de Gedeon.
116-
^^v
T'avot'a, peut se rapporter
soit h
Ejis
efuere,
ou
riES prospectavit.
Le nom de
du mot.
1171
S)''T,
propose par Mariette, ne rend compte que des deux premieres
lettres
Site inconnu.
^^\
Bir-gina ny_
dans
"ixa.
II
Tun Bourkin,
l'autre
k quelques lieues au
Sud-Ouest de Djenin,
le
y a deux villages de nom analogue: et au nord de Tell-Dthn,
Broukin
le
au nord de Tibneh
voisinage
massif d'Ephraim.
La
place
du nom
egyptien dans
s'agit.
de Gibeah
me
porte
h croire que c'est du second qu'il
118'
rD^,j^^
Sa
voit
jti
Houm
Nom
mutile.
119'
Akmos,
fl
n'est certainement par
Mikmash,
vient peut-etre de la
racine Das recondidit, abscondidit.
Site inconnu.
Ou
que je
suis arrive
pour
la liste
liste
de Thoutmos III des resultats analogues
ceux que m'a donnes l'exameu de la
de Sheshonq.
Une bonne
moitie des
noms
1881.]
par G. Maspero.
13J
plus importautes
n'a pas
ete
identifiee
et
et
la
plupart des identifications les
proposees
M. Mariette ont disparu. Cela tient h la methode quo j'ai cru devoir sulvre. M. Brugsch et M. Mariette ont admis que le scribe egyptien u'avait pas toujours saisi exactement le son des noms etrangers, qu'il avait interverte des lettres
par M. Brugsch
ou de syllabes
rait
entieres,
supprimc des
finales,
ajoute
des lettres
superflues,
echano-e
certaines articulations
etre
pour d'autres plus voisiues.

avant de conclure l'erreur,
Cette maniere de proceder

il
me
pa-
dangereuse;
m'a paru necessaire de prendre

forme de chaque
toutes les precautions necessaires pour reconnaitre

ce que nous devons attendre
semitique.
et place
J'ai
si
la
ii
nom
est bien
d'un
les
donc transcrit
mot appartenant l'hebreu ou k une autre lano-ue noms lettre h lettre m'astreignaut mettre au lieu
la lettre
rt
de cbaque lettre egyptienne

s
semitique qui
.i
lui
correspond exactement.
.=
Le
ra a toujours ete pour moi

les cas
oii
ou
jamais n,
ou
s;
le
ou <~=>
s;
le
H o
une prononciation dialectale bien certaine nous montre la Substitution de S ou a a c, etc. Je ne me suis jamais permis aucune interversion de lettres, ni aucune suppression. Enfin toutes les fois que le mot egyptien transcrit de
la Sorte en caracteres
ou b sauf dans
hebreux m'a fourni une forme semitique correete,
j'ai
admis que
les
la
forme egyptienne
etait la
reproduction exacte de la forme semitique entendue par
scribes de
Thoutmos
III, et j'ai tenu le

le
nom pour
legitime.
En
examinant
la liste
on
verra que presque toujours
nom geographique
correspond k une expression hebraique
connue, sinon k un
nom
geographique, et l'exactitude presque absolue de l'orthographe

listes n'avaient
egyptienne m'a porte k croire que les
pas ete redigees k
l'oreille,
comme
ou
le
suppose generalement, mais que
les scribes
qui les ont dressees avaient eu leur

qu'ils
disposition
des originaux rediges en une ecriture semitique
ont transcrite lettre

:
pour
lettre
en caracteres egyjDtieus.
L'idee
surprendra bien des gens
mais
eile
sera
facilement admise par ceux des egyptologues
qui n'ont pas oublie qu'au dire les
mo-
numents egyptiens, certains peuples de

d'ecriture, et qu'en
soit
la
Syrie avaient des scribes, partaut un Systeme
Egypte meme il y avait soit par le fait de la dominatlon des Hyksos, par suite des guerres de conquete, nombre de scribes d'origine semite et verses
les
egalement dans
facilites,
langues de la Syrie et de l'Egypte.

le
On
conpoit qu'avec de pareilles
les
Pharaons aient trouve
moyen de
dresser des listes de
noms geogra-
phiques corrects.
Boulaq,
le
X''^'^
1881.
G.
Maspero.
J32
H.
Brugsch
fol.
Bey, Dictionnaire Geographique de l'aneienne Egypte.
Supplement.
Leipzig,
Hinrichs.
1880.
p. I
XVI 976.
und 10531420.
Derselbe: Hieroglyphisch -Demotisches Wrterbuch.

pp. 721
Band VI,
des
2.
Hlfte.
Leipzig,
Hinrichs.
1881.
fol.
Derselbe: Die neue Weltordnung nach Vernichtung

gyptischen berlieferung.
sndigen
Menschengeschlechts.
8">-
Nach
einer alt-
Mit einer Tafel.
Berlin,
Calvary.
1881.
41 pp.
7.
Derselbe:
1882.
Die Weisheit der alten Aegypter.

S-
(Deutsche Revue von Rieh. Fleischer.
Jahrg.
Heft
I.
Jan.
Berlin.
p.
5975.)
Deir
el
Emil Brugsch, La
ISSl.
4<>-
trouvaille de
bahari, Vingt photographies.
Texte par G. Maspero.
Le
Caire.
36
pp.,
20 photogr.
de l'ancien empire, fragment du dernier ouvrage de A. M., publie
d' apres les
Aug. Mariette, Les mastaba

manuscrits de l'auteur par G.
Maspero.
1882.
Livr.
I.
Paris,
Vieweg.
1882.
p. 1
80.
8-
G.
Maspero, Les
les nations".)
contes populaires de l'Egypte

8-
ancienne.
(Tome IV
Romani.
des ,Litteratures populaires de toutes
Paris, Maisonneuve.
222 pp.
Giacomo Lumbroso, L'Egitto al tempo dei Greci e dei W. Pleyte, Chapitres supplementaires au Livre des Morts.
graphie par J. Bytel).
Ruma.
et
1882.
Traduction
commentaire
eh.
204 pp. 163 174.
(auto-
Leyde,
Ern. Schiaparelli, II libro Dr. Jacob Krall, Studien zur Geschichte des Alten Aegypten.
Berlin.
202 pp. dei Funerali Egiziani, tradotto e commentato.

Brill.
1881.
gr.
8<>-
vol. I.
Torino.
8"-
1882.
ful.
166 pp.
8-
80 pp. Dr. A. Thaer, Die altgyptische Landwirthschaft, mit 6 Tafeln. (Landwirthschaftliehe Jahrbcher 1881).
I.
Wien.
1881.
36 pp.
la
Eecueil de travaux relatifs

vol.
philologie
1881.
8-
et
rarcheologie egyptiennes
1.
et
assyriennes_
in,
liv. 1
&
3.
2.
Paris, Vieweg.
Contenu:
Notice sur un texte hierogl. de Stabel Antar
par
W. Golenischeff.
2.
le
Notice sur nn ostracon hieratique du Musee de Florence, par

Systeme metrique,
par M. Aures.
W. GoleniMendes, par
scheff.
Essay sur
5.
7.
6.
4.
Deux
fetes
inscriptions de
d'Osiris
Karl Piehl.
par V. Loret.
critique
et
Dialectes egyptiens, par
Aug. Baillet.
Les
au mois de Choiak,
Sur un papyrus inedit du British Museum, par

par
de philologie,
Karl Piehl.
9.
8. Petites notes de W. Pleyte. Le temple d'Apet, par M. de Rochemonteis.
10.
Observations sur une date astronomique du haut empire egyptien,
par F.
Robiou.
1882.
tavole.
11.
Rapport
sur une mission en Italie (suite), par 6. Maspero. Karl Piehl, Dialectes Egyptiens, retrouves au papyrus Eidolfe V. Lanzone, Dizionario di Mitologia Egizia.
p. 1
Harris no.
1.
Stockholm.
8"-
15 pp.
1881.
&"
Prima dispensa con 47
Torino.
96.
I
P.
Agostino Ciasca Agostiniano,

tradotti e commentati.
papiri Copti
dei
Museo Borgiano
della
S. C.
de Propaganda
fide,
Roma.
Bd.
2.
1881.
27 pp.
d.
Jos. Lauth, Pyramidentexte (Sitzungsberichte der philosophischen Klasse der Knigl. Bayerischen Ak.
zu Mnchen).
W.
da
1881.
Heft HI.
8<'-
58 pp.
(extr.
Leon Rodet,
S.
Les pretendus problemes d'Algebre du manuel du calculateur egyptien (pap. Rhind)
Journal Asiatique, 7"^ Serie, tome XVIII.
No.
2.
Aot-sept. 1881.
p.
184
232,
1"
article).
Birch, The mumies of

p.
the Deir el bahari (Time, a monthly Magazine.
London.
8-
No. 33.
Dec. 1881.
341 349,
mit 2 Taf.)
Leipzig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung. Buchdruckerei der Knigl.
Akademie der Wissenschaften
Verantwortl. Redacteur Dr. R. Lepsius. Berlin. Bendlerstr. 17. (W.) in Berlin (G. YogtJ.
Beilcuje
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BRUGSCH, AD. ER MAN UND

den Zeiten der VI. Dynastie,

Bemerkung von R. Lepsius

Fragmente griechischer Handschriften

ber den Lautwerth des Zeichens ^j)

Bemerkenswerthes Neues, welches

dem Studium der Gemming'schen Sammlung

(im japanischen Palais zu Dresden) ergiebt, von G.

eines griechisch -gyptischen Epos,

Das Osiris-Mysterium von Tentyra, von H. Brugsch

Notes sur quelques points de Grammaire

Digitized by the Internet Archive

2010 with funding from

Brigham Young Uniyersity

Bemerkung von R. Lepsius.

Die Gtter des

Fragmente griechischer Handschriften im

zu Berlin, von F. Blass.

Zwei Pyramiden mit Inschriften

Grenze des langen Wstenthaies

bilden, welches sich

aus und westlich von der sogenannten Stufen Pyramide, bis

zum Serapeum von Mem-

aus in westlicher Richtung zur AVste

zunchst einer dammartigen Anlage, welche ehemals von einer

Doppel-Steinmauer eingefafst war, die

Hat man den begegnet man im Westen

bei der genannten

dem Auge erkennbar

Gewhnliche, unbehauene Kalksteinblcke von mfsiger Grfse sind schein-

Aegypt. Spr., Jahrg. 1881.

Zwei Pyramiden mit Inschriften,

dafs die ganze Anlage ungefhr den Anblick eines

Rohbaues gewhrt, an dem wenig

Kunst verschwendet worden

Mit gewohnter Genauigkeit hat Eichard Lepsius vor

erwhnten Pyramiden verschttete Grabanlagen zu ffnen.

Unter seinen Leuten zeichaus und dieser hatte

Nhe von Saqqara gelegenen

Theiles der Nekropolis von

Beide habe ich auf den ausdrcklichen

des an das Krankenbett gefesselten Directors Mariette- Pascha in Begleitung meines

gesehen habe, hiermit vorzulegen, will ich zunchst eine

der beiden Grab-

bauten in gegenwrtiger Zeit bezieht.

Flchen der Pyramiden, von denen die Rede

eines durch die lange Zeit seit ihrer

Erbauung und durch Temperatur-Einflsse hervoreiner

gerufenen Verfalles zeigen,

zusammengestrzten Ruine, deren

dem Zusammenfall an Ort und

Stelle geblieben ist,

Norden gelegenen Flchen den Eindruck

machen die nach Menschenhand mit Anwendung

mglichen Hlfsmittel vollzogenen, also knstlichen Zerstrung, deren doppelter

Zweck nach den vorhandenen Anzeichen

den unbekannten Zerstrern daran, den Eingang zu der Grabkammer zu finden,

Ich beginne meine Schilderung mit

Eingang mitten durch

und Steinhaufen nach der

Bei meiner Erklrung beziehe ich mich auf die Zeichnung