Die Tagespost
KATHOLISCHE WOCHENZEITUNG FÜR POLITIK, GESELLSCHAFT UND KULTUR
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Die Grenzen der
Zuwanderung
FPÖ gegen Kirche: Minister Hofer und Bischof Zsifkovics im Disput
Neues konservatives Modell
Spanien steht vor einem Umbruch in der politischen Landschaft – Es könnte ein Symptom für
ganz Europa sein V O N J Ü R G E N L I M I N S K I
D
er kurze Höhenflug des Pedro Sanchez ist vorbei. Spaniens Mi-
nisterpräsident hatte sich mediale Flügel gebastelt und von einer
Achse Berlin-Paris-Madrid geträumt. Mit dem Europa-Thema
wollte der migrationsfreundliche Sozialdemokrat von der Klip-
pe der Minderheitsregierung abheben und zunächst die Europa-Wahl, dann
auch mit vorgezogenen Parlamentswahlen in Madrid Mehrheiten gewin-
nen. Aber die Sonne Andalusiens ist zu heiß für seine Wachsflügel, der spa-
nische Ikarus droht abzustürzen. Denn diese Sonne scheint auf eine neue
Regierung in Sevilla und damit auf eine Konstellation, die das Potenzial hat,
Spanien aufzumischen und die viertgrößte Wirtschaftsmacht der EU in das
Lager der patriotisch-konservativen Kräfte Europas zu führen.
Andalusien, Herzland der Sozialdemokraten und mit 8,5 Millionen Ein-
wohnern bevölkerungsreichste Region Spaniens, wird nun erstmals seit 36
Jahren von einem bürgerlichen Politiker regiert. Ermöglicht hat das eine
Koalition aus der Volkspartei (PP), den Liberalen (ciudadanos) und der
neuen rechtskonservativen Partei Vox. Es ist eine Allianz des Kompromis-
ses. Alle drei Parteien sind von Maximalforderungen abgewichen, um die
Linksparteien in die Opposition zu drängen. Dennoch trägt die Koalition
eindeutig den Stempel einer wertkonservativen Regierung. Die Abtrei-
bungsgesetze sollen revidiert und schwangere Frauen in Not stärker un-
terstützt werden, das Frauenministerium wird in ein Familienministerium
integriert, im Schulsystem sollen Privatschulen, das heißt vor allem kirchli-
che Einrichtungen, stärker gefördert, das Steuersystem soll vereinfacht und
familienfreundlicher gestaltet werden, auch die bekannten und aufwendi-
gen religiösen Prozessionen in Andalusien zur Osterzeit sollen als Ausdruck
regionaler Identität mehr Unterstützung erfahren, die Einwanderung soll
gebremst und Abschiebungen sollen erleichtert, radikale Islamistenpredi-
ger des Landes verwiesen und fundamentalistische Moscheen geschlossen
werden.
CHRISTLICHES ABENDLAND Kardinal Marx verwirft einen
jahrhundertealten Begriff S. 8/19
17. Januar 2019, Würzburg, Jahrgang 72, Nr. 3 – 4,00 Euro
Vox musste auf Forderungen nach Abschaffung der „Ehe für alle“
verzichten, ebenso auf die radikale Forderung, sämtliche Indikatio-
nen bei Abtreibungen für nichtig zu erklären, so dass der Weg für eine
medizinische Indikation offen bleibt. Auch das Ansinnen, die Gesetze
gegen häusliche Gewalt abzuschaffen, wurde von den Koalitionspart-
nern gekippt. Aber zwei der vier programmatischen Säulen von Vox
(Förderung und Schutz der Familie sowie der Lebensschutz für un-
geborene Kinder) wurden weitgehend anerkannt, die beiden anderen
Säulen (Einheit Spaniens und keine Verhandlungen mit Terroristen)
sind für Andalusien nicht bedeutsam, allerdings relevant für Koaliti-
onen auf nationaler Ebene. Die Einheitsforderung bleibt aktuell, die
Linke gerät hier wegen des katalonischen Knotens in die Bredouille.
Regierungschef Sanchez braucht in den Cortes die Stimmen der Re-
gionalpartei aus Katalonien. Die Mehrheit der Spanier aber will mit
dem separatistischen Spuk in Barcelona Schluss machen. Kulturel-
le Autonomie ja, staatliche Autonomie nein. Auch wünscht sie eine
stärkere Unterstützung der Familie; es dämmert den Menschen zwi-
schen Pyrenäen und Gibraltar, dass die jahrelange linke Förderung
von Randgruppen und die Missachtung der Familie (wie in anderen
Ländern der EU) zu einer gesellschaftlichen Unwucht geführt hat,
die zusammen mit der unkontrollierten Zuwanderung die Zukunft
der nationalen Identität bedroht. Das mag Globalisten wie Sanchez
gleichgültig sein. Den traditions- und geschichtsbewussten Spaniern
verursacht diese Entwicklung ein Gefühl des Unbehagens. Es ist gut
möglich, dass das Modell Andalusien Pate steht für ganz Spanien,
wenn Ende des Jahres gewählt wird. Noch zieren sich vor allem die
Liberalen. Aber die Europawahl und auch die zahlreichen weiteren
Regional- und Kommunalwahlen werden das Modell vermutlich
schon im Mai bestätigen.
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KARDINAL BARBARIN
Frankreichs
Jahrhundertprozess
S . 2 /3
S. 9
KOMMENTAR
Atomare Abschreckung
VON SEBASTIAN SASSE
Atomarer Schutzschirm – so etwas kann es, wenn man den Über-
legungen von Papst Franziskus folgen will, gar nicht geben. Denn
allein die Tatsache, dass ein Staat Atomwaffen besitze, sei bereits
Unrecht, so der Papst am vergangenen Wochenende (siehe Seite
7). Natürlich ist klar, was der Papst zum Ausdruck bringen will:
Atomwaffen stellen eine große Gefahr dar. Hiroshima, Nagasaki
– der Blick in die Geschichte lehrt dies. Die deutsche Geschichte
zeigt aber auch: Der Kalte Krieg wurde deswegen nicht zu einem
heißen, weil die atomare Abschreckungsstrategie funktioniert hat.
Hätte nur eine der beiden Supermächte USA und Sowjetunion
über Atomwaffen verfügt, die andere aber nicht, hätte die eine
Nuklearmacht ihren Gegner dominiert. Das System der atomaren
Abschreckung folgte einem anderen Prinzip: Jeder potenzielle
Aggressor, der über Atomwaffen verfügt, muss abgeschreckt werden
können. Jede Seite weiß: Ein atomarer Erstschlag würde eine ent-
sprechende Reaktion zur Folge haben. Keine Frage, eine Welt ohne
Atomwaffen ist wünschenswert. Aber wer glaubt im Ernst, dass
Nordkorea von sich aus seine nuklearen Waffen abbauen wird? Bei
Verhandlungen geht es um Augenhöhe. Nur eine Atommacht kann
eine andere Atommacht dazu bewegen, auf ihre nuklearen Waffen
zu verzichten.
Wir leben in einer Welt, in der es Atomwaffen gibt. Das kann man
beklagen. Aber aus so einer Klage heraus lässt sich noch keine
militärische Strategie entwickeln. Genau dazu sind aber Staaten
verpflichtet: Deren Aufgabe ist es, ihre Bürger vor Bedrohungen
zu schützen. Die Umstände kann sich ein Staat nicht aussuchen, er
darf sie nicht ignorieren. Und so stellt sich im Hinblick auf nukleare
Bewaffnung in Deutschland eine ganz andere Frage: Nicht Atoma-
rer Schutzschirm – Ja oder Nein. Wir müssen darüber nachdenken,
wie der Schutzschirm der Zukunft für uns aussehen muss. Es gibt
Experten, die auch für eine nukleare Bewaffnung Deutschlands
eintreten. Das muss man nicht unterstützen. Aber es wäre schon
viel gewonnen, wenn sich darüber jenseits moralischer Betroffen-
heit diskutieren ließe.

2 Thema der Woche
In Medienstatements
liefern sich insbesonde-
re Caritas und FPÖ oft
einen harten Schlagab-
tausch. Wie groß ist
der Dissens zwischen
der katholischen Kir-
che und Österreichs
Regierung, wenn es um
Migration und Integ-
ration geht? „Die Ta-
gespost“ brachte zwei
prominente Vertreter
ins Gespräch: den Bi-
schof von Eisenstadt,
Ägidius Zsifkovics, und
FPÖ-Bundesminister
Norbert Hofer
VON STEPHAN BAIER
Papst Franziskus fordert, man solle Migranten und
Flüchtlinge „aufnehmen, beschützen, fördern und in-
tegrieren“, ihnen „breitere Möglichkeiten für eine si-
chere und legale Einreise in die Zielländer anbieten“
und „Zugang zur nationalen Gesundheitsversorgung
und den Rentensystemen“ geben. Ist der Papst naiv?
Bundesminister Norbert Hofer: Das glaube ich nicht.
Ich habe sonntags in der Messe erlebt, dass wir aufgrund
eines positiven Verfahrens einen Flüchtling mit Applaus
im Gottesdienst begrüßten. Alle freuten sich. Der legale
Weg muss verhindern, dass Schlepper ihr Geschäft be-
treiben, wo Menschen, weil sie über gefährliche Routen
nach Europa kommen, Schaden nehmen. Der legale Weg
ist wichtig! Es braucht aber die klare Unterscheidung
zwischen Zuwanderung und Asyl: Wer wird verfolgt und
braucht unseren Schutz? Und wer kommt, weil er sich
hier eine neue Existenz aufbauen will? Asyl ist Schutz auf
Zeit, um dann, wenn es im Heimatland möglich ist, mit
dem, was man hier gelernt hat, aktiv zu sein.
Bischof Ägidius Zsifkovics: Der Papst ist ein Realist.
Wenn er naiv ist, dann ist die Bibel naiv. Die Aufgabe des
Papstes und der Kirche ist es, an Zielvorstellungen und
Ideale zu erinnern. Die Kirche ist nicht dazu da, konkrete
Maßnahmen der Politik zu ersetzen. Wir haben die Auf-
gabe, an Ideale zu erinnern und Menschlichkeit einzu-
mahnen. In der Bibel heißt es, dass das Volk Israel auf dem
Weg in ein fremdes Land war. Erinnert wird an Möglich-
keiten, aufzunehmen, zu fördern, zu schützen – vor allem
Waisen und Witwen. Das ist auch für unsere Gesellschaft
von Bedeutung. Nein, der Papst ist nicht naiv. Ich erinnere
mich, dass es im Leninismus, Stalinismus und National-
sozialismus hieß, das Evangelium sei nur für schwache
und naive Menschen – nicht für den Übermenschen. Der
Deutschland: Zahlen, Daten, Fakten
Auch in Deutschland ist 2015 das Schlüsseljahr für die
Entwicklung der Zuwanderung: Seit Mitte der 90er
Jahre war sie im Zuge der neuen Asylgesetzgebung,
auf die sich damals die schwarz-gelbe Bundesregierung
und die SPD geeinigt hatten, deutlich zurückgegangen.
Allerdings seit 2007 steigen die Zahlen wieder an. Der
entscheidende Sprung nach oben erfolgt dann 2015.
Dies spiegelt sich vor allem in Zahlen von 2016 wider.
Das hängt damit zusammen, dass es teilweise Monate
dauert, bis die Asylanträge bearbeitet werden können.
Also tauchen sie, obwohl bereits 2015 gestellt, erst
2016 in der Statistik auf. Zwischen Januar und Dezem-
ber 2016 zählte das Bundesamt für Migration 745545
Erst- und Folgeanträge auf Asyl (2015: 476649 Anträge).
Diese Zahl ist nun deutlich gesunken: 2017 wurden nur
noch 222683 Anträge gestellt, 2018 waren es bis August
127525 Anträge. Die meisten Antragsteller stammten
„Damit unsere
Gesellschaft nicht aus
den Fugen gerät“
Kleine, der Schwache, der Mensch auf dem Weg braucht
Schutz. Das muss aber verantwortungsvoll sein und die
Kapazitäten, die es bei uns gibt, beachten.
Hofer: Es ist wichtig, dass wir Länder nicht destabilisie-
ren, was aus wirtschaftlichen und sicherheitspolitischen
Überlegungen oft geschieht. Die Hilfe, die man vor Ort
leistet, ist unsagbar wertvoll. Mit einem Euro kann ich
dort wesentlich mehr bewirken, als es bei der Kaufkraft
hier möglich ist. Niemand flüchtet gern, jeder will in sei-
ner Heimat bleiben. Darum ist es wichtig, darauf zu ach-
ten, dass weniger Menschen zur Flucht gezwungen sind.
Das Regierungsprogramm sieht vor, „die illegale
Migration nach Österreich zu stoppen“. Wie ist das
angesichts von Millionen Migranten weltweit mög-
lich?
Hofer: Wir wollen sichere Bereiche vor Ort schaffen,
damit Menschen rasch Schutz finden. Dort müssen wir
sicherstellen, dass jene, die einen Asylgrund haben, alles
kriegen, was für eine sichere Überfahrt notwendig ist. Wir
müssen klarstellen, dass das Recht auf Asyl nicht miss-
braucht werden darf durch jene, die Zuwanderer sind. Es
sind andere Bedingungen, wenn jemand um Leib und Le-
ben bangt, oder wenn jemand sagt: Ich habe etwas gelernt,
das in Europa nachgefragt ist und möchte mir dort eine
Existenz aufbauen. Das muss man unterscheiden.
Exzellenz, in einer Erklärung der Bischofskonferenz
heißt es: „Die Hilfe für Menschen auf der Flucht und
auf der Suche nach Asyl ist eine unverhandelbare
Christenpflicht.“ Nun können nicht Christen, sondern
nur Staaten Asyl gewähren. Ist Österreich da zu rest-
riktiv?
2017 aus Syrien (14045), dem Irak (5613), Nigeria (3752)
und Afghanistan (3265). Die stärkste Altersgruppe ma-
chen bis zu 15 Jahre alte Kinder und Jugendliche (rund
48000) aus, gefolgt von den 18- bis 24-Jährigen (rund
17000). Die Quote der positiv beschiedenen Asylanträge
lag 2017 bei 43,4 Prozent, 2018 bei 32,2 Prozent.
Im Jahr 2017 hatte jede vierte Person, die in Deutsch-
land lebt, einen Migrationshintergrund. Das bedeutet
in Zahlen: 19,3 Millionen der insgesamt 81,7 Millionen
Einwohner in Deutschland sind Zugewanderte und ihre
Nachkommen. Von diesen haben wiederum rund 51
Prozent die deutsche Staatsbürgerschaft (9,8 Millionen),
49 Prozent (9,4 Millionen) sind Ausländer. Gut zwei
Drittel der Personen mit Migrationshintergrund, also die
deutliche Mehrheit, waren 2017 Einwanderer der ersten
Generation (rund 68 Prozent). Von ihnen haben rund 27
Prozent die deutsche Staatsbürgerschaft, rund 41 Pro-
Zsifkovics: Das Grundrecht gilt für alle. Wenn einer
daheim nicht leben kann, weil er verfolgt wird we-
gen seines Glaubens oder seiner Überzeugung, soll
er die Möglichkeit haben, sein Land zu verlassen. Es
braucht aber einen verantwortungsvollen Umgang:
Wir sollen jenen, die in Not sind, diese Möglichkeit
geben; zugleich muss jeder Staat darauf achten, wel-
che Kapazitäten er hat. Das sagt auch der Papst. Man
muss die Dinge verantwortungsvoll angehen, damit
unsere Gesellschaft nicht aus den Fugen gerät und es
nicht interne Kämpfe gibt. Es ist nicht Aufgabe der
Kirche, hier Rezepte zu geben. Der Staat muss vor-
sorgen, immer im Wissen um das Ideal, dass wir den
Fremden auf der Flucht aufnehmen.
Wenn es nach der FPÖ geht, kann in Österreich
nurmehr Asyl beantragen, wer mit dem Flugzeug
landet. Im FPÖ-Parteiprogramm steht: „Wer über
ein sicheres Drittland nach Österreich einreist,
hat in diesem Asyl zu beantragen.“ Österreich ist
umgeben von sicheren Drittländern.
Hofer: Nach den Dublin-Regeln ist es so vorgese-
hen. Daher unser Vorschlag, dort sichere Bereiche zu
schaffen, wo Flucht entsteht, damit schon dort klar
wird, wer ein Recht auf Asyl hat – und dann die si-
chere Überfahrt zu gewährleisten. Das setzt voraus,
dass man sich in der Europäischen Union solidarisch
zeigt und gemeinsam versucht, diese Leistung zu
erbringen. Österreich hat viel getan, und wird wei-
terhin viel tun. Viele Menschen, die geflüchtet sind,
sind hier geblieben. Meine Nachbarn sind Serben,
mit denen wir uns gut verstehen. Sie haben sich ent-
schieden, hier zu bleiben, und sind eine Bereiche-
rung für Österreich.
zent sind Ausländer. Personen ohne eigene Einwande-
rungserfahrung, also Migranten in zweiter oder dritter
Generation, machten knapp ein Drittel der Personen mit
Migrationshintergrund aus (31,6 Prozent). Rund 24 Pro-
zent von ihnen haben die deutsche Staatsbürgerschaft,
Rund acht Prozent sind Ausländer, die in Deutschland
geboren wurden. Die große Mehrheit von rund 96 Pro-
zent der Menschen mit Zuwanderungsgeschichte lebt
in Westdeutschland und Berlin. Jede vierte Person mit
Migrationshintergrund wohnt in Nordrhein-Westfalen.
Ihr Anteil an der Gesamtbevölkerung in Deutschland
liegt bei 23,6 Prozent. in Westdeutschland macht diese
Gruppe 26,5 der Gesamtbevölkerung aus, in Ost-
deutschland liegt der Anteil bei lediglich 6,8 Prozent.
Rund 60 Prozent aller Personen mit Migrationshinter-
grund lebten 2017 in städtischen, lediglich 13 Prozent in
ländlichen Regionen. Generell kann man sagen: Je grö-
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Fotos: Baier
Sie sind für ein europäisches Quotensystem? Das ist
doch gescheitert.
Hofer: Es ist gescheitert, weil jemand, der nach Europa
kommt, die unterschiedlichen Leistungen sieht, die für
Flüchtlinge erbracht werden. Mein Ansatz wäre ein ande-
rer: Keine verpflichtende Quote, sondern – gemessen an
der Kaufkraft – ähnliche Leistungen. Die Frage der Ver-
teilung stellt sich nicht, wenn gleiche Leistungen erbracht
werden. Ich würde keine Zwangsverteilung vornehmen,
sondern die Systeme anpassen. Das wäre eine europäi-
sche Lösung.
2015 gab es in Österreich eine Willkommenspolitik
seitens der Regierung und große Hilfsbereitschaft der
Bevölkerung für die ankommenden Migranten. Dann
kamen Ängste: vor Kontrollverlust, Überfremdung,
Gewalt, fremder Kultur. Wie gehen Regierung und
Kirche mit diesen Ängsten um?
Hofer: Die Ängste kamen daher, dass sich im Strom von
Flüchtlingen auch Menschen versteckt haben, die An-
schläge verübten. Man kann nicht sagen: Die Grenze wird
überschritten und ich weiß nicht, wer da kommt. Man
muss feststellen, um wen es sich handelt, ob eine Person
bereits erkennungsdienstlich erfasst wurde. Sonst entste-
hen Unsicherheit und Angst. Der Staat muss die Sicher-
heit gewährleisten.
Zsifkovics: Als Bischof bin ich viel in den Gemeinden,
wo ich die Freuden, aber auch die Sorgen und Ängste
der Menschen erfahre. Ja, es gibt viele Ängste. Die Frage
ist nur, wie wir damit umgehen, ob wir die Ängste durch
Maßnahmen oder Worte verstärken. Die Ängste sind
berechtigt. Andererseits haben viele Menschen nicht vor
ßer die Einwohnerzahl der Gemeinde ist, desto größer
ist tendenziell auch der Anteil der Personen mit Migrati-
onshintergrund an der Gesamtbevölkerung. Mittelfristig
wird sich der Anteil der Personen mit Migrationshinter-
grund weiter erhöhen: Im Jahr 2017 hatten in Deutsch-
land 39,1 Prozent aller Kinder unter fünf Jahren einen
Migrationshintergrund – in der Gruppe der 35- bis unter
45-Jährigen lag der entsprechende Anteil im selben Jahr
bei 30,9 Prozent und bei den 85- bis unter 95-Jährigen
bei 8,9 Prozent. Aus welchen Ländern kommen sie? 36
Prozent der 19,3 Millionen Personen mit Migrations-
hintergrund stammten 2017 aus einem der 27 anderen
Mitgliedstaaten der EU, weitere 31,9 Prozent aus einem
anderen europäischen Staat. Die meisten der 19,3 Millio-
nen Personen mit Migrationshintergrund stammten
aus der Türkei (14,4 Prozent), gefolgt von Polen (10,9
Prozent) und Russland (7,2 Prozent).
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
„Wir werden das Prob-
lem nicht lösen, wenn
wir der ungerechten
Ordnung nicht an die
Wurzel gehen. “
BISCHOF ÄGIDIUS ZSIFKOVICS
Augen, dass die große Migrationswelle auf einer unge-
rechten Weltordnung beruht. Die Güter sind ungerecht
verteilt. Das hat Folgen: Wo Menschen sich keine Zukunft
aufbauen können, wollen sie weg. Auch durch unsere eu-
ropäische Ausbeutung gefährden wir die Existenz von
Menschen in asiatischen und afrikanischen Ländern.
Wenn sie Opfer sind und nicht mehr wissen, wie sie leben
sollen, machen sie sich auf den Weg. Wir werden dieses
Problem nicht lösen, wenn wir der ungerechten Weltord-
nung nicht an die Wurzel gehen.
Hofer: In den vergangenen Jahren gab es stets dort, wo Öl
war, große Konflikte. In Zukunft werden es die seltenen
Erden sein, um die es Auseinandersetzungen geben wird.
Darum sollte ein Land so viel wie möglich von dem, was es
braucht und verbraucht, aus eigener Kraft schöpfen. Das
bedeutet, dass wir auf erneuerbare Energie setzen, denn
wir haben weder Öl noch Gas.
Exzellenz, Sie haben dem Staat in der Flüchtlingskri-
se einen Grenzzaun auf Kirchengrund verwehrt. Darf
der Staat in einer Ausnahmesituation wie 2015 nicht
seine Grenzen absichern gegen unkontrollierte Mas-
senmigration?
Zsifkovics: Das kann ich zurückweisen. Der Staat hat die-
ses Recht und muss es auch haben! Aber es gibt eine Ver-
hältnismäßigkeit: Ich habe auf unserem Grund nicht den
Notstand gesehen, der diese Aktion rechtfertigen würde.
Was nützt es, elf Kilometer abzusperren, wenn Hundert-
tausende größte Distanzen unter Mühen zurückgelegt
haben – die hält so ein Zaun nicht ab. Als ein am ehemali-
gen Eisernen Vorhang Geborener kann ich dem auch mo-
ralisch nicht zustimmen. Wenn es die Notwendigkeit gibt,
hat der Staat das Recht dazu.
Gab es 2015 einen Kontrollverlust?
Hofer: Absolut. Auch ein Versagen des Staates, weil die
Fluchtbewegung ja nicht von heute auf morgen an der
Grenze stand. Man wusste, was da kommt. Es geht nicht
darum, die Grenze hermetisch abzuriegeln, sondern zu
Österreich: Zahlen, Daten, Fakten
Auch wenn der heutige Bundeskanzler Sebastian
Kurz damals Außen- und Integrationsminister
war: Zwischen der Willkommenspolitik der SPÖ/
ÖVP-Koalition im Herbst 2015 und der heutigen
Migrationspolitik der ÖVP/FPÖ-Regierung liegt ein
Bruch. Die Regierungspolitik wie die Stimmung in
der Bevölkerung haben sich tiefgreifend gewan-
delt. Zahlen und Fakten geraten in der Debatte
mitunter aus dem Blick. Deshalb hier einige offizi-
elle Daten: 2017 betrug der Zuzug von Nicht-EU-
Bürgern nur mehr 52800 Personen, davon waren
6700 aus Syrien, 2100 aus Afghanistan und 1 800
aus dem Iran. 2016 waren es noch 73000 gewesen.
Insgesamt lebten 2017 in Österreich rund 93000
Flüchtlinge und subsidiär Schutzberechtigte.
2017 wurden nur mehr 24735 Asylanträge gestellt,
weniger als 2014, vor der großen Migrationswelle.
wissen, wer die Grenze überquert und wer das Recht dazu
hat. Es kamen sehr viele junge Männer, und wir wissen
aus Gesprächen mit Dolmetschern, dass häufig falsche
Angaben gemacht wurden. Deswegen ist die Auswer-
tung der Handy-Daten wichtig, um festzustellen, woher
jemand kommt. Asylmissbrauch wird auf dem Rücken
jener begangen, die wirklich Asyl benötigen. Das ist kein
Kavaliersdelikt!
Österreichs Regierung will die staatlichen Grenzen so
lange kontrollieren, wie die EU-Außengrenzen nicht
gesichert sind. Aber es ist Österreichs EU-Ratspräsi-
dentschaft nicht gelungen, Frontex aufzustocken.
Hofer: Eine Schwäche der europäischen Politik ist, dass
wir unsere eigenen Verträge nicht ernst nehmen. Wenn
ich Regeln habe, halte ich mich daran; wenn sie nicht prak-
tikabel sind, muss ich sie ändern. Das betrifft auch Schen-
gen: Wenn ich einen Raum schaffe, der keine Binnengren-
zen hat, muss ich die Außengrenzen kontrollieren. Ich
glaube, das wird in Zukunft einfacher, weil die technische
Entwicklung rasch voranschreitet. Mit Drohnenüberwa-
chung kann man eine Schwimmweste im Meer erkennen.
Zsifkovics: Es braucht die Solidarität aller, sonst ver-
laufen wir uns in Nationalismen. Um voranzukommen,
brauchen wir eine europäische Solidarität.
Für die Integration wird im Regierungsprogramm
der „Erwerb der deutschen Sprache“ gefordert. Das
kann doch nicht alles sein.
Hofer: Die Sprache ist ein wesentliches Element. In-
tegration läuft vielfach über die Frau. Dass die Frau am
gesellschaftlichen Leben teilnimmt, ist in manchen Kul-
turen schwierig, aber notwendig. Es geht auch um das
Erlernen eines Berufs und Teilnahme am Vereinsleben.
Integration ist Holschuld und Bringschuld: Wer zu uns
kommt, muss lernen, Integration zu meistern. Und der
Staat muss die Möglichkeiten dazu bieten.
Zsifkovics: Sprache ist eine Grundvoraussetzung, aber
es muss auch die Bereitschaft da sein, an der Gesellschaft
teilzunehmen. Dann hat man das Recht, etwas zu be-
kommen. In den 1960er und 70er Jahren wurden viele
Gastarbeiter nicht integriert. Man dachte, sie würden in
der Pension wieder nach Hause gehen. So haben sich Pa-
rallelgesellschaften entwickelt. Das ist nie gut. Wir dür-
fen Parallelgesellschaften nicht zulassen. Es braucht die
Bereitschaft, vom Neuen zu lernen, aber umgekehrt auch
die Bereitschaft derer, die hierher kommen, sich in diese
Gesellschaft zu integrieren und ihre Werte anzunehmen.
Hofer: Wir schaffen heuer die Fahrprüfung in türkischer
Sprache ab. Das gab eine Aufregung! Wir bieten die Mög-
lichkeit, die Fahrprüfung in Deutsch, Englisch und in
den Sprachen der Volksgruppen abzulegen. Das soll ein
Anreiz sein, die deutsche Sprache zu lernen, denn junge
Menschen wollen den Führerschein haben. Wir haben
teilweise junge Menschen in zweiter und dritter Genera-
tion hier, die die Fahrprüfung auf Türkisch ablegen wol-
len. Das machen wir nicht mehr.
Wie lernt jemand aus fernen Kulturkreisen, was
Gleichberechtigung und Rechtsstaatlichkeit bedeu-
tet?
Zsifkovics: Wir Europäer müssen auch lernen, dass
nicht alles von uns kommt. Mathematik, Architektur, das
Zeitmaß, die Schriftsprache – das haben wir alles von au-
ßen kommend aufgenommen und weiterentwickelt. Wir
sollten unseren Kontinent nicht abschotten, sondern of-
fen bleiben und mit den heutigen Auseinandersetzungen
umgehen. Menschen, die aus anderen Kulturen hierher-
kommen, sind für uns auch eine Bereicherung. Ich bin ein
2015 waren es 88340 gewesen, 2016 noch 42285.
Die meisten Asylbewerber stammten aus Syrien,
Afghanistan und Pakistan, gefolgt von Nigeria,
Irak, Russland und Iran. In Relation zur Bevölke-
rung lag Österreich 2017 bei den Asylanträgen
in der EU an fünfter Stelle, nach Griechenland,
Zypern, Luxemburg und Malta, aber vor Deutsch-
land und Schweden. 92 Prozent der rechtskräftigen
Asylentscheidungen bei Syrern waren positiv; bei
Personen mit ungeklärter Staatsangehörigkeit
sogar 85 Prozent.
2017 lebten in Österreich insgesamt 1,97 Millionen
Menschen mit Migrationshintergrund, das sind
23 Prozent der Bevölkerung. Die größte Auslän-
dergruppe in Österreich sind allerdings die deut-
schen Staatsbürger (186000), gefolgt von Serben
(120000) und Türken (117000). 19,2 Prozent der in
Burgenland-Kroate in 18. Generation. Meine Vorfahren
sind in die Habsburger-Monarchie gekommen und ha-
ben sich hier integriert.
Der Herr Bischof spricht vom Zuzug aus dem mittel-
europäischen Kulturraum, heute aber haben wir glo-
bale Migrationsströme. Ist die Vielfalt, die da kommt,
nur Bereicherung?
Hofer: Das macht es viel schwieriger. In der Vergan-
genheit hatten wir Zuwanderung aus einem ähnlichen
Kulturkreis. Man darf eine Gesellschaft nie überfordern.
Zuwanderung ist eine Bereicherung wie das Gewürz ei-
ner Speise: Das macht die Gesellschaft interessant, man
entwickelt sich weiter. Man darf die Speise aber nicht
überwürzen. Wir müssen schauen, was die Gesellschaft
verkraftet.
Hat der Islam ein Problem mit Demokratie und
Rechtsstaatlichkeit? In keinem islamischen Land
gibt es Rechtsstaatlichkeit, Gleichheit von Mann und
Frau, von Muslimen und Nicht-Muslimen vor dem
Gesetz.
Hofer: Dem einzelnen Muslim ist nicht vorzuwerfen,
dass er ein Problem mit der Rechtsstaatlichkeit hat. Wir
alle kennen Muslime, die hier leben und mitwirken. Aber
den politischen Islam darf man nicht unbeobachtet las-
sen. Es gibt Strömungen, die sagen: Wir anerkennen die
Verfassung dieses Landes nicht; für uns gilt die Scharia.
Das ist nicht zu akzeptieren. Die Verfassung ist der ge-
meinsame Boden. Niemand ist gezwungen, hierher zu
kommen und in einem Land zu leben, in dem Mann und
Frau gleiche Rechte haben. Wenn man das nicht akzep-
tiert, hat man sich das falsche Land ausgesucht.
Exzellenz, ist der Islam inkulturierbar?
Zsifkovics: Es ist nicht wie beim Christentum, wo man
weiß, wer die Autoritäten sind. Im Islam haben wir das in
dieser Form nicht. Da gibt es verschiedene Schulen und
Strömungen, auch unterschiedliche Kulturen innerhalb
des Islam. Wo die Scharia den Ton angibt, ist es für uns
schwer, einen gemeinsamen Nenner zu finden. Ich halte
es nicht für zielführend, wenn wir uns hier verlaufen. Je-
der Staat hat seine Verfassung, und wir als Bürger – egal
welcher Religion – sind gefordert, sie einzuhalten. Ich
möchte die Einheit in der Vielfalt, aber es gibt Regeln, an
die wir uns halten müssen. Aus der Geschichte des Chris-
tentums kann man sagen: Wir haben die Aufklärung
durchgemacht, und wer genau hinsieht, erkennt, dass die
Aufklärung ein Kind des Christentums ist. Ich bin über-
zeugt, dass der Islam diese Phase nicht – oder noch nicht
– durchgemacht hat.
Herr Minister, Sie sprachen von Integration als
Bringschuld und Holschuld. Welche Bringschuld ha-
ben wir gegenüber jenen, die integriert werden sollen?
Hofer: Menschen, die nach Österreich kommen, kön-
nen die Einrichtungen des Staates nutzen, Schulen be-
suchen, am gesellschaftlichen Leben teilnehmen und
eine Ausbildung genießen. Wir dürfen aber nicht blind
sein. Wir haben 700 000 Muslime in Österreich. Als ich
ein Kind war, waren es rund 20 000. Heute ist das eine
Kraft, die gesellschaftsbestimmend sein kann. Wenn es
nicht gelingt, Integration voranzutreiben, die Werte, die
uns ausmachen – aus der Antike, dem römischen Recht,
Judentum und Christentum – zu vermitteln, wird unsere
Gesellschaft in einem Ausmaß verändert werden, das uns
nicht recht sein kann.
Schieben wir die Falschen ab? Etwa integrierte
christliche Konvertiten aus dem Iran und Aserbaid-
schan statt kriminelle Clans?
Österreich lebenden Menschen sind im Ausland
geboren; 15,8 Prozent sind ausländischer Staatsan-
gehörigkeit. 37 Prozent der Menschen mit Migra-
tionshintergrund haben bereits die österreichische
Staatsbürgerschaft (bei Personen aus der Türkei
sogar 59 Prozent).
Zur Integration: Die Erwerbstätigenquote der 15-
bis 64-Jährigen mit Migrationshintergrund liegt
mit 64 Prozent deutlich unter jener der Gleichaltri-
gen ohne Migrationshintergrund (75 Prozent). 39
Prozent jener Menschen, die 2017 von der Polizei
als Tatverdächtige erfasst wurden, waren ausländi-
scher Staatsangehörigkeit. Unter den neu Inhaf-
tierten lag der Ausländeranteil bei 60 Prozent.
In ihrer Ende 2018 veröffentlichten Jahresbilanz
bekennt sich Österreichs Bundesregierung „zur
konsequenten Verhinderung von Asylmissbrauch
Thema der Woche 3
Hofer: Wenn jemand zu uns kommt und Verbrechen be-
geht, hat er das Aufenthaltsrecht verwirkt. In der Praxis
haben wir das Problem: Kann man überhaupt abschie-
ben? Nimmt das Herkunftsland diese Person zurück?
Das zweite Problem ist, dass die Asylverfahren so lange
dauern. Wir müssen alles daransetzen, Verfahren rascher
durchzuführen. Das scheitert oft an der Mitwirkung der
Betroffenen, die sich mitunter wehren oder falsche Anga-
ben machen. Die Beamten, die sich mühen, zu einer guten
Entscheidung zu kommen, stehen oft vor großen Hürden.
Die Bischofskonferenz fordert die Ausweitung des hu-
manitären Bleiberechts. Was bedeutet das?
Zsifkovics: Bei manchen Medien werden wöchentlich
Negativbeispiele gebracht, die aber Einzelfälle sind. So
wird von den eigentlichen Problemen abgelenkt. Es gibt
Härtefälle, die menschlich nicht in Ordnung sind. Viel-
leicht wäre es sinnvoll, die Verantwortungsträger vor Ort
– in Land und Gemeinde – stärker einzubinden. Die ha-
ben oft eine genauere Kenntnis der Fälle.
Wir haben jedes Jahr eine dreistellige Zahl von Tauf-
bewerbern aus dem Islam. Sollte die Taufe, die nach
langer Vorbereitung und Prüfung durch die Kirche
erfolgt, vor den Gerichten als Asylgrund anerkannt
werden?
Hofer: Ich tue mich schwer, das zu beurteilen. Das könnte
auch missbraucht werden. Ich fühle mich da überfordert.
Zsifkovics: Es wäre wünschenswert, dass das ein Asyl-
grund wird. Die katholische Kirche macht es sich nicht
leicht. Die Vorbereitung auf eine Konversion wird sehr
ernst genommen. Mich wundert, dass bei staatlichen
Behörden mitunter der Katechismus abgefragt wird. Da
würden viele Österreicher durchfallen! Wir versuchen
als Kirche einen Weg zu gehen, eine gediegene Vorbe-
reitung zu bieten. Da sind wir auch im Dissens mit ande-
ren Konfessionen. Es gibt viele Menschen, die um ihres
Glaubens willen verfolgt werden. Sie müssen die Chan-
ce bekommen, bei uns ein neues Leben zu beginnen.
„Wenn jemand zu uns
kommt und Verbrechen
begeht, hat er das Auf-
enthaltsrecht verwirkt.“
MINISTER NORBERT HOFER
und der Schaffung von Rahmenbedingungen, die
rasche Asylverfahren bewirken“. Zu ihrer Bilanz
rechnet die Regierung die Trennung zwischen Asyl
und Migration, die Verschärfung des Asyl- und
Fremdenrechts sowie Maßnahmen wie die Sicher-
stellung und Auswertung von Handy-Daten zur
Erhebung der Reiseroute und der Identität, die
Abnahme von Bargeld bei der Asyl-Antragstellung
und die Anhebung der Wartefrist von sechs auf
zehn Jahre für die Verleihung der österreichischen
Staatsbürgerschaft an Asylberechtigte. Die Kont-
rollen an den Schengen-Binnengrenzen zu Slowe-
nien und Ungarn wurden bis Mai 2019 verlängert.
Zur besseren Integration wurden Deutschförder-
klassen eingeführt, denn „jedes Kind soll die deut-
sche Sprache beherrschen, um dem Regelunterricht
folgen zu können“.

4 Politik
Mixa verteidigt Rede
bei AfD-Empfang
WÜRZBURG (DT) Der emeritierte Augs-
burger Bischof Walter Mixa (77) hat seine
Rede beim Neujahrsempfang eines AfD-
Stadtrats in Stuttgart verteidigt. Gegenüber
dieser Zeitung sagte Mixa am Dienstag:
„Als Mann der Kirche will ich mit allen
politischen Parteien im Gespräch sein, die
mich darum bitten. Die Kirche sollte ein
Gesprächsangebot nie ausschlagen. Sicher
gibt es in der AfD aus katholischer Sicht
auch problematische Positionen. Die gibt es
in Fragen etwa des Schutzes des ungebore-
nen Lebens in anderen Parteien auch. Nur
im Rahmen eines offenen und direkten Ge-
sprächs hat man aber die Gelegenheit zur
Korrektur.“ Mixa hielt am Donnerstag ver-
gangener Woche (10. Januar) auf Einladung
des Stadtrats Eberhard Brett im Stuttgarter
Rathaus einen Vortrag zum Thema „Der Is-
lam: Eine Herausforderung?“.
Dabei betonte der Bischof, dass er das
Glaubensbekenntnis der Muslime respek-
tiere. Es müsse Muslimen auch erlaubt sein,
in Deutschland Moscheen zu errichten. Al-
lerdings sollte im Gegenzug auch der christ-
liche Kirchenbau in islamischen Ländern
möglich sein. Zudem sollten die Muslime
auf repräsentative Bauten verzichten, die
den Willen zur Islamisierung Europas aus-
drückten. „Europa hat christliche Wurzeln
und kann und darf nicht islamisiert wer-
den“, so Mixa. Der Bischof warnte zudem
vor dem Gewaltpotenzial, das im Islam ste-
cke. „Der Islam hat die Perspektive, dass
man die töten kann, die sich ihm nicht
unterwerfen.“ Muslime in Deutschland hät-
ten sich aber an Artikel 1 des Grundgesetzes
auszurichten, wonach alle Menschen gleich
an Würde seien und entsprechend geachtet
werden müssten.
Der emeritierte Bischof von Augsburg:
Walter Mixa. Foto: dpa
Der Sprecher der Deutschen Bischofs-
konferenz Matthias Kopp teilte auf Anfrage
dieser Zeitung bezüglich des Verhältnisses
von AfD und Bischofskonferenz mit, dass
der Umgang mit politischen Parteien in ers-
ter Linie Aufgabe der katholischen Büros
der Bistümer auf Länderebene und des
Kommissariats der deutschen Bischöfe auf
Bundesebene sei. „Grundsätzlich werden
Gespräche mit den in den Parlamenten ver-
tretenen Parteien geführt, sofern hierfür
Anlässe bestehen oder darum gebeten wird.
So hat etwa auf Bitte der Parteigliederung
Christen in der AfD ein Gespräch mit dem
Kommissariat der deutschen Bischöfe statt-
gefunden“, so Kopp.
Die katholische Kirche in Deutschland
diskutiert immer wieder über den Umgang
mit der AfD. So blieb die Einladung des kir-
chenpolitischen Sprechers der Bundespar-
tei zum Katholikentag nach Münster ver-
gangenes Jahr bis zuletzt umstritten.
Kardinal Marx gegen
Begriff Abendland
BERLIN (DT/KNA) Kardinal Reinhard
Marx hat sich gegen die Rede vom „christ-
lichen Abendland“ gewandt. „Davon halte
ich nicht viel, weil der Begriff vor allem aus-
grenzend ist“, sagte der DBK-Vorsitzende
am Donnerstag (10.1.) in Berlin. Dies ver-
kenne die „große Herausforderung, in
Europa dafür zu sorgen, dass verschiedene
Religionen mit jeweils eigenen Wahrheits-
ansprüchen friedlich zusammenleben“, so
Marx gegenüber dem Publizisten Michel
Friedman. Er betonte: „Ein friedliches
Europa ist kein Selbstläufer.“ (s. S.8/19)
Dauerhaft auf Platte
Es fehlt ein Konzept gegen Wohnungs- und Obdachlosigkeit – Ursachen und Folgen
F
ür alles gibt es in Deutschland
eine Statistik – sollte man mei-
nen. Stimmt aber nicht! Wieviel
Menschen hierzulande woh-
nungs- oder obdachlos sind, darüber be-
stehen lediglich Schätzungen. Die geläufige
Größe liefert die Bundesarbeitsgemein-
schaft (BAG) Wohnungslosenhilfe in ihrem
letzten Bericht aus 2017: danach seien 2016
rund 860 000 Menschen in Deutschland
ohne Wohnung gewesen (darunter etwa
420 000 Geflüchtete). Gegenüber den letz-
ten Zahlen aus 2014 sei dies ein Anstieg um
fast 150 Prozent. 52 000 Menschen müss-
ten Tag für Tag ganz ohne Obdach auskom-
men, leben also auf der Straße oder: auf
Platte, wie das unter Obdachlosen leicht
verniedlichend genannt wird. Konkrete
Zahlen zum Thema kann auch die Bundes-
regierung nicht mitteilen. In der Antwort
auf eine Kleine Anfrage der Bundestags-
fraktion Bündnis 90/Die Grünen räumte
das Bundesinnenministerium vor wenigen
Tagen ein, dass man sich ebenfalls an den
Schätzungen der BAG orientiert. Wenn die
BAG also voraussichtlich kommenden
Herbst ihre neuen Schätzungen präsentiert,
ist die spannende Frage nicht nur, ob ihre
eigene Prognose, wonach die Zahl der Woh-
nungslosen schon 2018 deutlich über eine
Million steigen werde, eingetroffen ist. Da-
bei wirkt Zuwanderung zwar verstärkend,
das Problem selbst ist aber wesentlich älter.
Teufelskreis von
Problemen
Penner, Tippelbrüder, Bettler – der
Volksmund ist nicht zimperlich. Die Reali-
tät ist freilich deutlich komplizierter. Es ist
zu unterscheiden zwischen Menschen, die
dauerhaft auf der Straße leben (Obdachlo-
se) und solchen, die in Ermangelung einer
eigenen Wohnung vorübergehend woan-
ders untergekommen sind (Wohnungslose).
Der gesellschaftliche Abstieg ist dabei min-
destens bei Wohnungslosen kein durchgän-
giges Phänomen. Zahlen liefert dazu eine
Untersuchung des evangelischen Bundes-
fachverbands Existenzsicherung und Teil-
habe zusammen mit der Alice-Salomon-
Hochschule in Berlin aus dem vergangenen
Oktober. Nach diesem so genannten „Le-
benslagenindex“ befand sich gut die Hälfte
der befragten 1 135 Wohnungslosen objek-
tiv in einer mittleren Lebenslage, knapp ein
Drittel in einer schlechten oder sehr
schlechten. Knapp Zweidrittel der obdach-
los auf der Straße lebenden Menschen aber
lebten in einer unterdurchschnittlichen Le-
benslage. Die Ursachen sind bei beiden Per-
sonengruppen ähnlich und oft als Teufels-
kreis nach unten geläufig: Partnerschafts-
probleme, Alkohol, Jobverlust, Schulden,
Verlust der Wohnung. Aber: das individuel-
Der Verfassungsschutz prüft
Reaktionen auf die Entscheidung – In Niedersachsen wird AfD von Gedenkstättenarbeit ausgeschlossen
KÖLN/BÜCKEBURG (DT/KNA) Vertreter
des Judentums begrüßen die Entscheidung
des Bundesamtes für Verfassungsschutz,
die AfD bundesweit zum Prüffall für eine
mögliche Beobachtung zu erklären begrüßt
wird. Auch Überlebende des Holocaust äu-
ßerten am Dienstag ihre Zustimmung.
„Dies ist ein Schritt in die richtige Rich-
tung. Jetzt ist Schluss mit der Unschulds-
nummer der AfD“, sagte der Präsident des
Zentralrats der Juden in Deutschland,
Josef Schuster. Sollte sich der Verdacht auf
Verfassungsfeindlichkeit erhärten, müsse
der Verfassungsschutz die Partei unter Be-
obachtung stellen. „Hier darf es keine fal-
sche Scheu oder Blindheit auf dem rechten
Auge geben. Ebenso sind die Landesverfas-
sungsschutzämter gefordert, in Einzelfällen
die Beobachtung aufzunehmen oder zu ver-
stärken.“
Trotz Notschlafstellen: Ein Obdachloser übernachtet im Freien.
le Schicksal ist nur ein Teil der Wirklich-
keit. Thomas Specht, Geschäftsführer der
BAG Wohnungslosenhilfe, sieht insbeson-
dere eine in seinen Augen seit Jahrzehnten
verfehlte Wohnungspolitik als Ursache.
Rolf Rosenbrock, Vorsitzender des Paritäti-
schen Wohlfahrtsverbandes, geht noch
einen Schritt weiter: der soziale Wohnungs-
bau müsse völlig neu aufgestellt werden.
F
akt ist, auf dem Wohnungsmarkt
findet in zweifacher Hinsicht ein
Verdrängungswettbewerb statt.
Einmal geht die Zahl der Sozial-
wohnungen durch fehlende Investitionen
und gleichzeitiges Auslaufen der Bele-
gungsbindung in diesem Bereich zurück;
zum anderen sinkt die Zahl der Baugeneh-
migungen für Wohnungen insgesamt, allei-
ne in 2017 um 7,3 Prozent. Die Leidtragen-
den sind Menschen mit schmalem Budget.
Nach dem im vergangenen Jahr eilig einbe-
rufenen Wohngipfel sendete die Politik
denn auch rasch Signale: fünf Milliarden
Euro für Sozialen Wohnungsbau bis 2021,
Einführung des Baukindergelds, Sonderab-
schreibung für Mietwohnungsbau und at-
traktivere Gestaltung der Wohnungsbau-
prämie. Ein Teil dieser Maßnahmen ist
nicht neu: Das Baukindergeld etwa kannte
man schon als Bestandteil der Eigenheim-
zulage, und die hatte die Bundesregierung
selbst 2005 abgeschafft. Danach ging die
Zahl der Baugenehmigungen deutlich zu-
rück. Insofern ist die Frage erlaubt, ob der
Bund nicht zu einer eigenständigen und
konsistenten Wohnungspolitik zurückkeh-
ren sollte, die nicht nur Flickschusterei be-
treibt, sondern alle relevanten Fragen vom
schonenden Flächenverbrauch über Mög-
lichkeiten der Verdichtung und raumord-
Das Internationale Auschwitz Komitee
zeigte sich erleichtert. „Überlebende des
Holocaust begrüßen diese Entscheidung
des deutschen Verfassungsschutzes, der
AfD die gelbe Karte zu zeigen, mit Erleich-
terung“, erklärte Exekutiv-Vizepräsident
Sie verkündeten den Prüffall: Thomas
Haldenwang (l) und Joachim Seeger
vom Verfassungsschutz. Foto: dpa–
VON THOMAS DÖRFLINGER
Foto: dpa
nerischen Fragen bis hin zum Sozialen
Wohnungsbau und der Eigenheimförde-
rung zu einer nachhaltigen Strategie bün-
delt. Damit wäre freilich auch die Erkennt-
nis verbunden, dass die im Zuge der Föde-
ralismus-Reform 2006 vorgenommene Zu-
ordnung des Sozialen Wohnungsbaus an die
Länder ein Fehler war. Von den seither vom
Bund an die Länder hierfür überwiesenen
Milliarden landete das Wenigste im Sozia-
len Wohnungsbau.
Lösungsansatz
aus den USA
Auch wenn sich so die Situation am Woh-
nungsmarkt entspannte, das Problem von
Obdach- und Wohnungslosen ist hierdurch
noch nicht gelöst. „Housing-first“ (deutsch:
Wohnung zuerst) ist ein Konzept aus der
amerikanischen Sozialpolitik und meint
Folgendes: Obdachlose werden in einem
Stufenmodell zunächst in ein Nachtquar-
tier, von dort in ein Übergangswohnheim
und von dort in einer eigenen Wohnung
untergebracht. Unterstützung und Betreu-
ung etwa bei Alkoholproblemen können in
Anspruch genommen werden, eine Ver-
pflichtung hierzu besteht aber nicht. Erste
Erfahrungsberichte auch in Deutschland
sind durchaus positiv. In Berlin etwa ist der
Sozialdienst katholischer Frauen (SKF)
seit dem vergangenen Jahr mit dem „Hous-
ing-first“-Konzept aktiv. Der Senat hat für
das auf drei Jahre angelegte Modellprojekt
insgesamt 580 000 Euro veranschlagt;
neben dem SKF sind weitere Träger betei-
ligt. Damit sollen pro Jahr rund zehn Ver-
mittlungen in reguläre Mietverhältnisse er-
folgen und der Übergang in ein selbstbe-
stimmtes Leben ermöglicht werden. Ge-
Christoph Heubner. Der Partei müsse von
jedem Bürger in Deutschland nun die „rote
Karte“ bei Wahlen gezeigt werden.
Zustimmung erhält die Entscheidung
auch von der Präsidentin der Israelitischen
Kultusgemeinde München und Oberbay-
ern, Charlotte Knobloch. Angesichts einer
offenen Verachtung für die freiheitlich-de-
mokratische Grundordnung, mit der AfD-
Vertreter in den vergangenen Jahren aufge-
fallen seien, sei die Entscheidung nun ein
wichtiger Beschluss. Nach den Worten
Knoblochs kann niemand erwarten, sich
frei politisch betätigen zu können, wenn er
die Verbrechen der NS-Zeit relativiert und
das demokratische Zusammenleben in
Deutschland gefährdet. „Bei Intoleranz
muss die Toleranz enden.“
Derweil bleibt die AfD im niedersächsi-
schen Landtag vom Stiftungsrat nieder-
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
sucht werden nun Vermieter, die sich betei-
ligen. Da die Miete vom Staat pünktlich be-
zahlt wird, erleichtert das vielleicht die Ent-
scheidung zugunsten einer Zielgruppe, die
ansonsten auf dem Wohnungsmarkt chan-
cenlos wäre. Aber: Ein solcher Ansatz setzt
natürlich das Wissen um die Größe und
Struktur der Zielgruppe voraus. Im letzten
Armuts- und Reichtumsbericht kündigte
die Bundesregierung 2017 ein Bund-Län-
der-Gespräch an, mit dem auf eine bundes-
einheitliche Statistik hingewirkt und eine
Machbarkeitsstudie in Auftrag gegeben
werden soll, um methodische Herange-
hensweisen zur Schätzung von Wohnungs-
losigkeit zu eruieren. Es bleibt abzuwarten,
ob diese Absicht Realität wird.
Kommunen klagen über
aggressives Betteln
Ein anderes Problem, das mit Obdachlo-
sigkeit indirekt im Zusammenhang steht,
bereitet inzwischen vielen Kommunalpoli-
tikern Sorge: aggressives Betteln in der In-
nenstadt. Berichte aus München oder
Frankfurt sprechen von gut organisierten
Banden, nicht selten aus Osteuropa. Nach-
dem Bettelei und Landstreicherei seit über
40 Jahren kein Straftatbestand mehr sind,
ist das Vorgehen für die lokalen Ordnungs-
hüter nicht ganz einfach. Vielerorts hat da-
her die Ortspolizeibehörde selbst reagiert.
München etwa hat organisierte Bettelei und
aggressives Betteln im Altstadtring und im
Bahnhofsviertel verboten. Streifen des
Kommunalen Außendienstes sind verstärkt
unterwegs. Auch Frankfurt setzt auf höhere
Präsenz der Ordnungshüter. Aber den Ver-
antwortlichen dürfte klar sein, dass das
Problem so nur eingedämmt, nicht aber ge-
löst werden kann. Bußgelder einzutreiben
dürfte schwierig sein; Platzverweise wirken
zwar, verschieben die Bettelei aber an einen
anderen Ort. Um die dahintersteckenden
Strukturen nachhaltig ausheben zu können,
müsste gezielt observiert werden. Einmal
abgesehen davon, dass das sehr personalin-
tensiv ist, braucht es zunächst einmal eine
richterliche Genehmigung.
Zurück zu den Menschen, die aus wel-
chen Gründen auch immer in Not geraten
sind. Helfen ein Obolus in den Becher oder
ein belegtes Brötchen? Vielleicht für einen
Moment. Wer diese Personen unterstützen
möchte, hilft sicher am besten durch eine
Spende an die einschlägigen Organisatio-
nen, die sich in der Obdachlosen- und
Wohnsitzlosenhilfe engagieren. Von der
Bahnhofsmission über die Wohlfahrtsorga-
nisationen der Kirchen bis hin zu Über-
gangswohnheimen – überall dort bemüht
man sich liebevoll, den Menschen Hilfe an-
gedeihen zu lassen, die dann auf den Weg
zurück in ein geregeltes Leben führt.
sächsischer Gedenkstätten ausgeschlossen.
Der Niedersächsische Staatsgerichtshof in
Bückeburg wies am Dienstag eine Klage der
Partei als unzulässig und unbegründet zu-
rück. Die Mitwirkungs- und Teilhaberechte
der Fraktion bei ihrer Arbeit im Parlament
seien durch das entsprechende Gesetzge-
bungsverfahren nicht verletzt worden, hieß
es zur Begründung. Sie habe zudem ausrei-
chend Gelegenheit gehabt, ihre Haltung in
die Debatte einzubringen. (StGH 1/18). Die
Stiftung niedersächsischer Gedenkstätten
begrüßte das Urteil. „Wir hatten keine an-
dere Entscheidung erwartet, weil es unse-
rerseits keinen Zweifel daran gab, dass die
Gesetzesänderung rechtskonform ist“, sagte
Stiftungsgeschäftsführer Jens-Christian
Wagner. Der niedersächsische Kultusminis-
ter Grant Hendrik Tonne (SPD) bezeichne-
te den Richterspruch als ein gutes Signal.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Ditib im Kreuzfeuer
Der Moscheeverband Ditib gerät immer mehr unter öffentlichen Druck
D
er aus der Türkei gelenkte Mo-
scheeverband Ditib kommt
nicht aus den Schlagzeilen he-
raus. Bei der Neuwahl des Vor-
standes im Januar hat man erneut eine
Chance verpasst, sich vom Erdogan-System
abzugrenzen. Der Einfluss der türkischen
Religionsbehörde Diyanet ist offenbar wei-
terhin zu groß.
Wahl hinter
verschlossenen Türen
Zwar betont Ditib immer wieder Bereit-
schaft zu einem Neuanfang, zu mehr Trans-
parenz und zum Dialog. Dennoch fand die
Wahl der neuen Leitung hinter verschlosse-
nen Türen statt. Die meisten der Delegier-
ten sind nach Medienberichten türkische
Diplomaten aus Europa ohne Deutschland-
bezug. Das spiegelt sich im Ergebnis wider:
Drei der sieben Vorstandsmitglieder sind
Vertreter oder Beamte der türkischen Reli-
gionsbehörde in Ankara, vier sind Ditib-
Funktionäre aus Deutschland. Der Vorsit-
zende Kazim Türkmen ist Botschaftsrat, Vi-
ze Ahmet Dilek Religionsattaché und der
Generalsekretär Abdurrahman Atasoy ist
Imam in Diensten der Diyanet. Ein Neuan-
fang sieht deutlich anders aus.
Allerdings hat die Ditib nicht nur hier die
Chance zur Neujustierung verpasst. Mit
dem von ihr und Diyanet veranstalteten
Kongress zum Jahresbeginn in der Kölner
Moschee wurde einmal mehr deutlich, wie
groß die Nähe zu Islamisten und deren
Positionen weiterhin zu sein scheint. Zu der
Tagung waren auch Vertreter der als radikal
Keine Chance für Kritiker
Grünen-Politiker Volker Beck über die Ditib-Strategie
Hat sich die Organisationsstruktur der
Ditib verändert?
Die Ditib ist personell, finanziell und struk-
turell die Tochter der Diyanet, der dem tür-
kischen Präsidenten Erdogan unterstellten
Anstalt für Religion in Ankara. Daran hat
sich im Grundsatz nichts geändert. Die
zentrale Steuerung aller Ditib-Vereine
durch die Auftragsverwaltung der Diyanet,
der Kölner Ditib-Zentrale, wurde in den
letzten Jahren nur an einigen Stellen per-
fektioniert. Die Einflusssicherung funktio-
niert nicht nur über Satzungsbestimmun-
gen, sondern auch über arbeits- und vermö-
gensrechtliche Mechanismen: Die Imame
stehen unter dem Vertrag der Diyanet, die
meisten Moscheegebäude gehören der Köl-
ner Auftragsverwaltung, dem Ditib-Bun-
desverband.
Gibt es derzeit Veränderungen im Hand-
lungsmuster der Ditib? Lässt sich eine
zunehmende Radikalisierung feststellen?
Als Akteur ist vor allem die Mutter der Di-
tib, die Diyanet in Ankara, relevant. Die Di-
yanet hat Anfang Januar mit ihrer Konfe-
Volker Beck. Foto: dpa
Es war im September: Der türkische Präsident Erdogan weihte die Kölner Zentralmoschee der Ditib in Köln ein.
geltenden Muslimbruderschaft eingeladen.
Der Bayerische Innenminister Joachim
Hermann kritisierte gegenüber der Augs-
burger Allgemeinen die enge Beziehung der
Ditib auch zu solchen Gruppierungen. „Die
Religionsfreiheit in Deutschland deckt
nicht Versuche aus dem Ausland, massiven
religiösen Einfluss zu nehmen“, betonte
Hermann. Von der Tagung, bei der es um
die „Zukunft der Muslime in Europa“ ging,
VON HEINRICH WULLHORST
renz europäischer Muslime in Köln zwei
Dinge klar gemacht: Sie will auf dem euro-
päischen Kontinent und nicht nur in
Deutschland die bestimmende muslimische
Kraft sein, und sie versucht über die mo-
deraten Kräfte der Ditib hinaus Muslim-
brüder, Milli Görüs bis hin zu Grauen Wöl-
fen zu sammeln und zu einen. Dies ist eine
besorgniserregende Entwicklung
Sind alle Funktionäre der Ditib inzwi-
schen Erdogan-Anhänger, hat es gezielte
Aktionen gegeben, um Erdogan-Kritiker
von Ämtern freizuhalten oder abzuset-
zen?
Die Satzung der Ditib sichert den Einfluss
der Diyanet bei der Benennung und bei
zentralen Beschlüssen der Organisation.
Die Religionsattachés der Konsulate der
türkischen Republik nehmen auch bei den
örtlichen Vereinen zum Teil direkt Einfluss
auf die personelle Auswahl der Vorstände.
AKP- oder Erdogan-Kritiker haben da kei-
ne Chance.
Wie bewerten Sie die jüngste Veranstal-
tung in Köln, bei der in der Ditib-Mo-
schee auch Vertreter der radikal-islami-
schen Muslimbruderschaft zugegen wa-
ren?
Die Türkei ist ein sicherer Hafen für die
Muslimbruderschaft. Der türkische Staats-
präsident Erdoğan und die AKP fühlen sich
den Muslimbrüdern ideologisch verbunden.
Der Hamas-Führer Khalid Meshal wurde
auf AKP-Parteitagen gefeiert und bejubelt.
Diese Nähe wurde jetzt bei der Kölner Kon-
ferenz nun auch unverblümt in Deutsch-
land gezeigt.
Teilen Sie die Einschätzung mancher Be-
obachter, dass sich Erdogan zunehmend
von seinen islamischen Weggefährten
VON HEINRICH WULLHORST
wird berichtet, dass neben einer zunehmen-
den Islamfeindlichkeit, die man dort be-
klagt habe, Bestrebungen nach einem Islam
deutscher oder europäischer Prägung eine
klare Absage erteilt wurde.
Es bleibt abzuwarten, ob die Ankündi-
gung des neuen Ditib-Vorstandes, einen
Beitrag zur Deeskalation leisten zu wollen
und Sachthemen in den Blick zu nehmen,
fruchten wird.
löst und sich viel stärker den türkischen
Nationalisten annähert?
Islamismus und Nationalismus sind bei der
AKP miteinander verschränkt. Die Politi-
sierung von Religion ist ja eines der Haupt-
probleme der muslimischen Verbändeland-
schaft in Deutschland. Richtig ist, dass
Erdogan verstärkt auf der nationalistischen
Klaviatur spielt. Die Allianz der AKP mit
den Ultranationalisten der MHP ist Aus-
druck dieser Entwicklung.
ZUR PERSON
Volker Beck, Jahrgang 1960, gehörte
von 1994 bis 2017 für die Grünen dem
Bundestag an. Von 2013 bis 2016 war
er religionspolitischer Sprecher seiner
Fraktion. Aktuell hat er einen Lehr-
auftrag am Centrum für Religions-
wissenschaftliche Studien der Ruhr-
Universität Bochum. Dort beschäftigt
er sich mit Religionspolitik in der
Praxis. Beck hat in der Vergangenheit
immer wieder die Ditib kritisiert.
Becks Parteifreunde in Nordrhein-
Westfalen haben nun die Düsseldorfer
Landesregierung aufgefordert, eine
klare Haltung im Umgang mit dem
Verband zu zeigen. Solange die Ditib
„ein verlängerter Arm Ankaras“ sei
und mit „antidemokratischen Kräften“
zusammenarbeite, könne sie kein Ko-
operationspartner für das Land etwa
beim muslimischen Religionsunter-
richt oder in der Gefängnisseelsorge
sein, erklärte die Landesvorsitzende
der NRW-Grünen, Monar Neubaur,
am vergangenen Dienstag vor Journa-
listen in Düsseldorf. Seit ihrer Amts-
übernahme im Juni 2017 habe die
schwarz-gelbe Landesregierung, so
Neubaur, eine klare Positionierung
gegenüber der Ditib vermissen lassen.
Politik 5
Kirche kritisiert
Sozialhilfereform
WIEN (DT/KAP) Österreichs Bischofskon-
ferenz hat an die Regierung appelliert, den
Gesetzesentwurf zur Sozialhilfe (Mindest-
sicherung neu) zu überarbeiten. In einer
Stellungnahme werden Bedenken ange-
führt, etwa die Leistungshöhe und Auswir-
kungen auf kinderreiche Familien betref-
fend. Die Mindestsicherung sei das letzte
Auffangnetz für Menschen, deren finanziel-
le und soziale Existenzgrundlage weder
durch Erwerbsarbeit noch durch Leistun-
gen aus der Arbeitslosen- oder Pensions-
versicherung gesichert ist. Von der grundle-
genden sozialen Absicherung dürfe nie-
mand ausgeschlossen sein, der darauf ange-
wiesen ist. Das gebiete das Recht auf soziale
Sicherheit und die Verantwortung für den
Erhalt der gesellschaftlichen Einheit. Die
Höhe der Sozialhilfeleistung müsse sich am
materiellen Aufwand orientieren, den man
zur Sicherung grundlegender Lebensbe-
dürfnisse benötigt, mahnt die Bischofskon-
ferenz. Die Leistungshöhe sei insbesondere
für Familien mit mehreren Kindern so zu
bemessen, dass durchschnittliche Lebens-
haltungskosten bestritten werden können.
Die Caritas meint in einer Stellungnah-
me, dass mit dem Gesetz ein fundamentaler
Schritt hin zur Aushöhlung des bisherigen
Foto: dpa Sozialstaats unternommen werde. Statt Ar-
mut zu bekämpfen und präventiv zu ver-
meiden, würden die Armen bekämpft.
H I N T E R G RU N D „Nach diesem Entwurf scheint die Sozial-
hilfe nicht mehr soziale Sicherheit, Gleich-
Ditib ist die türkische Abkürzung für heit und Gerechtigkeit zu fördern, sondern
Türkisch-islamische Anstalt für Reli- gezielter Abschottung zu dienen.“ Das
gion. Der Verband untersteht dem Menschenbild, das in diesem Entwurf zur
Präsidium für religiöse Angelegenhei- Anwendung komme, scheine kein Interesse
ten der Türkei, welches direkt dem daran zu haben, Menschen bestmöglich in
Präsidenten unterstellt ist. Der Ditib die Gesellschaft zu integrieren. Es ziele so-
gehören etwa 900 Moscheevereine an. gar auf Desintegration verschiedener Men-
schengruppen, kritisiert die Caritas.
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6 Politik
Pro Asyl: Nicht
abschieben
FRANKFURT (DT/KNA) In fast allen Lan-
desteilen von Afghanistan ist es nach Anga-
ben von Pro Asyl in jüngster Zeit zu Kämp-
fen, Gewalt oder Anschlägen gekommen.
Die Regierung könne die Bevölkerung in
weiten Teilen des Landes nicht schützen,
erklärte die Organisation am Mittwoch in
Frankfurt. Die Taliban verübten immer
wieder Anschläge in der Hauptstadt Kabul
und anderen urbanen Zentren; in vielen
Landesteilen hätten sie bereits die Kontrol-
le übernommen oder forderten die Armee
heraus. Das Bundesamt für Migration und
Flüchtlinge (Bamf ) müsse die Entschei-
dungspraxis über Asylanträge von Afgha-
nen dieser Realität anpassen, mahnte Pro
Asyl. Nach der ergänzenden Asylstatistik
der Bundesregierung haben Gerichte in den
ersten drei Quartalen des vergangenen Jah-
res 58 Prozent der Bamf-Entscheidungen
zu Afghanistan korrigiert. Diese Quote sei
„skandalös“, kritisierten die Helfer.
Myanmar: Bischof
fordert Verhandlung
RANGUN (DT/KNA) Angesichts zuneh-
mender Kämpfe zwischen der Armee von
Myanmar und der Rebellengruppe Arakan
Armee hat der katholische Bischof von Rak-
hine am Dienstag eine Lösung durch Frie-
densverhandlungen gefordert. „Durch Waf-
fen wird es keine Lösung des Problems ge-
ben“, sagte Bischof Alexander Pyone Cho
dem asiatischen Pressedienst Ucanews
(Dienstag). Beide Seiten müssten „am Ver-
handlungstisch für Stabilität und Frieden
arbeiten“. Den Preis für die derzeitigen
Kämpfe zahlten die Zivilisten; die Zahl der
Geflüchteten drohe weiter zu steigen. Mehr
als 4.500 Menschen seien bereits vor den
Kämpfen im Norden von Rakhine geflohen,
so Bischof Cho. Der Krieg in Rakhine ist ein
weiterer Schlag für den ins Stocken gerate-
nen Friedensprozess zwischen Regierung
und Armee einerseits und den für Autono-
mie kämpfenden ethnischen Minderheiten.
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St. Josefs Indianer Hilfswerk e.V.
Der Kampf um den Hügel
Wie eine Fläche südlich von Bethlehem zu einem Schlüsselproblem geworden ist
E
in Hügel südlich von Bethlehem,
in den von Israel im Westjordan-
land besetzten Gebieten, ent-
scheidet vielleicht über die Zu-
kunft eines palästinensischen Staates. Ende
des vergangenen Monats hat die israelische
Regierung bekannt gegeben, dass sie auf
diesem Hügel mit dem Namen Givat Eitam
eine Fläche von 1,18 Quadratkilometern
dem Bau- und Wohnungsministerium zuge-
wiesen hat, um die bestehende Siedlung Ef-
rat zu erweitern. Diese Zuweisung ermög-
licht den Beginn der aktiven Planung zur
Bebauung Givat Eitams, gegen die beim
Obersten Gerichtshof eine Petition der
israelischen Friedensorganisation Peace
Now vorliegt.
Die städtebauliche Entwicklung der pa-
lästinensischen Stadt Bethlehem ist bereits
im Norden durch Jerusalem und die nach
1967 errichteten Nachbarschaften Gilo und
Har Homa sowie im Westen durch die
Trennbarriere und die Tunnelstraße, die
Israel gebaut hat, um die Siedlungen süd-
lich Betlehems direkt mit Jerusalem zu ver-
binden, blockiert. Die Besiedlung Givat Ei-
tams zielt nach Ansicht von Peace Now da-
rauf ab, „die Hälfte des südlichen Westjor-
danlandes zu durchschneiden und die
Chancen für eine Zwei-Staaten-Lösung zu
zerstören“.
Ein altes Gesetz
aus osmanischer Zeit
Im Jahr 2014 enteignete Israel die paläs-
tinensischen Landbesitzer und erklärte Gi-
vat Eitam zu „Staatsland“. Die Deklaration
von Staatsland basiert auf dem rechtlichen
Argument, dass die Grundstücke in Givat
Eitam mehrere Jahre lang nicht bewirt-
schaftet wurden und daher nach einem Ge-
setz aus der osmanischen Zeit in das Eigen-
tum des Herrschers, beziehungsweise der
Regierung, übergehen. Jedoch wurde auf-
“Dank der St. Josefs
Indianerschule lese
und lerne ich mit
Begeisterung.”
grund internationaler Kritik und rechtli-
chen Problemen die Besiedlung bisher
nicht umgesetzt. Durch einen Terroran-
schlag im September vergangenen Jahres
änderte sich die innenpolitische Lage. Ari
Fuld wurde in der Siedlung Efrat von einem
17-jährigen Palästinenser niedergestochen
und tödlich verletzt.
Ein stark emotionaler
Hintergrund
Er war ein bekannter Fürsprecher Israels
und rechtsgerichteter Aktivist. Am Tag nach
seiner Ermordung verkündete der Bürger-
meister der Siedlung Efrat, dass nun Givat
Eitam besiedelt werde: „Auch wir wurden
verwundet, seine liebe Familie, die unter-
stützende Gemeinschaft, die Stadt und das
Volk Israel! Es ist unsere Pflicht, Aris Bei-
Sie wollen das neue Gebiet besiedeln. Der Streit um das neue Siedlungsgebiet
belastet das Verhältnis zwischen Israel und den Palästinensern. Es könnte sich
an dieser Frage mitentscheiden, welche Zukunft ein palästinensicher Staat tat-
sächlich hat.
Chaos im Kongo
Der unterlegene Präsidentschaftskandidat will das Wahlergebnis prüfen lassen –
Katholische Bischöfe mahnen zur Ruhe V O N C A R L - H E I N Z P I E R K
Der bei den Präsidentenwahlen in der De-
mokratischen Republik Kongo unterlegene
Oppositionskandidat Martin Fayulu hat
beim Verfassungsgericht Einspruch einge-
legt, ungeachtet einer Bestätigung des
Wahlergebnisses durch das Gericht. „Man
kann hinter geschlossenen Türen keine Er-
gebnisse fabrizieren“, begründete er seinen
Schritt. Eine Analyse bisher geheimer
Daten aus den Wahllokalen zeigt nach Me-
dienberichten die Fälschung der Ergebnisse
der Präsidentenwahl. Die Wahl habe Oppo-
sitionskandidat Martin Fayulu mit rund 60
Prozent der Stimmen gewonnen, nicht der
von der Wahlkommission zum Sieger er-
klärte Félix Tshisekedi. Dieser habe nur
knapp 20 Prozent der Stimmen bekommen,
berichteten am Dienstag die „Financial
Times“ sowie die französischen Auslands-
medien RFI und TV5. Die Medien stützten
ihren Bericht auf Rohdaten der Wahlkom-
mission und die bislang ebenfalls unter Ver-
schluss gehaltenen Daten der Wahlbeob-
achter der katholischen Kirche. Die Kirche
hatte rund 40 000 Beobachter im Einsatz.
Das Wahlergebnis ist ohnehin unter Vor-
behalt zu betrachten, da in den vier Wahl-
bezirken Beni, Beni Stadt, Butembo und
Yumbi erst im März 2019 gewählt werden
soll. Die Wahlbehörde CENI hatte diese
Wahlkreise mit rund 1,7 Millionen Wählern
mit der Begründung der Ebola-Epidemie
und gewalttätiger Konflikte kurz vor dem
Wahltermin am 30. Dezember 2018 ausge-
schlossen. „Die Wahlbeobachter der katho-
lischen Kirche CENCO sowie das zivilge-
VON TILL MAGNUS STEINER
spiel zu folgen, und aufzustehen und anzu-
greifen!“ Ari Fuld war nach dem Terroran-
schlag noch mit letzter Kraft, blutüber-
strömt dem Attentäter hinterhergelaufen
und erschoss ihn vor seinem eigenen Tod.
„Heute Morgen stehen wir auf und stür-
men vorwärts, steigen auf nach Eitam!
Nicht wie Diebe in der Nacht, sondern so
wie Ari war, als stolze Juden im Licht des
Tages, denn dieses Land gehört uns!“, mit
diesen Worten leitete der Bürgermeister
Efrats die illegale Besiedlung Givat Eitams
ein. Dieses eigenmächtige Handeln wurde
von dem zur Siedlerpartei gehörenden
Landwirtschaftsminister Uri Ariel offen be-
grüßt: „Wir werden Trost finden, indem wir
das Land bebauen. Es wurde beschlossen,
heute zum Givat Eitam in Efrat aufzustei-
gen. Der Hügel wird die Gemeinde Efrat er-
heblich erweitern. Ich begleite die Erweite-
Foto: dpa
sellschaftliche Wahlbeobachtungsbündnis
Symocel haben landesweit die Wahlen be-
gleitet. Ihre Berichte widersprechen den
Ergebnissen der Wahlkommission CENI.
Eine transparente und glaubwürdige Aus-
zählung der Stimmen ist unabdingbar“, sag-
te Gesine Ames vom Ökumenischen Netz
Zentralafrika (ÖNZ). „Es gilt nicht nur,
Manipulationen zu verhindern. Genauso
wichtig ist, dass sich die politischen Akteure
deutlich von Gewalt abgrenzen, um Eskala-
tionen zu vermeiden. Längerfristig liegen
die Herausforderungen auch darin, dass
sich der neue Präsident seiner Verantwor-
tung zum Wohle der Bevölkerung stellt,
Seilschaften auflöst und dies eng durch zi-
vilgesellschaftliche Organisationen aus der
kongolesischen Bevölkerung und der EU,
AU und den Vereinten Nationen begleitet
wird.“ Die katholischen Bischöfe warnten
angesichts der angespannten Lage in dem
Der Sieger: Felix Tschisekedi Foto: dpa
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
rung von Efrat seit meiner Zeit als Baumi-
nister. Dies ist die passende zionistische
Antwort auf den abscheulichen Mord an
dem lieben Ari gestern.“ Im Dezember er-
klärte dann der ehemalige israelische Bot-
schafter in den USA und jetzige stellvertre-
tender Minister für öffentliche Diplomatie
im Büro des Premierministers, Michael
Oren, nach einem Besuch zu Ehren Ari
Fulds in Givat Eitam: Dass, wenn es zu Frie-
densverhandlungen mit den Palästinensern
kommen sollte, seiner Ansicht nach „unsere
Position sein muss, dass das Land Israel“,
womit er auch das Westjordanland ein-
schließt, „dem Volk Israel gehört“.
Initiative der Siedler
wird nachträglich legalisiert
Die nun getroffene Entscheidung der Re-
gierung Israels, die 1,18 Quadratkilometer
große Fläche in Givat Eitam dem Bau- und
Wohnungsministerium zuzuweisen, um
Pläne für die Besiedlung auszuarbeiten, ist
nicht nur die Anerkennung der illegalen
Eigeninitiative der Siedler aus Efrat, son-
dern unterstützt die Forderung der Siedler-
bewegung, dass das Westjordanland zum
Staat Israel gehört.
„Die Regierung überschreitet eine rote
Linie bei der Förderung der neuen Siedlung
…, was ein fataler Schlag für die Chancen
auf eine Zwei-Staaten-Lösung und einen
israelisch-palästinensischen Frieden sein
könnte“, kritisiert die Friedensorganisation
Peace Now die Entscheidung und verweist
auf den bewusst gewählten Zeitpunkt. „Die
Regierung Netanyahus unternimmt einen
gefährlichen Schritt, um öffentliche Kritik
in Israel und auf der ganzen Welt zu ver-
meiden; es ist kein Zufall, dass diese und an-
dere Siedlungsankündigungen der letzten
Tage während der Weihnachtsferien, wenn
die gesamte westliche Welt im Urlaub ist,
und unmittelbar nach der Ankündigung der
Wahlen in Israel erfolgt sind.“
zentralafrikanischen Land vor Ausschrei-
tungen. „Wenn es zu einem Aufstand der
Bevölkerung kommt, wird die Verantwor-
tung dafür bei der Unabhängigen Nationa-
len Wahlkommission liegen“, betonte der
Vorsitzende der Kongolesischen Bischofs-
konferenz (Congolese National Episcopal
Conference, CENCO), Erzbischof Marcel
Utembi Tapa von Kisangani.
Chance für
die Demokratie
Thomas Tödtling, kommissarischer Lei-
ter des Büros der Konrad-Adenauer-Stif-
tung in der Demokratischen Republik
Kongo, sieht das Ergebnis der Präsidenten-
wahl als Chance für die Demokratie im
zentralafrikanischen Staat. Er schränkt zu-
gleich ein: „Jedoch bleibt abzuwarten, in-
wieweit eine neue Staatsführung unabhän-
gig vom alten Regime agieren können wird.
Die Führungsriege rund um das System Ka-
bila reicht tief in die Strukturen des Staates
und Widerstand aus diesen Reihen könnte
sich als erhebliches Hindernis für die Präsi-
dentschaft von Tshisekedi und die damit
verbundenen Hoffnungen erweisen.“ Der
neue Präsident Felix Tschisekedi soll am
22. Januar vereidigt werden. Zuvor war der
18. Januar als Termin genannt worden. Prä-
sident Joseph Kabila durfte nach 17 Jahren
an der Macht nicht mehr zur Wahl antreten.
Allerdings gewann seine Regierungskoali-
tion bei den gleichzeitig abgehaltenen Par-
lamentswahlen eine Mehrheit der Sitze.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Bischöfe übernehmen
Opposition
Venezuelas Bischöfe sind der Vereidigung des sozialistischen Präsidenten Maduro fern geblieben – Der Vatikan hat
einen Vertreter entsandt – Die Krise im Land spitzt sich weiter zu V O N M A R C E L A V E L E Z - P L I C K E R T
I
n der schwersten Krise der Geschich-
te des Landes, die ganz Latein-
amerika zu destabilisieren droht, be-
ginnt in Venezuela ein neues Kapitel
einer Tragödie: Der sozialistische Präsident
Nicolás Maduro hat vergangene Woche da-
rauf bestanden, sich für seine zweite Amts-
zeit vereidigen zu lassen – trotz der breiten
internationalen Kritik. Sowohl die Organi-
sation Amerikanischer Staaten (OAS) und
die Lima Gruppe, der fast alle wichtigen
Länder Lateinamerikas angehören, als auch
die Vereinigten Staaten, Kanada und die
EU haben Maduros Regierung als „illegi-
tim“ verurteilt. Seine Wahl im Mai 2018
wurde weithin als undemokratisch kriti-
siert, weil die Opposition schwer behindert
wurde. Nur China, Russland und die links-
regierten lateinamerikanischen Länder Ku-
ba, Bolivien und Nicaragua sowie Mexiko
erkennen Maduro als rechtmäßigen Präsi-
denten an.
Auch die Kirche ist in den politischen
Konflikt mit hineingezogen worden. Ange-
sichts der heftigen Repressionen gegen Op-
positionspolitiker und regierungskritische
Demonstranten haben die venezolanischen
Bischöfe in den vergangenen Jahren mehr
und mehr die Rolle der Opposition über-
nommen. Damit ist auch die Kirche zuwei-
len ins Visier der Unterstützer des Regimes
geraten, es gab Übergriffe gegen Priester
und Kirchengebäude.
Aktuell haben die Bischöfe in einer Er-
klärung Maduro als „illegitim und mora-
lisch inakzeptabel“ bezeichnet. Er könne
nicht weiterhin Präsident des Landes blei-
ben. „Wenn wir auf diesem Pfad weiterge-
hen, werden wir im Abgrund enden“, sagte
José Luiz Azuaje Ayala, der Vorsitzende der
Bischofskonferenz, in der Erklärung. Im
Gegensatz dazu nahm jedoch Monsignore
George Koovakod als Vertreter des Vati-
kans einen Tag später an der Vereidigung
teil. Maduro dankte ihm für seinen „Mut“
zu kommen. Es scheint Spannungen inner-
halb der Kirchenhierarchie zu diesem The-
ma zu geben. Auf die Kritik an der Teilnah-
me reagierte der kommissarische Presse-
sprecher des Vatikans, Alessandro Gisotti,
Nigeria an erster Stelle
Open Doors: 2018 wurden deutlich mehr Christen getötet als im Jahr zuvor
Eine wachsende Radikalisierung von Mus-
limen und der Aufstieg religiös-nationalisti-
scher Bewegungen in hinduistisch oder
buddhistisch geprägten Staaten Asiens
führt nach Darstellung der Hilfsorganisa-
tion Open Doors zu verstärkter Christen-
verfolgung weltweit. Die Zahl der doku-
Asien und Afrika: Dort ist die Lage der Christen besonders prekär.
„Wir sind eine Demokratie“: Bei der Vereidigung von Präsident Maduro demonstrierten Oppositionelle.
am vergangenen Montag mit einer Stel-
lungnahme: Der Heilige Stuhl unterhalte
diplomatische Beziehung zu Venezuela „mit
dem Ziel, das Gemeinwohl, den Frieden
und die Menschenrechte zu schützen“, be-
tonte Gisotti laut einer Meldung der öster-
reichischen Katholischen Presseagentur.
Man habe auch bewusst einen niederrangi-
gen diplomatischen Vertreter entsandt.
Weiterhin hob er hervor, dass Vatikan und
Bischöfe zusammenarbeiteten, „um dem
venezolanischen Volk zu helfen, das unter
den Folgen der menschlich und sozial
schwierigen Lage im Land leidet“.
Die Vereidigung Maduros fand im Verfas-
sungsgericht statt, nicht im Parlament, das
von der Opposition mit einer Zweidrittel-
mehrheit dominiert wird, aber von Maduro
faktisch entmachtet wurde. Am Wochenen-
de nahmen Agenten des Geheimdienstes
Sebin den Parlamentspräsidenten Juan Gu-
aidó kurzzeitig fest. Guaidó hatte zuvor zu
einem großen Protestmarsch am 23. Januar
aufgerufen. Maduro, der Nachfolger der So-
mentierten Morde an Christen sei von
2 782 im Jahr 2017 auf 4 136 im vergange-
nen Jahr angestiegen, heißt es in dem am
Mittwoch in Kelkheim veröffentlichten
Weltverfolgungsindex 2019. Die jährlich
veröffentlichte Rangfolge listet die 50 Staa-
ten mit der stärksten Christenverfolgung
Foto: OD
zialisten-Ikone Hugo Chávez, regiert Vene-
zuela seit 2013.
Schon bei seinem ersten Wahlsieg damals
gab es Vorwürfe der Wahlfälschung. Im Mai
2018 wurde er dann angeblich mit fast 68
Prozent wiedergewählt, obwohl das Land
inzwischen in eine fürchterliche Krise ge-
fallen ist. Wichtige Teile der Opposition
hatten die Wahl boykottiert.
Kein Respekt vor
dem Recht
Die Bischöfe haben in ihrer Erklärung
schonungslos die Lage angeprangert: Das
venezolanische Volk erlebe „eine dramati-
sche und extrem ernste Situation“ aufgrund
der „Verschlechterung des Respekts vor
dem Recht“. Die Armut wachse und die
Menschen sähen keinen Ausweg. Es sei
„eine Sünde, die zum Himmel schreit, die
Macht um jeden Preis zu behalten“ und da-
bei das Versagen zu verlängern, klagten die
Bischöfe Maduros Regime an. Die Kirche
auf. Nordkorea – seit 2002 an der Spitze –,
Afghanistan und Somalia bleiben weiterhin
auf den vorderen Plätzen der Negativ-Liste;
Libyen springt von Platz sieben auf Platz
vier. Eine „alarmierende Zunahme“ be-
scheinigt Open Doors der Christenfeind-
lichkeit in China und Indien. China (von
Platz 43 auf 27) sei ein Paradebeispiel für
wachsende Unterdrückung durch ein im-
mer repressiveres Regime. Im Berichtszeit-
raum seien dort mehr Christen als in jedem
anderen Land inhaftiert worden: 1 131
gegenüber 134 im Vorjahr. In Indien lasse
die hindunationalistische Regierungspartei
BJP extremistische Gruppen gewähren. So
seien im Berichtsjahr Angriffe auf etwa 100
Kirchen und mindestens 12 500 Christen
dokumentiert worden. Mehr als 200 Chris-
ten wurden wegen ihres Glaubens verhaftet
und mindestens zehn getötet. Im islamisch
dominierten Norden Nigerias (12) würden
Christen bereits seit vielen Jahren verfas-
sungsgemäße Rechte sowie Schutz verwei-
gert. „Hier wurden mit 3 731 mehr Christen
um ihres Glaubens willen ermordet als in
allen anderen Ländern zusammen.“ Auch
bei Angriffen auf Kirchen (569) stehe Nige-
ria an erster Stelle. DT/KNA
Foto: dpa
fordert wie die Opposition Neuwahlen. Seit
der ehemalige Busfahrer und Gewerkschaf-
ter Maduro als Chávez’ Nachfolger vor fünf
Jahren an die Macht kam, ist die Wirtschaft
um etwa 55 Prozent geschrumpft, es
können immer weniger lebenswichtige Gü-
ter importiert werden. 90 Prozent aller Wa-
ren sind knapp. Die Inflationsrate ist auf
über 1,6 Millionen Prozent gestiegen, was
eine galoppierende Entwertung aller Ein-
kommen bedeutet. Etwa drei Millionen
Bürger sind ausgewandert, diese Migra-
tionsbewegung destabilisiert die Nachbar-
länder.
Zur wirtschaftlichen Not kommt die ext-
reme Gewaltkriminalität. Mit mehr als
23 000 Opfern von Mord und Totschlag
zählt es zu den gefährlichsten Ländern der
Erde. Das Regime kann sich neben der Ar-
mee auf die bewaffneten „Bolivarischen Mi-
lizen“ stützen, welche „die Revolution ver-
teidigen“ sollen. Maduro hat angekündigt,
den Weg des „Sozialismus des 21. Jahrhun-
derts“ weiterzugehen.
Politik 7
USA: Streit um
Verhütung
WASHINGTON (KAP/KNA) Ein US-Bun-
desrichter hat eine Verordnung von Präsi-
dent Donald Trump blockiert, die den Zu-
gang zu kostenfreien Verhütungsmitteln
einschränken sollte. Die Verordnung sah
Ausnahmen für Arbeitgeber vor, die aus
moralischen oder religiösen Gründen den
Zugang zu künstlicher Verhütung in den
Krankenversicherungen ihrer Mitarbeiter
nicht bezahlen wollen. Die Regelung wäre
am Montag in Kraft getreten. 13 Bundes-
staaten und der Distrikt von Columbia hat-
ten gegen die Verordnung geklagt. Die Bun-
desstaaten hatten argumentiert, die neue
Politik sei „nicht mit dem Geist und Buch-
staben des Gesundheitsgesetzes (ACA) zu
vereinbaren“. Das Gesetz schreibt Arbeitge-
bern vor, über die zuständige Krankenver-
sicherung kostenlose oder kostengünstige
Geburtenkontrolle bereitzustellen. Trump
hatte im Wahlkampf versprochen, das
Recht auf Religionsfreiheit „energisch“ zu
schützen. Beobachter werten die neue Poli-
tik der Trump-Administration als Versuch,
die bisher erlaubten Ausnahmen für religiö-
se Arbeitgeber auf nicht-religiöse Unter-
nehmen und Organisationen auszuweiten.
Papst: Atomwaffen-
Besitz unmoralisch
VATIKAN (DT/AP) Die Erziehung zum
Frieden und das Verbot von Atomwaffen
standen im Mittelpunkt der Begegnung von
Papst Franziskus mit Vertretern der katho-
lischen Friedensbewegung Pax Christi Ita-
lien. Der Papst empfing die Delegation am
vergangenen Samstag in privater Audienz,
wie das Nachrichtenportal Vatican News
mitgeteilt hat. „Wir haben darüber gespro-
chen, dass die Rolle der Kirche darin be-
steht, eine Priorität bei der Einladung zur
Abrüstung einzunehmen und zwar in jeder
Hinsicht und in allen Dimensionen“, so der
Präsident von Pax Christi Italien, Bischof
Giovanni Ricchiuti, im Anschluss an die Be-
gegnung. Der Papst habe auch einmal mehr
seine Überzeugung bekräftigt, dass der
Einsatz und Besitz von Atomwaffen unmo-
ralisch sei. Ricchiuti: „Der Papst bestätigte
uns, dass er dieses Wort ,unmoralisch‘
nochmals unterstreiche, denn die Kirche
solle heute auf den Frieden setzen, auch
wenn sie gegen den Strom gehen sollte.“
Der Papst habe den Mitgliedern der Dele-
gation auch anvertraut, „dass ihm bewusst
sei, dass er nicht von allen gehört werde.
Aber die Kirche kann nicht schweigen.“
Anzeige

8 Meinung
L E I TA R T I K E L
Tatsächlich,
Eminenz?
Im Plauderton hat Deutschlands oberster
Katholik vom Podiumssessel aus einen
jahrhundertealten Begriff abgeräumt, in
dem sich wie in kaum einem anderen das
kulturelle Selbstverständnis des Westzip-
fels des eurasischen Kontinents verdichtete:
Christliches Abendland. Nun, davon halte
er nicht viel, weil der Begriff vor allem aus-
grenzend sei, meinte Kardinal Marx kürz-
lich. Dies verkenne die „große Herausforde-
rung, in Europa dafür zu sorgen, dass ver-
schiedene Religionen mit jeweils eigenen
Wahrheitsansprüchen friedlich zusammen-
leben“. Tatsächlich, Eminenz? Sollte die
ungelenke Berufung etwa Pegidas – der
„Patriotischen Europäer gegen die Islami-
sierung des Abendlands“ – auf das Abend-
land den Begriff wirklich derart verbrannt
haben, dass ein Kardinal ihn nun nicht mal
mehr mit spitzen Fingern anfassen mag?
Und verträgt sich das selbstbewusste Be-
kenntnis zu einer christlich geprägten Kul-
tur – das meint Abendland – wirklich nicht
mit religiösem Pluralismus? Besteht nicht
Verträgt sich das Bekenntnis zu
einer christlichen Kultur nicht
mit religiösem Pluralismus?
PRESSESTIMMEN
Spiegel für die ganze Kirche
In Madrid kommentiert „Alfa y Omega“
das jüngste Schreiben von Papst
Franziskus an die amerikanischen
Bischöfe:
Die vom Papst angeprangerten Haltun-
gen sind keineswegs ausschließlich der
Kirche in den Vereinigten Staaten vor-
behalten; nicht nur dort haben Inte-
ressen und Ideologien oft Vorrang vor
Christus, der zum Vorwand und zur
Waffe zur Erlangung anderer Ziele wird.
Es ist nicht so, dass dies für Franziskus
einen Skandal darstellt: Das Evangelium
selbst – so betont er – berichtet von
Spannungen und Widersprüchen in den
frühchristlichen Gemeinden, so als
wolle es uns daran erinnern, dass keiner
von Gott aufgrund seiner Tugendhaftig-
keit auserwählt wird. Das sollte uns je-
doch zur Demut führen und zu dem
Bewusstsein um die ständige Notwen-
digkeit der Umkehr. „Die Katholizität
liegt auch in der Fähigkeit der Hirten zu
lernen, aufeinander zu hören, einander
zu helfen und sich helfen zu lassen, zu-
Kardinal Marx verwirft
den Begriff Christliches
Abendland. Doch nimmt
mit dem abgelegten
Begriff nicht auch der
Anspruch Schaden,
Kultur durch Glaube zu
prägen? V O N O L I V E R M A K S A N
die Gefahr, dass mit dem abgelegten Begriff
auch der Anspruch Schaden nimmt, Kultur
durch Glaube zu prägen?
Ganz abgesehen davon, dass sich Kirche
mit der Möglichkeit und Verteidigung des
Pluralen allein nicht zufrieden geben darf –
ihr von ihrem Gründer gegebener Auftrag
ist es schließlich, zu versuchen, alle Men-
schen zu Jüngern Christi zu machen: Am
Gehalt des Begriffs „Abendland“ führt we-
der historisch noch normativ ein Weg vor-
bei. Historisch ist die Sache ohnehin ein-
deutig: Ohne Christentum kein Abendland.
Christliches Abendland beschreibt letztlich
eine Tautologie, einen weißen Schimmel.
Gewiss, Athen und das Germanentum, Hu-
manismus und Aufklärung hatten ihren un-
bestreitbaren historischen Anteil. Und kon-
fliktfrei lief die Begegnung mit dem Chris-
tentum nicht ab. Dennoch darf das Chris-
tentum als die Klammer aller anderen Ein-
flüsse gelten. Auch normativ ist der Begriff
noch ergiebig. Was sollte auch an seine Stel-
le treten? Toleranz? Pluralismus? Das sind
sammenzuarbeiten und den Reichtum an-
zunehmen, den andere Kirchen bringen
können“, so im Schreiben von Franziskus.
Und wo er von Bischöfen spricht, könnte
man auch von Getauften sprechen. In
unseren Gemeinden wird oft versucht,
einigen zu attestieren, gute oder schlechte
Katholiken zu sein, während es dagegen
an Brüderlichkeit nach dem Evangelium
mangelt.
Rückgang des Christentums
im amerikanischen Kongress
Das US-amerikanische „National Catholic
Register“ mahnt katholische Politiker, ihren
Glauben ernsthaft zu leben:
Wir erleben im kulturellen und im politi-
schen Leben einen immer stärkeren Rück-
gang des Christentums. Das schlägt sich
auch in der Zusammensetzung des Kon-
gresses nieder. Dem „Pew Research Cen-
ter“ zufolge ist der neue Kongress zu 88,2
Prozent christlich – die niedrigste Zahl,
die je gemessen wurde. Er ist auch zu 30,5
Prozent katholisch, ein geringer Rückgang
gegenüber dem Vorjahr. Insgesamt sitzen
für das Zusammenleben wichtige, aber se-
kundäre Leerbegriffe ohne Inhalt.
Christliches Abendland und Religions-
freiheit gehen dabei zusammen. Die Kirche
kann den weltanschaulich neutralen Staat
aufrichtig bejahen, der innerhalb der verfas-
sungsmäßigen Ordnung seinen Bürgern
und ihren Religionen alle Freiheit lässt – ist
doch die Unterscheidung von Weltlichem
und Geistlichem selbst ein Geschenk des
Christentums an Europa. Es braucht aber
ein Reservoir, aus dem heraus sich die Wer-
teentscheidungen der europäischen Verfas-
sungen erneuern. Diese sind weder aus sich
selbst heraus entstanden, noch tragen sie
sich selbst. Diese Quelle der Erneuerung
kann im Falle Europas vernünftigerweise
nur das Christentum sein. Europa wird
christlich sein, oder es wird nicht sein. Eine
Weile mag der Säkularismus – auch er übri-
gens ein uneheliches Kind des Christen-
tums – noch tragen. Aber die total fragmen-
tierte, atomisierte, individualisierte und
zersplitterte Gesellschaft wird irgendwann
zugrunde gehen – sei es, dass sie durch
Kraftlosigkeit und Erschlaffung implodiert,
sei es, dass sie durch mit Europas Werten
konfligierende Zuwanderung explodiert.
Über gesellschaftlichen Zusammenhalt
sollen sich indes Bundespräsidenten und
Integrationsbeauftragte die Köpfe zerbre-
chen. Erste Sorge der Kirche und ihrer Kar-
dinäle sollte es indes sein, aus einem sich
galoppierend entchristianisierenden Konti-
nent wieder einen christlichen zu machen.
dort 163 Katholiken: 141 (87 Demokraten
und 54 Republikaner) im Abgeordneten-
haus und 22 (12 Demokraten und 10 Re-
publikaner) im Senat. Wie Nancy Pelosi
und viele andere katholische Politiker
beider großer Parteien zeigen, folgen die
Katholiken im politischen Leben bei einer
Reihe von Fragen oft nicht der Lehre der
Kirche. Einige stehen auf dem viel zitier-
ten, aber moralisch fragwürdigen Stand-
punkt, dass sie zwar persönlich gegen Ab-
treibung sind, ihre religiösen Glauben aber
anderen nicht aufzwingen könnten. Ande-
re, wie Pelosi, zitieren große Heilige, um
gleich darauf eine Gesetzgebung einzu-
führen, die die Tötung ungeborener Kin-
der unterstützt. [...] Katholiken, die in der
Politik tätig sind, müssen die Erforder-
nisse des Glaubens und den Preis, den
dieser mit sich bringen kann, annehmen.
Unbequeme Wahrheit
Der „Catholic Herald“ (London) begrüßt
die von der britischen Regierung in Auftrag
gegebene Untersuchung zur
Christenverfolgung:
K O M M E N TA R
Die Caritas als Opposition
VO N S T E P H A N B A I E R
Gäbe es die Caritas nicht, so hätte Öster-
reich gar keine vitale Opposition. Zugege-
ben, das ist polemisch überzeichnend, aber
die komatöse Schockstarre, in der die Op-
positionsparteien verharren, lässt Gewerk-
schaften, Caritas und Medien zum wirk-
mächtigeren Korrektiv der Regierung rei-
fen. Dass die Caritas die soziale Frage im
Blick behält und dabei jene ins Licht rückt,
die unter die politische Wahrnehmungs-
schwelle rutschen könnten, ist richtig. Je
politischer die Caritas-Spitze dies aber tut,
desto weniger schmerzempfindlich darf sie
sein, wenn die Reaktion politisch ausfällt.
Im Streit um die Mindestsicherung mat-
chen sich FPÖ und Caritas derzeit, wie es
unter politischen Konkurrenten üblich ist.
Jenseits demonstrativer Wehleidigkeiten
dient dies der Profilierung beider: Der
FPÖ-Klientel geht der personell grün und
politisch oft rot schillernde soziale Arm
der Kirche vielfach auf die Nerven. Um-
gekehrt fremdelt die Caritas-Klientel mit
der FPÖ-Regierungsbeteiligung wie mit
G A S T K O M M E N TA R
Eine wichtige Mittelmacht
VO N J O H A N N E S VA R W I C K
Deutschland ist seit Januar für zwei Jahre
gewähltes Mitglied im Sicherheitsrat der
Vereinten Nationen. Dieser ist trotz aller
Schwächen das wichtigste Gremium in der
internationalen Sicherheitspolitik.
Seine Agenda ist getrieben durch die
Krisen, wie sie kommen. Wichtig ist des-
halb, dass Deutschland eine Haltung zu
den Krisen dieser Welt von Jemen, Mali,
Syrien, Sudan bis zur Ukraine findet: Ent-
haltung ist keine Haltung, Deutschland
muss sich positionieren. Dies ist umso
wichtiger, als dass die USA in vielen Fra-
gen Zurückhaltung üben und die Kon-
junktur für Multilateralismus schlecht ist.
Das bedeutet für die deutsche Außen-
politik, mehr Verantwortung zu überneh-
men – jenseits von wohlfeilen Worten und
allgemeinen Appellen. Der Wert des deut-
schen Beitrags bemisst sich dabei an der
Relevanz zur Lösung bestehender Proble-
me und weniger an Forderungen für die
innenpolitische Galerie.
Bisher ist Deutschland vorwiegend da
vorne dabei, wo es um das „Schöne und
Gute“ geht und engagiert sich weniger,
Die unabhängige Untersuchung zur Ver-
folgung von Christen wird eine heftige
Debatte in der Regierung auslösen. Auf
der einen Seite werden die stehen, wie –
wie wir – glauben, dass es empirische Be-
lege gibt, dass Gewalt gegen Christen zu-
rückgeht, wenn sie als solche anerkannt
wird. Dies würde auch anderen schwachen
religiösen Minderheiten den Rücken stär-
ken. Auf der anderen Seite werden jene
stehen, die fürchten, dass Großbritannien
langjährige Beziehungen aufs Spiel setzen
könnte, wenn die Unterdrückung von
Christen zu sehr an die große Glocke ge-
hängt wird. Die schlimmste Verfolgung
gibt es in Ländern wie Ägypten, Indien,
Irak, Nigeria, Pakistan und Saudi-Arabien,
wo Großbritannien wichtige diplomati-
sche oder wirtschaftliche Interessen hat.
Werden diese in Frage gestellt, wenn man
die Wahrheit sagt? Das ist letztlich nicht
nur ein Dilemma für Großbritannien,
sondern auch für andere Regierungen, die
sich die Religionsfreiheit auf die Fahne
geschrieben haben. Zu lange haben die
westlichen Nationen über die Verfolgung
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
der Reformpolitik der Regierung. Wäre die
Caritas also Oppositionspartei, ließe sich
von einer win-win-Situation sprechen.
Allein, die Caritas ist ein Teil der katho-
lischen Kirche, und darum schadet der
Schlagabtausch zwischen ihr und der FPÖ
vor allem Bundeskanzler Sebastian Kurz.
Der ist sonst sehr darum bemüht, den Ko-
alitionspartner öffentlich mit Samthand-
schuhen anzufassen, doch in der Causa
Caritas kritisierte er öffentlich die „aggres-
sive Wortwahl“ der FPÖ. Aber auch die
Caritas wies Kurz in die Schranken: Kir-
che und Caritas hätten schon das Recht,
am politischen Diskurs teilzunehmen,
doch habe auch eine Partei mit christde-
mokratischer Wurzel das Recht, in Sach-
fragen anderer Meinung zu sein. Alles an-
dere wäre in der Tat ein mit dem Zweiten
Vaticanum unvereinbarer Klerikalismus.
Wenn Caritas und FPÖ jetzt Pathos und
Emotionalisierung beiseite ließen, wäre
allen gedient. Sogar den Oppositionspar-
teien, die dann wieder aufwachen müssten.
wenn es um unangenehme und vielleicht
auch risikoreiche, im Notfall auch militä-
rische, Beiträge geht. Und deshalb könnte
Deutschland trotz erheblicher finanzieller
und politischer Beiträge in zahlreichen
relevanten Politikfeldern der UNO durch-
aus mehr tun und dem rhetorischen Be-
kenntnis zur Stärkung des Multilateralis-
mus praktische Taten folgen lassen.
Auch wenn im Sicherheitsrat die Ver-
folgung breiterer thematischer Dossiers
wie Klimawandel, Kinder- oder Frauen-
rechte wünschenswert ist, werden die
Staaten vor allem daran gemessen, was sie
zur Bewältigung konkreter Konflikte bei-
tragen können und wollen. Deutschland ist
eine wichtige Mittelmacht, die sich nicht
größer, aber auch nicht kleiner machen
sollte als sie ist. Das liegt im deutschen
Interesse – und entspricht den Werten, für
die Deutschland steht.
Der Autor ist Professor für Internatio-
nale Beziehungen und europäische
Politik an der Universität Halle-Wit-
tenberg und Vizepräsident der Ge-
sellschaft für Sicherheitspolitik.
von Christen hinweggesehen. Es ist zu
hoffen, dass die unabhängige Untersu-
chung sie ermutigen wird, sich dieser
unbequemen Wahrheit zu stellen.
Spaltung in England
Zum Brexit-Votum im englischen
Unterhaus schreibt die Pariser
Tageszeitung „La Croix“:
Die Abgeordneten sind in drei Lager ge-
teilt, die einander neutralisieren: die Be-
fürworter eines offenen und sofortigen
Bruchs mit der Europäischen Union; die
Verteidiger eines Verbleibens in der
Union, die ein zweites Referendum vor-
schlagen; und die Befürworter eines
progressiven Brexits, dessen genaue
Formen noch bis Ende 2020 verhandel-
bar sind. Die beiden extremen Positio-
nen spiegeln gegensätzliche geopoliti-
sche Sichtweisen wider, die die britische
– vor allem die englische – Gesellschaft
spalten. [...] Wenn Europa gespannt den
Atem anhält, dann auch, weil diese Spal-
tung auch auf dem Kontinent immer
größer wird.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Vorfreude auf den internationalen
U N T E R W E G S N AC H PA N A M A
Weltjugendtag mit Papst Franziskus Seiten 11 und 12
M
Kreuz-
ittwoch, dritter Prozesstag, kurz nach
18 Uhr. Das erste Abschluss-Plädo-
yer der Verteidigung dauert bereits
45 Minuten, als das Handy des Kar-
dinals klappernd zu Boden fällt. Die
drei Männer in der ersten Reihe der
Angeklagten bücken sich, doch scheinen sie das Gerät nicht
zu finden. Ein kurzer Moment der Unachtsamkeit nach fast
zehn Stunden Verhandlung, am dritten Tag in Folge. Viel-
leicht auch ein Zeichen dafür, dass sich die Anspannung
des Philippe Barbarin, Kardinal und Erzbischof von Lyon,
verhör
allmählich etwas gelöst hat. Nur eine gute Stunde zuvor er-
klärte die Staatsanwältin, sie sehe keinen Anlass, ihn zu ver-
urteilen.
Nicht-Anzeige sexuellen Missbrauchs Minderjähriger
durch einen Priester und unterlassene Hilfeleistung. Mit
diesen Vorwürfen sieht sich Barbarin konfrontiert. Zu-
sammen mit fünf weiteren Geistlichen und Laien, darunter
zwei ehemalige Weihbischöfe des Bistums Lyon. So kommt
es, dass sich Barbarin in diesen neblig-trüben Januartagen
vor der 17. Kammer des Lyoner Strafgerichts verantworten
muss. Ein Kardinal auf der Anklagebank: Das Medieninte-
resse ist gewaltig. Doch es braucht solch einen Skandal, um
die Kirche wieder auf die Titelseiten sämtlicher Zeitungen
zu befördern. Und das Gesicht des Kardinals auf die Fern-
sehbildschirme.
Prozessauftakt am Montag: Rudel von Journalisten scha-
ren sich um den Erzbischof. Am Morgen, bei seiner Ankunft
vor dem schmucklosen grauen Gerichtsgebäude. Und auch
im fensterlosen, holzverkleideten Gerichtssaal. So groß ist
der Trubel, dass der gläserne Schirm einer Tischlampe zu
Bruch geht, umgestoßen von der Kamera eines Fernsehjour-
nalisten. Barbarin scheint dies alles nicht zu beeindrucken.
Zwei Anwälte hat er bei sich. Er sitzt auf seinem Platz ganz
„Über drei Stunden
wird er befragt,
über drei Stunden
steht er im Zentrum
des Saals“
rechts in Reihe Eins, macht sich manchmal Notizen, beugt
sich manchmal nach vorn, die Ellenbogen auf die Knie ge-
stützt. Gut möglich, dass er im Gebet um Beistand bittet.
Dies ist das eine Gesicht des Kardinals. Ruhig, aufmerk-
sam, in sich gekehrt. Als er in den Zeugenstand gerufen
wird, zeigt er ein anderes. Beinahe theatralisch gestikulie-
rend steht er am Rednerpult, in dunkelgrauem Pullover,
das schwarze Jackett hat er an seinem Platz gelassen. Das
verbliebene Haar spärlich, doch noch immer tiefschwarz.
Klein ist er, seine Stimme aber tief und volltönend, als er alle
Anschuldigungen entschieden zurückweist. Über drei Stun-
den wird er befragt, über drei Stunden steht er im Zentrum
des Saals, fünf Meter vor dem Richtertrio, die Kläger zu sei-
ner Linken, die Mitangeklagten zu seiner Rechten. Agil und
energisch tritt er auf. Zuweilen erinnert er an einen trotzigen
Jugendlichen. Seine 68 Jahre, die turbulenten vergangenen
Monate, all das merkt man ihm in dieser Situation nicht an.
Barbarin weiß, dass er sich in der Vergangenheit oft un-
glücklich ausgedrückt hat. Das räumt er auch ein. Die Ta-
ten des Priesters Bernard Preynat, der sich an mehr als 70
Minderjährigen in Pfadfinder-Camps vergangen haben soll,
seien „Gott sei Dank“ verjährt, sagte er einmal im französi-
schen Wallfahrtsort Lourdes. Doch jetzt will er klarstellen:
In Lyon sitzt
„Was ich heute sage, kommt aus der tiefsten Tiefe meines
Herzens und meines Glaubens.“ Er habe „niemals, niemals,
niemals“ pädophile Handlungen vertuscht. Und um ehrlich
zu sein: „Ich weiß nicht, weswegen ich schuldig sein soll.“
Das ist auch der Standpunkt der anderen Angeklagten. Man
habe nichts Konkretes von den Vergehen Preynats gewusst,
ehe diese 2015 publik wurden. Allenfalls Gerüchte. An eine
Kardinal Barbarin
wegen Vertuschung von
Anzeige bei den Behörden habe man nicht gedacht.
Die neun Kläger sehen das freilich anders. Der Erzbischof
und die fünf Mitangeklagten seien schon viel früher im Bil-
de gewesen, als sie behaupten. Eine Mauer des Schweigens,
ein Netz der Vertuschung, hätten sie erschaffen. Die Kläger,
allesamt Opfer des Paters Preynat, haben sich in der Vereini-
gung „La Parole Libérée“ zusammengeschlossen. Mit einer
Missbrauch auf der
Anklagebank. Späte
beispiellosen Kampagne in Internet und sozialen Netzen
sorgen sie dafür, dass die Affäre Preynat und das mutmaß-
liche Schweigen der Kirche einer breiten Öffentlichkeit
Gerechtigkeit oder nur
bekannt wird. 2015 wurde Preynat suspendiert. Nach dem
französischen Strafrecht kann er jedoch nicht verurteilt wer-
den, da seine Vergehen in die 1970er und 80er Jahre zurück-
reichen. Sie sind somit verjährt.
Die Strategie der Kläger ist von Anfang an klar. Sie ver-
suchen, das Gericht auf emotionaler Ebene zu überzeugen.
Die Anwälte machen in ihren Plädoyers immer wieder das
Leid der Opfer zum Thema. Deren Traumata. Psychische
ein Schauprozess?
VON MAXIMILIAN LUTZ
Probleme. Gestörte Persönlichkeitsentwicklungen. Ihr Le-
ben hätte anders verlaufen können, wenn der Missbrauch
früher enthüllt und bestraft worden wäre. Mehrere Op-
fer können die Tränen nicht zurückhalten, während sie
Kirche 9
aussagen. Detailliert schildern manche, was ihnen angetan
wurde. Selten war es im Saal so still. Da ist zum Beispiel
Alexandre Hezez, 42 Jahre. Er war es, der im Juni 2015 als
erster Anzeige gegen Preynat erstattete. Als er aussagt, ist er
sichtlich bewegt. Er redet hastig, seine Stimme überschlägt
sich, er gestikuliert, bleibt mit der rechten Hand immer wie-
der am Mikrofon hängen. Dann knistert es im Saal, ehe wie-
der gebannte Stille einkehrt.
Die brennende Frage: Kann diese Strategie das Gericht
überzeugen? Den Richtern geht es schließlich meist nicht
um Emotionen, sondern um Fakten. Und so beharren sie in
ihren Fragen an die Opfer darauf, dass diese den persönli-
chen Schaden nachweisen, der ihnen durch die angebliche
Nicht-Anzeige entstanden sei. Genau damit hat Francois
Devaux merklich Probleme: Als der hünenhafte Vorsitzende
der „Parole Libérée“ am zweiten Prozesstag in den Zeugen-
stand tritt – kahler Schädel, Vollbart, in Turnschuhen und
grauem Wollpullover – sagt er, dass es ihm in diesem Prozess
eigentlich überhaupt nicht um sich selbst gehe. „Mein Leid
ist etwas Intimes, Persönliches. Das interessiert mich nicht.
Mir geht es um etwas Grundsätzliches. Dass kein Kind mehr
das Gleiche erleidet wie ich.“
Devaux ist um Lässigkeit bemüht, steht breitbeinig am
Rednerpult, die Hände in den Taschen seiner Jeans vergra-
ben. Barbarin wirft er vor, die Dringlichkeit des Missbrauchs-
problems nicht erkannt zu haben. Ein seltener Schritt in die
Offensive. Dann wird er wieder in die Enge getrieben. Einer
von Barbarins Anwälten konfrontiert Devaux mit einem
Zeitungsinterview, in dem er es als „Sieg“ bezeichnete, den
Kardinal überhaupt auf die Anklagebank befördert zu ha-
ben. Dabei behaupte er doch, es gehe ihm eigentlich um die
Sache. Und auch Barbarin scheint zu merken, dass hier der
Anführer wankt. Bislang hat er geschwiegen, nun hebt der
Kardinal wie der Klassenprimus in Reihe eins winkend die
Hand. Die Richterin erteilt ihm das Wort. Barbarin springt
auf, breitet die Arme aus und erklärt, dass doch er es gewesen
sei, der das Missbrauchsopfer Hezez erst zur Anzeige ermu-
tigt habe.
Zwei völlig konträre Ansichten der Sachlage stehen sich in
den Tagen des Prozesses gegenüber. Immer wieder kommt
es zu Wortgefechten zwischen den Anwälten von Klägern
und Angeklagten. Vorwürfe werden durch den Gerichtssaal
gerufen, die Strategie der Gegenseite kritisiert. Die Vertei-
digung spricht von einem Schauprozess. Mehr als einmal
mahnt die Vorsitzende Richterin beide Parteien zur Be-
sonnenheit. Einmal unterbricht sie die Verhandlung, bis
sich die Gemüter beruhigen. Ein anderes Mal müssen die
Telefone zweier Zuschauer konfisziert werden. Sie hatten
die Verhandlung unerlaubt mitgeschnitten. Und in jeder
Unterbrechung stehen die Fernsehteams vor den Toren des
Gerichtssaals bereit, um den Hauptakteuren Statements zu
entlocken.
„Nach dem Plädoyer
der Staatsanwaltschaft
dürfen die Angeklagten
auf einen Freispruch
hoffen“
Jeder einzelne Prozesstag erstreckt sich bis spät in den
Abend. Die Anhörungen und die Plädoyers der Anwälte
dauern lange. 90 Minuten. Zwei Stunden. Sogar ein zusätz-
licher Verhandlungstag muss angesetzt werden. Welchen
Ausgang wird dieser Mammut-Prozess nehmen? Man wird
es erst in einigen Wochen wissen. Am 7. März will das Ge-
richt sein Urteil verkünden.
Versöhnliche Worte äußerte der amtierende Lyoner
Weihbischof Emmanuel Gobilliard, der selbst nicht am
Prozess beteiligt war. Er bedankte sich bei Francois De-
vaux dafür, dass er die Kirche „durchgeschüttelt“ habe. Auf
Seiten der Kirche räumte er Fehler und Schweigen ein.
„Wir müssen uns ändern, es gibt Dinge, die sich in der Kir-
che und der Gesellschaft ändern müssen, damit so etwas
nie wieder vorkommt“, so Gobilliard. Devaux wiederum
lobte den Weihbischof für seine ehrlichen Worte. Er hoffe,
dass man am Anfang von etwas stehe, das der Kirche ihre
moralische Rolle zurückgebe. Diese sei in den letzten Jah-
ren geschwächt worden.
Nach dem Plädoyer der Staatsanwaltschaft dürfen
Kardinal Barbarin und seine Mitangeklagten auf einen
Freispruch hoffen. Manche Vergehen seien verjährt, bei
anderen kein Straftatbestand zu erkennen, so die Staats-
anwältin. Der Name Barbarin wird jedoch weltweit mit
Pädophilie in Verbindung gebracht. Das beklagt zumindest
dessen Anwalt.
Dass Barbarin aber weiterhin Anhänger hat, zeigt eine
Szene im Gerichtssaal: Der Kardinal ist ins Gespräch ver-
tieft, als eine Mitarbeiterin des Gerichts um ein gemeinsa-
mes Foto bittet. Bereitwillig posiert Barbarin zum Selfie.
Die Frau drückt den Auslöser, und die Kamera fängt das
Foto: dpa kurze, spitzbübische Lächeln des Kardinals ein. Das Lä-
cheln eines Siegers?

10 Kirche
Marx würdigt
Pawel Adamowicz
BONN/DANZIG (KNA) Der Vorsitzende
der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal
Reinhard Marx, hat den nach einem Mes-
serangriff gestorbenen Danziger Bürger-
meister gewürdigt. „Mit Pawel Adamowicz
durfte ich im August vergangenen Jahres
eine bedeutende politische Persönlichkeit,
einen überzeugten Europäer, einen tief-
gläubigen Christen und einen großartigen
Menschen kennenlernen“, schrieb Marx in
einem Kondolenzschreiben. „Er hatte mich
nach Danzig eingeladen, um zum Jahrestag
der Gründung der ,Solidarnosc‘ zu spre-
chen.“
Adamowicz habe in politisch schwierigen
Zeiten in Polen „mit Geschick und visionä-
rer Kraft“ die Geschicke der Stadt Danzig
(Gdansk) geleitet. „Das zeigt sich in seiner
hohen Akzeptanz in der Bevölkerung und
seiner Wiederwahl vor wenigen Monaten“,
betonte Marx. Adamowicz sei ein Kämpfer
gegen „jede Form von engstirnigem Natio-
nalismus und Fremdenhass“ gewesen. „Es
ging ihm um Brückenbau und Versöhnung,
um Dialog und ein friedliches Miteinander
aller gesellschaftlichen Schichten.“
Ein 27-jähriger Mann hatte den Bürger-
meister am Sonntagabend bei einer Bene-
fizveranstaltung niedergestochen. Adamo-
wicz erlag am Montag seinen Verletzungen.
PERSONALIEN
Papst Franziskus hat vier Frauen zu wissen-
schaftlichen Beraterinnen ernannt: Die ita-
lienische Ordensfrau MARY MALONE, die
Portugiesin ISABEL CAPELOA GIL, die
Belgierin CATY DUYKAERTS sowie die
Britin FIONA HUNTER gehören künftig
dem Beirat der Vatikan-Agentur zur Bewer-
tung und Förderung der Qualität kirchlicher
Universitäten und Fakultäten (AVEPRO)
an. Zudem berief der Papst drei Männer in
das Gremium: den in der Schweiz lehrenden
deutschen Pastoraltheologen SALVATORE
LOIERO, den Rektor der Päpstlichen Sale-
sianeruniversität, MAURO MANTOVANI,
sowie den Präsidenten des Seraphicums,
DINH ANH NHUE NGUYEN.
Zum neuen Major der Schweizergarde hat
Papst Franziskus MARTIN KURMANN er-
nannt. Der 35-Jährige war bereits von 2003
bis 2005 Mitglied der päpstlichen Schutz-
truppe und diente anschließend in der
Schweizer Armee und der Luzerner Polizei.
In seiner neuen Funktion wird Kurmann
unter anderem als Sicherheitschef Verant-
wortung für Diensteinsatz, Operationen,
Einsatzzentrale und -planung übernehmen.
V E R A N S TA LT U N G E N
Turiner Grabtuch in
Münster
„Wer ist der Mann auf dem Tuch? Eine
Spurensuche“, lautet der Titel einer Aus-
stellung in der Münsteraner Überwasser-
kirche. Seit Montag ist dort unter anderem
eine originalgetreue Nachbildung des Turi-
ner Grabtuchs zu sehen. Die Ausstellung
läuft noch bis zum 20. Februar. Der Eintritt
ist frei.
Führungen unter 0251/971 21 32
oder grabtuch@malteser.de
„Theologie und
Kunstgeschichte“
Mit einem Künstlergespräch startet der
emeritierte Würzburger Bischof und pro-
movierte Kunsthistoriker Friedhelm Hof-
mann eine fünfteilige Reihe zu „Theologie
und Kunstgeschichte“. Am 24. Januar ab 19
Uhr diskutiert Hofmann mit dem Künstler
Heinz Mack. Neue Universität, Hörsaal
124, Sanderring 2, 97070 Würzburg. Der
Eintritt ist frei.
Infos und Termine unter:
theologie.uni-wuerzburg.de
Visitator will „alles prüfen“
Erzbischof Franz Lackner beginnt seine Untersuchung mit einer Bitte um Verzeihung
D
ie am Montag begonnene Apos-
tolische Visitation der Diözese
Gurk-Klagenfurt dürfte zuletzt
noch eine inhaltliche Neuaus-
richtung, zumindest eine Ausweitung erfah-
ren haben. In dem auf 18. Dezember datier-
ten und vom Präfekten der Bischofskongre-
gation, Kardinal Marc Ouellet, firmierten
Ernennungsdekret wird Salzburgs Erzbi-
schof Franz Lackner zum Visitator ernannt,
„damit er den Zustand der Diözese Gurk in
Bezug auf die katholische Lehre und die
Leitung untersuche und nach der Untersu-
chung der tieferen Ursachen der gegenwär-
tigen Verwirrung Bericht erstatte“. Im latei-
nischen Dekret, das der „Tagespost“ vor-
liegt, heißt es weiter: „Der Papst gibt dem
Apostolischen Visitator die spezielle Voll-
macht, Handlungen, die durch den Diöze-
sanadministrator gegen die Vorschriften
des Canon 428 §1 gesetzt wurden, zu revi-
dieren und auch die zukünftige Amtsfüh-
rung des Administrators gemäß des oben
genannten Canons zu beobachten.“
Canon 428 des Codex des Kanonischen
Rechts verfügt, dass „während der Sedisva-
kanz nichts verändert werden darf“. So lässt
das Dekret vermuten, der Visitator solle
den Diözesanadministrator an die kurze
Leine nehmen. In Kärnten meinten darum
manche, die vom Administrator gegen den
langjährigen Bischof Alois Schwarz erhobe-
nen Vorwürfe („Die Tagespost“ berichtete)
sollten durch die Visitation erneut unter
den Teppich gekehrt werden.
Im Gegensatz dazu betonte Erzbischof
Lackner am Montag bei einer Pressekonfe-
renz in Klagenfurt: „Die Visitation betrifft
das Ganze, um möglichst ein genaues Bild
der Situation in Kärnten zu erhalten.“ Da-
bei gehe es um den Zeitraum seit 2008, also
um die letzten zehn Amtsjahre von Bischof
Schwarz sowie um die anschließende Sedis-
vakanz. Auf eine Rückfrage dieser Zeitung,
Bistümer halten an
Reformplänen für Pfarreien fest
TRIER/LIMBURG (KNA/DT) Angesichts
zahlreicher Proteste gegen die Bildung von
Großpfarreien kommt der Trierer Bischof
Stephan Ackermann seinen Kritikern ent-
gegen. Zwar halte er an der Schaffung von
35 sogenannten „Pfarreien der Zukunft“ im
Bistum Trier fest, jedoch werde die Reform
zeitlich entzerrt in zwei Schritten umge-
setzt, sagte Ackermann am vergangenen
Donnerstag vor Journalisten. „Ich glaube,
dass es für manche eine Entlastung sein
wird; einige werden aufatmen“, sagte
Ackermann mit Blick auf Widerstände in-
nerhalb des Bistums. Im Oktober hatten
rund 1 500 Menschen gegen die Zusam-
menlegung der Pfarreien protestiert.
Ackermann betonte, die Verantwortli-
chen in der Bistumsleitung hätten die ur-
sprünglichen Reformpläne ernsthaft über-
prüft und sich gefragt: „Wann überfordern
wir die Menschen vor Ort, aber auch die
Verwaltung?“ Zum 1. Januar 2020 sollen
nach den überarbeiteten Plänen nun nicht
mehr alle bestehenden 887 kleinen Pfarrei-
en, die bereits jetzt 172 Pfarreiengemein-
schaften bilden, in 35 Großpfarreien zu-
sammengelegt werden.
Stattdessen sollen zum 1. Januar 2020 in
einer ersten Stufe zunächst 13 „Pfarreien
der Zukunft“ errichtet werden, die jeweils
eine Kirchengemeinde mit gemeinsamer
Vermögensverwaltung bilden sollen. Die
weiteren 22 Großpfarreien sollen bis spä-
testens Januar 2022 folgen.
Die Reformpläne gehen auf die von 2013
bis 2016 im Bistum Trier tagende Diöze-
sansynode zurück, die als Versammlung von
Laien und Geistlichen zahlreiche Vorschlä-
ge zur Neuausrichtung des kirchlichen Le-
bens ausarbeitete. Jede der geplanten
„Pfarreien der Zukunft“ soll von einem
Team aus Haupt- und Ehrenamtlichen ge-
leitet werden, an dessen Spitze ein Pfarrer
steht. In jeder Großpfarrei sind ein von den
Salzburgs Erzbischof Franz Lackner (dritter von links) kam mit einem Experten-
team zur Visitation der Kärntner Diözese Gurk-Klagenfurt. Bis zur Fastenzeit
will er die Apostolische Visitation abschließen.
ob die Visitation neben der Diözese das bi-
schöfliche Mensalgut und die vielfach in
Zweifel gezogene Lebensführung von Bi-
schof Schwarz betreffe, sagte der Visitator:
„Wir wollen alles prüfen.“
Er selbst habe erst durch die Medien er-
fahren, dass es wirtschaftliche Probleme
(gemeint ist: im bischöflichen Mensalgut)
gebe, versicherte Erzbischof Lackner. Keine
Kenntnis habe er auch vom Ergebnis der
2008 erfolgten Prüfung durch seinen Vor-
gänger als Metropolit, Erzbischof Alois
Kothgasser. Dieser hatte schon damals ein
„Frauen- beziehungsweise Küchenkabinett“
beanstandet, das einer Klärung bedürfe.
Lackner bestreitet Vorwurf
der Befangenheit
Er selbst werfe sich heute vor, dass er
„versäumt habe, das direkte Gespräch mit
Bischof Alois zu suchen“, sagte Lackner am
Montag in Klagenfurt. Allerdings habe er
Katholiken mitgewählter Rat der Pfarrei,
eine Synodalversammlung und ein Verwal-
tungsgremium geplant.
Reformprozess im Bistum
Limburg geht zügig voran
Unterdessen schreitet auch im Bistum
Limburg der Prozess der Bildung von Groß-
pfarreien weiter voran. „Im Jahr 2009 gab
es im Bistum Limburg insgesamt 308 Pfar-
reien, heute sind es 86 Pfarreien“, sagte Bis-
tumssprecher Stephan Schnelle am vergan-
genen Mittwoch auf Anfrage. Von diesen 86
Pfarreien seien 42 bereits Pfarreien „neuen
Typs“, also Großpfarreien, die aus mehre-
ren Gemeinden gebildet worden sind. Wei-
terhin bestünden zudem 44 Pfarreien „al-
ten Typs“. Am Ende dieses Konzentrations-
prozesses, der bis 2023 veranschlagt ist,
werde es insgesamt 49 Großpfarreien im
Bistum Limburg geben, so Schnelle.
Ein Beispiel für den rasanten Konzentra-
tionsprozess ist die Stadt Frankfurt. Laut
einem Bericht der „Frankfurter Allgemei-
nen Zeitung“ aus der vergangenen Woche
wurden dort in den vergangenen Jahren aus
einstmals 42 Pfarreien im Stadtgebiet mitt-
lerweile acht Großpfarreien geformt, eine
neunte soll noch bis 2023 folgen. Der Weg
dahin sei nicht einfach gewesen. „Für viele
Leute ist das eine sehr emotionale Sache“,
sagte Hans-Dieter Adam, Bezirksreferent
der Stadtkirche in Frankfurt, der Zeitung.
Es gebe Ängste, aber auch Chancen. So
könnten dank größerer Verbünde manche
Angebote erhalten bleiben, die in kleineren
Strukturen längst hätten aufgegeben wer-
den müssen. Manche Gläubige vermissten
aber auch einfach den einen Pfarrer, der sie
in vertrautem Kirchenumfeld wie bislang
durch ihr Leben begleite. Sie sorgten sich,
dass nun alles noch größer, anonymer und
weniger überschaubar werde.
Foto: Stephan Baier
„die an mich ergangene Information an die
zuständige kirchliche Oberbehörde weiter-
gegeben“. Als Metropolit bitte er alle, denen
Unrecht geschehen ist oder die durch In-
transparenz das Vertrauen in die Kirche
verloren haben, „aus tiefstem Herzen um
Verzeihung“. Mediale Vorwürfe der Befan-
genheit wies Erzbischof Lackner zurück:
„Dass ich bester Freund von Bischof Alois
bin, stimmt einfach nicht.“ Er sei „mit kei-
nem Bischof bester Freund“, denn „Freund-
schaft ist etwas anderes“.
Seit dem 18. Dezember sei er mit der Bi-
schofskongregation in Rom im Gespräch, so
Lackner, der die Situation mit einem Koch-
topf verglich, bei dem der Deckel weggeflo-
gen ist. Er wolle die Lage „so sehen, wie sie
ist“ und sich nicht mit Teilwahrheiten zu-
frieden geben. „Jetzt geht es zuerst um das
Gemeinwohl des ganzen Kirchenvolks!“
Erzbischof Lackner kommt nicht als
Apostolischer Administrator, sondern als
Visitator nach Kärnten. So versicherte er
Bistum Passau regelt Opfer sprechen bei
Visitationen neu Missbrauchsgipfel
PASSAU (KNA) Das Bistum Passau ordnet
die Art und Weise der Bischöflichen Visita-
tion neu. Die Besuche in den Pfarreien und
Dekanaten sollten noch stärker für einen
„geistlich-pastoralen Prozess“ genutzt wer-
den, teilte die Bischöfliche Pressestelle am
Freitag mit. Die Leitlinien sähen vor, hier-
bei möglichst viele Menschen zu beteiligen
und die Wirklichkeit vor Ort ungeschönt
wahrzunehmen. Die Visitation sei als Be-
such angelegt, „mit der Bereitschaft aller
Beteiligten, zuzuhören, (dazu und vonei-
nander) zu lernen und zu erfahren“.
Laut Kirchenrecht ist der Bischof ver-
pflichtet, wenigstens alle fünf Jahre jede
Pfarrei zu visitieren. Bei 305 Pfarreien in
der Diözese Passau bedeute dies, im Durch-
schnitt jährlich 61 Pfarreien in den Blick zu
nehmen. Organisatorisch ist dafür der Bi-
schöfliche Visitationssekretär Markus
Sturm zuständig. Der Rechtsanwalt wurde
eigens dafür eingestellt.
Für alle notwendigen Schritte bis zur
eigentlichen Visitation sei künftig insge-
samt ein Jahr vorgesehen, heißt es. Der Be-
such werde dann den Abschluss bilden. Zu-
vor gehe es darum, das Ereignis vorzuberei-
ten, eine empirische Datenerhebung zu ma-
chen und einen Anstoß für eine geistlich-
pastorale Entwicklung zu bieten. Thema sei
nicht, was vielleicht noch nicht so optimal
gelaufen sei, sagte Sturm. Vielmehr gehe es
darum, herauszufinden, „wo wir unterstüt-
zen können“.
Ein wesentlicher Bestandteil sei dabei die
Visitationsklausur, zu der die ehrenamtlich
Engagierten einer Pfarrei auf Pfarrver-
bandsebene zusammenkommen. Ziel der
Diözese sei es, dass am Ende dieses Prozes-
ses die Beteiligen in der Lage sind, die Frage
zu beantworten, wo die Pfarrei oder der
Pfarrverband in fünf Jahren stehen wolle.
Auch sollten sie erklärten können, welche
Hilfen auf diesem Weg etwa von der Diöze-
se benötigt würden.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
VON STEPHAN BAIER
nun auch, der Diözesanadministrator bleibe
im Amt, sei jedoch „in wichtigen Fragen ge-
halten, Rücksprache mit dem Visitator zu
halten“. Er wolle „um Transparenz kämp-
fen“, habe allerdings noch nie eine Visita-
tion geleitet, so dass er nicht wisse „was
state of the art ist“, sagte Erzbischof Lack-
ner unmittelbar vor seinen ersten Gesprä-
chen mit dem Gurker Domkapitel.
Auf Fragen dieser Zeitung meinte er, die
Visitation solle bis zur Fastenzeit abge-
schlossen sein und „keine Causa infinita
werden“. Ein neuer Bischof für die Diözese
Gurk-Klagenfurt könne erst nach dem Ab-
schluss der Visitation ernannt werden.
Zur Unterstützung seiner Visitation
brachte Erzbischof Lackner ein internatio-
nales Team von Experten nach Klagenfurt
mit, dem der Bischof von Feldkirch (Vorarl-
berg), Benno Elbs, der frühere Wirtschafts-
direktor der Diözese Graz und aktuelle stei-
rische Caritas-Direktor, Herbert Beiglböck,
der Münchner Kirchenrechtler Hemuth
Pree, die Salzburger Ordinariatskanzlerin
Elisabeth Kandler-Mayr und der frühere
Grazer Bischofssekretär Christian Lagger
angehören.
Pree versicherte gegenüber den Medien,
dass Anordnungen des Diözesanadminist-
rators „nur auf Weisung Roms, nicht allein
durch den Visitator“ revidiert würden. Bi-
schof Elbs nannte einen „vertrauensvollen
Neuanfang“ als Ziel der Visitation.
Diözesanadministrator Engelbert Gug-
genberger kündigte unterdessen gegenüber
der „Austria Presseagentur“ an, die gegen-
wärtige Diözesanleitung werde „von ihrem
bisherigen Kurs der Glaubwürdigkeit und
Transparenz keinen Millimeter abwei-
chen“. Und weiter: „Sollte versucht werden,
die Visitation dazu zu missbrauchen, Dinge
unter den Teppich zu kehren und die Fakten
zu verschleiern, werden wir dies sicherlich
nicht zulassen.“
VATIKANSTADT (DT) Beim Missbrauchs-
gipfel Ende Februar im Vatikan sollen die
Bischöfe persönliche Zeugnisse von Opfern
hören. Das geht aus einer Mitteilung des
Vatikan vom Mittwoch hervor. Demnach ist
im Programm des viertägigen Treffens auch
eine Bußliturgie sowie eine abschließende
Eucharistiefeier geplant.
Der Papst hatte im November vergange-
nen Jahres die Vorsitzenden aller Bischofs-
konferenzen der Weltkirche zu einem Tref-
fen in den Vatikan bestellt. Die Tagung über
den „Schutz von Minderjährigen in der Kir-
che“ soll dort vom 21. bis 24. Februar statt-
finden. Das Gipfeltreffen wurde in Reaktion
auf die neuerlichen Missbrauchskrisen in
vielen Ländern, darunter Deutschland, an-
beraumt. Mit der Vorbereitung des Treffens
hatte Franziskus ein vierköpfiges Gremium
beauftragt. Diesem gehören die Kardinäle
Blase Cupich, Erzbischof von Chicago,
sowie Oswald Gracias, Erzbischof von
Mumbai, an. Daneben hatte der Papst den
Erzbischof von Malta, Charles Scicluna, be-
rufen, der bereits als Sonderermittler des
Missbrauchsskandals der katholischen Kir-
che in Chile tätig war. Der deutsche Jesuit
und Kinderschutzexperte Hans Zollner
fungiert als Kontaktperson des Komitees.
Wie der Vatikan erst jetzt bekannt gab,
hatte sich das Vorbereitungskomitee bereits
in der vergangenen Woche getroffen. In
einer Audienz beim Papst hätten sie diesen
über den Stand der Vorbereitungen infor-
miert. Geplant sei neben Plenarsitzungen
aller Teilnehmer des Treffens auch die
Arbeit in Arbeitsgruppen. Daneben werde
es Zeiten des gemeinsamen Gebets geben,
bei denen die Bischöfe persönliche Zeug-
nisse von Opfern sexuellen Missbrauchs
durch Geistliche hören sollen. Wie es vom
Vatikan weiter hieß, hat Papst Franziskus
seinen langjährigen Pressesprecher, den Je-
suitenpater Federico Lombardi, mit der
Moderation der Plenarsitzungen betraut.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Abwartende Skepsis
Vor dem Missbrauchs-Gipfel wünschen viele, der Vatikan nähme sich bei Aufklärung und Aufarbeitung nicht selber aus
E
s vergeht seit Jahresbeginn kaum
ein Tag, an dem das leidige The-
ma des Missbrauchs nicht auch
im Vatikan auf der Tagesordnung
steht. Begann das Jahr für Papst Franziskus
mit dem Brief an die amerikanischen Bi-
schöfe, die sich im Priesterseminar von Chi-
cago zu Einkehrtagen zusammengefunden
hatten, um eine spirituelle Erneuerung
nach den Krisenmonaten einzuleiten, so
war es Anfang dieser Woche die Spitze der
chilenischen Bischofskonferenz, die per-
sönlich in Rom eintraf, um mit Franziskus
über Fortschritte bei der Aufarbeitung der
Fälle von Vertuschung und sexuellen Über-
griffen zu beraten. Im Mai hatten 34 Bi-
schöfe des lateinamerikanischen Landes
dem Papst in Rom ihren Rücktritt angebo-
ten. Sieben davon hat Franziskus inzwi-
schen angenommen. Jetzt im Vatikan war
auch der 77-jährige Erzbischof von Sant-
iago de Chile, Kardinal Riccardo Ezzati, da-
bei. Ob der Papst auch den in seiner Heimat
wegen Missbrauchsvertuschung stark unter
Druck geratenen Erzbischof in den Ruhe-
stand verabschieden wird, ist noch offen.
Insgesamt scheint die Rücktrittswelle im
chilenischen Episkopat abgeebbt zu sein.
Franziskus hat immer wieder zu verste-
hen gegeben, was für ihn die Gründe der
Gewalt sind, die Kleriker Schutzbefohlenen
angetan haben: der Klerikalismus oder, wie
er es den amerikanischen Bischöfen am 1.
Januar schrieb, „der Missbrauch der Macht,
des Gewissens und der Sexualität“. Noch
deutlicher war er im August im Gespräch
mit den Jesuiten in Irland geworden, wo-
raus wenige Wochen später dann die von
Antonio Spadaro SJ geführte Zeitschrift
„La Civiltà cattolica“ zitiert hatte: „Das eli-
täre Denken und der Klerikalismus begüns-
tigen jede Form von Missbrauch. Und der
sexuelle Missbrauch ist nicht der erste. Am
Anfang steht der Missbrauch der Macht
und der Gewissen.“ Von der Homosexuali-
tät spricht der Papst nie. Angesichts promi-
nenter Fälle wie dem des Amerikaners
„Uncle Ted“ McCarrick oder des Chilenen
Fernando Karadima, aber auch angesichts
der Tatsache, dass flächendeckend ein un-
verhältnismäßig hoher Prozentsatz der
Missbrauchsopfer männlichen Geschlechts
ist, eigentlich ein erstaunliches Faktum.
Ob die Bischöfe Chiles, Irlands, der Ver-
einigten Staaten oder beim Missbrauchs-
Gipfel vom kommenden 21. bis 24. Februar
im Vatikan die der ganzen Welt: Franziskus
will die Missbrauchskrise in den Griff be-
kommen, er spricht und schreibt und klagt
Gastbeitrag zum Neuen Jahr
H
öre, Israel, die Gesetze und
Rechtsvorschriften, die ich
euch zu halten lehre. Hört und
ihr werdet leben…“ (5 Mose
4, 1). Gebietend, mahnend und einladend
steht dieses Wort über dem alttestamentli-
chen Gottesvolk. Bis heute ist seine Rezita-
tion als Zeichen der Anerkennung der Got-
tesherrschaft Mittelpunkt jüdischer Litur-
gie.
„Höre…, neige das Ohr deines Her-
zens…!“, mit solchem programmatischen
Ruf beginnt die Regel des hl. Benedikt. Hö-
ren ist hier Voraussetzung für die Begeg-
nung mit Gott, den der Mönch zeit seines
Lebens suchen soll.
Hören ist mehr als nur die Fähigkeit,
akustische Signale zu vernehmen, viel mehr
als etwa nur das Heraushören dessen, was
man immer schon weiß oder rechthaberisch
behauptet. Das nämlich führt zur Inflation
der ermüdenden Wortmeldungen unserer
Tage, zum Gerede als Imponiergehabe, das
so viel Unheil stiftet.
Der Fall Chile ist zum Lackmustest geworden, wie ernst der Vatikan es mit der Erneuerung der Kirche meint. Weihbischof
Fernando Ramos (Santiago de Chile) hat den Medien in Rom einiges zu erklären.
Haltungen wie den Klerikalismus, Macht-
missbrauch und elitäres Denken im Klerus
an. Als Papst ist er tatsächlich so etwas wie
der oberste Richter der Kirche, und Fran-
ziskus macht alle Anstalten, diese Rolle
auch auszufüllen. Aber es gibt auch hand-
feste Vorfälle und Zusammenhänge, die der
Aufklärung bedürfen – und die zu einem
guten Teil den Vatikan selbst beziehungs-
weise den Papst persönlich einbeziehen. So
entsteht in Rom mehr und mehr ein Gefühl
der Ratlosigkeit, der abwartenden Skepsis:
Man möchte Franziskus glauben, dass er
genau weiß, was die Gründe für die „Kultur
des Missbrauchs sind“. Aber wenn schon
Aufklärung um jeden Preis und Null-Tole-
ranz – warum schweigt Rom, wenn es um
Vorgänge geht, die den Vatikan und den
Papst selber betreffen?
Ein Schützling von Franziskus ist (oder
war) der argentinische Geistliche Gustavo
Óscar Zanchetta, bei der Wahl von Franzis-
Verbale Gewalt
VON BISCHOF HEINZ JOSEF ALGERMISSEN
Aus diesem Zusammenhang heraus hat
unser Bundespräsident Frank-Walter
Steinmeier bei seiner Weihnachtsanspra-
che 2018 ein gesellschaftlich brisantes
Problem mutig zur Sprache gebracht: „Ich
habe den Eindruck, wir Deutsche sprechen
immer seltener miteinander. Und noch sel-
tener hören wir einander zu. Wo immer
man hinschaut, erst recht in den Sozialen
Medien, da wird gegiftet, da ist Lärm und
tägliche Empörung.“
Tatsächlich haben wir uns einen Ton an-
gewöhnt, der nicht mehr gerechtfertigt wer-
den kann, unerträglich ist. Der Respekt vor
der Würde des anderen Menschen wird
mitunter in beschämender Weise von An-
griffslust und verbaler Aufrüstung ver-
drängt. Und da macht die Kirche in unse-
rem Land leider keine Ausnahme. Auch in
deren Auseinandersetzungen nehme ich
verstärkt verbale Rundumschläge wahr.
Der notwendige Versuch, hinsichtlich der
Missbrauchsfälle aufzuklären, gipfelte vor
kurzem indes in der maßlosen Unterstel-
kus 2013 einfacher Priester, aber als Unter-
sekretär der argentinischen Bischofskonfe-
renz Jorge Mario Bergoglio wohl bekannt.
Ihn ernannte der neue Papst im Juli 2013
zum Bischof von Orán im Norden Argenti-
niens, von wo er dann im Juli 2017 spurlos
verschwand, um im Dezember desselben
Jahres wieder in Rom aufzutauchen, wo ihn
Franziskus zum Assessor in der Apostoli-
schen Güterverwaltung APSA ernannte.
Die erste Amtshandlung des kommissari-
schen Leiters des vatikanischen Presse-
amts, Alessandro Gisotti, war es dann jetzt
Anfang Januar, den Journalisten mitzutei-
len, dass im Herbst Anklagen des Miss-
brauchs Zanchetta und den Vatikan erreicht
hätten: Der Bischof von Orán soll, so hätten
es drei Priester beim Apostolischen Nun-
tius in Argentinien angezeigt, etwa zehn Se-
minaristen homosexuell missbraucht ha-
ben. Solange die Untersuchungen liefen
und die Ergebnisse noch nicht alle bei der
lung eines katholischen Bischofs, der allen
Ernstes behauptete, „Machtmissbrauch ge-
höre zur DNA-Struktur der Kirche“. Im
Klartext hieße diese unsägliche Formulie-
rung, Missbrauch wäre deren Wesensmerk-
mal. Derart medienwirksame Worte, die
nicht mehr rückholbar sind, haben eine fa-
tale Wirkung.
Der infolge dessen entstandene Streit
brachte zudem sprachliche Zuspitzung und
verstärkte den Eindruck, die unterschiedli-
chen Gruppen in der Kirche seien ständig
damit beschäftigt, sich aneinander wundzu-
reiben.
Der Historiker Niall Ferguson warnte
Ende des Jahres 2018 in einer großen deut-
schen Illustrierten: „Verbale Gewalt, das
lehrt die Geschichte, schlägt irgendwann in
echte Gewalt um.“ Die Friedensforschung
kennt tatsächlich den inneren Zusammen-
hang: Gewalt und Kriege fallen nicht vom
Himmel. Lange, bevor sie ausbrechen,
haben sie Eingang gefunden in die Herzen
der Menschen, die zuvor durch Worte ver-
Foto: dpa
Bischofskongregation vorlägen, so Vatikan-
sprecher Gisotti, lasse Bischof Zanchetta
sein Amt als Assessor der APSA ruhen.
Gleichzeitig, genau gesagt am vergange-
nen 10. Januar, gaben die Diözese von Pitts-
burg und die Erzdiözese Washington be-
kannt, dass Kardinal Donald Wuerl, als
Erzbischof von Washington Nachfolger
Theodore McCarricks, schon 2004, in sei-
ner Zeit als Bischof von Pittsburgh, über die
homosexuellen Machenschaften McCar-
ricks informiert worden sei. Derselbe Wuerl
hatte noch im Juni vergangenen Jahres be-
hauptet, nie von den Vergehen McCarricks
gehört zu haben. Nachdem Wuerl immer
wieder im Bericht der „Grand Jury“ von
Pennsylvania erwähnt worden war, unter
anderem mit dem Vorwurf, als Bischof von
Pittsburgh mehrere Missbrauchstäter un-
gestraft davonkommen gelassen zu haben,
hatte Franziskus schließlich im Oktober
dessen angebotenen Rücktritt mit einem
giftet worden sind.
Das Weihnachtsfest ist so lange noch
nicht her. Wir können uns also erinnern,
dass Johannes uns im erste Kapitel seines
Evangeliums einen Lösungsansatz schenkt:
„Und das Wort ist Fleisch geworden und hat
unter uns gewohnt“ (Johannes 1, 14). Die
Ehrfurcht vor diesem „Wort“, das „Wahr-
heit und Leben“ (Johannes 14, 6) ist,
schenkt dem Menschen einen neuen Maß-
stab und bewahrt davor, unsere Worte wie
Schwerthiebe einzusetzen.
Sicher wäre der Versuch, in diesem Jahr
2019 besser aufeinander zu hören, nicht mit
Worten zu „giften“ und mutwillig zu verlet-
zen, ein Zukunftsprojekt für einen friedli-
cheren Umgang miteinander in Gesell-
schaft und Kirche.
Tun wir etwas zugunsten einer Streitkul-
tur, die die Achtung vor der Würde des an-
deren Menschen nicht vergisst, und pflan-
zen wir uns eine tiefe Abneigung gegen jede
Form von verletzender Gewalt ein, ganz
gleich, wer sie ausübt!
Kirche 11
VON GUIDO HORST
rührenden Dankesbrief angenommen, ihn
aber als Apostolischen Administrator der
Erzdiözese Washington die Amtsgeschäfte
weiterführen lassen.
Der Missbrauchs-Gipfel im Vatikan En-
de Februar naht und Fälle wie des Argenti-
niers Zanchetta oder die Erinnerungslü-
cken Kardinal Wuerls könnten dem Treffen
die erhoffte Wirkung nehmen. Aber auch
die „causa McCarrick“ ist noch nicht abge-
schlossen. Zunächst hieß es, den aus dem
Kardinalsstand entfernten Geistlichen er-
warte noch ein kanonischer Prozess, der mit
einer Laisierung enden könnte. Jetzt zirku-
lieren Gerüchte in Rom, die Glaubenskon-
gregation arbeite an einer Laisierung auf
dem Verwaltungsweg, um den längeren
Zeitraum eines kanonischen Prozesses ab-
zukürzen und die Akte McCarrick noch vor
dem Missbrauchs-Gipfel zu schließen.
A
ber viele erwarten sich von die-
sem Treffen der Spitzen aller Bi-
schofskonferenzen in der Welt
nicht nur eine theoretische oder
spirituelle Vertiefung über die Gründe für
die „Kultur des Missbrauchs“, über Klerika-
lismus, elitäres Denken und Machtmiss-
brauch, sondern ein gutes Stück Aufklärung
und Aufarbeitung – auch im Vatikan. Zur
Erinnerung: Sowohl der Präfekt der Bi-
schofskongregation, Kardinal Marc Ouellet,
und zwar in einem Offenen Brief zu den
Vorwürfen des ehemaligen Nuntius Carlo
Maria Viganò, als auch der Rat der den
Papst bei der Kurienreform beratenden
Kardinäle, der damals noch aus neun Mit-
gliedern bestand, hatten im Oktober bezie-
hungsweise September vergangenen Jahres
„notwendige Klärungen“ angekündigt, mit
denen die Kurie auf die Anklagen Viganòs
reagieren werde. Aber nichts dergleichen ist
geschehen.
War es die erste Aufgabe des kommissari-
schen Vatikansprechers Gisotti, über die
Anklagen gegen den APSA-Assessor Zan-
chetta zu informieren, so war auch der erste
Leitartikel des neuen „Direttore editoriale“
des Medien-Dikasteriums, Andrea Torniel-
li, im „Osservatore Romano“ dem Thema
Missbrauch gewidmet. Angesichts der „ex-
zessiven Medienerwartungen“ warnte Tor-
nielli davor, den Gipfel halb als Konzil, halb
als Konklave zu bewerten. Es gehe vielmehr
darum, dass jeder Teilnehmer bei der
Heimreise wisse, was er im Falle von Miss-
brauchsverbrechen zu tun habe. Diese Kon-
kretheit bei der Aufarbeitung wünscht man
sich auch für den Vatikan.
Gegenwind für Marx
aus Paderborn
WÜRZBURG (reg) Der Paderborner Pries-
terkreis „Communio veritatis“ fordert den
Kardinal Reinhard Marx auf, vom Amt des
Vorsitzenden der Bischofskonferenz zu-
rückzutreten. Dieser Begriff sei eine Aus-
grenzung seiner Amtsbrüder, erklärt der
Priesterkreis in Anspielung an Marx’ Kritik,
der Begriff christliches Abendland sei aus-
grenzend. Dem Münchner Erzbischof wirft
der Priesterkreis auf seiner Website vor,
sein geistliches Amt zu missbrauchen, „in-
dem Sie die Sakramente der Kirche offen-
kundig als Ihren Privatbesitz ansehen, den
Sie beliebig auf dem Altar des Zeitgeistes
opfern“. In Jesus Christus sei die Wahrheit
in Person unter den Menschen erschienen.
Marx stehe jedoch mit seiner „soziologi-
schen Sichtweise im Irrtum des Synkretis-
mus und des Relativismus“, so die Geistli-
chen.
„Communio veritatis“ wirft Marx des
weiteren eine Instrumentalisierung des ka-
tholischen Glaubens vor, die man entschie-
den zurückweise. Marx benutze den Glau-
ben „in verfälschter Verweltlichung zur
Verbreitung der linksliberalen politischen
Ideologie des Mainstreams“.
 Die Tagespost ñ17. Januar 2019

12 Kirche

Vor dem Abflug

nach Panamá
In diesen Tagen beginnt der
23. Weltjugendtag in Panamá –
ein Großereignis für das
kleine mittelamerikanische Land
VO N B E N E D I K T W I N K L E R

Ob man in Panama einen Schal braucht, sei dahingestellt – die Vorfreude auf den Weltjugendtag ist jedenfalls groß. Foto: KNA

S
iehe ich bin des Herren Magd,
mir geschehe wie du es gesagt“ –
so lautet die deutsche Version
der Hymne des 23. Weltjugend-
tages. Das marianische „Fiat“ aus dem
Lukas-Evangelium 1,38 gibt das Motto
des diesjährigen WJT vor, der die nächs-
ten zwei Wochen in Panama stattfinden
wird. Seit der Initiative von Papst Johan-
nes Paul II. im Jahr 1978 finden alle drei
Jahre die Weltjugendtage in einem ande-
ren Land statt – ein katholisches Glau-
bensfest, das Millionen Jugendliche aus
allen Erdteilen zusammen kommen lässt.
Jubel und Begeisterung treffen auf Fröm-
migkeit und Anbetung.
Die 2 300 Jugendlichen aus Deutsch-
land werden ab heute eine Woche bei
Gastfamilien in Panama untergebracht
sein und die Gastfreundschaft der Pana-
meños erfahren. Daneben wird während
der „Tage in den Diözesen“ genug Zeit
sein, Land und Leute kennenzulernen
und zu erleben, wie der katholische Glau-
be in Mittelamerika gelebt wird. Danach
geht es nach Panama-City, wo das offiziel-
le Programm des Weltjugendtages statt-
finden wird.
Panama ist das dritte lateinamerikani-
sche Weltjugendtags-Gastgeberland nach
Argentinien (Buenos Aires, 1987) und
Brasilien (Rio de Janeiro, 2013). Ein gro-
ßes Ereignis für den kleinen mittelameri-
kanischen Küstenstaat, welcher nur 4,1
Millionen Einwohner zählt und mit dem
Panama-Kanal den karibischen Raum im
Norden und den pazifischen Raum im Sü-
den verbindet. Panama ist stark christlich
geprägt. Rund 84 Prozent der Panameños
bekennen sich zur katholischen Kirche.
Genau fünfhundert Jahre ist es her, dass
Panama-Stadt als „Nuestra Senora de la
Asuncion de Panama“ gegründet wurde.
1520 erfolgte die Erhebung zum Bischofs-
sitz. 2014 empfing Papst Franziskus
Panamas Präsidenten Juan Carlos Varela
Rodriguez im Vatikan. Geredet wurde
über Themen, die Papst Franziskus am
Herzen liegen: Einsatz für Jugendliche
sowie der Kampf gegen Armut und soziale
Ausgrenzung. Zwei Jahre später, während
des Weltjugendtages in Krakau, wurde
bekannt gegeben, dass Panama der nächs-
te Austragungsort des WJT ist.
Papst Franziskus hat in seinem vorab
veröffentlichten Grußwort zum diesjähri-
gen Weltjugendtag an die Jugendlichen
appelliert: „Habt keine Angst, auf eure
Ängste zu schauen!“ Der Engel Gabriel,
der tief in das Herz Mariens geblickt hat,
sagte zu ihr „Fürchte dich nicht“. Jugend-
liche, die vor wichtigen Lebensentschei-
dungen stehen, von denen abhängt, wer
sie sind oder was sie in dieser Welt tun
werden, für sie sei Maria ein Vorbild. „Es
gibt heute viele junge Menschen, die (…)
das Gefühl haben, anders sein zu müssen,
als sie es in Wirklichkeit sind. Ständig be-
arbeiten sie digital ihre Selbstporträts
und verstecken sich hinter Masken und
falschen Identitäten, was manchmal fast
dazu führt, dass sie selbst ein „Fake“ wer-
den“, schreibt Papst Franziskus. „Viele
sind darauf versessen, eine möglichst gro-
ße Zahl an ,Likes‘ zu erhalten. Und aus
diesem Gefühl des Ungenügens entsprin-
gen viele Ängste und Unsicherheiten.“
Die Jugendlichen dürfen während der
nächsten zwei Wochen in Panama nicht
nur auf die besondere Fürsprache der
Gottesmutter Maria vertrauen, sondern
auch auf die von acht weiteren großen
Heiligen, die zu Lebzeiten eine besonders
enge Beziehung zu Gott lebten: der
Patron und Anwalt der Jugend, der heilige
Giovanni Bosco, der selige Erzbischof von
San Salvador Oscar Romero, der heilige
Johannes Paul II., die selige Maria
Romero, die sich in Costa Rica für sozial
benachteiligte Mädchen einsetzte, der
heilige José Sanchez del Rı́o, der in
Mexiko der anti-katholischen Verfolgung
ausgesetzt war und mit 14 Jahren den
Märtyrertod starb, der erste heiliggespro-
chene „Ureinwohner Lateinamerikas“,
der heilige Juan Diego, dem auf einem
Hügel vor Mexiko-Stadt die Jungfrau
Maria erschien, die heilige Dominikaner-
schwester Rosa von Lima und der heilige
Laienbruder Martin von Porres. Darüber
können sich die Weltjugendtags-Pilger
der Patronin von Panama, der „Nuestra
Senora de La Antigua“ anvertrauen.
„Die Tagespost“ wird 120 junge Pilge-
rinnen und Pilger aus den Diözesen Eich-
stätt und Augsburg begleiten und über die
Begegnungen beim WJT 2019 ausführ-
lich berichten – auch in unserem Video-
Blog.
www.die-tagespost.de
Link zum WJT-Blog
www.die-tagespost.de/
videoblog

IM BLICKPUNKT

Abbrüche im Aufbruch
VO N K I L I A N M A R T I N
In der katholischen Kirche in Deutschland brechen neue Zei-
ten an. So scheint es jedenfalls, hört und liest man derzeit die
Worte so manches Oberhirten. Für einige Bischöfe schien der
kalendarische Neubeginn der Zeitrechnung die passende Ge-
legenheit zu sein, manche kirchlich-kulturelle Brücke zur Ver-
gangenheit abzubrechen.
Essens Bischof Franz-Josef Overbeck tat sich dabei besonders
hervor. Sein Bischofswort zum Fest der Taufe des Herrn hätte
keine deutlichere Überschrift tragen können: „Die alte Zeit ist
zu Ende!“ Recht hat er, dass es angesichts einer sich stetig er-
neuernden und vertiefenden Krise kein „weiter so“ geben
kann. Zu Recht betont Overbeck auch den Schmerz all jener,
„denen christlicher Glaube und die Kirche nach wie vor am
Herzen liegen“ und die unter den Abbrüchen von Autoritäten
und Traditionen leiden. Der Ruhrbischof weiß, wovon er
spricht. Erst kurz vor Weihnachten hatte er als oberster Seel-
sorger das Ende des deutschen Steinkohlebergbaus begleitet.
In seinem kleinen Bistum Essen scheint unterdessen an vielen
Kirchorten schon lange kein Licht mehr bei der Nacht.
Weniger einleuchtend als die Analyse der Krisensituation
dürften vielen jedoch die Schlüsse erscheinen, die Overbeck
daraus zieht. Er sehe nämlich, versuchte er dem Gottesvolk
mit einem Wort Jesajas Mut zu machen, bei allen Abbrüchen
schon Neues sprießen. So dränge der Heilige Geist etwa dazu,
„mutig und frei“ über die Zukunft des priesterlichen Amts
nachzudenken; ohne Angst, „bislang Undenkbares zu denken“.
Auch verstehe er Forderungen nach Änderungen in der kirch-
lichen Sexualmoral als Signal für das Neue. Er sei überzeugt,
dass sich die Lehre etwa zum Thema Homosexualität „weiter-
entwickeln“ muss.
Mit seiner Mahnung vor der Zeitenwende befindet sich Over-
beck in bester bischöflicher Gesellschaft. Kaum eine Woche
vergeht derzeit, in der nicht ein deutscher Diözesanbischof das
Ende des Althergebrachten ankündigt. Häufig geht es dabei
vor allem um kirchliche Strukturen. Lautstarker und öffentli-
cher Kritik zum Trotz verkündete etwa der Trierer Bischof
Stephan Ackermann in der vergangenen Woche, bei seinem
Plan der radikalen Neugestaltung der Pfarreienlandschaft
bleiben zu wollen. Auf dem Weg von 887 Orts- zu 35 Mam-
mutpfarreien dürfte noch manche Brücke zu bauen sein, um
nicht noch mehr Gläubige unterwegs zu verlieren.
Auch der dienstjüngste unter den deutschen Diözesanbischö-
fen, Franz Jung, sieht den Weg zu neuen Ufern als unaus-
weichlich. „Klar ist, vieles, auf das wir uns vielleicht auch zu
sehr verlassen haben, wird wegbrechen“, sagte er jüngst der
„Tagespost“ (DT Nr. 2, 10.01.2019). Wohl nicht nur in Würz-
burg gelte es, schnell die richtigen Weichen zu stellen. Denn
auch Jung sieht die Kirche der Gegenwart noch zu wenig in
die Zukunft gewandt: „Wir sitzen derzeit nahezu gelähmt da,
ein bisschen wie das Kaninchen vor der Schlange, und würden
die Dinge am liebsten fortlaufen lassen.“
Niemand, der immer leerer werdende Gotteshäuser und eine
immer größere Frustration unter Gläubigen erlebt, kann guten
Gewissens bezweifeln, dass die Kirche im radikalen Umbruch
steht. Gerade die deutschen Diözesen haben, auch aufgrund
ihrer über Jahrhunderte groß gewordenen Strukturen, gewal-
tige Zukunftsaufgaben zu meistern. Die Oberhirten tun freilich
gut daran, das stets offen und ehrlich zu kommunizieren.
Zugleich darf bei allem Vorwärtsdrängen nicht jede Brücke ab-
gebrochen werden. Wenn Altes krank ist oder stirbt, heißt das
nicht, dass es schlecht war. Auch wer sich trotz aller Zukunfts-
seligkeit auf das Alte, Hergebrachte verlässt – mithin am ge-
wachsenen Wesen der Kirche – muss seinen Platz finden auch
in neuen Kirchen. Der darf nicht als frommes Häschen in der
Dorfkirche sitzen gelassen werden auf einem Glaubensschatz,
der nicht in moderne Denkmuster zu passen scheint. Bei allen
Aufbrüchen in das Neue: Vergesst nicht die Brücken zum Alten!

13 Kirche
Ohne Sombrero geht in Panama nix: Papst Franziskus genießt das südamerika-
nische Flair des Weltjugendtags offensichtlich.
Beten für
Seminaristen
VO N J O H A N N E S S H I M I Z U
„Als Jesus weiterging sah er einen Mann na-
mens Matthäus am Zoll sitzen und sagte zu
ihm: „Folge mir nach! Da stand Matthäus auf
und folgte ihm“ (Matthäus 9, 9). – Wie durfte
ich Jesus begegnen und Seinem Ruf folgen?
Als Kind interessierte ich mich sehr für die
alttestamentlichen Geschichten, die ich im
Religionsunterricht vermittelt bekam, oder
für den Besuch eines buddhistischen Tem-
pels. Dennoch gehörte ich von Anfang keiner
Glaubensgemeinschaft an, obwohl meine El-
tern protestantischen (Mutter) beziehungs-
weise schintoistischen (Vater) Glaubens wa-
ren. Im Alter von 15 Jahren wurde ich von
einer katholischen Familie zu einer Erst-
kommunionfeier mitgenommen, was mein
erster Kontakt mit der katholischen Kirche
Foto: dpa
Junge Federn
Wie der Glaube die Handschrift Gottes im Alltag aufleuchten
lässt und zum Nachdenken und Schmunzeln anregt – darüber
schreiben 17- bis 30-jährige Autoren auf dieser Seite
war. Von Anfang an faszinierte mich diese
feierliche Liturgie: die Kirche, der Weih-
rauch, die Musik und der Priester. Wie ein
Kind verfolgte ich diesen Gottesdienst. Als
der Priester die Wandlungsworte gesprochen
hatte, spürte ich: Hier passiert etwas Außer-
gewöhnliches. Vielleicht rief mich der Herr
in diesem Augenblick? Bei der anschließen-
den Feier der Familie stellte ich Fragen über
das, was ich in der Kirche erlebt hatte. Meine
Neugier führte soweit, dass einer von der
Familie mich fragte, ob ich mich denn nicht
taufen lassen möchte. Wahrscheinlich er-
schrak ich zunächst, doch ich dachte: „Wa-
rum nicht?“
In der Nähe unseres Hauses gab es eine
Kirchengemeinde, wo ich einmal in der Wo-
che an der abendlichen Werktagsmesse teil-
nahm. Das Gefühl der Begeisterung kam an
jenem Abend nicht. Trotzdem beschloss ich
eine Woche später wiederzukommen. An
diesem Abend war Firmung. Ich stand ganz
hinten in der vollen Kirche. Statt mich auf
die Liturgie einzulassen, spürte ich ein Ge-
fühl des Nicht-willkommen-Seins und ging
vorzeitig. Es verging wieder eine Woche, da
stand ich nach der Abendmesse am Schau-
kasten der Kirche. Plötzlich kam der Pfarrer
auf mich zu und stellte sich vor. Aus heiterem
Himmel bekundete ich ihm meinen Wunsch,
getauft zu werden.
So begann für mich das einjährige intensi-
ve Katechumenat, und in der Osternacht
2011 empfing ich das Sakrament der Taufe.
Gespannt auf
das Unbekannte
Junge Erwachsene aus Deutschland auf dem Weg zum Weltjugendtag
VON MARTIN SIODMOK
E
s ist die erste große Reise mei-
nes Lebens. So etwas habe ich
noch nie erlebt.“ Jonas Albrecht
kann es kaum erwarten, bis das
große Abenteuer „Weltjugendtag Panama“
losgeht. Mit seinen 18 Jahren ist der Che-
miestudent aus Gräfelfing bei München
einer der jüngsten Teilnehmer dieses
Großevents in dem kleinen mittelamerika-
nischen Land. Neben ihm zählt seine
Gruppe der Gemeinschaft Emmanuel
noch 18 andere junge Leute. Nicht viel im
Vergleich zu anderen Weltjugendtagen, wo
derartige Gruppen hunderte oder manches
Mal sogar tausende Teilnehmer vereinig-
ten. Für nicht wenige waren die nahenden
Klausuren oder Abiturprüfungen eine un-
überwindbare Hürde. Jonas Albrecht hat
das hinbekommen. „Ich verpasse eine
Klausur. Die kann ich nachholen. Mein
Professor hatte glücklicherweise Ver-
ständnis“, meint er gelassen. „Wann, wenn
nicht jetzt im ersten Semester? Ein derar-
tiges Event an einem so besonderen Ort
kommt für mich das nächste Mal wohl erst
in zehn Jahren in Frage.“ Neben Panama,
wo der eigentliche Weltjugendtag mit
Papst Franziskus stattfindet, besucht die
Gruppe auch San José, die Hauptstadt von
Costa Rica. Dort, beim sogenannten Ju-
gendforum, bereiten sich die Jugendlichen
im kleineren Rahmen auf das Großereignis
Es war damals eine Entscheidung für den
Glauben. Und so nahm ich nun jeden Sonn-
tag an der heiligen Messe teil und wurde
auch Ministrant. In dieser Zeit beschäftigte
ich mich mit Fragen wie: „Was will ich aus
meinem Leben machen?“ oder „Wie soll es
beruflich aussehen?“ Trotz vieler Praktika
und Minijobs fand ich keine Antwort. Im
Frühjahr 2013 entdeckte ich in meiner Ge-
meinde einen Flyer des Collegium Alberti-
num, der Ausbildungsstätte für junge Män-
ner auf dem Weg zum Priesteramt im Erz-
bistum Köln, der zu einem Informationswo-
chenende einlud. Ich nahm daran teil und
beschloss, nach dem Abitur dort einzutreten.
Obwohl ich mehr und mehr vom Beruf des
Priesters begeistert war, kamen während der
Abiturzeit Zweifel. Ich versuchte mich an-
ders zu orientieren, hatte eine Freundin und
mein Messbesuch nahm ab. 2016 legte ich
das Abitur ab, reiste für eineinhalb Monate
alleine nach Japan, in das Land, aus dem
mein Vater kommt und ich die ersten fünf
Jahre meines Lebens verbracht hatte. Es wa-
ren Ferien ohne Gebet, ohne heilige Messe –
quasi Ferien ohne Gott. Eine unvergessliche
Zeit, verbunden mit prägenden Erfahrungen
und Begegnungen.
Wieder zurück in Deutschland wurde mir
klar, wie schmerzlich mir diese Zeit war. In
einem privaten Gespräch fragte mich der in-
zwischen verstorbene Weihbischof Manfred
Melzer, wonach ich mich am meisten sehne.
Meine Antwort war: Es ist der Herr. So be-
in Panama vor. „Der Gedanke, dass sich
dort Jugendliche aus der ganzen Welt tref-
fen, fasziniert mich. Ich bin voller Span-
nung auf das Unbekannte.“ Das Unbe-
kannte? Sicherlich die schätzungsweise
250 000 Menschen aus den unterschied-
lichsten Nationen, eine bunte Mischung an
Sprachen und Kulturen. Eine schier un-
vorstellbare Bandbreite an möglichen Be-
gegnungen und Bekanntschaften. „Wir
sind ein paar tausend Leute mit der glei-
chen Einstellung, mit dem gleichen Glau-
ben, die durch Panama tigern. Da wird man
nicht alleine sein“, bekundet der junge
Gräfelfinger.
In der Tat liegt für viele genau darin die
Faszination des Weltjugendtags. So auch
für die 21-jährige Tamara Schneider. Sie
macht in München eine Ausbildung zur
Veranstaltungskauffrau und schaut voller
Erwartung auf die kommenden Tage: „Ich
freue mich schon sehr darauf, unter Tau-
senden von Leuten in meinem Alter neue
Kontakte und Freundschaften zu knüpfen
und mich im Glauben auf ein einmaliges
Abenteuer einzulassen.“ So viele unter-
schiedliche Menschen, die eine verbinden-
de gemeinsame Basis haben: der Glaube an
einen Gott, der Freude und Leben schenkt.
Die jungen Menschen bei ihrer Entde-
ckung dieses Gottes zu unterstützen, ist
das eigentliche Ziel der Weltjugendtage.
schloss ich mein Leben stärker auf IHN aus-
zurichten, begann das Theologiestudium
und nach zwei Semestern trat ich ins Alber-
tinum ein. Jesus rief mich in vielen Momen-
ten. Oft hörte ich seinen Ruf nicht oder woll-
te es nicht wahrhaben. Heute weiß ich, dass
die Taufe und der Eintritt ins Seminar die
richtige Entscheidung war. Bis zur Weihe
liegt noch ein langer Weg vor mir. Wo ich
jetzt stehe, habe ich Vielen zu verdanken, die
mich auf dem Weg begleiten und mit ihrem
Gebet unterstützen. Bitte beten auch Sie für
uns Seminaristen!
Der Autor, 24, ist Priesterkandidat
des Erzbistums Köln
Stecken
geblieben
VO N E L F R I E D E D E M M L
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
„Die Zeit ist gekommen, neue Wege zu
entdecken, wie wir unseren Glauben leben
können“, sagt Janez Rus. Der slowenische
Priester koordiniert weltweit die Jugend-
arbeit der Gemeinschaft Emmanuel und
damit auch das Jugendforum in San José.
Für den 38-Jährigen ist der kommende
Weltjugendtag eine riesige Plattform für
Begegnungen nicht nur von Menschen
untereinander, sondern vor allem von je-
dem Einzelnen zu Gott selbst. „Das Ju-
gendforum bietet den jungen Leuten ein
abwechslungsreiches Programm. Zum
einen ist uns wichtig, dass tiefe menschli-
che Begegnungen gefördert werden und
echter Austausch möglich ist. Das ge-
schieht in kleinen Gesprächsgruppen, so-
genannten Weggemeinschaften, in Work-
shops, in Freizeitaktivitäten oder im be-
wussten Hinausgehen zu den Leuten vor
Ort.“
Im Zentrum von all dem steht die Feier
des Glaubens in der Eucharistie, im Lob-
preis, in der Anbetung. Zum offiziellen Hö-
hepunkt gelangt die Reise dann in Panama
bei dem abschließenden Treffen mit Papst
Franziskus. „Mit so vielen Menschen unter
freiem Himmel übernachten und dann mit
dem Papst Gottesdienst feiern, darauf
freue ich mich besonders“, betont Jonas
Albrecht.
Der Autor ist Pfarrvikar in Gräfelfing
Meine Mama und ich sind auf dem Weg
zur Kirche. Kurz vor dem Ziel geht es
noch mal bergauf und ich bleibe mit mei-
nem Elektrorollstuhl im Schnee stecken.
Viele wollen uns zu Hilfe eilen und mei-
nen Rollstuhl rausziehen. Aber er ist zu
schwer. Ich bin an diesem Tag Lektorin
und so sage ich zu meiner Mama: „Wir
müssen zu Fuß weitergehen.“
„Aber wir können den Rollstuhl doch
nicht einfach hier stehen lassen!“, meint
Mama. „Doch, wir haben keine Zeit zu
verlieren. Die warten auf mich“, entgegne
ich.
So nimmt sie mich aus dem Rollstuhl,
wo ich eigentlich gut verpackt gewesen
wäre gegen die Kälte, und führt mich zu
Fuß weiter. Ganz außer Atem kommen
wir gerade noch rechtzeitig in der Kirche
an. Als das Pfauchen und Schnaufen in
mir stiller wird, höre ich wieder diese leise
Stimme: „Hast du es gecheckt, Elfriede?“
Ja, ich habe es gecheckt. Hinter dem Er-
eignis steckt mehr als ein dummes Miss-
geschick. Es kann mir ein Gleichnis sein.
Wir dürfen dankbar sein für alles, was uns
geschenkt ist, solange es uns auf dem Weg
zum Herrn weiterhilft. Aber wenn es uns
aufhält, müssen wir es ohne Zögern zu-
rücklassen. Möge es noch so wertvoll sein
und uns am Herzen liegen.
Die Autorin ist Pastoralassistentin im
Pfarrverband Graz-Christkönig/Hl.
Schutzengel

14 Nimm & lies
AU S D E N Z E I T S C H R I F T E N
Zur Deutung des Staates Israel
In der INTERNATIONALEN KATHOLI-
SCHEN ZEITSCHRIFT COMMUNIO
(6/2018 SCHWABENVERLAG OST-
FILDERN) ist ein Briefwechsel zwischen
Benedikt XVI. und dem Rabbiner Arie
Folger abgedruckt, der an dieser Stelle be-
reits besprochen worden ist. Grundsätz-
liches über „Judentum und Einheit der
beiden Testamente im Werk von Joseph
Ratzinger“ trägt in dieser Nummer Achim
Buckenmaier, Mitglied der „Integrierten
Gemeinde“ und Dogmatiker an der Päpst-
lichen Lateranuniversität, vor. Klar stellt
sich Buckenmaier vor den Emeritus:
„Benedikt zu unterstellen, er öffne die Tür
für neuen kirchlichen Antijudaismus, hat
keinerlei fundamentum in re und basiert
auf einer falschen Lektüre des Textes.“
Ebenso erfreulich sind die Bemühungen
des Verfassers, Benedikts Betonung der
Einheit der Schrift, die besonders häufig
auch von Alttestamentlern als unwissen-
schaftlich abgetan wird, herauszustellen.
Ausdrücklich hat Benedikt eine heilsge-
schichtliche Bedeutsamkeit der Gründung
des Staates Israel abgelehnt. Dazu Bucken-
maier: „Eine eigene Problematik ist ohne
Zweifel die Frage der theologischen Deu-
tung der Existenz des modernen Staates
Israel, die im Beitrag ebenfalls berührt
wird. Hier können die Ausführungen Bene-
dikts XVI. nur ein Anfang sein.
Die Ambivalenz in der Deutung teilt er
allerdings mit vielen jüdischen Denkern.“
Helmut Hoping weist in seinem Beitrag
darauf hin, dass sich Benedikt in seinem
Communio-Artikel „Gnade und Berufung
ohne Reue“ gegen eine „Ableitung des
Staates Israel aus der Heiligen Schrift“ ge-
wandt hat und stattdessen die für alle Völ-
kern gültige naturrechtliche Begründung
angeführt hat. Hier vertritt Hoping eine
deutlich andere Meinung: „Auch wenn
zahlreiche Vertreter der zionistischen Be-
wegung keine praktizierenden Juden waren
und sich viele Bürger Israels heute als sä-
kular bezeichnen, sieht sich der moderne
jüdische Staat doch als Erfüllung des bib-
lischen Versprechens Gottes, sein Volk in
sein Land zurückzuführen. Bislang lehnte
der Vatikan eine religiöse Begründung des
Staates Israel ab. In seinem Artikel zum
Judentum und dem Brief an Rabbi Folger
Auf den Spuren Jesu
Ein wertvoller Pilgerbegleiter durch das Heilige Land
I
n wohl kaum einem Land der Erde
verdichten sich Geschichte, Religion,
Politik und Kultur in einer so einzig-
artigen, spannenden, aber auch kon-
fliktreichen Art und Weise wie im Heiligen
Land. Wer sich als Pilger auf die Reise nach
Israel und Palästina machen und den geo-
grafischen Ursprung des Christentums ent-
decken möchte, dem sei als „Wegbegleiter
auf den Spuren Jesu“ der Reiseführer von
Pater Martin Ramm FSSP empfohlen. In
der dritten Auflage des informationsstarken
Bandes sind in erweiterter Form die Erfah-
rungen zahlreicher Pilgerreisen und Ergeb-
nisse sorgfältiger Recherchen zusammen-
gefasst. Umfassendes historisches und
archäologisches Hintergrundwissen, eine
hervorragende und detailreiche Ortskennt-
nis, vor allem aber der Bezug zur Heiligen
Schrift zeigen dem Leser die Faszination
dieses Landes und lassen „das Evangelium
lebendig werden“. Der Autor möchte, und
hier unterscheidet er deutlich zwischen
touristischem Reisen und gläubigem Pil-
gern, dem Interessierten ein „nützliches
ringt Benedikt XVI. mit der offiziellen
Position des Vatikans. Und man spürt, dass
sie nicht zu halten sein wird. Es dürfte die
Stunde gekommen sein, die Position des
Vatikans zur Staatlichkeit Israels sowie
zum Anspruch der Juden auf Jerusalem zu
korrigieren: Die Verheißungen an Israel,
die nicht widerrufen sind, umfassen auch
die Verheißung des Landes, die Teil der
Treue Gottes zu seinem Volk ist.“
Widerspruch Benedikts XVI.
In ungewöhnlich scharfer Form hat der
emeritierte Papst Benedikt XVI. in der
HERDERKORRESPONDENZ (12/2018
VERLAG HERDER FREIBURG) auf einen
Artikel von Michael Böhnke in der Sep-
tembernummer dieser Zeitschrift reagiert:
Was Böhnke geschrieben hat, sei „grotesker
Unsinn und hat nichts mit dem zu tun, was
ich darüber gesagt habe. Ich weise deshalb
seinen Artikel als eine im höchsten Maße
unwahre Unterstellung zurück.“ Am An-
fang der Debatte stand ein Artikel des
Emeritus über das Verhältnis der Kirche
zum Judentum mit dem Titel „Gnade und
Berufung ohne Reue“. Dabei handelte es
sich um Anmerkungen zu einem Doku-
ment der Päpstlichen Kommission für Be-
ziehungen zu Judentum von 2015 (Titel:
„Denn unwiderruflich sind Gnade und Be-
rufung, die Gott gewährt“). Benedikts
Kommentar wurde auf Wunsch und mit
einer Einleitung von Kardinal Koch in der
Zeitschrift „Communio“ (4/2019) publi-
ziert. Beiläufig erfährt man über die Ent-
stehungsgeschichte des Communio-Bei-
trages, dass Benedikt von Norbert Hof-
mann SDB, im Päpstlichen Einheitsrat zu-
ständig für die Beziehungen zum Juden-
tum, eingeladen worden ist, dieses Doku-
ment zu kommentieren. Insgesamt bewer-
tet der Emeritus den Text als eine „ge-
glückte Synthese dessen, was die theologi-
sche Besinnung nach dem Zweiten Vati-
kanum erbracht hatte“. Dem Wunsch von
Pater Hofmann entsprechend habe Bene-
dikt zunächst „einzelne Anmerkungen auf-
gezeichnet“, sich dann aber dazu entschlos-
sen, diese „zu einem Gesamttext zu ver-
binden“. Dabei sei es keineswegs seine
Zielsetzung gewesen, „eine grundsätzliche
Aufkündigung des bisher Erarbeiteten“ zu
betreiben, sondern „in Übereinstimmung
VON ANNALIA MACHUY
Die Kirche der Seligpreisungen, ein
Glanzlicht im Heiligen Land. Foto: dpa
Werkzeug“ an die Hand geben, „um sich vor
Ort zu orientieren und durch den Verweis
auf die biblischen Quellen möglichst viel
Gewinn aus der Wallfahrt zu schöpfen“.
mit dem Lehramt der Kirche das Gespräch
weiterführen“ zu wollen. Zum Thema
„Substitutionstheorie“, der vom kurialen
Dokument abgelehnten Ansicht, derzufolge
die Kirche das „wahre Israel“ sei und das
Judentum wegen der Ablehnung Jesu
Christi nicht mehr als das auserwählte
Gottesvolk zu betrachten sei, wiederholt
Benedikt seine These, dass es in der Kirche
vor dem Konzil niemals eine solche expli-
zite Lehrmeinung gegeben habe. In diesem
Zusammenhang stellt er die Frage, wie
diese „Idee einer nun zu überwindenden
,Substitutionstheorie‘ entstanden ist“. Den
Missionsauftrag nennt Benedikt „universal
– mit einer Ausnahme: Eine Mission der
Juden war einfach deshalb nicht vorgese-
hen und auch nicht nötig, weil sie allein
unter allen Völkern den ,unbekannten
Gott‘ kannten.“ Ausdrücklich betont Bene-
dikt die Sonderstellung des Judentums:
„Für Israel galt und gilt daher nicht Mis-
sion, sondern Dialog darüber, ob Jesus von
Nazareth ,der Sohn Gottes, der Logos‘ ist,
auf den gemäß den an sein Volk ergange-
nen Verheißungen Israel und ohne es zu
wissen, die Menschheit wartet.“
Hier erhebt sich die Frage, ob nicht überall
dort, wo die geistigen und kulturellen
Unterschiede zwischen den Religionen
nicht allzu groß sind, heute bereits Mission
mehr und mehr den Charakter des Dialogs
angenommen hat. Robert Spaemanns Ein-
wand den Dialogbegriff betreffend ist zu
bedenken: „Das Wort ,Dialog‘ kann aller-
dings leicht zu Missverständnissen führen,
so als handele es sich um einen wissen-
schaftlichen Dialog mit der Bereitschaft
jedes Teilnehmers zu einem prinzipiell of-
fenen Ausgang.“ Ein Christ könne aber
nicht in einen Dialog eintreten „mit der
Bereitschaft, sich vielleicht davon über-
zeugen zu lassen, das Jesus doch nicht der
Sohn Gottes sei …“. Darüber hinaus wird
im Dokument der Kommission für den
Dialog mit dem Judentum („Denn unwi-
derruflich sind Gnade und Berufung die
Gott gewährt“) von 2015 nirgends die Tri-
nitätslehre erwähnt. Wie kann aber das
Christusgeheimnis ohne trinitarischen
Rückbezug erfasst werden? Verflüchtigt
sich nicht mit der Marginalisierung des
Trinitätsglaubens die Präexistenz und das
Gott-Sein Jesu Christi? Wird er so nicht
zum bloßen „Sachwalter Gottes“, zum Pro-
pheten und Gesandten oder zum religiösen
Genie herabgemindert? Ist nicht der „un-
bekannte Gott“ vor allem der auch vom
Judentum abgelehnte trinitarische Gott?
Sollte man dem Dialogpartner nicht von
Anbeginn „reinen Wein“ einschenken und
mit Karl Barth festhalten: „Die Trinitäts-
lehre ist es, die die christliche Gotteslehre
als christliche, … den christlichen Offen-
barungsbegriff vor allen anderen Offenba-
rungsbegriffen grundlegend unterscheidet.“
Michael Karger
Wer das Heilige Land auf den Spuren Jesu
wirklich kennenlernen möchte, darf sich
von der Unruhe der vielbesuchten Orte
nicht anstecken lassen, er muss vielmehr
versuchen „sich stets der Gegenwart Gottes
und der Heiligkeit der Orte bewusst zu blei-
ben“. In dieser Haltung der Innerlichkeit
möchte der Autor, der selbst schon zahlrei-
che Pilgerreisen durch Israel und Palästina
begleitet hat, den Leser mitnehmen zu den
wichtigsten Schauplätzen des Evangeliums.
Beginnend in Jaffa wird eine typische Rei-
seroute nachgezeichnet, die es auch denje-
nigen erlaubt, das Heilige Land zu erleben,
die die Orte nicht selbst besuchen können.
Sei es bei der Lektüre zu Hause oder aber
auf einer Pilgerreise: Pater Ramms Reise-
führer ist in beiden Fällen ein wertvoller
„Wegbegleiter“.
P. Martin Ramm FSSP: Heiliges Land.
Pilgern auf den Spuren Jesu. Thalwil
2018, 259 Seiten, kein Festpreis, son-
dern freiwillige Spende.
Bestellung unter www.introibo.net/
www.petrusbruderschaft.eu
S O N N TAG S L E S U N G
Der Geist zeigt, wie
das Reich Gottes ist
Heiligkeit ist
die wahre
„DNA der Kirche“
Jesaja 62, 1–5;
1 Korinther 12, 4–11;
Johannes 2, 1–11
VO N M A N F R E D H AU K E
Die Stimmung in der Kirche im deutsch-
sprachigen Raum ist derzeit schlecht. Jähr-
liche Statistiken beschreiben einen immer
weiterschreitenden Niedergang, der sich
bekundet im Schwund der Gottesdienstbe-
sucher und in der geringen Zahl geistlicher
Berufungen. Befördert wird dieser Trend
durch vergangene Verfehlungen von Amts-
trägern, die in ihrer medialen Aufbereitung
die Freude am Kirche sein vergällen. Es
wurde sogar behauptet, der „Missbrauch“
gehöre zur „DNA der Kirche“. Wenn das
stimmen würde, wäre es am besten, von
einem solchen korrupten Verein Abschied
zu nehmen.
Im Credo bekennen wir uns freilich zu
der einen, heiligen, katholischen und apos-
tolischen Kirche. Von ihrer „DNA“ aus ge-
sehen, ist die Kirche heilig: Sie wurde ge-
gründet vom Mensch gewordenen Sohn
Gottes, der ihr den Glauben und die sakra-
mentalen Grundstrukturen eingestiftet hat.
Das, was die Kirche zur Kirche macht, näm-
lich ihre Verbindung zu Christus, ist und
bleibt heilig, auch wenn die Menschen in
der Kirche immer wieder sündigen. Wenn
wir von der Heiligkeit in der Kirche leben,
erlangen wir eine innere Freude, die uns in-
mitten des Niedergangs die Kraft gibt, die
Samenkörner eines neuen geistlichen Früh-
lings auszusäen.
Die sonntäglichen Lesungen lassen sich
als ein Manifest zum missionarischen Auf-
bruch der Kirche lesen. Die erste Lesung
aus dem Buch Jesaja entstammt einem, auf
den ersten Blick gesehen, niederdrücken-
den geschichtlichen Umfeld. Nach jahr-
zehntelangem Exil konnte die Elite des Vol-
kes Israel in ihre verwüstete Heimat zu-
rückkehren, aber der Wiederaufbau war
ungemein schwierig. Jerusalem war zer-
stört, und der Tempel lag noch in Trüm-
mern. Angesichts dieser scheinbar trostlo-
sen Lage vermittelte ein Prophet im Namen
Gottes neue Hoffnung: Jerusalem wird auf-
leuchten in „strahlender Pracht“ und er-
scheint gleichsam als „prächtige Krone“ in
der Hand Gottes. „Nicht länger nennt man
dich ,Die Verlassene‘ und dein Land nicht
mehr ,Das Ödland‘, sondern man nennt dich
,Meine Wonne‘ und dein Land ,Die Ver-
mählte‘“ (Jesaja 62, 4). Gott erneuert die
Liebe zu seinem Volk, die im Bild der Ehe
geschildert wird: „Wie der Bräutigam sich
freut über die Braut, so freut sich dein Gott
über dich“ (Jesaja 62, 5).
Die Gnade zeigt sich auch
heute – trotz aller Sünden
Diese Verheißungen erfüllen sich im neu-
en Gottesvolk der Kirche. Ganz verwirk-
licht werden sie erst nach der Wiederkunft
Christi sein, wenn nach der Offenbarung
des Johannes „das himmlische Jerusalem“
auf die Erde herabsteigt und die für die
„Hochzeit“ geschmückte „Braut“ mit ihrem
göttlichen Bräutigam das ewige Hochzeits-
fest feiert. Die Gnade und die unbesiegba-
ren Kräfte des vollendeten Gottesreiches
sind aber bereits schon jetzt wirksam, trotz
aller Lästermäuler und Missbrauchspräla-
ten. Sie zeigen sich im Wort Gottes, im
Glauben der Kirche, in den Sakramenten, in
der hierarchischen Struktur – trotz der Un-
zulänglichkeit ihrer Hirten – und dem hei-
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
ligen Leben vieler Gläubiger. In ihrer gan-
zen Reinheit zeigt sich die Heiligkeit Gottes
in Christus, dem Haupt der Kirche, aber
auch in Maria, die ohne Erbsünde empfan-
gen und darum bereits heilig geboren wur-
de.
Die Bedeutung der Gottesmutter zeigt
sich im Sonntagsevangelium beim ersten
Wunder Jesu auf der Hochzeit zu Kana. Auf
die Fürsprache Mariens hin verwandelt
Christus eine große Menge von Wasser in
sechs überdimensionalen Krügen in eine
Überfülle köstlichen Weines für das Hoch-
zeitsfest. Das erste Wunder auf der Hoch-
zeit deutet auf die Erneuerung des Bundes
Gottes, des „Bräutigams“, mit seiner
„Braut“, dem Volke Gottes. Maria wendet
sich dabei an die Diener mit den Worten:
„Was er euch sagt, das tut!“ Es sind fast die
gleichen Worte, mit denen das Volk Israel
am Berge Sinai sein Jawort spricht: „Alles,
was der Herr gesagt hat, wollen wir tun“
(Exodus 19, 8).
Als Maria zum Inbegriff des
„heiligen Restes“ wurde
Während das Volk des Alten Bundes als
Ganzes wortbrüchig wird und darum der
Prophet Jeremia einen „Neuen Bund“ ver-
heißt (Jeremia 31, 31–34), bleibt Maria als
Vertreterin des „heiligen Restes“ dem gött-
lichen Willen treu. „Was er euch sagt, das
tut!“ kann sie aussprechen, weil sie schon
zuvor in der Kraft der Gnade das Jawort ge-
sagt hat zur Botschaft der Menschwerdung
Gottes. In ihr finden wir die heilige Kirche,
die von keinem Schatten der Sünde getrübt
werden kann. In ihr, dem Urbild und der
„Mutter“ der Kirche, zeigt sich, dass die
„DNA“ der Kirche in ihrem heiligen Kern
unversehrt ist.
Die Wasserkrüge in Kana waren für die
Reinigungsbräuche der Juden bestimmt.
Jesus verwandelt gerade dieses Wasser in
Wein und deutet damit das Neue an: Nicht
im Zeremonialgesetz des Alten Bundes liegt
das Heil, sondern im Geschenk der göttli-
chen Gnade, die durch die Taufe vermittelt
wird; die weiter gültigen Gebote konzent-
rieren sich im Doppelgebot der Gottes- und
Nächstenliebe. Von diesem „Wein“, den
Maria erbeten hat, lebt die Kirche auch
heute. Wenn Maria vom Himmel aus ein-
wirkt und wenn wir ihre Fürsprache anru-
fen, dann geschehen weiterhin Wunder der
Gnade, wie etwa 1531 in Mexiko: Nach den
Erscheinungen der Gottesmutter, die sich
im Gnadenbild der „Tilma“ ausprägen, be-
kehren sich viele Millionen Indios zur ka-
tholischen Kirche. Oder denken wir an die
Neugeburt des katholischen Glaubens in
Portugal nach den Marienerscheinungen in
Fatima 1917. Die geistigen Kräfte des Him-
mels, die damals wirkten, können auch heu-
te unsere kulturelle Landschaft grundle-
gend ändern.
„Was er euch sagt, das tut!“ Diese Worte
Mariens können auch heute Wunder bewir-
ken. Dann werden auch wir uns Gott zur
Verfügung stellen mit unseren Talenten und
den Gnadengaben, die Gott uns schenkt.
Dies betont Paulus in der zweiten Sonn-
tagslesung: „Jedem (!) … wird die Offenba-
rung des Geistes geschenkt, damit sie ande-
ren nützt“ (1 Korinther 12,7). Beim Wirken
des Geistes werden auch Kirchenfeinde und
Spötter spüren können, dass die „DNA“ der
Kirche heilig ist.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019

Neuevangelisierung 15

D
as katechetische Zauberwort für nur für dringend notwendige Gespräche be-
das starke Geschlecht lautet nutzt werden. Die Teilnehmer sollen über-

Der Aufstieg
Freiheit. Drei Monate lang be- flüssige Apps löschen und ihren Musikkon-
geben sich gläubige katholische sum auf geistliche Werke beschränken.
Männer dafür weltweit auf den geistlichen Zum Fernsehen sollen sie sich eine Erlaub-
Parcours der Initiative Exodus 90. Um der nis der Gruppe einholen, aber möglichst auf
Erneuerung der Kirche willen beginnen sie, Kinobesuche, Fernsehen und Sportübertra-
sich vom 21. Januar an auf Ostern vorzube- gungen verzichten. Von größeren Anschaf-
reiten. Die Maxime ist einfach: Frei werden fungen soll ebenfalls abgesehen werden – es

des Mannes
von allem, was den Einzelnen daran hin- sei denn, die Gruppe gibt grünes Licht.
dert, Gott und den Nächsten mehr zu lie- Wichtig ist, dass Körper und Geist im Ein-
ben. Dafür gilt es, schlechten Gewohnheiten klang sind: Empfohlen wird, sich täglich zu
und Abhängigkeiten den Kampf anzusagen. bewegen und nachts mindestens sieben
Exodus 90 ist durchaus ein programmati- Stunden zu schlafen. Ein entscheidender
scher Name: Das alttestamentliche Buch Faktor ist die Gruppe. Exodus 90 ist nichts
Exodus schildert den Auszug des Volkes für Einzelkämpfer. Fünf bis sieben Männer
Israel aus Ägypten und den Bundesschluss sollen sich mit einem Priester zusammen-
am Sinai. Im angelsächsischen Raum erin-
Drei Monate Ostervorbereitung mit schließen und nach Möglichkeit jede Wo-
nert der Begriff „exodus“ bibelfeste Zeitge- Exodus 90 V O N R E G I N A E I N I G che dreimal, mindestens jedoch einmal zu
nossen darüber hinaus an den Opfertod Gebet und Austausch treffen. Material für
Jesu: Der Evangelist Lukas berichtet im die geistliche Vorbereitung wird den Teil-
Zusammenhang mit der Verklärung des nehmern online gegen eine geringe Gebühr
Herrn, dass Mose und Elija von Jesu Ende zur Verfügung gestellt. Anfänger können
(englische Bibelübersetzung: exodus) spra- das Intranet eine Woche lang kostenlos tes-
chen, das sich in Jerusalem erfüllen sollte ten. Empfohlen wird zudem, für den geistli-
(Lukas 9, 30–31). chen Stand eigene Gruppen zu bilden.
Demgegenüber verweist die Zahl neunzig

auf die moderne Verhaltensforschung:
Neunzig Tage braucht das Gewohnheitstier
Mensch nach Auffassung erfahrener Psy-
chologen, um sich umzustellen und einge-
schliffene Verhaltensmuster zu überwin-
den.
Um dem inneren Schweinehund Paroli zu
bieten, ist Askese gefragt. Exodus 90 richtet
sich ausschließlich an Männer – und das ist
kein Zufall. Erstmals erprobte der amerika-
nische Geistliche Brian Doerr mit Semina-
risten in einem der größten katholischen
Seminare der Vereinigten Staaten – Mount
St. Mary in Emittsburg im Bundesstaat
Maryland – die neunzigtägige Vorbereitung
auf Ostern in Kleingruppen.
Aus Seminaristen wurden Multiplikato-
ren: Zehn Priesteramtskandidaten über-
nahmen in den Jahren 2013–15 die Leitung
katholischer Gentlemangruppen, die auf
dem Weg zur Heiligkeit Fortschritte ma-
chen wollten. Das Prinzip war einfach, die
Nachfrage vorhanden. Bis heute haben sich
mehr als siebentausend Männer auf der
Website von Exodus 90 registriert. 95 Pro-
zent von ihnen sind katholisch, drei Prozent
protestantisch, zwei Prozent orthodox. Das
Gros der Teilnehmer ist unter vierzig Jahre
alt und verheiratet, dreißig Prozent leben
allein, zehn Prozent gehören dem Priester-
und Ordensstand an. Inzwischen hat die
Initiative über die Vereinigten Staaten hi-
naus Kreise gezogen und Anhänger in
Kanada, Mexiko, Brasilien, England,
Frankreich, Irland und der Slowakei.
Geistliche und Laien erleben Exodus 90
als Richtschnur für den Aufstieg der Seele
zu Gott, als Hilfe zur Berufungsunterschei-
dung sowie zur Vorbereitung auf die sakra-
mentale Trauung. Im Mittelpunkt steht die
Suche nach dem himmlischen Vater, nicht
Nichts für Einzelkämpfer: Wer nach oben will, muss bereit sein, sich helfen zu lassen.
die Abtötung oder gar Selbstbestrafung für
begangene Sünden. Wer den Ruf nach Hei-
ligkeit ernst nimmt, liegt mit Exodus 90
richtig, denn die Initiative will sich von den
üblichen Pfarreiprogrammen abheben.
Nicht zuletzt die Missbrauchskrise in der
katholischen Kirche hat die Bedeutung der
Selbstbeherrschung und der Fähigkeit jedes
Einzelnen, dem Bösen Widerstand zu leis-
ten, neu ins Blickfeld gerückt.
Damit das Schriftwort von den Dämonen,
die nur durch Gebet und Fasten ausgetrie-
ben werden, im Alltag in die Tat umgesetzt
wird, setzt Exodus 90 mit praktischen Vor-
schlägen aus der Tradition der Kirche an.
Die Teilnehmer sollen die 90-Tage-Frist
einhalten sowie Gebet, Askese und Ge-
meinschaft pflegen. Vom 21. Januar bis zum
Ostersonntag soll das Buch Exodus in Ruhe
gelesen werden. Jeden Tag nehmen sich die
Symbolbild: dpa
Teilnehmer zwanzig bis 60 Minuten Zeit
für eine „heilige Stunde“ mit stillem Gebet.
Intensiv betrieben wird die Askese: kalte
oder lauwarme Duschen, Verzicht auf Alko-
hol, Süßigkeiten und Nachspeisen, gezu-
ckerte Getränke sowie Zwischenmahlzeiten
stehen auf dem Programm. An den Compu-
ter setzen sich die Teilnehmer nur, um zu
arbeiten und unerlässlichen Verpflichtun-
gen nachzukommen. Auch das Handy soll
W
ichtig ist, dass persönliche
Begegnungen mit den ande-
ren Teilnehmern stattfin-
den, keine Online-Kontakte.
Lebendige Brüderlichkeit ist ein Kernele-
ment des Programms. Die Zielgruppe muss
nicht im konventionellen Sinne fromm sein.
Mitstreiter lassen sich auch am Arbeits-
platz, in der Schule und in der Nachbar-
schaft finden – der Kreativität der Neu-
evangelisierung sind keine Grenzen gesetzt.
Exodus 90 will der Vereinzelung der Män-
ner in Kirche und Gesellschaft entgegen-
wirken und zugleich eine Kultur der Ermu-
tigung fördern. Die Initiative präsentiert auf
ihrer Homepage zahlreiche Empfehlungen
und Erfahrungsberichte. Bischof Kevin C.
Rhoades (Fort Wayne-South Bend) und
Weihbischof Andrew Cozzens (St. Paul and
Minneapolis) empfehlen Exodus 90 aus-
drücklich als „Abenteuer Askese“ für Pries-
ter und Laien, die ihre Gottesbeziehung ver-
tiefen wollen. Gebet, Fasten und Gemein-
schaft werde zur positiven Erfahrung, die
das Leben verändere.
Frauen wird von diesem geistlichen Trai-
ningsprogramm abgeraten. Gleichwohl le-
gen die Initiatoren Wert darauf, dass sich
verheiratete Teilnehmer mit dem Segen
ihrer Gattin auf den Weg machen. Die Aus-
sicht auf einen tugendhafteren, liebevolle-
ren und asketisch bewährten Mann bedeu-
tet für Ehefrauen eine besondere Osterfreu-
de. Vor allem, wenn der Gatte nach erfolg-
reicher Läuterungsphase die Maxime von
Exodus 90 – ein Wort Benedikts XVI. –
verinnerlicht hat: „Wir sind nicht für ein be-
quemes Leben erschaffen worden, sondern
für das Große“.
Näheres im Internet unter
https://exodus90.com

20. Januar: Der Wochenheilige

Der heilige Papst Fabianus

VON CLAUDIA KOCK
Die Papstgruft in der Kallixtus-Katakom-
be ist den Jesuiten Hertling und Kirsch-
baum, Autoren eines Standardwerks über
die römischen Katakomben, zufolge „eines
der eindrucksvollsten Denkmäler aus dem
ganzen Bereich des antiken Roms. Hier
stehen wir mitten im Strom der alten Kir-
chengeschichte.“ Sie wurde 1854 von dem
italienischen Archäologen Gian Battista de
Rossi wiederentdeckt, nachdem sie fast
tausend Jahre lang in Vergessenheit ge-
raten war. Ihre Anlage im dritten Jahr-
hundert geht auf den heiligen Papst Fabia-
nus zurück, dessen Gedenktag die Kirche
am 20. Januar feiert. Wie bei vielen Per-
sönlichkeiten der Antike sind Historie und
Legende bei Fabianus schwer voneinander
zu trennen. Der Kirchenvater Cyprian von
Karthago, der Fabianus’ Zeitgenosse war,
lobt diesen in höchsten Tönen. Er wird im
Westen und Osten unter die wundertäti-
gen Heiligen gezählt. Der in Alexandrien
lehrende Kirchenschriftsteller Origenes
wandte sich, als man seine Rechtgläubig-
keit in Frage stellte, mit einem Rechtferti-
gungsschreiben an Fabianus.
Eusebius von Cäsarea berichtet über Fabi-
nanus’ wundersame Wahl auf den Stuhl
Petri: Als die römischen Christen sich im
Jahr 236 versammelten, da ein Nachfolger
für den verstorbenen Bischof Anterus ge-
wählt werden sollte, ließ sich eine weiße
Taube auf dem Haupt eines Mannes in der
Menge nieder. Bevor dieser wusste, wie
ihm geschah, erhob man ihn per Akklama-
tion zum Bischof. Er soll ein Fremder ge-
wesen sein, der nur zu Besuch in Rom
war, und kein Priester, sondern ein Laie.
Dazu passt, dass Fabianus sich zunächst
um die Neuorganisation des niederen Kle-
rus kümmerte, wie sein Nachfolger Cor-
nelius überliefert. Er unterteilte die Stadt
Rom in sieben Regionen und setzte für
jede einen Diakon für die Armenpflege
ein, dem jeweils ein Subdiakon und sechs
Akolythen zur Seite gestellt wurden. Da-
neben gab es drei weitere Kategorien nie-
derer Kleriker, die ebenfalls dem Diakon
unterstellt waren: Lektoren, Exorzisten
und die Ostiarier, also die „Türsteher“. Da
zur Eucharistiefeier in der Alten Kirche
keine Ungetauften zugelassen waren –
Katechumenen und Büßer verließen nach
dem Wortgottesdienst den Versammlungs-
raum, um bis zu ihrer Aufnahme oder
Wiederaufnahme in die Kirche getrennt
von der Gemeinde im Glauben unterwie-
sen zu werden –, bewachten die Ostiarier
die Türen, um sicherzustellen, dass nur
Getaufte an der Eucharistie teilnahmen.
Selbst für den Kaiser wurde diesbezüglich
keine Ausnahme gemacht, wie eine Anek-
dote belegt, die ebenfalls von Eusebius
überliefert wird. Im Jahr 244 kam Philip-
pus Arabs auf den römischen Kaiserthron.
Dieser hatte, wie Eusebius schreibt, den
Wunsch, „bei der Ostervigil mit der Volks-
menge an den Gebeten der Kirche teil-
nehmen zu dürfen“, wurde aber von Papst
Fabianus „nicht eher zugelassen, als bis er
seine Sünden bekannt und sich den Sün-
dern, welche am Büßerplatz standen, bei-
gesellt hatte; sonst, wenn er dies nicht ge-
tan, hätte er ihn wegen seiner vielen Sün-
den nie aufgenommen“.
Philippus soll „bereitwillig gehorcht und
durch seine Tat die Echtheit und Aufrich-
tigkeit seiner gottesfürchtigen Gesinnung
bewiesen haben“. Philippus stammte aus
der römischen Provinz „Arabia Petraea“
unweit des Sees Genezareth. Dass er von
Fabianus getauft wurde, wie spätere Quel-
len behaupten, wird zwar von der heutigen
Forschung mit ziemlicher Sicherheit aus-
geschlossen, es gibt aber einen Briefwech-
sel zwischen seiner Ehefrau, der Kaiserin
Octacilia Severa, und dem oben erwähnten
Origenes, und daher zumindest ein gewis-
ses Interesse am christlichen Glauben.
Auf Philippus Arabs folgte nach dessen
Tod im Jahr 249 der vom Balkan stam-
mende Decius, der eine der schlimmsten
Christenverfolgungen der römischen Ge-
schichte einleitete. Gleich zu Beginn ließ
er Papst Fabianus gefangennehmen; er
wurde am 20. Januar 250 hingerichtet.
Seine letzte Ruhestätte fand er zunächst in
der von ihm selbst angelegten Papstgruft
der Kallixtus-Katakombe; im neunten
Jahrhundert wurden seine Reliquien nach
„Santa Prassede“ unweit von „Santa Maria
Maggiore“ überführt.

16 Theologie & Geschichte
Die jungen Kirchen Asiens
und Afrikas sieht er als
Antidepressivum für die
müde gewordene Christen-
heit Europas. Pater Karl
Wallner, lange Jahre Rek-
tor der Hochschule Hei-
ligenkreuz, leitet seit 2016
die Päpstlichen Missions-
werke in Österreich. Im
„Tagespost“-Interview
wirbt er für ein missiona-
risches Christsein
VON STEPHAN BAIER
Pater Karl, innerkirchlich scheint „Mis-
sion“ in Misskredit geraten zu sein. Da-
gegen hat jedes Unternehmen heute sein
Mission-Statement. Was lief da schief ?
Mission wurde mit Kolonialismus verbun-
den und in falscher Weise betrieben. Da-
rum ist das Missionieren vielfach negativ
besetzt. Seit unsere Sprache von Anglizis-
men durchsetzt wird, haben wir wieder
einen positiven Zugang gewonnen: Im ang-
loamerikanischen Raum ist „mission“ posi-
tiv besetzt. Jeder sucht seine „mission“,
seine Sendung und Lebensaufgabe. Bei
jungen Menschen muss man den Missions-
begriff überhaupt nicht mehr verteidigen.
Papst Franziskus kommt aus einem Mis-
sionsland und verwendet den Begriff der
Mission häufig und stets positiv. Den Be-
griff der „Neuevangelisierung“, den man
seit Paul VI. gebraucht, benutzt Franziskus
fast nie. Mission ist übrigens nicht das
Gegenteil von Dialog, sondern dessen logi-
sche Folge. Dialog setzt ja voraus, dass man
mit Andersdenkenden auf der Ebene des
Respekts und des Verstehens zusammen-
kommen will. Das ist die Voraussetzung je-
der Mission.
Ist die Kirche nicht wesentlich missiona-
risch, weil sie den Auftrag hat, das Evan-
gelium an die Enden der Erde zu tragen?
Das ist eine zentrale Aussage des Zweiten
Vatikanischen Konzils. In Europa hatten
viele den Eindruck, man mache „hier“ Pas-
toral und „dort“ Mission, etwa indem man
Missionare in die noch nicht evangelisier-
ten Länder sendet. Demgegenüber greift
das Zweite Vatikanum auf den biblischen
Gedanken zurück, dass die Kirche ihrer
CREDO
Jesus war kein Schrift-
gelehrter. Dennoch ver-
stand er es, den
Emmaus-Jüngern den
Sinn der Schriften zu er-
öffnen.
„Wir arbeiten für
das Reich Gottes“
In Kenia und anderen Ländern des Südens erlebt Missio-Nationaldirektor Karl Wallner eine vitale Kirche.
Natur nach missionarisch ist. Wenn das
Wesen der Kirche im Missionarisch-sein
besteht, dann verwest die Kirche, wenn sie
auf ihr Wesen vergisst. Dann wäre Kirche
nicht mehr Kirche. Im Missionarisch-sein
teile ich, was ich auch selbst empfangen
habe. In Europa sind wir nicht mehr von
dieser Fülle geprägt, so dass das Bedürfnis
verloren geht, etwas weiterzugeben; andere
anzustrahlen mit dem Licht, das uns an-
scheint.
Worin besteht das Selbstverständnis der
Päpstlichen Missionswerke, die ja mehr
sein wollen als katholische Hilfswerke?
Die Päpstlichen Missionswerke gehen auf
das Jahr 1822 zurück, als Pauline Jaricot,
eine einfache Französin, eine Gebetsbewe-
gung für die Missionare gründete. Die Idee
war, durch Rosenkranzgebet die missiona-
rischen Aktivitäten zu stärken. Dazu kam,
dass Pauline Jaricot die Beter bat, wö-
chentlich die kleine Summe von einem Sou
zu geben. Bei mehr als zwei Millionen Be-
tern war das eine stolze Summe. Plötzlich
war Mission demokratisiert: Sie war nicht
Sie gehört allen Christen
VO N B RU N O R I E D E R O S B
Kürzlich während der abendlichen Tisch-
lesung im Kloster: ich horche auf, getrof-
fen von einem Schriftwort, das ich bisher
nie bewusst wahrgenommen hatte. „Die
Juden wunderten sich und sagten: Wie
kann der die Schrift verstehen, ohne dafür
ausgebildet zu sein?“ (Joh 7,15) Dabei
hätte ich das Wort oft gut gebrauchen
können, wenn ich versuchte, „gewöhnli-
che“ Christen zu motivieren, doch auch
der lectio divina einen Platz in ihrem
Glaubensleben einzuräumen. Darauf er-
hielt ich oft die Antwort: „Die Bibel ist
mir zu schwer verständlich. Ich habe ja
keine Theologie studiert oder eine mo-
nastische Ausbildung genossen.“
Das Problem ist also nicht neu. Jesus sel-
ber gehört zu denen, die scheinbar ausge-
schlossen sind vom Verstehen der Heili-
gen Schrift, weil er nicht zu den Schrift-
gelehrten gehört, die entsprechend ausge-
bildet wurden. Gleichwohl eröffnete er
mehr Sache der Herrscher oder der Hie-
rarchie, sondern des gläubigen Gottesvol-
kes, das betete und spendete. So entstand
eine unglaubliche Dynamik! 1922 gab es
266 Millionen Katholiken, heute sind wir
eine Milliarde mehr! Die Aufgabe der
Päpstlichen Missionswerke ist auch, mate-
rielle Hilfe zu bringen. Aber wir füllen
nicht nur die Bäuche, es geht auch um die
innere Not.
Ist Mission eine Einbahnstraße?
Die jungen, lebendigen Kirchen haben gro-
ße Armut, leiden unter Unfreiheit und Isla-
mismus. Sie sind zugleich ein Antidepres-
sivum für uns: Mich baut es immer auf, zu
sehen, wie die Kirchen dort voll sind! Wenn
man unsere vergreiste Situation in Europa
anschaut, sieht man, dass Mission keine
Einbahnstraße ist. Heute haben wir in al-
len Diözesen Europas Priester aus Afrika
und Asien. Unsere Seelsorge wäre nicht
mehr möglich ohne diese jungen Kirchen.
Ist Europa zum Missionsland geworden?
Die Analyse der europäischen Situation ist
den beiden Jüngern auf dem Weg nach
Emmaus „den Sinn der Schriften“ (Lk
24,32). Und dies ist lebens-notwendig für
die Jünger. Ohne zu verstehen, „was in
der gesamten Schrift über Jesus geschrie-
ben steht“ (Lk 24,27), bleibt für die Bei-
den von Jesu Wirken nichts übrig als des-
illusionierte Trauer über einen tragisch
gescheiterten falschen Propheten. Das
Kreuz als Symbol der Sinnlosigkeit, die
Auferstehung als Phantasie einiger hyste-
rischer Frauen.
Kein Glaube ohne Verstehen der Schrift!
Doch wie ist lectio divina auch ohne Spe-
zialausbildung, also für jeden Christen
möglich? Jesus antwortet auf den Ein-
wand der Juden: „Meine Lehre stammt
nicht von mir, sondern von dem, der mich
gesandt hat.“ (Joh 7,16) Die Schrift er-
schließt sich nur in ihrem wahren Sinn,
wenn sie im Horizont des göttlichen
Heilsplanes gelesen wird. Es geht stets
um den Gott, der sprach: „Ich habe das
Elend meines Volkes in Ägypten gesehen
Foto: Missio
bedrückend. Ja, wir haben den Vorteil, dass
das Christentum in die Kulturgenetik der
Völker Europas eingegangen ist. Aber ich
stelle bei Jugendlichen im Wiener Raum
fest, dass nicht mehr Weihnachten und Os-
tern den Jahreskreis prägen, sondern Do-
nauinselfest und Nova-Rock-Konzert. Das
Religiöse verliert an kultureller Prägekraft.
Das Bedrückende ist, dass das Kulturchris-
tentum zwar noch vorhanden, aber zu-
gleich eine innere Distanz zum Christen-
tum gegeben ist. So ist die Situation ent-
standen, dass Menschen zwar kulturell
christentümlich geprägt sind, aber weit
entfernt sind von echter christlicher Gläu-
bigkeit. Man schämt sich des Christseins
und es ist in der Öffentlichkeit „common
sense“, dass man gegen die Kirche ist.
Wenn ich im Fitness-Studio einen frage, ob
er Muslim sei, schiebt er stolz die Brust
raus und sagt „Ja“. Bei Christen kommt
gleich ein „Aber“. In Afrika, Asien und
Lateinamerika erlebe ich einen großen
Aufbruch, sogar im Iran gibt es eine vitale
Untergrundkirche. Dort wird das Christen-
... Ich bin herabgestiegen, um es der Hand
der Ägypter zu entreißen und aus jenem
Land hinaufzuführen in ein schönes, wei-
tes Land, in ein Land, in dem Milch und
Honig fließen.“ (Ex 3,7–8)
Ob sich einem Leser der Heiligen Schrift
erschließt, dass sich diese Verheißung
Gottes in Jesus erfüllt hat und in seinem
Leben wahr werden will – das ist nicht
eine Sache des Intellekts, sondern des
Herzens. „Ihr Unverständigen, deren
Herz zu träge ist, um alles zu glauben, was
die Propheten gesagt haben,“ (Lk 24,25)
tadelt Jesus die Emmaus-Jünger. Gleich-
wohl erkennen die beiden Jünger, nach-
dem ihnen „die Augen aufgetan wurden“:
„Brannte nicht unser Herz in uns, als er
unterwegs mit uns redete?“ (Lk 24,32)
Die in jedem Menschen schlummernde
Sehnsucht ist das Einfallstor, damit das
fleischgewordene göttliche Wort im Her-
zen ankommen kann. Zum Lohen ge-
bracht wird dieses Sehnsuchtsflämmlein
durch den Heiligen Geist, der „mit unaus-
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
tum als Religion der Freiheit, der Emanzi-
pation und der Moderne wahrgenommen –
anders als bei uns in Europa.
Welche Rolle spielen die Päpstlichen
Missionswerke für die Remissionierung?
Der Begriff der Missionsländer trägt nicht
mehr. Wir kümmern uns um die jungen
Kirchen in Afrika und Asien, aber ich habe
auf vielen Besuchsreisen gesehen, dass der
Schwung dort ein Vielfaches von dem ist,
was wir hier haben. In Europa funktioniert
die Verkündigung des Glaubens viel zu we-
nig. Wir haben viele Institutionen, aber wir
bringen das nicht mehr hervor, was das
„Produkt“ der Evangelisierung sein sollte,
nämlich gläubige Christen. Wir haben
christentümliche Menschen, die den kultu-
rellen Beitrag des Christentums vielleicht
noch schätzen, aber in innerer Distanz zur
Kirche und den Glaubensinhalten leben.
Wenn es nur mehr „christentümliche
Menschen“ gibt, wird Missio seinen Auf-
trag bald nicht mehr erfüllen können.
Unser Fokus sind die Länder des Südens
und die dort aufbrechenden Kirchen. Doch
wir müssen uns auch um die Kirche in
Österreich kümmern. Indem wir hier den
Blick öffnen für die jungen Kirchen, indem
wir Verbindungen in Form von Pfarr-Part-
nerschaften herstellen und für die Not der
jungen Kirchen sensibilisieren, transpor-
tieren wir Weltmission als Paradigma für
die missionarische Haltung schlechthin.
Der Blick auf die jungen Kirchen, in ihrer
Not wie in ihrem Glaubensleben, motiviert
uns selbst, im Glauben froh zu sein und den
Glauben missionarisch auszustrahlen.
Was will Papst Franziskus von seinen
Missionswerken?
Der Papst betont sehr, dass wir „seine“
Missionswerke sind. Man sieht, wie ihm
das Herz aufgeht, wenn er Missio hört.
Und er weist uns stets darauf hin, dass wir
spirituell sein müssen, dass es um das Ge-
bet geht, dass Mission übernatürlich ist,
ein Wirken des Heiligen Geistes. Wie
Benedikt XVI. sieht er es als Gefahr, wenn
kirchliche Hilfswerke eine bloß ökologi-
sche und soziale Agenda verfolgen. Wir
sind kein weltliches Hilfswerk, sondern
arbeiten für das Reich Gottes, das nicht von
dieser Welt ist. Wir wollen in dieser Welt
Armut bekämpfen und den jungen Kirchen
helfen, dass sie wachsen können. Aber es
gibt etwas Umfassenderes, deshalb mahnt
uns Franziskus immer wieder zur Spiritua-
lität. Es gibt hunderte Hilfswerke, die alle
etwas Gutes tun wollen – das ist gut so. Die
Päpstlichen Missionswerke aber müssen
bei ihrem Spezifikum bleiben: bei der Ver-
bindung von Gebet, Spiritualität, Gottver-
trauen, Verkündigung, Sensibilisierung für
die Weltkirche, sozial helfen, ökologisch
handeln, Armut bekämpfen und missiona-
risch motivieren.
sprechlichen Seufzern für uns eintritt.“
(Röm 8,26)
Jesus als innerer Lehrer und das Feuer
des Heiligen Geistes sind jedem Chris-
ten gegeben. Deshalb gilt für die lectio
divina: „Sie gehört allen Christen“ (G.
Colombás), nicht bloß den Mönchen.
Sie bezeichnet nicht eine Frömmig-
keitsübung neben anderen, sondern den
durch die Bibel vermittelten Dialog zwi-
schen Gott und Mensch. Sie ist deshalb
notwendige Grundlage allen geistlichen
Lebens. Ob mancher Dispute um die
rechte Auslegung des 2. Vatikanums
geht vergessen, dass manche seiner
wirklichen Anliegen noch der Umset-
zung harren: „Ebenso ermahnt die Hei-
lige Synode alle an Christus Glauben-
den (...) besonders eindringlich, durch
häufige Lesung der Heiligen Schrift sich
die „alles übertreffende Erkenntnis
Jesu Christi“ (Phil 3,8) anzueignen.
„Die Schrift nicht kennen heißt Chris-
tus nicht kennen.“ (Hieronymus).
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
PORTRÄT DER WOCHE Warum Gloria Fürstin von Thurn und
Taxis ein Vorbild für katholische Standfestigkeit ist S. 19
Die Lust
am Fälschen
Foto: stock.adobe.com
N
icht erst der Fall des früheren „Spie-
gel“-Redakteurs und zigfachen Ar-
tikelfälschers Claas Relotius hat es
Ende 2018 vielen Menschen deutlich
vor Augen geführt: Fälschungen und
Betrügereien sind ein großes Ärger-
nis – egal ob diese nun im Journalismus, in der Kunst,
den Wissenschaften oder in Politik und Wirtschaft ge-
schehen.
In erster Linie sind Fälschungen und Betrügereien
natürlich vor allem für diejenigen ein Ärgernis, die
diesen auf den Leim gehen. Doch nicht nur für die
Betroffenen selbst, sondern auch für deren Urheber
werden die eigenen Fälschungen und Betrügereien
erfahrungsgemäß nach geraumer Zeit äußerst un-
gemütlich. Denn wie erfreulicherweise immer wie-
der festzustellen ist: Am Ende kommt die Wahrheit
meist zum Vorschein. Egal ob einem hierbei beson-
ders spektakuläre Fälschungen in den Sinn kom-
men wie die berühmt-berüchtigte „Konstantinische
Schenkung“ durch die frühmittelalterliche Kirche,
die vom „Stern“ 1983 veröffentlichten falschen Hit-
ler-Tagebücher oder die heutzutage geradezu putzig
anmutenden, 1917 angefertigten Bildaufnahmen der
angeblichen „Cottingley-Feen“ (an deren Existenz
sogar der Sherlock Holmes-Erfinder und bekennen-
de Spiritist Sir Arthur Conan Doyle bis zu seinem
Tod 1930 glaubte) – eines ist ihnen allen gemeinsam:
Früher oder später wurden sie alle als das enttarnt
was sie wirklich waren: nämlich pure Fälschungen
und Betrügereien. Und sollten deren Urheber zum
Zeitpunkt der Entdeckung bereits das Zeitliche ge-
segnet haben, dann konnten sie sich zumindest sicher
sein, dass die Nachwelt sie in keiner guten Erinne-
rung behalten würde.
Vielfach ist darüber gerätselt worden, was Men-
schen überhaupt dazu antreibt, zu fälschen oder zu
betrügen. Neben offensichtlich reichlich vorhande-
ner krimineller Energie dürften hierbei vor allem
Geld- und Existenznot, das Streben nach Macht
oder Machterhalt, die Angst vor der eigenen Bedeu-
tungslosigkeit oder auch schlicht und ergreifend pu-
rer Nervenkitzel wichtige Gründe bei vielen für den
Einstieg in das Fälscher- und Betrügergeschäft sein.
Und was natürlich nicht fehlen darf: der felsenfeste
Glaube daran, beim Fälschen oder Betrug nicht er-
wischt zu werden. Also es besser anzustellen, als all
diejenigen, die am Ende doch noch aufgeflogen sind.
Im Gespräch ñ
schen Grades oder Titels oder durch die Notwendigkeit
Man kann sich zu der Zurschaustellung der opportunen politischen oder
ethischen Gesinnung et cetera), dann bleibt ein Betrug
Recht über Betrü- zwar auch weiterhin ein Betrug – aber möglicherweise
dürften bei der Beurteilung desselben die berühmten
ger und Hochstapler „mildernden Umstände“ durchaus eine Rolle spielen.
Hierbei müssen nicht erst starre gesamtgesellschaft-
echauffieren – doch liche Zustände wie das Restaurative Frankreich in
Stendhals „Rot oder Schwarz“ (1830) oder das militar-
man kann sie gleich-
hörige wilhelminische Deutschland in Carl Zuckmay-
rs „Der Hauptmann von Köpenick“ (1931) heraufbe-
schworen werden. Ganz im Gegenteil – gerade in den
zeitig auch schätzen sogenannten freien Gesellschaften gibt es einen großen
Hang zu einem breit angelegten „creeping conformism“
als Entlarver einer (Leo Strauss), der sich darin äußert, dass statt einer
umfassenden Bildung es in Schulen, beruflichen und
Gesellschaft, die akademischen Ausbildungen sowie auf dem Arbeits-
markt eher darum geht, sowohl ungeschriebene als
Konformismus über auch uneingestandene Verhaltensmuster einzuüben,
die einem dabei helfen sollen – so die Hoffnung – eines
Tages innerhalb der Gesellschaft einen beruflichen und
Exzellenz stellt und standesgemäßen „Platz an der Sonne“ zu finden.
Doch solche Plätze an der Sonne sind in einer Ge-
toxische Starrheit sellschaft meistens rar. Was also tun? Sich damit ab-
finden, es trotz möglicherweise großer Anstrengungen
und eingefahrene im Zweifelsfall „nicht zu schaffen“ und stattdessen sich
stoisch einzugliedern in die unteren Gefilde einer sich
Wege notwendigem so gerne klassenlos wähnenden Gesellschaft? Oder von
vornherein auf die Gesellschaft und ihre ungeschriebe-
nen und uneingestandenen Normen und Opportuni-
Hinterfragen und tätsprinzipien zu pfeifen und stattdessen sich mit gro-
ßer Absicht außerhalb der herrschenden Gesellschaft
out-of-the-box- zu verorten?
Dies mögen auf den ersten Blick die naheliegends-
Denken vorzieht ten Optionen sein. Doch wie es so schön heißt: Es geht
auch anders. Zum Beispiel: Sich nicht einfach damit
VON STEFAN AHRENS abzufinden, dass trotz (möglicherweise nicht weniger)
fehlender Voraussetzungen es einem nicht doch ir-
gendwie gelingen könnte, in der hiesigen Gesellschaft
Möglicherweise kann es aber auch zeit- oder epo- einen beruflichen Platz an der Sonne zu ergattern. Und
chenspezifische Gründe geben, weshalb Menschen wie? Nun: Indem man im großen Stil der Wahrheit ein
zu Fälschern, Betrügern oder Hochstaplern viel- wenig auf die Sprünge hilft. Zunächst den eigenen Le-
leicht sogar werden müssen. Denn falls Karrierelei- benslauf ein wenig „aufhübschen“. Dann herausfinden,
tern in Gesellschaften nur unter massiv erschwer- was die umworbene Zielgruppe, die einem beim beruf-
ten Voraussetzungen und nur für eine Minderheit lichen Weiterkommen helfen soll, gerne sehen und hö-
erklommen werden können (beispielsweise durch ren möchte. Moralisch und politisch auf der Welle des
die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Schicht oder Zeitgeistes zielsicher surfen zu können ist ein weiteres
Klasse, durch Erwerb eines bestimmten akademi- wichtiges Kriterium. Und letztendlich in der Lage zu
Kultur 17
sein, genau jene Rolle (vor-) zu spielen, die andere von
uns erwarten und in der viele sich selbst gerne einmal
sehen würden. Das Ergebnis solcher „Optionen“ sind
weithin bekannt, da sie schlagzeilenträchtig sind: Ta-
xifahrer, die jahrelang ohne Medizinstudium sich als
Chefärzte oder Psychologen ausgaben; mittellose
Künstler, die in fiktiven Tagebüchern glaubhaft das
Dritte Reich wieder auferstehen ließen; Politiker, de-
ren Studienabschlüsse und Doktortitel erlogen oder
erschlichen waren oder – wie in jüngster Zeit – Jour-
nalisten, deren Artikel letztendlich nur noch preiswür-
dig wären für einen noch auszulobenden „Scheheraza-
de-Preis für fiktive Journalistik“.
Nicht wenige Menschen entwickeln angesichts der
eigenen Anfälligkeit für Täuschungen und Betrüge-
reien ein durchaus „pragmatisches Verhältnis zu den
Tatsachen des irrenden Bewussteins“ (Peter Sloterdi-
jk) bis hin zu einer gewissen Toleranz ihnen gegenüber
– vor allem natürlich dann, wenn Fälschungen und
Betrügereien offensichtlich als solche gekennzeichnet
sind. Deutlich wird das beispielsweise bei so bekann-
ten Fälschern wie Konrad Kujau, der als Fälscher der
Hitler-Tagebücher bekannt beziehungsweise berüch-
tigt wurde und schließlich nach Verbüßung der hierfür
anberaumten Haftstrafe bis zu seinem Tod im Jahr
2000 eine zweite Karriere als „offizieller Fälscher“
begann: So fälschte er Gemälde bekannter Maler und
bot diese auch offiziell zum Verkauf an – allerdings un-
terschrieben mit seinem Namen und somit ganz offen
als Plagiate gekennzeichnet und als „echter Kujau“
erkennbar. Der amerikanische Meisterregisseur Or-
son Welles („Citizen Kane“, „The Other Side Of The
Wind“) wiederum huldigte in seinem Filmessay „F wie
Fälschung“ (1973) auf ironische Weise den Themen
Kunst, Fälschung, Urheberschaft und Authentizität
und stellt dabei den international bekannten Kunstfäl-
scher Elmyr de Hory (1906–1976) in den Mittelpunkt.
Neben dem umstrittenen Kunstfälscher de Hory
kommen zahlreiche andere Personen zu Wort, unter
anderem dessen Biograph, der ebenso umstrittene
Schriftsteller Clifford Irving, der sowohl eine bekann-
termaßen gefälschte Biografie über Howard Hughes
als auch eine zwar autorisierte, aber nicht unbedingt
glaubwürdige Biografie über de Hory geschrieben hat-
te.
Welles, dessen Karriere 1938 bekanntermaßen
mit dem aufsehenerregenden Radiohörspiel „Krieg
der Welten“ begonnen hatte, welches als angebli-
che Nachrichtensendung daherkam und große Panik
auslöste, weil es äußerst realistisch einen Angriff von
Marsianern auf die Vereinigten Staaten thematisierte,
zweifelt in „F wie Fälschung“ offen an, inwiefern Au-
thentizität in der Kunst sowie im alltäglichen Leben
überhaupt erzielbar oder gar wünschenswert ist – und
erschuf mit seinem Filmessay gleichzeitig ein eigenes
Genre, das ganz offen mit der eigenen Falschheit ko-
kettierte: der Mockumentary. Bei Mockumentaries
handelt es sich um fiktionale Dokumentarfilme, in
denen scheinbar reale Vorgänge ausschließlich sind
und keine Tastsachenbeschreibungen beinhalten. Be-
rühmte Beispiele für diese Art von gefälschten Do-
kumentarfilmen sind die Pseudo-Musikdoku „This
Is Spinal Tap“ (1983) über eine fiktive gleichnamige
Heavy-Metal-Band und deren angeblich desaströs
verlaufende US-Tournee, sowie „Kubrick, Nixon und
der Mann im Mond“ (2003), der vorgebliche Beweise
dafür liefert, dass US-Regisseur Stanley Kubrick im
Auftrag der Nixon-Administration die Fernsehberich-
te der Mondlandung von Apollo 11 in einem Studio der
CIA gefälscht habe, oder die Netflix-Serie „American
Vandal“ (2016–2017), eine Persiflage auf sogenannte
True-Crime-Dokumentarserien. Filmerzeugnisse, die
allesamt mit ihrer eigenen Künstlichkeit und Falsch-
heit geradezu prahlen und bei denen somit die Frage
gestellt werden muss, inwiefern man bei Fälschungen,
bei denen gar kein Hehl daraus gemacht wird, dass es
sich bei eben diesen um nichts anderes handelt, über-
haupt noch von Fälschungen sprechen kann.
Das Spektrum der Fälscher und Betrüger verfügt
also durchaus über eine große Bandbreite. Eines je-
doch ist ihnen allen gemeinsam: Das Wissen um ein
Gesellschaftssystem, welches lediglich einer leicht
ausrechenbaren Denkart huldigt und das Verständnis
davon, auf deren Klaviatur zu spielen. Wie bereits ge-
sagt: Über Fälscher, Betrüger und Hochstapler kann
und darf man sich zu Recht echauffieren – und sie
gleichzeitig schätzen lernen als Entlarver einer Ge-
sellschaft, die Konformismus über Exzellenz stellt
und toxische Starrheit und eingefahrene Wege not-
wendigem Hinterfragen und out-of-the-box-Denken
vorzieht.

18 Feuilleton
TAG E S P O S T I N G
Grüner
Katholizismus
VON NORBERT BOLZ
Im vergangenen Jahr hat die Katholische
Akademie in Bayern Ottmar Edenhofer,
dem Chefökonom des berühmten Pots-
dam-Instituts für Klimafolgenforschung,
den Romano-Guardini-Preis verliehen.
Drei Jahre zuvor erschien die Enzyklika
„Laudato si’“. Die Enzyklika von Papst
Franziskus und der Festvortrag von Ott-
mar Edenhofer erhellen sich gegenseitig.
Mit einem gewissen Stolz stellt der Öko-
nom und Klimaforscher fest, dass der Ein-
fluss seines Buches „Global, aber gerecht“
auf die Enzyklika „kaum überschätzt wer-
den“ könne. Umgekehrt liest sich der Fest-
vortrag des Jesuiten Edenhofer wie eine
lange Fußnote zu „Laudato si’“. Wie dem
Papst geht es ihm um den „menschenge-
machten Klimawandel“. Weil in diesem
Zusammenhang immer gleich von der
Kontrastfigur des uneinsichtigen „Klima-
skeptikers“ die Rede ist, sollte man daran
erinnern, dass Skepsis eine zutiefst wissen-
schaftliche Haltung ist, und die „Klima-
skeptiker“ in der Regel nicht den Klima-
wandel leugnen, sondern die alleinige Ver-
antwortung des Menschen. Überdies be-
zweifeln sie den Sinn der Weltuntergangs-
szenarien, die die öffentliche Diskussion
über den Klimawandel beherrschen. Und:
Ist es wirklich die Aufgabe eines Wissen-
schaftlers, die Politiker zum Handeln zu
ermuntern, „auch wenn es Zweifel über
das Ausmaß der Klimaschäden gibt“? Man
sollte nicht Geige spielen, wenn Rom
brennt. Aber, so bemerkte ein kluger
Mann, es sei dann durchaus sinnvoll, die
Gesetze der Hydraulik zu studieren. Sehr
richtig bemerkt Edenhofer, dass es in der
Klimapolitik nicht nur um wissenschaft-
liche Fakten geht. Vielmehr spielen „Kon-
flikte um Weltanschauungen und Werte“
eine Schlüsselrolle. Genau deshalb aber ist
das Plädoyer der Enzyklika für eine „froh
und authentisch gelebte ganzheitliche
Ökologie“ utopisch. Der Traum von der
One World lebt eben davon, dass es mög-
lich sei, „alle großen Werte zu fördern und
miteinander zu verbinden“. Das ist unrea-
listisch; der Wertekonflikt ist, das war Max
Webers Einsicht, nicht zu schlichten. Ein
Beispiel: Die Schönheit der Schöpfung ist
einer dieser großen Werte, wie Papst Fran-
ziskus zu Recht bemerkt. Doch wie ver-
trägt sich das mit den Windrädern, die, mit
bestem ökologischem Gewissen errichtet,
die Landschaft verschandeln? Edenhofer
ist klug genug, die naheliegendsten Ein-
wände gegen seine katholisch-ökologische
Weltanschauung zu antizipieren, um sie
dann zu entkräften. So stellt er sich die
rhetorische Frage, ob es sich nicht um
Hybris handle, wenn der Mensch sich zu-
traue, durch politische Eingriffe in unsere
Lebensformen das Klima zu steuern und
dadurch die Welt zu retten. Vielleicht han-
delt es sich aber nicht um Hybris, sondern
um mangelndes Komplexitätsbewusstsein.
Denn so etwas wie einen „Erdsystemfor-
scher“ kann es nicht geben. Hier wäre De-
mut vor der Unberechenbarkeit und Un-
vorhersehbarkeit komplexer Systeme an-
gebracht. Ja, unser blauer Planet ist „eine
einzige Welt“ (Papst Franziskus). Aber es
wird nie zu einem „weltweiten Konsens“
über einen „gemeinsamen Plan“ zur Welt-
regierung kommen. Denn das widerspricht
nicht nur dem unentrinnbaren Wertekon-
flikt, sondern auch unserer Freiheit.
Der Autor ist Professor für Medienwis-
senschaften an der Technischen Univer-
sität Berlin. Foto: Kathrin Harms
5 000 Jahre in 90 Minuten
Der Schlagabtausch zwischen Michel Friedman und Reinhard Kardinal Marx, bringt vor allem eine Erkenntnis:
Es gibt Dinge, über die kann man nicht sprechen. Zumindest nicht in einem Satz V O N J O S E F B O R D A T
D
as altehrwürdige Berliner En-
semble war Schauplatz eines
besonderen Gesprächs. Auf der
Bühne ein etwas überdimensio-
niertes, bequem wirkendes Sofa. Das Büh-
nenbild: Ein Schriftzug – „Glauben!“. 80
Jahre nach der Abfassung des Stücks „Le-
ben des Galilei“ (Berthold Brecht schrieb es
1939 im dänischen Exil), das derzeit am BE
wieder inszeniert wird, und genau einen Tag
nach dem 90. Geburtstag Heiner Müllers
(der Dramatiker verstarb 1995), sollten die
großen Fragen beantwortet werden, die
auch Brecht und Müller umtrieben: „Was
hat Glaube mit Vernunft zu tun?“, „Ist
Glaube irrational?“ und „Ist Glaube das
Gegenteil von Wahrheit?“
Michel Friedman betritt mit Reinhard
Kardinal Marx die Bühne, sie setzen sich.
Keine Begrüßung, keine Vorstellung. Fried-
man fällt mit der Tür ins Haus: „Woran
glauben Sie – nicht?“ Man merkt: Zeit ist
Mangelware, heute Abend. Ein Flug durch
die Geschichte des Monotheismus, in der
alles zur Sprache kommen sollte. Irgend-
wie. Fasten your seatbelts – schnallen Sie
sich an.
Friedman fragt, Friedman hakt nach,
Friedman unterbricht. Die bisweilen durch-
schimmernde Naivität seiner Näherung an
komplexeste Themen sollte wohl provozie-
ren, doch ist sie manchmal schlicht zu al-
bern, um als Paradigma gelungener Ge-
sprächsführung zu taugen. Marx kann dabei
nur verlieren, merkt es, hält immer wieder
inne, versucht, das Niveau zu heben – und
tappt dann doch in die Falle. Das Gespräch
mutet phasenweise an wie eine ins reale Le-
ben gerettete Kommentarschlacht aus den
Sozialen Medien. Vielleicht können wir
aber auch gar nicht mehr anders, als uns
Tweets um die Ohren zu hauen. Gott, Welt,
Schöpfung, Sechs-Tage-Kreationismus,
Evolution, Homosexualität – so schnell
kann das gehen. Nicht mehr nur im Face-
book, jetzt auch auf der Bühne des BE.
Es mag sein, dass genau dies das bewusst
gewählte Stilmittel ist, mit dem der Große
Saal des Hauses gefüllt werden sollte – was
durchaus gelang, obwohl die Veranstaltung
nicht ganz ausverkauft war. Dem Thema
„Glauben!“ wird dieser Stakkato-Zugang
nicht gerecht. Denn er täuscht mit der lo-
ckeren Lebendigkeit lediglich vor, man kön-
ne die Dinge auf diesem Wege erschließen.
So verhindern die vielen aufgeknüpften Ge-
sprächsfäden in den unterschiedlichen Ka-
tegorien eine Durchdringung der Themen,
deren Komplexität nicht sinnvoll reduziert,
sondern – so scheint es – ignoriert wurde.
Man kann nicht Themen, über die seit
Jahrhunderten nachgedacht wird, wie die
Schöpfungstheologie, die Theodizeefrage
oder das Verhältnis von Kirche und Staat, in
fünf Minuten abhandeln und meinen, das
sei ohne Substanzverlust möglich. Dass mit
Marx ein sehr breit gebildeter und auch
rhetorisch geschickter Kirchenvertreter,
Der heilige Zweck
Streiter für eine europäische Republik: Der Zitatenfälscher Robert Menasse. Eine Replik
Er sollte den Claas-Relotius-Preis für EU-
kommissionskonforme Auftragsarbeit be-
kommen, nicht die Carl-Zuckmayer-Me-
daille. Ehrungen sind für ihn ohnehin der
Normalfall: für Menasse, einen Gesin-
nungsethiker der besonderen Sorte. Wenn
nur der Zweck stimmt, ist (fast) jedes Mittel
erlaubt. Traditionell nennt man eine solche
Verabsolutierung von weltanschaulichen
Ansichten Ideologie. Rechtfertigt aber der
Wert Europas nicht auch Fälschungen?
Vielleicht, so möchte man antworten. Aber
welches Europa ist gemeint? Das zentralis-
tische von oben, das von führenden Kräften
in Deutschland und Frankreich bevorzugt
der nicht zuletzt die nötige Portion Humor
mitbringt, neben Friedman auf der Couch
saß, war da von großem Glück, sonst wäre
das Gespräch noch weniger ertragreich ver-
laufen. Wenn Friedman die Dinge allzu
kühn zusammenstellte – von Mose auf
Missbrauch in sieben Sekunden – dann
bremste der Kardinal zu Recht: „Das sind
jetzt aber gleich mehrere Ebenen!“. In der
Tat: Ein Verweilen beim Wesentlichen wäre
an der einen oder anderen Stelle besser ge-
wesen, als unbedingt auch alle anderen poli-
tischen, sozialen und kirchenorganisatori-
schen Fragen kurz und bündig abzuhan-
deln. Gut und richtig das Vorhaben Fried-
mans, gleich zu Beginn die Begriffe zu klä-
Tragische Ironie: In dem Theater, wo der Kommunist Bertolt Brecht vor Entfrem-
dung warnte, wird ein verwirrendes „Themenhopping“ praktiziert.
ren. Leider geriet auch da bereits einiges
durcheinander und so trug schon die erste
Fragerunde nach Kernkonzepten wie
„Glaube“ und „Wissen“ eher zur Konfusion
denn zur Klärung bei. Marxens klassische
Abgrenzungsversuche über den methodi-
schen Zugang, die Empirie, ließ Friedman
mit Verweis auf die Geisteswissenschaften
nicht gelten, ebenso wenig, dass Marx an-
schließend die „reine Vernunft“ problemati-
sierte. Da fiel Friedman nämlich einer ein,
der seit zwei Jahrhunderten als Gewährs-
mann der von Religion gereinigten Rationa-
lität gilt: „Kant!“, rief er triumphierend, und
Marx gab klein bei, obwohl er sicher weiß,
wird, oder dessen konzeptionelles Gegen-
teil, das Europa der Vaterländer und Natio-
nen, das gegenwärtig stärker in Osteuropa
Zuspruch findet? Zusammen mit der talk-
showerprobten Politik- und Europawissen-
schaftlerin Ulrike Guérot steht der Fake-
News-Produzent aus Österreich für eine
eindeutige Konzeption unseres Kontinents:
Er strebt eine europäische Republik an –
eine Begrifflichkeit, die unverfänglicher er-
scheint als die viele abschreckende Be-
zeichnung „Vereinigte Staaten von Europa“.
Die beiden ostentativen Europafreunde
haben unlängst das „Balcony-Projekt“ initi-
iert. Gemäß dieser Idee wurde die europäi-
dass Kants „Kritik der reinen Vernunft“
durchaus doppeldeutig gemeint ist, nämlich
auch als Kritik an der reinen Vernunft, als
Selbstkritik der Vernunft durch die Ver-
nunft. Im inneren Gerichtshof des mensch-
lichen Verstandes ist die Vernunft Klägerin,
Angeklagte und Richterin zugleich.
Friedman verstieg sich in pseudointellek-
tuelle Spitzfindigkeiten („Sicherheit des
Wissens“ versus „Gewissheit“) und bot die
Unvereinbarkeitsthese des Vulgäratheis-
mus als Ausgangspunkt an: Religion sei ir-
rational – und das sei auch gut so. Marx wi-
dersprach, konnte aber nicht klar machen,
warum, das heißt, worin die Rationalität der
Religion eigentlich besteht. Das ist auch
Foto: dpa
schwierig, wenn man dafür gerade dreißig
Sekunden hat, ehe Friedman urplötzlich
nach den Homosexuellen fragt, denen die
Kirche den gebotenen Respekt schuldig
bliebe. Zu entfalten, dass dem gar nicht so
ist, dafür war schlicht keine Zeit. Fragen der
Europapolitik, des Kirchenasyls und der
Frauenrolle im Katholizismus warteten be-
reits. Dass Marx in der ganzen Hektik des
ständigen Themenhoppings Kepler und
Kopernikus verwechselte (denn natürlich
ging es in Brechts Wohnzimmer auch um
den Galilei-Prozess), ist nicht das Problem,
schon eher, dass er sich beim Verhältnis von
Religion und Normativität zu sehr in die
sche Republik letztes Jahr symbolisch von
zahlreichen Balkonen aus sowie in vielen
Kultureinrichtungen und auf öffentlichen
Plätzen ausgerufen. Der destruktive Teil
von Menasses und Guérots Agitation liegt
auf der Hand: die Abschaffung der Natio-
nalstaaten. Wenig verwunderlich ist des-
halb Menasses Lieblingskonnex: die Ver-
bindungslinie, die direkt vom Nationalstaat
zu Auschwitz führt. Diverse erfundene Zita-
te (auch von Vätern der europäischen Eini-
gung) müssen herhalten, um immer mehr
„Europäismus“ (Vaclav Klaus) attraktiv er-
scheinen zu lassen. Stephan Baier, mit des-
sen Analysen (DT vom 10. Januar) ich
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Defensive hat drängen lassen. So gab er
Friedman zu, jeder noch so kleine Beitrag
der Kirche zur Gesellschaft sei schon per se
rechtfertigungspflichtig – als habe die Kir-
che bei uns weniger Mitspracherecht ver-
dient als Autobauer oder Pferdezüchter.
Das Ganze gipfelte dann darin, dass Marx
sich Friedmans Diktion zu eigen machte,
das Christentum sei für Europa „auch“ prä-
gend gewesen. Natürlich gab es die Aufklä-
rung, doch die Rolle des Christentums der-
art zu verkürzen, ist nicht in Ordnung – zu-
mal ja auch die Aufklärung Frucht des (ins-
besondere protestantischen) Christentums
war. Ohne Luther kein Kant. Das meinte
Marx an anderer Stelle auch, als er Jesus als
Aufklärer einführte. Oft gab der Kardinal
die eigentliche Antwort drei Minuten später
in einem anderen Kontext, zu einer anderen
Frage. Erst in der Gesamtschau ergab sich
so eine zumindest für den Augenblick be-
friedigende Positionierung. Schön, dass es
dem Kardinal gelang, zumindest ab und an
auch persönliche Erfahrungen ins Gespräch
zu bringen, Diskussionen mit seinem Vater
über Kosmologie etwa oder seinen Besuch
in Auschwitz. Als es um die Schoah geht, er-
reicht das Gespräch die Nachdenklichkeit,
die es über die gesamten neunzig Minuten
verdient gehabt hätte.
Das Bekenntnis kam bei
Marx zu kurz
Am Ende Applaus. Das Gros der Zuhörer
ist zufrieden. Andererseits gab es beim bil-
dungsbürgerlichen Publikum durchaus
auch kritische Stimmen. „Enttäuschend“,
fand eine Dame den Abend. Sie monierte
bei Marx das Fehlen eines klares Bekennt-
nisses zur eigenen religiösen Heimat, zur
Kirche.
Das kam in der Tat etwas kurz. Bedenk-
lich vor allem, dass Marx zwar korrekt zwi-
schen „Religion“ und „Religionsverwal-
tung“ unterschied, letztere jedoch umge-
hend und reibungslos mit der Katholischen
Kirche in Verbindung brachte. Das ist eine
fragwürdige Verkürzung ihres Wesens. Und
als es um „letzte Fragen“ ging, reduzierte
Marx die religiöse Rede von Himmel und
Hölle auf „Phantasie“, im Bemühen um
Kompensation von Affekten und Emotio-
nen wie „Hoffnung“ und „Angst“. Friedman
war ganz bei ihm. Und umgekehrt.
Was bleibt? Wenig Erkenntnis, außer
einer methodologischen, die jedoch wichtig
ist: Es gibt Dinge, die sich in einem launigen
Gespräch, in dem man sich ständig ins Wort
fällt und in Drei-Wort-Sätzen fragt und ant-
wortet, nicht behandelt werden können. In
einem solch temporeichen „theology slam“
wird kein Feuerwerk abgebrannt, sondern
ein Strohfeuer entfacht, effekthascherisch
und nur im Augenblick überzeugend. Das
stete, ruhige Brennen des Geistes ist jeden-
falls vielversprechender als die Anbiede-
rung an den Zeitgeist in Form und Inhalt.
VON FELIX DIRSCH
grundsätzlich übereinstimme, hat vor allem
Menasses Fälschungen mit dem Hinweis
auf dessen Abwendung vom realen Europa
kritisiert. „Aber das real existierende
Europa ist in einer real gefährlichen Welt
der beste Garant von Frieden und Freiheit
für die Menschen,...“. Ich persönlich emp-
finde diese Sicht – angesichts diverser
Rechts- und Vertragsbrüche gerade in der
Euro- und Migrationspolitik sowie des Um-
schwungs des Pendels in sein Gegenteil
(Brexit, Populismus) – als zu wohlwollend.
Ich sehe nicht, dass der erfolgreiche Schrift-
steller weit von den Brüsseler Eurokraten
entfernt ist. Er ist nur ehrlicher als sie.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Anpassung an den Zeitgeist für ein Linsengericht? Die Worte von Kardinal Reinhard Marx rücken den Begriff Abendland neu in den Fokus.
Verkauf des kulturellen Erbes
Abendland bedeutet Bekenntnis; darin ist es dem Katholizismus nicht unähnlich
D
as Abendland hat einen schwe-
ren Stand. Spätestens als eine
Dresdener Demonstration den
Begriff nach einigen Jahrzehn-
ten des politischen Schlafes wieder aufge-
weckt hatte, sahen die Artilleristen der gro-
ßen Medienhäuser die Zeit gekommen, die-
sen in Artikeln oder Radiofeatures unter
Dauerfeuer zu bombardieren. Ob „Focus“,
„Süddeutsche“, „Spiegel“ oder „Zeit“: kaum
ein Medium, dass nach den ersten PEGI-
DA-Demos nichts anderes zu tun hatte, als
ein Wort zu diffamieren, aus dem einfachen
Grund, dass es das falsche Lager benutzte.
Noch in den 1950ern hatten sich insbeson-
dere CDU und CSU mit dem Gedanken des
christlichen Abendlandes identifiziert, um
eine europäische Gemeinschaft aus der
Taufe zu heben; 2017 äußerte der Publizist
Michael Wolffsohn in der „Süddeutschen
Zeitung“: „Geistiger Müll muss beseitigt
werden, wenn vom ,christlichen‘ oder gar
,christlich-jüdischen Abendland‘ gespro-
chen wird.“
Dass Säkularismus und Relativismus
ihren Anteil an einer Skepsis gegenüber al-
lem haben, was irgendwie christlich klingt
oder christlich geartet sein könnte, ist im
Grunde keine Neuigkeit: Die Definition
eines Kulturraums gilt als Provokation, die
Dekonstruktion als Kür in der journalisti-
schen Welt. Die Romantik, die das christli-
che Abendland in sich trägt, steht im
Gegensatz zur real-existierenden Brüsseler
Bürokratie ohne Glaubensbekenntnis. Um-
so irritierender wirkte da ein Beitrag des
Theologen Manfred Becker-Huberti aus
dem Jahr 2016, der auf dem Nachrichten-
portal katholisch.de erschien und das
christliche Abendland herunterrelativierte:
„Für etwas anderes als Abgrenzung taugt
der Begriff ,christliches Abendland‘ nicht, er
ist ein Kampf- und Ausgrenzungsbegriff,
eine völlig unfundierte Fiktion.“
Es ist das eine, wenn die Presse einen Be-
griff schleift, der nicht in das Konzept ihrer
politischen Agenda passt; es ist aber das an-
dere, wenn Theologen oder gar Kardinäle
einen Begriff schleifen, der nichts anderes
als die Frucht jahrhundertelanger Arbeit
ihrer Vorgänger ist. Der Chef der Deut-
schen Bischofskonferenz hat im Grunde
letzte Woche nichts anderes getan, als eine
Ansicht wiederzugeben, die sein hauseige-
nes Medienportal sowie weitere ungenann-
te Theologen im Hintergrund teilen. Ver-
mutlich hat nur die Offenheit in der Frage,
wie es Reinhard Kardinal Marx mit dem
Abendland hält, die meisten Beteiligten irri-
tiert – und nicht so sehr der Inhalt.
Marx bekannte dabei nicht nur, dass er
von dem Begriff des christlichen Abend-
lands nichts halte, weil er diesen als „aus-
grenzend“ empfand, sondern auch, weil eine
solche Bezeichnung die große Herausforde-
rung verkenne, „in Europa dafür zu sorgen,
dass verschiedene Religionen mit jeweils
eigenen Wahrheitsansprüchen friedlich zu-
sammenleben“. Hellhörig machte das
Statement des Kardinals im weiteren Ver-
lauf der Veranstaltung bezüglich einer Inst-
rumentalisierung der Religion (s. Seite 18).
Marx spricht schließlich nicht als Privat-
mann und natürlich ist seine Aussage genau
das: Instrumentalisierung. Indem Marx
einen klassischen Begriff europäischer Ge-
schichte und katholischen Selbstverständ-
nisses zugunsten einer eher politischen,
denn historischen oder theologischen In-
tention preisgibt, instrumentalisiert er die-
sen negativ.
Die historischen Fakten
werden entwertet
Warum lässt ein katholischer Würdenträ-
ger einen Begriff demonstrativ fallen, ob-
wohl rund anderthalb Jahrtausende eben
dieses europäisch-christliche Haus von der
römisch-katholischen Kirche von Konstan-
tin über Chlodwig bis Stephan erbaut wur-
de? Man mag darin Opportunismus des
Zeitgeistes sehen; tatsächlich verkauft
Marx das Erbrecht der katholischen Kirche
auf Dantes Göttliche Komödie, Raffaels
Madonna und Palestrinas Chöre für ein
Linsengericht. Denn nichts von all dem ist
im Grunde ohne das christliche Milieu
denkbar, in dem die abendländische Kultur
aufgewachsen ist. Dass sich dabei selbst ein
Spinoza von seiner jüdischen Herkunft
emanzipierte, weil er über die Mennoniten
und einen Ex-Jesuiten zu Descartes fand,
ist eine der vielen komplizierten Geschich-
ten dieser Vergangenheit. Schlagworte wie
„Ausgrenzung“ wirken da unterkomplex,
fast populistisch.
Wenn selbst der ehemalige EU-Kommis-
sionspräsident Jacques Delors beklagt, es
sei ein großes Versäumnis gewesen, die
christlichen Wurzeln Europas nicht im Lis-
sabon-Vertrag zu erwähnen („Wir müssen
wissen, woher wir kommen“), dann erschei-
nen die Botschafter eines multireligiösen
Europa weniger europäisch als der franzö-
sische Sozialist. In dieser Lessing’schen
Interpretation eines zukünftigen Europa
mag dann die Aufklärung groß geschrieben
sein, sie hat sich aber sämtlicher Wurzeln
entledigt und lässt die Geschichte des Kon-
tinents mit einer der größten Niederlagen
des Christentums beginnen – nicht nur
politisch, wie die damaligen Revolutionäre
verkündeten, sondern auch in der Form
eines heftigen Blutzolls im Angesicht der
Guillotine oder bei katholischen Volksauf-
ständen in der Bretagne, Venetien oder
Tirol, sowie tausendfacher Zerstörung
christlicher Kultur in den Königsgräbern
von Saint Denis und den Trümmern von
Cluny. Entspricht es wirklich dem histori-
schen Wesen der Kirche, die eigene seeli-
sche Kontinuität zu verlieren, nur um die
ganze Welt politischer Relevanz zu gewin-
nen? Dass der Liberalismus eine christliche
Häresie ist, und sich deswegen nur in unse-
ren (abendländischen) Breiten entfalten
konnte, erkannte bereits Hilaire Belloc;
dass katholische Prälaten die Häresie der
eigentlichen Lehre vorziehen, zeugt da-
gegen von einem erschütternden Relativis-
mus. Der Gedanke, dass eine mögliche In-
toleranz gegenüber Minderheiten histori-
sche Fakten und sogar das eigene Selbstbild
entwertet, war bis vor kurzem eher im Jar-
gon derjenigen zu finden, die sich auch
gegen „Hass-Sprache“ oder die Diskrimi-
nierung von Mädchen in Knabenchören
einsetzten.
Aber: Ausgrenzend ist bereits das Chris-
tentum als solches, demgemäß Jesus Chris-
tus allein Weg, Wahrheit und Leben ist; nie-
mand kommt zum Vater außer durch ihn.
„Extra ecclesiam nulla salus“ gilt nur für
diejenigen nicht, die niemals von der Bot-
schaft erfahren konnten, was aber im marx’-
Foto: Adobe Stock
VON MARCO GALLINA
schen Idealfall des Zusammenlebens der
drei abrahamitischen Religionen nicht ge-
geben ist. Der Erzbischof von München und
Freising muss sich also neben dem Vorwurf
kultureller wie historischer Unwissenheit
den Vorwurf gefallen lassen, ob seine Aus-
sagen mit der katholischen Lehre überein-
gehen und er damit auch sein Amt als Hirte
gewissenhaft ausfüllt. Denn jedem Katholi-
ken muss das Seelenheil seines Nächsten
am Herzen liegen, ob nun getauft oder un-
getauft; die reine Akzeptanz einer muslimi-
schen Präsenz in Europa passt womöglich
in die Tradition der europäischen Aufklä-
rung, nicht aber in die eines christlichen
Missionsauftrags, der über Jahrhunderte
ein ungeschriebenes europäisches Manifest
war. In seiner Anfangsphase war das Chris-
tentum eine Minderheitenreligion, verfolgt,
ausgegrenzt, im stetigen Überlebenskampf:
wie lächerlich hätte es vonseiten der dama-
ligen Bischöfe angemutet, den Ist-Zustand
heidnischer Hegemonialreligion als unum-
stößliches Faktum anzuerkennen?
Von den Anstrengungen damals sind auch
die Christen heutiger Zeit nicht befreit, im
Gegenteil: In einem Europa, das droht, als
dahinsiechender Leib von den säkularen,
atheistischen, neo-paganen Kräften und
fremden Religionen zerrissen zu werden,
hilft es nichts, diesem christlichen Abend-
land einen Tritt zu erteilen.
Unserer Zeit fehlen beherzte Laien und
mutige Hirten, die sich gerade für dieses
christliche Abendland einsetzen, die es lie-
ben, es verteidigen, Stolz empfinden auf die
alte res publica cristiana, die diesen Konti-
nent in seiner kulturellen Dimension erst
geschaffen hat, die sich in einer Kontinui-
tätslinie sehen mit Missionaren wie Boni-
fatius, Königen wie Ludwig dem Heiligen,
Kirchenlehrern wie Thomas von Aquin,
Märtyrern wie Thomas More und auch – so
politisch-inkorrekt es heute anmutet –
Kämpfern wie den Gefallenen von Otranto.
Abendland bedeutet Tradition, Abendland
bedeutet Kontinuität, Abendland bedeutet
Bekenntnis; darin ist es dem Katholizismus
nicht unähnlich.
Dass Kardinal Marx nicht bereit ist, die-
ses Kreuz zu tragen, hat er – bedauerlicher-
weise – bereits zu anderen Anlässen gezeigt.
Feuilleton 19
Gloria Fürstin von
Thurn und Taxis
VO N S T E FA N M E E T S C H E N
Es gibt nicht viele lebende Deutsche,
denen die „New York Times“ ein aus-
führliches Porträt gewidmet hat. Fürs-
tin Gloria von Thurn und Taxis gehört
dazu. Ihr bisheriger Lebensweg glänz-
te kürzlich im Flaggschiff der liberalen
Publizistik – ein Leben zwischen so-
zialem Engagement, katholischer
Werteordnung und kulturellem Esprit.
Weiblich, bodenständig, unkonventio-
nell.
Soviel Souveränität würde man sich
auch von Kultureinrichtungen wün-
schen, etwa dem Museo del Barrio in
New York. Das Museum ist in die
Schlagzeilen geraten, weil die derzei-
tige Führung die flotte Fürstin zu-
nächst für ihr langjähriges Engage-
ment im Dienste der Kunst ehren
wollte, die Auszeichnung dann aber
wieder zurücknahm. Mit einer er-
staunlichen Begründung: In einer
Stellungnahme wird suggeriert, dass
Gloria, die seit Jahrzehnten über her-
vorragende Kontakte in die Kunst-
und Kulturwelt verfügt, sich nicht in
Übereinstimmung mit den „Prinzipien
von Inklusion, Bürgerrechten und
Vielfalt“ befinde. Ein verfrühter,
schlechter Karnevalsscherz? Die Fürs-
tin, die in Afrika aufwuchs, nimmt es
mit Gelassenheit. Daran, erläutert sie
gegenüber der „Tagespost“, könne
man erkennen, dass „die Gesinnungs-
diktatur den Bogen überspannt hat
und die Spießer das Kommando über-
nommen haben“. Man wolle „auf Teu-
fel komm raus spalten und Unfrieden
säen“. Gott sei Dank habe sie von
ihren „schwulen Freunden sofort lie-
benswerte unterstützende E-Mails be-
kommen“, die ihr Mut zusprächen.
DIE
STANDFESTE
Eine nette Geste, doch die 58-Jährige
hat schon oft bewiesen, dass sie selbst
über enormen Mut und Standfestig-
keit verfügt, und sie weiß es: „In einer
offenen Gesellschaft darf man ruhig
kritisch über andere sprechen, das tue
ich ja auch. Wer keine Kritik ertragen
kann, darf sich auch nicht öffentlich
äußern. Insofern habe ich schon ein
dickes Fell.“ Das schließt einen kir-
chenpolitischen Einsatz ohne Men-
schenfurcht nicht aus. In den Medien
wurde berichtet, dass Fürstin Gloria
den US-amerikanischen Politstrategen
und früheren Trump-Berater Steve
Bannon mit katholischen Kirchenleu-
ten in Verbindung gebracht hat. Dazu
befragt, kontert die traditionsbewusste
Katholikin humorvoll: „Mein Gott, der
war in Rom und da liegt es auf der
Hand, ihn mit wichtigen Kirchenfüh-
rern bekanntzumachen. Dass man sich
darüber aufregt, kann ich nicht ver-
stehen, aber aus Spaß haben wir schon
früher gesagt: ,Wir sind die, vor denen
Euch Eure Eltern immer gewarnt
haben.‘“ Aus Spaß scheint ernst ge-
worden zu sein – in der Kirche und in
der Welt. Schön, dass die mutige Fürs-
tin sich von den Überspannern nicht
beeindrucken lässt.

20 Kultur
Der weite Blick
aus Brandenburg
Raureif überzieht ostdeutsches Land, wie auf dem Cover des neuen Buches
von Günter de Bruyn, „Der neunzigste Geburtstag“, zu sehen ist. Foto: S. Fischer
Günter de Bruyn hat mit
über 92 Jahren einen neu-
en Roman herausgegeben
– Ein Porträt
V O N S T E FA N S I E P R AT H
W
anderungen durch das heuti-
ge Brandenburg. Alles andere
als ein katholisches Ambien-
te, dagegen viel Protestantis-
mus und noch mehr religionsloses Gebiet.
Und viel Natur. Irgendwo nahe der sogenann-
ten Krummen Spree, völlig abseits im Wald,
lebt der Schriftsteller Günter de Bruyn, nahe-
zu wie ein Eremit. Und was man hier, in der
preußischen Streusandbüchse, inmitten von
Kiefern, Schlehen, alten Obstbäumen und
Eichelhähern nicht vermutet, der Mann ist
Katholik. Und jetzt hat er einen neuen Ro-
man herausgegeben, durchaus außergewöhn-
lich, im hohen Alter von 92 Jahren.
Sein literarisches Gesamtwerk, entstanden
in Jahrzehnten in der DDR und im wieder-
vereinigten Deutschland, ist umfangreich und
mehrfach preisgekrönt. Gibt es in diesem
Werk Spuren des Katholischen, was hat er in
all den Jahren des Schaffens zum Thema ge-
macht? Bereits in der DDR entwickelte sich
de Bruyn vor allem mit Hörspielen, Erzäh-
lungen und Romanen zu einem bekannten
Schriftsteller, dessen zweiter Roman „Buri-
dans Esel“ (1968), einer Dreiecksgeschichte
über Liebe und Lebenslügen, auch in der
Bundesrepublik veröffentlicht wurde. 1975
landete er einen noch größeren Erfolg mit der
Biografie „Das Leben des Jean Paul Friedrich
Richter“. Nach der Wiedervereinigung er-
schienen seine beiden autobiografischen
Werke „Zwischenbilanz. Eine Jugend in Ber-
lin“ (1992) und „Vierzig Jahre. Ein Lebens-
bericht“ (1996), in denen der Autor auch Ein-
blick in seine katholische Seite gewährt. Vor
allem die Schilderung seiner Kinder- und Ju-
gendjahre gibt Zeugnis vom Leben in der ka-
tholischen Diaspora in bewegten Zeiten.
Geboren 1926 in Berlin, wächst de Bruyn
hinein in ein als glücklich empfundenes Fa-
milienleben traditioneller Regeln mit Mor-
gen- und Abendgebet, der besonderen Beach-
tung des Sonntags und dem als Höhepunkt
des Jahres empfundenen Weihnachtsfest. Die
Rituale vermitteln ihm Sicherheit und wer-
den nicht als Zwang empfunden, da dem indi-
viduellen Bedürfnis des Einzelnen genug
Raum zur Verfügung gestanden habe. Berlin
habe etwa zehn Prozent Katholiken aufge-
wiesen, denen der Besuch der Heiligen Messe
Pflicht gewesen sei. Günter de Bruyn berich-
tet unter anderem über die katholische Ju-
gendorganisation „Neudeutschland“, über ka-
tholische Zeitungen und Zeitschriften und
den mittlerweile als selig verehrten Dom-
propst und Märtyrer Bernhard Lichtenberg.
Er steht exemplarisch für die Generation jun-
ger Männer, die in den dramatischen Lauf der
deutschen Katastrophe katapultiert wurde.
Sein Erleben der Naziherrschaft, von Krieg,
Verwundung, des Herumirrens in den Wirren
des Kriegsendes und der Teilung Deutsch-
lands sowie Berlins unter neuen ideologi-
schen Vorzeichen werden mit einer Refle-
xionsdichte geschildert, die zeitlos beeindru-
ckend ist und jedem, dem die Gnade der spä-
ten Geburt gewährt wurde, verdeutlicht, in
welch gnadenlose Untiefen das Individuum
gestürzt werden kann. De Bruyn berichtet,
von der Brutalität der Waffen-SS habe er in
der Wehrmacht erfahren, nicht jedoch von
der Ermordung jüdischer Menschen. Er
räumt allerdings ein, vielleicht auch nicht ge-
nügend Fragen gestellt zu haben. Die „Dres-
surversuche an Menschen“ habe er in zwei
Systemen erlebt, seinen Glauben verliert der
junge Mann aber durch diese einschneiden-
den Erfahrungen und sein Erleben der beiden
sich „formal und methodisch“ ähnlichen
„Ideologie-Antipoden“, denen er mit Wider-
willen und Angst begegnete, nicht. Ja, in die-
ser Aneinanderreihung des Totalitären ent-
faltet sich in ihm eine ganz eigene Persönlich-
keit, die er selbst als die eines „christlich-pazi-
fistischen Individualisten“ bezeichnet. Nach
dem Fall der Mauer will er Gott danken, fin-
det die Kirche allerdings verschlossen vor.
Im Anschluss an seine autobiografischen
Werke thematisiert Günter de Bruyn das Ka-
tholische in seinem reichhaltigen literari-
schen Schaffen allenfalls punktuell. So wie
der ostdeutsche Staat der Vergangenheit an-
gehört, so lässt er auch die Phase seiner dort
entstandenen fiktionalen Literatur hinter
sich. Er widmet sich nun mit der ihm eigenen
Gründlichkeit seiner märkischen Umgebung.
Teilbereiche von deren Geschichte und Kul-
tur – damit auch der christlichen Tradition –
weiß er meisterhaft zu verarbeiten, ein
Schlüsselbegriff seines Wirkens ist dabei der
der deutschen „Kulturnation“. Titel wie
„Unter den Linden“ (2002), „Als Poesie gut“
(2006) oder „Die Zeit der schweren Not“
(2010) setzen sich vor allem mit der Kultur-
geschichte Berlins auseinander, beispielswei-
se Werke wie „Abseits. Liebeserklärung an
eine Landschaft“ (2005) oder „Kossenblatt.
Das vergessene Königsschloss“ (2014) führen
den Leser dagegen mitten ins Brandenburgi-
sche. Die Beschäftigung mit dessen Geschich-
te und Naturschönheit sowie das zurückgezo-
gene Leben eben dort, das Ergebnis einer be-
wussten Entscheidung während der DDR-
Zeit war, sind weitere Kennzeichen dieses he-
rausragenden zeitgenössischen Schriftstel-
lers. Im Jahre 2016 bricht sich das Katholi-
sche mit der Lebensbeschreibung des Autors
Zacharias Werner unter dem Titel „Sünder
und Heiliger“ wieder Bahn (DT vom
25.3.2017). Es ist dabei nicht zwingend rele-
vant, ob der mittlerweile Neunzigjährige in
erster Linie vom katholischen Element seines
Sujets oder mehr von der inneren Zerrissen-
heit eines Sonderlings, der „seinem Seelen-
heil zuliebe die Welt aus dem Blick“ verloren
habe, angeregt worden ist. Fakt ist, dass die
erzählte Vita gerade auch aus konfessioneller
Perspektive als äußerst lesenswert erscheint.
In einer Stationenfolge wird die turbulente
Geschichte dieses Dichters der Romantik er-
zählt, die zunächst zwischen Frauengeschich-
ten und religiöser Dichtkunst pendelt und
nach einer Reise ins katholische Köln wäh-
rend eines Romaufenthalts in die Konversion
zum katholischen Glauben führt, ja schließ-
lich sogar in der Priesterweihe gipfelt.
Der neunzigste
Geburtstag
Und nun, mit 92 Jahren, ein neues Opus,
interessanterweise nach langer Zeit wieder
ein Roman. Das Katholische im Speziellen
spielt in dem empfehlenswerten Buch keine
Rolle, das Thema Kirche wird aber mehrfach
angesprochen, vor allem mit einem kritischen
Blick auf eine sich dem Zeitgeist ergebende
Kirche. Die mehrschichtige, in einem Nest in
Brandenburg spielende Handlung bildet zu-
nächst die kleine Welt einer nicht unbedingt
in völliger Harmonie lebenden Familie ab.
Der neunzigste Geburtstag eines Familien-
mitglieds, einer alten Dame, steht bevor. An
ihrer Seite, aber mit ihr nicht immer einer
Meinung, steht unter anderem ihr fast so al-
ter Bruder. Vor dem Hintergrund dieser
Konstellation taucht der sich ansonsten so
gerne in die Sphäre der Vergangenheit bege-
bende Autor in den Reflexionen und kontro-
versen Gesprächen seiner Protagonisten weit
in die große Welt der aktuellen bundesdeut-
schen Zeitgeschichte und Gesellschaft ein, die
er mit hellwacher Analyse und durchsetzt mit
feiner Ironie literarisch beleuchtet. Zentrales
Thema ist die Flüchtlingspolitik, ein heikles
Thema, bei dem das bunte, neue Deutschland
im Normalfall nur schwarz oder weiß zu ken-
nen scheint. Dabei bleibt de Bruyn sich treu;
er lässt sich so schnell in keine ideologische
Schablone pressen, aber seinem Protagonis-
ten legt er für manchen Zeitgenossen unan-
genehme Ansichten und Gedanken in den
Mund, die der Reflexion in einer freien Ge-
sellschaft aber würdig sein müssten. Das gan-
ze Buch ist Beweis einer jedem Alter trotzen-
den Schaffenskraft und der geistigen Wach-
heit des über neunzigjährigen Autors, der
zwar auch für innere Emigration und eine ge-
wisse Weltflucht steht, dessen Leben in der
Einsamkeit der brandenburgischen Natur
aber alles andere als ein dichterisches Verhar-
ren in einem Elfenbeinturm darstellt.
Wenn dieser brandenburgische Schriftstel-
ler katholischer Konfession, dieser „christ-
lich-pazifistische Individualist“, seine Neu-
gierde und schriftstellerische Schaffenskraft
noch lange behält, es wäre seinen Lesern und
diesem Land zu wünschen.
Spätfolgen der Stasi
Eine neue Ausstellung in Berlin zeigt die repressiven
Zersetzungsmethoden der Staatssicherheit der DDR
V O N K AT R I N K R I P S - S C H M I D T
Z
ersetzung – was ist das eigentlich?
Im chemischen und biologischen
Sinne versteht man darunter die
Auflösung einer Substanz oder eines
Elements durch physikalische, chemische
oder biologische Kräfte in kleine und kleinste
Einzelteile. Analog dazu lässt sich Zersetzung
auch als Repressionsmethode des Ministe-
riums für Staatssicherheit der ehemaligen
DDR verstehen, Menschen voneinander zu
isolieren, sie aus ihrem bisherigen persönli-
chen und beruflichen Umfeld herauszulösen.
Zu diesem Zweck hatte sich die Stasi eine
Menge einfallen lassen: ausgefeilte Überwa-
chungsmethoden sollten zur psychischen Zer-
störung von Oppositionellen führen, persönli-
che Bindungen und Beziehungen aufgelöst
werden. Wie erfinderisch und heimtückisch
zugleich sie dabei vorging, lässt sich an einer
soeben eröffneten Sonderausstellung im Ber-
liner Stasimuseum, in der ehemaligen Zentra-
le des Ministeriums für Staatssicherheit, in
Kooperation der Union der Opferverbände
kommunistischer Gewaltherrschaft (UOKG)
e.V. mit dem Stasimuseum/ASTAK e.V. (Anti-
stalinistische Aktion) erfahren. Anlass ist das
30-jährige Jubiläum der deutschen Wieder-
vereinigung.
Die Ausstellung bietet mehrere „Roll-Ups“
(Tafeln mit einer Aufrollvorrichtung zur einfa-
cheren Transportierbarkeit bei Wanderaus-
stellungen) sowie in Vitrinen präsentierte, für
die konspirativen Wohnungsdurchsuchungen
eingesetzte, Gegenstände, wie etwa Foto- und
Abhöranlagen. Der Brandenburger Landtags-
abgeordnete der CDU und Vorsitzender der
UOKG, Dieter Dombrowski, sowie der Leiter
des Stasimuseums Jörg Drieselmann – beide
Opfer der Stasi - eröffneten am Freitag in Ber-
lin-Lichtenberg die Schau, die sich hervorra-
gend einpasst in die Dauerausstellung, die vier
Etagen des Gebäudes in der Ruschestraße ein-
nimmt. Das ganze Ausmaß der Methodik des
staatlichen Vorgehens gegen jeden, der sich
nicht in das sozialistische DDR-System ein-
gliedern lassen wollte, lässt sich in ihrer Perfi-
die an zehn Schautafeln freilich nur erahnen,
die unter Titeln wie „Zersetzung gegen Grup-
pen“, „Subtiler Terror“, „Justizieller Terror“
oder „Zersetzungsmaßnahmen“ ein teils noch
immer ahnungsloses Publikum, vor allem aus
dem Westen, informieren - und es erschau-
dern lassen. Einen exemplarischen Einblick in
den Eingriff in das Privat- und Berufsleben,
die Zerstörung, ja nachgerade Verwüstung von
Existenzen erlaubt die prägnante Kurzdarstel-
lung von Einzelbiographien.
Zu den Zersetzungsmaßnahmen gehörten
etwa die Inszenierung beruflicher Misserfolge,
die Verhinderung von Fortbildungs- und Auf-
stiegschancen oder der Ausschluss aus Berufs-
verbänden. Oder auch die Diskreditierung des
Ansehens und die tiefe Verunsicherung von
Betroffenen, zum Beispiel, indem ein ver-
meintlicher Ehebruch des Ehepartners durch
Vortäuschung von Beweisen suggeriert wurde.
Das Privatleben wurde durch ständige Tele-
fonanrufe, eine demonstrative Beobachtung
bei Tag und Nacht oder eine verdeckt aktiv vo-
rangetriebene Entfremdung der Kinder von
ihren Eltern zerstört. Und selbst nach einer
Ausreise aus der damaligen DDR konnte der
Stasi-Terror weitergehen. Dombrowski be-
richtet davon, wie er nach seinem Freikauf
durch die Bundesrepublik (für 96000 DM),
Der Eingang zur früheren Stasi-Untersuchungshaftanstalt in Rostock.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
nachdem er, zu vier Jahren verurteilt, 20 Mo-
nate in Haft, 16 Monate davon im Cottbuser
Stasi-Gefängnis verbracht hatte, auch noch im
Westen von 15 verschiedenen MfS-Mitarbei-
tern observiert wurde.
„Die Folgen“ – wie sie einer der Ausstel-
lungstafeln zu entnehmen sind, waren für die
Betroffenen oftmals ein Martyrium, unter
dem noch heute viele leiden. Die Medizin be-
zeichnet die Symptome als „Komplexe Trau-
mafolgestörungen“, die sich in vielschichtigen
psychischen Reaktionen äußern, „beginnend
bei innerer Unruhe und Unzufriedenheit,
mangelndem Selbstwertgefühl über Depres-
sionen bis hin zu Selbstmorden.“
Weshalb, so fragt man sich, konnte sich das
System in der DDR relative lange stabil hal-
ten? Dombrowski macht an einem Vorfall ex-
emplarisch verständlich, dass die Staatssicher-
heit sich nicht nur auf ihre offiziellen und in-
offiziellen Mitarbeiter verlassen konnte. Ein
ganzes Heer an bereitwilligen Kollaborateu-
ren unter den DDR-Bürgern diente sich dem
Staat als willfährige Helfer an: So ließ ein stell-
vertretender Direktor der EOS „Heinrich
Hertz“ drei eines Tages bei ihm vorstellig wer-
dende Stasi-Mitarbeiter gewähren, als diese
die Schultasche eines Schülers durchsuchten
und Abdrücke seiner Hausschlüssel machten.
Der Schüler befand sich gerade im Sport-
unterricht, die Stasi-Leute konnten im Um-
kleideraum ihrer Tätigkeit ungestört nachge-
hen, denn der betreffende Pädagoge stand da-
vor Wache. So wie er handelten viele und
unterstützten damit das repressive System.
Mit den nachgemachten Hausschlüsseln und/
oder mit Dietrichen verschafften sich die Spä-
her anschließend Zugang zu den Wohnungen
Observierter. Hier fotografierten sie alles, was
sie für sachdienlich hielten.
Natürlich waren nicht alle in das System
eingebunden. So erinnert sich Dombrowski an
das unterschiedliche Verhalten von Katholi-
ken und Protestanten in der ehemaligen DDR.
Bei den Katholiken, so betont er, habe es keine
inoffiziellen Mitarbeiter der Stasi gegeben:
„Die Mitgliedschaft in Parteien und Massen-
organisationen ist für katholische Christen
nicht mit unserem Glauben vereinbar“, tönte
es damals von der Kanzel katholischer Ge-
meinden. Die katholischen Bischöfe wiesen
ihre Gläubigen zudem an, den Kontakt mit
staatlichen Stellen auf ein Mindestmaß zu be-
grenzen. Die evangelische Kirche hatte diese
Berührungsängste in diesem Maße nicht. Ihre
Vorstellung einer „Kirche im Sozialismus“ for-
derte von den Gäubigen, aktive Veränderun-
gen zu betreiben und gegebenenfalls mit dem
Staat, auch als IM, zu kooperieren.
Die äußerst informative Ausstellung des
Vereins Denkstätte Teehaus Trebbow e.V.
kann noch bis zum 15. März 2019 besichtigt
werden. Sie wird gefördert durch die Bundes-
stiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur,
die Landesbeauftragte für Mecklenburg-Vor-
pommern für die Unterlagen des Staatssicher-
heitsdienstes der ehemaligen DDR, die Lan-
deszentrale für politische Bildung in Mecklen-
burg-Vorpommern sowie die Ehrenamtsstif-
tung MV.
„Zersetzung – Repressionsmethode
des Staatssicherheitsdienstes“ im Sta-
simuseum – Forschungs- und Gedenk-
stätte Normannenstraße, Haus 1 (3.
Etage), Ruschestraße 103, 10365 Berlin
Foto: dpa
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Was die „German
Angst“ triggert
Eine Ausstellung im Haus der Geschichte widmet sich der „German Angst“ und
ihren Gründen.
Wir Deutsche gelten in
Bezug auf politische und
gesellschaftliche Entwick-
lungen als zögerlich, unser
Handeln als angstbesetzt.
Warum eigentlich? VO N
HEINRICH WULLHORST
A
ngst gehört zu den Urgefühlen des
Menschen. Sie ist uns in den Genen
mitgegeben. Eine natürliche Reak-
tion, die unseren Körper auf lauern-
de Gefahren aufmerksam machen will. Ängste
sind individuell und vielfältig. Dem einen flößt
jede Art von Höhe Angst ein, dem anderen
bricht der Schweiß aus, wenn er eine Spinne
sieht, ein dritter kann keine Plätze überqueren
ohne körperliche Folgen. Neben der auf ein-
zelne Personen bezogenen Angst, gibt es kol-
lektive Ängste. Das sind Umstände, die einer
Vielzahl von Menschen Sorge bereiten.
Manchmal scheint Angst zur DNA einer Ge-
sellschaft zu gehören. So entstand im interna-
tionalen Sprachgebrauch die Vokabel „Ger-
man Angst“ für einen uns aus dem Ausland zu-
geschriebenen Charakterzug. Wir Deutsche
gelten in Bezug auf politische und gesellschaft-
liche Entwicklungen als zögerlich, unser Han-
deln als oft angstbesetzt.
Der Deutsche Michel scheint ein angstge-
triebenes Wesen zu sein. Und deshalb widmet
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Foto: HdG
das Haus der Geschichte in Bonn der „Ger-
man Angst“ eine Sonderausstellung. Eine
deutsche Versicherungsgesellschaft hat im
Sommer 2018 eine Studie über die aktuellen
Ängste der Deutschen veröffentlicht. Vier von
ihnen nimmt die Ausstellung „Angst. Eine
deutsche Gefühlslage?“ bis zum 19. Mai 2019
in den Blick. Es sind „Zuwanderung“, „Atom-
krieg“, „Umweltzerstörung“ und „Überwa-
chung“. Anhand von mehr als 300 Ausstel-
lungsstücken wird aufgezeigt, welche Rolle die
Medien bei der Verbreitung von Angstgefüh-
len spielen und wie sich Ängste im jeweiligen
geschichtlichen und gesellschaftlichen Zusam-
menhang entwickeln. Schon der Eingang zur
Ausstellung macht deutlich, dass Angst kein
monolithischer Block ist, sondern sich aus ver-
schiedenen Elementen zusammensetzt. Die
einzelnen Buchstaben stehen hier jeder für
sich für eine der vielen Ängste, die uns umtrei-
ben.
Gleich zu Beginn konfrontiert die Sonder-
schau den Betrachter mit der Angst vor der
Zuwanderung. Beschrieben wird das Span-
nungsfeld zwischen Willkommenskultur und
drastischer Ablehnung. Deutlich wird: Mit der
Kölner Silvesternacht 2015 verändert sich der
Blick auch in der medialen Berichterstattung.
Die Verunsicherung der Bürger wächst, sie
haben Angst vor persönlicher Überforderung
und staatlichem Kontrollverlust. Die Aus-
stellung klärt auf, dass diese Angst kein neues
Phänomen ist. Sie präsentiert eine Titelseite
der Wochenzeitung „Der Spiegel“ aus dem
Jahre 1992: „Angst hat die Deutschen ge-
Autobahn A 96
Memmingen–Lindau,
17 Kilometer von
Memmingen
packt“. Damals ging es um die Sorgen der Zu-
wanderung von Flüchtlingen infolge des Bür-
gerkriegs in Ex-Jugoslawien. Schon damals
hieß es: „Das Boot ist voll“.
Im nächsten Angstraum geht es um den
Atomkrieg. Ist es heute eher die Sorge, dass ein
gestörter Staatenlenker auf den Atomknopf
drückt, ging es nach der Gründung der Bun-
desrepublik in der Debatte zunächst um die
Wiederbewaffnung der Bundeswehr. Später
mobilisiert der NATO-Doppelbeschluss zur
Stationierung neuer atomarer Mittelstrecken-
waffen die Menschen in ihrer Angst vor einem
Atomkrieg. Das Land erlebt, wie 1981 im Bon-
ner Hofgarten, Demonstrationen ungekann-
ten Ausmaßes. Die entstehende „Friedensbe-
wegung“ ist die Reaktion auf die sich steigern-
den Sorgen. „Ich habe Angst vor Ihrer Politik.“
Diesen Satz schleudert ein 17-jähriger Schüler
dem damaligen Bundeskanzler und Doppel-
beschlussbefürworter Helmut Schmidt ent-
gegen. Die Ausstellung lässt in Bild- und Ton-
dokumenten damalige Aktivisten wie den Köl-
ner Musiker Wolfgang Niedecken zu Wort
kommen. Für ihn war die Gefühlslage „bei al-
lem Rock ‘n‘ Roll von Angst geprägt“.
„Erst stirbt die Tanne, dann der Mensch“.
Lange vor der aktuellen Debatte um den Fein-
staub war es der „saure Regen“, der auf uns
niederprasselte. Ebenfalls Anfang der 80er
Jahre erfasste Deutschland die kollektive Pa-
nik vor dem großflächigen Waldsterben. In der
Ausstellung werden die umfangreichen Maß-
nahmen beschrieben, die ergriffen wurden, um
den Wald zu retten. Die Älteren unter uns er-
innern sich noch gut an die Bilder von sterben-
den Bäumen, die lange die Titel der damaligen
Leitmedien füllten. Medial verdrängt wird die-
se Angstwelle 1986 durch die Umweltkatast-
rophe von Tschernobyl. Hier trifft Europa der
oft prognostizierte atomare Supergau. In der
heutigen Ukraine explodierte aus schweren
Sicherheitsmängeln ein Atomreaktor. Das
setzte eine nukleare Wolke frei und löste
schlimme Ängste vor der Kontaminierung von
Menschen, Böden und Lebensmitteln aus.
Verbraucher mieden in dieser Zeit vor allem
Milchprodukte, Pilze und den Konsum von
Wildfleisch.
Auch die letzte beschriebene Angst der Son-
derschau nicht neu. Dabei könnte man mei-
nen, dass die Furcht vor Überwachung eine
Folge der zunehmenden Digitalisierung ist.
Doch bereits Anfang der 80er Jahre entlädt
sich der Volkszorn im Protest gegen die da-
mals beabsichtigte Volkszählung. Für das
Frühjahr 1983 hatte die Bundesregierung eine
solche in Form einer Totalerhebung angeord-
net. Die Erfassung sollte durch Beamte oder
Beauftragte der öffentlichen Verwaltung von
Tür zu Tür erfolgen. Ein Proteststurm erhob
sich über das Land und das Bundesverfas-
sungsgericht befand, dass eine solche Zählung
in die Grundrechte des Einzelnen eingreife
und die informationelle Selbstbestimmung
verletze.
Irgendwie nötigt dieses Eintauchen in die
Geschichte dem Betrachter in Zeiten von
Datenklau, Hackerattacken und freiwilliger
Preisgabe jedweder Information in den Sozia-
len Medien ein Lächeln ab. Ähnlich wie der
noch einmal beschriebene Protest gegen die
Aktivitäten des Internetriesen Google bei der
Erstellung der Bilder für sein „Streetview“-
Projekt. Manche Ängste relativieren sich mit
der Zeit. Diese Ausstellung im Haus der Ge-
schichte ist in jedem Falle sehenswert. Sie
macht auch deutlich, dass die neuen Ängste
quasi schon vor der (Ausgangs)-Tür stehen.
Dort können die Besucher nämlich darüber
abstimmen, welche größte Bedrohung sie für
das Jahr 2030 sehen. Da führt gerade die
künstliche Intelligenz das Ranking an, viel-
leicht der nächste Trigger für die „German
Angst“.
Angst. Eine deutsche Gefühlslage?
10. Oktober 2018–19. Mai 2019, Haus
der Geschichte der BRD,
Öffnung: Di–Fr 9–19 Uhr, Sa/So/Feier-
tage 10–18 Uhr, Eintritt frei
AU S D E N Z E I T S C H R I F T E N
„Ade, Männlichkeit“
„In dieser Woche gab die American Psy-
chological Association (APA) einige trau-
rige Nachrichten für Anhänger der ,tradi-
tionellen Männlichkeit‘ heraus“, beginnt
Heather Wilhelm ihren Artikel „Ade, du
Männlichkeit: Wir werden dich vermis-
sen, wenn du nicht mehr da bist“ im ame-
rikanischen Magazin NATIONAL
REVIEW. Den neuen „Richtlinien für die
psychologische Praxis mit Jungen und
Männern“ der Organisation zufolge muss
die „schädliche“ Ideologie der Maskulini-
tät weg. Denn diese sei gekennzeichnet
durch „Gelassenheit, Konkurrenzdenken,
Dominanz und Aggression“, gepaart mit
„Anti-Weiblichkeit, Leistung, Vermeidung
von Anzeichen der Schwäche, sowie
Abenteuerlust, Risiko und Gewalt“. Wil-
helm meint, die Richtlinien seien nicht
wirklich dazu bestimmt, über Jungen
oder Männer überhaupt zu reden: „Ihre
Hauptabsicht, so scheint es, besteht darin,
den Glauben einzuhämmern, dass alles
Geschlechtsbezogene ein soziales Konst-
rukt ist und dass Biologie so lange keine
Rolle spielt, bis wir es wollen.“ Wilhelm
zitiert einen Satz, der auf der Webseite
der APA steht: „In der Tat, sobald die
Wissenschaftler Stereotypen und Erwar-
tungen aussondern, gibt es keine großen
Unterschiede in den grundlegenden Ver-
haltensweisen von Männern und Frauen.“
„Wie kann es sein“, fragt sie, „dass wir in
einer derart hochentwickelten Zivilisation
leben, dass wir eine Rakete 33 Millionen
Meilen durch den kalten Abgrund des
Weltraums schicken können, um auf
einem unwirtlichen und weitgehend un-
erforschten Planeten erfolgreich zu lan-
den, aber es noch immer schaffen, unbe-
darfte, sinnlose Sätze wie diesen zu ver-
öffentlichen?“ „13 ganze Jahre brauchten
die Genies, die die aktuellen Richtlinien
verfassten“, für ihre Arbeit.
Marihuana und psychische
Krankheiten
Rod Dreher berichtet in THE AMERICAN
CONSERVATIVE von Reaktionen auf das
neue Buch des ehemaligen New York
Times-Journalisten Alex Berenson. Der
Verfasser untersucht darin unsere wissen-
schaftlichen Erkenntnisse über den Ge-
brauch von Marihuana und kommt zu be-
ängstigenden Ergebnissen. Er befasste
sich mit diesem Thema, nachdem er mit
seiner Frau – eine auf die Behandlung
psychisch kranker Krimineller speziali-
sierte Psychiaterin – über die Gewaltver-
brechen von marihuanarauchenden Tä-
tern diskutierte. Dreher zitiert Stephanie
Mencimer, die im zweimonatlich erschei-
nenden linksliberalen Magazin MOTHER
JONES Berensons Neuerscheinung rezen-
siert: „in den letzten Jahrzehnten fanden
Studien auf der ganzen Welt heraus, dass
THC – der aktive Wirkstoff im Cannabis
– in einem ganz engen Zusammenhang
mit Psychosen, Schizophrenie und Gewalt
steht. Berenson interviewte viele Wissen-
schaftler, die die Effekte von THC auf
schwere psychische Erkrankungen unbe-
merkt von der Öffentlichkeit, aber metho-
disch genau dokumentierten. Überzeu-
gend belegt er, dass eine Freizeitdroge,
die als ein Allround-Gesundheitsprodukt
Kultur 21
vermarktet wird, tatsächlich wirklich ge-
fährlich sein kann – besonders für Perso-
nen mit einer Familiengeschichte psychi-
scher Erkrankungen und für Heranwach-
sende, deren Gehirn noch in der Entwick-
lung ist.“ So zeigte eine Studie im Jahr
2002, dass Menschen, die im Alter von 15
Jahren Cannabis konsumierten, viermal
häufiger Schizophrenie oder ein verwand-
tes Krankheitsbild entwickelten, als die-
jenigen, die es nicht konsumierten. Eine
fast 500-seitige Studie der National Me-
dicine Academy von 2017 über die Ge-
sundheitswirkungen von Cannabis ergab,
dass es deutliche Belege dafür gibt, dass
„Haschisch bipolare Störungen ver-
schlimmern und das Risiko von Suiziden,
Depressionen und sozialen Angststörun-
gen erhöhen kann“. Die Forscher stellten
fest: „Je höher der Konsum, umso größer
das Risiko.“ Hinzu komme, dass das heu-
te verkaufte Marihuana nicht mehr das
sei, „was wir damals rauchten“, stellt
Mencimer fest. Es enthielt ein bis zwei
Prozent THC: „Das Gras von heute ist
irrsinnig potenter.“ Manche Formen, die
zum Inhalieren oder Tupfen bestimmt
sind, „kommen ziemlich nahe an 100 Pro-
zent heran“. Diese potenten Produkte
können Halluzinationen, Unruhe und
Paranoia verursachen. Nach der Lektüre
des Buches von Berenson habe Mencimer
es auf die Faktenlage überprüft und sei
dabei ungewollt auf alle möglichen Web-
seiten gestoßen, „die Haschischkonsum-
enten berieten, wie sie mit ihrer Paranoia
fertig werden und die psychotischen Ef-
fekte durchstehen sollten. Außerdem fand
ich viele Geschichten über Horrortrips
unter Haschischkonsum. Solche Begeben-
heiten werden normalerweise scherzhaft
abgehandelt.“ Was kommt auf uns zu?
Mencimer schreibt: „Paranoia und Psy-
chosen machen Menschen gefährlich, so
dass erwartet wird, dass der steigende
Konsum einer Droge, die beides verur-
sacht, zu einem Anstieg der Gewaltver-
brechen führen wird, anstatt zu einem
Rückgang, wie Haschischbefürworter be-
haupten.“ Berenson sah sich die Daten
von vier US Bundesstaaten (Oregon,
Washington, Alaska und Colorado) an, in
denen 2014 und 2015 Marihuana legali-
siert worden war, und berechnete von
2013 bis 2017 einen 35-prozentigen An-
stieg an Morden in diesen Staaten gegen-
über einem nationalweiten 20-prozenti-
gen Anstieg.
Halal-Schlachtung in Belgien verboten
Belgien verbietet religiöse Schlachtungen,
was zu Lob und Protest führt. Die NEW
YORK TIMES berichtet über das am Neu-
jahrstag in Kraft getretene Gesetz, dem-
zufolge religiöse Minderheiten in Belgien,
wie Muslime und Juden, künftig keine
Halal- beziehungsweise koschere
Schlachtungen mehr durchführen dürfen:
Rechtsvorschriften in ganz Europa und
der Europäischen Union fordern, dass
Tiere vor dem Schlachten eine Betäubung
erhalten, damit sie keinen Schmerz emp-
finden. Bei größeren Tieren geschieht die
Betäubung mittels eines Bolzenschusses,
Geflügel wird durch einen Elektroschock
schmerzunempfindlich gemacht: „Doch
das Schlachten durch muslimische Halal-
und jüdische Koscher-Regeln erfordert,
dass ein Tier sich bester Gesundheit er-
freut – was durch die vorangestellte Be-
täubung ausgeschlossen wird, wie religiö-
se Autoritäten meinen – und mit einem
einzigen Schnitt am Hals getötet wird, bei
dem wichtige Blutbahnen durchtrennt
werden.“ Muslimische und jüdische Ver-
treter protestierten gegen die neue Rege-
lung, während das von dem Minister für
Tierwohl in der flämischen Regierung an-
gestoßene Gesetz von Tierrechtsgruppen
begrüßt wurde. Die meisten Länder in der
Europäischen Union erlauben religiöse
Ausnahmen zur Notwendigkeit einer Be-
täubung, wie die Niederlande und
Deutschland. Belgien geht nun den glei-
chen Weg wie Schweden, Norwegen,
Island, Dänemark und Slowenien, Länder,
die alle keine Ausnahmeregelungen ken-
nen. Die 500 000 Muslime und mehr als
30 000 Juden in Belgien müssen sich nun
ihr Fleisch aus dem Ausland besorgen. KS

22 Medien
Politischer Rückzug
Datendiebstahl, Verletzung der Privatsphäre, ein hohes Maß an Aggression –
die Sozialen Medien laden derzeit nicht zum Engagement ein. Eine Situationsanalyse
E
in Plakat fällt auf, das seit einigen
Tagen in Berlin zu sehen ist: Das
Museum für Spionage wirbt da-
rauf mit einem skurrilen Ver-
gleich zwischen der Überwachung Anno
1989 durch die Stasi und der Überwachung
Anno 2019 durch ein System kommunika-
tionstechnischer Anwendungen. Der finste-
re Geselle mit Ledermantel und Schlapphut
wurde ersetzt durch Mobiltelefon und So-
ziale Medien. Die Botschaft: Das einzige,
was sich in Fragen der Überwachung in den
vergangenen dreißig Jahren geändert hat,
ist unsere Einstellung. Heute stimmen wir
ihr freiwillig zu, willigen mit Freude ein,
sind geradezu stolz darauf.
Was eher ironisch wirken soll, bekommt
in diesen Tagen eine sehr konkrete Kontur.
Denn es zeigte sich einmal mehr: Unsere
Daten sind nicht sicher. Ein Hacker mit
dem Pseudonym „G0d“ führt die Verwund-
barkeit der Größen Facebook und Twitter
deutlich vor Augen. Er hatte die Twitter-
Konten zahlreicher namhafter Politiker,
Journalisten und anderer Prominenter ge-
kapert und anschließend sensible persönli-
che Daten veröffentlicht. Darunter waren
neben Handynummern und Adressen auch
geradezu intime Informationen aus Chat-
Protokollen oder auch launige Urlaubs-
fotos. Ein Aufschrei war die Folge – viel-
leicht war er auch deshalb so laut, weil dies-
mal bekannte Persönlichkeiten betroffen
sind. Das Ganze ist tatsächlich skandalös.
Und es wurde entsprechend schnell gehan-
delt. Bei dem rasch ermittelten mutmaßli-
chen Täter, einem 20-jährigen Schüler aus
Hessen, führte eine Hausdurchsuchung zu
Erkenntnissen, die erschrecken. Offenbar
war der junge Mann, der nach eigener Aus-
kunft aus Ärger über die Politik handelte,
schon seit Jahren als Hacker und illegaler
Datensammler aktiv. Noch erschreckender
ist der Befund, dass offensichtlich kaum in-
formationstechnische Fachkenntnisse nötig
sind, um an Daten Prominenter zu gelan-
gen. Alles, was es zum Schnüffeln braucht,
habe er sich selbst angeeignet, ergaben die
Ermittlungen.
Über den konkreten Fall hinaus stellen
sich daher grundsätzliche Fragen. Wie kann
es sein, dass Soziale Medien, die täglich von
Milliarden Menschen arglos genutzt wer-
den, so wenig Datensicherheit und Schutz
Anzeige
Eine Reise, die das Leben prägt
Mit der Gemeinschaft Emmanuel zum WJT in Panama
Über 30 Jahre Erfahrung zeigen: Der
Weltjugendtag kann entscheidend für
den weiteren Lebensweg sein. Ein we-
sentliches Element bei einer solchen
Fahrt ist dabei die persönliche Beglei-
tung der Jugendlichen.
Neben dem Erleben von Weltkirche und
dem frohen und ungezwungenen Eintau-
chen in die Gemeinschaft mit tausenden
anderen Katholiken bieten wir den Teil-
nehmern auch Momente der Ruhe, des
Gebets, des Austauschs, des Gesprächs.
So kann der Weltjugendtag ein Moment
werden, sich bewusst für einen Weg mit
Gott zu entscheiden und dem Leben
neue Weichen zu geben. Immer wieder
schenkt Gott dabei auch Berufungen für
Spendenkonto: Gemeinscha� Emmanuel e.V.
IBAN DE47 7509 0300 0603 0069 56
BIC GENODEF1M05
Zweck Spende WJT-Jugend + Anschri�
für die Spendenqui�ung
Nachahmenswerter Rückzug? Grünen-Chef Robert Habeck löschte seine Social-
Media-Accounts.
der Privatsphäre bieten? Und: Wie kann es
sein, dass sich Millionen Menschen täglich
neu auf dieses gefährliche Spiel einlassen?
Allerdings ergab ein ARD-Deutschland-
Trend (Infratest Dimap), dass immerhin 60
Prozent der Deutschen versuchen, online so
wenige persönliche Daten wie möglich an-
zugeben. Doch 37 Prozent sagen, dass sie
persönliche Daten angeben, wenn es für die
Nutzung bestimmter Dienste erforderlich
ist. Entsprechend die Zahlen im Hinblick
auf die Sorge um Datenschutz: Eine Mehr-
heit von 61 Prozent der Befragten macht
sich in diesem Zusammenhang große oder
sogar sehr große Sorgen. Anders sehen das
35 Prozent der Deutschen: Sie machen sich
nur geringe Sorgen, vier Prozent haben gar
keine Angst vor Datenmissbrauch.
Zudem steht die Frage im Raum, ob man
sich überhaupt noch in den Sozialen Me-
dien austauschen kann. Einer gab darauf
kurz entschlossen eine beherzte Antwort:
Grünen-Chef Robert Habeck. Er löschte
seine Social Media-Accounts, also: seinen
Auftritt bei Twitter und seine Profilseite im
Facebook. Zunächst ein Einzelfall, viel-
leicht aber auch ein Fanal für den Rückzug
Prominenter aus den Sozialen Medien.
Interessant ist, dass Habeck sich nicht al-
die Kirche. Dafür engagieren wir uns.
Deshalb ist es uns wichtig, dass viele Ju-
gendliche kommen können – auch dann,
wenn der eigene Geldbeutel eine Teil-
nahme eigentlich aussichtslos erschei-
nen lässt. Wir suchen (Teil-)Paten für Ju-
gendliche aus ärmeren Ländern. Für sie
bitten wir um Unterstützung. Schenken
Sie den Jugendlichen eine Reise, die das
Leben prägt!
Unser Engagement:
• gemeinsames Vorprogramm mit ca.
400 Teilnehmern aus 12 Ländern,
davon 300 aus Lateinamerika
• Teilnahme-Preis 200-2000 Euro pro
Person (je nach Herkunftsland)
Vielen Dank für Ihre Unterstützung!
V O N J O S E F B O R D AT
Foto: IN
lein als Reaktion auf den „Datenklau“ zu-
rückzog, sondern auch einen anderen
Grund nannte: der Stil in den Sozialen Me-
dien. Die Umgangsform sei schlicht un-
erträglich geworden. Und offensichtlich sei
er, Habeck, anfällig dafür, in Medien, in
denen so aggressiv kommuniziert werde,
„auch so zu reden“, sagte er laut „Deutsch-
landfunk“ am Rande der Vorstandsklausur
der Grünen in Frankfurt/Oder. Beispiel: In
einem Video hatte der Politiker erklärt,
seine Partei werde alles dafür tun, damit
Thüringen „ein offenes, freies, liberales, de-
Im Algorithmus
der Macht
Hat die neue Art der Darstellung im Facebook 2018 be-
stimmte Medien bevorzugt beziehungsweise benachtei-
ligt? Eine Studie aus dem Dezember behauptet das
VO N F E L I X R A PA
F
acebook geriert sich als „neutrale“
Plattform, bevorzugt aber (über
einen Algorithmus programmtech-
nisch festgelegt, also: systematisch)
bestimmte Inhalte, ohne sich selbst als re-
daktionelles Medium zu verstehen oder so in
Erscheinung zu treten. Das ist eine Kombi-
nation mit Sprengkraft. Facebook manipu-
liert, macht die Eingriffe aber nicht kennt-
lich. Facebook stellt Rangfolgen her, legt die
Kriterien aber nicht offen. Im Herbst 2017
änderte der Social Media-Gigant den Algo-
rithmus, um die Inhalte privater Nutzer auf-
zuwerten – und die der institutionellen ent-
sprechend ab. Ein Jahr danach sieht die Bi-
lanz für letztere, darunter zahlreiche Me-
dienunternehmen, verheerend aus.
Der Branchendienst „Meedia“ präsentier-
te im Dezember 2018 eine umfangreiche
Analyse von 1 500 Facebook-Seiten deut-
scher Medien, die erstmals den Umfang der
Entwicklung aufzeigt. Übereinstimmend für
alle großen deutschen Medien ist ein Befund:
Ihre likes und shares auf Facebook sind dra-
matisch eingebrochen, auch der traffic, der
von dort zu den eigenen Websites wanderte.
Einige Zahlen verdeutlichen dies: Binnen
Jahresfrist büßten unter den zwanzig aktivs-
ten Social Media-Playern der Medienbran-
che 18 an Facebook-Interaktionen ein, hat-
ten also weniger Kommentare, likes (und
reactions) sowie shares. Für 14 von ihnen
ging die Zahl der Interaktionen um mehr als
40 Prozent nach unten, für fünf sogar um
mehr als 75 Prozent. Die „Bild“-Zeitung ver-
mokratisches Land“ werde. So, als sei es
dies derzeit eben nicht. Diese inhärente Im-
plikation hat Habeck mit etwas Abstand
selbst „super bescheuert“ genannt
(„Deutschlandfunk“).
Das heißt: Der Stil färbt ab – und das wol-
le er nicht, auch von daher der Rückzug.
Eine bemerkenswerte Argumentation, die
freilich höchst unbefriedigend ist: Wenn die
Besonnenen sich zurückziehen, bleiben
diejenigen zurück und unter sich, die mit
Umgangsformen und Ausdrucksweisen ihre
Schwierigkeiten haben. Wenn der Klügere
nachgibt, herrschen die Dummen. In der
Tat droht die (Selbst-)Diskreditierung der
Sozialen Medien durch Datenunsicherheit
und Verrohung zu einer weiteren Zuspit-
zung des Problems einer Diskussionsunkul-
tur zu führen, die beleidigt statt begründet,
verdächtigt statt verständigt, flucht statt
forscht.
Rückzug aus den Sozialen Medien ist
nicht gleichbedeutend mit einem Mangel
an Wertschätzung der Öffentlichkeit oder
einer geringen Medienpräsenz, im Gegen-
teil: Robert Habeck ist dafür selbst ein gutes
Beispiel. Wie der Branchendienst „Meedia“
mitteilt, steht der Grünen-Chef nach Aus-
wertung der offiziellen Gästelisten der vier
großen Polit-Talkshows von ARD und ZDF
auf Platz eins. Der Social Media-Verweige-
rer 2019 ist also der Talkshow-König 2018,
mit stolzen 13 Einladungen zu „Anne Will“,
„Maischberger“, „Hart aber fair“ und „May-
brit Illner“. Zurück zum Funkhaus – das
könnte das Motto für die Medienstrategie
2019 sein. Denn dort sind wenigstens die
Daten sicher.
lor im Jahresvergleich (Oktober 2018, mit
neuen Facebook-Algorithmus, gegenüber
Oktober 2017, vor der Umstellung) über die
Hälfte der Interaktionen (rund 52 Prozent),
die Zeitschrift „Bunte“ etwa 68 Prozent.
Auch abseits der Top 20 mussten bekannte
Medien Rückgänge bei den Interaktionen
hinnehmen: die „Süddeutsche Zeitung“ ver-
lor rund 43 Prozent, der „Stern“ 31 Prozent.
Hinter diesen Daten steckt ein Trend:
Facebook will Stimmung in den timelines er-
zeugen, keine Link-Archive. Daher werden
persönliche Stellungnahmen zu den Beiträ-
gen nach oben gespült, während die Beiträge
selbst kaum noch protegiert werden. Das
heißt: Statt seriöser Quellendokumentation
entsteht eine Ansammlung von Sekundär-
und Tertiärkommentaren. Am Ende weiß
keiner mehr, worum es eigentlich mal ging.
Andererseits sollten sich die Medienkonzer-
ne auch nicht beschweren, schließlich ver-
weisen viele private Kommentatoren auf den
bezogenen Artikel, der damit – zumindest
von einigen – doch wieder zur Kenntnis ge-
nommen wird.
Allein: Die oberflächliche Betrachtung der
Timeline wird immer problematischer, weil
gezeigt wird, was gefällt – was Facebook ge-
fällt. Wieviel Vertrauen kann man in diesem
Zusammenhang speziell in Facebook noch
haben? Am besten gar keins. „Sapere aude!“
– Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes
zu bedienen. Meinte Kant. Offenbar in wei-
ser Voraussicht, dass es irgendwann so etwas
geben würde wie den Facebook-Algorithmus.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
DER DICKE HUND
„Die Welt“
ist nicht genug
V O N J O S E F B O R D AT
„Facebook sperrt Nutzer, die WELT-Ar-
tikel geteilt haben“ – so titelte die Zei-
tung „Die Welt“ am 8. Januar 2019. Ein
verfrühter Faschingsscherz? Schon der
1. April? Nein, dahinter steckte schlicht
folgender Sachverhalt: Die Facebook-
Wächter löschten einen „Welt“-Artikel
(Titel: „So viel Nazi-Ideologie steckt im
Islamismus“), wenn man diesen geteilt
hatte, und sperrten zugleich kurzfristig
diejenigen Facebook-Nutzer, die es ge-
wagt hatten, den Artikel ihren Freunden
und Freundesfreunden zur Kenntnis zu
geben. Also, es stimmt: „Facebook sperrt
Nutzer, die WELT-Artikel geteilt haben“.
Der inkriminierte Artikel von Clemens
Wergin (Lesedauer: 6 Minuten) erschien
bereits am 20. November 2014; er ist
also im Internetzeitalter geradezu antik.
Der Text selbst tut eigentlich auch gar
nichts zur Sache, es geht um das Prinzip.
Beziehungsweise: Das Verfahren des Lö-
schens unliebsamer Inhalte, die – tat-
sächlich oder vermeintlich – gegen das
neue Grundgesetz der Deutschen ver-
stoßen, die „Facebook-Gemeinschafts-
standards“. Offensichtlich gibt es dabei
einige – nun, ja: Schwierigkeiten. Immer
wieder treten Fälle auf, in denen Face-
book-Nutzer aus nichtigen Gründen ge-
sperrt werden und damit – es handelt
sich oft um politisch oder publizistisch
Tätige – erhebliche berufliche Nachteile
in Kauf nehmen müssen. Denn kaum
etwas steht heute mehr für Polis und
Publizität als Facebook. Man darf sich in
dieser virtuellen Öffentlichkeit durchaus
missverstanden fühlen, wenn Kreuzes-
darstellungen oder ein vor dem Jesus-
kind knieender Nikolaus nur verpixelt
erscheinen (die „Tagespost“ berichtete).
Skurrile Einzelfälle, hieß es bisher.
Dass es jetzt mal ein großes Leitmedium
traf, ist Glück im Unglück, denn als sol-
ches konnte sich „Die Welt“ wirkungs-
voll wehren – eben mit jenem eingangs
erwähnten Artikel. Sogleich ruderte
Facebook zurück: Man habe gedacht, es
handle sich um Werbung für den „Isla-
mischen Staat“. Tatsächlich war auf dem
Bild – nicht unpassend zum Text des
2014er Kommentars – eine Fahne dieser
islamistischen Terroreinrichtung zu se-
hen. Das war es dann aber auch schon.
Im Kommentar selbst geht es um mög-
liche Zusammenhänge von NS-Ideologie
und Islamismus. Dazu ließe sich sicher
auch anderes und vor allem noch mehr
sagen als in Clemens Wergins Beitrag
geschehen, doch darum geht es, wie ge-
sagt, nicht.
Entscheidend ist: Facebook zeigt sich als
Zensor. Facebook zeigt sich aber auch
einsichtig – wenn der Druck entspre-
chend stark ist. Doch was, wenn es nicht
einen der „Großen“ trifft? Wenn jemand
ins Visier gerät, der sich publizistisch
nicht so gut wehren kann wie eine über-
regionale Zeitung mit riesiger Auflage.
Dann kann man sich die Finger wund
melden und es passiert – nichts. Es zeigt
sich am Fall „IS/Die Welt“ vor allem die
Ambivalenz des Gesetzes zur Verbesse-
rung der Rechtsdurchsetzung in sozialen
Netzwerken, dem „NetzDG“.
Es zeigt sich, dass die Wächter der „Ge-
meinschaftsstandards“ ihr scharfes
Urteil an Äußerlichkeiten festmachen,
ohne sich die Mühe zu geben, den Kon-
text zu erfassen. Es zeigt sich, dass es
gar nicht mehr darauf ankommt, was ge-
sagt wird, sondern allenfalls noch, wie es
gesagt wird. Anders gesagt: Es wird nicht
mehr genau hingeschaut. Das wiederum
mag heute generell etwas aus der Mode
gekommen sein, im Grunde genommen
ist der von Facebook und NetzDG ge-
meinschaftlich errungene Sieg der Form
über den Inhalt aber ein dicker Hund.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Zurück in die eigene Kindheit
Die Poesie des Alltags in einem minimalistischen Film über die eigene Kindheit: Alfonso Cuaróns „Roma“
ist einer der besten Filme des Jahres V O N J O S É G A R C Í A
F
ür Libo“ heißt es am Ende des
neuen Spielfilms von Alfonso
Cuarón „Roma“, der als erste
Netflix-Eigenproduktion bei
einem der großen internationalen Filmfes-
tivals den Hauptpreis gewann: „Roma“ wur-
de mit dem Goldenen Löwen der 75. Mostra
Internazionale Venedig 2018 ausgezeich-
net. Hinter „Libo“ steckt Liboria Rodrı́guez,
die Kinderfrau des Regisseurs: „Sie war wie
eine Mutter für mich und meine Geschwis-
ter“, so Cuarón selbst.
In „Roma“ heißt sie Cleo (Yalitza Apari-
cio). Zusammen mit der ebenfalls indigenen
Adela (Nancy Garcı́a Garcı́a) arbeitet Cleo
im Jahre 1970 in einem gutbürgerlichen
Haus im Stadtviertel Roma – daher der
Filmtitel – der mexikanischen Hauptstadt
als Hausangestellte von Sofı́a (Marina de
Tavira) und ihrem Mann Dr. Antonio (Fer-
nando Gradiaga). Über die häuslichen Be-
schäftigungen hinaus, wovon bereits eine
erste Plansequenz mit langen Einstellun-
gen und langsamen Kamerafahrten Zeugnis
gibt, kümmert sich die aus der Ethnie der
Mixteken stammende Cleo liebevoll um die
vier Kinder der Familie.
Alfonso Cuarón, der in Hollywood insbe-
sondere mit der Science-Fiction-Allegorie
„Children of Men“ (DT vom 07.11.2006)
und dem Weltraum-Erlösungsdrama „Gra-
vity“ (2013, mit Sandra Bullock und George
Clooney) zu einem gefeierten Filmregis-
seur avancierte, kehrt mit „Roma“ in sein
Geburtsland, in das Stadtviertel, in dem er
aufwuchs, ja zu seiner Kindheit zurück. Im
Mittelpunkt von „Roma“ steht zwar Cleo,
der Alfonso Cuarón ein filmisches Denkmal
setzt. Im Unterschied jedoch zu etwa dem
chilenischen Film „La Nana – Die Perle“
(DT 17.06.2010), der sich auf die ambiva-
lente Stellung der Hausangestellten in der
Familie – zwar Vertrauensperson sein, aber
eigentlich nie zur Familie gehören – kon-
zentriert, geht „Roma“ einen entscheiden-
den Schritt weiter: Hier nähert er sich sei-
ner eigenen Kindheit beziehungsweise
„der“ Kindheit überhaupt an, indem er dem
Zuschauer seine Erinnerungen an sie wei-
tergibt. Dazu führt Cuarón selbst aus: „Es
ist das erste Mal, dass ich ein Drehbuch oh-
ne präzise Struktur geschrieben habe. Ich
Standhaft bis in den Tod
„Sophie Scholl“ (2004) von Fred Breinersdorfer und Marc Rothemund – Serie der Filmgeschichte
D
er Studentenbewegung „Weiße
Rose“, die sich seit dem Früh-
jahr 1942 an der Münchner
Universität als Widerstands-
gruppe gegen das NZ-Regime formierte,
setzte im Jahre 1982 Michael Verhoeven
ein filmisches Denkmal. Anders als Michael
Verhoevens „Die Weiße Rose“ widmet sich
der Spielfilm „Sophie Scholl – Die letzten
Tage“ nicht der Widerstandsbewegung an
sich. Er konzentriert sich konsequent auf
seine Titelheldin. Der Film zeichnet akri-
bisch die Tage zwischen dem 17. und dem
22. Februar 1943 nach: vom Vorabend ihrer
Verhaftung bis zur Hinrichtung Sophie
Scholls zusammen mit ihrem Bruder Hans
und mit Christoph Probst.
Das glänzende Drehbuch von Fred Brei-
nersdorfer beruht auf den Originalproto-
kollen der Vernehmungen Sophie Scholls
durch den Gestapo-Ermittler Robert Mohr
sowie auf den Aufzeichnungen von Sophies
Zellengenossin Else Gebel. Für die Film-
dialoge wurde darüber hinaus aus den Brie-
fen und Tagebucheintragungen Sophie
Scholls zitiert.
In schnell geschnittenen Bildern zeigt der
Film Sophie Scholl (Julia Jentsch) beim
Hören von Swing-Musik aus dem „Feind-
sender“ BBC, beim Drucken und Versen-
den des letzten Flugblatts am Abend des 17.
Februars, beim Schreiben des letzten Brie-
Die junge Mixtekin Cleo (Yalitza Aparicio) kümmert sich besonders liebevoll um die Kinder der Familie, bei der sie als
Hausangestellte arbeitet. Der Film „Roma“ ist zugleich eine Hommage an die eigene Kinderfrau des Regisseurs Alfonso
Cuarón.
habe einfach meinen Gedanken und Erin-
nerungen freien Lauf gelassen, ohne sie zu
hinterfragen. Und dann habe ich diese nie-
dergeschriebenen Rückblicke und Reflek-
tionen gedreht.“ Deshalb erweckt „Roma“
den Eindruck, dass im Film nicht viel pas-
siert, obwohl dies keineswegs stimmt. Im
Laufe der Handlung geschehen sehr wohl
einschneidende Erlebnisse sowohl für Cleo
als auch für Sofia, und dies alles auf dem
Hintergrund von politisch bedeutsamen Er-
eignissen: In einer langen Sequenz erzählt
„Roma“ von den Studentenunruhen, die in
eine gewalttätige Auseinandersetzung zwi-
schen Demonstranten und Polizei münde-
ten, und die als „Corpus-Christi-Massaker“
in die mexikanische Geschichte eingingen.
Obwohl nicht nur dies, sondern ebenfalls
weitere wichtige Erlebnisse der Familie
außerhalb des Familienhauses stattfinden,
spielt sich „Roma“ größtenteils innerhalb
des Hauses ab. Zwar erzählt Alfonso Cua-
rón nicht ausdrücklich von sich selbst. Denn
der Film wechselt die Perspektive von Cleos
Standpunkt zu der objektiven Kamera hin
und her. Dennoch: „Roma“ spiegelt durch
die meisterhafte Kameraführung – diesmal
fes an Lisa Remppis, während sie das
Forellenquintett aus dem Grammophon
hört, beim Auslegen des Flugblattes in der
Universität am Morgen des 18. Februars
sowie bei ihrer Verhaftung. Nun kommt der
Film zu seinem Herzstück: zu den Verhören
durch den Gestapomann Robert Mohr
(Alexander Held) und den Gesprächen
Sophies mit ihrer Zellengenossin Else Ge-
bel (Johanna Gastdorf ).
Die letzten sechs Tage Sophie Scholls gestaltet der Film als innere Reise in die
reiche Innenwelt einer jungen Frau, die ihr Eintreten für Menschenwürde und
christliche Grundsätze mit dem Leben bezahlte.
führt die Kamera nicht wie sonst in seinen
Filmen Emmanuel „Chivo“ Lubezki, son-
dern er selbst zusammen mit Galo Olivares
–, bei der etliche Einstellungen Gemälden
ähneln und die Plansequenzen zusammen
mit dem expressiven Schwarzweiß erzähle-
rischen Charakter entwickeln, durch das
langsame Tempo und den damit verbunde-
nen Minimalismus den Alltag, das Tempo
der Kindheit, wider.
Zur Kindheit gehören aber auch kleine
und große Dramen – „Roma“ erzählt eben-
falls davon. Die sich abspielenden Familien-
dramen hängen insbesondere mit der Ein-
samkeit der Frauen zusammen. „Wir sind
allein. Wir Frauen sind immer allein“, sagt
etwa Sofı́a zu Cleo in einem bestimmten
Augenblick. Dennoch: Es sind gerade die
Frauen, Sofı́a, Cleo, aber auch die ebenfalls
bei der Familie lebende Oma, die die Fami-
lie zusammenhalten, die die Kindheit der
vier Geschwister formen. Denn in „Roma“
sind die Männer abwesend beziehungswei-
se sie stehlen sich davon, entziehen sich
ihrer Verantwortung. Es sind die Frauen,
die Wunden heilen, Leben retten, Kinder
trösten. Cuarón zeichnet die Frauen mit of-
Angesichts der hervorragenden schau-
spielerischen Leistung von Julia Jentsch,
Alexander Held und Johanna Gastdorf hält
sich der Regisseur zurück: Nur hin und
wieder verschiebt die Kamera ihren Stand-
ort, damit bei den Vernehmungen keine
Monotonie entsteht, damit der Unterschied
zur Theaterbühne klar wird. Die minimalis-
tische Inszenierung lässt viel Raum für eine
Reise ins Innere Sophie Scholls, in die rei-
Foto: X-Filme/Jürgen Olczyk
Foto: Netflix
fensichtlicher Empathie, im Gegensatz zu
den wichtigsten männlichen Figuren. Ma-
rina de Tavira und insbesondere auch Yalit-
za Aparicio gestalten Sofia beziehungsweise
Cleo als liebenswürdige und Liebe und Zu-
neigung verströmende Frauen, die deshalb
über alle gesellschaftlichen Unterschiede
hinweg zusammenhalten, und die vor allem
allen Schwierigkeiten und allen Dramen
zum Trotz Hoffnung vermitteln. Alfonso
Cuarón fasst diese Empfindungen zusam-
men: „Die menschliche Existenz basiert auf
Einsamkeit. Im Grunde sind wir alle allein,
doch was uns Bedeutung im Leben verleiht,
ist die Liebe und Zuneigung zu anderen.
Diese besondere Verbindung zwischen
Menschen wollte ich ehren.“
„Roma“ gewann kürzlich den „Golden
Globe“ als bester nichtenglischsprachiger
Film. Er wird ebenfalls als heißer Oscar-
Kandidat gehandelt – nicht nur in dieser
Kategorie, sondern auch in der Königskate-
gorie „Bester Film“.
„Roma“. Regie: Alfonso Cuarón.
Mexiko-USA 2018, 135 Min. Auf Net-
flix (Spanisch und Mixtekisch mit
deutschen UT).
V O N J O S É G A R C Í A
che Innenwelt einer lebensfrohen, hochge-
bildeten jungen Frau, die in den Tod ging,
um ihre Idee nicht zu verraten, und die ihre
innere Kraft aus dem Gebet schöpft. Denn
die tiefste Quelle ihres Widerstandes gegen
das atheistische Staatssystem war der
christliche Glaube. Der Film zeigt, dass für
sie nicht in erster Linie politische, sondern
weltanschauliche Fragen im Vordergrund
standen. Nicht von ungefähr traf die religiö-
se Erneuerung, die Sophie nach ihrer An-
kunft in München im Mai 1942 im Kontakt
mit großen katholischen Intellektuellen wie
Professor Huber, dem Schriftsteller Theo-
dor Haecker und dem Herausgeber der ka-
tholischen Monatsschrift „Hochland“, Carl
Muth, vollzog und die sich in ihrem Tage-
buch niederschlägt, mit den Anfängen der
„Weißen Rose“ zeitlich zusammen.
Für heutige junge Menschen, die einem
nicht gerade christlichen Zeitgeist ausge-
setzt sind, können Sophie Scholl und ihre
Mitstreiter, die „als gläubige Menschen ihr
Eintreten für Menschenwürde und christli-
che Grundsätze mit dem Zeugentod besie-
gelt (haben)“ (Zeugen für Christus. Das
deutsche Martyrologium des 20. Jahrhun-
derts, hrsg. v. Helmut Moll im Auftrag der
Deutschen Bischofskonferenz – das Marty-
rologium zählt unter die Blutzeugen Willi
Graf, Kurt Huber und Christoph Probst),
ein leuchtendes Vorbild sein.
Medien 23
ccccccc
Diese Woche auf Twitter
Wenn der Begriff „christliches Abendland“ in
einem kulturwissenschaftlichen Obersemi-
nar „dekonstruiert“ wird, dann ist das busi-
ness as usual; aber wenn er von Kardinal
Marx tabuisiert wird, dann ist das eine Kapi-
tulationserklärung.
Medientheoretiker Norbert Bolz zum
Begriff „christliches Abendland“
Natürlich haben wir ÄMeinungsfreiheit in
ÄDeutschland. Aber aus Angst, die Rechten
zu stärken, sind in jüngster Zeit Tabus ent-
standen bei Themen wie etwa ÄIslam oder
ÄIntegration, die es schwer machen, offen
und sachlich zu diskutieren.
Der palästinensisch-israelische Psy-
chologe und Buchautor Ahmad Man-
sour zur Debatte über Meinungsfrei-
heit.
Di., 22.1., 22.30 Uhr
Eröffnungsfeier mit allen Freiwilligen des
Weltjugendtags. Wdh., am 23.1., 9.00 Uhr.
Mi., 23.1., 22.00 Uhr
Willkommenszeremonie am Flughafen.
Wdh., 24.1., 10.00 Uhr.
Do., 24.1., 15.30 Uhr
Höflichkeitsbesuch beim Staatspräsiden-
ten. Begegnung mit Vertretern der Regie-
rung – Begegnung mit den Bischöfen
Zentralamerikas. Wdh., am 25.1., 9.00 Uhr.
Do. 24.1., 23.00 Uhr
Eröffnung des Weltjugendtags auf dem
Campo Santa Maria la Antigua – Cinta
Costera.
Fr., 25.1., 16.00 Uhr
Bußliturgie mit den jugendlichen Straftä-
tern der Besserungsanstalt „Las Garzas de
Pocara“.
Fr., 25.1., 23.00 Uhr
Kreuzweg mit den Jugendlichen auf dem
Campo Santa Maria la Antigua – Cinta
Costera.
Sa., 19.1. – Sa., 26.1., 14.00 Uhr
Spiritualität (z. B. Mo: Vom Erlebnis zur
Bindung – zur Nachhaltigkeit der WJT.).
So., 20.1., 15.00 Uhr
Weltjugendtag in Panama. Heilige Messe.
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Die Tagespost
Katholische Wochenzeitung für Politik, Gesellschaft und Kultur

24 Literatur
Migrantenschicksale in Kalifornien
Mehrere Generationen der Familie Thomas Manns waren auf der Flucht – Bücher und eine Ausstellung
D
er Verlust äußerer und innerer
Behaustheit und die Anstren-
gungen, sie für sich am neuen
Ort neu zu erschaffen, sind wohl
zentrales Thema jeder erzwungenen Mig-
ration. Es wird in Familien oft generatio-
nenübergreifend weitergegeben.
Die Familie Mann, ohne die die deutsche
Literaturgeschichte des 20. Jahrhunderts
nicht wäre, was sie ist, macht da keine Aus-
nahme. Das Schicksal einer erzwungenen
Migration nach traumatischen Ereignissen
erlebte bereits die Mutter von Heinrich und
Thomas, Julia Mann, auch wenn sie nicht
vor Krieg, Hunger, sozialem Elend oder
politischen Verhältnissen flüchtete und am
neuen Ort in geordnete, wohlhabende Ver-
hältnisse kam. Als Julia fünf Jahre alt war,
starb ihre Mutter, die portugiesisch kreoli-
sche Brasilianerin Luiza da Silva, bei der
Geburt des sechsten Kindes, das ebenfalls
starb. Der Vater, Johann Ludwig Herrmann
Bruhns, ein Lübecker Kaufmann und Patri-
ziersohn, der in Brasilien mit Anbau und
Handel von Kaffee und Zuckerrohr zu
Wohlstand gekommen war, löste daraufhin
den brasilianischen Haushalt auf und ver-
frachtete zwei Jahre später seine fünf Kin-
der nach Lübeck zu Mutter, Bruder und
Schwägerin. Er selbst ging nach Brasilien
zurück. Die drei Söhne folgten ihm wenige
Jahre später. Julia da Silva Bruhns aber, die
spätere verheiratete Mann, sollte, wie ihre
Schwester, die Heimat ihrer Kindheit nie
wieder sehen. Das vom Vater verkaufte bra-
silianische Familienanwesen „Boa Vista“,
eine weiße, von Palmen umstandene ländli-
che Villa über der Atlantikküste, eingebettet
in die reiche Pflanzen- und Tierwelt des Ur-
waldes, wurde für Julia zum verlorenen
Paradies, dem sie ein Leben lang, Kindern
und Enkeln mündlich und schriftlich leb-
haft geschildert, als Sehnsuchtsort anhing.
Julia fügte sich, äußerlich erfolgreich, in
die protestantische, hanseatisch-patrizische
Lübecker Leitkultur ein, während sich ihre
Verluste an vertrauten Menschen durch Ab-
reisen und Todesfälle fortsetzten. Sie gibt
die portugiesische Muttersprache und die
katholische Mutterreligion hin und verzich-
tet, zur sangesbegabten dunkelhaarigen
Schönheit mit karamelfarbenem Teint he-
rangewachsen, auf eine heiß erwiderte,
zwar standesgemäße, aber mittellose Ju-
gendliebe. Sie heiratet stattdessen, auf sanf-
ten Druck der Familie, mit neunzehn
Jahren Konsul Thomas Johann Heinrich
Mann, dem sie in knapp zweiundzwanzig
Jahren Ehe fünf Kinder gebiert: Heinrich,
Thomas, Carla, Elisabeth und Nachzögling
Viktor, von dem seine Brüder mutmaßten,
er könne die Frucht einer Beziehung der
Mutter mit einem ihrer musikalischen Be-
gleiter sein. Viktor kam im Jahr des hun-
dertjährigen Bestehens des Handelshauses
Mann zur Welt. Im Folgejahr, 1891, stirbt
Julias Mann an den Folgen einer Operation
und überlässt Frau und unmündige Kinder
testamentarisch den Zuwendungen eines
Vermögensverwalters. Das prachtvolle Fa-
milienhaus sei zu verkaufen, so wie alle an-
deren Liegenschaften auch, die Firma zu li-
quidieren. Julia, nun mit vierzig Jahren
Der Philosoph und der Filmemacher
W
enn sich Philosophen mit
Spielfilmen beschäftigen,
dann untersuchen sie eher
(dystopische) Zukunftsvi-
sionen, etwa „2001 – Eine Odyssee im
Weltraum“ (Stanley Kubrick 1968), „Blade
Runner“ (Ridley Scott, 1982) oder „Matrix“
(Larry und Andy Wachowski, 1999).
Dass nun der deutsche, zurzeit an der
University of Notre Dame in Indiana leh-
rende Philosoph Vittorio Hösle ein Buch
über den bekannten Autor und Regisseur
der Nouvelle Vague Éric Rohmer geschrie-
Ein Ort der Sehnsucht und der Flucht – „Wo ich bin, ist Deutschland“, sagte Thomas Mann nach seiner Ankunft in Ame-
rika. Unser Bild zeigt sein „Weißes Haus des Exils“, „Seven Palms“, das er 1942 für sich in Pacific Palisades baute. Foto: IN
Witwe und Mutter von fünf Halbwaisen,
verliert zum zweiten Mal in ihrem Leben
ihr Familienheim. Bis zu ihrem Tod lebt sie
in gemieteten Unterkünften, die zunächst
noch den großbürgerlichen Anspruch Lü-
beckscher Prägung aufrechterhalten, mit
den Jahren aber immer unzureichender
werden.
Verzweifelter Wille zum
Wechsel des Domizils
Sohn Viktor, der den prachtvollen Haus-
halt in Lübeck nicht selbst erlebt hatte, be-
klagte die „immer schon“ vorhanden gewe-
sene Bereitschaft der Mutter „zum Domi-
zilwechsel, die zu einer fast krankhaften
Unstetheit“ geworden sei. Am elften März
1923 stirbt Julia Mann, geborene da Silva
Bruhns, in einem schlecht geheizten Gast-
hofzimmer im oberbayrischen Dorf Weß-
ling an den Folgen einer Erkältung. Sie wird
auf dem Münchener Waldfriedhof begra-
ben.
Julias Kindern wird innere und äußere
Unbehaustheit ebenfalls zum Lebensthema.
In ihren Töchtern potenziert sie sich. Carla,
ohne wirkliche Erfolge als Schauspielerin
tätig, strebt eine Versorgungsehe an und
vergiftet sich in der Wohnung ihrer Mutter,
nur durch eine Zimmertüre von dieser ge-
trennt, als die Ehe nicht zustande kommt.
Elisabeth geht zur Sicherung eines standes-
gemäßen Lebensunterhaltes eine Ehe mit
einem ihr geistig und körperlich unattrakti-
Vittorio Hösle führt in die Filmästhetik von Eric Rohmer ein
ben hat, macht neugierig. Den Grund gibt
Hösle im Vorwort an: „Wenn zahlreiche
Philosophen ganz allgemein von Kunstwer-
ken und in der jüngeren Vergangenheit be-
sonders von Filmen fasziniert waren, dann
deshalb, weil sie in vielen Kunstwerken auf
kognitive Leistungen stoßen: Kunstwerke
stellen Thesen über die Welt auf und darü-
ber, was richtig und falsch ist.“ Warum aber
gerade Rohmer? Für den Philosophen
spielt eine wichtige Rolle, dass bei dem Ka-
tholiken Rohmer unter sonst fast nur Mar-
xisten in dieser französischen Filmrichtung
ven Mann ein, den sie nur mit Tabletten und
Drogen erträgt und dem sie drei Töchter ge-
biert. Dass sie sich, verwitwet, nach infla-
tionsbedingtem Vermögensverlust erhängt,
erlebt Julia nicht mehr. Die Tode von eige-
ner Hand setzen sich in Julias Enkelgene-
ration fort. Zwei Söhne von Thomas neh-
men sich das Leben.
Julias innere Fremdheit in der kaufmän-
nisch geprägten, hanseatisch patrizischen
Leitkultur Lübecks überträgt sie wie in
einem subversiv unbewussten inneren Wi-
derstand auf ihre beiden älteren Sohne
Heinrich und Thomas. Zum Leidwesen
ihres Mannes setzt sie der Verweigerung
beider, Lübecker Handelsherren nach dem
Beispiel von Vater und Vorvätern zu wer-
den, nichts entgegen. Sie befördert deren
gegenläufige Neigungen schon, als in den
dilettierenden Talenten der Söhne noch
keine wirkliche Begabung erkennbar gewe-
sen war. Die späteren literarischen und
wirtschaftlichen Erfolge beider so unter-
schiedlicher Menschen und Schriftsteller
erlebt sie mit Genugtuung und Stolz. Dass
Thomas 1929 den Nobelpreis für Literatur
erhält, erlebt sie nicht mehr.
Dagmar von Gersdorff, bewährte Autorin
von Biographien aus der Goethezeit, hat
nun die erste Lebensbeschreibung Julia
Manns vorgelegt. Die bisherige Lücke ist
umso erstaunlicher, als beide Söhne sich ein
Leben lang zur bedeutenden Rolle ihrer
Mutter für ihr Schriftstellerleben auch öf-
fentlich geäußert haben. Die von Gersdorff
seine Hingabe an die Realität „in einer reli-
giösen Ehrfurcht vor der Welt und einem
tiefen Respekt vor der Würde jedes Men-
schen“ wurzele.
Dies unterscheide ihn übrigens von
Woody Allen – über den Hösle 2001 eben-
falls eine Studie veröffentlichte: „Während
beide Autoren über zahlreiche Eigenschaf-
ten der säkularen Welt spotten, liegt der
Hohn nur bei Rohmer in einem religiösen
Vertrauen begründet, nach dem sich Woody
Allen vermutlich sehnt, doch das er selbst
nicht besitzt.“
VON BARBARA STRAHM
präsentierten Daten lassen eine Fülle noch
ungehobener biographischer Schätze ver-
muten. Zu manchem wünscht man sich the-
matische Vertiefungen, auch erführe man
gerne mehr über Julia Manns brasiliani-
sche Familie und die Schicksale von Vater
und Brüdern. Dass Julia selbst in diesem
Buch hinter ihre Lebensdaten zurücktritt,
mag unbewusster Ausdruck einer durch
traumatische Erfahrungen geprägten Le-
bensgeschichte sein.
1933, zehn Jahre nach Julias Tod, werden
die Bücher ihrer beiden Söhne Heinrich
und Thomas, wie die so vieler anderer Au-
toren, in Deutschland öffentlich als „un-
deutsch“ verbrannt.
Mit dem Bau eines Hauses
die Leiden überwinden
Thomas wird 1933, Heinrich 1940 zum
politischen Emigranten, während Nachzög-
ling Viktor, studierter Landwirt und Bayer
aus Überzeugung und von Dialekt, als „Kar-
teileiche der NSDAP“ und Landwirt-
schaftsberater bei der Wehrmacht sein Aus-
kommen hat. Sohn Thomas findet, nach
Zwischenstationen, 1938 Aufnahme in
Amerika, wohin schließlich auch Heinrich
gelangt. „Wo ich bin, ist Deutschland“, gibt
Thomas in Amerika kund. Finanziell ver-
gleichsweise komfortabel ausgestattet ent-
geht er dennoch nicht den seelischen und
praktischen Auswirkungen einer erzwunge-
nen Migration und sucht diese durch den
V O N J O S É G A R C Í A
Die überladen und sperrig wirkende
Untersuchung der verschiedenen Éric-
Rohmer-Filme im Hinblick auf deren Dar-
stellung der Erotik beziehungsweise des
Liebeslebens ihrer Protagonisten durch Vit-
torio Hösle macht deutlich, dass der Rekurs
auf „kognitive Leistungen“ nicht ausreicht,
um Filmkunstwerken gerecht zu werden.
Deshalb erweckt „Éric Rohmer. Einführung
in seine Filme und Filmästhetik“ einen eher
oberflächlichen Eindruck. Dies kontrastiert
etwa mit Andrej Tarkowskijs Auffassung
des Films, die der russische Meisterregis-
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Bau eines eigenen Hauses für vermeintlich
dauerhafte Sesshaftigkeit zu überwinden,
für die er 1944 auch die amerikanische
Staatsbürgerschaft annimmt. Am fünften
Februar 1942 beziehen Thomas und Katia
Mann „Seven Palms“, ihr „Weisses Haus
des Exils“, wie man es heute nennt, hoch
über der kalifornischen Atlantikküste von
Pacific Palisades. 1952, zunehmend verein-
samt und unter sich veränderndem politi-
schen Klima in Amerika, verlässt das ge-
alterte Ehepaar Thomas und Katia Mann
das Haus und zieht in die Schweiz. Seven
Palms wird zu einem geringen Preis ver-
kauft. 1954 erwirbt Thomas Mann wieder
ein eigenes Haus, in Kilchberg am Zürich-
see, und träumt seinem großzügig luftigen,
weißen Haus hoch über der Meeresküste
von Pacific Palisades nach. Im Jahr darauf
stirbt er.
Eine Studienstätte erinnert
an die ehemalige Zuflucht
„Seven Palms“ wurde 2017 von der Bun-
desrepublik Deutschland gekauft und im
Sommer 2018 der Öffentlichkeit als Begeg-
nungs- und Studienstätte übergeben. Das
Deutsche Literaturarchiv Marbach widmet
nun, in Zusammenarbeit mit dem Thomas-
Mann-Archiv der ETH Zürich, dem ameri-
kanischen Exil Thomas Manns und seinem
dortigen literarischem und politischem
Wirken, eine Ausstellung, die noch bis 30.
Juni 2019 geöffnet ist.
Wie das von allen physischen Erinnerun-
gen geleerte amerikanische Haus Thomas
Manns sich kurz vor der Übernahme durch
das Auswärtige Amt der Bundesrepublik
Deutschland zeigte, erschließt sich durch
wunderbar minimalistische, poetische
Fotografien von Sebastian Stumpf. Zusam-
men mit den gelungenen Texten von Fran-
cis Nenik, den neben Sprachkunst auch ein
besonderes Talent zur Recherche auszu-
zeichnen scheint, lassen sie im Buch „Seven
Palms“ – Das Thomas-Mann-Haus in
Pacific Palisades, Los Angeles“ ein unge-
wöhnlich lebendig erscheinendes Bild der
Geister seiner ehemaligen Bewohner auf-
scheinen.
Entsprechendes fehlt für die Kinderhei-
mat der Julia da Silva Bruhns, verwitwete
Mann, von der die Migrationsgeschichte
der Familie Mann ihren Ausgang nahm. Um
Erwerb und Rettung von „Boa Vista“ über
der Bucht von Paraty an der brasilianischen
Atlantikküste bemühen sich Mitglieder und
Freunde der Familie Mann seit Jahren ver-
geblich.
– Dagmar v. Gersdorff: Julia Mann –
Die Mutter von Heinrich und Thomas
Mann. Insel Verlag 2018, 335 Seiten,
EUR 24,–
– Francis Nenik/Sebastian Stumpf:
„Seven Palms“. Das Thomas-Mann-
Haus in Pacific Palisades, Los Angeles.
Spector Books, Harkorstraße 10, Leip-
zig, 320 Seiten, EUR 28,–
– Deutsches Literaturarchiv Marbach,
Ausstellung „Thomas Mann in Ame-
rika“, bis 30. Juni 2019.
seur insbesondere in seiner theoretischen
Abhandlung „Die versiegelte Zeit“ nieder-
schrieb: „Mit Hilfe des Kinos können die
kompliziertesten Fragen der Gegenwart auf
einem Problemniveau aufgegriffen werden,
das jahrhundertelang ein Arbeitsfeld von
Literatur, Musik und Malerei war.“ Vittorio
Hösle scheint ein solches Verständnis vom
Film nicht zu haben.
Vittorio Hösle: Éric Rohmer. Einfüh-
rung in seine Filme und Filmästhetik.
Wilhelm Fink Verlag 2018, 190 Seiten,
ISBN 978-3-7705-6243-5, EUR 24,90
Die Tagespost ñ17. Januar 2019

Zur Entscheidung des Europäischen

S C H U L U N T E R R I C H T Z U H AU S E
Gerichtshofs ein Pro und Contra zum Homeschooling S. 27 Glaube & Wissen ñ Leben 25

Foto & Grafik: stockadobe.com

tiger kenaufsicht,
Abrechnungsschwin-
Zwei Wissen-
Blick
in die del, die Rolle mächtiger Inter-
jüngere essengruppen wie der „Zyto-Lobby“, der
schaftsjournalis- Vergangenheit
bringt schwere
Arzneimittelproduzenten, der Ärzte. Es
zeigt sich: Je komplexer die Strukturen, desto
ten haben signal.
„In den ver-
Versäumnisse
in Erinnerung. Eine der folgen-
größer das Risiko von Missbrauch.
Doch können schärfere Gesetze und Kon-
Hoch-
staplers, der

die größten gangenen Jahren haben Studien immer wie-

der ergeben, dass die Leichenschauen, sofern
schwersten Katastrophen ist der Conterg-
an-Skandal. Ausgelöst durch eine Arznei
trollen überhaupt helfen, wenn Heilberufler
sich von ihrem Berufsethos verabschieden?
es als gelernter
Postbote mit gefälschten

deutschen
sie sich anschließen, fehlerhaft sind. So hat
eine Untersuchung des rechtsmedizinischen
Instituts der Universität Rostock gezeigt, dass
Medizin-, von 10000 Todesbescheinigungen aus dem
Einzugsgebiet des Krematoriums Rostock in
Pflege- und den Jahren 2012 bis 2015 nur 2,23 Prozent
fehlerfrei ausgestellt worden waren. „Bei den
mit dem Wirkstoff Thalidomid, verkauft als
Beruhigungs- und Schlafmittel, 1955 ent-
wickelt von der Firma Chemie Grünenthal
und schon zwei Jahre später in den Handel
gebracht. Bald darauf kamen in Deutschland
und anderen Ländern Tausende missgebilde-
ter Kinder zur Welt, auch Totgeburten waren
Eckart Roloff zitiert dazu Christoph Wil-
helm Hufeland, unter anderem Arzt Goethes
und Schillers: „Wehe dem Arzt, der Ehr- und
Gelderwerb zum Ziel seines Strebens macht.
Er wird im ewigen Widerspruch mit sich und
seinen Pflichten stehen.“ Dies gelte natürlich
ebenso für Apotheker.
Zeugnissen und Urkunden in den
1990er Jahren bis zum leitenden Oberarzt
für klinische Psychiatrie brachte. Der Skan-
dal: Kein Fachmann bemerkte die Köpenicki-
ade, selbst in der Psychiatrie ging man Postel
auf dem Leim mit seinem kurzfristig angeeig-
neten Viertelwissen, das er aber bestens ver-

Pharmazieskan- übrigen 97,77 Prozent gab es 38852 Fehler,

darunter 3116 schwere“, berichtet Roloff.
häufig. 2300 bis 2400 der deutschen Opfer
leben noch. Dazu Roloff: „Ob schon die Ent-
Jedenfalls zeigt sich in vielen weiteren
Fällen, dass es mit der Versorgung schlecht
kaufen konnte. Seit der Schwindel aufgeflo-
gen ist, will von den Geleimten niemand mehr

dale nach Egal ob in Rostock oder andernorts, nicht sel-
ten komme es vor, dass die eigentliche Todes-
ursache, darunter mit großer Wahrschein-
1930 unter die lichkeit auch Unfälle durch Versäumnisse
in der Pflege oder gar Gewalteinwirkungen,
Lupe genommen unentdeckt bleibe.
Gravierende Mängel in der Pflege, einer
VON MICHAEL GREGORY Basisleistung der gesundheitlichen Versor-
gung – für das deutsche Gesundheitssystem,
wicklung des Medikaments ein Skandal war,
ist strittig. Gravierender ist, dass der Herstel-
ler für seine Arznei weiter eindeutig positiv
warb, als etliche Fachleute sich bereits über
deutliche Nebenwirkungen geäußert hatten.
Es dominierte eine Augen-zu-und-durch-
Haltung und die Aussicht auf hohe Umsätze.“
Das Streben nach Ansehen und die Ori-
entierung an möglichst hohen Gewin-
bestellt ist, wenn es den verantwortlich
Handelnden an Moral mangelt. So wie im
Fall des Hormon-Präparats Duogynon, das
seit Ende der 1950er Jahre zur Verhütung,
aber auch als Schwangerschaftstest genutzt
wurde. Viele Frauen, die es eingenommen
hatten, bekamen danach Kinder mit schwers-
ten Missbildungen. Obwohl im Zuge der
Contergan-Rücknahme auch vor Duogynon
etwas davon wissen. Heute setzt sich Postel
für Menschen mit Psychiatrie-Erfahrung ein.
Sicher ist: Nach dem Skandal ist vor dem
Skandal. Der nächste Skandal wird kommen,
solange das System so ist, wie es ist: hoch-
komplex und an vielen Stellen intransparent.
Soll man als Bürger stolz sein auf dessen Leis-
tungsfähigkeit, oder es wegen seiner Skandale
eher verdammen? Das Buch von Roloff und

D
as neue Jahr begann mit ei-
ner guten Nachricht für Pa-
tientinnen und Patienten in
das oft als eines der besten weltweit gerühmt
wird und diesem Anspruch in vielerlei Hin-
sicht sicher auch gerecht wird, ist das ein
Skandal.
nen – unter den deutschen Medizin- und
Pharmazieskandalen sind diese Triebfe-
dern weit verbreitet. 2016 bat die damalige
NRW-Gesundheitsministerin Barbara Stef-
fens (Bündnis 90/Die Grünen) öffentlich
gewarnt wurde, geschah nichts. Selbst Jahre
später, nachdem sich die Alarmzeichen in
Großbritannien gehäuft hatten, sah Herstel-
ler Schering keinen Anlass, das Mittel vom
Markt zu nehmen. Bis heute beruft sich der
Henke-Wendt liefert klare Hinweise, wie der
guten Nachricht zu Beginn des Jahres weitere
folgen könnten.

Deutschland. Seit 1. Januar
2019 gilt die von Bundes-
gesundheitsminister Jens
Spahn (CDU) verordnete Personal-Unter-
grenze in besonders sensiblen Bereichen
von Krankenhäusern: den Intensivstationen.
Die vielerorts drohenden oder bereits beste-
henden personellen Engpässe könnten so
zumindest etwas vermieden werden. Dies ist
ein gutes Signal an alle, die in körperlich und
seelisch äußerst belastender Situation auf zu-
verlässige Hilfe angewiesen sind. Aber auch
den Schwestern und Pflegern in den Kliniken
verspricht die Neuregelung Verbesserungen.
In einem oft von Überlastung geprägten Um-
feld, dessen Arbeitsbedingungen manche als
skandalös einschätzen, war es ein erforderli-
cher Schritt.
„Ein längst überfälliger Schritt“, so der
Bonner Wissenschaftsjournalist Eckart Ro-
loff. Er ist Co-Autor einer jetzt veröffentlich-
ten Gesamtschau, die erstmals in kompakter
Form die größten deutschen Medizin-, Pfle-
ge- und Pharmazieskandale nach 1930 unter
die Lupe nimmt. Zu der betroffen machen-
den Auflistung gehören neben zahlreichen
Beispielen aus ganz unterschiedlichen Berei-
chen der gesundheitlichen Versorgung eben
auch gravierende strukturelle Versäumnisse
in der Pflege, wo es sogar schon zu Tötungs-
delikten kam.
Zwar sei Arbeitsüberlastung als Ursache
von Gewalt nicht leicht nachzuweisen, hebt
Roloff im Gespräch mit der „Tagespost“ her-
vor. Es gebe auch Formen der Gewalt, bei de-
nen die Überlastungsthese versage, doch die
hohe Zahl der fälschlicherweise als „natür-
lich“ eingestuften Todesfälle sei ein Alarm-
Überhaupt ist der Skandal in Medizin,
Pflege und Pharmazie kein Fremdwort.
Ganz und gar nicht, wie Roloff mit seiner
Co-Autorin Karin Henke-Wendt anhand
von 16 Fallbeispielen belegt. In kleinteiliger,
fleißiger Recherchearbeit mit vielen Bele-
gen aus Urteilen, Gutachten, Fachbüchern,
Medienberichten und Äußerungen Geschä-
digter gelingt es den beiden Autoren, eine
Lücke zu schließen, denn über die zentralen
Strukturen all dieser Missstände, ihre Funk-
tionsmuster und Ursachen, wurde bisher
nie in einer übergeordneten Gesamtschau
informiert. Diese ermöglicht Antworten auf
wichtige Fragen: Gibt es Parallelen? Welche
spezifischen und welche übergeordneten
Verhaltensmuster gibt es? Was zeichnet die
unterschiedlichen Reaktionen auf die Skan-
dale im System und in der Öffentlichkeit aus?
Solche skandalübergreifenden Analysen
können helfen, die richtigen Konsequenzen
zu ziehen. Darum ist es nur schwer zu verste-
hen, dass ein solcher Überblick bisher fehlte.
Es muss doch im Interesse aller Beteiligten in
der gesundheitlichen Versorgung liegen, aus
Fehlern systematisch zu lernen, um im Sinne
der Patienten Verbesserungen zu erzielen.
„Es ging uns nicht um eine Generalkritik am
System, doch nach den jüngeren, zum Teil
sehr heftigen Missständen war es an der Zeit,
Informationsarbeit zu leisten, die hilft, die oft
sehr komplizierten Prozesse zu durchschau-
en. Wir verstehen unsere Arbeit deshalb auch
als Anstoß zur dauerhaften Verbesserung des
Systems“, sagt Roloff.
Aber der Reihe nach. Es knirschte schon
häufiger im Gesundheitswesen – manchmal
lauterundlängeralserwartet.Schoneinflüch-
für die Versäumnisse ihres Bundeslandes
im Contergan-Skandal um Entschuldigung.
Der jüngste Vorfall scheint ein weiterer, be-
sonders krasser Beleg zu sein. Gemeint ist
der Fall des Apothekers Peter Stadtmann,
früherer Eigentümer der Alten Apotheke in
Bottrop. Am 29. November 2016 durchsuch-
ten Polizei und Staatsanwaltschaft das zur
Apotheke gehörige Zytostatika-Labor Stadt-
manns. Der Vorwurf: Streckung extrem teu-
rer Krebs-Medikamente vor Auslieferung an
die verabreichenden Ärzte im Rahmen von
Chemotherapien. Die so generierten Ein-
nahmen hatten Stadtmann ein Leben voller
Luxus erlaubt und zugleich ermöglicht, in
seiner Stadt als spendabler Förderer sozialer
Projekte aufzutreten.
Alles in Gang gekommen war durch zwei
Mitarbeiter der Apotheke, die das Treiben
ihres Chefs auffliegen ließen. So zeigen sich
am Bottroper Beispiel zwei Faktoren, die
wichtig sind, damit Skandale aufgedeckt
werden: Mut und Entschlossenheit derer,
die nicht länger bereit sind mitzumachen.
Eine Entscheidung, die den Whistleblo-
wern von Bottrop mit dem Verlust ihrer Ar-
beitsplätze teuer zu stehen kam – von den
zahlreichen Krebskranken, die unter den
gepanschten Medikamenten gelitten ha-
ben, und der Gemeinschaft der Versicher-
ten einmal abgesehen. Stadtmann wurde
am 6. Juli 2018 zu zwölf Jahren Haft und
lebenslangem Berufsverbot verurteilt – und
ging sogleich in die Revision. Doch wie im-
mer der Fall ausgeht, er hat heftige Diskus-
sionen ausgelöst, die das Versorgungssystem
insgesamt treffen: die Aufgaben der Apothe-
Bayer-Konzern, unter dessen Dach Schering
2006 gekommen war, darauf, dass nichts be-
wiesen sei. Von den Betroffenen leben heute
noch rund 1000, die weiter auf eine Locke-
rung der sturen Haltung des Unternehmens
hoffen. „Ein weithin vergessener Skandal,
der aber zeigt, dass die Betroffenen selbst viel
Energie aufbringen können, um für ihr Anlie-
gen zu kämpfen“, berichtet Roloff.
Weit mehr Empathie und öffentliche Auf-
merksamkeit hat in den vergangenen Jahren
die Aufarbeitung des Leids der Heimkinder
zwischen den 1950er und 1970er Jahren her-
vorgerufen. Ein Runder Tisch kam zustande,
an dem auch die Kirchen saßen als größte
Träger von Heimen in der alten Bundesre-
publik. Es wurden darüber hinaus zwei Hilfs-
fonds für das Gebiet der früheren DDR und
der alten Bundesrepublik eingerichtet. Doch
die an den Kindern durchgeführten Arznei-
mittelstudien blieben bis heute, so Roloff,
weitgehend ignoriert, „angeblich aus Mangel
an verfügbaren Untersuchungen“.
Eine aktuelle Doktorarbeit aber belege,
dass es mehr Studien gab, die dem Runden
Tisch hätten bekannt sein müssen. „Im Test
waren Impfstoffe, Psychopharmaka, Libi-
do-Hemmer“, berichtet Roloff. Ob es eine
Neubewertung des Schicksals dieser Kinder
geben wird? „Wenn sich solchen Skandalen
etwas Positives abgewinnen lässt“, so Roloff,
„dann ist es die Möglichkeit, aus ihnen zu ler-
nen.“
Bei allem Leid und Entsetzen, das Medi-
zinskandale hervorriefen – es gibt auch ko-
mische Momente. Das wohl prominenteste
Beispiel ist die Geschichte Gert Postels, eines
Foto: ???
ZUR PERSON
Dr. Eckart Roloff ist Medizinjourna-
list und war 20 Jahre lang Leiter des
Wissenschaftsressorts des „Rheini-
schen Merkurs“. Träger des Theodor
Wolff-Preises. Lehraufträge an Jour-
nalistenschulen gehören zu seinem
beruflichen Spektrum ebenso wie
Veröffentlichungen als Autor und He-
rausgeber. Seine Co-Autorin ist Dr.
Karin Henke-Wendt, Biologin, Fach-
redakteurin und Wissenschaftsjour-
nalistin in den Bereichen Radioonko-
logie, Gynäkologie und ganzheitliche
Medizin. Bücher zu medizinischen
Themen, Patienten- und Imagebro-
schüren.
Eckart Roloff/Karin Henke-Wendt:
Geschädigt statt geheilt. Große
deutsche Medizin- und Pharmas-
kandale. S. Hirzel Verlag, Stuttgart
2018, 256 Seiten, € 22,–
 Die Tagespost ñ17. Januar 2019

26 Familie

Neue Zeichen in der Familienpolitik

Ideologie bei Grünen und SPD, Pragmatismus bei der CDU – Hoffnung und Skepsis halten sich die Waage VON JÜRGEN LIMINSKI

G
eld ist genug da. Mehr als genug,
denn die 11,2 Milliarden Euro
Überschuss im Bundeshaushalt
– die Steuerquellen sprudeln
kräftig – sollen in die Flüchtlingsrücklage
fließen, die damit auf 35 Milliarden an-
wächst, was im Moment niemand braucht.
Gebraucht wird das Geld bei den Familien.
Sie haben in der Regel keine Rücklagen,
erst recht nicht, wenn sie mehr als drei Kin-
der zählen oder Alleinerziehende einzige
Ernährer sind.
Die Not prekärer Familienhaushalte soll,
so die SPD in ihrem letzte Woche vorgeleg-
ten Entwurf für ein „Starke-Familien-Ge-
setz“, durch die Erhöhung des Kinderzu-
schlags für Geringverdiener von 170 auf 185
Euro und durch ein kostenfreies warmes
Schulessen sowie frühere Nachhilfe beho-
ben werden. Außerdem sollen Empfänger
von Kinderzuschlägen von den Kita-Ge-
bühren befreit werden. Auch soll das Schul-
startergeld auf 150 Euro pro Jahr erhöht
werden. Die Regierung beziffert die Kosten
auf 700 Millionen Euro pro Jahr, der Ent-
wurf wird derzeit in den Ausschüssen bera-
ten und man kann nur hoffen, dass diese
kosmetischen Vorhaben zu einer grundsätz-
licheren Debatte führen. Denn diese Almo-
sen von Vater Staat mögen die Not lindern,
Gerechtigkeit schaffen sie nicht.
Mehr Gerechtigkeit würden die Familien
erfahren, wenn sie von ihrer Arbeit leben
könnten. Dafür müssten nur die Urteile des
Bundesverfassungsgerichts (zum Beispiel
zur Pflegeversicherung vom 1.4.2001) um-
gesetzt werden. In diesen Urteilen wird der
Gesetzgeber angehalten, bei jeder Investi-
tion zur Verbesserung der öffentlichen Be-
treuung gleichermaßen in die private Be-
Joachim Stamp (FDP), Minister für Kin-
der, Familie, Flüchtlinge und Integra-
tion in Nordrhein-Westfalen, liest im
Zuge eines bundesweiten Vorleseta-
ges in der katholischen Grundschule
aus dem Buch „Der Grüffelo“ von Julia
Donaldson vor. Foto: dpa
treuung zu investieren und bei den Umlage-
verfahren (Rente, Gesetzliche Krankenkas-
se, Arbeitslosenversicherung) die Kinder-
zahl als generativen Beitrag mit dem finan-
ziellen Beitrag zu verrechnen. So würde die
Erziehungsleistung honoriert und nicht ein
Almosen empfangen. Aber die Anerken-
nung der Erziehungsleistung scheiterte bis-
her an den Linksparteien, vor allem den
Grünen, die sich in der Debatte um das Be-
treuungsgeld besonders hysterisch und
überheblich aufführten. Man erinnere sich
an die Verfemung des technischen Kochge-
rätes namens Herd, das andererseits in un-
zähligen Fernsehsendungen glorifiziert
wird.
Gerade an diesem Objekt wurde die Ideo-
logisierung der Erziehung und Betreuung
sichtbar. Mittlerweile sind es die Parteien
der Groko selbst, die die Abschaffung der
Kita-Gebühren betreiben. In Nordrhein-
Westfalen wird ab 2020 auch das vorletzte
Jahr vor der Einschulung beitragsfrei. Da-
gegen wäre nicht viel einzuwenden, wenn es
bundesweit gelten würde und wenn gleich-
zeitig im Sinne der Wahlfreiheit die Erzie-
hungsleistung der Eltern honoriert würde,
denn die Abschaffung von Kita-Gebühren
ist ein Geschenk, das Eltern bevorteilt, die
ihre Kinder in die Kita geben und nicht
selbst erziehen – vom Kindeswohl einmal
ganz abgesehen. Immerhin will der NRW-
Familienminister Joachim Stamp (FDP)
auch die Qualität der Betreuung verbessern,
was im Bund und in anderen Ländern bis-
her immer vernachlässigt wurde.
Der Verband Familienarbeit e. V. sieht in
diesem Bestreben (konkreter Anlass ist der
Plan der SPD in Baden-Württemberg, ein
Volksbegehren für die Abschaffung aller
Kita-Gebühren anzustrengen) „einen
Schritt auf dem Weg, den Karl Marx, einer
der Vordenker der SPD-Politik, schon im
Kommunistischen Manifest vorgegeben
hat. Darin fordert er ,die öffentliche und un-
entgeltliche Erziehung aller Kinder‘ und die
,Vereinigung der Erziehung mit der mate-
riellen Produktion‘.“ Viele Eltern merkten
nicht, wie ihnen ihr grundgesetzlich festge-
schriebenes „Erstrecht, ihre Kinder nach
eigenen Vorstellungen zu erziehen (GG
6.2) durch die einseitige massive Subventio-
nierung der öffentlichen Kinderbetreuung
abgekauft wird. Das Kindeswohl der
U-3-Kinder, die vorrangig Bindung brau-
chen, spielt dabei keine Rolle.“ Marx habe
noch nicht wissen können, „wie wichtig die
Bindung eines Kindes an seine Eltern für
dessen spätere Bildungsfähigkeit und sozia-
le Entwicklung ist“. Heute könne man es
wissen, aber dennoch halte man an der
Ideologie des 19. Jahrhunderts fest, die alles
an der Erwerbsarbeit und der Profitmaxi-
mierung des Kapitals ausrichte.
Es gibt allerdings einen Unterschied zwi-
schen den Parteien und den einzelnen Län-
dern. Während die Grünen generell in neo-
marxistischer Manier Erziehung und Be-
treuung dem Staat überlassen wollen und
jetzt auch darauf drängen, dass noch in die-
ser Legislaturperiode einklagbare Kinder-
rechte in das Grundgesetz aufgenommen
werden (der Staat soll gegen Eltern klagen
können), macht die Landesregierung in
Düsseldorf Ernst mit den direkten Hilfen
für Familien. So soll es für Eltern von Dril-
lingen oder mehr gleichgeborenen Kindern,
die zum Zeitpunkt der Geburt in NRW le-
ben, seit dem 1. Januar eine konkrete
Unterstützung von tausend Euro pro Kind
geben. Gleichzeitig übernimmt der Minis-
terpräsident zugleich die Ehrenpatenschaft
für die Mehrlingskinder. Regierungschef
Armin Laschet, der das Mehrlingsgeld per
Erlass eingeführt hat, will mit der einmali-
gen Hilfe „die enorme Leistung und He-
rausforderung von Mehrlingseltern an-
erkennen“. Von der Idee überzeugt hatte
ihn der Besuch bei einer Familie in Köln,
die Vierlinge geboren und ihn um die Eh-
renpatenschaft gebeten hatte. Die Auszah-
lung erfolgt unbürokratisch und automa-
tisch über die Ämter.
Die Ausgaben für das Mehrlingsgeld sind
sehr überschaubar und dürften die 200 000
Euro pro Jahr nicht überschreiten. Aber es
ist eine Geste der Anerkennung, so wie das
Betreuungsgeld, das nach dem Urteil des
Bundesverfassungsgerichts Ländersache ist
und bisher nur in Bayern ausgezahlt wird.
Immerhin hat NRW im Bund das Baukin-
dergeld durchgesetzt, das Familien Wohn-
raum ermöglicht und durch diesen Erwerb
von Eigentum auch eine gewisse Altersvor-
sorge für die Eltern bedeuten kann. Seit
dem Start des Programms im September
haben bereits 50 000 Familien vor allem im
ländlichen Raum einen Antrag gestellt. Das
Baukindergeld finanziert den Bau nicht, zu-
mal die hundert Euro pro Kind und Monat
auch nur über zehn Jahre gezahlt werden
und einkommensabhängig ist (zu versteu-
erndes Einkommen von 75 000 Euro plus
15 000 Euro pro Kind). Aber es hilft, und
zwar auch dem Kind, denn angemessener
Wohnraum und finanzielle Entlastung för-
dert die Institution Familie und damit indi-
rekt die Bindung zu den Eltern, während die
anderen Maßnahmen typisch sind für die
Einstellung der meisten Politiker seit zwan-
zig Jahren, nämlich Familienmitglieder-
politik zu betreiben, indem man die Familie
in ihre einzelnen Mitglieder zerlegt, um die
die sich dann Vater Staat zum Wohle der
Wirtschaft und des Kapitals kümmert. In-
sofern sind die Maßnahmen und Gesten zu
Beginn dieses Jahres teils mit Hoffen, teils
mit Skepsis zu sehen. Es ist eine Frage des
politischen Willens, denn, wie gesagt, Geld
ist genug da.

© Polnisches Fremdenverkehrsamt
MARIENBURG AN DER NOGAT (UNESCO WELTKULTURERBE)

Pilger-Studienreise Die Tagespost vom 22. bis 31. Juli 2019 U N S E R A N G E B OT

Orte desGlaubenszwischen
 Flugreise mit Linienflügen der Lufthansa:
Frankfurt/Main - Danzig / Danzig - Frankfurt/Main
 inkl. Reiserücktrittskosten- und Reiseabbruch-

Ostsee und Weichsel

Der Deutsche Ritterorden in Polen
Ausgewählte Stationen unserer Leserreise sind:
Danzig - Elbing - Frauenburg - Marienburg - Marien-
werder - Pelplin - Kulm - Thorn - Gnesen - Strelno -
Graudenz - Heilsberg - Allenstein - Heilige Linde
Der Norden Polens wartet nicht nur mit einzig-
artiger Natur auf, sondern auch mit einer
reichen Kulturlandschaft, die unser Nach-
barland so besuchenswert macht. Mächtige
Burgen, etwa die Marienburg an der Nogat,
Die Geschichte des Deutschordensstaates, der
bis 1525 Bestand hatte, steht im Mittelpunkt
unserer Leserreise, doch auch dem Ermland als
Sitz mächtiger Bischöfe gilt unser Interesse.
Der Deutsche Orden, im Jahr 1190 während
der Belagerung von Akkon im Rahmen des
3. Kreuzzuges von Bremer und Lübecker Kauf-
leuten als Hospitalorden gegründet, wurde 1199
nach dem Vorbild anderer Kreuzfahrerorden,
etwa der Templer und der Johanniter, in einen
Ritterorden umgewandelt. Die Aktivitäten des
Mittelalterliche Städte, gotische Backstein-
architektur, bedeutende Kirchen, Klöster
und Wallfahrtsorte erwarten Sie, liebe Leser!
Tagespost-Herausgeber Prälat Günter Putz
wird unsere Pilger-Studienreise geistlich leiten
und an jedem Tag unterwegs in Polen mit un-
seren Gästen die Heilige Messe feiern.
Die Kunsthistorikerin Regina Rakow, Ihre
Reiseleiterin, führt Sie zu geschichtsträchtigen
Orten im Land zwischen Ostsee und Weichsel,
die geprägt wurden durch das Wirken des
bedeutenden Ritterordens.
Unser Redaktionskollege Stefan Meetschen,
der seit vielen Jahren in Polen lebt, freut sich
auf die Begegnung mit Ihnen.
versicherung (mit Selbstbehalt)
 pro Person im Doppelzimmer EUR 2.290,–
 Einzelzimmer-Zuschlag: EUR 390,–
 9 Übernachtungen im Doppel- bzw. Einzelzimmer
in 4-Sterne-Hotels:
4 Nächte in Danzig im Hotel IBB Hotel Dlugi Targ
3 Nächte in Thorn im Hotel Bulwar
2 Nächte in Heilsberg im Schlosshotel Krasicki
 Halbpension inkl. Frühstücksbuffet und Abendessen
Mindestteilnehmerzahl: 25 Personen.Anmeldeschluss: 28. Februar 2019
Veranstalter der Reise: Singer-Reisen GmbH,Würzburg
I N F O - CO U P O N
Bitte senden Sie mir ausführliche Informationen
zur Leserreise Die Tagespost 2019 nach Polen zu.
Name, Vorname
Straße
Plz, Ort
Telefon eMail

sind steinerne Zeugen des Deutschordens-
staates. Doch auch die Hansestädte, die goti-
schen Backsteinkirchen und barocken Gottes-
häuser, etwa im Wallfahrtsort Heilige Linde,
prägen das vielfältige Erscheinungsbild Polens.
Ordens verlagerten sich bereits im 13. Jahrhun-
dert vom Heiligen Land in den osteuropäischen
Raum. Dem Ritterorden gelang die Eroberung
eines Territoriums, das von Nordpolen bis ins
heutige Baltikum reichte.
Wir laden Sie, liebe Reisefreunde, herzlich
ein, gemeinsam mit Ihrer Tagespost Orte des
Glaubens zwischen Ostsee und Weichsel zu
besuchen.
Bitte fordern Sie das detaillierte Programm an!
Coupon bitte ausschneiden und senden an: Telefax 0931 30863-33.
Oder per Post an: J. W. Naumann Verlag GmbH, Leserservice,
Dominikanerplatz 8, 97070 Würzburg. Gerne beantworten wir
auch Ihre E-Mail-Anfrage: Stichnoth@die-tagespost.de
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Soll Homeschooling
verboten bleiben?
S
Die deutsche Familie Wunderlich hat vor dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte in Straßburg für ein Recht auf Homeschooling geklagt. Im Hintergrund die Rechtsbeistände Mike Donnelly
(3.von links) und Robert Clarke (2. von rechts). Das Gericht hat geurteilt, dass die deutsche Rechtsprechung gültig sei.
Pro: Bildungschancen
werden verbaut
VO N J OSEF KRAUS
Die Schulpflicht ist eine großartige pädago-
gische und vor allem eine große soziale Er-
rungenschaft. Die Bürger- und Menschen-
rechte werden durch eine solche Pflicht kei-
neswegs verletzt. Hier liegt der Europäische
Gerichtshof völlig daneben. Im Gegenteil:
Erst durch solide Bildung wird man zum
mündigen Bürger. Mit der Einführung der
Schulpflicht in Deutschland vor – je nach
Teilstaat – 200 bis 300 Jahren wurde allen
sozialen Schichten eine halbwegs ordentli-
che breite Bildung ermöglicht, und zwar un-
abhängig vom Bildungsstand und vom
Geldbeutel der Eltern. Gäbe es diese Schul-
pflicht nicht, so käme wohl kaum mehr als
ein Zehntel der Kinder – Kinder nämlich
bildungsbeflissener und wohlhabender El-
tern – in den Genuss von Bildung. Dem
Gros der Kinder bliebe solches vorenthal-
ten. Vergessen sei auch nicht: Die Einfüh-
rung der Schulpflicht war eine Maßnahme
zum Schutz der Kinder vor Ausbeutung
durch Kinderarbeit. Deshalb übrigens fand
die Schulpflicht ja in breiten Kreisen der
Bevölkerung lange keinerlei Gefallen.
Dass andernorts, etwa in den USA, man-
ches anders ist, weiß man. Was das Home-
schooling betrifft, so sind die USA auch in
dieser Hinsicht ein Land der unbegrenzten
Möglichkeiten. Gewiss steckt das öffentli-
che Schulwesen dort in einem oft desaströ-
sen Zustand. Deutsche Schüler, die in den
USA ein Schuljahr verbringen, wissen dazu
Interessantes zu berichten. Die US-Elite-
Schulen und die US-Elite-Universitäten
drängen diese Erfahrungen und Diagnosen
oft genug in den Hintergrund. Das Home-
schooling hat jedenfalls in den USA allein
schon deswegen Zulauf bekommen. Angeb-
lich haben sich die Eltern von bereits annä-
hernd zwei Millionen Kindern solcherma-
ßen, das heißt durch „opting out“, aus dem
öffentlichen Schulwesen ausgeklinkt.
Jenseits dieser Abstimmung mit den Fü-
ßen ist das Homeschooling dort aber auch
zum Spielfeld fundamentalistischer und
sektiererischer Eltern geworden. Das könn-
H I N T E R G RU N D
Wer Kinder
bilden darf
Familie Wunderlich aus Hessen hat
te bei einer Freigabe des Homeschoolings
versucht, das Recht auf Homeschoo-
auch in Deutschland kommen. Eine der
ling am Europäischen Gerichtshof ein-
führenden Gruppen in den USA sind etwa
zuklagen. Zuvor hatten bereits Ge-
die Kreationisten, die nicht wollen, dass
richte den Eltern das Sorgerecht über
ihre Kinder in der Schule mit der Lehre der
ihre Kinder teils entzogen oder sie in
Evolution konfrontiert werden. Im übrigen
staatliche Obhut genommen. Am 11.
darf man nicht übersehen, welche Folgen
Januar entschied der Gerichtshof, das
die Zulassung von Homeschooling gerade
Vorgehen des Staates sei keine Ver-
in Populationen mit Migrationshintergrund
letzung der Rechte der Familie.
hätte. Es wäre dann zu befürchten, dass hier
Der Unterricht zu Hause, auch home-
in Teilen noch mehr Abstinenz gegenüber
schooling genannt, war in Deutschland
solider schulischer Bildung praktiziert wür-
bis 1938 legal. In der Geschichte galt
de. Der Weg in Parallelgesellschaften wäre
es als ein Privileg, sich für seine Kin-
– gerade für muslimische Mädchen – weiter
der einen Hauslehrer leisten zu
geebnet. Ein Gedankenexperiment nur:
können. Die meisten westlichen Län-
Wer Homeschooling zulässt, müsste als Al-
der erlauben private Bildung als Alter-
ternative zum staatlichen beziehungsweise
native zum Schulbesuch, weil dort nur
zum staatlich anerkannten oder staatlich
eine Bildungspflicht besteht, jedoch
genehmigten Schulwesen sogar privat orga-
kein Schulzwang. In einigen Staaten
nisierte Koranschulen zulassen.
ist die Option des Homeschoolings im
Tatsache ist auch: Kein Elternpaar kann
Rahmen der Bildungsfreiheit sogar
seinen Kindern an fachlicher und methodi-
durch die Verfassung geschützt. In
scher Kompetenz mitgeben, was Schule
Deutschland hingegen wird die Schul-
mitgeben kann. Da bedürfte es schon eines
pflicht so restriktiv durchgesetzt, dass
verwandtschaftlichen oder nachbarschaftli-
diese Rechtspraxis mehrfach schon
chen Netzwerkes, das schier der regulären
international in die Kritik geriet. An-
Gründung einer Privatschule gleichkäme.
fang 2010 gab ein Gericht in Mem-
Nicht einmal ein Vater und eine Mutter, die
phis, Tennessee, dem Asylantrag der
beide für ein gymnasiales Lehramt ausge-
deutschen fünffachen Eltern Hanne-
bildet sind, könnten ihre Kinder in allen Fä-
lore und Uwe Romeike statt. Weil sie
chern zum Abitur führen. Vor allem aber
wegen des Heimunterrichts-Verbots
wird „Homeschoolern“ die Bandbreite
Gefahr liefen, sich strafbar zu machen,
schulischen sozialen Lernens und schuli-
waren sie 2008 in die Vereinigten
scher Kultur vorenthalten. Solche Kinder
Staaten geflohen. Im Schulzwang sa-
erleben nicht, was ein Skikurs, eine Stu-
hen sie als evangelikale Christen ihr
dienfahrt mit einer ganzen Klasse oder was
natürliches Recht als Eltern auf Er-
eine gemeinsame Theateraufführung, ein
ziehung ihrer Kinder und ihr Recht
sportlicher Wettstreit, weltanschaulich mit
auf Religionsfreiheit verletzt, was sie
nicht stramm gleich „Gestrickten“ bedeu-
auch im Asylantrag vorbrachten.
ten. Sie erfahren nie, was es heißt, sich mit
Dabei sieht das Grundgesetz jedoch
einer Gruppe zusammengemixter Alterska-
keine Schulpflicht vor, sondern betont
meraden zu einem schulischen Projektauf-
vielmehr das Elternrecht (Artikel 6,
trag zusammenraufen zu müssen. All dies
Absatz 2, Satz 1). Zugleich räumt es
würde Homeschoolern vorenthalten.
dem Staat in Satz 2 eine Aufsichts-
Der Autor war bis 2017 Präsident des
pflicht über das öffentliche Schulwe-
Deutschen Lehrerverbands. 2018 er-
sen ein. Die meisten Eltern in den
hielt er den Deutschen Sprachpreis,
USA, die zu Hause unterrichten, tun
zuletzt erschien von ihm „50 Jahre
dies aus religiösen oder moralischen
Umerziehung. Die 68er und Ihre Hin-
Gründen. Michaela Koller
terlassenschaften“ (2018).
Bildung 27
Foto: dpa
Contra: Lernen ist
zutiefst individuell
VO N A N D R E A S T H O N H AU S E R nachten. Danach wird das Wissen der Kin-
der vertieft und erweitert. Während sich in
einer Schulklasse normaler Größe das
Eingangs sei festgehalten, dass das Wort
Lerntempo immer am schwächsten Schüler
„Heimunterricht“ eine Irreführung ist. Dass
orientiert, langweilen sich die Begabteren.
der Unterricht nämlich ausschließlich zu
Apropos Begabung: In der Schule werden
Hause stattfindet, stimmt für die meisten
oft von 50 Schulminuten nur zehn effektiv
Homeschooler nicht. Vielmehr wird das ge-
zur Stoffvermittlung genützt. Die Schüler
samte Umfeld eines Kindes in den Unter-
sitzen viel Zeit einfach ab. Hingegen bleibt
richt einbezogen: von Eltern über Freunde,
im außerschulischen Unterricht viel Frei-
außenstehende Experten, Museen, techni-
raum für Sport, Musik, Museumsbesuche,
sche Anlagen, Reisen, Veranstaltungen,
Kunstunterricht, Fremdsprachenförderung,
Konzerte, Vernissagen, Sport, bis hin zu re-
und generelle Projektarbeit, die von Pro-
ligiösem Programm.
grammieren mit Legobaukästen bis hin zum
Lernen ist eine zutiefst individuelle Sa-
schematischen Nachbasteln unseres Son-
che: Während manche leichter durch Zuhö-
nensystems reichen kann. Nicht von unge-
ren Dinge erfassen, lernen andere durch vi-
fähr sind Homeschooler an den amerikani-
suelle Reize. Allgemein bekannt ist das
schen Elite-Universitäten wie Harvard,
unterschiedliche Entwicklungstempo von
Yale und Princeton begehrte Kandidaten.
Kindern. Während manche mit zehn Jahren
Dann wäre da noch der soziale Aspekt. Im
komplexe mathematische Aufgaben lösen,
Fall der Homeschooling Familie Wunder-
sind andere erst zwei, drei Jahre später so
lich wagten deutsche Gerichte, von der Ge-
weit. Wir wissen auch um die unterschied-
fahr von Parallelgesellschaften zu sprechen.
lichen Interessen und Fähigkeiten von Bu-
Tatsache ist, dass Parallelgesellschaften oh-
ben und Mädchen. Natürlich gibt es da
nedies existieren, wie die Terroranschläge
immer Ausnahmen auf beiden Seiten. Aber
in Deutschland traurig dokumentieren, ob
die Entwicklungspsychologie beschreibt
nun Homeschooling erlaubt ist oder nicht.
klare Trends. Zusätzlich müssen wir die
Außerdem ist gerade in der Schule das so-
unterschiedlich ausgeprägte Sprachkompe-
ziale Umfeld unnatürlich. Nie wieder ver-
tenz von Schülern in Betracht ziehen. Kin-
bringen wir soviel Zeit mit Gleichaltrigen.
der mit Migrationshintergrund brauchen
Im Berufsleben müssen wir mit Menschen
selbstverständlich mehr Sprachförderung.
unterschiedlichen Alters auskommen – wie
Je individualisierter also der Unterricht ge-
in einer größeren Familie eben.
staltet ist, je stärker die Lehrperson auf den
Eltern müssen ebenfalls als Argument
einzelnen Schüler, seine Stärken und
gegen den außerschulischen Unterricht
Schwächen eingeht, desto eher findet eine
herhalten. Nicht alle seien geeignet, Kinder
optimale Förderung statt. Deshalb sollte
zu unterrichten. Das stimmt natürlich. Aber
eine Klasse nie mehr als zwölf bis 14 Schü-
das trifft ebenso auf viele Lehrer zu. Grund-
ler haben. Eine budgettechnisch utopische
sätzlich darf angenommen werden, dass je-
Forderung.
ne, die sich den außerschulischen Unter-
Im außerschulischen Unterricht können
richt aufbürden, mit sehr viel Elan an die
Kinder ihr Tempo innerhalb eines vorgege-
Sache gehen. Außerdem gewährt Home-
benen Jahreslehrplans selbst bestimmen.
schooling Eltern zumindest eine theoreti-
Jahresendprüfungen oder auch laufende
sche Freiheit gegenüber dem Staat, gerade
Überprüfungen durch außenstehende Leh-
wenn der politische Wind in eine fragwür-
rer oder Kommissionen können leicht den
dige ideologische Richtung bläst, wie etwa
Lernfortschritt evaluieren. Gerade in den
aktuell in Sachen Sexualunterricht.
ersten Schuljahren bewältigen die meisten
Andreas Thonhauser ist Direktor für
Homeschooler die Jahresanforderungen in
Kommunikation in Europa von ADF
Deutsch und Mathematik leicht bis Weih-
International.

28 Wirtschaft
Zwischen Mut und Mythos
Essens Bischof Franz Josef Overbeck diskutierte mit Armin Laschet über den Strukturwandel
E
inen Tag, nachdem sein Hirten-
wort über Veränderungen in der
Kirche von den Kanzeln im Bis-
tum Essen verlesen worden ist,
da geht es für Bischof Franz Josef Overbeck
schon wieder um Veränderungen. Dieses
Mal aber nicht auf die Kirche bezogen; beim
Neujahrsempfang der Bistumsakademie
„Die Wolfsburg“ in Mülheim steht der
Strukturwandel im Ruhrgebiet im Mittel-
punkt. Freilich eine Passage aus seinem
Wort vom Sonntag könnte er auch in die-
sem Rahmen wieder vortragen: Overbeck
hatte angemahnt, dass bei allen unter-
schiedlichen Auffassungen, die innerhalb
der Kirche über ihre künftige Entwicklung
vorherrschten, es wichtig sei, zu einem Dis-
kussionsklima zu kommen, das sachlich und
fair sei.
Nun treiben die Veränderungen im Re-
vier die Menschen dort mindestens genauso
um, wie die Gläubigen die Entwicklungen
in ihrer Kirche. Die emotionale Betroffen-
heit ist groß, entsprechend schnell gehen
auch die Gemüter hoch, wenn über die Zu-
kunft diskutiert wird. Besonders jetzt, wo
Ende Dezember die letzte Zeche geschlos-
Verantwortung aus Vernunft
Der katholische Textilunternehmer Thomas Rusche hat den Arnold-Janssen-Preis bekommen
M
anche Ressentiments besit-
zen eine erstaunliche Resis-
tenz. Dass Philosophen
nichts Brauchbares von Öko-
nomie und Unternehmer nichts Nennens-
wertes von Philosophie verstünden, sind
zwei von ihnen. Dabei wurden sie früh falsi-
fiziert. Schon Thales von Milet, den die An-
tike unter die sieben Weisen rechnet und
den Aristoteles gar den „Vater der Philoso-
phie“ nennt, war auch ein erfolgreicher
Unternehmer. Im elften Kapitel des ersten
Buches seiner „Politischen Schriften“ be-
richtet Aristoteles, Thales habe in der Ge-
gend um Milet sowie auf der Insel Chios im
Winter sämtliche Olivenpressen preiswert
gepachtet und sie zur Ernte im Sommer mit
„beträchtlichem Gewinn“ weiterverliehen.
In vierter
Generation
Über ein derartiges Monopol verfügt
Thomas Rusche nicht. Doch mit seinen 60
SØR-Damen und Herrenmodehäusern, die
der Spross einer Textilhändlerfamilie aus
dem münsterländischen Oelde in vierter
Generation inzwischen – von Sylt bis Rott-
ach-Eggern – über ganz Deutschland ver-
teilt hat, sowie einem zusätzlichen Online-
Store, ist der 56-Jährige Marktführer im
Premium-Segment der Herrenausstatter.
Wer den bekennenden Katholiken am
vergangenen Wochenende auf den „6.
Internationalen Gocher Gesprächen“ er-
lebte, in deren Verlauf er mit dem „Arnold-
Janssen-Preis“ ausgezeichnet wurde, kann
sich indes kaum vorstellen, dass der Philo-
soph, Wirtschafts- und Sozialethiker, der
Rusche auch ist, bei aller Wertschätzung für
den Philosophen der Unternehmung des
Thales eine Unbedenklichkeitsbescheini-
Unternehmer, Wissenschaftler – und
Katholik: Thomas Rusche. Foto: privat
sen hat – auch diesen Prozess hatte die Kir-
che intensiv begleitet.
Allerdings anders als in der kirchlichen
Debatte präsentiert sich Overbeck, wenn er
sich quasi als Moderator für solche Debat-
ten empfiehlt, zumindest in Bezug auf das
Bistum Essen nicht als „Reformer“, son-
dern als „Traditionalist“. Ein Stück Kohle
ist in den Essener Bischofsring eingefasst.
„Einer muss den Laden zusammenhalten“: Bischof Overbeck.
Wurde für die „vielfältigen, außerordentlichen Verdienste“, die er sich als
„ethisch verantwortungsvoller Unternehmer, als profilierter Wirtschafts- und
Sozialethiker sowie als engagierter Förderer der Katholischen Soziallehre“ er-
warb, ausgezeichnet: Thomas Rusche (2.v.l.).
gung ausgestellt hätte. „Die ökonomischen
Imperative der erfolgsorientierten Unter-
nehmensführung stehen in einem span-
nungsreichen Verhältnis zu den ethischen
Imperativen der Gerechtigkeit und des Ge-
meinwohls“, beginnt die Arbeit, mit der Ru-
sche sich vergangenen Sommer an der Uni-
versität Siegen habilitierte und in deren
Verlauf er Wege aufzeigt, wie sich diese auf-
lösen oder wenigstens entspannen ließen.
Der mit einer italienischen Ärztin verhei-
ratete Vater vier erwachsener Kinder, der
sich kleidet, wie man dies von einem Her-
renausstatter erwartet – dunkler, dezent ge-
musterter Dreiteiler, Manschettenhemd,
Krawatte, schwarzes Schuhwerk, Oxford
statt Budapester – hätte deshalb wohl auch
von Thales wissen wollen, ob Oliven im da-
maligen Griechenland ein Luxusgut dar-
stellten oder aber zu den Grundnahrungs-
mitteln gerechnet wurden.
Vermutlich hätte Rusche, Mitglied des
Verwaltungsrates der Päpstlichen Stiftung
„Centesimus Annus Pro Pontifice“ und Ko-
ordinator ihrer deutschen Aktivitäten, im
Dialog mit Thales Möglichkeiten aufzuzei-
gen gesucht, wie dieser sein „legitimes Stre-
ben nach Gewinn“ in eine „alle Stakehol-
der“ zufriedenstellende „win-win-Situa-
tion“ überführen könne. Denn dass ein
Unternehmer nicht lediglich die Erwartun-
gen der Shareholder, sondern – im eigenen
Interesse – auch die legitimen Erwartungen
des größeren Kreises der Stakeholder im
Blick haben müsse, davon ist Rusche, der,
bevor er 1988 die alleinige Geschäftsfüh-
rung der Rusche GmbH übernahm, Erfah-
rungen auch in namhaften anderen Unter-
Seit den Tagen des ersten Ruhrbischofs
Franz Hengsbach versteht sich der Amtsin-
haber auch immer als ein besonderer Sach-
walter der Interessen der Region. Hengs-
bach war etwa Ideengeber des Initiativkrei-
ses Ruhrgebiet, eines Zusammenschlusses
aller großen Unternehmen der Region, der
auch heute noch eine wichtige Rolle spielt,
wenn über Strukturwandel diskutiert wird.
Foto: Pohl/Bistum Essen
Foto: privat
nehmen wie Peter Scott, Daks, Burberry
und Atkinson in England, Schottland und
Nordirland sowie bei Bogner und Konen in
München sammelte, längst überzeugt.
Vermutlich hätte der „Ritter vom Heili-
gen Grab zu Jerusalem“, Mitglied des „Kol-
pingwerks“ und des „Bundes Katholischer
Unternehmer“, dem „American Express“
bescheinigt, über die kaufkräftigste Kun-
denkartei des deutschen Einzelhandels zu
verfügen, und dem Thales deutlich zu ma-
chen gesucht, dass Wirtschaft – frei nach
Clausewitz – nicht als „Fortsetzung des
Krieges mit anderen Mitteln“ verstanden
werden dürfe und die „the-winner-takes-it-
all-Mentalität“ eine so verantwortungs- wie
einfallslose Maxime sei.
Internationale Regeln
sind nötig
Auch mit dem in westlichen Industrie-
staaten oft nahezu reflexartig inkriminier-
ten Satz von Papst Franziskus: „Diese Wirt-
schaft tötet“ (Evangelii gaudium Nr. 53) hat
sich Rusche, der in Fribourg und der FU
Berlin Sozial- und Wirtschaftswissenschaf-
ten, Philosophie und Theologie studierte
und zwei Doktortitel hält, intensiv ausei-
nandergesetzt. Auf der Konferenz, die die
„Arnold-Janssen-Solidaritätsstiftung“ un-
ter die Doppelfrage „Markt versus Moral?
Oder benötigen sozial gerechte Gesell-
schaftsordnungen Grenzen für Märkte?“
gestellt hatte, kritisierte er eine Haltung, die
sich damit zufrieden gebe, dass die Armut
„tendenziell“ weltweit zurückgehe.
Je nachdem welche OECD-Indizes man
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
KOLUMNE
Verfahrensethik
VON SEBASTIAN SASSE verabschieden
Hengsbach ist allerdings schon über zwei
Jahrzehnte tot, ein Denkmal von ihm vor VON ELMAR NASS
dem Essener Dom. Und so wirkt es auch
Sollen wir die Widerspruchslösung ein-
immer ein bisschen wie die Beschwörung
führen? Wie wirkt sich der Einsatz von
eines Mythos, von dem aber keiner so recht
Künstlicher Intelligenz auf unser Zusam-
weiß, wie wirkmächtig er noch ist.
menleben aus? Wie lösen wir Flüchtlings-
„Einer muss den Laden zusammenhal-
und Währungskrisen? Wie regeln wir Le-
ten“, sagte Overbeck. Die Quote von Start-
bensanfang und -ende. Was sagen wir als
Up-Gründungen, die wissenschaftlichen
Christen zur Werbung von Abtreibungs-
Erfolge der jungen Ruhrgebietsuniversitä-
praxen oder zur Diffamierung der Lebens-
ten – die Aspekte die Öffentlichkeit mit
schützer durch den Juso-Vorsitzenden.
Blick auf die Zukunft umtreiben, seien alle
Hier geht es doch um inhaltlich gehaltvoll
wichtig. Doch es bestehe die Gefahr, dass
zu definierende Werte wie Menschenwür-
auch viele Menschen, die eben nichts mit
de, soziale Gerechtigkeit, Freiheit, Selbst-
diesen Bereichen zu tun hätten, aus dem
bestimmung und Lebensschutz.
Blick gerieten. Und genau hier hätte die
Postmoderne Ethik hingegen will uns von
Kirche eine Aufgabe. Mut zu diesem Ansatz
einer christlichen Position abbringen. Sie
machte an diesem Abend Overbeck sein
versteht sich als prozedural und will auf
Gesprächspartner: Armin Laschet (CDU).
moralische Ziele verzichten. So bringt es
Der nordrhein-westfälische Ministerpräsi-
der Jurist Philipp Hacker 2017 auf den
dent genoss es sichtlich, seine Verwurze-
Punkt. Der Deutsche Ethikrat diskutierte
lung im katholischen Milieu herauszustel-
im Juli 2018 darüber, ob es heute noch
len. Dass er die Aufgabe der Kirche hier
Sinn macht, Menschenwürde mit einer
ernst nimmt, hat er bereits gezeigt: Over-
Semantik zu füllen. Postmoderne Ethiken
beck gehört der sogenannten Ruhrkonfe-
(wie die Diskursethik) wollen solche In-
renz. Damit steht Overbeck, der Verände-
halte vermeiden. Sie halten sich mit ihrer
rungspezialist, tatsächlich in der Tradition.
Ablehnung substanzieller ethischer Profile
allein selbst für universal und schaffen es
zugleich, konkurrierende Wertepositionen
von deren Begründungswurzeln zu kappen.
Wir dürfen einem solchen Diktat nicht auf
den Leim gehen. Wer das Verfahren zur
Ethik macht, erliegt der Gefahr, unbe-
merkt deren Ideologie zu übernehmen und
VO N S T E FA N R E H D E R eigene Werte aufzugeben. Dann wäre eine
christliche Sozialethik überflüssig, weil im
zugrunde lege, gebe es nach wie vor zehn bis
postmodernen Konsens für Jesus, Bibel,
20 000 Hungertote pro Tag. „Dass wir über
Thomas von Aquin und Soziallehre kein
diese nur in dem Maße redeten, dass wir
Platz mehr ist. Das gleiche Schicksal wür-
sagten, das werde doch weniger“, das sei, so
de auch Vertreter anderer substanzieller
der Preiseträger, der unlängst auf den Papst
Ethiken treffen, etwa neu-kantischer oder
traf, „für Franziskus ein Schrei des Entset-
neu-aristotelischer Herkunft. Ein Ende
zens wert“. Wie Franziskus – und vor ihm
ethischer Universalisierbarkeit macht uns
Benedikt XIV. – ist auch Rusche der An-
dann blind für Voraussetzungen, die die
sicht, dass wir „eine Weltordnung brauchen,
Demokratie nicht selbst aus sich hervor-
die in der Lage ist, internationale Regulie-
bringen kann. Selbst Menschenrechte – so
rungen vorzunehmen“. Viele der entschei-
Jürgen Habermas – verlören ihren objek-
denden Problemstellungen seien heute der-
tiven Anspruch.
art global, dass sie von Nationalstaaten al-
Christlicher Sozialethik stünde es dagegen
lein nicht mehr zu lösen seien.
gut zu Gesicht, zuerst ihr Fundament aller
Humanität in Erinnerung zu rufen und
Der Einzelne dafür tragfähige Koalitionen zu schmie-
ist gefordert den. Was so selbstverständlich scheint, ist
es auch unter Theologen leider nicht
Doch statt auf eine Regelung auf der
mehr. Deshalb sei daran erinnert: Aus-
Makroebene zu warten, müssten wir lernen,
gangspunkt christlicher Ethik ist unser
die beiden anderen Handlungsebenen stär-
ker in den Blick zu nehmen: „die Mikroebe-
biblisch begründetes Menschenbild. Poli-
tische Entscheidungen sind akzeptabel,
ne der Menschen und die Mesoebene der
wenn sie es jedem Menschen ermöglichen,
Unternehmen und Organisationen“. Hier
seine von Gott gegebene Bestimmung zum
sieht Rusche einen jeden gefordert, „in sei-
Heil zu leben und die ihm geschenkten
ner individuellen Lebenssituation und in
Talente dafür in Verantwortung vor Gott,
seiner Möglichkeit, in Organisationen und
sich und dem Nächsten zu entfalten. Zu
Unternehmen Einfluss zu nehmen“. In
überlassen sind dem Menschen ihm zu-
demselben Sinne gelte es auch, „Laudato si“
zumutende Räume individueller Verant-
ernst zu nehmen. Denn was mit der Ersten
wortung. Zu berücksichtigen sind dabei
industriellen Revolution begonnen habe,
immer Folgen für Menschen- und Gesell-
könne in der Vierten, die wir gerade erle-
schaftsbild und für das Verhältnis zum
ben, „die Grundlage der Zukunft unserer
dreifaltigen Gott. Deshalb sind etwa Ab-
Welt zerstören“.
treibungswerbung, aktive Sterbehilfe, Aus-
Der Unternehmer und Philosoph hält es
höhlung der Familie, Schuldenunion, ni-
jedenfalls für möglich, dass die „externen
vellierendes Bildungssystem und andere
Effekte“ unserer Art zu wirtschaften, „auf
postmoderne ,Errungenschaften‘ klar ab-
eine ökologische Katastrophe zulaufen, die
zulehnen. Mit dem transparent gemachten
es uns morgen nicht mehr möglich machen
Ziel im Blick statt bloßem Verfahren bie-
wird, zu wirtschaften“. „Der Unternehmer“
ten wir so eine klare wie streitbare Orien-
müsse, meint Rusche mit dem Technikphi-
losophen Hans Jonas, „schon allein, um
tierung an. Konkurrierende substanzielle
Ethik ist eingeladen, es ebenso zu tun
morgen noch wirtschaften zu können, heute
alles dafür tun, dass die Permanenz men-
schenwürdigen Lebens auch zukünftig noch
möglich ist“.
„Würden alle Firmenchefs ihre Verant-
wortung so ernst und engagiert wahrneh-
men, wie Sie dies tun, sehr verehrter Herr
Rusche, dann herrschten – jedenfalls in der
Wirtschaft – Zustände, die von solchen, die
Der Autor ist katholischer Priester. An
man paradiesisch nennen könnte, nur
der Wilhelm Löhe-Hochschule für an-
schwer zu unterscheiden wären“, lobte der gewandte Wissenschaften in Fürth
Vorstandsvorsitzende der Arnold Janssen lehrt er als Professor Wirtschafts- und
Solidaritätsstiftung, Konsul Georg Claes- Sozialethik.
sens, den Preisträger. Das sei, wie Claessens
einräumte, zwar eine steile These. Aber Die Kolumne erscheint in Kooperation
eben auch eine, die den Versuch der Falsifi- mit der Katholischen Sozialwissen-
zierung verdient hätte. schaftlichen Zentralstelle.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019

Reise & Lebensart 29

Foto: fotolia.com

Biblisches Mahl
Ob Jakobs Lin-
seneintopf oder
Gideons Bock:

D
Die Heilige ie Heilige Schrift ist, be- Denn bevor man sich ans Backen machen gebrachte Brühe wegzuschütten, das Brot gesellschaftlichen Gepflogenheiten, dass sie

Schrift ist eine

sonders was das erste Tes- konnte, musste das Korn zunächst gemah- mit dem Fleisch aber auf einen Felsen zu le- sogar Eingang in rituelle Vollzüge fand.
tament angeht, eine len werden. Dann galt es, das Wasser heran- gen. Schließlich berührte er beides mit sei- Beim Pascha-Mahl wurde des Öfteren ein
Fundgrube erstklassiger zutragen. Die arthritischen Knochenverän- nem Stab und ließ es vom Feuer verzehren. Platz freigehalten, der für einen überra-
Fundgrube für Tipps für leckere Mahl-
zeiten und Menüs. Der
derungen, die die schweren Krüge an den
Halswirbelsäulen der Frauen verursachten,
(Richter, Kapitel 6, Vers 19f.)
In den Häusern der Reichen waren na-
schend eintreffenden Gast reserviert war.
Der Schwerpunkt auf abendlichen Menüs

leckere Mahl- Grund dafür liegt auf der Hand. In den vor-
antiken und antiken Gesellschaften war das
die diese Arbeit verrichteten, sind heute oh-
ne Mikroskop erkennbar. Nun erst konnte
türlich Dienerinnen und Diener mit der Zu-
bereitung der Mahlzeiten befasst. Beson-
hat natürlich auch etwas mit den langwieri-
gen Vorbereitungsarbeiten zu tun. Ohne die

zeiten und gemeinsame Essen ein unersetzliches Ri-

tual, um miteinander in Kontakt zu kom-
man beides mischen und in einer Tonscha-
le, die ins Feuer gestellt wurde, backen.
ders das Mahlen des Getreides wurde offen-
bar als lästig empfunden und sobald es mög-
technischen Möglichkeiten unserer Zeit
dauert es eben einfach länger, ein wohl-
men, Verträge abzuschließen, Heiraten zu Doch waren es keineswegs nur die lich war delegiert. Den niedrigen Status die- schmeckendes, aus frischen Zutaten berei-
Menüs. Doch vereinbaren oder die Zukunft eines ganzen
Volkes zu planen. Die Anlässe für die spon-
Frauen, die sich als Bäckerinnen und Kö-
chinnen betätigten. Jakobs in Genesis 25,
ser Arbeit erkennt man zum Beispiel an der
Bemerkung Hiobs anlässlich eines Eides,
tetes Mahl auf den Tisch zu bringen. Bei
Fleischgerichten kam außer Kalb-, Lamm,
waren es keines- tane Zubereitung einer Mahlzeit waren
vielfältig. Da ist zum Beispiel die Geschich-
29–30 verewigter Linseneintopf war so
wohlschmeckend, dass sein Bruder Esau
wenn er eine Falschaussage gemacht habe,
sei er bereit, seine Frau das Mehl für seinen
Ochsen, Rind- und Ziegenfleisch viel Ge-
flügel in Form von Wachteln, Enten, Tau-

wegs nur die te von Abraham, der eines Tages zur Zeit
der Mittagshitze am Eingang seines Zeltes
ihm für einen Teller des aromatisch duften-
den Gerichtes ohne langes Nachdenken
Gegner mahlen zu lassen, was diese nicht
einmal im eigenen Haus nötig habe.
ben, Sperlingen, Gänsen oder den ebenfalls
schon bekannten Hühnern auf den Tisch.
saß, als drei Männer herannahten. Obwohl sein Erstgeburtsrecht verkaufte. Überhaupt Nicht alle Männer konnten so leckere Auch frischer Fisch, der besonders im neu-
Frauen, die sich der Patriarch sich zu diesem Zeitpunkt
noch nicht darüber im klaren war, dass er es
lag das Zubereiten köstlicher Mahlzeiten in
dieser Sippe wohl in der Familie. Jakobs
Mahlzeiten zubereiten wie Jakob und
Gideon. Elischas Diener kochte für die Pro-
en Testament eine große Rolle spielt –
schließlich waren einige der Jünger Jesu
als Bäckerinnen hier mit einer Erscheinung des dreifaltigen
Gottes zu tun hatte, die Rubljew Jahrhun-
und Esaus Mutter Rebekka, die das Macht-
streben ihres geliebten Zweitgeborenen
phetenjünger ein wildes Rankengewächs,
das er auf der Suche nach Malven auf dem
hauptberufliche Fischer – war ein beliebtes
Hauptgericht und wurde von Jesus seinen

und Köchinnen derte später zu seiner einzigartigen Ikone

inspirieren würde, tat er genau das, was man
unterstützte, kochte und briet ihrem erblin-
deten Mann sein Lieblingsessen, band
Feld gefunden hatte. Doch diese Suppe kam
selbst den wenig verwöhnten Asketen spa-
Jüngern sogar zum Frühstück serviert.
Die häufige Aufzählung frisch geschlach-
in dieser Situation von ihm erwartete. Er Jakob die Felle des frisch zubereiteten Tie- nisch vor und sie weigerten sich, sie zu es- teter, gebratener oder gekochter Lämmer,
betätigten lief ins Zelt und wies seine Frau Sara an, fei-
nes Mehl zu nehmen und schnell Fladen zu
res um die Arme, um den Eindruck zu er-
wecken, er sei der behaarte Esau und
sen. Aber Elischa hatte auch diesmal den
richtigen Tipp. Er empfahl, die Suppe mit
Kälber und Ziegenböcke sollte aber nicht
darüber hinwegtäuschen, dass die Mehrzahl
VON BARBARA STÜHLMEYER backen. Außerdem holte er ein zartes Kalb schickte ihn mit der Mahlzeit an das Bett ein wenig Mehl abzubinden und schon war der in biblischer Zeit genossenen Gerichte
von der Weide und gab es seinem Jung- seines alten Vaters. Mit Erfolg. Isaak ließ es sie genießbar, wie man im zweiten Buch der vegetarisch war. Viele Mahlzeiten bestan-
knecht, damit er es schlachte und eine gute sich schmecken und gab Jakob den Segen, Könige in Kapitel 4, Vers 38 folgende nach- den deshalb aus der Kombination diverser
Mahlzeit daraus bereite. nach dem es ihn so sehr verlangte. lesen kann. Gemüse wie Bohnen, Gurken, Knoblauch,
Die in Genesis 18 überlieferte Geschichte Auch Gideon, der jüngste Sohn im Haus Es gibt ja eine Menge Leute, die behaup- Kräutern, Lauch, Linsen, Oliven, Zwiebeln
zeigt deutlich, welchen Raum das gemein- seines Vaters, der schwächsten Sippe des ten, das Frühstück sei die wichtigste Mahl- und Getreide beziehungsweise Mehl.
same Essen in dieser Zeit einnahm. Ein Stammes Manasse, geizte nicht mit seinen zeit des Tages. Wenn man sich allerdings die Früchte wurden sowohl frisch als auch in
Kalb fachgerecht zu schlachten, zu häuten, Kochkünsten, als ein Engel kam, um ihm Menüs ansieht, die in der Bibel aufgetischt getrocknetem Zustand genossen. Nüsse,
auszunehmen und dann über dem offenen mitzuteilen, dass er es sei, der das ganze werden, können einem schon Zweifel an Mandeln und Pistazien galten nicht nur als
Feuer in einem leckeren Braten zu verwan- Haus Israel befreien würde. Ob er Zeit dieser These kommen. Im Gegensatz zu leckere Snacks für zwischendurch, sondern
deln dauert einfach wesentlich länger, als brauchte, um diese Nachricht zu verdauen dem morgens eilig angerührten Getreide- wurden auch in Hauptgerichten mit ver-
eine Fertigpackung aus der Tiefkühltruhe und das Kochen ihm dabei half ? Wir wissen brei oder schnell in Olivenöl getauchten arbeitet. Auch Milchprodukte spielten eine
zu nehmen und in die Mikrowelle zu ste- es nicht. Fakt ist, dass er den Engel bat, so- Fladen wurde am Ende des Tages weit auf- wichtige Rolle im täglichen Leben. Käse,
cken. Allein für die Herstellung des tägli- lange zu warten, bis er ein Ziegenböckchen wändiger gekocht und gebraten, ähnlich wie Joghurt, Quark oder Butter wurden vor al-
chen Brotes für eine durchschnittlich große für ihn zubereitet und aus einem Efa Mehl heute, wo Familien und Freunde sich in den lem zusammen mit den frisch zubereiteten
Familie in biblischer Zeit – Archäologen ungesäuerte Brote für ihn gebacken habe. Abendstunden für ausgiebige gemeinsame Brotfladen genossen. Zum Süßen verwen-
haben anhand von Ausgrabungen herausge- Der Engel tat ihm den Gefallen und ruhte Mahlzeiten treffen. In der Bibel gehörte die dete man Honig, denn obwohl Zuckerrohr
funden, dass diese circa zwölf Personen um- unter der Eiche, bis Gideon mit dem Ko- Gastfreundschaft, die das Angebot einer in der Antike durchaus bekannt war, wurde
fasste – benötigte man drei bis vier Stunden. chen fertig war. Dann befahl er ihm, die mit- Mahlzeit einschloss, so grundlegend zu den es nicht zu Kristallzucker verarbeitet.

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30 Aus aller Welt
31 D Gegen das
ie UNO hat das Jahr 2019 zum
Internationalen Jahr zum
Schutz der indigenen Sprachen
erklärt. Mit der Entscheidung
will die UNO die internationale Aufmerk-
Das Vertrauen der samkeit auf den „schweren drohenden Ver-
lust“ indigener Sprachen rund um die Erde
US-Katholiken in ihre lenken. Es gelte, diese „Sprachen als kultu-
relles Erbe der Menschheit zu bewahren“,
Kirche ist laut einer heißt es in einer 2016 einstimmig von den
Gallup-Umfrage massiv Kulturelle Vielfalt erwünscht: 2019 ist das UN-Jahr
193 UN-Mitgliedern angenommenen Re-
gesunken. Als Grund
solution. zum Schutz indigener Sprachen V O N B O D O B O S T
Das Internationale Jahr zum Schutz indi-
nannte das Institut in gener Sprachen geht auf die Initiative
Boliviens unter dessen indigenen Staats-
einer Studie die jüngsten präsident Evo Morales zurück. Das multi-
ethnische Zwölf-Millionen-Einwohner-
Berichte über Fälle von land, dessen Bevölkerung aus einer indige-
sexuellem Missbrauch nen Mehrheit besteht, hatte nach seiner
Verfassungsreform 2009 alle 36 noch ge-
durch Priester. Im sprochenen indigenen Sprachen zur Amts-
vergangenen Jahr stuften sprache erklärt. Dies führt in der Praxis zur
Aufwertung dieser seit den Zeiten der spa-
demnach nur noch 31 nischen Kolonisatoren unterdrückten Spra-
chen. So müssen heute zum Beispiel Lehrer
Prozent der befragten wenigstens eine indigene Sprache erlernen.
Katholiken die Ehrlichkeit Vor Gericht besteht seit 2009 das Recht auf
Prozessführung in der eigenen Sprache.
und die ethischen
Standards bei Geistlichen Sprache ist ein Schlüssel
als „hoch“ oder „sehr zur Bildung
Sprache ist ein Menschenrecht und der
hoch“ ein. Das bedeute Schlüssel zu qualitativ hochwertiger Bil-
einen Minusrekord und dung. Durch die Sprache kommunizieren
wir mit der Welt, definieren unsere Identi-
einen Rückgang um 18 tät, drücken unsere Geschichte und Kultur
aus, lernen, verteidigen unsere Menschen-
Prozentpunkte im rechte und beteiligen uns an allen Aspekten
Vergleich zum Jahr der Gesellschaft. Durch die Sprache bewah-
ren die Menschen die Geschichte, Gebräu-
davor. Auch die Zahl che und Traditionen ihrer Gemeinschaft.
derer, die der Kirche Dennoch ist es um viele Sprachen auf der
Welt schlecht bestellt. Das Ständige Forum
vertrauen (Juni 2018: 44 für Indigene Angelegenheiten geht davon
aus, dass 40 Prozent im Verschwinden be-
Prozent) sei gegenüber griffen sind. Auch darauf soll in diesem Jahr
dem Vorjahr gesunken. aufmerksam gemacht werden. In der En- Franziskus hat ein Herz für die indigenen Völker. Sicherlich auch für diese bei-
zyklika „Laudato sı́“ von 2015 zum Schutz
der Schöpfung schreibt Papst Franziskus in
Paragraph 145: „Das Verschwinden einer
Kultur kann genauso viel oder schwerwie-
GLOSSE gender sein als das Verschwinden eines Tie-
res oder einer Pflanzenart.“ Und in dem fol-
Tropischer genden Absatz fügt er hinzu: „In diesem
Sinne ist es unerlässlich, den indigene Ge-
Schneewinter meinschaften mit ihren kulturellen Tradi-
tionen besondere Aufmerksamkeit zu
schenken.“ Im Amazonasgebiet werden von
den heute dort noch lebenden 390 indige-
VO N B U R K H A R D T G O R I S S E N
nen Völkern noch 240 Sprachen gespro-
chen. Sprachen sind im Bereich des Schut-
Wieder so ein tropischer Winter mit
zes der Menschenrechte, der Friedenskon-
Schnee. Mit dem Klima steht es
solidierung und der nachhaltigen Entwick-
gegenwärtig in der Welt einfach nicht
lung sowie der Gewährleistung kultureller
zum Besten. Weder politisch noch
meteorologisch. Gut, Schneekatastro-
Burger-Proteste
phen wie jetzt in Bayern und Öster-
reich gab es schon in den 1970ern.
Auch 2006, 2008 und 2013 purzelten
reihenweise Kälte- und Schneerekor-
de. Doch in unserer globalisierten Ge-
sellschaft hat der Aberglaube die na-
turwissenschaftliche Bildung abgelöst. Im israelischen Haifa gibt es Ausschreitungen, weil ein Museum das Maskottchen des
Der Klimawandel wurde zur Ersatz- Fastfood-Konzerns „McDonald’s“ ans Kreuz genagelt zeigt V O N M A X I M I L I A N L U T Z
religion erklärt. Schnee im Winter, ist
das noch politisch korrekt? Der
Haifa (DT) Am vergangenen Wochenende
Schnee scheint sich nicht daran zu
ist es in der israelischen Stadt Haifa zu Zu-
stören, er fällt und fällt… Um den Wi-
sammenstößen zwischen der Polizei und
derspruch aufzulösen, erklärt Peter
hunderten arabischer Christen gekommen.
Hoffmann vom Potsdam-Institut für
Der Grund: Ein Kunstwerk, das das Mas-
Klimafolgenforschung: „Die Atmo-
kottchen des amerikanischen Fastfood-
sphäre ist wärmer geworden, deshalb
Unternehmens „McDonald’s“ an ein Kreuz
gibt es mehr Feuchtigkeit.“ Die Frage,
genagelt zeigt. Die Skulptur mit dem frag-
warum es dann schneit und nicht reg-
würdigen Namen „McJesus“ wird im „Haifa
net, kommt ihm nicht in den Sinn.
Museum of Art“ ausgestellt.
Wie überhaupt die Logik der ärgste
Wie die „Times of Israel“ berichtet, ver-
Feind jeder Ideologie ist. Dabei steht
suchten mehrere hundert Demonstrierende
der angebliche Treibhauseffekt im
am vergangenen Freitag, sich mit Gewalt
Widerspruch zum Newton’schen Ab-
Zutritt zum Museum zu schaffen. Drei Poli-
kühlungsgesetz, wonach sich kein
zeibeamte wurden dabei von Steinwürfen
Körper in einer kälteren Umgebung
verletzt. Die Polizei soll mit Tränengas und
erwärmen kann. Egal. Wer in Sachen
Blendgranaten reagiert haben, um sich
Klima nicht mainstreamförmig denkt
gegen die aufgebrachte Menge zu verteidi-
und handelt, wird ausgegrenzt und
gen. Diese forderte, dass die Skulptur aus
zum Klimahäretiker gestempelt, wäh-
dem Museum entfernt wird.
rend man der Kirche verknöcherte
Einer der Demonstranten beschwerte
Dogmen vorwirft. Ha! Übrigens, End-
sich, dass die Regierung keine schnelle Re-
zeit-Prophet Al Gore war der erste,
aktion zeige, weil es eine christliche Min-
der durch CO2-Zertifikat-Handel zum
derheit sei, die ihre Interessen verletzt
Milliardär wurde. Es geht doch nichts
sieht. „Wenn eine Skulptur von Hitler mit
über eine gute Geschäftsidee.
Tora aufgestellt worden wäre, hätten sie so-
Verschwinden
den Frauen, die 2016 in Mexiko an einer Messe mit ihm teilnahmen.
Vielfalt und des interkulturellen Dialogs
von wesentlicher Bedeutung. Dennoch ver-
schwinden sie in alarmierender Geschwin-
digkeit. 2016 gab es zwar noch rund 6 700
Sprachen. Ungefähr 97 Prozent der Weltbe-
völkerung spricht nur vier Prozent dieser
Sprachen, und nur drei Prozent der Weltbe-
völkerung sprechen 96 Prozent aller be-
stehenden indigenen Sprachen. Die große
Mehrheit dieser Sprachen, die hauptsäch-
lich von indigenen Völkern gesprochen wer-
den, wird weiterhin in alarmierendem Tem-
po verschwinden. Ohne angemessene Maß-
nahmen, um damit umzugehen, gehen mehr
Aufnahme aus fröhlichen Tagen, als
Ronald McDonald nichts weiter war
als ein Werbe-Maskottchen. Foto: dpa
fort reagiert“, zitiert die „Times of Israel“
den empörten Bürger. Das Museum war be-
reits mit zusätzlichen Sicherheitskräften
Foto: dpa
Sprachen verloren, und die damit verbun-
dene Geschichte, Tradition und Erinnerung
werden zu einer erheblichen Verringerung
des reichen Wandteppichs der sprachlichen
Vielfalt in der ganzen Welt führen. Es wird
geschätzt, dass mit der Zunahme der An-
zahl der Menschen, die nur die dominieren-
den Sprachen wie Englisch, Chinesisch
oder Spanisch zu Lasten der Verbreitung
der weniger bekannten Sprachen sprechen,
bis zum Ende dieses Jahrhunderts zwi-
schen 50 und 90 Prozent der Weltsprachen
verschwinden könnten. An dem Tag, als das
Internationale Jahr zum Schutz der Indige-
bewacht worden, da bereits am Donnerstag
ein Molotow-Cocktail geworfen wurde.
Die „McJesus“-Skulptur des finnischen
Künstlers Jani Leinonen, die einen gekreu-
zigten Ronald McDonald darstellt, ist be-
reits seit August 2018 in dem Museum in
Haifa zu sehen. Sie ist Teil einer Aus-
stellung mit dem Namen „Sacred Goods“
(Heilige Güter).
Die israelische Kulturministerin Miri Re-
gev hatte schon am vergangenen Donners-
tag in einem Brief an das Museum darum
gebeten, dass die anstößige Skulptur ent-
fernt werde. „Respektlosigkeit gegenüber
religiösen Symbolen, die vielen Gläubigen
weltweit heilig sind, als eine Form des
künstlerischen Protests darzustellen, ist il-
legitim und kann in einer kulturellen Ein-
richtung, die mit staatlichen Mitteln finan-
ziert wird, nicht als Kunst dienen“, so Re-
gev.
Um den Konflikt beizulegen, wurde nun
am Eingang zum Ausstellungssaal ein Hin-
weisschild angebracht, das Besucher vor
„potenziell anstößigen“ Darstellungen
warnt.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
nen Sprache begann, konstituierte sich auch
die neue brasilianische Regierung unter
Präsident Jair Bolsonaro. Dieser hatte be-
reits im Wahlkampf unter dem Beifall der
Agrarlobby erklärt, dass er als Präsident
„keinen Zentimeter“ zusätzliches Land für
Indianergebiete mehr zulassen wolle. Die
Indianerschutzbehörde wurde seit dem 1.
Januar aus der Zuständigkeit des einfluss-
reichen Justizministeriums herausgenom-
men und dem Agrarministerium, das von
einem Vertreter der Agrarlobby geführt
wird, unterstellt. Etwa 13 Prozent der Flä-
che Brasiliens sind heute als Indianer-
schutzgebiete ausgewiesen, großteils am
Amazonas, und auf diesen Flächen ist die
Natur noch weitgehend unberührt. Nur
zwei Prozent der Abholzung finden bisher –
illegal – in solchen Indianer-Schutzgebie-
ten statt. Nach der Überwindung der Mili-
tärdiktatur ist seit 1989 der Anspruch der
Indigenen Brasiliens auf ihr Land Teil der
neuen brasilianischen Verfassung.
Dies wurde mit Hilfe vor allem kirchli-
cher Basisbewegungen erreicht. Die Kirche
hat bis heute ein schlechtes Gewissen, weil
viele ihrer Missionare mitgewirkt haben am
„Linguizid“ in der neuen Welt, weil man mit
der neuen Religion zunächst auch eine neue
Sprache und Zivilisation den Indigenen
aufdrängen wollte. Allerdings gab es auch
unter den ersten Missionaren große Förde-
rer der indigenen Sprachen und Kulturen,
so etwa der Luxemburger Jesuit und Ma-
ranhão-Missionar Johann Philipp Betten-
dorff (1625–1698), der zu seinen Lebzeiten
mit seinem Werk „Compendio da doutrina
christãa na lingua portugueza e brasilica“
das in der Sprache des indigenen Volkes der
Tupi verfasst war, damit beigetragen hatte,
dass diese Sprache zur Verwaltungssprache
der Indianergebiete Brasiliens bis zur Ver-
treibung der Jesuiten 1777 wurde. Auch die
Kinder der portugiesischen Siedler in den
Schulen der Jesuiten mussten in dieser Zeit
diese Sprache lernen. Die katholische Kir-
che wird auf der im Oktober in Rom statt-
findenden Amazonas-Synode, die den Ur-
einwohnern des amerikanischen Konti-
nents gewidmet ist, „Räume für interkultu-
relle und zweisprachige Bildung in Schulen
und an Hochschulen und Universitäten för-
dern“, wie es in einem Vorbereitungsdoku-
ment heißt. Dario Bossi, ein Comboni-Mis-
sionar, der seit zwölf Jahren im heutigen
Maranhão lebt, hat zur UN-Initiative zum
Schutz indigener Sprachen gesagt: „Eine
Sprache ist eine Kultur, eine Vision der
Welt, ein Kanal der Begegnung mit Gott, ein
Reservoir traditionellen Wissens und ist
auch Ausdruck einer tiefen Integration mit
der Natur, mit der Umwelt, insbesondere
unter den indigenen Völkern, die heute als
die am stärksten gefährdeten Gruppen der
Welt angesehen werden können.“
Trevi-Brunnen: Geld
doch für Caritas
ROM (KAP/DT) Nach Kritik an dem Be-
schluss, die Münzen aus dem Trevi-Brun-
nen nicht mehr exklusiv der Armenfürsorge
der Caritas zu überlassen, rudert Roms
Stadtregierung anscheinend zurück. Bür-
germeisterin Virginia Raggi suche mit den
Ressorts für Soziales, Kultur und Finanz-
verwaltung nach einer neuen Lösung, be-
richteten römische Tageszeitungen. Bei den
Münzen, die von Touristen nach einem
Brauch in den Altstadtbrunnen geworfen
werden, geht es um eine jährliche Summe
von gut 1,5 Millionen Euro. Seit 2001 ging
das Geld an die diözesane Caritas, die in der
Hauptstadt mehr als 50 Sozialeinrichtun-
gen und 145 Anlaufstellen in katholischen
Pfarren betreibt. Vom 1. April an sollten die
Einnahmen aus dem Brunnen auf verschie-
dene Organisationen verteilt werden, aber
auch in den Erhalt städtischer Kulturgüter
fließen.
Der Zeitung „Messaggero“ zufolge traf
Bürgermeisterin Raggi sich mit Ressort-
chefs für eine „Klärung“. Am Ende könnte
nach Darstellung der Zeitung eine Einigung
stehen, nach der die Caritas weiterhin das
Geld erhält, aber die Stadt Einsicht in die
Verwendung nimmt. Die Caritas Rom teilt
mit, zahlreiche Medien, Politiker, Priester
und Bürger hätten Raggi aufgefordert, den
aktuellen Beschluss zu ändern.
Die Tagespost ñ17. Januar 2019
Bild der Woche
Franziskus mag nicht nur
den „Gott der Überra-
schungen“, er mag es
auch, selbst mit Besuchen
zu überraschen. In dieser
Woche schaute der Heili-
ge Vater bei den Klarissen
im mittelitalienischen Val-
legloria vorbei. Mit der
„privaten Begegnung“
habe das Kirchenober-
haupt die Schwestern, die
in dem umbrischen Klos-
ter in Klausur leben, im
Glauben stärken wollen,
teilte Vatikansprecher
Alessandro Gisotti laut
KAP mit. Ein Gruppen-
foto gab’s auch. Foto: KNA
Gott steht am Anfang
und am Ende der Welt
Für den Kernphysiker Anton Andronic (52) sind Glaube und Wissenschaft keine Gegensätze
P
hysik ein total trockenes, langwei-
liges Fach, mit dem man nieman-
den hinter dem Ofen hervorlockt?
Wer das meint, hat noch nie
Anton Andronic erlebt. Wenn er kompli-
zierte Vorgänge wie die Entstehung der
Materie nach dem Urknall erklärt, dann
werden physikalische Themen auf einmal
so spannend wie ein Krimi. Engagiert, mit
Feuer und Leidenschaft, mit Händen und
Füßen gestikulierend – die Erläuterungen
des neuen Lehrstuhlinhabers für Kernphy-
sik an der Universität Münster lassen den
Zuhörer niemals kalt. „Lehre und For-
schung gehören zusammen“, unterstreicht
er. „Der Inhalt muss stimmen, aber die Prä-
sentation auch.“
Geboren wurde Andronic 1966 in dem
rumänischen Dorf Partestii de Sus, das zur
Bukowina gehört. Dort betrieben seine El-
tern einen kleinen Bauernhof. Nach der
Dorf-Grundschule wechselte der kleine
Anton auf das Lyzeum in der nahe gelege-
nen Stadt Suceava und legte dort 1984 das
Baccalauréat (Abitur) ab. Ein Jahr Wehr-
dienst folgte, bevor er an der Universität
Bukarest das Studium der Physik aufnahm.
„Ich hatte in Physik und Mathematik sehr
gute Lehrer, die mein Interesse geweckt
haben“, berichtet er. Außerdem hatte er
schon als Jugendlicher mit großer Begeiste-
rung Bücher über Kern- und Teilchenphy-
sik sowie Kosmologie gelesen. Ausgerech-
net im Jahr 1990, in einer spannenden Um-
bruchszeit für Rumänien, absolvierte er das
Diplom. „Unter der Ceausescu-Diktatur
waren die Unterdrückung und Überwa-
chung stark“, erinnert er sich. „Besonders
die 80er Jahre waren für unser Land ganz
schlimm, die Zukunft schien verbaut. Aber
als die Rumänen auf einmal in Massen auf
die Straßen gingen, da war das ein stolzer
Moment.“ Plötzlich standen dem damals
24-Jährigen alle Möglichkeiten offen, und
er musste sich selbst fragen, ob das Wirk-
lichkeit oder Traum war. „Unglaublich!“,
sagt er noch heute.
Nicht lange danach erhielt er ein Ange-
bot, an der Universität Bukarest zu promo-
vieren, genoss aber erst einmal das freie Le-
ben und besuchte viele Rock- und Jazz-
Konzerte. „Wir waren so durstig nach al-
lem, dass ich erst 1995 richtig mit der Dok-
torarbeit begonnen habe.“ Andronic nutzte
die Zeit für einen Forschungsaufenthalt in
Catania (Sizilien/Italien) und erhielt nach
der Promotion in Bukarest 1998 ein Ange-
bot für eine Postdoktorandenstelle am GSI
Helmholtzzentrum für Schwerionenfor-
schung in Darmstadt. Er nahm an – und
sollte am Ende 20 Jahre in Darmstadt blei-
ben.
Andronics Hauptforschungsgebiet ist die
Entstehung des Universums. Alle Wissen-
schaftler sind sich heutzutage einig, dass
unser Weltall einen Anfang hatte. Dieser
Urzustand dehnte sich aus und kühlte sich
ab, und es dauerte nur etwa zehn Millions-
tel Sekunden, bis die Bausteine der Materie
unserer heutigen Alltagswelt entstanden.
Diesen „Phasenübergang“ von sich frei be-
Gott und dem Urknall auf der Spur: Kernphysiker Professor Anton Andronic
präsentiert den Prototyp eines älteren, kleinen Detektors. Foto: Gerd Felder
wegenden Quarks und Gluonen, zwei Arten
von Elementarteilchen, zu Protonen und
Neutronen sowie zu mehreren anderen
Teilchen haben Forschungen eines interna-
tionalen Wissenschaftler-Teams, zu dem
auch Andronic gehört, jetzt sehr gut charak-
terisiert. Die Daten stammen aus lang-
jährigen Untersuchungen im Rahmen des
Experiments „ALICE“ am Teilchenbe-
schleuniger „Large Hadron Collider“
(LHC) des Kernforschungszentrums
CERN bei Genf. „Wir haben keine andere
Chance für unsere Untersuchungen, als die
Zusammenstöße von Atomkernen zu beob-
achten, durch die Materie und Antimaterie
erzeugt werden, die identisch mit dem Ur-
knall sind – nur mit sehr viel geringerer
Ausdehnung natürlich“, erläutert Andronic.
Die Temperatur, bei der Teilchen wie Pro-
tonen und Neutronen sich bildeten, aus
denen die Kerne von Atomen bestehen,
konnte mit extrem hohen 156 Megaelektro-
VON GERD FELDER
nenvolt – das ist 120 000mal heißer als das
Innere der Sonne – bestimmt werden. Da-
für musste ein winziges Stück von Urknall-
Materie rekonstruiert werden, in welcher
sich auch im Labor, wie in den allerersten
Augenblicken des Universums vor 13, 7 Mil-
liarden Jahren, Quarks und Gluonen frei in
einem Quark-Gluon-Plasma bewegten.
Er engagiert sich auch als
ehrenamtlicher Diakon
Wo aber ist im Rahmen dieser Forschun-
gen über den Anfang der Welt noch Platz
für einen Schöpfergott? Nach Ansicht der
meisten Physiker: Nirgends. Andronic aber
sieht das ganz anders. Er ist überzeugt: Gott
steht am Anfang und am Ende der Welt.
Zum Nachdenken über den Sinn des Le-
bens brachte ihn der frühe Tod eines engen
Freundes. Warum stirbt der Mensch? Was
bleibt von ihm? Gibt es eine Möglichkeit,
weiterzuleben? Die Antwort auf solche
bohrenden existenziellen Fragen fand An-
dronic im Christentum. „Die tiefen Hinter-
gründe der Existenz kann die Physik nicht
erklären“, unterstreicht er. Bestätigt fühlt er
sich durch angesehene Physiker, die Glaube
und Naturwissenschaft keineswegs für
Gegensätze halten. Der rumänisch-ortho-
doxe Metropolit Serafim (Nürnberg) hat
ihn vor einiger Zeit zum ehrenamtlichen
Diakon ernannt; in seiner Kirche stimmt er
die sogenannte Ektenie, ein wichtiges Ge-
bet der Gemeinde, an und predigt ab und zu.
Gern würde Andronic seine Tätigkeit weiter
auf das sozial-karitative Gebiet ausdehnen,
aber dazu fehlt ihm die Zeit, denn seine
Forschungen nehmen ihn zu sehr in An-
spruch. „Die genaue Bestimmung der Ur-
knall-Materie steht noch aus“, verrät der
Experte die Zielrichtung seiner Bemühun-
gen. Ab 2021 beginnt eine neue Phase, in
der der Teilchenbeschleuniger in Genf und
auch die Detektoren verbessert werden, und
in Darmstadt ist darüber hinaus ein neuer
Beschleuniger in Bau, der 2025 fertig wer-
den soll. „Die nächsten zehn Jahre werden
hochspannend“, ist Andronic sicher.
Aus aller Welt 31
BEIM NAMEN GENANNT
Der bayerische Grünen-Abgeordnete
MARKUS GANSERER hört nun auf den
Namen TESSA GANSERER. Ganserer (41)
ist, wie der „BR“ berichtet, die „erste
transsexuelle Abgeordnete in einem deut-
schen Landesparlament“. Ganserer müsse
allerdings noch eine einjährige „Probezeit“
als Frau bestehen. Nach einem Gespräch
mit Landtagspräsidentin Ilse Aigner
(CSU) sagte Ganserer: „Ich gehe wahn-
sinnig erleichtert und mit großer Freude
in das Parlament und somit auch in ein
neues Leben. Endlich mit der Ge-
schlechtsidentität, die ich schon so lange
wahrnehme und deshalb ist das ein super
Start in ein super tolles Leben.“
Der langjährige Leiter der Regensburger
Domspatzen und Bruder des Emeritus-
Papstes, GEORG RATZINGER, kann sich
eine Frau als Chefin des weltberühmten
Chores nicht so recht vorstellen. Gegen
Ende des Jahres soll es einen neuen Dom-
kapellmeister oder eine Domkapellmeis-
terin geben. „Meine ganz persönliche,
vielleicht altmodische Meinung ist die, vor
so viel Buben und jungen Männern ist’s
doch besser, wenn ein Mann dem Chor
vorsteht“, sagte der frühere Regensburger
Domkapellmeister der Bischöflichen Pres-
sestelle in Regensburg.
Die Äußerungen des früheren Handballers
STEFAN KRETZSCHMAR über mangelnde
Meinungsfreiheit in Deutschland haben
eine große Debatte ausgelöst. Der frühere
Verfassungsrichter Hans-Jürgen Papier
sagte der „Bild“-Zeitung: „Die Meinungs-
freiheit ist eines der wichtigsten Grund-
rechte unserer Verfassung. Und ich sehe
sie nicht in Gefahr.“ Schauspieler Til
Schweiger gab Kretzschmar „total recht“.
Kretzschmar hatte dem Portal T-Online
gesagt, es sei heute nur noch „mainstream-
politische Meinung“ gefragt. Wer sich „ge-
sellschaftskritisch oder regierungskritisch“
äußere, bekomme „sofort jedes Wort vor-
geworfen“. Unterdessen kritisierte er am
Montag auf „Zeit-Online“ eine politische
Instrumentalisierung seiner Äußerungen.
 Die Tagespost ñ17. Januar 2019

32 Aussprache

Mit der bescheidenen itte, seinem Präsi- den Jahren 1949–1952 auf verschiedene neue Aufbrüche braucht, um wieder zu
MOMENT MAL M A R K T P L AT Z denten zusätzliches Wissen zugänglich zu grausame Weisen ums Leben kamen und ihren Wurzeln zu finden, ist es wenig hilf-
Badenweiler, Therme, Zw. Freiburg u. Basel, je machen. Der Verfasser, Professor Dr. Ste- vielleicht seliggesprochen werden. Die reich, wenn Herr Horst seine publizisti-
„Siehe, ich bin die Magd des Herrn; 35 km, Whg f. (kath.)-Ehepaar, ca. 85 qm, WZ,
SZ, EZ, KÜ, Bad+WC m. F., Keller, Terrasse, SP, fan Samerski, sollte einen Termin im Wei- schwierigen Verhandlungen des Vatikan schen Möglichkeiten für persönliche Ab-
mir geschehe, wie Du es gesagt hast“:
KM 650,00 Euro, NK 220,00 Euro, KT 2 MM. ßen Haus erhalten, um in einem leicht mit der chinesischen Regierung laufen. rechnungen missbraucht – eine konstruk-
Das Motto des 23. Weltjugendtages in Zuschriften bitte an den Verlag Johann Wilhelm verständlichen Fachvortrag dem Präsiden- Riskant! Der nordkoreanische Machthaber tive Kritik war sein Beitrag sicher nicht.
Panama orientiert sich am mariani- Naumann, Dominikanerplatz 8, 97070 Würzburg
unter der Chiffre-Nummer 41345–01. ten und seinen Beratern Fachwissen zu Kim Jong-un hat unseren Papst zu einem Wünschenswert wäre etwas mehr Respekt,
schen „Fiat“, bekannt aus dem Lukas-
vermitteln. Bravo zu dieser Veröffent- Besuch eingeladen. Er will diese Einla- nicht vor den Menschen, wohl aber vor
Evangelium. Jugendliche aus etwa 155 Kur an der polnischen Ostseeküste in
Bad Kolberg: 14 Tage ab 299 €, Hausabholung lichung. dung annehmen. Abenteuerlich! Andere dem Wirken des Heiligen Geistes, das sich
Ländern werden in den nächsten Ta- 70 €. Telefon: 0048-94-7107784 Dr. Wolfgang Habelt, sehen darin einen „Treppenwitz der Ge- seit vielen Jahren in den Früchten des
gen nach Panama reisen, um mitei-
CH-6370 Stans NW schichte“, ich sehe darin Wunder. Neokatechumenalen Weges manifestiert.
nander zu beten, zu singen und um Wir kaufen Wohnmobile + Wohnwagen Zu dem Beitrag „Der Gewinner ist Martin Waldorf,
Gemeinschaft im christlichen Glauben 03944-36160 www.wm-aw.de Fa. Poroschenko“ möchte ich feststellen: Den 53115 Bonn
zu erfahren.
China und der Vatikan aufgeklärten EU-Demokraten ist es nicht
Unser Redaktionsvolontär Benedikt
nur gelungen, Europa zu spalten; jetzt
Winkler wird junge Pilgerinnen und
Pilger von Jugend2000 aus den Diö-
Trump und der Vatikan
Riskante auch noch unsere Brüder und Schwestern
in der Ostkirche. Verheerend!
zesen Eichstätt und Augsburg nach
Panama begleiten und wieder ein Vi- Sache Pfarrer Gerhard Krah,
deo–Tagebuch führen, welches Sie Das sollte das Zu „Winnieh Puuh: Wunder geschehen
56154 Boppard
unter www.die-tagespost.de/videoblog
anschauen können. Weiße Haus wissen immer wieder“ (DT vom 3. Januar): Für
mich ist die Bekehrung Russlands und in Frühkindliche Bindung Leserbriefe sind keine redaktionellen Mei-
Darüber hinaus lesen Sie in der
Zu „Von Menschen und Mauern“ (DT der Folge die Wiedervereinigung Deutsch- nungsäußerungen. Kürzungen behalten wir
nächsten Ausgabe der „Tagespost“
eine ausführliche Reportage über den
10.1.): Eine wahrlich treffend gelungene
Reaktion eines ausgewiesenen Fachman-
lands schlicht und einfach die Erfüllung
der Botschaft von Fatima – kein „Treppen-
Gratulation uns vor. Wir lesen alle Zuschriften auf-
merksam, bitten aber um Verständnis, dass
Weltjugendtag 2019 und über die „Ta-
ge der Begegnung“ in der panamai-
nes der Vatikangeschichte. Dieser Artikel
eignet sich als Gabe ethisch und humani-
witz der Weltgeschichte“. Die Chinesen
kommen über die „Seidenstraße“. Hoffent-
zur Serie wir keine Auskunft darüber geben können,
warum einzelne Leserbriefe nicht veröf-
schen Diözese Penonomé. Guido
tär denkender Gläubiger und sollte via der lich sind sie in der Zwischenzeit bekehrt. Mit großem Gewinn las ich Ihre sieben- fentlicht wurden. DIE REDAKTION
Horst wird außerdem auf die Ge-
Apostolischen Nuntiatur in Berlin Seiner Ich bete täglich darum, unter anderem teilige Serie zur kindlichen Bindung. Gra-
schichte der Weltjugendtage gestern,
Exzellenz, dem Botschafter der Vereinig- auch zu Pater Gregor Sorger OSB aus tulation dazu!! Ihre Rubrik „Familie“ hat
heute und morgen blicken. Seien Sie
ten Staaten von Amerika in der Bundes- Beuron, der zu den 36 Märtyrern gehört, den Titel wirklich verdient (anders als das HINWEIS
gespannt. IHRE REDAKTION
republik Deutschland, überreicht werden. die in der Christenverfolgung in Korea in entsprechende Bundesministerium).
Auch eine Bekannte, der ich die Artikel
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weitergab, zeigte sich sehr begeistert.
Viel Aufwind für das Jahr des Herrn 2019.
Die Tagespost
Katholische Wochenzeitung für Politik,
Johannes Gold,
Gelenkverschleiß per Mail
Gesellschaft und Kultur
Vormals Deutsche Tagespost
Katholische Zeitung für Deutschland.
1948 begründet von Johann Wilhelm Naumann
Entscheidung Roms
Herausgeber:

arthro
Domdekan Prälat Lic. theol. Günter Putz
Verhütung durch
39% aller Betroffenen
klagen über Hüftarthrose
62% haben Arthrose in Chefredakteur und Geschäftsführer:

Neuees pflanzliches
mindestens einem Knie
die Hintertür? Oliver Maksan
Redaktion:

Arzneimittel bremst Zu „Steriles kann nicht sterilisiert werden“ Sebastian Sasse (Chef vom Dienst, Politik, Wirtschaft),

3fach-STARK (DT vom 10.1.): Ich verstehe die Argumen- Regina Einig (Kirche aktuell, Bildung), Dr. Stefan

Arthrose
tationslinie der Glaubenskongregation hier Meetschen (Im Gespräch, Feuilleton, Aus aller Welt),
bei

Arthrose
nicht: 1. Die Entfernung der Gebärmutter
Literatur, Bildung), Dr. Josef Bordat (Internetredaktion,
ist im genannten Fall nicht therapeutisch.
Was ist sie dann? Was ist hier das genaue
Handlungsobjekt, wenn nicht „Gebärmut-
ter entfernen, um Befruchtung zu vermei-
den“, sprich „sterilisieren“? Wenn hier jed-
Deutsche Forscher haben erst- wede biologische Schwierigkeit, ein Kind
mals die 3 wirksamsten Heil- auf die Welt zu bringen, unter den Begriff
„Sterilität“ subsumiert wird, öffnet sich für
pflanzen gegen Arthrose in
viele weitere Fälle die Möglichkeit zur Er-
einem neuen Arzneimittel laubnis einer operativen Empfängnisver-
kombiniert. hütung.
Martina Coers,
Rom
Dr. Alexander Riebel (Kultur, Medien,
Kirche aktuell, Medien, Wirtschaft), Kilian Martin
(Internet, Kirche), Maximilian Lutz (Internet, Reise),
Guido Horst (Büro Rom/Vatikan-Korrespondent),
Dr. Till Magnus Steiner (Büro Jerusalem/Heilig-
Land-Korrespondent), Stephan Baier (Büro Öster-
reich/EU-/Südosteuropa-Korrespondent), Stefan
Rehder (Korrespondent für Bio-Ethik, Glauben und
Wissen), Barbara Knievel (Art Direktor)
Anzeigenleitung: Anja Stichnoth
Erscheinungsweise: donnerstags
Monatlicher Abonnementpreis einschließlich 7%
Mehrwertsteuer bei Inlandslieferung: EUR 15,80
einschließlich der Kosten für Postzustellung.
Abonnementskündigungen sind mit sechswöchiger

M
Frist zum Ende des Quartals möglich. Maßgeblich ist
ehr als 15 Millionen Forscher nun erstmals die Schmerzen und verbes-
der Zugang beim Verlag. Änderungen des Bezugsprei-
Mitbürger leiden ab drei wirksamsten Arthro- sert die Beweglichkeit. Bischof Jung im Interview
ses werden im Monat vor dem Inkrafttreten in der
Mitte 50 an chronischen se-Heilpflanzen optimal Gut zu wissen: Die neuen Zeitung angekündigt. Sie gelten für alle laufenden
Gelenkschmerzen, meist in
Knie, Hüfte, Schulter oder
dosiert und in einem moder-
nen Naturarzneimittel
Spezialtropfen haben
keine bekannten Neben- N EU Pflichtlektüre für Abonnements. Bei Nichterscheinen der Zeitung infolge
höherer Gewalt besteht kein Entschädigungsanspruch.
Hand. In 9 von 10 Fällen ist
Gelenkverschleiß (Arthrose)
vereint (Gelencium Arthro,
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