Etvs-Lornd-Universitt Budapest

Philosophische Fakultt
Germanistisches Institut
Die Anwendungsbereiche von Text und Pragmatik
in der Schulbildung
Seminarleiterin: Vrsn Dr. Rada Roberta
Kodenummer: TANM-NM-109/b
Wintersemester 2010/2011
Gruppe: Montag, 15:30-17:00 Uhr

Duzen und Siezen

Die Pragmatik eines sprachlichen Phnomens

Kruzslicz Tams
ELTE-MA-II.Jhrg.
E-mail: tamas.kruzslicz@yahoo.de

In der deutschen Sprache es gibt mehrere Mglichkeiten einander anzureden. Die

grammatische Anredeform mit Pronomen sind das Duzen und das Siezen. Aber man kann und
vielleicht auch soll sich diesen Phnomenen nicht nur grammatisch, sonder vor allem
pragmatisch betrachten. Man muss nicht nur die vorhandenen sprachliche Mitteln kennen,
sondern auch die Regeln fr ihre Verwendung. Es ist auch eine Frage von sozialen
Konventionen. Insofern auch eine pragmatische Frage (vgl. Glck/Sauer1997:119.).
Weitergehend es hat auch eine performative Seite sie zu nutzen. Auch mit diesen
uerungen konstituiert man soziale Realitt. Diese knnen einerseits als Imagearbeit
funktionieren (s. Prings/Schmitz2003:181-184.), andererseits mit der Anwendung der
Hflichkeitsformen kann man auch soziale Verhltnissen mitteilen. In diesem Sinn sind sie
forschbar als Sprechakten. Das Definition lautet: mit Sprechakten realisieren wir kognitive
Absichten, die sich im Wesentlichen auf die kognitiven Bereiche des Wissens und Wollens
beziehen (Pring/Schmitz2003:163.). Ich mchte nicht nur die Mglichkeiten der
Anwendung des Dutzens und Siezens zu zeigen, sondern probiere ich auch einige kognitive
Motive der Anwendung vorstellen, beziehungsweise die mgliche, sprachliche Motivation der
Nutzung den Hflichkeitsformen bekannt machen. Dazu untersuche ich die Ikonizitt des
Duzens und Siezens.
1. Duzen und Siezen: Formen und Mglichkeiten
Auch in dem Alltagsgebrauch hat der deutsche Sprache mehrere Mglichkeiten
einander duzen oder siezen. Es gibt nicht nur verschiedene Konventionen, sondern man kann
auch mit dialektalen Varianten treffen, die manchmal auch in den ganzen deutschsprachigen
Raum verbreiten. Auch Sonderfllen existieren, die nur ganz eingeschrnkt genutzt wird,
beziehungsweise solche, die in einer bestimmten Gruppe, Situation vorkommen knnen.
1.1. Brgerliche Du vs. formale Sie
Es gibt grundstzlich zwei Konventionen des Duzens und Siezens. Es wurde klar und
ausfhrlich in dem zweidimensionalen Modell von Klaus Bayer gezeigt (in Besch1998:24.).
Die zwei Dimensionen sind das Formalitt Intimitt Beziehung und die Begriffe von dem
Solidaritt und der sozialen Distanz. In der ersten Dimension erschien die traditionelle,
brgerliche Tradition, in der das Du die Anrede des intimen, persnlichen Umfeld ist
(Glck/Sauer1997:120). Die Anwendung des Du richtet sich also an intimer Bekannte und

Freunde und drckt in der Interaktion individuell erworben Intimitt mit dem
Angesprochenen. In anderen Fllen, also prinzipiell mit allen Kommunikationspartner
Ausnahme intimer Bekannter ist das Sie zu verwenden, das Akzeptieren des Gegenbers als
mndiger Mitbrger und Rollentrger, also ein gewisses Ma an Respekt und das
Nichtvorhandensein einer intimen Beziehung ausdrckt (Besch1998:24).
1.2. Brderliche Du vs. distanzierte Sie
Neben der ersten, der traditionellen brgerlichen Konvention samt ihren Kehrseiten
steht eine zweite Konvention, der egalitre, progressive Absichten zugrundeliegen. Sie kann
man von der zweiten Dimension des Modelles ablesen. Die Grenzwerte sind das Solidaritt
und die soziale Distanz. In diesem Fall richtet die Standardanrede Du sich an alle Mitglieder
einer Bezugsgruppe, in der Solidaritt besteht oder erwnscht ist. Die rckt Solidaritt,
Gruppenzugehrigkeit, Interessen- oder Meinungsbereinstimmung aus (Besch1998:24.).
Dieses brderliche Du ist Du unter jungen Leuten, unter Arbeitern und in der
Landbevlkerung. (Glck/Sauer1997:122.) Es hat ein Situations-Du hervorgebracht. Wenn
solche Leuten sind zusammen, die sich einander zu einer Gruppe zhlen, dann nutzen sie
diese Varianten. Oder es kann auch vorkommen, dass sie noch nicht zu einer Gruppe gehren,
aber sie wollen sich dazu zahlen. Es kann in einer Kneipe oder auch an der Universitt
zwischen den Kommilitoninnen und Kommilitonen vorkommen. Einige Autoren nennen auch
Psycho-Du oder das Du der Situationsbrderschaft (vgl. Amendt1995:64ff.).
Die Alternative dieses Duzen ist das Siezen wegen der sozialen Distanz. Es richtet sich
an Inhaber hherer soziale Positionen, Mitglieder anderer Gruppen mit anderen Interessen
oder Auffassungen. Es drckt Distanz, Nicht-Solidaritt, Konfrontation mit gesellschaftlich
bestimmter Rollenstruktur aus (Besch1998:24.). Es geschieht, wenn die Studenten siezen an
der Universitt ihre Professoren oder wenn man siezen die Polizisten, was in Deutschland
sogar gesetzlich geregelt ist (vgl. 185 Strafgesetzbuch).
1.3. Universelle Du
Als eine dritte Konvention kann man erwhnen das universelle Du. Die stellt das
Duzen jenseits alltglicher sozialer Verpflichtung dar. Es kommen oft in der kirchliche Praxis
vor: zum Beispiel in Predigttexten oder auch in Leichenreden wird der Verstorbene geduzt. In
der alten Form des protestantischen Vaterunsers heit es Unser Vater, der Du bist im

Himmel oder beim Taufen sagt der Priester auch taufe ich Dich (vgl.
Glck/Sauer1997:124). Auch diese Form ist in den Sprichwrtern, Aphorismen, Sentenzen
und Regeln verwendet: Was Du nicht willst, dass man Dir tu, das fg auch keinem andern
zu.
1.4. Von Hamburg bis Mnchen
Es gibt Duzen- und Siezen-Formen, die eine bestimmte Herkunft haben. Man kann
ganz genau bestimmen, woher sie stammen, aber sie sind schon whrend der Zeit in dem
ganzen Sprachgebiet verbreitet. Solche Variante ist die sogenannte Hamburger Sie oder
hanseatisches Sie. In dieser Stadt hat die Anrede mit dem Vornamen bei gleichzeitigem
Siezen Tradition. Sie signalisiert mittlere Distanz: das Sie drckt Respekt gegenber dem
anderen aus, der Vorname signalisiert Vertrautheit. Dieses Siezen in Verbindung mit Anrede
mit dem Vornamen hat eine Neutralisierungswirkung. Ursprnglich es kommt aus dem
Anredebrauch, wie die Herrschaft an dem Hauspersonal geredet hat. Aber auch heute ist es
benutzt zum Beispiel in dem Bro zwischen der Chef und jngeren, weiblichen Angestellten
(Claudia, bringen Sie mal einen Kaffee rein.) (Glck/Sauer1997:121.). Auch in
sogenannten

Trendbetrieben,

etwa

Werbeagenturen

oder

groen

Zeitungs-,

Fernsehredaktionen, und in den Universitten zwischen Professoren und ihren studentische

Hilfskrften oder ihren Doktoranden, ist diese Konvention auf dem Vormarsch (vgl.
Schwanitz1995:64, 120, 171, 261.)
Neben der Neutralisierung hat diese Konvention auch der Effekt der Egalitt, aber
doch in einer hflichen Anwendungsform. Die Verbreitung und Beliebtheit dieser Siezen
stammt wahrscheinlich aus dem Englischen (Besch1998:149.), aber es kommt auch hufig in
den Medien vor. Zum Beispiel in den Tagesthemen der ARD die Moderatorin siezen meistens
hanseatisch die zu Interviews zugeschaltete Journalisten. Es ist wahrscheinlich auch nicht
Zufall, dass der berhmte Snger, Dieter Bohlen eben im Hamburg keine Streife von dem
Gericht bekam, als er die Polizisten geduzt hat. Er hat nicht das Hamburger-Sie benutzt,
aber

hnlich

hat

er

mit

dem

Duzen

ein

neutrales

Verhltnis

ausgedruckt.

(http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/0,1518,399643,00.html). Das Gericht uerte,

dass er Unhflichkeit ohne ehrverletzenden Inhalt genutzt hat.
Eine gleiche, mittlere Position vertret das Mnchner Du. Es ist nicht so sehr
verbreitet als seine norddeutsche Verwandte, aber man kann es nicht nur in Bayern, sondern
im ganzen Sprachgebiet hren. Im Gegenteil des Hamburger Sie ist die Anrede in diesem

Fall der Familienname mit Duzen (Frau Huber, wann machst Du Mittag?). Es wird auch
als Kassiererinnen-Du gekennzeichnet, weil es oft unter Wochenmarktbeschickern oder
Warenhausverkuferinnen beobachtet wurde (Glck/Sauer1997:122.).
Eine andere, dialektale Anrede Art ist das Berliner Er. Es ist im Gegenteil die oben
Genannten nicht aus einer Stadt, oder Raum verbreitet sich, sondern es war frher allgemein
im deutschsprachigen Raum, aber heutzutage ist es meistens nur in Berlin eine anzutreffende
Form der Anrede. Es wird gegenber Untergegebenen und rangniederen Personen benutzt.
Aber es ist auch in dem formalen Register der Sprache zwischen Beamten oder bei der
Amtsfhrung in ffentlichen Behrden. In Berlin kann man es auch bei der Verkehr von
Polizisten hren, also wieder in einer formalen, amtlichen Situation (zum Beispiel: Hatter
denn oochn jlt jen Faahohsweis? oder Hattse denn die fnf Euro nichn bisken kleena?,
also Hat er denn auch einen gltigen Fahrausweis? und Hat sie denn die fnf Euro nich ein
bisschen kleiner?1).
1.5. Sonderfllen
Es gibt auch einige weitere, nur in sehr eingeschrnkten Bereichen geltende
Konventionen. Mit denen kann man auch in den Alltagen treffen, aber in einem bestimmten
Kontext. Sie haben keine eigene Hflichkeitsstufe, einerseits funktionieren sie als der Mittel
der Verallgemeinerung, andererseits als Gebrauch oder stilistische Tradition.
Solche ist der Kochbuch-Injunktiv (also die man-Konstruktion im Konjunktiv): zum
Beispiel man nehme einen Esslffel Salz oder man brate den Fisch kurz an. Er findet sich
auch in manche Reklame: Man nehme Dr. Oetker.(Glck/Sauer1997:125). Es ist das Mittel
der Verallgemeinerung und Neutralisierung der handelnden Person.
Andere Konvention ist das Kutscher Imperativ, bei dem Infinitive als Anredeformen
verwendet werden. Es gilt wieder als eine Verallgemeinerung und es hat eine allgemeine
Gltigkeit fr alle. Solche Stze kann man nicht nur bei den Massenverkehr hren (zum
Beispiel: Endstation. Bitte alle aussteigen. oder Bitte die Tren schlieen., sondern es
kommt auch auf den Regelungstafeln vor (zum Beispiel: Nicht auf den Rasen treten!).
Beim Krankenschwestern-Plural schliet die wir-Form den Sprecher beziehungsweise
die Sprecherin aus (zum Beispiel: Wie geht es uns denn heute? oder Nun nehmen wir brav

http://de.wikipedia.org/wiki/Berliner_Dialekt (Stand: 16.12.2010.)

unsere Pillen.) (Glck/Sauer1997:126.). Es wird kindisch auch mit kleinen Kindern oder mit
Babys verwendet.
2. Hflichkeit oder Unhflichkeit: die Funktion
Die Anrede, aber auch das Duzen und Siezen knnen als Respektsignale gelten.
Respektsignale sind Ausdrcke, die im Hinblick auf Hflichkeit markiert sind positiv oder
negativ (vgl. Haase1994). In den ersten genannten Konventionen des Duzen und Siezen ist es
klar, dass sie eine positive Hflichkeit ausdrcken. So das brgerliche, als auch das
brderliche Du zeigt positive Gefhle, aber auch bei dem Siezen knnen wir eine Art Ehre
(nach der soziale Status) oder hfliche Distanz wegen der nicht so grndlichen Bekanntschaft
beobachten.
Die Kehrseite diesen Konventionen ist das Du der Geringschtzung. Dieses Du, das
eigentlich ein vorenthaltenes Sie ist, setzt den Angesprochenen herab, ihm wird gesagt, dass
er keinen Anspruch auf Respekt hat (Glck/Sauer1997:121). In diesem Fall kann man ber
negative Hflichkeit sprechen (vgl. Meibauer2001:115.). Ein Beispiel darauf ist die
sprachliche Diskriminierung der Auslnder, wenn Deutsche duzen sie, erwarten aber selbst
die Sie-Anrede (Glck/Sauer1997:121.). Du und Sie sind hier asymmetrisch verteilt, wie
zwischen Erwachsenen und Kindern.
Es wurde vor allem bei den Sonderfllen betrachtet, dass Duzen und Siezen knnen
funktional nicht nur die Hflichkeit oder die Distanz, sondern auch eine Art
Verallgemeinerung ausdrcken. Damit wird aber natrlich auch eine Distanz zwischen den
Gesprochene und den Angesprochene ausgedruckt.
3. Die pragmatische Bedeutung: Motivation von Hflichkeitsformen
Anhang der Funktionen der Hflichkeitsformen kann man behaupten, dass diese
Enkodierung von Respekt und Hflichkeit ist eine Art Grammatikalisation von soziale
Beziehungen (vgl. Pusch2001:9ff). Dabei gilt es jedoch stets zu bedenken, dass im Grunde
zwei unterschiedliche Ebenen des Nicht-Sprachlichen betrachtet werden, nmlich die
Wirklichkeit, also die Referenzebene der Sprache und ihre Konzeptualisierung durch die
Sprecher. Beide Ebene werden nicht immer sauber getrennt und sind mglicherweise im
Einzelfall auch nicht trennbar (Pusch2001:2.). Also die einzelnen Formen des Duzen und
Siezen hinweisen auf soziale Beziehungen, beziehungsweise auf persnliche Verhltnisse. Sie

sind auf der nicht-sprachliche Ebene als Sprache der Nhe oder Sprache der Distanz
konzipiert. Sie knnen diesen Abstand zwischen den behandelnden Personen, zwischen den
Sprechern konzeptualisieren.
In diesem Sinne gelten sie als Ikone fr die sprachliche Distanzhaltung. Von Ikonizitt
spricht man, wenn zwischen einer sprachlichen Form und der von ihr bezeichnete Sache
hnlichkeiten

bestehen

(Prings/Schmitz2003:9.).

Es

bedeutet

meistens

die

Konzeptualisierung des Sachverhaltens und ihre Referenten. Im Falle von Respekt und
Hflichkeit ist diese Konzeption weniger auf die Konzeptualisierung des Sachverhaltens und
der involvierten Referenten verweist, als vielmehr auf die pragmatische Interpretation des
Sachverhalts und der Referenten (Pusch2001:11.).
Die Anwendung des Duzens und Siezens drckt also konzeptuelle Nhe oder Distanz
aus. Wenn ich jemanden duze, ich zeige, dass er steht sozial nher zu mir, wir haben engere
Kontakt. Mit Siezen ist es das Gegenteil. Also nicht nur die Anwendung soll in pragmatischen
Kontext betrachten werden, sondern auch die kognitive Motivationen, die konstruktionelle
Bedeutungen dieser sprachliche Formationen.
4. Die Anwendung in den Alltagen: Tendenzen und Trends
Was heute die Sache schwieriger macht, ist nicht so sehr die Einschrnkung des
Dutzverbots als vielmehr die Ausweitung des Dutzgebots. (Bausinger1979:4.) Es war die
Lage in 1979, aber auch heute kann man in Deutschland diese Tendenz beobachten. Die
zueinander unbekannten erwachsenen Personen verwenden meistens das brderlichen du statt
dem hflichen Sie. Es ist schwierig mitunter entscheiden, ob du oder Sie die passende Anrede
ist. Die letzte Befragung ist aus 1993, was zeigt, dass 59% der Befragten zwischen 16 und 29
die Kommunikationspartner lieber schnell duzen mchte. (Glck/Sauer1997:125.)
Es gibt natrlich einige Faktoren: Alter, Geschlecht, Sozialstatus, Situation, die die
Anredeform bestimmen (vgl. Meibauer2001:88), aber tendenziell man kann ber eine
Universalisiserung des Duzens sprechen, die auch mit der Verbreitung der verschiedenen
egalitren Bewegungen zusammenhngt. Also statt der gezeigten Vielfalt es gibt eine
Vereinfachung.
Andererseits auch Sie hat ein stabiles Hinterland. In bestimmten Gruppen und
Institutionen hat es sogar so groe Tradition, dass wahrscheinlich es nie verndern will. In
einem Spiegel-Artikel mit der berschrift: Verbale Krawatten. Sogar junge Leuten kehren

zum Sie zurck kann man sogar auf einer aktuellen Sie-Sucht lesen. Es ist auch
bertreiben, aber es markiert auch ein Trend.
5. Zusammenfassung
Die Frage des Duzens und Siezens ist wirklich eine meist pragmatische Erscheinung.
Es hat natrlich auch eine grammatische Struktur, aber nicht nur die Anwendung, sondern
auch die Herkunft der Ausdruckmglichkeiten, sogar die semantische Tiefstrukturen und
kognitive Modellen des Phnomens wurzeln in sozialen Kontexten in der gebrauchte
Sprache, in der Sprachsituationen, womit in der Linguistik die Pragmatik beschftigt. Ich
probierte je mehr Seite des Duzens und Siezens in diesem Sinn zu zeigen. Ich wollte nicht nur
die Formen auflisten, sondern ich mchte sich auch nher diese sprachliche Formel
betrachten. Schlielich erwhnte ich auch, wie die deutsche Muttersprachler heute mit Duzen
und Siezen umgehen knnen.

Bibliografie
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http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/0,1518,399643,00.html (Stand: 15.12.2010.)