Sie sind auf Seite 1von 7

Fass

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 3, 4, 8-16 )

Auszug aus der Vorbemerkung zu Ingraban D. Simon, SYMBOLE DER FRUCHTBARKEIT UND

Ingraban D. Simon

DER LIEBE

- Die erotische Nadel von A bis Z -Needlework Tools und Symbolik 1. Auflage 2001

Fass

(Stand: 03.03.2015)

- Nadelkissen, Nadelbehlter, Garndosen als Liebesgabe Symbolik


im Zusammenhang mit Nadel und Faden
Symbole der Fruchtbarkeit und
Symbole der Liebe
Needlework Tools und Symbolik

Fruchtbarkeits- und Liebessymbole findet man bei keinem anderen Gegenstand so hufig und in so mannigfaltiger
Gestalt wie bei den allgemein wenig bekannten und beachteten Nadelbehltern einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden des 18. bis 20. Jahrhunderts. Mit meiner Abhandlung Die erotische Nadel - Fruchtbarkeits- und Liebessymbole - ist im Jahr 1990 im Rahmen der gleichnamigen Ausstellung im Stadtmuseum Iserlohn erstmalig die Symbolik
bei diesen Gegenstnden aufgezeigt und errtert worden. Anlass hierfr waren so deutliche Beispiele wie Nadelbehlter
in Form einer Spargelstange, eines Wickelkindes oder Nadelkissen in Form einer Mohrrbe, eines Frauenbeines mit
Strumpfband oder Strickscheiden in Gestalt von Pfeil und Kcher oder Nadelmappen aus dem 20. Jahrhundert mit dem
Bild des Liebesgottes Amor. Nur sehr arglose Betrachterinnen und Betrachter werden annehmen, derartige Formen und
Zeichen seien zufllig und ohne jeglichen Nebensinn von den Herstellern gewhlt worden.
Originre deutschsprachige Literatur zum Nadelarbeitenzubehr ist kaum vorhanden, als bersetzung aus dem Englischen ist 1986 unter dem Titel Nadel, Faden, Fingerhut das Buch von Gay Ann Rogers An Illustrated History of
Needlework Tools aus dem Jahr 1983 erschienen. Zwischenzeitlich sind im englischsprachigen Raum zahlreiche
Bcher zum Bereich Needlework Tools verffentlicht worden, die sich an den mittlerweile relativ groen Sammlerkreis und an kulturhistorisch Interessierte wenden. Die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik wird aber auch in dieser
Literatur nicht speziell angesprochen, wenn auch bisweilen auf Gelegenheiten wie Hochzeit und Geburt hingewiesen
wird, zu denen beispielsweise Nadelkissen geschenkt wurden.
Mit einem zweiten Beitrag zu diesem Thema hatte ich 1998 anlsslich einer Ausstellung im Dreieich-Museum meine
Abhandlung aus dem Jahr 1990 ergnzt, stellte aber noch strker die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik in den Vordergrund und nahm Nadelbehlter einschlielich Nadelkissen und Strickscheiden lediglich zum Anlass der Symbolerluterung. Diese im Eigendruck erschienene Ergnzung ist vergriffen. Deshalb habe ich mich entschlossen, im Rahmen
einer weiteren Ausstellung meine bisherigen Beitrge zu diesem Thema in einer vollstndig neuen Bearbeitung zusammenzufassen und erheblich zu erweitern.
Ausgangspunkt meiner Symbolerluterung sind jeweils Gegenstnde aus dem Nadelarbeitenzubehr, fr deren Bezeichnung auf Grund der berwiegend englischsprachigen Literatur zu diesem Sachgebiet auch im deutschsprachigen
Raum der Sammelbegriff Needlework Tools zumindest unter Sammlerinnen und Sammlern blich ist. Der Untertitel
Needlework Tools und Symbolik soll diesen Ausgangspunkt verdeutlichen, wobei das und zwar beide Begriffe
verbindet, jedoch nicht zwingend einen inneren Zusammenhang von Needlework Tools und Symbolik voraussetzt. Ob
etwas Symbolwert hat und gegebenenfalls welchen, ist von mannigfaltigen Umstnden, oft subjektiver Natur, abhngig.
Bei der Auswahl der Gegenstnde war fr mich nicht ihr materieller und dekorativer Wert entscheidend, sondern ihre
symbolische Verwertbarkeit. Bei der Deutung der Symbole hielt ich mich, soweit ich es nach gewissenhafter Prfung
sachlich vertreten konnte, an Goethes Xenie: Im Auslegen seid frisch und munter! Legt ihrs nicht aus, so legt was
unter., eine Haltung, die man Juristen und Literaturkritikern ankreiden mag, die jedoch die Symbole erst zum Leben
bringt. Der Reiz der Symbolik liegt in dem sowohl als auch.
Im Ersten Kapitel gehe ich allgemein auf die Fruchtbarkeits- und Liebessymbolik bei Nadeln, Nadelbehltern und
weiteren Needlework Tools ein. Der Wandel der echten Liebesgabe zum Reisemitbringsel und zum Werbegeschenk
wird kurz angesprochen.
Bei den im Zweiten Kapitel aufgefhrten schmuckartigen Gegenstnden aus dem 19. Jahrhundert bedarf es noch einer
grndlichen vergleichenden Untersuchung anhand des in zahlreichen Museen vorhandenen unerschlossenen Materials,
um die vielfltigen Zeichen einzeln und im Zusammenhang zu deuten.
Im Dritten Kapitel, dem Hauptteil, werden einzelne Fruchtbarkeits- und Liebessymbole von A(mor) bis Z(uber) vorgestellt. Oft sind mehrere Symbole im Zusammenhang behandelt. Der Hinweis auf Abbildungen in den berschriften
bezieht sich ausschlielich auf Needlework Tools. Neben den Bereichen wie Religion, Mythologie, Malerei, Literatur,
Pflanzenkunde, Heilkunde und Aberglaube waren Etymologie und Vulgrsprache wertvolle Quellen der Deutung.
Insbesondere die nicht durch Kultur gefilterte Vulgrsprache hat zum Teil die Bilder der heute bisweilen nicht selbstverstndlichen Symbolsprache in diesem Bereich berliefert, oft rohe Vergleiche, die mehr den gegenstndlichmechanischen Vorgang der Fortpflanzung als die Empfindsamkeit Liebender erfassen.
Berlin, im Juni 2001
Ingraban D. Simon

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Fass

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 3, 4, 8-16 )

Das Motiv des durchlcherten Fasses ist schon in der griechischen Antike
bekannt. Das durchlcherte Danaidenfass, in das die 49 der 50 Tchter
des Danaos in der Unterwelt zur Strafe Wasser schpfen mussten, weil sie
in der Hochzeitsnacht ihre Mnner im Bett mit dem Dolch gettet hatten,
ist wiederholt Gegenstand von Deutungen gewesen. Bachofen (Mutterrecht, 1897) sieht in dieser Arbeit des Wasserschpfens ein Natursymbol
fr die nach steter Befruchtung sich sehnende Materie. Andere sehen in
dieser Arbeit die Strafe fr das durch eigene Schuld nicht vollendete Ehebndnis.
Die Danaiden mssen ewig weiter Wasser tragen zum Hochzeitsbad, das
fr sie nicht bereitet war. Nach griechischem Volksglauben war das
fruchtlose Bemhen ewigen Wasserschpfens in ein durchlchertes Fass
die Strafe fr die Missachtung der natrlichen Triebe. Die Seele hat nach
dem Tode keine Ruhe, bis sie sich erfllt. Eine hnliche Vorstellung lag
wohl zugrunde, wenn frher alte Jungfern und Junggesellen vielfachem
Spott ausgesetzt wurden. Ihrer Unfruchtbarkeit und der allgemeinen Abneigung dieser gegenber entsprechend, verwies man alte Jungfern auch
nach dem Tode an einsame Orte, an denen sie wegen ihres unsinnigen,
weil unfruchtbaren Lebens sinnlose Arbeiten verrichten mussten. Von
zehn Jungfrauen fahren neun zur Hlle, heit es, namentlich wenn die
Ehelosigkeit in ihrem eigenen Willen begrndet war (s. HdA, Bd. 2, Sp.170).

Abb. 1: Das Fass ist Symbol fr das weiblich empfangende, umschlieende Prinzip.
Nadelbchsen in Form eines Fasses (rechts oben: 4,8 cm), 1880- 1920; im Hintergrund: Emblem aus dem Emblembuch des Gabriel Rollenhagen (1583-1619) mit der Unterschrift: Eine Dirne ist ein durchlchertes Fass, das berall
ausluft und kein Geheimnis und keine Liebe bewahrt (s. Henkel/Schne, Emblemata, Sp. 1398)

In der Vulgrsprache ist Fass ein Synonym fr Frau. Ein Fass anzapfen,
aufmachen bedeutet eine Frau entjungfern, ein leeres Fass ist eine unfruchtbare Frau. Eine weitere erotische Symbolik des Fasses wird deutlich
in der synonymen Bedeutung von Spundloch fr Vagina und Spund,
Zapfhahn fr Penis (s. Bornemann, Sex im Volksmund, Kppers, Wrterbuch der Umgangssprache, unter Spund).

Aus der Zeit um 1900 sind Nadelkissen in Fassform mit der Aufschrift
Astrachan Caviar. und die dazugehrigen Stecknadeln mit schwarzen,
Das bauchige Fass symbolisiert das weiblich empfangende, umschlieende dem Kaviar hnlichen Kpfen bekannt (s. Abb. 201 rechts oben). Die
Prinzip. In der Emblem-Literatur des 16. und 17. Jahrhunderts wird das Aufschrift lsst darauf schlieen, dass die Nadelkissen als ReklamegeFreudenmdchen mit einem durchlcherten Fass gleichgesetzt, das berall schenke dienten. Gleichzeitig mag aber auch die Fruchtbarkeitssymbolik
von Nadel und Nadelkissen allgemein, von Fass und Kaviar - den Eiern
ausluft und kein Geheimnis und keine Liebe bewahrt (Abb. 1).
des Strs - insbesondere, eine Rolle gespielt haben. Kaviar gilt noch heute
als ein die Liebeskrfte anregendes und strkendes Mittel.
Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Fass

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 3, 4, 8-16 )

Das

Fass ist auch Gegenstand des zweideutigen sog. Bttnerliedes des Minnesngers Gottfried von Neifen (13. Jh.; zur Urheberschaft s. Ulrich Mller, Der Helden minne, triuwe und re. Literaturgeschichte der mittelhochdeutschen Bltezeit. Volk und Wissen Berlin 1990, S. 602), das hier in der bersetzung von
Ulrich Mller wiedergegeben wird:

Es fuhr (einmal) ein Fassbinder in fremde Lnder. Der war so liebestchtig, dass er berall gerne
band, wo er Damen antraf. Ein Hausherr fragte ihn einst, was er knne. Ich bin ein Fassbinder,
und wer mir das erlaubt, dem binde ich sein Fass. Da trug er seine Reifen und seinen Schlegel her.
Mit seinem Umfang wusste er sich zu bewhren: er trug ein herrliches Werkzeug. Sie nahm seinen
Schlegel in die Hand, und zwar am geraden Ende. Sie sagte: Heiland, Gott hat Euch hergeschickt! Als sie dem Hausherrn das Fass gebunden hatten, und zwar an der Seite und unten, sagte
sie: Ihr habt Kraft. Nie ist mir besser gebunden worden!

Eine symbolische Blostellung der Ehebrecherin drfte mit der noch im


18. Jahrhundert praktizierten Ehrenstrafe beabsichtigt gewesen sein, bei
der die ehebrecherische Frau mit einer Fasshlle ummantelt, so dass nur
Kopf und Beine zu sehen waren, zur Schau gestellt wurde (s. hierzu RDK Bd. VII, Artikel
Fass, Fsschen, Sp. 496 ff, hier Sp. 515, 523 m. w. Nachw.).

Das Aufziehen des Reifens verleiht dem Fass Strke, es macht dicht.
Wie Reifen das Fass zusammenhalten, so hlt Liebe die Welt zusammen. In
der Emblemliteratur tritt Amor als Fassbinder auf (s. Henkel/Schne, Sp. 1398: Heinsius, HARMONIAM
RERUM AMOR CONSERVAT und Abb. ).

Abb. 3: Nadelkissen in Form eines Fasses mit Fingerhut als Gef vor dem Zapfhahn. H. : 9 cm. Um 1986.
Spanien

Abb.

2: Heinsius, Amor als Fassbinder: HARMONIAM RERUM AMOR CONSERVAT Die Liebe hlt die
Welt zusammen
http://emblems.let.uu.nl/he1613002.html

Abb. 4: Garndose in Form eines Fasses. L. 11 cm. Holz 19. Jh.

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Fass

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 3, 4, 8-16 )

Abb. 5: Der Wirt am Fass. Flugblatt. Kupferstich. Anfang 17. Jh. Die fr den Betrachter offene Seite des Fasses ist auf dem Flugblatt mit einem Klappdeckel verdeckt, der zum Betrachten des Inneren des Fasses aufgedeckt werden
musste. Der Wirt kniet vor dem groen Fass, um fr Gste Wein in die bereitstehenden Gefe zu zapfen. Dabei blickt er durch das Spundloch und erblickt seine Ehefrau in enger Umarmung mit einem Land sknecht. Der Text gibt
das zweideutige Gesprch wieder: Der Landsknecht macht den Wirt darauf aufmerksam, dass er sich am falschen Fass befinde, hier sei Vnten schon Angebort. Dem von der Situation berraschten Wirt gegenber rechtfertigt sich
seine Ehefrau aus dem Fass, sinnbildlich auf den Geschlechtsakt anspielend, sie habe diesen tranck als eine Medizin eingenommen, weil sie krank gewesen sei (s. Harms, Flugbltter, Bd. I, S. 21
Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Fass

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 3, 4, 8-16 )

Abb. 6: Peter Rollos. Kupferstich. 1687

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Fass

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 3, 4, 8-16 )

Abb. 9: Garndosen in Form eines Fasses. Links: Mit


Nadelbehlter. H.: 6,5 cm. Bein. Um 1840. Rechts:
Holz. 19. Jh.

Abb. 7: Niederkaufunger Weinfassdeckel mit Schnitzerei: Der Sndenfall im Paradies. 18. Jh. (?). Heimatmuseum Oberkaufungen

Abb. 11: Nadelkissen in Form eines Fasses mit Zapfen


Holzschuhen und Heinzelmnnchen . Aufschrift: Maria Dreieichen. 6x8,5x7 cm..
1.Viertel 20. Jh.
Mit der sexuellen Symbolik des Schuhes hngt es zusammen, dass dieser schlielich zum Sinnbild des Lebensglcks allgemein und der Gesundheit wurde (Aigremont, Z. B. Schuhe, Eine Kulturgeschichte der Fubekleidung,, Werkbund-Archiv 17. 4. Auflage 1998.
Frankfurt a. Main., S. 172). Das Nadelkissen in Gestalt des Fasses mit dem als stillen

Helfer bekannten erdverbundenen Heinzelmnnchen und den Schuhen ist insgesamt ein Sinnbild des bodenstndigen Glcks.

Abb. 8: Nadeldosen in Form eines Fasses. Holz. 1880-1920. Mitte: Ansicht von
Ilsenburg (Harz).
H.: 5,5 cm. Rechts: Rathaus von Aachen

Abb.10: Garndose in Form eines Fasses. H.: 12 cm


Holz. Um 1830

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4

Abb. 12: Fass mit dreigeteilter Garnrolle und Nadelbehlter, Fass mit rosa Stoff
ausgeschlagen, Bein, fein durchbrochen. 7,8 cm .Um 1840

Fass

Nadelbehlter, Nadelkissen als Liebesgabe -Symbolik im Zusammenhang mit Nadel und Faden - (Abb. 1, 3, 4, 8-16 )

Abb. 16: Stickrahmen an fassfrmiger Tischzwinge.


Auenma des Rahmens: 5.5 cm. Holz. 19. Jh.

Abb. 14: Nadelkissen, blau, auf Holzzwinge in Faform, mit rot abgesetzten Bndern.
H. ohne Schraube: 14 cm. Um 1890

Abb. 15: Nadelkissen rot, auf Holzzwinge mit Spiegel


und Garnrollenfa (Deckel fehlt). Schwarz-weie
Abziehbilder: Hampelbaude (Riesengebirge). Das
Landhuschen. H. ohne Schraube: 15 cm. Um 1890

Abb. 13: Nhkissen mit Tischzwinge und fassfrmigem


Behlter (Heringsfass) fr Garn. Ansichten von Heringsdorf (Ostseeinsel Usedom). H. ohne Schraube: 15
cm. Um 1890.
Das Heringsfass bekommt - in Kenntnis der Symbolik
des Fasses und der des Herings - einen erotischen
Nebensinn (zur erotischen Bedeutung des Herings s. Ingraban D.
Simon, Symbole der Fruchtbarkeit und der Liebe, 3.24 Fisch)

Ingraban D. Simon, 14193 Berlin, Knausstr. 4