Brahmacharya von Srinivasan

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Swami Sivananda: "Brahmacharya ist ein heiliges Wort. Es ist der Kern und das Wesen des Yoga. Es ist das Verhalten oder die Handlungsweise, durch die du den Brahman (Gott) erreichen kannst. Es ist das Leben in seiner Absolutheit. Es ist die Entwicklung in Richtung Brahman oder Atman (Seele). Brahmacharya ist Reinheit in Gedanken, Worten und in der Tat. Unter Brahmacharya versteht man das Zlibat und die Keuschheit." Unter Brahmacharya versteht man Selbstkontrolle, Unterscheidung und Willenskraft, durch die wir lernen, das Gute vor dem Angenehmen auszuwhlen. Menschen und Tiere haben viele Instinkte und Gefhle gemeinsam. Allerdings besitzen Menschen die Fhigkeit, ihre animalischen Instinkte zu sublimieren. Der Prozess der Sublimation ist der Kern des Yoga. Leider hat die moderne Kultur von "Freiheit und Nachsicht" dazu gefhrt, dass das Brahmacharya gefrchtet und missverstanden wurde. Folglich ist es der am hufigsten vernachlssigte Teil der Yogapraxis. Beim Brahmacharya behlt der Wille permanent die Herrschaft ber die Sinne und den Verstand. Um die Herrschaft ber die sexuellen und sinnlichen Tendenzen des Verstandes zu erhalten, nutzen wir neben dem Brahmacharya, der Enthaltsamkeit, die anderen Regeln der Selbstkontrolle (Yamas): Gewaltlosigkeit, Wahrheit, Nichtstehlen, Nichtbegehren. Die Wahrheit zeichnet sich dadurch aus, dass das Gute ber das Angenehme siegt. Die meisten Gewalttaten sind eine Reaktion auf unerfllte Begehrlichkeiten. Darum ist Gewaltlosigkeit nicht ohne Brahmacharya mglich. Die regelmige Praxis des Brahmacharya ist ein wichtiger Eckstein fr alle Yoga-Disziplinen. Fr alle, die diese wichtige Yogabung praktizieren wollen, empfehle ich das Buch The Practice of Brahmacharya (Deutsch: Die Praxis des Brahmacharya) von Swami Sivananda. In der Zwischenzeit mchte ich gerne ein paar Einblicke gewhren, die ich bei meinem Meister Vishnu-Devananda, der versuchte, die Idee des Brahmacharya in die westliche Welt zu transportieren, gesammelt habe. Ebenso mchte ich gerne von meinem eigenen langen Kampf, das Brahmacharya zu verstehen und es zu praktizieren, berichten. Swami Sivananda: Diese Welt ist nichts anderes als Sex und Egoismus. Der Egoismus ist die Hauptsache. Der Sex ist ein Anhngsel des Egoismus. Der Sex und der Egoismus sind ein Produkt der Unwissenheit oder der Ignoranz. Der Mensch, der Meister seiner Schicksals, hat seine gttliche Herrlichkeit verloren und ist zum Sklaven seiner Sexualitt geworden. Er ist zum Werkzeug in den Hnden von Sex und Egoismus geworden oder ein Opfer der Ignoranz. Mehr als wir es zugeben mchten, wird unser Leben durch Gewohnheiten und Instinkte bestimmt. Ein undiszipiniertes Leben kann mit einem Strassenhund verglichen werden, mit einer Reihe bedeutungsloser Abenteuer oder mit einer instinktiven Reaktion auf sinnliche Begierden. Maya, die illusionre Kraft Gottes, kontrolliert die Welt. Sie macht uns zu tanzenden Marionetten an den Fden von Begierden, Sehnschten und Verliebtheiten. Die sexuelle Anziehungskraft wird in der Werbung, in der

Mode, in den Massenmedien und in der Unterhaltungsindustrie benutzt, weil die Menschen spontan und unvernnftigerweise bereit sind, ihr Geld auszugeben, wenn die sexuelle Lust angeregt wird. Durch die Erweckung von Bedrfnissen, wird ein Vermgen verdient, indem man wertlose Waren mit den Begriffen Potenz und Sexappeal verbindet. Die gesellschaftlich wichtigsten Laster, Zigaretten und Alkohol werden ebenfalls mittels sexuell ansprechender Werbung verkauft. Wie eine Motte, deren Instinkt sie immer und immer wieder in das Feuer zieht, tanzt die ganze Welt zur Musik der sexuellen Begierde. Kino, Musik, Sport und sogar politische "Stars" werden als sexuelle Konsumware unserer Popkultur vermarktet. Wir beklagen den Sexismus und den moralischen Verfall, aber wir erkennen nicht, dass der Grund fr die kommerzielle Ausbeutung der Sexualitt, eine bersteigerte und zgellose Sexualitt ist. Selbst wenn es nicht ausdrcklich betont wird, so kann doch gesagt werden, dass unsere Kultur Sex mit Leben, Freiheit und dem Streben nach Glck in Zusammenhang bringt. Selbst unter moralischen und religisen Menschen wird der Sex in der Ehe als Ausdruck von Jugend, Schnheit und Potenz angesehen. Die Yogaphilosophie betrachtet die Selbstbeherrschung als einen Weg auf der Suche nach Glck und Selbstverwirklichung. Der Sex wird als spirituelle Krankheit angesehen, da eine Identifikation mit dem Krper, den Gefhlen und dem Egoismus stattfindet, anstatt mit dem unsterblichen Selbst, dem Atman. Die falsche Identifikation gilt als Ursache fr Unwissenheit und der damit verbundenen Sinneslust, Wut, Eifersucht, Hass, Egoismus, usw..* Alle Yogapraktiken dienen dazu, die subtile psychische und sexuelle Energie, die auch als Ojas bezeichnet wird, in spirituelle Energie (Tejas) umzuwandeln. Hatha-Yoga (Yogabungen) beinhaltet die direkte Kanalisierung der vitalen Lebensenergie, Prana, indem sie die sinnlichen und sexuellen Energien fr das spirituelle Erwachen nutzt. *Anmerkung "Unsterbliches Selbst": Da wir von diesem "unsterblichen Selbst" in Wirklichkeit nichts wissen, sollte die Yogaphilosophie sich von allen Dogmen befreien, insbesondere von religisen Dogmen. Es ist ausserdem nicht die fehlende Identifikation mit dem unsterblichen Selbst, die den Menschen in die sexuelle Abhngigkeit treibt, sondern sein mangelhaftes Bewusstsein. Ende Anmerkung. Ein Yogapraktizierender erkennt whrend seiner spirituellen Praxis, in der er Yogabungen, Atembungen, Konzentration und Meditation bt, dass sexuelle Gedanken und Handlungen schnell zum Abfluss der vitalen Energie (Ojas) fhren. Daher sind Yogapraktizierende, die keine Kontrolle ber ihre sexuellen Instinkte haben, Heuchler, die nur ihre Zeit vergeuden. Einerseits gehen sie einer spirituellen Praxis nach, durch die die Lebensenergie aufgeladen und gespeichert wird, andererseits aber entweicht sie wieder durch ihren undisziplinierten Geist. Wenn jemand beschliet, ein gttliches Leben im Brahmacharya zu leben, so ist es auch mglich, in das andere Extrem zu fallen. Wenn das Brahmacharya wirklich das Wesen des Yoga ist, dann sollte es ein Leben lang beachtet werden. Als einer der Schler Swami Vishnu-Devananda's ihn nach dem Brahmacharya fragte, antwortete dieser humorvoll: "Es ist ein langer Weg, Bruder". Neue Aspiranten machen oft den Fehler, dass sie ihr altes Verhalten zu eifrig verndern wollen. Von

der sexuellen Zgellosigkeit fhren sie einen fanatischen und selbstzerstrerischen Kreuzug der sexuellen Unterdrckung. Swami VishnuDevananda, obwohl ein leidenschaftlicher Verfechter der Selbstdisziplin und des Brahmacharya, warnte immer wieder vor den Gefahren der Unterdrckung. Swami Vishnu -Devananda benutzte fr die kraftvolle und egoistische Unterdrckung der Sexualitt das Wort "Kickback" (Rckschlag). Damit wollte er seinen Schlern deutlich machen, dass sie demtig die Maya, Gottes Macht der Wnsche und Illusionen, beachten sollten. "Nur durch die Gnade des Herrn", sagte er warnend, "knnen wir von der Maya befreit werden. Der sexuelle Instinkt, ist die strkste Kraft in diesem Universum. Die Sexualitt allein mit der Kraft des Willens zu besiegen, ist wie der Versuch, die Niagarawasserflle zu stoppen. Wir brauchen Gottes Gnade". Die Gnade offenbart sich als Unterscheidungskraft und im spirituellen Wunsch, Yogabungen, Atembungen, Satsangs (Satsang = das Beisammensein mit spirituellen Meistern), Gebete, Meditation und Studien praktizieren zu wollen. Nur mit der Kraft dieser positiven Gewohnheit knnen wir die Leidenschaften besiegen und uns fr die Weisheit ffnen. Die Bhagavad Gita, eine der zentralen Schriften des Hinduismus, die als Quintessenz der Veden betrachtet wird, beschreibt drei Arten von Freude: "Die erste Freude erscheint zunchst als Gift, sie schmeckt am Ende aber wie Nektar. Diese Freude wird als sattvisch (rein) beschrieben. Sie wird geboren aus der Reinheit des eigenen Geistes, aus dem Wunsch nach Selbstverwirklichung. Die zweite Freude, die durch den Kontakt mit den Sinnesorganen entsteht, erscheint zuerst als Nektar, wirkt dann aber wie Gift. Diese Freude wird als rajasische (leidenschaftliche) Freude bezeichnet. Die dritte Freude, die fr Selbsterkenntnis blind macht, die von Anfang bis Ende Tuschung ist und aus Schlaf, Faulheit und Illusion entsteht, gilt als Freude in der Erscheinungsweise der Unwissenheit. Diese Freude wird als tamasich (trge) bezeichnet." Bhagavad Gita 18,37-39 Die weltlichen Vergngungen werden als rajasisch (leidenschaftlich) bezeichnet. Es sind sinnliche und emotionale Stimulationen, die der Yogi mit einem Juckreiz vergleicht. Der sexuelle Impuls reizt mit mchtigem Instinkt und schafft einen nervsen Juckreiz. Die Befriedigung des sexuellen Impulses erzeugt eine trgerische Freude, da sie den sexuellen Reiz verstrkt und die sexuelle Energie vermindert. Denke daran, was passiert, wenn du an einem Moskitostich kratzt. Um so strker du kratzt, um so strker wird der Juckreiz, bis der Moskitostich zu einer brennenden und schlielich blutenden Wunde wird. Die sexuelle Handlung und Phantasie erzeugt einen Eindruck im Unterbewusstsein. Durch den Eindruck im Unterbewusstsein, steigt ein erotischer Gedanke auf und dieser erotische Gedanke wiederum, verstrkt den Eindruck des Unterbewusstseins. Die sexuelle Befriedigung verstrkt also die unterbewussten Instinkte. Durch Erinnerungen und durch die Phantasie werden die sexuellen Wnsche immer und immer wieder belebt.

Die

vier

Lebensstadien

Brahmacharya ist nicht nur ein wichtiger Bestandteil der Ordenstradition, als Vorbereitung auf das Sannyasa. Das Sannyasa bezeichnet im Hinduismus einen Mnch oder Yogi, der der Welt entsagt hat und in vlliger Besitzlosigkeit lebt. In den vier Lebensabschnitten des Hindulebens stellt das Brahmacharya den ersten Lebensabschnitt dar. In diesem Lebensabschnitt bt der Schler die Selbstkontrolle. Traditionell wurden Kinder mit der Aufnahme als Schler, von ihrem Guru, von dem sie auch unterrichtet wurden, in das Brahmacharya eingeweiht. Selbstkontrolle und spirituelle Unterweisung bildeten die Grundlage fr den zweiten Lebensabschnitt, dem Grihasta, dem Leben in der Ehe. Die Ehe ist der einzige Lebensabschnitt im Hinduismus, in dem die Sexualitt in Maen toleriert wird. Whrend der Zeit der Ehe steht die soziale Plicht und Verantwortung der Familie und der Gesellschaft gegenber im Vordergrund. Die Sexualitt wird als Teil der Aufgabe angesehen, Kinder auf die Welt zu bringen. Das Beispiel des Lwen, der nur einmal im Jahr Sex hat, um Kinder zu zeugen, wird als Ideal fr das Eheleben betrachtet. (Anmerkung zum Kinderwunsch: Andere, wie Swami Sivananda, rieten den Eheleuten, einmal im Monat Sex zu haben, falls ein Kinderwunsch vorhanden ist. Ende Anmerkung.) Das Vanaprastha, der Eintritt in den Ruhestand, der in Indien traditionell mit etwa 50 bis 60 Jahren geschah, stellt den dritten Lebensabschnitt dar. Wenn die Kinder sich beruflich etabliert und bereits eine eigene Familie gegrndet haben, verlsst das Ehepaar Haus und Hof, die an den ltesten Sohn bergeben werden und ziehen sich in einen Ashram zurck. Hier bereiten sie sich durch spirituelle Praktiken auf ein Leben der Entsagung vor. Der letzte Lebensabschnitt ist das bereits erwhnte Sannyasa, ein Leben in Meditation und Enthaltsamkeit. Dieser Lebensabschnitt tritt ein, wenn man das Brahmacharya beherrscht (wenn man sich vollkommen von der sexuellen Verhaftung gelst hat). Die anderen drei Lebensabschnitte sind nur eine Vorbereitung auf den letzten Lebensabschnitt, das Sannyasa. Swami Vishnu-Devanandaji pflegte zu sagen: "Der Sannyasi kickt die Welt, bevor die Welt ihn kickt." Anmerkung zu den vier Lebensabschnitten: Die vier Lebensabschnitte sind ebenfalls von Swami Sivananda im Konzept der vier Lebensstadien sehr gut beschrieben worden. Die vier Lebensabschnitte gelten im Allgemeinen fr Menschen, die nach dem Lebensabschnitt als Schler, der etwa bis zum 20. bis 25. Lebensjahr dauert, eine Ehe eingehen. Diejenigen, die sich allerdings entschieden haben, Mnch zu werden, wechseln nach dem Lebensabschnitt als Schler sofort in den Lebensabschnitt des Sannyasa und praktizieren sofort die Enthaltsamkeit. Ende Anmerkung. Vishnu-Devananda: "Du kannst nicht immer ein Kind bleiben und mit Puppen spielen. Bald schon wirst du ein Teenager, tanzt und lauscht der Musik. Dann heiratest du, bekommst Kinder und erziehst deine Kinder. Eines Tages kommst du in den Ruhestand, der traditionell in Indien etwa mit 50 bis 60 Jahren vorgesehen war, und bergibst dein Haus, deinen Hof und deine Geschfte an die Kinder, um in den dritten Lebensabschnitt, dass

Vanaprashta, zu wechseln. Wenn man darauf vorbereitet ist, drfte solch ein Wechsel keine Probleme bereiten. In der westlichen Welt dauert eine Ehe etwa 5 bis 6 Jahre. Dann mchte man den Partner wechseln. Die Eheleute sind mde, weil sie nicht sehen, was psychologisch geschieht. Denke darber nach. Unser Leben ist sehr kurz und das Leben als Familienvater ist sehr flchtig. Schon bald wirst du alt sein. Bevor deine Familie dich aus dem Haus wirft, bevor sie dir all dein Geld nehmen, sage, ich kndige, ich gehe, um eine Swami zu werden. Om Shanti."

Zitate von Swami Sivananda Ich habe ein paar Zitate aus Swami Sivanandas Meisterwerk The Practice of Brahmacharya (Deutsch: Die Praxis des Brahmacharya entnommen: "Durch gelegentliche Bemhungen kannst du kein perfektes Brahmacharya erlangen. Wie mit einem Maschiengewehr ist es notwendig, den mchtigen Feind zu besiegen. Regelmige Yogabungen sind erforderlich, um die Sinneslust auszulschen. Sei nicht allzu eitel, wenn du kleinere Erfolge im Zlibat errungen hast. Solltest du einmal auf die Probe gestellt werden, dann wirst du mit groer Sicherheit hoffnungslos versagen." "Sexuelle Impulse knnen nur sehr schwer kontrolliert werden. Der sexuelle Impuls reagiert mit einer Rebellion, wenn man versucht, ihn zu kontrollieren. Konstantes Japa (Mantrameditation) oder andere Kontemplationstechniken, sind ber einen lngeren Zeitraum erforderlich, um die sexuelle Energie in spirituelle Kanle zu leiten. Die vollstndige Sublimation (Umwandlung) der sexuellen Energie in Ojas Shakti (spiritueller Energie) ist erforderlich." "Yogische Praktiken, Meditation und so weiter, mildern den Strom der sexuellen Wnsche und dnnen ihn aus. Aber nur die Selbstverwirklichung allein, kann die sexuellen Wnsche und die Eindrcke im Unterbewusstsein komplett auslschen." "Sexuelles Drngen ist eine kreative Kraft. Ist man nicht von spirituellen Idealen inspiriert, dann ist es schwierig, die sexuellen Instinkte in Schach zu halten. Leite die sexuelle Energie in hhere spirituelle Kanle. Dann werden sie sublimiert. Sie werden in gttliche Energie umgewandelt. Die vollstndige Beseitigung der Sinneslust, kann nicht allein durch eigene Anstrengungen erfolgen. Sie kann nur durch die Gottes Gnade geschehen." "Fr einen befreiten Weisen, ist diese Welt voll von Brahman (Gott). Fr einen leidenschaftlichen Mann, ist die Welt voller Frauen. Er verliebt sich in eine hlzerne Statue, wenn sie mit einem seidenen Kleid oder einem wunderschnem Tuch mit anziehend verzierten Bndern oder mit einem Petticoat bekleidet ist. Steht ein Mann unter dem Einfluss der Leidenschaft und Erregung, dann zerstrt der Seximpuls sein Verstndnis und seine Vernunft, berwltigt ihn und macht ihn vollkommen hilflos."

Mgt ihr alle das Absolute, durch die mutige Praxis des Brahmacharya, verwirklichen. Swami Srinivasan, ein lterer Schler von Swami Vishnu-Devananda, ist der Leiter des Sivananda Ashrams Yoga Ranch in Woodbourne, New York Quelle: Brahmacharya
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