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Das Abrogationsprinzip im Koran

Wie kein anderes Heiliges Buch unter den Weltreligionen enthlt der Koran
eine Flle widersprchlicher Aussagen. Was an der einen Stelle verboten ist,
wird an anderer Stelle ausdrcklich eingeordert ! und u"gekehrt. #och die
Widersprchlichkeit des Korans ist nur eine scheinbare. Sie l$st sich schlagar%
tig au, wenn "an das sorgsa" gehtete &ehei"nis erkannt hat, das sich hin%
ter der Architektur des Korans verbirgt. #enn die koranischen Suren sind
n"lich nicht chronologisch, sondern ihrer 'nge nach sortiert ! und die (n%
geren Suren )der gewaltttigen "edinensischen Sptphase *oha""eds+ til%
gen die lteren der noch vergleichsweise riedlicheren ,ra in *ekka. #och
wird dieses &ehei"nis isla"ischen &elehrten wie ein &ral gehtet! und nur
-u besonderen Anlssen geltet.
).in .ssa/ von *ichael *annhei"er, #eutschland, 01. *r- 0232+
1. EINLEITENDE GEDANKEN
#ie &retchenrage schlechthin4 5st der 5sla" riedlich oder gehrlich6
7rot- der 7atsache, dass ast s"tliche internationalen 7errorakte der let-ten
8ahr-ehnte durch *usli"e verbt worden sind, beharren isla"ische &elehrte
darau, dass der 5sla" eine 9:eligion des Friedens; sei. <ur =nter"auerung
ihrer 7hese -itieren sie Koranverse wie etwa >ers 10 der Sure ?, de"-uolge
der(enige, der 9einen *enschen t$tet;, sein soll 9wie einer, der die gan-e
*enschheit er"ordet hat )5sla"ische &eistliche verbergen ihren &lubigen
gegenber (edoch, dass *oha""ed in diese" >ers &ebote aus de" 7al"ud
der 8uden -itiert @Sanhedrin A43, 00aB+. ; Kritiker des 5sla"s konrontieren
*usli"e hingegen "it Suren, die genau das &egenteil ordern4 n"lich das
7$ten von =nglubigen. So heiCt es etwa in Sure AD >ers A4 9=nd wenn 5hr
die =nglubigen tret, dann herunter "it de" Haupt, bis ihr ein &e"et-el un%
ter ihnen angerichtet habt.;
Fast alle *edienbeitrge -u" 5sla", nahe-u alle 7alkshows "it und ber
*usli"e und deren &lauben drehen sich u" die -entrale Frage, ob der 5sla"
eine :eligion des Friedens oder des 7errors ist. =nd die "eisten Beitrge und
7alkshows enden au stets dieselbe Art4 der "eist unkundige <uschauer ist
a" .nde genauso schlau wie -uvor. #enn die >erteidiger des 5sla"s -itieren
scheinbar riedliche Koranverse, whrend deren Kritiker au die =n-ahl terro%
ristischer &ewaltakte verweisen, die von *usli"en i" Ea"en des 5sla"s ver%
bt werden. Wie der-eit bei" Ko""unis"us antworten auch heut-utage die
"usli"ischen >ertreter "it de" Hinweis, dass (ene &ewaltakte nichts "it
de" 5sla" -u tun htten. =nd wie da"als die Ko""unisten blenden auch
heute die "eisten *usli"e die tausendachen &ruel und *enschenrechts%
verlet-ungen ! begangen in den 'ndern des 5sla"s wie in den 'ndern der
9=nglubigen; ! regel"Cig aus ihren #ebatten aus und verweisen i" &egen%
teil au die angebliche Schuld des Westens, au dessen Kolonisierungen und
den Kapitalis"us als eigentliche =rsache (enes 7errors. Wie Ko""unisten in
ihrer <eit behaupten heute *usli"e und deren westliche Apologeten, dass die
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weltweiten 7errorakte der 9nachvoll-iehbare; und ver-weielte Austand der
,r"sten gegenber der #o"inan- und der #e"tigung durch den Westen sei
und in Wirklichkeit nichts "it de" 5sla" -u tun htten.
#och die Fakten sprechen eine gan- andere Sprache. 5" Fhristenverolgungs%
indeG von Hpendoors, der die ?2 schli""sten >erolgerlnder r Fhristen
aulistet, belegen isla"ische Staaten allein A2 Ilt-e ! an vorderster Stelle.
=nd i" Anti%KorruptionsindeG der =E -eigen sich isla"ische Staaten stets als
die korruptesten *achtgebilde au unsere" Ilaneten. =nd die "eisten As/l%
bewerber in westlichen 'ndern sta""en aus isla"ischen 'ndern, in denen
ihnen ast alle *enschenrechte s/ste"atisch vorenthalten werden )in Holland
etwa sind neun von -ehn As/lbewerber *usli"e aus isla"ischen 'ndern+.
Seit den ersten 7agen ihrer :eligion -eigen sich *usli"e unhig, "$gliche
=rsachen ihres #esasters bei sich selbst -u suchen. #ie v$llige =nhigkeit
des 5sla"s -ur Selbstkritik und Selbsterkenntnis au der einen und der patho%
logische Selbsthass weiter Kreise des Westens au der anderen Seite bilden
den ruchtbaren ideologischen Hu"us, au dessen Boden sich der 5sla" der%
-eit in einer geschichtlich beispiellosen &eschwindigkeit in den 'ndern des
Westens ausbreitet und -ur historisch wohl gr$Cten &eahr r den kulturel%
len und ideellen Fortbestand der abendlndischen Kultur geworden ist.
#er 5sla" ist weder antikapitalistisch noch antikolonialistisch, noch -ielt er
au &leichheit aller *enschen
#enn de" 5sla" geht es weder u" Abschaung des Kapitalis"us, noch u"
Abschaung des Kolonialis"us, und schon gar nicht u" Abschaung der =n%
gleichheit der >$lker und der *enschen. #er 5sla" ist und war schon i""er
kapitalistisch strukturiert4 seit Anbeginn an hat er sich weniger von Irodukti%
on, sondern berwiegend von Handel ernhrt. Au ihren internationalen Han%
delswegen erwarben sich "usli"ische Hndler .inluss und :eichtu" durch
den "$glichst billigen .inkau seltener begehrter Irodukte, die sie dann an%
derenorts "it "aGi"ale" &ewinn verkauten. Each "arGistischer 7er"inolo%
gie trit ein solcher Handel, der sich den *ehrwert des "ittellosen, aber
wertsch$penden Iroletariats )r die Frhra des 5sla"s sind es 7agel$hner
und "ittellose Ilantagenarbeiter+ aneignet, ohne dieses a" &ewinn parti-i%
pieren -u lassen, genau au den Begri 9Kapitalis"us; -u, wie sie bei *arG
und 'enin deiniert werden.
=nd von Anbeginn an haben die *usli"e re"de >$lker berallen, koloni%
siert und wo "$glich isla"isiert und deren Iroduktivitt in For" von Steuern
ausgebeutet. 'ange vor de" westlichen 5"perialis"us gab es den isla"ischen
5"perialis"us, ob in den nordarikanischen Staaten )die berwiegend christ%
lich und (disch waren+, ob in Spanien )Fordoba%5sla"+, ob bei der .roberung
und i"perialen >ereinnah"ung des ur(disch%christlichen Eahen Hstens oder
bei" Jberall und der 7eil%.roberung 5ndiens, der *illionen Hindus das 'e%
ben gekostet und die riedlichen und sich gegen die "$rderischen Angrie
der Araber nicht -ur Wehr set-enden Buddhisten 5ndiens nahe-u ausgerottet
hat. Auch das os"anische :eich war ein isla"ischer 5"perialis"us, lngst be%
vor Spanier, Iortugiesen und .nglnder re"de >$lker kolonisierten. #och
politisch korrekt wurde und wird der i"perialistische Aspekt des 5sla"s von
2
So-iologen, Iolitologen, 5sla"wissenschatlern und Historikern bis heute ver%
schwiegen oder schlichtweg ignoriert.
=nd an &leichheit der *enschen und >$lker ist der 5sla" schon gar nicht in%
teressiert. So wenig es eine &leichheit von *ann und Frau innerhalb des 5s%
la"s gibt )der 5sla" ist ohne Frage die gr$Cte und lngstanhaltende &e%
schlechter%Apartheid der Weltgeschichte+ ! so wenig toleriert der 5sla"
andere :eligionen als gleichwertige &laubensrichtungen. 5" &egenteil. #as
Haupt-iel des 5sla"s ist die .rringung der Weltherrschat )dar al%5sla"+, und
au de" Wege da-u sind ih" alle *ittel recht und auch erlaubt4 bis hin -ur
>ernichtung und Ausrottung aller 9=nglubigen;, wie *usli"e ! sich an Aus%
sagen des Korans und *oha""eds orientierend ! all (ene *enschen betiteln,
die einen anderen &lauben haben. #er 5sla" teilt so"it die *enschen in -wei
Klassen ein4 die Klasse der &lubigen und die der 9=nglubigen;. .rstere sind
*usli"e und ko""en ins Iaradies. 'et-tere sind Eicht%*usli"e, da"it wert%
lose *enschen )-u diese" 7he"a sagte der 5"a" von 'ondon, Scheich H"ar
al%Bakri *uha""ad vor kur-e"4 ;Wir "achen keinen =nterschied -wischen
<ivilisten und Eicht%<ivilisten, -wischen =nschuldigen und Schuldigen ! nur
-wischen *osle"s und =nglubigen. =nd das 'eben eines =nglubigen ist
wertlosKL Muelle4 ;IublicaL, Iortugal, 02.A.022A +, die in die H$lle ko""en
werden und verolgt, bek"pt und get$tet werden dren, (a sogar "ssen
)etwa in Sure 0, >ers 03N4 9>orgeschrieben ist euch der Ka"p, "ag er euch
auch ein Abscheu seinK;+, da sie es sind, die der .rrichtung der isla"ischen
Weltherrschat i" Wege stehen.
#as ist Klassenhass und :assis"us pur. #er deutsche Iolitologe *atthias
Knt-el bringt diesen Fakt olgender"aCen au den Iunkt4
9#er 5sla"is"us hat den biologischen :assis"us der Ea-is durch eine Art
theokratischen :assis"us erset-t, der au das Iaradig"a von v$lkischer
Jberlegenheit und .uthanasieprogra"" nicht angewiesen ist und 8uden als
ver"eintliche Wur-el allen weltlichen Jbels gleichwohl vernichten will.;
#ass seitens der *ainstrea"%*edien )Sddeutsche <eitung etwa+ (edoch aus%
gerechnet die Kritiker (enes religi$sen :assis"us selbst als :assisten dia%
"iert werden, ist der &ipel an 5gnoran- und =nkenntnis, wie sie in weiten
7eilen westlicher 5ntellektueller vorherrschen.
2. ANMERKUNGEN ZUR WIDERSR!"#LI"#KEIT DES K$RAN
#ie "eisten *usli"e kennen nur die positiven Stellen aus Koran und Hadith.
Fragt "an einen *usli", was er ber seine :eligion sagen kann, so h$rt "an
"eist Standardaussagen wie4 9Wer einen *enschen t$tet, hat die gan-e Welt
get$tetK;95sla" bedeutet FriedenK;9.s gibt keinen <wang i" &laubenK; #och
leider hat "an ih" die gan-e Wahrheit ber seinen &lauben ! -u"indest a"
Anang seines *usli"%#aseins ! bewusst verschwiegen. #enn die Aussagen
des Korans sind widersprchlich wie in keiner der anderen Weltreligionen. <u
nahe-u (ede" beliebigen 7he"a )Frauen, Fhristen, 8uden+ indet "an positive
und negative, riedliche und -erst$rerische Aussagen.
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Fr die -uvor erstgenannte positive Aussage 9Wer einen *enschen t$tet, hat
die gan-e Welt get$tetK; gibt es -ahlreiche v$llig kontrre &egenaussagen wie
etwa die olgende4 9=nd erschlagt sie )die =nglubigen+, wo i""er ihr au sie
stoCt..; )Sure 0, >ers 3O3+ oder die Aussage in Sure AD, >ers A%?4 ;=nd wenn
ihr die =nglubigen tret, dann herunter "it de" Haupt, bis ihr ein &e"et-el
unter ihnen angerichtet habtP dann schnret die BandeKL
Beide Aussagen l$schen sich gegenseitig in ihrer Botschat aus. *an kann
n"lich nicht behaupten, dass, wer auch nur einen *enschen t$tet, die gan-e
Welt get$tet hat und ! Quasi i" selben Ate"-ug ! da-u auordern, =nglubi%
ge -u t$ten, wo i""er "an ihrer habhat wird.
*an kann auch nicht behaupten, dass 5sla" Frieden bedeute, und i" nchs%
ten Ate"-ug etwa Sure R, >ers N3 -itieren, in welcher es heiCt4 ;So rstet wi%
der sie, was ihr ver"$gt an Krten und :ossehauen, da"it in Schrecken -u
set-en Allahs Feinde..; oder Sure R >ers N?, wo es heiCt4 9IrophetK Feure die
&lubigen -u" Ka"p anK Wenn unter euch -wan-ig sind, die &eduld )und
Ausdauer+ -eigen, werden sie ber -weihundert, und wenn unter euch hun%
dert sind, werden sie ber tausend von den =nglubigen siegenK; Auch >ers
0?N der -weiten Sure wird von 5"a"en gegenber westlichen 5nterviewpart%
nern )aber -ur 7uschung auch gegenber ihren eigenen &lubigen+ gerne -i%
tiert, in welche" es heiCt. 9.s gibt keinen <wang i" &laubenK; #ieser >ers
wird huig als <eichen von 7oleran- und &laubensreiheit i" 5sla" interpre%
tiert und in der westlichen Iresse erleichtert und bis -ur .rsch$pung -itiert
als angeblicher Beweis r die Friedertigkeit und 7oleran- des 5sla"s )Sd%
deutsche <eitung+. #ieselbe Iresse -itiert aber so gut wie nie (ene >erse, in
denen eine solche Freiheit soort wieder ausgeschlossen wird, wie etwa i"
RO. >ers der A. Sure4
;=nd wenn sie sich abwenden )und eurer Auorderung -u" &lauben kein
&eh$r schenken+, dann greit sie und t$tet sie, wo )i""er+ ihr sie indet.;
#arber hinaus verschweigen *edien die 7atsache, dass in allen isla"ischen
'ndern *usli"e, die -u einer anderen :eligion konvertiert sind oder geden%
ken, dies -u tun, "it de" 7od bedroht werden ! wobei die Scharia%:ichter
sich eGpli-it au *oha""eds Beehl be-iehen, (eden -u t$ten, der die :eligion
wechselt )Muelle4 Hadith+. 5" &egenteil4 nicht nur wird diese seit 3A22 8ahren
bis -ur &egenwart unver"indert gngige IraGis von den "eisten *edien
ignoriert, sondern sogar vehe"ent bestritten. So etwa verteidigte 7ho"as
Steineld in seine" vor 5gnoran- strot-enden Artikel in der Sddeutschen <ei%
tung den 5sla" "it de" <itat4
;.s sei kein <wang i" &laubenL, heiCt es etwa i" Koran )Sure 0, 0?N+
% ohne ein ein-iges Wort darber -u verlieren, dass diese Aussage nur r
*usli"e &ltigkeit hat )worin sich alle seri$sen 5sla"wissenschatler einig
sind+ ! und ohne seinen 'esern auch nur den leichtesten Hinweis au die -u%
vor erwhnte Sure A4RO oder *oha""eds 7$tungsbeehl r Apostaten -u ge%
ben, die die von Steineld -itierte Sure abrogieren. Hb Steineld sich dessen
bewusst war oder nicht, spielt dabei eine nur untergeordnete :olle. #enn
knapp -ehn 8ahre nach de" 33. Septe"ber dar und "uss "an von eine"
8ournalisten, der sich "it der grundst-lichen Frage nach der Friedertigkeit
4
des 5sla" beschtigt, erwarten, dass er "ehr als nur ;.s sei kein <wang i"
&laubenL -u recherchieren ver"ochte ! oder "an dar ih" getrost vorhalten,
sich "it aller >ehe"en- r die aktuell gr$Cte Bedrohung der *enschenrech%
te ein-uset-en. Schla"pige :echerche und 5gnoran- gegenber de" 5sla"
-eichnen denn auch die "eisten brigen *edienbeitrge in #eutschland und
.uropa aus. Wie bei Hitlers Anngen seines &ris nach .uropa -ur <eiten
der Wei"arer :epublik versagen auch heute weite 7eile der 5ntellektuellen
#eutschlands und .uropas angesichts der weit gr$Ceren Bedrohung der rei%
en Welt durch den 5sla".
An"erkungen -ur logischen und ps/chologischen KonseQuen- sich widerspre%
chender Anordnungen und Beehle i" Koran
#ie >ertreter beider Seiten des 5sla"s, des 9ge"Cigten; wie des 9isla"isti%
schen;, k$nnen sich angesichts der -ahlreichen sich widersprechenden Bot%
schaten des Korans olglich nach Belieben bedienen4 7$ten ist schlecht, 7$%
ten ist aber auch gut. 5sla" bedeutet Frieden, 5sla" bedeutet aber auch
Krieg. .s gibt keinen <wang i" &lauben, aber wer die :eligion wechselt, wird
get$tet. #er 5sla" ist also gekenn-eichnet durch die KoeGisten- sich logisch
und inhaltlich widersprechender Aussagen. #er 5sla" begegnet olglich (e%
de", der sich "it ih" beasst, ob &lubiger oder 9=nglubiger; in Quasi -wei%
acher Aushrung4 #er 5sla" bedeutet Frieden und der 5sla" bedeutet Krieg.
#er 5sla" will 'eben erhalten und der 5sla" will t$ten. #er 5sla" ist tolerant
und der 5sla" ist intolerant. #a"it hat "ein ein unl$sbares logisches und se%
"antisches &rundproble"4 #enn wenn gilt4
A S T3 und gleich-eitig A S %3
dann ist eine eindeutige Aussage ber A weder logisch noch se"antisch -u
treen. #ann sind beide Aussagen ber A richtig und alsch -ugleich, obwohl
doch A nicht gleich-eitig T3 und !3 sein kann. #ann ist die Aussage4 5sla" be%
deutet Frieden genauso richtig und gleich-eitig genauso alsch wie 5sla" be%
deutet Krieg.
#ie Strategie der 9paradoGen Ko""unikation; des Korans
Welcher Aussagewert ko""t (edoch eine" 7eGt, einer >erassung oder auch
einer religi$sen =rschrit -u, wenn darin enthaltene Aussagen, &eset-e und
ethische :ichtlinien (eweils richtig und alsch -ugleich sind6 Wenn wir etwa in
eine" &rundgeset- beides inden4 Wer t$tet, wird hart bestratK als auch4 Wer
t$tet, wird reich belohnt6
Solcherart #oppel%Aussagen haben per deinitione" keinen allge"ein%ver%
bindlichen Aussagewert. Sie bieten keinerlei *aCstab und Hrientierung dar,
was richtig und was alsch ist. Was bestrat und belohnt wird. Was "an tun
oder eher lassen sollte. Solche 7eGte drte es aus &rnden der notwendigen
.indeutigkeit und Eachvoll-iehbarkeit einer sprachlichen Botschat )Wittgen%
stein+ eigentlich nicht geben. #och es gibt sie. 5n der Is/chologie sind solche
#oppelbotschaten unter de" Begri double%bind bekannt. 9Wasch "ir den
Iel-, aber "ach "ich nicht nass; ist ein bekanntes Beispiel r einen double%
bind. *an kann nicht das eine tun )9Wasch "ir den Iel-;+ und gleich-eitig
das andere ver"eiden )9*ach "ich nicht nass;+ ! und doch es wird "anch"al
5
von eine" verlangt. Ko""unikations%Wissenschatler be-eichnen eine derar%
tige interpersonale Ko""unikation "it de" Begri der paradoGen Ko""uni%
kationsstrategie. >on dieser Art Ko""unikation weiC "an schon seit lange",
dass sie unter gewissen .Gtre"bedingungen auch -u Schi-ophrenie bei den
Betroenen hren kann. .in Beispiel aus der kri"inalwissenschatlichen Is/%
chopathologie -eigt, welch verheerende Auswirkungen paradoGe Ko""unika%
tionsstrategien au ein 5ndividuu" haben k$nnen4
8rgen Bartsch war ein vieracher sadistischer Kinder"$rder der N2er 8ahre !
und schi-ophren und hochintelligent. Hbwohl schon weit in der Iubertt, be%
stand seine *utter stets darau, ihn noch pers$nlich -u baden. 5""er wenn er
sich diese" Wunsch verweigerte, gab sie ih" -u verstehen, dass er sie wohl
nicht liebe und bestrate ihn durch langanhaltenden 'iebesent-ug. Bat er sei%
ne *utter (edoch, in die #isco gehen -u dren, dann beka" er von ihr -u h$%
ren, dass doch un"$glich (e"and in die #isco gehen k$nne, der sich in sei%
ne" Alter noch von der *utter baden lieCe. Ko""unikativ ist dies eine
auswegslose Situation.
Aus der Forschung paradoGer Ko""unikationsstrategien )vgl. &regor/ Bate%
son+ ist bekannt, dass in eine" bestehenden Abhngigkeitsverhltnis )-. B.
Sorgerechts% b-w. Frsorgeplichtverhltnis+ ein >erlassen der Situation aus
Sicht der Betroenen nahe-u un"$glich ist. .in herausragendes Beispiel der
=n"$glichkeit, ein solches, au paradoGen Ko""unikationsstrategien beru%
hendes Abhngigkeitsverhltnis -u verlassen, ist der 5sla".
#enn eGakt in de" -uvor beschriebenen #ile""a einer paradoGen Ko""uni%
kationsstrategie beindet sich der einache *usli", eGakt in diese" #ile""a
beindet sich auch der Westen, wenn er i""er wieder h$rt4 5sla" bedeutet
Frieden und gleich-eitig verni""t, 5sla" bedeutet Krieg. Welcher Seite kann
"an glauben, welcher Seite "uss "an glauben, welche Seite hat :echt6
>orsichtshalber ! und dies ist die Haupt%Strategie nicht nur der westlichen
&ut"enschen und Bieder"nner, sondern auch der "eisten anstndigen
*usli"e selbst ! geht "an angesichts dieser unl$sbaren #ualitt der korani%
schen Botschaten au Eu""er sicher und glaubt, dass der 5sla" vo" Kern
her genauso riedlich ist wie die anderen Weltreligionen auch. #enn die ande%
re Annah"e, dass der 5sla" nicht gut, sondern b$se sei, wagt kau" einer in
aller KonseQuen- -u .nde -u denken. #ie Folgen einer solchen Annah"e w%
ren r die 3,? *illiarden *usli"e apokal/ptischer Eatur4
U Sie "ssten konseQuenterweise ihre :eligion augeben und Allah, *oha"%
"ed und Koran in den *llei"er der &eschichte weren.
U Sie "ssten erner vor sich und der Welt eingestehen, dass sie, die =""a
und 9beste aller :eligionen;, sich in eine" 3A22%(hrigen 5rrtu" beanden,
dass da"it all die Hper und 7oten ihrer :eligionskriege, all die grausa" i"
Ea"en der Scharia, der g$ttlichen Hrdnung hingerichteten *enschen u"%
sonst get$tet wurden.
U Hder sie "ssten sich blind den "enschenverachtenden Beehlen ihres Al%
lahs hingeben und darau vertrauen, dass erst "it der >ernichtung aller =n%
glubigen )wie dies durch den Koran und *oha""ed ver"ittelt wird+ und der
vo" Koran und *oha""ed georderten Weltherrschat des 5sla"s das ein%
6
trit, was ihnen von ihrer :eligion versprochen wird4 .ndlich Friede au der
gan-en Welt. &leich-eitig drten sie die (ahrhundertealten kriegerischen
Auseinanderset-ungen innerhalb der verschiedenen Str$"ungen des 5sla"s,
etwa -wischen den Schiiten und Sunniten )die brigens weitaus "ehr *en%
schenleben unter den *usli"en geordert haben als alle kriegerischen Aus%
einanderset-ungen "it den 9=nglubigen; insgesa"t+, weder hinterragen
noch anal/sieren. #enn oenbar sti""t etwas nicht a" isla"ischen Iaradig%
"a vo" 9dar al isla";, der >orstellung des weltweiten Friedens r den Fall,
dass der 5sla" berall gesiegt hat.
Sich kollektiv r die Aul$sung ihrer :eligion -u entschieden dar wohl in den
Bereich einer unrealisierbaren &esellschatsutopie eingeordnet werden und
ko""t daher als realisierbare Hption kau" in Betracht. Was bleibt ist der
:ck-ug au die Hption, dass es sich bei" 5sla" ! alle" <weiel -u" 7rot- !
let-tendlich doch u" eine riedliche :eligion handelt. #och genau darin liegt
der t$dliche 5rrtu" sowohl seitens uninor"ierter und wohlgesinnter *usli"e
als auch seitens der :e-eption des 5sla"s durch den Westen.
%. DIE AU&L'SUNG DER WIDERSR!"#LI"#KEIT DES K$RAN
#ie 7ricks des 5sla"s
Angesichts der Widersprchlichkeit und scheinbaren Beliebigkeit der Aussa%
gen des 5sla"s "uss "an sich vo" Standpunkt der 'ogik her die Frage stel%
len, waru" in der &eschichte der 9Friedensreligion; so gut wie i""er die ra%
dikalen und unda"entalistischen Krte die Hberhand hatten. #enn
theoretisch wre durchaus auch denkbar gewesen, dass sich der 5sla" i"
'aue von 3A 8ahrhunderten nicht -u einer totalitren, sondern einer riedli%
chen :eligion htte entwickeln k$nnen. #och die Fakten -eigen, dass er -u
keiner <eit und an keine" Hrt tolerant und riedertig war ! auch nicht bei"
sog. Fordoba%5sla", der sich bei nherer Betrachtung als genauso intolerant
und blutrnstig -eigt wie alle brigen isla"ischen Herrschatsor"en auch
)entgegen der Jber-eugung der *ehrheit der .uroper wurden unter der
Herrschat des Fordoba%Kaliats Hunderttausende Fhristen und 8uden get$%
tet, enthauptet, (a gan-e #orge"einschaten lebendig gekreu-igt ! und aus
den Schdeln der gek$pten =nglubigen wurden gan-e *inarette in Andalu%
sien errichtet -u" <eichen der 'obpreisung Allahs angesichts des Sieges sei%
ner :eligion ber die 9=nglubigen; Spaniens. #ie <wangsbesteuerung der
christlichen und (dischen =reinwohner Spaniens durch die *usli"e erreich%
te ein derart hohes und unertrgliches Eiveau, dass sich Hunderttausende
Fhristen und 8uden -u" 5sla" bekehrten, u" de" 8och des eGisten-bedrohen%
den Steuertributs -u entgehen. #och der */thos vo" riedlichen Fordoba%5s%
la" wird i""er noch in den europischen &eschichtsbchern gelehrt und au
den -ahllosen 5nternetoren, in den Fernseh%7alkshows und *edienberichten
verbreitet+.
#ie Frage nach der Friedlichkeit des 5sla"s kann ohne die Kenntnis eines sei%
ner -entralen &ehei"nisse nicht beantwortet werden. So wenig Eor"al"usli%
"e )und 9=nglubige; sowieso+ (e davon erahren, so bekannt und bewusst ist
das &ehei"nis den "eisten >erwaltern und Iroiteuren des 5sla"s ! allesa"t
eine FliQue "achtbewusster Herren. 8enes sorgltig gehtete Herrschats%
7
wissen wird nur -u besonderen Anlssen geltet ! etwa dann, wenn sie ihre
*acht gehrdet sehen ! bei der Ausruung eines neuen #schihads, eines neu%
en Heiligen Krieges etwa. #enn die Suren des Korans haben eine verborgene
Hierarchie, die de"(enigen, der sie kennt, die absolute 5nterpretationshoheit
ber den Koran und da"it die absolute *acht ber die &lubigen und :eor%
"er des 5sla" verleiht.
7rick 34 #ie achronologische Anordnung der koranischen Suren
#as &ehei"nis steckt i" Koran selbst. &enauer gesagt, in der Anordnung der
Suren. Kau" (e"ande" ist bewusst, dass die Suren keinesalls ! wie "an ver%
nntigerweise erwarten sollte ! in -eitlich%chronologischer For" angeordnet
sind. Sie sind ! "an dar dies durchaus "it >erwunderung -ur Kenntnis neh%
"en ! der 'nge nach geordnet4 die lngste Sure -u Beginn, die kr-este a"
Schluss des Korans.
.ine seltsa"e Konstruktion, sollte "an "einen. &ewiss aber eine Konstrukti%
on, ber die "an nachdenken "uss. #enn die Aueinanderolge eines groCen
7eGtes "it 33A Kapiteln )S33A Suren+ olgt nor"alerweise den :egeln der
Fhronologie oder des inneren kausalen <usa""enhangs. .in &eschichtsbuch
ber die Antike beispielsweise ist entweder chronologisch )das ist der :egel%
all+ ! oder es behandelt die historischen <usa""enhnge von Kriegen, kultu%
rellen .ntwicklungen oder Be-iehungen von *achthabern (ener <eit nach ei%
ne" kausalen *uster4 Weil A die 7at V getan hat, reagiert B "it der 7at W.
*an stelle sich nun vor, der >erleger eines :o"ans oder &eschichtsbuches
k"e au die 5dee, den 7eGt des Buches nach der 'nge seiner St-e oder Ka%
pitel -u sortieren4 Kein 'eser k$nnte "ehr den inneren <usa""enhang der
Handlungsstrukturen logisch nachvoll-iehen )doch genau dies ist bei" Koran
der Fall. *it gewaltigen Folgen r dessen Wirkung bei &lubigen und 9=n%
glubigen;, wie noch -u sehen sein wird+. .in solches Buch wre wertlos, da
nicht nachvoll-iehbar.
.s gibt allerdings -wei Flle, bei denen eine Sortierung der Kapitel nach 'n%
ge tatschlich "$glich ist, ohne den Sinn und die logische Struktur eines ln%
geren 7eGtes -u -erst$ren.
3. #ie verschiedenen Kapitel haben i" Irin-ip inhaltlich und logisch nichts
"iteinander -u tun und verknden allge"eine 5nor"ationen und Weisheiten
)-.B. bei einer Aphoris"en%Sa""lungP -.B. bei eine" 'eGikon+
0. #ie verschiedenen Kapitel wiederholen ein und denselben 5nhalt i""er
wieder, "al von diese", "al von (ene" Standpunkt aus gesehen. #ies ist bei
religi$sen 7eGten wie &ebetsbchern, &esangbchern und dergleichen ot der
Fall, aber auch bei einer ge-ielten &ehirnwsche, wie "an sie insbesondere
bei totalitren Strukturen vorindet.
Bei" Koran treen beide Iunkte -u. #enn sowohl ehlt den 33A Suren ein in%
nerer und logischer <usa""enhang ! als auch widerholen sie i" Irin-ip
nichts anderes als ein und dieselbe Botschat, die "an olgender"aCen wie%
dergeben werden kann4
8
Allah ist der ein-ige &ott. =nd *oha""ed ist sein Irophet. Each *oha"%
"ed wird es keinen weiteren Iropheten "ehr geben. #ie heiligste Ilicht des
&lubigen aber ist, sich Allah, *oha""ed und de" Koran widerspruchslos -u
unterweren. )5sla" bedeutet eth/"ologisch denn auch ;=nterwerungL und
nicht ;FriedenL, wie >ertreter des 5sla"s gebets"hlenartig behaupten+
#iese Botschat verni""t der #urchschnitts"usli" i" 'aue seines 'ebens
hunderttausendach. .s ist das isla"ische Haupt%*antra, das de" #urch%
schnitts"usli" wie ein Brand"al und nahe-u unausrottbar in sein &ehirn ein%
gebrannt wird. #ieses *antra stellt in der :egel eine lebenslange unbedingte
7reue der "eisten *usli"e -u Allah und ihre" Iropheten sicher ! eine 7reue,
r die sie bereit sind, (eder-eit in den 7od -u gehen, wenn der 5sla" es ihnen
beiehlt. &ehirnwsche hatte in totalitren S/ste"en -u allen <eiten den ge%
wnschten .rolg ! nicht nur i" 5sla". Auch i" Eationalso-ialis"us und in
den ko""unistischen 'ndern war &ehirnwsche ein verlsslicher .rolgsga%
rant und hrte bei den nachrckenden Kadern in den aller"eisten Fllen
-u" gewnschten <iel4 de" unbedingten &ehorsa" gegenber einer Ierson
)Hitler, 'enin, Stalin, *ao+ be-iehungsweise einer 5dee "it universale"
Wahrheitsanspruch ):assenwahn, *arGis"us+. #er Eationalso-ialis"us dau%
erte gan-e 31 8ahre ! und der Ko""unis"us hatte sich nach sieben 8ahr-ehn%
ten selbst erledigt. #och der 5sla" kann "ittlerweile au eine 3A22%(hrige er%
olgreiche IraGis einer "assiven &ehirnwsche -urckblicken. =nd sein
bisheriger .rolg gibt ih" :echt, an dieser IraGis auch in <ukunt nichts -u
ndern.
7rick 04 #ie 7ilgung der "ekkanischen durch die "edinensichen Suren
#och wir haben bislang nur einen 7eil des &ehei"nisses geltet, das in der
Architektur des Korans verborgen ist. #er andere 7eil, von den >ertretern der
Friedensreligion nicht nur ihren Feinden gegenber, sondern auch de" &ros
ihrer eigenen &lubigen gegenber sorgsa" versteckt, wird erklren, waru"
sich historisch gesehen stets die radikalen und unda"entalen Str$"ungen
des 5sla"s durchset-en konnten und bis au den heutigen 7ag die riedlichen
und toleranten Krte "eist eine :anderscheinung waren. Hier-u "ssen wir
uns kur- "it der Anangsphase des 5sla"s beschtigen ! "it besondere" Au%
gen"erk au die beiden wichtigsten Wirkungsttten *oha""eds4 *ekka und
*edina.
#ie "ekkanische Ihase des Korans
*oha""ed wurde u" das 8ahr ?D2 in *ekka geboren. .rst i" bereits relativ
hohen Alter von A2 8ahren )einer traditionell s/"bolhaten <ahl+ beka" er sei%
ne ersten >isionen, die er -unchst nur seine" un"ittelbaren ="eld gegen%
ber kundtat. Spter bildeten diese .ingebungen, die ih" nach seinen eige%
nen Angaben durch den .r-engel &abriel eingelstert wurden, die Suren und
die &esa"theit dieser Suren wiederu" den Koran. <u Beginn seiner 'ehre
vo" 5sla", die er sowohl i" &ehei"en als auch in der Xentlichkeit predigte,
hatten die einlussreichen >ertreter der Koreischiten )des Sta""es, aus wel%
che" *oha""ed selbst absta""te+, keine .inwnde gegenber *oha"%
"eds 'ehre vo" ein-igen &ott, den er ! nach eine" der ber 122 Wsteng$t%
ter der Koreischiten und )"an h$re und staune+ nach sich selbst benannte4
9
Allah. #enn *oha""eds Ea"e hieC vollstndig 9Abu .l Kasi" 5bn Abd
Allah;.
<u Beginn seiner *issionsttigkeit versuchte *oha""ed also noch au relativ
riedlichen Weg, die Bewohner *ekkas r seine neue "onotheistische :eligi%
on -u gewinnen. 5nsbesondere erwartete er, dass sich die 8uden und Fhristen
seiner neuen :eligion anschlieCen wrden. #enn nach seine" Selbstverstnd%
nis war er nicht nur der Irophet einer neuen :eligion, sondern der :eor"a%
tor und let-te Irophet des Abraha"Yschen *onotheis"us. #och er wurde ent%
tuscht. #enn weder 8uden noch Fhristen dachten daran, der 'ehre dieses
AuCenseiters -u olgen. Aus (ener <eit ! auch die "ekkanische Ihase genannt
! sta""en denn auch die "eisten der riedlicheren und toleranteren Suren
des Korans. *it der <eit trat *oha""ed (edoch -uneh"end aggressiv gegen
den Iol/theis"us )&$t-enkult+ seiner Hei"atstadt *ekka au. Als seine &e%
olgsleute die alten &$tter und deren Anhnger -u bek"pen begannen, ka"
es -u" Bruch -wischen *oha""ed und seine" "ekkanischen Sta"" der Ko%
reischiten.
#ie "edinensische Ihase des Korans
Angesichts der aussichtslosen bis eindlichen 'age entschloss sich *oha"%
"ed i" 8ahre N00, *ekka -u verlassen und sich "it seinen Anhngern in die
Hbhut von Wathrib )*edina+ -u begeben. #ieser als Hidschra in die &eschich%
te des 5sla"s eingegangene Aus-ug *oha""eds nach *edina ist von -entra%
ler Bedeutung r die 'ehre des 5sla", so dass Koranwissenschatler alle Su%
ren des Korans in 9"ekkanische; und 9"edinensische; Suren einteilen.
*edinensiche Suren unterscheiden sich von "ekkanischen Suren u. a. durch
ihre 'nge )die "eisten langen Suren sta""en aus *edina+ sowie durch ihre
Mualitt )in *edina wurden "ehr praktische &laubensregeln oenbart+ und in
7eilen durch ihren Be-ugspunkt )die politische Situation in *edina oder *ek%
ka+.Aber sie unterscheiden sich von den "ekkanischen in eine" noch wesent%
lich bedeutenderen Iunkt4 5n *edina werden 8uden und Fhristen )und in de%
ren &eolge alle 9=nglubigen;+ -uneh"end verteuelt und als die
schli""sten Feinde des 5sla"s dargestellt, die allesa"t get$tet werden "s%
sen, da"it der 5sla" sich ausbreiten kann. #iese ,nderung der Haltung *o%
ha""eds schlgt sich auch in den Suren nieder, die er in *edina 9e"pan%
gen; hat.
7rot- des ;>ertrags von *edinaL, in de" *oha""ed allen na"entlich ge%
nannten >ertretern von 5sla" =E# 8udentu" )eine interessante :andnoti-
der &eschichte+ die gleichen :echte und Ilichten eingeru"t wurden )9#ie
8uden haben ihre :eligion und die *usli"e ihre :eligion;+, inden sich in den
sog. 9*edinensischen Suren; -uneh"end Abgren-ungen gegenber 8uden,
Fhristen und allen sonstigen 9=nglubigen; bis hin -u den bekannten *ord%
und >ernichtungsauruen des Korans, die bis in der &egenwart die eigentli%
che ideologische Basis u.a. r den weltweiten isla"ischen 7error bilden. Als
direkter &esandter &ottes herrschte *oha""ed krat g$ttlichen #ekrets
ber alle *usli"e, krat des von drei Iarteien )den "usli"ischen .inwande%
rern aus *ekka, den *uha(iru", den einhei"ischen *usli"s vo" Sta"" der
al%Ansar und den in *edina ansssigen 8uden, den Wahud+ vereinbarten und
unter-eichneten >ertrags herrschte er auch ber die Eicht%*usli"e. Aus (e%
ner <eit ! auch die "edinensische Ihase genannt ! sta""en denn auch die
10
"eisten der intoleranten und -u *ord, Krieg und >ernichtung aller 9=nglu%
bigen; auordernden Suren des Korans.
*oha""ed hrte ab N01 "ehrere Feld-ge )"a(a-i+ gegen *ekka )Sieg der
*osle"s in der Schlacht von Badr @N0AB, die Schlacht a" Berge =bud @N0?B
und die &rabenschlacht @N0DB+ bis i" *r- N0R ein Waenstillstand geschlos%
sen wurde. *oha""ed war so"it nach seine" Aus-ug nach *edina nicht nur
der Irophet der von ih" geschaenen :eligion, sondern ein Kriegsherr, der
in #ut-enden von Kriegen und Jberllen au Karawanen 7ausende von *en%
schen t$ten lieC ! und dessen *ord% und :achsucht sogar die Bewohner von
*edina nicht verschonte ! die gleichen, die ihn in seiner Eot-eit "it oenen
Ar"en augeno""en hatten. 5n seine" Bestreben, *edina 9(udenrein; -u "a%
chen, veranstaltete er ein unassbares &e"et-el unter de" (dischen Sta""
der Banu Kurei-a4 Als dieser Sta"" sich weigerte, den Beehl *oha""eds
-u" geschlossenen Jbertritt -u" 5sla" Folge -u leisten, lieC er i" 8ahre ?0D
n. Fhr. D22 (dische *nner )andere Muellen sprechen von ber 3222 *n%
nern+ in eine" beispiellosen &e"et-el enthaupten und deren Frauen und Kin%
der in die Skaverei bringen. Weder in den Schulbchern des Westens, noch in
den *edien, noch in den -ahlreichen Bchern ber den 5sla" wird dieses &e%
"et-el erwhnt ! und wenn, dann ist das die absolute Ausnah"e. *an dar
*oha""ed da"it ruhig als *assen"$rder seiner <eit einstuen, wo"it klar
ist, dass er "it den brigen biblischen Iropheten, in deren :eihe er sich
stellt, nicht das geringste ge"ein hat.
<u" Irin-ip der Abrogation lterer )"ekkanischer+ durch (ngere )"edinensi%
sche+ Suren
#er 5sla" sah sich also lange <eit konrontiert "it der inhaltlichen Wider%
sprchlichkeit der )relativ riedlichen+ Suren aus der "ekkanischen Frhpha%
se und denen aus der "edinensischen Sptphase. Wie i" Kapitel davor be%
reits i" #etail nachgewiesen und beschrieben, kann un"$glich -ur gleichen
<eit eine Aussage wie4 98eder hat die reie Wahl -ur :eligion; und 97$tet (e%
den, der seine :eligion verlsstK; beolgt werden. #ieses #ile""a ist unl$s%
bar, wenn "an sich nicht "it eine" klar deinierten '$sungs%Algorith"us be%
hilt. &enau dies ist i" 5sla" der Fall. Aus dieser logischen <wick"hle haben
isla"ische &elehrte ihre :eligion durch das Irin-ip der Abrogation so-usagen
bereit )denn nach koranischer Selbstaussage ist der Koran ein Buch ohne
Fehler und Widersprche+.
.s besagt, dass alles, was *oha""ed -eitlich spter gesagt hat, das rher
&esagte entweder relativiert oder sogar auhebt. #as ist durchaus nachvoll%
-iehbar, denn der alte *oha""ed war r seine &lubigen schlieClich reier
und weiser als der (unge. #a"it sind die Suren, die *oha""ed in *edina
9e"pangen; hat, wichtiger als die Suren aus der "ekkanischen <eit. =nd da%
"it kann auch das bislang ungel$ste Iroble" der Widersprchlichkeit der Su%
ren let-tlich logisch beantwortet werden. #a die kriegerischen Suren aus der
<eit *edina -eitlich spter ka"en als die eher riedlichen Suren aus der *ek%
kanischen Ihase *oha""eds, sind deren 5nhalte wesentlich wichtiger und
besti""ender r den Kurs des 5sla"s als die riedlichen "ekkanischen Su%
ren. #as ist die Beantwortung der Frage, waru" die radikalen >ertreter des
5sla"s geschichtlich stets die Hberhand hatten4 sie berieen sich "it .rolg
au das Irin-ip der Abrogation, das von den "eisten "usli"ischen &laubens%
11
richtungen ak-eptiert wird )Eicht alle isla"ischen &ruppierungen erkennen
dieses Irin-ip an. Each Ha-rat *ir-a &hula" Ah"ad, de" Begrnder Ah"a%
di//a, ergeben sich durch unvollstndiges >erstndnis des Korans scheinbar
widersprchliche Aussagen, welche nicht dadurch behoben werden dren,
dass 7eile des Korans r ungltig deklariert werden. #as widersprche der
Selbstaussage des Korans, dass er ein ehlerloses, vollko""enes Buch sei.
Auch die *uZta-ila sieht den Koran nicht als ewig oder unintepretierbar an.
5" &esa"tgege des 5sla"s spielen Ah"adi//a und *uZta-ila (edoch eine
unbedeutende :olle und werden von Sunniten wie Schiiten als =nglubige ge%
sehen und bek"pt+.
Wer dieses Irin-ip nicht kennt )und das betrit die "eisten *usli"e, insbe%
sondere auch die "eisten 5ntellektuellen des Westens+, steht den sich wider%
sprechenden 5nhalten des Korans so gut wie hillos gegenber ! und be-ieht
sich in seiner Ahnungslosigkeit und >er-weilung lieber au die riedlichen
Stellen des 5sla"s. #ass er da"it (edoch den wahren Fharakter des 5sla"s
nicht wirklich erkann hat und er sich da"it -u einer :eligion bekennt, die
nicht das ist, was er darber denkt, steht au eine" anderen Blatt. =nd eben%
so au eine" anderen Blatt steht auch, dass die gelehrten *usli"e dieses Ab%
rogationsprin-ip hten wie einen &ral. #enn bislang war die allge"eine =n%
kenntnis darber ihr bester Heler be-glich der >erwirrung und
let-tendlichen .roberung ihres Feindes, als da sind alle 9=nglubigen; dieser
Welt.
7aQi//a ! die isla"ische *eisterschat i" 7uschen seiner Feinde
9#u sollst kein alsches <eugnis geben;, heiCt es bei den <ehn &eboten der
Fhristen. Buddhisten lehren in ihre" 9.dlen Achtachen Iad; die IraGis der
9rechten &esinnung, rechten Absicht, des rechten #enkens und rechten .nt%
schlusses; ! wo"it ge"eint ist, dass "an nur "it Aurichtigkeit, .hrlichkeit,
so-iale" #enken und Handeln ins Eirwana ein-iehen kann.
#e" gegenber steht die 7aQi//a des 5sla"s. .s dar gelogen werden, dass
sich die Balken biegen. Al &ha--ali )32?O%3333+, einer der bedeutendsten
7heologen des 5sla"s, asst das &ebot der 7aQi//a olgender"aCen -usa"%
"en4
9Wisse, dass die 'ge in sich nicht alsch ist. Wenn eine 'ge der ein-ige
Weg ist, ein gutes .rgebnis -u er-ielen, ist sie erlaubt. #aher "ssen wir l%
gen, wenn die Wahrheit -u eine" unangeneh"en .rgebnis hrt.;
#as gute .rgebnis ist die isla"ische Weltherrschat. #as unangeneh"e .r%
gebnis wre, die Feinde des 5sla"s darber in Kenntnis -u set-en. #enn au
ihre" Weg -ur Weltherrschat ist *usli"en alles erlaubt, u" ihre &egner -u
besiegen4 sie dren tuschen, lgen, Scheinvertrge eingehen, ihr Wort bre%
chen ! und ohne :eue auch t$ten, wenn n$tig. .in wesentliches *ittel bei"
isla"ischen #auer%#schihad war schon i""er, die Feinde des 5sla"s )laut Ko%
ran und *oha""ed 8uden, Fhristen und sonstige 9=nglubige;+ ber die Ab%
sichten des 5sla"s -u tuschen und sich nach auCen als riedertige und tole%
rante :eligion -u prsentieren, die nie"ande" Schaden -ugen wolle. #as
Irin-ip der 7uschung ist so alt wie der 5sla" ! und ist oenbar dennoch
nicht bis in die A"tsstuben und :edaktionsbros von Iolitikern und 8ournalis%
12
ten durchgedrungen. *an will dort einach nicht glauben, was nicht sein dar.
5n ihren Iredigten unter ihresgleichen neh"en isla"ische &eistliche (edoch
kein Blatt vor den *und. So verkndete A/atollah Fha"enei in einer Anspra%
che des 8ahres 022A seinen &laubensbrdern4
97uschung, Hinterlist, >erschw$rung, Betrug, Stehlen und 7$ten sind
nichts als *ittel r die Sache AllahsK;
Welch krasser &egensat- -u den ethischen &rundlagen der brigen Weltreli%
gionen. #och die westlichen >erteidiger des 5sla"s wollen das alles nicht
wahrhaben und -eigen sich wie ihre "usli"ischen Scht-linge i""un gegen%
ber .rkenntnissen neuer Art. Solcherlei <itate werden gerne als
9.in-ellle;, noch lieber (edoch als 9aus de" <usa""enhang gerissen; abge%
tan ! wobei es auch nicht hilt, au den koranischen =rsprung der 7aQi//a%
7aktik der *usli"e hin-uweisen. #enn glubige *usli"e be-iehen ihr 7un
und Sagen stets au entsprechende Aussagen des Korans und der Hadithe !
und sind daher, nh"e "an sich diesen Fakt -u Her-en, in ihre" Handeln bei
weite" nicht so uneinscht-bar wie "an ge"einhin "eint. 5n Sure 14?A in%
den *usli"e die g$ttliche .rlaubnis r ihre Kunst der 7uschung. #ort heiCt
es4
9=nd sie sch"iedeten eine 'ist, und Allah sch"iedete eine 'istP und Allah
ist der beste 'istensch"ied.;
Auch hierin ist der 5sla" ohne Beispiel unter den brigen Weltreligionen4 als
ein-ige eiert er seinen &ott als 7uscher, 'gner und Betrger ! nichts ande%
res ist "it de" Begri 9'istensch"ied; ge"eint. =nd -ur 'ist des 5sla"s
-hlt insbesondere, Eicht%*usli"e ber die wahre Absicht des 5sla"s -u tu%
schen. #en welterobernden 5sla" als das -u verkauen, was er nicht ist )die
=nglubigen aber so gerne h$ren wollen+4 eine :eligion des Friedens. Seit An%
beginn ihrer .Gpansion -itieren *usli"e ! bei ihren 'agereuern oder bei den
*rkten ihrer Handelsrouten ! die anangs -itierten riedlich scheinenden Su%
ren aus de" Koran. #a die "eisten *enschen, die sie traen, schreib% und
lese%unkundig waren, traen sie au ein au"erksa"es Iubliku", das sie
schnell r ihren &lauben gewinnen konnten. Wo sie (edoch au lesekundiges
Iubliku" traen, sahen sie sich auch von Beginn an "it der Kritik konron%
tiert, dass es i" Koran -ahlreiche Stellen gebe, die eben keineswegs riedlich
waren, sondern die >erolgung und 7$tung Andersglubiger ordern. #a"als
wie heute u"schiten die "usli"ischen &elehrten (ene aulligen Wider%
sprchlichkeiten "it groCer &eschicklichkeit und haben es in ihrer 3A22 8ah%
re erprobten >erwirrtaktik -u einer *eisterschat gebracht, der selbst heute
die "eisten westlichen 5ntellektuellen au den 'ei" gehen.
=nd so wissen die "eisten Westler, ob 8ournalisten, Schritsteller, ob Kleriker
oder Iolitiker, auch in der &egenwart i""er noch keine rechte Antwort au
die oensichtlichen und widersprchlichen Aussagen des Korans ! auCer der,
dass sie in ihrer Hillosigkeit die Widersprche der isla"ischen 'ehre ignorie%
ren, sich nach Belieben -urechtbiegen oder aber dadurch, dass sie den 5sla"
in einen ge"Cigten und einen gewaltbereiten <weig auseinanderdividieren
und (enes Konstrukt in ihren Artikeln und :eden so lange wiederholen, bis sie
selbst daran glauben. #och in ihre" .ier verkennen sie, dass sie lngst
selbst -u" Hper der uralten isla"ischen >erwirrtaktik der *usli"e gewor%
13
den sind. #arber hinaus ignorieren sie, welchen Brendienst sie ihren reien
&esellschaten erweisen, inde" sie -u willhrigen Wegbereitern des 5sla"s
au de" Weg -ur absoluten Weltherrschat geworden sind. #enn *usli"e be%
lcheln die knstliche 7rennung ihrer :eligion in einen guten und einen b$sen
<weig, wenngleich sie dieses Spiel in $entlichen Stellungnah"en nur -u ger%
ne "itspielen. #enn gut ist bekanntlich, was de" 5sla" dient. &an- selten (e%
doch, vielleicht aus de" der-eitigen &ehl der =nbesiegbarkeit des 5sla"s,
vielleicht auch nur aus der 'aune einer gnstigen Stunde, verraten sie, dass
es nicht -wei, sondern nur einen ein-igen 5sla" gibt.
;#ie Be-eichnung ["oderater 5sla"Y ist sehr hsslich, das ist anst$Cig und
eine Beleidigung unserer :eligion. .s gibt keinen "oderaten oder nicht%"o%
deraten 5sla". 5sla" ist 5sla" und da"it hat es sich.L ):ecep 7a//ip .rdogan,
:econQuista%Fhrer, Muelle4 *illi/et, 7rkei, 03. August 022D+
#ie Abgren-ung des 5sla"is"us vo" 5sla" ist ein willkrliches Konstrukt, u"
den 5sla" vo" &ewaltvorwur -u entlasten und de" die aller"eisten *edien
des Westens so au den 'ei" gegangen sind, dass sie (eden Kritiker des 5s%
la"s "ittlerweile als :assisten, Eeona-i oder :echten denun-ieren und be%
schi"pen. #arunter beinden sich solche ehe"als bedeutende geistige Flagg%
schie wie die Frankurter Allge"eine <eitung, die Sddeutsche <eitung, die
Welt, (a selbst die traditionell liberale <.57 ! u" nur einige der wichtigsten -u
nennen. Sie alle ! und in deren Fahrwasser die aller"eisten deutschen und
europischen 'okal% und Irovin-bltter ! haben sich tuschen lassen, und nun
sind sie es, die i" >erein "it ihre" angeblich ge"Cigten 5sla" ihre 'eser%
schat selber ! "illionenach ! tuschen und da"it -u willigen Wegbereitern
einer sich eGplosionsartig ver"ehrenden :eligion au ihre" Sieges-ug i" al%
ten .uropa geworden sind. #ie #ankbarkeit, die sie sich seitens ihrer isla"i%
schen Klientel erhoen "$gen, werden sie dereinst daran erkennen, dass
*usli"e die 9nt-lichen 5dioten;, wie sie (ene =nterstt-er aus den :eihen ih%
rer Feinde stets genannt haben, als erstes u" einen Kop kr-en lassen, so%
bald sie den isla"ischen Staat und da"it die Scharia au europische" Boden
eingerichtet haben werden.
(. ZUSAMMEN&ASSUNG
#er Koran ist in seiner verwirrenden Widersprchlichkeit gerade-u ein Iara%
debeispiel der Wirksa"keit des 7aQi//a%Irin-ips. Hhne Frage handelt es sich
bei" 5sla" u" das gigantischste und erolgreichste 7uschungs"an$ver in
der &eschichte der *enschheit. Als ein-ige unter den Weltreligionen hat der
5sla" nicht nur eine u"assende 'i-en- -u" 7$ten, sondern auch eine weit%
reichende 'i-en- -u" 'gen )nur *usli"e soll ein *usli" nicht belgen
@Muelle4 Hadith D, die A2A%HaditheB+ ! und stellt sich da"it auCerhalb der b%
rigen, nach Friedertigkeit, Anstand und Seriositt ringenden &roCreligionen.
#er 5sla" ist geschichtlich betrachtet eine gerade-u perekt ins-enierte "a%
chiavellistische Herrschatsstruktur, die ih" eine "aGi"ale .i-ien- bei sei%
ne" Streben nach uneingeschrnkter *acht sichert. #iese" *achtanspruch
werden alle *ittel untergeordnet. Bei seinen politischen Handlungen sieht
sich der 5sla" durch keinerlei "oralische oder ethische Kriterien eingeengt.
5sla"ische .thik ist rein utilitaristisch4 "oralische Kategorien wie Wahrheit,
14
&erechtigkeit, &ut und B$se spielen also nur i" Hinblick au die (eweilige
Et-lichkeit r den 5sla" eine :olle und sind daher relativ. Was heute r
den 5sla" gut sein "ag, kann "orgen schon schdlich sein. Wahr, gut und ge%
recht ist nur das, was de" 5sla" nt-t. #as 7$ten von 9=nglubigen; dient
de" 5sla"4 daher ist das 7$ten gut. #as >erschweigen der wahren Absichten
des 5sla" gegenber 9=nglubigen; nut-t ebenso de" 5sla"4 daher ist 'ge
gegenber 9=nglubigen; gut. #er 8ihad gegen 'nder des =nglaubens dient
der weltweiten Ausbreitung und de" .ndsieg des 5sla"s4 daher ist (eder 8ihad
gerecht )vgl. da-u den ko""unistischen 7otalitaris"us, auch bei der :AF4
9.thisch ist, was der :evolution dient;+.
Hhne das Irin-ip der Abrogation wre der 5sla" eine :eligion, in der alle
Werte sowie deren &egenteil gleich-eitig gelten4 und da"it eine :eligion der
Beliebigkeit und Wertlosigkeit.
*it de" Irin-ip der Abrogation ist der 5sla" genau das, was er ist4 eine :eli%
gion des 7errors gegen Andersglubige sowie die ein-ige Weltreligion "it ei%
ner g$ttlich verbrieten 'i-en- -u" 'gen, Betrgen und 7$ten.
Fa-it4
3. Fr alle glubigen *usli"e der Welt gilt der Koran "it seinen 33A Suren
als ein-ig gltiger 'eitaden rechten #enkens und Handelns.
0. #iese 33A Suren bilden da"it das r alle <eiten gltige &rundgeset- des
5sla"s.
1. #a die Suren aus isla"ischer Sicht nicht *enschenwerk sind, sondern von
&ott h$chstselbst sta""en, ist (ede Kritik )auch die geringste+ &otteslste%
rung und wird "it de" 7ode bestrat.
A. .benso sind alle :eor"en i" 5sla", die sich nicht "it den 5nhalten des Ko%
rans decken, Angrie au die g$ttliche Struktur des Korans und da"it au Al%
lah selbst.
?. #aher ist der 5sla" ! anders als das Fhristentu" und der Buddhis"us etwa
! vo" Wesen her i""un gegenber :eor"en und Anpassungen an gesell%
schatliche Fortschritte.
N. #ie *ekkanische sowie die *edinische Ihase bilden in eine" anangs
kau" durchschaubaren <usa""enspiel das ;&esa"ts/ste" 5sla"L.
D. *it den relativ riedlichen u. toleranten Koranversen aus der *ekkanischen
Ihase wirbt der 5sla" r Eeu-ugnge. #ie "eisten riedlichen *usli"e ken%
nen nur diesen 5sla".
R. *it de" intoleranten und hasserllten 5sla" der *edinischen Ihase ko"%
"en sie kau" in Berhrung.
O. Wenn doch, ist ihr Weg als isla"istischer 7errorist geebnet.
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32. #ie Anordnung der Suren nach ihrer 'nge und nicht nach de" <eitpunkt
ihrer .ingebung an *oha""ed "acht den Koran und da"it den 5sla" r den
absoluten &roCteil der isla"ischen &lubigen undurchschaubar.
33. Eur inor"ierte *usli"e erkennen den Qualitativen Bruch der Suren nach
de" .in-ug *oha""eds in *edina.
30. #a i" 5sla" das Irin-ip der Abrogation gilt )das Sptgesagte ist bedeuten%
der als das rher &esagte+, l$schen die Suren aus der toleran-%und riedens%
eindlichen Sptphase des 5sla"s )*edina+ die eher "oderaten Suren aus der
"ekkanischen Frhphase des 5sla"s Quasi aus.
31. #ieses Irin-ip ist den "eisten *usli"en nicht bekannt, wohl aber den is%
la"ischen 7heologen sowie den "eisten lschlicherweise als 95sla"isten; be%
-eichneten Funda"ental%*usli"en, die da"it ber ein elitres und "achtvol%
les Herrschatswissen vergen, au das sie nach Bedar -ugreien.
3A. *ittels dieses Herrschatswissens besit-en diese 5sla"%&elehrten da"it
innerhalb des 5sla"s eine nahe-u unangreibare #einitions"acht, die vo"
deutschen So-iologen Hohannes Feest als 9so-ial vorstrukturierte Fhance,
eine Situation r andere verbindlich -u deinieren; beschrieben wird.
3?. Au genau diese intoleranten und "enschenrechtsverachtenden )"edini%
schen+ Suren be-iehen sich ! isla"isch v$llig korrrekt und let-ten .ndes un%
anechtbar ! alle 95sla"isten; und 9#schihadisten; )&otteskrieger+ des 5sla"s.
3N. #ie isla"ischen 9&otteskrieger; sind nach der 'ehre des 5sla"s also die
wahren S$hne Allahs und seines Iropheten *oha""eds, denn sie neh"en
seine Hauptorderung nach Welteroberung und .rrichtung eines weltweiten
isla"ischen Staats% und &laubenss/ste" bei" Wort.
3D. #er als 9ge"Cigt; be-eichnete 5sla" unterscheidet sich vo" 9unda"en%
talistisch; be-eichneten 5sla" )lschlicherweise 95sla"is"us; genannt+ nur
in der &eschwindigkeit der :ealisierung seiner <iele. Whrend der ;ge"Cig%
te 5sla"L au <eit set-t, wollen die 95sla"isten; die .rrichtung der isla"i%
schen Weltherschat so schnell wie "$glich und "it allen *itteln erreichen.
#iese *ittel sind i" Koran eGpli-it genannt4 .r"ordung von Kritikern des 5s%
la"s ! 7uschung der 9=nglubigen; ber die wahren <iele des 5sla"s )7aQi/%
/a+ ! Ka"p gegen und >ernichtung aller 9=nglubigenL.
3R. #en ge"Cigten 5sla" gibt es daher nur in den K$pen unwissender *us%
li"e und ahnungsloser Westler. 5n Wirklichkeit ist der 9ge"Cigte; 5sla" (e%
doch eine historische und theologische Schi"re. #enn sowohl "oderate als
auch radikale 5"a"e und *usli"e be-iehen sich in ihre" 7un au den Koran.
Aus de" -uvor gesagten ergibt sich daher der -wingende Schluss, dass ! (e
besser ein *usli" den Koran einschlieClich des Abrogationsprin-ips kennt
und (e glubiger er ist ! desto eher wird er -u" 7error gegen 9=nglubige;
neigen.
3O. 9Hassprediger; gibt es da"it nur in den K$pen uninor"ierter und unbe%
lehrbarer Eicht%*usli"e. #enn wie 9"oderate; 5"a"e be-iehen sich Hass%
prediger -u 322 Iro-ent au die 7eGte des 5sla"s )Koran und Hadith+, unter%
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scheiden sich (edoch von ersteren in ihrer konseQuenteren und da"it religi%
onsnheren ="set-ung der -entralen Botschat des 5sla"s4 die .rrichtung
des dar al%5sla" )isla"ische Weltherrschat+ unter der .rordernis der >er%
nichtung ihrer Feinde )9=nglubige;+.
02. Aus welchen &rnden auch i""er stellen ;"oderateL 5"a"e (enen
Welteroberungsautrag nicht in den *ittelpunkt ihrer Iredigten. #och da"it
tragen sie ! bewusst oder unbewusst ! wesentlich -ur >erwirrung und Besn%
tigung innerhalb der 9=nglubigen; bei, was die Frage der Friedlichkeit des
5sla"s anbelangt, und erllen da"it den 7aQi//a%Autrag ihrer :eligion in be%
sondere" *aCe.
Muelle4
http4\\www.pi%news.net\0232\21\das%abrogationsprin-ip%i"%koran\]"ore%30N300
\ho"e\:oland\5sla"^Ausl\7eGte\abrogation.odt
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