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Osip1 Alexej O S I P O V

AUS DEM ZEITLICHEN IN DIE EWIGKEIT. DAS LEBEN DER SEELE NACH DEM TODE
Gedanken eines modernen r ssis!"en T"eo#o$en Verlagsrat der Russischen Orthodoxen Kirche. Moskau 2 "#n$te% korrigierte und erg&n'te Au$lage (eutsche )*erset'ung+ Protodiakon (r. ,eorg Ko*ro !

-rspr#nglicher .itel+ Pro$essor A.I. Osipo/. Das See#en#e%en na!" dem Tode. ,edanken eines russischen .heologen unserer 0eit. Moskau 2 Russischer Originaltitel+ &.'.()*+,-. '. -/0102* - -032,)456 7,)10/4289 :*.25 ;<=*.
>0)0;? ),-/01022,@, A,@,)B,-8.

!% 12 Seiten.

1rscheint 2it de2 Segen Seiner 3eiligkeit% des Patriarchen K4rill /on Moskau und gan' Russland A.I. Osipo/ AUS DEM ZEITLICHEN IN DIE EWIGKEIT6
DAS LEBEN DER SEELE NACH DEM TODE

(as 5uch *ehandelt die Pro*le2e der 2enschlichen 1xisten' jenseits des .odes. 6&sst sich der 5egri$$ 718igkeit9 #*erhaupt /erst&ndlich de$inieren: ;as sind die 70oll#*erg&nge<= stationen 2it den Seelenpr#$ungen9: Kann ,ott% der ja die 6ie*e ist% je2ande2 das 6e*en schenken% /on de2 1r ohnehin 8eiss% dass dieser sp&ter 7in die e8ige Pein9 eingehen 8ird: 3a*en unsere 6eidenscha$ten nach de2 .ode noch 5estand: ,i*t es reelle Mittel und ;ege% u2 den Verstor*enen 'u hel$en: ;elche ;irkung kann das ,e*et au$ den posthu2en 0ustand einer Seele ha*en: >ie2anden k?nnen diese existentiellen "ragen gleichg#ltig lassen% denn hier geht es u2 das '8eidi2ensionale M4steriu2 des 2enschlichen Seins in 0eit und in der 18igkeit. (as /orliegende 5uch /on Alexej Osipo/% Pro$essor an der ,eistlichen Akade2ie Moskau% *aut au$ seinen Vortr&gen und den (iskussions*eitr&gen *ei der 5eant8ortung /on 0uh?rer$ragen au$. 1

(as 5uch soll de2 6eser hel$en% 5ekanntes in eine2 neuen 6icht 'u #*erdenken und die jenseitige ;elt durch das Pris2a der patristischen 6ehre der Kirchen/&ter 'u *etrachten. @op4right A.I.Osipo/ ABCDECFGHF Inhalts/er'eichnis Vor8ort Von Lenen% die ein anderes 6e*en le*en 6ie*e Seele+ Iss% trink und $reue dich des 6e*ens: Mnach 6k 12N 1OP (er 5egri$$ des .odes *ei den V?lkern der Antike ;as ha*en 8ir ge2einsa2: QIch *in in der 3?lleRS (er /on ,ott erscha$$ene 6ei* des Menschen (ie "olgen des S#nde der -reltern Vo2 Ver*lei* der Seele nach de2 lei*lichen .od des K?rpers 5otscha$ten aus der jenseitigen ;elt 75etrachte die irdischen (inge als das sch8&chste A**ild des 3i22lischen9 (ie posthu2en Pr#$ungen nach ,ut und 5?se Mit de2 ,eist ,ottes oder 2it den d&2onischen Tu&lgeistern: ,leich und ,leich gesellt sich gern. (ie Kra$t der 5uUe Q(ort lodern die 6eidenscha$ten tausen$ach st&rker als au$ 1rdenS ;ir sind $rei% ,utes oder 5?ses 'u 8irken (ie Kirche ;ie 2an $#r die Verstor*enen richtig *etet 5lei* ein @hrist V und 8enn es nur $#r /ier'ig .age istR (er $eurige 3?llenschlund+ das ,ehenna ;as er8artet uns a2 .age des L#ngsten ,erichts: @hristus% der 1rl?ser aller Menschen ;o'u ist Lesus in den 3ades hina*gestiegen: Von der .ods#nde. ;er ist gerecht: "ragen 'ur 18igkeit "uUnoten IJK

CORWORT ZUR CIERTEN AUDLAGE


(as 6e*en der Seele nach de2 .ode scheint schon i22er ein ge8isses ,ehei2nis ge8esen 'u sein% das die Menschen an'og. 7;ie ist das 8ohl dort dr#*en:9 = 2it dieser "rage *esch&$tigen sich seit jeher i22er neue ,enerationen und /ersuchen% alle 2?glichen Ant8orten darau$ 'u ge*en *'8. 'u $inden. Viele solcher Ant8orten entsta22en o$t '8ei$elha$ten und<oder unkirchlichen Tuellen% *eein$lusst /o2 ,edankengut nichtchristlicher Religionen. 1s 8erden 5erichte aus okkulten Schri$ten entlehnt% aus 5erichten jener% die ange*lich schon ein2al 7i2 Lenseits ge8esen sind9% aus 7Visionen9% 7.rau2gesichtern9% 7O$$en*arungen9 und Phantastereien ps4chisch kranker Menschen u.a.2. (aher erscheint es not8endig% dieses .he2a 'u2indest teil8eise 'u *ehandeln% unter gr?Ut2?glicher Ann&herung an die 6ehre der Kirchen/&ter und anderer angesehener 6ehr2eister der Orthodoxen Kirche. (as @hristentu2 /er$olgt jedoch nicht das 0iel% dieses M4steriu2 so eindeutig $rei'ulegen% dass au$ s&2tliche "ragen unserer unendlich neugierigen >atur auch schon $ertige Ant8orten gelie$ert 8#rden. "#r je2anden% der i2 (iesseits le*t% ist es schlicht8eg nicht 2ach*ar% ja% in /ielerlei 3insicht sogar nicht un*edingt nut'*ringend *'8. sch&dlich. >icht 2ach*ar V 8eil jene Welt /?llig anders geartet ist und sich in 5egri$$e unserer Sprache nicht $assen l&sst. Kenn'eichnend ist in diese2 0usa22enhang der paulinische 5ericht #*er seinen Besuch in der Jenseitigen Welt % 8ie ihn der Apostel Paulus uns% seinen 5r#dern und Sch8estern% schildert+ das ein'ige% 8as er uns 2itteilt% ist% er ha*e 7unsag*are ;orte geh?rt% die ein Mensch nicht aussprechen kann9 M 2. Kor 12% WP. Sch&dlich V 8eil das ;issen u2 die 0ukun$t 'u einer 8eitgehenden 6&h2ung der "reiheit des Menschen in 5e'ug au$ seinen 8ichtigsten% n&2lich% den spirituell=sittlichen Aspekt% $#hren kann. Man kann sich leicht /orstellen% 8ie sich unser Verhalten &ndern 8#rde% sollten 8ir au$ ein2al er$ahren% 8ir 2#ssten in soundso/iel .agen u2 soundso/iel -hr ster*en. 1inen Menschen% der sich /on seinen 6eidenscha$ten und 5egierden noch nicht *e$reit hat% legt das ;issen u2 die 0ukun$t in eiserne 5ande. Aus diese2 ,runde 8urde auch nicht allen gottgerechten 3eiligen das ;issen u2 die Lenseitige ;elt oder der 0eitpunkt ihres 3inscheidens geo$$en*art. -nd u2gekehrt+ Ist der Mensch nicht i2 5esit'e eines direkten ;issens u2 das 6e*en dort im Jenseits% dann ist er hier /ollko22en $rei *ei der ;ahl seiner 1instellung 'ur Kern$rage% n&2lich 'u2 ,ottesglau*en und 'u2 ,lau*en an das e8ige 6e*en der Pers?nlichkeit *'8. 'u2 G#a %en an deren e8igen .od. Lesus sprach 'u .ho2as+ 7;eil du Mich gesehen hast% .ho2as% glau*st du. Selig sind% die nicht sehen% und dennoch glau*en9 MLoh 2 % 2OP. (er ,lau*e *lei*t n&2lich das sicherste Kenn'eichen $#r die Art der geistigen Anspr#che eines Menschen% $#r deren Ausrichtung und Reinheit. (er russische Religionsphilosoph I/an V. Kiree/skij M1XOO = 1!YZP hat diesen ,edanken pr&gnant und 'utre$$end $or2uliert+ 7(er Mensch ist das% 8as er glau*t9. (er jenseitige 0ustand eines Menschen stellt eine direkte "olge seiner 5estre*ungen und seines 3andelns i2 (iesseits dar% $reilich eine "olge% die nicht aus de2 ,eset' der Vergeltung% sondern aus de2 ,eset' des ,e8issens heraus resultiert. (ies *eschrei*t au$ einpr&gsa2e ;eise einer der *edeutendsten Kirchen/&ter% Antonius der ,roUe M2Z =[ZYP+ ... wenn wir gut sind, dann treten wir mit Gott in eine Gemeinschaft, und zwar aufgrund unserer Ebenbildlichkeit mit hm! werden wir schlecht und b"se, so trennen wir uns #on Gott $ durch unsere %n&hnlichkeit mit hm. %nsere '(nden lassen es nicht zu, dass Er in uns aufleuchte, #ielmehr #ereinen sie uns mit den )u&lgeistern. Sel*st 8enn 2an ein @hrist ist% kann 2an /on @hristus sprechen und theologisieren% ohne praktisch an Ihn 'u glau*en% und Ihn aus seine2 6e*en ausschliessend. 1ine 'utre$$ende 3

russische Volks8eisheit lautet+ 7Sie reden gar 8eise /o2 6e*en% a*er sie le*en #*erhaupt nicht danach9. (as geistige ;achstu2 und die Ver/ollko22nung der Pers?nlichkeit spielen sich unter Versuchungen und 6eidenscha$ten a*% o$t 8erden sie /on sch8eren 08ei$eln *egleitet. (iese (ornen sind not8endig% d.h. jeder Mensch *raucht sie au$ seine2 irdischen 6e*ens8eg% 2achen sie ih2 doch den 5lick in sich sel*st $rei. Sie lehren ihn% sich in (e2ut 'u #*en% sie *e$&higen ihn% @hristus als 3eiland an'uneh2en und dadurch die k?nigliche ;#rde eines Gotteskindes 'u erlangen. 1*en des8egen p$legten die Kirchen/&ter 'u &uUern+ 7,&*e es keine (&2onen% dann g&*e es auch keine 3eiligen9. -nd Lesus /erdeutlicht es+ 7(e2 3i22elreich 8ird ,e8alt angetan und die ,e8altt&tigen reissen es an sich9 MMt 11% 12 N in sla8isch=russischer )*erset'ung lautet diese u2strittene Stelle+ Q(as 3i22elreich 8ird 2#he/oll erk&2p$t% und nur die% die sich a*2#hen% 8erden es erlangenS = An2.d.)*ers.P. \ \ \

Mein her'licher (ank gilt "rau Alla A. (o*roso'kich% denn ohne ihre energische Initiati/e und ihre sorg$&ltige Au$schl#sselung der 5andau$nah2en 2einer Vorlesungen k?nnte das /orliegende 5uch 8ohl kau2 /er?$$entlicht 8erden. CORWORT ZUR DENDTEN AUDLAGE (ie /orliegende $#n$te Ausga*e *ringt 'us&t'lich neues Material 'u de2 rele/antesten Kardinalthe2a i2 6e*en eines jeden Menschen% n&2lich der "rage nach de2 )*ergang aus de2 0eitlichen in das 18ige 6e*en. ;as die 18igkeit genau ist% *lei*t $#r den Menschen eigentlich 'eitle*ens un/orstell*ar% a*er auch das 70eitliche9% ja% eigentlich schon der 5egri$$ 7die 0eit9 als solcher e*en$alls. In der Lohannes=O$$en*arung sch8?rt der apokal4ptische 1ngel+ 71r sch8or *ei de2 6e*endigen /on 18igkeit 'u 18igkeit% (er den 3i22el gescha$$en hat und 8as darinnen ist und die 1rde und 8as darinnen ist% und das Meer und 8as darinnen ist% dass hin$ort keine 0eit 2ehr sein soll9 MO$$ 1 % ZP. ;as soll das heissen+ 7dass hin$ort keine 0eit 2ehr sein soll9:R (ie Ant8ort darau$ 8issen 8ir nicht. Plato% der altgriechische Philosoph% /ersuchte die 0eit% eine der 24steri?sesten 1rscheinungen unseres 6e*ens% 'u /erstehen. In seiner tie$en% intuiti/en Art *ehauptete er% *ei der 0eit handle es sich lediglich u2 ein sich $ort*e8egendes 5ild der 18igkeit. In der .at stellt die 0eit% $#r sich allein geno22en% $#r den Menschen et8as Merk8#rdiges% et8as -nlogisches dar. -nsere russische Volks8eisheit dr#ckt es schar$sinnig=scher'ha$t so aus+ 7(ie -hr geht% die Stunden /ergehen% die .age $liehen dahin% die Lahre gehen i2 "lug /or#*er9. Man 2?chte 2einen% alles sollte sich gerade u2gekehrt /erhalten. (och nein% so ist die 0eit nun ein2al+ in *e'ug au$ unser existen'ielles Sein /erh&lt sie sich irgend8ie anor2al. (er Mensch le*t so $#r sich dahin und 8eiU gan' ge8iss% dass ih2 irgend8ann sein 1nde *e/orsteht. A*er e*enso sicher 8eiss er M$reilich nur 2it de2 3er'en% nicht /erstandes2&ssigP% dass sein 6e*en kein 1nde ha*en 8ird. (ie 18igkeit le*t *ereits in seiner Seele% die Seele 8ird 2it ihr ge*oren% und 2it ihr tritt sie in das e8ige 6e*en einR ;eshal* 8ohl: 1*en aus jene2 ,runde% 8eil dieses unser 6e*en *ereits der An*eginn des ;eiterle*ens istR 1s stellt ]uasi dessen Vor'i22er dar und der .od ist lediglich eine Art not8endige .#rsch8elle 'u2 1intritt in die Lenseitige ;elt% 8o 8ir keinerlei Illusionen 2ehr ha*en 8erden. (ie 3eiligen *e'eichneten das ;eltliche an unserer ;elt euphe2istisch als 7den 5etr#ger9% der uns durch seine Schein=18igkeit% ohne sie 'u *esit'en% in die Irre $#hren 8ill. 1r% der *ekannte 5etr#ger% $#hrt all jene hinters 6icht% die sich nur au$ das 8eltliche (iesseits kon'entriert und /erlassen ha*en% die ihren gan'en 6e*ensinhalt allein 2it de2 /er*inden% 8as ihnen un8eigerlich geno22en 8ird. -nd dieses ;egneh2en% das A*schiedneh2en% $&llt u2so sch8erer und schrecklicher aus% je st&rker sich der Mensch de2 Irdischen /er8achsen $#hlt. (ann 8ird die .rennung /on dieser ;elt ausgesprochen 4

sch2er'lich sein und den 5etre$$enden *esonders leiden lassen. Als 7die ;elt9 *e'eichneten die Kirchen/&ter keines8egs die Sch?p$ung+ 7*as Wort Welt, = lehrte der 3l.Isaak der S4rer% = stellt einen 'ammelbegriff dar und umfasst all das, was wir als die +eidenschaften kennen. %nd wenn wir die +eidenschaften in ihrer Ganzheit auff(hren m"chten, dann bezeichnen wir sie als die Welt bzw. als das Weltliche. Kluge K?p$e aller 0eiten ha*en das irdische 6e*en schon i22er recht n#chtern *etrachtet und *lie*en *e'#glich der 8eltlichen 1r$olge 'ie2lich illusionslos% 8ussten sie doch% dass ihre "ortdauer jeden Augen*lick a*rupt a*reissen kann und dies durch den i22er un/erho$$t eintretenden .od auch i22er 8ieder geschieht. Schon die Philosophen der Antike 2ahnten ,emento mori *'8. +erne dein +eben lang zu sterben. (assel*e lehren auch christliche Asketen% 8enn auch aus eine2 anderen ,rund+ *enke an den -od, und du wirst dich deinen +ebtag nicht #ers(ndigen. Mit #*er'eugender Kra$t ko22t das Verst&ndnis der sogenannten ;erte dieses /erg&nglichen 6e*ens in der Arie des "#rsten Lurij aus der Oper 7(ie 6egende /on der unsicht*aren Stadt Kitesch9 des russischen Ko2ponisten >.A. Ri2sk4=Korsako$$ 'u2 Ausdruck+ . ihr eitlen /uhm und /eichtum, o du, unser kurzes 'ein0 *ie wenigen 'tunden werden #or(bereilen, und wir alle werden in 1ieferns&rge gebettet. *ie 'eele fliegt dann #or Gottes -hron, die 1nochen aber bleiben im Erdreich und werden #on den ,enschen mit 2(3en getreten, dabei der +eib 4 ein 2ra3 f(r die W(rmer0 Was aber ist dann mit dem /uhm und mit dem /eichtum5 Wer wird noch etwas da#on haben50. ;ie /iel ha*en doch diese ;orte ge2einsa2 2it der 8eisen 12p$ehlung des 3l.Isaaks des S4rers+ *er /uhm dieser Welt ist eine #on Wasser #erdeckte ,eereskli66e7 *em 'chiffer bleibt sie unbekannt, ehe sein 'chiff sie mit dem Boden streift und mit Wasser #oll&uft. 'elbiges macht mit dem ,enschen sein Ehrgeiz, ehe er ihn ertrinken und zugrunde gehen l&sst0 (aher *ot es sich an% in das .he2a /o2 76e*en nach de2 .ode9 auch die ,edanken jener 7let'ten Mohikaner9% der let'ten orthodoxen Asketen 2it ein'uschliessen% die als unsere 0eitgenossen des 2 . Lahrhunderts uns den patristischen Standpunkt *'8. ihre Au$$assung in dieser 8ichtigen "rage /er2itteln. (aher $indet der 6eser a2 1nde dieser Ausga*e 5rie$aus'#ge des S^che2a=3egu2ens /o2 Valla2o=Kloster% Ioann MAlexee/% _ 1OY!P% so8ie des 3egu2ens >ikon MVoro*^e/% _ 1OZ[P.

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8lles ist #erg&nglich. 9on ewiger *auer, un#er&nderlich und sicher ist allein das jenseitige Gl(ck. %nd dieses Gl(ck h&ngt da#on ab, wie wir dieses unser +eben #erbracht haben werden. hl. -heo6han der 1lausner :/3ld., ;<. Jhdt. CON FENENG DIE EIN ANDERES LEBEN LEBEN 5

Alle ha*en es sicherlich schon ein2al *eo*achtet% 8ie 'u Ostern in Russland /iele Menschen sich 'u den "riedh?$en au$2achen% u2 dort an den ,r&*ern ihrer 6ie*en 'u *eten. -nd o*gleich dieser 5rauch V a2 6ichten Au$erstehungstag den "riedho$ au$'usuchen V erst in der So8jet'eit entstanden ist Mdenn die Orthodoxen kennen einen gesonderten .otengedenktag% die sog. Radoni'a% der i22er au$ den (ienstag der '8eiten ;oche nach Ostern $&lltP = ist es *e'eichnend% dass aus irgendeine2 ,runde auch kirchen$erne Menschen gerade in diesen lichttragenden .agen des $reudigen "eierns des Sieges @hristi #*er den .od *estre*t sind% ihrer Ver*lichenen 'u gedenken. Sie 2?chten ja glau*en% dass ihre 6ie*en nicht $#r i22er /on ihnen $ortgegangen sind% dass sie noch 8eiterle*en M8enn auch au$ eine andere ArtP% dass 2an i2 ,eiste 2it ihnen 'usa22en sein kann. (ieses i22anente "#hlen der -nster*lichkeit einer 2enschlichen Pers?nlichkeit ist st&rker als jed8ede Skepsis. -nd in der .at% es ist so+ sie alle% unsere 6ie*en% unsere nahen und $ernen Ver8andten% = sie le*en ja% allerdings ist es ein anderes 6e*en% 8elches sich /on de2% 8elches 8ir i2 Augen*lick le*en% unterscheidet. A*er es ist ein 6e*en% das 8ir 'u eine2 ge8issen gege*enen 0eitpunkt auch erreichen 8erden% ja% alle gehen $r#her oder sp&ter in dieses 6e*en ein. (aher ist das .he2a /o2 7Lenseits9% /on 7der jenseitigen ;elt9% sprich+ /o2 18igen 6e*en% $#r uns et8as *esonders >ahes. 1s hat nicht so sehr et8as 2it unserer Vernun$t 'u tun% /iel2ehr geht uns die Angelegenheit ans 3er'. Mit unsere2 3er'en e2p$inden 8ir au$ eine gan' *esondere ;eise den Ausdruck% 8elchen 8ir in der Kirche /erneh2en V Qdie 1ntschla$enenS. ;enn 8ir es h?ren% k?nnen 8ir irgend8ie die /ollko22ene Ruhe nache2p$inden% die jene nun erlangt ha*en% nachde2 sie ihren 6ei* 2it seinen 'ahllosen Sorgen% 2it der 7stressigen9 Alltagshast% 2it de2 *rennenden "euer der nie 'u s&ttigenden 6eidenscha$ten endlich a*gestrei$t ha*en. 5e$reit seid ihr nun% unsere .euren% unsere lie*en Entschlafenen. ;ie anders ist doch dieses ;ort /on all jenen% 8elche 8ir auUerhal* der Kirchen2auern /erneh2enR -nd es ist gan' nor2al% dass 8ir gerne 8issen 2?chten+ 8ie es ihnen jet't 8ohl geht und #*erhaupt = 8ie ist es dort:R 1s d#r$te nur 8enige Menschen ge*en% die sich $#r diese "ragestellungen nicht interessieren 8#rden. ;as geschieht 2it de2 Menschen% 8enn er sti*t: ;as er$olgt 2it der Seele nach deren Austritt aus de2 K?rper des Menschen: ;ir halten uns an *esti22te orthodoxe .raditionen. So ist es *eispiels8eise *ei uns #*lich% der .oten a2 [.% a2 O. so8ie a2 W . .ag nach ihre2 A*le*en 'u gedenken. A*er 8as sich 'u diesen 0eiten 2it der Seele des Verstor*enen genau ereignet% dar#*er *esit'en 8ir nur sehr /age Vorstellungen. ;ir ha*en geh?rt% dass jeder Mensch seine ]ual/ollen Pr#$ungen *estehen 2uss. (och 8as ist das eigentlich: 1t8a 8irklich das% 8as in den heute so /er*reiteten 5rosch#ren uns 'u diese2 .he2a er'&hlt 8ird V oder geht es hier u2 et8as anderes: -nd eine noch ernstere "rage+ ;er ist es #*erhaupt% der errettet 8ird% 8er erlangt das 3eil: -nd 8as *edeutet es 7das 3eil erlangen9: ;erden allein die @hristen errettet% oder /on diesen et8a nur die orthodoxen @hristen: -nd da/on 8iederu2 nur solche% die ein gottge$&lliges 6e*en ge$#hrt hatten: 5esonders ]u&lend erscheint eine "rage% die uns /o2 6e*en sel*st gestellt 8ird+ O* n&2lich all jene% die aus irgend8elchen o*jekti/en ,r#nden das @hristentu2 nicht angeno22en hatten% V sei es% 8eil die Predigt /on @hristus sie garnicht oder au$ entstellte ;eise erreicht hatte% sei es% 8eil sie $alsch er'ogen 8orden sind u.a.2. V% o* also diese Menschen erl?st oder a*er $#r i22er und e8ig Her rIei#I Jerden nd K $r nde $e"en mLssen: (enn sollten alle -n= und Andersgl&u*igen% alle >icht=Orthodoxen *'8. 3eterodoxen 'ugrunde gehen% so 8#rde dies *edeuten% dass nur ein 5ruchteil der Menschheit erl?st 8ird% die #*rigen a*er allesa2t de2 -ntergang ge8eiht sind: ;usste ,ott et8a nichts da/on: -nd eine 8eitere "rage% 8enn 8ir uns schon 2it de2 .he2a des 0ustandes der Seele nach de2 .ode *e$assen+ ;ie sind 7,ehenna9 und die e8igen 3?llen]ualen 'u /erstehen: Sind sie tats&chlich e8ig 6

i2 Sinne Qendlos% nie2als endendS: ;ie l&sst sich diese i22er8&hrende 3?llenpein 2it ,ottes 8eiser Voraussicht und 6ie*e au$ einen >enner *ringen: Solche existen'iellen "ragen 8erden ausgehend /on der /ordergr#ndig so ein$achen .atsache des 7.otengedenkens9 au$ge8or$en. (as .he2a 7Seelenle*en nach de2 .ode9 ist 24stisch% es liegt i2 Ver*orgenen. >ur sehr ;eniges 8urde de2 Menschen #*er seine 1xisten' nach de2 .ode o$$en*art. I2 "olgenden 8ollen 8ir nur einige Aspekte dieser "ragestellung angehen% 8ie sie au$ die eine oder andere ;eise in der ,eheiligten )*erlie$erung der Kirche *eleuchtet 8erden und heute /iele /on uns *e8egen *'8. interessieren.

LIEBE SEELEG ISSG TRINK UND DREUE DICH DES LEBENSM


Viele unter uns 8erden sich an das ,leichnis /on de2 Mann erinnern% der eine auUerge8?hnlich gute 1rnte einge$ahren hatte. Auch /orher schon scheint er nicht schlecht gele*t 'u ha*en% doch dieses Mal 8ar seine 1rnte *esonders #ppig ausge$allen% und so *egann er Pl&ne 'u sch2ieden% 8as er 8ohl 2it solch eine2 Reichtu2 anstellen k?nnte. -nd da ka2 er au$ den ,edanken% seine alten Kornka22ern a*'u*rechen und neue 'u *auen% 8orau$hin er in )*er$luss und Sinnes$reuden 'u le*en *ea*sichtigte+ Q-nd 8ill sagen 'u 2einer Seele+ lie*e Seele% du hast einen groUen Vorrat au$ /iele LahreN ha*e nun Ruhe% iss% trink und $reue dich des 6e*ensS M6k 12%1OP. Sch?n gesprochenR In der .at+ ;as ist es% 8o/on der Mensch i2 Verlau$ seiner gesa2ten Menschheitsgeschichte tr&u2t: 1r 8#nscht sich einen derartigen 8issenscha$tlichen "ortschritt% 8o er nichts 2ehr 'u tun *raucht und nur noch essen% trinken und QSpaU ha*enS kann. Man 2?chte 2einen% das ,l#ck 8&re dann per$ekt. ;as a*er ist das 1nde dieser e8igen .r&u2ereien des Reichen: Mit ih2 geschieht et8as% 8oran er #*erhaupt nicht denken 8ollte% 8as er nur all'u gerne /erdr&ngte Mund V seien 8ir ehrlich+ 8ir et8a nicht:P. ,ott spricht Sein ,ericht #*er ihn+ Q(u .orR >och heute >acht 8ird 2an deine Seele /on dir $ordernRS M6k 12% 2 P. 1s heiUt nicht et8a lapidar+ Q(u 8irst ster*enS% 8as schrecklich genug 8&re% nein% es heiUt Q2an 8ird deine Seele /on dir $ordernSMgriech.+ apaitousinP. (as ;ichtigste ist /ielleicht nicht ein2al jene kur'e 0eitspanne MQnoch heute >achtSP% 8elche die .r&u2e des reichen Mannes /on jene2 Augen*lick trennte% da seine Seele /on ih2 ge$ordert 8urde% d.h. seinen 6ei* /erlassen 2usste. (iese 0eitspanne kann ja $#r jeden /on uns unterschiedlich lang *e2essen sein% in Stunden% .agen% Monaten oder in Lahren. (och i22er *lei*t sie i2 Angesicht der 18igkeit nur ein kur'er Augen*lick. ;eiU doch jeder /on uns gan' genau% dass sein gesa2tes /orheriges 6e*en gleich eine2 .rau2 /erstrichen ist% gan' egal% 8ie alt er 'u2 jet'igen 0eitpunkt sein 2ag V 2 % Y oder X Lahre... (ie 0eit stellt $#r8ahr et8as Merk8#rdiges dar+ 1inerseits ist sie /orhanden% andererseits 2?chte 2an 2einen% es g&*e sie nicht. -nd es ist nicht /on unge$&hr% dass schon die alten griechischen Philosophen $eststellten+ (ie Vergangenheit existiert nicht% da sie *ereits /erstrichen ist% die ,egen8art gi*t es nicht% da es sich nur u2 einen /or*eihuschenden Augen*lick handelt% die 0ukun$t gi*t es auch nicht% = 8eil sie noch nicht *egonnen hat. ;as *lei*t uns dann: ;as ko22t $#r uns nach de2 kur'en Mo2ent des irdischen 6e*ens in "rage: 6eider 8ird das $#r den reichen Mann aus de2 ,leichnis gesprochene -rteil Q2an 8ird deine Seele /on dir $ordernS auch #*er alle Lene ge$&llt% die den gan'en Sinn ihres 6e*en nur i2 1ssen% .rinken und QSpaU ha*enS sehen. ;as a*er ist das+ der .od: Mit dieser "rage 8ird un8eigerlich Leder2ann kon$rontiert% und erst recht% 8enn einen schon das Alter sel*st daran erinnert. "reilich geht es hier nicht ein2al 7

u2 das Alter% /iel2ehr u2 die 8eise 1insicht% die der Mensch una*h&ngig /on der An'ahl der durchle*ten Lahre erlangen kann. ;issen Sie noch% 8ie es unser >ationaldichter M.L. 6er2onto/ ausdr#ckte% als er erst knapp #*er 2 Lahre alt 8ar+ =9om +eben hab> ich nichts mehr zu erwarten, auch dem 9ergang>nen weine ich nicht nach...? Min de2 'ur Ro2an'e /ertonten ,edicht QAllein *etret^ ich diesen ;egSP. In$olge der -n2?glichkeit% i2 Angesicht des .odes au$ die "rage nach de2 6e*enssinn eine ad&]uate Ant8ort $inden 'u k?nnen% spielen sich o$t .rag?dien a*. 3eut'utage gi*t es /iele "&lle /on Sel*st2ord% und '8ar 8eil die 5etre$$enden 2einen% keinen Sinn 2ehr $#r ihr 6e*en 'u sehen und es /er8irkt 'u ha*en. ;o*ei die Sui'ide *ereits s&2tliche Altersgruppen er$asst ha*en% ange$angen *ei den L#ngstenR -nter den Sel*st2?rdern ko22en schon 0ehn= *is 08?l$j&hrige /or% 'u8eilen sogar noch j#ngere Kinder. (ieses unerkl&rliche Ph&no2&n erle*en 8ir so8ohl in Russland als auch anders8o. In den -SA sollen *eispiels8eise 1%Y c aller Ster*e$&lle au$ Sel*st2orde 'ur#ckgehen.

DER BEGRIDD DES TODES BEI DEN CNLKERN DER ANTIKE


;as also ist das+ der .od: Alle V?lker ha*en sich dar#*er ihre ,edanken ge2acht% und alle Religionen *ehandeln dieses .he2a% jede au$ ihre eigene Art. ;enden 8ir uns der /orchristlichen Antike 'u% dann sehen 8ir dort eine Viel'ahl der 5e= und -2schrei*ungen des 0ustandes nach de2 .ode. 1s gilt a*er gleich $est'uhalten+ sie alle sprechen eigentlich /on einer *esti22ten "or2 der "ortset'ung des (aseins. ;as also /er*anden unsere ent$ernten Vor$ahren 2it de2 .odes*egri$$: (a dies eine #*eraus ko2plexe "ragestellung ist% 8ollen 8ir sie hier nur kur' strei$en. Von *esondere2 Interesse sind die Vorstellungen der alt&g4ptischen Religion. I2 &g4ptischen Q5uch der .otenS Mdie 8?rtliche )*erset'ung lautet Q(ie Ankun$t aus de2 .ageSP% /er$asst ca. 2. Lahre /or @hristus% $inden 8ir 'ahlreiche Spekulationen% 8ie 8ohl die Seele i2 Lenseits 'u den ,?ttern *'8. 'u den ,eistern schreien 8ird% u2 nicht irgend8elchen sch8eren Peinigungen ausgeset't 'u 8erden% d.h. u2 nicht in einen 0ustand 'u geraten% der noch schli22er als sel*st der .od 8&re. (enn #*er diejenigen% die den ;illen der ,?tter $re/lerisch /erlet't hatten% $&llt der ,ott 3orus $olgendes schreckliches -rteil+ ='chwerter werden eure +eiber strafen, eure 'eelen sollen #ernichtet werden, eure 'chatten $ zertram6elt, eure 1"6fe zerhackt. %nd ihr werdet niemals auferstehen0 hr werden ko6f(ber wandeln. hr werdet euch nicht erheben, denn in eure Gruben seid ihr geraten0 hr werdet nicht entkommen0 Gegen euch richtet sich das 2euer des *rachens, jenes %ngeheuers, das ,illionen #ertilgt0 ,esserbewaffnete G"ttinnen werden euch erstechen. Jene, die auf der Erde leben, werden euch niemals wiedersehen0? A*er nach de2sel*en 5uch kann eine Seele auch errettet und gleichsa2 'u einer ,ottheit 8erden[. Mehr noch% die erstaunliche Sorg$alt *ei der 5e8ahrung des K?rpers% die Mu2i$i'ierung% so8ie ein'elne poetische .exte in den P4ra2iden ge*en 2anchen "orschern Anlass 'u 2einen% die alten dg4pter h&tten auch so et8as 8ie einen ,lau*en an die k#n$tige Au$erstehung geha*tW. dhnliches sehen 8ir i2 ti*etischen Q.oten*uchS% das $reilich 8esentlich sp&teren -rsprungs ist Met8a !. Lhdt. n. @hr.P. ;ir $inden darin andere Moti/e% 8ie sie $#r das hinduistische ;elt*ild t4pisch sind. (er .od gilt hier als 1nt8icklungsstu$e% ent8eder au$= oder a*8&rts% 8as sich in den entsprechenden "or2en der Reinkarnation niederschl&gt. -nd o*gleich nach den ti*etischen Vorstellungen a2 1nde des Reinkarnationspro'esses einige den 0ustand der sogenannten Mokscha M5e$reiungP erlangen k?nnen% sind es $reilich nur sehr 8enige% die 8

dieses 0iel erreichen. (ie Reinkarnationslehre ist in $ast allen religionsphilosophischen (enk2odellen des 3induis2us pr&sent. Viel 1xotisches $inden 8ir in den 5erichten des 5uddhis2us. >ach einer /on diesen 1r'&hlungen soll 5uddha gan'e 21Y Reinkarnationen erle*t ha*en und 8ar alles M?glicheMnur keine "rauRP ge8esen% ehe er let'tlich 'u2 Q1rleuchtetenS 8urde. "reilich ist die -r*otscha$t des 5uddhis2us eine andere% sie richtet den Menschen au$ die 1rlangung der sogenannten Nirwana aus. ;as 2an sich jedoch darunter genau /orstellen 2uss V dar#*er urteilen die /erschiedenen Schulen jede au$ ihre ;eise. ;as let'tlich auch nicht so 8ichtig ist. (ie 3auptsache ist+ dort% i2 Lenseits% $indet irgendet8as statt. 1s sei 2ir gestattet% noch kur' einiges 'ur Reinkarnationslehre 'u &uUern. ;enn Sie so 8ollen% *ietet auch sie au$ ihre ;eise eine ge8isse 1rrettung /or de2 .ode% allerdings au$ eine $#r die 2enschliche Ps4che sehr tr#gerische Art. In der Regel /erschie*t sie n&2lich all das au$ 2orgen% 8as eine2 heute sch8ierig erscheint% 8as 2an heute nicht un*edingt erledigen 2?chte. (enn eine spirituell=sittliche Ver/ollko22nung /erlangt nach eine2 una*l&ssigen asketischen Ka2p$ 2it sich sel*st. "riedrich /on 6ogau hat dies schon i2 1X. Lahrhundert sehr tre$$end $or2uliert+ Si!" se#%sIse#%en L%erJinden isI der a##ers!"JersIe Krie$ Si!" se#%sIse#%en L%erJinden isI der a##ers!"OnsIe Sie$P Y (ie Reinkarnationslehre richtet den Menschen '8ar untersch8ellig au$ ein SSich= Sel*stsel*en=)*er8indenS aus% /erlegt diesen Ka2p$ jedoch in eine ne*ul?se 0ukun$t% /or alle2 dann% 8enn es de2 5etre$$enden hier i2 (iesseits nicht schlecht geht. 3in'u ko22t% dass die Kette der Reinkarnationen praktisch kein 1nde kennt V sie ist eine endlose Reihe /on Ster*en und ;iederge*oren8erden. Solche ,l#ckspil'e 8ie 5uddha% der QnurS 21Y ;iederge*urten hatte% ko22en lediglich /erein'elt /or. (as harte 6os der 2eisten a*er ist eine schier endlose Kette /on unau$h?rlichen Reinkarnationen. Auch die .heosophie hat den Reinkarnations=,edanken nahe'u un/er&ndert #*erno22en. "reilich kann diese 6ehre nicht irgend8ie ernstha$t *egr#ndet 8erden. (enn 'u2 einen+ ;&re die ;iederge*urt ein ,eset' unserer 1xisten' *'8. unseres Seins ge8esen% dann h&tte sicherlich jeder Mensch die eine oder andere 1rinnerung an seine /orherigen 0ust&nde geha*t. Andern$alls geht de2 Argu2ent dieser .heorie /on der >ot8endigkeit 2ehrerer ;iederge*urten '8ecks 1rlangung einer /ollst&ndigen 6&uterung /on den S#nden dieser *etre$$enden Pers?nlichkeit sein eigentlicher Sinn /erloren. (er englische Philosoph Lohn 6ocke M1!. Lhdt.P hat richtig *e2erkt+ 8enn es keine 1rinnerung an eine $r#here Inkarnation gi*t% dann kann die Pers?nlichkeit auch nicht identisch sein. "olglich gi*t es also keine Wiederge*urt% sondern lediglich die ein$ache ,e*urt eines neuen Ich. 08eitens+ 1s existieren keinerlei "akten% die eine ;iederge*urt *elegen 8#rden. (ie #*eraus seltenen "&lle% in denen sich je2and an seine /orherigen Inkarnationen 'u erinnern 2eint% sind /on g&n'lich anderer >atur und lassen sich als nat#rliche "olgen *esti22ter Pro'esse identi$i'ieren *'8. sie stellen eine un8illk#rliche Sel*stein*ildung dar. "#r diese 1rscheinungen sind *esonders Menschen e2p$&nglich% die 'u2 QMediu2S=sein pr&disponiert sind% /or alle2 Kinder und "rauen. (assel*e tritt 'u8eilen auch als "olge *esti22ter ps4chischer St?rungen ein% *ei denen sich der Kranke QerinnernS kann% eine x=*elie*ige Person ge8esen 'u sein. -nd schlieUlich kann es sich u2 eindeutig d&2onische 1in8irkungen handeln% die sich dann in einer $#r alle deutlich sicht*aren *esessenen Raserei 2ani$estieren. ;ir kennen a*er auch das sogenannte Qgenetische 1rinnerungs/er2?genS+ -nter ge8issen -2st&nden /er2ag es i2 ,ed&chtnis 1indr#cke und 1rle*nisse der Vor$ahren 8ieder 'u er8ecken% die dann als die eigenen au$ge$asst 8erden. 9

Recht interessante ,edanken $inden 8ir $erner in der altgriechischen M4thologie und Religion. (ie Alten ,riechen M8ie auch andere V?lker% die keine direkte ,?ttliche O$$en*arung kanntenP stellten sich den 0ustand eines Menschen nach de2 .ode ent8eder als et8as sche2enha$t=,espenstisches oder a*er als et8as un/ergleichlich Schlechteres dar% als es irgendein irdisches 6e*en h&tte sein k?nnen. So $inden 8ir et8a *ei 3o2er in seiner QOd4sseeS durchaus *eredte Kenn'eichnungen des 2enschlichen 0ustands i2 Reiche des 3ades. (er Qgott&hnlicheS Achilles *eklagt sich '.5. *ei Od4sseus+ QRreise mir SeIKI ni!"I IrOsIend den TodG r "mHo##er OdTsse sP Lie%er mO!"IU i!" VLrJa"r miI dem n%e$LIerIen MeierG Der n r kLmmer#i!" #e%IG a#s Ta$e#O"ner das De#d %a nG A#s die $anKe S!"ar HermoderIer ToIer %e"errs!"enPWX. >och au$schlussreicher ist der posthu2e 0ustand des 3erakles% dieses let'ten groUen 3elden der altgriechischen M4thologie. 1r sel*st *e$indet sich '8ar i2 Ol42p *ei2 ,?ttersch2aus% 'ugleich a*er /er8eilt sein 'itternder Schatten 2it de2 gespannten 5ogen i2 3ades. 1in gleich'eitiges (asein an '8ei PolenR "#r unseren russischen Priester und Philosophen Pa/el "lorenskij er8ies sich dieser unge8?hnliche ,edanke 3o2ers als Ausgangspunkt seines sehr eigen8illigen eschatologischen Kon'eptes. ;o/on 'eugen diese erstaunlichen Phantasien: 1inerseits 'eigen sie uns% dass die alten ,riechen eine deutliche ;ahrneh2ung $#r die Lenseitige ;elt *esaUen% e*enso 8ie sie auch $#r die -n/erg&nglichkeit der 2enschlichen Seele e2p$&nglich 8aren% dass sie also /on der Realit&t des 0ustandes nach de2 .ode #*er'eugt 8aren. Andererseits sehen 8ir% dass sie keine Ahnung da/on hatten% 8elcher Art der posthu2e 0ustand sein 8ird% dass sie er$#llt 8aren /on "urcht und Schrecken angesichts dieses un/er2eidlichen% a*er un*ekannten ;eiterle*ens nach de2 .ode. 5ei ihre2 Versuch% in dieses ,ehei2nis /or'udringen% konstruierten sie daher die unterschiedlichsten (enksche2ata *'8. ihre $ar*enpr&chtigen M4then. -nd 8ir 2#ssen es 'uge*en+ Manche dieser M4then sind nicht nur spannend% nein% sie *einhalten auch den ,rundgedanken der posthu2en Vergeltung. (enken 8ir *eispiels8eise an ihre alten QIntuitionenS /on den QInseln der SeligenS und /on den Q1leusinischen ,e$ildenS $#r die ,erechten% a*er auch an die sp&teren M4then% in 8elchen die 3o$$nungslosigkeit des Schicksals der Verurteilten 'u2 Ausdruck ka2+ die .antalus]ualen% den S4siphus=Stein% die "&sser der (anaen und anderes 2ehr. dhnliches sehen 8ir auch in anderen /orchristlichen Religionen. (as intuiti/e ,e$#hl der -nster*lichkeit und gleich dane*en = direkte "akten% die sie *est&tigen+ .otenerscheinungen% ihre genauen Voraussagungen% ;arnungen u.a.2.% $reilich /?llig /ersch8o22en i2 >e*el der Ignoran' in *e'ug au$ die Lenseitige ;elt. (ieser 0ustand hielt i2 Verlau$ der gesa2ten /orchristlichen Menschheitsgeschichte un/er2indert an. Sel*st 8enn 8ir uns de2 Alten .esta2ent 'u8enden% k?nnen 8ir auch hier et8as dhnliches /or$inden. >och /or den 5#chern der Propheten $inden 8ir hier 5ehauptungen% die 2enschliche Seele 8#rde nach de2 .ode einschla$en% 'u8eilen gar ster*en. Mit anderen ;orten /er8andelt sich dann der Mensch in seiner ,an'heit% also nicht nur sein K?rper% nach de2 .ode 'u Stau* und AscheR -nd erst die Propheten% /or alle2 die groUen unter ihnen% sind es% die 2it 5esti22theit $eststellen% die Seele 8#rde nach de2 .ode nicht /ersch8inden% auch nicht ster*en oder einschla$en% sondern sie k?nne V je nach de2 ,rad des /orherigen sittlichen 6e*ens eines Menschen% = ent8eder 6eiden oder a*er "reude e2p$inden. La% die Propheten sprechen sogar /on der allge2einen Au$erstehung allerR! (och das 8ar dann a*er auch das 3?chste% 8as der /orchristlichen Menschheit o$$en*art 8urdeO.

WAS HABEN WIR GEMEINSAMM


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Alle V?lker und alle Religionen sprechen /on eine2 ;eiterle*en des Menschen nach de2 .ode% = 8enn auch noch so sche2enha$t=/ersch8o22en. >ur in seltenen "&llen $inden 8ir die Vorstellung /on einer /ollst&ndigen Vernichtung der Pers?nlichkeit *ei2 ph4sischen .od des K?rpers. (ie V?lker aller 0eiten ha*en eine ,e2einsa2keit+ 1s ist die un#*er8indliche Sch8ierigkeit tats&chlich glau*en 'u k?nnen% der Mensch 8#rde sich nach seine2 .ode i2 >ichtsein au$l?sen. (er Mensch ist ja kein .ierR 1s gi*t sehr 8ohl ein 6e*en nach de2 .odeR (ies ist keine *loUe Annah2e% nicht irgendein nai/er ,lau*e oder eine du2p$e Ahnung% sondern es ist /or alle2 die gesa2t2enschliche 1r$ahrung% die Verar*eitung einer -n2enge /on tats&chlichen 1in'elereignissen% die au$ eine eindrucks/olle ;eise *e'eugen% dass das 6e*en der *etre$$enden Pers?nlichkeit auch nach der Sch8elle des irdischen Seins nicht au$h?rt% sondern $ortdauert. Mitteilungen hier#*er% 'u8eilen /on /er*l#$$ender Art% $inden 8ir #*erall% 8o sich irgend8elche literarische Tuellen erhalten ha*en. (urch sie alle 'ieht sich 8ie ein roter "aden ein und dersel*e ,edanke+ (ie Pers?nlichkeit le*t auch nach de2 .od 8eiter. Sie kann nicht /ernichtet 8erden. Interessant ist in diese2 0usa22enhang eine 1r'&hlung /on K. Ikskul MAn2.d.)*ers.+ *altendeutsch=russischer 5aron K. Von -exk#ll<fxk#llP% 1O1 in einer orthodoxen 0eitschri$t /er?$$entlicht unter de2 .itel Q1ine $#r /iele unglau*liche% doch 8ahre 5ege*enheitS. (ie 1r'&hlung *eeindruckt durch ihre Au$richtigkeit und l&sst keinerlei 08ei$el a2 ;ahrheitsgehalt des 5eschrie*enen au$ko22en. A2 Spannendsten da*ei ist die Kontinuit&t des 5e8usstseins *ei2 )*ergang /o2 6e*en hier ins 6e*en dort. K. fxk#ll spricht *ei der 5eschrei*ung seines klinischen .odes da/on% 8ie er 'un&chst eine dr#ckende Sch8ere% dann au$ ein2al eine /ollst&ndige 6eichtigkeit und ein 5e$reitsein e2p$unden hatte. (arau$hin sah er pl?t'lich seinen 6ei* und *egann 'u *egrei$en% dass dieser K?rper tot 8ar. -nd doch /erlor er 'u keine2 Augen*lick sein 5e8usstsein. Q n unserem Begriffsa66arat #erbinden wir mit dem Wort =der -od? die 9orstellung #on irgendeiner 9ernichtung, #on dem 8ufh"ren des +ebens. Wie h&tte ich aber denken k"nnen, ich sei tot, wo ich doch nicht einen 8ugenblick lang mein Bewusstsein #erloren habe, wo ich mich doch als ebenso lebendig, als alles h"rend, alles sehend und begreifend sah, f&hig, mich zu bewegen, zu denken, zu s6rechen5? 1 ;eiter schildert er seine Ver8underung% als er sich in eine2 0i22er er*lickte% eine ,ruppe /on dr'ten u2 sein Kranken*ett stehen sah und #*er ihre Schultern dorthin *lickte% 8o sie alle hinschauten+ =*ort auf der @ritsche lag ich selbst0 ch rief nach dem 8rzt, doch die 8tmos6h&re, in der ich mich befand, schien f(r mich ungeeignet zu sein7 sie nahm die +aute meiner 'timme nicht auf, sie trug sie nicht weiter, und da begriff ich mein Getrenntsein #on der ganzen %mgebung, meine eigenartige Einsamkeit, und mich ergriff eine 6anische 8ngst... 8uf #ielerlei Weise #ersuchte ich mich bemerkbar zu machen, aber alle meine Bem(hungen waren umsonst, sie steigerten nur meine 9erzweiflung7 ='ehen die mich denn nicht5?4 dachte ich #oller 9erzweiflung und n&herte mich immer wieder aufs Aeue der @ersonengru66e, die #or meinem +ager stand, aber niemand blickte sich um, niemand beachtete mich, und best(rzt betrachtete ich mich selbst, ohne zu begreifen, wie es denn sein konnte, dass sie mich nicht sahen, wo ich doch der gleiche blieb, der ich #orher war. 8ls ich aber #ersuchte, mich zu betasten, griff meine Band nur ins +eere?11. dhnliche 0eugnisse ko22en h&u$ig /or. (ie 1rle*nisse% 8elche nach de2 .ode eintreten% sind in 2anchen "&llen 2it sch8eren 1ntt&uschungen /er*unden% 8enn *eispiels8eise der .ote 2it ansehen 2uss% 8ie sein 1igentu2 unter den gierigen 1r*en au$geteilt 8ird. Von de2 11

Ver*lichenen sprach keiner% denn sie *rauchten ihn ja nicht 2ehr% er 8ar $#r die 5etre$$enden so et8as 8ie eine 1in8eg=Packung% die nach de2 ,e*rauch QentsorgtS 8ird. Ihre gan'e Au$2erksa2keit richteten die 1r*en au$ die ;ertgegenst&nde und au$ das ,eld. Man kann sich leicht /orstellen% 8ie groU das 1ntset'en der Qlie*e/ollenS Ver8andtscha$t 8ar% als der Mann 8ieder 'u2 6e*en 'ur#ckkehrte. -nd $#r ihn ist es nun eine doppelte 5elastung+ ;ie soll er jet't 2it ihnen 8eiterhin nor2alen -2gang p$legen:R Mein >ach*ar% 3err Sergej 0hura/lo/ M1O1[=1OXXP% /on 5eru$ 6ehrer% der un8eit des (rei$altigkeits=Sergius=Klosters in Sergie/ Posad le*te% *erichtete 2ir eine *e2erkens8erte 5ege*enheit aus seine2 eigenen 6e*en. Ich kannte ihn seit 6ange2 als einen hochanst&ndigen Mann% der ps4chisch /ollko22en gesund und nor2al 8ar% des8egen ha*e ich nicht die geringste Veranlassung% an de2 ;ahrheitsgehalt seines 5erichtes irgend8elche 08ei$el 'u hegen. (ie Angelegenheit spielte sich $olgender2aUen a*+ I2 Alter /on '8an'ig Lahren erkrankte 2ein 5ekannter an .4phus. (a er 2ehr als W ,rad "ie*er hatte% *rachte 2an ihn ins Krankenhaus. 1inige 0eit sp&ter /ersp#rte er au$ ein2al eine groUe 1rleichterung% und i2 n&chsten Augen*lick sah er sich sel*st 2itten i2 Kranken'i22er au$ seine2 5ettlager liegen. 1s 8ar der Mai$eiertag% ih2 $ielen seine "reunde ein V und schon sah er sich in ihrer >&he. (ie Ka2eraden saUen i2 ,r#nen% liessen es sich *ei eine2 "l&schchen ;odka gut gehen% sie unterhielten sich und lachten. (och seine 5e2#hungen% 'u ihnen Kontakt au$'uneh2en% $ruchteten nichts+ nie2and nah2 /on ih2 >oti'% nie2and h?rte ihn. (a $iel ih2 seine "reundin ein = und schon *e$and er sich ne*en ihr. 1r sah% 8ie sie 2it seine2 *esten "reund 'usa22en saU und konnte ihr inniges ,espr&ch *elauschen. ;iederu2 8urde seine An8esenheit /on ihnen nicht registriert. (a $iel ih2 ein+ QIch *in doch krankS = und schon sah er sich 8ieder i2 Kranken'i22er liegen. In'8ischen standen an seine2 5ett '8ei Krankensch8estern% 8elche eine 5ahre trugen% und ein Ar't. (ieser sprach+ Q1r ist tot. 5ringt ihn in die 6eichenka22erS. I2 sel*en Augen*lick /ersp#rte er eine entset'liche K&lte und konnte h?ren% 8ie eine der Krankensch8estern au$schrie+ Q1r le*t jaRS Als er 'u2 6e*en 8ieder 'ur#ckgekehrt 8ar% ging sein "ie*er herunter% und nach eine2 8eiteren .ag i2 Krankenhaus 8urde er entlassen. (och jet't 8irdgs interessant+ Als Sergej 8ieder an seine2 Ar*eitsplat' erschienen 8ar% ga* er seinen Ka2eraden 'u /erstehen% er 8isse% 8ie sie a2 1rsten Mai ge$eiert und 8as sie da*ei alles er'&hlt ha*en. ,roU 8ar ihre Ver*l#$$ung. I22er 8ieder $orschten sie nach% 8er es ih2 er'&hlt ha*en konnte Mo$$en*ar 8ar der Inhalt derart% dass er nicht $#r $re2de Ohren gedacht 8arP. (ie "reundin a*er% der er /on ihre2 5eneh2en 2it seine2 Ka2eraden *erichtete und noch da'u ihr /ertrautes ,espr&ch 8iederge*en konnte% 8ar g&n'lich a2 5oden 'erst?rt. Aus de2 O*enange$#hrten dar$ 2an die "rage a*leiten+ ;enn es keine Seele% die nach de2 .ode 8eiterle*t% gi*t% 8ieso konnte dann eine 6eiche% die noch da'u i2 Kranken'i22er lag% #*er alles% 8as sich 8eit 8eg /on diese2 Krankenhaus a*spielte% so gut 5escheid 8issen: 1in 8eiteres Vorko22nis. (ies2al geht u2 et8as% das der lei*liche 5ruder des 3egu2en MA*tesP >ikon Voro*^e/12% 3err Vladi2ir >ikolae/ih % erle*te+ Als er sie*en Lahre alt 8ar% 8urde er *ei eine2 Spiel /ersehentlich /on eine2 Stock 2it solcher ;ucht a2 Kop$ getro$$en% dass er tot u2$iel. (a sah er sich sel*st /on o*en% 8ie aus einer Vogelperspekti/e% au$ de2 5oden liegen und die erschrockenen 5u*en u2 ihn heru2 /ersa22elt stehen. (ann er*lickte er% 8ie einer /on ihnen in sein 3aus lie$ und dort den -n$all 2eldete. 1r konnte sehen% 8ie seine Mutter schreiend und 8einend 'ur -n$allstelle rannte% 8ie sie ihn packte und sch#ttelte. (ort a*er% in der jenseitigen ;elt% leuchtete die Sonne so strahlend% dort $#hlte er sich so 8ohl% dass er% als er 8ieder 'u sich ka2% aus 12

6ei*eskr&$ten 'u heulen *egann. 1r 8einte a*er nicht et8a /or Sch2er'% 8ie alle -2stehenden 2einten% sondern e*en deshal*% 8eil hier alles so d#ster ist% e*en 8eil er sich hier 8ie in eine2 Keller/erlieU /orka2% = o*8ohl an jene2 .ag sch?nes ;etter herrschte und die Sonne schien. Von diese2 Vor$all er'&hlten% auUer Vladi2ir >ikolae/ih% auch alle seine 5r#der+ 3egu2en >ikon sel*er so8ie die ,e*r#der Alexander% Michael und Vassilij. Von .atsachen 8ie dieser existiert eine groUe Viel'ahl% und sie alle sprechen #*er'eugend /on der 1xisten' einer Seele i2 Menschen. Sie 'eugen auch /o2 8eiter gehenden Seelenle*en nach de2 A*ster*en des 2enschlichen K?rpers. -nd es gilt hier her/or'uhe*en% dass es nicht der K?rper ist% sondern die Seele% die eine Tuelle aller ,edanken% ,e$#hle% der dngste und der "reude darstellt. (er Verstand% das 3er' Mals ein Organ% in de2 die ,e$#hle angesiedelt sindP% 8ie auch der ;ille V sie alle le*en in der Seele% 2itnichten i2 6ei* des Menschen. Auch die Religion hat schon i22er darau$ hinge8iesen. (er na2ha$te $ran'?sische Philosoph 3enri 5ergson M1!WO=1OW1P p$legte 'u sagen% das 2enschliche 3irn sei lediglich eine Art "ern2eldestation% die die In$or2ationen nur 8eitergi*t% nicht a*er sel*er produ'iert. (ie In$or2ationen gelangen ins 3irn /on aussen% /erar*eitet und 8eitergeleitet 8erden sie au$ /erschiedene ;eise. (as 3irn ist 8ie ein Motor+ es kann ohne 5eanstandungen $unktionieren% 'u8eilen a*er auch Sch8ierigkeiten 2achen oder g&n'lich ausset'en. (a*ei *lei*t es ein Q6eiterS% nicht a*er ein Q,enerator des 2enschlichen 5e8usstseinsS. 1ine Viel'ahl 8issenscha$tlich er8iesener% 'u/erl&ssiger .atsachen *est&tigt heut'utage diesen ,edanken /on 3enri 5ergson /oll und gan'. In unserer 0eit 8erden 'ahlreiche 5#cher /er?$$entlicht% in 8elchen /on na2ha$ten ;issenscha$tlern *est&tigt 8ird% dass das 6e*en einer Pers?nlichkeit auch nach deren .od nicht au$h?rt 8eiter 'u existieren. Ra42ond Mood4^s 5uch Q6i$e a$ter 6i$eS 8ar in den -SA eine Sensation und 8urde 'u2 5estseller+ gleich innerhal* der ersten '8ei Lahre nach seine2 1rscheinen 8urden 2 Millionen 1xe2plare /erkau$t. Selten $indet ein ;erk einen solch reissenden A*sat'. "#r /iele 6eser 8aren Mood4^s Aussagen eine Art O$$en*arung. "reilich hatte es die /on Mood4 geschilderten "akten schon i22er gege*en% doch 2an kannte sie nicht *'8. ihnen 8urde keinerlei 5edeutung *eige2essen. Solche Schilderungen 8urden jahr'ehntelang als 5eschrei*ungen /on 3allu'inationen% 3irngespinsten% oder a*er als ps4chische St?rungen eingeordnet. In diese2 "alle a*er ist es ein Ar't% ein ernst'uneh2ender "ach2ann% der in 0usa22enar*eit 2it anderen "achkollegen nichts als .atsachen /or*ringt. 3in'u ko22t% dass es sich *ei ih2 u2 einen Menschen handelt% der an einer QReligions= PropagandaS her'lich 8enig Interesse hat. Ich dar$ einige 8eitere ;erke 'u diese2 .he2a au$'&hlen+ Vasil^e/% A.+ 34pnotische 1in$l?Uung #*er 8eite 1nt$ernungen. Moskau 1OZ2. ders.+ ,ehei2nis/olle 1rscheinungen der 2enschlichen Ps4che. Moskau 1OZW. La2es% V.+ (ie Mannig$altigkeit der religi?sen 1r$ahrungen. Moskau 1O1 . (jahenko% ,.+ Aus de2 5ereich des M4steri?sen. Moskau 1!OZ. >euau$lage+ Moskau 1OO2. ders.+ (ie Spirituelle ;elt. Moskau 1O . Kalino/skij% P.+ (er )*ertritt. Moskau 1OO1. Kurae/% A.+ ;ohin geht die Seele: in+ Q.roi'koe slo/oS 2 1. 6od4ienskij% M.V.+ (as unsicht*are 6icht. Petrograd 1O1Y. ders.+ (ie $instere Kra$t. Petrograd 1O1Y. 6ukas M6uka Vojno=Lasene'kij% 1r'*ischo$P+ (er ,eist% die Seele und der 6ei*. 5r#ssel 1OX!. Mood4% Ra42ond A.+ 6i$e a$ter 6i$e Mengl. OriginaltitelP. -SA 1OXY. Ra8lings% Maurice+ 5e4ond (eath^s (oor. Russ. "assung+ St.P*g. 1OOW. Rose% Seraphi2% Priester2?nch+ (ie Seele nach de2 .od. M#nchen 1OOO% 13

Verlag des 3l.3io* /on Pohae/. Russ. "assung+ StP*g. 1OO1. ohne Ver$.+ S2erti net MQ(en .od gi*t es nichtS% russ.P. 3rsg. /o2 russ.=orth. Kinderhei2 Q5ar2her'iger Sa2ariterS% M#nchen% o.L. Mca. 1OWXP. -2 jedoch alles% 8as 2it de2 5egri$$sapparat der Jenseitigen Welt 'usa22enh&ngt% *esser /erstehen und richtig einordnen 'u k?nnen% sollte ein orthodoxer @hrist /or alle2 die ;erke des 5ischo$s Ignatij 5rjanhanino/ M_ 1!ZXP gelesen ha*en *'8. i22er 8ieder au$s >eue eingehend studieren und /erinnerlichen% /or alle2 dessen 7;ort /on der ge$#hls2&Uigen und spirituellen Sicht der ,eister9% $erner seine ;erke 7(as ;ort /o2 .ode9 so8ie seine 71rg&n'ung 'u2 ;ort /o2 .ode9 M5and IIIP. (iese sind es /or alle2% die in unserer religi?s orientierungslos ge8ordenen 0eit eine $este patristische ,rundlage $#r ein klares Verst&ndnis *'8. $#r eine richtige 1insch&t'ung s&2tlicher 1rscheinungen der spirituellen ;elt lie$ern k?nnen.

XICH BIN IN DER HNLLEPY


>e*en den o*en ange$#hrten In$or2ationen i2 5uch /on (r. Ra42ond Mood4 $inden 8ir *ei Maurice Ra8lings in seine2 ;erk 73inter der Sch8elle des .odes9% St. Peters*urg 1OOW Menglischer Originaltitel+ Q5e4ond death^s doorSP et8as grundlegend >eues und ;ichtiges. 5ei Ra8lings handelt es sich u2 einen *ekannten 3er'chirurgen. 1r ist Pro$essor an der .ennessee=-ni/ersit&t M-SAP% der schon ?$ters klinisch tote Patienten 8ieder ins 6e*en 'ur#ck'uholen /er2ochte. Sein 5uch *einhaltet ein reichhaltiges .atsachen2aterial. (er Ver$asser 8ar% 8ie er es sel*er 'ugi*t% $r#her ein nichtreligi?ser Mensch ge8esen% doch nach einer 5ege*enheit% die sich 1OXX 'ugetragen hatte Msie *ildet die 1inleitung 'u seine2 5uchP lernte er das .he2a QMensch% Seele% .od% e8iges 6e*en und ,ottS /ollko22en anders 'u *etrachten. ;as dieser Medi'iner *eschrei*t% sollte uns nachdenklich 2achen. Ra8lings schildert% 8ie er ein2al einen klinisch toten Patienten 'u reani2ieren /ersuchte% und '8ar 2ittels der in diesen "&llen #*lichen 3er'2assage% die das 3er' 'u erneute2 "unktionieren anregt. (erartiges ka2 in seine2 5eru$ssalltag st&ndig /or und 8ar $#r ihn schon $ast 'ur Routine ge8orden. ;as a*er 8ar dies2al $#r ihn neu+ so*ald der Patient sein 5e8uUtsein $#r 8enige kur'e Augen*licke 8iedererlangte% fing er jedesmal an, gellend zu schreien7 = ch bin in der B"lle0 ,achen 'ie weiter0 B"ren 'ie bitte nicht auf0 (er Ar't $ragte% 8o/or er eine derartige Angst ha*e. Ja, begreifen 'ie denn nicht50 ch bin in der B"lle0 'obald 'ie mit der Berzmassage aufh"ren, bin ich jedesmal wieder in der B"lle0 +assen 'ie nicht zu, dass ich dorthin zur(ckkehre01[. (assel*e 8iederholte sich 2ehr2als. Ra8lings gi*t 'u% dass er als ein Mann /on kr&$tiger Statur 'u8eilen so energisch ans ;erk ging% dass er seinen Patienten sogar die Rippen *rechen konnte. ;ieder *ei 5e8uUtsein% $lehten ihn jene o$t an+ 93?ren Sie au$% 2eine 5rust 'u 'er$et'enR Sie tun 2ir 8ehR9 3ier a*er /ernah2 der Ar't et8as /ollko22en >eues+ 7Machen Sie 8eiterR >ur nicht au$h?renR9 ;eiter *erichtet der Ver$asser+ Erst als ich in sein Gesicht blickte, zuckte ich #or 8ngst zusammen. 'ein Gesichtsausdruck war wesentlich schrecklicher als zum Ceit6unkt des -odes. *as Gesicht war #on einer furchterregenden Grimasse #erzerrt, die sein Entsetzen widergab7 *ie 8ugen waren aufgerissen, die @u6illen erweitert, und er selbst zitterte und war schwei3gebadet, 4 kurzum, der Custand war unbeschreiblich1W. 14

Ra8lings $&hrt $ort+ Als dieser Mann endlich /ollends *ei 5e8uUtsein 8ar% *erichtete er de2 Ar't% 8elche entset'lichen Tualen er 8&hrend seines .odes erle*en 2usste. (er Patient 8&re *ereit ge8esen% alles M?gliche 'u ertragen% u2 nur nicht dorthin 'ur#ckkehren 'u 2#ssen. (ort 8ar die 3?lleR Als der Kardiologe sich sp&ter 2it &hnlich gelagerten "&llen n&her 'u *e$assen *egann und seine Kollegen dar#*er *e$ragte% stellte sich heraus% dass auch in ihrer Praxis derartige "&lle nicht selten /orko22en. Seitde2 'eichnete er die 1r'&hlungen der reani2ierten Patienten au$. >icht alle 8aren *ereit% sich 'u 7outen9. A*er auch schon die 5erichte jener% die o$$en 8aren% lie$erten hinreichendes Material% u2 sich #*er'eugen 'u k?nnen% dass das 6e*en des Menschen nach dessen .ode 8eitergeht. (och V 8as ist das $#r ein 6e*en% 8ie ist es geartet: I2 ,egensat' 'u Mood4 *erichtet Ra8lings in seine2 5uch nicht nur #*er jene Personen% die i2 Lenseits solche 0ust&nde der "reude% des 6ichtes% der tie$en 0u$riedenheit erle*t ha*en% dass sie kein 5ed#r$nis 2ehr hatten% /on dort 8eg'ugehen% sondern auch #*er "&lle% *ei denen seine Patienten dort dr(ben $la22ende Seen und schreckliche -ngeheuer sahen *'8. sch8erste 1rle*nisse und 6eiden erleiden 2ussten. Ra8lings $#gt hin'u+ *ie 8nzahl der 2&lle, bei denen ,enschen mit der B"lle Bekanntschaft machen, w&chst rasant1Y. (ie 5erichte der reani2ierten Personen $asst er 8ie $olgt 'usa22en+ 'ie behau6ten, dass der -od, 4 an den zu denken sich der *urchschnittsb(rger f(rchtet, $ kein 8ufh"ren des +ebens und auch kein nirwana4&hnlicher 'chlafzustand ist, sondern #ielmehr den Dbergang aus einer bestimmten +ebensform in eine andere darstellt, die in den einen 2&llen durchaus fr"hlich und angenehm, in anderen d(ster und schreckenerregend sein kann1Z. 3ochinteressant sind die /on ih2 ange$#hrten "akten in *e'ug au$ die geretteten Sel*st2?rder. Sie alle MAusnah2en sind de2 Ver$asser nicht *ekanntP 2ussten in der Lenseitigen ;elt sch8ere Tualen erle*en. (a*ei standen diese Tualen so8ohl 2it tragischen ps4chischen% seelischen% als auch ins*esondere 2it /isuellen 1rle*nissen in Ver*indung. 1s handelte sich u2 sch8erstes 6eiden. (ie -ngl#cklichen sahen sich -ngeheuern und Monstern gegen#*er% 8o*ei schon deren 1rscheinungs*ild die Seele erschaudern liess. -nd es ga* kein 1ntrinnen% 2an konnte sich nicht /erstecken% nicht die Augen und Ohren /or ihnen /erschlieUenR 1inen Aus8eg aus dieser grauen/ollen Situation ga* es dort nichtR Als ein junges M&dchen% das sich /ergi$tet hatte% reani2iert 8urde% $lehte sie unent8egt+ 7Mutter% hil$ 2irR Sie sollen /on 2ir 8eggehen... sie% die (&2onen in der 3?lle... 1s ist so schrecklichR91X. Ra8lings $#hrt auch einen 8eiteren ernst'uneh2enden -2stand an+ (ie 2eisten seiner Patienten nah2en% nachde2 sie ih2 die /on ihnen 8&hrend ihres klinischen .odes erle*ten geistigen Tualen *erichtet hatten% sich /or% eine radikale dnderung ihres sittlichen 6e*ens u2'uset'en. 1inige andere sch8iegen sich '8ar *eharrlich aus% an ihrer 8eiteren 6e*ens8eise konnte 2an jedoch a*lesen% dass sie et8as ,rauen/olles erlitten ha*en.

DER CON GOTT ERSCHADDENE LEIB DES MENSCHEN


Angesichts der "#lle der 5e8eise% die sich in der Medi'in angesa22elt ha*en Mes sind keine Phantastereien% 8ie sie in der "olklore /orko22en% sondern nach8eisliche "aktenP% dar$ 2an 2it "ug und Recht $eststellen+ (ie 1xisten' der Seele ist eine un8iderleg*are 8issenscha$liche ;ahrheit. 1ntgegen der gro*en 2aterialistischen Vorstellung% 8ie sie i2 Verlau$ 2ehrerer ,enerationen '8angs2&Uig in unser 5e8uUtsein eingetrichtert 8urde% der Mensch 8#rde allein aus seine2 K?rper *estehen% er sei eine Art .ier Q2it eine2 @o2puter i2 Kop$S% 8issen 8ir heute% dass er eine sel*st*e8usste und nicht 'u /ernichtende 15

Pers?nlichkeit ist% deren .r&gerin /or alle2 eine ge8isse unster*liche Su*stan'% genannt 7die Seele9% ist% die aus '8ei 1xisten'="or2en *esteht. Ihre erste% die uns /ertraut ist V *e$indet sich i2 2enschlichen K?rper+ die Seele *ildet 2it diese2 Mi2 ,egensat' 'u2 ,eistP das 7k?rperliche "leisch9 des Menschen. (ie '8eite% 24stische 1xisten'$or2 der Seele tritt erst nach de2 .od des 6ei*es ein. (as @hristentu2 l#$tet ein 8enig den Vorhang des M4steriu2s dieser ihrer Andersartigkeit% dieser 7anderen 1xisten'9. -2 sich eine2 gan'heitlichen Verst&ndnis dieses ,ehei2nisses n&hern 'u k?nnen% 8ollen 8ir uns 'un&chst #*er den K?rper als die 5ehausung der Seele unterhalten. (ie patristische 6ehre *e'eugt eindeutig% der Mensch ha*e /or de2 S#nden$all% /or seine2 jet'igen 0ustand% einen sZiriI e##en% a*er maIerie##en% oder% 8enn Sie es so 8ollen% einen maIerie##en% jedoch sZiriI e##en 6ei* *esessen. ;ie soll 2an das /erstehen: SchlieUen denn das Spirituelle und das Materielle einander nicht gegenseitig aus: (ie christliche 6ehre /erneint diese "rage und postuliert+ das ,egenteil ist der "allR (er 2aterielle 6ei* ge8innt seine nor2ale 1xisten'8eise erst% 8enn er /ergeistigt 8ird. ;ir sehen diese paradoxe 1rscheinung a2 5eispiel des Au$erstandenen @hristus. ;issen Sie noch% 8ie Lesus durch /erschlossene .#ren eintrat und pl?t'lich /or Seinen L#ngern erschienen ist% 2it ihnen das 5rot *rach und... au$ ein2al 8ieder /ersch8unden 8arR ,leich'eitig sprach 1r 'u Seinen L#ngern+ 7Sehet Meine 3&nde und Meine "#Ue+ Ich *in^s sel*erN $#hlet Mich und sehet% denn ein ,eist hat nicht "leisch und 5ein% 8ie ihr sehet% das Ich es ha*e9 M6k 2W% [OP. -nd dies sprach ja 1r% (er uner8artet in eine2 0i22er erschien% dessen .#ren $est /erschlossen 8aren 7propter 2etu2 Ludaeoru2<aus Angst /or den Luden9 MLoh 2 % 1OP. (enn nie2and hatte Ih2 ja die .#ren ge?$$netR ;as 2usste a*er .ho2as erle*en% der an die Au$erstehung nicht glau*en 8ollte% als er i2 Rau2 2it den /erschlossenen .#ren au$ ein2al Lesus er*lickte und /on Ih2 h?rte+ 7Reiche deinen "inger her und siehe Meine 3&ndeN und reiche deine 3and her und lege sie in Meine Seite% und sei nicht ungl&u*ig% sondern gl&u*ig9:R (ie Ant8ort des .ho2as ist eindeutig+ 7Mein 3err und 2ein ,ottR9 MLoh 2 % 2X=2!P. Mit anderen ;orten+ (u *ist es Sel*stR In Ro2 8ird *is au$ den heutigen .ag als Reli]uie der "inger des Apostels .ho2as au$*e8ahrt% 2it 8elche2 jener Lesu Seite *er#hrt hat. Ich pers?nlich ha*e da allerdings 2eine 08ei$el V /erge*t 2irR A*er es geht ja garnicht daru2% o* .ho2as 8irklich Lesu Seite *er#hrt hatte und o* es genau 2it diese2 "inger ge8esen 8ar% 8ichtig ist et8as anderes+ .ho2as hatte eine Realit&t *er#hrt% die jenseits unserer ge8ohnten 2enschlichen 1r$ahrungs8elt liegt% und er hatte sich #*er'eugt% o*8ohl sein sogenannter gesunder Menschen/erstand dagegen he$tig protestierte. (er Protest 8ar ja auch /erst&ndlich+ ;o hat es denn je so et8as gege*en% dass reelles "leisch und 5ein $rei und ungehindert durch e*ensolche 2ateriellen O*jekte dringen k?nnte:R -2 eine 1rkl&rung $#r diese 1rscheinung 'u $inden% lassen sich noch so /iele 34pothesen au$stellen% a*er let'tendlich 8erden sie alle so et8as 8ie Ka$$eesat'lesen sein% denn 78ir sehen jet't 8ie durch einen tr#*en Spiegel% in eine2 dunklen ;ort9 Mlat.+ /ide2us nunc per speculu2 in aenig2ateN 1. Kor 1[%12P. (och 8enn Sie 8ollen% dann grei$en 8ir solch ein 7dunkles ;ort9 au$+ In$olge der /ertie$ten 8issenscha$tlichen 1rkenntnise 'u Rau2 und 0eit ist heute unter "achleuten die Annah2e erlau*t% dass ein K?rper% der 2ateriell *lei*t% jedoch spirituell ge8orden ist% sich ausserhal* unseres dreidi2ensionalen Rau2es au$'uhalten /er2ag% und '8ar in anderen 7R&u2en9% die sich a*er innerhal* des unsrigen *e$inden. (ort *en?tigt der 6ei* als solcher $#r sein 6e*en keinerlei 2aterielle Mittel. -nd durch diese 7R&u2e9 kann dann er% der spirituelle K?rper% ungehindert in jeden Punkt unseres irdischen Rau2es *'8. unserer irdischen 0eit /or'udringen und dort in /olle2 5esit' s&2tlicher $#r ihn t4pischer 1igenscha$ten 'u agieren. Ich dar$ 8iederholen+ es handelt sich hier*ei lediglich u2 ein dunkles Wort% u2 ein Sehen 78ie in eine2 tr#*en Spiegel9. ;as ich a*er gan' genau 8eiss% ist+ dass 8ir alle schneller als 8ir es uns denken uns dort *e$inden 8erden% und dies 16

alles dann er$ahren 8erden 7/on Angesicht 'u Angesicht9 M1. Kor 1[% 12P. (aher 2#ssen 8ir jet't nicht /oreilig sein% 8ir *rauchen uns nur ein 8enig 'u gedulden. (ass der 6ei* tats&chlich spirituell sein kann% dar#*er schrei*t Paulus un/er*l#2t+ 7Also auch die Au$erstehung der .oten+ es 8ird ges&et /er8eslich% und 8ird au$erstehen un/er8eslich... 1s 8ird ges&et ein nat#rlicher<irdischer 6ei* Mgriech.+ so2a ps4chikon% lat.+ corpus ani2aleP% und 8ird au$erstehen ein #*erirdischer<geistlicher 6ei* Mgriech.+ so2a pneu2atikon<lat.+ corpus spiritualeP. So hat 2an einen nat#rlichen<irdischen Mps4chikon<ani2aleP 6ei*% so hat 2an a*er auch einen #*erirdischen<geistlichen 6ei*... (enn dieses Ver8esliche 2uss an'iehen das -n/er8esliche und dieses Ster*liche 2uss an'iehen die -nster*lichkeit9 M1. Kor 1Y% W2% WW% Y[P. Paulus schrei*t hier #*er den 'uk#n$tigen 0ustand des 6ei*es% a*er solcherart 8ar er ja auch schon /or de2 S#nden$all ge8esen. 1*enso lehren auch die Kirchen/&ter+ Alle Menschen 8erden nach der allge2einen Au$erstehung densel*en geistlichen 6ei* ha*en% 8ie ihn der ursp#nglich erscha$$ene Mensch *esass% und sogar einen noch /ollendeteren. (ieser 6ei* hatte gan' unge8?hnliche Tualit&ten% die $#r unseren jet'igen 0ustand gar 8undersa2 sind+ 1r kannte 8eder Krankheiten noch Sch2er'% 8eder 6eiden noch den .od. 1r *rauchte keine Kleidung% keinen Schut' /or irgend8elchen &uUeren 1in8irkungenN er /ersp#rte 8eder 3unger noch (urst% noch $leischliche ,el#ste und% 8ie 8ir es a2 au$erstandenen 3eiland erle*en% 8ar dieser 6ei* una*h&ngig /on unseren Rau2= und 0eit*egri$$en. ;ie 2an der 6u$t keinen Sch2er' 'u$#gen kann% 8enn 2an durch sie 2it eine2 Stock $&hrt% so 8aren und 8erden der 2enschliche 6ei* und seine Seele e*enso un/er8und*ar% leidenscha$tslos und $rei /on irgend8elchen 6eiden sein. (er 3eilige 1phr&2 der S4rer MW. Lhdt.P schrie* et8a+ 9or den Gerechten wehen im @aradies die Winde hierher und dorthin! der eine bringt ihnen '6eise, der andere -rank... 8uf s6irituelle Weise n&hren die Winde dort jene, die geistig leben... 2(r geistige Wesen ist auch die '6eise #on geistiger Aatur1!. *er 6aradiesische *uft s&ttigt, ohne Brot #orzusetzen, der +ebensodem dient als -rank... +eiber aus Blut und 2l(ssigkeit erlangen dort eine /einheit, die mit jener der 'eele identisch sein wird... *as +eibliche wird dort erh"ht werden bis zum Custand der 'eelen, die 'eele aber auf die 'tufe des Geistes hinaufsteigen...1O und so /er*lei*t sie dort in eine2 0ustand i22er8&hrender "reude. 1in 8eiterer Kirchen/ater% der heilige Athanasius der ,roUe MW. Lhdt.P $asste die seelisch= k?rperlichen 1igenscha$ten des -r2enschen in $olgende ;orte+ *enn #or der Dbertretung des Gebotes durch 8dam eEistierten weder -rauer, noch 2urcht, noch ,(digkeit, noch Bunger, noch -od2 . (er heilige Antonius nah2 'u den Ver&nderungen% die der K?rper eines heiligen Menschen schon hier au$ 1rden er$&hrt% au$ $olgende ;eise Stellung+ 'omit eignet sich der +eib alles Gute an, und, indem er sich der ,acht des Beiligen Geistes unterwirft, #er&ndert er sich so sehr, dass er schlie3lich zu einem bestimmten Grad jener Eigenschaften eines geistigen +eibes anteilig wird, die er bei der 8uferstehung der Gerechten zu erhalten hat21. dhnliches h?ren 8ir auch /o2 3l. K4rill /on Lerusale2+ 8uferstehen wird dieser +eib... allerdings wird er nicht als solcher bestehen bleiben, sondern ewig sein. Weder '6eisen wird er zur %nterst(tzung des +ebens ben"tigen, noch +eitern f(r den 8ufstieg, weil er geistigFs6irituell wird, er wird etwas Wunderbares sein, das wir nicht auszudr(cken #erm"gen...22. 17

O* der /on ,ott erscha$$ene 6ei* >ahrung und anderes *en?tigte M,en 1% 2OP% hat doch auch der au$erstandene @hristus Hor i"nen $esZeisI M6k 2W% W[P: Lohannes @hr4sosto2os gi*t au$ diese "rage $olgende Ant8ort+ Aach 'einer 8uferstehung hat Ghristus ges6eist und getrunken, nicht weil es f(r hn eine Aotwendigkeit gewesen ist,4 denn 'ein 1"r6er hatte es zu diesem Ceit6unkt nicht mehr n"tig gehabt, 4 sondern um die J(nger #on der 8uferstehung zu (berzeugen2[. Auch der 3l. Makarios /on dg4pten &uUert sich au$ &hnliche ;eise #*er den spirituellen 0ustand des "leisches+ 2/8GE7 'tehen die auferstandenen 1"r6er 8dams #or dem G"ttlichen nackt da oder tragen sie 1leidung, und welche '6eisen nehmen sie zu sich, etwa andere5 Wie soll dann solch ein 1"r6er bedeckt werden, und mit welcher Aahrung wird er ges&ttigt5 *enn ,&nner und 2rauen dieser Welt m(ssen sich ja aus 'chamgef(hl bedecken und nehmen #erg&ngliche Aahrung zu sich...:#gl. Joh H, IJK. Bed(rfen die 8uferstandenen nach dem Ende der Welt *erartiges oder nicht5 8A-W./-7 *ie 2rage erscheint mir unangebracht und un(berlegt, wissen wir doch, dass nach dem Weltende die irdische 'ch"nheit :#gl. Jak ;, ;;K und Cusammensetzung aufgehoben und die Erde keine 2r(chte mehr zur Aahrung des 1"r6ers her#orbringen wird, aber auch der Bimmel mit seiner ganzen 'ch"nheit wird sich #er&ndern. Woher sollen die ,enschen sich dann Aahrung beschaffen und wie sollen sie 1leidung fertigen, wenn nach dem Worte des Berrn alles 'ichtbare ein Ende finden wird5 st es denn nicht einleuchtend, dass es ausser dem 'ichtbaren auch noch etwas 8nderes gibt, was uns dann auch geschenkt wird5 ... Gott, *er jetzt schon die 'eele mit Berrlichkeit kleidet und sie mit 'einem 2euer erf(llt, wird zu jenem langersehnten Ceit6unkt auch den +eib einkleiden und 'einem herrlichen +eib &hnlich machen :@hil L, I;K, indem Er unserem +eib endlich /uhe schenkt durch himmlische Aahrung und Bekleidung, und uns das un#erg&ngliche +eben der Engel gew&hren wird . Solche erstaunlichen Tualit&ten hat das "leisch% d.h. der 6ei* und die Seele des Menschen% schon ein2al *esessen und 8ird sie i2 k#n$tigen 6e*en 8ieder *esit'en d#r$en.
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DIE DOLGEN DER SENDE DER URELTERN


(er S#nden$all der ersten Menschen% die sich als ,?tter d#nkten% hat da'u ge$#hrt% dass es in der >atur des Menschen 'u Ver&nderungen ontologischer Art geko22en ist. (ie Kirchen/&ter *e'eichnen sie als 7Ur[S!"\di$ n$9 *'8. als QUr[Cerder%I"eiIW M3l. 5asilios der ,roUeN russ. 7per/orodnoe po/reidenie9P% oder als 7Herer%Ie S!"\di$ n$9 Mruss. nasledst/ennaja porha9% 3l. Makarios /on dg4ptenP% ja sogar als S#nde. In der 8estlichen% sp&ter auch in der orthodoxen .heologie 8urde da$#r der 5egri$$ 7die 1r*s#nde9 einge$#hrt. (as 2enschliche "leisch V sein 6ei* und seine Seele V 8urde% nach eine2 Ausdruck der Kirchen/&ter 7#ppig und tr&ge9% es kleidete sich $ortan in 7R?cke aus "ellen9 M,en [% 21P. ;elcher Art diese Ver&nderungen 8aren% *eschrei*t in aller (eutlichkeit der 3l. Maxi2os der 5ekenner MX. Lhdt.P+ =*er Berr aber nahm auf 'ich diese 9erurteilung f(r meine freiwillig begangene '(nde, 4 damit meine ich die Leidenschaftlichkeit, die Vergnglichkeit und die Sterblichkeit der menschlichen Aatur...2Y. (iese drei 1igenscha$ten sind der >atur des Menschen 'ueigen ge8orden und /on ihr nicht 2ehr 8eg'udenkenN alle Menschen 8erden da2it ge*oren. 1s 2uss a*er darau$ hinge8iesen 8erden% dass diese Ver&nderungen der >atur einen rein konstituti/en% d.h. keinen spirituell= sittlichen @harakter *esit'en% o*gleich sie e*en jenen sch8achen 5oden aus2achen% au$ de2 der Mensch h&u$ig ausrutscht und 'ur S#nde a*gleiten kann. 18

;as ist nun unter der Leidens!"aVI#i!"keiI 'u /erstehen: Konnte der geistliche K?rper nicht leiden% so 8urde das "leisch% nachde2 es 78ohl*elei*t und tr&ge9 ge8orden 8ar% $#r alle 2?glichen 6eiden an 6ei* und Seele 'ug&nglich. ;ohlge2erkt+ der kirchensla8ische Ausdruck 7strast^9 steht gleicher2aUen $#r die Leidens!"aVI#i!"keiI 8ie auch $#r das Leiden. 1in gute 1rkl&rung lie$ert hier$#r der 3l. Lohannes /on (a2askus M!. Lhdt.P+ Cu den nat(rlichen und laster4freien +eiden, welche uns nicht untertan sind und die in das +eben des ,enschen Einzug gehalten haben als 2olge der Gesetzes(bertretung der ersten ,enschen, geh"ren beis6ielsweise der Bunger, der *urst, die Erm(dung, die 8rbeit, die -r&nen, die 9erg&nglichkeit, das Aicht4'terben4Wollen, die -odesangst und die -odesMualen in 'chwei3 und in Blutstro6fen, sowie weiteres Nhnliches, das #on Aatur aus allen ,enschen innewohnt2Z. A*er diese seit -rgedenken ange*orene 6eidenscha$tlichkeit% die ja an sich nicht s#ndha$t ist *'8. die nach eine2 ;ort des 3l. Maxi2os des 5ekenners niemandem zum 9orwurf gemacht werden kann% sollten 8ir /on der s#ndha$ten 6eidenscha$tlichkeit unterscheiden% die i2 Menschen i2 1rge*nis der /on ih2 *egangenen S#nden au$ko22t und daher als eine "olge der er*lichen Verdor*enheit 'u *etrachten ist. (er 3l. ,regor /on >4ssa gi*t $#r die 1ntstehung der 6eidenscha$ten i2 Menschen $olgende (e$inition+ Jemand, der seinen 9ergn(gungen skla#isch unterworfen ist, #erwandelt die notwendigen Bed(rfnisse zu Wegen der +eidenschaften7 statt Aahrung sucht er nach Gen(ssen f(r den Bauch, also nach 9"llerei! an 'telle der 1leidung sucht er nach 'chmuck! an die 'telle einer funktional4n(tzlichen 8usstattung der Behausung tritt das 1ostbare! an die 'telle der Geburt #on 1indern wendet er seinen Blick auf gesetzwidrige 2reuden und #erbotene @raktiken. 8us diesem Grund wurde -(r und -or ge"ffnet f(r die Gewinnsucht, f(r die 9erw"hnung, den Bochmut, die Bast und f(r #erschiedenartige sch&ndliche Entgleisungen2X. ;as ist unter der Cer$\n$#i!"keiI 'u /erstehen: 5etrachten Sie ein Kind und einen ,reis+ (a erle*en Sie in aller (eutlichkeit den Pro'ess der Verg&nglichkeit% 8as er alles 2it de2 Menschen an'ustellen /er2agR (ie Verg&nglichkeit ist eine 1igenscha$t% 8elche der Mensch 2it der .ier8elt ge2einsa2 hat. 1*enso 8ie .iere ge*oren 8erden% le*en% e2p$inden% leiden% sich $reuen k?nnen% alt 8erden und ster*en% und '8ar nicht allein 2it ihre2 K?rper% sondern auch 2it ihrer tierischen Seele% = so /erh&lt es sich identisch auch 2it de2 Menschen kra$t seiner 7triadisch=dreiheitlichen 0usa22enset'ung9 und seiner 1inheit 2it der .ier= und P$lan'en8elt. ,regor /on >4ssa schrie*+ *enn 'eelen jeder 8rt sind im ,enschen, diesem wortbegabten -ier, mitenthalten2. 0u dieser ,e2einsa2keit% die der Mensch 2it den niedereren ,esch?p$en teilt% geh?rt auch seine Ster*lichkeit% allerdings nur das Ster*en des "leisches% nicht jedoch des ,eistes% der i2 Menschen ja unster*lich ist. Solcherart sind die drei 3auptge*rechen% die in$olge des S#nden$alls der -r=1ltern in unserer >atur entstanden sind und die ausnah2slos MRP an alle Menschen 8eiter/erer*t 8erden. Alle 'usa22en tragen sie die nicht sehr gl#ckliche 5e'eichnung 71r*s#nde9. (enn 8ir sehen% dass hier der Ausdruck 7S#nde9 nicht die pers?nliche Verant8ortung eines jeden >achko22ens Ada2s $#r dessen S#nde *edeutet% sondern /iel2ehr eine Sch&digung% eine Krankheit der 2enschlichen >atur% die uns allen ge2einsa2 ist. AuUer der 1r*= *'8. -r=S#nde und den pers?nlichen S#nden existiert a*er auch noch die XHerer%Ie SLndeY6 (ie 1ltern und die Vor$ahren ge*en an ihre >achko22en nicht nur ps4chische und ph4sische% sondern auch geistige Krankheiten Met8a ein ausgepr&gtes >eidge$#hl% die L&h'ornigkeit% die 3a*gier u.a.2.P 8eiter. Alle Menschen 8erden da2it 19

ge*oren% doch diese S#nden 2ani$estieren sich in jede2 Menschen au$ unterschiedliche ;eise. -nd o*gleich den Menschen $#r diese ange*orenen S#nden /or ,ott keine Schuld tri$$t% tr&gt er dennoch die 2oralische Verant8ortung $#r seine pers?nliche 1instellung 'u ihnen+ o* er n&2lich gegen sie ank&2p$t oder a*er% i2 ,egenteil% sie auch noch $?rdert. (iese er*liche s#ndha$te 6eidenscha$tlichkeit 8ird e*en als die XHerer%Ie SLndeY *e'eichnet. >ur Lesus @hristus *esaU eine g&n'lich 2akellose >atur% 2it anderen ;orten+ 1r 8ar nicht nur Sel*st ohne S#nde% sondern 1r 8ar auch aus de2 Stro2 der XHerer%Ien SLndeY kra$t Seiner ,e*urt /o2 3eiligen ,eist und der Allreinen Lung$rau Maria ausgeno22en. (iesen -2stand he*en die Kirchen/&ter her/or. ,regor Pala2as et8a schrei*t + Ghristus war der einzige, *er nicht in 'chuld geboren ist und *er nicht in '(nden im ,utterleib getragen wurde . So2it 8erden drei /ollko22en unterschiedliche 1rscheinungen 2it ein= und de2sel*en Ausdruck als 7die S#nde9 *e'eichnet. (och i2 eigentlichen% direkten Sinne des ;ortes ist ja nur die pers?nliche S#nde als solche 'u nennen. (agegen 8erden die -r=<1r*s#nde und die 7/erer*te9 S#nde nur i2 #*ertragenen Sinne als 7S#nde9 *e'eichnet% stellen sie doch einen /er= *'8. geer*ten kranken 0ustand dar% nicht a*er jene pers?nliche .at% jenes .un% $#r 8elches der Mensch sel*st /erant8ortlich ist. (as >icht=Verstehen dieses ter2inologischen -nterschiedes $#hrt 'u ernst'uneh2enden theologischen Verirrungen in der ,lau*enslehre. 1ine da/on *e'ieht sich au$ die /on ,ott de2 6ogos angeno22ene 2enschliche >atur und daher V au$ das 'entrale christliche (og2a /o2 Sinn des Op$ertodes Lesu @hristi. 6egt 2an% 8ie es die Katholische Kirche tut% den 5egri$$ der 7-r= *'8. 1r*s#nde9 als eine Schuld aller Menschen aus% dann 8ird daraus irrt#2lich ge$olgert% ,ott% das ;ort% ha*e nicht unsere 7s#ndige9 >atur angeno22en% sondern die urspr#nglich als leidenscha$tslos= *'8. als 6eidens=los erscha$$ene% nicht=ster*liche% un/erg&ngliche >atur des ersten Ada2. So lehrten es die /on den Kon'ilien /erurteilten Monoph4siten% Monotheleten und Aphtarodoketen. So glau*te et8a der 3&resiearch der Aphtarodoketen% 5ischo$ Lulian /on 3al4karnassos+ Bei 'einer nkarnation hat Ghristus die 'eele und den +eib in der 8rt angenommen, wie sie 8dam noch #or dem '(ndenfall besessen hatte. Wenn nun Ghristus m(de wurde, Bunger oder *urst #ers6(rte, weinte und anderes mehr, so tat Er es nur, weil Er es so wollte, nicht aber aus Aotwendigkeit . (ieser "ehler% der nur au$ den ersten 5lick hin rein spekulati/% aprioristisch erscheinen 2ag% $#hrt in ;irklichkeit 'u /erh&ngnis/ollen "olgen $#r die @hristenheit% n&2lich% 'u einer $aktischen 6eugnung des tie$eren Sinnes der Kreu'esleiden Lesu @hristi. >un% 8ie konnte @hristus denn leiden und ster*en% 8enn 1r eine nicht=leidende und eine nicht=ster*liche >atur *esessen h&tte: (ie 5ehauptung der Aphtarodoketen% e*enso 8ie des /o2 jku2enischen Kon'il /erurteilten Papstes 3onorius% @hristus ha*e 8&hrend Seines irdischen 6e*ens jedes2al durch einen *esonderen Akt Seinen 6ei* hungern% d#rsten% 8einen% leiden und schlieUlich gar ster*en lassen% 2uten 8ie ein Phantasiespiel an. ,egen diese Phantastereien 'og 2it /oller Kra$t der 8ortge8altige Lohannes (a2as'enus ins "eld+ Will jemand behau6ten, 4 wie es die #on 'innen gewordenen Julian und Gajanus lehren,4 der +eib des Berrn sei schon #or 'einer 8uferstehung un#erweslich4un#erg&nglich gewesen, so ist dies ein 2re#el. *enn sollte er un#erg&nglich gewesen sein, dann w&re er nicht eines Wesens mit uns gewesen, dann w&re all das, was nach dem E#angelium geschehen ist, n&mlich7 Bunger, *urst, die A&gel, die #on der +anze durchbohrte 'eite, der -od, 4 ebenfalls schemen4 bzw. 6hantomhaft 6assiert. W&re dies aber in der -at nur schemenhaft :russ. 6rizraOnoK geschehen, dann war auch das ganze ,Psterium des G"ttlichen Beils6lanes, der Baushaltung Gottes :russ.7 tainst#o domostroitelQst#aK, nur +ug und -rug gewesen. *ann 20
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w&re Er nur dem 'cheine nach, also nicht wirklich, ,ensch geworden und auch wir w&ren nur dem 'cheine nach, nicht aber wirklich, errettet. *och nein, dem ist nicht so0 %nd jene, die *erartiges behau6ten, m"gen der -eilnahme am Beil #erlustig werden0 . In der .at+ 3&tte der ,ottessohn *ereits *ei Seiner Inkarnation die 2enschliche >atur geheilt% inde2 1r sie als leidenscha$tslos *'8. als $rei /on 6eiden% als un/er8eslich% als unster*lich angeno22en h&tte% so 8ird das Kreu' gar nicht 2ehr *en?tigt% es 8ird #*er$l#ssig. So 8ird das ;ichtigste i2 @hristentu2% n&2lich+ das Kreu'esop$er Lesu @hristi% au$geho*en% und es 8ird o$$enkundig ein Ka2p$ gegen das Kreu'% ein QStauro=klastentu2S% gepredigt. Aus diese2 ,runde pole2isierte Athanasios der ,roUe /oller 12p?rung gegen den -2stand% dass 2anche 'eitgen?ssischen ,eister der /o2 ,ottessohne angeno22enen 2enschlichen >atur gan' *esti22te Qurgescha$$eneS 1igenscha$ten 'uschrei*en 8ollten+ Es m"gen #erstummen jene, die da behau6ten, das 2leisch Ghristi sei dem -ode unzug&nglich, doch seiner Aatur nach unsterblich gewesen0 . (iesel*e Meinung /ertraten auch eine Viel'ahl der Kirchen/&ter. ,regor der .heologe MW. Lhdt.P &uUerte et8a+ Ghristus konnte ,(digkeit, Bunger und *urst em6finden, Er erlebte innere 1&m6fe und Er weinte $ und dies alles nach dem k"r6erlichen Aaturgesetz . 1phr&2 der S4rer ho* her/or+ Er war ein 'ohn jenes 8dams, (ber den, nach einem Worte des 86ostels, der -od seine ,acht aus(bte . ,regor Pala2as+ *as Wort Gottes hat ein 2leisch angenommen, wie wir es besitzen, wenn auch ein #ollkommen reines, doch ein sterbliches und 'chmerzen zug&nglich . (as liturgische Verst&ndnis dieser "rage $inden 8ir i2 Schlussge*et /or de2 A2*o in der 6iturgie der Vorge8eihten ,a*en a2 ,roUen Montag in Lerusale2+ 1"nig der Nonen... *u Ghristus unser Gott... der *u unsere armselige Aatur angenommen hast... denn *u bist aufgrund *einer g"ttlichen Aatur an +eiden nicht teilhaftig, doch hast *u *ich freiwillig gekleidet in unsere leidende und sterbliche Aatur`d. In den ,ottesdiensten unserer Kirche $indet sich eine Viel'ahl solcher .exte`e. >ach der 6ehre der Kirchen/&ter hat sich der ,ottessohn 2it der 2enschlichen >atur /ereint% und '8ar in einer >atur% die der unsrigen in alle2 &hnlich 8ar auUer in der S#nde% d.h. sie 8ar '8ar 2it der 7urspr#nglichen Sch&digung9 Mruss.+ s per/orodn42 po/reidenie2P% jedoch ohne die 7erer*te S#nde9 Mruss.+ *e' rodo/ogo grechaP und /on daher geistig /ollko22en rein. -nd es 8ar nicht durch die Mensch8erdung% sondern durch die Kreu'esleiden% dass der 3err die erste -r=Sch&digung der 2enschlichen >atur geheilt hat% inde2 1r sie au$er8eckte. (ieser Sach/erhalt ko22t i2 3e*r&er*rie$ in aller (eutlichkeit 'u2 Ausdruck+ *enn es war angemessen, dass Gott, f(r *en und durch *en das 8ll ist und *er #iele '"hne zur Berrlichkeit f(hren wollte, den %rheber ihres Beils durch +eiden #ollendete9 Mgriech. QteleiosaiS V /ollendet 2achenN 3e*r. 2% 1 P. 21
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(es8egen schrie* Maxi2os der 5ekenner MMaxi2os @on$essorP+ *ie %nwandelbarkeit :russ.7 ne6reloRnostQK des G"ttlichen Willens in Ghristus erstattete dieser Aatur durch die 8uferstehung die +eid4losigkeit, die %n#erg&nglichkeit und die %nsterblichkeit zur(ck3 . (ie Ster*lichkeit% die Verg&nglichkeit und das 6eiden% = dies alles sind ;esens'#ge einer ge$allenen >atur des Menschen% und sie sind jener Q A sJ !"sW M/gl. hier'u die 7R?cke aus "ellen9% ,en. [% 21P au$ de2 gesunden K?rper% den der 3err durch Seinen Martertod der /on Ih2 angeno22enen 2enschlichen >atur Q"era soZerierIW hat. -nd nachde2 er diese >atur 8ieder 'u2 6e*en au$er8eckt hatte% ist 1r 'u2 >euen Ada2 ge8orden% inde2 1r die P$orten 'u2 3i22elreich $#r alle ?$$nete% die einer ,e*urt i2 ,eiste $&hig sind. (as @hristentu2 ist die 6ehre /on der k#n$tigen allge2einen Au$erstehung Aller% 8enn dank den 6eiden und der Au$erstehung Lesu @hristi die 2enschliche >atur au$erstehen 8ird% und '8ar+ geheilt% geisttragend% in 3errlichkeitR 0u2 1rhalt eines neuen "leisches 2uss a*er ein jeder Mensch seine 7R?cke aus "ellen9% also den lei*lichen .od% a*8er$en. Sel*st die ,ottes2utter schritt durch die P$orte des .odes% u2 einen neuen% einen $eisIi$en 6ei* 'u ge8innen. 3ier*ei 2uss ange2erkt 8erden% dass so8ohl in der Katholischen Kirche als auch i2 Protestantis2us 'u diesen und anderen "ragen der ,lau*enslehre und der Spiritualit&t Mso i2 Verst&ndnis der -r= *'8. 1r*=Sch&digung% des Op$ertodes @hristi% der Vor*edingungen $#r das 3eil% der S#nde und der .ugend% der Sakra2ente% des 0ustands der Seele nach de2 .ode% des ,e*ets% des "#r*ittge*ets $#r die .oten% des geistigen 6e*ens etc.P eine Viel'ahl /on grunds&t'lichen Irr2einungen /orherrscht. COM CERBLEIB DER SEELE NACH DEM LEIBLICHEN TOD DES KNRRERS ;as 8issen 8ir dar#*er aus der )*erlie$erung der Orthodoxen Kirche: 0u8eilen 2acht der Mensch schon /or seine2 .ode 5ekanntscha$t 2it de2 Lenseits% und seine Seele ist /er8irrt% 8enn sie 2it der dortigen so andersartigen Realit&t kon$rontiert 8ird. 1s existieren un'&hlige 5e8eise% die dies *elegen. Ich 2?chte nur '8ei eindeutige "&lle an$#hren% die 2ir pers?nlich *ekannt sind+ Mein Onkel studierte in der Stadt .ula. Als er eines .ages ein .elegra22 erhielt und daraus /o2 .ode seiner Mutter% die au$ de2 6ande le*te% er$uhr% *ega* er sich un/er'#glich in sein 3ei2atdor$. 1s 8ar *ereits >acht% als er das St&dchen Pla8sk erreicht hatte% 1Y k2 /on seine2 (or$ ent$ernt. >ichts $uhr 2ehr% und ein "uU2arsch 8ar nicht unge$&hrlich. A*er er set'te sich dennoch in 5e8egung und ging los. Als er nun die Stadt /erlassen hatte% er*lickte er au$ ein2al in aller (eutlichkeit seine Mutter% die /or ih2 herging. 1r /ersuchte sie ein'uholen% doch ohne 1r$olg. So*ald er schneller lie$% *e8egte auch sie sich rascher. -nd so *lie* es% *is er sein (or$ erreicht hatte% 8o die 1rscheinung au$ ein2al /ersch8andk So erschien in einer sch8ierigen 6e*enssituation die Seele der Mutter ihre2 Sohn und schenkte ih2 Mut und 0u/ersicht. Als 2ein anderer Onkel *ei /olle2 5e8usstsein /or aller Augen i2 Kreise seiner "a2ilie aus de2 6e*en schied% sprach er au$ ein2al 'u uns allen+ QLet't sind '8ei geko22en% u2 2ich 'u holen. Ihr 8erdet 2ir jet't nicht 2ehr hel$en k?nnenS. Von solchen erstaunlichen und 2it nat#rlichen ,r#nden unerkl&rlichen "&llen existiert eine Viel'ahl. Ich *in 2ir /?llig sicher% dass $ast jeder ent8eder /on dhnliche2 geh?rt oder auch sel*st (erartiges erle*t hat. >ach der kontinuierlichen .radition *'8. der #*erlie$erten 6ehr2einung der Kirche /er8eilt der Mensch% *esser gesagt% seine Seele% die ersten '8ei *is drei .age nach de2 .ode Mo*gleich unsere 0eit*egri$$e 2it der Kategorie% die 8ir als Qdie 18igkeitS 'u *e'eichnen p$legen% eigentlich nicht /ergleich*ar sindP noch i2 5ereich einer ge8issen 22

Q1rdan'iehungskra$tS. >achde2 sie dorthin% in die Lenseitige ;elt% gelangt ist% unterni22t die Seele 'un&chst noch Versuche% 2it den ihr nahestehenden Menschen *'8. 2it den Ver8andten Kontakt au$'uneh2en. ;ir $inden in den Apostolischen Konstitutionen MW. Lhdt.P direkte 3in8eise au$ den dritten% den neunten% den /ier'igsten *'8. den Lahrestag nach de2 .ode der *etre$$enden Person% e2p$ohlen als *esondere ,edenktage $#r die Q>euentschla$enenS. In der "olge'eit $#hrte die Kirche sogenannte jku2enische\ .otengedenktage ein% an denen aller Verstor*enern gedacht 8ird% also auch solcher% die aus /erschiedenen ,r#nden kein christliches 5egr&*nis er$ahren konnten M\hier /on Qjku2eneS i2 Sinne+ Qder 1rdkreis<die gan'e ;eltS = An2.d.).P. 1ine au$schlussreiche 1rl&uterung dieser ,edenktage $inden 8ir *ei2 3l. Makarios /on Alexandria MW. Lhdt.P. 1r stellte de2 1ngel die "rage+ =Wenn, wie es uns aufgetragen wurde, in der 1irche f(r die 9erstorbenen am dritten, am neunten und #ierzigsten -ag gebetet wird, welcher Autzen ergeht dabei f(r die 'eele des 9erblichenen5? (er 1ngel gi*t 'ur Ant8ort+ =Gott l&sst es nicht zu, dass in 'einer 1irche irgend etwas Dberfl(ssiges geschehe, nein, Er hat in 'einer 1irche himmlische und irdische 'akramente eingesetzt und trug den ,enschen auf, diese auch zu #ollziehen. Wenn a! dritten "ag in der 1irche ein Gedenkgottesdienst gefeiert wird, dann erh&lt die 'eele des 9erstorbenen #on dem sie bewachenden Engel eine Erleichterung in ihrem +eid, welches sie infolge des 8bschiednehmens #om 1"r6er #ers6(rt. 'ie erlebt diese +inderung, weil im Gotteshaus f(r sie ein .6fergottesdienst gehalten wurde, und daraus erw&chst in ihr die gute Cu#ersicht. *enn zwei -age lang darf die 'eele zusammen mit den sie begleitenden Engeln nach Gutd(nken auf der Erde umherwandeln. *aher kommt es #or, dass eine 'eele, die ihrem 1"r6er besonders #erhaftet war, zuweilen an dem Bause umherirrt, wo sie aus dem 1"r6er scheiden musste, und auf diese Weise #erbringt sie diese zwei -age gleich einem 9ogel, der nach einem Aest sucht. Eine gute und tugendhafte 'eele aber besucht jene 't&tten, wo sie gew"hnlich Werke der Gerechtigkeit #ollbracht hatte. #! dritten "age aber ergeht der Befehl #om 8uferstandenen an jede christliche 'eele, in Aachahmung 'einer 8uferstehung in die Bimmel zu steigen, um dort Gott anzubeten. 'omit ist es eine gute -radition der 1irche, wenn sie am dritten -age den 'eelengedenk4 und .6fergottesdienst feiert. Aach der 8nbetung ergeht #on Gott die Weisung, der 'eele #erschiedentliche angenehme Wohnst&tten der Beiligen sowie die 'ch"nheit des @aradieses #orzuf(hren. *ie 'eele betrachtet dies alles sechs "age lang, sie staunt und sie 6reist Gott, den 'ch"6fer des %ni#ersums. ndem sie dies alles betrachtet, #er&ndert sie sich und beginnt die +eiden, die sie erleben musste, als sie sich noch im menschlichen 1"r6er befunden hatte, allm&hlich zu #ergessen. Bat sie sich aber #ieler '(nden schuldig gemacht, dann macht sie sich beim 8nblick der Berrlichkeit der Beiligen 9orw(rfe und s6richt betr(bt4anklagend zu sich selbst7 =Weh mir0 Wie sehr lie3 ich mich #on der nichtigen Eitelkeit in jener Welt hinreissen0 ch suchte nach Befriedigung meiner Gel(ste, ich #erbrachte den gr"3ten -eil meines +ebens in 'orglosigkeit und habe nicht Gott gedient, wie es sich geh"rt, auf dass auch mir diese Berrlichkeit und Gnade zuteil werde0 Wehe mir, 8rmen0?. Aach einer sechst&gigen Betrachtung der ganzen 2reude der Gerechten wird die 'eele #on den Engeln erneut em6orgetragen, um Gott anzubeten. 'omit ist es eine gute -radition der 1irche, wenn sie a! neunten "age den 'eelengedenk4 und .6fergottesdienst feiert. 23

Aach der neuerlichen zweiten 8nbetung befiehlt der Berrscher des %ni#ersums, die 'eele in die B"lle, den Bades, zu f(hren und ihr dort die 't&tten der )ualen zu zeigen, die #erschiedenen 8bteilungen der %nterwelt #orzuf(hren und die unterschiedlichen ,artern der /uchlosen, wo die 'eelen der '(nder unentwegt weinen und mit den C&hnen knirschen. *urch diese .rte der B"llenMualen wandert die 'eele drei3ig -age lang. 'ie zittert und erschaudert, ob nicht auch sie dazu #erurteilt wird, dieses +os teilen und hier #erweilen zu m(ssen. #! $ier%igsten "age aber wird sie erneut zur 8nbetung zu Gott em6orgetragen, und hier bestimmt ihr der Weltenrichter einen .rt, der ihr aufgrund ihrer irdischen Werke geziemt?. MITTEILUNGEN AUS DEM FENSEITS O$t *eko22t 2an die "rage gestellt+ K?nnen die Seelen der Verstor*enen 'u uns ko22en und uns *esuchen: (er "ragesteller 8ill es o$t nicht nur aus eitler >eugierde 8issen. 1s sind /iele "&lle *ekannt% da die Verstor*enen ihren nahen 3inter*lie*enen i2 .rau2% i2 3al*trau2 *'8. i2 Schlu22er oder gar *ei 8ache2 0ustand erschienen sind und ihnen et8as ;ichtiges /erk#ndet ha*en. So erschien de2 Metropoliten /on Moskau "ilaret M(ro'do/P drei Monate /or dessen .od i2 .rau2 sein /erstor*ener Vater und sprach 'u ih2+ QVergiss nicht das (atu2+ 1s ist der >eun'ehnteS. In der .at /erstar* der Metropolit a2 1O. >o/e2*er. 1*enso existieren 'ahlreiche 'u/erl&ssige 5erichte #*er 1rscheinungen k#r'lich Verstor*ener ihren *esonders nahestehenden Ver8andten oder "reunden. Viele 5eispiele sind in de2 ;erk des 1r'*ischo$s und 5ekenners 6ukas Vojno=Lasene'kij Q(er ,eist% die Seele und der K?rperS enthalten% $erner in 5#chern 8ie+ Q(ie Viel$alt der religi?sen 1r$ahrungS /on V. La2es% Q(ie okkulte Kra$tS /on M. 6od4ienskij% Q,ehei2nis/olle 1rscheinungen der 2enschlichen Ps4cheS /on A. Vasil^e/% Q)*er das 6e*en nach de2 .odeS /on K.,. Lung so8ie in 'ahlreichen anderen Schri$ten. (och das 5estre*en% den Verstor*enen 'u sehen und 'u er$ahren% 8ie es ih2 dort ergeht% kann auch sehr ge$&hrlich sein. 1*enso sollte 2an als @hrist *e'#glich solcher 1rscheinungen au$ der 3ut sein. (ie Kirchen/&ter 8arnen uns in aller Strenge% 8ir 2?gen nicht nach Kontakten 'ur Lenseitigen ;elt suchen% ja% Jir so##Ien $ar a##e KonIakIe meiden und den i2 Schla$ oder i2 8achen 0ustand erhaltenen In$or2ationen ni!"I Ira en. 1rst recht d#r$en 8ir keinen Mitteilungen glau*en% die *ei spiritistischen Sit'ungen erhalten 8erden% 8o ange*lich die Seelen der .oten *esch8oren 8erden und dann auch Q8irklichS erscheinen. 08ar geht das aus de2 Lenseits Vorhergesagte 'u8eilen in 1r$#llung. (as ,e$&hrliche an solchen Q;ahrheitenS liegt a*er darin% dass der Mensch darau$hin allen 2?glichen .r&u2en% Visionen und dhnliche2 /olles Vertrauen schenkt. Sp&ter k?nnen ih2 die (&2onen et8as 'eigen *'8. et8as ank#ndigen% 8orau$hin er sich 2?glicher8eise eine Schlinge u2 den 3als legen 8illR (ie gan'e Angelegenheit ist schlicht8eg $urchterregend. (enken 8ir daran+ ;enn es geschehen soll% dann $indet unser 3errgott schon einen ;eg% u2 de2 Menschen das >ot8endige 2it'uteilen. I2 )*rigen 8issen 8ir aus der Statistik% dass Menschen% die sich 2it de2 Spiritis2us a*ge*en% in der Regel ps4chisch krank 8erden und dass /iele /on ihnen sp&ter leider 2it eine2 Sui'id enden. (er heilige Lohannes @assianus /on Ro2 *eschrei*t die 5ege*enheit 2it eine2 M?nch% der% o*schon ein strenger Asket% an$ing% .r&u2en ,lau*en 'u schenken und au$ diese ;eise 'ugrunde ging. 3ier der 5ericht+ = n seinem Bestreben, ihn s6&ter zu #erf(hren, zeigte ihm der -eufel oft wahre -r&ume, die dann in Erf(llung gingen. 'o sah er eines Aachts auf der einen 'eite die Ghristen mit den 86osteln und ,&rtPrern stehen, die aber in einem d(steren +icht erschienen und wehklagten, auf der anderen 'eite stand das 9olk srael mit ,oses, mit den @atriarchen und @ro6heten in hellem +ichtschein, in Jubel und 2reuden. *er d&monische 9erf(hrer em6fahl dem ,"nch, 24

sich beschneiden zu lassen :also zum Judentum (berzutretenK, wenn er die 'eligkeit und die 2reude des 9olkes srael erben wolle. *er 9erf(hrte tat es. 8us dem Erz&hlten wird ersichtlich, dass die #on uns erw&hnten @ersonen nicht derart sch&ndlich #erlacht worden w&ren, wenn sie die Gabe der %nterscheidung in sich wachhalten w(rden?`^. (er 3l. Lohannes Kli2akos schrie*+ =Wer an -r&ume glaubt, der &hnelt einem ,enschen, der seinem 'chatten nachl&uft und #ersucht, diesen zu fassen zu bekommen?`_. =Wenn wir anfangen, in unseren -raumgesichten uns den *&monen zu unterwerfen, dann werden sie uns auch w&hrend unseres Wachens #erh"hnen. Wer an -r&ume glaubt, ist nicht er6robt, wer ihnen aber keinerlei Glauben schenkt, der ist f(rwahr weise?W . ;ir erle*en der'eit i2 ;esten V a*er auch in Russland 8ird de2 nachgeei$ert V eine 2assenha$te 5egeisterung $#r das M4stische% genauer gesagt% $#r das Okkulte M8ie es i2 6ateinischen de$iniert 8irdP. Alle 2?chten un*edingt 8issen% 8ie die Lenseitige ;elt aussieht. 1inige -2$ragen ha*en erge*en% dass W2 c der -S=5#rger 2einen% 2it QVerstor*enenS Kontakt geha*t 'u ha*en% ZZc *ehaupten% schon ein2al oder 2ehr$ach 1r$ahrung 2it extra=sensorischen 1rle*nissen geha*t 'u ha*en. So et8as dar$ 2an 2it "ug und Recht als eine nationale Katastrophe *e'eichnen. (ie Menschen scheinen keine Ahnung da/on 'u ha*en% dass die erhaltenen In$or2ationen ausschlieUlich und ausnah2slos /on Q,eistern der 6#geS% also /o2 .eu$el% ausgehen k?nnen% und sie 8ollen nicht *egrei$en% 8ie ge$&hrlich es ist% 'u derartigen QSeelenS Kontakte au$*auen 'u 8ollen. 1s sind nicht die Verstor*enen% die 'u ihnen sprechen% sondern (&2onen in ,estalt der Verstor*enen. (eshal* ha*en die orthodoxen 3eiligen% u2 die >atur derartiger 1rscheinungen 8ohl 8issend% es nicht nur ge2ieden% nach derartigen 5egegnungen 'u suchen% sondern sie 8eigerten sich% = u2 diesen /erh&ngnis/ollen "ehler nicht 'u *egehen% = #*erhaupt irgend8elchen .r&u2en auch nur die geringste 5edeutung *ei'u2essen. (er 3l. ,regor Sinaiticus M/o2 5erg Sinai% 1W. Lhdt.P 8arnte+ = 'iehst du etwas 1onkretes oder etwas '6irituelles, draussen oder drinnen, selbst wenn es in Gestalt Jesu Ghristi oder eines Engels oder irgendeines Beiligen #or dir erscheinen w(rde $ so akze6tiere es unter keinen %mst&nden, niemals... Wer sich *erartigem hingibt, der wird nur allzu leicht geblendet werden. Gott z(rnt nicht gegen jemanden, der aus sorgf&ltiger Wachsamkeit und aus 2urcht #or 9erblendung selbst das nicht akze6tiert, was #on hm kommt... Aein, einen solchen ,enschen lobt Gott und nennt ihn weise?W1. 0ahlreiche .atsachen in *e'ug au$ QSignaleS aus der Lenseitigen ;elt% /erschiedene r&tselha$te Ph&no2ene MProphe'eiungen% .elepathie% Poltergeist% 1rscheinungen /on .oten i2 .rau2 oder *ei 8ache2 0ustand u.a.2.P% 5eispiele aus de2 5ereich /on Okkultis2us% Spiritis2us us8.% $inden sich in de2 spannenden 5uch des 1r'priesters ,rigorij (jahenko QAus de2 5ereich des ,ehei2nis/ollenS% Moskau 1!OZ% so8ie in seine2 0usat'*and Q(ie geistige ;eltS MQ(ucho/n4j 2irS% Moskau 1O % russ.P. ;er sich $#r die patristische Au$$assung 'u dieser "ragestellung interessiert% de2 e2p$ehle ich das 1Z. Kapitel i2 5and Y der ,esa22elten ;erke des 5ischo$s Ignatij M5rjanhanino/P Q)*er die .rau2gesichterS 'u lesen% = e*enso den [. 5and seiner QAsketischen VersucheS% und darin Q(as ;ort /on der sinnlichen und der spirituellen Sicht der ,eisterS% Q(as ;ort /on de2 .odS% Q1rg&n'ung 'u2 ;ort /on de2 .odS% so8ie QVo2 ;esen der erscha$$enen ,eister und /on der 2enschlichen SeeleS 'u studieren. 3ier 8ird eine Viel'ahl hochinteressanter "&lle au$ge$#hrt+ 1ngels= und (&2onenerscheinungenN hier $inden 8ir auch die patristische 6ehre /on den ,eistern% /on der ,a*e der -nterscheidung der ,eister% /on ihrer 1in8irkung au$ den Menschen% und% 8as a2 8ichtigsten ist V hier 8erden 3in8eise au$ eine richtige 1instellung des Menschen 'u den /erschiedenen QjenseitigenS gehei2nis/ollen 25

Ph&no2enen gege*en% so8ie auch 12p$ehlungen% 8ie 2an sich diesen Qunge*etenen ,&stenS 8iderset'en kann. 1*enso stehen hier die /on der 1r$ahrung der Kirchen/&ter *egr#ndeten ernsten ;arnungen% au$ keinen "all auch nur irgendeine Kontaktau$nah2e = sei es /isueller% auditi/er% gedanklicher oder sinnes2&Uiger >atur% = 2it der Lenseitigen ;elt 8agen 'u 8ollen. Solcherart 8ar auch die 1instellung aller 3eiligen. (araus $olgt% dass 8ir ar2e S#nder uns erst recht in *esonderer Vorsicht #*en sollten. QDIE IRDISCHEN DINGE DARDST DU HIER NUR ALS EINEN SCHWACHEN ABGLANZ DER HIMMLISCHEN AUDDASSENW >un% 8as geschieht 2it der Seele nach A*lau$ der *esagten drei .age: 1s er$olgt et8as% 8or#*er 8ir ausserhal* des @hristentu2s nichts 0u/erl&ssiges und 1inleuchtendes /or$inden auUer du22er Phantastereien. (ie Orthodoxie a*er o$$en*art de2 Menschen die Lenseitige ;elt aus eine2 VLr das "iesi$eG irdis!"e Le%en #*eraus 8ichtigen 5lick8inkel. ;ir 2einen hier n&2lich die Q0ollstationen<=#*erg&nge 2it den Seelenpr#$ungenS% au$ die 8ir gleich 'u sprechen ko22enW2. (er Moskauer Metropolit Makarij M1O. Lhdt.P schrie* #*er den posthu2en 0ustand der 2enschlichen Seele $olgendes+ =Es muss darauf hingewiesen werden, dass wir fleischliche ,enschen bei der *arstellung #on Begriffen und Gegenst&nden, die in den Bereich des '6irituellen geh"ren, unweigerlich mehr oder minder =sinnesm&ssige?, also7 menschliche Begriffe #erwenden. +etzteres gilt leider auch f(r unsere detaillierte +ehre #on den =CollstationenF4(berg&ngen mit den 'eelen6r(fungen? :russ.7 =mPtarst#a?K, welche die 'eele eines ,enschen nach ihrem 8usscheiden aus dem 1"r6er durchmachen muss. *abei sollten wir in diesem Cusammenhang aber stets an die Belehrung zur(ckdenken, die der Engel immer, wenn er #on den 'eelen6r(fungen zu reden anhob, dem Bl. ,akarios #on 8leEandrien erteilte7 &'ie irdischen 'inge darfst du hier nur als eine schwache #bglan%('arstellung der hi!!lischen )egriffe $erstehen* . Wir d(rfen uns die Coll(berg&nge mit den 'eelen6r(fungen nicht auf eine grob4sinnliche ,anier, sondern $ soweit es f(r uns nur irgend m"glich ist $ in einem s6irituellen 'inne #orstellen. *abei m(ssen wir uns nicht an einzelne *etailas6ekte klammern, die bei den einzelnen 'chriftstellern und in den #erschiedenen Berichten der 1irche auf unterschiedliche Weise geschildert werden, 4 denn der Grundgedanke bleibt ja (berall ein4 und derselbe?W[. (ie hier 'itierten ;orte des 1ngels sollten 8ir nie2als /ergessen% 8enn 8ir es 2it 5erichten #*er die Lenseitige ;elt *'8. 2it 1r'&hlungen /on den Seelenpr#$ungen 'u tun ha*en. 1OYX lag der 5ischo$ /on S2olensk und (orogo*ui% Sergij MS2irno/P i2 Ster*en. 1r 8ar ein s42pathisches% nettes Alterchen% den 2an nur sch8erlich einen /ergeistigten Asketen nennen konnte. Sein A*le*en 8ar in /ielerlei 3insicht kenn'eichnend+ I22er 8ieder *lickte er u2 sich und 8iederholte 2ehr2als /er*l#$$t+ QAlles ist anders% alles ist unge8ohntRS. Sein Staunen ist /erst&ndlich. ;ir sind '8ar #*er'eugt% dass dort alles anders sein 2uss% = und dennoch stellen 8ir uns das jenseitige 6e*en nach de2 1*en*ild des diesseitigen /or. 3i22el und 3?lle $assen 8ir in Anlehnung an (ante und an Milton au$% und auch *ei den 0ollstationen 2it den Seelenpr#$ungen denken 8ir eher an jene 5ildchen% die 8ir in /erschiedenen Q/olksnahenS und 'u2 .eil kitschig au$ge2achten Kirchenschri$ten neugierig *etrachten. O* 8ir es 8ollen oder nicht V 8ir ko22e2 /on unsere2 pri2iti/en irdischen Vorstellungsapparat ein$ach nicht los. A*er+ Muss das sein: ,eht es nicht auch anders:

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1inen 2?glichen Ansat' 'u2 *esseren Verst&ndnis der Realit&ten jener ;elt k?nnen 8ir in der 2odernen ;issenscha$t entdecken. 5eispiels8eise soll die 5au8eise eines Ato2s 2it 3il$e allge2ein /erst&ndlicher irdischer 5egri$$e $#r ein *reites Pu*liku2 de$iniert 8erden. >un% Ph4siker% die die 1le2entarteilchen er$orschen% *ehaupten% in unserer Makro=;elt 8#rde es $#r eine ad&]uate 5eschrei*ung der Realph&no2ene der Mikro8elt an 5egri$$en $ehlen. -2 sie also den 0uh?rern irgend8ie /erst&ndlich 'u 2achen% 2#ssen die ;issenscha$tler ;orte% (e$initionen und 5ild/ergleiche $inden *'8. er$inden% die sie aus unserer herk?22lichen 1r$ahrungs8elt entlehnen. "reilich kann das 'u8eilen ein 'ie2lich phantastisches 5ild erge*en% doch der ,rundgedanke 8ird dadurch *esser /erstanden. Oppenhei2er% der 1r$inder der ersten Ato2*o2*e% *eschrei*t das Verhalten eines 1lektrons et8a $olgender2aUen+ ='tellen wir uns die 2rage, ob der @latz eines Elektrons kontinuierlich bleibt, dann m(sen wir sie #erneinen! wenn wir fragen, ob der 8ufenthaltsort des Elektrons sich mit der Ceit #er&ndert, m(ssen wir ebenfalls mit einem =nein? antworten! fragen wir, ob das Elektron unbeweglich ist, 4 m(ssen wir auch =nein? sagen! fragen wir, ob es sich denn bewegt, m(ssen wir es wiederum #erneinen?SS. 1in 8eiteres 5eispiel+ die ;ellenteilchen. Schon das ;ort h?rt sich recht a*surd an% kann doch eine ;elle kein .eilchen *'8. ein .eilchen kann un2?glich eine ;elle sein. A*er 2it 3il$e dieses Paradoxon=5egri$$s% der eigentlich nicht in den Rah2en unseres sogenannten gesunden Menschen/erstands hineinpasst% /ersucht die ;issenscha$t den dualen @harakter der >atur einer Materie au$ de2 >i/eau der ato2aren 1le2entarteilchen aus'udr#cken *'8. 'u de$inieren V denn je nach der konkreten Situation 2ani$estieren sie sich ein2al als .eilchen% ein anderes Mal als eine ;elleR -nd dies ist nicht das ein'ige Paradoxon i2 5ereich der ;issenscha$t. ;elche 6ehre k?nnen 8ir daraus 'iehen: ;ir sehen hier in aller (eutlichkeit+ ;enn schon den erkenntnis*e'ogenen M?glichkeiten des Menschen und seinen "&higkeiten% das ge8onnene ;issen #*er Realerscheinungen a s dieser nserer We#I in eine Q2enschliche SpracheS u2'uset'en% derartige ,ren'en geset't sind% dann sind unsere "&higkeiten% die FenseiIi$e We#I *egrei$en 'u 8ollen% eindeutig noch eingeschr&nkter. (aher *lei*en s&2tliche 5eschrei*ungen des Lenseitigen nur *edingt *'8. 'eichenha$t=s42*olisch. (ie 5i*el ist /oll /on derartigen Anthropo2orphis2en+ So 8ird ,ott als ein 2enschen&hnliches ;esen dargestellt. 6eider sind 8ir nur all'uo$t geneigt% 5ilder und Analogien% die 'ur 5eschrei*ung der Lenseitigen ;elt /er8endet 8erden% als eine Realit&t au$'u$assen. In$olgedessen ko22t es *ei uns 'u /ollko22en /er'errten Vorstellungen /o2 Paradies% /o2 3ades<der 3?lle% /on den Seelenpr#$ungen u.a.2. ,enauso $alsch sehen 8ir a*er 'u8eilen auch unser geistiges 6e*enN unsere Vorstellungen /o2 3eil% ja sogar /on ,ott sind /er'errt. (iese entstellte Sicht8eise kann einen @hristen leicht /er8irren *'8. ihn 'u2 3eidentu2 /er$#hren. -nd 8as kann es Schli22eres als einen Q@hristen=3eidenS ge*en: Aus diese2 Anlass &uUerte Lohannes @assianus /on Ro2+ =Wenn man diese und andere 'tellen der Bl. 'chrift buchst&blich #erstehen will, d.h. in einer grob4sinnlichen Bedeutung, dann kommen wir zu der 'chlussfolgerung, Gott w(rde schlafen und erwachen, Er w(rde sitzen und umhergehen, Er w(rde 'ich jemandem zu4 bzw. 'ich #on jemandem abwenden, Er w(rde 'ich n&hern oder 'ich entfernen, Er w(rde auch (ber irdische 1"r6erteile #erf(gen $ einen 1o6f, 8ugen, B&nde, Beine und Nhnliches. .hne sich der gr"3ten Blas6hemie schuldig zu machen darf man dies alles keineswegs w"rtlich beziehen auf Jenen, *er, wie es die 'chrift bezeugt, unsichtbar, unbeschreiblich, allgegenw&rtig ist. Ebensowenig d(rfen wir hm aufgew(hlte 'eelenregungen der zornigen Em6"rung oder der Wut zuschreiben, wollen wir nicht blas6hemisch werden0?WY. 27

(ennoch sind all diese und &hnliche 5e= und -2schrei*ungen /on solcher Art% dass 8ir% 8ie 8ir 2einen% doch noch an$angen et8as 'u *egrei$en% a*er... -nd dieses Qa*erS ist das ;ichtigste% 8as 8ir uns /or Augen halten sollten% 8enn 8ir uns '.5. die Seelenpr#$ungen oder gan' allge2ein den 0ustand der Seele nach de2 .ode /orstellen 8ollen. (ie Realit&t ist dort g&n'lich anders% dort ist Qalles anders% alles unge8ohntS M/gl. das 0itat des ster*enden 5ischo$s Sergij aus de2 Lahre 1OYXP. Als der 1ngel 'u2 3l. Makarios =(ber das Bimmlische und das rdische? sprach% so ging es in erster 6inie u2 die Seelenpr#$ungen. 1s leuchtet auch ein% 8eshal* er den Kirchen/ater 8arnte+ 5ei aller Schlichtheit der irdischen (arstellungs8eise ko22t diesen 5egri$$en in ;ahrheit ein g&n'lich anderer% ein tie$erer% geistiger% ein hi22lischer Sinn 'u. 1inen derartigen Sinn pr&sentiert uns nicht eine ein'ige andere religi?se 6ehre% auch keine /on den QheterodoxenS Religionslehren. 5eispiels8eise hat der Katholi'is2us durch sein (og2a /o2 "ege$euer und durch die 6ehre /o2 sogenannten Q6i2*usS die Vorstellung /o2 0ustand des Menschen nach de2 .ode 8esentlich /er'errt. (as "ege$euer soll hier ein Ort des 6eidens sein% '8ecks Au$$#llung des Mangels an sogenannten Verdiensten des Menschen% u2 die g?ttliche Lusti' g#nstig 'u sti22en *'8. 'u *es&n$tigen. >ach der gleichen Vorstellung soll der 6i2*us irgend8o '8ischen 3i22el und "ege$euer liegen. Ange*lich sollen sich dort die Seelen der ungetau$ten Kinder au$halten% die 8eder ju*eln noch leiden. So 8eit kann einer in seine2 theologisierenden -nsinn ko22en% 8enn er die 6ehre der V&ter 2issachtetR (ie uns #*erlie$erte kirchliche .radition *esagt+ >ach de2 .ode des 2enschlichen K?rpers durchl&u$t die Seele 'un&chst die ;ohnst&tten des Paradieses% und anschlieUend% = o$$en*ar in den 2eisten "&llen%= die sogenannten 0oll#*erg&nge 2it den leid/ollen Seelenpr#$ungen. 5eides scheint $#r die Seele exa2ens=&hnliche Pro*en dar'ustellen. -nd 8ie *ei jeder Pr#$ung% so kann auch hier das 1rge*nis sehr unterschiedlich aus$allen. =Bei der -rennung der 'eele #on dem 1"r6er, = schrei*t der 3l. 1r'*ischo$ K4rill /on Alexandrien MY. Lhdt.P% = stehen #or uns auf der einen 'eite die himmlischen Beerscharen, #on der anderen 'eite stehen die 1r&fte der 2insternis, die b"sen Weltherrscher :E6h H, ;IK, die .beren der leid#ollen 'eelen6r(fungen, die )u&lgeister und die 8nkl&ger unserer ,issetaten. Bei ihrem 8nblick zuckt die 'eele zusammen, mit Entsetzen wird sie #ersuchen, bei den lichten Engeln Gottes Cuflucht zu suchen, aber selbst wenn sie #on diesen aufgenommen wird, selbst wenn sie unter ihrem 'chutz den +uftraum durchl&uft und auf die B"he em6orgetragen wird, sieht sie nach wie #or die #erschiedenen 'eelen6r(fungen :gleich ,autstellen oder Coll(berg&ngenF4stationenK, die ihr den Weg ins /eich Gottes zu #ers6erren drohen und sie in ihrem Bestreben dorthin aufzuhalten #ersuchen?WZ.

DIE ROSTHUMEN RREDUNGEN NACH GUT UND BNSE af IN BEZUG AUD DAS GUTE
>ach der allge2ein g#ltigen )*erlie$erung der Kirche /er8eilt die Seele des<der Verstor*enen% 8ie schon ausge$#hrt% drei .age lang a2 Sarg *'8. un8eit ihrer alten% jet't toten% k?rperlichen 3#lle% 8onach sie sechs .age lang die paradiesischen ;ohnst&tten schauen dar$. Anschliessend 8erden ihr *is 'u2 /ier'igsten .ag die 3?llen]ualen ge'eigt. ;ie sind diese irdischen 5ilder% diese =irdischen *inge? 'u /erstehen:

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>un% die Seele ist ge2&U ihrer >atur eine 5e8ohnerin der Lenseitigen ;elt. Sie *e$reit sich /on nun an /on der 6ast des sch8eren irdischen K?rpers und ge8innt die ihr ureigene "&higkeit% jene Welt schauen 'u k?nnen. I2 Lenseits 8ird der Seele alles o$$en*art. -nd 8enn 8ir in unseren irdischen 6e*ensu2st&nden% = u2 es 2it Paulus aus'udr#cken% = alles nur Q8ie in eine2 2atten Spiegel% r&tselndS sehen% so er*licken 8ir es in der Lenseitigen ;elt Q/on Angesicht 'u AngesichtS M1 Kor 1[N 12P% d.h. so% 8ie es der ;irklichkeit entspricht. (iese Sicht *'8. diese 1rkenntnis unterscheidet sich /o2 irdischen 1rkennen% 8elches i2 allge2einen einen o*jekti/=&uUeren @harakter *esit't% und ge8innt nach de2 .ode des K?rpers die 1igenscha$t einer QMiI[Tei#"a%eW Mgriech.+ s422etoche% /gl. 1ph [%ZP an de2% 8as erkannt 8ird. (ie Mit=.eilha*e steht hier $#r das 1ins8erden% $#r die Versch2el'ung des 1rkennenden 2it de2 1rkannten. (ie Seele tritt dort in eine un2ittel*are Kontaktge2einscha$t% sie 8ird eins 2it der ,eister8elt% da sie ja sel*st auch solch ein ,eist ist. A*er 8elche ,eister sind es% 2it denen sich die Seele /ereint: V 1s sind jene% 8elchen sie ge2&U ihre2 geistigen 0ustand a2 2eisten &hnelt. 1s dar$ angeno22en 8erden% dass jede .ugend ihren eigenen ,eist% ihren 1ngel% *esit't% e*enso 8ie auch jeder 6eidenscha$t der 'u ihr passende ,eist% hier+ ihr (&2on% 'ugeordnet ist. (och dar#*er sp&ter. ;ie soll 2an den 0ustand der Seele '8ischen de2 dritten und de2 neunten .ag /erstehen: Aus irgendeine2 ,runde herrscht die Meinung /or% die Seele 8#rde nur 8&hrend der Q0oll#*erg&ngeS 2it ihren Seelenpr#$ungen au$ die Pro*e gestellt. 1s kann a*er nicht daran ge'8ei$elt 8erden% dass die Seele nicht allein *ei den Versuchungen durch das 5?se% d.h. durch die 6eidenscha$ten% erkannt 8ird% sondern auch% 8enn sie 2it de2 ,uten kon$rontiert 8ird. (er $eine -nterschied liegt da*ei $reilich darin% dass 1rsteres 2it der Vision der (&2onen% 2it deren (rohungen und /on daher 2it 6eiden 'usa22enh&ngt% 8&hrend das 08eite unsere Seele 2it der Konte2plation der Sch?nheit+ der .ugenden% der 1ngel% der 3eiligen ent'#ckt und deren 6ie*e sp#ren l&sst. A*er auch in diese2 "alle 2uss die Seele Qihre Pr#$ungen *estehenS. 3ier 8ird eruiert% 8elche positi/en 1igenscha$ten es sind% die die Seele i2 Verlau$ ihres 6e*ens au$ 1rden ge8innen konnte% Md.h. o* sie 'eitle*ens 'u hehren% reinen 0ielen e2porstre*teP *'8. 8elchen Idealen sie 'u 6e*'eiten ihres Q5esit'ersS diente. >ach A*lau$ /on drei .agen *eginnen also solcherlei QPr#$ungen nach de2 ,utenS an der Seele. Sie 2uss an s&2tlichen .ugenden /or*ei'iehen. Paulus 'u$olge handelt es sich hier*ei u2 die 6ie*e% die "reude% den "rieden% die ,eduld% die "reundlichkeit% die ,#te% San$t2ut% 1nthaltsa2keit u.a.2. M,al Y% 22P. So steht sie also '.5. /or der ,#te+ ;ird sie sie als jenen spirituellen kost*aren Schat' au$$assen% 'u de2 sie ihr 6e*en lang hinstre*te% 8enn es ihr auch nicht gelungen ist% sie Mdie ,#teP i2 irdischen 6e*en /ollends 'u /er8irklichen% V oder 8ird die Seele durch die i2 irdischen 6e*en ge8onnene 3arther'igkeit /on dieser .ugend als /on et8as "re2de2 und Inak'epta*len a*gestoUen: ;ird die Seele 2it de2 ,eist der ,#te /ersch2el'en V oder 8ird sie ihn /on sich 8eisen: Au$ diese Art und ;eise er$olgt 8&hrend einer 0eitspanne /on sechs irdischen .agen eine Pr#$ung der Seele au$ die Resonan'% 8elche das ,ute% die 6ie*e und die 1nthaltsa2keit in ihr her/orru$en. I2 1nde$$ekt 8ird sie a2 1nde dieses 1xa2ens nicht 2ehr durch eine rosa 5rille *licken% nein% sie 8ird ihren 8irklichen 0ustand sehen k?nnen% sie 8ird das 8ahre ;esen ihrer eigenen .ugenden und ihrer guten ;erke erkennen. (ieser Vorgang 8ird $#r die 8eitere 5esti22ung der *etre$$enden Seele /on ungeahnter% richtungs8eisender 5edeutung sein. 08ei$ellos dar$ 2an anneh2en% dass eine Seele% 8elche in ihre2 irdischen 6e*en stets oder o$t au$ der Suche nach der ;ahrheit% ,erechtigkeit und 6ie*e ge8esen ist und die jet't hier ihre gan'e g?ttliche Sch?nheit schauen kann% V dass sie aus gan'er Kra$t 'u ihnen hinstre*en 8ird% sie 8ird 2it ihnen eins 8erden% /ersch2el'en 8ollen V in A*h&ngigkeit da/on% 8elche innere Reinheit sie *esit't. (eshal* 8ird sie *ei den Seelenpr#$ungen nicht 8eiter au$ die Pro*e gestellt 8erden% 8ie es uns der 3err Sel*st *e'eugt+ Q;ahrlich% 8ahrlich% Ich sage euch+ ;er Mein ;ort h?rt und (e2 glau*t% (er Mich gesandt hat% der hat das e8ige 6e*en und ko22t nicht in das ,ericht% sondern er ist /o2 29

.ode 'u2 6e*en hindurchgedrungenS MLoh Y% 2WP. Auch das 5eispiel der 3eiligen% 8elche un2ittel*ar in die hi22lischen ;ohnst&tten hinau$gestiegen sind% *e8eist es uns. Let't 8ird uns /erst&ndlich% 8eshal* die Seelen der Verstor*enen 'uerst das Paradies sehen und nicht sogleich die 3?lle kosten d#r$en+ ;o'u hat es denn eine Seele n?tig% die ihr Stre*en 'u ,ott schon *e8iesen hat% die ihre "&higkeit% das 3i22elreich 'u e2p$angen% *ereits unter 5e8eis gestellt hat% 8o'u soll sie also noch das 5?se *er#hren 2#ssen *'8. 2it de2 A*scheulich= 3&sslichen% 2it den (&2onen et8as 'u tun ha*en 2#ssen: (as *este 5eispiel ist hier der ,ute Sch&cher. 1r 8ar es% de2 es /erg?nnt 8ar% als erster das Paradies *etreten 'u d#r$en% ohne /orher *ei den Q0ollstationen<=#*erg&ngenS die Seelenpr#$ungen a*legen 'u 2#ssen% o*gleich er sie nach s&2tlichen irdischen ,ererechtigkeits2asst&*en in /oller ;ucht h&tte 'u sp#ren *eko22en 2#ssen. (ieser -2stand *e'eugt die uner2essliche 5edeutung des Op$ers Lesu @hristi% 8elches tats&chlich jeden% der das 5egangene de2#tig *ereut% /on der Macht der "insternis und /on d&2onischen Tualen *e$reit% und '8ar 8ie i2 (iesseits% so auch i2 Lenseits. (aher dar$ 2an 2it /oller 0u/ersicht daran glau*en% dass @hristen% die ihr ,e8issen nach de2 1/angeliu2 ausrichten% *ereits a2 neunten .ag unter -2gehung aller #*rigen Seelenpr#$ungen auch 8irklich das 18ige 6e*en 'uteil *eko22en.

%f IN

BEZUG AUD DAS BNSE

(ie Q0oll#*erg&ngeS 2it ihren Seelenpr#$ungen stellen keine Stra$e ,ottes $#r die *egangenen S#nden dar% /iel2ehr sind sie die allerlet'te Medi'in $#r Sch8erkranke+ $#r jene% die sich nicht nur den 6eidenscha$ten hingege*en hatten% sondern die da*ei auch noch /on ihren QVerdienstenS #*er'eugt% /ollko22en sel*stgerecht *lie*en% $#r jene% die nichts *ereuten und da*ei ohne jede Sel*stkritik /on sich% /on ihren QVerdiensten /or ,ott und /or den MenschenS 'ie2lich eingeno22en 8aren. "#r eine derartige Seele sind die leid/ollen Seelenpr#$ungen ein Mittel% u2 erkennen 'u k?nnen% 8ie *odentie$ 2an in seine2 6e*en gesunken 8ar. Ohne diese 1rkenntnis gi*t es keine -2kehr% kein Anneh2en ,ottes als seines 3eilandes% also auch kein 1rrettet8erden% keine 1rl?sung. So2it *eginnen $#r eine Seele% die die QPr#$ung in 5e'ug au$ das ,uteS nicht *estanden hatte% nun leider andere dreissigt&gige Pr#$ungen. Sie durchl&u$t jet't die 6eidensstationen ihres ,epr#$t8erdens. In der hagiographischen 6iteratur $inden 8ir 'u diese2 .he2a 8esentlich 2ehr als #*er die Konte2plation des 3i22elreiches durch die 3eiligen. (er ,rund hier$#r liegt o$$ensichtlich darin% dass die #*er8&ltigende Mehrheit der Menschen nicht so sehr $#r die .ugenden e2p$&nglich ist% da$#r a*er u2so h&u$iger den 6eidenscha$ten unter8or$en ist. (eshal* scheint diese Pr#$ung auch 2ehr 0eit 'u *eanspruchen. I2 1nderge*nis 8ird hier a*er der Seele die gan'e Macht des 5?sen% die jeder 6eidenscha$tsregung 'ugrunde liegt% geo$$en*art. ;ir alle 8issen sehr 8ohl 8as es heiUt% /o2 "euer der 6eidenscha$ten /er'ehrt 'u 8erden% et8a 8enn je2and /on schreckliche2 0orn ergri$$en 8ird% V oder /on ,e8innsucht% /on ;ollust<6#sternheit us8. /er'ehrt 8ird. Ko22t es da'u% dann '&hlt $#r den 5etre$$enden<$#r die 5etre$$ende nichts 2ehr% 8eder der Verstand% noch das ,e8issen% noch die ,#te% noch das eigene ;ohlergehen. ,enau dies ist es auch% 8as sich in der Lenseitigen ;elt a*spielt% nur in eine2 un/ergleichlich gr?Ueren Aus2aUe. In /oller St&rke 8ird in der Seele das ;irken jener 6eidenscha$t M*'8. = tenP o$$engelegt% in deren 5e$riedigung der<die 5etre$$ende 'u 6e*'eiten seinen<ihren gan'en 6e*ensinhalt gesehen hatte. ;o*ei einer% der dagegen nicht ank&2p$te sondern dieser 6eidenscha$t<diesen 6eidenscha$ten auch noch gen#sslich $r?nte% $#r den sie 'u2 6e*ensinhalt ge8orden 8ar<=en% V ein solcher Mensch 8ird /or den d&2onischen Versuchungen nicht *estehen k?nnen% er 8ird sich darau$ st#r'en 8ie au$ einen K?der. So 30

ko22t es /or% dass der 5etre$$ende *ei einer dieser Seelenpr#$ungen un8eigerlich Schi$$*ruch erleiden 2uss% die Seele st#r't hina* ins "euer des sinnlosen und des uners&ttlichen Ver'ehrt8erdens durch eine solche 6eidenscha$t. (enn+ konnte sie 8&hrend des irdischen 6e*ens noch 'u8eilen gen&hrt und *es&n$tigt 8erden% so 2uss sie i2 Lenseits 8ahrha$tige .antalus]ualen erle*enWX. (ie An'ahl der Q0oll#*erg&ngeS und der dortigen Seelenpr#$ungen 8ird ge8?hnlich 2it '8an'ig angege*en. (ie Pr#$ungen *eginnen 2it der schein*ar har2losesten aller S#nden V 2it der leeren ,esch8&t'igkeit% 8elcher 8ir keine *esondere 5eachtung 'u schenken p$legen. (och der Apostel Lako*us 'eigt uns die gegenteilige Ansicht+ Q(ie 0unge% dieses ruhelose )*el /oll /on t?dliche2 ,i$t% kann kein Mensch '&h2enRS MLak [% !P. ;o*ei nicht nur die Kirchen/&ter% sondern auch die heidnischen Philosophen und die ;eisen der Antike den M#Uiggang und dessen herk?22liche 5egleiterscheinung% n&2lich die ,esch8&t'igkeit% seit jeher als die -rsache aller 6aster *e'eichnen. (er 3l. Lohannes /on Karpathos &uUerte+ =Es gibt nichts, was f(r gew"hnlich die gute 'timmung derart durcheinanderzubringen #ermag, als das +achen, 'cherzen und die Geschw&tzigkeit?. (ie '8an'ig 0ollstationen 2it den Seelenpr#$ungen u2$assen s&2tliche Arten der 6eidenscha$ten% und 'u jeder unter ihnen geh?rt eine Viel'ahl /on 1in'elkategorien% so2it schlieUt jede Pr#$ung ein gan'es Q>estS *'8. einen *reiten 5egri$$sapparat /on untereinander /er8andten S#nden und Ver$ehlungen ein. >eh2en 8ir 'u2 5eispiel den (ie*stahl. 1r kann ja 2annig$altiger >atur sein+ 1in direkter (ie*stahl ist es nat#rlich% 8enn 2an in eine $re2de .asche grei$tN a*er auch 8enn die 5uchhaltung ge$&lscht 8ird% 8enn 3aushalts2ittel $#r pri/ate 08ecke /eruntreut 8erden% 8enn korrupte Personen sich 2it 5estechungsgeldern *ereichern u.a.2.% dann ist und *lei*t auch dies ein (ie*stahl. Sel*iges gilt $#r alle anderen Seelenpr#$ungen. Au$ diese ;eise durchl&u$t die Seele '8an'ig Q6eidenscha$ts= und 6eidensstationenS. 08an'ig Pr#$ungen sind es% *ei denen $estgestellt 8erden soll% in 8elche2 MaUe 2an 8ohl i22er noch $#r die S#nden an$&llig *lei*t. In der Vita des 3l. 5asilius des >euen 8erden sie /on der Seligen .heodora in $olgender Reihen$olge au$ge'&hlt+ 1P 6eere ,esch8&t'igkeit und der ,e*rauch /on sch2ut'igen Reden% "l#chen% ,ossenausdr#cken u.a.N 2P 6#genN [P Verurteilung und Verleu2dungN WP Q5auchdienereiS=V?llerei und Sich=5etrinkenN YP .r&g= und "aulheit<M#UiggangN ZP StehlenN XP ,eldgier und ,ei'N !P Korruption<5estechlichkeitN OP -ngerechtigkeit und 1itelkeitN 1 P >eidge$#hleN 11P 3och2utN 12P 0ornaus*r#cheN 1[P >achtragend seinN 1WP Rau* und K?rper/erlet'ungN 1YP 0au*erei MMagie% Okkultis2us% Spiritis2us% ;ahrsagereiPN 1ZP -n'ucht und ;ollustN 1XP -ntreue und 1he*ruchN 1!P Sodo2ie Mprakti'ierte 3o2osexualit&t% gleichgeschlechtliche Sexualit&t% Per/ersionenPN 1OP ,?t'endienst und 3&resieN 2 P Mangel an 5ar2her'igkeit% 3arther'igkeitW!. Alle 2it diesen s#ndha$ten 6eidenscha$ten /er*undenen ]ual/ollen Seelenpr#$ungen 8erden in deutlichen% sehr irdischen 5egri$$en *eschrie*en. 5ei der 6ekt#re dieses 5erichts $allen eine2 die 8eisen ;orte des 1ngels ein+ =*ie irdischen *inge sollst du als die allerschw&chste *arstellung der himmlischen *inge auffassen?. .heodora *erichtet% dort Monster% $euerlodernde .#2pel und Seen so8ie $rat'enha$t /er'errte ,esichter gesehen 'u ha*en% sie h?rte schreckliches% her''erreissendes Schreien% sie *eo*achtete Tualen% denen die Seelen der S#nder ausgeset't sind. -nd doch *lei*en sie alle =die irdischen *inge?. ;ie der 1ngel 8arnte% handelt es sich *ei ihnen nur u2 =die allerschw&chste *arstellung?% u2 et8as% das die spirituellen Mund in diese2 Sinne die =himmlischen?P 0ust&nde 8iderspiegelt% die eine Seele erle*en 2uss% 8elche sich /on ihren 6eidenscha$ten nicht 2ehr 'u l?sen /er2ag. Ausgehend /on de2 5ericht der Seligen .heodora entstehen gan'e 04klen /on Ikonen. Vielleicht hatten auch Sie schon 5#cher und 3e$te in der 3and geha*t% 2it A**ildungen% au$ 8elchen die /erschiedenen Tualen 8&hrend der Seelenpr#$ungen *ei den Q0oll#*erg&ngenS 31

dargestellt sind. Alles M?gliche *eko22t 2an dort 'u sehenR (ie (&2onen unter'iehen die S#nder den ausgekl#geltsten MarternR (ie K#nstler und 5uchgestalter /er$#gen #*er eine gut ent8ickelte reiche Phantasie% daher gelingen ihnen solch eindrucks/olle 5ilder. A*er in der Lenseitigen ;elt ist alles anders. ;ie ko22t es dann% dass es uns au$ diese ;eise ge'eigt 8ird: (er ,rund ist i22er dersel*e+ 1s ist die schlichte -n2?glichkei% eine2 noch i2 $leischlichen 6ei* inkarnierten Menschen jene 6eiden und Tualen 'u /er2itteln% die jeden /on uns er8arten% der das ,e8issen und die ;ahrheit 2it "#Uen tritt% der durch sein Verhalten die ,e*ote ,ottes /erlet't. ;ie soll 2an et8a erkl&ren% 8elchen Schaden der Mensch allein schon /on seiner ,esch8&t'igkeit hat: -nd so ko22t es 'u de2 ein$&ltig=schlichten 5ildchen+ ;ir sehen eine an ihrer 0unge au$geh&ngte ,estalt. So sollen 8ir uns /orstellen% 8ie der 5etre$$ende i2 Lenseits leiden 2uss. ,e8iss% das ist denk*ar pri2iti/% a*er% 8ie es der 3l. Lohannes @hr4sosto2os M_ W XP aus'udr#cken p$legte+ =Es wird so dargestellt, um den betreffenden Begriff oder Gegenstand dem Bewu3tsein der wenig gebildeten einfachen ,enschen n&her zu bringen?WO. (ie 5ilder /on den Q0ollstationenS 2it ihren ]u&lenden Seelenpr#$ungen 8aren e*en $#r solche 6eute% $#r den Q>or2al/er*raucherS kon'ipiert und sprachen ihn i2 Klartext an+ = 3ast du% o Mensch% *egri$$en: = 3a*e ich. Alles /erstanden. ;as hat er denn /erstanden: >icht ;I1 diese 6eiden sind% sondern den Kern der Aussage+ In der Lenseitigen ;elt gi*t es tats&chlich Tualen% auch 8enn sie /on gan' anderer >atur sind.

MIT DEM GEIST GOTTES ODER MIT DEN gUhLENDEN DhMONENM


(ie Kirche lehrt auch /on (&2onen% 8elche die Seele $#r die *egangenen S#nden 2artern und peinigen. ;ie soll 2an so et8as /erstehen: 1inen au$schlussreichen ,edanken &uUerte hier#*er der 3l. .heophan der Klausner M.heophan<"eo$an ,o/oro/% 1!. Lhdt.P *ei seiner Auslegung des ! . Verses des Psal2s 11O+ QMein HerK ri!"Ie si!" $anK na!" Deinen GeseIKeni dann Jerde i!" ni!"I K s!"anden kommenW. (ie let'ten ;orte erl&utert er $olgender2aUen+ Q*en zweiten 8ugenblick des Aicht4Cuschanden41ommens stellt der -od dar sowie die Ceit des *urchMuerens der Coll(berg&nge mit den Mual#ollen 'eelen6r(fungen. *en Aeunmalklugen mag der Gedanke an die 'eelen6r(fungen abartig erscheinen, aber auch f(r sie f(hrt kein Weg daran #orbei. Was ist es, wonach die ,autz"llner bei den 9or(berziehenden suchen5 'ie forschen nach, ob der Betreffende nicht #ielleicht ihre eigene +ieblingsware mit sich f(hrt. Welche Waren sind denn =#on ihrer 8rt?5 Es sind die +eidenschaften. *araus folgt7 Wer (ber ein makelloses Berz #erf(gt, das den +eidenschaften fremd bleibt, bei dem werden sie nicht f(ndig und k"nnen ihm nichts anhaben! mehr noch, dessen G(te und seine -ugenden werden diese d&monischen =,autz"llner? gleich Blitzen und @feilen treffen und sie in die 2lucht schlagen. Ein belesener ,ann hat hierzu noch 2olgendes hinzugef(gt7 Gew"hnlich stellen wir uns die 'eelen6r(fungen als etwas 2urchtbares #or. Es ist aber durchaus m"glich, dass die *&monen 32

anstelle des 'chrecklichen auch etwas 6r&sentieren, das einen #erblendet. Etwas blendend 9erf(hrerisches bieten die *&monen bei allen 8rten der +eidenschaften an, mit welchen die #or(berziehende 'eele reihenweise konfrontiert wird. Wenn aber im 9erlauf des irdischen +ebens die +eidenschaften aus dem Berzen #ertrieben werden, wenn dort die den +eidenschaften gegen(berstehenden -ugenden Einzug gehalten haben, dann kann etwas noch so blendend49erf(hrerisches #orgesetzt werden, 4 doch eine 'eele, die dazu nicht die geringste 'Pm6athie em6findet, wird sich mit 8bscheu da#on abwenden und diesen ='tations4 Dbergang? ruhig 6assieren. st aber ein Berz nicht gel&utert, dann wird sich die 'eele geradezu gierig auf jede +eidenschaft st(rzen, zu der sie sich am meisten hingezogen f(hlt. *ann wird sie #on den *&monen zun&chst freundlich aufgenommen, s6&ter aber dorthin #erfrachtet, wohin diese es f(r n"tig halten. Es ist folglich sehr zu bezweifeln, ob eine 'eele, solange ihr noch ein Bingezogensein zu irgendwelchen +eidenschaften innewohnt, bei den @r(fungen an den =Coll(berg&ngen? nicht =zuschanden kommt?. *as =Cuschandekommen? ist hier so zu #erstehen, dass sich die betreffende 'eele selber in die B"lle st(rzt?. (er ,edankengang ist hochinteressant. Ih2 'u$olge stellen die Seelenpr#$ungen an den genannten Q)*erg&ngenS eine Art 1rpro*ung des geistigen 0ustands der Seele *ei der Kon$rontation 2it teu$lischen Versuchungen in *e'ug au$ ihre 6eidenscha$tlichkeit dar. 1s kann also geschehen% dass sich die Seele Qsel*er in die 3?lle st#r'tS% und '8ar au$grund jener S#nden% denen sie sich in ihre2 irdischen 6e*en 2it solcher 6eidenscha$t hingege*en hatte. (ie SchluU$olgerung% die der 3l. .heophan der Klausner hier 'ieht% entsta22t eigentlich den 5elehrungen des heiligen M?nchs/aters Antonius des ,roUen. ;ir d#r$en dessen *e2erkens8erten Ausspruch 'itieren+ QGott ist g(tig und gut, Er ist leidenschaftslos und un#er&ndert. Wenn jemand, der es als segensreich und wahr akze6tiert, dass sich Gott nicht #er&ndert und es dennoch nicht begreifen kann, wie Er als 'olcher 'ich (ber die Guten freuen bzw. 'ich #on den B"sen abwenden kann, wie Er den '(ndern z(rnen und ihnen bei 8nzeichen der /eue Barmherzigkeit erweisen kann, $ dann muss darauf geantwortet werden, dass sich Gott weder freut noch einem z(rnt, denn 2reude und Corn sind ja +eidenschaften. Es w&re unsinnig annehmen zu wollen, dem G"ttlichen ginge es infolge der menschlichen 8ngelegenheiten einmal besser, ein andermal schlechter. Gott ist g(tig und Er tut nur Gutes. Er schadet niemandem und bleibt stets *erselbe. Wir sind es, die, wenn wir gut sind, mit Gott in Gemeinschaft treten d(rfen, und zwar durch unsere Nhnlichkeit mit hm. Werden wir b"se, dann entfernen wir uns #on Gott infolge unserer %n&hnlichkeit mit hm. +eben wir tugendhaft, dann sind wir Gottes, werden wir b"se, werden wir #on hm #erworfen. *ies soll nicht hei3en, Er w(rde uns z(rnen, weil unsere '(nden es nicht zulassen, dass Gott in uns leuchte, weil sie uns mit den *&monen #ereinen. %nd wenn wir s6&ter durch Beten und gute Werke die '(nden#ergebung erflehen k"nnen, so hei3t das noch nicht, dass wir Gott g(nstig gestimmt h&tten oder 'eine Einstellung #er&ndert h&tten. Es bedeutet #ielmehr, dass wir mittels dieser 9orgehensweise und unserer Binwendung zu Gott das B"se in uns als 1rankheit =auskuriert? haben und erneut f&hig werden, Gottes G(te zu em6fangen. '6rechen wir also7 Gott wendet sich #on den B"sen ab, so ist es, als w(rden wir sagen7 *ie 'onne #ersteckt sich #or den Blinden? Y . Mit anderen ;orten+ "#hren 8ir ein richtiges% d.h. ein gerechtes 6e*en% halten 8ir die ,e*ote% tun 8ir 5uUe 8enn 8ir sie #*ertreten% dann /ereinigt sich unser ,eist 2it ,ottes ,eist% und 8ir $#hlen uns gut. A*er i22er 8enn 8ir entgegen unsere2 ,e8issen handeln% 8enn 8ir die ,e*ote #*ertreten% V dann 8ird unser ,eist den d&2onischen Tu&lgeistern &hnlich. Le nachde2% 8ie intensi/ 8ir uns $rei8illig den S#nden au$ 1rden unter8er$en% $#hlt sich die Seele auch in der Lenseitigen ;elt naturge2&U 'u ihnen hinge'ogen und unter8ir$t sich durchaus $rei8illig ihre2 grausa2en Regi2ent. A*t >ikon MVoro*^e/P schrei*t in eine2 seiner 5rie$e+ 33

Q*ie *&monen sind hochm(tig und ergreifen Besitz #on stolzen ,enschen, $ folglich sollten wir uns in *emut (ben. *ie *&monen sind zu Wutausbr(chen f&hig und bereit, also sollten wir nach 'anftmut trachten, auf dass sie nicht #on uns wie #on Geistes#erwandten Besitz ergreifen. *ie *&monen sind nachtragend und unbarmherzig, folglich m(ssen wir rascher #ergeben lernen, wir m(ssen mit jenen, die uns beleidigt haben, 2rieden schliessen und zu allen barmherzig sein. %nd so #erh&lt es sich in allem. Es gilt, in seiner 'eele die d&monischen /egungen zu unterdr(cken, den engelhaften Eigenschaften aber, wie sie im heiligen E#angelium aufgezeigt sind, zur Bl(te zu #erhelfen. 9erbleibt nach unserem -od in unserer 'eele mehr *&monisches, dann werden die *&monen #on uns Besitz ergreifen. Begreifen wir aber noch zu +ebzeiten im *iesseits unsere teuflischen )ualit&ten, bitten wir den Berrn f(r sie um Gnade und 9ergebung, beginnen wir, allen zu #ergeben, $ dann wird auch der Berr uns #ergeben. Er wird alles 'chlechte in uns tilgen und uns nicht den *&monen ausliefern? Y1. (ieser ,edanke ist einleuchtend+ >icht ,ott ist es% (er uns $#r die S#nden stra$t% und nicht die (&2onen sind es% die uns $#r sie 8illk#rlich ]u&len% sondern 8ir sel*st sind es% die 8ir uns in$olge unserer 6eidenscha$ten den Tu&lgeistern auslie$ern. -nd jet't erst *eginnt ihr 8ahnsinniges Q;irkenS. Inde2 sie die Seele durch die unterschiedlichsten S#nden 'u /er$#hren trachten und sie ins Verder*en 'u st#r'en ho$$en% o$$en*aren sie der Seele durch diese Versuchungen in ;irklichkeit ihre seelischen Krankheiten% e*en jene 6eidenscha$ten% 8elche sie Mdie SeeleP in ihre2 irdischen 6e*en aus .r&gheit nicht 8ahrgeno22en hatte. So ko22t es% dass die (&2onen in der A*sicht% der Seele 'u schaden% in ;irklichkeit ihr einen ge8altigen (ienst er8eisen k?nnen. (enn das 3eil% das 1rrettet8erden% kann erst dann 2?glich 8erden% 8enn die Seele ihre eigenen )*ertretungen und 6eidenscha$ten erkennt und ,ott als Retter und 3eiland 'u *egrei$en lernt. -nd das ist es% 8o/on sich die ge$allene Seele *ei den Q0ollstationen der Pr#$ungenS #*er'eugt% dies 8ird dann 'u2 -nterp$and ihrer 3eilung V durch die ,e*ete der "reunde% der Ver8andten und der Kirche. Mit anderen ;orten k?nnen die ]ual/ollen Seelenpr#$ungen $#r eine /on S#nden und 6eidenscha$ten QunterjochteS Seele 'u einer Art not8endiger Ar'nei 8erden% die ihre geistigen Krankheiten diagnosti'iert und *ehandelt. (arin liegt die all8eise und lie*e/olle Vorsehung ,ottes% Sein 3eilsplanR (er heilige Isaak der S4rer% ein *edeutender Asket des X. Lahrhunderts% schrie* in diese2 0usa22enhang+ QGott tut nichts nur um der 9ergeltung willen, sondern Er blickt auf den Autzen, der #on 'einem Wirken ergehen muss. Ein solcher Gegenstand ist auch das 2euer4Gehenna. Wenn ich auf mich selbst zu s6rechen komme, so glaube ich, dass Er an mir das endliche Wirken 'einer gro3en und unbegreiflichen Barmherzigkeit zeigen m"chte... ch meine die #on hm eingesetzte harte ,arterMual mit dem Ciel, dadurch noch deutlicher den /eichtum 'einer +iebe, 'einer 1raft und 'einer Weisheit zu manifestieren, aber auch die (berw&ltigende 1raft der Wellen 'einer G(te. *er barmherzige Berrscher hat die #ernunftbegabten Wesen, $ also all jene, (ber die Er noch #or deren Erschaffung wusste, was aus ihnen wird und die Er dennoch kreierte, $ nicht dazu erschaffen, um sie unbarmherzig dem unendlichen +eiden auszusetzen? Y2. So2it stellen die Seelenpr#$ungen eine ,nadenga*e ,ottes dar% sie entspringen nicht ,ottes 0orn und sind keine Stra$e. Sie sind das let'te Mittel in ,ottes 3eilsplan. (urch sie ge8innt ein Mensch% der sich sel*st erkannt hat% der *egri$$en hat% 8as er in ;irklichkeit V und nicht et8a in seiner eigenen 1in*ildung V ist% die 5e$&higung nicht a*'ust#r'en und das 3i22elreich 8#rdig 'u e2p$angen.

GLEICH UND GLEICH GESELLT SICH GERN


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5ei jede2 Q0oll#*ergang der Seelenpr#$ungenS% den sie durch]ueren 2uss% er$&hrt die *etre$$ende Menschenseele die Macht einer der entsprechenden 6eidenscha$ten% die diese #*er die Seele aus'u#*en /er2ag. -nd 8er nicht 2it seiner 6eidenscha$t *'8. 2it seinen 6eidenscha$ten gek&2p$t hatte% 8er sich ihnen 'eitle*ens unter8ar$ und diesen untertan 8urde% 8er sie 'u seine2 6e*ens2ittelpunkt ge2acht und ihnen stets all seine Kra$t ge8id2et hatte% der 2uss hier *ei den Seelenpr#$ungen Schi$$*ruch erleiden. 5e2erkens8ert a*er ist+ (ieser A*stur' Moder a*er das sch2er'lose 5estehen der Seelenpr#$ungRP 8ird nicht /o2 ;illen der *etre$$enden Person *esti22t% sondern /on de2 geistigen 0ustand% den je2and in seine2 irdischen 6e*en ge8onnen hatte% entschieden. (ie Person des 5etre$$enden kann hier ihre ;ahl nicht 2ehr tre$$en% denn *esti22t 8ird diese ;ahl /o2 nat#rlichen ;irken des ihr inne8ohnenden ,eistes. (ie d*trissin Arsenia M_ 1O YP% eine der *edeutendsten Asketinnen Russlands i2 auslau$enden 1O. Lahrhundert% schrie*+ Q'olange jemand sein irdisches +eben lebt, kann er nicht erkennen, bis zu welchem ,a3e sein Geist =#om anderen Geist? #erskla#t bzw. abh&ngig geworden ist. Er #ermag dies nicht #ollends zu erkennen, weil er einen Willen hat, durch welchen er je nach +ust und +aune darauf Einfluss nehmen kann. Wenn aber beim -od der Wille genommen wird, dann kann die 'eele sehr wohl einsehen, wessen ,acht sie unterworfen ist. *er Geist Gottes tr&gt die Gerechten in die ewigen himmlischen Wohnst&tten, wobei er sie erleuchtet und gott&hnlich macht. 'eelen aber, die zu#or schon mit dem -eufel Gemeinschaft hatten, gehen nun in dessen Besitz (ber? Y[. Auch 5ischo$ Ignatij &uUerte dhnliches% nur et8as $r#her+ Q*ie Gef&ngnisse der okkulten -iefen stellen die merkw(rdige und furchtbare 9ernichtung des +ebens dar, begleitet #on einer Beibehaltung des +ebens. *ort tritt eine #"llige Einstellung aller 8kti#it&ten ein, dort gibt es nur noch +eiden? YW. ;as *edeutet Qder ;ille 8ird geno22en 8erdenS: A2 5eispiel /ieler Menschen M8o*ei ein /ern#n$tiger Mensch hier unter ihnen /or alle2 sich sel*er $inden 8irdP kann 2an nach/oll'iehen% 8ie die s#ndige 6eidenscha$t einen Menschen $?r2lich /erskla/en kann% 8ie sie ihn seines ;illens 'u *erau*en /er2ag% V und '8ar 8eniger den ;illen i2 Sinne einer Q1igenscha$t der SeeleS% als /iel2ehr die "&higkeit 'u2 1ntschluss% et8as 'u /er&ndern. (er russische 3eilige Seraphi2 /on Saro/ sprach es an% als er au$ die "rage 8eshal* es jet't in Russland keine 3eiligen 2ehr g&*e% erl&uternd 'ur Ant8ort ga*+ ;eil den 2odernen @hristen die 1ntschlossenheit a*handen geko22en ist% nach den ,e*oten des 1/angeliu2s 'u le*en. 5edauerlicher8eise spielt sich eine derartige Verskla/ung au$ eine sehr tri/iale ;eise a*+ I22er% 8enn 8ir nicht gegen unsere k#einen An$echtungen ank&2p$en% 8enn 8ir uns ihnen nicht 8iderset'en und ihnen nachge*en% dann sch8&chen 8ir da2it all2&hlich unseren ;illen% i2 1nde$$ekt l&h2en 8ir ihn sogar. ;ir k?nnen es in unserer -2ge*ung tagt&glich *eo*achten. Man sehe sich nur Alkohola*h&ngige und (rogens#chtige an. Viele /on ihnen *egrei$en sehr 8ohl% 8o sie hingeraten sind und 8#rden /er2utlich gerne 'u2 nor2alen 6e*en 'ur#ckkehren V a*er sie k?nnen es nicht 2ehr. (enn es gilt+ Le 2ehr und je h&u$iger je2and irgendeiner 6eidenscha$t $r?nt% desto 2ehr gehen seine geistigen Kr&$te 'ur >eige% sie 8erden ersch?p$t% sodass er sich schlieUlich in einen h?rigen% 8illenlosen Skla/en /er8andelt. In /olle2 MaUe 2ani$estiert sich die ;illenssch8&che *ei den Seelenpr#$ungen% 8enn die Seele au$ den Pr#$stand 2uss und durch die ,eister der den Menschen /erskla/enden 6eidenscha$ten au$ die Pro*e gestellt 8ird. >ach unsere2 .ode 8ird ja der ;ille a#s D\"i$keiI K r Qreso# Ien EnIs!"# ssVass n$W /?llig gel&h2t *'8. uns geno22en 8erden. -nd nachde2 es dort keine &uUeren -2st&nde Mauch keinen 6ei* P 2ehr gi*t% 8elche die ;irkung der 6eidenscha$ten au$ die eine oder andere ;eise *re2sen k?nnten% to*en sie in der Seele nun 2it /oller Kra$t% tausend$ach st&rker als unter irdischen 5edingungen 'u unseren 6e*'eiten% V u2 2it 3egu2en >ikon 'u sprechen. 35

5etrachten 8ir die 5eschrei*ung der Q0oll#*erg&ngeS 2it ihren Seelenpr#$ungen% dann $inden 8ir jedes2al die dort pr&senten ,eister des 5?sen% und '8ar in /ielerlei ,estalten. (ie Selige .heodora *eschrei*t das duUere einiger /on ihnen% o*gleich 8ir /erstehen% dass es sich nur u2 eine sch8ache ;iederga*e ihres 8ahren ;esens handeln 2uss. (as 5edeutendste a*er ist% nach Antonios de2 ,roUen+ Le nachde2% in 8elche2 MaUe die Seele einer s#ndha$ten 6eidenscha$t untertan ist% 8ird sie 2it dieser durch die d&2onischen Tu&lgeister /ereinigt. ;o*ei dies hier au$ 1rden 8ie auch dort in der Lenseitigen ;elt au$ eine gan' nat#rliche ;eise er$olgt% denn Q,leich und ,leich gesellt sich gernS% 8ie es der Volks2und sagt. "reilich spielt es sich i2 irdischen 6e*en gleichsa2 au$ eine unsicht*are ;eise a* V o*gleich es der Mensch 'u8eilen deutlich sp#rt% V i2 Lenseits hingegen ist es durchaus grei$*ar. ;ir *eo*achten% 8ie hier au$ 1rden Menschen eines ,eistes 'ueinander $inden und sich /ereinigen. 0u8eilen 8undert 2an sich V 8oher ko22t diese enge "reundscha$t *ei ihnen: 5ei n&here2 3insehen% *ei n&herer 5ekanntscha$t stellt sich dann heraus+ sie sind ja eines ,eistesR "olglich sind sie auch einmLIi$. (assel*e er$olgt 2it der Seele auch nach de2 k?rperlichen .od des Menschen. 5ei2 (urchlau$en der Seelenpr#$ungen 8ird sie /on der 6eidenscha$t der *etre$$enden Q0ollstationS au$ die Pro*e gestellt% sie 8ird /on den *etre$$enden d&2onischen Tu&lgeistern erpro*t% und je nach ihre2 0ustand 8eist sie diese /on sich oder a*er sie /ereinigt sich 2it ihnen und 2uss da*ei entsprechende Pein erleiden. (er /on uns /iel'itierte 3egu2en >ikon 8arnt+ =,emento mori0 *enke "fters an den -od und daran, auf wen du dort treffen wirst. Es kann durchaus sein, dass dich dort lichte Engel em6fangen, m"glich aber ist auch, dass du #on d(steren, b"sartigen *&monen umringt wirst, deren 8nblick allein schon einen den 9erstand #erlieren l&sst. %nser Beil besteht darin, sich zu retten, d.h. nicht in die 2&nge der *&monen zu gelangen, sondern sie loszuwerden und in das /eich Gottes einzuziehen, in die unendliche, hier unbegreifliche 2reude und 'eligkeit. Es zahlt sich wirklich aus, wenn wir uns hier abm(hen, das ist es wert0 *ie *&monen sind stolz, und es sind die Bochm(tigen, #on denen sie Besitz ergreifen. 2olglich gilt f(r uns7 Wir m(ssen uns in *emut (ben. *ie *&monen sind aufbrausend, also m(ssen wir unseren J&hzorn m&3igen und hier 'anftmut zu gewinnen trachten, auf dass sie nicht #on uns als ihren 'eelen#erwandten Besitz ergreifen m"gen. *ie *&monen sind nachtragend und unbarmherzig, also heisst es f(r uns7 'chneller #ergeben lernen, mit jenen, die uns beleidigt haben, 2rieden schlie3en und zu allen barmherzig sein. %nd so sollte es in jeder Binsicht sein. Es gilt, in seiner 'eele die d&monischen Eigenschaften zu unterdr(cken, daf(r aber =englische? -ugenden, wie sie uns das E#angelium lehrt, zu f"rdern. Weist unsere 'eele nach unserem -od mehr -euflisches auf, dann werden die *&monen #on uns Besitz ergreifen. Erkennen wir aber noch hier unsere finsteren Eigenschaften, bitten wir Gott f(r diese um 9ergebung, lernen wir selbst zu #ergeben, $ dann #ergibt auch uns der Berr. *ann tilgt Er in uns alles 'chlechte und gibt uns nicht den *&monen 6reis. Wenn wir hier niemanden #erurteilen, dann werden wir auch in der Jenseitigen Welt #on unserem Berrn nicht #erurteilt werden. 'o wird es in allen *ingen sein. Wollen wir also in 2rieden leben, dann lasst uns einander #ergeben. 'chlie3en wir m"glichst schnell miteinander 2rieden0 Bereuen wir #or Gott unsere 9ergehen und bitten wir hn um Gnade und Errettung #or den *&monen und #or der ewigen @ein, solange uns daf(r noch die Ceit gegeben ist. 'etzen wir unser ewiges +os nicht leichtfertig aufs '6iel0? (iese Pein hat auch noch einen anderen Aspekt. (enn das Lenseits ist ja eine ;elt des ;ahren 6ichtes% in de2 unsere ;erke% ,edanken und ,e$#hle /or allen Menschen und 36

1ngeln *loUgestellt 8erden. Let't stellen Sie sich ein2al /or+ I2 5eisein aller unserer "reunde% 5ekannten und Ver8andten 8ird pl?t'lich alles o$$en*ar 8erden% 8as an 6ist% an >iedertracht und Scha2losigkeit in uns innele*t. Oh Schreck und Schande V die reinsten 3?llen]ualenR 1*en deshal* ru$t die Kirche uns alle so eindringlich au$% schnellst2?glich 5uUe 'u tun. (ie 5uUe% griechisch QMetanoiaS% ist eine -2kehr% eine Cer\nder n$ der (enk8eise% d.h. ein .ilgen aller unreinen Regungen in sich sel*st% ein 3assge$#hl gegen#*er der S#nde. (ie 5uUe ist ein 8irksa2es 3eil2ittel 'ur Reinigung der Seele% sie ist das /ollendete Mittel% u2 die k#n$tige Schande 'u /er2eiden% u2 errettet 'u 8erden /on "urcht% /on den *?sen Tu&lgeistern und /o2 *rennenden "euer der 6eidenscha$ten. ;ie es der Prophet Lesaja ausdr#ckt+ QKo22t her% 8ir 8ollen sehen% 8er /on uns recht hat% spricht der 3err. ;&ren eure S#nden auch rot 8ie Scharlach% sie sollen 8eiU 8erden 8ie Schnee. ;&ren sie rot 8ie Purpur% sie sollen 8eiU 8erden 8ie ;olleS MLes 1% 1!P. -nd der 3l. Isaak der S4rer spricht dar#*er die herrlichen ;orte+ Q n seiner barmherzigen Weisheit hat Gott gewu3t7 Wenn es erforderlich w&re, dass die ,enschen #ollkommen gerecht w&ren, dann f&nde sich unter zehntausend nur einer, der ins Bimmelreich eingehen k"nnte. *aher schenkte Er ihnen ein 8rzneimittel, das jedem 6asst, n&mlich die Bu3e. 'omit bleibt den ,enschen kraft dieser 8rznei das ,ittel zur Besserung zug&nglich, jeden -ag und jeden 8ugenblick. *urch diese reum(tige Cerknirschung sollten sie sich jederzeit reinwaschen k"nnen #on jeder 9erunreinigung, die #orkommen kann, um durch die Bu3e jeden -ag erneuert zu werden?YY . ;ie 8irkt die au$richtige 5uUe: ;ir alle kennen die #*er8&ltigenden 1r'&hlungen des 1/angeliu2s #*er den 0?llner% #*er die 5uhlerin% den ,uten Sch&cher u.a.2.% und 8ir erinnern uns an Raskol^niko/ aus (ostoje8skijs Ro2an QSchuld und S#hneS. Raskol^niko/ 8ar *ereit% jedes Str&$lingsdasein gerne 'u ak'eptieren% ja% es sogar 2it "reuden 'u *ejahen% 8enn er nur da2it die *egangene ,reueltat Msein Ver*rechenP s#hnen k?nnte% 8enn er /o2 /ergossenen 5lut reinge8aschen 8erden k?nnte. -nd 8ir alle k?nnen uns erinnern% 8ie sehr er /erkl&rt 8urde% 8ie er sich /er&ndert hat% nachde2 er sein Ver*rechen au$richtig *ereut hat. (ostoje8skij 'eigte 2eisterha$t so8ohl das Ver*rechen Mdie Schuld und die innere 5estra$ung V i2 deutschen Ro2antitel als die QS#hneS 8iedergege*enP% als auch die groUe l&uternde Kra$t der 5uUe. (iese /erkl&rende -2kehr ha*en un'&hlige Menschen erle*t. (ie 5uUeR "#r8ahr% sie ist die 1rrettung $#r die Seele. (er Mensch 8ird danach 8ie neuge*oren. 1ine au$richtige 5uUe 2it .r&nen% die /on unserer 1ntschlossenheit 'eugt *is 'ulet't gegen die S#nde an'uk&2p$en% sie 8ird i22er /on ,ott angeno22en. -nd diese .r&nen% oder% u2 2it 5arsonuphios de2 ,roUen 'u sprechen% dieser Qkup$erne O*olusS% et8as schein*ar gan' ,eringes% 8ird 'u2 -nterp$and da$#r% dass der 3err 2it dieser Seele /ersch2il't und jenes )*el% das ihr inne8ohnt% tilgt. 3at also je2and auch nur die kleinste sprieUende P$lan'e eines solchen Ka2p$es% unterni22t er auch nur die geringste Anstrengung% u2 nach de2 1/angeliu2 'u le*en% 'eigt er die "&higkeit 'ur Reue% dann erg&n't der 3err das noch "ehlende und 8ird uns in der Lenseitigen ;eklt den Krallen der (&2onen unseres -ntergangs entreissen. ,ottes ;ort *lei*t i22er 8ahr+ Q(u *ist i2 Kleinen ein treuer Ver8alter ge8esen% Ich 8ill dir eine groUe Au$ga*e #*ertragen. Ko22% ni22 teil an der "reude deines 3errnRS MMt 2Y% 2[P. Solch einen uner2esslich groUen Stellen8ert hat die 5uUe in unsere2 6e*enR ;ir @hristen sollten ,ott unendlich da$#r dank*ar sein% dass 1r uns das nach de2 .ode eintretende ,ehei2nis /on den Seelenpr#$ungen schon i2 /oraus geo$$en*art hat und dass 1r uns das uner2esslich 8ert/olle Mittel geschenkt hat% n&2lich die 5uUe% u2 den au$ uns lauernden R&nken und "allen entko22en 'u k?nnen. 1s ist der ;ille des 3errn% dass 8ir 8eder hier% noch V erst recht V nach unsere2 .ode leiden 2#ssen. (aher ru$t die Kirche i22er 8ieder+ O Mensch% solange es noch nicht 'u sp&t ist% ni22 dich deiner sel*st an% tue 5uUeR 37

QLEIDENSCHADTENG DIE TAUSENDDACH SThRKER SIND ALS FENE AUD ERDEN...W M?glicher8eise ist a*er der .eu$el gar nicht so schrecklich% 8ie 2an ihn an die ;and 2alt: 6eider /erh&lt es sich genau u2gekehrt+ 1r ist e*en /iel schrecklicher% als 8ir ihn Qan die ;and 2alenS *'8. als 8ir ihn uns /orstellen k?nnen. (ie 1r$ahrung der heiligen Asketen% 8elche Kontakte 2it den (&2onen hatten% *e'eugt% dass sie un*eschrei*lich $urchterregend und ekelha$t sind. (er A*t >ikon MVoro*ge/P schrie* et8a% 2an k?nne =allein schon bei deren 8nblick den 9erstand #erlieren? YZ. (e2entsprechend p$legt 2an sie in der Malerei diesen Vorstellungen 'u$olge dar'ustellen. (och die &uUere ,estalt /er2ag ihren geistigen 0ustand nur 'u2 .eil 8ieder'uge*en. 1ine ge8isse Vorstellung hier#*er lie$ern uns hier au$ 1rden die 2enschlichen 6eidenscha$ten% denn sie sind ja die Materie% das 8ahre ;esen des (&2onischen. ;as ist eigentlich eine 6eidenscha$t: )*er die S#nde glau*en 8ir% einiger2aUen 5escheid 'u 8issen+ Le2and 8ar unehrlich oder er hatte >eidge$#hle etc. ;ir sagen da'u+ 1r strauchelte e*en au$ seine2 ;eg% so et8as kann jede2 ein2al passieren. -nd solange die 6#ge oder der >eid noch nicht /oll und gan' i2 Menschen do2inieren% ko22en sie uns nur 8ie ein "ehl/erhalten /or% eher als 0u$all% und 8ir *e'eichnen sie als QVer$ehlungS *'8. als eine Q)*ertretungS. (och V 8arten 8irgs a*. ;er es sich ange8?hnt hat 'u l#gen% der ko22t noch so8eit% dass er ohne 6#gen gar nicht 2ehr le*en kann. (ie 6eidenscha$t ist et8as% 8as einen stark an'ieht% und 2it der 0eit $#hlt 2an sich V o* 2an es 8ill oder nicht% = 2it einer derart un#*er8indlichen Kra$t 'u ihr hinge'ogen% dass 2an sich ihr schon gar nicht 2ehr 8iderset'en kann. (er 5etre$$ende ist sich dann '8ar dessen durchaus *e8usst% dass es schlecht und sch&dlich ist nicht nur $#r die Seele Man die Seele denkt er da*ei 2eistens a2 8enigstenP% sondern auch $#r den K?rper% $#r die "a2ilie% $#r seine Ar*eit% V a*er dennoch ist er 2achtlos und kann 2it sich sel*st nicht 2ehr $ertig 8erden. Sel*st /or seine2 ,e8issen% sogar angesichts des eigenen ;ohles 2uss er dennoch kapitulieren. (iesen 0ustand p$legt 2an dann als Q6eidenscha$tS 'u *e'eichnen. 1ine 6eidenscha$t kann 'u eine2 6aster 8erden% 8as *esonders $urcht*ar ist. Sehen Sie nur% 8as die Menschen anrichten% 8enn sie i2 ;ahn handeln+ Q,e$&hrlich istgs% den 6eu 'u 8eckenN Verder*lich ist des .igers 0ahnN Ledoch der Schrecken aller Schrecken% = das ist der Mensch in seine2 ;ahnRS M"riedrich Schiller% Q(ie ,lockeSP. Vo2 6aster der 6eidenscha$t /erskla/t% kann je2and seinen Mit2enschen t?ten% /erlet'en oder /erraten. (as Altsla8ische ;ort QstrastgS% heute russisch i2 Sinne+ Q6eidenscha$tS% steht in der kirchlichen -r*edeutung /or alle2 $#r das Q6eidenS M8ir sprechen 2it den gleichen .er2ini auch /on Qden 6eiden @hristiSPN $erner *edeutet es i2 Russischen das Verlangen nach et8as Ver*otene2% S#ndige2% V und geht i22er einher 2it 6eiden. 1*en deshal* 8arnt das @hristentu2 entschieden /or jeglicher -nter8er$ung unter irgend eine 6eidenscha$t% o* groU% o* klein. Ihrer >atur nach &hneln die 6eidenscha$ten eine2 Kre*sgesch8#r% 8elches% 'uneh2end gr?Uer 8erdend% den Menschen i22er 2ehr ]u&lt% u2 ihn 'u2 Schluss u2'u*ringen. Sie stellen eine (roge dar+ je 2ehr der Mensch da/on einni2t% desto st&rker 'erst?rt er da*ei sich sel*st. 1s erscheint e2inent 8ichtig% diesen 5etrug% der /on den 6eidenscha$ten ausgeht% 'u *egrei$en% u2 sich ihnen er$olgreich 8iderset'en 'u k?nnen. >ach der 6ehre der Kirchen/&ter ist nicht der 6ei*% sondern die Seele der Ausgangspunkt $#r die 6eidenscha$ten. (ie ;ur'eln der 6eidenscha$ten k?nnen 8ir in de2 $reien ;illen% der uns /on ,ott geschenkt 8urde% 8ieder$inden YX. (er 3err sel*st 8ar es% (er gesprochen hat+ S;as aus de2 Mund herausko22t% das ko22t aus de2 3er'en% und das 2acht den Menschen unrein. (enn aus de2 3er'en ko22en *?se ,edanken V Mord% 1he*ruch% -n'ucht% (ie*stahl% $alsches 0eugnis% 6&sterung. (as sind die (inge% die den Menschen 38

unrein 2achenS MMt 1Y% 1! = 2 P. Also nisten sel*st die gr?*sten 6eidenscha$ten in der SeeleR 3ierin liegt auch der ,rund% 8aru2 sie sich nicht 2it de2 .od des 6ei*es i2 >ichts au$l?sen. -nd 2it ihnen *elastet tritt der Mensch aus dieser ;elt in die Lenseitige. ;ie &uUern sich nun die nicht getilgten 6eidenscha$ten in der Lenseitigen ;elt: A*t >ikon MVoro*ge/P schrie* an einen Alkohola*h&ngigen+ =+eidenschaften, die tausendfach st&rker sind als hier auf Erden, werden dich wie 2euer #ersengen, ohne dass *ir irgendeine ,"glichkeit zur 9erf(gung stehen wird, sie auszul"schen?Y!. 1s $&llt uns auch nicht sch8er 'u /erstehen% 8aru2 /on 6eidenscha$ten% Qdie tausend$ach st&rker sindS% gesprochen 8ird. 3ier% i2 (iesseits% steht den 6eidenscha$ten nicht die /olle "reiheit $#r ihre Mani$estation 'ur Ver$#gung. Sie 8erden gest?rt durch unsere Mit2enschen% durch *esti22te 6e*ensu2st&nde% /o2 ,esundheits'ustand u.a.2. Schl&$t der Mensch ein2al ein% dann /erstu22en seine 6eidenscha$ten. Oder er hat sich #*er je2anden derart ge&rgert% dass er *ereit ist% ihn in St#cke 'u reissen. A*er nach einiger 0eit hat sich seine ;ut 8ieder gelegt. -nd *ald darau$ k?nnen die 5eiden auch 'u dicken "reunden 8erden. I2 irdischen 6e*en ha*en 8ir sehr 8ohl 2annig$altige M?glichkeiten% u2 gegen unsere 6eidenscha$ten an'uk&2p$en% und in der Regel 8irken sie nicht 2it /oller Kra$t. 3a*en sie sich a*er in der Lenseitigen ;elt /o2 6ei* ein2al *e$reit% legen sie die gan'e ,rausa2keit ihrer >atur an den .ag. >ichts kann sie in ihre2 ;irken 2ehr *ehindern+ 8eder Schla$% noch M#digkeit% noch irgendeine A*lenkung. 3in'u ko22t% dass eine leidenscha$tliche Seele 2it 6eichtigkeit /on *?sen ,eistern ge*lendet 8ird% inde2 sie die 6eidenscha$t in ihr ent$achen und so ihre ;irkung u2 ein Viel$aches steigern. Au$ diese ;eise ko22t es 'u eine2 ununter*rochenen 6eiden% 8eil de2 Menschen sel*er jede M?glichkeit $ehlt% u2 sie aus'ul?schenR ;ie ist es a*er% 8enn ein Mensch #*er eine reiche Palette an 6eidenscha$ten /er$#gt: ;as er8artet ihn dann in der Lenseitigen ;elt:R ;enn allein schon dieser ,edanke in uns ;ur'eln schlagen 8#rde% dann 8#rden 8ir unser 6e*en 2it g&n'lich anderen Augen *etrachten. ;enn 8ir uns gar leichtsinnig und 2?glicher8eise gan' *e8usst *'8. entgegen der Sti22e unseres ,e8issens der S#nde hinge*en% dann s&en 8ir in unsere Seele den Sa2en des 5?sen. (ort% i2 Lenseits a*er% ernten 8ir die *ittersten "r#chte und *?se Pein. (as @hristentu2 als die Religion der 6ie*e 8endet sich an den Menschen 2it de2 Au$ru$+ Versuche% gerecht und nach deine2 ,e8issen 'u le*en% ohne dich 'u /ers#ndigen% du *ist ja eine unster*liche Pers?nlichkeitR 5ereite dich darau$ /or% ins e8ige 6e*en 8#rdig ein'utreten. -nd 2an kann es als ein groUes ,l#ck $#r die @hristen *e'eichnen% dass sie dar#*er 5escheid 8issen und sich darau$ /or*ereiten d#r$en. Vor 8elcher entset'lichen O$$en*arung steht a*er nach seine2 A*le*en je2and% der hoch2#tig dahinle*te% ohne an ,erechtigkeit% ohne an das ,ute und an das e8ige 6e*en geglau*t 'u ha*enR (ie '8an'ig ]ual/ollen Q0oll#*erg&ngeS 2it den Seelenpr#$ungen /ollenden den Vorgang der 8ichtigsten Vor*edingung $#r das 1rrettet8erden+ (as 1rkennen seines eigenen tats&chlichen geistigen 0ustands. (enn hier i2 (iesseits liegt unser 3auptungl#ck darin% dass 8ir 8eder unsere eigenen 6eidenscha$ten% noch unsere Sch8&che *'8. unsere Kra$tlosigkeit *ei deren 5ek&2p$ung 'u erkennen /er2?gen. Sie liegen /or unseren 5licken /er*orgen% sie *lei*en /erdeckt durch eine egoistische 1igenlie*e% /on 1itelkeit und /on der unent8egt in uns pr&senten Sel*strecht$ertigung. -nsere S#nden /erhei2lichen 8ir nicht nur /or den Mit2enschen% sondern auch /or uns sel*er. ;enn 8ir schon et8as an uns sehen% dann ist es nur das ,r?*ste% das a2 2eisten 'u2 3i22el schreiende. 1s ist nicht /on unge$&hr% dass die Kirche in der ,roUen "asten'eit ihre ,l&u*igen da'u au$ru$t% 2it tie$en Ver*eugungen knie$&llig ,ott an'u$lehen+ Q6ass 2ich 2eine S#nden und Vergehen einsehenS. 6eider ist es 39

so% dass sich $#r die 2eisten erst in der Lenseitigen ;elt der a*grundtie$e Sch2ut'% der in unseren Seelen /er*orgen liegt% in seine2 /ollen -2$ang 'eigt. A*er sel*st dort geschieht es dank der 5ar2her'igkeit ,ottes nicht au$ Anhie*% sondern nur all2&hlich. 0uerst /or de2 Angesicht des ,uten% dann% anschliessend% an den ein'elnen Stationen der Seelenpr#$ungen V *ei den Versuchungen durch das 5?se. (es8egen dar$ 2an den /ier'igsten .ag als jene Stu$e erachten% 8o $#r die Seele in /olle2 -2$ang alle ihre 6eidenscha$ten und die -n2?glichkeit% et8as daran 'u /er&ndern% geo$$en*art 8erden. I2 1nderge*nis dieser 1rkenntnis er$olgt dann V in /oller )*ereinsti22ung 2it de2 geistigen 0ustand der Seele V ihre naturge2&Ue Versch2el'ung ent8eder 2it de2 ,eist ,ottes oder 2it den ,eistern der ]ual/ollen 6eidenMscha$tenP. (iesen Augen*lick *e'eichnet die Kirche als das Q1in'elgericht ,ottesS% d.h. als den Augen*lick% *ei de2 der Au$enthaltsort $#r die Seele $estgelegt 8ird. ;ie 8ir sehen% &hnelt das 1in'elgericht in keiner ;eise eine2 herk?22lichen ,ericht% 8ie 8ir es uns /or'ustellen p$legen. >icht ,ott ist es% (er hier #*er die 2enschliche Seele richtet und sie /erurteilt% sondern% = und 8ir d#r$en es eindringlich 8iederholen% V es ist die Seele sel*st% die sich einerseits /or de2 Antlit' der 3eiligkeit und der ;ahrheit ,ottes $indet% und V andererseits das ;irken der noch in ihr lodernden 6eidenscha$ten /ersp#rt und daher ent8eder 'u ,ott au$steigt oder a*er /on ihre2 ,e8issen /erurteilt 8ird und au$grund ihres geistigen 0ustands% in den sie sich i2 Verlau$ ihres 6e*ens hinein2an?/riert hat% in den A*grund gest#r't 8ird. >ach der 6ehre der Kirche ist jedoch die 5esti22ung% die a2 /ier'igsten .age $#r die Seele getro$$en 8ird% noch nicht endg#ltig. 1s er$olgen die ,e*ete und "#r*itten der Ver8andten und "reunde M6k 1Z% OP% die ,e*ete der Kirche% und es steht noch das "urcht*are 6et'te ,ericht *e/or. (ort 8ird die ,esa2theit der Menschen aller V?lker und 0eiten% aller Religionen% auch die >icht=gl&u*igen% '8ei$ellos ihre uner2essliche geistige Ar2ut und 'ugleich die unergr#ndliche 6ie*e @hristi erkennen d#r$en. Sie 8erden /or Ih2 nieder$allen in 1hr$urcht und V errettet 8erdenR WIR SIND DREIG GUTES ODER BNSES ZU WIRKEN ;ie 8ichtig ist doch dieses irdische 6e*en $#r den MenschenR 1s stellt $#r ihn eine Art .reuepr#$ung dar. ;as hat das 'u *edeuten: ,ott hat de2 Menschen i2 Sch?p$ungsakt Sein 1*en*ild geschenkt. (a'u geh?rt auch eine "reiheit% die ,ott nicht untertan ist *'8. die $#r Ihn unantast*ar *lei*t. ;&re de2 nicht so ge8esen% dann tr#ge 1r die Schuld an allen 2enschlichen S#nden und 6eiden. (aher er8artet ,ott% (er ja die a*solute (e2ut und 6ie*e ist% /o2 Menschen dessen Ho##kommen Vreie ,egenlie*e% also keine skla/ische -nter8#r$igkeit% die uns entgegen de2 g?ttlichen ;illen in dieser ;elt so h&u$ig a*/erlangt 8ird. 3ier ist $reilich nicht die (is'iplin ge2eint V denn ohne sie /er2ag keine 2enschliche ,esellscha$t% auch nicht die Kirche% 'u existieren V sondern es geht allein u2 einen sk#aHis!"en ,ehorsa2. ,ott droht nie2ande2 2it Stra$en und schon gar nicht 2it der 3?lle% a*er durch Seine ,e*ote 8arnt 1r den Menschen+ Inde2 du eine S#nde *egehst% *richst du da2it die ,eset'e deiner eigenen >atur% du $#gst dir sel*er ;unden 'u. ,ott ru$t 'u einer QrichtigenS und gerechten 6e*ens8eise au$% 8ie sie unserer nat#rlichen 5eru$ung entspricht% da2it 8ir uns 8eder durch ;erke und #*le .aten M'.5. durch Alkohol2iss*rauch% -n'ucht% (rogenkonsu2 us8.% us$.P noch durch ,edanken und negati/e ,e$#hle M1igend#nkel% >eid% 3euchelei% 3ass% etc.P% noch durch un*edachte ;orte M6#gen% 5eleidigungen% Sch2eichelei etc.P sel*st sch&digen.

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In 2einer Kindheit hatte ich ein 1rle*nis% 8elches 2ir sehr gut gehol$en hat% den Sinn der ,e*ote 'u /erstehen. Als ich ein2al i2 ;inter ins "reie ging% 8urde ich /on 2einer lie*e/ollen Mutter ge8arnt% au$ keinen "all 2it 2einer 0unge die 2etallene .#rklinke 'u *er#hren. >at#rlich rie$ diese ;arnung sogleich 2eine >eugier und 2eine .rot'reaktion her/or% und kau2 schaute 2ein M#tterchen 8eg% schon kle*te ich an der ungl#cksseligen .#rklinke $estR Mein ;ehgeschrei 8ar laut und er*&r2lich% a*er seitde2 ist 2ir klarge8orden% 8as ,e*ote eigentlich sind+ >icht et8a ein 5e$ehl% den ,ott gleich eine2 $urchterregenden @he$ uns 'uschreit und $#r dessen >ichter$#llung u2gehend die 5estra$ung *is hin 'ur Qe8igen PeinS $olgt. >ein% der Mensch 8ird /or eine2 "alsch/erhalten ge8arnt% 8elches ihn an 6ei* und Seele sch&digen und /erschiedenartigstes 6eiden nach sich 'iehen kann. 1s ist nicht ,ott% (en 8ir 2it unseren Ver$ehlungen &rgern% sondern 8ir $#gen uns sel*er einen irrepara*len Schaden 'u. ,ott ist die 6ie*e% und 2it Seinen ,e*oten 8eist 1r uns einerseits darau$ hin% 8as 8ir uns durch die S#nde antun+ sch2er'liches 6eid und geistigen .od. Andererseits 8eist 1r uns den richtigen 6e*ens8eg% der 'u2 ,uten i2 irdischen 8ie i2 e8igen 6e*en e2por$#hrt. (ieses 3eil% dieses ,erettet8erden er$olgt aus $reien St#cken% aus der 6ie*e 'ur ;ahrheit% 'ur 3eiligkeit und 'u2 ,erechtsein heraus. ;ir 8&hlen ,ott% 8ir unter8er$en uns ,ott nicht skla/isch% nicht et8a nur aus Angst /or einer 5estra$ung *'8. 8egen der 1r8artung% /on Ih2 *elohnt 'u 8erden und hi22lische ,en#sse erhalten 'u k?nnen. 1in @hrist ist kein Skla/e und auch kein .agel?hner% kein Mietling seines 3ausherrn. 1in @hrist ist ein uneigenn#t'iger% ein sel*stloser und dank*arer Sohn seines Vaters und der 1r*e des Reiches. ;ieso hat Sich ,ott erniedrigt *is 'u2 .ode a2 Kreu' MPhil 2%!P und ist nicht der ;elt als all2&chtiger% 8eiser% un*esieg*arer K?nig erschienen: ;ieso erschien @hristus den Menschen nicht als Kaiser% nicht als Patriarch% 3ohepriester% nicht als .heologe% als Philosoph% als ein Pharis&er% sondern in ,estalt eines *ettelar2en ;anderpredigers ohne st&ndige 5ehausung% als ein V nach irdische2 1r2essen V allerlet'ter Mensch% der /or nie2ande2 auch nur einen ein'igen &uUeren Vorteil *esaU: (er ,rund *lei*t dersel*e+ die Macht% der &uUere ,lan'% der Ruh2% = sie 8#rden '8ei$ellos die gan'e ;elt in Ate2 halten und 2itreissen. (ie Menschen Qdieser unserer ;eltS 8#rden Ihn sicherlich skla/isch /erehren und Ihn ak'eptieren% in der 3o$$nung% /on Ih2 2?glichst /iel Qpane2 et circensesS% d.h. 2o2entane% /erg&ngliche ,#ter erhalten 'u k?nnen. Ledoch ist @hristus e*en au$ diese Seine Art und ;eise erschienen% da2it die Menschen 'u Ih2 durch nichts anders als ein'ig durch die ;ahrheit ge$#hrt 8erden sollten% da2it die ;ahrheit durch nichts duUeres erset't 8#rde% da2it kein anderes 3indernis au$ de2 ;eg 'u2 18igen 6e*en stehen sollte. -nd es ist nicht /on unge$&hr% dass 1r solch tie$sinnige ;orte gesprochen hat+ QIch *in da'u ge*oren und in die ;elt geko22en% dass Ich die ;ahrheit *e'eugen soll. ;er aus der ;ahrheit ist% der h?rt Meine Sti22eS MLoh 1!% [XP. (ie &uUeren 1$$ekte V das sind ,?t'en% durch 8elche die Menschheit i2 Verlau$e ihrer gesa2ten ,eschichte ,ott 'u erset'en sucht. 6eider hat auch das kirchliche 6e*en in der gan'en ;elt schon seit lange2 den ;eg der sogenannten Qkirchlichen ;ohlgestaltS% genauer gesagt% des &uUeren% rein 8eltlichen ,la2ours eingeschlagen. Ich erinnere 2ich i22er au$s neue der ;orte eines a2erikanischen Protestanten% der ohne jede Scha2 stol' /erk#ndete+ Q5ei uns in der Kirche soll alles spannend sein% u2 das Volk 'u2 Kirchgang 'u ani2ierenS. (as spirituelle<geistige ,eset' a*er *esagt+ Le 2ehr duUerlichkeiten% desto 8eniger i2 Innern% nach de2 Motto+ QMehr Schein als SeinS. Ohne 08ei$el 8ird *ei der Ankun$t des Antichrist der religi?se Kultus einen noch nie dage8esenen ,lan' ent$alten und alles 8ird dorthin eilen% u2 diese QSchauS Mdie in ;ahrheit nur Schi2p$ und Schande istP 2it'uerle*enR 6eider kennt diese traurige 1rscheinung auch in der ,eschichte unserer rechtgl&u*igen Orthodoxen Kirche /iele kirchliche 5e$#r8orter. (och schon 'u 5eginn des 1Z. Lahrhunderts protestierte der 3l. >il Sorskij /ehe2ent gegen die )ppigkeit% gegen den Reichtu2 und gegen die Kircheng#ter% ins*esondere gegen die Klosterg#ter. 1r 8ies darau$ hin% dass sie die hohe 41

5eru$ung der Kirche erniedrigen und $#r sie et8as ;idernat#rliches darstellen. 1r predigte die sel*stlose Ar2ut% a*er seine Sti22e $and kein ,eh?r% denn der Pro'ess der Ver8eltlichung des christlichen 5e8usstseins hatte sich schon da2als als unu2kehr*ar er8iesenYO. -nd dieser Pro'ess 8ar es% der in seiner "ortent8icklung dann i2 1X. Lahrhundert 'u2 Schis2a in der Russischen Orthodoxen Kirche% 'u den harten Regierungs2aUnah2en Peters I.% 'ur 1poche der *er#chtigten QS4nodalen Ver8altungS der Russischen Orthodoxen Kirche 8&hrend der i2perialen ,lan''eit /on 1X21 *is 1O1!% 'u den Re/olutionen /on 1O Y und 1O1X *'8. 'u ihren tragischen "olgen% ja sel*st 'u ,or*ahe/gs QPerestrojkaS ge$#hrt hat. (ieser Pro'ess 8ird auch 'u noch Schli22ere2 $#hren% $alls 8ir nicht 'ur 5esinnung ko22en. (enn die Kirche stellt in der .at einen QSauerteigS MMt 1[% [[P in der ,esellscha$t dar% und ihr spiritueller 0ustand 8irkt sich un2ittel*ar au$ das innere und das &uUere ;ohlergehen des Volkes aus. Q1in 8enig Sauerteig durchs&uert den gan'en .eigS M,al Y% OP. 1s ist nur ja22erschade% dass dies /on /ielen nicht gesehen und nicht /erstanden 8ird. (er 3err hat durch Sein 6e*en und durch Sein Kreu' *e8iesen% dass 1r keinen auch noch so leichten (ruck au$ die "reiheit des Menschen aus#*en kann% daher ist das 3eil nur $#r jenen o$$en% der es sel*er aus $reien St#cken er8&hlt. (ies ist auch der ,rund% 8eshal* das irdische 6e*en so 8ert/oll ist. >ur solange er sich in seine2 K?rper *e$indet% /er2ag der Mensch ,utes oder 5?ses 'u 8irken% sich 'u /ers#ndigen oder a*er ein richtiges% ein gerechtes 6e*en 'u $#hren. 3ier au$ 1rden 8ird die "reiheit seiner ;ahl /er8irklicht. >ach de2 .ode ist dies nicht 2ehr gege*en% die Seele ist auUerstande sich dort 'u /er&ndern V in der Lenseitigen ;elt erntet sie lediglich die "r#chte ihres irdischen 6e*ens und taucht au$ gan' nat#rliche2 ;eg in das ihre2 geistigen 0ustand art/er8andte -2$eld der 18igkeit ein% allerdings noch nicht endg#ltig% noch nicht $#r i22er. (ieser 0ustand kann durch die "#r*itten der Kirche i22er noch a*ge&ndert 8erden. DIE KIRCHE Paulus schrie* ein2alige ;orte% die uns eine groUe ;ahrheit o$$en*aren+ QIhr seid der 6ei* @hristi% und jeder ein'elne ist ein ,lied an Ih2S M1. Kor 12% 2XP. So2it *ilden 8ir alle% die 8ir gl&u*ig sind% Seinen einen le*endigen Organis2us% und nicht et8a einen Sack 1r*sen% 8o sich die ein'elnen 1r*sen aneinander rei*en und /oneinander erdr#ckt 8erden. ;ir sind le*ende% hal*le*ende oder auch hal*tote 0ellen des 6ei*es @hristi. -nd 8ir alle *ilden den 1inen 6ei*. I2 K?rper a*er $#hren Ver&nderungen a2 0ustand eines 1in'elorgans% V ja sogar einer ein'elnen 0elle% V un8eigerlich 'u ihre2 >iederschlag au$ den ,esa2t'ustand des Organis2us *'8. au$ jede andere 0elle dessel*en. Paulus pr&'isiert+ Q(as Auge kann nicht 'ur 3and sagen+ Ich *in nicht au$ dich ange8iesen. (er Kop$ kann nicht 'u den "#Uen sagen+ Ich *rauche euch nichtS M1. Kor 12% 21P. 1in 5eispiel+ 1iner 2einer Studenten ko22t au$ 2ich 'u und *ittet sein "ehlen *ei der Vorlesung 'u entschuldigen% 8eil er 0ahn8eh ha*e. >a und: = sage ich% = (ir tut ja der 0ahn 8eh% 8as hat das 2it (ir 'u tun: (er Student l&chelt s&uerlich+ = Sie ha*en gut 8it'eln% 3err Pro$essor... In eine2 le*enden Organis2us sind alle 0ellen 2it=e2p$indlich% alle erle*en 2iteinander "reude oder Sch2er'% als 8#rde es die ein'elne 0elle direkt *etre$$en. -nd hier $inden 8ir die Ant8ort au$ die "rage+ ;eshal* *'8. 8ie /er2ag ein Mensch de2 anderen% erst recht eine2 Verstor*enen% 'u hel$en: Ver2utlich resultiert es aus der .atsache% dass 8ir alle einen ge2einsa2en le*endigen Organis2us *ilden. 1iner kann de2 anderen nach de2sel*en Prin'ip hel$en% 8ie jede le*ende 0elle *'8. jedes Organ i2 K?rper 2iteinander hel$end 'usa22en8irken. Ist ein Auge er*lindet% dann 2#ht sich das andere 2it /erdoppelte2 1insat' a*. Ist ein 5ein *ehindert% dann tr&gt das '8eite auch dessen 5elastung. 3ier handelt es sich u2 ein >aturgeset' der gegenseitigen 3il$eleistungN 8enn Sie so 8ollen% k?nnte 2an 42

sagen+ der re'iproken Sorge u2 das 3eil. Au$ 8elche ;eise kann a*er eine 0elle der anderen hel$en: Inde2 sie einen .eil ihrer sel*st op$ert% d.h. sie op$ert ihre Kra$t% ihre ,esundheit% ja% let'tlich sich sel*st. (ie ,es#ndere #*erni22t die "unktionen der kranken 0ellen% 8odurch sie ihnen eine reelle 3il$e 'uko22en l&sst. Sehen Sie nur% 8ie o$t .iere einander *ehil$lich sindR 1s ist das g?ttliche ,eset' der 6ie*e% 8elches der >atur der Sch?p$ung inne8ohnt% auch 8enn es durch die 2enschliche S#nde /er'errt und gesch8&cht dasteht. (ieses ,eset' der gegenseitigen 3il$eleistung le*t nicht nur in der >atur% in der "lora und "auna% sondern /or alle2 auch in der ;elt des Menschen. ;er ist es% der de2 anderen hel$en kann: Sel*st/erst&ndlich ein Starker eine2 Sch8achen% ein Reicher eine2 Ar2en% ein Mutiger eine2 Klein2#tigen% und nicht andersheru2. Macht 2an *eispiels8eise einen Aus$lug und je2and /erstaucht sich den "uU% dann #*erneh2en die )*rigen seine 6ast Ml sein ,ep&ckP und tragen sie. ;er tr&gt da*ei das 2eiste: Sel*stredend% der Kr&$tigste unter den anderen. So ist nun ein2al das ,eset' unseres 6e*ens% und es hil$t uns% das ,ehei2nis *'8. den Sinn unserer "#r*itten $#r die .oten *esser 'u *egrei$en. ;ir $ragen uns auch+ ;ie und 8odurch hel$en unsere ,e*ete de2 Anderen: 1t8a dadurch% dass 8ir ,ott an$lehen% und 1r in$olgedessen dann *ar2her'iger oder lie*e/oller 8ird: >at#rlich nicht. ,ott ist die a*solute% d.h. die /ollendete 6ie*e% des8egen kann 1r nicht 2ehr und auch nicht 8eniger lie*en. (as M4steriu2% 8ie unsere "#r*itten den .oten hel$en k?nnen% liegt darin *egr#ndet% dass diese ,e*ete ein Mittel 'ur 6&uterung /or alle2 nserer se#%sI sind% ein Mittel% u2 unsere spirituelle >&he 'u ,ott au$'u*auen. >ur dadurch 8erden sie 'u einer 8irksa2en Kra$t% die der 8illenlosen Seele des Verstor*enen hel$en kann% /on den sie /erskla/enden 6eidenscha$ten $rei'uko22en. (a*ei 2#ssen 8ir *edenken% dass 8ir de2 Anderen nur je nach unsere2 eigenen geistigen >i/eau *ehil$lich sein k?nnen. -nd diese unsere geistige 3?he oder .ie$e 8iederu2 h&ngt 2it der M#he 'usa22en% die 8ir au$8enden% u2 ,ottes ,e*ote 'u er$#llen. (ieses >i/eau 8ird auch *edingt durch die Anstrengung unseres Ka2p$es gegen die eigenen 6eidenscha$ten% so8ie durch die Au$richtigkeit unserer Reue. (ie ;irksa2keit unserer "#r*itte $#r die anderen steht also in einer direkten A*h&ngigkeit /on unserer eigenen geistigen Reinheit% die uns in die ,e2einscha$t 2it ,ott treten l&sst. (enn allein in ,ott /er2?gen 8ir 2it unseren Verstor*enen geistig eins 'u 8erden% und je nach unserer eigenen Reinheit *e$reit der 3err auch ihre Seelen /on den "la22en der 6eidenscha$ten. (urch unser t&tiges ,e*et k?nnen 8ir hier i2 (iesseits die Kra$t er8ecken und ein$lieUen lassen in die Kra$tlosigkeit des Verstor*enen in der Lenseitigen ;elt. 3ierin liegt unsere ,e*etshil$e $#r den .oten% und nicht et8a darin% dass unsere "#r*itten und guten ;erke ,ott au$ irgendeine ;eise g#nstig sti22en sollten% Seiner ,erechtigkeit gen#gen 8#rden oder eine Art 6?segeld $#r die S#nden des Verstor*enen 8&ren% V 8ie es die Katholische Kirche /ollko22en $alsch lehrt. 1*en darin liegt die i22ense 5edeutung der Kirche% dass sie als 6ei*% als der gott2enschliche Organis2us @hristi% und nicht als eine herk?22liche 2enschliche ,e2einscha$t jeden% der 2it ,lau*en MRP die .au$e e2p$&ngt% 'u ihre2 ,lied% 'u ihrer 0elle 2acht% 8odurch der ,etau$te 2it allen #*rigen ,liedern der Kirche durch die le*endigen ,nadenstr?2e des 3eiligen ,eistes /ereinigt 8ird. (ieser 1intritt eines Menschen in die Kirche *e$&higt ihn% entsprechend seines geistigen ;achsens% die geistigen 3andlungen der #*rigen Kirchenglieder au$ sich 'u *e'iehen *'8. sel*st au$ sie ein'u8irken. (ie ;echsel8irkung $indet /or alle2 i2 "#r*ittge*et statt. (a*ei gilt es $reilich 'u *eachten% dass ein @hrist nur in der Kirche /er8eilt und die Kirche in ih2 le*endig *lei*t% solange er nach den ,e*oten @hristi le*t und da2it 2it de2 3eiligen ,eist ,e2einscha$t hat% oder% nach eine2 Ausdruck des russischen >ationalheiligen Seraphi2 /on Saro/+ den Hei#i$en GeisI K $eJinnen Ira!"IeI. Le nachde2% in 8elche2 MaUe ein @hrist in der Kirche le*t% 8ird sich auch die Kra$t seiner "#r*itte als 8irksa2 Moder auch als 8eniger e$$i'ientP er8eisen. (ann 8ird unser ,e*et keine leere Au$'&hlung /on ;?rtern und >a2en *lei*en% sondern es 8ird sich in eine t&tige% 8irksa2e Kra$t /er8andelnR 43

WIE MAN DER DIE CERSTORBENEN RICHTIG BETET ;&re eine Ver&nderung des geistigen 0ustandes der Seele in der Lenseitigen ;elt nicht 2ehr 2?glich ge8esen% 8o'u sollte dann die Kirche seit den An$&ngen ihres 5estehens $#r die Verstor*enen *eten: Indes gedenkt sie ihrer st&ndig und ru$t alle ,l&u*igen 'u2 ,e*et $#r die .oten au$% 8o*ei sie ihnen *ei'u*ringen sucht% 8ie 2an es korrekt 2achen sollte. Von *esonderer 5edeutung $#r die Seele ist die ,e*etshil$e 8&hrend der ersten /ier'ig .age nach de2 .ode des Menschen. Sel*st/erst&ndlich soll dies keines8egs die ;ichtigkeit oder die 5edeutung der "#r*itte auch in der "olge'eit ausschlieUen. (och 8elcher Art 2uss sie sein: 5ei der 5eant8ortung dieser "rage sollte 2an '8ei /oneinander grund/erschiedene Au$$assungen /o2 ,e*et ansprechen. 5ei der einen handelt es sich u2 ein au$richtiges% /on Reue und 0erknirschung gekenn'eichnetes und aus de2 3er'en ko22endes ,e*et% 8elches so8ohl indi/iduell als auch in Verkn#p$ung 2it 2anchen ,ottesdiensten er$olgen kann. 5ei der anderen Au$$assung geht es eher u2 ein 5eten Qohne 1igen*eteiligungS. 6eider scheint 6et'teres in unserer religi?sen Praxis die O*erhand 'u ge8innen. 1s ko22t /on unsere2 -n8issen% aus .r&gheit% oder auch aus de2 5estre*en heraus% sich sel*st 'u recht$ertigen. Als ,e*et 8ird h&u$ig nicht et8a eine 3in8endung 'u ,ott 2it 1hr$urcht% Au$2erksa2keit und 3er'ens=0erknirschung *e'eichnet% sondern die *loUe An8esenheit *ei eine2 ,ottesdienst% der /on eine2 ,eistlichen /oll'ogen 8ird% 8o*ei die ;orte der ,e*ete gelesen und gesungen 8erden% a*er ein 8ar2es Mit*eten% eine ,e*etsge2einscha$t eigentlich $ehlt. Als "olge da/on *lei*en die liturgischen "or2en $#r den 5etre$$enden eher 8ie 8irkungslose% leere ;orth#lsen. ;ir d#r$en nicht /ergessen% dass 8ir uns sel*st *etr#gen% 8enn 8ir uns 2it der &uUeren ;orth#lse des ,e*etes *egn#gen% ohne uns 'u2 5eten an'uhalten *'8. gar 'u '8ingen. ;ir alle kennen es+ 2an kann einen ,ottesdienst *esuchen% ohne innig 'u *eten% Man kann sich die @horges&nge anh?ren% ein *isschen dahintr&u2en% sich in ,edanken ein 8enig /ers#ndigen% und dann 2it dieser Q/ollen SchachtelS 8ieder nach 3ause gehen. ;ir erinnern uns an die "rage des 0aren I8ans des Schrecklichen M1Z. Lhdt.P an den gottseligen 5asilius M;assilijP% 8ie/iele 6eute *ei2 ,ottesdienst gestanden h&tten% als jener ih2 'ur Ant8ort ga* Q'8eiS% 8o*ei a*er die Kirche /oller Menschen ge8esen 8ar. Sp&ter stellte sich heraus% dass dort nur '8ei Personen richtig ge*etet hatten% 8&hrend die #*rigen nur heru2gestanden ha*en. 1ine derart lasche 1instellung 'u2 ,e*et 8ird /on Lesus /erurteilt+ Q(ieses Volk ehrt Mich 2it den 6ippen% sein 3er' a*er ist 8eit 8eg /on Mir. 1s ist sinnlos% 8ie sie Mich /erehren. ;as sie lehren% sind Sat'ungen /on MenschenS MMt 1Y% ! =OP . Stir*t also je2and% so *eschr&nken sich seine Ver8andten o$t nur au$ die duUerlichkeiten der Ko22e2oration+ .otenandachten% o$t auch ein /ier'igt&giges kirchliches ,edenken% 8erden *estellt% es 8erden >a2ens'ettel $#r das Ko22e2orationsge*et *ei2 Sonntagsgottesdienst eingereicht% Ker'en au$gestellt% ,eld 8ird an Kl?ster und Kirchen gespendet% us8. us$. Ist je2and *eg#tert% dann spendet er an s&2tliche Kirchen% an alle QV&terchenS MP$arrerP und QM#tterchenS M>onnenPR ;enn ich a*er da*ei keinen "inger r#hre% u2 2ich u2 des Verstor*enen 8illen auch nur ein gan' klein 8enig /on 0orn% /on #*ler >achrede% /on der Verurteilung 2eines >&chsten% /on V?llerei% ,enussucht und (erartige2 'u enthalten% u2 2ich 'u einer 5eichte *'8. 'ur Ko22union au$'u2achen% 'ur 6ekt#re der 3eiligen Schri$t *'8. einer Sa22lung /on 5elehrungen der heiligen ;#sten/&ter% 'ur 3il$eleistung an 5ed#r$tige oder Kranke 'u '8ingen% dann 8erden all diese 5estellungen nicht /iel n#t'en. Ohne "leiU kein PreisR ;ir a*er 2?chten i22er ohne jeden asketischen Ka2p$ gegen unseren Qalten MenschenS M1ph W% 22P die Qalten ,e*rechenS anderer heilen k?nnen. -nd so et8as soll .otengedenken heissen: Verstehen 8ir 8irklich nur so unsere "#r*itte $#r unsere lie*en Verstor*enen: Irgend8o soll Irgendje2and an 2einer statt $#r den 1ntschla$enen ein ,e*et sprechen. A*er *eten sie dort 8irklich% V oder 8ird /on ihnen nur der >a2e $l#chtig und ohne jegliche Seelenregung /erlesen: 44

In aller O$$enheit ant8ortet darau$ 1r'*ischo$ "eo$an traurig+ =Wenn niemand #on den 9erwandten undFoder den Aahestehenden einen aufrichtigen 'eelenseufzer tut, dann werden die Gebete nur heruntergeleiert, zu einem richtigen 2(rbitt4 Gebet kommt es dabei aber nicht. *asselbe gilt auch f(r die @roskomedie und f(r die gesamte +iturgie. *ie den bestellten 2(rbittgottesdienst :russ. =moleben?K Celebrierenden denken gar nicht daran, f(r die #on ihnen 1ommermorierten sich #or Gott mit einer warmen Berzensregung zu beteiligen. Ja, wo sollen sie denn auch die Ceit hernehmen, um f(r alle eine Berzensregung zu em6finden50?Z . (eshal* ist es als pures 3eidentu2 ein'ustu$en% 8enn je2and et8as rein duUerliches /errichtet% ohne au$ seine Seele acht'uge*en% ohne eine ,e*etssti22ung und ein inneres Mitsch8ingen in seine2 Inneren au$ge*aut 'u ha*en. Auch die 3eilige Schri$t &uUert sich da'u un2iU/erst&ndlich+ QSchlacht= und Speiseop$er% 5rand= und S#ndop$er $orderst (u nicht% (u hast daran kein ,e$allen% o*gleich sie doch nach de2 ,eset' Md.h. rein $or2alR = An2. Pro$. A. Osipo/P darge*racht 8erdenS M3e*r 1 % !P. Also+ QSchlachtop$er 8illst (u nicht% ich 8#rde sie (ir ge*enN an 5randop$ern hast (u keinen ,e$allen. (as Op$er% das ,ott ge$&llt% ist ein 'erknirschter ,eist% ein 'er*rochenes und 'erschlagenes 3er' 8ird ,ott nicht /ersch2&henS MPs Y % 1!=1OP. (ies hat 'u *edeuten+ >ur unter der Vor*edingung eines 'erknirschten ,eistes und eines de2#tigen 3er'ens ni22t ,ott unsere Op$er% unsere ,a*en und Ko22e2orationen an% andern$alls $indet 1r daran keinen ,e$allen. Q;ehe euch% ihr Schri$tgelehrten und Pharis&er% ihr 3euchlerR Ihr ge*t den 0ehnten /on Min'e% (ill und K#22el und lasst das ;ichtigste i2 ,eset' auUer acht+ ,erechtigkeit% 5ar2her'igkeit und .reue. Man 2uss das eine tun% ohne das andere 'u lassenS MMt 2[% 2[P. ;ir sehen also 8ie gestreng der 3err 8arnt+ Q;ehe euch% ihr 3euchlerS% 8enn 8ir uns 2it de2 Q0ehntenS *egn#gen% d.h. 8enn 8ir es *ei den duUerlichkeiten *e8enden lassen und uns nicht u2 eine 6&uterung unserer Seele k#22ern. Alles duUere ist nur dann als gut 'u *e'eichnen% 8enn ihr (AS A>(1R1 nicht lasst. >un% 8as ist es denn% dieses A>(1R1% 2it de2 8ir de2 Verstor*enen noch hel$en k?nnen: (er 3err schenkt uns darau$ die Ant8ort+ 1s ist die ,erechtigkeit. In der *egri$$lichen Sprache des 1/angeliu2s heiUt das+ 1ine /ern#n$tige 1insch&t'ung seines eigenen spirituellen 6e*ens. "erner ist es die 5ar2her'igkeit% also das g#tige >achsehen in *e'ug au$ die Ver$ehlungen unserer Mit2enschen% die 5ar2her'igkeit gegen#*er den >otleidenden% das Verge*en jenen% die uns 8ehgetan ha*enN schlieUlich ist es auch die .reue *'8. der ,lau*e% d.h. ein pers?nliches gerechtes 6e*en% die pers?nliche 5uUe% das stille ,e*et. (ie "rage *lei*t hochaktuell+ ;ie k?nnen und sollen 8ir de2 Verstor*enen hel$en% 8ie sollen 8ir $#r ihn *eten: )*rigens ha*en die Protestanten das 5eten $#r die Verstor*enen au$gege*en. (ie Orthodoxe Kirche a*er spricht seit ihren An$&ngen /on der >ot8endigkeit eines solchen ,e*ets% sie 8eist darau$ hin% dass der 0ustand einer Seele% die nach de2 lei*lichen .ode in die "&nge der Q(&2onen der 6eidenscha$tenS ger&t% d r!"a s no!" K \ndern isI. Ru$t uns denn die Kirche da'u au$% $#r 3eilige 'u *eten: >ein% es sind die s#ndigen Menschen% 8elchen unsere ,e*ete hel$en k?nnen% den d&2onischen Tu&lgeist der 6eidenscha$ten los'u8erden *'8. ihn 'u /ertrei*en. ;ie hat das 'u geschehen: Au$ diese "rage ga* der 3err Seinen L#ngern% die es nicht /er2ocht hatten% einen (&2on aus'utrei*en% eine direkte Ant8ort+ S(iese Art kann nur durch ,e*et und "asten ausgetrie*en 8erdenS MMt 1X% 21P. (a2it o$$en*arte 1r uns ein groUes M4steriu2 der 1insicht+ "#r die 5e$reiung des Menschen /on der Verskla/ung durch die 6eidenscha$ten und die (&2onen *edar$ es nicht allein des ,e*etes% sondern auch des "astens% 8orunter eine 0#gelung der uners&ttlichen 5egierden seiner Seele und seines 6ei*es 'u /erstehen ist. 1s gilt% sich sel*st 'u eine2 Mindest2aU an asketischen )*ungen 'u '8ingen. Isaak der S4rer schrie*6 =Ein jegliches Beten, bei dem sich nicht der +eib einer ,(hsal unterzieht und das Berz nicht betr(bt ist, &hnelt einer 2r(hgeburt, weil solch ein Gebet geist4 und seelenlos bleibt?Z1. 45

I2 t&glichen 6e*en $inden 8ir jedoch nur 8enige 5eispiele eines solchen "astens% denn nicht /iele sind *ereit% asketisch 'u le*en M2ehr dar#*er i2 $olgenden KapitelP. So ko22t es% dass auch die ,a*e% die (&2onen aus'utrei*en% ,ott n r Jeni$en AskeIen /erlieh% = also *ei 8eite2 nicht jede2 Priester. (ie Priester8eihe schenkt eine2 8eder die ,a*e% ;under 'u 8irken% noch die "&higkeit% den (&2onen et8as *e$ehlen 'u k?nnen. ;ie 8ir i2 >euen .esta2ent nachlesen k?nnen% 2ussten sogar die L#nger eine >iederlage einstecken% als sie /ersuchten% durch *loUes 5eten einen (&2on aus'utrei*en. dhnliches% 8enn nicht gar Schli22eres er$olgt auch i2 "alle der 2odernen 1xor'isten *'8. der ,eister*esch8?rer% die% ohne ihre eigenen 6eidenscha$ten #*er8unden und /on ,ott die ,a*e des 3eiligen ,eistes 'ur Austrei*ung /on (&2onen erhalten 'u ha*en% sich erdreisten% ein solch $urcht*ares ;erk an'ugehen% und den gutgl&u*igen Menschen /orgaukeln% ;undert&ter 'u seinR Kann 2an denn nicht den schlichten Sach/erhalt nach/oll'iehen% dass nur je2and% der die 6eidenscha$tslosigkeit erlangt hat% d.h. je2and% der die (&2onen aus sich sel*st ausgetrie*en hat% erst dann $&hig 8ird% ohne sich sel*er und de2 5esessenen 'u schaden% den o$$enen Ka2p$ 2it den ,eistern der "insternis au$'uneh2en:R (er 3l. Lohannes @assian /on Ro2 MY. Lhdt.P schleudert den un/erst&ndigen 1xor'isten die 'ornige Anklage ins ,esicht+ =Wer (ber die unreinen Geister befehlen will oder 1ranke auf wunderbare Weise genesen lassen will, oder wer #or dem 9olke irgendein wunderbares Ceichen wirken m"chte, der wird, selbst wenn er den Aamen Ghristi anruft, f(r Ghristus ein 2remder bleiben. *enn, #on Bochmut aufgeblasen, folgt er nicht dem +ehrmeister der *emut... #us diese! +runde haben unsere Vter ,ene M-nche, die als E.or%isten gelten wollten, nie!als als gut und frei $on der ansteckenden /rankheit des Eigend0nkels be%eichnet1*Z2. -nd er $#gt hin'u+ =Aiemand soll f(r Gottes Gaben und Wunder ge6riesen werden... Es ko!!t n!lich nur all%u oft $or, dass Menschen, die in ihre! Verstand schon das +eschdigtsein tragen und eigentlich 2einde des +laubens sind, i! Na!en des 3errn '!onen austreiben und gro4e Wunder wirken*Z[. In der Apostelgeschichte MActa Apostoloru2P 8ird in 8eiser Voraussicht /on derartigen ,eister*esch8?rern *erichtet% die schon da2als 8ie auch heute k#hn darau$ /ertrauten% durch die Kra$t der Worte der ,e*ete so8ie kra$t des Aamens Lesu 8ie 2it einer 0au*er$or2el den (&2on austrei*en 'u k?nnen+ QA*er der *?se ,eist ant8ortete ihnen+ Lesus kenne ich% und auch Paulus ist 2ir *ekannt. (och 8er seid ihr: -nd der Mensch% in de2 der *?se ,eist 8ohnte% sprang au$ sie los% #*er8&ltigte sie und set'te ihnen derart 'u% dass sie nackt und 'erschunden aus de2 3ause $liehen 2ussten. (as 8urde allen Luden und ,riechen% die in 1phesos le*ten% *ekannt. Alle 8urden /on "urcht ergri$$enS MApg 1O% 1Y V 1XP. ;ir sehen hierin eine sehr ernste ;arnung an alle 2odernen Priester% die sich entgegen der 6ehre der Kirchen/&ter und der .ausendj&hrigen .radition der Russischen KircheZW 2it de2 1xor'is2us *e$assen. 0ugleich ist es ein trauriges 5eispiel da$#r% 8ie 2an ein ,e*et /er'erren kann% 8enn 2an lediglich dessen ;orte und &uUere "or2en an8enden 8ill und da*ei die 8ichtigsten Vorausset'ungen $#r seine Verrichtung ausser acht l&sst. Ko22en 8ir jedoch 'ur#ck 'u2 "#r*itt=,e*et $#r die .oten. 1ine kenn'eichnende 5ege*enheit sei hier ange$#hrt aus der 3eiligen/ita des r?2ischen Papstes ,regor (ialogus% der i2 Z. Lahrhundert le*te% d.h. noch /or de2 A*$all der A*endl&ndischen Kirche. 1r *etete $#r keinen ,eringeren als $#r den r?2ischen Kaiser .rajan M_11X n.@hr.P% der aus -nkenntnis 'u den harten Ver$olgern der @hristen geh?rte% 'ugleich a*er in$olge seines ,erechtigkeitssinnes und seiner "#rsorge $#r die Minder*e2ittelten und Ar2en 'u den *esten Regenten des R?2ischen Reiches '&hlte. ,er#hrt /on einer seiner 3andlungen M.rajan hatte 46

sich sch#t'end au$ die Seite einer ar2en ;it8e gestellt% die sich in einer aus8egslosen 6age *e$andP *egann Papst ,regor /erst&rkt $#r ihn 'u *eten% und *egleitete sein ,e*et 2it ;erken der Askese. Schliesslich 8urde ih2 geo$$en*art% sein ,e*et sei erh?rt 8orden. ;ie d#r$en 8ir das /erstehen: ;ar doch .rajan 8eder getau$t noch ein @hrist ge8esen% ja% er /er$olgte die @hristen sogar. -nd dennoch /erneh2en 8ir+ =,"ge sich niemand wundern, wenn wir sagen, -rajan sei getauft, denn ohne -aufe #ermag niemand Gott zu schauen. *ie dritte 8rt einer -aufe aber ist7 die "aufe durch seine "rnen?ZY. (urch 8essen .r&nen denn: In diese2 "all durch die .r&nen des heiligen ,regor. So groU kann die Kra$t des ,e*etes sein% in Ver*indung 2it de2 "astenR M?nchspriester Seraphi2 Rose erl&utert+ ='elbst wenn dies ein seltener 2all ist, macht er doch jenen Boffnung, deren 9erwandte ohne Glauben #erstorben sindSZZ. (er 3l. Markos /on 1phesos M1Y. Lhdt.P% ein Vork&2p$er $#r die Orthodoxie gegen die Katholiken% /er8ies au$ den "all .rajans als au$ eine un*estrittene .atsache+ =,anche Beiligen, die nicht nur f(r die Gl&ubigen, sondern auch f(r die Gottlosen gebetet haben, wurden erh"rt und haben durch ihre Gebete diese aus der Ewigen @ein befreit, so, wie z.B. die Erstm&rtPrerin -hekla die 2alconilla rettete, und der g"ttliche Gregor *ialogos, wie berichtet wird, den 1aiser -rajanSZX.

BLEIB EIN CHRIST j UND WENN ES NUR DER CIERZIG TAGE IST
Solch ein au$op$erungs/olles ,e*et in Ver*indung 2it einer Q3er'ensanstrengungS und 2it einer A*sage an 'u2indest eine Vergn#gung% *raucht ein Verstor*ener /or alle2 8&hrend der ersten /ier'ig .age nach seine2 .ode. M?chte also je2and seine2 Sohn% seiner .ochter% seiner Mutter% seine2 1he2ann oder 1he$rau% seine2 5ruder oder Sch8ester% also jene2% den er<sie au$richtig lie*t% hel$en 8ollen% dann gi*t es da$#r ein Mittel% und 8ir ha*en es in der 3and+ (u% o Mensch% sollst einen .eil deiner Seele% ein .eilchen deines ge8ohnten geistig= passi/en 6e*ensstils au$ge*en. (u sollst 'u2indest ein kleines asketisches ;erk au$ dich laden. 6e*e diese /ier'ig .age nach Kr&$ten i2 0ustand einer 1nthaltsa2keit des 6ei*es% der ,e$#hle% der ,edanken% '8inge dich 'u *eten und ,ottes ;ort 'u lesen. Versuche 2it deinen "einden "rieden 'u schlieUen. .ue ,utes jenen% die dich hassen V so% 8ie ,ott es uns ge*oten hat. K&2p$e gegen deine 6eidenscha$ten% *e2#he dich nie2anden 'u /erurteilen% nie2anden 'u *eneiden% nicht 5?ses 2it 5?se2 'u /ergelten. ,ehe ?$ter 'ur 5eichte und 'ur Ko22union der 3eiligen M4sterien @hristi. 6&utere deine Seele so gut es geht% reisse dich $#r diese kur'e 0eit 'usa22en V u2 des Menschen 8illen% der dir nahe und teuer ist. Sprich 'u dir sel*st+ Q0u2indest $#r diese /ier'ig .age 8ill ich 2ich *e2#hen% ein @hrist 'u sein und als @hrist nach den ,e*oten des 1/angeliu2s 'u le*enS. 1ine 8eise Redensart *esagt+ Q1inen 8ahren "reund erkennt 2an in der >otS Mund nicht an einer $estlich gesch2#ckten reichen .a$elRP. ;ahre 6ie*e &uUert sich i2 Au$op$erungs/ollen% in der Sel*stentsagung% i2 ;erk% und nicht durch >a2ens'ettel% die 'ur "#r*itt=Ko22e2oration $leissig eingereicht 8erden. Le 2ehr du an deiner Seele ar*eitest% V auch 8enn es nur diese /ier'ig .age lang ist% V desto 8irksa2er er8eist sich $#r den Verstor*enen deine 6ie*e 'u ih2. (ann 8erden dein ,e*et% deine Op$er% deine Ko22e2orations=0ettel und all das andere $#r den Verstor*enen 8ahrha$tig nut'*ringend sein. 1s ist gerade diese 3il$e% derer unser gelie*ter naher Angeh?riger 8irklich so dringend *edar$R

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(ie *esondere 5edeutung des pers?nlichen ,e*etes 8ird auch aus eine2 anderen Anlass deutlich+ In der Regel ist es $#r den Priester in$olge der groUen An'ahl der (ipt4chen Ml Ko22e2orations*#chleinP und >a2ens'ettel praktisch un2?glich% VLr Seden einKe#nen ein inni$es HerKens$e%eI 'u sprechen% und er 2uss sich 2it de2 6esen der >a2en der Verstor*enen *egn#gen Mlaut h?r*ar oder still $#r sich sel*stP% inde2 er $#r sie .eilchen aus den Prosphoren*roten entni22t. ;ir 8issen a*er+ 1in ,e*et l&sst sich durch nichts erset'en. ;enn der 5etre$$ende hier*ei nicht sel*er ein ,e*et /errichtet% so 8erden die d&2onischen Tu&lgeister /or einer solchen >a2ens=Au$'&hlung nicht 'ur#ck8eichen. 3in'u ko22t+ (iese Art 8ird nicht nur durch 5eten% sondern auch durch "asten ausgetrie*en MMk O% 2OP. (och 8ir 2#ssen ehrlich 'uge*en% dass 2an nur selten einen Menschen% o* Priester% M?nch oder 6aie% $inden kann% der 8irklich seiner 5e]ue2lichkeit% seinen Vergn#gungen oder auch nur seine2 herk?22lichen 6e*ens/erlau$ entsagen 8#rde% u2 $#r euren Verstor*enen ein ,e*et 'u /errichten% das er durch ein ;erk der asketischen 1ntsagung noch /erst&rken 8#rde. (a*ei ist gerade dies eine der 5edingungen% unter 8elchen die kirchliche "#r*itt=Ko22e2oration ihre ;irksa2keit ge8innt. (enn eine gottesdienstliche Ko22e2oration stellt keine 2agische Ritualhandlung dar% 8elche V una*h&ngig /on der ,e*ets*eteiligung des Priesters und der ,l&u*igen per se% ex opere operato MQkra$t der /oll'ogenen 3andlungSP et8as $ruchten kann% 8ie es die Katholische Kirche /er$#hrerisch lehrt und 8oran 8ir Orthodoxe leider auch nicht a*geneigt sind 'u glau*en. (ie Kirchen/&ter sprechen einsti22ig da/on% dass ,ott den Menschen ohne den ;illen dessel*en% ohne sein geistiges Mit8irken nicht 'u retten /er2ag. (ort 8o unser pers?nliches ,e*et $ehlt% 8o 8ir uns nicht '8ingen% nach den ,e*oten des 1/angeliu2s 'u le*en% kann 1r uns ni!"I hel$en% kann 1r ni!"I ein ,e*et erh?ren% 8elches schlicht8eg nicht /orhanden ist. 1in ,lau*e daran% *ei der "#r*itt=Ko22e2oration des .oten sei das ;ichtigste das 1ntneh2en eines .eilchens aus de2 Prosphoren*rot und das liturgische 1r8&hnen des *etre$$enden >a2ens% nicht so sehr a*er die da2it /er*undenen ,e*ete des ,l&u*igen und des a2tshandelnden Priesters% V diese $ro22e Annah2e stellt eine der in der Orthodoxie a2 2eisten /er*reiteten und /erh&ngnis/ollen Irr2einungen dar. Verh&ngnis/oll des8egen% 8eil sie uns sel*st und unsere Verstor*enen ohne ,ott% ohne die "rucht des ,lau*ens l&sst. Lohannes @hr4sosto2os stellt $est+ =... weder die -aufe, noch die '(nden#ergebung, noch die 1enntnis und -eilnahme an den ,Psterien, noch das Beilige 8bendmahl mit der 8usteilung #on +eib und Blut Jesu Ghristi, oder etwas anderes kann uns #on irgendwelchem Autzen sein, wenn wir nicht ein ehrliches, strenges +eben f(hren, dass jeder '(nde fremd ist?Z!. Als kleines 5eispiel einer korrekten rechtgl&u*ig=orthodoxen Mi2 ,egensat' 'ur heidnischenP Sicht8eise *'8. eines orthodoxen Verst&ndnisses $#r den Sinn des "#r*ittge*ets $#r den >&chsten 2?chte ich den $olgenden "all an$#hren+ (ie .ochter eines 2oskauer Priesters erlitt einen 5ein*ruch. -nd o*8ohl dieser Mann auch sonst in 1nthaltsa2keit le*te% $asste er dennoch den 1ntschluss% nicht einen ein'igen Schluck ;ein 2ehr 'u geniessen% ehe das 5ein seiner .ochter ausgeheilt 8ar. Sein "#r*itt=,e*et /er*and er also 2it eine2 kleinen asketischen ;erk der Sel*stentsagung% er schr&nkte seine k?rperlichen Anneh2lichkeiten ein% und dies u2 des /on ih2 gelie*ten Menschen 8illen. So et8as ist eine grei$*are Mani$estation der 6ie*e% ein konkret=grei$*ares Op$er% 8elches V ihn l&uternd V so8ohl $#r ihn sel*st als auch $#r seine .ochter eine gute "rucht ge*racht hat% /on lei*liche2 und V 8as /iel 8ichtiger ist V /on seelische2 ;ert. 1s sei her/orgeho*en% dass 8ir nur dann% u2 2it de2 3l. Antonios de2 ,roUen 'u sprechen% =in Gemeinschaft mit Gott eintreten? % 8enn 8ir uns 'u eine2 6e*en nach den ,e*oten ,ottes und 'u2 ,e*et $?r2lich '8ingen. (ann 8erden 8ir V in de2 MaUe% 8ie 8ir dieses geistige 1ins8erden erreicht ha*en% $&hig sein% de2 Mit2enschen geistige 3il$e 'uko22en 'u lassen. -nd je reiner unsere Seele 8ird% desto eher kann sich der Seelen'ustand des 48

Verstor*enen /er&ndern. Mit uns und durch uns erle*t diese Seele in der Lenseitigen ;elt das 1ins8erden 2it ,ott% und '8ar in de2 MaUe% 8ie 8ir uns 2it ,ott hier au$ 1rden 'u /ereinigen trachten. (enn i2 ,e*et er$olgt eine spirituelle Vereinigung der 2enschlichen Seelen% ihr 1ins8erden in ,ott. Von daher soll 2an nicht du22en 3irngespinsten ,lau*en schenken% $#r Qdie und dieS d#r$e 2an nicht *eten% es sei ange*lich ge$&hrlich. 1in ,e*et ist i22er n#t'lich. 1s *ringt ,ottes 5ar2her'igkeit $#r den 5etenden sel*st und ist '8ei$ellos auch $#r den Verstor*enen /on unsch&t'*are2 >ut'en. Sehr gut ist es auch% 'u2indest $#r diese entscheidenden /ier'ig .age% einen Mit*eter *'8. einen QMit=AsketenS 'u $inden.

DER DEUERSCHLUND6 DAS HNLLISCHE GEHENNA


;as genau sollen 8ir uns unter de2 Q,ehennaS /orstellen: ;elche Tualen erleidet 2an dort: ;o liegt der Sinn und die 5esti22ung dersel*en: (iese "ragen *e8egen /iele Menschen. (ie "ragestellung steht /or alle2 in Ver*indung 2it der in der Apokal4pse Ml der Lohanneso$$en*arungP enthaltenen 6ehre /on den e8igen Tualen Mder Qe8igen PeinSP $#r die S#nder. (ie Sch8ierigkeit% diese "rage /erstehen 'u 8ollen% liegt nicht nur darin% dass die Lenseitige ;elt /on eine2 undurchdriglichen Vorhang /erdeckt $#r uns i2 Ver*orgenen liegt% sondern auch in der 1rkenntnis% dass der Ausdruck Q18igkeitS #*erhaupt keinen 0eit*egri$$ darstellt MO$$ 1 % Z+ Q1s 8ird keine 0eit 2ehr *lei*enSP. 1in in den Stro2 der 0eit eingetauchtes 2enschliches 5e8uUtsein /er2ag sich (erartiges garnicht /or'ustellen. Paulus et8a 8urde in den dritten 3i22el entr#ckt M2. Kor 12% 2 V WP. ;o *e$and er sich also: In der 18igkeit. AnschlieUend kehrte er 8ieder in das 0eitliche 'ur#ck. In der Lenseitigen ;elt existiert keine 0eit% dort ist die 18igkeit. (och stellt sie nicht die -nendlichkeit der 0eit% sondern et8as g&n'lich anderes dar. ;ir 8issen nur% dass 2an Qdas 0eitliche segnenS% also aus de2 0eitlichen in die 18igkeit eingehen und u2gekehrt% aus der 18igkeit ins 0eitliche eintreten kann. (as 8&re a*er auch allesZO. ;ir 8issen% 8as Paulus nach seiner R#ckkehr aus der 18igkeit *erichtete. In unserer kirchesla8ischen 5i*el#*erset'ung h?rt sich das sehr ausdrucks/oll an+ Q1r h?rte unsag*are ;orte% die ein Mensch nicht aussprechen kannS M2. Kor 12% 2=WP. 1r h?rte also ;orte% die 2an 'u eine2 anderen nicht 'u 8iederholen /er2ag. (ort in der Lenseitigen ;elt ist die Sprache gan' anders% $#r das (iesseits nicht /erst&ndlich% so et8a% 8ie 8enn uns jet't je2and '.5. au$ Alt=dthiopisch ansprechen 8#rde. Alles ist dort andersR (es8egen 2acht es auch 8enig Sinn% sich dar#*er auslassen 'u 8ollen% 8as denn i2 Lenseits die 18igkeit sei. In seine2 1/angeliu2 o$$en*art der 3err den Menschen nicht et8a die ,ehei2nisse der k#n$tigen 0eiten% sondern 1r 8eist den ;eg und die Mittel% 8ie 2an in jenes 0eitalter eingehen kann% 8o der Mensch alles Q/on Angesicht 'u AngesichtS M1. Kor 1[% 12P sehen 8ird. Und die do$maIis!"en Wa"r"eiIen sind n r insoJeiI an$ede IeIG a#s es VLr nser ri!"Ii$es sZiriI e##es Le%enG das ns #edi$#i!" K einer s!"Ja!"en S!"a der MTsIerien der FenseiIi$en We#I VL"ren kannG noIJendi$ isI. 1s ist ein groUer Irrtu2 anneh2en 'u 8ollen% 8ir *es&Uen die "&higkeit die M4sterien der (reiheitlichen Su*stan' des 1inen ,ottes 'u /erstehen oder Seine Mensch8erdung% das Kreu' @hristi u.a.2. /ollends 'u *egrei$en. Alle /on ,ott o$$en*arten christlichen ;ahrheiten *en?tigt der Mensch als /erl&ssliche ;eg8eiser und als ;eichen au$ de2 ;eg 'u seiner Rettung% $#r sein spirituelles 6e*en. ;ir 2#ssen /erstehen und /erinnerlichen% dass Lesu @hristi Verk#ndigung% die au$ uns p&dagogisch=er'iehend ein8irken soll% ausgerichtet ist au$ eine /er&ndernde Ver8andlung Mgriechisch+ QMeta2orphoseSP des Menschen% au$ seine Vergottung MStich8ort+ Q.heosisSP% V und nicht et8a In$or2ationen #*er das Lenseits in seine2 Kop$ herunterladen soll. "#r den au$ dieser 1rde 8andelnden Menschen *lei*en die in der Lenseitigen ;elt pr&senten Realit&ten i22er gehei2. 49

(ieser O$$en*arungscharakter der 3eilsgeschichte erstreckt sich in /olle2 MaUe au$ s&2tliche ,lau*ens8ahrheiten% darunter auch au$ die Verk#ndigung #*er 3i22el und 3?lle. ,ottes ;ort /on der nicht enden 8ollenden Marter% /on der unendlichen Q18igen PeinS% stellte eine 2axi2ale Kra$tanstrengung Seiner lie*e/ollen Sti22e dar% die den Menschen /or de2 Schrecken der posthu2en 3?llen]ualen erretten 8ollte. (ies ist ja auch nach/oll'ieh*ar+ (ie 6ie*e kann nicht anders% als alles 'u unterneh2en% u2 den gelie*ten Menschen 'u 8arnen und ih2 die Tualen ersparen 'u 8ollen. (aher 8iederholt auch die Kirche durch den Mund der Kirchen/&ter die 5otscha$t des 1/angeliu2s+ La8ohl% $#r die ,erechten 8ird es ein K?nigreich der e8igen "reude ge*en% die >icht=Reu2#tigen a*er gehen ein in die 18ige Pein Mlat.+ suppliciu2 aeternu2% Mt 2Y% W1P. Mehr 8ird nicht erl&utert. 3ier 8ird nicht ein2al die sch2er'liche "rage gestellt+ ;ie l&sst sich denn die christliche 6ehre /on ,ott als der 6ie*e 2it der 6ehre /erein*aren% diese 6ie*e 8#rde auch jenen das 6e*en schenken% /on 8elchen sie /on /orneherein 8eiU% dass sie das 5?se er8&hlen und sich da$#r unendlichen Tualen ausset'en 8erden: O*gleich es doch /ollko22en nach/oll'ieh*ar ist% dass die 6ie*e (erartiges nicht tut% dass hier et8as nicht sti22en kannR Isaak der S4rer dr#ckt es lapidar aus+ =Will jemand behau6ten, Gott w(rde 'ich mit den '(ndern hier auf Erden nur deswegen abfinden und sie ertragen, damit 'eine +angmut deutlich werde, um sie aber dann dort in der Jenseitigen Welt umso erbarmungsloser zu martern, 4 so denkt solch ein ,ensch unendlich l&sterlich (ber Gott, ja, er #erleumdet Gott0SX . Q*er barmherzige Berr hat die #ernunftbegabten Wesen nicht erschaffen, um sie s6&ter erbarmungslos der nicht enden wollenden Ewigen @ein auszusetzen0 Es geht doch um all jene, #on denen Er noch #or ihrer Erschaffung gewusst hatte, was aus ihnen werden w(rde, und die Er dennoch erschaffen hat?X1. ;ir $inden auch in der O$$en*arung MApokal4pseP direkte 8?rtliche 3in8eise au$ den e8igen @harakter der Tualen% 'ugleich a*er auch die 6ehre /on ihrer 1ndlichkeit und der 1rrettung a##er Mens!"en. 3ier#*er% #*er das 6et'tere% seien 'u2indest die $olgenden Stellen aus de2 >euen .esta2ent ange$#hrt+ Q(er Knecht% der seines 3errn ;illen kennt% sich jedoch nicht daru2 k#22ert und nicht danach handelt% der 8ird /iele Schl&ge *eko22en.;er a*er% ohne den ;illen des 3errn 'u kennen% et8as tut% 8as Schl&ge /erdient% der 8ird nur 8enige Schl&ge *eko22enS M6k 12% WX V W!P. Q... das ;erk eines jeden 8ird o$$en*ar 8erdenN jener .ag 8ird es sicht*ar 2achen% 8eil es i2 "euer o$$en*art 8ird. (as "euer 8ird pr#$en% 8as das ;erk eines jeden taugt. 3&lt das stand% 8as er au$ge*aut hat% so e2p$&ngt er 6ohn. 5rennt es nieder% dann 2uss er den Verlust tragen. 1r sel*st 8ird gerettet 8erden% doch so% 8ie durch "euer hindurchS M1. Kor [% 1[ V 1YP. Q;enn Ih2 dann alles unter8or$en ist% 8ird auch 1r% der Sohn% Sich (e2 unter8er$en% (er Ih2 alles unter8or$en hat% da2it ,ott herrscht #*er alles und in alle2S M1. Kor 1Y% 2!P. Q1r M@hristusP ist a*er $#r alle gestor*en...S M2. Kor Y% 1YP. Q(a$#r ar*eiten und k&2p$en 8ir% denn 8ir ha*en unsere 3o$$nung au$ den 6e*endigen ,ott geset't% den Retter aller Menschen% *esonders der ,l&u*igenS M1. .i2 W% 1 P. Q(enn die ,nade ,ottes ist erschienen% u2 alle Menschen 'u rettenS M.it 2% 11P. 0u diese2 .he2a &uUerten sich auch /iele Kirchen/&ter Ms.u.P% V und da*ei keines8egs et8a i2 ,eiste der /o2 "#n$ten jku2enischen Kon'il /erurteilten Apokatastasis% die /on einer 8iederholten ;iederherstellung des gesa2ten Seins sprach. 50

I2 theologisch=aprioristischen% spekulati/en 5ereich kennt dieses Pro*le2 allerdings keine eindeutige 6?sung. ;as einen auch nicht 8under ni22t. Leder /ern#n$tige Mensch 8ird /erstehen+ St?Ut unser 2enschlicher Verstand schon *ei der 1rkenntnis unserer sicht*aren dreidi2ensionalen ;elt au$ un#*er8indliche ,ren'en% so 2uss dies erst recht *ei de2 Versuch% das Lenseits *egrei$en 'u 8ollen% un8eigerlich der "all sein. (as 'uk#n$tige 6e*en ist und *lei*t 8ahrha$tig ein groUes ,ehei2nis. (es8egen *lei*t die /ern#n$tigste 1instellung 'u dieser "ragestellung eine au$richtige (e2ut /or diese2 M4steriu2. ;ir /erstehen nicht die 18igkeit% 8ir kennen 8eder das Paradies noch den 3ades<die 3?lle% uns *lei*t unklar% 8as das sein 8ird+ Qein neuer 3i22el und eine neue 1rdeS% 8ir 8issen nichts 2it der Vorstellung /on der allge2einen Au$erstehung *'8. /o2 6e*en in eine2 >euen 6ei* an'u$angen u.a.2. 6assen 8ir also a* /on de2 ;unschtrau2% diese ,leichung 2it /ielen -n*ekannten l?sen 'u 8ollen% /erneigen 8ir uns gl&u*ig /or der 6ie*e und der ;eisheit ,ottes. 6asst uns 2it 0u/ersicht au$richtig glau*en% dass es *ei ,ott keine -ngerechtigkeit% keine Rache% keine Vergeltung ge*en kann% 8ohl a*er nur die gren'enlose 6ie*e. "olglich 8ird $#r jeden ein'elnen Menschen die 18igkeit in direkter 1ntsprechung 'u seine2 Innen'ustand% 'u seiner $reien Sel*st*esti22ung aus$allen. Lohannes /on (a2askus &uUerte da'u eindeutig+ =8uch im k(nftigen Ceitalter schenkt Gott allen #on 'einen G(tern, $ ist Er doch der )uell des Guten, *er 'eine G(te (ber alle ergiesst, und jeder nimmt daran teil, in dem ,a3e, wie er sich selbst als 8ufnehmenden #orbereitet hat?X2. Isaak der S4rer dr#ckt es noch pr&gnanter aus+ =Gott tut nichts um der 9ergeltung willen, aber Er sieht auf den Autzen, der #on 'einen Bandlungen zu erfolgen hat. Eine da#on ist das X[ Gehenna? . =W&ren das /eich und das Gehenna nicht seit Entstehungsbeginn #on Gut und B"se im Bewusstsein unseres g(tigen Gottes #orgesehen gewesen, dann w&ren die Gedanken Gottes an diese nicht ewig gewesen! aber die Gerechtigkeit und die '(nde waren hm bekannt, noch be#or sie sich manifestiert hatten. 'omit sind das /eich und das Gehenna Nu3erungen der G"ttlichen Barmherzigkeit, die ontologisch #on Gott in 'einer ewigen G(te, nicht aber als 9ergeltung ge6lant gewesen sind, selbst wenn Er ihnen den Aamen =9ergeltung? #erliehen hat?XW. (enn =da, wo die +iebe ist, dort gibt es keine 9ergeltung. XY Wo aber die 9ergeltung #orherrscht, da ist keine +iebe? . Ist das nicht eine /er*l#$$ende Ant8ort au$ eine der sch8ierigsten "ragestellungen der 1schatologie: Let't 8issen 8ir also% 8eshal* das ,ehenna existiert+ >icht 'ur Vergeltung% nicht 'u2 08ecke einer unendlichen 5estra$ung% sondern als allerlet'tes /orausschauendes Mittel der g?ttlichen 6ie*e. 1r ist es ja% (er au$ den >ut'en *lickt% 8elcher aus Seinen 3andlungen er8achsen soll. (as ,ehenna ist /on ,ott nicht 'u2 08ecke der unendlichen 6eiden des Menschen *ereitet% sondern 'u dessen 1rrettungR (as Reich ,ottes und das Qlodernde ,ehennaS sind *eider2aUen das 1rge*nis der 5ar2her'igkeit% nicht a*er einer VergeltungR (er *ar2her'ige Pantokrator<Allherrscher hat /ernun$t*ega*te 2enschliche ;esen nicht da'u erscha$$en% u2 sie in nicht enden 8ollende 6eiden 'u st#r'enR >icht anders dachte der 3l. ,regor /on >4ssa% ein lei*licher 5ruder /on 5asilios de2 ,roUen. (assel*e 8ird auch in der Oster=3o2ilie des Lohannes @hr4sosto2os gepredigt. (och nur ein .or M2an 2?ge es 2ir /er'eihenRP 8ird aus derartigen "eststellungen die Schluss$olgerung 'iehen+ AhaR (ie Seelen]ualen in der Lenseitigen ;elt dauern nicht unendlich lang% also k?nnen 8ir hier nach 5elie*en sch8elgen und Qunseren SpaU ha*enSR 3?ren 8ir nur% 8ie eindringlich dersel*e Isaak der S4rer /or derartige2 6eichtsinn 8arnt+

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= hr +ieben, seid achtsam und sorgt euch um eure 'eelen0 Wir m(ssen begreifen, dass das Gehenna zwar nur eingeschr&nkt ist, doch bleibt der Geschmack des 8ufenthaltes in ihm gar XX furchtbar, und das ,a3 unseres +eidens darin liegt jenseits unserer Erkenntnisf&higkeit? . ;er 8&re denn *ereit% einen reichen Schat' 'u erhalten% a*er nur unter der Vorausset'ung% /orher sadistisch=grausa2e "oltern #*er sich ergehen 'u lassen: Ver2utlich keiner% so$ern er noch ein Tu&ntchen gesunden Menschen/erstandes hat. Als au$ einer internationalen Kon$eren' russische Vertreter Videokassetten a*spielten% au$ denen *estialische "oltern und grausa2e 3inrichtungen unserer ge$angenen Soldaten durch tschetschenische "reisch&rler2ili'en ge'eigt 8urden% konnten es /iele Kon$eren'teilneh2er nicht 2itansehen+ sie schlossen ihre Augen% hielten sich die Ohren 'u und lie$en aus de2 Saal. Schon das Mitansehen $iel also den An8esenden sch8er% 8ar $#r sie schier un2?glichR -nd 8enn 2an sel*er (erartiges ertragen 2#sste: -2 nichts in der ;eltR So /erh&lt es sich auch 2it de2 ,ehenna% sel*st 8enn es sti22en 8#rde% dass es Qeiner 1inschr&nkung unterliegtS. ;&re es nur 2?glich ge8esen 'u 'eigen% 8elche 6eiden eine2 Menschen *e/orstehen% 8enn seine 6eidenscha$ten in /olle2 MaUe *loUgestellt 8erden% aus*rechen und 'u 8#ten *eginnen% dann 8#rde sich 2it Sicherheit nie2and *ereit $inden% Qjet't i2 6e*en seinen SpaU 'u ha*en V und sp&ter+ ko22e 8as 8olleS. >ein% ,ott *e8ahre uns da/or% 2it de2 ,ehenna et8as 'u tun ha*en 'u 2#ssen% = und 8&re es nur $#r einen kur'en Augen*lickR "urcht*ar ist die ,ehennaer$ahrung der Q\ kersIen DinsIernisW% schrecklich sind die irdischen ,#ter ohne ,ott*eteiligung% sel*st 8enn das ,an'e 'eitlich *egren't 8&re% sel*st 8enn a2 1nde doch noch der 1intritt ins Reich stehen 8#rde. Paulus schrei*t M8ir 'itieren erneutP+ QSo 8ird das ;erk eines jeden o$$en*ar 8erden. (er .ag des ,erichts 8irdgs klar 2achenN denn 2it "euer 8ird er sich o$$en*aren. -nd /on 8elcher Art eines jeden ;erk ist% 8ird das "euer er8eisen. ;ird je2andes ;erk *lei*en% das er darau$ ge*aut hat% so 8ird er 6ohn e2p$angen. ;ird a*er je2andes ;erk /er*rennen% so 8ird er Schaden leidenN er sel*st a*er 8ird gerettet 8erden% doch so 8ie durch "euer hindurchS M1. Kor [% 1[ V 1YP. 3ier ha*en 8ir eine #*er'eugende *ildha$te (arstellung% die uns an'eigt% dass auch der 0ustand des 3eils% des ,erettet8erdens durchaus unterschiedlich aus$allen kann. "#r den einen er$olgt es ehrenha$t als 6ohn $#r sein sel*stentsagendes gerechtes 6e*en% ein anderer 8ird '8ar Qgerettet 8erden% doch so 8ie durch "euer hindurchS% 8eil alles% 8as er tat% geistig un$rucht*ar ge8esen ist% unrein% *ar jeden Sinnes 8ar% kur'u2 &Stroh*% das *ei der ersten Pr#$ung /o2 QDe er des Ta$esW des ,erichts /er*rannt 8ird M1. Kor [% 12P. Man sehe sich als 5eispiel nur einen Menschen an% der erle*en 2uss% 8ie sein 6e*ens8erk in Schutt und Asche gelegt 8ird. Let't 8ird auch /erst&ndlich% 8eshal* die 3eilige Schri$t i22er 8ieder solch hart an2utende ;orte /er8endet+ Q.und sie 8erden hingehen+ diese 'ur e8igen Stra$e<PeinS MMt 2Y% WZPN Q...sie 8erden hinausgestoUen in die &uUerste "insternisN da 8ird sein 3eulen und 0&hneknirschenS MMt !% 12P u.a.2. 1s lieUen sich noch /iele &hnlich lautende Stellen an$#hren. ;ir k?nnen nun *esser /erstehen% 8aru2 uns die Kirche so eindringlich /or den e8igen Tualen 8arnt% die die S#nde nach sich 'ieht. (enn die 8ahre 6ie*e 2uss alles Menschen2?gliche unterneh2en% u2 das gelie*te ;esen /or 6eiden 'u *e8ahren. Kur'u2% 8ir sollten uns i22er 8ieder an die ;arnung Isaaks des S4rers erinnern+ = hr +ieben, seid achtsam und sorgt euch um eure 'eelen0? .

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WAS ERWARTET UNS AM TAGE DES LETZTEN GERICHTSM


In unsere2 kirchensla8isch=russischen Sprachge*rauch *e'eichnen 8ir das 6et'te ,ericht Mdeutsch 2eistens+ das L#ngste ,erichtP als das QSchrecklicheS *'8. Q"urcht*are ,erichtS Mgriech.+ Pho*eros 5e2atosP. (iesen Ausdruck $inden 8ir '8ar nicht in der 3eiligen Schri$t% a*er die Kirche hat ihn einge$#hrt und /er8endet ihn% 8eil er jene2 1reignis a2 #*er'eugendsten entspricht. (ieses ,ericht V 8as ist es und 8elche 5edeutung 8ird es $#r uns ha*en: ;ir d#r$en es uns nicht so /orstellen% als sei ,ott i2 Verlau$e der gesa2ten Menscheheitsgeschichte nur ein g#tiger ,ott der 6ie*e ge8esen% jet't a*er 8#rde 1r sich au$ ein2al urpl?t'lich 'u2 X! ,erechten *'8. 'u2 Stra$enden ,ott 8andeln . >ichts dergleichenR Lohannes @hr4sosto2os spricht #*er'eugend /on der g?ttlichen ,erechtigkeit% die 1r de2 Menschen 8ider$ahren l&sst+ =9erlangst du nach Gerechtigkeit, so w&re es nach diesem Gesetz angebracht gewesen, dass wir schon zu Beginn gleich umkommen h&tten sollen?. -n/ern#n$tig% 8enn nicht gar du22 8&re es% sich unseren 3errgott *ei diese2 ,ericht als eine Art r?2ische ,erechtigkeitsg?ttin Lustitia /orstellen 'u 8ollen% noch da'u nach antiker Manier 2it /er*undenen Augen. (ieser let'te Akt in der Menschheitsgeschichte% der 'ugleich einen )*ergang 'u2 5eginn des 18igen 6e*ens kenn'eichnet% 8ird des8egen als Qdas "urcht*are ,erichtS *e'eichnet% 8eil hier Q*ei2 let'ten PosaunenschallS M1 Kor 1Y% Y2P jeder seinen endg#ltigen 1ntschluss $assen 8ird+ Mit ,ott 'u sein oder a*er $#r i22er /on Ih2 $ort'ugehen und nicht i2 Reich% sondern QdraussenS 'u *lei*en. Auch *ei2 6et'ten ,ericht *lei*t @hristus die un/er&nderliche g?ttliche 6ie*e und 8ird der $reien ;illensentscheidung des Menschen keine ,e8alt antun. ;ir erinnern in diese2 0usa22enhang an die 8esentliche Ver&nderung% die der Mensch a2 1nde der 1xisten' dieser ;elt er$ahren 8ird. >ach der 6ehre der Kirche 8ird der Mensch nach der allge2einen Au$erstehung aller seinen 6ei* 'ur#ck erhaltenN die "#lle seiner ps4choso2atischen% der Qgeistig=k?rperlichenS >atur 8ird 8ieder hergestellt. (a2it erh&lt der Mensch auch seinen ;illen 'ur Sel*st*esti22ung 8ieder% $olglich auch die let'te M?glichkeit% sich ,ott 'u'u8enden. 1r erh&lt die ,elegenheit der geistigen 1rneuerung und einer /ollst&ndigen ,enesung V i2 ,egensat' 'u2 posthu2en 0ustand der Seele nach de2 .ode% der /on den 1igenarten des je8eiligen irdischen 6e*ens /oll und gan' *esti22t 8urde. Von daher r#hrt auch das "urcht*are an diese2 6et'ten<L#ngsten ,ericht% denn es ist der Mensch sel*st% der die nJiderr V#i!"e EnIs!"eid n$ #*er sein eigenes k#n$tiges Schicksal $&llt. "reilich kann 2an sich nur sch8erlich /orstellen% dass je2and% der seine 1r$ahrung 2it de2 ,ehenna ge2acht hat% 8o er keine Kra$t hatte% sich sel*st&ndig /on seinen 6eiden 'u *e$reien% nun% nach er$olgter Au$erstehung und der eingetretenen ;iederge8innung der langersehenten "reiheit doch noch die alte ,e$angenscha$t 8&hlen 8#rde. Allerdings *lei*t dies ein ,ehei2nis der k#n$tigen 0eit. O*8ohl 8ir% rein irdisch gedacht% es au$ eine ge8isse ;eise sogar nach/oll'iehen k?nnen% dass d&2onen=&hnlich ge8ordene Menschen $#r sich die 3?lle sogar /or'iehen k?nnten. ;#rde doch ein Alkohola*h&ngiger nicht da2it ein/erstanden sein% $rei8illig unter #*er'eugten A*stinen'lern le*en 'u 2#ssen. 1*enso 8eigert sich ein -n'#chtiger unter keuschen Menschen 'u le*en% ein (rogena*h&ngiger 2?chte nicht 2it ,esunden 'usa22enle*en% us$. 1in ;esen% das #*er 1igenscha$ten /er$#gt% die ,ott direkt 53

entgegenstehen% /er2ag sich nicht in der At2osph&re der g?ttlichen 6ie*e% der Reinheit und der 3eiligkeit au$'uhalten. "#r ein /o2 h?llischen ,eist *eherrschtes ;esen 8&re das Reich des 3eiligen ,eistes noch schli22er als die 3?lle. (aher spricht Lohannes @hr4sosto2os+ =Eben weil Er g(tig ist, hat Gott das Gehenna bereitet? XO. (er ,rundgedanke lautet hier+ (a es $#r ein *?ses ;esen unertr&glich ist% sich *ei *'8. 2it ,ott au$'uhalten% schenkt ih2 ,ott aus Seiner ,#te heraus die ,elegenheit% auUerhal* Seiner Sel*st in der Q&uUersten "insternisS MMt !% 12P 8eiter 'u existieren. Mit anderen ;orten+ ,ott l&sst die "reiheit des /ernun$t*ega*ten ;esens *is 'u2 Schluss unangetastet und *e8eist da2it sel*st hier Seine ,#te% inde2 1r es ih2 anhei2 stellt% sich auch in der 18igkeit e*en dort 'u *e$inden% 8o dieses ;esen existieren kann *'8. 8o es sich gerne au$halten 2?chte. Au$ diese ;eise k?nnen 8ir sch8ach erahnen% 8as sich *ei de2 "urcht*aren 6et'ten ,ericht a*spielen 8ird. (e2 s#ndigen Menschen 8ird keine ,e8alt angetan% $#r seine a*scheulichen .aten hier au$ 1rden 8ird an ih2 nicht Rache geno22en. >einR ,ott *lei*t auch *ei2 6et'ten ,ericht die /ollko22ene 6ie*e und ,#te. -nd #*er das Schicksal einer jeden Pers?nlichkeit 8ird auch *ei2 6et'ten ,ericht /on dieser 6ie*e entschieden% in /oller )*ereinsti22ung 2it den geistigen 1igenscha$ten und 2it der "reiheit au$ Sel*st*esti22ung der *etre$$enden Person. (es8egen h&lt Isaak der S4rer $est+ =%nangebracht w&re der Gedanke, die '(nder w(rden im Gehenna die +iebe Gottes #erlieren... *och wirkt die +iebe durch ihre 1raft auf zweierlei Weise7 'ie Mu&lt die '(nder ... und sie #ermag diejenigen, die ihre @flicht getan hatten, zu erfreuen?! . M?glicher8eise 8ird es auch solche ge*en% deren Ver*itterung $#r sie die (e2ut der ,?ttlichen 6ie*e unertr&glich 2achen 8ird. -nd ,ott 8ird auch deren "reiheit nicht einschr&nken. (aher k?nnen die P$orten der 3?lle n r Hon innen a*gesperrt sein% /on ihren 5e8ohnern sel*er und nicht /o2 1r'engel Michael 2it den sie*en Siegeln /ersiegelt% da2it /on dort keiner herausko22en k?nnte% sel*st 8enn der 5etre$$ende es 8#nschte. 6iegt doch die 3?lle% 8ie es Makarios /on dg4pten ausdr#ckt% =in der -iefe des menschlichen Berzens begraben?. (ie Vorstellung% dass die -rsache $#r den Au$enthaltsort der S#nder und /or alle2 auch des .eu$els in der 3?lle au$ ihre $reie 1ntscheidung Sich 8ill ,ott nichtS 'ur#ckgehen 8#rde% ha*en schon etliche Kirchen/&ter ge&uUert% so @le2ens /on Alexandrien M_ 21XP% Lohannes @hr4sosto2os M_ W XP% 5asilios der ,roUe M_ [XOP% Maxi2os @on$essor M_ ZZ2P% Lohannes /on (a2askus M_ XYWP% Isaak der S4rer MY.<Z. Lhdt.P% >ikolaos Ka*asilas M1W. Lhdt.P und andere 2ehr. Lohannes /on (a2askus l&sst uns 8issen+ =8uch dem -eufel stellt Gott immer Gutes zur 9erf(gung, jener aber will es nicht wahrhaben bzw. nicht akze6tieren. 'o gibt Gott auch in der k(nftigen Ceit allen nur Gutes, ist Er doch der %rMuell des Guten, *er 'eine G(te (ber alle ausgiesst, und jeder kann in ihren Genuss !1 kommen, wenn er sich nur selbst als 8ufnehmenden #orbereitet hatS . >ikolaos Ka*asilas urteilt &hnlich+ =*er %nterschied zwischen den Gerechten und den B"sen, die in denselben 1etten und in derselben 1nechtschaft gelegen hatten, liegt darin, dass die einen das %nterjochtsein und die 9erskla#ung nur unwillig ertrugen und darum beteten, sie m"gen #on ihren 2esseln befreit und das Bau6t des -Prannen m"ge zermalmt werden, den anderen aber ihr Custand nicht nur keineswegs merkw(rdig #orkam, sondern sie waren in ihrer 1nechtschaft auch noch durchaus getrost. 'o gab es in jenen seligen -agen manche, die ihnen &hnelten, die die in ihnen aufleuchtende 'onne nicht akze6tierten, sondern bem(ht waren, diese nach ,"glichkeit zum Erl"schen zu bringen, indem sie alles unternahmen, was ihrer ,einung nach deren 54

'trahlen #ernichten k"nnte. 'o kam es, dass die einen, als der 1"nig erschien, #on der 1nechtschaft im BadesFin der B"lle befreit wurden, die anderen aber weiterhin in ihren 2esseln #erblieben?!2. 1in 8eiterer ,esichtspunkt l&sst sich 2it Sicherheit an$#hren+ 5ei2 "urcht*aren 6et'ten ,ericht 8ird $#r jeder2ann% gan' una*h&ngig /on dessen irdischen )*er'eugungen% die sittliche 5edeutung des Kreu'esleidens und des Kreu'estodes Lesu @hristi #*er'eugend o$$en*ar 8erden. 1*enso 8erden Lesu unglau*liche% uns&gliche Sel*sterniedrigung u2 unseres 1rrettet8erdens 8illen und Lesu uner2essliche 6ie*e o$$en*ar 8erden. (er in unserer 0eit le*ende athonitische Alt2?nch ,eront 1phr&2 MMoraitisP kleidet diesen ,edanken in $olgende ;orte+ =Ghristus wird uns bei 'einer @arusie :WiederkunftK die +eiden 'eines +eibes als Beweis f(r 'eine +iebe zu uns #or 8ugen f(hren?![. 1s kann sch8erlich *e'8ei$elt 8erden% dass eine derartige 6ie*e die 3er'en der au$erstandenen Menschen *er#hren% ja% ersch#ttern 8ird. (enken Sie nur daran% 8elch groUen 1indruck der "il2 Q(ie 6eiden @hristiS /on Mel ,i*son V trot' einiger M&ngel V au$ die 0uschauer ge2acht hat. 3ier a*er 8ird jede2 1in'elnen die Realit&t des Kreu'es% die gan'e Kra$t der 6ie*e des Au$erstandenen in aller (eutlichkeit o$$en*ar 8erden. Sicherlich 8ird dies die positi/e ;ahl sehr /ieler Menschen *eein$lussen. 5eitragen 8ird 'u diese2 Q;ahlerge*nisS sicherlich auch die 1r$ahrung des irdischen 6e*ens% er$#llt /on tr&u2erischen Illusionen /on dessen ange*licher 18igkeit% a*er auch die traurige 1r$ahrung der ]u&lenden Seelenpr#$ungen% die die 8ahre QS#UeS der 6eidenscha$ten V als *e2itleidens8erte 1rge*nisse eines 6e*ens ohne ,ott = an den .ag *ringen. (es8egen &uUerte Isaak der S4rer+ ='owohl das /eich als auch das Gehenna sind 2olgen einer barmherzigen Gnade, die in ihrem Wesen #on Gott ge6lant wurden, aus 'einer ewigen G(te heraus, nicht zur 9ergeltungS. So2it 8ird *ei2 "urcht*aren 6et'ten ML#ngstenP ,ericht der 1nt8icklungs/organg *'8. der Pro'ess der Sel*st*esti22ung der je8eiligen Pers?nlichkeit seinen endg#ltigen A*schluss $inden. 1s 8ird dort eine Art SchluUstrich ge'ogen% nicht nur unter den irdischen% sondern auch unter den ZosI" men geistigen ;eg des Menschen% also+ unter dessen gesa2tes ge$allenes Sein. 3ier 8ird jeder au$erstandene Mensch /or de2 Angesicht der ,?ttlichen 6ie*e das endg#ltige QLaS oder Q>einS 'u ,ott aussprechen d#r$en. 1*en deshal* ist dieses ,ericht $urcht*ar% und nicht et8a 8eil dort der 3err% die 6ie*e /ergessend% die 2enschlichen .aten und -ntaten QgerechtS a*urteilen 8ird. 5ischo$ "eo$an schrei*t da'u+ =Beim 2urchtbaren +etzten Gericht wird der Berr nicht zu #erurteilen suchen, sondern danach streben, alle gerecht erscheinen zu lassen. %nd Er wird jeden rechtfertigen, sofern sich dazu auch nur die geringste ,"glichkeit bieten wirdS!W. ,e*e ,ott% dass dieses ,ericht $#r alle als das rettende 3eil ausgeheR

CHRISTUS j DER RETTENDE HEILAND DER ALLE MENSCHEN


(er heilige Isaak der S4rer schrie* in /oller ,e8issheit+ ?Ein '(nder ist ausserstande. sich die Gnade seiner 8uferstehung #orzustellen. Wo aber ist das Gehenna, das uns betr(ben k"nnte5 Wo sind die )ualen, die uns auf #ielf&ltige Weise erschrecken und die 2reude (ber Jesu +iebe in uns zu tr(ben bzw. auszul"schen #ersuchen5 Ja, was ist denn das Gehenna (berhau6t angesichts 'einer 8uferstehung, wo Er uns doch aus 55

der B"lle hinausf(hren wird, wo Er doch dieses 9erg&ngliche zu %n#erg&nglichem #erwandeln und den, der dem Bades anheimfiel, in Berrlichkeit wieder aufrichten wird5... 2(r die '(nder gibt es sehr wohl die 9ergeltung, doch anstelle einer gerechten 9ergeltung schenkt er ihnen die 8uferstehung! anstelle des *ahinmoderns jener +eiber, welche 'ein Gesetz mit 2(ssen getreten hatten, kleidet Er sie in die #ollendete Berrlichkeit der %n#erg&nglichkeit. *iese Gnade7 uns, nachdem wir ges(ndigt haben, wieder aufzurichten, ist noch h"her als die Gnade, uns nach unserer Aicht4EEistenz das 'ein geschenkt zu haben?!Y. (ie 'itierten Aus'#ge entsta22en den *er#h2ten QAsketischen 3o2ilienS /on Isaak de2 S4rer% die /on den heiligen V&tern der Orthodoxen Kirche% darunter auch der Russischen Orthodoxen Kirche% 'u keine2 0eitpunkt kritisiert oder ange'8ei$elt 8urden. (er Ver$asser /er*l#$$t uns hier 2it der 5ehauptung% es sei nicht der ,erechte% sondern e*en der S#nder% der nicht i2stande ist% sich die +nade seiner eigenen Au$erstehung /or'ustellen. La% 2ehr noch+ @hristus wird die in die 3-lle #bgest0r%ten wieder in 3errlichkeit aufrichten % und anstelle der /erdienten Vergeltung 8ird 1r sie in die $ollendete 3errlichkeit der 5n$ergnglichkeit kleiden. (ie Allge2eine Au$erstehung Aller 8ird V nach Isaak de2 S4rer V das ,ehenna au$he*en+ =Wo ist denn das Gehenna, das uns '(nder traurig und best(rzt machen k"nnte50? ru$t er aus. (er heilige Isaak der S4rer hatte $reilich ,l#ck% dass er nicht heute in unserer 0eit le*te. 1r h&tte eine gan' sch?ne A*rei*ung *eko22en% und '8ar nicht er allein% sondern auch Lustin der M&rt4rer% ,regor /on >4ssa% Athanasios der ,roUe% ,regor der .heologe% Lohannes @hr4sosto2os% 1phr&2 der S4rer% A2philochios /on Ikonion% 1piphanios /on @4pern% Lohannes /on (a2askus% Maxi2os der 5ekenner MQ@on$essorSP und /iele andere% V 8egen der /on ihnen /ertretenen Meinung% auch >icht=@hristen k?nnten das 3eil erlangen. Sie alle 8&ren ein $#r alle2al 'u Ket'ern a*geste2pelt 8orden. (ie "rage nach de2 Seelenheil der >ichtorthodoxen<3eterodoxen% der Andersgl&u*igen und auch der >icht=,l&u*igen *lei*t *is heute hochaktuell+ sie set't /ielen Menschen 'u und *ereitet ihnen Kop$'er*rechen% *esonders solchen Personen% die erst seit kur'e2 ihren ;eg in die Kirche ge$unden ha*en. (er Kern dieser "rage ist gan' ein$ach+ ;as ist denn nun: ;erden lediglich die rechtgl&u*ig=Orthodoxen das 3eil erlangen% und /on den >icht=Orthodoxen 8iederu2 nur die ,erechten% das heiUt% ein .ausendstel *'8. ein Millionstel /on eine2 Pro'ent der gan'en Menschheit: -nd alle anderen 2#ssen schnurstrack in die e8ige Pein 2arschieren: La% hat denn ,ott% als 1r den Menschen erschu$% da/on nichts ge8usst: -nd redet da*ei i22er% 1r sei die 6ie*eR Von einer 6ie*e kann hier doch nicht die Rede sein V et8as Schli22eres kann 2an sich ja gar nicht /orstellenR ;enn 2an sich derartige Vor8#r$e anh?ren 2uss% tut das eine2 8eh. A*er schuld daran sind 8ir sel*st% 8enn 8ir in$olge unseres 2angelnden logischen (enk/er2?gens% 8egen unserer 3al*her'igkeit% oder% 8as noch /iel schli22er ist% in$olge unserer kalten% rein $or2ellen 3erangehens8eise in *e'ug au$ 2anche Qsch2er'lichenS "ragenko2plexe sel*er den Anlass $#r derartige Meinungen und Schl#sse lie$ern und da2it die Mit2enschen /on @hristus a*stossen. ;elche Ant8ort kann 2an a*er au$ diese "rage ge*en% die sehr /iele Menschen *esch&$tigt% *est#r't% erregt% = au$ eine "rage% 'u der sich auch die Kirchen/&ter recht unterschiedlich ge&uUert ha*en: (ie einen *ehaupten un/er*l#2t% das 3eil sei nur $#r Angeh?rige der Orthodoxen Kirche 'ug&nglich% $#r alle anderen a*er% die Qsich auUerhal* *e$indenS V nicht 2?glich. Ist das 8irklich so: La% de2 ist so. A*er andere Kirchen/&ter 8eisen 2it >achdruck darau$ hin% @hristus sei der Hei#and VLr a##e Mens!"en. Sti22t^s: La8ohl% auch das sti22t. ;as soll denn nun richtig sein: 56

Ich 2?chte /ersuchen% es an eine2 ein$achen 5eispiel dar'ustellen. 1s 8ird er'&hlt% dass es 8&hrend des 08eiten ;eltkrieges 2ehr2als /orgeko22en sei% dass *ei eine2 "lug'euga*schuss der Pilot ohne "allschir2 au$ den 5oden $iel und... nicht nur a2 6e*en% sondern gar un/erlet't *lie*. ;ie konnte so et8as 2?glich sein: >un% solch ein Vorgang spielte sich i2 ;inter a*% 8o*ei der *etre$$ende Pilot in eine .alsenke ge$allen ist% 8o sich eine 2eterdicke Schneedecke angesa22elt hatte% die den Au$prall au$ge$angen hat. Kann 2an nun daraus $olgern% 2an solle k#n$tig ohne "allschir2 a*springen: >at#rlich nicht. (ie Rettung ist allein 2it de2 "allschir2 2?glich% es kann a*er /orko22en% dass je2and auch ohne einen solchen doch noch a2 6e*en *lei*t. Ich ha*e dieses 5eispiel nur als et8as Analoges ange$#hrt% 2?chte jedoch da2it au$ die -rsache $#r die ungleichen Ant8orten der Kirchen/&ter au$ diese "rage hin8eisen. (ie Orthodoxie 'eigt uns den re!"Ien nd ri!"Ii$en We$ unseres 6e*ens% d.h. die ,eset'e des geistigen 6e*ens. Sie 8eist den Menschen pr&'ise au$ sein 6e*ens'iel hin% n&2lich au$ die Vergottung des Menschen in @hristus MQ.heosisSP% und sie lie$ert uns hier'u ein2alige 3il$s2ittel% n&2lich die Sakra2ente. (ie #*rigen ,lau*ensrichtungen 8eisen andere ;ege% Mittel und 0iele% 8elche sich o$t nicht nur in /ielerlei 3insicht /on den orthodoxen unterscheiden% sondern den Menschen auch /?llig orienIier n$s#os ma!"en. ;as sind das $#r Qandere ;egeS% die uns da ange*oten 8erden: 6assen Sie es 2ich 8iederu2 *ildha$t erl&utern+ 1s /erh&lt sich et8a so% als 8#rde 2an je2ande2% der /on Moskau nach St. Peters*urg reisen 2?chte% /orschlagen% #*er Kie8 oder #*er ;ladi8ostok dorthin 'u reisen% oder auch 2it eine2 "lug'eug 5aujahr 1O1 #*er >e8 fork 'u $liegen% oder in eine2 Kanu #*er den Stillen O'ean 'u rudern% 2it unklaren 0iel/orga*en. 6&sst sich so ein QSt. Peters*urgS als 1nd'iel au$ diesen ;egen und 2ittels solcher "ort*e8egungs2ittel 8irklich erreichen: .heoretisch schon% a*er 2an kann sich da*ei auch sehr leicht /erirren% ausserde2 8&re dies sch8ierig% ge$&hrlich und 'eitau$8endig. "reilich gi*t der aus orthodoxer Sicht irrt#2liche @harakter der einen oder anderen ,lau*ensrichtung noch keinen ,rund% da2it auch den un*edingten -ntergang der *etre$$enden ,lau*ensanh&nger *ehaupten 'u 8ollen% denn die let'te 5esti22ung des Menschen *lei*t den irdischen 5licken /er*orgen. ;ie es eine russische Redensart so 'utre$$end ausdr#ckt+ Qeine $re2de Seele liegt i2 (unkelnS% d.h.% ihr Schicksal *lei*t $#r uns i22er ein ,ehei2nis. Sehen 8ir nur% 2it 8elche2 0orn der 3err 2anche der nach 2enschliche2 (a$#rhalten rechtgl&u*igsten Msprich+ der Qaller=orthodoxestenSP ,eset'eskundigen% .heologen% 3ohenpriester und Priester /erurteilte% die sich unter ihresgleichen $#r et8as 5esseres hielten% die stol' 8aren au$ ihr ,erechtsein% au$ ihre QRechtgl&u*igkeitS% die $#r sogenannte QS#nderS nur Verachtung #*rig hatten. -2gekehrt nah2 1r o$$enkundige% un/er*l#2te S#nder au$% recht$ertigte sie und $#hrte sie ein in die paradiesischen ;ohnst&tten. Allerdings geht es nur u2 solche S#nder% die ihre S#ndha$tigkeit einsahen und au$richtige Reue 'eigten. Als erster 'og ins Paradies ein gan' au$$&lliger Sch8er/er*recher% ein R&u*er% an dessen traurige2 e8ige2 ,eschick nor2aler8eise nie2and '8ei$eln 8#rde. 1r dur$te eintreten% 8eil er% *ereits a2 Kreu' h&ngend% in den let'ten Augen*licken seines 6e*ens *is au$ den ,rund seines 3er'ens die gan'e A*scheulichkeit seiner -ntaten einsah und sie 'utie$st *ereuteR 3&tte uns dies nicht der 1/angelist 6ukas *erichtet% V ja% 8#rde es dann je2ande2 #*erhaupt ein$allen% dass dieser -nhold das 3eil erlangen k?nnte: "olglich gilt $#r uns i22er 8ieder au$s >eue+ Qrichtet nicht% da2it ihr nicht gerichtet 8erdetS MMt X% 1P. Versucht a*er auch nicht% das tosende Meer dieses 6e*ens 2ithil$e eines 5rettes oder sch8i22end 'u #*er]ueren% in der 8ahn8it'igen Annah2e% es sei ja ohnehin egal% 8elchen ,lau*en 2an ha*e und nach den ,e*oten 8elcher Religion 2an le*e. Suchet nach de2 sicheren Schi$$ der Rettung. 3a*t ihr es ge$unden% dann 8erdet nicht hoch2#tig=stol' au$ diese ,nade ,ottes% /erurteilt die anderen nicht% sondern 57

*edauert sie /on gan'e2 3er'en% #*erant8ortet sie der 6ie*e ,ottes% eingedenk der ;orte des Apostels+ Q(ie Aussenstehenden 8ird ,ott richtenS M1 Kor Y% 1[P. (er Orthodoxe ,lau*e schlieUt gleicher2aUen eine Indi$$eren' gegen#*er der ;ahrheit 8ie auch eine A*lehnung /on Menschen anderer )*er'eugungen aus. ;ir 8issen nicht% 8er eher recht$ertigt und das 3eil erlangen 8ird. Allein die Kirche /er2ag 2it ihre2 kon'iliaren Verstand $est'ustellen% 8er /erloren und 8er heilig ist% uns a*er steht es nur 'u% uns u2 unsere eigene Rettung 'u sorgen% nicht a*er #*er andere urteilen 'u 8ollen. ,e8iss% auUerhal* der Kirche ist das 3eil un2?glich. (och 8as *edeutet das eigentlich+ QauUerhal* der KircheS: 6assen sich denn die kanonischen% also die sicht*aren ,ren'en der Kirche 2it der Kirche als 6ei* @hristi eindeutig gleichset'en: ;elche Kirche 8ar es *eispiels8eise% die Russische oder jene /on Konstantinopel% die eine QKircheS *lie*% in der allein das 3eil 2?glich ist% als /o2 2[. "e*ruar *is 'u2 1Z. Mai 1OOZ in$olge der 1reignisse in 1stland Mjurisdiktionelles Pro*le2P '8ischen ihnen die eucharistische ,e2einscha$t Mco22unio in sacrisP /or#*ergehend au$gek#ndigt 8urde: ;eitere "ragen+ ;er tritt in die Kirche ein und au$ 8elchen ;egen: Sind es nur diejenigen% die in der Orthodoxen Kirche getau$t 8erden: ;ie /erh&lt es sich dann 2it den ,erechten des Alten .esta2ents und 2it den /ielen M&rt4rern u2 @hristi 8illen% die keine ,elegenheit hatten% u2 getau$t 'u 8erden oder die 3eilige Ko22union 'u e2p$angen: Solche "ragen /erlangen nach einer Ant8ort. ;enn die Kirchen/&ter da/on sprechen% das 3eil sei allein i2 SchoUe der Orthodoxen Kirche 2?glich% dann *ehaupten sie da2it ni!"I% der 1intritt in die Kirche sei allein durch das M4steriu2 der .au$e 2?glich und alle% die diese 8&hrend ihres irdischen (aseins nicht e2p$angen h&tten% V also die #*er8&ltigende Mehrheit der Menschheit% = seien /erloren. ;ie jeder2ann 8eiss% le*en 'ur 0eit au$ de2 1rd*all 2ehr als Z Milliarden Menschen% darunter et8a 2 Millionen Orthodoxe M2an k?nnte $ragen+ 8ie/iele unter ihnen sind 8irklich orthodox:P. Alle )*rigen sind ent8eder >ichtorthodox<3eterodox oder #*erhaupt keine @hristen Mdie #*er8iegende MehrheitP. ;ie kann 2an dann *ehaupten 8ollen% der 3err ha*e% 8ohl 8issend% dass diese 8ie auch die /orhergehenden und die k#n$tigen Milliarden /on Menschen /erloren seien und 'ugrunde gehen 8#rden% ihnen nur des8egen das 6e*en geschenkt% u2 sie sp&ter unendlichen Tualen aus'uset'en: In diese2 0usa22enhang ist es $#r 2ich ein Muss% den durch seine 6ie*e und .ie$sinnigkeit *esonders *eeindruckenden Ausspruch Issaks des S4rers 'u 8iederholen+ Q(er *ar2her'ige 3err hat die /ern#n$tigen ;esen nicht erscha$$en% u2 sie un*ar2her'ig unendliche2 6eiden aus'uset'en V jene% /on 8elchen 1r noch /or ihrer 1rscha$$ung 8ohl 8usste% in 8as sie sich nach ihrer 1rscha$$ung /er8andeln 8#rden V und die 1r dennoch erscha$$en hatS!Z. 3ier seien die Stellungnah2en auch anderer 3eiliger 'u diese2 .he2enko2plex ange$#hrt+ Iren&us /on 64on M2. Lhdt. n. @hr.P+ =6hristus ist nicht nur u! derentwillen geko!!en, die an hn glaubten, sondern 0berhau7t f0r alle Menschen, welche ... Ghristus sehen und 'eine 'timme h"ren wollten. *aher wird Er sie alle bei 'einer @arusie :WiederkunftK aufrichten..., auferstehen lassen und in 'ein /eich einf(hrenS!X. Lustinus% der Philosoph und M&rt4rer+ =%ns ist beigebracht worden, dass Ghristus Gottes Erstgeborener ist, und oben haben wir erkl&rt, dass Er das Wort ist, an de! das gesa!te Menschengeschlecht teilhat. 8ene, die i! Einklang !it de! Wort 9Logos: gelebt hatten, sind 6hristen, selbst wenn sie als +ottlose erachtet werden7 als solche sind unter den Griechen 'okrates, Beraklit und ihnen Nhnliche zu bezeichnen, unter den Barbaren wiederum 8braham, Bananja, 8sarja, ,ischael, Elias und #iele andere?!!. 58

(ersel*e an anderer Stelle+ ='a solche, welche allge!eine, nat0rliche und ewige Werke der +0te #ollbracht haben, gottgef&llig sind, so werden auch sie gleich den #or ihnen gewesenen Gerechten :Aoah, Enoch, Jakob und den anderenK, zusammen mit jenen, die diesen Ghristus als Gottes 'ohn anerkannt haben, bei der #uferstehung durch unseren 6hristus errettet werden?!O. -nd 8ie sollen 8ir *ei der 5ehandlung dieser "rage die *i*lische ,eschichte einstu$en% der'u$olge ,ott den Propheten Lona ins heidnische >ini/eh 2it der 5uUpredigt ausgesandt hatte MLona 1% 2P+ Q-nd die 6eute /on >ini/eh glau*ten ,ott. Sie rie$en ein "asten aus% und alle% groU und klein% 'ogen 5uUge8&nder anS MLona [% YP. ,ott nah2 die Reue der 3eiden an+ QMir sollte es nicht leid sein u2 >ini/eh% die groUe Stadt% in der 2ehr als hundert'8an'igtausend Menschen le*en% die nicht ein2al rechts und links unterscheiden k?nnen V und auUerde2 so/iel Vieh:S MLona W% 11P. La% 8er hat denn die 3eiden /on >ini/eh getau$t und 8ie orthodox 8ar denn da2als ihr ,lau*e% dass ,ott ihre Reue angeno22en hat und ihnen nicht nur hier i2 (iesseits% sondern '8ei$elsohne auch in der 18igkeit Seine 5ar2her'igkeit 8ider$ahren lieU:R ,regor der .heologe &uUert da'u+ ='o wie es #orkommt, dass #iele unter uns sich als =keine #on uns? erweisen, weil das +eben sie dem gemeinsamen +eib entfremdet! so kommt es ebenso #or, dass $iele $on solchen, die %u$or nicht %u uns geh-rt hatten, sich doch als &die unsrigen* erweisen , weil sie durch ihre guten 'itten dem Glauben #orauseilen. 'ie besitzen den Gegenstand selber, und was ihnen fehlt $ ist nur noch der Aame? eines @hristenO . (assel*e /ertritt auch Lohannes /on (a2askus+ =Es gibt +eute, die behau6ten, Ghristus habe nur die Glaubenden aus dem Bades herausgef(hrt, eben solche wie die 9or#&ter und die @ro6heten, die /ichter und mit ihnen die 1"nige, die "rtlichen 2(hrer und einige andere aus dem hebr&ischen 9olk, $ nicht sehr zahlreich und allen wohlbekannt. Wir aber wollen jenen, die so argumentieren, 2olgendes antworten7 *aran, dass Ghristus jene, die an hn glaubten, errettete, gibt es nichts %n#erdientes, nichts Wundersames und nichts ,erkw(rdiges, $ denn Er bleibt lediglich der Gerechte /ichter, und jeder, der an hn glaubt, wird nicht #erloren gehen. 'omit mussten sie alle durch das Binabsteigen Jesu Ghristi, Gottes, des 8llherrschers, in den Bades das Beil erlangt haben und #on den 2esseln der B"lle befreit werden, was durch 'eine 9orsehung auch geschehen ist. Jene aber, die infolge der g"ttlichen ,enschenliebe errettet wurden, meine ich, waren alle, die ein reines +eben gef(hrt und allerlei gute Werke #ollbracht haben, die ein +eben in Bescheidenheit, in Enthaltsamkeit und 1euschheit f(hrten, aber nicht den reinen und g"ttlichen Glauben angenommen haben, weil sie darin keinerlei %nterweisung erfahren hatten und in diesem Bereich #ollkommen ungebildet blieben. 'ie hat der Berrscher des 8lls als guter Bausherr an 'ich gezogen, durch das g"ttliche 2angnetz eingefangen und sie (berzeugt, an hn zu glauben, indem Er sie mit 'einen g"ttlichen 'trahlen erleuchtete und ihnen das wahre +icht gewiesen hat?O1. -nd der gerechte >ektarios /o2 Optina=Kloster 2einte gar+ =Ein einfacher Bindu, der an den 8llh"chsten glaubt und so gut er kann nach *essen Willen zu leben trachtet, wird das Beil erlangen. Jener aber, der (ber das Ghristentum Bescheid wei3 und dennoch den hinduistischen Weg einschl&gt $ nicht?O2. 1in *ekannter russischer Asket und 5ekenner des 2 . Lahrhunderts% 5ischo$ A$anasij MSacharo/% _1OZ2P% schrie*+ =*ie .rthodoEie ist mir am teuersten #on allem, was es gibt. ch kann und m"chte sie auch nicht mit irgendeinem anderen Glaubensbekenntnis, mit irgendeiner /eligion oder 1onfession #ergleichen. 'och ich wage es nicht %u behau7ten, alle Nichtorthodo.en seien 59

hoffnungslos $erloren. *enn beim Berrn ist die Buld, hm ist Erl"sung in 2(lle :@s ;LT, O[ JPS . ;as *edeuten die ;orte Petri+ Q;ahrha$tig% jet't *egrei$e ich% dass ,ott nicht au$ die Person sieht% sondern dass Ih2 in jede2 Volk 8illko22en ist% 8er Ihn $#rchtet und tut% 8as recht istS MApg 1 % [W=[YP: Oder die paulinischen ;orte+ Q;ir ha*en unsere 3o$$nung au$ den le*endigen ,ott geset't% den Retter aller Menschen% *esonders der ,l&u*igenS M1 .i2 W% 1 P: Oder denken 8ir an die Stelle+ Q3errlichkeit% 1hre und "rieden 8erden jede2 'uteil% der das ,ute tut% 'uerst de2 Luden% a*er e*enso de2 ,riechenN denn ,ott richtet ohne Ansehen der PersonS MR?2 2% 1 =11P. Ohne 08ei$el 2einen *eide Apostel da2it das 3eil nicht allein der @hristen% sondern aller Menschen% die ,utes 8irken in jede2 Volk% denn ,ott richtet ohne Ansehen der Person. (ie ausschlagge*ende Ant8ort au$ die "rage% 8er denn das 3eil erlangen 8erde% lie$ert der 3err Sel*st 8enn 1r spricht+ QLede S#nde und 6&sterung 8ird den Menschen /erge*en 8erden% a*er die 6&sterung gegen den ,eist 8ird nicht /erge*en. Auch de2% der et8as gegen den Menschensohn sagt% 8ird /erge*en 8erdenN 8er a*er et8as gegen den 3eiligen ,eist sagt% de2 8ird nicht /erge*en% 8eder in dieser noch in der 'uk#n$tigen ;eltS MMt 12% [1 V [2P. (ie Patristik ist sich einig in der Auslegung dieser ;orte. Q6&sterung 8ider<gegen den ,eistS ist der 3och2ut% sind sel*stherrliche 1igend#nkel% eine /erh&rtete A*schottung /on der ;ahrheit% /on der ,erechtigkeit% /o2 ,e8issen. Q;eh denen% die das 5?se gut und das ,ute *?se nennen% die die "insternis 'u2 6icht und das 6icht 'ur "insternis 2achen% die das 5ittere s#U und das S#Ue *itter 2achenRS MLes Y% 2 P V ru$t der Prophet Lesaja. )*erhaupt sagen die Kirchen/&ter+ &Es gibt keine un$er%eihliche S0nde, au4er der,enigen, die !an nicht bereut hat*OW. Solange a*er die 3och2#tigkeit i2 Menschen 8eiterle*t und /orherrscht% *lei*t er un$&hig% 5uUe 'u tun% $olglich /er*aut er sich da2it auch die 1rl?sung% das heiUt% sein eigenes Seelenheil. Alle anderen S#nden% sogar die Verleugnung Lesu @hristi MQde2% der et8as gegen den Menschensohn sagtS Mt 12% [2P% so$ern sie aus -nkenntnis% aus 2enschlicher Sch8&che% in$olge einer $alschen 1r'iehung oder 5ildung u.a.2. *egangen 8erden% die nicht a*er aus eine2 *e8ussten Sich=;iderset'en gegen die ,erechtigkeit und ;ahrheit resultieren% 8erden /er'iehen% da i22er noch die M?glichkeit *lei*t% 'u *ereuen% sich geistig 'u /er&ndern% sich 'u *essern. Kur'u2% diesen ;orten Lesu liegt der ,edanke 'ugrunde% dass die ,elegenheit% die 1rl?sung 'u erlangen% also 'u /oll8ertigen ,liedern der Kirche @hristi 8erden 'u k?nnen% VLr a##e oVVen %#ei%I% darunter auch $#r jene% die i2 Verlau$ ihres irdischen 6e*ens das Sakra2ent der .au$e ni!"I e2p$angen hatten% die jedoch gegen den 3eiligen ,eist nicht gel&stert ha*en. (ie M?glichkeit hier'u *esteht darin% dass die ,nadenga*e des Sakra2ents durch den 3errn /er2ittelt 8ird% nicht durch den Priester% der lediglich die sakrale 3andlung des Sakra2ents /oll'ieht. (iese ,a*e a*er /er2ittelt der 3err nur an jene% die ihrer 8#rdig sind V an jene% Qdie ar2 sind i2 ,eisteS /or ,ott MMt Y% [P. Au$ diese ;eise schenkte 1r die ,nadenga*e der .au$e an alle alttesta2entlichen ,erechten% an den ,uten Sch&cher so8ie an /iele andere Menschen. Au$ 8elche ;eise k?nnen sie a*er in die Kirche eintreten:

WOZU IST FESUS CHRISTUS IN DEN HADES HINABGESTIEGENM

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In aller (eutlichkeit ant8orten au$ diese "rage so8ohl die 3eilige Schri$t% das ;ort ,ottes% als auch die Kirchen/&ter. 5ei Petrus heiUt es+ QSo ist @hristus auch 'u den ,eistern gegangen :griech. =6oreutheis? U =gegangen?, ksl.7 =hinabgestiegen? 4 8nm.d.Dbers.K% die i2 ,e$&ngnis 8aren% und hat ihnen gepredigtS Mlat.+ in ]uo et his ]ui in carcere erant spiriti*us /eniens praedica/itN 1. Petr [% 1OP. (iese Predigt des 1rl?sers 8ar nicht nur an die ,erechten Mdie nat#rlich ungetau$t 8arenP gerichtet% sondern e*enso an die anderen% die Q-ngehorsa2enS+ Q(iese 8aren einst ungehorsa2% als ,ott in den .agen >oahs geduldig 8arteteS% die in der Sint$lut u2geko22en 8aren Qin den .agen >oahsS M1. Petr [% 1O = 2 P% an die .oten+ Q(enn auch .oten ist das 1/angeliu2 hier da'u /erk#ndet 8ordenS M1. Petr W% ZP% und schliesslich an alle 1ntschla$enen seit An*eginn des 2enschlichen 6e*ens au$ der 1rde *is an dessen 1nde. >ach der 6ehre der Kirche hat die 3?lle als eine V *ildlich gesprochen V geschlossene Lusti'/oll'ugsanstalt 2it der Au$erstehung @hristi au$geh?rt 'u existieren% Qdie P$orten und Verschluss2echanis2en der 3?lle 8aren 'erschlagenS% 8ie es in den alten orthodoxen Osterliedern heiUt. In der Kar$reitags=Matutin h?ren 8ir+ Q-nseren -rteilsspruch hast (u o 3err% a2 Kreu' 'errissen% (u lieUest (ich den .oten 'urechnen% und hast den dortigen Peiniger ge*unden% inde2 (u alle durch (eine Au$erstehung /on den 5anden des .odes *e$reit hastS% 8&hrend a2 Karsa2stag die Kirche singt+ Q(ie 3?lle herrscht '8ar #*er de2 Menschengeschlecht% doch ist ihre 3errscha$t nicht /on (auerS. (ersel*e ,edanke ko22t in einer Viel'ahl /on gottesdienstlichen ,e*etstexten des Acht=.?ne=5uches MOktoechosP% des "asten= und des 5lu2entriodions u.a.2. /or. 0u Ostern singen 8ir in unseren alten liturgischen ,es&ngen+ Q@hristus hat den .od get?tet% inde2 1r den .od durch den .od 'ertratS *'8. Qdurch Seinen .od hat 1r heute die ;ohnst&tte des .odes 'erst?rtS. ;ie expressi/=ausdrucksstark heiUt es doch /o2 Sieg @hristi #*er den 3ades<die 3?lle% #*er die e8igen% i22er8&hrenden Tualen und den .od in der *er#h2ten Oster=3o2ilie des 3l. Lohannes @hr4sosto2os% die *ei uns seit 1.Z Lahren als Siegesru$ in der Osternacht /erk#ndet 8ird+ Aiemand f(rchte den -od, denn des Erl"sers -od hat uns befreit. 9ernichtet hat den -od, *er #on ihm umfangen ward. *ie Beute hat der B"lle abgenommen, *er in sie hinabstieg. Er lie3 Bitterkeit erfahren den, der gekostet hatte #on 'einem 2leische... -od, wo ist dein 'tachel5 B"lle, wo ist dein 'ieg5 8uferstanden ist Ghristus, und du bist gest(rzt0 8uferstanden ist Ghristus, und gefallen sind die *&monen. 8uferstanden ist Ghristus, und die Engel frohlocken. 8uferstanden ist Ghristus, und das +eben trium6hiert. 8uferstanden ist Ghristus $ und kein "oter ist !ehr im Grabe0?VW (er ,esa2tkontext ist transparent und klar+ (er Ausdruck Qkein .oter i2 ,ra*eS 2eint hier sel*st/erst&ndlich nicht allein die Au$erstehung des K?rpers% 8onach als Vergeltung $#r die S#nder unendliche Tualen $olgen 8erden% sondern auch die geistige Au$erstehung% *ei der de2 Menschen die P$orten des 18igen 6e*ens in ,ott ge?$$net 8erden 6 QEr "aI die HO##e HerJLsIeIG a#s Er in den Hades "ina%$esIie$ JarW. (ensel*en ,edanken 8iederholt $ast 8ort8?rtlich 1piphanios /on 04pern+ =%nser +eben aber ist Ghristus, *er um unseretwillen gelitten hat, um uns #on den +eidenschaften zu befreien, und, leiblich gestorben, f(r den -od zu dessen -od wurde, um den 'tachel des -odes zu zerst"ren, um in den Bades hinabzusteigen und dort die diamant4harten 61

8bs6errungen zu durchbrechen. Aachdem Er dies #ollbracht hatte, f(hrte Er die gefangenen 'eelen hinaus, und die 3-lle blieb leer %ur0ck?OZ. A2philochios /on Ikonion $or2uliert es &hnlich+ =Aachdem er in der B"lle erschienen war, zerst"rte Er dort die Gr&ber und #erw(stete die 8ufbewahrungsst&tten ... alle wurden freigelassen ... alle folgten sie hm nach. *as +icht leuchtete auf und die 2insternis wich zur(ck. *enn man sah jeden Gefangenen, der nun die 2reiheit erblickte, und jeden Gefangenen, der sich (ber die 8uferstehung freute?OX. Athanasios der ,roUe kleidet es in seiner Oster*otscha$t in $olgende ;orte+ ?Er ist Jener, der seinerzeit das 9olk aus NgP6ten herausgef(hrt hat, und am Ende uns alle, oder besser gesagt7 das gan%e Menschengeschlecht $on de! "ode erl-st und aus der 3-lle hinausgef0hrt hat?O!. Lohannes @hr4sosto2os spricht /on den ,e$&ngnissen des 3ades<der 3?lle und ent8ickelt da*ei $olgende )*erlegung+ =*enn sie waren wahrhaftig finster gewesen, ehe die 'onne der Gerechtigket in sie #orgedrungen ist, sie erleuchtete und die 3-lle %u! 3i!!el $erwandelt hat. *enn wo Ghristus ist, dort ist auch der Bimmel?OO. @hr4sosto2os% der Kirchen$#rst und 1rsthierarch /on Konstantinopel% 8iederholt aus etlichen Anl&ssen diesen ,edanken /on der M?glichkeit einer 1rl?sung aller 3ades*e8ohner% 8as ih2 /on seine2 ,egner .heophilos% de2 1r'*ischo$ /on Alexandrien% *ei der Q1ichens4nodeS M@onciliu2<S4nodus ad Tuercu2% W [ n.@hr.P die Anschuldigung einge*racht hat% ein Anh&nger der 6ehren /on Origenes MStich8ort+ QOrigenis2usSP 'u sein. (och die 6ehre des Lohannes @hr4sosto2os enth&lt keine der Vorstellungen des Origenes% 8eder die eines Qkos2ischen 1xisten'kreislau$sS% noch die /on einer QVorexisten' der SeelenS% 8ohl a*er 8ird eine groUe ;ahrheit *est&tigt% n&2lich+ die /ollst&ndige und endg#ltige )*er8indung des 5?sen durch @hristus% 'er die 3-lle %u! 3i!!el $erwandelt hat. 1phr&2 der S4rer '8ei$elt nicht daran% dass =in der 'timme des Berrn :bei der Badesfahrt am 1arsamstag $ 8...K die B"lle eine 9orwarnung erhielt, sich auf 'einen n&chsten /uf M*ei der ;iederkun$t V A.O.P #orzubereiten, der sie, die B"lle, $ollstndig aufheben wird.?1 . Sel*st Ignatij M5rjanhanino/P% der die M?glichkeit einer 1rl?sung $#r die >ichtchristen entschieden ausschloss% schrie*+ =*iejenigen, welche die Berrlichkeit des Ghristentums nicht besitzen, entbehren nicht einer anderen Berrlichkeit, die sie bei ihrer Erschaffung erhalten hatten7 'ie sind Gottes 8bbild und Ebenbild?1 1. 1s ist nach/oll'ieh*ar% dass 5ischo$ Ignatij un2?glich /on irgendeiner 3errlichkeit der 3?llen*e8ohner h&tte sprechen k?nnen. Maxi2os @on$essor &uUerte *ei seiner Auslegung der petrinischen ;orte /on der 3era*kun$t @hristi in die 3?lle M1. Petr [% 1! = 21N W% YP+ ?*ie Beilige 'chrift bezeichnet ,enschen, die #or der 8nkunft Ghristi #erstorben sind, als =-ote?, so etwa jene, die #or der 'intflut gelebt haben, oder auch beim -urmbau zu Babel, in 'odom und Gomorrha und in NgP6ten lebten, ebenso #iele andere, die zu #erschiedenen Ceiten und auf mannigfaltige Weise unterschiedliche 8rten der 9ergeltung und schreckliche 62

Beimsuchungen des G"ttlichen %rteilss6ruches erfahren mussten, und zwar weniger deshalb, weil sie Gott nicht gekannt haben, als #ielmehr f(r all das B"se, was sie einander zuf(gten.
'ie erhielten $ nach @etrus $ die Gute Aachricht, die Gro3e Beils#erk(ndung, als sie nach menschlichem Ermessen leiblich bereits #erurteilt waren. ,it anderen Worten7 W&hrend ihres irdischen +ebens im +eibe hatten sie schon die geb(hrende 'trafe f(r die #on ihnen begangenen =9erbrechen gegen die ,enschlichkeit?, also f(r ihre 9ergehen gegeneinander, em6fangen. *ies geschah, damit sie mit ihrem Geiste nach Gottes Geboten leben lernten, d.h. sie durften w&hrend

ihrer EEistenz in der B"lle die @redigt #on der Gotteserkenntnis #er4 und aufnehmen, woraufhin sie begannen, an den Beiland, 'er in den 3ades hinabgestieg, u! die "oten %u erl-sen, inbr(nstig zu glauben?;TI. 1s ist #*er'eugend nach/oll'ieh*ar% dass der Ausdruck Q(er in die 3?lle hina*stieg% u2 die .oten 'u erl?senS eindeutig die 1rrettung nicht der ,erechten% sondern der geistig=.oten% also der S#nder jener 0eiten% e*enso a*er auch aller anderer sp&terer 0eiten 2eint% die =zwar bereits in der B"lle sind, jedoch dort die @redigt der Gotteserkenntnis #er4 und aufnehmen? und denen da2it die ,elegenheit gege*en 8ird =im Geiste nach Gottes Geboten leben zu k"nnen?. In seine2 Q;ort a2 3ohen MKar=PSa2stagS /er8eist 5ischo$ Innokentij M5oriso/P au$ diesel*e Stelle i2 Petrus*rie$ und schluss$olgert daraus% dass der 08eck der 3?llen$ahrt @hristi die 1rl?sung nicht allein der alttesta2entlichen ,erechten MLuden e*enso 8ie auch Vertreter anderer V?lkerP ge8esen ist% sondern die 5e$reiung Q se#%sI der "arIn\!ki$sIenG n$e"orsamsIen See#enW. 5ischo$ Innokentij dr#ckt diesen Sach/erhalt $olgender2aUen aus+ QWas war der Gegenstand der 9erk(ndigung im Bades5 *er 86ostel s6richt es nicht direkt an. 8ber was konnte es anderes sein wenn nicht die Erl"sung, die ja den 1ern der Botschaft Jesu ausmachte5 *as Ende einer 8ngelegenheit zeigt immer gleichzeitig auch ihr Wesen an. 8m 'chluss der Bades6redigt f(r die hartn&ckigsten 'eelen $ etwa f(r die Ceitgenossen Aoahs $ musste, nach dem eindeutigen Ceugnis des 86ostels die Wende eintreten, dass sie =nachdem sie bei der 'intflut bereits gerichtet wurden wie ,enschen im 2leisch?, =jetzt, nach der Botschaft Ghristi $ das +eben im Geist haben d(rften :;. @etr S, HK. Jene, die im Geiste lebendig geworden sind, konnten nicht mehr in der Wohnst&tte des -odes gelassen werden, und der Dberwinder des -odes, *er alleine in die B"lle hinabgestiegen war, musste #iele mit 'ich wieder herausf(hren. W(rde jemand diesbez(glich zweifeln, der B"lle Glauben zu schenken, die sich beklagt, Jesus habe ihr hierbei =die -oten entrissen, (ber die sie seit 8nbeginn der Nonen geherrscht hatte?, so darf derjenige doch nicht das Ceugnis der 1irche anzweifeln, die mit #oller Dberzeugung in ihren +ob6reisungen besingt, durch die B"llenfahrt ihres G"ttlichen Br&utigams sei &,egliche 3errschaft des 3ades %unichte ge!acht worden*?1 [. ;ie soll 2an alle diese ,edankeng&nge der 3eiligen /erstehen V lediglich als Poesie% als sch?ne 64rik% als ;orte% die sich in ;ahrheit nur au$ einen kleinen Kreis /on Auser8&hlten *e'iehen: Oder handelt es sich m die Rea#iI\I eines neuen 6e*ens% 8elches der 1rl?ser der Menschheit ge*racht hat: 1s *lei*t gan' o$$ensichtlich% dass all diese ;orte un'8ei$elha$t da/on 'eugen% dass 2it de2 Sieg Lesu @hristi alle% und '8ar nicht allein diejenigen% die ein gerechtes 6e*en ge$#hrt hatten% sondern auch die .oten% die /or2als Qhartgesottenen -ngehorsa2enS% aus der 3?lle *e$reit 8urden und noch *e$reit 8erden. >achde2 sie alle dort die "euerpro*e der 6eidenscha$ten durchlau$en 2ussten% ha*en sie den 1rl?ser angeno22en *'8. 8erden Ihn noch anneh2enN sie 8erden die ,a*e der .au$e nicht e2p$angen und% nachde2 sie au$ diese ;eise 'u ,liedern der Kirche @hristi ge8orden sind% 8erden sie er#OsIlerreIIeI 8erden. (ieser Ho##sI\ndi$e Sieg #*er die 3?lle und #*er den .od ist dog2atisch genau 'utre$$end au$ der altrussischen Au$erstehungsikone a*ge*ildet% 8o die 3?lle durch den in sie hina*gestiegenen @hristus 'erst?rt 8ird. 63

A*er die 3?llen$ahrt Lesu ist ein auUer'eitlicher Akt. -nd seit diese2 historischen Augen*lick ist @hristus VLr a##e% die dorthin hina*steigen 2#ssen% 'ug&nglich ge8orden. (eshal* ?$$net sich% 8ie 8ir sehen% auch $#r jene% die aus o*jekti/en ,r#nden in ihre2 irdischen 6e*en nicht an den erschienenen @hristus glau*en und die hier die .au$e nicht e2p$angen konnten% die M?glichkeit% durch die ,e*ete der Kirche dort, in der Jenseitigen Welt, in sie ein'utreten% und '8ar a V dem We$ der a#IIesIamenI#i!"en Mens!""eiI % = nach eine2 /orsichtigen Ausdruck ,regors des .heologen+ durch die "euertau$e. 3ier'u &uUerte er+ =9ielleicht werden sie dort mit dem 2euer getauft werden, mit dieser letzten -aufe, der schwierigsten und am l&ngsten andauernden, die die ,aterie wie Beu #ertilgt und das Gewicht einer ,eden '(nde #ernichtet?1 W. I2 ;eiteren erl&utert er+ =,anche haben nicht einmal die Gelegenheit, die Gabe der -aufe zu em6fangen, oder es geschieht aufgrund ihres zu jugendlichen 8lters bzw. aus irgendwelchen %mst&nden, die #on ihnen (berhau6t nicht abh&ngen, dass sie dieser Gnade nicht teilhaftig werden. *iese +etzteren, welche die -aufe nicht em6fangen hatten, werden beim Gerechten /ichter weder #erherrlicht noch bestraft, weil sie zwar nicht mit dem 'iegel der Gabe des Beiligen Geistes #ersiegelt wurden, aber als solche an sich eigentlich auch nicht schlecht sind... *enn nicht jeder, der einer Ehre unw(rdig ist, muss damit auch schon einer 'trafe w(rdig sein, d.h. diese #erdienen?1 Y. (as orthodoxe Verst&ndnis des 3ina*steigens Lesu @hristi in den 3ades unterscheidet sich grundlegend /on der 6ehre der Katholischen Kirche% die in der Predigt des 1rl?sers in der 3?lle eine 8nklage der '(nder wegen ihres %nglaubens und ihrer #erbohrten Bosheit 'u sehen 2eint M.ho2as /on A]uinP. ,leich'eitig 2uss 'ugege*en 8erden% dass 2anche Kirchen/&ter den e8igen @harakter der 3?llen]ualen $#r die S#nder *etonten. Makarios /on dg4pten de$inierte es eindeutig=lapidar+ =... jene, die in ihrem Berzen die '(nde gezeugt und daraus 1inder der Gesetzlosigkeit geboren haben, werden an jenem Gerichtstag dem furchtbaren und alles #ertilgenden 2euer nicht entrinnenen k"nnen. 9ielmehr werden ihre 'eelen zusammen mit ihren +eibern #erurteilt werden?1 Z. Andere 3eilige sprechen gleich'eitig /on einer /ollst&ndigen Vernichtung des 3ades% an anderer Stelle a*er auch /on den e8igen Tualen der S#nder. Ver2utlich er$olgte diese (arstellungs8eise aus der )*erlegung heraus% den je8eiligen 0uh?rern einen gr?Ut2?glichen geistigen >ut'en 'u schenken. (er 3l. 1phr&2 der S4rer et8a *ehauptete% der 3err 8#rde die 3?lle Ho##kommen a%s!"aVVen% schrie* 'u8eilen a*er auch ,egenteiliges+ ?Er wird die Gerechten in den Bimmel entr(cken, die /uchlosen aber in das Gehenna hinabwerfen?1 X. Lohannes @hr4sosto2os 8iederu2 &uUerte einerseits% die 3?llen$ahrt @hristi ha*e &den 3ades %u! 3i!!el $erwandelt*% predigte $reilich an anderer Stelle+ =*enn auch die '(nder werden sich in %nsterblichkeit kleiden, nicht zu ihrem eigenen /uhm und Berrlichkeit, sondern um stets einen dortigen Begleiter, n&mlich ihr ;ual$olles Mart<riu!, zu haben?1 !. Mit anderen ;orten+ 8ir sehen% dass die Kirchen/&ter keine einheitliche 6ehre #*er das e8ige 6os der Menschheit au$gestellt ha*en. 64

;ie erkl&ren sich diese patristischen ;iderspr#che% die 8ir 'u8eilen in den ;erken ein und dessel*en Kirchen/aters $eststellen k?nnen: Au$ ihre ,esa2tursache 8eist der russische Religionsphilosoph >ikolai 5erdjaje/ M_ 1OW!P pr&'ise hin. 1r postuliert% das Pro*le2 der 3?lle sei =ein End4,Psterium, das sich dem /ationalen entzieht?1 O. A*er das @hristentu2 hat es sich ja auch nicht 'u2 0iel geset't% dieses ,ehei2nis 'u l#$ten% da dies $#r einen Menschen un2?glich und gr?Utenteils auch nicht nut'*ringend ist. -n2?glich V 8eil die ;elt des -nendlichen /ollko22en anders ist und nicht 2it unseren sprachlichen Mitteln ausgedr#ckt 8erden kann. (arau$ 8eist schon Paulus hin+ 1r% der *is in den dritten 3i22el entr#ckt 8urde% Qh?rte unsag*are ;orte% die ein Mensch nicht aussprechen kannS M2. Kor 12% WP. >icht n#t'lich V da das ;issen u2 die 0ukun$t die "reiheit eines Menschen in seine2 8ichtigsten 6e*ens*ereich V de2 geistig=sittlichen V /?llig l&h2en kann. ;ir k?nnen uns unsch8er /orstellen% 8ie sich unser Verhalten &ndern 8#rde% sollten 8ir genau er$ahren% 8ir 2#ssten an de2 und de2 .ag% 'u der und der Stunde% das 0eitliche segnen. (as ;issen u2 das 0uk#n$tige legt das Verhalten eines Menschen% der sich /on seinen 6eidenscha$ten und ,el#sten noch nicht *e$reit hat% 8ie in eiserne Ketten. So2it 2?chte unser 3errgott nicht den Schleier l#$ten% der #*er diese2 ,ehei2nis liegt% da2it die Menschen in ihre2 geistigen und sittlichen 6e*en /?llig $rei *lei*en% und '8ar /or alle2 $rei $#r die 6?sung der Kardinal$rage *ei de2 ,lau*en an ,ott und an das e8ige 6e*en der Pers?nlichkeit *'8. *ei de2 ,lau*en an ihren e8igen .od. (enn es ist der ,lau*e an das eine 8ie an das andere% der 'u2 deutlichsten An'eiger $#r die geistigen An$orderungen des Menschen% $#r deren Ausrichtung *'8. $#r deren Reinheit 8ird. 1*en des8egen sprach @hristus 'u Seine2 L#nger .ho2as+ Q8eil du Mich gesehen hast% glau*st du. Selig sind% die nicht sehen und doch glau*enS MLoh 2 % 2OP. Man k?nnte auch andere -rsachen /er2uten% die 'ur Meinungs/iel$alt der Kirchen/&ter in *e'ug au$ das M4steriu2 des 18igen 6e*ens ge$#hrt ha*en. 1. Von de2 eJi$en C"arakIer der g a#en i2 Lenseitigen 6e*en sprachen sie einerseits+ein$ach 8eil sie ohne 8enn und a*er daran glau*ten und da'u keine "ragen stelltenN 2. 8eil sie sich 8eigerten% 'u dieser &uUerst sch8ierigen "rage Stellung 'u *e'iehen und daher die ;orte des 1/angeliu2s ko22entarlos an$#hrtenN [. aus 6ie*e% d.h. u2 die Menschen /on eine2 6e*en in S#nde und /on den darau$ $olgenden 3?llen]ualen Msel*st 8enn sie nicht e8ig 8&renP a*'uhaltenN W. 8eil sie die kanonischen ,ren'en der irdischen Kirche gleichset'ten 2it der Kirche als 6ei* @hristi und /on da aus sel*st/erst&ndlich die Annah2e der .au$e hier i2 (iesseits als eine una*ding*are Vorausset'ung Mconditio sine ]ua nonP $#r das 3eil erachtetenN Andere Kirchen/&ter 8iederu2 sahen durchaus die M?glichkeit der 1rl?sung<des 3eils auch $#r >ichtchristen% ja sogar $#r alle Menschen% und '8ar 1. 8eil sie keine andere Ant8ort au$ die "rage 8ussten+ ;eshal* hat ,ott=die=6ie*e auch jenen das 6e*en geschenkt% die den ;eg des 5?sen aus8&hlen 8erden und den nicht enden 8ollenden 6eiden /er$allen 8erden: 2. 8eil sie% nachde2 sie die ,?ttliche 6ie*e erkannt hatten% sich ein$ach keine unendlichen Tualen $#r die ,esch?p$e ,ottes /orstellen konntenN [. 8eil der -2stand% dass die ,erechten des Alten .esta2entes% der ,ute Sch&cher% 'ahlreiche M&rt4rer und /iele andere% die hier i2 (iesseits das Sakra2ent der .au$e nicht e2p$angen hatten% nach der 6ehre der Kirche denno!" er#OsI JLrden% da/on 65

'eugt% dass ihre ,ren'en 8eiter hinausreichen als ihre irdischen kanonischen 5egren'ungen% und $olglich der 12p$ang der ,nadenga*e der .au$e und ein Au$geno22en8erden in den 6ei* @hristi MKol 1% 2WP auch in der Lenseitigen ;elt noch 2?glich istN W. 8eil diese Kirchen/&ter ein derartiges Verst&ndnis /o2 18igen 6os der Menschheit keines8egs als i2 ;iderspruch 'u Lesu ;orten Q-nd sie 8erden 'ur Stra$e in die e8ige Pein gehen% die ,erechten a*er in das e8ige 6e*enS MMt 2Y% WZP stehend sahen% da sie darin et8as ,r?Ueres als nur den un2ittel*aren Sinngehalt dieser Aussage 'u /erstehen 2einten. In diese2 Sinne hat ja auch die Kirche in den anscheinend /ollko22en klaren ;orten Lesu /on der >ot8endigkeit $#r Leden% der errettet 8erden 2?chte% die Ta Ve MQ;ahrlich% 8ahrlich% Ich sage dir+ 1s sei denn% dass je2and ge*oren 8erde aus ;asser und ,eist% so kann er nicht in das Reich ,ottes ko22enS V Loh [% YP nd die E !"arisIie K emZVan$en MQLesus sprach 'u ihnen+ ;ahrlich% 8ahrlich% Ich sage euch+ ;enn ihr nicht das "leisch des Menschensohnes esst und Sein 5lut trinkt% so ha*t ihr kein 6e*en in euchSN Loh Z% Y[P% V nicht allein den 5uchsta*en% sondern auch den ,eist erschaut und /iele% die diese Sakra2ente nicht e2p$angen hatten Mso die ,erechten i2 Alten .esta2ent und die M&rt4rer i2 >euen .esta2entP dennoch 'u der Schar der 3eiligen hin'uge'&hlt. 1rinnern 8ir uns $erner daran% 8ie der heilige Makarios /on dg4pten jene /erurteilte% die den Ver'ehr /on @hristi 6ei* und 5lut i2 *uchst&*lichen Sinne% also k?rperlich und gegenst&ndlich au$$assen 8ollten+ =Br(der, wir d(rfen uns dies nicht auf eine k"r6erliche und gegenst&ndliche Weise #orstellen, so wie #iele J(nger beim B"ren dieser Worte Jesu in 9ersuchung gerieten und s6rachen7 Wie kann *er uns 'ein 2leisch zu essen geben5 :Joh H, WIK. st doch das wahre 2leisch des +ebens, das die Ghristen zu sich nehmen, und das Blut, welches sie trinken, 4 'ein Wort und Beiliger Geist, *er in der Eucharistie des Brotes feierlich einzieht, uns durch das Wort und die Geistige 1raft heiligt und zum +eib und Blut Ghristi wird. @aulus s6richt ja7 =%nd alle sind mit einem Geist getr&nkt? :;. 1or ;I, ;LK, so wie auch der Berr zu jenen, die es sich auf k"r6erliche Weise #orstellten, ges6rochen hatte7 =*ie Worte, die ch zu euch geredet habe, sind Geist und sind +eben? :Joh H, HLK? . M0itiert nach+ 3o2ilie 2Z% m[%W. Indrik=Verlag Moskau 2 2P. "a'it+ (ie 6ehre /on der /ollst&ndigen und endg#ltigen Au$he*ung des e8igen @harakters der 3?lle durch die Au$erstehung @hristi% 8ie 8ir sie *ei Kirchen/&tern 8ie ,regor /on >4ssa% ,regor de2 .heologen% Athanasios de2 ,roUen% Lohannes @hr4sosto2os% 1phr&2 de2 S4rer% 1piphanios /on 04pern% A2philochios /on Ikonion% Isaak de2 S4rer% Maxi2os @on$essor und /ielen anderen $inden% $erner in 'ahlreichen liturgischen .exten M/or alle2 den sonnt&glichen so8ie jenen der Oster'eitP% stellt keines8egs eine pri/ate 6ehr2einung eines oder '8eier Kirchen/&ter dar. Viel2ehr handelt es sich hier*ei u2 eine orthodoxe Kirchenlehre% die als e*enso rechtgl&u*ig anerkannt ist 8ie jene der anderen Kirchen/&ter% 8elche das ,egenteil *ehauptet ha*en.

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;ir sollten auch nicht /ergessen% dass *ei de2 "#n$ten jku2enischen Kon'il MYY[ n.@hr.P% au$ de2 die 6ehre des Origenes /erurteilt 8urde% keiner /on den Kirchen/&tern seine Sti22e erho*en hat% u2 ,regor /on >4ssa V den *ekanntesten Vertreter der 6ehre /on der allge2einen 1rl?sung aller V als einen Ket'er 'u *e'eichnen. Auch *ei de2 Sechsten jku2enischen Kon'il MZ! P 8urde ,regor /on >4ssa 'usa22en 2it ,regor de2 .heologen und Lohannes @hr4sosto2os% deren teil8eise doppelgr#ndige Aus$#hrungen 'u2 diese2 "ragenko2plex den Kon'ils/&tern 8ohl*ekannt 8aren% nicht nur keines8egs /erurteilt% sondern% i2 ,egenteil% als *esonders auser8&hlte 3eilige her/orgeho*en. -nd *ei de2 Sie*enten jku2enischen Kon'il MX!XP 8urde ,regor /on >4ssa gar als QVater der KircheS *e'eichnet. 6ehrreich 2uss $#r uns auch der -2stand sein% dass jene Kirchen/&ter% 8elche die 6ehr2einung des 3l. ,regor /on der allge2einen 1rl?sung aller $#r irrig hielten% nichtsdesto8eniger 8eder ihn sel*st% noch Seinesgleichen je2als 'u den 3&retikern gerechnet ha*en. 5e2erkens8ert ist hier*ei die /olle )*ereinsti22ung und die ein/erneh2liche Aussage der Kirchen/&ter *eider Richtungen *e'#glich der "eststellung% dass das e8ige 6os eines jeden Menschen% ausgehend /on seine2 je8eiligen geistigen 0ustand% das aller*este sein 8#rde% denn Q,ott ist die 6ie*eS M1. Loh W% 1ZP.

VON DER TODSNDE, UND: WER IST GERECHT?


1rinnern 8ir uns+ Als Lesus den seit /ier .agen /erstor*enen 6a'arus au$er8eckt hatte und alle /erstanden% dass 1r der /erheissene Messias% der @hristus ist% = 8elches -rteil $&llte da das O*erste ,ericht der Luden% der Sanhedrin:R 6a'arus 'u t?tenR 3ier sehen 8ir das historische 5eispiel einer satanischen Verh&rtung gegen die ;ahrheit so8ie eine eklatante 6&sterung M5lasphe2ieP 8ider den 3eiligen ,eist M6k 12% 1 P. "reilich /er$&llt ein Mensch in einen derartigen 0ustand nicht Sein$ach soS *'8. nicht au$ Anhie*. Le2and 2ag denken+ 8elch schli22e 5?se8ichte 8aren doch die he*r&ischen Pharis&er% Schri$tgelehrten% Priester und 3ohenpriester% die Lesus kreu'igen liessenR ;ir @hristen h&tten so et8as nat#rlich nie getanR (enken 8ir a*er ein2al nach+ 8eshal*% 8ie sind sie SO ge8orden: (ies ist eine Kardinal$rage und jeder ,l&u*ige sollte die Ant8ort darau$ kennen% u2 nicht sel*er% ohne es 'u *e2erken% auch unter ,ene 'u geraten. (ie patristische 6ehre pr&sentiert uns ein geistiges ,eset' /on de2 QMechanis2usS% der den Menschen da'u $#hrt% dass er eine .ods#nde *egeht% V 8o*ei diese .ods#nde a*er nicht urpl?t'lich% aus heitere2 3i22el *egangen 8ird. (er Mensch *e8egt sich erst all2&hlich darau$ 'u% ohne es sel*er 'u *e2erken% inde2 er aus $reien St#cken% ohne /on seinen 6eidenscha$ten ge8altsa2 da'u ge'8ungen 'u 8erden% so genannte Qk#einereW S#nden *egeht. (a2it 'eigt er *ereits seine ;ahl *'8. seine Priorit&ten an. 1in /iel$aches ;iederholen der Qkleineren Vers#ndigungenS erstickt all2&hlich das ,e8issen% 'erset't die Seele% 2acht sie kra$tlos und /ereinigt sie% 8ie 8ir uns /ielleicht noch erinnern% 2it den d&2onischen Tu&lgeistern% die die 6eidenscha$ten dieser Seele i22er 8eiter ansch#ren und 'u2 Au$$la22en *ringen. 5esinnt sich der Mensch nicht recht'eitig% *eginnt er nicht gegen solche Q6appalienS 8ie s#ndige ,edanken% ,e$#hle% ;#nsche% die sich in seine2 3er'en einnisten% an'uk&2p$en% dann droht ih2 un8eigerlich groUes -nheil. (er 5etre$$ende 8ird all2&hlich i22er 8eiter unterjocht *'8. /erskla/t% sein ,eist und ;ille 8erden gesch8&cht und kra$tlos% und au$ ein2al 8ird er dann $&hig sein% auch sch8ere Vergehen% gar .ods#nden% 'u *egehen und kann *is an den Rand des ;ahnsinns getrie*en 8erden+ 1r 8ird 8iderspenstig% st?rrisch% und er ni22t den Ka2p$ gegen die o$$ensichtliche% un*estreit*are ;ahrheit au$% V 8as die Kirche 8iederu2 als Q6&sterung 8ider den 3eiligen ,eistS M5lasphe2ieP *e'eichnet. 67

(ie ;ur'eln *'8. An$&nge dieser gott8idrigen 6&sterung liegen in einer kritiklosen 1nt8icklung eines ,e$#hls der Sel*stgerechtigkeit% oder% nach eine2 patristischen Ausdruck+ der 34*ris% einer 3?chststu$e des 3och2uts. (iese $#hrt da'u% dass 2an innerlich /ersteinert und dass eine2 das ,e$#hl $#r die g?ttliche 3eiligkeit *'8. $#r die eigene -nsau*erkeit a*handen ko22t. (enken 8ir 'ur#ck an das ,leichnis /o2 0?llner und de2 Pharis&er% 8ie der Pharis&er sel*stge$&llig ,ott daran erinnern 8ollte% 8ie/iele gute und gerechte ;erke er regel2&ssig /oll*ringe. 1in derartiger 0ustand% *ei de2 ein Mensch rein &uUerlich schein*ar ein gerechtes 6e*en $#hrt% den kirchlichen Vorschri$ten nachko22t% ,ottesdienste besucht Moder V $alls es sich u2 einen ,eistlichen handelt V sogar sel*st 'ele*riertP% da*ei a*er kein ,e$#hl $#r seine eigene S#ndha$tigkeit% $#r seine geistige -nsau*erkeit ent8ickelt% V dieser 0ustand n&hert sich au$ eine ge$&hrliche ;eise de2 Satanis2us. Solch ein Mensch $#hlt sich sogar *ei den o$$enkundigsten Vers#ndigungen nie2als schuldig. Schuld hat i22er der oder die Andere *'8. die Anderen% kur'u2 alle% nur er sel*st nicht. 1inen derart ge*lendeten 0ustand *eschrie* 5ischo$ Ste$an M,o/oro/P sehr 'utre$$end+ ?.ft ist man selber ein Erzhalunke, bleibt aber gebetesm(hlenartig bei der Dberzeugung7 ch danke *ir, Gott, dass ich nicht so bin wie die anderen ,enschen?M6k 1!% 11P. Ich *in gutR (iese drei kur'en ;?rtchen sind jene ;ur'el% aus 8elcher die .ods#nde der Q6&sterung 8ider den 3eiligen ,eistS her/or8uchern kann. "#r so einen sel*stgerechten Qhol4 2anS stellt dann @hristus% der 1rl?ser% eine un/er*l#2te Anklage seines eigenen ,e8issens dar% und des8egen hasst er Ihn so sehr. 1r hat @hristus /or '8eitausend Lahren ans Kreu' geschlagen und kreu'igt Ihn in seine2 Inneren i2 Verlau$e der gesa2ten Menschheitsgeschichte i22er 8ieder au$s >eue. ;as ist es% 8as dieser Q,erechteS /on ,ott er8artet: O$$ensichtlich ho$$t er au$ irdische und hi22lische 5elohnungen% denn er sieht ja keine Veranlassung% noch /on irgendet8as gerettet *'8. erl?st 8erden 'u 2#ssen. So2it er8artet er also je2anden% der ihn *elohnen 8ird% $olglich V den AntichristR Au$ diese ;eise kann sich auch ein nach aussen hin Qhundert$u$$'igpro'entiger @hristS in ;irklichkeit als ein gottlos=a*scheuliches ;esen entpuppen. Makarios der ,roUe MMacarius MagnusP /ergleicht diese 34*ris der QPseudo=,erechtigkeitS 2it einer ehernen ;and% die sich '8ischen de2 Menschen und ,ott au$richtet. (ie Ansicht /on der eigenen ,erechtigkeit ist i2 1nde$$ekt auch die -rsache $#r alles -ngl#ck der Menschen. (er 3l. Markos der Asket MMarcus 1re2ita% u2 W[ P p$legte 'u sagen+ =8lles B"se und Betr(bliche st"3t uns als 9ergeltung f(r unseren eigenen Bochmut zu?. ;ie sieht nun ein gesunder Seelen'ustand aus: ;e2 hat @hristus Sein ;ohlge$allen er8iesen% 8en hat 1r recht$ertigt% 8er 8ird uns als 5eispiel e2p$ohlen: = 1s sind allesa2t lauter gan' o$$enkundige S#nderR A*er es sind solche% die IaIs\!"#i!" ein$ese"en "a%en% dass sie S#nder sind und die es aus gan'e2 3er'en *ereuten. (ieses 5e8usst8erden seiner eigenen S#ndha$tigkeit% das 1insehen seiner Sch8&che und seiner -n$&higkeit% die seelen'er2#r*enden 6eidenscha$ten aus eigener Kra$t #*er8inden 'u k?nnen% so8ie die daraus resultierende au$richtige (e2ut und 5uUe sind das ein'ig 'u/erl&ssige Mittel gegen einen A*stur' in jene satanische 34*ris% 8elche let'tlich die nach alttesta2entlichen Masst&*en rechtgl&u*ig=orthodoxen he*r&ischen 3ierarchen 'u der ;ahnsinnstat der Au$lehnung gegen ,ott ge$#hrt hatte. Ist denn das nicht (I1 6ektion 'ur 5elehrung $#r uns @hristen% die 8ir sel*stge$&llig und sel*stgerecht nicht die geringsten 08ei$el an unserer Rechtgl&u*igkeit hegen:R ;o'u also ist Lesus @hristus an jene2 3ohen Sa2stag% dessen 8ir jedes Lahr /or de2 "est der Au$erstehung @hristi gedenken% in den 3ades hina*gestiegen: (ie Ant8ort der Kirche lautet+ -2 die alttesta2entlichen ,erechten /on dort heraus'u$#hren. ;er sind sie denn% diese ,erechten: 0u8eilen h?rt 2an eine Ant8ort% die eher irre$#hrend ist denn eine 68

1rkl&rung lie$ert. Manche sagen+ 0u den ,erechten '&hlen jene% die an das Ko22en des Messias% des 1rl?sers% glau*ten und die au$ Ihn ge8artet hatten. Mo2ent 2al% 8enn es lediglich ein &uUerer% ein /erstandes2&Uiger ,lau*e ge8esen ist% dann unterscheidet er sich a*er auch durch nichts /on jene2 der Protestanten% und der *etre$$ende Mensch hat nichts da/on. >ein% nicht diese ,erechtigkeit 2eint die Kirche. 1in ,erechter ist je2and% der nach seine2 ,e8issen und nach den ,e*oten ,ottes le*t und da*ei dennoch /on der /erder*lichen Sch&dlichkeit seines Innen'ustands #*er'eugt *lei*t. 1r sieht seine -n$&higkeit% allein% aus eigener Kra$t die seine Seele ]u&lenden 6eidenscha$ten aus'u2er'en und *egrei$t sehr 8ohl% 8ie dringend er hier'u der 3il$e ,ottes *edar$. 1in ,erechter ist% 8er seine geistigen ,e*rechen einsieht und in (e2ut und Reue seine let'te 3o$$nung und 0u$lucht *ei ,ott sucht. ;ie i2 Alltagsle*en je2and% der in 6e*ensge$ahr ist und u2 3il$e schreit% so ru$t i2 geistigen 6e*en nur derjenige% der sich als unheil*ar krank und kra$tlos *egrei$t% aus tie$ste2 3er'en+ QK4rie% eleisonR 3err% er*ar2e (ichRS Anders ausgedr#ckt ist ein ,erechter% 8er den 3eiland her*eisehnt% u2 /on seinen geistigen ,e*rechen geheilt 'u 8erden+ /on >eid% 0orn% 3errschsucht% 1igend#nkel% ,eldgier u.a.2. V nicht a*er /on &uUeren -ngl#cks$&llen und 6eiden. Solch ein Mensch ist ein @hrist i2 ,eiste% gan' gleich% 'u 8elcher 0eit er gele*t hatte oder noch le*t oder sp&ter le*en 8ird. 1*en aus diese2 ,runde *e'eichnet der 3l. Lustinus der Philosoph 8ie auch andere $r#hchristliche Apologeten% die alttesta2entlichen ,erechten a##er CO#ker als =#orchristliche Ghristen?11 . (iese 1r8artung und dieser ,lau*e an den 1rl?ser sind das 0eugnis der 8ahren ,erechtigkeit% die V $rei /on "all und A*stur'% V de2 Menschen die P$orten 'u2 3i22elreich ?$$net. (enn nur 8er die Ar2seligkeit seines ,eistes'ustands und die Kra$t der rettenden 6ie*e @hristi *egri$$en hat% nur derjenige 8ird in alle 18igkeit /on Ih2 nicht 2ehr a*$allen *'8. dort% in der Lenseitigen ;elt% die S#nde Ada2s nicht 2ehr 8iederholen. (ie .atsache% dass es gerade ein solcher Seelen'ustand ist% der die ,erechtigkeit% das ,erechtsein% aus2acht% stellt die *edeutsa2ste 1rkenntnis eines rechtgl&u*igen Verst&ndnisses des spirituellen 6e*ens dar. 3ier ha*en 8ir es nicht 2ehr n?tig% /on den hohen Stu$en der 3eiligkeit 'u sprechen V das ist ein anderes und u2$angreiches .he2a. ;ichtig ist nur% dass als ,erechte i2 Alten 8ie i2 >euen .esta2ent nur diejenigen 'u *etrachten sind% die 'u diese2 5e8usstsein gelangt sind% die au$richtig den 5edar$ nach eine2 erl?senden ,ott /ersp#rt ha*en% V nicht a*er jene% die ein$ach nur an Sein Ko22en 8ie an eine historische .atsache glau*ten *'8. glau*en% und die /on Ih2 irdische 8ie auch hi22lische ,#ter er8arten% V #*rigens ohne #*erhaupt 'u 8issen% 8as das eigentlich ist. Auch diejenigen% die @hristus hingerichtet ha*en% glau*ten an die Ankun$t des Messias% doch sie $assten sie lediglich als ein *esti22tes irdisches 1reignis au$% das ihnen den S!"a#om% 8as da heiUt+ a##e GLIer dieser Erde mPf ein*ringen 8#rde% und 2it dieser Au$$assung ha*en sie das 5ild /o2 Messias 8ie auch das eigentliche ;esen ihrer Religion grundlegend /er'errt+ Q(as glau*en auch die (&2onen% und sie 'itternS Mlat.+ et dae2ones credunt% et contre2iscuntN Lak 2% 1OP% a*er dennoch *lei*en sie (&2onenR ;ie 8ir sehen% kann (erartiges durchaus auch 2it Menschen geschehen. >un /erstehen 8ir% 8eshal* i2 @hristentu2 der reu2#tige R&u*er 'u2 Q,uten Sch&cherS% der 0?llner und die 3ure 'u ,erechten 8erden k?nnen. -nterstehen 8ir uns also% /on den e8igen ,eschicken irgendeines Menschen ein -rteil a*'uge*en% sei er nun rechtgl&u*ig=orthodox% nicht=orthodox% oder ein >icht=@hrist u.a.2. ;eder /er2?gen 8ir et8as #*er seinen geistigen 0ustand aus'usagen% noch kennen 8ir s&2tliche o*jekti/en -2st&nde seines 6e*ens *'8. die 8ahren 5e8eggr#nde $#r sein Verhalten. ;ohl 2#ssen 8ir den ;ahrheitsgehalt *'8. das "alsche% also den rettend= erl?senden oder a*er den /erder*lichen @harakter eines ,lau*ens*ekenntnisses deutlich erkennen und #*er den /on der *etre$$enden Kon$ession ange*otenen ;eg des sittlichen und spirituellen 6e*ens urteilen k?nnen% V doch /on keine2 Menschen Moder VolkP k?nnen oder 69

d#r$en 8ir sagen% er<es sei /erloren. 1in solches ,ericht steht nur der Kirche 'u. "#r den ein'elnen @hristen *lei*t nur das 1ine+ $#r seinen N\!"sIen M6k 1 % 2O = [XP% o* le*end% o* tot% und ohne R#cksicht au$ dessen )*er'eugungen 'u *eten. In diese2 Sinne sei auch ange$#hrt% dass das ,eistige Kon'il% a*gehalten i2 (rei$altigkeits=Sergius=Kloster% *ei seiner Verurteilung der katholischen 1xpansion au$ de2 heutigen russischen 3oheitsge*iet% expressis /er*is i2 Klartext erkl&rt hat+ Q*ar(ber, ob r"mische 1atholiken erl"st oder nicht erl"st werden bzw. inwieweit die Gnadengaben in der 1atholischen 1irche g(ltig und wirksam sind, $ d(rfen wir uns kein %rteil anma3en. Ein derartiges %rteil und Wissen obliegt nur Gott allein?111. (er christliche ,lau*e *'8. das @hristentu2 schenkt de2 Menschen die M?glichkeit% sich schon hier au$ sein 6e*en nach de2 .ode /or'u*ereiten+ (urch den Ka2p$ 2it der S#nde% durch ein asketisches Sich=Anhalten 'u2 1r$#llen der ,e*ote des 1/angeliu2s% durch die 5uUe ?$$nen 8ir uns den ;eg 'u ,ott und ha*en Aussicht% die Q0oll#*erg&ngeS der ]u&lenden Seelenpr#$ungen /er2eiden 'u k?nnen. Isaia der Asket M_ W!!P $or2uliert es au$ $olgende ;eise+ =9ersuche *ir nur #orzustellen, welche 2reude die 'eele jenes ,enschen haben wird, der $ nachdem er einmal begonnen hat Gott zu dienen, $ dieses +ebenswerk mit Erfolg zu Ende f(hrt5 Bei seinem 8ustritt aus dieser Welt wird dieses +ebenswerk ihm einbringen, dass sich mit ihm auch die Engel freuen werden, wenn sie sehen, dass er sich #on den ,&chten der 2insternis befreien konnte. *enn wenn die 'eele aus dem 1"r6er austritt, wird sie #on Engeln begleitet! doch es kommen ihr auch alle 1r&fte der 2insternis entgegen und m"chten ihrer habhaft werden, indem sie 6r(fen, ob an dieser 'eele nicht etwas sei, was zu ihnen geh"rt. %nd es geschieht, dass dann nicht die Engel gegen diese ank&m6fen, sondern die #on dieser 'eele begangenen Werke sie wie mit einer 8rt 'chutzwall umgeben und sie bewahren, damit sie nicht #on den 1r&ften der 2insternis angetastet werde. Baben ihre Werke den 'ieg errungen, dann schreiten ihr die Engel lobsingend #oraus, bis die 'eele in 2reuden #or Gott steht. %nd in jener 'tunde #ergisst sie alle *inge dieser Welt, auch ihre ganze aufgewendete ,(hsal? 112.

MO$e GoII ns $eJ\"renG einer so#!"en Dre de JLrdi$ K seinP

]. DRAGEN ZUR EWIGKEIT ;&hrend der Vorlesungen und Se2inare ko22en aus de2 0uh?rerkreis die unterschiedlichsten "ragen. ;ir *ringen einige /on ihnen% die sich au$ das .he2a 7(as 6e*en nach de2 .ode9 *e'iehen% denn sie k?nnten $#r den 6eser /ielleicht /on Interesse sein. Do#$I ni!"I a s I"ren A sVL"r n$enG dass ein Mens!"G der Hon GoII a%$eVa##en isI nd $#ei!"sam in die DinsIernis einIa !"IG si!" ei$enI#i!" in diesem E#emenI so$ar Jo"#VL"#en kannM (er 0ustand eines Menschen% der sich /on ,ott a*ge8endet hat% ist so'usagen die .4rannei der 6eidenscha$ten. ;ir alle 8issen gan' genau% 8as 6eidenscha$ten sind. ;as e2p$indet *eispiels8eise je2and% der 8utent*rannt ist V geht es ih2 da gut: -nd der >eid+ 8ie ]ual/oll er doch sein kannR ;isst ihr noch% 8ie es *ei (ante Alighieri so sch?n heisst+ 70

QSo sehr hat 2ir der >eid i2 5lut gesteckt% (ass ich% 8enn einer et8as $roh genossen% Sogleich /on >eides*l&sse 8ard ge$lecktRS11[ So steht es u2 das ;ohl*e$inden eines Menschen% der /on seinen 6eidenscha$ten *eherrscht 8ird. (a*ei d#r$en 8ir nicht /ergessen% dass es dort% in der Lenseitigen ;elt% keinerlei M?glichkeit 2ehr gi*t% diese 6eidenscha$ten 'u '#geln% sie 'u *&ndigen oder 'u *e$riedigen. (ie 3?lle ist% 8ie uns der 1rl?ser 8arnt% tats&chlich ein Ort 78o ihr ;ur2 nicht stir*t und ihr "euer nicht erlischt9 Mlat.+ u*i /er2is eoru2 non 2oritur et ignis non extinguitur% Mk O% WWP. 0ugleich a*er stellt die At2osph&re des 3ades% dieser ;ohnst&tte der (&2onen% $#r je2anden% dessen innerer 1instellung *'8. dessen 0ustand sie /oll und gan' entspricht% $#r den 5etre$$enden die *est2?gliche Ansiedelung dar. Sie "a%en erJ\"nIG dass nIer der X\ ssersIen DinsIernisY m#aI.6 Iene%ras enIerioresi $r.6 Io skoIos Io enoIeroni H$#. MI ^G b]i ]]G b`i ]dG `af ein Z sIand o"ne GoII K HersIe"en isI. Bei Geor$iS D#oroHskT "a%e i!" ein ZaIrisIis!"es ZiIaI $e#esenG in dem es "iekG die mens!"#i!"e See#e sei soK sa$en n r %edin$I nsIer%#i!"G da es GoII isIG Der i"r dieses Le%en $eJ\"rI. IsI n n die X\ ssersIe DinsIernisY ein Z sIand a sser"a#% GoIIesG dann J\re dorI GoI a#so ni!"I Zr\senI. Wie kann a%er eine See#e o"ne den Le%enssZender enisIierenM Wie so## man das HersIe"enM Au$ Ihre "rage l&sst sich 8ohl kau2 eine ein$ache Ant8ort $inden. 1iner der ,r#nde da$#r liegt darin% dass sel*st 8enn ich diesen Ort ein2al *esucht h&tte V 8as ,ott /erh#ten 2?ge V ich dennoch die dortige Realit&t 2it keiner 2enschlichen 0unge 8iederge*en k?nnte. (ie -rsache hier$#r liegt in de2 "ehlen /on 5egri$$en% 2it 8elchen 2an dies h&tte tun k?nnen. 3ier ist unserer Vernun$t eine ,ren'e geset't. Sel*st/erst&ndlich k?nnen 8ir dar#*er 8eiter nachsinnen% diskutieren und )*erlegungen anstellen. 1t8a $olgender2aUen+ ;ir sehen ein% dass nie2and und nichts ohne ,ott existieren kann. "olglich ist die ,?ttliche ,nade% die die 1xisten' der gesa2ten Sch?p$ung au$rechterh&lt V 8ir k?nnen sie als existentiell *e'eichnen% i2 -nterschied 'ur ,nade der Cer$oII n$ Ml des ,ott&hnlich8erdensP% V sel*stredend auch in der 7&ussersten "insternis9 pr&sent. Isaak der S4rer he*t her/or% es sei t?richt 'u 2einen% ,ottes 6ie*e 8#rde den S#nder in der 3?lle /erlassen% o*gleich es gerade sie% diese 6ie*e% sein 8ird% die dort 'u2 Ausgangspunkt seiner Tualen 8erden 8ird. Ich dar$ seine ;orte an$#hren+ *ie im Gehenna GeMu&lten werden #on der Gei3el der G"ttlichen +iebe getroffen. Wie bitter, wie grausam ist doch diese ,arter0 *enn diejenigen, die #ers6(ren, dass sie gegen die +iebe #erstossen haben, leiden eine gr"3ere @ein als irgendeine andere, welche einen das 2(rchten lehrt. *ie bittere -rauer, die ein Berz infolge einer 9ers(ndigung gegen die +iebe trifft, ist weit wirksamer denn jede andere m"gliche Bestrafung11W. ,ott ist also o2nipr&sent% doch diese Pr&sen' &uUert sich #*erall au$ eine sehr unterschiedliche ;eise. Wie Jerde i!" mi!" in GoIIes Himme#rei!" Jo"#VL"#en kOnnenG Jenn i!" JeikG dass meine na"en CerJandIen in der HO##e $eZeini$I JerdenM ;ir 2#ssen o$t 8iederholen% dass es 'u2indest sch8ierig ist und 'u8eilen gar ge$&hrlich sein kann% #*er die 0ust&nde des Menschen in der Lenseitigen ;elt urteilen 'u 8ollen% ohne die e8ige Seligkeit% gesch8eige denn die Art der 7e8igen Pein9 n&her 'u kennen. (eshal* 71

8arnte der 3l. @allistos Kataph4giotes+ der 9erstand sollte ein ,a3 an 9erst&ndnis besitzen, um nicht zugrunde zu gehen. 'ort in der 8enseitigen Welt ist wirklich alles anders. 1rst 8enn 8ir uns ein2al in der ;elt der 18igkeit *e$inden% 8erden 8ir 7/on Angesicht 'u Angesicht9 alles er$ahren% 8ie es 8irklich ist+ 7Let't schauen 8ir in einen Spiegel und sehen 7in eine2 dunklen ;ort9 Mlat.+ in aenig2ateP nur r&tselha$te -2risse% dann a*er schauen 8ir /on Angesicht 'u Angesicht9 M1. Kor 1[% 12P. Auch ich 2?chte als ein solches 7dunkles ;ort9 $olgende )*erlegung anstellen+ ;ie 8ir 8issen% V und es ist un*estritten% V kann allein eine 1inheit i2 ,eiste als eine $este ,rundlage $#r die 1inheit '8eier oder 2ehrerer Pers?nlichkeiten $ungieren. 1s ist der ,eist% der Menschen /er*indet oder sie einander ent$re2det% und nicht et8a das 5lut. ;ir erle*en% 8ie sehr sich 'u8eilen Ver8andte hassen k?nnenR -nd u2gekehrt% Menschen% die einander *luts2&Uig /ollko22en $re2d sind% /ereinigen sich in 6ie*e% *ilden "a2ilien und 8erden eins. Auch i2 e8igen 6e*en 8erden die einen durch den ,eist /ereinigt% die anderen getrennt. (a*ei 8ird diese .rennung gan' nat#rlich sein% also nicht au$ge'8ungen% des8egen 8ird sie auch keine 6eiden 2it sich *ringen. ;ir 2#ssen ein$ach schlicht und $est daran glau*en% dass es i2 Reich ,ottes kein 6eiden ge*en kann. DarV man daHon a s$e"enG dass SemandG der K OsIern sIir%IG ins Raradies kommIM 1ine Stellungnah2e der Kirche gi*t es 'u de2 .he2a nicht. -nd o*gleich *ei 2anchen diese "rage ein 6&cheln her/orru$en 2ag% 2uss $estgestellt 8erden% dass unter unsere2 Kirchen/olk tats&chlich die )*er'eugung le*endig *lei*t+ ;en der 3err 'u Ostern ster*en l&sst% de2 8ird auch die ,nade des 3i22elreiches 'uteil 8erden. ;er 8eiU% /ielleicht sti22t das ja auch. (och 8&re es dann nicht% 8eil der<die 5etre$$ende an Ostern /erstar*% sondern er<sie stir*t 'u Ostern e*en 8eil er<sie dessen auch 8irklich 8#rdig ist. 0u8eilen *eko22t 2an auch 'u h?ren+ Sieh an% er glau*te garnicht an ,ott% star* a*er trot'de2 'u Ostern% = soll et8a auch der erl?st 8erden: ;as sagt uns da'u die 3eilige Schri$t: Als erster 'og der reu2#tige Q,ute Sch&cherS ins Paradies ein% denn er hatte in den let'ten Augen*licken seines 6e*ens au$richtige Reue e2p$unden und 5uUe getan. (es8egen sollten 8ir uns 8eniger #*er das 6os der 'u Ostern gestor*enen den Kop$ 'er*rechen%V lasst uns /iel2ehr aus /olle2 3er'en ein au$richtiges StoUge*et $#r sie sprechen+ 73err% ge8&hre ih2<ihr die 18ige Ruhe in (eine2 Reiche9. We#!"es Los erJarIeI einen So#daIenG der im A $en%#i!k seines SIer%ens seinen Deind "assIeM Ich kann 2ich #*er das Schicksal nicht eines ein'igen Menschen &ussern V das 8eiss ,ott allein. "reilich dar$ ich 8arnend darau$ /er8eisen% dass 8ir 5egri$$e 8ie 73ass9% 76ie*e9 und anderes o$t in$lation&r ge*rauchen% ohne uns #*er deren Sinngehalt i2 Klaren 'u sein% denn in jede2 1in'el$all k?nnen sie eine unterschiedliche 1igend4na2ik ent8ickeln und in sehr /erschiedene Richtungen 8irken. 1s gi*t durchaus einen -nterschied '8ischen de2 3ass in 5e'ug au$ seine eigenen S#nden und et8a 3assge$#hlen% die 2an 'ur >ach*arin Mdie sicherlich die allerschli22ste "rau au$ der ;elt istRRP e2p$inden kann. Auch *ei der 6ie*e gi*t es jede Menge A*stu$ungen+ /on einer gan' /er*recherischen *is hin 'u der erha*ensten. ;ir sind geistig *lind und 8erden nie2als #*er den Innen'ustand unseres >&chsten 'utre$$end urteilen k?nnen. "reilich gi*t es dane*en auch et8as% 8as 8ir gut kennen und 8or#*er 8ir sehr 8ohl et8as aussagen k?nnen+ 71s gi*t keine gr?Uere 6ie*e% als 8enn einer sein 6e*en $#r seine "reunde hingi*t9 MLoh 1Y% 1[P. Soldaten sind Menschen% die als erste in den .od 'iehen% die sich au$op$ern und ihr 6e*en 7$#r ihre "reunde9 hinge*en% d.h. $#r jene Schut'losen und 3il$s*ed#r$tigen% die hinter ihre2 R#cken stehen. 1*en des8egen 72

8ar der Milit&rdienst seit jeher stets der angesehenste ge8esen. Auch unter der Schar unserer 3eiligen $inden 8ir /iele Krieger. (aran gilt es sich stets 'u erinnern. 08eitens. ;ir sollten nicht '8ei /?llig unterscheidliche 5egri$$e in einen .op$ 8er$en% n&2lich einerseits den sogenannten gerechten 0orn und andererseits den 3ass. 1s existiert sehr 8ohl ein hi22el8eiter -nterschied '8ischen de2 gerechten 0orn V und einer hasser$#llten 5osheit. ;isst ihr noch% 8ie Lesus die .ische u2stiess% das ,eld der ,eld8echsler /ersch#ttete und alle 3&ndler 2it einer ,eissel aus de2 .e2pel /ertrie* M8ie dringend 8&re so et8as in unserer 0eit n?tig ge8esenRP. 1r ga* auch eine 1rkl&rung $#r Sein 3andeln+ 7Macht das 3aus Meines Vaters nicht 'u einer Markthalle9 MLoh 2% 1ZP. 3ier sehen 8ir ein 5eispiel $#r den gerechten 0orn% der keine S#nde ist. ;eshal* 8ohl: ;eil @hristus dies nicht aus 3ass au$ die 3&ndler tat% sondern aus eine2 heiligen 0orn gegen die S#nde% die da*ei 8ar% das 3eiligtu2 des .e2pels der 2enschlichen Seelen so8ie des .e2pels des ,e*etes 'u /erunreinigen. (en kirchlichen 3&ndlern 8#nschte 1r nichts 5?ses% a*er 1r unter*and die "ortent8icklung und eine Recht$ertigung der S#nde in ihren 3er'en% in ihrer Praxis und eigentlich auch in der 6ehre ihrer Religion. ;er a*er aus 5osheit gegen den *etre$$enden Menschen handelt% der *egeht nat#rlich eine sch8er8iegende S#nde und ein solcher t?tet seine eigene Seele% V gan' gleich% u2 8en es sich da*ei handelt+ sei es ein Soldat% ein Priester% ein Politiker oder ein .heologe. Allerdings 8ird i2 Krieg o$t der gerechte 0orn 2it er*itterte2 3ass /er8echselt und das eine 8&chst ins andere #*er. (ies ist auch der ,rund% 8eshal* die Kirche o$t $#r Soldaten /erschiedene Kirchenstra$en kennt. (ane*en dar$ 2an a*er nicht /ergessen% dass je2and% der nicht sein 6e*en $#r seine "reunde und $#r sein 3ei2atland *is in den .od einset't% kein Soldat ist. 1in Krieger% der $#r diese Menschen und diese ;erte einsteht und sie unter de2 1insat' seines 6e*ens /erteidigt% MUSS die "einde t?ten% andern$alls ist er kein Soldat% sondern ein Cerr\Ier. -nd ein solches .?ten ist eine TUGEND% denn $#r einen sittlich und ps4chisch nor2alen Menschen stellt ein gerechtes .?ten eine $#r ihn sehr sch8ere siII#i!"e He#denIaI dar. Let't k?nnen 8ir *esser /erstehen% dass es auch /erschiedene Anh&nger der ,e8altlosigkeit gegen das 5?se gi*t% i2 Klartext+ Pa'i$isten% die ihre Positionen ins*esondere auch durch eine $alsche Auslegung der 3eiligen Schri$t% des 1/angeliu2s% 'u recht$ertigen suchen. Ihre sogenannten 7hu2anen9 Moti/e sind a*er leicht durchschau*ar+ Sollen doch die anderen diese #*er2enschliche% asketische 3eldentat der Sel*stentsagung au$ sich neh2en% gro* gesagt+ Qdie (recksar*eit 2achenS% V 8ir a*er lassen es uns au$ Kosten ihres 5lutes und ihrer 6eiden gut gehen und 8erden sie $#r ihr .?ten auch noch 'ornig /erurteilen. (aher denke ich% dass 8ir als @hristen lie*er $#r unsere u2geko22en gelie*ten Soldaten in*r#nstiger *eten sollten und sie nicht nur ge*ets2#hlenartig au$'&hlend ko22e2orieren d#r$en. ;eit 8eniger sollten 8ir uns *e2#hen% einen 5lick dorthin 'u 8er$en% 8ohin uns die .#re ohnehin /erschlossen und die Sicht /ersperrt *lei*t. ;ir k?nnen nichts 0u/erl&ssiges dar#*er 8issen oder aussagen% 8er genau 8as i2 Augen*lick seines .odes e2p$unden hat. (och es gi*t ,ott% den Sehenden% den Richtenden% a*er auch den Barm"erKi$enP Dra$e6 DarV man der XAZoka#TZIis!"en OVVen%ar n$ des AZosIe#s ReIr sY $#a %enG die eine Bes!"rei% n$ der MarIero a#en der SLnder in der HO##e enI"\#IM >ein% au$ keinen "all% e*enso 8ie 2an auch keinen anderen Apokr4phen oder sonstigen unkanonischen literarischen ;erken ,lau*en schenken soll% e*enso8enig den "lug*l&ttern und h&retischen 5rosch#ren 8ie et8a solchen+ 7Makaria% die uns /on ,ott ,eschenkte9% 7Spirituelle ,espr&che und 1r2ahnungen des Alt2?nchs=Star'en Antonij9% $erner jenen des 73

M?nchspriesters M:RP .r4phon 7;under der let'ten 0eit9% oder solchen Videocassetten 8ie 75egegnung 2it der 18igkeit9 und anderen sogenannten 7geistigen9 Pu*likationen. We#!"e Bede I n$ "aI ein ToIen$edenkenG %ei dem man des CersIor%enen miI Werken der Mi#dI\Ii$keiI mA#mosen$e%enf nd miI %esonderen SZeisen $edenkIM ;enn 8ir Al2osen /erteilen und ein ,edenk=1ssen /eranstalten Mdas ja auch eine Art Mildt&tigkeit istP% dann er8eisen 8ir da2it unseren Mit2enschen unsere 6ie*e% und '8ar in diese2 "all i2 >a2en des<der Verstor*enen. (enn nach den ;orten Lesu @hristi ist ein ,e*et *esonders dann 8irksa2% 8enn es 2it "asten /er*unden 8ird% d.h. 2it einer 1inschr&nkung seiner sel*st% 2it eine2 Anspornen seiner sel*st 'u guten ;erken oder durch *esti22te sel*stau$erlegte 1nt*ehrungen% den $rei8illigen Ver'icht au$ irgend8elche (inge aus 6ie*e 'u2 Anderen% *ei einer gleich'eitigen #*er8indenden -nterdr#ckung *'8. de2 7A*legen9 seines 7alten Menschen9 MKol [% OP. So$ern ein .otengedenk=1ssen christlich gepr&gt *lei*t% stellt es auch eine Art Op$er $#r den Verstor*enen dar% denn u2 seinet8illen 2#hen 8ir uns a* und 8enden hier$#r auch einen .eil unseres 5esit'es au$. (aher 8ird solch eine Veranstaltung% so$ern sie 2it 5eten einhergeht% auch 'u eine2 jener Mittel% die uns 'ur Ver$#gung stehen% u2 de2 Verstor*enen unsere hel$ende -nterst#t'ung er8eisen 'u k?nnen. Hande#I es si!" %ei XGe"ennaY nd dem XDe$eVe erY m idenIis!"e Be$riVVeM >ein% es sind grund/erschiedene 5egri$$e. (as "ege$euer stellt eine reine 1r$indung der katholischen .heologen und eine der gr?Uten Irr2einungen der Katholischen Kirche dar. >ach der katholischen ,lau*enslehre *edar$ es $#r einen Menschen 'u dessen 6&uterung /on der S#nde nicht allein der 5uUe% sondern der 5etre$$ende 2uss auch noch eine sogenannte Satis$aktion M'u deutsch+ ,enugtuungP er*ringen% d.h.+ die g?ttliche Lusti' *e$riedigen. 1rreicht 8ird dies durch Al2osenge*en% ,e*ets=Ver*eugungen% durch das 6esen *esonderer ,e*ete und dhnliches. A*er durch die 1in$#hrung dieser "orderung nach 7Satis$aktion9 M,enugtuungP *rachten sich die katholischen .heologen sel*er in eine sch8ierige 6age. (enn hat ein Mensch ein2al *ereut% es a*er nicht gescha$$t% irgend8elche ;erke der ,enugtuung 'u /oll*ringen% dann ko22t es 'u einer eigentlich unl?s*aren Interessenskollision+ ;eder kann 2an ihn ins Paradies schicken V denn er hat ja keine 7,enugtuung9 er*rachtR V noch kann er in die 3?lle *e$?rdert 8erden% da er ja *ereits nach8eislich 5uUe getan hat. -nd so er$anden die 7genialen9 a*endl&ndischen .heologenk?p$e das sogenannte 7"ege$euer9 MPurgatoriu2P% 8o ein reuiger S#nder durch seine Tualen $#r die *egangenen S#nden ange*lich der g?ttlichen ,erechtigkeit eine entsprechende ,enugtuung er8eisen 2uss% 8onach er erst ins Paradies 7/erset't9 8erden kann. Solcherart ist das Purgatoriu2<"ege$euer i2 katholischen 5egri$$s/erst&ndnis. (ie Orthodoxie kennt solchen V 2it Verlau* V -nsinn nicht ein2al ansat'8eise. 5ei den Q0oll#*erg&ngenS 2it ihren ]u&lenden Seelenpr#$ungen und in der 3?lle<i2 3ades er$&hrt der Mensch seine 5estra$ung nicht durch ,ott% sondern durch seine eigenen 6eidenscha$ten% und hat auch keinerlei 7,enugtuung $#r das g?ttliche Rechtse2p$inden9 'u er*ringen. (ort spielt sich ein anderer Vorgang a*% ein geistiger Pro'ess in der Seele sel*st. (iesen k?nnte 2an $olgender2aUen kur' u2reissen+ 1inerseits erle*t die Seele ein i22er tie$er 8erdendes *e8usstes 1rkennen der Verder*lichkeit ihrer 6eidenscha$ten% des gesch&digten 0ustands ihrer >atur und des dringenden 5edar$s a2 1rl?ser. Andererseits $#hrt dieser Pro'ess 'u einer /ertie$ten 1rkenntnis der ,?ttlichen 6ie*e und 'u einer i22er gr?Uer 8erdenden responsorischen 6ie*e 'u Ih2. (ies alles *e8irkt% dass die Pr&sen' der 6eidenscha$ten all2&hlich /er*lasst% ihr .o*en a*$laut% entsprechend auch die An$echtungen seitens der d&2onischen Tu&lgeister 74

'ur#ckgehen% 8as schliesslich 'u einer /ollst&ndigen 5e$reiung /on ihnen und 'u einer R#ckkehr 'u ,ott $#hren kann. In der Orthodoxie 8ar nie2als /on irgendeiner 7,enugtuungS $#r den sogenannten Q,erechtigkeitssinn ,ottesS *'8. /on irgend8elchen Q"ege$euerS= Phantastereien die Rede ge8esen. Dra$e6 We#!"es Los erJarIeI K#einkinderG die %ei einer A%Irei% n$ $eIOIeI JerdenM 1ine 2erk8#rdige "ragestellung. Mich 8undert% dass Sie nach den unschuldigen Kindlein $ragen% die 8eder ,ut noch 5?se kannten% nicht a*er nach de2 6os der Mutter% die eine .ods#nde *egangen hat. 3a*en sich denn diese 5a*4s /ers#ndigt: 3a*en sie et8as -nrechtes getan: 3a*en sie einen Menschen u2ge*racht: ;eshal* 2#ssen 8ir uns #*er s#ndlose Kindlein unterhalten: "reilich sind uns sind die Tuellen dieser grund/erkehrten heidnischen Angstge$#hle 8ohl *ekannt. (iese "urcht ko22t /on den $alschen 6ehrern% die in$i'iert 8aren /on der 2ittelalterlichen katholischen 6ehr2einung /on de2 sogenannten Q6i2*us in$antoru2S. (er 6i2*us soll ein a*gesonderter Ort i2 Lenseits sein% irgend8o '8ischen de2 Paradies und de2 "ege$euer gelegen% 8o sich nach sp&t2ittelalterlichen Vorstellungen Mder 5egri$$ taucht erst i2 1[. Lahrhundert au$P die Seelen der ungetau$t gestor*enen S&uglinge au$halten 2#ssen. A*er sel*st die Katholische Kirche *eharrt nicht 2ehr au$ der 5ehauptung /on deren /?llige2 Verlorensein. Papst Pius n. schrie* i2 Lahre 1O Y+ 1inder, die noch #or ihrer -aufe sterben, kommen in den +imbus, wo sie zwar die 8nwesenheit Gottes nicht geniessen d(rfen, gleichzeitig aber auch nicht leiden m(ssen. -nd der neue Papst 5enedikt nVI. hat gar *eschlossen% die 2ittelalterliche 6i2*us=in$antu2=6ehre als $alsch aus der katholischen ,lau*enslehre g&n'lich 'u streichenR In eine2 /on der Internationalen .heologischen Ko22ission herausgege*enen und /on de2 *esagten Papst /era*schiedeten (oku2ent heiUt es% das traditionelle 6i2*us=Kon'ept ge*e die 5otscha$t /on der 1rl?sung /iel 'u /erengt 8ieder. >un ko22en V dieser .heorie 'u$olge V die Seelen der ungetau$t gestor*enen S&uglinge direkt ins Paradies. (och einige unserer rechtgl&u*igen 76ehr2eister9 #*ertre$$en sel*st die 2ittelalterlichen Irr2einungen der Katholiken. Mit /or 1i$er gl#henden Augen jagen sie den kirchlich nicht *e8anderten 6euten Angst und Schrecken ein+ 7(ie ungetau$ten S&uglinge sind /erlorenR9 Sie 2einen also% dass M#tter% die gan' *e8usst einen Kinds2ord *egehen% durchaus das 3eil erlangen k?nnen% so$ern sie ihn *uU$ertig *ereuen% die 5a*4s a*er% die 8eder #*er einen ;illen noch #*er ein 5e8uUtsein /er$#gen% de2 -ntergang *'8. de2 Verder*en ge8eiht sind. 1ine schli22ere Karikatur *'8. Per/ersion der Orthodoxie kann 2an sich 8ohl sch8erlich /orstellenR Sind denn alle Kinder% die /or der Ankun$t Lesu @hristi gestor*en sind% /erloren: Sit'en et8a die Kinder unserer Vor$ahren% die noch /or der @hristianisierung Russlands le*ten% i2 "euero$en: Sch2oren die Kinder der nichtchristlichen V?lker alle in der 3?lle: MitnichtenR Sie alle sind durch den Op$ertod @hristi erl?stR @hristus Sel*st 8ar es% (er /on den ungetau$ten S&uglingen gesprochen hat+ 76asset die Kinder 'u Mir ko22en% hindert sie nicht daranR (enn Menschen 8ie ihnen geh?rt das 3i22elreich9 MMt 1O% WP. ;er hat die S&uglinge und Kleinkinder getau$t% die 3erodes in 5ethlehe2 t?ten lieU:R ;er hat die alttesta2entlichen ,erechten% den ,uten Sch&cher% auch die L#nger Lesu% sel*st die ,ottes2utter% und dann /iele der M&rt4rer getau$t und 8ie 8ohl+ durch /olles -ntertauchen% durch )*ergiessen oder et8a durch 5esprengen: 5egrei$en 8ir denn nicht% dass die .au$e% e*enso 8ie alle anderen Sakra2ente% kirchliche ;eihehandlungen sind% die /on Menschen /oll'ogen 8erden: (ie ,nadenga*e des M4steriu2s a*er ge8&hrt der 3err% 8enn 1r eine Seele sieht% die *ereit ist% diese ,a*e au$'uneh2enR (ie M4sterien sind kein Passierschein% ohne den uns der 1in'ug ins 18ige 6e*en /er8ehrt *lei*tN /iel2ehr sind sie nur 8irksa2e 3il$s2ittel $#r je2anden% der 'ur 1rl?sung% d.h. 'ur 1rlangung seines Seelenheils noch unter8egs ist. (aher 8erden alle /erstor*enen Kindlein das 3eil erlangen% 7denn Menschen 8ie ihnen geh?rt das 3i22elreich9. 75

0ur -nter2auerung des ,edankens /on de2 seligen 6e*en der ungetau$ten Kinder in der Lenseitigen ;elt 2?chte ich hier die Stellungnah2en einiger angesehener Kirchen/&ter an$#hren+ So e2p$ahl der *ekannte $r#hchristliche Kirchenschri$tsteller .ertullian M_ nach 22 P+ %nter Ber(cksichtigung der Besonderheiten, des Gharakters, ja sogar des 8lters jeder @ers"nlichkeit erscheint es angebracht, sich mit der -aufe, besonders im 2alle der 1leinkinder :6ar#ulosK Ceit zu lassen... 'ie sollen kommen, wenn sie etwas &lter geworden sind. 'ie m"gen kommen, wenn sie belehrt worden sind und #erstanden haben, wohin sie gehen sollen. 'ie m"gen erst dann Ghristen werden, wenn sie Ghristus erkennen k"nnen :Ghristum nosse 6otuerintK. Wozu soll ein unschuldiges 8lter dem '(ndenerlass nachlaufen511Y. ,regor der .heologe /er2utet+ '&uglinge, ... welche die -aufe nicht em6fangen haben, werden beim Gerechten /ichter weder #erherrlicht noch bestraft werden, weil sie zwar nicht #ersiegelt, deswegen aber noch lange nicht schlecht sind11O. ;as heisst das+ 78erden nicht /erherrlicht 8erden9: ;erden sie et8a nicht in das Reich ,ottes ein'iehen k?nnen: >ichts dergleichen. (ie ;orte des heiligen ,regor lassen sich a2 *esten a2 5eispiel einer krieg$#hrenden Ar2ee /eranschaulichen. ;elche Krieger 8erden ger#h2t% 8er 8ird *elohnt: 1s sind jene% die *ei ihre2 1insat' den gr?Uten Mut *e8iesen% die sich a2 heldenha$testen /erhalten ha*en. (en )*rigen stehen solche Aus'eichnungen sel*st/erst&ndlich nicht 'u und sie 8erden auch nicht *esonders ger#h2t% da sie ja keine derartigen 3eldentaten er*racht ha*en. ;erden sie a*er et8a *estra$t:R ,regor $&hrt $ort+ *enn nicht jeder, ... dem keine Ehre geb(hrt, ist damit auch einer Bestrafung w(rdig11X. ,enau dies ist es% 8as den Sinn seiner Aus$#hrungen aus2acht. 3ier $inden 8ir nicht die Spur einer Andeutung% dass denjenigen% 8elche die .au$e nicht e2p$angen ha*en% da2it auch das 3i22elreich a*erkannt 8#rde. EZ"r\m der STrer% ein 0eitgenosse ,regors des .heologen% 'eigt sich #*er'eugt% die /or'eitig /erstor*enen Kleinkinder 8#rden sogar h?her gestellt 8erden als die 3eiligen% = und dies% ohne #*erhaupt darau$ ein'ugehen% o* sie die .au$e e2p$angen hatten oder nicht+ Ehre und +ob6reis seien *ir, unser Gott, aus dem ,unde der '&uglinge und der 1leinkinder, die wie reine +&mmer im Garten Eden, im /eich, gem&stet werden0 Aach einem #om Beiligen Geist ins6irierten 8uss6ruch :Ez LS, ;SK werden sie inmitten #on B&umen weiden, und der Erzengel Gabriel ist der Birte dieser Berden. B"her und wunderbarer ist ihr /ang als jener der 1euschen und der Beiligen! sie sind 1inder Gottes, C"glinge des Beiligen Geistes. 'ie sind -eilhaber h"chster Gaben, 2reunde der '"hne des +ichtes, Bewohner einer reinen Erde, weit entfernt #on der Erde der 9erdammnisse. 8n jenem -ag, da sie die 'timme des Gottessohnes #ernehmen, werden ihre 1nochen frohlocken, wird die 2reiheit, die es noch nicht geschafft hatte, ihren Geist zu em6"ren, ihren 1o6f beugen. /ur% waren ihre "age auf Erden= doch wird ihnen ein Leben i! +arten Eden bereitet ! und ihre Eltern k"nnen es sich nur w(nschen, dass sie sich deren Wohnst&tten werden nahen d(rfen9.11!. In seine2 Au$sat' 2it der )*erschri$t 7)*er S&uglinge und Kleinkinder% 8elche /o2 .ode /or'eitig hin8eggera$$t 8erden9 postuliert der Kirchen/ater Gre$or Hon NTssa% ein 5ruder des 3l. 5asilios des ,roUen% ohne -2sch8ei$e% dass S&uglinge% da sie ja nichts 5?ses /er*rochen hatten% daher auch nichts hindere% 'u .eilha*ern a2 6icht ,ottes 8erden 'u k?nnen. 1r $or2uliert es $olgender2aUen+ 76

Ein '&ugling, der sich #om B"sen noch nicht hat #erf(hren lassen und dessen geistiges 8uge #on keinem Gebrechen gehindert wird, um des +ichtes teilhaftig zu sein, #erbleibt in seinem nat(rlichen Custand, ohne einer Luterung und einer Wiederherstellung seines geistigen +esundheits%ustandes %u bed0rfen, denn #on 8nfang an hat er keinerlei Gebrechen in seine 'eele #ordringen lassen11O. 5e2erkens8ertes schrie* /on den ungetau$ten Kindern der H#. T"eoZ"an der K#a sner+ 8lle 1inder sind Engel Gottes. *ie %ngetauften, wie auch alle anderen, die sich au3erhalb des Glaubens befinden, soll man der Barmherzigkeit Gottes (berantworten. Sie sind f0r +ott keine Stiefkinder. *enn Er wei3, was und auf welche Weise f(r sie zu richten ist. Gott hat eine unglaubliche 9ielzahl an Wegen0912 . Au$ die "rage nach de2 6os der ungetau$ten S&uglinge ant8ortete der $#r sein asketisches 6e*en *ekannte athonitische Priester2?nch Arsenios Ha$ioriIes M1O. Lhdt.P 8ie $olgt+ Bez(glich der '&uglinge, (ber welche 'ie gebeten wurden, unsere 8ntwort einzuholen, l&sst sich sagen, dass jene, die die Beilige -aufe erhalten haben, mit 2reuden in die ewige himmlische 'eligkeit eingehen werden, selbst wenn ihr -od unerwartet und 6l"tzlich erfolgt ist. Ebensowenig sollte man aber auch jene '&uglinge #erwerfen, welche tot geboren wurden oder welche man noch nicht hat taufen k"nnen7 sie tragen keine 'chuld, dass sie die Beilige -aufe nicht em6fangen haben, der Bimmlische 9ater aber hat #iele Wohnst&tten :Joh ;S, IK, darunter gibt es gewiss auch solche, in denen derartige Suglinge ihre >uhe finden werden, und zwar f(r den Glauben und f(r die 2r"mmigkeit ihrer Eltern, obgleich sie selbst aufgrund der unergr(ndlichen g"ttlichen 2(gungen die 3eilige "aufe nicht e!7fangen haben . *iese ,einung steht nicht im Widers6ruch zur /eligion, was auch die 1irchen#&te im 'PnaEarion am 'amstag der 2leischentsagung bezeugen. *ie Eltern k"nnen in #ollem Glauben an die Barmherzigkeit Gottes f(r sie beten121. (er russische Priester A#eniS B r$oH pole2isierte+ m krassen Widers6ruch zur +ehre der Beiligen 'chrift liegt die Behau6tung gestrenger 6rotestantischer -heologen #on der Erbs(nde, sie w(rde #on sich aus schon eine tats&chliche '(nde :#ere sit 6eccatumK darstellen, die eine 9erurteilung zum ewigen -od aller, einschlie3lich der '&uglinge, nach sich ziehe, welche nicht durch die -aufe neu geboren wurden122. (er *edeutendste russische Kirchenhistoriker C. Bo#oIoH schrie* i2 Klartext+ Cu +ebzeiten #on 8thanasios dem Gro3en war die 8nzahl der Ghristen noch relati# gering, da sich #iele erst im Erwachsenenalter taufen liessen, manche schoben die -aufe gar bis in ihre alten -age auf. *ie 1inder wurden auf das Ghristsein zuerst lange #orbereitet. Junge ,enschen absol#ierten das 1atechumenat, @ersonen im reiferen 8lter nahmen dann die -aufe an und wurden zu #ollendeten Ghristen, die an der +iturgie der Gl&ubigen teilnehmen durften12[. *ie 1irche bestand im S. Jahrhundert aus @ersonen, die im Erwachsenenalter das Ghristentum angenommen hatten und die sich daher (ber ihre 8bsichten bzw. (ber ihre ,oti#e f(r den Dbertritt zum Ghristentum #ollkommen im 1laren waren12W. (es8egen sind Ver8eise au$ Augustinus% 8elcher *ehauptete% ungetau$te S&uglinge 8#rden /erda22t 8erden und seien /erloren% /?llig unhalt*ar+ >icht ein ein'iger der Kirchen/&ter% 'u2indest keiner der ostchristlichen% hat je2als einen derartigen ,edanken ge&uUert. -nd erst die sp&tere katholische .heologie 2achte sich den 7Augustinis2us9 'unut'e und hat diese Irr2einung 7kanonisiert9. 0u2 groUen 6eid8esen $and sie V entgegen der 6ehre der 77

Kirchen/&ter V auch *ei 2anchen unseren 'eitgen?ssischen 76ehr2eistern9 eine *ereit8illige Au$nah2eR Machen 8ir uns also keine Sorgen u2 das 6os der S&uglinge+ ,ott hat sie alle *ei Sich au$geno22en. Viel2ehr sollten 8ir% lie*e 1ltern% uns ernstha$t ,edanken 2achen #*er unsere eigene 1instellung 'ur 1he% 'u2 Kinderkriegen% ja% 'u unserer sogenannten 7christlichen9 6e*ens$#hrung als solcher. Dra$e6 DarV i!" VLr meinen CerJandIenG der ein BaZIisI isIG %eIen j ndG Va##s Sa6 in Je#!"er Dorm "aI dies K $es!"e"enM 1in *ekannter russischer 6iturgiker% der heilige 5ekenner=5ischo$ A$anasij MSacharo/P schrie* in *e'ug au$ die ,e*ete $#r nichtorthodoxe @hristen+ Cu der 2rage nach einer 1ommemoration hrer #erstorbenen Eltern7 Erstens setze ich #oraus, dass /inder i!!er f0r ihre Eltern beten sollten, ganz gleich, wie diese sein m"gen, selbst wenn es sich bei ihnen u! !enschliche 5ngeheuer, u! +laubens(Sch!her und?oder u! +laubens$erfolger handeln sollte . ch bin ganz fest da#on (berzeugt, dass die Bl. Barbara f(r ihren 9ater, der sie letztlich umgebracht hat, betete. *ie hrigen Eltern aber, lieber 2reund, waren Ghristen gewesen. Wenn es in der Beiligen 'chrift hei3t, dass hm in jedem 9olk willkommen ist, wer hn f(rchtet und tut, was recht ist :86g ;T, LWK, dann gilt dies umso mehr f(r solche, die an den *reieinigen Gott glaubten und *en ,enschgewordenen Ghristus bekannt haben ... Wenn das Gebet des Bl. ,akarios des Gro3en f(r die Beiden diesen eine gewisse Wonne und -rost brachte, dann wird doch erst recht ein Gebet der orthodoEen 1inder ihren nichtorthodoEen Eltern 2reude und -rost schenken. 8uf Bitten der gottesf(rchtigen 1aiserin -heodora beteten die 1irchen#&ter mit besonderer nbrunst f(r deren Gatten -heo6hilos, einen engagierten Bilderst(rmer und einen 9erfolger der .rthodoEie. Es wurde ihnen offenbart, dass auf ihre Gebete und dank des Glaubens der 1aiserin -heodora ihrem #erstorbenen Gemahl die 9ergebung gew&hrt wurde. Solch ein )eten f0r Nichtorthodo.e ist erlaubt, !ehr noch, es ist unsere @flicht, dies %u tun. 2reilich sollte ein 2(rbittgebet f(r AichtorthodoEe einen etwas anderen Gharakter haben. 'o wird etwa am 8nfang des Beerdigungs41anons darum gebetet, der Berr m"ge diesem #erstorbenen Gl&ubigen gew&hren, 'einen :U GottesK ewigen -rost zu erlangen. 'o, in dieser 2orm, k"nnen wir es nur mit Bezug auf einen rechtgl&ubig4orthodoEen Ghristen ausdr(cken. 'aher hat der 3eiligste 'irigierende S<nod, die oberste /irchenbeh-rde i! $orre$olutionren >ussland, einen gesonderten >itus einer @anichida 9"otenandacht: f0r $erstorbene Nichtorthodo.e $erabschiedet. ,it dem *ruck des -eEtes wurde ;V;J begonnen, zu einer @ublikation ist es aber nicht gekommen. Erst in den Jahren ;VLS4LW hat das damalige .berhau6t der /ussischen .rthodoEen 1irche, ,etro6olit 'ergij, den *i"zesen einen #on ihm selbst #erfassten /itus der @anichida :-otenandachtK f(r AichtorthodoEe zukommen lassen. 0u2 Procedere /ertrat 5ischo$ A$anasij MSacharo/P die Ansicht% 2an solle *ei2 1inreichen seines (ipt4chons MKo22e2orations=5#chlein% russ.+ po2jannikP $#r die Panichida die >a2en der >ichtorthodoxen '8ischen die >a2en Orthodoxer @hristen set'en. "alls es sich da*ei u2 $re2dl&ndisch klingende >a2en handelt% solle 2an% u2 die anderen orthodoxen Mit*eter 'u schonen% solche >a2en in &hnlich klingende orthodoxe Vorna2en u28andeln Metwa anstelle eines 8nzius sollte man 8ndreas schreiben P. ;eiter &uUerte er+ *er Berr, Welcher wei3, f(r wen ihr betet, wird derjenigen @erson, die 'ie bei ihrem Gebet meinen, aufgrund hrer 2(rbitte 'eine Barmherzigkeit erweisen. 78

Allerdings entschied er i2 "alle einer e/entuellen Mit=Ko22e2oration *ei der Prosko2edie i2 Altar a2 R#sttisch+ 2r(her habe ich beim 9ollzug der @roskomedie auch der AichtorthodoEen gedacht, jetzt aber bin ich zu der Dberzeugung gelangt, man sollte da#on lieber 8bstand nehmen12Y. 1s gi*t a*er einen /ielleicht noch einleuchtenderen ,esichtspunkt% der 'u *er#cksichtigen 8&re+ >ahe'u *ei jede2 ,ottesdienst% einschlieUlich der 6iturgie% 8ird ein ,e*et $#r die 7Regierenden und die dieses 6and 5esch#t'endenS Ml das 3eerP gesprochen A*er sind denn unter den Regierenden und unter unseren Soldaten alle rechtgl&u*ig=orthodox% sind sie alle getau$t: (enken Sie nur an die *esonders grausa2en postre/olution&ren Lahre M1O2 =1OW P 'ur#ck% als die So8jet2acht% die so8jetischen 7Regierenden9% die Kirche au$s *lutigste /er$olgtenR La% und $#r 8en *etete Lesus Sel*st a2 Kreu'% als 1r sein 5lutop$er dar*rachte: 7Vater% /ergi* ihnen% denn sie 8issen nicht% 8as sie tun9 M6k 2[% [WP: Soll das et8a $#r uns @hristen kein ,e*ot sein:R "a'it+ ;ir k?nnen% d#r$en und mLssen so8ohl 'uhause% als auch in der Kirche $#r alle *eten. ;as a*er die Ko22e2oration *ei der Prosko2edie angeht V das 8#rde ich de2 1r2essen des je8eiligen Priesters #*erlassen. Dra$e6 Wir a##e JissenG dass der Se#%sImord eine %esonders s!"Jere SLnde isI. Was a%erG Jenn SemandG der Se#%sImord HerL%I "aIG K seinen Le%KeiIen ein $ere!"Ies Le%en $eVL"rI "aIIeM ;as 8ollen Sie da2it sagen 7der ein gerechtes 6e*en ge$#hrt hatte9: ;&re er 8irklich ein ,erechter ge8esen% der nach den ,e*oten ,ottes le*t% dann h&tte er eine derartige .at ge8iss nicht *egangen. O$$ensichtlich 8ar der 5etre$$ende doch eher ein $alscher ,erechter. ;as /erstehen 8ir unter de2 5egri$$ 7ein Schein=,erechter9: (a'u geh?ren *eispiels8eise et8a solche Orthodoxe% die '8ar die Kirche *esuchen% dort die 3eilige Ko22union e2p$angen% die sich auch in ;ohlt&tigkeit #*en% die "astenregeln einhalten% nicht 2orden und auch nicht stehlen% keinen 1he*ruch *egehen% kur'u2% die s&2tliche duUerlichkeiten eines Kirchenle*ens einhalten V und die da*ei ihre eigene 7,erechtigkeit9 'u sehen 2einen. In ihre2 Sel*st8ertge$#hl% in ihren ,edanken% 'u8eilen auch in ihre2 ,eha*e /or den anderen Mit2enschen r#h2en sie sich d#nkelha$t und sel*stgerecht o* dieser ihrer Pseudo= ,erechtigkeit% *e2erken da*ei a*er keines8egs ihre eigenen inneren Sch8&chen und ,e*rechen% die aus solchen 6eidenscha$ten 8ie 3och2ut% 1hrgei'% >eid% 3assge$#hle gegen#*er de2 >&chsten Mals ,egenteil 'ur >&chstenlie*eP% 0orn% Scheinheiligkeit u.a.2. in 3#lle und "#lle nur so e2porspriessen. (a*ei handelt es sich u2 einen sehr schli22en 0ustand% denn hier nagt an eine2 der ;ur2 einer hohen Meinung /on sich sel*st% 8elcher% *e2erkt 2an ihn nicht recht'eitig% sich let'tendlich als ein 7(rachen der 34*ris9 entpuppen 8ird. (ies 8ar und *lei*t der innere 0ustand der /o2 3errn /erurteilten 7/ollko22enen ,erechten9 unter den Luden 8ie auch unter den @hristen+ 1s sind die ,eset'eskundigen% die Schri$tgelehrten% die 3ohenpriester. 1*en diese Pseudo=,erechten 8aren es% die @hristus /erleugneten% die Ihn kreu'igten. 1ine derartige $alsche ,erechtigkeit kann 'u den traurigsten "olgen $#hren+ 'ur Ver*lendung% 'ur Ket'erei und in 2anchen "&llen schlieUlich sogar 'u2 Sel*st2ord. (er 8ahre ,erechte a*er sieht stets nur seine eigene S#ndha$tigkeit% er sieht seine /?llige -ngerechtigkeit. In eine2 seiner 5rie$e *ringt 1r'*ischo$ Ignatij M5rjanhanino/P das $olgende 5eispiel eines 8ahren ,erechten 7ohne "alsch9 MLoh 1% W!P+ Beute habe ich jenen 8uss6ruch des ehrw(rdigen 'isoes des Gro3en :W. Jhdt.K gelesen, der mir schon immer so gut gefallen hatte und der meiner Berzensstimmung ents6rach. rgendein 79

,"nch sagte zu ihm7 ch gedenke Gottes unentwegt0. *er ehrw(rdige 'isoe gab ihm zur 8ntwort7 *ies ist nichts Gro3es! gro3 wird es erst dann sein, wenn du dich selbst als den 'chlechtesten unter der gesamten 'ch"6fung ansehen wirst. Gewiss, der st&ndige Gedanke an Gott stellt freilich eine sehr hehre Besch&ftigung dar. Cugleich kann diese B"he aber auch sehr gef&hrlich sein, wenn die +eiter, die dorthin f(hrt, bei dem Betreffenden nicht auf dem 2elsengrund der *emut #erankert steht12Z. (ie Kirchen/&ter p$legten 'u sagen% dass die 3?he der Rechtscha$$enheit durch die .ie$e der (e2ut gesch&t't und *esti22t 8ird. ;ahre (e2ut a*er ist et8as >at#rliches% sie sieht sich gar nicht als solche anR In Je#!"em Z sIand %eVindeI si!" die See#e eines Mens!"enG Je#!"er KJar einen M\rITrerIod $esIor%en isIG der a%er ni!"I nIer A%"a#I n$ eines ordenI#i!"en Be$r\%nis$oIIesdiensIes miI dem daK $e"Ori$en ToIenamI mr ss.6 oIZeHanief %eerdi$I J rdeM ,egen$rage+ ;as ist eigentlich das .otena2t *'8. der 5egr&*nisgottesdienst Mruss.+ otpe/anieP: 3ier handelt es sich doch u2 den Voll'ug *esti22ter kirchlicher Riten und ,e*ete $#r den Verstor*enen% 8ie sie der Priester und die .rauerge2einde a*halten. (ieses .otena2t stellt% 8ie auch alle anderen .otengedenk=,ottesdienste und ,e*ete% lediglich eine 3il$e $#r die Seele des 1ntschla$enen dar% ist a*er keines8egs ein kirchlicher Akt% ohne 8elchen% sollte er nicht stattge$unden ha*en% V eine Seele /erloren 8&re. ;o ko22en *ei euch *loU solche horrenden a*ergl&u*ischen Vorstellungen her:R ;ie/iele Menschen sind *ei >aturkatastrophen% 5#rgerkriegen und Kriegen u2geko22en% 8ie/iele un*ekannte 3eilige 2ussten in ;#sten% in ;&ldern und ,e*irgen ster*en V und sie alle erhielten keine ordentliche Aussegnung durch einen 5egr&*nisgottesdienstR La% /ielleicht sind sie et8as /iel 5esseres als 8irR >eh2en 8ir nur die /ielen Soldaten als 5eispiel% die $#r ihre "reunde Mlat.+ pro a2icis suisN Loh 1Y% 1[P ihr 6e*en hergege*en ha*en. (ar$ 2an denn de2 ,e*etsritus der Aussegnung% also+ de2 a*gehaltenen 5egr&*nisgottesdienst% eine derartige 2agische 5edeutung *ei2essen:R Ich kann nur 8iederholen+ die Aussegnung<der 5egr&*nisgottesdienst Motpe/anieP stellt ein "#r*itt=,e*et dar% sie ist kein 0au*erschl#ssel% u2 de2 5etre$$enden den 1intritt ins 3i22elreich leicht 'u 2achen. -nsere Priester sind keine Scha2ane% die nur ein ,e*et 'u lesen *rauchen V und schon ist der Verstor*ene errettetN lesen sie das ,e*et a*er nicht V dann 8andert er schnurstracks in die 3?lleR ;ir d#r$en den 5egr&*nisgottesdienst nicht als Qconditio sine ]ua nonS $#r das Seelenheil der Verstor*enen au$$assen. Andererseits *lei*t es un*estritten+ So$ern 2an die M?glichkeit da'u hat% sollte $#r den 1ntschla$enen un*edingt eine ordentliche Aussegnung 2it de2 da'ugeh?rigen .oten=9A*gesang9% also ein ungek#r'ter orthodoxer 5egr&*nisgottesdienst gehalten 8erden.

Dra$e6 Mein Onke# Jar ein %eJ ndernsJerIer Mann6 A#s ArKI "aI er in seinem Le%en se"r Hie#en $e"o#Ven. Cor seinem Tod a%er m ssIe er Ke"n Fa"re #an$ eine se"r s!"Jere Krank"eiI erIra$en. Dra$e6 Kann i"m dieses Leiden VLr sein See#en"ei# an$ere!"neI JerdenM Er #iess si!" Ia VenG a#s er %ereiIs krank JarG "aI a%er K Hor kein kir!"#i!"es Le%en $eVL"rI. 1ine2 Menschen 8erden nicht irgend8elche 6eistungen% auch keine 6eiden oder Krankheiten auto2atisch angerechnet. Von entscheidender 5edeutung ist /iel2ehr% in8ie8eit der 5etre$$ende sich seiner S#ndha$tigkeit *'8. seiner geistigen Ar2ut sel*er *e8usst 8ar und in 8elche2 MaUe er sich de2 1rl?ser 'uge8endet hat. In diese2 0usa22enhang erinnere ich gerne an einen *e2erkens8erten Ausdruck des 3l. Isaaks des S4rers+ Aicht die -ugend und nicht die hierf(r aufgewendete ,(hsal erfahren ihren gerechten +ohn, sondern die daraus erwachsene *emut. st sie jedoch #erloren gegangen, dann waren auch 80

die erw&hnten +eistungen #ergeblich gewesen12X. Sehen Sie+ alles /erliert seine 5edeutung% seien es die .ugenden% sei es die au$ge8endete M#he% V 8o'u sel*st/erst&ndlich auch die Krankheiten '&hlen% = 8enn der Mensch da*ei keine (e2ut ge8onnen hat. ;ir alle sollten uns i22er 8ieder an den 2it Lesus gekreu'igten R&u*ern<Sch&chern ein 5eispiel neh2en. 5eide 2ussten die gleichen Marter]ualen erleiden% sie litten $urcht*ar. (as 6eiden a2 Kreu' stellt et8as -nertr&glich="urcht*ares dar. (och seht V 8ie unterschiedlich 8aren doch die ;ege% au$ denen die 5eiden in die 18igkeit eingingenR (e2 'u Seiner Rechten Mitgekreu'igten 8urde gesagt+ Beute noch wirst du mit ,ir im @aradies sein M6k 2[% W[P. (er links h&ngende Mitgekreu'igte a*er ging ins Verder*en ein. 1s geht $olglich nicht u2 das MaU an 6eiden% sondern daru2% in8ie8eit der 5etre$$ende seine S#ndha$tigkeit erkennt% 8ie8eit er sich in (e2ut #*t und das /on ih2 *egangene -nrecht *ereut. ;ir ha*en guten Anlass 'u ho$$en% dass der 3err Ihre2 Onkel die ,elegenheit gege*en hat% durch seine 6eiden 'u eine2 0ustand der (e2ut 'u gelangen und ein'usehen% dass alle seine guten ;erke an und $#r sich nur ein >ichts sind. (ann dar$ 2an sagen% dass dieser Innen'ustand 2it Sicherheit 'u2 -nterp$and $#r sein Seelenheil ge8orden ist. Dra$e6 Wie kam esG dass der Ho##endeIsIe En$e# j L KiVer mQder Mor$ensIernldie Mor$enrOIeWi Fes bcG b]f Hon seinem S!"OZVer a%$eVa##en isIM In der 3eiligen Schri$t 8ird der A*$all 6u'i$ers lediglich als eine .atsache $estgehalten. ;ir $inden keine detaillierte Schilderung *'8. 1rl&uterung der 71ntstehungs2echanis2en9 dieser *?sen A*sicht in seine2 5e8usstsein. "estgehalten 8ird nur% dass die -rsache seines "alles der 3och2ut ge8esen ist. Angesichts seiner /ollendeten Vor'#ge heisst es #*er 6u'i$er% den 7Morgenstern9 *'8. den 7Sohn der Morgenr?te9+ *u aber hattest in deinem Berzen gedacht7 ch ersteige den Bimmel! dort oben stelle ich meinen -hron auf, (ber den 'ternen Gottes, auf den Berg der G"tter#ersammlung setze ich mich, im &u3ersten Aorden! ch steige weit (ber die Wolken hinauf, um dem B"chsten zu gleichen MLes 1W% 1[=1WP. 5ei der 5ehandlung dieser "rage stoUen 8ir au$ das M4steriu2 des "reiheits*egri$$es. (ie "reiheit einer Pers?nlichkeit set't /oraus% dass ein /ernun$t*ega*tes 6e*e8esen% nur /on sich sel*st ausgehend% ohne irgend8elche pers?nlichkeits$re2de -rsachen den einen oder anderen ;illensakt /oll*ringen kann% V also in einer Situation% 8o sie in der /on ,ott erscha$$enen ;elt durch nichts da'u angetrie*en 8ird. An einen aus $reien St#cken ausge$#hrten Akt l&sst sich nicht die "rage nach de2 7;aru2:9 stellen. ,&*e es n&2lich ein 7;aru2:9% dann 8#rde dies /orausset'en% dass dieser ;illensakt Qaus de2 und de2S ,rund stattge$unden hat% also nicht $rei 8ar. 6u'i$er a*er /oll'og den Akt des A*$alls /on ,ott% inde2 er /on sich aus $rei handelte% ausgehend /on seine2 eigenen 7Ich9% und nicht et8a aus irgendeine2 anderen ,rund. -nd darin liegt der 8esentliche Kern seiner S#nde. (a*ei sollte *er#cksichtigt 8erden% dass die ,?ttliche O$$en*arung de2 Menschen allein aus eine2 ein'igen ,rund geschenkt 8urde% n&2lich+ u2 ih2 den ;eg und die Mittel 'u2 3eil au$'u'eigen% nicht a*er% u2 unsere2 neugierigen Verstand die ,ehei2nisse des 3i22els 'u er?$$nen. (ie 0ielset'ung der O$$en*arung ist ausschlieUlich eine geistig=sittliche% daher 8erden nur diejenigen ;ahrheiten au$ge'eigt% die der Mensch hier i2 (iesseits er$ahren 2uss% u2 in die Lenseitige ;elt 8#rdig eintreten 'u k?nnen% 8o 8ir alles 7/on Angesicht 'u Angesicht9 M1. Kor 1[% 12P sehen 8erden. (aher gilt% 8ie *ereits ausge$#hrt+ 7Let't schauen 8ir in einen Spiegel und sehen nur in eine2 dunklen ;ort r&tselha$te -2risse9 M1. Kor 1[% 12P% also sollten 8ir nicht heru2r&tseln% 8as denn genau 2it 6u'i$er geschehen ist *'8. 8eshal* er aus eine2 1ngel des 6ichts 'u2 5oten der "insternis% sprich+ 'u2 .eu$el ge8orden ist. Klar nach/oll'ieh*ar *lei*t nur das eine+ Stol'% 3och2ut% 34*ris sind tod*ringend% V und es ist 8ichtig% dass sich ein Mensch dar#*er 81

i2 Klaren *lei*t. -2 a*er den geistigen ;eg 6u'i$ers 8irklich kennen 'u lernen% 2#sste 2an ihn sel*er 'ur#ckgelegt ha*en V 8o/or uns ,ott *e8ahren 2?geR Dra$e6 Was isI ei$enI#i!" das Wesen des BOsenM Wes"a#% #\ssI GoII das BOse K M >ach der 6ehre der Kirchen/&ter existiert das 5?se an und $#r sich als solches nicht% es *esit't kein eigenes ;esen% /iel2ehr stellt es eine Krankheit dar% die sich in eine2 gesunden K?rper einnistet. -nd so% 8ie es keine Krankheit ohne den Kranken ge*en kann% gi*t es auch das 5?se nicht ohne die gotterscha$$ene 8under*are% 7sehr gute9 M,en 1% [1P >atur des Menschen und der 1ngel. (ie Kirchen/&ter sprechen da/on% dass das 5?se 8esenslos und nicht /on ,ott erscha$$en sei% es sei nichts% 8as eigenst&ndig existieren 8#rde% V es sei ein$ach ein $alscher% 8idernat#rlicher $reier ;illensakt /ernun$t*ega*ter ;esen. (er heilige (iadochos /on Photice MY. Lhdt.P de$inierte es in seiner direkten Sprache ohne -2sch8ei$e+ *as B"se eEistiert nicht, ausser nur im 8ugenblick seiner 9ollbringung. "olglich k?nnte 2an es so ausdr#cken+ (as 5?se gi*t es '8ar nicht% 8ohl a*er gi*t es die 5?sen. (er allerh?chste ;ert einer 2enschlichen Pers?nlichkeit liegt darin% dass sie ,ott &hnlich ist. 1ine ,ott&hnlichkeit a*er ist ohne "reiheit undenk*ar *'8. nicht 2?glich. -nd da der Mensch kein /orprogra22ierter 5io=Ro*oter% sondern ein /ernun$t*ega*tes und $reies ;esen ist% so /er2ag er #*er seine "reiheit ungehindert 'u /er$#gen% auch entgegen ,ott und entgegen seine2 eigenen ;ohl. In eine2 seiner 5rie$e sinniert 3egu2en >ikon MVoro*^e/P dar#*er $olgender2aUen+ *as B"se wurde nicht #on Gott erschaffen. *as B"se besitzt kein Wesen. Es ist eine durch den freien Willen des ,enschen sowie der Engel erfolgte 9erkehrung der Weltordnung, $ also in bezug auf den ,enschen und auf die Engel auch7 der sittlichen .rdnung. G&be es keine 2reiheit, dann w(rde auch nicht die ,"glichkeit eEistieren die sittliche .rdnung, die ja weise und #ollkommen ist, zu #erkehren bzw. zu #erdrehenF#erzerren. Engel und ,enschen w&ren dann stur automatisch den Gesetzen der 6hPsischen und moralischen Welt unterworfen, und das B"se w(rde es garnicht geben. 8ber ohne den freien Willen w(rden die ,enschen, wie auch die Engel, nicht Gottes Bild und Ebenbild in sich tragen. Ein #ollendetes Wesen ist ohne den freien Willen nicht denkbar. Dbrigens7 '&mtliche atheistischen +ehrmeinungen sehen sich gezwungen, den freien Willen leugnen zu m(ssen ... *ie #ernunftbegabten Wesen, die sich selbst als eigenst&ndige Wesen erkannt und damit ihr eigenes ch entdeckt haben, die sich als neue selbst&ndige +ichtMuellen sahen, hatten keinerlei Erfahrung mit dem B"sen und #ermochten das Gute, dessen Autzniesser sie waren, nicht hinreichend zu sch&tzen. *er Wunsch, wie G"tter zu sein und die Erkenntnis #on Gut und B"se zu besitzen, f(hrte zum '(ndenfall bei den Engeln und bei dem ,enschen. %nd ab hier beginnt die Geschichte der ,enschheit ... Jemand, der die stolze BPbris in sich tr&gt, kann nicht die Erl"sung bzw. das 'eelenheil erlangen. Beh&lt er seinen Bochmut, dann wird er auch im @aradies wieder #on Gott abfallen, diesmal schon in einem endg(ltigen 2all, &hnlich wie es den *&monen ergangen ist. *eshalb l&sst der Berr den ,enschen im 9erlauf seines gesamten irdischen +ebens erkennen, dass er ohne Gott ein Aichts ist, nur ein 'kla#e seiner niedrigen, kleinen +eidenschaften, #om -eufel geknechtet. *eswegen gestattet es der Berr bis zum -ode des ,enschen nicht, das %nkraut auszuj&ten, um nicht auch den Weizen auszureissen :,t ;L, IV4LTK. *ies bedeutet, dass ein ,ensch ohne ,akel bzw. ohne ,&ngel, nur mit lauter 6ositi#en Eigenschaften ausgestattet, unweigerlich der BPbris #erfallen w(rde. Wenn wir schon jetzt, mit unseren kleinen -ugenden immer wieder die 9eranlassung zu haben meinen, #oller 'tolz selbstgef&llig 82

auf sich blicken zu k"nnen, $ was w&re dann erst, wenn f(r uns schon hier auf Erden die ganze Berrlichkeit einer $ergotteten 'eele offenbar w(rde5 'ogar @aulus bedurfte der negati#en Bilfe des 'atansboten, der mich mit 2&usten schlagen soll, damit ich mich nicht (berhebe :I. 1or ;I, JK. 2(r uns gilt dies erst recht. *eutlich wird Gottes weise 9or4 bzw. 2(rsorge um die heilbringende Errettung des ,enschen offenbar, ebenso wie die 8nstrengungen des -eufels, sogar jene ins 9erderben zu st(rzen, die ihre ganze 1raft aufwenden, um nach dem einen, das notwendig ist :lat.7 unum est necessarium! +k ;T, STK zu suchen, also ihr ganzes Bestreben nach dem /eich Gottes ausrichten. .hne %nterlass liegt der ,ensch in einem st&ndigen /ingen mit dem B"sen, mit dem -eufel, mit dessen Einfl(sterungen. *abei st(rzen wir ab $ und richten uns wieder auf. Bei diesem 1am6f sehen wir oft unsere eigene 'chw&che ein, wir erkennen den +istenreichtum unseres 2eindes, aber wir s6(ren auch Gottes Bilfe und Gottes +iebe zu uns. Wir lernen den Wert #on Gut und B"se zu erfahren, und w&hlen dann schon ganz bewusst das Gute. Erst dann k"nnen wir f(rwahr auf 2elsengrund bauen und mit einer nicht schwankenden Dberzeugung unsere Wahl treffen zugunsten des Guten und seiner )uelle, seinem %rs6rung, n&mlich7 Gott, wobei wir dem B"sen und dem -eufel eine entschiede 8bfuhr erteilen.... ;ie 8ir sehen% 8#nscht es ,ott nicht% dass 8ir Skla/en seien. Viel2ehr 8ill 1r% dass 8ir 'u Seinen $reien S?hnen% ja% 'u ,?ttern% 8erden. (ie 3eilige Schri$t spricht uns direkt an+ 7Ihr seid ,?tterN ihr alle seid S?hne des 3?chsten9 MPs !2% ZP. -2 a*er diese 3?hen erkli22en 'u k?nnen% 2uss der Mensch eine *esti22te ;egstrecke aus Versuchungen% aus eine2 Ka2p$ gegen das 5?se in sich sel*st 'ur#ckgelegt ha*en% u2 da2it seine $rei getro$$ene ;ahl unter 5e8eis 'u stellen. (ie Kirchen/&ter p$legen 'u sagen+ Wer nicht er6robt wurde, der bleibt unerfahren und ungeschickt. 1in 8eiterer patristischer Spruch lautet+ G&be es keine *&monen, dann w(rde es auch keine Beiligen geben . 1rst durch die 1rkenntnis des 5?sen 2acht der Mensch die 1r$ahrung% dass er eine Sch?p$ung% ein ,e=sch?p$% und nicht ein /on sel*st entstandenes ;esen ist. 1r lernt% dass alles ,ute und ;ahre V ,ott ist% und nicht et8a er sel*er% und dass ,ott stets *ereit ist% ihn /on alle2 5?sen 'u *e$reien. (ies alles ?$$net de2 Menschen die M?glichkeit% einen 0ustand in der 18igkeit 'u erlangen% der $rei /on A*stur' und "all sein 8ird. Herr RroVessor OsiZoHG in I"rem B !" XDer We$ der Cern nVI a V der S !"e na!" Wa"r"eiIY HerJeisen Sie a V CaIer RaHe# D#orenskiS nd sZre!"en Hom Hei#i$[Sein a#s Hon einer XE%er[Je#I#i!"enY Ers!"ein n$G Jo%ei Sie den "ei#i$en C"arakIer der MTsIerien %KJ. des RriesIeramIes meinen. Wie isI n n das XHei#i$[SeinY in seinem mens!"#i!"en BeK $ K HersIe"enG "eissI es do!" im EHan$e#i m6 XSeid "ei#i$ Jie e er "imm#is!"er CaIer "ei#i$ isIYM M*ei Matth&us+ Q/ollko22enS% /gl. 5ergpredigt in Mt Y% W! =
An2.d.)*ers.P

(iese "rage *einhaltet '8ei 7-nter9="ragen. (ie eine *etri$$t die 1rlangung des 3eils% der 1rl?sung. (ie '8eite *e'ieht sich au$ das 1rreichen der spirituellen Vollko22enheit. -nd es ist dieser '8eite Aspekt% 2it de2 die Kirche 'u2eist den 5egri$$ der 73eiligkeit9 in Ver*indung *ringt. 1s gilt% diese *eiden 1*enen 'u unterscheiden. ;as ist das 3eil% unter 8elchen Vorausset'ungen kann es $#r den Menschen 2?glich 8erden% und 8ie ko22t es% dass dieser 0ustand /on der Kirche nicht als ein sogenanntes 7kanonisiertes 3eiligsein9 de$iniert 8ird: (as 3eil stellt eigentlich eine Vereinigung% ein /ersch2el'endes 1ins8erden unseres 2enschlichen ,eistes 2it de2 ,eist ,ottes dar. Kann denn so et8as #*erhaupt 2?glich 8erden: ;ir 8issen doch% dass ;asser sich 2it ;asser% nicht a*er 2it jl /ereinigen kann. -nd der 2enschliche ,eist /er2ag sich nur dann 2it de2 ,eiste ,ottes 'u /ereinigen% 8enn 83

er (iese2 &hnlich *'8. gleich 8ird. (och kann denn et8as 1rscha$$enes Ih2 gleich 8erden: I2 5uch 3io* MIjo*P lesen 8ir die *eeindruckenden ;orte+ 7;as ist der Mensch% der /o2 ;ei* ge*orene% dass rein er 8&re% dass er i2 Recht sein k?nnte: Sieh doch% sel*st seinen 3eiligen traut er nicht% und der 3i22el ist nicht rein in seinen Augen9 M3io*<Ijo* 1Y% 1W=1YP. 1*en aus diese2 ,runde konnte nie2and 2it ,ott eins 8erden% d.h. das 3eil erlangen% nicht ein2al die ,erechtesten. -nd e*en deshal* hat es hier'u einer *esonderen 3il$e ,ottes *edur$t. Sie er$olgte durch die "leisch8erdung des ,ottessohnes und durch das (ar*ringen des Kreu'esop$ers. (enn 7das 5lut Lesu% Seines Sohnes% 2acht uns rein /on aller S#nde9 M1. Loh. 1% XP% d.h. es rettet<erl?st uns% *ringt uns das 3eil. ;en 2eint nun der Apostel Lohannes 8enn er sagt+ 72acht uns rein9: ;ie 8ir es aus de2 1/angeliu2 8issen% 8ar der erste% der ins Paradies einging% der Sch&cher<R&u*er ge8esen% 2it seinen V *ildlich gesprochen V *is an die 1ll*ogen *lut*esudelten 3&nden M(erartiges kennt #*rigens nicht eine ein'ige andere ReligionRP. Aus 8elche2 ,rund 8ar er nun erl?st: (er gan'e Kontext der 3eiligen Schri$t &uUert sich dar#*er eindeutig+ 8eil er das A*scheulich=Verruchte seiner *isherigen 6e*ens$#hrung eingesehen hatte% 8eil er ergri$$en 8ar /on eine2 au$richtigen ,e$#hl seiner -n8#rdigkeit% das 3eil 'u erlangen% 8eil er au$richtig *ereute und sich de2 1rl?ser 'uge8andt hat. Mit seine2 gan'en ;esen *egri$$ der Sch&cher und '8ei$elte nicht einen Augen*lick daran% dass er un2?glich dorthin ko22en k?nnte% 8o der ne*en ih2 h&ngende ,erechte sein 8ird. (es8egen 8aren seine ;orte% die er an @hristus richtete% er$#llt /on einer (e2ut% die gan' erstaunlich ist $#r je2anden% der in2itten derartiger Tualen seine2 6e*ensende entgegengeht+ 73err% gedenke 2einer% 8enn (u in (ein Reich ko22st9 M6k 2[% W2P. Kein 5itten% /on den Tualen erl?st 'u 8erden% kein "lehen u2 Mitleid% sondern ein 7gedenke 2einer<denke an 2ich9 dort% in (eine2 Reiche% 8ohin ich sel*st/erst&ndlich nie2als hinko22en 8erde. (as ist es% 8as $#r die 1rl?sung /ollau$ gen#gteR "#r8ahr 9ein ge&ngstetes M'erknirschtesP und 'erschlagenes 3er' 8irst (u% ,ott% nicht /erachten9 MPs Y <Y1% 1OP. ,e8iss% der 0ustand des 1rl?stseins kann unterschiedlich sein. Paulus schrei*t+ 71inen anderen ,lan' hat die Sonne% einen anderen ,lan' hat der Mond% einen anderen ,lan' ha*en die SterneN denn ein Stern unterscheidet sich /o2 andern durch seinen ,lan'9 M1. Kor 1Y% W1P -nd an einer anderen Stelle erl&utert er+ 7So 8ird das ;erk eines jeden o$$en*ar 8erden. (er .ag des ,erichts 8ird es klar 2achen+ (enn 2it "euer 8ird er sich o$$en*aren. -nd /on 8elcher Art eines jeden ;erk ist% 8ird das "euer er8eisen. ;ird je2andes ;erk *lei*en% das er darau$ ge*aut hat% so 8ird er 6ohn e2p$angen. ;ird a*er je2andes ;erk /er*rennen% so 8ird er Schaden leiden. 1r sel*st a*er 8ird gerettet 8erden% doch so% 8ie durch^s "euer hindurch9 M1. Kor [% 1[=1YP. ;ir ahnen sehr 8ohl% 8as es ist% das *estehen 8ird% und 8as 8iederu2 i2 "euer des dies irae 'o!ini /er*rennen 8ird. Was isI denn Xdie Hei#i$keiIYM (ie 3eiligkeit *'8. das 3eiligsein ist die .eilha*e a2 3eiligen ,eist. -nter den hiesigen irdischen 5edingungen sch8ankt sie% sie ist unstet% denn un/er&nderlich ist allein ,ott. Sie ist keines8egs ein Vogel% den 2an in einen K&$ig ein$angen und sich dar#*er $reuen kann% als 8&re nun alles in Ordnung. >ein% hier geht es u2 ein unent8egtes 8achsa2es 5eo*achten des 7Alten Menschen9 Mlat.+ /etere2 ho2ine2N Kol [% OP in sich% es geht u2 ein ;achen des 84

3er'ens% u2 eine >#chternheit MSo*riet&tP des ,eistes M1. .hess Y% ZP i2 ,e*et und in ,edanken an das ,?ttliche% 8as sich 2it der ;achsa2keit /on Verteidigern einer *elagerten "estung /ergleichen l&sst. (och e*enso 8ie die >achl&ssigkeit der "estungs8achen 'u8eilen 'ur >iederlage der gesa2ten "estungsgarnison $#hren konnte% so hat es auch in der ,eschichte des @hristentu2s "&lle gege*en% als Asketen% die *ereits gan' o$$ensichtliche ,nadenga*en erreicht hatten Met8a das Sehertu2 und das ;irken /on ;undernP% die es a*er au$ga*en% ihre ,edanken und ,e$#hle 8achsa2 'u *eo*achten% V dann a*st#r'ten und kl&glich scheiterten. Anderen gelang es erst garnicht% et8as 3?heres 'u erkli22en als 7nur9 die kindliche Reinheit 'u ge8innen. 5ischo$ Ignatij M5rjanhanino/P schrie*+ *er Bl. ,akarios der Gro3e lehrt uns, dass es ,enschenseelen gibt, welche zu -eilhaberinnen an der G"ttlichen Gnade geworden sind, die jedoch gleichsam im 1indesalter #erweilen, in einem Custand, der sehr unzufriedenstellend ist im 9erh&ltnis zu einem Custand, welcher dem wahren 8sketentum ab#erlangt wird... Dber derartige erfolgreich fortgeschrittene 'tarzen wurde in orthodoEen 1l"stern der 8usdruck ge6r&gt7 er ist heilig, aber uner6robt und ungeschickt. /atschl&ge, die #on ihnen ausgehen, em6fiehlt es sich mit 9orsicht zu geniessen. (ie 8eitaus groUe Mehrheit der @hristen /er2ag nur ihre allergr?*sten "&lle des sittlichen A*stur'es% sprich+ nur 7die sch8eren S#nden und Vergehen9 #*erhaupt 'u *e2erken. ;eder er*licken sie% 8ie tie$gehend die 2enschliche >atur gesch&digt ist% noch sehen sie die Sch?nheit der SeeleN 8eder neh2en sie die St&rke ihrer 6eidenscha$ten 'ur Kenntnis% noch *egrei$en sie den hohen ;ert der 6eidenscha$tslosigkeit und eines 6e*ens in ,ott. A*er allein die 1rkenntnis aller dieser und 8eiterer ,esichtspunkte kann /on einer spirituellen Vollko22enheit eines Menschen 'eugen% also /on de2% 8as die Kirche als 7ein 3eiligsein<eine 3eiligkeit9 *e'eichnet% die nur durch ein richtiges geistiges 6e*en erlangt 8erden kann. 0u2eist geht der 0ustand des 3eiligseins 3and in 3and 2it auUerordentlichen ,a*en des 3l. ,eistes einher% /or alle2 2it der 6ie*e 'u allen Menschen V 'u den ,uten 8ie 'u den 5?sen% una*h&ngig /on deren )*er'eugungen% /on Kon$ession% Volks'ugeh?rigkeit oder dhnliche2. 1r geht einher 2it eine2 unent8egten% st&ndige2 5uU= und (ankge*et% 2it eine2 *esonderen Innen'ustand der "reude und des "riedens ,ottes% 8elcher h?her ist denn alle Vernun$t Mlat.+ pax (ei% ]uae exsuperat o2ne2 sensu2N 1. Phil W% XP. Auch andere ,nadenga*en 8erden 'u8eilen geschenkt+ die ,a*e des 3eilens% des Sehertu2s% des Schauens in die 0ukun$t% a*er diese ,a*en 8erden *ei den 3eiligen nicht hoch gesch&t't% V gan' i2 ,egensat' 'u den nur all'u gerne ins 3eidentu2 /er$allenden @hristen% die gerade au$ ;under% 3eilungen und Vorhersagungen *esonders 7schar$9 sind. 6eider 2#ssen 8ir heute 2it ansehen% dass das Stre*en nach all diesen Sachen in unsere2 Volk $ast 'u einer Massenkrankheit ge8orden ist. 5edauerlicher8eise 8ird diese 71pide2ie9 /on der sogenannten 7kirchlichen9 6iteratur *ei uns in Russland gan' 2assi/ gen&hrt+ Aus den in unseren Kirchen $eilge*otenen 3e$tchen kann 2an 2it a*soluter Sicherheit er$ahren% 'u 8elche2 3eiligen *'8. /or 8elcher Ikone ge*etet 8erden 2uss% u2 alles >ot8endige VLr dieses Le%en 'u *eko22en. (ie gan'e Angelegenheit ist ein sehr *edenklicher "inger'eig $#r den la2enta*len geistigen 0ustand eines Volkes% 8elches aus de2 In$erno der jahr'ehntelangen staatlich dekretierten ,ottlosigkeit langsa2 herausko22t% da*ei a*er nicht selten ins 3eidentu2 /er$&lltR 3eiliggesprochen 8erden /on der Kirche auch 2anche Personen% 8elche die 6eidenscha$tslosigkeit und die seelische Reinheit noch nicht erlangt ha*en. In diesen "&llen er$olgt eine Kanonisierung dann eher aus einer ehr$#rchtigen ;ertsch&t'ung ihrer 6e*ens$#hrung *'8. ihres Ster*ens $#r @hristus% et8a als M&rt4rer. "reilich lau$en 8ir hier ,e$ahr% nach 8eltlichen MaUst&*en urteilen 'u 8ollen% das &uUere ;irken #*er'u*e8erten und das 3eiligenregister in eine Art Pantheon 'u /er8andeln% 8o dann die 3errscher dieser ;elt M0aren% K?nige% "#rsten% Kirchenhierarchen% Politiker% "eldherren% Schri$tsteller% Maler% 85

Ko2ponisten u.a.2.P als 73eilige9 erscheinen... A*er das ist ein 8eiter$#hrendes anderes .he2a% o*schon es /ielleicht schon in 5&lde aktuell 8erden k?nnte. ;ie sieht ein heilig2&Uiger 6e*ens8eg aus: 1r *eginnt 2it der 8achen Au$2erksa2keit gegen#*er seine2 eigenen sittlichen 6e*en% 2it einer ;achsa2keit in *e'ug au$ seinen Innen'ustand% au$ seine 5estre*ungen und Seelenregungen% inde2 2an diese st&ndig 2it den ,e*oten des 1/angeliu2s /ergleicht *'8. 'ur ,estalt und 'ur Verhaltens8eise Lesu @hristi in Relation set't. (iese ,egen#*erstellung kann de2 Menschen recht 2erk8#rdige und ih2 *islang 8enig *ekannte% leider auch 'ie2lich uns42pathische ;esens'#ge seines eigenen Innen'ustandes er?$$nen. ;ir lernen% dass 8ir einerseits die unu2st?Uliche )*er'eugung ha*en% 8ir seien gut% gescheit% gerecht us8.% V kur'u2%V eigentlich schon so gut 8ie heilig2&Uig. -nd deshal* 8ill es uns auch nicht in den Kop$% dass 8ir sp&ter irgend8o ausserhal* des 3i22elreiches pla'iert 8erden k?nnten. ,an' sicher ko22en 8ir hinein% auch 8enn 8ir dort in eine2 kleinen 1ckchen unterge*racht 8erden% /ielleicht nicht in der ,esellscha$t der groUen 3eiligen% V a*er au$ alle "&lle schon i2 3i22elreichR Ich glau*e doch an ,ott% ich *in doch ein guter rechtl&u*iger% orthodoxer @hrist% ich gehe 'ur Kirche% ko22e 'ur 5eichte% e2p$ange die Ko22unionR 3a*e nie2anden u2ge*racht% nie2anden ausgerau*t% auch nicht *estohlen% 8ar 2einer "rau *'8. 2eine2 Mann nie untreu ge8esen% halte 2ich an die geltenden ,eset'e V 8as *raucht^s da noch 2ehr:R 1igentlich *in ich jet't schon ein 3eiliger% 2an k?nnte 2ich schon 'u 6e*'eiten kanonisieren. Andererseits+ ;enn 8ir unsere ;orte% unsere ;#nsche% ,e$#hle% unsere 1instellung 'u "reund und "eind *etrachten und diese 2it der Sti22e des ,e8issens *'8. 2it der 6ehre des 1/angeliu2s /ergleichen% dann *eginnen 8ir et8as dia2etral 1ntgegengeset'tes 'u erkennen. 1s 'eigt sich% dass ich nicht u2hin kann% regel2&ssig je2anden 'u /erurteilen% je2anden 'u *eneiden% hoch2#tig=d#nkelha$t und eitel 'u sein% 2ich nicht 7/oll'u$ressen9... -nd es sa22eln sich so /iele 7ich kann nicht9 an% dass /on 2ir als ,ut2enschen nichts 2ehr #*rig *lie*t. La sel*st 8enn ich% 8ie es scheinen 2ag% e8as ,utes /oll*ringe% auch dort /erunreinige ich es durch 2eine 1itelkeit% durch 2ein *erechnendes ;esen oder durch anderes 2ehr. ;enn ich 2ir die allge2eine ,ruppen*eichte 2it de2 /o2 Priester au$ge'&hlten S#ndenregister anh?re% dann 2uss ich 2ir ehrlichkeitshal*er eingestehen% dass OO Pro'ent der dort au$ge$#hrten S#nden% Vergehen% Verst?Ue und Ver$ehlungen /oll und gan' au$ 2eine Person 'utre$$en. So ko22e ich 'u der 1rkenntnis% dass ich den /o2 1/angeliu2 einge$orderten christlichen 6e*ensnor2en eigentlich in garnichts entspreche. -nd so *lei*t 2ir nur 'usa22en 2it Makarios de2 ,roUen aus'uru$en+ 73err% reinige 2ich% S#nder% denn ich ha*e nie2als ,utes /or (ir ge8irkt9. -nd diese Sicht8eise *'8. diese 1insicht stellt auch den An$ang eines richtigen geistigen 6e*ens dar. Ich lege jet't 2eine rosarote 5rille a* und sehe den Real'ustand 2einer Seele% der /o2 Reinsein noch 8eit ent$ernt ist. 1*en des8egen &uUerte der 3l. Petrus /on (a2askus+ 8ls erstes 8nzeichen einer beginnenden Genesung der 'eele gilt das 'ehen seiner eigenen '(nden, die so zahlreich sind wie der 'and am ,eer9. -nd doch ist es erst der An$ang jenes ;eges% der 'u2 3eiligsein $#hrt. -nter8egs *lei*en noch /iele ernst'uneh2ende "ragen% ohne deren richtiges Verstehen de2 @hristen2enschen noch 2ancherlei -ngl#ck au$lauern 8ird. So geht es daru2% 'u kl&ren% 8ie 2an eigentlich *eten soll% 8elche ;erke der Askese *'8. 8elche guten ;erke 2an /oll*ringen kann oder soll% 8ie 2an die kirchlichen "astenregeln ein'uhalten hat% 8ie 2an es 2it der ,e*etsregel h&lt% ,ottesdienste *esucht% 'ur 3l. Ko22union geht us8. us$.

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5esondere 5edeutung ko22t ge8iss der "rage nach de2 5eten 'u% ist doch das ,e*et die 8ichtigste 5esch&$tigung eines @hristen. Allein i2 ,e*et er$olgt der geistige Kontakt des Menschen 2it ,ott.

Was isI ein Xri!"Ii$es BeIenYM


"#r das 7richtige9 5eten gilt /or alle2+ es 2uss au$2erksa2 geschehen. (ie Ja!"same A VmerksamkeiI stellt jene not8endige Vorausset'ung dar% ohne 8elche% 8ie 5ischo$ Ignatij M5rjanhanino/P es de$iniert% ein jedes ,e*et 7kein ,e*et ist. 1s ist totR 1s *lei*t dann ein leeres ,esch8&t'% un*rauch*ar% sch&dlich $#r die Seele% $#r ,ott gar eine 5eleidigung9. (er russische Asket des 1O. Lahrhunderts% M?nch (oro$ej% &uUerte+ Wer nur mit den +i66en betet, ohne sich dabei um seine 'eele zu k(mmern und ohne das Berz zu h(ten, ein solcher ,ensch betet in die +uft, nicht aber an Gott, und er m(ht sich #ergeblich ab, weil Gott dem 9erstand und der 8nstrengung lauscht, nicht aber einem Wortschwall9. ,e2eint ist hier% dass 8ir trot' au$richtiger Anstrengung uns dennoch 'u8eilen a*lenken lassen. 1s geht hier u2 eine $ehlende QSel*stanhaltung 'ur 8achen Au$2erksa2keitS% m ein $e%eIsmL"#enarIi$es A%#esen der Ge%eIe. (ie -nachtsa2keit stellt eine der ge$&hrlichsten 1rscheinungen i2 6e*en eines @hristen dar+ der 5etre$$ende kann sich derart daran ge8?hnen% dass das 5eten dar#*er /ollko22en in Vergessenheit ger&t. 1in Star'e<Alt2?nch aus der ,linskaja 1insiedelei% Archi2andrit Seraphi2 MRo2ano/P &uUerte sehr 'utre$$end% an einen M?nch ge8andt% dessen ,e*etsschnur=Perlen 8ie die P$oten eines in eine2 Rad rennenden 1ichh?rnchens nur so dahin$lit'ten+ *u bist ja (berhau6t nicht am Beten, du hast dich nur an die GebetsteEte gew"hnt, wie manch anderer sich den Gebrauch w(ster 8usdr(cke angew"hnt hat. 5ei dieser ,e8?hnung liegt die ,e$ahr auch noch darin% dass der<die 5etre$$ende nicht nur ohne das eigentliche ,e*et /er*lei*t% sondern dass er<sie sich o* seines<ihres 5et=1i$ers auch noch *r#stet und dar#*er in 3och2ut /er$&llt. (ie '8eite not8endige Vorausset'ung $#r das ,e*et ist die Re e. >ur ein au$richtiges% au$2erksa2es% /on 3er'en ko22endes% und V so8eit 2?glich V reu2#tiges Sich=3in8enden an ,ott dar$ als ,e*et *e'eichnet 8erden. 3ier'u Ignatij M5rjanhanino/P+ *ie wesentlichen 1om6onenten des Gebets m(ssen die 8ufmerksamkeit, das Einkleiden des 9erstandes in die Worte des Gebets, ein ruhiges, konzentriertes '6rechen der GebetsteEte ohne jede Bast, sowie ein zerknirschter Geist sein. (er 5ischo$ he*t die >ot8endigkeit her/or% /or alle2 auch das 3er'ensge*et M73err% Lesus @hristus% Sohn ,ottes% er*ar2e (ich 2einer9P ohne jede 3ast und 1ile au$'usagen% /gl. seinen 5eitrag 7)*er das 3er'ensge*et. ,espr&ch eines Star'en<Alt2?nchs 2it seine2 Sch#ler9. 5rjanhanino/ 8eist hier au$ eine 8eitere Vor*edingung $#r ein richtiges 5eten hin% n&2lich au$ die SiII#i!"keiIlMora#+ Besonders sorgf&ltig sollte man sich um ein sittliches +eben nach der +ehre des E#angeliums bem(hen... 9ergeblich bleibt die ,(he *esjenigen, der auf 'and baut, s6rich7 auf einer leichten, schwankenden 'ittlichkeit. 0u den 8eiteren Vorausset'ungen $#r ein richtiges 5eten geh?ren $erner die Dem I nd die E"rV r!"I. Ohne diese 1igenscha$ten 8ird das ,e*et 'u et8as ,ottlose2% 'u et8as Ih2 nicht 87

geneh2e2. 1in ,e$#hl seiner eigenen Rechtscha$$enheit% seiner ;#rde /or ,ott% ein 5itten u2 geistige ,a*en *'8. u2 entr#ckte ,naden'ust&nde% eine Suche nach 1rle*nissen der g?ttlichen 6ie*e V dies alles sind /erl&Uliche 3in8eise darau$% dass 2an sich in eine2 0ustand der geistigen Ver*lendung *e$indet. Ignatij 5rjanhanino/ schrei*t in eine2 seiner 5rie$e+ Beute las ich einen 8uss6ruch #on 'isoe dem Gro3en, welcher mir schon immer besonders gut gefallen hatte7 Ein ,"nch s6rach zu ihm7 ch bin in einem Custand des unentwegten *enkens an Gott. *er heilige 'isoe gab ihm zur 8ntwort7 *as ist nichts Gro3es! gro3 wird dein nnenzustand sein, wenn du dich als den 'chlechtesten der gesamten 'ch"6fung betrachten wirst. -nd 5ischo$ Ignatij $&hrt $ort+ *as unentwegte *enken an Gott stellt eine hehre Besch&ftigung dar. 8ber diese B"he kann auch sehr gef&hrlich werden, #or allem, wenn die hierher f(hrende +eiter nicht auf dem festen 2undament der *emut #erankert steht. Bei fehlender *emut f(hrt die Gebets48skese nur allzu leicht zu einer 'elbstt&uschung und zur 9erblendung durch den -eufel9. (ie V&ter der *edeutendsten Sa22lung asketischer Schri$ten der Alten Kirche% der 7Philokalia9% untersagen 2it aller 1ntschiedenheit jed8eden Versuch% sich 8&hrend des ,e*etes die ,estalten /on @hristus% der ,ottes2utter oder der 3eiligen /or'ustellen. Sie sprechen /on der >ot8endigkeit% seinen ,eist und Verstand /ollko22en X$esIa#I[ %KJ. HorsIe## n$s#osA 'u *e8ahren. So spricht et8a Si2eon der >eue .heologe /on jenen% die sich *ei2 5eten irdische G(ter #orstellen, oder Engelsch"re und Wohnst&tten der Beiligen einbilden7 *ies ist ein Ceichen der 9erblendung. We#!"en SIe##enJerI "a%en Ge%eIe Hor %esIimmIen J nderI\Ii$en Ikonen mGnaden%i#dernfG oder Ge%eIeG die man in Hers!"iedenen Le%enssiI aIionen an $anK %esIimmIe Hei#i$e ri!"IeIM Ich dar$ hier an eine russische Volks8eisheit erinnern+ 71s gi*t keine noch so gute Sache% die 2an nicht /erder*en k?nnte. Sicher ist es et8as ,utes% 8enn 8ir /or den Ikonen *eten% 8enn 8ir die 3eiligen anru$en% da2it sie 'usa22en 2it uns u2 unsere >?te und 6eiden 'u ,ott *eten% V e*enso 8ie 8ir auch einander u2 gegenseitige ,e*ete *itten k?nnen. (och 8ird dieses Positi/e *ei uns nur all'u o$t /on einer heidnischen Sicht8eise entstellt. 0u8eilen *eginnen 8ir% das eine oder andere ,e*et oder irgendein *esti22tes 3eiligen*ild *'8. einen 3eiligen als eine ge8isse 2agische Kra$t au$'u$assen% 2it deren 3il$e 2an /o2 lie*en ,ott das 1r8#nschte *e'iehen kann. (ann heiUt es *ei 2anchen S8ohl2einenden Ratge*ernS+ *u musst genau das und das Gebet soundso$iel Mal lesen *'8. 7#or der und der kone beten M/or einer anderen scheint es also nichts 'u nut'en:RP% du musst nur diesen Beiligen anrufen Mau$ keinen "all einen anderen% der hil$t nichtRP. (as heisst% 2anche 6eute 2einen% jedes 3eiligen*ild% jeder 3eilige% jedes ,e*et sei nur $#r einen gan' *esti22ten .eil*ereich *'8. 6e*ens'ustand 'ust&ndig% und 2an 2#sse un*edingt gan' genau 8issen% 8en und au$ 8elche ;eise 2an anru$en soll% andern$alls *lei*e die M#he /erge*lich und das 1rho$$te 8ird nicht eintretenR 1s 8ar /or alle2 aus diese2 ,rund% dass der urspr#nglich in der Menschheit /orhandene Monotheis2us 2it der 0eit 'u2 Pol4theis2us% 'u Scha2anen=Kulthandlungen und 'u anderen 2enschlichen (u22heiten degradierte% 'u ,lau*ensrichtungen also% 8o der 1ine ;ahre ,ott *ei einer derartigen 7$achlichen Spe'ialisierung der 3eiligen9 nicht 2ehr *en?tigt und all2&hlich /erdr&ngt 8ird. Wes"a#% Jerden man!"e Hei#i$en%i#der mIkonenf a#s J nderI\Ii$ Here"rIM

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1in erstes ;under% 8elches /or eine2 3eiligen*ild MIkoneP geschieht% 8eckt nat#rlich die Au$2erksa2keit der 6eidenden% der ar2en Menschen% die da/on tr&u2en% /on ihren Krankheiten und ,e*rechen *e$reit 'u 8erden. -nd o*gleich es l&ngst nicht alle sind% denen das 1r8#nschte ge8&hrt 8ird% entstehen nichtsdesto8eniger gen#gend 8under*are 1r'&hlungen% die dann ausreichen% u2 die *etre$$ende Ikone als ein *esonders /erehrtes% 8undert&tiges ,naden*ild gelten 'u lassen. ;ie sollen 8ir diese Mani$estation der ,?ttlichen 5ar2her'igkeit gegen#*er de2 Menschen au$$assen: 7-nd 2an *at Ihn% 1r 2?ge sie 8enigstens den Sau2 Seines ,e8andes *er#hren lassen. -nd alle% die ihn *er#hrten% 8urden geheilt9 MMt 1W% [ZP. "reilich% 7/iele dr&ngten sich u2 Ihn9 MMk Y% 2WP% geheilt 8urde a*er nur eine ein'ige "rau% die an 5lutungen gelitten hatte. 7(enn sie sagte 'u sich+ ;enn ich auch nur Sein ,e8and *er#hre% 8erde ich geheilt9 MMk Y% 2!P. Sie 8urde erh?rt und sie *eka2 'ur Ant8ort+ 7(ein ,lau*e hat dich gerettet. ,eh in "riedenR (u sollst /on deine2 6eiden geheilt sein9 MMk Y% [WP. So2it stellen Ikonen% 3eiligenreli]uien% geheiligte ,egenst&nde% ;eih8asser und dhnliches allesa2t nur Seine 7Kleider9 dar% durch 8elche Er Se#%sI Mund nicht et8a 7die Kleider9P jene @hristen heilt% die /oller (e2ut 7'u2indest Sein ,e8and9 MMk Y% 2!P *er#hren. (och /iele 7*edr&ngen9 @hristus+ sie klappern heilige St&tten a*% sie suchen 8undert&tige Ikonen au$% sie *esuchen 8eise Alt2?nche=Star'en ...% a*er sie suchen garnicht nach Ih2% sondern nur nach Seinen 7Kleidern9% nach ;undern% nach ;underheilungen und Prophe'eiungen% sie glau*en nicht so sehr an Ihn% als /iel2ehr an die Kra$t% die ihrer Meinung nach /on /erschiedenen 3eiligt#2ern ausgeht% sie suchen nicht nach eine2 6e*en in @hristus% nein% sie sehnen sich nach einer ,enesung und nach einer R#ckkehr 'ur 7>or2alit&t9% sprich+ 'ur heidnischen 6e*ens$#hrung 7nach den 1le2entar2&chten der ;elt9 Mlat.+ secundu2 ele2enta 2undiN Kol 2% !P. Mit einer derartigen 1instellung 8erden solche 6eute garnichts erhalten. (er heilige Seraphi2 /on Saro/ p$legte solche Pilger 'u er2ahnen+ 7Vergesst nicht% 8as der 3err gesprochen hat+ 7(as Reich ,ottes ist in8endig in euch9 Mlat.+ regnu2 (ei intra /os estN 6k 1X% 21P% also auch der Athos=5erg% Lerusale2 und Kie8R9. (enn nicht die 3eiligen*ilder und nicht die 3eiligen St&tten sind^s% die eine 8undert&tige Kra$t Mheut'utage /er8enden leider /iele gerne den esoterischen Ausdruck 71nergetik9P *esit'en% sondern 1r Sel*st% unser 3err Lesus @hristus ist es% (er% unser au$richtiges ,e*et erh?rend% 8elches 8ir an I"n Mund '8ar /or Sedem 3eiligtu2P richten% uns 3il$e 'uko22en l&sst. ;ie sieht in solchen "&llen das richtige ,e*et aus: 1s ist jenes 5eten% das 2it einer Reuesti22ung /er*unden 8ird% d.h. 2it de2 ehrlichen Versprechen% sein Le%en K %essernR ;enn dieses $ehlt% 8enn 8ir heucheln und allein die "r#chte her*eisehnen% ohne den ;ur'eln 7(#nger9 'uge$#hrt 'u ha*en% dann 8erden 8ir jenen VerstoUenen gleichen% /on 8elchen der 3err gesprochen hat+ 7Ihr 3euchlerR (er Prophet Lesaja hatte recht% als er #*er euch sagte+ =*ieses 9olk ehrt ,ich mit den +i66en, sein Berz aber ist weit weg #on ,ir. Es ist sinnlos, wie sie ,ich #erehren! was sie lehren, sind 'atzungen #on ,enschen9 MMt 1Y% X=OP. 1in 3eiligen*ild% die Ikone% ist% 8ie alle anderen 3eiligt#2er auch% lediglich eine Art 6eiter der ,?ttlichen ,nadenga*en% die in A*h&ngigkeit /o2 geistigen Innen'ustand des *etre$$enden 5eters 8irkt. 0usa22en$assend kann 2an $eststellen+ In der "rage% 8oran der Mensch glau*t+ an @hristus V oder an Seine 7,e8&nder9% an die Muttergottes oder et8a an ihr ,naden*ild 7(er nicht 'ur >eige gehende Kelch der ,enesung9 MAn2.d.)*ers.+ *elie*te russische ,ottes2utter=Ikone% /or der /iele u2 die 5e$reiung /on Alkoholis2us *etenP% V in dieser "rage also 8ird das M4steriu2 der 2enschlichen Seele o$$en*ar% und '8ar ent8eder sein christlicher oder a*er sein heidnischer 89

,lau*en. (ie 3il$e ko22t nicht /on 3eiligen*ildern 8ie 7(er 3eilende Kelch9 *'8. 7(ie 5itte u2 Ver2ehrung 2eines Verstandes9 = #*rigens eine 8enig ge$ragte Ikone% /or der sel*st/erst&ndlich $ast nie2and *etet% denn 8ir sind ja schon so schlauR V sondern es ist die ,ottes2utter Sel*st% die uns hil$t% unter der Vorausset'ung unseres au$richtigen ,e*ets an Sie /or Sedem Ihrer 3eiligen*ilderR Ledes 5ild% /or 8elche2 8ir au$ richtige ;eise an das -r*ild *eten% kann 8undert&tig sein%V und so 8ar es schon i22er ge8esen% denn 7ein 'erknirschtes und 'erschlagenes 3er' 8ird ,ott nicht /ersch2&hen9 MPs Y <Y1% 1OP. Wo"er kommI esG dass man!"e Ge%eIe er"OrI JerdenG andere a%er ni!"IM 5eten ist nicht gleich 5eten. Manche *eten so% 8ie es die Mutter /on R4lee/ M(ichter und 0areno$$i'ier% 8irkte 1!2Y als Versch8?rer a2 7(eka*ristenau$stand9 2it und 8urde hingerichtet V An2.d.).P tat% als ihr Sohn sch8erkrank darnieder lag und sie% o*gleich ihr in einer Vision sein k#n$tiger -ntergang geo$$en*art 8urde% trot'de2 ,ott u2 seine ,enesung an$lehte. (as heisst% sie *etete sinnge2&U+ 7Mein ;ille geschehe% 3err% nicht der (eine...9. I2 1nderge*nis 8urde ihr in$olge ihrer 3artn&ckigkeit das /orhergesagte -nheil $#r ihren Sohn 'uteil. Oder ein anderes 5eispiel+ Knie$&llig und au$richtig '#nde ich in der Kirche Ker'en an und *itte inst&ndig% eine *e/orstehende Pr#$ung 2it einer 71ins9 'u *estehen. La8ohl% die Au$richtigkeit ist '8ar da% a*er... 8iederu2 *lei*t der -nterton 2eines ,e*ets dersel*e+ 7Mein ;ille% 3err% gescheheR9. O* 2ir dies geistig et8as n#t't V das interessiert 2ich i2 Augen*lick garnicht. (och seht% 8ie *etete @hristus i2 ,arten ,ethse2aneh /or de2 Ih2 o$$en*arten Schrecken Seiner $urcht*aren 3inrichtung: 1r *etete% *is 1r 5lut sch8it'te% V und dennoch /erneh2en 8ir+ 7Vater% 8enn (u 8illst% ni22 diesen Kelch /on MirR A*er nicht Mein% sondern (ein ;ille geschehe9 M6k 22% W2P. ;ir *ringen ,ott keinen ,lau*en entgegen% des8egen erhalten 8ir auch nicht das% 8oru2 8ir Ihn *itten. Oh% k?nnten 8ir doch aus /olle2 3er'en i2 ,e*et sprechen+ 73err% ich 8erde alles 2it (ank*arkeit ak'eptieren% 8eil ich glau*e% dass (u die 6ie*e sel*st *ist und dass (u 2ein 6e*en au$ die aller*este ;eise einrichten 8irst. 3err% (ein ;ille geschehe% nicht 2einer% nicht 2eine *linden ;#nscheR9 In diese2 "alle 8#rden uns die ,a*en der ,?ttlichen 5ar2her'igkeit ?$ters 'uteil 8erden. Mich hat $olgende ,eschichte *eeindruckt+ In Indien ritt ein Lunge eines .ages seinen 1lephanten% und als sie sich de2 (schungel n&herten% *lie* der 1lephant au$ ein2al 8ie ange8ur'elt stehen. (er Kna*e schlug 8ild au$ ihn ein% stach ihn 2it eine2 SpieU% a*er alles 8ar u2sonst% der 1lephant r#hrte sich nicht /o2 "leck... (er Lunge 8ar auUer sich /or ;ut% denn er hatte es eilig% nach 3ause 'u ko22en% sonst 8#rde ihn sein Vater schi2p$en. Au$ ein2al packte ihn der 1lephant 2it seine2 R#ssel und steckte ihn sich unter seinen 5auch. -nd just in diese2 Augen*lick sprang aus de2 (schungel ein .iger und 8ar 2it eine2 Sat' au$ de2 R#cken des 1lephantenR I2 darau$$olgenden 08eika2p$ konnte der 1lephant den .iger *esiegen. (och 8as 8&re aus de2 Lungen ge8orden% 8enn er 8eiter au$ de2 1lephantenr#cken sit'en ge*lie*en 8&re:R (er Kna*e *egri$$ es V und dank*ar $ing er an% den 1lephanten 'u lie*kosen und ihn 2it 5ananen 'u $#ttern... ;ir alle sind solche Kna*en au$ de2 1lephantenr#cken. Koste es 8as es 8olle% a*er 8ir /erlangen i22er nach diese2 und nach jene2. ;ir scheinen ein$ach nicht *egrei$en 'u 8ollen% dass der 3err alles au$s 5este einrichten 8ird. 6eider 2angelt es uns an ,ott/ertrauen. -nd das ist dann auch der ,rund% 8aru2 unsere ,e*ete o$t nicht erh?rt 8erden. Was so## man einer M IIer sa$enG die m i"ren $esIor%enen So"n Ira erIM

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0un&chst gilt es 'u pr&'isieren% u2 8elche Mutter es sich handelt: ;enn es eine "rau ist% die nicht an ,ott glau*t% 8enn sie denkt% es g&*e keine Seele und auch keine 18igkeit% V dann 8eiU ich eigentlich gar nicht% 8ie 2an ihr hel$en k?nnte. Ist doch $#r einen gottlosen Menschen% einen Atheisten% der .od et8as% 8as die 2enschliche Pers?nlichkeit unu2kehr*ar und endg#ltig% ein $#r alle Mal /ernichtet% also uns den 5etre$$enden<die 5etre$$ende $#r i22er und e8ig ni22t. -nd der .od des Sohnes ist dann $#r solch eine Mutter gleich*edeutend 2it seine2 unu2kehr*aren Verlust. (es8egen 8erden alle ;orte des .rostes $#r sie nur leerer Schall *lei*en. Vor langer 0eit ha*e ich einen sch?nen "il2 gesehen+ 7(ie ;it8e des Otari9% und *is heute kann ich die $urcht*are Ver'8ei$lung und die i22er8&hrende Sehnsucht einer Mutter nicht /ergessen% die ihren Sohn /erloren hat. (er "il2 hat es au$ *esonders einpr&gsa2e ;eise 8iedergege*en. Anders ist es% 8enn 8ir es 2it einer gl&u*igen @hristin 'u tun ha*en. (as ,espr&ch #*er den .od lieUe sich et8a $olgender2aUen au$*auen+ Man stelle sich ein2al /or% eine ,ruppe hat sich i2 ;inter in eine2 /erschneiten ,e*irge /erirrt. -nter diesen Menschen auch unsere Mutter 2it ihre2 Sohn. -nter 6e*ensge$ahr 8andern sie #*er sch2ale 5ergp$ade. >ie2and 8eiU% 8ie lange sie noch u2herirren 2#ssen ehe sie ihr 3aus erreichen 8erden. Au$ ein2al ko22t ein 3u*schrau*er% er landet% der Pilot erkl&rt a*er% er ha*e nur einen ein'igen $reien Plat'. ;ird die Mutter nicht *itten% 2an 2?ge ihren Sohn 2itneh2en und retten: -nd gerade dies ist es% 8as sich in unsere2 Alltag i22er 8ieder au$s >eue a*spielt% 8enn der Q3u*schrau*erS unsere 6ie*en 2itni22t% u2 sie =nach Bause? 'u *ringen% = 8&hrend 8ir noch 8eiter unter8egs *lei*en% ohne 'u 8issen% 8as uns da*ei noch alles 'ustoUen 8ird% 8elche .r#*sal% 8elche 6eiden% Krankheiten% .rag?dien und 8elches 1nde uns er8artet. (ie 5otscha$t des @hristentu2s lautet% der Mensch sei au$ dieser 1rde ein ;anderer% und der irdische ;eg sei nur ein ;eg Qnach 3auseS% der .od a*er V nur ein kur'es A*schiedneh2en. 5ald sehen 8ir uns alle 8ieder% in Q-nsere2 3ausS. 1*en deshal* /erk#ndet Paulus+ Q(enn 8ir ha*en hier keine *lei*ende Stadt% sondern die 'uk#n$tige suchen 8irS M3e*r 1[% 1WP. ,ott 2?ge a*er /erh#ten% dass die 5egegnung 2it unseren 6ie*en dort in der Lenseitigen ;elt nicht /on unseren Missetaten getr#*t 8erde% sondern dass es /iel2ehr 'u eine2 $rohen und gl#cklichen ;iedersehen ko22 e. Wir Ira ern m nsere kLrK#i!" HersIor%ene Grokm IIerG o%Jo"# sie ei$enI#i!" s!"on "o!"%eIa$I nd a !" s!"Jer krank Jar. 3ier gilt es ein'usehen% dass $#r die er8&hnte ,roU2utter und gan' allge2ein $#r unsere ,roUeltern *'8. $#r Personen% die ein hohes Alter erreicht ha*en% in An*etracht ihrer Sch8&che und ihrer 6eiden der .od 'u einer 8ahren 5e$reiung /on ihrer Qa*getragenen KleidungS 8ird% 'u eine2 5e$reit8erden /on ihre2 alten% /er*rauchten K?rper% der ihnen in den let'ten Lahren ohnehin keinerlei "reude 2ehr *ereitete% der ihnen nur noch 6eiden /erursacht hat. ;&ren 8ir denn nicht da2it ein/erstanden% dass *eispiels8eise diese O2a 'ur 6inderung ihrer 6eiden in ein gutes Krankenhaus *'8. in ein reno22iertes Reha=Kur'entru2 k&2e: (a*ei 8#rden 8ir nat#rlich ein kur'es A*schiedneh2en und Scheiden gerne in Kau$ neh2en. So erh&lt die ,roU2utter auch in diese2 "alle eine /ollst&ndige 5e$reiung% eine 1rl?sung /on ihren 6eiden% und deshal* sollten 8ir uns $#r sie nur $reuen. ;ir sel*st a*er 2#ssen uns noch ein ;eilchen gedulden% 8issen 8ir doch% dass das A*schied neh2en /on ihr nur $#r kur'e 0eit sein 8ird. Im Ne en TesIamenI #esen JirG dass der HerrG a#s man si!" an I"n miI der BiIIe JandIeG einen CersIor%enen a VK erJe!ken oder den Ge#\"mIen K "ei#enG immer diesem Ansinnen na!"$ekommen isI... He IK Ia$e kann man a%er no!" so HerKJeiVe#I %eIen j nd denno!" $es!"ie"I ni!"IsG oder man merkI K mindesI ni!"Is daHonMP

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;ir ha*en es hier 2it 2ehreren -rsachen 'u tun. (ie erste+ Als @hristus ka2% sollten die Menschen *egrei$en% 8er 1r 8ar. -nd /iele *egannen tats&chlich erst nach Seinen ;undern an Ihn 'u glau*en. (och *eachten Sie% 8ie der 3err diese Art /on ,lau*en einsch&t't+ QSelig sind% die nicht gesehen 3a*enden und doch 'u2 ,lau*en ,eko22enenRS MLoh 2 % 2OP. 1in ;under% das /or aller Augen geschieht% *eeindruckt% /er*l#$$t% /er2ag a*er $#r sich allein den Menschen noch nicht in seine2 Inneren 'u /er&ndern. -nd hier ko22en 8ir 'ur '8eiten -rsache+ ,a* es denn da2als 8irklich 8enige .ote: A*er 8enn 8ir die 5erichte des 1/angeliu2s lesen% dann hat 1r nur drei Menschen 8ieder au$er8eckt+ die .ochter des Lairus% den Sohn einer ;it8e so8ie den 6a'arus. Mehr nicht. ;eshal* denn 8ohl: ;eil $#r die 8eitaus 2eisten Menschen das 1rle*en eines &usseren ;unders gr?Utenteils gar nicht gut *'8. nicht $?rderlich ist. 1rinnern 8ir uns% 8ie der reiche Mann A*raha2 $lehentlich *at+ QSo *itte ich dich% Vater% dass du 6a'arus sendest in 2eines Vaters 3aus% denn ich ha*e noch $#n$ 5r#der% die soll er 8arnen% da2it sie nicht auch ko22en an diesen Ort der TualS V und 8as A*raha2 ih2 darau$hin 'ur Ant8ort ga*+ Q3?ren sie Moses und die Propheten nicht% so 8erden sie sich auch nicht #*er'eugen lassen% 8enn je2and /on den .oten au$erst#ndeS M6k 1Z% 2X=[1P. (as *edeutet% dass Menschen% die nicht *estre*t sind% nach ihre2 ,e8issen und nach den ,e*oten 'u le*en% geistig so une2p$indlich 8erden% dass sel*st ein o$$enkundiges ;under ihr 3er' nicht 2ehr u2'usti22en /er2ag. (ies ist ein ,eset' des spirituellen 6e*ens und ein 8eiterer ,rund da$#r% 8eshal* in unserer 0eit keine derartigen ;under 2ehr geschehen. 1s gi*t eine 8eitere -rsache% V au$ sie hat uns der 3err Sel*st hinge8iesen als er sprach+ Q;enn ihr ,lau*en h&ttet so groU 8ie ein Sen$korn% dann k?nntet ihr 'u diese2 Maul*eer*au2 sagen+ = Reiss dich aus und /erset'e dich ins Meer% V und er 8#rde euch gehorchenS M6k 1X% YP. ;as a*er spielt sich stattdessen in unserer Seele a*: ;ir 2einen 'u *itten und 'u $lehen% 8ir scheinen 'u *eten...% a*er 8ir ha*en keinen ,lau*enR Als @hristus in Seine 3ei2at ka2 V 8ie 8urde 1r dort au$geno22en: Q-nd 1r tat dort nicht /iele 0eichen 8egen ihres -nglau*ensS MMt 1[% Y!P. ;ie ka2 es dann a*er% dass der russische Priester Lohannes /on Kronstadt Mgest. 1O ! in St. Peters*urgP solch ein erstaunlicher ;undert&ter 8ar: 08ei$ellos stellte er eine gan' ausserge8?hnliche 1rscheinung dar% derartige Menschen ko22en in der Menschheitsgeschichte nur selten /or. 1r hatte ein erstaunliches ,e2#t /on einer kindlichen Schlichtheit. Sehen Sie genau hin 8ie es 8ar% als er *egonnen hatte% seine ;under 'u 8irken. 1ines .ages *etete er 2it In*runst 'u ,ott und *at u2 eine kranke "rau V und groU 8ar sein 1rstaunen% als er $eststellen 2usste% dass sie geheilt 8urde. (ies hat seine 0u/ersicht noch 8eiter *est&tigt und gest&rkt% und seit jene2 .age 8irkte er 2it seine2 nicht nachlassenden ,lau*en eine Viel'ahl 8eiterer groUer ;under. 1s ist 8irklich so% 8ie 5ischo$ Ingnatij M5rjanhanino/P schrie*+ =Eine Beilung wird durch *emut und gl&ubige Cu#ersicht gef"rdert?. (ie 8eitaus 2eisten /on uns a*er *ringen 8eder den not8endigen ,lau*en noch die (e2ut 2it% und hierin liegt die -rsache% 8eshal* uns das% 8oru2 8ir *itten% nicht ge8&hrt 8ird. (ies d#r$te die 3auptursache da$#r sein% 8aru2 heute jenes% 8as in den .agen Lesu geschah% nicht 2ehr eintritt. ;ir 2#ssen auch "olgendes *edenken+ au$ die "rage Seiner L#nger% 8eshal* sie den 5esessenen nicht heilen konnten% ant8ortet der 3err+ Q(iese Art $&hrt nur aus durch 5eten und "astenS MMt 1X% 21P. 1in ,e*et 8irkt also erst% 8enn der 5etende es 2it einer $#r ihn 2?glichen Askese einhergehen l&sst% 8enn er au$ et8as /er'ichtet+ sei es au$ seine ,au2engen#sse und V?llerei% sei es au$ ein "r?nen seiner .r&gheit% sei es au$ andere Vergn#gen. (enn ohne asketischen Ver'icht kann es auch keine "rucht ge*en. 92

Es $i%I Mens!"enG die Semanden %iIIenG VLr sie K %eIenG oVI in einem K#osIer ansIaII in einer "erkOmm#i!"en Gemeindekir!"eG j Jei# sie meinenG die K#osIer%eJo"ner JLrden ein %esonders "ei#i$m\ki$es Le%en VL"ren nd sILnden des"a#% n\"er K GoII. QN\"erW K GoII oder QJeiIer Je$W Hon GoII K sein j $i%I es denn so eIJas L%er"a ZIM ;ir sind st&ndig au$ der Suche und ho$$en je2anden aus$indig 2achen 'u k?nnen% der Qn&her 'u ,ottS steht. Meistens 2achen 8ir uns da*ei #*erhaupt keine ,edanken dar#*er% 8as das eigentlich *edeuten soll. ;ir grei$en gerne alle 2?glichen ,er#chte au$ V "rauen sind $#r solche ,eschichten *esonders e2p$&nglich V und schon gehen% $ahren oder $liegen 8ir 'u eine2 un*ekannten ,ottes2ann% o* Priester% M?nch oder nur ein 2erk8#rdiger Q,ottesnarrS... (ie 1rge*nisse $allen gr?Utenteils 2ickrig aus% denn Menschen% die tats&chlich n&her 'u ,ott stehen% 2eiden jed8ede Verehrung% Rekla2e und ?$$entliches 6o* 8ie die PestR In der Regel 8eiss keiner% dass es sie #*erhaupt gi*t. ;ahre .ugend ist stets keusch und sucht sich /or den anderen 'u /er*ergen% und '8ar au$ /erschiedenste Art und ;eise+ durch ein 6e*en in 0ur#ckge'ogenheit% in der 1insiedelei% in A*geschiedenheit in 2enschenleeren ,egenden% in ;&ldern und S#2p$en% oder a*er durch eine 6e*ens$or2 als Q>arr in @hristusS und /ieles andere 2ehr. (ie Kirchen/&ter sprechen #*er die >&he 'u ,ott $olgender2aUen+ (ie geistige 3?he 8ird nach der .ie$e der (e2ut ge2essen. >ur in den seltensten "&llen V und auch dann erst nach einer langen asketischen M#he als 5eter und "aster% V hat der 3err einigen /on diesen Menschen den Segen und da2it die 5e$&higung erteilt% anderen Menschen ?$$entlich hel$end 'u dienen. -2 die (e2ut 8irklich erkennen 'u k?nnen% u2 nicht in die "&nge /on Scheinheiligen 'u geraten% *raucht 2an 0eit. Man 2uss den 5etre$$enden hinreichend lange kennen. (iese M?glichkeit ha*en 8ir 'u2eist nicht. -nd so ko22t es% dass 8ir o$t au$ 5etr#ger herein$allen% oder an ps4chisch Kranke *'8. schlichte (u22k?p$e geraten% 'u8eilen auch an 5esessene% die in der Ver*lendung oder in 3och2ut le*en% die a*er ohne "urcht und 08ei$el #*er jede 6e*ens$rage gerne ihr eigen2&chtiges -rteil $&llen% 8o2it sie Menschen% die *ei ihnen *lau&ugig=gutgl&u*ig u2 Rat suchen% sehr /iel inneres 8ie auch &uUeres 6eid 'u$#gen. 1iner der ,r#nde $#r diese *edauerlichen "&lle ist+ ;ir sind i22er au$ der Suche nach ;undern% nach Menschen 2it der Seherga*e der Prophetie% nach ;ahrsagern und ;underheilern. (a*ei suchen 8ir a*er nicht nach einer 3eilung /on unseren 6eidenscha$tenR (as heisst% 8ir trachten nach de2 Irdischen% nicht nach de2 3i22lischen. Streng geno22en sind 8ir eher Materialisten% und da2it eigentlich gar keine richtigen @hristen. 3ieraus $olgt der klare Schluss+ ;ir d#r$en nicht nach je2ande2 suchen Qder n&her 'u ,ott stehtS% denn o* das 8irklich der "all ist% 8erden 8ir so8ieso nie er$ahren k?nnen. Viel2ehr sollten 8ir nach eine2 Priester oder M?nch Ausschau halten% der /ern#n$tig ist% der au$richtig an ,ott glau*t% ohne Q"isi2atentenS oder 3okuspokus% ohne eine gespielt=geheuchelte "r?22igkeit% ohne Anspr#che ein charis2atischer "#hrer 'u sein. Sucht euch ,eistliche% die sich in der Patristik auskennen Mohne a*struse ;undergeschichten 'u er'&hlenP% und die au$ dieser ,rundlage ihre Ratschl&ge erteilen. Seid *esonders /orsichtig% 8enn ihr au$ QPseudo= Autorit&tenS tre$$t% die euch heru2ko22andieren% die sich erdreisten% i2 3andu2drehen #*er s&2tliche 6e*ens$ragen entscheiden 'u 8ollen% und die uns 2it de2 Sat' Q(as ist ,ottes ;illeS M*ei den Kreu''#gen hieU es a* 1 OY Q(eus lo /ultSP 'u *eeindrucken suchen. Solche Scharlatane k?nnen un2?glich 8issen% 8as ,ottes ;ille istR 3#ten 8ir uns also da/or% ,ott /or'ugrei$en und $eststellen 'u 8ollen% 8er Ih2 n&her steht und 8er nicht. 5lei*en 8ir schlicht und unko2pli'iert. 6asst uns die ;erke der Kirchen/&ter lesen% seien 8ir /orsichtig *ei ,er#chten #*er irgend8elche Alt2?nche% Star'en und ;underheiler. 6asst *esondere Vorsicht *ei de2 neuen 6ekt#reange*ot gelten% sel*st 8enn das ,edruckte in unseren Kirchen a2 5#cherstand $eilge*oten 8irdR 93

SIimmI esG dass es %esonders s!"Jieri$ isIG VLr CersIor%ene K %eIenM Man!"e meinenG es sei soG Jei# man K seinen Le%KeiIen no!" Re e L%en kannG der ToIe a%er L%er"a ZI ni!"Is me"r Herma$M >ein% das sti22t nicht. ;ie 2ir scheint% ist diese "rage ist nicht gan' pr&'ise $or2uliert. 1s gi*t Menschen% die 2einen% es sei '8ar nicht ko2pli'ierter% 8ohl a*er ge$&hrlich% $#r je2anden 'u *eten. 0ur 5egr#ndung $#hren sie die /?llig 8idersinnige 5e$#rchtung an% dessen S#nden k?nnten e/entuell auch au$ einen sel*er #*ergehenR FaG Sie "a%en re!"IG das kommI Hor... (a*ei ist dieser ,edankengang /ollko22en $alsch. ;enn 8ir $#r je2anden *eten V gan' gleich $#r 8en% /ielleicht sogar $#r Ludas IschariotR V an 8en richten 8ir da unsere "#r*itten: An ,ottR ;&hrend unseres ,e*etes neh2en 8ir keinen un2ittel*aren Kontakt 'u unseren .oten au$% sondern 8ir kontaktieren sie #*er ,ott% und 1r stellt ein V nennen 8ir es ein2al so+ Q/ollendetes "ilterS dar% durch 8elches keinerlei S#nde% kein (&2on% sel*st 8enn er in jene2 Menschen auch inne8ohnen 8#rde% 'u uns /or'udringen /er2ag. ,ott heiligt alles% 1r l&utert alles und 1r 8ird auch keinerlei r#ck8irkende 1in$lussnah2e 'ulassen. A*er 8enn 8ir uns an den Verstor*enen sel*er 8enden und da*ei ,ott /ergessen% 8ie e s die 0au*erer *'8. die ,eister*esch8?rer tun% V dann erhalten 8ir da$#r e*en das% 8as 8ir /erdient ha*en. Wenn es Jirk#i!" so isIG Jie Sie sa$enG dann m k i!" Sie #o$is!"erJeise Vra$en6 Wenn man s!"on VLr a##e %eIen darVG a !" VLr Za %erer mda%ei Jird dies a%er ni!"I emZVo"#enfG so## das "eissenG dass man a !" VLr die D\monen %eIen darVM >un% die (&2onen lassen 8ir 2al aus de2 Spiel% /on denen 8ollen 8ir nicht sprechen. )*er sie 8issen 8ir /iel 'u 8enig% 8ie auch #*erhaupt #*er die gan'e ,eister8elt. (enn nie2and kennt eine Ant8ort au$ die "rage+ ;enn ,ott die 6ie*e ist% 8eshal* hat 1r dann jene 1ngel erscha$$en% /on denen 1r ja 8usste% dass sie 'u (&2onen<.eu$eln 8erden und in die e8ige Pein eingehen 8#rden: -nsere 3eiligen a*er p$legten 'u sagen+ ,&*e es keine (&2onen% dann g&*e es auch keine 3eiligen. Inde2 uns die (&2onen n&2lich i22er$ort /ersuchen% /erhel$en sie dadurch nur unserer )*ung i2 Ka2p$ gegen das 5?se. (a2it tun sie uns sogar et8as ,utes an. ;isst ihr noch% 8ie es in ,oethes 7"aust9 heiUt+ 7Ich *in ein .eil /on jener Kra$t% die stets das 5?se 8ill und stets das ,ute scha$$t9: ,ottes 3eilsplan kennen 8ir dies*e'#glich nicht *is 'u2 1nde% o$$en*art 8urde er uns lediglich in *e'ug au$ unseren eigenen ge$allenen 0ustand% au$ jene "rage a*er *lei*t uns die Ant8ort /er*orgen. (a ,ott die 6ie*e ist% und da 1r diesen 1ngeln die 1xisten' geschenkt hat% dar$ 2an 8ohl anneh2en% dass hier irgendein ,ehei2nis positi/er >atur /er*orgen liegt... "#r 0au*erer% Satanisten% Atheisten% Andersgl&u*ige und alle Anderen dar$ 2an durchaus *eten. (enn das ,rundgeset' des christlichen 6e*ens ist die 6ie*e 'u jede2 und 'u allen% ohne irgend8elche -nterschiede. Z a##en nd K SedemP -nd des8egen d#r$en 8ir uns da/or nicht $#rchten. A%er es isI do!" Her%oIenG in die KommemoraIions[DiZIT!"enG die %ei der LiI r$ie ein$erei!"I JerdenG Ni!"I[OrI"odone ndloder Un$eIa VIe "ineinK s!"rei%enM ;enn das sti22en 8#rde% dann sollten alle unsere ,eistlichen so$ort exko22uni'iert 8erden% denn *ei allen ,ottesdiensten% sel*st *ei der 6iturgie% h?ren 8ir /on ihnen den lauten Au$ru$ an alle ,l&u*igen+ 7;ir *eten auch $#r unser gott*esch#t'tes 6and% $#r die% die es regieren und *esch#t'en9. (a*ei 8eiU doch jeder2ann% dass unter denen% die unser 6and 7regieren und *esch#t'en9 nicht nur ungetau$te oder nicht=orthodoxe Personen% sondern 94

Menschen jeder politischer @ouleur und aller 2?glichen )*er'eugungen 'u $inden sind% /er2utlich auch 2ilitante Atheisten% ja sogar Satanisten% /ertreten sindR -nd $#r 8en *etete @hristus a2 Kreu'+ $#r Seine Mutter% $#r die L#nger% oder a*er $#r Seine nicht=orthodoxen und ungetau$ten Peiniger% $#r die 2ilitanten "einde ,ottes:R "olglich *etet auch unsere Kirche $#r sie% und sie ru$t uns da'u au$% auch 8irklich $#r diesen Personenkreis 'u *eten. ;as a*er tun 8ir: ;ir unterscheiden akri*isch+ 7,eht der 5etre$$ende regel2&ssig in die Kirche% ko22t er auch 8irklich 'ur 3l. Ko22union: >ein: Aha% dann dar$ 2an $#r ihn nicht *etenR9 1i=ei% 8ie pharis&erha$t 8ir doch urteilenR ;ir strot'en $?r2lich /or d#nkelha$te2 3och2ut und 8ollen nicht 8ahrha*en% 8ie der orthodoxe ,lau*e da*ei /ollko22en /erdreht 8irdR Sind 8ir doch 8enngleich $leissige Kirchg&nger und Ko22unionse2p$&nger% so dennoch unendlich sel*stgerecht und da2it tausend2al schli22er als jener 0?llner in Lesu ,leichnis oder als der reuige Sch&cher% als die 5uhlerin% = die uns /o2 3errgott doch allesa2t als 5eispiel /orgeset't 8erden. Ist denn das 8irklich so sch8er 'u *egrei$en: (aru2 ist die ;eigerung% $#r >ichtorthodoxe und >ichtgetau$te ein ,e*et 'u sprechen% gan' eindeutig ein antikirchlicher Akt und ein "inger'eig% 8ie 8eit 2an /on @hristus a*$allen kann und 8ie leicht 2an die Religion der 6ie*e in eine Sekte der 70ugeh?rigkeit 'u den -nsrigen9 i2 krassen -nterschied 'u 7den /erhassten "re2den9 /er8andeln kann. ,e8iss sollten 8ir die ,e*ete $#r diesen Personenkreis nicht 2it deren Ko22e2oration *ei der 6iturgie *'8. *ei der Prosko2edie /er8echseln% 8o jedes Prosphoren=Partikel $#r einen getau$ten Orthodoxen steht. (aher sollte 2an *ei den Ko22e2orations'etteln% die 'ur Prosko2edie eingereicht 8erden% keine >a2en /on >ichtorthodoxen schrei*en. 1t8as g&n'lich anderes ist a*er die Ko22e2oration der 7Regierenden und 5esch#t'enden9 und aller Anderen *ei 5ittandachten Mruss.+ Mole*enP% *ei .otengedenk$eiern Mruss.+ PanichidaP us8. 3ier'u schrie* 5ischo$ A$anasaij MSacharo/P+ ,an kann und sollte f(r AichtorthodoEe beten. 1r ging da*ei /on den ;orten des 1rl?sers aus+ ch aber sage euch7 +iebet eure 2einde und betet f(r die, die euch #erfolgen, damit ihr '"hne eures 9aters im Bimmel werdet! denn Er l&sst 'eine 'onne aufgehen (ber die B"sen und die Guten, und Er l&sst regnen (ber Gerechte und %ngerechte MMt Y% WYP. "olglich heisst es also% auch 8irklich $#r alle 'u *eten. A%er VLr die Se#%sImOrderG das darV man do!" ni!"I... -2 8elches Kind 2acht sich eine Mutter 2ehr Sorgen V u2 ein ,esundes oder u2 ein Krankes: >at#rlich u2 ein Krankes... -nd 8as ist die Kirche: 1t8a eine Stie$2utter:R ;ird sie nicht 2it noch /iel gr?Uere2 1i$er u2 je2anden 8einen und $#r je2anden *eten% der eine .ods#nde *egangen hat:R (ie strengen Regeln in 5e'ug au$ die Sel*st2?rder 8urden nicht da'u einge$#hrt% da2it 2an ihnen das ,e*et /ersage% sondern 2it der eindeutigen 0ielset'ung+ den ,l&u*igen sollte das 1ntset'liche des ,eschehenen /or Augen ge$#hrt 8erden. Leder2ann sollte /or einer derartigen S#nde% 8elche sch8erste posthu2e Tualen in der Lenseitigen ;elt nach sich 'ieht% *e8ahrt 8erden. (es8egen /er*ieten es die Kirchensat'ungen% $#r solche Menschen kirchliche ,e*etshandlungen 'u /oll'iehen% 8ie et8a ein 5egr&*nisgottesdienst% eine .otengedenk=Panichida% eine Ko22e2oration *ei der Prosko2edie oder auch eine laute Ko22e2oration 8&hrend der 6itugie$eier in der Kirche. (och das soll keines8egs heissen% 2an d#r$e $#r sie #*erhaupt nicht *eten. (ie "reunde und Ver8andten% alle sind da'u au$geru$en% 2it *esonderer In*runst $#r solche Menschen ,e*ete 95

'u sprechen. -nd dies u2so 2ehr% 8eil 8ir nie2als den inneren 0ustand er$ahren 8erden% der den 5etre$$enden 'ur Aus$#hrung dieser tragischen .ods#nde getrie*en hat. Wir reden die $anKe ZeiI Hom Ge%eI VLr die anderenG [ Jas JLns!"en Jir i"nen da%ei ei$enI#i!"M Unsere KommemoraIionsKeIIe# Ira$en die E%ers!"riVIen XDLr die Ges nd"eiIY %KJ. XDLr die eJi$e R "eY. A%er es $e"I do!" Jo"# ni!"I m deren Ges nd"eiIsK sIandM Cie##ei!"I JLns!"en Jir i"nenG dass der Herr$oII Si!" i"nen de I#i!"er oVVen%areM Wor m %eIen Jir a#so in so#!"en D\##enM Vor alle2 *eten 8ir u2 ein ,eheilt8erden /on jenen 6eidenscha$ten% 8elche die -rsache unserer k?rperlichen und geistigen *'8. seelischen 6eiden sind. (er heilige Markos 1re2ita /on Ank4ra Mca. W[ P p$legte 'u sagen+ alles 'chlechte und Bedauerliche widerf&hrt uns als 9ergeltung f(r unseren Bochmut. An einer anderen Stelle sprach er+ Willst du +eiden #ermeiden $ dann #ers(ndige dich nicht. (er 2enschliche ,eist $?rdert alle 2?glichen 6e*ensaspekte des Menschen+ 1in gesunder ,eist $#hrt 'u einer 3er'ens$reude% 'u eine2 entsprechenden 0ustand /on ,eist und K?rper M/on daher 8urde die alte r?2ische ;eisheit 72ens sana in corpore sano9 $&lschlicher8eise in ihr ,egenteil /erkehrtRP% doch eine egoistische% neider$#llte% *?se ,eisteshaltung schenkt de2 Menschen *ei keine2 0ustand seines K?rpers auch nur das geringste ,l#ck. (as @hristentu2 2isst de2 ,eistes'ustand eines Menschen eine pri2&re% /orrangige 5edeutung *ei% denn dieser scha$$t nicht nur die Vorausset'ungen $#r ein 6e*en in der 18igkeit% sondern er *esti22t auch das irdische 6e*en in all dessen dusserungen *'8. Aus8irkungen. ;enn 8ir also 7u2 die ,esundheit9 *eten% dann gilt es /or alle2% die geistige ,esundheit i2 Auge 'u *ehalten. (ann 8ird der 3err% (er unseren ,eistes'ustand sieht% aus Seiner ;eisheit heraus das entsprechende irdische ;ohlergehen ge8&hren. 1*enso tr&gt auch das ,e*et 7$#r die Seelenruhe9 'ur spirituellen 6&uterung der Seele des Verstor*enen *ei. HeissI dasG das Jir %eim Ge%eI VLr die ToIen a !" dar m %eIen so##IenG der Herr mO$e sieG die ToIenG Hon i"ren Leidens!"aVIen %eVreienM ,enau so ist es. (enn dort in der Lenseitigen ;elt h&ngen sich an die 6eidenscha$ten die $alschen "reunde% die d&2onischen Tu&lgeister% 8eil sie ihresgleichen 8ittern. Athanasios der ,roUe schrie*+ Wenn wir gut sind $ dann treten wir mit Gott durch unsere Nhnlichkeit zu hm in Gemeinschaft, wenn wir aber b"se werden, dann trennen wir uns #on Gott, weil wir hm un&hnlich werden ... was jedoch nicht heissen soll, Er w(rde uns z(rnen. 9ielmehr sind es unsere eigenen '(nden, die es nicht zulassen, dass Gott in uns leuchte. *iese sind es, die uns mit den )u&lgeistern #ereinigen. So sieht nun ein2al die Realit&t des irdischen 8ie auch des Lenseitigen 6e*ens aus. MiI anderen WorIen6 Jir %eIen dar mG dass der Mens!" seine SLnden einse"en %KJ. erkennen mO$eM La8ohl% dies stellt die Qconditio sine ]ua nonS% d.h. die not8endige Vorausset'ung $#r eine 5e$reiung und eine 3eilung des 5etre$$enden dar. A%er dann Jird es Sa keine Dre de $e%en... Da%ei isI die Dre de do!" eine XDr !"I des GeisIesY mGa# dG ]]fM (arau$ kann ich nur ant8orten+ 7Per aspera ad astra9 Mlat.+ durch Sch8ierigkeiten hinau$ 'u den SternenP. Ver2utlich gi*t es keine gr?Uere "reude als die% 8elche je2and e2p$indet% der 96

/on einer t?dlichen Krankheit% aus einer grausa2en ,e$angenscha$t oder aus de2 ,e$&ngnis *e$reit 8orden ist. 1*enso ist auch die erste Vorausset'ung% u2 jene "reude erhalten 'u d#r$en% /on der Paulus schrie*+ 7;as kein Auge gesehen und kein Ohr geh?rt hat% 8as keine2 Menschen in den Sinn geko22en ist+ das ,roUe% das ,ott denen *ereitet hat% die Ihn lie*en9 M1. Kor 2%OP V die 1rkenntnis seiner eigenen geistigen ,e*rechen% des 5?sen in seinen 6eidenscha$ten. Ohne die Krankheit klar diagnosti'iert 'u ha*en% dar$ 2an keine 5ehandlung *eginnen. 5ischo$ Ignatij M5rjanhanino/P &uUerte 'u diese2 .he2a+ *ie erste geistige 'icht ist die Einsicht seiner eigenen 9ers(ndigungen, die bislang durch den ,antel der 9ergesslichkeit bzw. der %nkenntnis #erdeckt waren. Also stellt die erste geistige Sicht nicht et8a die "reude #*er irgend8elche 7gnadenreiche 1r$ahrungen9 darR "olglich *lei*en Menschen% die ihre S#ndha$tigkeit *'8. ihre -n$&higkeit% aus eigener Kra$t die ,enesung 'u ge8innen% nicht erkennen 8ollen% Menschen% die so$ort nur 'ur 6ie*e und "reude au$*rechen% V let'lich leider der Ver*lendung /er$allen und gehen so2it ihre2 -ntergang entgegen. (iese erste 2it der 5uUe /er*undene 1insicht stellt die ,rundlage eines richtigen% d.h. eines gerechten 6e*ens dar und ist die not8endige Vorausset'ung $#r eine R#ckkehr des Menschen 'ur "reude a2 ,?ttlichen 6e*en. 1rinnern 8ir uns% 8ie der Prophet und K?nig (a/id ge*etet hatte+ 7Mach 2ich 8ieder $roh 2it (eine2 3eil9 MPs Y <Y1% 1WP. 1ine gerechte und /erdiente "reude Mi2 ,egensat' 'u einer ungerechten% $alschen Ver*lendungsheiterkeitRP kann in jene2 MaUe ge8onnen 8erden% 8ie 2an durch Reue und durch die Askese eines richtigen 5etens 'ur ,enesung e2por'usteigen /er2ag% V eines 5etens% #*er dessen ;irkung Isaak der S4rer schrie*+ das Gebet ist eine 2reude, die Gott *ank em6orsendet. IsI denn die BesIraV n$ na!" dem Tode keine Cer$e#I n$M Au$ diese "rage $inden 8ir eine /ortre$$liche Ant8ort *ei Isaak de2 S4rer+ *ort, wo die +iebe herrscht, gibt es keine 9ergeltung! wo aber die 9ergeltung ist, dort gibt es keine +iebe. Barmherzigkeit und Justiz in ein4 und derselben 'eele sind mit einem ,enschen #ergleichbar, der in ein4 und demselben Bause Gott und G"tzen zugleich anbetet. *ie Barmherzigkeit ist das Gegenteil zur Justiz... Wie Beu und 2euer nicht in ein4 und demselben Geb&ude @latz haben d(rfen, so d(rfen Barmherzigkeit und Justiz nicht ein4 und derselben 'eele innewohnen. Einma# J rde i!" $eVra$I6 XWoK Jar das Kre KesoZVer C"risIi nOIi$M Wes"a#% konnIe GoII ni!"I einVa!" a##es Her\ndernG JoK Jar die Ermord n$ Seines So"nes noIJendi$ $eJesenM (iese "rage ist sehr ko2plex% 8ir k?nnen au$ sie jet't nicht i2 (etail eingehen. (aher 2?chte ich 2ich au$ das ;esentliche *eschr&nken+ K?nnte ,ott durch Seine Macht den Menschen /er&ndern% so 8&re dies da2it gleich*edeutend% dass 6et'terer keine "reiheit h&tteN in diese2 "all 8&re er kein Mensch 2ehr. A*er die ,?ttliche O$$en*arung spricht in aller (eutlichkeit da/on% dass schon der erste Mensch #*er diese "reiheit /er$#gte. >achde2 er jedoch das 5?se $rei er8&hlt hatte% hat er da2it seine >atur /erdreht und diese 8urde% nach eine2 Ausdruck /on Maxi2os @on$essor 7ster*lich% /erg&nglich% den 6eiden untertan9% d.h. sie 8ar /on da a* 'u jener "#lle der ,e2einscha$t 2it ,ott un$&hig% 'u 8elcher der Mensch urspr#nglich *eru$en 8ar. (iese 7er*s#ndliche9 Sch&digung 'u heilen% sich aus seine2 0ustand der 7/erdor*enen .r&gheit9 'u l?sen V /er2ochte nicht ein ein'iger Mensch% sel*st 8enn er noch so *edeutende 3?hen der 3eiligkeit erklo22en hatte. (enn nach eine2 ;ort /on Athanasios de2 ,roUen+ 7die 5uUe 8&scht die S#nden rein% heilt a*er nicht die >atur99. Allein ,?ttliche 3il$e konnte den 97

Menschen erretten. -nd diese 3il$e ka2 in ,estalt des ,ott2enschen M.heanthroposP Lesus @hristus. ;o'u *edur$te es hier'u 7der 1r2ordung des Sohnes9: >un% 'u den ,eset'en unseres Seins geh?rt% dass jede Sch&digung% jede Katastrophe% o* organischer >atur% o* nat#rlich% ps4chologisch% sittlich% so'ial% politisch% o* 2ilit&rischer Art us8.% $#r ihre ;iederherstellung des Q>or2al'ustandesS i22er 2annig$altiger groUer Anstrengungen% 'u8eilen auch der 6eiden *edar$% V und 2anch2al gar den 1insat' des 6e*ens er$ordern kann. Als 5eispiel dar$ ich an die 3eilung der "rau% die an 5lut$luss litt% erinnern+ 7I2 sel*en Augen*lick $#hlte Lesus% dass eine Kra$t /on Ih2 ausstr?2te9 MMk Y% [ P. (assel*e ,eset' *eh&lt auch i2 geistigen 5ereich des 2enschlichen (aseins seine ,#ltigkeit. -nd 'ur 3eilung seiner >atur /on der 1r*=Sch&digung *edur$te es der 6eiden des ,ott2enschen. Paulus erl&utert diesen Sach/erhalt in seine2 3e*r&er*rie$+ 7(enn es 'ie2te sich% dass ,ott% $#r (en und durch (en das All ist und (er /iele S?hne 'ur 3errlichkeit ge$#hrt hat% den -rhe*er ihres 3eils MLesus @hristusP durch 6eiden /ollendete9 Mgr.+ teleiosaiN 3e*r 2% 1 P. (es8egen 8ar es e*en durch das Kreu'% und nicht et8a 2ittels einer &uUeren 3andlung Seiner All2acht% dass @hristus% u2 2it Athanasios de2 ,roUen 'u sprechen+ in 'ich 'elbst% die >atur des Menschen 7durch 6eiden9 M3e*r 2% 1 P 8iedererrichtet% sie geheilt hat und 7'ur Vollendung gelangen9 liess M3e*r Y% OP. In diese2 0usa22enhang sei aus de2 griechischen -rtext der Ausdruck 7teleiosai9 l 7/ollendet 2achen9 ange$#hrt. Paulus 2?chte da2it ausdr#cken% dass 7der -rhe*er unseres 3eils9 die 2enschliche >atur% 8elche 1r angeno22en hat% durch Seine 6eiden /ollko22en ge2acht% d.h. sie geheilt hat. 1r hat sie /on ihrer Ster*lichkeit% ihrer Verg&nglichkeit und /on ihrer 6eidens=an$&lligkeit *e$reit. Maxi2os der 5ekenner M@on$essorP &uUerte da'u+ *ie in Ghristus #ollzogene %n#er&nderliche ,enschwerdung hat der menschlichen Aatur durch die 8uferstehung die 2reiheit #on +eiden, die %n#erg&nglichkeit und die %nsterblichkeit zur(ckerstattet. Au$ diese ;eise 8urde das groUe 3eils8erk /ollendet l Ho##%ra!"I Mgr.+ tetelestai% lat.+ consu22atu2 estN Loh 1O% [ P. (ies *e'eugen alle% die den Au$erstanden schauen dur$ten. 1r 8urde anstelle des ersten Ada2s% des -r/aters der ge$allenen Menschheit% 'u2 -r/ater der neuen Menschheit% 'u2 >euen Ada2. ;as heisst das eigentlich: (ie Au$erstehung @hristi 8ar der An*eginn eines neuen 0eitalters i2 (asein der Menschheit. 1r$olgt die herk?22liche ,e*urt eines Menschen au$grund niederer >aturgeset'e so'usagen n%eJ ssI% ohne den ;illen des >euge*orenen% so $indet die ,e*urt eines >euen Menschen Mlat.+ no/u2 ho2ine2N /gl. 1ph W% 2WP% der /o2 Au$erstandenen ge2&U den geistigen >aturgeset'en ge*oren 8ird% a ss!"#iek#i!" %eJ ssI sIaII. (enn nach der einhelligen 6ehre der Kirchen/&ter Herma$ GoII den Mens!"en o"ne den miIJirkenden Wi##en desse#%en ni!"I K er#Osen. (iese ,e*urt /on @hristus $indet i2 M4steriu2 der .au$e statt. 1rle*t 8ird sie /on Lede2% der an Ihn glau*t und der gan' *e8usst $#r sich Seinen 6e*ens8eg aus8&hlt% nach Seinen ;orten+ 7;er glau*t und sich tau$en l&sst% 8ird gerettet 8erden9 MMk 1Z% 1ZP. In der .au$e erh&lt ein @hrist den Sa2en des /ollko22enen 8iederge*orenen Menschseins @hristi% 8o/on Si2eon der >eue .heologe *ildha$t *e'eugt+ Gott das Wort tritt dann in den Getauften wie in den +eib der 'teten Jungfrau und #erbleibt dort gleich einem 'amen. Mit *esonderer Vehe2en' *eharren die Kirchen/&ter au$ der -n/er*r#chlichkeit der ;orte @hristi /on der >ot8endigkeit des /orhandenen ,lau*ens *ei de2 .&u$ling und 8arnen /or der irrigen Annah2e% die ,nade des .au$24steriu2s 8#rde kra$t der /oll'ogenen 98

3andlungen und ,e*ete gleichsa2 auto2atisch geschenkt 8erden. Viel2ehr he*en sie her/or+ ,eschenkt 8ird dies allein unter der Vorausset'ung des /orhandenen innigen ,lau*ens des ,etau$ten. 5ei2 3l. Marcos de2 Asketen lesen 8ir+ Glaubst du jetzt, dass der Beilige Geist den bekennend und fest Glaubenden unmittelbar nach der -aufe geschenkt wird, den %ngl&ubigen oder 2alschgl&ubigen aber selbst nach einer -aufe nicht ges6endet wird5. -nd der russische Priester .hadd&us M"addej -spenskijP% der als *ekennender >eu2&rt4rer sein 6e*en hingege*en hat% he*t her/or+ ,anche k"nnen im Wasser getauft werden, ohne die Gnade des +ebenss6endenden Geistes :Joh L, WK zu em6fangen, zieht doch diese Gnade in niemanden ein, wenn der Betreffende dies nicht selbst ausdr(cklich w(nscht. ;ir sehen also% es geht pri2&r u2 das ei$ene Wo##en% also+ m die BereiIs!"aVI% nicht a*er u2 den ;unsch der .au$paten% au$ die 8ir ge8?hnlich so leicht$ertig /er8eisenR (enn kein ein'iger .au$pate kann $#r seinen .&u$ling 8irklich *#rgen% dass jener de2 Satan ein $#r alle2al a*gesch8oren hat und k#n$tig i22er nach den ,e*oten Lesu @hristi le*en 8ird. (eshal* 8arnt 5ischo$ Ignatij M5rjanhanino/P+ Was kann eine -aufe nutzen, wenn ihr keine 9orbereitung #orausgeht5 Was nutzt eine -aufe, wenn wir sie in einem 8lter em6fangen, da wir uns (ber ihre Bedeutung (berhau6t nicht im 1laren sind5 %nd was kann eine -aufe nutzen, wenn sie uns im '&uglingsalter ges6endet wurde, wir aber weiterhin in #"lliger %nwissenheit (ber das Em6fangene heranwachsen5 In der -rkirche lieU 2an sich in der Regel in eine2 Alter tau$en% als 2an das /olle 5e8usstsein erlangt hatte. 1rst au$ diese ;eise kann die heil*ringende Au$nah2e und eine Verinnerlichung der "r#chte des Op$ers @hristi durch den Menschen er$olgen. -nd hierin liegt auch die Ant8ort au$ die "rage% XJoK denn das Kre KesoZVer C"risIi nOIi$ $eJesen JarY. Let't /erstehen 8ir /ielleicht% XJes"a#% GoII ni!"I einVa!" a##es Her\ndern konnIeY% 2ehr noch+ XJoK die Ermord n$ Seines So"nes noIJendi$ JarY.

`. AUSZEGE AUS DEN BRIEDEN DES HEGUMENp NIKON


M\ An2.d.)*ers.+ 3egu2en l orthodoxer .itel eines er$ahrenen M?nchspriesters% 8ird 'u8eilen 2it QA*tS #*erset'tP

0ur 1in$#hrung+ 3egu2en >ikon% 2it 8eltliche2 >a2en >ikolaj >ikolae/ih Voro*^e/ Mausgesprochen+ ;oro*jo8 = An2.d.)*ers.P% 8urde 1!OW i2 (or$ Mikschino i2 ,ou/erne2ent ./er ge*oren. Sein 6e*ens8eg ist 'ie2lich t4pisch $#r einen 7,ottsucher9 des 2 . Lahrhunderts+ die *&uerliche "a2ilie% der er entsta22te% 8ar traditionell=religi?s ge8esen. Sp&ter% 8&hrend seines Schul*esuchs MRealschuleP ka2 er /o2 ,lau*en a*. 1s $olgte eine er$olglose Suche nach de2 Sinn des 6e*ens in der ;issenscha$t% in der Philosophie so8ie in der Ps4chologie Mer ar*eitete a2 Ps4choneurologischen Institut in Petrograd<St.Peters*urgP% ge$olgt /on Ver'8ei$lung% /on eine2 Schreien und 6ech'en nach den un*ekannten ,ott% und dann V die /er*l#$$ende Ant8ort ,ottes. AnschlieUend ka2 ein engagiertes .heologiestudiu2 an der ,eistlichen Akade2ie Moskau% ge$olgt /on langj&hrige2 asketischen (e2utsdienst% der ih2 schlieUlich 'ur M?nchs8eihe und 'ur Spendung des Priestera2tes in Minsk in den Lahren 99

1O[1=[2 $#hrte. 1r 8urde /erha$tet und ka2 in /erschiedene Stra$lager M1O[[=[XP% 8o er unter andere2 a2 5au der Stadt Ko2so2olsk a2 russisch=chinesischen ,ren'$luss A2ur in Si*irien eingeset't 8urde. Sp&ter 2usste er jahrelang als 3ausdiener *ei2 @he$ar't in der Stadt ;4schnij ;olotschek ar*eiten. A* 1OWW dur$te er ,e2einden in den 1parchien<(i?'esen /on Kaluga *'8. S2olensk *etreuen% und /on 1OW! *is an sein 6e*ensende 8ar er als ,e2einde/orsteher in der @hristi=3i22el$ahrtskirche der Stadt ,schatsk Mheute+ ,agarinP i2 ,e*iet S2olensk t&tig. 3egu2en >ikon /erstar* a2 X. Septe2*er 1OZ[ und 8urde hinter der Altara*sis seines ,otteshauses *eigeset't. ;as ist das 5edeutende an seiner 6e*ens= und ,lau*enser$ahrung $#r den gl&u*igen @hristen /on heute: 1r *e'eichnete sich sel*st als 7;ald=M?nch9% 8eil es ih2 nicht /erg?nnt 8ar% in irgendeine2 Kloster "uss 'u $assen und 8eil er au$ seine2 6e*ens8eg keinen er$ahrenen 7Seelen$#hrer9 $inden konnte% so sehr er nach eine2 solchen auch Ausschau hielt. In seinen let'ten 6e*ensjahren p$legte er den ih2 nahestehenden Personen des ?$teren 'u &ussern+ QIn unserer 0eit gi*t es keine Seelen$#hrer 2ehr% die in die Menschenseele hinein*licken 8#rden und 8elchen 2an sich /oll und gan' an/ertrauen k?nnte. 1s ist heut'utage schon ein groUer ,l#cks$all% 8enn 2an au$ einen ,leichgesinnten st?Ut% der 8ie du au$richtig ein spirituelles 6e*en anstre*t% der in der Patristik *elesen% /ern#n$tig und nicht /er*lendet 8&re. (enn solche Personen ha*en heute Seltenheits8ertS. (aher V er2ahnte er+ V #*t *esondere Vorsicht *ei der ;ahl eines &lteren ;eggenossen ins Verheissene 6and und 2eidet ins*esondere solche% die #*er ihre geistigen Kinder herrschen und diese sich unter de2 (eck2antel des Q,ehorsa2sS h?rig 'u 2achen suchen. Versucht% den 5eicht/ater n&her kennen 'u lernen% *e/or ihr euch diese2 /oll an/ertraut% denn Voreiligkeit kann sich hier als et8as $#r die Seele Verder*liches entpuppen. Vor alle2 a*er 2uss 2an sel*er seine eigene .r&gheit #*er8inden und ohne -nterlass die Kirchen/&ter studieren% sich /on ihren ;erken leiten lassen% /or alle2 a*er sich an den ;erken des 5ischo$s Ignatij M5rjanhanino/P orientieren% der die groUe geistige 1r$ahrung der alten Patristik in An8endung an unsere 0eit% die an ,eistige2 ja so /erar2t ist% u2set't. (ie sch8ierige% o$t *ittere% i2 1nde$$ekt a*er gl#cklich=erl?sende 1r$ahrung /on 3egu2en >ikon 8ar% 8ie er es sel*st gerne 'uga*% er$#llt /on "ehlern und Reue% /on A*st#r'en und /o2 Sich=;iederau$richten. Sie hat ihn gelehrt% dass die not8endigste Vorausset'ung und das 8ichtigste An'eichen $#r ein richtiges spirituelles 6e*en eines @hristen2enschen die i22er tie$er 8erdende 1insicht /on der stark *esch&digten 2enschlichen >atur ist% einer >atur% die ihn o$t 'ur S#nde hin'ieht. (iese 1insicht $#hrt 'u der n&chsten+ dass es n&2lich un2?glich ist% diese Verder*theit allein aus eigener Kra$t% ohne g?ttliche 3il$e% #*er8inden *'8. heilen 'u 8ollen. (och diese innere 1insicht% die an und $#r sich schon V 8ie es der selige Peter /on (a2askus de$inierte Qdas erste An'eichen einer einset'enden ,enesung der SeeleS darstellt% 8ird de2 @hristen erst ge8&hrt% 8enn er sich sel*st ohne -nterlass da'u '8ingt% alle ,e*ote des 1/angeliu2s 'u er$#llen und 8enn er da*ei i22er au$richtige Reue 'eigt. >ur die 1r$#llung der ,e*ote und die *uU$ertige Sti22ung sind es% die den 5etre$$enden 'u 8ahrer (e2ut hin$#hren V 'u diese2 ein'ig /erl&sslichen "unda2ent% au$ de2 das ,e*&ude unserer Rettung<1rl?sung $uUt. =Woher kommt es% = $ragte A*t >ikon% V dass #iele in ihrem geistigen -un immer wieder abst(rzen5 Es geschieht, weil sie ihr asketisches Werk auf ihrer heimlichen Dberheblichkeit, auf ihrer BPbris aufbauen. 'olange der ,ensch seine Gebrechen und +eidenschaften nicht 100

einsieht, solange er nicht anf&ngt, wie die Witwe im E#angelium zu beten, $ kann der Berr sich einem solchen ,enschen nicht n&hern, um ihm Bilfe zu erweisen?. In eine2 seiner 5rie$e hat er diesen ,edankengang in $olgenden knappen ;orten 'u2 Ausdruck ge*racht+ = m s6irituellen +eben wird der Erfolg an der -iefe der *emut gemessen?. (ie ,edanken dieses treuen geistigen >ach$olgers des heiligen 5ischo$s Ignatij M5rjanhanino/P% die /on de2 ;ichtigsten i2 6e*en eines Menschen V n&2lich% /on seine2 1intritt in die 18igkeit V handeln% /erdienen es% 2it aller 1rnstha$tigkeit untersucht 'u 8erden% denn sie resultieren 8eniger aus irgend8elchen theoretisierenden theologischen 3?hen$l#gen #*er das spirituelle 6e*en% V nein% sie sind das 1rge*nis einer 1rkenntnis% die durch die eigene 6e*enser$ahrung ge8onnen 8erden konnte . 8. .si6o#

Es folgen #us%0ge aus )riefen des 3egu!en Nikon 9VorobBe$: an seine @farr( und )eichtkinderC
Mein 6ie*erR Ich trage dir noch et8as au$+ ,edenke stets der ;orte unseres 3errn Lesus @hristus+ Q>ie2and hat gr?Uere 6ie*e als die% dass er sein 6e*en l&sst $#r seine "reundeS MLoh 1Y% 1[P. Man l&sst sein 6e*en $#r andere Menschen% $#r seine 3ei2at% i2 Krieg $#r seine V&ter und M#tter% 8enn 2an 8acker und au$richtig gegen den "eind 'ieht. 0ur 0eit 8ird /iel /o2 Krieg gesprochen. 3ier hast du einen leichten ;eg% deine Seele 'u erretten+ "#hre 2it ,ott/ertrauen% ohne dich 'u schonen% jeden 5e$ehl ge8issenha$t aus% sel*st 8enn du de2 eindeutigen .od entgegengehen solltest. 1in .od i2 Krieg ist ein .od Q$#r seine "reundeS und $#hrt ins Reich ,ottes% daher sollst du keine Angst ha*en. "#rchte dich /or nichts. (er 3err ist 2it dir. (ie Russische Kirche kennt /iele /erherrlichte 3eilige% die $r#her Milit&rangeh?rige ge8esen 8aren. 5ei uns ist eine >onne unter groUen 6eiden /erstor*en. 1s gilt $#r uns alle% schon /orher stets den 3errn u2% 8ie es in den .exten der 1ktenie M6itanei% s.u.P ge*etet 8ird% Qein christliches 1nde unseres 6e*ens% sch2er'los% nicht 'ur Schande% $riedlichS% und u2 Qeine gute Ant8ort /or de2 $urcht*aren Richterstuhl @hristiS an'u$lehen. Man 2uss sich seinen eigenen .od /orstellen% Krankheiten% >ot% d&2onische An$echtungen% eine Viel'ahl der eigenen "ehler% der d&2onischen 1igenscha$ten seiner eigenen Seele und die Macht% 8elche die (&2onen #*er diesen Seelen*ereich aus#*en k?nnen *'8. das "ehlen der guten ;erke% au$ die 2an sich st#t'en k?nnte. -nsere ein'ige 3o$$nung ist die ,?ttliche 5ar2her'igkeit gegen#*er allen% die an Ihn glau*en und die ihre eigenen "ehler einsehen. 1nt*l?Uen Sie /or de2 3errgott *ei2 ,e*et Ihre Seele in all ihrer ScheuUlichkeit% ohne sich recht$ertigen 'u 8ollen% und sprechen Sie gleich einer Auss&t'igen+ Q3err% 8enn (u es 8illst% so kannst (u 2ich reinigenS MMk 1% W P% oder 8ie der 0?llner Q,ott% sei 2ir S#nder<=in gn&digS M6k 1!% 1[P. Mit diesen und anderen 5eispielen 8eist uns der 3err au$ die richtige 1insti22ung $#r eine s#nden*eladene Seele% 1r 'eigt uns auch% dass allein aus einer derartigen Sti22ung heraus ein 8ahres% Qun/er*lendetesS ,e*et entstehen kann. Au$ ein derartiges ,e*et steigt i22er die ,?ttliche ,nade hera* und $#hrt 'ur Recht$ertigung des S#nders% der 'un&chst er$#llt 8ar /on seine2 seelischen Aussat'+ QIch sage euch+ (ieser ging gerecht$ertigt hina* in sein 3ausS M6k 1!% 1WP. 101

;ir *e$inden uns $ast allesa2t i2 0ustand eines Menschen% der au$ eine2 ,e2&lde ein "estessen dargestellt sieht% eine /oll*eladene .a$el% V und da*ei doch hungrig *lei*en 2uss. (as $re2de 5rot /er2ag uns nicht 'u s&ttigen. ;ir lesen in der 3eiligen Schri$t% 8ir studieren die ;orte der Kirchen/&ter% 8ir *eten% a*er es geschieht o$t% dass 8ir nur 2it unseren 0ungen die ;orte $re2der ,e*ete nachsprechen% 8o*ei a*er unsere Seele hungernd und 2ager *lei*t% *ereit% an de2 Mangel an >ahrung 'ugrunde 'u gehen. ;enn die 0eit ko22t% da unser ;erk gepr#$t 8erden 8ird% dann 8ird es sich er8eisen% dass unsere 5ega*ungen keinerlei 0u8achs er*racht ha*en% das 8ir 2it unseren P$unden nicht ge8uchert ha*en. Schli22er noch+ Auch das entlehnte P$und 8erden 8ir nicht 'ur#ckerstatten k?nnen% nicht ein2al ohne 0insen% nein% gleich de2 Verlorenen Sohn /ersch8enden 8ir es in S#nden und in der Alltagshast. -nd da*ei 8ollen 8ir andere auch noch *elehren:R Ar2e% er*&r2liche Menschen sind 8irR ;as *lei*t uns also 'u tun: -ns *lei*t nur das 1ine+ au$ unseren 1rl?ser Lesus @hristus 'u h?renR (u $ragst% 8ie du *eten sollst: -nser 3err sagt es uns+ 5ete% 8ie der 0?llner% ko22 'u2 3errn% 8ie die ;it8e 'u2 ungerechten Richter ka2. 1rkenne deine Ar2seligkeit% deine nicht 'u tilgende Schuld /or de2 3errn% /ergiss alle deine guten ;erke. ;ir ha*en keinerlei gute ;erke% und sel*st 8enn es da doch et8as 8&re% so 8ird es i22er /erunreinigt /on allerlei unsau*eren 5ei2engungen+ durch 1itelkeit% )*erhe*lichkeit% ,e8innsucht und dhnliches. 5itte den 3errn $lehentlich u2 ,nade% u2 die Verge*ung aller deiner Verst?Ue. 5itte und $lehe u2 nichts anderes% nur u2 5ar2her'igkeit. ;enn je2and in seine2 3er'en $#hlt% dass seine Seele /on der S#nde 8ie /o2 Aussat' *e$allen und /oller ;unden ist% 8enn er seine 3il$losigkeit einsieht% seine Seele heilen 'u k?nnen% gleich 8ie ein Auss&t'iger nicht i2stande ist% sich sel*er 'u heilen% 8enn er den .od und die darau$ $olgenden Seelen]ualen /or Augen hat% = dann *lei*t nur eine 3o$$nung% nur eine 0u$lucht V unser 3eiland Lesus @hristusR 5islang schien 1r /on uns 8eit ent$ernt ge8esen 'u sein% *esser gesagt+ 8ir 8aren es% die 8eit ent$ernt /on Ih2 standen% jet't a*er ist er unser ein'iger Retter% (er /o2 3i22el hera*gestiegen ist% u2 uns 'u erl?sen% (er unsere Schuld und deren "olgen au$ Sich geladen hat% (er unsere Missetaten 2it Seiner 6ie*e *edeckt% (er /ersprochen hat% $#r den ,lau*en an Ihn und $#r die 5uUe alles 'u /erge*en% unseren 6ei* und unsere Seele 'u l&utern% die reuigen S#nder i2 M4steriu2 der Ko22union noch hier au$ 1rden als -nterp$and des 18igen 6e*ens 2it Sich 'u /ereinen% uns Seine2 Vater als Kinder /or'ustellen und hierdurch 'u .eilha*ern an der e8igen ,?ttlichen 3errlichkeit und Seligkeit 8erden 'u lassen. (as ist es% 8as das @hristentu2 aus2achtR (as ist ,ottes 6ie*e% ,ottes 5ar2her'igkeit 'u2 ge$allenen Menschengeschlecht. .r#*sal% Angst% e8ige ,e8issens*isse% Qder ;ur2% der nicht stir*t und das "euer% das nicht /erl?schtS MMk O% W!P 'iehen ins 3er' jener ein% die diese ,?ttliche 6ie*e /erachten% 8er das u2 unseret8illen ge*rachte ,?ttliche Op$er nicht 'u sch&t'en 8eiU. Q1s sch8eige alles 2enschliche "leisch% es stehe da in "urcht und SchaudernS M.ext aus der Passions=<"asten= 6iturgie der Vorge8eihten ,a*enP /or de2 Kreu' @hristi% /or der 6ie*e ,ottes% die jeden S#nder 'u2 3eil au$ru$t% = durch den ,lau*en und durch die 5uUe. (er 3err Lesus @hristus ist nicht geko22en% u2 die in den S#nden untergehende ;elt 'u richten% sondern u2 diese 'u erretten. Q.ut 5uUe% denn das 3i22elreich ist nahe her*eigeko22enS MMt [% 2PR Ihr S#nder% *egrei$t endlich euren -ntergang% eure Schuld /or ,ott% sucht nicht nach Recht$ertigung durch eure guten ;erke. 5egrei$t eure Sch8&che und Kra$tlosigkeit% euch /on euren /ergangenen oder gegen8&rtigen *'8. k#n$tigen S#nden aus eigener Kra$t 'u *e$reien. "leht den einen All2&chtigen% 5ar2her'igen% Rettenden 3errn an% und er 8ird uns /erge*en% er 8ird uns l&utern% uns als die Seinigen *e'eichnen und anneh2en. 1r 8ird unser 6eid lindern% unsere 102

Ver'8ei$lung /ertrei*en% uns /on unseren Seelen]ualen *e$reien und uns gleich R&u*ern% 3uren und anderen S#ndern in Sein 18iges Reich ein$#hren. (ies ist die 8ahre 5uUe. M?ge es so 2it dir und 2it uns allen sein. A2en. (er Mensch $asst den .od als et8as ;idernat#rliches au$% des8egen ha*en alle Angst da/or% ster*en 'u 2#ssen. A*er der ,lau*e an ,ott und die 3o$$nung au$ Seine 5ar2her'igkeit% die Aussischt% aus de2 2#hseligen irdischen 6e*en in die unaussprechliche% nicht enden 8ollende Seligkeit #*ergehen 'u k?nnen% /er2ag nicht nur die Angst 'u lindern% sondern kann den Menschen 2it "reude er$#llen% 8ird er doch gleichsa2 Q*e$reitS /on eine2 ge$ahr/ollen 6e*en% 8elches in unserer 0eit 8ahrha$tig $urcht*ar ist. Alle sollten sich au$ den .od /or*ereiten und t&glich V 8enn auch nur kur' = an ihn denken. (enn auch die Kirche *etet ja tagt&glich+ Q1in christliches 1nde unseres 6e*ens% sch2er'los% nicht 'ur Schande% $riedlich% und eine gute Ant8ort /or de2 $urcht*aren Richterstuhl @hristi lasset uns /o2 3errn er*ittenS M.ext aus der 1ktenie<6itanei der Vesper% Matutin und 6iturgie = An2.d.).P 5ei2 5eten sollte 2an sein eigenes 6e*en QRe/ue passieren lassenS und $#r die nicht nur durch seine .aten% sondern auch 2it ;orten *'8. in ,edanken *egangenen S#nden u2 Verge*ung *itten. 1ine2 reuigen 5#Uer /ergi*t der 3err alles% daher *raucht er sich auch nicht /or de2 .ode 'u $#rchten. (u sollst u2 keinerlei ,a*en *itten% auch nicht au$ sie 8arten% es soll (ir lediglich u2 die S#nden/erge*ung und u2 die 1rl?sung gehen. 6ass es nicht 'u% dass deine ,edanken ihre eigenen ;ege gehen. 5inde sie% so8eit du es kannst% a2 ,e*et *'8. an die 1rinnerung an ,ott $estR 1s ist nicht das erste Mal% dass du 2ir /on deiner Angst /or de2 Ster*en *erichtest. 6ass 2ich ein 5eispiel an$#hren+ 5lickst du einen *esti22ten ,egenstand au$2erksa2 an% dann 8irst du diesen deutlich sehen k?nnen% die anderen u2liegenden ,egenst&nde 8erden a*er /on dir 8eit 8eniger 8ahrgeno22en. 1*enso /erh&lt es sich 2it der "urcht /or de2 Ster*en. Schaust du den .od 2it den Augen des Alten Menschen an und denkst da*ei nur an die 6eiden% die ih2 /orangehen% dann 8achsen sie ins -ner2essliche und k?nnen einen in "urcht und Schrecken /erset'en. 3in'u gesellt sich auch noch die 1in8irkung der (&2onen. Ver*lei*t 2an in diese2 0ustand #*er eine l&ngere 0eit% dann l&u$t 2an ,e$ahr% /ollends durcheinander 'u geraten. (en .od 2usst du in Anlehnung an das ;ort ,ottes *etrachten+ QIch sehne 2ich danach% au$'u*rechen und *ei @hristus 'u seinS Mlat.+ desideriu2 ha*ens dissol/i et esse cu2 @hristoN Phil 1% 2[P. So ha*en es Paulus und alle anderen 3eiligen gesehen. (as 6e*en hier au$ 1rden stellt eine Ver*annung dar% die $#r unsere 5esserung *esti22t ist. So% 8ie sich je2and $reut% aus de2 ,e$&ngnis oder aus eine2 Ar*eitslager $rei'uko22en% e*enso% oder *esser gesagt+ un/ergleichlich gl#cklich2achender ist es% aus de2 d#steren irdischen 6e*en austreten 'u d#r$en. (u 8irst 2ir er8idern+ QSch?n% 8enn 2an ins 3i22elreich ko22t% 8as a*er ist% 8enn 2an in der 3?lle landet:S ;as hindert uns a*er daran% ins 3i22elreich 1inlass 'u $inden: 3eisst es doch+ Qhalte die ,e*oteS MMt 1O% 1XP% dann 8irst du das 3eil erlangen. (a 8ir a*er sch8ach und /erdor*en% den (&2onen untertan *'8. $#r sie leicht 'ug&nglich sind% so hat uns der 3err die 5uUe geschenkt und auch die anderen Sakra2ente. 5ereuen 8ir unsere Vergehen au$richtig% dann /ergi*t uns der 3err% d.h. 1r ist es% (er unsere Seele l&utert /on ihren s#ndha$ten ;unden% (er de2 reuigen 5#Uer das Reich ,ottes /erheisst. ;enn du sie*en2al sie*'ig Mal a2 .ag *ereust% dann 8ird dir e*enso /iele Male /erge*en. Vertraust du a*er de2 ;ort ,ottes nicht% dann 8irst du dich nat#rlich &ngstigen% du gelangst unter die "uchtel der (&2onen und sie 8erden dich endlos ]u&len. Ich ha*e den 1indruck% dass du 8ie der Pharis&er nur au$ deine guten ;erke *auen 2?chtest. Vielleicht tust du es un*e8usst. (och solltest du /iel2ehr 8ie der 0?llner e2p$inden% das ;erk deiner 1rl?sung% deines 3eils solltest du allein der 5ar2her'igkeit ,ottes #*erlassen% ohne deine 5esserungs/ersuche 103

#*er'u*e8erten. (ann 8irst du aus diese2 6e*en scheiden% so 8ie der 0?llner aus de2 .e2pel ging V n&2lich+ recht$ertigt. -nd erst dann 8irst du ins 3i22elreich eintreten d#r$en. (iese2 Aspekt gilt es *esondere 5eachtung 'u schenken. (enke stets daran% dass der 3err die Menschen nicht $#r die Marter]ualen% sondern $#r die nicht enden 8ollende "reude erscha$$en hat. (er gan'e 3i22el $reut sich #*er jeden reuigen S#nder% der dadurch errettet 8ird. (er .od stellt eine ,e*urt dar% eine ,e*urt a*er /erl&u$t eigentlich nie ohne 6eiden% doch /er8andelt sich diese .raurigkeit Mlat.+ tristitiaP in "reude% denn es 8ird ein Mensch $#r das Reich ,ottes ge*oren. ;ir$ dir jede S#nde /or% jeden *?sen ,edanken% 8ir$ dir Kleinglau*en und 08ei$el /or% unsinnige .odes&ngste% = und *ereue sie sogleich% dann 8irst du au$ diese ;eise die Ruhe und den Seelen$rieden ge8innen% dann 8irst du lernen% dich de2 ;illen ,ottes /oll und gan' an'u/ertrauen. (ie gan'e Kirche *etet $#r uns+ Q1in christliches 1nde unseres 6e*ens% sch2er'los% nicht 'ur Schande% $riedlich% und und eine gute Ant8ort /or de2 $urcht*aren Richterstuhl @hristi lasset uns /o2 3errn er*ittenS. 6ass auch deine Sti22e sich der Sti22e der Kirche anschliessen. M?ge der 3err dich klug% ja+ 8eise 2achen und dir innere Ruhe schenkenR -rteile #*er nie2anden% sonst 8irst du /on deinen dngsten nie2als losko22en% und auch deine S#nden 8ird dir der 3err nicht /er'eihen% 8enn du nicht *ereit *ist% deinen >&chsten 'u /erge*en% sondern #*er sie /er&chtlich her'iehst. >i22 den 5au2sta22 aus deine2 Auge% dann 8irst du lernen% 8ie 2an auch die Splitter herausholt Mnach Mt X%[$$.PR \ \ \

(u 8eisst sehr 8ohl% 8as die alten Kirchen/&ter #*er unsere 0eit ge8eissagt hatten. 1s heisst+ sie 8erden durch ihren ,lau*en% durch das (ulden ihrer 6eiden und ,e*rechen und durch die 5uUe errettet 8erden. ,ute ;erke ha*en 8ir keine. )*er die 2enschlichen ;erke hat unser 3err Lesus @hristus gesagt+ QSel*st 8enn ihr alles getan ha*t 8as euch *e$ohlen 8urde% sollt ihr sagen+ ;ir sind unn#t'e KnechteN 8ir ha*en nur unsere Schuldigkeit getanS Mlat.+ ser/i inutiles su2us% ]uod de*ui2us $acere% $eci2usN 6k 1X% 1 P. (ies *edeutet% dass 8ir als Knechte ,ottes und als Seine Sch?p$ung /erp$lichtet sind% den gan'en ;illen ,ottes% also+ s&2tliche ,e*ote au'u$#hren. O* a*er Le2and% der auch 8irklich alle ,?ttlichen ,e*ote er#llt hat% ins Reich ,ottes 1inlass $inden 8ird V das o*liegt allein der 5ar2her'igkeit ,ottes. >icht ;erke sind^s% sondern die (e2ut% 8as den 3errn 'ur 5ar2her'igkeit *e8egen kann. 1s ist richtig% dass 2an sich /or de2 Ster*en $#rchtet% e*enso 8ie 2an sich darau$ auch /or*ereiten sollte% doch 8ohlge2erkt+ Ver'8ei$lung und .r#*sal ko22en /on de2 Menschen$eind. (er 3err hat allen Menschen au$getragen% jeder'eit *ereit 'u sein% ster*en 'u 2#ssen. (es8egen ko22en .r&u2e% 8elche .r#*sal% Schrecken und Ver'8ei$lung in uns 8ecken V eindeutig /o2 ;idersacher. .r&u2e a*er% die /on ,ott ko22en% sti22en ein 3er' 8eich und 2ilde% sie *es&n$tigen es% sie $estigen unser 'u/ersichtliches Vertrauen au$ ,ott den 1rl?ser% (er au$ diese 1rde hera*gestiegen ist und das Kreu' au$ Sich geno22en hat% u2 die ins Verder*en St#r'enden 'u erretten% = und nicht et8a ,erechte% die sich $&lschlicher8eise $#r des 3i22elreichs 8#rdig erachten. (as sind die 3och2#tigen% das sind einge*ildete% /er*lendete% $alsche Q,erechteSR Vergesst nicht+ alle 3eiligen hielten sich stets $#r groUe S#nder. Auch der /on dir er8&hnte ;unschgedanke% alles /erteilen 'u 8ollen *'8. nicht 'u ar*eiten = ko22t /o2 ;idersacher. (u sollst nach Kr&$ten ar*eiten% doch deine 3o$$nung sei der 3err% der 1rn&hrer des gan'en 1rdkreises. ;er 2it ,lau*en% 3o$$nung% 2it eine2 au$richtigen Versuch% nach den ,e*oten 'u le*en% so8ie 2it einer *uss$ertigen Sti22ung @hristus 104

entgegenko22t% = der 8ird auch nach seine2 A*le*en und )*ergang in die jenseitige ;elt 2it @hristus /er*lei*en. Q;er 'u Mir ko22t% den 8erde Ich nicht hinausstoUenS MLoh Z% [XP. (iese 5otscha$t ist an uns alle gerichtet. 1in 8ahrer @hrist hat nicht die geringste Veranlassung 'u /er'agen. 1ine gan' *esondere% pers?nliche 5enachrichtigung erh&lt 2an a*er nur nach eine2 *esonderen Ratschluss ,ottes% *auen dar$ 2an darau$ nicht% dass es eine2 'uteil 8ird. 5e8ahre i22er deine innere Ruhe und deinen inneren "riedenR. \ \ \

Andere 8illst du st&ndig *elehren% = 8o a*er stehst du sel*st: ;as ist ein$acher+ au$ seine2 5auch heru2'ukriechen oder a*er *ei der 6ekt#re des ;ortes ,ottes oder der Kirchen/&ter% i2 ,espr&ch und i2 ,ott/ertrauen geistige 3?hen$l#ge 'u erle*en: Ar*eiten sollst du $reilich auch% a*er da*ei MaU halten und deine2 ,esundheits'ustand Rechnung tragen% sonst lau$en 8ir ,e$ahr% Sel*st2?rdern 'u &hneln. 08ar sollen 8ir 'u M?rdern unserer 6eidenscha$ten 8erden% nicht a*er M?rder unseres eigenen K?rpers sein% denn 6et'teres kann durchaus als Sel*st2ord ge8ertet 8erden% 8enn 8ir '.5. aus Ar*eits8ut V die ja eigentlich auch eine 6eidenscha$t ist V 2ehr ar*eiten als es unsere eigenen Kr&$te 'ulassen. 5e8eine deine S#nden% denke h&u$iger an den .od. Als du noch nichts hattest% da tr&u2test du sicherlich nur /on eine2 ;inkel 'u2 ;ohnen% /on eine2 (ach #*er de2 Kop$ und /on eine2 St#ck 5rot. Let't a*er% da du #*er ein eigenes 0i22er und #*er alles >ot8endige /er$#gst% *ist du 'u eine2 Q8orkaholicS ge8orden. Pass ja au$% dass das kein schlechtes 1nde ni22t% et8a 8ie i2 M&rchen /o2 "ischer und seiner "rau. \ \ \

>un ist also auch $#r dich die 0eit geko22en% da das 6e*en nur noch aus M0hsal und )eschwerB M/gl. Ps !O<O % 1 P *esteht. -nd danach ko22t der .od. >ie2and le*t au$ dieser 1rde e8ig% und doch $#rchten sich alle /or de2 Ster*en. 1s ist nicht /on -nge$&hr% dass die 3eilige Kirche unent8egt daru2 *etet% es 2?ge uns ein christliches 1nde unseres 6e*ens% sch2er'los und nicht 'ur Schande% und eine gute Ant8ort /or de2 Richterstuhle @hristi ge8&hrt 8erden M"#r*itte aus der 1ktenie% s.o. = An2.d.)*ers.P. Le st&rker der ,lau*e% desto 'erknirschter ist das 3er' und u2so leichter $&llt es eine2% 'u ster*en. ;enn deine ,esch8ulst dich st?rt% dann solltest du dich an einen Ar't 8enden und dich einer Operation unter'iehen. In unserer 0eit $#rchten sich die 6eute /or jeder ,esch8ulst und 2einen gleich% es sei ein Kre*stu2or. A2 *esten $#r jeder2ann ist es% 8enn 8ir uns 'u2 Ster*en *ereit halten. 1t8as $r#her oder ein 8enig sp&ter V 8o liegt da der groUe -nterschied: Ster*en 2#ssen 8ir ja ohnehin. 1s gilt% allen 'u /er'eihen% 2it allen "rieden 'u schliessen% sein 6e*en% seine Vergangenheit sorg$&ltig und unnachsichtig 'u anal4sieren% seine S#nden i2 3er'ensinneren 'u *ereuen und unseren 3eiland Lesus @hristus u2 Verge*ung 'u *itten. (u kr&nkelst 2ir in let'ter 0eit /erd&chtig o$t. >ach Ignatij M5rjanhanino/P sind Krankheiten ein 0eichen da$#r% dass der 3err uns daran erinnert% dass unser .od nicht 2ehr all'u $erne /on uns ist und dass es $#r uns jet't gilt% unsere Vergangenheit 'u l&utern+ durch au$richtiges und 'erknirschtes 5ereuen und durch den 12p$ang der 3eiligen ,a*en der Ko22union. Auch 2ilde ;erke der 5ar2her'igkeit gilt es 'u tun. Al2osen k?nnen uns /on /ielen S#nden l&utern. 3ier*ei geht es nicht nur u2 ein gegenst&ndliches Al2osenge*en% nein% 8esentlich 8ert/oller ist das geistige Al2osenge*en% das Sich=3in8enden 'u unsere2 >&chsten. Anstatt #*er sie her'u'iehen% anstatt sie 'u /erurteilen sollte 2an $#r seine >&chsten Mitleid e2p$inden% ihnen ihre S#nden und "ehler /er'eihen und auch ,ott *itten% ihnen 'u /erge*en. Auch dar$ 2an nicht 2urren und re*ellieren% 8enn 2an Sch2er'en oder eine Krankheit ertragen 2uss% oder auch der ,leichg#ltigkeit seiner -2ge*ung% ihrer ,e$#hlsk&lte und 105

dhnliche2 ausgeset't ist. 1s gilt hier aus innerste2 3er'en 'u sprechen+ QIch e2p$ange% 8as 2eine .aten /erdienen. ,edenke 2einer% o 3err% in (eine2 ReicheRS Mnach 6k 2[% W1=W2P. Versuche% 2it aller Kra$t% una*l&ssig an ,ott 'u denken. ;enn 8ir den >a2en Lesu @hristi nicht anru$en% dann 8erden die (&2onen uns st&ndig *est#r2en% uns alle 2?glichen ScheuUlichkeiten 'u$#gen% uns 2artern% uns 2it sich in den A*grund $ort'erren 8ollen. (ie Krankheit und die 6eiden /or de2 .ode stellen eine Art Vor'i22er 'ur 18igkeit dar% sie sind auch ein Spiegel*ild unseres eigenen Innen'ustands *'8. unseres 6e*ens. ;as 8ir i2 Verlau$ unseres 6e*ens angesa22elt ha*en V das alles 8ird *ei2 Ster*en o$$en*ar 8erden% das ,ute 8ie auch das 5?se. (es8egen 2#ssen 8ir ,ott den 3errn an$lehen% 1r 2?ge uns ge8&hren% Qdie #*rige 0eit unseres 6e*ens in "rieden und -2kehr 'u /ollendenS M1ktenie="#r*itte% s.o.P. 1rinnere dich aller /on dir *egangener S#nden% *ereue sie% 8eine und *itte den 3errn u2 Verge*ung. Schliesse 2it allen Menschen "rieden% und '8ar so% dass die 6eute deine reu2#tige Sti22ung 8irklich erkennen k?nnen% dann 8erden sie dir auch in ihren 3er'en /erge*en%. Au$ keinen "all dar$ deine Reue lediglich ein 6ippen*ekenntnis *lei*en. Vergiss nicht% auch du 2usst allen au$richtig /erge*en. (er 3err 2?ge dir ;eisheit schenken und dir hel$en% 5uUe 'u tun und dich au$ den .od /or'u*ereiten.

(eine *eiden 5rie$e ha*en 8ir erhalten. (ein >a2e+ Q1upraxiaS ko22t aus de2 ,riechischen und *edeutet+ Q,utes ;irkenS. ;illst du ein 6e*en $#hren% das deine2 >a2en entspricht% dann 2usst du #*erall und i22er dein 3andeln 2it der 6ehre des 1/angeliu2s in 1inklang *ringen. (ieses a*er lehrt uns% ,utes i2 duUeren und i2 Inneren 'u 8irken. 1s heisst ja dort+ Q1s 8ird a*er ein un*ar2her'iges ,ericht #*er jenen ge*en% der nicht 5ar2her'igkeit getan hatS MLak 2% 1[P und an anderer Stelle+ Q>ach de2 MaU% 2it de2 ihr 2esst und 'uteilt% 8ird auch euch 'ugeteilt 8erdenS MMt X% 2P. -nd 8enn du i2 Ster*en liegst% 8or#*er 8irst du dich dann gr&2en: ;o2it 8irst du dann deine S#nden 'udecken k?nnen: Kau$e deine S#nden $rei durch 5ar2her'igkeit und Al2osenR 1s sind eigentlich gar nicht 8enige Menschen% die gerne ,utes 8irken 2?chten. ;enn du 2it deiner -2ge*ung in 1inklang le*st% dann kannst auch du an deren guten .aten 2it8irken. 5lei*st du a*er gegen die Anderen eingestellt% dann 8irst du als ein harther'iger Mensch /erurteilt 8erden. Schau% der 3err ist ein gerechter Richter+ so% 8ie 8ir 'u den >&chsten stehen% so 8ird der 3err auch uns *ehandeln an jene2 $urcht*aren Qdies iraeS MQ.ag des 0ornesS% /gl. O$$ Z% 1XP...

(u sollst dir nicht all'u /iele Sorgen 2achen u2 deinen Schla$ und u2 den .rau2% den du hattest. So% au$ diese ;eise% p$legt der 3err einen nicht #*er dessen .od 'u *enachrichtigen. (ie allge2ein g#ltige >achricht lautet /iel2ehr+ SSeid alle'eit *ereitS M1 Petr [% 1YP. ;ir k?nnen ja nicht ein2al $#r einen ein'igen .ag garantieren% o* 8ir ihn *is 'u2 A*end noch erle*en d#r$en. 5esondere pers?nliche Vorank#ndigungen erhalten a*er nur groUe ,erechte ,ottes M'u8eilen auch+ groUe 5?se8ichteRP. .u 5uUe $#r alles% *itte den 3errn u2 Verge*ung $#r alles. 5lei* gesund und *lase nicht .r#*sal% 2eide #*er$l#ssige 3ast% 2ache dir 2ehr ,edanken u2 den )*ergang in die 18igkeit% der ja allen *e/orsteht. ===================================================== (einen 5rie$en entneh2e ich% dass du 2it deiner Sch8ester in -n$rieden le*st% ja% dass es 2anch2al so 8eit ko22t% dass du 2it de2 ,edanken spielst% dir eine Schlinge u2 den 3als 'u legen. (a*ei solltest du 8ie auch deine Sch8ester Marischa 8issen% dass es den .eu$el 2it seinen (&2onen gi*t% die au$grund ihrer 5osheit jeden Menschen a2 6ie*sten 'ugrunde richten 8ollen. ;ie 2achen sie das: "olgender2aUen+ sie *e2#hen sich% i2 *etre$$enden Menschen die 6eidenscha$ten an'u$achen% u2 ihn dadurch ins Verder*en 'u st#r'en. 106

;er *eispiels8eise gerne QeinenS trinkt% den /erleiten die (&2onen da'u% i22er 2ehr 'u konsu2ieren% sie /ersuchen% ihn in den regelrechten Su$$ 'u dr&ngen% ihn 'u Schl&gereien% Mord und Sel*st2ord an'ustacheln und ihn da2it $#r i22er ins Verder*en 'u st#r'en. 1ine2 Anderen *ringen die (&2onen das Stehlen *ei% einen (ritten /erleiten sie au$ durchtrie*en= schlaue ;eise 'u (#nkel% 3och2it% 1itelkeit% 34*ris% ja% schlieUlich 'ur geistigen Ver*lendung. Auch au$ /ielerlei andere Art und ;eise suchen sie de2 Menschen seelischen und k?rperlichen Schaden 'u'u$#gen% u2Aihn ins Verder*en 'u st#r'en. 6ass es dir gesagt sein+ au$ diesel*e Art und ;eise /ersuchen die (&2onen% dich und deine Sch8ester Marischa ins Verder*en 'u st#r'en% 'u2indest a*er eine /on euch *eiden. ;ie stellen sie sich da'u an: (as 8eiUt du sel*er a2 *esten. (ie (&2onen 'etteln unter euch einen Streit an% sie erregen euch derart% dass ihr *ereit seid% einander 'u /erpr#geln% sie /er$instern euren Verstand und ihr 2eint% es sei *esser% sich au$'uh&ngen% als so 8eiter 'u le*en. ;enn du oder irgend je2and auch nur $#r einen Augen*lick diesen ,edanken in euer Inneres eindringen lasst% dann 8erden die (&2onen /ersuchen% unter Mit8irkung anderer% noch 2&chtigerer (&2onen MQsie*en andere ,eister% die *?ser sind als er sel*stSN Mt 12% WYN 6k 11% 2ZP% dir den Sel*st2ordgedanken noch h&u$iger und intensi/er ein'u$l?Uen. ;iderset't sich der oder die 5etre$$ende diese2 teu$lischen ,edankengut nicht aus aller Kra$t% l&sst er<sie auch nur die geringste 0usti22ung erkennen% dann /er2?gen die (&2onen V $alls ,ott es 'ul&sst V de2 Menschen den Strick 'u reichen und 8erden ih2 da*ei *ehil$lich sein% seine2 6e*en ein 1nde 'u 2achen. Katja% 8enn du einen ruhigen Augen*lick hast% dann #*erlege dir genau% in 8elch /er$insterten Seelen'ustand je2and /er$&llt% 8enn er<sie 2eint% au$grund einer kleinen 5edr#ckung in die 8eitaus $urcht*arere e8ige Pein eingehen 'u 2#ssen. So sch8er es uns hier auch /orko22en 2ag+ Sel*st 8enn 8ir Lahrtausende au$ dieser 1rde in sch8eren 6eiden /erle*en 2#ssten V sie alle 8erden ein2al ein 1nde ha*en. In der 3?lle a*er ha*en die Tualen kein 1nde. Versuche ein2al% dir "olgendes /or'ustellen+ 1ine a*scheuliche R&u*er*ande ni22t dich i2 ;ald ge$angen und ]u&lt dich den gan'en .ag. ;as 8#rdest du da*ei 8ohl e2p$inden: (u 8&rest sicherlich *ereit% durch den .od daraus 'u ent$liehen. 1in Sel*st2?rder a*er ger&t in die ,e8alt /on (&2onen% die u2 ein .ausend$aches schli22er und scheuUlicher sind als jene Sch8er/er*recher. (ie (&2onen ha*en eine uneingeschr&nkte ,e8alt #*er den 5etre$$enden% und dies *ei unausl?schliche2% a*er nicht leuchtende2 "euer% 2it uners&ttlichen ;#r2ern... -nd diese Tualen ha*en kein 1nde... 1ntset'lichR ;illst du dich 8irklich diese2 0ustand auslie$ern% nur des8egen% 8eil deine Sch8ester Marischa du22 oder *?se ist% 8eil sie das eine oder das andere nicht 8ill oder 8eil sie et8as $alsch 2acht% oder 8eil sie dich *eleidigt hat: ;enn du schon nicht ein2al solche Kleinigkeiten aushalten kannst V 8ieso schrecken dich dann die 3?llen]ualen nicht: (u 8irst 2ir entgegenhalten% dass du in solchen Augen*licken an nichts anderes denkst% eine Art Q*lackoutS erle*st% dass du *ereit *ist% dir die Schlinge u2 den 3alt 'u legen. (a hast du allerdings recht% du denkst 8irklich an nichts% du /ergisst ,ott und die k#n$tigen e8igen 3?llen2artern. A*er auch das ist eine leicht durchschau*are 6ist der (&2onen und ihr 1in8irken au$ die 2enschliche Seele. (a% 8o ,ott ist% dort ist "riede% 6icht% die Vernun$t% die "reude. ;o a*er der .eu$el ist% dort ist das @haos% die seelische "insternis% eine Ver$insterung des Verstandes% Ver'8ei$lung% die 5ereitscha$t 'u alle2 5?sen. (a/on ha*e ich schon o$t 'u dir gesprochen. -nd jet't 8arne ich dich V /ielleicht 'u2 let'ten Mal+ gi* de2 .eu$el keine @hance. 5ete 'u ,ott und *itte Ihn u2 einen ruhigen ,e2#ts'ustand% 1r 2?ge eine geistige -2nachtung /on dir $ernhalten% 1r 2?ge den 107

(&2onen keine Macht #*er dich ge8&hren. (er 3err 8ird dich *eh#ten% so$ern du nicht sel*er aus $reien St#cken in den 3ades springst. (enke an Ludas. 1r erlau*te de2 (&2on% in ihn ein'udringen% und er star* eines schrecklichen .odes% und er 8echselte hin#*er in die e8ige Pein% er ist jet't i2 A*grund% a2 5oden der 3?lle. (a2it ist nicht 'u spaUen. 3alte diese ,edanken $ern /on dir. (er 3err 2?ge dir hel$en% das hier ,eschrie*ene richtig 'u /erstehen und den "&ngen der (&2onen 'u entrinnen% hier 8ie i2 k#n$tigen 6e*en. Auch 8enn du hier ein 8enig leidest% so /erhil$t dir der 3err% dann ins 3i22lische Reich au$geno22en 'u 8erden% in die e8ige "reude und Seligkeit. .rage geduldig deine Schicksalsschl&ge% deine Krankheit% die M#hsal und die 1rniedrigungen in diese2 6e*en% ertrage das alles ohne Murren V dann 8irst du das Reich ,ottes er*en. (ie 3eiligen p$legten 'u sagen+ ;enn der Mensch 8#sste% 8elche "reude denjenigen 0uteil 8ird% die das Reich ,ottes er*en 8erden% dann 8#rden sie sich ein/erstanden erkl&ren% sich ihren 6e*tag jeden .ag kreu'igen 'u lassen% nur u2 der e8igen Seligkeit nicht /erlustig 'u 8erdenR (er 3err /erlangt a*er solcherlei 6eiden gar nicht /on uns. 1r 2?chte lediglich% dass 8ir an Ihn glau*en und dass 8ir in (e2ut alles erdulden% 8as 1r uns $#r unsere 6&uterung schickt. 1rtrage es in ,eduld% 2eine 6ie*e. Vielleicht erle*en 8ir alle unsere let'ten .age. 1s ist $urcht*ar% in S#nden 'u ster*en% 2it Murren in der Seele% ohne "rieden% ohne 5uUe. Sind 8ir denn 8irklich so un/erst&ndig% dass 8ir keine kur' 8&hrende M#hsal ertragen 8ollen% u2 da$#r der e8igen% $urcht*aren% jet't un$ass*aren Pein i2 3ades in ,esellscha$t der (&2onen und der VerstoUenen 'u entrinnen:R ;ie sch8er ist es% 8enn 2an i2 ,e$&ngnis 'usa22en 2it aggressi/en Kri2inellen einsit'en 2ussR In der 3?lle a*er 8ird es 2it den (&2onen u2 ein Millionen$aches sch8erer sein. 3a*e also noch ein 8enig ,eduld% /er'8ei$le nicht% sei guten Mutes% /er'eihe allen und tu auch 8eiterhin desgleichen% #*e dich in (e2ut V dann 8irst du *ereits hier i2 (iesseits $#r deine unstete Seele "rieden und .rost $inden. \ \ \

1in Ant8ort*rie$% /er$asst i2 0usa22enhang 2it de2 A*le*en der S^che2a=>onne Valentina% einer geistigen Mutter der 5rie$schrei*erin+ (u schrei*st 2ir% dass du ihr sehr nachtrauerst und nicht 'u 3ause allein *lei*en kannst% dass du heulst und nicht 8eiUt% 2it 8e2 du deinen Sch2er' teilen sollst. 1s heisst+ Q;er ,ott lie*t% de2 8ird alles gelingenS. ;&re die M#hsal und 5edr&ngnis $#r uns Menschen ungesund ge8esen% dann h&tte der 3err sie uns nicht geschickt. 1in 8irksa2es Mittel gegen .raurigkeit und 5edr#cktsein ist das 5eten *'8. das Psal2enlesen und die (anksagung an den 3errn. ;enn du dich da'u anhalten 8irst% den Psalter au$2erksa2 'u lesen und das 3er'ensge*et% so8ie das ,e*et an die ,ottes2utter und an alle 3eiligen ?$ters da'8ischen ein'u$#gen und 'u *eten% dann 8ird deine .raurigkeit a*e**en und du 8irst groUen seelischen >ut'en da/on ha*en. ;enn du dich a*er /or .raurigkeit /er'ehrst und nach 8eltlicher Manier in .r&nen au$gel?st le*st% dann /ers#ndigst du dich ernstha$t und schadest nur dir sel*er an 6ei* und Seele% ohne da*ei den gesuchten .rost ge$unden 'u ha*en. j$$ne dein 3er' de2 3errn 2it all deinen Sch8&chen und ,e*rechen% recht$ertige dich nicht% *etrachte dich sel*st als nicht nur der 'eitlich *egren'ten% sondern auch der e8igen Tualen $#r 8#rdig% gi* da*ei a*er die 3o$$nung au$ die g?ttliche 5ar2her'igkeit nicht au$. Sieh /oll Vertrauen au$ die Kreu'esleiden des 1rl?sers% (er die S#nden der gan'en ;elt au$ Sich 108

geno22en hat. (ann 8irst du "rieden $inden und das 3eil erlangen. (en Psalter und andere ,e*ete dar$st du i2 Sit'en und auch i2 6iegen lesen. ;ichtig ist% dass du deiner ,esch8&t'igkeit und deinen .r&u2ereien keinen $reien 6au$ gi*st% dass du sie '#gelst. M#hsal und die ,e*rechen /erhel$en de2 Menschen% sich /on der Alltagshast dieses irdischen 6e*ens 'u l?sen und ,ott anhangen 'u k?nnen. Ver'age nicht u2sonst. )*erant8orte dich der "#rsorge ,ottes. Verurteile nie2anden% suche 2it allen in "rieden 'u le*en% und der 3err 8ird dir .rost schenken. 3a*e dein .elegra22 erhalten% aus 8elche2 ich /o2 .ode deiner Sch8ester Marischa er$uhr. Sie 2?ge ins 3i22elreich eingehen und /on allen irdischen 6eiden und ,e*rechen erl?st% 2it unaussprechlicher "reude getr?stet 8erdenR Sie 2?ge dort /on Mutter Valentina% /o2 5ruder Mischa und /on allen% die ihre2 3er'en teuer sind% e2p$angen 8erdenR ,erne 8&re ich *ei ihrer 5eiset'ung da*ei ge8esen% a*er ich *in sehr sch8ach ge8orden% der 3usten set't 2ir arg 'u. Auch $r#her hatte ich schon Sch8ierigkeiten% irgend8ohin au$'u*rechen% jet't a*er ha*e ich schlicht keine Kra$t 2ehr. ;ie 8irst du jet't 8ohl 8eiterle*en: Ich 8eiU ja% dass auch du sel*st kr&nkelst. Vielleicht ist dir kein langes 6e*en 2ehr *eschieden. (enke /er2ehrt #*er den .od und das e8ige 6e*en nach. 5ereue au$richtig alle deine S#nden und Vergehen% die du /on Lugend an *egangen hast. ,i* den Ar2en% 8as dir dein ,e8issen *e$iehlt% u2 deine S#nden 2it Al2osenge*en Q'u *edeckenS. Mit eine2 ;ort% sei *e2#ht% dir den ;eg in den 3i22el 'u *ereiten. 3?re nicht au$ die gottlosen Atheisten. Sie 8issen nichts% ihnen *lei*t alles /er*orgen% sie sind ]uasi *lind. ,ott und das M4steriu2 des e8igen 6e*ens 8ird nicht durch Reden erkannt% sondern durch asketische .aten% #*er das 1r$#llen der ,e*ote und #*er das tie$e% au$richtige 5ereuen. ,ott 2?ge dir hel$en% dein irdisches 6e*en ein'urichten und dich au$ einen christlichen .od /or'u*ereiten% da2it du das 18ige 6e*en er*en kannst. (er 3err *eh#te dichR \ \ \

An den .od soll 2an nicht 2it jener Sti22ung nachsinnen% in der Sie sich *e$anden% sondern 2it einer g&n'lich anderen 1insti22ung% nach de2 Vor*ild der Q;eisen ;#sten/&ter /on dg4ptenS% d.h. der &g4ptischen Kirchen/&ter. ;ie sehr sehnten sie sich danach% noch ein ;eilchen le*en 'u d#r$en% u2 sich au$ den )*ergang /or'u*ereitenR Keine 5ange+ Sie erle*en nur einen An$all /on klein2#tige2 Ver'agen. Ich 8er$e es Ihnen nicht /or% denn auch ich kenne derartige An8andlungen% doch es ist so% 8ie ich sage. Auch die Starken erle*en Angstge$#hle% 8ir a*er tun so% als seien 8ir 2utig% denn uns $ehlt es an (e2ut. Suchen Sie in den Ausspr#chen der Q;eisen /on dg4ptenS% 8as der ,roUe A**as<Vater Pi2en da'u ge&uUert hat. ;ir sch8ache Menschen 2einen% au$ das ,egenteil dessen ho$$en 'u k?nnen. \ \ \ (er Schrecken und die Angst /or de2 .od sind die "olgen einer $alschen 1instellung. Solange Sie au$ Ihre eigenen ;erke und ,roUtaten set'en% 8erden Sie un2?glich Ruhe $inden k?nnen. Seit der 1rscha$$ung der ;elt gi*t es nicht einen Menschen% der allein au$grund seiner ;erke das 3eil ge$unden h&tte. 1s ist der 3err% der uns erl?st. "#r uns gilt es% uns sel*st und unser Schicksal Ih2 an'u/ertrauen% und '8ar so8ohl hier% als auch nach unsere2 .od. -nd 8enn 8ir uns Ih2 an/ertrauen% dann 2#ssen 8ir uns nach Kr&$ten *e2#hen% so 'u /er$ahren% 8ie 1r es uns au$tr&gt. (as heisst% 8ir 2#ssen uns sel*er antrei*en% Seine 3eiligen ,e*ote 'u er$#llen. (a a*er% 8o 8ir 2it oder ohne A*sicht ge$ehlt ha*en% sollten 8ir au$richtige Reue 'eigen. ;enn diese 1instellung nicht allein in unsere K?p$e ein'ieht% sondern auch i2 3er'en /er8ur'elt *lei*t% dann 8erden Sie #*erall und i22er Ihre 109

innere Ruhe ha*en. Ihre Seele liegt in ,ottes 3and. ;er kann ihr et8as anha*en:R (och dieser 0ustand 8ird nicht so$ort erlangt. Suchen Sie V dann 8erden Sie $#ndig 8erden. \ \ \

(enke h&u$iger an den )*ergang in die Lenseitige ;elt% an dein k#n$tiges 6os% #*erlege% 8as dich 8ohl dort er8artet. 08inge dich% den Mit2enschen ,utes 'u tun% so% 8ie der 3err es gesagt hat+ Q(en 5ar2her'igen 8ird 5ar2her'igkeit 8ider$ahrenS und+ Q1s 8ird ein un*ar2her'iges ,ericht #*er den ergehen% der nicht 5ar2her'igkeit getan hatS MLak 2% 1[P. -nd 8eiter *itte ich dich sehr+ urteile #*er nie2anden. (a$#r 2usst du dich *e2#hen% #*er nie2anden et8as 'u sprechen% 8eder ,utes% noch Schlechtes. (ies ist die ein$achste Methode% u2 i2 Lenseits nicht /erurteilt 'u 8erden. (enn unser 3eiland und 3err Lesus @hristus hat uns /erheissen+ QRichtet nicht% da2it ihr nicht gerichtet 8erdetS MMt X% 1P. 1s ga* ein2al einen M?nch% der le*te 'ie2lich chaotisch% als er a*er i2 Ster*en lag% da sahen ihn alle /on geistiger "reude er$#llt% und er $#rchtete sich nicht i2 ,eringsten /or de2 .od. Als seine Mit*r#der und Alt2?nche ihn $ragten% #*er 8elche gehei2en .ugenden er 8ohl /er$#ge% 8enn er sich *ei2 Ster*en 8ie ein groUer ,erechter anstelle% ga* jener ihnen 'ur Ant8ort+ Q(er 3err hat 2ir 2itgeteilt% dass 1r 2ir alles /ergi*t und dass 1r 2ich $#r 2eine S#nden nicht /erurteilen 8ird% 8eil auch ich nie2anden richteteS. Auch dir e2p$ehle ich% diesen leichten ;eg ein'uschlagen. (enke an deine S#nden% *ereue sie /o2 gan'en 3er'en% *itte ,ott u2 Verge*ung. Vergi* auch du allen und richte nie2anden% denn das Richten ist gleich*edeutend 2it de2 >icht=Ver'eihen. (ann 8ird der 3err auch dir alles /erge*en und dich nicht /erurteilen. (a$#r 8ird der 3err auch dein irdisches 6e*en einrichten. (u sel*st siehst ja% dass 8ir nicht i2stande sind% unser 6e*en 'u gestalten. Q;ir$ dein Anliegen au$ den 3errnN (er 8ird dich /ersorgenS MPs YY% 2[P% und '8ar geistig 8ie auch k?rperlich. 5lei* gesund. (er 3err *eh#te dich und *e8ahre dich /or alle2 5?sen. \ \ \ "riede und 3eil sei 2it IhnenR ;aru2 sind Sie so /er'agt: Ihr gan'es 6e*en lang stre*ten Sie doch 'u ,ott% jet't a*er scheinen Sie die 3o$$nung au$ ,ottes 5ar2her'igkeit und 6ie*e au$'uge*enR ;erden denn die Menschen nur au$grund ihrer ,roU= und 3eldentaten errettet: Allesa2t% sel*st die 3eiligen% 8erden /o2 3eiland durch den ,lau*en an Ihn und durch eine au$richtige 5uUe des<der 5etre$$enden erl?st. 5lei*en Sie $riedlich und /ertrauen Sie au$ @hristus. (as% 8as ihr ,e8issen *edr#ckt% sollten Sie *eichten% #*er alles )*rige 8ird der 3err entscheiden. 1r 8eiU ja #*er alles 5escheid% $#r den ,lau*en und die 5uUe /ergi*t 1r alles und ni22t den reuigen 5#Uer<die 5#Uerin in Sein 3i22elreich au$. Auch Ihnen 8ird 1r dies nicht /orenthalten. (as Ver'agen% die Ver'8ei$lung und 3o$$nungslosigkeit 8erden uns /o2 "eind einge$l#stert. (ie Kirchen/&ter 8arnen uns+ ;enn der Mensch kur' /or seine2 Ster*en sch8ach 8ird% dann /ersucht der ;idersacher sel*st die #*er'eugtesten ,l&u*igen durch -nglau*en und ,e$#hle der 3o$$nungslosigkeit an'u$echten und 'u /erunsichern. 5ek&2p$t den "eind durch die Anru$ung des >a2ens ,ottes. \ \ \ O*gleich alle% die ,roUen 8ie die Kleinen% un8eigerlich aus dieser ;elt scheiden 2#ssen% protestieren 8ir dagegen /on gan'e2 3er'en% 8enn dies eine2 Menschen *e/orsteht% der uns nahe und teuer ist. .ie$ i2 Menschen liegt die )*er'eugung /on seiner -nster*lichkeit /erankert. A*er der Mensch ist ja auch tats&chlich unster*lichR (as% 8as 8ir als den Q.odS 110

*e'eichnen% ist eine >euge*urt in eine andere ;elt hinein% ein )*ergang /on eine2 0ustand in einen anderen. "#r die 8eitaus gr?Ute Mehrheit der @hristen ist es ein )*ergang in einen unendlich *esseren 0ustand. (eshal* d#r$en 8ir *ei2 herannahenden Ster*en auch nicht traurig sein% /iel2ehr sollten 8ir uns $reuen. ;ir a*er glau*en 'u 8enig an das K#n$tige 6e*en nach de2 .ode% oder 8ir $#rchten uns da/or. 3in'u ko22t% dass das hiesige 6e*en sich in uns regelrecht /erkrallt hat und uns $esth&lt. \ \ \

Vergiss nicht+ Q,ott l&sst Sich nicht spottenS M,al Z%XP. (er 3err er8artet% dass Menschen% die sich /ers#ndigt ha*en% es anschlieUend au$richtig *ereuen. (aher 'eigt er auch so /iel 6ang2ut und ,eduld. Manche unklugen Menschen argu2entieren+ (en S#ndern geht es pr&chtig% sie le*en in Saus und 5raus% = $olglich gi*t es keinen ,ott. A*er+ ,ott hat 1r*ar2en 2it ihnen% 1r *elehrt sie% inde2 1r ihnen ,utes und Schlechtes M6eiden% KrankheitenP 8ider$ahren l&sst% = und 1r 8artet au$ ihre 5esserung. -nd 8enn sie keine Reue 'eigen% dann #*erl&sst 1r sie in ihre2 irdischen 6e*en ihre2 $reien ;illen% nur u2 ihnen nach ihre2 .od das Verdiente 'uko22en 'u lassen. Auch ,erechte ster*en 'u8eilen einen sch8eren .od% /on den S#ndern a*er heiUt es in der 3eiligen Schri$t+ Q(en ,ottlosen 8ird das -ngl#ck t?tenS Msla8ische<russische "assung+ Q,ar $urcht*ar ist der .od eines S#ndersS% Ps [[<[W% 22P. (u 2usst 8issen+ >och /iel $urcht*arer ist dessen 6os nach seine2 .ode. \ \ \

Ist denn eine sch8ere Krankheit /or de2 .ode nicht das 0eichen der 5ar2her'igkeit ,ottes gegen#*er de2 Verstor*enen: In den .agen seiner 6eiden% /ielleicht auch seiner Visionen% konnte er /or ,ott seine Ver$ehlungen% /er2utlich auch andere S#nden% die er in ,edanken und .aten *egangen hatte% au$richtig *ereuen. 1ine 5uUe er$ordert ja nicht /iel 0eit% 8ir sehen es a2 5eispiel des ,uten Sch&chers% des 0?llners% der 5uhlerin und an anderen 5eispielen. 1s gilt nur% seine eigene S#ndha$tigkeit und sein drohendes Verder*en ein'usehen% es gilt 'u *egrei$en% dass es allein der 3err ist% (er uns errettet% und '8ar nicht au$grund irgend8elcher ;erke MQdenn durch ;erke des ,eset'es 8ird kein Mensch gerechtSN ,al 2% 1Z P% sondern durch unsere 1insicht% 8ie ar2selig und unn#t' 8ir sind% und au$grund unseres gl&u*igen "lehens u2 das 1rl?st8erden. \ \ \

Meine lie*e ,e2eindeR >un sind es nahe'u $#n$'ehn Lahre% dass ich in diese2 ,otteshaus der ,e2einde /orstehe. Ohne 08ei$el ha*e ich je2ande2 8eh getan% /iele 8erden 2it 2ir /ielleicht un'u$rieden sein. Let't 8erde ich *ald in die 18igkeit eintreten% und V kur' /or 2eine2 3in8egscheiden% i2 Angesicht des ,ra*es V *itte ich alle u2 Verge*ung. Ich sel*st *in 2it allen P$arrkindern sehr 'u$rieden% /iele ha*en 2ir au$richtige 0uneigung er8iesen. Ich danke euch allen% den 6ie*enden 8ie auch den -n'u$riedenen% und *itte euch alle u2 Verge*ung. Ich /erneige 2ich /or euch knie$&llig *is 'u2 5oden und $lehe euch an+ Ver'eiht 2ir u2 @hristi 8illen% gedenket 2einer nicht i2 5?sen. Ich *itte euch alle+ ;er es nur kann% 2?ge 'u2indest a* und 'u $#r das Seelenheil und die e8ige Ruhe eures s#ndigen Priesters ein ,e*et sprechen und 2einer gedenken. (ie gan'e 0eit 8ar ich *e2#ht% aus tie$ster )*er'eugung heraus euch au$ den rechten ;eg 'u 8eisen. (ie 2eisten *egrei$en das @hristentu2 gar nicht. (och 2anche ha*en /erstanden. Sie ha*en *egri$$en% dass es das ;ichtigste ist% sich 'ur 1r$#llung der ,e*ote @hristi an'uhalten% 111

ja+ 'u '8ingen% und ihre Ver$ehlungen *'8. die )*ertretungen der ,e*ote 'u *ekennen und 'u *ereuenN dass es gilt% sich stets als $#r das Reich ,ottes un8#rdig und untauglich an'usehen und den 3errn u2 ,nade an'u$lehen% 8ie dies der 0?llner getan hat% als er sprach+ Q,ott% sei 2ir S#nder gn&digS M6k 1!% 1[P. Mein Ver2&chtnis% das Ver2&chtnis eines Ster*enden% ist also dieses+ .ut 5uUe% haltet euch $#r S#nder% 8ie es uns der 0?llner /orle*te% $leht ,ott u2 Verge*ung an und ha*t Mitleid und 6ie*e 'ueinander. ;er /on euch 2ir et8as 'uleide getan hat% 8er 2ich hasste Mauch solche hat es gege*enP% 'u recht oder 'u unrecht% euch allen 2?ge der 3err /er'eihen. Au$richtig *itte ich% der 3err 2?ge euch allen /erge*en% euch /erst&ndig 2achen und euch das Seelenheil schenken. (er Segen ,ottes ko22e #*er euch alle in alle 18igkeit. (enkt an 2ich% S#nder% in euren ,e*eten. A2en.

c. AUSZEGE AUS DEN BRIEDEN DES SUCHEMA[HEGUMEN IOANN mFOHANNESf


S^che2a=3egu2en Ioann<Lohannes M2it 8eltliche2 >a2en I/an Alexee/ih Alexee/P 8urde a2 1W. "e*ruar 1!X[ i2 ,ou/erne2ent ./er ge*oren. (ort *esuchte er die Kirchen= Volksschule. A2 2!. Mai 1O 1 trat I8an Alexeje8 ins Valla2o= MValaa2=P Kloster ein und hielt sp&ter in seinen 1rinnerungen $est+ ='eitdem lebe ich nun im 1loster, und es ist mir noch nie in den 'inn gekommen, in die s&kulare Welt, die ich aufgegeben hatte, zur(ckzugehen?. 08ei Lahre lang 8ar er >o/i'e in St. Peters*urg% in eine2 Klosterho$ des Valla2o=Klosters% n&2lich *ei der Valla2o=Kapelle an der Anlegestelle Kalaschniko8skaja nahe de2 Sinop= Kai. Vater Ioann p$legte 'u er'&hlen+ =*iese unruhige 'tadt (bte auf mich eine sch&dliche Wirkung aus und ich, der ich einen schwachen Geist hatte, #ermochte den ganzen 'tress und die st&dtische Bast nicht zu ertragen, denn es geh"rte zu meinen @flichten, Waren einzukaufen, diese am Bahnhof zu #ersenden, 'chiffe abzufertigen sowie die f(r das 1loster notwendigen Waren wiederum einzukaufen und 6er 'chiff zu #ersenden?. A2 1O. Okto*er 1O21 8urde Vater Ioann 'u2 Vorsteher des Klosters des 3l. .r4phon /on Petschenga i2 hohen >orden Russlands eingeset't und in den Rang eines 3egu2en MKlostera*tesP erho*en. I2 Okto*er 1O[1 8urde Vater Ioann au$ eigenen Antrag /on seinen Vorsteher=P$lichten ent*unden. I2 "r#hjahr des darau$$olgenden Lahres 8urde er in die Valla2o=5ruderscha$t des Klosters Valaa2 au$geno22en. Als ;ohnort 8urde ih2 der ih2 *ereits 8ohl*ekannte Skit MKloster=A*legerP des 3l. Lohannes des .&u$ers *esti22t. 1O[[ legte er die ,el#*de eines S^che2a=M?nchs a* und trug seitde2 den Rang eines S^che2a=3egu2ens. I2 So22er 1O[X 8echselte er aus de2 Skit ins 3auptkloster #*er und $ungierte dort ne*en de2 3aupt=5eicht/ater Vt.1phr&2 als '8eiter 5eicht/ater. Solange es seine Kr&$te 'ulieUen% diente er auch als 0ele*rant *ei der A*haltung /on ,ottesdiensten. In$olge des so8jetisch=$innischen Krieges sah sich Vt. Ioann 'usa22en 2it der Kloster*ruderscha$t gen?tigt% das Mutterkloster au$'uge*en und sich in "innland nieder'ulassen. (ort 8urde i2 Ort Pappinie2i MQP$a$$endor$S% russ.+ Popo8kaP ein Kloster gegr#ndet% 8elches /on da an den >a2en Q>eu=Valla2o<Valaa2S tr&gt. (er Stare'<Alt2?nch und Sche2a=3egu2en Ioann /erstar* a2 Z. Luni 1OY!. 1r 8urde au$ de2 "riedho$ /on >eu=Valla2o<Valaa2 *eigeset't. 1s $olgen einige seiner ,edanken aus seine2 5rie$8echsel 2it seinen P$arrkindern. 112

(u hast jet't schon eine Vorstellung /on eine2 /erinnerlichten 6e*en so8ie auch eine ge8isse 1r$ahrung darin. 08inge dich sel*st 2?glichst o$t% so8eit es deine 0eit und deine Kr&$te 'ulassen% in deine2 Inneren 'u *eten. )*e dich auch in der 1rinnerung an das Ster*en MQ2e2ento 2oriSP und *ete% ,ott 2?ge dieses 1rinnerungs/er2?gen in dir st&rken. 3a*e ein Augen2erk $#r die Kenn'eichen dieses /erg&nglichen 6e*ens+ es ist unstet% 8andel*ar% es geht rasch /or#*er% es /erleitet die -nau$2erksa2en 'ur 0erstreutheit% 'u2 Mangel an Kon'entration. -2 a*er seine Innen8elt 'u ge8innen% da$#r gi*t es nur ein Mittel+ es ist das una*l&ssige ,e*et. (eine 6ange8eile und .r#*sal 8erden /ergehen% sei geduldig% /er'age nicht. (er 3err 2?ge dir hel$en und dich *esch#t'en. \ \ \

3a*e deinen 5rie$ gelesen% alles /erstanden und nache2p$unden% auch ka2en 2ir die .r&nen Mdas 8ill ich gar nicht /er*ergenP. ,ott sei gelo*t% die sch8eren 0eiten sind /or*ei. Sorge dich nicht unn?tig% 8ie du dein 6e*en u2*auen 2usst% #*erlasse es de2 ;illen ,ottes und *ete. (ie 0eit 8ird all2&hlich alles richten. ,ut% dass du keinen Q6eichensch2ausS $#r die .rauerg&ste /eranstaltet hast. (u hattest ja ohnehin schon hinreichend Sorgen. ,e8iss% es $iel dir sch8er% den .od deiner gelie*ten Mutter 2iterle*en 'u 2#ssen% 'u2al du ja $r#her 2it Ster*enden nichts 'u tun hattest. (och es gi*t ja sehr unterschiedliche Arten 'u ster*en. (er 3egu2en Ma8rikij<Mauritius /o2 Valla2o=Kloster 2usste ein W =t&giges .odesringen durchstehen% der Priester2?nch Iren&us gar Z .age. ,estern *egru*en 8ir einen XW=j&hrigen M?nch% der gan' uner8artet /on uns schied+ noch a2 Vor2ittag /errichtete er seine Ar*eit. A2 >ach2ittag 'og er sich in seine M?nchs'elle 'ur#ck% 8o 2an ihn dann a2 .isch sit'end /or$and+ er hatte *ereits seinen ,eist au$gege*en. (er Mensch stir*t ja eigentlich nicht% er tritt nur in anderes% in ein e8iges 6e*en ein. (er 6ei* ist aus 1rde erscha$$en und 8ird 8ieder 'u 1rde. (ie Seele a*er ko22t /on ,ott% 'u ,ott 8ird sie auch 8ieder gehen. (er 3errgott 8ird a*er nach Seine2 heiligen ;illen entscheiden% 8ohin 1r die *etre$$ende Seele $#r i22er und e8ig sendet% je nach den ;erken eines Leden. Q(eine ,#te% 3err% ko22e #*er uns% denn 8ir ho$$en au$ (ichS MPs [2<[[% 22P. \ \ \

(u *ist nicht die 1in'ige au$ dieser ;elt% die 'u8eilen Augen*licke des Klein2uts und der Ver'agtheit erle*t. Alles 2#ssen a* und 'u (erartiges durch2achen% 8enn es ihnen so richtig 'u2 3eulen ist. )*er die ,eschicke der Menschen i2 Lenseits k?nnen 8ir nicht entscheiden% diese 5e$ugnis steht uns nicht 'u% alles liegt in ,ottes 3and. Ledoch '8ei$le ich nicht daran% dass eine gl&u*ige orthodoxe Seele errettet 8ird. "reilich 8erden die ein'elnen Stu$en der Seligkeit in A*h&ngigkeit nach den je8eiligen Verdiensten des<der 5etre$$enden ge8&hrt. Paulus dr#ckt es so aus+ Qeinen andern ,lan' hat die Sonne% einen andern ,lan' hat der Mond% einen andern ,lan' ha*en die SterneS M1 Kor 1Y% W1P. Muss die Seele eines s#ndigen Menschen in den 3ades% dann *etet die Kirche $#r diese Seele und ,ott der 3err *e$reit sie /on den "esseln der 3?lle. Ich% s#ndiger Mensch% glau*e unersch#tterlich an die Kra$t der "#rsprache der Kirche. \ \ \ 113

>i22 dir die 0eit und lies i2 1/angeliu2% /or alle2 in den 1pisteln% den Sendschrei*en der Apostel. 6ies die 5etrachtungen 'u unsere2 /erg&nglichen La22ertal dieses 6e*ens hier au$ 1rden% lies /o2 .od und /o2 k#n$tigen 18igen 6e*en. K4rie% eleisonR 3err% er*ar2e (ichR Schon der ,edanke an das 1ndlose erscheint $urcht*ar. ;enn 8ir es hier 'u8eilen auch nicht leicht ha*en und unter der 6ast der /erschiedenen 6eiden &ch'en und kr&ch'en% so 8issen 8ir doch+ hier kann sich 'u2indest noch et8as /er&ndern. (ort a*er% in jene2 6e*en% 8ird es keinerlei dnderungen 2ehr ge*en. \ \ \

>ach de2 .ode /on >> hast du Angst'ust&nde erle*t. (as ko22t daher% 8eil jene dir nicht ge8ogen 8ar. (ie 3eilige Kirche glau*t und lehrt+ (ie Seelen der Verstor*enen 8andern drei .age lang und *esuchen jene St&tten% 8o sich der<die Verstor*ene 'u 6e*'eiten au$gehalten hatte. So 8ird die Seele der >> auch dich au$gesucht ha*en% und du hast da*ei Angst e2p$unden. (u *ist /oller "urcht *ei de2 ,edanken daran% 8elches 1nde 8ohl dir sel*st *e/orsteht. ,e8iss% die Angst /or de2 Ster*en ist et8as% das alle Menschen kennen% 8ie es auch der 3l. Lohannes @li2akos in seiner Q3i22elsleiterS i2 Z. ;ort% Kapitel [ Q)*er die 1rinnerung an den .odS% 'u2 Ausdruck *ringt. (och das Ver'agen und die Ver'8ei$lung 8erden uns /o2 ;idersacher einge$l?Ut. (u dar$st seinen 1in$l#sterungen kein ,eh?r schenken. 6ies nach i2 Paterikon MVer$asser+ 3l. Ignatij 5rjanhanino/% St. Peters*urg 1O [% S. Y1 P a2 1nde des Kapitels 12Z die Ausspr#che der 8eisen Star'en<Alt2?nche% deren >a2en $#r die >ach8elt nicht erhalten ge*lie*en sind. )*er den Spiritis2us ha*en sich orthodoxe .heologen 2it aller 1indeutigkeit ge&uUert+ es ist ein d&2onisches Ph&no2en. Paulus dr#ckt dies so aus+ Satan sel*st ist es% der die ,estalt des 1ngels des 6ichts anni22t MQer sel*st% der Satan% /erstellt sich als 1ngel des 6ichtsSN 2 Kor 11% 1WP. )*er die d&2onischen 1rscheinungen in 1ngelsgestalt kannst du in den gleichen 0itaten der heiligen Alt2?nche nachlesen MKap. 11 % 1[W *is 1[Z% 1Y!P. ;ie kann 2an nur an das glau*en% 8as die Paula als 1rscheinung 8ahr'uneh2en glau*t: ,an' o$$enkundig handelt es sich hier*ei u2 ein d&2onisches 5lend8erk. ;enn 8ir 8issen% dass Satan in der ,estalt Lesu% der 1ngel und<oder der 3eiligen erscheinen kann% dann /er2ag er nat#rlich auch in einer anderen ,estalt /or uns 'u stehen. (as 1in'ige% 8as er un2?glich tun kann% ist+ ein Kreu' dar'ustellen *'8. sich sel*st in ein Kreu' 'u /er8andeln. 6ies hier#*er die W1[. Ant8ort *ei de2 3l. 5arsonuphios nach. (ie Stu$en der geistigen Rei$e k?nnen sehr unterschiedlich sein+ nur ein /ergeistigter Mensch /er2ag das ,eistige 'u erkennen. ;eit n#t'licher $#r dein Innenle*en 8&re es% alle als gut an'usehen% sich sel*st a*er $#r die Schlechteste<den Schlechtesten 'u halten. ;enn du dein Augen2erk nur au$ dich sel*er richtest% dann 8irst du dich sel*st als die >ichts8#rdigste erkennen. (u schrei*st /on deinen sch8eren Seelen'ust&nden. Vergiss nicht+ du *ist nicht die 1in'ige% die (erartiges durch2acht. (ie gan'e Menschheit st?hnt unter der 6ast des 1r*es% das uns Ada2 durch sein >icht*e$olgen des ,e*otes hinterlassen hat. In solchen sch8eren Augen*licken gi*t es nur ein Mittel dagegen% n&2lich+ die ,eduld und das ,e*et. Sprich dir sel*er Mut 'u und glau*e $est daran% dass deine Situation sich *ald 'u2 5esseren 8enden 8ird. ;ie sich in der >atur das ;etter &ndert% so gi*t es auch in unsere2 6e*en st&ndig Ver&nderungen. \ \ \

114

Ich /erstehe Ihr sch8eres 6eid und dr#cke Ihnen 2eine Anteilnah2e aus. 1s ist nun ein2al so+ die 6eiden suchen uns nicht ohne ,?ttlichen ;illen hei2. ,&*e es keine 6eiden% dann 8#rde es auch keine 1rl?sung ge*en. (ie 6eiden /erhel$en uns 'ur San$t2ut und tre$$en eigentlich au$ /erschiedenste ;eise jeden und #*erall. (ie ,eschicke und ;ege des 3errn sind $#r uns s#ndige Menschen unergr#ndlich% und kein Verstand /er2ag 'u *egrei$en% 8aru2 der 3err die /erschiedenen 6eiden schickt% $#r die 1inen sch8ere% $#r die Anderen leichtere. ,egen die 6eiden und M#hsale hil$t nur ein Mittel+ ,eduld und das 5eten% 8ie es der 3l. Markos der Asket de$inierte. 1s ist unser groUer "ehler% dass 8ir uns #*er den )*ertritt in die Lenseitige ;elt 'u 8enig ,edanken 2achen% ist doch dieses unser 6e*en i2 irdischen La22ertal nichts 8eiter% als ein ;eg 'ur 18igkeit und eine Vor*ereitung darau$. O du 18igkeit% die du kein 1nde hastR Schli22 ha*en 8ir es hier% 8enn uns /erschiedene 6eiden hei2suchen% doch ha*en 8ir einen ,edanken% der uns "reude und 3o$$nung 2acht+ ;enn ich ein2al tot *in% dann hat das alles ein 1nde. ;as a*er er8artet 2ich i2 Lenseits: 3err% errette uns S#nder au$ (einen unergr#ndlichen ;egenR A2en. \ \ \

,ar ar2selig ist der Mensch. In seiner Lugend'eit 8ird er /on seinen 6eidenscha$ten ge]u&lt% i2 Alter /on seinen ,e*rechen ge2artert. Mein 6e*en ist /or*ei% es n&hert sich de2 )*ergang in eine andere% in eine *essere ;elt% 8o 8eder .raurigkeit noch Seu$'en sind. A*er ein *isschen ha*e ich Angst /or de2 .od% denn so et8as ha*e ich ja noch nie erle*en 2#ssen. ;ie die Seele aus de2 K?rper scheidet V das ist und *lei*t ein groUes ,ehei2nis. Also% teure Martha Platono/na% es ist 2ir nicht 2ehr *eschieden% 2it Ihnen a2 .eetisch 'u sit'en und 2ich 2it Ihnen #*er Qdas 1ine% das not tutS M6k 1 % W2P 'u unterhalten. (ennoch hege ich die 3o$$nung% dass 8ir uns i2 K#n$tigen 6e*en 8iedersehen 8erden. Sie sind *estre*t% nach den ,eset'en des 1/angeliu2s 'u le*en% 2ein 5estre*en ist es e*en$alls. -nsere 2enschlichen Sch8&chen a*er sehen 8ir da*ei durchaus ein und *ereuen sie. (er 3err 8ird in Seiner 5ar2her'igkeit uns auch i2 K#n$tigen 6e*en ein ;iedersehen schenken. ;enn der .eu$el ,edanken der Ver'8ei$lung ein$l#stert% dann /ertrei*e ihn 2it der Peitsche des ,e*ets% denn er ist recht $rech und au$dringlich% er #*er$&llt 2it Vorlie*e Menschen% die sich au$richtig *e2#hen% ein spirituelles 6e*en 'u $#hren. Sel*st 3eilige ha*en derart Schli22es erle*en 2#ssen% dass sie es nicht au$schrei*en 8ollten. (a*ei sind a*er seine2 *?sen ;illen ,ren'en geset't+ er $#hrt uns in Versuchung% er stellt uns au$ die Pro*e% inde2 er uns /erschiedene ,edanken ein$l?Ut% = doch unser $reier ;ille kann sie ak'eptieren oder auch nicht. 6et'teres ge8iss nur 2it ,ottes 3il$e. \ \ \

La8ohl% der 3err hat uns den Verstand gege*en% und es gilt% diesen auch 'u ge*rauchen. A*er unser Verstand% unsere Vernun$t liegt unter unseren 6eidenscha$ten *egra*enR -nter ihre2 1in$luss $angen 8ir an% nach eigene2 ,utd#nken 'u philosophieren und 'u theoretisieren% = und dann ko22t et8as "alsches da*ei herausR Vor der Stunde unseres .odes a*er $#rchten 8ir uns alle% ist doch der .od unter die Menschheit nicht als et8as >at#rliches eingetreten M,edanken des Seligen .heoph4lakt% s. untenP. 08ar 8issen 8ir% 8ann und 8o 8ir ge*oren sind% a*er keine Ahnung ha*en 8ir% 8ann% 8o und au$ 8elche ;eise 8ir ster*en 2#ssen. A2 5esten ist es% sich hier /oll und gan' de2 ;illen ,ottes an'u/ertrauen. (as 3inscheiden er$olgt au$ /iel$ache ;eise% sel*st *ei 3eiligen ist das Ster*en sehr unterschiedlich. So 8urde '.*. der 3l. Athanasios /on eine2 ,lockentur2 erdr#ckt% der gerechte Arte2ij in Verkola /on eine2 5lit' erschlagen. Alles er$olgt nach ,ottes ;illenN 8ir S#nder% /er2?gen ,ottes Ratschl#sse nicht nach'u/oll'iehen. 115

3eute ist der 08?l$te% 8ir ha*en '8ei M?nche% ,er/asios und 1ut4chios% *eigeset't. (er erste 8ar dreiundacht'ig% der '8eite V '8eiundacht'ig Lahre alt. K#r'lich sttattete ich Vater 1uagrios einen 5esuch a*+ er leidet an Ate2not und hat angesch8ollene Ar2e und 5eine. (ennoch ist er guten Mutes% er 8eiU% dass das 1nde dieses *egren'ten 6e*ens naht und er *ereitet sich au$ den )*ergang in die ;elt der 18igkeit /or. 0u 2ir sprach er+ ;eisst du% ich lese jet't% 8ie es der 3eilige Seraphi2 /on Saro/ e2p$ohlen hat% a2 Vor2ittag das 3er'ensge*et Lesu% nach2ittags das ,e*et an die Allheiligste .heotokos M,ottes2utterP. Seine Sti22ung ist 8irklich gut. \ \ \

(er selige .heoph4lakt spricht+ Q"#r die >atur des Menschen ist es auch durchaus naturge2&U=nor2al% /or de2 .ode Angst 'u ha*en. (enn der .od ist keines8egs als et8as >at#rliches unter die Menschheit geko22enS. Viele *ehaupten+ QIch $#rchte 2ich nicht /or de2 .ode% *in jeder'eit *ereit 'u ster*enS% = a*er dies ist nur unsinniges ,esch8&t'. ;enn einer das >ahen des .odes /ersp#rt% dann #*er$&llt ihn un8eigerlich die Angst. \ \ \

;as 2ir au$ge$allen ist+ 1s ist ein groUer "ehler *'8. eine groUe 2enschliche Sch8&che% sich u2 eine Verl&ngerung unseres 6e*ens 'u *e2#hen. (as 6e*en 8ie auch der .od liegen in ,ottes 3and% der 3err a*er hat 'u uns gesprochen+ Q.rachtet 'uerst nach de2 Reich ,ottes und nach Seiner ,erechtigkeit% so 8ird euch dies alles 'u$allenS MMt Z% [[P. -nsere Sorge% all unser 5estre*en 2#ssen darau$ a*'ielen% nach den ,e*oten ,ottes 'u le*en und unser 3er' /on 6eidenscha$ten 'u l&utern. \ D ssnoIenlAnmerk n$en
1 5elehrungen

des 3l. Antonios des ,rossen% in+ Philokalia% 5d. 1% m 1Y . 2 Q-nd 8ill sagen 'u 2einer Seele+ 6ie*e Seele% nun hast du einen groUen Vorrat% der $#r /iele Lahre reicht. Ruh dich aus% iss und trink% und $reu dich des 6e*ensRS M6k 12% 1OP [ das alt&g4ptische Q5uch der .otenS+ http+<<ru2agic.co2. W /gl. 0u*o/% A.5.+ (er Sieg #*er den let'ten "eind% in+ 5ogoslo/skij Vestnik MQ .heologischer 5oteS% 0eitschri$t% russ.P >r. 1% 2. Ausga*e. Sergie/ Posad 1OO[.. Y ". /on 6ogau Mgest. 1ZYYP% deutscher (ichter. Z siehe+ 1r'*ischo$ 6ukas% in+ ,eist% Seele und 6ei*. X 3o2er+ Od4ssee. )*erset't /on V. ouko/ski. Verlag QPros/escenieS% S. [2Y% nI% W!X=WO1. (eutsche )*erset'ung+ L.3.VoU% (ar2stadt 1O!!% nI. ,esang% S. YOZ. ! s. A.I. Osipo/% Alttesta2entliche Religion% in+S(er ;eg der Vernun$t au$ der Suche nach ;ahrheitS. Pu*likation des Sretenski=Klosters% Moskau 2 W. O in seine2 5uch Q(ie alttesta2entliche 6ehre /on der -nster*lichkeit der Seele und /o2 6e*en nach de2 .odeS *ehandelt Pro$. P.A.Lungero/ M1!YZ=1O21P in *reite2 historischen und kulturellen Kontext die Vorstellungen /o2 6e*en nach de2 .ode% 8ie sie in den kodi$i'ierenden% historischen% 6ehr=% prophetischen und nichtkanonischen 5#chern des Alten .esta2entes /orko22en. 1r pr&sentiert auch eine /ergleichende Anal4se der alttesta2entlichen Vorstellungen /o2 Qposthu2en 6e*enS 2it den Ansichten und ,lau*enss&t'en der alten dg4pter und Perser. 116

1 K. Ikskul M5aron K. fxk#llP+ 1ine $#r /iele unglau*liche% a*er 8ahre 5ege*enheit% in+ Q.roickij listokS MQ(as (rei$altigkeits=5lattS% russ.P >r. Y!% 1O1 . 11 e*da. 12 /gl. sein ;erk Q-ns *lei*t das ,eschenk der 5uUeS. Verlag des Sretenskij Klosters. Moskau 2 Y. 1[ Maurice Ra8lings% 0a porogo2 s2erti Mruss.% engl. .itel+ 5e4ond death^s doorP% Kapitel 1+ 7In die 3?lle und 'ur#ck9% S.1[. St. Peters*urg 1OOW. 1W e*da. 1Y e*da. Kap. X 7(er A*stieg in die 3?lle9% S.O1. 1Z e*da.% 1in$#hrung% S. 1 . 1X e*da. Kap.X 7(er A*stieg in die 3?lle9% S. O2. 1! 3l. 1phr&2 der S4rer+ ,es. ;erke 5d. Y% S. 2!X% Verlag 7Othij do29 1OOY Mruss.P. 1O e*da.% S. 2!O. 2 3l. Athanasios der ,roUe+ ,esa22elte ;erke. Moskau 1OOW% 5d. W% S. WZZ Mruss.P. 21 Antonios der ,roUe+ 5elehrungen #*er ein 6e*en in @hristus. m 2 % in+ Philokalia% 5d. 1 Mruss.P. 22 3l. K4rill /on Lerusale2+ ;orte der 5elehrung M3o2ilienP.m1!% S. 22!. 3rsg. Sojkin% St. Peters*urg Mruss.P. 2[ 3l. Lohannes @hr4sosto2os+ ,esa22elte ;erke. Auslegung des 1/angelisten Matth&us 2Z% 2Z=2!. St. Peters*urg 1O11% 5d. X% S. !22. 2W 3l. Makarios /on dg4pten+ ,eistliche ;orte und Sendschrei*en. Indrik=Verlag Moskau 2 2. 3o2ilie 1!% Z M1P% S. Y!!=Y!O. 2Y 3l. Maxi2os der 5ekenner+ ,es. ;erke% 5uch 2. "ragen und Ant8orten an .halassios. "rage W2. Mart4s=Verlag 1OO[% S. 111 Mruss.P. 2Z 3l. Lohannes (a2as'enus M/on (a2askusP+ 1ine pr&'ise (arlegung des orthodoxen ,lau*ens. Kap. nn. St. Peters*urg 1OOW% S. 1!Y. 2X 3l. ,regor /on >4ssa+ ,esa22elte ;erke% .eil VII. Moskau 1!ZY% S. Y22. 2! 3l. ,regor Pala2as+ ,espr&che. Moskau 1OO[. 1Z. ,espr&ch% 5d.1% S. 1YY. 2O (as @hristentu2. 1n'4klop&disches ;?rter*uch in drei 5&nden. 5d. I% Moskau 1OO[% S. 1Y . [ 3l. Lohannes (a2as'enus+ 1ine pr&'ise (arstellung des orthodoxen ,lau*ens. Moskau 1OO2% S. 2Z!. [1 3l. Athanasios der ,roUe+ ;erke% 5d. 1% Moskau 1OOW% S. 2O!. [2 3l. ,regor der .heologe+ ;erke% 5d. 1% Verlag Sergius=(rei$altigkeitskloster 2 W% S. ZXO. [[ 3l. 1phr&2 der S4rer+ Auslegung des Vierten 1/angeliu2s% Segie/ Posad 1!OZ% S. 2O[. [W 3l. ,regor Pala2as+ ,espr&che% .eil 1. Moskau 1OO[% S. 1ZY. [Y (2itrie/skij% A.+ (er ,ottesdienst der Kar8oche und der Oster8oche in Lerusale2 i2 O.=1 . Lahrhundert. Kasan 1!OW% S. Y1=Y[. [Z so et8a i2 Oktoechos% .on 1% Sonntags=Kanon% 6ied 1% .roparion+ Q(u hast (eine Ar2e a2 Kreu' ausge*reitet und 2einen /erg&nglichen 6ei*% den (u /on der Lung$rau e2p$angen hattest% /on der 1rde 'u (ir *eru$enS. .on 2% anderer Kanon% 6ied Y% .roparion+ Q(einer 2enschlichen >atur nach littest (u und 8arst ster*lich...S. .on [% Sonntags=Kanon% 6ied 1% .roparien+ Q... nachde2 (u das *eseelte "leisch% 'u 6eiden $&hig% angeno22en hast...SN 6ied W% .roparion+ QMit (eine2 ster*lichen K?rper nah2st (u% o 6e*en% a2 .ode teil...S u.a.2. [X 3l. Maxi2os der 5ekenner+ ;erke. 5uch 2. "ragen und Ant8orten an .halassios. Mart4s=Verlag 1OO[. Ant8ort >r. W2. [! 3l. Lohannes @assianus /on Ro2+ Schri$ten. Moskau 1!O2. QVon der 1rkenntnisS% Kap.!% S. 1O[=1OW. [O (ie 3i22elsleiter. [. 3o2ilie% m 2Z. W dass.% m 2!. 117

W1 3l. ,regorius Sinaiticus+ 5elehrung an die Sch8eigenden% in+ Philokalia% 5d. Y% Moskau 1O % S. 22W. W2 (ie Q0oll#*erg&ngeS 2it ihren QSeelen]ualenS *'8. QSeelenpr#$ungenS% russ. QM4tarst/aS% stehen in der Sprache der .heologie $#r Anklagen der Seelen in *e'ug au$ die *egangenen S#nden und Ver$ehlungen% die die Seelen nach ihrer .rennung /o2 2enschlichen K?rper #*er sich ergehen lassen 2#ssen% und '8ar schon /or de2 ,?ttlichen ,erichtsurteil. Sie 8erden /on *?sen ,eistern<(&2onen i2 6u$trau2 ausge$#hrt. (ie Seelen /on 3eiligen unterliegen ihnen nicht. 1ingehend 8erden die Q0oll#*erg&nge 2it den Seelenpr#$ungenS *ei Makarios /on Alexandrien geschildert M5rockhaus und 1$ron=1n'4klop&die% russ.P W[ Metropolit Makarios /on Moskau+ Orthodox=dog2atische .heologie. St. Peters*urg 1!OY% 5d. 2% S. Y[!. WW Kapra% ".+ (as (ao der Ph4sik. St. P*g. 1OOW% S. 1[ . WY Philokalia. 5d.2% Sergius=(rei$altugkeitskloster 1OO[% S. Z . WZ (as ;ort 'u2 Austritt der Seele aus de2 K?rper. ,e*ets=Psalter% 'it. nach+ 3and*uch des Priesters. Moskau 1O![% 5d. W% S. WYX. WX/gl. die altgriechische Sage /o2 K?nig .antalos. W! /gl.+ 3and*uch des Priesters. Moskau 1OX!% 5d. 2% S. W[X=WW[. WO 3l. Lohannes @hr4sosto2os+ 3o2ilie 'u2 Ps. VI.2% in+ ;erke 5d. Y% 5uch 1% StP*g 1!OO% S.WO. Y -nter8eisungen des Antonios des ,rossen% in+ Philokalia 5d. 1% m 1Y . Sergius=(rei$altigkeits=Kloster 1OO2. Y1 3egu2en<A*t >ikon MVoro*^e/P+ 5rie$e an die geistigen 5eichtkinder. Sergius= (rei$altigkeits=Kloster 1OO!% S. 2O=[ . Y2 3l. Isaak der S4rer. Von den ,?ttlichen M4sterien und eine2 spirituellen 6e*en. Moskau 1OO!. [O. 3o2ilie% m Y=Z. Y[ (er ;eg des geistig 8achen .uns. Moskau 1OOO. 5rie$ >r. WY% S. [2[ YW 3l. 5ischo$ Ignatij M5rjanhanino/P+ ;erke. St.P*g 1O Y% 5d. [% S. 12Y 55 3l. Isaak der S4rer. )*er die ,?ttlichen ,ehei2nisse und /o2 geistigen 6e*en. YZ 3egu2en<A*t >ikon MVoro*ge/P+ 5rie$e an die 5eichtkinder. Sergius= (rei$altigkeitskloster 1OO!% S. 2O. YXso schrie* der 3l. ,regor /on >4ssa+ Q... nicht der 6ei* ist die -rsache $#r die 6eidenscha$ten% sondern es ist der $reine ;ille% der die 6eidenscha$ten entstehen l&sstS M;erke 5d.X. Moskau 1!ZY% S. Y21. Y!3egu2en<A*t >ikon MVoro*ge/P+ 5rie$e an die 5eichtkinder% a.a.O. S. !1. YO [Y Lahre sp&ter sprach Metropolit Philaret /on Moskau M1O. Lhdt.P /oller 5itterkeit+ &Wie betr0blich ist es !itansehen %u !0ssen, dass alle /l-ster $on !-glichst $ielen @ilgern besucht werden wollen, d1h1 sie sind auf Derstreuung aus und scheinen sich die Versuchungen f-r!lich herbei%uw0nschen1 Was ihnen fehlt, ist die Einfachheit, das +ott$ertrauen, ein 'esinteresse an +ewinnsucht und ein Streben nach Stille* . -nd er $#gt hin'u+ &Wenn es glte, irgendeiner /leiderfor! den /rieg %u erklren, so betrfe es !einer Meinung nach weniger die 30te der @farrersfrauen, als $iel!ehr die 7rot%igen >-cke?Sutanen 9>,asson: unserer )isch-fe und @riester1 Ech w0rde das als oberste @rioritt betrachten, aber eben dieses ist bei uns in Vergessenheit geratenC &'eine @riester, o 3err, sollen sich bekleiden !it +erechtigkeit* 9@s1 F32, G:*. Z 3l. "eo$an+ ,esa22elte 5rie$e% Reihe [% >r. WZ . Moskau 1!O!% S. 1 2. Z1 3l. Isaak der S4rer. Asketische Predigten. Moskau 1!Y!% 3o2ile >r. 11% S. XY. Z2 3l. Lohannes @assianus /on Ro2+ Schri$ten. Moskau 1!O2% S. WWY. Z[ e*da. 118

ZW

aus$#hrlicher *ei+ A. Osipo/+ (er ;eg der Vernun$t au$ der Suche nach der ;ahrheit. Kap. Y% m W. (er 1xor'is2us. Moskau 2 W. 'it. nach+ M?nchspriester Seraphi2 MRoseP+ (ie Seele nach de2 .ode. Moskau 1OO[% S. 1X[.

ZY ZZ e*da. ZX 'it. nach+ Archi2andrit A2/rosij MPogodinP+ (er heilige Markos /on 1phesos und die -nion 'u "loren'. Moskau 1OOY% S. Z1. Z! StP*g 1!OX% 5d. [% 5uch 1% S. 2Y2=2Y[% A*s. Z. ZO (er 5egri$$ Q18igkeitS *edeutet 8eder eine -nendlichkeit des 0eitlichen% noch irgendein Anhalten i2 6e*en. >ach der 6ehre der Kirche k?nnen jene% die an den Q0oll#*erg&ngen der Seelenpr#$ungenS gestrauchelt sind% durch die Kra$t der $#r sie /errichteten "#r*itten aus der 18igkeit der Pein herausko22en und eintreten in die 18igkeit der 3errlichkeit ,ottes. (iese M?glichkeit 8ird *is 'u2 .ag des 6et'ten ,erichts ge8&hrt. ;ie der russische Religionsphilosoph Vladi2ir 6osskij da'u /er2erkt hat+ =Wenn die Bewegung, die 9er&nderung, der Dbertritt aus einem Custand in einen anderen als zeitliche 1ategorien zu #erstehen sind, so darf man ihnen noch lange nicht die Begriffe der mmobilit&t, der %n#erg&nglichkeit oder einer gewissen statischen Ewigkeit gegen(berstellen! ansonsten w&re dies die Ewigkeit des a6rioristisch4s6ekulati#en 6latonischen Weltbildes, nicht aber die Ewigkeit des +ebendigen Gottes. Wenn Gott in der Ewigkeit lebt, dann muss diese +ebendige Ewigkeit gr"3er sein als die Gegen(berstellung der sich bewegenden Ceit und der immobilen Ewigkeit?. 6osskij% V.>.+ A*riss der 24stischen .heologie der Ostkirche. (og2atische .heologie. Moskau 1OO1% S. 2[[. Vgl. auch+ Pa/el "lorenskij% (ie ,rund$este und der P$eiler der ;ahrheit. 5rie$ Q(as ,ehennaS% $erner+ Metropolit Makarij MOksejukP+ 1schatologie des 3l. ,regor /on >4ssa. Moskau 1OOO. X 3l. Isaak der S4rer+ )*er die ,?ttlichen M4sterien und das spirituelle 6e*en. Moskau 1OO!% ,espr&ch >r. [O% m 2. X1 3l. Isaak der S4rer% e*da.% m Z. X2 3l. Lohannes /on (a2askus+ ;erke. Moskau 1OOX% S. ZZ. X[ 3l. Isaak der S4rer+ )*er die g?ttlichen M4sterien und das geistige 6e*en. Moskau 1OO!% ;ort >r. [O% mY. XW 1*da.% m 22. XY 1*da.% m 1X. XZ So schrie* dieser+ =... und nachdem das B"se aus allen Wesen #"llig beseitigt sein wird, wird in allen erneut die g"ttliche 'ch"nheit erstrahlen, nach deren Ebenbild wir uranfangs auch erschaffen wurden? M,regor /on >4ssa+ ;erke% .eil X% Moskau 1!ZY% S. Y[ P. 0u diese2 ,edankengang lautet der Ko22entar des 3egu2en% heute 5ischo$% 3ilarion MAl$ee/P+ Q(as Sechste jku2enische Kon'il schloss den >a2en des hl. gregor /on >4ssa in die Reihe der Qheiligen und seligen Kirchen/&terS% und das Sie*ente jku2enische Kon'il *e'eichnet ihn gar als QVater der V&terS. ;as nun das Kon'il 'u Konstantinopel /on YW[ und das "#n$te jku2enische Kon'il *etri$$t% 8o die 6ehren des Origenes /erurteilt 8urden% so *lei*t kenn'eichnend% dass die 6ehre des ,regor /on >4ssa #*er das allge2eine rettende 3eil '8ar den V&tern *eider Kon'ile sehr 8ohl *ekannt 8ar% sie diese jedoch nicht de2 Origenis2us gleichset'ten. (ie Kon'ils/&ter /erstanden sehr 8ohl% dass es '8ar eine h&retische Au$$assung /o2 allge2einen 1rretttet8erden i2 Sinne des Apokatastasis /on Origenes M2it ihre2 direkten 5e'ug 'ur Vorstellung /on der Pr&existen' der SeelenP gi*t% 119

dass jedoch durchaus sehr 8ohl ein orthodoxes Verst&ndnis dessel*en nach 1. Kor 1Y% 2W V 2! existiert. XX 3l. Isaak der S4rer+ Von den ,?ttlichen ,ehei2nissen und /o2 geistigen 6e*en. Moskau 1OO!% 3o2ilie >r. W1. X! Allein schon die 6ehre /on einer gott=i2anenten 6ie*e und der g?ttlichen ,erechtigkeit als /on irgend8elchen '8ei unterschiedlichen 1igenscha$ten ist rein scholastischer >atur und $#hrt un8eigerlich 'u einer Ver'errung des ,ottes*ildes. (enn aus einer solchen 6ehre kann a*geleitet 8erden *'8. resultiert+ I22er dann% 8enn ,ott aus 6ie*e handelt% /er$&hrt 1r $olglich nicht nach der ,erechtigkeit. Agiert 1r a*er nach der ,erechtigkeit% dann handelt 1r nicht aus 6ie*e. In ;irklichkeit a*er ist ,ott stets= i22er8&hrend nur die eine Gere!"Ie Lie%e% d.h. eine ri!"Ii$eG Ja"re 6ie*e Mi2 ,egensat' 'u der unsrigenP% die de2 Menschen stets nur >#t'liches *ringt. XO 3l. Lohannes @hr4sosto2os+ ;erke. 5d. 11% 5uch 2% StP*g 1O Y% S. O Y. ! 3l. Isaak der S4rer+ Asketische 3o2ilien. Moskau 1!Y!% 1!. 3o2ilie% S. 112. !1 3l.Lohannes /on (a2askus+ ;erke. Moskau 1OOX% S.ZZ.
!2 ![ !W !Y !Z
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3l. >ikolaus Ka*asilas+ Sie*en 3o2ilien #*er ein 6e*en in @hristus. Moskau 1!XW% S. 1[. Archi2andrit 1phr&2 der 3agiorite. V&terliche Ratschl&ge. Sarato/ 2 Z% S. WW. 5ischo$ "eo$an+ ,esa22elte 5rie$e. [. Ausga*e% >r. [O2% Moskau 1!O!. S. [!. 3l. Isaak der S4rer+ Asketische 3o2ilien. 3o2ilie >r. O . S. Z1Y. Moskau 1!Y!.

1phr&2 der S4rer+ Von den ,?ttlichen M4sterien und eine2 spirituellen (asein. Moskau 1OO!% 3o2ilie >r. [O% m Z. 3l. Iren&us /on 64on+ ;erke% 5uch W. StP*g 1O % S. [!1. 3l. Lustinus der Philosoph und M&rt4rer+ ;erke. Apologie 1% mWZ% Moskau 1!O2 M>achdruck 1OOYP. ders.+ ,espr&ch 2it de2 Luden .r4phon% m WY.

!O O 3l. ,regor der .heologe+ ;erke% 5d.1% 3o2ilie >r. 1!. StP*g 1O12% S. 2ZW. O1 3l. Lohannes /on (a2askus+ )*er die i2 ,lau*en 1ntschla$enen MP, OY% 2YX A@P. 0itiert nach+ 3egu2en 3ilarion MAl$ee/P. @hristus als 5esieger der 3?lle. (as .he2a des 3ina*steigens in den 3ades MQ3?llen$ahrtSP in der Ostchristlichen .radition. StP*g 2 1% S. 2[Y. O2 'it. nach+ Metropolit Venja2in M"edhenko/P+ Q,ottes2enschenS+ Meine geistigen 5egegnungen. Moskau 1OOX% S. 1WX. O[ ,esa22elte 5rie$e des 5ischo$s A$anasij MSacharo/P. Moskau 2 OW 3l. Isaak der S4rer+ ;orte der Askese. 3o2ilie >r. 2% S. 12. Moskau 1!Y!. Lohannes @hr4sosto2os+ ;erke. 5d. 1% StP*g 1O1Z% S. [!=[O. OZ 1piphanios /on 04pern+ ;erke% .eil 1. Moskau 1!Z[% S. 1W . OX 3egu2en Ilarion MAl$ee/P+ @hristus% der Sieger #*er die 3?lle. StP*g 2 1% S. !W. O! Athanasios der ,roUe+ ;erke% 5d. [. Moskau 1OOW% S. WZW. OO Lohannes @hr4sosto2os+ ;erke% 5d. 2% .eil 1. StP*g 1!OO% S. WW . (ennoch $inden 8ir *ei @hr4sosto2os auch Aussagen /on einer e8igen 5estra$ung der S#nder. 1 1phr&2 der S4rer+ ;erke% .eil !. Sergie/ Posad 1O1W% S. [12. 1 1 Ignatij M5rjanhanino/P+ ;erke% 5d. 1. StP*g 1O Y% S. 12X. 1 2 Maxi2os der 5ekenner M@on$essorP+ ;erke% 5d. 2. "ragen und Ant8orten an .halassios. Mart4s=Verlag 1OOW% S. WW% "rage X.
OY

1% S. 2X2.

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1 [

1r'*ischo$ Innokentij /on @herson und der .auris+ (as ;ort 'u2 3ohen MKar=PSa2stag. ;erke% 5d. W% S. 2ZZ. StP*g=Moskau 1!X . 1 W ,regor der .heologe+ ;erke% 5d. 1=2. 5d. 1. (rei$altigkeitskloster in Sergie/ Posad 1OOW% S. YW[. 1 Y e*da% S. YYX=YY!. 1 Z Makarios /on dg4pten+ ,eistige 3o2ilien und Sendschrei*en. Indrik=Verlag Moskau. 2 2% 3o2ilie >r. 1!% Z M1P% S. YO . 1 X 1phr&2 der S4rer+ (er Psalter. Moskau 1!XW% Psal2 1[W% S. 1OW. 1 ! Lohannes @hr4sosto2os+ ;erke. Ad2onition M1r2ahnungP an den ge$allenen .heodor. StP*g 1!OY% 5d.1% 5uch 1% S. 1[. 1 O >. 5erdjae/+ Von der 5esti22ung des Menschen. Versuch einer paradoxalen 1thik. Paris 1O[1% S. 2W1. 11 ;erke des 3l. Lustinus des Philosophen und M&rt4rers. Apologie I% WZ. Moskau 1!O2% S. XX. 111 1rkl&rung des ,eistlichen Kon'ils des (rei$altigkeits=Sergius=Klosters aus Anlass der katholischen 1xpansion MQProsel4ten2achereiS V An2.d.)*ers.P% in+ Q5lago/estnikS% (i?'esan'eitung der 1parchie /on Vologda% >r. 1=[% Vologda 2 2% S.W. 112 A**as Isaia der Asket+ 3o2ilien und 5elehrungen. Q)*er die "reude $#r die Seele.S m 1% S. X[ V XW. Moskau 1!!!. 11[ (ante Alighieri+ (ie ,?ttliche Ko2?die M@o22edia (i/inaP% dt. /on ;.,. 3ert'. M#nchen 1OZY% Q(er 6&uterungs*ergS% nIV. ,esang% S. 21O. 11W Isaak der S4rer+ Asketische 3o2ilien. 3o2ilie >r. 1!. Moskau 1OO[% S. XZ. 11X e*da.% S. YY!. 11! 1phr&2 der S4rer+ Q,es&nge a2 SargS% WW M(ie Seligkeit der i2 S&uglingsalter Verstor*enenP. ;erke% 5d. W% Verlag 7V&terliches 3ei2S Mruss.P 1OOY% S. WZ =WZ1. 11O ;erke des 3l. ,regor /on >4ssa. Moskau 1!Z2% .eil W% S. [WY. 12 ;erke unseres Vaters unter den 3eiligen% .heophan des Klausners. ,esa22elte 5rie$e. Ausga*e 1 und 2. 5rie$ 1[O. Pu*likation des Maria=1ntschla$en=3?hlenklosters 'u Psko/ so8ie des Verlages 7Palo2nik9 Mruss. 7(er Pilger9P% 1OOW% S. 1YY. 121 5rie$e des in ,ott entschla$enen athonitischen Alt2?nchs Arsenij an /erschiedene Personen. Pu*likation des russischen Pantelei2onos=Klosters au$ de2 Athos*erg. Moskau 1!OO. >achdruck+ ,alaxis 1OOW M5rie$ W2% Ausga*e [P. 122 Priester Alexij 5urgo/+ Orthodoxe dog2atische 6ehre /on der 1r*s#nde. Kie8 1O W% S. 1!Z. 12[ 5oloto/ V.V.+ Vorlesungen 'ur ,eschichte der Alten Kirche% 5d. [% Moskau 1OOW% S. 2W. 12W e*da.% S. OZ. 12Y ,esa22elte 5rie$e des 5ischo$s A$anasij MSacharo/P. Moskau 2 1% S. 2X[. 12Z Ignatij M5rjanhanino/P+ ;erke. StP*g 1O Y% 5d. IV% S. WOX. 12X Isaak der S4rer+ Asketische 3o2ilien. Moskau 1!Y!. [W. 3o2ilie% S. 21X.

g e##en[lLiIeraI rHerKei!"nis
(jahenko% ,.+ I' o*lasti tainst/ennogo M7Aus de2 5ereich des ,ehei2nis/ollen9% russ.P% Moskau 1!OZ% Reprintausga*e Moskau 1OO2. ders.+ (ucho/n4j 2ir M7(ie spirituelle ;elt9% russ.P% Moskau 1O Kalino/skij% P.+ Perechod M7(er )*ergang9% russ.P% Moskau 1OO1. Kurae/% A.+ Kuda idet dupa M7;ohin die Seele geht9% russ.P% in+ 7.roi'koe slo/o9% 2 6od4ienskij% M.V.+ S/et ne'ri24j M7(as unsicht*are 6icht9% russ.P% Petrograd 1O1Y. 121 1. .

ders.+ .e2naja sila M7(ie dunkle Kra$t9% russ.P% Petrograd 1O1Y Mood4% Ra42ond A.+ 6i$e a$ter 6i$e Mengl. OriginaltitelP. -SA 1OXY. Vojno=Laseneckij% 6uka% 1r'*ischo$+ (uch% dupa i telo M7,eist% Seele und 6ei*9% russ.P% 5r#ssel 1OX!. Ra8lings% Maurice+ 0a porogo2 s2erti Mengl. Originaltitel+ 5e4ond death^s door% dt. 9Lenseits der .odeslinie9P% St. Peters*urg 1OOW. Rose% Sera$i2% M?nchspriester+ (upa posle s2erti M7(ie Seele nach de2 .ode9% russ.P% Moskau 1OO1.

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