Die Macht des Silbers

Karolingische Schätze im Norden

 Das Fränkische Reich
und der Norden
im 9. Jahrhundert

e
g
e
rw
No
Kaupang

en
Birka

Schwed
D ä n
e m
Grobin
Ribe
ar Åhus
Dublin
York k
Haithabu
Ralswiek
Reric Wollin Truso
S
London
Hamwic Hildesheim
Dorestad
l

Aachen
El
W

Quentowic
be
es
er

Frankfurt
Mainz
w

Ma i n
Paris Metz Böhme
n
ein

Lo
Rh
Sei

i re
e

u
ne

na
Tours Do

Salzburg
c h e s
n

ä n k i s R e i
c h
F r a r e n
Mailand Aw
Venedig

Kro
aten
Marseille
Duero Eb
ro

Tajo Tolosa Rom

Cordoba
Silber_lay_Macht_des_Silbers 17.12.15 14:58 Seite 3

Sonderdruck aus

Egon Wamers

Die Macht des Silbers

Karolingische Schätze im Norden

Katalog zur Ausstellung im

Archäologischen Museum Frankfurt
und im
Dom-Museum Hildesheim

in Zusammenarbeit mit dem

Dänischen Nationalmuseum Kopenhagen

Herausgegeben von
Egon Wamers und Michael Brandt
Umschlagmotiv: König Karl der Kahle. Widmungsbild in der Vivian-Bibel, Bibl. Nat. Paris,
lat. 1, fol. 423r, Ausschnitt (Tours, 845–846);
Ranke von der Rückseite der Riemenzunge von Notmark, Dänemark (Katalog 30)

Ausstellung in Frankfurt am Main:

25. Februar bis 24. Juli 2005

Ausstellung in Hildesheim:
31. Juli bis 11. Dezember 2005

Bibliografische Informationen der Deutschen Bibliothek

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation
in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind
im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.

1. Auflage 2005
© 2005 Verlag Schnell & Steiner GmbH und Autoren,
Leibnizstraße 13, 93055 Regensburg
Umschlaggestaltung: Eike Quednau
Layout: Schnell & Steiner, Regensburg
Satz, Litho, Druck: Erhardi Druck GmbH, Regensburg
Broschur-Ausgabe: ISBN 3-7954-1750-3
Hardcover-Ausgabe: ISBN 3-7954-1725-2

Alle Rechte vorbehalten. Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlags ist es nicht gestattet,
dieses Buch oder Teile daraus auf fototechnischem oder elektronischem Weg zu vervielfältigen.

Weitere Informationen zum Verlagsprogramm erhalten Sie unter: www.schnell-und-steiner.de

Ausstellung Verwaltung:
Monika Illemann
Konzeption:
Egon Wamers, Michael Brandt Konservatorische Betreuung:
Uwe Schuchardt, Ingrid Töllner
Gestaltung:
Eike Quednau Aufbau:
Martina Borowsky, Margret Lustig

Präsentation Frankfurt Katalog

Leitung: Herausgeber:
Egon Wamers Egon Wamers, Michael Brandt

Architektur: Autoren:
Eike Quednau Michael Brandt, Torsten Capelle, Klaus
Grewe, Egge Knol, Henrik Schilling, Egon
Technische Detailplanung: Wamers
Franz Martin
Gestalterisches Konzept und Grafiken:
Ausstellungsbüro: Eike Quednau
Eveline Grönke, Sybille Lorenz
Redaktion:
Verwaltung: Eveline Grönke, Egon Wamers
Nicole Fallert
Übersetzungen:
Konservatorische Betreuung: Catharina Netty Steffann (aus dem
Monika Bürgermaier, Sigrid Diedrich, Niederländischen)
Thomas Flügen, Sigrun Martins Egon Wamers (aus dem Dänischen)

Aufbau: Graphische Gestaltung:

Zoran Benkovic, Franz Martin, Verlag Schnell und Steiner GmbH
Wilhelm Wecker

Präsentation Hildesheim

Leitung:
Michael Brandt

Architektur:
Karl Bernhard Kruse, Uwe Schuchardt,
in Zusammenarbeit mit der Bauabteilung
des Bischöflichen Generalvikariates
Hildesheim

Ausstellungsbüro:
Claudia Höhl, Gerhard Lutz
Leihgeber
Deutschland
Aachen, Domschatzkammer
Berlin, Deutsches Historisches Museum
Berlin, Staatliche Museen zu Berlin, Münzkabinett
Darmstadt, Hessisches Landesmuseum
Frankfurt am Main, Archäologisches Museum
Frankfurt
Hildesheim, Dom-Museum Hildesheim
Nürnberg, Germanisches Nationalmuseum
Nürnberg
Ellwangen, Katholische Pfarrkirche St. Vitus
Mainz, Landesamt für Denkmalpflege
Rheinland-Pfalz, Abt. Archäologische
Denkmalpflege
Mainz, Rheinisches Landesmuseum
Mainz, Römisch-Germanisches Zentralmuseum
Wiesbaden, Museum Wiesbaden
Oldenburg, Stiftung Oldenburgischer Kulturbesitz
Schleswig, Archäologisches Landesmuseum der
Universität Kiel
Stuttgart, Württembergisches Landesmuseum
Dänemark
Kopenhagen, Nationalmuseet
Frankreich
Paris, Musée National du Moyen Age Paris –
thermes et hôtel de Cluny
Kroatien
Split, Muzej Hrvatskih Arheoloskih Spomenika
Niederlande
Groningen, Groninger Museum
Maastricht, Stichting Schatkamer Sint Servaas
Schweden
Lund, Lunds Universitets Historiska Museum
Tschechische Republik
Prag, Národní muzeum
Der Ausstellung gewährten Rat und Unterstützung:
Dr. Frank Berger, Frankfurt am Main
Prälat Karl Bernert, Hildesheim
Bernhard Blecker, Harsum
Prof. Dr. Martin Blindheim, Oslo
Dr. Michael Brandt, Oldenburg
Mirjam Brandt, Hamburg
Stadtrat Hans-Dieter Bürger, Frankfurt am Main
Prof. Dr. Torsten Capelle, Münster
Hampus Cinthio, Lund
Dr. Falko Daim, Mainz
Christine Descatoire, Paris
Dr. Konrad Deufel, Hildesheim
Prof. Dr. Hans Drescher, Hamburg
Prof. Dr. Klaus Düwel, Göttingen
Prof. Dr. Victor H. Elbern, Berlin
Prof. Oskar Emmenegger, Zizers
Dr. Peter Fasold, Frankfurt am Main
Günter Fröchtling, Hildesheim
Prof. Dr. Thomas W. Gaethgens, Paris
Dr. Klaus Grewe, Ingelheim
Prof. Dr. G. Ulrich Großmann, Nürnberg
Thomas Hagenhoff, Hildesheim
Mgr. Martina Halata, Prag
Dr. Hubertus Haller, Hildesheim
Prof. Dr. Birgitta Hårdh, Lund
Msgr. Patriz Hauser, Ellwangen
Dr. Birgit Heide, Mainz
Dr. Volker Hilberg, Schleswig
Sylvia Hoffmann, Berlin
Bernd Hoppe, Hildesheim
Viviane Huchard, Paris
Rune Ingels, Porsgrunn
Jørgen Steen Jensen, Kopenhagen
Dr. Lars Jørgensen, Kopenhagen
Roger Jørgensen, Tromsø
Ignaz Jung-Lundberg, Hildesheim
Dr. Theo Jülich, Darmstadt
Norbert Kesseler, Hildesheim
Gilden Keunecke, Hildesheim
Thomas Kind M.A., Frankfurt am Main
Dr. Margot Klee, Wiesbaden
Dr. Ulrich Klein, Stuttgart
Prof. Dr. Bernd Kluge, Berlin
Dr. Egge Knol, Groningen
Hans-Jochen König, Kronberg
Weihbischof Hans-Georg Koitz, Hildesheim
Dr. Hans-Jürgen Krane, Hildesheim
Dr. Beatrice La Farge, Frankfurt am Main
Carsten U. Larsen, Kopenhagen
Marieke van Loenhout, Groningen
Dr. Michael Lukas, Hildesheim
Dr. Gerhard Lutz, Hildesheim
Dr. Birgit Maixner M.A., Kiel
Jürgen Maleu, Hildesheim
Francesca Marchiloi, Frankfurt am Main
Caspar Martens, Groningen
Ingegerd Marxen, Lyngby
F. M. J. Mennens, Maastricht
Jeannine Mercier, Paris
Dr. Petra Meschede, Hildesheim
Mgr. Jirí Militky, Prag
Ante Miloševic, Split
DR. Georg Minkenberg, Aachen
Gertraud Mockel, Aachen
Anton Neugebauer, Mainz
Dr. Hans-Bernhard Nordhoff, Frankfurt am Main
Prof. Dr. Hans Ottomeyer, Berlin
Nina Passon M.A., Mainz
Prof. Dr. Volker Rattemeyer, Wiesbaden
Heid Gjøstein Resi, Oslo
Petra Roth, Frankfurt am Main
Dr. Gerd Rupprecht, Mainz
PhDr. Pavel Sankot, Prag
Norbert Schäfers, Münster
Henrik Schilling, Sabro
Dr. Edith Schipper, München
Dr. Konrad Schneider, Frankfurt am Main
Dr. Mechthild Schulze-Dörrlamm, Mainz
Prof. Dr. Peter-Klaus Schuster, Berlin
Prof. Dr. Peter Springer, Oldenburg
Dr. Tobias Springer, Nürnberg
Prof. Dr. Heiko Steuer, Freiburg i.Br.
Prof. Dr. Christoph Stiegemann, Paderborn
Mgr. Marek Suchy, Prag
Dr. Werner Taegert, Bamberg
P. Sigismund Tagage, Maastricht
Dr. Florian Téreygeol, Gif-sur-Yvette
Prof. Dr. Frans C. W. J. Theuws, Amsterdam
Jürgen Twardzik, Hildesheim
Kees van Twist, Groningen
Dr. Ingrid Ulbricht, Schleswig
Diakon Wolfgang Urban, Rottenburg
Dr. Guus van den Hout, Utrecht
Prof. Dr. Claus von Carnap-Bornheim, Schleswig
Dr. Albrecht Weiland, Regensburg
Dr. Ralf Wiechmann, Hamburg
Dr. Edith Welker †, Neu-Isenburg
Dr. Rolf Wohlgemuth, Münster
Generalkonsul Jan Zaadhof, Frankfurt am Main
Die Ausstellung wird gefördert durch:
Creativ GbR, Bad Honnef
Dezernat Kultur und Freizeit, Frankfurt am Main
Erdgas Münster GmbH
Historisch-Archäologische Gesellschaft Frankfurt
am Main e.V.
Yara International ASA, Norwegen
Bistum Hildesheim
Friedrich Weinhagen Stiftung
Landschaftsverband Hildesheim e.V.
Sparkasse Hildesheim
Inhalt

Vorwort 9

Silber in der Antike 11

Egon Wamers

Rohstoff der Macht – Silber in der Karolingerzeit 19

Egon Wamers
Renovatio Imperii – Silber für das neue Reich 21
Die neue Währung 23
Der Awarenschatz – ein „Krieg für Silber“ 29
Schätze von König, Adel und Kirche 31

Insignien der Macht 35

Egon Wamers
Die Krone 42
Der Thron 43
Das Szepter 48
Armreifen 51
Das Schwert 52
Sporen und Zaumzeug 57
Geistliche Insignien (Michael Brandt) 62

Gold – Epiphanie des Göttlichen und weltliche Macht 73

Egon Wamers

Silber für den Gottesdienst 83

Egon Wamers
Liturgisches Gerät 86
Sakrale Gewänder (Michael Brandt) 92
Reliquiare (Michael Brandt) 96

7
Lockruf des Silbers – Normannen im Fränkischen Reich 105
Ungebetene Gäste (Torsten Capelle) 107
Die Spur des Silbers – fränkisches Beutegut im Norden (Egon Wamers) 112
Gold und Silber aus Marsum –
karolingische Schatzfunde in den Niederlanden (Egge Knol) 119

Der Silberschatz von Duesminde 125

Henrik Schilling
Die Fundgeschichte 127
Die Zusammensetzung des Schatzes (Egon Wamers) 129
Der Charakter des Schatzes (Egon Wamers) 142
Lolland – das Tor nach Skandinavien 143
Lolland zur Wikingerzeit 144
Der Herr von Vejleby 145
Lolland – ein Kleinkönigtum? 147

Imitatio Imperii – Silber verändert den Norden 149

Egon Wamers
Splendor imperii 151
Novus David 153
Stupor Danorum 159
Silber im Norden – die neue Währung 162
Ein dänischer Vasall im Bootkammergrab
von Haithabu – fränkisches Hofzeremoniell im Norden 165
„Military Look“ – eine neue Damenmode im Norden 173
Der Gral im Norden – vom Hostienbehältnis zum Ritualgefäß 178

Literatur 183

Abbildungsnachweis 191

8
Vorwort
I mmer wieder überrascht uns die
Archäologie mit Aufsehen erregenden
Funden und Entdeckungen, die unser
Bild von der Alten Welt mit einem Schlag
erweitern und verändern. Die Auffindung
des sensationellen Wikingerschatzes von
Duesminde auf der dänischen Insel Lolland
war ein solcher Fall. Im Januar 2002 wur-
den von Henrik Schilling, damals Kurator
des Lolland-Falsters Stiftsmuseum, Nach-
untersuchungen am Fundort eines vor vier-
zig Jahren sporadisch aufgelesenen Hortes
von Gold- und Silberringen des späten 9.
Jahrhunderts n.Chr. veranlasst. Gefunden
wurde indes der bislang reichste Wikinger-
schatz mit hochkarätigem karolingischem
Silberschmuck, insgesamt mehr als 1.300
Gramm.
Ein Jahr später vereinbarten der Aus-
gräber, das Dänische Nationalmuseum
in Kopenhagen und das Archäologische
Museum in Frankfurt eine gemeinsame
sorgfältige wissenschaftliche Untersuchung
und Publikation des Schatzfundes von
Duesminde. Die vielfältigen archäologi-
schen und historischen Aspekte dieses
erstaunlichen Fundes ließen es zudem
geboten erscheinen, diese Untersuchung in
ein übergreifendes internationales For-
schungsprojekt einfließen zu lassen: „Eli-
ten und Herrschaft in Karolingerzeit und
Wikingerzeit“. Neben Untersuchungen zu
adeligem Waffen- und Reitzubehör, fränki-
schen und skandinavischen Herrensitzen
sowie begleitenden Tagungen und Publika-
tionen sollte der Schatzes von Duesminde
auch in einer wissenschaftlich kuratierten
Ausstellung einer interessierten Öffentlich-
keit in Deutschland und Dänemark präsen-
tiert werden. Dem Ausgräber des Schatzes,
Henrik Schilling, und Dr. Lars Jørgensen
vom Dänischen Nationalmuseum gilt der
aufrichtige Dank dafür, dass der prächtige
Schatzfund erstmals für eine Ausstellung
zur Verfügung gestellt wurde. Lars Jørgen-
sen war darüber hinaus bei der Erfüllung
weiterer Ausleihwünsche überaus hilfreich.
Ziel dieser Ausstellung ist, ausgehend
vom Schatzfund von Duesminde der
Bedeutung des Silbers für die politische,
religiöse und künstlerische Entfaltung des
Karolingischen Reiches – und im Gefolge
auch für den wikingerzeitlichen Norden –
nachzugehen. Kein anderer Stoff war so
fundamental für die materielle und semio-
tisch-repräsentative Grundlegung des
Karolingischen Reiches im 9. Jahrhundert
wie das Silber. Von der Währung über die
militärische Ausstattung, den Ornat und
die Insignien des weltlichen und geistlichen
Adels bis zum liturgischen Gerät für den
Gottes-Dienst: Für all das bildete Silber
den Grundstoff, und in all dem offenbart
sich die damalige Macht des Silbers. Die
Ausstellung will in konzentrierter Form
das Spektrum des karolingischen Silbers in
nahezu allen seinen Facetten ausbreiten
und den Glanz des 9. Jahrhunderts, den
Splendor Imperii, wieder zum Leben erwe-
cken. Damit soll etwas vom Geist der Zeit,
von der unerhörten Aufbruchsstimmung
jenes jungen Imperiums und seiner gewalt-
samen wie sakralen Dimension vermittelt
werden.
Doch von den gewaltigen Schätzen des
9. Jahrhunderts, von denen uns Testamen-
te und Inventare berichten, ist auf dem
Kontinent nur wenig erhalten: Was nicht
als Beute und Lösegeld in die Hände der
Normannen fiel, wurde Opfer des Zeitge-
schmacks, insbesondere aber von bild-
feindlichen und pietätlosen Exzessen im
Gefolge der Reformation, des Dreißigjähri-
gen Krieges, der Französischen Revolution
9
und der anschließenden Säkularisationen.
So kommt es, dass unverhältnismäßig viel
vom einstigen Bestand heute aus Boden-
funden des skandinavischen Nordens und
der slawischen Randvölker kommt.
Zu dem wenigen, was sich vom karolin-
gischen Silber seit 1200 Jahren am alten
Bestimmungsort erhalten hat, gehört die
Lipsanothek aus dem Domschatz von Hil-
desheim, das geheimnisvolle Marienreli-
quiar (Katalog 31). So fügt es sich wunder-
bar, dass das Gründungsreliquiar des Bis-
tums sich mit dieser Ausstellung wieder in
seinen alten Kontext karolingischer Silber-
werke einreiht, um den Dialog der alten
Künste fortzuführen. Auch die prächtigen,
200 Jahre jüngeren Bernwardinischen Sil-
bergüsse verbinden Hildesheim mit dieser
Ausstellung: Sie sind ohne den künstleri-
schen und technischen Aufbruch der karo-
lingischen Hofwerkstätten nicht denkbar.
Frankfurt hingegen, aus dem trotz seiner
berühmten Pfalz keine karolingischen
Goldschmiedearbeiten von Rang erhalten
10
sind, steht am Anfang der mächtigen „Sil-
berwelle“. Hier verkündete Karl der Große
auf der Synode 794 die Reform der Silber-
währung, die für Jahrhunderte in Europa
Bestand hatte.
Die Ausstellungsorganisatoren sind den
Museen vieler Länder sowie den weltlichen
und kirchlichen Leihgebern, die in großzü-
giger Weise ihre kostbaren Bestände für
diese Ausstellung zur Verfügung stellten,
zu größtem Dank verpflichtet. Ferner sei
allen, die durch Rat, Unterstützung oder
sonstige Hilfen zum Gelingen von Aus-
stellung und Katalog beigetragen haben,
unser herzlicher Dank ausgesprochen,
auch denen, die in die vorstehende Dankes-
liste vielleicht versehentlich nicht aufge-
nommen wurden. Nicht minder gebührt
unser Dank den generösen Förderern, die
mit substantiellen Zuwendungen der Aus-
stellung ein materielles Fundament bereitet
haben.
Egon Wamers, Michael Brandt
Silber in der Antike

,, Nicht nur hinsichtlich der

Menge des Silbers benimmt sich
die Welt wie rasend, sondern
fast noch ärger gegenüber dem
Wert der Ausführung … ,,
Plinius, Naturkunde 33,147
 K aum ein Stoff ist derart zum
Synonym für Reichtum und
weltliche Macht geworden wie
das Silber. Von den Astrologen des Alten
Orients dem Mond zugeordnet, galt es
ursprünglich als himmelgleich glänzendes
Metall, mit vielerlei Wirk- und Heilkräften
versehen. Stets auch wurde es zur Meta-
pher kalten Kapitals, lasziver Prunksucht
und rücksichtslosen Besitzstrebens. Nicht
nur die Silberlinge des Judas, sondern auch
Begriffe wie „versilbern“ oder „Silberzun-
ge“ zeigen den negativen Beiklang, den die-
ses Edelmetall angenommen hat.
Dennoch hatte Silber in der gesamten
Antike einen hohen Stellenwert im wirt-
schaftlichen und gesellschaftlichen Leben
inne. Als kaum vergängliches und durch
Gießen, Treiben und Gravieren leicht zu
bearbeitendes Metall von bestechend küh-
lem Glanz eignete es sich hervorragend zur
Herstellung von Schmuck und Gefäßen.
Mit silbernem Trachtenschmuck und Gür-
telzierrat umgaben sich Könige und Adel
des Morgen- und des Abendlands; ihre
Tafeln bogen sich unter pfundschweren
Schalen, Kannen und Bechern. Aus dem
alten Persien kennen wir berückende Sil-
berschalen und beschlagreiche Gürtel des
sassanidischen Adels (Katalog 1–2). In
Silber waren die das sagum und palu-
damentum (Mantel) verschließende Fibel
und die Beschläge des cingulums (Waffen-
gurt) römischer Offiziere gearbeitet (Kata-
log 3). Von unvorstellbarer Opulenz und
Schmuckfreude präsentieren sich die Tafel-
geschirre der römischen Kaiserzeit; sie wer-
den der Hofhaltung von Statthaltern oder
hohen Offizieren zugeschrieben, wie etwa
der augusteische Silberschatz von Hildes-
heim, der vielleicht mit der Varusschlacht
Katalog 1 zusammenhängt, oder der Tischkultur rei-
▼
cher Bürger, wie etwa Versteckfunde in
und bei Pompeji nahelegen. Neben die oft
mit antik-heidnischen oder biblischen Sze-
nen (zum Beispiel Schale aus dem Schatz
von Lambousa auf Zypern: Katalog 4) ver-
zierten Geschirre meist privaten Bereichs
treten in spätantiker und frühbyzantini-
scher Zeit „offizielle“ Gefäße. Mit kaiserli-
chen Portraitmedaillons oder herrscher-
ikonographischen Darstellungen sowie
Begleitinschriften versehen, wurden sie als
so genannte Largitionsschalen bei be-
stimmten Anlässen hochstehenden Perso-
nen des Staates als Auszeichnung oder
Belohnung geschenkt. Die wohl bekanntes-
te Largitionsschale ist das Missorium Kai-
ser Theodosius von 388 mit einer Darstel-
lung aus dem Hofzeremoniell. Andere mit
christlichen Motiven versehene Silbergefä-
ße, insbesondere Kelche und Patenen, aber
auch Becken mit Kanne, Siebe und Löffel
(Katalog 5), Reliquiare und Lampen
gehörten durchweg zum liturgischen Gerät
der Kirchen.
Die spätantik-frühbyzantinischen Silber-
gefäße wurden meistens in kaiserlichen
Werkstätten in Rom, Ravenna, Trier, Kon-
stantinopel oder anderen Residenzstädten
gefertigt; daneben arbeiteten eigenständige
Handwerksbetriebe in der Provinz. Die Sil-
berverarbeitung stand aber in toto unter
staatlicher Aufsicht, die im 6. bis 7. Jahr-
hundert stark reglementiert und organi-
siert war, wobei Feingehalt und Gewicht
von hochrangigen Beamten kontrolliert
und durch Stempel auf dem Silber zertifi-
ziert wurden.
Im gesamten ehemaligen römischen
Reichsgebiet finden sich die Silbergefäße
als Einzelstücke oder in Schatzfunden, aber
auch in die barbarischen Länder weit jen-
seits der Grenzen gelangten zahlreiche die-
13
ser kostbaren Edelmetallarbeiten: nicht
nur als offizielle Largitionsschalen an ver-
bündete Fürsten und Heerführer, sondern
auch in Form von gehortetem Raub, Tribut
und Lösegeld bei den Völkern Zentral-
asiens oder des Westens. Die Germanen
nördlich der Alpen waren somit seit Jahr-
hunderten mit dem Gebrauch von Silber
als kostbarem Werkstoff für profane und
christlich-sakrale Gefäße sowie für die
militärisch-virile Ausrüstung vertraut.
Adlige Franken und Alamannen prahlten
mit silbernen oder versilberten Gürtel- und
Zaumzeuggarnituren und schmückten ihre
Frauen mit Fibeln, Haarnadeln und Hals-
reifen (Katalog 6a-b) aus diesem edlen
Metall. Doch zeichnet sich seit dem 7.
Jahrhundert eine Verknappung von Silber
und Gold ab, was sich vor allem in der
sparsamen Verwendung dieser Edelmetalle
niederschlägt, etwa in Form von dünnen
Blechen an Stelle von massiven Güssen
oder durch die Anwendung materialscho-
nender Verzierungstechniken wie der Tau-
schierung und Plattierung, die so eisernen
Objekten silbrigen Glanz verliehen. Ursa-
che waren ein allgemeiner wirtschaftlicher
Niedergang in Gallien und Italien und das
14
Versiegen des Zustroms oströmischen Katalog 2
Edelmetalls an germanische Verbündete –
dies als Folge der Machtverschiebung im
Donauraum durch das im letzten Drittel
des 6. Jahrhunderts neu entstandene Awa-
renreich. Wie ein Riegel lag es zwischen
dem Byzantinischen Reich und den Völ-
kern nördlich der Alpen und sog durch
Raub, Tribute und Subventionszahlungen
all das an Edelmetall auf, was vordem in
den Norden gelangt war.
Auch in Irland und auf den Britischen
Inseln ist im frühen Mittelalter ein mar-
kanter Mangel an Edelmetallen festzustel-
len. Lediglich in herausragenden Bestat-
tungen wie dem Schiffsgrab des anglischen
Königs Redwald († ca. 625) finden sich
noch sondergefertigtes goldenes Tracht-
und Waffenzubehör sowie prunkvolle Sil-
berschalen als Geschenke aus Byzanz. Im
7. und 8. Jahrhundert sind jedoch alle
kunstvoll verzierten sakralen Metallarbei-
ten Irlands und auch sein Trachten-
schmuck aus vergoldeter Bronze mit spär-
lichen Glas-, Email- oder Bernsteinein-
lagen hergestellt. Erst ab etwa 800 beginnt
man wieder in schierem Silber und verein-
zelt in Gold zu arbeiten: Die großen Silber-
Katalog 3 kelche und Patenen von Ardagh und Der-
rynaflan, die Silberschalen aus dem pik-
tisch-nothumbrischen Hort von St. Ninian
auf den Shetlands sowie massiv gegossene
Ringfibeln belegen die plötzliche Verfüg-
barkeit von Edelmetallen, was man sich
kaum ohne kontinentalen Einfluss vorstel-
len kann, da Wikingersilber erst im 10.
Jahrhundert auf die Inseln gelangt.
Literatur: Lexikon des Mittelalters, s.v. „Silber“ (E.
Westermann; V. H. Elbern); Sperber 1970–71; Effen-
berger u.a. 1978; Weitzmann 1979; Katalog Köln,
Berlin 1983; Martin 1984; Mundell Mango 1986;
Katalog Edinburgh, Dublin, London 1989, Bálint
1992; Leader-Newby 2004
1 Sassanidische Weinschale
Die aus Silberblech getriebene kalottenförmige Schale
mit Spuren von Feuervergoldung ist außen mit einem
lockeren symmetrischen Weinrankenmuster verziert,
womit ein Hinweis auf ihren Verwendungszweck
gegeben ist. Sie wird zum Tafel- oder Trinkgeschirr
eines persischen Adligen gehört haben.
Dm. 13,7 cm
Nordiran, 6.-7. Jh.
Archäologisches Museum Frankfurt, Inventar 90,84.1
Unpubliziert
2 Sassanidische Gürtelgarnitur
Die 20 erhaltenen Beschläge aus Silber gehörten zu
der vielteiligen Gürtelgarnitur eines sassanidischen
Kriegers.
L. 2–3,3 cm
Nordiran, 6.-7. Jh.
Archäologisches Museum Frankfurt, Inventar 89,112
Unpubliziert
3 Mantelfibel und Gürtelbeschlag
Die Mantelfibel und der Gürtelbeschlag aus vergolde-
tem Silber gehörten zur Ausstattung eines germani-
schen Offiziers der römischen Armee, der im Civitas-
Hauptort NIDA (Frankfurt-Heddernheim) stationiert
war und dort auch bestattet wurde.
L. 8,4 cm; 8,9 cm
Frankfurt-Heddernheim, Mitte 3. Jh.
Archäologisches Museum Frankfurt, Inventar
α 4252b-c.
Wamers 1986, 17; Fasold 1990
4 Byzantinische Silberschale
Diese prächtige vergoldete Silberschale stammt aus
dem reichen Schatzfund von Lambousa auf Zypern,
der neben goldenem Frauenschmuck auch 14 Silber-
teller enthielt, neun davon mit figürlichen Reliefs
aus der Jugend des späteren Königs David. Auf der
hier ausgestellten größten Schale ist der Kampf
Davids (mit Schleuder) mit dem schwerbewaffneten
Goliath darstellt. Sie gibt ein gutes Beispiel für
die Qualität der Silberschmiedekunst der kaiserlichen
Werkstätten von Konstantinopel. Auf der Rückseite
finden sich Kontrollstempel des Kaisers Heraclius
von 628 und 629. Der Schatz selbst ist vermutlich
während der Arabereinfälle 653/54 vergraben wor-
den.
Dm. 49,5 cm.
Lambousa, Zypern, frühes 7. Jh.
Nachbildung des Römisch-Germanischen
Zentralmuseums Mainz, Inventar 42233.
15
16
 Katalog 4
▼
Katalog 5
Katalog 6a
Original im Metropolitan Museum New York.
Jahrbuch des Römisch-Germanischen
Zentralmuseums Mainz 42, 1995, 649 f.
5 Byzantinischer Silberlöffel
In den gegossenen und getriebenen Silberlöffel ist in
griechischen Buchstaben der Name MAPKOC gra-
viert und auf dem runden Griffschild ein – nicht auf-
gelöstes – Namensmonogramm. Solche edlen Silber-
löffel finden sich oft in Kirchenschätzen, doch fanden
sie nicht nur in der Liturgie Verwendung, sondern
auch an der Tafel vermögender Haushalte. Oft
gelangten sie als persönliche Stiftungen in den Besitz
von Kirchen.
L. 27,6 cm
Umgebung von Belgrad, 6.-7. Jh.
Archäologisches Museum Frankfurt, Inventar 89,82
Unpubliziert
6 Alamannischer Halsreif und
fränkisches Bügelfibelpaar
Der angeblich in Aalen gefundene Halsreif besteht
aus vergoldetem Silber mit Almandineinlagen. Er
stammt vermutlich aus einem Frauengrab des späten
5. Jhs. Das ebenfalls silbervergoldete und almandin-
verzierte Bügelfibelpaar aus Schwarzrheindorf bei
Bonn gehörte zur Schmuckausstattung einer fränki-
schen Frau in der ersten Hälfte des 6. Jhs. Beide doku-
mentieren den Silberreichtum der führenden Schich-
ten in der frühen Merowingerzeit.
Dm. 21 cm; L. 8,6 cm
Aalen, 5. Jh.; Schwarzrheindorf, 1. Hälfte 6. Jh.
Archäologisches Museum Frankfurt, Inventar 85,136
HS; x 22027–8
Wamers 1986; Wamers 2000
Egon Wamers
17
Katalog 6b

18
Rohstoff der Macht
Silber in der Karolingerzeit

,, Silber und Gold haben

ihnen die Götter –
ich weiß nicht, ob aus
Huld oder Zorn – versagt. ,,
P. C. Tacitus, Germania, 5
 Renovatio Imperii – Silber für das neue Reich
Abb. 2
D ie Edelmetallarmut im Fränki-
▼
Bildnismünze Karls des
Großen, Vorderseite,
schen Reich dauert bis in das
Staatliche Museen Ende des 8. Jahrhunderts an:
Berlin, Münzkabinett Noch ein so herausragendes Kunstwerk
(nach 800)
wie der Tassilokelch, den Baiernherzog
Tassilo III. mit seiner Frau, der Langobar-
denprinzessin Liutpirc, im Jahre 777 Klos-
ter Kremsmünster stiftete, wurde in Kupfer
getrieben und lediglich innen vergoldet
und außen versilbert, obwohl Kupfer als
ein für die Eucharistie „unreines“ Material
galt. Ein „Metall-Wandel“ von versilberter
Bronze zu vergoldetem Silber lässt sich
beispielhaft an mittelrheinischen Sporen
aus der zweiten Hälfte des 8. und der ers-
ten Hälfte des 9. Jahrhunderts (Katalog
16a–b) ablesen. Nicht gerade von großem
Silberreichtum zeugt zudem die Währung
im Karolingerreich des 8. Jahrhunderts:
Die wenigen Funde leichtgewichtiger Sil-
berdenare und die kleinformatigen Sceat-
Abb. 1
tas hinterlassen einen eher ärmlichen Ein-
Karolingische Kavallerie druck und belegen den hohen Wert gerin-
und Fußtruppen. Bibel ger Silbermengen.
von St. Paul vor den
Für die fränkischen Hausmeier, insbe-
Mauern, Rom, fol.
CCCXXXIV v, c.243 v sondere seit Karl dem Großen, wurde indes
(Ausschnitt), (um 870) Edelmetall unabdingbar für ihre machtvol-
len Pläne. Im gewaltig expandierenden
Reich verschlang der permanente Krieg
Unsummen (Abb. 1). Das Rückgrat des
Heeres – wie auch der königlichen Herr-
schaft insgesamt – bildete der Adel, der mit
Ländereien, Ämtern, Zuwendungen und
Teilnahme an der Beute motiviert werden
musste. Nicht minder gebot die Hofhal-
tung ständig große Summen. Wie Hinkmar
von Reims, intimer Kenner des Hoflebens
unter Ludwig dem Frommen und Karl dem
Kahlen, in seiner „Palastordnung“ von 882
aufführte, gab es – abgesehen von den
hohen Hofämtern und neben den Künst-
lern und Gelehrten sowie den Dienern und
Vasallen – in „jener großen Schar, die sich
ständig am Hof aufzuhalten hatte“ eine
Gruppe von „Bediensteten ohne bestimm-
tes Amt, die ... bald mit Nahrung, bald mit
Kleidung, bald mit Gold, bald mit Silber,
bald mit Pferden, bald mit anderen Ehren-
gaben (ornamentis) versorgt wurden, und
zwar manchmal aus besonderem Grund,
manchmal soweit Zeitpunkt, Zweck und
Stellung eine geeignete Möglichkeit boten“
(Abb. 11). Allerdings erhielt der Staats-
schatz auch regelmäßige Zuwendungen,
21
etwa durch das jährlich zu entrichtende
servitium regis, einer in Geld oder Natura-
lien zu entrichtenden Abgabe von Klöstern,
Städten, Grundherrn und anderen, welchen
wiederum die annua dona gegenüber stan-
den, den Großen und Beamten des Reiches
jährlich zu gewährende Geschenke.
Karls des Großen ehrgeizige Anstren-
gungen beim Ausbau der Verkehrsinfra-
struktur für militärische und wirtschaft-
liche Nutzung (Straßen-, Kanal- und
Brückenbau), beim Neubau und der Aus-
stattung von Pfalzen und Klöstern sowie
beim Aufbau eines flächendeckenden Net-
zes von Kirchen mitsamt liturgischem
Gerät für die Seelsorge und Zivilisierung
der Landbevölkerung einschließlich einer
umfassenden Bildungsreform erforderten
bis dahin nicht gekannte finanzielle Mittel.
Hinzu kamen die Gründung beziehungs-
weise der Ausbau von Märkten und Häfen.
Auch unter seinen Nachfolgern im 9. Jahr-
hundert setzte sich der schon unter seinem
Vater Pippin einsetzende wirtschaftliche
Aufschwung weiter fort.
In gleicher Weise wie beim König basier-
te auch der Reichtum des hohen und niede-
ren Adels sowie der Klöster und Kirchen
auf umfangreichem, oft weit verstreutem
Grundbesitz, den Domänen. Sie alle hatten
wie die Verwalter der Königsgüter dem
König Natural- oder Geldabgaben sowie
Kriegsdienste zu leisten. Den weltlichen
und den geistlichen Adligen, den Äbten
und Bischöfen, waren wiederum deren
Gutsverwalter und Lehnsleute abgabe-
pflichtig. Durch dieses, beispielhaft im
Capitulare de villis niedergefasste, wohl-
22
geordnete hierarchische System wurde
ein kontinuierlicher und umfangreicher
Waren- und Wertetausch durch das gesam-
te Reichsgebiet generiert, der von einem
ständig wachsenden regionalen und inter-
nationalen Handelsverkehr beträchtlichen
Ausmaßes ergänzt wurde. Im 9. Jahrhun-
dert war das Land von einem dichten Netz
hunderter Märkte überzogen, mit An-
schlüssen an die Fernhandelsrouten.
Ein solcher Waren- und Wertetausch
innerhalb des Abgabesystems konnte nur
teilweise in den altertümlichen Formen mit
immobilen und schwer transportablen
Gütern wie verderblichen Erträgen aus
Landwirtschaft oder industriellen Erzeug-
nissen erfolgen, die zudem der jeweiligen
Nachfrage nicht unbedingt entsprechen
mussten. Schneller und flexibler waren
liquide, hochmobile Mittel von hohem
Wert: Edelmetall. Edelmetall, insbesondere
Silber in verbindlich normierter Münz-
form, wurde zum Maßstab für die Bewer-
tung aller anderen Güter und Dienstleis-
tungen, selbst sozialer Bindungen und Ver-
pflichtungen sowie juristischer Sanktionen;
seit Karlmann wurde auch die Abgabe für
die Finanzierung der Feldzüge in Silber
quantifiziert. So wie im 20. Jahrhundert
Erdöl zum Nährstoff der westlichen Zivili-
sation wurde, so wurde in der Karolinger-
zeit Silber zum Flussmittel für Wirtschaft
und Herrschaft, es wurde Rohstoff der
Macht. Die karolingischen Herrscher
unternahmen alle Anstrengungen, die Ver-
fügbarkeit von Silber zu steigern, und
schreckten dabei auch nicht vor Kriegszü-
gen zurück.
Die neue Währung
D er Königsschatz, seit der Völ-
kerwanderungszeit zeichenhaf-
ter wie realer Kern der königli-
chen Macht, reichte für die immensen Auf-
gaben des neuen Reiches nicht mehr aus.
Damit höhere Steuer- und Zolleinnahmen
erzielt werden konnten, mussten Produkti-
on und Handel ausgeweitet und ein solides
Währungssystem installiert werden, das
die heillose Zersplitterung des merowingi-
schen Münzwesens mit unterschiedlichen
Währungen und zahllosen Prägeherren
überwand. Eine erste Münzrechtsreform
hatte bereits Pippin der Jüngere nach seiner
Königserhebung oder -salbung 751/754
mit einer zentralen und einheitlichen Sil-
berwährung durchgeführt, die auf dem
neuen (nie ausgemünzten) Silbersolidus à
12 Denaren fußte und ausschließlich als
Königsrecht für das gesamte Reichsgebiet
galt. Auf der Frankfurter Synode von 794
setzte sein Sohn Karl der Große eine erwei-
terte Währungsreform durch, bei der jetzt
der neue Denar ein 25% höheres Silberge-
wicht (ca. 1,6 g) erhielt. Da 240 Denare
aus einem Pfund geschlagen wurden,
erhöhte sich jetzt auch das bis dahin gülti-
ge römische Pfund (ca. 327 g) in entspre-
chendem Umfang. Diese Gewichtserhö-
hung des Denars kann keinesfalls mit
einem gefallenen Silberpreis zusammen-
hängen, sondern vielmehr mit einer Neu-
orientierung bei der überregionalen Wäh-
rungsbindung (vgl. unten S. 27). Mit sei-
nem Namen und Monogramm sowie dem
Kreuz auf den Münzen garantierte der
König Wert, Gewicht und Gültigkeit der
neuen Währung; die drastisch reduzierten
Münzstätten werden jetzt auf den Münzen
genannt. Das Frankfurter Kapitular formu-
liert ihren Allgemeingültigkeitsanspruch
präzis: „An jedem Ort, in jeder Stadt und
an jedem Marktort sollen die neuen
Denare gleichermaßen kursieren und von
allen akzeptiert werden. Tragen aber die
Münzen unseren Namen und sind sie von
reinem Silber und von gutem Gewicht und
verweigert irgendjemand irgendwo bei
irgendeinem Kauf oder Verkauf ihre
Annahme, dann soll er, ist er freigeboren,
an den König 15 Schilling Buße zahlen ...“.
Erst nach der Kaiserkrönung Weihnachten
800 münzt Karl (und später seine Nach-
folger, zum Beispiel Katalog 9) auch in
römischer Tradition mit Bildnis und Kai-
sertitel (Abb. 2).
Die Münzfunde dieser Epoche sind ver-
hältnismäßig spärlich und geben kaum ein
Spiegelbild des tatsächlichen Münzumlaufs
wieder. Ein Schlüsselfund ist dabei der
Schatzfund von Wiesbaden-Biebrich mit
7 Münzschatz aus Biebrich (Wiesbaden)
1922 wurde bei Bauarbeiten an einer Kaimauer in
Wiesbaden-Biebrich ein Ledersack mit etwa 4–5.000
Münzen entdeckt, doch anschließend aus Unkenntnis
– man hielt die Münzen für „elektrische Sicherungs-
plättchen“ – in die Betonmauer eingegossen. 48 Mün-
zen konnten später gesichert werden, davon gelangten
die 25 ausgestellten Exemplare in das Museum Wies-
baden, andere gingen in den Münzhandel. Bei den
bekannten Münzen handelt sich fast ausschließlich
um Silberdenare Karls des Großen aus der Zeit nach
der Münzreform von 794 mit Prägungen von Dore-
stad an der Nordseeküste bis nach Oberitalien und
Rom. Sie spiegeln den großen überregionalen Wäh-
rungsaustausch und Handelsverkehr der Jahre nach
der Reform, was von einem arabischen Dirhem
Harun-al-Raschids aus der Münze Tunis noch unter-
strichen wird. Vermutlich repräsentiert der Schatz
Zoll- oder Fähreinnahmen am Rheinübergang bei
Mainz.
Silber
Rheinische, französische, italische Münzstätten,
795–800
Museum Wiesbaden, Sammlung Nassauischer
Altertümer, Inventar 2094-2188
Katalog Frankfurt, Marburg 1984, Kat.Nr. 153
(P. Berghaus)
23

schätzungsweise 4.000 bis 5.000 Denaren
der Jahre 795–800 – von denen allerdings
nur gut zwei Dutzend erhalten sind – die in
einem Lederbeutel im Rhein oder am
Rheinufer verborgen wurden. Dieser Hort
offenbart die Bedeutung der neuen Wäh-
rung für das Wirtschaftsleben, gleich ob er
wie in der älteren Forschung als Depot
eines friesischen Händlers gilt oder wie
später als Ertrag einer Zollstation am
Rheinübergang – was im Übrigen ver-
ständlich machen würde, warum Zollbe-
stimmungen in der Karolingerzeit so sorg-
fältig geregelt und kontrolliert wurden
(Katalog 7). In derselben Größenordnung
bewegt sich der Schatzfund von Pilliger-
heck im Kreis Mayen-Koblenz mit ur-
sprünglich etwa 2.200 Denaren, verborgen
in einem Tongefäß in einem Acker, von
denen in der Ausstellung 130 Stück aus
dem Bestand des Stuttgarter Landesmuse-
ums gezeigt werden können (Katalog 8).
Drei Viertel dieser Münzen sind Christia-
na-Religio-Denare Ludwigs des Frommen,
doch fünf Münzen Lothars II. geben an,
dass der Gesamtschatz erst nach 855/869
vergraben worden sein kann. Die Zusam-
mensetzung des Münzschatzes weist so
große Übereinstimmungen mit zeitgleichen
24
Katalog 7
8 Münzschatz aus Pilligerheck, Kr. Mayen Koblenz
Von ehemals ca. 2.200 Münzen, die zwischen 1956–
61 auf einem Acker gefunden wurden, werden heute
knapp 1150 im Landesmuseum Trier aufbewahrt,
eine kleinere Anzahl in Privatbesitz sowie über 736
Exemplare im Landesmuseum Stuttgart. Von letzteren
werden hier 130 Münzen stellvertretend für den gan-
zen Schatz ausgestellt. Die Herkunft (Prägeorte) der
Münzen konzentriert sich überwiegend im nordfran-
zösischen Raum und vor allem in Dorestad. Nach den
Schlussmünzen muss der Schatz nach 855 vergraben
worden sein, vielleicht in Zusammenhang mit dem
Rheinzug der Normannen 862/63. Wegen der Zusam-
mensetzung des Schatzes wird es für möglich gehal-
ten, das er einem friesischen Fernhändler gehörte. Er
kennzeichnet den gewaltigen Silbermetalltransfer
durch den überregionalen oder Fernhandel der Karo-
lingerzeit.
Die Münzen waren vermutlich im beigefundenen
Keramikgefäß aufbewahrt worden, das hier nur als
Nachbildung gezeigt werden kann.
Silber
Überwiegend nordfranzösische Münzstätten sowie
Dorestad, nach 855
Württembergisches Landesmuseum Stuttgart,
Münzkabinett, Inventar MK 1967/1311–1321
Jahrb. d. Staatl. Kunstsammlungen in Baden-
Württemberg 5, 1968, 246 f. (E. Nau);
Petry 2003
Münzschätzen Frieslands auf, dass der
Bearbeiter ihn mit einem friesischen Fern-
händler in Zusammenhang bringen möch-
te. Einen ganz anderen Hintergrund hat
dagegen das kleine Depot mit vier Denaren Katalog 8
▼
25

Ludwigs des Frommen, das gegen 825
unter dem Fundament einer Mauer im heu-
tigen Frankfurter Dom niedergelegt wurde
und als Bauopfer gelten muss (Katalog 9).
Immerhin zeigt es mit Prägungen aus
Dorestad an der Nordseeküste, Venedig,
dem Tor zum östlichen Mittelmeer, und
Sens in Zentralfrankreich das weitge-
spannte Wirtschafts- und Währungsnetz
der Zeit.
9 Münzschatz aus dem Frankfurter Dom
Kleinschatz aus vier Denaren Ludwigs des Frommen,
der 1956 unter dem Fundament eines karolingischen
Mauerfragments im südlichen Querhausarm des heu-
tigen Frankfurter Domes entdeckt wurde. Vertreten
sind zweimal die Münzstätte Dorestad, davon einmal
mit einem schönen Bildnis Kaiser Ludwigs auf der
Vorderseite, und jeweils einmal Sens und Venedig –
also eine nicht ungewöhnliche Mischung für den
Geldumlauf. Als Niederlegungszeit gibt die Numis-
matik die Jahre „um 825“ an. Die Bedeutung dieses
kleinen Schatzfundes liegt darin, dass es sich offen-
kundig um ein Bauopfer handelt, wie man es schon
seit vorgeschichtlicher Zeit kennt, und dass man mit
diesem Opfer die Urheberschaft der Bautätigkeit
Ludwig dem Frommen zuschrieb und zusätzlich das
Bauwerk mit seinen Münzen und seinem Bildnis „hei-
ligen“ wollte.
Silber
Dorestad, Sens, Venedig; vergraben „um 825“
Archäologisches Museum Frankfurt, Inventar
α 18042d-g
Katalog Frankfurt, Marburg 1984, Nr. 156
(N. Klüßendorf)
26
Katalog 9
Die Förderung des Fernhandels war für
den König offensichtlich ein lukratives
Mittel, Silber ins Land zu holen. Im 9. und
10. Jahrhundert waren es vor allem die rei-
chen islamischen Länder Zentralasiens
unter der Herrschaft der Abbasiden, in
denen durch intensiven Bergbau ungeheure
Mengen an Silber gewonnen und zu Mün-
zen geschlagen wurden. Diese Münzen
gelangten in den Westen, aus dem sie aller-
dings – im Gegensatz zum Skandinavien
des 10. Jahrhunderts – nur vereinzelt als
Bodenfunde bekannt sind. Gleichwohl
kann man den Eindruck gewinnen, dass
Karls des Großen diplomatisch-politische
Kontaktnahme und der rege Gesandten-
austausch mit Harun-al-Raschid nicht nur
religionspolitische Ziele hatte, unter ande-
rem die seinerzeit hochbedeutungsvolle
Übernahme der Schirmherrschaft Karls
über die heiligen Stätten in Jerusalem (vgl.
S. 154 f.), sondern dass auch eine Intensi-
vierung von Handelskontakten eingeleitet
wurde. Im 10. Jahrhundert jedenfalls kon-
statierte der jüdisch-spanische Reisende
Ibrahim ibn Ya’qub aus Tortosa bei einem
Aufenthalt in Mainz: „Dort gibt es Dirha-
me aus der Samaqander Münze vom Jahre
301 und 302 (= 913/14 oder 914/15) mit
dem Namen des Münzherrn und dem
Datum der Prägung ... Seltsam ist auch,
 dass es dort Gewürze gibt, die nur im
fernsten Morgenlande vorkommen, wäh-
rend sie (die Stadt Mainz) im fernsten
Abendlande liegt, zum Beispiel Pfeffer,
Ingwer, Gewürznelken, Spikanarde, Cos-
tus (Weißer Zimt) und Galanga; sie wer-
den aus Indien importiert, wo sie in Menge
vorkommen ...“.
Ob indes schon im 9. Jahrhundert
größere Mengen arabischen Silbers in
den Westen gelangten, ist ungewiss. Die
Funde nordafrikanischer und mittelasiati-
scher Prägungen nördlich der Alpen sind
mit zwei Dutzend Fundstellen spärlich;
vermutlich wird östliches Silber einge-
schmolzen und umgeprägt worden sein,
vielleicht schon am Prägeort Venedig, dem
Tor zum östlichen Mittelmeerraum. Be-
zeichnend ist indes, dass mit Karls des
Großen Münzreform von 794 auch ein
Wechsel in der Währungsrelation erfolgt:
Abb. 3 Bezogen auf den standardisierten Gold-
Karolingische Gruben- preis für Silber (1:12) nahm jetzt das neue,
baue zur Silbererz-
gewinnung in Melle, um 25% schwerere Pfund Silber keine
Poitou, Frankreich geradzahlige Relation mehr zum konstan-
Foto: Florian Téreygeol, tinischen Gold-Solidus, sondern zum ara-
UMR 5060
IRAMAT-LMC et UMR
bischen Gold-Dinâr ein (H. Witthöft). Tat-
9956 LPS sächlich ist ein grenzüberschreitender Han-
del mit den slawischen Ländern im Dieden-
hofener Kapitular von 805 und in der Raf-
felstädter Zollordnung von 904/06 deut-
lich fassbar, wobei diese Länder durchweg
für einen Durchgangshandel von Gütern
aus dem Orient gedient haben werden. Die
fränkischen Haupthandelswaren Waffen,
Tuche und Sklaven versprachen einen gro-
ßen Gewinn, der zumindest teilweise in
Form von Silber zurückfloss, wenngleich es
die Gewürze sowie die Luxuswaren und
Exotica aus dem Orient für die Schatzkam-
mer des Herrschers waren, für die die jüdi-
schen und syrischen Fernhändler kaiser-
liche Privilegien erhielten. Die Haupthan-
delsroute in den östlichen Mittelmeerraum
verlief indes über Italien, die ins westliche
Mediterraneum über Südfrankreich und
Spanien.
Ein weiterer Schritt, die Verfügbarkeit
von Silber zu erhöhen, war der Silberberg-
bau. Über den Umfang dieser den Franken
wenig vertrauten Technik berichten die
Schriftquellen kaum etwas, doch haben
archäologische Prospektionen umfangrei-
che Bergbau- und Verhüttungsaktivitäten
im 9. und 10. Jahrhundert in Melle im
französischen Poitou, bei Heidelberg sowie
27
im Harz nachgewiesen (Abb. 4). Da im
Capitulare de villis aus dem letzten Jahr-
zehnt des 8. Jahrhunderts Bleigruben
erwähnt werden (Kap. 62), ist mit weiteren
Bergbauplätzen zu rechnen. Welche Jahres-
mengen dabei gewonnen wurden und wie-
weit man dadurch den Bedarf deckte, kann
kaum geschätzt werden. Interessanter
Weise sind in den intensiv untersuchten
Abbaugruben von Melle, das zudem eine
bedeutende karolingische Prägestätte war
(METALLVM; Katalog 10; 35), dieselben
Produktionstechniken und -verfahren an-
gewendet worden wie bei den Minen und
Verhüttungsplätzen im zentralasiatischen
Taschkent und Samarkand (F. Téreygeol).
Hängt eventuell die um 800 einsetzende
intensive Wiederaufnahme der schon im
7. Jahrhundert ausgebeuteten Gruben von
Melle mit den engen Kontakten Karls des
Großen zu Harun-al-Raschid zusammen?
Ließ er aus dem fernen Iran Bergbau- und
Verhüttungs-Spezialisten ins Frankenreich
kommen, so wie er Fachleute für Steinbau
und monumentalen Bronzeguss aus Italien
holte, welche die Franken mit den neuen
Technologien vertraut machten? Nebenbei
konnte durch die bei der Silbergewinnung
28
anfallenden großen Mengen an Blei ein Katalog 10
anderer wichtiger Bedarf des aufstreben-
den und sich zivilisierenden Großreiches
gedeckt werden, das ansonsten aus Bri-
tannien importiert werden musste: Für
die Dachdeckung und Fensterfassung von
Kirchen, Klöstern und Herrenhäusern
standen jetzt große Mengen dieses leicht
bearbeitbaren weichen Metalls zur Verfü-
gung, das auch für die Fertigung einfachen
und preiswerten Alltagsschmucks verwen-
det wurde.
10 Bildnisdenar Ludwigs des Frommen
aus der Münze von Melle (Poitou)
Zu den häufigsten Denaren der Karolingerzeit gehö-
ren die Gepräge aus Melle („metallum“ = Erzgrube,
Metall), wo das bergmännisch gewonnene Silber ver-
mutlich direkt gemünzt wurde. Denkbar sind auch
Ateliers aus der Umgebung, die lediglich das in Melle
gewonnene Silber verwendeten. Der hier gezeigte
Denar weist auf der Rückseite die Umschrift +
METALLVM (andere lauten METVLLO, METAL-
LO) auf und im Zentrum zwei Münzprägestempel
und Münzhämmer.
Silber, Dm. 1,95 cm; Gew. 1,69 g
Melle, Aquitanien
Staatliche Museen zu Berlin, Münzkabinett, aus
Sammlung Gariel-Ferrari 1911
Reallexikon der Germanischen Altertumskunde,
s.v. „Melle“ (B. Kluge); Katalog Paderborn 1999,
Nr. II.30 (B. Kluge)
 Der Awarenschatz – ein „Krieg für Silber“
D ie entscheidende Maßnahme,
in den Besitz großer Mengen
von Silber zu gelangen, waren
Karls des Großen Awarenkriege (791–
811). Schon die Feldzüge gegen Sachsen
und Benevent und die Einnahme Pavias
oder die Entmachtung Tassilos waren stets
mit der Requirierung der Königs- oder
Tempelschätze beziehungsweise mit Tri-
butzahlungen verbunden. Weit übertroffen
wurden die Kriegserträge aber von denen
der gut vorbereiteten und erfolgreich
durchgeführten Feldzüge gegen das Reich
der Awaren östlich der bairischen Grenze
im Donau-Theiß-Gebiet 795/796 (Karte
S. 2). Sie sollten zunächst die südöstliche
Grenze des Imperiums sichern und den
Einfluss der ehemaligen Steppennomaden
Abb. 4 auf die nördlich wohnenden slawischen
Antiochus werden
die aus Jerusalem
Mähren und Böhmen ausschalten. Doch
geplünderten Schätze die Forschung ist sich weitgehend darüber
überreicht. Bibel von einig, dass ein wesentlicher, wenn nicht der
St. Paul vor den
Ausschlag gebende Zweck dieser Expedi-
Mauern in Rom, fol.
CCCXXXIV v., c.243r tionen war, sich des sagenhaften Staats-
(Ausschnitt), (um 870) schatzes der Awaren zu bemächtigen. Vor
allem, wenn man sich den engen zeitlichen
Zusammenhang zur Währungsreform auf
der Frankfurter Synode 794 vor Augen
hält, wird offenkundig, dass diese Feldzüge
während oder kurz nach dem Reichstag ins
Auge gefasst und vorbereitet worden sein
müssen. Das Echo dieses „Krieges für
Silber“ hallte noch 20 Jahre später in Ein-
hards Lebensbeschreibung Karls des Gro-
ßen nach als eines der herausragenden
Momente seines tatkräftigen Wirkens:
Der gesamte Adel der Hunnen
[Awaren] kam in diesem Kriege um,
ihr ganzer Ruhm ging unter. Alles Geld
und die seit langer Zeit angehäuften
Schätze fielen in die Hände der
Franken; kein Krieg, soweit Menschen-
gedenken reicht, brachte diesen soviel
Reichtum und Macht. Denn während
man sie bis dahin beinahe als arm
ansehen konnte, fand sich nun in der
Königsburg [der Awaren] eine solche
Masse an Gold und Silber, und in den
Schlachten fiel soviel kostbare Beute an,
29
 dass man mit Recht glauben durfte, die
Franken hätten gerechterweise den
Hunnen das geraubt, was diese früher
anderen Völkern ungerechterweise
geraubt hätten ...
Dieser gigantische Schatz wurde in drei
Etappen nach Aachen an den Hof trans-
portiert, der erste Teil fasste nicht weniger
als 15 von je vier Ochsen gezogene Wagen-
ladungen. In Aachen wurde eine Schatz-
kammer eingerichtet, und Karl verteilte
vieles an seinen Hofstaat, an den Papst, die
weltlichen und geistlichen Großen sowie
an die Kirchen. Große Silbermengen wer-
den in die königlichen Münzen geflossen
sein. Die Einnahme des Awarenschatzes
bedeutete eine beispiellose „Blutzufuhr“
für das gleichermaßen komplexe wie labile
karolingische Herrschaftssystem, in dem
die Kräfte von König, Adel und Volk sowie
von Regnum, Kirche und Zivilisation zum
Ausgleich gebracht werden mussten, damit
das große Ziel Karls: die Erneuerung des
Römischen Reichs in der Form eines christ-
30
lichen Staates mit den Franken als führen-
der Nation, verwirklicht werden konnte.
Mit den Zuwendungen an den Heiligen
Stuhl festigte Karl die Position des Papstes,
des wichtigsten politischen und legitimato-
rischen Verbündeten für die Reichsidee.
Für das diffizile Verhältnis zwischen König
und dem stets neu auszutarierenden Netz-
werk des Hochadels wirkte der Edelmetall-
fluss gleichzeitig als Narkotikum und als
Stimulans: Das ungeschriebene Gesetz der
– materiellen oder ideellen – Gegengabe
verpflichtete die Mächtigen, seien sie welt-
licher oder geistlicher Adel. Andererseits
setzte das Silber sie wiederum in Stand,
nicht nur ihren Privatschatz aufzufüllen, in
heutigen Kategorien: ihr Bankguthaben,
sondern ihrerseits ihre eigenen Abhängigen
und Lehnsleute in die Pflicht zu nehmen.
Das konnte in so banalen Gesten gesche-
hen, wie der Ausstattung von Gefolgsleu-
ten mit standesgemäßen Schilden und Spo-
ren aus Silber – wofür Bischof Hinkmar
von Laon allerdings unrechtmäßig seinen
Kirchenschatz verwendete.
Schätze von König, Adel und Kirche
W ahrhaft königlich war der
Hort Karls des Großen aus-
gestattet, wie im von Ein-
hard überlieferten Testament beschrieben
wird. In ihm ist auch die vom Kaiser an-
geordnete Verteilung detailliert aufgeführt.
Der Staatsschatz wurde an vier Orten ver-
wahrt: in der capella (Reliquien einschließ-
lich ihrer Behältnisse, Sakralgerät, litur-
gische Bücher, Paramente, Insignien), in
der camera (Münzgeld und Edelmetall,
Schmuck, Hausgerät und Herrscherornat),
im vestiarium (Kleiderkammer) sowie in
der bibliotheca (diverse Codices und Ro-
tuli).
Den Gesamtschatz teilte Karl der Große
testamentarisch in drei Teile, von dem die
ersten beiden Drittel zu gleichen Teilen für
die 21 Metropolitanstädte des Reiches vor-
gesehen waren, wobei die jeweiligen Erzbi-
schöfe wiederum von ihrem Anteil ein
Drittel für ihre Kirche behalten, zwei Drit-
tel aber an ihre Suffragane weitergeben
mussten. Diese Aufteilung scheint heute
noch im Hildesheimer Domschatz einen
Reflex zu werfen (vgl. Katalog 31). Das
letzte Drittel aus Karls Schatz sollte in vier
Teile geteilt werden, von denen eins nach
seinem Tode zusätzlich den 21 Metropoli-
tan-Deputaten zugeschlagen werden sollte,
der zweite an seine Kinder und Enkel, der
dritte an die Armen und der vierte an die
Knechte und Mägde im Palast. Von den
unzähligen kirchlichen und weltlichen
Edelmetallarbeiten und den noch zahlrei-
cheren anderen Wertsachen, wie Büchern,
Waffen, Gefäßen, Geräten, Kleidungsstü-
cken, Decken, Teppichen, Lederwerk und
anderem aus Karls Schatzkammer werden
im Testament lediglich einige herausragen-
de Kunstwerke genannt, die damals aller-
größtes Staunen hervorgerufen hatten: drei
silberne und ein großer goldener Tisch,
dabei von den silbernen einer mit einge-
zeichnetem Stadtplan Konstantinopels, ein
anderer runder mit dem Bild der Stadt
Rom verziert und der dritte mit einer
„genau und fein gezeichneten“ Weltkarte
versehen. Bei diesen Tischen muss es sich
um Staatsgeschenke von den obersten
Herrscherhäusern (Konstantinopel) gehan-
delt haben, ähnlich wie bei der Wasseruhr
mit Schlagwerk und beweglichen Figuren,
die Karl neben exotischen Tieren, Gewür-
zen, Duftstoffen und anderen Pretiosen
von Harun-al-Raschid erhalten hatte. Dass
Karl der Große schon anlässlich seiner Kai-
serkrönung 800 eine Vielzahl goldener und
silberner steinverzierter liturgischer Gerä-
te, darunter Patenen und Kelche unter-
schiedlicher Größe, Gefäße aus purem
Gold, silberne Altartische (mensae), eine
Altarkrone, ein Gemmenkreuz, ein Zibori-
um, verzierte Evangelien und anderes, an
den Papst, Sankt Peter und andere Kirchen
in Rom gestiftet hatte, unterstreicht noch
den unermesslichen Reichtum seines
Königsschatzes.
Welchen Umfang und welche Pracht das
Privatvermögen des obersten weltlichen
Adels annehmen konnte, beleuchten wie-
derum zwei Testamente: die von Markgraf
Eberhard von Friaul († 865) und Graf
Ekkard von Mâcon († um 880), ersterer
Schwiegersohn Ludwigs des Frommen,
letzterer aus dem Geschlecht der Nibelun-
gen, also beide dem höchsten Adel bezie-
hungsweise dem Königshaus selbst ange-
hörend (Abb. 5). Zu Eberhards Besitz, der
sich indes in erheblichem Maße aus dem
Erbe Ludwigs des Frommen und damit
immer noch aus dem Hort Karls des Gro-
ßen speiste, gehörten unter anderem: neun
Schwerter mit goldverzierten Gefäßen
31
(Handhaben) und Scheiden, sechs goldene
Wehrgehänge mit Stein- und Beineinlagen,
drei Brünnen, ein Helm mit Panzerhemd,
mehrere Beinschienen und Panzerhand-
schuhe, goldene steinverzierte Sporen, vier
reichverzierte Dolche, weltliche und liturgi-
sche Gewänder aus Seide und Gold, eine
goldene Fibel (vgl. Katalog 25), vergoldete
Armreifen, diverse gold- und silberka-
schierte Stein- und Horngefäße, verschie-
dene liturgische Gefäße aus Silber, Gold
und Glas, Reliquiare aus Elfenbein und
Kristall, acht Phylakteria, Reisealtäre,
Rauchfässer, Glocken, Altarlampen (Kro-
nen), Speisetischchen aus Elfenbein, vergol-
dete und versilberte Tabletts, zahlreiche
Bücher und anderes mehr. Ekkehards Tes-
tament zählt neben kostbaren Büchern auf:
zwei Schilde und zwei Lanzen, ein Kurz-
schwert (Sax) mit Handschuh, Schwerter
aus dem Orient, einen vergoldeten Gürtel,
prächtige gefärbte Tuche, Siegelringe mit
antiken Gemmen, sarazenische Tischchen
und anderes, aber auch zwei Falken, einen
Sperber, sechs Jagdhunde, sechs Pferde
und zwei Sättel. In die Schätze der obers-
ten Aristokratie gelangte also wie schon
in die der Könige der Völkerwanderungs-
Abb. 5
zeit alles, was an Pretiosen aus der welt- Der Stiftsherr von
lichen und kriegerischen Lebenssphäre St. Benedikt in Mals,
sowie aus dem Sakralbereich als Gabe, Engadin, als
karolingischer Grund-
Tausch, Abgabe oder Raub gewonnen wer- herr mit Schwert
den konnte; aus diesem Schatz allerdings (Ende 8. Jh.)
wurden auch die Gegengaben und Bezah-
lungen an Höher-, Gleich- und Niedriger-
gestellte vorgenommen. Dass neben welt- durch königliche und hoheitliche Zuwen-
lichem Gut auch reiches Sakralgerät in den dungen akkumuliert. Die Abteikirche von
Schätzen des Adels liegt, mag zunächst ver- Saint-Riquier besaß laut einem Schatzver-
wundern, insbesondere woher diese Stücke zeichnis von 831 unter anderem vier golde-
kamen; doch konnten aus diesem Bestand ne sowie zwei große und vier kleine sil-
abhängige Kirchen und Abteien ausgestat- berne Kelche, zwei goldene sowie vier
tet werden. große und dreizehn kleine silberne Pate-
Nicht grundsätzlich unterschieden sich nen, vierzig braune Messgewänder sowie
davon die Schatzkammern der kirchlichen fünf aus schwarzer, drei aus persischer
Aristokratie, der Bischöfe und Äbte. Sie Seide und eins aus Silber, sechs Teppiche,
rekrutierten sich aus dem karolingischen drei Altarvorhänge, vier Seidenkissen.
Adel und führten durchweg ein weltliches Schatzverzeichnisse wie das der Abtei von
Leben, das Teilnahme an Krieg und Jagd Prüm von 1003 mit der Aufzählung von
sowie aufwändige Hofhaltung einschloss. kompletten Ausstattungen für ein Dutzend
Die Kirchen- und Klosterschätze wurden Altäre mit Silbertafeln, liturgischem Gerät,
durch Zinseinnahmen, Abgaben, Geld- Reliquiaren, Amben, Evangeliaren, Kreu-
buße, Opfergaben, aber insbesondere auch zen und anderem mehr, alles in edlen

32
Metallen und Steinen ausgeführt, sprechen
für den Reichtum der großen Klöster –
auch noch nach den normannischen Plün-
derungen des 9. Jahrhunderts. Die mate-
rielle Potenz bedeutender Kirchen zeigt
sich beispielhaft darin, dass 858 die Mön-
che von Saint-Denis ihrer Schatzkammer
688 Pfund (1 Pfund = 445/491 g) Gold und
3.250 Pfund Silber entnehmen konnten,
um ihren von Normannen gefangenen Abt
freizukaufen. Daraus erhellt, warum ge-
rade Kirchen und Klöster die bevorzug-
ten Ziele der Räuber aus dem Norden
waren.
Bei diesen Inventaren der großen Kir-
chen und Klöster denkt man natürlich an
Einhards Bericht über Karls des Großen
überaus üppige Versorgung der Kirchen
mit goldenen und silbernen Sakralgefäßen
und reichen Priestergewändern. Aber auch
die kleinen Kirchen auf dem Lande, in
abseits gelegenen Dörfern und in den Mis-
sionsgebieten, bedurften einer Mindestaus-
stattung an liturgischem Gerät (Kelch,
Patene, Pyxis, Kanne und Schale, Rauch-
fass, Leuchter), das möglichst den Anfor-
derungen an kultische „Reinheit“ genügen
musste, also aus edlem Metall sein sollte.
Die vierzehn Pfarrkirchen, die Karl der
Große kurz vor 800 beim Würzburger
Bischof zur Unterstützung der Mission „im
Slawenland zwischen Main und Regnitz“
zu errichten beauftragte, konnten ganz
offensichtlich bereits mit dem aus dem
Awarenschatz erbeuteten Silber ausgestat-
tet werden, wenn man die Pyxis aus der
Regnitz bei Pettstadt im Landkreis Bam-
berg (Katalog 27) richtig deutet. Die –
naturgemäß geringere – Ausstattung einer
solchen kleinen Pfarrkirche im Bereich des
Bistums Würzburg wird exemplarisch in
einer Schenkungsurkunde von um 810 an
Kloster Fulda aufgeführt: neben verschie-
denen Paramenten drei vergoldete capsae
(Reliquiare und/oder Chrismalia), Kelch
mit Patene, drei Behältnisse mit Deckeln
(Pyxiden?), zwei Ministriergefäße, zwei
Schellen, eine Glocke und zwei scrinia
(Schreine).
Wer fertigte all diese kostbaren und
wundervollen Kleinodien? An den Königs-
und Fürstenhöfen, in den Städten Galliens
und Italiens und in den Klöstern arbeiteten
hochspezialisierte Goldschmiede, zum Teil
in größeren Ateliers. Die Techniken der
Verarbeitung edler und unedler Metalle,
das Gießen, Treiben, Punzieren, Gravieren,
Vergolden und Versilbern, Filigran und
Granulation, Niellieren und Tauschieren,
Einlegen und Fassen von Steinen, Emaillie-
ren und anderes mehr standen in langer
antiker Tradition und wurden seit Genera-
tionen weitergegeben. Gold- und die im
Frühmittelalter noch nicht von ihnen ge-
schiedenen Silberschmiede waren hochge-
achtete Künstler, denen in der Sage zau-
berische Fertigkeiten nachgesagt wurden.
Eligius von Noyon (588–660), Hofgold-
schmied Chlothars II. und Dagoberts I.,
wurde gar heilig gesprochen und ist noch
heute Patron der Goldschmiede. Oft hatten
sie auch das verantwortliche und einträg-
liche Amt eines Münzmeisters inne. Am
Hofe Karls des Großen war es sein späte-
rer Biograph Einhard, der – als „neuer
Beseleel“ wie der alttestamentliche Leiter
der Tempel-Stiftshütte – nicht nur für die
Aachener Pfalzbauten die oberste künst-
lerische und architektonische Bauleitung
innehatte, sondern als Leiter der Hofwerk-
stätten auch für die Ausfertigung „aller
Regalien im königlichen Palast“ sowie der
kirchlichen Einrichtungen zuständig war
und „jegliches Werk ... in Gold, Silber und
Kupfer .., im Schnitt von Marmor, Edel-
steinen und verschiedenen Hölzern ...“ zu
schaffen in der Lage war.
Hochrangige Goldschmiedearbeiten wa-
ren durchweg Auftragsarbeiten: Der
Künstler erhielt das Edelmetall, entweder
in Münz- oder Barrenform oder als Alt-
schmuck, sowie weiteres Zubehör wie Stei-
ne und fertigte daraus das Kunstwerk. Die
Bezahlung erfolgte wie bei der Münzprä-
gung durch einen Abschlag vom zur Verfü-
gung gestellten Edelmetall – oft Anlass für
betrügerische Manipulationen und Ausei-
nandersetzungen. Eine wichtige Aufgabe
kam den Hofgoldschmieden zu, die aus
dem Bestand der königlichen oder fürstli-
chen Schatzkammer Neues zu schaffen und
dadurch Rang und Prestige des Herrn zu
mehren hatten. Der Goldschmied war also
Teil des herrschaftlichen Systems, das hin-
33
ter dem Besitz und der Verteilung der Edel-
metall-Pretiosen stand. Schlichter Alltags-
schmuck konnte hingegen auch von
umherziehenden Wanderhandwerkern her-
gestellt werden, die vermutlich auch den
einen oder anderen Fertigschmuck mit sich
führten.
Wenngleich das wirtschaftliche Leben
der Karolingerzeit sowohl in der Gallia,
dem heutigen Frankreich, wie auch in der
Germania, dem heutigen Deutschland bis
zur Elbe, ganz wesentlich auf der Land-
wirtschaft und zunehmend auch auf dem
Handwerk basierte, spielte das Silber als
führendes Edelmetall eine entscheidende
Rolle als Katalysator bei der Beförderung
und Beschleunigung der wirtschaftlichen
Prozesse, insbesondere beim regionalen
und überregionalen Güteraustausch sowie
beim echten Fernhandel. Mit der Wäh-
rungsreform Karls des Großen wurde der
Silber-Denar zum alles beherrschenden
Bezugssystem materieller Bewertung. Als
Grundlage des Staats- und Privatvermö-
gens in den Königs-, Adels- und Kirchen-
34
schätzen sicherte das Silber neben Gold
und Edelsteinen als Barvermögen die mate-
rielle Existenz dieser Institutionen. Einen
hohen symbolischen Wert nahm das Silber
bei der aristokratischen Tracht, Waffen-
und Reitausrüstung ein und wurde unab-
dingbar für die Ausstattung der Kultbau-
ten der immer noch jungen Religion, dem
transzendenten Bezugspunkt des Einzelnen
wie des Staates. In all diesen gesellschaftli-
chen, wirtschaftlichen und politischen
Funktionen des kalt-schimmernden Me-
talls offenbart sich überdeutlich: die Macht
des Silbers.
Literatur: Berghaus 1965a; Berghaus 1965b; Deer
1965; Elbern 1965; Fleckenstein 1965; Grierson
1965; Grierson & Blackburn 1986; Rau 1968–92;
Elbern 1988; Riché 1970; Riché 1981; Roth 1986;
Johanek 1987; Steuer 1987a; 1987b; Steuer 1998;
Witthöft 1994; Haertle 1997; Katalog Paderborn
1999; McCormick 2002; Reallexikon der Germani-
schen Altertumskunde, s.v. Karolingisches Münzwe-
sen (B. Kluge); Steuer u.a. 2002; Téreygeol 2002;
Hardt 2004
Egon Wamers
Insignien der Macht

,, An den höchsten Festtagen trug

er außer dem Hemd und den
Hosen mit Gold gewirkte Stoffe,
eine goldene Tunika, einen
goldenen Gurt und ein von Gold
glänzendes Schwert, goldene
Beinschienen und einen
golddurchwirkten Mantel;
auf dem Haupt eine goldene
Krone und in der Hand einen
goldenen Stab. ,,
Thegan, Das Leben Kaiser Ludwigs, Kap. 19
 Z u den eindruckvollsten Denk-
mälern des frühen Mittelalters
gehören die Herrscherbilder der
karolingischen (Abb. 6–10; vgl. auch Abb.
2, 32) und ottonischen Kaiser, sowie bibli-
scher Herrscher in jeweils zeitgenössischer
Darstellung (Abb. 11–13, 33). Sie folgen
einem seit der Spätantike feststehenden
Bildtopos, beispielhaft im Missorium Kai-
ser Theoderichs von 388 vorgegeben.
Durch Haltung, Gestus und Ornat, verse-
hen mit den jahrtausendealten Zeichen der
Herrschaft und umgeben von Hofstaat,
Geistlichkeit und himmlischen Mächten
verkörpern die Herrscher die imperiale
Macht des neuen IMPERIUM ROMANUM.
Dass dieses von ihrem Ahn Karl dem Gro-
ßen gegründete Imperium zum Zeitpunkt
der Entstehung dieser Bilder bereits im
Verfall begriffen war, erklärt vielleicht den
Wunsch nach solch eindrucksvoller sym-
bolischer Machtdemonstration.
Unter diesen Herrscherbildern ist das
schlichteste jenes von Kaiser Lothar I. im
nach ihm benannten Lothar-Psalter, der
kurz nach 842 in seiner Hofschule wohl in
Aachen gefertigt wurde (Abb. 6). Trotz
einer gewissen malerischen Naivität und
Lässigkeit erschließt sich ein hoher realien-
kundlichen Zeugniswert dieses Bildes.
Lothar sitzt auf einem Thron mit Kissen,
auf dem Haupt die Krone, gekleidet in Un-
tergewand und Mantel, der auf der rechten
Schulter von einer Fibel gehalten wird,
beide golden und mit Steinen in vier Farben
und Formen verziert, sowie mit purpur-
roten Kniebundhosen und hellroten gewi-
Abb. 6 ckelten Beinbinden. Die Linke umfasst
▼
Kaiser Lothar I. Lothar- das Gefäß des (umgürteten?) Schwertes, die
Psalter, Brit. Libr. erhobene Rechte das Langszepter, und die
London, Add. Ms.
37768, fol. 4r (kurz Füße in goldenen, bespornten Schuhen
nach 842) ruhen auf einem ebenfalls gemmenverzier-
ten Schemel. Der zunächst karmesinrot
gefasste Hintergrund ist violett gedeckt.
Das Bild ist von einem schmalen goldenen
Rahmen umgeben.
Krone, Thron, Szepter, Schwert und
Sporen sind die Insignien, die die Macht
von Kaiser und König versinnbildlichen
und an die sie im Leben auch real geknüpft
waren. Sie gehören zum „Kernbestand
der Königshorte“. Regelhaft sind sie auf
den Herrscherbildern wiedergegeben: im
Lothar-Evangeliar (849/851; Abb. 7), in
der Vivian-Bibel (845/846; Abb. 8), in der
Bibel von St. Paul vor den Mauern (um
870; Abb. 4, 10–12) und im Codex Aureus
von St. Emmeran (um 870; Abb. 9), wenn
auch bei ihnen das Schwert von einem kai-
serlichen Waffenträger gehalten wird. Erst
der Besitz der Insignien garantierte die
Legitimität der Herrschaft. Der Baiernher-
zog Tassilo III. händigte 787 bei seiner
Unterwerfung Karl dem Großen einen ver-
zierten Stab aus, ganz offensichtlich das
Wahrzeichen seiner herzoglichen Souve-
ränität. Ludwig der Fromme übersandte
vom Totenbett aus seine Insignien (Krone,
Schwert, Szepter) an seinen ältesten Sohn
und Mitkaiser Lothar I.; nach Karls des
Kahlen Tod überbrachte 877 seine Witwe
seinem Sohn und Erben Ludwig dem
Stammler mit dem Testament auch das
Schwert des Vaters (angeblich das „Schwert
Petri“), sein Königsgewand, seine Krone
und seinen gold- und edelsteinverzierten
Stab, um ihn so „mit der Herrschaft einzu-
kleiden“, also zu „investieren“ (Ann. Bert.
877). In unterschiedlicher Weise repräsen-
tierten die Insignien semiotisch die ver-
schiedenen Funktionen kaiserlicher Macht.
Mit den herrscherlichen Enkolpien (Kata-
log 18-19) mag auf die geistliche Herr-
schaft verwiesen worden sein, vielleicht
37

auch mit dem prachtvollen Zeremonial-
schlüssel aus dem Servatiusstift von Maas-
tricht (Katalog 17; vgl. S. 62 ff.).
Die kaiserlichen Herrschaftszeichen sind
grundsätzlich die gleichen wie die für Kö-
nige und Teilherrscher, etwa von abhängi-
gen Völkern. Denn die Herrschaft von Un-
terkönigen war gleichsam nur ein Spiegel
der obersten Autorität. Beispielhaft wird
38
Abb. 7
Kaiser Lothar I. Lothar-
Evangeliar, Bibl. Nat.
Paris, lat. 266, fol. 1v
(Tours, 849-851)
dies bei den Feierlichkeiten anlässlich der
Taufe des Dänenkönigs Harald Klak, seiner
Familie und seines Hofstaat 826 in Ingel-
heim/Mainz deutlich, die nach höchstem
Protokoll von Ludwig dem Frommen per- Abb. 8
▼
sönlich und seiner Familie durchgeführt König Karl der Kahle.
wurde (S. 159 ff.). Die in Ermoldus Nigel- Widmungsbild in der
Vivian-Bibel, Bibl. Nat.
lus’ Preislied auf Ludwig den Frommen de- Paris, lat. 1, fol. 423r
tailreich geschilderten Festlichkeiten mün- (Tours, 845-846)

deten nämlich in der Investitur Haralds
zum fränkischen König als Vasall Kaiser
Ludwigs. Die Insignien, die Harald von
Ludwig erhält, sind ein edelstein- und pur-
purverziertes Gewand mit Goldborte, Lud-
wigs eigenes Schwert mit goldenem cingu-
lum (Gehenk), ein gemmenbesetzter Gür-
tel, goldene Armbänder (Reifen?), eine
Krone, goldene Sporen, ein golddurchwirk-
ter Mantel und weiße Handschuhe. Am
40
Abb. 9
Kaiser Karl der Kahle.
Codex Aureus von St.
Emmeran in
Regensburg, Bayer.
Staatsbibl. München,
Clm. 14000; fol. 5v,
Ausschnitt (Hofschule
Karls des Kahlen,
um 870)
Folgetag kommendiert sich Harald in Lud-
wigs Hände, erkennt damit die Oberhoheit
des Kaisers an und stellt sein dänisches
Reich unter das fränkische.
Außer dem Thron erhält der Vasall
Harald all die Herrschaftszeichen, die wir
auch beim Thronbild im Psalter Lothars I.
erkennen, der im Übrigen bei der Taufzere-
monie anwesend gewesen war und als
ältester Sohn Ludwigs des Frommen und
Abb. 10
Kaiser Karl der Kahle.
Bibel von St. Paul vor
den Mauern in Rom,
fol. CCCXXXIV v, c.1r.
(um 870)

Taufpate eigenhändig Haralds Sohn aus
der Taufe gehoben hatte. Ähnliche Zere-
monien werden auch mit den Fürsten
anderer Randvölker, etwa Bretonen oder
Slawen, die man gleichfalls an das Fränki-
sche Reich anbinden wollt, abgehalten
worden sein (vgl. S. 169 ff.).
Aus den wenigen erhaltenen Reichs- und
Kirchenschätzen sowie aus archäologi-
schen Funden lassen sich die kaiserlichen
und königlichen Insignien einigermaßen
zuverlässig rekonstruieren oder gar identi-
fizieren.

41
Die Krone
D ie mittelalterliche Königskrone
geht auf das antike Diadem
und die corona zurück, die
ursprünglich göttliche Attribute und später
Auszeichnungen für künstlerische und
militärische Verdienste waren. Seit Kon-
stantin gehörte das Diadem zum Ornat der
Kaiser. Es bestand aus einem breiten, im
Nacken verknoteten Purpurband mit gro-
ßem Edelstein und Dreiblattpalmette über
der Stirn, dessen Bänder im Nacken flatter-
ten. Seit der Annahme des Imperatoren-
und Augustus-Titels ließ sich Karl der
Große auf seinen neuen Bildnismünzen mit
Imperatoren-Diadem abbilden (Abb. 2),
worin ihm seine Söhne nachfolgten.
Karolingische Kronen sind vornehmlich
von den Darstellungen der Herrscherbilder
einschließlich der Metzer Reiterstatuette
(Katalog 15) bekannt, aber auch von ande-
ren Königsdarstellungen, und haben sich
nicht als Realien erhalten; bei der oben
schon erwähnten „Eisernen Krone der
Langobarden“ handelt es sich wahrschein-
lich um eine Votivkrone, die über dem
42
Altar aufgehängt wurde und die das hier
präsente göttliche Königtum symbolisierte.
Die Kronen der Herrscherbilder bestehen
aus einem goldenen Reif mit Edelsteinbe-
satz, der vier palmettenförmige Aufsätze,
bisweilen auch einen Bügel erhalten kann.
Formal am nächsten kommen ihnen noch
ottonische Kronen und die Grabkronen
der salischen Kaiser aus dem Speyrer Dom.
Manche Kronen erwecken eher den Ein-
druck, als wären sie aufwändige Varianten
der eigentümlichen karolingischen Helme.
Dass die Könige nicht nur eine Krone besa-
ßen, geht aus einer Notiz hervor, wonach
Karl der Kahle 865 bei einem Feldzug
gegen Normannen dreier Kronen verlustig
ging. Viele Kronen werden nur herausra-
gender Kopfputz gewesen sein; sie wurden
verschenkt wie andere wertvolle Gegen-
stände auch. Bei festlichen Anlässen, wie
der Taufe Harald Klaks in Mainz, trugen
auch hohe fränkische Adlige Kronen. Wel-
che Krone zur Regalie und damit zur Herr-
schaft verleihenden Insignie wurde, ent-
zieht sich heute unserer Kenntnis.
 Der Thron

„Und der König [Salomon] machte
einen großen Thron von Elfenbein und
überzog ihn mit dem edelsten Gold.
Und der Thron hatte sechs Stufen, und
Abb. 11 hinten am Thron waren Stierköpfe,
Der weise Salomon, und es waren Lehnen auf beiden Seiten
umgeben von
am Sitz, und zwei Löwen standen an
Leibwächtern und
Hofstaat. Bibel von den Lehnen. Und zwölf Löwen standen
St. Paul vor den auf den sechs Stufen zu beiden Seiten.
Mauern, Rom, Dergleichen ist nie gemacht worden in
fol. CCCXXXIV v,
c.188, Ausschnitt, allen Königreichen.“
(um 870) Buch der Könige I, 10.18–20
Der regierende und Recht sprechende
Herrscher sitzt. Die Untertanen stehen vor
ihm oder liegen ihm im altorientalischem
Gestus der Proskynese zu Füßen. Das Sit-
zen ist die Haltung des Souveräns, wo er
regiert, ist sein „Sitz“. Dies gilt auch heute
noch für alle geistigen und weltlichen Insti-
tutionen: den Regierungs- oder Bischofs-
sitz, den Sitz einer Bank oder für ein Unter-
nehmen. Die Ein-Setzung ins Amt ist
deshalb die „Inthronisation“. Seit dem 4.
Jahrhundert wird auch Christus als himm-

43
lischer Herrscher thronend dargestellt. Der
Bischofsthron, die Kathedra, ist Symbol
der bischöflichen Macht. Aus karolingi-
scher Zeit ist hier die Cathedra S. Petri aus
der Peterskirche in Rom zu nennen, ein um
870 für Karl den Kahlen gefertigter Holz-
thron, der wenige Jahre später dem Papst
geschenkt und in Rom mit Spolien einer
älteren Kathedra verbaut wurde. Der leere
Thron (Hetoimasia) ist Sinnbild der un-
sichtbaren, geistigen Anwesenheit des Got-
tes, so auch Symbol des kommenden
Christus (Abb. 13).
Auf den karolingischen Herrscherbil-
dern und anderen Miniaturen sind drei
verschiedene Throne wiedergegeben. Ein-
mal handelt es sich um kastenförmige
Sitze, die eine gerade rechteckige, etwa
schulterhohe Rückenlehne aufweisen, die
Ecken jeweils mit runden Knäufen ver-
sehen. Sie scheinen aus Holz gefertigt,
zumindest teilweise blattvergoldet sowie
üppig mit Edelsteinen verziert zu sein; zum
Sitz führen zwei flache Stufen, die auch als
Fußstütze dienen (Abb. 9, 11–13). Sie ent-
sprechen der Cathedra S. Petri. Auf diesem
Typus aus Handschriften um 870 sitzen
Karl der Kahle beziehungsweise biblische
Könige. Bei gleichem Sitz hat dagegen eine
hohe, oben gerundete und tuchverkleidete
Rückenlehne der Thron Karls des Kahlen zugeschrieben wurde und auf dem seit Abb. 12
David, den Tod Sauls
in der Vivian-Bibel von 845/46 (Abb. 8). ottonischer Zeit die deutschen Könige
und Jonathans
Eine große, zylinderförmige und tuchver- nach der Krönungsszeremonie Platz nah- beklagend. Bibel von
kleidete Umlehnung des Kastensitzes wei- men (Abb. 14). Der kastenförmige Sitz St. Paul vor den
sen die Throne im Lotharevangeliar von hat aus Marmorplatten geschnittene Mauern in Rom, fol.
CCCXXXIV v., c.93r,
849/51 und in der Bibel von St. Paul von geschweifte Seitenlehnen und eine Rücken- Ausschnitt. (um 870)
um 870 auf, letztere mit hohem tholosarti- lehne mit oberem Bogenabschluss, der
gem Aufsatz (Abb. 7, 10). Seitenlehnen allerdings erst in der Neuzeit ausgeschnit-
sind nirgends zu erkennen. Eine bestimmte ten wurde. Jüngere Untersuchungen
formenkundliche Entwicklung der karolin- (Schütte 2000) haben sein karolingisches
gischen Throne wird man aus diesen Bil- Alter aus den Jahrzehnten um 800 höchst
dern nicht ablesen können; dies belegen wahrscheinlich gemacht. Zu diesem erhöh-
auch Throndarstellungen der 820er Jahre ten Thronsitz führten, wie zum sagenhaf-
im Stuttgarter (Abb. 13, 16) und Utrechter ten Thron Salomos, sechs Stufen hinauf.
Psalter, wo stuhlartige Typen wie in der Und es war Alkuin, der Leiter von Karls
Bibel von St. Paul wiedergegeben sind. Hofschule, der Karl selbst mit dem Erbau-
Auf dem Obergeschoss im Oktogon der er des Tempels zu Jerusalem verglich, wel-
Aachener Marienkapelle, der Pfalzkapelle cher mit den Worten der Königin von Saba
Karls des Großen von um 800, steht auf von Gott „auf den Thron von Israel
einem erhöhten Podest ein Thron aus anti- gesetzt“ war.
ken Marmorplatten, ursprünglich mit Während zu den oben dargestellten
Holzsitz, der seit alters Karl dem Großen Thronformen auf den Herrscherbildern

44
 keine genaueren zeitgenössischen Realien
erhalten sind und man für Vergleiche auf
ältere und jüngere Sitze angewiesen ist,
gibt es zum Sitz mit Köpfen und Tatzen
von Löwen oder anderen Großkatzen im
Lothar-Psalter (Abb. 6) von 842 eine sehr
gute Entsprechung: den so genannten
Dagobert-Thron (Katalog 11). Bei ihm
handelt es sich um einen Faltstuhl aus
Bronze in antiker Tradition (sella curulis;
faldistorium), der zwar durch seine Kon-
struktion für Reisen gedacht war, aber
durch Qualität des Gusses, Größe von
1,04 m Höhe und Seiten- und Rücken-
lehnen überaus repräsentativ wirkt. Seinen
Namen hat er von Abt Suger von Saint-
Denis im 12. Jahrhundert erhalten, der
ihn mit dem Merowingerkönig Dagobert
(† 638/39) in Zusammenhang brachte.
Sicher ist, dass er mindestens zweimal
umfassender restauriert beziehungsweise
überarbeitet wurde und zahlreiche Repara-
turen verschiedener Zeiten aufweist.
Zu den ältesten Teilen dieses Sitzes gehö-
ren die Großkatzen-Protome mit den
Querstreben (von denen eine wohl zu
Abb. 13
Der für Christus von
Ewigkeit her bereitete
Thron. Stuttgarter
Bilderpsalter, fol. 109r,
Ausschnitt (820/830)
Sugers Zeiten ersetzt wurde), wahrschein-
lich eine Arbeit unter lombardischem Ein-
fluss aus dem späten 8. Jahrhundert.
Gegen 800 könnte der Faltstuhl ins Kloster
von Saint-Denis gekommen sein. Etwa in
der Mitte des 9. Jahrhunderts wurden die
durchbrochenen Seitenlehnen und die gie-
belförmige Rückenlehne angefügt. Wegen
ihrer stilistischen Nähe zu Werken aus der
Metzer Hofschule Karls des Kahlen wird
die Ergänzung mit Lehnen, wodurch der
Stuhl ein thronartiges Aussehen erhielt,
von diesem Kaiser veranlasst worden sein.
Der in Bronze gegossene und gravierte
Faltstuhl war ursprünglich vergoldet, so
dass er golden schimmerte. Der goldene
Löwen-/Panther-Faltstuhl, auf dem Lothar
in seinem Psalter von 842 sitzt (Abb. 6),
weist keine Lehnen auf; er könnte also mit
dem ursprünglichen „Dagobert-Thron“
identisch sein. Auch für den Löwen-Falt-
stuhl, auf dem der Evangelist Marcus im
Ebo-Evangeliar sitzt, scheint er Vorbild
gewesen zu sein. Vielleicht ist mit dem
„auratus thorus“, auf dem sich Ludwig der
Fromme während der Rast beim Jagdaus-
flug mit dem Dänenkönig Harald 826 nie-
derlässt (Ermoldus Nigellus, Carmen 544),
ebenfalls dieser oder ein ähnlicher Falt-
stuhl gemeint, selbst wenn „torus“ eher
„Kissen“ bedeutet.
Im alten Rom war die sella curulis in
Form des Faltstuhls (faldistorium) Sitz des
Consuls. Throne mit Löwen- (oder Groß-
katzen-) Lehnen gehen auf die Throne der
vorderasiatischen „Potnia theron“ (Ishtar)
zurück, der göttlichen Tiermutter. In karo-
lingischer und späterer Zeit bezieht man
sie auf den Thron Salomos, womit die
Weisheit des alttestamentlichen Richter-
Königs evoziert werden sollte, auch bei den
mittelalterlichen Bischofssitzen.
11 So genannter Dagobert-Thron (Nachbildung)
Bronze, Spuren von Vergoldung
H. 104 cm; B. 82 cm
Norditalien?, Aachen?, Metz, ca. 800–850
Cabinet des Médailles, Bibliothèque National Paris,
Inventar 1634 Nr. 362
Nachbildung Römisch-Germanisches Zentralmuseum
Mainz, Inventar 42574
Weidemann u. Staude 1976; Schramm 1954, 316 ff.
Abb. 36–37; Schramm 1971, 285–287 Abb. 5;
Gaborit-Chopin 1991; Katalog Aachen 2000
45
 Katalog 11

Abb. 14
▼

Thron Karls des Großen

im Obergeschoss des
Oktogons der Aachener
Pfalzkapelle (um 800).
Domkapitel Aachen

46
Das Szepter

D as erste Gerät des Menschen

war der Stock: Werkzeug und
Waffe. Seit alters ist der Stab
Zeichen des handelnden Menschen. Als
Gehstütze und als Züchtigungsmittel der
ung (857/59): „ein Stecken aus einem
Apfelbaum, durch seine gleichmäßigen
Knoten (nodi) bewundernswert, kräftig
und schrecklich, mit einem Handgriff aus
Gold oder Silber mit schönen erhabenen
Abb. 15
Hirtenstab des David
mit Endbesatz.
Stuttgarter Bilderpsalter,
fol. 158r (820/830)
Hirten wird er in den alten Kulturen zum
Würdezeichen und Amtsemblem, insbe-
sondere des Gesetzgebers und Richters,
sowie zum Signum von Herrschaft. Attri-
but des Göttervaters Iupiter ist ein Stab mit
Knauf. Im Alten Testament kommt ihm als
Stab Moses’ und Aarons magische Kraft
zu; in der Offenbahrung des Johannes
(2,27; 19,15) wird Christus „die Völker
regieren mit eisernem Stab“. Viele Kultu-
ren kennen den Rednerstab für die feierli-
che, verbindliche Rede; so halten in der
christlichen Kunst die Engel bei der Ver-
kündigung den Kreuzstab. Seit dem frühen
Mittelalter ist er als Hirtenstab (baculum
pastorale) Amtsinsignie der Bischöfe und
Äbte, wovon besonders eindringlich der
so genannte „Pilgerstab des hl. Servatius“
aus Maastricht sowie der reich verzierte
Petrusstab mit antiker Spolie aus Köln,
Limburg und Prag Zeugnis ablegt (vgl.
S. 62 ff.; Abb. 22–23). Mit dem Kreuz-
stab als vexillum (Heereszeichen) stellt
Konstantin der Große seine Herrschaft
unter die neue Staatsreligion.
Auf fast allen karolingischen Herrscher-
bildern hält der thronende Kaiser einen
Stab in der Hand: das Langszepter (bacu-
lum). Das obere Ende ist zumeist mit einem
runden Knauf versehen oder zumindest
verdickt, der Stab selbst kann Verzierun-
gen, etwa in Form kleiner Nodi oder
Beschläge, aufweisen, und einige scheinen
mit den Enden in Manschetten oder Hül-
sen zustecken (Abb. 15). Notker beschrieb
den Stab des ostfränkischen Königs Lud-
wigs des Deutschen aus eigener Anschau-

48
Katalog 12
Katalog 13
Figuren“ (Gesta Karoli I, cap. 34). Erst-
mals wird im Psalter Karls des Kahlen
neben dem Langszepter das Kurzszepter
(sceptrum) dargestellt, dazu der Globus
(„Reichsapfel“) als sphaira, beide aus anti-
ker Tradition und damit an spätantike
Herrscherdarstellungen anschließend, letz-
terer auch bei der Reiterstatuette aus dem
Metzer Dom, bei dem das Szepter verloren
gegangen ist (Katalog 15).
Der Schuh eines solchen Stabes hat sich
im böhmischen Männergrab von Stará
Kouřim 55 aus der ersten Hälfte des 9.
Jahrhunderts erhalten, wo er am linken
Bein des Toten aufgefunden wurde (Kata-
log 12). Der mit einer einfachen karolingi-
schen Schwertgarnitur der ersten Hälfte
des 9. Jahrhunderts ausgestattete Reiter-
krieger (Katalog 39) hatte seine Ausrüs-
tung sicher von einem ostfränkischen
Beamten oder Grafen erhalten, ebenso wie
die auf einen bronzeblech-kaschierten
Sandstein geschobene Silbermanschette,
die unten abgerundet und im oberen Teil
mit zwei Akanthusranken im Stil des
Godescalc-Evangelistars aus dem Ende des
8. Jahrhunderts verziert ist – wozu es im
übrigen enge Parallelen auch auf der eben-
falls in der Ausstellung gezeigten Pyxis von
Ribe (Katalog 28) und dem Marienreli-
49
quiar aus dem Hildesheimer Domschatz
(Katalog 31) gibt.
Die Interpretation des singulären Hohl-
zylinders aus Stará Kouřim als Fuß eines
karolingischen Amtsstabes (oder einer
Standarte?) wird durch eine Anzahl von
eisernen Endbesätzen in vergleichsweise
reichen sächsischen und kroatischen Krie-
gergräbern des 9. Jahrhunderts unterstützt,
wo sie in ähnlicher Lage zu Füßen der
Toten liegen und offensichtlich mit der
Ausübung fränkischer Herrschaft oder des
Richteramtes zusammenhängen. Vielleicht
kann man dem Stabschuh aus Stará
Kouřim eine merkwürdige vergoldete
Bronzetülle mit karolingischem vegetabi-
lem Schuppendekor aus dem Germani-
schen Nationalmuseum Nürnberg an die
Seite stellen, deren Fundort unbekannt ist
(Katalog 13). In dieser Tülle war ursprüng-
lich ein Eisenstab mit Hilfe von Blei befes-
tigt gewesen.
Offensichtlich hatte man auch die slawi-
schen Vasallen – 845 empfing Ludwig der
Deutsche „vierzehn der Herzöge der Böh-
men mit ihren Leuten und ließ sie am
Sonntag nach Epiphanie (13. Januar) tau-
fen“ (Ann. Fuld. 845) – mit Schwertgarni-
turen und weiteren insignia ausgestattet,
um in ihrem lokalen Machtbereich Herr-
schaft in fränkischem Namen auszuüben.
50
12 Endbesatz eines Langszepters (Amtsstab)
Der Endbesatz besteht aus einem facettierten, mit
Bronzeblech überzogenem Sandstein, auf dem oben
eine vergoldete und niellierte Silberblechtülle aufge-
schoben ist. In der Tülle befinden sich noch Reste des
einstigen Holzstabes. Die muldenförmig ausgeführte,
vergoldete Ranke entspricht der karolingischen Hof-
kunst des ausgehenden 8. Jahrhundert oder um 800
(Evangelistar des Godescalc; Ribe-Pyxis Katalog 28;
Hildesheimer Reliquiar Katalog 31).
Sandstein, Bronze, Silber, Vergoldung und Niellierung
Gesamtl. 15 cm; Tüllenl. 8,6 cm.
Stará Kouřim Grab 55, Bezirk Kolín (Böhmen),
Ende 8. Jh.
Národní muzeum, Oddělení prehistorie
a protohistorie, Inventar H-196 671
Šolle 1966, 260 Abb. 11a; Katalog Berlin,
Mannheim 2002, Nr. 07.02.01 (N. Profantová)
13 Bronzetülle (eines Amtsstabs?)
Der hohle kräftig gegossene und teilvergoldete Bron-
zezylinder ist nur noch fragmentarisch erhalten. Innen
(Dm. 1,3 cm) ist der Rest eines mit Blei eingegossenen
Eisenteils erkennbar, vermutlich die Halterung eines
Aufsatzes. Am (unteren?) Ende besitzt der Zylinder
eine vergoldete Randleiste, darunter gibt es eine ring-
förmige Aussparung, vielleicht für einen Blechbesatz
oder eine weitere Montage.
Die Oberfläche bedeckt ein schuppenförmiges Arka-
denmuster mit leicht erhabenen Ovalen, die in fla-
chem, gegossenem Relief Akanthuspalmetten tragen.
In jeder Reihe gibt es vier Bögen, wobei sie jeweils
nach oben bzw. unten versetzt sind. Die erhabenen
Partien sind vergoldet.
Bronze vergoldet; Blei und Eisen; L. 10 cm; Dm. 2,2 cm
Fundort unbekannt, vermutlich Raum Nürnberg, 9. Jh.
Germanisches Nationalmuseum Nürnberg, Inventar
R 352
Unpubliziert.
 Armreifen
D ie immer wieder in den Schrift-
quellen (historische Notizen,
Preislieder, Testamente und
anderes) erwähnten goldenen armillae
oder baugae (Armreifen oder -spangen)
sind nicht als archäologische Funde über-
liefert, scheinen aber zum festen Bestand
königlicher Insignien gehört zu haben. Der
Dänenkönig Harald erhält 826 bei der
Investitur von Ludwig dem Frommen gol-
dene Bänder (vincla) für die Arme. Sie
gehen vermutlich auf die seit spätrömi-
scher Zeit als dona und Auszeichnungen
an Barbarenfürsten verliehenen massiv-
goldenen Armringe zurück, die sich in
völkerwanderungszeitlichen Fürsten- und
Königsgräbern wiederfinden, etwa im
Grab des Frankenkönigs Childerich von
481. Einen kräftigen goldenen, edelstein-
Kaiser Karl der Kahle
mit goldenem und edel-
steinverziertem Armreif.
Ausschnitt aus Abb. 9
besetzten Reif am rechten Arm tragen in
den Herrscherbildern sowohl Kaiser Karl
der Kahle wie auch König Salomon (Abb
9–11). Die einzigen bislang bekannten ka-
rolingischen Edelmetall-Armreifen sind
bandförmige geometrisch verzierte offene
Silberringe aus dem Nordseeküstenbe-
reich, zum Beispiel aus dem Wikinger-
schatz von Wieringen, die aber nicht als
„königlich“ bezeichnet werden können.
Vielleicht darf man sich kostbare karolin-
gische armillae des 9. Jahrhunderts ähnlich
gestaltet vorstellen wie den massiven
bronzevergoldeten Scharnierarmreif aus
Truchtlaching im Chiemgau mit Tassilo-
kelchstil-Verzierung aus der zweiten Hälfte
des 8. Jahrhunderts (Katalog Frankfurt
1994, Kat.Nr. V/3 – E. Wamers), nur jetzt
mit Akanthusornamentik.
51
Das Schwert

K eine Insignie drückt so unmittel-

bar die Herrschergewalt aus wie
das Schwert. Seit der Bronzezeit
ist das zweischneidige Schwert die wich-
tigste und furchtbarste Nahkampfwaffe
Waffenträger das Schwert reicht (Abb.
7–11). Wird der König als Richter dar-
gestellt, wie etwa David im Stuttgarter
Psalter, hält er das Schwert auf den Knien
(Abb. 16).
des Kriegers, die noch in ihren neuzeitli- Auf den karolingischen Bildern lassen
chen Ausprägungen von Degen und Florett sich die Schwerttypen der Karolingerzeit
Teil der Identität des waffenberechtigten mit ihren charakteristischen drei- und fünf-
Mannes ist. In der Vollbewaffnung des ger- gliedrigen oder dreiseitigen Knäufen, die
manischen Freien der Völkerwanderungs- aus archäologischen Funden gut bekannt
und Merowingerzeit stand an erster Stelle sind, sehr gut identifizieren. Die eigent-
die Spatha, das zweischneidige Lang- lichen eisernen Schwertblätter mit Griff- Abb. 16
schwert; sie wurde aufwändig geschmiedet angel von insgesamt etwa 1 Meter Länge König David als
Richter. Stuttgarter
und samt Aufhängung kunstvoll verziert. wurden in spezialisierten Werkstätten aus Bilderpsalter,
Ungezählte Kriegergräber des frühen Mit- hochwertigem Stahl geschmiedet und wa- fol. 105r (820/830).
telalters bezeugen die hohe Wertschätzung
und Symbolkraft des Schwertes in dieser
Zeit, doch war es den führenden Schichten
vorbehalten (Abb. 5).
Im Alten Testament symbolisiert das
Schwert Kampf und Gericht; im Frühmit-
telalter wird es ausgesprochenes Macht-
und Herrschaftssymbol, das bei Rechtsak-
ten wie der Krönung, Gewaltenübertra-
gung und bei der königlichen Rechtspre-
chung präsent sein musste (Abb. 16).
Anders als der Stab, der die Recht spre-
chende Gewalt versinnbildlicht, steht das
Schwert für die vollstreckende Gewalt (ius
gladii). Durch das Anlegen des Schwertes
wird die entsprechende Macht übertragen,
insbesondere das Herrschaftsrecht, wie es
beispielhaft bei der Investitur des Dänen-
königs Harald Klak durch Ludwig den
Frommen 826 geschah.
In der Bildtypologie des frühen Mittelal-
ters gehört somit das Schwert zum Herr-
scher und zum königlichen Richter wie die
Krone und der Thron. Kaum ein Herr-
scherbild, das nicht den König mit dem
Schwert an der Seite zeigt wie im Lothar-
Psalter (Abb. 6) oder wo ihm nicht ein

52
Abb. 17 ren in der ganzen damaligen Welt sehr be- schen Material (Horn, Holz, Bast, Leder?)
Kampf Davids mit
gehrt, so dass sie mehrfach mit einem Ex- umwickelt gewesen.
Goliath mit
charakteristischen portverbot belegt werden mussten. Beson- Das wohl schönste karolingische
karolingerzeitlichen deres Augenmerk wurde den Gefäßen Schwert (frühes 9. Jahrhundert) kommt
Waffen. Stuttgarter (Griffpartie) gewidmet, von denen Parier- aus dem Bootkammergrab von Haithabu
Bilderpsalter, fol. 158v
(820/830). und Knaufstange sowie Knauf kunstvoll bei Schleswig, der königlichen Bestattung
David ... nahm einen mit Bunt- und Edelmetalleinlagen verziert eines dänischen warlords (Katalog 38). In
Stein und schleuderte wurden. In der Ausstellung wird das Parier- und Knaufstange und in den Knauf
ihn und traf den
Philister an die Stirn,
Schwert aus dem Altrhein bei Mannheim- selbst sind in aufwändiger Silbertauschier-
dass ... er zur Erde fiel Friesenheimer Insel (Katalog 14) gezeigt, technik fein gezeichnete Bilder aus dem
... David aber hatte kein dessen angenietetes Gefäß ein messing- Fundus karolingisch-christlicher Heilsmo-
Schwert in seiner Hand.
und silbertauschiertes Schachbrettmuster tivik eingelegt. Der organische, heute ver-
Da lief er hin ... und
nahm dessen Schwert mit Silberfiligran-Trennern trägt. Seine gangene Griff wurde von zwei verzierten
und zog es aus der fragmentarische Klinge ist mit Hersteller- Messingblechhülsen gehalten. Zusammen
Scheide und tötete ihn namen (VLFBEHT+) und -zeichen des mit den anderen karolingischen Stücken in
vollends und hieb ihm
den Kopf damit ab. (1. Schwertfegers damasziert. Der eigentliche diesem bemerkenswerten Grab dürfte es
Buch Samuel 17.49 ff.) Griff war ursprünglich mit einem organi- ein hochrangiges Geschenk des fränki-

53
schen Hofs sein. Die Verzierung der Abb. 18
Leibwächter Phelethi,
Schwerter wurde wie schon seit Jahrhun-
der König Davids
derten auch in karolingischer Zeit nicht Spatha trägt. Vivian-
nur aus ästhetischen Gründen vorgenom- Bibel, Bibl. Nat. Paris,
men, sondern auch, um Schaden von der lat. 1, fol. 215v,
Ausschnitt (Tours,
Waffe abzuwenden und ihrem Nutzer 845–846)
Glück zu bringen. Das Schwert Ludwigs
des Deutschen war „mit .. erhabenen
Kreuzchen in der Mitte zum Verderben für
die Heiden“ versehen (Notker, Gesta, Kap.
34), also vermutlich mit damaszierten
Kreuzmustern.
Noch größere Sorgfalt verwandte man
bei der Gestaltung der Schwertaufhän-
gung, die als fester Bestandteil des Schwer-
tes zugleich wirkungsvollster Schmuck des
Kriegers waren. Aus dem Kerngebiet des
ehemaligen Karolingischen Reiches hat
sich keine vollständige Spatha-Aufhän-
gung erhalten, sondern nur aus dem
normannischen Norden, den slawischen
Groß-Mähren und Alt-Kroatien sowie aus
dem italienischen Benevent. Dabei weisen
das böhmische Fürstengrab von Kolín
(Katalog 40), der Schatzfund von Dues-
minde (Katalog 36b.1–2) wie auch der
südschwedische Hortfund von Östra Påbo-
da und die Garnitur aus Kloster San Vin-
cenzo al Volturno ganz charakteristische
Beschlagsätze solch prachtvoller silberver-
goldeter Schwertaufhängungen mit einem
kleeblattförmigen und zwei bis drei ovalen
Beschlägen, großer Riemenzunge sowie
einer großen Schnalle auf. Eine ganz
schlichte bronzene Garnitur mit einge-
punzter, akanthus-imitierender Strichver-
zierung lag hingegen im nur wenige Kilo-
meter von Kolín entfernten Grab 55 von
Stará Kouřim (Katalog 39); sie kommt
sicherlich ebenfalls aus einer fränkischen
Werkstatt, ist aber ein rein funktions-
tüchtiges Exemplar für den kämpfenden
Krieger.
Besonders gute Wiedergaben von
Schwertern und Schwertscheiden mit Tra-
geriemen zeigen der Stuttgarter Bilderpsal- Abb. 19
Spatha in Scheide mit
ter von ca. 820/830 (Abb. 17), die Vivian- Aufhängung zu Füßen
Bibel von 845/846 (Abb. 8, 18), das des von Christus
Lothar-Evangeliar von 849/851 (Abb. 7), berufenen Matthäus.
Bibliothek des
die Handschrift in Prag aus dem 9. Jahr-
Metropolitankapitels,
hundert (Abb. 19), die Bibel von Sankt Prag. Cim. 2, f. 23v,
Paul von um 870 (Abb. 10–11) und der Ausschnitt (9. Jh.)

54

Abb. 20 Codex Aureus von St. Emmeran von um
Goldener Kleeblatt- 870 (Abb. 9). Stets ist zu erkennen, dass
beschlag aus dem
Schatzfund von Hon,
der Waffengurt mit ovalen oder D-förmi-
Norwegen, sekundär gen Beschlägen an die Scheide genietet und
zur Fibel umgearbeitet. dass an einem Riemenende eine große
Universitetets
Schnalle und am anderen ein großer End-
Oldsaksamling,
Inventar C 724 beschlag befestigt sind. Die Schwerter wer-
(Schatz vergraben den von den Waffenträgern dem Kaiser mit
nach 852) um die Scheiden herumgewickelten Gurten
gereicht (Ausnahme: Stuttgarter Psalter),
es handelt sich also um kaiserlich-königli-
che Schwertgarnituren, wobei die Spatha
in leichter Schräglage an der linken Seite
getragen wurde (Abb. 17), damit sie weder
beim Gehen noch beim Reiten störte. Bei
den Malereien wurde großer Wert auf die
Darstellung der Beschlagsätze gelegt,
mehrfach sind sie farbig oder weiß kontu-
riert oder ergänzt. Die charakteristischen
Kleeblattbeschläge sind jedoch nur bei den
Darstellungen der vierziger Jahre bis um
870 (Bibel von St. Paul, c. 188v; Abb. 11)
wiedergegeben. Bei diesen in den archäolo-
gischen Funden sich so gut repräsentierten
Garnituren scheint es sich nur um eine
Modeerscheinung von etwa zwei bis drei
Generationen zu handeln, wobei vorher
und nachher die Beschlagsätze ohne drei-
armigen (kleeblattförmigen) Riemenvertei-
ler auskamen. Bei dem (vollständigen?)
Beschlagsatz des späten 9. Jahrhunderts
aus dem Schatz von Marsum (Katalog
35b) gibt es einen rechteckigen Beschlag,
der auf der Unterseite zwei v-förmig ange-
brachte breite Ösen für durchzuziehende
Riemen hat und der offenkundig als Rie-
menverteiler fungiert hat, ähnlich wie die
dreiarmigen Exemplare. Vielleicht sind die
Kleeblattbeschläge bei einigen der Darstel-
lungen aber nur verdeckt und nicht sicht-
bar. Dafür spricht, dass der Kleeblattbe-
schlag aus dem Schatzfund von Häljarp
(Katalog 33) mit seinen löffelartigen
Akanthusblättern und der Stengelblüte
stilistisch in den Umkreis der Hofschule
Karls des Großen (Südwest-/Nordost-Git-
ter – Braunfels 1965b; Lebuinuskelch)
gehört (ca. 800–814).
Aus der Hofwerkstatt Lothars oder
Karls des Kahlen dürften der goldene Klee-
blattbeschlag aus dem norwegischen
Schatz von Hon (Abb. 20) und die goldene
Riemenzunge aus Chateauroux (Katalog
24) stammen; die Beschläge und Garni-
turen aus vergoldetem Silber im Schatz von
Duesminde (Katalog 36b.1–2) etwa oder
im Grab von Kolín (Katalog 40) dürften
dagegen als „adelig“ anzusprechen sein.
Zur Ausstattung „normaler“ Krieger ge-
hörten Beschlaggarnituren aus Bronze, wie
etwa diejenigen aus dem Grab 55 von
Stará Kouřim (Katalog 39). So sehr die
Spatha Zeichen und Insignie des Herr-
schers war – in der Hand des Kriegers
blieb sie zentrales Kriegsgerät, von dessen
Qualität der Ausgang des Kampfes mit
abhing.
55
14 Spatha aus dem Altrhein
bei Mannheim-Friesenheimer Insel
Zweischneidiges Langschwert (Spatha) aus dem
Altrhein bei Mannheim, von dem die Klingenspitze
(Ort) fehlt. In die Klinge ist der Hersteller-(Atelier-
)name (VLFBEHT+) und auf der Rückseite ein geo-
metrisches Schwertfeger-Zeichen damasziert. Das
geschmiedete Gefäß mit einem messing- und silber-
tauschierten Schachbrettmuster ist angenietet; die
Knauffelder sind durch kräftige Silberfiligrandrähte
voneinander getrennt. Der eigentliche Griff war
ursprünglich mit einem organischen Material (Horn,
Holz, Bast, Leder?) umwickelt gewesen.
Die Fertigermarke „Ulfberht“ kommt in verschiede-
nen Varianten sehr häufig auf qualitätvollen Spatha-
klingen der Karolingerzeit vor. Dahinter stand eine
Waffenfabrica, die – wohl im Rheinland – über etwa
200 Jahre hervorragende Blankwaffen fertigte, die bis
in das arktische Norwegen und ins wikingische Dub-
lin gelangten, sei es durch Handel oder auf anderem
Wege. In Skandinavien sind die importierten karolin-
gischen Spathen oft mit eigenen nordischen Gefäßen
(Handhaben) versehen worden. In welchem Umfang
auch die Gefäße von der Ulfberht-Firma oder von
anderen Werkstätten montiert wurden, ist unbekannt.
Die kalte, elegante Pracht der Mannheimer Handha-
be vermittelt einen guten Eindruck von der Aufma-
chung eines hochwertigen und gebrauchstüchtigen
Schwertes für den karolingischen Adel. Dass so viele
karolingische Spathen als Flussfunde zu Tage gekom-
men sind, wird meist mit einer Opfersitte interpre-
tiert.
Eisen, Messing- und Silbertauschierung; L. 79,5 cm;
Gefäßl. 17,2 cm
Fränkisch, erste Hälfte 9. Jh.
Germanisches Nationalmuseum Nürnberg, Inventar
FG 2187
Menghin 1980, 227 ff.

56
Sporen und Zaumzeug
N eben seinen Aufgaben (im
Auftrag Gottes) als Regent
und Richter ist der karolingi-
sche König vor allem Kriegsherr. Kriege
führt der Herrscher zu Pferde. Nicht erst
seit der römischen Kaiserzeit feiert sich der
Imperator als triumphierender Reiter, den
Feind unter den Hufen, ein Bild, das auf
zahlreichen Soldatengrabsteinen des 1. bis
4. Jahrhunderts die Hoffnung auf Todes-
überwindung ausdrückt und zum festen
Bildprogramm des so genannten Thraki-
schen Reiterheros wurde. Im Zuge der
Christologisierung der spätrömischen Kai-
serikonographie wird auch Christus als
siegreicher Reiter dargestellt.
Von den in der Antike auf öffentlichen
Plätzen aufgestellten lebens- oder überle-
bensgroßen Reiterstandbildern waren im
Westen in karolingischer Zeit noch das
des Marc Aurel vor dem Lateran in Rom,
das damals als das Bild Konstantins
galt, das Regisol in Pavia und das spätanti-
ke Reiterdenkmal Theoderichs des Großen
in Ravenna zu sehen. Letzteres ließ Karl
der Große, der an das Königtum Theode-
richs anknüpfen wollte, 801 nach der Kai-
serkrönung nach Aachen schaffen und dort
vor der Pfalz aufstellen. Die 24 cm hohe
bronzene Reiterstatuette aus dem Dom-
schatz von Metz, heute im Louvre, wurde
wohl eher von Karl dem Kahlen um 870
in Metz in Auftrag gegeben als noch
von seinem Großvater (Katalog 15);
sicherlich sollte sie aber Karl den Großen
als „neuen Konstantin“ darstellen. Sie ist
das Idealbild des karolingischen Herr-
schers. Vermutlich wird die Aachener Rei-
terstatue als imposantes Denkmal eines
germanischen Herrschers in römischer
Tradition Anregungen für sie gegeben
haben; der geplante Aufstellungsort der
Metzter Statuette und ihre Funktion blei-
ben jedoch ungeklärt. Sie repräsentiert
aber nicht den triumphierenden Reiter,
sondern den mit Insignien ausgestatteten
regierenden Herrscher: Das Ross dient hier
gleichsam als erhöhter Thron für den Kai-
ser mit – heute verlorenem – Szepter, der
„im Sattel“ regiert.
Dass aber auch der thronende Lothar I.
(Abb. 6) mit Sporen bekleidet ist und dass
zur Investitur des Dänenkönigs Harald
Klak neben anderen Insignien goldene Spo-
ren angebunden werden, so wie sich frän-
kische filigranverzierte Silbersporen im
böhmischen Kolín (Katalog 40) und ver-
goldete Silbersporen in kroatischen Fürs-
tengräbern finden, das macht deutlich,
dass der wahre Herrscher der Karolinger-
zeit immer auch Reiterkrieger ist. Sporen
sind Sinnbild der Gewalt des Reiters über
das Pferd; Metaphern wie „Sporen geben“
und „Ansporn“ verdeutlichen den Vorgang
des gewaltsamen Erzwingens. Karolingi-
sche Kaiser wurden mit angeschnallten
Sporen bestattet, wie etwa Ludwig der
Deutsche, in dessen Sarkophag in Kloster
Lorsch 1800 neben anderem goldene Spo-
ren angetroffen wurden, die später aller-
dings bis auf einen Riemenläufer (Katalog
23) verloren gingen.
Die Sporen des normalen Reiter(krie-
ger)s, soweit sie aus Grabfunden der Karo-
lingerzeit bekannt sind, bestehen aus Eisen;
gelegentlich sind der Bügel, die Schnallen
oder der Dorn (Stimulus) mit Bunt- oder
Edelmetall verziert. Die u-förmigen Sporen
wurden mit einem Riemen, der durch
Schlaufen oder mit Nieten an den Enden
befestigt war, an die Stiefel geschnallt,
wozu einfache Schnallen mit Riemenläu-
fern und Endbeschlägen verwendet wur-
den. Sporen aus Edelmetall sind im Kern-
57
gebiet des Karolingischen Reiches äußerst
selten. Aus dem Rhein bei Mainz kommt
ein Paar Schlaufensporen aus versilberter
Bronze, das im Tassilokelch-Stil verziert ist
und somit in die letzten Jahrzehnte des 8.
Jahrhunderts gehört, als Edelmetall noch
knapp war (Katalog 16a). Aus vergoldeter
Silber-Kupfer-Legierung mit Nielloeinlagen
ist indes das Sporenfragment aus dem
Rhein bei Bacharach gefertigt (Katalog
16b), dessen Akanthusornamentik auf die
erste Hälfte des 9. Jahrhunderts hinweist.
Reines Silber wäre ein zu weiches Material
für diese starken Belastungen ausgesetzte
Reithilfe.
Bei den drei Sporen aus dem Rhein, die
vielleicht bei der Flussdurchquerung zu
Pferde verloren gingen, andererseits aber
58
auch als Votivfunde denkbar sind, handelt Abb. 21
Ross und Reiter. Ross
es sich um Reiterzubehör hochrangiger
in voller Aufschirrung
fränkischer Krieger, zumindest des niede- mit Sattel, Kopfgestell
ren Adels. Unter den Beschlägen und und Leibgurten
Schnallen des Schatzfundes von Duesmin- mit zahlreichen
Nebenriemen mit
de gibt es einen annähernd kompletten Riemenendbeschlägen.
Satz Sporengeschirr mit den charakteristi- Stuttgarter Bilderpsalter,
schen Riemenläufern; lediglich eine fol. 88v, Ausschnitt
(820/830)
Schnalle fehlt (Katalog 36c).
Die Metzter Reiterstatuette (Katalog 15)
zeigt auch die Aufschirrung des kaiserli-
chen Rosses mit Kopfgestell, Zügeln und
Sattelriemen, doch sind Details von Trense
und Beschlägen kaum auszumachen. Da
die Pferde von König und Adel den Status
der Reiter spiegeln sollten, wurde ihr
Zaumzeug ähnlich aufwändig mit silber-
vergoldeten Beschlägen versehen. Details Katalog 15
▼

der Pferdeschirrung zeigen uns zeitgenössi-
sche Reiterdarstellungen, etwa im Stuttgar-
ter Bilderpsalter (820/830; Abb. 21) oder
in der Bibel von St. Paul (um 870; Abb. 1):
Im Gegensatz zur Statuette werden hier
echte Sättel gezeigt; oft sind die Riemen
dicht mit Beschlägen besetzt, und es gibt
kreuzförmige oder runde Riemenverteiler
am Kopfgeschirr. Interessanter Weise
haben bei den älteren Darstellungen im
Stuttgarter Psalter von 820/830 die Kopf-
gestelle selten einen Querriemen oberhalb
der Nüstern wie bei der Metzer Statuette;
diese treten standardmäßig erst bei den
jüngeren Bildern wie der Bibel von St. Paul
(um 870) auf, was allerdings kaum ein
60
Katalog 16
Datierungskriterium sein kann. Nicht sel-
ten erkennt man eine ganze Zahl von Rie-
menenden, Glöckchen oder Anhängern,
die an kurzen Nebenriemen oder vom Sat-
tel herabhängen. Vielleicht ist der eigen-
tümliche gebogene Anhänger aus dem
Duesminde-Schatz ein solches Stück (Kata-
log 36f); auf jeden Fall gehören die beiden
Sätze mit je vier quadratischen Beschlägen
zum Pferdegeschirr (Katalog 36d.1–2). Sie
besaßen ursprünglich einen Steg mit großer
Schlaufe („gestielte Ösenbeschläge“), mit
der ein Riemen variabel festgezurrt werden
konnte, und saßen vermutlich paarweise
oberhalb der Trense. Die schönste karolin-
gische Trense wurde im Bootkammergrab
von Haithabu gefunden: das bislang einzi-
ge in Messing gegossene Exemplar der
Karolingerzeit (Katalog 38).
Bei allem Aufwand, der beim Zaum-
zeug karolingischer Ritter getrieben wur-
de, und obwohl zur vollständigen Ausstat-
tung eines Königs sein Pferd gehörte –
Insignien, zeichenhafte Herrschaftssym-
bole, sind Zaumzeuge und Geschirre nie
geworden.
15 Reiterstatuette Karls des Kahlen (Nachbildung)
Die Reiterstatuette aus der Kathedrale von Metz,
lange und erneut wieder als Bildnis Karls des Großen
angesehen, wurde vermutlich erst von seinem Enkel
Karl dem Kahlen geschaffen. Vermutlich hat er sie
anlässlich seiner Krönung zum König 869 in Metz in
Auftrag gegeben und wollte sich damit als neuer Karl
der Große stilisieren. Denkbar ist, dass sie auf das
Reiterstandbild Theoderichs des Großen, das Karl der
Große aus Ravenna holen und in Aachen aufstellen
ließ, Bezug nimmt. Es handelt sich um einen komple-
xen, mehrteiligen Guss, der vor der Aachener Bronze-
gießerwerkstatt (ab Ende des 8. Jahrhunderts) nörd-
lich der Alpen nicht denkbar ist.
Der Kaiser/König ist hier mit seinen wichtigsten Insig-
nien versehen: Krone, Szepter (fehlt heute), Sphaira
und Schwert; doch sind sowohl er selbst wie auch sein
Pferd schlicht und ohne Prunk ausgestattet – so wie
Karl der Große es nach Einhards Schilderung vorzog.
Bronze, H. 23,5 cm
Lothringen (Metz?), um 870 (?)
Original: Paris, Musée du Louvre
Nachbildung: Deutsches Historisches Museum Berlin
Schramm 1983, 58 ff. Nr. 43; Schramm, Mütherich
1962 Nr. 58; Gaborit-Chopin 1999
16a–b Sporen des Adels
Aus dem Gebiet des Karolingischen Reiches gibt es
nur ganz wenige Funde von Sporen aus Bunt- oder
Edelmetall. Dazu gehört ein komplettes Paar aus
dem Rhein (?) bei Mainz (a). Seine u-förmigen
Bügel, die am Hinterfuß über den Stiefel geschoben
und festgebunden wurden, bestehen aus versilberter
Bronze, während der Stimulus (Dorn), der eigentliche
„Sporn“, aus Eisen gearbeitet ist. Die Bügel sind
jeweils in 19 Felder gegliedert, welche Tierdarstellun-
gen im Tassilokelch-Stil tragen. Dies ist der von der
angelsächsischen Sakralkunst beeinflusste Kunststil
aus der Regierungszeit Pippins des Jüngeren und sei-
nes Sohnes Karls des Großen bis zur imperialen anti-
kischen Kunst nach der Kaiserkrönung, mit dem
Sakralgerät (Katalog 27, 43) und die Ausstattung von
Waffengurten und Reitzeug des Adels verziert wur-
den. Seine Ikonographie, die Tiere der Schöpfung am
Lebensbaum und damit Jenseitserlösung verheißend,
entsprach der geistigen Programmatik dieser fränki-
schen Elite.
Aus vergoldetem Silber mit Niello-Einlagen besteht
das Sporenfragment, das angeblich aus dem Rhein
bei Bacharach stammt (b). Auch bei ihm ist der
Stimulus aus Eisen. Der Bügel ist mit Akanthus-
blättern im Stil des mittleren 9. Jahrhunderts ver-
ziert.
a. Bronze, vergoldet; L. 14,2 cm
Mainz (aus dem Rhein?), 2. Hälfte 8. Jh.
Landesmuseum Mainz, Inventar 0,349–350
Haseloff 1951, 36 Abb. 20 Taf. 12
b. Silber vergoldet; L. 8,4 cm
Bacharach, Rheinland-Pfalz (aus dem Rhein),
mittleres Drittel des 9. Jhs.
Landesmuseum Mainz, Inventar 0,353
Werner 1969, 500 f. Abb. 2 Taf. 25b
Literatur: Schramm 1954; Schramm, Mütherich
1962; Schramm 1983; Lexikon der Christlichen Iko-
nographie; Der Kleine Pauly; Lexikon des Mittealters;
Reallexikon der Germanischen Altertumskunde;
Gaborit-Chopin 1999; Katalog Aachen 2000; Vierck
2002
Egon Wamers
61
Geistliche Insignien

Stab und Schlüssel

Ein bis heute gebräuchliches Abzeichen der

kirchlichen Jurisdiktionsgewalt und der
Hirtenaufgabe ist der Stab. Schon im 7.
Jahrhundert erwähnt Isidor von Sevilla ihn
in seinem Buch über das geistliche Amt (De
ecclesiasticis officiis) als Zeichen der bi-
schöflichen Leitungsgewalt. Als Amtsinsig-
nie bezeugt ihn ferner – neben dem Ring –
das 633 abgehaltene Konzil von Toledo.
Und im Bereich des insularen wie des galli-
schen Mönchtums scheint seit dem 7. Jahr-
hundert auch bei den Äbten der Gebrauch
des Stabes üblich zu werden. Dass es
bereits unter den frühen Stäben solche gab,
die aus kostbarem Material gefertigt und
aufwändig verziert waren, ist einer Nach-
richt zu entnehmen, die der Kanoniker
Flodoard überliefert. In seiner im 10. Jahr-
hundert verfassten Geschichte der Kirche
von Reims erwähnt er eine argentea cabu-
ta figurata, einen figürlich gestalteten sil-
bernen Stab, den Flodoard mit dem hl.
Remigius († um 533) in Verbindung bringt.
Vermutlich handelt es sich um jene bis ins
17. Jahrhundert in Reims bezeugte Insig-
nie, von der gesagt wurde, der Heilige habe
sie als Zeichen seines Primats über ganz
Gallien vom Papst verliehen bekommen.
Das älteste erhaltene Würdezeichen die-
ser Art ist der Kölner „Petrusstab“ (Abb.
22), dessen Elfenbeinknauf vielleicht vom
Zepter eines römischen Konsuls stammt,
während die silbervergoldete Metallman-
schette unter dem Knauf als lothringische
Arbeit des 8. Jahrhunderts gilt. Nur wenig
jünger ist der so genannte „Pilgerstab des
heiligen Servatius“ in der Schatzkammer Abb. 22
der Servatiuskirche zu Maastricht (Abb. „Petrusstab“, Köln,
Hohe Domkirche,
23). In seiner Bezeichnung klingt die Erin- Schatzkammer
nerung an einen älteren, unmittelbar mit (2./3. Jh., 8. Jh.)

62

Abb. 23
„Pilgerstab des
heiligen Servatius“.
Stichting, Schatkamer,
Sint Servaas, Maastricht
(Lothringen,
ca. 850–875)
dem legendären Gründerbischof von
Maastricht in Verbindung stehenden Stab
nach, der im 10. Jahrhundert als Servatius-
reliquie über König Heinrich I. in das
Quedlinburger Servatiusstift gelangte. Wie
der Petrusstab trägt auch der Maastrichter
„Pilgerstab“ eine Bekrönung aus Elfen-
bein, die einer Silbermanschette aufsitzt.
Das reiche, spannungsvoll zu den Seiten
ausgreifende Rankenwerk der Tau-förmi-
gen Elfenbeinschnitzerei ist gut mit Ran-
kenbildungen vergleichbar, wie man sie an
Arbeiten aus dem dritten Viertel des 9.
Jahrhunderts findet. In dieser Zeit dürfte
auch der Stab in Maastricht entstanden
sein, mit dem sich wahrscheinlich der ältes-
te Abtstab der Servatiusabtei erhalten hat.
Auch der silbervergoldete „Servatius-
schlüssel“ (Katalog 17) stammt von dort,
und in ihm sieht die Lokaltradition eben-
falls eine Servatiusreliquie. Bei einem Auf-
enthalt in Rom soll Petrus dem Heiligen in
einer visionären Begegnung erschienen sein
und ihm den Schlüssel anvertraut haben.
So könnte man annehmen, die legendäre
Überlieferung halte die Erinnerung daran
wach, dass der Schlüssel in die Reihe jener
zeremoniellen Zugangsschlüssel zum
Petrusgrab gehört, die als von den Päpsten
vergebene „Petrusschlüssel“ mehrfach in
Kirchenschätzen bezeugt sind.
Doch der Servatiusschlüssel kommt of-
fenbar aus einem anderen Zusammenhang.
Seine charakteristische, körbchenartig er-
weiterte Handhabe und sein Dekor erwei-
sen ihn als karolingische Arbeit. Mit sei-
nem Gewicht von über einem Kilogramm
und mit seiner Größe übertrifft der Schlüs-
sel aus St. Servatius aber alle bisher be-
kannten Schlüsseltypen dieser Zeit, von
denen er sich auch durch das für den prak-
tischen Gebrauch denkbar ungünstige Ma-
terial unterscheidet. Größe, Material und
künstlerische Gestaltung sprechen für eine
sinnbildhafte Bedeutung. So klingt in der
Sechszahl der Rankenfiguration die Vor-
stellung der Vollkommenheit an, die schon
der heilige Augustinus mit dem Sechstage-
werk der göttlichen Schöpfung verband.
Und in den vier um eine kreuzförmige
Mitte geordneten Kreuzen des Schlüssel-
bartes ist das auf antike Bildvorstellungen
zurückgehende Schema des über den Kos-
mos ausgebreiteten Kreuzes in Erinnerung
gerufen. Damit erweist sich der Schlüssel
als heilbringendes Zeichen, und gibt zu-
gleich einen Hinweis auf seine ursprüng-
liche Bestimmung im kirchlichen Kontext.
Eine auf den ersten Blick bestechende
Hypothese hat den Schlüssel mit Karl dem
Großen in Verbindung bringen, und darin
die Idee des David-Schlüssels verbildlicht
sehen wollen, ein beziehungsreiches Zei-
chen der Vollmacht des „neuen Davids“
Karl, des gesalbten Herrschers über die
Christenheit. Eine solche Insignie wäre Ein-
hard, der treibenden künstlerischen Kraft
am Aachener Kaiserhof und dem späteren
Laienabt von St. Servatius durchaus zuzu-
trauen; doch fällt es schwer, das charakte-
ristische Rankenwerk des Maastrichter
Schlüssels mit den Arbeiten in Verbindung
zu bringen, die unter Einhard in Aachen
entstanden sind. Besser vergleichbar sind
Arbeiten aus den späteren Jahrzehnten des
9. Jahrhunderts, wobei in Maastricht selbst
der so genannte Pilgerstab des heiligen Ser-
vatius zu nennen ist. So stellt sich die Frage,
ob nicht hinter diesen beiden Arbeiten von
höchstem künstlerischen Anspruch der
gleiche ambitionierte Auftraggeber steht,
am ehesten eine einflussreiche Persönlich-
keit, die in der Nachfolge Einhards Abt von
63

St. Servatius war, oder gar der Herrscher
selbst, der diese mit den Insignien investiert
hat? Sieht man den Schlüssel in Verbindung
mit dem Stab, dann könnte er Sinnbild des
mit dem hohen Amt verbundenen Major-
domats über die Servatiusabtei sein. Es
ginge also um die mit dem Schlüssel evo-
zierte Bildvorstellung der Binde- und Löse-
gewalt, wie sie – im geistlichen Sinn – auch
in den liturgischen Texten anklingt, die ein
Jahrhundert später Eingang in das Rö-
64
Katalog 17
misch-Germanische Ponifikale gefunden
haben (Ordo LXIII,39). Einen „clavis, cum
qua datur abbatia“ führt übrigens auch ein
Schatzverzeichnis des Kanonissenstiftes
Gandersheim an. Die Liste wurde im 12.
Jahrhundert in eine karolingische Hand-
schrift des Kirchenschatzes nachgetragen.
Einige der genannten Gegenstände können
aber durchaus älter sein und noch aus der
Frühzeit des um die Mitte des 9. Jahrhun-
derts gegründeten Stiftes stammen.
Katalog 17
17 Sankt Servatius-Schlüssel
Silber, gegossen, mit Resten von Vergoldung;
L. 29 cm
Lothringen (?), 3. Viertel 9. Jh.
Maastricht, Stichting Schatkamer Sint Servaas
Katalog Köln 1972, Kat.Nr. F1 (D. Kötzsche, mit
Datierung in das ausgehende 9. Jahrhundert unter
Hinweis auf vergleichbare Ornamentformen einiger
spätkarolingischer Elfenbeinarbeiten in der Art des
Nicasiusdiptychons im Schatz der Kathedrale von
Tournai); Koldeweij 1985, 61–132 (mit Zuschreibung
an die Werkstatt der Bronzegitter der Aachener Pfalz-
kapelle); Katalog Hildesheim 1993, Kat.Nr. X.8
(A. M. Koldeweij); Elbern 2003, 269 f.
Literatur:
zum Römisch-Germanischen Pontifikale: Vogel, Elze
1963 (Ordo LXIII, 39) 221
zu den Servatius-Reliquien in Maastricht: Koldeweij
1985
zum Petrusstab: Katalog Magdeburg 2001, Kat. Nr.
IV.81 (R. Lauer)
zu Gandersheim: Bischoff 1967, 35 f., Nr. 26 (frdl.
Hinweis M. Hoernes, Gandersheim)
65

Enkolpien
Als „Brustkreuz Karls des Großen“ wird
im Aachener Domschatz ein kleines Reli-
quienkreuz aus vergoldetem Silber in
Ehren gehalten, von dem man annimmt, es
stamme aus dem Besitz des Herrschers
(Katalog 18). Diese Tradition stützt sich
auf eine Nachricht, die Thietmar von Mer-
seburg in seiner zwischen 1012 und 1014
verfassten Chronik überliefert. Kaiser Otto
III. habe, so heißt es dort zum Jahre 1000,
das Grab seines großen Vorgängers öffnen
lassen und neben einigen unversehrt erhal-
tenen Teilen des Gewandes ein goldenes
Kreuz entnommen, das der Tote um den
Hals trug.
Außer dem eingangs erwähnten Reli-
66
Abb. 24
„Gertrudenkreuz“
(Ausschnitt), Feder-
und Pinselzeichnung,
Johann Graff, Bamberg,
um 1743, Bamberg,
Staatsbibliothek,
HVG 1/30
quienkreuz hat die Aachener Lokaltraditi-
on auch ein ehemals im Stiftsschatz ver-
wahrtes karolingisches Phylakterion, den
„Talisman Karls des Großen“ (Abb. 55)
und die so genannte „Lukasmadonna“, ein
medaillonartiges byzantinisches Marien-
bildchen, mit dieser Graböffnung in Ver-
bindung gebracht, vermutlich weil man die
drei Heiltümer zu besonderen Anlässen
dem Kopfreliquiar Karls des Großen
umlegte. Auftraggeber der eindrucksvollen
Silberbüste war wohl Karl IV., der sie
anlässlich seiner Aachener Krönung 1349
dem Marienstift übereignet hat. Wahr-
scheinlich hat neben der „Lukasmadonna“
auch die Kreuzpartikel im „Brustkreuz“
aus diesem Anlass ihre heutige gotische
Fassung erhalten.
Abb. 25
Kreuzigungsbild.
Kristallschnitt.
Paris, Bibliothèque
Nationale, Cabinet
des Medailles,
Inv. Nr. 2167ter
(Lothringen, 9. Jh.).
Abbildung Rückseite
seitenverkehrt
Es war nicht die erste Veränderung, die
das mit dem Namen des großen Karl ver-
bundene Reliquienkreuz erfahren hat. So,
wie die äußere kreuzförmige Hülle der
Reliquienfassung heute aussieht, ist sie ein
Werk des 12. Jahrhunderts. Näherhin legt
das Rankenwerk der Rückseite eine Entste-
hung in der Zeit Barbarossas nahe, jenes
Kaisers, der die Heiligsprechung Karls des
Großen betrieb und dessen Gebeine 1165,
am Festtag des heiligen Königs David, aus
dem Grab erhob. Die umlaufende Inschrift
des Reliquienbehälters spielt auf dieses
Ereignis an, indem sie die alte Herrscher-
ideologie von Karl dem Großen als dem
neuen David in Erinnerung ruft.
Wenn es in der Barbarossazeit zu solch
eingreifenden Veränderungen kam, ist dies
im Umkehrschluss ein gewichtiges Argu-
ment für die Stichhaltigkeit der mit dem
Kreuz verbundenen Karlstradition. Das
gilt zum einen für die Kreuzreliquie selbst,
zum anderen ist für sie ein bergendes
Gefäß vorauszusetzen, das man in einer
Zeit der aufblühenden Karlsverehrung
sicher nicht achtlos beiseite tat. Tatsächlich
hat man im 12. Jahrhundert eine ältere
Treibarbeit mit dem Bild des Gekreuzigten
so umgearbeitet, dass sie seither als Deckel
der kleinen kreuzförmigen Reliquienlade
dienen kann. Damit ist das wesentliche
Zierelement des ursprünglichen Reliquien-
kreuzes übernommen worden, von dem
anzunehmen ist, dass seine Größe in etwa
der des heutigen entsprach. Auslöser für
die durchgreifende Überarbeitung des ehr-
67
würdigen Erinnerungsstückes mag der
Wunsch gewesen sein, ein leicht zu öffnen-
des Reliquiar zu haben, um die darin
geborgene Kreuzpartikel jederzeit der
betrachtenden Verehrung zugänglich zu
machen. Sollte dies zutreffen, dann hat
man sich das alte „Brustkreuz Karls des
Großen“ wohl als eine fest verschlossene
Theca zu denken, deren einziger Schmuck
vermutlich das erhaltene Kreuzigungsrelief
gewesen ist. Insofern ist dieser Kruzifix mit
großer Wahrscheinlichkeit auf Karl den
Großen zurückzuführen und wohl in den
letzten Lebensjahren des 814 verstorbenen
Kaisers entstanden.
Mit den wenigen Kreuzigungsdarstellun-
gen, die man den ersten Jahrzehnten des 9.
Jahrhunderts zuweisen kann, verbindet
den Aachener Kruzifix vor allem die auf-
rechte, gleichsam schwebende Haltung, die
den Leidenscharakter noch ganz zurück-
treten lässt. Der gespannte Gestus der
Christusfigur indessen verweist bereits auf
vergleichbare Darstellungen der folgenden
Zeit und macht damit deutlich, dass die
Übergänge fließender zu denken sind, als
der erhaltene Denkmälerbestand sugge-
riert.
Neben Aachen gab es auch an anderen
Orten kleine Reliquienkreuze, die mit Karl
dem Großen in Verbindung gebracht wur-
den. So galt ein Silberkreuz der französi-
schen Abtei Aniane als Geschenk des Kai- Domkustos Graff aus der Mitte des 18. Abb. 26
Elfenbeinrelief mit
sers. Ein anderes gehörte dem Kloster Saint Jahrhunderts vermittelt eine anschauliche
Darstellung der
Corneille in Compiègne, dessen goldene Vorstellung von der verlorenen Arbeit Kreuzigung.
Staurothek Karl der Große sogar auf sei- (Abb. 24). Der Kruzifix bildete das Herz- Florenz, Museo
nen Feldzügen getragen haben soll. Nach stück der kaiserlichen Stiftung und hob Nazionale del Bargello
(Lothringen?, 3. Viertel
einem Inventar von 1666 hat Karl der sich mit seiner kastenartigen Einfassung 9. Jh.)
Kahle es dem Kloster gestiftet. deutlich von den Treibarbeiten des Prunk-
Der Zeit Karls des Kahlen selbst wird kreuzes ab. Es kann nicht ausgeschlossen
aus stilistischen Gründen ein kostbares werden, dass auch der betreffende Ran-
goldenes Reliquienkreuzchen zugeschrie- kenrahmen jünger ist als der karolingi-
ben, das Heinrich II. dem Bamberger Dom sche Kruzifix und wir es hier mit einem
gestiftet hat. Möglicherweise stammt es ähnlichen Befund zu tun haben wie in
aus Regensburg und gehört ursprünglich in Aachen, dass also wiederum nur der
den Kontext der dortigen Karolingerschät- Deckel einer ursprünglich schlichten Theca
ze. Heinrich hat es zusammen mit anderen samt der beglaubigten Kreuzreliquie
Kostbarkeiten aus seiner Schatzkammer in bewahrt blieb.
ein Prunkkreuz, das so genannte „Gertru- Ein glücklicher Zufallsfund aus der
denkreuz“, einarbeiten lassen, das der Gegend von Groningen gibt einen guten
Säkularisation zum Opfer fiel. Die detail- Anhaltspunkt dafür, wie die erschlosse-
getreue Inventarzeichnung des Bamberger nen Reliquienkreuze der Karolingerzeit

68

Abb. 27 ursprünglich ausgesehen haben. Es han-
Kruzifix von Bru,
delt sich um ein vergoldetes Bronzekreuz,
Norwegen.
Universitetets das laut Inventarvermerk des Groninger
Oldsaksamling Oslo, Museums 1874 in Oostwold gefunden
Inventar 1968 (9. Jh. ?) wurde (Katalog 19). Der plastisch her-
vortretende organisch modellierte Körper
des Gekreuzigten ist mitsamt den Kreuz-
balken in einem Stück gegossen. Die kas-
tenartig eingetiefte Rückseite war ur-
sprünglich mit einer flachen Platte bedeckt,
von deren Nieten sich am Kreuz Reste
erhalten haben. Der fest verschlossene
Hohlraum dürfte dazu gedient haben, eine
(Kreuz-) Reliquie aufzunehmen. Die Öse
am oberen Kreuzbalken weist darauf hin,
dass es sich um ein Brustkreuz handelt.
Dass es lange Zeit unter einem Gewand
getragen wurde, zeigen die starken Abrieb-
spuren an den vorstehenden Partien des
Reliefs.
Schon ein flüchtiger Blick auf die beiden
zuvor behandelten Kreuze in Aachen und
Bamberg macht deutlich, dass es sich in
Groningen nicht – wie bisher angenommen
– um eine gotische Arbeit handelt, sondern
tatsächlich um ein Werk aus karolingischer
Zeit. Eine genauere zeitliche Eingrenzung
ergibt sich über den Vergleich mit einem
Elfenbeinrelief aus dem dritten Viertel des
9. Jahrhunderts (Florenz, Museo Nazionale
del Bargello, Kat. Supino 1898, Nr. 32;
Abb. 25). Mit dem Kruzifix aus Oostwold
verbindet den Gekreuzigten die gleiche
Formensprache, die weiche Rundung des
Leibes, die Betonung der Augäpfel, die
schwere wellig auf die Schulter herab-
reichende Haarsträhne – ganz abgesehen
von so charakteristischen Motiven wie der
symmetrischen Schürzung des Lendentu-
ches oder dem übereck gestellten Suppeda-
neum am unteren Längsbalken. Auch mit
anderen Werken dieser Zeit lässt sich der
Groninger Fund gut in Verbindung brin-
gen, darunter mit einem jener großartigen
Kristallschnitte, die um die Mitte des 9.
Jahrhunderts im unmittelbaren Umfeld des
Herrscherhauses entstanden sind. Bis in
Abkürzungen und Silbentrennung hinein
zeigt das eingeritzte Kreuzigungsbild des
geschliffenen Kristalls in der Pariser Natio-
nalbibliothek (Cabinet des Médailles, Inv.
Nr. 2167ter; Abb. 25) die gleiche Kreuzes-
inschrift. Und noch ein Werk der Hofkunst
weist im Detail eine so enge Übereinstim-
mung auf, dass an einer entsprechenden
Provenienz des Groninger Kreuzes kaum
zu zweifeln ist: das verlorene Bamberger
Goldkreuz nämlich, bei dem die Worte des
Titulus wie in Groningen direkt auf den
Kreuzbalken geschrieben sind. Sonst gibt
es dafür im 9. Jahrhundert, soweit ich
sehe, keine Parallele.
Zu prüfen wäre, ob auch der kleine sil-
bervergoldete Kruzifix in Oslo (Universite-
tets Oldsaksamling, Inventar 1968; Abb.
27) in diesen Zusammenhang gehört.
Gefunden wurde er auf der Insel Bru in der
Nähe von Stavanger, auf ein Kreuz mon-
tiert, bei dem es sich um eine typische
nordische Arbeit der 1. Hälfte des 12.
Jahrhunderts handelt. Die Art der Mon-
tage lässt eine Zweitverwendung denkbar
69
erscheinen. Im Gegensatz zu den Kreuzen
in Aachen und Groningen und wohl auch
dem verlorenen Bamberger Stück scheint
der etwa 4,6 cm hohe Kruzifix aus Bru
allerdings nicht als Relief gearbeitet wor-
den zu sein, sondern als separat zu montie-
render Einzelguss.
18 „Brustkreuz Karls des Großen“
1871 in die Kopie eines spätgotischen Kreuzreliquiars
eingelassen, das der Aachener Goldschmied Vasters
auf Veranlassung der Königinwitwe Elisabeth von
Preußen angefertigt hat. 1941 durch Feuer schwer
beschädigt, in jüngerer Zeit restauriert.
Silber, getrieben, vergoldet; H. (Kreuzkapsel) 8,5 cm
Kruzifix: wohl Aachen, Anfang 9. Jh.
Kreuzkapsel: um 1165
Fassung der Kreuzreliquie: um 1349
Aachen, Domschatzkammer, Inventar G 34
Grimme 1965, 51–53 Abb. 3–7;
zur Öffnung des Karlsgrabes unter Otto III.:
Beumann 1965
70
Im Gegensatz zu den wenigen hier Katalog 18
(Abbildungen:
besprochenen Brustkreuzen des karolingi-
Vorkriegsaufnahmen)
schen Reiches hat es solche „Enkolpien“
bei den Byzantinern in großer Zahl gege-
ben. Vor dem Hintergrund der heftigen
Auseinandersetzungen um die Zulässigkeit
der Bilderverehrung kommt es in Byzanz
gegen Ende des 8. Jahrhunderts zu einem
Aufblühen dieser Gattung, deren Bildpro-
gramm demonstrative Akzente setzt,
indem es die Menschennatur Christi und
damit seine Gottebenbildlichkeit betont.
Es kann kein Zufall sein, dass sich wenig
später bei den Karolingern eine eigenstän-
dige Variante dieser Art von „Privatreli-
quiar“ herausbildet, die hier aber offenbar
auf den höfischen Bereich beschränkt
bleibt. Einer der auslösenden Faktoren
könnte ein kostbares Enkolpion gewesen
sein, das Karl der Große aus Jerusalem
geschenkt bekam. Vermutlich hat es meh-
rere derartige Geschenke gegeben, die in
Katalog 19 politischer Absicht erfolgten. Gut bezeugt Großen wie auf dem verlorenen Goldkreuz
ist die Übersendung eines Enkolpions an in Bamberg und dem in Oostwold gefunde-
Papst Leo III. im Jahre 811, mit der Patri- nen bronzenen Exemplar den Erlösungstod
arch Nicephoros von Byzanz den Papst sei- Christi am Kreuz zum beherrschenden
ner brüderlichen Verbundenheit versichert. Thema macht.
Es wird den Karolingern nicht verborgen
geblieben sein, dass auch der Kaiser des
Ostreiches Enkolpien, als Zeichen seines
Wohlwollens, verschenken ließ. So mag
seinerseits ein karolingischer Herrscher das
in Oostwold gefundene Kreuz einem vor-
nehmen Herren im Norden seines Reiches
überbracht haben lassen. Aber man wird
der Aussageintention dieser Gegenstände
nicht gerecht, wenn man sie auf ihre politi-
sche Bedeutung beschränkt. Zu allererst
verbindet sich mit ihnen ein demonstrati-
ves Bekenntnis des eigenen Glaubens. Von
daher erklärt sich wohl auch die gegenüber
Byzanz unterschiedliche Akzentuierung
der bildnerischen Gestaltung, die auf dem
silbervergoldeten Brustkreuz Karls des

71
19 Brustkreuz aus Oostwold
Bronze, gegossen nach Wachsmodell in verlorener
Form, nachziseliert, vergoldet
Inschrift ohne Hilfslinien gepunzt. Oberfläche stark
berieben, Deckplatte der Rückseite verloren, Fehl-
stelle am Suppedaneum.
Inschrift: IHCa) NA/ZAREN(us)/REX IV/DEORV(m)
(a)
griechisches Nomen sacrum, steht für
lateinisch IESVS)
Lothringen, um 870
H. 13,5 cm (inkl. Öse), B. 8,5 cm
Bodenfund aus Oostwold, alter Besitz des Groninger
Museums
Groninger Museum, Inventar 0000–0524
Catalogus 1884, 69 (danach gefunden in Oostwold
und als Teil eines Buchbeschlages gedeutet);
Katalog Groningen 2001, 95, Nr. X.19
72
(mit Datierung ins 14. Jahrhundert);
(technische Angaben: Hans Drescher, Hamburg;
Transkription: Clemens M. M. Bayer, Bonn /Lüttich)
Literatur:
Zu den Kristallschnitten des 9. Jhs.: Kornbluth 1995
zu den byzantinischen Enkolpien: Kartsonis 1994;
Pitarakis 1998
zur Ikonographie der karolingischen Kruzifixe:
Haussherr 1963; Chazelle 2001;
zum Bamberger Gertrudenkreuz: Swarzenski 1955;
Baumgärtel-Fleischmann 1999, 103 f., Kat.-Nr. 37
(Zeichnung des verloren gegangenen Gertrudenkreu-
zes);
zum Kreuz aus Bru: Blindheim 1956–57
Michael Brandt
 Gold –
Epiphanie des Göttlichen und weltliche Macht

,, ... bald die göttliche Klarheit,

bald das Strahlen der
Himmelsstadt, bald auch den
Glanz der irdischen Herrlichkeit ,,
Migne, PL 79, 913
 W eitaus intensiver noch und
originärer als Silber ist das
Gold mit der Sphäre des
Lichts verbunden. Seine Leuchtkraft in
Verbindung mit seiner Unvergänglichkeit
machten das Gold früh zu einem Symbol
des Göttlichen. Auch wenn es gelegentlich
mit dem Ruch des Bösen versehen wurde,
etwa beim Goldenen Kalb im Buch Mose
oder bei der Schilderung der goldverbräm-
ten Hure Babylon in der Apokalypse des
Johannes, haftete dem Gold und seiner
Verwendung immer etwas Heiliges und
Ehrfurchtvolles an. Stets blieb es dem
Besonderen vorbehalten, etwa durch die
Verwendung von Goldschrift und Goldbe-
malung in Evangeliaren, wie dem Codex
Aureus Karls des Kahlen aus St. Emmeran
(Abb. 9) oder der Touroner Boetius-Hand-
schrift in der Bamberger Staatsbibliothek
(Abb. 28), dann aber auch der als heilig
empfundenen Herrschaft, dem Sakralkö-
nigtum des frühen Mittelalters. Seit dem
Kaisertum Karls des Großen verstanden
sich die Karolinger nach Ausweis ihrer
Münzbilder als Schirmherren der christli-
chen Religion und gewissermaßen als welt-
liche Vertreter des Reiches Gottes. Das
Gold, seit alters mit Macht und Herrschaft
verbunden und sie symbolisierend, wurde
zusätzlich zu einem Zeichen göttlicher
Abb. 28 Herrschaft.
▼
Gold- und Silbermalerei Wie Einhard berichtet, trug Karl der
auf fol. 107v einer
Handschrift von
Große, der eigentlich die schlichte Volks-
Boethius, De tracht bevorzugte, bei repräsentativen
institutione arithmetica. Anlässen einen goldreichen Ornat: „Bei
Staatsbibliothek
festlichen Gelegenheiten schritt er in einem
Bamberg, Msc. Class. 5,
fol. 107v (Tours, um mit Gold durchwirkten Kleide und mit
845). Dargestellt ist die Edelsteinen besetzten Schuhen, den Mantel
bildliche Erklärung der durch eine goldene Spange zusammenge-
Quadratzahlen zu 3
(VIIII), 5 (XXV) und 7 halten, auf dem Haupte ein aus Gold und
(XLVIIII) Edelsteinen verfertigtes Diadem, einher“
(Vita Karoli, Kap. 23). Gleichartig goldbe-
stimmt war der Festornat Ludwigs des
Deutschen, den Notker als Augenzeuge
beschrieb (Gesta, Kap. 34). Beispielhaft für
die Verwendung von Gold für königlich-
kaiserliche Ausstattung sind etwa der so
genannte „Talisman Karls des Großen“
(Abb. 55), der angeblich von Otto dem
Großen bei der Öffnung des Grabes Karls
des Großen im Jahre 1000 entnommen
wurde, oder der kleeblattförmige Beschlag
(Riemenverteiler) aus dem 850/875 vergra-
benen Wikingerschatz von Hon unweit
von Oslo (Abb. 20). Diese überaus präch-
tigen Goldschmiedearbeiten mit gegosse-
nen oder getriebenen Akanthuspalmetten
und feinster Filigran- und Granulations-
verzierung können höfischen Werkstätten
zugeschrieben werden, da sie eine gleiche
Qualität aufweisen wie etwa der Jüngere
Lindauer Buchdeckel aus der Hofschule
Karls des Kahlen. Dieser Beschlag wird zu
einer „königlichen“ goldenen Schwertauf-
hängung gehört haben, wie sie in den
Miniaturen des 9. Jahrhunderts für Karl
den Kahlen und andere Kaiser wiedergege-
ben werden.
Wie wir aus den Testamenten des obers-
ten karolingischen Adels wissen, etwa von
Eberhard von Friaul, der als Schwieger-
sohn Ludwigs des Frommen zur kaiser-
lichen Familie gehörte (vgl. Kapitel 2),
war Gold für Schmuck und Tafel nicht
apodiktisch auf den obersten Herrscher
beschränkt, vermutlich aber doch auf
die Hocharistokratie. In der Ausstellung
werden einige der seltenen profanen Gold-
funde des 9. Jahrhunderts gezeigt, die
eine direkte oder nahe liegende Verbin-
dung zum Königtum und Hochadel auf-
weisen. Ihre Singularität unterstreicht
den Charakter des Silbers als Mengen-
75
Metall für den umfassenden Aufbau des
Reiches.
Zunächst handelt es sich um Goldmün-
zen Karls des Großen oder Ludwigs des
Frommen aus der Kaiserpfalz Ingelheim
(Katalog 20) und im Berliner Münzkabi-
nett (Katalog 21), die zu den äußerst selte-
nen Goldgeprägen karolingischer Könige
und Kaiser gehören. Ludwig der Fromme
ließ anlässlich seiner Kaiserkrönung 814
einige wenige Goldmünzen prägen mit sei-
nem Portrait im Stil antiker Kaiser auf der
Vorderseite und einem Kreuz im Lorbeer-
kranz mit Umschrift MVNVS DIVINVM
(„Göttliches Geschenk“) auf der Rücksei-
te. Es bleibt jedoch offen, ob sich diese
Bezeichnung auf das „Geschenk der Kai-
serschaft“ für Ludwig bezieht oder ob
damit die Goldgepräge selbst gemeint sind.
Zudem überrascht die geringe Qualität
mancher dieser Goldgepräge. Seit jeher
war die Goldprägung dem römischen Kai-
ser vorbehalten; schon die Goldmünzen
des fränkischen Königs Theudebert I. von
Austrasien (534–547) mit eigenem Namen
mussten als Affront gegenüber dem Basi-
leus in Byzanz gelten, was sich im 7. Jahr-
hundert gelegentlich bei Merowingern,
Westgoten und Langobarden wiederholte.
Auch Ludwig der Fromme wollte mit
76
Goldmünzen seine Gleichrangigkeit mit Katalog 20
dem byzantinischen Kaiser (und dem Kali-
fen von Bagdad?) ausdrücken. Die raren
Sonderprägungen waren jedoch kaum
Umlaufgeld, sondern wurden wohl als
kostbare Präsente und Auszeichnungen an
verdienstvolle Gefolgsleute oder Verbünde-
te verliehen, vergleichbar den Goldmedail-
lonen und anderen Largitionen der römi-
schen Kaiserzeit. In der Forschung wird
diskutiert, ob die Goldmünze mit auf Karl
dem Großen bezogener Umschrift aus der
Kaiserpfalz von Ingelheim vielleicht zu den
Goldprägungen Ludwigs gehört.
Ungleich häufiger sind Nachahmungen
der Munus-Divinum-Münzen Ludwigs, die
später in Dorestad geprägt wurden; der
Schatzfund von Marsum enthielt alleine 9
Exemplare, von denen sechs ausgestellt
sind (Katalog 35). Möglich ist, dass es im
umsatzhohen friesischen Fernhandel mit
dem Nord- und Ostseeraum Bedarf an
Großnominalen gab. Vielleicht waren sie
auch als hochrangige Präsente für verbün-
dete Normannen vorgesehen, um diese
stärker ans Kaiserhaus zu binden, da eini-
ge der Münzen mit goldenen Filigrandräh-
ten gefasst und mit Nadelhalterungen oder
prachtvollen Ösen versehen wurden (Kata-
log 22). Gleichsam wie Orden wurden sie
Katalog 21 ostentativ auf der Brust getragen, man
gab sich damit als Anhänger des Kaisers
zu erkennen. Gleichwohl fragt man sich,
wer etwa in der internationalen Handels-
stadt Haithabu, aus der ebenfalls solche
Schmuckstücke vorliegen, solche Kaiser-
portraits trug: Frauen oder Männer, Ein-
heimische oder Franken/Friesen, Reprä-
sentanten des Kaisers oder verdiente Ver-
bündete, Priester oder Händler mit
kaiserlichem Schutzbrief?
20 Goldmünze Karls des Großen aus der Kaiserpfalz
Ingelheim
Die Goldmünze zeigt auf der Vorderseite ein stark sti-
lisiertes Brustbild nach rechts mit Lorbeerkranz und
Feldherrenmantel (Paludamentum). Die Umschrift
gibt die Kaisertitulatur Karls des Großen in leicht
gekürzter Fassung wieder: + D(ominus) N(oster)
KARLUS IMP(erator) AUG(ustus) REX F(rancorum)
ET L(angobardorum). Auf der Rückseite erscheint ein
stilisiertes Stadttor mit der Umschrift + A R E L A T O
für den Prägeort Arles (Dép. Bouches-du-Rhône).
Obwohl die 4,18 g schwere Münze den Gewichts-
standard unterschreitet, ist die Bezeichnung Solidus in
Anlehnung an ihre antiken Vorbilder gebräuchlich
geworden.
Das Geldstück ist in die kleine Gruppe der Kaiser-
münzen einzureihen, deren Anteil an der heute
bekannten Münzemission Karls des Großen insge-
samt nur etwa 3,7 Prozent beträgt. Der Vergleich der
Avers-Legende und insbesondere der Rückseitenstem-
pel offenbart enge Parallelen zu zwei ebenfalls in
Arles geprägten silbernen Denaren, die heute in Berlin
und Lyon aufbewahrt werden. Diese Stücke sichern
zugleich die Lesung der korrumpierten Legende auf
der Vorderseite des Solidus aus Ingelheim.
Goldmünzen der Kaiserzeit Karls des Großen waren
vor 1996 nicht bekannt. Die Existenz einer Goldprä-
gung durfte zudem als wenig wahrscheinlich gelten,
da eine Münzreform des Jahres 794 eine monometal-
lische (Silber-)Währung begründen sollte. Der neu
eingeführte Novus denarius, eine schwere Silbermün-
ze, wurde zur einzigen Verkehrsmünze, während die
übrigen Werte Rechnungseinheiten darstellten.
Die hier vorliegende Abweichung vom kodifizierten
Münzsystem ist im Einzelnen bislang nicht geklärt.
Die bisweilen geäußerte Vermutung, bei der Gold-
münze handele es sich um eine posthume Prägung
Ludwigs des Frommen für Karl den Großen, ist auf
stilistische Argumente gestützt. Offenkundig ist, dass
sowohl die korrumpierte Legende als auch die Dar-
stellungsart der Kaiserbüste in der Münzemission
Karls des Großen bislang ohne direkte Parallelen
sind. Allerdings reihen diese Merkmale das Geldstück
nicht zwangsläufig unter die Münzen Ludwigs ein.
Der Vergleich mit entstellten Porträts, die auf Münzen
südfranzösischer und norditalischer Herkunft vor-
kommen, offenbart eine ganz allgemeine Vergleich-
barkeit des Phänomens, ohne dass von demselben
Darstellungstypus gesprochen werden könnte. Diese
Feststellung gilt ebenso für Vergleiche mit friesischen
Nachahmungen der Munus-divinum-Münzen, deren
Festlegung auf die Zeit Ludwigs des Frommen im
übrigen nicht konsistent ist.
Aus numismatischer Sicht lässt die Interpretation des
Solidus mit dem Kaiserbild Karls des Großen offen-
bar mehrere Deutungen zu. Erst archäologische Neu-
funde vermögen die durch die Ingelheimer Goldmün-
ze aufgeworfenen Fragen einschließlich der Absiche-
rung ihrer Datierung zu beantworten.
Solange wird man die Prägung als einen Reflex auf das
im Jahr 800 für das fränkische Reich neu er-
langte Kaisertum bezeichnen können. Die Prägung von
77
Goldmünzen war ein aus der Antike überliefertes kai-
serliches Vorrecht und zugleich ein Herrschaftszeichen.
Die neuen Goldsolidi stellten Karl den Großen als Er-
neuerer des weströmischen Reiches (Imperium occi-
dentale) dar und sie selbst waren das geeignetste Mit-
tel, diese politische Botschaft zu verbreiten.
Die Goldmünze wurde 200 m westlich der Aula regia,
der Königshalle der Pfalzanlage von Ingelheim, bei
Ausgrabungen im Bereich einer Vorsiedlung gefun-
den. Das laufende archäologische Forschungsprojekt
zielt darauf, die Baugeschichte der Pfalz von deren
Gründung kurz vor 800 bis ins 14. Jahrhundert zu
untersuchen und zu rekonstruieren.
Gold, Dm. 19,5 mm; 4,18 g
Arles, geprägt um 800–814
Ingelheim (Kr. Mainz-Bingen), „Im St. Kiliangarten“
Landesamt für Denkmalpflege Rheinland-Pfalz,
Abt. Archäologische Denkmalpflege, Fundnummer:
IH-O2–G176
Martin 1997; Katalog Paderborn 1999, Bd. 3, 88 ff.
(B. Kluge); Grewe 2001.
Holger Grewe
21 Goldmünze mit Bildnis Ludwigs des Frommen
So genannter Munus-Divinum-Solidus, auf der Vor-
derseite mit Bildnis Ludwigs des Frommen und
Umschrift DN LVDOVVICVS IMP AVG (= [Unser]
Herr Ludwig, erhabener Kaiser); auf der Rückseite
Kreuz im stilisierten Lorbeerkranz und Umschrift
MVNVS DIVINVM (= göttliches Geschenk). Diese
Münzen wurden von Ludwig dem Frommen wahr-
scheinlich nach seiner Kaiserkrönung 814 in Aachen
geprägt und als kostbare Ehrengeschenke verliehen.
Gold, geprägt, Gew. 4,37 g
Aachen?, nach 814
Staatliche Museen zu Berlin, Münzkabinett, aus
Sammlung Gariel-Ferrari 1911
78
22 Goldene Münzfibel Katalog 22
Seit römischer Zeit werden Münzen mit dem Bild des
Kaisers gelegentlich mit Nadelhalterung oder mit
kunstvoller Fassung und/oder Öse versehen, um sie
dann als Mantelfibeln (Broschen) oder Anhänger auf
Schulter oder Brust zu tragen und so das Bildnis des
Kaisers ostentativ vorzuzeigen. Diese Sitte erfährt mit
dem Kaisertum Karls des Großen und Ludwigs des
Frommen eine Renaissance. Besondere Aufmerksam-
keit haben dabei die friesischen (Dorestad?) Nachah-
mungen von Ludwigs goldenen Munus-Divinum-Prä-
gungen gefunden. Daneben gibt es eine Vielzahl von
einfachen, gegossenen runden Fibeln, die eine Münze
nur imitieren.
Die in der Ausstellung gezeigte Goldmünze ist von
einem dreifachen goldenen Perlrand gefasst, an den
auf der Rückseite eine Nadelhalterung aus Goldblech
angelötet wurde, die heute weitgehend abgebrochen
ist; die Nadel fehlt.
Gold, geprägt (gegossen?); Perldrahtfassung mit
Broschierung; Dm. 2,73 cm, Gew. 6,29 g
Zeit Ludwigs des Frommen
Staatliche Museen zu Berlin, Münzkabinett, aus
Sammlung Rühle von Lilienstern
Katalog Paderborn 1999, Nr. II.34 (B. Kluge)
Ein weiteres goldenes Schmuckstück
kann mit dem Kaiserhaus in Verbindung
gebracht werden: das heute im Darm-
städter Landesmuseum aufbewahrte so
genannte „Seeheimer Schmuckstück“ (Ka-
talog 23). Dieser massiv-goldene 3 cm
lange Ösenbeschlag ist in fein-plastischer
Durchbruchstechnik gegossen und mit
 Goldfiligran belegt; der Bügel aus kräfti-
gem gerilltem Goldblech ist auf die Unter-
seite aufgelötet. Es handelt sich um eine
Riemenschlaufe von einer Sporengarnitur,
wie sie vielfach, allerdings weniger kostbar,
aus karolingerzeitlichen Grabausstattun-
gen bekannt ist. Der Reliefdekor der Zier-
platte zeigt eine durch zwei aufgelötete
goldene Perldrähte zu drei Palmetten
gebündelte Akanthusranke. In ihr stehen
spiegelsymmetrisch zwei Löwen mit zu-
rückgewandtem Kopf, weit herausge-
streckter Zunge und um die Flanke herum-
geschlagenem Schweif mit vegetabiler
Quaste. Stilistisch entspricht die Akanthus-
darstellung denen der Handschriften der
Metzer Schule nach 850. Der Löwe mit
umgeschlagenem Schweif und vorgestreck-
ter Zunge inmitten paradiesischer Vegeta-
tion verkörpert den souveränen, dem
christlichen Heil verpflichteten Herrscher.
Katalog 23
Es wird in der Forschung seit langen ver-
mutet, dass das apokryphe „Seeheimer
Schmuckstück“ Teil der im Jahre 1800 in
der Grabkapelle Ludwigs des Deutschen
(840–876) in Kloster Lorsch im klassisch
dekorierten antiken Sandsteinsarkophag an-
getroffenen, später verlorenen Bestattung
des Kaisers war, der unter anderem auch
goldene Sporen getragen haben soll.
Nach Material und Motivik steht dem
Darmstädter Kleinod eine Riemenzunge
aus Chateauroux in Frankreich nahe
(Katalog 24), die jedoch nicht massiv
gegossen, sondern in Goldblech getrieben
und reich mit Filigran und Granulation
verziert ist. Die Schauseite zeigt vier halb-
plastisch getriebene Löwen mit zurückge-
wandtem Kopf, die in einer zentral postier-
ten Akanthusranke mit von ihr ausgehen-
den Filigranranken eingebunden sind.
Schwänze, Zungen und markante Körper-
79
gliederungen der Löwen werden von glat-
ten oder gezwirnten Filigrandrähten gebil-
det. Auf der Rückseite sind zwei parallele
und symmetrische Wellenranken aus fei-
nen, medial gekerbten glatten Filigran-
drähten aufgelötet, die kleine granulierte
Traubenfrüchte tragen. Der in das mittlere
Drittel des 9. Jahrhunderts zu datierende
Beschlag war durch seine filigrane und fra-
gile Konstruktion nicht für den täglichen,
gar militärischen Einsatz geeignet, sondern
Teil eines repräsentativen, herrscherlichen
Ornats.
Dem hochadligen Umfeld ist zudem eine
runde, rosettenförmige Goldblech-Schei-
benfibel aus Oldenburg-Wechloy in Nie-
dersachsen zuzuordnen, die mit Stein-, Zel-
lenschmelz- und ursprünglich wahrschein-
lich Perleinlagen sowie Filigranverzierung
versehen ist (Katalog 25). Mit dem „Talis-
man Karls des Großen“ (Abb. 55), der
Goldfibel von Dorestad, den Waffenverzie-
rungen aus Grab 23/48 von Staré Město
bei Brünn (Abb. 29), der Riemenzunge von
Chateauroux und einigen anderen Goldzi-
melien des 9. Jahrhunderts verbinden sie
80
getriebene Blechpalmetten, Zellenschmelz- Katalog 24
Einsätze, Wannenfassungen mit mugeligen
Steineinlagen sowie aus Goldblech gear-
beitete Kegel, Wellenbänder und Hoch-
kantstege mit einer ganzen Anzahl hoch-
rangiger Goldarbeiten aus dem mittleren
Drittel des 9. Jahrhunderts, die zum Teil
genauer münzdatiert sind wie die Schei-
benfibel aus dem Schatzfund von Féchain
(tpq. 887). Unter den Parallelen ist die
„Eiserne Krone“ aus dem Domschatz
von Monza besonders hervorzuheben,
ursprünglich sicher eine der in Schriftquel-
len aufgeführten und in Miniaturen abge-
bildeten Hängekronen für den Altar. Die
qualitätvollen Emails legen nahe, dass die
Oldenburger Fibel aus einer oberitalischen
(Mailand?) oder nordalpinen (Salzburg?)
Werkstatt stammt. Obwohl diese Brosche
mit einer zutiefst theologischen Bildsym-
bolik verziert ist (das Kreuz inmitten der
drei Gattungstiere der Schöpfung [Genesis
1.20–25] als Ausdruck der Neuschöpfung
der Welt durch das Kreuz), gehörte sie
nicht dem sakralen Bereich an, also etwa
für einen Geistlichen, sondern war für eine
Abb. 29 hochgestellte Dame oder einen Adligen
Goldblecharbeiten und
vorgesehen, so wie der goldene Waffen-
Emaileinlagen an
Waffengurt und schmuck für den großmährischen Fürsten
Messerscheide aus Grab von Staré Město als königliches Geschenk
23/48 von Staré Město aus karolingischer Hand anzusehen ist.
bei Brünn (Moravské
zemské muzeum Brno) Bezeichnender Weise trägt im Lothar-
(fränkisch, ca. 830-870) Evangeliar Kaiser Lothar I., als Herrscher
auf der Löwen/Panther-Sella mit Krone,
Szepter, Schwert und Sporen residierend,
eine solche runde Rosettenfibel mit Zier-
bändern (849–851; Abb. 7); doch viele
zeitgenössische Abbildungen zeigen ver-
gleichbare Rosettenfibeln auf den Schul-
tern hochrangiger Männer und auf der
Brust edler Frauen (Abb. 11–12). Da neben
der Oldenburger Fibel weiterer Gold-
Email-Schmuck des 9. Jahrhunderts aus
dem nordsee-küstennahen Raum kommt
(Fibel von Dorestad; Beschläge von Ams-
terdam), liegt der Schluss nahe, dass diese
Stücke in Zusammenhang mit den nor-
mannischen Plünderungszügen in den
Boden gelangten, so wie der Beschlag von
Hon (Abb. 20) oder die Goldblech-Fili-
granfibel von Vester Vedsted (Jütland) in
Wikingerdepots gehortet wurden.
Es fällt auf, dass unter den erhaltenen
karolingischen Goldschmiedearbeiten die
sakralen Werke deutlich häufiger sind als
die weltlichen Stücke. Auch im Vergleich
mit den sakralen Silberarbeiten sind jene
aus Gold verhältnismäßig zahlreich. Die
Verwendung von Gold scheint jedoch,
wenn man nach dem erhaltenen Denkmä-
lerbestand urteilen will, erst seit dem zwei-
ten Viertel des 9. Jahrhunderts Auftrieb ge-
wonnen zu haben – über die Gründe, da-
runter ein besserer Zugang zu Gold, lässt
sich bislang nicht viel Sicheres aussagen.
23 Goldener Riemendurchzug, vermutlich
von König Ludwig dem Deutschen (840–876)
Diese als „Seeheimer Schmuckstück“ bezeichnete
massiv-goldene Riemenöse einer königlichen Sporen-
garnitur gehört vermutlich zu der goldenen Sporen-
garnitur Ludwigs des Deutschen, die bei der Öffnung
seines Sarkophags im Jahre 1800 in Kloster Lorsch
angetroffen wurde, später aber verloren ging.
Gold, gegossen; Goldfiligran; Bügel angelötet;
L. 3,03 cm
Lothringen, Mitte 9. Jh.
Hessisches Landesmuseum Darmstadt, Inventar
Kg 54:259
Werner 1969; Katalog Paderborn 1999, Kat.Nr. X.35
(E. Wamers)
81
24 Goldenes Riemenende von Chateauroux
Goldblech-Riemenende mit prunkvoller Filigran- und
Granulationsverzierung auf Vorder- und Rückseite.
Abgesehen von der technisch andersartigen Ausfüh-
rung entspricht das Löwenmotiv im Akanthusblatt-
werk völlig dem des „Seeheimer“ Schmuckstücks
(Katalog 21). Nach Material, hochartistischer Verar-
beitung und Ikonographie wird man es als Riemenbe-
schlag für ein „königliches“ Wehrgehänge oder Gür-
tel bezeichnen können. Die knapp 59 g Gold entspra-
chen etwa 440 Silberdenaren, was wiederum einem
Wert von sieben Schwertern oder zwei Sklaven ent-
sprach.
Gold, Filigran, Granulation; L. 7,6 cm; B. 4,5 cm;
Gew. 58,6 g
Lothringen, Mitte 9. Jh.
Musée National du Moyen Age Paris –
thermes et hôtel de Cluny, Inventar Cl. 3410
Fraenkel-Schoorl 1978, 358 f. Abb. 9a-b;
Katalog Paderborn 1999, Kat.Nr. X.36 (E. Wamers)
25 Goldfibel von Oldenburg-Wechloy
Diese rosettenförmige Scheibenfibel mit den seltenen
Cloisonnée-Emaileinlagen und großem zentralem
82
Cabochon ist vermutlich das Produkt einer Werkstatt Katalog 25
aus dem Alpenraum (Salzburg?). Die kleinen 22
Goldblechkegel trugen ursprünglich ein Perle als
Bekrönung.
Gold, Filigran, Zellenschmelz, Granat (?);
Dm. 5,4 cm
Mitte 9. Jh.
Stiftung Oldenburgischer Kulturbesitz, Oldenburg,
ohne Inventar
Heinemeyer, Zoller 1985; Wamers 1994b,
88 f. Abb. 56
Literatur: Quellen: Rau 1968–1992
Lexikon der christlichen Ikonographie, s.v. „Gold“,
„Silber“, „Licht“; Lexikon des Mittelalters, s.v.
„Gold“, „Silber“ (V.H. Elbern); Grierson 1951; Berg-
haus 1965b; Elbern 1965; Hatz 1970; Berghaus
1994; Elbern 1988; Elbern 1999b; Schulze-Dörrlamm
1999; Kluge 1999
Egon Wamers
Silber für den Gottesdienst

,, Heilige Gefäße aus Gold und

Silber sowie priesterliche
Gewänder ließ er in solcher
Menge anschaffen, dass
nicht einmal die Türsteher, die
doch den untersten kirchlichen
Grad bilden, beim Gottesdienst
in ihrer gewöhnlichen Kleidung
zu erscheinen brauchten ,,
Einhard, Vita Karoli, Kap. 26
 W ohl keine Religion kennt
einen solch vielfältigen und
reichen Aufwand beim
Gottes-Dienst und im Kult wie das katho-
lische und das orthodoxe Christentum.
Das Mysterium des Glaubens, nämlich die
Erlösung der Menschheit durch den Opfer-
tod des Gottes-Sohnes, sowie die regelmä-
ßige rituelle Wiederholung dieses Erlö-
sungswerkes in Eucharistie und Liturgie
erfuhren durch die Begegnung mit der anti-
ken Philosophie sowie durch die Beibehal-
tung alt-jüdischer und die Adaption anti-
ker Ritual- und Bildformeln, wie etwa von
Elementen des Hofzeremoniells und Kai-
serkultes, eine außergewöhnliche geistige
Vertiefung und Komplexität. Im Verlaufe
der Spätantike und des frühen Mittelalters
erwuchsen daraus nicht nur eine Dogma-
tik, ein kanonisches Gesetzeswerk sowie
eine spekulative Theologie von beeindru-
ckender Vielschichtigkeit, sondern auch
eine unübertroffene Fülle und Vielfalt in
der Liturgie, bei den Kultbauten und insbe-
sondere bei den liturgischen Geräten und
Ornaten, die zum Vollzug des heiligen
Messopfers und der Sakramente notwen-
dig waren (Abb. 30).
Herausgehoben und im Zentrum des
christlichen liturgischen Gerätes stehen
dabei die Gefäße, die unmittelbar mit der
Eucharistie, also dem Herrenleib und -blut,
in Berührung kommen: Kelch, Patene und
Pyxis. Sie werden während der Liturgie bei
der mystischen Wandlung, bei der Konse-
kration und für Aufbewahrung der Eucha-
ristie, also des Gottes selbst, verwendet.
Dem schließen sich unmittelbar die Behält-
Abb. 30 nisse und Schaugefäße für die Herren-Reli-
▼
Liturgische
quien an.
Gerätschaften am Altar.
Stuttgarter Bilderpsalter, Seit alters wird deshalb auch eine kulti-
fol. 31v, 130v (820/830) sche „Reinheit“ für das Material dieser
Gefäße gefordert, wenn auch nicht immer
eingehalten und von manchen spätantiken
und mittelalterlichen Theologen als zweit-
rangig beurteilt. So bemerkte Bonifatius,
dass Kelche aus Holz in der Hand „gol-
dener Priester“ segensreicher seien als
Kelche aus Gold in der Hand hölzerner
Priester.
Weil Gold nicht und Silber kaum oxy-
dieren, also „unvergänglich“ sind, galten
sie in der Alten Welt als edle Metalle.
Wegen ihres himmlischen Glanzes wurden
sie von den Astrologen und später von den
Alchimisten zur Sonne und zum Mond in
Beziehung gesetzt.
Damit verbunden ist eine ihnen zuge-
sprochene Lichtsymbolik, da Licht Er-
scheinungsform des Göttlichen schlechthin
sowie Anschauungs-Allegorie der Wahr-
heit ist. Christus selbst ist dabei die Ver-
körperung des göttlichen Lichts (lux
mundi).
Die hohe allegorische Bedeutung von
Gold und Silber kommt auch beim Elek-
tron zur Geltung, einer schon bei den ältes-
ten griechischen Münzen verwendeten
Legierung aus Gold und Silber. In der ers-
ten Hälfte des 9. Jahrhunderts sinnierte
Hrabanus Maurus: „Electrum est Chris-
tus“, denn: „Jesus Christus, der Gott ist
und Mensch, so wie Electrum gemischt ist
aus Gold und Silber“. In das Umfeld der
Lichtsymbolik gehört im alten Denken die
Allegorie edler Steine, denen je nach
Leuchtkraft, Transparenz und Farbe ver-
schiedene göttliche oder ideale Eigenschaf-
ten innewohnen; der Bergkristall etwa
(Abb. 26) galt als Verkörperung von
Unvergänglichkeit, Reinheit und Wahrheit
und als metaphorische Materialisation der
Reinheit des Glaubens, von Taufe und
Erlösung.
85
Liturgisches Gerät
E s liegt somit nahe, dass auch in
der Karolingerzeit sakrale und
liturgische Geräte, insbesondere
aber eucharistische Gefäße, soweit verfüg-
bar in den edlen Metallen Gold und Silber
gefertigt und mit edlen Steinen versehen
wurden. Verwendete man Kupferlegierun-
gen oder gar organische Materialen, über-
zog man sie mit Vergoldung oder Versilbe-
rung wie beim Tassilokelch oder setzte
Edelmetalleinsätze ein wie beim elfenbei-
nernen Lebuinus-Kelch aus Deventer, der
aus der Aachener Hofschule stammt. In
der alltäglichen Praxis der ländlichen Seel-
sorge und Mission war man aber oft genug
gezwungen, auf Holz, Leder oder andere
Stoffe zurückzugreifen.
Von den ganz seltenen eucharistischen
Gefäßen der Karolingerzeit kann in der
Ausstellung der vergoldete Silberkelch aus
dem böhmischen Fürstengrab von Kolín
gezeigt werden (Katalog 26, 40), welches
in der Mitte des 9. Jahrhunderts angelegt
wurde. Im Grab lag – wahrscheinlich
zusammen mit einer Frau – ein böhmischer
Adliger bestattet, der mit einer reichen sil-
bervergoldeten karolingischen Kriegeraus-
stattung aus Schwertgarnitur, Sporen samt
Befestigung, kostbaren fränkischen Trink-
gläsern sowie weiteren Beigaben ausgestat-
tet war (Katalog 40). Der Kelch dürfte
ursprünglich als königliche Stiftung für
eine Kirche im Slawenland vorgesehen
gewesen sein; ins Grab des Fürsten gelang-
te er wohl als – missbrauchtes – exklusives
Trinkgefäß, möglicher Weise aber auch als
Kultgefäß der neuen Religion, dessen
magischer Kraft sich der Mann (und die
Frau?) versichern oder mit dem sie viel-
leicht sogar ihre Zugehörigkeit zur neuen
Kultgemeinschaft bekennen wollten. Der
bei der Entdeckung des Grabes 1864 stark
86
beschädigte Kelch wurde bald darauf ver-
fremdend restauriert und erst 1986 in einer
Kopie zum vermutlich ursprünglichen Aus-
sehen rekonstruiert (Katalog 26). Seine
Morphologie und sein reliefierter floraler
Dekor auf Fuß, Ständer und Kuppa lassen
ihn als ein Werk der Aachener Hofwerk-
statt Karls des Großen erscheinen. Mit
dem muschelartigen Blattwerk und dem
Rankenschmuck imaginiert er ebenso wie
der Elfenbeinkelch von Deventer orna-
ment-bildlich die Vorstellung vom Kelch
als fons vitae.
Einen erst seit wenigen Jahren als eucha-
ristisch erkannten Gefäßtyp der Karolin-
gerzeit bilden die Silberbecher von Pett-
stadt, Ribe und Fejø, zu denen sich weitere
Exemplare aus Halton Moor und „aus
Spanien“ im Britischen Museum gesellen.
Es handelt sich um kleine bauchige, 8–10
cm hohe Becher aus getriebenem Silber mit
Vergoldung und Nielloverzierung, die
ursprünglich mit einem Deckel versehen,
also verschließbare Büchsen waren, wie
das Exemplar mit erhaltenem Deckel im
Britischen Museum zeigt. Damit ähneln sie
den zahlreichen meist elfenbeinernen, sel-
ten silbernen Pyxiden des 5.-7. Jahrhun-
derts aus dem Mittelmeerraum, die mit
reichem biblischem Bildschmuck auf der
Außenwandung versehen waren und wohl
überwiegend der Aufbewahrung der
Eucharistie, also des geweihten Brotes
dienten, vielleicht auch von Weihrauch
oder anderem. Alle drei in dieser Ausstel-
lung gezeigten Pyxiden sind durch ihre
Verzierung in die Jahre von ca. 780 bis 810
zu datieren, selbst wenn sie unterschiedli-
chen stilistischen Traditionen angehören.
Das silbervergoldete und niellierte Gefäß
aus dem dänischen Wikingerschatz von
Fejø auf der Insel Lolland (Katalog 43) Katalog 26
▼
87
zeigt auf der Wandung eine doppelgeschos-
sige Arkaden-Architektur mit dichtem
vegetabilem Tiergeflecht und in diesen
Arkaden Darstellungen von baumartigen
Pflanzen, Vierpassmustern und eines Vier-
füßlers (Abb. 31). Dabei handelt es sich um
die architektursymbolische Wiedergabe
des Neuen Jerusalems aus der Apokalypse
des Johannes (21.9–22.5). Diese „Him-
melsstadt“ sei aus „reinem Gold“ erbaut
und von einer Stadtmauer „aus strahlen-
dem Jaspis“ umgeben, deren zwölf Tore
stets offen stünden und die auf zwölf
Grundsteinen ruhe, welche die Namen der
Apostel trügen. Im Innern stehe der Thron
Gottes und des Lamms, es fließe „der
Strom des lebendigen Wassers“, und es
wachse der allzeit Früchte tragende „Baum
des ewigen Lebens“, von dem die Völker
der Welt genährt und geheilt würden. Der
Betrachter des kleinen, sorgfältig verzier-
ten Gefäßes kann, geradezu illusionistisch,
in das Bauwerk durch die „nicht verschlos-
senen Tore“ hineinschauen und im Innern
das Lamm, den Baum ewigen Lebens und
den Vierstromquell erblicken – und es wird
damit auch der Blick in das Gefäß selbst
imaginiert. Mit dieser bildnerischen Simu-
lation des Neuen Jerusalems als Metapher
des Paradieses wird das gold-gleißende
88
Gefäß selbst als Paradies charakterisiert, Abb. 31
Pyxis von Fejø
das das geweihte Brot, also Christus den
(Katalog 43) mit
Erlöser, enthält. Eine solche, nur ansatz- Rekonstruktion der
weise verschlüsselte, allegorische und heils- „Architektur“ auf
geschichtliche Bildsymbolik ist charakte- der Außenwandung.
Nationalmuseum
ristisch für die christliche Kunst des frühen Kopenhagen.
Mittelalters, die sich auf zahlreichen litur-
gischen Denkmälern wiederfindet, wie
zum Beispiel auf dem Elfenbeinkelch von
Deventer, die aber auch in realer Architek-
tur nachgestaltet wurde wie bei der Micha-
elskapelle in Fulda aus dem frühen 9. Jahr-
hundert.
Von gleichartiger Aussage wie die Fejø-
Pyxis, wenn auch schlichter bebildert, ist
jene von Pettstadt bei Bamberg, die zur
Ausstattung einer der Slawenkirchen Karls
des Großen aus den Jahren vor 800 ge-
hörte (Katalog 27; vgl. S. 33). Auf ihr ist
diesmal nur ein viersäuliger Rundbau dar-
gestellt, eine so genannte Tholos (Rund-
tempel), deren Bauteile (Säulen und Kup-
pel) wie beim „Neuen Jerusalem“ auf der
Fejø-Pyxis mit einer Tier-Pflanzen-Orna-
mentik bedeckt ist, die als antike „belebte
Weinranke“ selbst eine Paradiesessym-
bolik aufweist. Zahlreiche Darstellungen
solcher Rundtempelchen des Frühmittelal-
ters (zum Beispiel auf den Pilgerampullen
von Monza oder auf karolingischen Silber-
Katalog 27 denaren) stellen verkürzte Piktogramme
von antik-christlichen Lebensbrunnen oder
des heiligen Grabes in Jerusalem dar,
der wohl bedeutsamsten (Wallfahrts-)
Stätte der Christenheit, über das Karl
der Große um 800 eine formelle „Schutz-
herrschaft“ übernommen hatte (vgl. S.
153 ff.). Und als symbolisch-allegorisches
„Grab Christi“ wurde von den Kirchen-
vätern und Theologen des Frühmittelalters
in der Tat der Kelch betrachtet, in dem der
Herrenleib aufbewahrt wurde, und damit
natürlich auch die Pyxis für die Brot-
spezies:
„Sodann werden die heiligen Gefäße,
das heißt Kelch und Patene, auf den
Altar gestellt. Sie vertreten sozusagen
den Typus des Herrengrabes. Denn wie
damals der Leib Christi, mit
Wohlgerüchen gesalbt, in einem neuen
Grabe von den Frommen beigesetzt
wurde, so wird sein mystischer Leib
jetzt in der Kirche, mit der Salbe
heiliger Gebete versehen, in heiligen
Gefäßen beigesetzt, um den Gläubigen
durch den Dienst der Priester mitgeteilt
zu werden.“
Hrabanus Maurus, De institutione clericorum,
Lib. I, cap. 33 (Übersetzung nach Elbern 1963)
Die dritte hier ausgestellte Pyxis, unweit
der dänischen Handelsstadt Ribe gefunden
(Katalog 28), ist stilistisch eng mit dem
Godescalc-Evangelistar verbunden, das
781 von Karl dem Großen selbst in Rom in
Auftrag gegeben und vom Mönch Gode-
scalc 783 vollendet wurde. Auch ihre Wan-
dung ist durch vier Arkaden gegliedert, die
allerdings von symmetrisch gezeichneten
Akanthusranken mit Blütenständen gebil-
det werden, die sich zum Beispiel im Evan-
gelistar auf Lebensbrunnen-Darstellungen
wiederfinden; der Hintergrund ist mit
einem Fiedermuster bedeckt. Dieses Orna-
ment kann als charakteristische Paradie-
sesvegetation in himmlischen Gefielden
gelesen werden, unterstrichen durch eine
den Mundsaum umziehende Efeuranke,
wobei die Arkadengliederung wiederum
auf eine entsprechende sakrale „Architek-
tur“ Bezug nimmt.
Karolingische Rauchfässer sind außeror-
dentlich selten erhalten, vermutlich weil sie
nicht zum heiligen Kernbestand der eucha-
ristischen Gefäße gehörten. Neben einem
mit dichtem Akanthusblattwerk verzierten
doppelschaligen Rauchfass „aus Mönchen-
Gladbach“, das aus dem Umkreis der Aa-
chener Bronzewerkstatt Karls des Großen
stammen dürfte, ist insbesondere ein klei-
89
nes einschaliges silbernes Rauchfass zu
nennen, das aus der Quelle der Cetina bei
Stara Vrlika in Dalmatien stammt, worin es
vielleicht als Quellopfer von heidnischen
Karantanen versenkt worden war (Katalog
29). Es gehört zu den einzigen beiden sicher
in die Karolingerzeit datierten Räucherge-
fäßen. Das nur 6,2 cm hohe Gefäß aus
getriebenem Silber mit Feuervergoldung
und Nielloeinlagen besitzt noch die origi-
nale Halterung aus drei silbernen Fuchs-
schwanzketten und gegossenem silberver-
goldetem Kettenverteiler. Stilistisch gehört
es in die Spätphase des Tassilokelchstils,
selbst wenn keine hierfür so typischen Tier-
ornamente angebracht sind. Morphologie,
Kerbschnitttechnik, Winkelbänder, das die
Wandung umziehende Arkadenmuster mit
niellierten Palmetten in den Zwickeln und
auch der Kettenverteiler weisen es als karo-
lingisches Produkt einer vermutlich alpen-
ländischen (Salzburg?) Werkstatt mit by-
zantinischen Traditionen aus. Auch bei die-
sem Gefäß wird mit dem Arkadenmuster
eine heilsgeschichtliche Architektur (Tho-
los, Lebensbrunnen, Grab Christi) imagi- Lutovsky 1994; Elbern 1997, 164 ff. Abb. 8; Katalog 28
niert. Vermutlich kam das Thuribulum im Elbern 1998, 128 ff. Abb. 9;
Katalog Paderborn 1999, Kat.Nr. XI.10 (E. Wamers)
Zuge der fränkischen, von Salzburg betrie-
benen Mission der heidnischen Karantanen 27 Pyxis aus der Regnitz bei Pettstadt, Ldkr. Bamberg
nach Dalmatien, wo seine Fundstelle Der bauchige Becher, dessen Deckel (schon seit dem
Mittelalter?) verloren ist, ist außen teil- und innen
(Quelle der Cetina) im Umkreis einer früh- komplett vergoldet. Das verschließbare Behältnis
mittelalterlichen Kirche und eines großen (Pyxis) diente ursprünglich zur Aufbewahrung des
spätmittelalterlichen Gräberfeldes liegt. geweihten Brotes nach Austeilung der Kommunion.
Er gehörte vermutlich zu der Erstausstattung mit
Als heidnischer Brauch war die Inzen-
liturgischem Gerät einer der „Slawenkirchen“, die
sation (Räucherung) des Altars in der frü- Karl der Große kurz vor 800 in der Würzburger
hen Kirche zwar verpönt, doch setzte sie Diözese zur Unterstützung der Slawenmission errich-
sich seit dem späten 6. Jahrhundert im By- ten ließ.
Silber, vergoldet, Nielloeinlagen; H. 10,2 cm
zantinischen Reich durch, offensichtlich Ostfränkisch, letztes Viertel des 8. Jhs.
unter Berufung auf das Rauchopfer des Germanisches Nationalmuseum Nürnberg, Inventar
Zacharias. FG 1966
Katalog Würzburg 1992, 154 ff. (L. Wamser,
E. Wamers)

26 Kelch von Kolín (Rekonstruktion) 28 Pyxis von Ribe, Jütland

Rekonstruktion von 1986 des ursprünglichen Ausse-
hens des Kelches aus dem böhmischen Fürstengrab
von Kolín. Anders als die ältere barockisierende
Rekonstruktion mit Originalteilen (Katalog 40) fußt
diese Nachbildung auf einer Zeichnung des 19. Jhs.
Während die Kuppaform ältere merowingische und
oströmische Traditionen aufweist, zeigt der Blatt-
dekor von Fuß, Nodus und Kuppaunterseite enge
Beziehungen zu Werken der Aachener Hofschule.
Silber, vergoldet; H. 15,5 cm
Aachen (?), Anfang 9. Jh.
Národní muzeum v Praze, Prag, Inventar 55086
Dieses frühkarolingische Hostienbehältnis wurde wie
das vom seeländischen Fejø als Schatzfund zusammen
mit sechs weiteren kleinen Silberbechern nördlich des
wikingerzeitlichen Handelsortes Ribe gefunden. Seine
Verzierung datiert ihn wie die beiden Pyxiden von
Fejø und Pettstadt in das Ende des 8. Jhs., allerdings
trägt sie schon den neuen Dekor, der auf klassisches
antikes Erbe zurückgreift.
Silber, vergoldet, Nielloeinlagen; H. 8 cm
Alpenraum?, Aachen (?); ca. 780–800
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar 15/08.
Wamers 1991b, 128 ff. Abb. 23–24.

90
Katalog 29 29 Rauchfass
Einschaliges Rauchfass mit Aufhängung aus getriebe-
nem Silber mit partieller Feuervergoldung. In die
Schale und den Fuß sind Kupfereinsätze genietet zum
Schutz des Edelmetalls vor der Glut.
H. (Gefäß inkl. Fuß) 6,2 cm; Dm. 6,2 cm
Ostfränkisch (Salzburg?), ca. 790–810
Muzej Hrvatskih Arheoloskih Spomenika, Split,
Inventar 1760
Katalog Paderborn 1999, Kat.Nr. VII.21
(E. Wamers); zu

Egon Wamers

91
Sakrale Gewänder
V on alters her ist mit dem Gottes-
dienst eine eigene, aus dem All-
täglichen herausgehobene Klei-
dung verbunden. Im alttestamentlichen
Buch Leviticus wird eindrucksvoll geschil-
dert, wie Moses, dem Gebot Gottes fol-
gend, den zum Opferdienst im Bundeszelt
berufenen Aaron und seine Söhne mit
einem Ritualgewand bekleidet.
Der gelehrte Fuldaer Mönch Hrabanus
Maurus nimmt darauf Bezug in seinem
819 verfassten Werk über das Amt des Kle-
rikers, in dem er die liturgischen Gewänder
der Geistlichen deutend beschreibt (De
Institutione Clericorum, Lib. I, 14–23).
Oft waren diese Paramente aus kostbaren
Stoffen gearbeitet und mit goldenen Borten
besetzt, wie es das Widmungsbild der so
genannten Vivian-Bibel zeigt, die Karl der
Kahle der Kathedrale von Metz gestiftet
hat (Abb. 8). Schon im 8. Jahrhundert
hatte Papst Zacharias gefordert, dass
Bischöfe und Kardinalpriester durch auf-
wändigere gottesdienstliche Kleidung die
Würde ihres geistlichen Amtes zum Aus-
druck bringen sollten. Ein anschauliches
Beispiel bietet auch das Herrscherbild in
einem wohl ebenfalls von Karl dem Kahlen
für Metz bestimmten Sakramentar (Abb.
32). Es zeigt den jugendlichen Kaiser im
Krönungsornat in Begleitung zweier Erzbi-
schöfe. Gut zu erkennen sind die goldenen
Applikationen am Ornat der beiden Geist-
lichen. Von gleicher Kostbarkeit scheinen
auch die sakralen Gewänder gewesen zu
sein, mit denen man im 9. Jahrhundert Abt
Ratger von Fulda bestattet hat. Leider wis-
sen wir davon nur noch durch eine in den
ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts
verfasste Chronik, die davon berichtet, wie
aufständische Bauern das Grab gewaltsam
öffneten und die gut erhaltenen vestimenta
92
pontificalia als Beutegut unter sich aufteil-
ten.
Ein Gewandstück, das auf der Miniatur
mit den beiden Erzbischöfen nicht zu sehen
ist, wird von Hrabanus als cingulum bezie-
hungsweise balteus besonders gewürdigt.
Damit ist jener Gürtel gemeint, der dazu
dient, das leinene Untergewand – die
Albe – zu schürzen. Diese wird in der
Metzer Miniatur weitgehend von der Dal-
matik verdeckt, die die beiden geistlichen
Würdenträger als Zeichen ihres doppelten
Weihegrades noch zusätzlich unter dem
Messgewand (Kasel) tragen.
Wie die Albe gegürtet wurde, lässt sich
aus einem anderen Zusammenhang er-
schließen: Ausdrücklich setzt Hrabanus
Maurus die priesterlichen Gewänder in
Parallele zu den Kultkleidern des Alten
Bundes. Er übernimmt dafür Begriffe aus
dem Buch Leviticus (Lv 8,13). So steht die
Bezeichnung tunica albea gleichlautend für
die priesterliche Albe und für das Gewand
der Leviten. Der Gürtel, mit dem es gerafft
wird, heißt auch im Alten Testament
balteus.
In diesen Kontext fügt sich eine Dar-
stellung aus der römischen Bibel Karls
des Kahlen, die Aaron und seine Söhne
zeigt (Abb. 33). Mangels anderer Vorlagen
greift der Buchmaler hier auf die ihm ver-
traute liturgische Kleidung zurück und
nimmt sich für die Gewänder der Leviten
gegürtete Alben zum Vorbild. Da Aaron
und seine Söhne darüber nur einen offe-
nen Mantel tragen, ist auch der Gürtel
zu sehen, der dem entspricht, den der
jugendliche Herrscher des Metzer Krö-
nungsbildes trägt. Charakteristisch ist das
einzeln herabhängende Ende, das in einer
Riemenzunge ausläuft. Bei dem Cingulum
der Leviten handelt es sich damit um
Abb. 32
„Festkrönung“ Karls
des Kahlen?
Sakramentarfragment.
Paris, Bibl. Nat.
lat.1141, fol. 2v
(Hofschule Karls
des Kahlen, um 869)
den mit einer Schließe geschlossenen galli-
schen Typus, während man in Rom – wie
später allgemein üblich – die Albe mit
einem geknoteten Band zu schürzen pfleg-
te, das in zwei Enden auslief. Zumindest
einige der bisher einzelnen aufgefundenen
Riemenzungen der Karolingerzeit könnten
also von einem kirchlichen Ornat stam-
men. Mit großer Wahrscheinlichkeit ist
dies bei dem versilberten Riemenende
aus Gornji Vrbljani in Bosnien (Abb. 34)
der Fall, das sich durch vier Kreuze aus-
zeichnet und als Inschrift die Anfangswor-
te des Sanctus-Hymnus der Messfeier
trägt:
S(an)C(tv)S
S(an)C(tv)S
S(an)C(tv)S
D(omi)N(u)S
S(a)B(aoth).
Das 16 cm lange, bronzevergoldete und
silberplattierte Beschlagstück trägt auf der
Rückseite die Inschrift:
TETGIS FABER ME FECIT
Der Name Tetgis ist als westfränkischer
männlicher Personenname des 8. oder 9.
Jahrhunderts identifiziert. Die kunstvolle
Form der Inschrift mit ihren kenntnisreich
eingesetzten Kontraktionen setzt bereits
einen hohen Stand der Schriftentwicklung
93
 Abb. 33
voraus (Düwel). Eine genauere Datierung Aaron und seine Söhne.
ins letzte Drittel des 8. Jahrhunderts ergibt Bibel von St. Paul vor
sich aus der Ornamentik im so genannten den Mauern in Rom,
fol. CCCXXXIV v.,
Tassilokelch-Stil, benannt nach den cha- c.32v (Ausschnitt)
rakteristischen Tier- und Pflanzendar- (um 870). Die jüdischen
stellungen angelsächsischer Prägung am tragen wie die
christlichen Priester des
gleichnamigen Kelch im Benediktinerstift
9. Jhs. Albe und
Kremsmünster. Auch die Herstellungstech- Cingulum.
nik mit sparsamster Verwendung von Edel-
metall ist hier die gleiche (Vinski 1977/78,
190–194 Taf. I-II; Vinski 1983, 465 ff.;
Düwel 1994, 261–263; Bierbrauer 2001,
99 ff.).

Abb. 34
Riemenende aus Gornji
Vrbljani, Bosnien.
Kolorierte Zeichnung
von Vorder- und
Rückseite nach Vinski
1977-78 (ostfränkisch,
letztes Drittel 8. Jh.)

94
Katalog 30
Auch das schwere, aus vergoldetem Sil-
ber gearbeitete Riemenende aus Notmark
(Katalog 30), dessen Inschrift es als gottge-
weiht ausweist, war offenbar für einen
priesterlichen balteus bestimmt.
30 Riemenende eines Cingulums (?)
In der Wikingerzeit sekundär zur Fibel umgearbeitet
(Bohrlöcher, Lötspuren). Die Ausbrüche im Randbe-
reich werden als Hacksilber-Entnahme gedeutet.
Inschrift der Rückseite:
EGO IN D[.] NOMINE +
ERMADV[.] ME FECIT
Nach einer älteren Auskunft von Bernhard Bischoff
könnte der Name Ermadus womöglich auf romani-
schem Gebiet entstanden sein. Die Inschrift bezieht
sich offenbar auf den Gegenstand selbst, der sich als
im Namen Gottes stehend bezeichnet und damit für
den kirchlichen Gebrauch bestimmt sein dürfte.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen;
L. 12,8 cm
Westfränkisch (Lothringen), Mitte 9. Jh.
Gefunden in Notmark (Alsen), Sønderjyllands amt,
Dänemark
Nationalmuseum Kopenhagen, Inventar C 14201
Arbman 1937, 151 f., 158 ff. Taf. 50.2;
Fraenkel-Schoorl 1978, 352 ff. Abb. 5a-b;
Katalog Hildesheim 1993, Nr. IV-49 (E. Wamers);
Düwel 1994, 263 f.
Literatur: Hrabanus Maurus.
Braun 1907; Reallexikon der Germanischen Alter-
tumskunde, s.v. „Priesterkleidung“ (M. Müller); zum
Grabornat des Abtes Ratger: Oexle 1978.
Michael Brandt
95
Reliquiare
S chon in der frühen Kirche verband
sich der Brauch, Heilige an ihren
Gräbern zu verehren mit der Vor-
stellung, die Seele im Himmel erfülle den
im Grab verbliebenen Leib mit besonderer
Segenskraft. Aus dem Wunsch, sich dieser
heiligenden Virtus zu versichern, entwi-
ckelt sich seit der Spätantike ein ausgrei-
fender Reliquienkult, der sich bald nicht
nur auf die Heiligen selbst beschränkte,
sondern auch Gegenstände aller Art betraf,
die mit ihnen in Berührung gekommen
waren. Die Christus- und Marienreliquien,
mit denen Karl der Große den Reliquien-
schatz seiner Aachener Pfalzkapelle ausge-
zeichnet hat und die noch heute im Mittel-
punkt der Aachener Heiltumsfahrt stehen,
gehören in diesen Zusammenhang. Schon
Karls fränkische Ahnen hatten im 7. Jahr-
hundert mit der cappa – dem mit dem Bett-
ler geteilten Mantel des heiligen Martin –
eine bedeutende Berührungsreliquie in
ihren Besitz gebracht, die sie der Obhut
eigens dafür an den Hof berufenen Geistli-
cher, den capellani, anvertrauten. Aus die-
sem schriftkundigen Kollegium, das den
Herrscher von Pfalz zu Pfalz zu begleiten
hatte, erwuchs das zentrale Verwaltungsor-
gan des Reiches, die Hofkapelle.
Das Hildesheimer Gründungsreliquiar
Dass das Mitführen von Reliquien aus dem
herrscherlichen Schatz auch später noch
üblich war, wenn der Kaiser durch das
Reich zog, illustriert sehr anschaulich eine
Episode im Gründungsbericht der Kirche
von Hildesheim. Unter Verwendung älterer
Quellen muss diese „Fundatio Ecclesie
Hildensemensis“ im letzten Viertel des 11.
Jahrhunderts niedergeschrieben worden
96
sein, möglicherweise veranlasst durch
interne Streitigkeiten um die Neubaupla-
nung des abgebrannten Domes. Jedenfalls
ist dem Verfasser auffällig daran gelegen,
die Heiligkeit des überkommenen Ortes zu
betonen, um so den Aufbau an alter Stelle
zu rechtfertigen.
Eine wichtige Rolle spielt in diesem
Zusammenhang das in der Ausstellung
gezeigte Marienreliquiar (Katalog 31).
Nach alter Überlieferung handelt es sich
um jenes Reliquiengefäß, das Kaiser Lud-
wig der Fromme mit sich führte, als er sich
im sächsischen Elze aufhielt, um die von
seinem Vater Karl dort gegründete Kirche
zum Bischofssitz zu erheben. Bei einem
Ausritt zur Jagd habe er unterwegs an der
Stelle des heutigen Hildesheim gerastet und
eine Messe feiern lassen. Dafür seien auf
sein Geheiß Reliquien aus der königlichen
Kapelle herbeigebracht worden. Nach Elze
zurückgekehrt, sollte auch dort eine Messe
gelesen werden. Als der capellarius die
Reliquien auf den Altar stellen wollte, sei
ihm bewusst geworden, dass er sie am
Rastplatz vergessen hatte. Dort fand er sie
immer noch so, wie tags zuvor, am Ast
eines Baumes aufgehängt, doch nun konn-
te er sie nicht mehr herabnehmen. Ludwig,
dem er erzählte, was geschehen war, sah
darin ein Zeichen göttlichen Willens und
änderte seine Pläne. Dort, wo die Reliquien
nun einmal hingen, ließ er eine Kapelle zu
Ehren der Gottesmutter errichten, über der
sich später der Chor des Hildesheimer
Domes erheben sollte. Und an diesem Ort
setzte der Kaiser den neuen Bischof ein.
Bemerkenswert ist der Hinweis, dass der
Reliquienbehälter zum Aufhängen be-
stimmt war. Eine ganze Reihe von Reli-
quiaren der Karolingerzeit haben entspre-
chende Halterungen. Die Hildesheimer
Katalog 31

97
Quelle macht deutlich, dass dies keines- man damit reiten soll“. Es ist heute ebenso Abb. 35
Silberkästchen
wegs so gedeutet werden kann, als gehe es verloren wie die Aufhängeösen, von denen
(sog. capsella vaticana)
um den persönlichen Schutz des Trägers im nur noch schwache Spuren am Kamm der aus dem Schatz der
Sinne eines Privatreliquiars. Dazu sind die durch jahrhundertelangen verehrenden päpstlichen Hauskapelle
meisten der betreffenden Reliquienbehälter Gebrauch ganz abgescheuerten Silberkap- Sancta Sanctorum
Vatikan, Bibliotheca
auch viel zu groß und viel zu kostbar – wie sel zeugen. Apostolica, Museo
das Hildesheimer Reliquiar. Und in diesem Unglücklicherweise gingen bei einer Sacro, Inventar 61039
Fall ist eben ausdrücklich davon die Rede, Beraubung 1680 die ursprünglichen Reli- (6. Jh.)
dass es sich um Reliquien handelt, die aus quien verloren, mitsamt der Bodenplatte,
der Kapelle des Herrschers stammen. die man sich wohl als Schiebedeckel zu
Wenn in seiner Anwesenheit die Messe
gefeiert wird, hat der capellarius das Reli-
quiar auf den Altar zu stellen, wie es die
Fundatio vom Aufenthalt in Elze berichtet.
Auch auf der Rast am Ort des Wunders
dienen die Reliquien dazu, den Altar zu
heiligen. Für solche Gelegenheiten mag das
Gefäß zum Aufhängen gedacht gewesen
sein, wie man es auch in Miniaturen der
Karolingerzeit mehrfach dargestellt findet
(Abb. 28). Vor allem wird der entsprechen-
de Gurt aber dazu gedient haben, es – vor
der Brust getragen – würdig und sicher zu
transportieren. Noch ein 1438 erstelltes
Schatzverzeichnis des Hildesheimer Domes
weiß von einem „silbernen Band“, das
man am Marienreliquiar befestigte, „wenn

98
 Abb. 37
Karolingisches
Bogengrab
(Arcosolgrab) im
Baptisterium von
Albenga (Ende 8. Jh.)
denken hat. Doch ist der Inhalt wenigstens
durch eine Notiz im mittelalterlichen
Gedenkbuch des Domkapitels bezeugt.
Mit den dort unter anderem erwähnten
Partikeln vom Kleid und von den Haaren
der Gottesmutter, sowie vom Schweißtuch
Christi, deutet sich eine Herkunft aus dem
Aachener Reliquienschatz an, den auch die
Fundatio mit ihrem Hinweis auf die regia
capella nahe legt. Dabei fällt auf, dass es
sich ausnahmslos um Salvator- und Gottes-
mutterreliquien handelt. Die Programm-
atik dieser Reliquiensammlung liegt ganz
auf der Linie der forcierten Salvatorvereh-
rung, die mit dem Aufstieg der Karolinger
verbunden ist und die auch den Aachener
Reliquienschatz prägt. Eine ganz andere
Sprache spricht die Inschrift auf dem
Kamm des Hildesheimer Reliquiars. Ihr
Wortlaut ist liturgischen Texten zum Fest
eines Märtyrers entnommen. Zur allge-
mein gehaltenen Aussage, dass „die Leiber
Abb. 36 der Heiligen ... im Frieden begraben“ sind,
▼
Prudentius kniet betend passt das Lebensbaum-Motiv auf den bei-
am Altar, Lyon, den Schauseiten der silbernen Kapsel.
Bibliothèque municipale
Saint-Pierre, Ms 22, Waren also ursprünglich Märtyrer-Reli-
fol. 5v° (Ende 11. Jh.) quien vorgesehen, oder hat man diese gar
aus einem bestimmten Anlass entnommen
und sie durch die ranghöheren Salvator-
und Marienreliquien ersetzt? Eine befriedi-
gende Erklärung für die Diskrepanz zwi-
schen Inhalt und äußerer Gestalt ist bisher
nicht gefunden.
Offenbar ist das Reliquiar ursprünglich
gar nicht für Hildesheim bestimmt gewe-
sen; der Wunderbericht der Fundatio deu-
tet darauf hin. Vor allem bestehen auffälli-
ge Gemeinsamkeiten mit zwei anderen,
ebenfalls in der Ausstellung gezeigten Sil-
berschmiedearbeiten, die auf den Aachener
Hof Karls des Großen verweisen. Das kost-
bare Endstück eines Langszepters aus dem
reichen „Fürstengrab“ von Kouřim (Kata-
log 12, 39) und die in Ribe gefundene
Pyxis (Katalog 28) haben eine ganz ähnli-
che, ebenfalls muldenförmig eingetiefte,
kontrastierend vergoldete und von feinen
Konturlinien umzogene Rankenmuste-
rung. Vorbildlich für diese vegetabile
Ornamentik sind offensichtlich Hand-
schriften in der Art des Godescalc-Evange-
listars gewesen, einer Arbeit, die der kunst-
fertige Godescalc zwischen 781 und 783
für Karl den Großen verfertigt hat. Sie bil-
99
det den Auftakt zu einer Gruppe von reich
geschmückten liturgischen Büchern, die
man unter dem Begriff „Hofschule Karls
des Großen“ zusammenfasst, weil ihr
Skriptorium nicht nur nahe Beziehungen
zum Hof des Herrschers hatte, sondern
auch auf seine persönliche Initiative hin
tätig wurde. Dass Karl an seinem Hof
nicht nur die Buchmalerei, sondern auch
andere Künste nach Kräften gefördert hat,
zeigt Einhards Bericht über die Erbauung
der Aachener Pfalzkapelle. „Mit Gold und
Silber, mit Leuchtern und mit Gittern und
Türen aus Bronze“ habe der Kaiser sie aus-
schmücken lassen und ihr neben einer gro-
ßen Anzahl liturgischer Gewänder „viele
heilige Gefäße aus Gold und Silber“
geschenkt. Es sieht ganz so aus, als sei das
Hildesheimer Reliquiar in diesem Umfeld
entstanden, zumal sein pflanzlicher Dekor
über die genannten Arbeiten hinaus mit
gleichartigen Elementen am bronzenen
Emporengitter der Pfalzkapelle in Verbin-
dung gebracht werden kann.
Von den Kostbarkeiten in seiner eigenen
Schatzkammer bestimmte Karl testamenta-
risch einen Teil ausdrücklich für die Bischö-
fe des Reiches. Sollte dazu auch das Hildes-
heimer Gründungsreliquiar gehört haben?
Oder hatte Karl es vielleicht noch zu Leb-
zeiten an seine Kirchengründung in Elze ge-
geben, die er zu einem Bistum ausbauen
wollte? Wäre dann der Wunderbericht der
Fundatio so etwas wie eine nachträgliche
Rechtfertigung der Übertragung nach Hil-
desheim, und fand in diesem Zusammen-
hang ein Reliquientausch statt? Noch ist
darauf keine Antwort gefunden. Erklä-
rungsbedürftig bleibt auch die singuläre
Form des Reliquiengefäßes, die in Hildes-
heim von einer ganzen Reihe mittelalter-
licher Kopien des ehrwürdigen Grün-
dungsreliquiars übernommen wurde. Die
Proportionen erinnern an einen charakte-
ristischen Typus längsovaler Pyxiden der
Spätantike, wie ihn etwa die berühmte cap-
sella vaticana aus dem Schatz der päpstli-
chen Hauskapelle im Lateran (Abb. 35)
vertritt. So wie diese Art von Silbergefäß ist
auch das Hildesheimer Reliquiar ohne höl-
zernen Kern aus purem Silber gearbeitet.
Der bewusste Rückgriff auf solche spätan-
100
tike Handwerkstradition passt gut in die
Vorstellungswelt Karls des Großen, der ja
auch die Peterskirche in Rom wie ein
zweiter Konstantin mit einem reichen
Silberornat ausgestattet hat. Während aber
der Gefäßkörper der spätantiken Ver-
gleichsbeispiele stets einen separat gearbei-
teten Deckelaufsatz hat, ist das Hildeshei-
mer Gründungsreliquiar als geschlossene
„Scheibe“ gearbeitet und dekoriert. Denkt
man sie sich auf einen Altar gestellt, so
gleicht der Anblick jenem bogenförmigen,
mit Edelsteinen dekorierten Gebilde, das
man in der Miniatur einer Prudentius-
Handschrift vom Ende des 11. Jahrhun-
derts als Altaraufsatz abgebildet sieht
(Abb. 36). Offenbar handelt es sich eben-
falls um ein Reliquiengefäß in der Art
der Hildesheimer Silberkapsel. Könnte
in beiden Fällen ein Bogengrab zitiert
sein? Ein besonders schönes Arcosolgrab
aus karolingischer Zeit befindet sich im
Baptisterium der norditalienischen Stadt
Albenga. Über der kastenartigen Grable-
ge mit reichem Kerbschnittdekor ist die
Wand mit einer ebenso dekorierten Mar-
morplatte geschmückt (Abb. 37). Ihre
Musterung greift die Form des Rundbo-
gens auf und zeigt als zentrales Motiv den
Lebensbaum. Beide Motive, Rundbogen
und Lebensbaum, kennzeichnen das Hil-
desheimer Reliquiar. Nimmt man dazu des-
sen Inschrift, die es als Reliquiengrab cha-
rakterisiert, dann ist die Assoziation mit
einem Bogengrab naheliegend. Ein Arcoso-
lium gab es übrigens auch in der Aachener
Pfalzkapelle: das Grab Karls des Großen,
von dem Einhard überliefert, es werde von
einem goldenen Bogen überfangen.
31 Heiligtum Unserer Lieben Frau
Reliquiengefäß: Aachen, Anfang 9. Jahrhundert;
Bodenplatte 1680 erneuert, mit Nachahmung der
ursprünglichen Inschrift
Inschrift:
a) Kamm: COR[..] RA S(an)C(t)OR[.....]
SEPVLTA SV[.]
b) Bodenplatte: ET VIVENT NOMINA/EORVM
IN ETERNVM
Im Laufe der Jahrhunderte ist das hochverehrte karo-
lingische Gründungsreliquiar der Kirche von Hildes-
heim mehrfach umgearbeitet und verziert worden.
Die Edelsteinbänder, die das Silbergefäß wie eine
Krone umschließen, sind im 1. Viertel des 13. Jahr-
hunderts hinzugekommen. Charakteristische Details
verbinden sie mit einer Gruppe wohl in Venedig ent-
standener Juwelierarbeiten der Stauferzeit. Vielleicht
gehören die Schmuckbänder zu einer quellenmäßig
bezeugten Stiftung Kaiser Ottos IV. Der Fuß dürfte
samt der 1680 zerstörten Bodenplatte ursprünglich in
der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts entstanden
sein. Der heutige Zustand geht auf eine durchgrei-
fende Reparatur des 1680 entwendeten und beschä-
digt wieder aufgefundenen Reliquiars zurück.
Silber, getrieben, teilvergoldet; H. 9,1 cm, B. 5,3 cm,
L. 15,8 cm
wohl Aachen, Anfang 9. Jahrhundert
Hildesheim, Dom-Museum, Inventar DS 1
Kratz 1840, 3–12; Fleckenstein 1959, 14–16; Elbern
1969 (mit Datierung der Silberkapsel in das 10. Jahr-
hundert); Berges 1974; Berges, Rieckenberg 1983,
23–40 Nr. 1, mit Nachträgen 167–170 Taf.
1–3; Katalog Hildesheim 1989, 10–20 Nr. 1 (M.
Brandt); Gussone 1995; Wulf, Rieckenberg 2003,
Bd. 2, 173–178;
zur Bedeutung der Salvator- und Marienreliquien:
Angenendt 2001 und 2002
Das Ellwanger Kästchen
Auch das zweite in der Ausstellung gezeig-
te Reliquiar ist wohl ein kaiserliches
Geschenk (Katalog 32). Ob das goldene
Kästchen von Anfang an Reliquien aufneh-
men sollte oder ob es zunächst für welt-
liche Zwecke bestimmt war, ist seinem
Bildprogramm nicht ohne Weiteres zu ent-
nehmen. Eine solche Umwidmung wäre
jedenfalls nicht ungewöhnlich. So hat zum
Beispiel Karl der Kahle ein antikes Trink-
gefäß zu einem Kelch umarbeiten lassen,
den er der Abteikirche St. Denis stiftete.
Und die zwei kostbaren silbernen Tische
mit den Abbildungen der beiden Städte
Byzanz und Rom, die Einhard im Besitz
Karls des Großen erwähnt, sollten nach
dessen Tod der Peterskirche und der
Kathedrale von Ravenna übereignet wer-
den.
Vielleicht wurden in dem Ellwanger
Kästchen ursprünglich weltliche Preziosen
aufbewahrt, bevor es die Stiftskirche zum
Geschenk erhielt. Gefunden wurde es 1959
bei Grabungen in der Krypta der romani-
schen Stiftskirche. Hier dürfte es ehemals
in einem Seitenaltar eingeschlossen gewe-
sen sein, der in unmittelbarer Nähe des
Fundortes lag. Über den Inhalt ist nichts
bekannt, doch aufgrund der Fundumstän-
de müssen es Reliquien gewesen sein, wie
sie seit dem frühen Mittelalter in jedem
Altar vorausgesetzt werden können.
Deckel und Seitenteile des Kästchens sind
mit getriebenen Reliefs verziert, die enge
Verwandtschaft mit den Treibarbeiten
eines kleinen goldenen Altarziboriums
zeigen. Dieses so genannte „Arnulf-Zibori-
um“ (München, Schatzkammer der Resi-
denz) entstand im Auftrag des gleichnami-
gen Herrschers um 870 im westfrän-
kischen Reich. Das Ellwanger Kästchen
stammt offensichtlich aus dem gleichen
Umfeld, vielleicht sogar aus derselben
Werkstatt. Dann ist es aber schwerlich für
Ellwangen bestimmt gewesen, jedenfalls
sind für den fraglichen Zeitraum keine
Zuwendungen der Karolinger an das 764
gegründete Kloster bezeugt.
Näheren Aufschluss über den Auftragge-
ber vermag allein das ungewöhnliche Bild-
programm zu geben, das in seiner Zeit
ohne Parallele dasteht. Das gliedernde
Rahmengerüst des Deckels bilden zwei
nebeneinander gesetzte Diagonalkreuze, in
deren mittlerer Raute die von einem Kreis
gefasste Gotteshand erscheint. Ihr wenden
sich sechs männliche Köpfe im Strahlen-
nimbus zu. Ein siebter hat seinen Platz
vorn unter dem aufgesetzten Schloss. Links
und rechts davon sieht man, in größeren
Rundfeldern, zwei Adler mit ausgebreite-
ten Flügeln. Das aufgeschlagene Buch und
der Heiligenschein deuten an, dass die
symbolische Darstellung des Evangelisten
Johannes gemeint ist. Die beiden Schmal-
seiten sind mit einem vegetabilen Dekor
versehen, der an einen Lebensbaum erin-
nert. Der Gedanke an ein dezidiert kirchli-
ches Bildprogramm ist deshalb nicht abwe-
gig, obwohl die Gleichförmigkeit der Bild-
nismedaillons verwundert, sofern es sich
um Darstellungen der Heiligen handeln
sollte, deren Reliquien das Kästchen barg.
Noch weniger passt in dieses Bild die
Gestaltung der Rückseite. Drei weitere
Medaillons sind hier zu sehen, mit zwei
gekrönten Herrschern links und rechts,
die sich zu einer edlen Frau in ihrer Mitte
wenden. Sie selbst blickt den von ihr aus
rechten der Gekrönten an, der auch ein rei-
cheres Gewand trägt. Die Individualisie-
101
rung legt nahe, an konkrete Personen zu
denken. So hat man in der Frau die
ursprüngliche Besitzerin des Kästchens
erkennen wollen und sie mit Richildis iden-
tifiziert, seit 870 zweite Gemahlin Karls
des Kahlen. Mit ihrem nach byzantinischer
Art gekrönten Gegenüber wäre dann der
Herrscher selbst gemeint und in ihrem
Rücken der 879 verstorbene Thronfolger
Ludwig dargestellt, der die gleiche ge-
schlossene Kronenhaube mit Pendilien
trägt. So bekommt das Bildprogramm
auch im Ganzen einen anderen Sinn: Als
Personifikationen der sieben Planeten
fügen sich die sieben Köpfe auf Vordersei-
te und Deckel mit der Hand Gottes im
Zentrum zu einem Bild der Selbstoffenba-
rung des Schöpfers in seiner Schöpfung,
wie es im Prolog des Johannesevangeliums
anklingt, auf dessen visionären Bericht das
Adlersymbol verweist. Damit sind zentrale
Gedanken im Werk des Johannes Scotus
Eriugena berührt, eines der großen Gelehr-
ten in der Umgebung Karls des Kahlen.
Und wenn der Kaiser hier mit seiner Fami-
lie, wie es der Strahlennimbus andeutet,
gleichsam in die Reihe der Gestirne aufge-
nommen ist, so findet man solche Bildvor-
102
stellungen in der Umgebung Karls des Kah-
len auch in Worte gefasst, im großen Wid-
mungsgedicht der Bibel etwa, die Karl der
Kathedrale von Metz gestiftet hat.
Nach Ellwangen könnte die kostbare
Schatulle aus dem Besitz der Kaiserfamilie
über Kaiser Arnulf gekommen sein, der
dem Kloster 894 das Recht der freien Abt-
wahl bestätigte.
32 Reliquienkästchen aus Ellwangen
Getriebenes Kupferblech mit Resten von Vergoldung;
Silber (Schloss), Eisen (Scharniere); Holzkern mit Per-
gamentüberzug weitgehend vergangen und 1963 voll-
ständig erneuert.
1959 zusammen mit Bruchstücken weiterer Reli-
quienbehälter bei Grabungen in der Krypta der Ell-
wanger Stiftskirche gefunden
H. 12 cm, B. 30 cm, T. 14 cm
Westfränkisch, um 870/80
Ellwangen, Katholische Pfarrkirche St. Vitus
Adelmann 1958/59, 35 f.; Elbern 1961, 133 f.;
Volbach 1964; Schramm 1965;
Westermann-Angerhausen 1973, 113–119;
Staubach 1993, 97–104
Literatur: Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde, s.v. „Reliquien“ (A. Angenendt), „Reliquiare“
(E. Wamers); Angenendt 2002
Michael Brandt
Katalog 32

103
Lockruf des Silbers
Normannen im Fränkischen Reich

,, Wir fuhren zum Treffen

mit Frieslands Kriegern,
und teilten unter uns die
Kriegsbeute ,,
Runeninschrift auf einem Silberhalsring
von Botnhamn, Nordnorwegen
 Kaupang
Kaupang
Birka
Birka

Grobin

Grobin
Åhus
Ribe
Dublin Åhus
Dublin York Ribe
York
Haithabu
Haithabu
Ralswiek
Reric Wollin Truso
Reric Wollin Truso
London
London
Hamwic
Hamwic Dorestad
Hildesheim
Dorestad
EEl

Aachen
W

Quentowic Aachen e
lb
es
er

Frankfurt M
Mainz
Paris Metz
Mainz Main
Paris Metzh
Lo R
ein

n
SeSei

i Rh Do
n

u
ine

Tours na
Tours Do
Loi

Salzburg
re

Salzburg

Mailand
Mailand Venedig
Venedig

E Marseille
Marseille

Du
b

Duero
Eb
ro

Ta Tolosa
Rom
Tajo Tolosa Rom

Cordoba
Cordoba
 Ungebetene Gäste
Die Raubzüge
Die Wikinger in und aus dem Norden – im
Westen überwiegend „Normannen“ ge-
nannt und im Osten als „Waräger“ geläu-
fig – sind in ihren Heimatgebieten sowie in
den meisten Expansionsgebieten in Russ-
land, auf den Britischen Inseln und auf den
nordatlantischen Inseln nicht nur durch
zeitgenössische schriftliche Quellen, son-
dern ebenso oder zuweilen sogar vor allem
durch archäologische Funde und Befunde
sehr gut bezeugt. Lediglich auf dem west-
europäischen Kontinent, das heißt im
Machtbereich der von ihnen so besonders
hart drangsalierten Karolinger, sind sie mit
Hilfe von Bodenfunden so gut wie kaum zu
greifen.
Dieser Mangel an direkten archäologi-
schen Belegen ist zunächst umso erstaunli-
cher, als es eine Fülle gleichzeitiger konti-
nentaler schriftlicher Quellen gibt, die ihre
über ein Jahrhundert ständig wiederkeh-
rende Präsenz grausam-anschaulich belegt.
Diese Diskrepanz wird wohl in erster Linie
damit zu erklären sein, dass die Nordleute
zwischen der Elbe im Nordosten und der
Iberischen Halbinsel im Südwesten ein
ganz anderes Anliegen hatten als in den
übrigen von ihnen auf- oder heimgesuch-
ten Ländern. Auf dem westeuropäischen
Kontinent (abgesehen von anfänglicher
kaufmännischer Tätigkeit im Rhein-/Schel-
deraum) standen Plünderungen im Vorder-
grund. Damit einher ging zahlloses Töten
(wohl nach heutiger Rechtsprechung eher
Totschlag als Mord), der „dürstend nach
Abb. 38 Menschenblut“ (Annales Vedastini 879)
▼
Von Normannen im vorgehenden Heiden:
9. Jh. angegriffene Orte
im Fränkischen Reich
(nach Capelle, im „Aber die Normannen hörten nicht auf,
Druck) das Volk der Christen als Gefangene
fortzuführen, zu töten, Kirchen und
Mauern zu zerstören sowie
Ansiedlungen zu verbrennen. Überall
lagen die Leichen von Klerikern,
Adeligen und anderen, von Frauen,
Jugendlichen und Kleinkindern. Denn
es gab keine Straße und keinen Platz,
an denen nicht Tote lagen. Für alle war
es Qual und Schmerz mit anzusehen,
wie das Christenvolk bis zur
Ausrottung verheert wurde“.
Annales Vedastini 884
Ein fast vollständiges Ende fand die
lange Not erst 891 durch Arnulfs Sieg über
die Normannen bei Löwen an der Dyle –
ein Erfolg, der noch viele Generationen
später mit Dank und Bewunderung ver-
zeichnet wurde:
„Er sammelte das Heer und griff die
Dänen an, die er in vielen schweren
Kämpfen fast vernichtete. Dieser Krieg
wurde vom Himmel geführt, da trotz
100 000 erschlagener Heiden dabei
kaum ein Christ getötet wurde. So fand
die Bedrängnis durch die Normannen
ihr Ende“.
Helmold von Bosau, Slawenchronik 7
Bereits in der ersten Hälfte des 9. Jahr-
hunderts griffen die südwärts gerichteten
Züge der Wikinger schon sehr weit aus.
Nach zögerlichen Anfängen in den ersten
Jahrzehnten setzten verstärkte Angriffe
zunächst seit 834 bis 844 in durch Han-
delsfahrten bereits bekannte Gebiete ein.
Schwerpunkte waren der Rhein-Schelde-
Raum mit Dorestad als bevorzugtem Ziel
sowie in geringerem Umfang die Loire-
mündung. An der Seine war in diesem
knappen halben Jahrhundert nur Rouen
107
betroffen. Besonders weit aufwärts wurde
gleichsam wie ein Abstecher die Garonne
befahren, an der im Jahr 844 sogar Tou-
louse erreicht wurde (Karte in Innen-
klappe; Karte Abb. 38).
Ein erschütternder Höhepunkt war
gewiss erreicht, als am Ostersonntag 845
Paris erobert und geplündert wurde. Bis
856 wurden dann weitere große Flüsse
bereits sehr weit landeinwärts erkundet
und das Binnenland war über die Seine
und vor allem über die Loire mit ihren
Nebenflüssen noch stärker betroffen als
zuvor.
Dann nahm die Zahl der Angriffe noch
erheblich zu. Bevorzugt wurden nun die
großen Fluss-Systeme von Rhein, Seine
und Loire – bis über Köln, Paris und Orlé-
ans hinaus – mit den Einzugsgebieten ihrer
Zuflüsse. Der Südosten wurde sowohl 864
über den Fluss Allier bis Clermont als auch
860 durch das Mittelmeer über die Rhône
bis Valence erreicht. Damit war einmalig
eine Art Zangenbewegung um den gesam-
ten Raum gegeben.
Danach ist ein kurzfristiger intensiver
Höhepunkt in den Jahren 881 und 882 zu
verzeichnen, in denen das „große Heer“,
das wie „ein wanderndes und segelndes
Reich“ erschien, von Britannien 879 kom-
mend, die Führungslosigkeit auf dem
Kontinent ausnutzte und ganze Regionen
fast flächendeckend bedrohte. Das gesam-
te Gebiet nordöstlich von Seine und Marne
bis zum Rhein hin war in dieser kurzen
Phase reines normannisches Einflussge-
biet, in dem sich die Angreifer offensicht-
lich auch weitgehend ungefährdet von
ihren schützenden Schiffen auf den Flüssen
entfernen und bewegen konnten, um weit
im Land gelegene Ziele aufzusuchen; an
Dreistigkeit kaum zu übertreffen war dabei
die Verwendung der königlichen Kapelle
in Aachen als Pferdestall. Die Seine selbst
und alles südlich davon war in diesen
beiden intensiven Jahren nicht von Inte-
resse.
Noch ein weiteres Jahrzehnt werden
nennenswerte Angriffe in größerer Zahl
überliefert und zwar bis zu Arnulfs Sieg
über die Normannen 891 bei Löwen an
der Dyle:
108
„Die Christen richteten ein
Schlachtgeschrei bis zum Himmel und
auch die Heiden schrieen ihrer Sitte
gemäß sehr laut. Schreckliche
Feldzeichen wurden durch das Lager
getragen. Mit gezogenen Schwertern
gingen sie wie Stein gegen Eisen auf
einander los ..... Es wurde nicht lange,
aber heftig gekämpft, bis die Christen
durch die helfende Hand Gottes den
Sieg errangen“.
Annales Fuldenses 891
Angst und Schrecken verbreiteten die
Wikingerflotten offensichtlich nicht nur
auf naheliegende Weise entlang der leicht
zugänglichen Küstenzonen, sondern allent-
halben auch weit stromaufwärts, und das
obgleich sie dort von den Ufern aus
wesentlich gefährdeter waren. Das zeigt
mit aller Deutlichkeit, wie wehrlos die
Bewohner des Kontinents ihnen ausgesetzt
oder gar ausgeliefert waren.
Dass so viele Ziele so weit landeinwärts
erreicht werden konnten, ist abgesehen
von der unverfrorenen Dreistigkeit vor
allem durch zwei Faktoren zu erklären.
Zum einen waren im Mittelalter wesent-
lich mehr Flüsse befahrbar als heute, da
viele Gewässer inzwischen nahezu ausge-
trocknet sind. Zum anderen erlaubte der
überaus geringe Tiefgang der Wikinger-
schiffe auch ein Befahren von seichten
Flussläufen und fast überall ein Anlanden,
ohne dass dafür Hafenanlagen oder ähnli-
ches notwendig gewesen wären.
Den Quellen nach zu urteilen, muss es
einige besonders bevorzugte Orte gegeben
haben, die mehrfach heimgesucht wurden,
da sie als besonders vielversprechend und
ertragreich galten. Das trifft etwa zu für
große Städte wie Paris, das in dem hier
betrachteten Zeitraum mindestens sechs
mal betroffen war, für den Nordleuten gut
bekannte Handelsplätze wie Dorestad, das
acht mal geplündert wurde, für Bischofsit-
ze wie Tours, der vier mal überfallen
wurde, und für Klöster wie Prüm, das drei
mal beraubt wurde. Stolze Erzählungen
oder eigene Erfahrungen der Täter werden
zu solchen Wiederholungsfällen geführt
haben.
 Nach ersten gesammelten Erfahrungen
zu Beginn des 9. Jahrhunderts mit der zeit-
raubenden An- und Abreise wurde die
Effektivität der wikingischen Unterneh-
mungen durch die Errichtung vorüberge-
hender Standorte oder regelrechter Lager
gesteigert, die mit Überwinterungen ein-
hergingen.
Eine erste Überwinterung wird für das
Jahr 843 auf der Insel Noirmoutier nahe
der Loiremündung überliefert. Laut den
Annales Bertiniani sollen dafür die Nor-
mannen sogar Häuser vom Festland mit
hinübergeschafft haben:
„Normannische Piraten ..... zogen in
Teile des unteren Aquitanien und
verwüsteten diese. Dann gingen sie
schließlich auf eine Insel, brachten vom
Festland Häuser dorthin und ließen sich
für den Winter dauerhaft nieder“.
Das ist zugleich der einzige Hinweis
darauf, wie solche Lager ausgesehen haben
können. In der Regel wird aber wohl an
leichtere Unterkünfte mit weniger perma-
nentem Charakter zu denken sein. Nach
dem Häuserbau auf Noirmoutier sind fast
kontinuierlich bis zum Jahr 896 (Choisy)
vielerorts wikingische Lager auf dem west-
europäischen Kontinent zwischen Rhein
und Loire – sowie zusätzlich eines ganz im
Süden in der Carmargue gelegen – bezeugt.
Dadurch entsteht für ein halbes Jahrhun-
dert der Eindruck einer regelrechten Beset-
zung des Landes.
Die Lager ersparten nicht nur viel Zeit
im Frühjahr und im Herbst, sondern sie
waren auch während der Unternehmungen
selbst von Bedeutung als Ausgangspunkte
für Plünderungszüge, als Zufluchtsorte
nach den Aktionen und als Stapelplätze für
die eingebrachte Beute. Zugleich wurde mit
ihnen eine beängstigende Präsenz demons-
triert, die ihre einschüchternde Wirkung si-
cher nicht verfehlte. Mehrfach wird davon
berichtet, welche Sicherheit die Lager den
Normannen gaben, so zum Beispiel in den
Annales Bertiniani zum Jahr 856:
„Erneut fuhren dänische Seefahrer
Mitte August die Seine aufwärts. Als sie
auch weiter entfernte Städte beiderseits
der Ufer und Klöster und Dörfer
ausgeraubt und verheert hatten,
erwählten sie einen sicheren Platz an
der Seine als Lager Jeufosse bei
Bonnières, um hier in Ruhe den Winter
abzuwarten“.
Die wichtigsten Voraussetzungen für die
Erfolge der Normannen waren die Schnel-
ligkeit und Wendigkeit ihrer klinkergebau-
ten Schiffe mit äußerst geringem Tiefgang,
die je nach Bedarf sowohl mit Ruderkraft
als auch mit Segel angetrieben werden
konnten und somit überall gleichermaßen
manövrierfähig waren. Die Karolinger hat-
ten ihnen nichts Gleichwertiges entgegen-
zusetzen.
Zudem müssen sie auch über Fahrzeuge
unterschiedlicher Größe verfügt haben, so
dass im Bedarfsfall auch kleinere Boote
eingesetzt werden konnten. Nur so ist das
spektakuläre und von Regino von Prüm
zwei mal (888 und 890) voller Erstaunen
mitgeteilte Transportieren von Schiffen
über Land zu verstehen – besonders ein-
drucksvoll bei der Umgehung von Paris
festgehalten:
„Weil aber die Einwohner voller Eifer
die Weiterfahrt auf dem Fluss
verhinderten, ziehen sie um alle
Gefahren zu umgehen ihre Schiffe mehr
als zwei Meilen über das trockene Land
und lassen sie dann wieder in die Fluten
der Seine. Etwas später fuhren sie von
der Seine in die Yonne, auf der sie mit
größter Schnelligkeit bis Sens
weiterfuhren, um dort ihr Lager
aufzuschlagen“.
Regino 888
Zwar waren die Schiffe selbst das nor-
mannische Angriffsmittel schlechthin, doch
war für weiter ausholende schnelle Züge
über Land zusätzlich der Einsatz von Pfer-
den zwingend notwendig. In der Tat wird
oft in Ergänzung zu den Schiffen die Nut-
zung von mitgeführten oder vor Ort requi-
rierten Pferden genannt. In den Annales
Fuldenses wird sogar – gewiss übertrieben
– von 9.000 gefallenen normannischen Rei-
109
tern bei Saucourt berichtet. Nur durch Rei-
ter war in den breiten Zonen im Hinterland
beiderseits der Flüsse der stets angestrebte
Überraschungseffekt gewährleistet. Und
nur durch diese konnten auch entlegene
Ziele erreicht werden.
Manches innerhalb der normannischen
Vorgehensweise war nicht spezifisch
wikingisch, sondern eher allgemein mittel-
alterlicher Brauch. Das wirklich Besondere
war der Einsatz der überaus mobilen Schif-
fe – oft in Kombination mit unmittelbar
anschließenden Reiterattacken. Dieser
offensiven Taktik waren die Bewohner des
westeuropäischen Kontinents vor allem
mangels eigener Erfahrung als Seefahrer
nicht gewachsen, so dass sie ein ganzes
Jahrhundert von den immer wieder so
plötzlich auftauchenden Nordleuten in
Atem gehalten wurden.
Die Silberbeute
Um Normannen von Angriffen abzuhalten
oder zum Abzug zu bewegen, wurden
schon sehr früh auch Tribute ausbezahlt.
Schon der große Überfall auf Friesland im
Jahr 810 endete erst damit, dass hundert
Pfund Silber gezahlt werden mussten (1
karolingisches Pfund = 445/491 g). Über-
wiegend bestanden diese Leistungen aus
gemünztem Silber und nur selten aus Gold;
in einem Fall waren es sogar 500 Rinder
(Regino von Prüm 874). Eine der größten
Zahlungen – 7.000 Pfund Silber – übergab
Karl der Kahle vor Paris, obgleich er mit
seinem Heer eine starke Position einnahm.
Dieser Verzicht auf eine durchaus Erfolg
versprechende militärische Auseinander-
setzung muss von verheerender psycholo-
gischer Wirkung gewesen sein.
Auch später noch sind mehrfach tausen-
de von Pfund Silber belegt. Der größte Tri-
but wurde 884 bei Amiens mit 12.000
Pfund Silber gezahlt. Hinzu kommen Zah-
lungen von unbekannter Größenordnung
und auch etliche kleinere Lösegelder.
Bevorzugte Einnahmeregionen waren
einerseits der friesische Raum und anderer-
seits in noch erheblich größerem Maße das
weitere Seinegebiet, aus dem der bei wei-
110
tem überwiegende Teil der Tribute abge-
schöpft wurde. Insgesamt wurden laut den
Quellen im 9. Jahrhundert mindestens
(und unter Berücksichtigung der ungenau-
en Angaben natürlich weit mehr) knapp
50.000 Pfund Silber und Gold den Nor-
mannen übergeben.
Diese gewaltigen Mengen können nicht
spurlos verschwunden sein, doch sind sie
in Form westeuropäischer Münzen nur
ausnahmsweise in nordeuropäischen
Schatzfunden bewahrt. Da die Münzen als
mit Feingehalt und Gewicht garantierte
Zahlungsmittel im Norden mit seinem
noch weitgehend naturalwirtschaftlich
geprägten Tauschsystem keine Verwen-
dung finden konnten, werden sie in der
Regel eingeschmolzen worden sein. Ein
erheblicher Teil der meist aus Silber und
seltener aus Gold gefertigten schweren und
prunkvollen skandinavischen Schmuckstü-
cke dieser Zeit wird aus solchermaßen
gewonnenem und recyceltem Rohmaterial
bestehen, das heißt, als Tribute erworbene
Edelmetalle wurden in die eigene Formen-
sprache umgesetzt. Eine eindrucksvolle
Ausnahme bildet der Schatz von Hon in
Südnorwegen, der außer etwas Silber und
einigen Perlen vor allem etwa 2,5 kg Gold
enthält; dazu gehört auch der qualitätvolls-
te bekannte kleeblattförmige Riemenver-
teiler einer karolingischen Schwertriemen-
garnitur (Abb. 20). Dieser Schatz ist in die
Jahre um 860/870 zu datieren und er
stammt somit aus einer der Blütephasen
normannischer Angriffe auf den westeuro-
päischen Kontinent.
Ende und Nachwirken
Nach hundert Jahren intensiver Verhee-
rung ebbte die normannische Präsenz auf
dem westeuropäischen Kontinent so spür-
bar ab, dass dieses von den Opfern gerade-
zu als eine Befreiung empfunden worden
sein muss. Zwar kam es noch vor allem in
den nördlichen Bereichen immer wieder zu
kleineren Überfällen, doch waren diese in
der Regel nur von kurzfristiger lokaler
Bedeutung, zumal der Ertrag immer gerin-
ger wurde.
 Die Rolle der Wikinger bei den Gescheh-
nissen in Kontinentaleuropa konzentrierte
sich auf zwei Momente. Zum einen waren
sie Lieferanten begehrter Waren aus dem
Norden. Zum anderen – und das vor allem
– waren sie durch ihre Angriffe, Plünderun-
gen und maßlosen Tributerhebungen von
einer so verheerenden Wirkung, dass eine
enorme Schwächung der jeweiligen Reichs-
gewalt bewirkt wurde, die zuweilen fast als
Ohnmacht verstanden werden muss.
In Erinnerung blieben die Normannen
den Kontinentaleuropäern nur als tötende
und brandschatzende Räuber, die ebenso
schnell verschwinden konnten wie sie
Bemanntes
Wikingerschiff.
Darstellung vom
Bildstein Hejnum 40
auf Gotland, 9. Jh.
(nach Lindqvist
1941/42)
unverhofft auftauchten. Der von ihnen
während mehrerer Generationen fast un-
unterbrochen verbreitete Schrecken muss
derartig gewaltig gewesen sein, dass da-
durch das Bild der Wikinger trotz der so
spärlichen archäologischen Spuren über
Jahrhunderte geprägt wurde (mit entspre-
chendem Nachhall bis heute).
Literatur: Quellen: Buchner 1961; Trillmich 1962;
Rau 1968–1992
Vogel 1906; Arbman, Stenberger 1935; Shetelig
1940; Harthausen 1966; „I Normanni“ 1969; Zettel
1977; Albrectsen 1981; Capelle (im Druck)
Torsten Capelle
111
Die Spur des Silbers – fränkisches Beutegut im Norden
„Aber als Thorolf zwanzig Jahre alt
war, bereitete er eine Wikingfahrt vor;
[sein Vater] Kveld-Ulf gab ihm ein
Langschiff. Zu dieser Fahrt
entschlossen sich auch die Söhne
Berd-lu-Karis, Eyvind und Ölvir – sie
hatten eine große Mannschaft und ein
zweites Langschiff – , und sie
wikingerten den Sommer über und
gewannen große Schätze und hatten
große Beuteanteile. Es war einige
Sommer lang, in denen sie auf
Wikingfahrt waren, aber in den
Wintern waren sie zu Hause bei ihren
Vätern. Thorolf brachte viele
Kostbarkeiten heim und gab sie seinem
Vater und seiner Mutter; es war da
leicht, Reichtum und Ansehen zu
gewinnen.“
So schildert die Egils saga das Wikingerle-
ben von Norwegern im 9. Jahrhundert –
aus der Sicht eines isländischen Roman-
ciers vierhundert Jahre später. Was den-
noch im kollektiven Gedächtnis des Nor-
dens aus der Zeit des 200jährigen Krieges
im Nordseeraum zutreffend haften blieb,
ist das Plündern und das anschließende
Verteilen der Beute zu Hause. Nicht nur
von den Zügen zu den Britischen Inseln
und nach Irland gibt es zahlreiches Raub-
gut in skandinavischen Grab- und Schatz-
funden, sondern auch die gewaltigen Sil-
bermengen, die die Normannen auf dem
Kontinent erbeuteten und erpressten,
haben im Norden ihre Spur hinterlassen.
Als Sold, Tribut und Beute findet sich frän-
kisches Gold und vor allem Silber in größe-
rer Menge in Südskandinavien.
Neben Münzen, die nur in geringer Zahl
erhalten blieben, weil sie wohl einge-
schmolzen wurden, handelt es sich in den
112
meisten Fällen um Schmuckbeschläge von
der Krieger- und Reiterausstattung, selte-
ner um Trachtenschmuck und um kirch-
liches Gerät (vgl. S. 83 ff., 165 ff.). Nur
sehr selten wurde im Norden der fränki-
sche Silberschmuck in seiner ursprüng-
lichen Funktion verwendet, also als Fibel
oder als Schwertgurt getragen. Ein Beispiel
hierfür ist das eigentümliche Depot von
Lerchenborg aus Seeland (Dänemark), bei
dem eine nordfränkische Silberfibel, eine
Kette mit verschiedenen Perlen und An-
hängern sowie vier fränkische, nordische
und arabische Münzen, umschlossen von
den Schalen eines dänischen Frauen-Fibel-
paars, gegen Ende des 9. Jahrhunderts in
den Boden gelegt wurde (Katalog 34). Das
meiste wurde zu skandinavischem Trach-
tenschmuck umfunktioniert und später zu-
sammen mit anderem Edelmetall (Silber-
barren, Ringgeld, Münz- und Hacksilber),
das man über Jahre und Jahrzehnte hinweg
gehortet hatte, als Schatz im Boden vergra-
ben, geradezu als Edelmetalldepot, das spä-
ter wieder gehoben werden sollte. Mancher
Hort wird aber auch aus kultischen Grün-
den niedergelegt worden sein wie wahr-
scheinlich das Depot von Lerchenborg, als
Opfergabe an eine Gottheit, so wie es seit
Jahrtausenden Brauch war. In neuerer Zeit
gibt es auch viele Einzelfunde, die durch
Grabungen oder Metalldetektoren von
Siedlungsplätzen stammen. Aber obwohl
die Mehrzahl der karolingischen Silberar-
beiten im Norden weiter getragen wurde,
wenn auch zumeist umgearbeitet für die
Frauentracht, sind sie nur selten in Gräbern
anzutreffen, weil in Südskandinavien Be-
stattungen der Wikingerzeit nur mit ganz
wenigen Beigaben ausgestattet sind. Aus-
nahmen bilden „Fürsten- oder Königsgrä-
ber“ wie die Schiffsgräber von Haithabu
Katalog 33 bei Schleswig (Katalog 38; vgl. S. 165 ff.)
oder Ladby auf der dänischen Insel Fünen.
Viele der Funde sind innerhalb der
Wikingerzeit (ca. 800–1050) nur schwer
zu datieren. Einer der frühesten Funde ist
der Hort von Häljarp (Katalog 33) in
Schonen, der wohl im zweiten Viertel des
9. Jahrhunderts vergraben wurde, da seine
einzigen Münzen 30 Denare Ludwigs des
Frommen (814–840) sind. Ferner enthält
er zwei fränkische Schwertgurtbeschläge,
eine Filigranperle und drei Silberbarren in
Form glatter Armreifen, alles zusammen
gut 340 g Silber, was im Karolingerreich
einem Wert von etwa 15 Kühen oder 3–4
Schwertern entsprach. Die meisten fränki-
schen Silberarbeiten sind im Norden aller-
dings erst im 10. Jahrhundert in den Boden
gelangt, nachdem sie, nach einer langen
Nutzungsdauer, als Schmuck aussortiert
und für die Wiedereinschmelzung vorgese-
hen waren. Dies trifft etwa auch für den
neuen Schatzfund von Duesminde (Kata-
log 36, S. 125 ff.) zu, dem bislang reichsten
Hort mit fränkischem Silber.
33 Schatzfund von Häljarp
Kleeblattbeschlag und Fragment einer Riemenzunge
(zusammengehörend?) aus vergoldetem Silber, karo-
lingische Silberfiligranperle, drei massiv gegossene Sil-
berbarren in Form von Armreifen sowie 16 von
ursprünglich ca. 30 Münzen Ludwigs des Frommen.
Silber, z.T. vergoldet; B. des Kleeblattbeschlags:
6,6 cm; L. des Fragments: 2,5 cm; Gesamtgew. c.
340 g.
In Häljarp, Schonen, Schweden beim Pflügen gefun-
den
Lunds Universitets Historiska Museum, Inventar
15035–15041
Hårdh 1976, Kat.Nr. 130 Taf. 48.I.
34 Depotfund von Lerchenborg
Frauenschmuckdepot, bestehend aus bronzevergol-
detem Ovalfibelpaar, fränkischer Gleicharmiger Fibel
aus Silber, Perlenkette, Filigranperlen, Anhänger aus
Schmuckscheibe, „RELIGIO-XPICTIANA-Denar“
Ludwigs des Frommen, zwei arabischen Münzen,
einer nordischen Münze.
Aus einem kleinen Hügel in 65 cm Tiefe geborgen;
dabei sollen die Funde von den zusammengelegten
Ovalfibeln umschlossen gewesen sein, was gegen ein
Grab spräche.
Fundort Lerchenborg, Holbæk Amt, Dänemark;
zweite Hälfte 9. Jh.
Nationalmuseum Kopenhagen, Inventar C. 6192–99
Aarbøber for Nordisk Oldkyndihed og Historie
1892, 323–4; Skovmand 1942
113
 Die Hauptverbreitung des karolingi-
schen Raubguts liegt im heutigen Däne-
mark einschließlich seiner damaligen Ein-
fluss-Gebiete Südwestschweden und Oslo-
fjordgebiet (Abb. 39). Nach diesen Funden
zu urteilen, ist Alt-Dänemark der Bereich
gewesen, der am intensivsten an den Raub-
und Kriegszügen ins Fränkische Reich
beteiligt war. Das belegen auch die Schrift-
quellen. Darüber hinaus gibt es aber auch
skandinavische Grab- und Schatzfunde
entlang der norwegischen Küste bis hinauf
zum Trondheimfjord, in Mittelwesteng-
land und in Irland, ja sogar auf Island. Alle
diese Regionen nahmen offenkundig an
den Zügen teil, wenngleich fränkisches Sil-
ber sicher auch durch Handel oder
Geschenk weiter im skandinavischen
Bereich umlief. Auf Grund des westlichen
114
Verbreitungsbildes kann man vermuten, Katalog 34
dass eine der Routen zur französischen
Kanal- oder Atlantikküste über die Irische
See führte – wie vermutlich der Zug von
843, bei dem Nantes an der Loiremündung
von „Westfaldingi“ (Leuten aus Vestfold
im Oslofjordgebiet) mit 67 Schiffen einge-
nommen wurde, oder dass Züge von den
westlichen Wikingerreichen ausgingen. Die
arktischen Zonen Norwegens darf man
gleichfalls einbeziehen, obwohl bislang
noch kein fränkisches Silber von dort
bekannt ist: Ein kunstvoll geflochtener Sil-
berhalsring von Botnhamn, unweit von
Tromsø, trägt eine Runeninschrift, die von Abb. 39
▼
der Teilnahme an Kriegszügen nach Fries- Karolingische Silber-
und Goldarbeiten im
land berichtet (Abb. 40).
skandinavischen
Einen archäologischen Niederschlag der Siedlungsbereich
normannischen Plünderungen und Tribut- (Entwurf E. Wamers)
 Kaupang
Kaupang
Birka
Birka

Grobin

Grobin
Åhus
Ribe
Dublin Åhus
Dublin York Ribe
York
Haithabu
Haithabu
Ralswiek
Reric Wollin Truso
Reric Wollin Truso
London
London
Hamwic
Hamwic Dorestad Hildesheim
Dorestad
EEl

Aachen
W

Quentowic Aachen e
lb
es
er

Frankfurt M
Mainz
Paris
Mainz
Metz Main
Paris
Metz
Rh
LL o
ein

n
SeSei

oiir
e Rh Do u
n
ine

Tours na
Tours Do
Salzburg
Salzburg

Mailand
Mailand Venedig
Venedig

E Marseille
Marseille
Du
b

Duero
Eb
ro

Ta Tolosa
Rom
Tajo Tolosa Rom

Cordoba
Cordoba
 Abb. 40
Silberhalsring von
Botnhamn bei Tromsø
mit folgender
Runeninschrift:
„Fórum drengja
Frislands á vit, ok viks
fotum vér skiptum“
„Wir fuhren zum
Treffen mit Frieslands
Kriegern, und
teilten unter uns die
Kriegsbeute“.
(Tromsø-Museum,
Inventar Ts 1649)

zahlungen in Form von Schatzfunden mit
fränkischem Silber gibt es aber nicht nur in
Skandinavien, sondern auch in den von
den Wikingern heimgesuchten Ländern.
Eine ganze Anzahl solcher Horte, die karo-
lingische Münzen und auch Schmucksa-
chen wie Fibeln, Armringe und Beschläge
Schmuck aus dem späten 9. Jahrhundert.
Sie wurden auf dem Kontinent in norman-
nisch besetztem Gebiet genauso wie in der
nordischen Heimat der Erde für eine
gewisse Zeit anvertraut. Andere Schatzfun-
de, die kein skandinavisches Fundmaterial
enthalten (z.B. Féchain bei Douai; Roer- Abb. 41
▼

Karolingische
führen, kennt man inzwischen aus einer mond) dürften eher als Versteck-Depots Münzschätze des
breiten Zone an der Nordseeküste zwi- der einheimischen Bevölkerung anzusehen 9. Jahrhunderts.
schen Ostfriesland und der Bretagne (Karte sein, die ihr Barvermögen vor den norman- Rote Punkte: reine
Münzschätze, blaue
Abb. 41). Darunter sind einerseits echte nischen Räubern schützen wollten. Das Punkte: Münzschätze,
Wikingerschätze wie die von Wieringen in Barvermögen bestand sicherlich größten- die zusätzlich oder
Noordholland mit skandinavischen Barren teils aus Münzgeld. Wenn man sich die ausschließlich
fränkischen Schmuck
aus eingeschmolzenem Silber und wikingi- Verbreitung der karolingischen Münz-
enthalten (nach Liste
schen Hals- und Armreifen neben arabi- schätze des 9. Jahrhunderts auf dem Kon- Haertle 1997, mit
schen und karolingischen Münzen und tinent anschaut (Karte Abb. 41), fällt auf, Ergänzungen)

116
 Kaupang
Kaupang
BirkaBirka

Grobin

Grobin
Åhus
Ribe
Dublin Åhus
Dublin York Ribe
York
Haithabu
Haithabu Ralswiek
Reric Wollin Truso
Reric Wollin Truso
London
London
Hamwic
Hamwic Dorestad Hildesheim
Dorestad
EEl

Aachen
W

Aachen
Quentowic e
lb
es
er

Frankfurt M
Mainz
Paris
Mainz
Metz Main
Paris Metzh
L R
ein

Looi n
SeSei

ir e Rh Do u
n
ine

Tours na
Tours Do
Salzburg
Salzburg

Mailand
Mailand Venedig
Venedig

E Marseille
Marseille
Du
b

Duero
Eb
ro

Ta Tolosa
Rom
Tajo Tolosa Rom

Cordoba
Cordoba
dass sie zwar nicht deckungsgleich mit der
Verbreitung der von Wikingern angegriffe-
nen Orte im 9. Jahrhundert (Karte Abb.
38) ist, doch liegt ein Zusammenhang zwi-
schen beiden durchaus nahe, vor allem, da
nicht attackierte Gebiete von solchen Ver-
steckfunden weitestgehend frei sind.
Im Gegensatz zu diesen reinen Münz-
schätzen sind diejenigen, die zusätzlich
oder ausschließlich fränkischen Silber-
schmuck führen, nur auf das Küstengebiet
zwischen Weser und Somme beschränkt.
Da stellt sich die Frage, ob es sich bei ihnen
nicht doch um Depots handelt, die von
raubenden Normannen angelegt wurden.
Es gibt aber auch Hinweise darauf, dass
fränkische oder friesische Silberschätze in
alter vorchristlicher Tradition aus religiö-
sen Gründen angelegt wurden: als Gabe an
die Götter. Dies soll am Hortfund von
Marsum bei Groningen (Katalog 35, S.
119 ff.) diskutiert werden.
118
Die zahlreichen Schatz-, Grab- und Ein-
zelfunde in den skandinavischen Ländern
belegen eine starke Präsenz karolingischen
Silbers im 9. und 10. Jahrhundert. Diese
Präsenz unterschied sich grundsätzlich von
der des arabischen Silbers, das zwar im 10.
Jahrhundert gewichtsmäßig deutlich stär-
ker in den Schatzfunden vertreten ist, aber
fast ausschließlich in der Form von Mün-
zen. Das fränkische Silber hingegen, zu-
nächst nur seines Metallwertes wegen
begehrt, fand durch seine charakteristische
Schmuckformen und seiner exotisch-ästhe-
tischen Verzierung Eingang in die skan-
dinavische Lebenswelt und veränderte sie
erheblich. Doch das soll in einem anderen
Kapitel behandelt werden.
Literatur: Egils saga: Schier 1978; Wamers 1981;
Wamers 1984; Wamers 1985; Haertle 1997; Knol
1993; Katalog Bonn 2004
Egon Wamers
 Gold und Silber aus Marsum –
karolingische Schatzfunde in den Niederlanden
I m Jahre 1906 wurde ein großer spät-
karolingischer Silber- und Goldschatz
in der Wurt Marsum gefunden. Lei-
der verschwand der Schatz sofort im
Kunsthandel. Ein wichtiger Teil kam in
die Hände eines Sammlers, der den Fund
weltweit bekannt machte. Der Schatz be-
inhaltete unter anderem mindestens 21
Goldmünzen und eine prachtvolle sil-
berne Gürtelgarnitur. Diese Gegenstände
Abb. 42
Die Wurt Marsum bei fanden große Aufmerksamkeit in der
der Abtragung 1906 internationalen Literatur. Leider wurden
Schmuckstücke und Münzen unabhängig
voneinander untersucht, wobei eine klei-
ne, eigentlich nicht so bemerkenswerte
Anzahl Silbermünzen unberücksichtigt
blieb. Diese Münzen sind jedoch für
die Datierung des Schatzes von großer
Bedeutung. Der Schatz wurde in einer
Zeit vergraben, als die Normannen plün-
dernd die Nordseeküste heimsuchten.
Das Vergraben des Schatzes wird eine
Reaktion auf diese Bedrohung gewesen
sein.
119
Der Fund
Der Schatz wurde 1906 während der
Abtragung der Wurt von Marsum nahe
Delfzijl in der Provinz Groningen (nicht die
gleichlautende Wurt Marssum in der Pro-
vinz Friesland) gefunden (Abb. 42). Wur-
ten (auch Warften genannt) sind seit vor
Christi Geburt im Nordsee-Küstengebiet
zum Schutz vor Sturmfluten künstlich auf-
geworfene Hügel, auf denen Höfe oder
kleine Dörfer errichtet wurden. Im Laufe
der Jahrhundert wuchsen sie durch den
Siedlungsabfall und weitere Erdaufschüt-
tungen ständig an. Von 1840 bis 1940
wurden im Norden der Niederlande die
Wurten in großem Umfang abgetragen, um
die fruchtbare Erde anderswo im Land zur
Bodenverbesserung nutzen zu können.
Dies waren großangelegte Maßnahmen,
bei denen ständig Altertümer gefunden
wurden, meist Keramik und Knochen,
aber auch wertvolle Funde. Oft gelangten
dabei Gold- und Silberobjekte und Mün-
zen in den Handel, ohne dass die örtlichen
Museen darüber informiert wurden. Man-
cher Schatz verschwand in den Schmelztie-
geln der Silberschmiede, ohne dass jemand
davon erfuhr. Dieses Schicksal schien auch
für den Schatz von Marsum vorgesehen,
doch gelangte ein Teil von ihm in den
Besitz des Juweliers J. A. Rodbard aus
Dordrecht. Dieser war an Numismatik
interessiert und außerordentliches Mitglied
der Niederländischen Gesellschaft für
Münzkunde. Bei ihm kaufte der friesische
Sammler und Numismatiker Servaas
Wigersma einzelne Münzen und die silber-
nen Schmuckstücke. Der Schatz enthielt
eine große Zahl von Nachahmungen der
Goldsolidi Ludwigs des Frommen. Für
manchen Sammler war es eine schöne
Gelegenheit, eine besondere Münze zu
erwerben. Das königliche Münzkabinett,
das Fries Museum, das Groninger Museum
und mehrere Sammler kauften jeweils eini-
ge der Münzen aus dem Schatz. Wigersma
publizierte als erster über den Schatz
(1907).
Leider waren damals nähere Einzelhei-
ten zum Fund nicht mehr zu gewinnen; die
komplette Zusammenstellung des Schatzes
120
bleibt somit ungewiss. Eine Besonderheit
waren neben den Schmuckstücken die frie-
sischen Nachahmungen der Goldsolidi
Ludwigs des Frommen. Kurze Zeit später
gab Wigersma die Schmuckstücke und
neun Münzen als Leihgabe an das Fries
Museum, das die Gegenstände nach sei-
nem Tod erwarb (Boeles 1907; 1951). Ver-
schiedene Münzen kamen über Wigersma
auch ins Fries Museum, das 1964 ihre
Münzen und Schmuckstücke als unbefris-
tete Leihgabe dem Groninger Museum
übergab. Während seiner Recherche nach
den Solidi fand Boersma (1976–1977) in
den Sammlungen des Groninger Museums
ein 21. Exemplar aus dem Schatz und
vermutete, dass noch zwei weitere dazu-
gehörten. Wahrscheinlich war der Schatz
ursprünglich größer gewesen, doch hatte
Wigersma diese Münzen nie zu Gesicht
bekommen, und sie waren möglicherweise
auch nicht im Besitz von Rodbard gewe-
sen. Damals war die Bedeutung, einen
Schatzfund vollständig zu erfassen, noch
nicht allgemein anerkannt, und Museen
sahen keinen Sinn darin, einen wertvollen
Schatz mit vielen doppelten Münzen zu
erweben.
Die Schmuckstücke
Bei den fünf erhaltenen Schmuckstücken
handelt es sich um eine Fibel (Gewand-
spange) und vier zusammengehörende
Teile einer Schwertaufhängung.
35a Gleicharmige Fibel
Die bandförmige Silberfibel mit hohem Bügel ist
durch Leisten in fünf Felder gegliedert, die mit flora-
len Motiven gefüllt sind: Palmetten und kreuzförmige
Ranken mit Endknollen. Fibeln dieses Typs sind in die
Mitte bis zweite Hälfte des 9. Jahrhunderts zu datie-
ren.
Silber; L. 5 cm; B. 1,6 cm
Nordfränkisch, Mitte – zweite Hälfte 9. Jh.
Groninger Museum, Inventar F.M.89A-7
Unpubliziert
35b Schwertgurtgarnitur
Die zweite Gruppe Schmuckstücke besteht aus vier
niellierten Silberbeschlägen einer Schwertgurtgarnitur
mit reicher, gleichartiger Verzierung. Es handelt sich
um rechteckige Beschläge mit wulstförmigen Enden,
davon zwei für einen ca. 3,2 cm breiten und zwei
für einen ca. 3,5 cm breiten Riemen. Die genaue
Katalog 35
unten: Rückseite der
Schwertgurtbeschläge

121
Funktion ist nicht sicher zu rekonstruieren, doch wer-
den der lange, leicht dachförmig geknickte (A-5)
sowie der kurze Beschlag (A-6) ursprünglich auf der
Scheide befestigt gewesen sein, während der zweit-
längste mit v-förmigen Flachösen auf der Unterseite
(A-4) als Riemenverteiler gedient haben wird. Der
vierte Beschlag (A-3) hat eine glatte Unterseite und
diente als Riemenende, das vom Gürtel herabhing.
Die Schnalle ist nicht erhalten.
Die spätkarolingische Verzierung besteht aus rauten-
förmig zusammengebundenen geometrischen Akan-
thusranken mit flächigem Blattwerk und umknicken-
den, gekerbten Blattenden und gekerbten Sprossen. In
den Rauten sitzen Löwen mit üppiger Mähne und um
den Leib gewundenen Schweif, zum Teil paarig in
antithetischer Position.
L. 4,5–7,4 cm; B. 3,2–3,6 cm
Nordfränkisch, Letztes Drittel 9. Jh.
Groninger Museum, Inventar F.M.89A-3–6
Fraenkel-Schoorl 1978, 369 Abb. 16; Lennartsson
1997/98, 570
35c Die Münzen
Große Aufmerksamkeit haben die goldenen Solidi
erhalten. Nach Boersma enthielt der Schatz ursprüng-
lich 21, möglicherweise 23, vielleicht sogar noch
mehr Goldsolidi. Er stellt die größte Anzahl von
Goldsolidi-Nachahmungen Ludwigs des Frommen in
einem Fundkomplex dar. Dies ist auch deshalb bedeu-
tend, weil im 9. Jahrhundert Geld normalerweise aus
Silber (Denar; vgl. S. ## ff.) bestand. Bei ihnen han-
delt es sich um Imitationen der goldenen „Munus
Divinum“-Gepräge, die Ludwig der Fromme anläss-
lich seiner Krönung zum Kaiser 814 prägen ließ.
Während die Vorderseite in antiker Manier sein
Brustbild mit Kaiserdiadem und Paludamentum und
Umschrift trägt, zeigt die Rückseite ein Kreuz inner-
halb eines Lorbeerkranzes und die Umschrift
MVNVS DIVINVM (Göttliches Geschenk). Vermut-
lich handelte es sich nicht um reguläres Zahlungsmit-
tel, sondern um hochrangige Auszeichnungen, ähn-
lich wie die Goldmedaillone spätrömischer Kaiser, die
– mit dem Bild des Kaisers versehen – gerne an Barba-
renfürsten geschenkt wurden. Im Laufe des 9. Jahr-
hunderts wurden diese Munus-Divinum-Medaillone
in Friesland, vermutlich in der Handelsstadt Dores-
tad, in mehreren Varianten nachgeprägt (Grierson
1951; Boersma 1976–1977; Grierson & Blackburn
1986).
Der Schatz beinhaltete auch eine Anzahl gängiger Sil-
bermünzen (Denare). Folgende Münzen sind aus dem
Schatz bekannt: zwei Denare Lothars I, geprägt in
Dorestad (845/50–55), zwei Denare und ein Obolus
(Halbdenar) Karls des Kahle, geprägt in Melle,
Orleans und Reims (840–877), ein Denar Karlmanns
(877–879), und von Karl dem Dicken ein Denar und
ein Obolus (Haertle 1997).
In der Ausstellung werden nur die Münzen aus dem
Groninger Museum (5 Silberdenare und 6 Goldprä-
gungen) gezeigt.
Gold; Silber
Groninger Museum, Inventar 1964–XII-88a-b;
A1052–57, A1097, A1099, A1100
Boersma 1976–1977; Haertle 1997, 169 ff., 717 ff.
122
Zeitstellung des Schatzes
Die jüngsten Silbermünzen datieren aus
dem Zeitabschnitt 881–887 und bilden die
Schlussmünzen des Schatzes. Danach wird
er nach 881, vermutlich noch vor 900 der
Erde anvertraut worden sein. Dem ent-
spricht auch die kunsthistorische Datie-
rung der Schmuckstücke, während die
Solidus-Nachahmungen wohl bis ca. 840
oder nur wenig länger geprägt wurden.
Von der Anfang des 20. Jahrhunderts
abgetragenen Wurt Marsum besitzt das
Groninger Museum siebzig Fundstücke,
die belegen, dass diese Wurt seit etwa 100
vor Christus bewohnt wurde. Marsum lag
inmitten zahlloser anderer ebenfalls besie-
delter Wurten. Die älteste Besiedlung in der
Umgebung ist für das dritte Jahrhundert
vor Christus belegt. Im frühen Mittelalter
waren die meisten Wurten in dieser
Gegend bewohnt (Miedema 1990).
Die Umgebung von Marsum war ein Teil
der niederländischen Küstenlandschaft.
Entlang der holländischen Küste lag hinter
einer Dünenreihe ein ausgedehntes Moor-
gebiet, in dem Torf abgebaut wurde. Im
Norden grenzte es an zwei Inseln, eigent-
lich die Spitzen einer hohen pleistozänen
Moräne, die über alle späteren Ablagerun-
gen herausragte. Östlich dieser festen
Landpunkte lag ein maritimes Gebiet,
bestehend aus Wattenmeer, Watteninseln
und ausgedehnten Marschen, das in ein
fast unendliches Moorgebiet überging. In
der Marsch gab es sehr gute Bedingungen
für Viehzucht, vor allem von Rindern und
Schafen, und auch Ackerbau war möglich.
Wegen der Bedrohung durch das Meer
wohnte man auf erhöhten Wohnplätzen,
den Wurten. In der Karolingerzeit war die-
ses Gebiet dicht besiedelt (Knol 1993) und
durch einen intensiven Fernhandel auch
wohlhabend. Durch die Flüsse, vor allem
Rhein, Maas und Schelde, bildete Holland
den Zugang von der Nordsee her zu weiten
Teilen Europas. An einer günstigen Stelle,
bei einem ehemaligen Römerkastell, war
die große Handelsniederlassung Dorestad
entstanden, die im 8. und in der ersten
Hälfte des 9. Jahrhunderts ihre Blütezeit
hatte (van Es und Hessing 1994).
Die Normannen
Die fruchtbaren und reichen Küstengebiete
zogen die Aufmerksamkeit der Norman-
nen auf sich, die die europäischen Küsten-
regionen plünderten, (vgl. oben S. 107 ff.).
Zu den bedeutendsten Zeugnissen dieser
Wikingerzüge, die unter anderem mehr-
fach zur Brandschatzung von Dorestad
führten, gehören zwei Silberschätze von
ausgesprochen skandinavischem Charak-
ter, die 1997 und 1999 in Westerklief auf
der Insel Wieringen entdeckt wurden.
Zahlreiche arabische Münzen, skandina-
vische Silberbarren, ein geflochtener Hals-
und ein gewundener Armring, fragmentier-
tes Silber (Hacksilber) und Prüfspuren an
den Münzen kennzeichnen ihn als Wikin-
gerschatz. Das arabische Geld gelangte
über Russland nach Skandinavien. Sechs
nordfränkisch-friesische Armreifen und ein
fränkisches Riemenende sind wohl als
Raubgut zu betrachten. Nach den Münzen
muss der eine Schatz nach 850 und der
andere nach 880 vergraben worden sein,
vermutlich von Wikingern dänischer Her-
kunft, die sich auf Wieringen niedergelas-
sen hatten. In diesen Jahrzehnten hatte der
Normannenführer Rorik den westlichen
Teil Frieslands zum Lehen (Besteman
1997; 1999; 2002). Die Funde von Wester-
klief lassen auch manche Einzelfunde skan-
dinavischen Charakters aus der Region in
einem neuen Licht erscheinen (Van Heerin-
gen 1990; Peddemors & Carmiggelt 1993;
Knol 1998–1999), die wohl mit normanni-
schen Aktivitäten hier zusammenhängen.
Die Hortfunde von Wieringen werfen
darüber hinaus auch ein neues Licht auf
die anderen karolingischen Schatzfunde
aus den Niederlanden.
Einer von vielen Schätzen
Die Schatzfunde von Marsum und Wierin-
gen sind keine Einzelfälle. Entlang der
gesamten nordniederländischen Küste sind
karolingische Schätze des 9. Jahrhunderts
entdeckt worden (Knol 1993). Ihre große
Zahl legt einen Zusammenhang mit den
Raubzügen der Normannen entlang der
Nordseeküste nahe.
Die meisten dieser Schatzfunde kamen
beim Abtrag der Wurten im Küstengebiet
oder beim Torfstechen in Drenthe zu Tage.
1915 veröffentlichte Boeles eine Übersicht
aller ihm bekannten karolingischen Hort-
funde, von denen er allerdings nicht immer
den tatsächlichen Umfang feststellen konn-
te. Oft drängt sich die Verdacht auf, dass
sie ursprünglich viel umfangreicher gewe-
sen sind. Der Inhalt der Schätze variiert
von einigen Dutzend bis zu Hunderten
von Silbermünzen, manchmal ergänzt um
Nachahmungen der Goldsolidi oder von
Schmuckstücken. Im Vordergrund steht
jedoch das Silbergeld. Der größte Schatz,
1991 in Tzummarum entdeckt, enthielt
etwa 2.800 Münzen! Damit entspricht er
den großen Münzschätzen von Wiesbaden-
Biebrich (Katalog 7) und Pilligerheck
(Katalog 8) im Herzen Austrasiens (Karten
S. 2 und Abb. 41), die mit friesischen Han-
delsaktivitäten oder Zolleinnahmen in
Zusammenhang gebracht worden sind.
Bis heute sind fünfzehn Schatzfunde aus
Friesland und Groningen bekannt und
noch mal sechs aus Drenthe, welche zwi-
schen 816 und 915 vergraben wurden
(Boeles 1915; Pol 1992). Letztere sind
vornehmlich Moorfunde und werden als
Votivopfer interpretiert (van Vilsteren
2000; Koerselman, van Vilsteren 2004).
Acht der nordniederländischen Silberschät-
ze wurden zwischen 850 und 875 versteckt,
also in der Zeit des Normannenführers
Rorik und seines Sohnes Godfried. Eine
solche Zeit voller Unruhen und Krieg
bringt Menschen dazu, Geld zu verbergen,
um es später wieder zu heben. Die Moor-
funde aus Drenthe und Votivbräuche aus
Skandinavien lassen jedoch vermuten, dass
auch in den Wurten Opferdepots angelegt
wurden. Auch für Merowingerzeit rechnet
man mit solchen Depots (Heidinga 1990;
Knol 1993; Nicolay 2003), doch die Frage,
wer die Votivopfer darbrachte, bleibt unbe-
antwortet. Im Verlaufe des 8. Jahrhunderts
wurde der Norden der Niederlande von
den fränkischen Königen erobert, und in
ihrem Kielwasser folgten die Missionare.
Die formale Christianisierung der Nord-
niederlande war im 9. Jahrhundert abge-
123
schlossen, doch wird vorchristliches Ge-
dankengut nicht verschwunden sein. Es ist
gut vorstellbar, dass man unter der nor-
mannischen Bedrohung auch weiter an alt-
vertraute Götter opferte. Ein vergleichba-
rer Hintergrund kann auch für andere
Silberschätze in den Niederlanden ver-
mutet werden, etwa beim großen Fund aus
der Maas bei Roermond. Selbstverständ-
lich bemerkt man Silberschätze eher als
Einzelfunde. Diese finden sich regelmäßig,
denn Münzen und Schmuckstücke können
verloren, aber natürlich auch normal ge-
opfert worden sein. In der Regel werden
Votivopfer in feuchte Umgebung platziert,
124
etwa in Flüsse, Seen oder Moore. Doch in
der Küstenregion spielte sich das ganze
Leben im Universum einer Wurt ab. Da
kann eine Opferstelle nahe dem Haus nicht
verwundern.
Literatur: Besteman 1997; Besteman 1999; Besteman
2002; Boeles 1915; Boeles 1907; Boeles 1951; Boers-
ma 1967–1977; Fraenkel-Schoorl 1978; Grierson
1951; Grierson, Blackburn 1986; Haertle 1997; Knol
1993; Knol 1998–1999; Lennartsson 1997/98; Mie-
dema 1990; Nicolay 2003; Peddemors, Carmiggelt
1993; Pol 1992; van Es, Hessing 1994; van Heeringen
1990; van Heeringen, Henderikx, Mars 1995; van
Vilsteren 2000; Wigersma, 1907
Egge Knol
Der Silberschatz von Duesminde

,, Wulfstan sagte, dass er

von Haithabu reiste,
dass er nach sieben Tagen und
Nächten nach Truso kam
und dass das Schiff die ganze
Fahrt über unter Segel stand.
Wendland war auf Steuerbord,
Langeland auf Backbord,
auch Lolland und Falster
und Scania (Schonen),
und alle diese Länder gehören
zu Dänemark. ,,
aus Wulfstans Reisebeschreibung
 Die Fundgeschichte

A uf Lolland, der südlichsten Insel

Dänemarks in der Ostsee, liegt
unweit des Dorfes Vejleby die
Hofstätte Duesminde (Abb. 43). Dort
wurde im Januar 2002 vom Amateurar-
chäologen Boje Hansen im Auftrag des
Lolland-Falsters Stiftsmuseums einer der
ungewöhnlichsten Silberschätze der Wikin-
gerzeit (800–1050) entdeckt und vom
Autor, damals Museumsinspektor, ausge-
graben (Schilling 2003).
Der Fund war kein Zufall. Schon vierzig
Jahre zuvor war hier bei der Feldarbeit in
drei Etappen ein Schatz mit Wikingersilber
entdeckt worden („Duesminde 1–3“), der
aus einem Gold- und dreiundzwanzig Sil-
berringen, so genanntem Ringgeld, be-
stand (Abb. 44). Da es damals noch keine
Metalldetektoren gab, einige Fundstücke
also hätten übersehen werden können,
sollte jetzt eine Nachuntersuchung mit die-
sem neuen Gerät vorgenommen werden.
Doch die Überraschung war groß, als der
Detektor mit lautem Piepsen Metall im
Boden vermeldete, doch ein ganz anderer
Schatz als gesucht zu Tage kam (Abb. 45)
(„Duesminde 4“; Katalog 36).
Weil die Funde im bebauten Acker lagen,
war der Hort im Laufe der Zeit durch Pflü-
gen aufgerissen und über eine Fläche von
10 mal 15 m um den ursprüngliche Vergra-
bungsort herum verstreut worden. Nach
zwei Tagen intensiver Arbeit mit dem
Metalldetektor hatten die Archäologen

Abb. 43
Die Inseln Lolland-
Falster mit den im Text
genannten Fundstellen.
Der Schatz von
Duesminde wurde am
heute eingedämmten Fejø-Schatz
Rødby Fjord in
Südlolland, innerhalb
eines fundreichen Lolland Fa l s t e r
Gebietes, gefunden
Virket
(Entwurf H. Schilling)
Halsted

Hollnæs Bregninge-Stein
Vejleby
Hejredevold
Tirsted-Stein
Rødby Fjord

Abb. 44 Der erste

▼

Schatzfund (1-3) Siedlung

von Duesminde, Befestigungsanlage
Nationalmuseet
Schatzfunde
Kopenhagen. Ringgeld
aus einem goldenen Seesperre
und 23 silbernen Runenstein
(sog. „permischen“)
Armringen

127
995 g Silber in den Händen, und eine an- ehemaliger Besitzer also nicht unter dem Abb 45
schließende Ausgrabung erbrachte die letz- Fußboden seines Heimes versteckt haben, Boje Hansen bei der
Arbeit mit dem
ten Fundstücke. Ergebnis der Grabung war, sondern im freien Feld, abseits der nächs- Metalldetektor im
dass alle Reste des ursprünglichen Behält- ten Besiedlung und verborgen vor neugieri- winterlichen Duesminde
nisses für den Schatz (Kiste oder Beutel) gen Blicken.
vom Pflug völlig zerstört worden waren
und dass es an der Stelle keinerlei Spuren
eines Gebäudes gab. Den Schatz dürfte sein Henrik Schilling

128
 Die Zusammensetzung des Schatzes
S chon das Gewicht des Schatzfundes
von 1.300 g war eine Sensation.
Mit rund fünfundvierzig – zum Teil
fragmentierten – karolingischen Riemen-
und Gürtelbeschlägen einschließlich
Schnallen aus vergoldetem Silber ist es der
größte Fund fränkischen Silbers in Europa
(Abb. 46), der die Zahl solcher bislang
bekannten Fundstücke aus dem wikinger-
zeitlichen Dänemark mehr als verdoppelt
hat. Einige dieser Gegenstände sind im
Abb. 46 Norden wie in Europa extrem selten oder
Der gesamte Schatzfund gar singulär. Ferner gehörten zum Schatz-
von Duesminde,
Nationalmuseet inventar sechs skandinavische Silberbe-
Kopenhagen schläge und -schnallen.
Die meisten der Beschläge stammen von
der militärischen Schwert- und Reiteraus-
stattung des karolingischen Adels, welche
in fränkischen Kloster- und Hofwerkstät-
ten etwa der Jahre 830–870 gefertigt wur-
den. Eine gründliche wissenschaftliche
Untersuchung der Funde ist in Vorberei-
tung. Die folgende Gruppierung und Wür-
digung des Schatzes ist noch vorläufig,
doch wurde eine frühzeitige Präsentation
in Form einer öffentlich zugänglichen Aus-
stellung für sinnvoll erachtet, um damit
eine internationale Fachdiskussion über
diesen einzigartigen Jahrhundertfund an-
zuregen.
129
Fundstücke der Jahre um 800
Zwei karolingische Gegenstände aus dem
Schatz können in die Jahrzehnte um 800
datiert werden.
36a.1 Geschweiftes Beschlagfragment,
das mit einer angenieteten Öse zu einem Anhänger
umgearbeitet wurde. Nach seiner Verzierung gehört
es in den Umkreis des vorwiegend ostfränkischen Tas-
silokelchstils der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts.
Er war ursprünglich Bestandteil einer Schwertaufhän-
gung, wurde im Norden zum Anhänger für die Frau-
entracht umgearbeitet und dann, nach den Abnut-
zungsspuren zu urteilen, lange getragen.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen;
Länge 4,22 cm
Ostfränkisch, Ende 8. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35353
36a.2 Ovaler Beschlag,
ursprünglich auf einer Schwertscheide aufgenietet.
Die Verzierung aus stilisierten einfachen Palmetten
innerhalb von Arkaden sowie Dreipass- und Kreuz-
noppen datiert das Stück in das frühe 9. Jahrhundert.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen;
Länge 3,85 cm
Fränkisch, frühes 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35353
130
Spathagarnituren Katalog 36a.1, 36a.2
Zur Aufhängung des zweischneidigen
Langschwertes, der Spatha, an einem Leib-
gurt verwendete man etwa von 800–870
standardisierte Sätze von vier bis fünf
Beschlägen sowie einer Schnalle, mit denen
die Schwertscheide am Gurt in leichter
Schräglage gehalten werden konnte (vgl.
S. 54 ff). Beschlagsätze des Adels waren aus
vergoldetem Silber und mit der Akanthus-
ornamentik der Zeit verziert. Bislang war
nur ein mehr oder weniger vollständiger
Beschlagsatz aus Skandinavien bekannt
(Östra Påboda); andere wurden im böhmi-
schen Fürstengrab von Kolín (Katalog 40)
oder im Klosterbereich von San Vincenco
al Volturno im italienischen Benevent ge-
funden. Die beiden neuen, fast komplet-
ten Beschlagsätze aus Duesminde bedeuten
somit eine Überraschung und ergänzen
unsere Kenntnis beträchtlich.
36b.1 Spathagarnitur,
bestehend aus einem Kleeblatt- und drei Ovalbeschlä-
gen sowie einer langen Riemenzunge; die Schnalle Katalog 36b.1
▼

Katalog 36c fehlt. Die Akanthusornamentik weist gerade Stämme
mit Seitenpalmetten, Dreier-Palmetten auf; an den
Rändern sind Kreuze einnielliert. Insgesamt ist die
Garnitur stark abgetragen, was auf eine lange Trage-
zeit hinweist. Der Kleeblattbeschlag wurde später zur
Fibel umgearbeitet, bei den Ovalbeschlägen gibt es
Hinweise darauf, dass sie als Anhänger getragen wur-
den.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen;
Länge: 8,75; 5,30; 5,23; 6,22; 9,12 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35518,
35342–3, 35361, 35316
36b.2 Teile einer Spathagarnitur,
bestehend aus drei Ovalbeschlägen sowie einer langen
Riemenzunge; Kleeblattbeschlag und Schnalle fehlen.
Zum Teil stark beschädigt; Spuren von Reparaturen.
Die Akanthusornamentik aus einfachem Stamm mit
seitlichen Volutenpaaren und abgesetzt-kammartigen
Blütenblättern hat keine engen Entsprechungen im
sonstigen Metallschmuck, am ehesten vielleicht noch
im Beschlag von Kinnekulle, Västergötland. Auf der
Rückseite der langen Riemenzunge befindet sich eine
Ritzung in Form einer Doppelschlange.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen;
Länge: 4,23; 4,2; 5,9; 10,9 cm
Westfränkisch, erste Hälfte 9. Jh.
Nationalmuseum Kopenhagen, Inventar C 35368,
Katalog 36b.2 35331, 35325, 35322
▼
Sporengarnitur
Beschlagsätze und Teile von Sporengarni-
turen finden sich ebenfalls im Schatz. Ähn-
lich aufwändig gearbeitetes Fundgut aus
vergoldetem Silber kennt man aus fürstli-
chen Bestattungen in Kroatien. Mit Leder-
riemen wurden die vergoldeten Silberspo-
ren mittels Schnallen, Beschlägen und
Schlaufen an den Stiefeln befestigt (vgl.
S. 59 ff.). Die Träger muss man den adligen
Anführern der schwerbewaffneten Kavalle-
rie des karolingischen Heeres zuschreiben,
die eine zunehmende Rolle bei den Erobe-
rungen des Reiches spielten.
36c Teile einer Sporengarnitur.
Erhalten sind zwei u-förmige Riemenenden, zwei Rie-
menschlaufen mit halbzylinderförmiger Zierplatte
sowie eine fragmentarische Schnalle mit Stegansatz.
Die fünf Stücke sind durch gleichartige Ornamentik
(tiefliegendes Akanthusblattwerk mit erhabenen Blü-
ten mit Niello-Dreierstrichgruppen) und zusätzliche
Niello-Knotenornamente auf den Seiten der Riemen-
schlaufen und den Unterseiten der Riemenzungen als
zusammengehöriger Satz ausgewiesen; die Riemenen-
den passen sowohl durch die Schlaufen wie durch die
Schnalle. Vergleichbare karolingische silbervergoldete
Sporengarnituren sind vor allem aus Kroatien be-
kannt, wo auch noch die Sporen erhalten sind. Stets
gehört zu einem Sporn ein Satz aus Schnalle, dekora-
tiver Riemenschlaufe und Riemenende. Die Schnalle
wurde sekundär zu einem Anhänger umgearbeitet,
auch die komplette Riemenzunge weist Spuren einer
sekundären Nutzung auf. Vermutlich wurde also der
komplette Satz zweier Sporengarnituren in Skandina-
vien als neues Schmuckset von einer Frau getragen,
vielleicht alles als opulente Anhänger an einer Kette.
Später gelangten sie dann, offensichtlich nicht mehr
komplett, als Altmetall in den Schatz.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen;
Länge: 3,17; 3,21; 3,82; 3,77; 4,17 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35321,
35386, 35329, 35360, 35323
Zaumzeugbeschläge
Auch die Pferde der adligen Führer der
fränkischen Kavallerie wurden kostbar mit
silbervergoldeten und niellierten Beschlä-
gen herausgeputzt. Von ehemals komplet-
ten Beschlagsätzen einschließlich der Tren-
sen und Steigbügel kann man unter den
Fundstücken von Duesminde nur noch die
etwa quadratischen Beschläge, zum Teil
ehemals über Stege mit Schnallen verbun-
133

den, als eindeutig zum Zaumzeug gehörend
bestimmen. Insbesondere der reiche Fund
von Blatnica in der Slowakei aus der ersten
Hälfte des 9. Jahrhunderts kann hier als
Vergleich dienen (Katalog Berlin, Mann-
heim 2002, Kat.Nr. 06.01g-i – É. Garam),
wenn er auch stilistisch nicht einer Werk-
statt aus dem Zentrum des Reiches zuge-
schrieben werden kann, sondern vielleicht
gar lokal in Mähren imitiert wurde. Im
Material des Duesminde-Schatzes lassen
sich Reste dreier Garnituren erschließen:
36d.1 Vier etwa quadratische Beschläge,
alle fragmentarisch. Zierfelder mit hohem Rand,
darin eingetieft diagonal-kreuzförmige Akanthus-
palmette, mediale Noppen. Drei der Beschläge besit-
134
Katalog 36d.1, 36d.2
zen untere Ösen zur Befestigung von Riemen und
besaßen ursprünglich einen Steg mit großer Schlaufe-
nöse, durch die ein Riemen gezogen und festgeschlun-
gen werden konnte. Die Stege mit Schlaufenöse wur-
den abgehackt. Das vierte Stück ist eine Riemenzunge
mit glatter Unterseite und wurde sekundär zu einem
Anhänger umgearbeitet. Zwei der drei anderen Stü-
cke zeigen Löt- und Feilspuren, die von Umrüstungen
zu Anhänger oder Fibel zeugen.
Solche „gestielten Ösenbeschläge“ saßen vermutlich
oberhalb der Trensen am Kopfgestell und sind cha-
rakteristisch für das spätere 8. und das 9. Jh.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen;
Länge: 2,77; 2,97; 2,53; 3,69 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseum Kopenhagen, Inventar C 35326,
35374, 35373, 35346
36d.2 Vier annähernd quadratische Riemenenden,
zum Teil leicht beschädigt. Ein Schmalende wulstför-
mig, am anderen Ende Nietleiste mit (zum Teil verlo-
renem) Unterlegblech. Zierfelder mit leicht abge-
Katalog 36d.3, 36d.4
schrägtem gewelltem vegetabilem Rand; leicht erha-
ben eine diagonal-kreuzförmige Akanthuspalmette
mit zentraler runder Kehlung. Unterseite ausgekehlt
mit ursprünglichen, sekundär abgeschnittenen Stegö-
sen für Riemen. Alle Stücke wurden sekundär durch
Abfeilen der unteren Stegösen und Annieten zweier
Blechösen an den äußeren Nieten zu Anhängern
umgearbeitet. Wie viele von diesen erhaltenen vier
ehemaligen Riemenenden eines karolingischen Zaum-
zeugs zu einer Kette mit wahrhaft prachtvollen
Anhängern für eine Frau verwendet wurden, kann
nicht mehr erschlossen werden. In den Schatz kamen
diese Teile als bereits abgetragener Wikingerschmuck.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 4,27;
3,96; 3,5; 3,6 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35333,
35328, 35339, 35356
36d.3 Fragmente eines annähernd quadratischen dün-
nen Riemenendes, Nietplatte für 5 Niete weitgehend
abgebrochen. Hohe Randleiste, im Zierfeld ein diago-
nal-kreuzförmiger Akanthusdekor mit ovalem Mittel-
blatt. Spuren einer sekundären Umarbeitung nicht
mehr erkennbar.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 3,68 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35335
36d.4 Fragment eines Riemendes mit abgesetzter
Nietleiste, die abgeschnitten wurde. Kurz-rechteckig
mit Wulstenden. Reliefierter Akanthusdekor. Sekun-
där angenietete Silberblechöse an einem Ende; die
zweite Sekundäröse fehlt, wobei deutlich sichtbar ist,
dass die Kerbe konisch geschnitten wurde. Gut
geglättete Unterseite, von der eine originale, große
rechteckige Stegöse am hinteren Ende abgeschnitten
wurde: das Stück ist sekundär zum Anhänger umge-
arbeitet worden.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloe; L. 4,20 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35363
Fragmente diverser Schnallen
und Beschläge
Im Duesminde-Schatz gibt es größere Frag-
mente von zusätzlich zwölf Schnallen so-
wie vier Riemenbeschlägen; je nach Größe
und Form gehörten sie ursprünglich zu
Schwert-, Zaumzeug- oder Sporengarni-
turen. Alle sind durchweg stark abgenutzt
und die meisten umgearbeitet.
36e.1 Neun Schnallenbügel, meistens in D-Form,
einer leierförmig, zum Teil mit Resten einer Riemen-
zwinge, einmal als Paar; alle weisen einen mehr oder
weniger ausgeprägten Pflanzendekor auf. Von ihnen
tragen mindestens zwei Spuren einer sekundären
Umarbeitung zum Anhänger oder zur Fibel.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 5,64;
4,20; 4,57 u. 4,53; 4,77; 3,53; 3,53; 3,9; 3,04 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35344;
35320; 35354 + 35358; 35330; 35365; 35327;
35366; 35350
36e.2 Drei große Beschläge
mit reichem flächendeckendem Akanthusdekor, die
ursprünglich als Schnallenbeschläge dienten, an
denen über ein Scharnier Bügel und Dorn befestigt
waren. Bislang gibt es keine engen Parallelen auf dem
Kontinent zu diesen Schnallentypen. Sie sind alle
durch Annieten von Silberblechösen sekundär zu
Anhängern umgearbeitet worden. Da bei ihnen die
Schnallenbügel fehlen, wurden sie wohl bewusst ent-
fernt, um die Anhänger optisch aufzuwerten.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 6,7;
6,6; 5,45 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35317;
35345; 35341
135
 Katalog 36e.1

136
Katalog 36e.2
Katalog 36e.3 36e.3 Drei Riemenzungen (Endbeschläge),
davon zwei mit sekundären Ösen zu Anhängern
umgearbeitet, eine weitere mit abgeschnittener Öse
auf der Unterseite.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 5,45;
5,81; 4,64 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35592;
35355; 35340
36e.4 Eine vierte Riemenzunge
mit gewelltem Umriss ist durch eine auf die Rückseite
genietete sekundäre Nadelhalterung aus Silberblech
zur Fibel umgearbeitet worden. Die Nadel fehlt heute.
Bei der Restaurierung entdeckte die Konservatorin
des Nationalmuseums Eva Salomonsen auf der Rück-
seite eine Runeninschrift, die noch vor der Anbrin-
gung der Nadelhalterung eingeritzt worden war und
die ein komplettes (16 Zeichen) wikingerzeitliches
Runenalphabet (Fuþark) darstellt (Stoklund 2004).
Allerdings gibt es in dieser kleinen Inschrift insgesamt
drei Fehler, was zu der Vermutung Anlass gab, dass
die Runen nicht von einem Kenner, sondern von
einem Laien geritzt worden sind.
Fuþark-Inschriften gelten als magische Inschriften mit
„Schutz- und Abwehrfunktion gegen Schaden brin-
gende Mächte“ (Düwel 2001, 209 f.), wobei sie dem
antiken Alphabetzauber entsprechen, vielleicht gar
auf ihn zurückgehen. Die „Fehler“ in der Duesminde-
Inschrift können auch bewusst gesetzt worden sein,
137
 Katalog 36e.4

um dadurch Geister und Dämonen zu verwirren, wie

bisweilen vermutet wird.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 7,1 cm
Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35338

36f Im Duesminde-Schatz gibt es ein ungewöhnliches

karolingisches Fundstück, für das bislang keine Paral-
lele im kontinentalen oder nordischen Material be-
kannt ist. Es ist ein gebogenes, im Querschnitt etwa
dreiseitiges massives Objekt mit rundlicher Öse an
einem Ende. Das andere Ende ist glatt und scheint
nicht abgeschnitten zu sein. Sowohl das Ösenloch wie
auch das gesamte Objekt sind stark abgetragen, es hat
also eine längere Nutzungszeit hinter sich.
Der Dekor besteht aus einer über dem Rücken liegen-
den x-förmigen niellierten Leiste, wodurch halbkreis-
förmige Felder auf den Seiten mit je einer symmetri-
schen Palmette entstehen; an den Enden befindet sich
jeweils wieder eine sich über den Rücken des Objekts
legende Palmette. Die Ornamentik ist unzweifelhaft
karolingisch. Wofür das Objekt diente oder wozu es
gehörte, ist unbekannt: vielleicht war es ein Anhänger
vom Pferdegeschirr oder gehörte zur persönlichen
Ausstattung eines Adligen, vielleicht zur Tracht. Ein
3,6 cm langer ähnlich geformter Goldfiligrananhän-
ger kommt aus der Pfalz Paderborn und wird als sla- Katalog 36f
wisch bezeichnet, ohne dass seine Funktion genauer
bestimmt werden konnte (Ausstellungskatalog Pader-
born 1999, Kat.Nr. III.16 – H. Eilbracht). Als Schnal-
lendorn kann der Duesminde-Anhänger kaum gedient Schlüsselbart
haben, da er am Ende zu stumpf ist und die Dorne der
Karolingerzeit alle spitz sind. Aber auch die Zugehö- 36g Zwei Fragmente eines Schlüsselbartes in Form
rigkeit zu einem sakralen Gerät kann nicht ausge- eines „B“s, beidseitig mit Flechtband und Punktrei-
schlossen werden. Im Norden wird es vermutlich von hen verziert. Stark abgenutzt. Durch Annieten zweier
einer Frau als Anhänger getragen worden sein. Ösen zum Anhänger umgearbeitet.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 5,29 cm Liturgische Schlüssel aus vergoldetem Silber symboli-
Fränkisch, erste Hälfte 9. Jh. sierten den Schlüssel des Apostels Petrus als Zugang
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35383 für das Himmelreich und konnten zur Ausstattung
herausragender Kirchen gehören, aber auch als eine
Art Amtstracht für Bischöfe und Metropoliten. Das
prächtigste Exemplar aus der Karolingerzeit ist der
mehr als ein Kilo Silber schwere Servatiusschlüssel
aus der Abtei in Maastricht, der aus einer königlichen

138
Katalog 36g
Hofwerkstatt stammt, vielleicht mit Einhard in Ver-
bindung gebracht werden kann und vermutlich als
eine Art Herrschaftszeichen fungierte (Katalog 17).
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 3,71 cm
Fränkisch, erste Hälfte 9. Jh.
Nationalmuseum Kopenhagen, Inventar C 35387
Bruchsilber
36h Eine ganze Anzahl von Gegenständen im Schatz-
fund von Duesminde besteht aus kleinen Fragmenten
von karolingischen Schnallen und Beschlägen, die so
klein sind, dass sie als Bruchsilber bezeichnet werden
müssen. Offensichtlich waren viele kontinentale Sil-
berarbeiten durch jahrzehntelange Verwendung und
Umnutzung zum Teil schon so fragmentarisch gewor-
den, dass sie nur noch einen Metallwert besaßen und
zum Wiedereinschmelzen vorgesehen waren. In Zei-
ten der Gewichtsgeld-Wirtschaft war dies ein übliches
Verfahren. Im täglichen Handelsgeschäft des 10. Jahr-
hunderts hat man Barren und Münzen in zum Teil
winzige Stücke zerhackt und als Hacksilber in großen
Depots gelagert.
Katalog 36h
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen
10 Fragmente
Fränkisch, 9. Jh.
Nationalmuseum Kopenhagen, Inventar C 35369,
35389, 35370, 35352, 35362, 35337, 35384, 35336,
x136, x147
Nordische Arbeiten
Im Schatzfund von Duesminde gibt es auch
eine kleine Anzahl von mindestens sechs
Silberschmuckstücken aus skandinavischen
Werkstätten. Sie sind von besonderer Be-
deutung für die Datierung des Schatzfun-
des und für die Frage des Einflusses des
kontinentalen Silbers auf den Norden.
36i.1 Zwei Fragmente eines Beschlags aus gepresstem
(?) Silberblech, vielleicht ursprünglich für ein Käst-
chen. Das Stück wurde sekundär zu einem Anhänger
139
 Katalog 36i.1

umgearbeitet. Es ist mit vogelartigen Tieren im so

genannten Stil D verziert, vergleichbar den durchbro-
chen gearbeiteten Figuren auf dem Rückenbrett des
„4. Schlittens“ aus dem königlichen Schiffsgrab von
Oseberg. Es ist somit in die Zeit von ca. 800–830 zu
datieren.
Silber, gepresst (?), vergoldet; ursprüngliche Gesamtl.
ca. 6 cm
Skandinavisch, 800–830
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35334

36i.2 Zwei Teile einer langen Riemenzunge.

Abgesetzte Nietlasche für vier Silberniete mit Perl-
randblech-Unterlage. Die Vorderseite trägt im Perl-
rand reliefartige Borrestil-Verzierung, in die Rückseite
ist ein vegetabilisierendes Knoten-Flechtmotiv gra-
viert und nielliert. Das Riemenende ist durchgeschnit-
ten und jeweils durch Annietung einer – inzwischen
vergangenen – Öse zu zwei Anhängern umgearbeitet
worden.
Die langen, schmalen u-förmigen Riemenenden der
Wikingerzeit gehen auf karolingische Vorlagen
zurück (vgl. S. 173 ff.).Besonders deutlich wird das an
diesem aufwändig gestalteten Beispiel auch durch das
Material vergoldetes Silber mit Nielloeinlagen und
durch die beidseitige Verzierung, selbst wenn es nor- Katalog 36i.2
discher Dekor ist.
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; ursprüng-
liche Gesamtl. 8 cm Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35382,
Skandinavisch, Ende 9. – erste Hälfte 10. Jh. 35332
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35319
36i.4 Manschette für silberne Fuchsschwanzkette mit
36i.3 Zwei D-förmige Riemenschnallen mit ausge- Öse. Fast quadratische Öffnung mit kleinen Nietlö-
prägter Nadelrast und breitem Bügel, der reliefartig chern am Rand; Öse etwas ausgetragen. Gestaltet als
mit Profiltieren im Borrestil verziert ist. Wegen der Tierkopf mit Kugelschnauze mit runden, flach
Übereinstimmungen (geperlte Randleiste und geripp- gewölbten Augen; die niello-punktierte Stirn- und
te Greifarme- und -beine; Niellopunktierung) mit dem Wangenpartie mit leicht erhabenen Ohren. Das Kor-
Riemenende, auch in den Maßen für einen ca. 2 cm pus ist mit Flechtband im Jellingstil bedeckt.
breiten Riemen, liegt nahe, sie als zu einem Satz Rie- In solchen, gewöhnlich paarweise benutzten Man-
menbeschläge zu zählen. schettenbeschlägen wurden die Enden von silbernen
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; Bügelb. Fuchsschwanzketten mit Nieten befestigt (vgl. Kata-
ca. 3,95 u. 3,96 cm log 34). In den Ösen wurden Silberdrahtösen als Ver-
Skandinavisch, erste Hälfte 10. Jh. schluss oder für weitere Anhänger eingehängt.

140
Katalog 36i.3
Silber, gegossen, vergoldet, Nielloeinlagen; L. 2,15 cm
Skandinavisch, erste Hälfte 10. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35324
36i.5 Zwei Fragmente eines kleinen Beschlags mit
geschweiften Seiten; das kleinere Fragment ist am
Zapfen abgeschnitten. In den glatten eingetieften
Flächen saßen ursprünglich Einlagen (aus Bein?).
Katalog 36i.4
Funktion (für eine Messerscheide oder ein Kästchen?)
und Verzierung sind schwierig zu bestimmen: Der
langschnauzige Tierkopf weist eher auf Tierstil der
jüngeren Wikingerzeit.
Silber, gegossen, vergoldet; ursprüngliche Gesamtl.
ca. 6 cm
Skandinavisch, 10. Jh.?
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 35367
141
Charakter des Schatzes
D er Schatz von Duesminde
besteht ausschließlich aus ver-
goldetem und nielliertem Sil-
ber, nur zwei Stücke sind nicht mit Niello
verziert. 90 Prozent, gewichtsmäßig noch
mehr, sind fränkischen Ursprungs aus der
Zeit von etwa 820–870; die anderen Stü-
cke sind nordisch. Die zeitliche Streuung
der Bestandteile des Schatzes reicht von
ca. 790/800 (skandinavische wie auch kon-
tinentale Funde) bis 950/80 (nordische
Stücke).
Die meisten Gegenstände zeigen Spuren
einer Umarbeitung zu Fibel oder zumeist
Anhänger; andere, wie etwa Schnallen,
könnten ebenfalls als Anhänger gebraucht
worden sein. Dies ist charakteristisch für
die meisten karolingischen Silberbeschläge
im Norden; neu ist indes, dass offensicht-
lich ganze oder partielle Sätze etwa von der
Schwertaufhängung, vom Zaumzeug oder
von der Sporenbindung zu geschlossenen
Schmuckensembles umgestaltet wurden.
Auch einige der späten nordischen Stücke
sind umgearbeitet. Erst nachdem die Stü-
cke in ihrer Zweitverwendung abgetragen
und nicht mehr funktionsfähig waren,
gelangten sie in den Schatz. Es ist somit
ausrangiertes Altmetall. Rechnet man eine
gewisse sekundäre Tragezeit hinzu, kann
der Schatz nicht vor der Mitte, vermutlich
erst in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhun-
derts abschließend zusammengestellt wor-
den und in den Boden gelangt sein.
Es ist nicht vorstellbar, dass alle Stücke
aus nur einer Familie stammen oder gar nur
von einer Frau getragen wurden – dazu
sind der Schmuck einerseits zu heterogen
und die Ensembles andererseits zu frag-
142
mentarisch. Der Schatz ist in seiner jetzigen
Zusammensetzung nicht der Ertrag eines
oder weniger wikingischer Beutezüge des 9.
Jahrhunderts. Die einzelnen Teile sind nicht
bei einer Gelegenheit, sondern vermutlich
über einen längeren Zeitraum zusammen-
getragen worden. Sie können in einem grö-
ßeren Bereich Skandinaviens gesammelt
und angekauft worden sein, wahrschein-
lich in Südskandinavien und insbesondere
im heute dänischen Raum. Da es sich um
ein völlig homogenes Material (vergolde-
tes Silber) handelt, und nicht etwa, wie
bei Beuteschätzen üblich, aus den verschie-
densten Objekten zusammengesetzt ist,
sollte das Silber sicher wieder eingeschmol-
zen werden. Somit ist es sehr wahrschein-
lich, dass es sich beim Duesminde-Schatz
um das Metalldepot eines Goldschmieds
oder eines Händlers handelt. In karolingi-
sche Währung umgerechnet entsprachen
die 1.300 g Silber etwa 810 Denaren; dafür
erhielt man auf dem Kontinent im 9. Jahr-
hundert etwa 10 Schwerter mit Scheide, 55
Kühe, 3 Pferde oder 5 Sklaven. Für seinen
dänischen Eigentümer, möglicherweise ein
lokaler Magnat, der Handel trieb und viel-
leicht einen eigenen Goldschmied beschäf-
tigte, bedeutete der Schatz also einen schö-
nen Besitz, aber kein riesiges Vermögen.
Doch warum wurde der Schatz ausgerech-
net auf Lolland deponiert, das nicht eben
im Zentrum des dänischen Königreiches
lag, und warum gibt es von hier noch wei-
tere reiche Importfunde in der Wikinger-
zeit, wie etwa das kultische Trinkservice
von Fejø (Katalog 43)?
Egon Wamers
Lolland – das Tor nach Skandinavien
Wulfstan sagte, dass er von Haithabu
reiste, dass er nach sieben Tagen und
Nächten nach Truso kam und dass das
Schiff die ganze Fahrt über unter Segel
stand. Wendland war auf Steuerbord,
Langeland auf Backbord, auch Lolland
und Falster und Scania (Schonen),
und alle diese Länder gehören zu
Dänemark.
Dieser knappe Bericht über eine Schiffsrei-
se, die eigentlich eher eine Segelanweisung
ist, stammt vom angelsächsischen Fern-
händler Wulfstan, der kurz vor 900 von
Haithabu an der Schlei nach Truso an der
Weichselmündung fuhr (Lund 1983) (vgl.
Karte S. 2; Abb. 47). Danach gehörte
Lolland, wie „Dänemark“ hier erstmals
erwähnt, zum dänischen Machtbereich
und bildete schon in der Wikingerzeit die
Grenze in der südlichen Ostsee zwischen
den Skandinaviern im Norden und den
Slawen im Süden.
Mit 1.241 Quadratkilometern ist Lol-
land die drittgrößte und gleichzeitig die
südlichste Insel Dänemarks und damit
auch der südlichste Punkt Skandinaviens,
von wo aus es nur wenige Kilometer bis
nach Fehmarn und dem heutigen Deutsch-
land sind.
Archäologische Funde zeugen von einem
engen Kontakt zwischen den Bewohnern
Lollands und den Slawen, und eine Anzahl
von slawischen Ortsnamen auf Lolland
belegt eine, wenn auch nur begrenzte,
slawische Besiedlung. Auch das Karolingi-
sche und später das Ottonische Reich lagen
vergleichsweise nahe an Lolland. Etwa
100 km südwestlich erstreckte sich im
Süden Jütlands das Danewerk, das seit
dem frühen 8. Jahrhundert als befestigter
Grenzwall zwischen den dänischen und
den fränkisch-sächsischen Herrschaftsbe-
reichen fungierte. Lolland lag somit in
einem zentralen, aber unruhigen Grenz-
gebiet, unweit zu den Slawen und ihren
Handelsplätzen im heutigen Norddeutsch-
land.
1999 wurde von Archäologen des Lol-
land-Falster Stiftsmuseums bei Hollnæs im
Westen Lollands eine Hofanlage der späten
Wikingerzeit ausgegraben. Zum Hof
gehörte ein Bootsschuppen, der Platz für
ein kleineres Frachtschiff von 13 m Länge
hatte. Mit einem Boot derselben Fahrtge-
schwindigkeit wie das Schiff von Wulfstan
konnten die Bewohner Westlollands die
reiche Handelsstadt Haithabu an der
Schlei in weniger als 24 Stunden erreichen.
In anderthalb Tagen war man am Handels-
platz Ralswiek auf Rügen und weitere 12
Stunden später in Wollin in Polen.
143
Lolland zur Wikingerzeit

M it 33 m über dem Meer ist

Lolland selbst für dänische
Verhältnisse sehr flach, und
so bedeutet auch der Ortsname „Lolland“
„niedriges Land“. In seiner gesamten
Geschichte war die Insel dicht besiedelt,
auch in der Wikingerzeit (Abb. 43). Inten-
sive archäologische Untersuchungen mit
Metalldetektoren und jüngere Grabungen
haben zahlreiche neue Siedlungen der
Wikingerzeit erbracht mit Siedlungs-
schwerpunkten um den Rødby Fjord im
Süden und Nakskov Fjord im Westen. Die-
ses Bild wird von der mittelalterlichen
Kirchspiel-Einteilung unterstützt, wobei
die Kirchspiele am dichtesten an diesen
Fjorden liegen, was auf eine hohe Bevölke-
rungszahl schließen lässt.
Sicherlich waren der gute Ackerboden
und die große Strandwiesen für die Weide-
zucht attraktiv für die Bauern der Wikin-
gerzeit, aber auch der schnelle und leichte
Transport vom seichten Fjord zur Siedlung
und zurück sowie die Sicherheit gegenüber
feindlichen Überraschungsangriffen schu-
fen große Vorteile. Archäologische Funde
und Runensteine zeigen, dass der heute
ausgetrocknete Rødby Fjord Lollands wirt-
schaftliches und politisches Zentrum im
8. bis 10. Jahrhundert bildete. Die sechs
Runensteine Lollands ebenso wie die reich
ausgestatteten Gräber der Wikingerzeit
stammen von der Umgebung des Fjords
und dem näheren Hinterland, und auch
Duesminde und Vejleby gehören zu den rei-
chen und außergewöhnlichen Funden im
„Reichtums-Zentrum“ am Rødby Fjord.

Kaupang
Kaupang
Birka
Birka

Abb. 47
Grobin Lolland im Süden von
Dänemark und nahe
nen
Grobin
zum Fränkischen Reich
Åhus ho und den Slawen
Sc

Ribe Åhus (Wendland). Markiert

Ribe
Langeland Lolland ist Wulfstans Reiseroute
Falster ca. 900 n.Chr. von
Haithabu
Haithabu Haithabu nach Truso,
Ralswiek die ihn an Lolland
Reric Wollin Truso
Truso
Wollin vorbei führte und
Reric
W e n d l a n d sieben Tage und Nächte
dauerte (nach Skamby
Madsen)

144
Der Herr von Vejleby
N ur mächtige Männer der Wi-
kingerzeit konnten so große
Reichtümer ansammeln wie
den Silberschatz, und zusammen mit einem
Runenstein und dem ersten Silberschatz
von Duesminde legt er Zeugnis von einer
reichen und mächtigen Familie ab, die
im 9. und 10. Jahrhundert in Vejleby resi-
dierte.
„Asråd und Hildvig errichteten diesen
Stein nach ihrem Verwandten Frede.
Er war damals der Schreck der Männer
und er fand den Tod in Svitjod
(Schweden) und war der Erste in
Fredegars Schar, danach alle Wikinger“.
So lautet die Inschrift auf dem zweit-
größten Runenstein Dänemarks, dem
„Tirsted-Stein“, der ursprünglich südlich
von Vester Tirsted stand, einen Kilometer
von Vejleby entfernt (Moltke 1976; Løkke-
gaard-Poulsen 1989) (Abb. 48). Der Res-
pekt einflößende Stein ist von den Schwes-
tern Asråd und Hildvig für ihren verstor-
benen Bruder errichtet worden. Frede
starb während eines Zugs in Schweden;
im Verlaufe solcher Wikingerzüge dürf-
ten auch die Riemengarnituren nach Lol-
land gelangt sein. Frede stand dabei im
Dienste eines Mannes namens Freger,
wohl eines lokalen schwedischen Großen,
und zwar als Anführer der „Wikinger“,
das heißt derjenigen, die auf Wiking aus-
zogen. Söldner zu sein war gefährlich, und
Frede musste es mit seinem Leben bezah-
len.
Es könnte durchaus Frede selbst gewe-
sen sein, der den Schatz mit karolingi-
schem Silber noch vor seinem fatalen Zug
nach Schweden vergrub, denn der Stein
wurde gegen 950 errichtet. Vielleicht hatte
sein Vater oder Großvater einen Teil des
Schatzes von einem Zug nach Süden mit
heim nach Lolland gebracht.
Ein anderer interessanter Runenstein aus
Lolland ist der von Bregninge. Auf ihm ist
ein gewisser „Haklangr“ genannt – ein
äußerst seltener Name. Es wurde vermutet,
dass er vielleicht mit jenem Haklangr iden-
tisch ist, der laut einem norwegischen
Preislied an der berühmten Schlacht im
Hafrsfjord bei Stavanger beteiligt war.
In dieser Schlacht errang um 870 der nor-
wegische Kleinkönig Harald Schönhaar
die Oberherrschaft über Viken, die Land-
schaft um den Oslofjord herum, und be-
endete die dortige jahrzehntelange däni-
sche Oberhoheit für etwa 100 Jahre.
Da Haklangr die dänische Oberhoheit
über Viken verteidigte und repräsentierte,
wird er zur obersten Führungsschicht des
Landes gehört haben und mit der däni-
schen stirps regia verbündet gewesen sein
(Wamers 1998).
Weitreichende internationale Verbin-
dungen zeigen auch andere Funde aus der
Umgebung. Der erste Schatz von Duesmin-
de (1–3: Munksgaard 1961, 1963, 1969)
besteht aus 23 Silber- und einem Goldring,
insgesamt 1163 g (Abb. 44). Diese so
genannten permischen Ringe sind überwie-
gend im Ostbaltikum und in Russland ver-
breitet und dienten als Zahlungsmittel. Der
Schatzfund dürfte gegen Ende des 9. Jahr-
hunderts in den Boden gelangt sein. Ob
dieses Ringgeld durch direkten Kontakt
mit Russland oder Gotland nach Lolland
kam oder durch Handelskontakte vermit-
telt, kann nicht entschieden werden.
In eine ganz andere geographische Rich-
tung weist eine Fibel in einem Frauengrab
von Vejleby. Es handelt sich hierbei um
einen umgearbeiteten Buchbeschlag aus
145
Irland oder Nordengland, der – als Beute
nach Dänemark gelangt – zu einer Fibel für
eine Frau umgearbeitet worden war. Ob
ein Lolländer direkt an einem Wikingerzug
in den Westen beteiligt war, oder ob dieses
Stück sekundär hierher verhandelt worden
war, ist offen. Doch die weitgestreckten
Verbindungen von Fredes Familie bei
Vejleby nach Süden, Osten und Westen
werden in diesen Funden exemplarisch
deutlich.
Der karolingische Silberschatz von
Duesminde liegt, wie oben schon ausge-
führt, nicht auf dem Gelände einer alten
Siedlung, sondern im freien Feld. Doch nur
1 km westlich von ihm konnten Lolland-
Falsters Stiftsmuseum und das National-
museum Kopenhagen Teile einer Siedlung
der Wikingerzeit und des frühen Mittelal-
ters ausgraben (Snedker 1971). In ihrem
Umkreis fand sich auch ein Bronzepress-
model aus dem Ende des 10. Jahrhunderts
zur Herstellung von runden Silber- oder
Goldfibeln (Christiansen 1948). Gold- und
Silberschmiede arbeiteten in der Wikinger-
zeit aber stets an Königs-, Adels- oder Her-
renhöfen, womit das Pressmodel also einen
Hinweis auf einen Herrenhof an dieser
Stelle gibt, vielleicht den von Frede. Der
hier in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhun-
derts tätige Schmuckschmied wird von sei-
nem Herrn die Aufgabe erhalten haben,
den großen Schatz mit Altmetall für die Abb. 48
Runenstein von Tirsted.
jetzt völlig neue Schmuckmode einzu-
Der – nach dem
schmelzen. Sicherlich nicht alles, aber Jellingstein –
zumindest einiges von den lange getrage- zweitgrößte
nen und teilweise reparierten Stücken des wikingerzeitliche
Runenstein Dänemarks
Schatzes wird aus dem Familienschmuck ist heute im
von Fredes Sippe stammen. Ob der Nationalmuseum
Schmied das kostbare Alt-Silber selbst ver- Kopenhagen ausgestellt
(nach Moltke 1976).
grub, um es bei passender Gelegenheit wie-
der zu heben und zu verarbeiten, oder
wahrscheinlich doch eher sein Herr – darü-
ber darf spekuliert werden.

146
 Lolland – ein Kleinkönigtum?
„... jener Harald, der für sich gewann
ganz Dänemark und Norwegen und der
die Dänen christlich machte“.
Mit diesen Worten beendet König Harald
Blauzahn seine Gedenkinschrift auf dem
Großen Runenstein von Jelling in Jütland.
Der Stein wird bisweilen auch als Däne-
marks Geburtsurkunde bezeichnet, weil
auf ihm Harald ein geeintes Reich unter
einem christlichen König proklamiert.
Abb. 49
Das Reich, das Harald schuf, wurde aus
Östlicher Wall der
„Volksburg“ Hejrede, einer ganzen Anzahl von Kleinkönigtü-
der ursprünglich mern mit Hilfe politischer Allianzen und
1,3 km lang und mehr mit Waffengewalt zusammengeschmiedet,
als 2 m hoch war und
einen tiefen Vorgraben und vermutlich gehörte auch Lolland dazu.
aufwies Das liegt schon deshalb nahe, weil die drei
größten „Volksburgen“ Dänemarks auf
Lolland und der Nachbarinsel Falster lie-
gen: Virket auf Falster, das etwa 1 km2
groß ist, die Burg bei Hejrede in Mittellol-
land mit 4,5 km2 (Abb. 49) sowie die neu
entdeckte Anlage bei Halsted Dyrehave
mit etwa 1 km2 Größe. Sie wurden vermut-
lich schon in der Jüngeren Eisenzeit als
Fluchtburgen für die Bevölkerung von Lol-
land-Falster in Zeiten der Unruhe errichtet
(Thorsen 2001). Selbst wenn diese Vertei-
digungsanlagen natürliche Geländebedin-
gungen wie Moore und Sümpfe nutzen,
waren zu ihrer Errichtung große Erdarbei-
ten nötig und eine dafür erforderliche
Organisation. Diese „Volksburgen“ liegen
strategisch günstig mit einem möglichst
147
kurzen Fluchtweg für möglichst viele Men-
schen, und sie wurden dort angelegt, wo
später die mittelalterlichen Herreder (Ge-
richtsbezirke) entstanden.
Auch zu Wasser wurde die Verteidigung
organisiert. Rund um Lolland gibt es ver-
schiedene Seesperren, die eventuellen Fein-
den einen Angriff von See her erschwerten.
Gerade im Rødby Fjord liegt bei Hominde
eine 200 m lange und 8 m breite Barriere
aus dicht nebeneinander bis unter die Was-
seroberfläche eingerammten Pfählen, die
einen der Seezugänge zum Fjord absperren
(Abb. 43). Die ältesten Teile dieser Anlage
sind auf 930 datiert, doch wurde sie im 12.
Jahrhundert als Wehr gegen Angriffe sla-
wischer Wenden ausgebaut.
Die Errichtung solcher großen Verteidi-
gungsanlagen und massiver Seesperren ist
ohne eine starke, stabile politische Macht
148
nicht denkbar. Es bedurfte beträchtlicher
politischer Energie, die Arbeiten zu planen,
Bautrupps zu rekrutieren sowie die Vertei-
digung zu organisieren und die Bevölke-
rung zu evakuieren.
Noch wissen wir nicht, wer die politi-
sche und wirtschaftliche Macht innehatte,
doch vielleicht lag sie bei der Sippe Fredes.
Die reichsten Funde aus Lolland konzen-
trieren sich um Vejleby, wo die Familie von
Frede wohnte. Es war nicht irgendeine
Familie, und vielleicht muss man genau
hier die Wikingerkönige Lollands suchen.
Literatur: Christiansen 1948; Moltke 1976; Munks-
gaard1961; Munksgaard 1963; Munksgaard 1969;
Snedker 1971; Lund 1983; Løkkegaard-Poulsen
1989; Wamers 1998; Katalog Paderborn 1999;
Düwel 2001; Thorsen 2001; Katalog Berlin, Mann-
heim 2002; Schilling 2003; Stoklund 2004
Henrik Schilling
Imitatio Imperii – Silber verändert den Norden

,, Siehe, da kamen geflogen

der Schiffe wohl hundert
auf Rheines Fluten, und ihnen
gesellt schimmern die Segel so
weiß, welche mit dänischer
Völker Geschenken beladen sich
nähern; Harald, den König,
voraus führet das vorderste
Schiff. Nach dir, Ludwig,
verlangt er ... ,,
Ermoldus Nigellus, Carmen 287–291,
Harald Klak reist 826 zur Taufe
nach Ingelheim
 Splendor imperii
S eit alters geht vom Süden eine unwi-
derstehliche Faszination für den
Norden aus. Die fruchtbaren und
viel versprechenden Länder im milden
Klima südlicher Sonne galten immer als
elysische Gefilde unbeschwerten Überflus-
ses und Ziel aller Sehnsucht. An ihrem
Reichtum, an ihrer Zivilisation und an
ihrem urbanen Leben mit all den Annehm-
lichkeiten und Lustbarkeiten wollte man
Teil haben. In den Jahrhunderten nach der
Zeitenwende zog es die Bewohner des neb-
ligen Germanien und des eisigen Skandina-
vien voll Staunen, aber auch voller Hunger
ins IMPERIVM ROMANVM. Der gewaltige
römische Miltärapparat, ebenso rational-
effektiv wie religiös ritualisiert, die unge-
heuren materiellen, architektonischen,
militärtechnischen und künstlerischen
Zeugnisse der Macht des Imperiums und
seines Imperators einschließlich eines blen-
denden Hofzeremoniells, eine im Norden
unvorstellbare komplexe Rechtsordnung,
die Schriftlichkeit mit ihren fast grenzenlo-
sen kommunikativen Möglichkeiten sowie
ein Währungs- und Wirtschaftsystem, eine
Industrialisierung und ein Straßen- und
Verkehrswesen, wie sie erst in der Neuzeit
wieder erreicht wurden: all das machte
die Reiche des Südens für die Völker des
Nordens zum Modell einer alternativen
Lebensform.
Unzählige junge Germanen traten, zum
Teil in ganzen Verbänden, in das römische
Heer ein, taten Dienst in der Leibwache
des Imperators und des Basileus und konn-
Abb. 52
Obergeschoss des
ten zu römischen Bürgern werden und bis
Oktogons der Aachener in höchste Rangstufen aufsteigen. Ganze
Pfalzkapelle mit gentes wurden in das Reich eingegliedert
Bronzegittern und Blick
und bildeten in der Völkerwanderungszeit
auf den Thron Karls
des Großen germanische Reiche auf römischem Boden.
(Domkapitel Aachen) Ostgoten und Langobarden in Italien,
Westgoten in Südgallien und Spanien und
am nachhaltigsten die Franken in Nordgal-
lien traten das Erbe des sich auflösenden
Imperiums an. Und sie unternahmen alle
Anstrengungen, in dieser Nachfolge so nah
wie möglich am alten Imperium und seinen
Formen der Macht, Repräsentation und
Organisation Vorbild zu nehmen. Latein
(zum Teil auch Griechisch) blieb weiterhin
die Sprache für Politik, Diplomatie, Ver-
waltung, Wissenschaft und Kunst; das
Christentum, seit Konstantin die junge
römische Staatsreligion, wurde zum ver-
bindlichen Glauben für die Barbarenrei-
che; das städtische Leben und die Wirt-
schaftsformen gingen – auf niedrigerem
Niveau – weiter; die Residenzen wurden
in den bedeutenden Städten eingerichtet,
und ansonsten versuchte man, den Pomp
und die Glorie des IMPERIVM ROMANVM so
gut es ging nachzuahmen. Kaum vorstell-
bar sind auch die tief greifenden Verän-
derungen, die die Begegnung mit dem
Römischen Reich in Germanien und Skan-
dinavien im wirtschaftlichen, religiösen,
kulturellen und vor allem sozialen Leben
bewirkten. Das Echo dieses Aufeinander-
treffens, bei dem der Norden durchweg der
empfangende Teil war, hallte noch Jahr-
hunderte später nach.
Doch machtpolitisch wurde eine echte
Anknüpfung an das alte weströmische
Imperium nach den Zersplitterungen der
Völkerwanderungs- und Merowingerzeit
erst mit dem aggressiv-expansiven Fran-
kenreich unter den Karolingern des 8.
Jahrhunderts geknüpft. Sie gipfelte in Karls
des Großen Übernahme der römischen
Kaiserwürde, verliehen durch den Papst
Weihnachten 800, dem damit verbundenen
Anspruch auf „Weltherrschaft“ und dem
daraus folgenden, auf Urkunden-Bullen
151
proklamierten Programm der „Renovatio
Romani Imperii“. Diese Erneuerung des
Römischen Reiches unter fränkischer
Herrschaft bedeutete nichts anderes als die
Verbindung des fränkischen Königtums
mit dem alten Rom. Nicht nur in der Über-
nahme des Titels (IMPERATOR AVGVSTVS),
sondern auch in der Architektur, im Münz-
wesen, in Schrift, Kunst und Bildung
wurde direkt und unmittelbar auf klassi-
sche römische Formen zurückgegriffen.
Aachen, das Herz Karlischer Macht und
Symbol des Neuanfangs, wurde zum
„neuen Rom“, Karl zum „neuen Konstan-
tin“. Dieses erneuerte IMPERIVM ROMANVM
152
unter fränkischer Führung reichte um 800
von Mittelitalien im Süden bis an die
Nordsee im Norden, von der Atlantikküste
Galliens bis zur Elbe am Rande Germa-
niens (Karte S. 2). Ein kaum schlagbares
Heer, aufwändige Hofhaltung, imposante
Steinarchitektur, wiederbelebte Städte, Be-
festigungen und Klosteranlagen, die ein-
flussreiche Wirtschafts- und Kulturzentren
waren, Ausbau von Verkehrswegen und
Märkten und der Aufbau eines weit rei-
chenden Fernhandels: das war tatsächlich
in dieser Konzentration etwas völlig Neues
in den Ländern östlich des Rheins und
nördlich der Donau.
Novus David
I n geistig-religiöser Dimension trat
Karl der Große hingegen nicht nur das
lateinisch-christliche Erbe, sondern
auch das des Alten Testamentes an. Wohl
mit der Etablierung des Hofes in Aachen
nach 794 galt er in seinem gelehrten Hof-
kreis als novus David, damit wie der alttes-
tamentliche Priester-König auch seine
Funktion als geistlicher Herrscher ausdrü-
ckend. Ganz in diesem Sinne erhielt
Aachen, das als herrscherliches und geisti-
ges Zentrum auch „neues Rom“ und
„neues Athen“ genannt wurde, eine dritte
bildhafte Bezeichnung: „neues Jerusalem“,
wobei seine wundergleiche Pfalzkapelle als
neuer Tempel und als religiöses Zentrum
des populus christianus begriffen wurde.
Und Einhard, der Leiter der Hofschule und
Vorsteher der Aachener Bauhütte, erhielt
den symbolischen Beinamen Beseleel, wel-
cher die Stiftshütte des Salomonischen
Tempels geleitet hatte. War David die prae-
figuratio Jesu, so galt Karl als postfiguratio
Davids.
In diesen Kontext fügt sich die Übernah-
me der – zumindest symbolischen –
Schirmherrschaft über Jerusalem, der Stadt
Davids, durch Karl den Großen kurz nach
800, was nicht nur von Zeitgenossen, son-
dern auch in den Jahrzehnten danach als
epochal empfunden wurde. Damit kamen,
wenigstens formal, die heiligsten Stätten
der Christenheit: die Grabeskirche mit dem
Golgatha-Felsen, die Kreuzauffindungs-
stätte und die Marienkirche, ferner die
Kirche Unserer Lieben Frau vom Kalva-
rienberg und die Himmelsfahrtkirche auf
dem Ölberg sowie zahlreiche fromme Stif-
tungen und Klöster wieder unter eine
christliche „Herrschaft“. Jerusalem galt
für Juden und Christen, partiell später
auch für Moslems, als umbilicus mundi,
als „Nabel der Welt“ und als irdischer
Ort des Paradieses. In Jerusalem lag das
Grab Adams, hier wurde Christus gekreu-
zigt und begraben, hier wurde sein leeres
Grab zur Hoffnung der Auferstehung, hier
gründete sich auf dem Berg Zion die Urge-
meinde, und hier sollte dereinst das Endge-
richt vollzogen werden. Jerusalem war die
Heilige Stadt, und in der Form des Himm-
lischen Jerusalems war sie Symbol der
Erlösung und Verheißung. Seit der ost-
römische Kaisers Konstantin und seine
Mutter Helena Jerusalem mit Kirchen,
allen voran der Grabeskirche (335 einge-
weiht), und Klöstern sowie mit Siegestro-
paia wie dem monumentalen Gemmen-
kreuz am Golgathafelsen ausgestattet hat-
ten, war sie die zentrale Wallfahrtsstadt
der Christenheit. Bald wurden hier in
gesonderten Räumlichkeiten auch das
Grab Davids, die Abendmalsstätte, das
hier aufgefundene Wahre Kreuz und der
Abendmalskelch verehrt. Im Zentrum
stand jedoch stets das Grab Christi mit der
Grabeskirche, wo die Pilger kleine Ampul-
len mit Öl von der Lampe und Erde vom
Grab als wirkungsmächtige Reliquien
erwerben konnten. Zahlreiche Kirchen,
Klöster und andere Einrichtungen mit
einer großen Zahl an Klerikern, die im
9. Jahrhundert noch gut 150 umfasste,
ließen sich in Jerusalem nieder zur Anbe-
tung und Pflege der loca sancta und zur
Betreuung der Pilger. Darunter befand sich
auch eine beträchtliche Zahl von „Fran-
ken“, die enge Verbindungen nach Rom
und ins Fränkische Reich hielten. Der
Patriarch von Jerusalem, der im nördlich
an die Grabeskirche anschließenden Patri-
archat residierte, stand den Gemeinden
und Einrichtungen vor, von denen er auch
gewählt wurde.
153
 614 wurde Jerusalem von den persischen
Sassaniden erobert und das Heilige Grab
mit Grabeskirche beschädigt; das Heilige
Kreuz verschleppte man nach Persien.
Bereits 626 waren Grab und Grabrotunde
jedoch wiederhergestellt und mit einem
neuen Eingang im Osten versehen worden,
vor dem nach der Beschreibung des Pilgers
Bernhard (ca. 865/870) vier Säulen gestan-
den haben sollen. 628 brachte der byzanti-
nische Kaiser Heraklios das Heilige Kreuz
im Triumph wieder zurück. Mit der arabi-
schen Expansion und Einnahme Jerusa-
lems 637 gehörte die Stadt zum muslimi-
schen Machtbereich, das heißt zu Karls
Zeit: dem der Abbasiden, des Kalifats von
Bagdad. Doch noch immer standen die von
griechischen und lateinischen Geistlichen
betreuten christlichen Heiltümer, Kirchen
und Klöster unter der Aufsicht des Patriar-
chen. Ende des 8. Jahrhunderts indes wur-
den die heiligen Stätten durch Beduinen-
Überfälle bedroht, so dass Karl sich seit
797 um ihren verstärkten Schutz beim
Kalifen Harun-al-Raschid bemühte. Durch
Gesandschaften ließ er „Gaben zu dem
Heiligen Grabe unseres Herrn und Hei- enge geistige und quasi-institutionelle Ver- Abb. 50
lands und zum Orte seiner Auferstehung“ bindung des neuen Kaisertums mit den Tempel-Signet mit
RELIGIO XPICTIANA-
schicken (Einhard, Vita Karoli, Kap. 16). Ursprungsstätten der Christenheit aufge- Umschrift. Rückseite
Schon 799 „kam ein Mönch aus Jerusa- fasst. In den Folgejahren folgten vielfältige der Bildnismünze Karls
lem und überbrachte dem König vom materielle und personelle Unterstützungen des Großen Abb. 3,
Staatliche Museen
Patriarchen von Jerusalem Segen und Reli- durch Karl, darunter auch die Errichtung
Berlin, Münzkabinett
quien vom Grabe des Herrn“ (Reichsanna- eines Hospizes, die besonders den Ausbau (nach 800)
len). Zwei Tage vor seiner Krönung in der heiligen Stätten und die Versorgung der
Rom überbrachten – in Vertretung der bei- christlichen Einrichtungen und Betreuung
den Kirchen – zwei Mönche aus Jerusalem, der Pilger in Jerusalem zum Ziel hatten.
ein griechischer (vom Kloster St. Sabas) Kann man in diesem Zusammenhang
und ein lateinischer (vom Kloster auf dem auch das wohl noch zu Einhards Zeit
Ölberg), „die Schlüssel zum Grab des geschaffene Denkmal sehen (Katalog 17),
Herrn und zur Schädelstätte, auch die jenen prachtvollen, ornamental anspie-
Schlüssel zur Stadt und zum Berg (Zion) lungsreichen Schlüssel aus St. Servatius in
mit einem vexillum (Kreuzesfahne)“ Maastricht, in dessen Bart das weltum-
(Reichsannalen). Nach den Worten Ein- spannende „Jerusalem-Kreuz“ eingebracht
hards bewilligte Harun-al-Raschid, „dass war? Dieses seit dem 6. Jahrhundert oft
jene heilige und heilbringende Stätte sei- verwendete gleicharmige Kruckenkreuz
nem (Karls) Machtbereich (potestas) zuge- mit kleinen Winkelkreuzchen nimmt Bezug
wiesen würde“. Doch selbst wenn es sich auf die fünf Wunden Christi, ist spätestens
hierbei lediglich um symbolische Geschen- seit dem hohen Mittelalter allgemeines
ke des Klerus von Jerusalem aus Dankbar- Kennzeichen der „Brüder und Schwestern
keit für Karls Fürsorge für die griechischen vom Heiligen Grabe in Jerusalem“ und
und lateinischen Christen im Orient gehan- später des „Ordens der Ritter vom Heili-
delt haben sollte, wurden sie im Westen als gen Grab in Jerusalem“. War mit dieser

154

Abb. 51 geistlichen Insignie aus vergoldetem Silber,
Frühbyzantinisches dem christusgleichen Electrum („electrum
Steinrelief mit
Darstellung der
est Christus“, s. S. 85), auf den „David-
Grabeskirche in schlüssel“ aus der Apokalypse des Johan-
Jerusalem (Dumbarton nes angespielt, jenes geheimnisvolle In-
Oaks Collection,
strumentum des „Heiligen und Wahr-
Washington)
haftigen“, „welches öffnet, dass niemand
schließen kann, und welches schließt, dass
niemand öffnen kann“? Ein solcher über 1
kg schwerer, technisch hochkomplexer Sil-
berguss ist am ehesten aus einer kaiserli-
chen Hofwerkstatt der ersten Jahrzehnte
des 9. Jahrhunderts denkbar, als die Idee
einer kaiserlichen Schutzherrschaft über
die loca sancta der Stadt Davids en vogue
war. Sein Rankenwerk steht in enger Bezie-
hung zum Ornamentschmuck des Godes-
calc-Evangelistars und anderer Werke der
Hofschule Karls des Großen (anders oben
S. 63 ff.). Der Schlüssel aus dem Servatius-
stift in Maastricht mit Jerusalem-Kreuz im
Bart kann vielleicht gar als eine opulente
symbolische Nachschöpfung des Jerusa-
lem-Schlüssels gesehen werden.
Des Weiteren werden die Reliquien vom
Heiligen Grabe eine Rolle gespielt haben,
die Karl Ende 800 aus Jerusalem erhielt,
darunter sicher auch Kreuzpartikel, von
denen vielleicht auch ein Splitter in sein
Brustkreuz (Katalog 18) gelangte. Auch
auf die bald nach der Kaiserkrönung 800
einsetzende veränderte Münzprägung blieb
dieser Vorgang nicht ohne Einfluss: Ganze
Serien von Denaren Karls, seines Sohnes
und seiner Enkel erhielten auf der Rücksei-
te neben der Nennung des Imperators jetzt
die Umschrift „XPICTIANA RELIGIO“,
oder – wenn wie auf der Vorderseite gele-
sen wird – „RELIGIO XPICTIANA“
(„christliche Religion“) mit einem kleinen
antiken Tempel-Ikon, in dessen Innern und
auf dessen Giebel ein Kreuz angebracht ist
(Abb. 50). Wie Victor Elbern in zahlrei-
chen Studien herausgearbeitet hat, sind
spätestens seit dem 6. Jahrhundert das
Gemmenkreuz auf der stufenförmigen
Golgatha-Anhöhe und das Grab bezie-
hungsweise die Grabeskirche in Form eines
bekreuzten Rundtempels (Tholos), die aus-
tauschbar auch als Lebensbrunnen wieder-
gegeben sein kann, zu weit verbreiteten
Chiffren der heiligsten Stätten der Chris-
tenheit geworden, die als Piktogramme
unzählige Kunstwerke und Pilgeranden-
ken zierten oder sogar architektonisch
nachgebildet wurden. Dabei zeigen die
berühmten Pilgerampullen mit Öl vom
Heiligen Grab noch den Zustand des 6.
Jahrhunderts mit Rundtempel und geglie-
dertem Spitzdach, vermutlich so, wie ihn
Konstantin errichten ließ. Nach dem 626
abgeschlossenen Wiederaufbau erhielt die
Grabeskirche im Osten einen neuen, von
vier Säulen flankierten Eingang, wie vom
fränkischen Pilger Bernhard 865/870
beschrieben, und war von einem vergolde-
ten Kreuz überkrönt, wie aus einem Pilger-
bericht des späten 7. Jahrhunderts bekannt
ist.
Natürlich liegt bei diesem Münzbild sti-
listisch eine große Nähe zur Darstellung
heidnischer Tempel auf Rückseiten spätan-
tiker Münzen vor. Der Tempel wurde
durch die Kreuze im Innern und auf dem
Giebel aber nicht einfach zu einer Kirche,
die im Sinne der „Renovatio“ der gewan-
delte heidnische Tempel war. Ein templum
mit einem Kreuz im Innern und einem
155

Kreuz auf dem Giebel war zum einen kon-
kretes piktogrammatisches Abbild der
Grabeskirche und in der frühchristlichen
und frühmittelalterlichen Bildsprache all-
gemein das Zeichen für die Grabeskirche,
156
Abb. 53
Lebensbrunnen.
Achteckige Tholos mit
Gittern. Godescalc-
Evangelistar (781-783)
wie etwa auf einem frühbyzantinischen
Steinrelief wiedergegeben (Abb. 51). Auch
mit dem „christlichen Tempel“ auf dem
Münzrevers war konkret der Grabbau
Christi in Jerusalem gemeint (Elbern 1963
Abb. 54
Goldarmring aus
Råbylille, Süd-
dänemark, mit
stilisierter Darstellung
der Golgatha-Szene.
Nationalmuseet
Kopenhagen (9. Jh.)

u. 1997; Schumacher-Wolfgarten 1994).

Dass die ersten vier Buchstaben der Münz-
umschrift von „XPIC TIANA“ in Grie-
chisch, die letzten vier in Lateinisch
geschrieben wurden, spiegelt die beiden
durch die Gesandten des Patriarchen von
Jerusalem vor der Kaiserkrönung personi-
fizierten wichtigsten Zweige des Christen-
tums. Damit sollte Karls Schutzverspre-
chen für beide an den Heiligen Stätten in
Jerusalem vertretenen Kirchen zum Aus-
druck gebracht werden, sicher aber auch
ein kaum verdeckter Anspruch auf univer-
selle Vertretung der Christenheit. Es dürfte
zudem kein Zufall sein, dass sein Biograph
Einhard das Kapitel über den Bau der
Pfalzkapelle in Aachen und Karls Fröm-
migkeit genau mit den Worten „Reli-
gio[nem] christiana[m]“ beginnt. Einhard,
der Leiter der Hofwerkstätten und Palast-
bauten in Aachen, wird auch bei der pro- 53) oder im Evangeliar von St. Médard
grammatischen Gestaltung der neuen Kai- von Soisson illustriert sind, aber auch
sermünzen mitgewirkt haben. verschlüsselt auf dem Lebuinus-Kelch von
Wie weit die auf die heiligen Stätten in Deventer, der gleichzeitig als fons vitae und
Jerusalem Bezug nehmende heilsverspre- als sepulchrum Christi gestaltet wurde
chende Bildsymbolik auch in der Monu- (Elbern 1983). Vom Thron aus blickte der
mentalkunst Ausdruck fand, zeigt die Herrscher der Christenheit direkt in diesen
Pfalzkapelle im „neuen Jerusalem“ Aachen zeichenhaften wie wirklichen Lebensbrun-
(Abb. 52): Ihr Oktogon ist mit umlaufen- nen und zu den Altären im Osten.
der Gitterbrüstung wie ein solcher Rund- Auch im Norden wurden diese Bildsym-
tempel als heilbringendes Grab Christi res- bole früh rezipiert, wie der Goldarmring
pektive als Lebensbrunnen gestaltet, wie skandinavischen Typs von Råbylille aus
sie etwa im Godescalc-Evangelistar (Abb. Süddänemark aus der zweiten Hälfte des 9.

157

Jahrhunderts zeigt, auf dem der Golgatha-
berg mit zentralem „Lebensbaum-Kreuz“
und den beiden seitlichen Schächer-Kreu-
zen abgebildet ist (Abb. 54).
Die fortwirkende Verbundenheit mit
Jerusalem, dem damaligen geistigen und
heilsgeschichtlichen Mittelpunkt der Welt,
auch für Karls des Großen Söhne und
Enkel offenbart sich nicht nur in der
fortwährenden Prägung von RELIGIO
XPICTIANA-Münzen mit Grabeskirchen-
Symbol, sondern vielleicht auch in dem so
genannten „Talisman Karls des Großen“,
der aus stilistischen Gründen in die Mitte
158
Abb. 55
„Talisman Karls des
Großen“. Reims, Schatz
der Kathedrale (Mitte
9. Jahrhundert)
des 9. Jahrhunderts datiert, also wohl sei-
nen Enkeln Lothar I. oder Karl dem Kah-
len zugeschrieben werden muss (Abb. 55).
Dieses überaus kostbare Kleinod aus mas-
sivem Gold ist in der Form einer kleinen
Pilgerampulle vom Heiligen Grabe gestal-
tet und fasst mit seinem akanthus- und
gemmenverzierten Rand einen großen
mugeligen doppelschaligen Saphir, in den
Marien- und/oder Kreuzreliquien eingelas-
sen sind. Mit einer Goldkette wurde es wie
eine Eulogie, also ein Privatreliquiar, um
den Hals auf der Brust getragen – sicher-
lich von einem Kaiser.
Stupor Danorum
F ür die Völker des Nordens, insbe-
sondere für die Bewohner des heu-
tigen Dänemarks und Südschwe-
dens, die schon in den letzten beiden Jahr-
hunderten vieles von den dominanten
Franken und den Thüringern übernommen
hatten, war mit der Eingliederung der
Sachsen in das Fränkische Reich gegen
Ende des 8. Jahrhunderts ein neuer macht-
voller und reicher Nachbar, ein neues IMPE-
RIVM ROMANVM entstanden. Aus den lako-
nischen Reichs- und Klosterannalen erfah-
ren wir, dass es spätestens seit 782
fränkisch-dänische Kontakte gab; Gesand-
te der unterschiedlichen Parteien der zer-
strittenen dänischen Königssippe (stirps
regia), oft ranghohe Familienmitglieder,
weilen am fränkischen Hof, nehmen an
Reichstagen teil, überbringen Geschenke
und erhalten Gegengaben. Auf der anderen
Seite gab es ebenso Gesandtschaften in den
Norden: So wurden etwa 823 die Grafen
Theothar und Rodmund nach Dänemark
geschickt, um dort Erkundigungen über
die internen Thronstreitigkeiten einzuzie-
hen. Vor ihnen war schon Bischof Ebo von
Reims nach dem Lande der Dänen gezogen
.., um das Evangelium zu predigen, und
hatte im verflossenen Sommer [822] viele
von ihnen bekehrt und getauft“ (Reichsan-
nalen, a. 823).
Die Reaktion der Dänen und anderer
Nordleute auf die fränkische Expansion
hatte auf der einen Seite seit Ende des 8.
Jahrhunderts zahlreiche militärische Ausei-
nandersetzungen im Grenzgebiet zwischen
Sachsen, Dänemark und Slawenland zur
Folge: Scharmützel, Überfälle, Belagerun-
gen, Befestigungen und Kriegszüge, aus
denen ein grundsätzlicher Machtkonflikt
insbesondere zwischen Dänemark und
dem Frankenreich erkennbar wird. Ande-
rerseits wird man die just in diesen Jahren
einsetzenden „Wikingerüberfälle“ nicht als
völlig unabhängig von diesen Ereignissen
ansehen können. Diese Angriffe wurden in
erheblichem Maße von der dänischen
Oberschicht unter Beteiligung von Mitglie-
dern der Königssippe geplant und durchge-
führt und müssen als zielgerichtete Kriegs-
züge gegen die Schwachstellen des Fränki-
schen Reichs bezeichnet werden, wenn
man die Verhältnisse zu Land zum Ver-
gleich heranzieht, wo „Kriegszüge in der
Regel aus Belagerungen und Plünderungen
bestanden“ (H. Steuer 1999). Parallel dazu
wurden aber auch die oben erwähnten in-
tensiven diplomatischen Kontakte gepflegt,
die bis zur Gestellung von Geiseln und zur
Erziehung von ranghohen jungen Dänen
einschließlich Taufe am Hofe reichte. Die
Kaiser, insbesondere Ludwig der Fromme,
wurden vielfach direkt in die dänischen
Thron- und Machtstreitigkeiten hineinge-
zogen, und sie suchten auch, Einfluss auf
die Entwicklung im Norden zu nehmen.
Einer der Höhepunkte war dabei die schon
erwähnte und noch eingehender zu behan-
delnde Taufe des Dänenkönigs Harald
Klak in Mainz/Ingelheim 826.
Die Begegnung des Nordens mit dem
neuen „Reich im Süden“ fand in ganz
unterschiedlichen Formen statt: sei es im
diplomatischen und politischen Austausch
in fränkischen Heerlagern, Befestigungen,
Pfalzen und Städten, sei es auf Plünde-
rungszügen in den reichen Städten, Klös-
tern und Königshöfen, aber auch durch
den Fernhandel, der Nordleute nach
Süden, öfter aber fränkische, jüdische und
besonders friesische Kaufleute nach Nor-
den brachte, wo sie in den Emporien Hai-
thabu, Kaupang oder Birka eigene Viertel
hatten, schließlich aber auch durch einige
159
Geistliche, die sich in den Norden wagten.
Die Wirkungen dieser vielfältigen Kontak-
te wird man kaum überschätzen können.
Im Kleinen zeigt sich dies etwa an einer
Übernahme von christlichen Symbolen in
Form von Gewandfibeln des 9. Jahrhun-
derts, die sich in Südskandinavien in
zunehmender Zahl finden, oder in der
Übernahme christlicher Bildformeln wie
des Golgatha-Motivs auf einem Goldarm-
reif von Råbylille (Abb. 54). Sie künden
von einer stillen Annahme christlichen
Gedankenguts, vermutlich bevorzugt durch
Frauen. Wer indes von den nordischen
Händlern oder Gesandten je an einer
Messfeier im Süden teil genommen hatte,
wird dort einen Reichtum und eine Pracht
bei den Kultbauten, an edlem Sakralgerät,
kultischem Ornat und liturgischem Zere-
moniell einschließlich der Gebete und
Gesänge in lateinischer und griechischer
Sakralsprache erlebt haben, dem nichts
Vergleichbares im düsteren und blutigen
Kult des Nordens entsprach. Selbst bei der
reduzierten Kultpraxis von Missionaren im
Norden, etwa in den kleinen Holzkirchlein
in Haithabu, Ribe oder Birka, werden die
Messbücher, Kelche und Leuchter und die
Priester im Messgewand von tief greifender
Wirkung auf skandinavische Teilnehmer
und Beobachter gewesen sein.
Für die rauen und kampferprobten Krie-
ger aus den führenden dänischen Fami-
lien und ihrer Umgebung hinterließen
aber wohl eher noch die gewaltigen Stein-
bauten, die umwehrten Städte mit noch
erstaunlicher römischer Bausubstanz und
insbesondere die prachtvolle Hofhaltung
der Franken nachhaltigen Eindruck. Er-
moldus Nigellus berichtet über das Stau-
nen König Haralds und seiner Entourage,
als sie 826 der Palast- und Kirchenbauten
in Ingelheim und Mainz und der prachtvol-
len Hofhaltung Kaiser Ludwigs ansichtig
wurden:
„Harald staunet, dazu die Gemahlin,
und alle bewundern,
Kinder und Freunde zumal,
solch’ eine Gottesgewalt.
Staunen ergreift sie, schauend den Klerus
und selber die Kirche,
160
dann auch die Priester, dazu schließlich
den heiligen Dienst.
Doch sie bewundern vor allem
die Gaben des mächtigen Königs,
der durch seinen Befehl
solche Bewegung belebt.
...
Goldenes Tafelgeschirr bietet
dem Auge sich dar.
...
Ob der Verpflegung staunen die Dänen,
bewundern die Waffen,
welche der Kaiser besitzt,
Diener und Pagen so schön.“
Carmen, 437–42, 464, 477–78
Dies macht die neue Rekonstruktion der
imposanten Ingelheimer Thronhalle (Aula
regia) von Holger Grewe verständlich
(Abb. 56). Dänische Archäologen (Lars
Jørgensen) halten es für wahrscheinlich,
dass die in jüngerer Zeit entdeckten großen
dänischen Königshöfe des 9./10. Jahrhun-
derts, wie der von Tissø auf Seeland, in
Größe, Struktur und Anlage von karolingi-
schen Pfalzen angeregt wurde.
Mit einem gewissen Neid werden die
Nordleute auch die prunkvolle Ausrüstung
der Großen des Reiches beäugt haben:
Wenn Harald und seine Begleitung 826 zur
Taufe und zum Abschied mit kostbaren
Waffen und Pferden beschenkt wurden,
wird das nicht nur Freude bei den Dänen
hervorgerufen, sondern bei manchem
sicher auch weitere Gier erweckt haben.
Erst recht darf man all diese emotionalen
Auswirkungen auch für die von der däni-
schen Aristokratie geführten Seekrieger
vermuten, die Städte, Klöster und Königs-
höfe plünderten, riesige Silbermengen
erpressten und erst Ruhe gaben, als sie 911
mit Land und Herrschaft im Gebiet der
heutigen Normandie belehnt wurden.
Für die untereinander rivalisierenden
Kleinkönige in Dänemark, die die Heraus-
bildung eines fränkischen Imperiums seit
Mitte des 8. Jahrhunderts einerseits miss-
trauisch, andererseits nicht ohne Bewunde-
rung beobachteten, weckte der expansive
Reichsbildungsprozess im Süden den
Wunsch zur Nachahmung, zur Imitatio
Imperii. Sicherlich nicht zufällig erfahren
Abb. 56 wir mit Beginn der historischen Berichte
Rekonstruktion der
über Südskandinavien in den fränkischen
Thronhalle (Aula regia)
der Pfalz Ingelheim um Reichsannalen davon, dass rivalisierende
800. Das virtuelle Königssippen um die Oberherrschaft in
Architekturmodell ist Dänemark streiten. Eine solche Zentral-
interaktiv programmiert
und beinhaltet Rekon- gewalt muss sich schon deutlich vor 800
struktionsvarianten, herausgebildet haben, denn die dänische
hier: Innenraum, stirps regia hatte ihren Herrschaftsbereich
Variante 1 – anikonische
Ausmalung.
über Jütland und die Hauptinsel Seeland
Kamerapunkt von Nord hinaus ins heutige Südwest-Schweden
(Archimedix-GbR / (Schonen, Halland, Östergötland) und
Holger Grewe, 2002)
weiter bis hinauf in das Oslofjordgebiet
ausgedehnt (Karte S. 2). Dort musste 813
Harald Klak mit seinem Bruder militärisch
intervenieren, um einen Aufstand von
„Volk und Fürsten“ niederzuschlagen.
Auch gibt es Hinweise darauf, dass däni-
sche Große, wenn nicht die Königssippe
selbst, an Eroberungen und Landnah-
men in England und Irland beteiligt wa-
ren und sich dort mit westnorwegischen
Königtümern um die Hegemonie stritten.
Zwei Generationen nach der Revolte voll-
zog sich gegen 870 in Norwegen eine pa-
rallele Reichseinigung (rikssamling) unter
Harald Schönhaar – sicher nicht denkbar
ohne das Vorbild von Zentralreichen auf
dem Kontinent, in England und in Däne-
mark.
Die Formen, in denen man in Südskandi-
navien den kontinentalen Reichsbildungs-
prozess zu imitieren versuchte, bewegten
sich vor allem auf den Ebenen der Macht-
repräsentation und -ausübung; aber es gab
auch Imitationsformen, die nicht zentral
gesteuert, sondern eher wie kollektive
Prozesse wirken, die einem breiten Bedürf-
nis nach Nachahmung einer als höherwer-
tig oder überlegen empfundenen Zivili-
sation entsprachen. In allen diesen Berei-
chen spielte das Silber des Südens als
stoffliche Materialisation der verschiede-
nen Aspekte der Macht eine herausragende
Rolle.
161
Silber im Norden – die neue Währung
I n der älteren Phase der Jüngeren
Eisenzeit Skandinaviens, also im 6. bis
8. Jahrhundert, spielte Silber als wirt-
schaftliche Basis und als künstlerisches
Medium keine nennenswerte Rolle, was
vermutlich – ebenso wie auf dem Festland
– mit einer Edelmetallverknappung zusam-
menhängt. Erst durch den Kontakt mit
dem Fränkischen Reich, insbesondere
durch die enormen Beute- und Tributerträ-
ge (vgl. S. 107 ff., 159 ff.), aber sicher auch
durch Handel, gelangte seit dem frühen
9. Jahrhundert Silber ins Land: in Form
von karolingischen Münzen wie auch von
Silberschmuck. Das Phänomen einer über-
all gültigen gemünzten Edelmetallwährung
war zwar schon vorher bekannt, doch
hatte es im Norden keine Gültigkeit, da
hier die entsprechende staatliche Garantie
fehlte. Dennoch wurde Silber jetzt zu
einem allgemein gebräuchlichem Tausch-
mittel, zur Währung, die hier allerdings
nur nach dem Gewicht berechnet wurde
(Gewichtsgeldwirtschaft). Deshalb ver-
wundert es nicht, dass sich in den Schatz-
funden des 9. Jahrhunderts nur wenige
karolingische Denare finden (zum Beispiel
Häljarp, Katalog 33) (Karte Abb. 57),
während ab dem ausgehenden 9. Jahrhun-
dert Unmengen arabischer Silbermünzen
den Norden überschwemmen. Das karo-
lingische Münzsilber wurde wohl durch-
weg zu Barren oder Schmuck einge-
schmolzen. Bei den meisten Funden karo-
lingischer Denare handelt es sich um
einzelne oder ganz wenige Münzen, die
im Norden als Anhänger oder vielleicht
auch als umgearbeitete Fibeln getragen
wurden wie zum Beispiel beim Depot
aus Lerchenborg (Katalog 34). Da bei
ihnen häufig die Umschriften „RELIGIO
XPICTIANA“ oder das Bildsymbol für
162
das Heilige Grab durch Montage und Tra-
geweise betont werden, ist vermutet wor-
den, dass diese als Schmuck getragenen
Denare Reflex einer karolingischen Missi-
on oder zumindest eines christlichen
Bekenntnisses im Norden gedeutet werden
können (Moesgaard 2004) – ein Befund,
der der Verbreitung christlich verzierter
karolingischer Münzen entspricht.
Die Händler und die Landesherren im
Norden, die den Handel fördern wollten,
hatten aber schon früh den Vorteil einer
überall verbindlichen Münzwährung er-
kannt. Im 8. Jahrhundert gelangte bereits
die spätmerowingisch-frühkarolingische
Sceatta-Währung nach Südskandinavien,
vorwiegend zum friesisch geprägten jüt-
ländischen Handelsort Ribe. Es handelt
sich dabei um einen Typ kleiner Silber-
oder Silbermisch-Münzen von etwa 1 g
Gewicht, die vor allem im Mittel- und Nie-
derrheingebiet und im südlichen Nordsee-
raum gängige Währung war und die wohl
eng mit dem friesischen Fernhandel der
Zeit zusammenhängt. Die Annahme, dass
solche Sceattas auch in Ribe selbst ausge-
münzt wurden, ist in der Forschung um-
stritten.
Vermutlich wiederum durch den Friesen-
handel vermittelt, gelangten – neben weni-
gen englischen Münzen – karolingische
Denare Karls des Großen (794–814) und
Ludwigs des Frommen (814–840) in den
Norden, kaum jedoch welche aus Karls
erster Prägephase (771–794). Im frän- Abb. 57
▼
kisch-friesischen Nordseeemporium Dore- Karolingische Münzen
im Norden (rote
stad wurden in dieser Frühphase Denare Symbole) und nordische
mit Carolus-Monogramm geprägt, die Imitationsformen
weitgehend auf den heute norddeutschen (dunkelgrüne Symbole),
jeweils der ersten Hälfte
Bereich begrenzt sind. Eine kleine Anzahl
des 9. Jahrhunderts
von neuartigen Silbermünzen in südskan- (nach Metcalf 1996,
dinavischen Funden, denen ganz offenkun- mit Ergänzungen)
 Kaupang
Kaupang
Birka
Birka

Grobin
Grobin
Åhus
Ribe
Dublin Åhus
Dublin York Ribe
York

Haithabu
Haithabu
Ralswiek
Reric Wollin Truso
Truso
Wollin
Reric

London
London
Hamwic
Hamwic Dorestad
Dorestad Hildesheim
ElE
W

blebe

Aachen
Aachen
ese
r

Quentowic

Frankfurt Main
Mainz
Mainz Main
Paris Metz
Paris Metz
ei
Rh
Lo ei
n
SeSe

Lo ire Rh n au
Do
ininee

i re
u
Tours Do
na
Tours
Salzburg
Salzburg

Mailand
Mailand Venedig
Venedig

Eb Marseille
o Marseille
r

Duero
Duero
E
br
o

Tajo Tolosa
Rom
Rom
Tajo Tolosa

Cordoba
Cordoba
dig diese frühen karolingischen Dorestad-
Prägungen zum Vorbild dienten (Katalog
34, 37), zeigen, dass schon früh im 9. Jahr-
hundert (ca. 820–840) in Dänemark ver-
sucht wurde, ein eigenes Münzwesen auf
Silberbasis nach karolingischem Vorbild
(Denare und Sceattas) aufzubauen. Es wird
vermutet, dass diese im königlich-däni-
schen Emporium Haithabu geprägt wur-
den; für eine etwas jüngere, bildreiche
Variante mit christlichen Motiven (ca.
840–850) kommt vielleicht Ribe als Münz-
stätte in Frage. Das Verbreitungsbild karo-
lingischer Münzen und nordischer Nach-
ahmungen in der ersten Hälfte des 9. Jahr-
hunderts ist weitgehend deckungsgleich:
Der Schwerpunkt liegt im altdänischen
Herrschaftsbereich mit Ausläufern bis zur
schwedischen Handelsstadt Birka im
Mälarsee-Gebiet und entlang der südnor-
wegischen Küste bis nach Stavanger (Karte
37 Haithabu-Münzen Vergleichsabbildungen
Abb. 57), wenngleich vereinzelte Funde Zwei Münzen vom Typ Malmer KG (Kombinations- zu Katalog 37
auch von Westengland bis Russland rei- gruppe 5) mit der Darstellung eines Angesichtes auf (nach B. Malmer)
chen. Warum man auf die ein bis zwei der Vorder- und von Hirsch auf der Rückseite. Sie
greifen Münzbilder der frühkarolingischen Sceattas
Generationen alten Prototypen zurückgriff
auf.
und nicht auf die aktuellen Münzen Lud- Silber
wigs des Frommen – so wie in jüngerer Aus dem Schatzfund von Terslev; Münzstätte Hai-
Vergangenheit veraltete westeuropäische thabu?, 1. Hälfte 9. Jh.
Nationalmuseet, Den Kgl. Mønt- og Medaillesam-
Automobil-Typen in Osteuropa und Süd- ling, Kopenhagen, Inventar FP 1233
ostasien unter neuem Namen wiederaufge- Zum Münztyp: Malmer 1966
legt wurden – könnte vielleicht damit
zusammenhängen, dass nicht der Verdacht Gleichwohl führte das in den Norden
einer Münzfälschung erweckt werden soll- fließende karolingische Silber zur Entste-
te oder man eventuelle Regal-Konflikte hung einer nordischen Silberwährung,
vermeiden wollte. Man wird friesische wenn auch für mehr als eineinhalb Jahr-
Hände beim Aufbau einer nordischen hunderte in Form einer Gewichtsgeldwirt-
Währung annehmen dürfen. Ein dauerhaf- schaft. Gegenüber anderen Zahlungsmit-
ter Erfolg war dieser neuen nordischen teln wie Eisenbarren, Textilien und Fellen
Währung genauso wenig beschieden wie hatte Silber den Vorteil der Unzerstörbar-
späteren Versuchen des mittleren Viertels keit, es konnte zu kleinen Zahlungseinhei-
des 10. Jahrhunderts. Erst mit Harald ten zerteilt (Hacksilber) oder zu größeren
Blauzahns Oberherrschaft und Übertritt Werten zusammengeschmolzen werden.
zum Christentum beginnt im letzten Viertel Vor allem konnte man Silber im Boden
des 10. Jahrhunderts eine kontinuierliche horten. Wenngleich die Masse der Hack-
Münzprägung im Norden. Dass im 9. Jahr- silberdepots etwa im Zeitraum von 890
hundert in Dänemark der Versuch fehl- bis 950 die Hoch-Zeit der Gewichtsgeld-
schlug, imperiale Herrschaftsformen des wirtschaft im Norden angibt, haben die
Fränkischen Reiches auch durch das Regal jüngsten Grabungen in Birka und Kaupang
der Münzprägung zu imitieren, liegt wohl gezeigt, dass bereits seit der Mitte des 9.
an einer unzureichenden Kontrollmöglich- Jahrhunderts im Bereich Alt-Dänemarks
keit der über Jahrzehnte zerstrittenen Zen- eine auf Hacksilber basierende Währung
tralgewalt. aufkam.

164
Ein dänischer Vasall im Bootkammergrab von
Haithabu – fränkisches Hofzeremoniell im Norden
Z u den interessantesten Bestat-
tungen der Wikingerzeit gehört
das so genannte Bootkammer-
grab, südlich des Halbkreiswalls von Hait-
habu gelegen, der großen Handelsstadt des
dänischen Königs an der Schlei im Grenz-
land zur fränkisch-sächsischen und zur sla-
wischen Welt (Abb. 58). Unter einem 40 m
großen Hügel war in einer 4,5 x 2,5 m gro-
ßen verschalten Holzkammer ein skandi-
navischer Herr mit zwei Gefolgsleuten bei-
gesetzt worden. Eine flache Grube neben
der Grabkammer enthielt die Skelette drei-
er Pferde. Über Grabkammer und Pferde-
grube war zu ebener Erde ein etwa 20 m
langes Wikinger-Kriegsschiff gestellt wor-
den, von dem sich nur die Eisenniete erhal-
ten hatten, und darüber war der Hügel
aufgeworfen worden (Abb. 58.1).
Vieles an diesem Mausoleum ist unge-
wöhnlich: etwa die Kombination von kon-
tinentaler Grabkammer, was zu der Zeit
(ca. 840–850 ) in Dänemark unüblich war,
mit skandinavischer „Schiffsbeigabe“, wo-
bei es sich nicht um eine der typischen
wikingerzeitlichen Bestattungen im Schiff
handelt. Vor allem aber frappiert die Tatsa-
che, dass in der großen Holzkammer
gleichzeitig drei Krieger mit Schwert und
Schild bestattet waren (Abb. 58.2). In der
Kammer lag links ein Mann, der durch
seine kostbare silbertauschierte Spatha mit
silberner Gürtelgarnitur, ein britisches
Handwaschbecken und einen fränkischen
Glasbecher als „Fürst“ ausgewiesen ist.
Durch eine Planke von ihm getrennt waren
seine beiden Begleiter, die ebenfalls hervor-
ragende fränkische Schwerter hatten.
Wegen ihrer Nähe zu einem (Bier-?) Eimer
beziehungsweise zu einem reichen konti-
nentalen Pferdekopfzeug hat man den
einen Grabgenossen als Mundschenk und
den anderen als Marschall des „Fürsten“
oder „Königs“ interpretiert (D. Ellmers).
Die königliche Grablege von Haithabu
weist nun verblüffende realienkundliche
Parallelen zum Zeremoniell anlässlich der
Taufe des Dänenkönigs Harald Klak 826
in Ingelheim und Mainz durch Ludwig den
Frommen auf, so wie es von Ermoldus
Nigellus blumig geschildert wurde (vgl.
oben S. 160). Das prächtigste karolin-
gische Schwert, das wir kennen, das
Silberfiligrangehenk, ein feines Trinkglas,
eine Messingtrense höchster Qualität, da-
zu ein Eimer mit liturgischer Kreuzver-
zierung („Jerusalem-Kreuz“): alle diese
Teile sind Spitzenprodukte karolingischer
Werkstätten aus dem frühen 9. Jahrhun-
dert; die Schwerter seiner Begleiter stehen
nur wenig darunter (Katalog 38). Sie ent-
sprechen, wenn man die poetischen Aus-
schmückungen berücksichtigt, weitgehend
den Geschenken, die nach Ermoldus’
Schilderungen Ludwig der Fromme dem
Dänenkönig anlässlich seiner Taufe über-
reichte:
„Ihm übergibt der erhabene Kaiser
die reichsten Geschenke,
wie sie der Franken Gebiet
nur zu erzeugen vermag,
eine Gewandung, geschmückt mit
Steinen und rötlichem Purpur,
welche der goldene Streif
rings in der Runde durchfurcht.
Heftet zur Seit’ ihm sodann
sein prächtiges Schwert,
das er selbst trug, fest,
ein gold’nes Gehenk zieret
und kleidet ihn schön.
Goldene Bänder sodann
umfangen an jeglichem Arm ihn,
Reichlich mit Gemmen besetzt
165

schmücket die Hüften der Gurt.
Und mit prächtiger Krone beschenkt er
sein Haupt nach Gebrauche,
aber mit goldenem Sporn
sind ihm die Füße bewehrt,
und es glänzet von Gold
auf breitem Rücken der Mantel;
weißliche Handschuh’ dann
haben die Händ’ ihm verhüllt.“
Carmina, 371–84
166
Abb. 58
Bootkammergrab von
Haithabu bei Schleswig
(ca. 840-850)
oben: Rekonstruktions-
schnitt durch den Hügel
mit Schiff und
Grabkammer;
unten: Grabungsplan
der Grabkammer mit
der Hauptbestattung
links (nach Müller-Wille
1976)
Vor allem aber die Tatsache, dass mit
dem „Mundschenk“ und dem „Marschall“
im Bootkammergrab zwei der wichtigsten
karolingischen Hofämter in dieser barbari-
schen Grablege dokumentiert sind, die der
Norden vorher nicht gekannt hat, die aber
beim Tauffest eine bedeutende Rolle spiel-
ten, macht hier die Übereinstimmung zwi-
schen historischer Überlieferung und archä-
ologischem Befund ungewöhnlich dicht.
Katalog 38 *38 Bootkammergrab von Haithabu,
Kr. Rendsburg-Eckernförde
Von der Dreierbestattung werden in der Ausstellung
nur die restauratorisch unbedenklichen Teile der Bei-
gaben des „Königs“ gezeigt: karolingische Spatha mit
silbertauschierter Griffpartie, Teile der Silberfiligran-
Gürtelgarnitur (ehemals Reliquiar-Schnalle? – I.
Gabriel), fränkisches Trinkglas (Spitzbecher), Kopfge-
schirr aus Messingtrense mit Schnallen; Nachbildung
des Eimers mit kreuzverzierten Eisenbeschlägen.
Nicht ausgestellt insulare Bronzeschale als Hand-
waschbecken. Des Weiteren enthielt die Bestattung
die Spathen der beiden Begleiter (Abb.), Niete des
Zaumzeugs, 3 Schildbuckel, Nocken von Pfeilbündel,
Lanzenspitzen, Messer, Schere, Speisebeigaben und
anderes.
Gezeigte Beigaben: fränkisch, ca. 780–820; Grablege
ca. 840–850
Archäologisches Landesmuseum der Universität Kiel,
Schleswig
Müller-Wille 1976; Ellmers 1980; Wamers 1994a
* wird nicht in Hildesheim gezeigt
Es liegt also nahe, dass im Bootkammer-
grab ein dänischer Kleinkönig oder war-
lord bestattet liegt, der einst vom fränki-
schen Hof mit Herrschaftsinsignien inves-
tiert und sicherlich auch getauft worden
war. Dies kann Harald Klak selbst gewesen
sein, der nach 826 bald wieder zu einem
Wikingerführer wurde, und sich später in
einer fast schon synkretistischen Melange
im Kammergrab als fränkischer Vasall
bestatten ließ, karolingisches Hofzeremo-
niell noch im Tode imitierend. Gleichzeitig
ließ er sich auch noch als Wikinger feiern,
dessen engste Gefolgsleute und sein Kriegs-
schiff ihm in den Tod nachfolgen mussten,
das Ganze von einem altheidnischen
Totenhügel bedeckt. Denkbar sind aber
auch andere hochrangige Wikingerführer
167
168
 Katalog 39
aus der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts,
die in engem diplomatischen Kontakt mit
dem Fränkischen Reich gestanden und am
Hof so manches vom Zeremoniell aufge-
schnappt hatten: etwa Haralds Bruder
Hemming, der wohl 807 mit seinem Vater
an den Hof Karls des Großen als Vasall
gekommen war und 813 nach Dänemark
zurückkehrte. Möglich ist es auch noch bei
Haralds Sohn und Neffe, die nach der
Taufe am Hof Ludwigs verblieben, leistend
dem Kaiser die Wacht, lebend nach fränki-
scher Art (Ermoldus Nigellus, Carmen
629f.), die also – in altgermanischer Tradi-
tion – in die Leibwache des Kaisers einge-
treten waren.
Dass solche Überlegungen keine reine
Spekulation sind, sondern dass es sich bei
dieser fränkisch-normannischen Kontakt-
nahme um ein festes fränkisches Herr-
schaftsmuster im Umgang mit „barbari-
Katalog 38 schen“ Randvölkern handelte, die man an
▼
sich binden wollte, zeigen beispielhaft zwei
Bestattungen aus dem slawischen Bereich:
das Kriegergrab aus Stará Kouřim 55
(Katalog 39) und das Fürstengrab aus
Kolín (Katalog 40), beide im böhmischen
Herzland gelegen. Auch mit böhmischen
Großen gab es seit Beginn des 9. Jahrhun-
derts zahlreiche Kontakte, wie diverse
Annalen bezeugen. 805 noch ließ Karl
der Große „ihr ganzes Land verwüsten
und tötete ihren Herzog Lechi“; auf
dem Frankfurter Reichstag 822 hingegen
erschienen neben dänischen Gesandten
Haralds und seiner Widersacher der Gott-
friedsöhne auch Gesandtschaften aller
„Ostslawen“ mit Geschenken, darunter
Böhmer und Mährer, die nach Auskunft
Einhards tributpflichtig gemacht wurden
(Vita Karoli, Kap. 15). 845 empfing Lud-
wig der Deutsche „vierzehn der Herzöge
der Böhmen mit ihren Leuten und ließ sie
... taufen“. Dies sind genaue historische
169
Parallelen, denen ebenso genaue archäolo-
gische Parallelen entsprechen. Auch in den
böhmischen Krieger- und Fürstengräbern
finden wir karolingische Waffen- und Rei-
terausstattungen, in dem von Kolín von
überragender Qualität einschließlich eines
silbervergoldeten Messkelches, woraus zu
schließen ist, das es sich bei dem hier
Bestatteten um einen jener um 845 getauf-
ten böhmischen Herzöge handeln muss.
Wegen der hochrangigen Garnituren von
Kolín wird man wie schon bei der Taufe
des Dänenkönigs Harald mit einer feierli-
chen Investitur der böhmischen Großen
durch Ludwig den Deutschen, der im Übri-
gen Augenzeuge von Haralds Taufe gewe-
sen war, und mit reichen Taufgeschenken
rechnen dürfen.
Imitatio Imperii, die Nachahmung von
fränkischen Herrschaftsformen bei „bar-
barischen“ Randvölkern im Norden wie
im Osten, ist ein gängiges Verhaltensmus-
ter im 9. Jahrhundert und wird von den
karolingischen Königen bewusst als Mittel
der Außenpolitik eingesetzt worden sein.
140 Jahre nach der Taufe Harald Klaks
kommt es mit der Taufe Harald Blauzahns
durch Otto den Großen erneut zur spekta-
170
kulären Taufe eines dänischen Königs Katalog 39
durch einen deutschen Kaiser, wiederum
mit dem Versuch der direkten politischen
Einflussnahme auf der einen Seite und dem
Bemühen um Nachahmung kontinentaler
Herrschaftsformen (Kunst und Münzprä-
gung) auf der anderen Seite.
39 Kriegergrab von Stára Kouřim 55, Böhmen
Aus dem Männergrab werden folgende Beigaben
gezeigt: vier Teile einer fränkischen Schwertaufhän-
gung aus Bronze mit vegetabilem Strichdekor (Klee-
blattbeschlag, 2 Ovalbeschläge, davon 1 fragmenta-
risch), fränkische Schnalle und Riemenzunge aus
vergoldeter Bronze mit Rankendekor (für Kopfge-
schirr?). Der Langszepterfuß wird unter Katalog 12
aufgeführt. Daneben enthielt das Grab ein eisernes
einschneidiges Schwert, zwei Sporen und einen Hol-
zeimer mit Eisenreifen, die nicht ausstellungsfähig
sind.
Gezeigte Beigaben: fränkisch, 1. Hälfte 9. Jh.
Národní muzeum Praha, Inventar H1–99.665–9, 672
Šolle 1966, 302 ff. Abb. 11a Taf. 24.1–2, 27.3;
Wamers 1994a, passim, Abb. 19.1
40 Fürstengrab von Kolín, Böhmen
Die Grablege von Kolín enthielt eine Doppelbestat-
tung, von der nur Teile der Männerausstattung gezeigt
werden: Schwertgarnitur aus Silberfiligran (Klee-
blatt-, und 3 Ovalbeschläge, Schnalle) Silberfiligran-
Sporenpaar (1 Exemplar incl. Riemenläufer und
-zunge), vergoldeter Silberkelch in der Rekonstruk-
Katalog 40

tion des 19. Jhs. (die dem Originalzustand näher kom- Fränkisch, mittleres Drittel 9. Jh.
mende Rekonstruktion von 1980 wird als Katalog 26 Národní muzeum Praha, Inventar H1–55087–90,
gezeigt). Darüber hinaus enthielt das Grab fränkische 55092–93, 95, 97, 99
Trinkgläser, ein Eisenschwert, Axt und silbernen Frau- Lutovsky 1994
enschmuck (Perlen, Anhänger u.a. slawischer Prä-
gung).

171
172
 „Military look“ – eine neue Damenmode im Norden
D ie bemerkenswerteste und men-
talitätsmäßig wohl umwäl-
zendste Neuerung im Norden,
die durch kontinentales Silber angeregt
wurde, setzten die Frauen durch. So sehr
die skandinavischen Männer die prunkvol-
len silbervergoldeten Wehrgehänge ihrer
fränkischen Widersacher und Verhand-
lungspartner auch neidvoll bewundert
haben mögen und so sehr sie danach
trachteten, durch Geschenk oder Tribut in
ihren Besitz zu gelangen, so wenig waren
sie daran interessiert, die karolingischen
Schwertgurte sich selbst umzubinden, um
ihr Schwert damit zu halten. Obwohl
eine Vielzahl von Bestandteilen karolingi-
scher Schwertgarnituren aus skandinavi-
schen Bodenfunden bekannt ist, darunter
auch drei mehr oder minder komplette Be-
schlagsätze, gibt es keinen archäologischen
Beleg dafür, dass ein Skandinavier eines der
charakteristischen karolingischen Wehrge-
hänge tatsächlich getragen hat, selbst wenn
er auch ein fränkisches Schwert sein Eigen
nannte – ganz im Gegensatz zu den Sla-
wen. Die Ursache hierfür kann nur darin
liegen, dass man im Norden eine völlig
andere Art von Schwertaufhängung ge-
wohnt war, von der man nicht lassen woll-
te. Dass die fränkischen Garnituren mit
Kleeblattbeschlag funktional vermutlich
nicht der Weisheit letzter Schluss waren
und sich im Kampf nicht bewährten, lässt
sich vielleicht daraus schließen, dass sie im
9. Jahrhundert auch nur für zwei bis drei
Generationen in Gebrauch waren, etwa
von 800/810 bis 870/80 (vgl. S. 54 ff.).
Dennoch haben hochrangige Männer im
Norden Teile der karolingisch-ottonischen
Waffen- und Reiterausstattung imitiert:
Große lange U-förmige Riemenzungen und
Katalog 40 D-förmige Schnallen aus vergoldetem Sil-
▼
ber werden vereinzelt im Norden im heimi-
schen Stil imitiert, wofür es gute Beispiele
aus dem Schatz von Duesminde gibt (Kata-
log 36i). Allerdings wurden die Kleeblatt-
beschläge nicht nachgeahmt. Auch die
karolingischen Sporengarnituren mit klei-
nen Schnallen, Riemenenden und Riemen-
läufern mit Zierplatte sowie Zaumzeugbe-
schläge hat man im adeligen Milieu gele-
gentlich kopiert, wofür einige Garnituren
aus Dänemark (Lejre) oder Norwegen
(Schiffsgräber Gokstad und Borre, Gold-
sporn mit Riemenläufer von Rød) Zeugnis
ablegen.
Doch was konnte man ansonsten mit
den materiell und künstlerisch hochwerti-
gen fränkischen Stücken anfangen? Schon
bei den Beschlägen von Büchern, Reliquia-
ren und anderem Sakralgerät, das man in
England und Irland geraubt hatte, war
man auf die Idee verfallen, sie zu Hause
mit einer rückwärtigen Nadelhalterung zu
versehen, so dass sie von den Frauen als
Trachtenschmuck getragen werden konn-
ten, die exotischen Stücke geradezu de-
monstrativ als Zeugnisse erfolgreicher Wi-
kingerzüge herzeigend. Genauso verfuhr
man mit den schönen vergoldeten Silberbe-
schlägen aus dem machtvollen Süden, die
bei den skandinavischen Frauen offenkun-
dig sehr beliebt waren, insbesondere die
morphologisch reizvollen kleeblattförmi-
gen Beschläge, darunter auch das kaiser-
liche Goldexemplar aus dem norwegischen
Schatzfund von Hon (Abb. 20), wie auch
die großen Riemenenden. Beide Typen
wurden zentral auf der Brust getragen, wo
sie einen Mantel oder einen Überwurf ver-
schlossen, also immer sichtbar waren.
Aber man fand an den Originalen einen so
großen Gefallen, dass man die Kleeblatt-
Beschläge und Riemenenden im Norden
173
 Kaupang

Kaupang Birka Birka

Grobin
Grobin
Åhus

Dublin Åhus
Dublin York Ribe
Ribe
York
Abb. 59
Haithabu
Haithabu Ralswiek Verbreitung der
Reric
Reric
Wollin
Wollin
Truso
Truso Kleeblattfibeln des
London
9./10. Jahrhunderts in
Hamwic
Hamwic
London
Dorestad
Skandinavien
Dorestad Hildesheim
(nach Maixner 2003)

Kaupang
Kaupang Birka
Birka

Grobin
Grobin
Åhus

Dublin Ribe Åhus

Dublin York Ribe
York

Haithabu
Abb. 60
Haithabu
Ralswiek
Verbreitung der
Reric Wollin Truso
Reric
Wollin Truso
Zungenfibeln des
London
London
9./10. Jahrhunderts in
Hamwic
Hamwic Dorestad
Dorestad Hildesheim Skandinavien
(nach Wamers 1984)
El
W

174
Katalog 41 nachgoss, und zwar direkt als Fibel mit
einer angegossenen Nadelhalterung.
Mittlerweile sind mehr als 550 skandi-
navische Kleeblattfibeln bekannt, denen
allerdings nur gut 30 zungenförmige Fibeln
gegenüber stehen. Beide Fibelgattungen
wurden von der ersten Hälfte des 9. bis in
die zweite Hälfte des 10. Jahrhunderts
hinein getragen. Anfangs waren sie wie die
fränkischen Vorbilder mit Pflanzen-, selte-
ner mit geometrischer und Spiralornamen-
tik verziert, seit der zweiten Hälfte des 9.
Jahrhunderts jedoch dekorierte man sie
zunehmend mit einheimischer Tier- und
Flechtbandornamentik der verschiedenen
Stilphasen. Als Beispiele zeigt die Ausstel-
lung die Kleeblattfibeln von Holmskov
und Bornholm (Katalog 41a–b), erstere
mit einem etwas steifen Akanthusblatt-
werk verziert, letztere mit Jelling-Tierstil,
sowie zwei Zungenfibeln von Viborg und
Salby (Katalog 42a–b), erstere mit ranken-
artig stilisierter Pflanzenornamentik, letz-
tere mit einem spätwikingerzeitlichem
Flechtband und vegetabilen Motivresten.
Nur am Rande sei erwähnt, dass in die
Rückseite der Salby-Fibel ein ganz ähn-
liches Doppelschlangenmotiv eingeritzt ist
wie in die Rückseite der langen Riemen-
zunge der zweiten Schwertgarnitur von
Duesminde (Katalog 36b.2; vgl. Abb. S.
132 und 176). Über die Bedeutung des
Motivs – vielleicht apotropäisch oder als
Werkstattzeichen – darf spekuliert werden.
Die Zahl von über 550 erhaltenen Klee-
blattfibeln – woraus man eine ehemalige
Häufigkeit von bestimmt 50.000 Exempla-
ren erschließen kann – macht deutlich, dass
es sich hierbei um keine exotische Schmuck-
form der Wikingerzeit handelte, sondern
um ein Massenphänomen: Es ist – nach
der einheimischen Standardform der Oval-
fibelpaare – der zweithäufigste Trachten-
schmucktyp des Nordens. Ihre Verbreitung
belegt, dass er in Gesamtskandinavien mit
Ausnahme der arktischen Regionen sehr
gut vertreten war mit einem deutlichen
Schwergewicht in Dänemark und Süd-
schweden (Abb. 59). Auch in den skandina-
vischen Siedlungsgebieten in England-Ir-
land, Island und im Baltikum wurden sol-
che Fibeln getragen und produziert. Dem
entspricht – in geringerer Konzentration –
ziemlich genau die Verbreitung der Zungen-
fibeln (Abb. 60). Wie aber konnte ein sol-
cher Trachtenschmuck, entlehnt aus dem
Wehrgehänge einer fremden Kultur, bei den
Frauen der Wikingerzeit so beliebt werden?
41 Zwei Kleeblattfibeln
Fundorte: (a) Holmskov, Sønderborg amt;
(b) Bornholm; beide Dänemark
Bronze, vergoldet, Unterseite verzinnt; B. 7,5 cm;
5,8 cm
Südskandinavisch, 870–950
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 8964,
C 20248
Brøndsted 1936, 125 f. Abb. 34, 212 Abb. 118;
Maixner 2003, Katalog 24 Taf. 2.P2.2; Katalog 374
Taf. 10.F2.3
175
42 Zwei Zungenfibeln
Während die Viborg-Fibel ein stilisiertes geometri-
sches Rankenornament trägt, wie es für die Mitte bis
zweite Hälfte des 9. Jahrhunderts auf dem Kontinent
typisch ist, zeigt die Salby-Fibel in Material, Morpho-
logie und Ziermuster engste Entsprechungen zur
karolingischen Riemenzunge von Nørre Vedby, die –
ein Produkt der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts –
ihr in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts als Mus-
ter gedient haben muss, wenngleich jetzt mit Flecht-
band verziert wurde. Beide Fibeln wurden mit der
Öse nach unten getragen, die Viborg-Fibel also senk-
recht, die Salby-Fibel waagerecht.
176
Fundorte: (a) Viborg, Jütland; (b) Salby, Fyns Amt; Katalog 42
beide Dänemark
(a) Bronze, Schauseite vergoldet, Unterseite verzinnt,
darin Runeninschrift; L. 8,3 cm
(b) Silber, Spuren von Vergoldung, in Unterseite Dop-
pelschlangenmotiv; L. 12,9 cm.
Südskandinavisch, Ende 9. bis 1. Hälfte 10. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 7429 (a),
ohne Nr. (b)
Wamers 1984, Nr. 7 und 23, Abb. 9.2, 16–19.
 Eine eindeutige Antwort ist nicht mög-
lich. Vermutlich waren es die für Nordleu-
te exotischen Formen und Verzierungen,
die diese Stücke besonders attraktiv mach-
ten. Es gibt Hinweise darauf, dass in der
ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts in Süddä-
nemark für eine kurze Zeit Kleeblattfibeln
vereinzelt auch in der Männertracht An-
wendung fanden, dass also diese aus der
Kriegersphäre stammende Zierform zu-
nächst auch im Norden in der Welt der
Männer verblieb, sich dann aber schon
sehr früh ausschließlich zu einem charakte-
ristischen Frauenschmuck herausbildete.
Was hat die Frauen im Norden so faszi-
niert, dass sie etwas völlig Fremdes so
intensiv adaptierten und in ihre Lebenswelt
integrierten?
Auf den prachtvollen karolingischen
Herrscherbildern des 9. Jahrhunderts wer-
den die kaiserlichen Wehrgehänge mit den
charakteristischen Kleeblattbeschlägen in
demonstrativer Weise geradezu zeichenhaft
dem Betrachter vorgehalten (Abb. 7–9, 11,
18). Dem entsprach sicherlich eine ebenso
demonstrative Zur-Schau-Stellung im Hof-
zeremoniell, in abgestufter Form dann
auch beim Adel. Diese charakteristische
Schwertaufhängung ist eine Erfindung des
9. Jahrhunderts, die keine Vorstufen kennt
und an seinem Ende wieder verschwindet.
Es ist wegen der Kleeblattbeschläge vermu-
tet worden (E. Wamers), dass sie vielleicht
durch reiternomadisches Pferdegeschirr
aus dem sagenhaften Staatsschatz der
Awaren angeregt wurde. War mit ihm eine
bestimmte heilsbildliche oder auch nur
apotropäische Wirkung verbunden, die
möglicher Weise aus dem fulminanten Sieg
über die heidnischen „Hunnen“ (Awaren)
resultierte? „Kein Krieg, soweit Menschen-
gedenken reicht, brachte diesen [den
Franken] so viel Reichtum und Macht“,
Schlangenritzung schrieb Einhard nach 830. Die außeror-
von der Unterseite
der Fibel von Salby, dentliche Wertschätzung der karolingi-
Katalog 42 schen Schwertgehänge und ihrer dreiarmi-
gen Beschläge auch in Skandinavien, selbst
wenn sie nicht in originärer Funktion ge-
nutzt wurden, sind an ihrer Behandlung
und Umarbeitung erkenntlich. Der Augen-
zeuge Ermoldus Nigellus hatte es am Hofe
Ludwigs des Frommen gesehen: „... die
Dänen .. bewundern die Waffen, welche
der Kaiser besitzt ...“.
Die Frauen im Norden werden im 9.
Jahrhundert um die Herkunft dieser
Beschläge gewusst haben, wussten, dass sie
zur Bewaffnung des fränkischen Adels
gehörten, dass der Süden unter dem frän-
kischen Schwert stand. Und sicherlich
wollte man sich auch der reliquienartigen
Wirkungsmacht dieser Schwertgarnituren
vergewissern, indem man sie zu einem
zentralen Trachtenschmuck machte. In
einigen Fällen, etwa bei den annähernd
vollständigen Garnituren von Duesminde
(Katalog 36b.1) oder Östra Påboda in
Småland, scheinen die in den Norden
gelangten Garnituren umgearbeitet und als
komplette Frauenschmuck-Sätze getragen
worden zu sein, bevor sie dann nach langer
Tragezeit Altmetall wurden. Die im Süden
heilsbildliche Akanthusornamentik, dort
paradiesische Lebensbaum-Vegetation dar-
stellend, konnte im Norden nach einer
Generation durch tiergestaltige Heilsbil-
der aus der heimischen Vorstellungswelt
ersetzt werden. Ein vergleichbarer Vor-
gang, dass militärische Accessoires einer
„Supermacht“ in die Zivilkleidung ganzer
Generationen Einzug hielt, kann an dem
zunächst subkulturellen Habit der sechzi-
ger und siebziger Jahre des 20. Jahrhun-
derts abgelesen werden: Aus der Ausrüs-
tung der US-Armee wurden das T-shirt und
die Parka, zum Teil auch der geschnürte
Kampfstiefel, in die globale städtische
Zivilkleidung übernommen, bis weit in
die weibliche Mode hinein. Auch die in-
zwischen grassierende nordamerikanische
Schirmmütze („baseball cap“) entstammt
dem army equipment.
177
Der Gral im Norden –
vom Hostienbehältnis zum Ritualgefäß
D ie Aneignung, Nachahmung
und Umformung karolingi-
scher Kulturformen über das
Medium Silber vollzog sich im skandinavi-
schen Norden auch im Bereich der Kultge-
räte. Wenngleich Kelch und Patene die
zentralen und häufigsten in der Liturgie
verwendeten Gefäße waren, ist aus archäo-
logischem Kontext eine ganz andere Gefäß-
gruppe am besten belegt: die Pyxiden, mit
Deckel verschließbare Büchsen für die Auf-
bewahrung der Brotspezies nach der Kom-
munion (vgl. S. 86 ff.). Wegen dieses aller-
kostbarsten Inhalts wurden sie, gleich den
Kelchen, mit christlichen Heilsbildern ver-
ziert, die ewige Erlösung versprachen, wie
etwa vom Neuen Jerusalem, vom Grabe
Christe oder vom Lebensbrunnen. Sie ent-
sprachen der Vorstellung vom Messkelch
als heilbringendem Gral, die in jener Zeit
entstand.
Aus dem späten 8. und der ersten Hälfte
des 9. Jahrhunderts sind aus vergolde-
tem Silber fünf Pyxiden, davon eine mit
Deckel, und von einer weiteren ein Deckel
erhalten. Alleine drei von ihnen kommen
aus wikingerzeitlichen Schatzfunden des
10. Jahrhunderts: Ribe in Jütland (Katalog
28), Fejø auf Lolland (Katalog 43; Abb
31) und Halton Moor in Lancashire.
Auch der Becher aus Pettstadt ist ein
archäologischer Fund, allerdings aus ande-
rem kulturellen Kontext (Katalog 27). Da
solche Pyxiden auch im wikingischen
Milieu Nordwestenglands (nordfranzösi-
sche Pyxis, vergraben um 1025) vorkom-
men, sind sie vermutlich als Beute oder
Tribut in die Hände der Nordleute gelangt.
Der schon im Altertum reparierte Becher
aus Fejø zeigt, dass diese Gefäße als kost-
bar und ehrwürdig galten.
Die Nordleute hatten die karolingischen
178
Pyxiden auf dem Kontinent, etwa bei der
Teilnahme an einer Messfeier wie Harald
Klak und seine Leute 826 in Mainz, oder
als Teil eines geraubten Kirchenschatzes,
vielleicht auch auf dem Feldaltar eines
Missionars, kennen gelernt; sie wussten
also um seine sakrale Bedeutung bei den
Franken als Behältnis, in dem der mächtige
Gott wohnte. Diese Gefäße waren auch in
Material, Verarbeitung und Dekor pracht-
voller als alles, was man sonst als Becher
kannte; seine verschlüsselten Bilder ver-
sprachen zauberische Macht. Zudem
waren sie handlich und griffig. Da sie im
noch heidnischen Norden nicht in ihrer
originären Funktion eingesetzt werden
konnten, lag es nahe, sie als kostbare
Trinkbecher zu verwenden.
In der Tat fand man die Pyxiden von
Ribe und Fejø zusammen mit einem Satz
weiterer fünf bis sieben kleiner Becher aus
getriebenem und ritzverziertem Silberblech
von 6–7 cm Durchmesser und 2–3 cm
Höhe. Ganz offensichtlich handelt es sich
hierbei um Trinkservice. Solche Service aus
einem Haupt- und mehreren Nebenbe-
chern sind auch aus Terslev (siehe Abb. zu
Katalog 43) und Lejre (Katalog 44) be-
kannt, jeweils insgesamt fünf Becher, wo-
bei der Hauptbecher von Lejre ein skandi-
navisches Produkt ist und der von Terslev
eine „östliche“ (persische?) Schale. Dabei
ist das Service aus Lejre Bestandteil eines
größeren Sammelschatzes, der eher wie
eine Grabausstattung denn wie ein Wert-
Schatz aussieht, also ganz ähnlich wie das
Depot von Lerchenborg (Katalog 34), vor
allem, da er in einem kleinen Hügel ange-
troffen wurde. Diese Trinkservice ent-
sprachen nicht alt-skandinavischen Trink-
sitten, bei denen man zum Konsum größe-
rer Biermengen Eimer, Trinkhorn, Holz-
Katalog 43 (rechts) oder Glasbecher und Schöpfkelle benö-
Trinkservice von Terslev tigte. Die kleinen zarten Silberbecher wa-
(links) ren hingegen eher dem Genuss von Wein,
Met (Honigwein) oder einem anderen
Rauschtrank vorbehalten – das Brennen
von Spirituosen war erst gegen 1100
bekannt –, wobei ihr geringes Fassungsver-
mögen nahelegt, dass sie nicht zum Durst-
löschen, etwa an der Tafel, sondern eher
zum symbolischen Trinken verwendet
wurden. Wenn die Service annähernd voll-
ständig erhalten sind, dann werden es klei-
ne, etwa vier bis acht Personen umfassende
Gruppen gewesen sein, die sie benutzten,
und wenn es ein eher symbolisches Trinken
war, dann handelte es sich um kultische,
vielleicht religiöse Trinkgemeinschaften.
Dabei wird der große (bei Lejre: massive)
Becher entweder als Spendegefäß gedient
haben, aus dem in die kleinen Becher ein-
gefüllt wurde, oder aber einem Vorsitzen-
den dieser aus ansonsten gleich gestellten
Genossen bestehenden Trinkgemeinschaft
zugedacht gewesen sein. Diese kultischen
Trinkgemeinschaften können heidnisch-
religösen Charakters gewesen sein, doch
findet sich dafür in der altnordischen Über-
lieferung kein Beleg.
43 Trinkservice von Fejø, Lolland
Das Service aus einem großen und 5 kleinen Bechern,
von denen der kleinste stark zerstört war und nicht
aufgelesen wurde, wurde in frisch gepflügter und
geharkter Erde gefunden; die kleinen Becher lagen
dabei in der karolingischen Pyxis. Die Pyxis weist
zwar Beschädigungen vom Pflug auf, wurde aber
bereits im Altertum mit eingenieteten Silberblechen
geflickt.
Silber, vergoldet, Nielloeinlagen; H. der Pyxis 9,8 cm;
H. der Kleinbecher 2–3 cm
Pyxis: fränkisch (Salzburg?), Ende 8. Jh.;
Kleinbecher: skandinavisch, 10. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar C 1458
Wilson 1960; Wamers 1991
44 Schatz mit Trinkservice von Lejre, Seeland
Das Depot (Grabfund?) enthielt den gegossenen, teil-
vergoldeten Silberbecher, dazu einen vielfach geflick-
ten größeren (Dm. ca. 8 cm) Silberblechbecher, Frag-
mente eines Silberbechers mit vergoldeter Mammen-
stil-Verzierung am Rand, eine irische Silberschale mit
Goldfiligran-Besatz, eine Perlenkette, einen Schleif-
stein, eine eigentümliche leicht gewölbte Silberscheibe
sowie ein arabisches Kugelzonengewicht.
„Hauptbecher“: Silber, vergoldet, Nielloeinlagen;
H. 4,4 cm
Südskandinavisch, 10. Jh.
Nationalmuseet Kopenhagen, Inventar 11373
Skovmand 1942, 115; Wilson 1960, 158 f., 171 Abb.
13, 23a; Wamers 1991b, 23 ff. Abb. 8; Andersen
1993, 118 Abb. 106.
179
 Es ist vermutet worden (E. Wamers),
dass es hierbei eher um gildenähnliche
Gemeinschaften im Norden gehandelt
haben könnte. Gilden waren im frühen
Mittelalter die bedeutendsten Trink- und
Speisegemeinschaften, freie „Einungen“
mit umfassenden religiösen, geselligen, sitt-
lichen, privatrechtlichen und politischen
Zielen. Wesentliche konstitutive Elemente
der Gilden waren die Parität ihrer Mitglie-
der, die Bindung durch Eid mit interner
Rechtsprechung sowie die Teilnahme an
gemeinsamen Mahlzeiten und vor allem an
geselligen Trinkgelagen zur Einübung und
Verfestigung des Zusammengehörigkeits-
gefühls.
Gilden gehen auf spätantike Sozialfor-
men zurück und erlebten seit dem 8. Jahr-
hundert einen starken Aufschwung, was
vor allem mit der Entwicklung des Fern-
handels zusammenhängt. In England sind
sie schon seit etwa 800 belegt, in Schweden
erst für das 11. Jahrhundert; auf dem Kon-
tinent gab es unter anderem Friesengilden.
Wegen ihrer sozialen Eigendynamik wur-
den sie schon früh von der Zentralgewalt
bekämpft. Gildenstatuten des 11. Jahrhun-
180
derts berichten über decani, Vorsitzende Katalog 44
der Trinkgelage und Schiedsrichter der
Gemeinschaften, die für Wein und andere
Notwendigkeiten sorgen mussten. Auf
dem Kontinent waren die Gilden ein bis
wenige Dutzend Mitglieder stark; wie es
im Norden aussah, etwa in den lands-
mannschaftlich gegliederten Händlervier-
teln der Fernhandelsplätze, ist unbekannt.
Spiegeln diese im 10. Jahrhundert in
Dänemark deponierten geheimnisvollen
Trinkservice solche frühen Gilden wieder,
etwa von friesischen oder einheimischen
Fernhändlern? Aber warum wurden sie
irgendwann im 10. Jahrhundert vergra-
ben? Oder stecken doch irgendwelche
heidnisch-religiösen Gruppen dahinter?
Immerhin hat man bevorzugt exotische
und magisch bebilderte Behältnisse als
Hauptgefäße verwendet. Bezeichnend ist
ferner, dass man für das „Service“ von
Lejre – dessen beide erhaltenen Beibecher
sehr alt waren – einen neuen Hauptbecher
gegossen hat, der zwar formal die karolin-
gischen Pyxiden imitierte, doch mit vier
merkwürdigen Frau-Vogel-Mischwesen
verziert ist, die mit einer Perlkette an das
Katalog 44 Gefäß stranguliert sind. Man wird dabei
unwillkürlich an die Schwanenjungfrauen
und andere zum Gestaltwandel – nach
Genuss von Rauschmitteln – fähige Wesen
der nordischen Mythologie erinnert.
Auffallend ist auch, dass die drei bekann-
ten „kultischen“ Trinkgefäße von königli-
chen Repräsentanzen kommen: Vejleby bei
Fejø darf zu Recht als Sitz eines Klein-
königs vermutet werden (S. 145 ff.), in
Ribe saß ein königlicher Verwalter, und
Lejre auf Seeland war nach Thietmar von
Merseburgs Chronik der Sitz des sagenhaf-
ten Skjöldungengeschlechts und Hauptort
des dänischen Reiches, wo die neunjähri-
gen Tier- und Menschenopfer stattfanden.
Diese dreifache Koinzidenz kann kaum zu-
fällig sein; ein Zusammenhang zwischen
diesen Trinkservicen und herrscherlicher –
und damit verbunden – kultischer Zentral-
gewalt ist offenkundig. Die Übernahme
kontinentaler Ritualgefäße und ihre Adap-
tion im paganen Kontext, vielleicht sogar
einen neuen Kult initiierend – fand erneut
auf sozial höchster Ebene statt (Abb. 61).
Wiederum war es das Medium Silber,
über das die Vermittlung von sozialen und
religiösen Inhalten und Lebensformen des
Kontinents in den Norden verlief. Vermut-
lich bedurfte es eines solch kostbaren,
himmlischen Metalls als Katalysator für
die Steigerung der Aufnahmebereitschaft
im heidnischen Barbarikum. Am Ende die-
ses mehr als zweihundertjährigen Prozesses
stand die Europäisierung des Nordens. Die
Macht des Silbers hatte obsiegt.
Literatur:
Quellen: Rau 1968–1992; Ermoldus Nigellus
Splendor imperii: von den Steinen 1965; Vierck 1981;
Wamers 2003
Novus David: Elbern 1963; Fleckenstein 1965; Björk-
man 1965; Clot 1990; Schuhmacher-Wolfgarten
1994; Elbern 1997; Elm 1998; Krüger 2003; Oellers
2003; Katalog Aachen 2003; Elbern 2003
Stupor Danorum: Wamers 1994a; Wamers 2002
Die neue Währung: Malmer 1966; Hårdh 1976;
Blackburn; Metcalf 1981; Hill, Metcalf 1984; Steuer
1987b; Hårdh 1996; Metcalf 1996; Wiechmann
1996; Malmer 2002; Steuer u.a. 2002; Moesgaard
2004; Wiechmann, im Druck
Bootkammergrab: Müller-Wille 1976; Ellmers 1980;
Wamers 1994a; Wamers 1995; Wamers 2002
Military look: Capelle 1968; Capelle 1974; Wamers
1981; Wamers 1985; Maixner 2003
Gral: Wilson 1960; Wamers 1991a; Wamers 1991b;
Wamers 2005
Egon Wamers
181
Abb. 61
Der skandinavische
Zauber- und Kriegsgott
Odin auf seinem
achtbeinigen Ross
Sleipnir in Walhalla
einreitend, einen
Trinkbecher
hochhaltend. Ausschnitt
vom Bildstein von
Alskog, Gotland.
9. Jahrhundert
(nach S. Lindqvist
1941/42)
Literatur
Lexika und Ausstellungskataloge
Der Kleine Pauly 1–5 (München 1979).
Lexikon des Mittelalters 1–9 (München 1977–1998).
Lexikon der christlichen Ikonographie 1–8 (Rom,
Freiburg, Basel, Wien 1968, Neuausgabe 1994).
Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 1–26
(Berlin, New York 1968 ff.).
Catalogus 1884
Catalogus van het Kabinet van Oudheden der Pro-
vincie Groningen (Leiden).
Katalog Aachen 2000
M. Kramp (Hg.), Krönungen. Könige in Aachen –
Geschichte und Mythos. 3 Bde. (Mainz).
Katalog Aachen 2003
Ex oriente. Isaak und der weiße Elefant. Eine Reise
durch drei Kulturen (Hg. W. Dreßen, G. Minken-
berg, A. C. Oellers), 3 Bde. (Mainz).
Katalog Berlin, Mannheim 2002
A. Wieczorek, H.-M. Hinz (Hg.), Europas Mitte
um 1000 (Stuttgart 2000).
Katalog Bonn 2004
A. Willemsen, Wikinger am Rhein 800–1200
(Utrecht).
Katalog Edinburgh, Dublin, London 1989
The Work of Angels’. Masterpieces of Celtic Metal-
work, 6th-9th centuries AD. Hrsg. v. S. Youngs
u.a. (Ausstellungskatalog Edinburgh, Dublin, Lon-
don).
Katalog Frankfurt, Marburg 1984
H. Roth, E. Wamers, Hessen im Frühmittelalter –
Archäologie und Kunst (Ausstellungskatalog Frank-
furt am Main, Marburg 1984/1985) (Sigmaringen).
Katalog Frankfurt 1994
794 – Karl der Große in Frankfurt am Main (Aus-
stellungskatalog Frankfurt am Main 1994) (Sigma-
ringen).
Katalog Groningen 2001
Hel en Hemel. De Middeleeuwen in het Noorden,
Katalog der Ausstellung im Groninger Museum 13.
April – 2. September 2001, mit Beiträgen von Egge
Knol u.a. (Groningen).
Katalog Hildesheim 1989
M. Brandt (Hg.), Kirchenkunst des Mittelalters.
Erhalten und Erforschen (Diözesan-Museum 1989)
(Hildesheim).
Katalog Hildesheim 1993
M. Brandt, A. Eggebrecht (Hg.), Bernward von
Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen. 2 Bde.
(Hildesheim, Mainz ).
Katalog Köln 1972
A. Legner (Hg.), Rhein und Maas, Kunst und Kul-
tur 800–1400. Eine Ausstellung des Schnütgen-Mu-
seums der Stadt Köln und der belgischen Ministe-
rien für französische und niederländische Kultur
(Köln).
Katalog Köln, Berlin 1983
Irische Kunst aus drei Jahrtausenden. Thesaurus
Hiberniae. Ausstellungskatalog Köln, Berlin.
Katalog Magdeburg 2001
M. Puhle (Hg.), Otto der Große, Magdeburg und
Europa (Mainz).
Katalog Paderborn 1999
Ch. Stiegemann, M. Wemhoff (Hg.), 799 – Kunst
und Kultur der Karolingerzeit. Karl der Große und
Papst Leo III. in Paderborn (Mainz).
Monographien und Aufsätze
Adelmann, Graf S. 1958/59
Das Ellwanger Reliquienkästchen. Ellwanger Jahr-
buch, 35 f.
Albrectsen, E. 1981
Vikingerne i Franken. Skriftlige Kilder fra det 9.
Århundrede (Odense 1976, 2. Aufl. 1981).
Andersen, S. W. 1993
Lejre – skibssætninger, vikingegrave, Grydehøj.
Aarbøger for Nordisk Oldkyndighed og Historie,
7–142.
Angenendt, A. 2001
Der römische und gallisch-fränkische Anti-Ikono-
klasmus. Frühmittelalterliche Studien 35, 201–225.
Angenendt, A. 2002
In Honore Salvatoris. Vom Sinn und Unsinn der
Patrozinienkunde. Revue d’Histoire Ecclésiastique
97, 431–456.
Arbman, H. 1937
Schweden und das Karolingische Reich. Studien zu
den Handelsverbindungen des 9. Jahrhunderts
(Kungl. Vitt. Hist. och Antikv. Akad. Handl. 43).
(Stockholm).
Arbman, H., Stenberger, M. 1935
Vikingar i västerled (Stockholm).
Bálint, C. 1992
Der Gürtel im frühmittelalterlichen Transkaukasus
und das Grab von Üč Tepe (Sowj. Azerbajdžan). In:
F. Daim (Hg.), Awarenforschungen 1 (Studien zur
Archäologie der Awaren 4). (Wien) 309–496.
Baumgärtel-Fleischmann, R. (Hg.) 1999 Ein Leben
für den Bamberger Dom. Das Wirken des Subkus-
tos Graff (1682–1749). Veröffentlichungen des
Diözesanmuseums Bamberg, Bd. 11 (Bamberg
1999).
Bendixen, K. 1984
Finds of Sceattas in England and on the Continent.
In: Metcalf 1984, 151–157.
183
Berges, W. 1974
Ein Kommentar zur „Gründung der Hildesheimer
Kirche“. In: H. Beumann Hg.), Historische For-
schungen für Walter Schlesinger (Köln, Wien 1974)
86–110.
Berges, W., Rieckenberg, H. J. 1983
Die älteren Hildesheimer Inschriften bis zum Tode
Bischof Hezilos († 1079). Abhandlungen der Aka-
demie der Wissenschaften in Göttingen, Phil.-hist.
Klasse, 3. Folge 131 (Göttingen).
Berghaus, P. 1965a
Das Münzwesen. In: Karl der Große, Werk und Wir-
kung (Ausstellungskatalog Aachen 1965) 149–167.
Berghaus, P. 1965b
Karolingischer Münzschmuck. In: Karl der Große,
Werk und Wirkung (Ausstellungskat. Aachen
1965) 168–175.
Berghaus, P. 1994
Münzfibeln. In: E. Wamers Die frühmittelalterli-
chen Lesefunde aus der Löhrstraße (Neubau Hilton
2) in Mainz. Mainzer Archäologische Schriften 1
(Mainz) 106–115.
Besteman, J. C. 1997
Vikingen in Noord-Holland? De zilverschat van
Wieringen in het licht van de Noormanneninvallen
(Harlem).
Besteman, J. C. 1999
Viking Silver Hoard from Westerklief on the For-
mer Isle of Wieringen (Province North Holland) in
the light of the Viking Relations with Frisia. In: H.
Sarfatij, W. J. H. Verwers, P. J. Woltering (Hg.), In
Discussion with the Past. Archaeological Studies
presented to W. A. van Es (Zwolle) 253–266.
Besteman, J. C. 2002
Nieuwe Vikingvondsten van Wieringen: de zilver-
schat Westerklief II. In: P. J. Woltering, W. J. H.
Verwers, G. J. Scheepstra (Hg.), Middeleeuwse
toestanden, archeologie, geschiedenis en monu-
mentenzorg (Hilversum) 65–75.
Beumann, H. 1965
Grab und Thron Karls des Großen. In: Braunfels
1965, Bd. 4, 9–38.
Bierbrauer, V. 2001
Kontinentaler und insularer Tierstil im Kunsthand-
werk des 8. Jahrhunderts. In: M. Müller-Wille, L.
O. Larsson (Hg.), Tiere, Menschen, Götter. Wikin-
gerzeitliche Kunststile und ihre neuzeitliche Rezep-
tion (Veröff. Joachim Jungius-Ges. Wiss. Hamburg
90). (Göttingen) 89–130.
Bischoff, B. (Hg.) 1967
Mittelalterliche Schatzverzeichnisse. 1: Von der
Zeit Karls des Großen bis zur Mitte des 13. Jahr-
hunderts. Veröff. des Zentralinstituts für Kunstge-
schichte in München IV (München).
Björkman, W. 1965
Karl und der Islam. In: Braunfels 1965, Bd. 1, 672–
682.
Blackburn, M. 1984
A chronology for the sceattas. In: D. Hill, D. M.
Metcalf (Hg.), Sceattas in England and on the Con-
tinent. The Seventh Oxford Symposium on Coina-
ge and Monetary History. BAR, B.S. 128 (Oxford)
165–174.
Blackburn, M., Metcalf, D. M. (Hg.) 1981
Viking Age Coinage in the Northern Lands. The
Sixth Oxford Symposium on Coinage and Moneta-
ry History. BAR Intern. Ser. 122 (Oxford).
184
Blindheim, M. 1956–57
Brukrusifikset – et tidligmiddelaldersk klenodium.
Universitetets Oldsaksamling. Årbok, 151–193.
Boeles, P. C. J. A. 1907
Karolingisch zilverwerk in het museum te Leeu-
warden. Bulletin Nederlandsch Oudheidkundig
Genootschap 8, 131–133.
Boeles, P. C. J. A. 1915
Les trouvailles de monnaies carolingiennes dans les
Pays-Bas, spécialement celles des trois provinces
septentrionales. Jaarboek van het Koninklijk
Nederlandsch Genootschap voor Munt- en Pen-
ningkunde 2, 1–98.
Boeles, P. C. J. A. 1951
Friesland tot de elfde eeuw. Zijn vóór- en vroege
geschiedenis (‘S-Gravenhage).
Boersma, J. W. 1976–1977
Een imitatie solidus van het type munus divi-
num uit de omgeving van Ten Post (Gr.) en soorte-
gelijke in Noord-Nederland gevonden exemplaren.
Groningse Volksalmanak voor 1976–1977, 161–
182.
Braun, J. 1907
Die liturgische Gewandung im Occident und Ori-
ent nach Ursprung und Entwicklung, Verwendung
und Symbolik (Freiburg i. Br.).
Braunfels, W. 1965 (Hg.)
Karl der Große. Lebenswerk und Nachleben. Bd.
1–6 (Düsseldorf).
Braunfels, W. 1965b
Karls des Großen Bronzewerkstatt. In: Braunfels
1965, Bd. 3, 168–202.
Brøndsted, J. 1936
Danish Inhumation Graves of the Viking Age. Acta
Archaeologica (København) 7, 81–228.
Buchner, R. (Hg.) 1961
Quellen des 9. und 11. Jahrhunderts zur Geschich-
te der Hamburgischen Kirche und des Reiches.
Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des
Mittelalters XI (Berlin).
Capelle, T. 1968
Kleeblattfibeln und Zierketten. Fornvännen 63,
1–9.
Capelle, T. 1974
Die umgearbeiteten importierten Riemenbeschläge
der Wikingerkultur. Fornvännen 69, 70–77.
Capelle, T. (im Druck)
Normannische Aktionen und karolingische Reak-
tionen. Eine historisch-archäologische Spuren-
suche. In: Die Wikinger auf dem westeuropäischen
Kontinent (Nordiske Fortidsminder). (Kopenha-
gen).
Chazelle, C. 2001
The Crucified God in the Carolingian Era: Theolo-
gy and Art of Christ’s Passion (Cambridge).
Christiansen, T. E. 1948
En Guldsmedematrice fra Vejleby. Årsberetning.
Lolland-Falsters Stiftsmuseum.
Clot, A. 1990
Harun al-Raschid. Kalif von Bagdad (München).
Deer, J. 1965
Karl der Große und der Untergang des Awarenrei-
ches. In: C741 719–791.
Delters, J. 1970
Servatiusstift und Stadt Maastricht. Untersuchun-
gen zu Entstehung und Verfassung. Rheinisches
Archiv 73 (Bonn).
Düwel, K. 1994
Runische und lateinische Epigraphik im süddeut-
schen Raum zur Merowingerzeit. In: K. Düwel
(Hg.), Runische Schriftkultur in kontinental-skan-
dinavischer und -angelsächsischer Wechselbezie-
hung. (Erg.-Bd. zum Reallexikon der Germani-
schen Altertumskunde 10). (Berlin, New York)
229–308.
Düwel, K. 2001
Runenkunde (3. Aufl. Stuttgart, Weimar).
Effenberger, A. U.A. 1978
Spätantike und frühbyzantinische Silbergefäße aus
der Staatlichen Ermitage Leningrad (Ausstellungs-
katalog Berlin 1978).
Elbern, V. H. 1961
Neue Studien zum Goldaltar von S. Ambrogio.
Christliche Kunstblätter 99, 133 f.
Elbern, V. H. 1963
Der eucharistische Kelch im frühen Mittelalter.
Zeitschrift des deutschen Vereins für Kunstwissen-
schaft 17, 1–76, 117–188.
Elbern, V. H. 1965
Liturgisches Gerät in edlen Materialien zur Zeit
Karls des Großen. In: Braunfels 1965, Bd. 3, 115–
167.
Elbern, V. H. 1969
Eine Inkunabel der ottonischen Goldschmiede-
kunst. Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschich-
te 8, 61–76.
Elbern, V. H. 1980
Fibel und Krone. Ein neuer Beitrag zur \Eisernen
Krone\ von Monza. In: Festschrift für Wilhelm
Messerer zum 60. Geburtstag. (Köln) 47–56.
Elbern, V. H. 1983
Bildstruktur – Sinnzeichen – Bildaussage. Zusam-
menfassende Studie zur unfigürlichen Ikonogra-
phie im frühen Mittelalter. Arte Medievale 1, 17–
37.
Elbern, V. H. 1988
Die Goldschmiedekunst im frühen Mittelalter
(Darmstadt).
Elbern, V. H. 1997
Einhard und die karolingische Goldschmiedekunst.
In: H. Schefers (Hg.), Einhard. Studien zu Leben
und Werk. Arbeiten der Hessischen Historischen
Kommision, N.F. 12 (Darmstadt) 155–178.
Elbern, V. H. 1998
Kelche der Karolingerzeit. In: M. Ryan (Hg.), Irish
Antiquities. Essays in memory of Joseph Raftery
(Dublin) 123–140.
Elbern, V. H. 1999a
Omnis mundi creatura. Das Kreuz und die Reprä-
sentanten der belebten Schöpfung. In: R. Favreau,
M.-H. Debiès (Hg.), Iconographica. Mélanges
offerts à Piotr Skubiszewski (Festschrift Skubis-
zewski). (Poitiers) 81–90.
Elbern, V. H. 1999b
Liturgisches Gerät und Reliquiare. Funktion und
Ikonologie. In: Ausstellungskatalog Paderborn
1999, 694–710.
Elbern, V. H. 2003
Crucis edita forma. Gestalt und Bedeutung des sog.
Jerusalemer Kreuzes, in: Fructus Operis II. Beiträge
zur liturgischen Kunst des frühen Mittelalters. Zum
85. Geburtstag des Verfassers in Verbindung mit
der Görres-Gesellschaft, hrsg. v. Johann Michel
Fritz (Regensburg) 157–178.
Ellmers, D. 1980
Fränkisches Königszeremoniell auch in Walhall. In:
Beiträge zur Schleswiger Stadtgeschichte 25, 115–
126.
Elm, K. 1998
Umbilicius Munde. Beiträge zur Geschichte Jerusa-
lems, der Kreuzzüge, des Kapitels vom Hlg. Grab in
Jerusalem und der Ritterorden. Instrumenta Cano-
nissarum Regularium Sancti Sepulchri VII (Brugge).
Ermoldus Nigellus
Ermoldi Nigelli carmina. M.G.H. Poetae latini aevi
Carolini (Hg. E. Duemmler) II (Berlin 1884). – Dt.
Übersetzung: Ermoldus Nigellus, Lobgedicht auf
Kaiser Ludwig und Elegien an König Pippin, über-
setzt von Th. G. Pfund, neu bearbeitet von W. Wat-
tenbach. Die Geschichtsschreiber der deutschen
Vorzeit. 9. Jh., 3. Bd.). (2. Aufl. Leipzig 1889).
Fasold, P. 1990
Das Grab eines germanischen Offiziers aus NIDA-
Heddernheim? Germania 68, 601–607.
Fleckenstein, J. 1959
Die Hofkapelle der deutschen Könige. 1. Teil:
Grundlegung. Die karolingische Hofkapelle.
Schriften der Monumenta Germaniae historica 16/I
(Stuttgart).
Fleckenstein, J. 1965
Karl der Große und sein Hof. In: Braunfels 1965,
Bd. 1, 24–50.
Fraenkel-Schoorl, N. 1978
Carolingian Jewellery with Plant Ornament.
Berichten van de Rijksdienst voor het Oudheidkun-
dig Bodemonderzoek 28, 345–397.
Fundatio
Fundatio ecclesiae Hildensemensis. M. G. H. Scrip-
tores 30, 2 (Hannover 1934) 939–946.
Gaborit-Chopin, D. 1991
Trône de Dagobert. In: Le trésor de Saint-Denis
(Paris) 63–68.
Gaborit-Chopin, D. 1999
La statuette équestre de Charlemagne. Louvre, Col-
lection „Solo“ (Paris).
Grewe, H. 2001
Die Ausgrabungen in der Königspfalz zu Ingelheim
am Rhein. In: Lutz Fenske u. a. (Hg.), Splendor
palatii. Veröffentlichungen des Max-Planck-Insti-
tuts für Geschichte 11/5 (Göttingen) 155–174.
Grierson, P. 1951
The gold solidus of Louis the Pious and its imitati-
ons. Jaarboek voor Munt- en Penningkunde 38, 1–
41.
Grierson, P. 1965
Money and Coinage under Charlemagne. In:
Braunfels 1965, Bd. 1, 501–536.
Grierson, P., Blackburn, M. 1986
Medieval European Coinage 1: The Early Middle
Ages (5th-10th centuries). (Cambridge, London
u.a.).
Grimme, E. G. 1965
Die „Lukasmadonna“ und das „Brustkreuz Karls
des Großen“. In: Miscellanea Pro Arte. Hermann
Schnitzler zur Vollendung des 60. Lebensjahres am
13. Januar 1965. Schriften des Pro Arte Medii Aevi
1 (Düsseldorf) 48–53.
Gussone, N. 1995
Das Marienheiligtum im Domschatz zu Hildes-
heim. Gründungsheiligtum und Gründungsgeden-
ken im Lebensrhythmus von Bistum, Stadt und
185
 Gesellschaft. In: P. Dilg, G. Keil, D.-R. Moser
(Hg.), Rhythmus und Saisonalität. Kongressakten
des 5. Symposions des Mediävistenverbandes in
Göttingen 1993 (Sigmaringen) 269–295.
Haertle, C. M. 1997
Karolingische Münzfunde aus dem 9. Jahrhundert
(Köln).
Hårdh, B. 1976
Wikingerzeitliche Depotfunde aus Südschweden.
Katalog und Tafeln. Probleme u. Analysen. Acta
Arch. Lundensia, Ser. in 4,9 (Lund).
Hårdh, B. 1996
Silver in the Viking Age. A Regional Economic
Study. Acta Arch. Lundensia, Ser. in 8,25 (Lund).
Hardt, M. 2004
Gold und Herrschaft. Die Schätze europäischer
Könige und Fürsten im ersten Jahrtausend. Europa
im Mittelalter 6 (Berlin).
Harthausen, H. 1966
Die Normanneneinfälle im Elb- und Wesermün-
dungsgebiet mit besonderer Berücksichtigung der
Schlacht von 880. Quellen u. Darstellungen der
Geschichte Niedersachsens 68 (Hildesheim).
Haseloff, G. 1951
Der Tassilokelch (Münchner Beiträge zur Vor- und
Frühgeschichte 1) (München).
Haussherr, R. 1963
Der Tote Christus am Kreuz. Zur Ikonographie des
Gerokreuzes (phil. Diss. Bonn).
Heidinga, H. A. 1990
From Kootwijk to Rhenen: in search of the elite in
the Central Netherlands in the Early Middle Ages.
In: J. C. Besteman u.a. (Hg.), Medieval Archaeolo-
gy in the Netherlands. Assen-Maastricht, 9–40.
Heinemeyer, E., Zoller, D. 1985
Die Goldscheibenfibel von Oldenburg-Wechloy.
Arch. Korrespondenzblatt 15, 531–536.
Hill, D., Metcalf, D. M. (Hg.) 1984
Sceattas in England and on the Continent. The
Seventh Oxford Symposium on Coinage and
Monetary History. BAR, B.S. 128 (Oxford).
Hrabanus Maurus, De institutione clericorum libri
tres. Studien und Edition von Detlev Zimpel (Frei-
burger Beiträge zur Mittelalterlichen Geschichte.
Studien und Texte 7) (Frankfurt am Main, Berlin,
Bern, New York, Paris, Wien 1996).
I Nomanni’ 1969
I Normanni e la oro espansione in Europa nell’alto
medioevo. Settimane di studio del centro italiano di
studi sull’ alto medioevo 16 (Spoleto).
Johanek, P. 1987
Der fränkische Handel der Karolingerzeit im Spie-
gel der Schriftquellen. In: K. Düwel u.a. (Hg.), Der
Handel der Karolinger- und Wikingerzeit. Untersu-
chungen zu Handel und Verkehr der vor- und früh-
geschichtlichen Zeit in Mittel- und Nordeuropa IV.
Abh. d. Akad. d. Wiss. in Göttingen (Göttingen) 7–
68.
Kartsonis, A. 1994
Protection against all evil: Function, Use and Ope-
ration of Byzantine Historiated Phylacteries. In:
Byzantinische Forschungen 20, 73–102.
Kluge, B. 1999
Nomen imperatoris und Christiana Religio. Das
Kaisertum Karls des Großen im Licht der numis-
matischen Quellen. In: Katalog Paderborn 1999,
III: Handbuch, 82–90.
186
Kluge, B. 2001
Melle. Reallexikon der Germanischen Altertums-
kunde 19, 525–526.
Knol, E. 1993
De Noord-Nederlandse kustlanden in de Vroege
Middeleeuwen. Dissertatie Vrije Universteit Ams-
terdam (Groningen).
Knol, E. 1998–1999
Zilverbaar uit Vikingentijd. Jaarverslag Groninger
Museum 1998–1999.
Koerselman, E. M., Van Vilsteren, V. T. 2004
Van heidenen naar heiligen. In: C. Bergen u.a. (Hg.),
Schatten uit het veen (Zwolle, Assen) 110–118.
Koldeweij, A. M. 1985
Der gude Sente Servas. De Servatiuslegende en de
Servatiana. Een anderzoek naar de beeldvorming
rond een heilige in de middeleeuwen (Assen/Maas-
tricht).
Kornbluth, G. 1995
Engraved Gems of the Carolingian Empire (Penn-
sylvania).
Kratz, J. M. 1840
Der Dom zu Hildesheim, seine Kostbarkeiten,
Kunstschätze und sonstige Merkwürdigkeiten (=
J.M. Kratz, Der Dom zu Hildesheim 2) Hildesheim).
Krüger, J. 2003
Die Loca Sancta in Jerusalem zur Zeit Karls des
Großen. In: Katalog Aachen 2003, Bd. 2, 18–31.
Leader-Newby, R. E. 2004
Silver and Society in Late Antiquity. Functions and
Meanings of Silver Plate in the Fourth to Seventh
Centuries (Aldershot).
Lennartsson, M. 1997/98
Karolingische Arbeiten mit Pflanzenornamentik.
Offa 54/55 (Festschrift Kurt Schietzel) 431–619.
Lindqvist, S. 1941/1942
Gotlands Bildsteine 1–2. KVHAA (Stockholm)
Løkkegaard-Poulsen, K. 1989
Runesten på Lolland-Falster. In: Lolland-Falsters
Historiske samfund.
Lund, N. 1983
Ottan og Wulfstan. In: J. Skamby Madsen (Hg.),
Ottar og Wulfstan. To rejsebeskrivelser fra vikinge-
tiden (Roskilde).
Lutovsky, M. 1994
Kolínsky knízecí hrob: Ad fontes – Fürstengrab
von Kolín: Ad fontes. Sborník Národního Muzea v
Praze 48, 37–76.
Maixner, B. 2003
Die gegossenen kleeblattförmigen Fibeln der
Wikingerzeit aus Skandinavien (ungedr. Diss. Kiel).
Malmer, B. 1966
Nordiska mynt före år 1000 (Acta Arch. Lunden-
sia. Series in 8° No 4). (Bonn, Lund).
Malmer, B. 2002
Münzprägung und frühe Stadtbildung in Nordeu-
ropa. In: K. Brandt, M. Müller-Wille u. Chr. Radt-
ke (Hg.), Haithabu und die frühe Stadtentwicklung
in Nordeuropa. Schriften des Archäologischen
Landesmuseums 8 (Neumünster) 117–132.
Martin, M. 1984
Der spätrömische Silberschatz von Kaiseraugst.
Baseler Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte 9
(Derendingen).
Martin, P.-H. 1997
Eine Goldmünze Karls des Großen. Numismati-
sches Nachrichtenblatt 46, 351–355.
McCormick, M. 2002
Origins of the European Economy. Communi-
cations and Commerce, A.D. 300–900 (Cam-
bridge).
Menghin, W. 1980
Neue Inschriftenschwerter aus Süddeutschland und
die Chronologie karolingischer Spathen auf dem
Kontinent. In: K. Spindler (Hg.), Vorzeit zwischen
Main und Donau. Neue archäolog. Forschungen u.
Funde aus Franken u. Altbayern (Erlanger For-
schungen, R.A. 26).
Metcalf, D. M. 1996
Viking-Age Numismatics 2. Coinage in the Meri-
vingian and Carolingian Times. The Numismatic
Chronicle 156, 399–428.
Miedema, M. 1990
Oost-Fivelingo 250 v. Chr. – 1850 n. Chr. Archeo-
logische kartering en beschrijving van 2100 jaar
bewoning in Nooroost-Groningen. Palaeohistoria
32, 111–245.
Moesgaard, J. C. 2004
Christiana Religio. Skalk 2004/6, 12–17.
Moltke, E. 1976
Runerne i Danmark og deres oprindelse (Køben-
havn).
Müller-Wille, M. 1976
Das Bootkammergrab von Haithabu. Ber. Ausgr.
Haithabu 8. (Neumünster).
Mundell Mango, M. 1986
Silver from Early Byzantium. The Kaper Koraon
and Related Treasures (Baltimore).
Munksgaard, E. 1961
Skattefundet fra Duesminde. Årbøger Nordisk
Oldkyndighed og Historie 1961.
Munksgaard, E. 1963
Det andet skattefund fra Duesminde. Årbøger
Nordisk Oldkyndighed og Historie 1963.
Munksgaard, E. 1969
To skattefund fra ældre vikingetid. Årbøger Nord-
isk Oldkyndighed og Historie 1969.
Nicolay, J. 2003
Een politiek machtscentrum in noordelijk Wester-
go, goudvondsten uit het Fries-Groningse terpenge-
bied, 450–650. In: E. Kramer u.a. (Hg.), Koningen
van de Noordzee, 55–74.
Oellers, A. C. 2003
Karl und die Christen im Heiligen Land. In: Kata-
log Aachen 2003, Bd. 3, 108–121.
Oexle, O. G. 1978
Memorialüberlieferung und Gebetsgedächtnis in
Fulda vom 8. bis zum 11. Jahrhundert. In: K.
Schmid (Hg.), Die Klostergemeinschaft von Fulda
im früheren Mittelalter. Münstersche Mittelalter-
Schriften 8, Bd. 1 (München) 160–177.
Pawelec, K. 1990
Aachener Bronzegitter. Studien zur karolingischen
Ornamentik um 800. Bonner Beitr. z. Kunstwiss.
12 (Köln, Bonn).
Peddemors, A., Carmiggelt, A. 1993
Archeologie van middeleeuws Nederland (Amster-
dam).
Petry, K. 2003
Pilligerheck. Reallexikon der Germanischen Alter-
tumskunde 23, 162–166.
Pitarakis, B. 1998
Brigitte Pitarakis, Un groupe de croix-reliquaires
pectorales en bronze à décor en relief attribuable à
Constantinople avec le Crucifié et la Vierge Kyrio-
tissa. Cahiers Archéologiques 46, 81–98.
Pol, A. 1992
Spectaculaire schatvondst uit de 9e eeuw. De Beel-
denaar 16.2, 66–71.
Rau, R. 1968–1992
Quellen zur karolingischen Reichsgeschichte, Teil
1–3, lat.-dt., hrsg. von R. Rau (Ausgewählte Quel-
len zur deutschen Geschichte des Mittelalters, Frei-
herr vom Stein-Gedächtnisausgabe). (Darmstadt
1968).
Riché, P. 1970
Trésors et collections d’aristocrates laïques Caro-
lingiens. Cahiers Archéologiques 22, 39–46.
Riché, P. 1981
Die Welt der Karolinger (dt. Üs.). (Stuttgart).
Roth, H. 1986
Kunst und Handwerk im frühen Mittelalter.
Archäologische Zeugnisse von Childerich I. bis zu
Karl dem Großen. (Stuttgart).
Schier, K. (Hg.) 1978
Die Saga von Egil. Aus dem Altisländischen he-
rausgegeben und übersetzt. Saga 1 (Düsseldorf,
Köln).
Schilling, H. 2003
Duesmindeskatten. Skalk 2003.6, 5–12.
Schmid, K. 1974
Aachen und Jerusalem. In: K. Hauck (Hg.), Das
Einhardskreuz (Göttingen) 122–142.
Schramm, P. E. 1954
Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Schriften
der Monumenta Germaniae Historica 13.1–3. 3
Bde. (Stuttgart).
Schramm, P. E. 1965
Neu entdeckte Bildnisse Karls des Kahlen, seiner
Gemahlin und seines Sohnes (876/7): Ein Beleg für
die den Byzantinern nachgeahmte Krone. In: Fest-
schrift Hermann Aubin zum 80. Geburtstag (Wies-
baden) 615–624.
Schramm, P. E. 1983
Die deutschen Kaiser und Könige in Bildern ihrer
Zeit. 751–1190 (Neuaufl. München).
Schramm, P. E., Mütherich, F. 1962
Denkmale der deutschen Könige und Kaiser (Mün-
chen).
Schuhmacher-Wolfgarten, R. 1994
XRICTIANA RELIGIO. Zu einer Münzprögung
Karls des Großen. Jahrbuch für Antike und Chris-
tentum 37, 122–141.
Schulze-Dörrlamm, M. 1999
Münzfibeln der Karolingerzeit. Archäologisches
Korrespondenzblatt 29, 271–288.
Schütte, S. 2000
Der Aachener Thron. In: Katalog Aachen 2000,
213–221.
Shetelig, H. 1940
An Introduction to the Viking History of Western
Europe. Viking antiquities in Great Britain and Ire-
land 1 (Oslo).
Skovmand, R. 1942
De danske skattefund fra vikingetidenog den ælds-
te middelalder indtil omkring 1150. Aarbøger for
nordisk oldkyndighed og historie, 1–275.
Snedker, K. 1971
En bosættelse fra den tidlige middelalder. Foreløbig
rapport om udgravningen i Vejleby 1970. Lolland-
Falsters Stiftsmuseums årsskrift 1971.
187
Šolle, M. 1966
Stará Kouřim a projevy velkomoravské hmotné
kultury v Cechách (Alt Kourim und die Äusserun-
gen der Grossmährischen Kultur in Böhmen).
Monumenta Archaeologica 15 (Praha). Sperber,
D. 1970–71 Silver as a status-symbol in Sasanian
Persia. Persica 5, 103–105.
Staubach, N. 1993
Rex Christianus. Hofkultur und Herrschaftspropa-
ganda im Reich Karls des Kahlen, Teil II: Die
Grundlegung der „religion royale“. Pictura et Poe-
sis, Interdisziplinäre Studien zum Verhältnis von
Literatur und Kunst 2. II (Köln, Weimar, Wien).
Steuer, H. 1987a
Der Handel der Wikingerzeit zwischen Nord- und
Westeuropa aufgrund archäologischer Zeugnisse.
In: K. Düwel u.a. (Hg.), Der Handel der Karolinger-
und Wikingerzeit (Untersuchungen zu Handel und
Verkehr der vor- und frühgeschichtlichen Zeit in
Mittel- und Nordeuropa IV) (Göttingen) 113–197.
Steuer, H. 1987b
Gewichtsgeldwirtschaften im frühgeschichtlichen
Europa. In: K. Düwel u.a. (Hg.), Der Handel der
Karolinger- und Wikingerzeit (Untersuchungen zu
Handel und Verkehr der vor- und frühgeschichtli-
chen Zeit in Mittel- und Nordeuropa IV) (Göttin-
gen) 405–527.
Steuer, H. 1998
The Ore Deposits in Middle Asia and Viking Age
Silver in Scandinavia. In: Festschrift für Hans Dre-
scher (Hammaburg 12) 111–124.
Steuer, H. 1999
Bewaffnung und Kriegsführung der Sachsen und
Franken. In: Katalog Paderborn 1999 Bd. 3, 310–
322.
Steuer, H., Stern. W. B., Goldenberg, G. 2002
Der Wechsel von der Münzgeld- zur Gewichtsgeld-
wirtschaft in Haithabu um 900 und die Herkunft
des Münzsilbers im 9. und 10. Jahrhundert. In:
Haithabu und die frühe Stadtentwicklung im nörd-
lichen Europa (Schriften des Arch. Landesmuseums
8). (Neumünster) 133–167.
Stoklund, M. 2004
Futharken på et frankisk remendebeslag, omdannet
til fibula. Lolland-Falsters Historiske Samfund
2004 (im Druck).
Swarzenski, H. 1955
The „Dowry Cross“ of Henry II. In: Kurt Weitz-
mann (Hg.) Late Classical and Medieval Studies in
Honor of Albert Mathias Friend Jr. (Princeton,
New Jersey) 301–304.
Téreygeol, F. 2002
Frühmittelalterlicher Bergbau und Silberprodukti-
on von Melle in Frankreich. Der Anschnitt 54.6,
253–266.
Thorsen, S. 2001
En, to, tre folkeborge. En på Falster og to på Lol-
land. Lolland-Falsters Historiske Samfund 2001.
Trillmich, W. (Hg.) 1962
Thietmar von Merseburg – Chronik. Ausgewählte
Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters
IX (Berlin).
van Es, W. A., Hessing, W. A. M. 1994
Romeinen, Friezen en Franken in het hart van
Nederland. Utrecht/Amersfoort.
van Heeringen, R. M. 1990
Een zilveren toiletgarnituur uit de Vikingtijd van
188
het strand van Domburg, in Walacria, een kroniek
van Walcheren 3, 51–60.
van Heeringen, R. M., van Hendrikx, P. A., Mars,
A. (Hg.) 1995
Vroeg Middeleeuwse ringwalburchten in Zeeland
(Amersfoort).
van Vilsteren, V. T. 2000
Hidden, and not intended to be recovered. An
alternative approach to hoards of medieval coins.
Jaarboek voor munt- en penningkunde 87, 51–63.
Vierck, H. 1981
Imitatio imperii und interpretatio Germanica vor
der Wikingerzeit. In: R. Zeitler (Hg.), Les Pays du
Nord et Byzynce (Scandinavie et Byzance), Actes
du colloque d’Upsal 20–22 avril 1979 (Uppsala)
64–113.
Vierck, H. 2002
Zwei Amulettbilder als Zeugnisse des ausgehenden
Heidentums in Haithabu. In: Das archäologische
Fundmaterial VII. Berichte über die archäologi-
schen Ausgrabungen in Haithabu 34 (Neumünster)
9–67.
Vinski, Z. 1977–78
Frühkarolingische Neufunde in Jugoslawien. Vjes-
nik, 3.Ser., 10–11, 190–208.
Vinski, Z. 1983
Zu karolingischen Schwertfunden aus Jugoslawien.
Jahrb. RGZM 30, 465–501.
Vita Anskarii
Rimbert, Leben Ansgars (Quellen des 9. und 11.
Jahrhunderts zur Geschichte der Hamburgischen
Kirche und des Reiches. Ausgewählte Quellen z. dt.
Gesch. d. Mittelalters, Freiherr vom Stein-Gedächt-
nisausgabe XI). (Darmstadt 1978).
Vogel, C., Elze, R. 1963
Le pontifical romano-germanique du dixième siè-
cle. Le Texte 1. Studi e testi 226 (Citta del Vatica-
no).
Vogel, W. 1906
Die Normannen und das Fränkische Reich bis zur
Gründung der Normandie (799–911) (Heidelber-
ger Abhandlungen z. mittl. u. neueren Geschichte
14). (Heidelberg).
Volbach, W. F. 1964
Das Ellwanger Reliquienkästchen. In: Ellwangen
764–1964. Beiträge und Untersuchungen zur
1200–Jahrfeier (Ellwangen).
von den Steinen, W. 1965
Der Neubeginn. In: Braunfels (Hg.) 1965, Bd. 1, 9–
27.
Wamers, E. 1981
Ein karolingischer Prunkbeschlag aus dem
Römisch-Germanischen Museum, Köln. Zeitschrift
Archäologie Mittelalter 9, 91–128.
Wamers, E. 1983
Ein Räuchergefäß aus dem Schnütgen-Museum.
Karolingische ‘Renovatio’ und byzantinische Kon-
tinuität. Wallraf-Richartz-Jahrbuch 44, 29–56.
Wamers, E. 1984
Eine Zungenfibel aus dem Hafen von Haithabu. In:
Das archäologische Fundmaterial IV (Berichte Aus-
grabung Haithabu 19). (Neumünster) 63–127.
Wamers, E. 1985
Insularer Metallschmuck in wikingerzeitlichen
Gräbern Nordeuropas. Untersuchungen zur skan-
dinavischen Westexpansion. Offa-Bücher 56 (Neu-
münster).
Wamers, E. 1986
Schmuck des frühen Mittelalters im Frankfurter
Museum für Vor- und Frühgeschichte. Archäologi-
sche Reihe 7 (Frankfurt am Main).
Wamers, E. 1991a
Ribes Gral. By, marsk og geest 4. Årsberetning
1991, Den antikvariske Samling in Ribe. (Ribe
1992) 2–13.
Wamers, E. 1991b
Pyxides imaginatae – Zur Ikonographie und Funk-
tion karolingischer Silberbecher. Germania 69.1,
97–152.
Wamers, E. 1994a
König im Grenzland. Neue Analyse des Bootkam-
mergrabes von Hai∂aby. Mit Beiträgen von Hans
Drescher, Egon Lietz und Herbert Patotzki sowie
Göran Possnert. Acta Archaeologica 65, 1–56.
Wamers, E. 1994b
Die frühmittelalterlichen Lesefunde aus der Löhr-
straße (Neubau Hilton 2) in Mainz. Mainzer
Archäologische Schriften 1 (Mainz).
Wamers, E. 1995
The symbolic significance of the ship-graves at
Hai∂aby and Ladby. In: The Ship as Symbol. Pro-
ceedings of the Conference held at Copenhagen 5–
7th May 1994. Publications from the National
Museum 1 (Copenhagen) 148–159.
Wamers, E. 1997
Insulære importfunn i vikingtidens Skandinavia og
spekulasjoner om Norges samling. In: J. Fleming
Krøger (Hg.), Rikssamlingen: Kongemakt og
Høvdingmakt. Historisk seminar i Karmøy 6. og 7.
juni 1996 (Karmøy) 8–21.
Wamers, E. 1998
Insular finds in Viking Age Scandinavia and the
state formation of Norway. In: H.B. Clarke, M. Ní
Mhaonaigh, R. Ó Floinn (Hg.), Ireland and Scan-
dinavia in the Early Viking Age (Dublin) 37–72.
Wamers, E. 1998/99
Karolingisches Email nördlich der Alpen. Ein
archäologischer Überblick. Zeitschrift des Deut-
schen Vereins für Kunstwissenschaft 52/53, 93–
108.
Wamers, E. 2000
Der Runenreif aus Aalen. Mit Beiträgen von B.
Arrhenius, K. Düwel u. R. Nedoma. Archäologi-
sche Reihe 17 (Frankfurt am Main).
Wamers, E. 2002
The 9th century Danish-Norwegian conflict. Mari-
time warfare and state formation. In: A. Nørgård
Jørgensen, J. Pind, L. Jørgensen, B. Clausen (Hg.),
Maritime Warfare in Northern Europe. Technolo-
gy, organisation, logistics and administration 500
BC-1500 AD (Publications from The National
Museum; Studies in Archaeology History 6).
(Kopenhagen) 237–248.
Wamers, E. 2003
‘Io triumphe!’ Die Gebärde der ausgestreckten
Hand in der germanischen Kunst. In: W. Heiz-
mann, A. van Nahl (Hg.), Runica – Germanica –
Mediaevalica (Ergänzungsbände zum RGA 37
(Berlin, New York) 905–931.
Wamers, E. 2004
Kristne gjenstander i tidligvikingetidens Danmark.
In: Kristendommen i Danmark før 1050. Et sym-
posium i Roskilde den 5.-7. februar 2003 (Roskil-
de) 43–59.
Wamers, E., Wamser, L. 1992
Die silberne Pyxis von Pettstatt. In: J. Lenssen, L.
Wamser (Hg.), 1250 Jahre Bistum Würzburg.
Archäologisch-historische Zeugnisse der Frühzeit
(Ausstellungskatalog Würzburg 1992) 154–162.
Weidemann, K. Staude, H. 1976/77
Untersuchungen zum Thron König Dagoberts.
Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmu-
seums 23/24, 255–274.
Weitzmann, K. 1979 (Hg.)
Age of Spirituality: Late Antique and Early Christi-
an Art, Third to Seventh Century (Ausstellungska-
talog New York 1979).
Werner, J. 1969
Sporn von Bacherach und Seeheimer Schmuck-
stück. Bemerkungen zu zwei Denkmälern des 9.
Jahrhunderts vom Mittelrhein. In: K.-H. Otto, J.
Herrmann (Hg.), Siedlung, Burg und Stadt (Fest-
schrift P. Grimm).
Westermann-Angerhausen, H. 1973
Die Goldschmiedearbeiten der Trierer Egbertwerk-
statt. Trierer Zeitschr., Beiheft zu 36, 1973 (Trier).
Wiechmann, R. 1996
Edelmetalldepots der Wikingerzeit in Schleswig-
Holstein. Vom „Ringbrecher“ zur Münzwirtschaft.
Offa-Bücher Bd. 77 (Neumünster).
Wiechmann, R. (Im Druck)
Skandinavisches Münzwesen. In: Reallexikon der
Germanischen Altertumskunde (im Druck).
Wigersma, S. 1907
Notice sur la trouvaille de monnaies et d’órna-
ments carolingiens dans un tertre près de Delfzijl.
Tijdschrift van het Koninklijk Nederlandsch
Genootschap voor Munt- en Penningkunde 15,
327–342.
Wilson, D. M. 1960
The Fejø-Cup. Acta Archaeologica (Kopenhagen)
31, 147–173.
Witthöft, H. 1994
Münze, Maß und Gewicht im Frankfurter Kapitu-
lar. In: Katalog Frankfurt am Main 1994) 124–
128.
Wulf, C., Rieckenberg, H. J. 2003
Die Inschriften der Stadt Hildesheim. Gesammelt
und bearbeitet von Christine Wulf unter Benutzung
der Vorarbeiten von Hans Jürgen Rieckenberg. Die
Deutschen Inschriften 58, Göttinger Reihe, 10). 2
Teile (Wiesbaden).
Zettel, H. 1977
Das Bild der Normannen und der Normannenein-
fälle in westfränkischen, ostfränkischen und angel-
sächsischen Quellen des 8. bis 11. Jahrhunderts.
(München).
189
Abbildungsnachweis
Alinari, Florenz: Abbildung 26
Amt für Bau- und Kunstdenkmäler: Abbildung 5
Archimedix-GbR/Holger Grewe, 2002: Abbildung 56
Archäologisches Museum Frankfurt: Katalog 1, 2, 3,
5, 6, 9 (Fotos: Ursula Seitz-Gray)
Bayerische Staatsbibliothek München: Abbildung 9
Bibliotheca Apostolica, Museo Sacro, Vatikan: Abbil-
dung 35
Bibliothek des Metropolitankapitels, Prag: Abbil-
dung 19
Bibliothèque municipale de Lyon: Abbildung 36
(Foto: Didier Nicole)
Bibliothèque Nationale Paris: Umschlagmotiv, Abbil-
dung 7, 8, 18, 25 (Foto: Bibliothek), 32 (Foto:
Genevra Kornbluth)
Bildarchiv Foto Marburg: Katalog 18, Abbildung 23
British Library London: Abbildung 6
Deutsches Historisches Museum Berlin: Katalog 15
Domkapitel Aachen: Abbildung 14, 52 (Fotos: Ann
Münchow), Katalog 18
Dom-Museum Hildesheim: Katalog 17, 31, Abbil-
dung 22
Elbern, V. H., Berlin: Abbildung 51, 53
Éditions Gallimard, Paris: Abbildung 37
Germanisches Nationalmuseum Nürnberg: Katalog
13, 14, 27
Groninger Museum: Katalog 19; 35 (Foto: John
Stoel); Abbildung 42
Hessisches Landesmuseum Darmstadt: Katalog 23
Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Rom: Abbil-
dung 1, 2, 4, 10, 11, 12, 33
Landesamt für Denkmalpflege Rheinland-Pfalz, Abt.
Arch. Denkmalpflege, Mainz: Katalog 20
Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Außenstelle
Esslingen: Katalog 32
Landesmuseum Mainz: Katalog 16 (Fotos: Ursula
Rudischer)
Lunds Universitets Historiska Museum: Katalog 33
Moltke 1976: Abbildung 48
Moravské zemské muzeum Brno: Abbildung 29
Muzej Hrvatskih Arheoloskih Spomenika Split: Kata-
log 29
Museum Wiesbaden: Katalog 7
Národní Museum Praha: Katalog 12, 26, 39, 40
Nationalmuseet, Kopenhagen: Katalog: 28, 30 (Foto:
Kitt Weiss); 34, 36a.1-2, 36d.3-4, 36e.1-4, 36f-h,
36i.1-5 (Fotos: John Lee); 36b.1-2, 36c, 36d.1-2
(Fotos: Jens Olsen); 41, 42 (Fotos: John Lee); 43;
44 (Foto: John Lee); 43; Abbildung 31, 44, 46, 54
Réunion des Musées Nationaux, Paris: Katalog 15
(Foto: J. G. Berizzi), 24, Abbildung 55
Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Mainz:
Katalog 4 (Foto: Volker Iserhardt); 11, 31 (Fotos:
Sabine Steidl)
Schilling, Henrik: Abbildung 45
Schilling, Keld: Abbildung 49
Schleswig-Holsteinische Landesmuseen Schloss Got-
torf, Schleswig: Katalog 38
Staatliche Museen zu Berlin, Münzkabinett: Katalog
10, 21, 22; Abbildung 2, 50
Staatsbibliothek Bamberg: Abbildung 24 (HVG
1/30), 28
Stiftung Oldenburgischer Kulturbesitz: Katalog 25
Téreygeol, Florian: Abbildung 3
Tromsø Museum: Abbildung 40 (Inv. Nr. Ts 1649)
The Prague Castle Archives, The Metropolitan Chap-
ter Library, Prag: Abbildung 19
Universitetets Oldsaksamling, Oslo: Abbildung 20
(Foto: Mona Knudsen); 27
Wamers, Egon: Katalog 23
Württembergisches Landesbibliothek, Stuttgart: Abb.
13, 15, 16, 17, 21, 30
Württembergisches Landesmuseum Stuttgart: Kata-
log 8
Graphische Gestaltung aller Karten und folgender
Abbildungen nach Vorlagen:
Abbildung S. 2, 39, 41, 60 (nach E. Wamers), 38
(nach T. Capelle im Druck), 43 (nach H. Schilling),
47 (nach Skamby Madsen), 57 (nach Metcalf 1996
mit Ergänzungen), 58 (nach Müller-Wille 1976),
59 (nach Maixner 2003), 34, 58; Katalog 37: Eike
Quednau.
191