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\^ +D-+
.'-e
p>^"t"ir
ZWEI ABHANDLUNGEN
BER
DES DRAMA.
VON
JACOB BERNAYS.
I.
Theorie der
Tragdie
ist
seit
ihrem
einer
Erscheinen
im
Jahre 1857
sie
der Ausgangspunct
grossen
Anzahl
anderer
bestreitender
oder
billigender
Schriften geworden.
sich
die
Mhe gegeben
hat,
die
von ,gegen
Auch
die seit
1876 verflossenen
gezogen
des
hat,
war
lngerer Zeit
im gewhnlichen
und
es
Wege
Buchhandels
nicht
mehr zu
erlangen,
zum Verstehen
Sollte
vieler
anderer
Schriften
erforderlich
ist.
Pflicht
gengt werden, so htten wesentliche, den Stand der Controverse verschiebende Aenderungen selbst dann nicht vorgenommen
ist
die
An-
des
Verfassers
gendert
htten.
Der Versuch
Ausfhrungen
*)
S.
263
ff.
**)
Die Philosophie
der
Griechen,
theilung S. 772
Anm.
vom Jahre
1879.
4
gegen jeden erhobenen Widersprucli
zu
rechtfertigen,
htte,
redenden,
schwerlich
ge-
zum
ist,
Es
gerathen.
Alles
so wie
es
vor zweiundzwanzig
Jahren entstanden
nachdem
sie
eine so
ein Acten-
selbst
dem Urheber,
sobald
er
Zweckmssig schien
Inhalts
es jedoch,
beizufgen, welche
Museum
gdie.
verffentlicht wurden.
Der
der Traeine
Der
zweite,
welcher
Komdie.
Das
eckige
in
diesem
Neudruck Hinzugekommene
ist
durch
Klammern
In der Abhandlung
immer auf kurze Bemerkungen und Verweisungen. Etwas eingreifender musste an einigen Stellen der Ergnzung zu
,
in Betracht
kommenden
ist
am
oberen Eande
Klammern angegeben.
'l V
Inhalt.
Seite
I.
1-118
Anmerkungen:
Dialog
moi
noirjTJv,
2.
Goethe;
3. neqaivfiv
J/ itvog^ Seite
4.
6.
Olymposlieder
6.
xd&aQmg; Reiz,
Seite 92.
8.
7.
Lambin;
Aristoteles als
Eudemos
Syssitikos,
12.
13. ProkVorlesungen berPlatons Staat, Seite 109. 14. d(foaiova0^cctj Seite 110. 15. dn^Quatg^ Seite 112. 16. Werth der Affecte, Seite 113.
Dmonen
[Xenokrates], Seite 107.
los'
17.
119132 135186
Wirkung der
Tragdie.
(Zuerst erschienen in
,
Abhandlungen der
historisch -philosophischen
Band
S.
Trjg
ovoiaq)
Poetik
eotl
Tqay(^dia
kelag, fiiiye&og
ywqlg
du'
kzccoTCp tcov
i^
ov
ajiayyeXiag,
TiaS-rjjiiaTCOv
Les-
sing
in der
Dramaturgie
(St.
77)
streckenden Theil.
In
der Behandlung
und
stigen scharfen
vertrgliche
Wendung:
und Furcht; die Tragdie
hergehende Mitleid
soll
unser Mitleid und unsre Furcht erregen, blos um diese und dergleichen Leidenschaften, nicht aber alle Lei-
ohne Unterschied zu reinigen. Er sagt aber tolovtcv und nicht t out cov] er sagt ,dieser und
denschaften
dergleichen'
und nicht
blos
,dieser'
um
anzuzeigen,
Bernays, Abhandlungen.
Aristoteles ber
[136]
dass er unter
dem
sogenannte Mitleid,
sondern berhaupt
so
alle
philan-
wie unter der Furcht nicht blos die Unlust ber ein uns bevorstehendes Uebel, sondern auch jede damit verwandte Unlust, auch die Unlust ber ein gegenwrtiges, auch die Unlust ber ein vergangenes Uebel, Betrtibniss und Gram, verstehe (7, 326 Maltz.)/
Ferner
bedeutet
^
thropische Empfindungen,
Lessingen
nai>r)f.La.Tiov
ganz
dasselbe
wie
Ttad-tov
und auch
einzelnen
die
Frage aufgeworfen, warum doch, wenn beide Wrter begrifflich gleichgelten, Aristoteles nicht lieber
zuerst
hat.
Endlich bersetzt
Lessing
will er ,nur
Sache Gewachsenen' an
Frage
(St.
83
S. 349)
ausfhrlichere Darlegung
und Begrndung
dem
er
Aristoteles selbst
unentbehrfr
und die
unserer
Poetik vergebens
gesucht werden.
Lessings Erluterung
nun
ist
anders beruht,
als
in der
[136]
Aristoteles ber
3
disseits
aber
sich
und
jenseits ein
zwischen welchen sie inne steht: so muss die Tragdie, wenn sie unser Mitleid in Tugend verwandeln soll, uns von beiden
findet,
Extremum
welches
Extremis des Mitleids zu reinigen vermgend sein; auch von der Furcht zu verstehen. Das
tragische Mitleid
muss nicht
sondern
allein, in
Ansehung des
welcher zu auch desjenigen, welcher zu wenig empfindet. Die tragische Furcht muss nicht
reinigen,
reinigen, welcher sich ganz
desjenigen
allein in
Ansehung der Furcht, die Seele desjenigen und gar keines Unglcks
befrchtet,
sondern auch desjenigen, den ein jedes Unglck, auch das entfernteste, auch das unwahrGleichfalls muss das scheinlichste in Angst setzt. tragische Mitleid in Ansehung der Furcht dem was zu viel und dem was zu wenig steuern: so wie hinwiederum die tragische Furcht in Ansehung des
Mitleids.'
Man muss
keiten'
sie
gestehen
ist
dem
Aristoteles
in
eine
solche
tugendhafte
Fertig-
wesentliche
es
^)
und
wre
ihm doch
wenn
so
ist
Durchfhrung durch
alle
Stufen
des
zu
vielen
und zu
regelwidrige
Wendung
Begreiflicherweise
konnte
Aristoteles ber
[137]
der
vom
Alter ver-
aus
seinen
Ansichten
|
ber
Natur
,Die
Goethe.
wenig
Moralitt
,zu
wirken. Tragdien
fgt er hinzu
so darf
Er hier mitreden
Gemth nur
,indem
in Unruhe';
und
er
leugnet
es,
dass Aristoteles
jStruction der
er
Tragdie
rede,
,mehr
,eine
sei,
Definition
zu
verbannen
auch
bei
seinem Erklrungsversuch
-)
der
aristotelischen
tharsis
Worte
leiten lassen
die
Tragdie
ist
eine
Nachahmung
einer bedeutenden
und ab-
Es
bedarf
fr
Kenner des
Griechischen
(poov
keines Wortes
'/.ad^agoiv
darber^)
dass l
eUov
/.al
TiEQaivovoa
nimmermehr heissen
kann
Mitleid
durch
Mitleid
des Aristoteles, wie sehr sie auch ber die bestimmte Be-
[138]
Aristoteles ber
5
wissen
mit diesem
Wort
jedenfalls ein
Zuschauers (dxQoaTijg,
Handlung bezeichnet
Uebersetzung
so
ist.
So
leicht es
verunglckte zurckzuweisen,
aristotelischen
die
empfindlichen
Uebelstnde zu
abschrecken
mussten.
Der
erwhnenswertheste
(Theorie
Eduard Mller
u.
62
in
Beachtung vieler
Schriften zerstreuten
Winke
zu
sollte
Umwandlung
in
Lust
die Rei-
und
Zusammenhang
ist
steht/
Aber
es bei Begriffsbestim-
mungen immer
der
Umwandlung
Zusammenhang
mit
der Katharsis in
so
Zusammenhang
innig er wolle:
so
stehe,
fragt
sei
dieser
besteht denn
hat
sich
diese Vor-
sicherlich
nicht
zu
khn
gewiss unter
6
gedacht;
Aristoteles ber
[^38]
und wenn
Eeinigung
der Leidenschaften'
Prachtausdrcke bergegangen
gelufig
die
jedem Gebildeten
sind, so ist dies
Denn
mhen
dem
in
der Katharsis
eine
Umwandsich
in
Lust
nachzuweisen, schreiben
man
als
tischen
Terminus
Nachdem
,Reials-
es
allerlei
Operationen vollziehen
zu lassen
die
von Hausfrauen
d. h.
und
derung des Unlautern vom Lautern, nhere oder entferntere Aehnlichkeit haben.
in die
Um
sich
nicht
eingehend
als
man wnschen
weitem nicht so
[139]
Aristoteles ber
Goethe nur ein dunkles Gercht vernommen zu haben, zunchst wohl durch Herder*), dessen Behandlung freilich
(St.
78
z.
A.)
sehr
durch
sumt
fall
sie
Zu-
trotz-
dem
habe, wird
Niemand
Worte
liest.
I.
c. 7,
den
Stimmung
That
5
in
solche, die
soll
Verzckung bewirken
(enthusiastische).
Nun
man
er-
zweitens zu Kajetzt
was Katharsis
werden wir
nur
im 10
Allgemeinen sagen, aber in der Abhandlung ber Dichtkunst wieder darauf zurckkommen und bestimmter darber
reden
um
sich zu erholen
alle
und
verals 15
abzuspannen.
Harmonien
alle in derselben
Weise, sondern
8
Theil
[140]
des Jugendunterrichts
solche
die
eine
mglichst
stetige, sittliche
20 Verzckung bewirken.
Nmlich,
der Affect,
ist
welcher
in
in allen
vorhanden,
B. Mitleid
und Furcht
auf, in
(treten
Furchtsamen heftig
25 in allen
aber
(In
Menschen vorhanden).
sind
alle
Ebenso Verzckung.
geringerem Maasse
Menschen derselben
unter-
Gemthsbewxgung ausgesetzt
heiligen Liedern, dass
sind.
Nun
wenn
sie rztliche
Cur
Dasselbe
Mitleidigen
Allen
y.al
Tovg
eXerjf-iovag y.ai
,
Tovg q)or]TiyMvg
brigen
sen
TOvg oXcog
in
7radr]Ti7,ovg)
bei allen
Menschen aber
auf
eines
so
weit
etwas
von
fr
sie
die-
Affecten
es
Alle
40 muss
irgend
eine
Katharsis
und
{TraGi
unter
Lustgefhl
erleichtert
werden
knnen
(.led^
yiyvead^al
rjovrjg).
In gleicher
[140]
Aristoteles ber
9
gesetzliehe 45
Freude (yaQav
alarj).
Man muss
also
die
Bestimmung
treffen,
mit
solchen
kathartischen
auftreten.
Da nun
(o
und gebildetes
einestheils, an,
50
Handwerkern
so
Tage-
und Schauge-
Wie nun
giebt
die
schroben
sind,
so
es
auch
in
sprnge und
unter
den Liedern
eine strmische
allein
und ge-
frbte Gattung;
Vergngen,
was
man muss
unmittelbar von
Stzen vorgefhrt
Beweis
liefern,
wie
durchaus
fern
dem
Aristoteles
der
liegt,
das Theater zu
zu
einer sitter
und
lichen Besserungsanstalt zu
vielmehr bemht
ortes
fr
ist,
die
verschiedenen Klassen
*)
Publicums
Eifer
zu
auf-
wahren.
bietet
*)
Whrend Piaton
seinen
ganzen
um
15, 38].
10
Aristoteles ber
[^^1]
weichende Musik
als
den Urquell
aller Entsittlichung zu
lasse; weil es
man ihm
es
da wo
sucht,
es
auch
gute Musik
bieten,
nicht
bessern wollen.
|
Theaters
ist
wodurch das
gewinnen,
sittliche
Besserung
als
als un-
zugestanden wrde,
diejenigen
Honig
welche
um
anzulocken,
Und
lischen
vom moraunter
vor
man
mit
dem
Gesichtspunkte
versucht,
welchen Aristoteles
ein
patholo-
gischer Gesichtspunkt.
Pathologisch
ist
gleich
das erste,
griechischen Erfahrung ber Verzckte ruhende, thatschliche Beispiel einer Katharsis, aus
dann auch
fr alle brigen
Gemthsbewegungen
Mg-
[142j
Aristoteles ber
11
2842).
mit Gewissheit
zu entnehmen
sene empfinden,
nachdem
sie
jene
rauschenden Lieder
Etwa wie
standen
htte
als
Der Poet
ihn
in
in
htte den
er
nicht erst
noch
und dann am
Gleich
nachdem
die
Das Gedicht
htte darber
so
sagt er Z. 31
12
(cGTtSQ
[142]
iaiQeiag TvyjWiag
eigentlich;
'Aal
y.ax)-aQai-(oc;).^
Gleichsam,
eben so
also
nicht
also liegt
bei
Kccdagaig
zu
Grrunde
wie
bei lavqeia.
Nun
sobald
man von
nen ^Reinigung' absieht, die eben wegen ihrer Allgemeinheit nichts aufklrt, die
nach
dass es unstatt-
wre
voraufzuschicken
in
concret
gefasst
heisst xad-agaig
zweierlei:
entweder
eine
Stihrzt-
durch
erleichternde Mittel
bewirkte Hebung
oder Lin-
Auf
die erste
Bedeutung
ist
Dionysius Lambinus
;
^)
in
er giebt Kad^agoig
wieder durch
Wenn
dieser Franzose
des sechszehnten Jahrhunderts bisher der einzige namhaftere Vertreter dieses Missverstndnisses geblieben
ist
und
auch
in
neuerer Zeit,
wo doch
die
gdie'
htte,
Weihwasser auf
Niemand
sie
dem
hat
man
zurck-
gar
[143]
Aristoteles ber
13
nicht so verbreitet
Aber
Nachdenkende
teles hier,
dass
Aristo-
um
nun
erst vollends
selbst,
zu verfehlen.
die
Denn da
Ceremonien
wrde
die
er eine erklrungsbedrftige
Gemthserscheinung
mittelst
Beruhigung
der
Verzckten
rauschender Lieder
durch
Vergleichung mit
klareren
einer
herein
um
nichts
Gedes
mthserscheinung
dem
schuldentladenen
Gefhl
Geshnten
haben erklren
und
so augenfllige Taschenspielerei
Fasst
man dagegen
Dann
ist
kommen
durch
Ruhe
Nun
ist
die rthselhafte
pathologische
Gemthserscheinung
in der
That verdeutlicht,
denn
sie
krperlichen Erscheinungen.
14
Aristoteles ber
[144]
Und
von allen
Aussicht gestellt
ist,
mit
Namen nur
die ,Mitleidigen
und
nad^Tqri-
deres
Nebenwort zu
-AaS-agaig
aufzuspren
,
als ,Erleich,
terung {Kovq^iKeG&ai
(.laS-'
i^ovrjg Z. 42)'
die
wie Jeder-
mann
sieht, nichts
einmal eine
liegt,
ist,
wenig hedonisch an
sich
dass Aristoteles,
um
missen, erst
rjovrjg
hinzufgen muss.
Er kann also
bezwecken wollen.
voreiliger Zimpferlichkeit die
Mge Niemand
in
Nase
in
Unsere Aufgabe
sich
ist
es zunchst
eine an
und
fr
zu
uns dieser
Weg, ehe
am Tempel
dies fr
Kenner
des Stagiriten nur ein Beweis mehr, dass wir in den richtigen Spuren
|
gehen.
und
Jugend zeitweilig
[144]
Aristoteles ber
15
ausbend
^)
hat Aristoteles
blos
fr
ererbten medicinischen
streng naturwissenschaft-
Neig:ungen
nicht
den
knpfen,
doch
eine
stets
fr das Krperliche,
ein
Zeiten so natrlich
wenn
,
diese
einmal
auch in
dem
Bereich rztlicher
Erfahrungen;
wo
er
in
z.
B.
unbewussten
Zweckmssigkeit
fehltrete
Ttyvrj
ov ovXevsTai)
dass die
treffenderes Beispiel in
den Sinn
als die
,instinctive Selbstcur
von der Krankheit belehrt, blindlings das specifische Heilmittel verlangen (ozav rig laxQevi avTog eavTov*) tovToj yag
l'oixev
rj
2,
extr.).
hier,
delt,
wo
es sich
um
das
unzweideutig medicinische
Gleichniss
stehen
lassen, so
*)
viel
91
am
16
Aristoteles ber
[145]
verwerfen wollen.
gleichen
Einen
als der-
auf Missbehagen an
Medicinischem
beruhende
der
Politik
gefolgt sind;
das
der bisherigen
eine
Untersuchung dahin
nung
fr solche
welche
es aufregen, hervortreiben
will.
II.
Aristoteles,
Stoff,
nicht
der krankhafte
als
Object
heisst
erscheint.
,Die
Ver-
zckten
erfahren
eine
und Furchtsamen
heisst
es
erleichtert werden.'
Wer nach
[145]
Aristoteles ber
17
seiner
lungen
im Gebrauch
Termini hegen;
Verstoss
und
die
gegen
unzweideutige Bestimmtheit
dass die
aristotelischer Schreibweise
Worte
l'
%wv toiovtcov
7cad^if]jLiaTCv
-Acc^agoiv einer zu
litik
men, aber
der
vergegenwrtige
sich
die
unter
Er durfte
in der
d. h.
in der
und Vollstndigkeit
erreicht
war, konnte
er
Definition
sei
es
auch nur
um
einen Buchstaben,
zu verlngern
lich
vorgebeugt
Gerade
gegeben
Terminus
und eben
schwerlich aus
weil
sie
so
er-
waren, der
um
Bernays, Abhandlungen.
18
[146]
Dank und
mit
geschnitten.
In welche
sind,
mag man
finition
De-
verdeutlichen.
sei
Es
heisst
zu
Anfang
derselben,
Tragdie
,Nachahmung einer
gewrzter
{rjdvoidvtii)
wrdigen (oTtovalag)
Handlung
in
Rede xmqIq
^^y-doT^)
letzten
Worte von
um-
wonach
,
bedeuten,
dass die
Wrze'
Anwendung kommen,
in
den dialogischen
allein
durch
sna
f.i6vov
euega ia fulovg).
gnzlich
tation dieses
geschickt,
sondern
gar
687
*)
,
nmlich meint,
sittlicher
Natur
ent-
und Wrde
ist,
Epos
gegengesetzt,'
Aber Aristoteles
ersten
1845.]
[147]
Aristoteles ber
19
Dichtgattungen
tcv elqr}(.iivo)v
vom
zweiten
an
die
Darstellung
sich
hauptschlich
um den
Das Wr-
(yelolov).
Epos
p.
dem Niedrigen
Komdie
,
[cpavXov)
in
die
auf,
welche
nmlich das
Statt
4.
Lcherliche (yelolov)
alles
1448''
p.
wrdige
Stoffe vor
Anderen
wahrhafter Dichter
so
zge der
das
Komdie vorgezeichnet
drastisch
indem er im Margites
Lcherliche
Gnovaia
(.laXioxa ^roirjTrjg
\
"^'O/iirjQog
ovtco xal xa
. . .
TTJg /.cojLifiag
t6 yelolov
zweifeln,
gaiiiaTOTiou^Gag);
um
und
dem Epos
zu verhten,
sondern
um
material
sie
wrdige
20
Stoffe,
Aristoteles ber
[147]
lcherlichen
zufallen;
der Unterschied
auf die
formale
ist
durch
Nachahmung
,mittelst
ov
auf
i'
dem Wege
cc7Tayy?JaQ).^
weil
hier
die
ein-
nun Jeder
sie leicht
mag nur
;
fr
ent-
sind
theils verlustig
tritt
uns in
man
wenn,
statt
das
freilich
nicht
mehr
aber fr
Allen Erkl-
rungen
also,
(S. 16)
wenn
sie
sind und
noch
so
friedlich
moderner Aesthetik
[I'IS]
Aristoteles ber
Wirkung
der Tragdie.
21
aberkannt
werden; denn
sie
modern
sthetisch,
sein.
sie richtig, d. h.
aristotelisch,
dem modernen
wenn
sie die
Probe an jenem
in
sobald
erweist.
sie
sich
zugleich
als
eine
sprachlich
statthafte
Und abzusehen
Einwurf von
gegen folgende
dt'
ist in
welch
triftiger
sprachlicher
her
aufzubringen
wre
umschreibende
eleov
zcov tolovtojv
na&r]-
(.ictTiov
Kccd^aQGiv
Tragdie bewirkt
die
durch (Erregung
,von)
Mitleid
und
Furcht
erleichternde
Entladung
,solcher (mitleidigen
Diese Uebersetzung
Freiheit, sondern
theils
nicht
die
geringste
gengt
theils
klrenden Uebersetzung,
zweifelhaften
Pflicht
macht
Recht
hermeneutischen
sie
Gebrauch.
sie statt
kommt
der viel-
deutigen
fr Katharsis
ein deutsches
in
Aristoteles selbst
schimmern
und dass
,Erleich-
Neben-
bestimmung angeschlossen
hat,
von
ebendorther entlehnt.
sie sich berufen,
22
Aristoteles ber
[1^9]
,Reinigung der
Leidenschaften*
Rede
ist,
dem
Wurzelbegriff
ein-
von xad^aQGig
mal xa^aQGig
der
als
auch
peinlichste
Grammatiker
keinen
Einspruch
wagen
drfen, selbst
wenn
(S.
Anm.
6).
Sondern einer
es
an
ein
gutes Recht
bedarf
nur fr die
Wendung
Wort
tionen'
in
dem
7ta^rjf.iaTCv
gegeben wird.
Niemand
freilich,
wo
und
Tiad^r}{.ia
vllig
stellers, ja,
man
dem Zuge
seiner Feder
abzuhngen scheint;
aber
dem
zunchst unter
Anwendung
jenes
strictesten
Sinnes
zu
erstreben.
Nun
solcher aristotelischer
lich oder
Unterschied
bezeichnet
naS^og
ist
no%iov
und
den
unerwartet
7icid^rj(,ia
ausbrechenden und
vorber-
gehenden Affect;
dagegen
ist
[149]
Aristoteles ber
23
7tad^rii:r/.6q
inhrirend der
reif.
afficirten
und
als
ist
jederzeit
zum Ausbruche
iraS^rj/na ist
die
Aristoteles wird in
an diese strenge Bedeutung etwa durch ein solches Stzchen erinnert haben: Xeyco di
diai^eoLv.
Tiad-rjfia xi^v
tov
7Tad^r]TL/,ov
(Z. 34)
festgewurzelten
Affect, also,
um
tende
{elecov
xal
ffoovfuiog)
durch
die Katharsis
Hang
in ,unschdlicher*
icaS^rjfiaTcov
Weise
diesem
zu befriedigen.
in
sich die
vollkommenste Ein-
der Katharsis.
wird
S.
sie
ausdrcklich auf
die
oben
16);
Definition
das
ich
begriff-
liche
Object
abgeben
als
der
mit dieser
Der
so
hergestellte
jedoch nicht
Tiad^rj^iaccov ent-
leitet
auch,
24
Aristoteles ber
[150]
vorber
ist
es
meinte
verstehen zu mssen,
nicht
blos
diese
eine
ins
vorkommt,
ist
ist.
Aber Leshier
sing
glaubte
nichts
Schwrm von
,Leidenschaften*,
welcher sich nun als Gefolge von ,Mitleid und Furcht' zur
,Reinigung'
durch die
Tragdie
herandrngte,
,
auf eine
wenn auch
ist
drftigen,
Scheine gelingen.
ein
Denn
Uebel.'
,Furcht'
die
,Unlust
ber
bevorstehendes
solle die
und
Gram.'
Beim
,Mitleid'
wegen des
[151]
Aristoteles ber
25
Namen
8 p.
1386^ 1).
Im Drang
also Lessing
genthigt
und mehr
obwohl lange
eilig zu
EmThr
pfindungen'
oben
S.
2).
Nachdem Er
es nicht
die
kann
Wunder nehmen,
umstrzten
und
z.
B.
der jngsten
Erklrer
der
fol-
aristotelischen
Definition die
Wrtchen
tcov
toiovtwv
gendermaassen commentirt:
jMitleid
Und
dergleichen" denn
zum
sich
entweder
,aus Mitleid
w.
Allein,
Der
ein-
Definition
tragi-
schen
Affecte
man auch
Aristoteles
wirklich diesen
Zweck
erreicht,
und
zollt
dem
bewundernden Dank
mit welchem er aus
fr
den psychologischen
Meistergriff,
26
in
Aristoteles ber
[151]
von Affecten
hat,
als
das
eigenthmlich
tragische herausgefunden
das Mitleid
mit
folgt
man dann
(c. 13,
anerkennt oder
Erregung
die-
und
Erregung von
sind;
Mitleid
vertieft
gern
in
man
sich
endlich
in
den
Sinn
der,
leider
(c.
unserer Poetik
p.
abgerissen
dastehenden,
Worte
14
{rjovrjv)
zu
gewhren^;
man
sich
Bevor man
sich
so ffen lsst,
darf
man wohl
Irrlichter,
versuchen,
man ihm
eUov
in die
Nhe
rckt.
grieTr)v
xcd cfoov
negahovoa
Towvvcov
,
7rad-rjfiicacv
/.^aoaiv,
dazu:
Aristoteles
er sagt dieser
und
[152]
Aristoteles ber
27
er das sagen
sagt Aristoteles
will,
dieser
er
dann kann
sing es
v.al
htte
er
dann wenigstens
Ja, weit entfernt
den Erklrern
einen so
er durch
schrankenlosen Tummelplatz
,diese
zu
gewhren wie
ist,
und
dergleichen'
erffnet
frei,
lsst Aristoteles
Raum
als
Denn
toiovtiov
nad^rjf^ictTcov
xad^agoiv.
vielleicht
nicht
zu Lessings Zeiten,
so
man
es
doch
heutzutage in
jedem etwas
vollstn-
dem
6 toiovtoq
,
also
im Deutschen nicht
durch
derartig'
oder
dergleichen' bersetzt
werden
,
darf,
einfache Demonstrativum
.solcher'
in
dieser' nicht
passen will
so
kann hchstens
rein
demon-
Nemlich, so wie
einer
im Deutschen, um
eben
erst
die
schleppende Wiederholung
,
ein blos
28
Aristoteles ber
[153]
Aristoteles das
Pronomen
und
selbst unsere,
unter
um
allein hinlnglich
Stils
soll
schlagend darthut,
dort auch fr das
werden mag.
Es
ver-
je nach der
rjd-rj)
Frbung
ol'/.ela
wren
die dichterisch
yag
ae/^ivo-
zag ycalag
e(.ii(.L0vvT0
tcov t olov-
c. 4. p.
1448^ 25.
Der
blos
Personen
der
gttliche
Achilleus
bt
oder
der
gttliche
Sauhirt;
langweilig
,edler
zu
werden,
sich
nicht
auf Darstellung
blos
darf,
396*^}
in
sammenhange
ausfhrt, seine
Helden ,durch
[153]
Aristoteles ber
29
im Rausche begegnen
rj
(fj
vno
vootov
i]
vn^
egcTCv 8G(falf.iivov
Kai
vno
(.tt'd-r]g)j''
so will Aristoteles
sind,
dennoch fr
wenn
sie
fasst
er
Aristoteles
in
sammen, indem
dem
ernsten
toiovtcov,
blos
wo
nun,
tcov toiovtojv
das vor-
in
personaler
Modification
in
den
di^
Twv ToiovTwv
einzig
Tiad-rj/iiaTcov
und
y.al
allein
die beiden
in
vorangehenden Substantive
Modification
fr
eXeog
q)6og
adjectivischer
den
TOIOVTWV
TiaS^rj/naTiov
bedeutet
nichts
als
sXerjTixwv
y,al
(pofjTiKwv
nadrif-iccTcov]
der Anstand
brig zu bleiben,
leid
warum
Aristoteles,
gewhlt
twv Tia&rjinaTwv
geschrieben
hat.
Dieser Anstand
sich
fr Tiad-ijfia
hat.
in
Denn
und
30
Aristoteles ber
[154]
nicht an
aber
dem
Sprache fr Mitleidigkeit und Furchtsamkeit im Unterschied von Mitleid und Furcht ein besonderes Substantiv
ausgebildet hatte, so bot sich kein anderer
nicht
als die
Ausweg
Umschreibung
jective.
mittelst nad^ri(.ia
,Katharsis
in
konnte Aristoteles
denken
er dafr
in
unserem
Satze,
wo
Wendung
tojv
tolovtwv
7iad-rj/ii(XTwv
KaS-agaiv.
Zusammenstimmen
des
aller Einzelheiten,
oder
ist
die durch
Excerptors
Verfahren
Ist die
so
sehr
erschwerte
Aufgabe
wirklich gelst ?
Politik
achtung
des
allgemein
griechischen
theils
des
um den
auf diesem
der Definition so
Tragweite
Es wrde
allzu
schwrmerische
[154]
Aristoteles ber
31
insbesondere, wollte
einer
so
man glauben
weit
verzweigten und
viel
verhandelten Frage
und
methodischer Art
Wer
so
viel
fr die
Sache mitbringt
um
ihrer
Untersuchung
zu folgen,
Interesse
genug gehabt
um
Hand
fr
die
Partei
htten
gebaute
Argumentation
umge-
von unversehens
Acten
in
Und
der
That
braucht
Weil
ber
luterungen
stossen hat, so
mssen
darum noch
Theilen unwiederbringlich
Litteratur
ist
verloren sein.
Die griechische
wo
soll
es
manchmal gerathener
zu suchen,
stbern.
sonderp
den Winkeln zu
specifisch archivain
die
solchen wenig
32
Aristoteles ber
[155]
man den
III.
Der unter
schlimm-
dem
griechischen
Namen
Porphyrios
hatte
so
in
und
so wohlberufene
Tyrier Malchos
abwechselten,
eine
Flug-
an einen, zweifelsohne
gerichtet.
fingirten,
gyp-
tischen
Priester
Anebo
Grssere
Bruchstcke
lungen so reiche
und Philosophie
Snden wider
gewirkt hat.
geistliche Censur
Da
auch
in
diesem
Werk wie
in
seinen
allge-
dem
zurckzu-
weisen,
so
musste
er
Augenmerk vorzglich
auf
wie
durch
eine
eigenthmlich
syrische Panurgie
ehren-
In jener an
sandten Flugschrift
(sTrioTolrj Trqog
[156]
Aristoteles ber
33
fr
geschmiedet.
den
ist.
dem
und gyptischen
Correspondenten
dessen
auf sicheren
Weg
weisen w^erde;
griechischen
gewappnetes Heer
in
welche
so
und
so dicht
besetzte
Feld schwrmerhaften
Nie
ward
geradezu
gespottet,
nie
von
wurden durchund
ward
Oder.
Je ge-
Wirkung
34
einer
Aristoteles ber
[156]
tige Partei,
platonischen Schule
sein lassen,
man
die Einkleidung,
fortzuspinnen
und zum
gerichtet war, beantwortet ihn, sondern dessen Lehrer, der greise Priester
Abammon
tritt
fr
den Schler
ein
und
vom
Detail auf
Ton anstimmen.
sich
Ferner wird
nur
zurckhaltende,
Abammon
sich es
zu
,wie
erleben,
dass
abermals ein
griechischer Philosoph,
kritos, Piaton
und Eudoxos
gethan', nach
Aegypten seinen
Blick richte,
alsbald solle
vollen
um
Zgen
drfen;
vielar-
schwirren lassen,
wenig
in
gestellt
x'^.bam-
und nach
festen
mon
um
unter
Umgehung
des unbe-
quem
Wirklich
ist
auch
[157]
Aristoteles ber
35
dieses
System zu
einer, fr
Werth erhebt
sie
seit
Plotins Zeit
Bcherhaufens.
Zugleich erregt
ihr,
sie,
wie man
sieht,
noch
wohl zum
letzten
Mal vor
dem
geworden war,
freilich
in
vereinfachter
Wendung, aber
wird.
handschriftlich
gengend beglaubigte
Titel:
,des
Lehrers
Abammon Antwort
iaa/,dlov
der
angeregten
nogrfvQiov
Zweifel
7rQog
( Aaf.i(.uovog
ftgog
y.al
Gemistos Plethon
mit theils ohne
theils
Arg
Com-
pendiura
lateinischen
Auszgen
und Uebersetzungen
verbreiteten,
pfohlenen
aber
,Von
den
wodurch dann
in
neuerer Zeit
die Schrift
dem
ist,
dass,
um
in allgemein
von ihr zu
machen
die
36
Aristoteles ber
[158]
Thomas
ganz
dem
Fassung gegeben:
71qI f.ivoTriQUov
'la/ullxov Xalyddacog
TTJQ KOiXrjg
^vglag
?,oyog
Jamhlicld Chalci-
densis ex Coele-Syria
De
wo
den
Jamblichos
als
Verfasser genannt
Handschriften
vorgesetzten
griechischen
in
welcher es
heisst, ,Proklos
der
gttliche
Jamblichos;
Stoffes
gemss und
um
zufhren,
Abammon
^.leyaXov
Trjv tcqo'la/ii-
vorgenommen
xag tov
elg
oci
ccvTiyQccqtov
hxog
xt
dm
xo
zrjg
VTiod-eoecog
ol'/.elov
y.al
y.oXov&ov
VTtoy.QLvavai
jcqgcotiov
ulyvitTiov
vivog
]Aa(,i(.uov()gy.
Proklos, der etwa anderthalb Jahrhundert spter als Jamblichos das neuplatonische Katheder einnahm, konnte diese
[Nachricht
denn
als
solche,
nicht
als
Vermuthung
er-
wird
sie
gegeben
die
Befhigung zugestanden
ihm
in
den
*)
[S.
den jNachtrag'
am
Schluss der
Anmerkungen.
[158]
Aristoteles ber
37
dar;
ein
seren
Werken
Werken mehrfach
Werk
mit
solcher
Ueberschrift
verweist
einmal
(8, 8)
Abammon,
was
freilich
bei
aber
Sonach drfte,
selbst
wenn
Person
hiesigen
wre, fglich
werden;
sie
als
eine Jam-
blichische
Schrift
behandelt
fr
den
Zweck
lich
;
ist
und mag
dmonologischen Haupte
entsprungen
da Proklos
Proklos
es nachweislich
*^)
konnte,
vollstndigeres
Exemplar der
aristotelischen
Werke
verfgt
haben
als
die
angestrengteste Mhewaltung
der Berliner
Nach
dieser Seite
nimmt nun
die
abammonische Antwort
des ersten Ab-
elfte Capitel
2022
und glcklich
den zerstckelnden
zu
werden braucht,
sondern
5,
in
unversehrter
erhalten
ist.
Gestalt
bei Eusebios
(Praep. Evang.
10)
38
[159]
Porphyrios
hatte
nmlich
die
fr
die
ganze Theurgie
einer
angegriffen
und von
entweder
in
sich
unhaltbar
sei
oder zu unlsbaren
Unter Anderem
hatte
er
gefragt:
man annehmen
sein
was ja auch
]
Grund
soll,
aufgestellt
,so
d-swv
Bannformeln)
,sinnleer.
Denn was
affectlos
(wie
die
Gtter
,besnftigt,
Abammon
die
nanwend-
durchaus entrckt
/;
sei
(navTshog e^r^gmat
Ttjg
firj
TcaoiBiv).
Knne man
ja sogar
Rang
in der
Geisterordnung einnehme,
hchstens sagen,
Tov
TicioxeLv),
sie selbst,
und um wie
viel
mehr
also die
[160]
Aristoteles ber
39
Gtter,
Dmonen und
unberhrt.
Abammon
die
um
mit diesem Allen nur die rein logische Seite der gegnerischen Frage abgethan, keineswegs aber ihre boshaft po-
ist,
Man
also
wo
jene Blosse
des Heiden-
gebrandmarkt
es
begreifen,
dass
auf dergleichen
hier
thut,
hingedeutet
zu
werden
theidigungsmitteln aufzubieten.
ein
Abzeichen
deshalb
des
zeugenden Princips,
welches
durch
jenen,
schmutzigen
aller
Reden
enthielten
den von
der
unge-
ordneten Materie;
40
Aristoteles ber
1601
in ihr
derartige Symbolik
schaal
und
frostig
erschienen
als
dass
Abammon
unter
die
gesichert
halten
Er nimmt
also einen
der
objectiven Bedeutsamkeit
Menschen,
welche
ausben,
beigelegt
wissen.
(p.
22, 1
d^sTi
xavTa
v.ai
akXov
tcov
Xoynv.
dvva/Lisig
tcov av-
d^Qtojrivcov
TTaS^rjjLiccTwr
ev
elQyo^ievca
yaiQovi
jue-
aTTOxad^aLQoiLtsvai
ov ngog lav
dia tovto
ccva-
Ttavovrat.
'/.cof.io)dla
ev
tb
y.cu
TQayojdia aXko-
TQia
TTCcd^t]
d^SLOQOvvxeg %OTajrad^rj
y.al
15
f^iev
To.
oly.ela
(.leTQuTeQaaneQya'Cf^ted^ay.cii
aTToxad^aigofiav,
h>
xe
To7g
iQolg
Gf.iaGL
d-sccfiiaGL
20
l-iB^OL
egyiov
an
Es lsst sich dies aber noch anders begrnden. Die Krfte der in uns vorhandenen allgemein menschlichen Affectionen werden, wenn man sie gnzlich zurckdrngen will, nur um so heftiger. Lockt man sie dagegen zu kurzer in richtigem Aeusserung Maasse hervor, so wird ihnen eine maasshaltende Freude, sie sind gestillt und entladen und beruhigen sich dann auf gutwilligem Wege ohne GeDeshalb pflegen wir walt. bei Komdie sowohl wie Tragdie durch Anschauen fremder Affecte unsere eigenen Affectionen zu stillen, massiger zu machen und zu entladen und ebenso befreien wir uns auch in den Tempeln durch Sehen und Hren gewisser schmutziger Dinge von dem Schaden, den die wirkliche Ausbung derselben mit sich bringen wrde.
[161]
Aristoteles ber
41
Wer
gebt
lichkeit des
ist,
erborgte von
sich bald
zu scheiden, wird
sagen,
Jamblichos-Abammon,
Abscheulichkeiten,
anderen heiligen
erwachsen
aus missverstndlichem
oder missbruchlichem Hinberziehen eines an seinem ursprnglichen Orte richtigen und reinen Gedankens in ein
fremdes Gebiet.
liches Gelste,
Bios
die specielle
Anwendung auf
sinn-
wie
sie
der
in
die peinlichste
Enge
ge-
welche
|
von anderswoher
verrathen,
angeeignet,
dieselbe
Worte
war
7rad-7jiiiaTa
(fV/Y^r-
f^daL),
aufgestellt.
den
Worten
(Z.
dvvaf.iiQ
Wendung
yalgovoi
/hetqicoq
(Z.
8)
ferner,
welche
in
nad-rif.iccTcov
einen
Ton
endlich, mit
welchem
Z. 13 die
42
Aristoteles ber
[161]
angefhrt wird,
zeigt dass
Abammon
Verbreitung
einer
solchen Ansicht
An
warf;
ausser Piaton
und
es
hiesse
frwahr das
schpferische Vermgen
man
Vorgang
und
in
Umlauf setzen
knnen.
blos
Dass
der
Hand
aus
unserer Poetik
vorfindlichen Definition,
deren
gnglich blieb
in der Politik,
Namen
dies
und
selbst,
zu machen,
da er
redet, sie
nun auch
[162]
Aristoteles ber
43
voraus-
setzen konnte.
Es wird
Bewenden haben
mssen,
dass
unserer Poetik
und
in der
d7co7T?.7]QovvTai)
so ziemlich in denselben
sei.
Worten
freilich
aus
Aristoteles'
Feder geflossen
Weiterhin
wrde
n^rj d-ecoQovvveg
%o%a(.iev
sondern rd
ist
ol%eia 7vad-Yj^iaTa.
durchaus
Text ebenfalls
(Z.
Trad^rif-iaza
TWJ^ dvd^Qtonivcov
Tiad-rjf.ixcov)
gesetzt
ist,
wenn
wiederholt werden
gehrt keineswegs
Weitschweifige Wrterhufung
stilistischen
zu
den
Mngeln dieser
in
jamblichischen
(S. 36)
Schrift;
vielmehr wird
ihr
der
oben
dcpogi-
oTixov
/ML
ylacpvQov) beigelegt.
Wre
es also nicht
um
sie
ausdrckt,
so
htte Jamblichos
gar
kein
ge-
abermaliges
Substantiv
gesetzt,
sondern
kurzweg
ohela.
Kraft
der
ganzen Stelle
im Mindesten
ralen
Aenderung
ab.
Mag
die
fragliche
Ungenauigkeit
44
Aristoteles ber
[16^]
dem Jamblichos
gerade
zu
unseren Gunsten
entschieden gefunden.
Denn weder
in tugendhafte
noch
Mllers Verwandlung
der
Unlust
in
Lust
(S. 5) erffnet
phallische
dienen
soll;
mit
welch
verfhrerischer
Leichtigkeit
da-
Secten-
und
leider
auch
aller Religionen.
Kaum
lassen,
Abstammung
als
wnschen
etwa den
Aber auch
allsogleich
laut
geworden,
abammonische
Maske
verstsst.
nicht
sonderlich schicken,
am
Antwort
finden;
nur
usserst
wenige
namentliche
Citate
sich
hchstens widerfhrt
diese
Ehre
dem Ephesier
[163]
Aristoteles ber
45
;
wie
die
die
Kirchenscliriftsteller
ist
kanonisiren
fr
anderen Philosophen
Ehre
genug,
dass
der
still-
Priester,
wenn
er ihre Ansichten
giebt.
Mssen
wir
also
den Mangel
einer
Erwhnung des
Namens
Aristoteles bei
Jamblichos-Abammon verschmerzen,
so hat sich
den keine
ersetzt.
jenen Mangel
um
andere
Wolfs wohlangelegter
Plan, eine
Samm-
leider
ins
Werk
worden
Vieles
drfte,
da
es
Jahrhundert
gedruckt
fr
brauch
sein.
Politeia,
p.
46
des Basler
Aristoteles ber
[1641
Piaton
vom Jahr
welcher
mit
einer
Anders
als in seinen
einzelne Hauptpunkte
sie
in
selbstndigen Abhandlungen.
Die Dritte
und
(Ttegt Trjg
xal
Tr]v
j
y.i-
ov
TiagaSixerai
xal
xavTCi 'JvvT6Xovaav{
ovoag?)
TcavzaTTaGiv aTtoxUveiv
^lljTS
8f.l7ri(.l7T}AvCil
VVaTOV
TcaXiv
aorpaXig,
deofieva Ss
rjv
Zweitens warum lsst Piaton die Tragdie und die komische Poesie nicht zu, obgleich sie doch zur Abfindung der Affecte dienen, die weder ganz zu beseitigen mglich, noch wiederum vllig zu befriedigen gerathen ist, die vielmehr einer recht,
\Oev
Talg
tovtjv
a'AQooeoiv
X7ilr]Qovin6vr]v
^ficcg an''
avevoxlrjTovg
XQOV(X) TIOLEIV.
trgen jener Dichtungen gewhrt, so wrde sie uns fr die Zukunft vor Belstigung seitens jener Affecte be-
wahren.
Auch
erst
wohl nicht
behandelten Jamblidass
dies,
fr
chischen Stelle
um
zu merken,
[165]
Aristoteles ber
47
seinem Nachdenken
tretene
als
so zutreffend,
man
wird mit
,Sollicitation der
Z. 9)'
dem Drama
AiFecte
und
als
Wir-
,Abfinden der
einer aus
Ttad^wv
5),
in
dem
gediegenen Metall des griechischen Sprachschatzes geprgten Metapher^*), deren bedeutungsvolle Lebendigkeit weit
Stagiriten erkennen,
auch
362)
{7TQoXrji.ia)
Tovro
"/(plav
d'((5?}?) TjVj
t6
zr)v
zga-
Das zweite Problem ging dahin, dass Piatons Verbannung der Tragdie und Komdie aus seinem Staat absurd sei, da man ja durch diese
Dichtungen die Affecte maassvoll befriedigen und, nach gewhrter Befriedigung, an
ihnen krftige Mittel zu sittlicher Bildung haben kann, nachdem ihr Beschwerliches geheilt worden. Diesen Punkt
|
(.icoiav
ia
TovTwv
vvarov
e/.i/ii6TQcog
a7i07ii(.i7TXavaL
xa
(
ncid^ri
y.al
a7T07TXr^om'ta
lag) evegya
tovco
J'
avTcov d^egarcevrag),
10 oavTeg
noXXr^v
ovv
v.al
Tio^giGTOTlXei
acpogjiirjv
Tcagaayov ahtaascog
'Aal
TOVTWV aycoviOToig
Tj/Lielg
ngog
7icog
Tolg E(.i7tgog-
nun, welcher dem Aristoteles vielen Anlass zu Vorwrfen und den Verfechtern jener Poesien zu Entgegnungen gegen Piaton gegeben hat, wollen wir, dem Frheren gemss, in folgender Weise
erledigen.
d^av iaXvGOf^iev.
48
In
Aristoteles ber
[165]
nicht ein
Proklos
12) des
ist
Aristoteles
Der Schluss
also zwingend,
die verlorene
Dort,
wo
er die Sollicitationstheorie
die
offene
Polemik gegen
Affecte
Anregung der
wie Oelguss
ins
Feuer
erklrt, mit
dem
ein-
mal
erffnet,
so
ist
er
stossender Weise
ersten Bchern
gefhrt
worden
als
z.
B.
in
den zwei
verfassung. Ueberall ja
'
wo
einander gerathen,
;
nimmt der
Bruderzwistes an und
kaum mchte
sich eine
Frage ersinnen
dem
platonischen
dem
aristotelischen
Controverse,
welche so
tief
wurzelnde Verschieden-
sowohl
aus
dem
Piaton gerichteten
[166]
Aristoteles ber
49
Abschnitt der Poetik hergeleitet werden, und desto hoffnungsvoller durchsuchen wir den Sand der weitern Rede
des Proklos
nach
hnlichen
aristotelischen
Goldkrnern.
Zunchst
Neuplatoniker in eine
Zweck unergiebige
{a7tlovv)j
\
dass
die
Tugend
ein Einfaches
das
neu-
Drama
{Ttoiy.dlajj
sei.
dem
Hierdurch glaubt
Verwerfung der dramatischen Poesie gerechtVertheidiger, also auch den Aristoteles, besiegt
zu haben, und
er
um den
kommt
am
362):
Es
diav
'/.cd
Tolcv ovoag
xal
f,id^^
rjovcv TfQogrcuczov-
dievla-
xo iuaycoyov
el/,voav tyjv
avaiclrjOT]
aywtv naldcov
ez
zfjg
^jrjv
tcov
10
dvxi
T7]g
TiQog
To.
7ra0^)j (.lexQLag
acpoavir]-
erhellt demnach, dass wir uns sowohl vor Tragdie als vor Komdie, weil sie ohne Unterschied Charaktere aller Art nachahmen und unter Lustempfindungen auf die Zuhrer wirken, wohl zu hten haben, damit ihr Reiz, wenn er das reizbare Gemthselement zu Mitempfindung hinreisst, nicht das Leben der Jnglinge mit den aus jener Nachahmung entspringenden
Talg iln^alg
(scr.
'/.al
vot'/coli.
jcimov
'/.al
Uebeln anflle und, anstatt eine massige Abfindung zu gewhren, ihren Gemthern eine
schlimme und schwer fortzuwaschende Frbung einflsse, welche das Eine und das Einfache verwischt und das diesen
Entgegenstehende, in Folge der Neigung zu allartiger
vol/vurTov
p.
15 Plat. Rep. 2
d^svavTia
ajco
Ttj'g
378
d),
xo tv
TO wiXov acpavioaoav Ta
tovtwv
7iQog
s'/.f,ia^ajiuvr]v
to.
navTola
hctl
/.al
f.a(.Lrii.iaTa
cpiXiag'
BernayB, Abhandliiugea.
50
Ari&toteles ber
fl67]
20 iacfeQOVTcog, ai
7ioirioeigavT(Xi
miottcc-
jenige
Element
ist,
der
Seele,
jLiiv
to
cpi-
die
Komdie,
?J]ovov
tQSxHtovoa
y.al
sig
indem
in
25 rslerag
(scr. ytlioxag)
rj
aro-
Tiovg i^dyovaa,
de to cpiXo-
Xvnov TTmSoTQiovoa yal slg ^Qijvovg dyavvdg xad^elxovoa, ey.axeqa de Tgecpovocc to na30
i^Yfciyov
7]iLiujv
unmssiges Lachen ausbrechen lsst, die Tragdie, indem sie die Trauersucht
xal
oati)
av
f.iaXXov TO eavTrjg
egyov anegel
TiKOv
diajurjyavccGd^al
a}X
beide nhren, jede an ihrem Theil, das den Affecten unterworfene Element in uns, und sie thun dies um so mehr, je vollstndiger sie ihrer dichterischen Aufgabe gengen. Allerdings wollen auch wir nicht leugnen, dass es dem Gesetzgeber obliege, gewisse d7i:eQdvoeig jener Affecte zu
beschaffen, jedoch nicht so,
t^ noiKilia)
ev
xal
TO dusTQov eyovGag
45 Talg tcov
dcpoGicoaeig
ovy.
d?.l''
ev ev
ydg vneQoOfuxQdv
Xalg eloiv,
ovveoTaX-
50
(.tevaig
evegyelaig,
dass dadurch der Hang zu ihnen noch verstrkt, sondern vielmehr, dass ergezgelt und allgemach gedmpft werde; von jenen Dichtgattungen also, welche ausser mit der Mannigfaltigkeit auch noch mit der Maasslosigkeit in der Hervorlockung jener Affecte behaftet sind, glauben wir, dass sie nicht von fern zu Abfindungen dienen knnen. Denn Abfindungen bestehen nicht in Uebermaass, sondern
ai
MV
eioLV aq)oouOig.
Wirkungen in gedmpften und haben nur eine geringe Aehnlichkeit mit dem, wovon
sie
Abfindungen sein
sollen.
Man
Lnge dieser
Auch um
ein
[167]
Aristoteles ber
51
Denn
erstlich
Stichwrter
dem
gegnerischen, also in
dem
aristoteli-
zweimal,
wo
er eben
des Gegners
Ansicht anfhrt
(Z. 11
und
46),
4752)
allem Zweifel
nicht berflssig
ist fr
den
verleitet,
an ,VerheiLustraerst
S. 12)
tion
denken
aber,
obwohl
einer kleinen Zubereitung bedrftig, erweist sich der aristotelische Rest, welcher
da erhalten
ist,
wo
allgemeinen Tendenz
doch
das
zu
unzweckmssig erklren
wenn
die Partikel
Allerdings
(fiiiv
in
den Worten
beschafft
werden
(Z.
Aristoteles' eigene
Ausdrcke voraussetzen
Nun
ist
kann
es
auch nicht
sein,
weder
Denn,
um
Compositionsform
zu
schweigen,
knnte
den Bestandiheilen
gemss ja
nur ,Unbegrenztheit,
52
Aristoteles ber
[168]
die
gewhnlichen
Bezeichnungen
Und
man
machen
solle,
am
solchen
also
Behauptung beistimmen.
man
Wege
''-AntQaoLg nmlich,
^Qccco gebildet^'^),
Simplex ungebruchlichen
Feuchtigkeit'
und
stehender Ausdruck
geworden
fr
dem
verlorenen
beigesellt;
Grnden
aristotelischem,
Sinne zu
wo
es
statt /Md-aQoig
mm
mrlgaoig gewhlt,
um
[169]
Aristoteles ber
53
Proklos, nicht,
wie
das Drama, da
ja vieiraehr
Es wrde
als
unhfliches
der
besttigenden
Kraft
verweilen,
diesem wiederentdeckten
Synonymum mregaaig
liegt.
zu-
sie
an der Richtigkeit
im
um
gelinde Conjectur
erst entziffert,
sondern irgendwo in
vorgefunden werde.
so
Soll
diesem
sich
bil-
ligen
muss man
ein
abermaliges Eingehen
dmonologische
Polemik
Ci-
des Aristoteles
geliefert
hat, so
Porphyrios
hatte
unter anderen
|
Erscheinungen
des
zu-
sammenhngenden Phnomene
telische
berhrt,
aristo-
Ansicht
(oben S. 10),
und wahrscheinlich
lichen,
durch
uns
nicht
mehr
vollstndig
Fragen
54
deutlich die
Aristoteles ber
[169]
Neigung blicken
Thatsachen im
Wege
zu erklren.
Theorie
unter fortwhrender
Bezugnahme
und Gesichtspunkte.
Alles
sagt er Sect.
3.
c.
was
einsie
oder durch
fj
(sfii/coielv
laTQevetv %a
dass
orgiastischer
Taumel
oben
angebracht seien
scheine
alles Dieses
und
alles
dem Aehnfhren.
liche
Denn
{d-eloi) aber,
Im Gegensatz
den
ein-
haben, welche
als
gegenwrtig geworden,
Nher auf
[170j
Aristoteles ber
55
er-
Zweck
nichtj
und
ihre,
es
Bedauern
wecken, dass
in
Um
so
hhere Bedeutung gewinnt der Schlusssatz der ganzen Abhandlung, welcher noch einmal gegen die gottlose Medicin
des Aristoteles ankmpft und in Gale's
Text
freilich
so
gedruckt
iavQaiav
XL
rj
ist (p.
70
1.
12)
dcpaigeLv
de xal
aTioytad^agoiv
ze ovSaf^icg
rj
jileovao f-inv
de aviov
TTsgiTTw/iia
i)
iv
Tjf^ilv
s^tqjvezai,
/.al
d^eia
o/.rj.
owLoTaTai
jiisza-
Ge-
linea 12
Handschriftlich berliefert
Tage
trete.
Wie
trefflich es in
hang
Uebersetzung
man
diese enthusiastischen
von
der P^nthusiasmus
ursprnglich
in
uns, sondern
oberster
erfolgt
durchaus
einer
ein gttlicher.'
Und
aristotelischen
Umgebung
wrden, ab-
56
Aristoteles ber
[1^1]
Denn
laxQeia
ist
gebrauchte (oben
und
also gewiss
aTtoyia-
ge-
Beweis fr
den
medicinischen Ursprung
desselben
geltend
gemacht
werden.
in der neuplatonischen
Schulsprache
wenn
er auf
Ka-
Bedeutung sich
und
in
diesem Sinne
sie hier
Missverstand
y.ad^aodig
am
als
In
ebenderselben
sprache
liegt
neuplatonische
Schulberall,
auch
wo
kam,
statt
der Ka(s.
tharsis,
oben
S. 52),
ausgesetzten
Synonyma
Und
so
Nach
negativer, insofern
unmglich
die Katharsis in
[171]
Aristoteles ber
57
scbes Besserung'sraittel
knnen
sie
gefunden
haben;
so
sie,
scbeu
ausgewichen
sondern weit
eher
htten
anzukommen
pflegt,
gewhrten, die
deutlich
und
zum
tionstheorie,
Abfindung (dcpooUooLg)
die
der
Affecte
als
nonymum von
liche, weil
y.d^aqoig
alles
aus Aristoteles
selbst
geschpfte,
Belege
fr
williger Leser
wohl
als
nun-
mehr
werden
darf,
tharsis,
eine
Entladung
sollicitirter
inner-
IV.
58
zelnen
Aristoteles ber
[172]
zu werden, was,
so
wie
sie
einen Goethe
und Piaton
schtzte, sondern
blos
gewhndass
licher Ehrlichkeit
bedarf zu
dem
Bekenntniss,
man
bar
nicht verspre,
sind.
um
Tragdien
(s.
Und
oben
S. 4)
Wirkung
sein,
wenn
ihr ein
in der Definition
eingerumt werden
die Eile,
ent-
bunden
dem Versuch
die
sich
dazu verstanden
moralisirenden
bei Lessing zu
htte, nicht
Theater berhaupt
dem
aber
doch die
Annahme
moralischen Katharsis bei Aristoteles zu berichtigen. Nachfolger Lessings freilich, die keine Eile hatten, sind frischen
mag
Jeder selbst
des
[172]
Aristoteles ber
59
der
alle derartige
Moral
tiber-
alle
schfts, die
Seine Forderung
dem Zuschauer
dem
er die
Doppelempfindung von
lobenden,
theils
tadelnden Hin-
weisungen
auf das
aber,
dass
die
ben,
nicht
htte
er
in
hat
erst
gewiss
auch
in
dem
verlorenen Abschnitt
beigebracht;
litterrgeschichtliche Belege
sie
und
da
Jemand
ihm abgefordert,
so
wrde
er wohl,
Beleges bedrfen'
8,
Xyov
lov
elnov
tyo(.iev
a.
E.).
Nur Einmal
hat er mit
dem Maasstab
der allge-
mein kathartischen Theorie, nicht die einzelnen Musterdramen, sondern die tragische Kraft der Musterdichter gemessen, und das Ergebniss, worber so Mancher schon ver-
lautet
dahin, dass
60
Aristoteles ber
[173]
,Euripides, wie
,Haushalt versehe,
jUnter
viel
er
auch
sonst
im
dramatischen
tragischste
doch augenscheinlich
der
den Dichtern
ta aVka
(ii?j
ev
ye
tmv
jroir^Ttov
cpaivezm
Poet.
13 p. 1453^ 29).'
Nimmermehr wre
Aristoteles
ein solches
Urtheil
zu
erklren,
wenn
in Katharsis
eine
moralische
Verbesserung
oder
auch
nur
eine
directe
htte.
Denn wie
man
sich auch
oder knstlerischen
Frieden wird
man
in
ihm
selbst
so
wenig wie
in
seinen
auf-
diese
Stimmungen
in
sind
seine
welche
zu
so wirkt, weil er
ihrer
diese Affecte
so
tiefes
mchtig
hervorlockt,
Fluth
ein
und
sie sich
deshalb
ist
sollicitirend
entladenden Katharsis
bestehen
soll,
die
nchste
Wirkung
in
der Tragdie
darf
Aristoteles
Einem
Athem
rgen
der ,tragischste
[174]
Aristoteles ber
Q\
sei;'
und zwar
sagt Aristoteles
er
dies
augenscheinlich (q)aiv6taty]
die einstimmige
besttigt
dieses
durch
die
eine
in
minderem Maasse,
als erfllt
bezeugt.
echten
Shne unseres
Jahrhunderts beherrschen,
stellt
vernehmen heraus.
die
Wirkung berhaupt
in
die Definition
auf-|
nimmt,
Wirkung nun
eine so indirecte
und accidentielle
sein solle,
wendig
sein muss.
Es
ist
,an
,
die
welche eine
(s.
oben
S. 4).
Wie
um
zu
62
diese
Aristoteles ber
[174]
Kunst nicht
dem Goethe
tio-
man
in
der Diagnose
jenigen Wirkung rede, welche nur die notbwendige Ausstrahlung des Wesens,
ist,
dass
sie-
man
B.
vom Feuer
dufte,
danken
immamit der
nenten
Anstoss
genommen
haben.
Und Anderes
als die
einwohnenden
Zweckmssigkeit
unauflslich
verknpfte
Wirkung
sagt die
von der
Tragdie nicht aus. Wie das Feuer zndet, wenn ein entzndlicher
Stoff"
so
muss
bei
jedem
findlichen
Zuschauer
einen Ausbruch
be-
wirken.
Wenn Goethe
und zwar am
war gefassten
Aristoteles
chisch
zu lernen*), noch
htte
*)
[S.
vom
29.
Mrz
[175]
Aristoteles ber
63
ausfhren knnen!
dann,
mit
sprachkundiger
geraden
Weges
er
eingesehen
haben,
dass
die
glied aufzwingen
allerdings
von Aristoteles
als be-
worden
ist
von der Tragdie eine ,vollstndige Handlung [xsldag nqa^etogY verlangt, eine Handlung,
p.
(c.
Ende'
(ro
Je
tiker
deutlicher
nun auch
wie
fr
das Publicum
leitenden Bedeutung
aufzuzeigen.
Am
wir
so
krzesten
sie
dies geschehen,
wenn
selbst
in Aristoteles'
bevorzugten
genetischen
Wege hervorwachsen
lassen;
die meisten der ihr als Factoren dienenden Begriffe sind uns
bereits entgegengetreten, jedoch so versprengt,
wie es bei
den
Kreuz-
und Querzgen
einer
heuristisch-kritischen
indem
sie
die
Unter-
64
Aristoteles ber
[176]
Wie
legt er
sie fllt
fast
immer,
wo
den Bereich
welche
um
so hufiger
Wo
aber
sich selber
heilig
eingewohnt
gttlich
und
gehalten;
und der
ffentliche Cultus
nahm
Taumel
in seinen
weihenden
am
wenn
sie
in
Um
aber von
der
kathartische Mittel
dass
sie
den krankhaften
Aeusserung hervorsollici-
des Bewusstseins
anschumt,
ohne
sie
[176]
Aristoteles ber
65
sprengen zu
die
knnen;
in
von dessen
Zuge hingerissen
aller
es
nun hervorrast,
um dann
in die
sich
des
strenden Stoffes
Katharsis
dadurch,
dass
sie
blos
zeitweilige
Be-
schwichtigung,
nie
und dass
sie,
erwies
sich
beobachtete
Phnomen
mthspathos
hier so
tums wird
erfasst,
Raum
Denn
durch
bei
geschafft,
dass
Arten von
Pathos
sind
wesentlich ekstatisch;
sie alle
der eigentlich
darum am
heftigsten auf,
^
66
Aristoteles ber
[177]
sich
an ihrer eigenen
Flamme
hier
die
Symptome wie
die
am
dem
reinsten beobachtet
werden
und was
sich be-
whrt, muss auch auf das von bestimmten Objecten angeschrte Pathos sich mit Erfolg bertragen lassen,
wenn den
Object be-
dem jedesmaligem
Umstnden
und
es
im Auge
logische Katharsis
die
ekstatische,
ebenso
eine
wie
ihr
specielles Musterbild,
blos
zeitweilige
Wirkung
ist.
bt,
und
dass sie
begleitet
Und
gerade
Nebenbestimmungen
mit
eigenthmlichsten
sich
es,
psychologischen
und ethischen
Hauptstzen
so
innig verknpfen.
Denn weder
fr
mglich hlt er
theil, in
lieb-
dass
AfFecte,
richtig
angewandt,
Sclaven,
sondern
sie
soll
nur gebieten
,wie ein
Beamter
oder
verfassungsmssiger
(Politic. 1,
c.
Knig
ber Je
den berechtigten
weniger Aristo-
Brger
5 p. 1254''
5).^
[178]
Aristoteles ber
67
teles also
eben ihrer
Und
als doppelt,
nach prak-
wie theoretischer
Natur
so
Seite,
willkommen
hedonische
Praxis
derselben
begrssen.
Denn, was
anlangt,
feier-
wo
er vor ihrer
es
um
Weib nun
,
schon Plagen
obgleich sie
heil'
TTjv
entsprnge
{ojisq
ovv
o\
dr]f.ioyQOVTg ertad^ov
nqog
Kai
ij/uag
cpiovrjv
Nie.
c.
p. 1109^'
9).
dem
Anwendung
|
nicht des-
zugleich hedo-
um nun
allen Arten
68
Aristoteles ber
[178]
Dass eine
solche,
in
dem
griechischen
Dichtergeist
567)*)
welche in der
aristoteli-
z.
B. fr die
sich
darbieten.
Eine
tiefere
Begrndung
dieser zerstreuten
Andeutungen durfte
Abschnitt
der
Aristoteles
dem von
Katharsis
handelnden
Poetik vorbehalten,
wo
auch betrchtlich
Denn
um
das He-
jedem
ekstatisch
ist
(oben
und andererseits
die
schon
in
(rjdovrj)
zu wiederholen,
wonach
vfjg
iptxrg xal
cpvGiv
aS^gna
z.
y.ai
aiad^rjT^
elg zrjv
vnaQXOvoav
Rhet.
1,
11
A.),
also ebenfalls
auf einem
ekstatischen
Vorgange beruht.
mag
das ihn
hervorrufende Object
^)
[S.
die folgende
Abhandlung 'Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik'.]
[179]
Aristoteles ber
69
Solli-
und eine
lichkeit erweiternde
gewinnt ber die Gewalt des von aussen her die Persnlichkeit
gleichsam
{Utttj)
Unlust
erfllenden
wird
den
afficirten
Menschen
Tjovrjg
,unter Lustgefhl
S. 8 Z. 42) d. h.
oben
erweisen
fr ihr
dem
nach
dem
Gesetzgeber, in das
Leben
und die
Je singulrer das
gung
ist
werden
sich
um
ihn
zu
kmmern
weil sie zu
dem Organismus
lichen
Affect ionen
oben
sind.
S. 23)
Und
fr
sie
am
ehesten
befriedigt
werden
Denn durch
70
sie,
Aristoteles ber
[179]
was
an
fast
rauschenden Liedes
werden brauchte,
so
um
jenen
Leben
in
wird
sie
Nun
des hellenischen
Gottes,
orgiastische Ceremonien fr
immer
bakchantische Ekstase
fr
den inzwischen
und
veredelte,
indem
ersetzte
durch eine
auf ekstatische
Erregung universal
Menschengeschicke.
dachte
was
der
er
in
Stunde geschaffen
hatte,
auch
gewhnliche,
empfindende Zuschauer
war
sich
welche
Affecte
es seien,
Ueberaus
bezeichnend hierfr
die Art
wo
tritt
Kunstwerks
Derselbe
als
[180]
Aristoteles ber
71
ebeii|brtigen
Fachgenossen
Meister
hinreichend
es
zu legitimiren,
lieben
wenn
er sagt,
verstnde
nach Be-
mitleiderregende Tiraden
zu
verfassen
und dann
(tog
enioTa-
Tovvavxiov
av (poegag
ist
ml a7idr]Tizagp. 268'').
Also auch
dem Stmper
sehe
haftigkeit
dass
zum
Ziel ge-
langen
will,
und dass
Raum
er der
fnden.
Wie
zu
Ansicht sich
verhalte,
Anlssen aber,
die
wo
in
Rede kommt,
wird
gnzlich
ge-
weil
Poesie
zerfallene
Piaton
nicht
mehr
allzu
tief
Wie
Emso
dem jedoch
gerade weil
pfindung
sei,
im Phdros,
sie nicht
des
nur ein
um
er-
das Geheimniss
es, so
der
72
Aristoteles ber.
[^81]
durch
Definition
gemacht zu haben,
das weder
Aristoteles.
ein-
Es
zu erwerben,
geschlagenen Gedankenweg
lich
unab-
gewonnen
Von
besonderen Katharsis
eben so wrdige
er
Denn da
fr
Selbstgengen .und
{avTaQxeia)
die
hchste Vollkommenheit
die
so
der
Aussen-
um
Rhetorik
dass Mitleid
was man
fr sich
erst dies
Ineinssehen von Mitleid und Furcht befhigte den Aristoteles die Sollicitationsweise
fr sie zu finden,
welche die
[181]
Aristoteles ber
73
wahrhaft
kathartische
ist
geschieht.
Die dort
erregende Person
muss,
wie
muss
aus
geschttelten Schicksalsurne
hervorgehen,
damit
und das
Mitleid,
fhlt,
Furcht in
Mitleid
Das
seine Verschwisterung
mit der
Und
Furcht nie direct und nie durch ein Ding erregt werden,
also
z.
B.
sitt-
lichen
Scheusals
die
mehr
fr
grssliche Wir-
als
fr Willensusse-
Denn
die Furcht darf nie mit so lhmender Gewalt auf den Zu-
Sondern
Mitleid,
nur
als die
vom
74
Aristoteles ber
|182]
Leid
tirte
des
tragischen Helden
Ahnung hervorrufen
wollen; und
wenn
er so das Band,
angezogen
hlt,
wird sein
Werk
ihre|
kathartische, d.
selbst herbeifhren.
sirt
Mitleid so universali-
Wonne, welche
dem eigenen
die
Gefhl
der Pein,
welches
das nie
empirische
bei
ohnehin mssigt.
der Illusion
dargestellte
immer noch, da
raisonnirender Affect
in sich selber
wenn
vermittelt
nachdem im
Mit-
zum
und
sich
welche
als ekstatischer
in
Denn, wie
[183]
Aristoteles ber
75
Aristoteles
in
klarem Wort
soll
Frchten {cpoeiod^aL)
14p.
1453'' 5) *),
heftigen
sinnlichen wie
durchstrmt. In
sich so
Theorie
die Regeln
des
und
vier-
in neuerer Zeit
,
so vielfach an-
werden.
dabei
beseitigten
Man verwunderte
der
tragischen Personen
zu
dem Walten
als leitend fr
in jeder
Tragdie und
zumeist in
Wort
so braucht Aristoteles
darum noch
nicht die
Sache,
so-
Aias 694
hf^Qi^' ((jonr,
Piaton, Phaedros
2.'il
Vgl.
Eduard Mller
Bd. 101 (1870)
in Heckeisen's
S.
101.]
76
ist,
Aristoteles ber
[183]
bersehen
zu haben.
sich
beherrscht
und
alle
wand
und
alle
erscheinungen
und
in Sokrates
der Dialektik
die
zuwandte,
dahin gestrebt,
hnlichen Worte,
welche von
dem
zu
wo man
dem
es
doch
am
ehesten erwarten
hat Aristoteles
Schicksal eine
Andere
in
dieser
nicht
mehr
rein
griechischen Schule,
dmmern
wiederum
das Schicksal
{eif.iaQ(.dvrj)
bei philoso-
vom
hellen Provisind,
und entgegengebaut
ber Schicksal
nun aber
um
der schwanken-
Stoffes
strenger als sonst es sich zur Pflicht gemacht, nur auf die
[184]
Aristoteles ber
77
allereinfachsten
und
in
jetzt
sich
zn grnden.
fr
Diese
Ansehen und
manchen an
modernen
sich jedoch
Denker erhalten
2,
wird bald
546) treffendem
,s
diese
tili er
sind,
jVoraussetzung
eines
hheren
Grundes'
entworfen
es die neuere
ihr
als
an-
durch eine
sittliche
Und eben
Niemand
dvoTvyJav
p.
(,irj
c.
13
1453 a
15).
Er entwickelt
diese
sie
zunchst aus
dem
ihm
Aller
,Schicksals'
entspringt
also
dem
was
er ,Furcht' nennt;
und
welche
78
Aristoteles ber
[18^]
Gesetzen,
begriffliche Erkenntniss,
gegenwrtigt.
auf wel-
vom
Mitleid an-
dem
Aristoteles zu moralischer
noch berufen;
fr
solche
er
Zwecke
aufgeboten wissen;
wrde Wort
Wort dem
beige-
,keine Kunst
vermag
ver-
wirken;
Philosophie
und Religion
,mgen dies
allein.'
Dagegen weist
Aristoteles
der Tra-
dem Menschen
dass
die
zum
All
so
darzustellen,
von
Wucht
mther sich gegen dieselbe eben an Religion und Philosophie aufzurichten streben,
fr
Augenblicke in lustvolles
Schaudern ausbreche.
abgesehen,
wrde
er
,
Wort
Im Erstarren
ist
Anmerkungen.
1.
Dialog
jisql noLrjTwv.
Lessing
,dass
behauptet
freilicli
(St.
77):
,Es
ist
unstreitig,
Aristoteles
berhaupt keine
strenge logische
Definition
,von
der Tragdie
geben wollen.
Denn ohne
sie
der damalige
Aristoteles
,Grebrauch
nothwendig gemacht
Definition,
die
hatte.'
Aber dass
als
absichtlich eine
er berdies
wollen',
doch,
statt ,unstreitig'
zu
sein,
mglich bliebe nur, dass ihm sein Vorsatz, eine gute Definition
zu
geben, misslungen und er hier einmal, was ihm
freilich
im Stande gewesen
sei,
das Wesentliche
vom
Zuflligen zu sondern. In
welchem
habe,
vermag
Alles
ich in
der That
da er ja seine,
nicht
allerdings
zufllige,
moradas
Katharsis
fr
meinen
fc.
kann.
Scenische,
ist
Aristoteles
unwesentlich
extr.)
erklrt,
von der
der
Definition geradezu
in
dem
Chor,
18
extr.)
;fwptg
fxaorw
xutv
80
ein
Aristoteles ber
[186]
Eaum
ist
gelassen,
aucli ihn
unterbringen
kann
oben
S.
18),
ein
doch
entfernt
dem damaligen
,
und
Worten
in
ob
die Tragdie
sei
Wesen
[sl
als
Darovv
xdlq
Stellung,
einem
s/si
iniOKOTiHv
aga
rj
TQuyMla
sldsOLv Ixuvwg
rj
ov,
avxo
[xqLvszui,
ngog r ^eurga,
,Ort',
XoyoQ
c.
p.
unserer Poetik
nicht zu finden
ist,
so zeigt
doch
schon die ganze Fassung der Frage, dass Aristoteles mit einem unbedingten Ja beantwortet hatte.
als
sie nicht
Fast
noch mehr
dieser ,den
htte
schon
eine
Erwgung
Einfluss
gleich
des
ersten
Capitels
der
Denn in jenem Capitel emancipirt er sich sogar vom Metrum und erklrt Jeden, der im Wort ,nachahme', selbst
schreiben.
|
wenn
es
in
aus-
und dem von ihnen beherrschten Sprachgebrauch hervorgehoben wird. Der Zusammenhang der dortigen Stze
den Ausfall Eines Wortes
neulich (Rh. Mus. 11, 503)
leger
,in
ist
durch
wie
noch
Welcker bemerkte,
kaum
Sie
waren
Wendungen
des aristote-
[186]
Aristoteles ber
81
lisclien
Idioms
nicht vertraut
um
die
Lcke
zu
er-
man Formeln
im
Aristoteles,
auf Inschriften
ergnzt,
lsst
sich,
wie so
oft
maassen zu schreiben
Xolg
rj
sei:
yji^ufr'
/LI
wvwig,
TMV
eizs fxiyvvoa
0.1X71X0)}',
evl
TiVL
ytvst
/QWfJtvi]
f.i8TQCv,
vcw
og
xvyydvovoa
leicht weil
f^s/Qi
xov vvv.
fiel
aus, viel-
die Abschreiber,
gar
Gebrauch nicht
1.
kannten, fr
p.
343
sammelt
findet,
die
sich
allein aus
um
un-
Ueberall nmlich
fr
seine
wo
der Yorrath
blicher griechischer
griffe nicht ausreicht,
sei
Wrter
sagt Aristoteles,
z.
ihm Gremeinte
avwvvf.iov,
X(}y{
oder, wie es
/.ihv
B. de anima , 7 p. 418"
27
ov'
heisst,
ioxtv elnstv^
,man
in
ein
gangbares
Wort
auch
giebt es
Tvy/dvsi.
dafr,'
wo, wie
man
sieht,
gerade so gesetzt
in
vllig
unverstndliche
ist
rvyyvovoa
so
der Stelle
Dieselbe
demnach
zu bersetzen:
,Die Wortdichtung
und
,jedoch
ist
fr diesen
Umfang
hier,
blichen
Wort
vorhanden;' da ^no-
welche Aristoteles
gebraucht,
Wortdichtung'
im
gewhnlichen
Griechisch
be-
auch
ohne
allen Anstoss
der frher,
6
so
lange
Beruays, Abhandlungen.
82
Aristoteles ber
[186]
avm'V(A.o(; fehlte,
ein griechisches
Wort
in
Mimen
Nachahmungen
Ivofiaoai
y.OLVOv]
xoii'oi' [c/".
Meteor.
4,
c.
2
Tj
ov yuQ xslrai
xai
ovof.iu
rotg ^cocpQOvog
xui Ss-
vdg/ov
fXSTQLOV
ILiijLir^oiv.
Liif.iovq
iXS'/tiwv
TLOV
TTjV
Mimen des Sophron, welche sich schon durch ihren Namen als Nachahmungen kundgeben, und dann alle die vllig prosaischen Dialoge, in welchen,
um
mit Groethe
zu reden,
die
Gre-
spielt*).
Eben denselben
in
der verbei
notrjTwv,
welche
nach
dem Katalog
aber
noch
immer unerledigt
xekrig
Athenus 11
ygacpsi'
jti^
p.
505: ^Aqlozoif.ijud-
6s Iv
tw nsoi noirjrwv
ovrcog
'^Ovxovv oids
rfOjf.isv
fii/iiovg
sivai Xyovg
rovg ^AXs^u^isvov
rov
Trjlov
(psvzag
Hermann's
(in poet.
l.
l.),
ja
Litt.
2,
[Die
Nachwirkung
dieses aristotelischen
Bergk
S. 182.]
in
Jahrbchern fr classische
Philologie
117
**)
vom Jahre
1845.
In der dritten
[187]
Aristoteles ber
83
und
dem
Geiste nach
Poesie
zu
halten
seien.
Wenn
Bernhardy jedoch,
(.iri
um
die
Worten zu gewinnen,
so
glaubt zusetzen
dass
zu mssen vor
/nif-iojasig,
hat er nicht
beachtet,
was
die alt-
aristotelischen Yita
ausdrcklich
Bruchstck
allein,
dialogischen Schreibweise
abweichende Weneines
dung
f.1^
(fwf.i6v
beweisen
wrde.
Innerhalb
Dialogs
fragenden Conjunctiv zu
Aenderung
er-
Ohne
die geringste
folgende in
sich
klare und
,
zu dem
Sollen wir
Namen
als
,Sophron oder die Dialoge des Alexamenos von Teos, die ersten
,sokratischen, welche geschrieben wurden, Prosa
seien?'
Wahrscheinlich
genes Laertius
.37
mitgetheilte
Bemerkung gemacht,
dass
d'
Xoycov
idiav
avmv
Schliesslich
sei
zu dieser Gregend
S. 1
bemerkt,
dass
wenn
die
Lessingsche
Bearbeitung
vom Jahre
1872 hat er
(2, 2,
hier em-
84
Aristoteles ber
[1^7]
Lesart
anayytXiaq
aXXa
dit'
tXiov verfallen
ist.
2.
Goethe; Krner.
(Zu
S.
4.)
dem Goethe-Zelterschen
Briefwechsel,
auf
260)
seiner
als
in
dem
,in
verffentlichten Aufsatz
(4,
logische Katharsis
sich selbst ist
288):
Kunstwerks
Aristo-
,teles,
,fect
gedacht
haben.
d.
Welch
ein
Jammer!'
S.
und
als
Eaumer
er-
(Abhandlungen
hoben
Berl.
Akad. 1828
29. Jan.
137)
(5,
Einspruch
380.):
,
1830
Genau
,besehen
,wird,
nicht
ein
einzelner Fall
,Vorstellungsarten, die
,sich
,
im Einzelnen
bestreiten, weil
sie
Wir kmpfen
aussen,
so
fr
die
Wirkung nach
um
welche sich
die
wenig wie
,Natur,
wenn
sie
einen
Lwen oder
denn
sie
[188]
Aristoteles ber
85
jWre ja
aiicli
Wer
,die Stelle
anders auslegt,
als
mag
sich's haben.'
chologische
354 Sylvester-
Abend 1829):
,Ich
sich an
mein briges
ist es
nicht
Gre-
allein
mglich,
,danke
,dere,
jlst
dem Sinn
Andern
man hievon
man
nie con-
,trovertiren
,ich aus als
die Composition.
Herr
,von
Rumer beharrt
Krner
mundende Kathar-
haftigkeit noch nicht erkannt hatte (4, 33; 10. Juni 1797): ,Die
,so oft
jdieTragdie
,8
schmeckt
erklrt
er
sich darber in
,der
3.
nsQalvsiv Sia
(Zu
S.
4.)
rivoq.
Obgleich
sie
fr
sind,
wird
man doch
ein
Paar
erste
dulden,
sei es
86
die
[1881
in Cxoethe's Umgebung dem Druck auf seinen augenflligen Irrthum aufmerksam machte. Die Bewegungen sagt Aristoteles de pari, gehen vom Herzen aus und kommen anim. 5, 4 p. 666'' 15
Verwunderung
steige, dass
Niemand
ihn vor
unb
ravrtjg
(rrjg
mv
Knste,
die
ihre
viel
Jt/vui
rj
cu
Sia
jiSQalvovai,
xul
ovStvog ngogfUovzuL
gu/sog navv.
hat,
Wie immer wo
in
id instrumentale
Bedeutung
kann
es
auch
dieser Phrase
durch
den
instrumentalen Dativ
vertreten
p. 392^'
?J
ao''
nXfj Sirjy^osi
ij
6lu f.u/n7jOwg
yiyi'OjLibvrj
dt
afx-
Tisoaivovoiv
[navTa
ol
non^ia[\
von
der Jahreszeit
tu
/,isv
herbeigefhrt'
bei
Thukyd.
6,
70:
Tolg d'^sunsiQOisQOig
SoitsTv
>ctX.
4.
Herder.
S.
7.)
(Zu
300), haben
Alle sich der Reihe nach mit der Stelle der Politik, freilich
den Ballast ntzlich verwenden, wirft ihn aber bald auf diese
bald
recht
erst
Anfnglich
scheint
es
als solle
Katharsis
so
[189]
Aristoteles ber
87
viel
,die
sagt er S. 300
,wie das
ist
bei
Aristoteles
zeigt,
Ende
seiner Politik
eine
heilige Vollendung.
gereinigt, Leidenschaften
in
hhe|rem
dem
Plato
zuwider,
dachte.'
Und nun
theilt er
von der
die
es
sich
z.
B.
erlaubt
ridovriq,
wiederzugeben,
oder vielmehr
die
un-
kenntlich
zu
zwar werden
Leiden-
er sich
dem
entziehen, schrieben,
und
ruft
unmittelbar
er,
jene
,
Stelle
ausge-
Lustration',
,Ihr
den
tragischen
stillen-
ausfhrenden und
,denkt Ihr
,geben.
nur,
Tropfen Tollwurzel oder Ypekakuanha reichet, was zu Aristoteles? Er hat uns kein Kecept zu
Ich
fort.'
Schade
kopetischen
Tone
geschieht.
Die
,ausfhrenden
Tropfen',
kommen.
Aristoteles ber
[189]
5.
Olymposlieder;
Korybantiasmos;
Klearchos.
(Zu Seite
11.)
Fragment des
Dass Aristoteles
OQWfisv Toviovg
iv tctL die
in
den Worten
eye
Ss rtov
tsQwv ^isXwv
mav
friilieren Stelle
Dort
{Polit. 8,
5 p. 1340"^ 8) will er den Einfluss der Musik auf den Charakter darthun und sagt: XXa
rj&ri
jLirjv
on
yiyvf.ieda noioi
(.ihv
nvsglm
di
Trjq jtforafxiy?]
>cal
(pavsQov
diix
nolXwv
Tjmoia de
Si
6/LioXoyov-
ev&ovoiaonxug, 6 ^''ev&oviaof^bg
wv neQi
z^v
wo
Enthusiasmus
nicht
ein
und
7id&rjf.iu
wichtig wird;
s.
Anm.
9.
Die
215)^
wo
er
ent-
der
X)).vf.inog rjvXeL,
noist
y.ai
drjXol
xazaxwyuiOL Ar. Pol. 8 ,7 p, 1342"^ 8) zovg ziov S^ewv zs xal zeXenov 6eo(.i8vovg Sid z
Worte der
Auch
die
bespricht Piaton
Legg. 790 C
791 B, jedoch
in
einer
etwas usserlichen
Weise, die ihm selbst nicht ganz gengt haben mag, da er die
Auseinandersetzung, welche gar nicht so kurz, jedenfalls viel
[190]
Aristoteles ber
89
lnger
als
die
aristotelische
Worten
abschliesst:
xut Tuvra,
ni^avdv Xoyoy
s/st TLvd.
Er vergleicht nmlich
Ekstase durch rauschende Lieder mit dem Verfahren der Kinderwrterinnen, welche nicht durch Schweigen,
sondern durch
in
Singen
und
tnzelndes
Umhertragen
die
Kleinen
Schlaf
sie so.
Hier
ist
also einmal
von
Aristoteles
behandelt.
Aus den
\
dortigen
KoQvdvrwv id^uTo)
unter Enthusiasmus
erhellt auch,
von Aristoteles
gemeinten Er-
Bezeichnung
nervsen,
(xoQvavnuGfxog)
begriffen
wurden,
welche
alle
listischen
wie
wohl an
der Zeit,
dass
ein
von
Greschhe
der Weise,
(zu
die
p.
Scaliger in
zwei
gehaltvollen
Anmer-
kungen
CatuU
42
ed. sec.
in
den
Sammlungen des
haben,
Theiles
seiner kleinen
Schriften
vorgezeichnet
als
ihnen
gottlob
bis jetzt
hier,
wie
die
die
parva
Ueberreste des
Dialogs Eudemos.
Durch
90
Aristoteles ber
[190]
Stifters der
meistens
xirten,
titelte
unter
der,
durch
den Gebrauch
des Aristoteles
ist
Bekannt
die
so
be-
292
Welcker
0.
S.
83),
Werken
n^Qi
des Lampsa-
Nachfolgers
des Theophrast,
eines
nennt Dio-
genes
Laertius
(5 . 58)
ebenfalls
ivdovoiuofxov.
Aber auch
tetiker
in Schriften
mit Vorliebe
solche
Schrift nsol
iv aSov verbreitete
hnliche
in
den Bchern
7i6()l
nchtlichen
Schlaf gehandelt.
Man kann
dies
freilich
nicht
einem
Juden
vielbesprochenen
klearchischen
Dialogs,
323 verzeichnet ist; aber weder Mllern noch sonst Jemand zum Vorwurf,
berhrendes und
das Auftreten
des
es,
durch
Aristoteles
merkwrdiges
Octavbndchen
Ad
quaedam
loca
des Proklos zu
dem ungedruckten Commentar dem zehnten Buch von Piatons Politeia; eine Zu Handschrift desselben war ihm zu Florenz aufgestossen.
Morus
{p,
[191]
Aristoteles ber
91
xal
sigtki'ui
orjXol xai o
aQ/(o
xpv/LOvXyiU)
Qudw
/g7jod/.i6vog sni
lov
/Li6iQa>ciov
KXi-
(XQ/og ev
i^STai
tolg
IJsgi vnvov
ffTjOi,
;
negl
rijg yjv/jjg
wg aQa/wglgengt) 5
(,leg.
dvayLOQi^Bvai''
Morus
sig
aber
aga /wglCsTui
tov
oTov
owjLiuTog
xat
wg
rrj
slgsiGiv
t6 ocufia
nXrj'^ag
xai wg ygr(tai
avw)
xpvyqv
xuraywyiw.
ydg
gd^co
toj^
nalSa
rijv
ayMv oV
aviTJg
noggw
wv
^''
ocujuarog xlvrjwv
.
dXu^
0(.oC6^u8rov uruLGd^rjTslv
ixfli'rjv
ngog
Ss jLiezuS,v
iXey/^Tjoav
noggw 10
T'^v
sonoTsg avzTjg
yof.i8i'rjv
nXiv
ix
x-qg
gdov
jLism
sioodov dnuyyiXXsiv
TS
exaora' wiyugovi
toTogiug ^satixg
tovtov
tiiotsvm
wvg
ywdie,
XXovg
TTJg
Toiavzfjg
giOTTjv sivai
Vorlufig, bis
(s.
Jemand
|
jedoch wie
man auch
7
sonsther weiss
Anm.
13)
an
so
lesbar
zu machen:
t>]
yug gd^co
vn''
ywv
uvT^g
dxi^-
gaTOv
ivsdsiS^s
xai
dXueg
oco^o/iisvov,
uvuio&7jtovv [ds]
sxsivrjv {sc. t'^v
6s
fA.STuS,v
aw^iuTog, STsgwns
davt^v
dyo/iisvrjv
ttiv
dass,
wenn
vom
Leibe trennbar
dem Wege
des
blos
Experiments erfolgte
Bekehrung
Aristoteles
zu
festen Ansicht
auf Treu
ist
und
die
ganze
maestro dl color
92
Aristoteles ber
[1^1]
neben einem
aucli
mit
als Fiction
dieses
gleich-
hist. phil.
18)
gegen
die
Echtheit
des
andern,
weit
wichtigeren
ist,
einer
klearchischen
nirgends
bei
Josephus
zu
entdecken
S.
[Vgl.
Theophrastos'
Schrift ber
Frmmigkeit
6.
xu&aQaig. Reiz.
(Zu
S.
12.)
Fr
xdd^uQOig in der
unbestrittenen
und
so hufigen Be-
wohl nicht
(c.
vieler Belege.
Kommt
wo
Taur. 1153
ss.)
die
Rede
ist:
olov ev
tw
^Qioirj
f.iavl(x
Tjg &Xi^(pifr]
y.ut
ocoiTjgla
diu ttjq
xaddgosjg.
Aus den
whle ich
solche,
Thukydides
in
der Beschreibung
oaat vno
der
Pest
2,
49 heisst
iazQtov
. J20.
wvo/Liao/nivaL
ed.
Coray
al yaQ
tmv
mf.i?]i'iwv
iniTTJsai;
bei AristoSs
hist.
anim.
c.
18 p. 572^ 29
de
gener.
xa&uQOsig
c.
yivovrai
5,
xarajLiTjidcv
coli,
anim. 3
1 p. 750^
12,
wo
[192]
Aristoteles ber
93
XQioig
nov
xaTu/LtTjvicv.
richtige, unmittelbare
die
,gereinigte'
strubt zu haben,
wohl weil
wird
von der
,Lustration*
Sprachverdrehungen
p.
einem
Sophisten
bei Athenus
3.
xd^uQTor
S.
yvvatxa,
r^g sTiso/ri(.ibva
r yvvaixsla.
Das
12
ist
Titelblatt erschienen:
rijg
noXswg fiaxagiag
(sie)-
uq/hv
xai
g/soduL.
f-uXlag.
TIeqi x^g
Er
8'
hielt,
was auch
,Buch
gesagt
die
richtige
dagegen
unverstndlich
des
vor-
gewesen
trefflichen
wre.
Da
dieses
vortreffliche
in
Werkchen
Mannes, wahrscheinlich
|
Folge
der Anonymitt,
Worte
aus,
in
welchen er sich
Lamhinus xd&uQOiv
curationem
et
et
lustrationem.
Sed
duntaxat,
qui polluti
sunt
aliquo scelere,
facturi sunt;
tione
rem sacram
Uberatur.
De Ms autem
loqui-
94
Aristoteles ber
[1^2]
7.
12.)
Lambin
Satz,
in
dem
zuerst
6 av-
uvtm
jj
rj
dscoQifx
so wieder:
praeter ea
t'ibia
non
est
Organum ad mores
(ethicum. Graeci ap-
aptum
dam BaccMco
dos
dos.
stimidandos accommodatum
est,
ribus eo iitendum
potius ac lus
expiantrandos seu pur gandos quam ad erudienquibus eins usus valet ad animos
Und
dieselbe
Umschreibung gebraucht
bei
er,
wo im
weiteren
sieht
Verlauf das
Wort
Aristoteles
eintritt.
Nur einmal
Synonyma
scheidenden
fallen zu
fr unsere Auffassung
ent-
Worte
kann
nem
et
ver-
leitet,
hat Daniel
Heinsius
in
seiner
et
metum
in-
p.
21
identifi-
wo
die
Fuen
sich
es
am
zu
Erfreulicher
ist
Denker von
[193]
Aristoteles ber
95
der Tragdie
cordiam
et
affectuum
lustrationem.
Wahrscheinlich
welchem
Titelblattes
bertragen
klassischen
hatte.
Denn
in
der Vorrede
zu jenem biblischtragischer
Drama,
wo
er
den
Werth
Dichtung
wandten
verficht,
fast
Milton
er:
die
Katharsis
is
keineswegs
als
to
,Lustration',
vielmehr sagt
Tragedy
said hy Aristotle
and
fear, or terror, to
purge
the
mind of
those
to
and such
liJce
and up
reduce them
imitated.
Nor
is
Na-
own
effects to
assertion: for so in
physic
Das
Rich-
homopathische
tigen war.
I
Grleichniss
zeigt,
wie
nahe
er
dem
8.
15.)
Obgleich die medicinische Richtung des Aristoteles hinlnglich durch seinen Studiengang
bezeugt
ist,
so
habe
ich doch
von
einem
medicinischen Prakticiren,
fr richtig
halte, nicht
verschweigen mgen.
Von einem
eifrigen Peripa-
tetiker wie Aristokles, der zu einer Zeit schrieb als schon der
volle Heiligenschein
eines
Schulstifters
den Aristoteles
um-
96
strahlte,
Aristoteles ber
[193]
ist es
begreiflicli,
blos
ist,
und weil
einem feind-
Tone
berichtet.
p. 791"
ts,
y^aS^ansQ
^EnUovQoq iv
tjj
xoncXslv ^X&slt',
und
bis
auf geringfgige
Abweichungen gleichlautend
und ohne Angabe
. 8.
354,
des Titels
ist
der
Schrift bei
Diogenes
Laertius 10,
Nun
freilich das
Pragmatisiren der
aber
Mydas
der
then
aus
sagenhafter Zeit
um
aus
ber Personen
wenn
lediglich in der
starb,
die
Lebens
und
schrieb
er
zu Athen,
wo
die
Schler
von
seinen
Verhltnissen
die
genaueste
Kunde
haben
mussten, in
losen
hohem Ansehen
lebten.
Schimpfwrtern
gegen philosophische
ist
;
Vorgnger
und
Lgen bisher
lich
nicht ertappt
worden
eine
um dem
Aristoteles
abspringende Unsttigkeit
,er
des
Entwickelungsganges vorzuwerfen,
habe
sein
vterliches
Vermgen durchgebracht,
dann
sich
dann unter
es
auch damit
[194]
Aristoteles ber
97
dem grossen Haufen in die Lehrhalle man davon das bswillige Colorit
Verlust des vterlichen Vermgens
bergeht,
htte
nichts
zurck,
was
den Charakter
des Aristoteles
Mhe
geschichtlich
wahr zu
sein,
epikurischen Berichts
wegen
ihres
werfen drfen,
sich mit
sonst
dem Tode
in seiner
Knabe weder
wo
Proxenos erzogen wurde. Atarneus aber war damals ein wichtiger Posten
fr
die
Satrapen
untersttzt.
Deutlicher
als
frher
man
d. Berl.
Akad. 1853
aufrumt
und
aufklrt.
Grieichwie
nun
spter
dass
whrend
zu Atarneus an
theil-
genommen, und
dies
Bernays, Abhandlungen.
98
abire
in
Aristoteles ber
[194]
terenzischem
aber
ist
Noch weniger
in
befremdend
dass Aristoteles
den Aufenthalt
um
seine medi-
Umgangs
eine behag-
Und
in
so berwltigend gross
braucht sein
Ruhm
htte
als praktischer
zu
sein,
dass Epikur
ihn nicht
Quacksalber
schelten
drfen.
Wie
fest
dss Bild
des
um von
mus zu
dem
Aristoteles abhold
das Doctern
((piXiaiQf.ii'},
womit Alexander,
belstigte,
c.
Umgebung
8).
Von geringem
Grewicht
ist
rikers Eubulides
des vterlichen
Vermgens
an-
sequenz, welche sich daraus ziehen liess und welche nach der
zogen
TTjv
hatte
(jCMt
^^giOTOTtXTjv
xrX.),
ulotov
ixdXst, V aaxafpayovxa
nuTQwav ovoiav
dung, allerdings
Aristokles'
dem
Aristoteles
sich
aus
xut
Worten
ergiebt:
'HXi&ia s
amov
KrjcpioodwQog 6 laoxQazovg
f4.ad^j]T^g
slvui.
Und
und
[195]
Aristoteles ber
99
mag
sein,
da
sie
Wege
befriedigten,
er-
kennen lassen.
Tia&og; nd^rjf^n.
(Zu
S. 22.)
9.
Nur
die
fr
den
behaupteten
,gegenseitigen'
Unterschied
zwischen nddoc, und nd&rjfia bringe ich hier die Beweise bei;
Correlaten
peripatetischen Terminologie
genau
festzu-
Aufgabe, wrde
abfhren.
aber von
unserem Gregenstand
viel
zu weit
Dass
nun ,passive
(h^igY
Qualitt', entsprechend
dem
mit welchen
beweist
der
ausfhrliche
Ab10),
(p. 9*
28
10*
nicht
tiolottj-
die
Wo
im Verlauf des
nud^rjniCTj
noi6-
beschrieben werden
soll,
treten
be-
sondere Adjective,
welche
z.
das
dauernde
das
Nachdrcklichste betonen,
T(v ov(xnno(.idui> dno nvo)v
TTjv dQyjiv siXrjfps,
na&wv
noiT/jisg
so
allseitiger
dass
sie,
trotz
9'*
ihrer Ausfhrlichkeit,
6f.ioiwg
Aufnahme
rriv
finden
mssen,
p.
34:
de xovzoig xai
xazd
ipv/'^v nadi]-
jiddrj XbysTui'
Sau
rs
100
710 nvcDv
Aristoteles ber
[195]
na&v
(eine
da hier av
ysysi'^Tai,
ttj
dig)
Tj
noioTrjTsg XtyoiiaL,
olov
rj
t8 /nanycrj
OQyri
aui
(o?)
unaviu' noiol
yixfj
y.aia
Tavruc, Xsyoviai.,
Grebrauch von sxorumg in der allgemeinen Bedeutung ,leidenschaftliche Erregung' ist fr das oben 8.
65 Ausgefhrte beovf,inT(if.iduv
achtenswerth)
ysyevrjVTUL
/-tr,
(pvaixfxl
tj
A,'
SvGunaXXuxroi
xal
noioiTjug
xui
tu
xa&LOiaibVMv (,von
Xaysiui,
schnell
Vorbergehendem')
na&i]
ov yg
oQyiXog b sv T(p
Xov
nsnovS^avui
(,denn
von
einem
bei
solchem
Begegniss
Aergerlichen sagt
man
sondern vielmehr, es
sei
ndd^ri (.dv
Gregensatz
Tiotor?^^
zu
dem vorbergehenden
ist,
umschrieben
heisst in der
Anm.
5 S. 88 erwhnten Stelle
dem
dortigen Zu-
nu&rjny.r] jioivrrjg
stilistisch
musste
strend
auch
berhrt werden,
wo Umschreibungen
2, 982^'
16 olov nsQi
es sich ja
nur
um
die
7:
TO de ffvaioyvajfxsTv
dwurov
xfjv/^r.v.,
ioziv,
(iiszudXXsiv z Ojf.iu
xul i^v
nud^ij-
[196]
Aristoteles ber
101
immer
Wiov hinzu.
Zu Anfang des
ersten
die Untrennbarkeit
vom Krper
ovv iorl
tujv
ipv/^'^g
sgywv
rj
nndTjf^anoi'
tdiov,
svSs/oii^
v uiz^v /mqI-
Cso&fu; wie
sind, so
mssen
Wer
Bedeutung
der Parallelstellen,
besonders
fr
Ermittlung
folgenden Stellenpaares
hher anEin-
Sammlung von
Zu Anfang
wird die Aehnlichkeit zwischen den Eigenschaften der langlebigen Thiere und denen der Menschen hervorgehoben p. 608'^ 13
(falvovrai
xpvyrjq
naS'rjjtidTMv (pvoiXTJv,
tisqI
ts (fQOvi^aiv xai
svTJS^Siav ycal
>cal
mg
X-
wiamag
s^sig
h'son ydg iv
ipv/rjv
vv nsgi v^v
zQo-
nwv,
nsQ int
-^/LiSQirjg
rv dvd^gwnotv
s/si
xai ydg
Sgia xai dsikia xai (fooi xai ^d^gr} xai S^v/Lwi xai navovQyiai
xai
T^g
nsgi
rrjv
didvoiav
ovveoswg
svsioiv iv
noXkolg
uvtwv
ojLioi&crjug.
Was
Mal
Mal
tpv/TJg
nad^jf-iara,
und
beide
Mal zeigen
die
speciellen
Beispiele, dass
Wildheit
u.
s.
nicht
von
vorbergehenden
AfFecten
s.
die
Rede
ist; ja,
in der
zweiten Stelle,
weil
wo noch
Furcht, Zornu.
w.
aufgefhrt sind,
tritt,
man
zunchst an
ein,
eben
um
End-
102
lieh
Aristoteles ber
[196]
stehe
hier
noch die
selbst
leicht
zu
verbessernde
Eth.
Eudem. 2
rjd^rj
c.
xum n
ipvxTJg
noV uxra
(,nach
ein-
sazm S
g nad^ijunoi
Xeyovxm
oben
S.
s^sig,
x^'
g ngg
fjLSid
m ndi^Tj
'^
dnaS^slg slvui.
T(xvza
zwr
nfx&rjf-iazwv xal
zdiv
inrjXXay/iisvoig
zwv nud^rjftanxtv
affectio-
(sv zd zoi-
(poov
alS
tj
snLO^vjulav,
61(0^
'
olg enszai
wg int
/lisv
zb
noXv
oix
alo^TjZix^
^dovTJ
xal xazd
zarza
SOZI noiozrjg
6vvdf.isig noiozi^g.
Xsyw
Grleichen Infast
haltes und,
was
ist
gleichlautend
p. 1105^ 19;
nur
heissen
der
Auch
in Piatons Philebos,
wo
krlichste
Abwechselung
zwischen
bei
und na^rj^iaza zu
die
man
nherem Eingehen
Wahl
Eck-
die
lichen Zustnde.
Bezeichnend
ist
aus
sind, heisst es p.
68 E: dxoXaata nvt
eliut,,
sioi;
xaizoi
(pa(A.ev
yi nov dSvvazov
zb
dXV
tisql
o/iiwg
avzdlg
avjualvsi
zovzw
o/lioiop slvai
nd&og
zb
zavzrjv
z^i' svi]^rja(j(fQOo'vj]v'
(f)oovfA.6voi
[196]
Aristoteles ber
103
Weil
sie
also
hier
die ow(pQoovi'7}
kann
Dagegen wo
79 D: oiav
ys avTj] xa^'
dsi
uvr^v
oxonjj, sxslos
oY/stui sig
xad^uQov xs xal
ov xal
ud^uvawv
xul loavnog
syov,
Vov
VTjxiu
yai
iBfj
aixrj,
xai nsnuvxul
(ixt
xs
dst
xaxd
xolovxmv
xai xovxo
avx^gxo
(fQOvrjoig xixXrjxai;
Erkennen, weil
die
dazu
befhigte
Seele
es
nicht
ein
und das
wann
sie
vermag
Diese
(dsi oxavnsQ
avxfjY
sich
in
dasselbe
so
versetzt.
platonischen
Stellen
zeugen
um
ist
klarer,
zurckgedrngt
hervortritt.
10.
TotovTog.
S. 28.)
(Zu
als
Be-
Auswahl
oben
einzelner Stellen
und den
bersetzten
beschrnken;
der einsichtige Leser macht dann von selbst den Schluss, wie
durchstehend
ein
Sprachgebrauch
sein
msse,
von welchem
zwei
so
kleine
und
so
herausgegriffene
Wie nun
wenn
er wirklich
ein Etcetera
ausdrcken
19 p. 1456" 38, wo
104
zwei
in
Aristoteles ber
[197]
der Definition
olov
vorkommenden
rj
Rede
ist:
naQuoxavd^siv
slsov
(poov
ist
rj
OQyriv
Dagegen
einzige
c.
11 p. 145J2"
38
Form
welche
in der
in
vorhergehenden Zeile
der That wrde
sigrjfzsvrj
(xruyviQi.oig
hiess;
und
man
auch
im Deutschen, wofern
alle
das
rein
demonstrative
sollte,
solcher'
noch nicht
Tog in
Missverstndnisse beseitigen
freilich
fr o tolov-
inficirte
Wendung
,der
besagte'
einzigen Art
von Anagnorisis
gemeint;
16
extr.
ut yuQ Toiaviai
6'
eben
genannten,
avzwv
rcov
ngayfiarcv
erfolgenden.
Eine
Eeihe anderer, allein von dem 13. und 14. Capitel gelieferter
Beispiele geben ihre Beweiskraft Jedem, der sie im
Zusammenovoranga^sig
hange
olq;
nachliest,
rotai;r?y
28 rgaytxwTUTai
roiavrai]
b 16
Tag
roiavTag
hxdoTw
,so
viel
Einzelnen kommt';
/LisXr]
rd
xaS^uQnxd
nuQS/si
/agdv
f.i8v
solche kathartische
kathartische Lieder';
7id^iy,olg
,
28 nQg
6s
naiSslay,
zuig
wlg
Twv
(.isXaiv
/Q/jordov
xat
gf-ioviaig
Talg
roiavTaig
18
b
stisI
6't
S^saz^g Sirmg^
sXsvd^SQog
xal
nfnaiSsv/tisvog,
ds
(pOQTixhg
ex
avavowv
XXwv tolovtmv
avyxsi/.is i'og^
dnoSoreov dy&vag
Im
Vordersatz,
wo
den Handwerkern
und Tagelhnern
soll,
ein
wirkliches ,Und
so weiter'
angehngt werden
heisst
es xal
uXXwv
roiov-
[197]
Aristoteles ber
105
TCv;
nur als
71(^6^
Ebenso
tm
26
tbv
d^Euxriv
voiovwv
wiovm
avi /QTjo&ai
,
yivsi v^g
jLiovoiXTJg,
d^&axriv
Auch
,
bei Thukydides
ist
wiovwg
als
rein
demonstratives
Htte
der
sonst
so
sprachkundige
Badham
sich
dieses Ge-
Piatons Philebos p.
ooi
15
ndviag rolvvv
nicht die
'^[j.ug
vnoXus ovy/WQstv
wvode ra toi-
avxa
nur
bemerkt
haben, dass ra
wiama
dort
blos
Gesagte
deute.
zurckweise
und
also
soviel wie
xama rama
11.
Aristotelische Bruchstcke
bei Proklos;
Eude-
mos; Syssitikos.
(Zu
S.
37.)
der Berliner
Akademie fr
eine
Sammlung der
auch
die
aristotelischen
Fragmente
ausgesetzten
Preis
noch
ungedruckten
nicht
Zwecke zu durchsuchen
Im Commentar
zu
dem
platonischen Timos p.
die
Bas.
=
:
Frage
sie
auf,
ton die
Mythen ber
6n
to ngsnov iaow^hi
rijg rrjp
negl
xpv/^rig
t^sw^lag
106
TiQog
Aristoteles ber
[198]
owjLia
ttjc,
yjv/fjg 6/xiXlav
^Aqloto-
Tskrjg ^rjXcaug iv
ifj
nsQi
xfjvyrjg
(pvoixojg
OVIS
nsQt
X'^'E.scot^
aXX'
iv
rotg
nsgi
uvcwv.
Proklos hatte
noch
nhere
Kenntniss von
Eudemos und fand darin die dem Loosen' der Seelen vorgetragen, was zu
sehr wohl passt.
jetzt verlorener
Vorlesung
der An-
wo
er
die Verfechter
dass
die
beste
Staatsform
und
nicht
die Grerechtigkeit
Nachdem
eigenem
ngay/ita-
Rede
dann
in
Namen
fort:
zrjv
T'^P TIoXlTsiaV^
Xai SV TW
2vaoiTixw TovTov
XiTixoIg
aiiTji'
(die
woavTwg, xut
Gsoffgacfrog
SV Nofxoig
erstlich,
ycui
Hieraus sieht
man
tons Politeia vor sich hatte, welchen der Katalog bei Diogenes
Laertius
fhrt.
5,
TTjg
Und
zweitens erfhrt
man
in
in ^vomrixog
den richtigen
.
Titel
derjenigen Schrift,
welche
jenem Katalog
26 mit
sei,
Athen.
5,
2);
er wollte
wv
yovv Ssvoxgdvovg
tivsg r^oav voftoi.
rtvsg
und
die
zeigt,
[198]
Aristoteles ber
107
Und
als
ist
nichts
anderes
[Eine Nachbildung
von Lucian's
schrieben
ist.l
Kronosoion,
welches
vofxoi
ov/^nouxol
ber-
12.
38.)
Evang.
5,
i),
AH
dargebotenen, in Graisford's
:
(sc.
6 TloQCpvQioq)'
somvai
(sie,
nisi
quod (pavXovg,
AH.
cpaoi
uQooxX'ijasig
axSvosig, xnt
en
vdyxo
xm
x(x)v
^etov.
\4xi'fKriwv
dnad^eg.'
gendert.
zeigt
guten Handschriften
sei,
das
Replik
des
Abammon
jusv
lehrt,
wie
es
oi
Grtter,
Dmonen
sich bezieht.
bezeichneten
Lehre, dass
durch
die
unzchtigen Ceremonien
108
die
Aristoteles ber
[198]
kein Greringerer
Xenokrates,
Aristoteles.
Er
den
Dmonen
zu
13. p.
wie
Sterb-
lichen
Grttern
c.
(nud^og
&vr]wv xal
d)
^eov
dvva/Liig Plut.
de Def. Oracc.
416
an
die
Auffassung
der Kirchenschriftsteller
,die
Unglckstage und
alle Feiern, in
denen
vor-
Trauerklage, Fasten,
kmen
es
also
die
nichts
mit
Dmonen zu thun
htten
Dingen Freude und wenn ihnen auf jene Weise ihr Willen geschehen, so schreiten sie nicht zu Schlimmerem (Plut. de Isid.
c.
26 p.
361^).''
Diese
Annahmen
stehen in deutlichem
Zusammen-
eines selbstndig
dem
im
eben
als
Deduction,
Abstammung
die
zehnten
Buches
so
verdch-
Wie
Culte,
unzchtigen
Jamblichos' Weise,
als
an
Bestimc.
mungen
Politic.
7 [4]
17
p. 1336^' 16.
in
heisst es dort
sollen darauf
weder
in
in
Bildwerken noch
Gemlden
ausser
die
lsst
festsetzt.
Zu
diesen
Gttern
im
[199]
Aristoteles ber
109
Kamen
ihrer Kinder
Grottesdienst verricliten
wvq
S^sovg^
wahr-
Anfhrung
Jungen
bei
Leuten dagegen
muss
der Gresetzgeber
Anwesenheit
sie in
das Alter
kommen, wo
artigen
sie
Dingen erwachsenden
und
xio/nwdla
zeigt,
im Sinn
hat,
gegen
den
er
in
sittlicher
Erziehung
Schutz
sucht, also in
13.
Proklos' Vorlesungen
(Zu
i;Lber
Piatons Staat.
S. 45.)
tov h> m)
eSofXM
ist
rr^g
TIoXiTsiag onrj-
Vom
(s.
Anm,
5)
{p.
620
Dann
Vol. 1 p.
XIV XVIII
vno-
und p. 366
368.
110
/itvrjf.ia
Aristoteles ber
[199]
wv
Seite
der
durchschnittlich
um
als sie
war durch
lernt
die
Greistesbeschaffenheit
Im
Ganzen
viel
man
als
weniger
aus
den
sprlichen
eingestreuten
Citate
von historischem
findet
und
z.
philolo-
man
B. bei ihm
eine
ursprnglichere Fassung
dem Wunderbchlein
[S.
seum
32,
96 und 469.]
14.
aq)0OL0vodaL.
(Zu
S. 47.)
Fr
den besten
die
fragliche
Bedeutung
von affooiovo&m
in
ihrer
Stellen
beibringen,
deren
antithetische
Wendung
Aufwand
abgeleistet
habe:
ovS''
aqjOOiovfiEvoq
7,
akV
(hg
752
heisst es
/QTJfai
[200]
Aristoteles ber
Hl
avv-
f^ri
/itovov
xwQag ^ vvv
elg
xamixl^STUi,
ngtorag aQ/ag
dvva^iv
onwg
av
Im
siebenten platonischen
Brief p. 331
B:
(.wvov enavodfxriv.
hin,
Ebenso wird
oder
dcpooiovad^ai
ohne Beisatz
Gregensatz,
gebraucht von
eines
dem AbGreschfts,
machen
blos
oder irgend
sich
um
der
man
19) anwendet.
Wenn
Sokrates,
der
widmen, Zeit
Lebens
unbe-
Seelenmusik,
glaubte,
der
hinlnglich
erfllt
zu
haben
von Gredichten
X&OTsgov yuQ
[xri
Phaedon
p. 61
dacpa-
oif^at,
noiriaviu noi'^^aTa
199 wo er
sie sich
Einmal im Mylitta-Tempel
um
tnsdv de
T)7i6
(^n/f]
n()OLMoaf.itvr}
S^so)
(x)
dnuXkdoosrai,
f,av Xdfix/jsm.
Kai
ol
Swosig
Der
Sinn
ist
ein fr alle
Mal abgefunden,
hat.'
fr alle
2,
Mal gengt
239, 241
Schelling (Philos.
Mythol.
dies
als
Werke
gleich-
2 S.
fasst
bedeutend
speculative
sein'
und grndet
seine
Erklrung jenes
ritualen Greuels
zum
ein
Theil
auf
rodot
lockt,
pflicht
4,
154 Jemand
hinterlistiger
ins
Weise
Eid
abge-
dass er ein
Weib
Meer werfe; um
sie
sich
der Eidessie
zu entledigen, lsst er
112
das
[200]
zieht
sie
In solchen Fllen
recht deutlich
dem was
es
auch Modestinus
oder
den Pandie
dekten 27,
13, 6,
Curator
einstellt,
Rede
ist,
welcher sich
aber
(.lo-
acpooiwoawg ydoiv
Inifieivrj de /LiSTa
rav ca
xrj
6ixutoXoyiu xiX.
[Gralenos
,
dem Nutzen
der Krper-
die
Frsorge
(Vol.
fr
seine
Geschpfe
mit
Stillschweigen
bergehe'
3 p. 812
Khn).
Auf
diese
Mahnung
14
p.
wv
SuI/liovoq
nQamy-
15.
dntQaoig.
S. 52.)
(Zu
Theophrast
gebraucht
in
seinen
botanischen
Schriften
dnagamg
als fixirten
Terminus:
riva
nad^ovra xui
^SQ/Ltop
dnsQulv
TS
sXusv vyQOv
2^
9^
nvsv^iuvog xal rb
avoi^ig noiel ttjv
slgSs/sTui;
rt
8nLf.io^7jv,
EVTivoidv
dnbQuaiv
Wort zu
dvsi
Tivd
dvanvoTJv xai
Richtige,
Wimmer
Ebenso richtig
[200]
Aristoteles ber
113
hat Schneider
statt
1,
17,
10
r-^g
der
von
Wimmer
beibehaltenen
nnmglichen
Yulgata
ansXud^eioTig.
Fr die
S'amyxrj
nou
f.iSTOvg
ooov unsxpiuv
syccpvybtv^
^ovn
TTiv
verwandte Compositum
vor.
be-
ro
ten Petrusbrief
Hdiov
smoTQ&ipug eni
i'^BQafj.a
heisst,
(zu Eurip.
Phniss. V. 397)
wegen
11)
so wiedergegeben:
S(j.6tov.
16.
Werth der
(Zu
Affecte.
S. 66.)
1,
17): Aristoteles
mis
verum
foret^ si
velut
bellica
instrumenta sumi
Aristo-
arma, quae
manum,
durch
teles
nchsten und
ist
erst
2 p. 1253* 35,
Q
wo
der Mensch
in
seiner
Beruays, Abhandlungen.
114
Aristoteles ber
[201]
schpfen
sei
/aXsncTdvr] yaQ
(fQovTjOsv
'
6 S''uvdQ(xmog
\
onXa s/wv
fpvsrai
mvavzia son
yQTJo&ai (.Lohoiu.
Die
den
Menschen
,angeborenen Waffen',
sollen, sich aber
gar
zum Gregentheil missbrauchen lassen, sind eben die Af Nach derselben Seite trifft und war wohl zunchst
5,
31
erfxs-
Wort
om
slvai
f.ilv
anadrj,
TQionad^ri
SL Ausdrcklich zur Bekmpfung der stoischen ApaHerodes Atticus diese peripatetische Ansicht
ausgeschmckt, welche, wenn
thie
in
hatte auch
einer Declamation
man dem
Hin-
lateinischen
Auszug
12 trauen
darf, eine
deutung
auf das
Wort
ratiores
sunt, vitia
imt,
et
innexos
mpUcaiosque
esse
vigorihus
si
iis
quibusdam menfium
alacritatihus,
ac propterea,
esse,
omnino
adhae-
ne
dos esse
iijitiir
et
scite
considerateque
purgandos
in
censebat,
et
ut
cum
Auch
er
in
dem
verlo-
wo
Ausrottungssucht
der Affecte
seine
S.
auftrat
(oben
S.
ttjv
48).
Daraus
nddri
irsoyd ngbg
7).
naiSsiav ge-
haben (oben
47 Z.
Dass
hierin
jedoch nur
eigentliche
untersttzende
Seitenbetrachtung,
nicht
das
Wesen der dramatischen Katharsis liegt, bedarf wohl nach dem ganzen Yerlauf unserer Untersuchung nicht noch eines besonderen Beweises; und wre er nthig, so wrde ihn am
schlagendsten Proklos selbst liefern,
da er ja an der dritten
[201]
Aristoteles ber
115
Stelle
(oben
S.
49),
wo
17.
die exstatische
des tragischen Mitleids so tief ergrndet und so ergreifend geschildert wie der ,Sohn der Thrnen' (Conf.
extr.)
c.
Augustinus.
theilt, die
die
wundersam
dieses
lateinischen
Stils
wiederzugeben.
Augustinus
das aus
Werk
Rom
sam
klassisch gemacht.
der Natur
zurck.
des Gregenstandes
gemss,
die
Bibelphrase
sagt
er
etwas
er
habe
mich
um
riss
Zornes
und
sie
des Zankes.
Da
mich
die
Schaubhne
hin,
,voll
wie
jZunder
meines Feuers.
Was
hat
es zu bedeuten, dass
der
116
Aristoteles ber
[202]
nimmer mchte?
kann das anders
die
ist
seine Lust.
Was
als
leidenvolle Gremthskrankheit?
so
strker,
es,
Denn
es
Rhrung
erduldet,
|
um
je
mehr man
selbst
an diesen Trieben
selbst
jkrankt;
,Leid,
obgleich
er
wenn
zu
,werden
,bei
pflegt.
erdichteten Bhnendingen?
,zum Beistand
,je
,
sondern
desto
heftiger
der Schmerz,
Bilder.
mehr
erhlt
der Dar-
steller
dieser
Und wrden
Jammerschicksale,
der Zuschauer
keinen Schmerz
sitzen,
empfindet,
so ginge er
aufmerksam
rin-
man
wohl mitleidend
in
sein,
diesem einzigen
aus jenem
,Falle die
,
Schmerzen geliebt?
Auch
dies sprudelt
theatralische
Aufregung aber
Andacht
einlenkend, weiter
fliesse
tem picis
hullientis^ aestus
etc.
Zum
jede Aeusserung unterdrckt habe ber die Weise, wie Aristoteles seine kathartische Theorie fr die
Komdie
durchfhren
[202]
Aristoteles ber
117
in-
man
nere Congruenz der aristotelischen Gredanken gefhrt werden kann, muss bei
Sttze
in
dem
immer doch
wissenschaftlichen Dingen
es ja
dass
Taschenb.
und der
Furcht' einfach umgestlpt und hat gemeint, die komische bestehe in einer Katharsis der
Um
nert,
dies eben
so einfach
nur daran
andere
erin-
griechische
,
noch
eine
mir be-
ist
dem
sprachlebendiges Wort.
psychologischem
Grebiet,
ihren
guten factischen
um
man
suchen.
118
Aristoteles ber
[202]
Nachtrag*) zu S. 65.
Seit der
endigt gewesen,
Druck vorstehender Abhandlung im August d. J. beist von der Jamblichischen Schrift eine neue Aus-
Ad
fidem codicum
Berolini
1857),
manu
scriptorum
recognovit
Gustavus
Parthey,
Oktober 1857.
*)
Breslau
6.
Mrz 1859.
Den Dank
fr
die freundliche
TUN n^QHMAmN,
Aus den Abhand14,
[Dem Abdruck
dieses Briefes
senschaftlichen
Charakter
zu
erwarten
Worten
zu-
um
aristotelischen Definition,
um
ihre
sachliche Richtigkeit,
um
Adolph Stahr dagegen zu antworten kann ich mich nicht entschliessen, weil er, von der sonstigen Beschaffenheit seiner Schrift (Aristoteles und die Wirkung der Tragdie. Berlin 1859) abgesehen, jenen Standpunkt der Frage verrckt und sich S. 29 in Exklamationen ber
Weil's
,
meinen
Materialismus ergeht.
Auf Heinrich
S.
159, dass
mir
seine
den Verhandlungen
der
zehnten Versammlung
120
[368]
lungen der
k. bayer.
Akademie
8.
d.
W.
1. Cl.
IX. Bd.
1.
Abth.
Mnchen
ich in kei-
Durchlesung
Wo
beider-
ist
andeutende Krze
ich
ausreichend,
und
bei Controversen
habe
immer
ge-
funden,
dass Rubriciren
zur Krze
ist.
gleich
Bestimmtheit frderlich
I.
Also
lung
nach Aristoteles
ent-
gangen zu sein scheine' habe ich das Uebersehen zu beichten, und diese Beichte kostet mich um so geringere Ueberwindung,
da ich mich in einer stattlichen Gesellschaft von Mitsndern
befinde.
Bei Spengel
seiner
der
doch, wie
man
sehen wird,
hat,
auch
zeigt
Priorittsfragen
sich
Aufmerksamkeit gewrdigt
zu-
gehellt (S. 21
und
S.
2)
und
wie
er sich ausdrckt
herangezogen
4).
von dem Weil'schen Aufsatz erlangt, und eine gleiche Schuld hat im vorjhrigen Januarheft des Hey se' sehen Litteraturblatts
der meine Ansicht selbstndig weiterfhrende Beurtheiler auf
sich geladen, in dessen Chiffre ich einen allgemein geschtzten
in
in der
deshalb freuen muss, weil ich jetzt aus der wenig wnschens-
bin,
S.
29
Spengel
(S.
[368]
121
zum
chen
sie behaftet
ist.
Denn
der tragischen ,Reinigung' be-
a)
trifft,
was den
Umfang
gesagt zu haben: so bekenne ich doch, dass ich selbst die zwei
Zusammentreffen
von einem Eede sein kann, nicht wrde ungeschrieben gelassen haben, wre mir auch der Weil'sche AufDenn Weil hat das Richtige satz frher bekannt geworden.
ersten Abschnitte meiner Schrift, bei denen ja allein
die
zwar
man
sehen kann,
Andere bewiesen.
Quartseiten, welche
sich
auf sechsen
innerlich
mit
einer
blos registrirenden,
das Resultat
nicht
vorbereitenden Aufzhlung
der
Ansicht darlegen sollen, enthalten ber die eigentlichen hermeneutischen Schwierigkeiten nur sehr kurze Andeutungen,
Theil unrichtiger Art.
zum
Man
vergleiche
z.
B. meine Ausfhrungen
(S.
ber
Twt'
nad^rj/Lidrcov
22
30,
99
105,)
(S.
140)
jjectiv gefasst
feln
ihm
er
in
seiner Auffassung
von
rwi^ toiovtwv
beistimmen;
denn
nimmt
122
Aristoteles.
[369]
warum
Mitleid
und Furcht
in
ableite
kurz, Sie
erledigen nichts
S.
2426] gegen
Lessing bemerkt
ist.
Was
das
gehen jedoch,
Bei
brauch zurck, d
h.
Piaton
ist
tion, oder,
Metapher,
und auf den ersten Blick verstndlich; weshalb auch Piaton sich nie veranlasst sieht, eine Worterluterung von
xaS^agoig zu geben, sondern berall
wo
und redet daher von einer asketischen, ethischen und diaBei Aristoteles dagegen ist xlektischen Katharsis.
x)^aQGig
ein metaphorischer
Terminus, den
er,
wie
alle
7;
s.
oben
S. 7 Z. 10), hat.
grenzt
ethische
und fr den er ein bestimmtes Gebiet abgeEr kennt weder eine asketische noch eine
tische Katharsis.
und am allerwenigsten kennt er eine dialekSondern Katharsis ist ihm nur eine Art
die nad^rj(.iaTa)
die
TiadtjTixol (nicht
zu behandeln.
Ich
muss
der
Terminus
und dass
[370]
123
die platonische
Metapher,
d. h.
angegebenen Grnden
als
Wo
37)
wie
ich,
und nur
in
dem
ihrigen, ganz
dritte Tugendstufe,
welche
und die tcoXiti/mI agsTal folgen, den d^ecound den S^eovQyr/Ml vorhergehen soll. Die Bedenn sachlich zeichnung Kad^aQTixal agezal fr Askese anerkanntermaassen aus den beward ist dies gemeint zglichen Stellen des platonischen Phdon entlehnt. Dass
QrjTrml aber
Marinum
ber
p.
XL VII
ed. Boissonade)
Stelle,
im richtigen Zusammenals
hange angefhrten
^TwiTcog nagmarrjTixog
unbekmmert um geschichtliche Genauigkeit, Systeme misshandeln. Solche Anachronismen drfen, wenn man einmal Olympiodoros und seines gleichen kennt, nicht befremden, aber eben deshalb knnen sie auch durchaus nicht belehren*); und Ihnen so wenig wie Daniel Heinsius vor Ihnen (s. meine 7. Anmerkung**)
platoniker,
die
lteren
*)
dem
Stichwort
die
berall
um
sich
warf,
zeigt recht
anschaulich
von Africanus herrhrende chronographische Anzeichnung bei Syncellus p. 489 ed. Bonn.: ^wxodvrjg (piXooo(pog xad^aQTLXog rjv&si^ welche Scaliger in seinen griechischen Eusebios (Olymp. 7rg
**) [oben S. 94.]
p.
170
ed. sec.)
aufgenommen
hat,
124
ist es,
Aristoteles.
[371]
xal dgezal
das Verstndniss
des
aristotelischen Ter-
habe den
fr Aristoteles benutzt,
wo
Dogma
Schlussfolgerung
fahren zu lassen.
nicht
aus Jamblichos
nicht
ihr
Kecht w^ider-
Aus
ihrer Darstellung
um
Ka-
eine
Anwendung
wenn
aristotelischen
es
Auch wre
mir sehr
erwnscht,
IL
Aristoteles Politic.
1341
b,
36
cpa/uev '
ov
[.nag,
eveyisv
wrpelstag t^
[lovotyii]
yQ7]od^ai
QiV
f.i8v
-/.ai
Iv
xi de
Myo-
rrjv
za^aQGiv vvv
jusv
airlcog,
rtaXiv
(5'
Tolg TtSQi
7tOLi]xr/,i]g
SQovf.iv oacpfOTegov
v.al
TCQog aveolv te
Worte zglrov
yioyrjv,
\
i folgendermaassen
7i:Qog
tqltov s
aveoLv.
nicht
verhehlt,
ein
gewinnt,
einer Sache
gezwungen
ist,
die Beleg-
mag
Emenaristo-
dation noch so vortrefflich sein; und ich bin wirklich begierig zu erfahren, ob ein so erprobter
Kenner des
[371]
125
cpgov-
eine mgliche
zu
Erziehungszwecken,
zweitens zu Katharsiszwecken,
in Aristoteles' sonstiger
ganz
oft,
Weise;
es
sich*)
Dreitheilung,
drckt
ist,
mit
Conjunctivpartikeln
aufzufhren,
und durch das Zahlwort tqltov vor dem dritten Gliede nthigt er dann den Leser, die zwei ersten nicht neben
einander zu
zu zhlen.
stellen,
sondern
nach einander
Buches heisst
als eins,
zwei
Um
nehmen:
im
es (1282 a 3):
laiQog
nun aber
so gezhlt werden:
ya.i>(XQoeiOQ,
Numero
eins
xat yaq
Numero
oder
Glauben Sie
dass Aristoteles
wo
Aristoteles es thut?
dieser Conjectur,
welche
von
*) [Vgl.
Eth. Nicom.
1,
3,
Xioia OL
uxbg
'Aal
zgltog
6 d^scoQfjnxog.
Stellen sind
tik,
126
7taiia
Aristoteles.
[372]
soll,
ein vermeinter
Wider-
dem
siebenten Capitel.
Von einem
Im
um
Er fragt: ,wozu
sein?
etwa
noch eine
dritte Mglichkeit,
was
so
ist
5).
Hier erwhnt
er
die Katharsis
dem
Aristoteles eigenthmlicher
ist;
und
erst
hier
lsst er
diaycoyi] als
zwei geschiedene
das
Mglichkeiten
auftreten, weil
er
will.
hier
nur vorlufig
Im siebenten
Strenge
also
tritt
Capitel
seine
wissenschaftlicher
aus; dort
schliessliche Ansicht
erstlich
die Katharsis als etwas Neues, ihm Eigenthmliches hinzu, und wird besonders erklrt dann aber werden, wie es die Logik verlangt, dvaitavoLg und Laycoyrj nicht als zwei Hauptnummern gezhlt, von denen jede auf gleicher Linie mit naLeia und mit 'Aa^a^oig stnde, sondern es wird nur
;
Nummer
Umfang
gezhlt
dvccTiavoig
einschliessender
nach-
Worte
Sehr auffallend
ist
(S. 23)
die
Identitt
dadurch zu beweisen
p.
1340 a 9
.
noiot Tiveg
cpaveQOV
[373]
Aristoteles.
127
Twv
'OXvfXTtov
inelcHv
bil-
o/noXo-
yorfiicvcog
drcklich, dass
die
Charakter, die Art wie sie zu tiolol tlveq machen, nur eine enthusiastische
ist,
nad^oq egtI,
psychischen
waren
Tiov
Ferner
ijd-i-
die
alld
(.lllov
oQyiaanxoVy gts
iv olg
rj
d^uoqia
(.lallov
dvvaxai
?]
(.lad-rjGLv.
Und
Bil-
dende
{rjd-Lyiv)
scharf Geschie-
denes ist?
Was
ent-
das
s.
w.
S. 11 sagt
hervorgehoben
hat.
128
[373]
,Beide Stellen
688 9
angefhrt*.
Aehnlich ver-
et
immu/.al
tantes ad
Primum QuincpaOLV.^
Ba/.yrmg rslsTag
micog
(.ishi)-
av
7]
xamaig
uv
oQxrjOScov
af.ia
naiiaig
e7,-/a^^}aiQr]Tai.
Secundo
11, p.
22 aus von
dvvuf.iig
oben
S. 40);
durch Versehen
fehlt raiv
vor
*)
[Von dieser
Stelle
ein
Zuthaten vernehmlich wird, hat Lobeck hier nur den HauptAusfhrlicher hat sie A. Dring, Kunstsatz bercksichtigt.
lehre des Aristoteles S. 332 behandelt
und auch
die
von Lo(Jia
neuplatonische Theil
ist
xai
Oiaof-Lov eiyivvoL'
t^v yuQ
6rj
rpy/rfv int
mde
tj
Qeipaoav
(d.
h. in
der
neuplatonischen
Sprechweise:
,zur
Sinnenwelt
herabgeXridrj
glitten')
unooXfj (fQOvijosiog
ovSsv uXX^
sv ayvwola Kai
nuQqjOQOv
rtcog
(so
statt
cog)
Iv
avm)
ts
TTJg
ysvtoswg
nTO-^oscg).]
[374]
129
und mit Auslassung von gaxetg ^tL heisst es eig Is quidem loquitur de illis alo%QOXoyiaiQ TiQog Isgolg, quibus non Cerealia solum et DionyZu sia sed etiam aliorum deorum sacra perstrepebant. den Worten de causis tragicae poesis disputat findet sich dann noch folgende Note hunc sequutus Proculus in Polit. p. 360 et 362 comoediam et tragoediam ad acpooiwoiv tcov
iv
7j(.uv
f:vQyiag da TrQoayofievai).
Qu.
8,
2.
145.
ankommen und
combiniren,
Auseinanderliegendes
zu
macht
es
man
in
her selbstndig
Gesichtspunkte
gefasst
zu
er ja
kann, zeigt gleich Lobeck recht deutlich, da was mir nach meiner Weise, und jetzt auch Ihnen
Wirkung
der Tra-
vielleicht liefern
von welcher
doch
jetzt
zugestehen
(S. 31),
rene
,weitere
Darstellung
der
Lehre
durch Aristoteles
der in
Bernays, Abhandlungen.
130
Aristoteles.
[375]
zur
Hand
als ich
meine
von
Lobeck nur
in
Lobeck'schen Fingerzeiges fr
die
aufgeworfene
Frage,
warum
die
Angetrunkenen
{a'/.Qod-wQaxeg)
mehr Un-
Urtheil
Angetrunkenen das und der Wille nur verwirrt aber nicht, wie bei den
noch zu einem, obfhig,
diese
ist
dagegen ganz
fr Plutarch zu
eine
solche
Lsung
schliesslich, es
Er sucht nach anderen Erklrungen und sagt| mge wohl mit dem Wein wie mit so vielen
sein,
anderen Stoffen
So hrte eine
den
Krper
als
in
unbehaglichen Aufruhr zu
versetzen
(agxrjv
man weniger
trunk.
sie
zwar die
als
vorher waren;
mehr Nehmenden
es
fallen in Schlaf.
getrunkenen,
nachdem
den
[376]
131
ment von
liche
allen Seiten in
es auf. ,So
wie
Aufregung treiben und Thrnen hervorlocken, aber, indem sie das Gemth in Klage ausbrechen lassen, allmhlich die Trauerkraft ausschpfen und aufzehren {moneq d-Qr)vq)la Kai 6 8Ti:r/.7]etog auXog iv aQxfj nd-og mvel 71
SaxQvov
'/.aza
y.al
k'/.XXei,
nqoaytov k
TrjV
xpvyjp elg
ol'/.tov
ovTio
'Aov),
y.al
dvalloxei co Xvjcyjtl-
hnlich sieht
man
es
dem
und aufbrausende Element in heftige Unruhe und Aufwallung versetzt hat, er dann den Geist untertaucht und zum Stillstand bringt, so dass derselbe, je weiter er in den Rausch hineinkommt, desto mehr
er das sprudelnde
sich beruhigt^
Niesswurzes mit
dem beruhigenden
man
es
sich,
we-
Und
ich begreife
besagt ,die Aufgabe der Musen sei TiaidEveiv %a ij&r] xal naQTjyoQe'iv xa Ttad-r} tcov xgcojidvcov f^iiXeoi /,al agjiiovLaig^
y.aO^agoig finden
zusammenfallen,
so
er
Er
auffasst, erstlich
insorjd-rj)
{icaLeveiv xa
132
[376]
entsprechend
dem
und dann,
ent-
sprechend
Affecten,
eine
Beschwich-
tigung {ji:aQt]y()Qlv xa
(.ted-'
rfiovriq,
Dass naqrjyo-
und dass es auf medicinischem Gebiete als eigentliches Wort in diesem Sinne, z. B. fr Beschwichtigung des Hustenreizes, bei Hippokrates vorkommt, ist zwar zu erinnern
auch nicht gerade nthig, aber eine Verweisung auf Foesius [und
bei Salmasius
289
ed.
LB. 1656]
im Ehei-
nischen
Museum Bd.
15 (1860)
S.
Ergnzung zu
(Zuerst erschienen im neuen
Aristoteles' Poetik.
Rheinischen
S.
Museum
fr
Philologie
Bd.
8,
Jahrgang 1853,
561596.)
die
aristotelische
ist.
Verheissung
wollte,
gegenber noch
Winkelzge
sich
in
erlauben
unserer
18
p.
1419 b 5
noa
die beziehen
knnen
ist.
als
Poetik enthalten
gelegentlich
Denn da wird
eine nicht
wie
sie die
Rhetorik
citirt.
Der Verlust
136
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[562]
Fragen ber
werden
Gramer hat
riser
als
Anhang zum
ersten
Bande
seiner Pa-
p.
in der Didot'-
d)
in der
Schematenform,
wie
sie
Gramer
in allem
*) 'Inter
membranaceus form,
in fol. et saeculo
Animi
Chronologica et
Fol. 237
Ils())
fol.
eY^ovg-
EvQinid^rjg
fol.
nomog
jQonog Iv
a^i^uccri,
quae de Comoedia
Gramer.
**)
aristote-
[562]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
137
diese zu ergnzen
ich in
den Stand
mile der
Handschrift, welches
ich
der zuvorkommenden
in Paris verdanke.]
y.
71
Tr\g TTOirjaecog
r,
fxhv auifJjTog
(Sk
/utjuriTtj
taTOQiy.ri
7Tcit6imty.rj
t6 f^ev ^TiayyelTixov
to Je ^na/uarixav
y.aX
nnaxTixov
v(f/rjyr]Tiyr]
d^6(oQr,Tix^
XM/Liq)-
la
Tj
TQayojia
vffaiQel xa cpaega
Tta&rjfiaTa Trjg
'ipvyjjg
dt*
OLZTOv Aal ^60i;g*), xal otl av/iiuTQ/av d-eXei sx^iv xov cpoov. sxsi S
.
jLitjTeQa tyjv
IvTzrjv.
/nifirjoig
2.
Kcjii(()ia
ioTL
nga^scog
yeXolov
/.ioqIcov
Aal
sv
ajLioLQov
fieyeS^ovg
TeXslov,
ytal i^
xcoglg
ixaoTOv rcov
mtayyeXiag, dC
rjdovrjg
xal yeXo)xaS^agaiv.
Tog
7TQaivovoa
zrjv
zcov
towvtcov
Trad^rjjtiarcov
nno
rrjg
A^|ew?
rro
tmv nQayfAariov
,1.
xctra
ofjio)
awM
vvulttV
VVfxiav
JoAf ayiav
nciQtovv
uiav
i.
o^Vf^ct Af^6w?
nccQcc
TiQoa&eatv xal
uxovy rotg
oixoyBviai
a(falQeniv
*) [Die
**) [So
Handschrift,
wie
in
seiner
138
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[563]
orav Tig orav aavvix rov ix zijg Ix tov ix to ix tov ix rov a6v- ^wa- tkcocc xccra- /QTJa'Jcci tmv i^ov- KQTTjTog 6 loojuoi- (cndnQoa axsvu- (foonxy aiav ip^ov- yug yxal/nr]vdrov tov TTjg (oasy.fii doxC- ^eiVTCi oq/^oh TwvnuQg EfAiav dxotog
^y.
1
-
r~\
I.
TTJg
y.Q^^^'
'
ccvcixo-
av
TiQa-
Taueyima
(favkoTrjra
/,nv&iav
Xov&ov
TiQog ro
(onanQog
t6 iao^d^rjQov *)
/wy.
TiQog To
Xa^idvy
/HQOV
eXjiov
4.
Jiacpeqei
fj
-A(o^ici)dia
zrjg
XoioQiag'
snel
rj
jtiiv
y.ay.a ii^sioiv,
^ de
iiiicpccoscog.
5.
X^g
ytccl
TOV
6.
^vfiijLiETQa
rov cpoov
y.co(.ai)diaig.
Kio/uiplag vh]
Mvd-og
ovoraoiv,
Aff.irKog ioziv
"Hd-r] y,ciiiq)lag
xa te o){.iol6xa Kai xa
eiQOiviKct
Ttal
xa xcov aXatpvcov.
vorgeschlagen hatte.]
*)
[Dieses
ganze
sechste
Glied
der
Reihe
ist
bei
Gramer
spurlos verschwunden.
Schreibfehler nQoaana.']
[564]
Ergnzung zu
Jiavoiag
/iiegr]
Aristoteles' Poetik.
139
Svo
'
yvwf^irj
xal
I
7Tiotlq.
I
vof-ioi
eoti
M^ig
"/.oirrj
'Aal Sr]/iur]g.
z/st
Tov xcoiKodoTtoiov
TTjv TiccTQiov
MiXog
Trjg fiovoLxrjg
Cf/r'
exlvr]g
zag
avTOTslaig aq)OQ(.iag
Ssi^gj] lajuccvsiv.
^H
xiof.i(^'
8.
MEPH THZ
yoQixov
KaMill/IIAZ
TEZZAPA
TTQoXoyog
^ntiodtov
xoj/ncijiag
a'^oog
XoQixov SGTL TG
OTTO
TOV %oqov
jLielog
adoi-ievov
mav
e'xj]
(xtyed-og ixavov,
(.IeIiOV.
XEy6(.iEvov
tov yoqov.
THZ KilMilUIAZ
Yi
naXttia nXeovtt'
ri
fxsarj
rj
an'' tifx-
(poiv //fxtyfx^vri
nooghto
as/uvovQ^Tiovaa
*)
[rj
140
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[564]
Eine Reihe
stilistisch
zum
Poetik,
deren
Stichwrter
berall hervorblicken,
in
Be-
lehren.
Da
zum
dritten Capitel
der Poetik
stimmende Unterabin
,
theilung
(epische)
liegt
der ,nachahmenden
,
Dichtung'
erzhlende'*)
selbst hierin
ein Verstoss
Ihm
ist
Poesie
so
Der
Schematiker
die
nachahmende
als
,nicht
nachahmende
(af.u/iirjTogY
Poesie
stellt.
Damit schlgt
er
kaum noch
besonders hervorzuheben
ja keine andere sein
ist,
*) [Statt
^nuyyekriy.v
bessert
Bergk
Ebendaselbst weist er
zu.]
der ncuevTixri
[565]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
141
Ruhm
man
ange-
p.
sagt, dass
ihn
nur
|
einen
er
nachahme.
Ausser diesem
Mangel der
aristotelischen,
das
Lehrgedicht
ausschliessenden,
sich in
dem
aber
volle
zum Theil
[Bei
dem
xQa-
oXy.tov xal
eovgY
sucht
man
vergeblich
zu
gedankengesetzt,
und dsog
Ausdrcke des
Schriftstellers,
von dem
ist
sie
abhngen, mit
dem Zeichen
wenn
es
142
Ergnzung zu
Aristotelesi' Poetik.
[566]
Aristoteles gehalten.
Denn
Tragdie eine
Betubung
Empfindung
(Rhet. 2
c.
p.
exzQovoTiKov
TQayci)dLa\ /^irjTiQa
ttjv Ivnrjv)
lehrreich warnendes
Beispiel,
dem
meint.
zu|mal
wo mglich noch
sie ,die
ge-
schmackloser
im Deutschen, besagen
Tra-
Wie
ist
Aristoteles
zukommenden Empfindungen,
definirt:
folgendermassen
c.
8 p. 1385 b
13
eoTco
i^
eXeog
TtriQO)
rj
Xv7irj
cig
enl
q)aivof.ivq}
-//ip cpd^aQTixqt
c.
xal XvtOTO)
'/.a-
5 p. 1382 a 21
cpoog
tj
Kov (pd^aQTLAov
der
IvTcrj,
verschiedene Arten
und
er glaubte
zuweisen zu drfen.
Aristoteles
14
p.
1453 b 11;
[567]
Ergnzung zu
p.
Aristoteles' Poetik.
143
rjdovrjj
c.
26
mithin
der
ihr in
1342 a
16),
mit
einem
fr
die Erklr-
ung
der
Katharsis
bedeutsamen
Wink,
das
Erwecken
wird.
Commentators
Unlust,
die Mutter
grobes Missverstndniss
es
ist,
grob
Punkt
der in
unserer Poetik am
auch
schutzlosesten
dem
meistens verfallen
nicht,
Denn leugnen
lsst
sich ja
nun einmal
dass
er-
sind,
und dennoch
soll
auf formal
logischem
er nur
Wege
Aufgehoben konnte
werden
Empfindungen
vielmehr als
als
bus
(p.
48)
fr alle
Die Anstze zu
in
liegen
selbst
[S.
oben
S.
2 und
17.]
144
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[567]
*)
Rhet. 2
c.
2 p. 1378 a 31 wird
(1
oQ-yri
c,
nr\g
Ti/Li(OQifcg
11. p.
war: to oQyiC^aihm
fnfaxhctl Tiva rjJovriv,
und ebenso
p.
1378 b
avyy.T] rcari
oQyrj
Vers
(II.
y.aTaXuofxivoio,
den auch
p.
roTg
nevO^erst
y.ai
Ferner
1370 a
rj<^ovrj,
ebenfalls
mit
(Ve
vifP
YutQov
oioaE yooio,
an jSeufzerwonne' dachten.
zu
sein,
(II.
6,
es ist,
auch Odyss.
19,
471
ttjv J'
7,
lifjcc
x^Qf^^
scheint
aXyog %Xe
(fo^va,
(Hellen.
2,
9)
zu sein.
**)
Lessing
an Mendelssohn,
2.
1.
Febr. 1757
F., dass
(12,
86 Maltz.):
alle
Leidenschaften
oder
heftige
Verabscheuungen sind?
Auch darinn:
angenehm
es
sein
kann? Folgals
sind
alle
Leidenschaften,
auch die
allerunangenehmsten,
Leidenschaften angenehm.
bunden
ist,
Gegenstnde haben,
worauf die Bestimmung unsrer Kraft geht, so unendlich kann berwogen werden, dass wir uns ihrer gar nicht mehr bewusst sind' und ebenso, wie dort weiter ausgefhrt ist, kann die durch den
;
in der
strkeren Be-
[568j
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
145
dem
in
{rfiovi^
[eozi] y.aTaoTaGLg
ad^Qoa
'Aal
alod^rjTri
1
elg ttjv
vnaQXOvoav
q)VGiv, Xvjtrj de
lov-
vavTiov Rhet.
c.
11
init.).
Doch auch
dieses
Wenige
viel
was
verlangt, an
Raum
ist.
man beim
decken.
ersten
Blick
Quelle!
ist
nichts als
liegt,
zu einem
Htte Lessing
diesen
Dramaturgie schrieb,
Gedankengang eingeschlagen,
so
fhrt worden.
Es
ist
dies
nicht das
die
1"
146
Aristot. Poet.
l'oTLV
c.
[569]
6 p. 1449 b 24.
Anonymus
. 2.
ouv
TQcxyitjdia /iUjLi7]oig
(.la-
6xa-
ou
l*
miayyeUag^
dt^
qovfjg
'/,al
yeXiozoi-
ileov
vovoa
y.al
cpoov
jceQai71 a-
Tog jcsQaivovoa
ovTCv
Trjv
twv
T/jv TCOV
ToiovTtv
Tia^rjfiiaTcov
xa^agoiv,
d-ijjiiaTCv
xad^aQGtv.
yelcog, eine
Unterart der
gestellt
kann
wer-
Ver-
fertiger desselben in
dem
Komdie
vorfand.
gefertigte verrth
man
*)
Wohl aber
:
heisst
es
in der Schrift
nfQi v\povg
c.
38, 5
ganz richtig
Tiefsinn, den
man
dort so
oft
Und eben
y.ujfxojiUa
so
dem Stck
. 12):
TifQt y.o)uq}(h'ag
fOTi
Tixi]
d^
Tj
avaia-
Tv/iovfxsvr],
wo
in
dem
xaihaQOJ-
TiQug die aristotelische Katharsis spukt. Das Gvmiaiy.r] tou iov kehrt
[569]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
^47
/Aeyed-ovg re-
Umfangs entbehrendes
Sujet'
das Gegentheil,
fordert.]
(.leyeS^og
b%ovoa,
Wenn nun
an diese verunglckte
XvTirj
zur
(.irjTriQ
firjzrjQ
der
Komdie
auffhrt:
so
wird
man ihm
dritten
ein
solches
Ge-
worden.
Da
bietet sich
denn
in .
46
Schrfe
aufstellt,
28 wieder
solcher Art
jQity^-
rriv juav
aig.
Der Schorig
eine
verkehrte ( iojtixojg
rji^ovrj
av sv^ano
yHtoii)
und
die richtige (^
'iojriicajg
[Dit'se
Erklrung
\or\.
af-iolQov fity^xhovg
vermuthet worden.]
148
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[570]
Ausgangspunkte zu denselben
Sie
sollen
hinreichend angedeutet
sind.
dem Komischen
um
aristotelisch zu reden
iafiixij iea
(poet.
5 p. 1449
1451 b
14).
Komdie zu eng
sind,
muss
ihnen die
dies
teles
Gewhr
Denn
Aristo-
er auf straffe
kommen musste,
alte zu stellen.
die mittlere
aus, ersterle-
St.
89
91)
tov
digten Worten
Poetik
(c.
9 p. 1451 b 1115),
und
in der
nikomachischen Ethik 4
14
p.
1128 a 20:
?y
elav-
yial
djiaidevTOv.
Xdoi
(5'
av xig
'/.al
z tlov
T(jv
/iiiv
yg
rjv
*)
I p.
iwv
[571]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poeik.
149
yElolovrj
QEL S' ov
aiGXQoloyia,
jtuxQov
ist
Tolg Si f.iallov
i]
VTtovoia' diacpe-
xavxa TTQog
vGx^]liioGvvr]v.
(,Der Scherz
des Freien
verschieden
von
dem
des
Unfreien
und
aus
dem
Vergleich
der
alten
sehen.
Dort suchte
man
Weisen
fr
den Anstand
ist
ist
nicht gering'}.
Von
der in
dungsregel:
Komdie unterscheidet
sich
von der
Schmhung
(loidoQia),
d. h.
eine
Redewendung
bedeutet,
die
etwas anderes
oder mehr
durchscheinen
jedoch
Aber
soll
weiten,
unbedeutenden Schritt
ist
ein Ueber-
dort,
dem ganzen
lesen xojuoj^oiv;
teles so hufigen
xu)(x(tjiSonoi6g
ich finde es
leichter in
roTg fihv
ViioTEQog
gelten zu
lassen.
*)
Tiberius
uij
tteqX
a;(r]fA(iT(ov
(Walz, Rhett.
cclXa
tF/'
8,
543):
ifxtpaaCg
lfj(faivrj;
fSi*
laiLV oreiv
avTO
rig
^fyrj
t6
n^ay/ua,
kiEQWV
lau
Xi'^ig
vno-
150
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[571]
Politic.*)
17 unzchtige
sind.
als
Schmhungen
zu verstehen
Und
Komdie auch
fr das
Gram-
matiker aber konnte nur sagen und auch aus der Stelle
der Ethik nur dies
von Komdie
sei,
die brigen,
aus eigenem
nur so sprechen**).
Demnach
Triftiges
der
Annahme
entgegen,
der
spten
Ebenfalls gegen
die
alte
*) p.
^y.
rrjg
noXfojg
....
oft top
vojuo(h'Ti]V l^oQi'CdV
V6TKI
y.(
ro noisTv (Tvvsyyvg,
und deshalb, heisst es weiter (1336 b ovn yojf.t qjJ tag i^eurag vofxoi)^ixriTf.ov,
wo, wie schon das nebenstehende id/uojv zeigt, nur die alte
die gemeint
ist,
Komnai-
dieses
Verbot des
n akai a
y.(ofi(t)Jict
19 p. 48 ed.
Khn.)
p.
Meineke
a.
a.
[572]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
151
5 gerichtet,
ist .
Gemtiths
und des
welcher Begriffserklrung
c.
man
jedoch,
14
p.
1128
zu
Spott,
der wahrhaft
komische
mit
den menschlichen
verletzend,
Unvollkommenheiten
in
spielend, ,nie
ja
mglichst ergtzendlich in
.
Und
eine
allgemeine,
die
Furcht
so
soll
in
der
Komdie
eine
Symmetrie*)
des
Lcherlichen
sein',
maass
die
sie
von
cpoog
ein
verlangt
ytXcog
wurde,
so
muss
Komdie
Ebenmaass von
in
zu Tegi^ng haben,
die
Freien
weder
Waren nun
berdies
der siegreichen
dem
Aristoteles in seinen
*)
Dass nmlich
1
statt av/utf^eiQa
xf^ekei
zu schreiben
sei
avuuttQia
zeigt
Gvufi^TQlttV
152
theoretischen
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[573J
Werken
eigen
ist,
in
populr gewin-
ist
die
Vermuthung wahrlich
stimmendem
mdie gewesen.
die
vorbereiten;
sie
leiten
sie,
im
Weg
tastenden
durch den
Zwang
drngen
lassen.
Ein Menander
z.
B.
Komdie zurckgekehrt
pltzlich
von der
Zurck-
setzen
seiner
das Poetische in
dem Allgemeinen
(-aa^olov) erkennt.
Und
dem-
dem
sicherlich mit
dem Euripides
*) [Vitruv. praef.
libri
8 zu Anfang.]
[573]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
153
als
untadelige
,
Ueberlieferung*)
nennt
mit
den Theophrast
Umgang
dem
in
Lieblingsschler
des Aristoteles
als des
Wenn
Theophrast
dem jungen
so hat er
Hand gegeben,
auch, so weit
ihm
Menander hat
nur gelesen, er
ist
schliessen verstatten,
mit
der
Grundstzen
in
Uebereinstimmung;
und
bei
letzten lebensvollen
Aesthetik
der Trost
mit ihren
aber dafr
um
den
noch
jetzt
unsere
Poetik
zur Vergleichung
darbietet.
6)
dem
vir].
bei der
'')
5,
36.
154
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
['^74]
ij
xiojLiotdla
xa
xavxa
I
txei
xjj
xgayfoia,
(c.
24
p.
1459 b
10).
cerptor
im Einzelnen
Definitionen
Schema
und
Bemerkungen ber
sechs
Glieder desselben.
haftes)
jiitlog
konnten
dem
Aristoteles
keine
stimmungen
fr die
Komdie
lung
und auf
sie ist er
Abdrcke
stutzig
gemacht
hat.
Das
fnftheilige
Schema
nicht
eine
Note verwiesen
man
geglaubt,
drfen.
In
dem
wo
und
sagt er
6 p. 1450 b 11):
,diavnia
nenne ich
alles,
wo-
jdurch
die
ist
,Sache
,
oder nicht
atg
jOVA.
Aad-oXov xi
dno(f)a.ivovxai)^
und
in
dem
[575]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
155
be-
heisst es
(c.
19
c.
1456 a 34):
,Das
die iavoia
jBetreffende
,tiber
mag an seinem Ort in den Bchern Rhetorik verbleiben {iv rolg Ttsgl QrjT0Qi7,7Jg
Denn
dieser Theil fllt
als in
jKslo^co).
mehr
,dort ,hrt
Abgehandelten
aber
alles,
was durch
Rede zu bewerk-
jStelligen
ist.
und
,was
,
dem
hnlich,
*).
Geringfgigkeit'
in
Von
dem ausdrcklichen
geleitet fhrt
Citat der
Rhetorik
der
zweiten Stelle
nun unser
der diavoia
zurck:
,Die
v.al
niovigY
mit ,Sentenz
{yviof.nj)''
gewiss
die
Aristoteles
treffend,
da
Worten
nocpaLvovTca nur
den Terminus
yvwf^nj ver-
definirt (1,
c.
21
p.
1394
y.ad-'*
a 22 tOTi de
diicpavoig ov
y.ad-n?.ov)**). Bei
dem anderen
Theil
*) u^or] Jf
TovTMV t6
TS iinoiixvvvai
xcct
oaa Toiama,
y.ai
hi
(.i^-
xal fjny.Qorrira.
Ausgabe der
Poetik
vom Jahre
**)
1874
173.]
Uebersieht
man
c.
Vermuthung
auf, dass
auch poet.
6 p. 1450 a 6 tvoiav
Iv oaoig Xiyovjes
156
Ergnzung /u
Aristoteles' Poetik.
|576]
dem a7vodeiy,vvoval
ri tog fionv
kann die Zurtickftihrung auf die vornehm,Beglaubigung [moTigy nur so eben noch
1
c.
lich juristische
p.
1355 a
^ciazig
d reo Seidig
Tig.
Hiermit begngt
nicht
er
TrloTig
ihr
mittel
(.lagzigiai,
c.
welche
aTe%voL
die Rhetorik (1
ig
aufzhlt
ihn durch
je deutlicher der
er
mechanische
um so Weg
ist
weniger
zu
Tage
auf
dem
und
je schlagender
sie seine
nur eine
die
auffallendere,
als
oben
Nicht
mehr vorhanden
in
unserer Poetik
sind
die
matiker viel
zu
gewhlten
und
aristotelisches
Geprge
nno^eiy.vijaaC
ri ^ y.al
anoifaivovrai
taioifafvovTca,
ist,
yv(6/bit]v Aristoteles
schrieben
geschickte
rj
y.a&Xov
y.c
von welchem
y.axhoXov
ein Ueberrest
demselben
sehen.
*)
Wege
f,
entstand, den
wir unseren
Das
welches ber
dem
fnftheiligen
Schema
steht,
ist
[576]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
157
f-dlog,
der
Komdie
besonders zu handeln
der Excerptor in
dem
daher wird
man von
gengenden Aus-
in der
Abhandlung ber
der-
Tragdie, nachdem
als
ein Hauptbestandtheil
um
und
die
gegeben hat wie er bei der diavoia auf die Rhetorik, bei
der
o-ipig
an den Maschinenmeister
(c.
19 p. 1456
findet
b 10) verweist.
In
dass
^leXoTtoa
sei
(c.
die
bedeutungsvollste
p.
Wrze
diese
{r>v-
der Rede
sich
1450 b
die
16)';
an
Worte
die
schliesst
sehr
passend
Verweisung
auf
somit
Musik,
wie
sie
der
Excerptor
erhalten und
aus
einen
neuen
usseren
geliefert hat.
Um
so
noch
bei
jetzt
oxjjig
die
aristote-
lischen
Worte
aufzeigen,
welche
dem
stark
Excerptors
{i^
cpiviccv TKxqexei) zu
Grunde
liegen.
Dass
sie in
dem Ab-
gemeine ToXg
Qa/iiaGi,
nicht,
sollte, rfj
158
xto^icitla.
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[577]
Wenn nun
iy
dort Aristoteles
(poet. c. 6 p.
f.itv^
1450
b 16) sagt:
-/Oft
s oxpig ifjvyayiyi/.ov
Trjg 7ioirjTixrjg,
azeyvoxaxov da
rjy.iaza
ohelov
der Excerptor,
struirenden
statt
des
ungehrigen
Tr)v Gi/tufcoviav,
:
oder sg
zrjv ipvxaycoylap
\
,die
Dramen
den uslsst
Mag
dies
noch so allgemein
sein, es
ganze Gebiet
der Tragdie
z.
als
der Poetik
abgetrennt, in
oipig,
die
also
B.
den Furien-
getadelt
(c.
14 p. 1453 b 7)
und
ist
oijjig,
ii.og, iavoia
ijo^rj
konnte
Bestandtheile,
(Charak-
U^ig
weisung auf den Abschnitt ber Tragdie erledigen jedes von diesen dreien war fr die Komdie wesentlich anders zu bestimmen.
Was
ber
sie
der jetzigen
fglich
Poetik
aus
dem
vollstndigeren
Exemplar
hergeleitet
empfehlendste
alle
[578]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
159
Denn
um-
in
ihrer
rj^^ y.co/ntplag
rare
Aal za
aXaCovcov
c.
und
da
knnte
man
6 p. 1450
a 12 hinzufgen
einerseits
der
und
fr
welches
arm an
*)
ir-
hatte,
um
de orat.
II.,
67,
Wort und daneben ein keine Aufnahme fand (de orat. ibid.),
mit
oder er sagt ,die Art von dissimulatio, welche die Griechen dQOiveia
2,
5,
das griechische
Wort
ersetzen
(9,
wollen,
2,
so trifft
auch
inveni
ihn
der
gegrndete
Tadel
Quintilians
44): dQojvdu
parum
in
totius huius
nimirum
sicut
plerisque
graeca
epist. 1, 9,
9 mit ,dissimu-
propriae'
160
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[578]
ironisch',
wie es
jetzt
ist
am
wenigsten
dem
und
uqcov zu geben,
so kurz
treffend bestimmt
Wohl
hat Plato
dem
Musterbild eines
dem nichtswissenden
Leben
so
dieser
ist,
a^gcov
im
es
Plato
Einem Gusse
eiQcov
mchte
und die
elQOJveia
c.
p.
1108
der
a 20)
in
Anwendung
das Gute
,Der
in
Wahre
der Mitte;
die Verstellung
wer
sie
des
Minder
und wer
sie
bt eiQwv.
Und eingehender,
eiQcov
und
dlativ
(4
13
p.
1127 a 20):
,Der Prahler
trgt
Lambin
er sat.
gesehen.
1,
Umschreibung gebraucht
10,
13:
[579]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
\Q\
leugnet der
el^Qcov
xaGTog
rig),
wahrhaftig
in
die
zur
Schau trgt
als
er besitzt,
denn
sonst
wrde
jedoch wird
man
Zweck
dabei, so
ist er,
wenn
er es
um Ruhmes
oder Ehren
(evxa aQyvQiov
licher.
ooa
elg dgyvQiov), so
ist
nicht in
dem was
er ist
und
thut,
er
Lgner
als
Gewinnst
willen
strebt.
Diejenigen
tragen
solche
welche
prahlen,
Eigenschaften
deren Besitzer von den Leuten gelobt oder glcklich gepriesen werden;
diejenigen, welche auf
Gewinnst
Uav
aus-
*)
Ich
lese
mit
dem
griechischen Paraphrasten ov
log
^psy.-
6 itkcc^MV.
iTiv 6
((X(iuo)V,
lV
r/ji
TTQocao^aei.
Die obige Uebertragung dieser und der folgenden Worte beruht auf Vergleichung von Rhet. I. c. 1 p. 1355 b 19, Metaph. T c. 2 p. 1004
25.
Bernays, Abhandlungen.
11
162
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[580]
man
sich,
z.
ohne es zu
sein, lange
uner-
ausgeben kann,
. fr
an Charakter
{xaQiiTQot xd
willen,
sie
gelten;
|
denn nicht
um Gewinnst
sondern
um
das
so;
meistens
sind es
Se
y.al
la
fiay.Qa
so
*)
olov fxuvriv,
/udv-
erkennt man, wie sich in spterer Zeit die feinere Bedeutung von
8toMV verlor. Die dort an die Spitze gestellte
Definition, welche
ovv dQ(ov8ia
Jolf/fv
y.ul
von Theophrast
av
elVKi,
selbst
herrhren mag:
r^
fj.hv
(hg tvjio)
kaelv, n^oanoirjaig
Ad-
was sprachlich
gefasst
synonym mit
^/r'
und
Schilderung
ist
des r-
schildert aber,
als
wenn
um
Bses
einmal fein
genug,
um
nimmermehr
dem
Die
Definitionen des
teles
in
und ukaCMV in Bekk. Ann. 243 sind mit AristoEinklang, wenn sie nicht gar aus dieser Stelle genommen
el'ocov
worden.
[580]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
163
nennt
man
sie
Zierschelme
{avytoTravovQyoi)*)
und
ver-
achtet sie
bald;
manchmal
z.
Benehmen
als Prahlerei,
wie
B. das
Einhergehen
in spartanischer
Kleidung.
Denn
die
Und
dem
in
sYqojv
zum
alaKcov nach
dem
co-
wo
diese auf
die
weist (Rhet.
18
p.
1419 b
5):
,In
Poetik
ist
Freigebildeten
ist
anstehen,
andere
als
Die eigwvela
;
die Possenreisserei
denn der
fr
weitere Hilfe,
aber
dann
auch wohl
ohne allgemeinere
Zustimmung, blos
*)
**)
p.
14
1128 a 34:
tov ytloiov,
ovt ictvrov
164
Ergnzung zu
hier
Aristoteles' Poetik.
[581]
mand gerade
eine
so
glnzende Combinationskraft
in
beimessen wollen;
und wenn
|
Dreizahl angedeutet
scheint,
sie
so
auch
in der
Poetik aufgestellt
hat.
sie
Je
um
so grsser
den
So
noch aus
als
der Rhetorik
fein
entnehmen,
dass
elgcv
der
dem hheren
Alter zu-
aus
Csars**) Kennerurtheil
dem
Aber wie
vieles
nicht
so auf der
Dass der
elgcov nicht
und
zu-
*)
Rhet.
2.
c.
13 p. 1389 b 16:
und vermeiden
unavTa ^
sie
al).
alles Superlative
mehr
recht
ist
{rjTTov rs
nyav
Sie
meinen
immer,
wissen
nie, zweifelnd
sprechen
nie
[582]
Ergnzung zu
dass also der
Aristoteles' Poetik.
\Q^
rtickwirft,
el'gcov als
haben muss,
um
Ruhe ihm
und
nicht
auf-
nicht in
Demuth
verfalle
manchem
xw-
dem
rjd-rj
lLiq)iag
Nicht minder
ist,
was
darum
nicht der
Der
ist
erste allgemeine
der Komdie
Aristo-
musste diesen
in
um
er
sogar
und
einheit-
licheren
vorzog (Rhet.
p.
1404 a 30);
stimmen
wollen,
wie
viel
leitenden Einfluss
Einfachheit
des
me-
nandrischen
Das Princip
(a.
0.)
an in dem Ver-
166
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[583]
liegt
Si
enL%cQiov
gegen
in
Komdie
B. schyleische
Tragdien einem
heisst es weiter
in
wh-
rend
in
den Oedipus
botischem
muss
in Aristophanes'
Komiker
%r}dovLog
wenn
es
ist
im
KaQ-
An
jLiq)iag
diese allgemeineren
xco-
reiht sich
welche der
oben
am
Schlsse
des
zweiten
Paragraphen
[583]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
167
eilige
giebt,
Feder
ber
der
Komdie
in gut aristotelischen
ist
Ausdrcken
aus
aufzeichnete:
^Komisches Sujet
setzt so-
Arten
sachlich
Lcherlichen
dritten
(yeXcog
ex
tmv
Ttgay/uccTcovy
voraus, die im
also
Paragraphen enthalten
sind.
Dorthin
die bis-
werden wir
jetzt zurckgefhrt,
nachdem uns
herige Prfung des Einzelnen**) hinreichend ber die Beschaffenheit des ganzen Stckes belehrt hat, dass es
genug
um
berhaupt
sicher
zu stellen, je-
um
bei
jedem
Wort um
bezeichnen, welches
Gebrauch von
**)
Der
letzte Satz
von
8 geben weder
Aufschluss
sie sonst
Krze zu
mit
sagen,
dass
7 o uvxi^og
y.ccl
^ X^^ig
fiiXog xtX.
dem
Inhalt von
6 p. 1450 a 23
20 bereinkommt und
oft
anwendet
dieses Satzes
c.
hineinemendiren wollte
es
die
6 p. 1450 a 1215.
mit dieser fr
angegeben werden.
gdie zu lesen
Ebenso bertrgt
Wort
fr
Wort
auf Komdie was im zwlften Capitel der jetzigen Poetik ber Traist.
spruch in die I^ehre bringende Capitel in seinem Exemplar der Poetik vorfand,
168
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[584]
allgemeinen
Annahme
7a\
er-
Aber gerade
kaum
in dieser
Umgebung
entgegen
zu
treten brauchte,
citirte
um
als die
in der Rhetorik
Angenehme Rhet.
11
,zu
pfindungen gehrt, so
muss auch
ange-
nehm
sein,
als
lcherliche
y.al
avd'QWTtovg
/.al
loyovg
egya).
gegeben^
bei
Da nun
in der
Gelegenheit
der
*)
Dies
ist
je-
ein-
S.
136
Anm.
mitgetheilten
Worten
so
fort:
sunt alicuius
Commentatoris in Aristotelis
eum quam
qui ad nobis
(sie!) 3,
pervenit, praesertim
^j^
ror?
yeXuiov,
(Vid. Aristot.
Rhet.
18)
habuisse videtur.'
Das
videtur
ist viel
spteren Abdrcke
unterdrckt haben.
[585]
Ergnzung zu
so
Aristoteles' Poetik.
169
gesagt war,
blieben
fr
die
eigentliche Eintheilung
TigayiiiaTiov.
tritt
Zu diesem
all-
GvvojvviiioVj
von
zeichnet,
und
43 a
fhrt
fr die letztere 6
Bedeutung Folgendes
ev
zcTj
an
(p.
13
Brand.):
'^giGTOTeXrjg
elvai cov
tceqI
TIoLrjTiyirjg
(.laxa
vvcovvf.ia
elrcev
Trleico
(,iev
xa ovots
rj
iozi
tcc
Trolvcow/na, t6
(p.
43
rglzq) jteQVPri-
d6f.id^ay
oneg
7iolvojvuf,iov
Nun kommt
jetzigen
tovvf.iov vor,
und auch
Buchs der
die
Rhetorik***)
*)
6,
3,
22,
2,
Diese
teles'
Organon
ihm nicht
in der
ersten eine Verwechselung der Poetik mit der Rhetorik Schuld geben
knnen.
***)
Die so zu schreiben
ist:
lojv dt
QYifxrwv
[vulg. hvofJiKTiov]
170
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[585]
wo
Exem-
In der
Gewissheit also
d. h.
es
zu
haben,
mit
dem
nackte
Aufzhlung
der
Lcherlich-
ringe Hilfe
Ursprung
erklrliche Umstand,
dass
der grssere
y.cofi(i>iag
Tamug yan
yaxovQ-yeT.
tm
noirjTy
<^
avvjvvfjtai,
t6 xal
awm'v^a
notrjTixrjg'
t6 Jf TivrMV
y.vvTOTciTov.
so
Da
wre
in
diesen
Worten
ein
nicht
notrjTixfjg
mit der
uns
ganz
noirjToov
mjsste,
und nachweisbar exoterischen Schrift neol auch sonst vorkme, und wenn man nicht geneigt sein eine Ausbeutung zu stilistischen Zwecken eher bei den exoverlorenen
terischen Schriften
in seiner zweiten
anzunehmen als bei den esoterischen. [S. Vahlen Ausgabe der Poetik vom Jahre 1874 p. 241.]
[586]
Ergnzung zu
bei
Aristoteles' Poetik.
171
1,
berschriebenen Stck
540
XVI
n.
VI;
proll. ante
Bergkii
welchem
p.
Gramer
Notiz
(Anecdd. Pariss.
5)
zuerst
durch
die
p.
n.
VIII
18) bis
bereintrifft.
Das
erstere Stck
be-
zeichnet.
Zuvrderst nun
ist
die
unerschpfliche
Fundgrube von
Worts beruhen.
Sophist, elench.
Wer
c.
Beispiele sucht,
p.
4.
Man kann
in
es
Den Gegensatz zu
dem homonymischen
dessen
aristotelische Definition
(S.
*)
A:
y.tixf
6/LHi)Vv/n(av,
(og
wo wohl
ein
Hand
yuQ r
herrhrt; B:
rf
(og
to <huq,oQovu8rov,
arjuaivti
KUfoooiq
TO (ntx6()6eai.
172
Ergnzung zu
S.
Aristotolos' Poetik,
[587]
oben
Und auch
kauu ohne
dem
YMi To cpaQog
z.
Mhe
sein
lcherlich
gewendet werden,
B. so,
dass
Jemand
\(.iciTLOv
tdvoe
und
Icottlov,
fr einen la)7to-
angesprochen wurde,
viel rich-
das in
te y.aly.aTeQxof,iai'
Denn
in dieser Stelle
jedem
werden
folgt
Auf
bei gleichem
schiedenem Ausdruck
und
begrifflich
denselben Wrltern.
Dies
nmlich
ist,
und B:
wg oTav
stimmt SO
c.
genau zu
*)
Topic.
1.
c.
7 p. 103 a 10,
c.
27;
3,
sophist. elen.
c.
c.
6 p. 168
a 30; phys
ausc.
2 p. 185 b 20;
3 p. 202
13.
**) Viel
J6 ovhi, y.ciQo7iov.
[587]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
173
TovTo
6'
sotI to
Xe-
yLv),
Bei-
spiele jedoch,
mehr
als
sonst
Aristoteles
sicherlich
nicht
sowol in
wie
in
vergebens,
Mangel
allein
auch an
dortigen
Aristoteles zurckgehen.
c.
Inzwischen
sophist. elen.
13
p.
173 b
10. el
to Gifxov
''/,oLlovii]g
qlg
oif^iT],
sGTiv ccqa qlg qig KolXr] ein Beispiel, das von for-
maler Seite
um so
passender
ist,
-/.aia Tiago)-
Wortspiele zu verstehen
die
durch Verln-
kommen, zeigen
y.al dq)aiQ6Giv^
die
und
ganz
auch in B,
lautet,
wo
sie
y,aTa^r]TaL
ist;
indem
sie die
fr
den
*)
'camus',
174
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[588]
Ausdruck
wc,*
zeigt,
des Beispiels in
und B:
to
/ulfita^ [f,iwf,ia^
immer
wer
sie
mgen zu schreiben
so viel
ist klar,
dass
sie
suchte,
'/.vglto
Grammatiker-
und
21
p.
rhet. 3.
c.
2 p. 1404 b 31,
Aristoteles to
poet.
c.
1457 b 3
erhellt,
dass
dem
-/.vqlov ovojiia
das
'eigentliche,
und Wegnahme
sie,
An
sich
Worts
spielt,
schliesst
Suffix,
rhet.
2 p.
(fr.
30 Bergk.), avTi
/luv
xqvoIov xqv-
GiSaQLOv, avTL
(5'
'ijitaTiov
wo
im Griechischen wie
ist,
in
anderen Sprachen so
gewhnlich
Umgebung
und B beachtet,
son-
ken
223,
cog
to ^cXQaTi-
[589]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
175
LOv, EvQLTTLiov.
und
in allem
Wesentlichen stimmten,
trotz
den
zu-
ungengenden Paradigmen,
A B
mit
dem Excerptor
sammen.
Was
des
Excerptors yeXdlov
zar
e^aXXayi^v
mit
den Unterabtheioxfj(.ia
lungen
(fcovfj^ 6(.ioyevii,
und was
yeXotov Kara
Xe^ecog
B:
/.tov
-/.axa
IvaVkayriv
wg
to,
co
Bev
Tolg
Zev.
f'Sojiiov y.aza
r]
oxrjfia Xe^ecog.
(pcovfj
(pcovfj
A]
t]
oiiioysveaiv;
abtheilungen zu
des Excerptors,
hat
zu i^alXayrj.
Schema nach
Anleitung von
AB
versetzt,
Worte zu
in
dieser
Stellung
eine
Erklrung zulassen.
Und doch
da,
wenn
es auf Autoritt
ankme,
vielmehr
B,
die in den
das Fehlen von sieben Arten des sachlichen yelolov unvollstndig sind, vor
dem
zurckstehen
mussten.
ist
allen
Autorittsgrnden,
Was
poet.
nmlich Aristoteles
c.
Xi^ecog
meint,
.
zeigt
. .
19
p.
olov TL ivToXtj
tI evyj)
176
ii %i
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[590]
aXko TOLovTov.
Und noch
""Eleyxoi,
wo
werden
in solche, die
ttjv Xi^iv),
und
in
(e^cu T7]g?J^cog);
beim
yslolov,
4 p. 166 b 10)
so
lehrreich
fr
die
Aristoteles, dass
Orte wre:
ol i
naga xo oy^nia
f.irj
t'rjg
Xe^tcog
[^eleyyoi]
ovf.ialvovoLV,
oxav t6
7]
xavxo (hoavTcog
aggev,
rj
sQfirjvevrjTaL,
olov
t6 aQQev
d^Tjlv
To
i]
d^rjlv
to f-iexa^v
rj
[Neutrum]
&aTgov TOVTCv,
rj
to jcooov nowv,
TO 710L0VV Ttaoyov
fiirj
TO
T(jjv
jiOLelv ov
noielv tl
tjj
M^ei
oiji^iaivsLV
ohodo/iielv,
dr^loL
'/.aiTOi
TO
fiiv
TiOLOv
TL
xal
dLaKsljiisvov
ist
Ticog
to de
TtOLBLv TL.
Also
dcm
Aristoteles
Indicativs, Optativs
und Imperativs.
zu
Wie
vorzglich
Ae^ecog zu
bewirken
Stre-
erhellt
psiades
Lection
den Geschlechtern;
keineswegs aber|
-/.aTo.
lsst sich
ox^ficc
Fr
sie
will
sich Aussicht
auf Verstndniss
nur
[590]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
I77
yellov
erffnen,
wenn man
sie
mit
und das
seiner Allgemeinheit
begrnzt.
Nun
ist
dass
e^alli'
ein
wozu TG
der
um
ner
aufzufallen,
(nach
rhet.
c.
p.
1405 a 17;
c.
4 extr.**)
o/Lioyevrj
B. bitten (evxeo&ai)
und betteln
denn
sie
gehren
{aLTrjoig).
Vertauscht
man
sie
nun,
Und gegenber
sich
er-
gehenden
e^allayrj^ heisst
dann e^aXXayi^
^p^^^J}
jede laut-
whnlichen Worts,
oder
gleichviel ob zu Anfang,
in
in der Mitte
am
*)
Ende.
Das
AB
c.
zu i^aXlayrj hinzugeschriebene
21 p. 1458 a 5
c.
Fr Wortform:
fr
15.
poet.
und
8,
c.
22
p.
1458
c.
b 2
p.
5;
**)
Wrterwahl:
rhet. 3,
p.
1404 b
31,
und
1406 a
Welche
letztere Stelle so
zu schreiben
y.al
ist:
yevojv.
0(XT^Hi
Bernays, Abhandlungen.
12
178
Beispiel
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[591]
w Bev
eoTima,
welches Bentley
ist
auf Aristofr
bezieht*),
brauchbar
|
die
den Anfang,
1458 a
6)
in
dem
aristotelischen
da^iov, das
Beispiel (poet.
c.
21
p.
Se^ksgov fr
Ende
layrj
trifft,
dem
folgt,
also
denjenigen Theil
des Worts
treffen kann,
am Ende
welche an
richten
kann,
in
gleicher Weise
eine
in-
dem
sie
die
tauscht,
ber
den
homonymischen,
mit
gleichen Benen-
Mhe
als
in
kann
3) die
*)
tifP
Ixyvileir]
ist
To
in
fivooi'
oj
Zev
{13d^v)
^innoT.
Die An-
dem
dortigen
und BEv weicht von Zfr nur in a klang, wofr ein beachtenswerthes Zeugniss
Metaph.
(fccalv
c.
10 p. 993 a 5 vorliegt:
ol fxhv yiiQ to C
^y-
tov a
y.i
xca a
rm'
yvioQifxwv.
[592]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
179
es bedarf nicht
und
um
der nach
geordnet sind.
Voran stehen
vier,
kann; erstlich
TtQog t6 xeiQov^
ojiiouoaig mit
ttqoq t6
eXmov umfasst
eines
Komdien,
deren
Sujets
auf ,Verkleidung
Besseren zu einem
Das
in
A und B
genommene
diag
Beispiel
(cog 6
JwvvGog
sig Bavd^iav^
6 Bav-
und
fr das Sujet
zu Herakles, im Sinne des Aristophanes, eine Verkleidung zu einem Besseren'; und umgekehrt
ist
Zeus
in Gestalt des
Komdien gebaut
teren'.
einem Schlech-
zweitens
die
7rrr?,
jede
so-
auf welchem
Wege immer
durchgefhrte ,Tuschung',
wohl die Intrigue, welche sich durch das ganze Stck hinzieht,
Foppen
Dummen. Nur
letzteres
jedoch
ist
enthalten
nach AB:
17
h 6f.ioiM-
m.
180
in
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[592]
Aristophanes'
Wolken 145
154
hin-
zufgen
ipv?drjg
wg
Tovg jieQi
loyovg, und
es leuchtet ein,
Haben
die unbekannten
Zubereiter von
AB
fr die
Bedauern erregen,
dass,
yeXayg
i/,
Weisen
{tqotcol
dvoY abthun.
Um
dem Unmglichen
tov ddv-
Denn
Hin-
mglicher Zweck
soll
erreicht werden.
Auf diese
vier
den Umfang
folgt
dem Unerwarteten
lungen nur noch den einen Haupttheil des Sujets, die Ka-
[593]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
181
verrin-
tastrophe,
[Das
to
(.wxd^r)-
nicht
an Bedeutung
erst
Stijet,
oiov
ipvxt] o
devTsqov de
xa
TJd-r]
poet.
c.
p.
1450^ 38).
tere
Unedle
gebildet werden^
licheren
ein kurzer
Ausdruck
fr
den ausfhr-
Capitels
welcher besagt,
dass,
whrend
die
Tragdie ihre Charaktere ber den Durchschnitt des gewhnlichen Lebens emporhebt und bessere Menschen
die gegenwrtigen darstellt, die Charaktere in der
als
Komdie
jenen Durchschnitt nicht einmal erreichen sollen; die Menschen der Komdie mssen ,geringere
tigen' sein (^
als
die
gegenwrovlszai
ex
fdv ysiQovgj
18)].
rj
de eXziovg
/tuiiielod-ai
Toiv vvv
p.
1448^
tov
um
einzelne Per-
wofern
Kordax und der Sikinnis beschrnkt, sondern jede berladene Gesticulation {mvrjotg),
alle die
oft
Krperbewegungen
als
mehr noch
Reden
182
Ergnzung zu
die Person
Aristoteles' Poetik.
[593]
und Thun
zu
stempeln knnen.
und
KivrjGig in
einander bergehen.
An vorletzter
komische
fein gewhlte
Einzelhandlung,
zu nehmen,
ergreift'.
dieses
Und den
net
ist in
Kai
jLjdeiLuav
Rede unzusammenhat'.
hngend
Genauere Er-
(Phys. ausc. 2
c.
6 p. 197
(/LiaTrjvY
nennt
(ei'
xig
Xovoad^ai
cpairj
fnarrjv
otl
,er
ovk
hat
e^eXinev 6 rjXiog)
sich
vergebens
gebadet,
nicht ver-
finsterte^
wo doch
1461 b 25
*)
p.
1462 a
10.
fertigung fr die
(nSQieoyCffff^ca
**)
dem
berladen'
Toi'g
ar]/uioig p.
,
1462 a
6).
So mit Bergk
[594]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
183
in
Wort-
und
ke^ewQy gehrte.
liche rein
h.
aus
dem Ver-
Dinge
Iv.
xv /tgayinaTcov zugewie-
und
in
messer
erprobt
teles.
sich noch
Hand
des Aristo-
und die
nahe an das
zijg It^ecog
untrennbar
ist
von M^ig
AtotiKodlag.
Excerptor neben
meine
KcoiiUKr]
stilistische
aufbewahrt (oben
so
hatte
ohne Zweifel
yeloXa
Aristoteles
sachlichen
Anspruch
wenn
nicht
Exemplar
fehlte.
184
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[595]
sei,
war
Denn
was
sich
lsst,
bekommt
thmlichen Bedeutung,
Werke
auszeichnet, in denen er
nie-
menschlichen
dergelegt hat.
historischem
Interesse
herabgedrckt werden;
sie
Lehrbchern
unbertroffen behauptet.
Fr das Organon
seit
dass
die
formale Logik
um
nur
ein
grossen
aristotelischen
Werks,
noch heutige
Dichter hinzuweisen.
Gesetze,
In allem Unwesentlichen
man
kann',
und Meinungen
S.
ten Ausgabe.]
**) [Brief
an Krner
vom
3.
4,
S. 31.]
[595]
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
185
gegrndet auf
tiefer
Erkenntniss
Mit
minder unvernderlichen
Leidenschaften.
beide
mit
ausgesprochenen
die
theoretischen
Lehren.
Aus-
drcklich wird
(c.
damals
als
9 p. 1451 b 23),
wo
es darauf
ankommt
17
p.
1455 b
3),
ist
die Erstgeborne
des
ein
Agamemnon
Mdchen
('/,Qr]
Gegend
{allrj yrngay.
Durchweg
brgerliche Sinn,
im
hat,
Mittelalter
ein
gegen
er,
wie
der
es
leicht
annehmen konnte zu
und Niederder
Alles
alles
wovon
war
rausste vor
Anderen den
Aristoteles befhigen,
auch das
zerlegen,
zu
grie-
186
Ergnzung zu
Aristoteles' Poetik.
[596]
des Formalen
vom
Stoff-
stehen mochte.
seltene,
aber dann
den Mittelpunkt
theoretische
Bemerkungen ber
Behandlung hat
gattungen,
er
sie nicht
der Tragdie,
dung
versagt.
Formen
fr die Grie-
chen, die er im
Auge
von
den Spiritualitt konnte er keine noch so vorsichtige Erregung der Leidenschaften fr ungefhrlich ansehen;
so hat er,
und
die
Bewegung
verrathen,
wenn
er einer
von
entwinden msste.
im Phdon
noiuv
f.iv(iovg
*) Z.
B.
p.
61 b:
tuv
Tioirjtrjv
rf^t,
sitt^q
fi^XXti
nirjirjg h'vki,
den Aristoteles
i
fast
9 p. 1451 b 27:
ov
7iotr]Tr]V
oa(x)
TTotrjrrjg
Rep. 2
p.
377
c;
10 p.
608.
187
aviovvfjog 81.
BtNDING
LISI
JUL
1932
i>im^99>d^i>^k.MUBjf^ '
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