R aum - ein hetero gen isierender R elatio nsbegr iff
R aum
(grie ch . x wpa , r orroc; lat, spati u m; eng!. space;
frz. espace: ital. spazio ; spa n . espac io; ru ss.
npocrpa ncr no)
Raum - ein heterogenisierender R elationsb egriff;
I. R au m vorstellun gen in Anti ke und Mi tt elalter :
My th ische, th eoreti sche, sp iritue lle R äu m e;
11. Raumgestaltung un d R au mb eg riffi n der Neu-
ze it (13.-17.Jahrhundert); I. Perspektivieru ng des
R aums in der Malerei; 2. Veru nendlichung und Substau-
tialisierun g des R aums in der Philosoph ie; 3. R aum ko-
dierungen im französischen Theater; III. Erken n tnis-
theoret isch e un d po etolo gisch-philosophisch e
N eudirnensionierurrgen (18.-19. J ah rhundert);
I . Transzendentalisier rer An sch au un gsraum : 2. Poetolo-
gische und philosophisch-ästhetische R aumsystematisie-
rungen; 3. Der Klangra um der Wagneroper; IV. Ver viel-
fältigung der R aumkon zepte in M oderne und Ge -
genwart (20.-21. J ahrh undert); I . Kunstgeschichte
und Kunstrh cor ie: 2. Philosophi e und Ästhetik; 3. Archi -
rekturthe o rie; 4. Soziologie und Medienth eorie
R aum - ein het erogenisi erencler
Re1ation sbegrifT
»M it kein em an deren Begriff d er Architektenwelt
w ird soviel Schindlud er ge trie be n, w ird sov iel Un -
sinn verza pft, soviel C haos in di e Köpfe ge brach t
w ie mit uns er em so heißgeliebten Traum vo m
R aum.«! D er Ar chitekt d es Bundeskan zler amts,
Axel Schultes, art ikuliert in seiner Empörung üb er
den nachl ässigen u nd inflation är en Umgan g mit
R aumvorstellungen ein e üb er di e Ar chitektur-
th eorie weit h ina usreich ende Te nde nz d er W u ch e-
rung vo n R aum kon zepten. di e den Üb erblick
üb er ihre Ver wendung in ästhetische n D iskursen
in der Ta t erschwert. W enn er im Sinne der Ab -
hilfe allerd ings »eine Dramaturgi e des R aum es, di e
das Streb en n ach Gestalt auf di e Entwic kl u ng
neu er R äum e und R aumtyp en an we n de t«, fordert
und damit d en »cineu Raum , die s:rr13e Sache als In-
tegr al d er vielen, der o ft viel zu viel en R äu m e, als
Synt hese vo n Ort u n d Pro gram m [.. .], als inten-
sivste , kostb arste Ver mittlung, als unbequ emsten
Anspruch uns er er Kunste' wieder einzufiihren be-
strebt ist, so suc h t er die th eo reti sch e und prakti-
sche R aum vervielfaltigung der G egenwart in eine
1 13
ein he itlic he Fassu ng zu zwingen , di e ihr als A us-
dru ck gesellscha ftlic h er Au sdi fferen zierung und
vielfaltiger ästhe tisch er M anifestati onen ni cht ge-
re ch t w er den ka nn .
R aum - ein Begr iff, d er im Alltag sverstä n d n is
zw ische n un klar en Vorstellungen vo n W elt - ,
Wohn- un d Körperraum und d er Sc h ulgeom etr ie
gesch ulde ter d rei d imensio na le r .G efäß fikrio n.
ch ang iert - ist in sein er Geschi ch te sch w er zu kon-
tur ieren . Als imagin äre Vorstellung und w ech seln-
d er Verständigungsh o r izont g ru n d iert er di e Wahr-
ne h m ung seit Mensch en ged enken , glei chw o h l
erfah rt er ers t mit d en n eu zeitli chen N aturwi ssen -
schaften eine philo sophisch e Substanti alisierung
und w ird erst m it d em ausgehe n de n 18. Jh. als er-
kenntniskr itisch e und äst h etisch e Kat egorie ansatz-
we ise entfaltet,
D em vorkr itische n Status des R aums in der All-
tagsw ahrn ehmung ents p ric h t in d er Kulturge-
schi ch te ein gewisser b egriffli ch er Latenzzu stan d :
Ü ber J ahrhunderte hinweg w erden R aumvo rst el-
lun gen b zw. ko sm ol o gisch e und ut opisch e R aum-
entwü rfe ni cht au f ein en klar umrissen en R aum-
b egr iff gegrü n de t. Und o bwo h l mit Platons o nto-
logisch er Skizzier ung des R aums (x wpa) und
Aristoteles' R.. eflex ionen über den Ort (r orroc) di e
bis h eute zu m Teil pol emisch ausges p iel te Pola rität
der Raump rob lematik bereits er öffne t ist, kom men
Ko smolo gien und Naturph ilo sop hi en bis 1I1S
17. Jh., Theorien zur bi ldenden Ku nst und Arch i-
tektur bis ins ausgeh end e 19. Jh . o h ne ausd rü ckli-
ch en R aumbegriff aus. Allerdings gib t es lo ka le
Erö rteru ngen vo n Fragen d es -O rts- in aristo teli -
sch er T raditi on b eispielsw eise au f d er fra n zö sische n
Bühne.
Ers t im 20 . Jh . gerä t in den ßlick , daß di e
R aum vorstellung - w ie so nst nur di e Z eitvorstel-
lun g - nich t allein das transzendentale Apr iori un -
sere r sin n lic he n Erfa h ru ng abgib t, so nde rn eine
wech selnde und vielfaltige Ans ch auun gsform ist,
ab hä ngig vo n Z eitkoord ina te n , G estalt ungs- u nd
I AX EL SC H ULT ES, Wir werden nie wissen, was R au m
ist, in: E. Schirm beck (Hg.) . RAUM station en. Meta-
mor phosen des R aumes im 20. Jahrhund ert [Ausst.-
Kat.] (Ludwigsburg 200 1),38 .
2 Ebd.. 39.
114 Raum
Erk enntnisparam et ern und kulturgeschi chtlich en
Symbolbildungen .
Di e im Verglei ch zu anderen ästhetischen Be-
g riffen späte H erausbildun g des R au m begr iffs er-
klärt sich dara us, daß sie seitens des erkenne nden
Subjekts mi t einer Distanzieru ng von selbstver-
ständliche n Wahrnehmungshorizonten verbunde n
ist: Entsch eid ende epi stemologisch e Schritte auf
diesem Weg sind die Untersch eidung zwischen
Ortsfragen und geometrisch-abstrakten An schau-
ungs größen, zwi schen Naturnachahm ung un d an-
th ro pologischer Erke n ntni sstrukt ur. zw ische n eu-
klidi schen und nicht-e uk lid ischen Bezugsgrößen
und zwi schen eige nen und fremden Sozial- und
Kultu rr äumen .
Auf der individualpsyc hologische n Eb en e w ird
der häufig unbewußte Statu s vo n R aum vo rstellu n-
gen zu Beginn des 20. J h . mit deren Bindung an
die Leibwahrnehmung erk lärt: »M an kann [.. .]
ebe nso gut sagen : ein Körper sei im Raum, wi e:
der R aum sei im K örp er.c' Was die ph änomenolo-
gische Philosophie h ier für di e individuelle Konsti-
tutio n beh auptet, gilt ebe nso fiir den kollektiven
R aum: »R aurn ist präreflexi v da im Vollzug aller
leibli ch en und geistigen Akti vitäten, ohne dabei
Bew ußtseinsgegenstand zu sein . [. .. ] Befragt, was
der R aum sei, nimmt es [das Bewußtsein -
d. Verf.] ihn als Leer es, das angefüllt erscheint mit
den Dingen, Gesc hehnissen, Sach verhalten der
Welt und somit als -Welrraum - schlec h th in.«"
Di e g ru ndlege nde naturphilosophisch e Frage,
ob der R aum überhaupt ein -fimdnmenrum in re-
hab e und ni ch t vielm eh r ein rein ideelles Ab strak -
tum sei, wird vo n dem sprachkr itische n Phi loso-
ph en Fr itz M authner dah ingeh end beschieden ,
daß ihm als »Z eichen für Empfindungen s' nu r der
R ealitätsgeh alt einer Farb e oder eines Klan gs
eigne: »Es sche int mir darum, daß die Frage nach
der R ealität od er Idealit ät des R aums falsch gest ellt
FRIT Z MAUT HN ER, -R aum- in: M authner , W ört er-
buch der Ph iloso phie. N eue Beiträge zu einer Kritik
der Sprache (M ü nchen/ Leipzig 1910), 287.
4 ElI SA IlET H STR ÖKE R, Philosophisch e U ntersuchu ngen
zum R aum (Frankfurt a. M , 1977). 17f.
5 MA UT H N ER (s. An m . 3). 289.
6 STIlÖKEIl (s. Anm . 4). 188 .
7 EIlNST CASSIREIl, Philosophi e der symbolische n For-
men , na. 3 (ll erlin (929), 166 f.
worden ist. Au ch der R aum wie so vieles ande re.
ist nur ein m ythologisch er Begriff, in we lche m wi r
die Ersch einungen zusam menfassen, daß wirkli ch e
Bewegu ngen nach R ichtungen erfolge n .« Der
R au m begriff wi rd hi er als Sym ptom unserer ver-
di ng lichten »su bstan tivisc h e n We ltsicht« (29 1) dia-
gn ostiziert. Und in der Tat zeigt die moderne Ver -
vielfältigu ng von R aurn ko nzepten , daß uns ere all-
tagsweltli che ,G efäßfiktio n< eine nur eingesc hrä nkt
gültige Ans ch auung aus ein er Z eit darstellt, in der
der R aum als homogene, isotrope und meßbare
D reidi mensio nalität reifiziert und unive rsalisiert
wurde. In die sem Sinn erklärt Elisabeth Strök er
selbst die Annahme eine r 'natürlichen' R aum-
wahrnehmung, vo n der die ph ilo sophisch e Ph äno-
menologie in Fortsetzung vo n H eideggers An aly-
tik des -D aseins- als R äumlichkeit ausgehe n
möchte, zur Fiktion : »D ie G efäßfik tion als ph än o-
menologisch es Da tum des nat ürli chen Raumbe-
wußtsein s ist selbst eine Fikt ion der Ph änomenolo-
gie vo m natürlich en Bewußt sein. s"
Seit der zwe ite n H älfte des 19. Jh. kennen wi r
ni cht zul etzt dank der Au sweitung w issenschaftli-
ch er Erk enntnisräume eine Ver viel fältigung der
R au mdim ensio nen: Di e Mathematik dringt zu
nich t- eu klidisch en Ra umgrößen vor , neu entste-
hende W issensbereich e wi e die Soziologie und
Ethnologi e widmen sic h vergleiche nde n Studien
vo n Soz ial- und Ku lturräumen. die Psych oanalyse
und die Medien Fotogr afie und Film eröffne n
R aume de s Unbewußren . Di e Kunstgeschi chte
beginnt ihre Stilanalysen in Raumbildungsanalysen
zu tran sfo rmieren , die Ph ilosophie entwickelt eine
ex istent ielle Raum ernphase. die Archi tekturtheo -
rie setzt mit der Formulierung eines R aumbegri ffs
em .
Di ese plurale D im en sionierung des R äumlich en
erfährt schließlich eine th eoreti sch e Begründung
in Ernst Ca ssirers Philosophie der svmbolisthen For-
mcn ( 19 23-19 29): Auf de r Basis der Annahme, daß
der R aum kein e »einfache ansc ha uliche Gcgcbcll-
lieit«, sondern »erst der Ertrag und das Ergebnis ei-
nes Pro zesses der sym b olische n Formllllg,,7 ist, da
der Aufbau der »spez ifisch-geistige n Wirklichk eit «
von ihrer je unterschiedenen sprachliche n Ausfor-
mung und der Entwicklung des »G ru ndbegriffs«
(167) ab hängig sei. fordert er die Verlagerung der
R aumer örterung vo n der N atur- in die Kulturph i-
 R aum - ein heterogen isierender R elati o nsbegriff
losophi e: »D ie rein o ntologische , die gegenständli-
che C harakteristik dessen , was R aum und Z eit
sind, dringt noch ni cht in den Kern dessen ein, was
sie für den Aufbau der Erke nntnis bedeuten, Di e
spezifische Bed eutung der Frage nach dem ,Was<
des R aumes [. . .] scheint vielme hr darin zu liegen ,
daß mit und an dieser Frage die Er ke nntnis allmäh-
lich eine ne ue Richtllll~ gewinnt.s" N eu ausgerich-
tet wird die Erkenntnis durch die Ersetzu ng des
substantiellen R aumbegr iffs durch ei n forma les
Pri nzip bzw. die Annahme des » Vc' rm ll,~s des O rd-
/lIl11gsbegr!Os PM dein Seillsbegr!{f« (95). Nu r bei Anl e-
gung eines Ordnungsbegriffs läßt sich die Diver-
genz vo n abstraktem R aumbegriff und ko n kreter
O rtsbestimm ung der Dinge auflösen: "R au m und
Ze it sind keine Substanze n , so ndern vielm ehr
'reale R elat ion en -: sie haben ih re wa hrhafte Ob-
jektivität in der ' Wahrh eit vo n Beziehungen ' [. . .].
Di e Welt wird n ich t als ein Ganzes vo n Körpern
-im . R aume, noch als ein Ges che he n ' Ül < der Z eit
defini ert, so nde rn sie wird als ein -Sysre rn vo n Er-
eign issen . 1. .. [ geno nune n« (97 f.). D er in sich va-
riable O rd nungsbegriff erlaub t die Wahrnehmung
des R äumlich en als vielfaltige Au sprägung in un -
terschie dlichen Bereich en : "U nter de r H errsch aft
des O rd nungsbegri ffs kö nnen die verschiede na rtig-
sten geistigen Gebilde und die m annigfach sten
Gestaltungspr inzipien frei und leicht beiein an-
derwo hnen- (99). "Was alle diese R aume vo n ver-
schiedenem Sinn- C hara kter und vo n verschiede -
ner Sinn- Provenienz, was den mythisch en , den äs-
thetisch en , den th eoretisch en R aum miteinander
verknüpft, ist ledi glich eine rein forme lle Bestim-
m ung, die sich am schä rfsten un d prägn antesten in
Leibniz' D efin ition des R aums als der -Mö glich keit
des Beisammen - und als der Ord nung im mögli-
chen Beisammen [.. . 1 ausd r ück t- ( 10 2 ) . W ie er-
sichtlich, be deu tet diese kultur ph ilosophische
Multiplizierung des R äumlich en einen Paradi g-
m en wechsel, der die M od ern e von der ne uzeitli-
chen Entwi ck lun g trenn t. N ich t m ehr nur ist die
ästhetische Darstelluny vo n R aum kein "blo ßes pas-
sives Nachbilden der Welt« m ehr, son de rn die noch
in Kants R aumap ri o ri einge he nde homogen e
R aumansch auun g w ird nun durch ihre Bindung
an unterschi ed en e Ze itdimensio ne n w ie an unter-
schiedliche Örtlichkei ten als j e ande re stru kt urelle
Kombination differenzi ert. So beginnen im 2 0 .
1 15
(und 2 1. Jh. ) individuelle R aum bezugn ahmen und
ästhetische R aumexp erimente in allen Bereich en
zu w uchern: R aum w ird zum "Inbegriff m öglich er
Gestaltungsweisen . in der en j ed er sich ein neu er
Horizont der Gege nstandswelt aufschließ t- (106) .
In der G ege nwa rt ist eine existent ielle R au rnb e-
zo genheit scho n au fgru nd der Selbstbeschreibung
der Epo che als ei ne r der Glo balisieru ng zu erke n-
nen , die sich, bet rachtet man nur die j üngst e politi -
sche Z eitdi agn ose Empire (2000) vo n Anto nio N e-
gri und Mi ch ael H ardt, ern eut im aginärer, hier
hollyw oodnah er R aumvorstellungen bed ient. Zu
ihrer ph ilosophisch en Evaluierung des sich ve rän-
dernden R aumverständnisses ge hö rt eine Selbst-
kritik der westlich en Kultu r und der Versu ch , die
Globalisieru ng nicht als unter we stliche m R aum-
patr onat zu verein heitliche nde, sondern m öglich st
heterogen e R aumkonstitution mi t br eit gestreute r
R aumparti zipati on zu th eoreti sieren . W ährend die
Autoren dank ihres m arxistisch -poststrukturalisti-
schen An satzes in der Globa lisieru ng C hanc en für
differentielle Artikulati on en kapitalismu skriti sch er
Bewegungen erblicken, w ird diese aus ph änome-
nologisch er Sicht aufg ru nd ihrer Tenden z zu indi-
vidueller Ento rtu ng und gesellschaftlicher Ent-
stru ktu rieru ng als dro he nder Sin nverlust perhor-
resziert. Und wä hrend die ph änomen ologisch e
Phil osophie auf eine R eanthrop o rno rphisier un g
de r R eflexion durch Rü ckbesinn un g au f R aum-
veranke ru ng drän gt, su chen die Globalisieru ngs-
th eoretiker die virt ue lle M obilisieru ng am o rphe r
M assen und mi grierender -m u ltitu des-" als die tra-
ditio ne llen R aumh egem onien wo hltuen d veru nsi-
che rn de und versch iebe nde geopo litische Strategie
zu begrü ßen .
Als aktuellste Variant e ph än omen ologisch er In -
spiratio n sei hier Pet er Slot erdijk an gefiihrt : In
wa rne nde m Duktus erinne rt er de n Z eitge no ssen
in einer " al{~ellleil/el/ Theorie der a llt(~~el/el/ C q{äß e«
un d "po litische n M o rph ologie«!'' an seine R aum-
8 Mythischer. ästhe tischer und theoret ischer
C ASS IRE R,
R aum (193 J), in: Cassirer, Symbo l, Technik. Sprache.
Aufsätze aus den Jahren 1927-1 933, hg. v. E. W O rth
u. a. (Ha mburg 1985), 93.
9 Vgl. MI C HAEL B AllO T / ANT ON IO NEG IU. Em pire
(Ca mbridge, Mass.lLondon 2000 ). 393-4 13.
10 PET ER SLO TE Il D IJ K , Sphären. 13d. 1 (Frankfurt a. M.
(99 8),61.
1 16 Ra um
vergessen heit: »Wenn w ir hi er hi ng egen versu-
che n. die Wo-Fr~ ge au f rad ikale Weise ne u zu ste i-
len : so heißt das. dem zeit gen össisch en Denken
seine n Sinn ftir die absolute Lokali sation zurückzu-
ge be n". Da s Überleb en des Anthrop omorphen er-
klärt er fiir ab häng ig von gelinge nde r -In nenrn u m-
b ildurig- vo n Sph ären , welc he -M enschen bewoh -
nen , sofe rn es ihne n geli ngt, M ensch en zu we rde n.
[ ...1 Sph ären sind im m unsyste m isch wirksam e
R aumschö pfungen für ekstatische Wesen , an de-
ne n das Außen arbeitet.« (28) Wi e Vö lker nu r 1111-
ter einer eige ne n »sem iosphär ischen G locke" (60)
überleben, so Subj ekte nur in der »symbolischen
Klimatisierung des geme insame n R aums" (46 f.).
Slot erdijk versteht seine n Einsatz mithin als gleich -
zeitig histori sch e wie syste ma tische Wi edergewin-
nung der sphä rische n Grundbedingu ng, insofern
diese der westlich en M etaph ysik seit der Antike
ihre räumlich e G estalt au fpräge und sie immer
scho n einer G lob alisierungstenden z aussetze : »Irn
Z eichen der geometrisch vollendeten Rund fo rm .
di e wi r bis heute m it de n Gri ec hen Sphäre, m it
den R öm ern G lob us nenn en , entfaltet und er-
schö pft sich die Affäre der ok zidentalen Vernu nft
mit dem Weltganzen . Es waren die frühen europä-
isch en M etaphysiker. M ath em atiker, Kosm ologen,
die den Sterblich en ihr e neu e schicksalshafte Di -
men sion aufgezw unge n haben: ku geln sch affende
und ku gelnbew ohnende Ti ere zu sein. Di e Glo -
balisierung beginnt als G eometrisierung des Uner-
meßlichen«11. Seine Analysen versteh t er daher als
Arch äologie des un bewu ßren Imaginären dieser
Globalisierung , in deren sukzessiver Entfigurieru ng
er bedrohliche Verfa llserscheinun gen erke nnt :
Wenngleich es »am Umrundetsein der Erde seit
1522 ni cht s zu bestreiten " gebe. gelt e: »j e routine-
hafier und schneller die Umrundungen geschehe n,
desto umfassender gre ift die Verwandlun g von Le-
benswelt en in Standorte um sich - weswegen erst
1J Sl O TE llO lJ K , Sphären, Ud. 2 (Fran kfurt a. M . 1999),
47·
12 MA IlS HAl.l M Cl U HAN IIl llU CE n. I'OW EIl S , T be Glo-
bal Village : Tra nsformation s in Wo rld Life an d M edia
in the z rst C enru ry (entsr. 1976- 1984; ersch. N ew
York u. a. 1989). 36 f.; dt .: Der Weg der M ed ien gesell-
schaft in das 2 1. Jahrhundert , üb ers. v. C.- I~ Leon -
hardr (Paderborn (995), 64 f.
13 Vgl. ebd .. 38f.;dt.(q .
111 der Epo che der schnellen Verk ehrs mittel un d
der übersch nellen Info rmatio nsüb ert ragun gen die
Entza uberung der alten loka len Immu nstru ktu ren
epide m isch und massenhaft em pfindbar wird. In
ihrem Fortgan g sprengt die Glob alisierung Schicht
für Schi cht die Traumh üllen des bod enständi gen ,
des ei ngehausren, des in sich selbst orientierte n
und aus eige ne m heilsmächtigen Lebens." (826)
Sloterdijks Identifizieru ng realpoliti sch er R aum -
ausgri ffe mit anthro pologische n Kon stant en unter-
schlägt das kulturvernich tende M om ent dieser
G loba lisieru ngsbewegung und weist sich als pro-
blema tisch- eurozent rische Position aus.
Dabei stellt Siot erdijks An satz durchaus eine
Weit erfiihrung und Verschi ebung der Üb erlegun-
gen von M arshall M cLuhan dar, der seit de n
I 960er Jahren die M edientheori e u. a. als Kritik an
rationalisierender R aumhomogeni sierung und als
notwendige Wi ed erentdeckung vielstimmiger
Binn enräume lancierte. Zu sammen mit Bru ce R.
Powers zog er das Fazit: »For hundreds of tho u-
sands of ye~rs, mank ind lived wi thout a straight
lin e in nature. [. . .] For th e cavema n, th e mountain
Greek , the Indian hun rer (indee d, even for the lat-
ter-day Manchu C hinese). the world was multi -
ce nt ered and reverb eratin g. It was gyroscopic. Life
was like bein g inside a sphe re, 360 degr ees wirh eut
margins ; swi nun ing underw ater: or balancing o n a
bicycle. [. . . 1 The o rder of anc ient or preh istoric
tim e was circular, not pro gr essive. [. . .] Speech , be-
fore the age of Plato, was the glo rious depository
of m em ory, Acous tic space is a dw elling place for
anyo ne w ho has not bee n conquered by th e one-
ar- a- ti me, uni form ethos of the alphabe t. [.. .1
T here are no bo undaries to so und. We hear from
all directions at o nce .,,1 2 Den Verlu st dieses viel-
deutig klingenden R undraums schreibt M cLuh an
der R eduktion der men schli ch en Wahrnehmung
auf den Gesichtssinn dank der Einführung des
phonetischen Alp habets und der Ausbreitung des
Buchdrucks zu . 13
Die entsche ide nde Weit erfüh rung des Cassirer-
sehe n Ordnungs- und R elation sbegr iffs leistet da-
gegen C laude Levi- Strauss, M it seinem Vortrag
Race et /liSIO;rC. de n er 1952 vor de r UN ESC O hiel t
und später in einer üb era rbei teten Fassung in seine
Anthropologie structurale deux ( 1973) aufnahm, for-
dert er im Sinne der gleichbe rec htigte n Evaluie-
 R aum - ein het ero gen isierender Rel ati onsbegr iff
ru ng der Kultu rrau m e das Abrück en vo n eurozen-
tri stischen Evol utionsgeda nk en un d ih rer »histo ire
cum ulative«!" zug unste n der Betrachtung der
räum lich en Verteilun g der Kul tur en : »Le develop-
pem en t des co n naissances prehistoriques et archeo-
logiques tend a etaler dans l'espace de s forr n es de ci-
vilisatio n que nous etio ns portes a im agin er
co m rne cchelollllces dans le tenips.« (393) Die Ge fah r
der H om ogenisieru ng der Kultur en so ll durch di e
H ervo rhebun g ihr er »ecarts d!Oerelltids« (4 [ 8) ge-
bannt und die Bed eu tun g eine r Ku ltur ih ren
räumlich en Vern erzurigen ent no m me n wer den :
"C e qui est vrai dan s le temps ne I' est pas m o ins
dans l' espace, mai s do it s'exprime r d 'une autre fa-
co n, La cha nce qu 'a un e culture de to taliser ce t en-
sernb le co m plexe d'i nventi on s de tous ord res que
nou s appe lo ns une civilisatio n est fo nction du
nombre ct de Ja di ver site des cultures avec lesqu el-
les elle part icip e a I' elabo ratio n - le plu s so uve n t
involo ntaire - d'une co m m une strategie« (4 [4).
Di ese progr am mati sche Tren nung der stru kturalen
R aum betrach tung von Fragen der G enese hat
nicht nur zur philosop hischen Abwert ung de s
Kausalitätsprinzips und ide en gesc hichtliche r H er-
leitu ngen, sonde rn zu jenem Paradigm en wech sel
geführ t. der als postmod ern e Verabschiedu ng der
Hi sto rie und als poststruktura listisch es Differenz-
denken bekannt geworden ist.
Mi chel Fo ucault fordert 1967 diese Rau m aus-
richtung als differ enzgeneri er ende M etho d ik ge-
rade auc h flir di e zeito rie ntierte Ge schichtswissen -
schaft: »N o us som mes a l'epo q ue d u sim ultan e,
nou s som mes a I' epo que de la j uxtaposition . a
l'epoqu e du pro ehe et du lointain , d u c öte a c öte,
du disperse. No us so m m es a un m oment o u le
monde s'e pro uve, j e cro is, moins co m me une
grande vie qui se develop pe rait a travers le tem ps
que co m m e un reseau qu i relie des poin ts et qui
entrec ro ise so n ec heveau . Peut- etre po urr air- on
dire que certains de s co nflits ideo log iques qui ani-
ment les po lemiques d'a ujo urd' h ui se de ro ulent
entre les pieux descenda nts du temps er les habi-
tants acharnes de I'espace .«15 Seine D iagnose, auf
der Basis ph än om en o lo gisch er, abe r vor allem
stru ktura listische r Ansätze for m uliert , läß t die
H offnu ng auf Eröffii u ng neu er Wissen sfeld er fiir
die G eschich tsschreib ung in zwei R ichtungen au f-
scheine n: Z um einen führ t er den qu alitativen
[ 17
O rts- und Relati onsraum des -In ne n - im Sinne
Cassi re rs als hererogen etischen ästhe tische n Begriff
gegen ho m o genisieren de R au m ver ständnisse in s
Feld; vor allem abe r ist ih m an der Sichtburma-
ch u ng ver dec kte r R äum e im gese llscha ftliche n
Feld, an der episte molog ische n Erschließ ung so l-
cher R äu m e des -A ußen ., sog . -H etero to pien .,
gelegen . In de r raumbezogen en M ethodik der
Diskursan alyse. G en ealogi e und Ar chäo lo gi e un-
ter such t er D iszip lin aran stalten wie Gefä ng nis , Ka-
serne und Klinik und ste llt deren Verwoben heit
mit M ach tstru ktu ren herau s.
D as ph iloso phisch e Pendant zu Fo ucau lts me-
thodi sch er Weit un g und räum licher D ehn un g des
histo risch en Feldes ste llt der An satz vo n G ilb D e-
leuze und Pelix G uattari dar : N icht nur d ie Phi lo-
sophiegeschichtssch re ibung, auc h andere episte m i-
sche Felder unt erziehen sie eine r ve rräum lic hen-
den Lektü re, wi e bereits der T itel ihrer Summa
M ille Platcaux, Capitalismc et schiz ophrenic ( 1980)
verrät: In eine r der Kartographie und G eo lo gie
en tle h nte n Be griffli chkei t suc he n sie unterschied li-
che Wissensbereich e aus m eth odol o gisch en und
psych ol o gisch en Verengun gen her ausführen und
de ren unb ewu ß te Sinnsedi m entier un gen offe nz u-
legen .
Solc hermaßen eigne t der theo ret isch en R aum-
o rie nt ieru ng ein kri tischer, gegen ko hären zb e-
dacht e Begr iffsgeschi ch ten und lin ear e Fort-
sch rittserzählu nge n ge r ich te te r Stachel, der laut
Fouc aulrs Arclzcolo<liie du savoi,. ( 1969) denn auc h
eine ande re G esch ichte, eine der Brüche und Di s-
ko nti n uit ät en, und di e Entfaltu ng eine s »espace
d' un e d isper sion«!" mi t sich bri ngt: »Deplaccments ct
transfonnations de s co ncepts: [. . .] l'histo ire d'u n
concept n ' est pas [.. .] ce lle de so n affine rne nt pro -
g ressif, de sa ration aht e co ntin urnent cro issante, de
so n gradien t d'ab straction , mai s celle de ses divers
cham ps de co nstitutio n e t de valid ite . C elle de ses
14 R ace e t hi sto ire (1952), in:
C LA U D E LEVI- STll A U SS,
Lev i-S trauss, Anthropo logie struc tura le d eu x (1973 :
Pari s 1997). 395.
15 M I CHEL FO U CA ULT , D es espaces autres [Vortrag am
Cercle d ' erudes arch itec tu rales, ge ha lte n am 14· 3.
1967] (ersch . 19 84), in : Foucault, Di es e t ecri ts, Bd . 4
(Par is 1994), 752.
16 Vgl. FO U CA UI.T , L'Arch eo logie d u savo ir (Paris
1969), 19.
11 8 R aum
reg les succ essives d'u sage, des mili eu x theoriques
multiples o u s'es t pou rsui vie et achevee so n elab o-
rati on.« ( I I) Gl eich zeiti g akze nt uiert Foucaulr frei-
lich di e notwendige H istorisierung der R aumvor-
stellungen , »ce t ent rec roise ment fatal du temps
avec l' espace«!", eine Forderung, d ie in der zeitge-
nössisch en kulturwissen sch aftlich en Di sku ssion
rund um -Archao lo gie als M ethod e und M eta-
ph er-!" zu Erwägun gen ande re r histo risch er Kon -
stru ktio nen bzw, der Möglichkeit d er Isoli eru ng
historischer Schi ch ten führt.
In Übe rn ahme der Begriffsp rägu ngen vo n C as-
sirer, Foucault und De leu ze/C uatr ari sei der
R au m beg riff hier als hererogeni sierender R elati-
o nsbegr iff rekonstruiert. D abei schä lt sich , histo-
risch betrachtet, ei ne Entwi ck lu ngslinie von eine r
Ph ase im aginä r angeleite ter R aumsch öpfungen
üb er eine darau f folge nde naturph ilo so ph isch e
Festlegu ng und H omogenisierung des R aums hin
zu seiner neu erli ch en Au ffäch eru n g in d er M o -
derne herau s. In der zei tge nössische n Glo balisie-
rungs de ba tte mit ihre r Verschränkung des neu zeit-
lichen Ein heitsraums u nd de s m o d ernen frakra li-
sierten R aums erhält der Begr iff besondere
Viru lenz .
Syste matisch bet rachtet unterh ält -R au m . zum
eine n eine privileg ierte Beziehung zur Aisth esis:
Als zunäch st unbewußt e An sch auungsform des
-Beisam m en . wi rd er im ausge hende n 18 . Jh . als
Ansch auungsapriori ex pliziert und in d er Fol ge als
zeit- und kulturrelativ es Aprio ri differen ziert.
Zu m zw eiten wird er zur ästhe tische n Katego ri e in
po etologischen u nd ph ilosop hi sch en b zw. zur epi-
ste m o logische n Kat egorie in natur- , kunstwissen -
schafeliehen u nd soz io logische n T heoriebi ldungen .
Und schlie ßlich fiihrt er als kr itisch e G röße zu
vielfältige n G estaltungen un d Erö rteru ngen in bil -
dender Ku nst und Theaterd ram atu rgie. in Liter a-
tur, A rchitektur und Film .
17 FO U CA UL T (s . Anm . 1 5), 7 5 3 .
1g Vgl. SIG RID W EI Gu / sAlll N E H A CH, Archäol ogie als
M eth od e und Metap he r, in: Traj ekt e 3, Nr. 5 (2002),
8 f.
I!) C ASSI RE R (s. Anm . 7). Bd . 2 (Berlin 1!)2 5 ), 107.
20 M . M CL UHA N / ER I C M CL U H A N . Laws of M ed ia. T he
N ew Scie nce (Toronro / Buffalu/ Londo n (!)8S), 18.
L R aumvorstellu ngen in Ant ike und
Mittelalter: Mythische , th eoretisch e,
spiritue lle R äum e
D er m oderne R elationsbegri ff vo n R aum begrün-
det sich ni cht zuletzt durch di e Annahme eine s
verlorengega nge ne n Urzu standes unbewu ßt er
R au m vielfalt. in der das G esuchte und zu R eakti -
viere nde in der ge w ü nsc h te n Fülle, no ch ni cht ra-
tional ho m ogenisiert , gegeb en ist. C assirer nimmt
so lcher m aßen einen »m yth ischen R aum '( als Vor-
läufer zu m »R au m d er rein en Erk enntnis, de m
R aum d er geometrische n Ans ch auun g«!" an . Des-
sen Di ver gen z zu m m etrisch en R aum besteh e
darin , daß er wed er Unendlichkeit noch H o m oge-
nität , als »Str u ktu rrau m« nur Verhältni sse de s »In -
nesein s und lnnew ohnen s« und eine »u rsp rü ngli-
ehe G leic h hei t des Wesens" ( I 13 f.) ken ne: »Die
Scheid ung vo n -Stelle- und .Inhal«, di e der Kon -
str u ktio n d es -rein en- R aumes d er Geometrie zu-
gru nde liegt , ist hi er no ch n icht vollzo ge n und
nich t vo llzieh bar. 1. . . 1 D ah er ist im sinnliche n wie
im m yth isch en R aum jedes -Hier- u nd -Dort- kei n
bloßes Hi er u nd D ort, ke in blo ß er Ter mi nus einer
allge mei ne n Beziehu ng, [.. .) so ndern j eder Pu nkt ,
j ed es Elemen t besitzt hi er gleichsam eine eige ne
-T ön u ng ., [. .. ) Im G egens atz zu d er H om ogen ei-
rät , di e im geo m etr ische n Begri ffsraum waltet, ist
so mi t im mythi sch en An sch auungsraum jeder O rt
und j ede Ri ch tu ng gleichsam mit eine m besonde-
ren Ak zent versehen ." ( 108 f.)
Wie C assirer die mythische Ortsm arkierun g als
.T ön u ng- be zeich net, charakte risiert M cL uhan den
präeuklidischen R au m als -akustischenc »T he o ld
aco ustic -co rm u o n sense . o f space co ntin ued as
sp he rical, multisen so ry, and multidim en sio nal
spac e u n til w eil in to th e first age of alp habe tic liter-
acy: moreover , it provided th e basis of co nsiderable
o p po sitio n to th e new abstrac t visual space of rhe
ato m ists.s-"
In dies em Sinn stellen d ie räu mlichen Vorstel-
lungen de r griec hische n An tike. welche endliche
R äum e zu veranscha ulic he n suchen, tatsächli ch
Formen der visue llen Di sran zn ahme gege n übe r
de r taktil erfaß baren Lebenswelt dar. Als zu nächst
ko sm olo gisch vielfältige En twürfe, vo n R eflexio-
nen üb er O rte (T<)1TOC;), vors tädtischen R au m
 I. R aumvorstellun gen in Antike u nd Mittelalter : M ythisch e, th eo ret isch e, sp iritu elle R äum e
(x wpa) und Au sdehnung (öuior nuo) ausgeh end,
m ünden sie in Konzeptio n en gesc h lossene r und
überscha uba re r Ges talt in ein em sema nt isch durch-
stru kturie rte n Univer sum. Di e Kugelgestalt der
Erd e w ird b er eit s vo n Pythagora s, Platon , Aristote-
les und Ptolemaio s ang en o m men; An aximander
und die Pythagoreer stellen mi t d em Be griff de s
Ap eiron (ä rr€lpov), des -Grenzenlos- U nbestiniru-
baren .", d ie Vorstellung von der Endlichkeit d es
Kosm os allerdi ngs in Frage. Di e Atomisten Leu -
kipp22 und D eniokrir-' ge he n vo n eine m dyn ami-
schen Universum au s. Leukipp hält das All für u n-
beschr änkt, m it vo llen und leer en Komponenten ,
in dem ei ne Viel zahl vo n Welten entstehen und
verge he n , sich in Wirbelbewegun gen vereinigen
oder ins Leer e cntweichen.i" Zusammenhaftende
Körper find en zur Ku gelgestalt: eine G enea logie
der Erd e.
In Platons Timaios w ird erstma ls R aum (ch öra)
als o ntolog ische Kategorie zwi sch en j en en vo n
.Sein - und -Werden - bestimmt, »dem Unte rgan ge
ni cht unterw orfen , welch e Allem, was ein Werden
hat , eine Stätte ge wä h rt, selbst abe r, den Sinnen
un zu gän glich , auc h vo m G eiste nur, so zu sage n ,
durch eine n Bastard schluß erfaß t« (r pir ov bE: au
Y€VOe; ÖV TO Die; xwpae; a€l, cpBopav oo rrpo o-
b€XOIl€VOV, E:bpav bE: rra p€xov ö<Ja €x€l Y€V€<JIV
rra<JlV, aUTO bE: Il€T' aVal<JBll<Jlae; cor rov AOYI<JIlO?
TlVI voBU?, 1l0Yle; m<JTov)25. Als Id ee . ist d er R aum
gleichzeitig »Anu n e des Werdens« (Y€V€<J€WC;
TlBtlVllV)26, eine G rö ße m ithin, di e dem sich reali-
sierenden Ideellen eine n Aufenthaltsort ge wä h rt.
Di ese n o ch ni cht seie nde , vi eldeu tige und au fne h -
m end-bergende R äumli chkeit d er ch öra wird in
Julia Krisrevas Semiotik als Raum plurisemioti-
scher Weiblichkeit wi ed ererw eck t.F
Plat ons Annahm e der glatte n un d ebe ne n Ku -
ge igestalt des Wel talls, di e »von alle n Ges talte n die
vo llko m menste und am m eisten sic h selbe r gleic he
ist« (n rivnov T€A€WTaTOV 0IlOIOTaTOV T€ aUTO
e:aUTO? <JXllllaTwv)28, lebt bis zu Kopernikus, zu
Etienne - Lo uis Bo ulles N ewton-Ken otaph ( 17 84)
und in gewisser W eise bis in die Sphäro logi e Slo-
terdijks w eiter, we n n auc h nicht in ihrer m ystisch-
hymnisch en Doppelgestalt: »D ie Seel e abe r
pflan zte er in die Mitte d esselben ein u n d spannte
sie nicht bloß durch das ga nze Weltall aus, so n de rn
umkleid et e d en Weltk örper auc h no ch von außen
119
mit ihr. Und so ric h te te er denn da s Wel tganz e h er
als ein en im Kr eise sic h dr ehenden Umkreis, wel-
cher, einzig und ein sam [. . .] hinlänglich bekannt
und b efr eundet ist allein mit sich selbe r« (1jJUX~V bE:
EIe; TO ueoov a UTau B€te; bla rrnvroc T€ €T€IV€V
Ka t €Tl €~wB€v TO m;jlla a UrD rr€pl €Ka AUlp€V, Ka t
KUKA41 b~ KUKAOV <JTP€CPOIl€VOV oopnvov E:va
1l0 VOV €PllIlOV Ka T€<JTf] <J€V, [oo .J YVWPIIlOV bE: Kat
CP1Aov 'IKavwe; aU Tov a UTO? )(34b; dt . 249).
Aristoreles verwirft di e Sp ekulationen üb er da s
Un endlich e und entw ic kelt in d er Physik im Zu-
sam m en ha ng mi t der Er örterung der Bewegung
der Körper Gedanken zu m -na t ürlic he n . Ort (to -
pOS).29 D er Ort wird als das Um fassende des sic h
b eweg enden Körpers vor gestellt."; da abe r »j ed es
Ein zeln e an de m ihm eige nt h ü mliche n Ort [be-
harrt]« (Il€V€1 b~ CPU<J€1 rrav cv TO? OIK€I41 TOrr41
E:Ka<JTov OUK aAoywe;), anderer sei ts »jedes zu sei-
nem eige ne n Ort h inb ew egt wird« (cp€P€Tal b ~ EIe;
TOV a umu ronov E:Ka<JTov)31, »so ist auc h der Ort
ein u n üb ertragbares C efa ß « (OlJTW Kat °
rorroc
a YYe:lOV a ll€TaK1Vf]Tov)32. Für Aristoteles gi b t es
mi thi n engere und weiter e Orte, d er en Kennzei-
che n »d ie zu näc hst ursp rü nglich e unbewegbare
G rä nze d es umfassenden K örp ers- (W<JT€ TO TOU
rr€pl €Xovroe; rr€pae; aK1Vf]Tov rrp wTav, TOUT'
2 1 Vgl. ANAX IMANDER, B I, in: D ie Fragmente der
Vorsok ratiker, hg. u . übers. v. H . Di els/W Kranz,
Bd . I (Berlin " IY5 I ) , Sy.
22 Vgl. LEUK [I'P, BI , in : ebd. , Bd, 2 (Berlin " IY52), So.
2] Vgl. DEM OKR[T, A 57, in : ebd., yS f.
24 Vgl. LEUK[I'I', AI , in : ebd, 70.
25 I'LATON, T irn ., 52a-b; dt .: T imaios, in : Platon, Sämt-
lich e Werk e, g riech.- dt. , hg. v. K. H ülser, nach der
Ü ber s. v. E Schleie r ma che r übe rarb. v. E Susem ihl,
Bd . 8 (Frankfurt a. M . 19YI), ] 0] .
26 I'LATON, Ti rn., 52d ; dt . ] 05.
27 Vgl. J ULIA KIlISTEVA, La revolurio n du langage poe-
a
tique: l'avanr-garde la fin du X IX' siede; Lautrea-
m onr et M allar me (Par is 1974).
28 I'LATON, T im ., j j b; dt . 247.
29 Vgl. MAX JAMM ER , Conce pts of Space. Th e H isto ry
o f Theori es of Space in Ph ysics (C arn br idge, M ass.
IY54), [5 ff.; dt .: D as Probl em des Raum es. Di e Ent-
w icklung der R aumtheorien . übers . v. P. W ilpert
( ro öo: Darmstadt ' 19S0), 16 f.
] 0 Vgl. AR ISTOTEL ES, Phys. 4, 2; d t.: Ach t Büch er Ph y-
sik, griec h .- d t., hg. u. übers. v, K. Prantl ([S54; Aalen
1975), I 56ff.
] 1 Ebd., 4, 5; dt. 175.
]2 Ebd . 4, 4; dt . [7 1.
120 R au m
ECTn v 0 Tono<;)3] ist. D er umfassendste Ort ist »die
äu ß ersre und den bewegb aren Kö rper berührende
ru h ende Gränze des Himm elsgeb äudes- (ECTn 5 ' 0
ro
.,
rroc I...) TOU ... ou pu vou
...,
n TC) EOXUTOV KUt
,.
Un TOIl€VOV TOU KIVfJTOU CTwlluT O<; rrcpcc fJP€-
Ilouv) ]~ . D er R aum ist letztlich ein ew iger u nd un-
ve rgä nglic he r einz ige r Himm el:" in Ku gelgesralt:
»A u ßerhalb der letzten Um d rehu ngssch ale [be fin -
det sic h ] w ede r Leer es n o ch R au m .« (5€5€IKTai
5 'ön T~<; €OXa TfJ<; n €pHpop CX<; O\)T€ K€VOV €CTn V
E~w8€v O\)T€ rorr oc)3". Im Ar istotelisch en R aum
erblic kt Alexand er Goszto nyi dah er ber ei ts »die
T hese d er R elativität des Raum es im Sin ne ei ne s
R elatio nssystems«, allerdings »in bezu g au f d en ab-
solute" R ar lll/ «] 7.
Fü r d ie arc h ite kto n ische n R aumimagi nati o nen
u n d -en twü rfe g ru n dlegende r als jede ande re
Sc hr ift bis ins 18. J h . h in ein we rden Vi tru vs Bü-
che r D e architea ura libri dcccm (Zehn B ücher iiber die
A rchitcktur): O b w o hl im I . Jh . v. C h r. im Ko nt ext
d er rö mischen Kaiser zeit ents tan de n und im Hi n-
blick auf die Stadt R o m formu liert, b esti m m en die
da rin syste ma tisie rt en Säu leno rd n u nge n di e G e-
bäude typolo gi e bi s in s 18 . J h ., allerdings als Frage
der Fassadengestaltung nur in eine m zweid ime n-
sio n al skizzierte n R au m . Und o bwoh l eine Paral-
lele zwische n Weltall und architektoni sc her Ko n-
33 Ebd .
34 Ebd . 4. 5; dr, 173·
35 Vgl. A RIS TO TE I.ES. Cael, 1.9. 278a.
36 Ebd .. 2, 4. 2117a; dt. : Ü be r den H imm el und vo m
Werden und Vergehen. hg. v, 1'. Go hlke (Pade rbo r n
(958). 7(-,.
37 AI. EX A ND ER GOSZTONY I. D er R au m . Bd, I (Frei-
burg / M ünc he n (976). rox,
3H Vgl. H A N N O - W A I.T ER K RU FT , Ges chichte der Arch i-
tekturtheorie (M ünc he n 199 1).24.
39 VIT RUV. De Archirect ura lib ri decem / Z ehn Bücher
über Archi tek tu r. \at.- dt.. übers. v. C. Fensterbusch
(Dar mstadr 1991).414/4 15.
40 Vgl. ERW IN PANOFSKY. D ie Perspek tive als 'sym bo li-
sche For m- (entsr. 1924/r925. ersch . (927 ). in : Pa-
nofsk y. D eutschsprachi ge Aufsatze, hg. v. K. M ichels/
M . Warnke, Bd , 2 (Berlin 199H). 679. 687.
41 H ERM A N N SCHMITZ. System der Philoso phie. Bd, 3/
1 (Ba n n 19(7).43 1-434.
42 Vgl. W IL HELM M H Z . R aum und Z eit bei Thornas
von Aquin , in : J. A. Aertsen / A. Spee r (H g.) . R aum
und R aum vo rstellungen im M itt elalter (I3erlin / N ew
York I 9911). 304-313 .
stru krio n vo rausgesetzt wird" : »N am que in h is
lo cis nat uralis po testas ita arc h itec tata est co nloca-
virque car d ines tamqu am ce n tra« (D en n an diesen
Stellen hat di e schöpfer ische N atur so nach den
R egeln der Bau kun st di e Ach sen enden gleic hsam
als Drehp unkte angeo rd ne ü -:" , wird R aum (spa-
tium) nur als Z wi sch enrau m zw ische n Säu len ge-
da ch t.
In seine m Au fsatz Die Pcrspektiue als )sYlllbolische
PM'" ( ( 19 27) spr ic h t Erwi n Pan o fsky vo m »kugel-
för mi gen Gesich tsfeld« d er Antike und leit et darau s
ein e ni ch t-planim etri sch e Fo rm der an tiken Per-
sp ektive ab . Vitru vs -scen ogr aph ia-, di e per sp ekti-
vische D arstellun g eines d rei d im ensi o nalen Geb il-
des au f eine r Fläche . liest er n ich t- zenr ralperspekti-
visch : M it -cen tru m- hab e Vitru v ni cht au f eine n
Flu chtpunkt. so ndern auf ei n »Projektio nsze n-
tr um « abgezielt und 'sich dieses als »M ittelpu n kt ei-
nes Kreises-t" vo rges tellt. Di e klassisch e ant ike
Ku nst als »Kö rperku nst« (689) habe nur das greifbar
Ko nkrete u nd R aum nur als das dazwi sch en Fre i-
bleibend e ge ka n n t. Im G egen sat z zum m odernen
»System rau m« sei der ant ike dah er als »Aggregat-
rau rn « (694) zu vers te he n .
D er Ph än o m en ol oge H er m an n Schmitz ve r-
w eist d agegen au f d ie »r ich tu ngsräu m liche Au f-
fassu ng der Pluß uatur«! ' in der Antike. betont die
Bed eutung d es O ke anos fiir die griec h ische M y-
tholo gie und d ie Eint eilu ng d es Erd kö rp ers ent -
sp rec he nd den Wasser strömen in Plato ns Pliaidon,
In Weiterfiihrung d er an tike n T heo re m e ko n -
kurr ie ren im Mittelalter vo r allem plato n isch- licht-
m ystisch e An sät ze m it naturalistisch en Überl egun-
ge n in aristo telisch er T raditio n ; gleich wo hl bahnt
sic h der fiir di e R aumkonzep tu alisieru ng entsc he i-
dende Ü bergang vo n eine m D en ken in Katego ri en
des Ortes zu eine r naturp hilosoph ische n Begriff-
lichkeit an. D ie grö ß te Schwierigk eit besteht für
di e th eo logisch-p h ilo sophisch e Theoriebil dun g
darin . di e M ö glich keit ei ne r un ab hän gigen Exi-
ste nz vo n R au m und Z eit mit d er gö ttlic he n
Sch öpfung in Eink lan g zu bringen . Au gu stinu s
und The m as vo n Aqui n lassen - Örtlichkei« (loc us)
nur als an konkrete Kö r per ge bu nde ne Ersc hei -
nun gsform zu. 42 Bei Anselm vo n Ca nte rb ury j e-
do ch h eb t eine Sp eku lation in R ich tu ng R au m -
u nd Z eitsubstan tialisieru ng an : »Die U n ifizierung
d es Ortes u n d der Zeit ist mit d em ß egr eifen d ie-
 I. R aumvorstellungen in Antike und Mittelalter : M yt hisch e, th eoretisch e, spirituelle R äume
ser als entfre mde te und homogen e spatia verbun-
den . O rt und Z eit mü ssen dem gemäß als abstrakt
auf kontingent D aseiendes anwendbare Gegen-
stände gelte n I...1. Di eses Kon zept erreicht seine n
mit telalterlich en H öhepunkt im naturalistisch en
Den ke n des 12. und I 3. Jahrhund erts. In dieser
Z eit beginnt man vie lfach üb er das locorum spatiuni
zu diskutieren . D as Verständnis vo n .O rt. wandelt
sich hierb ei einde utig zugunsren von -R aum ., weil
de r O rt nicht meh r zur Sach e ge hö rig, so nde rn als
die Dinge einheitlich um fassend aufgefaßt wird.«43
In der bildli eh en Darstellung ist laut Pan ofsky
zwischen de m 2 . und 6. Jh. ein Rü ckschritt vo n
der bereits ge wo nne ne n »frei- vertiefien« Land-
schaft in rein e Fläch igkeit zu kon statieren: »D as
sche inbare Hinterein and er wei cht wi ed er dem
Üb er- und N eb en ein and er ; die einzelne n Bild ele-
mente [. .. ], bisher teils Inhalte, teils Komponenten
eine r zusammenhän genden R äumlichkeit, ver-
wand eln sich in wenn auch noch nicht vollko m-
men eingee bne te, so doch durchaus auf die Ebe ne
bezogen e For me n, die sich von Goldgru nd ode r
vo n neutraler Folie abhe be n und o hne Rü cksicht
auf die bisheri ge komp ositorisch e Logik ane ina n-
dergereiht we rde n. s"! Di e Elem ente werden zu ei-
ne m »im rn ateriellen, abe r lückenl osen Ge webe -
(70 [ f.) verbun de n, dessen Einhe itlichkeit in farbli-
chen Abstimmungen besteht. Di ese flächige Bild-
gestaltung versteht Panofsky als Refl ex lichtmeta-
physisch er An sätze im zeitgleiche n Neuplatonis-
mu s: » D er Raum ist nichts anderes als das fein ste
Licht e, heißt es bei Prokl os - womit die Welt, ge-
nau wie in der KUIlSt, zum erstenma l als ein Konti-
nuum begriffen , zugleich abe r ihrer Kompaktheit
und R ation alität beraubt ersche int: der Raum hat
sich zu eine m homogen en und , wenn man so sa-
ge n darf, homogen eisierenden , abe r unm eßbaren ,
j a dimension slosen Fluidum um gebildet .« (702 f.)
Dabei glaubt Panofsky ein en Unterschi ed ausm a-
chen zu können in der Entwi ck lun g der byzantini-
sche n und der no rdeurop äisch en Kun st: W ährend
in der byzantinisch en M alerei »die ein zeln en Be-
standteile der ant iken perspektivisch en Raumge-
bild e« noch beibehalten werden, wird in der Kunst
des »nordwesteurop äisch en Ab endlandes [. . .] die
spätantike Überlieferung umgeformt« (705): In der
R omanik gehe aufgrund der Trennun g von Lini e
und Fläch e j eglich e R aumill usion verloren . Aber
12 1
gerade dieses Zurücktau ch en der Körper in die
Fläch e w ird zur Voraussetzung ihrer un auflöslich en
Verbindung: Körper und umgebender Raum
wac hse n ab da ge me insam . Di e romani sch e Plastik
ist »unm ittelbare Au sgestaltung der Baumasse sel-
ber« (71 I). Und die Gotik nichts ande res als die er-
weiterte roma nische R aumskulptur: In ihr voll-
ziehe sich mit der »Emanzipatio n der plastisch en
Körper die Em an zipation eine r diese Körper in
sich befassenden R aumsph are« (7 I2). Bei go tische n
Kirch enräumen läßt sich gleic hwohl noch ni cht
vo n R aum im Sinne vo n spatia spreche n: »D ie
R aumgren zen ersche ine n hier [. . .] als ein Unfe-
stes, Ni cht-G reifb are s, Lichthaltiges wie der Gold-
gru nd in der mittelalterli ch en M alerei . In der Tat
verfüge n wi r üb er kein e besondere Bezeichnung
zur Untersch eidung solche r R aumqualität vo n an-
deren R aumsrrukturen .v" R aumkate gorien wer-
den auf go tische Kirch en geb äude erst ret rospek tiv
ang ewand t, etwa vo n Fran z Ku gler M itt e des
19 . Jh .: »Lic hrvo lle Erhaben he it und einhe itliche
Gliede ru ng des R aumes wurden vor Allem er-
stre bt.« Insgesamt cha rakte risiert er sie als »schwe-
bende Au fgipfelung der inn eren R äumlichkeicr".
Im 20 . Jh . stellt Ernst Bloch die Symbolisierung
des Utopisch en in diesen Sakralräume n heraus:
»Geb ilde wi e das Pantheon, die babylonisch e Stu-
fenpyram ide , die H agia So phia, die C heops- Pyra-
mide, das Straßburger Münster sind ke inesfalls au-
ßerhalb der Ideologie eine r streng en Glaubens-
und Hoffnun gswelt ents tande n, eine r das Werk sel-
ber nachbildlich determinierenden. [. .. ] D och
üb erall, in der gesam ten sakralen Bauhütte, ist das
Kun stwollen ein Entspr ech enwollen, eine allsge-
[ühru: Kongruene mit dem j eweils als volliso nnnenst
illlagilliertCll, utopisicrten RtlIllll. «47 Und er betont das
43 G EO RG I KAI' RI EV . R äumlich keit (O rt un d Z eit) ge-
mäß Anse1m vo n C anrerbury, in : ebd., 230.
44 I' A N O FS K Y (s. Anm. 40), 70o f.
45 H A N S J A NT Z EN , Kun st der Gotik (H am burg 1957),
69.
46 FRA N Z K UG LE R, Geschichte der go thischen Baukunst
(Stuttgart 1859), 7, 3 I.
47 ERNST BL O CH , Das Prin zip H offnung (entst. 1938-
1947: 1954-1 959), Bd , 2 (Frankfur t a, M . 1977),842.
122 R aum
ant h ropomorphe R aumm oment in di esen Bauten :
Ȇ be rall siegen am Ende Pr op o rt ion en und C estal-
tu ngen , die zu d enen der Welt paradox sind: D er
Grundri ß ents prich t de m am Kreu z ausgestrec kte n
Leib C hrisri-'".
11. R aumgestaltung und R aumbegriff
in der N euz eit ( I 3.-17. Jahrhundert}
1. Perspektivierung des R. a l/IIlS in der Malerei
Di e Abl ösung d es gesc hlossenen Kosm os vo llzieh t
sich im Z eitraum m ehrerer Jah rh u nd ert e und läßt
sic h nur als multikau saler Vorgang versteh en . D a-
bei verzögert di e ch ristliche D o gm atik d es Mittel-
alters di e Formulierung ge w isser kosmolo gisch er
Erke n nt nisse, die die naturwi ssensch aftlich e Beob-
ach tun g bereits m ö glich m ach t; abe r auch d ie
These eines gre nz en losen o der gar un endlich en
Un iversums po sitioniert sich no ch im Verhältni s
zu m G o ttesbegr iff Di e philosophisch e Ent g re n-
zung schlägt sich am deutlich sten in d er m aler i-
sche n R aumve rti efu ng nieder , ents rru ktu rie rt abe r
auc h de n literari sch en R au m : »O bw o h l D anr es
CO Ill 111 edia, eine r geis tige n Kat hed rale verg leich bar,
de n m itt elalterli chen Ordo-Ged ank en in fast vo ll-
ende ter Fo rm no ch ein ma l zur Sp rach e bringt,
we ist m an cher Z ug d ieses Wer kes bereits ü ber das
Mittel alter hin aus. [. . . J D er vielge prü fte O dysseus
[. . .] verkö rpert di e Figur eines verwegenen Ab en -
teurers, der [. . .] auf d er Suche nach einer neu en
Er d e (n uova ter ra) im u ne ndlichen N irgendwo d es
O zean s Schiffb ru ch erle ide t. [. . .] In allen Ber ei-
che n der W irtsch aft und Kul tur werde n zu Beg in n
des 14. j ah rh u nderts G renzen erreic h t; einigen ge-
lin gt d er gefa hrvolle Vo rsto ß in eine neu e W elt .,,4Y
M it der beginnend en N eu zeit läßt sich von ei-
ner w irklic he n R au mschöp fu ng sprechen, da der
4 8 Ebd. , 849 .
49 RUEDI IMB.... CIl, Vorwort, in: W ilhd m von O ck ham ,
Texte zur Theor ie der Erkenntnis lind der W issen-
schaft (Stut tgart 1984 ), 5(
50 PANOFSKY (5. Anm . 40) , 739.
51 BLO CH (5. Anm . 47), 93 5.
R aum in Spekulatio n, D arstellung und Beob ach -
tung in unb estimmte R ichtung ausgede hnt wi rd;
aus ein er gewissen Di stanz w ird er n unm eh r ind i-
vid ue ll erfaßt, gestalte t und als su bstanz hakige
Form explizie rt . D iese pe rspe ktiviere nde Vert ie-
fun g erstreckt sich auf die m aleri sch e G estaltu ng,
die narurphi lo sop hische Begriffsbildu ng w ie auf
das abso lut istisc he Theat er, speziell reflektiert in
der französischen Drama turgi e.
Obwohl Pan o fsky di e Gleichz eitigkeit vo n
th eoreti sch er Fo rm ulieru ng und ästhetischer G e-
staltu ng behauptet, räumt er selbst in seiner D ar-
ste llu ng der bildenden Kun st eine Vo rreiterrolle
ein: »D as aestherisch scho n früh er verein he itlich te
R aurnbild-' " wi rd lin earperspek tivisch perfektio-
niert, so daß es späte r m ath em ati sch ration alisiert
we rde n kan n. Bildim m anent e R aum vertiefung
vo llzieh t sich in der Synth ese des »no rdisch-go ti-
sehe n R aumgefühls- (7 13) m it der in d er byzanti -
nische n M alerei no ch w eiterleb enden R au mr iefe.
D iese Sy nt hese sieh t er bei den toskanischen M a-
lern Giotto und Du ccio vo llzogen : »In ihren Wer-
ken zei gen sich zu m ersten M al wieder geschlos-
sene In nenräume, die wi r in let zter Lini e nur ver-
ste he n kö n nen als m alerisch e Proj ekt io nen j en er
-R au m käsren ., w ie sie d ie nordisch e Go tik pla-
stisch ges talte t hatt e - abe r zusam me ngese tzt aus
de njenigen Elem enten, di e in der Ku nst des By-
zant inism us bereit lagen. « (7 14) Di ese »R evolurio n
in der fo rma len Bewertung der Darsrellungsfläche«
(7 16) vo llzieh t sich berei ts in der 2. H älfte des
12. Jh. und be sagt, daß di e Wand ode r Tafel zu j e-
ner »du rchsic htigen Ebe n e w ird, durch die hi n-
durch w ir in einen R aum hinei nzu blicken glaube n
so llen « (7 17).
Di e Au sgestaltung des perspekti visch en R aums
vo n d er zeic h ne rische n Anl age de r Figur enkom-
position hin zur R aum dynam isieru ng auf einen
einz ige n Fluchtpunkt wird im N ord en bis zu D ü-
re r nur in j an van Eycks R aum ko m positio nen. von
Ernst Blo ch als neue »Wu nschw eiree" charak teri-
siert, erre ich t. In Italien w ird um 142 0 die -co n-
struz io ne legittima-, di e Fluc htpun kt perspektive.
erfu nde n, verm utlich vo n Brunellesch i. doku m en-
tiert in Piere della Francescas Oe Perspectiva pillg eudi
(1474) , ausge füh rt in M asaccios Ore!faltigkeitsJresko
(um 1425). Alb er ti th eo retisiert im I. Buch seines
Tr akt ats Della pittura (en tst. 1435/14 36) erstmalig
 11 . Raum gestaltung und R aumbegriff in der N eu ze it (13.-17. j ahrhundert)
das G emälde als »Schnittfläche durch di e Sehpyra-
mide« (in rersegazio ne de lla pirramide visiva)52.
Und Leon ard o da Vin ci erklärt aus der ver tie ften
N aturwi ed ergab e di e Führungsroll e der Mal er ei
vo r d en ande re n Künsten , u . a. der Di chtkunst: »Le
prospetti ve 1...1 dei pittore paion o a ce nti naia di
mi glia di bi dall'op era.« (D ie Perspektive des M alers
schei nt hundert M eilen hinter das Bild zu füh-
ren .)53 Wi e der Kunsthi storiker H ans jantzen her-
vorhebt, tau ch t der R au m begriff in d er R enais-
sance nur im Zusammenhan g mit der Dirnen sie -
nierung der Bildfläche auf, und das led iglich im
R ah m en eine r N achahmungsthe orie. Es feh lt an
eine r Bezeich nung, um »d ie vo n d er lin ear per-
spektivischen Ko nstru ktion u nabh än g ige räumli-
che Wirkun g zu ke n nzeic h nen«t",
In der Illusio n der Fens te rscha u auf d er Basis
geo m etr isch ko nsrruierbarer Linearp erspe ktiven
erken nt Pano fsky mit C assirer di e entsc he ide nde
-sym bo lische Form- d er neu zeitlich en europä-
ische n R au m ko n zeptio n . Zugleich aber relati viert
er sie als »k ühne Ab straktion vo n d er Wirklichk eit «
und »id eelle Besrinunung-v eines mathem atisch en
R aums. der mit d em psych ophysio logisch en ni ch ts
ge mei n hab e. Di e Lin earpersp ektive negi er e di e
Tatsac he , daß w ir »m it zwe i ständig bewegt en Au -
ge n sehen. wodurc h das G esich tsfeld eine sp hä-
roi de G estalt erhält« (668). Kepl er hab e ber eits er-
kan nt . daß sich die natürli ch e Wahrneh mung
durch die m alerisch e Perspektive irr eführen lasse
und die tatsächli ch w ahrgenommen e Krümmung
üb erseh e. Di e kon struktive Ab lösun g d es R aums
von subjektiver Ans cha uun g besiegle nur »d ie
Richtungs- und Entfernungs- Indifferenz d es mo-
dern en D enkraums- (749) .
2. Venlllclldlichllllg IIlId Substantialisicrung
des Raums in der Philosophie
D er Sehrau m der »m o der nen An rh ropokra riee' ".
w ie ihn die Lin earperspekti ve als ortsun ab hän gi-
ge n, beobacht er zentrierte n und jederzeit konstru -
ierbaren Ti efenraum entw ic kelt, wird in der N a-
tu rphilosophie der folgenden j ahrh u nd er re nur un -
ter Mühen zugestanden; Vorau ssetzungen dafür
sind die Tr ennung von M etap hysik und Physik, di e
Untersch eidung des Kosmi sch en , Örtlichen und
R äumlich en sow ie die Entwicklung der analyti-
123
sche u Geo metrie. In di esem Wandel vo m »orien -
tierten « o de r »path isch en- F R aum zu r geome-
tri sch - anal yti sch en R aum erfassung vo llzie h t sich
auch die Trennung vo n R aum und Zeit: »W ir er-
fassen den R aum u nd die Z eit erst, we n n wi r sie ab-
gelöst [.. .) bet rachten [. . . 1. W ir bemächtigen uns
di eser Form des R aum es und d er Z eit nur, indem
w ir sie in ih re r G leichgü ltigke it gegen unser
Sch icksal erfassen, abgelöst vo n jegliche m Bezug
auf un s.«5M
Nicolaus C usa nus sp rich t bereits in seine r Doaa
(1!' llJrIllllia ( 14 40) davon, daß das Univer sum pr in zi-
pie ll »u nbegre nz t« (in ter rn ina tu m ) und »p rivativ
unen dlich« (privarive in finitum j'", allerdings fak -
tisch begr en zt sei durch seine ni ch t ins Unen d lich e
erwei terbare M ater ialit ät un d als Ges chöpf Go tte s
eingesc h rän kt sei in seinem Sein sstatus .
Nikolaus Ko pernikus form uliert zwar d ie H y-
po these d es heliozentrisch en Weltbilds (u m 1530/
1543): »O m ne s orbes arn bire so lern , ramq uam in
medio omnium ex iste n te m , id eoq ue circa so lern
esse cent ru m mund i« (Alle Bahnkreise umgeben
di e Sonne, als stü nde sie in alle r Mitte, und dah er
51 Vgl. LEON IIATTISTA ALII ERT! . Della pitru ra/ Üb er
die M aler ei (eutst. 1.05 /1436), ital.-dt., hg. u. übers.
v. O. ß ätschmann / S. G ian freda (D ar rns tad t 2 0 02) ,
8 4f
53 LEONARDO D A VIN <:I , Trattato della pittura [Codex
Urbinas Larinu s] (ab 141)0). zit. na ch P. Baro cch i
(H g.), Sc ritt i d 'arte del C inq ue cento, Ud . 1 (M ailan d
11)71), 4 8 0 ; dt .: 11 Paragon e o de r d er Wett str eit de r
Künste, in : l.eon ard o, Säm tliche Ge mä lde und die
Sch riften zur M aler ei ( 1495- 1499), hg . v. A . C hasrel,
üb er s. v. M . Sch neid er (M ü nc he n 191)0 ) , 140 .
54 J AN T Z EN , Über den kunstgeschi ch tlich en R aumb e-
gr iff (M ü nc he n (1) 38). 7.
55 I' AN O FSKY (s. Anm. 4 0 ) , 666.
56 Ebd., 756.
57 LU DWIG III NSWA N G ER , D as R aumprobl ern in der
Psycho patho logie ( 11)32) , in: Binswanger, Aus ge-
w äh lte Vorträge und Au fsätze, Ud . 2 (Be rlin 1955),
178 t:
58 ERW IN ST RAUS , Vom Sin n der Sinne. Ein Beitrag zur
G rundleg ung der Psych olo gie ( 19 3 5 ; Berlin/ G ön in-
gen/ Heidelberg 19 5 6 ) . 41 2 .
59 N IKO LAUS VON KUES , De docra ignoranria/ D ie be-
leh rt e Unwissenheit ( 144 0). lat .- dt .. hg. u. übers. v, P.
W ilp ert , Ud. 2 (H am b urg 1977). 12 f.
124 R aum
liegt der Mittelpunkt der Welt in Sonn ennäh e)?",
hält aber an der Annahme der Ku gelgestalt d er
Welt und d er Unbeweglichkeit d es Fixsternhim-
mel s als äuße rster Sphä re fest."! Vor allem abe r be -
grü nde t Gi ordano ßru no im italieni schen Di alo g
Dc I'i,if/llito, uuivcrso et inondi ( HJIII 11I1('lIdlicl'CII All
und dCII KleltclI) 15 84 - unter Bezugnahme auf Ko-
per nikus un d verm utlich unter dem Eindru ck vo n
Lukrez' 141 7 wiede ren tdecktem Oe rerutn nalurü r-
di e Un endlichkeit des Alls in einer Mi schung aus
lo gisch en und m et aph ysisch en Ar gumenten . Sein e
Annahme der Unendlichkeit des Alls fo lgt aus sei-
ne m Go ttesb egriff »se la poten za infinita attiua at-
tua l'esser co rpo rale, er dim en sion ale; q ueste d eu e
necessari arn ent e essere infi nito : altri rn en te si d e-
roga alla n at u ra et d ignitade d i chi pUD fare et d i
chi pUD esse re fatto .« (We n n üb erhaup t das un end-
liche Vermögen ein kö rp erl ich es u nd räum liches
Sein scha fft, so m uß letzter es auch no tw en dig un -
en dlich sein : andernfalls wü rd e m an de r N at ur und
Wü rd igkeit dessen , der scha ffen kann, und dessen ,
das gesc haffen we rde n kann , ni cht gerech t wer-
den .) M it einem begren zt en All w ürde sich d er
un endliche Schö pfer zu Unrech t etwas »ermangeln
lasse n « (sar re be d eficiente)62.
J o hann es Kepl er le hnt in seine r Lehre vo n der
Welth ar m o nie i Harmoniccs nuindi, 16 I 9) die An -
na hm e ein es u nendlich en Universums m it un zah l-
60 N IK OLA US KO I'EIlN IK US, De Hypothesibus rn o tuu m
coelestiu m a se co nsritu tis co m m eu rario lus/ En tw u rf
seiner Gr undgedanke n über die Bewegu ngen am
Him mel, lat.vd r., übers. und erl. v. E R ossmann
(D ar msta dr 1974), 10.
61 Vgl. GO SZ T O NY I (s. Anm . 37), 200.
62 G IOIlO ANO BIl UNO , De l' infin iro, u nive rso er mondi
( 1584), in: Gi ordano , O pere italian e, hg. v. E. C ano ne
(Florenz 1999),647; dt .: Zwiegespräche vom unend-
lichen All und den Welten, hg . u. übers . v. L. Kuh len-
beck (jen a ' (904), 8.
63 Vgl. G O SZ T O N YI (s. Anm. 37), 229.
64 Vgl. GAULEO G A U LE I, Dialogo sopra i due m assirni
siste mi del mondo ( t ö j z: Pordenone (992), 409 IT.;
dt. : Dialog über die beiden haup tsächlichen Weltsy-
steme [Auswahl], in: Galilei, Schrifte n. Briefe. Doku-
mente, hg. u. üb ers. v. A. Mu dry, Bd. I (M ünche n
19 87). 278 fT.
65 Vgl. GO SZT O N YI (s. Anm . 37), 223 .
66 Ebd., 235 f.
67 Vgl. SC HM ITZ (s. Anm . 4 1) , 440-4 52.
68 SLOTE IlD IJ K (s. Anm . 1 1), 834f.
bar viel en Sonnen au fgru nd der Unmö glichkeit
vo n de ssen em pirischer Erke n n ba rke ie ab. Trotz
Ga lileo G alileis teleskopisch er Ent de cku ng neu er
Ste rne und Plan et en bleibt Kepler bei seine r ß e-
hau ptung de r Einz igartigke it des So nn en system s.
Obwohl er G alileis An nah m e vo n d en sich frei be-
wegenden H inunelsk örp er n'" (an Stelle der fixen
Himmelssph ären) fo lgt u nd so zu r Erforschung d er
- elliptische n - Plan et en bahn en gelangt , bed eutet
di e Abl ösung d es geoz en trische n Weltbildes d urch
das heli o zentrisch e bei ihm no ch nicht d ie Preis-
gabe d er homo zentrisch en Weltbetrachtung. Gali-
lei dage gen we ist 16 J2 im Oiah~l!" s"pra i due lIIas-
siini sistemi del 11101111" (D i'll"g über die beiden ltaupt-
sachlichen Weltsystellle) der Erde nur eine n Platz
u nter d en and ere n Planet en ZU . 64 N ach Au ffassu ng
vo n G osz to ny i ex istiere n ab da zwe i R aum be-
gr iffe: de r endliche Ansch auun gs raum. den m an
m it der euklid ischen G eo metri e in Eink lang zu
bringen suc h t, und der ph ysikalisch eruierbare,
m ath ematisierbare un endlich e Spekulation sramu. P
In d er analytischen G eo me trie w ird der natürli ch e
Anschauungsraum mit den abstrakt en Gr ößen in
Beziehung gese rzt.l"
Entscheidend e Veränd eru ngen in der R au m -
wa h rneh m u ng erge be n sich aber auc h aus realen
R au m ausgriffen : aus Colum bus' .Entdeckung-
Am erikas 149 2 , d er Eröffnung d es See wegs vo m
Atlantik zum Pazifik d ur ch M agellan 1520 u nd an-
schließende n Weltumsegelu ngen, auc h vo n Ju an
Seba stian del Ca no ( 15 (9) und Franc is Drake
( 1580) . Sch mi tz und Sio terd ijk erblicke n darin
eine Umo ri entierung d er tradition ellen heilsge-
sch ich tliche n Au srichtung nach O sten u nd die Er-
ö flilll ng eines richtungsin d iffer enten globalen
-O rtsraums-?". D em Westen , in der patri stischen
Bibelexegese der östlic he n Figur de s Licht s noch
als To tenreich gegen übergeste llt, "fi el die zivilisati-
o nsgeschich tlic h folgen schwe re R olle zu , de m
o rtsräu m lich-geo me trische n Vo rstellen d er Erde
und des R aum es üb erh au pt zu m Durchbru ch zu
ve rhel fen . Mit den Aufbrü ch en in den Westen be-
gin nen Bew egun gen , di e ei nes Tages in gleichgü l-
tigem Verkehr nach allen Richtungen ende n w er-
de n .«68
Ab d em 1 7. Jh. setzt sic h zun ehmend die T hese
einer vo n konkret en Körpern un abh än gigen, sub-
stant ielle n N atur des R aums durch . R ene D escar-
 11. R aumgestaltun g und R aumbegri ffi n der N eu zeit ( 13.- 17. Jah rhundert)
tes unt ernimmt den fiir das neu zeitli ch e Denken
symp to ma tische n Spaga t, die th eoreti sch e Begrün-
du ng des R aums mithilfe der geome trisc he n M e-
thode'" mit der vo n Go tt verlie he ne n D reidimen -
sio nalitat, Figürl ichkeit und Bewegung der Sub-
stanz in Einklang zu br inge n. Seine Sch ri ft
Printipia philosophiae ( 1644) hebt mit de r Z urüc k-
weisu ng des gö ttliche n Unendlich en als Erke nnt-
nisgegens tand an, um die davon untersch ied en e
kö rp erli ch e Substanz mit dem R aum zu identifi-
ziere n: »R evera enim ex te nsio in lon gum, larum &
profundum, gu ae spatiurn co nstitu it, eade rn plan e
est cum illa gu ae co nstitu it co rpus« (denn in Wahr-
heit ist die Ausdehnung in die Län ge, Breite und
T iefe, welch e den Raum ausma cht, dieselbe mit
der, welch e den Körper ausma cht). Unterschieden
werd en beid e hinsi chtli ch der Q ualität der Aus-
dehnung, insofern sie dem Körper als be sondere,
dem R aum aber als gattungsmaßige zuko m m t,
»adeo ut , mutato co rpo re gu od spatiurn impl et,
non tarnen ex tensio spatii mutari censeatur, sed re-
mauere un a & eade m « (sodaß m it dem Wech sel des
ihn erfüllenden Körpers doch kein Wech sel in der
Ausdeh nun g des R aumes ange no m me n wird; er
gilt vielmeh r als ein und derselbe) ?",
Da die Tren nung der gö ttliche n -res cogitans-
von der ma terie llen Welt letztlich zur Elim inie-
rung Gottes aus der Welt führt, setzt H enry M o re
nun die materielle Au sdeh nung mit de m Geis t
selbst gleich und schließt vo n de m imaginären auf
den realen Status des R aums": Als une nd liche r,
ewiger, unges chaffener, einz iger, einfac her, unbe-
weg licher, u nk örp erl ich er, ex iste nznotwendiger
reiner Ak t erhält der R aum göttliche n Status.72
Baru ch de Spinoza führ t in seiner Ethica (1677)
diese Position insofern we iter, als er die un endlich e
Ausdehnung zum Attribut Gottes erklärt und das
R äumlich e mit dem Göttli ch en identifi ziert: »ex-
tensio atrribut um Dei est, sive D eu s est res ex-
ten sa«73.
Diese ideelle Substantialisieru ng des R äumli-
che n erfährt im em piristische n An satz vo n J ohn
Locke eine entsc he ide nde Kritik: R aumvorstellun-
ge n läßt er nur als Ableitungen aus Gesichts- und
Tasrwahm ehmungen an konkreten Körpern und
deren Relationen gelt en ?" und nimmt damit 1110 -
derne psych ologisch -physiolo gisch e Erkenntnisse
vo rweg. Dem gegenüber stellt Isaac N ewtons
125
R aumkonzep tion erneut einen Z witter aus th eo -
logisch en und ph ysikalisch en Annahmen dar. In
seine n Philosophiac natu ralis principia math ematica
(1686 ) sch ließt er vo n der M öglich keit des erste n
Bewegungsgeset zes auf die N otwendigkeit ei nes
absoluten R aums: »Spa ti u rn Absolutum, natu ra sua
sine relario ne ad ex tern u m qu odvis, sem per mau et
simi lare et im mo bile. « (Der abso lute R aum, seine r
N atur nac h o hne Beziehung zu irgendetw as Äu ße-
rem , bleibt imme r gleicha rtig und unbeweglich .)
Da sich dieser abso lute, als Wirku rsach e ge fo rde rte
R aum der Ans ch auung entzie ht, w ird er durch ei-
nen relativen , m etrisch en R aum ergänzt: »R elati-
vurn est spatii hujus mensura , seu dim en sio qu aeli-
bet mobilis, gua e a sensibus nostri s per siruni suum
ad co rpo ra definitur, e t a vulgo pro spatio immobili
usurpatur.« (Ein relativer [Raum] ist fiir diesen
Raum ei n M aß bzw, eine beli ebi ge bewegli che D i-
m en sion, die von un seren Sinn en durch ih re Lage
zu den Körpern bestimmr wird und vo n den ge-
wöhnlichen Leuten anste lle des unbeweglich en
R aums benutzt w ird .)75 Di ese D oppelfigu r aus ab-
solute m D enk raum un d relative m Ansch auungs-
raum, die unsere kon vent ion elle R aumvorstellung
noch heu te beh err scht, wi rd 1706 in de n Opticks
zude m zum -senso rium D ei, erhoben - eine Un-
stim migkeit, die auc h im Stre it zwis chen Leibn iz
und C larke nicht ausgerä umt wird.
69 Vgl. FRA N C O FA IIIN El Ll, Von der N atur der M o-
derne: eine Kr itik der karrh ographi sch en Vernunft,
übe rs. v. A. Bodi sch /D, R eich en. in : D. Reich en
(H g.), R äum lich es Denk en (Z ürich 1996 ), 267-3 02 ;
GO SZ T ON YI (s. Anm. 37) , 252 .
70 REN E D ESCARTES, Pri n cipia phil osophiae ( 16 44), in:
DES CA RTES, 13d . 10 (190 8), +5; dt. : Di e Prinzipi en
der Philosophi e, üb er s. v, A . Bu ch en eu (H amburg
19 55), 35 f.
7 1 Vgl. II ENH Y MO llE, Enchir id ium metaph ysicum
( 11)7 1). in : M o re, O pera o m nia , hg. v, S. H utin ,
Bd. 2/ 1 (H ildesheim 1966), 163.
72 Vgl. WOLFGANG Il RE IDE RT, -R aum 11 ., in : RITTER,
13d. 8 (1992). 86.
73 IlA RU C H DE SI' INOZA , Erhica, lar-dr.. hg. u. übers . v.
K. Blu m en sto ck (D arms tadt 1980), 16+ f.
7+ Vgl. LO C KE ( ESSA Y), 167.
75 ISAA C NEWTON. Ph iloso ph iae naturalis p rincipia ma-
them arica (1686), in: Newton, O pera qu ae exi stant
om nia, hg. v, S. H orsley, Bd, 2 (Sru trgarr 196+),6; dr.:
Di e M ath em atisch en Prinzipien der Ph ysik, hg. u .
übers. v. V. Sch üller (ß erlin / N ew York 1999),28.
126 R aum
Gottfried W ilhelm Leib ni z kritisiert den Ansatz
N ewtons im Briefw ech sel m it Sam uel C larke, der
d en R aum als »Pro perry, o r a co nseq ue nce o f the
Existe nce o f a B ein g infin ite and ete r na l«?" sie h t,
als Blasph emie: Ein abso luter R aum, verstande n als
-Senso riu m Gottes -, setze eine n körperli ch en , ab-
hän gigen und nic h t allmäch tige n Go tt vo raus. Ein
R aum, de r ne ben Gott existiere, könne w ed er
su bstant iell no ch ein abso lut es Seiendes sein . »Mais
si l' espace n' est autre chose q ue ce t o rd re [d. h . di e
Ordnung der Kö rper un terei na nder - d. Verf.] ou
rapp o rt, et n' est rien d u tout sans les corps, qu e la
possibilite d'en m ettre: ces deux etats, l'u n tel qu 'il
est, l'autre su ppose a rebo urs, ne differ eroient point
entre eux: leur differ ence ne se trou ve qu e da ns
not re su ppos itio n chimeriq ue de la realire de
l'espace en luy m em e.«?? Für Leibniz ist der R aum
eine Folge der gö ttliche n Sc höpfung: »S' il n'y avo it
poi nt de crea tures , il n'y au ro it ny temps ny lieu : er
par co nse q ue n t po int d ' espace ac tue l«; gleichwohl
ist er nur »q uelq ue ch ose d 'ideal«?", »certa ins o rdres
des choses« , »cet o rdre qui fait que les co rps sont si-
tu ab les, er par lesquel ils ont u ne situa tio n entre
eux en exis tan t ense m ble- ?": R au m als R elatio ns-
begri ff genüge für di e Bestimmung d es physikali-
sche n R au ms, der fre ilich erst beschrieb en we rden
könne, we nn ih m ei n m ath emati sch beherrsc hba-
rer zugrunde ge leg t we rde: Infinitesim ale Stetig-
keit sei die Grundlage des dynam ischen Kon ti-
nu u ms.
Bisch o f George Berkeley g reift in A Trcatise (011-
CCWill,1! thc Printiplcs ,1 Hu man Kll olI'lc~l!c ( 17 ( 0 )
ebe nfa lls d en abso lute n R aum N ewtons aufgru nd
seine r U nvorste llbarke lt an : »We can no t eve n
fra me th e idea of pI/re spacc«; di e Betrach tung der
76 SAMUEL C LA RK E, [D ritte Entgegnung], in: Go rtfried
Wilhelm Leibniz, Die philosophischen Schriften, hg.
v, C. I. Gerhardt, Ud . 7 (Berlin 1890), 368.
77 LElßNIZ , [Drittes Schreiben an Cla rke ], in: ebd. , 364.
78 LElIlN IZ, [Fünftes Schreiben an Clarke], in: ebd ., 41 S.
79 LEl Il N IZ , [Viert es Schreiben an C larke], in: ebd., 374,
376.
80 A Treatise co ncern ing the Prin -
GHlR GE ß ER KEL EY ,
ciples of Human Knowledge (17 10), in: Berkeley,
Th e Works , hg. v. A. A. Luce/ T. E. Jessop (London /
Edinburgh 1949),93.
81 FIUEDRI CH KITTlER, Optische M edien (Berlin 2002) ,
10 7.
Bewegung setze zude m den absolu te n R aum ni ch t
voraus: »the philo sophic co nside rario n of motion
doth not imply the bein g of an absolute space«HO.
Au ch aus theo lo gisch en Gründe n leh n t Berkeley
die Exis te nz ei nes abso luten R aums als etwas vo n
G ott Versch ied en es ab.
3. R aiunkodicmnge« im jrallziisisc!lCII Theater
Perspektivische R au m vertiefu ngen w erd en abe r
auc h , wie Fri edr ich Kittl er zeigt, durch m edi en -
technisch e Inn ovation en wi e die C ame ra o bscura
verbreitet und find en ihre Fortsetzu ng in den ba-
roc ke n Kirchen baut en und Theatern, die eine n
w ied erum d er Laterna m ag ica vergleichbaren Illu-
sio nism us des Gesc he he ns anstreben: »die J esuiten-
b ü hne und d ie m it ihr verwandte italienische
Opern bühne [h ab e n J fü r alle T heaterneubaute n
d es Baro ck, anders gesagt des Abso luti sm us, M o-
d ell ges tande n .[. . .[. Ers t dam it w urde n Bühnen zu
G uck kästen , wi e w ir sie no ch heute kennen [.. . 1.
Di e Perspekt ive [. .. ] schlug mit einem M al in All-
tag ode r do ch Allaben d um. [. .. ] Es gab perspekt i-
visch ge ma lte Ku lissen , d ie d en inn en architekto-
nisch du rch konstruierte n Inn en raum kontinuier-
lich fortserzten .e"'
Die französisc he n Po et iken des 17. J h . erörtern
in Anl ehnu ng an AristoteIes neben den Fragen de r
Einheit vo n Z eit u nd H andlu ng d es D ram as auc h
di e des Ortes, w ie sie in Ar istot eles' Po etik nich t
zu find en ist, vor allem im H inblick auf die Ge bo te
der -vraisem blance- und der höfischen -bienseance- .
Parallel zur W ir kun gsabsicht der Zen tralperspek -
tive formulier en sie Kriteri en fiir die ,Wah rschein-
liehkein d er Fiktio n, d ie d er N ach ahmung de n
An stri ch des Authentisch en u nd Wah ren verleihen
soll. Fra nccis H ed el in Abbe d 'Aubign ac vergleich t
in sei ne r Pratique du thrafrC( 1657) Ep os un d Drama
im H inblick auf ihre R aumgestaltung: Wä h rend
das Epos mit den Ö rtlic h ke ite n freier umgehen
könne, da di eses nur aus -E rzählungen , besteh e,
m üsse im D ram a, das auf H andlun gen basiere, ein
rea listischer Ort gescha ffe n wer den: »Ce tte regle
de l' unite du lieu co m me nce m ainten ant a passer
pour ce rraine [... ]. Q uant aux savants, ils en sont
plein ernent persuad ez, parce qu 'i ls vo ient claire-
m en t qu e la Vraisemblan ce ne se peut conserver
autre rnen t I...]. Cette veri te bien ente ndue nous
 11. R aumgestaltung und R aumbegriff in der N eu zeit (13 .-17. Jah rhundert)
fait co n no itre qu e le lieu ne pellt pas cha nger dans
la suite du Poem e, puis qu 'il ne cha ng e point dan s
la suite de la representation : car une seule Image
demeurant en rnem e etat ne peut pas representer
deu x choses differentes. [. . . ] Or il n 'est pas moins
contraire ala vraisemblanc e, qu 'un m ern e espa ce et
un mein e so l qui ne recoivent auc un change m ent,
rep resentent au mern e ternps deu x lieux differ en s,
par exe m ple la France et le Dannem arc. [. .. 1 Qu 'il
dem eure donc pour co nsrant qu e le Lieu , ou le
prerni er Act eur qui fait I'ouvertur e du thefitre est
sup pose, doit etre le m erne j usqu ' ä la fin de la piece
et qu e ce lieu ne pouvant so uffrir aucun ch ange-
ment en sa nature, il n ' en peut ad me ttre aucun en
la represenr ation. e'S D 'Aubignac schlägt gleich-
wohl offen e Bühnenräume vo r, m öglich st unbe-
stim m te Orte, dami t sich dort m ö glich st ver schie-
den e H and lun gen wide rspruc hsfrei entfalte n kö n-
nen.
Pierre Corneille fordert di e Beachtun g der Ein-
heit vo n Zeit und Ort dage gen aus Rü ck sich t auf
>Wah rheit< und .N o rwendigkei«, geg enü ber wel-
che n das Krit erium der >Wahrscheinlichkeit< zu
vernachlässige n sei: »L' obeissance qu e nous devon s
aux regles de l'unite de jour et de lieu nous dis-
pen se alo rs du vraisem blable, bien qu' elle ne nou s
permette pas l'impossiblee'P, Unter Verweis darauf,
daß für die Einheit des Ortes bei Ari stoteIes und
H oraz kein e Vorschriften anz utreffen seie n, plä-
diert er für ein erweitertes O rtsverständnis: »] e
souhaite rais, pour ne point ge ne r du to ut le spec ta-
teur, [.. .] qu e ce qu 'on lui fair voir sur un th efitre
qui ne cha nge point, p üt s'a rre te r dan s un e charn -
bre ou dans un e salle, suivant le ch o ix qu 'o n en au-
rait fait; mais so uve nt cela est si mal aise, pour ne
pas dir e im possible, q u' il faut de necessite trouver
qu elque elarg isseme n r pour le lieu .« Für gew isse
Suje ts schlägt er die Einfüh rung eines nam enlosen
»lieu gene ral-'" als Behälter fiir verschiedene ko n-
kret e Orte vor.
Und noch D eni s Diderot hält in den Entretiens
sur le fi ls nature! von 1757 an der Regel der drei
Einheit en des Th eat ers fest: »[e serais fache d'av o ir
pri s quelqu e licence co nt raire ces principes ge ne-
ä
raux de l'unite de temps et de l' uni te d' action. Et
j e pense qu' on ne peut etre trop sev ere sur l'u ni te
de lieu . Sans cette unit e, la co nd uite d' un e pi ece
est presque to ujours ernbarrassee, lou ch e.« G leich-
127
wohl for de rt er eine der Illusion angepaß tere, be-
wegliche Bühn e: »Ah , si nous avio ns des th efitres
o u la decoration cha ngefit toutes les fo is qu e le lieu
de la sce ne d oit cha nger [. .. ]. Le spec tate u r sui vrait
sans peine tout le mou vement d'une piece, La re-
pr esentation en devi endrait plus variee, plu s inte-
ressan te et plu s clair e [. . .]. On ne verrait point une
assem blee de sena te urs succede r a un e assern blee
de co nj ures, a m oins que la sce ne ne fin assez eren-
du e pour qu 'on y distingu ät de s espaces fort diffe-
rents-'" . Sch on im H inblick auf G laubwü rdi gk eit
sind di e R egeln flexibel anzu passen: »Si j 'ai ren-
ferme to ute l'acrio n dan s un lieu , c'est que j e le
pou vais sans ge ne r la co nd uite de la pie ce, et sans
öter de la vraisem blance au x ev ene me nts.« (88) . In
j ed em Fall sollen an di e Stelle üb errasch ender
>cou ps de the ätr e . psych olo gisch nachvollziehbare,
au s den Per son en heraus entwickelte, -nat ürliche-
und -wahre- Bilde r treten , di e fiir um so au thent i-
scher geh alten werd en , j e m eh r sie der M aler ei
gleiche n. Bei der Evaluation der verschiede nen
dramatisch en Ga tt u nge n em pfiehlt Diderot
schließl ich die Konzentrati on auf das >genr e se-
ri eux ., da es relativ ortsunabhän gig sei: »Si le ge nre
seri eux est le plus facile de tous, c'est en revan che
le m oins suje t aux vicissitudes des temps et des
lieu x .« (131) Endgültig ver abschi ed et Vict or Hugo
in seiner Vorr ed e zur erste n Ausgabe vo n Les
O rientales (1829) di e G eb ote trad iti on eller Po etik
und fordert - nicht zufällig in R aumbildern - Fre i-
heit für die »cap rices « des Di chter s, denn di eser »ne
savait pas en quoi etaie nt faites les litnites de l'art,
qu e de geographie pr ecise du m onde intellectuel il
n ' en co nnaissait point, qu ' il n'a vait point enco re
vu de cartes rourieres de l' art, avec les fronti er es du
po ssible et de l'i m possible«: »L'espace et le ternps
8 2 FRAN <;:OIS H ED ELI N ABUE D 'AUB IGNA C, La Prat iqu e
du the ärre ( 16 5 7) , hg. v. H .-J. Neuschäfer (M ünchen
19 7 1 ) ,86f.
83 PIE RRE CO RN EILLE, Discou rs de la Tragedie ( 16 6 0 ) .
in: Corne ille, Th eärre complet, Bd, 1 (Paris 19 9 3) .
49 ·
84 CORNEILLE, Discours des Trois U nires ( 1660). in:
eb d., 6(jf., 68 .
8 5 D ENI S DID ERO T. En tre riens sur le fils nature! ( 1757) ,
in: D IDEROT (VA RLOOT) . 13d. 10 ( 1980 ) . 86f.
12 8 R aum
so n t au po ete . Que le po et e donc aille o u il ve u t,
en faisan t ce q u i lui plair ; c'est Ja lo i.«86
III. Erk enntnistheoretisch e und
po etologisch-philosophisch e N eudimen -
sio nieru ngen (18.- 19 . Jahrhundert)
1. Tiansze ndentalisicrter A nschauungsraum
Inu n an u el Kant b eantw ortet den Stre it zw isch en
den ph ilo sophisch en Em p iris te n und Id ealisten m it
d er Tra nsze nden talisieru ng de s R aums (u nd der
Zeit). In der Kritik da reinen Vertllll!{t (178 1) geh t
er davo n aus, daß d ie Erkenntnis vo n Gegenstän-
den üb er An sch au un g vermi tt el t ist als di e Art un d
W eise, wi e uns Gegens tände sin n lich gegebe n sin d ;
di e sin n lic he G egeb enheit der Gegens tän de b eru ht
auf d er »R ez eptivitat uns er es Gemüts, Vorste llu n gen
zu em pfa ngen, so fern es au f irge nd eine Weise af-
fiziert wi rd«87. R au m un d Z eit eigne t in sofern ein
besonder er Status, als sie keine em p ir ische n Be-
griffe sin d und ni cht vo n d er äußere n Er fahrun g
abg ele ite t werde n kö n ne n; Kan t spr ic ht ihnen den
Status ap rio risc her Uegr iffe zu : »D en n dam it ge-
w isse Em p find u ngen auf etwas au ße r m ich b ezo -
ge n w erden (d . i. auf etw as in e ine m andern Orte
d es R aums, als da ri nn en ich mi ch befin de), im glei-
ch en dam it ich sie als außer und neben einan der,
mithin ni cht b lo ß versch ieden, so nde rn als in ver-
schieden en Orten vorstell en könne, dazu muß die
Vorstellung des R aum es sch o n zum Grunde lie-
gen. D em nac h ka n n di e Vorstellung des R aumes
ni cht aus d en Verh ältn issen d er äu ß ern Ersch ei-
nung d ur ch Erfahrung erb orgt sein , so nd ern diese
äu ßere Erfahru ng ist selbst n ur durch ge dac h te
Vo rstellung allere rst m öglich .« Und er schluß fol-
ge rt: »D er R au m ist eine notw endige Vo rstellung ,
a pr io ri, di e allen äußere n A nsch auu ngen zu m
Gru nd e liegt. M an kan n sic h ni em als eine Vorstel-
81i VICTOR H UGO , Les Orientales ( 18 29) , in: H ugo,
CEuvres po etiques, hg. v. I ~ Alboy, 13d. I (Paris 191i4),
57 8 , 577·
87 IMMAN UEL KANT , Kritik der reinen Vernu nft ( 17 8 1),
in: KANT ( W A) , 13d. 3 (IY 74), Y7 .
lung davon m ach en, daß kein R aum sei, ob man
sich gleic h ganz w o h l denk en ka n n, daß keine Ge-
ge nstände dari n angetroffe n we rde n . Er wi rd also
als di e Ued ingun g der M öglich keit der Erschei-
nun gen , und nicht als ei ne vo n ihn en ab hä ngen de
Bestimmu ng angeseh en, und ist eine Vorstellung a
p rio ri , di e no tw endiger Weise äußere n Ersc he i-
nu ngen zu m G ru nd e lie gt .« (72) In diesem Sin n
w eist Kant auc h zur üc k, daß m an den R au m als
»Verhältn is d er D inge- konzip ier en könn e: er sei
»reine Ansch auung«. D azu ge h ö rt, daß man sic h
nur »eine n einigen R aurn« vo rste llen kö n ne ; alle
vo rgestellte n R äume sind nur »Teile eines und des-
selbe n allei n igen R aumes« und kö n nen nur »in ihm
ge dac h t w erden«: »Er ist w esen tlich ein ig, das
M an ni gfalti ge in ihm, mith in auc h der allge meine
Beg riff vo n R äum en überhaupt, beru ht led iglich
auf Einsc hrä n ku ngen. H ieraus fo lgt, daß in An se-
h un g seiner eine Ansch auun g a p rio ri (die nicht
em p ir isch ist) a lle n Begriffen vo n demselben zu m
G ru n de licg),« (73) In d er »T ranszenden talen Erö r-
terun g d es Begr iffs vo m R aum e« explizie rt Kan t
di ese Ansch au un g a pr iori als die »Fo r rn des äuße-
ren Sin nes «, als di e »fo r rn ale Beschaflenh eit« de r
Subj ekte, vo n Objekten affizie rt zu werd en un d
ein e »u n m itrelbare Vorstellun g« (74) vo n ihnen zu
erhalte n. Er nennt d en R au m mi thin auc h »d ie
subjektive Bed in gung der Sin nlich keit, unter der
allein u ns äu ße re Ansch au un g m ö glich ist« (75).
Z u d iese r su bj ektiven Bedingun g d er Sin nlichkei t
ge hört, daß un s di e Dinge »ne be ne inan de r« im
Raum ersche in en : »U nsere Erö rteru ngen leh ren
demnach di e Realität (d . i. di e o bjektive G ü ltigke it)
des R aumes in An sehung alles dessen , was auße r-
lieh als G egenstan d un s vo rko m m en ka n n , ab er zu -
gleic h d ie ldcalitat de s R aums in An sehung der
Dinge, w en n sie durch die Vernu nft an sic h selbst
erwogen wer d en , d . i. o h ne Rü cksich t au f die Be-
schaffen he it unserer Sinnlich keit zu neh m en.« (76)
Und o bwoh l der R au m kein e »Fo rrn d er Dinge
sei, di e ih n en etwa an sich selbst eige n wäre« und
u ns die »G egenstan de an sic h« unbekannt sin d und
obwo h l d ie G egens tände »n ich ts ande res als blo ße
Vo rste llu ngen unserer Sinn lichk ei t» seie n, »d eren
Form d er R aum ist« (78), ist der R aum nicht nur
die Form der An sch auung der Gegenständ e, so n-
dern selbst Ansch aul ich es: »m ir der Bestim m u ng
der Ein heit d ieses M annigfalti gen in ihn en a pri ori
 11 I. Erken ntnistheore tische und poet o lo gisch -philosophische N eudimen sionier ung en
vo rgeste llt« ( 154) . R aum wird - wi e d ie Zeit - da-
mit zur »u rsp rtinglic he n synt hetische n Ein hei t d er
Ap perz eption « (138) erk lärt . O h ne sie wäre kein e
sin nliche Erfahr ung vo n G egenständen und damit
keine Wi ssen sch aft der G eometrie m ö glich . D ie in
der Ann ahm e dieses Ei n heitsg ru nds gegebe ne
ähe Kants zu N ew ton w ird denn auc h vo n D ag-
ma r R eichert kritisiert, di e in Kant s Kritik en N ew-
tons un endlich großen Contai ne r fortleb en siehr' ",
sowie vo n Franeo Far ine lli, fiir den Kants Kritik der
reinen Vcrr /lll!fi n ur d ie Proj ekti on des ptol em äi-
schen Weltbilds in di e Ebene ist: »D er pto lem äi-
sche Pu nkt G ist nichts ande res als di e reine Ver-
nunjt, und Kants erste Kritik die karrho gr ap hische
Besch reibung der Projektion -!".
2. Poctologischc IIl1d philosophisch-ästhetische
Raunisvstematisierunoen
In Lessings Laoeoo« oder iiber die Creuecn der Malerei
und Poesie ( 1766) fun giert der R au m erstma lig als
Kategorie zur U nt ersch eid ung vo n Kunstgartun-
gen, hier der bildend en Ku nst vo n der Di chtung:
»Wen n es wahr ist, daß di e M alerei zu ih ren N ach -
ahm ungen ganz andere Mi ttel , o de r Zeiche n ge-
brauchet, als di e Poesie; jene nämli ch Figuren und
Farben in dem R aume, diese abe r art ikulierte
T ö ne in der Z eit. [. . . J Ge ge nstände, d ie neben
einander ode r de ren Teile neben eina nde r ex istie-
ren, heißen Kö rp er. Fo lglich sind Körper m it ih-
ren sichtbare n Eigenschafte n, di e eige ntliche n G e-
genstände der M alerei. Gegenstände , die auf einan-
der, ode r deren Teile auf eina nde r fo lgen , heißen
übe rha upt H an dlun gen. Folglich sind H andlungen
der eigentliche G ege nstand der Poesie«?", W äh rend
die M alerei Schnitte im Kontinuum der H andlu ng
vo rnehme n und Augenblick e für ihre »koexistic-
renden Komposition en « wähl en muß, kann d ie
Poesie in ih re n "fo rtsch reitenden N ach ahm un gen
n ur eine einzige Eige nscha ft der Körper nutzen «
(103) . In H o rn ers Beschreibung des Schilds des
AchilIes sie ht Lessing allerd ings ein Beispiel dafü r
gegebe n. w ie »weitläuftig und do ch poet isch -
Di cht un g räum lich N eb en e inand ergeo rdn etes be-
schreibe n kann . »Aber, wird m an einwe nden, di e
Z eich en der Poesie sind nich t blo ß auf einander
fo lgend , sie sind auc h willkür lich ; und als wi llkür-
liche Z eich en sind sie allerdings fähig, Körper , so
129
w ie sie im R aume ex istie re n, auszudriicke n« ( 109).
Er hält di e Di chtung gleic hwohl nicht für das an-
ge messene M edium zur Wi ed er gabe komplexer
R aum ko m positio nen . da das Ohr au f di ese Weise
kein en Gesa m tei ndru ck erhält. Di e no twe ndige
po eti sch e Illusio n kann nicht ents te he n, »weil das
Koexistier ende des Körper s m it dem Konsekuti ven
de r R ede dab ei in Kolli sion kommt, und in de m je-
nes in dieses aufg elöse t w ir d, un s di e Z er glied e-
rung des G an zen in seine Teile zwa r erleic hte rt,
abe r di e end liche W ied er zu sam men setzung dieser
Tei le in das Gan ze un gemein schwer, und nicht
selte n unm ö glich ge mac ht w ird « (113).
D ie An näh eru ng an die N ach barkunst kann nur
ged ulde t werden , wen n der M aler di e zwe i Z ei t-
m omen te so sehr e inande r ann äher t, daß sie w ie
einer ersche ine n, und wenn der Di chter »d ie m eh-
rern Züge rür die verschiednen Teile und Eigen-
scha fte n im R aum e in eine r solche n ged rängte n
Kür ze so schnell aufeina nde r [fo lge n läßt -
d . Verf J, daß wir sie alle au f e inma l zu hören glau-
ben « ( 118). Da s po eti sch e G em älde vo n Achi lles'
Sch ild in H o me rs llias ist dadurch ge rec htfert igt,
daß H orn er di eses nicht im visue llen Gesa mtei n-
d ruc k wi ed ergibt, so ndern es im Pro zeß seine r
Fertigstellun g nachzei chnet : »H o rner m alet näm -
lich das Schild nicht als ein fert iges vo llende tes ,
so nde rn als ein we rde ndes Schi ld. Er hat also auc h
hier sic h des gepriese ne n Kunstg riffes bedi enet , das
Ko existierende seines Vorwurfs in ein Ko nsekuti-
ves zu verw andeln , und dadurch aus der lan gweili-
ge n M aler ei eines Körpers, das lebend ige G emälde
ei ner H andlu ng zu m ach en . W ir seh en nic ht das
Schi ld, sondern den gö ttliche n M eister , w ie er das
Schi ld verferti gt - ( 120).
Legt Lessing e inerseits die Grenzen der Ku nst -
gatt unge n fest, so führt er andere rse its in Anl eh -
nun g an Diderot das T heat er aus der klassisch -fran -
zösischen Kon vention her aus. In Weiterführung
dessen erklärt der j un ge Goethe 1771 in seine r
88 Vgl. D AGMA R REI C n ERT , R äuml iches D enk en - Ein-
leit un g, in: R eich ert (s. Anm . 69), 1- 14.
89 FA RINELlI (s. Anm . 69), ~82.
90 GOTT IlOLD EI' Il RA I M LESSIN G , Laokoon oder übe r
die Grenze n der Malerei und Poesie ( 1766), in: LES-
SING (G Ö I' FERT) , Ud. 6 ( 19 7 4), IO~f.
130 R au m
R ed e Z UI/I Schakespcars Ta,!! die R egel der dr ei Ein-
heit en für überholt: »Ich zwe ifelte kein en Au gen-
blick dem regelm äßigen T hea ter zu entsagen . Es
schien mir die Einheit des Orts so ke rckerm äsig
ängstlich, die Einheit der H andlu ng und der Zeit
lästige Fesseln unsrer Einbildungskraffi.e"' Schiller
sprich t noch in einem Brief an Goethe vom 5· 5.
1797 vom »schlech ten Z ustand in den er [Ari sto-
teles - d . Verf.] di e französischen Auslege r und
Po et en und Critiker versetzt hat «92 und hält die of-
fene re R aumgestaltun g d er Shakespeare-B üh ne
dagege n. In di esem Sinn erklärt R oberr Z im me r-
m an n 18 5 593 d ie freiere Ko mp osition der engli-
schen und spanische n Dramen aus ihrem Ursprung
in mittelalterlichen M ysterien : »D ie Einheit von
Ort und Z eit ist, wie im span ischen , im englischen
Drama unbekannt, der leitende Faden, der das
Ganze verknüpft, liegt im In nern der Handlung,
ni cht im Äußeren de s Schauplatze s [... ). Es waren
die Bretter, welche die >Welt< bedeute ten, u nd
Shak espeere der Riese, auf desse n Nacke n sie
ruh te«.
In Weiterfiihrung des Goethesc he n Impulses
und der literarischen Bewegu ng de s -Sturm u nd
Drang . brechen vor allem die Frühromantiker d ie
R au m ko nvent io nen de s Dramas wi e der epischen
Formen au f; in ihren spekulativen H ö henflügen
rufen sie nach Vermischung der Gattungen und
YI J OHANN WOLFGANG GOETIIE, Z um Schäke spears
Ta g (entst, 177 1, ersc h. 185 +). in : GOETHE (WA). Abt .
I , Bd, 37 ( 1896) , 13 1.
92 fll lEDlli CH SCHILl EIl an G oethe (5. 5. (797 ). in :
SCHILLElI, Bd. 29 ( lyn), 72.
9 3 Vgl . ROBEllT ZIMMEllMANN, Über da s T rag ische
und d ie Tragödie. Vorl esungen gehalte n zu Prag im
Frühjahre 1855 (Wi en (856), 181.
9 + AUGUST WILIIELM SCHLEGEL , Vo rlesungen üb er
philosoph isch e Kunstlehre (1798- 1799), in : A . W.
Sch leg el, Kritisch e Au sgab e der Vorl esungen, hg . v.
E. Behl er /F. ] oll es, Bd . 1 (pad erborn u . a. 1989) , yo f.
95 Vgl. FlllEDlllClI SCHI.EGEL, N achtrag iralianischer
Gemäld e ( 1803), in : SClILEGEL (KI'SA). Bd . + (1959).
72 .
y6 F. SCHI.EGEl., A th enä ums-Fragment 116 ( 1798), in :
SCHLEGE L (KFSA). Bd . 2 ( 1967) . 182f.
97 NOVALIS, D as Allgemeine Brouillon (1798II7Y9),
in : NOVAI.lS, Bd . 3 (' l y60) , 304.
98 NOVALIS, Bl üth en staub ( 17y 8), in: NOVALIS. Bd . 2
(' ly60), +17f
nach Pluralisierung und Verunendlichu ng des dra-
m atischen u nd ro ma nha fte n R aums.
So rela tiv iert der Frü hromantiker A. W. Schlegel
in seinen VtJrlesuugel/ iiber philosophische Kunstlehre
(1798- 1799) ebenfalls di e R egel der drei Einhei-
ten: »D ie sche inbare Stetigkeit der Zeit und der
unveränderte Schauplatz wurden der griechi schen
Tragödie tei ls d urch ihre Lokalverhältni sse und
technische Ökono m ie er leichtert, teils soga r Ab-
we ich u nge n davo n ersc hwert. Beid es aber war kei-
neswegs ein so un verbrü chli ch es Gese tz, daß nich t
ihre besten Tragike r um höh er er Vorteile wi llen es
ü be rtreten hätt en . [.. .) Di e Theater waren außer-
o rde ntlic h groß, u nd die Griech en konnten seh r
viel dara uf vors telle n, was wir auf un sern kleinen
Theatern gar nicht kö nnen. Die Griech en konn-
ten das Theater verändern , abe r da sie am Tage
spielten , wo der T äusch ung Abbruch geschieht, ta-
ten sie es nicht häufig. [. . .) Di e Franzosen haben
im mer ei ne mißverstandene Einhei t der Zeit und
des O rts affek tie rt,«'J4 Darüber hina us fordern er
und sein Bruder Fried ric h Schlegel die Aufhebung
de r Ga tt ungsgre nze n in nerh alb d er bildenden
Kunsr'" un d d ie Erweiteru ng des poetischen
R au ms ins Unendliche. Im Begriff der »progressi-
ven Universalpo esie« möchte die ser nicht nur Phi-
loso phie. Rh et o r ik und Kritik mit Poesie im lite-
rari schen Gesamtkunstwerk vere ine n, so nde rn das
Leben in den unendlichen R aum »ro rnan tischer
D ichta rt «?" verwandeln.
Nova lis fordert 1797 seinerseits, den »prosai-
sche n« R aum d er Kö rperw elt als »A nfangspo em«
in das »Endpo em« d es »gebild eten R aums-"? zu
überfü h ren. W ie Ludw ig Tieck u nd später E. T. A.
H o ffin an n möchte er die Ku nst durch erweiterte
In nen rä um e beleben: »D ie Fantasie setzt di e künf-
tige Welt entweder in die H ö he, o der in di e Tiefe,
oder in der Metempsychose zu uns. Wir träumen
von R eisen durch das Weltall - Ist denn das Welt all
nicht in I/IlS? Die Ti efen un sers Geistes kennen wir
nicht - N ach In nen geht der geheim nißv o lle Weg .
In u ns, o de r nirge nds ist die Ewigkeit mit ihren
Welt en «'" . C leme ns Brentan o läß t in seinem R o -
m an Godun oder Das steinerne Bild der M utter (180 1)
d ieses als m ediales »Perspectiv« be stimmen: »D ie
Gestalt selbs t dü rfe keine Ge stalt haben, so nde rn ist
nur das be stimmte Aufh ören eines au s eine m
Punkt nach allen Seiten gleichmäßig hervordrin-
 III . Erkenntnistheoreti sch e und poetologisch-philosophisch e N eudim en sionierungen
ge nde n Gedankens.«?" Entspre ch end verleih t
Friedrich Schl eier m ach er der Religion »Sin n und
Gesch mak fürs Un endl iche«I lKI.
Ernst Blo ch erke n nt in d er literarischen Per-
spe ktivieru ng des un endlichen R aums das Spezifi-
kum der romantischen Lite rat ur : »[ ean Pau l r...],
auß erha lb seines Eidy llio ns von dau ern d en, bald
unterirdis chen, bald weit sich dehnenden W unsc h-
per spekriven , Wandelpanoramen I...], zeigt in fast
allen seinen Land schaften den D oppelschein aus
N acht und O sten [.. . ]. Seine Ferne ist di e unein-
gesc h ränkreste aller bekannten I...]. Na chtgrauen.
Ruin e, Tarta ru s sind die Wunschl änder der negati-
ven Unendlichkeit, als Lethe der Verfremdun ge'?' .
»M o rgen- wi e Abendrot werden zur Farbe ein er
Perspektive, die weit üb er d ie Kreis linie des H o ri-
zonts reiche n wi ll [. .. 1. Das ist randloser Kosm os«
(945) . Hölde rlin dagegen ar tiku liert d ie problema-
tisch e Kehrseite der Kautischen Tran szendenrali -
sierung : »ln der äußerste n Grenze d es Leid ens be-
ste he t nämli ch ni chts m ehr, als die Bedingungen
der Z eit o der des R aums.«\lI2 H einrich vo n Kleists
Trau er spiel Pentliesilea vo n 180 8 biet et eine di e
klassisch e Raumno rm spre nge nde Abfolge von
-A ufir irte n . an we ch selnden Orten und eine Dra-
maturgie d es sich verzeitlichenden R au ms, der die
Verort ung der Pro tagon isten im Rhythmus sich
überstürzende r Ha nd lung auflöst.
E W. J. Schelling th eoreti siert in seiner Philoso-
phie der KUlISt ( 18021 1803) in gewisser Wei se die se
Auflösun g, insofern er die verschi ed enen Künste
in eine m un endlich en R aum d er Indifferenz auf-
geh en läßt. 1ll3 Gleich wohl unter scheidet er die an-
tik e Kunst als »Ein heit des Univer sums mit dem
Endlich en- vo n der m odernen Kunst als »Einheit
des Endli chen mit d em Unendlichen- (280) u nd
skizziert deren Au fstieg vo m »Beso nderen r...]
zu m Allgemeinen , U niverse llen« als Id eal sim ulta-
ner R äumlich keit: »D ie For deru ng der Abso lu rheit
in Ansehung der letzten Art d er Mytho logie wäre
die d er Verwandlung des N ach einander ihrer gött-
lich en Erscheinung in ein Zumal.« (284 f.)
In Über das Vcrluiltnis der bildenden K ünste z u der
'atur ( 180 7) skizziert er ein e H ierarchie der
Kun stgattungen nach R au m k riterien : »D ie Plastik
im gena ueren Sinne de s Worts versc hmä het ih rem
Ge genstand de n R aum äußerlich zu ge ben, er trägt
ihn in sich . Ab er ebe n dieses ve rb ietet ihr größere
13 1
Au sbr eitung, ja sie ist ge nötigt d ie Sc hö n hei t d es
Weltalls fast auf Eine m Punkt zu ze ige n .vl'" W äh-
rend zur Plastik d ie Tr ennung vo m umgeb enden
R au m u nd d ie Id ealisieru ng eines R aumpunkts
ge hö re, könne »die Malerei im Umfan g scho n
m eh r m it der Welt sich mes sen u nd in epischer
A usbreitung di chten . In ei ner Bias findet auch ein
T hersi tes R au m , und wa s findet ni cht alles in dem
gro ße n H elde nged ich t d er Natur und der G e-
schich te Platz.« (598) Allerdings w ürde eine solche
epische Viel falt zur »natu rwid r igsren Eint öni gk eit-
führen , weswegen Sch elli ng m alerisch e D arstellun-
gen bevorzugt , in denen ein .,enger R aurn « vo rge-
ge be n w ird , »de r alles Sch öne co ncent risch ver-
sammelt« (599) .
G. WE HegeI führt in seinen 1818- 1826 gehal-
tenen Vo rlcSllugCII über die ASfhctik seine Vorste llu ng
ein es sich m ittels tem po rärer R au m realisieru ngen
suk zessive vervollkommnenden ge istige n Total-
raums vo r: -A n sic h, dem Begr iffe nach , gehört
zwa r die Ge samtheit di eser neu en Wirklichkeit der
Kunst zu einer Totalität; indem es abe r das Bereich
der sinnliche n G egenwart ist, in w elchem di eselb e
sich real w ird, so löst sic h j et zt das Id eal in seine
Momente auf und gib t ihnen e in fiir sic h selbstän-
dig es Best ehen , obschon sie zueinander treten, sich
w esen tlic h aufeinander bezieh en und w echselseit ig
ergänzen können. D ie rea le Ku nstwelt ist das Sy-
stem der einreinen Kiinstc.«105 In di esem System,
99 Vgl. C lEJ\lE NS BIl ENTAN O , Godwi oder Das stei-
nerne Bild der M utt er ( 180 1), in : Brenrano, Werk e,
hg. v. E Kemp, Ud. 2 (Mü nchen 1963), 258 .
100 FRIED Il I C Ii SC lilEIE Il J\lA C IIE R, Ü ber die R eligion .
R ed en an die Ge bilde ten unter ihr en Verächtern
(1799), in : S C II I.EIE IlMA C IIEIl, Abt . I , Ud. 2 ( 1984),
2 12 .
101 IIl0 C II (s. Anm . 47), 943 .
102 FIlI ED IlI CII II Ö l D Ell l.I N , Anmerkungen zum Oe di-
plIS ( 1804), in : Hölderlin , Sämtl ich e Werk e [Kleine
Sruttgarter Au sgabe], hg. v. E Beißn er, Ud. 5 (Stutr-
gart 1954),220.
103 Vgl. FIl IED Il I C H W I I. HEL M J O SEPH SC HEl l.ING, Ph i-
losoph ie de r Ku nst ( 1802/ (803), in : Sch elling, Au s-
gewählte Sc hr ifien, hg. v. M . Frank, Ud . 2 (Frank-
furt a, M . 19 85), 281.
104 Vgl. SC HEl I.ING, Üb er das Verhältn is der bildend en
Künst e zu d er Natur ( 1807), in: ebd., 598 .
l OS GE O RG W IlH ElM FRI EDIU CII H EG EL, Vorl esun gen
üb er die Ästhetik 1I ( 18 18-1826), in : HE G EL (TW A) ,
Ud. 14 ( 1970), 246 .
132 R au m
das seine Vorl esun gen historisch sysremansreren,
hier arch isiert er nun die Künste nach G eist- bzw.
M ater ial- und R aum kriter ien : D er Arch itektur
we ist er d ie unter ste Stu fe zu, da ih r M ateri al das
»an sich selbst Ungeisrige« ist, wäh re nd di e Skulp-
tu r ü ber ihr ste ht. da sie »zu ih rem Pr inzip und In-
halt [. .. 1 di e ge istige Iudividu alitär« hat. w ie sie in
der »leiblichen Ersche in ung- zum Au sdruck
kommt: »Z u ihrem M ater ial erg re ift sie deshalb
gleich falls no ch d ie schwere M ateri e in der en
räum licher To ralität«. Über ihr w ied er um ste hen
die Künste. di e »d ie In nerlichkeit des Su bjek tiven
zu ges talte n berufen sind « (259). wi e die M aler ei.
d ie »zum M aterial [. . .1nicht di e schw ere M at er iali-
tät und deren räumlich vo llständige Existe nz ge-
brau ch en « kann . so ndern di eses M aterial »ver in-
nerli ch en « mu ß. »D ie M aler ei zieht deshalb für
den Ausdruck des in neren Ge m üts di e D reiheit
de r R aumdimen sionen in die Fläche als die näch -
ste In nerlichkeit des Äußer en zusam me n und ste llt
di e räum lich en Ent fern u ng en und Ge stalte n durch
das Scheine n der Farbe dar.« (260 ) Di e ro ma nt i-
schen -Iunerlich keitskiinste . Musik und Poesie als
»wa h rha fie Kunst des Gei stes- (26 1) ze ich ne n sich
schließl ich dur ch Verzicht auf -Pigu ratio n des
R äumlich en- aus: »Inso fern nun aber in der M ale-
rei nich t wie in der Skulptu r di e schlec h thin vo ll-
bracht e Ineinsb ild ung des G e istigen und Leibli-
che n den G ru ndtypus liefe rt , so nde rn umgekeh rt
das H er vorsch ein en des in sich konzentrierten In-
ner en , so erg ibt sich üb er haupt die räum liche Au-
ßeng estalt als ein der Subj ektivität des G eistes nich t
wa hr haft ge mäßes Ausd rucksm itte l. D ie Kun st ver-
läßt deshalb ihre bish er ige G estaltun gsweise und
erg reift statt der Figurati onen des R äum lichen d ie
Figurati onen des Tons in seine m zei tliche n Klin gen
u nd Verk lin gen ; de n n der Toll , indem er n ur durch
das N egati vgeset ztsein der räumlich en M at erie
sein id eelleres zei tliche s D asein gewi n n t. entspricht
dem In nere n, das sich selbst sein er su bjektiven In-
nerlichk eit nach als Em]ifilldrll1S erfaß t.«Illl> H egels
Au szeich nung der im m ateriellen, zeitge bunde ne n
106 HEGEl . Vorlesungen über die Ästhetik 1Il. in: HEGEl
(TWA). Ud. 15 ( 1970), 15.
107 Vgl. VISCHER, Ud. 3 ( 19 22). 200 (§ 550) .
10 8 VISCHER, Ud. 4 ( 19 23) . 7 (§ 55 9) .
10 9 VISCHER, Bd . 6 ( 192 3). 20 (§ 839) .
Kü nst e. der Musik und der Posie, leitet jene
fo lgenr eiche G eri ngschätzung raumge bunde ner
Ku nstfo r men ein. die bis ins 20 . Jh . hinein wirk-
mächtig bleibt.
So systema tisiert Fried ri ch T heo dor Visch er in
seine r an H egel inspiriert en A esthctile oder IV issell-
schaft des Schonen ( 1846- 1858) di e Kün ste. um vo n
der -o bj ektivcn Kunstfo rm oder den bilde nden
K ünsten: Arch itektu r u nd M alerei zu Musik und
D ichtkunst aufzusteigen: »Au f das Ge sicht or gani-
siert ist sie [die Baukunst - d . Verf.] im R aum e tä-
tig an dem körperlichen ausge de hnte n un d schwe-
ren Stoff als ihr em Mater iale- '!" : als »sym bolische
Kunst« verm ag die Arch itektur »de n G eh alt, für
den sie den idealen R au m her stellt, nur anzudeu-
ten« (§ 56 1; 234). Erste archi tektu rtheoret ische
T ö ne klingen an . we nn er sie »als U msch ließ ung
eines R aums na ch den Se ite n und nach oben, aus
Wand (M auer) un d D ecke« (§ 563; 250) charak te-
risier t. N ach H inweisen zu prakti sch en R aumaus-
fiihrun gen fordert er R äu me für Vo lksver samm-
lun g. - vert re tung und Vol ksfeste und nim m t d ie
G otik als Sti lm oment in seine Stilchrono logie auf.
Seine H ierarchisieru ng der Kü nste erfo lgt dann
systema tisch nach dem Kriterium der Bindu ng vo n
R au m und Zeit: »d ie Baukunst gab den R aum und
kein Su bjekt für ihn, die Bildnerku nst läßt sich
den R aum fiir ihr Subj ekt w ie das aufzeigende
Licht vo n außen durch die N atur o der di e Bau-
kunst geben- '?". Im Gege nsatz dazu »hat die
Di chtku nst mi t der Musik di e Z eit fo rm ge-
mein e' ?".
Mit Begi nn des 20. J h . läßt sic h inde s eine An-
bi nd un g der ästhe tische n Frage n an solche der Ge-
staltpsyc ho log ie und Phäno menolo gie beo bachten .
So leitet T heodor Lipp s 1920 in Die ästhetische Be-
trachtll1t'( IIl1d die bildende Kunst die kü nstleri schen
R aumgestalrungen nunm ehr aus der Bezugnahm e
des Ind ivid uums auf Welt ab: »D iese For m nu n hat
das räumli che G ebilde j ed esmal für mi ch , weil ich
ihm d ieselb e d ur ch mein e T ätigkei t gebe. Ich gebe
sie ihm , so ge w iß ich das abgeschlo ssene Ga nze des
räumli ch en Ge bildes im Fo rtgan g mein er auflas-
sende n. herausheben den un d begr en zenden T ätig-
kei t. in inn erlich er Ausweitu ng und Eine ngu ng
des Blickpu nkres des ge istige n Au ges, in innerl i-
che m Einsetzen und Abset zen I...J fiir mi ch
schaffe und für m ich zu dem mach e. was es dan n
 11 1. Erke n ntnistheo re tische und po etol o gisch -philo sophisch e N eudim en sion ierungen
rur m ich iSt.«11O Im Ber eich der bildenden Kunst,
die er allgeme in »K unst de r räu m liche n For m «
ne nnt, unterschei det er di e M aler ei als »N aru rfo r-
rnen wiede rge bende « vo n den »frei scha ffen den
Kiinsten «: »Dieselben gestalte n in fre ie n Bildungen
den R au m . W ir nen nen sie darum R aumk ünste«
(3\)8). Di e R au mk ünste form en fre ilic h ni cht d en
geome trische n, so ndern den ästhetische n '>I1Jit Le-
ben erfüllten R au m « (399). Durch seine psych ol o -
gische Anreich erun g d es R aumbegri ffs stößt Lipp s
jene s positive R aumver ständnis an, das sic h im 20 .
un d 2 I . Jh . in d en Ber eich en der Kunst, d er Ar chi -
tektur und der Phil o sophie als produkti v erwe ist.
Lipp s berücksichtigt dab ei ni cht m ehr nur »ab-
strakte « R aumk ünste. di e aus dem leer en Raum
schö pfe n, so nde rn auch so lche, di e Ma sse ges tal-
ten : Zu dieser sogenan nten »M assen rau m ku nst«
zählt er auch »rech nische Kunstformen « (400), die ,
wi e etwa das D esign, ZlI pr aktis ch em Gebrau ch be-
stim m t sind.
3. D er K/ <1Ilg r<1l1/1l der rVa.lil/eroper
Um »eine gu te Klan gw irkung- 111 bei de r Au ffiih -
ru ng von Beet hovens 9. Svt nphouie am Palm sonn-
tag 1846 zu erreichen , ließ Rich ard Wagn er den
R au m der Alten Oper am Dresdn er Z w in ger um-
bauen und in ein griech isches Thea ter verwa ndeln:
Das Orcheste r nah m in der O rche stra, de r C ho r
auf den Z uscha uerrei hen Platz. Wo lfgang Storch
cha rakter isiert diesen ne uen Klan graum als
»R au m, gewo n nen aus de m Lesen der Partitur:
erst in d iesem Klan gr aum erfü llte sich die Kompo -
sitio n . H ier zeigte sich, wora n d ie Kü nst e sei t d er
Französischen R evolution arbe ite te n: di e N otw en -
digkeit, sich eine n neu en R aum, ein eige ne s H au s
zu schaffen, in den der Betrachter /Zuh örer/Zu -
schaue r eintret en kann . Darau s verste h t sich di e
Vo rstellung eines Gesa m tkuns twe rks: der Geme in-
schaft, dem err eichbaren Kreis in seine r G esamt-
heit ein Gebäude er ri ch ten , w orin sie sich ein fin-
den , sich in dem Erleb nis, in der Teiln ahm e an ei-
ne m Kunstw erk begründen kann .«112
D arü ber hin au s glau b t Storch beh aupten zu
können , daß Wagn er den Klan graum, den er fiir
Loh en grin ben ötigt, dem N aturraum der Säch si-
sche n Schweiz ent nim m t: »D ie Kompo sition fo lgt
den Klangmustern eine s in sich ge fangene n N atur-
133
raums: [. . .) di e Instrumente, ihre G ruppe n m eh r-
fach au fget eilt, filge n sich unb em erkt in eine n
Klan g raum ein« (I 10 f.) . Wagn er, so Sto rch, »lösre
[. .. 1 di e Musik aus dem tradi erten Formenkanon
heraus r...) und fiihrre sie in einen R au m, in dem
sich d ie Kunst als -zw eite N atur- en tfalte n kann .
D er R aum ei ne Passage, ei ne R aum zeit. in d ie
sich d er Z u hörer/Zusc ha uer begebe n kann .« ( t 1I)
Fü r sein Vo rspiel zum Rheinoold greife er dagegen
auf den Klan graum d er Eroica zurüc k: »als e ine n
Erinnerungsrau m . Als eine n Klan graum. um aus-
drü ck en zu können , was di e Figur d es Siegfri ed
bed eutet, was ihr w ide rfah rt, wa s sie bewirkt. «
(I 13) Storch zufolge erze ug t die Komposition »im
Rill,li des N ibelllllgell Klan gr äum e. di e den M en -
schen er greifen , Räume in seinem In neren ,
R äu m e innen und außen , di e sic h durchdrin gen
[. . .] - und wirken ein auf d en Zuhörer, d er sie er-
fahr en , in sich austrage n so ll, er selbst der R aum«
(11\)).
Als Wagn er s Parsifal vo m Gral erfä h rt und in sei-
nem sch lafw andlerische n Zustand, vo n G urne-
m an z ge fü h rt. fragt: »Wer ist der Gral?« und sagt:
»Ich sch reite kaum, do ch w ähn ich m ich scho n
weit« w ird ih m gea ntwortet: »D u siehst, m ein
So h n, zu m R aum wird h ier die Zeit.«113 Wo lfgan g
R ihm we ist in Raum, Zeit . hier. Bemerk/lllgel/ Z /I ei-
nem Axiollt J;j{lgllCTS (200 1) auf die U nkl arh eit die -
ser Ste lle hi n u nd zeigt auf, daß m usikal isch darau f
»das Ineinanderü bergeh en klein ster Übergänge als
m usikalis ch e Form [folgt ]: das Zwischenspiel, das
die To narten durchsch rei te t, bis ke in G ru nd m ehr
besteht, un d d essen Klangs trom d o ch im mer w ie-
der anko m m t, immer w ieder m ün det . W ährend-
desse n o ptische r Üb er gan g. Über gän ge d es R au -
m es (des Bühnenraum es) durch di e Stadi en der
1 10 Vgl. T H EODO Il LlI'I'S, Di e ästhetische Betrach run g
und die bilden de Kun st (Leipzig (9 20 ), 4 0 2 .
1I [ R[ CH AR D WA GN EI1, M ein Leben . 18 [3 - [ 868 (entst,
[865-1880 ) , hg. v. M . G regor-Dellin ( 19 7 6; Mainz
19 8 3) .3 4 5 .
1 [ 2 WO LFGANG STO lle n, Wagner s Klangraurne: Der
Lieb enthaler Gru nd, La Spezia , Vened ig, in: Stor ch
(H g.), D er R aum Bayreuth (Frankfurt a. M . 2 002) ,
108f.
I 13 WAGNE R, Parsifal , Ein B ühn enweih festspiel ( 18 8 2) ,
I. Aufz., in: Wagn er, Gesamm elte Schriften un d
Dichtungen , Bd. 10 (Leipzig 2 18 8 8 ) , 3 3 9 .
134 R aum
N atu r und der beb aut en Welt über die Dunkelh eit
(kos mis che r Tiefpunkt) in den Saal der G ralsburg.
Ein Au fstieg. Di e Pro tago nisten scheinen sic h nur
zu b ewegen . Um sie bewegt sich der R aum in ste-
tiger Transformation.«!H Für Rihm ist dabei be-
m erken swert, daß "Wagne r das R aumwerden der
Z eit nicht schlagart ig als R iickung so ndern un -
mi ßverständlich als Ü b ergang, als Transgression
gestalte t. Als Durchschreiten nicht me hr präzise
unterscheidbarer Phasen , als Prozeß, als Summe
kleins ter Übergänge. [. . . [ Wagn er for mt im Zwi-
schen spiel das fließ ende, eben das Nicht-Rä um li-
che die ser die Zeit zu R au m zw ingende n Vorstel-
lun g« (102) . Dabei zeigt R ihm auc h, daß de r
R aum -hier-, der die d rei Zeitstadi en vereinigt, be-
vo r sie sich zu verselbständige n beginnen , unter ei-
ner besonderen Wirkung ste ht, in der fiir Par sifal
»d ie Beschl eunigung seiner ph ysisch en Funktion en
und psychi sch en Erlebnissequen zen - ( 103) in eins
falle n . Und Samuel Web e r er gänzt: »D ie Z eit, als
weh voll es Erb e, darf nur erscheinen, indem sie in
einen R au m verwandel t w ird. vo n dem alles
Fremde, Unreine und Andersart ige ausgeschlossen
zu sein scheint. D och das Au sgeschl ossen e gibt zu-
gleic h den (untersten) R ahmen des Raumes ab als
auch seine Mitte. Und vo n dort aus ge rät der
R aum in Bewegung und reißt un s m it .«' IS N icht
zuletzt hebt Lui gi N on o her vor, »m it dem Ttistan«
trete »m an w ahrhaft in eine n R aum ein, der vo n
Proj ektionen zwischen Stillen , Klän gen und vor al-
lem Il CI/CIl Klanocn . .. -Ultraklängen. [.. . J erfiillt«
sei. (C ol Tristano si entra davvero in uno spazio at-
traver sato da proi ezio ni tra silc nzi, suo ni e so prat-
1 14 WOL FG AN G RI II JII, R aum , Zei t. hier. Bem er kun gen
zu eine m Axiom Wagners (200 1). in: Sto rch (s.
Anm . 1 12 ) , 101.
1 15 SA JIIUEL W EIl EIl , Das Leid en an der Z eit. Gedan ken
zu Parsifal ( 11)8 1) . in : W. Stor ch (Hg .), Les Symboli-
stes er Rich ard Wagn er/ D ie Symbolisten und R i-
chard Wagn er (Berlin 11)1) 1), 136 .
116 L U I G I NO N O , Verso Prometeo. Conversazione tra
Luigi N o no e M assimo Cacc iari, racco lta da M i-
che le Bertaggia ( 1984), in: N o no, hg. v. E. R estagrio
(Tur in 19 8 7 ) ,266 ; dt .: Auf de m Weg zu Pro meth eu s.
übe rs. v. G . Borio/ U, M osch , zit. nach Sto rch (s.
Anm. 1 12 ), 12 7 .
1 17 M A N Fil ED SC HN EID EIl. Leerlauf des W ünsc hen s
übe r Gren zen hinweg. M arcel Prou st und R ichard
Wagner. in: Stor ch (s. Anm . 1 15 ) , 17 0 .
tutto /I 1/0 vi 51/01'; -u ltrasuo nic) 1) (, M an fred
Schne ide r schlie ßlic h er blickt ei ne Parallele zw i-
schen den Komposition sprin zipi en vo n M arcel
Prousts A Ja rechetehe du t CIllPS perdu ( 19 13- 19 2 7)
und Wagners -Bü hn en w eih fesrspiele nc »Pro usts
gesam ter R o man arbe itet mit der mu sikalisch en
und dra rn arurgi sch en Technik Wagners. Biogra-
phi sch e Z eit en und R äum e zieh en sich dank der
magisch en Kraft kleiner nervöser Kondensate in
M otiven zusamm en . [. .. ] Pro ust setzt aber Wag-
ners M oti ve wiederum als Leitmo tive seine r eige-
nen Erzählu nge n ei n.«!!7 Schneid er sucht zu zei-
gen, daß Pro ust U: tetnps rctro uve thematisch und
stru ktur ell ins Zeiche n vo n Wagn ers -Bühnen-
w ei hfe stspi ck rü cken wollte.
IV. Verv ielfältigung der R aum konzepte
in Modern e und Gegenwart
(20.-2 I . Jahrhundert)
Das begin nen de 20 . J h . sieh t sich mit einer kalei-
do sko pisch zersplittert en R aumau ffassun g bzw, mit
eine r Vielfalt vo n R aumkon zepten kon fronti ert .
D er neu zeitlich e Conta inerraum zerfällt au fgru nd
der Erk enntnis der Abhän gigkeit des R aums vo n
unterschi ed lich en Orts- und Z eitbindungen. M it
dem Paradi gm enwechsel in de r N aturwissen schaft ,
die die bislang filr ax io ma tisch gehalte ne euklidi-
sche Geometrie in ihrem G ülti gk eit sber ei ch ein-
schränkt un d dur ch neue R au m hypo th esen relati-
viert, w ird die Entwicklung zu jenem vielgestalti-
ge n R elatio nsraum anges to ße n, der sich auch als
interdi szip linäre R aum mul tiplikatio n beschreib en
läßt : Die vielfältige n R aumschöpfungen in den bil-
denden Künsten berufen sich auf die natu rwi ssen-
schaftliche R aumrelativierung und leb en vo n de r
Beachtung nicht- europ äisch er Kulturräume in der
Soz iologie. Existenzphilosophisch e Bind un gen des
R aums an den Ort find en ihre Fortsetzung in Au f-
rufen zu dessen R elokalisierung in der Arch itek -
turth eorie, die mit der Kunstgeschi chte um
R aumbezu gn ahmen wetteifert. W issensch aften
wi e die Ethnologie und Psychoanalyse scheinen
soga r ein di rektes Ergebnis des erwe iterten R aum-
vers tänd nisses zu sein.
 IV. Vervi elfaltigung der Raumkon zepte in M od erne und Gegenwa rt (zo.e-z 1 . Jahrhund ert)
D ieser gru ndlege nde Wandel bahnte sich , w ie
G osztonyi herau sstellt , seit Mitte des 19. Jh . an : So
formuliert der M ath em atik er Bernhard Ri emann
die An nahme nicht- euklidisch er Ge ometrien für
»M annigfaltigkeiten vo n n-Dirnen sion en « mit »ge-
krümmten R äum en - ' !", wonach der eu klid ische
R au m nur m eh r als Sonderfall ersche int. D er M a-
them atiker H ermann Minkowski nimmt in seine m
1908 ge halte ne n Vortrag Raum und Z eit eine vie r-
dim ensionale Welt an , in der R aum und Z eit zu
eine m unteilb aren Ko ntinu um ver schmelzen : »Vo n
Stund' an so llen R aum fiir sich und Zeit fiir sich
vö llig zu Schatte n herabsinken und nur no ch eine
Art Union der beid e n soll Selbständigkei t bewah-
ren .«119 Albert Einsteins allgemeine R elativitäts-
theori e ( 19 16) dyna mi sier t den R aum zu einer vo n
M eßinst rum ent en und G eschwindigkei te n ab hän -
gigen Ra ump lura lität - etw as, was in der Folge
auch fiir di e Weltraumforsch ung bed eutsam wird.
Die neu en T heorien stellen nicht nur di e D reidi -
men sion alität , H o m ogenität und Iso tro pie des her-
kömmli ch en R aums in Frage; sie zeigen darüber
hinaus die wec hselseitige Abhängigkeit von Me trik
und R aumstruktur auf, op eri eren mit »Ra umar-
ten « und erste llen »ein R aummod ell. das anschau-
lich übe rha upt nicht bzw. nur mittelbar erfaßb ar
ist. Dam it sche int eine radikale Di skr ep an z zwi -
sche n de m R aum, de r der nicht-euklidisch en
Geomet rie entspr icht, und dem An sch auun gsraum
entstand en zu sein- P", Di es gilt vor allem für ph y-
sikalisch e R äume im su bato maren und astrono mi-
schen Bereich . Gosztonyi weist daraufh in , daß ge-
rade di ese Unan schaulichkeit der nicht-euklidi-
schen R äume zu eine r verstärkte n Befragung der
R aum wah rn ehmun g füh rt , wie sie sich in der sin-
nesphysiologisch en und - psycho logischen For-
schung eines H elmholt z (ab (866) un d in der ph ä-
nom en ologisch en Phil osophie des zooJh . m an ife-
stiert .121
D ieser Wech sel der G eometrien bestimmt seit
Mitte des 19. Jh . auc h di e Form literarisch er Texte;
McLuhan sieht ihn in den m ärch enhaften Alicc-Er-
zahl urigen vo n Lewis C arro ll durch gespielt: »Le w is
Carroll took th e ninet eenth century into a dream
world that was as startling as th at of Bosch , but
bu ilt o n reverse principl es. Alicc in WOlldcrlalld of-
fers as norm rhat co nti nuo us time and space that
had created co nste rnatio n in the R enaissance. Per-
135
vad ing this uniform Euclidea n world of fam iliar
space -a nd- time, Ca rroll drove a fantasia of discon-
tinuo~s space-and- time th at anticipared Kafka,
J oyce und Elio t. Ca rro ll, th e m arh ernatical con-
tem po rary of C lerc M axw ell, was q uite avant-garde
eno ug h to kn ow about th e non -Euclidean geo me-
tri es co mi ng into vogue in his tim e. H e gave th e
co nfide nt Vict orian s a playful foret aste o f Ein stein -
ian tirne-and-space in A licc in ~ H",dcrlalld. « 122
Inso fern erstaunt es we nig , daß dem psych isch en
In nenraum im neu erö ffne te n Wissen sraum der
Psychoanalyse ei ne Dimen sion m it Unendlich -
keit saspekten beigesellt wird: »A n ebe n der Stelle,
wo di e Forderung nach Ber gun g des Subj ekts mit
dem M oti v der U nendlichkeit verschmilzt , ent-
steht der Sp re ngbe griff, der das Denke n im 19 .
und zoo Jahrhu nder t aus seinen tra ditione llen For-
m en herauszwi ngt. das U nb ewußte. M it di esem
Begriff wurde der Vers uch ge mac ht, auch ein em
infinitisierten Gan zen noch eine Wendung zum
Leb en sschutz abzugewinne n- P''. In seine r -To p ik-
suc ht Freud das Unbewußte in räumli ch en M et a-
ph ern zu fassen: Anl äßl ich der Frage der »U mset-
zung « eines psych isch en Ak ts aus der »T iefendi-
m en sion« des Unbewu ßt en in das Syste m des
(Vor)Bew ußte n ste llt er d ie Vermutung eine r
»neuen psychi sch en Lokalir är« und »ve rsc h ied en e r
Ni ed erschriften [.. .) an versch iedene n [. . .] 01'-
ten «124 an. Sloterd ijk we ist da rau fhin, daß etwa zur
gleic hen Z eit d ie Pol e ent dec kt und die let zt en
wei ßen Fläch en auf der Karte Afri kas erforscht
we rde n .
Parallel dazu erfa hre n di e .pr im itiven- Kultu ren
in den ebe nfalls neu er öffne te n Wissen sräum en der
Soz io logie und Ethno lo gi e erstma lig Beachtung.
D er franz ösisch e Soziolo ge Emi le D urkh eim kriti-
siert in Les [armes clclI/ellfaircs de la vic rdigiel/se
(19 12) d ie Karrtisch e R au mh o m o genitär un d hält
1 18 GOSZTON Y I (s. AnlJ1. 37), 49 4.
119 H ERM A N N M I NK OW SK I, R aum und Zeit (Leipzig/
Berlin 1909), I.
120 GO SZT O N Y I (s. AnlJ1. 37), 469 .
IZI Vgl. ebd., 47z.
rzz M C L UH A N , U nder standing Media. T he Extensions
of Man (1964: Londo n (9 7 5), 16 z .
u 3 SLOTERD IJK (s. Anm . I I ) , 556.
U 4 SIG MUND FREUD, Das Unbewußte (19 15). rn :
FRE UD (SA) , Ud. 3 (1975), 132f., 160.
136 R au m
ihr eine em pir istische Auffassun g e ntgege n , w o -
nach raumliehe Vorstellungen sich aus Erfahrungs-
date n erge ben; allcr di ngs sieh t er di ese Vo rstellu n-
gc n durch no ch alte re R au m u nt ersch eid u ngen
gru ndie rt, di e als »valeu rs affec tives d ifferen tes [. . . J
d'or igine socia le«1 25 de n Z usammen halt einer Z i-
vilisat io n ga ran tie re n. R aum ge h ör t fiir Durkh eim
mi thin zu den »re prese n tatio ns essen riellerne n r co l-
lecrives« (22) u nd gib t, als vo n religi ösen , m orali-
sche n un d ö ko no m ische n Institu tio nen ab hä n gig,
ü ber den Z ustan d eines Koll ektivs Au fschlu ß .
Gleic h zei tig w ill er in der so zialen N atur des
R aums einen H in w eis auf seine G ru nd leg u ng in
d er »natu re des choses« (26) - ein Verb indun gsglied
zwische n N atur- und G eiste swi ssen sch aft - erke n-
nen . Levi-S trau ss radikalisie rt di esen D urkh eim-
sehen An sat z zu m stru ktura listische n Paradigm en-
wechsel auf raum orientiertes D enken , we lches im
D ienst e einer Kritik an d er eu ropäisch en M etaphy-
sik ei ne n differen zp o litisch en Stachel bis hi n zur
d ek o nstr u ktiven Phil o sophie beh ält.
Im begi nnende n 20 . Jh . tragen abe r auch politi-
sche Umw älzun gen zu m Zusamm enbruch üb er-
ko mm ener R aumvorstellungen bei : Im I. Wel t-
kr ieg werden n ich t nu r ge w o h nte terri toriale u nd
m ach tp o litisch e R au mko nfigurationen au fgelös t;
di e Erfa hr u ng des Sc h ü tze ngrabe ns sp re ng t d ie ge-
wo hn te d ista nz ierte Ersc hließ u ng d es R au ms, läßt
ih n in unüber sich tliche N ahräume zers plitte rn ,
wovon d ie R au m mul tipl ikat io nen in Wissen sch aft
u n d Kunst Z eu gn is ablegen .
1. Kunstgeschichte II lId Kunsttheorie
»D ie Ausb ild un g d es R aumbegr iffs in der histo ri -
sche n Betrachtung der Kunst - zu näc hst der M ale-
125 EM I LE DU RKIIE IM , Les Formes elementaires de la
vie religieuse (Paris 19 12 ), 16.
126 J AN T Z EN (s. Anm. 54), 5.
12 7 K UR T BA DT , R aum phantasien und R aum illusio nen .
Wesen der Plastik (Kö ln (963), 19.
128 HEI NR IC H A LI'R ED SC II M lD, O bjektive Kr iterien der
Kuns tgeschicht e (1896), zit. nach J A N T Z EN (s. Anm .
54), 15 ·
129 Vgl. J A COB BU RC KHA RDT , D er ice ro ne , Eine An -
leitu ng zum Gen uss der Ku nstw erk e Italiens (1855),
hg. v. U. R oeck u. a., in: Burckhardt , Wer ke. Kri ti-
sche Ge sam tausgabe, Ud . 2 (M ünchen/ Basel 2 001 ) ,
111.
'j''
rei - ist ve rha ltnis m aß ig jung.e Wie der Ku nsth i-
sto riker H an s j antzen ze igt, hat der R aum begriff
entsc he ide nde m ethodisch e Gel tun g ers t im letzten
Viertel des 19 . J h . erhalte n : »Alles, was vo r d er hi-
sto r isch-k ri tische n, auf Stilanalyse ausge henden
Ku nst betrach tu ng. im wesen tlichen also vo r dem
19 . Jahrhund ert, seit der R en aissan ce an Beo bach -
tu ngen üb er die bi ldlie he W ied ergab e räumlicher
Eindr üc ke vo rliegt, ents tam m t der Ateliersprach e
der Kü nstler und ih ren auf Tech n ik und Kun st-
th eorie ge rich te ten Üb erlegun gen . Alle sprac hli-
chen Äu ßerungen , die hi erh er gehö ren, sin d
durch au s beh er rscht vo n der Geltun g der N ach ah-
m ungst he o ri e.« (5) Di e Bezeich n ung R au m , we n n
sie in Künstleraussagen ersche int, werde zumeist
gleich be de u te nd mit Ort, Szene, Vertiefu ng, Bild-
tie fe ge b rauc ht. J antzen schlu ß fo lgert aus diesen
Beo bacht u ngen , daß »eine feinere Durchbildu ng
d es R aumbegr iffs« (10) erst mit Preisgabe des
N achah m u ngspri nzips m ö glich w ird. Ende des
19 . Jh . ist laut Ku rt Bad t die R au m beh an dlu ng in
jede m Fall »das allge meinste T h ema der m oder nen
Kunsrgeschi chte«: »U n te r d en in der Ku nstge-
sch ich te verw endeten Beg r iffe n ist Ra unt der am
m eiste n bevorzugt e, der arn häu figsten ge-
b rau chte«m . eine Verw endung ste h t allerdings
hä ufig im Di en ste ei ne r Fo rtschri ttse rzä hlu ng von
der fläc he nha ft unräuml ich e n Bild gestaltun g zur
D arstell un g un endlich er T iefe: Laut H einrich AI-
fre d Schmids Au fsatz üb er Ol~iek l ive Kriterien der
Kunstyeschichtc vo n 1896 »bestinu n r do ch län gst je-
der Fach gen o sse das Alter eines G em äldes [. . .]
nach d er Verwendung rau m schaffen de r Mittel«12M.
MitJacob Burckhardts Cicerone (1855) erhalt der
R aumbegriff im R ahmen der Bestim m u ng italie-
n ischer Ku nststile methodisch e Gel tu ng . Bu rck-
hardt gre nzt d ie italienisch e Go tik m it ih rer ho ri-
zo n talen »Weirrä um igkeit« u n d »Sch ön rau rni gke it«
vo m »n o rd ischen R au m der H ö h c«129 posi tiv ab.
In ihr entwickl e sich »das eige n rh üm lich italien i-
sche G efü h l fiir R äume, Lini en u n d Ver hältn isse.
und di eses wa r di e Erb schaft, we lch e die R enais-
san ce übernahm« (144) . Ab cr erst »m it d em X V I.
Jahrhund ert w ird der Au fw an d an R aum un d Bau-
m ateri al ein gan z allgem eine r : es begi n nt jene all-
gemeine Grossräu m igkeit, auc h der b ürger lich en
Wo hnungen« (247) . Adol f vo n H ildebrand löst in
D as Problein der Form ( 19 0 3 ) Frage n der Ges taltung
 IV. VervieJt:-iltigung der R aumkonzep te in M o dern e und Gege nwart (20.-2 1. J ahrh u n d ert)
vo n solche n der Per spektive und erklärt di e N ot -
we ndigke it künstler isch er R aumsch öpfun g aus u n-
serem allge m ein räuml ich en Ve rh ältnis zur N atur:
»Bei der D arste llung handelt es sic h ge rade darum,
durch die hervo rgebrachte Ersch ei nu ng und nur
d urch sie d iese Vorstellung d es R au m es zu erwek-
ken . Bei dem engen R ahm en des Bildes, den spä r-
lich en un d stabile n Mitteln , di e n ur durchs Au ge
un d nur in b eschrän kte r W eise w irken könn en ,
m u ß de r Künstler sic h klar sein, w as es fiir Konstel-
latio nen in d er Ersche inu ng sind , die am un fehl-
barsten , am zw ingen dsten im Besch au er di es
R aumgefühl . d iese ele ment arste Wirkun g d er N a-
tur erze ugen. J e stärke r er den R aum geh alt. d ie
R aumfülle im Bild zur An sch auung bringt , j e po si-
tiver durch d ie Er sch ei n u ng fiir die R aum vorstel -
lung geso rgt ist, zu desto stärke rem Erle b n is w ird
un s das im Bilde D arges tellte, desto w esen ha fter
stellt sich das Bild der N atur geg en üb er«130. D er
Bild rau m wi rd dami t als -rein e Fo rrn ., als -Ra um-
w erti gkeit <und -R au m w irku ng- der Untersu chung
zu gänglich gemac h t. U !
H einr ich W ölffiin setzt in sei ne r D issertati on
Prolcyomena Z II einer Psychologic der Ardiuek tur
(1886) in Fort fü hr u ng vo n Überl egungen Arthur
Sch open ha u ers die Arch it ektur erstma lig ins Ver-
hältn is zu psych isch er u nd ph ysisch er Erfahr u ng
un d suc ht deren räumli ch e Sym bo lisie ru n g mi t J o-
han nes Vol kel t aus der D eutung d er. »Bewcgu n g
und [. .. ] W irkung vo n Kräfien « der rä u m lich en
G ebilde ab zu leite n: »U rn das räu ml ich e G eb ilde
ästhe tisch zu ve rste he n, müssen wir d iese Bewe-
gu ng sin nlich m iter leb en . mit u nserer kö rp erl ich en
O rgan isati o n mitmach cn .v' F D ank di eses dyn am i-
sche n An satzes ka nn er in Renaissance 11111/ Barock.
Eine Untersuchuno iihcr IVcsC/1 und Entstellling des Ba-
rockstils in Italien ( 1888/ 1907) die b eiden Kun ststile
bezüglich ihres R aum- un d Z eitb ezu gs hi storisie-
ren u nd die räu m lich e Bewegth eit baro ck er G e-
bäu de und Fassaden im merh in als Au sdru ck von
-Spatstilen - zur Gel tu ng b rin gen . In den Kun stye-
schicutliehen Gnllldbcgr!fTclI (19 15) w ird der Baro ck
erstma lig als andere Kunst an erka n nt und unter
R aumgesichtspu n kt en soga r übe r di e R enaissan ce
geste llt: W ö lffiin reko nstru ier t di e En tw icklu ng
des m aleri sch en Bildraums vo m früh en 16 . Jh . bi s
zu m 17. Jh. als eine vo n d er Fläch e zur Tiefe, vo n
der bildp arallelen Sch ich tu ng der G egen stände in
137
der R en aissan ce zur tiefenmäß igen A nordnung d er
Dinge in der Baro ckm aler ei.
Di e in Alo is R iegls Historischer C ratnmatik derbil-
denden Kü nste (18971 I 898) beobachtet e En twic k-
lun g vo n »u n o rgan isch - kr israllin er« zu »o rga n i-
sche r«133 R aum gestaltung in der Kunst erfäh rt in
W ilh eIm W o rrin gers A bstrak tion und Ei'!fiihlllllg
(1908) eine ra u mkritisch e U mwer tu ng: »D ie U n-
terd rü ck un g d er R aumdarstellung war scho n d es-
h alb ein Geb o t des Ab str aktionsdr an gs. w eil es der
R au m gerad e ist, der d ie Di nge m it ein and er ver-
bindet [.. .), und weil der R aum sic h ebe n nicht
indi vidua lisieren laßt.« Seine Sch lußfo lge ru n g, daß
nur in di eser abstrah iere nde n Loslösu ng sich »de r
M en sch angesichts der ungeh euren Verw orrenheit
des Weltbilds ausr u he neP" könne, sche int fiir di e
Selbst affir m atio n d er m odernen gege nstandslose n
M alerei w ich tig ge wo rde n zu sein . In W eiterfiih -
ru n g von Wo r r in ger w iederu m erö rte rn Deleuzel
G uatt ari in Mille Plateaus: ( t 980) un ter dem Si-
gn u m 'n o m adisch er Kunst< das Go tisch e als Fo rm
der Wi ed erholung und Di fferen zb ildung d es Or-
nam entalen , d as sic h zu m abstrak te n , glatte n
R aum tr anszendiert u n d darin di e m od erne M ale-
rei p räfiguricr t. l-"
In Die spdtrosnisdu: Kunstindustrie ( 190 1) leitet
R iegl di e R aum gestaltung aus der Entwicklung
des »Ku nstw o llens«136 vo m .Taktisch - N ahsich rigen.
(fü r di e altägyp tisch e Ku nst ) übe r das -Takrisch-
O ptische . (fiir di e klassisch e Kunst G riec he nlan ds)
zur dritten Stufe d es -O ptisch- Pernsichtigen . der
spä trö m isch en Kunst ab! 37, wob ei der en R aumau f-
130 A DO LF VON IlILDUßIl A ND , Das Problem der Form
( 1903) , in: Hild ebrand , Gesam melte Schriften zur
Kunst, hg. v. H . Bock (K öln/Opladen 19 ( 9), 220 .
13 1 Vgl. J A NT ZEN (s. An m. 5 4 ),2 1.
13 2 H EI NHl CII WÖ LFFLlN, Prolego mena zu eine r Psy-
chologie der Archi tektur (M ünchen 18 86 ) , 6 f.
13 3 Vgl. AL OIS IlI EGL, H istorisch e Gra m ma tik der bil-
dend en Kün ste (en tst, I 897!I 898) , hg. v. K. M .
Swoboda/O. Pacht (Graz/ Köln 1966) , 80.
IH W I LH ELM W OIl IlI N G EIl , Abstraktion un d Einfühlung
( 1908 ; Münch en (98 7 ) , 57 , 5 3 .
13 5 Vgl. G I LLES DEL EU ZE/F ELI X GUA TT AIl I, M ille Pla-
reaux. Ca piralisme et schizophrenie (Paris 1980),
620.
13 6 RI EGL , D ie spätrömische Ku nsrindustrie ( 190 I ;
Darm stadt 19 ( 4 ) , 32 .
13 7 Vgl. ebd., 3 2 , 33 , 35
[ 38 R au m
fassu rig noch dem »kubisch m eßb aren R aum « und
no ch nich t dem »u nendlichen T iefenra u m « (34)
ver pflich te t sei. Das holldndisclte C ruppenportrdt
( [902) führt d ie Differ enzierung zwi schen d en
»zw e i Ersch einungsformen des dreidimensionalen
R aums«, zw ische n de m »kubischen , d er an d en
Kö rp ern haftet , und dem Freiraum, d er zwi sch en
de n Fig uren ist «, fort. W ährend es der ant ike n
Kun st, di e »d ie ge form te n Ein zeldin ge als das ge-
gebe ne ansah«, ni e gelinge, »d en Freira um darzu-
ste lle n «!"; habe »d ie werdende ch ristlich e Ku nst in
der rö mi sch en Kaiserzeit de n Freirau m em anz i-
piert, abe r auch n ur in eine r sehr ge ringe n, der
Ebe ne no ch seh r nah ebl eib enden Tiefe zw ische n
je zwei Figuren, ni cht abe r als u nendlich en Frei-
raurn «. M it der en dgültige n Em an zip ation des
Freira ums im 1 5. Jh. »w ird n un auc h d er R au m
besonderer Gege nstand d er bildenden Kunst, und
aber ma ls sehen w ir hierin di e italien ische und nor-
dische Ku nst auseina n de rge he n. Di e erste stre bt
vorneh m lich nach Wi ed er gab e der ku bisch räum-
lich en Ersch ein un g der Einzeld in ge (Figuren) [ 1:
dah er ihre Au sbild un g der Linien perspek tive [ ].
Di e nord isch e Ku nst strebt [. . .) vo rne h m lich na ch
Wiedergabe d es zwi schen de n Figuren Befin dli-
chen , des frei en R au ms, natürlich soweit er sich ,
nam en tlich durch die Farbe, an den Figuren verrä t:
daher ihre Au sbild ung der Lufiperspek rive « (23).
D as ho lländ ische -Kunstw o lle n- w ird in diese m
Sinne als das Streben charakterisiert , de n Dualis-
mus von Kö rp er- und Freiraum aufzu he be n in der
Farbges taltu ng d es H elldun kel. D ami t liefert Ri egl
d ie m ethodisch e Vorga be für Panofskys einga ngs
an gefü h r te Unterscheidung vo n -Aggrega t-« u nd
-Systemra u m . u nd seine R aumperi o disierungen . 139
An den ku nstgesc hich tlic hen R aumb egriffen
d er Z eit vor dem I . Weltkrieg diagnostiziert j ant-
zen , daß sie häufig mit völkerpsychologischen
13 8 RIEGL, Das holländische Gruppenporträt ( 1902;
Wien 193 1),22 .
13 9 Vg l.T I/OMA S ZA UNS C III RM, Systeme der Kunstge-
schichte (Wien (975).
140 J A NT Z EN (s. Anm. 54), 4 0 f.
141 MAX RAPHA EL, R aumgesraltungen. Der Beginn der
modern en Kunst im Kubismus und im Werk von
Georges Braque (entst, (949 ), hg. v. H.-J. Heinr ichs
(Frankfurt a. M.lNew York 19 8 6 ) . 6 3.
und m entalitätsgeschi chtlich en Z uschr eibu ngen
verkn ü pft sind: »So w ird d er -uneudliche R aum .
als R aum ansch auun g des Norden s im Gegensatz
zum Süden , d er Germanen im G egensatz zu de n
R o m anen , der deu tsch en Spätgotik im Gegensatz
zur itali enisc he n R enaissance, des Baro ckstils im
Gegensatz zum R enaissancestil [. . . J usf. gefaß t und
gelege n tlich in Parallele zu m erke nn tn istheoreti-
sche n R aum gese tz t«140 - äh nliche Aufladungen
des R aumbeg riffs hatten etwa O swald Spen glers
Untergang des Ab endlandes ( 19 18) gepr ägt .
In M ax R aph aels Ralllllgestalt u lI:~ell vo n 194 9 be-
ku ndet sich schließ lich eine kom plexe Wah rn eh-
m un g u nt erschiedlichster R aum gestaltu ngen in
der Ku nst: »Hals, Velasqu ez u nd ande re - der Raunt
der Traumwelt; Vermee r - der R aunt des Unbeivußten;
H ugo van de r Goes und T in to retto - der Ratllll des
Übergatlgs 110111 D iesseits Z UIIl jenseits: [.. .] Bosch -
der R aunt der A lifläsullg des Daseins«141 • R ückblik-
kend setzt er allerdings mit d em Ku bismu s eine
Z äsur , den »Beginn eines neuen R aum-ideals« an:
»Nac h übl ich er Au ffassung kö nn te m an vo n Bild
zu Bild zwa r das Suj et ände rn [... ], abe r d ie
R au m gestaltung glaubte m an konstant [.. .]. Pi-
casso und Braq ue haben die m ö glich en R aumer-
lebni sse und R aumgestaltungen zum Thema ihrer
Ku nst ge ma ch t [.. .). Sie wollten we niger die Welt
oder d ie Au ffassung des M ensch en von der Welt
gesta lten, als vielmehr die M ittel de r Gestaltung
zum P ro blem mac he n, we niger eine Ph iloso phi e
als ei ne Erke n nt nistheorie m alen.« (56 f.) R aphael
u nt ersch eid et dah er zw ische n eine r üb erzeitlich en
»Katcgorie d es R aums« und den geschich tlich be -
dingt en »R ealisierunc en di eser Katego r ie« (59). Erst
kubistisch e Ku nst ist für ih n R au m gestaltu ng im
enge ren Sinn , da sie nach de r Ph ase des Im pressio-
nismus, welcher »alle Gegenstände ebenso wie ihre
Beziehung zu m R aum aufgelöst« hatte, sich zur
Aufgabe macht , »G egenstände u nd R aum bezie-
hu ngen wieder m öglich zu m ach et). D asselbe Pro-
blem hatte sich be re its Cezanne gestellt . [. . .] dabei
hatt e er o ft di e Perspekt ive, abe r selte n den leer en
R au m ausgesch alret.« (60 f.) Da s Spe zifische des
Ku bismus sei d ie Komposition eines »vo llen
R aums aus einzel ne n Körpern , die sich in ver-
schiede ne Ri chtungen bewegen u nd diskontinu-
ierlich anei nan der stoßen, wobei jeder Kö rper von
eine m andern Sta ndpunkt gese hen ist« (75). Im -
 IV. Vervi elfältigu ng der R au m konzept e in Moderne und G egenwart (20 .-2 1. Jahrhundert)
pressionismus, Expressionism us, Kub ism us, Kon -
stru krivismus und Abstraktion können mi th in als
N amen für unterschiedliche Arten der Sprengung
des konventionellen R aums verstande n we rden.
Der kubistische M aler j ean M et zin ger setzt seine
neu e -rn etaphysisch e Per spekti ve .l'f in seine r ge-
m einsam mit Albert G leizes verfaß te n Sch rift Oll
cubisnie ( 19 I2) ausdrü ck lic h zu m ni cht- euklidi-
sche n R au m ins Verh ältni s: »We n n m an d en R aum
der M aler mit einer Geometrie in Verbindung
bringen wollte, m üsste m an sich auf die nicht-eu-
klidi sch en M ath ematiker bezi eh en und gewisse
Lehrsätze von (Ber nhard) Riemann ge nau über-
denken .«143 Erste konstruktivistische R au m aus-
griffe bekunden sich in N aum G abos und Antoi ne
Pevsners Rcolistiscticm Manifost ( 19 20) : »R au m u nd
Ze it sind un s heut e w iedergebo ren. R aum und
Zeit sind d ie einzigen Formen, auf denen das Le-
ben grü nde t, und von daher m uß d ie Ku nst ko n-
struiert werden «. In N ähe zur gleichze itigen Ab -
lehnung fassade n hafi gesc hlossen er R au m kö r per
bei Mi es van der Roh e beh au pten sie, »daß m an
den R aum nur vo n innen nach außen in sein e
Tiefe, nicht von außen nach innen durch sein Vo-
lumen gestalten kann . Denn was ist d er absolute
R aum anderes als eine ein zig zusam me n hängen de
u nd unbegr en zte T iefe ?«!' :' Ku rt Schw irte rs -Me rz-
bau - un d EI Lissitzky s -P ro u ne n rau m - erhe be n den
Ra um selbst erstma lig zu m Ku nstgegen stand : »D er
neu e Raum bra ucht und wi ll ke in e Bilder [. . .].
Der Raunt ist fi ir d CII Menschen da - nicht der Mensch
fiir den Raunt, [. . . 1 J·Vir wollen den Raunt als allS<~e­
malten Sa~~fiir III1SCH'1I lebenden Kärper nicht IIl chr. « 145
W ährend der Konstruktivism us von Kandinsky als
»reine o de r abstrakte Konstruktionen im R aum,
oh ne prak tisch-zweckmäß ige Anwe nd u ng- 1 ~6 be-
grüßt wird, begi bt sich Paul Klee auf d ie Suche
nach der raum lose n Flache: »D as R äumlich e un se-
rer Fläche ist im ag in är, O ft ist es für d en M aler ein
Konflikt. Er wi ll d ie dri tt e Di mension n icht illu so -
risch beh andeln. [... J Wenn dann die ses Flächige
in verschiedene Werte eing eteilt ist, ist es schwer
zu verm eid en, daß ni cht eine gewisse R äum lich-
keit en tsteht.«147 O skar Sch lemm er arb eitet im
Bauhaus D essau an der »plastisch en Verlebendi-
gung« des Bühnenra ums u n d an de ssen Erweite-
r ung »nach de r Seite de r m et aph ysisch en
R äum e«!".
139
[948 bek ennt sich der Italie ner Lu cio Fonrana
zum -spaz ia lismo- und nennt seine Perforationen
oder Leinwand-Piquagen ab den yoer Jahren CO II-
cetti spaziali: »Q uan do lavoro, 1. ..1 non ho inten-
zio ne di fare u n d ipin to: voglio aprire u n o spazio ,
cre are un e nu o va dimensione de ll'arte. el'" (We n n
ich arbe ite [. . . 1, ge h t es mi r ni cht darum, ei n Ge-
m äld e h erzu stell en : ich wi ll einen R aum er öffnen,
eine ne ue Kunstdimension scha ffen .) In den öoer
Jahren konstruieren Künstler wie Günther U eck er,
j ean Tinguely und D aniel Spoerri R aumobj ekte.
Otto Piene bringt Lichträume h ervor. Di ese
-R aum plasrike n- leiten künstlerisch e Entwicklun-
gen ein , » die in die R ich tu ng des Enviro n m en ts,
der frei räumli chen. stadträu m lichen oder innen-
räumlic hen .Insrallatio. gehen un d da m it de n An-
sch lu ß an n eu ere internati onale Tende nzen fin-
de n«150. In der Amsterdarn er Dylaby-Ausste llu ng
von 1962 werden »G egenständ e u nd B ru ch stücke
direkt im R au m angeordnet, angehäuft o h ne son-
derli che Planun g, nur dem Zufall d er Anordnun g
142 Vgl. J EAN METZINGEIl an Alb ert G leizes (4. 7.
1<)1 6), zit. n ac h FIlITZ METZINGEIl/DA NIEL 1l 01l-
u lNs l J EA N METZINGEIl, Die En tsteh un g d es Kubis-
mu s, übers. v. F. M etzin ger (Fra nkfur t a. M . 1<)<)0),
117·
143 J EAN METZINGEIl [aus: D u cubisiu e, 1<)121, d t. z it.
nach Will y R o rzler, Konstruktive Konzepte (Z ü ric h
1<)88),28.
144 NAUM GAuo l ANTOINE PEVSNEIl, [Grundprin zip ien
des Konstruktivismus, Au szu g] ( 1920) , dt. zi t. nach
U. Conrads (H g .), P ro gra mme u nd M anifeste zur
Architektur des .10. J ahrhu nd erts (Braunsch we ig/
Wiesbad en 19 81 ), 53.
145 EL L1 SSITZKY, Proun en K aum , G roße Berlin er
Kunstau sstellung ( 1<)23), in : EI Lissirzk y, 1<)2<). Ru ß-
land: Ar chitek tur fiir eine Weltrevolution ( 1<) 30 :
Uerlin / Fran k fur t a. M .lW ien 1<)65), II<)f.
146 WASSILY KA NDINSKY , Pun kt und Lini e zu Fläch e
( 1926 ; Bern 1973), 114.
147 PAUL KLEE, D ie Orientieru ng im R aum de s W erk es
(192 1- 1922) , in : Klee, D as bildn er isch e D enken .
Sc hriften zur Form- und Ge sralru ngslehre. hg. v,
J. Spill er (Basel/Stu rtga rr 1964), 4<).
148 OSKA Il SCHLEMMEil, zit . nach: R äum e und env iron-
m ents [Au sst.i-Kat .]. hg . v, Städ tische n Museu m Le-
verkusen (Kö ln / O plade n 19(9). 40.
14<) LUCIO FONTANA, A rch ivi o Lu cio Fontan a, Mi lan o
[Ausst.vKat.] (Brü ssel 1974), 7.
150 nUTZLEll (s. A nm . (43), 22(,.
140 R au m
unterli egend. Gegenstände [. .. J - emen gan zen
R aum fiillend«lsl. D onald J u dd , So l Lewitt und
Da n Flavin krei er en in d er Au sstellu ng Primary
Structures 1966 in New York Objektr äu me. Ab
Mi tte der öoer Jah re ge h t die kün stleri sch e R aum-
ges taltung mi t dem partie lle n Auszug aus M u-
seu ms räu rn e n einher: »Kein e D efin itio n des R au-
mes als Bannspruch ueber Leben d iges. App ell an
die Artisten, nich t gegenwaertige R au msituatio n
ei nzu friere n u nd damit die Z u ku n ft zu ve rklei-
stern. [. . .) M acht alle R aeu m e zugae ng lic h u nd
bewo h n bar.v'V Interventionen im n atürl ichen Be-
re ich wie di e Lan d- art vo n Ri chard Long o de r im
öffen tlic he n R au m wie d ie jüngste n von Pip ilotti
R ist u nd Sophie Calle ste llen herau sford ernde
künstlerisch-soziale R aumau sg riffe dar. A ktu elle
R au m k u nst im virtuellen Bereich bemüht hä ufig
Deleuze' und Gua ttaris Rhizom- und Plateaub e-
griff, u m -nich t- Iineare Techn iken in der Kunst<IS3
oder -H yper tex re ., aber auc h M aterial- C o llagen,
Arbeiten im R au m als -am o r p he Syste rue .P", -Bild-
co nrainer-P'' u nd -R au m b ilder- Bildräu m e-P" vor-
zus te llen; als -Plateau der M ensch heit<ri cht et e H a-
151 ROLF W EDEWER , R äum e und environm ents, in:
R äum e und environments (s. Anm. 148), 19.
152 lI ER NIIARD HO ECK E, Kommentar, in : ebd ., 93 .
153 Vgl. Kun stforum international, H . I SS (juni-juli
200 1) [Th em enh eft: Der geri ssene Faden . Ni chtli -
near e Techniken in der Kunst] .
154 Vgl. ROllERT FLECK . Peter Ke gler: Arbe iten im
R aum, in: ebd ., 194-197.
ISS Vgl, MARIUS lIAlI IAS , Von der Superfor m zum Bild -
co nrainer. Z u de n neu eren co mp ute rgestützten
Prints von Th e mas ß ayle, in : ebd., 199-20 1.
156 Vgl. M A RTI N PES C H , R au m bilder -Bildr äum e. Z u
den Arbeiten von J ulia Ziegler , in: Ku nstfo rum in-
ternational, H . 153 (lanu ar-Marz 2001). 261-267.
157 Vgl. Kunstforum int ernational, H . 156 (August- O k-
tob er 200 1),74- 175.
158 Vgl. EVA SC HÜ RM A N , Erscheinen und Wahrn eh-
men . Eine vergleichende Studie zur Kun st vo n
j am es Turrell und der Philosophie von Merleau-
Po nty (M ünchen 2000).
159 Vgl. HANNE LO IlE CK, Gesch lechterfiguren und Kör-
permodelle: C indy Sherman (Mü nchen 2002).
160 Vgl. Texte zu r Kunst, N r.47 (Septem be r 2002)
[Th ern en h efi -Raum- I.
161 FIlANZ lI REN T A N O , Ph ilosophisch e Untersuc hungen
zu Ra um , Zei t und Kon tinuum (1906; H arn bu rg
1976), 209.
162 Vgl. ED MUN D B U SS ERL , Ding und R aum (1907;
H arn burg 1991), 52.
rald Szeemaun 200 1 die 49. Bien nale vo n Ven ed ig
aus. 1S7 In der T heo rie bi ld u ng zu Ar beiten zei tge-
nö ssische r Kün stler schei nt d ie Befragung de r
R aumgestaltung o bligatorisch zu werden, wi e Eva
Schürmanns Studie zu j arn es Turrell 'j" und H an ne
Lo recks zu den Fotografien Cindy Sherrnans zei-
gen, die im H inblick auf das Verhältnis von
-R au m lich keir und Ges chlechterkonstruktion- be -
fragt werde n .159
Di e im mer häufiger zu beobachtende Präsent a-
tio n m oderner und zei tge nöss ischer Ku nst un ter
d em R aumbegr iff (so etwa im J ah r 2002 in der
Ausstellun g R aunie l, H, Hf in d er Neucn N ati o -
nalgalerie Ber lin o der im T he me nheft -R au m - der
Zei tschrift Texte z ur K IIIISt IW ) verweist aber auch
darauf, daß er die letzte umfassende Bezeichn u ng
für die m odern e Vielfa lt künstlerischer St ilri chtu n-
ge n ist .
2. Philosophie-und A sthetik
Parallel zur kun sth isto risch en R aumauffä ch eru ng
und zur natu rw issensch aftlich en R au rn relativie-
ru ng e rhält die R aumfrage m it Begin n des 20. J h.
auc h in de r Ph iloso p hie neu e Dri ng lic h keit. Der
R aum wird als vielgestaltiger Nah rau m m enschli-
cher Erfahrung expliziert und m it den D im ensio-
nen der m enschli ch en Wah rneh m ung, Existenz
u nd Leiblichkei t ins Verhältnis gesetzt.
Pranz Brenran o hebt 1906 m it einer Kri tik am
absoluten R aum an und bestimmt das R äuml ich e
als »R eales«, das imme r »deter m in iert, spezifiziert
un d individualisiert, für u ns [. .. ) nur nach relativen
Spez ifika tio ne n ansc ha u lich u nd begriffl ich denk -
bar ist«1 61 . Ed m u nd Husserl be to nt in seinen Vo rle-
su nge n D ing 1I1/([ R aunt (1907) die »Inadaquatio n «
der Wa h rneh m u ng räumlicher D inge, da eine drei-
di mensiona le An sch auun g unm öglich sei: »Das gilt
für das M oment de r R au m gestalt ebenso wi e für
die ihr fu nd ier te R aumfiille.«162 Erst die Synthese
vo n Perzeption un d Im aginatio n ge be eine adä-
quate D ingwah rn ehmung. wobei letzter e das
R äumli ch e auch als w ah rn eh m u ngsüber sch rei-
ten d e M ö glich keitskat ego rie, als »u nendliche
M annigfaltigk eit m ö glich er Lagen" ( 1 2 1), als me-
m als sic h tbares »Z w ischen « (26 1) eröffne.
M artin H eid egger ve rlei h t in Sein und Z eit
( 19 26) dem Rau m ein e exi ste nti ell-ontologische
 IV. Vervielfaltigung de r R aumko nzepte in Moderne und Gegenwart (20.-21. Jah rh undert)
D im ensio n : »Das D asein abe r ist -in . de r Welt im
Sinne des besorgend-vertrauten Umgangs m it dem
innerweltlich begegn enden Seienden . Wenn ihm
so nach in irgendein er Weise R äumli chkeit zu -
kommt, da n n ist das nur mö glich auf dem Grunde
dieses In- Seins«163. H eidegger s Beton ung der »we-
sen hafte n Tenden z auf N iihe« d es Da sein s führt bis
heute zu ph än omen olo gisch en Bestimmungen de s
q ualitative n N ahraums. vo n Ludwig I3inswan ger s
1932 ge troffener Untersch eidung des gnos tische n ,
praktischen R aums vo m »p räsen tischen Erleben- l'"
auc h im »R au m der Path o logie- (209), den er in
»Leibraurn « ( 188), »Ausd rucksrau m« ( 193), eine n
»gestim m ten R aum: ( 195) und eine n »Ansc ha u-
un!,'Sraum« (197) differenziert, üb er Gaston Bach e-
lard s Poetique de l'espace ( 1957) und Otto Fri ed ri ch
I3ollnows Mensch und Raum (1963) bis zu Peter Slo-
terdijks dr eibändigen Spluircn (1998- 1999).
In seine m 1951 ge halte ne n Vortrag B<1/1c/I, Hvh-
IICII, Denken bindet H eidegger in eine r etym o logi-
schen Er ku ndu ng d ie Genese des R äumli ch en zu-
rück an de n Ort: "Was di eses Wort -R au m - nennt,
sagt sei ne alte Bed eutun g. Raum, Rum hei ßt fre i-
ge mac h ter Platz fiir Siedlung und Lager. Ein
R aum ist etwas Ein geräumtes, Fre igegeben es,
nämli ch in eine G re nze, gri echi sch rrcpc c; D ie
Gren ze ist nic ht das, wobei etwas aufhö rt, sondern,
wi e die Griechen es erka n nte n , d ie Grenze ist je-
nes, vo n w oher etwas sei n IVCSCll bC,Rillllt. 1. . .1
R aum ist wesenhaft das Ein ger äumte, in seine
Gren ze Eingelasse ne . D as Ein ger äumte wird je-
we ils gestattet und so ge fUgt. d . h. versam m elt
durch eine n Ort [. .. ). D CIIIII<1ch cIIIJ!f<1l1gell die
R aume ihr H1>sclI alls Orten und nicht alls , dt'III '
Raum.«165 Erst die Plätze di eser Orte erlaube n ei ne
Vermessun g des R äumli chen als »Abstand«, »Sta-
dion«, »sparium« oder »Z wi sche n rau m« ( 150) .
>Wo hnen- erhält hier eine o n to logische D irnen-
sio n: »D ie Sterb lichen sind, das sag t: wohnend
durch steh en sie R äum e auf Grun d ihres Aufent-
halts bei Dingen und Orren .« (152) Di e darin ent -
haltene exis tent ielle Au szeichnung des Bauens
wird in der ph än omenolo gisch en Tradition der
Architekturtheorie bi s heute weiterdiskutiert.166
Der fran zösisch e Ph an omenologe M auri ce M er-
leau-Pon ry näh ert sich d em R au m da gegen wahr-
nehm ungstheoreti sch un d bestimm t ihn in seiner
PIu'~lIolll ello lo.,!ic dc la pcrccption (194 5) in Abl ehnung
14 1
der geometrischen Beh ält er vo rstellung als m ed iale
und re latio na le Größe, als »le m oyen par lequ el la
positi on des choses devien t possibl e. [. .. ) nous d e-
vo ns le penser com me la puissan ce uni verselle de
leurs co n nexio ns .«167 D ieses Vermö gen ist m ehr
no ch als vo n unserer visue lle n Wahrnehmung vo n
un ser er Leibl ichkeit ab hängig: R aumreflex ion be-
d eutet in di esem Sin ne, hinter dem ge o me trische n
R aum d en ph ysisch en -verrä u ml iche n de n- R aum
m it seine n qu alifizierten R egion en und sei ne n vir-
tue llen D im en sionen zu entdecke n: »L' espace clair,
ce t honnet e espace Oll tous les o bjets o nt la m ern e
a
im po rtance et le m eme droi t ex ister, esr non se u-
lement entoure , m ais encore pen err e d e par t e n
parr d 'une au tre spa tialite gu e les var iatio ns morbi-
d es revelent.«16M Di eser umfa ssendere .geleb te-
R au m offenb art sich unter and er em in de n Ph an -
tasme n der T räu m e; u nsere Geis tesve rfassu n g er-
klärt M erl eau -Pon ry daher zu einer Funktion un -
sere r inneren R aumstruktu r.
In Weiterführu ng di eses An sat zes verortet H er -
m ann Schmitz un ser Verhältn is zu m R au m in
un ser er lei blich en Erfahrung vo n Weite un d Au s-
de h n ung und plädi ert dafiir , d ie »n ich to p risch eu
Weisen der R aumgegeb enheit in ihrer Eige nstän-
digk eit her vorzuk ehren - '?". Au ch Gerno t B öhme
verweist auf die Wich tigkeit, »de n Standpunkt des
erfahren de n Subjekts zu stärke n und zur G eltu ng
zu bringen, w as es heißt, leiblich in R äu m en an-
wesen d zu sein« 17n. Wie scho n Elisabeth Ströker ' ?!
differenziert auc h Fran z Xa ver Baier den -gelebren
R aum- hinsichtlich seiner w ahrn ehmungs- und
16 3 Vgl. M A RTI N H EID EGG ER . Sei n und Zei t ( 1926; Tü-
bin gen 1993). 104 f.
164 IlI N SW A N G ER (s. Anm . 57) , 208f
16 5 IIEID EG GER, Bauen Wohnen Denk en ( 1952), in :
H eid egger, Vorträge und Au fsätze (Stu ttga rt 719 9 4 ) ,
148 f.
166 Vgl. H A N S WIELENS (Hg.). Bau en . Wohnen , Den -
ken . M art in H eidegger inspir iert Kün stler (Münste r
1994).
167 MAUR ICE M E RLEA U -I'O N T Y, Ph enomen olo gie de la
perceprion (Pa ris 1945),28 I.
168 Ebd .,332.
169 SC HMITZ (s. Anm , 4 1) . 8 f.
170 GE RNO T BÖHM E, Leibl iche Anwesenh eit im R aum ,
in : Schirmbeck (s. Anm. 1), 98.
17J Vgl. ST RÖ KE ll (s. Anm . 4).
142 R aum
ha ndlungsbezogenen w ie psychisch -phan tasmati-
sch en Asp ekte in die »Vielfalt untersch iedlich ko n -
stru iert e r R äume"ln. W ol fgan g Welsch b eh auptet
sch lie ßlic h au f der Basis d er Leibperspektive. daß
-R äu me M en sch en bi ld en . und unser e Exi sten z
-m o d u liere n-,173
In politisch m otivierter U m ke hrung di eser indi-
vidualpsyc hologisch e n Persp ektive e rö rtert der H i-
sto r ike r Michel de Ce rteau Ta ktiken der Sichtbar-
m achu ng unterbeli chteter R äum e und so w o hl in-
di vidu ell e als auch koll ektive Stra tegien der
R auman eignung. Zu di esem Z w eck untersch eidet
er zwisc he n O rt und R aum: »Est un lieu l'o rd re
[. .. 1 selo n lequ el les ele me n ts so nt distrib u es dan s
les rappo rts d e coex isre nc e«: de r R au m dagegen sei
»u n cro ise m e nt de m obiles. 11 esr en qu el qu e so r te
an im e par l' en semble d es m ouvements qui s'y de-
pl oi ent. [. . .] En so m m e, 1' 1'51' <1((' ('SI 1111 licu pratique.
Ainsi la ru e geometr iq uemen r defi n ie par un urba-
ni sm e est tran sforrnee e n espace par les m ar ch eurs,
D e me rne, la lectu re est I' espace p ro du it par la pra-
tiqu e d u lieu q ue co nstitu e u n sysreme de signes -
u n ecr it.,,174 In ei ner nn ri- heidegger ian ischen
We n du ng se tzt er dahe r d e m »erre- lä d 'un m ort«
als »lo i d 'un lieu « die ak tive H ervorbringung des
R aums e ntgege n »par d es opi rations qui , affect ees
a a
un e pierre, un ar b re o u II1l etre humain , spe ci-
fient des >esp aces< par les ac tions d e S I ~i('IS h isrori-
q ues « ( 174) .
In Weite rfiih ru n g d es französischen Strukturalis-
mus un d gleichzei tiger Krit ik an ih m suc h t der
Philo so ph j acqu es D errid a ei n den m et aphysisch en
Logozentrismus unterl aufendes m at erial- rä umli -
ches Ve rbin dun gsglied zwische n N atur und Kultur
u nd begrü n det in ei ner solc he n -Spur- - als de m
an de re n Namen fiir einen e rweite rten Schriftb e-
griff - sein e neu e Wissen schaft der -G ram m ato lo -
17 2 Vgl. FRANZ XAVE/l II AI ER. Der R aum . Prolego mena
zu eine r Th eorie des gelebten R aums (Kö ln 1996 ).
7·
173 Vgl. W O Lf G A NG W ELSCH, R äume bilden Men-
schen, in : Sch irmbeck (s. Anm. I). 20 .
174 M ICH EL D E C EIl T EA U , L'inven tion du quotidien .
Ud . I ( 1980; Paris 2002 ), 172 f.
175 J A C Q U ES DE IlR IDA . De la grammatologie (Paris
196 7). 103.
17 6 DEL EU Z E/ G UAT T A llI (An m , 135). 592 .
gie-: »Si la trace, arc hi-phenomene de la -rnemoi re .
qu 'i l fau t penser ava n t I' o ppositio n e ntre nature er
cu ltu re, an ima lite et hum an ite. etc ., appa rtien t au
mouvement m eme de la sig n ificatio n , ce lle-ci est cl
priori ecrire, q u' o n l'i nscr ive ou non, sous une
forme o u so us une autre, dan s un eleme n t -sensib lc.
et -spatiak qu 'o n appe lle .ex te r ie ur. . Arch i- ecr itu re
[. .. ], cetre trace est I' o uverture de la premiere ex te-
r iorite en general, I'enigmariqu e rapport d u viva nt
a a
so n au tre e r d 'un d ed an s so n dehors: I' espace-
m ent. ,,175
Vor allem wi sse nschaftskriti sch o r ie nt ie r t, kon-
zentrieren sic h D el eu zez'Guattar i, di e ber eit s in der
Fo r m ihres Buch es Mille Plateaus: ei ne the ma tische
Eb e n e nviel falt zur var iab le n Lektür e bieten möch-
ten , auf An alyse n von R au m ko die runge n in
m achtpolitisch e n. e pis te mologischen un d künstle-
ri sch en Modell en und unter sch eid en di ese im
Hinblick au f zwei R aumforrn ati oneu : »L'espace
lisse e r I' espace str ie, - I' espace nomad e et I' espace
sede n taire, - I' espace OLl se d eveloppe la m achi n e
de guerre et l' espace instime par l'appar eil d'Erat s-
ne so nt pas de m e rne na tu re.e' ?" D e n >geke rbte n
R aum - d er W issensfeld e r als Ergeb ni s ein en gende r
Taxonomien und m etho disch er Ver einheitl i-
a ch u ngs verfah re n suc h en sie in spatialisiere nde n
Entziffer un gsverfahren und b egrifflich en D iffer en -
zie ru ngen e r neu t zu -glätre n . u nd in -ano rgan ische-
M anni gfalt igk eite n zurückzuvorwandeln . Dank ih -
rer M ethode de r -Telesko p ie ru ng , wi ssenschaftli-
ch e r und lit erar isch er Tex te und ästh etische r
D enkprozesse e nt decke n sie R aum viel falten in den
Komposition e n von Pierre Bo ulez eb enso w ie in
den Literaturen von Proust, Kafk a, Vi rgin ia Wo ol f
o de r in den m ath emati sche n R äume n R iom an ns.
Ih re Sc h r ift ste llt dahe r ein he rau srage nd es 13ei-
sp iel fiir di e ze itge nössische disziplin äre Entgren -
zung und di e Eröffnung eine s Un bestim mtheitsfel-
des zw ischen Philosophie, Lite ratur- und M edi en -
th eorie dar. In di esem Feld der lntertexrualirät,
lntermedialirär und D ekonsrruktion w ird sowo hl
m edial Verschied e nes in Bezieh un g gese tzt w ie die
gegebene -Textu r- au f ihre inhärente n H etero to-
pien durch leuchte t.
Als Vorl äufer so lch raum o r ientierte r Lektüre n
kann bereits der amer ikan ische Lit er aturwissen -
sc haftle r j o sep h Frank mit seine n In te rpretatio ne n
d er Ged ich te und R oman e vo n T. S. Eliot, Ezra
 IV. Vervielfältigu ng der R aum ko nzepre in Moderne und G egen wa rt
Pound, M arcel Proust und j am es J oyce gelten . 177
In derselb en Tr aditi on ste h t auc h M cLuhan , wenn
er in literar isch en Ver fahr en R aurn anth ro pomo r-
ph isierungen herausstellt und beispielsweise in
j oyce' Ulysses eine Gleich setzu ng der städ te bauli-
chen Formen mit m en schli ch en Körperorgan en
gegebe n sieh t. 178
Deleuze dagegen suc ht den R aum der Ku nst-
we rke aus o rganische n Zuschnitten zu befrei en ; in
der Freilegun g amorph-unbcwußter R aum ko die-
rungen ste llt er Korrespondenze n zw ische n litera -
risch en und phi losop hisch en Texten, Ma lerei und
Film her. System atisch entwickelt er in Logioue du
sens (1969) mit der Figur Alice aus Lewis Ca rrolls
Texten ein e Ph iloso phie de r nich t pe rspektivisch
vert iefte n O berfläche nexiste nz . In K'ijka - pOllr lilie
iitterature nuneure ( 1973) bestimmt er die ho r izon -
tale Trau m architektur der R o mane Kafkas u nd die
R aum /luchten des Prot ago nisten als Schr iftstrate -
gie n der Verzeitlich un g des R au ms. Lc Pli. Lcilmiz
et le baroque ( 1988) entfa lte t m it Leibn iz' Monadolo-
gic ein D enken des R aums als un endlich e Ein fal-
tu ng; Logique de la seusotiou (1984) deutet di e G e-
mälde Fran cis Bacons als affektive Entfigu rierun-
gen des R aums. Und schließl ich dehnt er seine
R aum üb erl egungen soga r auf den Film als Z eit -
kun st par excellence aus und skizz ie rt in seine r er-
ste n Kin ostudie L 'illltlge-II/ollvcmcllt ( 19 8 3 ) Insze-
nierungen vo n »espaces quelconques« in Film en
von Dreyer , Bresson, WeHes, Antonioni , Fellini ,
R esnais, Godard, Ri vette und ande re r: »Bien qu e
le gro s plan ex traie le visage [. .. ) de toure coor-
donnee spa rio-te m pore lle, il peur emporter avec
soi un espace-tem ps qui lui est propre [.. .). Et tan -
tot c'es t la profondeur de charn p q ui dote le gros
plan d'un arrier e, tau to t au co ntraire c'est la nega-
tio n de Ja per spectiv e er de la pro fondeur q ui assi-
m ile le plan m oyen a un gros plan .« -Belieb ige .
Räum e »de valeur tacti le« unter dem G eset z de r
»fragm entario n«!" sieht Deleuze - in N ähe zu
Walt er Benj amin - dank der medien eigen en Ver-
fahre n entste he n. Er unterscheidet den -gothi-
sehen . expressio nistische n Film , »q ui potentialise
l'e space, en en faisanr quelque chose d'illimite«
durch »inversio n des valeurs claires et o bsc ures, par
un e inversion de perspecrive « (157 f.), vo n der »abs-
traction lyrique« (158) der Film e vo n Sternber g,
Dreyer o der Bresson , in welchen »l'espace 11'est plus
( 2 0.-2 1. j ahrhundert) 143
di tcrmin», iI est deveuu l'espacc quelconque identique a
la puissancc de l'esprit- (165). In den R äum en Min-
nellis »le reve devient espace « (167), im Farben-
raum Antonionis »la co uleur porte l' espace jus-
qu' au vide « ( 168), bei R ossellini ent dec kt er »espa-
ces in d efinis lunair es« ( 170) .
3. Anhitcktunhcoric
Di e Architekturtheorie entfalte t er st mit dem aus-
ge hende n 19. Jh . eine n R aumbegriff. w ie Kenneth
Frampron in Studies in Teetonic Culturc (1996) zu
seinem eigenen Erstaun en vermerkt: »T he grea t
French arc hi tectural theorist Eugene Emman uel
Vio llet- le-D uc wou ld corn pile his rnagn um op us
of 1872, h is Entrctiens sur l'architecture, wi tho ut once
using th e ter rn spac e in a m o dern sense . Twen ry
years larer no thing co uld be further from the str uc-
tualism of Vio llet-le-D uc's thought than the pr i-
ma cy g iven to spac e as an end in itself in August
Schmarsow's Das Il/escll der architehtonischen Schop-
fi /llg [... ), first published in 1894 . Like m an y other
th eorists before him , Schmarsow would advance
th e pr imitive hut as th e primordial shel te r, o nly
this tim e he would see it as a spa tial rn arr ix , or
what he would call th e R aumgestalterin [. . .). To a
grea te r exte nt perh aps th an any o th er late nin e-
teenth-cenru ry th eo r ist, incl ud ing th e scu lpto r
Ad olf vo n Hildebrand, w ho gave primacy to kinet-
ic vision, and Gottfr ied Se m pe r. from wh om
Schrnarsow deri ved his thesi s, Schmarsow carne to
see the evo lut io n of arc hi tec ture as th e pro gressive
unfolding of m an 's feeling of space, what he called
R,t11l/1gdi"illl.<,J80 Di ese Raum em phase in der Ar chi -
tekturtheorie bringt Frampton mit der verände rte n
R aum - Z eit- Erfahru ng, bedingt durch technologi -
sche N eu erungen wi e Eisenbahn , Automobil,
Flugze ug, in Z usam m enha ng. Äh nlich der philo -
so phischen Existenti alisieru ng des Ra ums leitet
17 7 V gl. J O SEPII FRA NK , Spatial Form in M odern Litera-
ture, in: Th e Sewane e R eview 53 (1945), 221-240,
433 - 45 6 ,643-053.
178 Vgl. M CL U HA N (s. Anm . (22). 123.
179 DEL EUZ E, L'im age-mouvem ent (Paris (983), 153.
180 KENNET H FRA M PTON . tudies in Teeton ic Cultu re:
The Poetics of Constru ction in Ninereen th and
Twentie rh Century Archirecture (C hicago (996), I.
144 R au m
auch Schrn arsow das Wesen der Architektur aus
der N atu r de r m en schlich en R aum vorstellung ab :
»so bald w ir uns selbst und un s allein als Cent ru m
di eses R au m es fiihlen gele rn t, desse n Ri ch tu ngs-
axe n sich in u ns sch ne ide n, so ist auc h d er wert-
vo lle Kern gegeben, das Kapi tal gleichsa m des ar-
chitekto nischen Schaffens begrü ndet [. . .). R aum-
gefiihl und R au m ph antasie drän gen zur
R aumgestaltung und suc he n ih re Befried igung in
ei ner Kunst; w ir nennen sie Ar ch itektur u nd kön -
nen sie de ut sch kur zw eg als R aunwcstalterin be-
ze ic hne n .«181 Über zeu gt davon , daß R aumgestal-
tu ng vo n in ne n her erfo lgen müsse, kritisiert er d ie
»Aesth etiker d er Archi tektur «, die »d ie R aum en t-
falru ng, d ie R au m perspekt ive und R au m ko m posi-
tio n vö llig außer Acht« lassen un d d en »fest beh ar-
renden R aumk örper- (2 1) erö rte rn, was nach ihm
zu r »N ach barku nsr, nämli ch zur Plastik« (24) ge -
hört. Au ch am Städ teba u int er essiert ihn di e Um-
wa ndlu ng von Au ßenräum en in ein neu es -o rgani-
sches G an zes-.
Sch ma rsows Bindung des R äum lich en ans An -
thropo morphe läß t scho n erah nen, daß di e Theo-
riebi ldun g mithi lfe des R äu ml ich en zu nä chst im
hu m anistisch gesin n te n, tradi tionalistisch en Archi -
te kte nlager gesc h ieh t: In diesem Sinn sprich t T hc
Architeaure 01 Hum anism ( 1914) von Geoffrey Scott
de m Arch it ekton isch en das »m o no po ly of space«
zu. D essen Vernach lässigu ng des R äu m lich en sei
I S I AUGU ST SC II MA IlSOW , Das Wesen der arc hitekto ni-
sche n Schö pfu ng (Leipzig 1 S94), I I .
18 2 GEOH IlE Y SCOTT , T he Ar chirecrur c of H um anism.
A Stu dy in the H isto ry of Taste ( 19 14; N ew Yor kl
Lo ndo n 19 99) , 168f.
18] J Ü IlG EN PAIII., Architekturtheor ie des 20. j ahrhun-
dem. Zeit-Räume (M ünchen/ Lo ndo n/ N ew York
(999 ), 57·
184 Vgl. PA UI. SC IIEE Il Il A IlT , Glasarch itektur ( 19 14) , hg.
v. H . Gei serr /E N eumever (Berlin 2 000) , I ] .
18 5 T IIEO VAN D O ESß U IlG / c O Il VAN EESTEIlEN /G EIl Il IT
IlI ET V EL D , M ani fest V (192] ); dt.: übers. v, H . Ko rs-
sako ff-Sc hr öder, in : Conrads (s. Anm. (44), 62 .
18 6 II ERM AN N PI N ST EIlI.l N , Cas a N ova ( 1924), in : ebd.,
So.
18 7 m lm lHl l cK KIES I.ER, R aumstadt bau (1926), in : ebd.,
92 .
18 8 II A N S SC HAIlOUN an W Lotz (1927), zit. nach
Schi rmbeck (s. Anm . I) , 11 0.
189 WAI.TER G RO P IUS , zit. nac h ebd .. 10 8 .
der m ater ialistisch en O rient ieru ng der Z eit anz u-
lasten , da R aum let zten Endes »Iibe rty o f rn ove-
rnen t«182 sei. An der R aum frage spalte t sich denn
auc h das Lager d er M o dern en in die eher sachli-
che n R aum vergessenen u nd di e ut o pistisch en
R aurn en rwerfer. J ürgen Pah l allerdings bringt 1999
rüc kblickend fiir jede de r m o dernen Stilr icht un-
ge n e inen R aum bezug in Anschlag; analog zu den
vo n ih m aufges te llte n »fü nf Säulen«183 der m od er-
nen Arch itekt ur (Ko nstru ktivism us, Funkti on alis-
m us, biomo rp he Architektur, R atio nalismu s,
skulp tur ale Architektur) sprich t er vo n raum-
durchdringen den , raum-fügenden, raum -gr eife n-
den, raum-begre nze nde n und raum-füllen de n
Entw urfspara me te rn u nd fügt fiir das 2 1. Jh . noch
weit ere hin zu : die raum- lösenden der Postm o-
de rne un d di e raum -sprenge nden der D ek on stru k-
tio n.
Di e arc hite kto nische R aum pluralisieru ng hebt
zu Begi n n des 20 . Jh . wi e in den bild enden Kü n-
ste n mi t d er Form ulieru ng avantga rd istische r Posi-
tion en an : Paul Seheerbart begrü ßt (w ie Bruno
Taut) in G iasardiitck tur (19 14) die mit der Eisen-
kon stru kt io n er öffne te M ö glichkeit neu er, schwe-
relo ser R aum gestaltun g.184 Das Manijcst V vo n Dc
S tijl ( 1923) phant asiert no ch eine Z usamm enfüh-
run g der unter schi edl ich en R au m dim ensio n en.
»W ir haben die Gesetze d es R aums und ih re
un endlichen Vari ation en (d . h . R aum ko nt raste.
R aum d isson an zen , R au m ergän zungen) geprü ft
un d festgestellt, daß alle di ese Vari ation en zu eine r
ausge w ogene n Ein heit zusa m m enge fiigt werd en
k önn en. el'" D er Expre ssio nist H ermann Finsterlin
ru ft in Casil N ova ( 1924) dazu auf, beim Bau en
vo m »Rau me rleb n is«186 auszuge he n ; der Surrealist
Fred e ri ck Kiesler forde rt in R aumstadtbau (1926)
»d en Vitalbau . die R au m sradt, die fu nktio nelle Ar-
chi te k tur: d en Bau , d er d er Elastiz ität der Lebe ns-
fun kt io n adäq ua t ist«187. H ans Scharo u n entwirft
»d urc h das Spiel der durch das ganze H aus führe n-
den Ac hse als Linie gegen R aum «188 küh ne
R aurnskulptu ren .
Ab er au ch der sachliche r or ient ierte Bauh ausar-
ch itekt Walter Gropius artikuliert 1930 ein »veran-
dertes R aum empfinden. das di e Bewegu ng, d en
Verkehr un ser er Z ei t, in eine r Auflo ckeru ng des
In nenrau m es mit d em Allraum zu erhalte n
suc h t«189. Mi es van der R o he bezeich net 1923 die
 [V. Vervie lfältigung der R au m ko nzepte in M odern e un d Gegenwart (20.-2 1. Jahrhundert)
Baukunst als »raumgefaßter Z eirwille«!'" und be-
antwo rtet später die Frage [Vas wäre Beton, was
Stahl ohne Spiegelglas? (1933 ) folgende rmaßen: »D ie
raumstürzen de M ach t beider [Materi alien
d. Verf.]« lasse »ein M aß an Freih eit in der räumli-
chen Gestaltu ng , auf das w ir nich t m ehr verzichte n
werden «'?' . Dagob ert Frey sieht in seiner H-rsCllsbe-
stimmllllg der Architektur ( 1925) deren U nt erschied
zu Plastik und Malerei darin gege be n, daß sie »freie
räumliche Gebilde schafft, also FRE [ produei crend
ist. I92 . Laszlo M oh oly-Nagy pr eist 1929 die Archi -
tektur als » erlebbare R numb eziehung« und als
»Gliederung des un iversellen R aurn w '":'.
In der üb erarb eitet en und erweit erten deutsch-
sprac hige n Fassung ( 1976) seine r epoc he mac he n-
den Schrift Space, Time and Architccture vo n 1941
diagnostiziert Sigfried Gi edion, Theor et iker der
C [AM (C ong res Int ern ation au x d 'Architecture
Modern e), eine gew isse Konvergenz der vo range-
henden rivalisierenden R aum kon zept e. Denn
selbst in Le Corbusiers Kirch e von R on cham p
( 1955) beob acht et er 'plastische Tende nzen-, w ie
sie dan n in Jorn Utzon s O pern haus von Sydne y
(1957) und in Kuni o M aekawas Festival H all in To-
kio (196 1) ihren H öh epunkt find en . Diese ergebe n
sich aus der erneu ten Beachtung des Au ßenraums:
.,Formen strahlen R au m aus und modellieren ihn .
H eu te ist uns wieder bew ußt, daß Formen, Ober-
flächen und Flächen nicht nur den um schl ossen en
R aum mod ellieren . Als kon stitui ere;ld es Eleme nt
von freisteh end en Volum en wirken sie ebenso
kraftvoll weit üb er die G renzen ihr er eigentlich
meßbaren D imension hin aus. [. . . 1 H eute sind wir
wiede r em pfänglich geworde n fiir die rauma us-
strahlende Kraft von Vol um en . « 194 Analog zu Al-
bert o G iaco me tris raumerzeugenden Plastiken Pour
une place ( 1930) sieht er in Le C orbusiers Stadtzen-
trum von Sr. Di e ( 1946) die verschi ed en en Bauten
so entworfen, »daß j eder seine eigene räumliche
Atm osph äre ausstrahlt und gleichzeitig j ed er in na-
her Beziehung zum Ganzen steht. (29): » Es entste-
hen Plätze ohne M auern . Einer der ersten Plätze
dieser Art ist der dreieck ige Platz der Drei Gewal-
ten in Brasilin ( 1957- 1960) . « (Jo)
In den yoer und öoer Jah ren wird die R aum-
frage in die Städtebaudi sku ssion int egri ert , wi e in
Die Raumstadt ( 1960) von Eckhard Schulze- Fielitz:
..Die Systematisier ung des R aumes ist Bedingung
145
fiir die räumliche Zusam me nsetzung geno rm ter
Teile un d dam it G rundlehre der Vorfabr ikat ion .
[. .. ] Erst die M odulation der R aumstruktur nach
Art , Größe, M ater ial un d Position erlaub t das
Wagni s, ie als um fassendes städ tebauliches Ord-
nu ngsmittel anzubiete n. [. .. ] Dank de r Ordnung
des R aumes paßt sich die baul ich e Substanz jede r
to pografische n Gegebe nhei t an [. . .]. Di e R au m-
stadt ist das stru kture lle, systema tisierte, pr äfabri-
ziert e, montierb are und dem onri erb are, wachsend e
und schru mpfende, anp assungsfä hige, klim atisiert e,
m ultifun kti on ale R aum labyr inth.el'" Ein e ratio na-
lisiert e R aumorganisatio n befürw orten auc h Wal-
ter Piehier un d H ans H ollein in Ab solute Architektur
(1962): »Archirektur beh errscht den R au m . 13e-
her rscht ihn , ind em sie in die H öh e schieß t, die
Erde aushö hlt, wei t auskrage nd über dem Land
schwebt, sich in alle Ri chtungen ausbreitet. Be-
herrsch t ih n durch M asse und Leere. Beh errsch t
R aum durch R aum . [. .. ] H ellte ist der M en sch
H err üb er den unendlichen R au m.«I96 G egen die-
sen H er rschaftsgestus klagt 1962 Aldo van Eyck er-
neu t die besch eiden e Beachtung von Ortsvalenz en
ein: »W harever space and time m ean , place and oc-
casio n m ean m or e, for space in th e im age of man is
place and tim e in the image of man occasion .«197
Und H erman n H ert zberger tri tt 1972 für kleint ei-
190 M I ES VA N D EIl 1l0 H E, Arbeitsth esen ( 1923). zit. nach
Conrads (s. Anl11 . 144), 70.
191 VAN DER RO HE , Was wäre Beton , was Stah l o hne
Spiegelglas? (1933), in: Fritz Ne umever. Q uelle n-
texte zur Arch itekturtheor ie (M ünc hen/ London/
N ew Yor k 2002), 412 f.
J92 D A GO IIEIIT FIl EY, Wesensbestinuuun g der Archi tek-
tur (1925), in: ebd ., 4 17.
193 lA SZl O M O Il OlY- NA GY . Von M ater ial zu Archit ek -
tur (M ünche n (929). 211, 199.
194 SIGF RIED G IED ION . R aum, Zei t. Arch itektu r. D ie
Entstehu ng eine r neu en Tradition (194 1; Zürich/
M ünch en 1989), 29.
195 EC KH A Il D SC IIUlZE- FIE LlTZ. Die R aum stadt
(1960). in: Conrads (s. Anl11. 144). 168 f.
196 W A LTEIl l' l eH l EIl /H AN S H OI. LEI N , Absolut e Archi-
tektur (1962), in: ebd ., 175.
197 A LD O VA N EYC K , T he Med icine of R eciprocity
Tenrarively lllusrrated, in : Architects Yearbook 10
(London (962), 174.
146 R au m
lige »R aumgliederung-l ?" als Entwurfspri nzip und
dafür ein, daß -die Form des R aums- den Benu t-
zern Ges taltu ngs freihe ite n biete. Ju hani Pallasmaa
plädiert anges ichts der Tatsach e, da ß »the co m pres-
sio n of time- space has caused th e spatialisatio n of
tim e and the tem po ralization of space,, 199, fiir ar-
ch itek tonische Lan gsamk eit, eine neu e Plastizität
des Gebä udes u nd die Abkehr vom D iktat fotoge-
ne r Sichtbarkeit des R aums.
In der dekonstru ktive n R ichtung der zeitgenös-
sische n Archit ektur w ird der R aum als .dislocatio n .
(M ark Wigley)200, -D iagranu u- (C oop Himmel-
blau) oder -Ere ignis . im m er mit Z eit verschränkt
ge dac ht . M it Be rn ard T schumi, Peter Eisenman
und Greg Lynn form uliert J effrey Kip nis seine Kr i-
tik an architektonischen Konventionen als Au fru f
zu heterogener R au m ent faltun g. »H ererogeneo us
spaces th at do not suppo rt establishe d catego ri cal
198 H ERM AN N II ERT ZBER GER, Cerirraal Beh eer, Apel -
doorn ( 197 2) , zit. nach Schirmbeck (s. Anm. I),
u6 .
199 J UH ANI PAL LASMAA . Six Thein es for th e N exr Mil-
len nium , in: Archirecrural R eview 196, H . 1169
(Juli (99 4),75 .
200 Vgl. MARK W I G LEY, D eco n structivist Arc hitec ture
(1988) , in: C. j encks/ K, Kropf (H g.), T heo ries and
M anifestces of C ontem pora ry Ar chitecture (C hi-
ehes te r (997). 292.
201 J EFFREY KIP NI S, Tow ards an N ew Ar chitecture: Fol-
ding, in: ebd., 12 I.
202 Vgl. J OH N RAJ CHMA N , Sorne Sen ses o f .G ro u nd-
in: C. C. Da vid son (H g.), Anybody [Konferenz im
M useo Na ciona l de Bellas Artes in Buen os Aires,
Ar genti na, J un i 1996J (C ambridge, M ass, 1997),
154-161.
203 Vgl. RAJ CHMAN, Anywhere and Nowhere, in: C. C.
Davidson (Hg.), An ywhere [Konfe renz in Yufuin,
Japan.Juni 1992J (N ew York 1992),228-2 33.
204 Vgl. GE O RG SI M MEL, Soziologie des R aum es ( 190 3),
in: Simmel, Schriften zur Soziologie, hg. v. H .-J.
Dahme/O, R am msredr (Frankfurt a. M . 1983), 221-
242.
205 Vgl. Ill C H A RD SE N N ETT, T he Fall of Public Man
(197 6; Ca ntbridge 1977); dt .: Verfall und End e des
öffentlichen Leb ens. Die Tyrannei der Intim ität,
üb ers. v. R . Kaiser (198 3: Frankfurt a. M . 1991).
206 Ebd., q .
207 VI LEM FL U SSE R, Der städtische Raum und die n euen
Techn ologi en (1985), in : Flusser, Na ch geschi cht en .
Essays, Vorträge, Glossen (D üsseldo rf 1990),33 .
208 Vg l, !' IE RRE BOUllDIE U , R aisons pratique s. Sur la
th eorie de l'actio n (Paris 1994). 20.
hierarchi es are soug ht. A respec t for diversity and
differen ce is enco uraged .s? " Joh n R aj chman ent-
zieh t durch Ge danke n zur -En tg rü n du ng - (un-
gro unding)202 de r Architektur ih r Fundam ent und
denkt m it einer Aufw ertu ng des -Anywhe re ., des
bel ieb igen R au ms, die Stadt als Prozeß : -becom-
ing_city <.203
4. Soziologie II l1d Medientheorie
Di e m odern e Soziol ogie begegn et de r sukzessiven
R aumdiffer en zierung häufi g mit Besch reibu ngen
des Ver falls tradi tioneller Ver gesellsch aftu ngsfor-
men un d dem Au fru f nach Rü ckb esinnung auf
no twendige Vero rtu ngsstrategien . In Weiterftih-
rung ei ne r These des Soziologe n Georg Simmel,
wo nac h der m oderne R aum seine Fun ktion als
G rundlage sozialer O rga nisation aufgru nd der ab-
strakte r we rde nde n Vergesellschaftun gsfor men
(z. B. der Geldwirtsch afi) einge büß t habe204, be-
klagt Ri chard Sennett 1974 das Absterben de s städ-
tisch en R aums in einer -Tyrannei der Int imität<20s:
»the pu blic space has becorne a derivative of move-
me nt. T he idea of space as derivative from motion
parallels exac tly the relat io ns of space to mo tion
produ ced by the pri vate auto m obile.ee'" H att e be-
reits H anna Ar en dt in Tlic Human Coudition (1958)
das Absterb en des öffentliche n R aums seit der An-
tike beklagt , sieh t ihn Vilem Flusser in der -infor-
mariseh en R evol ut ion - defini tiv verschwinden:
»Wo bisher der ö ffent liche R aum, der Stad tplatz.
das Fo ru m offen stand, we rde n in nah er Zu kunft
strahlenfö r m ig und net zfö rm ig stru kturierte Ka-
näle liegen. ,,207
Pierre Bourdieu kr itisiert dagegen die nach wie
vor he rrsc haftsor ientierte -syrubolische Besetzung.
des R aum s: »L' espace so cial est cons truit de teile
man iere qu e les agents o u [es groupes y sont distri-
bu es en fon cti o n de leu r position da ns [es distr ibu-
tio ns statistiques selo n les deux principcs de d!ffereula-
tion qu i [.. .) sont [.. .) le capital eco no m ique et le
capital cultu rel.e !" H ier klin gen Siegfried Kracau-
ers Beo bach tungen aus der Großstadt der zoer
Jah re an, daß jede Ge sellschaftsschi cht »den ihr zu-
geord ne te n R aum " einn im mt , vo m Generaldirek-
to r m it seine m »neusachlichen Arb eitszimmer"
üb er den »charakteristischen O rt der kleinen, ab-
hängigen Existe nze n" bis zu de m »fü r die Erwerbs-
 IV. Vervi elfaltigu ng der R aumko nzepte in M o dern e und Ge ge nwar t (20.-2 I. Jah rhu nd ert)
losen typi schen R aum«, der »dafür das G egenteil
eines H eim s und gew iß kein Leb en sraum-'"? ist.
»[ eder typi sch e R aum w ird durch typische gesell-
schaftliche Verhältn isse zustand e ge brach t, di e sich
o hne di e stö rende D azwi schenku nft de s Bew uß t-
seins in ihm ausdrücke n . Alles vo m Bewu ßtsein
Verleugnet e, alles, was so nst ge flissentlich über se-
hen w ird, ist an seine m Aufbau beteiligt . D ie
R aumbilder sind die Träume der Ges ellscha ft. Wo
im m er d ie H iero glyphe irgendein es R aumbildes
entziffert ist, dort biet et sich der Grund der so zia-
len Wi rklichkeit dar.« (32)
G ö tz Groß klaus zeichn et die Entwicklun g von
der »Kolokalitär un d Ko präsenz« so lch stru ktur ier-
ter Ge sellsch aften zum m od ernen R au m als die
der Ablösun g soz io kultureller H andlu ngen vo n der
U m geb ung un d dam it einer der »Sin n- Entlee-
rung«21tJ nach . U nd M are Aug e diagnos tiziert, daß
»la surm ode rnite est prod uctrice de no n-l ieu x,
c'e st-ä - di re d' espaces q ui ne so nr pas eux- rnem es
des lieu x anth ro po log iques er q ui [.. . ] n' in reg ren t
pas les lieux anciens-"!' . N ich t- Orte en tstü nde n
aus der paradoxen Situ ati on, daß die we ltwei te n
Vern etzungen gleichze itig zu eine m »retrecisse-
ment de la plane re« un d zu eine m »exces
d'espace«21 2 führen : Di e fiktive n und im ag in ären
R äum e sind losgelöst vo n Au gen zeugensch aft und
br ingen nicht-sym bo lisierte O rt e her vor: Transit-
räu me, Vertei lerorte .
»D ie Ausdifferen zierung der Ge sellschaft spiegelt
sich heute in der Au sdifferenzierung de s R aums -
H et ero geni tät in H etero typiee' P . Als einer der we-
nigen sieht Ulrich Beck nicht nur reale R aum ver-
luste, so ndern »Vielörtlichkeir- und »O rtspo lyga-
m ie der Leb en sform en «?':' geg ebe n ; in Anl e hn un g
an Kandin sky kon zipiert er eine Poli tik des -und c
»N ebeneinander, Vielh eit, Ungewi ßh eit [. . . 1. Z u-
sam menhalt, das Experiment des Austausches, des
eingesc hlossenen D ritten , Synt he se, Am biva-
lenz«215. Er sieht die C o ntaine rvo rstellung de s N a-
tio nalstaates überw un den d ur ch »transnatio nale
Akt eure«, die »meh rö rtig« und »grenz übersch rei-
tend « eine »Weltgesellschaft o h ne (Welt-) Staat«216
bilde n. U nd D ani ela Ah ren s tr itt in di esem Sinn
für eine R eko nstrukti on der R num-Zeir- C efil ge
in der Spätm od erne ein : D as m od ern e Paradigm a
der Ent räumli ch ung und der »Auslageru ng des
R aum es in die Sysrem umwelt« mü sse ergä nzt wer-
147
den durch d ie Beachtung der Pro zesse der R eko n-
figurati on so zialer R äume: »D ie Vermutun g liegt
nahe, daß wir m it eine m W iedereintritt des Raunies
ko nfr ontiert werden , der gerade d ur ch di e ver-
meintl ich e Suspe nd ie ru ng des R aum es pro vo ziert
w ird «217; vielleich t werde ja D et err itorialisienmg
durch .G lo kalisierung. ersetzt."!" In »glo kalen
H andlu ngsareuen« ( 199) w ird räumli ch e Entfer-
n ung kompen siert du rch wa chsend e -Ra umso u-
ve riin ität- virtueller G em einschaften .
Di ese H offnu ng auf neue, virt ue lle R au mso u-
veränität teilt Florian R ötzer indes ni cht. In seinen
Überlegungen zu m C yberspac e m acht er gege n
Saskia Sassen un d de re n Pro gn ose, daß selbst im
Z eit alter der Telek ommuni kati on urban e Z onen
aufgr und ihr er Logistik und Ballun gskap azit ät wei-
terhin di e zentra le R oll e spielen werden "!", Ein-
wände gelte nd: D ie »D urchd ring ung des R au ms
m it di git alen Ko m mu nikario nsnerzen« beschleu -
nige ehe r di e Tenden z der »m o bilmachenden M o-
derne« zur D ez entralisierung un d bri nge eine
Ȇ bersch reitu ng und Vernichtung von G re nzen
räumlich er, zeitli cher, geopolitischer, so zialer, ku 1-
.20~ SIEG FRIE D KRA C A U ER, Ü be r Arbeit snach weise.
Kon struktion eines R aumes (I ~3 0), in: Kracauer,
De r verbotene Blick . hg. v. J. R osenbe rg (Leipzig
1~9.2) , 3 1.
.2 10 GÖ TZ G ROSS KLAUS. M edien - Z eit . M ed ien -Raum .
Z um Wandel der raum zeitlichen Wahrn ehm un g in
der M od ern e (Frankfur t a. M . 1 ~~ 5 ) , 13.
.2 11 M A RC A U GI:, N on - lieu x. Intro duet io n J une anthro-
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z 1.2 Ebd.. 44 ; dt. 40 .
.2 13 IEdit orial], in : Raun ~ OU R­
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NAL I, hg. v. raum ß ureau J. Schneider (Sttlt tgart
1 99~) , 3·
.2 14 U l RI C H HEC K. Was ist G lo balisieru ng? (Fra nk fur t
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.2 15 BECK , Die Ertindung des Pol itischen . Z u einer
Theorie reflexiver M od ernisier un g (Frankfurt a. M .
1 9~ 3 ) . ~.
.2 16 BEC K (s. Anm . .214).1 75. 173.
.2 17 DA N I El A AH REN S. G renzen der Em räum lich ung .
Weltstädt e. Cy berspace und transnation ale R äume
in der globalisierten M odern e (O plade n 200 I ). 7 f.
.2 1S Vgl. ebd ., 10.
.2 1 ~ Vgl. SAS K IA SASSEN, C ities in a World Econ o my
(T ho usand Oaks, Ca lif. u . a. IW4).
148 R aum
tu re ller und m o ralisch er Art«220 mit sich. W ährend
die m odern en Großstäd te »rä u m lich ve ran ke rte
D et err itorialisierungsma schinen vo n Waren, Infor-
mationen und Menschen« (9 2) gewese n seie n , sieh t
er in der In fo rm ation sgesellsch aft »d ual cities«
(100) entsteh en , in denen eine kosmop o litisch e
»Telek ratie« (95) vo n In formati on sproduzenten
sich in »nach außen abgesc hlosse ne n R äumen -
( 1 12 ) vo n den in lok ale N isch en verba n nten Be-
v ölkerungsg ruppe n sch ü tzt. D er ö ffentliche R aum
wandelt sich hi er in ein en Ort d er Bedrohung,
u nd d ie als Ko mpen sation verspro che ne »C yber-
C iry « ( 142) stellt nur eine nostalgische M etaph er
fiir im Datennet z ges uc h te Strukturen dar. Aller-
dings ste llt er gegen H erbert Hra ch ovec, d er den
Sc h ni tt zw ische n der Welt, »in der w ir un s aufha l-
ten , und dem informatisch en Universum« gewalt-
sam nennt, »w eil d er un sagbar wirklich e Körper
verloren geh t u nd an seine r Ste lle di e D esorient ie-
rung im di skursiven M edium beginnt«22\, die m it
d en Techniken der Telepräsen z zu ne h mend er-
m öglichte reale Verortung in d er virtue llen R eali-
tät hera us.
Wesentlich positiver klin gt die Beschreibung des
glo balen R aums und de s Cybe rspace im Munde
j en er Theoretikeri nnen. d ie in Fortsetzung pos t-
stru ktura listische r An sätz e R au m fragen mit sol-
che n d es -gend er . kombini er en . D a sie mit j an e
R ende1l 222 davon ausgehen, daß der R aum durch
Ge nde rbezieh u ngen sozia l produziert ist, suchen
Elisab eth Grosz, bell ho ok s u. a. pluriserni o tisch e
R äumlichkeit en mit weiblich-mütterli chen Quali-
täten ins Spiel zu bri nge n , die plurale Vero rtungen
un d Subjektdezenrrierungen ermö glichen . D er
Cybe rspac e wird vo n Grosz positiv rezipiert als
220 FLO RI A N RÖ T Z ER , Telepolis. Urbanität im digitalen
Zeitalter (Mannheim 1995),91.
22 1 Il ERß EllT H RA CII OV EC , Hornepage und Hypertext.
R aumplanung im Internet, in: R eicherr (s. Anm.
(9). 4 54·
,n Vgl. J A N E RENI> EU /ß AIHIAR A I' ENN ER/JA IN t10 II-
D EN (Hg.), Gender Space Archirecture (London/
New York 2000) .
223 ELlSAßET H G IIO SZ , Cyberspace, Virtualiry and rhe
R eal: Seme Architecrural R eflecrions, in: Davidson
(s. Anrn . 20 2) , 1 17 .
224 Vgl. J EAN FRA N C O , From Public Space to the Forti-
fied Enclave: Neo liberalism's Effect on the Latin
American City, in: ebd., 55- 6 3.
»uses of spaces outsid e th eir co nve n tio nal fu nc-
tions«, welche »the po ssibility of bein g o the r-
wi se«22.1 er öffne te n . D as cn tko nve ntio nalisierte
R aum verhalten ver steht sie als Wunschrealisierung.
die freilich auch d ie Gefa h r der Verwandlun g von
Gemei nschaftsbe ziehungen in so lche solitärer So-
zialität in sich birgt . J ean Fran eo reko nstruier t in
weit emihrendem Sin n arn Beispiel Lateinam erikas
ei ne Bewegung -fro rn pu blic space to the fortified
enc lave ., di e Vernichtung öffe ntliche n R aums
d ur ch ko loniale ß esch lagn ahmung, kapitalisie-
re nd e Verte ue rung, en tindivid ualisierende Ver s-
lu mung. Da gegen suc h t sie theoretisch j enen Be-
we gungen zuzuarbeit en , di e den ö ffen tliche n
R aum im Sinne der M en sch en- und Minderh ei-
tenrechte sowie der Frau en em an zipation gegenläu-
fig beset zen und ihn sic h in vielfältige r Weise wie-
deranz ueignen suc he n .F "
Mi chaela Ott
Literatur
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R ealismu s/ realistisch
(engl, realism , realistic; frz. realism e, realiste:
ital. realismo, rea lisrico ; span . realism o, realista:
r u ss, p e a JI Vl3M , p e aJI VlCT Vl4 e CK o e )
E in le it u ng: Abgre nzu nge n und A ktuali tät; I. D er
Au fsc hwung des E m p ir ism us u n d die U morie ntie-
rung der Kunst vo n d e r a llgemeinen Wa h r hei t a uf
die natü r lic h -sozia le Wi rk lic h ke it im 17.118. jahr-
h u n d e r t; 11. R eali sm u s u n d Ideali smus in d e r d e u t-
sc h e n E r ke n ntn is- und K u ns tt heor ie U I11 1800;
111. Ernpi r is rnus u nd Gesellschaftsbezug im fra n-
zösisc h en R eali smu sb e g ri ff d es 19. j ahrhunderts
u nd in se in e r R e z e ption; IV. D er h e geli anische
Realisrnusbegr iff irn 19.120 . j ahrhun d ert ; I. D eut-
scher ldealrealism us; 2. Di e ru ssisch en revolution ären
D em okraten; 3. M arxi sm us und soz ialistische r R ealism us;
V. R ealismu skon z epte und E m p irism us k r itik im
20. jahrh under t
Einleitung: Abgren zurigen und Aktualität
Das R ed en üb er R ealismus kann scho n seit länge-
rem kein End e find en . Abgrenzu ngen sind fiir den
hiesigen Zweck so notwendig wi e di e Frage nach
der heutigen ku lturellen Bcd eur samkeit di eses R e-
dens.
I. D er Terminus R ealism us operiert auf einem
auße rgewöh nlich br eiten Bezeich n ungsfeld . Dem
langj ährigen R echtsberater de s niederländischen
Außenm in isteriums kann mit R ealismus in einer
Ein leitung : Ab gr en zungen und Aktu alität 149
Festschrift sachbezogene Nüchternheit in Alltag
und Politik - gegen alle Fo rmen von subj ektbeton-
tem, ut opi sch em o der romanti sch em D enken -
bescheinigt we rde n : »W illem Riphagen I...J is
.[...1a realist w ho will not allow himself to be be-
guiled by unartai nab le ideals.«! Wesentli ch gleic h-
gelage rt ist der Ter m in us verwendet, wen n Ernst
J ün ger vo n »hero ischern R ealismus" spricht und
mit dem umwertenden Adj ektiv darau f zielt,
»n ic h t nur M ateri al, sonde rn zug leich Träger des
Schi cksals zu sein, das Leb en nicht nur als Feld de s
Notwend igen, so ndern zug leich de r Freiheit zu
be greifen -", M it demselben Wortstamm w ird abe r
auch der »rheo retischen Frage nach dem hyp er -
komplexen Verhältn is von Bed eutung, Ver steh en
und Wahrheire' in der m odernen Erk enntnisth eo -
rie na chgegange n und m it R ealism us (synonym
bisweilen Materialismus) ein Feld von Standpunk-
ten bezeich net , »denen zufolge Sei endes-an -sich
als Grund de s G egebenen und als Bed in gung wa h-
rer Erkenntnis exi stiert und als Korrelat perzeptiver
o de r vo lu ntativer Ak te gleichermaßen zugänglich
wie irreduzibel ist-''. Hi er bildet philo sophisch er
Idealismus den ande re n Po l. Und schließl ich wird
mit derselb en Bu chsr ab enfügung dem ang lo pho -
nen Besu cher des Tokioter Nationalmuseums vo r
O rt ein außerha lb des Ästhetischen gestützte s
künstlerische s Verfahren der ja pani sch en Kam a-
kura- Plastik ( 12.1 13. J h .) erläutert : »W ith th e pr ev-
alence o f realism , it becam e a co m mo n pra ct ice
1 AORIAAN 1I0 S/H UGO SIIILESZ, Introd uctio n, in : Bos/
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burg (Fran kfurt a. M . 1992 ), 19.
+ WILHEL M HAlIl FASS, -R ealism us 11. I<, in : RITTEU ,
Bd . 8 (1992), 156; vgl. MAUC GRÜNEWALD, -Realism us
11. 4< u, GÜNTER AllEL, -Realism us III<, in : ebd ., 161-
169 ; HANS JÜUG SANOKÜHL ER /O ETLEV PÄTZOLO
(H g.), Di e Wirklichkeit d er Wi ssens ch aft. Probl em e
des Realismus (Ha m b urg 1991); ERHARD OESER/El.-
FRIEDE MARIA 1l0 NET (H g.), Das R ealismu sp robl em
(Wien 1988).