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EXISTENTIALISMUSSTUDIE VON TORSTEN SCHWANKEFRIEDRICH NIETZSCHEName: Friedrich-Wilhelm NietzscheGeburt: 15. Oktober 1844 (Röcken bei Lützen, Sachsen, Preußen)Tod: 25. August 1900 (Weimar, Deutschland)Schule/Tradition: Vorläufer des ExistenzialismusHauptinteressen: Ethik, Metaphysik, Erkenntnistheorie, Ästhetik, SpracheBemerkenswerte Ideen: Ewige Wiederkehr, Wille zur Macht, Nihilismus, Herdentrieb, Übermensch,Angriff auf das ChristentumEinflüsse: Burckhardt, Emerson, Goethe, Heraklit, Montaigne, Schopenhauer, WagnerBeeinflusste: Foucault, Heidegger, Iqbal, Jaspers, Sartre, Deleuze, Freud, Camus, Rilke, BatailleDer deutsche Philosoph Friedrich Wilhelm Nietzsche (15.10.1844 – 25.08.1900) gilt als einer der Hauptvertreter des Atheismus in der Philosophie. Er ist berühmt für den Satz „Gott ist tot“. Er wird  jedoch oft als der religiöseste Atheist bezeichnet. In dieser widersprüchlichen Spannung liegt der rätselhafte Denker Nietzsche, der eine Reihe grundlegender Fragen aufgeworfen hat, die die Wurzeln der philosophischen Tradition des Westens in Frage stellen. Zu den eindringlichsten gehören seine Kritik am Christentum und am westlichen Vertrauen in die Rationalität. Nietzsches aufrichtige und kompromisslose Suche nach der Wahrheit und sein tragisches Leben haben die Herzen einer Vielzahl von Menschen berührt. Kritiker sind der Meinung, dass Nietzsches atheistisches und kritisches Denken nachfolgende Denker verwirrte und fehlleitete und zu willkürlichem moralischem Verhalten führte.Radikales HinterfragenWenn ein Philosoph ein Pionier des Denkens sein und versuchen soll, einen neuen Weg zur Wahrheit zu eröffnen, muss er zwangsläufig bestehende Gedanken, Traditionen, Autoritäten, akzeptierte Überzeugungen und Annahmen in Frage stellen, die andere Menschen für selbstverständlich halten. Der Fortschritt des Denkens ist oft erst möglich, wenn die nicht verwirklichten Voraussetzungen der Vorgänger identifiziert, in den Vordergrund gerückt und untersucht werden. Mit Thomas Kühns Terminologie könnte man sagen, dass bestehende Denkparadigmen hinterfragt werden müssen. Eine Philosophie gilt als radikal („radix“ auf Latein, bedeutet „Wurzel“), wenn sie die tiefste Wurzel des Denkens aufdeckt und hinterfragt. In diesem Sinne ist Nietzsche ein führender radikaler Denker und ein Pionier des Denkens für alle Zeiten. Nietzsche stellte die beiden Wurzeln des abendländischen Denkens in Frage, nämlich das Christentum und das Vertrauen in die Macht der Vernunft. Dieses Vertrauen in die Vernunft stammt aus der griechischen Philosophie und ist auf die moderne Philosophie übergegangen.Jesus versus ChristentumWas das Christentum betrifft, stellt Nietzsche zunächst die Rechtfertigung der Kreuzigung Jesu in Frage. Nietzsche fragt: Sollte Jesus am Kreuz sterben? War die Kreuzigung Jesu nicht ein Fehler aufgrund des Unglaubens seiner Jünger? War die Lehre vom Kreuzglauben und der Erlösungsgedanke nicht eine Erfindung des Paulus? Hat Paulus nicht diese neue Lehre und eine neue Religion namens Christentum erfunden, um seinen Unglauben und Irrtum zu rechtfertigen, derJesus ans Kreuz führte? War das Christentum nicht weit von Jesu eigener Lehre entfernt? Hat die
 
Kreuzigung Jesu nicht die Möglichkeit „wirklichen Glücks auf der Erde“ beendet? Nietzsche schrieb:„Jetzt beginnt man zu sehen, was mit dem Tod am Kreuz zu Ende ging: ein neuer und durchaus origineller Versuch, eine buddhistische Friedensbewegung zu gründen und damit das Glück auf Erden zu begründen – real, nicht nur versprochen.“ (Antichrist 42)Für Nietzsche ging es um das Glück auf Erden, unabhängig davon, was der Buddhismus wirklich war. „Buddhismus verspricht nichts, sondern erfüllt tatsächlich; das Christentum verspricht alles, erfüllt aber nichts.“ Nietzsche warf Paulus vor, der Erfinder einer neuen Religion namens Christentum und eine Person zu sein, die die „historische Wahrheit“ verdrehe.„Vor allem der Erlöser: Er (Paulus) nagelte ihn an sein eigenes Kreuz. Das Leben, das Beispiel, die Lehre, der Tod Christi, die Bedeutung und das Gesetz der ganzen Evangelien – von all dem war nichts mehr übrig, nachdem dieser Fälscher aus Hass es zu seinem Nutzen reduziert hatte. Sicherlich nicht die Realität; sicherlich keine historische Wahrheit!“ (Antichrist 42)Nietzsche machte einen scharfen Unterschied zwischen Jesus und dem Christentum. Während er das Christentum scharf kritisierte, hatte er eine hohe Wertschätzung für Jesus: „Ich werde ein wenigzurückgehen und Ihnen die authentische Geschichte des Christentums erzählen. Das Wort Christentum allein ist ein Missverständnis - im Grunde gab es nur einen Christen, und er starb am Kreuz. Die Evangelien starben am Kreuz.“ (Antichrist 39). Für Nietzsche ist Jesus der einzige „authentische Christ“, der nach seiner Lehre lebte.Rationalität hinterfragenNietzsche stellte auch die gesamte philosophische Tradition des Abendlandes in Frage, die sich aus dem Vertrauen auf die Macht der Vernunft entwickelte. Er fragte: Gibt es nicht ein tieferes unbewusstes Motiv hinter der Ausübung der Vernunft? Ist eine Theorie nicht eine Frage der Rechtfertigung, eine Erfindung, um dieses Motiv zu verschleiern? Ist ein Mensch nicht viel komplexer als ein rein rationales Wesen? Kann Rationalität die Wurzel des philosophischen Diskurses sein? Wird das Denken nicht von anderen Kräften im Bewusstsein beherrscht, Kräften, derer man sich nicht bewusst ist? Hat die westliche Philosophie nicht den falschen Weg eingeschlagen? Damit hinterfragt Nietzsche die Entwicklung der westlichen Philosophie und ihr aufdie griechische Philosophie zurückgehendes Vertrauen in die Rationalität.Nietzsche war prophetisch in dem Sinne, dass er grundlegende Fragen zu den beiden Schlüsseltraditionen des Abendlandes – Christentum und Philosophie – aufwarf. Sein Leben war tragisch, weil ihm nicht nur niemand antworten konnte, sondern auch niemand die Echtheit seiner Fragen verstand. Sogar sein bekannter Satz „Gott ist tot“ hat einen tragischen Unterton.Nietzsche wuchs als unschuldiges und treues Kind mit dem Spitznamen „kleiner Priester“ auf, sang Hymnen und zitierte vor anderen biblische Verse. Als er zehn oder zwölf Jahre alt war, formulierte er seine Frage nach Gott in einem Aufsatz mit dem Titel „Schicksal und Geschichte“. In Morgenröte(Buch I), das Nietzsche unmittelbar nach seinem Rücktritt von der Professur schrieb, fragt er: „Wäre er nicht ein grausamer Gott, wenn er die Wahrheit besäße und zusehen könnte, wie sich die Menschheit elend über die Wahrheit quält?“ Die Frage, wenn Gott allmächtig ist, warum hat er uns nicht einfach die Wahrheit gesagt und uns gerettet, die schrecklich litten und nach der Wahrheit suchten, ist eine Frage, die wir alle vielleicht im Kopf hatten. Hören wir in dem Satz „Gott ist tot“ nicht Nietzsches gequältes Herz, das Gott um eine Antwort auf die Frage bittet?
 
Nietzsche gehört zu den lesenswertesten Philosophen und hat eine Vielzahl von Aphorismen und vielfältige experimentelle Kompositionsformen verfasst. Obwohl sein Werk verzerrt und damit mit der philosophischen Romantik, dem Nihilismus, dem Antisemitismus und sogar dem Nationalsozialismus identifiziert wurde, leugnete er selbst solche Tendenzen in seinem Werk lautstark, ja sogar bis zu dem Punkt, an dem er sich ihnen direkt widersetzte. In Philosophie und Literatur wird er oft als Inspiration für Existentialismus und Postmoderne identifiziert. Sein Denkenist nach vielen Berichten am schwierigsten in irgendeiner systematisierten Form zu verstehen und bleibt ein lebhaftes Diskussionsthema.BiografieFriedrich Nietzsche wurde am 15. Oktober 1844 in der Kleinstadt Röcken unweit von Lützen und Leipzig im damaligen Preußen geboren, in der Provinz Sachsen. Er wurde am 49. Geburtstag von König Friedrich Wilhelm IV. von Preußen geboren und somit nach ihm benannt. Sein Vater war ein lutherischer Pastor, der 1849 starb, als Nietzsche vier Jahre alt war. 1850 zog Nietzsches Mutter mit der Familie nach Naumburg, wo er die nächsten acht Jahre lebte, bevor er ins Internat der berühmten und anspruchsvollen Schulpforta ging. Nietzsche war nun der einzige Mann im Haus und lebte mit seiner Mutter, seiner Großmutter, zwei Tanten väterlicherseits und seiner Schwester Elisabeth zusammen. Als junger Mann war er besonders kräftig und energisch. Darüber hinaus wirdseine frühe Frömmigkeit für das Christentum durch den Chor Miserere getragen, dem Schulpforta während seiner Teilnahme gewidmet war.Nach dem Abitur begann er 1864 sein Studium der Klassischen Philologie und Theologie an der Universität Bonn. Im November 1868 lernte er den Komponisten Richard Wagner kennen, den er sehr bewunderte, und ihre Freundschaft entwickelte sich eine Zeit lang. Als brillanter Gelehrter wurde er 1869 im ungewöhnlichen Alter von 24 Jahren außerordentlicher Professor für klassische Philologie an der Universität Basel. Professor Friedrich Ritschl an der Universität Leipzig wurde durch einige außergewöhnliche philologische Artikel, die er veröffentlicht und empfohlen hatte, auf Nietzsches Fähigkeiten aufmerksam, so dass Nietzsche ohne die üblicherweise geforderte Dissertation promoviert wird.In Basel fand Nietzsche bei seinen Philologen-Kollegen wenig Lebenszufriedenheit. Engere geistige Beziehungen knüpfte er zum Historiker Jakob Burckhardt, dessen Vorlesungen er besuchte,und zum atheistischen Theologen Franz Overbeck, die beide zeitlebens seine Freunde blieben. Seine Antrittsvorlesung in Basel war „Über die Persönlichkeit Homers“. Er besuchte auch häufig die Wagners in Tribschen.Als 1870 der Deutsch-Französische Krieg ausbrach, verließ Nietzsche Basel und meldete sich, nachdem er aufgrund seines Bürgerstatus für andere Dienste ausgeschlossen war, als Sanitäter im aktiven Dienst. Seine Zeit beim Militär war kurz, aber er erlebte viel, erlebte die traumatischen Auswirkungen des Kampfes und kümmerte sich intensiv um verwundete Soldaten. Er erkrankte bald an Diphtherie und Ruhr und hatte anschließend für den Rest seines Lebens eine Reihe schmerzhafter gesundheitlicher Probleme.Als er nach Basel zurückkehrte, stürzte er sich kopfüber in ein leidenschaftlicheres Studium als je zuvor, anstatt auf seine Genesung zu warten. 1870 schenkte er Cosima Wagner das Manuskript der Genesis der tragischen Idee zum Geburtstag. 1872 veröffentlichte er sein erstes Buch „ Die Geburt der Tragödie “, in dem er Schopenhauers Einfluss auf sein Denken leugnete und eine „Zukunftsphilologie“ anstrebte. Eine bissige kritische Reaktion des jungen und vielversprechenden Philologen Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff sowie seine innovativen Ansichten über die alten Griechen, dämpften zunächst die Rezeption des Buches und erhöhten seine Bekanntheit. Nachdem

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