DREI MEDIZINISCHE TRAKTATE

ODER
DAS BUCH DER HIMMLISCHEN ÄRZTIN

VON TORSTEN SCHWANKE

Verehrte Frau Kopitzki!

Wenn ich noch 25 wäre, hätten Sie ein Sonett oder eine Ode von mir bekommen, aber mit 55 will es
mit der Poesie nicht mehr so recht fortgehen. Dafür verzeihen Sie mir bitte, dass ich Ihnen als
Huldigung drei ganz trockene medizinische Traktate zu Füßen lege, die es sich wahrlich nicht lohnt,
zu lesen. Vielleicht blättern Sie in einer Stunde der Langeweile etwas darin herum und - lächeln...

Torsten Schwanke, Ostern 2022

INHALT

1. Die Geschichte der Medizin von der Vorzeit bis ins 16. Jahrhundert
2. Aphorismen von Hippokrates
3. Paracelsus über die Medizin
GESCHICHTE DER MEDIZIN
VON DER VORZEIT BIS INS 16. JAHRHUNDERT

PRÄHISTORIE

Magie und Religion spielten in der Medizin der prähistorischen oder frühen menschlichen
Gesellschaft eine große Rolle. Die orale Verabreichung einer pflanzlichen Droge oder Arznei wurde
von Beschwörungen, Tänzen, Grimassen und allerlei Zaubertricks begleitet. Daher waren die ersten
Ärzte oder „Medizinmänner“ Hexendoktoren oder Zauberer. Die Verwendung von Amuletten und
Talismanen, die auch in der Neuzeit noch weit verbreitet sind, ist uralten Ursprungs.

Abgesehen von der Behandlung von Wunden und Knochenbrüchen ist die Folklore der Medizin
wahrscheinlich der älteste Aspekt der Heilkunst, denn primitive Ärzte zeigten ihre Weisheit, indem
sie den ganzen Menschen, die Seele sowie den Körper, behandelten. Behandlungen und
Medikamente, die keine Auswirkungen auf den Körper haben, können dennoch dazu führen, dass
sich ein Patient besser fühlt, wenn sowohl Heiler als auch Patient an ihre Wirksamkeit glauben.
Dieser sogenannte Placebo-Effekt ist sogar in der modernen klinischen Medizin anwendbar.

BABYLON, ÄGYPTEN, ISRAEL

Die Einführung des Kalenders und die Erfindung der Schrift markierten den Beginn der
aufgezeichneten Geschichte. Es gibt nur wenige Hinweise auf frühes Wissen, sie bestehen nur aus
Tontafeln mit Keilschriftzeichen und Siegeln, die von Ärzten der Antike verwendet wurden in
Mesopotamien. Im Louvre-Museum in Frankreich ist eine Steinsäule erhalten, die beschriftet ist mit
dem Kodex von Hammurabi, der ein babylonischer König des 18. Jahrhunderts v. Chr. war. Dieser
Kodex enthält Gesetze in Bezug auf die Ausübung der Medizin, und die Strafen für Versagen waren
hart. Zum Beispiel: „Wenn der Arzt bei der Eröffnung eines Abszesses den Patienten tötet, werden
ihm die Hände abgeschnitten“; war der Patient jedoch ein Sklave, so war der Arzt lediglich
verpflichtet, einen anderen Sklaven bereit zu stellen.

Der griechische Historiker Herodot stellte fest, dass jeder Babylonier ein Amateurarzt war, da es
Brauch war, Kranke auf die Straße zu legen, damit jeder, der vorbeiging, Ratschläge geben konnte.
Wahrsagerei durch die Untersuchung der Leber eines geopferten Tieres wurde weithin praktiziert,
um den Verlauf einer Krankheit vorherzusagen. Über die babylonische Medizin ist sonst wenig
bekannt, und der Name von keinem einzigen Arzt ist überliefert.

Wenn die Medizin des alten Ägypten untersucht wird, so wird das Bild klarer. Der erste Arzt, der
auftaucht, ist Imhotep, Hauptminister von König Djoser im 3. Jahrtausend v. Chr. Er entwarf eine
der frühesten Pyramiden, die Stufenpyramide von Ṣaqqarah, und wurde später als ägyptischer Gott
der Medizin angesehen und mit dem griechischen Gott Asklepios identifiziert. Sichereres Wissen
kommt aus dem Studium der ägyptischen Papyri, insbesondere des Ebers-Papyrus und Edwin-
Smith-Papyrus, im 19. Jahrhundert entdeckt. Ersteres ist eine Liste von Heilmitteln mit
entsprechenden Zaubersprüchen oder Beschwörungen, während letzteres eine chirurgische
Abhandlung über die Behandlung von Wunden und anderen Verletzungen ist.

Anders als zu erwarten, regte die weit verbreitete Praxis des Einbalsamierens der Leichen nicht das
Studium der menschlichen Anatomie an. Die Erhaltung von Mumien hat jedoch einige der damals
erlittenen Krankheiten offenbart, darunter Arthritis, Tuberkulose der Knochen, Gicht, Karies,
Blasensteine und Gallensteine; es gibt auch Hinweise auf die parasitäre Krankheit Schistosomiasis,
die immer noch eine Geißel ist. Es scheint keine Syphilis oder Rachitis gegeben zu haben .
Die Suche nach Informationen über die antike Medizin führt natürlich von den Papyri Ägyptens zu
Hebräische Literatur. Obwohl die Bibel wenig enthält über die medizinischen Praktiken des alten
Israel, ist sie doch eine Fundgrube an Informationen über soziale und persönliche Hygiene. Die
Juden waren in der Tat Pioniere in Sachen öffentlicher Gesundheit.

TRADITIONELLE MEDIZIN IN ASIEN

INDIEN

Die indische Medizin hat eine lange Geschichte. Seine frühesten Konzepte sind in den heiligen
Schriften, den sogenannten Veden, insbesondere in den metrischen Passagen des Atharva-Veda, die
möglicherweise bis ins 2. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Nach einem späteren Schriftsteller
bekam das System der Medizin die Bezeichnung Ayurveda und wurde von einem gewissen
Dhanvantari vom Gott Brahma empfangen, und Dhanvantari wurde als Gott der Medizin vergöttert.
In späterer Zeit wurde sein Status allmählich reduziert, bis ihm zugeschrieben wurde, ein irdischer
König gewesen zu sein, der an Schlangenbissen starb.

Die Zeit der vedischen Medizin dauerte bis etwa 800 v. Chr. Die Veden sind reich an magischen
Praktiken zur Behandlung von Krankheiten und an Zaubersprüchen zur Vertreibung der Dämonen,
die traditionell Krankheiten verursachen. Als Hauptleiden werden Fieber, Husten, Schwindsucht,
Durchfall, Ödeme, Abszesse, Krampfanfälle, Tumore und Hautkrankheiten (einschließlich Lepra)
genannt. Die zur Behandlung empfohlenen Kräuter sind zahlreich.

Das goldene Zeitalter der indischen Medizin, von 800 v. Chr. bis etwa 1000 n. Chr. wurde vor allem
durch die Herstellung der medizinischen Abhandlungen markiert, die bekannt sind als Charaka-
samhita und Sushruta-samhita, jeweils Charaka zugeschrieben, einem Arzt, und Sushruta, einem
Chirurgen. Schätzungen gehen davon aus, dass der Charaka-samhita in seiner heutigen Form aus
dem 1. Jahrhundert n. Chr. stammt, obwohl es frühere Versionen gab. Der Sushruta-samhita ist
wahrscheinlich in den letzten Jahrhunderten v. Chr. entstanden und ist in seiner jetzigen Form im 7.
Jahrhundert n. Chr. fixiert worden. Von etwas geringerer Bedeutung sind die Vagbhata
zugeschriebenen Abhandlungen. Alle späteren Schriften zur indischen Medizin basierten auf diesen
Werken.

Hindus war es aufgrund ihrer Religion verboten, die Leichen zu zerschneiden, darum war ihr
Wissen über Anatomie eingeschränkt. Dere Sushruta-samhita empfiehlt, einen Körper in einen Korb
zu legen und sieben Tage lang in einem Fluss zu versenken. Bei seiner Entnahme konnten die Teile
ohne Schneiden leicht getrennt werden. Als Ergebnis dieser groben Methoden wurde der
Schwerpunkt in der hinduistischen Anatomie zuerst auf die Knochen und dann auf die Muskeln,
Bänder und Gelenke gelegt. Die Nerven, Blutgefäße und inneren Organe waren sehr unvollkommen
bekannt.

Die Hindus glaubten, dass der Körper drei elementare Substanzen enthält, mikrokosmische
Vertreter der drei göttlichen Universalkräfte, die sie Geist, Schleim und Galle nannten (vergleichbar
mit den Humoren der Griechen). Die Gesundheit hängt vom normalen Gleichgewicht dieser drei
elementaren Stoffe ab. Die sieben Hauptbestandteile des Körpers – Blut, Fleisch, Fett, Knochen,
Mark, Chylus und Samen – werden durch die Wirkung der elementaren Substanzen hergestellt. Es
wurde angenommen, dass Sperma aus allen Teilen des Körpers produziert wird und nicht aus einem
einzelnen Teil oder Organ.

Sowohl Charaka als auch Sushruta geben die Existenz einer großen Anzahl von Krankheiten an
(Sushruta nennt 1.120). Es werden grobe Klassifikationen von Krankheiten gegeben. In allen Texten
wird das „Fieber“, von dem zahlreiche Typen beschrieben werden, als wichtig erachtet. Phthisis
(insbesondere Lungentuberkulose) war anscheinend weit verbreitet, und die hinduistischen Ärzte
kannten die Symptome von Fällen, die wahrscheinlich tödlich enden würden. Pocken waren weit
verbreitet, und es ist wahrscheinlich, dass die Pockenimpfung praktiziert wurde.

Hindu-Ärzte beschäftigten alle fünf Sinne in der Diagnose. Das Gehör wurde verwendet, um die Art
der Atmung, die Veränderung der Stimme und das knirschende Geräusch zu unterscheiden, das
durch das Aneinanderreiben gebrochener Knochenenden entsteht. Sie scheinen ein gutes klinisches
Gespür gehabt zu haben, und ihre Diskurse über die Prognose enthalten akute Hinweise auf
schwerwiegende Symptome. Magische Überzeugungen blieben jedoch bis spät in die klassische
Periode bestehen; so könnte die Prognose durch solche zufälligen Faktoren beeinflusst werden, wie
die Sauberkeit des Boten, der den Arzt abholte, die Art seiner Beförderung oder die Art von
Personen, die der Arzt auf seiner Reise zum Patienten traf.

Diätetische Behandlung war wichtig und ging jeder medikamentösen Behandlung voraus. Fette
wurden viel verwendet, innerlich und äußerlich. Die wichtigsten Methoden der aktiven Behandlung
wurden als „fünf Verfahren“ bezeichnet: die Verabreichung von Brechmitteln, Abführmitteln,
Wassereinläufen, Öleinläufen und Nieswurz. Häufig wurden Inhalationen sowie Blutegel,
Schröpfen und Blutungen verabreicht.

Die indische Materia Medica war umfangreich und bestand hauptsächlich aus Gemüse-Drogen, die
alle aus einheimischen Pflanzen stammten. Charaka kannte 500 Heilpflanzen und Sushruta kannte
760. Aber auch Tierheilmittel (wie die Milch verschiedener Tiere, Knochen, Gallensteine) und
Mineralien (Schwefel, Arsen, Blei, Kupfersulfat, Gold) wurden verwendet. Die Ärzte sammelten
und stellten ihre eigenen pflanzlichen Medikamente her. Zu denen, die schließlich in den westlichen
Arzneibüchern erschienen, gehörten Kardamom und Zimt.

Aufgrund des strengen religiösen Glaubens der Hindus waren hygienische Maßnahmen bei der
Behandlung wichtig. Es wurden zwei Mahlzeiten pro Tag mit Angabe der Art der Diät, der vor und
nach der Mahlzeit zu trinkende Wassermenge und die Verwendung von Gewürzen festgelegt. Baden
und Hautpflege wurden ebenso sorgfältig verordnet wie das Reinigen der Zähne mit Zweigen, die
Salbung des Körpers mit Öl und die Verwendung von Augenspülungen.

In der Chirurgie erreichte die alte hinduistische Medizin ihren Höhepunkt. Zu den Operationen, die
von hinduistischen Chirurgen durchgeführt wurden, gehörten die Entfernung von Tumoren, das
Einschneiden und Ablassen von Abszessen, Punktionen zur Freisetzung von Flüssigkeit im
Unterleib, die Extraktion von Fremdkörpern, die Reparatur von Analfisteln, das Schienen von
Frakturen, Amputationen, Kaiserschnitte und das Nähen von Wunden.

Ein breites Spektrum an chirurgischen Instrumenten wurde verwendet. Laut Sushruta sollte der
Chirurg mit 20 scharfen und 101 stumpfen Instrumenten unterschiedlicher Art ausgestattet sein. Die
Instrumente waren größtenteils aus Stahl. Alkohol scheint bei Operationen als Betäubungsmittel
verwendet worden zu sein, und Blutungen wurden durch heiße Öle und Teer gestillt.

Besonders in zwei Arten von Operationen waren die Hindus herausragend. Blasenstein war im alten
Indien üblich, und die Chirurgen entfernten die Steine häufig durch seitliche Schnitte. Sie übten
auch vor-plastische Chirurgie aus. Die Amputation der Nase war eine der vorgeschriebenen Strafen
für Ehebruch, und die Reparatur wurde durchgeführt, indem von der Wange oder der Stirn des
Patienten ein Stück Gewebe der erforderlichen Größe und Form abgeschnitten und auf dem
Nasenstumpf angebracht wurde. Die Ergebnisse scheinen ziemlich zufriedenstellend gewesen zu
sein, und die moderne Operation ist sicherlich indirekt aus dieser alten Quelle abgeleitet. Hindu-
Chirurgen operierten auch, indem sie die Linse einbetteten oder die Linse verschoben, um das
Sehvermögen zu verbessern.
CHINA

Das chinesische Medizinsystem ist sehr alt und unabhängig von jeglichen aufgezeichneten äußeren
Einflüssen. Der Überlieferung nach ist Huang-di (der „Gelbe Kaiser “), einer der legendären
Begründer der chinesischen Zivilisation, verfasste den Kanon der Inneren Medizin namens Huang-
di nei-jing (innerer Klassiker des Gelben Kaisers) im 3. Jahrtausend v. Chr. Es gibt Hinweise
darauf, dass es in seiner heutigen Form nicht vor dem 3. Jahrhundert v. Chr. zu datieren ist. Der
Großteil der chinesischen medizinischen Literatur basiert auf dem Huang-di Nei-jing, und es wird
immer noch als eine große Autorität angesehen. Andere berühmte Werke sind das Mo-jing (als
„Puls-Klassiker“ im Westen bekannt), etwa 300 n. Chr. zusammengestellt, und das Yu-zhuan Yi-
zong Jin-jian („Kaiserlicher Auftrag, Goldener Spiegel der orthodoxen Medizin“, auch bekannt als
der Goldenen Spiegel), eine Zusammenstellung aus dem Jahr 1742 von medizinischen Schriften aus
der Han-Dynastie (202 v. Chr. - 220 n. Chr.) Die europäische Medizin begann Anfang des 19.
Jahrhunderts in China Fuß zu fassen, aber das einheimische System wird immer noch weit
verbreitet praktiziert.

Grundlage der Traditionellen Chinesischen Medizin ist die dualistische kosmische Theorie von yin
und yang. Das Yang, das männliche Prinzip, ist aktiv und leicht und wird durch den Himmel
repräsentiert. Das Yin, das weibliche Prinzip, ist passiv und dunkel und wird durch die Erde
repräsentiert. Der menschliche Körper besteht wie die Materie im Allgemeinen aus fünf Elementen:
Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser. Mit diesen sind andere Fünfergruppen verbunden, wie die
fünf Planeten, die fünf Zustände der Atmosphäre, die fünf Farben und die fünf Töne. Gesundheit,
Charakter und der Erfolg aller politischen und privaten Unternehmungen werden durch das
Übergewicht des Yin oder Yang bestimmt, und das große Ziel der alten chinesischen Medizin ist es,
ihre Proportionen im Körper zu kontrollieren.

Die Lehren der religiösen Sekten verbot die Verstümmelung des toten menschlichen Körpers; daher
beruht die traditionelle Anatomie auf keiner sicheren wissenschaftlichen Grundlage. Einer der
wichtigsten Autoren der Anatomie, Wang Qing-ren gewann sein Wissen aus der Inspektion von von
Hunden zerrissenen Kindern, die in einer Pest-Epidemie im Jahr 1798 n. Chr. gestorben waren. Die
traditionelle chinesische Anatomie basiert auf dem kosmischen System, das das Vorhandensein von
hypothetischen Strukturen wie den 12 Kanälen und den drei sogenannten Brennräumen postuliert.
Der Körper enthält fünf Organe (Herz, Lunge, Leber, Milz und Nieren), die zwar speichern, aber
nicht eliminieren, und fünf Eingeweide (wie Magen, Darm, Gallenblase und Blase), die eliminieren,
aber nicht speichern. Jedes Organ ist mit einem der Planeten, Farben, Tönen, Gerüchen und
Geschmäckern verbunden. Der Körper hat 365 Knochen und 365 Gelenke.

Nach der Physiologie der traditionellen chinesischen Medizin enthalten die Blutgefäße Blut und
Luft in unterschiedlichen Anteilen von Yin und Yang. Diese beiden kosmischen Prinzipien
zirkulieren in den 12 Kanälen und steuern die Blutgefäße und damit den Puls. Das Huang-di Nei-
jing sagt, dass „der Blutstrom kontinuierlich im Kreis fließt und nie aufhört. Er kann mit einem
Kreis ohne Anfang und Ende verglichen werden.“ Aufgrund dieser unbedeutenden Beweise wurde
behauptet, die Chinesen hätten Harveys Entdeckung des Blutkreislaufs vorweggenommen.
Traditionelle chinesische Pathologie hängt auch von der Yin- und Yang-Theorie ab; dies führte zu
einer aufwendigen Klassifikation von Krankheiten, bei der die meisten der aufgeführten Typen ohne
wissenschaftliche Grundlage sind.

Bei der Diagnose werden detaillierte Fragen zur Krankheitsgeschichte, zum Geschmack, zum
Geruch und zu den Träumen des Patienten gestellt. Aus der Qualität der Stimme werden
Rückschlüsse gezogen und die Farbe des Gesichts und der Zunge notiert. Der wichtigste Teil der
Untersuchung ist jedoch die Untersuchung des Pulses. Wang Shu-he, der den „Puls-Klassiker“
schrieb, lebte im 3. Jahrhundert v. Chr., und unzählige Kommentare wurden zu seinem Werk
verfasst. Der Puls wird an mehreren Stellen, zu unterschiedlichen Zeiten und mit unterschiedlichem
Druck untersucht. Die Operation kann bis zu drei Stunden dauern. Sie ist oft die einzige
Untersuchung und wird sowohl zur Diagnose als auch zur Prognose verwendet. Es werden nicht nur
die erkrankten Organe festgestellt, sondern der Zeitpunkt des Todes oder der Genesung kann
vorhergesagt werden.

Die chinesische Materia Medica war schon immer umfangreich und besteht aus pflanzlichen,
tierischen und menschlichen und mineralischen Heilmitteln. Es gab berühmte Kräuter aus der
Antike, aber alle diese, bis zu einer Zahl von etwa 1.000, wurden von Li Shi-jen in der
Zusammenstellung des Ben-cao Gang-mu (des „Großen Arzneibuches“) im 16. Jahrhundert n. Chr.
aufgelistet. Dieses Werk in 52 Bänden wurde häufig überarbeitet und nachgedruckt und ist immer
noch maßgeblich. Der Gebrauch von Drogen dient hauptsächlich der Wiederherstellung der
Harmonie von Yin und Yang und bezieht sich auch auf Dinge wie die fünf Organe, die fünf Planeten
und die fünf Farben. Die Kunst des Verschreibens ist daher komplex.

Zu den Medikamenten, die die westliche Medizin von den Chinesen übernommen hat, gehören
Rhabarber, Eisen (gegen Anämie), Rizinusöl, Kaolin, Aconitum, Kampfer und Cannabis sativa
(indischer Hanf ). Chaulmoogra-Öl wurde von den Chinesen mindestens seit dem 14. Jahrhundert
verwendet. Das Kraut Ma-huang (Ephedra vulgaris) wird in China seit mindestens 4.000 Jahren
verwendet, und die Isolierung des Alkaloiden Ephedrin daraus hat die westliche Behandlung von
Asthma und ähnlichen Erkrankungen stark verbessert.

Das bekannteste und teuerste chinesische Heilmittel ist Ginseng. Westliche Analysen haben gezeigt,
dass es harntreibende und andere Eigenschaften hat, aber von zweifelhaftem Wert ist. Reserpin, das
Wirkprinzip der chinesischen Pflanze Rauwolfia wurde ebenfalls isoliert und wirksam bei der
Behandlung von Bluthochdruck und einigen emotionalen und mentalen Zuständen eingesetzt.

Die Hydrotherapie ist wahrscheinlich chinesischen Ursprungs, da bereits 180 v. Chr. Kaltbäder bei
Fieber eingesetzt wurden. Die Impfung von Pocken-Substanz, um einen milden, aber
immunisierenden Angriff der Krankheit zu erzeugen, wurde in China seit der Antike praktiziert und
kam um 1720 nach Europa. Moxibustion besteht darin, einen kleinen, angefeuchteten Kegel (Moxa)
aus pulverisierten Blättern von Beifuß oder Wermut (Artemisia-Arten) herzustellen, auf die Haut
aufzutragen, zu entzünden und dann in die so gebildete Blase zu zerdrücken. Auch andere Stoffe
werden für den Moxa verwendet. Dutzende davon werden manchmal in einer Sitzung angewendet.
Die Praxis wird oft in Verbindung gebracht mit Akupunktur.

Akupunktur besteht aus dem Einführen einer heißen oder kalten Metallnadel in die Haut und das
darunter liegende Gewebe. Die Theorie besagt, dass die Nadel die Verteilung von Yin und Yang in
den hypothetischen Kanälen und Brennräumen des Körpers beeinflusst. Die Insertionsstelle wird so
gewählt, dass sie ein bestimmtes Organ oder bestimmte Organe betrifft. Die Praxis der Akupunktur
stammt aus der Zeit vor 2500 v. Chr. und ist eigentümlich chinesisch. Seitdem ist kaum noch eine
praktische Bedeutung hinzugekommen, obwohl es viele bekannte Abhandlungen zu diesem Thema
gab.

Ein Bronzemodell um 860 n. Chr. zeigt Hunderte von spezifizierten Punkten für das Einstechen der
Nadel; dies war der Vorläufer unzähliger späterer Modelle und Diagramme. Die verwendeten
Nadeln sind 3 bis 24 cm lang. Sie werden oft mit erheblichem Kraftaufwand eingeführt und können
nach dem Einführen bewegt oder nach links oder rechts geschraubt werden. Akupunktur, oft
kombiniert mit Moxibustion, wird immer noch häufig bei vielen Krankheiten, einschließlich
Frakturen, eingesetzt. Patienten in der westlichen Welt wenden sich zur Linderung von Schmerzen
und anderen Symptomen an Akupunkteure. Es gibt Spekulationen, dass die Behandlung das Gehirn
dazu veranlassen könnte, morphinähnliche Substanzen, sogenannte Endorphine, freizusetzen, die
vermutlich das Schmerzempfinden und dessen begleitende Emotionen beeinflussen.

JAPAN

Die interessantesten Merkmale der japanischen Medizin sind das Ausmaß ihrer Ableitung und die
Schnelligkeit, mit der sie nach einem langsamen Start verwestlicht und wissenschaftlich wurde.
Früher galt Krankheit als von den Göttern gesandt oder durch den Einfluss böser Geister
hervorgerufen. Behandlung und Prävention basierten weitgehend auf religiösen Praktiken wie
Gebeten, Beschwörungen und Exorzismus; später wurden auch Drogen und Aderlass eingesetzt.

Ab 608 n. Chr., als junge japanische Ärzte für eine lange Studienzeit nach China geschickt wurden,
war der chinesische Einfluss auf die japanische Medizin von größter Bedeutung. Tamba Yasuyori
vollendete im zehnten Jahrhundert den 30-bändigen Ishinho, das älteste noch erhaltene japanische
medizinische Werk. Diese Arbeit bespricht Krankheiten und deren Behandlung, gegliedert
hauptsächlich nach den betroffenen Organen oder Teilen. Es basiert vollständig auf älteren
chinesischen medizinischen Werken, wobei das Konzept von Yin und Yang der Theorie der
Krankheitsursache zugrunde liegt.

1570 erschien ein 15-bändiges medizinisches Werk von Menase Dosan, der auch mindestens fünf
weitere Werke schrieb. In der bedeutendsten davon, dem Keitekishu (1574; ein Handbuch der
medizinischen Praxis) werden Krankheiten – oder manchmal auch nur Symptome – in 51 Gruppen
eingeteilt und beschrieben; die Arbeit ist ungewöhnlich, da sie einen Abschnitt über die Krankheiten
des Alters einschließt. Ein weiterer angesehener Arzt und Lehrer der Zeit, Nagata Tokuhun, dessen
wichtige Bücher das I-no-ben (1585) und das Baika Mujinzo (1611) waren, vertrat die Ansicht, dass
das Hauptziel der medizinischen Kunst darin bestehe, die Naturkraft zu unterstützen, und dass es
folglich nutzlos sei, auf stereotype Behandlungsmethoden zu bestehen, es sei denn, der Arzt hätte
die Mitwirkung des Patienten.

Die europäische Medizin wurde im 16. Jahrhundert von jesuitischen Missionaren und im 17.
Jahrhundert von niederländischen Ärzten in Japan eingeführt. Im 18. Jahrhundert wurden
Übersetzungen europäischer Bücher über Anatomie und Innere Medizin angefertigt, und 1836
erschien ein einflussreiches japanisches Werk über Physiologie. 1857 gründete eine Gruppe von
niederländisch ausgebildeten japanischen Ärzten in Edo (später Tokio) eine medizinische Fakultät,
die als Beginn der medizinischen Fakultät der Kaiserlichen Universität Tokio gilt.

Im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts wurde es zur Regierungspolitik, die japanische Medizin zu
verwestlichen, und es wurden große Fortschritte bei der Gründung von medizinischen Fakultäten
und der Förderung der Forschung erzielt. Wichtige medizinische Durchbrüche durch die Japaner
folgten, darunter die Entdeckung des Pestbazillus 1894, die Entdeckung eines Dysenterie-Bazillus
1897, die Isolierung von Adrenalin (Epinephrin) in kristalliner Form im Jahr 1901 und die erste
experimentelle Herstellung eines Teer-induzierte Krebses im Jahr 1918.

ALTES GRIECHENLAND

Der Übergang von der Magie zur Wissenschaft war ein allmählicher Prozess, der Jahrhunderte
dauerte, und es besteht kein Zweifel, dass das antike Griechenland viel von Babylonien und
Ägypten und sogar von Indien und China erbte. Moderne Leser der homerischen Epen der Ilias und
der Odyssee können durch die Unterscheidung von Göttern und Menschen, den Charakteren und
der historischer Tatsache und poetischer Phantasie in der Geschichte lernen. Zwei Charaktere, die
Militärchirurgen Podaleirius und Machaon, sollen Söhne von . Asklepios gewesen sein, dem Gott
der Medizin. Der göttliche Asklepios stammt möglicherweise von einem menschlichen Asklepios,
der um 1200 v. Chr. lebte und viele Heilungswunder vollbracht haben soll.

Asklepios wurde in Hunderten von Tempeln in ganz Griechenland verehrt, deren Überreste noch in
Epidaurus, Kos, Athen und anderswo zu sehen sind. In diese Resorts oder Krankenhäuser gingen
Kranke für das Heilungsritual, das als Inkubation oder Tempelschlaf bekannt ist. Sie legten sich im
Schlafsaal oder Abaton zum Schlafen nieder und wurden in ihren Träumen von Asklepios oder
einem seiner Priester besucht, die Ratschläge gaben. Am Morgen soll der Kranke oft geheilt
gegangen sein. Es gibt bei Epidaurus viele Inschriften, die Heilungen aufzeichnen, obwohl es keine
Erwähnung von Misserfolgen oder Todesfällen gibt.

Ernährung, Bäder und Übungen spielten bei der Behandlung eine Rolle, und es scheint, dass diese
Tempel der Prototyp moderner Kurorte waren. An einem ruhigen Ort gelegen, mit Gärten und
Springbrunnen, hatte jeder sein Theater für Vergnügungen und sein Stadion für sportliche
Wettkämpfe. Der Kult der Inkubation dauerte bis weit in die christliche Zeit. In Griechenland, auf
einigen der ägäischen Inseln, auf Sardinien und auf Sizilien werden Kranke in der Hoffnung auf
Heilung noch immer zu einer Nacht in bestimmte Kirchen gebracht.

Es war jedoch das Werk der frühen Philosophen und nicht die der Priester des Asklepios, die die
Griechen dazu drängten, sich nicht allein von übernatürlichen Einflüssen leiten zu lassen, und sie
dazu bewegten, selbst die Ursachen und Gründe für die seltsamen Wege der Natur zu suchen. Der
Philosoph des 6. Jahrhunderts, Pythagoras, dessen wichtigste Entdeckung die Bedeutung von
Zahlen war, erforschte auch die Physik des Klangs, und seine Ansichten beeinflussten das
medizinische Denken seiner Zeit. Im 5. Jahrhundert v. Chr. vertrat Empedokles die Ansicht, dass
das Universum aus vier Elementen besteht – Feuer, Luft, Erde und Wasser – und diese Vorstellung
führte zur Lehre von den vier Körper-Humoren: Blut; Schleim; Choler oder gelbe Galle; und
Melancholie oder schwarze Galle. Die Erhaltung der Gesundheit hing von der Harmonie der vier
Säfte ab.

Das medizinische Denken hatte dieses Stadium erreicht und die auf Magie und Religion
basierenden Vorstellungen bis 460 v. Chr., dem Jahr, in dem Hippokrates angeblich geboren wurde,
teilweise verworfen. Obwohl er als der Vater der Medizin bezeichnet wird, ist wenig über sein
Leben bekannt, und es könnte tatsächlich mehrere Männer dieses Namens gegeben haben, oder
Hippokrates könnte der Autor nur einiger oder gar keiner der Bücher gewesen sein, aus denen die
Hippokratische Sammlung (Corpus Hippocraticum) besteht. Antike Schriftsteller behaupteten,
Hippokrates lehrte und praktizierte Medizin in Cos, der Insel seiner Geburt, und in anderen Teilen
Griechenlands, einschließlich Athen, und dass er in hohem Alter starb.

Ob Hippokrates ein Mann oder mehrere waren, die ihm zugeschriebenen Werke markieren das
Stadium in der westlichen Medizin, in dem Krankheiten eher als natürliches denn als
übernatürliches Phänomen angesehen wurden und Ärzte ermutigt wurden, nach körperlichen
Ursachen von Krankheiten zu suchen. Einige der Werke, insbesondere die Aphorismen, wurden bis
ins 19. Jahrhundert als Lehrbücher verwendet. Der erste und bekannteste Aphorismus ist „Das
Leben ist kurz, die Kunst lang, der Anlass plötzlich und gefährlich, die Erfahrung trügerisch und das
Urteil schwierig“ (oft abgekürzt auf die lateinische Bezeichnung „Ars longa, vita brevis“). Es
folgen kurze Kommentare zu Krankheiten und Symptomen, von denen viele ihre Gültigkeit
behalten.

Das Thermometer und das Stethoskop waren damals noch nicht bekannt, und Hippokrates benutzte
in der Tat keine Hilfsmittel zur Diagnose, die über seine eigene Beobachtungsgabe und logisches
Denken hinausgingen. Er hatte eine außergewöhnliche Fähigkeit, den Verlauf einer Krankheit
vorherzusagen, und er legte mehr Wert auf das erwartete Ergebnis oder die Prognose einer
Krankheit als auf ihre Identifizierung oder Diagnose. Er hatte keine Geduld mit der Vorstellung,
dass Krankheit eine von den Göttern gesandte Strafe war. Schreibend über Epilepsie, die damals
„die heilige Krankheit“ genannt wurde, sagte er: „Sie ist nicht heiliger als andere Krankheiten,
sondern hat eine natürliche Ursache, und ihr angeblicher göttlicher Ursprung ist auf menschliche
Unerfahrenheit zurückzuführen. Jede Krankheit“, fuhr er fort, „hat ihre eigene Natur und entsteht
aus äußeren Ursachen.“

Hippokrates bemerkte die Wirkung von Nahrung, Beschäftigung und insbesondere des Klimas bei
der Verursachung von Krankheiten, und eines seiner interessantesten Bücher mit dem Titel De aëre,
aquis et locis (Luft, Wasser und Orte) würde man heute als Abhandlung über Humanökologie
bezeichnen. Diesem Gedanken folgend, stellte Hippokrates fest, dass „unsere Natur die Ärztin
unserer Krankheiten ist“ und plädierte dafür, dass diese Tendenz zur natürlichen Heilung gefördert
werden sollte. Er legte viel Wert auf Ernährung und den Gebrauch von wenigen Medikamenten. Er
verstand es gut, Krankheit klar und prägnant zu beschreiben und hielt Misserfolge ebenso fest wie
Erfolge; er betrachtete die Krankheit mit dem Auge des Naturforschers und studierte den gesamten
Patienten in seiner Umgebung.

Das vielleicht größte Erbe von Hippokrates ist die Charta des medizinischen Verhaltens im
sogenannten Hippokratischen Eid, der von Ärzten zu allen Zeiten als Muster übernommen wurde:

„Ich schwöre bei Apollo, dem Arzt, und Asklepios, und bei der Gesundheit und Heilung und all den
Göttern und Göttinnen... auf seine Not, falls erforderlich, zu achten; auf seine Nachkommenschaft
zu achten wie auf meine eigenen Brüder, und sie diese Kunst zu lehren, wenn sie es lernen wollen,
ohne Bezahlung oder Bedingung; und dass ich meinen eigenen Söhnen und denen meiner Lehrer
und Schülern, die nach dem Gesetz der Medizin an eine Verpflichtung und einen Eid gebunden
sind, durch Gebote, Vorträge und jede andere Art der Unterweisung eine Kenntnis der Kunst
vermitteln werde, aber zu keinem anderen Zweck. Ich werde diesem Regime folgen, dass ich nach
meinem Können und Urteil zum Wohle meiner Patienten alles betrachte und alles Schädliche und
Boshafte unterlasse. Ich werde niemandem eine tödliche Medizin geben, wenn ich darum gebeten
werde, noch einen solchen Rat vorschlagen; und in gleicher Weise werde ich einer Frau kein Mittel
geben, um eine Abtreibung durchzuführen. In welche Häuser ich auch immer eintrete, ich werde sie
zum Wohle der Kranken betreten und mich jeder freiwilligen Tat des Unfugs und der Korruption
enthalten; und ferner der Verführung von Frauen oder Männern, von Freien oder Sklaven. Was auch
immer ich im Zusammenhang mit meiner Berufsausübung sehe oder höre im Leben der Menschen,
worüber außerhalb nicht gesprochen werden sollte, werde ich nicht preisgeben, da ich davon
ausgehe, dass all dies geheim gehalten werden sollte.“

Es war nicht unbedingt ein Eid, sondern eher ein ethischer Kodex oder ein Ideal, ein Appell an das
richtige Verhalten. In der einen oder anderen seiner vielen Versionen lenkt es seit mehr als 2.000
Jahren die medizinische Praxis auf der ganzen Welt.

ALEXANDRIA UND ROM

Im folgenden Jahrhundert wurde die Arbeit von Aristoteles, der als erster großer Biologe galt, für
die Medizin von unschätzbarem Wert. Als Schüler von Platon in Athen und Lehrer Alexanders des
Großen studierte Aristoteles die gesamte Welt der Lebewesen. Er legte die Grundlagen der
vergleichenden Anatomie und Embryologie, und seine Ansichten beeinflussten das
wissenschaftliche Denken für die nächsten 2.000 Jahre.

Nach der Zeit des Aristoteles verlagerte sich das Zentrum der griechischen Kultur nach Alexandria,
wo um 300 v. Chr. eine berühmte medizinische Fakultät gegründet wurde. Da waren die beiden
besten Medizinlehrer Herophilus, dessen Abhandlung über Anatomie möglicherweise die erste ihrer
Art war, und Erasistratus, von einigen als Begründer der Physiologie angesehen. Erasistratus
bemerkte den Unterschied zwischen sensorischen und motorischen Nerven, dachte aber, dass die
Nerven hohle Röhren mit Flüssigkeit seien und dass Luft in die Lunge und das Herz eindringt und
durch den Körper in den Arterien transportiert wird. Alexandria blieb ein Zentrum der
medizinischen Lehre, auch nachdem das Römische Reich die Vorherrschaft über die griechische
Welt erlangt hatte, und das medizinische Wissen blieb überwiegend griechisch.

Asklepiades von Bithynien (geboren 124 v. Chr. ) unterschied sich von Hippokrates dadurch, dass
er die Heilkraft der Natur leugnete und darauf bestand, dass Krankheiten sicher, schnell und
angenehm behandelt werden sollten. Ein Gegner der humoralen Theorie, bezog er sich auf die
Atomtheorie des griechischen Philosophen Demokrit aus dem 5. Jahrhundert und bildete eine Lehre
von strictum et laxum - der Zuschreibung von Krankheiten zu dem kontrahierten oder entspannten
Zustand der festen Teilchen, die den Körper bilden. Um die Harmonie zwischen den Partikeln
wiederherzustellen und so Heilungen zu bewirken, verwendete Asklepiades typisch griechische
Heilmittel: Massagen, Umschläge, gelegentlich Tonika, frische Luft und korrigierende Diät.
Besonderes Augenmerk legte er auf Geisteskrankheiten, die Halluzinationen klar von
Wahnvorstellungen unterscheidend. Er ließ die Wahnsinnigen aus der Gefangenschaft in dunklen
Kellern und verordnete eine Therapie von Ergotherapie, beruhigender Musik, Schlafmittel (vor
allem Wein), und Übungen, die zur Verbesserung der Aufmerksamkeit und des Gedächtnisses
führen.

Asklepiades hat viel dazu beigetragen, die griechische Medizin in Rom durchzusetzen. Aulus
Cornelius Celsus, der römische Adlige, der De medicina um 30 n. Chr. schrieb, schrieb ein zu seiner
Zeit übersehenes Buch, das aber in der Renaissance einen großen Ruf genoss.

In den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära drängten sich griechische Ärzte nach Rom. Der
berühmteste von ihnen war Galen, der 161 n. Chr. dort zu praktizieren begann. Er erkannte seine
Schuldigkeit gegenüber Hippokrates an und folgte der hippokratischen Methode, indem er die
Doktrin des Humors akzeptierte. Er betonte den Wert der Anatomie und begründete praktisch die
experimentelle Physiologie. Galen erkannte, dass die Arterien Blut und nicht nur Luft enthalten. Er
zeigte, wie das Herz das Blut in Ebbe und Flut in Bewegung setzt, aber er hatte keine Ahnung, dass
das Blut zirkuliert. Die Sektion des menschlichen Körpers war zu dieser Zeit illegal, so dass er
gezwungen war, sein Wissen auf die Untersuchung von Tieren, insbesondere von Affen, zu stützen.
Als voluminöser Schriftsteller, der seine Ansichten energisch und selbstbewusst äußerte, blieb er
über Jahrhunderte die unbestrittene Autorität, von der niemand sich zu unterscheiden wagte.

Ein weiterer einflussreicher Arzt des 2. Jahrhunderts n. Chr. war Soranus von Ephesus, der
maßgeblich über Geburt, Säuglingspflege und Frauenkrankheiten schrieb. Als Abtreibungsgegner
trat er für zahlreiche Verhütungsmittel ein. Er beschrieb auch, wie man eine schwierige Geburt
durch Drehen des Fötus in der Gebärmutter unterstützen kann, eine lebensrettende Technik, die
später aus den Augen verloren wurde, bis sie im 16. Jahrhundert wiederbelebt wurde.

Obwohl der Beitrag Roms zur Ausübung der Medizin im Vergleich zu Griechenland
vernachlässigbar war, gaben die Römer in Sachen öffentliche Gesundheit der Welt ein großartiges
Beispiel. Die Stadt Rom verfügte über eine konkurrenzlose Wasserversorgung. Turnhallen und
öffentliche Bäder wurden geschaffen, es gab sogar eine häusliche Abwasserentsorgung. Die Armee
hatte ihre Sanitätsoffiziere, öffentliche Ärzte wurden ernannt, um die Armen zu versorgen, und
Krankenhäuser wurden gebaut; ein römisches Krankenhaus, das in der Nähe von Düsseldorf
ausgegraben wurde, erwies sich als auffallend modern im Design.

CHRISTENTUM UND ISLAM

Nach dem Fall Roms wurde die Gelehrsamkeit nicht mehr hoch geschätzt, das Experiment wurde
entmutigt und die Originalität wurde zu einem gefährlichen Gut. Während der Medizin des frühen
Mittelalters ging in die unterschiedlichsten Hände der christlichen Kirche und der arabischen
Gelehrten über.

Es wird manchmal behauptet, dass die frühe christliche Kirche einen negativen Einfluss auf den
medizinischen Fortschritt gehabt hätte. Krankheit würde als Strafe für Sünde angesehen, und eine
solche Züchtigung erforderte nur Gebet und Buße. Außerdem wurde der menschliche Körper heilig
gehalten und das Sezieren verboten. Aber die unendliche Fürsorge und Pflege, die den Kranken
unter christlicher Schirmherrschaft zuteil wird, muss jede Unwissenheit gegenüber der Medizin in
der Anfangszeit aufwiegen.

Der vielleicht größte Dienst, den die Kirche der Medizin leistete, war die Erhaltung und
Transkription der klassischen griechischen medizinischen Manuskripte. Diese wurden in vielen
mittelalterlichen Klöstern ins Lateinische übersetzt. Nestorianische Christen (eine Ostkirche)
gründeten eine Übersetzerschule, um die griechischen Texte ins Arabische zu übertragen. Diese
berühmte Schule und auch ein großes Krankenhaus befanden sich in Jundi Shahpuūr im Südwesten
Persiens, wo der Chefarzt Jurjis ibn Bukhtishu war, der erste einer sechs Generationen bestehenden
Dynastie von Übersetzern und Ärzten. Ein später bekannter Übersetzer war Ḥunayn ibn Isḥaq oder
Johannitus (geb. 809 n. Cr.), dessen Übersetzungen Gold wert sein sollen.

Ungefähr zu dieser Zeit erschienen eine Reihe von Heiligen, deren Namen mit Wunderheilungen in
Verbindung gebracht wurden. Zu den frühesten von ihnen gehörten die Zwillingsbrüder Cosmas
und Damian, die den Märtyrertod erlitten (ca. 303) und die Schutzpatrone der Medizin wurden.
Andere Heilige wurden aufgerufen als mächtige Heiler bestimmter Krankheiten, wie zum Beispiel
St. Vitus für Chorea (oder Veitstanz) und St. Anthonius für Rotlauf (oder St. Antonius-Feuer). Der
Kult dieser Heiligen war im Mittelalter weit verbreitet, und ein späterer Kult, der des St. Rochus für
die Pest, war in den Pestjahren des 14. Jahrhunderts weit verbreitet.

Ein zweites Reservoir an medizinischem Lernen in dieser Zeit war das große muslimische Reich,
das sich von Persien bis Spanien erstreckte. Obwohl es üblich ist, bei der Beschreibung dieser Zeit
von der arabischen Medizin zu sprechen, waren nicht alle Ärzte Araber oder Eingeborene Arabiens.
Sie waren auch nicht alle Muslime: Einige waren Juden, andere Christen, und sie stammten aus
allen Teilen des Reiches. Eine der frühesten Figuren war Rhazes, ein Perser in der letzten Hälfte des
9. Jahrhunderts, geboren in der Nähe vdes modernen Teharan, der eine umfangreiche Abhandlung
über Medizin schrieb, Kitab al-Haki („Umfangreiches Buch“), dessen berühmtestes Werk De
variolis et morbillis (Eine Abhandlung über die Pocken und Masern) war, unterscheidet zwischen
diesen beiden Krankheiten und beschreibt beide klar.

Von späterer Zeit war Avicenna (980–1037), ein muslimischer Arzt, der als Fürst der Ärzte
bezeichnet wird und dessen Grab in Hamadan zu einem Wallfahrtsort geworden ist. Er konnte den
Koran auswendig wiederholen, bevor er 10 Jahre alt war, und wurde mit 18 Jahren Hofarzt. Seine
medizinische Hauptarbeit, Al-Qanun fi at-tibb (Der Kanon der Medizin), wurde zu einem Klassiker
und wurde an vielen medizinischen Fakultäten verwendet – bis 1650 in Montpellier, Frankreich –
und wird angeblich noch immer im Osten verwendet.

Der größte Beitrag der arabischen Medizin lag in der Chemie und in der Kenntnis und Herstellung
von Arzneimitteln. Die Chemiker dieser Zeit waren Alchemisten, und ihr Streben war hauptsächlich
die Suche nach dem Stein der Weisen, der angeblich gewöhnliche Metalle in Gold verwandeln
sollte. Im Zuge ihrer Experimente wurden jedoch zahlreiche Substanzen benannt und
charakterisiert, von denen einige einen medizinischen Wert haben. Viele Drogen sind arabischen
Ursprungs, ebenso Verfahren wie die Sublimation.
In dieser Zeit, und in der Tat in den meisten historischen Zeiten, galt die Chirurgie als der Medizin
unterlegen, und Chirurgen wurden gering geachtet. Der renommierte spanische Chirurg Abuū al-
Qasim (Albucasis) hat jedoch viel dazu beigetragen, den Status der Chirurgie in Cordoba zu
erhöhen, einem wichtigen Handels- und Kulturzentrum mit einem Krankenhaus und einer
medizinischen Fakultät, die denen von Kairo und Bagdad ebenbürtig war. Als sorgfältiger und
konservativer Praktiker schrieb er den ersten illustrierten chirurgischen Text, der Jahrhunderte lang
in Europa großen Einfluss hatte.

Ein weiterer großer Arzt von Cordoba, geboren im 12. Jahrhundert, als die Sonne der arabischen
Kultur unterging, war der jüdische Philosoph Moses Maimonides. Aus der Stadt verbannt, weil er
kein Muslim werden wollte, ging er schließlich nach Kairo, wo das Gesetz milder war und er einen
so hohen Ruf erlangte, dass er Arzt wurde bei Saladin, dem Anführer der Sarazenen. Einige seiner
auf Hebräisch verfassten Werke wurden schließlich ins Lateinische übersetzt und gedruckt.

EUROPA IM MITTELALTER UND IN DER RENAISSANCE

Ungefähr zur gleichen Zeit, als die arabische Medizin aufblühte, wurde im süditalienischen Salerno
die erste organisierte medizinische Fakultät Europas gegründet. Obwohl die Schule von Salerno
kein brillantes Genie und keine überraschende Entdeckung hervorbrachte, war sie die
herausragende medizinische Einrichtung ihrer Zeit und die Mutter der großen mittelalterlichen
Schulen, die bald in Montpellier und Paris in Frankreich sowie in Bologna und Padua in Italienn
gegründet werden sollten. Salerno zog Gelehrte aus nah und fern an. Bemerkenswert liberal in
einigen Ansichten, ließ Salerno Frauen als Medizinstudenten zu. Die Schule verdankte dem
aufgeklärten Kaiser des Heiligen Römischen Reiches viel, Friedrich II., der 1221 verfügte, dass
niemand Medizin praktizieren sollte, bis er von den Meistern von Salerno öffentlich anerkannt
wurde.

Die Salerner Schule produzierte auch eine eigene Literatur. Das bekannteste Werk mit ungewissem
Datum und zusammengesetzter Autorschaft war das Regimen Sanitatis Salernitanum („Salernisches
Gesundheitshandbuch“). In Versen geschrieben, erschien es in zahlreichen Auflagen und wurde in
viele Sprachen übersetzt. Zu den oft zitierten Versen gehören die folgenden:

Benutze drei Ärzte, zuerst Doktor Ruhe,

Als nächstes Doktor Freude und Doktor Diät.

Salerno gab seinen Platz als führende medizinische Fakultät Europas an Montpellier um 1200 ab.
John of Gaddesden war einer der englischen Studenten dort. Dass er sich auf die Astrologie und die
Humorlehre stützte, geht aus Chaucers Beschreibung in den Canterbury Tales hervor:

Nun, konnte er das Aufsteigen des Sterns erraten,

Worin sich die Schicksale seines Patienten niederließen?
Er kannte den Verlauf jeder Krankheit,
War es kalt oder heiß oder feucht oder trocken.

Mittelalterliche Ärzte analysierten Symptome, untersuchten Ausscheidungen und stellten ihre

Diagnosen. Dann konnten sie Diät, Ruhe, Schlaf, Bewegung oder Bäder verschreiben, oder sie
konnten Brechmittel und Abführmittel verabreichen oder den Patienten bluten lassen. Chirurgen
konnten Frakturen und Luxationen behandeln, Amputationen und einige andere Operationen
durchführen. Einige von ihnen verschrieben Opium, Mandragora oder Alkohol, um die Schmerzen
zu lindern. Die Geburt wurde Hebammen überlassen, die sich auf Folklore und Tradition verließen.
Im Mittelalter wurden durch religiöse Stiftungen große Krankenhäuser errichtet und
Krankenstationen an Abteien, Klöster und Priorate angegliedert. Ärzte und Krankenschwestern in
diesen Einrichtungen waren Mitglieder religiöser Orden und kombinierten spirituelle segnung mit
physischer Heilung.

Unter den Lehrern der Medizin in den mittelalterlichen Universitäten gab es viele, die an der
Vergangenheit festhielten, aber es gab nicht wenige, die neues Denken zu erkunden bestimmt
waren. Das neue Lernen der Renaissance, in Italien geboren, wuchs und expandierte langsam. Zwei
große Gelehrte des 13. Jahrhunderts, die die Medizin beeinflussten, waren Roger Bacon, ein aktiver
Beobachter und unermüdlicher Experimentator, und St. Albertus Magnus, ein angesehener
Philosoph und wissenschaftlicher Schriftsteller.

In dieser Zeit lehrte Mondino dei Liucci in Bologna. Die Verbote der menschlichen Sektion wurden
langsam aufgehoben, und Mondino führte seine Sektionen selbst durch, anstatt das übliche
Verfahren zu befolgen, die Aufgabe einem Diener zu übertragen. Obwohl er die Fehler von Galen
fortsetzte, war seine 1316 veröffentlichte „Anatomie“ das erste praktische Handbuch der Anatomie.
An erster Stelle unter den Chirurgen des Tages stand Guy de Chauliac, Arzt von drei Päpsten in
Avignon. Sein Buch Chirurgia magna („Große Chirurgie“) hatte aufgrund von Beobachtungen und
Erfahrungen einen tiefgreifenden Einfluss auf den Fortschritt der Operation.

Die Renaissance im 14., 15. und 16. Jahrhundert war weit mehr als nur eine Wiederbelebung des
Interesses an der griechischen und römischen Kultur; es war vielmehr ein Umdenken, eine
Entdeckungslust, der Wunsch, den Grenzen der Tradition zu entfliehen und neue Denk- und
Handlungsfelder zu erkunden. In der Medizin war es selbstverständlich, dass Anatomie und
Physiologie, das Wissen über den menschlichen Körper und seine Funktionsweise, die ersten
Aspekte des medizinischen Lernens sein sollten, denen die Aufmerksamkeit derjenigen zuteil
wurde, die die Notwendigkeit einer Reform erkannten.

Es war im Jahr 1543, dass Andreas Vesalius, ein junger belgischer Anatomieprofessor an der
Universität Padua, De humani corporis Fabrica („Über die Struktur des menschlichen Körpers“)
veröffentlichte. Basierend auf seinen eigenen Sektionen korrigierte dieses bahnbrechende Werk
viele von Galens Fehlern. Durch seine wissenschaftlichen Beobachtungen und Methoden zeigte
Vesalius, dass Galen nicht mehr als letzte Autorität angesehen werden konnte. Seine Arbeit in Padua
wurde von Gabriel Fallopius und später von Hieronymus Fabricius ab Aquapendente ergänzt; es
war seine Arbeit an den Ventilen in den Venen, De venarum ostiolis (1603), der seinem Schüler
William Harvey seine revolutionäre Theorie der Blutzirkulation nahelegte, eine der großen
medizinischen Entdeckungen.

Im 16. Jahrhundert revolutionierte der flämische Arzt Andreas Vesalius die medizinische Praxis,
indem er genaue und detaillierte Beschreibungen der Anatomie des menschlichen Körpers auf der
Grundlage seiner Sektionen von Leichen lieferte. Die Chirurgie profitierte von den neuen
Perspektiven in der Anatomie und dem großen Reformator. Im 16. Jahrhundert dominierte
Ambroise Paré auf dem Feld. Paré war Chirurg von vier Königen von Frankreich und wird zu Recht
als Vater der modernen Chirurgie bezeichnet. In seiner Autobiografie, die er nach seiner 30-jährigen
Dienstzeit als Militärarzt verfasst hatte, beschrieb Paré, wie er die schmerzhafte Kauterisation zur
Blutstillung abgeschafft und stattdessen Ligaturen und Verbände verwendet hatte. Sein
Lieblingsausdruck: „Ich habe ihn angenommen; Gott hat ihn geheilt“, ist charakteristisch für diesen
humanen und umsichtigen Arzt.

In Großbritannien wurde in dieser Zeit die Operation, die von Barbier-Chirurgen durchgeführt
wurde, unter königlichen Statuten geregelt und organisiert. Auf diese Weise wurden Unternehmen
gegründet, die schließlich die königlichen Colleges der Chirurgen in Schottland und England
wurden. Ärzte und Chirurgen schlossen sich in Glasgow zu einer gemeinsamen Organisation
zusammen, und in London wurde ein Ärztekollegium gegründet.

Die medizinische Szene des 16. Jahrhunderts wurde durch den rätselhaften Arzt und Alchemisten,
der sich selbst Paracelsus nannte, belebt. In der Schweiz geboren, reiste er viel durch Europa,
sammelte medizinische Kenntnisse und praktizierte und unterrichtete nebenbei. In der Tradition des
Hippokrates betonte Paracelsus die heilende Kraft der Natur, glaubte aber im Gegensatz zu
Hippokrates auch an die Kraft übernatürlicher Kräfte und griff die medizinischen Behandlungen
seiner Zeit gewaltig an. Eifrig auf Reformen bestrebt, ließ er seine Intoleranz seine Diskretion
überwiegen, wie als er in seinen Vorlesungen in Basel vorging, indem er die Werke von Avicenna
und Galen öffentlich verbrannte. Die Behörden und Mediziner waren verständlicherweise empört.
Zu seiner Zeit weithin berühmt, ist Paracelsus bis heute eine umstrittene Figur. Trotz seiner
turbulenten Karriere versuchte er jedoch, eine rationalere Herangehensweise an die Diagnose und
Behandlung zu fördern, und er führte die Verwendung chemischer Medikamente anstelle von
pflanzlichen Heilmitteln ein.
APHORISMEN DES HIPPOKRATES

Abschnitt I

1. Das Leben ist kurz und die Kunst lang; die Krise flüchtig; Erfahrung gefährlich und
Entscheidungen schwer. Der Arzt muss nicht nur vorbereitet sein, selbst das Richtige zu tun,
sondern auch die Patienten, die Pfleger und Externe kooperieren.

2. Bei spontan auftretenden Darmerkrankungen und Erbrechen, wenn die gereinigten Dinge so sind,
wie sie gereinigt werden sollten, tun sie Gutes und sind gut erzogen; aber wenn nicht, im Gegenteil.
Und so künstliche Evakuierungen, wenn sie aus Dingen bestehen, die evakuiert werden sollten, tun
Gutes und sind gut zu ertragen; aber wenn nicht, im Gegenteil. Man sollte also auf das Land
schauen, die Jahreszeit, das Alter und die Krankheiten, für die sie geeignet sind oder nicht.

3. Bei den Athleten der Embonpoint, wenn es bis zum Äußersten getrieben wird, begrenzen, ist
gefährlich, denn sie können weder im selben Zustand bleiben noch stationär sein; und da sie dann
weder stationär bleiben noch sich verbessern können, bleibt es ihnen nur, noch schlimmer zu
werden; aus diesen Gründen sollte der Embonpoint unverzüglich gekürzt werden, dass der Körper
wieder einen Beginn von Wiedergutmachung macht. Auch sollten die Evakuierungen in ihrem Fall
nicht durchgeführt werden im Extrem, denn auch das ist gefährlich, aber nur so weit, wie die
Konstitution des Menschen bestehen bleiben kann. Ebenso sind medizinische Evakuierungen,
wenn sie bis zum Äußersten geführt werden, gefährlich; und wieder ein restaurativer Kurs, wenn im
Extrem begangen, ist gefährlich.

4. Eine schlanke, eingeschränkte Ernährung ist bei chronischen Krankheiten immer gefährlich
sowie bei akuten Erkrankungen, wo dies nicht erforderlich ist. Und weiter, eine Diät, die bis zum
äußersten Punkt der Dämpfung gebracht wird, ist gefährlich; und die Fülle, im Extremfall, ist auch
gefährlich.

5. Bei einer eingeschränkten Diät sind Patienten, die Übertretungen haben, dadurch mehr verletzt;
denn jeder solchen Übertretung, was auch immer kann es sein, folgen etwas größere Folgen als bei
einer großzügigeren Diät. Aus diesem Grund ist eine sehr schlanke, regulierte und eingeschränkte
Diät für gesunde Personen gefährlich, weil sie schwierigere Übertretungen davon tragen. Aus
diesem Grund ist eine schlanke und eingeschränkte Ernährung im Allgemeinen gefährlicher als eine
etwas liberalere.

6. Bei extremen Krankheiten, extreme Heilmethoden, Einschränkung ist am besten geeignet.

7. Wenn die Krankheit sehr akut ist, wird sie mit extrem schweren Symptome im ersten Stadium
gesehen; und daher muss eine extrem dämpfende Diät verwendet werden. Wenn dies nicht der Fall
ist, es aber erlaubt ist, eine großzügigere Ernährung zu geben, können wir so weit von der Strenge
der Kur abweichen, da die Krankheit durch ihre extreme Milde aus dem Körper entfernt wird.

8. Wenn die Krankheit ihren Höhepunkt erreicht, ist es notwendig, die schlankeste Diät zu
verwenden.

9. Wir müssen uns ein besonderes Urteil über den Patienten bilden, ob er die Diät bis zum
Höhepunkt der Krankheit unterstützen wird und ob er vorher sinken wird und die Diät nicht
unterstützen, oder die Krankheit wird nachgeben und weit zurück gehen und weniger akut werden.
10. In den Fällen, die schnell ihren Höhepunkt erreichen, sollte eine eingeschränkte Diät zunächst
verordnet werden; aber in den Fällen, die ihren Höhepunkt später erreichen, müssen wir uns zu
diesem Zeitpunkt oder kurz vorher zurückziehen; aber zuvor müssen wir eine großzügigere
Ernährung zulassen bei den Patienten.

11. Wir müssen uns während der Anfälle zurückziehen, Essen auszugeben wäre schädlich. Und bei
allen Krankheiten mit periodischen Anfällen muss man sich während der Anfälle einschränken.

12. Die Exazerbationen und Remissionen werden durch die Krankheiten, die Jahreszeiten, die
Wechselwirkung der Perioden, ob sie jeden Tag, jeden zweiten Tag oder nach einem längeren
Zeitraum auftreten, und durch die zusätzlich auftretenden Symptome bestimm; wie zum Beispiel
bei pleuritischen Fällen Auswurf, wenn ers am Anfang auftritt, verkürzt es den Angriff, aber wenn
er später erscheint, verlängert es dasselbe; und ebenso der Urin und Alvin-Ausfluss und
Schweißausbrüche, je nachdem, wie sie zusammen mit günstigen oder ungünstigen Symptome
vereint sind, weisen auf Erkrankungen von kurzer oder langer Dauer hin.

13. Alte Menschen ertragen das Fasten am leichtesten; als nächstes Erwachsene; junge Leute nicht
annähernd so gut; und vor allem Säuglinge, und von ihnen solche, die einen besonders lebendigen
Geist haben.

14. Wachsende Körper haben die meiste angeborene Hitze; sie brauchen deshalb die meiste
Nahrung, denn sonst werden ihre Körper verzehrt. Bei alten Menschen ist die Hitze schwach, und
deshalb brauchen sie sozusagen wenig Brennstoff zur Flamme, denn sie würde schnell erlöschen.
Auch aus diesem Grund ist Fieber bei alten Menschen nicht gleich akut, weil ihr Körper kalt ist.

15. Im Winter und Frühjahr ist der Darm natürlich am heißesten, und der Schlaf am längsten; zu
diesen Jahreszeiten ist also die meiste Nahrung zu verabreichen; denn da der Bauch dann die meiste
angeborene Wärme hat, braucht er die meisten Nahrung. Die bekannten Fakten in Bezug auf
Jugendliche und Athleten beweisen dies.

16. Eine feuchte Kur ist bei allen fieberhaften Erkrankungen angemessen, und besonders bei
Kindern und anderen, die daran gewöhnt sind, von solcher Diät zu leben.

17. Wir müssen auch überlegen, in welchen Fällen Nahrung ein- oder zweimal täglich sein soll und
in größeren oder kleineren Mengen und in Intervallen. Etwas muss der Gewohnheit, der Würze,
dem Land zugestanden werden und dem Altern.

18. Invalide vertragen das Essen am schlimmsten im Sommer und Herbst, die meisten leicht im
Winter und dann im Frühjahr.

19. Während der periodischen Anfälle soll man weder jemandem etwas geben noch befehlen, aber
abstrahieren von der gewohnten Toleranz vor der Krise.

20. Wenn die Dinge in der Krise sind oder gerade erst bestanden, soll man weder den Darm
bewegen noch irgendeine Neuerung in der Behandlung machen, entweder in Bezug auf
Abführmittel oder andere solche Stimulanzien, sondern lass die Dinge allein wirken.

21. Die Dinge, die evakuiert werden müssen, sollten evakuiert werden, wo immer sie sich am
meisten neigen, durch die richtigen Ausgänge.
22. Wir müssen solche Säfte, die zusammengebraut werden, reinigen und bewegen, nicht solche, die
nicht zusammengebraut sind, es sei denn, sie kämpfen darum, herauszukommen, was meistens nicht
der Fall ist.

23. Die Evakuierungen sind nicht nach ihrer Menge zu beurteilen, sondern ob sie so sind, wie sie
sein sollen und wie sie geboren wurden. Und wenn es richtig ist, die Evakuierung zum Deliquium
Animi zu tragen, sollte dies auch durchgeführt werden, sofern der Patient dies unterstützen kann.

24. Bei akuten Erkrankungen sparsam ist mit Abführmitteln umgehen, und nur am Anfang, und
nicht ohne angemessene Umsicht.

25. Wenn die Angelegenheiten, die bereinigt werden, so sind, wie sie sein sollten, ist die
Evakuierung von Vorteil und leicht zu ertragen; aber ungeachtet dessen ansonsten nur mit Mühe.

Abschnitt II

1. Bei welcher Krankheit auch immer der Schlaf mühsam ist, er ist ein tödliches Symptom; aber
wenn der Schlaf gut tut, ist er nicht tödlich.

2. Wenn der Schlaf dem Delirium ein Ende macht, ist er ein gutes Symptom.

3. Sowohl Schlaf als auch Schlaflosigkeit sind, wenn sie maßlos sind, schlecht.

4. Weder Sättigung noch Fasten oder irgendetwas anderes ist gut, wenn mehr als natürlich
betrieben.

5. Spontane Mattigkeit weist auf Krankheit hin.

6. Personen, die in irgendeinem Teil des Körpers eine schmerzhafte Zuneigung haben und sind in
hohem Maße schmerzempfindlich, sind ungeordnet im Intellekt.

7. Die langsam abgemagerten Körper sollten langsam rekrutiert werden; und diejenigen, die schnell
abgemagert sind, sollten schnell rekrutiert werden.

8. Wenn eine Person nach einer Krankheit Nahrung zu sich nimmt, aber nicht Verbesserung der
Kraft eintritt, zeigt es an, dass der Körper mehr Nahrung verbraucht als richtig ist; aber wenn dies
passiert, wenn er keine Nahrung zu sich nimmt, ist es zu verstehen, dass Evakuierung erforderlich
ist.

9. Wenn man reinigen möchte, sollte man den Körper in einen fließenden Zustand versetzen.

10. Ist der Körper nicht richtig gereinigt, je mehr nährst du, desto mehr verletzt du.

11. Es ist einfacher, sich mit Getränken zu füllen als mit Lebensmittel.

12. Was nach der Krise von Krankheiten übrig bleibt, kann Rückfälle erzeugen.

13. Personen, in denen eine Krise stattfindet, verbringen die Nacht vor dem Anfall unangenehm,
aber die folgende Nacht im Allgemeinen bequemer.
14. Bei Darmflüssen eine Veränderung der Niedergeschlagenheit tut gut, es sei denn, die
Veränderung hat einen schlechten Charakter.

15. Wenn der Hals erkrankt ist oder Tuberkel am Körper bilden, muss auf die Sekrete geachtet
werden; denn wenn sie gallig sind, beeinflusst die Krankheit das allgemeine System; aber wenn sie
denen eines gesunden Menschen ähneln, ist es sicher, nahrhafte Nahrung zu geben.

16. Im Hungerzustand sollte man nichts unternehmen an Arbeit.

17. Wenn mehr Nahrung eingenommen wurde, als angemessen ist, kommt es zu Krankheit; dies
zeigt die Behandlung.

18. Aus Nahrungsmitteln, die sich als nahrhaft für den Körper erweisen, sofort oder kurzfristig, die
Niedergeschlagenheit kommt auch sofort.

19. Bei akuten Erkrankungen ist die Prognose nicht ganz sicher, entweder Tod oder Genesung.

20. Diejenigen, die wässrigen Ausfluss aus dem Darm haben, wenn sie jung sind, werden trocken,
wenn sie alt sind; und diejenigen, die trockene Entladungen haben, wenn sie jung sind, werden
wässrige haben, wenn sie alt sind.

21. Starken Wein zu trinken heilt Hunger.

22. Krankheiten, die durch Erschöpfung entstehen, werden durch Ruhe geheilt; und diejenigen, die
aus Ruhe entstehen, werden durch Schöpfung geheilt; und allgemein, Krankheiten werden durch
ihre Gegensätze geheilt.

23. Eine akute Krankheit gerät mit vierzehn Tagen in eine Krise.

24. Der vierte Tag ist bezeichnend für den siebten; der achte ist der Beginn der zweiten Woche; und
daher ist der elfte das Viertel der zweiten Woche und ist ebenfalls indikativ; und wieder der
siebzehnte ist bezeichnend, da er das Viertel vom vierzehnten ist, und der siebte ist ab dem elften.

25. Die Sommerquartane sind meist von kurzer Dauer; aber die herbstlichen sind langwierig,
besonders diejenigen, die in der Nähe auftreten, wenn der Winter naht.

26. Es ist besser, dass ein Fieber zu einem Krampf wird, als zu einem Fieberkrampf.

27. Wir sollten der Besserung von Krankheiten nicht vertrauen, wenn sie nicht regelmäßig ist, und
auch keine große Angst vor schlechten Symptomen haben, die bei einer unregelmäßigen Form
entstehen; denn solche sind gewöhnlich unbeständig und dauern gewöhnlich nicht an, noch haben
sie eine beliebige Dauer.

28. Bei nicht ganz leichtem Fieber ist es ein schlechtes Symptom für den Körper, ohne Abnahme
der Masse zu bleiben oder über die Maßen verzehrt; denn der eine Zustand weist auf eine
langwierige Krankheit hin, und die andere auf Schwäche des Körpers.

29. Wenn Evakuierungen erforderlich sind, sollten sie bei Krankheitsbeginn erfolgen; auf dem
Gipfel ist es besser, ruhig zu sein.

30. Gegen den Beginn und das Ende von Krankheiten sind alle die Symptome schwächer und zum
Höhepunkt hin stärker.
31. Wenn eine Person, die sich von einer Krankheit erholt, einen guten Appetit hat, aber sein Körper
verbessert sich nicht, ist es ein schlechtes Symptom.

32. Größtenteils alle kranken Personen, die am Anfang guten Appetit haben, aber keine Besserung
zeigen, haben schlechten Appetit wieder gegen Ende; in der Erwägung, dass diejenigen, die einen
sehr schlechten Appetit haben am Beginn, und danach guten Appetit bekommen, besser werden.

33. Bei jeder Krankheit ist es ein gutes Zeichen, wenn der Patient einen Intellekt hat, der gesund ist,
und er ist geneigt, alles zu sich zu nehmen, was ihm angeboten wird; aber das Gegenteil ist schlecht.

34. Bei Krankheiten besteht weniger Gefahr, wenn die Krankheit eine ist, zu der die Konstitution,
Gewohnheit, Alter und Jahreszeit des Patienten gehören, als wenn es eine ist, mit der sie nicht
verbündet sind.

35. Bei allen Krankheiten ist es besser, dass die Nabelschnur und hypogastrische Regionen ihre
Fülle behalten; und es ist ein schlechtes Zeichen, wenn sie sehr schlank und abgemagert sind; im
letzteren Fall ist es gefährlich, Abführmittel zu verabreichen.

36. Gesunde Menschen verlieren schnell an Kraft durch Abführmittel oder schlechte Nahrung.

37. Abführmittel vertragen kranke Menschen gut und sind gut für die Gesundheit.

38. Ein etwas schlechteres Essen oder Getränk, aber schmackhafter, ist denen vorzuziehen, die
besser, aber weniger schmackhaft sind.

39. Alte haben weniger Beschwerden als Junge; aber diese chronischen Krankheiten, die sie treffen,
verlassen sie im Allgemeinen nie.

40. Katarrhe und Schnupfen bei sehr alten Menschen sind nicht zusammengebraut.

41. Personen, die häufige und schwere Anfälle von Ohnmacht haben, ohne ersichtlichen Grund, die
werden plötzlich sterben.

42. Es ist unmöglich, einen starken Schlaganfall zu beseitigen, und es ist nicht leicht, einen
schwachen Angriff zu entfernen.

43. Von Personen, die am Hals aufgehängt wurden und sie in einem Zustand der Bewusstlosigkeit
sind, aber noch nicht ganz tot, die erholen sich nicht, wenn sie Schaum im Mund haben.

44. Menschen, die von Natur aus sehr dick sind, sterben eher früher als die, die schlank sind.

45. Epilepsie bei jungen Menschen wird am häufigsten entfernt durch Veränderungen der Luft, des
Landes und der Lebensweise.

46. Von zwei Schmerzen, die zusammen auftreten, nicht im selben Teil des Körpers, der stärkere
schwächt den anderen.

47. Schmerzen und Fieber treten eher bei Eiterbildung auf als wenn der Eiter bereits gebildet ist.

48. Bei jeder Bewegung des Körpers, wann immer man beginnt, Schmerzen zu ertragen, wird sie
durch Ruhe gelindert.
49. Diejenigen, die gewohnt sind, gewohnheitsmäßige Arbeit zu ertragen, obwohl sie schwach oder
alt sind, ertragen sie besser als starke und junge Menschen, die sich noch nicht so daran gewöhnt
haben.

50. Die Dinge, an die man schon seit längerem gewöhnt ist, wenn auch schlimmer als Dinge, an die
man normalerweise nicht gewöhnt ist, doch weniger stören; aber manchmal muss man etwas
ändern, und dann ist es nicht gewohnt.

51. Um zu evakuieren, aufzufüllen, zu erhitzen, zu kühlen oder anderweitig zu bewegen den

Körper, ist in irgendeiner Weise und plötzlich gefährlich; und was auch immer übertrieben ist, ist
naturfeindlich; aber was nach und nach getan wird, ist sicher, vor allem, wenn ein Übergang von
einer Sache zu einer weiiteren gemacht wird.

52. Wenn man alles nach Anweisungen macht, obwohl die Dinge nicht gut ausgehen mögen, sollten
wir nicht wechseln zu einer anderen, während die ursprünglichen Erscheinungen erhalten bleiben.

53. Personen mit wässrigem Ausfluss aus dem Darm, wenn sie jung sind, kommen sie besser weg
als die, die trocken sind; aber mit zunehmendem Alter kommen sie schlechter weg, denn der Darm
ist bei alten Menschen meist getrocknet.

54. Die Größe der Person in der Jugend ist edel und nicht unanständig; aber im Alter ist sie
unbequem und schlimmer als eine kleinere Struktur.

Abschnitt III

1. Der Wechsel der Jahreszeiten bringt meist Krankheiten mit sich, und in den Jahreszeiten große
Wechsel von Hitze oder Kälte, und der Rest ist angenehm zur gleichen Regel.

2. Von den Naturen sind einige gut oder schlecht angepasst für den Sommer und einige für den
Winter.

3. Von Krankheiten und Altersgruppen sind einige von ihnen gut oder schlecht angepasst zu
verschiedenen Jahreszeiten, Orten und Arten der Ernährung.

4. In den Jahreszeiten, wenn am selben Tag mal Hitze und mal Kälte herrscht, die
Herbstkrankheiten können erwartet werden.

5. Südwinde führen zu Stumpfheit des Gehörs, Trübung der Visionen, Schwere des Kopfes,
Erstarrung und Mattigkeit; wenn diese vorherrschen, treten solche Symptome bei Krankheiten auf.
Aber wenn der Nordwind vorherrscht, Husten, Zuneigung des Halses, Verhärtung des Darms,
Dysurie, verbunden mit Steifheit und Schmerzen der Seiten und der Brust werden auftreten. Wenn
dieser Wind vorherrscht, all diese Symptome bei Erkrankungen sind zu erwarten.

6. Wenn der Sommer wie der Frühling ist, ist mit viel Schwitzen zu rechnen bei Fieber.

7. Akute Krankheiten treten bei Dürren auf; und wenn der Sommer da ist, insbesondere solche,
gemäß der Verfassung, die es gegeben hat im Laufe des Jahres, da dürften meist solche
Erkrankungen zu erwarten sein.
8. In Jahreszeiten, die regelmäßig sind und die Produktionen ausstatten von Jahreszeit zu Jahreszeit,
sind die Krankheiten regelmäßig und kommen bereitwillig in eine Krise; aber in unbeständigen
Jahreszeiten sind die Krankheiten unregelmäßig und kommen nur mit Mühe in eine Krise.

9. Im Herbst sind die Krankheiten am akutesten und am tödlichsten, im Großen und Ganzen. Der
Frühling ist am gesündesten und am wenigsten tödlich.

10. Der Herbst ist eine schlechte Jahreszeit für Menschen in Zustand des Verbrauchtseins.

11. In Bezug auf die Jahreszeiten, wenn der Winter trocken ist und nördlichen Charakter hat, und
der Frühling regnerisch und südlich ist, im Sommer wird notwendigerweise akutes Fieber,
Ophthalmie und Ruhr geben, insbesondere bei Frauen und bei Männern mit feuchtem
Temperament.

12. Wenn der Frühling trocken und nördlich ist, Frauen, deren Geburtstermin soll im Frühjahr sein,
werden Fehlgeburten aus geringfügigen Gründen haben; und diejenigen, die ihre Vollzeit erreichen,
gebären schwache Kinder und kranke, so dass sie entweder sofort sterben oder, wenn sie leben,
mickrig und ungesund sind. Andere Menschen leiden an Ruhr und Augenerkrankungen, und alte
Männer an Katarrhen, die sie schnell durchschneiden.

13. Wenn der Sommer trocken und nördlich und der Herbst regnerisch ist und südlich, treten im
Winter Kopfschmerzen mit Husten, Heiserkeit, Schnupfen auf, und in einigen Fällen der Tod.

14. Aber wenn der Herbst nördlich und trocken ist, passt er gut zu Personen mit feuchtem
Temperament und zu Frauen; aber andere werden unter trockenen Augen, akutem Fieber, Schnupfen
und in einigen Fällen Melancholie leiden.

15. Von den Verfassungen des Jahres das Trockene ist gesünder als das Regnerische und weniger
Sterblichkeit bringt.

16. Die häufigsten Krankheiten in der Regenzeit sind langanhaltendes Fieber, Stuhlgang, Krämpfe,
Epilepsien, Schlaganfall und Angina; und bei trockenen Zeiten schwindende Erkrankungen,
Augenerkrankungen, arthritische Erkrankungen, Strangurie und Ruhr.

17. In Bezug auf die Wetterbedingungen, die anhalten, aber nur für einen Tag, spannt das Nördliche
den Körper und gibt ihm Ton, Beweglichkeit und Farbe, verbessert das Gehör, trocknet den Darm
aus, kneift in die Augen und verschlimmert frühere Schmerzen, die möglicherweise aufgetreten sind
in der Brust. Aber der Süden entspannt den Körper und macht ihn feucht, führt zu Dumpfheit des
Gehörs, Schwere des Kopfes und Schwindel, beeinträchtigt die Bewegungen der Augen und des
ganzen Körpers und macht, dass die Alvine wässrig austreten.

18. Hinsichtlich der Jahreszeiten: im Frühling und am Anfang des Sommers fühlen sich Kinder und
ihre Altersgenossen am wohlsten und genießen beste Gesundheit; im Sommer und während eines
bestimmten Teils des Herbstes alte Leute; im restlichen Herbst und im Winter sind die des
Zwischenalters gesund.

19. Alle Krankheiten treten zu allen Jahreszeiten auf, aber sicher einige von ihnen treten eher auf
und verschlimmern sich bei bestimmten Jahreszeiten.

20. Die Frühlingskrankheiten sind wahnsinnige, melancholische und epileptische Erkrankungen,

Blutfluss, Angina, Schnupfen, Heiserkeit, Husten, Lepra, Lichen alphos, Exanthemata, die meist in
Ulzerationen, Tuberkeln und arthritischen Erkrankungen enden.
21. Vom Sommer kommen einige von diesen und sind weiterhin glühend, tertiäres Fieber,
insbesondere Erbrechen, Durchfall, Augen, Schmerzen der Ohren, Geschwüre im Mund, Abtötung
der Schamlippen und die Sudamina.

22. Im Herbst und dem größten Teil des Sommers: Quartan und unregelmäßiges Fieber,
Milzvergrößerung, Wassersucht, Phthisis, Strangurie, Lienterie, Ruhr, Ischias, Angina, Asthma,
Ileus, Epilepsie, manische und melancholische Störungen.

23. Vom Winter: Rippenfellentzündung, Lungenentzündung, Schnupfen, Heiserkeit, Husten,

Brustschmerzen, Rippen- und Lendenschmerzen, Kopfschmerzen, Schwindel und Schlaganfall.

24. In den verschiedenen Altersstufen treten folgende Beschwerden auf: bei kleinen und
neugeborenen Kindern: Aphthen, Erbrechen, Husten, Schlaflosigkeit, erschreckende Entzündung
des Nabels, wässriger Ausfluss aus den Ohren.

25. Bei der Annäherung des Gebisses Juckreiz des Zahnfleisches, Fieber, Krämpfe, Durchfall,
insbesondere beim Kommen der Eckzähne, und bei denen, die besonders dick sind und Verstopfung
haben der Eingeweide.

26. Bei Personen, die etwas älter sind: Affektionen der Mandeln, Einkrümmung der Wirbelsäule am
Wirbel neben dem Hinterkopf, Asthma, Zahnstein, Rundwürmer, Askariden, Acrochordon,
Satyriasmus, Struma und andere Tuberkel, insbesondere aber die vorgenannten.

27. Bei Personen in höherem Alter, die jetzt am Rande stehen der Männlichkeit, die meisten dieser
Krankheiten und darüber hinaus chronisches Fieber und Epistaxis.

28. Junge Menschen haben meist eine Krise in ihren Beschwerden, manche in vierzig Tagen,
manche in sieben Monaten, manche in sieben Jahren, einige beim Herannahen der Pubertät; und
solche Beschwerden von Kindern, die übrig bleiben, und vergehen nicht mit der Pubertät, oder bei
Frauen um den Beginn der Menstruation, werden in der Regel chronisch.

29. Bei Personen nach dem Knabenalter: Hämoptyse, Phthisis, akutes Fieber, Epilepsie und andere
Krankheiten, vor allem aber die vorgenannten.

30. Bei Personen über diesem Alter: Asthma, Rippenfellentzündung, Lungenentzündung, Lethargie,
Phrenitis, Heißfieber, chronischer Durchfall, Cholera, Ruhr, Lenterie, Hämorrhoiden.

31. Bei alten Menschen: Dyspnoe, Katarrh mit Husten, Dysurie, Gelenkschmerzen, Nephritis,
Schwindel, Schlaganfall, Kachexie, Pruritus des ganzen Körpers, Schlaflosigkeit, Deflux der
Därme, der Augen und der Nase, Sehschwäche, Glaukom und Stumpfheit der Ohren.

Abschnitt IV

1. Wir müssen schwangere Frauen säubern, wenn die Dinge angeschwollen sind, vom vierten bis
zum siebten Monat, aber weniger frei in letzterem; im ersten und letzten Stadium der
Schwangerschaft sollte es vermieden werden.
2. Beim Säubern sollten wir solche Dinge aus dem Körper entfernen, da es von Vorteil wäre, wenn
sie sich spontan entfernen würden; aber solche mit entgegengesetztem Charakter sollten gestoppt
werden.

3. Wenn die Angelegenheiten, die bereinigt werden, so sind, wie es sein sollte, gereinigt, ist es
wohltuend und gut zu ertragen; aber wenn das Gegenteil, dann mit Schwierigkeit.

4. Wir sollten im Sommer lieber nach oben spülen und nach unten im Winter.

5. Über die Zeit der Hundstage und davor die Verwaltung von Abführmitteln ist ungeeignet.

6. Magere Personen, die leicht zum Erbrechen gebracht werden, sollten ausgespült werden nach
oben, um die Wintersaison zu vermeiden.

7. Personen, die schwer erbrechen und mäßig fett sind, sollten nach unten gespült werden, um den
Sommer zu vermeiden.

8. Wir müssen vorsichtig sein, wenn wir phthisische Personen säubern nach oben.

9. Und aus der gleichen Argumentationsweise das Gegenteil anwenden zur Herrschaft über
melancholische Menschen, wir müssen sie frei reinigen nach unten.

10. Bei sehr akuten Erkrankungen, wenn es um Orgasmus geht, wir können uns am ersten Tag
reinigen, denn es ist eine schlechte Sache, es aufzuschieben in solchen Fällen.

11. Die Fälle, in denen es Tormina gibt, Schmerzen um den Nabel und Schmerzen in den Lenden,
die auch nicht durch Abführmittel beseitigt werden, durch Medikamente oder anderes, enden
normalerweise in trockener Wassersucht.

12. Es ist eine schlechte Sache, bei Wintermenschen nach oben zu spülen, deren Eingeweide in
einem Zustand der Lienterie sind.

13. Personen, die durch die Nieswurz nicht leicht nach oben geläutert werden, sollten ihren Körper
mit viel Nahrung befeuchten und sich vor der Einnahme ausruhen.

14. Wenn man einen Schluck Nieswurz nimmt, sollte man sich mehr zu bewegen und weniger
Schlaf und Ruhe genießen. Segeln auf dem Meer zeigt, dass die Bewegung den Körper stört.

15. Wenn du möchtest, dass die Nieswurz mehr bewirkt, bewege den Körper, und wenn er aufhören
soll, lass den Patienten schlafen und sich ausruhen.

16. Hellebore ist gefährlich für Personen, deren Fleisch gesund ist, denn es verursacht Krämpfe.

17. Anorexie, Sodbrennen, Schwindel und ein bitterer Geschmack im Mund, bei einer fieberfreien
Person, zeigt das Fehlen einer Reinigung nach oben an.

18. Schmerzen, die über dem Zwerchfell sitzen, weisen auf ein Aufwärtsführen hin, und die
darunter, auf ein Abwärtsführen.

19. Bei Personen, die unter der Einwirkung eines abführenden Medikaments keinen Durst haben,
höre du nicht auf, sie zu reinigen, bis sie durstig werden.
20. Wenn fieberfreie Personen mit Tormina befallen werden, Schwere der Knie und Schmerzen in
den Lenden, deutet dies darauf hin, dass das Reinigen nach unten erforderlich ist.

21. Alvine Niedergeschlagenheit, die schwarz wie Blut ist, die kommt spontan, mit oder ohne
Fieber, ist sehr schlecht; und je zahlreicher und ungünstiger die Farben, desto schlimmer; wenn es
mit Medizin besser wird, und eine Vielzahl von Farben da ist, in diesem Fall ist es nicht schlecht.

22. Wenn die schwarze Galle zu Beginn einer jeden Krankheit evakuiert wird, wie auch immer,
entweder nach oben oder nach unten, ist es ein tödliches Symptom.

23. Bei Personen, die von jeder Krankheit abgeschwächt wurden, egal ob akut oder chronisch, oder
von Wunden oder anderen Ursachen, wenn es zu einem Ausfluss kommt, entweder von schwarzer
Galle, oder es ähnelt schwarzem Blut, so sterben sie am folgenden Tag.

24. Ruhr, wenn sie mit schwarzer Galle beginnt, ist tödlich.

25. Blut, das nach oben abgelassen wird, gleich welcher Art, ist ein schlechtes Symptom, aber nach
unten ist es günstiger, und so auch schwarze Niedergeschlagenheit.

26. Wenn bei einer Person, die an Ruhr erkrankt ist, Substanzen, die Fleisch aus dem Darm
entleeren, zu finden sind, ist es ein tödliches Symptom.

27. In jedem Fall von Fieber kommt es zu einer starken Blutung, aus welchem Kanal auch immer,
der Darm ist in einem lockeren Zustand während der Rekonvaleszenz.

28. In jedem Fall hören die Gallenausscheidungen auf, wenn Taubheit eintritt, und in allen Fällen
hört die Taubheit auf, wenn Gallenflüssigkeiten abfließen.

29. Strenge Krankheiten, die am sechsten Tag auftreten, haben schwere Krisen.

30. Krankheiten mit Anfällen, wenn zur gleichen Stunde das Fieber am nächsten Tag wieder
zurückgeht, sind schwere Krisen.

31. Bei fieberhaften Erkrankungen, die mit einem Gefühl der Abgeschlagenheit einhergehen, bilden
sich Ablagerungen um die Gelenke, insbesondere die des Kiefers.

32. Bei Rekonvaleszenten von Krankheiten, wenn irgendein Teil schmerzt, werden dort
Ablagerungen gebildet.

33. Aber wenn sich ein Teil vor der Krankheit sich in einem schmerzhaften Zustand befindet, dort
wird die Krankheit behoben.

34. Wenn eine Person unter Fieber leidet, ohne Schwellung in den Fauces, plötzlich von
Erstickungsgefühl ergriffen wird, ist es ein tödliches Symptom.

35. Wenn eine Person mit Fieber plötzlich verzerrt wird, und er kann nur mit Schwierigkeiten
schlucken, obwohl keine Schwellung vorhanden ist, ist es ein tödliches Symptom.

36. Schweiß ist bei fieberhaften Erkrankungen günstig, wenn er am dritten, fünften, siebten,
neunten, elften, vierzehnten, siebzehnten, einundzwanzigsten, siebenundzwanzigsten und
vierunddreißigsten Tag ausbricht, denn diese Schweißausbrüche beweisen eine Krise der Krankheit;
aber Schweißausbrüche, die so nicht auftreten, weisen auf Schmerzen hin, auf eine langwierige
Krankheit und Rückfälle.

37. Kalter Schweiß, der bei akutem Fieber auftritt, weist auf Tod hin; und zusammen mit einem
milderen Fieber, auf eine langwierige Krankheit.

38. Und in welchem Teil des Körpers auch immer Schweiß ist, es zeigt, dass die Krankheit dort
sitzt.

39. Und in welchem Teil des Körpers Wärme oder Kälte sitzt, es gibt Krankheit.

40. Und überall dort, wo sich der ganze Körper verändert, und wenn der Körper abwechselnd kalt
und heiß ist oder wenn eine Farbe auf die andere folgt, dies deutet auf eine langwierige Krankheit
hin.

41. Starkes Schwitzen nach dem Schlafen, das ohne Anzeichen der Ursache auftritt, weist darauf
hin, dass der Körper zu viel Nahrung zu sich nimmt. Aber wenn es passiert, wenn man keine
Nahrung zu sich nimmt, bedeutet dies, dass eine Evakuierung erforderlich ist.

42. Starker Schweiß, egal ob heiß oder kalt, ständig fließend, zeigt an, dass die Kälte größer und die
Hitze geringer ist.

43. Fieber, nicht vom intermittierenden Typ, das sich verschlimmert am dritten Tag, ist gefährlich;
aber wenn es in irgendeiner Form interferiert, weist dies darauf hin, dass es nicht gefährlich ist.

44. In Fällen mit anhaltendem Fieber kommen Tuberkel, oder es treten Schmerzen an den Gelenken
auf.

45. Wenn Tuberkel oder Schmerzen die Gelenke angreifen nach dem Fieber, nehmen solche
Personen zu viel Nahrung zu sich.

46. Wenn bei einem Fieber, das nicht vom intermittierenden Typ ist, ein steifer Krampfanfall eine
Person erschüttert, die bereits stark geschwächt ist, so ist dies tödlich.

47. Bei Fieber, das nicht intermittierend ist, ein Auswurf, der bleich, blutig, stinkend und gallig ist,
das ist schlecht; aber wenn richtig evakuiert, ist es günstig. So ist es mit den Alvin-Evakuierungen
und dem Urin. Aber wenn keine der richtigen Ausscheidungen über diese Kanäle stattfinden, ist es
schlecht.

48. Bei Fieber, das nicht intermittierend ist, wenn die äußeren Teile kalt sind, aber das Innere
verbrennt, und wenn Durst da ist, das ist ein tödliches Symptom.

49. Bei einem nicht intermittierenden Fieber, wenn eine Lippe, Augenbraue, Auge oder Nase
verzerrt wird; oder bei Sehverlust oder Hörverlust, und der Patient ist in einem schwachen Zustand,
was auch immer von diesen Symptomen eintreten, der Tod ist nahe.

50. Abtrünnige bei Fieber, wenn die Krise nicht gleich gelöst wird, weist es auf eine langwierige
Erkrankung hin.

51. Bei Fieber, das nicht vom intermittierenden Typ Dyspnoe ist, und wenn ein Delirium aufkommt,
ist der Fall tödlich.
52. Wenn Personen im Fieber oder bei anderen Krankheiten Tränen freiwillig ausscheiden, da ist
nichts fehl am Platz; aber wenn sie Tränen vergießen unfreiwillig, ist es schlecht.

53. In jedem Fall von Fieber bilden sich sehr zähe Konkretionen um die Zähne, das Fieber befällt
diese besonders stark.

54. In jedem Fall von heißem Fieber, trockenem Husten oder einem Kitzeln mit leichtem Auswurf,
ist es langwierig, da gibt es meistens nicht viel Durst.

55. Alle mit Buboes komplizierten Fieber sind schlimm, außer die ephemeren.

56. Wenn das Fieber aufhört, kommt Schweiß hinzu, ist es schlecht, denn die Krankheit ist
langwierig und weist auf reichlichere Humore hin.

57. Fieber, das bei einem bestätigten Spasmus oder bei Tetanus auftritt, beseitigt die Krankheit.

58. Eine bei starkem Fieber auftretende Strenge erzeugt Auflösung.

59. Ein echter Tertianer gerät in sieben Perioden in einer Krise am weitesten.

60. Wenn bei Fieber Taubheit besteht, wenn Blut ausläuft, die Nasenlöcher oder der Darm wird
unordentlich, trägt es die Krankheit.

61. Bei Fieberbeschwerden, wenn das Fieber nicht die ungeraden Tage über anhält, gibt es
Rückfälle.

62. Wenn Gelbsucht bei Fieber vor dem siebten Tag auftritt, ist es ein schlimmes Symptom, es sei
denn, es gibt wässrige Ausscheidungen aus den Eingeweiden.

63. In allen Fällen von Fieberstarre während des Tages, lösen sich die Fieber im Laufe des Tages
auf.

64. Wenn in Fällen von Fieber Gelbsucht am siebten Tag auftritt, am neunten, elften oder
vierzehnten Tag, ist es ein gutes Symptom, vorausgesetzt, dass die hypochondrische Region nicht
schwer ist. Sonst ist es ein nicht gutes Symptom.

65. Eine starke Hitze um den Magen und Kardialgie sind schlechte Symptome bei Fieber.

66. Bei akutem Fieber Krämpfe und starke Schmerzen im Darm sind schlechte Symptome.

67. Bei Fieber sind Schlafschrecken oder Krämpfe ein schlimmes Symptom.

68. Bei Fieber ist ein Atemstillstand ein schlechtes Symptom, denn es weist auf Krämpfe hin.

69. Wenn der Urin dick, mürrisch und in manchen Fällen spärlich ist, nicht fieberfrei, erweist sich
ein reichlicher Ausfluss von dünnerem Urin als günstig. Ein solcher Ausfluss findet häufiger statt,
wenn der Urin ein Sediment gehabt hat ab dem ersten Tag oder kurz nach dem Beginn.

70. Bei Fieber ist der Urin trüb, wie der eines Tieres, in einem solchen Fall gibt es oder wird es
Kopfschmerzen geben.
71. In Fällen, die am siebten Tag zu einer Krise kommen, hat der Urin am vierten Tag rote Nubekel
und die anderen Symptome entsprechend.

72. Wenn der Urin durchsichtig und weiß ist, ist er schlecht; das tritt hauptsächlich bei Phrenitis auf.

73. Wenn die hypochondrische Region von Meteorismus betroffen ist und borborygmi, können
Lendenschmerzen auftreten, dann kommt der Darm in einen lockeren und wässrigen Zustand, es sei
denn, es gibt einen Ausbruch von Blähungen oder eine reichliche Entleerung des Urins. Diese
Dinge treten bei Fieber auf.

74. Wenn Grund zu der Annahme besteht, dass es zu einem Abszess kommt, der sich in Gelenken
bildet, wird der Abszess durch reichlichen Urinabfluss abtransportiert, der dick ist und weiß wird,
wie das, was sich in gewisser Weise zu bilden beginnt in Fällen von Quartanfieber, begleitet von
einem Gefühl der Abgeschlagenheit. Es ist auch schnell durch eine Blutung aus der Nase
fortgenommen.

75. Blut oder Eiter im Urin weisen entweder auf Geschwüre hin der Nieren oder der Blase.

76. Wenn kleine fleischige Substanzen wie Haare ausgeschieden werden, zusammen mit dickem
Urin, stammen diese Substanzen aus den Nieren.

77. In den Fällen, in denen pelzartige Partikel vorhanden sind, zusammen mit dickem Urin
ausgeschieden, gibt es Krätze der Blase.

78. In den Fällen, in denen es zu einer spontanen Entladung kommt von blutigem Urin, deutet dies
auf den Riss einer kleinen Vene in den Nieren hin.

79. In den Fällen, in denen ein sandiges Sediment im Urin ist, gibt es Zahnstein in der Blase oder
den Nieren.

80. Wenn ein Patient Blut und Gerinnsel im Urin ausscheidet und eine Strangurie hat, und wenn ein
Schmerz die Unterbauchregion und das Perineum erfasst, sind die Teile um die Blase betroffen.

81. Wenn ein Patient Blut, Eiter und Schuppen im Urin ausscheidet, und wenn es stark riecht, ist ein
Geschwür der Blase angezeigt.

82. Wenn sich Tuberkel in der Harnröhre bilden, wenn diese eitern und platzen, gibt es
Erleichterung.

83. Wenn nachts viel Urin ausgeschieden wird, zeigt dies an, dass die alvinen Evakuierungen
dürftig sind.

Abschnitt V

1. Ein Krampf durch die Einnahme von Nieswurz ist tödlich der Natur.

2. Ein auf eine Wunde einwirkender Krampf ist tödlich.

3. Ein Krampf oder Schluckauf, der zu einer reichlichen Entladung von Blut hinzukommt, ist
schlecht.
4. Ein Krampf oder Schluckauf, der eine Hyperkatharsis hinzufügt, ist schlecht.

5. Wenn ein Betrunkener plötzlich seine Sprache verliert, wird er an Krämpfen sterben, es sei denn,
es tritt Fieber auf oder er erholt sich zu diesem Zeitpunkt wieder, wenn die Folgen seiner
Ausschweifung vergehen.

6. Personen, die an Tetanus erkrankt sind, sterben innerhalb von vier Tage, oder wenn diese
verstreichen, erholen sie sich.

7. Fälle von Epilepsie, die vor der Pubertät auftreten, können sich ändern; aber die, die nach
fünfundzwanzig Jahren kommen, werden meist mit dem Tode enden.

8. Bei pleuritischen Erkrankungen, wenn die Krankheit nicht beseitigt ist nach vierzehn Tagen,
endet es normalerweise in einem Empyem.

9. Phthisis tritt am häufigsten zwischen dem 18. und 35. Lebensjahr auf.

10. Personen, die einem Anfall von Angina entgehen, und wenn die Krankheit auf die Lunge
gerichtet wird, werden in sieben Tagen sterben; oder wenn sie diese bestehen, werden sie von einem
Empyem betroffen.

11. Bei Personen mit Phthisis, wenn der Auswurf, den sie husten, stark riecht, wenn sie auf Kohlen
gegossen werden, und wenn die Haare des Kopfes ausfallen, wird sich der Fall als tödlich erweisen.

12. Phthisische Personen, deren Kopfhaare ausfallen, sterben, wenn Durchfall einsetzt.

13. Bei Personen, die schaumiges Blut husten, der Ausfluss davon kommt aus der Lunge.

14. Durchfall, der eine an Phthisis erkrankte Person angreift, ist ein tödliches Symptom.

15. Personen, die nach einer Rippenfellentzündung von einem Empyem betroffen sind, wenn sie es
in vierzig Tagen nach dem Zerbrechen wieder loswerden, entkommen sie der Krankheit; aber wenn
nicht, geht sie in Phthisis über.

16. Hitze hat die folgenden negativen Auswirkungen auf diejenigen, die sie häufig verwenden:
Ermüdung der fleischigen Teile, Impotenz der Nerven, Erstarrung des Verstandes, Blutungen,
Deliquien und zusammen mit diesen den Tod.

17. Kälte führt zu Krämpfen, Tetanus und Fieberkrämpfe.

18. Kälte ist schädlich für die Knochen, Zähne, Nerven, das Gehirn und das Rückenmark, aber
Wärme ist von Vorteil.

19. Die erstarrten Teile sollten erhitzt werden, es sei denn, es liegt entweder eine Blutung vor, oder
sie wird erwartet.

20. Kälte kneift Geschwüre, verhärtet die Haut, verursacht Schmerzen, die nicht in Eiterung enden,
schwärzt, bringt fieberhaften Schüttelfrost, Krämpfe und Tetanus.
21. Bei einem muskulösen Jugendlichen mit Tetanus ohne eine Wunde, mitten im Sommer kommt
es manchmal vor, dass die Spülung mit einer großen Menge kalten Wassers die Wärme zurückruft.
Wärme entlastet diese Krankheiten.

22. Hitze ist eitrig, aber nicht bei allen Arten von Wunden, aber wenn es so ist, ist es die größte
Prüfung für ihre Freiheit von Beachtung. Sie macht die Haut weich, macht sie dünn, lindert
Schmerzen, lindert die Strenge, Krämpfe und Tetanus. Sie entfernt Affektionen des Kopfes und
Schwere des Kopfes. Sie ist besonders wirksam bei Knochenbrüchen, insbesondere von denen, die
exponiert wurden, und vor allem in Wunden des Kopfes und bei Krämpfen und Geschwüren durch
Kälte; bei Herpes exedens, vom Anus, den Schamlippen, der Gebärmutter, der Blase, in all diesen
Fällen ist Hitze angenehm und bringt die Dinge in eine Krise; aber Kälte ist schädlich, und macht
nichts als Unfug.

23. In folgenden Fällen ist kaltes Wasser anzuwenden: wenn eine Blutung auftritt oder wenn diese
erwartet wird, aber nicht angewendet wird auf die Stelle, aber um die Stelle herum, wo das Blut
fließt; und bei Entzündungen und entzündliche Affektionen, die zu einer roten und subsaguinischen
Farbe neigen, und besteht aus frischem Blut, in diesen Fällen ist es anzuwenden, aber es veranlasst
Abtötung in alten Fällen; und bei Erysipel, nicht begleitet mit Ulzeration, da es sich als schädlich
für das Erysipel erweist, wenn es geschwürig ist.

24. Kalte Dinge wie Schnee und Eis sind schädlich für die Brust, provozierend für Husten,
Blutausfluss und Katarrhe.

25. Schwellungen und Schmerzen in den Gelenken, Geschwüre, solche gichtischer Natur und
Verstauchungen werden in der Regel durch reichlichen Aufguss von kaltem Wasser gebessert, das
die Schwellung reduziert und den Schmerz beseitigt; denn ein mäßiges Taubheitsgefühl beseitigt
Schmerzen.

26. Das leichteste Wasser ist das, das schnell erhitzt wird und schnell abgekühlt.

27. Wenn Menschen starken Durst haben, ist das eine gute Sache, wenn sie die Lust am Trinken
ausschlafen können.

28. Räucherung mit Aromen fördert die Menstruation und wäre in vielen anderen Fällen nützlich,
wenn es nicht zu einer Schwere des Kopfes führt.

29. Frauen im Stadium der Schwangerschaft können gespült werden, wenn es eine dringende
Notwendigkeit ist, vom vierten bis zum siebten Monat, im letzteren Fall jedoch weniger. Im ersten
und letzten Monat bei den Perioden ist es zu vermeiden.

30. Es erweist sich für eine Frau in der Schwangerschaft als tödlich, wenn sie von einer der akuten
Krankheiten befallen wird.

31. Wenn eine Frau mit einem Kind blutet, wird sie abtreiben, und dies wird umso wahrscheinlicher,
je größer der Fötus.

32. Hämoptyse bei einer Frau wird durch einen Ausbruch von Menstruation beseitigt.

33. Bei einer Frau, wenn die Menstruation aussetzt, ein Ausfluss Blut aus der Nase ist gut.

34. Wenn eine schwangere Frau heftigen Durchfall hat, besteht die Gefahr einer Fehlgeburt.
35. Niesen bei einer Frau mit Hysterie und bei schwierigen Wehen ist ein gutes Symptom.

36. Wenn der Menstruationsausfluss eine schlechte Farbe hat und unregelmäßig ist, zeigt das an,
dass die Frau gereinigt werden muss.

37. Bei einer schwangeren Frau, wenn die Brüste plötzlich ihre Fülle bekommen, hat sie eine
Fehlgeburt.

38. Wenn bei einer Frau, die mit Zwillingen schwanger ist, eine ihrer Brüste ihre Fülle verliert, wird
sie sich von einem ihrer Kinder trennen; und wenn es die rechte Brust ist, die schlank wird, wird es
das männliche Kind sein, oder wenn die linke Brust, das weibliche.

39. Wenn eine Frau, die kein Kind hat oder geboren hat, Milch bekommt, ist ihre Menstruation
blockiert.

40. Bei Frauen weist Blut, das in den Brüsten gesammelt wird, auf Wahnsinn.

41. Wenn Sie feststellen möchten, ob eine Frau schwanger ist, geben Sie ihr Hydromel zu trinken,
wenn sie schlafen geht und nicht zu Abend gegessen hat, und wenn sie von Tormina im Bauch
gepackt wird, ist sie schwanger, aber sonst ist sie nicht schwanger.

42. Eine Frau mit Kind, wenn es ein männliches ist, hat eine schöne Farbe, aber wenn es ein
weibliches ist, hat sie eine schlechte Farbe.

43. Wenn ein Erysipel des Mutterleibs eine Frau mit einem Kind ergreift, wird es sich
wahrscheinlich als tödlich erweisen.

44. Frauen, die sehr schlank sind, haben Fehlgeburten, wenn sie mit einem Kind schwanger sind,
bis sie in einen besseren Zustand kommen.

45. Wenn Frauen in einem mäßigen körperlichen Zustand eine Fehlgeburt haben im zweiten oder
dritten Monat, und ohne ersichtlichen Grund ihre Keimblätter mit Schleim gefüllt sind und das
Gewicht des Fötus nicht tragen können, werden zerbrechen.

46. Solche Frauen, die übermäßig dick sind und nicht schwanger sind mit einem Kind, bei ihnen
liegt es daran, dass das Epiploon (Fett) den Mund verstopft des Mutterleibes, und bis es verkleinert
ist, werden sie nicht empfangen.

47. Wenn der Teil der Gebärmutter in der Nähe des Hüftgelenks eitert, gerät sie einen
behandlungsbedürftigen Zustand.

48. Der männliche Fötus sitzt normalerweise rechts und der weibliche der links.

49. Um die Ausweisung der Sekundiner zu erwirken, schließen Sie die Nasenlöcher und den Mund.

50. Wenn Sie die Menstruation bei einer Frau stoppen möchten, legen Sie ein möglichst großes
Schröpf-Instrument an die Brüste.

51. Wenn Frauen schwanger sind, ist der Mund ihrer Gebärmutter geschlossen.
52. Wenn bei einer Frau, schwanger mit einem Kind, viel Milch aus den Brüsten fließt, zeigt es an,
dass der Fötus schwach ist; aber wenn die Brüste fest sind, zeigt das an, dass der Fötus in einem
gesünderen Zustand ist.

53. Bei Frauen, die kurz vor einer Fehlgeburt stehen, werden die Brüste schlank; aber wenn sie
wieder hart werden, wird es Schmerzen geben, entweder in den Brüsten oder in den Hüftgelenken
oder in den Augen oder in den Knien, und sie wird keine Fehlgeburt haben.

54. Wenn der Uterus-Mund hart ist, ist er auch notwendig geschlossen.

55. Frauen, schwanger mit einem Kind, die Fieber bekommen und die stark abgemagert sind, ohne
offensichtliche Ursache, haben Schwierigkeiten und gefährliche Wehen, und wenn sie eine
Fehlgeburt haben, sind sie in Achtung.

56. Im weiblichen Fluss unmäßiger Menstruation, wenn Krämpfe und ein Deliquium kommen, ist
es schlecht.

57. Wenn die Menstruation übermäßig ist, treten Krankheiten auf, und wenn die Menstruation
gestoppt wird, nehmen Krankheiten der Gebärmutter Platz.

58. Strangurie tritt bei Entzündung des Rektums und des Mutterleibes auf, und bei der Eiterung der
Nieren tritt Strangurie auf, und Schluckauf bei Leberentzündung.

59. Wenn eine Frau nicht schwanger wird und feststellen möchte, ob sie schwanger werden kann,
nachdem sie sie in Decken gehüllt hat, muss unten ausräuchern, und wenn es den Anschein hat, dass
der Duft durch den Körper in die Nasenlöcher gelangt und in den Mund, wisse sie, dass sie selbst
nicht unfruchtbar ist.

60. Wenn Frauen, schwanger mit einem Kind, ihre Kurse haben, ist es unmöglich, dass das Kind
gesund sein kann.

61. Wenn die Kurse einer Frau unterdrückt werden und keine Strenge noch Fieber gefolgt ist,
sondern sie war von Übelkeit befallen, Sie können davon ausgehen, dass sie schwanger ist.

62. Frauen mit kalter und dichter Gebärmutter können nicht empfangen; und auch diejenigen, die
die Gebärmutter feucht haben, werden nicht schwanger, denn der Samen ist erloschen, und bei
Frauen, deren Gebärmutter sehr trocken ist und sehr heiß, der Samen geht durch Nahrungsmangel
verloren; aber Frauen, deren Gebärmutter sich in einem Zwischenzustand zwischen diesen
Temperamenten befindet, ist fruchtbar.

63. Und in ähnlicher Weise in Bezug auf Männer; denn entweder durch die Schlaffheit des Körpers
wird das Pneuma nach außen abgeleitet, um so den Samen nicht anzutreiben, oder wegen seiner
Dichte wird die Flüssigkeit (Samen) nicht nach außen gehen; oder wegen der Kälte wird er nicht
geheizt, so dass er sich an seinem richtigen Platz sammeln kann (Samengefäße), oder wegen seiner
Hitze genau das gleiche passiert.

64. Es ist schlecht, Menschen mit Kopfschmerzen Milch zu geben, und es ist auch schlecht, Milch
bei Fieber zu geben und Personen, deren Hypochondrie angeschwollen und Borborygmi und
Durstigen; es ist auch schlecht, wenn es denen verabreicht wird, die bei akutem Fieber
Gallenausscheidungen haben, und bei denen, die reichlich Blut haben; aber es ist geeignet in
phthisischen Fällen, wenn sie nicht von sehr viel Fieber begleitet werden; es ist auch bei
chronischem und schwachem Fieber gegeben worden, wenn keines der oben genannten Symptome
vorhanden ist und die Patienten übermäßig abgemagert sind.

65. Wenn Schwellungen auf Wunden auftreten, sind solche Fälle nicht wahrscheinlich entweder mit
Krämpfen oder Delirium angegriffen woerden, aber wenn diese verschwinden plötzlich, wenn sie
dahinter liegen, treten Krämpfe und Tetanus auf, und wenn vorher Manie, akute Seitenschmerzen
oder Eiterungen oder Ruhr auftrat, wenn die Schwellungen eher rot sind.

66. Wenn bei schweren und schlimmen Wunden keine Schwellung auftritt, ist es ist ein großes
Übel.

67. In solchen Fällen sind die weichen Schwellungen günstig; und die groben ungünstig.

68. Wenn eine Person Schmerzen im Hinterkopf hat, profitiert sie von der geraden Ader in der Stirn,
die geöffnet wird.

69. Härten beginnen bei Frauen, besonders an den Lenden, und vom Rücken zum Kopf verteilt; und
bei Männern auch eher im Hinterkopf als an der Vorderseite des Körpers, wie von den Armen und
Oberschenkeln; an der Haut ist es selten, wie es aus ihrem Haarwuchs hervorgeht.

70. Personen, die von Quartanen angegriffen werden, werden nicht ohne weiteres angegriffen von
Krämpfen, oder wenn sie zuvor von Krämpfen befallen wurden, hören sie auf, wenn ein Quartan
hinzukommt.

71. Bei Personen, bei denen die Haut gedehnt ist und ausgedörrt und hart, endet die Krankheit ohne
Schweißausbrüche; aber in denen, in denen die Haut locker und selten ist, endet sie mit Schwitzen.

72. Personen, die zu Gelbsucht neigen, sind nicht sehr anfällig für Blähungen.

Abschnitt VI

1. Bei chronischer Lenterie, hinzukommendes saures Aufstoßen, wenn es vorher keines gab, ist ein
gutes Symptom.

2. Personen, deren Nasen von Natur aus wässrig sind, und ihr Samen wässrig, eher gestörter
Gesundheitszustand; aber die im gegenteiligen Zustand, eine günstige.

3. In langwierigen Fällen von Ruhr ist Essensabscheu ein schlimmes Symptom und noch
schlimmer, wenn zusammen mit Fieber.

4. Geschwüre, die mit Haarausfall einhergehen, sind kleine mori.

5. Es ist zu berücksichtigen, ob die Schmerzen in den Seiten und in den Brüsten und in den anderen
Teilen sich stark von einem weiteren Schmerz unterscheiden.

6. Erkrankungen an Nieren und Blase werden geheilt nur mit Schwierigkeit bei alten Männern.

7. Schmerzen im Magenbereich, je oberflächlicher sie sind, desto geringer sind sie; und je weniger
oberflächlich, desto schwerer.
8. Bei wassersüchtigen Personen bilden sich Geschwüre am Körper, nicht leicht zu heilen.

9. Breite Exanthemen jucken nicht sehr.

10. Bei einer Person mit einer schmerzhaften Stelle im Kopf, mit starkem Kopfschmerz, Eiter oder
Wasser, das aus der Nase oder durch den Mund läuft, oder an den Ohren, beseitigen die Krankheit.

11. Hämorrhoiden, die bei melancholischen und nephritischen Erkrankungen auftreten, sind
günstig.

12. Wenn eine Person von chronischen Hämorrhoiden geheilt wurde, wenn man sich nicht
zurückhält, besteht die Gefahr von Wassersucht oder Phthisis.

13. Niesen bei einer erkrankten Person mit Schluckauf, beseitigt den Schluckauf.

14. Bei Wassersucht, wenn das Wasser durch die Adern fließt in den Bauch, entfernt es die
Krankheit.

15. Bei bestätigtem Durchfall, Erbrechen, wenn es spontan auftritt, beseitigt den Durchfall.

16. Ein zusätzlicher Durchfall bei einem bestätigten Fall von Rippenfellentzündung oder
Lungenentzündung ist schlecht.

17. In der Augenheilkunde ist es gut, dass der Patient von Durchfall befallen ist.

18. Eine schwere Wunde der Blase, des Gehirns, des Herzen, des Zwerchfells, des Dünndarms, des
Magens und der Leber, ist tödlich.

19. Wenn ein Knochen, Knorpel, Nerv, der schlanke Teil des Kiefer oder die Vorhaut werden
ausgeschnitten, das Teil wird weder restauriert noch wird es vereinigt.

20. Wenn Blut auf unnatürliche Weise in eine Höhle gegossen wird, muss sie notwendigerweise
beschädigt werden.

21. Bei manischen Erkrankungen, wenn Krampfadern oder Hämorrhoiden auftreten auf, entfernen
sie die Manie.

22. Jene Risse im Rücken, die sich bis auf den Ellenbogen ausbreiten, werden durch Aderlasse
entfernt.

23. Wenn ein Schreck oder eine Verzagtheit lange anhält, ist es eine melancholische Zuneigung.

24. Wenn einer der Därme durchbohrt wird, ist dies nicht der Fall der Vereinigung.

25. Es ist kein gutes Zeichen dafür, dass sich ein Erysipel, das sich nach außen ausbreitet, nach
innen bestimmt wird; aber es von innen nach außen zu bestimmen ist gut.

26. In allen Fällen von heftigem Fieberzittern, sie werden von einem Delirium fortgetragen.

27. Diejenigen Fälle von Empyem oder Wassersucht, die behandelt werden durch Einschnitt, wenn
das Wasser oder der Eiter auf einmal schnell fließen, wird sich sicherlich tödlich erweisen.
28. Eunuchen kriegen die Gicht nicht und werden auch nicht bald krank.

29. Eine Frau kriegt keine Gicht, es sei denn, ihre Menstruation ist gestoppt.

30. Ein junger Mann kriegt die Gicht erst, wenn er nachgibt im coition.

31. Augenschmerzen werden durch das Trinken von reinem Wein beseitigt, oder vom Bad, oder
einer Fomentation oder Aderlass oder Spülung.

32. Personen, deren Zunge beeinträchtigt ist, sind wahrscheinlich von chronischem Durchfall
ergriffen worden.

33. Personen mit saurem Aufstoßen neigen nicht sehr dazu, von Rippenfellentzündung ergriffen zu
werden.

34. Personen, die kahl geworden sind, unterliegen keinen großen Varizen; sollten aber bei
kahlköpfigen Personen Varizen auftreten, werden die Haare wieder dicht.

35. Schluckauf bei Wassersucht ist schlecht.

36. Venesection heilt Dysurie; öffne die inneren Venen des Armes.

37. Es ist ein gutes Symptom bei Schwellungen an der Außenseite des Halses, die packen einen an
Angina erkrankten Menschen, denn die Krankheit wird äußerlich gewendet.

38. Es ist besser, keine Behandlung in Fällen von okkultem Krebs durchzuführen; denn wenn sie
behandelt werden, sterben die Kranken schnell; aber wenn nicht behandelt, halten sie lange aus.

39. Krämpfe treten entweder durch Erschöpfung oder Ermüdung auf; und so ist es mit Schluckauf.

40. Wenn Schmerzen ohne Entzündung über den Hypochondrien auftreten, in solchen Fällen lindert
zusätzliches Fieber den Schmerz.

41. Wenn Eiter, der sich irgendwo im Körper gebildet hat, sich nicht zeigt, liegt dies an der Dicke
des Teils.

42. Bei Gelbsucht ist es ein schlechtes Symptom, wenn die Leber verhärtet wird.

43. Wenn Personen mit großer Milz von Ruhr befallen werden, und wenn die Ruhr in einen
chronischen Zustand übergeht, kommt entweder Wassersucht oder Lenterie, und sie sterben.

44. Wenn bei einer Strangurie ein Ileus auftritt, beweisen sie sich tödlich in sieben Tagen, es sei
denn, es kommt zu starkem Fieber, und es kommt zu einem starken Ausfluss von Urin.

45. Wenn Geschwüre ein Jahr oder länger offen bleiben, gibt es notwendigerweise ein Peeling des
Knochens, und die Narben sind hohl.

46. Personen, die durch Asthma oder Husten einen Buckel bekommen, werden vor der Pubertät
sterben.
47. Personen, denen ein Aderlass oder eine Spülung zugute kommen, sollten im Frühjahr entlüftet
oder gespült werden.

48. Bei einer Milzvergrößerung ist es ein gutes Symptom, wenn Ruhr kommt.

49. Bei Gichterkrankungen klingt die Entzündung im Verlauf von vierzig Tagen ab.

50. Wenn das Gehirn schwer verletzt ist, Fieber und Erbrechen der Galle werden notwendigerweise
hinzukommen.

51. Wenn Personen bei guter Gesundheit plötzlich mit Kopfschmerzen beschlagnahmt werden, und
sogleich sich sprachlos hinlegen und atmen mit Stertor, sterben sie in sieben Tagen, es sei denn
Fieber kommt.

52. Wir müssen auf das Erscheinen der Augen im Schlaf achten, wie von unten dargestellt; denn
wenn ein Teil des Weißen zu sehen ist zwischen den geschlossenen Augenlidern, und wenn dies
nicht mit Durchfall oder schweren Reinigung verbunden ist, es ist ein sehr schlimmes und tödliches
Symptom.

53. Delirium mit Lachen ist weniger gefährlich als Delirium begleitet von einer ernsten Stimmung.

54. Bei akuten Erkrankungen, kompliziert mit Fieber, ein Stöhnen die Atmung ist schlecht.

55. Meistens quälen im Frühjahr Gichtanfälle und im Herbst.

56. Bei melancholischen Affekten, Bestimmungen des Humors, welche Anlässe die folgenden
Krankheiten hervorrufen; entweder Apoplexie des ganzen Körpers oder Krämpfe oder Wahnsinn
oder Blindheit.

57. Menschen sind am stärksten von Apoplexien betroffen von vierzig bis sechzig Jahren.

58. Wenn das Omentum hervorsteht, tötet es notwendigerweise und fällt ab.

59. Bei chronischen Erkrankungen des Hüftgelenks, wenn der Knochen hervorsteht und wieder in
seine Buchse zurück rutscht, ist Schleim am Platz.

60. Bei Personen mit chronischen Erkrankungen des Hüftgelenks, wenn der Knochen aus seiner
Pfanne herausragt, wird das Glied verkümmert und verstümmelt, es sei denn, das Teil ist
kauterisiert.

Abschnitt VII

1. Bei akuten Erkrankungen ist die Kälte der Extremitäten schlecht.

2. Livides Fleisch auf einem erkrankten Knochen ist schlecht.

3. Schluckauf und Rötung der Augen, wenn sie hinzukommen zum Erbrechen, sind schlecht.

4. Ein Frösteln beim Schwitzen ist nicht gut.

5. Ruhr oder Wassersucht oder Ekstase, die auf Wahnsinn folgt, sind gut.

6. Bei einer sehr langwierigen Krankheit Appetitlosigkeit und unvermischte Ausscheidungen aus
dem Darm sind schlechte Symptome.

7. Strenge und Delirium durch übermäßigen Alkoholkonsum sind schlecht.

8. Aus der Ruptur eines inneren Abszesses resultieren Erschöpfung von Kraft, Erbrechen und
Deliquium animi.

9. Delirium oder Krampfanfall durch Blutfluss ist schlecht.

10. Erbrechen oder Schluckauf oder Krampf oder Delirium, im Ileus, ist schlecht.

11. Eine Lungenentzündung, die auf eine Pleuritis folgt, ist schlecht.

12. Phrenitis zusammen mit Lungenentzündung ist schlecht.

13. Krampfanfälle oder Tetanus, die bei starkem Brennen auftreten, sind schlecht.

14. Stupor oder Delirium durch einen Schlag auf den Kopf ist schlecht.

15. Aus einem Spucken von Blut wird ein Spucken von Eiter.

16. Aus dem Ausspucken von Eiter entstehen Phthisis und ein Fluss; und wenn der Auswurf
gestoppt wird, sterben sie.

17. Schluckauf bei Leberentzündung ist schlecht.

18. Krampfanfälle oder Delirium bei Schlaflosigkeit sind schlecht.

18a. Bei Lethargus zu zittern ist schlecht.

19. Erysipel bei Freilegung eines Knochens ist schlecht.

20. Abtötung oder Eiterung bei Erysipel ist schlecht.

21. Blutung bei starkem Pulsieren in Wunden ist schlecht.

22. Eiterung bei anhaltendem Schmerz der Teile um den Darm ist schlecht.

23. Ruhr bei unvermischten alvinen Entladungen ist schlecht.

24. Delirium bei Teilung des Schädels, wenn es durchdringt in die Höhle des Kopfes, ist schlecht.

25. Krampfanfälle bei starker Spülung sind tödlich.

26. Wenn bei starken Schmerzen der Gedärme Kälte der Extremitäten kommt, ist das schlecht.

27. Tenesmus, der bei einer Schwangerschaft auftritt, verursacht eine Abtreibung.
28. Welches Stück Knochen, Knorpel oder Nerv abgeschnitten ist, es wächst nicht und verbindet
sich nicht.

29. Wenn bei einer Leukophlegmatie starker Durchfall auftritt, beseitigt es die Krankheit.

30. In den Fällen, in denen bei Durchfall schaumige Ausscheidungen auftreten, gibt es
Defluxationen aus dem Kopf.

31. Wenn der Urin während des Fiebers fließt, weist das auf eine langwierige Krankheit hin.

32. In den Fällen, in denen der Urin zunächst dünn ist, und die Sedimente gallig werden, ist eine
akute Krankheit angezeigt.

33. In den Fällen, in denen der Urin dort geteilt wird ist, eine große Störung im Körper.

34. Wenn sich Blasen auf der Urinoberfläche absetzen, werden sie auf eine Nierenerkrankung
hindeuten und dass die Beschwerden langwierig sind.

35. Wenn der Abschaum an der Oberfläche fettig und reichlich ist, weist es auf akute
Nierenerkrankungen hin.

36. Wenn die oben genannten Symptome bei nephritischen Krankheiten und mit ihnen akute
Schmerzen der Rückenmuskulatur auftreten, vorausgesetzt, dass diese über den äußeren Teilen
sitzen, können Sie erwarten, dass es einen Abszess geben wird; aber wenn die Schmerzen eher
innerlich sind in den Teilen, können Sie auch eher erwarten, dass der Abszess im Inneren sitzt.

37. Hämatemesis ohne Fieber ist nicht tödlich, aber mit Fieber ist es schlecht; es ist mit Kältemitteln
und blutstillenden Dingen zu behandeln.

38. Defluxionen in die Brusthöhle eitern in zwanzig Tagen.

39. Wenn einem Patienten Blut und Blutgerinnsel passiert und beschlagnahmt wird mit Strangurie
und Schmerzen im Damm und Schambein, dann sind Erkrankungen der Blase angezeigt.

40. Wenn die Zunge plötzlich ihre Kräfte verliert oder ein Teil des Körpers wird apoplektisch, ist
die Zuneigung melancholischer Natur.

41. Bei Hyperkatharsis bei alten Menschen kommt es zu Schluckauf, das ist kein gutes Symptom.

42. Im Fieber ist keine gallige Natur, eine reichliche Spülung von heißem Wasser auf den Kopf
entfernt das Fieber.

43. Eine Frau wird nicht beidhändig behandelt.

44. Wenn das Empyem entweder durch Kauterisation oder Inzision behandelt wird, wenn reiner und
weißer Eiter aus der Wunde fließt, erholen sich die Patienten; aber falls mit Blut vermischt,
schleimig und stinkend, sterben sie.

45. Wenn der Leberabszess mit dem Kauter behandelt wird oder dem Schnitt, wenn der Eiter rein
und weiß ist, die Patienten erholen sich, denn in diesem Fall befindet es sich in der Leberschicht;
aber wenn es beim Fließen der Ölhefe ähnelt, sterben sie.
46. Augenschmerzen werden durch unverdünntes Trinken von Wein beseitigt, ausgiebiges Baden
mit heißem Wasser und Aderlass.

47. Wenn ein wassersüchtiger Patient mit Schluckauf befallen ist, ist der Fall hoffnungslos.

48. Strangurie und Dysurie werden durch das Trinken von reinem Wein geheilt, und durch
Aderschnitt; öffne die Vene im Inneren.

49. Es ist ein gutes Zeichen, wenn die Brust angeschwollen und gerötet ist, einen an Angina
erkrankten Menschen ergreifend, denn in diesem Fall wird die Krankheit äußerlich abgelenkt.

50. Wenn das Gehirn von Sphacelus angegriffen wird, werden die Patienten sterben in drei Tagen;
oder wenn sie diesen entkommen, erholen sie sich.

51. Niesen entsteht aus dem Kopf, weil das Gehirn erhitzt ist, oder die Höhle (Ventrikel) im Kopf ist
mit Körpersäften gefüllt; die darin eingeschlossene Luft entweicht dann und macht Geräusche, weil
sie durch einen schmalen Gang kommt.

52. Fieber zusätzlich zu schmerzhaften Affektionen der Leber beseitigt den Schmerz.

53. Personen, für die es von Vorteil ist, Blut aus ihren Adern genommen zu haben, sollten es im
Frühjahr machen lassen.

54. In den Fällen, in denen Schleim zwischen dem Zwerchfell und dem Magen ist, verursacht er
Schmerzen, da keine Passage gefunden wird in einen der Hohlräume, wird die Krankheit
fortgetragen, wenn der Schleim über die Venen in die Blase geleitet wird.

55. Wenn die Leber mit Wasser gefüllt ist und innen platzt das Epiploon, in diesem Fall wird der
Bauch mit Wasser gefüllt, und der Patient stirbt.

56. Angst, Gähnen, Strenge: Wein zu gleichen Teilen getrunken mit Wasser beseitigt diese
Beschwerden.

57. Wenn sich Tuberkel (Phymata) in der Harnröhre bilden, wenn sie eitern und platzen, wird der
Schmerz fortgetragen.

58. In Fällen einer Gehirnerschütterung verlieren die Patienten zwangsläufig ihre Sprache.

59. Bei einer Person mit Fieber, wenn keine Schwellung vorliegt im Rachen, sollte plötzlich
Ersticken auftreten und der Patient nicht schlucken können, außer mit Schwierigkeiten, ist es ein
tödliches Symptom.

59a. Bei einer fiebergeplagten Person, wenn der Hals wird zur Seite gedreht, und der Patient kann
nicht schlucken, solange es keine Schwellung im Nacken gibt, das ist ein Todeszeichen.

60. Das Fasten sollte denjenigen Personen verordnet werden, die feuchtes Fleisch haben; denn
Fasten trocknet den Körper aus.

61. Wenn sich der ganze Körper verändert und der Körper wird mal kalt und mal heiß, und die
Farbe ändert sich, ist eine langwierige Krankheit angezeigt.
62. Starker Schweiß, heiß oder kalt, ständig fließend, weist auf ein Übermaß an Feuchtigkeit hin;
wir müssen dann in einer starken Person nach oben evakuieren, und in einer schwachen nach unten.

63. Fieber, nicht vom intermittierenden Typ, wenn es jeden dritten Tag sich verschlimmert, ist
gefährlich; aber wenn es in irgendeiner Art unterbrochen wird, wie auch immer, dies zeigt, dass es
nicht gefährlich ist.

64. Bei anhaltendem Fieber treten entweder chronische Abszesse oder Gelenkschmerzen auf.

65. Wenn chronische Abszesse (Phymen) oder Gelenkschmerzen nach Fieber stattfinden, die
Patienten konsumieren zu viel Lebensmittel.

66. Wenn man einer fiebernden Person das gleiche Essen gibt, das einem gesunden Menschen
gegeben wird, was dem einen Kraft gibt, ist Krankheit dem anderen.

67. Wir müssen auf die Urinevakuierungen achten, ob sie ähneln denen von gesunden Personen;
wenn nicht, sind sie besonders krankhaft, aber wenn sie denen von Gesunden ähneln, sind sie nicht
bei allen tödlich.

68. Wenn die Niedergeschlagenheit stehen gelassen und nicht erschüttert wird, und es bildet sich ein
Sediment wie Ausschabungen von den Därmen, in einem solchen Fall ist es richtig, den Darm zu
entleeren; und wenn du Ptisanen vor dem Säubern gibst, je mehr du gibst, desto mehr Schaden wirst
du anrichten.

69. Grobe Dejektionen sind das Produkt von schwarzer Galle; wenn reichlich vorhanden, von
reichlicheren und, wenn mangelhaft, von weniger reichhaltigen Sammlungen.

70. Sputa bei Fieber, nicht intermittierend, sind fahl, blutbefleckt und stinkend, sind alle schlecht, es
ist günstig, wenn diese Evakuierung, wie die Harnwege und die Alvine, ungehindert verlaufen; und
wann immer jegliche Entladung unterdrückt und nicht abgespült wird, ist es schlecht.

71. Wenn Sie den Körper reinigen möchten, müssen Sie ihn in ein evakuierungsfreundlichen
Zustand versetzen; und wenn Sie ihn zur Evakuierung entsorgen möchten nach oben, müssen Sie
den Bauch binden; und wenn Sie ihn zur Evakuierung entsorgen möchten nach unten, müssen Sie
den Bauch befeuchten.

72. Schlaf und Wachsamkeit, beides, wenn es maßlos ist, stellt Krankheit dar.

73. Bei Fieber, das nicht intermittiert, wenn die äußeren Teile kalt sind und das Innere brennend
heiß, und Fieber herrscht, ist es ein tödlichen Zeichen.

74. Bei einem Fieber, das nicht intermittiert, wenn eine Lippe, die Nase oder ein Auge verzerrt wird,
wenn der Patient seinen Seh- oder Hörsinn verliert, während er jetzt in einem schwachen Zustand
ist, was auch immer von diesen Symptomen auftritt, es ist tödlich.

75. Bei Leukophlegmatie tritt Wassersucht auf.

76. Bei Durchfall tritt Ruhr auf.

77. Bei Ruhr tritt Lienterie auf.

78. Nach dem Sphacelus tritt das Peeling des Knochens auf.
79 und 80. Beim Erbrechen von Blutkonsum und einer Reinigung von Eiter nach oben; beim
Verzehr ein Deflux vom Kopf; bei einem Deflux Durchfall; bei Durchfall ein Aufhören der Spülung
nach oben; beim Stillstand davon der Tod.

81. In den Absonderungen der Blase, des Bauches und des Fleisches, wenn der Körper etwas von
seinem natürlichen Zustand abgewichen ist, die Krankheit ist gering; wenn viel, ist sie groß; wenn
sehr, ist sie tödlich.

82. Personen über vierzig Jahren, die betroffen sind von Raserei, erholen sich nicht leicht; die
Gefahr ist geringer, wenn die Krankheit verwandt ist mit der Konstitution und dem Alter.

83. Bei allen Krankheiten, die die Augen freiwillig weinen lassen, ist es ein gutes Symptom, aber
wenn es unfreiwillig ist, ist es ein schlechtes.

84. Wenn bei Quartanfieber Blut aus den Nasenlöchern fließt, ist es ein schlechtes Symptom.

85. Schweiß ist gefährlich, wenn er nicht an kritischen Stellen auftritt, wenn er stark ist und auch
schnell aus der Stirn getrieben wird in Form von Tropfen oder Bächen, und wenn übermäßig kalt
und reichlich; denn ein solches Schwitzen muss von Gewalt, übermäßigem Schmerz und
anhaltender Krankheit zeugen.

86. Bei einer chronischen Krankheit ein übermäßiger Fluss aus dem Darm ist schlecht.

87. Diejenigen Krankheiten, die Medikamente nicht heilen, Eisen heilt; diejenigen, die Eisen nicht
heilen kann, heilt Feuer; und die, die Feuer nicht heilen kann, gelten als völlig unheilbar.
PARACELSUS ÜBER MEDIZIN

MOTTO:
Wahre Liebe und wahres Wissen sind untrennbar.

„Um die Naturgesetze zu verstehen, müssen wir die Natur lieben. Wer Maria nicht kennt, liebt sie
nicht; wer Gott nicht kennt, liebt ihn nicht; sein Bauch (seine Gier) ist sein Gott. Wer die Armen
nicht versteht, liebt sie nicht. Je mehr Wissen wir erlangen, desto stärker wird unsere Liebe und
desto größer unsere Macht. Wer Gott kennt, glaubt an Gott; wer Ihn nicht kennt, kann keinen
wahren Glauben haben. Wer die Natur kennt, wird sie lieben und die Macht erlangen, ihre Kräfte
einzusetzen. Niemand kann zum Künstler oder Erfinder gemacht werden, wenn er nicht die
natürliche Liebe und Fähigkeit dazu hat. Niemand kann ein guter Arzt sein, wenn er nicht dazu
geboren ist. Die Kunst des Erfindens ist eine Art von Magie, die nicht gelehrt, sondern erworben
werden muss. Alle Weisheit kommt aus dem Osten; vom Westen können wir nichts Gutes erwarten;
deshalb, die ihr nützliche Ärzte sein wollt, handelt nach der Sonne der wahren Weisheit und nicht
zur Erhöhung des Mondscheins des Selbst.“

„Wer sich vorstellt, die Medizin des Paracelsus sei ein System des Aberglaubens, dem wir zum
Glück entwachsen sind, der wird, wenn er einmal seine Prinzipien kennenlernt, überrascht sein,
dass sie auf einer höheren Art von Wissen beruht, die wir noch nicht erreicht haben, in die wir aber
hoffen dürfen, hineinzuwachsen .“

LESSING, Paracelsus.

Die Praxis der Medizin ist die Kunst, Kranke wieder gesund zu machen. Die moderne Medizin wird
zu einem großen Teil als ein System angesehen und angewendet, durch das der Mensch durch seine
List und Klugheit die Natur um ihre Abgaben betrügen und ungestraft gegen die Gesetze Gottes
handeln kann, während für viele Personen, die berufen sind, selbst Ärzte, es nur eine Methode ist,
um Geld zu verdienen und ihre Eitelkeit zu befriedigen. Anstatt die göttlichen Gesetze in der Natur
zu kennen und zur Wiederherstellung der göttlichen Ordnung der Dinge beizutragen, besteht das
höchste Ziel der medizinischen Wissenschaft gegenwärtig darin, Mittel zu finden, um den Körper
des Menschen so zu vergiften und durch Impfung zu vergiften, dass man ihn immun, das heißt,
reaktionsunfähig macht, wenn ein ähnliches Gift eingeführt wird. Dieses System entspricht in der
Religion dem, dem es gelingt, die Stimme des Gewissens zu beruhigen, indem es ihm keine
Beachtung schenkt.

Vor 400 Jahren hat Paracelsus die folgenden Worte zu den Ärzten seiner Zeit gesagt, und wir
überlassen es dem Leser, zu beurteilen, ob seine Worte heute richtig Anwendung finden oder nicht.
Er sagt:

„Sie haben den von der Natur vorgegebenen Weg ganz verlassen und ein künstliches System
aufgebaut, das zu nichts anderem taugt, als das Publikum zu betrügen und die Taschen der Kranken
auszubeuten. Ihre Sicherheit ist darauf zurückzuführen, dass Ihr Kauderwelsch für die
Öffentlichkeit unverständlich ist, die glauben, dass es eine Bedeutung haben muss, und die Folge
ist, dass niemand in Ihre Nähe kommen kann, ohne betrogen zu werden. Ihre Kunst besteht nicht
darin, Kranke zu heilen, sondern sich in die Gunst der Reichen einzuschwören, die Armen zu
betrügen und in die Küchen der Adligen des Landes einzutreten. Sie leben von Betrügereien, und
die Hilfeleistung der Anwaltschaft ermöglicht es Ihnen, Ihre Betrügereien fortzusetzen und sich der
Strafe durch das Gesetz zu entziehen. Sie vergiften die Leute und ruinieren ihre Gesundheit; Sie
haben sich geschworen, in Ihrer Kunst Sorgfalt anzuwenden, aber wie könnten Sie dies tun, da Sie
keine Kunst besitzen und Ihre ganze gerühmte Wissenschaft nichts als eine Erfindung zum
Betrügen und Täuschen ist? Sie denunzieren mich, weil ich Ihren Schulen nicht folge; aber Ihre
Schulen können mich nichts Wissenswertes lehren. Sie gehören zum Stamm der Schlangen, und ich
erwarte von Ihnen nur Gift. Sie schonen die Kranken nicht: Wie könnte ich erwarten, dass Sie mich
respektieren, während ich Ihr Einkommen kürze, indem ich Ihre Anmaßung und Ihre Unwissenheit
der Öffentlichkeit preisgebe?“

Dies gilt nicht für die Ärzteschaft unserer Tage insgesamt; nicht weil dieser Beruf an sich einen
höheren Standard erreicht hat, sondern weil Ärzte Menschen sind und die Menschheit als Ganzes
sich in ihrer Moral etwas verbessert hat. Es gibt jedoch zahlreiche gutmeinende Narren in der
Ärzteschaft, die nichts über die wahre Natur des Menschen wissen, und ihre Fehler sind nicht
weniger schädlich, wenn sie in Unwissenheit begangen werden, als wenn sie vorsätzlich wären.
Außerdem ist ihre Torheit um so gefährlicher, als sie von den staatlichen Behörden geschützt wird.

In der Verfassung des Menschen wirken drei Reiche, ein äußeres, ein inneres und ein innerstes
Prinzip; nämlich der äußere physische Körper, der innere Mensch und das innerste Zentrum oder
die innerste Seele. Gewöhnliche Ärzte wissen kaum etwas über den äußeren Körper, nichts über den
inneren Menschen, die Ursache der Emotionen und weniger als nichts über die Seele. Dennoch ist
es der göttliche Funke in der Seele, der den inneren Menschen geschaffen und unterstützt, und die
äußere Form ist das Vehikel, in dem sich der innere Mensch äußerlich manifestiert. Der natürliche
Körper des Menschen wird von der Natur geschaffen; aber die Kraft in der Natur ist Gott, und Gott
ist der Natur überlegen. Der göttliche Geist des Menschen ist daher in der Lage, seine Natur zu
ändern und die Gesundheit seiner physischen Form durch das Instrumentarium der Seele
wiederherzustellen.

Die Medizin des Paracelsus beschäftigt sich nicht nur mit dem äußeren Körper des Menschen, der
zur Welt der Wirkungen gehört, sondern insbesondere mit dem inneren Menschen und der Welt der
Ursachen, wobei sie die universelle Präsenz der göttlichen Ursache aller Dinge nicht aus den Augen
lässt. Seine Medizin ist daher eine heilige Wissenschaft und ihre Ausübung eine heilige Mission,
wie sie von Gottlosen nicht verstanden werden kann; auch kann keine göttliche Macht durch
Diplome und akademische Grade verliehen werden. Ein Arzt, der keinen Glauben und folglich
keine spirituelle Kraft in sich hat, kann nichts anderes sein als ein Ignorant und Quacksalber, selbst
wenn er alle medizinischen Hochschulen der Welt absolviert und den Inhalt aller medizinischen
Bücher, die es je gab, von Menschen geschrieben, kennt.

Die Tugenden eines Arztes

Ziel der ärztlichen Ausbildung sollte es sein, die natürlichen Begabungen der geborenen Ärzte zu
erziehen, damit sie die Erfahrungen der Älteren nutzen können. Es ist nutzlos und gefährlich, aus
einem Menschen, der im Herzen kein Arzt ist, einen Arzt zu machen.

„Die größte und höchste aller Qualifikationen, die ein Arzt besitzen sollte, ist Sapientia – d.h.
Weisheit – und ohne diese Qualifikation wird sein gesamtes Lernen wenig oder gar nichts bewirken,
was den Nutzen oder die Nützlichkeit für die Menschheit betrifft. Der allein besitzt die Weisheit,
der die Vernunft besitzt und sie ohne Irrtum und Zweifel zu gebrauchen weiß. Das Buch der
Weisheit ist die Erkenntnis der Wahrheit, und die Wahrheit ist Gott; denn der alles geschaffen hat
und selbst die ewige Quelle aller Dinge ist, ist auch die Quelle aller Weisheit und das Buch, in dem
die Wahrheit ohne jede Einfügung und ohne Irrtum zu finden ist. Allein in ihm und durch ihn
werden wir fähig sein, Weisheit zu finden und weise zu handeln, und ohne ihn wird all unser Lernen
nur Torheit sein. Wie die Sonne von oben auf uns scheint und Pflanzen wachsen lässt, so sind die
Talente, die zur Ausübung dieser Kunst notwendig sind, deren Keime im Herzen des Menschen
vorhanden sind, die müssen in den Strahlen der Sonne der göttlichen Weisheit entwickelt werden.
Wir können weder in Büchern noch in irgendeiner äußeren Sache Weisheit finden; wir können sie
nur in uns selbst finden. Der Mensch kann weder den Tag noch die Nacht erschaffen; und er kann
keine Weisheit schaffen, sondern sie muss von oben zu ihm kommen. Derjenige, der Weisheit in der
Quelle der Weisheit sucht, ist der wahre Jünger, aber wer sie sucht, wo sie nicht existiert, wird sie
vergebens suchen.“

Die Weisheit wird nicht vom Menschen geschaffen, hergestellt oder entwickelt, sondern sie
manifestiert sich in ihm aus ihrer eigenen Kraft, wenn die Bedingungen günstig sind. Intellektuelles
Lernen ist eine künstliche Sache und kann durch die egoistischen Bemühungen des Menschen, zu
lernen und Wissen zu besitzen, angesammelt werden; aber Weisheit ist die Erkenntnis der Wahrheit
in der Seele, die aus einem Erwachen zur Verwirklichung kommt.

„Es wird gesagt, dass wir zuerst das Himmelreich suchen sollten, das in uns ist, und dass alles
andere hinzugefügt würde. Es ist auch gesagt worden, dass, wenn wir nur stark genug klopfen, die
Tür geöffnet wird, und wir werden nie umsonst bitten, vorausgesetzt, wir bitten mit aufrichtigem
Herzen und nicht mit einem ehebrecherischen Ziel im Blick. Ein Arzt muss sein Wissen und seine
Macht im göttlichen Geist suchen; wenn er es im Äußeren sucht, wird er ein Pseudomedicus und
ein Ignorant sein. Gott ist die große Erste Ursache, in der und aus der alle Dinge entstanden sind,
und unser gesamtes Wissen sollte daher von Gott und nicht von menschengemachten Autoritäten
kommen.“

(Labyrinthus Medicorum)

„Ein Arzt sollte seine Kunst nicht zu seinem eigenen Vorteil ausüben, sondern um des Patienten
willen. Wenn er nur zu seinem eigenen Vorteil praktiziert, gleicht ein solcher Arzt einem Wolf und
ist noch schlimmer als ein gewöhnlicher Mörder. Denn während ein Mensch sich gegen einen
mörderischen Angriff auf der Landstraße verteidigen kann, hat er keine Möglichkeit, sich gegen den
Mörder zu verteidigen, der unter dem Deckmantel eines Wohltäters und vom Gesetz geschützt
kommt, um seine Güter zu stehlen und sein Leben zu zerstören.“

„Ein Arzt sollte vor allem ehrlich und wahrheitsgetreu sein. Lassen Sie seine Rede „ja“ und „nein“
sein und vermeiden Sie es, Ausflüchte zu verwenden; Gott handelt durch den Aufrichtigen,
Ehrlichen und Reinen, aber nicht durch den Bösen und Falschen. Gott ist die absolute Wahrheit, und
seine Macht zeigt sich nicht in denen, die nicht wahr sind. Die Macht des Arztes sollte in der
Wahrheit ruhen; wenn sie auf Lügen beruht, ist sie nutzlos und gehört dem Teufel.“

„Wenn der Mensch nur aus einem Reich, dem Himmelreich, geschaffen wäre, dann würde es ihm
genügen, ein heiliges Leben zu führen, um alle Krankheiten bei sich selbst und bei anderen heilen
zu können; aber da er aus drei Welten besteht, ist es notwendig, dass der Arzt auch die Verhältnisse
in den beiden anderen Welten, der Welt des Geistes und der äußeren Natur, kennt.“

„Er sollte auch erfahren sein; denn es gibt viele Arten von Krankheiten, und sie können ohne
Erfahrung und Wissen nicht erkannt werden. Niemand weiß jemals so viel, dass er nicht noch mehr
erfahren könnte. Jede Kunst erfordert Erfahrung. Durch bloßes Lesen von Büchern kann man kein
guter Maler, Bildhauer oder Schuster werden, geschweige denn ein guter Arzt ohne Erfahrung. Er
sollte die Naturgesetze kennen, vor allem aber die Konstitution des Menschen, das Unsichtbare
nicht weniger als das Sichtbare. Sein Wissen wird seinen Glauben stärken, und sein Glaube wird
ihm Kraft verleihen, so dass er wie ein Apostel sein wird, der Kranke, Blinde und Lahme heilt.“

Die Medizin des Paracelsus ruht daher auf vier Säulen, die sind: 1. Philosophie, d.h. eine Erkenntnis
der physischen Natur; 2. Astronomie, d.h. ein Wissen über die Kräfte des Geistes; 3. Alchemie, d.h.
ein Wissen um die göttlichen Kräfte im Menschen; und 4. die persönliche Tugend und Heiligkeit
des Arztes.

Die vier Säulen der Medizin

1. Ein Arzt sollte ein Philosoph sein; d.h. mit den Gesetzen der äußeren Natur vertraut.

„Das Wissen um die Natur ist die Grundlage der Wissenschaft der Medizin und wird von den vier
großen Wissenschaftsabteilungen gelehrt: Philosophie, Astronomie, Alchemie und Physik. Diese
vier Wissenschaften decken ein weites Feld ab und erfordern viel Studium. Ein weit verbreitetes
Sprichwort sagt: Das Leben ist kurz, die Kunst ist lang. Seit Anbeginn der Welt haben die
Menschen nach der Kunst gesucht, Krankheiten zu vernichten, und sie haben sie noch nicht
gefunden; aber dem Patienten scheint es, als sei die medizinische Kunst sehr kurz und der Erwerb
der Wissenschaft sehr langsam, während seine Krankheit schnell ist und nicht wartet, bis der Arzt
seine Kunst gefunden hat. Wenn ein Arzt wahres Wissen besitzt, dann wird seine Kunst mit der
Krankheit kurzen Prozess machen, und das Leben des Kranken wird verhältnismäßig lang sein.
Kunst ist kurz, denn sie braucht wenig Zeit, um sie anzuwenden, wenn sie einmal in unserem Besitz
ist; aber Fehler sind lang, und viele sterben, bevor sie die Kunst finden.“

„Ein Arzt muss ein Philosoph sein; das heißt, er muss es wagen, sich seiner eigenen Vernunft zu
bedienen und darf sich nicht an Meinungen und Buchautoritäten festhalten, seien sie alt oder neu.
Er muss vor allem im Besitz der Fähigkeit sein, die Intuition genannt wird und die nicht erworben
werden kann, indem man blind den Fußstapfen eines anderen folgt; er muss in der Lage sein, seinen
eigenen Weg zu sehen. Es gibt Naturphilosophen und es gibt künstliche Philosophen. Die ersteren
haben ihr eigenes Wissen; letztere haben sich Wissen aus ihren Büchern ausgeliehen. Wenn Sie ein
wahrer Arzt sein wollen, müssen Sie in der Lage sein, selbst zu denken und nicht nur die Gedanken
anderer zu verwenden. Was andere Ihnen beibringen mögen, mag gut genug sein, um Sie bei Ihrer
Suche nach Wissen zu unterstützen, aber Sie sollten in der Lage sein, selbst zu denken und sich
nicht an den Rock einer Autorität zu klammern, egal wie groß der Titel der letzteren klingen mag.“

„Die Weisheit unserer Sophisten und Mediziner besteht nicht in der Kenntnis der Natur, sondern in
der Kenntnis dessen, was Aristoteles, Galen, Avicenna und andere anerkannte Autoritäten für die
Natur gehalten haben; sie kennen nur den toten Körper des Menschen, nicht aber das lebende Bild
der Natur; sie sind unwahr und unnatürlich geworden, und deshalb basiert ihre Kunst auf ihren
eigenen Phantasien und Spekulationen, die sie für Wissenschaft halten. Der wahre Arzt ist ein
Produkt der Natur, kein Produkt von Spekulation und Phantasie. Wenn Sie etwas nicht sehen
können, ist es sinnlos, sich vorzustellen, wie es aussehen könnte; die Wahrnehmung ermöglicht das
Sehen, aber Spekulationen sind blind. Weisheit wird nicht von der Natur gegeben, noch erbt der
Mensch sie von ihr; sie wird ihm von seinen ewigen Eltern eingepflanzt und wächst und wächst in
ihm durch Übung.“

Es ist nicht wahr, wie von einigen modernen Schriftstellern behauptet wurde, dass Paracelsus das
Sezieren von Leichen abgelehnt und es als nutzlos bezeichnet hätte; was er sagte, ist, dass eine
solche Praxis für diejenigen unnötig sei, die die wahre innere Sicht entwickelt hätten; so wie es für
einen Mann nutzlos ist, auf Krücken zu gehen, wenn er vollkommen gesund ist. Er sagt:

„Die Anatomie des Menschen ist zweigeteilt. Ein Aspekt davon kann bekannt werden, indem man
den Körper seziert, um die Position seiner Knochen, Muskeln und Venen usw. herauszufinden; aber
das ist das unwichtigste. Das andere ist wichtiger und bedeutet, ein neues Leben in den Organismus
einzuführen, die darin stattfindenden Umwandlungen zu sehen, zu wissen, was das Blut ist und
welche Art von Schwefel, Salz und Quecksilber (Energie, Substanz und Geist) es beinhaltet."
„Durch die Kraft der Weisheit wird der Mensch befähigt, die Einheit des Alls zu erkennen und
wahrzunehmen, dass der Mikrokosmos des Menschen das Gegenstück zum Makrokosmos der Natur
ist. Es gibt nichts im Himmel oder auf der Erde, was nicht im Menschen gefunden werden könnte,
und es gibt im Menschen nichts als das, was im Makrokosmos der Natur existiert. Die beiden sind
gleich und unterscheiden sich nur in ihren Formen. Dies ist eine Wahrheit, die von jedem wahren
Philosophen wahrgenommen wird, aber ein bloß tierischer Intellekt wird sie nicht sehen können,
noch würde ihm die Phantasie des Menschen es ermöglichen, sie zu verstehen. Diejenige
Philosophie, die auf Weisheit beruht, d.h. auf der Erkenntnis der Wahrheit einer Sache, ist wahre
Philosophie; aber das, was auf Phantasie und müßigen Spekulationen beruht, ist ungewiss. Erstere
ist das wahre Gold.“

„Wer den Menschen kennenlernen will, muss ihn als Ganzes betrachten und nicht als ein
zusammengeflicktes Werk. Wenn er einen Teil des menschlichen Körpers krank findet, muss er
nach den Ursachen suchen, die die Krankheit hervorrufen, und nicht nur die äußeren Auswirkungen
behandeln. Die Philosophie – d.h. das wahre Erkennen und Verstehen von Ursache und Wirkung –
ist die Mutter des Arztes und erklärt den Ursprung aller Krankheiten. In diesem Verständnis liegt
der Hinweis auf das wahre Heilmittel, und wer nicht verstehen kann, wird nichts erreichen. Er wird
auch in Zukunft seine Patienten in Nomine Domini lahmlegen, lähmen und töten, wie er es in der
Vergangenheit getan hat.“

„Ein Arzt, der über seinen Patienten nichts mehr weiß als das, was dieser ihm sagt, weiß in der Tat
sehr wenig. Er muss in der Lage sein, nach dem äußeren Erscheinungsbild des Patienten über seinen
inneren Zustand zu urteilen. Er muss das Innere im Äußeren sehen können; denn wenn er nur nach
seiner eigenen Phantasie experimentieren wollte, könnte ihm die Welt nicht genug Patienten liefern,
um das Ende seiner Experimente zu erreichen. Er muss die normale Konstitution des Menschen vor
sich haben und ihre abnormen Zustände kennen; er muss die Beziehungen zwischen dem
Mikrokosmos des Menschen und dem Makrokosmos der Natur kennen und das Kleine durch die
Kraft seiner Erkenntnis des Großen kennen. Wir sollten uns zu einer wahren Erkenntnis der Natur
des Menschen und seiner Stellung im Universum erheben und dann unser Wissen gemäß der
Weisheitslehre anwenden, und diese Art des Studiums wird keinem Menschen schaden; aber
diejenigen, die mit ihren Patienten experimentieren, ohne die wahre Konstitution des Menschen zu
kennen, sind Mörder, und möge Gott die Kranken vor ihnen schützen!“

„Die Natur – nicht der Mensch – ist der Arzt. Der Mensch hat das wahre Licht der Vernunft
verloren, und der tierische Intellekt mit seinen Spekulationen und Theorien hat den Platz an sich
gerissen. Versuchen Sie, sich wieder in die Lage zu versetzen, der Natur zu folgen, und sie wird Ihre
Lehrerin sein. Lernen Sie das Lagerhaus der Natur kennen und die Kisten, in denen ihre Tugenden
aufbewahrt werden. Die Wege der Natur sind einfach, und sie benötigt keine komplizierten
Rezepte.“

2. Ein Arzt sollte ein Astronom sein; das bedeutet, dass er den Himmel (die mentale Sphäre) kennen
sollte, in dem der Mensch lebt, mit all seinen Sternen (Ideen) und Konstellationen.

„Ein Arzt muss ein Astronom sein, denn er sollte die Einflüsse der Jahreszeiten, von Hitze und
Kälte, von Trockenheit und Feuchtigkeit, von Licht und Dunkelheit usw. auf den menschlichen
Organismus kennen. Für alles gibt es eine Zeit, und was zu einer Zeit gut sein mag, kann zu einer
anderen böse sein. Es gibt eine Zeit des Regens und eine Zeit, in der die Rosen blühen, und es
genügt nicht, dass ein Arzt über das Heute urteilen kann, er muss auch wissen, was das Morgen
bringt. Die Zeit ist der Herr des Menschen und spielt mit ihm wie die Katze mit der Maus, und
niemand kennt die Zukunft außer Gott. Ein Arzt sollte sich daher nicht zu sehr auf die Leistungen
des tierischen Intellekts in seinem Gehirn verlassen, sondern auf die göttliche Stimme, die in seinem
Herzen spricht, hören und sie verstehen lernen. Er sollte jenes Wissen haben, das man sich nicht
durch das Lesen von Büchern aneignen kann, sondern das eine Gabe göttlicher Weisheit ist. Er
sollte mit seiner Kunst verheiratet sein wie ein Mann mit seiner Frau, und er sollte sie von ganzem
Herzen und Verstand um ihrer selbst willen lieben und nicht um Geld zu verdienen oder seinen
Ehrgeiz zu befriedigen. Wenn er seine Kunst liebt, wird ihm seine Kunst treu sein; aber wenn er nur
für Söldnerzwecke daran festhält oder nur die Kunst eines anderen nachahmt, wird es ein
ehebrecherisches Bündnis sein, und es wird nichts Gutes daraus resultieren. Die wahre Ehe ist nicht
nur eine Verbindung zweier Formen, sondern eine Vereinigung der Seele. Der Arzt, der nicht mit
seiner Seele mit seiner Kunst verheiratet ist, ist ein Quacksalber, ein Ehebrecher und ein
Hochstapler.“

Der Körper des Menschen ist selbst ein Produkt des Geistes, und sein Zustand hängt in hohem
Maße von seinem Geisteszustand ab. Alle seine Krankheiten sind, soweit sie nicht direkt auf äußere
mechanische Ursachen zurückzuführen sind, auf psychische Zustände zurückzuführen.

„Philosophie (Anatomie) beschäftigt sich mit dem sichtbaren materiellen Teil der menschlichen
Konstitution; aber es gibt einen weitaus größeren Teil des Menschen, der ätherisch und unsichtbar
ist. Wie der Erdkörper des Menschen mit seiner irdischen Umgebung innig verbunden ist, so steht
auch sein Astralleib mit allen Einflüssen der Astralwelt in Beziehung; und der Teil der Philosophie,
der sich mit diesen astralen Einflüssen befasst, wird Astronomie genannt.“

„Astronomie ist der obere Teil der Philosophie, durch den der gesamte Mikrokosmos bekannt
werden kann. Die Philosophie beschäftigt sich mit den Elementen Erde und Wasser, die zur
Konstitution des Menschen gehören. Die Astronomie beschäftigt sich mit seiner Luft und seinem
Feuer (dem Geist). Es gibt im Menschen einen Himmel und eine Erde wie im Makrokosmos, und in
diesem Himmel gibt es alle himmlischen Einflüsse, deren sichtbare Darstellungen wir am Himmel
sehen, wie die Planeten und Sterne, die Milchstraße, den Tierkreis usw., weder mehr noch weniger;
denn der Mikrokosmos ist in jeder Hinsicht ein genaues Gegenstück zum Makrokosmos, außer in
seiner äußeren Form.“

„Der irdische Teil des Menschen ist ein Kind der Erde, und der astrale Mensch ist ein Kind der
astralen Welt, und da die beiden Welten eng miteinander verbunden sind, sollte der Arzt auch mit
den Einflüssen des Astralen vertraut sein wie mit denen der irdischen Welt. Die Krankheiten des
Menschen haben ihren Ursprung nicht in ihm selbst; sie entstammen den Einflüssen, die auf ihn
einwirken und in seine Konstitution eintreten. Die astralen Einflüsse sind unsichtbar, aber sie
wirken auf den Menschen ein, es sei denn, er weiß sich dagegen zu schützen. Wärme und Licht sind
immateriell und unkörperlich; dennoch wirken sie auf den Menschen ein, und dasselbe geschieht
mit anderen unsichtbaren Einflüssen. Wenn die Luft verschmutzt wird, wird sie den Körper des
Menschen vergiften; wenn die astralen Einflüsse verdorben sind, werden sie es auch tun. Die
Elemente selbst sind unsichtbar; das Sichtbare gehört nur zur äußeren Form. Das Arkanum des
Menschen – d.h. der wirkliche innere Mensch – ist unsichtbar; das, was wir von ihm sehen, ist kein
wesentlicher Teil seiner Konstitution, sondern nur seine äußere Körperform.“

„Die Dinge, die wir sehen, sind nicht die aktiven Prinzipien, sondern nur der Korpus, der sie
enthält; die sichtbaren Formen sind lediglich äußere Ausdrücke unsichtbarer Prinzipien. Formen
sind sozusagen Träger von Kräften, und sie können sichtbar oder unsichtbar sein. Die unsichtbare
Luft und der Äther des Raumes oder ein vollkommen klarer und daher unsichtbarer Kristall sind
ebenso körperlich wie die feste Erde, ein Stück Holz oder ein Felsen. Jedes dieser körperlichen
Dinge hat sein eigenes besonderes Leben und seine eigenen Bewohner (Mikroorganismen); wir
gehen in der Luft umher, obwohl die Luft körperlich ist; Fische schwimmen im Wasser herum, und
das Eigelb ruht im Eiweiß, ohne auf den Boden der Schale zu sinken. Das Eigelb repräsentiert die
Erde, und das Eiweiß repräsentiert die unsichtbare Umgebung der Erde, und der unsichtbare Teil
wirkt auf den sichtbaren Teil, aber nur der Philosoph nimmt die Art und Weise wahr, in der diese
Aktion stattfindet.“

„Alle Einflüsse der irdischen und der astralen Welt treffen auf den Menschen zusammen, aber wie
kann ein Arzt die Art und Weise ihres Handelns erkennen und die Krankheiten, die dadurch
verursacht werden, verhindern oder heilen, wenn er die in der Welt vorhandenen Einflüsse der
Astralebene nicht kennt? Der Sterngucker kennt nur den äußeren sichtbaren Himmel; aber der
wahre Astronom kennt zwei Himmel, den äußeren sichtbaren und den inneren unsichtbaren. Es gibt
keine einzige unsichtbare Macht im Himmel, die ihr entsprechendes Prinzip nicht im inneren
Himmel des Menschen findet; das Oben wirkt auf das Unten, und das Letztere reagiert auf das
Erstere.“

3. Der Arzt sollte ein Alchemist sein; das heißt, er soll im Geiste Jesu Christi wiedergeboren werden
und seine eigenen göttlichen Kräfte kennen.

„Er sollte ein Alchemist sein; das heißt, er sollte die Chemie des Lebens verstehen. Medizin ist nicht
nur eine Wissenschaft, sondern eine Kunst; es besteht nicht nur darin, Pillen und Pflaster und
Drogen aller Art zu mischen, sondern es handelt von den Lebensvorgängen, die verstanden werden
müssen, bevor sie gelenkt werden können. Alle Kunst, alle Weisheit, alle Macht wirken von einem
Zentrum zur Peripherie des Kreises, und was auch immer in diesem Kreis eingeschlossen ist, kann
als Medizin angesehen werden. Ein starker Wille kann heilen, wo Zweifel im Scheitern endet. Der
Charakter des Arztes wirkt stärker auf den Patienten als alle eingesetzten Medikamente. Ein
Zimmermann oder Maurer wird ohne Kompass und Winkel keine perfekte Arbeit machen, und ein
Arzt ohne Religion und Festigkeit wird ein Versager sein. Alchemie - d.h. der Einsatz eines starken
Willens, Wohlwollen, Nächstenliebe, Geduld usw. – ist daher der wichtigste Eckpfeiler in der
Ausübung der Medizin.“

„Die psychische Umgebung des Patienten hat großen Einfluss auf den Verlauf seiner Krankheit.
Wenn ihm Sympathien entgegengebracht werden, ist es für ihn viel besser, als wenn seine Frau oder
seine Freunde seinen Tod wünschen. Im Krankheitsfall sollen Patient, Arzt und Pfleger sozusagen
ein Herz und eine Seele sein und immer an die Lehre Christi denken, die lautet: Du sollst deinen
Nächsten lieben wie dich selbst.“

„Der Arzt sollte sich in der Physik gut auskennen. Er sollte die Wirkung von Medikamenten kennen
und aus eigener Erfahrung und aus der Erfahrung anderer lernen. Er sollte wissen, wie die
Ernährung des Patienten zu regulieren ist, und ihn weder überfüttern noch verhungern lassen. Er
sollte den gewöhnlichen Krankheitsverlauf und die prämonitorischen Symptome kennen; denn eine
Krankheit ist wie eine Pflanze, die zu einem großen Baum heranwachsen kann, wenn sie nicht
ausgerottet wird, während sie jung ist. Ein Kind kann eine alte Eiche fällen, wenn sie zum ersten
Mal aus einer Eichel kommt, aber mit der Zeit braucht es einen starken Mann und eine Axt, um sie
zu fällen.“

„Ein Arzt sollte gelehrt sein und von der Erfahrung anderer profitieren, aber gesegnet ist, wer die
lebendige Medizin kennt und weiß, wie man sie bekommt. Er weiß, dass es in der Natur unzählige
Heilmittel gibt, nämlich die Magnalia Dei – d.h. die Geheimnisse Gottes, verborgen vor den Augen
der Vulgären, aber geöffnet für die spirituelle Wahrnehmung der Weisen.“

4. Der Arzt muss über eine natürliche Qualifikation für seine Tätigkeit verfügen.

„Wer Krankheiten heilen kann, ist Arzt. Krankheiten zu heilen ist eine Kunst, die nicht durch das
bloße Lesen von Büchern erworben werden kann, sondern die durch Erfahrung erlernt werden
muss. Weder Kaiser noch Päpste, weder Collegien noch Gymnasien können Ärzte gründen. Sie
können Privilegien verleihen und einen Menschen, der kein Arzt ist, so erscheinen lassen, als ob er
einer wäre, aber sie können ihn nicht zu dem machen, was er nicht ist; sie können ihm die Erlaubnis
zum Töten geben, aber sie können ihn nicht befähigen, Kranke zu heilen, wenn er nicht bereits von
Gott berufen wurde. Theorie sollte der Praxis vorausgehen; aber wenn sie in bloßen Annahmen und
Meinungen besteht und nicht durch praktische Arbeiten bestätigt wird, ist eine solche Theorie
wertlos und sollte aufgegeben werden. Der Pseudo-Arzt stützt seine Kunst auf seine Bücher, d.h.
auf das, was er glaubt, dass die Autoren dieser Bücher wissen. Die Kunst des wahren Arztes basiert
auf seinem eigenen Wissen und Können und wird von den vier Säulen der Medizin getragen –
Philosophie, Astronomie, Alchemie und Tugend.“

„Ein Arzt, der seinem eigenen höheren Selbst treu ist, wird auch an sich selbst glauben, und wer
diesen Glauben hat, wird den Glauben des Volkes leicht beherrschen. Ein Prediger, der moralische
Predigten hält, aber seine eigenen Lehren nicht beachtet, wird keinen Respekt gebieten; er wird zu
Recht verachtet werden und seine Lehren – selbst wenn sie wahr sind – in Misskredit bringen;
ebenso wird ein Arzt, der als unwahr, schwankend und unwissend angesehen wird, das Vertrauen
der Öffentlichkeit verlieren. Die Kunst der Medizin sollte auf Wahrheit beruhen; es ist eine göttliche
Kunst, die nicht zu niederen Zwecken prostituiert werden sollte. Ein Arzt, der das Vertrauen des
Volkes verdient, wird Gott vertrauen, denn es ist der Geist Gottes, der die Herzen der Menschheit
leitet.“

„Ich lobe die spagyrischen Ärzte (die Alchemisten), denn sie gehen nicht faulenzend herum und
geben sich auf, sind nicht in Samt und Seide gekleidet, haben keine goldene Ringe an den Fingern
und ihre Hände in weißen Handschuhen; sondern sie sind tags und nachts geduldig mit ihrer Arbeit
mit dem Feuer beschäftigt und suchen ihren Zeitvertreib in ihrem eigenen Labor (dem Verstand).
Sie reden nicht viel und loben ihre Medikamente nicht; denn sie wissen, dass das Werk den Meister
loben muss und nicht der Meister das Werk.“

„Alle Künste haben ihren Ursprung in göttlicher Weisheit, und kein Mensch hat jemals etwas aus
eigener Kraft erfunden. Ohne die Kraft des Willens kann der Mensch nicht einmal das Kleinste
vollbringen; aber der Wille des Menschen ist nicht sein Produkt und gehört ihm nicht; er gehört
Gott und ist dem Menschen nur geliehen worden; er darf ihn benutzen, oder er missbraucht ihn
wegen seiner Unwissenheit. Alle Dinge kommen von Gott, sowohl die guten als auch die bösen;
aber während die ersteren Seine unmittelbaren Produkte sind und in Übereinstimmung mit dem
Gesetz, sind die letzteren sozusagen Gottes entartete Enkelkinder; denn das Böse ist das verdrehte
Gute. Diejenigen, die auf Gott vertrauen – das heißt auf die Macht der Güte, Weisheit, Gerechtigkeit
und Wahrheit – werden sicherlich Erfolg haben; aber diejenigen, die vorgeben, Gott zu dienen, aber
nur sich selbst dienen, sind die Kinder des Bösen und werden mit dem Bösen umkommen.“

„Eine der wichtigsten Voraussetzungen für einen Arzt ist vollkommene Reinheit und Zielstrebigkeit.
Er sollte frei von Ehrgeiz, Eitelkeit, Neid, Unkeuschheit, Pomp und Eigendünkel sein, denn diese
Laster sind das Ergebnis von Unwissenheit und unvereinbar mit dem Licht der göttlichen Weisheit,
das den Geist des wahren Arztes erleuchten sollte; aber unsere Mediziner werden mir nicht glauben,
wenn ich sage, dass ein Arzt, um erfolgreich zu sein, tugendhaft sein muss; weil sie glauben, dass
der Erfolg nur auf das Lernen zurückzuführen ist, und sie können nicht erkennen, dass alle wahre
Weisheit und Kraft von Gott stammt.“

„Es gibt eine Erkenntnis, die vom Menschen stammt, und eine andere, die von Gott durch das Licht
der Natur abgeleitet ist. Es gibt künstlich gemachte Ärzte und es gibt geborene Ärzte. Letztere
besitzen ihr Talent von Geburt an, und es kann sich entfalten und wachsen wie ein Baum, wenn es
richtig gepflegt wird. Wer kein natürliches Talent hat, Arzt zu sein, wird nie Erfolg haben. Wer im
Frühling seines Lebens kein Arzt ist, wird auch im Herbst kein Arzt sein.“
„Ein Arzt sollte treu und wohltätig sein; er sollte vollen und vollkommenen Glauben haben, einen
Glauben, der nicht geteilt ist. Glaube und Nächstenliebe sind im Wesentlichen identisch; beide
entspringen Gott, und Gott ist eins und kann nicht geteilt werden. Der Glaube eines Arztes
manifestiert sich nicht in vielen Besuchen bei seinem Patienten, sondern in seiner Fähigkeit, die
Krankheit zu erkennen und zu behandeln. Er sollte seinem Patienten seine größte Aufmerksamkeit
schenken, er sollte sich mit Herz und Seele mit ihm identifizieren, und dies kann nicht ohne
Nächstenliebe und Wohlwollen geschehen. Wer nur sich selbst und seinen eigenen Gewinn liebt,
wird dem Kranken wenig nützen, denn er wird den Kranken vernachlässigen. Um die Krankheit des
letzteren zu erkennen und ihm nützen zu können, sollte zwischen Arzt und Patient vollkommene
Harmonie bestehen; ein Arzt, der seine Kunst um ihrer selbst willen liebt, wird auch den Kranken
wohltätig sein.“

Der Archaeus

Alle organischen Funktionen werden durch die Aktivität eines universellen Lebensprinzips
verursacht. Dieses Prinzip wirkt in allen Gliedern des Körpers, entweder langsam oder schnell,
wahrnehmbar oder nicht wahrnehmbar, bewusst oder unbewusst, normal oder anormal, je nach der
Beschaffenheit der Organe, in denen es tätig ist. Solange der Charakter (der Geist) eines Wesens
erhalten bleibt, wirkt es in diesem Wesen als Ganzes; wenn die Form zerbrochen ist und ihren
Charakter verliert, manifestiert sie sich in anderen Formen; das Leben, das während seiner
Lebenszeit in einem Menschen aktiv ist, indem es die organischen Funktionen seines Körpers
hervorruft, wird seine Aktivität in der Bildung von Würmern in seinem Körper manifestieren,
nachdem der Geist die Form verlassen hat. Der Geist ist das Zentrum, das das Lebensprinzip
anzieht. Wenn der Geist die Form verlassen hat, wird das Leben von anderen Zentren angezogen.

Wenn die Tätigkeit des Lebensprinzips in harmonischer und regelmäßiger Form, ungehindert von
allen Hindernissen, stattfindet, wird ein solcher Zustand als Gesundheit bezeichnet. Wenn seine
Aktivität durch irgendeine Ursache behindert wird und wenn es sich abnormal oder unregelmäßig
verhält, wird ein solcher Zustand als Krankheit bezeichnet.

Dieses Lebensprinzip nennt Paracelsus Archaeus. Es ist keine materielle Substanz, in der üblichen
Annahme dieses Begriffs, sondern eine spirituelle Essenz, die überall gegenwärtig und unsichtbar
ist. Es verursacht oder heilt Krankheiten gemäß den Bedingungen, unter denen es wirkt, da es durch
andere Einflüsse rein oder unrein, gesund oder vergiftet sein kann. Der tierische Organismus zieht
es aus seiner Umgebung und aus den Nährstoffen, die in seine Form eingehen; er assimiliert es und
verliert es wieder. „Der Archaeus oder Liquor Vitae ist der unsichtbare Mensch. Der unsichtbare
Mensch ist im sichtbaren verborgen und wird in der Gestalt des äußeren gebildet, solange er in
diesem äußeren bleibt. Der innere Mensch ist sozusagen der Schatten oder das Gegenstück zum
materiellen Körper. Er ist seiner Natur nach ätherisch, dennoch ist er Substanz; er lenkt das
Wachstum und die Bildung und Auflösung der Form, in der er enthalten ist; er ist der edelste Teil
des physischen Menschen. Wie sich das Bild eines Menschen in einem Spiegel spiegelt, so spiegelt
sich die Gestalt des physischen Menschen im unsichtbaren Körper.“

„Der Archaeus ist eine Essenz, die in allen Teilen des menschlichen Körpers gleichmäßig verteilt
ist, wenn dieser in einem gesunden Zustand ist; er ist die unsichtbare Nahrung, aus der der sichtbare
Körper seine Kraft bezieht, und die Qualitäten jedes seiner Teile entsprechen der Natur der
physischen Teile, die ihn enthalten. Der Spiritus Vitae hat seinen Ursprung im Spiritus Mundi. Als
Emanation des letzteren enthält er die Elemente aller kosmischen Einflüsse und ist daher die
Ursache, durch die die Wirkung der Sterne (kosmischen Kräfte) auf den unsichtbaren Körper des
Menschen erklärt werden kann.“
„Der Archaeus ist von magnetischer Natur und zieht andere sympathische oder antipathische Kräfte
an oder stößt sie ab, die derselben Ebene angehören. Je weniger Widerstandskraft ein Mensch gegen
astrale Einflüsse besitzt, desto mehr wird er solchen Einflüssen ausgesetzt sein. Die Lebenskraft ist
nicht im Menschen eingeschlossen, sondern umstrahlt ihn wie eine leuchtende Kugel und kann auf
Distanz wirken. In diesen halb-stofflichen Strahlen erzeugt die Einbildungskraft des Menschen
gesunde oder krankhafte Wirkungen. Er wird die Essenz des Lebens vergiften und Krankheiten
verursachen oder sie stärken und reinigen, nachdem sie unrein gemacht wurde, und die Gesundheit
wiederherstellen.“

„Alle Krankheiten, außer solchen, die auf mechanische Ursachen zurückzuführen sind, haben einen
unsichtbaren Ursprung, und von solchen Quellen weiß die Volksmedizin nur sehr wenig. Menschen,
denen die Kraft der geistigen Wahrnehmung fehlt, sind nicht in der Lage, die Existenz von etwas zu
erkennen, das äußerlich nicht gesehen werden kann. Die Volksmedizin weiß daher so gut wie nichts
über Krankheiten, die nicht mechanisch verursacht werden, und die Wissenschaft, innere
Krankheiten zu heilen, besteht fast ausschließlich in der Beseitigung von Ursachen, die eine
mechanische Behinderung verursacht haben. Aber die Zahl der Krankheiten, die auf unbekannte
Ursachen zurückzuführen sind, ist weitaus größer als die, die auf mechanische Ursachen
zurückzuführen sind, und für solche Krankheiten kennen unsere Ärzte keine Heilung, weil sie sie
nicht beseitigen können, da sie solche Ursachen nicht kennen. Alles, was sie vernünftigerweise tun
können, ist, den Patienten zu beobachten und Vermutungen über seinen Zustand anzustellen; und
der Patient kann zufrieden sein, wenn die ihm verabreichten Medikamente ihm keinen ernsthaften
Schaden zufügen und seine Genesung nicht verhindern. Die besten unserer beliebten Ärzte sind
diejenigen, die am wenigsten schaden. Aber leider vergiften manche ihre Patienten mit Quecksilber;
andere reinigen sie oder bluten sie aus. Es gibt einige, die so viel gelernt haben, dass ihr Lernen all
ihren gesunden Menschenverstand verdrängt hat, und andere, die sich viel mehr um ihren eigenen
Gewinn als um die Gesundheit ihrer Patienten kümmern. Eine Krankheit ändert ihren Zustand nicht,
um sich dem Wissen des Arztes anzupassen, sondern der Arzt sollte die Ursachen der Krankheit
verstehen. Ein Arzt sollte ein Diener der Natur sein und nicht ihr Feind; er sollte in der Lage sein,
sie in ihrem Kampf ums Leben zu führen und zu lenken und nicht durch sein unvernünftiges
Eingreifen der Genesung neue Hindernisse in den Weg zu legen.“

„Medizin ist viel mehr eine Kunst als eine Wissenschaft; die Erfahrung anderer zu kennen mag für
einen Arzt nützlich sein, aber alle Gelehrsamkeit der Welt könnte einen Menschen nicht zu einem
Arzt machen, wenn er nicht die notwendigen Talente besitzt und von der Natur dazu bestimmt ist,
Arzt zu werden. Wenn wir den inneren Menschen kennen lernen wollen, indem wir nur das
Aussehen des äußeren Menschen studieren, werden wir nie ein Ende finden, denn die Konstitution
eines jeden Menschen unterscheidet sich in gewisser Hinsicht von der des anderen. Wenn ein Arzt
über seinen Patienten nichts mehr weiß, als was er ihm sagt, weiß er sehr wenig, denn der Patient
weiß meist nur, dass er Schmerzen hat. Die Natur verursacht und heilt Krankheiten, und deshalb ist
es notwendig, dass der Arzt die Vorgänge der Natur kennt, sowohl des unsichtbaren als auch des
sichtbaren Menschen. Er wird dann die Ursache und den Verlauf einer Krankheit erkennen können,
und er wird mit seiner eigenen Vernunft viel mehr wissen als mit allem, was ihm die Bücher oder
der Patient sagen. Medizinische Wissenschaft kann durch Lernen erworben werden, aber
medizinische Weisheit wird von Gott gegeben.“

„Der natürliche Mensch hat keine Weisheit, aber die Weisheit Gottes kann durch ihn als Instrument
wirken. Gott ist größer als die Natur, denn die Natur ist sein Produkt; und der Anfang der Weisheit
im Menschen ist daher der Anfang seiner übernatürlichen Kraft. Die Art von Wissen, die der
Mensch besitzen sollte, stammt weder von der Erde noch von den Sternen; sondern es wird vom
Höchsten abgeleitet; und daher kann der Mensch, der den Höchsten besitzt, über die Dinge der Erde
und über die Sterne herrschen. Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Macht, die die
unsichtbaren Ursachen von Krankheiten beseitigt und die Magie ist, und der, die lediglich äußere
Effekte zum Verschwinden bringt, und die Physik, Zauberei und Quacksalberei ist.“

Die Mumia

„Der Archaeus ist die Essenz des Lebens, aber das Prinzip, in dem diese Essenz enthalten ist und
das ihm als Träger dient, wird Mumia genannt. In der Mumia steckt eine große Macht, und die
Heilungen, die durch die Verwendung der Mumia durchgeführt wurden, sind natürlich, obwohl sie
von den Vulgären sehr wenig verstanden werden, weil sie das Ergebnis der Wirkung unsichtbarer
Dinge und des Unsichtbaren sind, das existiert nicht für das Verständnis des Unwissenden. Sie
betrachten daher solche Heilungen als durch die schwarze Kunst oder mit Hilfe des Teufels
hervorgebracht, obwohl sie in Wirklichkeit nur natürlich sind und eine natürliche Ursache haben;
und selbst wenn der Teufel sie verursacht hätte, kann der Teufel keine Macht haben außer der, die
ihm von Gott gegeben wurde, und so wäre es doch die Macht Gottes.“

„Im Menschen wirkt eine zweifache Kraft – eine unsichtbar wirkende oder vitale Kraft und eine
sichtbar wirkende oder mechanische Kraft. Der sichtbare Körper hat seine Naturkräfte und der
unsichtbare Körper hat seine Naturkräfte, und das Heilmittel gegen alle Krankheiten oder
Verletzungen, die die sichtbare Form beeinträchtigen können, sind im unsichtbaren Körper
enthalten, weil dieser der Sitz der Kraft ist, die das Leben durchdringt, und ohne die der Körper tot
und verfallen wäre. Wenn wir die Lebenskraft von der physischen Form trennen, stirbt der Körper
und verwest; und indem man einen sterbenden Körper mit Vitalität imprägniert, kann er wieder zum
Leben erweckt werden. Die unsichtbaren Kräfte, die im sichtbaren Körper wirken, sind oft sehr
mächtig und können von der Vorstellungskraft geleitet und vom Willen angetrieben werden. Wie
der Duft einer Lilie von der Blüte in die Luft der Umgebung übergeht, so geht die im unsichtbaren
Körper enthaltene Lebenskraft in die sichtbare Form über und darüber hinaus. Der physische
Körper hat die Fähigkeit, sichtbare Organe hervorzubringen – wie Augen und Ohren, Zunge und
Nase – aber sie alle haben ihren Ursprung im unsichtbaren Körper, von dem die äußere sichtbare
Form nur die äußere Repräsentation ist.“

„Aber wenn die Keime und Essenzen aller Organe des physischen Körpers in dem unsichtbaren
Träger des Lebens enthalten sind, folgt daraus, dass dieser unsichtbare mikrokosmische Körper
bestimmte Eigenschaften enthält, die, wenn sie richtig verstanden werden, für einige Zwecke
verwendet werden können; und die Heilungen, die durch die Verwendung dieser Mumia
durchgeführt wurden, beweisen, dass diese Behauptung wahr ist. Die Rosen sind schöne Blumen,
solange sie nicht von der Pflanze getrennt sind, auf der sie wachsen, und das Chelidonium wächst,
solange es seine Nahrung aus der Erde beziehen kann; aber wenn die Nelken vom Stamm getrennt
und die Wurzeln des Chelidoniums abgestorben sind, werden diese Pflanzen, getrennt von der
Quelle, aus der sie ihre Lebenskraft bezogen, verrotten. Das Leben, das sie lebendig gemacht hat, ist
nicht tot, aber es ist von der toten Form abgewichen; und wenn es wiederhergestellt werden könnte,
könnte die Form wieder zum Leben erweckt werden. Die Mumia oder das Vehikel des Lebens ist
unsichtbar, und niemand sieht sie verschwinden; aber dennoch ist sie eine geistige Substanz, die das
Wesen des Lebens enthält, und sie kann durch die Kunst mit sterbenden Formen wieder in Kontakt
gebracht werden und diese wiederbeleben, wenn die lebenswichtigen Organe des Körpers nicht
zerstört worden sind. Das, was das Leben ausmacht, ist in der Mumia enthalten, und indem wir die
Mumia vermitteln, verleihen wir Leben. Der sichtbare Körper scheint zu sehen und zu sprechen,
und doch sehen wir nicht die Kräfte, die durch ihn hindurch sehen und sprechen. Ebenso kann die
Wirkung der Mumia auf den sichtbaren Körper nicht mit den Sinnen wahrgenommen werden – nur
ihre Wirkung kann gesehen werden. Eine sichtbare Form ohne Lebendigkeit hat keine andere Kraft
als ihr eigenes Gewicht; aber wenn sie die Mumia enthält, kann sie viel bewirken. Die Mumia ist
das Arkanum, die Blume des Menschen und das wahre Lebenselixier. Die Mumia wirkt von einem
Lebewesen direkt auf ein anderes, oder sie kann mit einem materiellen und sichtbaren Träger
verbunden und in dieser Form verwendet werden.“

Sympathische Kuren

„Der Mensch besitzt eine magnetische Kraft, durch die er bestimmte Ausflüsse von guter oder böser
Qualität anziehen kann, so wie ein Magnet Eisenteilchen anzieht. Ein Magnet kann aus Eisen
hergestellt werden, das Eisen anzieht, und ein Magnet kann aus einer lebenswichtigen Substanz
hergestellt werden, die Lebenskraft anzieht. Ein solcher Magnet wird als magnes microcosmi
bezeichnet, und er wird aus Substanzen hergestellt, die eine Zeitlang im menschlichen Körper
verbleiben und von seiner Vitalität durchdrungen sind. Solche Stoffe sind Haare, Exkremente, Urin,
Blut usw. Wenn eine Verwendung der Exkremente erwünscht ist, sind sie an einem schattigen,
trockenen und mäßig warmen Ort zu trocknen, bis sie ihre Feuchtigkeit und ihren Geruch verloren
haben. Durch diesen Prozess ist alle Mumia aus ihnen herausgegangen, und sie sind sozusagen
hungrig, wieder Vitalität anzuziehen. Wenn ein solcher Magnet an einem Körperteil des Patienten
angebracht wird, zieht er Vitalität von diesem Körperteil an und absorbiert sie, wie ein Schwamm
Wasser aufnimmt, und lindert dadurch die in diesem Körperteil vorhandene Entzündung, weil er die
Überfülle anzieht des Magnetismus, der durch das Rauschen des Blutes an diesen Ort getragen
wird. Es kommuniziert mit der in einer solchen Person enthaltenen Mumia, und sie wirken
magnetisch aufeinander. Wenn daher die Mumia von einem erkrankten Teil einer Person durch
einen mikrokosmischen Magneten extrahiert und der Magnet mit Erde vermischt und ein Kraut
hinein gepflanzt wird, wird die Mumia im Magneten von dieser Pflanze extrahiert und verliert ihre
kranke Materie und reagiert auf die im Körper des Patienten enthaltene Mumia heilsam; aber es ist
notwendig, dass die ausgewählte Pflanze eine solche ist, die die Signatur der Krankheit trägt, von
der der Patient betroffen ist, damit sie den spezifischen Einfluss der Sterne anzieht. Auf diese Weise
können erkrankte Elemente magnetisch aus einer Person extrahiert und in eine Pflanze geimpft
werden. Dies wird als Transplantation von Krankheiten bezeichnet; und Krankheiten können auf
ähnliche Weise auf gesunde und starke Tiere transplantiert oder das Virus auf andere Personen
übertragen werden; und viele Praktiken der Zauberei basieren auf dieser Tatsache. Auf diese Weise
können Krankheiten bei einem Menschen geheilt und bei einem anderen zum Vorschein gebracht
werden; Auf diese Weise kann Liebe zwischen zwei Personen verschiedenen Geschlechts
geschaffen und magnetische Verbindungen zwischen Personen hergestellt werden, die an entfernten
Orten leben, weil es nur ein universelles Lebensprinzip gibt und durch dieses alle mitfühlenden
Wesen miteinander verbunden sind.“

Die für die Transplantation von Krankheiten verwendeten Pflanzen tragen die Signaturen der
Krankheiten, deren Namen hinzugefügt werden. Bei Geschwüren und Wunden kann die Mumia mit
Polygonum persicaria, Symphytum officinal, Botanus europeus usw. bepflanzt werden. Die Pflanze
ist eine Zeitlang mit dem Geschwür in Kontakt zu bringen und dann in Mist zu begraben. Wenn es
verrottet, heilt das Geschwür. Bei Zahnschmerzen sollte das Zahnfleisch mit der Wurzel von
Senecio vulgaris eingerieben werden, bis sie blutet, und die Wurzel soll man dann in die Erde
stecken; oder ein Splitter kann aus einer Schlehe oder Weide herausgeschnitten werden, nachdem
die Rinde angehoben wurde. Berühren Sie das Zahnfleisch mit diesem Splitter, bis es blutet, und
legen Sie den Splitter in den Baum zurück und binden Sie den Schnitt in der Rinde zusammen,
damit er heilt. Bei Inmenorrhagia uterina sollte die Mumia aus den Leisten genommen und mit
Polygonum persicaria bepflanzt werden. Bei Menorrhoea difficilis wird Mentha pulegium
verwendet. Bei Phthisis pulmonalis kann die Mumia mit einer Orchidee gepflanzt werden in der
Nähe einer Eiche oder eines Kirschbaums, oder die Mumia wird direkt in solche Bäume gepflanzt.
Der frische Urin eines Patienten sollte in einem neuen Topf über einem Feuer erhitzt und ein Ei
darin gekocht werden. Wenn das Ei hart gekocht ist, sollten einige Löcher in das Ei gemacht und
der Urin gekocht werden, bis der Topf trocken ist. Das Ei soll dann in einen Ameisenhaufen gelegt
werden; die Ameisen werden es fressen, und der Patient erholt sich. Bei Atrophie der Gliedmaßen
wird die Mumia aus den oberen und unteren Gelenken der erkrankten Gliedmaße entnommen und
mit einer Eiche oder einem Kirschbaum bepflanzt. Krankheiten können auch durch Transplantation
geheilt werden, wenn der erkrankte Teil eine Weile mit einem Stück frischem Rindfleisch bedeckt
wird, bis der Schweiß eindringt, und das Rindfleisch dann einer Katze zum Fressen gegeben wird.

Okkulte Eigenschaften von Pflanzen

Ein besonders beliebtes Mittel von Paracelsus ist das Hypericum perforatum, das insbesondere
gegen menschenfeindliche Elementare, Geister und Larven eingesetzt wird. Die Adern auf ihren
Blättern sind ein Zeichen, und da sie durchlöchert sind, bedeuten sie, dass diese Pflanze alle
Phantasmen vertreibt, die in der Sphäre des Menschen existieren. Die Phantasmen erzeugen
Spektren, in deren Folge ein Mensch Geister und Gespenster sieht und hört, und von diesen werden
Krankheiten hervorgerufen, durch die Menschen dazu gebracht werden, sich umzubringen oder in
Epilepsie, Wahnsinn usw. zu verfallen. Das Hypericum ist fast eine universelle Medizin.

Eine weitere Pflanze von großer okkulter Kraft ist der Rosmarin (Rosmarinus officinalis), der
ebenfalls die Eigenschaft hat, böse Einflüsse fernzuhalten, und daher ein Schutz vor Hexerei,
Besessenheit, Vampirismus und dem Einfluss böser Gedanken ist.

Das Herbarium des Paracelsus beschreibt die okkulten Eigenschaften von sechsunddreißig
Pflanzen, aber auch von Mineralien und Edelsteinen; aber es würde dieses Buch zu umfangreich
machen, auf Einzelheiten einzugehen.

Der Magnet

Paracelsus kannte die therapeutischen Kräfte des Magneten besser als unsere modernen Ärzte und
wendete ihn bei verschiedenen Krankheiten an. Er kannte die Kräfte des mineralischen,
menschlichen und astralen Magnetismus, und seine Lehren über den menschlichen Magnetismus
haben sich seit seinem Tod weitgehend bestätigt. Vor mehr als hundert Jahren erregte Mesmer mit
seiner Entdeckung des tierischen Magnetismus und seinen magnetischen Heilmitteln in der
medizinischen Welt Aufsehen. Man glaubte damals, seine Entdeckung beziehe sich auf etwas Neues
und Unerhörtes, aber Lessing bewies bereits 1769, dass der wahre Entdecker des tierischen
Magnetismus Paracelsus war.

Über die Kräfte des Magnetismus sagt Paracelsus:

„Das, was einen Magneten ausmacht, ist eine Anziehungskraft, die sich unserem Verständnis
entzieht, aber dennoch die Anziehung von Eisen und anderen Dingen bewirkt. Unsere Ärzte hatten
immer Magnete zur Verfügung, aber sie beachteten sie nicht sehr, weil sie nicht wussten, dass sie
für etwas anderes verwendet werden können, als Nägel anzuziehen. Unsere Ärzte haben aufgehört,
aus der Erfahrung zu lernen, und sie bedienen sich des müßigen Geredes; und es ist schade und
bedauerlich, dass die Vertreter unserer Wissenschaft so wenig wissen. Sie haben jeden Tag
Gelegenheit, Magnete öffentlich und privat zu sehen, und dennoch tun sie weiterhin so, als ob es
keine Magnete gäbe.“

„Sie beschweren sich über mich, weil ich nicht die von den Alten vorgeschriebenen Methoden
befolge; aber warum sollte ich den Alten in Dingen folgen, von denen ich weiß, dass sie falsch
lagen? Sie konnten Dinge nicht wissen, von denen sie keine Erfahrung hatten, und es wäre töricht,
ihnen in Dingen zu folgen, in denen sie sich irrten. Alles, was ich weiß, habe ich durch meine
Erfahrung gelernt und bin daher auf mein eigenes Wissen angewiesen und nicht auf die
Unwissenheit eines anderen.“
„Unsere Ärzte sagen, dass der Magnet Eisen anzieht, und es erfordert wahrlich nicht viel Lernen,
um eine Tatsache wahrnehmen zu können, die jeder unwissende Bursche sehen kann. Aber es gibt
Eigenschaften in einem Magneten, die nicht jedem Unwissenden bekannt sind, und eine dieser
Eigenschaften ist, dass der Magnet auch alle kriegerischen Stimmungen anzieht, die im
menschlichen System vorhanden sind.“

„Kriegskrankheiten sind solche, die dadurch verursacht werden, dass die Aura von einem Zentrum
nach außen kommt und sich ausdehnt und gleichzeitig an ihren Zentren festhält; mit anderen
Worten, wie sie von einem bestimmten Ort stammt und ihren Einfluss ausdehnt, ohne den Ort zu
verlassen, von dem sie stammt. In solchen Fällen sollte der Magnet auf das Zentrum gelegt werden,
und er wird dann die erkrankte Aura zum Zentrum hin anziehen und die Krankheit umschreiben und
lokalisieren, bis die letztere Krankheit in ihr Zentrum resorbiert wird. Es ist sinnlos, die äußeren
Symptome, die durch eine Krankheit verursacht werden, zu unterdrücken, wenn wir gleichzeitig die
Ausbreitung der Krankheit zulassen. Ein giftiger Baum kann nicht am Wachsen gehindert werden,
wenn wir einfach einige seiner Äste oder Blätter abschneiden. Könnten wir aber die Lebensessenz,
die es durch seine Wurzeln aus der Erde zieht, wieder in die Wurzeln hinabsteigen lassen und
wieder in die Erde eindringen lassen, so würde der Giftbaum von selbst sterben. Durch die
Anziehungskraft eines Magneten, der auf die erkrankte Aura des Blutes in einem erkrankten Teil
einwirkt, kann diese Aura dazu gebracht werden, in das Zentrum zurückzukehren, aus dem sie
stammt, und darin absorbiert zu werden; und dadurch zerstören wir die Herde des Virus und heilen
den Patienten, und wir müssen nicht untätig warten, um zu sehen, was die Natur tun wird. Der
Magnet ist daher besonders nützlich bei allen Entzündungen, bei Flüssen und Geschwüren.“

„Der Magnet hat eine Vorderseite (Nordpol) und eine Rückseite (Südpol); erstere zieht an und
letztere stößt ab. Bei Hysterie wird der anziehende Teil des Magneten oberhalb des Uterus und der
abstoßende Teil eines anderen Magneten unterhalb des Uterus angelegt. Auf diese Weise wird die
Nervenkraft, die die Bewegungen der Gebärmutter steuert, an ihren richtigen Platz getrieben. Bei
Epilepsie, bei der die Nervenflüssigkeit zum Gehirn stark bestimmt ist, wird der abstoßende
(negative) Pol eines Magneten an der Wirbelsäule und am Kopf und der anziehende (positive) Pol
eines andere Magneten am Bauch angelegt. Es gibt viele andere Krankheiten, die durch den
richtigen Gebrauch des Magneten geheilt werden können, aber für diejenigen, die in der Lage sind,
solche Dinge zu verstehen, werden die bereits gegebenen Hinweise ausreichen, während diejenigen,
die wenig Verständnis haben, dieses System nicht verstehen würden, selbst wenn wir ein Buch
darüber schreiben würden. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass sich die Art der Verwendung
eines Magneten ändert, je nachdem, ob wir die erkrankte Aura aus dem Körper herausziehen oder in
sein Zentrum resorbieren lassen wollen.“

Die Kräfte, die den Mikrokosmos des Menschen bilden, sind identisch mit den Kräften, die den
Makrokosmos der Welt bilden. Im menschlichen Organismus können diese Kräfte abnorm wirken
und dadurch Krankheiten entstehen; im großen Organismus des Kosmos können sie auf abnorme
Weise wirken, und dadurch können abnorme Zustände oder Krankheiten in der Erde und
Atmosphäre, im Wasser und in den Elementen des Feuers (Elektrizität) geschaffen werden. Der
Mensch kann von Krämpfen oder Wassersucht oder Koliken oder Fieber usw. betroffen sein, und
der Makrokosmos der Erde kann von Erdbeben, Regengüssen, Stürmen und Blitzen betroffen sein.
Die Elemente, die das Leben des Herzens des Menschen ausmachen, bilden das Leben der Sonne;
die Lebensqualität der Elemente, aus denen sein Blut besteht, entspricht der Qualität der vom Mars
ausgehenden unsichtbaren Einflüsse; gäbe es nicht die Seelenessenzen, die die Einflüsse der Venus
charakterisieren, gäbe es nicht die Instinkte, die Menschen und Tiere zur Fortpflanzung ihrer Art
veranlassen, und daher enthält jeder Planet und jeder Stern bestimmte magnetische Elemente, die
den identischen magnetischen Elementen entsprechen, die existieren in der Konstitution des
Menschen. Ein Arzt, der vernünftig sein will, muss die Konstitution des Universums ebenso wie die
Konstitution des Menschen kennen; er muss Anatom, Physiologe und Astronom sein; und es wird
ihm wenig nützen, diese Wissenschaften aus den Büchern zu lernen, sondern er sollte sie durch die
Kraft der inneren Wahrnehmung verstehen, die nicht in Büchern gelehrt werden kann, sondern
durch Übung erworben werden muss.

Anatomie

Paracelsus betrachtete den Menschen nicht nur als eine Verbindung von Muskeln und Knochen,
Geweben und Nerven, sondern als im kleineren Maßstab alles, was in der großen Welt enthalten ist.
Daher gehören seine Seele und sein Geist ebenso zu seiner wahren Konstitution wie die irdischen
Elemente, aus denen sein elementarer Körper besteht. So umfasst die Anatomie des Paracelsus alle
Teile der menschlichen Konstitution, die bereits oben beschrieben wurden.

Es gibt zwei Arten der Anatomie des Mikrokosmos, die eine lehrt die Konstitution der äußeren
Form des Menschen, die andere die des inneren lebenden Menschen. Den inneren Menschen zu
suchen, indem man die äußere Form seziert, ist nutzlos, denn wir finden damit nicht das Leben,
sondern zerstören die Form, in der es sich manifestiert hat.

„Die Anatomie des Mikrokosmos ist zweifach: 1. Die lokale Anatomie, die die Konstitution des
physischen Körpers, seiner Knochen, Muskeln, Blutgefäße usw. lehrt; und 2. die wichtigere
wesentliche Anatomie – d.h. die Anatomie des lebenden inneren Menschen. Letztere ist die
Anatomie, deren Kenntnis für den Arzt am wichtigsten ist, aber es wird schwierig sein, sie denen
zum Verständnis zu bringen, die nur nach dem Äußeren urteilen und sich weigern, dem Weg der
Wahrheit zu folgen. Wenn wir die Anatomie des inneren Menschen kennen, kennen wir die prima
materia und können sowohl die Natur der Krankheit als auch das Heilmittel erkennen. Das, was wir
mit unseren äußeren Augen sehen, ist die ultima materia. Indem wir den äußeren Körper teilen und
sezieren, können wir nichts über den inneren Menschen erfahren; wir zerstören lediglich die Einheit
des Ganzen.“

Das Leben eines Dinges, das in der Form verborgen ist, wird freigesetzt, wenn die Form zerstört
wird; ihr Eintritt in eine neue Form ist Regeneration.

„Die Rose ist schön und duftet süß, solange sie in der Form bleibt; aber um seine medizinischen
Eigenschaften in der Konstitution des Menschen zu manifestieren, muss seine Form zerstört
werden, und sein Geist muss in den Körper des Menschen eindringen. Nur das, was in die
Regeneration eingeht, ist nützlich; der Rest ist nutzlos. Bei dieser Regeneration tritt der wahre
Schwefel, Merkur und Salz ein, die ätherischen Essenzen, die in den grobstofflichen Teilchen
enthalten sind.“

Physiologie

„So wie jeder der Bestandteile sein eigenes Leben hat, hat jeder auch seinen eigenen Tod; im
Menschen findet ein ständiger Prozess des Todes und der Regeneration statt. Wie ein Baum oder
eine Pflanze aus seinem Samen erwächst, so wächst aus dem alten das neue Leben, und das bisher
Unsichtbare wird sichtbar. Der Arzt soll sehen können, was nicht für jeden sichtbar ist. Er sollte es
im Licht der Natur sehen, und wenn dieses Licht Licht genannt werden soll, muss es sichtbar und
nicht dunkel sein.“

„Der physische Körper des Menschen ist aus einem physischen Keim erwachsen und benötigt zu
seiner Unterstützung physische Nahrung. Es gibt so etwas wie ein Feuer (Energie) in uns, das
ständig unsere Form verzehrt, und wenn wir unserem Körper nichts hinzufügen würden, um den
durch diese Verbrennung verursachten Abfall zu liefern, würde unsere Form bald sterben. Wir essen
ständig uns selbst; wir essen unsere Finger, unser Herz, unser Gehirn usw.; aber in jedem Bissen
Nahrung, den wir essen, ist das Material enthalten, das erforderlich ist, um das zu ersetzen, was von
diesem inneren Feuer verzehrt wurde. Jeder Teil unseres Organismus wählt aus, was er braucht, und
was überflüssig oder nutzlos ist, wird verworfen. Der Meister im Menschen, der den Aufbau des
Organismus beaufsichtigt, versorgt jedes Organ mit dem, was es braucht. Wir brauchen keine
Knochen zu essen, um unsere Knochen wachsen zu lassen, noch Venen, Bänder und Gehirn, um
diese Dinge in uns zu formen. Brot wird Blut produzieren, obwohl kein Blut im Brot ist.“

„Der Mensch hat außer dem sichtbaren Körper einen unsichtbaren. Ersterer stammt aus dem
Limbus, letzterer aus dem Atem Gottes. So wie ein Hauch für uns nichts ist, so ist dieser geistige
Körper für unsere äußeren Sinne nichts. Dieser unsichtbare Körper ist derjenige, von dem gesagt
wird, dass er unsere körperliche Form am Tag der Auferstehung bildet.“

„Himmel und Erde, Luft und Wasser werden wissenschaftlich als Mensch betrachtet, und der
Mensch ist eine Welt, die einen Himmel und eine Erde, Luft und Wasser und all die verschiedenen
Prinzipien enthält, die das Mineral-, Pflanzen- und Tierreich ausmachen, und die höheren wirken
auf die unteren. Somit wirkt das Prinzip Saturn auf den Saturn im Menschen; die Melisse des
Makrokosmos wirkt auf die Melisse im Mikrokosmos usw. Es gibt unzählige Prinzipien im
Makrokosmos und im Mikrokosmos; sie unterscheiden sich nicht in der Zahl der Dinge, aus denen
sie bestehen, sondern in der Art und Weise, wie sie zusammengesetzt sind; denn sie bestehen alle
nur aus drei Dingen – d.h. Schwefel, Merkur und Salz. Da eine Million Figuren (potentiell) in
einem groben Holzstück enthalten sind, aus dem ein Holzfäller ein oder mehrere Bilder oder
Formen schneiden kann; so viele hundert verschiedene Krankheiten können aus dem Corpus des
Menschen hervorgehen, und doch ist es nur ein einziger Corpus; und wie alle Holzbilder von einem
Feuer verzehrt werden können, so gibt es ein Feuer im universellen Vorratshaus der Natur, das das
Unreine verzehrt und von dem Reinen trennt.“

„Ein Maler malt ein Bild auf ein Stück Holz, und du wirst dann das Bild sehen, aber nicht das Holz;
aber ein nasser Lappen kann alles auswischen, was der Maler gemacht hat. So wurden wir von
Gottes Hand geschnitzt, und Er hat uns in den drei Substanzen geformt und uns überall mit Leben
bemalt, aber der Tod löscht das Bild aus. Deshalb sollten wir uns nicht von den Versuchungen des
Lebens verführen lassen, da sie nichts als Illusionen sind, Farben ähneln, die an sich weder rot noch
gelb noch grün sind, sondern dem Auge nur so erscheinen. Auch der Tod hat seine Farben, und
wenn die Farbe des Todes an die Stelle der Farbe des Lebens tritt, gewinnt der Tod die Herrschaft
über das Leben; diese beiden Farben sollte der Arzt kennen, aber sie erklären nicht die Krankheit;
sie sind lediglich äußere Zeichen, und als solche sind sie illusorisch.“

„Es ist falsch, von Fieber zu sprechen, als wäre dies eine Krankheit. Der Name Fieber bezieht sich
auf die Hitze der Krankheit, und diese Hitze ist nur ein Symptom; es ist weder die Ursache noch die
Substanz der Krankheit; es wäre angemessener, es Morbus Nitri oder Morbus Sulphuris incensi zu
nennen. Apoplexie ist eine falsche Bezeichnung; weil es durch eine Sublimation von Merkur
verursacht wird und besser Mercurius Cachinialis Sublimatus genannt werden sollte. Dasselbe gilt
für viele andere Krankheiten und deren falsche Bezeichnungen. Namen sollten die wahre Natur und
nicht nur die äußeren Auswirkungen der Krankheiten anzeigen. Wenn ein Arzt nicht tiefer sehen
kann als ein Bursche, dann ist er ein Bursche und kein Arzt. Was gibt es im Ozean, in der Erde, in
der Luft oder am Firmament – d.h. dem Feuer – was einem Arzt nicht bekannt sein sollte? Warum
ist die berufliche Unwissenheit so groß und der Erfolg so gering, als nur weil die Praktiker nur die
äußeren Wirkungen und die Anatomie der äußeren Form studieren und nicht in der Lage sind, mit
dem Auge des Geistes in den geheimnisvollen Teil der Natur zu blicken? Wir können das Leben in
Dingen, die tot sind, nicht sehen; die Augen der Seele müssen sich öffnen, und wir müssen in der
Lage sein, nicht nur das Haus des Lebens zu sehen, sondern seinen lebenden Bewohner.“

Therapeutika
„Wenn wir unsere Gesundheit wiederherstellen wollen, sollten wir die Tugenden nutzen können, die
in allen vier Elementen des himmlischen und irdischen Reiches enthalten sind. Der Organismus des
Menschen besteht aus vielen Teilen; wenn ein Teil krank ist, leiden alle anderen Teile, und eine
Krankheit kann den Tod des Ganzen bedeuten. Der Mensch hat in sich das ganze Firmament, die
obere und untere Sphäre; wenn sein Organismus krank ist, ruft er um Hilfe zum Himmel und zur
Erde. Wie die Seele mit all ihrer Kraft gegen den Teufel kämpfen und Gott mit ihrem ganzen
Herzen, ihrem ganzen Verstand und all ihren Kräften zu Hilfe rufen muss; so ruft der kranke
physische Organismus alle himmlischen und irdischen Kräfte zu Hilfe, mit denen er von Gott
ausgestattet wurde, um dem grausamen und bitteren Tod zu widerstehen.“

Das Buch der Ursachen und der Beginn von Krankheiten –

Die fünf Ursachen

„Es gibt nur eine ewige und universelle Ursache von allem, die Gott ist, und wenn wir in einem
wahren christlichen Geist schreiben würden, würden wir keine Trennungen machen; aber um
unserem endlichen Verständnis, das die Macht des Unendlichen nicht zu erfassen vermag, zu helfen,
sind wir gezwungen, die Theorie verschiedener Ursachen zu akzeptieren, in der Hoffnung, dadurch
unseren Intellekt für das Verständnis der endlichen Dinge zu schärfen, bis wir durch die
Erleuchtung der göttlichen Weisheit in der Lage sein werden, mit dem Auge des Glaubens die ewige
Einheit des Alls zu sehen.“

„Wir haben daher die Ursachen aller Krankheiten in fünf Klassen eingeteilt, die wie folgt lauten:
Ens Astrale, Ens Venenale, Ens Naturale, Ens Spirituale und Ens Deale; aber letztere ist die
grundlegende Ursache von allem, was existiert.“

„Da es fünf Krankheitsursachen gibt, gibt es auch fünf verschiedene Methoden zur Behandlung von
Krankheiten und fünf Klassen von Fakultäten oder Sekten von Ärzten, die diesen Methoden folgen.
Jede Methode allein reicht aus, um alle fünf Klassen von Krankheiten zu behandeln, und jeder Arzt
sollte in den Methoden der Sekte, der er angehört, gut erfahren sein, und er sollte nicht von einem
System zum anderen wechseln, sondern sich auf das beschränken, für welche Adoption er sich
entschieden hat. Er sollte nicht schwankend und unsicher sein, sondern er sollte fest und voller
Glauben sein und mehr durch seine eigene innere Erkenntniskraft wissen können als durch äußere
Beobachtung oder durch das, was der Patient ihm sagen mag; denn der Patient ist sich nur des
Leidens bewusst und nicht in der Lage, seinen eigenen Fall richtig zu beurteilen, und der Arzt muss
Dinge sehen können, die nicht jeder sieht.“

Aber der Ursprung einer bestimmten Krankheit kann nicht nur in einer dieser Ursachen liegen,
sondern in zwei oder mehreren, und wenn eine Person nicht in der Lage ist, alle Ursachen einer
solchen Krankheit zu erkennen, wird sie den Zeitpunkt ihrer Entstehung nicht vorhersagen können
Dauer. Ein Astrologe kann Ihr Horoskop richtig berechnen und Ihnen sagen, von welchen
Krankheiten Sie bedroht sind und wann sie enden; aber er berücksichtigt nur eine der fünf
Ursachen, und die Chancen stehen vier zu eins, dass sich seine Vorhersagen als falsch erweisen und
dass er von denen ausgelacht wird, die nur ein oberflächliches Wissen haben und die nicht kennen
die Ursache seines Scheiterns.

1. Krankheiten, die durch astrale Ursachen verursacht werden

„Die Welt ist der Makrokosmos und der Mensch der Mikrokosmos, und die Elemente von allem,
was im ersteren existiert, existieren im letzteren. Alle Einflüsse, die von der Sonne, den Planeten
und Sternen ausgehen, wirken daher unsichtbar auf den Menschen, und wenn diese Einflüsse böse
sind, werden sie böse Wirkungen haben. Ohne den Einfluss der Sonne würde kein Gemüse
wachsen, aber wenn dieser Einfluss zu stark ist, werden sie verdorren und zugrunde gehen. Die
Welt ist von einer dunstigen Kugel umgeben, wie ein Ei, das von einer Schale umgeben ist. Durch
diese Hülle gehen die kosmischen Einflüsse in Richtung des Zentrums, und bei dieser Gelegenheit
können sie durch die Miasmen in der Luft vergiftet werden und epidemische Krankheiten erzeugen.
Ein böser astraler Einfluss vergiftet nicht die ganze Welt, sondern nur die Orte, an denen
Ansteckungsursachen bestehen. Wenn in unserer Atmosphäre keine Krankheitskeime vorhanden
sind, werden die von außen kommenden astralen Einflüsse keinen Schaden anrichten. Wenn in der
Sphäre unserer Seele böse Elemente existieren, ziehen sie solche astralen Einflüsse an, die
Krankheiten entwickeln können. Wenn das Wasser in einem See gefriert, sterben die Fische, und sie
sterben ebenfalls, wenn das Wasser zu warm wird; und wenn im Wasser gewisse böse Elemente
vorhanden sind, die gewisse entsprechend böse planetare Einflüsse anziehen, können sehr viele
Fische sterben, und niemand kann die Ursache kennen.“

„Die astralen Einflüsse sind die Diener des Menschen und nicht sein Herrscher. Ein in die Erde
gepflanzter Samen enthält in sich alles, was zur Entwicklung eines Baumes notwendig ist, wenn die
Voraussetzungen für eine solche Entwicklung gegeben sind. Es hat das Ens Seminis in sich; aber
wenn die Sonne nicht existierte, würde sie nie wachsen. Der Samen braucht einen Dünger, und
dieser wird vom Boden geliefert, aber der Boden wäre nutzlos, ohne von der Sonne erwärmt zu
werden. Ein Kind im Mutterleib enthält in seinem Ens Seminis die Kraft zu wachsen, sein Dünger
ist die Gebärmutter, in der es lebt, es braucht weder Planeten noch Sterne; sein Planet und Stern ist
seine Mutter. Ein Kind kann während der besten Planetenkonstellation gezeugt oder geboren
werden und dennoch sehr schlechte Eigenschaften haben. In einem solchen Fall sind die Planeten
nicht schuld; es ist das Ens Seminis, das es in seinem Blut geerbt hat.“

„Der Mensch lebt in einer unsichtbaren Welt, vergleichbar mit dem Eigelb im Ei. Das Huhn wächst
aus dem Eiweiß des Eies, das sein Chaos ausmacht, und der Mensch ernährt sich von seinem Chaos.
Im Menschen sind Sonne und Mond, die Planeten und alle anderen Sterne und auch das Chaos.“

Der äußere Einfluss der Sterne des Himmels nützt nichts, wenn nicht eine entsprechende Kraft im
Organismus des Menschen vorhanden ist, auf die er einwirken kann; ist aber der Krankheitskeim
vorhanden, so wirkt auf ihn der entsprechende Einfluss der Sterne. Zum Beispiel kann ein Mann, in
dem oder in dem die herrschenden Kräfte liegen, während einer Konjunktion von Venus und Mars
sehr leidenschaftlich werden. Ein anderer, der unter dem Einfluss von Neptun geboren wurde, von
rheumatischen Schmerzen geplagt werden, wenn Neptun prominent am Himmel steht. Eine
Beobachtung des Inhalts des astronomischen Almanachs kann unseren Ärzten oft bei der richtigen
Prognose helfen.

„Der Mond übt einen sehr schlechten Einfluss aus, besonders zur Zeit des Neumonds, der für
Personen, deren siderische Körper magnetische Elemente besitzen, die diesen Einfluss anziehen,
sehr schädlich sein kann, und die Verbindung des Mondes mit bestimmten anderen Planeten wird
ihn dazu noch schädlicher beeinflussen. Zum Beispiel kann eine Konjunktion von Mond, Venus und
Mars die Pest auslösen; eine Verbindung mit Saturn zu bestimmten akuten Krankheiten führen; aber
kein böser Einfluss kann eine Krankheit entwickeln, wo der Keim dieser Krankheit nicht bereits
existiert. Der Sitz der Sonne im Mikrokosmos befindet sich im Herzen, der des Mondes im Gehirn.
Der Einfluss des Mondes ist kalt; und geisteskranke Menschen wurden Verrückte (lunatics)
genannt, weil sie oft vom Mond schädlich beeinflusst werden, dessen Einfluss auf das Gehirn
einwirkt und die sexuellen Leidenschaften stimuliert und verletzende Träume und Halluzinationen
hervorruft.“

„Es gibt bestimmte Sterne, deren Einfluss den medizinischen Eigenschaften bestimmter Metalle
entspricht, und andere, die denen bestimmter Pflanzen entsprechen, und sie werden zum Guten oder
zum Bösen wirken, wenn sie von entsprechenden Elementen im siderischen Körper des Menschen
angezogen werden. Ein Arzt sollte sowohl die Physiologie und Anatomie des Himmels als auch die
des Menschen kennen, um die Ursache und Heilung astralischer Krankheiten zu verstehen, denn er
wird seine Heilmittel vergeblich versuchen, solange sein Patient unter dem aufsteigenden Einfluss
eines bösen Sterns steht; aber nachdem dieser böse Einfluss aufhört, wird sich auch die Krankheit
ändern oder verschwinden. Jedes Metall und jede Pflanze besitzt bestimmte Eigenschaften, die
entsprechende planetare Einflüsse anziehen können, und wenn wir den Einfluss des Sterns, die
Konjunktionen der Planeten und die Eigenschaften unserer Medikamente kennen, können wir
heilen.“

„Wenn z.B. in einer Frau das Element des Mars mangelhaft ist und sie infolgedessen an Blutarmut
und Mangel an Nervenkraft (Anämie) leidet, können wir ihr Eisen geben, weil die astralen
Elemente des Eisens den astralen Elementen entsprechen, die dargestellt werden durch den Mars,
und wird sie anziehen, wie ein Magnet Eisen anzieht. Aber wir sollten eine Pflanze wählen, die
Eisen in einem ätherisierten Zustand enthält, der dem von metallischem Eisen vorzuziehen ist. Bei
Wassersucht wäre es äußerst schädlich, ein Mittel zu geben, das den bösen Einfluss des Mondes
anziehen würde; aber die Sonne ist dem Mond entgegengesetzt, und diejenigen Mittel, die die
astralen Essenzen der Sonne anziehen, werden denen des Mondes entgegenwirken, und dadurch
kann die Ursache der Wassersucht beseitigt werden. Dieselbe Denkweise kann bei allen anderen
astralischen Krankheiten angewendet werden.“

2. Krankheiten, die durch giftige Substanzen und Verunreinigungen verursacht werden.

„Alles ist an sich vollkommen und nichts ist unrein, wenn es so ist, wie es sein soll; aber wenn zwei
Dinge zusammenkommen, kann das eine Gift für das andere sein.“

„Verunreinigungen und schädliche Elemente gelangen auf verschiedene Weise in den menschlichen
Organismus. Sie können mit Nahrungsmitteln oder Getränken aufgenommen, mit der Luft inhaliert
oder über die Haut aufgenommen werden. Es gibt sichtbare und unsichtbare Giftstoffe, die nicht
schädlich sind, wenn sie allein in den Organismus gelangen, aber bei Kontakt mit anderen giftig
werden. Es gibt Gifte und Verunreinigungen verschiedener Art, und was für einen Organismus
gesunde Nahrung ist, kann schädlich sein, wenn es in einen anderen aufgenommen wird, und jedes
Ding enthält verborgene Tugenden, die für einige Wesen nützlich sind, während sie für andere böse
sind. Der Salamander frisst Feuer, der Ochse frisst Gras, der Pfau kann Schlangen und Straußeneier
schlucken; aber der Mensch braucht eine andere Art von Nahrung.“

Die Philosophie informiert uns, dass die Welt aus dem Willen Gottes besteht. Wenn also alle Dinge
aus Willen gemacht sind, folgt logischerweise, dass auch die Ursachen aller inneren Krankheiten
aus dem Willen stammen. Alle Krankheiten, die nicht durch eine von außen kommende Handlung
verursacht werden, sind auf eine verkehrte Willenshandlung des Menschen zurückzuführen, die
nicht mit den Gesetzen der Natur oder Gottes übereinstimmt. Wenn sich sein Wille mit diesen
Gesetzen in Disharmonie zu bewegen beginnt, dann wird ein Zustand der Disharmonie geschaffen,
der sich schließlich auf der äußerlich sichtbaren Ebene ausdrückt, und es ist nicht notwendig, dass
der Kranke sich der Ursache intellektuell bewusst ist einer unharmonischen Handlung, denn der
Wille im Menschen erzeugt die harmonischen und unharmonischen Leistungen seiner inneren
Organe, ohne dass der Mensch sich dessen bewusst ist und ohne die Zustimmung seines Intellekts."

„Zuallererst sollte der Arzt wissen, dass es drei unsichtbare Substanzen gibt, die durch ihre
Gerinnung den physischen Körper des Menschen bilden und die als Schwefel, Quecksilber und Salz
symbolisiert werden. Der Schwefel repräsentiert die Aura und Energie, das Quecksilber die
Flüssigkeiten und das Salz die materiellen und wesentlichen Teile des Körpers; und in jedem Organ
sind diese drei Substanzen in bestimmten Proportionen miteinander verbunden, die sich
voneinander unterscheiden. Diese drei Stoffe sind in allen Dingen enthalten, und die
Verdauungskraft ist das große Lösungsmittel für diese Stoffe, von denen jeder Körperteil alles
aufnimmt, was er benötigt. Tau fällt aus der unsichtbaren Luft, Korallen wachsen im Wasser, und
Samen ziehen ihre Nährstoffe aus dem Boden; die Erde ist ein großer Magen, in dem alles
aufgelöst, verdaut und umgewandelt wird und jedes Wesen seine Nahrung aus der Erde bezieht; und
jedes Lebewesen ist ein Magen, der anderen Formen als Grabmal dient und aus dem neue Formen
entstehen.“

Jeder Organismus benötigt eine seiner Natur angepasste Nahrung. Der Körper kann nicht mit
Theorien ernährt werden, der Geist nicht mit Kartoffeln. Der Körper braucht materielle Nahrung,
der Geist geistiges Wissen; aber die Seele braucht die Nahrung, die aus dem heiligen Geist der
Wahrheit kommt.

„Jedes Lebewesen braucht diese besondere Art von Nahrung, die seiner Art und seinem
individuellen Organismus angepasst ist, und das Leben, der große Alchemist, wandelt die
aufgenommene Nahrung um. Im Destillierkolben des tierischen Organismus entzieht es ihm die
Stoffe, die die verschiedenen Organe benötigen. Die untere Klasse der Tiere sind noch bessere
Alchemisten als der Mensch, weil sie aus Dingen, die er ablehnen muss, die Essenz des Lebens
extrahieren können. Der Mensch extrahiert die raffinierteren Essenzen aus der Nahrung; aber ein
Schwein wird Nahrung aus Substanzen ziehen, die im menschlichen Organismus als Gift wirken
würden, aber es ist kein Tier bekannt, das die Exkremente eines Schweins frisst. Tiere weigern sich,
Dinge zu essen oder zu trinken, die ihnen schädlich sind, und wählen nach ihren natürlichen
Instinkten die Dinge aus, die sie benötigen; es ist nur dem intellektuellen Menschen gegeben, seinen
natürlichen Instinkten nicht zu gehorchen und Dinge zu essen oder zu trinken, die ihm schaden, die
aber einen künstlich erworbenen Geschmack befriedigen können. Der Mensch ist Krankheiten viel
mehr ausgesetzt als Tiere im Freiheitszustand, weil Tiere nach ihren Naturgesetzen leben und der
Mensch ständig gegen die Gesetze seiner Natur handelt, besonders was sein Essen und Trinken
betrifft. Solange sein Körper stark ist, kann er die schädlichen Einflüsse, die durch Unmäßigkeit,
Völlerei und krankhaften Geschmack ständig in ihm verursacht werden, vertreiben oder
überwinden; aber eine solche ständige Anstrengung des Widerstands bedeutet einen ernsthaften
Verlust an Vitalität, und es wird eine Zeit kommen, in der Krankheiten die Folge sein werden, weil
der Organismus eine Ruhezeit und eine Erneuerung der Kräfte benötigt, um die angesammelten
giftigen Elemente auszuscheiden. Wenn der Arzt versucht, eine solche Austreibung giftiger
Elemente zu verhindern, begeht er ein Verbrechen gegen die Natur und kann den Tod seines
Patienten verursachen. Schwächt er in solchen Fällen die Kräfte seines Patienten durch
Blutentnahme, wird er sein Mörder. Rheuma und Gicht, Wassersucht und viele andere Krankheiten
werden oft durch solche Ansammlungen unreiner oder überflüssiger Elemente verursacht, und die
Natur kann sich nicht erholen, bis diese Elemente ausgestoßen und die Lebenskraft der Organe
wiederhergestellt ist. Während der Organismus geschwächt und seine Vitalität schwindet, können
sich durch das Anziehen schädlicher astraler Einflüsse Keime anderer Krankheiten entwickeln, weil
seine Widerstandskraft geschwächt ist und so eine Krankheit aus der anderen erwächst.“

3. Ens Naturae – Krankheiten, die sich aus dem Zustand der menschlichen Natur ergeben; d.h. aus
psychologischen Ursachen.

Die Welt der körperlichen Formen ist ein äußerer Ausdruck der Welt des Geistes. Jedes Ding
repräsentiert eine Idee; jeder Stern am Himmel ist ein sichtbares Symbol einer universellen Macht
oder eines universellen Prinzips. Ein kranker Zustand des Körpers wird oft durch einen erkrankten
Zustand des Geistes verursacht. Die meisten Krankheiten sind auf moralische Ursachen
zurückzuführen, und die Behandlung sollte moralischer Art sein und darin bestehen, Anweisungen
zu geben und solche Mittel anzuwenden, die den Geisteszuständen entsprechen, die wir beim
Patienten herbeiführen möchten.
Die moderne Wissenschaft weiß fast nichts über die Ursache der Wirkung von Medikamenten, und
aus diesem Grund wurde die Verwendung von Kräutern und Wurzeln fast vollständig aufgegeben.
Sie hat ihre Abführmittel, ihre Suporifica, Diaphoretica; sie sagt, dass Aloe die peristaltischen
Bewegungen des Darms verstärkt, und dass Strychnin die Nerven lähmt; aber warum diese Mittel
so und nicht anders wirken, erklärt sie nicht.

Die moderne Medizin erfordert sozusagen einen Vorschlaghammer, um eine Fliege zu töten; aber
die feineren natürlichen Heilmittel, die nicht nur eine mechanische, grobe, unmittelbare und
destruktive Wirkung haben, sind fast ganz aus den Arzneibüchern verschwunden und als harmlos
und nutzlos in die Obhut alter Hexen übergegangen. Ihre Wirkung wird nicht verstanden, weil sie
nicht so heftig ist wie die der Gifte, die der orthodoxe Arzt verwendet, und daher sind die erzeugten
Wirkungen dem Auge nicht sofort ersichtlich; aber während die feineren Kräfte der Natur lautlos
und geräuschlos auf den Körper des Patienten einwirken, dienen die vom modernen Arzt
verabreichten heftigen Medikamente gewöhnlich nur dazu, die Auswirkungen zu vertreiben, indem
sie den Sitz der Krankheit an einen noch inneren und gefährlicheren Ort verlagern.

Die Lehren von Paracelsus zeigen, dass dieselbe Kraft, die im Geist des Universums existiert und
einen Stern am Himmel hervorgebracht hat, auch als Pflanze manifestiert werden kann; dass die
ganze Welt aus verschiedenen Geisteszuständen besteht, die in Formen in der Natur verkörpert sind,
in denen die Eigenschaften des Willens, der sie hervorgebracht hat, dargestellt und manifestiert
werden; und dass alle Dinge, die in erster Linie aus einem Willensgeist hervorgehen, alle
miteinander verbunden sind und durch das Gesetz der Induktion aufeinander wirken können. Jedes
Ding, von der Sonne bis zu einem Tumor im Körper eines Tieres, stellt einen bestimmten
Schwingungszustand der einen ursprünglichen Essenz dar, und durch die Anwendung eines
Heilmittels, das in enger Beziehung zu einem erkrankten Organ steht (gemäß der Qualität seines
Geistes) können wir in diesem Organ eine gesunde Wirkung herbeiführen.

„Viele Krankheiten werden vor allem durch den Missbrauch physiologischer Kräfte verursacht,
wodurch die Organe an Kraft und Vitalität verlieren. So kann der Magen mit Nahrung überladen
und durch stimulierende Getränke gereizt werden, die ihn zwingen, mehr als seine natürliche und
legitime Arbeit zu leisten; die Nieren können durch stimulierende und giftige Getränke entzündet
und durch Überanstrengung schwach oder vergrößert werden; dasselbe kann von der Leber gesagt
werden; die sexuellen Kräfte können durch Exzesse vorzeitig erschöpft werden und die Gesundheit
der Frauen durch die unnatürliche Häufigkeit, mit der eheliche Handlungen vollzogen werden,
zerstört werden. Tiere leben nach ihrer Natur, und es ist nur dem vernünftigen Menschen gegeben,
gegen seine Instinkte zu handeln und nicht auf die warnende Stimme seiner Natur zu hören, und den
Organismus, den ihm die schöpferische Kraft Gottes anvertraut hat, zu missbrauchen. In vielen
Fällen von Vitalitätsverlust werden die geschwächten Organe nach einer Zeit der Ruhe und
Beendigung des Missbrauchs wieder zu Kräften kommen. Die Natur ist eine geduldige Mutter, die
oft die an ihr begangenen Sünden vergibt, obwohl sie sie nicht vergessen kann. Wir dürfen daher oft
auf ihre heilenden Kräfte vertrauen, und die Natur wird imstande sein, das nicht unwiderruflich
Verlorene wieder herzustellen; denn die Natur ist ein großer Arzt, und die Mediziner und Apotheker
sind ihre Feinde, und während letztere die Friedhöfe des Landes mit Leichen füllen, verteilt die
Natur den Balsam des Lebens.“

„Jedes Organ im menschlichen Körper wird durch die Wirkung bestimmter Prinzipien gebildet, die
im Universum existieren, und erstere ziehen die entsprechende Aktivität in letzterem an. So ist das
Herz mit den Elementen der Sonne, das Gehirn mit dem Mond, die Gallenblase mit dem Mars, die
Niere mit der Venus, die Lunge mit dem Merkur, die Leber mit dem Jupiter, die Milz mit dem
Saturn sympathisiert, mit vielen Sternen am großen Firmament des Universums, und in der kleinen
Welt des Menschen sind viele Keime verborgen, und das Hohe beeinflusst das Niedrige; und im
Mikrokosmos und Makrokosmos stehen alle Dinge in inniger sympathischer Beziehung zueinander,
denn alle sind die Kinder eines universellen Vaters.“

Der Mensch ist nicht nur ein Kompendium unsichtbarer Kräfte, die zu einer körperlichen Gestalt
gewachsen sind; jedes Tier, jede Pflanze und jedes Mineral ist ein verkörpertes Prinzip, eine
materialisierte Kraft oder eine Kombination derselben; und die Astronomie des Paracelsus
beinhaltet daher nicht nur die Kenntnis der Sterne, sondern auch die Kenntnis der Zoologie, Botanik
und Mineralogie.

„Was ist der Mars anderes als das Prinzip des Eisens, das sich überall in der Natur und in der
Konstitution des Menschen findet? Was ist Venus anderes als die Kraft, die die Vasa Spermatica bei
Mensch und Tier erregt? Was ist Melisse anderes als eine Kraft, die im astralen Licht existiert und
ihren materiellen Ausdruck im Kraut Melisse findet, die in unseren Gärten wächst? Was sind die
Tiere anderes als die Personifikationen der Charaktere, die sie darstellen? Alles ist ein Ausdruck des
Lebensprinzips in materieller Form, und das Leben ist das Reale; die äußere Form ist lediglich das
Haus oder der Corpus, in dem es sich befindet.“

Signaturen

„Alle natürlichen Formen tragen ihre Signaturen, die ihre wahre Natur anzeigen. Mineralien,
Gemüse und Tiere bleiben ihrer Natur treu, ihre Formen weisen auf ihren Charakter hin. Der
unnatürlich gewordene Mensch ist das einzige Wesen, dessen Charakter oft über seine Gestalt
hinwegtäuscht, denn während sein Charakter sich in den eines Tieres verwandelt haben mag, hat
seine Gestalt die menschliche Gestalt beibehalten. Wenn solche Menschen wieder in den Limbus
der Natur eintreten und in Formen wiedergeboren werden könnten, die ihrer wahren Natur
entsprechen, und wenn dies geschehen sollte, würden viele unserer Pharisäer in scharlachroten
Mänteln herumstolzieren und vorgeben, Wohltäter der Menschheit zu sein, während in Wirklichkeit
sie sich nur um die Befriedigung ihres Ehrgeizes und ihrer Begierden kümmern, und würden in
Gestalt von Affen, Kamelen und Büffeln geboren.“

„Er ist kein Arzt, der nur das sehen kann, was für jeden Burschen sichtbar ist. Der erfahrene Gärtner
kann anhand eines Samenkorns erkennen, was für eine Pflanze daraus wachsen wird, und ebenso
soll der Arzt erkennen können, wie eine Krankheit entsteht und wie sie sich entwickelt. Wer weiß,
wie der Regen entsteht, wird auch den Ursprung der Ruhr kennen; wer den Ursprung der Winde
kennt, weiß, wie Koliken entstehen; wer den periodischen Wechsel der Jahreszeiten kennt, kann den
Ursprung des intermittierenden Fiebers kennen; wer die Ebbe und Flut im Makrokosmos kennt,
kennt die Ursache der Menorrhagien des Mikrokosmos. Der Quacksalber studiert Krankheiten in
den betroffenen Organen, wo er nichts anderes findet als bereits eingetretene Wirkungen, wobei er
nie gelangen wird an ein Ende; denn wenn er tausend Menschen töten würde, um diese Wirkungen
zu studieren, würde er die Ursachen noch nicht kennen. Der wahre Arzt untersucht die Ursachen
von Krankheiten, indem er den Menschen als Ganzes studiert. In ihm existieren alle Krankheiten,
die in der Vergangenheit existierten oder in Zukunft existieren werden. Der Zerstörer ist kein Arzt,
sondern ein Henker und Mörder. Der ehrliche Mensch soll sein eigenes Gewissen fragen, ob Gott
gemeint hat, dass wir durch Mord Weisheit erlangen.“

„Wie die Sonne durch ein Glasfenster in einen Raum eindringt, so dringen die Einflüsse des astralen
Lichts in den Körper des Menschen ein, und wie der Regen vom Boden absorbiert wird, während
Steine und Felsen für ihn undurchdringlich sind, so gibt es gewisse Elemente in der Organisation
des Menschen, die diese Einflüsse absorbieren, während andere Elemente ihrer Wirkung
widerstehen. Um eine richtige Vorstellung vom Aufbau des Mikrokosmos zu bekommen, sollten wir
wissen, wie der Makrokosmos aufgebaut ist; wir dürfen den Menschen als integralen Bestandteil
der universellen Natur betrachten und nicht als etwas, das von dieser getrennt oder von ihr
verschieden ist. Die Erde ernährt den physischen Körper, und der Astralleib wird durch das
Astrallicht genährt, und wie der erstere nach den Elementen der Erde hungert und dürstet, so sehnt
sich dieser nach den Einflüssen, die von der Astral-Ebene kommen. Es gibt viele Tausende von
Magneten in der Konstitution des Menschen; Gutes zieht Gutes an, Böses zieht Böses an; Gutes
verbessert das Gute und bewirkt, dass es besser wird; Böses zieht Böses an und wird dadurch noch
schlimmer. Unzählig sind die Egos im Menschen; in ihm sind Engel und Teufel, Himmel und Hölle,
die ganze Tierschöpfung, das Pflanzen- und Mineralreich; und wie der einzelne kleine Mensch
krank sein kann, so hat auch der große universelle Mensch seine Krankheiten, die sich als die
Krankheiten manifestieren, die die Menschheit als Ganzes betreffen. Auf dieser Tatsache basiert die
Vorhersage zukünftiger Ereignisse.“

„Diejenigen, die nur die Auswirkungen von Krankheiten studieren und behandeln, sind wie
Menschen, die sich vorstellen, den Winter vertreiben zu können, indem sie den Schnee von der Tür
kehren. Nicht der Schnee verursacht den Winter, sondern der Winter ist die Ursache des Schnees.
Diese Menschen sind vom Licht der Vernunft abgewichen und haben sich in nutzlosen Launen
verloren, zum großen Schaden des Wohlergehens der Menschheit. Bedenken Sie, wie groß und edel
der Mensch ist und dass seine sichtbare Gestalt lediglich das Ergebnis unsichtbarer Kräfte ist. Wie
es außerhalb des Menschen ist, so ist es auch im Inneren und umgekehrt, denn das Äußere und das
Innere sind im Wesentlichen eins, eine Konstellation, ein Einfluss. Es ist der Limbus, in dem die
ganze Schöpfung verborgen ist. Wer nur die äußere Gestalt des Menschen kennt und nicht die Kraft,
durch die sie erzeugt wird, kennt nichts als eine Illusion; seine Wissenschaft ist illusorisch, nur
geeignet, sich den Unwissenden aufzudrängen.“

„Guter oder böser Einfluss kommt von der Sonne, dem Mond oder den Sternen; die Wirkung der
makrokosmischen Einflüsse regt die entsprechenden im Menschen vorhandenen Elemente (die
Corpora Microcosmi Astralia) zur Aktion an. Das gleiche Element, das Mars, Venus oder Jupiter
hervorbringt im Himmel, existiert auch im Körper des Menschen; denn dieser ist der Sohn des
Astralleibes des Makrokosmos in demselben Sinne, wie der physische Leib des Menschen ein Sohn
der Erde ist. Um Arzt zu sein, reicht es nicht aus, die Anatomie des physischen Körpers zu kennen;
Sie sollten auch die des Astralkörpers kennen; Sie sollten nicht nur einen Teil, sondern die gesamte
Konstitution des Makrokosmos und des Mikrokosmos des Menschen kennen. Adam ist nicht der
Vater des Menschen, noch ist Eva seine Mutter; sie waren beide selbst Menschen. Der erste Mensch
war ein Produkt der Schöpfung, und alle erschaffenen Dinge bilden zusammen den Limbus (die
Natur). Der Mensch wird aus dem Limbus geboren und bleibt immer noch darin; die beiden, d.h.,
Mensch und Natur, sind eins, und wer die Anatomie der Natur kennt, kennt auch die Konstitution
des Menschen. Wenn ein Mensch krank wird, leidet nicht der ewige Teil in ihm, sondern sein
Limbus, der sich aus vielen hundert verschiedenen Elementen zusammensetzt, die alle mit ihren
entsprechenden Elementen im großen Limbus der Natur verwandt sind.“

„Die Natur ist der Mensch, und der Mensch ist die Natur; alle Menschen sind ein universeller
Himmel, und der Himmel ist nur ein universeller Mensch. Der individuelle Mensch ist der
individualisierte universelle Mensch und hat seinen eigenen individuellen Himmel, der ein Teil des
universellen Himmels ist. Wenn alle Kinder gleichzeitig und auf einmal geboren würden, wären sie
alle gleich beschaffen und gleichzeitig krank oder gesund; aber bei der Empfängnis findet eine
Differenzierung statt, und jedes Kind erhält seine eigene individuelle Natur, die aber dennoch ein
integraler Bestandteil der universellen Natur der Menschheit bleibt. So gibt es viele Punkte in einem
Kreis, und jeder Punkt bildet einen eigenen Kreis, und doch gehören sie alle zum großen Kreis, und
wie jeder kleine Kreis sich ausdehnen kann, um das Ganze zu umfassen, so kann der Himmel im
Menschen wachsen, um sich zum Ganzen hin auszudehnen.“

„Warum will der Mensch essen, trinken und atmen, als weil er mit den Elementen Erde, Wasser und
Luft verwandt ist und diese Dinge zu seiner Konstitution anziehen muss? Warum braucht er Wärme,
als weil er mit dem Element Feuer verwandt ist und nicht darauf verzichten kann? Und all diese
Elemente können Krankheiten hervorrufen. Es gibt keine Krankheit in den Elementen, sondern die
Krankheit beginnt in den Zentren. Der Ursprung von Krankheiten liegt im Menschen und nicht
außerhalb des Menschen; aber äußere Einflüsse wirken auf das Innere ein und lassen Krankheiten
wachsen. Der Mensch ist selbst ein Kosmos. Ein Arzt, der nichts über Kosmologie weiß, wird
wenig über Krankheiten wissen. Er soll wissen, was im Himmel und auf Erden existiert, was in den
vier Elementen lebt und wie sie auf den Menschen wirken; kurz, er sollte wissen, was der Mensch
ist, seine Herkunft und seine Konstitution; er sollte den ganzen Mann kennen, und nicht nur seinen
äußerenr Körper. Wenn der Mensch im Besitz einer vollkommenen Selbsterkenntnis wäre, müsste
er überhaupt nicht krank sein.“

„Krankheiten dienen dazu, den Menschen zu lehren, dass er aus dem universellen Limbus besteht
und wie die Tiere ist und keineswegs besser als sie. Er sollte sich selbst und den Rest der Schöpfung
studieren, damit er Selbsterkenntnis erlangen kann; und diese Selbsterkenntnis sollte vor allem vom
Arzt erworben werden. Der Mensch ist das höchste aller Tiere, und die ganze Tierschöpfung ist in
ihm enthalten, und er hat außerdem die Kraft zur Selbsterkenntnis, eine Fähigkeit, die die Tiere
nicht besitzen.“

„Jeder Stern in der Natur des Menschen ist von doppelter Natur, und wer die Sterne kennt, kennt
auch die Natur der Krankheit; aber die Arkana der Natur sind einzeln. Wenn die beiden Gegensätze
in der Konstitution des Menschen (Hitze und Kälte, Liebe und Hass) miteinander im Krieg sind, so
bittet jeder von ihnen seine gemeinsame Mutter, die Natur,um Hilfe, und der Arzt sollte daher mit
der Astronomie des inneren Himmels des Menschen gut vertraut sein, um die Natur bei ihrer Arbeit
zu unterstützen.“

„Es darf nicht angenommen werden, dass ein bestimmtes materielles Element, das von den Planeten
kommt, in den Organismus des Menschen eindringt und ihm etwas hinzufügt, was er nicht schon
besitzt. Das Licht der Sonne trägt keine körperliche Substanz zu den auf der Erde existierenden
Organismen bei, und der Mensch wird nicht schwerer, wenn er in der Sonne steht; aber die in den
verschiedenen Organen wirkenden Naturkräfte stehen in engem Zusammenhang mit ähnlichen
Kräften, die im Weltorganismus wirken, und wie die Leber, die Milz, das Herz Mond, Venus, Mars
sind, sind sie die sichtbaren Repräsentanten der entsprechenden Aktivitäten des Kosmos. Wenn ein
Mann wütend wird, dann nicht, weil er zu viel Galle hat, sondern weil der Mars, das kämpferische
Element in seinem Körper, sich befindet in einem Zustand der Exaltation. Wenn ein Mann verliebt
ist, liegt es nicht daran, dass seine Samengefäße überlastet sind, sondern weil die Venus (das
verliebte Element) in seinem Körper in einem Zustand der Exaltation ist. Wenn in solchen Fällen
eine Verbindung der kämpferischen und der amourösen Elemente in seinem Körper stattfindet, wird
ein Eifersuchtsrauschen folgen; und sollte eine solche innere Konjunktion zu einer Zeit stattfinden,
in der die Konjunktion der Planeten Mars und Venus am Himmel stattfindet, kann die sympathische
Beziehung zwischen den Elementen, die diese Planeten im Mikrokosmos repräsentieren, und den
Elementen, die durch die des Makrokosmos repräsentiert werden, zu schwerwiegenden
Konsequenzen führen, wenn nicht die überlegene Macht der Vernunft und des Willens dem
entgegenwirkt.“

Es gibt sehr viele Sterne im Universum; im menschlichen Organismus wirken sehr viele Kräfte. Es
gibt sehr viele Riesen, die die irdischen Darstellungen astraler Einflüsse sind, die den Eigenschaften
der Sterne entsprechen, und die die Einflüsse der Sterne anziehen, mit denen sie sympathisieren.
Durch die Verwendung solcher Pflanzen als Medizin ziehen wir die planetarischen Lebenseinflüsse
an, die erforderlich sind, um die Vitalität in kranken Teilen wiederherzustellen.
Der Geist wird nicht vom Gehirn geschaffen, weder Liebe noch Hass werden vom Herzen
geschaffen; aber der Geist handelt durch das Gehirn, und Liebe und Hass haben ihren Ursprung im
Herzen.

„Ein Mensch, der wütend ist, ist nicht nur in seinem Kopf oder in seiner Faust wütend, sondern
überall; ein Mensch, der liebt, liebt nicht nur mit seinem Auge, sondern mit seinem ganzen Wesen;
kurz, alle Organe des Körpers und der Körper selbst sind nur Form-Manifestationen von zuvor und
universell existierenden Geisteszuständen.“

„Der Körper eines Menschen ist sein Haus; der Architekt, der sie baut, ist die Astralwelt. Die
Zimmerleute sind einmal Jupiter, einmal Venus; einmal Stier, einmal Orion. Der Mensch ist eine
Sonne und ein Mond und ein Himmel voller Sterne; die Welt ist ein Mensch, und das Licht der
Sonne und der Sterne ist sein Körper; der Ätherleib ist nicht zu fassen, und doch ist er substantiell,
weil Substanz Existenz bedeutet, und ohne Substanz existiert nichts. Wenn das Leben der Sonne
nicht in der Welt wirken würde, würde nichts wachsen. Der menschliche Körper ist ein Dampf, der
durch Sonnenschein, gemischt mit dem Leben der Sterne, materialisiert wird. Vier Elemente sind in
der Welt, und der Mensch besteht aus vier, und das, was im Menschen sichtbar ist, existiert
unsichtbar im Äther, der die Welt durchdringt. Wo ist der Arbeiter, der die Lilien und Rosen
abschneidet, die auf dem Feld wachsen? und wo ist seine Werkstatt und sein Werkzeug? Die
Charaktere der Lilien und Rosen existieren im astralen Licht, und in der Werkstatt der Natur werden
sie zu Formen. Eine blühende Blume kann nicht aus Schlamm gemacht werden, noch ein Mensch
aus materiellem Lehm; und wer die Gestaltungskraft der Natur leugnet und glaubt, dass
vorgefertigte Formen aus der Erde wachsen, glaubt, dass etwas aus einem Körper herausgenommen
werden kann, in dem es nicht existiert.“

„Die Kraft des Sehens kommt nicht aus dem Auge, die Kraft des Hörens kommt nicht aus dem Ohr,
noch die Kraft des Fühlens aus den Nerven; es ist der Geist des Menschen, der durch das Auge sieht
und mit dem Ohr hört und durch die Nerven fühlt. Weisheit und Vernunft und Denken sind nicht im
Gehirn enthalten, sondern gehören dem unsichtbaren Geist an, der durch das Herz fühlt und durch
das Gehirn denkt. Alle diese Kräfte sind im unsichtbaren Universum enthalten und manifestieren
sich durch materielle Organe, und die materiellen Organe sind ihre Repräsentanten und bestimmen
ihre Manifestationsart entsprechend ihrer materiellen Konstruktion, denn eine perfekte
Manifestation der Macht kann nur in einem vollkommen konstruierten Organismus existieren, und
wenn der Organismus fehlerhaft ist, wird die Manifestation unvollkommen sein, aber nicht die
ursprüngliche Kraft ist mangelhaft.“

Der tierische Intellekt unterscheidet sich vom menschlichen Intellekt insbesondere dadurch, dass
das Tier nur das Vehikel sehen kann, der menschliche Intellekt jedoch das darin manifestierte
Prinzip entdeckt. Aus diesem Grund haben diejenigen unserer Möchtegern-Wissenschaftler, die nur
äußere Wirkungen sehen und die darin enthaltenen Prinzipien nicht sehen können, nur einen
tierischen Intellekt, so gut er auch ausgebildet sein mag.

4. Krankheiten, die auf spirituelle Ursachen zurückzuführen sind.

Diese Klasse von Krankheiten umfasst alle Übel, die durch einen bösen Willen verursacht werden,
der aus Leidenschaften, bösen Begierden, ungeordneten Gedanken und einer krankhaften
Vorstellungskraft resultiert. Solche psychischen Zustände erzeugen physiologische Veränderungen
im physischen Körper. Scham erzeugt ein Erröten im Gesicht, und Schrecken erzeugt eine Blässe.
Angst verursacht Durchfall; Melancholie erzeugt Behinderungen; Wut oder Neid führt zu
Gelbsucht. Fröhlichkeit kann heilen, und Trauer kann töten. Heftige Emotionen erzeugen
Fehlgeburten, Apoplexie, Krämpfe, Hysterie und verursachen Missbildungen des Fötus. Solche
Dinge sind allen bekannt, die solche Dinge untersucht haben; aber es ist weniger allgemein bekannt,
dass die böse Vorstellungskraft eines Menschen den Geist eines anderen beeinflussen, seine Vitalität
vergiften und seinen Körper verletzen oder töten kann.

Der Grund, warum dies nicht allgemein bekannt ist, liegt darin, dass die Vorstellungskraft der
Mehrheit der Männer und Frauen in unserem gegenwärtigen Stand der Zivilisation zu schwach, ihr
Wille zu schwach und ihr Glaube zu stark von Zweifeln durchzogen ist, um die gewünschten
Wirkungen zu erzielen; und es ist ein Glück, dass ihre Einbildungskraft, so böse sie auch sein mag,
nicht viel Kraft hat, solange der Stand der Moral nicht höher entwickelt ist, als er gegenwärtig ist.
Dennoch hat es Personen gegeben, deren böser Wille so stark war, dass sie die Produkte ihrer
Einbildungskraft instinktiv oder bewusst auf eine Person projizierten, die sie verletzen wollten, und
solche Personen existieren immer noch, obwohl sie es vielleicht nicht für klug halten, sich ihrer
Gaben zu rühmen oder ihre Befugnisse öffentlich zu demonstrieren. Neid und Hass erzeugen eine
böse Vorstellungskraft und erzeugen Kräfte, die im Schlaf aktiver sind als im Wachzustand. Die
bösen Gedanken eines böswilligen Menschen können einen anderen empfindlichen Menschen nicht
nur im Wachzustand, sondern auch im Schlaf treffen; denn wenn der physische Körper schläft, kann
der siderische Körper gehen, wohin er will oder wohin er angezogen wird.

„Das Leben, das in den Organen aktiv ist, ist die Anima vegetiva (die Tierseele). Es ist ein
unsichtbares Feuer (Schwefel), das durch die Kraft der Vorstellungskraft leicht in eine Flamme
geblasen werden kann. Phantasie erzeugt Hunger und Durst, produziert abnorme Sekrete und
verursacht Krankheiten; aber ein Mensch, der keine bösen Wünsche hat, wird keine böse
Einbildung haben, und keine Krankheiten werden aus seinen Gedanken kommen.“

„Ein Mensch, der böse Wünsche hat, wird eine böse Vorstellungskraft haben, und die Kräfte, die in
der Sphäre seines Geistes geschaffen wurden, können durch einen starken Willen in die mentale
Sphäre eines anderen projiziert werden. Gedanken sind keine leeren Nichtse, sondern sie werden
aus der Substanz geformt, die das Element des Geistes bildet, im gleichen Sinne wie ein Stück Eis
aus der Substanz des Wassers. Der Wille ist die Kraft, die das im Geist gebildete Bild konzentriert,
so wie die Kraft der Kälte ein Gewässer zu festem Eis erstarren lässt; und wie ein Eiszapfen von
einem Ort zum anderen geschleudert werden kann, so kann auch ein böser Gedanke, der durch
einen starken Willen in eine wesentliche Form gebracht wurde, in die geistige Sphäre eines anderen
geschleudert werden und in seine Seele eindringen, wenn sie nicht ausreichend geschützt ist.“

„Die Vorstellungskraft ist die Ursache vieler Krankheiten; Glaube ist das Heilmittel für alle. Wenn
wir eine Krankheit nicht durch Glauben heilen können, liegt das daran, dass unser Glaube zu
schwach ist; aber unser Glaube ist schwach wegen unseres Mangels an Wissen. Wenn wir uns der
Macht Gottes in uns selbst bewusst wären, könnten wir nie versagen. Die Kraft der Amulette beruht
nicht so sehr auf dem Material, aus dem sie gemacht sind, sondern auf dem Glauben, mit dem sie
getragen werden; die Heilkraft der Arzneien besteht oft nicht so sehr in dem in ihnen verborgenen
Geist, sondern in dem Geist, in dem sie eingenommen werden. Der Glaube wird sie wirksam
machen; Zweifel werden ihre Tugenden zerstören.“

Das Ens Spirituale ist der Wille. Die Kraft des wahren spirituellen Willens ist sehr wenig bekannt,
weil sie von sehr wenigen erreicht wird. In unserer heutigen Zivilisation sind Menschen mit
starkem, entschlossenem und erleuchtetem Willen rar gesät; Männer und Frauen werden zu einem
großen Teil von ihren Instinkten und Wünschen beherrscht und haben nicht genügend Willenskraft,
um sich über sie zu erheben und sie zu kontrollieren.

„Das Ens Spirituale ist eine Kraft, die auf den ganzen Körper wirken und alle Arten von
Krankheiten hervorrufen oder heilen kann; es ist weder ein Engel noch ein Teufel, sondern eine
geistige Kraft, die im lebendigen Körper aus unseren Gedanken geboren wird.“
„Im Menschen sind zwei Prinzipien aktiv; eins im Prinzip der Materie, die den körperlichen
sichtbaren Körper bildet; das andere ist der Geist, ungreifbar und unsichtbar, und das geistige
Prinzip kann ebenso wie der Körper geschädigt und krank sein und seine Krankheiten auf den
Körper übertragen. Die Ens astrale, veneni und naturale wirken auf den Körper, aber die Ens
spirituale und deale gehören zum Geist; wenn der Körper leidet, braucht der Geist nicht zu leiden;
aber wenn der Geist leidet, leidet der Körper; der Körper kann ohne den Geist nicht leben, aber der
Geist ist nicht vom Körper begrenzt und daher unabhängig von ihm. Der Geist im Menschen erhält
den Körper, während die Luft ihn mit Leben versorgt; er ist substantiell, sichtbar, greifbar und
wahrnehmbar für andere geistige Wesenheiten, und geistige Wesen stehen zueinander in der
gleichen Beziehung wie ein körperliches Wesen zu einem anderen. Ich habe einen Geist und du hast
einen, und unsere Geister kommunizieren miteinander im gleichen Sinne wie unsere Körper; aber
während wir die Sprache brauchen, um uns zu verstehen, verstehen sich unsere Geister ohne Worte.
Wenn ein Geist auf einen anderen zornig ist, kann es ihn verletzen, und die erlittene Verletzung wird
auf seinen Körper übertragen. Geister harmonieren und assoziieren miteinander, oder sie stoßen
sich ab oder verletzen sich. Geister werden nicht aus dem Intellekt geboren, sondern aus der Seele,
denn die Seele ist die Substanz des Lebens. Der Gedanke allein erzeugt keinen Geist, aber er
bestimmt die Eigenschaften des Willens.“

„Kinder haben keine geistige Kraft, weil sie keine vollkommene Willenskraft haben; der, dessen
Wille vollendet ist, gebiert einen Geist, wie ein Kieselstein einen Funken erzeugt, und diese geistige
Kraft hat Anteil an der Natur seines Willens. Wer im Willen lebt, besitzt den Geist – d.h. das Ens
spirituale. Es gibt eine körperliche Welt und eine geistige Welt, und die beiden sind eins, und die
geistigen Wesen leben in ihrer eigenen geistigen Welt, wie wir in unserer leben. Sie haben ihre
Vorlieben und Abneigungen, ihre Sympathien und Antipathien, wie wir selbst, und sie entsprechen
nicht immer den Vorlieben und Abneigungen der Körperformen. Die Menschen mögen sich streiten
und bekämpfen, und ihre Geister sind dennoch in Harmonie, aber wenn ein Geist einen anderen
Geist verletzt, wird auch der materielle Körper des letzteren in Mitleidenschaft gezogen.“

„Die Geister eines Menschen können ohne die Zustimmung oder Absicht des anderen Menschen
unbewusst und unfreiwillig auf einen anderen einwirken; aber wenn der Wille des Menschen in
Einheit mit seinem Denken und Begehren ist, wird ein Geist (eine Kraft) erzeugt, der zum Guten
oder zum Bösen verwendet werden kann. Wenn zwei solche geistigen Kräfte miteinander kämpfen,
wird die schwächere oder diejenige, die sich nicht ausreichend verteidigt, überwunden, und es
können körperliche Krankheiten die Folge sein. Ein übelgesinnter Mensch kann die Kraft seines
Willens auf einen anderen werfen und ihn verletzen, auch wenn dieser stärker ist als der erstere,
weil dieser den Angriff nicht erwartet und nicht darauf vorbereitet ist; aber wenn der andere stärker
ist und erfolgreich Widerstand leistet, wird in ihm eine Kraft entzündet, die seinen Feind
überwältigt und ihn vernichten kann.“

„Wachsbilder und Figuren können verwendet werden, um die Vorstellungskraft zu fördern und den
Willen zu stärken. So macht ein Nekromant ein wachsartiges Bild einer Person und begräbt es mit
schweren Steinen, und wenn sein Wille und seine Vorstellungskraft stark genug sind, fühlt sich die
Person, die es repräsentiert, sehr unglücklich, bis dieses Gewicht entfernt ist. Ebenso, wenn er ein
Glied dieser Figur bricht, wird ein Glied der Person gebrochen, die die Figur darstellt, oder er fügt
einem Feind so Schnitte, Stiche oder andere Verletzungen zu. Es geschieht alles durch den Geist,
der auf den Geist einwirkt. Kein Nekromant kann durch seinen Willen direkt auf den Körper einer
Person einwirken, aber er kann auf seinen astralen Geist einwirken, und der Geist der verletzten
Person reproduziert die Verletzung an seinem eigenen Körper. So pflanzt ein Nekromant einen
Baum, und wer den Baum schneidet, schneidet sich selbst.“

„So kann der Geist eines Menschen ohne die Hilfe seines Körpers und ohne Messer oder Schwert
eine andere Person durch die bloße Kraft der Einbildungskraft und des Willens schneiden oder
stechen oder verletzen, und Bilder können wirksam verflucht werden, und Fieber, Schlaganfälle
oder Epilepsie werden dadurch verursacht; aber unsere Wissenschaftler haben keine Vorstellung
davon, was für eine Macht der Wille ist, weil sie keinen starken Willen haben und an solche Dinge
nicht glauben, weil sie ihr Verständnis übersteigen. Der Wille erzeugt solche Geister, und sie
können auch auf Tiere einwirken, und es ist noch leichter, auf Tiere zu wirken als auf Menschen,
weil der Geist des Menschen sich besser wehren kann als der eines Tieres.“

„Ein Nekromant kann auf diese Weise nicht nur eine andere Person bewusst durch seinen bösen
Willen und seine Vorstellungskraft verletzen, sondern der Geist neidischer, eifersüchtiger,
rachsüchtiger und böser Personen kann, selbst wenn sie die Praktiken der Zauberei nicht kennen,
diejenigen verletzen, die die Objekte ihres bösen Willens sind, während der Körper schläft; denn
Träume, die aus dem Geist kommen, werden tatsächlich inszeniert, aber Träume, die nicht aus dem
Geist kommen, sind nur Phantasiespiele.“

„Ein Gift macht ein anderes Gift unschädlich, und so neutralisiert die Wirkung der Einbildungskraft
des einen die Wirkung der Einbildungskraft eines anderen. Wenn jemand ein Bild aus Wachs
machen kann, um meinen Körper zu verletzen, kann ich ein anderes Bild machen, um den bösen
Zauber anzuziehen. Sein Bild erhält seine Kraft durch die Kraft seines Glaubens, und mein Bild
erhält seine Kraft durch die Kraft meines Glaubens; und die Verletzungen, die mein Feind dem Bild
zugefügt hat, werden mich unverletzt lassen, und die Flüche, die er auf mich häuft, werden zu ihm
zurückkehren und mich unverletzt lassen.“

„Wenn ein Mensch düster und mutlos ist, sollte er nicht allein gelassen werden, sondern er sollte
jemanden haben, der ihn aufheitert und ihm erklärt, dass er sich von seinen eigenen krankhaften
Gedanken befreien muss. Es gibt einige, die glauben, dass es für Hexen möglich ist, durch Türen zu
gehen und Menschen zu Vampiren zu machen; aber keine Hexe kann körperlich durch eine
verschlossene Tür gehen, wie dies Sylphen und Pigmänen tun; sie tun solche Dinge in ihren astralen
Formen.“

„O du zweifelnder Mensch, du kleingläubiger Petrus, der von jedem Wind bewegt wird und leicht
versinkt! Du selbst bist die Ursache all dieser Krankheiten, weil dein Glaube so klein und schwach
ist und deine eigenen bösen Gedanken deine Feinde sind. Außerdem hast du in dir einen Magneten
verborgen, der die Einflüsse anzieht, die deinem Willen entsprechen, und dieser himmlische Magnet
ist von einer solchen Kraft, dass er für mehr als hundert oder sogar tausende von Meilen das
anzieht, was dein Geist von den vier Elementen begehrt.“

5. Krankheiten, die von der Göttlichen Ursache herrühren.

„Alle Krankheiten, die von den oben genannten vier Ursachen herrühren, können durch die Kraft
des wahren Glaubens geheilt werden. Alle Gesundheit und alle Krankheit kommen von Gott, und in
Gott ist die Heilung. Einige Krankheiten kommen jedoch nicht direkt von Gott, sondern sind
natürlich (obwohl auch sie indirekt von Gott kommen, weil die Natur eine Manifestation der Macht
Gottes ist), aber andere Krankheiten werden direkt von Gott als Strafe für unsere Sünden verhängt.
Jede Krankheit ist ein Fegefeuer, und kein Arzt kann genau wissen, wann und wie sie enden wird;
der Arzt ist nur ein Diener Gottes, der arbeitet, um seinen Willen zu erfüllen. Wenn es der Wille der
Vorsehung ist, dass der Kranke noch in seinem Fegefeuer bleiben soll, dann wird ihm der Arzt nicht
heraushelfen können; aber wenn seine Zeit der Erlösung gekommen ist, dann wird der Patient den
Arzt finden, durch den Gott ihm Linderung zukommen lässt. Der Arzt kann Kranke heilen, indem er
Heilmittel anwendet, aber Gott macht den Arzt und das Heilmittel. Gott vollbringt keine Wunder
ohne den Menschen; er handelt mit Hilfe des Menschen und heilt Kranke mit Hilfe des Arztes, und
deshalb sollte der Arzt im Besitz des Glaubens sein, um ein vollkommenes Instrument zu sein,
durch das der Wille Gottes vollbracht werden kann.“
„Wer Hilfe von der Medizin oder von einem Arzt erwartet, ist kein Christ, aber der ist ein Christ,
der hofft, von Gott Hilfe durch die menschliche Hilfe zu erhalten. Gott ist der erste und mächtigste
Arzt; menschliche Ärzte sind nur seine Stellvertreter. Rufe keinen Menschen um Hilfe, sondern
bitte Gott, der durch den Menschen handelt, und er wird dich veranlassen, den rechten Arzt zu
finden, wenn es für dich gut ist, dass du Hilfe erhältst; oder er kann dich durch die Kraft in dir selbst
helfen, vorausgesetzt, du bist heilig oder selbst Arzt.“

„Zwei Arten von Bestrafung warten auf den Sünder. Die eine spielt zu Lebzeiten, die andere nach
seinem Tod. Diese Sünden, die nach dem Tod nicht gesühnt werden, werden in unserem nächsten
Leben bestimmte Auswirkungen haben. Gott ist der Meister der Natur, und der Arzt ist ihr Diener,
und kein Arzt soll sich einbilden, ein Meister der Natur zu sein, es sei denn, er ist ein Diener
Gottes.“

„Es gibt zwei Möglichkeiten, die medizinische Kunst auszuüben: Die erste besteht darin, Kunst
anzuwenden; die zweite ist, Phantasie zu beschäftigen. Ersteres bedeutet die Anwendung von
Beobachtung, Vernunft, Wissen, Erfahrung und Weisheit; letzteres ist das Produkt von Spekulation,
Eigendünkel, vorgefassten Meinungen und Unwissenheit. Diejenigen, die weise sind, werden
wissen, welchen Weg sie wählen müssen.“

„Kein Arzt sollte sich anmaßen, in solchen Fällen die Stunde der Genesung zu kennen, denn es ist
dem Menschen nicht gegeben, über die Beleidigung eines anderen zu richten, und der innere
Tempel enthält Geheimnisse, in denen kein uneingeweihter Fremder herumschnüffeln darf. Wenn
der Prozess vorbei ist, wird Gott den Arzt schicken. Wenn sich ein Patient erholt, indem er den Rat
eines Arztes befolgt, ist dies ein Zeichen dafür, dass der Arzt von Gott gesandt wurde; aber wenn
keine Genesung eintritt, hat Gott den Arzt nicht gesandt. Nichts auf der Welt passiert ohne Grund.
Die unwissenden Ärzte sind Diener der Hölle, vom Teufel gesandt, um die Kranken zu quälen; aber
der wahre Arzt ist Gott. Gott tut nichts auf unnatürliche Weise, und wenn er Wunder bewirkt,
bewirkt er sie durch menschliche Kräfte. Gott geht es nicht darum, Medizin zu praktizieren oder
einen Patienten zu besuchen; wenn er zu ihm kommt, kommt er in der Gestalt eines Menschen.
Wenn eine Stadt einen guten Arzt besitzt, können die Leute ihn als einen Segen Gottes betrachten;
aber die Anwesenheit eines unwissenden oder habgierigen Arztes ist ein öffentliches Unglück und
ein Fluch für alle. Aber alle körperlichen Krankheiten werden zur rechten Stunde geheilt, wenn der
Kampf des Lebens beendet ist und der Todesengel das Tor zum Ewigen Königreich der Ruhe
öffnet.“

Die Praxis der Medizin

Da es fünf Ursachen für Krankheiten gibt, gibt es fünf verschiedene Wege, sie zu beseitigen, und
damit fünf Ärzteklassen:

„1. Naturales – d.h. diejenigen, die kranke Zustände mit entgegengesetzten Mitteln behandeln; z.B.
Kälte durch Wärme, Trockenheit durch Feuchtigkeit usw. nach dem Prinzip Contraria contrariis
curantur. Zu dieser Klasse gehörten Avicenna, Galen usw.“

„2. Spezifisch. – Zum Beispiel spezifische Heilmittel anwenden, von denen bekannt ist, dass sie
bestimmte Affinitäten zu bestimmten Krankheitszuständen haben. Zu dieser Klasse gehören die
Empiriker.“

"3. Signaturen. - Die Ärzte dieser Klasse haben die Macht, Krankheiten zu heilen, indem sie ihre
Willenskraft einsetzen.“
„4. Spirituales. - Die Anhänger dieses Systems haben die Macht, geistige Kräfte anzuwenden, wie
ein Richter über einen Gefangenen im Lager verfügt, weil er im Besitz der Schlüssel ist. Ein solcher
Arzt war Hippokrates.“

„5. Fideles. – d.h. diejenigen, die durch die Kraft des Glaubens heilen, wie Christus und die
Apostel.“

„Von diesen fünf Klassen ist die erste normalerweise die orthodoxeste und engstirnigste und lehnt
die anderen vier ab, weil sie sie nicht verstehen können.“

„Aus jeder der fünf Krankheitsursachen können alle Arten von Krankheiten hervorgehen, und jede
Art von Krankheit kann daher nach ihrer Ursache in fünf Klassen eingeteilt werden. Folglich gibt es
fünf Arten von Pest und fünf Arten von Cholera, fünf Arten von Wassersucht oder Krebs usw.“

„Wenn zum Beispiel eine Seuche auftritt, werden die Naturales sagen, dass sie durch eine
Desorganisation der Körperstrukturen verursacht wird, während der Astrologe sagen wird, dass sie
durch eine bestimmte Konstellation planetarischer Einflüsse verursacht wird; aber es kann drei
weitere Ursachen geben, die diese Epidemie hervorgebracht haben und die ihren Charakter
bestimmen werden. Darüber hinaus kann sich jede Krankheit auf zwei Arten manifestieren, von
denen eine zur Abteilung für Medizin gehört, die andere zur Abteilung für Chirurgie. Dasjenige,
was vom Zentrum ausstrahlt, gehört zur Medizin; das, was lokalisiert ist – d.h. umschrieben oder
auf einen bestimmten Ort beschränkt ist – gehört zur Chirurgie.“

„Jeder Arzt, gleich welcher Sekte er angehört, sollte die fünf Ursachen von Krankheiten und die
fünf Behandlungsmethoden kennen; aber jede Methode allein reicht aus, um alle Krankheiten zu
heilen, gleichgültig aus welcher Ursache sie stammen.“

„Kein Wissen ist vollkommen, es sei denn, es beinhaltet ein Verständnis des Ursprungs – d.h. des
Anfangs; und da alle Krankheiten des Menschen ihren Ursprung in seiner Konstitution haben, ist es
notwendig, dass seine Konstitution bekannt ist, wenn wir seine Krankheiten kennen wollen.“

Die drei Substanzen

„Die Bibel sagt uns, dass der Mensch aus nichts besteht; das heißt, sein Geist, der wirkliche
Mensch, ist von Gott, der kein Ding ist, sondern die ewige Wirklichkeit; aber er ist in drei Etwas
oder Substanzen geschaffen, und diese drei bilden den ganzen Menschen: sie sind er selbst, und er
ist sie, und von ihnen empfängt er alles, was für ihn gut und böse ist. Jeder Zustand, in den der
Mensch möglicherweise eintreten kann, wird durch Zahl, Maß und Gewicht bestimmt.“

Die drei Substanzen sind die drei Formen oder Handlungsweisen, in denen sich der universelle
Urwille in der ganzen Natur manifestiert, denn alle Dinge sind eine Dreieinigkeit in einer Einheit.
Das Salz steht für das Prinzip der Verkörperung, die zusammenziehende und festigende
Eigenschaft, oder mit anderen Worten, den Körper; der Schwefel stellt die expansive Kraft der
Zentrifugalkraft dar, im Gegensatz zur Zentripetalbewegung erster Qualität – es ist das, was brennt,
d.h. die Seele oder das Licht in allen Dingen; und der Merkur ist das Leben, d.h. das Prinzip oder
die Willensform, die sich als Leben oder Bewusstsein und Empfindung manifestiert. Jede dieser
Willensformen ist eine individuelle Macht; dennoch sind sie substantiell, denn Materie und Kraft
sind eins und stammen aus derselben Ursache. Die drei Stoffe, in harmonischen Proportionen
zusammengehalten, bilden die Gesundheit; ihre Disharmonie ist Krankheit und ihre Störung der
Tod.
„Diese drei Stoffe sollten praktisch dem Arzt bekannt sein, denn seine Nützlichkeit besteht nicht
darin, nur theoretische Kenntnisse zu besitzen, sondern in seiner Fähigkeit, die Gesundheit
wiederherzustellen. Er muss diese Substanzen kennen lernen, indem er das Licht der Natur studiert,
nicht indem er sie in seiner eigenen Vorstellung sucht; er sollte in der Lage sein, die Natur so zu
sehen, wie sie ist, und nicht so, wie er oder andere sie sich vorstellen. Seine Kunst sollte im Feuer
getauft werden; er muss selbst aus dem Feuer geboren und darin siebenmal und mehr geprüft
worden sein. Niemand wird als Arzt aus sich selbst geboren, sondern aus dem Licht der Natur, und
dieses Licht ist die große Welt. Er sollte die Prüfung der Natur durchlaufen und ihre Gesetze
kennen. Er sollte Weisheit nicht in seiner eigenen Phantasie suchen, sondern im Licht der Natur,
und aus der Fähigkeit, dieses Licht zu erkennen, entspringt die wahre Wissenschaft. Nicht in den
Büchern, aber im Lichte der Natur findet man wahre Weisheit und Kunst, Theorie und Praxis; aber
diejenigen, die in diesem Licht keine Weisheit finden und in ihrer eigenen Phantasie danach suchen,
werden ständig irren.“

„Es gibt nichts im Menschen, was ihn natürlich veranlassen würde, Arzt zu werden. Er hat die
Fähigkeit, Ideen intellektuell zu sammeln, aber das allein macht noch keine Kunst aus. Diese
Fähigkeit ist wie eine leere Kiste, die nur nützlich ist, um nützliche Dinge aufzubewahren.
Betrachten wir zwei Beispiele, den Glasmacher und den Zimmermann. Der Glasmacher lernte seine
Kunst nicht von sich selbst, er fand sie im Lichte der Natur, denn die Natur zeigte ihm, wie man die
Materialien durch das Feuer schmilzt, und entdeckte für ihn das Glas; aber ein Zimmermann, der
ein Haus baut, baut es nach seinen eigenen Vorstellungen, vorausgesetzt, er hat das nötige Material.
Ein Arzt kann die notwendigen Materialien haben – d.h den Patienten und die Heilmittel – aber er
ist kein richtiger Arzt, solange er nicht das wahre Wissen darüber hat, wie und wann und warum sie
angewendet werden müssen. Der Glasmacher wird von der Natur gelehrt, der Zimmermann folgt
seiner eigenen Phantasie; ersterer wird durch das Feuer gelehrt, und der wahre Arzt erhält aus dem
Feuer der Natur seine Weisheit und seine Kunst, d.h. seine Erfahrung. Das ist seine wahre
Anerkennung.“

„Die Unwissenden weigern sich, der Natur zu folgen, und sie folgen ihren eigenen Vorstellungen.
Das Verstehen ist zweifach. Das eine Verständnis kommt aus der Erfahrung, das andere aus der
Begabung; das erstere ist wiederum zweifach und beruht entweder auf dem Verständnis des
Gesetzes oder nur auf zufälligen Experimenten. Das erstere ist dasjenige, auf dem die wahre
Medizin beruht, und beinhaltet die Kenntnis der drei Substanzen; das andere ist nur Vermutung und
Irrtum, denn ein zufälliges Experiment kann einmal erfolgreich sein und ein anderes Mal scheitern.“

„Wir sollten nicht in die Fußstapfen von Menschen treten, sondern in die Fußstapfen der Natur; wir
sollten nicht nach Hörensagen handeln, sondern nach unserem eigenen Verständnis. Der erste
Mensch, der etwas Nützliches lernte, wurde von der Natur gelehrt; lass die Natur uns lehren, wie sie
ihn gelehrt hat. Wenn meine Kunst auf einem festen Fundament gründen soll, muss sie auf meinem
eigenen Verständnis beruhen, nicht auf dem eines anderen Menschen. Ein Arzt sollte Gott sichtbar
und greifbar vor Augen haben; er sollte die Wahrheit sehen, nicht schattenhaft oder wie im Traum,
sondern greifbar und ohne Zweifel. Unsere Wissenschaft sollte auf unserer eigenen Wahrnehmung
der Wahrheit basieren, nicht auf bloßer Meinung. Von Menschen erhaltene Informationen können
uns nur bei der Meinungsbildung helfen, aber sie stellen kein Wissen dar. Wahres Wissen besteht in
der direkten Anerkennung des Wirklichen und wird von der Natur selbst gelehrt.“

„Für den Patienten sind drei Dinge erforderlich, um eine Heilung zu bewirken: seine Krankheit
sollte eine natürliche sein, er sollte einen gewissen Willen und eine gewisse Lebensenergie haben.
Wenn diese Bedingungen nicht vorliegen, kann keine Heilung bewirkt werden; denn nicht einmal
Christus konnte denen nützen, die seine Macht nicht empfingen. Diese Kraft ist Glaube, und sie
sollte sowohl im Patienten als auch im Arzt vorhanden sein. Christus sagte nicht zu den Kranken:
Ich habe dich geheilt, sondern er sagte: Dein Glaube hat dich gesund gemacht. Nicht der Arzt heilt
den Kranken, sondern Gott heilt ihn durch die Natur, und der Arzt ist nur das Instrument, durch das
Gott auf die Natur des Patienten einwirkt. Der Patient sollte daher an Gott glauben und seinem Arzt
vertrauen. Gott handelt nach dem universellen Gesetz und macht in besonderen Fällen Ausnahmen;
aber alle Macht kommt von Gott und kann vom Arzt richtig geleitet oder in ihrer Wirkung behindert
werden. Gott tötet niemanden; es ist die Natur, die Menschen sterben lässt. Gott ist Leben, und der
Arzt, in dem sich die Kraft Gottes offenbart, wird den Kranken eine Quelle des Lebens und der
Gesundheit sein. Gott gehört das Lob und dem Menschen die Schuld. Diejenigen, die versuchen,
Krankheiten aus eigener Kraft zu heilen, ohne die ewige Quelle aller Kraft zu erkennen, werden die
tieferen Geheimnisse der Natur nie kennenlernen. Sie handeln mit Lügen und führen nicht den
Willen Gottes aus; und wenn sie ihre Patienten ermorden, sind sie selbst dafür verantwortlich.“

„Diejenigen, die versuchen, Kranke durch das, was sie in Büchern lernen, zu heilen, ohne ihr
eigenes Urteil zu fällen, sind wie die törichten Jungfrauen, die in der Bibel erwähnt werden, die das
Öl ihrer Lampen verschwendeten und versuchten, sich Licht von anderen zu leihen. Diejenigen,
deren Geist für die Aufnahme der Wahrheit offen ist, die allen gegenüber wohltätig sind, die ihre
Kunst um ihrer selbst willen lieben und den Willen Gottes tun wollen, ohne an sich selbst zu
denken, sie gehören zu meiner Schule und sind meine Jünger. Sie werden durch das Licht der
Weisheit belehrt, und Gott wird seine Wunder vollbringen durch seine Instrumente.“