Notizen zur Ordnung der Sprachen

von Michel Foucault (1966)

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Nach dem Lesen der Die Ordnung der Dinge Michel Foucault (1966) verglich ich die aus der
eigenen Studie (The Hermetic Codex II - Bipolar Monotheism) hervorgegangenen Elemente mit
Foucaults Ordnung der Dinge.
Offensichtlich hatte man im Mittelalter noch darauf vertraut, dass Adams Sprache Hebrisch
gewesen sei und dass Gott auch nach der Katastrophe von Babel Adams Sprache in ihrer
Originalfassung erhalten hatte.
Nun ist die Hebrische Schrift bekanntlich frei von Vokalen. Die nachfolgende Sprache Latein
jedoch war ursprnglich mit 5 Vokalen (AEIOU) ausgestattet. Auch ist bekannt dass der Name
Gottes nicht gesprochen oder geschrieben werden durfte. Man behalf sich dazu mit
Umschreibungen, die aus Konsonanten bestehen, zum Beispiel IHVH, in dem J den Vokal I,
V den Vokal OU oder U und H den Vokal A oder AE reprsentiert.
In einer griechischen bersetzung wird IHVH in Vokalschrift als IA geschrieben1. Das
Griechische Alphabet kennt 7 Vokale (AEHIOY), aber nur 5 davon A, I, U, E, O bildeten den
Grundstock. Zwei Vokale (Y und oder OU) wurden 403 vor Christus hinzugefgt 2. Man erkennt
dass das griechische Alphabet mit dem langen Vokal A beginnt und wie der Name IA mit dem
langen Vokal endet. Ob das wohl alles ein Zufall gewesen sein sollte?
Der Habsburger Kaiser Friedrich III hatte AEIOU als sein Lebensmotto gewhlt 3. Auch dieses
Motto AEIOU beginnt mit einem A und endet mit OU (). Das Zentrum wird vom zentralen I
gebildet4.
Der Achemenidenknig Darius I (regnavit 521-486 BC) lie das Alphabet in einer Inschrift so
einmeieln dass die drei Vokale AIU am Anfang gestellt wurden. Erst danach folgten die
Konsonanten (die als zweitrangig mitklingen (con-sonare) drfen. Das gleiche Prinzip gilt auch
fr das Sanskrit-Alphabet5:

1 YHWH = IAO
2 Notes on the Vowels
3 first page of Frederick's notebook
4 The A.E.I.O.U-device of Frederick III
5 The Achaemenid King Darius I (regnavit 521-486 bc) ordered the script to be devised so that he could have
monuments inscribed in the manner of the Babylonian and Assyrian kings. The first 3 characters were the vowels A,
I, U, and the remaining characters were ordered with respect to the vowels, just as Sanskrit letters are ordered. The
script featured 5 additional characters for the words king, country, earth, god, Ahuramazda. - Proposal for a new
chronology of ancient history
 1: Sanskrit-Alphabet

Die Vokale knnen in vielen Sprachen immer noch bei besonders wichtigen Formulierungen als
religise Symbole mit vokalreichen Stammstrukturen identifiziert werden. Dies sollte als Beweis
fr die Ordnung der Sprachen gelten.
Auch die alt-schweizerischen Dialekte wie das Jauerdialekt enthalten oft noch die rudimentre
Gtterbezeichnung aus den drei Vokalen: iau (Jauer6), ieu (Okzitanisch) je (Franzsisch) I
(Englisch), iou (Provenzalisch, Nimes7), eau (Oberengadin).
Das griechische Wort (Aeon, Leben Ewigkeit) enthlt die Vokale, die auch IA benutzt.
In den griechischen Wrtern fr Gott (IA) und Ewigkeit () sind die Vokale (, , ) noch
ablesbar.
Spter wurden die elementare Vokale IAEOU analog an den gyptischen Kartuschen in einer Art D-
S-Kartusche D...S eingeschlossen, die sich als Dyaus, beziehungsweise Dius entwickelte. Die
ursprngliche Vokalreihe ist darin immer noch ersichtlich.
Auch Jupiter, dessen Name als IOU-piter entstanden sein soll, basiert auf den vokalreichen Namen,
der dem Muster IAOU, IA, iau, ieu, Dieu, Dio, Dios,.... Genau genommen darf man IOU in
Jupiter (Diou-piter) als Ewigkeit verstehen und Jou-piter ist wie die brigen Vokalnamen der Vater
der Ewigkeit.
Meine Thesen nun bilden keine Widersprche sondern eher Ergnzungen zum Kapitel Die Schrift
der Dinge in Die Ordnung der Dinge Michel Foucault (1966)8.
Nicht alle Vokale sind gleichwertig. Allgemein wurde im Gtternamen und in seinem Ebenbild (das
Ego-Pronomen Ich) der Buchstabe Jod an erster Stelle platziert.
Die prominente, archaische Triade war IAU. Erst spter vermutlich abhngig von der Entdeckung
der Planeten, wurden E und O hinzugefgt. Die Planeten wurden symbolisch gesehen den Vokalen
zugeordnet. Uranos (Saturn), Zeus (Jupiter), Ares (Mars) bildeten drei Gttergenerationen, wobei
die Umlaufzeiten der Planeten immer krzer werden. Es sind die Resonanzzeiten des Pythagoras.
Die Anfangsbuchstaben der Planeten Uranos (Saturn), Zeus (Jupiter), Ares (Mars) knnen nur mit
den drei bedeutsamsten Vokalen U-I-A verbunden werden falls man den Namen Zeus als Ieus
interpretiert. Tatschlich hat man Inskriptionen gefunden, in dem Zeus als Ieus buchstabiert wird9.

6 der im Mnstertal / Val Mstair (Kanton Graubnden) gesprochene rtoromanische Dialekt, siehe Jauer (Sprache)
Der Name leitet sich ab vom Wort fr ich (jau), das eine Besonderheit des Mnstertals und der Ortschaft Zernez im
Unterengadin (dort jo) ist (im Unterschied zum eu im brigen Unterengadin bzw. zum eau im Oberengadin).
Die Bewohner des Mnstertals heissen demnach ils jauers (deutsch: die Jau-Sager).
7 Yiou & Dou in the dialect of Nimes - Proceedings in the Ego-Pronouns' Etymology
8 Anlage: Notizen zur Ordnung der Dinge Michel Foucault (1966)
9 Zeus' Derivation from Ieus . IEUS ZEUS MASKING - Christian Chat Rooms & Forums
In Ieus Zeus Masking - Christian Chat Rooms & Forums wird dafr ein Beispiel erwhnt:

2: Zeus buchstabiert als Ieus

3: Zeus buchstabiert als Ieus (Zeus' Derivation from Ieus)

Oft, zum Beispiel im Hebrischen, wurden die Vokale im Gtternamen permutiert. Der Grund mag
Verschleierung zur Geheimhaltung gewesen sein. Diese Details sind immer noch sichtbar, als
archologische Fragmente der ursprnglichen Sprache.
Das niederlndisch Wort nieuw (in Deutsch: neu) ist eine Verneinung von eeuw
(Jahrhundert) und bedeutet nicht ewig.
Ursprnglich war ewig wohl als Vokalreihe ieuw entstanden. Die griechische bersetzung fr
ewig ist , das ebenfalls mit einer Dreifachvokalreihe anfngt. Das Jahrhundert (NL:
eeuw) ist ..
Die Vokalreihe , beziehungsweise AIOU of AEIOU, symbolisierte Ewigkeit, die auch Gott, das
Gesetz, die Ehe und die ewige menschliche Fortpflanzung beinhaltet.
Selbstverstndlich sind es menschliche Ideen, die zur Stabilisierung der Gesellschaft entworfen
worden sind.
 Anlage: Notizen zur Ordnung der Dinge Michel Foucault (1966)
Originaltitel: Les Mots et les choses
Untertitel: Eine Archologie der Humanwissenschaften
Verlag: Suhrkamp (Wissenschaft 96)
Umfang: 469 Seiten

Notizen
Die Hoffrulein von Diego Velzquez (Analyse) (30)
Des Gesicht der Welt sei mit Wappen, Charaktere, Chiffren, dunklen Worten oder wie
Turner sagte mit Hieroglyphen berdeckt. (57)

Die Schrift der Dinge (Erster Teil Kapitel 2, Punkt IV) (66)
Petrus Ramus10 teilte seine Grammatik11 in zwei Teile (Etymologie: Eigentmlichkeiten der
Buchstaben, Silben und Wrter. Der zweite Teil handelte von der Syntax (66).
In der gottgegebenen Sprache war die Sprache durch die Form der hnlichkeit noch ein
wahres Zeichen der Dinge (67).
Nach der Katastrophe von Babel verloren alle Sprachen auer der hebrischen Sprache die
Markierungen der ursprnglichen Bedeutung. Das Hebrisch war einst die Gott, Adam und
den Tieren gemeinsame Sprache. Als Ersatz wurde spter Latein als Sprache der Kirche
weltweit verbreitet (68).
So heit der Storch wegen seiner Liebe zu seinen Eltern auf hebrisch Chasida, das heit
gtig (68)
Das Pferd Sus, stammt von dem Verb Hasas (sich erheben) (68)
Claude Duret (*1570 - 1611) bemerkt12:
1. dass Hebrer, Kanaamiter,.. Perser und un Tataren von rechts nach links schreiben (69)
2. dass Griechen, Lateiner, . Europer von links nach rechts schreiben (69)
3. dass Inder, Chinesen und Japaner von oben nach unten schreiben (69)
4. dass Mexikaner von unten nach oben schreiben oder in Spirallinien (69)
Nach der Erfindung der Druckerkunst wurde die Hauptnatur der Sprache das Schreiben. Was
Gott in der Welt niedergelegt hat sind geschriebene Worte. Das Gesetz Gottes ist den Tafeln
anvertraut worden (70).
Kabbala (71)
Auf jedem Fall ist das Sprechen seiner Krfte beraubt. Nach Vigenre13 und Duret ist es nur
der weibliche Teil der Sprache. Die Schrift ist der handelnde Intellekt, das mnnliche
Prinzip. Sie allein enthlt die Wahrheit (71).
Legenda = die Dinge die zu lesen sind (72)
Sachen (das sehende Auge) und Wrter (das hrende Ohr) werden getrennt (76)
Don Quichotte: die Suche nach hnlichkeiten (79)
Geldtheorie und Werttheorie (109)
Gleichzeitig Grammatik, Naturgeschichte und konomie analysieren (112)
Turgot: erste systematische Parallele zwischen dem Geld und den Wrtern (112)
Die Sprache reprsentiert das Denken (114)
Die Sprache soll die Kraft aufbringen sich selbst zu analysieren (114)

10 Pierre de la Rame (* 1515 - 1572)

11 Grammaire (1572) Seite 3 & 125 f. ; Full text of "Die Encyclopaedie des Petrus Ramus ein Reformversuch
12 Thresor de l'histoire des langues
13 Blaise de Vigenre (15231596) Trait des Chiffres (1587)
 Kritik gegenber Kommentar (116)
Der Entwurf einer vllig analytischen Sprache (117)
Hobbes: die Sprache ist ein System von Merkzeichen (118)
Sprache ist die Schaffung der Ordnung im Raum (120)
Wissen = Sprechen wie man muss beziehungsweise kann (124)
Das Vokabular eines Volkes ist eine genaue Bibel aller Erkenntnisse des Volkes (125)
Das Esoterische ist nicht die ursprngliche Form des Wissens sondern nur seine
Pervertierung (127)
Theorie des Ursprungs und der Wurzel (131)
Wie die Maschinen werden auch die Sprachen immer perfekter (141)
Romulus = Roma + moliri; Roma = Ro (Robur) + ma (magnus - Gre) (143)
Erklrung der Vokale erklrt von Antoine Court de Gbelin in Histoire naturelle de la
parole ou grammaire universelle (1816), S. 98-124) (144)
Die Vokale knnen isoliert ihrerseits das Geheimnis der Jahrtausende alten Namen
freigeben, worin sie der Gebrauch eingeschlossen hat14:
A fr den Besitz (haben)
E fr Existenz,
I fr die Strke
O fr das Erstaunen (die sich rundenden Augen)
U fr die Feuchtigkeit , also den Humor (143)
Ursprung der Sprache (145)
Gebrdensprache (146)
Zeichnende Vlker und singende Vlker (153)
Die Symbolschrift verhindert Fortschritte (154)
Vllig transparente Sprache (161)
Botanische Klassifizierung (Carl von Linn, Carl von Linn (Sohn)) (183)
Differenzmerkmale (185)

Analyse der Vokalreihe a, h, e, i, o, u, ou

In Histoire naturelle de la parole ou grammaire universelle (1816) beschreibt Antoine Court de
Gbelin die 7-stellige Vokalreihe a, h, e, i, o, u, ou wie folgt .
1. Der Ton A das Haben.15
2. Der Ton H (H AI ) das Leben.
3. Der Ton E das Sein.
4. Der Ton I der Tastsinn (die Hand)
5. Der Ton O das Sehen (das Auge)
6. Der Ton U das Wasser
7. Der Ton OU das Hren (das Ohr)
1. Le son A , le plus haut de tous , dsigne l'tat dont on est affect , ce qui nous est propre ,
par consquent ce qu'on possde , ce dont on jouit , de mme que la domination et la
priorit. De l ces expressions franaises :

14 In Wirklichkeit ist die Reihe der Klngen lnger. Es fehlen H (H AI ) und OU :

1. Der Ton A das Haben.
2. Der Ton H (H AI ) das Leben.
3. Der Ton E das Sein.
4. Der Ton I der Tastsinn (die Hand)
5. Der Ton O das Sehen (das Auge)
6. Der Ton U das Wasser
7. Der Ton OU das Hren (das Ohr)
15 Der Ton A soll von allen Tnen die hchste sein, was nicht dem physikalischen Verhalten entspricht.
 II A une grosse fivre , o A dsigne l'tat dont on est affect.
Il A de grands biens , o A dsigne ce qu'on possde.
Cet quipage est a la reine, o A dsigne la proprit.
Il A crit , o A dsigne qu'on est parvenu l'tat auquel on aspirait , relativement
l'criture.
Il en est de mme de la plupart des autres langues.
2. Le son H extrmement ouvert, qui s'crit aussi H , AI , , et dont l'aspiration s'adoucit en
kh , gh , que , etc., signifie la vie, et tout ce qui sert l'entretien de la vie, comme les
champs, la terre , les plantes, etc.
3. Le son E dsigne tout ce qui est relatif l'existence, la qualit d'tre. De l, le verbe E ,
d'o le Franois, il est , tre , etc.
4. Le son I, prononc souvent EI, AI, signifie la main , le toucher , et toutes les ides
qu'emporte celle de main, puissance , protection , aide , poigne , aile , etc.
5. Le son O , cri de l'admiration , devint le nom de la lumire , une des sensations les plus
flatteuses : il devint galement le nom de tout ce qui cause cette sensation , du feu , du
soleil , des yeux , et du sens de la vue.
6. Le son U , qui peint l'action d'attirer les liquides , de humer , servit dsigner l'eau,
l'humidit , les humeurs , l'action mme de humer. Ce son s'est chang tantt en hy, tantt en
o (i16) ; de l hydre et hydropisie , dont l'un dsigne un serpent des eaux, et l'autre une
maladie cause par les eaux.
7. Le son OU, qui peint le bruit des vents, tout ce qui agite l'oreille, dsigne l'oreille, le sens de
l'oue, les vents, les vagues, etc. (117).
Ainsi les sons deviennent la base d'un vocabulaire trs-tendu qui renferme les premires
connaissances de l'homme, ces connaissances physiques et naturelles qui tiennent son bien-tre et
sa conservation , et sans lesquelles il ne serait rien , il ne pourrait acqurir aucune perfection.

16 (i) Voyez page 98 , la fia de la note.

17 (i) Obligs de nous resserrer ici sur tous ces objets , on trouvera les plus grands - dtails ce sujet dans notre volume
sur l'Origine du Langage et de l'criture. (Note de l'auteur.)