Die 12 Thesen zu Basel im Zeitalter des Wassermanns 1.

Der Becher in Valencia ist der Heilige Gral des Joseph von rimath!a.

Der ausgestellte Becher "ar ein Hochzeitsgeschen# an den $a%%iner Jesus von &azareth' als dieser sich mit (aria (agdalena verheiratete. 2. Bei der )egende des heiligen Grals geht es nicht um das Ge*!ss' sondern um dessen +nhalt. +n Wir#lich#eit "ar es Wein' der "!hrend einem Hochzeits*est ausgeschen#t "urde. +n der )egendeninterpretation muss dieser Wein "!hrend der ,ucharistie zum Blut Gottes "erden. Der Beschluss "urde am -. )ateranen#onzil ge*!llt. 12.. Jahre nach dem )e%en Jesu. /. War der +nhalt des Bechers Hochzeits"ein' dann "ar dessen Benutzer Jesus lediglich ein (ensch mit einer Botscha*t des 0riedens und der sozialen Gerechtig#eit. Wurde der Wein "!hrend dem %endmahl zu Blut' dann "!re die r1c#sichtslose 0eudalhierarchie der patriarchalen Vertreter des Blutop*ers vom imagin!ren 2ohn Gottes au* der ,rde gerecht*ertigt. %er der +nhalt %lie% immer Wein. ,r "ird immer Wein %lei%en. -. Der heilige Gral s3m%olisiert den Widerstreit z"ischen dem (enschen Jesus und dessen 4redigt der &!chstenlie%e und dem *eudalen Gottesanspruch seiner zentralistisch orientierten +nterpreten aus den #irchlichen +nstitutionen. Die altruistische )ie%e "ird von der 5irche *1r (acht miss%raucht. 6. 7hne Gottesanspruch Jesu %raucht es "eder 7p*er' noch 5reuzestod' noch Verge%ung. 7hne Gottesanspruch gi%t es #einen (issions%e*ehl. Jesus predigte Gerechtig#eit *1r rme' 2#laven und )ei%eigene indem er sagte' dass vor Gott alle (enschen gleich sind. 8. Der Becher des heiligen Gral "ird mit dem #eltischen D3sgl' dem druidischen 5essel zum Brauen der Tr!n#e verglichen. ,r s3m%olisiert mit 1

diesem Vergleich den 23n#retismus 9das Vermischen: der christlichen $eligion' deren er#l!rtes Ziel die Weltherrscha*t ist. ;. Die solar< zentralistische (achtent*altung der 5irche ,uropas %egann in =g3pten mit der dortigen 4riesterherrscha*t' dem Toten%uch und dem Glau%en an das >1ngste Gericht. 2ie setzte sich in Ba%3lon mit dem %a%3lonischen Talmud' dem (onotheismus und den rituellen Verge"altigungen der Braut Gottes *ort und vermischte sich in 4ersien mit dem de#larierten Welten#amp* des Guten gegen das B?se. Das Ganze "urde vom zer*allenden r?mischen $eich 1%ernommen. Da%ei spielte die g?ttliche Dreieinig#eit eine tragende $olle. 2ie "urde ihrerseits unver!ndert den vedischen @%erlie*erungen entnommen. A. Der %a%3lonische Tier#reis mit dem e"igen Werden und Vergehen des vierundz"anzigtausend Jahre dauernden Zodia#<Z3#lus' musste der linearen Zeit der r?mischen Bhristen "eichen. Jesus zeichnete das Zeichen der 0ische in den 2and und meinte damit das 2tern%ild. ,r vertrat vermutlichg den Glau%en an die $ein#arnation' der sich unter anderem in dem 12 geteilten Zodia#<Z3#lus Ba%3lons mani*estiert. Die Ba%3lonier nannten ihn C2chaiD. 2chic#sal. E. Der persische (azdaismus ist die "ahre Vorlage *1r das Bhristentum. Das persische Wort )ilzahira %enennt den' der in der )ie%e Gottes neu er%l1ht. 2ein 23m%ol ist der 4h?niF. 1.. +.&.$.+ %edeutet nicht CJesus von &azareth' 5?nig der JudenD' sondern C+gne natura renovatur integraD. Das heisst' durch 0euer "ird die &atur erneuert. Das meint die Transmutation der 2to**e in der ,inheit mit den Gesetzen der &atur' anstelle der "idernat1rlichen Transsu%tination des Blutes' "elche die e"igen Gesetze der &atur )1ge spottet. 11. Die 2uche nach der Wahrheit hinter der +dentit!t und dem Blut Bhristi %einhaltet auch die 2uche der idealen Gesellscha*tsstru#tur. 2ie 2

"ird in der Gralslegende als 0rage nach der Berechtigung h?*ischer (acht durch 4arzi*al dargestellt. 4arzi*al "agte nicht' die 0rage zu stellen. Bis zum code civil des &apoleon Bonaparte ging die (acht der 5?nige mit der (acht der 5irche Hand in Hand. ,s hiess CGott und der 5?nig sind einsD' statt' CDas Vol# und der 5?nig sind eins.D 12. Das %ehauptete Gottes%lut im Gral ist #lar menschlicher &atur und ein 5onstru#t der Hegemoniesucht ,uropas. Darum m1ssten noch heute alle 5irchen und 5on*essionen den vier 4rager rti#eln aus der Zeit der $e*ormations#riege 0olge leisten und im $ahmen der Bergpredigt au* Geld' au* Handel' au* institutionelle Ver%indungen und au* Besitz im llgemeinen verzichten. 2peziell au* Grund%esitz und dessen *eudal< patriarchalen Ver"altung. Das macht >ede 5irche und >ede #irchliche +nstitution 1%er*l1ssig. lles ist Gott' Gott ist llesG der gnostische Dualismus des Hermes Trismegistos sieht die &aturgesetze und die ,"ig#eits*rage ohne menschliche Wertung und ohne institutionelle Verurteilung. ,r sieht die ,r*1llung im Ganzen' nicht im 5rieg der 5r!*te. Das heisst' es gi%t #ein Gut und B?se' #eine Belohnung und Bestra*ungG lles ist Gott' Gott ist in llem. Diesen Glau%ensgrundsatz musste die 5irche mit 5onzil%eschl1ssen zerreden und mittels der Todesstra*e ver*olgen. Her%ert Blaser

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