Byzantinische Zeitschrift Jahrgang 23 (1919)

BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT
BEGR NDET VON KARL KRUMBACHER
UNTER MITWIRKUNG ZAHLREICHER FACHGENOSSBN

MIT UNTERST TZUNG DES THEREIANOSFONDS
DER BATERISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN
HEBAUSGEGEBEN VON
AUG. HEISENBERG UND PAUL BLABC
DEEIUNDZWANZIGSTER BAND JAHRGANG 1914/19

MIT 6 TAFELN UND > VIGUBBN Dt
LEIPZIG
VERLAG UND DRUCK VON B. G. TEUBNER
1920
Inhalt des dreiundzwanzigsten Bandes.

L Abteilung.
8eit<t
Suidas und die Konstantineche Exzerpteammlnng. . Von De Boor . . . .

A propos d'un discours attribuo S. Jean Damascene. Par C. Van de Vorst 8. J.
Orphanothrophios. Da Giovanni Mereati
Moses of Bergamo. Bj Charles H. Haskins
Notizbach eines Beamten der Metropolis in Thessalonike ana dem Anfang des
XV. Jahrhunderte. Von Sokr. Kugeas
&
flg
& .
. . .
(Mit 2 Figuren im Text)
*. Von W. Weyh
Das Theodosioskloster. Von Edm. Weigand. (Mit 6 Figuren im Text und 4 Tafeln)
A lost encolpium and eorae notes on early Christian iconography. By
E. B. Smith. (Mit l Figur im Text und l Tafel)
De Bruma et Brumalihus festis. Von J. R. Crawford
Una nuova poesia di Teodoro Prodromo in greco volgare. Von A. Mainri .
Die t rkischen Namen der Tore von Konstantinopel. Von W. Beneschewitsch
l
128
132
18S
144
168
164
167
217
866
897
408
II. Abteilung.
A. Heisenberg und L. Wenger, Byzantinische Papyri in der K. Hof- und
Staatsbibliothek zu M nchen. Besprochen von Jean Maspero
Stamatios B. Psaltes, Grammatik der byzantinischen Chroniken. Besprochen von Hubert Pernot
Otto Seeck, Geschichte des Untergangs der antiken Welt IV und V. Besprochen von B. Pttblniann
Ed. Schwartz, Kaiser Konstantin und die christliche Kirche. Besprochen
von M.-A. Kngener
Erich Seeberg, Die Synode von Antiochien im Jahre 824/26. Besprochen
von Gerhard Fieker
Hamilcar S. Alivisatos, Die kirchliche Gesetzgebung des Kaisers Justinian L Besprochen von Gerhard Fieker
Friedrich Lundgreen, Wilhelm von Tyrus und der Templerorden. Besprochen von E. Gerland
Ludwig Kl pf el, Die u ere Politik Alfonsos . von Aragonien (12861291).
Besprochen von . Gerland
Fran90is Herczeg, Byzance. Besprochen von E. Gerland
Rudolf Tschudi, Das Asafn me des Lutfi Pascha. Besprochen von B. Gerland
E. F. Morison, St Basil and his rule. Besprochen von Jos. Stiglmayr S. J.
F. G. Burkitt, Euphemia and the Goth, with the acts of martyrdom of the
Confessors of Edessa. Besprochen von . Ptbechfitz
. .
Gustav Anrieh, Hagios Nikolaos. Der heilige Nikolaoe in der griechischen
Kirche. I. Besprochen von Karl Holl
226
232
284
286
237
239
240
241
241
842
243
245
2461
Inhalt des dreiundzwanzigsten Bandes
Joseph H r m a n n , Untersuchungen zur griechischen Laienbeicht. Besprochen von Hugo Koch

Carl G terbock, Der Islam im Lichte der byzantinischen Polemik. Besprochen von J. Labonrt
W. A s h b u r n e r , * . The Rhodian Sea-law edited from
the manuecripts. Besprochen von F. Brandileone
Friedrich L bkers Reallexikon des klassischen Altertums. Besprochen von
Karl Praechter
W. E. Anickov, Das Heidentum und Altru land. Besprochen von L.K. Geetz
E. A. ernousov, Aus einem byzantinischen Kr hwinkel des 13. Jahrhunderts.
Besprochen von Matthias Wellnhofer
Alice Gardner, The Lascarids of Nicaea. The story of an empire in ex e.
Besprochen von E. Gerland
Gustave Schlumberger, Prise de Saint-Jean-d'Acre en Tan 1291 par
l'anne'e du soudan d'figypte. Besprochen von E. GerlaBd
Gustave Schlumberger, Le siege, la prise et le sac de Constantinople par
les Turcs en 1453. Besprochen von E. Gerland
Francesco Lo Parco, Niccolb da Reggio. Besprochen von J. L. Heiberg
Oskar Wulff, Altchristliche und byzantinische Kunst . . Besprochen von
J. Stnygowski
.
Seite
247
262
263
409
410
411
4l*
412
41S
414
416
m. Abteilung
Bibliographische Notizen nnd kleinere Mitteilungen
261. 419
Autorenverzeichnis.1)
Abel 340. 494. 496.
609. 610
Abicht 284. 446
Abram<m& 442
Achelie H. 327. 493
AchelisTh.0.270.298
Adamantiou 478.491
Adonc 427
Ainalov347.368.606
Albers 467
d'Ales 310. 472
Alibizatos 369. 618
Allard 319. 483. 490
Alliod 476
Ahnazov 481. 476
von Alten 346
Amann 278
Amaotoe 492. 619
Am&inau 322,482
Amelli 278
Amelung 602
Anaissi 488
Anaetasijevio 478
Andreades 316
Angns 283
Angyal 479
Aniokov 410
Anonymus 293. 317.
318.446.464.473.498
Anrieh 303
Amaud 310
Arae 491
Asmns 263. 311. 420
Atzberger 309
Audibert 368
Auerbach 281
Aufhauser 302. 466
Aussaresses 316
Barthold 477
Bartoli 282
Baskirov 479
Bassi 816
Batiffol289.294.307.
817. 318. 476. 483
Bauer A. 317
Eaumgartner 427
Baumstark 278. 300.
Bogiatzides 619
Bohnenblust 290
Boll 448
Bolotov 466. 473 '
Bonwetsch 869. 489
de Boor
1-127
Borland 486
Bousset309.470.476
de Boyson 287
301. 309. 324. 338. Brander 472
840342. 347. 361. Brandileone 258
366. 467. 474. 476. 260
487. 489. 494. 496. Bjdun G. 476
602. 503. 606
Braun 0. 468
Baur Chr. 294. 465 Breccia 361
Baur L. 471
Brhier 262 340.346.
Bayer 466
861. 361. 476. 493.
603. 604
Baynes 361
Bretz 291
Becker C. H. 462
Becker E. 827. 341 Bricarelli 342. 496
Brilliantov 819
Becker J. 426
Brinker 480
Beer 300
Beennann 487
Brinkmann 302. 443
Bees 278. 280. 427. Brockelmann298.302
429. 436. 438. 441. Brooks 299. 476. 477
444. 467. 486. 603. Browne 499
Brck 470
606. 609. 610
Bell 276. 329. 431 Bruders 463
Beneseyid 311.408. Bck 283
437. 484. 612. 613 Budge, E. A. Wallis
300. 461. 462. 468
Benzerath 470
Bukowski 471
Bersakes 498
Bezobrazov 311. 812. Bnrdacb 430
816. 436 439. 463. Burkitt 802. 362. 466
464. 476478. 480. Burtin 494
Bnry 311. 315. 328.
623
3
Bezobrazova 476
Buscbbeck 498
Bick 438. 441
Bickel 447. 490
Butter A. J. 492
Babakhan 298. 460 Bidez 262. 294. 420 Butler H. C. 328
Bieber 863
Buturas vgl. MpouBabut 314. 480
Bielski 421
Bacha 806
touras
Bachmann 831. 496 Biernacki 618
Buzy 493
Bigelmair 289. 470
Baedeker 824
Baker-Penoyre 363 Bihlmeyer 483
Cabrol 864
Cagin 309
Banescu272.426.442 Birnbaum 600
Banz 8P3
Blase 281
Canet 449
Bleijk 481
Carter 600
Barale 281. 442
Bardenhewer284.447 Bludan 471
Carusi 611
Blmner 436
Bardy 290. 293
Casamassa 818
CaTallera 297. 476
Barnes 498
Bobrinskoy 606
Barth 288
Boese 883
Gereteli277.487.4S8
ernousoT 316. 411.

426. 480. 618
Chabiaras 610
Chabot 298. 299
Chaine280.299.440.
461. 474
Chalandon 812
Charles 300. 455
Chatzidaki8283.429.
442444. 462. 492.
619
Chatzioannou 469
Christ 261
Clark 436
Clarke, W. K. Loirther 290
Clemen 470
Cloquet 499
Colaeanti 341
Collinet 868
Coliomp 287
Compemass 282
Connolly 298. 299.
459. 473. 474
Conybeare 271. 809.
455
Oorovio 498
Corssen 463
Costa 318
Costantini 494
Coste 423
Crafer 453
Cnmford365-89e
Cremer 442
Crnert 280
Crnm 299. 800. 436
Cnniont 316. 481
Cuq 435
Curtis 313
Czebe 422. 426. 476.
492
Dainelli 301
Dal mau 494
Darko 268. 278. 616
Darley 301
Dausend 428/450
Debrunner'281
Degenbart 465
Deissmann 276. 281.
282
Dekaballas 619
1) Die Namen der Mitarbeiter der L, . und EL Abteilung und die

Seitenzahlen ihrer Beitrage sind durch Fettdruck hervorgehoben.
Autorenverzeichnis
Delaporte 279. 299.Eslau 276
Gibbons 479
Hasluck328.492.610
461
Essler 472
Ginzel 490. 491
Haury 428. 477
Delbrck 347. 502 Euangelides 324
Glas 454
Hauser 613
Delehaye 301. 306. Euringer 475
Gloeckner 422
Heberdey 838
322. 333. 462. 482
Glck 496
Heck 462
Fabbroni
318
Dentler 07
Gnirs 507
Heiberg 414. 424
Fago 341
Derbos 493
Goebel 464
Heikel 287. 289
de
Faye
317
De-Regibus 465
Goethals 448
Heimann 842
Feigl 441
De Stefani 267
OoetzL.K.360.410 Heimannefeld 424
Feinstein
506
Deussen 427
Goetze 349
Heinrici 296
Feist 491
Dewald 498
von der Glte 490 Heintze 448
Felkersam
499
Djakonov 296
Goodspeed 301. 608 Heinze 422
Ferguson 442
Dibelius 327. 341
Gordjejev 504
Heisenberg 261 ff.
Ferrari
359
Diehl 476. 479
Gorka 492
273.347. 361.419 ff.
Ferrini
280
Diele 360. 513
Gothein 328
474
Festa
297.
419.
459
Diepgen 615
Heitmller 816
Goussen 469
Festugiere 308
Dies 264
Gradara 506
Helbing 281
FickerG.
237-239.
Dieterich A. 316
Graeven 348
HeU 514
Dielerieh K. 261 ff. 482
Graf 306. 427.460U75 Helmreich 278
Ficker
J.
341
323. 419 ff. 491
Graffin 467
Hengstenberg 803.
ESI
/vor O**
A.
E
11OW
Diettrich 293. 299 Flamion
Grass 323
419ff. 436
302
Dien 293. 456
Hensler 810
Gratzl 605
Flury
504
Diez 494
Grauert 317
Hermann E. 280
Frster M. 431
Di Panli 286
Grob au 1 300. 301 JJ06. Hermelink 476
Foerster
R.
262.
420
Dirking 290
440. 468
Herr 807
Fortescue 309
Dmitrijevskij 280
Gre'gory 281. 47
Herwegen 808
Fournier
280
Dobias-Rozdestvens- Francbi de Cavalieri Grenfell 432
Heesehng 278. 280.
kaja 487
467
Grente 488
U1 Q
olo
Dobroklonskij 486 Francon 461
Grentrup 420
Heussi 466. 482
. Dobschtz 245
Gremann 292. 293. Hilka 4O. 470
246 305. 314. 316. Franke 264. 423
Hiller vonGaxtringen
453
Frankenberg
293
436. 480
Griffith 461
328. 609
Franko
462
DOlger 317. 342
Hirsch F. 823. 491
Grigorje? 480
Freshfield
342
Doergens 449
Groh 487
Hirsch J. 364
Friedlnder 271
Dopech 477
Gronau 291
Hirschfeld 262
Friedrich
479
Dorn 451
Grosse 316
Hller 309. 318
Drseke 268. 285.287. Fromen 449
Grosso 465
Hrle 821
291. 312. 423. 424. Galasei 603
Hrmann 808
Grossu 310. 487
426. 455. 623
Galtier 472
Grtzmacher
263. Hoetzsch 318
Dragoumes 324. 426. Garbe 316
324. 612
Uoll 246247.463.
492
Gardikas 431. 442 Gruska 441
468. 489
von Drnffel 434
Gardner312.828.412 Gnter 301
v. Holzinger 278
Duoboeno 486
Eolameieter 471
Gardthausen 277
Guerrier 301
Dungern 361
Gaselee 300
Horten 616
Guignebert 310
Durnovo 430
Gauckler 501
Eloskier 296
Gummerus 480 .
Dyobouniotes 297. Gazin 420
Huber 803. 306. 442
Guyer 331. 496
307. 458
Geffcken 311
Hls 474
Gwatkin 311
Diavachov 461
Gehrich 482
Hunt 276. 432
Geizer 315. 483
Hutton 498
Haase 462
Ebersolt340.347.496 George 340
Hagenmeyer 48T
Eger 276
Gerber 498
Jacob 276. 277
Haidacher 294
Etfger 496. 498
Jaeger F. 262
Gerland 240243. HaleVy 271
KhrhaiM 201 ff.
Jaeger W. W. 264
278.311.316.412 Hall 341
419ff. 435
414. 487. 492. 602. Hanna 271
Jagio 302. 446. 477
Eisen 606
608
Harnack 453. 470 Jakovenko 261 ff.
Eieenhofer 309
Germer-Durand 496 Harris, Rendel 271. 441. 476
Eistert 443
Gerola 320. 498. 607 442
James 300
Emminger 265
Getz 478
HartmannE.271.480 Jamison 481
Epiphanovi 467
de Ghellinck 296
Janin 321
Haeak 494. 500
Erben 312
Giannopoulos 163 Haskins 133148. ,Jeannin 309. 446
Erian 422
104. 499
! 428. 431
Jenal 478
VI
Autorenverzeichni
Eolb 317
Eondakov 499
Eonstantopoulos 609
Kontos 444
Eorablev 439
Kougeas 144-162
265. 426
Eoukoules 429. 431.
444 519
Krackovskij 467. 490
Eraseninnikov 294.
423. 424. 465
Krasnozen 475. 513
Erau S. 481
Krischen 333
Eroll 360
Krger 319. 463. 476
Ernse 421
Eubitschek 491
Kubier 276
Eugener 319
Eulakovskij 311.476.
478. 479. 486
Ealafeakes 365
Kurth 503
Ealbfleisch 274
Ealitsounakie 282. Kurtz 279. 282. 296.
283. 361. 429. 440 419 ff. 439
Eyriakides 444. 469
Eallenberg 423
Eallimachos 436
Kalligtos 618. 619 Laborde 611
Labourt 252258
Eattenbusch 476
Kaufmann G. M. 317. deLabriolle289.291.
301. 317. 319
326. 338
Lagercrantz 433
Kaufmann D. 420
Lagopates 487
Eazarow 608
Keil J. 338
Lagrange 300. 481
Eekelidze S03. 310. Lampros 515518.
520. 522. 523
468. 469. 488
Keladee 51&
Landertdorfer 460
Keller 428
Landmann 302
Lanzoni 464
Kern F. 480. 499
La Piana 262
Eipschidze 323
Kirch 482
Lappo-Danilevskij
441
Elameth 48
Klaulehn 262
Larfeld 449
Latyeev 302. 424.
Klein 422. 442
Klinkenberg 265
458. 463466. 469.
E l ostermann
287. 523
310. 427. 447. 482 Laube 263
Lawlor 289
Knackfu 833
Leaf 480
Enpfler 327
LebedeT 296.322.483.
Enopf 302
Koch H* 247-252. 484. 491
Lebon 294
307. 463
Leclercq 808. 480
Eflgel 440. 442
Leisegang 427
Kohlet 277
Leitl 286
Korbs 264
Leitzmann 480
Krte A. 488
Eoetschan 287. 294 Leleakes 279
v.Lemm299.461.468
Kohl 422
Eoikylides 4S8
Lenel 358
Eokoyzev 311
Jeremias 271
Jernetedt429.443.507
de Jerphanion 347.
356. 496
Jirecek 323. 439.481.
493. 623
Ditf-Robson 289
Jokl 444
Jordan 284. 465
Jordanites 618
Jorga 313. 430. 439.
479. 488. 489. 507
de Journel, Rouet286
Istrin 423. 441. 465
Jlicher 284. 285
Jugie 293. 297. 298.
308. 310. 340. 471
Junglas 294
Junker 299
Juster 480
Juzek 455
Leone Caetani, prin- Masqueray 419

cipe di Teano 312 Maesigli 3l/
Mattingly 428
Leskien 431
Mauceri 347. 502
Lethaby 493
Lewis, A. Smith 271 Mauxice 317. 319
Ljascenko 293. 484 Mau 494
Lietzmann 275. 434. Max, Prinz v. Sachsen
293. 308
471
Mearne 447. 458
Lindskog 420
Mejcik 481
Lindstam 453
Meier M. 428
Lippl 290
Meillet 280
Littmann 328
Meliopouloa 490. 496
Lockwood 271
Melixet-Bekov 462.
Lods 271
476. 482
Lfstedt 449
Meltzer 280
Loew 439
Mende 423
Loofs 293. 450
Loparev305.441.464 Mentz 277
Lorentzatos 519
MereatiG.lB2.264.
453. 512
Lortzing 427
Mercati S. G. 444.
Luchaire 322
451. 466
Lucot 456
Ludwich Arth. 262 iMercer 474
l Merk K. J. 475
264. 423
Merkle 488
Ludwig 455
Lbeck 471.472.476. Metcalfe 287
Meyer H. 427
487. 489. 490
Meyer Ph. 314
Lbker 409
Ldtke291.292.302. Meyer W. aus Speyer
446. 470. 523
440. 450
Miederna 466
Lundell 491
Mikkola 323. 491
Lundstrm 443
Millet 499
Lutsch 470
van Millingen 34O.
Lyncker 333
496
Lyon 481
Milne 508
Maas P. 261 ff. 262. JMingana 459
Minges 428. 458
282. 324. 419 ff.
Macler 279. 298. 505 Minin 486
Miskolczi 479
Magnus 268
Misson 263. 420. 454
Majie 328
Mitchell 298
Matari 897407
Mittei 276. 868.
Manareii 488
434
Mancion 485
Mtefindt 507
Mansion 280
Mre 261 ff. 419 ff. iMoffat 281
iMohlberg 309
von Maries 333
jMolden 441
Mario 471
Mom^herratos 312.
Maries 292. 454
429. 479
Marinelli 301
Marini 293. 318. 483 Monneret de Villard
500
Markov 507
Moore 481
Marquart 294
Moravcsik 430
Marx 323. 427
Morey 503
Martin 287. 475
Martroye 817. 483 Morin 285. 292. 369
Morison 290
Mazx 482
Moutafoiev 497. 4*8
Maeon 294
Mas^wro J. 226- Mpoutoura 280.444
92. 274. 276. 315. Musmor 354. 509
340.434.496.496.522 Mller G. 486
AutorenverzeichniB
VII
1
Pannentier 360
Rabe 267. 277. 278. Sandkbler 465
Pascu 283
! 280. 440
San Nicol 432
Pasquali 289
j Rackl 286
Saskoljakij 486
; Passow 280
i Radermacher 281
Sathas 522
!
Pavluckij 499. 608 Radonio 478
Sauer 341
Peeters303.306.461. Rahlfs 286. 436. 47a Saxl 439
465. 467. 468
Rahtgens 343
Schfer 321
Pelizus 430
j Ralbovszky 450
Schanz 270
Nachod 498
Perier A. 60. 512 j Rampolla 303
Scharold 422
Naegle 454
l Rauschen 285. 286. Schenkl 263
Nau 27i). 280. 290. Perier J. 512
l 317. 449
Scher 298. 460
293. 294. 298. 299. Pernice 479
Schermann 309. 472
302. 303. 305. 306. Pernot 232234 Regel 439
Regung 508. 509
Schian 476
310. 359. 430. 457. 273. 283
Reu J. 341. 500
Schilling 612
459. 460. 462. 467. da Persico 303
l Pesenti 270
Reu Th. 432
Schissel von Fle487. 491
Petere 355
| Rein 426
schenberg 420
Naumann 307
l Petit 439
Reinach 354
Schiwietz 293. 822.
Nelz 447
j Petrov 354
| Reitzenstein 450.466. 465
Neumeyer 511
i Petrovskij 324. 425. 463
Schlosser 281
Neu 470. 493
Renandin 310
! 459. 491
Schi um berger 812.
Nieseen 308
l Pezopoulos 444. 615 j Rendtorff 472
412. 413. 478
Nikitiii 467. 523
! Pfeilschifter 322
l Reverdy 311
Schmeidler 476
Nikolajev 487
! Pfister 262. 301. 307. Revillout 462
Schmid W. 261. 420
Nissen 302
Rhalles 359
i 316. 430. 482
Schmidt B. 273
Nldeke 271
!
Philadelpheus 606
Rheinfelder 443
Schmidt C. 299. 310.
Norsa 302
; Phokylides 488. 618. | Ricci C. 341.343.498 433
Norvin 264
;
519
l de Ricci, Seymour Schmidt H. J. 321
Nostiz - Rieneck
Pirot 293. 464
Schmidt J. 318
317
i 4.31
l Riemann 446
Schmit Feodor 340.
Novakovic 481. 522 Platon 358
Rietz 447
Plooij 301
494496. 503. 604
Novosadskij 510
Phlmann 234-286 Ringeltaube 427
Schmitt Chr. 309
Nunn 442
Pokrovskij 484
Rieso 469
Schmitt 271
Polites 429. 431.466. Rizzo-Toesca 328
Schmitz 612
Obnorskij 441
492
Robinson 509
Schmitzberger 494
Oikonomides 279
Popescu 320. 489
Rohde 420
Schmoller 442
Oikonomos 492. 510 Popov 477
Romeis 317
Schneider Graziosi
Okuiiev 496
Ronzevalle 283
Porcher 290. 461
499
Olivetti 422. 476
Posnov 489
Rosenberg 607
Schnrer 488
Oiaont 430. 504
Poukens 488
| Rossejkin 486
Schne 360. 490
Oppenheim, Freiherr Ponlsen 498
i Rossini 301
Schonak 262
von 609
Roth 479
Praechter 409
Schoo 294
Orbeli 323. 607
Roussel 511
Praetorius 474
Schrrs 318. 449. 483
Orsi 601
Preisigke 275. 431 Rovinskij 426
von Schubert H. 483.
Ottenwlder 474
von Premerstein 355 , Rubio y Lluch 478
487
Oxijuk 451
, Preobrazenskij 265. ' Rudberg 436
Schubert R. 262
! 424
Schulte E. 471
l Rcker 474
Palmieri 320. 470
Preusehen 476
Rhi 423
Schulte F. 464
Palmov 323. 607
Preu 498
j Ruska 425
Schultes 294
PanOenko 602
' Preyade 446
| Rystenko 303
Schulthe 467
Panteleimon 458
Preysing 448
Schultz H. 278
Papadopoulos Chrys. Pringsheim 611
! Sachau 459. 513
Schultz R. W. 840
307. 320. 369. 489 ! Priselkov 321. 488 l Sachmatov 441
Schultz Wolfgang
Papadopoulos- Kera- Frocksch 449
i Sgmuller 474
429
;
meus 280. 286. 436 ProkoRchev 359
Sattler 444
Schultze V. 314
Papageorgiou 278. l Protasov 490. 499 i Sagarda 482
Schumacher 471
364
i Przychocki 291
i Sajdak 290. 436. 461 Schwartz Ed. 317.
Papamichael 298. i Psachos 284
l Sakellaropoulos 297. 319. 448. 484
320. 459
l Psaltes 519
i 466
Schwyzer 423
Papruzenko 477
Peichari 444
i Salaville 280. 296. Scott-Moncrieff 316.
Lo Parco 414
Puech 317. 456
l 297. 308. 310. 478
Paris 361
i Samter 511
ISebelev 427
Mller E. 466
Muratori 510
Muretov 305
Murnu 347
Mutscbmann 278.360
Mystakidee 440
Vffl
Autorenveraeichnis
Stckle 316. 480

Stoffels 822
De Stoop 319
Strathmann 463
Stranbinger 306
Strackmann 476
StrzygowBki 261 ff.
41 1 . 419ff. 499.
302. 312. 420. 466. 602. 606. 608
Stuart 328
476
Stnflex 460
Shorey 422
Stuhlfauth 496
Sikorski 466
Sudhoff 316
Silomon 476
von Silva - Tarouca de Snfflay 439
Supka 849. 862
477
Simone Brouwer 284 Svoronos 499
von Sybel 341. 493.
Sinko 460
Sjnzjumov 424. 426 602
Szyzko-Bohnsz 602
Skias 284
Skorpil 492
A. T. 424
Skutsch 360
Tafrali 324. 354
Smend 271
Tanbenschlag 611
Smirnov 496
Tea 487
Smith 217225
Sobolevekij 277.437. Terzaghi 263
Testi Basponi 321
438. 488
Sokolov297.489.612 Tevjasov 477
de ThaUoczy 439
Sommers 317
Theodorian-Carad
Sonny 426. 428
318
Sophokles 442
Thibaut 444
Soteriades 446
Thiers 340. 496
Soteriou 498. 507
Thompson 491
Spie 274
Thomsen 324. 493
Spyridonov 304
Thumb283.284.443.
Srapian 468
623
Srawley 308
Tiedke 264. 428
St&hlin F. 316
St&hlin 0. 261. 440 Tillyard 284. 436
Twerant 279. 468
Stapper 309
Stefani vgl. De St. Tittel 360
Stegmann 290. 449 Tixeront 807
Tode 268
Steinmann 426
Stoinwenter 866.484. Tolkiehn 981
Tolstoi 354. 609
611
Stepanov 323. 424. de Toni 361
Triantaphyllides 284
491
Triantaphyllopoulos
Stephanides 619
Stiefele 807
611
Stiglmayr
248- Teopotos 816
245. 286. 290. 466. Tunizkij 805
Turajev 461. 505
466. 477
Turchi 480
Stocks 281
Seeberg 819. 484
Seeck 420. 480
Seidel E. 615
Semenov 302
Seppelt 462
Serruys 276
Serviere 368
Sestakov 266. 286.
Turner 287. 359

Tzenoff 477
Wener 281
Weyh 161-166.303.
berweg 427
Umberg 309
v. Ungern-Sternberg
307
Usener 261
spenskij 311. 430.
Weyman 261 ff.

41ff. 420
Whitaker 293 %.
White, E. MilnetlKK)
Whitney 811
Wiedemann 490.61
516
Wiegand 333. 496
Wieland 476
Wikenhauser 442
v.Wamowitz-Moellendorf 274
Wcken 276
Willeme 818
Wilmart 450
Wilpert 318. 463
Wittig 314
Wittmana 424
Wohleb 463
Wolff 270
Woodward 340. 428.
483
Wroth 364
Wnsch 522
von Wulf 301
Wulff 825. 333. 361.
476. 480. 486. 496
Vaccari 464
Tan de Yorst 128
181. 296. 302. 468.

462. 466
Yri 261 ff. 419 ff.

492
Yaeiljev 426. 430.
467. 476. 479
Yasiljevskij 442
Yasmer 488
von Vogh 486
Yinskij 464
Vincent 339.340 494.
496. 606
Youaux 301
de Waal 502
Wace 340. 491
Walther 447
Wardrop 309
Way 422
Weber J. 302
Weber S. 293
Weertz 456
Wegehaupt 426
Weigand 167216.
419ff. 497. 608
Weigl 460
Weingart 477. 487
Weinreich 488
Wei 611
Welleta 446
Wellmann 516
Wellnhofer820.411
466
416. 493
Wulzinger 338. 341

Wutz 286. 447
Xanthoudides 279.
429. 439. 619
Xyngopoulos 490.
498. 607
Zabugin 440
Zahn 349. 506
Zarin 488
Zebelev 623
Zeller E. 427
ZelUr H. L. 611
Zellinger 466
Zemp 601
426
Zerlentes 487
Wendel 262
Zetterstoen 283. 452
Wendland 316. 317.Ziegler 360. 428
Zimmermann 263.
447
428. 474
Wenger 273
Zlatarski 856. 481
Wensinck 467
{Zopfl 292
Wessely 431
L Abteilung.
Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlnng.
n.
Im ersten Teile meiner Untersuchungen habe ich das Verhltnis
des Suidas zu den uns erhaltenen Bnden der Konstantinschen Enzyklopdie geprft und dabei fr eine grere Zahl von Historikern festgestellt, da jener seine Zitate aus diesen, soweit sie nicht aus den E V
und EL gezogen sind, lediglich anderen Bnden dieser Sammlung entnommen habe (B. Z. XXI 415). Dieser zweite Teil hat die Aufgabe zu
untersuchen, ob dies Resultat auch auf die brigen bei Suidas vorkommenden Historiker zutrifft, und vor allen Dingen, ob wir mit
Sicherheit ermitteln knnen, welche weiteren Bnde der Lexikograph
zu Rate gezogen hat. Zunchst mssen wir uns ber den Weg klar
werden, auf dem wir eine Antwort auf diese Fragen zu gewinnen hoffen
drfen. Dies wird uns am besten gelingen, wenn wir annehmen, da
wir zwar wten, da Suidas die Sammlung benutzt habe, da uns
aber die tatschlich benutzten Bnde der E V und EL nicht erhalten
wren. Wrde es uns in diesem Falle mglich sein, die Verwertung
dieser Bnde mit Sicherheit zu beweisen und den Umfang der Benutzung in gleichem Mae festzustellen, wie es uns jetzt durch Vergleichung der erhaltenen Bnde mglich ist? und auf welche Weise?
Da in der Sammlung eine Abteilung
xal xax(a$ vorhanden war, wrden wir, wenn die Handschrift in Tours sich nicht in
unsere Zeit gerettet htte, nur aus einem Verweisungs-Zitat in den
E J S. 87, 27 aus Johannes Antiochenus wissen, aus dem sich ergibt,
da ein Bericht ber die Schandtaten des Kaisers Commodus in die
Sammlung aufgenommen war, dessen Wortlaut wir, da die Chronik des
Johannes nicht erhalten ist, nicht kennen wrden. Hier hat nun aber
ein fr unsere Untersuchung sehr gnstiger Zufall gewirkt. Bei Suidas
v.
findet
sich eine Schilderung der Sitten dieses Kaisers, deren
erster Satz genau mit dein Schlusatz des erwhnten EJ bereinotimmt.
Danach drften wir diesen anonymen Artikel nicht nur der Chronik
Byzant. Zeitschrift XXIII l u. 2.
I. Abteilung
des Antiocheners zuweisen, sondern mit hoher Wahrscheinlichkeit auch

der Sammlung
, und nachdem wir daraus einen Einblick in
den Charakter dieses Titels gewonnen htten, wrden wir ihm auch
einen groen Teil der gleichartigen historisch-biographischen Artikel
des Lexikons zuweisen, die wirklich darin enthalten sind freilich
wohl auch manchen Artikel, der steh tatschlich nicht darin vorfindet,
und dafr viele Stcke nicht, die daraus entnommen sind.
Ganz.anders liegen die Verhltnisse bei den Gesandtschafts-Exzerpten.
Zunchst wrden wir, wenn sie nicht erhalten wren, keinerlei Zeugnis
ber ihre Existenz besitzen, denn nicht ein einziges Verweisungs-Zitat
nennt diesen Titel. Allerdings wrden wir aus dem, was wir sonst von
der Sammlung wissen, voraussetzen drfen, da eine ber Gesandtschaften handelnde Abteilung nicht gefehlt haben knne. Aber bei dieser
hatte Suidas nicht, wie bei den vorwiegend biographischen E V, einen
Anla grere zusammenhngende Stcke in sein Lexikon zu bertragen, sondern er konnte nur, wie er es tatschlich getan hat, einzelne
Stze als Belege fr seine lexikalischen und grammatischen Bemerkungen
daraus entnehmen. Aber wie lt sich der Beweis fhren, oder auch
nur die Wahrscheinlichkeit glaubhaft machen, da diese Zitate eben
einer solchen Sammlung entnommen, und nicht beim Lesen der Originalwerke ausgezogen sind? Offenbar nur dadurch, da sich solche Zitate
bei den in Frage kommenden Historikern gerade in solchen Abschnitten
hufen, in denen ber Gesandtschaften berichtet wird. Denn da Suidas
selbst ein persnliches Interesse gerade fr solche Berichte gehabt und
sie bei seiner Lektre besonders bercksichtigt habe, ist bei dem Zweck,
den er bei Entnahme der Zitate befolgte, von vornherein ausgeschlossen.
Der zwingende Beweis fr die Benutzung der EL, den wir aus der
bereinstimmung von durch die Exzerptoren berarbeiteten Stzen mit
Zitaten des Suidas erbringen konnten, fllt bei der Annahme des Verlustes dieser Sammlung selbstverstndlich fort.
Da wir uns bei der berwiegenden Zahl der kurzen Zitate des
Suidas in der gleichen Lage befinden wie bei den aus EL entnommenen,
so scheint sich mir aus der Verallgemeinerung dieses Gesichtspunktes
das Verfahren zu ergeben, durch das allein wir hoffen drfen in der
Frage des Verhltnisses des Suidas zur Konstantinschen Sammlung zu
einem greifbaren Resultat zu gelangen. Wir mssen von dem bisher
blichen, vielfach vllig willkrlichen, an einzelne Zitate geknpften Erraten der von Suidas etwa benutzten Bnde der Enzyklopdie absehen,
und vielmehr das gesamte Material zusammenstellen und prfen, und
zwar zunchst fr jeden einzelnen Schriftsteller, in der Richtung, ob
sich fr die Abschnitte, aus denen Suidas seine Beispiele entnahm, eine
De Boor: Suidas und die Konstantin sehe Exzerpteammlung II
bereinstimmung im sachlichen Gehalt der Erzhlungen feststellen lt;

sodann ist durch Vergleichung dieser einzelnen Resultate zu ermitteln,
ob bei allen oder wenigstens vielen Schriftstellern diese sachlichen Gesichtspunkte die gleichen sind. Ist dies der Fall, so drfen wir sagen,
da Suidas die nach den gleichen Gesichtspunkten zusammengestellten
Bnde der Enzyklopdie, und niir diese verwertet habe, sei es da
solche Gesichtspunkte durch die zufllige Erwhnung der Titel in den
Verweisungs-Zitaten fr uns festgestellt sind, sei es da wir .sie, da wir
fr die grere Hlfte der Bnde nicht einmal die Titel kennen, nach
dem Plan der Sammlung als vorhanden voraussetzen drfen. Falls sich
bei einzelnen Autoren die Ergebnisse der Untersuchung in den Rahmen
eines solchen Resultats nicht einfgen, so wrde bei diesen besonders
festzustellen sein, ob Suidas die Originalwerke zu Rate zog oder seine
Kenntnis derselben auf anderem Wege erlangte.
So leicht erreichbar auf diesem Wege ein zuverlssiges und einwandfreies Resultat zu sein scheint, so wenig ist es der Fall. Wir begegnen vielmehr auf ihm einer solchen Flle von Hindernissen, da die
Erreichung des Zieles beinahe unmglich erscheinen mchte. Die Grnde
dafr sind mannigfaltig und fallen zum Teil den Exzerptoren, zum Teil
dem Lexikographen zur Last.
Eine unerlliche Vorbedingung fr den guten Erfolg unserer
Untersuchung ist die, da die Bnde der Enzyklopdie nach klaren
einheitlichen Gesichtspunkten zusammengestellt sind. Dies ist aber
keineswegs immer der Fall, noch weniger ist es aber den Exzerptoren
gelungen, in den berschriften der Abteilungen und in den allermeisten Fllen ist uns doch nur aus diesen ein Rckschlu auf den
Inhalt mglich den von ihnen aufgestellten Normen der Auswahl entsprechenden Ausdruck zu verleihen. Die Gesandtschafts-Exzerpte haben
zweifellos den ganz sachgemen Zweck alles zusammenzufassen, was
sich auf den diplomatischen Verkehr der Vlker untereinander bezog,
wie Bttner-Wobst es nach meinem Vorgang B. Z. XV 106 ausdrckt.
Aber indem die Abteilung nach den Haupttrgern dieses Verkehrs benannt wurde, erfate die berschrift doch nur einen Teil ihres Inhalts,
der vielfach auch persnliche Verhandlungen der Herrscher, auch die
Ttigkeit von Parlamentren im Kriege u. dgl. bercksichtigt und Vertragsurkunden in ausfhrlicher Weise mitteilt, ohne die verhandelnden
Personen irgendwie zu erwhnen. Wenn wir nun bei Zusammenstellung
der Zitate des Suidas auf eine erhebliche Anzahl von Abschnitten bei
vielen Schriftstellern stoen, die von der Ttigkeit der
handeln,
so wrde sich daraus zweifellos ergeben, da er den Titel
benutzt hat, aber wenn wir den Verlust der Sammlung immer
I. Abteilung
vorausgesetzt auch inhaltlich verwandte Abschnitte, in denen die

nicht ausdr cklich erw hnt werden, dieser Sammlung zuweisen wollten, so w rde sich sicherlich vielfach Zweifel erheben, umso mehr, da wir ja von so vielen B nden nicht einmal die berschriften
kennen. Warum sollte es z. B. nicht einen Band 6& gegeben haben, der die bei den Historikern mitgeteilten Staats vertrage
sammelte? Und hnliche Zweifel w rden sich in vielen F llen erheben.
Wer w rde den wahren Inhalt der Exzerpte erraten, wenn
wir den Titel nur durch die wenigen Verweisungs-Zitate in dieser verk rzten Fassung kennten? Wer die wahre Bedeutung der Aufschrift
ahnen, wenn nicht eine ungew hnlich gro e Anzahl von Verweisungs-Zitaten uns einigerma en Aufschlu dar ber g be,
da es sich keineswegs um eine Sammlung in der Art der B cher des
Polyaen und Frontinus handelt? Ganz besonders w rde sich dies auch
geltend machen, wenn wir den Titel aus dem
Lexikon rekonstruieren m ten und uns nach dem Artikel v.
wie gesagt unserem einzigen Anhaltspunkt einen Begriff von dem
von den Exzerptoren zugrunde gelegten Gesichtspunkt machen wollten.
Wir w rden danach als Zweck der Sammlung die Personalschilderung
besonders guter oder schlechter Menschen annehmen, und so einen erheblichen Teil des wirklichen Bestandes im Lexikon wiederfinden. Aber
was ist alles in diese Abteilung, ihrem ganz allgemein gehaltenen
Titel entsprechend, hineingebracht, gute und schlechte Einzelhandlungen
der mannigfaltigsten Art, und nicht nur Handlungen einzelner Individuen, sondern ganzer K rperschaften.
W hrend so die Exzerptoren, wenn sie nicht den Stoff allzusehr
zersplittern und die Anzahl der Abteilungen ins Ungemessene vermehren
wollten, verwandte Dinge unter einen allgemeineren leitenden Gesichtspunkt vereinigen mu ten und dadurch oft willk rlicher Zuteilung der
einzelnen Berichte nicht entgehen konnten, leistete diese umfassendere
Gestaltung der Einteilungsprinzipien der gleichen Willk r auch deshalb
Vorschub, weil nun bei einer gro en Anzahl historischer Vorg nge der
Gesichtspunkt ein mehrfacher sein konnte. Ein h chst charakteristisches
Beispiel bietet das Verfahren, welches die Exzerptoren gegen ber den
Partien der Historien des Polybios eingeschlagen haben, in denen der
Autor sich mit seinen Vorg ngern in der Art auseinandersetzt, da
er eine Reihe ihrer Berichte eingehend wiedergibt und gr ndlich kritisiert. Ein gro er Teil dieser Kritiken ist in die Sammlung ( ) aufgenommen, entsprechend dem
von mir im Hermes 19, S. 146 dargelegten Gesichtspunkt, da sie alle
Abschnitte vereinigen sollte, in denen die Historiker nicht als objektive
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II
Berichterstatter auftreten, sondern in irgend einer Form ihre subjektiven Ansichten ausdr cken. Aber dieser Gesichtspunkt ist bei der
Zuteilung nicht konsequent festgehalten. An Stellen, in denen Polybios
sich mit dem allgemeinen Charakter seiner Gegner besch ftigt, ihrer
Parteilichkeit, ihrer Schm hsucht u. dgl., ebenso an Stellen, in denen
es sich bei den Antikritiken um die Auffassung des Charakters historischer Pers nlichkeiten handelt, ist den Exzerptoren pl tzlich der Titel
de virtutibus eingefallen, und sie haben nun auch diesem einen Teil
des Bestandes zugeteilt. Aber auch sonst sieht man gerade bei dem
Titel xaxCag auf das deutlichste die Unm glichkeit
einer reinlichen Verteilung des Stoffes auf die einzelnen Abteilungen.
Sowie hier das Prinzip der allgemeinen Charakteristik besonders guter
oder schlechter Menschen verlassen und einzelne F lle, in denen in
hervorragender Weise oder xaxCa hervortritt, aufgenommen wurden,
mu ten sich die klaren Begrenzungen zwischen den einzelnen Abteilungen verwischen und die Frage der Entscheidung zwischen mehreren
M glichkeiten, die schwer ohne Willk r zu l sen war, ganz von selbst
auftauchen. Eine Verletzung des V lkerrechts z. B. durch Mi handlung
von Gesandten oder Bruch geschworener Vertr ge geh rte offenbar in
den Band , wie ja auch tats chlich z. B. die Verh hnung
.der r mischen Gesandtschaft unter Postumius durch die Tarentiner in
nicht weniger als vierfacher Fassung in ihm zu finden ist; solche Vorg nge konnten aber auch als Beispiele arger xaxCa aufgefa t werden,
wie es z. B. in den E V T. I aus Diodor Nr. 233 p. 269, Nr. 310 p. 295
geschehen ist, wie umgekehrt ehrenvolle und g tige Behandlung von
Gesandten wiederholt in den E V als Beweis von vorkommt. In
gleicher Weise lie en sich eine oder ein besonderes hinterlistiges Verfahren im Kriege, feiges Verhalten eines Feldherrn ebensowohl den E V einordnen wie den speziellen Titeln ,
, und andrerseits ein als Beweis besonderer gleichm ig den E V oder dem uns berlieferten speziellen Titel zuweisen.
Zum Teil ist dieser M glichkeit verschiedener Zuteilung dadurch
Rechnung getragen, da die Exzerptoren die gleichen Berichte ganz
oder teilweise in mehrere Abteilungen aufgenommen haben, wie man
klar ersieht, wenn man die R nder der Ausgaben der ES und des
zweiten Bandes der E V berblickt, an denen auf die parallelen St cke
der anderen erhaltenen Titel verwiesen ist. Einen wie tiefgreifenden
Einflu dies auf die Bestimmung der von Suidas benutzten Abteilungen
haben mu , ergibt sich aus meinen Ausf hrungen ber das Veih itiii
des Lexikons zu den EJ und ES. Hier, wo uns der Wortlaut vor-
I. Abteilung
liegt, konnten wir in den meisten F llen infolge der Kenntnis der
Abgrenzung der Exzerpte oder kleiner von den Exzerptoren vorgenommener nderungen des originalen Textes mit Sicherheit feststellen,
da jene Sammlungen als Quellen des Suidas nicht in Frage kommen.
Dies Auskunftsmittel mehrfacher Wiederholung der Erz hlung ist nat rlich nur verh ltnism ig selten verwendet, aber auch wenn der Bericht
nur in einem Bande aufgenommen wurde, haben wir keine Garantie, da
der Gesichtspunkt f r die Zuteilung zu einem bestimmten Bande, der
uns der einzig richtige scheint, auch der ma gebende f r die Entscheidung der Exzerptoren war Bei der Neukonstruktion des Titels
' w rden wir diesem doch vor allen Dingen diejenigen
Zitate des Suidas zuteilen, in denen das Wort vorkommt
da wir uns nicht selten irren w rden, zeigt der Bestand des erhaltenen
Bandes. Selbst das unter dem Stichworte , mitgeteilte l ngere
St ck aus Agathias findet sich nicht in den Ausz gen aus diesem Autor
in den EL. Die von Suidas v. zitierten Worte des Thukydides I, 92 & iit ,
verbunden mit dem . &, angef hrten Satz aus Thuc. I, 91, 2
beziehen sich auf die wechselseitigen Gesandtschaften des Themistokles
und der Spartaner; auch diese sind in EL nicht aufgenommen, so wenig
wie die v. erw hnte der Spartaner an die Athener wegen
des Kylonischen Frevels nach Thuc. l, 126, 2. Ebenso fehlen dort die
, aus Sinope, die v. in einem Zitate aus Xenophon
Anab. V, 5, 7 erw hnt werden. Bei Josephus, der dem Lexikographen
sicher nur durch Konstantinsche Exzerpte bekannt war, fallen in der
Geschichte Bileams, Ant. IV, lOOff., die beiden Zitate v. und v.
genau in die Erz hlung von den Verhandlungen der an ihn gesendeten , aber auch diese Erz hlung mu in anderem Zusammenhange in eine andere Abteilung aufgenommen sein.
Noch viel st rker als durch diese Schwierigkeit, f r die einzelnen
Abteilungen einen bestimmten Gesichtspunkt zu finden und u erlich
klar zu begrenzen, mu das Resultat unserer Untersuchung dadurch
beeintr chtigt werden, da es den Exzerptoren unm glich gelingen
konnte, innerhalb einer jeden Abteilung aus einer Erz hlung nur das
zu geben, was hineingeborte. Ein Geschichte werk ist eben kein farbiges
Mosaik, dessen Steine man einfach wieder auseinander nehmen und
nach der gleichartigen Form oder Farbe gesondert fein s uberlich in
Haufen zusammenlegen kann, sondern ein feines vielverschlungenes Gewebe, dessen F den in jedem einzelnen Abschnitt fest ineinandergeschlungen sind. Die einem bestimmten Gesichtspunkt entsprechenden
St cke unvermischt mit anderen Elementen aus den historischen Be-
richten herauszusch len war h chstens da m glich, wo sie von vornherein eine Art von Sonderexistenz hatten und gewisserma en nur als
Illustrationen, ohne in den dramatischen Verlauf der Ereignisse verwebt
zu sein, in u erlich abgeschlossener Form erscheinen, wie Briefe, Reden,
Dokumente jeglicher Art. Aber auch hier waren solche Ausschnitte
doch nur in roher Form m glich, indem man auf alles verzichtete, was
den Inhalt verst ndlich und erkl rlich machte. Ob in den uns nur dem
Namen nach bekannten Titeln und so
verfahren war, da nur die betreffenden St cke ohne jede R cksicht auf
den Zusammenhang ausgezogen waren, wissen wir nicht, aber in dem
Titel sehen wir vielfach, besonders bei den in diese Sammlung einbezogenen Epigrammen und Orakelspr chen, das Bestreben dem
Leser nicht nur den Wortlaut sondern auch die zum Verst ndnis desselben n tigsten Begleitumst nde mitzuteilen. Ein solches Verfahren
mu te naturgem
zur Aufnahme vieler Berichte f hren, die eigentlich
ihrem Inhalte nach anderen Abteilungen h tten zugewiesen werden
m ssen. Umgekehrt wird der Wortlaut einer Erz hlung h ufig unklar
werden, wenn die darin mitgeteilten Dokumente weggelassen werden,
und diese Einsicht hat die Exzerptoren zu einem ganz willk rlichen
und widerspruchsvollen Verfahren veranla t. Durchmustern wir die EL,
so finden wir zwar meistens, da die Reden fehlen, indem sie teilweise
hinter den Eingangsformeln wie , |, bald mit bald ohne Verweis auf den Titel , einfach ausgelassen, teils durch Formeln wie u. dgl.
angedeutet sind; aber in mehreren F llen sind auch die Reden und
Gegenreden, trotz der Existenz jenes Titels ,, in vollem
Wortlaut mitgeteilt. Ebenso ist bei den Briefen verfahren. Daraus ergibt sich, da , wenn ein Zitat bei Suidas aus einer Rede oder einem
Briefe entnommen ist, darin durchaus nicht ein zwingender Beweis
daf r liegt, da er jene Titel der Enzyklop die benutzt habe. Diesen
Schlu d rften wir vielmehr nur dann ziehen, wenn eine sehr gro e
Anzahl von Zitaten gerade aus derartigen Dokumenten gezogen w re,
und da dies absolut nicht der Fall ist, haben wir vielmehr wohl zu
beachten, in welchem Zusammenhange jene Dokumente stehen, welcher
Abteilung der Sammlung die Erz hlung zuzuweisen w re, in welche
jene eingeflochten sind.
Auf noch viel un berwindlichere Schwierigkeiten mu te sehr vielfach das Beginnen der Exzerptoren sto en, wenn es sich nicht um
Ausscheidung solcher Einlagen sondern darum handelte, aus einer in
ununterbrochenem Flusse sich entwickelnden historischen Erz hlung
einzelne St cke auszuschneiden, und so sind sie denn auch zu sehr ver-
I. Abteilung
schiedenen Lsungen in den einzelnen Fllen gekommen. Bald haben

sie wirklich versucht nur das dem Gesichtspunkt des Titels Dienende
herauszuschneiden und selbst weit von einander getrennte Stcke der
Erzhlung zu einem Exzerpt zusammenzuziehen, teils in rohester, selbst
in den Exzerpten aus verlorenen Werken sich durch vllige Zusammenhangslosigkeit des Textes fhlbar machender Weise, teils mit dem Versuch die Lcken durch epitomierte Wiedergabe des ausgeschiedenen
Stoffes oder durch verbindende Worte eigenen Fabrikats zu berbrcken,
bald haben sie ein gutes Teil der begleitenden Umstnde beibehalten,
wenn sie ihnen fr das Verstndnis des Exzerpts ntig erschienen,
selbst wenn sie mit dem Zweck der Sammlung gar nichts zu tun hatten.
Wie sie aber auch verfahren mochten, in jedem Falle wird dadurch ein
glattes Resultat unserer Untersuchung erschwert. Wo die Zitate des
Suidas an weit auseinanderliegenden Stellen sich finden, wird es oft
schwierig sein zu begrnden, da sie tatschlich zu einem Exzerpt
gehrt haben, noch schwieriger aber da, wo mehrere kurz aufeinander folgende Zitate einer aus mannigfachen Elementen gemischten
Erzhlung entnommen sind, glaublich zu machen, da sie trotzdem
alle einem nach einem der Gesichtspunkte gewhlten Exzerpt entnommen sind.
Ich will diese Schwierigkeiten auch hier wieder an einigen Beispielen erlutern, welche zeigen, wie sich die Sachlage gestalten wrde,
wenn wir die EL aus den Zitaten des Lexikons rekonstruieren mten.
Das Exzerpt E Lr aus Prokop Nr. 5 p. 94, welches zweifellos von Suidas
benutzt ist (vgl. B. Z. XXI 388), ist aus 4 Stcken zusammengeflickt,
die ausschlielich ber den Verlauf einer Gesandtschaft berichten unter
Weglassung der dazwischen erzhlten anderweitigen Ereignisse, Bell.
Pers. II, 3, 5457 (3 Zitate bei Suidas), II, 4, 14-16 (l Zitat), , 4,
265,1 (l Zitat), II, 5, 27 (l Zitat). Die Stcke sind hirch je 2 Seiten
des Teubnerschen Textes getrennt, aus denen Zitate nicht entnommen
sind. Trotzdem wrde man allerdings das 2. und 3. Stck als einheitliches Exzerpt erkennen knnen, da zwischen ihnen nur ein Brief ausgelassen ist, dessen Fehlen sich aus der Existenz des Titels
leicht erklren lt, und da dahinter der Bericht von 3 direkt
an 2 anschliet. Auch die Zusammengehrigkeit des 4. Stckes mit
diesen beiden wrde man vielleicht noch erkennen und anerkennen, da
in ihm nach einein Bericht ber kriegerische Ereignisse das Ende der
Gesandtschaft erzhlt wird. Schwerlich aber wrde man Glauben finden,
wenn man auch das erste Stck in die EL einreihen oder gar mit dem
2.4. Stck zu einem Exzerpt verbinden wollte. Denn von einer rmischen Gesandtschaft ist erst vom 2. Stck ab die Rede, das erste be-
richtet dagegen nur ber einen Kriegsrat des Perserk nigs und den dort
gefa ten Beschlu , bald in einen Krieg gegen Byzanz einzutreten. Man
w rde also viel eher an einen Titel milit rischen Inhalts als Quelle
denken, um so mehr als man das Zitat v. aus Bell. Pers. II,
3, 52, das dem ersten St ck also unmittelbar vorhergeht, mit diesem
zusammenbringen w rde, da es aus einer Rede armenischer Gro er entnommen ist, die den unmittelbaren Anla zu jenem Kriegsrat gab.
hnlich liegen die Verh ltnisse bei dem ELr aus Prokop Nr. l, p. 90, 9S.
Aus ihm haben wir nur ein Zitat v. , aus den einleitenden Worten,
die die Veranlassung der Gesandtschaft angeben: "
& ' , ,
9 & . Auch hier w rde man ohne Zweifel die
Verwertung einer milit rischen Abteilung der Sammlung annehmen,
w hrend doch gerade auch hier die Benutzung der EL durch den
Wortlaut gesichert ist (vgl. B. Z. XXI 389). Bei den oben erw hnten
St cken der E V, in denen Polybios seine Vorg nger kritisiert, sind
nicht nur diejenigen Abschnitte exzerpiert, in denen er die blen Eigenschaften, die jene unf hig zu wahrer historischer Darstellung machen,
im allgemeinen charakterisiert, sondern auch diejenigen, in denen er
durch Analyse einzelner historischer Vorg nge die Folgen dieser Unf higkeit n her nachweist, in denen also der Bezug auf die E V nur
ganz nebenbei hervortritt. Fallen nun Zitate des Suidas gerade auf
diese letzteren Abschnitte, so w rde man sich schwer entschlie en, sie
trotzdem den E V zuzuweisen> wenn man diese aus Suidas herstellen
sollte. So beginnt das Exzerpt E V aus Polybios Nr. 59, p. 144, 28 ff
mit einer allgemeinen Begr ndung der Unzuverl ssigkeit der rhodischen
Historiker Zenon und Antisthenes, die dann an einer Darlegung ber
die Vorg nge in der Seeschlacht bei Lade und bei einem Einfall des
K nigs Nabis in Messetiien exemplifiziert wird. Aus dem allgemeinen
Teil ist kein Zitat entnommen, durch das wir auf die Annahme der
Benutzung der E V gelenkt werden k nnten. Wer w rde es da glaublich finden, wenn wir das in die Diskussion ber die Seeschlacht geh rige Zitat diesem Titel zuteilen wollten, und nicht
vielmehr einer nicht berlieferten aber mit Sicherheit anzunehmenden
Abteilung ? Oder gar das den Lauf des Alpheios schildernde mit topographischen Notizen ber die Peloponnes zusammenh ngende Zitat v. nicht einem geographischen Titel? Man ersieht daraus, da der Charakter der vom Zitat betroffenen Stelle nicht
unbedingt zur richtigen Feststellung der Quelle gen gt, vielmehr auch
der Inhalt der Berichte in n chster N he vor und hinter dem Zitat
ber cksichtigt werden mu , wobei nat rlich eine jedem Zweifel ent-
10
I. Abteilung
rckte Zuweisung zu einem bestimmten Bande der Sammlung manchmal nicht mglich ist.
Bei der Unmglichkeit die Werke der Historiker fr die Zwecke
der Enzyklopdie einfach mit der Scheere auseinanderzuschneiden war
es natrlich fr die vom Kaiser mit der Verteilung des Stoffes auf die
einzelnen Abteilungen betrauten Redaktoren auerordentlich schwierig,
den mit der Ausfhrung im einzelnen beauftragten, offenbar, wie sich
vielfach zeigt, recht minderwertigen unteren Organen klare Anweisungen
zu geben ber die Abgrenzung der fr jeden Band bestimmten Abschnitte, die auszulassenden Stellen und ihre Ersetzung, die Abrundung der Eingangs- und Schluworte. In welcher Form dies geschehen
ist, wissen wir nicht1), jedenfalls zeigt die Ausfhrung, da sie nicht
so beschaffen wren, um Zweifel und Miverstndnisse auszuschlieen.
Daraus ist aber fr die Lsung unserer Aufgabe eine weitere, die
schwerste Gefahr entstanden. Nur aus flchtiger Beachtung oder miverstehender Auffassung solcher Anweisungen kann es geschehen sein,
da in die einzelnen Bnde solche Exzerpte hineingekommen sind, die
mit den leitenden Gesichtspunkten berhaupt gar keinen oder doch nur
in minimalen Teilen einen Zusammenhang haben. Solche wird man bei
einer Rekonstruktion nicht nur nicht den Bnden zuweisen, aus denen
sie tatschlich doch entnommen sind, sondern notwendigerweise anderen,
die vielleicht von Suidas gar nicht benutzt waren, und damit in das
Resultat der Untersuchung die grte Verwirrung bringen. Welche iniknnte beispielshalber in dem ersten der EJ aus Georgios Monachos liegen, in dem die Erschaffung des Menschen und der ihm gegebene Auftrag, den Tieren Namen zu geben, berichtet wird? Oder in
den EJ aus Diodor Nr. 1015 ber die Lebensweise der Skythen, die
offenbar in den Titel nsQi &
oder in den
&
gehren?
Auch in den EL finden sich Exzerpte B ohne jode Beziehung auf Gesandtschaften, da man hnliche Irrtmer voraussetzen mu, in anderen
wird der Faden der Erzhlung ber eine flchtige Erwhnung einer
Gesandtschaft hinaus so lange fortgesponnen, da man wenigstens annehmen mu, die fr die Abgrenzung des Exzerpts bestimmten Zeichen
seien schwer kenntlich gewesen oder bersehen worden. In dem ersten
Teil der E Lg aus Cassius Dio Nr. 39 S. 422 f, um ein konkretes Beispiel anzufhren, ist von Gesandten berhaupt nicht die Rede, oder,
wenn man den ersten Satz: "
1) Den Versuch Kissens einzelne seltsame Notizen in den EL aus Polybios
als Reste solcher Anweisungen zu erklren, halte ich auch heute noch fr verkehrt.
Vgl. Hermes 19, S. 123 ff.
11
] 81 &,, &
, in diesen Gesichtspunkt hineinzw ngen wollte, so w re damit das Exzerpt f r EL zu
Ende. Alles Folgende ist eine eingehende Schilderung dieses , und
das daraus entnommene Zitat Suid. v. w rde sicher niemand
dem Titel zuweisen, sondern irgend einer milit rischen
Abteilung, etwa , oder einem uns nicht berlieferten Titel ber B rgerkriege. In dem zweiten Absatz des gleichen
Exzerpts S. 423, 22 ff, der einem viel sp teren Teil des dionischen
Werkes entnommen ist, werden zwar ausdr cklich genannt,
aber auch hier ist die in einem kurzen Satz erw hnte Gesandtschaft
v llig nebens chlich neben dem Bericht ber den weiteren Verlauf des
Krieges zwischen den Anh ngern des Vitellius und des Vespasian. Noch
weniger mit dem Titel hat das folgende Exzerpt aus
Dio (Nr. 40 S. 423, 34ff.) zu tun, in dem einfach der Verlauf der Belagerung Jerusalems durch Titus geschildert wird. Weder die einleitenden Worte: " &,
&, , noch die kurze Zwischenbemerkung nach der
Eroberung der ersten Mauer S. 424, 31 &
konnten den Exzerptoren einen Anla
bieten an die Gesandtschafts-Exzerpte zu denken, geschweige denn den
ganzen Abschnitt ihnen einzuverleiben, noch weniger w rde man mit
der Behauptung Glauben finden, da Suidas das Zitat v. aus
ihnen entnommen habe, dies vielmehr einem sicher vorauszusetzenden
Titel zuteilen.
In manchen anderen F llen freilich, in denen ganz ungew hnlich
lange Exzerpte in einen Band aufgenommen sind, zu dem sie nur zum
kleinsten Teile eine sicher erkennbare Beziehung haben, kann man
zweifelhaft sein, ob die Nachl ssigkeit der Schreiber die Schuld tr gt,
oder ob die Exzerptoren, daran verzweifelnd f r jede Einzelheit einen
richtigen Platz zu finden, hin und wieder es vorzogen eine zusammenh ngende Erz hlung lieber als eine Einheit zu belassen. So finden wir
z. B. in den E V aus Josephus Nr. 9 S. 14, 7 ff. mit Ausnahme von
zwei kleinen St ckchen die ganze Geschichte des Joseph, Sohnes des
Erzvaters Jakob, d. h. die gr ere H lfte des zweiten Buches der Antiquitates, nicht nur die St cke von seiner Keuschheit und anderen seine
beweisenden Handlungen, sondern auch die ausf hrlichen Beschreibungen aller Traumgesichte, die breit ausgef hrten Unterredungen
mit seinen Br dern u. dgl.; das alles w rde man nie in diesem Titel
12
I. Abteilung
'
gesucht und deshalb auch die wenigen m glicherweise daraus entnommenen Zitate nicht auf ihn zur ckgef hrt haben.
Stellen sich so in den mit dem Plan und der Ausf hrung der
Enzyklop die verbundenen Unvollkommenheiten bedeutende Hindernisse
der Erreichung eines glatten Resultats unserer Untersuchung in den
Weg, so ergeben sich aus anderen Umst nden kaum minder gro e
Schwierigkeiten. Als eine Vorbedingung f r den sicheren Nachweis der
direkten Quellen, aus denen Suidas seine Zitate entnommen hat, kann
man die Forderung aufstellen, da , soweit die Werke der im Lexikon
benutzten Historiker berhaupt auf uns gekommen sind, f r alle Zitate
die Herkunft nachgewiesen ist. Denn solange dies nicht der Fall ist,
bliebe immer der naheliegende Einwand, da durch Identifizierung bisher unerkannter Zitate die aus den brigen gewonnenen Resultate wieder
ersch ttert werden k nnten. Von der Erf llung jener Forderung sind
wir aber weiter entfernt, als man vielleicht denkt. Das beweist schon
der Umstand, da selbst f r Zitate, die den Autornamen nennen, z. B.
Josephus und Prokopios, deren Werke un$r vollst ndig erhalten sind,
nicht in aDen F llen die Stelle festgestellt ist, der sie entstammen.
Wie gro aber auch sonst die Anzahl der in den Ausgaben des Lexikons nicht identifizierten Zitate ist, kann ich an einem Beispiel, wo
ich glaube dem Ideal der Vollst ndigkeit sehr nahe gekommen zu sein,
feststellen. Als ich f r meine Ausgabe des Simokattes das Lexikon
gr ndlich durchforschte, fand ich au er den im Index der Bernhardy- sehen Ausgabe aufgez hlten Stellen 32 weitere Zitate, d. h., da die Gesamtsumme 131 betr gt, ziemlich genau ein Viertel, ein Verh ltnis,
das gewi das oben erhobene Bedenken rechtfertigt. Allerdings liegt ja
der erw hnte Autor abseits der gelehrten Forschung, auf der anderen
Seite werden aber doch durch seine gesuchten Worte, seine gespreizte
Phraseologie die aus ihm entnommenen Zitate besonders leicht kenntlich. In den von Suidas stark benutzten EL des Menander habe ich
von 84 Zitaten 20 zuerst festgestellt, und da damit schwerlich die
Vollst ndigkeit erreicht sei, ergibt sich daraus, da ich sechs derselben
erst nach Beendigung meiner Ausgabe der EL erkannt, resp. an den
richtigen Platz gestellt habe.1) Geringer ist die Ausbeute bei Agathias,
1) Um einem sp teren Herausgeber des Suidas oder des Menander dienlich

zu sein, will ich sie hier mitteilen. Suid. v. , welches von Dindorf, Hist. graec.
min. , S. 45 vermutungsweise dem Menander zugeschrieben wurde, steht Frg. 11
ELr, S. 185, 34. Suid. v. steht Frg. 15 ELr S. 191, 6; v. Frg.
4l ELr S. 200, 14; v. und , Frg. 48 ELr S. 208, 29ff.; v. & Frg. 22 E Lg S. 453, 26. Au erdem m chte ich unter Hinweis auf den Schlu
von Menander Frg. 43 auch die Glossen v. und Bocnogog f r das Werk |
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsainmlung 1
13
dessen Zitate ich ebenfalls ann hernd vollst ndig ermittelt zu haben
glaube, wohl deshalb, weil dieser Autor zu denjenigen geh rt, deren
Namen Suidas mit Vorliebe den Zitaten beigef gt hat. Auch bei Prokop,
bei dem bereits Haury und Krascheninnikov eine gro e Anzahl bisher bersehener Zitate identifiziert haben, ist mir eine Nachlese gelungen, aber
auch bei lteren Autoren, Josephus, Diodor, Dionys, Dio sind mir zuf llig einzelne aufgesto en, die auch den neuesten Herausgebern entgangen
waren. Haben wir somit das Ideal, alle Zitate des Suidas aus den erhaltenen Resten der historischen Litteratur richtig erkannt zu haben,
noch nicht erreicht, so d rfen wir aber doch wohl sagen, da , wenn bei
einer Reihe von Autoren, bei denen wir weitere derartige Nachweise
kaum erwarten d rfen, wie bei den drei klassischen Historikern, Agathias, Simokattes, alle von Zitaten des Suidas betroffenen Abschnitte
sich bestimmten Gesichtspunkten einordnen lassen, und die bisher bei
den brigen Autoren nachgewiesenen Zitate diesen nicht widersprechen,
die Wahrscheinlichkeit nicht gro ist, da durch nachtr glich identifizierte Zitate das Resultat wesentlich ge ndert werden k nnte.
Eine weitere wichtige Vorbedingung f r die Gewinnung sicherer
Resultate, deren Erf llung durch die Neigung des Suidas zu anonymen
Zitaten sehr erschwert ist, ist die, da die Zitate wirklich aus den
Autoren, und vor allen Dingen aus den bestimmten Stellen der Autoren
entnommen sind, denen sie zugewiesen werden. Denn jeder Irrtum in
dieser Hinsicht kann uns Gesichtspunkte in die Untersuchung hineinmischen, die tats chlich gar nicht hineingeh ren. Auch dieser Forderung ist keineswegs so allgemein Gen ge geschehen, wie es den Anschein hat. Die Gr nde daf r sind mannigfaltig. Vielfach sind die Zitate
so kurz und bieten so allgemein gebr uchliche Phrasen, da es, wenn
der Autor nicht genannt ist, ganz unm glich erscheint, sie einer bestimmten Stelle zuzuweisen. Ausdr cke wio, um nur einige Beispiele
anzuf hren, (. ), (. \ (. ), (. ), (. ) usw. sind zweifellos
an vielen Stellen der dem Suidas zug nglichen Literatur vorgekommen.
Ja ganze S tze wiederholen sich so bei mehreren Schriftstellern. So
beginnt, um ein Beispiel anzuf hren, ein Zitat v. aus Agathias
Lib. V, 21 S. 325, 12 ed. Bonn mit den Worten
. Derselbe Satz
findet sich aber auch am Anfang eines anderen Zitats v.
des Menander m Anspruch nehmen unter Annahme der so gew hnlichen Verschreibung von f r *6.
14
I. Abteilung
. W re dieser ohne die Fortsetzung zitiert, so w rde

man ihn ohne Zweifel ebenfalls auf die Stelle des Agathias bezogen
haben. Wenn nun solche Ausdr cke trotzdem von den Herausgebern
auf ganz bestimmte Stellen, die ihnen zuf llig aufgesto en sind, bezogen
werden, so mu ich es ablehnen, f r meine Untersuchungen von solchen
Zuweisunge , die nicht mehr als M glichkeiten sind, Gebrauch zu
machen. So z. B. sind die Worte sowohl von
den Herausgebern des Suidas wie von denen des Prokop mit Bestimmtheit der Stelle Prokop. Bell. Pers. H, 25 S. 266, 12 ed. Bonn. S. 267, 8
ed. Haury zugewiesen, wo steht. Dies Zitat
w re aber nicht nur an jener Stelle das einzige, sondern auf eine
weite Strecke, von p. 239271 ed. Bonn. Unter diesen Umst nden hege
ich den st rksten Zweifel, da diese Beziehung richtig sei, und glaube
das Recht zu haben, jene Stelle in meiner Untersuchung unber cksichtigt zu lassen. Noch mehr Berechtigung dazu glaube ich zu haben,
wenn die hnlichkeit zwischen dem Zitat im Lexikon und dem Text,
dem es entnommen sein soll, nicht einmal gro ist. Die Worte
, um nur ein Beispiel anzuf hren, geh ren gewi zu
den h ufig gebrauchten. Trotzdem beziehen alle Herausgeber des Suidas
und des Agathias das Zitat: (Suid. . } auf Agathias praef. p. 8, l, wo es ganz
abweichend hei t: &
.
Eine weitere Erschwerung der M glichkeit, den Zitaten ihre richtige
Stellung anzuweisen, liegt darin, da Suidas vielfach korrumpierte
W rter in ihnen berliefert, sei es aus Fl chtigkeit, sei es da er sie
so in seiner Vorlage fand und gedankenlos weitergab. Eine solche
Stelle aus Polybios habe ich in anderem Zusammenhang B. Z. XXI 396
Anm. l behandelt, ein Paar weitere Beispiele m gen hier angef hrt
sein. Suid. v. lesen wir: , '
. Dies h tte man gewi
nicht auf einen t rkischen Feldherrn Ibrahim aus dem Jahre 1048
(Cedren. Tom. U p. 575 flf.) bezogen, sondern sofort die richtige Stelle
bei Theophyl. Sim. Lib. III, 7, l erkannt, wenn Suidas richtig
statt geschrieben h tte. Das Zitat v. ' 6
& % & wird
mit Hinweis auf die Worte des Menander Frg. 4 ber die Schw chen
des alternden Justinian vermutungsweise diesem Schriftsteller zugeteilt
Die Worte sind aber ein gro enteils w rtliches Exzerpt aus dem Artikel
des Suidas v. gl. l, was nat rlich l ngst bemerkt w re, wenn}
De Boor: Suidas und die Konstantin sehe Exzerptsammlung II
15
nicht der Schreibfehler f r auf eine falsche Spur

gelenkt h tte.
Nicht wenige dieser falschen und zum Teil sinnlosen Lesungen
haben bekanntlich dem Lexikographen Anla zu ganz unm glichen
Stichw rtern und entsprechenden Erkl rungen gegeben. Zu den vielen
von lteren und neueren Gelehrten festgestellten F llen m chte ich
hier einen weiteren, in mancher Beziehung interessanten1), beif gen, der,
so viel ich sehe, noch nicht erkannt ist. Unter dem Stichwort steht das Beispiel: l , &
*,. Von Valesius in
der Ausgabe der E V p. 213 dem Polybios zugeschrieben f hrt es
Hultsch p. 1389 als Fragment 203 unter den zweifelhaften an, B ttnerWobst Tom. IV p. 530 hat es als Fragment 122 wieder unter die
sicheren eingereiht ohne des Zweifels von Hultsch Erw hnung zu tun.
Ein Zufall hat mich auf die richtige Spur gebracht. Die Worte stehen
bei Josephus Bell. Jud. V, 75 (5. II. 4) in einem Abschnitt, der sich
durch H ufung von sieben Zitaten auszeichnet, was auf Benutzung eines
Exzerpts schlie en l t. Die Wahrscheinlichkeit, da es ein Konstantinsches Exzerpt war, wird dadurch best rkt, da die falsche Lesart
auch im Codex L des Josephus steht, der nach Niese (praef.
p. L V) derselben berlieferung angeh rt, wie die von den Exzerptoren
benutzte Handschrift.
Aber auch sonst, selbst wenn der Autorname genannt ist, wir also
f r das Aufsuchen der Stelle, der das Zitat entnommen ist, auf einen
relativ kleinen Kreis beschr nkt sind, ergibt sich nachweislich die Gelegenheit zu Irrt mern. Jeder Autor hat gewisse Lieblingswendungen,
die sich fter in wenig abweichender Form bei ihm wiederholen, hnliche Bilder und Gedankeng nge, die sich ihm unwillk rlich bei hnlichen Situationen der Erz hlung wieder aufdr ngen und in gleicher
Weise zum Ausdruck kommen. Nur zu leicht bringt man da die zitierten
Worte in Verbindung mit einer zuf llig gefundenen hnlich lautenden
Stelle und erkl rt die Abweichungen mit der sattsam bekannten Nachl ssigkeit und Willk r des Lexikographen in der Wiedergabe seiner
Vorlagen, w hrend sie tats chlich einem anderen Zusammenhange angeh ren. Auch hierf r einige Beispiele. Die Worte v.
1) Interessant auch dadurch, da fast jeder Gelehrte, der sich mit dem Fragment besch ftigt hat, eine Konjektur beigesteuert hat, obwohl der v llig aus dem
Zusammenhang gerissene Satz keine Handhabe bot, eine begr ndete Heilung zu
finden. Vgl. Polybios ed. B ttner-Wobst T. IV S. 530, wo noch dazu gerade die
richtige bei Suidas ed. Bernbardy col. 1231 in den Anmerkungen mitgeteilte
Konjektur bersehen ist.
16
I. Abteilung
,
werden allgemein, auch noch von dem neuesten
Herausgeber des Prokop, allerdings zweifelnd auf Proc. Bell. Goth. III,
34, 2 wegen der gleichen Wendung bezogen, somit sogar auf eine Stelle, die nur in der berlieferung defc Laurentianus
erscheint. In der Tat stehen sie aber fast w rtlich genau Proc. Bell.
Goth. IV, 18, 14 und sind mit einer Reihe anderer Zitate aus ELr
Proc. Nr. 24 p. 117, 11 entnommen. Auf die andere Stelle bezogen,
w rden sie mit den Resultaten meiner Untersuchung nicht bereingestimmt haben. Das Gleiche w re der Fall gewesen, wenn das Zitat
v. wirklich, wie in der Bekkerschen Ausgabe geschieht, auf Theophyl. Sim. III, 4, 7 zu beziehen w re,
aber bereits Bernhardy T. IV col. 1002 not. hat gesehen, da der bei
Theophylaktos beliebte Ausdruck des in noch hnlicherer Fassung L. I, 15, 15 verwendet ist, in einem Abschnitt, der ebenfalls in den EL exzerpiert ist. Bei Schriftstellern, deren Werke uns
s mtlich erhalten sind, kann man, wenn auch bei umfangreicheren nur
mit gro er M he, zu einem definitiven Resultat kommen, bei solchen,
deren Werke uns nur teilweise zur Verf gung stehen, wird man in
F llen, in denen die Zitate erheblich von hnlichen Stellen der erhaltenen Reste abweichen, in ihrer Verwendung f r unsere Untersuchung
sehr vorsichtig sein d rfen, da der Autor in einem uns verlorenen Abschnitt genau so geschrieben haben kann, wie Suidas zitiert. So z. B.
ist von den Herausgebern des Suidas ein Zitat v. ' & auf
Polybios V, 102, 2 bezogen, wo es hei t:
& .
Von den neueren Herausgebern des Polybios ist es ohne Zweifel mit
Recht wegen der starken Abweichungen den reliqmae ex incertis libris
zugewiesen, da, wie Hultsch p. 1371, 24 not. an mehreren Beispielen
nachweist, der Ausdruck dem Polybios ganz gel ufig ist.
Bei den zahllosen anonymen Zitaten, die wir nur vermutungsweise
einem bestimmten Autor, sei es nach sachlichen Andeutungen, sei es
nach dem Sprachgebrauch, zuweisen k nnen, werden die Zweifel, ob
wir ein solches wirklich richtig auf eine bestimmte Stelle bezogen
haben, mit deren Wortlaut es nicht genau stimmt, verst rkt infolge
der bekannten Entwicklung der antiken Literatur und ihrer Grunds tze
ber das literarische Eigentum, ein Gesichtspunkt, auf den ich schon
oben in den Untersuchungen ber die eventuelle Verwertung der EJ
und ES durch Suidas gelegentlich Bezug genommen habe. Auf der
17
einen Seite haben wir die Erscheinung, da das Studium der klassischen Autoren in den Schulen, die Vorliebe eines Schriftstellers f r
einen lteren, derartig den Stil beeinflu ten, da sie geradezu zur Nachahmung f hren und man vielfach Korruptelen der Texte durch Ber cksichtigung des Stils und der Redewendungen lterer Autoren heilen
kann. Bei stark abweichenden Zitaten des Suidas wird man daher bisweilen im Zweifel sein k nnen, ob sie wirklich jenen Vorbildern entnommen sind und nicht vielmehr j ngeren Schriftstellern, die ganze
S tze oder Redensarten in wenig ge nderter Gestalt wiederholten. Noch
vielmehr wird dies aber der Fall sein infolge der Anschauungen der
Alten ber das Plagiat, die es nicht nur f r erlaubt hielten, den Stofi
ohne weitere Verarbeitung zu entlehnen und nur in eigene Form zu
gie en, sondern auch die Form in so weitgehendem Ma e beizubehalten,
da stilkritische und sprachliche Untersuchungen ein sehr wesentliches
Hilfsmittel der Quellenkritik bilden. Und dies nicht nur in den Zeiten
g nzlichen Erlahmens eigener Produktionskraft, sondern bereits in Zeiten,
in denen Erzeugnisse lebhafter und selbst ndiger Arbeit ein reges geistiges Schaffen bezeugen. Wenn wir also unter den von den Exzerptoren benutzten Quellen originale und abgeleitete Werke nebeneinander
haben, wird es nicht immer mit Sicherheit m glich sein, den Ursprung
anonymer Zitate zu ermitteln, wenn jene Werke nur in Fragmenten
auf uns gekommen sind. In meinen Ausf hrungen ber Georgios Monachos als Quelle des Suidas (Hermes 21 S. l ff.) habe ich nachgewiesen,
wie zahlreiche St cke diesem fr her gar nicht herangezogenen Chronisten entnommen sind, die man teils seinen Quellen, teils parallelen
chronographischen Werken zuschrieb. Ich m chte bei dieser Gelegenheit eine von mir damals bersehene Stelle hier nachtragen, weil sie
mir besonders charakteristisch zu sein scheint. Die Glosse v. 3
wird allgemein dem Josophus Boll. Jud. VI 161 sqq. (6, II, 8) zugeschrieben omissis quibusdam aut immutatis, wie Niese vol. VI
p. 533 not. sagt , obwohl die Abweichungen doch erheblich ber das
Ma hinausgehen, an das wir in den von Suidas nachweislich aus EV
entnommenen biographischen St cken gew hnt sind. Nun stimmen aber
alle Stellen, welche von dem Text des Josephus abweichen, so genau
mit der Fassung berein, welche Georgios Monachos p. 384, 24 ff. der
Erz hlung gegeben hat, da es keinem Zweifel unterliegen kann, da
der Artikel des Suidas aus dieser Chronik stammt.
Josephus
|
Suidas
Georgios
Kai \ ! (
, , \ ,- \ ,^ *
I. Abteilung
18

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Merkw rdigerweise werden nun zwei einzelne dieser Erz hlung entnommene Zitate, v. & 2 und v. , ausdr cklich dem Josephus zugeschrieben, und auch wenn dieses nicht der Fall w re, so w rde
der Wortlaut des Zitats v. & & zeigen, da es nicht aus
Georgios, sondern aus dem Original entnommen sei. Suidas hat also
zweifellos beide Fassungen vor sich gehabt und verwertet. Da sie beide
nicht im Titel stehen, so d rfen wir sie dem von Suidas,
wie sich zeigen wird, stark ausgenutzten Titel
zuweisen, dessen Gesichtspunkt sie vortrefflich entsprechen.1)
1) Danach ist meine Aufstellung Hermes 21 8. 19, da die Zitate des Geor- ;
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerpteammlung II
19
Mit diesem Beispiel vor Augen wird man auch in anderen F llen,
wo Suidas dieselbe Geschichte zweimal in wenig abweichender Form
erz hlt, sorgsam zu erw gen haben, ob nicht auch da zwei verschiedene
Quellen von ihm zu Rate gezogen seien, w hrend man bisher meistens
geneigt war, beide Repliken demselben Autor zuzuteilen und, falls die
eine Fassung sich in den EV vorfand, anzunehmen, die andere sei von
Suidas ex alio titulo Constantiniano" entnommen. Bisweilen freilich
verdankt eine solche Annahme nur einem Versehen ihren Ursprung.
Mit Recht sagt B ttner- Wobst, E V tom. I p. 179 not.: Quae Suidas v.
l affert ea inde a p. 273, l usque ad versum 12 () ad
Dionem 60, 2, l 4 redire hausta ex aliquo titulo Constantiniano neque
cum M llero ad loannem (Antiochenum seil.) referri posse apparet.1)
Aber er bersieht, da dieser titulus Constantinianus eben der Titel
ist, denn das erste St ck des Artikels des Suidas findet sich
mit ganz geringf gigen nderungen unter den EV aus Dio Nr. 215
voL II p. 335, l ff., wo Roos allerdings weder ihn noch das daraus entnommene Zitat v. angibt. Der Artikel l ist also
zusammengesetzt aus St cken der EV aus Dio Nr. 215 und aus Johannes Antiochenus Nr. 24, welcher nur leicht berarbeitend den. Dionischen Text wiedergibt. In anderen F llen wird man nun nicht vergessen
d rfen, da wie hier den Dio so in anderen Abschnitten seines Werkes
Johannes andere Autoren mit mehr oder minder starken nderungen
kopierte, und da ein Teil von diesen, wie Eunapios und Priskos, sicher
in dem verlorenen byzantinischen Bande der EV, welchen Suidas ohne
Zweifel benutzte, aufgenommen war. Sehr lehrreich hierf r ist der Vergleich des Exzerpts EV aus Johannes Nr. 67 mit dem Artikel ' des Suidas, wo jenes nur einen Teil des letzteren mit einigen nderungen des Wortlauts gibt. Hier erkl rt B ttner -Wobst p. 202 not.:
qui locus (Suidae) ad Eunapium loannifl fontem redit, da hier das Verh ltnis dadurch sichergestellt ist, da Suidas den Namen des Eunapios
nennt. In einem v llig analogen Fall jedoch, in dem das Exzerpt Joh.
Ant. Nr. 72 dem ersten Teil des anonymen Artikels des Suidas v. ' , mit leichten nderungen des Ausdrucks,
entspricht, der Rest dort fehlt, erkl rt B.- W.: quae verba ex alio titulo
Constantiniano descripta esse patet, und auch M ller, Fragm. hist. Graec.
t. IV p. 612, hat den Artikel des Suidas den Fragmenten des Johannes
einzureihen kein Bedenken getragen. Dieser ganze Artikel entspricht
gios Monachos dem Suidas nur durch die Titel itsgl und
& zugekommen seien, zu berichtigen.
1) Da dieser erste Teil oder ein St ck desselben direkt auf Dio zur ckgehe,
scheint auch Boissevain (Cassius Dio vol. III p. 753 not.) zu meinen.
2*
20
I. Abteilung
aber so sehr vom ersten bis zum letzten Wort dem Gesichtspunkt der
EV, da es, wenn er wirklich den vollen Wortlaut des Johannes b te,
ganz unverst ndlich w re, warum die Exzerptoren nicht diesen, sondern
die magere Epitome der Nr. 72 in diesen Titel aufgenommen h tten. Ich
hege nicht den geringsten Zweifel, da B.-W. auch hier h tte sagen m ssen:
qui locus ad loannis fontem redit, und da Niebuhr l ngst das Richtige gesehen und getan hat, wenn er in den Dexippi etc. reliquiae ed. Bonn. p. 226
den Artikel des Suidas unter die Fragmente des Priskos eingereiht hat.
Ganz ebenso wie beim Artikel des Suidas scheint mir
die Sachlage im Artikel zu sein. ber diesen bemerkt B ttner-Wobst, EV tom. I p. 184 not.: Videtur Suidas et ea verba et quae
afifert v. ex eclogis Constantinianis de virtutibus et vitiis
compositis hausisse, sed descripsisse ex alio titulo Constantiniano, fortasse ex eo, quo agebatur.1) Die Bedenken B.-W.s sind
mir verst ndlich. Der Wortlaut bei Suidas ist freilich bis zum Worte
kurz vor dem Schlu fast identisch mit dem EV Nr. 29
aus Johannes Antiochenus, aber neben Verschiedenheiten im Ausdruck,
die durch die Willk r des Lexikographen erkl rlich w rden, findet sich
in diesem Abschnitt auch ein sachlicher Unterschied, indem ein an beiden Stellen erw hntes Gastmahl im Exzerpt als
bezeichnet wird, bei Suidas, und zwar in bereinstimmung mit Eutrop.
7, 18, aus dem die ganze Stelle entnommen ist, als
,. Diesen Unterschied k nnte man allenfalls mit
Valesius durch die Annahme einer zuf lligen L cke beseitigen, um so
mehr als auch kurz vorher (p. 185, 7) durch die Nachl ssigkeit des
Schreibers ein Satzteil ausgefallen ist. Aber diesem identischen St ck
ist bei Suidas noch ein kurzer Schlu satz beigef gt, der mit jenem in
untrennbaren Zusammenhang steht, wie der Vergleich mit Eutrop zeigt.
Suidas
Eutrop
enyvBi 6l xal ,
hie cum Neroni similis esse vellet
atque id adeo prae se ferret, ut
- etiam exequias Neronis quae humi,. liter sepultae fuerant honoraret, a
,, Vespasiani ducibus occisus est.
.
1) Unverst ndlich ist mir, wie trotzdem B. W. p. 186, 3 not. zu dem Zitat
des Suidas v. - & , 6
sagen konnte: hunc locum e nostro titulo excerpturn esse verisimile est, da doch
statt der EV gerade in der dem Titel itsgl zugeschriebenen Fassung des Suidas steht, und das Stichwort , wie die Herausgeber bemerken, zeigt, da dieser $ vor Augen hatte.
21
Wenn dieser letzte Satz dl ebenfalls der

Chronik des Johannes geh rt, dann w rden wir B ttner-Wobst zustimmen k nnen, da der anonyme Artikel des Suidas wahrscheinlich nicht
den EV entnommen sei. Aber so selbstverst ndlich die Annahme erscheint, da wir es bei Suidas mit einem einheitlichen Exzerpt aus
Johannes zu tun haben, so gibt uns hier ein gl cklicher Zufall die
M glichkeit, das Gegenteil zu beweisen. Wir besitzen den Bericht des
Johannes ber die Katastrophe des Vitellius in dem EJ Nr. 40 p. 80,
18 ff. = Job. Ant. frg. 98 ed. M ller. Die Details der Ermordung sind
hier allerdings sicher nach Eutrop erz hlt, aber mit einem Bericht aus
anderer Quelle derart verwebt, da gerade jene fraglichen Worte unm glich dabei von Johannes verwendet sein, geschweige denn so wie
bei Suidas mit dem EV unmittelbar verkn pft gewesen sein k nnen.
Wenn aber Suidas den letzten Satz nachweislich aus einer anderen
Quelle beigef gt hat, so f llt jeder Zwang fort, f r das Vorhergehende
einen anderen Titel der Konstantinschen Sammlung anzunehmen als EV.
Fraglich bleibt nur, ob die andere Quelle des Suidas sich auf diesen
letzten Satz beschr nkt und nicht bereits fr hfer einsetzt. Unvermischte
bersetzung des Eutrop haben wir von den Worten xal
ab, in dies St ck f llt also nicht nur jener
Schlu satz, sondern auch die erw hnte Differenz ber das , in
der Suidas mit Eutrop gegen das EV aus Johannes bereinstimmt.
Falls Suidas in diesem Artikel die ganze zweite H lfte einer Eutropbersetzung direkt entnahm, also ihn wie v. aus zwei n chstverwandten St cken zusammensetzte, so f llt die Notwendigkeit der
Annahme einer L cke in den EV fort. Auch bei dem Nachfolger des
Vitellius hat Suidas v. , zwei St cke vereinigt, von dem
das erste w rtlich genau mit dem E V aus Johannes Nr. 30 bereinstimmt, das zweite eine bersetzung des Eutrop bietet. Selbst M ller,
der sonst nur zu leicht Johanneisches Gut bei Suidas erblickt und es
sogar in die Fragmente einreiht, hat dies zweite St ck nur in der Anmerkung zu Frgm. 99 (Fragm. hist. graec, t. IV p. 578) abgedruckt mit
der Bemerkung: probabiliter ex eodem lohanne petita est. Wenn dies
richtig w re, so m ten wir auch hier, da die Stelle in den E V aus
Johannes nicht vorkommt, zum alius titulus unsere Zuflucht nehmen,
obwohl Form und Inhalt genau die charakteristischen Merkmale der
aus den EV entnommenen Kaiserbiographien des Suidas tragen. Allerdings finden wir in den erhaltenen Resten der Enzyklop die keinen
Anhaltspunkt, da sich die Eutrop- bersetzung des Capito unter dem
von den Exzerptoren verwerteten Material befand, aber ich habe bereits fr her (B. Z. XXI 409/10) bemerkt, da sich auch sonst im Lexikon
22
I- Abteilung
des Suidas Spuren davon bemerkbar machen, da im verlorenen 2. Bande

der EV einzelne kurze Werke exzerpiert waren, deren drftiger Inhalt
fr Gesandtschaften u. dgl. keinen erheblichen Stoff bot. Darber wird
in anderem Zusammenhnge zu reden sein.
Auer Georgios Monachos und Johannes knnen uns aber auch
andere Quellen der Exzerptoren hnliche Schwierigkeiten bei der sicheren Zuteilung der Zitate, und damit bei der Frage der Verwertung bestimmter Bnde der Konstantinschen Sammlung machen. Nicht zu vergessen ist, da unter den exzerpierten Schriften sich das Werk des
Petros Patrikios befand, von dem wir zwar nur geringe Reste besitzen;
aus diesen ergibt sich aber, da seine Schriftstellerei hnlich wie die
des Johannes sich darauf beschrnkte, das Werk des Cassius Dio und
spterer Historiker mit geringfgigen stilistischen nderungen auszuziehen. Da er in den EL und ES benutzt ist, so drfen wir mit groer
Wahrscheinlichkeit annehmen, da er, wie so viele andere, im byzantinischen Bande der EV nicht gefehlt und auch fr manchen anderen
Band der Sammlung Stoff geliefert habe. Ebenso kann die Art, wie
der von Suidas in umfangreichem Mae sei es nun durch Vermittelung der EV, sei es im Original ausgenutzte Aelian seinen Quellenstoff wiedergegeben hat, zu Bedenken Anla geben, ob Suidas seine
Zitate ihm oder seiner Quelle verdankt. Auf einen solchen Fall habe
ich im Rhein. Mus. 45 S. 477 hingewiesen.
Eine weitere sehr wichtige Vorbedingung zur Lsung meiner Aufgabe ist endlich die reinliche Scheidung zwischen den Zitaten, welche
Suidas durch Vermittelung lterer Lexika, Scholien und hnlicher Quellen von seinen Vorgngern bernahm, und solchen, welche er bei
eigener wie immer gearteter Lektre selbst auswhlte. Denn jedes auf
jenem Wege in das Lexikon gekommene Zitat wrde, bei meiner Untersuchung verwertet, imstande sein, die Gesichtspunkte zu verwirren und
das Resultat zu falschen. Namentlich fr die drei klassischen Historiker ist diese Scheidung unumgnglich notwendig, aber auch fr die
brigen Schriftsteller nicht unwichtig. Da wir jene lteren Quellen
keineswegs vollstndig besitzen, so wird eine absolut sichere Trennung
der Zitatengattungen sich kaum ermglichen lassen, indessen werden
wir einem gengenden Resultat, glaube ich, ziemlich nahe kommen,
wenn wir untersuchen, wie sich Suidas in den Fllen verhlt, wo er
nachweislich selbst die Zitate ausgewhlt und formuliert hat.
Die Zitate aus den EL sind, wie ich bereits frher (B. Z. XXI 390)
beilufig bemerkte, fast ohne Ausnahme ohne Beifgung des Autornamens gemacht, wie folgende Liste der bisher festgestellten Zitate
zeigt:
De Boor: Suidas und die Konstantineche Exzerpteammlung II

Menander
Anonym
84
23
Mit Namen
0
Prokop
49
0
Agathias
5
0
Simokattes
31
0
Diodor
34
2
Cassius Dio
32
0
Herodot
l
l
Eunapios
2
2
Daraus ergeben sich also nur f nf benannte Zitate auf 238, oder
wenn wir die oben a. a. 0. erw hnten, je eins aus Polybios und aus
Appian, hinzuz hlen, 7 auf 240. Und da unter den benannten Zitaten
des Lexikons sicher weitere S tze aus den EL sich nicht vorfinden,
unter den anonymen sehr leicht noch weitere bersehen sein k nnten,
so kann sich das Mi verh ltnis nur steigern. Die mit Namen versehenen sind folgende:
Suidas v. . (folgt das Zitat)
v. &. (desgl.)
v. ,. (desgL)
. . 6 (desgl.)
. . (Hinter dem Zitat)
. & . (folgt das Zitat)
. ,. (desgl.).
Stets also steht der Autorname im Nominativ, sechsmal vor, einmal hinter dem Zitat, zweimal mit verbunden, einmal mit ;
einmal wird dem Namen zur Unterscheidung von gleichnamigen Autoren
der Beiname hinzugef gt.
Auch bei den Zitaten aus den EV sind die anonymen bei weitem
in der Mehrzahl, aber doch nicht in dem gleichen Verh ltnis. Auf
79 k rzere Zitate aus Polybios kommen immerhin 18 benannte gegen
61 anonyme. Diese k rzeren Zitate m ssen wir bei der Betrachtung
zun chst von den l ngeren biographischen Artikeln trennen. Erstere
zeigen durchaus die gleichen Verh ltnisse wie die Zitate aus EL. In
allen Fallen steht der Name im Nominativ, in der gro en Majorit t
vor den angef hrten S tzen, nur in vereinzelten dahinter, selten ist
oder dazu gesetzt, ebenso je einmal bei Dio der Beiname
, bei Polybios und bei Nikolaos falls
das Zitat v. wirklich aus den EV stammt (vgl. EV tom. I p. 336
not.) 6 . Eine Eigent mlichkeit, die sich bei den Zitaten
aus den EL nicht findet, aber aue der Verschiedenheit des Inhalts der
beiden Sammlungen sich erkl rt, besteht darin, da nicht selten zur
24
L Abteilung
sachlichen Erkl rung des Zitats ein Zusatz gemacht wird, wie z. B.
v. ' (folgt das Zitat), oder ' und hinter dem Zitat , oder v. hinter dem Zitat ,
.
hnliche erkl rende Zus tze finden sich auch bei
anonymen Zitaten, wie z. B. v. . . . ,, (seil,
) vor dem Zitat, oder v. hinter dem Zitat: (seil. ).
Ein einziges der k rzeren Zitate aus EV weicht von allen bisher
festgestellten Normen ab, indem ihm der Name des Dio mit der Partikel beigef gt wird. Aber gerade diese Glosse des Suidas ist
auch sonst merkw rdig. Sie lautet: . ,
( &

. '. .
Diese Worte stehen allerdings in den EV aus Dio Nr. 12 p. 241 ed.
Roos, aber Boissevain hat im Register der Suidas-Zitate im 3. Bande
seiner Dio-Ausgabe die Provenienz aus den EV mit einem Fragezeichen
versehen, offenbar, weil es das einzige Zitat aus Dio w re, welches aus
den ersten hundert Seiten der Roosschen Ausgabe entnommen w re.1)
Au erdem ist der Beginn mit on auff llig, weil er in den EV gerade
hier nicht vorkommt, also vermuten lie e, da Suidas dies St ck aus
einer anderen Exzerptreihe abgeschrieben h tte. Durchschlagend sind
diese Gr nde freilich nicht, auch der zweite nicht, da auch das Zitat
v. aus Polybios EV Nr. 41 p. 131, 25 ff. und aus Polybios EV Nr. 33 p. 121, l ff. von Suidas mit eingeleitet sind, obwohl sie mitten aus diesen Exzerpten herausgeschnitten sind. Ich nehme
an der Zitierungsform der Verbindung des Autornamens mit ,
welche sich bei Suidas nur sehr selten und fast immer in solchen
Glossen findet, die er nachweisbar lteren W rterb chern entlehnt hat,
hier um so mehr Ansto , als sie gerade bei drei anderen Zitaten aus
Dio verwendet wird (v. &, &, &), welche
sich auch in der oder bei Photios erhalten haben. Dennoch
trage ich Bedenken, auch die Glosse v. mit Sicherheit diesem
Zweige der berlieferung zuzuschreiben, eben weil sie nicht wie jene
drei sich in den anderen Lexicis vorfindet. So kommen wir nur zu
einem non liquet.
Etwas anders liegen die Verh ltnisse in den f nf F llen, in denen
1) Dio ed. Boissevain t. p. 799: Ceterum Suidas omnem seriem fragmentorum EL, Valesianorum ultimam tantum partem (inde a. no. 215 v. )
decerpsit.
De Boor: Suidas und die Konetantinsche Exzerptsammlung II
25
bei den gr eren biographischen Artikeln aus EV die Verfasser genannt

sind. Vier davon fallen auf die Exzerpte aus Polybios. Suidas v. "Aqa beginnt: ' , ,
. Im Artikel wird an mehrere Abschnitte aus Appian mit den Worten angekn pft: ,
\. Zwei andere F lle sind aus dem Abschnitt entlehnt, in denen
Polybios gegen andere Autoren polemisiert. Im Artikel v.
hei t es: &, ,
und hinter dessen Worten: . Der Artikel . 2 beginnt:
und setzt sp ter fort: , . In beiden F llen findet sich die ausdr ckliche Nennung des Polybios nicht
im Exzerpt, sondern die Zus tze und
sind Eigentum des Suidas. Doch verf hrt er nicht
immer so, sondern in den Artikeln v. und v. 2,
die ebenfalls jenem polemischen Abschnitt gegen Timaios entnommen
sind, unterl t er die Nennung des Polybios, obwohl im zweiten Falle
die Einleitung der Erwiderung geradewegs dazu aufforderte. Den aus den EV aus Dio entnommenen Artikel v. 3
schlie t Suidas mit den Worten: xal
. Ein Vergleich mit dem Original zeigt, da Suidas mit
diesen Worten ein l ngeres Exzerpt abbrach, weil es ihm f r seine
Zwecke zu lang war. Als ein weiteres Zitat aus EV betrachtet B ttnerWobst EV tom. I p. 84 einen Teil der Glosse v. , die ber hmten Worte ber Christus, die im Texte des Josephus interpoliert
sind, und die hier mit den Worten
' abgeschlossen wird. Es w re also das einzige den
EV und EL entnommene Zitat, bei dem Suidas dem Namen des Autors
einen gonauoren Nachweis ber die Fundstelle innerhalb des Werkes
beigef gt h tte. W re die Behauptung B.-W.s richtig, so m ten wir
annehmen, da die Handschrift der E V des Suidas sich von unserer
unterschieden h tte, denn aus dem Peirescianus h tte man die Buchzahl in diesem Falle nicht entnehmen k nnen.1) Aber aus der ganzen
1) Im Peirescianus werden nur an drei Stellen Buchbezeichnungen der Arch ologie erw hnt: p. 43, 6 ed. B.-W. / , . 58,10 '
und am Schlu ' , beim Bellum ludaicum p. 91,18 der Anfang
des ersten Buches a, sodann sehr genau der Einschnitt zwischen dem f nften
und sechsten Buche p. 109, 5: ' ... g' und das Ende p. 112,24
' .
hnlich liegen die Verh ltnisse
bei den anderen Autoren im Peirescianus und in allen brigen uns erhaltenen
Besten der Sammlung. Deshalb glaube ich, da diese Willk r den von den Ex-
26
L Abteilung
Art des Artikels sieht man, da die fraglichen Worte aufs engste mit
dem Vorhergehenden zusammenh ngen, und die Quelle des Ganzen hat
Wentzel, Griechische bersetzung des Hieronymus S. 23 und S. 31 f., ermittelt.
Bei den kurzen Zitaten aus EL und E V haben wir also festgestellt,
da die Nennung des Autornamens stets, vielleicht mit einer Ausnahme,
einfach im Nominativ, meistens vor, seltener hinter dem Zitat, stattfindet, selten mit der Beif gung von oder . Nirgends wird
der Name mit angekn pft oder in die Form gebracht, nirgends wird ein Buchtitel oder gar eine Buchzahl genannt.
Auch das ist besonders zu betonen, da nie der Gebrauch eines einzelnen Wortes an sich bezeugt, sondern stets ein Satz als Belegstelle
beigef gt wird. Diese S tze werden entweder einer auf das gleiche Stichwort bez glichen Glosse aus lexikalischer Quelle beigef gt, oder Suidas
gibt aus Eigenem eine Erkl rung, die sich aber im wesentlichen darauf
beschr nkt, in verschiedener Form synonyme W rter anzuf hren.
Dasselbe Resultat ergibt sich, wenn wir unter den Zitaten aus
denjenigen Autoren Umschau halten, welche nur in geringem Umfange
der wissenschaftlichen Arbeit und der Schulerkl rung unterzogen wurden, bei denen es daher schon an sich wahrscheinlich ist, da sie in
ihrer gro en Mehrzahl von Suidas selbst herr hren. Von den 237, oder
nach Abzug der vier in den biographischen Artikeln aus den EV, von
den 233 Nennungen des Polybios im Lexikon f gen sich 224 der Norm,
indem 209 den Namen vor dem Zitat nennen, sieben ebenso mit Zusatz
von oder , sieben hinter dem Zitat, meistens mit , einer
den Namen so zwischen zwei Zitate stellt, da man nicht sicher erkennt, zu welchem er geh rt. Von den brigen neun sind mehrere
nachweislich aus anderer Quelle. Das Zitat . erhielt Suidas durch Vormittelung des Damaskios. 4&6
findet sich auch bei Stephanos von Byzanz.
Die Glossen v. und v. , Schriftsteller behandelnd,
welche beide Werke verfa ten, entstammen offensichtlich
einer literarhistorischen Quelle. Die letztere ist die einzige, welche eine
Buchbezeichnung ( ,) hat, eine Buchziffer kommt berhaupt nicht vor. Unklar ist
die Glosse , . xal ,
weil sie in dieser Weise verst mmelt berliefert ist. Es bleiben somit
zerptoren besch ftigten Organen, nicht den Abschreibern unserer Handschriften
zur Last zu legen ist, ebenso wie die gleichfalls v llig willk rliche Art, in d
die Verweisungszitate beigeschrieben oder fortgelassen werden.
De Boor: Suidas und die Konstantins ehe Exzerptsammlung II
27
nur vier Stellen, die sich auf drei reduzieren, da zwei von ihnen offenbar untereinander im engsten Zusammenhang stehen. Wir lesen:
. , dahinter anonymes Zitat aus Polybios und am Schlu :
, .
Etwas sp ter, an der richtigen Stelle des Alphabets:
, danach zwei Zitate aus diesem.
Die zweite Glosse ist offenbar aus der ersten wiederholt und mit zwei
Belegstellen versehen, die erste fand Suidas vermutlich in einem Lexikon in der Form: . , und schob das Beispiel f r ein. Wie dem aber auch sei,
jedenfalls ist dieser Fall der einzige eines Polybios-Zitats in dieser Form.
Sehr merkw rdig sind die Verh ltnisse in der Glosse v. , in
der ein l ngerer Abschnitt fast w rtlich genau zweimal nacheinander
wiederholt wird. Das erste Mal beginnt er: . ,
' , darauf folgt eine Darlegung der , welche abschlie t: . Mit
%? beginnt die
Wiederholung der ganzen Darlegung und schlie t ab mit den Worten:
. Offenbar
hatte Suidas hier zwei Quellen und f gte der ersten den Abschnitt aus
der zweiten hinzu, ohne die Identit t der beiden zu bemerken. Der
zweite Abschnitt, der sich durch die Einf hrung mit als Teil einer
Exzerptsammlung dokumentiert, w rde sich trefflich dem so viel verwerteten Konstantinschen Titel einf gen, w hrend
der erste mit dem Zitat einer anderen Sammlung milit rischen Charakters entnommen sein d rfte, ber welche spater zu reden sein wird.
Auf gleiche Weise erkl rt sich das hnliche Zitat
in der bekannten Glosse v. . ,
,
. Da der letzte Satz sich auf einen Konstantinschen
Titel beziehe, ist l ngst erkannt, aber es ist ein Fehlschlu , wenn man daraus schlie en wollte, da Suidas diesen Titel gekannt und benutzt und danach dies Zitat gemacht habe. Die richtige
Erkl rung gibt die ganz analoge Stelle der EV aus Georgios Monachos
Nr. 3 p. 123, 23 ed. B ttner-Wobst: , , . Dort wie
hier haben wir es mit einem Verweisungszitat der Exzerptoren zu tun,
und Suidas besa also nicht den Titel , sondern den
Band, in den die der Beschreibung der Maschine vorhergehende und
eventuell auch nachfolgende Erz hlung aufgenommen war. Dar ber
weiter unten.
28
L Abteilung
Bei den 86 Nennungen des Josephus steht in 78 der Name vor,,

in zwei hinter dem Zitat. Die sechs brigen haben alle die Form
' ohne Beif gung einer Belegstelle. Da f nf von diesen kurze
geographische Notizen enthalten (' und
hnlich v. , v. , v. , v. &) und die
Glosse v. & sehr hnlich auch bei Stephanos von Byzanz berliefert ist, so gehen sie sicher alle auf eine lexikalische Quelle zur ck^
ber die Glosse v. ist Bernhardy col. 1589 zu vergleichen.
Bei den 92 namentlichen Zitaten aus Arrian steht der Name 80 mal
vor, viermal hinter der Belegstelle. Von den brigbleibenden acht sind
zwei, v. und v. , biographische Artikel, die ohne Zweifel aus EV stammen, f r uns nicht nachweisbar, da
die Exzerpte aus Arrian im Peirescianus zuf llig ausgefallen sind. Die
Art der Nennung des Autors ist demnach nach den oben behandelten
Artikeln aus Polybios zu beurteilen. Zwei weitere Stellen, die allgemein
den Sprachgebrauch Arrians ohne beigef gtes Beispiel erw hnen ( . , und . . .
) finden sich auch in dem Lexikon in Bachmanns Anecd. I p. 228,13 und p. 331, 3. Dagegen ist die Glosse 6, wo ebenfalls , steht, aber hinter einer Belegstelle,
in anderen Lexicis nicht nachweisbar, mu also in bezug auf ihre Herkunft zweifelhaft bleiben. Im Artikel 2, der ber die schonende
Behandlung berichtet, die Alexander bei der Zerst rung Thebens dem
Hause und den Nachkommen des Dichters angedeihen lie , wird als
Gew hrsmann Arrian zitiert in der Form: , ^4 , % . Da die Glosse nicht den originalen
Text bietet, sondern einen stark epitomierten, so darf man wohl sicher
annehmen, da Suidas die sehr verbreitete Geschichte nicht dem Arrian
direkt entnahm, sondern sie durch Verrnittelung eines Scholion oder
eines j ngeren Chronisten bekam, der seine Quelle in dieser Form zitierte.
Ganz sicher dagegen geht ein ungew hnlich gefa tes Zitat auf Suidas
selbst zur ck in der Glosse v. . Hier hei t es: ' ^ , mit folgendem Beispiel. Dieselbe Glosse finden wir im Lexikon des Photios, aber
nur bis ,. Hier hat also der Lexikograph einmal ganz ausnahmsweise den seiner Lekt re entnommenen Satz nicht mit dem Autornamen im Nominativ angekn pft, sondern in einer der lexikalischen Quelle
parallelen Form. Auch bei der Glosse v. , l t sich kein Grund
anf hren, da die gew hlte Form der Nennung nicht von Suidas herr hre, obwohl der Buchtitel &, dem Namen beigef gt ist. *
Eine lexikalische Parallele existiert nicht. Freilich f llt die Glosse in 1
29
einen Abschnitt des Lexikons des Photios, der in unserer Handschrift

ausgefallen ist.
Von den 63 Stellen, in denen Appian genannt wird, f gen sich 61
der Norm. Von den zwei anderen ist die Glosse v. , wie der
Vergleich mit Bachniann An. I p. 417,4 *) lehrt, lexikalischen Ursprungs,
die andere, v. ' (, welche mit ]
' [ schlie t, ist literarhistorischen Inhalts, f llt also in
dieselbe Kategorie wie die Nennung der [ des Polybios im Artikel v. . Da derartige Erw hnungen eines Buchtitels nicht
von Suidas selbst herr hren, sieht man auch aus dem Artikel v. , welcher schlie t: .
Der Artikel ist samt diesem Zitat aus den EV aus Appian Nr. 2 vol. II
p. 217 ed. Roos abgeschrieben, wo dieser Autor selbst auf seine Celtica
verweist.
Die elf Nennungen Diodors sind alle normal, ebenso die einzige
des Nikolaos von Damaskos und die neun des Dexippos. Von den beiden Erw hnungen des Dionys von Halikarna f gt sich die eine v. der Regel, da auf die Belegstelle der Name * folgt. Abweichend ist dagegen die zweite Stelle, v. , wo es hei t: , &
.
, mit folgendem Beispiel aus Dionys. Lib. IX 3. Hier haben wir
offenbar einen analogen Fall zu einem oben bei Arrian beobachteten,
da Suidas ausnahmsweise die Nennung des Autornamens dem Schlu
-einer lexikalischen Glosse an hnelte, statt den Nominativ zu gebrauchen.
Ein dritter Fall, wo der Name eines Dionysios genannt wird, ist in
jeder Beziehung h chst zweifelhaft, in der Glosse v. .
&. . Dieselbe findet sich auch in
der (Bekker Anecd. p. 448; 17), aber dort wird Domosthencs
statt Dionysios genannt, es scheint also irgend ein Schreibfehler vorzuliegen. Die von Suidas beigef gte Belegstelle, welche v. vollst ndiger vorliegt, hat jedenfalls mit Dionys von Halikarna nichts zu
1) Dort fehlt das hinzugef gte Beispiel ^ . Mendelssohn p. 409 not. bezieht es auf Appian. Sjr. cp. 38 init., was keineswegs zwingend
ist. Da diese Wendung dem Autor auch sonst gel ufig war, zeigt das bei Bekker,
Lex. Syntact. in Anecd. I p. 179, angef hrte Beispiel aus Appian. Aegypt. Lib. II.
Da sonst kein einziges Zitat aus den Syriaca bei Suidas vorkommt, entsprechend
der Tatsache, da dieses Buch in den Resten der Konstantinschen Sammlung nicht
verwertet ist, also wohl den Exzerptoren nicht zur Verf gung stand, mu jenes
Zitat, falls es wirklich aus den Syriaca stammt, ein Bestandteil der originalen
lexikalischen Quelle gewesen sein, die dann in Bachmanns Anekdota verk rzt
wiedergegeben w re.
30
L Abteilung
. .
tun. Hercher hat sie als Nr. 315 unter seine Sammlung der Fragmente
Aelians aufgenommen.
Ganz abnorm sind die Nennungen des Cassius Dio, von denen nur
eine, v. , dem sonstigen Gebrauch des Suidas entspricht, eine
andere; v. aus den EV, oben besprochen ist. In allen brigen
13 oder, wenn wir von der oben erw hnten Glosse v. abgehen, 12 an der Zahl, h ufen sich alle Zitierungsweisen, die wir sonst
selten oder nie bei den eigenen Zitaten finden, Ankn pfungen mit ,
die Form , h ufig Nennung des Titels des Werkes und bestimmter Buchzahlen, Nennung ohne Belegsatz, ganz allgemeine sprachliche Beobachtungen, wie und hnliches.
Aber gerade hier sind wir auch in der Lage, elf von ihnen durch parallele Glossen in der und bei Photios als lteres lexikalisches
Gut nachzuweisen, und auch die zw lfte v. . ot w rden wir zweifellos in dem Lexikon des Photios
finden, wenn uns der betreffende Abschnitt erhalten w re.
Bei den Zitaten aus den byzantinischen Historikern mu man ber cksichtigen, da Suidas die uns verlorenen aus ihnen stark benutzte, so da die Abweichungen in der Form sich meistens durch Vergleich mit den oben behandelten Eigent mlichkeiten in den Zitaten aus
den erkl ren. Dies trifft besonders auf Eunapios zu, von dessen
50 Nennungen nur 40 den Regeln entsprechen. Diesen darf man allerdings wohl die Glosse v. hinzuz hlen. In den Ausgaben
des Suidas und den Sammlungen der Fragmente des Eunapios liest man
freilich: ' ot l & .
' , . Ich sehe aber nicht das geringste Hindernis, mit ver nderter Interpunktion zu lesen: ' xal
. In der Glosse && stehen dieselben Worte in der Form
8a> 6 . Weitere vier Zitate f gen eine Bemerkung ber
die behandelte Pers nlichkeit hinzu in der Form:
a oder . Die Charakteristik dieses Eunuchen v. 2 wird eingeleitet mit den
Worten xal und geschlossen: xal , 6 ^
ganz entsprechend der Art, wie Suidas das lange Exzerpt aus Dio
v. 3 vor dem Schlu abbrach und das Ende durch eigene Worte
in ganz hnlicher Formulierung ersetzte. Noch hnlicher scheint ein
anderer Fall zu sein, v. ', wo Suidae die Charakteristik de&
Rufinus mit den Worten schlie t: dl '
% , aber doch erregt mir di
Form der Nennung Zweifiel. In dem Artikel aus Dio v. 3 wird
De Boor: Suidas.und die Konstantinsche Exzerptsammlung II
31
nur der Name des Autors genannt, wie er dem Leser erw nscht sein
konnte, der die Quelle der berlieferung kennen wollte. Aber was bezweckt dieser Verweis auf den Titel eines seltenen Buches, welches
der Leser voraussichtlich gar nicht in der Lage war nachzuschlagen?
Und wie kam Suidas zu dem Titel ? Sowohl in den EL
wie in den ES nennen die Exzerptoren das Werk . Ich m chte
daher glauben, da diese Erw hnung des Eunapios gar nicht direkt
von Suidas stammt, sondern da er sie samt dem vorhergehenden Text
aus einem sp teren Schriftsteller bernahm, der das Werk des Eunapios
benutzte. Noch mehr scheint mir dies der Fall zu sein in der seltsamen
Glosse v. 2, in der es ohne irgendwelche weiteren Worte
ber den Kaiser nur hei t: ,
. . So
bleiben nur zwei von 50 Eunapios-Zitaten brig, in denen von der
Norm abweichend ein Sprachgebrauch bezeugt wird, ohne da eine Belegstelle beigef gt wird, n mlich v. . &.
und . ' , , der ein langer
Abschnitt aus Dio beigef gt ist. Die erstere Glosse findet sich auch in
der und bei Photios ed. Reitzenstein p. 137, 25, aber beide
Male ohne Beif gung des Autornamens.
Von den seltenen Nennungen des Priskos und Malchos bedarf nur
der dem letzteren entnommene Artikel 2 eine Erw hnung. ET
beginnt: () $& ., f hrt fort: .
und schlie t: xal &
. Er verbindet also alle Eigent mlichkeiten, die wir
oben bei den aus den E V entnommenen Abschnitten nachwiesen, und
geh rt sicherlich zu diesen. Prokopios wird 36mal genannt, nur einmal
in anormaler Form v. xccl . , und
diese Glosse bezieht sich nicht auf eine Stelle der historischen Werke,
sondern der B cher de aedificiis. Die 51 Nennungen des Agathias ordnen sich in 50 F llen in die bekannten Formen ein, nur da einmal
v. die Einordnung des erkl renden synonymen Wortes ge ndert
ist: xal & , was sich, wie oben die gelegentliche Verwendung des Autornamens mit , aus einer Anpassung an die vorhergehende lexikalische Glosse erkl rt: () xal *, ,
". In drei jener 51 F lle wird die im Zitat gemeinte Pers nlichkeit genannt (& u. dgl.), einmal, im Artikel v. , steht auch hier: %&, nachdem dieser
vorher abweichende Ansichten angef hrt hatte. Die einzige wirkliche
32
I. Abteilung
Ausnahme findet sich v. , wo & zitiert wird;

eine sichere Entscheidung ist nicht m glich, da sich eine Parallele in
anderen Lexicis nicht findet, damit aber eine lexikalische Quelle nicht
unbedingt ausgeschlossen ist. Von den 18 namentlichen Zitaten aus
Menander ist nur eins ungew hnlich. In der Glosse v. wird
an eine l ngere Beschreibung dieses aus Agathias
eine gleiche aus Menander angef gt in der Form: d .
Von den elf Nennungen des Simokattes endlich ist nur eine insofern
abweichend, als Suidas, hnlich wie bei einem Zitat aus Agathias, das
synonyme Wort anders in den Satz einstellt. In der Glosse v.
sagt er: 6 to6Ca
mit nachfolgendem Beispiel dieses Sprachgebrauchs.
Diese Statistik ber die Form der kurzen Zitate aus allen nachklassischen Historikern best tigt also vollkommen das Resultat, welches
wir aus der Betrachtung der von Suidas sicher den Sammlungen 4er
EL und EY entnommenen Belegstellen gewonnen hatten. F r seltene
Ausnahmen konnten wir fast stets entweder ltere lexikalische und
andere Quellen nachweisen oder besondere Zuf lligkeiten, die den Lexikographen (wie in einigen F llen von Verwendung der Form
) zu einer Abweichung veranla ten. Die Anzahl der wirklich zweifelhaft gebliebenen Nennungen ist winzig klein. Demnach d rfen wir nun
auch in bezug auf die klassischen Historiker sagen, da wir von den
aus ihnen entnommenen Zitaten f r unsere Untersuchung nur die Stellen
in Betracht zu ziehen brauchen, in denen der Name im Nominativ
steht und eine Belegstelle zur Erh rtung des Sprachgebrauchs beigef gt ist, dagegen die zahllosen anders gestalteten Nennungen (Namen
ohne Beif gung von Beispielen, mit den Partikeln oder angekn pft , in der Form , mit Nennung von Titel und
Buohzahl) einfach unber cksichtigt lassen d rfen, da die M glichkeit
eines Irrtums dabei so gering w re, da er auf das Resultat keinen
st renden Einflu haben k nnte. Allerdings d rfen wir dabei zwei Punkte
nicht au er acht lassen, die nach entgegengesetzter Richtung wirkend
trotzdem eine gr ere Unsicherheit ergeben als bei den anderen Autoren.
Erstens ist Suidas nicht der Erfinder der von ihm ausschlie lich bevorzugten Form des Zitats, sondern auch ltere Lexikographen haben
sie angewendet, so da Zitate aus klassischen Autoren in dieser Fassung
sich bei Suidas finden k nnen, ohne von ihm selbst aus seiner Lekt re
heraus geprgt zu sein, durch die st rende Gesichtspunkte in unsere
Untersuchung hineingetragen werden k nnen. Auf der anderen Seite
k nnen aber auch in vereinzelten F llen scheinbar lexikalische Zitate
von Suidas selbst herr hren, dann n mlich, wenn dieser einer aus einem -j
33
Lexikon stammenden Glosse, die mit dem Namen des Autors in anormaler Form (z. B. , ) schlo , eine Belegstelle aus demselben Autor beif gte. Dann entsteht f lschlich das
Bild einer rein lexikalischen Glosse mit Belegstelle, und da wir die
lexikalischen Quellen des Suidas nur unvollkommen und meistens aus
indirekter paralleler
berlieferung kennen, so werden wir bisweilen
ber den wahren Sachverhalt im unklaren bleiben. Denn selbst wenn
eine solche Glosse anderweitig ohne Beif gung der Belegstelle berliefert ist, bleibt die M glichkeit, da sich bei Suidas der Bestand des
Originals vollst ndiger erhalten habe als in der sonstigen berlieferung.
Einige Beispiele f r diese beiden Einschr nkungen des allgemeinen
Resultats will ich mit etwas weitergreifenden Betrachtungen verbinden.
Allerdings sehe ich von einer vollst ndigen Statistik der Zitate, wie
ich sie f r die anderen Historiker gegeben habe, bei den Klassikern
ab, aber ich m chte doch an einzelnen Proben zeigen, da , wo wir
hinreichendes Vergleichsmaterial haben, auch hier die bei den anderen
Autoren gewonnenen Gesichtspunkte sich durchaus best tigt finden.
Ich ber cksichtige dabei in erster Linie Xenophon1), weil die parallelen
lexikalischen Quellen f r die diesen Autor behandelnden Glossen weit
einheitlicher und reichlicher flie en als f r Herodot und Thukydides.
Betrachten wir zun chst die Verh ltnisse innerhalb des Buchstabens A,
weil uns f r diesen in der & und dem k rzlich von Reitzenstein herausgegebenen Fragment des Lexikons des Photios die wichtigste
Parallelquelle am vollst ndigsten zu Gebote steht, so finden wir den
Namen Xenophons bei Suidas 49 Male genannt, dazu kommen sechs
anonyme Zitate. Von diesen Nennungen weichen 27 von der Norm des
Suidas ab, und nicht weniger als 25 von ihnen finden sich auch in
jener Parallelquelle oder bei Harpokration. Von der Glosse ,, wo der Namo in der Form Bevoy&v genannt und von einer
Belegstelle begleitet wird, findet sich der Anfang bei Bekker Anecd. I
S. 28, l, aber es fehlen Name und Satz; es mu also dahingestellt
bleiben, ob die Glosse bei Bekker unvollst ndig berliefert oder von
Suidas erg nzt ist. Ganz ohne Parallele ist nur die Glosse , ' . Dagegen findet sich unter den normalen
Nennungen eine, v. , bei der die Belegstelle schon in der
lexikalischen Quelle vorhanden war, also bei unserer Untersuchung beiseite zu lassen ist, wie der Vergleich mit der Synagoge (Bekk. An.
S. 414, 31) lehrt. In den folgenden Buchstaben des Lexikons sind die
Verh ltnisse durchaus andere, die anormalen Nennungen treten auf1) Vgl. dazu Kewes, De Xenophontis Anabaseos apud Suidam reliquiis p. 9.
34
I. Abteilung
fallend zur ck. In den Buchstaben BE z. B. obgleich der Umfang

dieses Abschnittes (250 Seiten der Bekkerschen Auegabe) etwas gr er
als der des Buchstabens A (206 Seiten) ist, kommen auf 45 Nennungen berhaupt nur acht anormale. Da von diesen nur drei anderweitig (bei Harpokration) nachweisbar sind, ist sicher darauf zur ckzuf hren, da der entsprechende Abschnitt im Lexikon des Photios
fehlt. In den sp teren Buchstaben; wo uns diese Quelle zur Vergleichung wieder zur Verf gung steht, finden wir den gr ten Teil der
anormalen Nennungen auch in dieser.
Stimmen somit diese Verh ltnisse aufs beste mit unseren bisherigen Resultaten, so erreichen wir das Gleiche, wenn wir die Nennungen nach den einzelnen Schriften Xenophons geordnet betrachten.
Aus den s mtlichen Werken au er Anabasis und Cyrop die zahlt der
Bernhardysche Index 20 Stellen auf. Von diesen lassen sich 17 in den
parallelen lexikalischen Werken (Photios, Synagoge, Harpokration) nachweisen, eine (v. ) stammt aus den Scholien zu Aristophanes'
Wolken v. 360 (vgl. ed. Dindorf p. 450), eine (v. ) steht in
einer literarhistorischen Biographie, und die Erw hnung v.
erhielt Suidas durch Vermittelung des Polybios. Auch unter diesen 20
Stellen sind zwei (. und . ,) so gefa t, da sie
von Suidas selbst herr hren k nnten. Die Feststellung, da tats chlich
kein einziges Zitat aus diesen Schriften Xenophons sich auf die selbst ndige T tigkeit des Lexikographen zur ckf hren l t, beweist, da
er sicher nicht die Originale las, l t es aber zugleich als h chst wahrscheinlich erscheinen, da auch die Exzerptoren sie nicht verwerteten,
und da es nicht blo er Zufall ist, da in unserer verst mmelten berlieferung in den E V und ES nur Exzerpte aus Anabasis und Cyrop die erhalten sind.
Unter den Stellen aue letzteren beiden Schriften finden wir zehn,
in denen der Titel dem Namen des Autors beigef gt wird. Von ihnen
finden sich die drei aus der Cyrop die und f nf aus der Anabasis auch
in anderen Lexicis, ber die beiden anderen (v. und v. )
k nnen wir keine Entscheidung treffen, da die entsprechenden Abschnitte
im Lexikon des Photios nicht erhalten sind. In der Glosse v. & wird zwar kein Titel genannt, aber der Autorname in der ungew hnlichen Form . Schon Bernhardy und nach
ihm Kewes (a. a. 0. S. 8) sahen, da die Stelle einer lteren taktischen
Schrift entlehnt ist. Die Form cbg findet sich einmal in der
Glosse v. , die sich durch den Vergleich mit Photios als lexikalischen Ursprungs erweist, doch fehlt bei diesem die bei Suidas folgende Belegstelle, und wir haben somit einen der er rterten zweifei-
35
haften F lle. Zweimal, v. und v. , findet sich die

* , ohne da wir infolge der L cken bei Photios
Sicheres sagen k nnten. In der gleichen Lage sind wir bei zwei von
den sechs Stellen, an denen der Name Xenophons mit verbunden
ist, v. und v. \ von zwei anderen findet sich
je eine bei Photios und Harpokration wieder, in der Glosse v. beweist schon die Zusammenstellung (( xccl &vo die ltere lexikalische Herkunft, ber die Glosse v.
habe ich oben gesprochen. Die Form findet sich
nur einmal v. , ohne da wir bestimmt sagen k nnen, ob
Suidas diese Glosse direkt der Anabasis oder etwa einer taktischen
Quelle entnahm. Auffallend selten findet sich die Nennung des Xenopbon in der Form au er in einer den Hellenika entnommenen Stelle v. , (auch bei Harpokration) nur einmal
mit Belegstelle aus der Cyrop die v. , einmal ohne solche
v. . Im ersteren Falle ist jedenfalls mit der M glichkeit zu
rechnen, da Suidas selbst das Beispiel einer lexikalischen Glosse zugef gt habe. Endlich sind noch zwei Stellen zu erw hnen, die eine ganz
abweichende Form zeigen. In der Glosse v. wird an einem Beispiel aus der Anabasis belegt, da Xenophon ,
in der Glosse v. & wird bei Er rterung dieses L ngenma es ein
Zitat aus der Cyrop die in ungenauer Wiedergabe des Wortlauts gebracht in der Form mit folgendem Akkusativ cum Infinitivo. Auf der anderen Seite lassen sich aber auch unter den Zitaten
aus der Anabasis und der Cyrop die mehrere, die der Norm des Suidas
entsprechen, durch Vergleich mit Photios und der Synagoge als lter
nachweisen, n mlich v. &, . , . , . . Besonders bei der Glosse v. , sieht man, wie leicht
man sich bei der Annahme direkter T tigkeit des Suidas t uschen kann.
Nachdem in ihr ' und
, zitiert sind, ist zum Schl sse beigef gt xal !3
mit einer Belegstelle aus der Anabasis. Hier w rde man gewi einen
Zusatz aus eigener Lekt re f r h chst wahrscheinlich erkl ren, wenn er
sich nicht mit der gesamten brigen Glosse bei Photios vorf nde.
1) Die Steile lautet: ,, , ,
, * , , ". (Anab. 2, 2,16)
. Da die letzten Worte
sich bei Thukydides nicht finden, also anonymes Zitat des Suidas ans einem
anderen Autor sind, so scheint es mir hier evident, da Suidas nur die Glosse
60, , . xccl vorfand
und auch die Belegstelle aus der Anabasie aus eigener Lekt re einschob.
36
Abteilung
Erheblich anders als bei Xenophon liegen die Verh ltnisse bei
Herodot und Thukydides, wie sich sofort ergibt, wenn wir tfie bei
jenem zun chst die allgemeinen statistischen Verh ltnisse in Betracht
ziehen. W hrend bei Xenophon im Buchstaben A die normalen und
anormalen Zitate ann hernd im Gleichgewicht standen, sind bei Herodot
von 54 Zitaten nur 19, die f nf anonymen zugerechnet, in der Art
des Suidas, 35 andersartig, bei Thukydides ist das Verh ltnis bei 60
Zitaten wie 16:44. Und w hrend bei jenem in den sp teren Teilen
des Lexikons die Zahl der anormalen Zitate sehr stark sank, bleiben
sie auch bei Herodot und Thukydides zwar nicht auf der gleichen
H he, aber immerhin betr chtlich h her als die normalen. Es macht
sich dabei der Umstand geltend, da bei diesen Suidas in erheblichem Umfang die Scholien ausbeutete. Ich will hier nicht wie bei
Xenophon die einzelnen Arten der Zitate verfolgen1), sondern nur hervorheben, da der gro e Zuwachs an anormalen Zitaten fast ausschlie lich der Form zu verdanken ist. Denn w hrend wir bei
Xenophon nur drei solcher F lle feststellten, sind es bei Herodot deren
68, bei Thukydides 60. Allerdings kommen die meisten dieser Glossen
f r uns nicht in Betracht, da ihnen keine Belegstellen beigef gt sind,
um so mehr aber die anderen bei Herodot sechs, bei Thukydides
f nf als es f r Suidas gerade bei dieser Form am leichtesten war,
den Namen Belegstellen aus seiner Lekt re anzuh ngen. Da die meisten
dieser Glossen sehr kurz sind, z. B. v. a bv ,
1) Auf die Gefahr hin, etwas zu wiederholen, was mir in der so beraus weitschichtigen Literatur entgangen ist, will ich nur eine Stelle behandeln, in der nach
den Ausgaben des Lexikons ein eigenes Zitat des Suidas aus Thukydides stecken
w rde, das mit dem Resultat meiner Untersuchung unvereinbar w re. Die Glosse
v. lautet nach den Handschriften: , d*
xai . f . ', 9 % . oocnsQ , &
&. In den Ausgaben von Gaisford und Bernhardy sind die
Worte eingeklammert nach dem Vorgang K sters, der dazu bemerkt: Haec quae uncis inclusa sunt alienum occuparunt locum et ponenda sunt
post vocem &, quoniam verba illa 5& continua
serie legi debent post vocem . Apud illum enim scriptorem fragmentum istud extat, non quidem lib. I ut Suidas habet, sed b. II. c. 56. In der Bekkerschen Ausgabe ist diese Umstellung vollzogen und au erdem die anst ige Ziffer
' gestrichen. Aber der Text ist vollkommen richtig, wenn man nur zwei der allergew hnlichsten Abschreiberfehler beseitigt, und a' in #', in ' ndert.
Denn die Worte zielen offenbar auf Tnuc. IV, 106, nur da
dort f r steht. Die ganze Glosse hat Suidas nat rlich einer lteren
lexikalischen Quelle entnommen, so da beide Stellen des Thukydides f r unsere
Untersuchung nicht in Frage kommen.
De Boor: Suidas und die Konstantineche Exzerptsammlung
37
&, , oder v.
, , oder . 9 , so
k nnte man geneigt sein anzunehmen, da alle hnlich abgefa t waren,
und daher alle beigegebenen Beispiele der eigenen T tigkeit des Suidas
zuzuteilen seien. Doch mahnen einzelne F lle, wie z. B. die Glosse v.
, wo der Vergleich mit Photios lehrt, da die Belegstelle der lexikalischen Quelle angeh rte, zur Vorsicht und lassen die M glichkeit nicht
ausgeschlossen erscheinen, da dies auch an anderen Stellen der Fall
war, wo uns keine Parallelquelle zu Gebote steht. Andererseits lassen
sich aber auch eine ganze Anzahl von Zitaten in der von Suidas beliebten Form durch Vergleich mit der , Photios, Harpokration, Scholien, als lexikalisch nachweisen, so bei Herodot v. v. . . . . &,, bei Thukydides v.
. . . & . 3. &. .
. &, (2 Zitate), . . , und auch
hier ist die M glichkeit sehr nahe liegend, da die Anzahl sich vermehren w rde, wenn unsere berlieferung der lexikalischen Quellen des
Suidas nicht l ckenhaft w re.
Infolge aller dieser Umst nde wird eine zuverl ssige Scheidung
der eigenen Zitate des Suidas, die allein f r meine Untersuchung in
Frage kommen, und der aus anderen Quellen berkommenen gerade bei
den klassischen Autoren sich nicht vollkommen durchf hren lassen, und
falls einige Abschnitte bei ihnen, in denen Zitate des Lexikons vorkommen, sich den bei der Untersuchung der anderen Historiker gewonnenen Gesichtspunkten nicht einordnen lassen, k nnen wir daher
nicht den zwingenden Schlu ziehen, da jene Gesichtspunkte falsch
oder unvollst ndig seien, sondern m ssen die M glichkeit gelten lassen,
da jene Zitate eben nicht von Suidas selbst herr hren. Ich werde daher
bei der Pr fung des Materials nur diejenigen Glossen des Lexikons ganz
bergehen, in denen die Namen ohne Beif gung einer Belegstelle oder
mit Titel- und Buchangabe genannt sind, diejenigen dagegen, bei denen
der Name in der Form oder oder auftritt, bei der Untersuchung in Betracht ziehen, soweit die lexikalische
Herkunft nicht durchaus sicher nachweisbar ist.
Nachdem ich so die gro en Schwierigkeiten aller Art, die sich der
Gewinnung eines glatten Resultats meiner Untersuchungen in den Weg
stellen, er rtert habe, bleibt mir die Aufgabe brig, nunmehr der Reihe
nach bei jedem einzelnen Schriftsteller die Zitate zusammenzustellen
und unter steter Ber cksichtigung der dargelegten m glichen Fehlerquellen zu pr fen, ob sie sich so gruppieren, da ausschlie liche Benutzung von Exzerpten angenommen werden mu , und ob der Inhalt
38
I. Abteilung
dieser Exzerpte erkennen l t, da sie nach einem oder wenigen ganz

bestimmten sachlichen Gesichtspunkten ausgew hlt waren. Wenn ich
f r die u ere Anordnung dieser Betrachtung nicht die an sich nat rliche chronologische Reihenfolge der Autoren w hle, so geschieht es
deshalb, weil, wie ausgef hrt, gerade bei den klassischen Historikern
die M glichkeit einer falschen Richtung der Resultate am gr ten ist.
Ich beginne vielmehr mit den j ngsten unter den in Betracht kommenden Schriftstellern, den Byzantinern Prokopios, Agathias, Theophylaktos
Simokattes, weil uns deren Werke l ckenlos erhalten sind, und weil wir
bei ihnen, wie oben gesagt, dem Ideal, alle bei Suidas vorhandenen
Zitate ermittelt zu haben, am n chsten gekommen sind. Ich verkenne
nicht, da die Zuverl ssigkeit des Resultats dadurch eine Einbu e erleidet, da wir die E aus diesen Autoren nicht besitzen, aber die
Stellen, die Suidas aus dieser Sammlung gesch pft hat, machen sich
fast stets in so charakteristischer Weise kenntlich, da ein ernster
Schaden nicht zu bef rchten steht.
Bevor ich jedoch in diese Untersuchung eintrete, mu ich noch
. einen Punkt eingehender er rtern, der f r sie von grundlegender Bedeutung ist, den wahren Inhalt des Titels der Konstantinschen Sammlung, der nach meiner Meinung, wie mehrfach angedeutet, neben den E V und EL dem Lexikographen den meisten Stoff
geliefert hat. Freilich ist meine kurze vorl ufige Bemerkung in den
Sitzungsberichten der Berliner Akademie der Wies. 1899, S. 931, da er
nichts weniger als eine Sammlung von Kriegslisten enthielt, sondern
sich mit allen dem obliegenden Verpflichtungen au erhalb
des Gefechts verlauf s besch ftigte, auch wo keinerlei List dabei in Anwendung kam, von B ttner-Wobst, B. Z. XV 115, etwas n her durch
die Stellen erl utert, an denen der Titel zitiert wird, aber doch nicht
in so ausreichender Weise, da es nicht f r meine Zwecke vonn ten
w re, noch einmal gr ndlicher darauf einzugehen. Vor allen Dingen
mu ich einem Mi verst ndnis vorbeugen, das wohl aus meinen nicht
hinreichend genau gefa ten Worten entstehen k nnte und offenbar bei
B ttner-Wobst entstanden ist1), da n mlich die Kriegslisten ausgeschlossen waren. Da ich dies nicht gemeint habe, ergibt sich aus den
.Worten auch wo keinerlei List in Anwendung kam", w re aber klarer
1) Er sagt wenigstens a. a. 0. ber die erste der besprochenen Stellen: Da
nun von Kriegslisten, wie man gern bersetzt, hier absolut nicht die
Rede ist, so mu mit de Boor an die allgemeine Bedeutung von.
,.Feldherrn.t tigkeiten" gedacht und der Titel itsgl dementsprechend
bersetzt werden. Hiermit stehen vollkommen in Obereinstimmung die brigen
Stellen.
39
hervorgetreten, wenn ich gesagt h tte: nichts weniger als n u r eine

Sammlung von Kriegslisten enthielt." Denn da diese nicht ausgeschlossen waren, liegt schon in der Fassung des Titels. Wie die Exzerptoren
den Titel , wie er wenigstens in den Verweiszitaten kurz
bezeichnet wird, wohl in sehr erweiterter Bedeutung genommen, aber
doch nicht gerade das in der Abteilung fortgelassen haben, was man
allein nach dem Wortlaut dort suchen w rde, so wenig konnte in einer
Sammlung das fehlen, was der allgemein gebr uchliche Wortsinn verlangte. Und ferner, wenn allgemein St cke ber
Feldherrnt tigkeiten" gesammelt waren, war es nicht in der Kriegsf hrung des Altertums eine hervorragende T tigkeit der Feldherrn,
listige Anschl ge zu ersinnen, um den Feind ohne gro es Blutvergie en
zu besiegen? Aber auch wenigstens an einer Stelle, die B ttner-Wobst
nur ganz kurz erw hnt, kann man dies direkt nachweisen, und mehr
als dies, da n mlich auch in diesem engeren Sinne das Wort nicht in w rtlichster Bedeutung gemeint ist, sondern in dem erweiterten Sinne von List im allgemeinen.
Im E V aus Nikolaos von Damaskos Nr. 8 (E V tom. I p. 330 =
Frg. 10 ed. M ller) wird ausf hrlich ber Intriguen am Hofe des Mederk nigs berichtet. Ein tapferei Perser, Parsondes, sucht den K nig zu
berreden, ihn an Stelle des weibischen Nanaros zum Statthalter von
Babylonien zu machen. Nanaros nimmt ihn hinterlistig gefangen und
h lt ihn sieben Jahre lang in seinem Harem versteckt. Als Parsondes endlich entdeckt und befreit wird, verlangt er den Tod des Nanaros, aber
der von diesem bestochene Obereunuch wei dies durch seinen Einflu zu verhindern. Das St ck schlie t: 6
& ,
. . Wenn B ttner-Wobst a. a. 0.
dazu bemerkt: der Titel behandelte also die Ma nahmen, die der Feldherr Parsondefs traf, um seiner Gegner Herr zu werden, so ist dies
durch nichts gerechtfertigt. Parsondes wird in der Erz hlung zwar
wiederholt als ein besonders machtvoller Mann und t chtiger Krieger
geschildert, auch als Freund des K nigs bezeichnet, aber nirgends findet
sich eine Andeutung, da er als Feldherr sich bet tigt habe, auch am
Schl sse ist nicht davon die Rede, da ihm eine leitende milit rische
Stellung bertragen sei und kriegerische Unternehmungen in Aussicht
st nden, deren Entwickelung in der Fortsetzung der Erz hlung enthalten
gewesen sein k nnten. Dagegen haben wir bei Suidas zwei weitere
Stellen, die sich mit Parsondes und Nanaros besch ftigen, und deren
eine direkt von einer des ParsonJe spricht. Freilich wird kein
Autorname zitiert, aber wer anders unter den von Suidas benutzten
40
L Abteilung
Autoren sollte so ausf hrlich auf diese Pers nlichkeiten eingegangen

sein? Diodor U, 33 ber hrt die Schicksale des Parsondes nur kurz.
So hat bereits Valesius (Polybii etc. Excerpta in den Adnotationes p. 65)
die Zitate auf Nikolaos zur ckgef hrt und mit diesem Verweis auf den
Titel in Verbindung gebracht, ohne auf Widerspruch gesto en zu sein. In diesen beiden Zitaten handelt es sich nun
aber nicht um eine List bei einem kriegerischen Vorgang, sondern offenbar bei einem Trinkgelage.
, # hei t es Suidas . , und v.
di , wo
mit erkl rt wird. Parsondes bedient sich somit
genau desselben Mittels, mit dem ihn seinerzeit Nanaros bert lpelt hat.
Zun chst w rde man die Erz hlung in dem Titel suchen,
ebenso wie die vorhergehende, die sicher weit mehr in die EJ als in
die EV geh rt, aber in den l ckenlos erhaltenen Exzerpten des Nikolaos in den EJ findet sie sich nicht. Es ist also offenbar der in dem
Titel der gegebene Zusatz , wenn
auch nicht ganz streng, doch als im ganzen ma gebend festgehalten,
und die und gegen Privatpersonen dem verwandten Begriffe der zugeordnet. Da wir hier ein St ck einer
solchen Erz hlung in den EV finden, das andere in , wird nicht weiter wundernehmen, nachdem wir oben gesehen, da
aus der Polemik des Polybios gegen seine Vorg nger ein St ck den EV,
ein anderes den ES von den Exzerptoren zugewiesen war.
Von den neun F llen, in denen das in den erhaltenen B nden der Enzyklop die verwendet ist, bezieht
sich leider nur ein einziger auf ein vollst ndig erhaltenes historisches
Werk, so da wir genau ber das unterrichtet sind, was in jenem Titel
aufgenommen war. Da in diesem Falle die Besprechung durch B.-W.
a. a. 0. nicht nur ungen gend, sondern durchaus irrig ist, so mu ich
auch auf ihn eingehen. Die Verweisung steht inmitten eines ELg aus
Zosimos (Exe. Nr. 4 p. 379). Das Exzerpt berichtet von der Abweisung
der Friedensanerbietungen Alarichs durch den Kaiser Honorius, Zos.
Lib. V cap. 36, bricht kurz vor Ende dieses Kapitels mit jenem Verweiszitat ab1) und f hrt erst mit cap. 44, unter bergehung aller weiteren
1) Die letzten Worte
im Vergleich mit Zosimos, der statt das Gegenteil sagt:
, , zeigt, da der Schreiber der EL ganz pl tzlich merkte, da er das Folgende nicht mehr aufnehmen sollte, und einen beliebigen
Schlu machte, ohne den folgenden Text naher anzusehen.
De Boor: Snidas und die Konstant/mache Exzerptsammlung
41
kriegerischen Vorg nge, Unterhandlungen und sonstigen Erz hlungen,

trotzdem aber ohne mit den Beginn eines neuen Exzerpts kenntlich zu machen, mit dem Bericht ber eine Gesandtschaft des r mischen
Senats an den Kaiser fort. Deshalb nimmt B.-W. an, da alles Fehlende
in jenen Titel aufgenommen sei. Diese an sich ja
nicht unm gliche, aber bei der gro en Mannigfaltigkeit der in den dazwischenliegenden Berichten behandelten Ereignisse nicht gerade wahrscheinliche Annahme ist nachweislich falsch. B.-W. hat bersehen, da
der umfangreichste Teil des Abschnitts, n mlich cap. 3942 incl. mit
kleinen L cken in den ELr p. 73 Aufnahme gefunden hat. Somit bleibt
f r die nur das St ck cap. 36 fin. 38 incl. brig, d. h.
cap. 36 fin. die Bestellung der kommandierenden Gener le durch Honorius, cap. 37 Zug Alarichs nach Rom
und Regierungshandlungen des Honorius, cap. 38 Tod der Serena und
des Stilicho als Strafe der r chenden G tter. Ob das alles in die aufgenommen war, wissen wir nicht, ist auch f r unsern
Zweck gleichg ltig, da die am Ende des 37. und im 38. Kapitel erz hlten Ereignisse mit dem Titel in keinerlei Beziehung stehen und
nur durch Unachtsamkeit oder Willk r der Exzerptoren hineingekommen
sein k nnten. Wichtig f r uns. ist nur die Feststellung, da sicher von
Kriegslisten keine Rede ist, und da au er der Ernennung von Gener len solche Ereignisse wie M rsehe ohne besondere K mpfe aufgenommen waren, die in den f r gr ere Schlachten bestimmten Titeln
( , , ) keinen passenden
Platz fanden.
Nicht mit gleicher Sicherheit, aber mit hoher Wahrscheinlichkeit
k nnen wir den Inhalt der Exzerpte in drei weiteren F llen ermitteln. Nach Polybios X, 22 wird in EV t. . 122
erz hlt, da Philopoimen als Hipparch der Ach er im Gegensatz zu
seinen Vorg ngern es sich sehr angelegen sein lie , seine Untergebenen
kriegst chtig zu machen: & . Wenn nun in einem der Excerpta antiqua aufs
eingehendste Exerzitien, die Philopoimen mit seinen Reitern vornahm,
geschildert werden, so d rfen wir wohl annehmen, da dieser Text an
das EV direkt anschlo und eben den Inhalt des Exzerpts bildete. In einem anderen E V t. II p. 114 weist Polybios
(IX 22 sqq.) die Behauptung zur ck, da Hannibal gewesen sei;
vieles was von ihm erz hlt werde, k me auf Rechnung seiner Freunde.
Als Beispiel f hrt er an, da in einem Kriegsrat ber die Schwierigkeit der Verpflegung der Truppen w hrend des Alpen berganges einer
dieser Freunde geraten habe, die Truppen an den Genu von Menschen-
42
I. Abteilung
fleisch zu gew hnen. Hier wird auf den Titel verwiesen, und der Text f hrt fort:
, & . Die ausgefallenen
Worte kennen wir nicht, doch ist wohl anzunehmen, da in ihnen jener
Freund seine Vorschl ge n her begr ndete und wir, wie ja begreiflich,
also auch die Ma regeln zur Verproviantierung der Heere u. dgl. in
jenem Titel gefunden haben w rden. Einen ziemlich sicheren Anhaltspunkt zur Erkenntnis des Inhalts haben wir endlich auch bei dem
Verweisungszitat in den EJ p. 222, 3 am Ende des Exzerpts Nr. 2 aus
Dionysios von Halikarna XV, 3 ff. Es handelt sich um die bekannte
Geschichte, da der Konsul Manlius seinen eigenen Sohn hinrichten
lie , weil er gegen den Befehl, jegliche Ber hrung mit dem Feinde zu
vermeiden, einen siegreichen Zweikampf bestanden hatte. Am Schl sse
des Exzerpts ist der Beschlu der Konsuln mitgeteilt, ihr unbotm iges
Heer durch strenge Ma regeln zur Zucht und zum Gehorsam zu bringen.
& . xal .
.
,. Es folgte also zun chst die Rede, in der offenbar nebst
den n tigen Vorw rfen die Ma regeln der Heeresleitung verk ndet
wurden, die nach Livius VHI, 2 in jenem erw hnten Befehl gipfelten,
dann die Ereignisse, die zum Zweikampf f hrten, dieser Kampf selbst
und die Hinrichtung. Da bei dem Zweikampf, wie er geschildert wird,
eine List nicht zur Verwendung kam, so ist auch hier im
weiteren Sinne gemeint, und in diesem Sinne waren offenbar die gesamten Handlungen der Feldherrn zur Herstellung der Kriegszucht das
leitende Motiv zur Aufnahme in den Titel. Ob die Form des Zitats
xal besagen soll, da die zun chst
folgende Rede nicht nur in die Abteilung der Reden, sondern auch
unter die aufgenommen war, lasse ich dahingestellt; bei
der Willk r und Sorglosigkeit der Exzerptoren lassen sich auf solche
u erlichkeiten keine Schl sse bauen. Jedenfalls w rde der voraussichtliche Inhalt der Rede durchaus gestatten, sie auch in den Titel
aufzunehmen.
In den vier anderen F llen k nnen wir uns nur ein sehr undeutliches Bild von dem Inhalt der verlorenen Exzerpte machen. Am Schl sse
des ELr aus Dionysibs von Halikarna Nr. 4 p. 14, 25 beschlie t der
r mische Senat nach der Beschimpfung der r mischen Gesandten in
Tarent 9 , . Da es trotzdem (s. Mommsen, Rom. Gesch.6 Bd. l S. 396)
einstweilen zu kriegerischen Ereignissen nicht kam, so ist'sicher, da
auch hier der Begriff der Kriegslist nicht in Frage kommen, sondern
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Ezzerpteammlung II
43
es sich etwa um die Aufstellung der Heere, Verteilung der Legionen

unter die Konsuln u. dgl. gehandelt haben kann. Etwas hnliches
nimmt wohl mit Recht B ttner-Wobst f r die Stelle in Polybios ES
Nr. 38 p. 131, 28 an. Diese ist aus der Einleitung zum 6. Buche entnommen, in der der Autor seine Gr nde darlegt, warum er die allgemeinen Auseinandersetzungen ber das r mische Gemeinwesen erst
hier nach der Schlacht bei Kann bringe, weil n mlich erst
&
wie beim einzelnen Mann so beim Staat den vollendeten Abschlu zeige. Nach den Worten 9 & wird auf die verwiesen. Uns unbekannte Ma nahmen der ach ischen Strategen gegen die R mer, durch
die das Verderben des Bundes dt xal
herbeigef hrt wird, m ssen in einem Exzerpt aus Polyb. 38, 10 erz hlt
worden sein, nach ELr p. 62, 30. Endlich steht die Verweisung auf
xal innerhalb eines EJ aus Nikolaos von Damaskos p. 33, 8 hinter einem Bericht, da Astyages den
Kyros in einer Bergfestung belagert. Danach f hrt das Exzerpt fort
zu erz hlen, da Kyros sich auf den
Thron des besiegten Astyages gesetzt habe. Von dem Verlauf der Ereignisse in diesem jedenfalls sehr umfangreichen St cke wissen wir nichts.
Um auch ber den sicher von Suidas ebenfalls benutzten Titel
das N tige hier kurz zu sagen, so kennen wir ihn aus
vier Verweisungs-Zitaten. Bei zwei derselben, dem eben erw hnten und
dem gleichfalls auf Nikolaos von Damaskos bez glichen in den E V tom. I
p. 354, 3, bei dem es sich um des Augustus handelt,
fehlt es uns vollst ndig an der n heren Kenntnis der Vorg nge. Dagegen ist uns der Wortlaut eines dritten Exzerpts, das nach Polybios
X, 3, 3 die aufopfernde Tapferkeit des jungen Scipio bei der Rettung
seines verwundeten Vaters schilderte, erhalten, und im vierten Falle
wissen wir, da in einem Exzerpt aus Nikolaos von Damaskos (s. EV
tom. I p. 338, 7) die dem Herakles von Eurystheus auferlegten
behandelt waren.
Beginnen wir nunmehr die Einzeluntersuchung mit den Zitaten
aus den Werken Prokops, so bleiben in der Geschichte der Perserkriege,
wenn wir die mit Sicherheit aus den EL und mit h chster Wahrscheinlichkeit aus den EV stammenden abziehen, so wenige brig, und diese
wenigen finden sich meistens wieder zu mehreren zusammen in so wenigen Abschnitten, da wir von vornherein sagen d rfen, da Suidas
nicht das Originalwerk, sondern Exzerpte daraus benutzte. Die Verteilung der Zitate ist folgende:
44
I. Abteilung
1. Suidas v. . Lib. I, 2, 11 = ELr Exe. l p. 90, 9.

2. Suidas v. . Lib 1,1112.
Eine sehr charakteristische Stelle. Die Erz hlung Lib. I, 11, l23
ist fast ganz und w rtlich genau in die ELg Exe. 5 p. 490 aufgenommen, mit Ausnahme weniger auf den Qu stor Proklos bez glicher Worte
in 12 z/t & &. Gerade diese aber, unter Hinzunahme weniger vorhergehender Worte, die eine kurze allgemeine Charakteristik des Mannes
geben, bilden den Inhalt der Glosse des Suidas, die daher unzweifelhaft
den EV entstammt.
3. Suidas v. . Lib. I, 11, 26 = ELr Exe. 2 p. 91, 7.
4. Suidas v. . Lib. I, 13, 12. v. . Lib. I, 13, 17.
Der Abschnitt berichtet ber die Vorbereitungen der R mer und Perser
f r eine Schlacht, die Namen der Feldherrn u. dgl.
5. Suidas v. . Lib. l, 15, 1415.
Das Zitat steht gerade am bergange der Erz hlung von einem geschickten Man ver des r mischen Feldherrn Sittas und der Heldentat
eines r mischen Soldaten Florentius in dem daraus entstehenden Kampf.
Da Suidas dies seltene ' . besonders erw hnt,
so m chte ich obiges Zitat auf den sp teren Bericht beziehen als Einleitung eines Exzerpts . Im ndern Falle h tte
es in seinen Platz gehabt.
6. Suidas v. . Lib. I, 18, 6. v. l. Lib. I, 18, 11.
v. . Lib. I, 18, 24. v. . Lib. I, 18, 39.
Ob diese Zitate alle einem Exzerpt angeh rt haben, ist nicht sicher.
Das erste enth lt Angaben ber die Anzahl und die Namen der F hrer
des r mischen Heeres. Die beiden n chsten geh ren ganz sicher zusammen, da sie aus einer einheitlichen Erz hlung ber eine Zaudertaktik Belisars gegen ber dem berlegenen Heere der Perser und die
Mi stimmung der R mer dar ber berichten; sie stehen aber auch r umlich ganz nahe zueinander, wenn man annimmt, da eine zwischen ihnen
liegende Rede f r den Titel ausgelassen war. Das
letzte Zitat steht erst hinter dem Bericht ber die von dem aufs ssigen
and gegen Belisars Willen k mpfenden r mischen Heere erlittene Niederlage in einem Abschnitt, der beginnt: dt xal &... , aber da, wo das Zitat steht, von einem Truppenteil handelt, der ... ,
inhaltlich also mit dem vorhergehenden aufs engste zusammenh ngt,
so da die Verh ltnisse also genau so l gen, wie in dem 8. 8 behandelten EL.
45
7. Suidas v. und v. 06(?}.1) Lib. I, 20,9. v.

. Lib. I, 20, 12 = EL Exe. 3 p. 91, 24 ff.
8. Suidas v. &. Lib. I, 22,9. v. . Lib. I, 22,11 =
ELr Exe. 4 p. 93, 17 ff.
9. Suidas v. ' 7. Lib. I, 24, 1215 + 25, 3. v. und
v. . Lib. I, 24, 12. v. . Lib. I, 25, 3.
10. Suidas v. . Lib. I, 24, 16 + 25, 1-2.
Beide St cke biographische Charakterschilderungen genau in der Art
der EV.
11. Suidas v. . Lib. II, 3, 52.
Aus dem Schlu st ck einer Rede, in der armenische Gesandte den Perserk nig auffordern, den weltumspannenden Eroberungspl nen Justinians
entgegenzutreten, und am Ende darauf hinweisen, da der Augenblick
besonders g nstig sei, weil die r mischen Heere berall in der Welt
zerstreut und keine bedeutenden Feldherrn bei den Truppen im Osten
vorhanden seien.
12. Suidas v. . Lib. II, 3, 54. v. '. Lib. 11,3,55.
v. . Lib. II, 3, 57. .. Lib. II, 4,14.
v. und v. . Lib , 5. 1. v. . Lib. II,
5, 27 = ELr Exe. 5 p. 94, 16 ff.
13. Suidas v. . Lib. II, 6, 23. vv. . .
&. . Lib. , 6,24. . . Lib. , 6,25. . .
Lib. , 7, 13. . . Lib. II, 7, 15. . . Lib.
, 7,16. . . Lib. II, 7,34. . . Lib. , 7,37.
Eine f r unsere Untersuchung sehr interessante Stelle. Der Bericht
Prokops 11,6,1611,7,36 steht zum allergr ten Teil, inklusive der
, in den ELr Exe. 6 p. 95, 8 ff., aber nicht ganz, sondern an
mehreren Stellen sind einzelne S tze ausgelassen, an anderen ist die
Erz hlung epitooiiert wiedergegeben, zum sicheren Zeichen, da die Exzerptoren einen Teil des Stoffes f r einen anderen Titel bestimmt hatten.
Demgem
entstammt auch der gr te Teil der obigen Zitate den ELr,
bei einigen aber ist diese Quelle unm glich anzunehmen. Das Zitat
v. f llt in ein ausgeschnittenes St ck, v. enth lt es einige
Worte mehr als in EL aufgenommen sind, v. f llt es hinter
den Schlu des EL. In dem Bericht Prok. Lib. II, 7 handelt es sich
um das Schicksal der Stadt Beroea, die von den Persern erst rmt und
verbrannt wird, au er der Akropolis, in deren Kastell sich die Be1) Die Beziehung des anonymen Zitate auf diese Stelle ist nicht ganz sicher.
Bei Suidas steht: *, , bei Prokop:

46
L Abteilung
wohner gefl chtet haben. In dem aas den EL ausgeschiedenen Teil

handelt es sich um die Belagerung dieses Kastells, bei der das entscheidende Moment ist, da es nur eine Quelle besitzt, die
,, die ihr s mtliches Vieh mitgenommen b hen,
schnell ersch pft ist, so da sie ?) ; & zur Ergebung gezwungen sind.
14. Suidas v. &. Lib. II, 8, 6 = ELr 7 p. 99,4.
15. Suidas v. . Lib. , 11, l = ELr 8 p. 100, 11.
16. Suidas v. . Lib. H, 12, 1. v. . Lib. II, 12, 2.
v. . Lib. II, 12, 3. v. . Lib. II, 12, 7.
Die von den Persern bedrohten Bewohner von Chalkis schw ren, keine
r mischen Soldaten in ihren Mauern zu haben, obwohl sie sie in ihren
H usern versteckt halten. Dann folgt Bericht ber M rsche des Perserk nigs ohne kriegerische Ereignisse.
17. Suidas v. & und v. ixvov. Lib. , 18, 18. v. . Lib. , 18, 26.
Prokop. , 18 erz hlt von Anordnungen Belisars, die bei der Truppe
zum Teil auf Widerstand sto en. In dem Teil, dem die Zitate entnommen sind, wird erz hlt, wie eine Abteilung gegen den Befehl sorglos fouragiert, von den Persern fast vernichtet wird, wie dann Belisar
die Perser zur ckwirft.
18. Suidas v. . Lib. II, 20, 2 = ELr Exe. 11 p. 101, 24.
19. Suidas v. 6. Lib. II, 26, 29.
Wiederum in einem innerhalb eines EL ausgelassenen St cks. Es handelt sich um Schutzw nde, die gegen Pfeilsch sse errichtet werden. Der
Bericht wird mit den Worten eingeleitet: .
20. Suidas v. . Lib. , 28, 25.
Von dem mit dem Namen Prokops versehenen Zitat geh ren ihm nur
die Worte di &, die Haury dieeer Stelle zugewiesen hat, in der es hei t: & &. Das Folgende trennte schon Bernhardy davon ab, ohne
zu bemerken, da die Worte aus Josephus Arch. , 198 (XII, 4, 7)
stammten. Bei der Vereinzelung des Zitats ist der Zusammenhang, dem
es entnommen, schwer zu beurteilen. Es steht am Schl sse einer langen
Auseinandersetzung ber heimliche Pl ne des K nigs Ghosroes (
beginnt sie) sich der Landschaft Lazica zu bem chtigen, es folgen die Gr nde, warum die Lazen den Persern feindlich
sind. Die verk rzte Form der Worte w rde sich dann als Produkt der
Exzerptoren erkl ren, die mit ihnen das Exzerpt abbrachen.
Von den 20 Stellen der B cher de bello Persico also, aus denen
Zitate stammen, sind nicht weniger als acht oder, den einen Teil von
47
Nr. 13 mitgerechnet, neun in den EL zu finden, drei standen h chstwahrscheinlich in den EV. Nur neun weit auseinanderliegende Abschnitte, drei im ersten, sechs im zweiten Buch, bleiben also brig,
und in der gr eren H lfte finden sich mehrere Zitate beisammen.
Spricht dies durchaus gegen die Annahme einer Benutzung des Originals, so erh ht sich die Wahrscheinlichkeit, da die verwerteten Exzerpte zur Konstantinschen Sammlung geh rten, dadurch, da in zwei
bzw. drei F llen die Zitate in solche St cke fallen, die in den EL von
den Exzerptoren ausgeschaltet waren. Von den neun Abschnitten haben
die Nummern 4, 6, 16 und 19 einen Inhalt, der die Zuweisung zu den
ohne weiteres rechtfertigt, Nr. 5 kann man, wie gesagt,
diesen oder den zurechnen. Bei Nr. 17 w rde man, da
die Zitate in dem Bericht ber Niederlagen, die sich Perser und R mer
wechselnd beibringen, stehen, zun chst an den Titel oder
% (vgl. B ttner-Wobst in B. Z. XV 112) denken,
und auch das letzte Zitat v. in Nr. 6, das von den brigen
r umlich weit getrennt ist, k nnte f r sich betrachtet einem Exzerpt
dieses Titels entnommen sein. Doch lassen die von mir angedeuteten
Zusammenh nge die M glichkeit von Exzerpten
sehr wohl zu, ebenso wie bei Nr. 13 die angef hrten Worte , & die Exzerptoren zu der Einordnung in diesen
Titel veranla t haben k nnten. Ob in Nr. 20 das erw hnte
iaS den gleichen Erfolg haben konnte, ist nicht zu sagen, da wir
bei der Vereinzelung des Zitats keinen Einblick in den Umfang des
Exzerpts haben. Noch unklarer ist der Gesichtspunkt in Nr. 11, doch
bemerke ich, da sich in unserer weiteren Untersuchung keine Spuren
einer Benutzung des Titels finden, dieser also auch
hier nicht vorauszusetzen ist. Jedenfalls haben Nr. 11 und 20 das Gemeinsame, da sie in die Phase der Vorbereitung eines Krieges fallen.
Nur aus elf Abschnitten des Bellum Vandalicum sind Zitate bei
Suidas entnommen, die in den meisten F llen vereinzelt dastehen. Es
sind die folgenden:
1. Suidas v. . Lib. I7 2, 20.
List Alarichs, um sich Roms zu bem chtigen. Im Zitat wird von der
gesprochen, am Anfang der Erz hlung Lib. I,
2, 14 hei t es .
2. Suidas v. 6 und v. . Lib. I, 3, 6. v. .
Lib. I, 3, 7.
Zweifellos aus den EV.
3 Suidas v. . Lib. I, 17, 5.
Marschordnung Belisars auf dem Zuge gegen Karthago.
48
I. Abteilang
4. Suidas v. . Lib. I, 20, 47 stark epitomiert.

ber die grausame Behandlung der im Staategef ngnis der Vandalen
gefangen gehaltenen Ostr mer und ihre Befreiung. Bei den zahlreichen
Berichten ber in den EV, besonders beim Vergleich mit der
sehr hnlichen Erz hlung bei Diodor EV Nr. 208 tom. I, 261, bezweifle
ich nicht, da auch dies St ck in diesen Titel aufgenommen war.
5. Suidas v. &. Lib. II, 2, 3.
Die Massageten beschlie en, bei dem bevorstehenden Kampf der Romer
und Vandalen sich abwartend zu verhalten und nach der Entscheidung
sich dem Sieger zuzugesellen. Unmittelbar vorher werden die Anordnungen Belisars f r diesen Kampf berichtet. Daraus k nnte die Glosse
v. (Lib. II, 2, 1) entnommen sein, doch steht hnliches auch
anderswo.
6. Suidas v. . Lib. II, 12, 17. v. . Lib. II, 12, 2122.
Geschicktes Umgehungsman ver, durch welches die Maurusier in die
Flucht geschlagen und vernichtet werden.
7. Suidas v. . Lib. II, 13? 7.
Der Hunne Althias besetzt eine Quelle, um die wasserbed rftigen Maurusier zu fangen (, . Lib. , 13, 4).
8. Suidas v. und v. . Lib. II, 19, 1113.
Die Maurusier benutzen die k nstlichen Bew sserungsanlagen des Landes, um das r mische Lager unter Wasser zu setzen.
9. Suidas v. ,. Lib. II, 20, 16.
ber die Tapferkeit eines Optio.
10. Suidas v. . Lib. , 20, 23.
Am Anfang der Erz hlung ber die tapfere Tat eines r mischen Soldaten.
11. Suidas v. ,. Lib. II, 23, 19.
Erz hlung von der List eines Priesters ( . Lib. , 23,21).
Von diesen St cken entsprechen Nr. 1. 3. 7. 8. 11 durchaus dem
Gesichtspunkt der ^ bei Nr. 6 k nnte man auch an
denken, Nr. 5 besch ftigt sich jedenfalls mit vorbereitenden Handlungen f r eine Schlacht. Nr. 9 und 10 fallen unter die .
Aus den vier B chern de bello Gothico finden sich folgende Zitate:
1. Suidas v. . Lib. I, l, 2629.
2. Suidas v. &. Lib. I, 2, 318.
Beide zweifellos aus den EV.
3. Suidas v. . Lib. 1,19,19.
Veranstaltung Belisars ( \ um die M hlen im belagerten Rom im Gange zu halten.
4. Suidas v. . Lib. II, 7, 34.
Anordmingen Belisars ber Verteilung der Beute.
De Boor: Suidas und die Konstantineohe Exzerptsammlang II
49
5. Suidas v. . Lib. II, 23, 37.

Heldenmut eines Maurusiers.
6. Suidas v. ,. Lib. , 26, 15.
Durch Bestechung eines r mischen Soldaten vermitteln die in Auximum
belagerten Gothen einen heimlichen Briefwechsel mit Wittigis.
Belisar versucht den belagerten Gothen durch Zerst rung der Wasserleitung zu schaden (& & ).
8. Suidas v. . Lib. II, 27, 21.
Nach Mi lingen des vorigen Anschlags sucht Belisar das Wasser ungenie bar zu machen.
9. Suidas v. . Lib. , 28, 7. &. 11,28,24.
v. ". II, 28, 2829. v. . II, 29, 4 = ELr Exe. 20
p. 108, 20 ff.
10. Suidas v. . Lib. III, l, 611.
11. Suidas v. . Lib. III, 14,1+6 (25 in wenigen Worten
epitomiert).
Beide durchaus im Stile der E V.
12. Suidas v. . Lib. III, 15, 15.
Grausame Behandlung eines Bischofs durch Totilas. K nnte wie andere
aus EV sein, wahrscheinlicher ist es das Endst ck der vorhergehenden Erz hlung von einer der Gothen, durch die sie
ine Proviantflotte der R mer abfangen.
13. Suidas v. . Lib. III, 16,5. v. . , 16,6. v. . III, 16, 7. v. . III, 16,18. v. und
und . , 16, 19. v. .
, 16,21. . und . , 16,22. . . III, 16, 27 = ELr Exe. 21 . 112, 7 ff.
14. Suidas v. und v. . Lib. , 20, 14. v. .
III, 20, 15.
Vier Gothen, xal , ersteigen mit
Hilfe verr terischer Wachmannschaften die Mauern Roms.
15. Suidas v. . Lib. , 27, 5.
Wohl sicher aus den EV.
16. Suidas v. . Lib. IV, 8, 5.
In einem l ngeren Bericht ber Beratungen vor der Schlacht.
17. Suidas v. . Lib. IV, 8, 26.
Tapferkeit des Artabanes (Zweikampf).
Anklage gegen einen Felclherrn, der die rechte Zeit zum Kampf vers umt habe.
50
L Abteilung
19. Suidas v. . Lib. IV, 10,1116.

Allgemeine Personalschilderung in der Art der EV.
20. Suidas v. . Lib. IV, 11,4 = ELr Exe. 23 p. 117, 2.
21. Suidas v. . Lib. IV, 11, 14.
Geschickte Art, wie die Perser eine zerst rte Mauer ausflicken.
22. Suidas v. und v. & und v. (Schlu teil),
Lib. IV, 11, 36.
Kunstgriff der Perser, eine bedrohte Mauer zu sch tzen ( L dt
).
23. Suidas v. . Lib. IV, 18, 14. v. &. IV, 18,
16. v. . IV, 18,18. v. . IV, 18,20
= ELr Exe. 24 p. 117, 5 ff.
24. Suidas v. und v. . Lib. IV, 24, 11. v. ,& und v. . IV, 24,25 = ELr Exe. 25 p. 119, l ff.
25. Suidas v. . Lib. IV, 26, 6. v. . IV, 26, 7.
Vorbereitungen f r den letzten Kampf mit den Gothen.
26. Suidas v. . Lib. IV, 31,17.
Veranstaltungen des Totilas, um den Kampf bis zur Ankunft von Hilfstruppen hinauszuziehen.
27. Suidas v. &. Lib. IV, 35, 21.
Hervorragende Tapferkeit des Teias.
Ziehen wir von den vorstehenden 27 Abschnitten die f nf sicher
aus den EL und die sechs h chstwahrscheinlich aus den EV stammenden ab, so bleiben nur 16 f r das gesamte umfangreiche Werk brig,
nur einer f r das ganze erste, ebenfalls nur einer f r den gr ten Teil
des zweiten Buches, gewi viel zu wenig, um die Annahme eigener
Lekt re des Originals durch den Lexikographen zu rechtfertigen. V llig
ausgeschlossen wird sie aber auch hier durch die Beobachtung, da
sich die e mtliohen Abschnitte einigen wenigen sachlichen Gesichtspunkten einordnen lassen, und hier alle au er etwa Nr. 21 v llig zwanglos denen der und . Denn soweit es sich
nicht um hervorragende Taten einzelner handelt (Nr. 5. 14. 17. 27),
sind es immer entweder Anordnungen vor und nach K mpfen (Nr. 4,
16. 18. 25. 26) oder besonders geschickte oder
(Nr. 3. 6. 7. 8. 12. 22), also Berichte, wie sie in den Sammlungen der
im engeren Sinne zu finden sind. Ich m chte betonen,
da dies auch f r die zahlreichen und ausf hrlichen Schilderungen von
Belagerungen gilt, die in dem Werke vorkommen.
Sehr viel schwieriger ist es, zu einem sicheren Urteil ber die
Herkunft der Zitate aus der Historia arcana Prokops zu gelangen, die
sich bei Suidas in ganz besonders gro er Anzahl vorfinden. Da sie ber
De Boor: Suidas uod die Konetantinsche Exzerpteammlung II
51
die ganze Schrift zerstreut sind, konnte es auf den ersten Blick scheinen,
da der Lexikograph hier das Original selbst zurate gezogen habe.
Tatschlich ist dies Werk ja auch in den erhaltenen Bnden der Enzyklopdie nicht verwertet. Aber dabei ist zu bercksichtigen, da in
den ES der Schlu der Prokop-Exzerpte verloren ist, wir also nicht
mit absoluter Sicherheit wissen knnen, ob dort nicht auch die Historia
arcana ausgezogen war, obwohl ja allerdings die Krze der Lcke dagegenspricht. Und da dies Werk in den vollstndig erhaltenen ProkopExzerpten der EL nicht erscheint, ist kein Beweis dafr, da die Exzerptoren es nicht besaen, sondern erklrt sich hinreichend daraus, da
es eben seiner Eigenart nach fr diese Abteilung keinen Stoff bieten
konnte. Dagegen mute die Historia arcana, deren ganzen Inhalt die
Schilderung der Persnlichkeiten am Hofe Justinians und die ausfhrliche Berichterstattung ber deren einzelne Schandtaten bildet, eine
wahre Fundgrube fr den Titel
xal
sein, ja man
kann ohne bertreibung sagen, da sie, ohne den Gesichtspunkt dieser
Abteilung zu verschieben, so ziemlich in ihrem ganzen Umfang darin
aufgenommen werden konnte. Und wenn man die Zitate des Suidas
nher prft, wird man auf eine Anzahl von Umstnden treffen, die es
wahrscheinlicher machen, da er auch hier die alte bewhrte Quelle
der
zur Hand hatte und nicht das Original selbst. Abgesehen davon, da manche Abschnitte in Gestalt lngerer biographischer Artikel
in das Lexikon aufgenommen sind, genau in derselben Art, wie hunderte aus anderen Autoren und auch aus den anderen Schriften Prokops, die aus den EY geflossen sind, auch bei der Zusammenstellung
der krzeren Zitate ergibt sich, da zwischen Abschnitten, welche eine
groe Anzahl geliefert haben, doch wieder andere stehen, die in dieser
Beziehung ganz unfruchtbar waren, und wenn wir den Inhalt dieser
letzteren ansehen, werden wir meistens finden, da sie solchen Partien
angehren, die freier von persnlicher Invektive in sachlicher Form
ber Ereignisse und Tatsachen berichten. Da diese Zwischenstcke
weit krzer sind als bei den meisten anderen Autoren, begreift sich
leicht aus der einheitlichen Tendenz der Schrift, aber gerade bei der
Vorliebe, mit der Suidas die pointierten und seltenen Ausdrcke in ihr
als Belegstellen verwertet, haben sie fr die Annahme von Benutzung
von Exzerpten entsprechend greres Gewicht. Charakteristisch ist zunchst, da aus der Einleitung keine einzige Belegstelle entnommen ist,
dagegen sofort mit den ersten Worten der Erzhlung ein Zitat zusammenfllt und dem anschlieenden Abschnitt p. 6,1110,5 ed. Haury
nicht weniger als 20 Zitate entstammen. Er enthlt die Schilderung
des Charakters und der Schandtaten der Antonina, der Gattin Belisars.
52
I. Abteilung
Nach vier freien Seiten finden sich wieder sechs Zitate aus dem St ck
p. 14, 515, 8, in dem Belisar den Photios zum Morde des Theodosios
anstiftet und eine Schilderung der Antonina aus dem Munde Belisars
und ehebrecherischer Weiber im allgemeinen den Hauptinhalt bildet.
Sie brechen genau da ab, wo ein Bericht ber kriegerische Ereignisse,
die einen Aufschub des Mordplanes bedingen, beginnt. Erst p. 23 finden
wir zwei weitere Zitate in einer Klage ber wiederholte Verletzung des
Asylrechts durch Antonina. Die n chsten Zitate1) v. %vCa p. 28, l
und v. . 29, 20 stehen weiter auseinander, handeln aber beide
ber pers nliche Feigheit Belisars. Die Zitate v. und v. . 31, 7 am Schl sse einer Betrachtung ber Belisar als Peldherrn
k nnten auch im Titel ihren Platz gehabt haben.
Aus dem ganzen 5. Kapitel, das sich mit Heiratsgeschichten und kurzen
Notizen ber ungl ckliche Feldz ge besch ftigt, finden wir kein Zitat,
dagegen setzen sie sofort wieder ein am Anfang des sechsten, welches
mit den Worten beginnt:
)6... & . Zun chst folgt eine Schilderung des Kaisers
Justinian in zwei Abschnitten, p. 38, 813 mit drei Zitaten ber seine
niedere Herkunft und p. 39, 2440, 7 ber seine geringe Bildung mit
sieben Zitaten.2) Da das dazwischenliegende St ck, ein Bericht ber
einen seine k nftige Gr e weissagenden Traum und andere Erlebnisse,
rein zuf llig ganz ohne Zitate geblieben sei, will mir wenig wahrscheinlich vorkommen. Es folgen drei Zitate aus der Schilderung der Blutgier und Habsucht Justinians p. 41, 14 42, 5, dann in drei, davon zwei
l ngeren direkt aneinander anschlie enden, St cken der Bericht ber
die Wirtschaft der Faktionen des Zirkus p. 44, 5 46, 2. Nach einer
Pause von vier Seiten finden wir wieder p. 50, 2 und p. 51, 2 schm hende Bemerkungen ber den Charakter des Kaisers. Dahinter fehlenZitate aus einem Abschnitt, der sich besonders mit der u eren Erscheinung Justinians besch ftigt, setzen aber sofort wieder ein, wo Prokop cap. 8, 22 mit den Worten: 6 ovv ,
dl wieder zur Charakterschilderung, also dem eigentlichsten Thema der EV, bergeht, ebenso
wie cap. 9, l25 die Jugendgeschichte der Kaiserin Theodora. Darauf
1) Krascheninnikov hat das anonyme Zitat afabv bei
Suidas v. auf p. 26,9 eige &Q]fls bezogen, es geh rt aber
zweifellos zu den oben behandelten, die f r unsere Untersuchung nicht zu verwerten sind, weil sie von den verschiedensten Autoren vielfach gebraucht sind,
bei Prokop z.B. gerade so wie hier auch Eist. arc. cp. 29 init.
2) Zu den von Haury erw hnten ist die erste Belegstelle v. Ksqislvai beizuf gen.
De Boor: Suidas und die Konetantinsche Exzerptsammlung
53
folgt eine lange Pause, p. 6177 ed. H., w hrend eines Abschnitts, in
dem mehr historische Ereignisse and allgemeinere gesetzgeberische Ma regeln besprochen werden; die Zitate setzen erst wieder ein und h ufen
sich (zw lf auf vier Seiten), wo die ma lose Habsucht des Herrscherpaares geschildert wird und Prokop Beispiele gibt, da ihm und vielen
Zeitgenossen & (. 79, 17). Auch das Zitat v. & . 85, 3 und drei weitere
auf p. 88,1889, 8 beziehen sich auf Charaktereigenschaften des Kaisers,
dessen Schilderung p. 94, 3 cap. 15 init. mit den Worten abgeschlossen
wird: 916 ig . Es folgt eine eingehende
Charakteristik der Theodora, bei der sich an drei Stellen besonders
gravierender Schlechtigkeit die Zitate h ufen, w hrend die dazwischenliegenden Abschnitte davon frei sind, p. 94 und 95 allgemeiner Art mit
f nf Zitaten, p. 103 wieder mit dem Vorwurf der Verletzung des Asylrechts mit drei, endlich zwei Zitate aus einer Stelle p. 111112, wo
die Kaiserin, wie vorher Justinian, als bezeichnet wird. In den folgenden acht Seiten, die ber die Kriege und
die schweren Katastrophen, die durch verderbliche Naturereignisse ber
das Reich kamen, handeln, finden sich nur vier Zitate auf wenige Zeilen
geh uft, und diese bieten, wiederum wie mir scheint durchaus f r die
Benutzung der EV sprechend, eine Charakterschilderung des Perserkonigs Chosroes. Im Kap. 19, welches davon handelt
, ist ein Abschnitt ber die Verschwendungssucht des Kaisers mit drei Zitaten vertreten, w hrend die
ganzen beiden Kap. 20 und 21 ber die Ma nahmen des Kaisers in bezug auf die hohen Staats mter kein einziges geliefert haben. Die Artikel v. (daraus Einzelzitat v. ) und v. ber
Petros Barsymes sind durchaus im Stil der EV, ebenso aus Kap. 24
der Artikel v. 3. Weniger klar ist der Gesichtspunkt f r die
folgenden Kapitel, wo in den Glossen v. , . und v. dr ckende Steuern, Kap. 24 in den Glossen v. , . 6, . die Verh ltnisse der Soldaten, Kap. 25 v. und v. & ber die Beschwernisse des Handels und v. und v. ber die M nzverh ltnisse geredet wird. Aber es
ist dabei nicht zu vergessen, da Prokop eben nicht historische Mitteilungen ber solche Dinge macht, sondern da sie ihm berall nur
als Beispiele f r die moralische Verworfenheit der Herrscher und ihrer
Kreaturen dienen, und da er dies berall wieder betont. So beim bergang vom 24. zum 25. Kapitel: . . .. . Und Kap. 25, 11: &
54
L Abteilung
. Ebenso wieder Kap. 26, l

vor dem Zitat . : $.. . & . Aus den 30 letzten Seiten
des Werkes sind von Suidas berhaupt nur zwei Zitate entnommen,
aus Kap. 28 der biographische Artikel v. (daraus einzeln . ) und Kap. 29, 10 die Belegstelle f r die Glosse v.
unmittelbar vor den Worten: ^^'aC
& .
Nach dieser bersicht ber die unregelm ige Verteilung der Zitate
auf das Werk und die Abschnitte, aus denen sie entnommen sind, glaube
ich mit gutem Recht sagen zu d rfen, da Suidas auch hier nicht das
Original im ganzen, sondern die in die EV daraus bernommenen Exzerpte vor sich hatte.
Auf die Betrachtung der Zitate aus Prokop lasse ich eine bersicht der aus seinem Fortsetzer Agathias entlehnten Belegstellen des
Suidas folgen.
1. Suidas v. . Praefatio p. 10, 2 ed. Bonn.
ber Historiker, welche nicht der Wahrheit gem Lob und Tadel in
ihren Werken handhaben. Wenn man die Kritiken Diodors in den E V
Exe. 191 und 192 und des Polybios EV Exe. 3944 und 59 ber die
L gen ihrer Vorg nger ber cksichtigt, wird man nicht zweifeln, da
auch diese Worte in den E V standen. Das Zitat schlie t mit den Worten:
, also in einer Form, wie sie, wie wir oben
sahen, Suidas f r die den E V entnommenen Zitate mit Vorliebe verwendet.
2. Suidas v. . Lib. I, 4 p. 21, 1. v. , . 21, 12.
v. . p. 21, 20. v. . . 22, 5.
Charakterschilderung und Kriegsvorbereitungen des Frankenk nigs Theudibert. Die drei ersten Zitate haben Zus tze wie und hnliche. Dies spricht f r Benutzung der E V.
Doch k nnte man auch an denken.
3. Suidas v. . Lib. I, 5 p. 23,19. v. . . 24, 10 =
ELg Exe. l p. 438,15 ff.
4. Suidas v. && und v. . Lib. I, 7 p. 30, 2. v. .
p. 30, 3. v. . . 30, 6.
Vorbereitungen der Franken Leutharis und Butilinus zum Kriege gegen
die Romer.
5. Suidas v. . Lib. I, 9 p. 32,1533, 6.
Leistungen eines geschickten Bogensch tzen.
6. Suidas v. und v. . Lib. I, 10 p. 33,13.
Am Anfang einer Erz hlung ber geschickte Ausnutzung eines Terrains
zur Eroberung einer Bergfeste.
55
7. Suidas v. . Lib. I, 12 p. 39, 4. v. . p. 40,2.

v. . p. 40, 5. v. . p. 40, 6. v. &.
p. 40, 8. v. &. Lib. I, 13 p. 40, 17. v. .
p. 41, 8. v. . p. 41, 9. v. . . 41, 13.
v. ,. p. 42, 2. v. . . 42, 3.
Eroberung von Lucca. Unmittelbar vor dem ersten Zitat hei t es:
, ( ).
8. Suidas . . Lib. , 14 . 44,1. . &. . 44,2.
. . . 44, 14. . . . 44,16.
ber eine (. 44, 7).
9. Suidas . . Lib. 1,15 . 45, 4.
Heldentat des Fulkaris.
10. Suidas v. . Lib. I, 16 p. 47,816. v. . . 47,8-11.
Charakterschilderung nach Art der EV.
11. Suidas v. . Lib. I, 17 p. 51, 2. v. , . 51, 7.
Geschickter Nachtmarsch mitten durch feindliche Abteilungen.
12. Suidas v. . Lib. I, 19 p. 54, 9.
Allgemeine Bemerkung ber seine T chtigkeit, wohl aus EV, vielleicht
aber auch aus demselben Exzerpt, wie das Folgende.
13. Suidas v. . Lib. I, 19 p. 55,13. v. ,. . 55,16.
Am Schl sse einer Auseinandersetzung, da Narses in die Winterquartiere geht und den Feldzug gegen die Franken auf den n chsten Sommer verschiebt.
14. Suidas v. &. Lib. I, 20 p. 56, 20.
Der Gote Aligernes ergibt sich und die Festung Kyme lieber den R mern
als den Franken, da jene seit Urzeiten Besitzer gewesen, die Franken
sie aber nur zum Schein f r die Goten, in Wirklichkeit f r sich errobern wollen.
15. Suidas v. . Lib. I, 21 p. 59,18. v. . . 59,21.
v. . p. 60, 19. v. . Lib. l, 22 p. 61, 9. v. . . 61, 19.
Eine Erz hlung, von der es p. 60, 21 hei t: ,
. . . .
16. Suidas . . Lib. II, 1 . 63, 2. . . . 63, 3.
Sammlung der Truppen aus den Winterquartieren und Exerzitien derselben.
17. Suidas v. und v. . Lib. II, 2 p. 68, 2.
R mer (. 67, 14) berfallen die Franken und
schlagen sie in die Flucht.
18. Suidas v. . Lib. II, 4 p. 71, 13. v. . . 72, 18.
Der fr nkische Feldherr Butiliuus, dessen Heer durch Seuchen leidet,
beschlie t zu k mpfen und nimmt; eine feste Stellung ein.
56
I Abteilung
19. Suidas v. . Lib. II, 6 p. 75,20. . , p. 76, 4.

v. , p. 76, 12. v. . . 76, 21.
In den beiden ersten Zitaten wird berichtet, wie die feindlichen Heere
vor dem Kampf erwartungsvoll einander gegen berstehen, in den beiden
anderen vom Heldenmut eines Armeniers. Es handelt sich also viel leicht um zwei Exzerpte aus verschiedenen Abteilungen.
20. Suidas v. &. Lib. II, 7 p. 79, 11.
Vorbereitungen des romischen Feldherrn Narses zur Schlacht.
21. Suidas v. . Lib. II, 8 p. 81,1182, 2.
Beschreibung der Schlachtaufstellung der Franken.
22. Suidas v. . Lib. II, 10 p. 87, 5.
Beuteverteilung und Triumph nach der Schlacht.
23. Suidas v. &. Lib. II, 19 p. 106, 21. v. . Lib.
II, 20 p. 108, 8.
Kriegslist des persischen Feldherrn Mermeroes (p. 106,16: ,*.
p. 108, 9: oC ' & ).
24. Suidas . . Lib. U, 21 . 110, 6.
Pl ndernd im Felde zerstreute R mer werden von den Persern berfallen und in regellose Flucht getrieben.
25. Suidas v. . Lib. II, 22 p. 112, 6.
Mermeroes zieht sich wegen Verproviantierungsschwierigkeiten zur ck.
26. Suidas v. und . Lib. II, 22 p. 113, 4. v. 6aro und v. , . 113, 9.
Schilderung der Pers nlichkeit des Mermeroes, offenbar aus den EV.
27. Suidas v. . Lib. II, 28 p. 126, 2127, 14. Daraus Einzelzitate v. p. 126, 7, v. . 126, 8 ff., v. . 126,18, . . 127, 3.
Biographischer Artikel ganz in der Art der EV.
28. Suidas v. . Lib. II, 29 p. 127, 15128, 6 + 130, 4.
Wie Nr. 27, an die es unmittelbar anschlie t.
29. Suidas v. . Lib. H, 30 p. 131, 6-8 + II, 31 p. 133, 3-12.
Wie die Schlu worte des Artikels und die Anfangsworte
dieses Artikels zeigen, haben beide urspr nglich aufs engste zusammengehangen.
30. Suidas v. Lib. HI, 5 p. 147, 12148, 5.
Beschreibung dieses Schutzdaches ( ot '
schlie t das Kapitel).
. 31. Suidas v. und v. . Lib. HI; 6 p. 149,1.
Beratungen der romischen Feldherrn ber die vorzunehmenden Operationen.
57
32. Suidas v. . Lib. III, 21 p. 185/18.

Vorbereitungen zur Verteidigung einer Stadt.
33. Suidas v. . Lib. IV, 12 p. 231, 11. v. .
p. 231, 16. v. . p. 232, 15 = ELg Exe. 2 p. 440, 13 ff.
34. Suidas v. . Lib. IV, 22 p. 254, 21.
Am Ende einer Erz hlung der Schandtaten eines Libyers Johannes.
K nnte also aus den EV sein, falls es nicht nach der ungew hnlichen
Form des Zitats lexikalischen Ursprungs ist (vgl. oben S. 32).
35. Suidas v. . Lib. V, 12 p. 303, 2.
Vorbereitungen eines Hunnenf hrers zu einem Angriff auf Byzanz.
36. Suidas v. . Lib. V, 13 p. 305,5. v. . . 305,11.
v. . Lib. V, 14 p, 306, 15. v. . . 308, 410.
Schilderung des ganzlichen Verfalls der r mischen Kriegsmacht und
Heeresverwaltung in den letzten Jahren Justinians.
37. Suidas v. . Lib. V, 15 p. 312,1. . &&,. Lib. V, 16
p. 313,14. .
Preis der Feldherrnt chtigkeit des greisen Belisar und Beweis derselben
durch die von ihm getroffenen Ma regeln.
38. Suidas v. . Lib. V, 19 p. 320, 16. v <<fiS. p. 320, 18.
Belisar legt den Feinden einen Hinterhalt
seiner Leute. Dies St ck geh rt vielleicht unter Auslassung
einer Rede, welche die Kap. 17 und 18 f llt, mit dem vorigen zusammen zu einem Exzerpt.
39. Suidas v. und . Lib. V, 21 p. 325, 7. v. 66ov. p. 325, 8. v. . p. 325, 12. v. Ig .
p. 325,19. v. & und v. . p. 325, 21. v. . p. 325,22. v. . . 326,2. v. 6. . 326,9.
v. . p. 326, 11. v. . p. 326, 12. v. . Lib. V, 22 p. 326, 16. v. ^. . 326, 18.
v. . p. 327, 7. v. . . 327, 12.
Die drei ersten Zitate aus einer Lobpreisung der hervorragenden Feldherrneigenschaften des Germanos k nnen vielleicht ein besonderes Exzerpt gebildet haben. Der Rest behandelt einen listigen Anschlag der
Hunnen, den Germanos durch eine zuschanden macht.
40. Suidas v. . Lib. V, 23 p. 329, 16. v. ,*.
p. 329, 20. v. . . 329, 20. v. , . 329,
22. v. . . 330, 4.
Pers nliche Tapferkeit des Feldherrn Germanos.
berblicken wir diese Stellen aus Agathias, 00 k nnte die Menge
und die ziemlich gleichm ige Verteilung der den beiden ersten B chern
58
I. Abte ung
entnommenen Zitate den Gedanken an eine Benutzung des Originals

nahelegen. Dem steht nicht nur die Sp rlichkeit der Benutzung der
drei letzten B cher entgegen, sondern auch hier wieder die Beobachtung, da sich mit vereinzelten Ausnahmen auch hier die Stellen nach
bestimmten sachlichen Gesichtspunkten zwanglos gruppieren lassen, und
zwar denselben, die wir bei Prokop fanden. Ziehen wir die zwei Nummern (3 und 33), die aus den EL entnommen sind, und die neun (1. 2.
10. 12. 26. 27. 28. 29. 34), die den Charakter der EV tragen, ab, so
bleiben 29 brig, von denen sich 24 ohne jeden Zwang den und einordnen lassen. Zu ersteren geh ren
sicher Nr. 9 und Nr. 40, vielleicht auch der 2. Teil von Nr. 19, aber
auch Nr. 5 ber die Geschicklichkeit eines Bogensch tzen m chte ich
demselben Titel zuweisen. Wir sehen berall bei den uns erhaltenen
B nden der Enzyklop die, da die Titel berschriften enger sind als ihr
Inhalt, so da man unter hervorragende Taten einzelner
verstehen k nnte, auch ohne da man dabei an lebensgef hrliche K mpfe
zu denken brauchte. Und wenn, wie oben bemerkt, die zw lf Arbeiten
des Herakles in diesen Titel aufgenommen waren, so waren ja diese
sehr mannigfaltiger Art und zum Teil mehr Beweise von Geschicklichkeit und Kraft als von Mannesmut. beraus gro ist die Zahl derjenigen Abschnitte, die sich zwanglos den einordnen lassen,
sowohl unter dem Gesichtspunkt der listigen und geschickten Handlungen zur Erzielung eines Kriegserfolges (Nr. 6. 7. 8. 11. 15. 23. 38. 39)
wie der Feldherrnt tigkeiten" vor und nach den Schlachten, M rsche,
Schlachtaufstellungen, Verpflegung, Beute, Winterquartiere usw. (Nr. 4.
13. 16. 18. 19 [erste H lfte]. 20. 21. 22. 25. 31. 32. 35. 37). Diesen
hinzuz hlen m chte ich auch Nr. 36 ber den allgemeinen Verfall des
r mischen Heerwesens in Ber cksichtigung der oben (S. 43) besprochenen Stelle aus Polyb. Lib. 6, die eine allgemeine Darstellung derOeeresverh ltnisse nach der Schlacht bei Cann enthalten haben mu . Fraglich sind Nr. 17 und Nr. 24, wo das Zitat Stellen wiedergibt, die wir
im Titel suchen w rden. Freilich ist in Nr. 24 die nur
ein nebens chlicher Umstand in einem l ngeren Bericht ber die Bem hungen eines Feldherrn, seine unbotm igen pl ndernden Truppen
zusammenzuziehen, und in Nr. 17 ist sie Folge eines berfalls von
Truppen, die % , beide Male k nnte man also in
Ber cksichtigung dieser Umst nde an Exzerpte
denken. Auch f r Nr. 14, die freiwillige bergabe einer Festung durch
ihren kommandierenden General, l t sich nicht einwandfrei ein Gesichtspunkt feststellen. Aber wenn wir lesen, da von diesem General
p. 56, 4 ger hmt wird: -
De Boor: Suidas und die Eonstantinsche Exzerptsammlung
59
und er p. 57,2 als aufgestellt wird, so konnten solche u erungen die

Exzerptoren wohl veranlassen, den Abschnitt in die aufzunehmen. Ganz eigent mlich endlich liegen die Verh ltnisse bei Nr. 30.
Suidas v. gibt ausf hrliche Beschreibungen dieser
Kriegsmaschine nach Agathias und Menander, hnliche Beschreibungen*
anderer Maschinen finden sich mehrfach im Lexikon. Aus der Glosse
v. wissen wir, da eine Beschreibung des so genannten Belagerungsgesch tzes im Konstantinschen Titel stand. Danach
scheint die Antwort auf die Frage nach der Quelle f r alle diese Artikel sehr einfach. Aber wir wissen auch (B ttner-Wobst, B. Z. XV111),
da der Titel nicht nur Beschreibungen solcher Maschinen, sondern Beschreibungen jeglicher Art enthielt. Von solchen
Beschreibungen anderer Art findet sich nun aber bei Zusammenstellung
der Zitate des Lexikons nicht die geringste Spur, und wir k men somit
zu der sonderbaren Annahme, da Suidas aus diesem Titel eben nur
diese wenigen, einen ganz beschr nkten Gesichtspunkt verfolgenden
Stellen ausgew hlt habe. Demgegen ber scheint es mir bedeutend wahrscheinlicher, da der Lexikograph diese Artikel ber die Kriegsmaschinen
einer anderen Quelle verdankt, ber die ich freilich etwas Sicheres nicht
zu sagen wei . Eine M glichkeit der Erkl rung bietet der oben dargelegte Umstand, da die Exzerptoren bei der Einordnung der Ausschnitte in die Titel in unz hligen F llen mit der Tatsache rechnen
mu ten, da die Berichte sich nach ganz verschiedenen Gesichtspunkten
betrachten lassen und da sie nachweislich oft zu sehr sonderbaren
Entscheidungen gekommen sind. So w re es nicht ausgeschlossen, da
sie auch solche Konstruktionen von Maschinen gelegentlich als besondere und eitivoiat, betrachtet h tten. In einem Falle, bei
Procop. bell. Persicum Nr. 19, wo es sich allerdings um eine f r die
bestimmte Gelegenheit ersonnene und ausdr cklich als bezeichnete Konstruktion handelt, habe ich unbedenklich die Stelle den zugeteilt. Hier k nnte die den Bericht des Agathias abschlie ende Notiz: ot * den Exzerptor auf denselben Weg gebracht haben, da zu
den ja auch die vorbereitenden Ma nahmen f r die kriegerischen Unternehmungen geh rten. Eine andere M glichkeit, die fraglichen Artikel bei Suidas zu erkl ren, ist die, da sie einer von der
Konstantinschen Sammlung ganz unabh ngigen milit rischen Exzerptreihe angeh ren, ber die ich sp ter zu reden haben werde.
Aus T h e o p h y l a k t o s S i m o k a t t e s finden sich bei Suidas folgende
Zitate.
60
I. Abteilung
1. Suidas v. &&. Lib. I, 3,12. v. und . Lib.

I, 3,13 = ELg Exe. l p. 477, 2l ff.
2. Suidas v. . Lib. I, 4, 6. v. . Lib. I, 4, 7 = ELr
Exe. l p. 221, Uff.
3. uidas v. . Lib. I, 8, 1. v. . Lib. I, 8, 7.
v. . Lib. I, 8, 11 = ELr Exe. 3 p. 222, 23 ff.
4. Suidas . . Lib. 1,13, 11.
Die R mer schlachten Gefangene ab; eine . Derartige
Berichte sind, wie bereits oben erw hnt, in den EV nicht selten.
5. Suidas v. . Lib. I, 14, 8.
Da das diesem Zitat im Artikel vorhergehende St ck aus den
EV (Georg. Monachos Exe. 4 tom. I p. 125, 20 ff.) entnommen ist, so
d rfte auch diese Stelle in derselben Sammlung gestanden haben.
6. Suidas v. und v. . Lib. I, 15,11. v. und v. . Lib. I, 15,13. . Lib. I,.15, 14 =
ELg Exe. 3 p. 480,10 ff
7. Suidas v. und v. . Lib. II, 2, 1. v. .
Lib. II, 2, 2. v. &. Lib. , 2, 23.
Der persische Feldherr befragt vor der Schlacht die Magier.
8. Suidas v. 6. Lib. II, 2, 67.
Befragung gefangener Kundschafter.
Durch falsche Ma regeln des Feldherrn wegen der Wasserversorgung
kommt Krankheit ins Heer.
10. Suidas v. und v. und v. . Lib. II, 5, 11.
Verwendung von Kundschaftern.
11. Suidas v. &. Lib. II, 6, 1. v. und v.
und v. & und v. . Lib. II, 6,2. v.
und v. . Lib. II, 6, 3. v. . Lib. II, C, 4.
v. . Lib. , 6, 5. v. . Lib. II, 6, 6.
Heldentod eines verwundeten r mischen Soldaten. Wahrscheinlich aus
den EV. Vgl. B. Z. XXI 418 ff. Zu dem dort angef hrten Grunde, das
St ck lieber zu den EV als zu den zu setzen, kommt
der innere, da es sich nicht um eine tapfere Tat, sondern um Ertragen von Leiden handelt
12. Suidas v. . Lib. H, 6,10. v. . Lib. II, 6,11.
Verteilung von Belohnungen nach der Schlacht.
13. Suidas v. . Lib. II, 6, 13. v. und v. . Lib. II, 7,1. v. &
d v. und
v. . Lib. II, 7, 6. v. . Lib. II, 7, 6-(-9.
v. . Lib. H, 7, 6.
De Boor: Snidas und die Konstantinsche Exzerpteammlung II
61
Diese beiden St cke zusammen scheinen aus einem Exzerpt entnommen,

das einen Pl nderungszug der R mer in die Provinz Arzanene schildert,
bei dem es nicht zu K mpfen kommt. Es wird erz hlt, wie die Bewohner sich in unterirdische Wohnungen verstecken, aber durch Aussagen von Gefangenen entdeckt werden, und wie berl ufer sich erbieten, feste Pl tze zu verraten. Da es sich um ein Exzerpt aus einem
Bande der Konstantinschen Sammlung handelt, habe ich B. Z. XXI 392
nachgewiesen.
14. Suidas v. und v. . Lib. , 8,10. v. . Lib. II, 8, 12.
Die Perser umgehen die Stellung der R mer durch n chtlichen Marsch
und zwingen sie dadurch zur Aufhebung einer Belagerung. Vielleicht
ist dies der Schlu eines Exzerpts ber die verr terische T tigkeit eines
berl ufers.
15. Suidas v. val . Lib. , 9,8. v. . Lib. II, 9,13.
v. . Lib. H, 9, 17.
Das Kapitel berichtet von einem panischen Schrecken, der den Feldherrn Philippikos veranla t, in heimlicher Flucht das Heer zu verlassen,
und von den verh ngnisvollen Folgen f r das gleichfalls von Schrecken
ergriffene Heer, welches vernichtet w re, wenn nicht die Perser die
Flucht der R mer f r eine Kriegslist gehalten h tten.
16. Suidas v. . Lib. II, 10,4. v. . Lib. H, 10,5.
Winterquartiere und Soldzahlung.
17. Suidas v. . Lib. H, 10, 8. v. ^. Lib.
II, 10,10. v. . Lib. II, 10,12.v. &. Lib. II, 10,13.
Einteilung des r mischen Heeres und Bestellung der Unterfeldherrn,
dann pl tzliche berf lle ( ' . ).
18. Suidas v. . Lib. II, 15, 7. v. . Lib. II, 15, 8.
Ein geplanter berfall wird durch einen Zufall verhindert ( ), der dann
zur Flucht des Heeres f hrt.
19. Suidas v. . Lib. U, 17, 8. v. . Lib. II, 17, 10.
List des Drokton.
20. Suidas v. . Lib. U, 18,1525. Daraus einzelne S tze v. und v. . Lib. II, 18, 15. v. &. Lib. H,
18, 16. v. . Lib. II, 18, 22.
Heldentat eines r mischen Soldaten. Der Artikel beginnt mit und
einem kurzen Res mee des vorhergehenden, ist also sicher Exzerpt.
21. Suidas v. (mit beginnend) und v. . Lib.
II, 18, 26.
Ma regeln des Feldherrn Herakleios zur Herstellung der Mannszucht.
62
L Abteilung
22. Suidas v. ovdlv . Lib. III, 3, 9.

Das rebellische r mische Heer sieht feindlichen Raubz gen unt tig zu.
23. Suidas v. . Lib. III, 5, 12. v. &.
Lib. III, 5, 16.
Die Festung Martyropolis wird von den Persern eingenommen
Ix , % .
24. Suidas v. . Lib. , 6, 8.
Pl nderung der Landschaft Suania, .
25. Suidas . . Lib. , 7, 1. . und v.
und . . Lib. III, 7, 3. . und v. . Lib. III, 7,4. . . Lib. , 7,6. . .
Lib. III, 7, 8.
Wechselseitige M rsche und Listen der R mer und Perser vor einer
Schlacht.
26. Suidas v. . Lib. , 7, 19. v. . Lib. III, 8, 1.
Nach der Schlacht Sch ndung der Leichen der Perser und Absetzung
ihres Feldherrn.
27. Suidas v. . Lib. , 12, 7.
Ma regeln zur Herstellung der Mannszucbt.
28. Suidas v. &&, und v. und v. . Lib.
, 15, 6. v. und v. . Lib. , 15, 7.
v. ,. Lib. , 15, 8. v. und v. &.
Lib. , 15, 9. v. . Lib. III, 15, 10 = ELg Exe. 4
p. 480, 26 ff.
29. Suidas v. 4. Lib. , 16, 45.
Kaiserbiographie aus EV.
30. Suidas v. . Lib. , 17, 2 = ELr Exe. 4 p. 224, 3.
31. Suidas v. . Lib. IV, 10, 2.
Der Perserk nig Chosroes erkennt im Ungl ck den wahren Gott und
entsagt den falschen G ttern.
32. Suidas v. . Lib. IV, 10, 7. v. . Lib. IV,
11, 11 ELg Exe. 5 p. 481, 11 ff.
33. Suidas v. . Lib. IV, 15, 9. v. . Lib. IV, 15, 11.
Ein Bischof setzt dem seine entgegen.
34. Suidas v. und v. ,. Lib. V, l, 11. v. .
Lib. V, l, 14. v. . Lib. V, l, 15.
Listiger Anschlag (&
6. Lib. V, 1, 9, und am Schlu : o6a &,).
35. Suidas v. . Lib. V, 4, 1. . und v. und v. und v. . Lib. V, 5,1.
De Boor: Suidas und die Konetantineche Exzerpteammlung
63
Vorbereitungen zu einer Schlacht. Da auf eine l ngere Rede zwischen

der ersten und den brigen Stellen kein Zitat f llt, haben wir auch
hier ein Anzeichen, da es sich um ein Konstantinsches Exzerpt handelt, in dem diese f r den Titel , ausgelassen war.
36. Suidas v. und v. . Lib. V, 5, 89.
Grausame Hinrichtung eines Gefangenen w hrend eines Gastmahle.
Unter Ber cksichtigung hnlicher F lle (z. B. EV Diodor Exe. 317
tom. I p. 298) wohl sicher auf die EV zur ckzuf hren.
37. Suidas v. . Lib. V, 6, 8.
Die St dte Seleukeia und Ktesiphon ergeben sich ohne Widerstand aus
Furcht vor den Angreifern.
38. Suidas v. . Lib. V, 8, 4.
Kundschafter werden gefangen und ausgefragt.
39. Suidas v. . Lib. V, 8,9. - v. und v. avrog. Lib. V, 8,10.
Der Oberfeldherr weist die Unterf hrer an, den Angriff zu verschieben.
40. Suidas v. . Lib. V, 9, 4.
Zahlen der Streitkr fte des Chosroes und seines Gegners.
41. Suidas v. und v. . Lib. V, 10,1. v. & . Lib. V, 10, 2.
Baram weicht der Schlacht gegen die R mer aus und zieht in schwer
zug ngliches Gel nde. Nr. 3841 geh ren vielleicht zusammen zu einem
l ngeren Exzerpt ber die vorbereitenden Ma nahmen f r die Entscheidungsschlacht zwischen Chosroes und Baram.
42. Suidas v. . Lib. V, 16, 11.
Aus der Beschreibung eines Marsches des Kaisers Maurikios.
43. Suidas v. . Lib. VI, 5, 5, v. . Lib. VI, 5, 7.
Der Avaren-Chan wird durch eine Vision, die ihm ein anr ckendes r misches Heer zeigt, zur pl tzlichen Flucht veranla t, Eigent mlich ist das
Zitat v. dadurch, da darin zwei St cke verkn pft sind, die
im Original durch eine Erz hlung ber den Ausfall einer belagerten
Besatzung getrennt sind. Da f r Suidas kein erkennbarer Anla vorlag,
so zu verfahren, so d rfen wir auch hier, wie in hnlichen Fallen
(z. B. Nr. 13) annehmen, da Suidas den Text so vorfand, und darin
einen neuen Beweis sehen, da er Exzerpte benutzte.
44. Suidas v. . Lib. VI, 5, 13. v. . Lib. VI, , 16.
Kriegslist vermittels eines Briefes mit falschen Nachrichten.
45. Suidas v. . Lib. VI, 6, 4.
Z hlung und L hnung des Heeres.
46. Suidas v. . lab. VI, 11, 6. v. &. Lib. VI, 11, 11
= ELr Exe. 5 p. 224, 8 ff.
64
I. Abteilung
47. Suidas v. 66. Lib. VII, 3, 2.

Der Feldherr Petros kommt auf einem Marsch in die Festung Asemon,
mit deren Bewohnern er in Konflikt ger t, weil er die dort seit alter
Zeit zum Schutz gegen die Einfalle der Barbaren garnisonierende Truppe
mit Gewalt seinem Heere einverleiben will.
48. Suidas v. . Lib. VII, 4,11.
Kundschafter werden gefangen und ausgefragt (dabei allgemeine Notizen,
wie solche Kundschafter bei ihrem Dienst zu verfahren pflegen).
49. Suidas v. . Lib. VII, 6, 6.
Ein Aufstand der Maurusier wird vom Statthalter der Provinz
niedergeschlagen.
50. Suidas v. 6. Lib. VII, 14, 8.
Einschlie ung der Verhaue, mit denen die Pa iiberg nge verschlossen
sind, durch die Barbaren. Ob dies vereinzelte Zitat in gr erem Zusammenhang stand und in welchem, ist nicht klar, auff llig jedoch ist
es, da es am Ende eines Berichtes steht, in dem der Feldherr Komentiolos heimlich sein Heer verl t und dies dadurch in kopflose Flucht
fortrei t; also genau dieselbe Situation wie in Nr. 15.
51. Suidas v. und v. ,. Lib. VH, 15, 11 = ELr
Exe. 6 p. 226,17.
52. Suidas v. . Lib. VIII, l, 2. v. . Lib. VI , 1,3
= ELr Exe. 7 p. 226, 32 ff.
53. Suidas v. . Lib. VIII, 3, 2.
Anordnungen des Feldherrn f r die Schlacht ( l . Lib. VIII, 3, 3).
54. Suidas . . Lib. VHI, 13, 16+17.
Kaiserbiographie im Stil der EV.
55. Suidas v. . Lib. VHI, 15,7 = ELr Exe. 8 p. 227,30.
Auch bei diesen Zitaten k nnte man auf den ersten Blick bei der
H ufigkeit und ziemlich gleichen Verteilung, besonders im 2. und S.Buche,
auf den Gedanken einer direkten Benutzung des Originals kommen. Aber
schon wenn wir die den EL entnommenen und die mit hoher Wahrscheinlichkeit auf die E V zur ckzuf hrenden Stellen ausscheiden, verschwindet das Bild der gleichm igen Verteilung, denn es bleibt f r
das 1. Buch gar kein Zitat brig, f r das 8. Buch nur eins. Dazu kommt,
abgesehen von der f r die Benutzung von Exzerpten charakteristischen
H ufung von Zitaten* auf kurze Abschnitte, mehrfach der direkte Nachweis solcher Benutzung, und zwar mehrfach zweifellos mit der Konstantinschea Sammlung zusammenh ngender Exzerpte. Endlich haben
wir auch hier die Erscheinung, da sich inhaltlich die Abschnitte nach
wenigen sachlichen Gesichtspunkten gruppieren, und zwar nach den-
65
selben wie bei Prokop und Agathias. Freilich sind die

nur durch einen Fall vertreten (Nr. 20), um so zahlreicher sind die
St cke, die sich v llig zwanglos den ^ in den verschiedenen
Nuancen des von den Exzerptoren gepr gten Begriffs, einordnen, Kriegslisten, darunter auffallend h ufig Verwendung von Kundschaftern und
berl ufern, aber auch vorbereitende Handlungen f r den Feldzug und
die Schlacht, Aufl sung und Herstellung der Mannszucht, Belohnungen,
Beute, Winterquartiere. Unter den zweifelhaften Stellen f llt besonders
eine Gruppe ins Auge, bei der der rote Faden die blinde Furcht, der
panische Schrecken mit seinen Folgen f r das Heer ist. Es sind die
Nrn. 15. 18. 43, vielleicht auch Nr. 50, und auch Nr. 37 geh rt in
diesen Kreis. Man wird dabei zun chst an die schwachen Spuren einer
Benutzung des Titels bei Prokop und Agathias erinnert,
aber dagegen ist zu betonen, da es in allen diesen F llen sich gar
nicht um die Folgen eines Kampfes handelt, h chstens, infolge der
schon im Gange befindlichen Flucht, um kleine Scharm tzel und Verluste im R cken der fliehenden Truppe. Man w rde also viel eher an
eine Abteilung denken, die uns zwar nicht berliefert ist,
deren Vorhandensein neben den EV aber an sich ebenso gut m glich
w re wie das des Titels . Aber wie bei Nr. 18 es
tats chlich eich um ein handelt, bei dem die des
Feldherrn gepriesen wird, und das nur durch einen ungl cklichen Zufall
mi lingt und zur Flucht f hrt, so wird auch bei Nr. 15 so stark die
Schuld des Feldherrn betont (Lib. II, 9, 7: xaxbv &
. Lib. II, 9, 8: xaxbv al ), da man die Aufnahme unter die begreifen w rde. Und bei den Nrn. 43 und 50 ist die Situation
die gleiche, die Schuld der F hrer rei t die Truppen fort. Auch der
zweifelhafte Fall Nr. 47, das Verfahren des Petros gegen die Garnison
von Asemon, k nnte unter dem Gesichtspunkt der & in dem Titel gestanden haben. Dagegen hat
wohl der Exzerptor die in Nr. 31 berichtete Bekehrung des Chosroes
zum wahren Gotte dem K nig als angerechnet und in die EV
aufgenommen, wie ja auch in den EV aus Georgios Monachos in zahlreichen F llen lediglich die religi se Stellung nach orthodoxer oder
heterodoxer Richtung bestimmend f r die Aufnahme war.
Gehen wir von den Byzantinern zu den hellenistischen Historikern
zur ck, so treffen wir zun chst auf Polybios, der ebenso wie jene zu
den Lieblingsschriftstellern des Suidas geh rt und bei dem wir, da er
mit besonders h ufigen Zitaten bedacht wird, auch besonders reichen
Aufschlu
ber die Quellen des Lexikographen erwarten d rfen. Da
Byzant. Zeitschrift XXIII l n. 2.
66
I. Abteilung
diese ausschlie lich innerhalb der Eonstantinschen Sammlung zu suchen

sind, habe ich bereits oben aus dem Mangel jeglicher Zitate aus den
in die EL und ES aufgenommenen Abschnitten erschlossen. Allerdings
d rfen wir f r unsere Untersuchung nur diejenigen Teile des Werkes
heranziehen, in denen uns der Text in zusammenh ngenden St cken
des Originals erhalten ist, also in den ersten f nf B chern und in den
Excerpta antiqua. Alles brige kennen wir fast ausschlie lich vermittels der Eonstantinschen Sammlung, also, soweit nicht die in den
erhaltenen B nden aufgenommenen das Original mehr oder minder vollst ndig wiedergebenden Abschnitte in Frage kommen, aus den abgerissenen Einzelzitaten des Suidas, f r die in zahllosen F llen gar nicht
oder nur vermutungsweise der Platz, an dem sie in dem Werke gestanden haben, geschweige denn der Zusammenhang der Erz hlung, in
die sie geh ren, zu ermitteln ist Aber auch wo dies einmal m glich
ist, sei es da Suidas aus einzelnen Exzerpten eine gr ere Anzahl
eng zusammengeh riger Zitate entnommen, sei es da wir den Gang
des Polybianischen Berichtes aus den ihn ausbeutenden Historikern
rekonstruieren k nnen, haftet der Verwertung solcher Stellen f r unsere
Untersuchung eine gewisse Unsicherheit an, da nicht selten, wie ich
oben nachgewiesen, die von Suidas gew hlten Zitate solchen Abschnitten der Exzerpte entnommen sind, die mit dem eigentlichen Gesichtspunkte des Exzerptbandes wenig oder gar nichts zu tun haben,
so da man ohne Einsicht in den weiteren Zusammenhang nur zu
leicht zu Fehlschl ssen kommen kann. In der folgenden bersicht der
in die ersten f nf B cher und die Excerpta antiqua fallenden Zitate
bergehe ich, um Platz zu sparen, die Aufz hlung der den E V entnommenen, da sie in den Anmerkungen der Ausgabe vollst ndig verzeichnet sind. Die brigbleibenden sind folgende:
1. Suidas v. 6$ und v. . Lib. I, 17, 11.
Gesetz der R mer, da den feldfl chtigen Soldaten der Tod trifft. Dadurch werden die bei sorglosem Fouragieren von den Karthagern berfallenen R mer vor v lliger Niederlage gerettet.
2. Suidas v. und v. . Lib. I, 18, 7.
v. . Lib. 1,18, 9. v. . Lib. I, 18, 10.
Die in Akragas belagerten Karthager, von Hunger geplagt, bitten um
Hilfe, ein karthagisches Hilfsheer umzingelt die r mische Belagerungsarmee, die nun ihrerseits durch Mangel an Zufuhr in die gr te Not
gerat.
Der Kriegserfolg bleibt in der Schwebe, weil die R mer zu Lande, die
Karthager zur See die Oberhand haben.
De Boor: Suidas und die Konstantineche Eizerptsammlung II
67
4. Suidas v. . Lib. I, 24,1.

Nach dem Seesieg bei Mylae wenden sich die R mer mit doppeltem
Eifer dem Kriege zu.
5. Suidas v. und v. . Lib. I, 25, 7. v. . Lib.
I, 25, 8. v. . Lib. 1,25, 9. v. . Lib. 1,26,1.
v. . Lib. I, 26, 56. v. . Lib. I, 26, 89.
v. . Lib. I, 26, 14.
Allgemeine Erw gungen der R mer und Karthager ber die weitere
F hrung des Krieges, Ausr stung und Einteilung der beiderseitigen
Flotten.
6. Suidas v. . Lib. I, 27, 9.
Episode aus einer Seeschlacht, deren Erz hlung mit'den Worten eingeleitet wird: .
7. Suidas . . Lib. , 32, 1. . . Lib. l, 32, 3.
. . Lib. , 32, 4.
Xanthippos bezeichnet als Grund der Niederlagen der Karthager die
und gibt Ratschl ge f r die richtige Leitung
der Operationen.
Der r mische Konsul reizt durch absichtliche Zur ckhaltung den karthagischen Feldherrn zu unvorsichtigen Ma nahmen, instruiert dann
seine Truppen ber die Angriffsweise in der bevorstehenden Schlacht.
9.1) Suidas v. . Lib. I, 43, 7.
Am Schl sse eines Berichts ber verr terische Unterhandlungen der in
Lilybaeum belagerten S ldner der Karthager mit den R mern.
10. Suidas v. . Lib. I, 44, 3.
Eine Hilfsflotte der Karthager zum Entsatz des belagerten Lilybaeum
stellt sich am Eingang des Hafens auf und erschreckt die R mer.
11. Suidas v. . Lib. I, 45, 9.
Ausfall der belagerten Karthager, '
606 .
12. Suidas . . Lib. 1,46,12. . . Lib. 1,47,6.
. . Lib. , 47, 8.
Ein Karthager durchbricht mit gro er K hnheit und Geschicklichkeit
1) Nach den Herauegebern w rde als Nr. 9 in Betracht kommen Suidas
. ', dessen anonymes Zitat l l
auf Polyb. Lib. I, 42, 9 bezogen wird, wo es hei t: ?
, *qio*onslv .
erscheint mir aber durchaus nicht sicher, da gerade diese Stelle gemeint sein
m sse, da der Ausdruck xptcxogtfr sowohl von Polybios seibat an anderer
Stelle wie von anderen Autoren gebraucht sein kann.
68
I- AbteiluDg
die vor Lilybaeum liegende r mische Flotte, um eine Verbindung

zwischen der belagerten Garnison und der Flotte der Karthager herzustellen.
13. Suidas v. . Lib. I, 48,2. v. . Lib. 1,48,5. v. .
Lib. I, 48, 6. v. . Lib. I, 48, 9.
Die r mischen Belagerungswerke werden durch eine der hellenischen S ldner der Karthager zerst rt, die w hrend eines heftigen
Sturmes Feuer anlegen.
14. Suidas v. &. Lib. I, 49, 5.
Der Konsul Claudius r stet eine Flotte aus, um die sorglose karthagische Flotte zu berfallen.
15. Suidas v. . Lib. I, 52, 7. v. &. Lib. I, 52,8.
Verproviantierung des Heeres.
16. Suidas v. . Lib. I, 53, 10.
Die R mer weichen einer Schlacht gegen eine berlegene karthagische
Flotte aus.
17. Suidas v. . Lib. I, 54, 8.
Beim Herannahen eines Sturmes fl chtet der F hrer der karthagischen
Flotte hinter ein sch tzendes Vorgebirge, w hrend die r mische
Flotte durch den Sturm vernichtet wird.
18. Suidas v. . Lib. I, 59, l und Lib. I, 59, 6.
Die R mer beschlie en, nach l ngerer Unterbrechung von neuem ihr
Gl ck zur See zu versuchen und eine neue Flotte auszur sten.
19. Suidas v. . Lib. I, 60, 6.
Erw gungen des r mischen Konsuls vor der Schlacht.
20. Suidas v. . Lib. I, 61, 7.
R ckzug der Karthager nach der Schlacht. Die Nummern 19 und 20
geh ren vielleicht zu demselben Exzerpt, da es in der ganzen Erz hlung sich um die Schlachtordnung der Flotten handelt und der Kampf
selbst nur in drei Zeilen kurz abgemacht wird.
21. Suidas v. . Lib. 1,75,8. v. . Lib. 1,75, 810.
v. . Lib. I, 76, 7.
Hamilkar Barkas besiegt die S ldner durch eine doppelte List (. & unmittelbar vor dem ersten Zitat).
22. Suidas v. . Lib. I, 78, 1.
des Numiders Naravas.
23. Suidas v. ?. Lib. I, 79, 4.
Die karthagischen S ldner auf Sardinien meutern und t ten ihre Offiziere
und s mtliche auf der Insel lebenden Karthager.
Das erste Buch des Polybios behandelt die an gewaltigen Schlachten,
an langwierigen Belagerungen so reiche Geschichte des ersten Puni-
gg
sehen Krieges. Da haben wir nun die charakteristische Erscheinung,

da zwar ausschlie lich milit rische Ereignisse an den von Zitaten
betroffenen Stellen berichtet werden, diese aber fast stets au erhalb
der eigentlichen Kampfschilderungen liegen, vielmehr meistens in die
Berichte von den Vorbereitungen, von vorsichtigem Vermeiden einer Entscheidung u. dgl. fallen, und wo von den Operationen selbst die Rede ist,
kommen nur solche Abschnitte in Frage, die zweifellos unter die und fallen, so Nr. 6 aus der Seeschlacht bei
Mylae eine List, aus der umfangreichen Erz hlung von der Belagerung
von Lilybaeum Nr. 11 und 12 zwei ^ Nr. 9, 10 und
13 den entsprechende Abschnitte; auch in Nr. 2 ber
die Belagerang von Akragas liegt der Hauptnachdruck auf den Verpflegungsschwierigkeiten in beiden Heeren. Unbestimmt mu es bleiben,
ob die Benutzung des Titels auch an solchen
Stellen anzunehmen sei, an denen es sich nicht um Erw gungen und
Ma nahmen einzelner Feldherrn vor einzelnen Operationen handelt,
sondern um allgemeine Erl uterungen und Beschl sse in bezug auf
die ganze Kriegslage, wie Nr. 3, wo es sich darum handelt, da sich
die R mer zum ersten Male entschlie en vom Landkrieg zum Seekrieg
berzugehen, Nr. 18, wo sie von neuem diesen Beschlu fassen, auch
Nr. 4 und 5 mit allgemeinerem Inhalt. Aber wenn wir die oben S. 43
besprochene, ausdr cklich dem Titel zugewiesene
Stelle aus dem Anfang des 6. Buches des Polybios ber cksichtigen,
deren Wortlaut wir nicht kennen, die sich aber doch wohl unzweifelhaft auf die allgemeinen milit rischen Ma nahmen der R mer nach
der Schlacht bei Cannae bezog, so ist es doch nicht ausgeschlossen,
da wir auch diese Nummern den Exzerpten zuweisen k nnen. Dagegen wei ich f r Nr. 23 keinen Grund, sie entweder diesem Titel oder dem zuzuweisen.
Au erordentlich gering an Zahl sind die Zitate aus dem 2. Buche
des Polybios, und zwei von ihnen, die ganz isoliert stehen, scheinen
mir nicht einmal absolut gesichert zu sein. Denn die v. ohne
Namensnennung zitierten Worte stehen
zwar Polyb. Lib. II, 21, 3, sind aber doch nicht so charakteristisch,
da sie nicht auch sonst von irgendeinem Historiker k nnten gebraucht sein, und bei der Redensart , die v.
allerdings ausdr cklich als polybianisch notiert wird, ist es
ebenfalls keineswegs sicher, da er sie nur Lib. II, 25, gebraucht
haben sollte.
Xach 45j hriger Ruhe, nachdem die Zeitgenossen ihrer Niederlagen
70
L Abteilung
ausgestorben, beginnen die Gallier neuem auf Krieg gegen die

R mer zu sinnen.
2. Suidas v. . Lib. , 24, 1.
Um zu zeigen &6& will
Polybios ^ xal rb & ',
auseinandersetzen. Folgt eine Angabe ber Zahl und Aufstellung der damaligen r mischen Streitkr fte und ihrer Anf hrer.
3. Suidas v. . Lib. , 25, 5.
Vorbereitungen der Gallier zu einem heimlichen berfall der R mer.
4. Suidas v. . Lib. , 28, 7. v. . Lib. II, 28,8.
v. t vxwov und . Lib. 11,29,6.v. . Lib. 11,29,8.
ber die der Gallier und ihr die r mischen Soldaten
erschreckendes Gebaren. Auf die zwischen II, 28,8 und 11,29,6 stehende
Schlachtbeschreibung entf llt kein Zitat.
5. Suidas v. a&sciav. Lib. II, 32,8. v. . Lib. II, 33,3.
v. . Lib. II, 33, 5. v. ^. Lib. H, 33, 6.
Geschickte Aufstellung unzuverl ssiger Bundesgenossen und verst ndige
Anordnungen der Tribunen unter Ber cksichtigung der feindlichen
Eampfweise.
Aratos als Strateg der Ach er sucht heimlich ein B ndnis mit K nig
Antigonos zu schlie en.
Von den sechs Nummern k nnte Nr. l (falls das Zitat aus jener
Stelle entnommen ist) und Nr. 2 einem allgemeineren Titel ber Kriegsvorbereitungen angeh ren.
Zahlreich sind wiederum die Abschnitte, die aus dem dritten Buche
Zitate f r das Lexikon geliefert haben.
1. Suidas v. &. Lib. , 12, 1.
Aus einem Gespr ch, in welchem Hannibal dem ihm mi trauenden
K nig Antiochos von Syrien darlegt, weshalb er ein unvers hnlicher
Feind der R mer sei. Das Gespr ch ist von Polybios wiedergegeben,
um zu beweisen, da Hamilkar Barkas
.
2. Suidas . . Lib. , 16, 6.
Die Einnahme Sagunts durch Hannibal als direkte Veranlassung zum
Ausbruch des zweiten Panischen Krieges.
Die Nummern l und 2 geh rten vielleicht, unter Ber cksichtigung
der Tatsache, da von dem dazwischenliegenden St ck gr ere Ab
schnitte in die ES, EL und E aufgenommen waren, zu einem zusammenh ngenden Exzerpt, das die Darlegungen des Polybios ber die
Ursachen des zweiten Panischen Krieges umfa te.
De Boor: Suidas und die Konetantinsche Exzerpteammking
71
3. Suidas v. . Lib. III, 18, 8. v. . Lib. TU, 19, 7.

Der r mische Konsul (Lib.
, 18, 9).
4. Suidas v. . Lib. III, 33, 8.
Allgemeine Anordnungen Hannibals f r den Krieg vor Antritt seines
Zuges nach Italien.
Ma regeln f r die berf hrung von Pferden ber einen Flu .
6 Suidas v. . Lib. , 46, 3. v. . Lib. III, 46, 5.
Desgleichen bei berf hrung von Elefanten.
Hannibal nutzt geschickt die Sorglosigkeit der Gallier, um ihre Stellungen zu besetzen.
8. Suidas v. 6& und v. . Lib. III, 52, 3 + 5 v #*
. Lib. III, 53, 5.
Berichte ber einen der Gallier.
9. Suidas v. . Lib. , 55,1. v. ,. Lib. , 55, 6.
bergang ber den Schnee des Hochalpenpasses.
10. Suidas v. &. Lib. , 60,3. v. . Lib.IH,60,4.
Ruhetage nach dem Alpen bergang.
Nr. 710 k nnen aus einem den Alpen bergang Hannibals behandelnden zusammenh ngenden Exzerpt genommen sein. Der Zwischenraum zwischen Nr. 9 und Nr. 10 ist nur scheinbar so gro , weil die
Kapitel 5759 in ganzem Umfang in die ES aufgenommen waren.
11. Suidas v. ix . Lib. HI, 68,1.
Hannibals Anordnungen f r den Marsch an die Trebia.
12. Suidas v. &. Lib. , 69, 4.
Hannibal behandelt eine durch Verrat bergebene Stadt und den Verr ter freundlich, um andere zu gleichem Tun zu bewegen.
13. Suidas v. . Lib. IH, 69, 12.
Hannibal verbietet einen Zusammensto mit den Romern,
.
14. Suidas . . Lib. III, 70, 1. . . Lib.
III, 70, 3. . . Lib. III, 70, 4. . . Lib. ,
70, 5. . . Lib. , 70, 7 + 8. . . Lib.
, 70, 9. . . Lib. HI, 71, 2. . . Lib.
HI, 71, 3. v. . Lib. , 71, 6. v. . Lib.
, 71, 10. v. . Lib. IH, 71, 10.
berlegungen und Ma nahmen der beiderseitigen Feldherrn vor der
Schlacht an der Trebia. (Lib. III, 71, l ist von einer die
Rede.)
72
. Abteilung
15. Suidas v. . Lib. , 77, 6.

Hannibal behandelt die Gefangenen der r mischen Bundesgenossen
freundlich, um andere zum Abfall von den R mern zu bewegen.
16. Suidas .& und v. und v. . Lib. , 78,2.
Hannibals.
17. Suidas v. . Lib. III, 79,12. v. . Lib. HI, 79,4.
v. . Lib. , 79, 12.
Anordnungen f r einen Marsch durch sumpfige Gegenden.
18. Suidas v. und v. . Lib. , 80, 3. v. .
Lib. , 81, l.1) v. . Lib. , 82, 2. v. . Lib.
, 82, 5.
Hannibal baut beim Vormarsch vor der Schlacht am Trasimennus auf
die pers nlichen Eigenschaften des Flaminius, die ihn zum Feldherrn
ungeeignet machen, wie sich aus seinen Ma nahmen erweist.
19. Suidas v. &. Lib. IH, 85, 8.
Best rzung in Rom auf die Kunde von der Niederlage am Trasimennua.
20. Suidas v. . Lib. HI, 87,1. v. . Lib. ffl, 87,2.
v. v. Lib. IH, 87, 3.
Anordnungen Hannibals f r die Winterquartiere.
21. Suidas v. tg . Lib. III, 90, 5.
Am Ende einer Auseinandersetzung ber die Grunds tze der Kriegf hrung des Fabius Cunctator.
22. Suidas v. . Lib. IH, 90, 7.
Reiche Verpflegung der Karthager in Samnium.
23. Suidas v. . Lib. III, 93, 1. v. . Lib. III, 93, 3.
v. . Lib. , 94, 4.
Hannibal entzieht sich der Einschlie ung durch die R mer durch eine
Kriegslist.
24. Suidas v. . Lib. HI, 94, 9. v. & und v.
xal . Lib. IH 94, 10.
Fabius Cunctator verbietet w hrend seiner Abwesenheit jedes Zusammentreffen mit dem Feinde.
25. Suidae v. . Lib. III, 98, 2.
Verr terische Handlung eines Iberers.
26. Suidas . 6(. Lib. HI, 100, 4.
IJannibal zerst rt eine eroberte Stadt nicht, um sie als Winterquartier
f r seine Truppen zu benutzen.
1) Das ganze Kapitel 81 findet eich auch in den ES Exe. 24, also auch dies
Zitat p. 128, 23, was ich bei meinen Ausf hrungen B. Z. 895 bersehen habe.
Es h tte dort S. 896 Z. 8 v. u. angef hrt werden mfiieen.
73
27. Suidas v. . Lib. III, 102, 5.

Die R mer berfallen eine fouragierende Truppe der Karthager, ohne
da Hannibal ihr zu Hilfe zu kommen wagt.
28. Suidas v. ,. Lib. III, 103, 6. v. ,. Lib.
, 103, 7. v. . Lib. III, 104, 2.
Fabius bleibt bei seinem Zaudersystem und berl t seinem ihm widerstrebenden magister equitum einen Teil des Heeres zur beliebigen Verf gung.
29. Suidas v. . Lib. III, 106, 6.
Anordnungen f r den Feldzug des Jahres 216 n. Chr.
30. Suidas v. . Lib. III, 109, 15.
Am Ende einer Auseinandersetzung ber die gew hnliche St rke des
r mischen Heeres und das Verh ltnis der bundesgen ssischen Truppen
zu den Legionen.
31. Suidas v. ,. Lib. , 118, 6.
Eine r mische Heeresabteilung f llt in einen Hinterhalt.
Bei diesen Abschnitten aus dem dritten Buch des Polybios zeigt
sich ganz besonders charakteristisch die Eigenart der von Suidas benutzten Exzerpte. Es schildert die Ereignisse der ersten drei Jahre des
zweiten Punischen Krieges mit den gewaltigen Schlachten an der
Trebia, am Trasimennus und bei Cannae, aber nicht ein einziges Zitat
ist den Schilderungen des Verlaufs dieser Schlachten selbst entnommen,
w hrend Berichte ber die Vorbereitungen dazu und die ihnen folgenden Ereignisse in die von Suidas benutzten Exzerpte aufgenommen
waren, ebenso gerade Berichte ber hervorragende Bet tigung feldherrUcher T chtigkeit, wie Hannibals bergang ber die Alpen, das Verhalten des Fabius Cunctator etc. Nur bei ganz vereinzelten Stellen
kann ein Zweifel aufkommen, ob sie aus dem Titel , entnommen sein k nnen. Dazu rechne ich in erster Linie Nr. l
und 2, die Abhandlung ber die allgemeinen Verh ltnisse und die speziellen Ereignisse, welche den zweiten Punischen Krieg veranla t haben.
Einem allgemeinen milit rischen Bande, dessen Titel uns nicht berliefert ist, k nnte auch Nr. 30 ber die r mische Heeres Verfassung und
allenfalls die Nummern 4 und 29 ber allgemeinere Vorbereitungen
zum Kriege angeh rt haben, doch ist bei den letzteren, wie zu den
Zitaten aus Polybios Lib. I bemerkt ist, eine Zugeh rigkeit zu den
, keineswegs ausgeschlossen. Bei den Nummern 19 und 27
k nnte man, wie bei manchen Stellen aus den Byzantinern, an die Benutzung des Titels oder eines nahe verwandten denken.
Aber gerade wenn dem Suidas der Band ^ vorgelegen h tte,
w re es doch doppelt auff llig, da aus den ausf hrlichen Schilde-
74
I. Abteilung
rangen der vernichtenden Niederlagen der R mer in den ersten Jahren

des zweiten Punischen Krieges kein einziges Zitat entnommen ist. Denn
auch Nr. 19 f llt nicht in diese, sondern betrifft den Eindruck, den
die Nachricht von der Niederlage auf die Gem ter in Rom machte.
Dies w rde uns eher, wie hei manchen der fr heren Stellen, auf die
Annahme eines Titels fuhren. In diesen w rde aber
wieder die Nr. 27 nicht passen, wo zwar von der Niederlage eines
kleinen Detachements, aber durchaus nicht von einer dabei bewiesenen
Feigheit die Rede ist. Dieser letztere Abschnitt w rde auch keineswegs
unbedingt den abzusprechen sein, da das Zitat zwar in
den Bericht von einer Schlappe der Karthager f llt, diese aber eine
Folge von Ma regeln Hannibals f r die Verproviantierung seines
Heeres ist.
Der Zitate aus dem vierten Buche sind nur wenige.
1. Suidas v. . Lib. IV, 3, 13. v. . Lib.
IV, 4, 2 -f- 3. v. . Lib. IV, 4, 3. v. . Lib.
IV, 4, 4. v. . Lib. IV, 5,9. v. . Lib.
IV, 6, 12.
Aus einem Abschnitt, den Polybios mit den Worten einleitet: '
nal xal ( 06\ & .
Erw gungen der toler ber einen Angriff.
Die tolischen Fu truppen vollenden eine Niederlage der Ach er dadurch, da sie (auf den Rat der Reiter IV, 12, 5) mit lautem Geschrei
auf sie eindringen.
4. Suidas v. . Lib. IV, 17,12. v. . Lib. IV, 18, 2.
v. . Lib. IV, 18, 8.
Die Stadt Kynaitha wird durch Verr ter den tolern berliefert.
5. Suidas v. &. Lib. IV, 19, 7.
Verhandlungen ber Hilfeleistung.
6. Suidas v. . Lib. IV, 29,4. v. . Lib. IV, 29,6. - v. und v. ^' und v. . Lib. IV, 29, 7.
Skerdilaidas geht von den tolern zu den Makedonen ber, weil ihn
jene bei der Verteilung der Beute betrogen haben.
Vorkehrungen gegen einen bef rchteten Angriff.
8. Suidas v. . Lib. IV, 57,3. v. & und v. *a und v. . Lib. IV, 57, 4.
Verrat eines berl ufers.
* De Boor: Suidae nnd die Eonstantineche Ezzeipteammlnng II
75

R ckmarsch Philipps von Makedonien aus Hellas, um sein Reich gegen
einen geplanten Einfalt der Dardaner zu sch tzen.
10. Suidas v. . Lib. IV, 67, 8.
Heimlicher Marsch Philipps nach Hellas und Ma regeln zu seiner
Sicherung.
11. Suidas v. . Lib. IV, 72, 1.
Pl nderung einer eroberten Stadt.
Bei der verh ltnism ig gro en Zahl vereinzelter Zitate ist es
schwer festzustellen, ob die Stellen, denen sie entnommen sind, gerade
den Gesichtspunkt wiedergeben, den das Exzerpt, dessen Grenzen nicht
festzustellen sind, im Auge hatte. Bei Nr. l ist es offenbar derselbe,
der f r die Zitate aus Lib. Nr. l und 2 ma gebend war. Auff llig
ist hier und im folgenden die H ufung von Abschnitten, die von Verr tern und berl ufern handeln. Eine allgemeine Abhandlung des Polybios ber die ist in die EV Exe. Nr. 65 p. 155,10 ff. aufgenommen, und auch einzelne Beispiele finden sich wiederholt als Beweis
von in dieser Sammlung. Da unsere Stellen in ihr sicher nicht
Platz gefunden haben, wird die Annahme wohl keinem Widerspruch
begegnen, da die Exzerptoren sie unter dem Gesichtspunkt der
betrachtet und sie daher der Sammlung der eingeordnet
haben.
Auch die Anzahl der dem f nften Buche entnommenen Zitate ist
gering.
1. Suidas v. . Lib. V, 2, 6.
Milit rische Eigenschaften der Makedonen (am Ende eines Berichts ber
Versammlung und Ein bung des makedonisch-ach ischen Heeres).
2. Suidas v. . Lib. V, 7, 4.
Kriegsrat und Marsch.
3. Suidas v. . Lib. V, 54, l
Verr terischer
bergang einer Truppenabteilung zum Feinde (vorher
genaue Beschreibung der Schlachtaufstellung).
4. Suidas v. . Lib. V, 60, 7.
An der Stelle des Zitats wird der Heldenmut einiger K mpfer erw hnt. Das ganze Kapitel handelt von der Einnahme einer Stadt durch
Verrat bestochener Offiziere.
5. Suidas v. . Lib. V, 62, 7.
Vorbereitungen zum Kriege.
6. Suidas v. . Lib. V, 96, 4. v. . Lib. V, 96, 5.
ber eine .
76
I- Abteilung
7. Suidas v. . Lib. V, 98, 10.

Tadel solcher Feldherrn, welche ohne sorgf ltige Vorbereitungen feste
Pl tze berennen.
8. Suidas v. . Lib. V, 110,2. v. . Lib.V, 110,5.
v. . Lib. V, 110, 6.
Auf die falsche Nachricht von der Ann herung einer romischen Flotte
wird Philipp von Makedonien von panischem Schrecken ergriffen und
berst rzt den R ckzug. Dies Exzerpt entspricht durchaus mehreren
F llen unter den Abschnitten aus Theophylaktos Simokattes.
Aus den Fragmenten des sechsten Buches stammen folgende Zitate
des Suidas:
1. Suidas v. . Lib. VI, 21, 7. v. 66. Lib. VI, 23, 9.
v. . Lib. VI, 23, 12. v. Lib. VI, 23, 14.
v. . Lib. VI, 24, 5.
ber die T tigkeit der Milit rtribunen bei der Einteilung der Legion
und der Bewaffnung der einzelnen Abteilungen auf den Kontrollversammlungen.
2. Suidas v. . Lib. VI, 26, 5. v. . Lib.
VI, 26, 6.
ber die bundesgen ssischen Kontingente und deren Offiziere. Die
Zitate beschr nken sich also auf den milit rischen Teil der Auseinandersetzungen des Polybios ber das r mische Staatswesen, und treffen
auch von diesem nur einen kurzen Abschnitt. Nicht ein einziges Zitat
f llt auf die Schilderung der sonstigen Zweige der Verfassung und
Verwaltung, ebensowenig auf die umfangreichen Abschnitte, in denen
Polybios den r mischen Staat mit zahlreichen anderen vergleicht.
Aus dem siebenten Buche haben wir au er den Konstantinschen
Exzerpten in den erhaltenen B nden nur ganz vereinzelte Zitate des
Suidas, deren weiteren Zusammenhang wir nicht erkennen k nnen. Nur
v. . Lib. VII, 14A Hu. 14b B. W. handelt es sich um eine
List vermittels eines gef lschten Briefes, die wir aus Livius 24,31
n her kennen lernen.
Aus dem achten Buche sind zu ber cksichtigen:
1. Suidas v. . Lib. VIII, 3, 4. v. . Lib. VIII, 3, 5.
Aufz hlung der Truppenmacht der R mer und ihrer Feinde bei der
Fortsetzung des zweiten Punischen Krieges.
2. Suidas v. und v. . Lib. VIII, 5, 3. v. . Lib. VIII, 7, 2. v. . Lib. VIII, 7, 56.
Aus dem Bericht ber die Belagerung von Syrakus, und zwar treffen
die Zitate lediglich solche Stellen, die von den verschiedenen des Archimedes f r die Verteidigung berichten. Es ist also
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung U
77
h chst unwahrscheinlich, da wir hier etwa ein Exzerpt aus einem

nicht berlieferten aber sicher anzunehmenden Titel
vor uns haben, vielmehr pa t es durchaus in die . Der
Zwischenraum zwischen den beiden obigen Abschnitten war minder
gro als es scheint, da dazwischen die Beschreibung der genannten Belagerungsmaschine stand. Das dem Suidas vorliegende Exzerpt reichte offenbar von Lib. VIII, 5, 3 6,2, daran schlo sich unmittelbar 7, l7, und dazwischen stand die von Suidas v.
berlieferte Verweisung auf den Titel :
.
Aus der Erz hlung von einer .
4. Suidas v. . Lib. VIII, 17, 2. v. . Lib. VIII,
17, 4. v. . Lib. VIII, 18, 4. v. . Lib.
VIII, 19, 2. v. &. Lib. VIII, 19, 4. v. &.
Lib. VIII, 19, 6. v. &. Lib. VIII, 20, 8. v. .
Lib. VIII, 21, 1. v. . Lib. VIII, 21, 4.
Eine ausf hrliche Erz hlung der hinterlistigen Intriguen, durch welche
Achaios dem K nige Antiochos in die H nde geliefert wird, ganz in
der Art jenes oben p. 39/40 behandelten aus Nikolaos von Damaekos, das in die aufgenommen war.
5. Suidas v. . Lib. VIII, 26, 2. v. . Lib. VIII,
26, 3. v. und v. . Lib. VIII, 27, 6.
v. . Lib. VIII, 27, 9. v. . Lib. VTH,
28, 9. v. und v. . Lib. VIII, 28, 10. v. . Lib. VIII, 29, 4. v. & und v. . Lib.
VIII, 29; 45. v. '. Lib. VIII, 31, 4 + 56. v. .
Lib. VIII, 31, 6. v. . Lib. VIII, 33, 5. v. &.
b. VIII, 34, 2.
Geschichte einer Verr terei, durch welche Tarent an Hannibal ausgeliefert wird.
Ein R mer ermittelt aus der Zahl und H he der einzelnen Steine die
H he einer Mauer. Sicher aus unter Ber cksichtigung von Polybios V, 98, 2 (Exzerpte aus Lib. V, No. 7), wo derartige
Beobachtungen dem Feldherrn geradezu zur Pflicht gemacht werden.
7. Suidas v. und v. und v. .
Lib. VIII, 37, 2 ff. Dazu geh ren auch wohl v. . Lib. VIII,
37, 12 und v. . Lib. VIII, 37, 13.
Eroberung von Syrakus durch berfall auf die Nachricht eines berl ufers, da die Stadt sorglos ein gro es Fest feiere.
78
I. Abteilung
8. Suidas v. &,. Lib. !, 38,1.

Aus Livius 25, 36, 7 ergibt sich als Inhalt der Erz hlung, da Scipio,
ut aliquam imaginem valli obiceret, in Ermangelung anderen Materials
die S ttel der Lasttiere und die Lasten benutzte.
Aus dem neunten Buche kommen folgende Zitate in Betracht:
1. Suidas v. . Lib. IX, 5, 4.
Hannibal schickt einen berl ufer in das belagerte Capua, um die Bewohner zum Widerstand zu ermutigen, und t uscht die R mer ber
seinen Abmarsch.
2. Suidas v. und &. Lib. IX, 9, 5.
Am Ende einer Betrachtung ber die Operationen Hannibals, welche
mit den von Suidas zitierten Worten schlie t: &6 , ;
3. Suidas v. &. Lib. IX, 12, 6.
Aus einer allgemeinen Betrachtung des Polybios ber die Ursachen von
Erfolg und Mi erfolg kriegerischer Unternehmungen.
4. Suidas v. . Lib. IX, 19, 6.
ber die richtige Art der Zur stung von Sturmleitern, innerhalb einer
allgemeinen Abhandlung ber die Erfordernisse eines t chtigen Feldherrn.
5. Suidas v. . Lib. IX, 22, 6 (auch in den ES).
Am Ende von Ausf hrungen, da bei allen Ereignissen des zweiten
Punischen Krieges , ^ .
6. Suidas . 9 . Lib. IX, 27,11.
Der Konsul Laevinus entledigt sich sizilischer R uberbanden, indem er
sie berredet Bruttium zu pl ndern.
7. Suidas v. und v. &. Lib. IX, 40, 4.
v. . Lib. IX, 40, 5.
Beschl sse der Akarnanen f r den Kampf mit den tolern (ira magis
quam consilio gen8 bellum instruit, Livius 26, 25, 10).
Im zehnten Buche lassen sich bei folgenden Zitaten die n heren
Zusammenh nge erkennen:
1. Suidas v. . Lib. X, 8, 2.
berlegungen Scipios f r den Angriff auf Carthago nova.
2. Suidas v. . Lib. X, 13, 10.
Heldenmut der R mer beim Ersteigen einer Festungsmauer.
3. Suidas v. . Lib. X, 14,10.
Lob Scipios als Feldherr wegen seiner Gabe die Soldaten durch seine
Reden anzufeuern.
4. Suidas v. . Lib. X, 15,4.
ber die Sitte der R mer in einer eroberten Stadt alles niederzumachen,
um Schrecken zu erregen*.
79
5. Suidas v. . Lib. X, 16, 1.

Verteilung der Beute nach der Eroberung von Carthago nova.
6. Suidas v. . Lib. X, 18, 3. v. . Lib. X, 18, 6.
v. . Lib. X, 18, 12 (auch in den ES).
Freundliche Behandlung der in Carthago nova gefundenen iberischen
Geiseln, um die V lkerschaften f r die R mer zu gewinnen.
Nr. l6 sind der Darstellung der Belagerung und Eroberung von
Carthago nova entnommen, so da man an ein zusammenh ngendes
Exzerpt aus einem Titel denken k nnte, doch fallen
vier davon auf die Ereignisse vor und nach den kriegerischen Vorgangen und die beiden anderen k nnen auch aus
und entnommen sein.
7. Suidas v. . Lib. X, 20, 2. v. ,. Lib. X, 20, 6.
. v. . Lib. X, 20, 7.
Exerzitien, welche Scipio mit seinen Truppen vornimmt.
8. Suidas v. . Lib. X, 28, 2.
Versuch den Vormarsch einer Truppe in der W ste durch Zerst rung
der Brunnen zu hindern.
9. Suidas v. . Lib. X, 33, 8.
Aus einer Geschichte, welche Liviue 27, 28,12 mit den Worten schlie t:
ita inde Hannibal suamet ipse fraude captus abiit.
10. Suidas v. ,. Lib. X, 42,78. v. . Lib. X, 44,9.
K nig Philipp halt sich durch Feuerzeichen auf dem Laufenden der
Ereignisse. Polybios f gt einen l ngeren Exkurs ber die Verwendung
der bei.
Im 11. Buche kommen folgende Zitate in Betracht:
1. Suidas v. . Lib. XI, l, 12.
ber das Schicksal der Elefanten in der Schlacht bei Sena.
2. Suidas v. . Lib. XI, 2, 1. v. ,. Lib. XI, 2,4.
Preis des in der Schlacht bei Sena gefallenen Hasdrubal als .
Da dieser nach Polybios Lib. XI, l, 3 w hrend der Schlacht seinen
Standort bei den Elefanten hatte, m chte ich annehmen, da das den
Zitaten unter Nr. 2 unmittelbar vorhergehende Zitat unter Nr. l die
Einleitung dieses Exzerpts bildete.
3. Suidas v. und v. . Lib. XI, 8, l3. v. (daraus einzeln v. , . , . ,
v. ). Lib. XI, 8, 46. v. und v. &,.
Lib. XI, 8, 7. v. &. Lib. XI, 9, 5.
Falsche Grunds tze ber bei den ach ischen Strateger, richtige bei Philopoimen.
80
I- Abteilung
4. Suidas v. 9 . Lib. XI, 11, l2. v. . Lib. XI,

12, 1. v. . Lib. XI, 12, 2.
Marschbewegungen und anfeuernde Reden vor der Schlacht.
5. Suidas v. . Lib. XI, 13, 7. v. . Lib. XI, 13,8.
Unterschied der S ldner, sofern sie f r eine Demokratie oder f r eine
Monarchie k mpfen.
6. Suidas v. $&. Lib. XI, 24*, l (auch in den ES).
Scipio r stet nach gewonnenem Siege mit doppeltem Eifer.
7. Suidas v. . Lib. XI, 32, 1. v. . Lib. XI,
32, 5. v. . Lib. XI, 33, 1.
M rsche, Vorpostengefechte, Aufstellung zur Schlacht.
Im 12. Buche kommen nur die beiden Zitate v. &.
Lib. , 17, l und v. . Lib. XII, 20, 4 in Frage, in der Kritik
der Schilderungen des Kallisthenes ber die Truppenzahl, die M rsche
und die Schlachtaufstellung des Alexander und Darius in der Schlacht
bei Issos.
Auch im 13. Buche haben wir nur eine Stelle, an der wir aus
mehreren Zitaten des Suidas den Inhalt eines Abschnittes mit Hilfe
von Polyaen V, 17, 2 ermitteln k nnen, Suidas v. , . , . %6& und v. . Lib. XIII, 5, l3. Es handelt
sich um eine List des Herakleides, durch die er die Flotte der Rhodier
verbrennt.
Aus dem 14. Buche sind mehrere Stellen zu ber cksichtigen.
1. Suidas v. . Lib. XIV, l, 11. . Lib. XIV, 2, 9.
v. . Lib. XIV, 2, 11. v. . Lib. XIV,
3; 7. _ . . Lib. XIV, 5, 14.
Obgleich ziemlich weit auseinanderliegend, scheinen alle zu einem zusammenh ngenden Exzerpt zu geh ren, in dem geschildert wird, wie
Scipio teile durch H ob einbare Verhandlungen, teils durch Sp her und
sonstige listige Veranstaltungen einen Angriff vorbereitet, um das Lager
der Karthager und Numider zu verbrennen.
2. Suidas v. . Lib. XIV, 10, 3.
Bestimmung ber die Beute und Wahl einer Stelle f r das Lager.
3. Suidas v. . Lib. XIV, 10,11. v. . Lib. XIV, 10,12.
Scipio, zu schwach zum Kampf, nimmt eine Defensivstellung ein.
In den Fragmenten des 15. Buches kommen folgende Stellen in
Betracht:
1. Suidas v. . Lib. XV, 11, 11.
Aus einer Rede Hannibals, in der er die Soldaten vor der Schlacht
anfeuert. Es ist dies erst der zweite Fall in unserer ganzen Untersuchung, in dem ein Zitat einer Rede entnommen ist.
81
2. Suidas v. und v. &. Lib. XV, 16, 6.

Am Ende einer Auseinandersetzung des Polybios, da Hannibal in der
verlorenen Schlacht o a &
(Lib. XV, 15, 3).
3. Die zahlreichen Zitate Lib. XV, 24, l6 scheinen zu besagen, da
Philipp von Makedonien die bergabe von Thasos durch hinterlistiges Versprechen v lliger Freiheit erlangt.
Bei den wenigen dem 16. Buche des Polybios zugeteilten Zitaten
ist der Zusammenhang nicht hinreichend deutlich. Aus dem 17. Buche,
welches bekanntlich den Exzerptoren des Kaisers Konstantin nicht mehr
vorlag, finden sich auch bei Suidas keine Zitate. Aus dem 18. Buche,
dem letzten, aus dem uns Excerpta antiqua vorliegen, und daher auch
dem letzten, welches ich hier ber cksichtige, sind zwei Stellen zu erw hnen:
1. Suidas v. und v. ,. Lib. XVIII, 18,6. v. .
Lib. XVIII, 18,13.
Unterschiede im Bau des griechischen und des r mischen Lagers.
2. Suidas v. . Lib. XVIII, 28, 9.
In einer Auseinandersetzung, da die R mer ihre Niederlagen nicht
infolge u erer Umst nde erlitten,
.
3. Suidas . und v. und v. . Lib. XVIII,
40, 14.
Das Zitat . beginnt:
, die Erz hlung geh rt also zu den oben (S. 75) gekennzeichneten Verr ter-Geschichten.
Auf die Untersuchung der Verh ltnisse bei Polybios lasse ich die
des Josephus folgen, weil uns dessen Werke vollst ndig erhalten sind
und wir somit bei allen Zitaten, die Suidas diesen entnommen hat, den
Zusammenhang der Berichte voll bersehen k nnen. ber das Verh ltnis des Lexikographen zu Josephus urteilt Niese Vol. I p. LXI:
Suidas quae ex Josepho adfert ex excerptis Peirescianis aliisque excerptorum Constantinianorum partibus sumpsit. Und allerdings, wenn
man die Sachlage bei der Arch ologie, betrachtet, so leuchtet von vornherein ein, da Suidas dies umfangreiche Werk nicht ini Original gelesen haben kann, um so vereinzelte Belegstellen aus ihm zu entnehmen. Selbst wenn zuzugeben ist, da unter den anonymen Zitaten,
deren Ursprung noch nicht ermittelt ist, gewi eine ganze Anzahl aus
Josephus stammt, wie es mir an einer Reihe von Beispielen nachzuweisen gelungen ist, so wird dadurch nichts ge ndert. Denn von den
20 B chern sind sieben (Lib. 11. 1317 und 20) berhaupt nicht bei
82
L Abteilung
Suidas vertreten, drei weitere nur durch Zitate aus den EV (Lib. 2. 7. 8)
und sechs (Lib. 1. 4. 9. 10. 18. 19) au er diesen nur durch je eine Stelle,
Auch die brigen haben nur eine m ige Anzahl von Belegstellen geliefert, die sich au erdem mehrfach, zum Zeichen der Benutzung von
Exzerpten, bei einzelnen Berichten h ufen. In der folgenden ZusammenStellung bergehe ich auch hier die aus der Ausgabe B ttner-Wobsts
hinreichend erkenntlichen Zitate aus den E V.1)
1. Suidas v. &6$. Lib. I, 321. v. . Lib. I, 322.
List der Rahel bei der Verfolgung Jakobs durch Laban.
2. Suidas v. . Lib. , 62. v. . Lib. III, 69. . Lib. 111,73.
Nach dem Siege ber die Amalekiter Siegesfest und Neuordnung de*
Heeres.
3. Suidas v. . Lib. , 291 -f 292.
ber die Benutzung der Trompete bei den Juden. Auff llig ist, da
das Zitat aus zwei Teilen besteht, zwischen denen die Beschreibung
der u ern Form des Instruments fehlt. Ich mochte darin auch hier
eine Best tigung daf r sehen, da Suidas ein Eonstantinsches Exzerpt
vor sich hatte, in dem dies St ck f r den Titel ausgeschieden war.
4. Suidas v. . Lib. IV, 104. v. . Lib. IV, 106.
Der K nig der Moabiter ,, sondern schickt Gesandte
an Bileam, um ihn um Verfluchung der Juden zu bitten. Dieser r t
zum Friedensschlu .
5. Snidas v. &. Lib. V, 10. v. tpoivixCda. Lib. V, 13.
List der Rahab, um die j dischen Kundschafter zu retten.
6. Suidas v. . Lib. V, 216217.
Auswahl der K mpfer nach der Art, wie sie sich beim Trinken aus
dem Flusse benehmen.
7. Suidas v. . Lib. V, 249.
Abimelech erobert eine Bergfeste durch ringsum angez ndete Feuer.
8. Suidas v. . Lib. V, 290. v. . Lib. V, 299.
v. , und v. . Lib. V, 305. v. und
v. . Lib. V, 307. v. . Lib. V, 308. v. &, und v. . Lib. V, 309. v. frjfcg. Lib. V, 310.
v. . Lib. V, 314. v. 66*. Lib. V, 316.
Geschichte der Heldentaten Simsons.
? 9. Suidas v. . Lib. VI, 6869.
Der Konig der Ammoniter beraubt die gefangenen Juden des rechten
1) Hinzuzuf gen eind Suidae v. p. 18, 4 und v.
p. 87, 2428 und vielleicht v. &$ . 25, 17.
De Boor: Suidas und die Konstantineche Exzerpteammlong
83
Auges, um sie unbrauchbar zum Kriege zu machen. Da das Zitat nur

eine Epitome aus dem Bericht des Josephus gibt, ist es mir wahrscheinlicher, da es aus dem Werke eines sp teren Nacherz hlers stammt.
10. Suidas v. &. Lib. VI, 142.
Saul, vom Feldzug gegen die Amalekiter siegreich zur ckgekehrt, verf llt dem Zorne Gottes, weil er deren K nig am Leben gelassen.
11. Suidas v. . Lib. VI, 171. v. &. Lib. VI, 189.
Zweikampf Davids gegen Goliath.
12. Suidas v. . Lib. IX, 190.
Vorbereitungen des K nigs Joas f r einen Feldzug.
13. Suidas v. &. Lib. X, 12.
K nig Hiskias wendet sich an den Propheten Jesaias, um durch ihn
Gottes Beistand f r den Feldzug gegen die Assyrer zu gewinnen.
14. Suidas v. . Lib. , 191. v. . Lib. 3,
195. v. . Lib. , 198. v. &. Lib. , 199.
v. '. Lib. XII, 203. v. . Lib , 210.
v. 10. Lib. XII, 211214.v. & und v. .
Lib. , 212. v. , und v. . Lib. , 214.
Mehrere Erz hlungen, wie sich der junge Hyrkan durch List und Geschicklichkeit aus schwierigen Situationen herauszieht.
15. Suidas v. . Lib. XII, 250.
Antiochos verschafft sich den Eingang in Jerusalem und pl ndert die Stadt.
16. Suidas v. und v. und v. . Lib..
XVIII, 314. v. Sixaiovv. Lib. XVIH, 315. v. . Lib."
XVIH, 319. v. . Lib. XVHI, 320. v. .
Lib. XVIU, 330. v. . Lib. XVIII, 337.
Geschichte zweier R uberhauptleute, deren und wiederholt gepriesen wird.
17. Suidas v. . Lib. XIX, 273.
Heldenm tiger Selbstmord des Sabinus.
Von diesen 17 Stellen fallen unter den Begriff der
die Nummern 8, 11, 16, 17, die meisten brigen ordnen sich zwanglos
den ein, Nr. 4 und 10 fallen wenigstens in Abschnitte
vor und nach den kriegerischen Ereignissen, auch bei Nr. 7 wird eine
Festung ohne eigentlichen Kampf erobert. Nr. 4 w rde man zun chst
im Titel suchen, wo der Abschnitt sich aber nicht vorfindet.
Aus den B chern contra Apionem und de Maccabaeis finden sich
keine Zitate bei Suidas. Aus der Vita kommt nur eine Stelle in Betracht, Suidas v. Vita 227. Sie ist aus einem Briefe des
*
84
L Abteilung
Josephus entnommen, da aber sonst nirgends ein Abschnitt sich findet,

der anf Benutzung des Titels bei Suidas hindeutete, so
ist offenbar der Zusammenhang zu ber cksichtigen. Die Erz hlung berichtet, wie die Feinde des Autors ihn dt' fangen wollen und
er dieser Gefahr durch eine listige Veranstaltung entgeht.
Um so starker sind die B cher ber den j dischen Krieg vertreten,
die in den E V in weit geringerem Umfange als die Arch ologie
22 Seiten gegen 90 in den EL gar nicht zur Verwertung gekommen
sind. Und das ist leicht erkl rlich, da ja nach unseren bisherigen Feststellungen die brigen von Suidas benutzten B nde der Enzyklop die
ausschlie lich milit rischen Inhalts waren. Aber auch hier ist die Verteilung eine ungleiche. W hrend die B cher l, 2, 4, 7 nur wenige Zitate
geliefert haben, ist besonders das 3. Buch au erordentlich stark vertreten.
Im 1. Buch betreffen die Zitate folgende Stellen:
1. Suidas v. ,. Lib. I, 4243. v. . Lib. I, 43.
Heldentat des Eleazar.
2. Suidas v. , Lib. I, 192.
Niederlage der gypter durch die des Antipatros.
3. Suidas v. . Lib. I, 337.
Niederlage des Antigonos durch die pers nliche Tapferkeit des Herodes.
4. Suidas v. . Lib. I, 357. v. . Lib.
I, 358. v. . Lib. , 359.1)
Ma nahmen des Herodes nach der Einnahme von Jerusalem zur Herstellung der Ordnung, L hnung der Soldaten usw.
5. Suidas v. und v. $v<5ia. Lib. I, 366.
Folgen einer ( 365) der Kleopatra.
Im 2. Buche finden sich folgende Abschnitte:
1. Suidas v. . Lib. H, 169170. v. . Lib. , 175-177.
Pilatue unterdr ckt zweimal auf geschickte Weise einen drohenden Aufstand der Juden. Der Wortlaut des Josephus ist nur ziemlich ungenau
wiedergegeben, vielleicht handelt es sich um die Nacherz hlung ein
anderen Autors.
2. Suidas v. . Lib. H, 468.
Hinterlistiger berfall.
3. Suidas v. . Lib. H, 580.
Josephus ordnet und exerziert sein Heer vor dem Kriege gegen die R mer.
4. Suidas v. und v. . Lib. II, 589. v.
&. Lib. , 590. v. . Lib. II, 592. '
Machinationen eines Gegners des Josephus.
1) Nicht aus EV T. I p. 94, 17, wie der Anfang des Zitats yag zeigt.
85
5. Suidas v. . Lib. 11,601.v. . Lib. 11,603.

Ein ( 604) des Josephus.
6. Suidas v. . Lib. II, 642.
Am Schlu eines Berichtes, wie Josephus sich durch eine List (
635) der vornehmen Einwohner von Tiberias bem chtigte.
7. Suidas v. und v. 6(. Lib. , 650.
Vorbereitungen der r merfeindlichen Juden zur Verteidigung von Jerusalem.
Die zahlreichen Exzerpte aus dem 3. Buche sind folgende:
1. Suidas v. 6] und v. &. Lib. III, 6.
Bestellung Vespasians zum Feldherrn und seine Vorbereitungen zum
Kriege.
2. Suidas v. . Lib. III, 71. v. . Lib. III, 72.
.. Lib. III, 74. v. . Lib. III, 75. .6%.
Lib. III, 90. v. . Lib. , 95. v. . Lib. III, 96.
Schilderung der steten Kriegsbereitschaft der R mer im Frieden infolge
t glicher Waffen bungen. Ihr Lager, ihre Marschordnung, Bewaffnung.
Hier k nnte man an Benutzung eines allgemeinen milit rischen Titele
der Sammlung denken, der auch die milit rische Verfassung der V lker
ber cksichtigte.
3. Suidas v. . Lib. III, 189. v. . Lib. III, 192.
Zwei ( 190) des Josephus.
4. Suidas v. . Lib. III, 208.
Anordnung Vespasians, den Kampf mit den zur Verzweiflung getriebenen Juden zu vermeiden.
5. Suidas v. und v. . Lib. III, 213.
Beschreibung eines Sturmwidders (vgl. Mathemat. vot. p. 324).
ber
derartige Beschreibungen von Kriegsmaschinen siehe meine Bemerkung
o. S. 59.
Hervorragende Tapferkeit zweier Galil er.
7. Suidas v. (. Lib. III, 236.
Eine Verwundung Vespasians ruft Verwirrung im r mischen Heer herTor, die er durch seine Mannhaftigkeit beruhigt.
8. Suidas v. . Lib. IH, 245247.
Beispiel der dieses Gesch tzes. S. zu Nr. 5.
Anordnungen des Josephus zur Verteidigung einer Mauer.
10. Suidas v . Lib. III, 277.
Ein der Juden.
86
I. Abteilung *
+
11. Suidas v. . Lib. , 320. v. und v. &. Lib. III, 321.

Ein berl ufer gibt den Romern einen an, um das belagerte
Jotapata zu berrumpeln.
Die Nummern 311 sind aus der ausfuhrlichen Schilderung deir
Belagerung der Stadt Jotapata entnommen, deren Verteidigung Josephuis
leitete. Man k nnte also auch hier an ein zusammenh ngendes Exzerpit
aus einem Titel denken, doch auch hier passen, abgesehen von den Stellen ber die Maschinen, die einzelnen Abschnitte?,
auf die die Zitate entfallen, durchaus in die Titel
und .
12. Suidas v. . Lib. , 335.
Ein r mischer Centurio f llt .
13. Suidas v. . Lib. , 340. v. . Lib. , 344. v. 7> 2 (verk rzt). Lib. III, 398402, und daraus einzeln v. xarac. Lib. III, 402. v. . Lib. , 408.
Aus der langen Erz hlung des Josephus ber seine Schicksale nach de)r
Einnahme von Jotapata. Im ersten Abschnitt versteckt er sich, wird
verraten und unterhandelt mit Abgesandten Vespasians, im zweitem
sch tzt er sich gegen das Schicksal, nach Rom an Nero geschickt zra
werden, dadurch, da er Vespasian die Kaiserw rde prophezeit.
Nach der Schlacht Kriegsrat ber das Schicksal von Gefangenen.
Im vierten Buche begegnen wir nur drei Stellen, aus denen Zitate
entnommen sind:
1. Suidas v. und v. . Lib. IV, 118.
Nach Einnahme der Stadt Gischala berlegt Titus, wie mit der Stadt
zu verfahren sei.
2. Suidas v. . Lib. IV, 221. v. . Lib. IV, 224.
Hinterlistige Worte des Johannes (in indirekter Rede), um die Partei
der in Jerusalem gegen die andere aufzureizen.
3. Suidas v. . Lib. IV, 375.
Vespasian beschlie t vom Angriff abzustehen und die Parteien in Jerusalem sich gegenseitig aufreiben zu lassen (
wird 377 hervorgehoben).
Aus dem 5. Buche ist wieder eine gr ere Anzahl ?on Abschnitten
exzerpiert.
1. Suidas v. &. Lib. V, 69. v. . Lib. V, 72. v. .
Lib. V, 73. v. und v. und v. .
Lib. V, 75. v. &. Lib. V, 76.
De Boor: Suidas und die Konetantinsche Exzerptsammlung
87
Die Juden berfallen die beim Bau des Lagers besch ftigte und keines
Angriffs gew rtige zehnte Legion.
2. Suidas v. ,. Lib. V, 117. . . Lib. V, 122.
v. & Lib. V, 125. v, &,. Lib. V, 127.
Die Juden ( 109), r mische Soldaten greifen sie
gegen den Befehl des Titus an und erleiden gro e Verluste. Titus tadelt
die Ungehorsamen lebhaft.
( 273) der R mer, die von ihrer Wurfmaschine geschleuderten
Steine zu schw rzen, damit die Juden nicht, sie beim Fluge an der hellen
Farbe erkennend, ihnen ausweichen k nnen.
4. Suidas v. und v. ,. Lib. V, 318.l)
List eines Juden.
5. Suidas v. und v. . Lib. V, 333.
Falsche Ma regeln des Titus nach Eroberung der zweiten Mauer Jerusalems.
bermut der Juden nach R ckeroberung der Mauer.
Nach der definitiven Eroberung der Mauer kurze Waffenruhe, welche
Titus zur L hnung des Heeres benutzt; durch den dabei entfalteten
Pomp schreckt er die Juden.
8. Suidas v. ,. Lib. V, 460.
Beschreibung der von Antiochos von Kommagene dem r mischen Heere
zugef hrten Makedonen.
Gesetz der R mer ber die Lagerwache, welches jeden mit dem Tode
bedroht, der im Falle eines Angriffs aus ihr zur ckweicht (genau dasselbe oben Polybios Lib. I Zitat Nr. 1).
10. Suidas v. . Lib. V, 531.
Die Juden richten einen der Ihrigen hin unter der Anklage, da er zu
den R mern habe bergehen wollen. Vielleicht Einleitung zu der folgenden Erz hlung von einem infolge dieser Hinrichtung unternommenen
Versuch, die Stadt an die R mer zu verraten.
Aus dem 6. Buche finden sich folgende Zitate:
1. Suidas v. . Lib. VI, 16.
Vergeblicher Versuch der Juden, die Belagerungswerke der R mer in
Brand zu stecken.
1) Hierher (Lib. V, 320) k nnte vielleicht das mit dem Namen des Josephue
bezeichnete, noch nicht verifizierte Zitat Suidas v. - # fnl
gezogen werden, falls nicht eine andere hnlichere Stelle gefunden wird.
88
I. Abteilung
2. Suidas v. . Lib. VI, 55. v. &. Lib. VI, 57.

eines r mischen Soldaten Sabinus.
3. Suidas v. und v. . Lib. VI, 161.
eines r mischen Reiters Pedanius.
4. Suidas . $. Lib. VI, 230.
ber j dische berl ufer, deren Ergebung Titus f r ein halt.
Ein von den Juden gefangener Soldat, der sich zu den R mern zur ckreitet, wird von Titus als unw rdig aus dem Heere entfernt.
6. Suidas v. und v. . Lib. VI, 364. v. .
Lib. , 369.
Verzweiflungskampf der letzten Verteidiger Jerusalems. K nnte aus
sein.
Pl nderung des eroberten Jerusalem.
Aus dem 7. Buche hat sich bisher nur ein einziges Zitat bei Suidas
gefunden, v. aus Lib. VII, 418. Es steht in einem Bericht ber
den Heldenmut gefangener sicarii bei ihrer Hinrichtung.
Also auch in den B chern des Josephus ber den j dischen Krieg
finden wir ganz vorwiegend Exzerpte, die sich ungezwungen den Gesichtspunkten der und einordnen. Ganz
besonders m chte ich dies f r diejenigen B cher hervorheben, in denen
bis ins einzelne die K mpfe um das belagerte Jerusalem geschildert
werden. Auch hier ist die Anzahl der Abschnitte, aus denen Exzerpte
entnommen sind, so klein und diese fallen so durchaus au erhalb der
Schilderung der eigentlichen K mpfe, oder, wo dies nicht der Fall, haben
die K mpfe so sehr den Charakter hervorragender Taten einzelner oder
beziehen sich so auf Episoden, in denen listige und geschickte Veranstaltungen in Frage kommen, da die Benutzung eines Titels , in dem doch der gr te Teil dieser K mpfe enthalten gewesen sein mu , ausgeschlossen erscheint.
Unter den brigen uns ganz oder teilweise erhaltenen Historikern
der. Kaiserzeit haben nur Arrian und Appian den Beifall des Suidas
gefunden, alle brigen sind nur in ganz geringem Umfange von ihm
herangezogen. Selbst wenn wir annehmen, da unter den.anonymen
Zitaten, deren Ursprung bisher noch nicht nachgewiesen ist, sich noch
viele aus diesen Autoren befinden, wird sich die Sachlage nicht wesentlich ndern, denn aus einer gro en Anzahl von B chern des Dionysios,
des Diodoros, des Cassius Dio findet sich nicht ein einziges der bisher
festgestellten Zitate, und auch die Nennung der Namen dieser Autoren
im Lexikon ist au erordentlich selten.
89
Bei Dionysios von Halikarna , mit dem ich die Untersuchung

ziun chst fortf hren will, ist der seltsame Zufall zu ber cksichtigen, da
sco wohl in den E V wie in den EL die Exzerpte am Anfang verst mmelt berliefert sind, so da sie in den E V erst im 8., bei den EL
eirst im 15. Buche beginnen. Allerdings sind aus dem erhaltenen Teile
dter EL bisher bei Suidas keine Zitate nachgewiesen, daraus ist aber
keineswegs mit Sicherheit zu schlie en, da das gleiche f r das verlorene St ck gelte.
1. Suidas v. . Lib. I cap. 2 und 3.
bersicht ber die bedeutenderen Staatengebilde vor dem r mischen
Weltreich und die Zeitdauer ihres Bestehens. Sie ist gr tenteils w rtlich aus einzelnen S tzen des Dionysios zusammengestellt, epitomiert
aber die an sich schon kurze Darstellung dieses Autors auf wenige
S tze, wie es in dieser Weise weder die Exzerptoren Konstantins noch
Sniidas zu tun pflegen. Vielleicht bezog Suidas die Glosse in dieser
Form aus einem j ngeren Autor. Jedenfalls aber widerspricht ihr
Inhalt allem, was wir in unserer bisherigen Untersuchung festgestellt
haben.
2. Suidas v. und v. . Lib. I, 39, 3.
List des Kakos beim Diebstahl der Binder des Herakles.
3. Suidas v. . Lib. I, 79, 12.
Streit des Romulus und Remus mit den Hirten, bei dem diese
,.
4. Suidas v. und v. . Lib. V, 12 fin.
Sehr wahrscheinlich E V. Vgl. B. Z. XXI 421.
5. Suidas v. . Lib. VJI, 2 sub fin.
Sehr wahrscheinlich EV.
6. Suidas v. und v. . Lib. VII, 67.
Sehr wahrscheinlich E V.
7. Suidas v. &&. Lib. VIII, 43,5. v. und .
und v. . Lib. VIII, 45, 1. v. und v. und
v. . Lib. VIII, 48, 4. v. . Lib. VIII, 54, 4.
v. . Lib. VIII, 55, 1.
der Veturia und Volumnia zu Coriolan. Da der Bericht Appians ber die gleiche Gesandtschaft in die ELr Exe. l p. 65,26ff aufgenommen ist, so zweifle ich nicht, da diese Sammlung auch hier
Quelle des Suidas war.
8. Suidas v. &. Lib. VIII, 57, 3. v. . Lib.
VHI, 57, 4.
Attius Tullus klagt Coriolan an & und fordert von ihm .
90
Abte ung
9. Suidas v. . Lib. VIII, 60 und 61.

Sicher ans den EV. Vgl. EV ed. Roos tom. II p. 73.
10. Suidas v. . Lib. IX, 3,2. v. . Lib. IX, 3,5.
v. und v. . Lib. IX, 4, 2.
Meuterei der Truppen des Konsuls Kaeso Fabius.
II.1) Suidas v. . Lib. IX, 13, 2.
Nach Abschlu einer ausf hrlichen Schlachtbeschreibung Notizen bter
die Starke des r mischen Heeres und die Ehrungen der Tapfersten.
12. Suidas v. und v. &. Lib. IX, 15, 4.
Anlage der Befestigung an der Cremera durch die Fabier.
13. Suidas v. . Lib. IX, 19, 3. v. . Lib. IX, 20, 2.
v. . Lib. IX, 20, 3.
Untergang der Fabier an der Cremera durch der Vejenter.
14. Suidas v. ,. Lib. XIII, l, 1. v. umd
v. . Lib. XIII, 1,2. v. . Lib. 1, 1,3.
v. . Lib. XIII, 2, 2. v. . Lib. XIII, 2, 3.
Geschichte des Verrats des Schulmeisters von Falerii.
15. Suidas v. &, und v. xaroiXiSCovg. Lib. XIII, 12, 2.
Bestand des von den R mern gegen die Gallier geschickten Heeres
16. Suidas v. , (1. Zitat). Lib. XV, l, 2. v. &. L b.
XV, l, 3. v. und v. . Lib. XV, l, 4.*)
Zweikampf des Valerius mit dem Gallier.
17. Suidas v. v6Cv. Lib. XX, 3, 5.
Mitten in einer Beschreibung der Schlacht bei Ausculum, zwischen zwei
Erz hlungen, da sich r mische Truppenteile auf steile H hen zur ckziehen, um vor den Elephanten und Reitern sicher zu sein.
Noch geringer an Zahl sind die Zitate aus den erhaltenen B chern
der Bibliotheca des Diodorus Siculus, wenn wir die aus den EL umd
E V8) entnommenen abrechnen. Aus den f nf ersten B chern4) sowie
1) Hierzu k nnte auch Suidas v. das Zitat
(cp. 13, 1) geh ren.
2) Diese beiden Zitate sind von Boissevain, Dio vol. I p. CXVII und p. 90
irrt mlich zu der aus Johannes Antiochenus stammenden Darstellung desselben
Zweikampfs Suidas . gestellt. Zu dieser geh rt nur das 2. Zitat bei Suidas
v. apvecsiv.
3) Zu den in der Ausgabe der EV angef hrten Stellen ist zu p. 313,18 beizuf gen: Suidas v. .
4) Die von Gaisford vorgeschlagene Beziehung der von Suidas der Gloese
v. 96(66, beigef gten Belegstelle auf Diodor IV, 36, 3 ist im h chsten
Grade unwahrscheinlich, da kaum ein einziges Wort genau mit dem Text Diodore
stimmt und besonders das Stichwort & sich bei ihm nicht findet. Offenbar geh rt sie mit den Zitaten zu den Glossen v. ?;10?, . und
De Boor: Suidas und die Eonstantineche Exzerptsammlung II
91
iaus den B chern 11, 12, IG, 18 sind bisher berhaupt keine solchen
Belegstellen ermittelt. Die brigen verteilen sich folgenderma en:
1. Suidas v. . Lib. XIII, 67, 2.
Êroberung von Byzanz durch Verrat der Einwohner und eine List des
-Alkibiades.
Die Spartaner schicken einen vornehmen Mann nach Syrakus unter dem
Torgeben, die Tyrannis des Dionysios zu st rzen, in Wahrheit, um sie
au befestigen.
3. Suidas v. ,. Lib. XIV, 20, 3.
iSyennesis unterwirft sich scheinbar dem j ngeren Kyros, verrat aber
(dessen Absichten dem K nig Artaxerxes.
Anordnungen Klearchs ber die richtige Art des Angriffs auf die Perser.
5. Suidas v. &. Lib. XV, 53, 4.
List des Epaminondas, um den Mut seiner Truppen zu heben.
6. Suidas v. &. Lib. XV, 84, 2.
List des Epaminondas, welche mi lingt %
.
7. Suidas . . Lib. XVII, 82, 7.
Leiden der Soldaten Alexanders durch Schnee.
8. Suidas v. . Lib. XVII, 85, 5.
Alexander erobert die Feste Aornos durch Verrat eines Einwohners
( cap. 86, 1).
9. Suidas v. . Lib. XIX, 96, 4.
Antigonos sucht die Nabat er durch List zu beseitigen ( '
( . 2).
10. Suidas v. . Lib. XX, 11? 5.
Veranstaltungen des Agathokles, um den Mut seiner Soldaten zu heben.
Die wenigen brigen Belegstellen, die Suidas aus den verlorenen
B chern Diodors unter Nennung seines Namens entnommen hat, k nnen
f r diese Untersuchung nicht in Betracht kommen, da nirgends ein
hinreichend sicherer Anhaltspunkt daf r gegeben ist, sie in bestimmte
Erz hlungen einzuordnen.
Bei den Zitaten aus Arrian ist, wie bei denen aus Dionysios von
Halikarna , zu ber cksichtigen, da durch einen Blattausfall im PeiresciaDUB die aus ihm entnommenen Exzerpte in den EV verloren sind, wir
also auch hier mit der M glichkeit rechnen m ssen, da Suidas ein
v. zusammen zu einer parallelen Erz hlung derselben Vorg nge, die die Exzerptoren einem anderen Autor, der die griechische Mythologie behandelte, also
entweder Nikolaos von Dainaskos oder Johannes Antiochenue entnahmen.
92
I Abteilung
vollst ndiges Exemplar besa . Die der Anabasis entnommenen Zitate

sind folgende:
1. Suidas v. . Lib. I, l, 10.
Anordnungen Alexanders, um Wagen, welche die Thraker gegen seine
Truppen einen Berg hinabrollen lie en, unsch dlich zu machen.
2. Suidas v. . Lib. I, 11, 6.
bergang Alexanders ber den Hellespont.
3. Suidas v. . Lib. I, 19, 3.
Die makedonische Flotte versperrt den Hafen von Milet, indem sie
sich an der engsten Stelle des Eingangs aufstellt.
4. Suidas v. . Lib. I, 26, 2.
Verh ltnisse beim Marsch Alexanders an der K ste von Pamphylien.
5. Suidas v. . Lib. II, 12, 68.
Die belagerten Tyrier schicken einen Brander gegen die makedonischen
Belagerungswerke ( Lib.
, 19,1).
7. Suidas v. 6 . Daraus die Worte . Lib. III, 10, 2.
Zweifelhaft ob aus EV oder ob es den Schlu zur vorhergehenden Erz hlung bildet, da Alexander den Bat des Parmenion abgelehnt die
Perser nachts zu berfallen; sie k nnte in gestanden haben.
8. Suidas v. und .$. Lib. , 29, 3.
Alexander schafft eine Br cke ber einen Flu in holzarmer Gegend,
indem er die Zelte der Soldaten dazu benutzt.
9. Suidas v. 6 . Daraus die Worte ' is
& '. Lib. IV, 19, 520, 3.
Zweifellos aus EV.
10. Suidas v. . Lib. IV, 21, 3. v. . Lib. IV, 21, 7.
v. . Lib. IV, 21, 9. v. . Lib. IV, 21, 10.
Eine scheinbar uneinnehmbare Bergfeste ergibt sich ohne Kampf (
' r) 10), nach kunstvoller Ausf llung
einer Schlucht. Zum Schlu Verproviantierung des Heeres Alexandeis.
11. Suidas v. . Lib. IV, 22,7.
Anordnungen Alexanders f r den Marsch eines Teiles seines Heeres
zum Indus.
12. Suidas v. Zva. Lib. IV, 23, 4.
Alexander lagert vor einer Bergfeste.
93
13. Suidas v. ". Lib. IV, 28, l + 30, 4.

Die ersten und letzten Worte einer ausf hrlichen Erz hlung von der
Belagerung einer Bergfeste Aornos, dem Inhalt nach vieleicht den EV
zuzuteilen.
14. Suidas v. . Lib. V, 9, 3. v. . Lib. V, 11, 2.
(Gegenseitige Veranstaltungen des Por s und Alexanders, um den bergang ber den Hydaspes zu bewerkstelligen ( , a iv cap. 10,3, cap. 10,4).
15. Suidas . . Lib. V, 16, 1.
Anordnungen Alexanders vor der Schlacht gegen Por s.
16. Suidas v. . Lib. V, 23, 7.
Anordnungen Alexanders, nachdem ihm berl ufer einen geplanten berfall der Feinde verraten.
17. Suidas v. . Lib. V, 24, 7.
Die Bewohner indischer St dte fliehen, trotzdem ihnen Alexander m de
Behandlung zugesichert, falls sie sich erg ben.
Ordnung des Heeres beim Weitermarsch vom Hydaspes.
19. Suidas v. , Schlu st ck von
, ab. Lib. VI, 13, 4.
Vielleicht EV, vielleicht aber auch , da darin der
Vorwurf besprochen wird, Alexander habe sich zu stark den Gefahren
ausgesetzt: 6 .
20. Suidas v. . Lib. VI, 25, 2.
Als die Soldaten Pferde schlachten und behaupten, sie seien vor Durst
und berm dung gestorben, stellt sich Alexander, als ob er es glaube.
21. Suidas v. von
. Lib. VII, 28, 12. Daraus einzeln v. . Lib. VII, 28, 2.
Auch bei diesen Exzerpten aus Arrians Anabasis, soweit sie nicht
den EV angeh rten, ordnet sich die gr ere Anzahl den
ein. Besonders wichtig scheinen sie mir f r die Frage zu sein, ob wir
f r Suidas die Benutzung eines Bandes annehmen m ssen.
Am interessantesten ist hierf r die Nr. 13 ber die von Arrian ausf hrlich berichtete Belagerung von Aornos. Im Zitat des Suidas sind zwei
raumlich weit getrennte S tze zusammengef gt, f r deren \rereinigung
far den Lexikographen nicht die geringste Veranlassung vorlag, bei der
vir also, wie in mehreren parallelen F llen, annehmen d rfen, da Suidas
sie so in seinem Exzerpt vorfand und das dazwischenliegende St ck
von den Exzerptoren f r einen anderen Titel bestimmt und daher ab-
94
I. Abteilung
sichtlich bergangen wurde. Dieser Titel k nnte in diesem Falle aberr

eben nur der Titel & sein, da gerade die eingehende SchiUderung der Belagerung weggefallen ist, aus der kein Zitat des Suidass
entnommen ist Auch bei Nr. 6 kommen wir auf die gleiche Wahr-^
scheinlichkeit der Nichtbenutzung dieses Titels, da auf die ganze Erz hlung von der langwierigen Belagerung von Tyros nur ein einziges
Zitat entf llt und dieses gerade in eine Episode, die ausdr cklich als
besondere bezeichnet ist. Und als solche k nnen wir auch dem
Bericht unter Nr. 10 fassen. Nur Nr. 12 am Anfang einer kurzen Schiliderung der Eroberung einer Stadt mu zweifelhaft bleiben; vielleicbtt
bildete es den Schlu zum vorhergehenden Bericht ber eine Verwumdung Alexanders, wobei daran zu erinnern ist, da auch in den Exczerpten aus Josephus Bell. Jud. Lib. III Nr. 7 ber eine Verwundung
Vespasians berichtet wird. In Nr. 17 haben wir einen neuen Fall vom
einer Erz hlung ber eine Flucht. Auch diese wieder w rde allerdingfs
f r den Titel nicht passen, da sie nicht die Folge eine
Kampfes ist, sondern einen Titel oder dgl. voraussetzen!.
Aber auch hier k nnte man den Gesichtspunkt zur Auswahl des Exzerpts in dem Vorhergehenden sehen, der beabsichtigten Milde Alexamders gegen die Feinde als verst ndiger Handlung des , wite
wir hnliche F lle mehrfach feststellen konnten.
Aus der * Arrians sind folgende Zitate entnommen:
1. Suidas v. . Ind. 5, 8.
ber den sagenhaften Feldzug des Dionysos nach Indien.
2. Suidas v. . Ind. 20, 2.
berlegungen Alexanders vor Aussendung der Flottenexpedition nach
Indien.
3. Suidas v. . Ind. 24, 2. v. . Ind. 24, 3. v. vslv.
Ind. 24, 5. v. . Ind. 24, 6. v. ,. Ind. 24, 7.
Anordnungen Nearchs f r einen Angriff auf die Inder.
4. Suidas v. . Ind. 27,8. v. und v. .
Ind. 28, 1. v. . Ind. 28, 3.
Verfahren Nearchs, um sein Heer zu verproviantieren.
Da die Zitate aus derHistoriaRomanaAppians dem Lexikographen
nicht aus der Lekt re des Originals, sondern durch Vermittlung der
Konstantinschen Sammlung zugeflossen seien, hat man schon l ngst aus
dem Umstand erschlossen, da sie ausschlie lich denselben B chern des
Gesamtwerkes entnommen sind, die in den EL, ES und EV zur Verwendung gekommen sind, wahrscheinlich also die einzigen waren, die
den Exzerptoren zur Verf gung standen. Da das f r Benutzung von
Exzerpten besondere charakteristische gruppenweise Erscheinen von Zi-
De Boor: Suidas und die Konstantins ehe Exzerptoammlung II
95
taten bei den aus Appian entlehnten Belegstellen fast nie zu beobachten
ist, erkl rt sich wohl aus der u erst summarischen Erz hlungsart des
Autors, der entsprechend auch die einzelnen Exzerpte meistens nur einen
geringen Umfang haben konnten, wie sich dies auch bei den EV zeigt.
Unter Beiseitelassung der den E V entnommenen Zitate stelle ich im folgenden die Stellen aus den Hispanica, Hannibalica und Punica zusammen.
1. Suidas v. &. Hisp. 25 sub fin. v. &. Hisp. 26 post init.
berlegungen Scipios vor dem Kampf und ermutigende Rede an die
Soldaten.
2. Suidas v. . Hisp. 37 med.
Grund, warum Massinissa von den Karthagern abf llt und heimlich ein
B ndnis mit den Romern schlie t.
3. Suidas v. . Hisp. 40 post init.
Gato exerziert seine Truppen und ermutigt sie durch Reden.
4. Suidas v. ,& und . . Hisp. 48 post init.
Milde Behandlung einer eroberten Stadt.
5. Suidas v. . Hisp. 59 fin.
Galba schlie t, wo , einen Vertrag mit den Lusitanern und
berf llt sie hinterlistig.
6. Suidas v. . Hisp. 64 fin.
Viriath treibt in den r mischen Besitzungen in Spanien Steuern ein,
w hrend der r mische Feldherr .
7. Suidas v. &. Hisp. 65 post init.
Aushebung neuer Truppen in Rom.
8. Suidas v. . Hisp. 84 fin. v. . Hisp. 85 init.
Ma regeln Scipios zur Herstellung der Mannszucht im Heere.
9. Suidas v. . Hann. 4.
Kurze Beschreibung des Alpen berganges Hannibals.
10. Suidas v. . Hann. 9 fin.
ber die Pers nlichkeit des Flaminius, des Feldherrn in der Schlacht
am Trasimennus, wohl zu der folgenden Erz hlung von einer
Hannibals geh rig.
11. Suidas v. und v. . Hann. 17 med.
R stungen der R mer vor der Schlacht bei Cann .
12. Suidas v. . Hann. 29 med.
Aus der Geschichte der Eroberung von Petelia durch die Karthager.
Da mehrfach die und hervorgehoben wird, k nnte
es sich sehr wohl um ein Exzerpt handeln.
13. Suidas v. und v. . Hann. 50 fin. und 51 init.
Kskige Verwendung des Siegelringes des gefallenen Konsuls Marcellus
durch Hannibal.
96
l. Abteilung
. Suidas v. . Pun. 17 post init.

Hiiterlistiges Verhalten des Syphax, um den Ausbruch des Krieges zzu
verz gern.
B. Suidas v. und v. . Pun. 41 med.
ScHachtaufstellung der Karthager und der R mer.
K. Suidas v. . Pun. 75 fin.
Beiand des nach Afrika fahrenden Heeres der R mer an Schiffen umd
Sollaten. Hier zeigt sich wieder engster Zusammenhang mit den Konstaintincchen Exzerpten darin, da der kurze Abschnitt in dem langen ELg 27
p. 518,15 bersprungen ist. Aus dem ELg selbst ist kein Zitat entnommeen.
17. Suidas v. . Pun. 94 init.
berlegungen der Konsuln vor dem Angriff auf Karthago.
18. Suidas v. und v. ,. Pun. 122 med.
Aui der Beschreibung einer Seeschlacht. Da sonst nicht ein einziger
Fall vorliegt, der zur Annahme der Benutzung eines m glicherweise
voriandenen Titels f hren k nnte, so ist wohl anzunehmen, da dies St ck zusammen mit dem vorhergehenden Bericiht
ein Exzerpt bildete. Denn die Seeschlacht war die Folge des Bauies
einte den Hafen von Karthago abschlie enden Dammes, welchen
6 2 (cp. 121 init.), und der mit gr ter Heimlichkeit betriebenen Gegenma regeln der Karthager.
19. Suidas v. . Pun. 125 post init.
Ausfall der Karthager unter besonderen Ma regeln, um ihn geheim :zu
halten.
20. Suidas v. ^. Pun. 125 post init. v. . Pun. 125 med.
Kampf um einen Hafendamm in Karthago.
Die drei letzten Nummern geh rten vielleicht zu einem einheitlichen Exzerpt, das die Kapitel 121125 umfa te, in denen die Ma regeln Soipioe dargestellt werden, um den Karthagern die Zufuhr von
dar See abzuschneiden, und die aus diesen Ma regeln hervorgehenden
K&mpfe zu Wasser und zu Lande, die mit der Niederlage der Karthager enden. Hier kann man ein sicheres Urteil nicht abgeben, doch
ist die M glichkeit, da das Exzerpt unter den gestanden
habe, nicht zu bestreiten, da der gr te Teil der einzelnen Episoden
unter diesen Gesichtspunkt f llt. Auch ber Nr. 2 und Nr. 12 kann
man verschiedener Ansicht sein. Bei den Fragmenten aus den den Bxzerptoren noch zur Verf gung stehenden, uns aber verlorenen B chern
ist man aur selten in der Lage, den genaueren Inhalt der Erz hlung
festzustellen, wie etwa De reg. 3 und 41) bei dem Bericht von dem
1) In diesen Zusammenhang geh ren wohl anch die Worte v. , bei
denen freilich der Name Appians nicht genannt iet.
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung
97
Verrat der Tarpeia. Deshalb werden wir sie f r unsere Untersucm&g

besser beiseite lassen.
Sehr eigent mlich liegen die Verh ltnisse bei den Zitaten aus Gaseius D i o, weil die Exzerptoren unter ihrem Material die Werke zveier
anderen Historiker hatten, die den Dio in ausgiebigster Weise ausschrieben, ohne in ihren epitomierten Plagiaten sich weit von den Wirten
ihres Vorbildes zu entfernen, Petrus Patricius und Johannes von Antiocheia. Bei der gro en Vorliebe des Suidas f r anonyme Zitate der
Name des Dio wird, abgesehen von einer Anzahl von Glossen ledkalischen Ursprungs, nur zweimal genannt wird man daher sehr l ufig^
besonders wenn die bereinstimmung keine ganz genaue ist, zweifelhaft sein, ob man ein Fragment des Dionischen Werkes vor sich habe
oder ob die Worte einem seiner Plagiatoren angeh ren. Allerdings ist
die Anzahl der in Frage kommenden Stellen trotzdem gering.
1. Suidas v. . Lib. 36, 13, 3.
Am Schl sse einer Auseinandersetzung ber die guten und schlechten
Eigenschaften des Lucullus als Feldherrn.
2. Suidas v. . Lib. 37, 52, 3.
Nur kurze Epitome des Dionischen Wortlautes, also entweder von riuem
jener Abschreiber oder vielleicht ein von den Exzerptoren selbst verk rzter Abschlu eines Exzerpts aus Dio. Es wird erz hlt, wie C sar,
um einen Krieg zu erzwingen, den Lusitanern unannehmbare Friedensbedingungen stellt.
3. Suidas v. , und v. . Lib. 46, 36, 4.
Zweifelhaft ob aus Dio selbst oder einem seiner Abschreiber. Bericht
ber eine listige Veranstaltung, um Nachrichten zu bersenden.
4. Suidas v. . Lib. 47, 36, 2.
Nach Boissevain tom. II p. 236, 30 not.: desumptum ex auctore qui Dione
tamquam f nte usus est. Die Erz hlung handelt von der Verproviautierung des Lagers des Brutus und Cassius.
5. Suidas v. . Lib. 49, l, 5.
Inhalt der Erz hlung sind Vorbereitungen zum Kriege.
6. Suidas v. . Lib. 49, 4, 1.
ber die Gr nde, warum nach einem Kampfe keine Verfolgung eingeleitet wird.
7. Suidas v. . Lib. 49, 13, 3.
Verhalten Octavians gegen ber aufr hrerischen Soldaten.
8. Suidas v. . Lib. 51, 9, 4.
Eine in den Hafen eingefahrene Flotte wird durch eine heimlich ausgespannte Kette an der R ckfahrt verhindert.
98
Abteilung
9. Suidas v. &6&. Lib. 51, 24,1.

List des Crassus im Kriege gegen die Bastarner.
10. Suidas v. . Lib. 53, 26, 1.
Anordnungen des Augustus nach dem Kriege f r die Veteranen und
Soldaten.
11. Suidas v. . Lib. 55, 31, 2.
Zusammenstellung eines Heeres.
12. Suidas v. . Lib. 55, 33, 1.
Zu Beginn der Geschichte eines Mannes, der &
.
13. Suidas v. . Lib. 56, 22, 3.
Bedr ngte r mische Soldaten retten sich, indem sie den Glauben erwecken eine zur Hilfe gesandte Mannschaft zu sein.
14. Suidas v. . Lib. 61, l, 2 (Boissevain t. HI p. 19).
Eine Gnome, da Gewalt vor Recht geht, mit eingeleitet. Dar ber
in einem spateren Teil der Untersuchung.
15. Suidas . . Lib. 63,13, l (Boiss. t. HI p. 78).
ber das Verh ltnis Neros zu diesem. Man w rde die Stelle am ehesten in den EV suchen, doch findet sie sich dort nicht unter den Exzerpten aus Dio und Johannes Antiochenus. Vielleicht stand sie unter
den verlorenen EV aus Petrus Patricius.
16. Suidas v. . Lib. 65,18, 2 (Boiss. t. HI p. 131).
Nachrichten zwischen Belagerten und Belagerern durch heimliche Korrespondenz vermittelt.
17. Suidas v. . Lib. 68, 8, 2 (Boiss. t. HI p. 193).
Nach der Schlacht F rsorge Traians f r die Verwundeten.
18. Suidas v., und v. und v. &. Lib. 68,23, L
Boissevain t. p. 209 sagt dar ber: Dubius haereo quid de his fragmentis sentiam. Dioni tarnen ipsi non adscribo ... ex scriptore, qui Dione
tamquam f nte usus est, veluti ex Antiocheno fluxisse probabiliter conicias, nisi forte Arriani sunt. Jedenfalls sind sie dem Suidas durch Vermittlung des Titels zugekommen, da sie von den
Ma regeln handeln, welche Traian w hrend der M rsche seiner Heere
zu treffen pflegte.
19. *) Suidas v. 6. Lib. 69, 9, 6 (Boiss. t. HI p. 230).
Aus einem langen Bericht ber Ma regeln Hadrians, um die Schlagfertigkeit seiner Heere zu erh hen.
1) Die Glosse v. ans Dio 68,27 bergehe ich, da Snidae sie meines
Erachtens nicht durch Vermittlung Konstantinscher Exzerpte, sondern des Anonymus Treu erhielt, wie so viele andere.
99
20. Suidas v. . Lib. 71, 2, 3 (Boiss. t. III p. 247).

Da diese anonyme Glosse Dionisches Gut sei, wird allgemein angenommen, ungel st ist jedoch die Frage, auf welchem Wege sie dem
Suidas zugekommen sei, da es scheint, da schon in dem Exemplar der
Exzerptoren, wie sicher in dem des Xiphilinos, das Dionische Geschichtswerk hier eine gro e L cke aufwies. Auch ber den Titel der Sammlung, dem sie entnommen sein k nnte, herrscht keine bereinstimmung.
Valesius (Polybii.. . excerpta. Adnotationes p. 113) schreibt sie dem
Titel zu, ohne jede innere Wahrscheinlichkeit,
wohl nur weil er sie in den E V nicht fand. Boissevain L1. meint:
titulo egregie conveniret. Dies w rde ich unterschreiben,
wenn die Glosse mit 6 beg nne. Da sie aber ganz
vorwiegend die Eigenschaften des Martius als Feldherrn, der den Feinden gegen ber nicht nur das fortiter in re, sondern auch das suaviter
in modo geschickt zu verwenden wu te, behandelt, und vor und hinter
dieser Charakteristik Handlungen des Martius berichtet, so scheint mir
die Entnahme aus wahrscheinlicher. Ob aus Dio
direkt oder vermittels des Johannes Antiochenus oder Petrus Patricius
lasse ich hier dahingestellt.
21. Suidas v. . Lib. 71, 2, 4 (Boiss. t. III p. 248).
F r diese Glosse verweise ich auf die Bemerkungen zu Nr. 20. Die
Wahrscheinlichkeit daf r, da auch sie sich im Titel befand, liegt f r mich darin, da sie nicht nur die Beschreibung
des technischen Verfahrens beim Bau einer Schiffbr cke enth lt, sondern zu Anfang bemerkt wird: 6 .
22. Suidas . . Lib. 74, 11, 3 (Boiss. t. III . 335).
Besondere Ausr stung der Schiffe bei der Verteidigung von Byzanz
gegen Severus.
23. Suidas v. . Lib. 75, 2, 1. v. . Lib. 75, 2, 2
(Boiss. t. III p. 339).
Auch diese Stelle ist wohl aus einem der Nacherz hler Dios entnommen, da das Zitat v. den Wortlaut Dios stark ver ndert
wiedergibt. Sie erz hlt vom Verfahren des Kaisers Severus, als seine
Soldaten auf dem Marsche vom Durst gequ lt werden.
24. Suidas v. . Lib. 75, 12, 1. v. . Lib. 75, 12, 2
(Boiss. t. III p. 349).
Severus h lt die Soldaten vom Sturm auf Atra zur ck in der Hoffnung,
die Stadt durch freiwillige bergabe zu gewinnen.
25. Suidas v. . Lib. 76,10, 2 (Boiss. t. III p. 364).
7*
100
I. Abteilung
Aue der Erz hlung von den listigen Streichen eines R uberhauptmanns
Bull s.1)
Das Geschichtswerk des Zosimos hat dem Lexikographen nur sehr
geringe Beitr ge geliefert; und mit einer Ausnahme sind es s mtlich
biographische Artikel, so gefa t, da wir sie unbedenklich dem verlorenen Bande der EV zuweisen k nnen. Es sind die Glossen v. '^ (daraus ein einzelner Satz v. ) aus St cken von Lib. I,
5 und 6 in ver nderter Reihenfolge zusammengesetzt. v. l
(daraus Satz v. ,). Lib. IV, 50 und 51. v. 2. Lib.
IV, 59. v. ' 2. Lib. V, 1. v. 2. Lib. V, 2. Das
letzte Zitat v. &, zeigt schon darin, da es unter berspringung
des ganzen dazwischenliegenden Berichts ein St ck aus Lib. I Kap. 42
und 43 init. mit einem Schlu aus Kap. 46 verbindet, den Charakter
eines Konstantinschen Exzerpts. Die Kapitel 42. 43. 45. 46 behandeln
Einfalle der Skythen in r misches Gebiet zu Wasser und zu Lande zur
Zeit des Kaisers Claudius II, dazwischen Kap. 44 K mpfe zwischen den
Palmyrenern und gyptern. Die Erz hlung bei Suidas behandelt nun
ausschlie lich die Ausr stung der Flotte, eine Reihe von nur kurz angedeuteten vergeblichen Versuchen, r mische St dte zu berennen, Pl nderungen, die Vernichtung des gr ten Teiles der Flotte durch Sturm;
sie h rt auf, sowie Kap. 43 und Kap. 45 von K mpfen und deren wechselnden Erfolgen berichtet wird, und die L cke wird ganz im Stile der
Exzerptoren berbr ckt durch die Worte: xal
&. Das Exzerpt ist also ganz hnlich seinem Inhalte nach
wie der Bericht ber den Zug Alarichs gegen Rom, Zosimos Lib. V
cap. 37, der, wie wir oben sahen, in den Titel aufgenommen war.
Ich komme zum letzten Abschnitt dieses Teiles meiner Untersuchung, zu den klassischen Historikern. Unter Bezugnahme auf meine
Ausf hrungen ber die Zitiermethode des Suidas lasse ich, um nicht
unn tzen Ballast aufzuh ufen und die klare bersicht des Resultats zu
sch digen, alle Stellen fort, die sich entweder durch parallele Glossen
in anderen Lexicis oder in Scholien oder nach Art des Zitats als solche
ergeben, die Suidas nicht aus eigener Lekt re seinem Werke einverleibt hat. Auch die wenigen den EV und EL entnommenen Zitate bergehe ich hier. H tte man diese Sonderung fr her vorgenommen, so
1) Vielleicht geh rt zu diesem Exzerpt das letzte Zitat v. lytsrcel- o d & 40 & ' ,
denn auch bei Dio 76,10, l hei t es: , ,
nnd da Bullas sein R uberhandwerk in Apulien betrieb, ergibt sich aus Dios Erz hlung, da er die Stra e von Born nach Bnmdusium unsicher machte.
101
w re l ngst jeder Zweifel dar ber unm glich gewesen, da Suidas auch
diese klassischen Historiker nicht im Original gelesen, sondern nur Exzerpte benutzt habe.
Aus dem 1. Buche Herodots finden wir folgende Zitate:
1. Suidas v. 1. Lib. I, 6.
Kroisos war der erste, der die Hellenen teils zu seinen Untertanen-,
teils zu seinen Bundesgenossen gemacht, denn der ltere Angriff der
Kimmerier war nur eine | .
2. Suidas v. . Lib. I, 14 fin.18 init. v. . Lib. I,
16fin.
Zu Beginn summarische bersicht der lydischen K nige von Gyges bis
Alyattes und deren Feldz ge gegen die kleinasiatischen Griechen, Meder
und Kimmerier, dann im Hauptteil ber den elfj hrigen Feldzug des
Alyattes und sein Verfahren dabei.
3.1) Suidas v. . Lib. I, 59 eub fin.
List des Peisistratos, durch die er sich der Akropolis bem chtigte (die
Erz hlung beginnt mit , ).
4. Suidas v. , v. , . &. Lib. I, 63.
Erz hlung von einer .
5.1) Suidas v. . Lib. , 80.
Auf Rat des Harpagos stellt Kyros seine Kamele in die vorderste
Schlachtreihe gegen die lydischen Reiter auf, weil die Pferde vor den
Kamelen scheuen.
? 6. Suidas v. . Lib. I, 84.
Zweifelhaft, weil das Zitat mit ' eingef hrt wird. Ein
Soldat ersteigt die Mauer von Sardes an einer f r unersteigbar gehaltenen und daher unbewachten Stelle, nachdem er einen Lyder dort hat
hinabsteigen sehen.
7. Suidas v. und v. . Lib. l, 128.
Nach verlorener Schlacht t tet Astyages die Magier, die ihm Falsches
geweissagt.
1) Das Zitat v. ' && weicht derma en von dem Text bei Herodot Lib. I 45 <rvy & slvcu ijdfs ab, da wir ee
sicher einer sp teren Nacherz hlung zuschreiben k nnen. Ich erinnere mich brigens, bei Suidas mehreren anderen Zitaten begegnet zu sein, die sich auf dieselbe
Geschichte von dem unfreiwilligen M rder des Sohnes des Kroisos beziehen, finde
sie aber augenblicklich nicht wieder.
2) Suidas v. ^/ zitiert als itagoiuLa. die Strophe ^/ * ahftgt
* alrslg' , ', was auch Herodot Lib. I, 6 hat. Da aber Snidas h ufig
Sprichw rter aller Art anf hrt und hier Herodot nicht nennt, hat er dieses schwerlich direkt aus ihm entlehnt.
102
L Abteilung
8. Suidas v. und v. ,. Lib. 1,164.

Die von Harpagos belagerten Phok er verhandeln mit ihm, um Zeit
zur Flucht zu gewinnen.
9. Suidas v. . Lib. I, 189.
Auf dem Marsche des Kyros gegen Babylon kommt eins der heiligen
Pferde im Flusse Gyndes um. Kyros unterbricht den Marsch und verliert den ganzen Sommer damit, den Flu abzugraben und zur Strafe
ganz unbedeutend zu machen.
10. Suidas v. . Lib. I, 205.
Kyros freit um Tomyris, um auf diese Weise ihr K nigreich zu erwerben, was ausdr cklich als bezeichnet wird.
11. Suidas v. . Lib. I, 207. v. . Lib. I, 211.
Beide Zitate geh ren zu den zweifelhaften, weil mit * eingef hrt, besonders das erstere, wo die Worte vor ' ( stehen,
w hrend es bei der zweiten an eine lexikalische Glosse von Suidas selbst
angef gt sein k nnte. Da es sich um eine dem Kroisos angeratene List
handelt, k nnten sie aus einem Exzerpt entnommen
sein, in dem dann vermutlich das zwischen beiden liegende St ck ber
den Traum des Kyros f r einen anderen Titel ausgeschnitten war.
Wie man auf den ersten Blick sieht, liegt die Zugeh rigkeit fast
aller dieser Stellen zu den im Sinne der Exzerptoren auf
der Hand. Befragung der Magier vor der Schlacht fanden wir auch an
einer Stelle aus Simokattes. Nur Nr. l w rde man in diesem Titel, soweit wir seinen Inhalt kennen, nicht suchen.
Ganz besonders charakteristisch und f r die Annahme einer Benutzung von Exzerpten sprechend sind die Verh ltnisse beim 2. Buch.
Aus diesem sind berhaupt nur zwei Zitate entnommen und zwar aus
den letzten Kapiteln. Aus dem weitaus gr ten Teile, der nicht mit
kriegerischen Ereignissen, sondern mit der Schilderung von Land und
Leuten in gypten sich besch ftigt, ist nicht eine einzige Belegstelle
entnommen. Die beiden Exzerpte erinnern auff llig an die Nummer l
des 1. Buches, auch schon dadurch, da beide von Suidas unter einem
Eigennamen als Lemma mitgeteilt sind. Wie dort Kroisos als
& die Griechen unterwirft, so v. ", = Lib. II, 182 fin.
dieser als & die Insel Cypern. In der Glosse v.
wird mitgeteilt, da dieser die Stadt Azotos eroberte, ) / . Da
der Bericht v. nicht den entnommen ist, so trage ich Bedenken, diese zwei Glossen den EV zuzuteilen, was an sich nicht unm glich w re, da zwischen den Exzerpten aus Lib. II, 126 und Lib.
III, 19 ein Blatt im Peirescianus auegefallen ist.
De Boor: Suidas und die Konstantineche Exzerptsammlung II
103
Aus dem 3. Buche stammen folgende Stellen:

1. Suidas v. von ab. Lib. III, 45.
Der Tyrann von Samos schlie t die Weiber und Kinder der unter ihm
dienenden Samier in die Schiffsh user ein, um sie als Geiseln gegen
verr terische Unternehmungen zu haben.
2. Suidas v. rlticu und v. i(hi und v. ot ov av. Lib. III, 127. v. Bcc und v. . Lib. III, 128.
Darius will den Or tes strafen, aber nicht mit Gewalt gegen ihn vorgehen. Daher .
Die Perser verfolgen den ihnen entflohenen Arzt Demokedes nach Kroton,
die Krotoniaten verteidigen diesen. Zwischen den aus Herodot entnommenen EV Exe. 27 = Lib. III, 133 und EV Exe. 28 = Lib. HI, 138
steht in den Kapiteln 134138 eine zusammenhangende Erz hlung, wie
Darius, um seinen geplanten Feldzug nach Griechenland vorzubereiten,
15 vornehme Perser unter F hrung des Arztes Demokedes als ftcojftu aussendet, und was aus dieser Expedition weiter wird. Dieser
Bericht ist sicher als solcher in einen Band der Konstantinschen Sammlung aufgenommen, der entweder der Titel war
oder eventuell ein allgemeinerer milit rischer ber Anla und Vorbereitung von Kriegen. Aus diesem Exzerpt kann das Zitat entnommen sein,
falls es dem Suidas nicht durch Vermittlung der Aristophanes-Scholien
zukam.
4. Suidas v. . Lib. III, 150 fin.
Die belagerten Babylonier t ten die meisten Frauen, damit die Vorr te
l nger aushalten.
5. Suidas v. . Lib. III, 155. v. xaoLo und v. . Lib. III, 156.
Aus der Erz hlung von der bekannten List des Zopyros, durch die Babylon in die H nde des Darius geriet.
Das 4. Buch ist f r unsere Untersuchung besonders lehrreich in
demselben Sinne wie das zweite, durch die Partien, welche keine Zitate geliefert haben. Auf das 1. Zitat v. Lib. IV, l, wo die
Gr nde f r den Entschlu des Darius, gegen die Skythen zu Felde zu
ziehen, auseinandergesetzt werden, folgt das n chste erst Lib. IV, 85,
wo der Bericht mit den Vorbereitungen zum Kriege wieder einsetzt.
Aus dem ganzen geographisch-ethnographischen Exkurs ber Skythien
kein Wort.
2. Suidas v. &. Lib. IV, 85. v. . Lib. III, 87.
Marsch des Darius an den Pontos, St rke der dort versammelten Streitkr fte. Aus den dazwischenliegenden geographischen Angaben ber den
104
L Abteihrog
Pontos findet sich kein Zitat, sie waren also wohl in dem Exzerpt
bersprungen und in einen anderen Titel aufgenommen.
3. Suidas v. und v. tti ia. Lib. IV, 140.
Die Skythen verw sten ihr Land, um die Perser in Not zu versetzen^
aber & , weil
sie bei der Verfolgung der Perser einen Umweg durch unber hrte
Gegenden machen Bussen und jene dadurch entkommen.
4. Suidas . . Lib. IV, 200. v. . Lib. IV, 201.
Bei der Belagerung von Barka durch die Perser entdeckt ein Kupferschmied durch ein geschicktes Verfahren die unterirdischen G nge der
Belagerer. Der persische Feldherr erobert dann die Stadt durch List
( ). Auch hier wieder findet sich kein Zitat aus den
Kap. 168199, in denen Herodot die Verh ltnisse von Libyen schildert.
Zahlreich, aber nur auf vier Stellen geh uft, sind die Zitate aus
dem 5. Buche.
Die Br der Pigres und Mantyes, welche die Herrschaft ber die P oner
zu erhalten w nschen, veranlassen ihre Schwester, sich in seltsamem
Aufzuge vor Darius zu zeigen, um dessen Aufmerksamkeit auf sich zu
lenken.
2. Suidas v. und v. ,. Lib. V, 20. v. . Lib. V, 21.
Alexander von Makedonien verkleidet M nner als Weiber, die die persischen Gesandten ermorden. Die sp ter geschickte persische Untersuchungskomission
ocpfy.
3. Suidas v. , . und v. . Lib. V, 30.
v. und v. . Lib. V, 31. v. . Lib. V,
32. v. und v. . Lib. V, 33. v. *
Lib. V, 34.
Verbannte aus .Naxos wenden sich an den persischen Statthalter in Milet
um Hilfe, dieser sagt sie zu mit dem Hintergedanken, die Insel dem
Perserk nig zu unterwerfen, r stet eine Flotte, die er scheinbar nach
anderer Richtung schickt. Der beabsichtigte berfall wird dann den
Naxiern rechtzeitig verraten, so da sie sich dagegen r sten k nnen
4. Suidas v. und v. . Lib. V, 72.
Ma nahmen des Isagoras gegen die Reformen des Kleisthenes ( '/0 &% cp. 70).
Aus dem 6. Buche sind folgende Zitate entnommen:
Versammlung der Jonier am Panionion und Beratung ber die Organisation des den Persern zu leistenden Widerstandes.
De Boor: Suidas und die Kon tantin s ehe Exzerptsammlung U
105

Elf samischen Trierarchen, welche gegen den Befehl ihres verr terischen
Strategen eine Seeschlacht fortsetzen, wird in Samos ein Ehrendenkmal
gesetzt: &6 i. Aus ?
Dionysios von Phokaia geht nach der Seeschlacht von Lade nach Sizilien und treibt dort Piraterie.
Vielleicht geh ren Nr. 2 und 3 zu einem gro en, die Seeschlacht
bei Lade Kap. 1117 umfassenden Exzerpt, in deren Darstellung bei
Herodot die Bem hungen des Dionysios um Ein bung der Griechen
und Herstellung der Mannszucht und der Verrat der Samier die Hauptsache bilden. Andererseits ist es aber nach dem Inhalt der Glosse v. nicht unm glich, da sie ganz, inklusive des Zitats, lexikalischer
Quelle entstammt.
4. Suidas v. und v. . Lib. VI, 29.
Verfahren des Histiaios bei seiner Gefangennahme, um sein Leben zu
retten.
Miltiades wird zum Strategen in Athen erw hlt, nachdem er zweimal
einer Lebensgefahr entgangen.
Die Spartaner verschieben die den Athenern zugesagte Hilfe undl Berufung auf ein Gesetz, welches den Auszug der Krieger an gewisse Bedingungen kn pft.
7. Suidas v. &\ . und v. &. Lib. VI, 134.
Miltiades fordert von den belagerten Pariern Geld, oi . . . .
Die lemnischen Pelasger erkl ren sich spottend zur Unterwerfung unter
die Athener bereit, wenn sie aus ihrem Gebiet bei Nordwind in einem
Tage nach Lemnos f hren. Darauf gest tzt besetzen die Athener Lemnos,
nachdem sie sich die thrakische Chersones zu eigen gemacht.
Das st rkste Kontingent an Zitaten hat das 7. Buch dem Suidas
geliefert, darunter mehrere .
1. Suidas v. . Lib. VII, 56.
Marsch des Xerxes ber die Br cken des Hellesponts.
Bewunderung der der Artemisia.
1) Dies Zitat hat Hercher den Fragmenten Aehans unter Nr. 332 zugesellt.
Da aber bei den beiden anderen Zitaten der Name Herodots genannt ist, liegt kein
rund vor, jenes einer Nacherz hlung zuzuweisen.
106
L Abteilung

Xerxes bewundert den Heldentod des Boges.
4. Suidas v. 6<56& und v. . Lib. VII, 121.
Marschordnung des persischen Heeres beim Aufbruch von Doriskos.
Auf die Bitte der Griechen um Hilfe gegen die Perser schickt Gelon
Schiffe, befiehlt ihnen aber, an dem Kampf nicht teilzunehmen, sondern
die Entscheidung abzuwarten und danach zu handeln.
Das gleiche Verhalten beschlie en die Korkyr er.
7. Suidas v. . Lib. VII, 173. v. . Lib. VH, 175.
Beratungen der Hellenen vor dem Kampf an den Thermopylen ber
die zu w hlende Position.
8. Suidas v. . Lib. VU, 181.
Heldentat des Pytheas.
9. Suidas v. und v. . Lib. VII, 188. v. .
Lib. VII, 189.
Aufstellung der persischen Flotte bei Magnesia und ihre Vernichtung
durch Sturm.
10. Suidas v. &. Lib. VH, 195.
Die Hellenen erhalten von Gefangenen Bericht ber das Heer des
Xerxes.
11. Suidas v. ,, und v. . Lib. VH, 208.
Bericht eines persischen Sp hers.
12. Suidas v. . Lib. VH, 219.
berl ufer berichten den Hellenen, da sie umgangen seien. Diese halten Kriegsrat.
13. Suidas v. , . , . ^^ ^ .
und v. &. Lib. VII, 239.
Listige Art, wie Demaratos durch einen heimlichen Brief die Spartaner
von den R stungen des Xerxes benachrichtigt.
1. Suidas v. . Lib. VHI, 5.
Die Eub er veranlassen Themistokles die Flotte bei Artemieion zu
lassen und dort die Schlacht anzunehmen.
2. Suidas v. . Lib. VHI, 19.
ber eine des Themistokles.
3. Suidas v. . Lib.VIfl,52.
Die Verteidiger der athenischen Akropolis .
4. Suidas v. ,. Lib. VIH, 88.
Ausspruch des Xerxes ber die Tapferkeit der Artemisia.
j
\
De Boor: Suidaa und die Konstantinsche Exzerptsammlung II
107
5. Suidas v. , v. und v. . Lib. VIII, 115.

Ereignisse auf dem R ckmarsche des Xerxes an den Hellespont, Mangel
an Nahrung, Krankheiten u. dgl.
Aus dem 9. Buche endlich finden sich folgende Stellen:
1. Suidas v. &. Lib. IX, 9.
Aus den Beratungen der Spartaner, ob sie den Athenern gegen die
Perser Hilfe leisten sollen.
2. Suidas v. und v. . Lib. IX, 17.
Der Feldherr der Phok er mahnt seine Truppen, da es r hmlicher sei
im Kampfe zu fallen, als sich ohne Gegenwehr abschlachten zu lassen.
3. Suidas v. &. Lib. IX, 37.
Hegesi stratos [ .
4. Suidas v. . Lib. IX, 39.
Die Perser fangen eine Proviantkolonne der Hellenen ab.
?5. Suidas v. . Lib. IX, 65. *)
Flucht der Perser bei Plat ae.
6. Suidas v. und v. . Lib. IX, 71. v. . Lib.
IX, 72.
ber die haupts chlichsten Helden in der Schlacht bei Plat ae.
Auch bei Herodot also ergibt sich bei dieser bersicht aus der in
den meisten B chern geringen Anzahl der Zitate und der vielfach zu
beobachtenden Anh ufung mehrerer auf eine Stelle die Benutzung von
Exzerpten, ferner aus der Pr fung des Inhalts der Abschnitte, denen Zitate
entnommen sind, da es dieselben B nde der Konstantinschen Sammlung waren, die wir bisher feststellen konnten. In den weitaus meisten
F llen handelt es sich offeo sichtlich um und um in dem weiten Wortsinn der Exzerptoren. Wie bei den anderen Schriftstellern ist es auch hier charakteristisch, da den Schilderungen der gewaltigen Schlachten der Perserkriege keine Zitate entnommen sind vielleicht mit Ausnahme von Lib. IX Nr. 5 , sondern,
abgesehen von listigen und geschickten Handlungen, vorbereitende oder
nachfolgende Momente, M rsche, Zusammensetzung der Heere, Beratungen
vor den Schlachten, Verz gerung und abwartendes Verhalten von Bundesgenossen u. dgl. Auf die auffallende Tatsache, da aus den ausf hr1) Die Glosse bei Suidas lautet: , , *
& , |. Herodot schreibt: ^ , ,
. Es finden sich also zwischen beiden Texten erhebliche
Unterschiede, die allerdings der Willk r des Suidas ihren Ursprung verdanken
k nnen. Es ist aber auch m glich, da er einer lexikalischen Glosse, die den Namen
Herodots nannte, eine anonyme Belegstelle aus einem anderen Autor beif gte.
108
I- Abteilung
liehen Schilderungen Herodots ber L nder und V lker und deren Lebensgewohnheiten und Verfassungen auch nicht ein einziges Zitat entnommen
ist, w hrend sich solche gerade in den Abschnitten unmittelbar vorher
und nachher finden, habe ich an mehreren Stellen aufmerksam gemacht
Es hebt sich aus diesen Beobachtungen der einseitige Charakter der
benutzten Exzerpte doppelt scharf hervor.
Bevor ich zu Thukydides bergehe, bedarf es einiger Worte ber
die von Suidas aus des Markellinos' entnommenen
Stellen, da ja auch dieses Schriftchen zum Material der Konstantinschen
Exzerptoren geh rte. Es sind deren sechs, von denen vier dem Lexikographen aus den EV zugekommen sind, was in den Anmerkungen der
Roosschen Ausgabe nicht ber cksichtigt ist. Es sind die folgenden:
Suidas v. . Kap. l = EV Exe. 1.
Suidas v. und v. . Kap. 26. v. . Kap. 27.
Aus EV Exe. 3.
Die beiden anderen Zitate dagegen, v. ' Kap. 31 und v.
Kap. 39, finden sich dort nicht. Die letztere Glosse, welche ber die
drei , handelt, ist wohl sicher auf demselben Wege
in das Lexikon gelangt wie die Scholien des Thukydides, das andere
Zitat, welches sich auf das Grabmal des Schriftstellers bezieht, steht in
der Glosse neben einer Belegstelle aus einem christlichen Autor, stammt
also wohl aus einem Lexikon, von dem Spuren hnlicher Art sich bei
Suidas nicht selten finden.
F r Thukydides selbst kommen die E V nicht in Betracht.1) Da
Suidas aber auch bei ihm seine Belegstellen nicht aus dem Original entnahm, sondern aus Exzerpten, ergibt sich wie bei Herodot schon au
der Seltenheit und der Verteilung derselben. Aus dem 5. Buche kommt
nur ein einziges Zitat in Frage, aus dem 3. Buche nur drei, von den
zahlreichen Zitaten des 2. Buches h ufen sich alle bis auf drei an zwei
kurzen Abschnitten, ebenso beim 4. Buche an vier Stellen von sechs.
In den brigen B chern ist allerdings die Anzahl der vereinzelt stehenden Zitate gro und damit die einwandfreie Auffindung des richtigen
Gesichtspunktes, wie ich S. 9 ausgef hrt habe, erschwert. Ebenso ist
gerade bei Thukydides (vgl. oben S. 36/37) die Untersuchung zwischen
lexikalischem und anderweitigem Ursprung besonders schwierig, weil
viele Belegstellen in deu lexikalischen Glossen in der von Suidas beliebten Form eingef hrt werden.
1) Vgl. Roos praef. p. IXX. Dazu i t zu bemerken, da bei der Glosse
v. ' nur der Name genannt ist ohne Belegstelle, sie also sicher lexikalisch ist. F r die Glosse v. nsig&v ergibt sich das gleiche aus dem Vergleich .
mit dem Lexikon des Photios.
'
109
Im einzelnen gestalten sich die Verh ltnisse folgenderma en. Aus

dem 1. Buche sind an folgenden Stellen Zitate entnommen:
1. Suidas v. '. Lib. , 15, 2.
Bemerkung dar ber, da die Hellenen in lteren Zeiten keine Kriege
zu Lande auf weitere Entfernungen gef hrt, sondern nur gegen ihre
n chsten Nachbarn.
2. Suidas v. . Lib. I, 18, 3.
Nach den Perserkriegen stete K mpfe zwischen Athen und Sparta und
deren Bundesgenossen, wodurch sie xal
.
3. Suidas v. . Lib. , 26, 3.
Die Kerkyr er r cken vor Epidamnos und fordern die Wiederaufnahme
der Verbannten. Es folgt darauf die Gegenr stung der Korinther. Dieser
Abschnitt, Kap. 26, 227, 2, der zwischen zwei Gesandtschaftsexzerpten
steht, k nnte zusammenh ngend ein Exzerpt gebildet haben ber den
ersten Anla zum peloponnesischen Krieg.
?4. Suidas v. &. Lib. I, 33, 2.
In dem Abschnitt Lib. I, 3144 handelt es sich um eine Volksversammlung in Athen, vor der Korinther und Kerkyr er sich in langen
Reden um das B ndnis der Athener bewerben. Obiges aus einer Rede
der Kerkyr er entnommene Zitat ist das einzige aus diesem ganzen
St ck stammende. Ich m chte glauben, da es sich hier um einen jener
F lle lexikalischen Ursprungs handelt, um so mehr, als wegen einer
L cke in der Handschrift des photianischen Lexikons ein Vergleich
mit diesem nicht m glich ist.
5. Suidas v. . Lib. I, 56, 2.
ber eine zwischen Athenern und Peloponnesiern, die eine
weitere Ursache zum peloponnesischen Kriege wurde.
6. Suidas v. &. Lib. I, 91, 2. v. . Lib. I, 92,1.
Themistokles h lt als Gesandter der Athener in Sparta die Spartaner
durch Ausreden so lange hin, bis die Athener den Bau ihrer Mauer
vollendet haben.
T. Suidas v. . Lib. I, 96, 1.
Die Athener setzen fest, wieviel ihre Bundesgenossen an Geld und
Schiffen f r den Krieg gegen die Perser beizusteuern haben.
8. Suidas v. . Lib. I,
Die athenische Flotte f hrt
schen Nilm ndung, ohne zu
gerieben ist (sie wird dort
110, 4.
nach gypten und liegt an der Mendesiwissen, da das Landheer mittlerweile aufberfallen und vernichtet).
HO
L Abteilung
9. Suidas v. . Lib. I, 118, 2.1)

Kurzer berblick ber die Entwicklung der Verh ltnisse von Athen
und Sparta seit den Perserkriegen, die zum Zusammensto der beiden
M chte f hrte.
10. Suidas v. &. Lib. I, 126, 2+12.
Das Zitat bei Suidas lautet: 24& &. di 6 24& , .
Statt des Satzes wird bei Thukydides 312 ausf hrlich die Geschichte des Kylon erz hlt. Da der Zweck des Suidas nur
war, den Sprachgebrauch des Wortes durch ein Beispiel zu belegen,
w re es durchaus unverst ndlich, wenn er selbst dem ersten Satze, der dazu
v llig ausreichte, die historische Notiz und einen erst elf Paragraphen
sp ter im Texte stehenden Satz beif gte. Es ist vielmehr klar, da er
den Text so zurechtgemacht, wie er ihn gibt, schon vor sich hatte,
d. h. ein Exzerpt, in dem der Bericht ber den Kylonischen Frevel ausgeschnitten und nach Art der Konstantinschen Exzerpte durch wenige
berleitende Worte ersetzt war. Da das & selbst also nicht der leitende Gesichtspunkt f r das Exzerpt war, in den EL, an die wir nat rlich zuerst denken w rden, sich kein Exzerpt aus dieser Stelle vorfindet,
so bleibt nichts brig als das Motiv f r die Auswahl des Abschnitts
in den einleitenden Worten des Kapitels zu sehen: ( l
) '& , ( . Wie Nr. l3, Nr. 5 und
Nr. 9 handelt also auch dies Exzerpt, entsprechend dem Leitmotiv der
Darstellung des Thukydides im 1. Buche, ber die allgemeineren und
spezielleren Anl sse, die den Krieg herbeif hrten. hnlichen Inhalt fanden wir auch bei einzelnen Exzerpten aus anderen Schriftstellern.
Aus dem 2. Buche stammen folgende Exzerpte:
1. Suidas v. . Lib. II, 17,4. v. . Lib. II, 18, 1.
v. . Lib. II, 18, 3.
Einfall der Peloponnesier in Attika, der durch die des Arclidamos zu keinem kriegerischen Zusammensto f hrte.
2.*) Suidas v. ,. Lib. , 75,1. v. und v. .
1) Ob zu diesem Exzerpt auch die Glossen v. &, . und v. *a* geh ren, in denen das von Thnc. Lib. I, 118, 3 mitgeteilte Orakel Gehandelt wird, ist mir sehr zweifelhaft. In den Glossen und xataupitogstimmt das Stichwort nicht mit Thukydides beiein, der * hat, tnd
die Form der Glosse ist derartig, da Suidas selbst sie schwerlich so abgefa t haben kann.
2) Aus demselben Abschnitt sind die Zitate v. Kap. 76,3 und v. s Uu?
Eap. 76, l entnommen, beide mit naget &ov*vdldy eingef hrt, also vielleicht von Suicas
De Boor: Suidas and die Konstantinsche Ezzeipteammlung
Hl
Lib. II, 75, 2. v. und v. . Lib. II, 76, 1.

v. und v. . Lib. , 77, 3.
Verschiedene Versuche der Peloponnesier, Plataae ohne regelrechte Belagerung durch besondere Veranstaltungen zu nehmen, und Gegenma regeln der Plat er ( ,. Lib. II, 75, 6.
[ ], st
&. Lib. II, 77, 2).
3. Suidas . . Lib. , 86, 5.
Die Flotten der Athener und Peloponnesier bereiten sich zur Seeschlacht,
ohne eine Woche lang einen Angriff zu wagen.
Niederlage der athenischen Flotte (die nach Lib. II, 90, 2 durch ein geschicktes Man ver ihrer Gegner gegen den Wunsch des Feldherrn in
eine Schlacht verwickelt war).
Zug des Thrakerf rsten Sitalkes nach Makedonien (M rsche ohne K mpfe,
bei denen sich das Heer durch Zuz ge vergr ert).
Die drei ersten und das f nfte Exzerpt fugen sich also vortrefflich einem Titel ein, w hrend man das vierte, wenn
man die Stelle des Zitats allein ber cksichtigt, eher dem Titel
zuweisen w rde.
Aus dem 3. Buche finden sich nur drei vereinzelt stehende Zitate
an folgenden Stellen:
Die Athener beabsichtigen, die Mitylen er bei einer Festfeier zu berfallen, der Anschlag wird aber verraten.
Die Athener richten eine Blockade von Mitylene ein.
3. Snidas v. . Lib. III, 85, 4.
Verbannte Kerkyr er landen auf ihrer Heimatinsel und verbrennen ihre
Schiffe, um sich selbst zum Verzweiflungskampf zu zwingen.
Verh ltnism ig zahlreich sind die Zitate aus dem 4. Buche:
Vorbereitungen zu einer Seeschlacht.
2.1) Suidas v. . Lib. IV, 26, 2. v. . Lib.
lexikalischen Glossen angeh ngt. Das anonyme Zitat v. fyovv weicht ziemLch stark vom Text des Thuc. Lib. II, 75, 4 ab, ist also vielleicht einem anderen
nacherz hlenden Autor entnommen, und ebenso auch das Zitat v. im Vergleich mit Lib. II, 76, 4.
1) Das aus diesem Abschnitt entnommene Zitat v. ist lexikalischen Ursprungs (vgl. Photios s. v.), die Zitate v. und v. offenbar aus einem
/utor, der die Erz hlung des Thukydides verk rzt wiedergab.
112
L Abteilung
IV, 26, 5. v. . Lib. IV, 26, 7. v. . Lib.

IV, 26, 8.
Die in Pylos belagerten Spartaner versuchen sich auf listige Weise zu
verproviantieren ( , %
tfm'a, &. Kap. 26, 9).
3. Suidas . . Lib. IV, 47,3. . und v. . Lib. IV, 48, 3. , . Lib. IV, 48, 4.
Die oben Lib. III, 85 (Nr. 3) erw hnten Kerkyr er ergeben sich den
Athenern und werden ins Gef ngnis gebracht unter der Bedingung, da ,
wenn einer von ihnen fl he, der ihr Leben sichernde Vertrag f r alle
seine Geltung verlieren solle. Um sie t ten zu k nnen, ersinnen die
Beh rden von Kerkyra eine List ( . Kap. 46, 5),
um sie zur Flucht zu verleiten.
4. Suidas v. . Lib. IV, 67,2. v. . Lib. IV, 67,3.
v. . Lib. IV, 68, 4. v. . Lib. IV, 68, 5.
Listiges Verfahren, durch welches die F hrer der Volkspartei in Megara
den Athenern die Stadt in die H nde zu spielen suchen.
5. Suidas v. . Lib. IV, 69. 2. v. . Lib. IV, 69, 3.
Vorbereitungen zur Belagerung von Nisaia, welches sich ohne Kampf
ergibt. Es ist wahrscheinlich nur Schlu st ck des Exzerpts Nr. 4, mit
dem es aufs engste zusammenh ngt.
6. Suidas v. . Lib. IV, 112, 3.
Am Schlu einer Erz hlung, wie die Stadt Torone durch verr terisches
Einvernehmen einiger Einwohner den belagernden Spartanern in die
H nde f llt.
Das einzige Zitat aus dem 5. Buche findet sich
Suidas v. . Lib. V, 65, 3.
K nig Agis r ckt gegen die auf steilem Terrain aufgestellten Argiver
bis auf Wurfweite heran, kehrt aber dann pl tzlich um, um sie in die
Ebene zu locken.
Aus dem 6. Buche sind folgende Exzerpte entnommen:
1. Suidas v. &. Lib. VI, 46, 4.
ber eine List, durch welche die Egest er athenischen Gesandten den
Besitz von gro en Sch tzen vorspiegeln (of ' Kap. 46, 3).
2. Suidas . . Lib. VI, 67, 1.
Beschreibung der Schlachtaufstellung der Athener und Syrakusier.
Die Athener berwintern in Gatania und beschlie en, den Krieg nicht
sofort weiter zu f hren, sondern erst Hilfstruppen und Hilfsgelder abzuwarten.
.De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II
113
4. Suidas v. . Lib. VI, 100, 1.

Oas Zitat meldet die Tatsache, da die Athener den Syrakusiern durch
.Zerst rung der Aqu dukte das Wasser abschneiden. Unmittelbar dahinter wird berichtet, da die Athener eine sorglos bewachte Schanze
berrumpeln.
Dem 7. Buche entstammen folgende Zitate:
1. Suidas . . Lib VII, 26, 2.
Demosthenes macht auf dem Wege nach Sizilien einen Einfall in Lakonien und baut dort ein Fort als sicheren St tzpunkt f r die Heloten,
^welche zu den Athenern berlaufen.
2. Suidas v. . Lib. VII, 27, 2. v. . Lib. VII, 27, 5.
Die Athener schicken thrakische S ldner zur ck, weil sie, durch die gewaltigen Sch digungen des dekeleischen Krieges verarmt, sie nicht bezahlen k nnen.
3. Suidas v. und v. . Lib. VII, 36, 2.
Die Syrakusier nehmen nderungen an der Konstruktion ihrer Schiffe
vor, um sie brauchbarer zum Kampf zu machen.
4. Suidas v. . Lib. VII, 55, l
Nach einer Niederlage ergreift die Athener Reue, da sie den Feldzug
nach Sizilien unternommen gegen m chtige und in der Staatsverfassung
ihnen hnliche St dte.
5. Suidas v. , und v. und v. &,
Lib. VII, 75, 4. v. alxla und v. . Lib. VII, 75, 6. v. und v. . Lib. VII, 75, 7. v. . Lib. VII,
78, 4. v. . Lib. VII, 79, 2.
Die Zitate sind offenbar alle aus einem langen Exzerpt, in dem das
die Rede des Nikias enthaltende Kap. 77 f r den Titel
ausgeschieden war, entnommen, dessen Inhalt die Schilderung des Marsches des athenischen Landheeres nach Vernichtung der Flotte war,
seine Mutlosigkeit, Unordnung, Nahrungsmangel, die vergeblichen Bem hungen der Feldherrn Mut und Ordnung herzustellen, Naturereignisse, welche die Verwirrung vermehren.
Die Syrakusier berfallen die Athener auf diesem Marsche, als sie vom
Durst gepeinigt in Unordnung sich an ein Flu ufer dr ngen, um zu
trinken.
7. Suidas v. . Lib. VII, 87, 1. v. . Lib.
VII, 87, 2.
Leiden der in den Latomien eingesperrten Athener.
Die Verteilung der Zitate im 6. und 7. Buche des Thukydides scheint
mir wiederum sehr deutlich zu beweisen, da Suidas sie nicht durch
Byzant. Zeitschrift XXITI l u. 2.
114
L Abteilung
Vermittlung eines Titels berkam. Von der ausf hrlichen Schilderung der Belagerung von Syrakus, die in diesen B chern
gegeben ist, haben nur solche Abschnitte Zitate geliefert, die von den
Vorbereitungen oder von Zwischenpausen oder von besonderen geschickten Veranstaltungen berichten und sehr wohl im Titel gestanden haben k nnen, der Rest f llt auf die Ereignisse nach
Aufhebung der Belagerung durch den Sieg der Syrakusier. Aber auch
diese letzteren Exzerpte (Lib. VII Nr. 47) scheinen mir keineswegs
zur Annahme der Benutzung des Titels oder eines hnlichen
zu zwingen, da Nr. 5 und 6 ber die Ereignisse w hrend eines Marsches
mit geringf gigen R ckzugsgefechten, Nr. 7 ber das Schicksal der Gefangenen handelt, beides Gesichtspunkte, die in
ihren Platz hatten, w hrend auf die gro en Niederlagen bei den Hauptk mpfen um Syrakus nicht ein einziges Zitat f llt. Nr. 4 k nnte, wenn
man es nicht den zurechnen will, einem von mir auch
fr her schon angedeuteten allgemeineren milit rischen Titel entnommen
sein, ber Veranlassung und Ausr stung von Kriegen u. dgl.
Aus dem 8. Buche endlich stammen folgende Zitate:
ber den Eindruck, den die Niederlage der Athener in Sizilien auf die
Hellenen machte, und den Einflu , den sie dadurch auf die Fortsetzung
des peloponnesischen Krieges hatte.
2. Suidas v. &. Lib. VIII, 47,1.
Alkibiades gewinnt die athenischen Soldaten in Samos, ihm f r sein*
Pl ne zur R ckkehr aus der Verbannung dienstwillig zu sein.
3. Suidas v. %. Lib. VIII, 67, 1 68,1.
Aus der Geschichte des oligarchischen Staatsstreiches vom Jahre 411
v. Chr. Das Zitat ist deshalb besonders interessant, weil es das erste
und einzige in unserer Untersuchung ist, welches sich mit innerpolith
schen Verh ltnissen besch ftigt, also eine Benutzung des KonstantinSehen Titels ^,otx6g voraussetzen lie e. Aber wem
schon die Isoliertheit dieses Falles eine solche Benutzung durchaus unwahrscheinlich erscheinen l t, so verst rkt sich der Zweifel noch dadurch, da diese einzige Glosse dieser Gattung aus Thukydides stammt
Ist es doch bekannt, wie h ufig in rhetorischen Lexicis und in Scholiei
Gegenst nde aus dem griechischen Staats- und Verwaltungsrecht, dei
Beh rdenorganisationen u. dgl. durch Anf hrung von Stellen aus dei
alten Historikern und Rednern illustriert werden. Und gerade hier habei
wir das schlagendste Beispiel darin, da in der Glosse , dB
mit einem Artikel im Lexikon des Harpokration identisch ist, ein Tel
derselben Worte des Thukydides als Belegstelle angef hrt ist. Eiro
115
hnliche Quelle f r diesen Artikel anzunehmen, liegt also viel n her

als die Benutzung einer Sammlung, in die aus Herodot, Polybios Buch 6,
Xenophons Cyrop die, Dio, Dionys und anderen Autoren unendlich viel
Stoff geflossen sein mu , von dem wir bei Suidas keine Spur finden.
Alkibiades wird von den Soldaten in Samos zum gew hlt,
nachdem er sie durch Versprechungen und Gro sprechereien f r sich
gewonnen.
Ich komme zum Schlu meiner Untersuchungen zu dem Verh ltnis
des Suidas zu den Schriften desXenophon, dem einzigen Teil, bei dessen
Behandlung ich es nicht nur mit vagen Vermutungen fr herer Bearbeiter
zu tun habe, sondern, wenigstens so weit es sich um die Anabasis handelt,
mit einem ernstlichen Versuch, die Frage zu l sen, und zwar mit einem
meinen Ansichten entgegengesetzten Resultat. Kein Zweifel kann dar ber
sein, wie ich es bereits oben S. 34 ausgesprochen habe, da wir uns lediglich mit der Anabasis und der Cyrop die zu besch ftigen haben, denselben
Schriften, welche allein von den Exzerptoren in den uns erhaltenen
B nden benutzt sind, denn die Zitate aus den brigen Xenophontischen
Schriften hat Suidas ausschlie lich durch Vermittlung lexikalischer Quellen berkommen. Ich wende mich zun chst zur Cyrop die, da hier die
Benutzung eine viel sp rlichere als bei der Anabasis ist, die Verh ltnisse daher viel durchsichtiger und klarer sind.
Da aus der Cyrop die wenigstens eine Stelle, die Glosse v.
, dem Suidas durch Vermittlung der EV zugekommen sei,
hat Roos in seiner Ausgabe (praef. p. XI) durch den Nachweis einer
identischen Ver nderung des originalen Textes bei beiden sichergestellt.1)
Aber auch sonst haben wir hier die gewohnten Anzeichen, die gegen
die direkte Lekt re des Originals und f r die Benutzung von Exzerpten
sprechen, klar vor Augen, die geringe Anzahl der Zitate im Verh ltnis
zum Umfang des Werkes, ihre ungleiche Verteilung, die H ufung von
Zitaten auf einzelne kurze Abschnitte, in deren Umgebung sich oft auf
weite Strecken nicht ein einziges weiteres Zitat findet. So sind aus
dieser Schrift aus dem 3. Buche gar keine, aus dem 4. und 8. Buche
1) Die von Radermacher in der Rezension der Roosschen Ausgabe in B. Z.
XXI 503 dagegen erhobenen Zweifel haben mich durchaus nicht berzeugt. Die
von R. aufgestellte M glichkeit, da die Lesung unserer Xenophon- berlieferung:
ok & eine sp tere Verw sserung der durch
Suidas und den Peirescianus erhaltenen originalen Worte Xenophons:
sei, scheint mir ausgeschlossen, vielmehr der pr gnante Gegensatz des
, zu dem vorhergehenden jcvtcftcii ' bei der
Unsicherheit der berlieferung ber die v terliche Abstammung des Kyros durchaus gerechtfertigt.
8*
116
L Abteilung
nur je eine Stelle entnommen, im 1. Buche stammen alle Zitate aus

zwei in sich abgerundeten Erz hlungen, aus dem Rest kein einziges.
Den 100 Seiten des Teubnerschen Textes, von S. 80178, ist nur eine
einzige Belegstelle entnommen. Gegen die Benutzung des Originals und
fttr die Verwertung weiterer Konstantinscher Exzerpte spricht auch der
Umstand, da kein Zitat in die umfangreichen Abschnitte f llt, die aus
dem 7. und 8. Buche in die ES aufgenommen sind. Am auffallendsten
zeigt sich dies bei ES Exe. 2 = Lib. VII, 4, 1213, hinter dem aus
1415 zwei Belegstellen bei Suidas entnommen sind, die erste davon
gerade an die letzten Worte des ES anschlie end. Und dem entspricht
nun auch die Beobachtung, da gerade bei dieser Schrift der einheitliche sachliche Charakter der Abschnitte, aus denen Beispiele im Lexikon entnommen sind, besonders scharf hervortritt. Au er dem ersten,
welcher den entnommen sein wird, handeln sie alle
ber Verh ltnisse, die unter den Gesichtspunkt der Feldherrnbet tigung
au erhalb der Schlacht fallen.
Die einzelnen Abschnitte, aus denen Zitate stammen, sind folgende:
1. Suidas v. . Lib. I, 4, 17. v. &,. Lib. I,
4, 19. v. &. Lib. I, 4, 24.
Erste Bet tigung des jungen Kyros im Kampfe, infolge deren ihn die
Meder xal xal .
2. Suidas . . Lib. , 6, 36. . & und . &.
Lib. , 6, 38.
Anweisung ber die Verwendung von Kriegslisten, die man nicht nur
aus B chern lernen, sondern auch selbst je nach den Verh ltnissen neu
erfinden m sse.
3. Suidas v. . Lib. II, l, 9.
u erung des Kyros ber die beste Art der Bewaffnung, um gegen die
bermacht des Feindes den Sieg f r die Perser zu gewinnen.
4. Suidas v. . Lib. II, 1,2l.1) v. . Lib. , 1,23.
Kyros benutzt die Zeit vor Anmarsch der Feinde, um sein Heer durch
Exerzitien und Wettk mpfe zum Kampf zu ben.
5. Suidas v. . Lib. , l, 25. v. . Lib. II, l, 29.
Von Kyros getroffene Einrichtungen beim Lagern der Truppen und
deren Vorteile. Das Zitat v. v xrjvta beginnt mit dem ein Exzerpt
verratenden .
1) Hierher, auf die diesem Zitat unmittelbar folgenden Worte, m chte ich
das letzte Beispiel der Glosse , den anonym zitierten Satz
/?, beziehen. Sicher ist es freilich nicht, da die kurze Phrase nat rlich
auch bei anderen Autoren vorgekommen sein kann.
117
6. Suidas . . Lib. , 37 18.

bung der Soldaten durch Scheink mpfe.
7. Suidas v. . Lib. II, 4, 27. v. &'. Lib. II, 4, 30.
Anordnungen f r die beste Art in gebirgiger Gegend zu. marschieren.
Aus einem Bericht ber Vorschl ge des Kyros ber die Verteilung der
Beute.
9. Suidas v. . Lib. V, 4,17.
Kyros nimmt sich pers nlich der F rsorge f r die Verwundeten an.
10. Suidas v. . Lib. V, 4, 40.
Ernennung eines Offiziers f r die Verpflegung des Heeres.
11. Suidas v. . Lib. V, 4, 44.
ber Anordnung der M rsche in der N he befestigter Orte.
12. Suidas v. . Lib. V, 5, 39. v. . Lib. V, 5,41.
Kyros besch wichtigt seinen z rnenden Mitfeldherrn durch besondere Ehrenbezeugungen und belehrt ihn dann, da ein Feldherr seine Soldaten nicht
dadurch verstimmen d rfe, da er sie vernachl ssigt.
13. Suidas v. 666&. Lib. VI, 2, 26. v. und
v. und v. . Lib. VI, 2, 28. v. 66&. Lib.
VI, 2, 31. v. . Lib. VI, 2, 32.
Anweisung an die Soldaten, sich f r einen Marsch mit hinreichendem
Proviant und Ausr stungsgegenst nden zu versehen.
14. Suidas v. . Lib. VI, 3, 10.
Bewohner des Landes werden gefangen und ber den Feind ausgefragt.
15. Suidas v. . Lib. VI, 3,17.
Bericht eines ausgesandten Sp hers ber den Feind.
Anordnung ber die Mitf hrung der gemachten Beute.
17. Suidas v. . Lib VII, 4, 14.
Behandlung der vornehmeren gefangenen Lyder.
Die geringen Leute unter den Lydern werden zu Schleuderern ausgebildet. Der Beginn mit und die Umwandlung der ersten Worte de
Textes kennzeichnen das Zitat als Exzerpt.
19. Suidas v. . Lib. VII, 5,10. v. & und v. &*
Lib. VII, 5, 11. v. . Lib. VII, 5, 12.
Einrichtung von Belagerungsarbeiten vor Babylon.
Verteilung der Beute nach der Eroberung.
21. Suidas v. &. Lib. VIII, 5, 7.
Sorge des Kyros f r die & .
118
I. Abteilung
Das Verhltnis des Suidas zur Anabasis des Xenophon, dem in der
Hallenser Dissertation von H. Kewes, De Xenophontis Anabaseos apud
Suidam reliquiis (1908) eine besondere Untersuchung gewidmet ist, bildet einen der schwierigsten Punkte meines Problems. Strittig ist auch
hier zunchst die Frage, ob Suidas aus der Anabasis Glossen durch
Vermittlung der EV bekommen habe. Roos (1. c. praef. p. X) bejaht,
Radermacher a. a. 0. verneint sie. Es handelt sich zunchst um einen
biographischen Artikel unter dem Stichwort
. Radermacher erklrt es fr den springenden Punkt der Entscheidung, da alle brigen
Anabasisglossen im Lexikon nicht aus den Exzerpten, sondern aus der
direkten Lektre des Originals stammen, und fragt: Sollte Suidas blo
um des Menon willen die Exzerpte aufgeschlagen haben? Das ist mir
nicht wahrscheinlich." Ich mchte dagegen hervorheben, da diese Glosse
der einzige derartige biographische Artikel aus der Anabasis
bei Suidas ist, alle anderen Zitate aus ihr sind Belegstellen fr grammatische und lexikalische Glossen. Und da mchte ich mir die Gegenfrage erlauben: Angenommen, da Suidas wirklich alle seine Glossen
bei der Lektre des Originals auszog, welche Erklrung kann man dafr geben, da er nur an dieser einzigen Stelle auf den Gedanken kam,
eine biographische Glosse tyber einen keineswegs hervorragenden und
interessanten Mann der Anabasis zu entnehmen? Ist das nicht viel unwahrscheinlicher als die Annahme, da er diese derselben Quelle entnahm, der er hundert andere hnliche, und zwar aus allen Schriftstellern
auer dem Thukydides, verdankt? Um so mehr da, wie Radermacher
selbst zugibt, an mehreren Stellen sich bei Suidas und in den EV gemeinsame Abweichungen vom berlieferten Text des Xenophon finden,
die diese Annahme untersttzen? Gewi hat Suidas nicht extra um des
Menon willen den Band der Exzerpte aufgeschlagen, sondern ihn der
Reihe nach durchgesehen und dabei ausgeschrieben, was ihm fr seine
Zwecke dienlich erschien. Da diese Durchsicht keineswegs sorgfltig
und planvoll durchgefhrt ist, da auf manche Abschnitte reicher Benutzung andere folgen, die ganz vernachlssigt sind ich erinnere
an die oben erwhnte Beobachtung Boissevains ber die Exzerpte aus
Cassius Dio oder aus denen willkrlich vereinzelte Stcke herausgegriffen sind, fr deren Auswahl bisweilen mehr eine augenblickliche
und nicht verstndliche Laune des Lexikographen als ein allgemeines
Interesse magebend war, sieht jeder, der die Bnde auf die im Apparat der Ausgabe verzeichneten Parallelstellen des Lexikons hin durchblttert. Auer diesem lngeren Artikel
kommen noch die von
Roos p. XI erwhnten, von Radermacher nicht bercksichtigten fnf
Belegstellen zu lexikalischen Glossen in Frage, die dem E V Nr. 17p. 63 ff.
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerpteammlung
119
entnommen sein knnen. Mit Recht sagt Roos darber: apparet nihil
obstare quin e titulo nostro haustae sint, sed certis argumentis stabiliri id non posse. Aber wenn man sieht, da sie alle aus einem zusammenhngenden Exzerpt entnommen sind, und auf mehreren Seiten
des Teubnerschen Textes vorher und nachher keine Zitate bei Suidas
zu finden sind, so darf man auch hier wohl von groer Wahrscheinlichkeit der Annahme reden, da der Lexikograph hier, wie in zahlreichen hnlichen Fllen, die EV zu Rate zog, und die zur Gewiheit
wird, wenn es mir gelingt zu erweisen, da er auch die Anabasis nur
in Konstantinschen Exzerpten vor sich hatte.
brigens wrde ja auch die Tatsache, da Suidas fr zwei eng
begrenzte Abschnitte der Anabasis die Konstantinsche Sammlung benutzt hat, die These von Kewes, da er nur das Original zu Rate gezogen habe, nur in ganz geringem Umfang einschrnken, aber in keiner
Weise der Annahme prjudizieren, da das fr die zahllosen anderen
Zitate der Fall sei, falls sie durch stichhaltige Grnde bewiesen wird.
Von einem solchen Beweise findet sich aber in der in ihren brigen
Teilen sorgfltig und grndlich gearbeiteten Dissertation keine Spur.
K. uert nur, nachdem er die Anzahl der Zitate aus der Anabasis
mit denen aus den anderen Xenophontischen Schriften, aus Herodot
und Polybios statistisch verglichen hat, p. 6: Tanta autem excerptorum
copia e libro tarn modici voluminis collata nemo in incerto habebit,
quin suis manibus Suidas evolverit ipseque decerpserit in condendo
thesauro Xenophontis scriptum .. . Unde enim tot locos Xenophonteos
sumere potuit nisi ex ipso quodam codice Anabaseos? Also nur das alte
Bernhardysche Argument welches K. auch zu seinen Gunsten anfhrt , das dieser ebenso auf Herodot, Thukydides und andere Autoren
anwendet.
Nach meinen Ausfhrungen ber die brigen Schriftsteller wird
man sich ernstlich fragen mssen, ob wirklich die Menge der Zitate
an sich ausreicht, um zu beweisen, da die Anabasis das einzige Werk
der griechischen historischen Literatur sei, das Suidas im Original gelesen habe, und ob nicht ein genaueres Eindringen in die Art der
Zitate uns zu dem gleichen Resultat fhrt wie bei den anderen Autoren.
Es ist mir befremdlich, da K. nicht schon durch die Liste1) der Verteilung der Zitate auf die einzelnen Bcher, die er statistisch feststellt,
stutzig geworden ist, und sich so leicht ber eine Erscheinung hinweg1) Die Liste fat alle Zitate, die direkten und die aus lexikalischer berlieferung stammenden, zusammen, wrde sich also etwas ndern, wenn wir die
letzteren abzgen; doch wrde daa Verhltnis der Ziffern der einzelnen Bcher zueinander annhernd dasselbe bleiben.
120
L Abteilung
setzt, auf die er selbst mit den Worten hindeutet: Neque tarnen aequabili studio peragravit Anabaseos singulos libros . .. Excepto igitur libro >
quarto, cui mirum quam navavit operam grammaticus, ad finem laboreexcerpendi magis magisque fatigats est, Ultimos fere praetermittens.
In der Tat zahlt K. auf 64 Zitate aus dem 4. Buche im 5. nur 181),..
im 6. nur 6 und im 7. gar nur 2, und die Erklrung dieser Erscheinung durch allmhlige Ermdung des Autors ist ganz plausibel. Aber
berzeugend wre sie doch nur, wenn dieser Abnahme der Ttigkeit
am Ende der Arbeit eine Bettigung besonderen Eifers am Anfang
gegenberstnde, und wenn die Skala der Ziffern von der hchsten Hhe
im 1. Buche allmhlich sinkend im 7. ihren Tiefstand erreichte. Dies ist
aber keineswegs der Fall. Im ersten Buche zhlt E. 26 Zitate, im zweiten 23, also nicht einmal die Hlfte derer des vierten Buches, und gar
im dritten nur 12, also nur zwei Drittel des fnften Buches, bei dem
die Kraft des Lexikographen angeblich zu erlahmen beginnen sollte.
Natrlich knnen diese Verhltnisse auf reinem Zufall, einer Willkr
des Suidas beruhen, aber man wird doch zweifelhaft und sucht nach
einer rationellen Erklrung.
Und eine solche verlangt noch mehr eine andere Erscheinung. Die
einfache Statistik der Verteilung der Zitate auf die Bcher ist ziemlich
unfruchtbar, wenn man sich nicht auch die Verteilung innerhalb der
einzelnen Bcher ansieht. Htte E. seine Aufmerksamkeit auf diesen
Punkt gerichtet, so htte er sofort bemerken mssen, da z. B. da
3. Buch nicht nur beraus arm an Zitaten ist, sondern da auch auf
Lib. IH, 1,1 4,32, d. h. auf 24 Seiten des Teubnerschen Textes2),
nur drei lexikalische, kein einziges direktes Zitat fllt, whrend die
neun direkten smtlich auf den letzten 6 Seiten stehen, und auch diese
in zwei Gruppen von sieben bzw. zwei Stellen, die wieder durch 2% Seiten
ohne Zitate getrennt sind. Und auch im 1. und 2. Buche, um die letzten
drei Bcher hier aus dem Spiele zu lassen, kann man die gleiche Beobachtung machen, wenn auch in weniger scharf ausgeprgter Form.
Diesen Verhltnissen, die der Annahme einer Benutzung des Originals wenig gnstig sind, mu ich unter Bezugnahme auf frhere Aus*
fhrungen noch einen Gegengrund gegen diese Annahme beifgen. In
Bd. XXI 416 ff. dieser Zeitschrift habe ich die merkwrdige Erscheinung der Verwechslung von Autornamen bei Suidas behandelt, von der
1) Kewes gibt nur 8, was eicher auf einem Druckfehler beruht.
2) Wenn wir die Glossen
und
&
als aus den EV genommen
ausscheiden, so wrde sieh dieser zitatlose Baum auf 35 Seiten ausdehnen, da>
dann auch die letzten 11 Seiten des 2. Buches ohne eine Stelle wren, die Suidaa
aus direkter Lektre genommen h&tte.
De Boor: Suidas und die Konstantinsche Ezzerptsammlung II
121
jauch zwei kurz aufeinanderfolgende Stellen der Anabasis betroffen sind,

l bei denen statt des Xenophon der byzantinische Autor Malchos genannt
iist. Wie man sich auch die Entstehung solcher Verwechslungen erIklren mag, jedenfalls kann Suidas sie nicht gemacht haben, wenn er
(die originalen Werke bei der Auswahl seiner Belegstellen in der Hand
lhatte, und gerade bei der Anabasis ist dies besonders ausgeschlossen.
lEine jener beiden Stellen, das Beispiel zu der Glosse v.
aus
Anabasis I, l, 7, ist das allererste aus diesem Werk, der Lexikograph
imte also in demselben Augenblick den Irrtum begangen haben, in
(dem er das Buch zur Hand nahm. Nur bei Benutzung von Exzerpten
fisind die zahlreichen Verwechslungen begreiflich, und da ich fr alle
Tbisher behandelten Autoren die ausschlieliche Benutzung KonstantinSeher Exzerpte nachgewiesen habe, so mu in den dem Suidas vorliegenden Bnden dieser Sammlung irgendeine Verwirrung stattgefunden
lhaben, die diese Irrtmer mglich machte. So haben wir hier, neben
den oben behandelten Stellen aus den E V, einen neuen Beweis, da
Suidas wenigstens nicht ausschlielich die Anabasis selbst, sondern auch
Konstantinsche Exzerpte benutzte.
Aber benutzte er nun ausschlielich solche Exzerpte oder hier
auch freilich der einzige Fall daneben das originale Werk? Ich
habe bei meinen Untersuchungen immer wieder betont, da es zum
Nachweis der Verwertung von Exzerpten nicht genge, zu beobachten,
da die einzelnen Teile eines Werkes in sehr ungleicher Weise herangezogen seien und da sich oft die Zitate an einzelnen Abschnitten
mehr als an anderen hufen, sondern da es notwendig sei, nachzuweisen, da solchen Abschnitten bestimmte sachliche Gesichtspunkte gemeinsam seien. Diese Forderungen mssen wir also auch bei der Anabasis festhalten und ganz besonders verlangen, da das seltsame Phnomen
dor beraus starken Benutzung des 4. Buches und der fast gleichmigen
Verteilung der Zitate ber das ganze Buch dabei eine befriedigende Erklrung finde. Ich glaube das bisherige Resultat meiner Untersuchungen
gibt uns dazu eine vortreffliche Handhabe. Wir haben hier einen analogen Fall wie bei Prokops Historia arcana. Dort habe ich darauf aufmerksam gemacht, wie dies Buch seinem ganzen Zweck und seiner Anlage nach einen berreichen Stoff fr den von Snidas so ausgiebig
benutzten Titel de virtutibus bieten mute, und durch den Nachweis,
da gerade diejenigen Partien, die sich fr diesen Band weniger eigneten, auch durch Zitate bei Suidas nicht vertreten sind, wahrscheinlich gemacht, da eben die EV und nicht das Original selbst die Quelle
des Lexikographen waren. In meinen Untersuchungen hat sich ergeben,
da bei allen Autoren Suidas die Sammlung
in
122
Abteilung
weitgehendster Weise ausgebeutet hat. Und welche Schrift konnte f r

diesen Titel, in dem Sinne wie ihn die Exzerptoren verstanden, ergiebiger sein als die Anabasis mit ihren unaufh rlichen und selten zu
gr eren kriegerischen Aktionen Gelegenheit gebenden M rschen? Und
ganz besonders das 4. Buch, das den meisterhaften R ckzug Xenophons
durch die Berge der Karduchen und ihrer Nachbarn bis zum Meere
schildert, in dem die pers nliche Einwirkung des fast in
jeder Zeile der Erz hlung in verschiedenster Form zutage tritt, in der
Umgehung schwieriger Positionen, Ausnutzung des Terrains, in der Ermutigung der zagenden Soldaten, der Beschwichtigung drohender Feinde,
in der schwierigen F rsorge f r die Verproviantiernng, der berwindung
der Unbilden der Witterung und der Sorge f r die daraus entstehenden
Krankheiten usw., w hrend die K mpfe sich fast ganz auf Pl nkeleien
beschr nken mu es nicht so ziemlich in seiner ganzen Ausdehnung,
abgesehen von einigen Stellen, die von berichten, von
den Konstantinschen Exzerptoren in diesen Titel ,
aufgenommen worden sein? Und wenn Suidas diesen Titel f r Xenophon ganz besonders stark ausnutzt, so erkl rt sich auch dies leicht
dadurch, da ihm die EL gar keinen Stoff aus diesem Autor boten,
die EV nur sehr wenig umfangreichen.
Die einzelnen Zitate aus dem 4. Buche in der von mir befolgten
Art hier aufzuz hlen, hat keinen Zweck, weil sich eben bestimmt abgegrenzte Exzerpte dabei nicht ergeben; um so mehr interessieren daher die Verh ltnisse in den brigen B chern. Im l Buche finden wir
folgende Zitate:
1. Suidas v. und v. . Lib. I, l, 7. v. .
Lib. I, l, 9.
Kyros versammelt ein Heer.
2. Suidae v. &. Lib. I, 2, 21.
Kyros wartet vor einem schwierigen Gebirgspa , bis er vom Feinde ger umt ist.
3. Suidas v. . Lib. I, 4, 1+9- Daraus einzeln v. . Lib.
I, 4, 8 und v. . Lib. I, 4, 9.
Aue Stellen, an denen nur ber die L nge einzelner Tagem rsche des
Kyros und die Namen der von ihm berschrittenen Fl sse berichtet wild.
4. Suidas v. ,. Lib. I, 5, 8.
Die auf schwierigen Wegen steckengebliebenen Wagen werden unter
pers nlichem Eingreifen des Kyros wieder flott gemacht, Beispiel vortrefflicher Mannszucht der Perser.
5. Suidas v. und v. und v. ,. Lib. I, 5, 10.
Die Soldaten verfertigen f r einen Flu bergang Fl e aus ihren Zeltoi.
De Boor: Suidas und die Konstantansche Exzerpteammlung II
123
6. Suidas v. und v. . Lib. I, 5, 11. v. .

Lib. I, 5,12. v. . Lib. I, 5, 13.
Alufruhr einer Abteilung der S ldner gegen den Feldherrn Klearch.
7. Suidas v. . Lib. I, 7, 8.
Versprechungen des Kyros vor der Schlacht an die Soldaten.
8. Suidas v. . Lib. I, 8, 1. v. . Lib. I, 8, 3. v. .
Lib. I, 8, 8. v. . Lib. I, 8, 9. v. nnd v. . Lib. I, 8, 10.
Aufstellung der beiden Heere zur Schlacht bei Kunaxa.
Aus dem 2. Buche stammen folgende Zitate:
1. Suidas v. . Lib. , l, 18.
Listige Rede Klearchs, durch die er hofft den Mut der S ldner zu heben.
2. Suidas v. . Lib. II, 2, 5. v. &. Lib. H, 2, 8.
Worbereitung f r den Antritt des R ckmarsches.
3. Suidas v. (?). Lib. H, 2,16. v. . Lib. H, 2,17.
Klearch beschlie t den Kampf zu meiden und ein Lager zu beziehen.
4. Suidas v. und v. und v. . Lib. II, 3,11.
Elearch erweist sich als guter F hrer bei einem Br ckenbau.
5. Suidas v. . Lib. II, 3, 14. v. und v. . Lib. , 3, 15.
FOuragierung auf dem Marsche.
6. Suidas v. und . . Lib. , 3, 18. v. . Lib. , 3, 23.
Verhandlungen zwischen Klearch und Tissaphernes ber einen Vertrag,
deer den S ldnern ungehinderten R ckmarsch sichert.
7. Suidas v. und v. . Lib. II, 4, 22.
D)ie Nachrichten eines Boten der Barbaren werden als beabsichtigter
Trug erkannt.
8. Suidaa v. ,. Lib. II, 4, 26.
D)urch geschickte F hrung l t Klearch das S ldnerheer dem Feinde
gr er erscheinen als es ist.
Im 3. Buche werden, wie schon oben gesagt, nur zwei Abschnitte
v<on Zitaten betroffen.
1. Suidas v. . Lib. III, 4,32. v. . Lib. III, 4,33.
v. , und v. . Lib. III, 4, 35. v. .
Lib. , 4, 36. v. . Lib. III, 4, 37. v. . Lib.
IU, 4, 42.
Wegen der vielen Kampfunf higen sind die Hellenen gezwungen, dem
Feinde gegen ber zu lagern, benutzen aber die eigenartigen Verh ltnisse
beim Feinde, um nachts abzuziehen und den Abstand so zu vergr ern,
da dieser die F hlung mit ihnen verliert. Am Schl sse guter Rat des
124
I- Abteilung
Xenophon, wie die Feinde aus einer g nstigen Stellung zu vertreibeen

seien.
2. Suidas v. . Lib. III, 5,14. v. . Lib. , 5, 18.
Kriegsrat ber den Weitennarsch. Befragung von Gefangenen ber d as
Land und die Wege. Vorbereitungen zum Abmarsch.
1. Suidas v. &,. Lib. V, 2, 1.
Expedition zur Beschaffung von Lebensmitteln.
2. Suidas v. . Lib. V, 2,12.
Anordnungen zur Vorbereitung eines Kampfes.
3. Suidas v. . Lib. V, 2, 28.
Einrichtung einer solchen .
4. Suidas v. . Lib. V, 3, 2.
Auf dem Weitermarsch Anordnungen f r den Tro und Z hlung dier
Kampff higen.
5. Suidas v. und v. und v. . Lib. V, *4,
12. v. und v. und v. . Lib. W,
4, 13. v. . Lib. V, 4,14.
Vorbereitungen zum Kampf.
6. Suidas v. . Lib. V, 4, 27.
Verproviantierung durch Pl nderung.
7. Suidas v. &. Lib. V, 5, 2. v. . Lib. V, 5, 3.
v. (stark verk rzt). Lib. V, 5, 7.
Die sprechen sich gegen eine Schlacht und f r friedliche Veerhandlungen aus; w hrend einer l ngeren Rast werden Opfer und Festspiele veranstaltet.
Die wenigen Zitate aus dem 6. Buche verteilen sich folgenderma en:
1. Suidas v. -. Lib. VI, 4, 26.
Die Abteilungen Xenophons vereinigen sich mit den brigen Hellenen,
die ihn nach dem Grunde fragen, warum er seine Feuerzeichen awsgel scht habe.
Beratung ber die beste Art, ein schwieriges Waldtal zu durchziehen.
3. Suidas v. . Lib. VI, 6,1.
Beschaffung von Lebensrnitteln f r das Heer.
Die Hellenen kommen auf dem Marsche in diese Stadt und verkauften
dort ihre Beute.
Das einzige Zitat aus dem 7. Buche (Kap. 8,14) steht bei Suidas
.; es findet sich in dem Bericht ber einen Versuch, einen
De Boor: Suidas und die Konstantinscbe Exzerptsammlung II
125
durch direkten Angriff nicht einnehmbaren Turm durch Untergrabung

der Mauer zu bewltigen.
berblickt man diese Abschnitte aus Xenophons Anabasis, so sieht
moan auch hier, da die weitaus grte Anzahl derselben sich vllig
zwanglos den in den
der Konstantinschen Sammlung aufgêstellten Gesichtspunkten einordnet.
Damit bin ich am Ende dieses Abschnitts meiner Untersuchungen
angekommen. 27*) Autoren sind in den uns erhaltenen Resten der
Eonstantinschen Sammlung von den Exzerptoren verwertet worden.
Won 18 von diesen besitzen wir noch heute entweder die vollstndigen
Werke oder doch umfangreiche Stcke derselben. Bei 15 von diesen
luabe ich im vorstehenden versucht zu ermitteln, auf welchem Wege
Siuidas die ihnen entnommenen Zitate erhalten habe, fr Georgios Monuichos habe ich bereits in einer frheren Abhandlung die gleiche Festettellung vorgenommen. Die beiden anderen Schriftsteller, deren Werke
runs erhalten sind, habe ich hier absichtlich bergangen. Sokrates ist
Eirchenhistoriker, der fr die weltlichen Titel der Enzyklopdie, besoonders die militrischen, nicht viel Stoff enthalten und nur in Titeln
wvie
, ,
eine groe Rolle spielen konnte; bei Malalas
zeeigen die uns erhaltenen Exzerpte, da der den Exzerptoren vorliegende
TText so erheblich von der uns im Oxoniensis berlieferten Fassung abwich,
dia wir, wenn der Name des Autors nicht an der Spitze der Exzerptreihen
sttnde, wahrscheinlich glauben wrden, einen verwandten, aber nicht
dien gleichen Schriftsteller vor uns zu haben. Schon aus diesem Grunde
wrden notwendigerweise die im Lexikon vorhandenen, dem Malalas-Text
ttmlichen Stcke jedesmal eine besondere, den Rahmen dieses Aufsatzes
^berschreitende Untersuchung erfordern, und da andere Umstnde diese
Schwierigkeiten erhhen, so mute dieser Autor hier ausgeschieden
werden, uin in anderem Zusammenhange behandelt zu werden. Die
Werke der brigen neun Autoren zu denen wir Arrians Parthica
hinzufgen mssen sind fr uns verloren, und sichere Fragmente
diaraus fast ausschlielich in den Resten der Exzerptsammlung und in
den mit Namensnennung angefhrten Belegstellen des Suidas erhalten.
Aber bei der Vorliebe des Lexikographen fr anonyme Zitate sind die
letzteren nur auerordentlich sprlich vertreten, und nur in den seltensten Fllen lt sich, abgesehen von den biographischen Artikeln, auch
nur ahnen, aus wie gearteten Berichten sie entnommen sind. Wir knnen somit wohl die hohe Wahrscheinlichkeit der Annahme aussprechen,
1) Die Liste bei Bttner-Wobst B. Z. XV 96 gibt 28 Namen, da er Petrus
Patricias und den sog. Continuator Dionis als verschiedene Autoren auffhrt.
126
I- Abteilung
da auch diese Zitate durch Vermittlung der Konstantinschen Samnmlung in das Lexikon gekommen sind, k nnen sie aber nicht verwerten,
um Feststellungen ber den Charakter der von Suidas benutzten B ndde
zu machen.
Um das Resultat meiner Untersuchungen noch einmal zusammeBnzufassen, so glaube ich folgendes erwiesen zu haben:
1. Von den 15 von mir untersuchten Autoren las Suidas keineen
im Original, sondern ihm lagen nur Exzerpte vor, und zwar Exzerpi>ter
die der Konstantinschen Sammlung angeh rten.
2. Von den B nden dieser Sammlung benutzte er f r alle Autoreen
und in ausgiebigster Weise den Titel , weniger
h ufig und nicht f r alle Schriftsteller den Titel &.
3. Ob er au er diesen beiden B nden noch andere zu Rate zoog,
ist mit Sicherheit nicht auszumachen, besonders wegen der von mair
ausgef hrten Schwierigkeiten, die aus dem schwankenden Verhalten dder
Exzerptoren in Feststellung der Gesichtspunkte im allgemeinen wie um
einzelnen und aus der Willk r bei Aufnahme und Abgrenzung der Eixzerpte durch die ausf hrenden Organe sich ergeben. Ich habe wiedeerholt auf die M glichkeit der Benutzung von Exzerpten
und (oder ) hingewiesen, aber auch darauf, da dlie
meisten dieser F lle sich auch in einen Titel eiinf gen, und da andererseits gerade die ausf hrlichen Beschreibungeen
von Belagerungen und von gro en Schlachten, die mit Niederlagcen
endigten, fast nie von Zitaten betroffen werden, die sich diesem Tittel
nicht f gen. Am ehesten l t sich die Annahme st tzen, da Suidas nocch
einen Band benutzte, in dem allgemeinere milit rische Gesichtspunkte, wie
Ausf hrungen ber allgemeinere und speziellere politische Verh ltnisse,
die zum Kriege f hrten, allgemeine Vorbereitungen zum Kriege, millit rische Verfassung der einzelnen {Staaten u. dgl. gesammelt waren umd
der etwa den Titel gef hrt haben k nntte.
Aber die Anzahl von neun F llen, aus denen wir ein Bild von de3m
Charakter des Titels gewinnen konnten, ist so umendlich klein gegen ber dem Umfang, den dieser Band notwendig gehabt haben mu , da wir nicht voraussetzen k nnen, s mtliche leitenden Gesichtspunkte zu kennen, und so ist die M glichkeit, da aucch
die genannten Dinge in diesen Band aufgenommen waren, nicht aulsgeschlossen.
4. Jedenfalls war die Anzahl der Suidas zur Verf gung stehenden
B nde nur ganz gering, und, das ist das wichtigste, bei der Zusammeinstellung der Zitate des Suidas sto en wir berall auf Exzerpte renn
milit rischen Charakters. Die Ausnahmen sind so vereinzelt und lassen.
De Boor: Snidae und die Konstantin sehe Exzerpteammlung II
127
sich so leicht anderweitig erkl ren, da eine Verwendung nicht milit rischer Exzerpte wie & und &^ , und
, ^ usw.t
die bisher vermutungsweise besonders gern angef hrt wurden, ausgeschlossen ist.
Wenn wir im Gegensatz zu diesen Aufstellungen unter den von
Suidas berlieferten Glossen, die sicher oder mit Wahrscheinlichkeit
einem Werke zugewiesen werden, das sich unter dem Material der Exzerptoren befand, der Chronik des Johannes Antiochenus, eine gro e
Anzahl solcher finden, die aus den verschiedensten B nden der Enzyklop die entlehnt sein m ten, so gibt es nur zwei M glichkeiten
der Erkl rung. Entweder Suidas benutzte tats chlich mehrere weitere
B nde der Sammlung, beschr nkte sich bei diesen aber darauf, ausschlie lich die Exzerpte aus jener sp ten byzantinischen Chronik zu
verwerten, w hrend er sonst wenn nicht alle, aber doch eine gr ere
Anzahl der exzerpierten Autoren, wie bei den EL und den &, ber cksichtigte, oder er bezog jene Glossen durch einen anderen
Kanal. Welches die wahrscheinlichere Erkl rung ist, liegt auf der Hand,
um so mehr als auch uns verschiedene Exzerptreihen aus jener viel
gelesenen Chronik berliefert sind, die mit der Konstantinschen Sammlung nichts zu tun haben. Eine besondere Untersuchung soll versuchen,
auch diese Frage klarzustellen.
Marburg i. H.
De Boor.
A propos (Tun discours attribno
S. Jean Damascene.
Parmi les oeuvres de S. Jean Damascene on a r nge longtemps un

sermon sur la Nativite de la Vierge commen9ant par ces mots: , ,.*) Le Quien qui, le premier, odita
cette piece ne semble pas avoir soupfonno qu'elle put appartenir a un
autre ecrivain. Ce silence enrprend quelque peu; lorsqu'on songe que
le codex Regius 2350, aujourd'hui cod. 1181 A de la bibliotheque
Nationale; qui servit de base so'n travail*), porte en toutes lettres le
nom de Theodore Studite.8) Au texte grec Le Quien ajouta une traduction latine faite par Ailatius, mais qui etait demeuree inedite. Le
discours y etait-il attribue Jean de Damas et chez Lequien l'autorite
du savant bibliothecaire du Vatican Temporta-t-elle sur celle du codex?
S'il en fut ainsi4), Lequien ne s'est pas doute qu'AUatius lui-meme
avait plus tard modifie son opinion5) et regarde Theodore Studite
comme Tauteur du sermon. Ajoutons que le manuscrit traduit par
Allatius ne devait pas inspirer trop de confiance; car en plus d'un en
droit Lequien eut le completer.
Lorsqu'au cours du siecle dernier le cardinal Mai constata que
d'apres le Vatican. 455 du XI6 siecle Toeuvre etait de Theodore Studite,
il ne douta pas que ce dernier ne fftt le veritable auteur.6) Depuis
lors on rejette communement le sermon sur la Nativite parmi les
spuria de Damascene.7) II nous a paru interessant d'examiner de plus
1) Migne, P. G. 96, p. 68097.
2) Le Qui D, S. Joannis Damasceni opera, II (Venetu 8 1748) p. 849, note.
3) Catalogus codicum hagiographicorum graecorum bibliothecae nationales Parisiensis, Bruxellis 1896, p. 84.
4) Nous ne sommes point parvenu tirer ce point au claii; pour cela il eit
fallu retxouver le manuscrit d'Allatius que nous avons cherch vainement.
6) De Symeonwm, scriptis diatriba, Paris 1664, p. 99.
6) P. G. 99, p. 719 note.
7) Pour des motifs d'ordre interne J. Langen (Johannes von Damaskus, Gotla
1879, p. 224) estime que le sermon n'est pas de Damascene. J. Dyobounioies
( , Athenes 1903) semble du meme avis. Cf. le compte reniu
de Fr. Diekamp, Byzantinische Zeitschrift XIII (1904) p. 162 sq. Bardenhewo:,
Patrologie* (Freiburg 1910) p. 609, constate que Tauthenticii^ est contestê. Oudn
C. Van deVorst: A propos d'un diacoure attribue' S. Jean Damascene
129
]pres ce petit probleme de propriete litteraire et de voir si, comme

Âllatius et Mai Tont cru, le Studite est veritablement l'auteur du
(discours.
En pareille matiere il faut avant tont examiner les Codices. En
jparcourant les differents catalogues dans lesquels la piece est menitionnee, on constate qu'elle est donnee comme l'ceuvre de Jean Dama*scene dans les manuscrits suivants: Ambros. I 91 inf., s. XVI, foL 1891);
]Paris. 760, s. XIV, fol. 228); Coislian. 274, s. XVII (a. 1608)3); Vatic.
:1190, s. XVI, fol. 12474); Vatic. 1882, s. XIII, fol. 1575); Ottob. 264,
( . XVI, fol. 252y6); Barber. VI 22, s. XV, pag. 1067); Chalki 47, s. XVII,
ifol. 30v8); Vindob. supplem. 49 (Kollar 35), s. XVII, fol. 29l9). Une serie
(d'autres Codices designe comme auteur Theodore Studite: Paris. 1181 A,
10
te.
); Vatic. 455, s. XI, fol. 226vll); Scorialensis
20 (M. 236),
>s. IX, fol. 912); Holkham 91, s. XVI, fol. 348.18) A eile seule k com]paraison de ces deux listes est dej decisive; peine trouve-t-on au
-XIIP siecle un manuscrit attribuant Foeuvre Damascfene, tandis que
jpour le Studite la tradition remonte jusqu'au siecle o il vecut.
L'examen interne du discours confirmerait-il le temoignage des
jparchemins? A premiere vue certains indices plaident en faveur de
]Damascene. L'allusion aux iconoclastes et la longue serie d'inyocations
<qui clot le sermon fnt songer assez naturellement lui. Mais conteiderer les choses avec attention, il n'y a pas l de motifs pour mettre
en suspicion l'affirmation des manuscrits les plus anciens. De ce que
ll'auteur traite de la doctrine des images, il n'y a rien a conclure; padans son Commentarius de scriptoribus ecclesiae antiquis (Lipsiae 1722) I, p. 1720 sq.
.Tegardait d^j Toeuvre comme apocryphe, les raisou qu'il fait valoir ne sont pas
itoutee ^galement p rob an te a.
1) Martini-Bassi, Catalogus codicum graecorum bibliothecae Aml>ro$ianae II,
p. 1129.
2) Catalog. Graec. Paris, p. 29.
3) Montfaucon, Bibliotheca Coisliana, p. 388.
4) Catalogus codicum hagiographicorum graecorum bibliothecae Vaticanae,
Bruxellie 1899, p. 103.
5) C'est l'obligeance de M. Pio Franchi de1 Cavalieri que je dois ce renseignement, que ne fonrniesent pas les catalogues imprimes.
6) Catalog. Graec. Vatic. p. 269.
7) nalecta Bollandiana 19 (1900) 108.
8) Ibid. 20 (1901) 60.
9) Catalogus codicum l agwgraphicorum Germaniae Belgii Angliae, Bruxellis
1913, p. 84.
10) Catal Graec. Paris, p. 84.
1l) Catal. Graec. Vatic. p. 5.
12) nalecta Bollandiana 28 (1909) 356. Miller, Catalogue des manuscrits
grecs de la bibliotheque de VEscurial, Paris 1848, p. 180.
13) nalecta Bollandiana 25 (1906) 469.
Byzant Zeitschrift XXIII l u. 2.
<)
130
I- Abteilung
reil theme est en effet trop familier et

Theodore Studite et a Jeann
Damascene pour qu'on puisse en induire quoi que ce soit. Mais ana-*lyse de plus pres, le passage en question presente des particularitess
plus caracteristiques. L'orateur reproche aux iconoclastes de donnerr
par voie de consequence dans Terreur des Acephales et des Manicheenss.
Voici les termes dont il se sert:1) dt
, , 6
&] 6 ^. Chez Damascene
n'y a pas trace de pareil rapprochement, tandis que les oeuvres duu
Studite ont toute une serie de passages qui presentent une remarquablde
analogie avec celui qui nous occupe.2) Dans TAntirrheticus, lib. 33,
c. XXIII, Theodore montre que les adversaires des images sont ameness
logiquement la confusion des deux natures dans le Verbe et il ajoutes:
.*) Un peu plus haut, c, XV, il disait4) a
propos de la mme heresie: . pluisieurs endroits de la correspondance la meine pensee se fait jourr.
Lib. II, ep. 72: ^
,.^ Lib. H, ep. 81: .*) Lib. , ep. 169: El *
#<, &.1) Lib. , ep. 170: "&<5 <
' .*) Lib. II, ep. 199h
" &, & .9*)
Dans la petite Catechese 6, 1. 46, 47 nous lisons egalement:10) * OH
, 0 % . Ailleurs, dans unce
homelie prononcee la veille de TEpiphaniell), il appelle les iconoclastess:
,. Quant
la serie d'invocations
la Vierge quii
forme la deuxieine partie du sermon sur la Nativite, eile cadre biem
avec le genre d'<$loqueuce familier a Damasccne; maie des developpementcs
analogues se retrouvent aussi chez le Studite. Son sermon sur Isa
Dormition de la Vierge12) se termine par douze salutations en Thonneuir
de Marie; et la fin du panegyrique de S. Barthelemy13) nous entern1) P. G. 96, p. 688 D.
2) M. Groesu, dans ouvrage sur Theodore Studite, peao OOuiifi
Ero BpeMa, SH3HB H TBOpemH, Kiev 1907, p. 236, 237, a, le premier, attirfd
Tattention sur ce point.
3) P. G. 99, p. 401 A.
4) Ibid. 397 A.
5) Ibid. 1305 A.
6) Ibid. 1321 D.
7) Ibid. 1533 B C.
8) Ibid. 1536 C.
9) Ibid. 1604 C.
10) Auvray-Tougard, Theodori Studitae Parva Catechesis, Paris 1901, p. 21.
11) P. G. 99, p. 705 C.
12) Ibid 725 sq.
13) Ibid. 800, 801.
C. Van de Vorst: A propos d'un diseoure attribu
S. Jean Damaecene
131
dons Torateur saluer jusque vingt-deux fois Tap tre par les mote:
etc.
Des deux points que nous yenons d'examiner, le premier est tont
en faveur du Studite; du second on ne peut rien inferer contre lui.
On s'explique toutefois comment, sur la foi d'un manuscrit de basse
epoque, Allatius aurait pu, un instant, attribuer Damascene le sermon
sur la Nativite, surtout en un temps ou les oeuvres de Thigoumene de
Stoudion etaient inedites pour la plupart.
On pourrait pousser plus loin cette etude et comparer la langne
des deux auteurs1); pareil travail, qui exigerait une vue d'ensemble
sur les deux vocabulaires, parait premature. Nous nous bornerons
relever quelques expressions, plutot rares, que retrouve
la fois
dans notre sermon et dans d'autres ceuvres du Studite. Dans le discours sur la Nativite nous lisons:2) & ' ,
celui qui traite de la Dormition porte de meme:8) % & .
Un autre terme qui revient plus d'une fois sous la plume de Theodore4),
, fait partie du vocabulaire de notre sermon.5) En deux endroits6)
Forateur parle de , Texpression est employee avec le meine sens dans le discours sur Tadoration de la Croix:7)
De mSme
le mot *) se rencontre egalement dans le sermon sur les Saints
Anges.9) Legers indices, si veut; ils n'en corroborent pas moins
les preuves principales fournies plus haut.
II peut y avoir interet rechercher vers quel moment de la carriere du Studite se placerait la composition de la piece. Dans une
lettre10) adressee
Teconome de Stoudion, S. Naucrace, et ecrite
Bonita en 816, Theodore annonce
son correspondant Tenvoi d'un
discours sur la Vierge. A cette date la persecution venait d'entrer
dans s phase la plus aigue; rien de plus naturel que de voir deteindre
sur les compositions de l'auteur les preoccupations du moment.11) Or,
des deux sermons sur la Vierge ecrits par Theodore, celui qui traite
1) M. Groseu, op. cit. p. 237, fait remarquer que Temploi frequent de mots
coinpose's plaide en faveur de Theodore de Stoudion.
2) P. G. 96, p. 688 C.
3) P. G. 99, p. 721 B.
4) Lib. II, ep. 5, ibid. 1124 C: ? . . 261, Mai, Patrum
nova bibliotheca VIII, 212: . . 152, ibid. 135: |, et
ailleurs.
6) P. G. 96, p. 685 A.
6) Ibid. 684 B et 693 C.
7) P. G. 99, p. 693 B.
8) P. G. 96, p. 697 A.
9) P. G. 99, p. 744 C et D.
10) Ep. 81, Mai t. c. 70.
11) Le panegyrique de S. Jean Tevange'liste, que rbigouraene de Stoudion a
compose durant la meme periode (cf. ep. 104, Mai t. c. 93) fait allueion Egalement
la controverse iconoclaste. Cf. P. G. 99, p. 788, c. 12.
9*
132
L Abteilung. G. Mercafci: Orphanothrophios
de la Dormition ne rappeile que d'un imot la theorie heretique (P. G. 99, ,

p. 721 B); le sermon sur la Nativite am contraire expose longnement la
doctrine des Images. II parait donc llegitime d'admettre que dans s
lettre le Studite fait allusion a cette seeconde piece. Le lecteur y verra
sans doute une confirmation des reeufltats obtenus par d'autres voies. .
Bruxelles.
C. Van de Vorst S. L
Orphanothrtopliios.
Im Cod. Paris, gr. 271 fol. 1-Z-4L1 steht ein Kommentar zu zwei i
Kanones des Kosmas und zum 41. Psalm. Das Vorwort hat die berschrift: . Ob nun O r p h a n o t r o p h i o s s
der Name des Verfassers ist oder o>b der Kommentar metaphorische
Waisenvater ... benannt wurde, stoeht dahin. Das Pro mion selbst,,
in welchem die Unwissenden mit A.rmen und Hungrigen verglichenu
werden, spricht f r die letztere Auffassung." Krumbacher Byz. LG2 680
E gi TOmont Invent. somm. I 30: 271 seu commen-tarius in Cosmae Melodi canones .."
In realt quella prefazione non e se non il proemio di Teodoroo
Prodromo al proprio commento dei rcanoni di Cosma e Giovanni Da--masceno per le feste del Signore; proemio ehe pur nei codici Vat;,.
gr. 308 e Regin. gr. 31 ha riscriziome accorciata: , sl$ TQW
(}1), mentre in alcuni ms, continua: . .' -]vov*)j e in altri migliori codici e ed. dello Stevenson invece?:
.. , , &
. H dubbio ehe mi era sovvenrato in contrario dal trovarvi bensii
menzione di poveri e di un banchettro ma non proprio ci ehe riferiscee
il Krumbacher, mi e tolto da una gemtile informazione del eh. Sr. Abb^.
E. Amann, il qu le mi communica dal ms. Parigino gl' inizi del proemioo
e del commentario dei due canoni, imizi identici a quelli dell' ed. delloo
Stevenson. codice Parigino dunques non e ehe una copia imperfettaa
del commento di Teodoro Prodromo, e Orphanotrophios non e ne au^tore ne titolo.
R o m a.
Giovanni Mercati.
1) Coei in Mai Spicil. Born. V, U 390..

2) Papadimitriu, Teodoro Prodromo. Odessa 1906, p. 237. Cf. ib. 108sgg:M
437 egg. snlla queetione se il destinatario Cwstantino di Nicomedia sia Michele Psello).
132
L Abteilung. G. Mercafci: Orphanothrophios
de la Dormition ne rappeile que d'un imot la theorie heretique (P. G. 99, ,

p. 721 B); le sermon sur la Nativite am contraire expose longnement la
doctrine des Images. II parait donc llegitime d'admettre que dans s
lettre le Studite fait allusion a cette seeconde piece. Le lecteur y verra
sans doute une confirmation des reeufltats obtenus par d'autres voies. .
Bruxelles.
C. Van de Vorst S. L
Orphanothrtopliios.
Im Cod. Paris, gr. 271 fol. 1-Z-4L1 steht ein Kommentar zu zwei i
Kanones des Kosmas und zum 41. Psalm. Das Vorwort hat die berschrift: . Ob nun O r p h a n o t r o p h i o s s
der Name des Verfassers ist oder o>b der Kommentar metaphorische
Waisenvater ... benannt wurde, stoeht dahin. Das Pro mion selbst,,
in welchem die Unwissenden mit A.rmen und Hungrigen verglichenu
werden, spricht f r die letztere Auffassung." Krumbacher Byz. LG2 680
E gi TOmont Invent. somm. I 30: 271 seu commen-tarius in Cosmae Melodi canones .."
In realt quella prefazione non e se non il proemio di Teodoroo
Prodromo al proprio commento dei rcanoni di Cosma e Giovanni Da--masceno per le feste del Signore; proemio ehe pur nei codici Vat;,.
gr. 308 e Regin. gr. 31 ha riscriziome accorciata: , sl$ TQW
(}1), mentre in alcuni ms, continua: . .' -]vov*)j e in altri migliori codici e ed. dello Stevenson invece?:
.. , , &
. H dubbio ehe mi era sovvenrato in contrario dal trovarvi bensii
menzione di poveri e di un banchettro ma non proprio ci ehe riferiscee
il Krumbacher, mi e tolto da una gemtile informazione del eh. Sr. Abb^.
E. Amann, il qu le mi communica dal ms. Parigino gl' inizi del proemioo
e del commentario dei due canoni, imizi identici a quelli dell' ed. delloo
Stevenson. codice Parigino dunques non e ehe una copia imperfettaa
del commento di Teodoro Prodromo, e Orphanotrophios non e ne au^tore ne titolo.
R o m a.
Giovanni Mercati.
1) Coei in Mai Spicil. Born. V, U 390..

2) Papadimitriu, Teodoro Prodromo. Odessa 1906, p. 237. Cf. ib. 108sgg:M
437 egg. snlla queetione se il destinatario Cwstantino di Nicomedia sia Michele Psello).
Moses of Bergamo.
The revival of Greek studies in western Europe in the twelfth Century is a movement in many respects still little understood. Its principal
centre was naturally the Norman kingdom of southern Italy and Sicily,
with its Greek-speaking subjects and its manifold connections with the
East1), but a place must also be given to the commercial cities of
the north and the work of their citizens resident for longer or shorter
periods at Cple. In his account of the theological dispntation before
John Komnenos in 11362) Anselm of Havelberg says:8)
Aderant quoque non pauci Latini, inter quos fuerunt tres viri sapientes in utraqne lingua periti et litterarum doctissimi, lacobus nomine Veneticus natione, Borgundio nomine Pisanns natione, tertius
inter alios precipuus grecarum et latinarnm litterarum doctrina apud
utramque gentem clarissimus Moyses nomine Italus natione ex civitate
Pergamo; iste ab universis electus est, ut utrimque fidus esset interpres.
Each of these Italian scholars is known to us from other sources.
James of Venice was the author of a Latin version of the New Logic
of Aristotle which has been the subject of much modern discussion.4)
Burgundio has an honorable name s Pisan envoy to Cple, s Pisan
and papal judge, and s the translator of works of Chrysostom, Basil,
John of Damascus, Nemesius, Galen, and others.5) Moses of Bergamo,
1) See Haskins and Lockwood, The Sicilian translators of the twelfth Century
and the first Latin version of Ptokmy's Almagest, in Harvard Studies in Classical
Philology 21 (1910) 75102; Haskins, Further notes on Sicilian translations of
the twelfth Century, ibid. 23 (1912) 155166; and the literature there cited. Cf.
B. Z. XIX 6689.
2) On which see Drseke, Bischof Anselm von Havelberg und seine Gesandtschaftsreisen nach Byzanz, in Zeitschrift fr Kirchengeschichte XXI 160185.
3) d'Achery, Spicegium (Paris 1723) I 172; Migne, Patr. Lat. 188, 1163.
4) See particularly Grabmann, Geschichte der scholastischen Methode (Freiburg
1911) 116678; Mandonnet, Siger de Brabant* (Louvain 1911) pp. 711; Hotmeister, Studien zu Otto von Freising, Neues Archiv 37 (1912) 655 ff.; and my
paper on Mediaeval versions of the Posterior Analytics, in Harvard Studies in
Classical Philology 25 (1914).
5) [Fabroni], Memorie istoriche di piu uomini illustri Pisani (Pisa 1790)
I 71 104; Savigny, Geschichte des rmischen Rechts im Mittelalter IV 394 ff.; Buon-
134
Abteilung
in Anselm's opinion the most eminent of the three, though he has

long held a place in Italian historiography, is s yet unknown s a
grammarian and translator, and bis position s intermediary between
Greek and western learning requires further study.
The principal source of Information respecting Moses is a letter
written by bim, probably in 1130, to bis brother Peter de Brolo1),
provost of the church of S. Alessandro at Bergamo.2) Moses is then
resident at Cple and engaged in the emperor's service8), which has recently taken bim to Salonica. He has various relatives und friends in
and abont Bergamo whom he hopes soon to visit; he has not forgotten
the churches of bis native city in distributing funds at bis disposal,
and the cathedral receives four pallia by bis gift.4) In Venice he is
in relations with the abbot of S. Niccolo and with Domenico Bassedelli, iudex et maximus terre vir, master of the ship which had brougbt
the relics of S. Stephen from Cple in l HO5), either of whom will forward the young relative whom he asks bis brother to send in place
of their deceased nephew. Peter*s last letters had come at the hands
of a certain John tbe Roman, who had been sent on a mission by
Milan and whose shabby appearance and undignified conduct were
particularly offensive. At Cple Moses is a man of some wealth with
a position to sustain, but in the burning of the Venetian quarter he
has recently lost the greater part of bis fortune, to the value of more
than 500 besants, inclnding bis whole collection of Greek manuscripts,
bronght together by long effort at the price of three pounds of gold.6)
amici, Burgundio Pisano, in Annali delle Universita Toscane 24 (1908); Ghellinck,
Les ceuvres de Jean de Damas en oceident au 12* siede, in Eevue des questions
historiques 88 (1910) 149160.
1) Also known s Peter di San Matteo, cf. Capasso, Archivio storico lombardo,
fourth eeriea, VI 801.
2) Lupi and Ronchetti, Codex diplomaticus civitatis et ecclesiae Bergomatis
(Bergamo 179099) II 94962, where the date is discussed. Cf. the analysis given
by Capaeso and Peeenti in the articles cited below.
3) Me principis violentia percinctum -laborem subire coegit. We can only
conjecture the nature of bis employment, unless we attach some weight to the
note in the MS. of the Pergaminus whicb calls bim 'valens et probus homo in
scriptura in curia imperatoris Cplani'. Moses mentions bis influence at the imperial vestiarium.
4) See the 'Indiculus de codicibus et ecclesiaeticis supellectilibus a Petro
preposito comparatis1 in Lupi, II 921.
6) Translatio S. Stephani, in Cornelius, Ecclesiae Venetae, VIII 106. Monticoli'e fortbcoming edition will doubtless identify more fully the numerous Venetians mentioned in this narrative. Bassedelli witneeses a Venetian document of
1124 in Gloria, Codice diplomatico padovano, no. 162.
6) Combusti sunt igitur omnes libri greci quos multo dudum labore conqui-
Ch. H. Haskine: Moses of Bergamo
135
This remarkable zeal for collecting manuscripts entirely accords

with Anselm's account of Moses7 learning and leads the way to an in< quiry concerning bis literary labors. His most irnportant work is the
; so-called Pergaminus, a poem in 372 rhyming hexameters descriptive of
1 the city of Bergamo and constituting a source of prime iraportance
1 for the early history of the commune.1) First published under the
] name of a Moses Muzio or Mozzi with the date of 707 and a dedi< cation to Justinian II, it was shorn of these fictitious adornments by
the criticism of Muratori and can now be placed with reasonable cer tainty in the early ye"ars of the twelfth Century.2) In the unique MS.
' of the fifteenth Century the treatise is anonymous, but it is cited two
j hundred years earlier s the work of 'Magister Moyses', and a contem] porary gloss in the MS. calls him 'Magister Moyses Pergamensis valens
< e t probus homo in scriptura .. in curia imperatoris Cpjani'. The iden1 tity with the author of the letter to the provost Peter has been further
established by the stylistic resemblances between the two works and
particularly by Grecisms in the text of the Pergaminus. For its age the
poem gives evidence of sorne literary skill and a respectable Latin culture.
The editors and critics of the Pergaminus have been acquainted
with no other literary work of Moses. Tiraboschi, however, long ago
attributed to him an Expositio of the Greek words in the biblical prefaces of S. Jerome which four manuscripts mentioned s the work of
a certain Moses8), and this treatise, first described by Haureau*), was
edited by Pitra in 1888 ) and, more critically, by Gustafsson in 1897.6)
siveram precii trium librarum auri et reliqua universa nisi siquid in auri puri
moneta fuit, que mihi iactura damni plus D. byzantiis intulit. The fire is not
mentioned by the Venetian chroniclers: Heyd, Histoire du commerce du Levant
(1885) I 196 n.
1) Muratori, Ecntm Italicamm Scriptores, V. 52136. See especially the
studies of Capasso, 11 'Pergaminus' e la prima et communale a Bergamo, in Archivio storico lombardo (1906), 4 th eeries, VI 269350; and Pesenti, II 'Pergaminus1,
in Bollettino deUa civica biblioteca dl Bergamo (191213), VI 12151, VII 122.
2) Pesenti argues frorn the mention of Bishop Ambrose without his title
that the poem is anterior to his consecratiou in 1111, but the arguinent does not
seem to me decisive.
3) Storia della letteratura italiana (1795) III 320, citing a MS. of the Marciana
and three froin Leipzig and Paris catalogues. Pesenti had a vain search made
for the lost MS. of the Marciana, but went no further in his efforts and knows
nothing of the editions.
4) Notices et extraits des MSS., XXXIII 1. 244: Notices et extraits de qiielques
MSS., I 122.
5) Anakcta sacra, V 12534.
6) Moy&i Expositio, in Acta Societaiis Fennicae XXU no. 3; cf. B. Z. VI 461.
Gustafsson has made a wider but not a complete use of the MSS. and bases his
136
L Abteiilung
Oddly enough, none of these schoLans thought of identifying the Mos&s

of the title with the Bergamask wrifcer of this name, and s Magister
Moyses de Grecia' he has secured ai separate entry in bibliographicail
literature.1) This Moses was otherwise unknown to Haureau; Pitea
attached him conjecturally to the stchool of Scotus Erigena and thie
Irish masters of the ninth Century; (ustafsson inclined to the twelftlh
Century because of the copiae litterarwm vere largae manifest in the work,
but could neither identify or place him. No known manuscript &&scribes the author more definitely, yet Tiraboschi's identification s
highly probable. This Moses cannot be later thn the twelfth Century,
the date of the earliest manuscripts, and his learning and style coulcd
not well have been fonnd earlier. He has lived in the East long
enough to be called grecus and to gfet an acquaintance with Byzantinte
writers and a yery considerable kncowledge of the language, yet hie
handles Latin easily and correctly sand cites Caesar, Lucan, Terence,
Horace, and Virgil. All this agrees entirely with Moses of Bergamo
and, so far s we now know, with mo one eise of the name.2) Moreover, s we shall see, there are paralllelisms with another work specifically ascribed to the Bergamask autlhor. The treatise does not discuss
all the Greek words in Jerome's prefaces, but it covers the most obvious difficulties and adds various iillustrations and amplifications, of
which the longest, the chapter devoited to Homerocentones, is a definite
contribution to our Information on hiis subject. The author's knowledge
of Greek and Latin grammar is rairely at fault and amply confirms
Anselm's opinion of his attainments in the two, languages.8) Probably
the Expositio is not the earliest of Ihis literary labors; in any case it
had its origin in an inquiry concea-ning Homerocentones made many
years before in a letter from a Brittish qlerk named Paganus4), at a
time accordingly when Moses had mlready acquired a certain reputation for Greek learning.
edition upon two at Munich and two afc Leipzig. To hie list should be added
the lost Venetian codex and the extracts, in Add. MS. 36491, ff. 11616, of the
British Museum.
1) E. g., Chevalier, Buhbibliographie0, col. 3271.
2) The German gloss antfriston in c.. 13, in spite of Traube'e opinion that it
was probably in the archetype (Qustafseom, p. 9), does not seem to me sufficiently
established s part of the original to serve s a basis of inference concerning
the author.
3) Guetafsson eays (p. 9): Aliquantuhnm.. inter vulgres magistellorum grege
eminet et rernm copia et praeceptomm pirudentia et einceritate quadam sermons.
1) Quidam clericus nomine Paganus Britannus genere. To an Italian thce
can hardly mean Breton, s Hauroau interprets it.
Ch. H. Haekine: Moees of Bergamo
137
Another evidence of the lifcerary activity of Moses of Bergamo is

found in a treatise hitherto unknown which is definitely ascribed to
him in the only manuscript which I have been able to discover, MS. 52
of the Bibliotheque de Nimes:1)
Moyses pergameni prologus in presens opusculum quod ipse de greco
transtulit.
Cum sapientis cuiusdam grece lingue librum necessaria quedam
querendo percurrerem, contigit hunc quoque me circa finem repperire
libellum. Cuius titulo mox percurso tanto protinus eum quoque legendi sum desiderio tactus ut; iis intermissis quorum mihi fuerat occasione repertus, ad ipsum me tota mentis aviditate converterem. Cum
vero diligenter eum finetenus perlegissem, quamvis et frigus ingens
velut circa mensis decembris initium foret et occupationes alie me plurime circumstarent, nocturnis me vigiliis et translationis laboribus tradidi, ne pretiosum repertum thesaurum solus possidens invidie vel inertie
merito ceu piger et nequam servus arguer, eum presertim grecas litteras propter id potissimum didicisse me sim sepe testatus, ut ex eis
in nostras siquid utile reperirem quod nobis minus ante fuisset debita
devotione transverterem. Gratias igitur ago Deo quia, sicut ait apostolus2), que dedit velle dedit et perficere pro bona voluntate. Te vero,
lector amice, devote rogo, quisquis hunc labosculum nostrum transcribere
forte dignaberis, ne transscriptum eum suo prototypo8) conferre graveris4), nee turbere queso si eum titulum materie legeris auctoris nomen
suppositum non inveneris. Quamvis enim conditoris nomen in fronte
de more non gerat, nichil in eo tarnen5) yideri debet apocryphum,
eum totum quicquid id est de sacra sit pariter canonicaque scriptura
collectum. De me quoque qui transtuli proemio supplicando subiungo
quatinus ego Moyses videlicet pergamenus eum per me tibi tradita legeris orationibus tuis seu vivus seu luci subtractus interserar.
Exceptio compendiosa de divinitus inspirata scriptura sive argumentum orthodoxe fidei de sancta trinitaie quod in tribus est personis deitas
et qtwd ante secula filius et spiritus et quam divina scriptura quanque
quidem de essentia natura scilicet nos doceat deitas quanque vero de diversis personis ipsius. De sancta trinitate Moyses in Genesi.*) Et dixit
Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram
What treatise is here translated is a question which I must leave
to specialists in Greek theology. In itself the work is of slight inter1)
tements,
2)
6)
Saec. XIII. ineuntis, ff. 96126. See-Catalogtie gene'ral des Mss. des deparold series, VII 557.
Phippians, II 13.
3) MS. prototyto.
4) MS. gravis.
5) MS. tarn.
Genesis, I 26.
138
J. Abteilung
est, being little more than a catena of passages, largely from the Old l
Testament, dealing with the life of Christ, Gregory and Chrysostom
are cited, and on two occasions the author comments on Greek words ^
after the manner of the Expositio. In one of these (Sirach, LI 9) he 3
finde it necessary to distinguish between and , in the 3
other (Habbakuk, III 2) he explains the difference between and i
.1) In the preface the writer's fondness for ceu and for locutions*
like me sim sepe testotus can also be paralleled in the Expositio*), whilei
the request for the reader's prayers is noteworthy in both.8) One new '
fact is here brought out besides the explicit mention of the writer's s
name, the fact that Moses was a translator s well s a grammarian,,
and learned Greek for the special purpose of turning into Latin works s
not previously known in the West. Further search may perhaps clis-close more significant examples of his work in this field.
Meanwhile we may with high probability identify another specimen
of his grammatical exegesis. In MS. 22 of the Bibliotheque Nationalem
at Luxembourg4) the Expositio is followed in the same band by a
brief treatise written in answer to an inquiry respecting the accentua-tion of the oblique cases of character. The reply first gives the prin-cipal parts of and a list of its derivatives with their Latin i
equivalents, and then accompanies the declension of with a
discussion of the inflexion of nouns in - which is based directly oni
the of Theodosius of Alexandria. The whole treatment is im
the manner of the Expositio and the glosses in the Nimes MS., andl
there are parallelisms in phraseology.5) Unfortunately this folio of the3
MS. has been injured just where we should expect to find the namea
of the author and a further description of the addressee, so that no>
writer is named. The Jfew, however, which connects this tract withi
the Expositio creates a strong presumption in favor of Moses, whichi
1) Ff. 97v, 115. Cf. in the Expcsitio, cc. 10, 20, 30, 39, the accentuation off
and the diatinction between and ?, and , andl
.
2) Ceu nescius, p. 16, 1. 19; ceu puto, p. 17, 1. 22; sim sepe rogatus iu the3
Luxembourg version of the epilogue (van Werveke, Catalogue des MSS., p. 42).
3) See the prologue of the Expositio and the more developed conclusion off
the Luxembourg MS.: vovens et petens pariter per orationes eorum iuyari quibu
hec per me nota profuerunt.
4) Saec. XIII, ff. 17980; extracts in van Werveke, Catalogue, p. 42. Foir
kind assistance in aecuring photographs I am greatly indebted to the librariam
M. d'Huart.
5) E. g.f the use of protinus (cf. the Nimes prologue), sufficientissime respondisse (cf. Expositio, p. 29, 1. 22), and the discussion of (Expositio, p. 18,1. 7)i.
Ch. H. Haskins: Mosea of Bergamo
139
iis confirmed by the style and mode of treatment. The brother Alexaander of the dedication is otherwise unknown, but the text is corrupt,
aand we are justified in suspecting a scribe's confusion with the name
<nf the church, S. Alessandro, of which Peter de Brolo was provost;
we may conjecture that the treatise was addressed to Peter, whose
liiterary and theological interests are known from the library which
Hie collected.1) The mention of Dacia would seem to point to the Damubian campaigns of John Komnenos in 11282), on which Moses may
lhave accompanied him in some secretarial positiou such s he seems
tto have held at the court. The text reads:
Item ad Alexandrum prepositum ex Datia.

Quesivit a me nuper prudentia tua, Alexander domine mi frater
mtque dig3)
(f. 179v)
momen per oblicos casus proferri deberet in penultima silliba. Libenter
ergo tibi Deo donante declarabitur protinus quod quesisti cum prius
tarnen patuerit qule sit hoc nomen vel unde sit tractum. Charasso
aive caracto, nam per .s. geminum solent apud grecos huius modi
verba scribi sive per . t . , per . s . secundum linguam communem per
. t . secundum atticam, ut thalassa sive thalatta, hoc est mre, philasso
aive philato, hoc est custodio vel servo. Sunt huius verbi duo preterita
perfecta, primum quidem parakeimenon id est adiacens, quod est Icecharacha, secundum vero quod dicitur aoriston id est infinitum, id est ekaraxa, sicque4) duo quoque sunt eius infinita, a parakeimeno quidern 6 )
kekarakene ab infinito vero caraxe vel caraxein communiter vel caracten
attice. Significat autem hoc verbum fodere vel cavare sive signare. Derivatur ex hoc carax, id est corona amminiculorum infixoruin circa
vitem per que possit ipsa sustentari ne propria debilitate corruat vel
canabis vel cuiuslibet talis in campo vel crista fosse circa locum quemvis muniminis causa quam nos vallum vocare solemus. Hinc aliud verbale nomen characoma quod nos recte vallationem seu vallamen possumus dicere. Hinc etiain charagma quod simpliciter quodlibet signum
significat vel insignitionem6) monete que de hoc equidem verbo femmino
quoque genere charage grece dicuntur. Hinc parachasimon1) nomisma
dicitur adulterine monete. Hinc corrupte latinum verbuni dicitur trac1) Codex diplomaticus Bergomatis, II 01924. Peter's name 13 connected with
S. Alessandro in both the Indiculus and the letter of Moses, so that the basis of
the scribe's confusion could easily have eiisted in the address of the treatise.
2) See Chalandon, Les Comncnes, II 6862. Cf. the percinctum laborem and
tae journey to Salonica in the letter to hii brother.
3) One and a half lines gone.
4) MS. sed que.
5) MS. quod.
6) MS. insigninorn.
7) i. e.
140
I- Abteilung
turn charaxare, quod est minutim fleobotomo id est ferro vene cesorioio
plagas infligere quibus ventose superponuntur ad eliciendum sanguinenui.
Ex hoc ergo verbo grece quod est charatein sive charassein1) derivatuwr
verbale nomen charades, id est signator, sicut apoen*) plasso quod estst
fingo plistes, id eet fictor8), charader quoque pariter, id est effigieees
vel effigiatio sive statua, unde est:
Cuius ad effigiem non tantum meiere4) fas est.5)
signum vel in ovibus vel irin
ceteris animalibus cuius impressione dominis suis cercius cognoscanturir.
Est autem nomen hoc apud ^grecos ixitonon, id est quod acuto circasa
finem profertur accentu, per oblicos vero casus universos circumflexao
tono profertur in penultima sillaba, id est tu caracteros to caraderi tof&n
caradera genitivum dativum accusativum singulares, hoi caracteres tuMS
caraderas o caraderes nominativum et accusativum et vocativum plu-urales. Nam genitivus pluralis ton caraderon acuitur in penultima sillabea
eo quod ultima sillaba producitur per PO.mega ratione regule quae
communis est et nobis et grecis quia in polisillabis dictionibus si pennultima natura longa est ultima vero brevis, penultima circumflectitunr,
ut in superioribus obliquis id est caracteros caraderi rnonstratum esfet.
Si vero ambe longe sint, acutus accentus est in penultima, ut huius etet
e et o Muse. Hoc autem nomen id est Jcarader in notatione6) grecce
per i?eta scribitur que semper longa est quamque nos semper in e lonngam vertimus, ut Crii?ti? Crete Mytyliyn^, et econtrario greci nostrunm
n
.e. longum sepe vertunt in eta suum longum similiter, ut rex rj^x
reges r^ges. Ut autem nomen hoc in fine nominativi casus et in pennultimis obliquorum circumflectitur, talis apud grecos de ipso vel ceeteris similibus regula est. Eorum in oxitonorum sunt quotquot quiin
dem habent . t. per etam declinantur, ut lutcr lutcros, id est vae in quao
lavantur, ut in Moysi lege sepe legitur quod nos latine labium vel laabellum dicimus seu vas significet seu partem eris, ex verbo lavo veel
luo sicut grece lutrjr ex verbo luein seu luse quod nos similiter dicimuas
luere; capter1) capteros, id est flexus sive flexura (f. 180) vel meta ciircensium ludorum circa quam <reg)>imen currus flectitur que captos quoqiue
1) MS. charasseim.
2) Sie. Perhaps eome refeience to noistv has dropped out.
3) Cf. Expositio, p. 18, 1. 7: grecum verbum est quod latine propriie
fingo dicitur. Hinc nomen verbale vel id eet fictor.
4) MS. meiere.
5) Juvenal, S t., I 131. A epace of about ten letters is gone before signurmi.
6) MS. not .
7) i. e. xetfHmfo, ,, .
Ch. H. Haakina: Moses of Bergamo
141
d dicitur, sicut nos quoque flexuram omnem vel angulum vocare soleinus,
d de verbo capto id est flecto quod nos cambire vel campsare dicere conssuevimus; elater elateros id est agitator, de verbo elan id est agitare.
I Excipitur pathr pateros quod per . e . breve nostrum simul ac ipsorum
c commune scribitur in penultima per casus omnes obliquos pateros pa
Iteri patera pateron pateres acuta penultima sed1) correpta. Quotquot
vero non habent . t . per . e . breve scribuntur, ut ether etheros daer claei ros, id est f rater mariti, aer aeros, apud eos acuta penultima cum sit
vultima brevis. Excipiuntur spinter spinteros, id est scintilla, eleuter,
i id est ventor eleuteros. Et hoc est canon tricesimus secundus mascu.
l linoruin nominum apud grecos indeclinabilibus nominum de oxitonis
i in .*) Tricesimus vero tertius de varotonis in m similiter3):
r\
t tu pieros o iber tu {heros.*} In per eta varitonorum quecunque quicdem longa penultima sunt per .e. tenue breve scilicet declinantur, ut
ifrater frateros, id est frater fratris, pieros acuta antepenultima per
TJ
c obliquos. Quecumque vero brevem habent penultimam per eta id est

. .e. longum declinantur, ut & iberos*} similiter acuta antepenultima
s sed producta scilicet propter . . perpetuo longum, apud nos vero circumiflexa cum sit longa ante breve secundum superiorem regulam polisei marum dictionum. Lucanus : 6)
Interea Caesar victis remeabat Iberis.
lEadem est .. penultima sive Iber Iberis declines sive Iberus Iberi.
]Et Virgilius:7)
Haut impacatos a tergo horrebis Iberos.
9
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fe>
ru theros ),
10
iid est fera; quam )
per mutationem in .e.
i nostrum longum acuitur apud eos iii penultima nominativi in obliquis
>vero in antepenultima nisi in genitivo plurali ubi penultima acuitur ton
ipantheron, apud nos vero circumflectttur penultima per omnes obliquos
< cum ipsa longa sit et ultima brevis ratione polisemarum dictionum per
1) MS. si.
2) Theodosii Alexandrini Canones. ed. Hilgard (Leipzig, 1889), c. 23, c. 32:
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dta , ) , <6(^
fyei , & ,
3) Id., c. 33: , 6 //? ":
(06 , , oca
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.
4) MS. inrji ineros.
5) MS. uirjr uieros.
6) Pkarsalia, V 237.
7) Georgica, III 408.
8) One line gone.
9) MS. thuros.
10) Half a line gone.
142
I. Abteilung. Ch. H. Haskins: Moses of Bergamo
omnes casus singulares et plurales, ut genitivus panteris dativus panteri

accusativas pantera nominativius pluralis panteres genitivus pa(nyterum
accusativus panteras voeativus* panteres, quorum omnium brevis est,
dativus et ablativus pluralis acuitur in antepenultima cum ipsa sit
longa due vero sequenfces brfeves. Sciendum preterea qnod pater et
mater et frater ex eta greco icut in latinum . e. versa rectius producuntur quam brevientur., quannvis ea frequens consuetudo breviet, ut
Inde toro pater Eneas *)r et Firater ad alloquium2), et Mater et Enee.8)
Quare4) hoc quod tibi, diilecte frater, de multis nominibus devote
sit oblatum munusculum, qummvis tu de uno solo quesiveris. Ego
munus meum non soleo verbis ornare velut quidam cum de in prepositione regulam quesitus dixit, "Egregiam vobis scribo regulam", volens
ut credo munus suum maius Ihis qui quesiverant facere quam ipsi forsitan essent facturi. Fecisti imihi nuper et alteram questionem prolixam satis et acute compositam de duobus nostre salutis muneribus,
sed <cum> per multos magnos; sepe et claros5) viros sit diserte soluta
tuque circa finem sis tibi visins sufficientissime respondisse, satius mihi
videtur penitus inde tacere quiam que per eos habunde dicta sunt vel
nulla potius redarare. Sit ergo> opusculum sicut petisti si nichil melius
per me forte possit6) tuo nonnini dedicatum. Explicit.
The literary reputaiion o>f Moses and the uature of his writings
indicate that the works whiclh have thus far come to light are only
fragmentary remains of a mamy-sided activity. A Latin poet, a translator from the Greek, a gramtmarian, and a collector of Greek manuscripts, he might almost hold his own three hundred years later. We
cannot call him a humanist, for his culture reflects rather the theological preoccupations of his age, but he was at least a Hellenist and
ie cntitlcd to an honorable pBaoe in conjunction with the Renaissance
of the twelfth Century.
Harvard University.
Charles H. Haskins.
1) Virgil, Aeneid, II 2.
2) I have not identified this quotation.
3) Ovid, Ars amatoria, I 60: mater in Aeneae.
4) MS. Q;
5) MS. cloros.
6) MS. p.
Notizbuch eines Beamten der Metropolis in Thessalonike

ans dem Anfang des XV. Jahrhunderts.
1.
berlieferung.
Die unten ver ffentlichten Notizen habe ich vor vier Jahren in
Paris aus cod. Graecus 2953 der Bibliotlheque Nationale abgeschrieben.
Dieser Kodex, eine Bombycinhs des XIII. Jahrh*.1), enth lt zum gr ten
Teil Reden des Rhetors Aristides mit Schiolien. Anfang (&)
und Ende (^ ) sind verst mmellt; zur Erg nzung dieser schon
fr h entstandenen L cke sind offenbar bei der ziemlich alten Buchbindung im Anfang und am Ende des Bamdes 16 unbeschriebene Papierbl tter zugef gt worden. Diese Bl tter 3iat jedoch sp ter ein Besitzer
des Kodex zur Eintragung seiner pers nlichen Notizen benutzt; der
gr te Teil von ihnen wird hier unten mitgeteilt. Ich gebe den Text
dieses Notizbuches genau wieder und im derselben Reihe, in der die
Notizen im Kodex sich folgen; zur Erleichterung der Hinweise habe
ich die Notizen numeriert. Einige wenige und ganz unbedeutende
Schreibfehler habe ich stillschweigend korrigiert. Fast alle diese Notizen sind, zu verschiedenen Zeiten und mit Benutzung verschiedener
Tinten, von ein und derselben Hand geschrieben worden, von der auch
viele Scholien und Randnotizen im Aristidestext herr hren.2) Die fl chtige, durchaus nicht sorgsame Schrift verrr t einen gelehrten Schreiber;,
au er den gew hnlichen Abk rzungen simd tach v graphische Zeichen f r
die W rter , , usw. verwendet; bei Indiktions- oder Jahreszahlen ist auf jeden ZaJilbuchstaben die Endung der
Ordnungszahl (-, - usw.) gesetzt. Jede Notiz beginnt und schlie t
mit einem Kreuzzeichen; aucb die an d*er Spitze stehende Anrufung
Christi (Nr. 1) zeigt fromme Tradition. Das h ufige Durchstreichen und
Korrigieren bei einzelnen W rtern verr it den fl chtigen und streng
pers nlichen Charakter der Notizen.
1) H. Ornont, Inventaire sommaire des mamuscr. Grecs de la Bibl. Nationale
Bd. III S. 69 ff.
2) Z. B. f. 59r (Anfang der Periklesrede) R . . . & ": El
& $69 / , ot tv : + (Vgl. auch ff. 64V7 86r, 96V, 102* u. a.).
144
I. Abteilung
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9. i>dia>v und habe ich nach Miklosich-M ller, Acta et Diplomata
Bd. I 3. 686; II 3. 666567 gelesen.
S. Kugdas: Notizbuch eines Beamten der Metropolis in Thesaalonike
145
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146
Abteilung
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S. Kuge'aB: Notizbuch eines Beamten der Metropolie in Thessalonike
147
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148
I. Abteilung
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(Diese Linie findet sich genau so im der Hs. Vgl. unten S. 154.)
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3. Kugeas: Notizbuch eines Beamtten der Metropolis in Thessalonike
149
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150
I. Abteilung
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(Die andere H lfte von f. 3r ist leer; ff. 3T u. 4r, welche auch leer gelassen
wurden, hat eine sp tere Hand mit wertlosen grammatischen Notizen gef llt.)
f. 4T (das obere Drittel leer).
71. + . $*% (= 1405) & 6

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(Der Reet von f. 4r ist leer geblieben.)
72. f. 5r +% (leerer Platz f r 2 Zeilen).
73. + (leerer Platz f r 2 Zeilen).
S. Kugeas: Notizbuch eines Beamteben der Metropolis in Theesalonike
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152
I. Abteilung
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(Es folgt ein leerer Platz, auf den eine sp tere Hand folgendes Wortspiel geschrieben hat: ccv
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(so unvollst ndig).
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S. Kuge'as: Notizbuch eines Beamtten der Metiopolis in Thesealonike
153
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(Es folgt die ber Jahre und Woclhen handelnde Notiz, zweimal geschrieben,
siehe unten S. 155 Anm. 2 .)
f. 325*.
86. + (^ ffiv :
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(Das brige, ebenso wie ff. 3263277rînd leer geblieben; f. 327V von sp terer
Hand: >& VGTSQOV: -\-
. . . (siehe unten), f. 328r die metrischen Notizen (siehe unten).
87. f. 328V + 6>

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154
I.-Abteilung

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3. Charakteristik.
Die Notizen k nnen dem Inhalte nach in drei Gruppen zerlegt
werden:
I) Wirtschaftsnotizen (Nr. 170). Diese stehen auf den S. AT,
lr, 1T, 2r, 2T und 3r. Die untere H lfte f. 3r nebst 3T und 4r
hat der Notizenschreiber unbeschrieben gelassen, offenbar zur Fortsetzung seiner Wirtschaftsnotizen. Auf diesen leeren Platz hat eine
sp tere Hand wertlose Notizen grammatischen Inhalts eingeschrieben.
Diese wirtschaftlichen Notizen, in welchen der alte Buchbesitzer angibt,
wann, woher, weshalb und wieviel Geld er einkassiert, oder wann, wo,
an wen und weswegen er bezahlt hat, sind teils in Thessalonike (Nr. l
52), teile in Konstantinopel (5370) geschrieben. Die beiden Perioden wurden vom Schreiber selbst durch eine wagerechte Linie voneinander getrennt (f. 2V, siehe oben Notiz Nr. 52). Wirtschaftliche Notizen mit ndern geschichtlichen Inhalts sind auch auf f. 328r enthalten
(Nr. 87); hier aber handelt es sich um gemeinsame Rechte und Anspr che verschiedener Teilhaber. Der alte Besitzer des Arietidesbuches
schrieb also seine pers nlichen Geschaftsnotizen gesondert von den mit
anderen gemeinsamen Rechnungen.
II) Familiennotizen (Nr. 7177. 8283). Von diesen findet
sich Nr. 71 allein f r sich auf dem untersten Teil von f. 4T; diese Seite
S. Knge'as: Notizbuch eines Beamten dier Metropolis in Theesalonike
155
hat der Schreiber fast vollst ndig leesr gelassen, da er offenbar beabsichtigte, diese Familiennotizen mit dr Zeitangabe seiner Verm hlung,
vielleicht auch seiner Priesterweihe und sicher der Geburt seiner Tochter
Maria zu erg nzen, von der lediglich der Tod in Notiz 77 angegeben
wird. Nr. 7277 finden sich auf f. 5r, dessen gr ter Teil wiederum,
wie auch die obere H lfte von f. 5T, zuir Mitteilung hnlicher Ereignisse
leer gelassen ist.
III) H i s t o r i s c h e Reminiszenzen (Nr. 49. 7881. 82. 84. 85.
88). Von diesen sind 49. 7881 und 88 in Thessalonike geschrieben
und beziehen sich auf diese Stadt, 82'84 auf Konstantinopel.
IV) Juristisch-kanonistische Notizen. Eine solche ist Nr. 86
(f. 325V), die in Thessalonike geschriebem sich auf eine Erbschaft zwischen
Familien dieser Stadt bezieht1); au erdem Nr. 87 (f. 327v) offat & , ... usw."2)
V) Metrische Notizen (f. 325r)). In diesen, die von ganz untergeordneter Bedeutung sind, werden das '/ ", ",
", ,
", der ", " und " besprochen.
4. Zeitf<olge.
Die Notizen sind zu verschiedenen Zeiten vom Jahre 1419 bis
1438 geschrieben und, wie gesagt, teils in Thesealonike, teils in Konstantinopel. Die chronologische Reihenfolge ist eingehalten: 1419: Nr.
18. 1025. 74. 79%. 1420: Nr. 26 -37. 80. 87. 1421: Nr. 3850. 78.
1422: Nr. 9. 51. 88. 1423: Nr. 52. 1424: Nr. 89. 1425: Nr. 8283.
1426: Nr. 5369. 1427: Nr. 70. 1428: Nr. 75. 1433: Nr. 76. 1435:
Nr. 77. 1437: Nr. 8485. Nr. 71 ist nicht im Jahre 1405, dem Geburtsjahr des Sohnes Manuel, sondern sp ter und, wie es scheint, aus
dem Ged chtnis geschrieben. Aus dem auf f. 4V leer gelassenen Platz
l t sich schlie en, da der Buchbesitzer beabsichtigte, noch andere
1) Als thessalonikisch sind die in dieser Notiz vorkommenden Familiennamen
(Viz. Vrem. Bd. 13 Beilage XLIV, 18. Ebenda d. 17, 106, 3) Kov (Eb. Bd. 17 Nr. 32, 123) (Migne, P. Gr. 150, 5. 10) bezeugt.
2) Vgl. ' , ie$ >v Bd. 5 S. 495 ff. und .
. , Bd. 6 S. 4$7. Hier ist noch eine andere Notiz
zu erw hnen, die sich auf f. 325r findet und also lautet: *
ir&v , ' 0' (= ) &"'. ? 0' h. ;
^ (= ) - .
& ( - anb kitra. <3<?re
. :-}-.". Diese
Notiz scheint aber von einer anderen Hand zu stammen.
156
I. Abteilung
Familiennachrichten einzutragen. Die zwischen Nr. 8 und 10 bestehende 3

Unordnung in der Zeitfolge ist damit zu erkl ren, da der Notizen- Schreiber die Notiz 9 aus Mangel an Platz auf dem untersten Rand l
von f. AT geschrieben hat.
5. Inhaltsanalyse.
Eine ausf hrliche Analyse des oben mitgeteilten Textes, in welchem
die Nachrichten so klar f r sich selbst sprechen, erscheint berfl ssig. .
Der Schreiber notiert die Summen, die er aus dem Einkommen der r
sechs Hauptkirchen in Thessalonike, der des Heiligen Demetrios (Nr. 6. .
15. 16. 20. 27. 39. 40. 42. 45), der Heiligen Sophia (Nr. 5. 12. 17. 22. 27. .
41. 88), der Heiligen Asomatoi (Nr. 3. 18. 23. 28. 31. 32. 34. 38. 44. 86),,
des He igen Menas (Nr. 7. 8. 19. 21. 35. 47. 51), der Acheiropoietos i
(Nr. 4. 10. 28. 30. 32. 38. 50. 52) und der Hodegetria (Nr. 33. 43. 51..
55), bezog oder zu beziehen berechtigt war. Dieses Einkommen aus Festen
(), Patronatsfeiern ()1), aus Mobilien () und l
Immobilien verm gen (^ ) wurde in bestimmte Geld-summen und Naturalbetr ge (17. 40) zerlegt, die am Schlu des Se-mesters oder der Indiktion (10. 12) unter die verschiedenen Berechtigtem
verteilt wurden (37). Manchmal verweigern die Kirchenbeamten die Aus-Zahlung der Anteile () unter dem Vorwande, da die Kirche?
verschiedene Gebrauchsgegenstande n tig habe (31. 87).
Au er dem Einkommen aus den Kirchen hatte der Notizenschreiber L*
auch das Recht, einen Teil von der Miete einiger Werkst tten zu erheben (13. 14. 24. 25. 26. 46. 48). Diese Werkstatten ( 48)2) waren, wie es scheint, Privateigentum der Metropolis vom
Thessalonike, da ber sie von dem damaligen Metropoliten Symeom
verf gt wurde (26. 46).
Die Geldanteile entrichteten die Priester der verschiedenen Kirchen,,
wie z. B. der bzw. (1011), der (50), der (31. 34. 37) und gew hnlich der (4. 5. 6. 20. 30. 41))
entweder direkt dem Notizenschreiber oder indirekt durch einen dritten,,
z. B. durch seinen Bruder (21. 33. 37), h ufiger aber durch einen Metropolitanbeamten, den [, (19), den (51), dem
^ (35. 36), den (6. 42). Letzterer schlie t manchmal den Notizenschreiber von dem Anteil () aus oder teilt die
1) ber das Fest , des He igen Demetrios vgl. Tafrali, Thessaloni~
que au XIVe siecle (Paris 1913) S. 138 ff. und die dort angef hrte Literatur.
2) Als einen Pachtkontrakt solcher , in Thessalonike,
wo auch der in Notiz l erw hnte Name & wiederkehrt, vgl. die Urkunde
vom Jahre 1400 bei Miklosich-Muller, Acta et Diplom ata II, 8. 525.
S. Kugeaa: Notizbuch eines Beamten der Metropolie in Thessalonike
157
t unter verschiedenen Vorw nden mit anderen , (6).

* Aus allen diesen Notizen, besonders aber aus der Notiz 6, wo von den
< io/inmxot1) als Mitberechtigten die Rede ist, und aus der Einmischung
< des Metropoliten in die Auszahlung des Einkommens (26. 42), geht
l klar hervor, da unser Notizenschreiber zu dem Personal der Metro] polis geh rte mit Anrechten auf Teile des Metropoliseinkommens.2)
Die Notizen sind vielfach interessant und lehrreich. Erst jetzt
werden wir davon unterrichtet, wie die Metropolisbeamten ihr Gehalt
' bekamen.3) Die Metropolis von Thessalonike erhob neben dem Ein1 kommen aus ihren Privatbesitzt mern4) noch Beihilfsgelder von den
Hauptkirchen der Stadt und besoldete damit ihre Beamten. Das Kircheneinkommen wurde in so viele Teile geteilt als Anw rter vorhanden
waren. Die Zahl von Anteilen und Teilnehmern bei jeder Kirche stellte
wahrscheinlich der Metropolit fest; das ist der Grund daf r, da die
Metropolis von Thessalonike auch in fr heren Zeiten Kl sterg ter als
Kircheng ter zu charakterisieren versuchte, um auch davon den diesbez glichen Anteil zu beanspruchen.5)
Auch f r die Sozialverh ltnisse der Stadt Thessalonike sind die
Angaben des Notizenschreibers lehrreich. Die Notizen l und 2 bieten
interessante Nachrichten ber Sklavenverkauf von t rkischer Seite an
Christen.6) Notiz 9 spricht von einer gewissen 1), die Geld auf
Pfand leiht.
1) Vgl. Philothei, Encomium Gregorii Palamae bei Migne P. Gr. Bd. 151, S. 638 D:
LSQ&V ?|%, # & ".
2) Leider besitzen wir aus jener Zeit keine Urkunde der Metropolis von
Thessalonike, um die Unterschriften der verschiedenen Officialen kontrollieren zu
k nnen. Vgl. z. B. die aus dem Jahre 1371 stammende Thessalonikeurkunde (Miklosich-M ller, Acta et Diplomata Bd. l 8. 664, 566), in der eich l
&<" unterzeichnen. Vgl. dazu auch
Actes de l'Athos in Vizant. Vremennik, Beilage des 17. Bd. Nr. 612).
3) Tafrali, den ich auf diesen f r die Thessalonikekirche hochinteressanten
Text aufmerksam machte, vermochte diese Notizen nicht gen gend zu benutzen,
obwohl er sie in seinem Buche wiederholt zitiert.
4) ber diese kirchlichen Besitzt mer im allgemeinen vgl. Tafrali, a. a. 0.
S. 111 Anm. .
5) Vgl. Miklosich-M ller, Acta et Diplomata Bd. I S. 191, wo die M nche des
Asomatoiklosters im Jahre 1339 mit dem Metropoliten streiten und Bd. II S. 519,
wo der Patriarch von Konstantinopel dem Metropoliten von Thessalonike Vorw rfe
macht: & ".
6) ber den von den T rken ge bten Sklavenhandel vgl. Tafrali, a. a. 0.
S. 38 ff.
7) Dieser byzantinische Familienname ist schon bekannt. Vgl. z. B.
158
L Abteilung
Die in Konetantinopel geschriebenen Notizen sind nicht minder *

interessant. Als unser Notizenschreiber Thessalonike verlassen hatte,,
dta " (82), ging er nach
der #otfoaffrov xal " (82).*) So-bald er in die Hauptstadt gekommen war, kam er unter die hohe Pro- tektion des damaligen Kaisers Joannes Palaiologos, auf dessen Befehl l
er ein monatliches Gehalt () aus dem Einkommen des Kov (59) bezieht. Welcher Art dieses war, ob ein
k nigliches Gut oder ein *), ist nicht sicher zu sagen; wahrscheinlich scheint mir, da es sich um ein kaiserliches Gut handelte. ist vielleicht die Steuer, welche die solcher kaiserlichen Besitzt mer entrichteten.3) Der Kaiser begnadete ()*) >
unter den verschiedenen einige als zur Erhebung dieser Steuer
berechtigt ( 59. 60. 6l).5)
Nach den Notizen ist anzunehmen, da das Einkommen aus dieser
gro genug war, um mehreren Archonten und
edlen Byzantinern, deren Namen in den Notizen 5970 angefahrt sind,,
Anteile zu gew' hren. Der Schreiber notiert, da er innerhalb eines
Jahres, vom Oktober 1425 bis November 1426, eine monatliche Zulage
von zehn erhielt. Die mit dem, so viel ich wei , sonst nicht
berlieferten Namen bezeichneten M nzen, welche in Notiz 53
auch genannt werden, sind jedenfalls die mit einem Kreuz
Yiz. Vrem. Bd. 17 (Be age) Nr. 66, 6, 18. 73, 5. Schlumberger, Sigillographie de
l'empire Byzantin 8. 573. 694.
1) Ober die in jener Zeit erfolgte bersiedelung von Thesealouikern nach der
Hauptstadt vgl. Tafrali, a. a. 0. S. 16.
2) Nach Notiz 67 k nnte man vielleicht an ein denken.
3) Vgl. z. B. Aote de TAthos in Vizant. Vremennik, Bd. 17 Beilage 68, 2*
", 96, 7 -
". ber die fta?oix<n-Steuer vgl. besonders Urkunde 92 v. 18 ff.
4) Vgl. Sgouropoulos, Historia concilii Florentini Hagae 1660 E\ : ^
6 ' & >, & ". Actes de l'Athos a. a. 0. Bd. 17 Urkunde 188, 56 *4 aaatla &
"*
) ber die und als Steuererheber vgl. Actes de TAthos
a. a. 0. Bd. 17 rk. 41,95 , 9 "
. 106 1 9& . Vgl. noch 42, 51. 43, 51. 130, 80 ", . 64
".
S. Kugâs: Notizbuch eines Beamten der Metropolie in Theesalonike
159
versehenen Pal ologenm nzenJ) und, wie aus der Notiz hervorgeht, war
ihr Wert ungef hr 12 Y2 Aspra.
Aber auch im allgemeinen vervollst ndigen diese wirtschaftlichen
Notizen unsere Kenntnisse des byzantinischen M nzwesens. So wird
z. B. durch Notiz 4 neuerdings best tigt, da das Hyperpyron kein Geldst ck, sondern eine Geldsumme war. In den Notizen 4 und 7 werden
die ) und von den unterschieden.2)
Durch die Notiz 53 erfahren wir, da ein vier
Hyperpyra galt. Hochinteressant, jedoch nicht ganz klar, ist auch
Notiz 58 in bezug auf das Verh ltnis zwischen den verschiedenen byzantinischen M nzen.
Auch die byzantinische Onomatologie wird durch diese Notizen
bereichert, da man unter den angef hrten Familien- und Ortenamen
einigen hier zum erstenmal begegnet.
Endlich sind die Notizen, die ein Gelehrter, aber ganz f r sich, in
halbvulg rer Sprache geschrieben hat, auch sprachlich nicht ohne Interesse. Unter den seltenen Worten und Typen, wie z. B. , , 3), finden sich einige, die in die gew hnlichen Lexika
nicht aufgenommen sind (, ).
Die geschichtlichen Reminiszenzen treffen meistens bekannte Tatsachen4); die Familiennotizen lassen den Schreiber als einen frommen,
der Kirche ergebenen und seine Kinder z rtlich liebenden Mann erkennen. Eine besondere Aufmerksamkeit erweckt Notiz 9, die von der
schlechten finanziellen Lage des Schreibers spricht, die ihn gezwungen
habe, sein goldenes Kreuz und sein Amulet ( ,&) zu versetzen.
6. Der Schreiber.
Wer unser Notizenschreiber war, k nnen wir leider nicht sicher
sagen, da er nirgends seinen Namen angibt. Mehrere Indizien sprechen
f r Joannes Eugenikos. Nicht nur die Zeit der Notizen, sondern auch
die Interessen (kanonische, metrische), die sie bekunden, passen gut zu
dem, was wir von Joannes Eugenikos wissen. Dieser war Diakon und
Nomophylax, hat metrische Versuche, Hymnen, Epigramme, R tsel usw.,
1) Vgl Svoronos, in Journal International
d'Archeologie Nnmismatique Bd. 2 S. 364.
2) Ebenda S. 348 ff.
3) Das Wort findet sich nur bei Porphyrogennetos, De Cerimoniis Aulae Byzant, II S. 646. 769 ff.
4) Zu den Notizen 49. 78 79. 82 vgl. Phrantzes 1. I cap. 31. 38 ff. Doukas cap.
XXIX nnd besonders Laon. Chalkokondyles SS. 79 ff. 227. 235, 10 ff. Die Daten
stimmen freilich nicht.
160
I- Abteilung
Monodien und Ekphrasen geschrieben, was an den rhetorischen Inhalt

der ganzen Hs gemahnt. Da er das Synodikon der Kirche von Thessalonike1) und Monodien auf Thessalonikes Eroberung2) verfa t hat, ist
ein Beweis seiner nahen Beziehungen zu der Stadt und der Kirche.
Nach Thessalonikes Fall sehen wir den Joannes Eugenikos in Konstantinopel t tig, und seine verschiedenen Reden an das Pal ologenhaus3)
bezeugen ihn als der kaiserlichen Familie ergeben, was durch die in
Notiz 59 erz hlte kaiserliche Wohltat gerechtfertigt w rde. Und da
Joannes Eugenikos als B cherk ufer bezeugt ist4), k nnte er auch der
Besitzer unseres Aristideskodex sein. Den Tod der Tochter unseres No1) Dieses ist teilweise von L. Allatius, De Symeonum scriptis Diatriba, Parisiis 1664, S. 186 ver ffentlicht worden. Aber durch einen Druckfehler,
der auch von Migne P. Gr. Bd. 156, S. 10ff. bernommen wurde, steht im Titel
Eugenius Nomophylax statt E u g e n i c u s und dementsprechend haben alle, die
ber dies Synodikon gesprochen haben, einen Eugenius als Verfasser angenommen
(vgl. Krumbacher, G. B. L*, S. 175176; Griech. bersetzung von Soteriades Bd. A\
S. 351. Lampros, Neos Hellenomnemon Bd. 9, S. 347) mit einziger Ausnahme
von L. Petit, der ( chos dOrient Bd. V 1902, S. 96) den Verfasser dieses Synodikons mit dem richtigen Namen E u g e n i k o s zitiert. Weiter unten steht wiederholt sowohl bei Allatms (S. 187188), wie auch bei Migne (S. 1114) richtig
E u g e n i c u s gedruckt.
2) Vgl. Lampros, N. Hellen. Bd. 5, S. 369. In seiner Monodie auf Konstantinopel (ebenda Bd. , S. 323) erinnert er an Thessalonike. Eine Monodie auf die
Eroberung von Thessalonike hat auch der Bruder des Joannes, der ber hmte
Markos Eugenikos, geschrieben (Papadopoulos-Kerameus, Bd. 17 S. 52), die ebenso Lampros (N. Hellen. Bd. 5,
S. 371), wie Bees ( Bd. l, S. 489) entgangen ist.
3) Vgl. Sp. Lampros, Bd. A\ S. 66 ff. Auch zu der Familie
, welchen Namen unser Notizenschreiber in Notiz 59 erw hnt, hatten
die Eugenikoi sehr enge Beziehungen (vgl. ' Bd. A\
S. 461 und . / Bd. 17 S. 48). Der Archon
(Not. 59) wird auch in einer Urkunde von 1396 (Miklosich-M ller, Bd. II S. 666) erw hnt.
4) Vgl. die Notiz im Kodex Parisinus Suppl. grec 1202 f. 40: -f-
Jovna iiti
- ^ ) .
.sS&KO ff + (1421). Die Erwerbung dieses Buches f llt mit einem f r unseren
Notizenschreiber finanziell gl cklicheren Jahre zusammen. Sollte der hier genannte
der Mann der in Notiz 9 erw hnten sein? ber einen
vgl. Actes de l'Athos a. a. 0. Bd. 13,
XLIV, 76. Der als Schwager des Schreibers bezeichnete (Notiz 25) ist
vielleicht identisch mit dem bei Phrantzes U, 9 erw hnten
, welcher auch in Thessalonike t tig ist. Joannes Eugenikos besa auch
den Kodex Vaticanus Graecus 507 (vgl. Vogel-Gardthausen, Die griechischen
Schreiber des Mittelalters S. 171, Anm. 1), dessen Schreiber uns nach
Thessalonike fuhrt, wo diese Familie lebte.
S. Kugeas: Notizbuch eines Beamten der Metropolis in Thessalonike
161
tizenschreibers an der Pest (Nr. 77) k nnte man in dem an Sarapion

l gerichteten Brief des Joannes Eugenikos als angedeutet erkennen.1)
Auch die Namen der Kinder unseres Notizenschreibers sprechen f r
. Joannes Eugenikos. In den Notizen wird n mlich ein Bruder des
I Schreibers namens Antonios wiederholt erw hnt (Nr. 1. 21), und diesen
Namen seines Onkels erh lt auch der 1420 geborene zweite Sohn des
Schreibers (Nr. 74). Schlie en wir nun daraus, da der Notizenschreiber
seinen Kindern Namen gab, die nahen Verwandten angeh rten, so stehen
wir vor einer Tatsache, die nicht rein zufallig zu sein scheint: die
Namen, welche die anderen drei Kinder unseres Notizeirechreibers tragen,
Manuel (Nr. 71), Georgios (Nr. 75) und Maria (Nr. 77), sind auch Namen
Verwandten des Joannes Eugenikos; Manuel hie sein Bruder Markos,
bevor er zum Geistlichen wurde2), Georgios und Maria hie en die Eltern
des Eugenikos.8)
Gegen diese Hypothese sprechen aber zwei nicht ungewichtige
Gr nde. Zun chst hat die Schrift dieser Notizen, wie mir Henri Omont
freundlich mitteilt, keine sichere hnlichkeit mit den als Autograph
des Joannes Eugenikos berlieferten Notizen des Codex Paris, suppl.
gr. 12024) und des Codex Parisinus gr. 20755), andererseits steht in
1) Lampros, Bd. A', 8. 162.
2) Andr. Demetrakopoulos, , Leipzig 1867, S. 147. Deseelben ' " S. 98. Revue des fitudes grecques 5 (1892) 422. , , xtgl <, Athen 1896, S. 119 ff. Da der
Name Manuel seit alter Zeit in der Familie Eugenikos blich war, beweist die Urkunde bei Miklosich-M ller, Acta et Dipl. Bd. 2, S. 427, in der der Vater des
4oannes Georgios eine Erbschaft von einem lteren Manuel Eugenikos fordert.
Dieser Sohn des Joannes Eugenikos, Manuel, ist vielleicht identisch mit dem aus
dem XV. Jahrh. als Schreiber und Besitzer von verschiedenen B chern bezeichneten
Nomophylax (vgl. Vogel-Gardthausen a. a. 0. S. 276). Auch in
sp teren Zeiten (XVI. Jahrh.) finden wir einen Manuel Eugenikos, vgl. Richard
F rster, De antiquitatibus et libris Constantinopolitanis S. 8:
flal /", darunter ist auch
eine Aristideshs (33).
8) A. Demetrakopoulos, . . S. 147. &. * S. 98. Georgios
Eugenikos, der Vater von Markos und Joannes, wird fters als ? des Patriarchats (Miklosich-M ller a. a. 0. Bd. 2, S. 386, 888), als (Bd. 2, S. 325, 353) und als <?/ (Kod. 603 der ' von -6* Bd. 2, S. 669) erw hnt. Derselbe war vielleicht
auch in Thessalonike t tig und hat dort vom Metropoliten Isidoros die kirchliche
Weihe erhalten (vgl. , Kavovwal 4&, / 1888, S. 24. Lampros,
Bd. 9, S. 345 ").
4) . Omont, Catal. des manuscr. grecs recueillis par Emm. Miller, Paris 1897,
S. 62. Vgl. oben S. 160 Anm. 4.
5) Revue des Et. gr. Bd. 5, S. 422. H. Omont, Revue des biblioth. Bd. 2
<1891) S. 10.
11
162
I- Abteilung
Notiz 85, wo die Rede ist von den nach Italien abgereisten Synodalgesandten, statt ; nun ist aber bekannt, da der
Nomophylax Joannes Eugenikos mit nach Italien gegangen ist. Freilich
scheint mir diese Notiz (Nr. 85), die chronologisch allerletzte (1437),
von einer anderen Hand, vermutlich von der des Sohnes Manuel, zu
stammen, die auch andere Notizen auf derselben Seite niedergeschrieben hat.
Verzeichnis der E i g e n n a m e n und seltenen W rter.
80
%(?) 86
60. 61
78
1
(?) 1. 2. 88
86
31. 34. 37
63. 58. 87
49. 78. 82
(Bruder des
Schreibers) 1.21.(Sohn)
74
86
86
85
2. 22
79
6
49
() 3
^ 5. 12. 17
6470
78
(Sohn) 75
( #0$) 26
86
67
66
^/t VTraroff 6266. 68
, 9
& 6
7983
86
46
69
7. 8. 48. 51
86
49
1
82
4. 10. 30. 38. 62
() 22. 37
86
69. 60. 62. 63
86
59. 6265. 67.
69. 70
a.
80
82. 83.
86
* 64
^ft/fpog 68
Mayterôg 64
66. 68
? 19. 35
68
(Sohn) 68. 71
(Tochter) 77
^ 2
6365
86
^ (?) 58
? 79
? 88
^ ()
13. 24. 26. 46. 48
^ 78. 88
86
Movffraydg 77. 88
-? 68
^? 79
JV/xata 88
Jlayiafiitrjf 78
S5.87
86
78. 81. 88
& ()
63. 66. 68
1
86
& 14
33 (
) 14
' 9
& 1
6
15. 39
38
2bvda 6
48
(Metropolit) 26. 46
87
&(?) 89
69
$ 63
69
^ (Fischteich) 37
48
86
89
. 86
^$ 20. 60. 62
19
19
^^? 64
25
9
^ (minus) 34. 87
23. 87
86
S. Kugdas: Notizbuch eines Beamten der Metropolis in Thessalonike
163
87
, 08
, 8
14
23
, 31. 87

85
19.21.24. 25nsw.
16
' 67. 87. - 85
l
87
9
10. 31. 87
/ 9
53
25. 33. 37. 51. 48
53
89
^ (Adverb) 8
& 78
31. 32. 42
? 67. 86
Athen.
Sokr. Kngeas.
&
77$ $ Byzant. Zeitschrift XXI 165 . 22 xal 23
&

& *
&. 22 23 & &.
. 22 , 9
(a),
9 &. 23 '
(b).
a.
Byzant. Zeitschrift XVIII 502510 f% &

(. 0^,030. , ,013).
,
,
&
.
' : ,,() & gjiQ ^k\
H H
Byzant. Zeitschrift XVII 137

35
, . & . . iv
Byzant. Zeitschrift XX! 170.
*.
3. .
11*
S. Kugdas: Notizbuch eines Beamten der Metropolis in Thessalonike
163
87
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, 8
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85
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Byzant. Zeitschrift XVII 137

35
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Byzant. Zeitschrift XX! 170.
*.
3. .
11*
.
Die griechischen Legenden der hl. Barbara erz hlen uns, da bei
einem Besuch der Heiligen in ihrem Bade in dem Marmor der Badewanne ein Abdruck ihres Fu es entstand, an dem alle Besucher zum
Heil ihrer Seelen ,.
Die berlieferung geht in zwei Zweige auseinander. Der j ngeren Normalfassung, die im wesentlichen durch Viteaus1) Hss OPV
vertreten ist, steht die urspr nglichere Fassung gegen ber, f r die ich
als Grundlage den ungedruckten Text des cod. Vind. hist. 61 fol. 85V
88 (= Vind.) ben tze; im Apparat gebe ich dazu die freilich meist
verd chtigen Lesarten Wirths2) aus seinem Mess<inensis>. Die Normalfassung hat den Relativsatz unterdr ckt, der auf die gleichfalls gestrichene Selbsttaufe Barbaras hinweist; erhalten ist jedoch dieser Relativsatz noch in Vat. 866, der auch hier die Br cke von der lteren,
volksbuchm igen zur kirchlich-zensurierten Normalfassung bildet. Sachlich wird in beiden sten der berlieferung das Gleiche erz hlt.
II.
I.
&
%
& d
, & xal iv&a
, ^^

#> vCav
s ,
5 ( ,
4
...
xal
.
. ..
Grundlage des Textes: 0.
Grundlage des Textes: Vind.
l ] add. Vat. 866
2 fv&a] y Mess.
4 ,]
,] % ^ Vat. 866
2 ] ( Mess. fyuiccg Mess.
5 6 ,
/ Mess. kccvrov Mess. ,Vat. 86
] PVat. Mess.
866
3 &] om. Vat. 866
4 slg
om. Vind. it$fo ]
, [] Vat. 866
5 ] ^ Vat. 866
6 om. PWat. 866
l
1) J. Viteau, Passions des saints caterine et Pierre d'Alexandrie, Barbara
et Anysia (Paris 1897) S. 91.
2) A. Wirth, Danae in christlichen Legenden (Wien 1892) S. 106.
W. Weyh:
16
Was hei t nun ? So weitverbreitet das Motiv

des Fu eindruckes ist, so selten ist der Brauch des Ma nehmens"
literarisch belegt. Ich habe in meinen Untersuchungen ber die griechisch-syrische Barbaralegende1), wenn auch zweifelnd, an eine Konjektur & gedacht. Es ist aber nichts zu ndern.
B. Schmidt erz hlt2), da noch heute auf Zakynthos B nder und
Schn re, mit denen die berreste des Schutzpatrons Dionysios oder der
Schrein, der sie birgt, gemessen wurden, als Amulette getragen werden.
Er verweist dazu auf Rieh. Hartmann, der Arch. f. Rel.-Wiss. 15 (1912)
151 aus dem Pilgerbericht des sogenannten Antoninus belegt, da ein
Ma , nach der hl. Reliquie genommen und am K rper getragen, den
Tr ger vor Krankheit sch tzen solL Und Grimm, Deutsche Mythologie
IP S. 1116, kennt die gleiche Sitte, da Schwangere einen Docht nach
der L nge des Heiligenbildes messen und um den Leib g rten.
An die gleiche Sitte wird auch an unserer Stelle zu denken sein,
die den einzigen mir .bekannten byzantinischen Beleg daf r bietet Ob
man dabei im Sinne von abnehmen" oder mitnehmen"
fassen will, macht wenig aus; die Verwendung eines eigenen Substantivums spricht daf r, da mit einem bestimmten Gegenstand,
also etwa einer Schnur, das Ma nehmen vorgenommen wurde. Da es
zur Gesundung und Heilung der Seelen dienen soll, ist wohl nur stereotype Formel des geistlichen Verfassers; das robustere Empfinden des
Volkes hat nat rlich mehr an Heilung k rperlicher Gebrechen oder
Verh tung k rperlicher Leiden gedacht.
Wie haben sich zu dieser Stelle die lateinischen und syrischen
bersetzungen verhalten? Die von P. A. Zaccaria8) herausgegebene Fassung sagt: Ingressa vero in absadem(sie/), in quo egrediebatur sanctificata
aqua: facta est in figura (lies: infigura =* ) pretioeo eiua pede,
in quo omnes sanationem et salutem secundum corporum mensuram accipiunt. Das gibt eine Fassung wieder, die zwischen Vat. 866 und
Gruppe II, aber jenem viel n her, steht; der griechische, uns hier besch ftigende Ausdruck ist mi verstanden. Die andere Fassung bei
Mombritius 4 ) lautet: Ingrediente autem ea in piscinam aquae: mersit
se tribus vicibus in nomine sanctae trinitatis in aqua: ubi omnes sanitatem et salvationem accipiunt. Hier ist also das Motiv des Fu eindrucks
getilgt und f r den Relativsatz infolgedessen eine andere Beziehung gewonnen.
1) Die syrische Barbara-Legende (Progr. Schweinfurt 1912) S. 36.
2) Neue Jahrb. 31 (191S) 303.
3) De rebus ad historiam atque antiquitates ecclesiae pertinentibus I (Fulginiae 1781^ S. 188.
4) Sanctuarium l (Paris 1910) S. 138, Z. 4446.
166
I. Abteilung: W. Weyh:
Bedjans1) syrischer Text berichtet von Fueindrcken auf dem

Fuboden; von jenem Orte nehme jeder Staub (dahih) zur Heilung
und Hilfe mit. Da weder im Griechischen noch im Syrischen eine rein
palographische Erklrung dieser Abweichung sich bietet, bleibt nur
die Erklrung, da der Syrer den Ausdruck
nicht verstand und
ein weitverbreitetes Heilmittel; den Staub, einsetzte; zugleich ist diese
Sachlage ein neuer Beweis, da die Vorlage in der Sprache geschrieben
war, die die schwierigere Lesart erhalten hat, also in griechischer, und
da die syrische Barbaralegende aus der griechischen geflossen ist. Die
zweite, von A. Smith Lewis2) herausgegebene syrische Barbaralegende
wei nichts von einem Fueindruck; der Satzbau ist an der Stelle
nicht in Ordnung; von dem Relativsatz ist noch erhalten Heilung und
Hilfe nehmen sie"; es fehlt aber das Akkusativobjekt.
Einer weiten Verbreitung hat sich offenbar diese Spielart des
Amulettglaubens nicht erfreut; sie entbehrte zu sehr der robusten Sinnflligkeit und Deutlichkeit gegenber vielen anderen Spielarten, bei
denen der Ausgangspunkt und die Grundlage, die bertragung geheimnisvoller magischer Kraft durch Berhrung der Reliquie und mglicherweise der Gedanke der Stellvertretung der Reliquie durch die
gleichlange Amulettschnur, eine wenn auch allmhlich unbewut gewordene, so doch uerlich wirkungsvollere Form gefunden hatte.3)
Mnchen.
W. Weyh.
1) P. Bedjan, Acta martyrum et sanctorum III (Paris 1892) S. 347.

2) Studia Sinaitica IX (London 1900) fol. 96h.
3) In einen anderen Gedankenkreis gehrt die Sitte, Kranke mit einem rohen
Faden41 zu messen und dann eventuell die Krankheit hineinzuverknoten. Jenes ist
Prophylaxe, dieses Therapeutik. Ober diesen nur uerlich verwandten Brauch
Tgl. Th. Zachariae, Etwas vom Messen der Kranken, ZVVk 21 (1911) 161159,
und Fr. Pradel, Griechische und sditalienische Gebete, Beschwrungen und Rezepte des Mittelaltere (Gieen 1907) 3. 36, 6 und S. 131.
Das Theodosioskloster.
Mit 6 Abbildungen und 4 Tafeln.
Zur kunstgeschichtlichen Stellung Palstinas vom 4.7. Jahrh.

Folgt man von Jerusalem aus dem Lauf .des Kidronbacheinschnittes,
der zuerst noch Platz fr schmale Ackerstreifen und lbaumfelder lt,
sich dann aber fter stark verengt, so da manchmal nur ein schmaler
Steig zwischen kahlen Felsen bleibt, so klimmt der Pfad nach etwa
zweistndigem Wege bei einer scharfen Nordbiegung des Tales den
rechten Hang hinan auf eine Hgelplatte. Auf einer sanften Erhebung,
nur nach Norden zu steil ins Kidrontal abfallend, werden neu aufgerichtete Umfassungsmauern sichtbar auf der Sttte des alten Theodosiosklosters. Schaut man von da aus nordwestwrts, so glnzen greifbar
nahe die Zinnen der hl. Stadt herber, etwas sdwrts blickt aus dem
Grn der lbume Bethlehem. Nach Osten hin sieht man Hgelzug
um Hgelzug, getrennt durch scharfe, dunkle Taleinschnitte gegen die
Jordanebene hinabeilen, dann schieben sich in wunderbaren Abtnungen
die Linien der Ostjordanberge hintereinander, und von Sdosten blitzt
silbern ein Ausschnitt^ vom Toten Meer herauf, rings gibt es Ackerland,
fruchtbar zu machende Scholle: es ist ein bezaubernder Fleck Erde,
wie es wenig gleiche in Juda gibt, auf dem das Kloster
sich erhob, in einer Einde, deren Fenster
sich weit ffneten gegen das Herrlichste und Heiligste, was Natur und
Geschichte im hl. Lande darbieten so ganz anders als die Laura des
hl. Sabbas, die beschaulich und fast verbissen in sich gekehrt in die
Enge einer Talschlucht sich verschliet. Anachoreten- und Koinobitentum spiegelt sich in diesen vorbildlichen Grndungen, man mchte
glauben, Archimandrit und Koinobiarch, Sabbas und Theodosios, htten
die Natur nicht so willfahrig vorgefunden, sondern durch ihren wunderstarken Zauberstab nach eigener Eingebung geformt.
Es wre eine weite und schwere Aufgabe, die geschichtliche Bedeutung des Theodosiosklosters fr die klsterliche Bewegung1) zu er1) Vielleicht findet sich Ntzliches bei Oltarzevskij, Palstinische Klster
vom IV.VI. Jahrh., Petersburg 1896 (niss., mir unzugnglich).
168
I. Abteilung
grnden; doch stellen sich die folgenden Untersuchungen das sehr viel
bescheidenere Ziel, nur einiges, was ich bei wiederholten; aber immer
nur kurz whrenden Besuchen an baulichen berresten feststellen
konnte, bekannt zu machen, in Beziehung zu setzen zur Geschichte
des Klosters und zur knstlerischen Geschichte der nahen hl. Stadt;
so mochte ich auf ornamentgeschichtlicher Grundlage insbesondere die
kunstgeschichtliche Stellung Palstinas vom 4.7. Jahrb. etwas umschreiben. Ein dreimonatlicher Aufenthalt in Jerusalem und Palstina
gab mir die Mglichkeit zu Studien an Ort und Stelle; zugleich lag
dieser Aufenthalt mitten in einer zweijhrigen Studienreise, deren Plan
auf die Erkenntnis der knstlerischen Bewegung der spteren Antike
im Gesamtbereiche des romischen Reiches, der rmischen Reichskunst"
mag der Name mit mehr oder weniger Recht bestehen giag.
Ich bevorzugte Architektur und Ornament als breiteste und objektivste
Grundlage einer auf formgeschichtliche Kenntnis gerichteten Forschung,
weil bei aller figrlichen Kunst psychologische und religise Probleme
verquickend und irreleitend hinzukommen.
Der Zweck der Arbeit und der zur Verfgung stehende Raum
verbieten es, den Quellenberichten eingehende Aufmerksamkeit zu schenken; nur eine fr das Verstndnis notwendige geschichtliche bersicht1)
soll vorangehen. Der Grnder Theodosios war um 423 in Kappadokien
geboren, kam 450 nach Jerusalem und lie sich um 460 an der geschilderten Sttte nieder, wo zudem eine groe Hohle von der Tradition als Aufenthalt der Magier bei ihrer Flucht vor Herodes bezeichnet wurde. Bald sammelte sich eine Genossenschaft, man baute ein
Kloster, das auer Mnchszellen Herbergen fr Mnche, Weltleute und
Bettler, ebenso Krankenhuser und selbst ein Irrenhaus umfate. Die
Mnche gehrten hauptschlich drei verschiedenen Nationen an: den
Groteil bildeten Griechisch Sprechende, eine Gruppe bildeten Armenier,
eine andere Besser2); fr die kirchlichen Bedrfhisse baute Theodosios
eine groe Kirche, in der die Eucharistie gemeinsam gefeiert wurde,
whrend fr die brigen Gebets- und Gesangsgottesdienste Armenier,
Besser und Irrsinnige8) eigene Kapellen hatten. Im Alter von 105 Jahren
1) VgL El. Koikylides, ...
, Jerusalem
1901; Vailhe', Repertoire alphabotique des monasteres de Palestine, Rev. Or. chre*t. 5
(1900) 287 f.; Gneiin, Description de l Palestine, Judle, 1 8. 8892, Paris
1869; Tobler, Topographie von Jerusalem und seinen Umgebungen,
978 ff.
Quellenschrift: Ueener, der hl Theodosios, Schriften des Theodoros und Kyrillos,
Leipzig 1890.
2) Besser Thraker s. Ueener a. a. 0. 8. 160 zur Vita 46, 9.
8) Durch bermige Askese wurden offenbar nicht ganz wenige Anachoreten irrsinnig.
E. W e i g a n d , Das Theodosioskloster.
B'lzantinischc Zeitschrift
XXIII.
l -j.
Tafel I.
l .Jerusalem, bei der Geielungskapelle,

zu S. 19.3.
Tafel II.
2. Tabgha, zu S. 194.
3. Jerusalem, bei der Stephanuskirche,

zu S. 195 208.
4. Theodosioskloster, zu S. 195.
o. Theodosioskloster, zu S. 196.
Ity:.-rnlinischt /.''itschrift.
XXIII.
1/2.
E. W o i g a n d , Das TheodosioskloBter.
Tafel III.
1. Jerusalem, Stephanuskirche,
zu S. 197.
2. Jerusalem, Gallicantuskirche,
zu S. 199.
3. Jerusalem, Gallicantuskirche, zu S. li)9.
4.Jerusalem, Probatikekirche, zu S. 198.
o. Jerusalem, Bogen, zu S. I91J.

Hyzantiniscltr Zt-idf-hri/t.
A'.Y///
l,i'.
6. Jerueaiem, bei der Grabeskirche,

zu S. 203.
Tafel IV.
2. Jerusalem, Erlserkirche, zu S.208.
4. Jerusalem, bei der Stephanoskirche,

zu S. 206.
5. Jerusalem. Helenakapelle, zu S. *203.

Byzantinisch Zuschrift.
XXIIl.
1,2.
6. Mschatta, Triumphbogen, zu S. 205.
E. Weigand: Das Theodosioskloeter
169
starb Theodosios und wurde in der H hle bestattet; sein Nachfolger

wurde der Armenier Sophronios, dessen Zeit baugeschichtlich besonders bedeutsam ist, weil er durch die Unterst tzung seines Bruders,
eines hohen Palastbeamteu in Konstantinopel (Kubikularius und sp ter
Pr positus, Eunuche) in den Stand gesetzt wurde eine herrliche Marienkirche zu bauen und das Kloster vierfach zu erweitern.1) Er starb 543,
und mit ihm geht schon die sch pferische Baut tigkeit im Kloster zu
Ende. Gl nzende Namen sind unter seinen n chsten Nachfolgern, Modestos, der als Patriarch von Jerusalem die durch den Persersturm
verw stete Kirche aufzurichten verstand* Sophronios*), der Sophist, aus
Damaskos, der bei der bergabe Jerusalems an Omar rettete, was zu
retten war. Zur Zeit des Commemoratorium de casis Dei vel monasteriis (808)8) z hlte das Kloster 70 M nche; die Sarazenen waren eingefallen und hatten die zwei Kirchen zerst rt. Hier wird uns das Bestehen von zwei Hauptkirchen; die wir ans den Nachrichten ber die
Baut tigkeit des Theodosios und des Armeniers Sophronios erschlie en
mu ten, ausdr cklich best tigt, wie weit aber die Zerst rung tatsachlich ging, ist nicht auszumachen. Das Kloster hat auch diese Katastrophe berstanden, und es mu vom 9.12. Jahrh. eine verh ltnism ige Bl te durchgemacht haben, denn es gibt mehrere erhaltene
Codices, die in dieser Zeit im Kloster geschrieben wurden, einige in
der Patriarchatsbibliothek von Jerusalem4), ferner der Codex 96 der
Erlangener Universit tsbibliothek mit einer Subskriptio vom Jahre 1025.5)
Mit der Zeit der Kreuzz ge wird der Pilgerzuflu st rker, die
Nachrichten wieder reichlicher. Der russische Igumen Daniel6) 1111
1115 berichtet nur von der Klostermauer und der Gruft in der
Magierh hle. Joh. Phokas7) 1174 ist ausf hrlicher, nennt eine Kirche
mit W lbedecke, darunter die H hle mit dem Grabe des Heiligen und
verschiedenen Grabkammern, mit genauerer Angabe ber das Grab des
Theodosiossch lers Basileios.
Im Jahre 1173 wird die russische F rstin Euphrosyne, die im
Sabbaskloster gestorben war, im Narthex der Theotokoskirche begraben8),
wie schon andere vornehme Frauen vor ihr; angeblich hat man auch
1) Kyrillos bei Usener a. a. 0. S. 112.
2) S. Ehrhard bei Krumbacher, Byz. Lit.8 (1897) 188 ff.
3) Ed. Tobler-Molinier, Itinera Hierosol. I, Genf 1879, S. 303.
4) -, . . . II S. 16,19.
) Vgl. B. Z. XVIII (1909) S. 310; den Hinweis und eine Fhotographie verdanke ich H. Dr. Marc.
6) Itmeravres russes en Orient trad. par M' B. de Khitrowo 11, Genf. 1889, S. 33.
7) Migne, P. G. 133, col. 948.
8) Koikylides a. a. . . xd'.; woher die Nachricht stammt, ist mir unbekannt.
170
Abteilung
ihr Grab gefunden, aber leer, weil eine sp tere bertragung nach Ru land stattgefunden haben soll.
Perdikkas von Ephesos1) besingt im 14. Jahrh. das Kloster noch
als xal .
Ignatius von Smolensk2) besuchte das Kloster zwischen 1389 und
1405. Dazu kommt das Zeugnis einer Eintragung in einen Codex
der Patriarchatsbibliothek zu Jerusalem saec. XI, die wahrscheinlich
ins 14. Jahrb. f llt, und eine sicher ins 14. Jahrh. fallende, beides
Verm chtnisse, die den betreffenden Codex im Todesfalle des Besitzers
dem Theodosioskloster zuweisen.3)
Im Laufe des 15. Jahrhs. wurde das Kloster verlassen. Eine anonyme ' /4) aus dem 15. Jahrh.
beklagt, da das Kloster jetzt im Besitz der Muselmanen sei, deren
Vieh dort hause. Daniel von Smyrna5) (Ephesos) sagt um 1481, das
Kloster sei verschwunden, die W lbung der Kirche eingest rzt, und
hnlich den beiden schildert ein Proskynetarion6), durch die Subskriptio
auf den 20. Jan. 1585 datiert, in wehm tiger Klage die sch ne St tte
in fruchtbarer Umgebung, an der nun Araber wie die D monen hausen.
Alles sei zerst rt, nur ein Chor () stehe noch aufrecht. Die Araber,
die sich die sch ne St tte auserlesen hatten, geh rten zum Stamme der
ibn C0bed, sie nannten die Niederlassung darum Der ihn Obed7), woneben sich jedoch der alte Name in der Bezeichnung Der Dosi erhielt.
Dieser Zustand dauerte bis in die neunziger Jahre des vorigen
Jahrhunderts fort, dargestellt ist er in Guerin's Judee III, Paris 1869
S. 88/92, veranschaulicht durch den Plan des Klosters von Schick, aufgenommen im Jahre 1877, ver ffentlicht Z. D. Pal. Vereins 1880 mit
Erl uterungen von Marti (S. 3437). Schon im Jahre 1881 kaufte
aber ein M nch des Kreuzklosters, Photios Alexandrides, den Teil des
Beduinendorfes, der die Magierh hle enthielt, von den Beduinen und
erbat zwei M nche des Sabbasklosters als H ter der hl. St tte, die
trotz vieler Drangsale auch aushielten. Allm hlich wurde dann durch
das Patriarchat in Jerusalem alles aufgekauft, und am 11. Januar 1896,
dem Jahrtage des K nobiarchen Theodosios, konnte der Grundstein zu
1) Migne, P. G. 133 col. 969 C und Papadopulos-Kerameus, Pravoslav. PaL
Sboroik, Heft 29, Petersburg 1890, S. 7.
2) Itine*raires russes trad. par Khitrowo I l, S. 152.
3) Koikylides, a. xs' ff.
4) Pravoel. Pal. Sbornik 56 (190H) S. 21.
5) Ed. Destunis, PravosL Pal. Sbornik 8 (1884) S. 20.
6) Prav. Pal. Sbornik 66 (1903) S. 84.
7) S. Gue*rin a. a. 0.; Conder-Kifcchener, Survey West. Palest. III S. 109, 111.
E. Weigand: Das Theodosioskloster
171
einer neuen Niederlassung durch den Patriarchen Gerasimos I von Jerusalem gelegt werden. Seitdem fanden Aufrumungsarbeiten statt
Ausgrabungen wre zuviel gesagt , die mancherlei zutage frderten,
jedoch ohne da man an die Aufnahme der naturgem zahlreich ans
Licht tretenden Mauerzge, auch nicht der Mosaiken und Werkstcke,
dachte. Die hier harrende Aufgabe scheint von den sonst so wachsamen Vtern der Ecole biblique ganz bersehen worden zu sein1), nur
P. Germer-Durand kam in der entscheidenden Zeit zweimal dahin and
gab davon kurzen Bericht in den Echos de Notre Dame de France
(spter Echos dOrient) IV (1896) S. 71 f. Im Mrz 1896 sah er die
erwhnten Aufrumungsarbeiten, nahm eine schematische Skizze des
Klosters, die weit weniger gibt als der Schicksche Plan, den er offenbar nicht kannte. 1897 (ebd. V S. 75 ff.) war die Dreikonchenkirche
ganz freigelegt, die Gruft ausgerumt. Dabei waren Reste mehrerer
Sarkophage gefunden worden, wovon Abbildungen auf S. 76 und 77
Kenntnis geben. Auch Reste mehrerer Mosaiken waren zutage gekommen, dazu Spuren eines Freskos in einer Nische der Gruft. Im
Herbst 1898 fand eine neue Grundsteinlegung statt, wobei Photographien hergestellt wurden, die z. T. verffentlicht sind.2) Nun wurde
auch mit Neubauten begonnen, wobei man es von vorneherein aufgab,
das Kloster in seinem alten mchtigen Umfang wieder aufzubauen oder
auch nur in die Ummauerung einzubeziehen; die Hhle wurde zum
Gottesdienst hergerichtet, die trikonche Kirche, die z. T. bis hoch ber
die Fundamente erhalten war, weiter aufgebaut; sie ist nunmehr bis
*twa zur Dachhhe gefhrt.
In den beifolgenden Abbildungen gebe ich, was sich mit Meterind Bandma und mit Hilfe der photographischen Reisekamera ermitteln und festhalten lie. Die heutige Klostermauer umschliet ein
Rechteck von etwa 75x50 Quadratmeter, die Lngsachse ziemlich
genau Ost-West. Der Eingang ist von Sden; an die Westmauer
lehnen sich einstckige, flachgedeckte Kammern an, ebenso an die OstHauer, als Wohn- Unterkunfts- und Wirtschaftsrume. In der N.-W.cke steht ein groer zweistckiger Bau, der unten als offene Pfeilerlalle gestaltet ist, oben zwei groe Sle enthlt. Dann bleibt ein
1) In dem whrend der Drucklegung dieses Artikels erschienenen Werke vou
incent-Abel, Bethleein, Paris 1914, findet sich S. 29 fig. 4 ein Plan der trikonchen
lirche, der von meinem, den heutigen Zustand wiedergebenden, mehrfach abveicht; namentlich wrden Protheeis und Diakonikon trotz der im Chor sich
ffhenden Tren fehlen und die Hauptapsis rechteckig ummantelt sein. Da sich
m Text keine nheren Angaben finden, orlaube ich mir vorlufig einige Zweifel.
2) Pravosl. Pal. Soobscenija 10 (1900) S. 569585; Pal. Expl. Fund, Quart,
'tat. 1899 S. 30 f.
I. Abteilung
172
schmaler Raum zwischen der Trikonchoskirche und der Nordmauer, in

der N.-O.-eeke steht ein turmartiges Haus in Verbindung mit den schon
erwhnten niedrigen Bauten, die S.-seite bis zum Eingang ist wieder
frei. Der Mittelraum wird durch einen groen
Garten im Osten, westlich anschlieend die
Kryptia mit einer Terrasse darber und
nrdlich die trikonche Kirche eingenommen.
(Abb. 1.)
Wir treten in die Einzelbeschreibung
ein und beginnen mit
der Krypta als dem
ltesten Bestandteil
der Anlage. Nach
dem Plane von Schick
erstreckt sich eine
Hhle, deren Eingang sdwestlich in
ziemlich weitem Al>stande von der trikonchen Kirche lag,
in der Hauptsache
zuerst stlich, dann
Abb. 1. Lage verhAltnie der
nrdlich umbiegend
trikonchen Kirche zur Gruft
(.Kirche?).
unter die trikonche
Kirche. Nun war aber
die Hhle mit Schutt geflltr und ich glaube, da Schick keinei
rechten Anhaltspunkt hatte fr diesen Verlauf; denn heute, wo d
Hhle ausgerumt ist, bietet se ein anderes Bild, und an der Steife,
wo sie hinberbiegen mte unrter die Hauptkirche, liegt eine Zisterne,
welche den Hauptwasserbehlter des Klosters bildet Der heutige Eilgang befindet sich an der Nordseite unmittelbar an ihrem stlichei
Abschlu, acht uere, zehn innere Stufen fahren hinab; der Raun
ist teils durch Abarbeitung des Felsens teils durch Einziehung v<n
Mauern kapellenartig umgestaltet; seine Lnge betrgt 13,60m, seiie
Durchschnittsbreite 3,603,80m. Der stliche Abschlu, durch Atfmauerung regelmig gestaltet, ist mit einer runden und einer eckigei
Nische versehen, von denen die eine als Altar, die andere als Prothess
benutzt wird. Die Benennung der Grbernischen und die Einfgung ck
Sarkophagreste ist neuerdings geschehen, zuverlssige Anhaltspunkte gib
es kaum.1) Das erste Arkosolgrab trgt den Namen des Theodosie,
1) KoikyJides, S. 205, A.
E. Weigand: Das Theodosioekloster
173
ean der Vorderseite des loculus ist das Sarkophagfragment Abb. 4 und
ITaf. I 4 angebracht; die zweite Nische gab man Sophronios, die dritte
c dem hl. Kopris, die Deckplatte bildet der Sarkophag Abb. 5*); in der Nische
l Reste eines Freskos, ungemein verblat und geschwrzt: eine mnnliche
l Figur mit Nimbus und Buch in der linken Hand fllte die ganze
INische aus, darber ist eine kleine Heiligenfigur gemalt. Die vierte
l Nische wies man Eulogia, der Mutter des Koinobiarchen, zu. Die West^wand besitzt eine einzige Nische, die den Namen der hl. Sophia,
IMutter des hl. Sabbas, trgt, in ihr ist der Sarkophag Abb. 6*) verwendet;
der alten Deckplatte des Grabes ist an der nrdlichen Ecke im
ssteinharten Mrtel noch ein Marmorrest zurckgeblieben. An der Nordsseite folgt zuerst die Nische des Xenophon und seiner Frau, dann eine
'jTr durch die Mauer, welche eine bauchige Erweiterung der Hhle
won der Gruftkapelle ausschliet; dahinein mndet ein Westeingang
imit einer herunterfhrenden Rampe. Die vorderste Nische soll das
(Grab des Theodosiosschlers Basileios enthalten, wie offenbar im Anschlu an eine Bemerkung bei Job. Phokas erzhlt wird. Der Fuboden ist mit Platten belegt; darunter fand man 35 Grber; auch an
oder Sdseite zwischen der Kopris- und Eulogia-Nische befindet sich
eeine quadratische Verschluplatte fr Grber in der Wand. So ist
cder kapellenartige Gruftraum beschaffen. Die Hhle wird nach der
Ausbauchung wieder viel enger, geht auch noch unter der Treppe stllich weiter; von der vierten inneren Treppenstufe kann man hinein
gelangen, und man erkennt, da die Ostwand der Krypta mit den
INischen eingezogen ist; die Breite der Hhle betrgt noch etwa 8 m,
(dann verengert sie sich aber rasch und endet etwa 5,5 m stlich von
der Treppe.
Darber ist eine Terrasse hergerichtet mit einer niedrigen Mauerforstung; diese luft nrdlich und sdlich parallel mit alten Fundamenten, westlich haben wir die Tr zur Hhle als Begrenzung; die
Ost wand geht auch parallel mit alten Fundamenten, es ist mir aber
unehr als zweifelhaft, ob fr die ganz auerhalb der Achse liegende unregelmige Apsis Anhaltspunkte im Fundamente vorhanden waren;
wahrscheinlich bezeichnet sie nur ungefhr die Stelle des Altars in der
Krypta. Der umschlossene Raum ist mit Schieferplatten abgedeckt; daher
ist nichts mehr von den durch Schick verzeichneten Fundamenten zu
sehen. Zwei Lichtschachte durchbrechen die Felsendecke der Krypta
und gestatten so, das Lage Verhltnis der Krypta bequem festzustellen.
Ein kleines Stck Mosaik nahe am nrdlichen Eingang der Krypta ist
1) fichos de Notre-Dame 5 (1897) S. 76.
2) Ebd. S. 77.
174
I- Abteilung
offenbar aus gefundenen Stckchen neu zusammengesetzt. Nordstlich!

beim Kryptaeingang anschlieend ist sehr gut der Grundri eines rechteckigen Raumes erkennbar; an der West- und Sdseite zeigen dia
Quadern eine nach oben ausladende radiale Schrgung, die auf ein Ge*wlbe hinzudeuten scheint. Nach Norden war der Raum weit geffnet,
Reste eines sehr einfachen, weien Fubodenmosaiks berschreiten hier
die Richtungslinie der Mauern; an der Ostseite befindet sich eine unn
eine Stufe erhhte Estrade, deren Mitte durch ein rechteckig umgrenztes, mit weiem Mosaik geflltes Feld gegeben ist. Die stlich an
diese ganze Terrasse anschlieende Flche wird durch einen Garten
eingenommen, in dem unter der Erdschicht Reste von Fubodenmosaiken liegen sollen. Es ist zwar anzunehmen, da in Analogie
zu den brigen Kirchen des hl. Landes die Hauptkirche ber der
Krypta lag, aber die vorhandenen verfolgbaren Fundamentspuren lassen
nicht im mindesten ersehen, wie ihr Grundri gestaltet war. (Abb. l und
Taf. I, 3.)
Man hat sieben Zisternen gefunden, die grte hat eine ffnung
in der Sdostecke des heutigen Klosters, reicht aber darber hinaus
bis an das Tor der alten Mauer an der Felsterrasse, die in Schicks
Plan den sdstlichsten Punkt einnimmt, sie ist unbenutzt; ebenso
einige andere, deren verdeckte ffnungen nahe dem heutigen Sdeingang liegen; eine auf einer Treppe zugngliche Hhle dient als
Keller.
Besser hat uns das Schicksal die trikonche Kirche aufbewahrt, die
auch der zuknftigen Klostergemeinschaft wieder als Gotteshaus dienen
soll. Zum Fortbau auf den ber die Fundamente hinauf erhaltenen
Schichten konnte man meist altgebrauchtes Material, einen groben
Kalkstein, verwenden; auen hat man die Mauern mit einem marmorhnlichen grauen Kalkstein (mizzi jehudi)1) verkleidet, zu den Fensterund Trgewnden einen rtlichen Kalkstein von hnlicher Feinheit
(mizzi ahmar)1) gebraucht. Die Ausfhrung ist aber ziemlich unerfreulich; ein romanisierendes Portal mit Vierpafenster darber, die
Rundfenster2) ringsum, die Lisenen und Fenstergewnde, alles macit
einen kalten, charakterlosen Eindruck. Ins Innere fhren ein westlicher
Haupteingang, je eine Seitentr nrdlich und sdlich und ein Pfitchen in die linke Prothesiskammer. Durch kurze Zungenmauern ist en
Narthex abgetrennt. Der Schiffsraum, in dem keine Untermauerungin
1) Bdeker, Palestine et Syrie, Leipzig 1912 S. XL1X f.
2) Rundfeneter byzantinischer Anordnung B. Wiegand, Der Latmos, Berln
1918, Abb. 26 8. 23, Abb. 28 8. 24 (Insel bei Herakleia), Abb. 46 u. 50 S. 36 u. 38
(Ikie Ada) und Abb. 62 S. 44 (Kiw-Assar-Adassi).
E. Weigand: Das Theodosioekloster
17 ^
fr Pfeiler- oder Sulenstellungen erkennbar sind, ist sehr kurz, 12m

auf 24,60m Gesamtlnge1) zu 11,15m Breite, die typische Anordnung*
einer Kloster- im Gegensatz zur Gemeindekirche. Beim Ansatz destrikonchen Chorraums springen die westlichen Begrenzungsmauern der
Querapsiden ein, mit hohen, flachen Nischen ausgestattet; das Hauptschiff behlt nur eine Breite von 5,10 m. Der quergelegte Apsidenraum war zweifellos Trger einer Kuppel; die Apsiden sind hufeisenfrmig 2 ), die Sehne mit 4,14m, die Achse 2,51/5 m; die Mitte der
Apsidenrundung durchbricht ein Fenster. Zwischen Querschiff und Hauptapsis ist ein rechteckiger Raum eingeschoben, von dem aus Tren zu
Seitenrumen fhren, die wir ohne weiteres als Prothesis und Diakonikon bezeichnen knnen: jeder ist mit drei rechteckigen Nischen verschiedener Gre ausgestattet, der rechte hat nach auen ein Fenster,,
der linke eine Tr; ber den Rumen liegt je eine Kammer, die von
einer Luke an der Westwand in 2,60 m Hhe vermittels einer Treppe
zugnglich gemacht wird. Die Hauptapsis ist noch starker hufeisenfrmig, ihre Sehne betrgt 4,10m, ihre Achse 2,75m; sie wird
von drei Fenstern durchbrochen. An ihrem Ansatz bemerkt man am
Boden, gleichlaufend mit der Sehne, eine schmale Schwelle mit einer
eingearbeiteten Rinne, in der noch Reste von stark mit Ziegelbrckehen durchsetztem Mrtel haften (1,56 m lang, Stege und Rinne je
0,10m breit, die Rinne 0,05m tief), wohl .der Fupfosten fr eine1) Im Bau haben sich entsprechende Teile selten genau gleiche Mae, man.
lat es in der Ausfhrung offenbar nicht sehr streng mit der Meschnur genommen.
2) J. Strzygowski, Kleinasien ein Neuland, Leipzig 1903 S. 29 f. Der Dom
su Aachen, Leipzig 1904 8. 39 f. Zu dem Sarkophag kleinasiatischer Richtung aus
7illa Mattei Tgl. neue Beispiele aus dem Museum von Eonia: Mendel, Bull. corr.
teil. 26 (1902) S. 26 ff. f. 6 u. 7, Nr. 68 (auch abgebildet bei Ramsay, Studies s.
i. f. 13); fr das hintere Kleinasien sind durch Rott-Michel (Kleinasiat. Pcnknler, Leipzig 1908) die Beispiele so vermehrt, da der Rundbogen dort geradezu
ils Ausnahme erscheint (ebd. S. 274). Zu den von Strzygowski bereits genannten
Beispielen aus Assyrien und Persien vgl. jetzt auf der entgegengesetzten Seite die
Denkmler aus Spanien, Grabstelen des 2. Jahrhs. n. Chr., dann die kirchliche
Architektur in Grund- und Aufriformen (Puig y Cadafalch, L'arquitectura romnica
Catalunya, Barcelona 1909 S. 242 ff. S. 359 ff. wiederholt Rev. et. anc. 12 (1910)
n
af. II l, 2, vgl. dazu Jullian S. 89 f. u. Brutails S. 191 f. Auch Rom (Soteris cella:
lull. arch. crist. 12 [1907] S. 184) und Byzanz (Choisy, L'art de btir chez les Byz.,
66; Elfenbein aus Venedig, Venturi, Storia dell1 arte it. II, 686 fig. 414; Athen,,
lapnikara; Schultz-Barnsley, Monastery of Saint Luke, London 1901, 16 fig. 9; vgl.
loltzinger, Altchr. u. byz. Bank.3 (Handb. d. Archit.) Leipzig 1909, 169 f. 269)
lann man nicht ausschlieen: nicht in der gehaltenen groen Kunst, aber in
jrimitiv-spielerischen oder barock-auftragenden Richtungen hat eine solche Form
iiren Platz. Sie bietet nach mehreren Richtungen eine Parallele zum sechsstrahIgen Stern, weshalb man das u. darber Gesagte vergleiche.
176
I. Abteilung
Schranke. Unmittelbar vor dem Einspringen der Hauptapsis ist links

noch eine Prothesisnische angebracht,
als Deckplatte des aufgeschichteten
Steintisches ist der Rest eines Blockes
mit Inschrift verwendet. Unter dem
Mittelfenster ist l, 76 m ber dem
Boden ein in eine Kreisscheibe eingeordnetes Kreuz flach ausgehoben,
wohl noch in ursprnglicher Lage.
Dagegen sind am Fenster der rechten
Apsis zwei mit Kreuz geschmckte
Steine wohl nur wieder vermauert.
In dieser Kirche sehe ich den Bau
des Sophronios. (Abb. 2 u. Taf. I, 1.)
Die Kirche ist ein ganz eigenartiger Bau, der gebieterisch seine
Eingliederung in einen greren baugeschichtlichen Zusammenhang fordert. Fr den etwas unbestimmt gefaten Typus des Trikonchos hat man
Zusammenhnge gesucht und bis in
das Reich des Mythus hinein zu finden geglaubt.1) Ich verzichte auf so
weitreichende Genealogien, die sich
Abb. 2. Grundri der trikonohen Kirche.
in unkontrollierbares Dunkel verlieren, und ziehe vor, die Entwickelung in der Antike und aus der
Antike heraus mglichst klar zu erkennen. Es lt sich da mehr Bestimmtes ermitteln, das m. E. auch in eine erheblich andere Richtung
weist, als die allzu wenigen bisher mit Vorliebe herangezogenen Beispiele anzuempfehlen schienen. Aus verschiedenen Wurzeln und in
verschiedenen Formulierungen hat sich der Trikonchos entwickelt, und
es liegt immer das Endergebnis einer stufenweise fortschreitenden Kombination einfacherer Grundri- bzw. Raumformen vor; in mehreren Fllen
werden wir auf die hadrianische Zeit als Schpferin dieser Kombination
gefhrt und sehen darum sie bis auf weiteres als terminus a quo ai.
Die halbrunde Exedra reicht weit hinauf in die griechische Zeii.
Wenn die Anweisung richtig ist, stellten die Argiver schon Mitte des
1) Strzygoweki, Mschatta, Jahrb. Preu. Kunets. 15 (1904) S. 231 ff.; Millet bii
Michel, Histoire de l'art, Paris 1905 I 8. 149.
KJL
' 12
Bjrzant. Zeitschrift XXIII l u. L'.
12
178
L Abteilung
5. Jahrhs. in Delphi ein Weihgeschenk in einer halbrunden Nische1)'

auf. Diese Form wurde in hellenistischer Zeit ungemein beliebt, und
die bereits bekannten Beispiele sind uerst zahlreich.2) Die Kunst,,
Nischen mit einem Viertelkugelgewolbe im Keilschnitt einzuwlbenr
fand wohl schon die frhhellenistische Zeit; sicher ist, da die mittlere
und sptere Zeit sie bt.8) Eime solche halbrunde Exedra berwlbt
begegnet uns in einem schnen Beispiel an der Grberstrae von Pompeji.4) Irgendwann ist man dann einmal dazu bergegangen, statt der
einen Nische drei zu gruppieren, wofr wir inschriftliche und monumentale Zeugnisse besitzen. Das eine gibt uns eine Inschrift aus Tlentino5), in der Septimia Severiina ihrem Manne und sich sarcophagum
et Panteum cum tricoro disposrait et perfecit"; die monumentalen Zeugnisse liefern die cellae trichorae in Rom, die nach Ort und Zweck,
Technik und Bauform sptestens der konstantinischen Zeit angehren:
ein architektonisch reiches Beispiel vor der porta salaria6), dann die
Sixtus-, Soteris- und Symphoroea-Cella7), die ersten ber der Kallistuskatakombe, die andere an der Yia Tiburtina.
Eine zweite Entwickelungsreihe geht aus von Nymphenformen.8)
Die ursprnglichen Nymphenheiligtmer waren die natrlichen Grotten
im Fels, aus denen die Quelle sprudelte (wie auch natrliche Felshhlen
oder knstliche Austiefungen uralte Grabformen sind). Die getreueste
Nachbildung ist die gemauerte und gewlbte Nische, die besonders am
Platze ist, wenn das Nymphaeum weniger als Heiligtum wie als Lei1) Keramopoullos, Guide de Delphes, Athenes 1909, S. 34 ff.
2) Olympia, Baudenkm. Textbd. S. 168 (Bulle); Epidauros s. Defrasse-Lechat,
Epidaure, Paris 1895, Ta. X; Prieme (Schrader-Wiegand), Berlin 1904, S. 208 ff,
Taf. XIII, Nr. 7, 8, 9, 10, 11, 16, 17; Delos (Explor. arche*ol. de D., Le portiqv
d'Antigone ou du Nord-Eet, Paris 1902, Taf. II S. 84, Nr. 3, 7, 20, 44; Pergamon
Exedra Attaloe' II (Altertmer V, 2 S. 68 ff. [Raschdorff]), meist aus dem 2. uni
1. Jahrh. v. Chr.
3) Delbrck, Hellen. Bauten in Latium . Straburg 1912, S. 78. 136.
4) Mau, Pompeji in Leben u. Kunst, Leipz. 1900. Plan. V. Nr. 9; f. 240 S. 407.
6) S. Kraus, EE.
. v. Pantheon; C. J. L. IX, n. 6666; Dessau, Inscr. lat
sei. n. 1289. Der Ausdruck trichoms(m) begegnet zuerst bei Statiue, Silvae I, 3,6$,
in der Beschreibung der Villa Tiburtina des Manilius Yopiscus; dann bei Aeliis
Spart., Pescennius Niger 12,4 (Script. hist. Aug. ed. Peter, Leipzig 1884, I 160
als Raum im Palast zur Aufstellung der Kaiseretatûe; unsere Inschrift fuhrt wahlscheinlich ine Ende des 4. Jahrh. p. (nach freundlicher Mitteilung von H. Prcr.
Dessau).
6) Rivoira, Origini archit. lom\b.f, Milano 1908, 305 fig. 306; ein anderes naci
einer Zeichnung in den Uffizien bei Vincent-Abel, a. a. 0. 26 f. 3.
7) v. Sybel, Christi. Antike , Marburg 1909, S. 308.
8) S. Daremberg-Saglio, Dict- d. Antiq. . v.
E. Weigand: Das Theodosioekloeter
179
tungshaupt und Wasserschlo dient. Erhaltene Beispiele bieten uns

z. B. Olympia in der Exedra des Herodes Attikus1) und Tipasa.2) Auch
hier ist man von der einfachen Nische zum Dreinischenbau bergegangen, und wir k nnen die Zeit bestimmen, in der es geschah: es
ist die hadrianische Zeit. Durch die neuesten Nachforschungen3) ist
es ganz sicher geworden, da der Trikonchos in der Hadriansvilla
von Tivoli ein gro es Nymphaeum darstellt, das sich um einen mittleren, teilweise sogar geschlossenen Saal gruppierte. Nun hat die Hadriansbibliothek in Athen4) als Mittelbau im Hof eine fast identische
Baugruppe, die zudem ein ehemals vorhandenes langes Wasserbecken
z. T. berdeckt und unn tz macht. Die Analogie der Hadriansvilla fuhrt
zwingend darauf, den bisher r tselhaften Bau ebenfalls als Nymphaeum
anzusehen. Dazu kommt endlich das Zeugnis einer historischen Nachricht5), die eingehender ber die Umgestaltung Jerusalems durch Hadrian zu berichten wei : Kai vabv
& ,
. . . Dae Wort
hat schon Ducange als Baugruppe von vier Nymph en gedeutet; dann
w re mit aller Wahrscheinlichkeit ein Viernischenbau anzunehmen.
Zur Not k nnte man selbst das athenische Nymphaeum so benennen,
wenn auch die vierte Nische den drei anderen nicht gleichzusetzen ist.
Es handelt sich dabei nicht um eingewolbte Nischen, sondern um
Exedren von Hallen- oder Laubenform, die flach eingedeckt waren, wie
die parallel laufenden S ulenreihen und die geringe Starke der Mauern
zeigt: k hle, lauschige Wandelhallen, vom Rauschen der Wasser stimmungsvoll durchsummt, mit reizvollen Durchblicken; das waren Vorz ge der neuen Sch pfung. Trikonche Nymph en waren offenbar auch
in Syrien sehr beliebt, in Schuchbeh, Bosra, Amman.6)
Hier lassen sich gleich die gro en Exedren anreihen, <Jie allein
oder meist in Verbindung mit Thermen, Foren und sonstigen ffentlichen Bauten standen: so die Exedra bei den S dthermen von Tim1) Curtius-Adler, Olympia II 134 S.
2) Gsell, Mon. ant. de l'Algerie, Paris 1901, I f. 73 S. 243 f.
3) Fouilles exe'cut. p. Boussois, Mol. e^cole fran9. de Rome 1913 Taf. IV, dazu
S. 263 f.; die Meinung Vincents (destination religieuse) a. a. 0. S. 25 ist also
hinf llig.
4) Judeich, Top. v. Athen, M nchen 1905, S. 336, Abb. 12. Seiner Bautechnik
nach Gu mauerwerk mit horizontalem Ziegeldurchschu ist er j nger als
der Hadriansbau, braucht aber nicht ber die zweite H lfte des 3. Jahrh. herabzugeheu.
5) Chron. pasch, ed. Bonn. I, 47*, yff.
6) Arch. Jahrb. 18 (1902) 122 (Puchstein). Vgl. mit diesen Nymph en die
Kirche (?) von Resapha-Sergiopolis, Strzygowski-Berchem, Amida, S. 221 Fig. 137.
12*
I. Abteilung
gad1), oder die wohl hnlich zu bewertende Exedra der Diokletians-thermen in Rom.2) Gedoppelt erscheinen sie schon am Augustusforum i
und wieder am Trajansforum8) in Rom. Als letztes Entwickelungsglied l
reihe ich hier den Trikonchos in Konstantinopel an, der unter Anasta- sios a. m. 6005 (Theoph. I 159 de Boor) und unter Justinos II a.u
m. 6064 (ebd. S. 244) genannt wird. Justinos II baut n mlich einee
Kirche der hl. Apostel , wie er auch eine andere Kirche
gebaut hatte . Andererseits wird unter Anastasioss
eine Prozession abgehalten t XOVLV. Der Bau
einer Kirche oder auch nur einer Kapelle im Trikonchos verlangt einem
gr eren Platz und die Abhaltung der Prozession auch bei schlechterr
Witterung gedeckte Hallen: darnach wird man auf einen trikonchemi
Hallenbau von gro en Abmessungen schlie en m ssen; wann er gebautt
wurde, wissen wir nicht, das Modell stand seit hadrianischer Zeit fertig^.
Eine weitere Entwickelungsreihe liegt vor in Thermenr umen. Diee
Nische am Ende eines Saales als Standort f r die Badewanne (scholaa
labri Vitruv V, 10, 4) kommt schon in den noch republikanischen Sta-tbianer Thermen von Pompeji4) vor, man hat sie dann mit Vorliebee
benutzt zur Einlassung von Badekufen in den Caldarien, auch allein5^)
ohne Verbindung mit einem Saale. Dann wurde die Verbindung von Zweuapsidenr umen beliebt, die ungemein h ufig in Limesb dern6) sind, abeir
auch in Rom7), Nordafrika8), Griechenland9) in Syrien10) vorkommen!.
Eine pr chtige bergangsform zum Trikonchos vermittelt uns das sog.
J gerbad von Lamb sis11), das einen einfachen Thermentjpus vertrittt,
darum wohl sp testens dem 2. Jahrh. angeh rt. In dem gro en Zweiiapsidenraum sind in der Mitte der Langseiten zwei Nischen ge ffnett,
1) Am bequemsten bei Pfretzschner, Die Grundri entwicklung der r m. Therrmen, Stra burg 1909, Taf. IV, Abb. 4.
2) Ebd. Taf. VI, 3.
3) Springer-Michaelie, Handbuch der Kunstgeschichte I. Das Altertum9, Leipziig
1911, Fig. 841, S. 458; Fig. 901, S. 493.
4) Mau a. a. 0. Fig. 85, VIII S. 175>.
5) R m. Villa von Otrang, Trierer Jahresberichte l (1908) Abb. 38, Nr. 40, S. 746) Pfretzschner a. a. 0. Taf. IX, l, 2, 3, 7. X, 4.
7) Earakallathermen; bei Pfretzschner a.a.O. V, 2; Diokletiansthermen ebd. VI, $.
8) Timgad, Nordthermen, bei Pfsetzschner a. a. 0. V, 4; zahlreich in dein
neuen Ausgrabungen von Sbe'itla.
9) Athen, am Aeklepieion, vgl. Girard, TAsclopieion, Paris 1881, pl. 1. Olympia*:
Baudenkm. U Taf. 87, 3. 4.
10) Hamm m is-Sarakh, Bntler, Exped. to Syria 2, 8. 79: Schuchbeb,
Butler, Architectnre and other arte, fig. 184 3. 384; ferner die zahlreichen Gtagenapsidenr ume im Palast von Easr ibn Wardan vom J. 564, vgl. Butler, Exped. II
B. l, 111. 32, S. 36.
11) Pfretzschner a. a. . , 6: Caldarium.
E. Weigand: Das Theodosiosklosfeter
181
die eine vermittelt den Zugang zu zwei anstoendden Rumen, die andere
(dient einer unbekannten Bestimmung. Ins monnumentalste bertragen
erscheint das Motiv von Lambsis im Caldarium dder Diokletiansthermen.
Heine Trikonchen kommen in einer rmischen IPrivatvilla bei Velletri,
ôhl hadrianischer Zeit1), in den Thermen von JiAmura und Thelepte2),
in einer erst jngst aufgedeckten Privatvilla in Dûgga8), im Diokletianspalast von Spalato4) und wahrscheinlich noch ifter vor.
Palste und Villen verwendeten den Trikoncchos vielleicht auch zu
anderen als den bisher genannten Zwecken, es litee sich wohl eine den
bisherigen hnliche Entwickelungsreihe Vorfhrern. Eine Apsis als Saalabschlu und Zweiapsidenrume hat schon der Flavierpalast auf dem
Palatin.5) Nun haben wir sptere Nachrichten, daa in einem Idealpalast,
vielleicht nach rmischem Vorbild, ein Trichorunn als Speisesaal (domus
conviviis deputata) diente.6) Man denke an das 'Triklinmm, das durch
seine hufeisenfrmige Gestalt zur Ausbildung eiiner adquaten Raumform reizte, die jedenfalls freien Zu- und Abgang Ifr die Klinen sicherte,
was manche Unzutrglichkeit beseitigte.7) Ein trikoncher Speisesaal
wrde am Atrium, Peristyl oder allgemeinen Hof aingeordnet sein; fr den
Palast von Mschatta8) wre eine solche Deutung; des Trikonchos wohl
denkbar. Fr den sog. Kaiserpalast von Trier9) istt jedoch eine besondere
Einschtzung geboten. Es ist nicht auszumachen, o>b der Baukomplex von
Anfang an als Palast und nicht als Thermen gemacht war. Jedenfalls
gleicht die Raumanordnung dem Kaisertyp10) der Tlhermen durchaus, wenn
der Typus vielleicht auch nur gewhlt ist, weil maan das Heizungssystem,
das fr Trier natrlich unumgnglich war, auf diie Thermenanordnung
im besten anzuwenden verstand. Vergleichbar deim Caldarium der Dioiletiansthermen in Rom kombiniert der Hauptrauim in Trier seine Apsi(en. Der mchtige Saal, der zur Hauptachse qiuergelegt ist, erhalt in
einer Lngsachse zwei,kleinere Apsiden, whremd an seiner Breitseite
1) Amer. Journ. of arch. 17 (1913) S. 417 (Pelzer-Wagener).
2) Gsell, Mon. II, S. 152 A 2 , und Saladin, Arch. miss. scientif. 13 (1887)
.17 fig. 206.
3) Eigene Aufzeichnung, nicht verffentlicht.
4) Niemann, Palast Diokletians in Spalato, Wien 11904, Fig. 4, S. 4.
) Springer-Michaelis a. a. 0., Fig. 892, S. 487.
6) Vgl. Schlosser, Wiener Sitz.-Ber. 123/4 (18909)1) S. 41 ff. Im Lateranslalast gab es sicher ein trikonches Triklinium (Lib. pontif.'. ed. Duchesne, 197). Vgl.
s Trichorum in der Villa des Vopiscus und in der Domus JPescenniana. Auch in den
}alastrumen stlich vom Stadium des Palatin scheint es enn Trichorum gegeben zu
.<aben nach einem Plane von Ligorio: Rom. Mitt. 10 (189)5) Taf. VIII/IX (Hlsen).
7) Vgl. Mau a. a. 0. 3. 243.
8) Strzygowski, Mschatta, Taf. VII.
9) Trierer Jahresberichte l (1908) Abb. l S. 28.
10) Vgl. Pfretzschner a. a. 0. S. 30 ff.
182
I. Abteilung
als Abschlu und in der Richtungsachse des ganzen Baues eine Apside ?
von gewaltiger Spannweite angeordnet ist. In dieser freien, die Werte *
abwgenden Art von Raumverbindung liegt ein entwickelungegeschicht- lieber Keim von grter Wirkungskraft.
berschauen wir so die Entwickelung, so sehen wir mehrere Ent- wickelungsreihen zu gleichnamigen aber durchaus nicht gleichbedeutenden Endformen fuhren, die im Grunde alle zur Zeit, als die Kirche 3
pltzlich mit ungeheuren Baubedrfniseen auftrat, als erworbener For-menvorrat bereit lagen fr alle weiteren Kult- und Profanbauten: die?
flachgedeckte Stoa mit Sulengngen fr Hallen und Brunnen, der r
strenge Trikonchos fr Baderume, Grabbauten und vielleicht andere 3
Zwecke, die freiere Anordnung in durchdachter Anpassung an die Ge-samtkomposition des Baues. Der berkommene Besitzstand wird nun in i
der Sptantike teils unverndert weitergegeben, teils um- und fortgebildet..
Unvernderte bernahme findet zunchst bei Grabbauten statt;;
auer den rmischen, die in der bergangszeit liegen,' kommen beson-ders nordafrikanische Beispiele in Betracht, der Trikonchos vor derr
Basilika Damus el Karita in Karthago1), die Kapelle von Agemuni
Ubekkar2), der Trikonchos von Tebessa8) u. a. Ein trikonches Bad hatt
die Bderbasilika der Menasstadt.4) Unmittelbar an trikonche Baderume lassen sich trikonche Baptisterien anschlieen, da ja beide die
Piscina gemeinsam haben. Wir haben mehrfach Beispiele, da ehemalige Thermenrume spter Baptisterien wurden, so das Neonsbaptisterium in Ravenna6), das Baptisterium der Bischofskirche in Salonae6)::
beide Male sind zentralisierende Grundrisse anderer Form verwendet..
Ein Trikonchos ist das Baptisterium der griechischen Kirche iin Didymaeum7), das Baptisterium von S. Johann in Poitiers8), das Baptisterium von Venaeque9) u. a. Man wre sehr versucht, wenn Fundtatsachem
nicht bestimmt dagegen sprechen, auch an Karthago zu denken, da die
dortige Reihenfolge einer sonst gebruchlichen Anordnung: Baptisterium.,
Atrium, Basilika (z. B. Parenzo, Demetrioskirche in Saloniki) entspricht.10))
1) Nuovo Bull, di arch. criet. 4 (1899) 220.
2) Geell, Mon. II S. 153 Fig. 113.
3) Ebd. S. 267 Fig. 134.
4) Kaufmann, Handbuch d. Christ. Archol.', Paderborn 1913, Fig. 78, S. 232:.
6) Ricci, Bavenna6, Bergamo 1906, 8. 15: laconicum.
6) Durch neue Tiefgrabung sichergestellt, Mitteilung von Msgr. Bulio.
7) Archol. Anzeiger (Jahrb.) 1913 S. 124.
8) Enlart bei Michel, Histoiie de l'art I, 8. 110. Laeteyrie, L'architecture
religieuse en France, Paris 1912, S. 128 fig. 109.
9) Brutaile, PreOie d'archeOl. du myen age, Tonlouee-Parie 1908, S. 44 fig. 26;
Laeteyrie a. a. 0. S. 128 fig. 110.
10) Eine trikonche Piscina vor der Hodscha-Atik-Mustafa-Dschamisi deutet
E. Weigand: Das Theodoeioskloster
183
Der bergang dazu, den Trikonchos als eigentlichen Kirchenraum

zur Darbringung des eucharistischen Opfers heranzuziehen, geschah
schon bei der Cella trichora ber den M rtyrergr bern, deren memoria
zum Opferaltar wurde. Da der Altar aber nicht streng an das Grab
selbst gebunden war, kam der Trikonchos mit zentralem Altar auch
als Kapelle oder Kirche in Anwendung, und an den nicht genau bestimmbaren Trikonchen in Frankreich1) und Nordafrika2) m gen Grabbauten,
Kapellen und Baptisterien vielleicht gleichen Anteil haben. Eine wenig
fortgebildete Form des Trikonchos, f r deren Entstehung das Streben,
die Kreuzform st rker herauszuarbeiten, bestimmend gewirkt haben mag,
bieten drei Denkm ler, die zu den letztgenannten kleinen Kultbauten
geh ren: das Mausoleum von Binbirkilisse8), die Georgskirche von Ortak i4) in Kleinasien und die Nikolaoskirche von Methana in Griechenland.5)
Der Trikonchos ist jetzt als Unterkirche verwendet mit einem kleinen
Vorraum bei der Johanneskirche in Jerusalem6) und in der Krypta von
S. Michael in Tarassa7) (Spanien), als Narthex in Aidipsos in Griechenland.8) Endlich erscheint der Trikonchos in weiterer Ausbildung als
Kirche. Zufallig geschah es, da der nach S dost orientierte Hanptraum von Trier9) sp ter als Kirche gedient hat; dagegen ist der Trikonchos von Menat Adassi10) am Latmos als Kirche gebaut. Die beiden
seitlichen Kapellen sind kultlich als Prothesis und Diakonikon zu verstehen, aber baulich brauchen wir sie nicht ebenso aufzufassen: es ist
die Ausnutzung der einspringenden, sonst toten Ecken zwischen den
Apsiden. Das bietet schon der Trikonchos von Tebessa. Aber die Anwohl auf ein ehemals vorhandenes trikonche Baptisterium (van Millingen, Byz.
Churches, Taf. Ll u. fig. 63.
1) Querqueville, vgl. Grivaud de laVincelle, Rec. de monuments antiques . . .
dans Vancienne Gaule, Paris 1817, S. 252 f., Taf. 81; S. Laureut iu Greiioble: Enlart bei Michel a. a. 0. I S. 104; Lasteyrie a. a. 0. S. 100 fig. 83.
2) Zavia Sidi Mohamed el Gabioui bei Saladin, fitude sur les Mon. ant. de
la Re*gence de Tunis: Extrait du Bull. Socioto centr. architectes 1886/7 fig. 4, S. 14.
Henchir Redes: Carton, Decouvertes epigraph. et archeol. en Tunisie, Paris 1895
S 291 fig. 94. Alt-Tebessa: Gsell, Mon. U S. 151 A8.
3) Strzygowski, Kleinasien ein Neuland, Leipz. 1903 Abb. 20, S. 27.
4) Rott-Michel, Kleinasiat. Denkm ler I S. 149, Abb. 48.
5) Lampakis, Mom. sur les ant. ehret, de la Grece S. 22 fig. 24.
6) Pal. Explor. Fund, Quart. Stat. 1899 S. 43 (Dickie). In den
des Bischofs Johannes von Majuma 512518 (Clermont-Ganneau, Rec. archeOl.
Orient. 3 [1900] S. 242) ist eine Johannes Bapt.-Kirche in Jerusalem erw hnt.
7) Puig y Cadafalch, L'arquitectura romanica a Catalunya, Barcelona 1909
fig 379 S. 329.
8) A&r. . . . 3 (1903) S. 59 fig. 12.
9) Trierer Jahreaber. l (1908) S. 33.
10) Wiegand, Latmos fig. 81 S. 58.
184
I. Abteilung
kn pfungspunkte reichen noch viel weiter zur ck, das Tych on von
Snnamen1) (192 n. Chr.), das Pr torium von Musmiyeh (etwa 167 n.
Chr.), die Faustinathermen in Milet2) im sog. Vortragszimmer weisen
sie schon auf. Es ist immer wieder festzustellen, da die Wurzeln f r
scheinbar echt byzantinische Baufonnen bis weit in die Antike hinaufreichen.
Die mehr oder weniger durchgreifende Verbindung eines rechteckigen oder quadratischen Raumes mit dem strafferen Trikonchos in
der einfachen Form von S. Sotere oder der von Tebessa und schlie lich von Menet Adassi oder in der freieren Angliederung von Trier:
in diesen Formeln lassen sich wohl alle trikonchen Bauten der sp teren
Entwickelung unterbringen, und es sind wahrhaftig nicht wenige, die
hier angereiht werden m ssen. Keine eigentliche L sung bedeuten Zusammensetzungen wie S. Sotere und S. Symphorosa in Rom3) und
Khirbet bu Addufen4) (Timerzagin) in Nordafrika, wo vor die urspr nglich offene trikonche Grabexedra nachtr glich ein Langhaus gesetzt
wurde; aber sie sind interessant als Zeugnis daf r, da man den Trikonchos als Chorraum passend fand. So hat dann der Bischof Paulinus
von Nola in der nur literarisch bekannten Felixbasilika in Nola5) 401
403 einen trikonchen Altarraum erbaut. Anreihen l t sich hier die
Peterskirche von Tarassa6) in Spanien, deren Apsis fast eher als 1) wie als eigentlicher Trikonchos angesprochen werden
kann; man kann die Hauptapsis von Kenawat8) in Syrien dazu vergleichen. Die Nikolaoskirche von Platani9) hat nur einen queren
narthex hnlichen Raum vorgelegt, einen quadratischen Courtea d'Arges10),
die zur moldauisch-walachischen Gruppe geh rt. Nicht so stark abgetrennt ist der Trikonchos bei der Eliaskirche von Saloniki11), der
1) Butter, Revue archool. 1906 II S. 413 ff.
2) Pfretzechner a. a. 0. IV, 7: Vortragszimmer.
3) Kraue, Realenzyklop die I S. 118 fig. 54, 65; Marucchi, Nuovo Bull, crist. 12
(1907) S. 187.
4) Geell, Recherches . en Alge*rie fig. 25, S. 179. 188 f.; Wittiog, Die
Anf nge christl. Architektur, Stra burg 1902, fig. 23, 8. 82.
5) Holtzinger, Die altchristl. Architektur in System. Dar t., Stuttgart 1889, S. 82.
6) Puig 7 Cadafalch a. a. 0. fig. 356 S. 315.
7) Erw hnt in einer Inschrift Bosra vom J. 487: CJG IV n. 8623.
8) Bauer, Architecture and other arte, New-York 1904, fig. 146 S. 403.
9) Lampakie, . fig. 18 S. 18.
10) Benoit, L'architecture, lOrient modioval et moderne, Paris 1912, fig. 186, I
S. 279. Holtzinger a. a. O.8 8. 172 Fig. 279.
11) Benoit a. a. 0. fig. 91 XVIII, S. 147; Holtzinger a. a. 0. S. 169 Fig. 278;
schlecht hei Kondakov, Makedonia (russ.) Fig. 64 8. 116.
185
i man in der Grundribildung im Abendlande S. Elisabeth in Marburg1)

a an die Seite stellen mu.
Der Dosi und Mschatta sehen sich auf den ersten Blick recht
hnlich und man mchte sie verstehen als Gruppierung des Typus von
ITebessa mit einem Langhaus; aber eine sehr charakteristische und fr
t den Kultbau sehr wichtige Verschiedenheit besteht zwischen ihnen
IDie Seitenrume der Hauptapsis von Tebessa sind aus der toten Eckrmasse ausgespart, bei Mschatta stehen sie gar nicht in strenger VerIbindung mit dem Trikonchos, sondern reichen ber ihn hinaus und
ppassen sich anderen Kammern an; so mu man fr Mschatta eigentlich
(iden Trikonchos von Agemun Ubekkar heranziehen. Dagegen wirken
ddie Seitenrume von Der Dsi darauf hin, da die Hauptapsis von den
CQuerapsiden weggedrngt wird und ein Chorquadrat sich einschiebt.
IDie Verbindung des Trikonchos wird dadurch zwar nicht vllig gessprengt, aêr stark gelockert.2) Dadurch wird der Weg frei zu neuen
ILsungen. Andererseits haben die gyptischen Klster bei Sohag, das
Weie Kloster (Der Anba Schenute)3) und das Rote Kloster (Der Anba
Bischoi)4) nur einen kaum merklichen Vorraum vor der Hauptapsis,
aaber die Seitenapsiden werden in der Richtung der Seitenschiffe zumachst mit einer Tr durchbrochen, um eine direkte Beziehung zu den
SSeitenrumen der Hauptapsis herzustellen. Von dem Augenblick an,
wo diese nicht mehr geschlossene Kammern bleiben, sondern vom Zuge
cUer allgemeinen Entwickelung mitgerissen zum Dreiapsidenbema sich
umbilden, wird die Lockerung noch strker. Eine Zwischenstufe nimmt
dlie Nikolaoskirche von Aulis5) bei Chalkis ein mit Chorquadrat und
dloppelt geffneten Seitenkapellen, auch Menet Adassi mu hier noch
e)inmal angefhrt werden, obwohl ihm ein Langhaus fehlt. In klarer
Ausprgung vereinigt diese Entwickelungsstufen die Kirche des Lawraklosters6) auf dem Athos und in voller Konsequenz die Kirche des
D)ochiariouklosters7) ebenda und die mit ihr verwandten Kirchen, so
z.. B. die Kirche von Ravanitza8) in Serbien. Mit der letzteren gehrt
o.ffenbar die Kirche von Mirutz 9 ) in Suczava zusammen; aber sie ist
1) Hasak, Die roman. u. got. Kunst. Hdb. d. Archit. (1902) II 4, 3 Fig. 21 8. 24.
2) Das ist Vincent-Abel bei der Gegenberstellung ganz entgangen (S. 27 ff.); die
Datierung 450 ist unter allen Umstnden zu frh, wahrscheinlich zwischen 530 u. 546.
3) Somers-Clarke, Some Christian antiquitiefl in the Nile valley, Oxford 1912,
Taf. XLV.
4) Ebd. Taf. XLIX.
5) Lampakie, Mem. Fig. 19 S. 18.
6) Ungefhrer Plan bei Millet, Recherches au Mont-Athos. Bull. corr. hell.
29 (1905) fig. S. 82.
7) Brockhaup, Kunst in den Athosklteoi, Leipzig 1891 Fig. 4 S. 29.
8) Benoit a. a. 0. fig. 181, II S. 274; Holtzinger a. a. 0. 170 Fig. 175.
9) Ebd. Fig. 195, II S. 279
186
I- Abteilung
einschiffig und nhert sich darum dem Typus von Methone-Binbirkilisse-Ortaki, dem man sie jedoch wegen der bedeutend kleineren Nebenapsiden nicht unmittelbar anschlieen kann. Dagegen erscheint die Kirche
von Marignac nur als eine etwas* reichere Ausgestaltung und 8. Maria
im Kapitol zu Kln1) als eine twasilikale Ausweitung jenes Typus. So
bleibt schlielich nur noch wenig zu besprechen. Der es Zaferan2) in
Nordmesopotamien fhrt sich autf den Typus von Trier zurck in der
Art, wie kleinere Querapsiden am einen quadratischen Hauptraum mit
einer bedeutend greren Hauptaapsis komponiert werden, whrend die
Seitenrume und der Raum himter der Hauptapsis an Mschatta erinnern. Endlich nimmt Bethlehem8) eine ganz selbstndige Stellung
ein, ebenbrtig Trier, da es einte basilikale Durchsetzung des Trikonchos darstellt: der Chorraum fr sich betrachtet ist berhaupt existenzunfhig, man verstnde gar niciht, warum das Auseinanderziehen des
Tnkonchos erfolgt; man verstehlt es aber sehr wohl, wenn man den
Plan der Querschiffsbasilika als Ibeherrschenden Grundgedanken nimmt
und dazu das Streben voraussetzt, einen harmonischen Gesamtabschlu
im Chore zu erhalten, so wie es im Trikonchos von Trier fr den
sog. Kaiserpalast geschehen war:; es ist auch wohl kein zuflliges Zusammentreffen, da beide Bautem, zeitlich nicht sehr weit auseinander
liegend, der diokletianisch-konstamtinischen Zeit angehren. Das Durcidringen des Langhauses ber daas Querschiff hinaus und dessen feiner,
straffer zusammenfassender Abschlu durch mchtige Apsiden erzielen
einen Chorbau, der von vollendeter Grundribildung zugleich die runliche Zentralisierung des Baues um die Geburtshhle im Rahmen d*s
Basilikabaues aufs vollkommenstte erreicht.
In dieser bersicht ber dlie Gesamtentwickelung des Trikonchis
habe ich die Bauten systematisch betrachtet, ohne im einzelnen Rcksicht zu nehmen auf die geographische Verteilung oder die Entstehungs1) Marignac: Lasteyrie a. a. 0>. S. 288 fig. 288; Kln: Springer-Neuwir,
Handbuch der Kunstgeschichte II. D)ae Mittela'lter8, Leipzig 1909, Fig. 185 S. 14;
die verwandten Kirchen: ApostelkiroJhe ebd. Fig. 195 S. 161, Gro St. Martin etd.
Fig. 196 S. 162. Vgl. Rathgens, Die Kirche S. M. im K. zu Kln, Dsseldorf 1913.
2) Preuer, Nordmesopotamigchie Denkmler, Taf. 62.
8) Harvey u. a.,1 The church oof the Nativity at Bethlehem, London 19,
Taf. 1; Weigand, Geburtskirche von Bethlehem, Leipzig 1911, Taf. la nach de Yogi.
Vincent-Abel a. a. 0. Taf. II. Vgl. odazu die Kirche von Rnhebeh in Syrien ebl.,
S. 80 fig. 6. Was Vincent-Abel vorbringen, ist durchaus nicht hinreichend, de
Grnde fr die Einheit des Bauet zra entkrften; dazu werde ich mich bald ausfhrlicher uern. Die obigen Darlegungen werden wenigstens soviel sicher stell,
da der Grundri mit der konstantnischen Zeit nicht unvereinbar ist; es ist *e
mit der Quersehiffsbasilika, fr die ich auch ltere Beispiele nicht finden lasen:
irgendwo und irgendwann mu ebem eine Form einmal zuerst auftreten.
E. Weigand: Das TTheodoaioskloster
187
zeit, die in vielen Fllen auch nichht genauer festzustellen ist. Das
darf ich nur, weil ich mit der Auswyahl des Erhaltenen rechnen mu,
die mehr oder weniger zufllig ist unnd das Zeugnis der Herkunft und
knstlerischen Abhngigkeit nicht auuf der Stirne trgt; die literarisch
bekannten Trikonchen beweisen ja, daa vielerlei zugrunde gegangen ist.
ber die geographische Abgrenzung kann ich aber dann hinwegsehen,
wenn ich nachweisen kann, da auss antikem Erbe ein gemeinsamer
Grundbestand vorhanden ist, der vieelgestaltig genug ist, um fr alle
weitere Entwickelung die Keimformenn abzugeben: das glaube ich nachgewiesen zu haben. Abhngigkeitsveerhltnisse im einzelnen knnen
vorhanden sein, aber die ganze Darldegung zielte darauf ab, da man
nicht von vorneherein alles, was denn Namen Trikonchos trgt, unter
sich gleichsetzen darf; es sind zu grjTindverschiedene Dinge, die ganz
verschiedenen Wurzeln entstammen, als da man mit einer einzigen
Formel, mag sie Klostertradition odder sonstwie heien, auskme: der
Schlssel fr alle Probleme dieser Arrt ist das reiche Erbe der Alten,
das als stets fruchtbarer Keimboden,, zu jeglicher Entwickelung fhig,
wie eine unzerstrbare Unterschicht uanter allen ehemals von griechischrmischer Kunst beherrschten oder bbeeinfluten Gebieten lag; in der
Erkenntnis der Entwickelung und derr gegenseitigen Beeinflussung kann
uns nur sorgfltige Sammlung des lErhaltenen und genaueste Typenscheidung weiterhelfen. (Vgl. dazu AW>b. 3: Schematische bersicht verschiedener Trikonchentypen).
Ich stelle nun die Liste der mir bekannten Trikonchen zusammen
und hoffe, da sie baldigen und stetigen Zuwachs erfhrt. Im rmischlateinischen Kulturgebiet: Italien: Diee literarisch bekannten Trikonchen
in Rom und Umgebung, die Hadrianswilla in Tivoli, Privatvilla in Velletri (Diokletiansthermen in Rom), CVella der Soteris (Marci et Marcellini?), des Sixtus, der Symphorosa im Rom, die Felixbasilika in Nola,
unterirdische Kapelle S. Lucia in Syraakus, San Satiro in Mailand, San
Fedele in Como.1) Illyrien: Diokletiatnspalast von Spalato. Kirche von
Bilice, Kapelle von Parenzo.2) Deuttschland (Germanien): Trier:
*og. Kaiserpalast, Kln: S. Maria ini JKapitol, S. Elisabeth in Marburg
ind Verwandte. F r a n k r e i c h (G all i i en): Querqueville, Baptisterium
7on St. Johann in Poitiers, BaptisterHurn von Venasque, Kapelle von
3. Laurent in Grenoble, von Aubiac, GGueyze, Tourtoirac und Saint-Maiaire, die alte Kirche von Germigny-dies-Pres, die von Marignac5), die
1) Syrakus: Enlart bei Michel a. a. 0. I S. 104 aus dem 6. Jahrb.; Mailand:
jdsteyiie a. a. 0. S. 288 fig. 159; Como: ebdd., 62 A. 4.
2) Bilice: Ballett, dalmato 35 (1912) Supppl. III, 69ff. (Jelic). Parenzo: Holtzinger
i. a. 0. (1909) S. 90 fig. 109.
3) Lasteyrrie ebd., 62. 145 fig. 128. 288.
188
'
I- Abteilung
Kathedrale von Noyon ) und Verwandte. Spanien: Kirche S. Peter

und Krypta von S. Michael zu Tarassa. Nordafrika: in Algerien:
J gerthermen von Lamlb sis, Thermen von Amura, Trikonchos von AltTebessa, Basilika von Tebessa, Agemun Ubekkar, Kherbet bu Addufen
(Timerzagin); in Tunesien: Dugga, r mische Privatvilla, Basilika Damus
el Karita in Karthago, Zavia Sidi Mohamed el-Gabioui, Henchir Redes.
Im r misch-griechisichen Kulturgebiet: Griechenland: Nymphaeum
der Hadriansstoa in Aithen, Nikolaoskirche in Methana, Nikolaoskirche
in Platani, Nikolaoskurche in Aulis, Kirche des Agathonklosters bei
Hypati2), in Aidipsos,, Meteorakl ster und sp tere, die Millet8) verzeichnet. Mazedonien-Thrakien-Balkan: Eliaskirche in Saloniki,
Athoskl ster besonders Lawra- und Dochiarioutypus, in eigenartiger
Wiederholung und Kombination in Peristera bei Saloniki4), Kirchen der
Moldau und Walachei, altserbische Kirchen.5) Konstantinopel: Trikonchos vor 513 bei Tlheophanes S. 159 und S. 244 de Boor; Trikonchos
im Palaste des Theoplhilos, dazu wahrscheinlich eine trikonche Kirche
des hl. Johannes vom Stteine6); ferner S. Maria Mougliotissa.7) Dagegen ist
die Andreaskirche (Hoolscha Mustafa Pascha-dschami) kein Trikonchos8)
und ebenso wenig die* Theotokoskirche in den Blachernen9), die von
Justinos II ausgebaut wurde. Kleinasien: Baptisterium im Didymaeum, Binbirkilisse, Greorgskirche in Ortak i, Felsenkirche von H misch
(Kyzyl- ren10)), Haupitkirche von Menet Adassi. Cypern: Krypten von
1) Springer-Neuwirtlh II f. 398 S. 297.
2) Lampakis, Momoire fig. 23 S. 21.
3) Recherches a. a. (0. S. 86 f. A1.
4) Diehl, Manuel d'art byzantin S. 410 A.8.
6) Vgl. Millet ebd.
6) 13. Theoph. cont. ed. Bonn. S. 98: hier ist von einem die
Rede, dessen Hauptapsis (dem hl. Michael, dessen Seitenapsiden hl. M rtyrerinnei
geweiht waren; entsprechend erz hlt Clavijo, Historia del gran Tamerlan, 8. 60 i
von einer Kirche des hl. .Johannes in der Nahe des Palastes des Kaisers, die UD
gemein pr chtig ausgestattet war und dem Eingang gegen ber drei Eapellei
hatte mit drei Alt ren. Ba dieser Bau nicht identisch ist mit dem Palastraum
ersieht man aus Theoph. cont. 8. 142, wonach Theophilos die gew hnlichen Prozesse mit Vorliebe dort erledigt und seine t glichen Spazierg nge dort macht
auch daraus, da der Vonrschw rer Theodoretos im Jahre 906 dort gegei elt wir!
(Leo Gramm, ed. Bonn. Si. 305 f.). Vgl. Richter, Quellen der byz. Kunstgeschichte
Wien 1897, S. 247 f.
7) van M lingen, Byzantine churches in Constantinople, London 1912 f. 95
S. 238.
8) Ebd. S. 113 ff. f. 36 ff.
9) Wie Holtzinger . a. 0. S. 82 und Vincent-A bei a. a. 0. S. 122 annehmet
Vgl. Richter, Quellen S. 309 f.; ist dort als W lbung, Bogen zu nehmen, vg.
den Sprachgebrauch bei Prokop, De aed. I, l ed. Haury S. 11,21 (Sophienkirch$
und I, 4 S. 24, 16 (Apoetelkirche) u. a.; sonst wurde es nicht afafy
hei en, sondern g v, das ein gel ufiger Begriff war.
10) Strzygowski, Kleiinasien S. 147 Fig. 114/116.
189
Hag. Herakleitos, Yalia und Stavro Vuni.1) Syrien-Arabien: Amman,

Bosra, Schuchbeh, Mschatta, Ruhebeh; (Kenawat hat eine Apsis, die
man
,
, nach dem in einer Inschrift von osra vorkommenden Terminus nennen knnte, keinen Trikonchos mit drei selbstndigen Konchen). Palstina: Bethlehem, Unterkirche von S. Johann
in Jerusalem, Bethanien2), Der Dosi. (Man mu sich hten das, was
Guerin in Judaea als sanctuaire triconque bezeichnet, als Trikonchos
zu nehmen, er meint ein dreiapsidales Bema; leider begeht auch Diehl
in seinem so brauchbaren Handbuch der byzantinischen Kunst fortgesetzt den gleichen Fehler, vgl. den Index). Mesopotamien: Der es
Zafern und Dara (Anastasiopolis)8). gypten: Bderbasilika der Menasstadt, Der Anba Schenute und Der Anba Bischoi* bei Sohag, die
Natronklster Der es-Suriyani und Verwandte.4)
Nunmehr kann ich zu den Fundstcken bergehen, die dem architektonischen Aufbau entstammen; es ist aber vorlufig und wohl berhaupt nicht mehr sicher auszumachen, welche Stcke zu einer der
beiden Kirchen, welche zu anderen Gebuden gehrten; denn es gab ja,
nach den Berichten zu urteilen, auch andere grere Gebude, in denen
Sulen und Kapitelle verwendet sein konnten. Vorhanden sind: zwei
attische Basen aus hellgrauem feinem Kalkstein (mizzi jehudi), Plinthenlnge 0,56x0,56 m, oberer Durchmesser 0,46 m; Plinthenhhe 0,12,
unterer Torus 0,08, Hohlkehle 0,065, oberer Tonis 0,075; Schaftstcke
1. mit oberem Ablauf, dessen unterer Durchmesser 0,35; 2. mit Anlauf,
Durchmesser 0,295; 3. mit Durchmesser 0,385; 4. mit Durchmesser
0,32; vier Stcke mit gleichem Durchmesser 0,27, eines mit 0,218,
diese aus Kalkstein; ferner zwei Marmorschaftstcke von 0,28 und
0,205 Durchmesser; ferner ein Sulchen mit Basis, Schaft und Kapitell
aus einem Stck gearbeitet in Kalkstein: Plinthe 0,29 Seitenlange, 0,08
Hhe, Torus 0,07, Hohlkehle 0,03, oberer Torus 0,04, Anlauf band 0,055;
der Ablauf 0,045, Kapitellhhe 0;22, Abakushhe 0,07, die Gesamthhe
(aus der Photographie errechnet) 0,95. Das Kapitell hat keinen ausgearbeiteten Blattschmuck. Ein verwandtes Kapitellchen, ebenfalls Kalkstein, auerhalb der Mauer, auf der Nordseite liegend, hat an den Ecken
je ein breites Lanzettblatt, in der Mitte auf einer Seite ein Kreuz, auf
den drei anderen ein dreizackiges Blatt, unt. Durchmesser 0,27, Deckplatte 0,36x0,41, Hhe des Fubandes 0,025, des Kalathos 0,185, der
Deckplatte 0,06.
1)
2)
3)
4)
Enlart bei Michel a. a. 0. I S. 104.

Zeitscbr. d. Deutsch. Palaest.-\rerein3 13 (1890) S. 84.
Vita Theod. Syceot., cf. Steph. Thes. 1. gr. s. v.
Strzygowski, Mschatta S. 235.
190
Abbtieilung
Dazu kommen sieben KapitelUle korinthischer Grundform und sech

Korbkapitelle, alle aus einheimiscbheem Material. Von den korinthischem
hat eines auf einer Sule bei deer Krypta 0,27 unteren Durchmesser;
0,37 Hhe, 0,40 Seitenlnge des ; Abakus, eines im Chor der Kirche
liegend: unterer Durchmesser 0,277, Hhe 0,44; Seitenlnge des Abakus
(bestoen) 0,38 bis 0,40; die fnnf brigen in der Trockenmauer de
Gartens bei der Krypta versetzt, nnic&ht recht zugnglich: unterer Durchmesser etwa 0,27, Hhe 0,44, Seiitenlnge des Abakus 0,46. Die sechs
Korbkapitelle haben alle einen JFinwulst, der zum Teil als Perlstab
erkennbar ist, im brigen ist derr Schmuck verschieden: Korbgeflecht,
Ranke bzw. Achterschlinge mit ] Rlosettenfllung und gereihte Bltter
im Schema der LotospahnettenreiKhmng; an den vier Ecken sitzen ber
dem Korbe Akanthusbltter, in ddeer Mitte eine gerahmte Rosette oder
Akanthuszweige; der Oberteil ist t ?meist stark zerstrt: unterer Durchmesser 0,30, Hhe 0,31, oberer Durchmesser 0,44(?). Ferner ist ein
jonisches Kapitell vorhanden mit t 'einem Kranz schilfartiger Bltter an
Stelle des Eierstabes: unterer Duuroshmesser 0,3840, Hhe des Schaftansatzes 0,07, des Bandes 0,04f, der Bltter 0,14, der Platte 0,13,
Deckplatte 0,58x0,63; auerdema ein Pfeilerkapitell von reiner Kmpferform: Flchenmae unten 0,455x0,49, oben 0,60x0,68; Hhe der
Fuleiste 0,04, der Eckkante 0,29;), Deckplatte 0,09, endlich zwei gleiche
Stcke aus kurzem Schaftstck nnit Anschluring und quadratischer
Platte, die ebenso gut grobe BBaeen wie Kapitelle darstellen mgec;
Mae fehlen mir. Auch Reste vcom zwei Schrankenpfosten fanden sici,
der eine aus Kalkstein bei dem Kapitellen in der trockenen Garteimauer, der andere aus Marmor uantter Gerumpel in der Nordoetecke de
Hofes, der mittlere Wulst ist beeii diesem mit einer flachen Akanthuswellenranke geschmckt.
Die vorgefhrten Stcke sinod zwar sehr verschiedenartig, aber algesehen von den vereinzelten Stticken haben wir doch zwei groe ztsammengehrige Gruppen: die EKsapitelle korinthischer Grundform uid
die Korbkapitelle. Die Annahmee,, da die Verschiedenheit der Funistcke auf eine Emporenanlage ina <fler trikonchen Kirche hindeute1), kam
kaum ernstlich erwogen werden, weil ja bei solchen Klosterkirchen eh
Bedrfnis fr Emporen (
& & ) kaum besteht, auch die Greiverhltnisse der Kapitelle untereinander nicht so weitgehend differierei,
wie sie es fr Emporen einer ddooch kleinen Kirche tun mten, uid
endlich, weil beide stilistisch unad darum zeitlich verschieden sind. Digegen wissen wir, da das Klosfeter, von spteren Restaurationen abg1) Baumstark, Palstineneia, Romi. Quartalschr. 20 (1906) 8. 133.
E. Weigand: Das TFheodoeioekloeter
191
s sehen, zwei grere Bauperioden erlebbte, von denen die eine in die Grntdungszeit des Theodosios, zweite Hlflfte des 5. Jahrhs., fllt, die andere
sauf die Abtsjahre des Sophronios, ruund zweites Viertel des 6. Jahrhs.,
l beschrnkt ist. Die beiden Tatsachena ermuntern zum Versuch, die zwei
I Kapitellgruppen mit den zwei Baupperioden in Beziehung zu setzen.
l Das kann aber nur in einem weiteren . Rahmen geschehen, der die kunstg geschichtliche EntWickelung Palstinaas auf diesem Gebiet von der anttiken Zeit ab mit mglichster Vorsicbht umschreibt.
Um den knstlerischen Charakteer Palstinas in der spteren Anttike klar und unzweideutig bestimmeBn zu knnen, wre es notig, ges sicherte architektonische Reste der hhadrianischen Aelia Capitolina zu
Ibesitzen, Aber die Strme, die ber* Jerusalem hinweggingen, haben
zzu grndlich gewtet, das langsame ZZerstrungswerk der Umgestaltung
lhat fortgedauert bis heute. So sind i nur ganz wenige Reste in die sog.
(Omarmoschee und die Ziertore auf' dem Tempelplatz mit spteren
^Stcken verbaut, sowie einige sonst, umherliegende Stcke brig gelblieben. Die Gesamtanlage kennen wir im wesentlichen durch das
vunschtzbare geographische Mosaik \von Madaba1), auf dem wir das
ttypische, syrische Stdtebild mit Suulenstraen zwischen den Hauptttoren finden; wir knnen darum annnehmen, da wie die Stadtanlage
ieuch ihr architektonischer Charakter* nicht verschieden war von dem
Syriens und besonders des zunchst liepgenden Ostjordanlandes, als dessen
glnzendster Vertreter Geras noch leidlich erhalten ist. Die Besttigung dafr erhalten wir durch Samacria-Sebaste, dessen Sulenstraen
ifreilich nicht aus herodianischer, sondeern aus der Severerzeit stammen8),
wie der Vergleich der Kapitelle mit (denen des Tychetempels von Samamen und des Caracallatempels vom Atil beweist. Durch die amerikanischen Ausgrabungen ist auch dass Forum freigelegt8) worden, das
(der zweiten Hlfte des 3. Jahrhs. anggehrt. Die Architektur der Synagoge von Teil Hum 4 ) weist hnlichaes auf. Das gibt uns feste AnIhaltspunkte dafr, da Palstina in der mittleren Kaiserzeit die stliche
irmische Formensprache gebrauchte seo wie Syrien.
1) Ich verweise auf drei prchtige Fanxbendrucktafeln in Das hl. Land 1912
Heft IV von der geschickten Hand des P. ^Mauritius Gieler 0. S. B. vom Sion, bes.
Taf. , die das Flachbild ins Relief bersetxzt und Taf. III, die darnach das natrliche Stadtbild aus der Vogelschau konstruidert.
2) Vermutung von Thiersch, ZDfV 36 (1[1913) S. 56, die durch Stilvergleichung
vollkommen gesichert ist.
3) Ebd. S. 52; entgegen der Vermutung r von Thiersch ist die erhaltene Forumsarchitektur lter, etwa gleichzeitig mit Baauten von Schuchbeh (Phiiippopolis) s.
Butler, Architecture and other arts S. 379.
4) Eigene Aufnahmen und Notizen.
192
I. Abteilung
Die spte Kaiserzeifc, die man unter kunstgeschichtlichen*) und politischen Gesichtspunkten wohl von Diokletian bis Theodosios den Gar.
rechnen mu, hat fr Jerusalem und Palstina eine kirchliche Bauttigkeit
ohne gleichen gebracht; das erhaltene Hauptdenkmal ist die Geburtskircbe
von Bethlehem, deren Kapitelle3) wir uns genauer ansehen mssen,
weil sie Elemente enthalten, die fr die Festlegung palstinensischer
Sonderzge wichtig sind. Die acht Kranz- und acht Hochbltter, deai
Caulis, die Hllblattkelche und Doppelhelices haben sie mit dem Typus
gemein; nur zeigen sie eine ungewhnlich sorgfltige, etwas akademisch
nchterne Arbeit. Aber die Doppelhelices haben an ihrer Gabelungsetelle eine rautenfrmige Schuppe als Zwickelblatt, die sonst nicht begegnet, ebenso in der Mitte zwischen den Einrollungen der InnenheKces. Die Abakusprofile haben das alte Aussehen verloren, dadurch
da Hohlkehle und Welle zu zwei flachen, durch eine Kerbe getrennten
Leisten geworden sind. Knnten wir uns Strzygowski8) anschlieen, so
wre noch ein weiteres ganz hervorragendes Denkmal der konstantiniflchen Zeit erhalten, die dfassade der Grabeskirche. Aber mag es
richtig sein, da sie auf konstantinischen Fundamenten steht, ebenso
sicher ist es, da sie im ihrer Gesamtkomposition und in allen Einzelformen der Kreuzfahrerzeit angehrt. Den Gegenbeweis hat Strzygowski, der sich auf das gefhrlichste Argument, den Eindruck", sttzt,
nicht erbracht, vor alleon hat er gar keine Parallelen aus diokletianischkonstantinischer Zeit namentlich fr die ganz aus der Zeit herausfallende und in vorjustinianischer Zeit gar nicht denkbare Auflsung
dee Akanthusblattes; das Zeugnis von Bethlehem, das er bersehen hit,
spricht gegen ihn, ebentso die ganze Entwickelung im Osten und Westen
vorher und nachher; oirnamentgeschichtlich befindet sich die konstankiiiishe Zeit in einem Stadium der Rckbildung, steckt zudem noh
ganz fest in der Antike; endlich der Baubefund: Tren und Fenster
sind nicht hereingebrochen, sondern alles hngt niet- und nagelfest 2Ueammen, die glatte Wand mit der charakteristischen Scharrierung cfer
Kreuzfahrerzeit mit desn ffnungen und den Gesimsen. Das alles wrd
in sehr exakten Aufnahmen im II. Bd. des Jerusalemwerkes von P. Vincent und P. Abel vorgelegt werden.4)
1) Vgl. dazu den eben erscheinenden Aufsatz des Verf. in Athen. Mitt. 39
(1914) S. 164, Neue Untersuchungen ber das Goldene Tor in Kpel.
2) Kondakov, Archol. Reise in Syrien und Palstina, Petersburg 1904 (rue.)
Fig. 70 S. 267; Harvey a. . 0. Taf. VIII u. Taf. IX, letztere wiederholt bei Weigaid
a. a. 0. Taf. V.
S) Orient oder Rom, Leipzig 1901 S. 127 ff.
4) Inzwischen erschienen, mir in Athen unzugnglich. Ebensowenig gehen
die Kapitelle im Flur des Abrahamsklosters den konstantinischen Propylen an
(Baumstark, Palstinensia 3. 134 f.), sondern sind reine und durch viele Paralleen
193
Die weitere Entwickelung im 4. Jahrh. bewegt sich auf der Linie,

die durch Bethlehem angegeben wird, fort, wobei Palstina brigens
ebenso wenig allein geht wie in der frheren Zeit; derselbe Vorgang
spielt sich in allen Gebieten, die der rmischen Reichskunst unterworfen sind, ebenso ab: flache Akanthusblattformen, deren plastische
Bewegung ber eine kerbschnittartige Furchung nicht hinausgeht, keine
gebohrten Rillen, die scharfe Licht- und Schattenkontraste bedingen,
immer strkere Verkmmerungen einzelner Teile des Caulis, Hllblattkelches und der Helices, die in Zusammenhang stehen mit der tektonischen
Umbildung der Grundform. Das Kapitell mu zu einer festen Massenform zusammenschmelzen, damit der auflagernde Bogen, der das Gewicht der Hochwnde in einer viel konzentrierteren Form durch das
Kapitell auf die Sule berleitet, eine gleichmig tragfhige Unterlage
findet. Das antike korinthische Kapitell ist zylindrisch gerundet und
hat fr die ausschwingenden Abakusecken nur die gebrechlichen Sttzen
der durchbrochenen Eckhelices und Eckhllbltter: wie durch einen
ungeheuren Druck in eine bildsame Masse verwandelt quillt nun der
Kalathos unter die hohlen Rume und fllt sie aus, dabei verzerrt sich
die klar gezeichnete, fest absetzende Randlippe des Kalathos und verwischt sich mehr oder weniger. Die Umformung des Kalathos macht
die den Abakus untersttzenden Helices und den Hllblattkelch berflssig, so werden oft Hllblattkelch oder Helices abgeworfen oder es
bleiben Doppelhelices als miges Formenspiel oder die Hllblattkelche
allein als Verkleidung eines hohen Kalathos oder Eckhelices allein als
Stilisierung der doch etwas ausschwingenden Ecken, sehr selten der
ganze alte Formenapparat in trger Beharrung. Das vierte Jahrhundert
vollzieht ganz allmhlich, vielfach erst in seiner zweiten Hlfte, diese
Umwandlung.1) Charakteristische Beispiele, fr die sich Analogien in
allen Reichsteilen bis nach Trier hin anfhren lassen, bieten aus As
kalon und der Kstengegend drei Beispiele in der Sammlung von Baron
Ustinov in der deutschen Kolonie von Jaffa, in Jerusalem andere von den
Ausgrabungen bei der Geielungskapelle (Taf. II 1), in der Sammlung der
Weien Vter und der A ssumptionisten (eines bei der sog. Gallicantuskirche), in f Ain Karem von der Kirche der Heimsuchung2); in Naplus3)
gesicherte Kreuzfahrerarbeit aus dem Johanniterhospital (Revue biblique 1900 S. 117
u. 1901 S. 101 ff.); vgl. Kondakov Fig. 65 S. 243 vom Tempelplatz; Photographie der
Kapitelle von Prinz Johann Georg von Sachsen in Zeitschr. f. christl. Kunst 24
(1911) S. 115 f.
1) Vgl. Athen. Mitt. 39 (1914) 20 ff.
2) Meistermann, La Patrie de S. Jean Baptiste, Paris 1904, fig. 11 S. 178 f.
3) Epitaphium s. Paulae ep. 108 Migne, P. L. 22 col. 888, s. Rev. biblique 1893
S. 242 ff. 1895 S. 619 ff.. 1896 S. 108 ff. Baumstark a. a. 0. S. 130.
13
194
Abteilung
erwhnt Hieronymus eine Kirche ber dem Jakobsbrunnen, die von

der hl. Paula im Jahre 386 besucht wurde; bei den Ausgrabungen ist
ein Kapitell1) zu tage gekommen, das durchaus in unseren Kreis gehrt; zwei Beispiele sind mir bekannt von Beisan, eines vom Franziskanerkloster von Tabariyeh, eines aus der deutschen Niederlassung int
Tabgha am See von Tabariyeh (Taf. II 2). Das letztere ist charakteristisch, weil es eine letzte Stufe vor dem Umschlag im 5. Jahrh. darstellt,
der Kalathos massiv umgebildet ohne Randprofil, die Bltter langzackig im Kerbschnitt, die Hllblattkelche sind abgeworfen, nur auf*
gelegte Doppelhelices. Die letztere Bildung weist auch ein Kapitell
bei der Erlserkirche in Jerusalem auf, das Bethlehem sehr nahe steht
der Proze beginnt schon am Diokletianspalast von Spalato2) ;
ber flachen, hoch hinaufreichenden Blttern hat es Doppelhelices mit
Zwickelschuppe zwischen den Innenhelices und klar ausgeprgten Kalathosrand, die Ecken und die Deckplatte sind stark beschdigt.
Fr das erste Viertel des 5. Jahrhs. sind drei erhaltene Kapitelle
der Basilika von Beisan8) (Skythopolis) charakteristisch. Am umgeformten Kalathos fehlt der Kelchrand, in Einzelheiten weichen die
Kapitelle von einander ab, einmal tritt sogar der vom stlichen korinthischen Kapitell seit dem Ende des 2. Jahrhs. aufgegebene Caulis
wieder auf, es finden sich Hllblattkelche oder nur Sttzbltter, die
ganz ihren Zweck verfehlen; die Akanthusbltter weisen teils Formen
wie Tabgha auf, teils drei- oder vierzackige Lappen mit innen aufgekrmmten Zacken wie echt byzantinische Akanthusbildungen seit dem
ersten Viertel des .5. Jahrhs. Palstinensisch ist aber die Zwickelschuppe
in der Gabelung der Helices und zwischen den Voluten der Innenhelices
wie in Bethlehem. Noch reiner palstinensisch sind drei unter sich
eng verwandte Kapitelle in Jerusalem, zwei ganz gleiche, wovon da*
eine auf der Gartenterratee des St. Stephanskloeters (Ecole biblique).
das andere nicht weit davon auf einer Sule im Hofe der englischer
Kirche steht, dazu ein Ovalkapitell im russischen Hospital an dei
Grabeskirche. Die glatt aufgelegten Doppelhelices mit der Zwickelschupp*
fallen sofort ins Auge; im Blattschmuck uert sich aber schon wiedei
ein bedeutend strkeres Leben, als es die Beispiele von der Geburtskirche an aufzuweisen hatten, seinen Charakter werden wir von einei
anderen Seite her bestimmen. Die Deckplatte aus zwei schmalen Leister
verhlt sich anders als in Bethlehem: dort sitzt in der Mitte de*
Abakus ganz wie bei anderen sptantiken Beispielen eine viertelkugligi
1) Abgebildet Athen. Mitt. 89 (1914) Taf. 6.'
2) Niemann a. a. 0. Fig. 82,83 S. 67
3) Athen. Mitt. 89 (1914) Taf.
4,6
E. Weigand: Das Theodoeioekloster
195
Bosse; hier ist die allzu schmale Deckplatte vorgekrpft und unter ihr
sitzt im Kapitell selbst, das ja durch keine scharfe Absetzung mehr
von der Deckplatte getrennt ist, eine groe bis auf das Hochblatt reichende Rundbosse aus zwei seitlichen und einem mittleren Blatt. Das
erinnert einerseits an die Frhzeit des korinthischen Kapitells (Epidauros, italisch-korinthisches Kapitell), wo die freilich anders gebildete
Blte ebenfalls unter dem Abakus sitzt, andererseits an S. Apollinare
Nuovo1), wo von der Bosse in der Deckplatte ein Zweig zwischen die
Akanthusbltter des Kalathos herabreicht (Taf. II 3).
Betrachten wir nunmehr ein Kapitell vom Theodosioskloster (Taf.
II 4), so entdecken wir bekannte und berraschende Zge. Gleich fallen
uns die nunmehr vertrauten Doppelhelices mit Zwickelschuppe ins Auge;
die Deckplatte verhlt sich ganz wie beim eben behandelten Beispiel,
nur ist die darunter sitzende Blattbosse durch die herausgebogenen
Schnecken der Innenhelices ersetzt. Die Blattbildung sieht aber ganz
anders aus, besonders durch das Auftreten von viel glatterer Flche
und dunkelgebohrten Rillen, und gerade letztere scheinen eine Wiederaufnahme von Formen der Kaiserzeit zu bedeuten, von denen man sich
seit Bethlehem absichtlich abgewandt hatte. Zu verwechseln ist freilich dieses Akanthusblatt nicht mit dem der mittleren Kaiserzeit: es
liegt mit seiner ganzen Flche auf und biegt sich oben nicht zu einem
berfalle ab. Auch die Form und Anordnung der Zacken ist wesentlich verschieden: der stliche Typus*) der Kaiserzeit hat in der Regel
fnfzackige Lappen mit gleichmiger, fcheriger Entfaltung der langen,
tief ausgehobenen, nicht aufwrts gekrmmten Zacken, hier, namentlich
in den Eckhochblttern, die vier kleinen aufwrts gekrmmten Zackten. Darin nhert es sich dem Kapitell von Bei'san und dem eigentlich byzantinischen Kreise, der von der stdtischen Kunst Konetantiropels im Zusammenhalt mit seinem Hinterlande bis Thessalonike und
oem vorderen Kleinasien bestimmt wird. Auch dort wird in Anlehlung an vorwiegend kleinasiatische hellenistische Blatt- und Kapitellldungen ein neuer Typus geschaffen, der zuerst am Haupttor der
lorta Aurea in Konstantinopel um 425 in vollendeter Bildung ers;heint. Hier haben wir eine parallele Bewegung: aus sich heraus hat
seh das korinthische Kapitell verjngt, durch die schrittweise konse(pente Umbildung ist es fhig geworden, den Aufgaben des Bogenkaues zu gengen. Der Verjngungsproze greift nun auch auf das
Uatt ber: der Typus der spten Kaiserzeit mit seinen wie kerbschnitta-tig gefurchten Blttern wird aufgegeben, ein Prinzip der frheren
1) Vgl. ebd. Taf. II 8.
2) Ebd. Taf. II 3 S. 20 ff.

13*
196
L Abteilung
Kaiserzeit wieder aufgenommen, das dem gleichwohl anders und im- plastischer gewordenen Blatt ein neues, reichbewegtes Leben in der *
Flche gibt. Und in seiner Gesamtheit ist es eine reizvolle Schpfung
mit seinen vier konstituierenden Eckhochblttern, in deren Zwischenrume die vier Kranzbltter treten. Der Oberteil, wo der Kapitell- krper glatt heraustreten wrde, wird durch das Spiel der Doppelhelices belebt, deren Ansatz durch die keck auf je zwei Zacken herein- gesetzte sechsblttrige Rosette verschleiert wird. In Eleganz der Form
kann es mit jedem Kapitell der Kaiserzeit wetteifern.
Identisch in der Anordnung von vier Kranz- und vier Eckhoch-blttern und im Prinzip der Behandlung sind die sechs anderen korin-thischen Kapitelle; dagegen bestehen Verschiedenheiten in der Anbrin-gung der Helices: die fnf greren, unter sich gleichen, lassen vom
einer gemeinsamen flachen Erhebung zwei Eckhelices ausgehen, stattb
der Innenhelices setzen nur kurze abgerundete Stummel an, darberr
tritt vom Kalathos eine Art wulstiger Schsselrand vor, ganz unhn-lich der antiken Kalathoslippe mit ihrem scharfen, schrg abgedachtem
berfall. Die Deckplatte ist hher, die Bosse greift nicht ber siee
herunter (Taf. II 6). Das Kapitell in der Kirche gehrt mit den letztem
fnf nher zusammen, bildet aber nur Eckhelices ohne die Knopfantstze der Mittelhelices. Von der Abakusblte kriecht wie in antikem
Beispielen ein gewundener Stengel in den Kalathos herunter (Taf. II 5)).
Die Ausfhrung dieser sechs Stcke reicht an Sorgfalt und Feinheitt
nicht an das zuerst beschriebene heran.
Durch den nahen Zusammenhang mit Kapitellen, die entwicke*lungsgeschichtlich dem bergang vom 4. zum 5. oder dem frhem
5. Jahrh. angehren, wie auch durch die Parallelitt mit der rckgreifenden Verjngungsbewegung im Gebiet des byzantinischen Stilem
sind wir auf das 5. Jahrh. angewiesen, wobei zuzugeben ist, da die
Entwickelung in Konstantinopel im Zusammenhang mit der strkerein
geistigen und knstlerischen Bewegung sich immerhin einige Jahrzehnte frher durchgesetzt haben mag als in Palstina; das wird sicL
uns in einer nun auf Jerusalem bergreifenden Untersuchung besttigen.
Unter den Kirchenbauten Jerusalems nimmt wohl den ersten Rang
die Stiftung der verbannten Eudoxia, die Stephansbasilika1), ein. Sie
wurde bereits durch die Persereroberung zerstrt, an ihre Stelle trat
unter Sophronios eine kleinere Kirche2); die Kreuzfahrer bauten eine
neue Kirche, die aber schon bei der Eroberung durch Saladin wieder
1) Lagrange, 8. Etienne et BOB sanctuaire, Paris 1894.
2) Rev. bibl. 1904 S. 686 f.
197
zugrunde ging. Nach solchen Schicksalen ist es schwer zu behaupten,

da gerade das eine oder andere der mannigfachen Fundstcke an
Kapitellen dem Bau des 5. Jahrhs. angehren msse; aber die Ausgrabungen geben fr zwei Stcke eine hinlngliche Sicherheit. Auf dem
Mosaikboden einer Kammer in einer Entfernung von 2025 m von
der eudoxianischen Basilika1) fanden sich zwei Kapitelle, auf dem Niveau des 5. Jahrhs.; sie sind heute aufgestellt im Konferenzsaale der
Ecole biblique. Die zwei Kapitelle, unter sich fast gleich, liefern uns
treffliche Analogien: Kalathosform und Doppelhelices sind identisch,
bei dem einen (Taf. III 1) ist das Zwickelblatt etwas reicher als Dreiblatt gebildet, die Deckplatte niedrig und einfach. Dagegen haben wir,
da es nicht die berschlanke Form wie in Der Dsi aufweist, acht
Kranz- und acht Hochbltter wie beim gewhnlichen korinthischen
Typus. Die Akanthusbltter sind mit ihrer ganzen Grundflche fest
mit dem Kalathos verbunden, ohne angeklebt zu wirken; der einzelne
Lappen ist vierzackig mit innen auf krmmenden kurzen Zacken, die
Rille liegt bald im zweiten, bald im dritten Zacken. Die Bosse ist auf
einer Seite durch fnf um eine kolbenartige Grundform gereihte Spitzbltter, auf der ndern durch ein langarmigee Kreuz gebildet, die beide
aus der Deckplatte auf das mittlere Hochblatt herabreichen. Das zweite
Kapitell ist im wesentlichen gleich, doch zeigt es interessante Abweichungen: die Lappen sind durchgehende dreizackig (am ersten nur ausnahmsweise), die Rillen weniger sorgfltig durchgefhrt, das Zwickelblatt hat die gewhnliche Schuppenform, und wie bei Der Dosi sind
die Innenhelices auf einer Seite herausgedreht in Vertretung der Bltenbosse, auf der anderen Seite hat es eine mit Blattwerk verkleidete
herabreichende Bosse. Betrachten wir nun noch einmal das zuerst besprochene Kapitell von der Gartenterrasse, so werden wir finden, da
es ganz nahe an das letztere heranrckt: in seiner tektonischen Form
ist es ihm ohnehin gleich, aber es zeigt auch vielfach den Versuch,
die Rille wieder aufzunehmen und die Flche des Blattes frischer zu
beleben. So werden wir es ohne Bedenken der Mitte des 5. Jahrhs. zuweisen knnen. Dagegen gehrt das Pilasterkapitell von der Gartenterrasse, das Kondakov 2 ) unscharf abbildet, nicht, wie ich auf grund
dieser Abbildung frher glaubte 3 ), der Zeit der Stephanosbasilika an,
sondern der mittleren Kaiserzeit, ist lter als Bethlehem wegen der
klaren tektonischen Form des Kalathos und der reineren Erhaltung
der ursprnglichen Abakusprofile, Hohlkehle und Welle, schlielich
1) Rev. bibl. 1892 S. 121 f., beide schlecht abgebildet, ferner Lagrauge a. a. 0.
S. 132, Kondakov Fig. 63 S. 256 u. s.
2, A. a, 0. Fig. 62 S. 250.
3; Geburtskirche S. 82.
198
I- Abteilung
wegen der Einzelbildung deer- Akanthusbltter, Gaules und Hllblattkelche.

Eine zweite Kirche,
der durch Ausgrabungen Reste zu tage
gekommen sind, die Kirchce am Bethesdateich, wird in der syrischen
Vita Petros des Iberers1) v<mi Ende des 5. Jahrhs. als Kirche des Paralytischen bezeichnet, von TUieeodosius (etwa 530)2) als Marienkirche am
Probatiketeiche. Zwei Kapiitcelle sind dort erhalten, die mit unserer
Gruppe nahe zusammen gelh5ren, das eine auf einer Sule rechts vom
heutigen Eingang zum Betlhedsdateich, das andere links auf einer Basis
(Taf. III4). Die acht Kramz-s- und Hochbltter sind in ihrer Bildung
dem Kapitell von der IScole biiblique sehr hnlich, die Doppelhelices mit
Zwickelschuppe gleichen wedler Der Dsi, insofern als die Innenhelices
stummelartig verkinniert siindl und darber der Kalathosrand etwas sichtbar wird; die Deckplatte iestt niedrig. Neu ist, da hier auch einmal,
Beisan vergleichbar, der Hllltblattkelch erhalten geblieben ist, ber dem,
nicht aus dem die Helices heervorkommen. Da keine grere Bltenbosse
ausgebildet ist, hat man in (diie freibleibende Flche zwischen den beiden
Hllblattkelchen ein weiteiress kelchhnliches Motiv gesetzt, wie das
schon an dem linken Antemkapitell des Diokletianstempels (Baptisteriums) in Spalato geschehen! Twar.8) Dagegen gehrt das Pfeilerkapitell,
das Kondakov (S. 253 Fig. '6(0) abbildet, aus den gleichen Grnden, wie
sie fr das Kapitell von deer ^cole biblique geltend gemacht wurden,
in die mittlere Kaiserzeit.
Wenn wir uns vergegenwrtigen, da die Stephanosbasilika nur das
Hauptzeugnis der gesteigertem Bauttigkeit ist, die durch die Stiftungen
der Eudoxia in Jerusalem niem einsetzte, werden wir uns kaum wundern.
noch weitere Vertreter unsr(es Typus zu finden. In den Ausgrabungeu
der Assumptionisten am Sidabhang des Sion4) an der Treppe zum
Siloeteich sind Reste eineir Kirche zu tage gekommen, die man mit
der Gallicantuskirche oder JKirche der Reue des Petros identifiziert,
zuerst erwhnt in einem Dtolkumente zu Beginn des 7. Jahrhs.6) Dabei
sind mehrere Kapitelle zutfcajge gekommen, zwei Pilasterkapitelle sind
noch an Ort und Stelle, eiim Sulenkapitell ist in das von P. Germer1) Syr. Vita mit deutsche tbereetzung ed. Raabe, Leipzig 1895, S. 94.
2) De situ terrae sanctae; eed. Geyer, Itin. Hieros. S. 142, auch erwhnt ir
den * des Bischfe JJolhannes von Majuma, vgl. Clennont-Ganneau, JEtec
d'arch&l. Orient. 8 (1900) S. 228i.
3) Ath. Mitt. 89 (1914), Tiaff. II 1.
4) S. die Lokalisierung bei P. Gisler a. a. 0. Taf. III, 22.
5) Zaccaria, Nnov. Bull. rech, crist. 18 (1912) 8. 510; Germer-Dorand, Rev
bibl. 1914, 71-94. 224 und Tf.. V, 14.
. Weigand: Das Theodoeioskloster
199
Durand eingerichtete Museum von N*otre-Dame de France gekommen.1)

Das Sulenkapitell stellt sich abgesehen von der Schmuckbosse des
Abakus als vollkommen gleichartig an die Seite des Kapitells von der
Stephanosbasilika selbst durch ein dreiteiliges Zwickelblatt. Die Pilasterkapitelle (Taf. HI, 2,3) zeigen eine sehr charakteristische Behandlung:
Kranz- und Hochbltter von breiter, fleischiger Form, die Lappen mit vier
langen Zacken, fadendnn, aber dunkel eingetiefte Rille, dazu sind die
Lappen so aneinander gelegt, da die sen ebenso wirken wie die
Rillen. Die Bltter liegen ganz auf, aber an der Spitze sind kleine
Blattchen als berfall abgehngt, eine bung, die sich ber das Goldene Tor von Konstantinopel und den Diokletianspalast in Spalato bis
auf den groen Peripteros in Geras, also die Mitte des 2. Jahrhs., zurckverfolgen lt.2) Das eine schmale angearbeitete Pfeilerkapitell
hat nur ein Paar Helices; das andere nur Eckhelices, die in stumpfem
Winkel aus der Mitte hervorkommen, von groen Halbblttern begleitet.
Die Deckplatte krpft sich in der Mitte zu einer halbrunden Bosse
vo(, die mit drei kurzen Schuppenreihen verkleidet ist, eine Art geriefelter Pfahl reicht als krftiger Stengel in den Kalathos hinab; auf
der einen Schmalseite tritt dafr ein langarmiges Kreuz ein.
Ein letztes Denkmal gehrt in diesen Kreis, der Bogen im russischen Hospital an der Grabeskirche, von dem nur eine Wandung zwischen dem mittleren und einem seitlichen Durchgang erhalten ist mit
zwei Pfeilerkapitellen, davon das eine in situ; der seitliche Durchgang
ist durch eine Sule mit einem kubischen Kapitell einmal notdrftig
wiederhergestellt worden.8) Die Pfeilerkapitelle (Taf. III 5) schlieen sich
den Stcken von der Gallicantuskirche zunchst an, sind aber noch
viel strker auf die dichte Abfolge von Hell und Dunkel in vertikaler
Bewegung angelegt, die Lappen sind schmal, nur dreizackig, Rillen und
dnne sen reihen sich eng; da die Kapitelle breit sind, stehen drei
Kranz- und vier Hochbltter (dabei zwei Eckhalbbltter) auf einer
Seite; die Eckhelices werden von Halbblttern begleitet, die Mitte nimmt
ein Vollblatt ein. Der Abakus ist durch Einlegung rechteckiger Plttchen (Zahnschnitt?) belebt, die Mitte krpft sich halbrund vor, darunter sitzt in Zusammenklang mit der ganzen wirkungsvollen HellDunkelarbeit eine doppelte Achterflechtschlinge.4) Das Pfeilerkapitell
1) Germer-Durand, n Muse palestinien, Paris, Bonne Presse, S. 27 fig. XLIX.
2) Athen. Mitt. 39 (1914) 20.
3) S. Schick, Pal. Expl. Fund, Quart. Stat. 1888 S. 68, Taf. Iff., und ZDPV 12
(1889) S. 13 Taf. Iff. Kondakov a. a. 0. Taf. XXXVI, dazu S. 197 ff.; darnach
hielu de Voge den Bogen fr rmisch.
4) Zum Motiv vgl. Kasr ihn Wardan bei Butler a. a. 0. III. 30 S. 34, ferner
von der Aksamoschee, Kondakov a. a. 0. Fig. 43 S. 228, etwa noch Kap. von Cournon
200
I- Abteilung
des Hauptbogens gleicht dem eben beschriebenen bis auf die Hllblattkelche und Doppelhelices, die es mit dem Kapitell der Probatikekirche
gemein hat; die Flechtschlinge unter der Bosse ist etwas anders geknotet und hat zwei herabhngende dreistrhnige Troddeln.
Die ganze Gruppe ist unter sich eng verwandt und auerdem
charakterisiert als palstinensische und fast jerusalemische Sondergruppe
durch kleine aber kennzeichnende Merkmale, besonders das Zwickelblatt, das
Bethlehem an mit zher Beharrlichkeit immer wieder
auftritt und fast die Rolle einer Echtheits- oder Herkunftsbezeichnung
spielt. Fr die zeitliche Festlegung haben wir einerseits die Kapitelle,
die sich mit fest datierten Kirchenbauten von der Mitte des 5. Jahrhs.
an verbinden, andererseits den Zusammenhang mit Kapitellen, deren
Entwickelung wir schrittweise bis in die konstantinische Zeit heraufverfolgen knnen. Wir mssen uns darum fr berechtigt halten, die
korinthisierenden Kapitelle von Der Dsi mit der lteren Bauperiode
noch unter Theodosios selbst in Beziehung zu setzen, die sich mit
der zweiten Hlfte des 5. und vielleicht noch dem Anfang jdes
6. Jahrhs. umgrenzen, aber nicht nher festlegen lt. Um mglichst
vollstndig zu sein, erwhne ich noch zwei Stcke in Jericho, beide
in der Kapelle des russischen Hospizes verbaut; das eine, ein Pilasterkapitell, oben gegenber der Tre im Innern, hat eine merkwrdige
Form mit vorgekrpften schmalen Seitenstcken, die zurckweichende
Mitte mit zwei Akanthusblttern, die vorkrpfenden Seitenstcke mit
je zwei Eckhalbblttern geschmckt, die vom Fue bis zur Deckplatte
reichen, mit Rillen; das andere, ein Eckpilasterkapitell, auen links
von der Tre, ist komposit: ein Blattkranz mit Rillen, an den Eckei
Vgel, der Eierstab durch eine durchbrochene Blattleiste mit Rautenblttern ersetzt. Bestimmte sonstige Datierungsanhalte gerade fr dies
Stcke hat man nicht1), ber sptere s. u.
Das Wiederauftreten der Rille knnen wir brigens auch sonst in
5. und 6. Jahrh. beobachten. Im Neonsbaptisterium ist von den Stuckdekorationen in den Zwickeln ber der Apostelreihe nur ganz wenij
erhalten; jedoch auf der Ostseite rechts und links von einem Fenster
zweimal der Akanthusbusch, einmal auch mit einem Rankenrest. DB
Akanthusbltter haben fleischige, dicke Lappen mit aufgetriebenei
Zacken, jeder mit einer Rille. In Konstantinopel zeigt das Kapitel
(Pny-de-Dme) bei Bre*hier, fitudes eur l'hiet. de la sculpture byz., Paris 19l;
Taf. XVin.
1) Eine Kirche aus der Zeit des Kaisers Anastasios (491618) am Jordai,
also bei Jericho, erwhnt Theodosius de situ, Geyer, Itinera Hieros.-S. 146. be
die Ausgrabungen beim russ. Hospiz: Kondakov a. a. 0. 8. 137ff.; ber das Gr>
des Hegonmenos Kyriakos, gest. 666, s. Abel, Rev. bibl. 1911 S. 286 ff.
201
der Marcianss ule J ) mehrfach Neigung zur Rillenbildung, ein ihm nahestehendes Beispiel, in Jedikuleh befindlich, hat die Rillen durchgef hrt,
ebenso Kapitelle auf der Mauer des Museumshofes in Konstantinopel
(vgl. Kapitell Nr. 165 in Berlin2)), die mit dem Pilasterkapitell von
der Porta Aurea verwandt sind. Aber auch die langen Blattwedel an
S ulen- und Pfeilerkapitellen der unteren S ulenstellungen in der Hagia
Sophia3) weisen Rillenbildung auf. Von Ephesos4) nenne ich ein Kapitell, angeblich aus der justinianischen Johanneskirche, in Syrien kommt
sie, Dach einer unzureichenden Abbildung 5 ) zu urteilen, in Kalat Seman
vor, sicher an Kapitellen der Halawijehmoschee in Aleppo, die ungef hr
gleichzeitig sind.6) Das Akanthusblatt der sp teren justinianischen Zeit
hat die Rille aber wieder ganz aufgegeben: die S ulenkapitelle der Empore
von S.Vitale, Parenzo, Viers ulenbau in Ephesos7) zeigen keine Spur davon.
Wenn ich mich nun der zweiten Gruppe, den Korbkapitellen zuwende, so bin ich mir bewu t, ein sehr dorniges Problem anzufassen,
das gerade zur Zeit ein beliebtes Objekt kunstgeschichtlicher Spekulation8) ist. Von vorneherein scheidet die Ursprungsfrage f r mich aus,
dazu scheint die ganze Frage viel zu wenig spruchreif. Ich denke
eine der n tigen Vorarbeiten zu machen, die mir bekannten St cke aus
Pal stina zusammenzustellen und eine zeitliche Festlegung mit allen
mir zug nglichen Mitteln zu versuchen. Ich glaube, da das auch vorerst allgemein f r alle anderen Gebiete geschehen mu ; erst wenn eine
relative oder absolute Chronologie erreicht ist, rtliche Sondergruppen
umschrieben und zeitlich sichergestellt sind, berall byzantinischer Import von einheimischer Kunst sorgf ltig geschieden ist, kann man an
die weiterreichenden Fragen gegenseitiger Beziehungen und endlich an
Ursprungsfragen denken. F r das nun einmal so genannte Korbkapitell ist das Flechtmuster, der Korbteil, gar nicht das wichtigste, sondern sekund r: tektonisch ausschlaggebend ist die Zonenteilung, meist
in zwei Teile; der Unterteil wird selbst ndig ornamentiert mit Wellen1) Gurlitt, Die Baukunst Konstantinopels, Berlin 1912, Taf. XVI 5 d.
2) Wulff, Altchristi. Bildwerke, Berlin 1909, S. 56.
3) Gurlitt a. a. 0. Taf. XXXIV. XXXVII.
4) Lampakis, , Athen 1909, Fig. 40 S. 75.
5) G. L. Bell, The desert and the sown, London 1907 S. 277.
6) Hebrard-Zeiller, Spalato, S. 169.
7) Sch n zusammengestellt bei Wilberg, Forschungen in Ephesus I Fig. 6972,
S. 139 f.
8) Strzygoweki, Felsendom und Aksamoschee, Islam 2 (1911) S. 89ff. von Gr n^'sen, Un chapitear. . . . tude sur l'origine et l'e'poque des chapiteaiix-coibeille.
)riens Christ. Neue Serie 2 (1912) S. 281 ff. W. v. Alten, Geschichte des altchrietL
Kapitells, M nchen 1913, S. 45 ff. Wulff, Altchr. u. byz. Kunst, S. 277 f.
202
Abteilung
ranken, Blatt- oder Palmeettenreihungen, Pfeifen; Korbgeflecht usw. undl

der Oberteil ebenso mit Tieren, Blttern, Ranken usw. Fr die Entstehung solcher Formen ist aber die antike Entwickelung erst nochi
viel genauer zu befrageBn, ehe Assyrien oder gypten herangezogen!
werden darf.
Das Korbkapitell mnit Korbflechtmuster ist in Der Dsi einmall
vertreten; in Jerusalem finndet es sich in meist schon bekannten Beispielen*
an der Vorhalle der Grakbeskirche1) und in den sieben Bogen der Madonna2), in der Eleonakirrche3), auf der Gartenterrasse der Ecole biblique4), von den Ausgrabunngen beim Bau der Erlserkirche jetzt in der
oberen Nordhalle des Kreuzgangs, in der Helenakapelle unter der
Grabeskirche5) und in deer Aksa6); endlich, auerhalb Jerusalems eines
in Khirbet Bet Skaria7) uund nach mndlicher Mitteilung eines im Pfarrhause von Gifnah.8) Zu den zwei Kapitellen mit Wellenranken vom
Theodosioskloster gibt ees ein treffliches Gegenstck im Museum von
Notre-Dame de France,, eines in Kh. Bet Skaria und eines in der
Aksa. Zu den drei Kappitellen des Theodosiosklosters mit Blatt- und
Palmettenreihungen gibt es ein Gegenstck im Kreuzgang der Erlserkirche und eines auf der r Gartenterrasse der Ecole biblique.
Zwischen den Kapiitellen von korinthischer Grundform und der
neuen Gruppe fehlt es rnicht an Verbindung. Schon die Anbringung
von Flechtschlingen unteer der Kapitellbosse am Bogen vom russischen
Hospital bekundet die Nieigung zu Formeffekten, die ber das, was ein
noch so sehr auf Hell-DOunkelwirkung eingestelltes Blatt leisten kann,
hinausgehen und eigentlch nur durch geometrische Netzmotive vollkommen erreicht werdeni knnen, die gleichmige, rasch bewegte Abfolge von ungebrochenemn Licht und Schatten. Eine nhere Beziehung
sichert uns das Kapitell ^von der Eleonakirche, das natrlich mit einem
konstantinischen Bau niiichts zu tun haben kann: ber dem Flechtmuster erscheint der ObeBrteil eines korinthischen Kapitells; die Doppelhelices mit dem charakteristischen Zwickelblatt, die Akanthusbltter
mit Rillen, die in den Kialathos herabreichende Blattbosse, die niedrige
Deckplatte aus zwei Leissten rcken es unmittelbar an die letzten Ver1) Strzygoweki ebd. Taf. 6,1.
2) Strzygoweki ebd. Ta'af. 6, 2, Kondakov a. a. 0. Fig. 28 S. 211.
3) Vincent, Rev. bibl. 11911 Taf. V ff.
4) Lagrange a. a. 0. 85. 183; Rivoira, Origini delT aichit. lombarda, Milano
1908, S. 836 ff. fig. 826 u. 3227.
5) Strzygoweki, Felsenddom Taf. V, 3; Kondakov Fig. 31 f. S. 214f. Taf. XLL
6) Eondakov a. a. 0. FFig. 41 S. 226, Fig. 44 S. 229, Fig. 45 S. 230.
7) Surrey Weet Pal. Mfemoirs Vol. , S. 108.
8) Eigene Notiz auf Girund von Mitteilungen.
E. Weigand: Das Theodoeioekkloster
203
ttreter der ersten Gruppe heran, und ich moclhte fr beide den Anfang
<des 6. Jahrhs. als wahrscheinliche Entstehungszeit ansehen. Mit dem
Uleonakapitell verbindet sich zeitlich das Kapiitell von der Vorhalle der
Grabeskirche (Taf. III 6), dessen Akanthusblattter noch die Rille haben,
"whrend bei den Doppelhelices das Zwickellblatt fehlt, auch in der
sparsamen Verwendung des Akanthus, der germhmten Rosette unter der
IBltenbosse nicht zu bersehende Unterschiede bestehen; die eingezogene
zweiteilige Abakusplatte mit stark vorgehendeer Bltenbosse, der ganze
Oberteil, bleibt korinthisierend; so auch in einem Kapitell von den
sieben Bogen der Madonna1) und einem vom der Aksa.2) Die Beispiele mit Sternrosetten zeigen, da in den ausgebrochenen Rahmen
nicht notwendig Kreuze gesessen haben msseen.
Hieran kann sich das Kapitell von Der D)si erst in gewissem Abstand schlieen (Taf. I 2). Das geringere Matterial gestattete es nicht,
das Flechtwerk zu hinterarbeiten, doch sind (die Zwischenrume ziemlich tief ausgehoben. Es hat Akanthusecktbltter mit dreizackigen
Lappen, im Charakter etwa dem Kapitell
Apollinare Nuovo zu
vergleichen, aber auch noch mit einer, wenngUeich nicht tief gebohrten
Rille; Doppelhelices fehlen, die ganze Mitte wvird durch eine gerahmte
Sternrosette ausgefllt. Ein greres Fragmeent vom Kreuzgang der
Erlserkirche, das seiner Akanthusblattbildung? zufolge hier anzureihen
wre, unterscheidet sich dadurch, da das Gceflecht bis an die Deckplatte heraufreicht, nur fr einen horizontall verlaufenden Eckhelix
Raum lassend. Das Eckblatt sitzt ber dem GSeflecht; mit seinen dreizackigen Lappen, die nicht ganz mit den frher* besprochenen und nicht
mit den noch zu besprechenden Kapitellen zzusammengehen, fllt es
ebenso wie durch seine Gesamtform etwas aus dler Entwickelung heraus.
Die brigen Kapitelle sind unter sich und durcih die Bildung des korinthisierenden Oberteils und des Akanthusblattes* mit der ersten Gruppe
verwandt und folgen ihnen in nicht groem Aibstand.
Eine sptere Gruppe scheint mir durch eiin Korbkapitell von der
Terrasse der Ecole biblique, zwei aus der Heleenakapelle und zwei aus
der Aksa gegeben zu sein, von denen das groem Kapitell aus den sieben
Bogen der Madonna und je ein mit ihm idenitisches aus der Helenakapelle und der Aksa untrennbar sind. Das .Akanthusblatt erscheint
hier (Taf. IV 5) in Formen, die uns bisher nkcht begegnet sind. Fr
diese Kapitelle von mchtiger Gre wird es ungewhnlich breit gebildet. Um nicht eine auffallende Leere gerade} in der Mitte zu lassen,
wird hier ein Schilfblatt aufgelegt, das auch dein abgehngten kugligen
1) Kondukov a. a. 0. Fig. 28 S. 211.
2) Ebdi. Fig. 39 S. 224.
204
I- Abteilung
berfall erhlt; die Lappen sind seitlich angeordnet, aber die Einheit
des Blattes ist im Grunde zerstrt, es zerfllt in zwei Halbbltter, die
sich ihrerseits mit den Nachbarblttern zusammenschlieen. Bei den.
Hochblttern der Kapitelle ohne Korbteil spaltet sich sogar das Mittelblatt und es entstehen hchst charakteristische Lappenformen, die das
Prinzip der neuen Zackenbildung am reinsten verkrpern. Wahrend
frher die drei oder mehr Kerbfurchen der Zacken sich bei der Einschnrung des Lappens zu einer einzigen verschmolzen, die zum Kapitellfu hinabgefhrt wurde, ist hier der parallele Zug von drei und
selbst vier ganz geraden Furchen mit scharfen Stegen das bezeichnende
Merkmal: der innere Zacken krmmt kurz und scharf um, und luft
dann lang und gerade weiter, der zweite und in der Regel auch der
vierte dient nur als Zwickelfllung und sitzt wie eine Lanzenspitze
eingerammt im Winkel der Stege; mglichst viele gerade Furchen und
Stege zu reihen erscheint im brigen als magebende Norm.
Verwandte Bestrebungen finden sich an einem Kapitell von den
Ausgrabungen der Weien Vter1) am Bethesdateich: der Kapitellkrper
wird von zwei hohen Blattreihen ganz verkleidet, die obere Reihe
haftet dieser Aufgabe zuliebe mit breit auseinander gezogenen Spitzen
am vorgehenden Rand der Deckplatte; hier hat die Nebeneinanderfhrung gerader Kerben in einem Blattlappen schon eine betrchtliche
Stufe erreicht, whrend die Kranzbltter noch an den sich zu- und abspitzenden Kerben festhalten. Ebendahin mu ich zwei Kapitellreste
rechnen, die an der schon oben erwhnten Kapelle im russischen Hospiz
von Jericho gefunden und vermauert sind. Die eingemauerten Reste
ornamentaler Skulptur sind sehr verschiedenartig; mglich, da fr die
letzteren Typen die Datierung auf 566, das Todesjahr des Hegoumeno*,
zutrifft. Besonders charakteristisch sind aber die Beziehungen zu Mschatto,
zum Akanthusblatt vom Pf eiler kapitell der Hallenfassade1), zu den Akaithuspalmetten unter dem Rankenwulst der Torfassade8) und der Blafcreihung vom Triumphbogen.4) Das Prinzip der Lappenbehandlung mit
lang und mglichst gerade durchgefhrten parallel verlaufenden Kerbm
ist gleich, gleich auch der abgehngte berfall5), der besonders b*i
den Palmetten unter und ber dem Rankenwulst auf den mittleren losgelsten Stengel bertragen wird, der berfall ist kuglig gebildet uni
einmal bei der Seitenansicht des Kapitells der Hallenfassade durchbohrt
1) Ebd. Fig. 61 S. 254.
2) Strzygoweki, Mechatta Pig. 35 8. 254 (von allen auch eigene Aufnahmen tu
Ort und Stelle).
3) Ebd. Taf. X u. XI.
4) Ebd. Fig. 73 S. 291.
) Vgl. ebd. Fig. 53 f. S. 279.
205
wie an einem Mittelblatt eines Korbkapitells der Helenakapelle. Strker

fortgeschritten ist es nur nach der Richtung, da die indifferente Blattmitte immer strker zurckgesetzt wird gegenber den palmettenartig
sich selbstndig machenden Neubildungen der nicht mehr blo zusammengreifenden, sondern zusammengewachsenen Blattrnder (Taf. IV 6).
Ziehe ich nur mit einem Blick den eigentlich byzantinischen Formenkreis zum Vergleich heran, so ist das unserem Typus entsprechende
justinianische Kapitell gegeben durch eine schon oben benannte Gruppe
S. Vitale-Parenzo-Ephesos. Die Lappenform ist hnlich, auch die Kerbfurchen laufen nicht mehr lanzettfrmig spitz an und aus, sondern
gehen bis zur Dreizahl in gleicher Breite neben einander, aber nur
kurz, dann gehen sie in einander ber wie in frheren Zeiten; die neue
Bildung ist erst im Werden. Das wegen seiner Datierung so kostbare
Herakleioskapitell1) verwendet leider nur ein Blatt flchenfllend unter
den gekreuzten Fllhrnern; so ist es vor allem unmglich, sein Verhalten beim Zusammenstoen mit Nachbarblttern zu beobachten; und
doch deutet es sehr charakteristisch auf eine hnliche Entwickelung,
wie sie oben gekennzeichnet wurde, hin: die beiden Blatthlften sind
ganz wie Halbbltter nach auen gekehrt, stehen gleichsam mit dem
Rcken gegen den Mittelsteg, der, mehr trennend als zusammenhaltend,
selbstndig fr sich den berfall hat. Auch die Zackenbehandlung
mit tunlichster Weiterfhrung der Zackenkerbe in gerader Richtung,
der zuliebe die zweite und vierte Zacke nur als Zwickelfllung lanzettartig gebildet wird, verbindet das Herakleioskapitell mit unserer Gruppe.
Auer der Blattbildung weist die Jerusalemer Kapitellgruppe noch
andere merkwrdige Zge auf: ganz am Kapitellrand schieben sich
zwerghaft verkmmert Doppelhelices herein zwischen die breiten Blattbildungen, so rudimentr und doch so zh beharrend, da wir weit
abrcken mssen von Kapitellen wie dem der Eleonakirche und anderen
mit korinthisierendem Oberteil; und doch begegnet uns auch hier noch
das Zwickelblatt zwischen den Doppelhelices.2) Nicht genug damit:
zu den Doppelhelices drngt sich noch unmittelbar unter der Deckplatte ein ganz eigenartiger Eierstab ein; kleine nach oben zugespitzte
Eier, breit auseinander gezogene Schalen, als Zwischenbltter Rauten
mit eingekerbter Mitte. Der Eierstab ist in der Regel nicht einmal
ganz durchgefhrt, sondern nur zwischen die Ecksttzbltter und die
Deckplatte gesetzt in ganz zerstckter Form. Eine so hybride Verwendung des Eierstabes ber einem korinthischen Kapitell begegnet
1) Jahrb. d. preu. Kunsts. 14 (1893) S. 73.
2) Kondakov a. a. 0. Fig. 32 S. 215 aus der Helenakapelle.
206
L Abteilung
schon am Kapitell der Marcianssule1), und es ist sehr ntzlich die

beiden in der Anbringuing und Bildung des Eierstabes zu vergleichen,
um den Abstand zu ermessen, der beide trennt. An der Marcianssnle
sitzen ber den Hllblaittkelchen zwischen den Eckhelices und an Stelle
der ausgefallenen Innemhelices drei Eier mit zwei Pfeilblattern von
einer der antiken sehr mhe stehenden Form, wie denn berhaupt in
den Kompositkapitellem noch des 6. Jahrhs. die Form des kaiserzeitlich-antiken Eierstabes esich recht leidlich hlt Die Art der Anbringung
ist ungewhnlich, aber nicht unnatrlich, auch steht seine Gre im
Verhltnis zur Gre dies Kapitells. Die Deckplatte der Kapitelle fehlt
natrlich nirgends2), atoer auch hier bemerkt man eine Umkehrung der
antiken Verhltnisse, weeitergehend als es die bisherigen Beispiele boten:
ber einer ganz schmallen unteren Leiste sitzt eine hhere, die mit
einem im Kerbschnitt aausgefhrten Zickzackmuster ausgestattet ist.
Das Kapitell von dier Terrasse der Ecole biblique (Taf. IV 4) gehrt
nicht eigentlich zu diesser Gruppe, aber es hat bereits in der sprlichen
Akanthusblattreihung iber dem Korbteil Bltter von tiefer, paralleler
Kerbung; es ist eher zium spteren Kapitell vom Bethesdateich in der
Sammlung der Weiem Vter zu stellen. Bemerkenswert ist, da in
die Mitte einer Seite, unmittelbar auf dem geperlten Korbrand aufruhend, ein Adler8) miit ausgebreiteten Flgeln sitzt, der Kopf reicht
bis an die Bosse des -Aibakus heran, der Krper ist leider stark zerstrt, aber kenntlich, diie Flgel und eine Klaue gut erhalten.
Will ich mir das .Auftreten dieser Kapitellgruppe zugleich in der
Aksa und in der Grabteskirche erklren und dabei den entwickelungsgeschichtlichen d. h. zeitlichen Abstand bercksichtigen, der sie von
den oben besprochenem trennt, so ist es unmglich, sie von der justinianischen Theotokoskiirche abzuleiten. Es ist ohnedies sicher, da die
justinianische Theotokooskirche zur Zeit des Commemoratorium noch
bestand, also durch diie Perser nicht zerstrt worden sein kann und
nicht den vielberufenem Steinbruch bildete, der die Erklrung fr alles
bieten soll. Mag man seich nun den letzten Ausfhrungen ber die Lage
der Nea des Justiniam von Dressaire4) anschlieen, der sie auf die
Ostkuppe des Sion veirlegt, oder denen von Hasak5), der die justinia1) Ygl. hier die deutlichere Aufnahme bei Salzenberg, Die altchristl. Bauten
von Konstantinopel, Berlini 1854, Taf. I 5.
2) Strzygoweki, Felseendom 8. 96, nimmt das an.
3) Vgl. dazu das koimposite Eckpilasterkapitell aus Jericho; v. Alten kennt
fr Jerusalem keine Tierfi|guren, a. a. 0. S. 66.
4) tichos d'Orient 15> (1912) 8. 146 ff. S. 244 ff. Vgl. den a. a. 0. erwhnten
Stadtplan von P. Ghisler.
) ZDPY 86 (1918) S.. 300ff. Plan S. 307: erscheint mir nicht annehmbar.
E. Weigand: Das Theodosioekloister
207
mischen Bauten die ganze Sdseite des Haraim einnehmen und die
Aksa ber den Propylen der Nea durch Abd eel melik errichten lt,
immer mu die justinianische Kirche bestehen blceiben neben d. h. gleichzeitig mit der Moschee, selbst nach ihrer grndlichsten Wiederherstellung durch el Mehdi (775795). Die sieben Bogen der Madonna stehen
unorganisch im Kreuzfahrerbau, bedeuten also wohl die piettvolle Ertaltung eines lteren Zustandes, der dann bis auf den Modestosbau
zurckgehen knnte, ihr Oberbau gehrt aber gaanz der Kreuzfahrerzeit
an: wie schon einige Kapitelle, so berall der Kmpfer, der an den
Wnden als Kmpfergesims umluft, eine ungewhnliche, oben eingezogene und unten gesackte Karniesform. Dieselbe Kmpferform begegnet ber den Kapitellen der Helenakapelle, deeren Lichtschacht auch
von einer Kuppel frhestens aus Kreuzfahrerzeit (berdacht ist; ber ihre
Entstehungszeit wissen wir leider nichts.1) Soll ich mir diese verschiedenen Tatsachen in bereinstimmung bringen, o kann ich die Erklrung nur in den Folgen der persischen Zerstnung und der arabischen
Eroberung sehen. Nach dem Persersturm undl besonders nach der
Rckeroberung und Rckfhrung des wahren Kreeuzes durch Herakleios
mu eine lebhafte Bauttigkeit eingesetzt haben;; die Grabeskirche, die
Arculf als valde grandis ecclesia8) bewundert, kann nicht nur ein
drftiger Notbau gewesen sein, wie manche vcorgeben. Da kam die
arabische Eroberung, ihre husliche und kultisch Einrichtung in Jerusalem, und schon Arculf sieht auf dem Tempeflplatz eine Moschee8),
der er zwar keine Bewunderung abgewinnen kanm, die aber so gro ist,
da sie dreitausend Menschen aufnimmt. Es istb nun ganz erklrlich,
da die arabischen Eroberer die geschulten Arbeiter, die bisher am
Wiederaufbau der christlichen Kirchen gearbeitet hatten, wenigstens
teilweise in ihre Dienste zogen, und so wrde such das Nebeneinander
von gleichen Kapitellen in der frhielamisclien Aksamoschee und in
der Grabeskirche erklren, zugleich ein gengen dl er zeitlicher Abstand
von der lteren Kapitellgruppe gewonnen werden. Es versteht sich nach
den obigen Ausfhrungen von selbst, da ich Mscchatta fr einen frhislamischen Bau ansehe; jnger als unsere Gruppe und vielleicht dem
umfassenden Umbau unter el Mehdi angehrig scheinen mir die Kapitelle, die bei Kondakov als Fig. 40, 42, 43, 46 abgebildet sind.
Wir knnen endlich bergehen zu den etwas? abweichend gebildeten Korbkapitellen von Der Dosi. Die zwei Beispiele mit Akanthusranken (Taf. IV 3) unterscheiden sich wie die mit Flejchtmusterung charak1) Heisenberg, Grabeskirche, Leipzig 1908, S. 166.
2) Adamnanus De locis sanctis ed. Geyer, Itinera Hiieros. S 227.
3) Ebd. S. 226.
208
Abteilung
teristisch von den byzantinischen; das vortreffliche Marmormaterial der

Prokonnesos erlaubt die vollendetste Durchbrucharbeit, der Kalkstein
ist nur fr breitere Formen mit geringer Unterschneidung zugnglich.
Auch die aus der Antike ungebrochen sich heraus entwickelnde byzantinische Akanthusranke ist eine viel organischere Schpfung als unsere
Pseudoranke; denn in der Tat sind es nur gereihte Rosetten zwischen
Achterschlingen, die den Akanthusstengel vortuschen sollen, es ist
eine rcklufige Bewegung, die beim Flechtband mit Rosettenfllung
schlielich anlangt, weil sie die knstlerische Form der Ranke nicht
mehr meistert. Eine wirkliche gut behandelte Ranke weist noch das
Stck aus der Sammlung von Notre-Dame de France auf; die skizzenhafte Zeichnung lt fr Khirbet Bet Skaria nur eben das Motiv erkennen.
Die dritte Variante, vertreten in drei Beispielen, bietet zwei Fassungen: die eine ist mitvertreten durch ein Beispiel von der Erlserkirche (Taf. IV 2) und eines von der Terrasse der Ecole biblique (Taf.
II 3) ber dem korinthischen Kapitell. Es kehrt auch wieder auf einem
walzenfrmigen Stck unbekannter Bestimmung, das jetzt im Theater
von Ephesos1) liegt. Es ist das alte Motiv der Lotos- und Palmettenreihung in nachantiker Formulierung. Die zweite Fassung (Taf. IV 1)
setzt ein breit gelegtes Akanthusblatt zwischen die schlanken Lotospalmetten: das Akanthusblatt ist in seiner Bildung so merkwrdig wie
die Palmette; die Palmette spaltet sich nach oben. Dieser Proze vollzieht sich bei Akanthusblttern zwar gelegentlich einmal im 5. Jahrh.,
veranlat durch den Zwang einer Eckbildung2), wird aber erst im
6. Jahrh. vertraut und allgemeinere bung; ein sehr charakteristisches
Beispiel ist das Blattgebilde, das den Akanthus in Gesimskonsolen von
Sergios und Bakchos in Konstantinopel vertritt.8) Das Akanthusblatt
ist durch die Lappen ungemein tief eingeschnrt, aber besonders merkwrdig durch seinen breit auseinander gelegten mit mglichst allen
Zacken an die horizontale obere Begrenzung anstoende Spitzenlappen.
hnliches ist uns schon an dem oben erwhnten spteren Kapitell von
den Ausgrabungen am Bethesdateich begegnet und tritt besonders auffallend an den gereihten Blttern der Akanthussima in Mschatta zutage.4) Das verkrpfte Pilasterkapitell von der Kyriakoskapelle in
1) Strzygowski hat es Journ. hell. Stud. 27 (1907), Fig. 6c S. 108 in unnatrlicher Verkleinerung abgebildet und in einen unmglichen Zusammenhang gestelllt.
2) Athen. Mitt. 39 (1914) Taf. I, 5 S. 58.
8) Ebersolt, Rev. arche"ol. 1909 Taf. .
4) Strzygowski, Mschatta, Fig. 63,64 S. 279. Vgl. dazu die Kapitelle der Andreaskirche (Hodecha-Muetapha-Pascha-dschami) bei van Millingen, Byz. church. Taf. 26
und der Kosmosoteirakirche von Feredschik in Thrakien (Izvjestija rase. Inst. Kpl 12
209
Jericho gibt ebenfalls eine Parallele zu unserem Stck. Man kann

auch auf Kmpfer aus Ravenna verweisen, wo zwischen Akanthushalbblttern ein Kreuz, Monogramm oder sonst ein christliches Symbol
steht: die Reihung horizontal anstoender Zacken geht in den Emporen
von S. Vitale am weitesten.
Ziehen wir aus allen bisherigen ornamentgeschichtlichen Beobachtungen kurz die letzten Schlsse, so finden wir hauptschlich zwei
Gruppen von Kapitellen, von denen wir mit groer Wahrscheinlichkeit
die eine in die zweite Hlfte des . Jahrhs., die andere in die erste
Hlfte des 6. Jahrhs. setzen und demgem gut in Beziehung zu den
zwei Hauptkirchen bringen knnen, die unter Theodosios und Sophronios entstanden sind.
Zu dem vereinzelten jonischen Kapitell gibt es ein ganz hnliches
Gegenstck in der Sammlung der Weien Vter. ber dem kurzen
Schaftansatz mit Ablaufring sitzen statt des Eierstabes gereihte Schmalbltter, die Voluten von sehr steifer Walzenform sind in der Mitte
durch einen Ring etwas eingeschnrt; die krftige Deckplatte besteht
aus Schrge und Leiste, das ganze Kapitell (vgl. Taf. I 2) hat eine sehr
plumpe Form.1) Das jonische Kapitell kommt noch einige Male8), aber
im allgemeinen selten in Palstina vor.
So bleiben noch die Reste dreier Sarkophage zu besprechen, die
sich bei der Ausrumung der Krypta gefunden haben; sie verdienen
eine kurze Betrachtung. Am reichsten ist der Sarkophag Abb. 4 (vgl.
Taf. I 4) behandelt, leider am unvollstndigsten erhalten, doch unschwer
zu ergnzen; er hat eine Umrahmung, bestehend aus einer Sockelleiste,
Eckpilastern und einem Architrav darber.8) Die Basis der Pilaster
lt sich noch als attische erkennen, das Kapitell weist gereihte, gehhlte Blttchen auf, die man wohl am richtigsten als Pfeifen deuten
wird; als nchstverwandte Form an monumentalen Bauten erscheint
mir das Kapitell der Empore von Binbirkilisse II.4) Der Architrav
(1907) Taf. IV. Im Blattcharakter ist diesen nchst verwandt die Ikonostase der
Diakonissa (Kalenderhane): van Millingen Taf. 49 u. Vgl. endlich die Akanthusbltter an einem Diptychon von Sens: Diehl, Justinien, Paris 1901, S. 548 fig. 176.
1) Vgl. ein verwandtes Kapitell in Hamah: G. L. Bell, Desert, S. 231.
2) Bei einer Kirche von Kurmul und in den Ruinen von Khirbet 'Azez in
Sdjuda, nach eigenen Aufnahmen und Notizen; ferner jon. Kmpferkapitell byzantinischen Geprges in Musa Tali'a: Clermont-Ganneau, Recueil III Taf. VI, l,
ferner S. 124. Eine ganz eigenartige olisierende Kapitellform begegnet in 'Ain
Fara, angearbeitet an einen Fenster(?)pfosten, der die gewhnliche Form eines
Pfeilers mit zwei Halbsulen hat.
3) Vgl. fr das Schema den Sarkophag der Pignatta in Ravenna, Rckseite,
bei von Sybel, Christi. Antike II Fig. 52. 4) Strzygowski, Kleinasien Fig. 138 S. 173.
Byzant Zeitschrift XXIII l u '2.
14
210
L Abte&nog
Abb. 4. SarUcophag *n der Theodoeioe-Nieche.
besteht aus einem Wulstbamd zwischen zwei Leisten. Das Feld wird
durch zwei querliegende Raiuten unterteilt, in die gleicharmige Kreuze
gesetzt sind; die bleibenden Zwickel werden in der Mitte durch sechsstrahlige Sternrosetten, auien durch dreizackige Fcherblatter1)
Abb. 5. Siarkophag in der Koprie-Nieche.
gehhlter Form gefllt. D>ie beiden anderen Sarkophage haben nur

einen Rahmen aus glatten Leisten. *) Das Feld hat jeweils drei Abteilungen, in der Mitte dats gleicharmige Kreuz im Kreise, auf den
Seiten einmal je die sechssitrahlige Sternrosette im Kreise, das andere
Mal zwei Kreuze in hochgestellte Rauten eingeschrieben. Der Eckpilastersarkophag gehrt ziu den entwickelteren Sarkophagtypen, die
1) Vgl. hnlich stilisierte Blatter an kopt. Grabetelen bei Wulff, Altchristi.
Bildw. Nr. 82 8. 87; Crum, Coptic Monumente, Le Caire 1902, Taf. V Nr. 8423r
Taf. XXXIIff., zum Ersatz fr die Muechelnieche.
2) Vgl. etwa Ravenna imi sog. Grabmal der Galla Placidia bei von Sybel
a. a. O. Fig. 66.
'
E. Weigand: Dae Tbeodoseioekloster
211
Abb. 6. Sarkophag in der Sophhia-Nische.
das Haus oder den Tempel ursprnglich nacihahmten, die beiden anderen
verbleiben beim einfachsten Typus der Ladle, die wie in der Schreinerarbeit Rahmung und Feld aufweist (Abb. 53 u. 6).
ber das Kreuz im Kreise oder in deer Raute ist kein Wort zu
verlieren; als hervorragendstes Symbol dess Christentums tritt es seit
dem 4. Jahrh. immer und berall auf. fflat die sechsstrahlige Sternrosette eine hnliche Bedeutung? Wenn mian A. M. Ramsay1) glauben
wollte, wre sie nichts anderes als eine Urmdeutung des Monogramms
IX =
. Auch andere religiionsgeschichtliche Deutungen
sind schon versucht worden: Jullian2) siehtfc in ihnen auf kantabriechen
Grabstelen rmischer Zeit einen Hinweis auf die Astralreligion der
Kantabrer und deutet sie auf Morgen- und Abendstern, anderen ist sie
schlechthin jdisch.3) Auch geographisch ocder ethnographisch hat man
sie zu verwerten gesucht. Den einen galt iihr Auftreten in der lteren
christlichen Kunst des Westens als Zeichem orientalischen Einflusses
(z. B. Vasselot4), Courajod5)), den ndern alle jdisch (Schreiber) oder,
wo sie mit dem Kreuze zusammen auftrat, wenigstens als ein Zeichen
der engen Verbindung zwischen Judentum umd Christentum (Leclerq6)),
wieder ndern erschien sie speziell lykaonusch (A. M. Ramsay7)) oder
keltisch-ligurisch (Jullian8)), und ich bin berzeugt, da ich noch
1) W. M. Ramsay, Studics in the history amd art of the eastern provinces
of the Roman Empire, Aberdeen 1906, FeBfcschr., damn A. M. Ramsay, Isaurian and
eastphrygian art, S. 392 mit 60 Abb.; S. 27; das- meiste schon Journ. hell. Stud.
1904 S. 260
ff.
2) Rev. etud. anc. 12 (1910) S. 89 f.
8) Schreiber, Sieglinexped. I (Km esch schukiafa) S. 187 f.
4) Les influences orientales bei Michel, Hist. I 8. 397.
5) Le?ors professees Tecole du Lourre, Pariis 1899/1903 S. 122 f.
6) Manuel d'archeologie chre't. I S. 527 f.
7) a. a. 0. S. 37.
8) Rev. etud. anc. 8 (1906) S. 201.
14*
212
Abteilung
die eine oder andere Theorie bersehen habe. Es hat jedoch auch
Leute gegeben, die ber einen ganz engen Kreis der Beobachtung hinausgesehen haben und erkannten, da Motive wie der sechsstrahlige
Stern im Kreise, der durch Zirkelschlag mit demselben Radius von
jedem tndelnden Kinde hergestellt werden kann, zu den allerprimitivsten Ornamenten gehren, die berall und jederzeit spontan entstehen
und entstanden sind, und Brutails1) hat das in einem trefflichen Aufsatz so zugespitzt, da dieses Ornament auch auf dem Monde vorkommt,
wenn er berhaupt bewohnt ist. Eine kurze bersicht ber wichtige
Zeugnisse des Auftretens der Sternrosette wird von Nutzen sein.
Die sechsstrahlige Sternrosette findet sich mit anderen Rosetten und
fein stilisierten Tierformen auf mykenischen Goldblttchen2), in der
geometrischen Kunst auf Dipylon-3) und botischen4) Vasen, sie bildet
das Mittelstck einer rhodischen Bronzeschale5) und einer attischen
streng rotfigurigen Vase6) und findet sich auf altgriechischen Bronzefibeln.7) Sie sitzt im Giebelfeld griechischer Grabstelen8) und vertritt
andere Rosettenformen am Schaft9); je zu zweien zusammengestellt
schmckt sie die Wnde eines hellenistischen Elfenbeinkstchens, wahrscheinlich 2. Jahrh., aus Capua, in Pompeji findet sie sich als Mittelstck eines Mosaikfubodens und als Lochmuster in einem Seiher.10)
In den spteren Jahrhunderten rmischer Zeit sitzt sie im Giebelfeld am Westtor von Bosra11), etwas mehr naturalisiert am Polos
einer gelagerten weiblichen Gttin, vermutlich der Tyche von Aphrodisias, aus den Thermen.12) Mit anderen Kerbschnittornamenten tritt
sie auf an Beneficiarieraltren im Limeskastell Stockstadt18), deren einer
ins Jahr 167 n. Chr. datiert ist, ferner auf einfachen spanischen Grab1) Amman de Institut d'estudies catalana 1907 8. 28. Siehe dagegen Rev. t.
anc. 12 (1910) S. 189 ff.
2) Schuchhardt, Schliemanns Ausgrabungen1, Leipzig 1891, Fig. 203 8. 240.
3) Buschor, Griech. Vasenmalerei, Mnchen 1913, Fig. 20 S. 27. Wide, Geometr.
Vasen aus Griechenland, Arch. Jahrb. 14 (1899) Abb. 4, 5, 8, 9, 11.
4) Bhlau, Boot. Vasen, Arch. Jahrb. 3 (1868) Fig. 30 S. 362.
5) Poulsen, Der Orient und die frhgrieeh. Kunst, Leipzig 1911, Fig. 86 S. 87.
6) Archol. Anzeiger (Jahrb.) 1896 S. 40 Nr. 17.
7) Ebd. 1894 S. 116.
8) Conze, Attische Grabstelen Nr. 1913 Taf. CCCCX. Le Bas-Reinach, Voyage
archeOlogique en Grece, Paris 1888, Peloponnese fig. 97, 2.
9) National-Museum Athen Nr. 1708.
10) Capua: Arch. Anz. 1890 8. 7. Pompeji, Fuboden: Presuhn, Leipzig 1872,
Abt.
Taf. 7; Seiher: Gueman, Pompeji, Paris 1906, 245.
11) BrOnnow-Domaszeweki, Die Provincia Arabia III Fig. 879, 881 8. 10.
12) Gaudin, Comptes rendus 1904 Taf. zu 8. 708.
18) Limes Nr. 33 (Drexel) XII 5, XI 8.
213
steinen1); weiterhin auf zahlreichen Grabsteinen und Sarkophagen aus

der Berggegend von Isaurien: A. M. Ramsay 2 ) teilt die Stelen der zweiten Hlfte des 3. und dem 4. Jahrh. zu, dabei ist sie der merkwrdigen
Ansicht, da in dieser Zeit einfacher (primitiver) ornamentierte Steine
lter seien als die reicher (besser) ausgestatteten, gleich als ob man
sich in einer aufsteigenden, nicht absteigenden Entwickelung und Rckbildung befinde; sie glaubt sogar, da die Sidamarasarkophage sich
geradlinig aus diesen einfachen einheimischen Typen" bei Berhrung
mit der griechischen Kunst entwickelt htten; eine Widerlegung oder
Kritik ist da berflssig. Unser Ornament findet sich auch auf afrikanischen Stelen.3) Der Stern in der naturalistischen Form wie in Aphrodisias begegnet auf einer Ornamentplatte der Arkadiossule.4) Allmhlich schwillt nun die Flut der Beispiele lawinenartig an und wird unbersehbar auf Denkmlern hauptschlich vom 6. bis 10. Jahrh. Syrien5)
und Arabien6), gypten7), Nordafrika8), Spanien 9), Frankreich10), Italien11),
Ungarn12), Griechenland13), Konstantinopel14), Kleinasien15): es wimmelt
von sechsstrahligen Sternrosetten.
1) Amman 4 (1911/12) fig. 54 S. 352, f. 168 S. 402 ferner Rev. <t. anc. 8
(1906) Taf. VI; 12 (1910) Taf. II, l, 4, 6 III 4.
2) A. a. 0. S. 59. S. 43.
8) Gsell, Musee de Tebessa Taf. VI 8, dazu S. 51, ferner Melanges de Rome
XIII (1913) Taf. VII 3, 5bie aus Khenchela.
4) Arch. Jahrb. 8 (1893) Fig. 33 S. 233 (Strzygowski).
6) De Voge passim. utler, Archit. and other arte S. 32. Exped. to Syria II,
B 4 . 174 (B 'udeh), 111. 170 (Ksedjbeh) u. a.
6) Jaussen-Savignac, Mission archeol. en Arabie f. 22 S. 25.
7) Crum a. a. 0. Taf. 23 Nr. 8532, 25 Nr. 8545, 32 Nr. 8585, 37 Nr. 8614;
Quibell, Excav. at Saqqara III Taf. 46.
8) Gavault, fitudes sur . . Tigzirt f. 8, 4 S. 36, f. 9, 4 S. 37 u. a.
9) Puig y Cadafalch, a. a. 0. f. 348 S. 295. f. 389, 390 S. 846.
10) Le Blant, Sarcophages ehret, de la Gaule XX, 2 Text S. 85. Michel, hiet. I
f. 186 S. 397 (Vasselot), Sarkophag des Boethius. v. Sybel, Christi. Ant. II f. 59, Sarkophag in Narbonne.
11) Cattaneo, L'architettura in Italia . . . S. 119, 160, 161, 162 u. s. f.
12) Hampel, ungarische Altertmer I f 1880 S. 589. Arch. Ertes. 1910 f. 7
S. 245 (Hekler).
13) Auf etwa 20 Platten der Kleinen Metropolis, Athen. Mitt. 31 (1906), Beilagen (Struck-Michel); Delphi, Bull. corr. hell. 23 (1899) S. 220 (Laurent), aus
Ochrida in Mazedonien, Miljukov in Nachrichten (Izvjestija) Russ. Inst. Konst. 4
(1899) Taf. 26.
14) Auf Zugbaiken der Hagia Sophia, Salzenberg a. a. 0. XX 12, 14. Auf
Schrankenplatten der Theodoroskirche, van Mlingen a. a. 0. Taf. LXX.
15) Lainpakis,
f. 62, 64 S. 95 aus EphesoR, f. 183, 184 S. 381,
f. 211 S. 394 aus Philadelpheia; Rott-Michel, Kleinasiatische Denkmler, f. 104 S. 285,
f. 152 S. 164.
214
L Abteilung
Auf rein orientalischen Denkmlern findet es sich z. B. in Niniveh1), zahllos auf jdischen Ossuarien1), dann auf einer jdischen
Stele3) und einer Grabplatte4), beide Male zugleich mit Darstellung des
siebenarmigen Leuchters, ferner auf dem Fries der Synagoge von Teil
Hum.5) Sehr interessant ffir die ganze Frage sind endlich relativ
moderne spanische Kstchen.6) Die lange Reihe dieser Beispiele
will auch denen, die sich bei einer einfachen Lsung nicht leicht beruhigen knnen, Gelegenheit geben sich zu berzeugen, da alle Hypothesen, die auf eine zeitliche oder rtliche Beschrnkung dieses Ornaments
zielen oder gar ein religises Symbol darin suchen, grndlich irre gehen.
Die sechsstrahlige Sternrosette ist eines der am einfachsten herzustellenden
rein geometrischen Ornamente; sie kann gelegentlich an passender Stelle
auch in einer hochentwickelten Kunst vorkommen, tritt aber mit Vorliebe in primitiven Stufen auf, welche die reihende Verzierung mit isolierten Ornamenten ben. Darum ist sie besonders hufig in der jdischen Kunst, die mangels einer Entwickelung ber die Stufe des Primitiven nie hinausgekommen ist, darum besonders berall in der rmischen Provinzial- und Soldatenkunst, wo sie manchmal in der primitivsten Technik der Ritzung7), in der Regel in der um einen Grad
hher stehenden des Kerbschnitts ausgefhrt wird; sie stellt an die
Kompositionskunst des Zeichners und die Handfertigkeit des Steinmetzen
die geringsten Anforderungen und macht doch einen geflligen Eindruck: ein individualitts- und zeitloses Ornament wie wenig andere*
Wenn nicht sonstige Anhaltspunkte vorhanden wren, knnten wir
unsere Sarkophage in der Zeit zwischen dem 6. und 10. Jahrh. nicht
fest unterbringen. Aber die groe Zeit des Klosters und seine bedeutendsten Mnner fallen ins 6. und hchstens noch das 7. Jahrh.: dem
Klostergrnder, seinem Nachfolger Sophronios und nur gleichbedeutenden wird man einen Sarkophag in der Magierhhle zugestandet Haben,
so wie in Bethlehem nur die rmische Matrone Paula, ihre Tochter
Eustochium, der Kirchenlehrer Hieronymus und sein Schler Eusebios
in der Geburtsgrotte ihre Ruhesttte fanden.
1) Layard, Mon. of Niniveh II Taf. LXIII; vielleicht gehrt in den orientalischen Zusammenhang auch die Wahrsageleber aus Ilios, s. Memnon l (1907) Abb. l
8. 68 (Hommel).
2) Schreiber a. a. 0. S. 21l8, Clermont-Granneau Rev. arch. 1873 II S. 303ff.;
Becue II, S. 79; V, Taf. VII. Rev. bibl. 1900 Taf. II, 1901 S. 103.
3) Olermont-Ganneau, Recue 6 (1905) S. 169 nach Dalman ZDPV 1903,
S. 1732.
4) Rev. 6t. anc. XII (1910) Taf. VI.
6) Eigene Aufnahmen.
6) Rev. e*t. anc. XII Tat UI l, 2.
7) Auf span. Stele, Annuari IV f. 168 S. 406; kopt. Crum Taf.
Nr. 8532.
215
Die Resultate der vorliegenden Unteirsuchung lassen sich folgendermaen kurz zuzusammenfassen.
Im architekturgeschichtlichen Teil wurde der Trikonchos des Theodosiosklosters eingestellt in den weiten Zusammenhang, den diese Bauform entwickelungsgeschichtlich umspanmt, da sie aus viel verbreiteten
antiken Wurzeln hervorkommt und in steter Abwandlung den verschiedenartigsten Bedrfnissen und den wechselnden sthetischen Anforderungen sich anpat. Mit einer einzigen Formel, wie immer sie
laute, kann nur der hoffen auszukommen^ der schematisch aus wenigen
Beispielen eine Entwickelung konstruiert und nicht die tatschliche 7 1heit der Formen und die zugrunde liegemde Vielheit der ursprnglichen
Motive anerkennt. Im ornamentgeschichtlichen Teil konnte ebensowenig
abgesehen werden von den allgemeinein Grundzgen der sptantiken
Entwickelung, aber trotzdem stellte sieh heraus, da Palstina mit
Jerusalem an der Spitze im 5. Jahrh. eine eigenartige Formgebung
herausbildet, die mit der byzantinischem nur die gleichen Wurzeln
und eine undefinierbare Parallelitt des Fortschreitens gemeinsam hat,
aber unter keinen Umstnden byzantinisch genannt werden kann.
Die Untersuchung hat es nicht erfordert, den byzantinischen Formenkreis in die Betrachtung einzubeziehen. Aber zum Schlsse kann gesagt werden, da der byzantinische Impoart sich durchaus nicht auf die
vielbesprochenen Stcke vom Tempelplatz beschrnkt, da sich viele
andere weit ber das Mittelmeergebiet verbreitete Typen ebenfalls finden. Bezeichnend ist, da sich unter den Kapitellen der Sammlung
Ustinov, die von der palstinensischen Kste herstammen, fast nur
Marmorkapitelle in den prokonnesischen Typen finden, jedenfalls keine
einzige der oben beschriebenen Formen. Jerusalem war durch seine
schwer vom Meere aus zugngliche Lage beschtzt vor der berschwommung durch den byzantinischen Import, wie Prokop1) ganz
richtig bemerkt, und war so gezwungen, Eigenes aus eigenem Vermgen zu schaffen.2) Als Vereinigung der heiligsten Sttten der Christenheit, als Zielpunkt unzhliger Pilger, durch die Gunst von Kaisern und
Kaiserinnen erhielt es auch die ntigen Mittel. Freilich eine weitreichende Wirkung darf man von einer solchen Kunst niemals erwarten: sie hngt mit dem Material des; Landes eng zusammen, das
keine bestechenden Eigenschaften aufweist; sie kann bei allem Be1) De aedif. V, 6 S. 164, 9 ff. ed. Haury.
2) Eine ganz eigenartige, der nordsyrischea analoge Architektur und Formensprache hat aus hnlichen Bedingungen das abgeschiedene felsige Sdjuda entwickelt, Umin el Amad als besterhaltenes Beiipiel, Khirbet'Azez u. a.; ihre Kunst
harrt noch auf eine Expedition.
216
L Abeilung. E. Weigand: Das Theodosioskloeter
mhen den eigenen Bedarf nicht vollstndig decken, viel weniger die
leicht zugngliche Kste beherrschen. Ein vielleicht denkbarer Export
war aus denselben Grnden schwierig wie der byzantinische Import
nach dem Innern und durch die Konkurrenz des viel besseren und
technisch berlegenen byzantinischen Fabrikats ganz unmglich. Ein
starkes inneres Hindernis ergibt sich aber auch aus einem ndern Gesichtspunkt: wie Palstina, so entwickelten alle Hbrigen Provinzen,
gypten zuerst, Nordafrika, Spanien, Gallien, Germanien, Italien usw.
um dieselbe Zeit, wo der straffe Zusammenhalt einer Zentralgewalt
sich so pltzlich gelockert hatte, auf der Grundlage der in antiker
Zeit gelufigen Formen eine eigene Formensprache im Material des
Landes. Das 5. Jahrh. bedeutet den Anfang und die erste Blte provinziell sich absondernder Entwickelungsstamme, die fr alle folgenden
Epochen Grundlage selbstndiger, auf nationalem Boden aufbauender
Kunst werden. Aber durch das bergreifen jeweils weiter fortgeschrittener
Kunstzentren, wie z. B. des byzantinischen, vielleicht auch des sassanidisch-persischen, wird das Problem undurchsichtig und verwickelt.
Vorsichtige Einzeluntersuchungen werden allmhlich zur Klrung verhelfen.
Athen.
Edmund Weigand.
A lost encolpium and sorne notes on early Christian

iconography.
Mit l Tafel und l Abb. im Text.
In Windsor Castle is a series of volumes of drawings purchased

by King George the Third to form a part of the Royal Library. They
come for the most part from the collection of the Coinmendatore Cassiano dal Pozzo (d. 1657) and were purchased in 1762 from Alessandro
Albani's library. It is in volumes X and XI, entitled "Mosaici antichi"1}
that there are given drawings of mosaics and other works of art in
Rome from the hand of some Italian artist of the seventeenth Century.
Among these drawings are sketches of the two faces of what appears
to have been a medaUion (Vol. XI, fol. 28, nos. 9069, 9070).
This medallion (figs. 1,2), which bears on the front a representation of the Flight into Egypt and on the reverse au Ascension, was
probably an encolpium, or amulet to be worn upon the breast. It was
composed of two plaques of stamped gold joined together in order to
present two faces and to leave a space in which there should be concealed either a miniature copy of the Gospels or some wonder-working relic.
Although the number of complete encolpia or arnulets of this
kind that have come down to us is small, there are several plaques of
stamped gold that afford excellent parallele in gtyle and iconography.
Two of these are described by Charles Diehl. One, in the museum of
Cantanzaro2), is a medallion of stamped gold on which is depicted the
Adoration of the Magi. At the left of the scene the Madonna, wearing
a nimbus, her head enveloped in a veil, and her body clothed with a
heavy mantle, is seated upon a throne. The Christ Child, whom she
holds on her knees, wears a cruciform nimbus wholly out of proportion to the others. The three Magi, all bearded, wear crowns like
those of Byzantine Emperors. Above them, beside the guiding star,
hovers a nirabed angel, with great wings, holding a spear. It was
during the IXth and Xtb centuries, after the Iconoclastic controversies,
1) A Michaelis, Ancient Marbles in Grcat Britain, p. 718.
2) Diebl, Melanges d'Arduologie et d'Histoire 1890, p, 301.
218
L Abteing
that the representation of the Magi ais Orientabi with Eastern garb and
Phrygian caps was changed to the aiiistocratic conception of the Magi
s kings either wearing or carrying their crowns. As the crowns appear at the close of the tenth centuny in a Byzantine Codex (Cod. Vat.
graec. 1613)x) of the Vatican Library which dates around 976, and in
the Codex Egberti (977993 A. D.)2)) of western origin, it would appear
that the change had taken place in the East during the latter part of
the tenth Century and appeared in tlhe West in the same Century. This
appearance of the crowns on the Coidex Egberti corrects the statement
recently made by Mr. Dalton in "Byzcantine Art and Archaeology" (p. 654)
where he says that "crowns first ajppear in the West in the twelfth
Century". Diehl5) and Strzygowski41) are, therefore, doubtless correct
in dating this medallion in the ninth or tenth Century.
The other medallion5), describedl by Diehl, is in the Reggio Museum "
and is very similar to the one in tlhe Catanzaro Museum though superior in workmanship. This also is adorned with the scene of the
Adoration. Here, however, the Magi wear the Phrygian caps and at
one side of the scene is shown thie crib back of which appear in
restricted proportions an ox and an t ass. To the right and left of the
crib are two personages representing^ without doubt the shepherds. This
medallion is dated by both Diehl amd Strzygowski in the sixth Century.
Another medallion preserved omly in a fragment and published by
Garrucci6), has the Virgin with thie Christ figure contained in a medallion on her breast s is seen on the Syrian miniature of the
Etschmiadzin Gospels.7) This medalllion Strzygowski dates in the sixth
Century.
The gold encolpium8) from Adlana, now in the Ottoman Museum
in Tchinili Kiosk at Constantinople*, is the most perfect and complete
example of the group and the mo)st important for the dating of tbe
lost encolpium which is the subjectt of this article (fig. 3). It is composed of two plaques of stamped gold of Eastern workmanship and
depicts various scenes from the life; of Christ. On the front face in the
upper zone is represented an Apo>cryphal Annunciation of the Palestinian type', in which the Virgin sits with a basket of wool by her
side s the angel accosts her, and the Visitation; in the middle zone
1)
2)
4)
6)
7)
8)
Kehrer, Die heiligen drei Knige^ Abb. 49.

Kraus, Die Miniaturen des Codexc Egberti, PL XV.
Strzygowski, Byzantinische Denkmler, I, p. 104.
Garrucci, Storia,
. VI, PL 479^, 4.
Strzygowelri, Byg. Denkmler, ?o>l. I, PL VI, l.
Strzygowski, a. a. 0. vol. I, Anhang I, PL VII.
8) op. cit., p. 301.

5) op. cit., p. 802.
E . B . S m i t h : A lost encolpium and some notes on early Christian iconography.
Fig. l.
Pozzo drawing (Windsor Library).
Fig. 2.
Pozzo drawing (Windsor Library).
Fig. 3. Encolpium: Constantinople Museum. (Strzyg. Byz. Denk. I, PL 1.)

Byzanitnuche Zeitschrift
XXIU.
1>2.
220
L Abteilung
From the ninth Century on, in the East, it was usually the custom
for both the personification and the city itself to be represented. *)
Also at this time the attendant2) becomes one of the dramatis personae
in the East. Whom this attendant was meant to represent is problematicaL Rohault de Fleury8) cites a tradition of the Greek church
according to which the young man would be St. James Minor, first
Bishop of Jerusalem.
Returning to the encolpium of the Ottoman Museum we find that
its simple iconography separates it by two centuries from any other
representations of the same scene and that it is wholly different from
that which appears after the sixth Century.
In the Windsor drawing of our lost encolpium the scene of the
Flight into Egypt shows some very close analogies to the encolpium
of Constantinople. In the drawing the Virgin wears a nimbus, is
mounted upon the ass, and holds the Child, who is without a nimbus;
in a frontal position after the hieratic fashion noted before. Joseph,
wearing a long mantle and carrying a walking stick over his left
shoulder, leads the ass to the right. The Tyche, clad in a tunic with
a mantle thrown over her left shoulder and wearing a turreted crown,
comes forward to greet the Holy Family.
Comparison with the encolpium in the Ottoman Museum reveals
certain striking resemblances in iconography. The ass in the Pozzo
drawing, with his left foreleg raised in the most thorough-bred manner, is identical with the beast on the encolpium. In both representations the Virgin and Christ are shown in the early frontal attitude
and the Virgin wears the nimbus while the Child does not. Too much
emphasis can not be laid on the fact that in both monuments the Christ
Child is without the nimbus. As was natural, practically all the representations of the scene after the ninth*) Century depicted fche Child with
1) Vatican Menologium (Cod. Tat. gr. 1613 Xth cent.), Fleury, La Sainte
Vierge, Pl. XLII. Vatican gr. No. 1156, Fleury, op. cit, PL XLIII Ms. (Bibl.
Nat. gr. 12117 XPh cent.), Fleury, op. cit, PL XLI. Greek Enamel (XIth cent.),
Cahier, Les characteristiques des Saints, p. 408. Frescos in Tokaykilisse, Amalykilisse (Gereme), Belikiliese (Soandere), and Susan Bayry (
to Xlth cent.), Hans
Rott, Kleinasiatische Denkmaler in Pisidien, p. 226, 219, 141, 206.
2) Bologna ivory (IX111 cent.), Venturi, La Madonna, p. 806. Vatican Menologium (Xth cent.), Fleury, La Sainte Vierge, Pl. XLII. Ivory in the Louvre
(X* cent.), Fleury, op. cit., Pl. XL. Enamel of Monte Cassino (Xth cent),*
Fleury, op. cit., p. 179. Mosaics of San Marco (XI4h cent.), Venturi, op. cit.,
p. 306. Greek enamel (Xlth cent.), Cahier, op. cit., p. 408. Mietra, Metropolis
(XIXIVth cent.), MiUet, Monuments byzantins de Mistra, Pl. 66.
3) Fleury, L'vangile, p. 77.
4) For examples see the references in notes l and 2.
E. B. Smith: A lost encolpium and some notes on early Christian iconogr.
221
the nimbus, which was usually cruciform. During the later centuries of
Christian art an artist would scarcely have dared to deprive the Christ
Child of his symbol of deity. An excellent Illustration of this point
is furnished by the ninth Century medallion in the Catanzaro Museum
where the Christ Child wears a cruciforin nimbus out of all proportion
to the other nimbi.
Joseph, though similar to the encolpium figure in that he is ahead
and leads the ass to the right, is without the nimbus that occurs on
the Constantinople encolpium. In the present case the artist copying
the medallion may have failed to see an incised halo.
The Tyche, though not occurring upon the encolpium of Constantinople, was most characteristic of early East Christian Art. On the
Post-iconoclastic Eastern examples1) of the Flight into Egypt we find
the Tyche associated with a city, either mounted upon the walls or
coming forth to meet the Holy Family. The Tyche of the drawing
with her turreted crown appears among the miniatures of the Joshua
Kotulus2), whose original, in all probability, was executed in the third
or fourth Century by a Greek artist living in Alexandria. She also
appears on the Calendar of 3548) s the personification of Constantinople. Much the same representation of the semi-divinity occurs in the
Entry into Jerusalem on the sixth Century Syrian ivory book-cover4)
of the Etschmiadzin Gospels. But the Windsor drawing is the earliest
example of her presence in the Flight into Egypt.
If our lost encolpium were later than the eighth Century, the Child
would unquestionably wear the nimbus, the Virgin would have a less
rigid frontality, an attendant would be present, and the city s well s
the Tyche would be represented. Moreover, its similarity to the Constantinople encolpium in iconography shows that the lost original of
the drawing must have been of Syro-Palestinian origin, dating about
the year 600 A. D.
The Ascension on the reverse confirms this conclusion and further
defines the provenance. The Ascension s a subject does not belong
to the first age of Early Christian art and one of the first examples is
on the doors of Saint Sabina.5) As a feast of the church the Ascension
was already ancient and traditional in the fifth Century, says Saint
1) Examples cited on page 220, note 1.
2) Garrucci, Storia, III, Pl. 163.
3) Strzygowski, Jahrbuch des K. Deutschen archologischen Instituts, Ergnzungsheft, 1888, P]. VI.
4) Strzygowski, Byz Denkmler, I, l, 1.
5) Berthier, La Porte de Sainte Sabine Rome, p. 60.
222
. Abteilung
John Chrysostom*) (d. 405). Among the early examples, beeide the
doors of Saint Sabina which are somewhat problematic in date, there
is a fragment of a sarcophagus at Arles*) showing the Ascension, a
sarcophagus at Clermont8), a diptych at Munich4), and the ciborium
columns6) of San Marco at Venice. Whereas four of the previously
cited examples represent the Christ heing drawn to Heaven by the
hand of God, the San Marco representation depicts the Saviour raised
to Heaven in a mandorla borne by two angele. The Christ wears no
nimbus, is beardless, holds a book in his right hand, and raises bis
left hand in a gesture of farewell rather than benediction. On an engraved gern6) of the sixth Century Christ, wearing a nimbus, is shown
seated in a mandorla borne by four angels, while below are twelve
apostles in short tunics. The Christ on a fresco of the catacomb of
San Gennaro7) at Naples is represented s a single figure, beardless
and with a nimbus, floating up into the sky. The representation of
the Ascension on the Rabulas Gospels8) of 586 A. D. from Syria,
shows the Christ wearing a nimbus, with long hair and short beard,
and standing in a mandorla borne by two angels and supported by
the Symbols of the Evangelists. In the foregronnd is the Virgin
nimbed and standing at the center of the composition while two angels,
on either side, direct the gaze of the twelve apostles upwards to the
miraculous vision.
There were two manners of representing the Ascension in earlj
Christian art: the Western or Hellenistic method, which depicts th
hand of God reaching down from Heaven and pulling the figure w
Christ into Heaven, and the Eastern method that represents the Christ
either seated or standing, in a mandorla which i borne by angels
The Western method is best exemplified on the Munich diptych fron
Alexandria where it probably originated and whence it spread into th*
west. It occurs on the doors of Saint Sabina, a sarcophagus of Arles
a sarcophagus of Clermont, and later becajne the customary methot
of representing the Ascension in Carolirfgian art. The Eastern type9
1) Cabrol, Dictionnaire d'archeologie ckretienne et de liturgie, s. v. Ascension
col. 2926.
2) Le Blant, Les Sarcophages chrdtiens antiques d'Arles, PL 60.
3) Le Blant, op. cit., PL XXXIII, 2.
4) Cabrol, op. cit, col. 2929, fig. 988.
6) Venturi, Storia, vol. I, fig. 268.
6) Garrucci, Storia, VI, PL 478,32.
7) Garrucci, Storia, , PL 92,1.
8) Garrucci, Storia, , PL 139,2.
9) For a discueeion of the primitive Asceneion type in East Christian Art
its relation to the moeaic of the south cupola of Justinian'e church of the Apoetle
in Conetantinople, and the evolution of the type in the later Byzantine, se
A. Heieenberg, Grabeskirche und Apostelkirche, Leipzig 1908, , pp. 196 ff.
E. B. Smith: A lost encolpium and some notee on early Christian iconogr.
223
is represented by its earliest example, the Rabalas ospels. It is this

type of Ascension that persisted down through later Byzantine Art
;and in the sixth or seventh Century spread from Syria into Africa
where it was adopted in the Coptic Art of Egypt. Its appearance in
Coptic Art is shown on the sixth or seventh Century fresco at Bawit1)
which represents the Christ upon a throne within a mandorla round
which are grouped the Symbols of the Evangelists. The Christ is
beardless and wears a nimbus. In the foreground the Virgin stnde,
and on either hand are six apostles wearing nimbi and arranged in a
conventional and hieratical group, showing the greatest frontality. Towards the mandorla fly two angels bearing in their hands the crowns
of glory for the Ascending Christ.
At an early date art in Egypt feil under the influence of Syria,
and with the growing tendency toward a more austere outlook upon
life among the Copts, the local style began to draw on Syria for artisti6 elements, which soon transformed the Hellenistic Art of Alexandria.
This adoption of Syrian ideas, customs, and motives, though evinced
in the language, the monastic institutions, and the ornamental forme
used in Coptic art, is equally well shown, here, in the Ascension, s
the Bawit example is a manifest adaptation of the Rabulas Ascension.
The Coptic representation shows not only the mandorla type, but also
the features of the Symbols of the Evangelists supporting the mandorla and the two angels bringing to Christ the Crowns of Glory,
which are both seen on the Rabulas Gospels. In the foreground the
arrangement of the twelve apostles and the Virgin, though drawn from
the Rabulas example, are presented in a rigid frontality largely characteristic of monastic art in Egypt. The influence of Syria on.the
iconography of Coptic Art is further evinced by the scene of the Massacre of the Innocents on a fresco at Antinoe2) which shows a scene
t:hat is clearly related to that in the Rabulas Grospels.8)
The Monza ampullae4) picture the largest number of scenes of the
Ascension, all of which are of Eastern type. Whether or not these
uxteen bronze ampullae in Monza Cathedral were the gift of Gregory
-,he Great to Theodelinda, the Lombard queen, they are certainly of
vhe sixth Century and from Palestine, s their inscriptions prove. On
ill the Monza Ascensions Christ, bearded and wearing a cruciform
1) Cledat, Memoires de l'Inst, franâis d'Arch. Orient, au Caire, vol. XII.
2) Cabrol, op. cit., fig. 791.
3) Garrucci, Storia, III, PL 130,2.
^ Garnicci, Storia, PL 433,8. 10; 43d,2; 434, 3; 205,1. The scene on the
impulla represented in Pl 434, 3 is interpreted by A. Heisenberg (op. cit., II r
>. 198) s a Pentecost rather than an Ascension.
224
I. Abteilung
nimbus, is seated upon a throne within a mandorla borne by foun*

angels who also wear nimbi. The Christ carries a book with his rightt
hand. Below the mandorla, in the foreground, is the Virgin crownedl
with a nimbus and in the attitude of an orans while on either sides
are the apostles crowded about in manifest excitement.
In the Windsor drawing, the Aseension, showing the raandorlai
borne by four angels, bears a strong resemblanee to the Monza type.1))
We have no idea how well preserved was the original encolpium from which the draughtsman drew his design and the
accuracy of representation caia
be questioned, in fact, must be
questioned because of the lack
of nimbi. By the fiffch Century
in both the East and the West
it was the universal custom2)
for the Christ figure to be depicted with a nimbus. It is obligatory to imagine that on the
original encolpium the Christ
wore a nimbus. Therefore, if
the artist failed to observe the
nimbus in this case, he may have
persisted in his lack of obserFig. 4. Ampulla: Cathedral at Monza.
vation and have left out the
(Garr. Aorta, VT, Pl. 485, l )
nimbi of the other characters.
A glance at the Constantinople encolpium will show that it is
very difficult to distinguish the minor detas of iconography and,
therefore, it is not surprising that an artist, giving only a cursory
interest to his work, should fail to note a detail of this sort.
The Christ in the Windsor drawing is dressed in a tunic and
pallium similar to that worn on the Monza ampullae and bears in
his left hand some indistinguishable object, while he blesses with his
right hand. His hair is the long flowing locks parted in the middle
which is characteristic of the Palestinian Christ. In the foreground of
the drawing there are depicted thirteen figures, presumably apostles.
It is the invariable custom on the Monza Ascensions to represent the
Yirgin at the center and six apostles on either hand. If now we conn1) Garrucci, op cit., Pl. 433,10.
2) Adolf Krcke, Der Nimbus, p. 78.
E. B. Smith: A lost encolpium and some notes on early Christian iconogr.
225
pare the Ascension on the Monza ampulla (fig. 4) we find that the
central apostle in the Windsor drawing agrees quite closely with the
figure of the Virgin on the ampulla and the other twelve figures are
easily paralleled in the violently gesticulating apostles on the ampulla.
In other words, the draughtsman copied some such figure s that of
the Virgin on this ampulla, confused the figure with that of an apostle,
and thereby finished with thirteen.
For all the seeming inconsistencies that have to be evaded by
burdening an unknown artist with the responsibility of misrepresentation, the Ascension, nevertheless, accords most strikingly with the
same scene on the Monza ampullae. Therefore, in view of the similarity of the Ascension scene to the same scene on the sixth Century
Monza ampullae from Palestine and the analogies observed between the
iconography of the Flight into Egypt in the drawing and that on the
Palestinian encolpium in Constantinople, we are safe in saying that the
lost encolpium dated aboufr 600, came from a region about Palestine
and was the product of the Syro-Palestinian school of Early Christian Art.
Princeton University.
Byzaut. Zeitschrift XXIH l u. S.
E. B. Smith.
15
IL Abteilung
A. Heisenberg und L. Wenger, ByzantiniscKe Papyri in der K.
Hof- und Staatsbibliothek zu M nchen (Ver ffentlichungen aus der
Papyrus-Sammlung der K. Hof- und Staatsb. zu M nchen. L). Leipzig-Berlin,
Teubner 1914. X, 203 p. 4. Album de 37 planches en phototypie. 28 JL.
Le present volume contient 18 numeros, sur lesquels 16 sont en excellent etat de conservation, complets ou presque intacts. La publication de ces
textes sera d'autant mieux accueillie, que Tattention avait deja ete attiree sur
eux. En trois articles recemment parus (Stiz.-Ber. Bayer. Akad. 1911, 8. Abb.;
Zeitschr. der Sawgny-Stift., Roman. Abt. XXXII (1911) p. 325337; Jubil umsnummer der Zeitschr. f r das Notariat in Bayern N. F. (1912)
p. 201 207), M. Wenger avait analyse leur contenu, et fait ressortir Timportance de plusieurs d'entre eux. En outre, un certain nombre de documents,
provenant de la meine localite (Syene) et des archives de la meme famille,
sont conserves au British Museum, et M. H. J. Bell leur a consacre' une notice
(KUo 13 (1913) p. 160174) qui completait les travaux priparatoires de M.
Wenger. La publication integrale que nous possedons a present pennet de
juger l'interet exceptionnel de ces papyrus. US sont heureusement venus entre
les mains d'oditeurs qui ont su les faire valoir. MM. H. et W. n'ont pas borne
leur tache a nous presenter un texte tres soigneusement etabli: chaque piece
est accompagnee d'une traduction, d'un commentaire juridique et de notes
detaille'es. Enfin, une introduction gonerale expose les resultats obtenus sur
l a Situation de la ville de Syene, ses habitants, la famille dont proviennent
ces papiers; sur les questions de Chronologie, de linguistique, etc. . . En dehors des documents nouveaux qu'il apporte, le volume facilitera donc la tache
des futurs editeurs de papyrus byzantins. Ce vaste travail, exicute comme on
devait Tattendre de ses auteurs, leur merite la reconnaissance du public
scientifique. Ajoutons que, par une innovation heureuse, les planches, d'une
nettete parfaite, reproduisent sans exception toutes les pieces publioes et
foumissent ainsi a la paloographie un ensemble d'excellents documents.
Les archives de Patermouthis, avec les papiers annexes, embrassent une
periode de vingt anneesf de 574 a 594: elles nous retracent Thistoire, pendant une genoration, d'une ftunille habitant la ville de Syene. Cfest la premiere trouvaille impprbante de papyrus byzantins, faite dans cette partie
reculee de la Thebalde: le domaine est entieremont nouveau, et d'autant plus
interessant que Syene vivait alors sous un regime administratif special. Elle
n'ayait pas de pagarque; eile n'avait pas rang de , bien que les papyrus
l'appellent couramment ^ . Le Synecdbne d'Hi^rocles ne la
Besprechungen
227
mentionne pas, et (Tailleurs on ssait qu'a Tepoque romaine eile n'etait qu'une
dependance du nome Ombite. Futt-elle, en droit strict, une simple de ce
nome, rattachee a la pagarchie diOmboi? Mais dans ce cas les textes lui en
donneraient le nom. This elle-nueme, ancienne capitale de nome, tombee au
rang de par la suite, apparrait dans les papyrus de Paris comme
(!) sans qu'om ait cherche a pallier s decheance (par ex.
n 20, 1. 28). Donc, Syene devaitt posseder une certaine autonomie. Sa veritable Situation me semble precistee ici par le n 6, 1. 3 6 sqq.: quelques personnes de Syene (rien n'indique <que ce soit des soldats; au contraire, elles
sont qualifiees simplement de * ) ont declare, devant le juge Marc,
avoir entendu parier de la fortuine d'un certain Jacques,
. m'y a aucune raison pour que, seuls, les soldats de la forteresse de Syene aiient ete au courant des affaires de Jacques.
D'ailleurs cette forteresse est toujjours nommee dans les autres papyrus. Le est donc, ici, la ville de Syene elle-meme. Si ce nom ne
lui est donne qu'une fois, c'est cque Tusage local avait adopto le tenne de
: mais le juge Marc, un etrranger, lui laisse son titre officiel. Le mot
designe souvent, par exteansion, l'agglomeration civile qui s'etend au
pied d'un fort (cf. Hierocles, 728,, 7: 6()). La Situation juridique1) de Syene est donc celle quee j'ai etudiee dans V Organisation m itaire de
l'Ugypte byeantine, a propos des otastra du Umes. Le regime etait essentieDement m itaire; du moins ne contnaissons-nous dans la ville aucun magistrat
civil. Car le oUont nous avons conserve une sentence (n 6)
est certainement, comme rindiquee le commentaire des editeurs, \mpedaneus
judexi c'est un etranger, qui n'a pms s residence a Syene. semble se donner
a lui-meme le titre de (l 7(6: ; 1. 84: ), et je me demande
s'il ne faut pas le reconnaitre danw le que le poete
Dioscore a connu aupres du duc die Thebaide, entre 566 et 570 (Cair. Masp.
I, 67120, verso, F 4l). L'epithetee de est souvent appliquee aux
: ainsi dans P. Strassb. 40, 5; dans un papyrus du Caire (67299)
encore inedit, etc. . . Dans tous les; autres papyrus de la collection, les officiers
servent de juges, les soldats de abellions; et toute la population mene une
existence a denn m itaire.
Ce fait, encore une fois, tiemt a la Situation speciale qui eet collo de
Syene. Cette region de Syene, Elejphantine, et Philai, forme ce qu'on appelle
le (n 6, 1. 11) au sens striict: c'est a dire une marche frontiere, gardee
sans doute non pas par des proprement dits (comitatcnses) , mais
plutot par des limitanei. Recemmemt, en rendant compte de mon Organisation
dans cette revue meme ( p. 514 sqq.), M. Geizer a conteste la legitimiti de
cette distinction entre et limitanei. Pour lui, tous les soldats cantonnes en Egypte ou dans toute autre province frontiere, sont des limitanei; c'est
la, a mon sens, une erreur. Sans emtrer dans une discussion qui serait ici hors
de propos, je rappelle seulement -que le edit de Justinien (I, 2) nous
prouve formellement le contraire : l'Augustal d'Alexandrie avait sous ses ordres
des et des & . Si meme on accordait
y a doute sur la nature des premiers, il resterait toujours les seconds,
1) Sur la difi^rence joridique emtre et ct. Malalas, p. 444 [ed.
Bonn.]: & . . ., .
15*
228
. Abteilung
qui sauraient en aucun cas passer pour des limttanei. Ces derniers, loin
de former toute la garnison du diocese, n'en etaient qu'une partie, la moins
considerable1): les soldats colons auxquels etaient concedees les terres publiques du . Leurs devoirs militaires, beaucoup moins absorbants que
ceux des veritables , ne les detournaient pas d'exercer des metiers
civils. Le canton, pauvre et peu etendu, car la vallee du Nil est tres resserree
en cet endroit, ne permettait pas un grand developpement a ragriculture; un
seul est cite par les papyrus de M nchen (n 16,1. 41). En revanche,
un certain nombre de personnes combinent l'etat militaire avec la
; l'industrie de la batellerie parait avoir ete florissante a Syene.
Trois fonctionnaires, dont deux au moins etaient jusqu'ici inconnus, jouent
dans la vie des un role important: le , le
(*&) et le *&. Le premier est certaineraent un officier: non seulement le est un territoire militaire, mais le
personnage est qualifie de & (n 6, 1. 10), epithete ordinaire des
soldats et officiers, et de (ibid.). C;est le commandant du district
frontiere, exer9ant par surcrolt Tautorite judiciaire. Le *$;
est connu par BGU 670. La il est en meme temps -, dans les
papyrus de Syene, il est dit , titre le plus souvent donne
a des administrateurs civils. C'est sans doute un delegue du duc pour Tadministration de la justice: dans BGU 669 et 670, il re9oit les requetes de
deux plaignants. Comment les gens de Syene ont affaire a lui, c'est ce qu'explique encore BGU 670, ou il est nomme . . Sa competenc
s'etend donc a toute la Haute-Tbeba'ide ( signifiant ici le ducho). Enfh
le '& apparait dans un proces relatif a une succession, 01
il remplace ( ) le topoterete d'Hermonthis. On ne doit
pas considerer ce vicaire, pourtant, comme un subordonne du topoterete: car
c'est un officier (). S'il intervient, c'est peut-etre parce que Ics
parties en cause appartiennent a une famille militaire de limitanei. Ce vicaiie
n'est pas Tofficier subalterne que mentionne le Code Justinien (XII, 37, 19y:
c'est, a mon avis, un vicaire du duc, commandant de la garnison d'Hermonthii.
On trouvera dans les notes de M. Wenger une abondante documentation sir
ces trois fonctionnaires; la pauvrete de nos renseignements precis nous cordamne a n'emettre oncore qne des hypotheses, et si j'ai insiste sur ce suje:,
c'est seulement parce qu'a mon avis, on a le droit deja d'etre un peu plus affi>
matif sur certains points que ne f nt ete les editeurs.
Le contenu des 18 papyrus est tres varie: ventes d'immeubles, vente d?m
bateau tout groe (avec Tenumeration des diverses pieces des agres); procis
relatif a une succession; les plus curieux pour I7etude du droit byzantin soit
la sentence du Marc, jugeant en appel une cause deja examin
par le ( 6); et la donatio mortis causa (n 8), texB
obscur analyse et retabli avec perspicacite dans Tintroductiona) (a remarque1,
1) Cf. ce sujet, outre les textes que j'ai d j cites dans mon Organisation
le paeeage de Malalas (p. 426), voit quee Justinien atablit
Palmye
& 6& ( & . Pour le V siecle, la Notitia Dignitatm
eet d'une clarto qui ne laisse rien
d^sirer: Or. XXV I, 1314, Sub dispoitione . . . comitis rei militaris per Aegyptnm, Legio quinta Macedonica; compacr
avec Or. VII, 3839, Legionea comitatenees, Quinta Macedonica; etc. . .
2) Une autre donation de ce genre se lit au verso de Cair. Masp. 67154.
Besprechungen
229
la mention d'une femme comme ; . Wenger voit dans le . n executeur testamentaire). Unique en son genre, et de premiere valeur, est le n 2:
reception, par le des sous-officiers au bataillon d'Elephantine, d'une
recrue qui presente s . C'est un exemple curieux de probatoria
delivree par un gouverneur: en theorie Tempereur seul avait le droit de la
donner. II est impossible de signaler toutes les particularites interessantes que
revelent ces papyrus, et qui sont d'ailleurs etudiees fond dans le commentaire. Je noterai pourtant en passant quelques details, qui montrent quels
eclaircissements inattendus les textes papyrologiques peuvent offrir dans tous
les domaines de Tarcheologie. Les dictionnaires coptes s'enrichiront par eux
d'un mot nouveau, transcrit au n 12 (1. 22) avec s traduction grecque:
() (un papyrus du Caire, inedit, donne de meine: ). La theologie et Thistoire des institutions ecclesiastiques y trouveront aussi quelque chose a glaner. Un serment est prete par
V&yla xcri ^ Variante inedite de la formale ordinaire (n 8, 1. 36). On pourrait songer a une declaration dirigee contre les
Tritheites, heretiques nouveaux alors, qui se repandirent en Egypte vers 560;
ils distinguaient des essences ()* d ferentes dans la 8te Trinite, et on
les appelait avec mepris des palens (Job. Ephes., Hist. ecd., V, 2 etc. . .).
Mais a vrai dire, les mots ont peut-etre ete ajoutes sans intention. Interessant aussi est le serment prete sur les (n l, 1. 26),
ou reliques. La frequence du nom propre * temoigne du culte rendu au
prand saint de la region, Apa Hatre, qui etait ne a Syene et fut enterre a
Elephantine (Synax. jacobite, 12 Kibak). L'eglise S*0 Marie de Syene (n 11,
1. 77) est encore citee au XIII6 siecle par TArmenien Abu 9 lih (ed. Evetts
[Oxford], fol. 101b). Le role du pretre Sereu dOmboi, choisi comme arbitre
par des plaideurs (n 14), est un cas nouveau et detaille de juridiction ecclesiastique: cf. P. Lips. 43. Un papyrus inedit du Caire contient la lettre d'un
mploye d'administration a son eveque, pour se disculper d'accusations qu'il
ifnnne etre exagerees. La Vie du moine Scbnoudi rapporte plus d'un exemple
d'un pareil role de justicier officieux, assume par le superieur du Couvent Blanc
(cf. Amelineau, Vie des meines egyptiens, p. 167 sqq.); de meme la biograpbie
<le S* Jean Taumonier, par Leonce de Neapolis (notamment c. 5 et 30).
Je terminerai par quelques observations de d^tail sur quelques-uns des
japyrus de la collection. N l, 1. 53. On lit ici une phrase utile pour la
(onnaissance de Tadministration militaire: , * . . .,
( l (a Jacques) ,,& <5
(. Les editeurs traduisent f r deinen, seines Sobnes, Milit rdienst", inter>retation qui ne me semble pas possible. Grammaticalement, la pbrase doit
gnifier: pour le de ton fils. II est vrai que les Coptes ont
)ris avec la grammaire grecque plus d'une liberte. Mais si le scribe avait
ôulu dire de toi, son fils, il lui suffisait d'ecrire , tout
ourt, ou au plus Gov: la filiation du beneficiaire est amplenent indiquee par ce qui precede. En outre, Jean, fils de Jacques, a ete
ffectivement soldat (des 583 au moins: n 7, 1. 9, et rien ne prouve qu'il n'a
jas commence plus tot), tandis que Jacques lui-meme ne semble pas l'avoir
(te. M H. doit donc supposer que Jacques ne fut pas trouve apte au Service,
lais dans ce cas il n'aurait pas eu a acquitter le , taxe qui se
jayait, avec les droits d'enregistrement de la , a Tarrivee au corps
230
. Abteilung
(Ed. Anast., 14). L. 43: c'est bien qu'il faut lire, non : cf.
Cair. Masp. 67158, 13: &; 677205, L 9: &. L. 55:
restituer plutot (): car rien n'avait ete convenu, avant cette
clause, au sujet du .
N 2, L 18: peut-etre []&. L. 21 et 22: lire bene bcUeas en
latin. Les deux lettres l et s, qui seules sont significatives, sont purement
latines.
N 3. Complete par un fragment ayppartenant au British Museum, ce
papyrus est peu clair, par suite d'une lacume qui a fait disparaitre le mot le
plus important. On ne voit guere ce que peut etre cette dette contractee par
un mari envers s fenune, en vertu d'une cconvention, a moins d'admettre qu'il
s'agit d'une donation promise par contra t, et non payee. II faut saus doute
restituer, dans le fragment de Londres: ) [ ],
etc. .. Je transcris ici, comme parallele, ce passage d'un texte inedit
du Caire (n 67310, 1. 45):
etc. . .
4, 1. 9. est sams doute une faute pour , car il faut ici un adjectif; de meime, au n 5, verso, le mot est pris
adjectiTement. A la 1. 25 du n 4 le scribe a sans doute oublie le mot ;
qu'il a retabli au verso du n 5. II n'a pass su decliner ce mot insolite, et
partout laisse* au nominatif de la forme miasculine. L. 12: lire &[.
L. 21: le sigle employe ici pour represienter la fraction % est deja conni
par les papyrus du Caire (tome I, index ).
N 5, 1. l: lire ) au lieu de ().
N 6,1.1. Restituer sans doute: & , [
.1)
7, 1. 3. Ecrire en deuxx mots, et au nominatif. La
que Tindication du jour doit etre consideerie comme e*tant au nominatif ()
et non au datif (p) se trouve par exemple3 dans Cair. Masp. 67023, 3:
ffoc$; 67159, 3: , etc. L. 80): le mot oublie par le scribe apris
& est probablement ; Pateermouthis promet de faire consentr
s femme au pacte conclu. Cf. Cair. Masp. 57089, verso^ 2627:
, fpivi () () ?. L. 85: lire au lieu de . Le nominatif , potr
, est le resultat d'une nogligence firequente ehe/, les Coptes. L. 8 P:
lire . . ., &() aau lieu de $<?&(). Les memts
signes illisibles se rencontrent dans un papjyrus du Caire (n 67154,1. 444f:
VA/(?), ?(0), et vf/ ), o j'avas
propose, dubitatiyement, de lire (). Icci la lecture semble impossibl,
quoique les signes en question soient certtainement les memes: les deux papv
ms, celui de M nchen et celui du Caire, vieennent en effet d'Antinoe, et ce mene
temoin, Christophe fils de Victor, a sigme dans les deux. L. 93: (), le est visible. De meme au n 12, 2: (); except dais
les mots termines en Cov [(), )(), 0(<)], Fabreviation conmence toujours apres une consonne.
N 8, 1. 8. Eestituer [/] comnne aux n08 9, 1. 18; 11, 1. 12 etc. .
1) M. Heieenberg me communique ume correction due
est certainement la vraie: itsgl [&v -]
M. H. I. Bell, qii
Besprechungen
231
L. 15: le mot designe la mediocrite de la fortune: cf. Cair.

Masp. 67020, verso, 4; 67151, 11 et 210 ( , ^]
). Cf. ibid. 67097, ver$>o (D), 34, le sens de (.
N 9, 1. 34. Lire .
N l l , verso: lire , forme constante (pour } non
seulement dans ces papyrus de Syene, mais aussi dans la collection du Caire
(67009, recto, 12; 67309 (inedit), 1. 9).
N 12, 1. 16: le premier mot est ^^^. La fin de la ligne precedente est obscure, mais il y avait sans doute encore quelques lettres apres
qui est la derniere visible. Je lis (wi . . [. . .]. L. 39: est
singulier, et d'ailleurs me parait d'une lecture difficile; car la lettre n'est
jamais liee a la suivante dans les papyrus. En outre, le trait qui semble
fonner la hampe verticale d'un est plutot, a mon avis, la queue, descendue
tres bas, de V L du mot qu'on lit a la ligne precedente. On attendrait ici
,, qui est le terme consacre dans ces sortes de contrats. II est certain, comme me Tocrit M. Heisenberg, que * est malaise a reconnaitre ici. Toutefois, je prefererais encore cette lecture. L. 48 49: lire
[] [] at-af ^ etc. . .
13, 1. 8. La restitution proposoe, [
], rencontre une difficulte'. Pasarats est le surnom de Dios,
pere de Jacques: il faudrait donc admettre que Jacques l'a conservo par heredite, comme une sorte de nom de famille. Mais la comparaison avec la ligne
suivante montre que l'espace occupe par la lacune est s ffisant pour 19 lettres
seulement. II vaut donc mieux retablir [
], fille de Jacques fils de Pasantfs. 'L. 80: couper ".
Le nom de est connu par Cair. Masp. 67141, Ib, 29; *, 14; 67143,
recto, 26. " est le nom du prophete Aaron. L. 82: lire au Heu
de . L. 85: les dernieres lettres, o les editeurs proposent, sous
toutes reserves, de reconnaitre bene bcU(eas), sont mysterieuses. Sans rien
affirmer, je crois qu'on pourrait presenter une autre hypothese. Dans les papyrus dOxyrhynchos, il arrive souvent que le scribe, a la fin de Faete, inscrive deux fois son nom: en lettres grecques et en lettres latines. De meme,
ici, il serait possible, a la rigueur, de dechiffrer + Fobamon +. On trouve
au tome II des papyrus du Caire (pl. X, 1. 65) uiie forme de f qui pr sente
une certaine analogie avec la premiere lettre de notre mot: le /"du mot ousufructu. La faute o pour oi ou oe n'est pas sans exemple: un papyrus inedit
du Caire, qui sera prochainement publie (n 67299), ecrit alternativement
, et ,. Lôrthographe par un seul m est tres frequente.
N 14, 1. 32 et passim: lire au lieu de . Cette terminaison
est celle de beaucoup de noms coptes: cf. par exemple dans Crum, Coptic
mss. in the Rylands Libr. at Manchester, p. 73, grecise en dans Cair.
Masp. 67143, recto, 4.
Je remercie personnellement M. Heisenberg, qui a tres obligeamment
rectifie quelques - unes des conjectures que m'avait d'abord suggerees tel passage douteux. Mais tous ceux qu'interesse le haut-empire byzantin sauront
gre aux deux editeurs, de leur long et excellent travail. La publication des
papyrus est parfois une t che ingrate: pourtant, a Theure aotuelle, il n'eu
est guere de plus urgente.
Paris.
Jean Maspero.
232
II. Abteilung
StamatlOS B. Psaltes, Grammatik der byzantinischen Chroniken.

[Forschungen zur griechischen und lateinischen Grammatik herausg. von Paul
Kretschmer und Jacob Wackernagel. 2. Heft.] Gttingen, Vandenhoeck &
Ruprecht 1913. XVI, 394 p. 8. 12 JC.
Si, parmi les ecrivains byzantins M. Psaltes a choisi, pour en faire la
grammaire, les chroniqueurs, du sixieme au treizieme sieele, c'est, nous dit-il,
parce que leurs ceuvres etaient destinees, non pas am lettres, mais au peuple,
nommement aux moines, et qu'en consequence la langue dont ils se sont servis
est relativement simple. Ils ne sont pas encore, il est vrai, aflfranchis de la
regle attique, mais, a cote de cette ancienne tradition, une autre, plus recente,
apparait chez eux, celle de TAncien et du Nouveau testament, et de plus ils
ne reculent pas devant Temploi de termes etrangers ou d'expressions populaires. De la chez eux un style a trois faces et pour ainsi dire une triple
grammaire. Dans son releve, qui comprend la phonetique, la morphologie et
la formation des mots, la syntaxe devant faire l'objet d'un travail ulterieur,
M. PS. a laisse de cote tout ce qui se rattachait a la grammaire ancienne, il
a indique par quelques citations seulement les faits dits hellenistiques, en
revanche il s'est efforco d'etre complet pour tout ce qui se rapportait au
developpement ulterieur de la langue.
Son sujet ainsi circonscrit, M. PS. a adopte la methode de travail que
voici: il a choisi les meilleurs ou les moins mauvaises editions de ces chroniqueurs on sait combien en pareille matiere le choix est encore restreint
il a fait sur elles son releve, dans les limites indiquees plus haut, et il l'a
reproduit en Taccompagnant d'explications et de renvois aux etudes linguistiques speciales. Ceci represente une somrne de lectures et de travail a laquelle
il n'est que juste de rendre hommage.
Pourtant, je ne suis pas d'accord avec M. PS. sur la premiere partie de
cette methode. H lui arrive par exemple de citer assez frequemment Prodrome , en se basant sur l'edition de Legrand. Or, que represente Prodr. III?
Uniquement le manuscrit g (Parisin. 1310), autrement dit des form es de la
fin du XVe ou du commencement du XVP si&cle, qui sont le fait d'un copiste
remanieur et qui, parce qu'elles ont ete une fois admises dans une edition,
sont aujourd'hui encore abusivement rapportees au
siecle, sous le nom
de Prodrome. L'oxemple oet typique, rnais n'est pas isole. Quel est a ce point
de vue Tetat des editions employees par M. PS. et qui, celles de De Boor mises
a part, se placent ordinairement entre 1829 et 1840, c'est-a-dire a une epoque
ou les etudes de langue byzantine etaient encore bien rudimentaires? C'est
ce qu'il importait d'etablir tout d'abord. La tche assurement se compliquait
et, a la tenter, M. PS. et ete sans doute amene a restreindre son sujet, en se
bornant peut-etre a l'etude d j un seul ecrivain. Mais le resultat et ote plus
tangible. Avec la methode adoptee, les formes citees manquent de consistance,
elles restent vagues et flottantes; et c'est la, a mon sens, un defaut grave du
livre de M. PS.
Je n'approuve pas non plus sans reserve la maniere dont a ete presente
le releve. On desirerait un expose plus critique. Fautes probables de copistes,
mots etrangers, plus sujets que d'autres aux alteraons et par eonsequent
moins probants, formes qui par leur nature rentrent au contraire nettement
dans l'evolution ulterieure du grec et meritent une attention particuliere, tout
est sur le meme plan, sans le moindre relief. L'auteur s'en remet a cet egard
Bespprechungen
233
au lecteur, aiosi que du soin de repaartir en leurs groupes phonetiques respectifs

les exemples reunis par lui sous unne meme categorie empirique. L'ensemble
est encore encombre de formes qui,, en fin de compte, nous sont precisement
donnees comme n'ayant rien de phhonetique: p. 29, devenu par changement de suffixe <et qui e t ete mieux a s place au Suffixe
-; p. 30, , ou il ne s'agiit pas du developpement d'un t final, mais
d'un phenomene de syntaxe, cot; p. 84, , dont l' est emprunte a
d'autres adverbes; etc. C'est naturrellement dans la premiere partie que ce
defaut est sensible. La morphologgie et la formation des mots offraient a
Tauteur des divisions toutes faites < et suffisamment claires. Mais encore convient-il de noter que Fexclusion ddes formes anciennes, licite dans une large
mesure, en ce qui touche la phonetiique, dans une mesure assez large encore,
quand il s'agit de morphologie, l'esfet infinement moins, des qu'on traite de la
formation des mots. II est assuremnent interessant de constater qu'une forme
apparait avec tel ou tel suffixe, maais il ne Test pas moins de saveir quelles
sont les formes traditionnelles qui oont provoque cette extension du suffixe. En
se bornant aux neologismes, M. Pss. a tout a la fois restreint et obscurci le
probleme.
Pour ce qui concerne les travvaux de grec byzantin et moderne, M. PS.
est generalement au courant et le l lecteur trouvera, au debut et au cours de
Touvrage, des indications et de freequents renvois qui lui permettront de se
reporter, s'il le desire, a Topinion ddes specialistes. Je Signale, en m'excusant,
la complete omission du tome Ier dee mes tudes de linguistique ndo-Mlfaique,
publie en 1907; ceci uniquement ppour dire que ce volume renferme nombre
de faits qui corroborent, completenat ou contredisent les assertions de M. PS.
et sur lesquels je n'ai donc pas a reevenir ici.
Voici, sur d'autres points, queldques observations de detail.
P. 26, cite au chaangement de i en e, a cote de (,
(= }, (, etc., n'a rieen de phonetique. C'est un des nombreux
exemples de Variation entre les raddicaux ^- et - (Mayser, 282); cf. le
grec moderne et le cretois ) , qui n'est que le positif avec
radical %-.
Ibid., a propos de ,, rhhypothese mcridies (cf. p. 331) ne se posait
pas. II n y avait qu a retenir merfntria et par consoquent supprimer lo mot
de ce passage. existe enccore aujourd'hui en grec, G. Meyer, Neugr.
Stud., IV, 51.
P. 217, les exemples de futur eexprime par le seul subjonctif sont donnes
pele-mele. II y a la des cas de synttaxe de nature bien differente. M. PS. e t
pu faire ici des comparaisons avec le grec moderne et des textes byzantins
posterieurs. Je lui Signale notammaent & (Bibl. gr. vulg. t. X),
p. 172, 111. L'exemple le plus ccaracteristique que je connaisse, dans ces
textes, du subjonctif employe comime futur est Feste de Ehodes, 196 (en
realite 198): , wo. .
. 239, Tauteur n'a pas cite chez Constantin Porphyrogenete, peut-etre
parce qu'il a vu dans cette forme la conservation d'un dialectisme ancien.
C'est ici, a mon avis, une forme nouivelle, qui avait s place indiquee dans le
releve, a cote de .
On pourrait aisement allonger cette liste, et cela provient en partie de
ce que le livre de M. PS. est tres fc'ourni de faits. C'est par la, somme toute,
234
. Abteilung
qu'il rachete certaines de ses imperfections et qu'il fixera l'attention des savants.
Comme il se substitue a un vide, il est probable qu'il sera souvent, sinon
toujours utilement cito.
Paris.
Hubert Pernot.
Otto Seeck, Geschichte des Untergangs der antiken Welt. IV. Band,
530 S. V. Band, 619 S. 8. Berlin, Franz Siemenroth 1911 und 1913. 9 Jl.
und 9,40 M.
In diesen beiden Bnden, die die ungeheuere Agonie des rmischen Reiches
in der Zeit vom Tode Konstantins bis zur Einnahme Borns durch Alarich darstellen, ist es dem Verf. in hohem Mae gelungen, einer Aufgabe des Geschichtschreibers gerecht zu werden, die Niebuhr geradezu als die hchste bezeichnet,
der Forderung lebendiger Veranschaulichung. Csaren wie Constantius, Julian,
Theodosius, Valens, Arcadius, Honorius u. a., Kirchenfrsten wie Athanasios,
Ambrosius, Dion Chrysostomos, aus dem Barbarentum hervorgegangene Staatsmnner, wie Stilicho und der Eunuch Eutropios, Frauen wie Eudoxia, sie
werden uns alle mit einer plastischen Anschaulichkeit vor Augen gestellt, die
das Interesse des Lesers von Anfang bis zu Ende wach erhlt.
Eine andere Frage ist freilich, ob das Material, auf dem diese abgerundeten lebensvollen Charakterbilder aufgebaut sind, wirklich hinreicht, die Persnlichkeit stets so im einzelnen herauszuarbeiten, wie es hier zum Teil
ja gewi mit groem Erfolg geschehen ist. Seeck hat selbst vor kurzem
sehr anziehend ber politische Tendenzgeschichte im 5. Jahrh. gehandelt (im
N. Rhein. Mus. 1912). Und Tendenz ist ja in diesem von den leidenschaftlichsten persnlichen, politischen und kirchlichen Gegenstzen erfllten Milieu
sozusagen alles. Da die Objekte" sagt J. Bernays in seinen Aphorismen
ber Gibbon zugleich in religisen und politischen Farben schillerten, wurden sie immer schwerer auffabar". Und wo die Leidenschaft schweigt, tut
die rhetorische Stilisierung das brige. Aus der verlogenen Schmeichelei hochtnender Panegyriken, aus den systematischen Entstellungen der geschichtlichen Wahrheit in schamlosen Lgenbchern und wtenden Schmhschriften,
aus all den Verleumdungen und ungeheuerlichen, oft geradezu grotesken Erfindungen dos erbrmlichen Klatsche einer Zeit, die gewohnt war, ber die
Gegner, zumal die 'ketzerischen', nur in Karikaturen zu denken, aus diesem
Chaos von Lge und Flschung bis zur geschichtlichen Wahrheit durchzudringen war eine Aufgabe, bei der fr den Forscher nur zu hufig das letzte
Wort das non liquet sein mute. Eine Entsagung, die freilich auf der anderen
Seite vielfach Verzicht auf lebendige Anschauung bedeutete.
Es kann kein Zweifel sein, da Seeck diese Entsagung nicht immer gebt und gelegentlich auch Material nicht verschmht hat, das zwar geeignet
ist, recht drastische oder pikante Streiflichter ajif Menschen und Dinge fallen
zu lassen, aber doch nicht als wirklich beglaubigt gelten kann.
Dazu kommen die Wertmastbe, an denen die Menschen und ihr Tun
gemessen werden. An sich ist es ja hier der unparteiischen Beurteilung sehr
zu statten gekommen, da der Verf. als moderner Kulturmensch den metaphysischen Spitzfindigkeiten, um die man sich damals die Kpfe einschlug,
mit khler Objektivitt gegenbersteht. Und da das Chaos von Engherzigkeit,
Beschrnktheit und sittlicher Entartung, in das der christianisierte Csaren-
Besprechungen
235
Staat unter dem Druck von Csaropapismus und hierarchischer Machtpolitik

rettungslos versank, bei dem Darsteller immer wieder von neuem schneidende
Ironie und tzenden Hohn auslst, ist sachlich nur zu gerechtfertigt. Auch
Seeck darf fr sich in Anspruch nehmen, was J. Bernays von der analogen
Stimmung Gibbons, von der hhnischen Intonation" seiner Erzhlung, von
seinem sneer" gesagt hat, da er als Salz zur Wrze eines solchen Stoffes unentbehrlich ist. Dieser Stoff ist nun einmal ohne eine solche unbarmherzige
Realistik ungeniebar. Auch kann man Seeck ohne weiteres ebenso wie Gibbon
zugestehen, da die dem Urteil zugrunde gelegten Tatsachen in der Regel
richtig und unwiderleglich sind. Aber ob die sozusagen restlose Anwendung
des genannten Mastabes den Menschen und Dingen immer gerecht wird, ist
eine andere Frage, die nicht immer zu bejahen ist.
Macht sich doch die Neigung zur Anwendung absoluter Mastbe auch
sonst fhlbar. Nach der Ansicht Seecks mute die durch monarchische Willkr,
Beamtenkorruption, Askese und Glaubenseifer bewirkte Ausrottung der Besten"
d. h. der Khnen, Energischen, Intelligenten mit der Notwendigkeit und Allgemeinheit eines Naturgesetzes zu einer Verschlechterung der ganzen Rasse
fhren, zur Erzeugung eines Geschlechts, dessen hervorstechendster Charakterzug nach dem Gesetz der Vererbung scheue ngstlichkeit", angeerbte Feigheit" und allgemeine Mattherzigkeit" war, in dem jeder Rest freien Mannesmutes, der etwa noch vorhanden war, zugrunde gehen mute".
Als ob nicht gerade das von Seeck in diesen Bftnden geschilderte Jahrhundert einen drastischen Beweis dafr lieferte, da eine solche Identifizierung
geschichtlicher Entwickelungstendenzen mit dem Naturgesetz unzulssig ist!
Pat die Charakteristik Seecks auf die Zeit eines Athanasios, Ambrosius, Johannes Chrysostomos, in denen das hierarchische Hochgefhl und Persnlichkeitsbewutsein einen Hhepunkt erreichte, der kaum mehr zu berbieten war;
ine Zeit, in der Bischfe, um sich auf ihren Thronen zu behaupten, selbst
dem allmchtigen Csar und der Staatsgewalt offen Trotz boten und sich nicht
scheuten, selbst den Brgerkrieg zu entznden und die Lynchjustiz des Pbels
gegeneinander aufzurufen, so da es immer wieder zu gewaltigen Rckfhrungen
in den Kirchen oder zu gleich gewaltsamen Austreibungen kam, whrend andererseits knppelbewaffiiete Mnchhaufen unter Fhrung von Klerikern Verbrecher und Steuerschuldner den staatlichen Organen in offenem Kampfe zu
entreien wagten, eine Zeit, in der in den groen Stdten ein wilder Radikalismus auch die unteren Volksklassen ergriffen hat, die stets zu fanatischem
Aufruhr, zu Mord und Todschlag bereit erschienen, wenn ihre brutalen Instinkte
gereizt waren?
Kann man von einer solchen Zeit sagen, da scheue ngstlichkeit und
allgemeine Mattherzigkeit" ihre hervorstechendste Signatur war?
Doch was wollen diese wenigen Bedenken besagen gegenber dem, was
hier dank einer umfassenden Gelehrsamkeit,wirklich geleistet ist! Das Werk
Seecks, dessen Abschlu wir ja zu unserer Freude jetzt sicher erhoffen drfen,
ist als Ganzes angesehen zweifellos eine hervorragende Leistung, durch
die eine empfindliche Lcke auf dem Gebiete der alten Geschichte in trefflicher Weise ausgefllt worden ist.
Mnchen.
R. Phlmann.
236
. Abteilung
Ed. Schwartz, Kaiser Constantin und die christliche Kirche.

Fnf Vortrage. Leipzig u. Berlin, B. G. Teubner 1913. VII, 171 pp. 8.
3 Jt breche, 3,60 M relie*.
M. Ed. Schwartz fut invite, en 1912, par le Freies deutsches Hochstift de Francfort sur le Mein, a faire une serie de Conferences sur l'empereur
Constantin et Teglise chretienne. C'etait la un sujet bien familier a M. Schwartz:
il lui avait deja consacre maints articles scientifiques et il Favait traite a plusieurs reprises dans son enseignement universitaire. Les Conferences faites par
M. Schwartz a Francfort forment le contenu du present ouvrage.
M. Schwartz a indique dans la preface de son livre le principe dont il
s'est inspire pour recrire: Der znftige Historiker, dit-il, und der znftige Theologe mgen vieles mit Recht an meiner Darstellung auszusetzen finden: das eine v e r d a n k e ich meiner philologischen Beschftigung mit den D e n k m l e r n und Urkunden dieser Zeit, da
der philologische Drang, sie voll zu verstehen, mich darauf gefhrt hat, das geschichtliche Leben als ein u n t r e n n b a r e s Ganze
zu n e h m e n , Politischem und Kirchlichem, Heidnischem und Christlichem die gleiche Intensitt der wissenschaftlichen Arbeit z u z u w e n d e n , soweit das einem einzelnen Menschen mglich ist. Ce
principe, si juste et cependant si meconnu jusqu'ici, a permis a M. Schwartz
d'ecrire sur un sujet qui semblait epuise des pages originales et du plus
haut interet.
Le livre de M. Schwartz est divise en cinq parties qui correspondent a
autant de Conferences. Les Conferences n'ont p s recu de titre, mais un simple
numero d'ordre. Toutefois, des titres courants indiquent au haut des pages
les questions qui sont successivement abordees.
La premiere Conference esquisse Thistoire de Tempire et de l'Eglise jusqu'a
Diocletien; la seconde est consacree aux persecutions des chretiens, a l'ecroulement de la tetrarchie de Diocletien et a Tedit de tolerance de Galere; la
troisieme raconte comment Constantin devint seul maitre de l'empire et quelle
fut s politique a l'egard de l'Eglise et du paganisme; la quatrieme debute
par Thistoire de l'organisation de l'Eglise en Egypte et les origines de la
Philosophie chretienne pour aboutir a la quereile arienne; la cinquieme va du
concile de Nicee a la mort do Conetantin.
Des nombreux ecrits que le XVP centenaire de la bataille du Pont Mulvius ou de Tedit de Milan ont fait eclore, le livre de M. Schwartz est, a notre
connaissance, le plus original et le plus suggestif. On sent qu'il est le fruit
de patientes recherches et de longues meditations. II abonde en aper9us nouveaux qui sont un vrai regal pour le lecteur quelque peu au courant de l a
question. On ne partagera peut-etre pas toutes les idees de M. Schwartz, mais
on devra toujours rendre hommage a la surete de son Information, a la precision de s critique, a s grande largeur de vues.
Aucune note ne justifie les assertions de M. Schwartz ni ne permet au
lecteur de pousser plus loin les recherches. M. Schwartz a resiste, dit-il, d'un
coeur leger, a la tentation d'annoter son expose, parce que les notes auraient
otouffe son livre et qu'elles lui auraient gte' le plaisir de Tecrire. Nous comprenons fort bien le sentiraent exprime dans ces lignes, et nous ne ferons
aucun reproche a M. Schwartz d'avoir publie ses Conferences de Francfort sans
la moindre note. Nous nous bornerons a emettre un voeu: si, ce qui est
Besprechungen
237
probable, le livre de M. Schwartz arrive a une seconde edition, nous voudrions

y voir figurer CD appendice, comme dans Touvrage de M. Cumont: Les religions
orientales dans Vampire romain (qui represente aussi une serie des Conferences),
les notes bibliographiques et justificatives qui fnt actuellement defaut. Une
table des matieres serait egalement accueillie avec gratitude.1)
Bruxelles.
M.-A. Kugener.
Erich Seeberg, Die Synode von Antiochien im Jahre 324/25.

Ein Beitrag zur Geschichte des Konzils von Nica. [Sechzehntes Stck der
Neuen Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche, herausg. von
N. Bonwetsch und R. Seeberg.] Berlin, Trowitzsch & Sohn 1913. VII,
224 S. 8. 8,60 JH.
Die Frage nach der Existenz und Bedeutung der Synode von Antiochien
im Jahre 324/25 mu ausgehen von der Untersuchung der drei Stcke, die
zuerst von Ed. Schwartz aus syrischen Rechtsbchern ans Licht gezogen und
fr die Geschichte des arianischen Streites und des nicnischen Konzils historisch fruchtbar gemacht worden sind (Zur Geschichte des Athanasius VI, Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen 1906,
S. 271299;
, ebenda, 1908, 305374); es sind: das Schreiben einer
antiochenischen Synode an Alexander, Bischof von Neu-Rom, 'in Cod. Par.
syr. 62, VIII./IX. s., fol. 144r146V; 16 Canones, die von den italienischen
Bischfen an die orientalischen geschickt sein sollen (in Wirklichkeit aber
orientalisch sind), in derselben Handschrift fol. 171r174V; ein Schreiben
Konstantins an die Synode der 318 Vter, in der er die zuerst nach Ankyra
berufene Synode nach Nikaia beruft, in derselben Handschrift fol. 122r124'
(aber auch in codd. Brit. mus. 14526 und 14528 erhalten). Seeberg druckt
diese Stcke in dankenswerter Weise mit ab, das erste und dritte in Schwartz'
griechischer, das zweite in Nau's franzsischer bersetzung. Der Abdruck des
ersten Stckes ist nicht ganz sauber; es wrde sich auch empfehlen, einen so
langen griechischen Text der bersichtlichkeit wegen besser zu gliedern, oder
doch wenigstens, wie das jetzt allgemein blich ist, die Zeilenzahlen am Rande
drucken zu lassen. Es ist auch blich, Zitate aus der Bibel oder Anklnge an
Schriftstellen zu notieren.
Die Echtheit dieser drei Stcke und damit die Existenz einer vornicanischen, im Winter 324/25 in Antiochien abgehaltenen Synode wurde von
E. Schwartz energisch behauptet, aber von Ad. Harnack ebenso energisch bestritten. In der Tat sind auch die Schwierigkeiten, die sich der Annahme der
Echtheit entgegenstellen, bedeutend, whrend andererseits auch manches und
zwar Bestechendes, dafr angefhrt werden kann. Daraus erklrt es sich, da
der grere Teil der Gelehrten, soweit sie sich ber die Sache geuert haben,
fr die Echtheit eintritt, so noch neuerdings zwei russische Gelehrte, Lebedev
und Spasskij, von deren Arbeit Seeberg bereits Kenntnis genommen hat. Zu
diesen gesellt sich jetzt Seeberg mit seiner Erstlingsarbeit, die schon als Preisund Lizentiatenarbeit gedient hat.
1) M. Schwartz n'a consacre qu'une page et demie l'attitude de Constantin
l'egard du culte pa'ien. C'cst bien peu pour une question aussi importante.
M. Schwartz garde pour l'edit de Milan la date de 313. Nous nous croyons a meme
de demontier ailleurs que l'edit de Milan est du mois de decembre 312.
238
. Abteilung
Er gibt zuerst eine bersicht ber die bisherige Behandlung der Frage
und bespricht die berlieferung des Synodalschreibens. In dem ersten Hauptteil werden die 16 Synodalkanones untersucht, wobei besonders ausfuhrlich
ihr Verhltnis zu den kanonischen Briefen Basileios' des Groen errtert und
dargelegt wird, da unbedingt Basileios der empfangende gewesen sei. Die
Kanones geben Anla, der Entwickelung der Bastationen nachzuspren; hier
findet sich manche lehrreiche Bemerkung. 8. glaubt, da seine Untersuchung
der Kanones ihre Zugehrigkeit zur Synode von Antiochien empfehlen knne.
Am ausfhrlichsten ist natrlich die im 2. Hauptteil gegebene Untersuchung
des Synodalschreibens. In vielen Fllen kann ja nur eine philologisch exakte
Interpretation der Urkunde die Entscheidung geben, und es ist gar keine
Frage, da S. sich redlich um ihr Verstndnis bemht hat Alles, auch das
Kleinste, wird verwertbar zu machen gesucht; die in der Urkunde genannten
Namen werden genau geprft; die nicnischen Bischofslisten werden sorgfltig
verglichen; aus den sonstigen Quellen wird das Ntige zur Erluterung beigebracht. Das in dem Synodalschreiben befindliche Glaubensbekenntnis veranlat eine Untersuchung ber das antiochenische Symbol, die ich sehr lehrreich finde. Hier wird auch das Schreiben Konstantins verwertet und gezeigt,
da die erwhnte Synode von Ankyra, deren Verlegung der Kaiser aber nach
Nikaia anordnet, identisch sein msse mit der in dem Synodalschreiben von
Antiochien am Schlu genannten groen und hieratischen Synode von Ankyra,
bis zu der die von den antiochenischen Synodalen wegen Arianismus verurteilten drei Bischfe Zeit zur Bekehrung haben sollten. Damit wre dann von
selbst gegeben, da die Synode von Antiochien vornicnisch sei.
Was diese Erkenntnis fr die Geschichte der ersten kumenischen Synode
und des Arianismus bedeutet, wird im folgenden Abschnitte dargelegt. Ich
hebe nur einiges hervor. Wir mssen uns die Strke der Orthodoxie im Orient
vor dem Konzil von Nikaia viel grer denken, als wir bisher annahmen; das
Verhalten des Kaisers in Nikaia wird dadurch bestimmt; Eusebios von Kaisareia
tritt als Angeklagter vor die kumenische Synode; trotzdem wird das Taufsymbol seiner Gemeinde die Grundlage des nicnischen Symbols, allerdings
mit bezeichnenden, der Orthodoxie entgegenkommenden Zustzen; das Bekenntnis des eben von den antiochenischen Synodalen wegen Ketzerei verurteilten Bischofs drckt der Kaiser durch, um die Orthodoxie nicht zu mchtig
werden zu lassen; derselbe Grund bestimmt auch die Bedeutung des Arianismus in der Folgezeit; der Arianismus als kirchlicher Faktor ist ein Produkt
des Willens des Kaisers. Es ist noch bemerkenswert, da der Verf. entgegen
der bisher herrschenden Ansicht meint, eine Mittelpartei habe es in Nikaia
nicht gegeben, und da das oftooitoiog aus der Glaubensdeklaration des Arius,
natrlich im Gegensatze zu ihr, in das Nicnum gekommen sei.
Ein Schluabschnitt legt zusammenfassend dar, da die Synode von
Antiochien im Winter 324/25 stattgefunden haben msse.
Der Verf. hat sich in der Hauptsache an Ed. Schwartz angeschlossen,
wenn auch mit selbstndigen Bemhungen; einige seiner scharf zugespitzten
Folgerungen hat er abgelehnt. Ich wundere mich, da Harnacks Gegengrnde
nicht mehr Eindruck auf ihn gemacht haben, wenn er sie auch bercksichtigt.
Ich wundere mich noch mehr darber, da der Verf. hufig mit Stzen operiert,
die eine genaue Kenntnis von dem, was ein Flscher tut und was er nicht tut,
verraten, als gbe es hier allgemeine Regeln. Da die Frage, ob Flschungen
Besprechungen
239
vorliegen, aufgeworfen und mit guten Grnden bejaht worden war, so wre
es doch wohl richtig gewesen, sich an den konkreten Flschungen des 4. Jahrh.
darber zu informieren, was auf diesem Gebiete alles mglich ist.
Des Verf. Methode scheint mir aber auch sonst angreifbar zu sein. Ich
will dafr ein Beispiel anfhren. Von den Namen der Absender des antiochenischen Synodalschreibens ist der erste Eusebios. Weil er sich an dieser Stelle
befindet, so mssen einige Worte des Schreibens dahin erklrt werden, da
Eusebios, der aller Wahrscheinlichkeit nach der Bischof von Isaura sein soll,
als interventor nach Antiochien gekommen sei, um das dringende Geschft der
Bischofswahl zu betreiben. Die zu diesem Zwecke zusammenberufene Synode
stellt nun auch ein Glaubensbekenntnis auf, aber dies nur als Mittel zum
Zweck, und zwar zu dem Zwecke, den ehrgeizigen Eusebios von Kaisareia, der
gezwungen wird, seine ketzerische Farbe zu bekennen, um die Erfllung seines
heiesten Wunsches, nmlich Patriarch (!) von Antiochien zu werden, zu bringen.
Von all7 dem steht in dem Synodalschreiben keine Silbe; der Verf. glaubt es
erschlieen zu mssen, weil an der bezeichneten Stelle der Name Eusebios
steht. Und was wirklich lustig ist, der Verf. sagt S. 71 selbst: Im cod. Par. 62
[unserm einzigen Brgen!] selbst scheint nicht alles mit dem Namen Eusebios
in Ordnung zu sein". Aber wenn auch mit dem Namen Eusebios alles in Ordnung wre, so wren doch noch keineswegs die Schlsse, die der Verf. glaubt
ziehen zu mssen, berechtigt. Ist es wirklich glaublich, da die Orthodoxie
merkwrdigerweise verwendet S. diesen Terminus immer im Gegensatz zu den
Arianern, ohne doch anzugeben, nach welchem Mastabe die Rechtglubigkeit
bemessen werden soll; auch die Arianer betrachteten sich als die Rechtglubigen in Antiochien ihren Glauben bekannt habe, nur um den Streber
Eusebios zu Falle zu bringen? Solche Folgerungen htten doch S. gegen seinen
Ansatz mitrauisch machen mssen. Freilich auch sonst wird der Orthodoxie
nachgesagt, da sie Politik getrieben habe (S. 216). bler aber noch sind
die Bezeichnungen, die S. einem Manne wie Euseb von Kaisareia gibt: unsympathisch, mit der Neigung sich vorzudrngen, ein so unsicherer Mann, ehrgeizig,
eitel und schwach usw. Man kann hieraus ersehen, da der Verf. mehr, als
ntig ist, seiner Phantasie die Zgel schieen lt.
Die hier erfolgte Art der Verteidigung der antiochenischen Synode von
324/25 kann nur das Mitrauen gegen die Urkunden, die von ihr handeln,
Terstrken.
Kiel.
G e r h a r d Ficker.
flamilcar S. Alivisatos, Die k i r c h l i c h e G e s e t z g e b u n g des Kaisers

Justini an I. [Siebzehntes Stck der Neuen Studien zur Geschichte der Theobgie und der Kirche, herausg. von N. B o n w e t s c h und R. Seeberg.] Berlin,
Trowitzsch & Sohn 1913. VIII, 134 S. 8. 5,60 Ji.
Diese Arbeit geht auf eine Anregung A. Haucks zurck. Sie handelt
lach einem kurzen berblick ber Justinians Leben, nach einer Zusammenellung seiner theologischen Schriften und einer Charakterisierung seiner
theologischen Lehre, die als streng rechtglubig und als die zu seiner Zeit beteutendste anerkannt wird, von seiner Gesetzgebung fr innere Angelegenleiten oder Glaubenssachen und von seiner Gesetzgebung fr uere Angebgenheiten der Kirche. In dem ersten Abschnitt werden die Bestimmungen
240
. Abteilung
1. fr den orthodoxen und 2. gegen den nicht orthodoxen bzw. nicht christlichen Glauben bersichtliclh gruppiert und einleuchtend besprochen. Der zweite
Abschnitt hat es mit den Gesetzen fr den Weltklerus (3.), fr das Mnchturn (4.) und mit dem Verhltnis von Staat und Kirche (5.) zu tun. Wahrend
in jenem Abschnitte die krchliche Lehre unter dem Gesichtspunkte der justinianischen Orthodoxie zu behandeln war, gibt dieser Abschnitt ein farbenreiches Bild des kirchlichem Lebens und zeigt damit am deutlichsten, wie gewaltig die gesetzgeberische Arbeit war, die Justinian der Kirche zugute kommen lie, in einem Anhange werden die Gesetze zur Versittlichung des Volkslebens, d. h. ber die Ehe, die Sittlichkeit im allgemeinen, das ordnungsmige
Verhalten im religisen Leben zusammengestellt.
Dem Verf. hat sich bei seiner Untersuchung ergeben, da das Motiv fr
die Gesetzgebung Justiniams keineswegs ein rein politisches war; vielmehr
war es ein religises und! mit seiner persnlichen Frmmigkeit aufs engste
verbunden, wie sein Interesse fr das Mnchtum beweist. In Wirklichkeit
stellte Justinian den Bedrfnissen seiner Zeit gehorchend die Kirche
ber den Staat; zu einer Beherrschung des Staates durch die Kirche ist es auch
spter nicht gekommen, da die Kirche sich immer genau an ihre Befugnisse hielt.
Justinian ist einer der wenigen Herrscher, die auch fr die Kirche Bleibendes und Dauerndes geschaffen haben; vieles, was auf seine Anordnungen
zurckgeht, lebt, wenigstems in der griechischen Kirche, noch heute; der Ver.
hat die Absicht dies in einem zweiten Buche zu zeigen, in dem er das Verhltnis der heutigen Gesetzgebung der griechischen Kirche zu der justinianischen behandeln will. Da das vorliegende Buch also nur mehr eine Vorarbeit
ist, so erklrt es sich, da auf die Stellung Justinians in der Entwickelun*
der kirchlichen Gesetzgebmng wenig eingegangen ist.
Verste gegen die deutsche Sprache sind mir nur selten aufgestoer;
S. 68 unten, 69 oben sind zwei Stze in Unordnung geraten.
Kiel.
G e r h a r d Ficker.
Friedrich Lnildgreen, Wilhelm v o n T y r u s und der Templerordei.
Mit 6 Abb., 5 Stammtafeln und l Tafel der nachweisbaren Templermeistff
bis 1182 [Historische Studien verffentlicht von Dr. E. Ehering, Heft 97|.
Berlin, Emil Ebering 1911. 199 S. 8. Jt.
Die Bedeutung der Historia r e r u m in partibus transmarinis gestsrum des Wilhelm von Tyrus fr die byzantinische Geschichte des 12. Jahri.
und zumal fr die des Kaiisers Manuel I Komnenos (11431180) hat F. Chilandon, Les Comnene, Bd,. , Paris 1912, S. XXXVIXXXVIII, treffend gkennzeichnet. Es ist daher auch fr den Byzantinisten von erheblicher Bedeitung, wenn die Zuverlassgkeit dieser vorzglichen und hufig einzigen Quele
neuerdings begrndeten Zweifeln unterzogen wird. Zwar geschieht dies nir
nach der Seite der Berichterstattung Wilhelms ber Ereignisse, die den Temple*orden betreffen, wofr such bestimmte persnliche Motive nachweisen lassei.
Allein die Sache ist dock symptomatisch und verdient weitere eingehende Beachtung. Vgl. zu dem Buch die instruktiven und mit Recht teilweise eiischrftnkenden Besprechumgen von G. Schnrer, Deutsche Literaturzeituig,
1912, Nr. 26, Sp. 16441646, sowie H. Hagenmeyer, Historische Zefcschrift, Bd. 111 (1913) S. 146148.
Homburg v. d. H.
E. Gerland.
Besprechungen
241
Ludwig Klfipfel, Die uere Politik Alfonsos III von Aragonien

(12851291). Mit einem Anhang: Beitrge zur Geschichte der inneren Politik
Alfonsos [Abhandlungen zur mittleren und neueren Geschichte, herausg. von
G. v. Below, H. Finke, F. Meinecke, Heft 35.] Berlin und Leipzig, W. Rothschild 1911/12. VIII, 174 S. 8. 5,50 JC.
In den Jahren 12821302 ist die Orientpolitik der Ppste in der
Hauptsache eine indirekte, vorbereitende gewesen: sie war im wesentlichen
identisch mit den ppstlichen Bemhungen, Unteritalien aufs neue zu vereinheitlichen und so der eigentlichen Orientpolitik zunchst die richtige Grundlage
zu schaffen" (W. Norden, Das Papsttum und Byzanz, Berlin 1903, S. 647).
In derselben Zeit war auch Byzanz zu direkten Verhandlungen mit Rom
wenig geneigt. Die Rettung Kaiser Michaels Vm vor den Plnen seines groen
Gegners Karl von Anjou war ja durch die sizilianische Vesper (MrzApril
1282) gekommen. Wenige Monate darauf (11. Dezember 1282) ist Kaiser
Michael gestorben. Fr seinen Nachfolger Andronikos II (12821328) gab
es keinen Grund mehr, nhere Beziehungen zu Rom zu unterhalten. Deshalb
trat jetzt in Konstantinopel auf kirchlichem Gebiete eine Reaktion ein: der
unionfreundliche Patriarch Joannes Bekkos wurde schon am 26. Dezember
1282 seiner Wrde entkleidet und durch den ehemaligen Patriarchen Joseph
ersetzt. Diesem folgte am 11. April 1283 Gregorios Kyprios, ein heftiger
Gegner der Lateiner und Feind des Bekkos.
Trotz alledem hat es auch in dieser Zeit an Beziehungen der byzantinischen Politik zu der der Kurie nicht gefehlt; allein es waren, wie Norden
richtig sagt, indirekte. Das Anerbieten des Kaisers Andronikos, seinen Sohn
Michael mit der lateinischen Kaiserin Katharina von Courtenay zu verheiraten,
worber acht Jahre lang (12881296) zwischen Byzanz und Neapel verhandelt worden ist, bedeutete eine indirekte Untersttzung der ppstlichen Politik,
die damals darauf hinauslief, den Umstand, da nach dem Tode Peters IQ von
Aragonien sich dieses Haus in eine aragonisch-katalonische (Alfonso
) und
eine sizilische Linie (dessen Bruder Jakob) gespalten hatte, zur Schwchung
der Aragonesen auf Sizilien und zur eventuellen Herstellung der angiovinischen
Herrschaft auf der Insel zu bentzen. Diese Bestrebungen der Kurie sind in
dem hier vorliegenden Werke anschaulich geschildert worden. Schade, da
dabei die Stellung zu Byzanz und speziell die Bedeutung jenes Heiratsprojektes
mit keinem Worte gestreift worden ist. Allerdings handelt es sich ja in der
Arbeit Klpfels auch nur um die uere Politik Alfonsos von Aragonien,
nicht um die seines Bruders Jakob, so da die Quellen selbst ein Eingehen
auf diese byzantinischen Beziehungen verbieten mochten. Das Buch hat demnach fr die Leser dieser Zeitschrift, wie bereits betont wurde, nur indirekte
Bedeutung.
Homburg v. d. Hhe.
E. G e r l a n d .
Francois Herczeg, Byzance. Piece en trois actes [Bibliotheque Hongroise publiee sous la direction de G u i l l a u m e H u s z a r , VII. Bd.]. Paris,
Honore Champion 1912. XXI, 143 S. 8.
Den Inhalt des in franzsischer bersetzung hier vorliegenden Stckes
bildet die Eroberung von Konstantinopel durch Sultan Mohammed II im J.
1453. Der Dichter ist, wie aus der Erwhnung manches Nebenumstandes
16
242
H. Abteilung
hervorgeht, mit den geschichtlichen Verhltnissen im allgemeinen bekannt,

allein er behandelt Personen und Ereignisse mit poetischer Willkr und manchmal etwas schematisch. Was die Personen betrifft, so kann man von Kaiser
Konstantin sowie von dem Fhrer der genuesischen Hilfstruppen, Giovanni
Giustiniani Longo, behaupten, da die geschichtlichen Persnlichkeiten, zum
wenigsten in einigen wichtigen Charakterzgen, das Modell geliefert haben.
Andere, wie die Kaiserin Irene, Tochter des Kaisers von Trapezunt", die
Groherzge" Dimitri und Thomas, die Groherzogin" Olga, der Titularknig von Sparta" Leonidas, verschiedene Growrdentrger, Typen des byzantinischen Volkes und der gesamten byzantinischen Kultur, sind frei erfunden
(oder doch nur ihre Namen historisch). Die Gestalten des Patriarchen der
Name des Georgios Scholarios (Gennadios) wird nicht genannt und des
Loukas Notaras sind, anscheinend mit Absicht, stark verzeichnet; der Kardinallegat Isidor bleibt unerwhnt. Auch den Ereignissen steht der Dichter frei
gegenber. Die Xyloporta mu durch Verrat der kirchlichen Partei, also des
Patriarchen, geffnet worden sein, die Differenz zwischen Notaras und Giustiniani wird gewaltig aufgebauscht, manch rhrender Zug reiner Menschlichkeit,
der aus der berlieferung dieses furchtbaren geschichtlichen Ereignisses bekannt ist, bleibt unbenutzt. Dafr erscheinen supernaturalistische Wesen:
Henna, eine zweite Mignon, in einer Htte neben den Sulen des Parthenon
geboren", sowie Mohammeds Bruder Achmet, augenscheinlich eine ganz freie
Umgestaltung des trkischen Prtendenten Orkhan.
Ob das Stck bhnenfahig sei, vermag der Referent nicht zu beurteilen.
Er hatte die Empfindung, da es mit starken theatralischen Effekten rechnet
und aus diesem Grunde auch die Komik zu Hilfe ruft. Dafr mssen die bekannten Vorstellungen vom byzantinischen Hofzeremoniell, von Anmaung ohne
Kraft und unbegrenzter Treulosigkeit herhalten. Die Inszenierung macht manchmal einen operettenhaften Eindruck, was bei der Lektre nicht immer die angenehmsten Empfindungen auslst. Es bleibe dahingestellt, ob eine Behandlung
im Sinne des uns von Schiller her gelufigen historischen Realismus dem
groen Stoffe nicht besser gerecht geworden wre.
Homburg v. d. Hhe.
E. Gerland.
Rudolf Tschndi, Das A s a f n a m e des Lutfi Pascha nach den Hss zu

Wien, Dresden und Konstantinopel zum ersten Male herausgegeben und ins
Deutsche bertragen. [Trkische Bibliothek herausg. von Georg Jacob.
12. Bd.] Berlin, Mayer u. Mller 1910. XXI, 38 u. 45 S. 8 mit einer Tafel.
5,50 Jt.
Lutfi Pascha war Albanese von Geburt und wurde im kaiserlichen Harem
erzogen. Er durchlief mehrere Hof mter und bekleidete das Grovezirat vom
Juli 1539 bis Mai 1541. Er starb in der Verbannung in Demotika 1543/44.
Kurz vor seinem Tode mu er als sein letztes Werk das Asafhme verfat haben.
Der biblische Asaph ist in der orientalischen Legende zum Grovezier
Salomos geworden. Agafnme = Asafbuch bedeutet demnach eine Art politi sches Handbuch fr sptere Grovezire. Die Schrift gehrt also zu der von
den Byzantinern her wohlbekannten parnetischen Literatur, d. h. in das Kapitel
der Angewandten Rhetorik" (Krumbacher). Sie zerfallt in vier Kapitel:
1. Charakter und Benehmen des Groveziers und sein Verhalten gegenber
Beprechungeun
243
dem Kaiser, 2. Die Anordnung eines Feldzugess, 3. Die Verwaltung des Schatzes,
4. Die Politik gegenber den Untertanen. IDer Herausgeber gibt auer dem
trkischen Text eine bersetzung ins Deutschhe und handelt in der Einleitung
vom Verfasser und den Hss des Aafnme. ZZu beachten ist die anerkennende
Besprechung von C. F. Seybpld, Deutsche) Literaturzeitung 1911, Nr. 29,
5. 18231824.
Homburg v. d. Hhe.
E. Gerland.
E. P. Morison, St. Basil and his rulee. A study in early monasticism.

[The S. DeinioFs series III] Oxford University FPress 1912. XII, 150 S. 8. 3/6 sh.
Man wird dem Verfasser des bezeichnetem! Werkes nur zustimmen knnen,
wenn er in dem Materialismus der Gegenwartt eine Berechtigung erblickt, zum
Gegenstand seiner Studie den im frheren Mnachsleben sich offenbarenden Idealismus zu whlen (Einleitung). Die Arbeit veerrt auch allenthalben eine aufrichtige, liebevolle Hingabe an das zu gestaltende Material und eine wohlwollende Beurteilung des Mnchtums mit seinnen hohen Zielen. Morison adoptiert das Wort Newmans: The Christian monnk is also to be the true Christian
gentleman" und ergnzt es dahin: He (the' monk) was to be not only the
Christian gentleman, but also the Christian pbhilanthropist" (S. 129). Und so
lt er denn auch die Zge sozial-charitativerr Wirksamkeit der Mnche in den
Kap. 9, 11, 13 wie auf feinen Medaillons auss den Schriften des heiligen Basileios klar hervortreten: Handarbeit, Gastfreundschaft, Kindererziehung, Hilfe
fr die Armen und Kranken. Das innere Lebeen im Kloster erscheint nicht als
tote Werkheiligkeit, sondern echt evangelisckh", bis in die kleinsten Bestimmungen hinein auf die Worte und Beispiele cder Heiligen Schrift basiert und
auf die Liebe Gottes" als den zentralen Licbhtpunkt bezogen. Die Askese"
in ihrem Verhltnis zur Mystik" wird nach deer Auffassung des groen Ordensstifters gut charakterisiert: ascetism is a meatns, not an end ... the aim of the
true Christian is union with God". Deshalb imu das Auge des Asketen beharrlich auf das Endziel gerichtet und von allenm brigen abgezogen sein (S. 22).
Die einzelnen asketischen bungen, das gegenuber dem Eremitentum bevorzugte gemeinsame Leben, Gehorsam, Tagesordinung, Organisation des Gebetes
und der Arbeit, Regeln ber Nahrung und Kleidung alles das ist nicht
Selbstzweck, sondern ein psychologisch durchhdachtes, meisterhaftes System
von Mitteln, die dem einen Endziel dienen. IBasileios ist sich wohl bewut,
da er mit seiner Institution von dem Vorbild des gyptischen Mnchtums erheblich abweicht. Er gesteht: Wir sind Kindder im Vergleiche mit den Vollkommenen (in der Wste gyptens)." Hbschh lautet in diesem Sinne ein von
Morison verwendetes Wort Fialons, da sich der rigorose Asketismus des Orients
mit der griechischen Milde ausgeglichen habe. COern fgen wir noch die eigenen
Worte des Verfassers bei: The ascetism whicch Basil required aimed at bodily training, not bodily extinction, at a discippline, and not an abnegation of
the will. And ... the mystical element, the cravinig for union with God, was never
mbmerged in the ascetic desire for purification by self-denial" (S. 37). Auf die
Persnlichkeit des Basileios fllt das gebhrendee Licht, um die auerordentliche
Bedeutung zu illustrieren, die er als der groem Lehrer uud Bischof der Kirche
,i?ner Zeit fr die von ihm durchgefhrte Regelung des Koinobitentums hatte.
3ei Auswahl der Schriften des Heiligen, welche3 zur Grundlage der Darstellung
16*
244
H. Abteilung
dienen, bt Morison eine ma volle Kritik. Er ben tzt die bei Photios (Bibl.
cod. 191) erw hnten fumf St cke der Ascetica" (Migne P. Gr. 31, 653
1248), d. i. de iudicio Deei, de fide, moralia, regulae fusius und regulae brevius tractatae. Wertvolle3 Erg nzungen liefern auch die Briefe". Von den
drei Predigten, welche bei Migne an der Spitze der Ascetica" stehen, l t
Morison die beiden letztem (sermo asceticus et exhortatio de renuntiatione s e*
culi . . . sermo de ascetica disciplina) ebenfalls zu Wort kommen, weil sie ganz
gut nach Inhalt und Spirache Basileios angeh ren m gen. Etwas zu streng
scheint uns dagegen das l rteil ber den ersten sermo (praevia institutio ascetica") zu sein: both thomght and expression are unworthy of him". Allerdings hat ein hnliches Verdikt schon Batiffol gef llt: homelie banale et apocryphe". Wir glauben dagegen aus dieser Ansprache an den miles Christi"
denselben wuchtigen Prediger herauszuh ren, der die herrliche Lobrede auf
die 40 M rtyrer von Sebaste gehalten hat.
Der Verfasser h lt such, von einigen wenigen Andeutungen ber die gyptischen M nche und ber dten heiligen Benedikt abgesehen, strikt an das im Titel
umgrenzte Thema, um es in 13 wohlabgerundeten Kapiteln durchzuf hren.
Man w rde es ihm aber sicherlich nicht verargt haben, wenn er die Zusammenh nge mit dem fr herem und sp teren Asketentum in etwas weiterem Umfange aufgedeckt h tte. TSs sei gestattet, nur einen Punkt zu ber hren. Morison geht (S. 37) auf <flie mehrfache Bedeutung des Terminus ascetic" im
modernen Sinne ein, iindem er den englischen Schriftsteller William James
(Varieties of Beligious Experiencefct) zitiert. Lag es nicht mehr als nahe,
einen kurzen berblick i ber die Geschichte des wichtigen Begriffes und Ausdruckes zu geben? Die antiken profanen Schriftsteller bezeichnen mit ,
, die gymnastischen Leibes bungen, den Sch ler und die
St tte der Ringschule. Bei Philo spielt die Bedeutung der gleichen W rter
hin ber in das Gebiet reliigi ser Abt tung. Unter den kirchlichen Schriftstellern
verwenden die Apostolischen V ter und die Apologeten den Terminus noch
nicht im asketischen Simne. Klemens von Alexandrien dagegen sieht im Patriarchen Jakob den - (=~ &), den der Logos f r den geistliche
Ringkampf salbt (P dag. I, 7). Bei Origenes erscheinen die bereits
als eine besondere Klasse von Christen, welche mit einem mehr als gew hnlichen Eifer der sifctliohien Vervollkommnung in Enthaltsamkeit nachstrehpi
(contra Gels. V, 49 in (Gegen berstellung zu den Pythagor ern l l v i'/
- homil. in Jerrem. 19, M. 13, 517 B einfach ).. Ohne weiteren Zusatz gebrauchte man '
(Ringschule") f r das, was wir jetzt Kloster" nennen. Zur Frage, ob Basileios schon eigentliche Gel bde bei seinen M nchen eingef hrt hat, u ert
sich Morison (S. 91 f.) n durchaus bejahendem Sinn: His opinion on the subject is clear enough" umd beruft sich mit Recht auf Reg. fus. 14 und 36 so wo
ep. 199, 18. In der Tatfc kann man die Ausdr cke der Regel , , aiva&dg , >
, &, (vgl. ep. 15 ber die Beiziehung von Zeugen bei der Ablegung der Gel bde, die vorausgehende Pr fung
das vorgeschriebene Altter usw.) nicht anders denn als ein unter schwerste:
S nde verpflichtendes Auigeloben der eigenen Person f r den Dienst Gottes in
Ordensstande verstehen..
Feldkirch.
Jos. Stiglmayr S. J.
Besprechungen
245
F. C. Burkitt, E u p h e m i a and the Goth, with the acts of mart y r d o m of the C o n f e s s o r s of Edessa edited and examined. [Text and
translation Society.] London, Williams & Norgate 1913. XIII, 187, 81 S.
8. 21 sh.
Keinen besseren Lohn kann ein Herausgeber sich wnschen, als da seine
Ausgabe bald ein Echo in weiteren Studien ber den Text findet. Als ich aus
0. v. Gebhardts Nachla die Akten der edessenischen Bekenner Gurja, Smon
und Habbib herausgab, begngte ich mich fr die syrischen Originaltexte mit
einer nach den bisherigen Ausgaben gefertigten (leider nicht ganz fehlerfreien)
bersetzung. Die Erzhlung von dem Wunder der Heiligen kannte ich nur
griechisch. Mein Freund Burkitt sah bei mir die fast fertige Ausgabe und
berraschte mich durch die Mitteilung, da dies Wunder auch syrisch existiere;
er versprach sofort diesen Text herauszugeben. Uns beiden war entgangen, da
F. Nau dies inzwischen getan hatte. Aber nicht nur dies eine Stck, fr das
sich inzwischen eine 2. syrische Handschrift fand, sondern auch die beiden
Martyrien erscheinen hier syrisch mit englischer Obersetzung, und ihre Ausgabe stellt, obwohl sie kein neues handschriftliches Material verwenden konnte,
entschieden einen Fortschritt ber die frheren und eine wertvolle Ergnzung
zu meiner neuen Ausgabe dar.
Die Hauptsache aber ist, da hier einer der besten Kenner der edessenischen Geschichte und Literatur zur Frage der Geschichtlichkeit Stellung nimmt,
und zwar im Gegensatz zu Nldeke, Heisenberg und mir dieselbe bejahend.
Ich hatte es als mglich, ja bis zu einem gewissen Grade wahrscheinlich bezeichnet, da die Namen der Mrtyrer, ihre Todessttte und vielleicht auch die
Todesart als geschichtliche Erinnerungen anzusehen seien: die Akten selbst mit
ihrem ganzen Apparat von Martern, Reden und Gegenreden erschienen mir als
literarische Erfindung, in eine Gruppe zu stellen mit den offenbar geflschten
Akten des BarSamija und des Sarbel. Burkitt betont den ohne Zweifel vorhandenen Abstand zwischen diesen jungen Flschungen und unseren Akten und
schliet daraus auf deren Echtheit im ganzen. Dabei mu er freilich mehrere
Stellen, bei denen die Kritik anknpfte, als Interpolationen ausscheiden. Ob
man die Echtheit eines Dokumentes durch Aufopferung der Integritt retten
soll, das wird im Einzelfall oft nur durch ein Stimmungsurteil zu entscheiden
sein; mir will es hier nicht in den Sinn, so unbedingt ich Burkitts berlegen hei t
in den Fragen der Chronologie und der Topographie (hier werden die Ausfhrungen durch eine Photographie und eine Planskizze untersttzt) anerkenne.
Eine z w e i t e Frage betrifft Ursprung und Bedeutung dessen, was ich als
das Wunder (Thauma) bezeichnete; Burkitt nennt es die Geschichte von Euphemia und dem Goten. Mit Nau, Ldtke u. a. tritt Burkitt fr die Originalitt des Syrers auch in diesem Stck ein. Den fnf von mir fr die Ursprnglichkeit der griechischen Fassung aufgefhrten Beweisen h$t er seine
Gegenargumente gegenbergestellt, aber diese ergeben auch nur eine Wahrscheinlichkeit zu gunsten des Syrers. Beide Handschriften enthalten auch solche
Stcke, die notorisch bersetzungen sind; es ist an sich gut denkbar, da die
Griechen, wie sie die Martyrien von den Syrern berkamen, so ihrerseits den
Syrern das Wunder dazu lieferten. Entscheiden kann nur, wie auch Burkitt
sagt, die Vergleichung der Texte selbst, und diese ist erschwert durch die
starke Verschiedenheit beider man kann oft kaum von bersetzung reden.
Der Syrer soll wie mir von kompetenter Seite gesagt wird; ich selbst habe
246
tf
Abteilung
hierin kein Urteil sich wie Original, nicht wie Obersetzung lesen; er ist
meist knapper als der griecMsche Text, z. B. 10 Gott der Waisen und
Witwen" <Sv , , doch
fehlt es nicht an Gegeninstamzen, z. B. in 2 to hide and conceal and hold
his peace about itaga uantriGou,, er ist volkst mlicher; die rhetorischen
Wendungen fehlen, daf r findet sich in 3 ein Zusatz ber das Unphilosophische der Geschichte und dies Einfalt des Gew hrsmannes; mehrfach fehlen
gerade die Stellen, an denem die beiden griechischen Rezensionen A und 6
auseinandergehen. Dabei stehlt 830*. entschieden auf Seite von A, auch an einer
Stelle, wo A m. E. eine Auslassung per homoioteleuton hat, 16. Burkitt hat
mit sicherem Griff einige Stallen herausgehoben, die offenbar zugunsten des
Syrers sprechen; aber ihnen lassen sich andere entgegensetzen, wo der Grieche
sich berlegen zeigt: 10 santezipiert der Syrer das Trennungsmotiv; 21
ebenso das Motiv des zu seiner Mutter kriechenden Kindes; die Stellung in
2. 3 ist besser im Gr. Die i onderz ge in Syr., da Euphemia von der Mutter
auf den Schrein der Bekenneir gesetzt und von dem Gothen herabgehoben wird
13, 14; da Mutter und Tochter jeden Sonntag und Freitag den Schrein
besuchen 34; da die Gtoten Euphemia pf hlen und nach ihr schie en
wollen 24 u. ., m ssen micht original sein. Vor allem spricht gegen Syr.
5, wo , && irrigerweise auf den Goten bezogen ist,
und 43, wo wie in B ausgelassen wird. Mir scheint: adhuc sub
iudice lis est.
Gewi konnte eine solclhe Novelle auch in Syrien entstehen, aber es bleibt
doch bei der aufgewiesenen Verwandtschaft mit griechischen Motiven. Freilich
Burkitt will sie berhaupt nacht als Novelle gelten lassen; f r ihn steckt auch
hierin Geschichte. Aber so berechtigt seine Abweisung einer mythischen Erkl rung (Dioskuren) ist, die rationalistische Beibehaltung des Rahmens unter
Ausschaltung des Wunders kann ich mir nicht aneignen: n'd probat qw nimis
probat. Ein Vergleich beider Ausgaben ergibt ein gutes Bild von dem Unterschied deutschen und englischen Empfindens; auch bei durchaus historischkritischer Grundstimmung ist der Engl nder letztlich konservativ im gro en,
daf r um so kritischer im Detail.
Es ist unm glich hier auf die F lle des interessanten philologischen,
arch ologischen und dograenigeschichtlichen Stoffes einzugehen, den Burkitt in
Einleitung und Anmerkungem zum Text beigebracht hat. Besonderen Hinweises
aber bedarf eine h chst dankenswerte Zugabe aus der nitrischen Handschrift
Mus. Br. 14645. Hier folgt unmittelbar auf das Martyrium Habbibs die Erz hlung von einem Kaufmann aus Harran, der einer vornehmen Byzantinerin
eine Reliquie verschaffen solfl, eine erg tzliche Illustration der Macht des Glaubens an Fruchtbarkeitszauber, der auch bei einer unechten Reliquie das gew nschte Wunder vollbringt.
Halle a./S.
v. Dobsch tz.
Gustav Anrieh, Hagios Nikolaos. Der heilige Nikolaos in der

griechischen Kirche. Bamdl: Die Texte. Leipzig und Berlin, B.G.Teubner
1913. XVI, 464 S. 8. 18 M.
Die Herausgabe des nachgelassenen Werks von Lucius hat Anrieh Lust
gemacht, selbst auch auf hagiographischem Gebiet mitzuarbeiten. Er hat sich
Besprechungen!
247
als Gegenstand eine Legende gew hlt, die an iund f r sich nicht gerade zu den
ergiebigsten geh rt; aber der vorliegende Bamd zeigt bereits, was eindringende
Besch ftigung auch hier zu finden vermag. Auf 464 Seiten hat Anrieh zun chst die Urkunden gesammelt, in denen such die Legende des hl. Nikolaos
niedergeschlagen hat. Man wei es ihm dabeii besonderen Dank, da er nicht,
wie das jetzt Brauch zu werden droht, einen wirren Haufen von Texten ausgesch ttet, sondern den Stoff sofort in plannn igem Aufbau vorgef hrt hat.
Er ordnet folgenderma en (die Benennungen! sind von Anrieh gesch pft):
1. Vita Nicolai Sionitae (es befremdet auf dem ersten Blick, da gerade diese
Legende an die Spitze ger ckt ist, die doch aufs Ganze gesehen nur einen
Einschlag darstellt; aber man mu zugeben, c a jede Einf gung an sp terem
Ort den Zusammenhang unterbrochen h tte) 2}. Praxis de stratelatis 3. Praxis
de tributo 4. Vita per Michaelem 5. Methodiius ad Theodorum 6. Encomium
Methodii 7. Thaumata tria 8. Synaxarientexte 9. Vita compilata 10. Vita per
Metaphrasten 11. Vita acephala 12. Iv mit Parallelen 13. Vita
Lycio-Alexandrina 14. 155. Thaumata singula 16. Enoomium Neophyti 17. Encomium Andreae Cretenisis 18. Encomium Procli (warum
steht Proclus hinter Andreas von Kreta?) 19. ITranslatio Barim Graece 20. Testimonia.
Ich widerstehe der Versuchung, das B dl der Entwickelung der Legende
zu zeichnen, das sich aus dieser Aneinanderrreihung ergibt. Denn ich darf
Anrieh selbst nicht vorgreifen. So begn ge icm mich zu sagen, da seine Anordnung mich durchweg berzeugt hat.
Auch die Behandlung der Quellen im einzelnen verdient alles Lob.
Druckfehlern begegnet man kaum und nur in leicht zu verbessernden Kleinigkeiten (78, 10 , 170, 13 statt i), 192, 225 &QO). Ebenso einwandfrei ist
die Herstellung des Textes. H chstens an ein paar Stellen m chte ich widersprechen: 40, 27 z. B. ist das eingesetzte ssicher falsch; ich verstehe
im Sinn von sich begeben und w rde Schreibern ( > ; 141,17
billige ich den von Anrieh angegebenen Sinni, w rde dann aber setzen
(yvv ) ] 248, 15 lies * ovw statt 1 . Unter dem
Strich hat Anrieh eine Anzahl von Erl uterumgen beigegeben. Sie sind dankenswert, aber etwas ungleichm ig. Wenn -Anrieh es f r n tig h lt,
und , sogar mehrmals, zu erkl ren, so h tten noch eine Reihe anderer
Ausdr cke eine Anmerkung erheischt. Anrieh verspricht freilich im 2. Band
weiteres zu bringen; immerhin w re etwa bei 141, 28ff. schon jetzt ein Hinweis auf Methodius de resurr. 238, 2 7 ff. am IPlatze gewesen. Das zu 207, 7
Mitgeteilte ist unzul nglich bzw. unrichtig. Diie Angabe des Synaxarion ber
das dem Theodorus tiro zugeschriebene Wundler trifft vollkommen zu. Aber
Anrieh konnte das allerdings aus den bisher gedruckten Texten nicht entnehmen.
Berlin.
Karl Holl,
Joseph H rmann, U n t e r s u c h u n g e n zur griechischen L a i e n b eich t. Ein Beitrag zur allgemeinen Bu geschiichte. Druck und Kommissionsverlag der Buchhandlung Ludwig Auer in Donamw rth 1913. IV, 300 S. 8. 4 Jt.
F r das Jahr 1906/7 (nach H rmann; natch K niger in der gleich zu erw hnenden Schrift S. 80 A. 1: f r 1905/6) haitte die M nchener theologische
248
. Abteilung
Fakultt eine Preisaufgabe ber die Laienbeichte im Mittelalter ausgeschrieben,

womit ohne Zweifel die abendlndische Form der Laienbeichte gemeint war, die
der Wertschtzung des Sndenbekenntnisses an sich entsprang und in Notfllen, in Todesgefahr, die sakramentale Beichte vor einem Priester ersetzen
sollte. In diesem Sinne wurde die Frage von Georg Gromer in seiner, Mnchen
1909 erschienenen, Studie Die Laienbeichte im Mittelalter. Ein Beitrag zu
ihrer Geschichte" behandelt. Nun hatte aber schon 1906 A. M. Kniger in
seiner Schrift ber Die Beichte nach Csarius von Heisterbach" S. 72 f. 79 ff.
fr eine Behandlung dieses Problems die richtige Fhrte gewiesen, und er
konnte in seiner Besprechung der Arbeit Gromers (Literar. Bundschau 1911,
441 ff.) feststellen, da dieser von seiner Schrift und einem Artikel Gillmanns
ber die Laienbeichte (Katholik 1909) in wesentlichen Punkten abhngig sei,
ohne der Tatsache dieser Abhngigkeit in entsprechender Weise Ausdruck gegeben zu haben.
Aber auch die griechische Kirche hatte Jahrhunderte lang eine, freilich
aus ganz anderen Voraussetzungen und Stimmungen hervorgegangene, Laienbeichte, nmlich eine Beichte vor Laienmnchen, und mit ihr befat sich der
Donauwrther Benefiziat und Religionslehrer Hrmann in seiner durch die genannte Preisaufgabe veranlaten Studie. Nun ist aber auch dieses Thema bereits in geradezu mustergltiger Weise behandelt von dem Berliner Theologen
Karl Holl, 'Enthusiasmus und Bugewalt im griechischen Mnchtum. Eine
Studie zu Symeon dem neuen Theologen' (Leipzig 1908). Hrmann erklrt
denn auch selber im Vorwort, da er durch Holls Werk in seine Aufgabe eingefhrt worden sei und da die Menge der Hinweise in seiner Arbeit zeige,
wieviel er daraus zu lernen gehabt habe, da er sich aber daneben auch selbstndige Arbeit zu leisten bemht habe. Da mir Holls Buch, mit dem ich
mich seiner Zeit ber einen das Verhltnis Symeons des neuen Theologen zu
Ps.-Dionysios und die Geschichte der ffentlichen Bue betreffenden Punkt
auseinandergesetzt habe (Hist. Jahrb. 1906 S. 5878), im einzelnen nicht mehr
gelufig war, habe ich es nochmals ganz gelesen und mu nun sagen, da die
Hinweise darauf in Hrmanns Buche und die Angaben im Personenverzeichnis"
s. v. Holl auch nicht entfernt ein Bild von der tatschlichen Abhngigkeit
geben. Ich habe selber die Seiten, auf denen sich Berhrungen finden, zusammenzustellen angefangen, es aber lieber aufgegeben, da eine solche Liste zu gro
und doch der Sachlage nicht gerecht geworden wre. Holls Buch hat eben
fr die Hrmannschen Untersuchungen nicht blo die Wege freigelegt, sondern
auch fast das ganze Material geboten; Holl ist, mchte man sagen, fast berall bei Hrmann transparent, und wenn irgendwo, wre man hier berechtigt,
den Spruch Si Lyra non lyrasset, Lutherus non saltasset" in umgebildeter Form
anzuwenden.
Andererseits ist Hrmanns Buch durchaus kein Plagiat: wie er sich gleich
im Vorwort zu Holl als seinem wissenschaftlichen &
bekennt, so verweist er auch im Verlauf seiner Untersuchungen immer wieder auf dessen
Vorgang, ew schreibt ihn nie mechanisch und geistlos aus, sondern er hat das
Buch studiert, in sich aufgenommen und verarbeitet und wei Holischen Gedanken ein eigenes Gewand zu weben und sie in seine eigenen Zusammenhnge einzustellen, er grbt da und dort etwas weiter zurck und etwas tiefer
hinab, er ergnzt, wo seit 1898 die Forschung weiter gegangen ist, wie bei
Methodios von Olympos, Makarios dem gypter (zu der S. 52 angefhrten
Besprechungen
249
Literatur k me noch Stiglmayr, Das M nchtum in den Homilien des Mak. d.

g., Theol.-prakt. Monatsschr. 1912, 262 ff. und 340ff.), Euagrios Ponticus,
Ps.-Dionysios, bei den Problemen der altchristlichen Bu disziplin brigens
werden auch hier nur die Forschungen anderer geschickt verwertet und beurteilt, die Fragen selber nicht weitergef rdert , er weicht fters auch von
Holl ab und schr nkt dessen Aufstellungen, manchmal in freilich nie aufdringlich hervortretendem dogmatisch-apologetischem Interesse, ein, aber berall sp rt man eben die befruchtende Allgegenwart des Holischen Buches. H rmann ist so gewisserma en der katholisch retouchierte Holl.
Das Buch ist in drei Teile gegliedert. Der erste behandelt die pers nliche
Voraussetzung der griechischen Laienbeichte, den sogenannten Enthusiasmus
oder charismatischen Geistesbesitz im griechischen M nchtum (das Pneuma"),
der zweite ihre sachlichen Grundlagen, den Zustand der ffentlichen und der
privaten Bu e im Orient (die Metanoia"), der dritte die verschiedenen Arten
und M glichkeiten einer Laienbeichte, wie sie in der Bolle des
liegen (die Wechselwirkung von Pneuma und Metanoia"). Mit Recht
nimmt der Verf. die Berichte ber die au erordentlichen Erscheinungen im
griechischen M nchtum so, wie sie lauten, da es hier nicht so sehr darauf ankommt, was in Wirklichkeit war, als darauf, was im Glauben des Volkes
lebte. Und er kommt zum Resultate, da man mit Recht von einem Enthusiasmus des in gypten beginnenden griechischen M nchtums rede, da die
F lle des Au erordentlichen ( , Visionen, Offenbarungen usw.)
in diesem Kreise und Zeitalter nicht blo vereinzelte Wellen, sondern eine
ganze Str mung bildeten (S. 25). War die enthusiastische Wertung des M nchtums urspr nglich eine pers nliche, so kn pfte sie sich sp ter beim Nachlassen
der Charismen an das M nchsgewand als solches: das erbte, was
das erworben hatte, das Vertrauen des Volkes in Gewissensangelegenheiten . (S. 59 ff.). Viel trug auch dazu bei die konstante Auffassung des
M nchtums .als eines Standes der Bu e: aus der konnte
unter Umst nden die werden (S. 80). Diese Umst nde lagen aber darin, da im Orient seit den Tagen des Origenes der medizinelle Charakter der Bu leistung neben dem satisfaktoiischen mehr als im
Abendland betont wurde, neben der d rftig entwickelten und im Leben nur
mangelhaft verwirklichten kirchlichen Bu verwaltung dio confessio corain Deu
und die Privatbu e eine gro e Rolle spielten, die Ablegung eines S ndenbekenntnisses pers nliches Vertrauen voraussetzte, und so der Bet tigung des
M nchtums in S nden- und Bu angelegenheiten ein weites Feld verblieb
(II. Teil). So kam es, da das griechische M nchtum, zuerst neben dem
Priestertum, dann (etwa vom 9. bis zum 13. Jahrh.) ausschlie lich, die Vermittlung zwischen dem S nder und seinem Gotte f hrte. Dem M nche traute
man die zu, um den Seelenzustand des Beichtkindes zu
durchschauen und das richtige zu finden, und die bei Gott,
um die S ndenvergebung zu vermitteln und der ge ngstigten Seele die zu verschaffen, da sie Verzeihung erlangt habe. Ob der M nch auch
Priester sei, danach wurde nicht gefragt. Geradezu typisch ist daf r ein Fall,
der wegen seines Zusammenhangs mit der Photiosangelegenheit auf dem Konzil
von 869 zur Sprache kam: ein Meineidiger suchte Befreiung von seiner Schuld,
ging aber zu dem Zwecke nicht zu einem der vielen Priester Konstantinopels,
seines Wohnortes, sondern zu einem Styliten, der ihm die Beichte abnahm und
250
. Abteilung
eine Bu e auferlegte. Auf die Firage der p pstlichen Konzilslegaten, ob der

Stylit ein Priester gewesen sei, gjibt er treuherzig zur Antwort: Nescio; abbas
erat et habebam fidem in homimem (S. 256 f.). Der M nch ist der geborene
, anfanglich wegen seiner pers nlichen Eigenschaften und
Kr fte, sp ter wegen seines Gewandes und Standes. Als dann in den Tagen
des B derstreites der Episkopat ees vielfach den M nchen berlie , dem Volke
seine Heiligt mer gegen den Umsturz von oben zu verteidigen .und das Leben
daf r einzusetzen, da wandte such das Vertrauen des Volkes vollends dem
M nch turn zu: der alte M nchsspiruch * 9 wurde praktisch. Selbst der oberste Hierarcm der griechischen Kirche, der Patriarch Nikephoros Confessor (806815) gaab damals eine Entscheidung, die der Laienbeichte zugute kam (S. 280). Vom Bilderstreite her datierte sp ter (im 12.
Jahrh.) der M nch und Patriarcm Johann von Antiochien die Alleinherrschaft
des M nchtums auf dem Gebiete des Beichtwesens (S. 281 ff.). Den H hepunkt
bildet Symeon der neue Theologe nnit seiner (S. 260 ff.).
Balsamen er ffnet die Reaktion {gegen das Beichtmonopol des M nchtums und
verwirft prinzipiell die Laienbeicchte mit Berufung auf die oberste Bu gewalt
des Bischofsamtes (S. 285 ff.). Maturgem
kamen seine Ideen nicht gleich
zum Siege, aber auch nicht mehir zur Buhe. Noch Symeon von Thessalonike
(S. 287 ff.) im 15. Jahrh. kenntt die Aus bung des Beichtvateramtes durch
Laienm nche sogar im bisch flichen Auftrag. Er erkl rt das f r ungeh rig,
da die M nche nicht seien, und verlangt, da ein Laienm nch, der
im Notfalle eine Beichte abnehnne, sein Beichtkind eigens darauf aufmerksam
mache, da er nicht ; sei! So ist die Geschichte des Wortes die Geschichte der Beleihte in der griechischen Kirche: urspr nglich
bedeutete es die pers nliche Charismatische Begabung, die Geistessalbung,
schlie lich das Amt, die Stola.. Der terminus technicus
(Beichtvater) ist gleichsam erstaarrte und abgeschliffene Lava, die einst gl hend
aus der Erde brach" (S. 2). Weelche inneren Wandlungen enth llen sich vollends dem, der bedenkt, da Pauluis einst an die Galater (6,1) geschrieben hatte:
iav & & ,
iv Urspr nglich Gemeinbesitz
der Christenheit, beschr nkte sicih das sp ter auf das nach dem Evangelium lobende" M nohtum, urm schlie lich im Priestertum zu erstarren. Als
im Abendland der Geist l ngst fdurch Recht und Hierarchie ged mpft und gebunden war, rauschte im Orient inoch ein ansehnlicher Strom von Enthusiasmus
in den Kan len des M nchtums r durch die Kirche, bis er auch dort nach abendl ndischem Muster hierarchisch aufgefangen und abgestellt wurde.
Es mu anerkannt werdem, da H rmann sein Thema in geistvoller und
fesselnder Weise durchf hrt. lern habe das Buch ntft seinen 296 etwas eng
gedruckten und ziemlich mangelhaft korrigierten Seiten mit gro em Gen sse
gelesen. Die Sprache ist gew hlt, f r eine wissenschaftliche Untersuchung
manchmal etwas zu geziert umd bilderreich. Namentlich geht ein lebhafter
Feueralarm durch das ganze ffiuch. Die bildlichen Wendungen haben abei;
namentlich an strittigen und Haitischen Stellen, den Vorteil, da sie be?
Schwierigkeiten leichter weghalfen und weniger verpflichten als runde prosaische Aussagen, wie es berhaupt des Verfassers Art ist, bei hei umstrittenei
Problemen, z. B. der altchristlic hen Bu disziplin (S. 86 ff.), einer klaren Stellungnahme aus dem Wege zu gehen und lieber Sie et non zu spielen, um &
Besprechungen
251
mit keiner Seite vllig zu verderben. Andererseits finden sich immer wieder feine
Beobachtungen und treffende Pointen, so wenn S. 151 die confessio coram
Deou als die griechische Form des abendlndischen Reueproblems1' bezeichnet,
S. 238 der ideale Guostiker" des Klemens von Alexandrien gleichsam die
akademische Ausgabe des spteren Volksbuches vom 'geistlichen Vater'", S. 54
Ps.-Dionysios der groe Astrologe des liturgischen Himmels" genannt wird.
Es ist schade, da Hrmann nicht zum Schlosse in einem kurzen Bckblick den
Gang seiner Untersuchungen zusammengefat und auch kein Sachregister oder
eine gedrngte Inhaltsangabe beigefgt hat, zumal da auch auf Kolumnentitel
vollstndig verzichtet wurde.
Wie schon erwhnt, lt die Korrektur sehr zu wnschen brig und es
sind betrchlich mehr Druckfehler stehen geblieben, als durch die wenigen
Berichtigungen S. 298 richtig gestellt werden. Ich mag sie hier nicht aufzhlen. Es sei nur auf das unausstehliche und, wie es scheint, immer wieder
unvermeidliche Origines" (S. 85 u. A. l, S. 86 A. 2, S. 91, S. 92 zweimal,
S. 93, S. 103) statt Origenes", wie es sonst richtig heit, hingewiesen. Der
Name Albert Ehrhards erscheint als Erhard" bis S. 68; von da an wird er
richtig geschrieben und in den Berichtigungen" ist er fr die frheren Seiten
korrigiert. Dagegen heit der bekannte franzsische Theologe Batiffol bestndig
Battifol".
S. 9 heit es: Donatistische Anwandlungen werden [im gyptischen
Mnchtum] niedergehalten". In Wirklichkeit beherrscht der donatistische Sakraments- (freilich nicht Kirchen-) begriff die ganze griechische Kirche, bis sie
(seit dem Unionskonzil von Lyon 1245) mit den sieben Sakramenten auch die
Unterscheidung zwischen Gltigkeit und Wrdigkeit einer Sakramentsspendung
von der lateinischen Kirche bernahm. Sonst wre der Streit wegen der Gltigkeit der Amtshandlungen der von ikonoklastischen Bischfen ordinierten Priester
(Hnnann S. 69) unverstndlich. Noch der Kanonist Balsamon sejbzt, wie Hrmann selber S. 286 ausfhrt, persnliches Freisein von Snden als Bedingung
der Absolutionsgewalt voraus, weshalb er annimmt, da die Bischofskonsekration alle Snden tilge (was, nebenbeibemerkt, auch Gregor VII, freilich
mit Einschrnkung auf die Papstordination, behauptet hat, vgl. Wilh. Martens,
Gregor VII, Leipzig 1894. I, 243. II, 329). S. 16 passiert dem Verf. das
Migeschick, da er die lngst als eine Flschung ihre ersten Herausgebers
Erasmus erkannte ps.-cyprianische Schrift De duplici martyrio in ausgedehntem
Mae fr altchristliche Anschauungen gleich nach Cyprian ins Feld fhrt.
Statt dessen knnte fr den Gedanken eines unblutigen Martyriums von Cyprian auer ad Fort. c. 12 auch de mort. c. 4 (Hartel p. 299, 10) c. 17
(307,18) und Commod. Instr. II, 21 u. 22 angefhrt werden. Warum Eustathios
von Thessalonich in seiner kritischen Betrachtung ber das Mnchsleben zunchst an die Athosklster denken soll (S. 43 A. 2), ist nicht einzusehen. Tatsache ist vielmehr, da er sie nie erwhnt, offenbar begann der heilige Berg
erst spter die bedeutende Rolle zu spielen (Holl S. 193). S. 84 wird bemerkt,
da Joh. 20, 22 ff. in den ersten Jahrhunderten fter" auf die Taufe bezogen
wurde; es mte heien: fast ausschlielich (vgl. Hrmann selbst S. 102. 157.
182, und den Aufsatz von Bruders Mt. 16, 19; 18, 18 und Joh. 20, 22 f. in
frhchristlicher Auslegung", Ztschr. f. kath. Theol. 1910). S. 166 heit es,
da Photios schon lange vor der genannten Synode" [von Chlons 813]
den Lateinern den Vorwurf gemacht habe, sie htten keine Beichtvter, was
252
. Abteilung
bei dem ca. 820 geborenen Photios nicht wohl mglich ist. Das Buch von
Bauschen Eucharistie und Busakrament in den ersten sechs Jahrhunderten
der Kirche" wird immer nach der ersten Auflage 1908 zitiert, die zweite, verbesserte und vermehrte Auflage erschien 1910. Der Dmon der Eitelkeit und
des Ehrgeizes, der nach Euagrios Ponticus den Mnch verfhrte, sich auf Askese
und Charismen zuviel einzubilden und nach der Priesterwrde zu streben (S. 9),
knnte drastisch beleuchtet werden durch eine Stelle in der vita 3. Hypatii
von Kallinikos c. 121 (ed. Lipsiae 1895 p. 85 sq.): der MnchMakarios sucht
seinen Meister Hypatios an Askese und Gebetseifer zu bertreffen und gert
in die fixe Idee, Jesus habe ihm 1000 Bischfe versprochen, damit er als Erzbischof ber sie gebiete.
Zum Schlu mchte ich nochmals betonen, da die Arbeit Hrmanns
sehr lesenswert ist. Ich verspreche mir von ihr zum mindesten die Wirkung,
da durch sie Kreise, in die Holls Buch nicht gedrungen ist und kaum dringen
wird, mit einer merkwrdigen und hochinteressanten Erscheinung des religisen Lebens in der griechischen Kirche bekannt werden und daraus ersehen,
wie lange dort Gedanken im Flusse blieben, die ehedem auch dem Abendland
nicht fremd waren, aber hier viel frher als im Orient kirchenrechtlich zum
Stillstand gebracht wurden.
Mnchen.
Hugo Koch.
Carl Gterbock, Der Islam im Lichte der byzantinischen Polemik. Berlin, Guttentag 1912. 72 S. 8. 1,50 Jt.
Le titre de cet opuscule est quelque peu decevant, car il ne nous apporte
pas de lumiere sur Tlslam, et a vrai dire, M. G. le constate dans s preface,
on ne saurait en attendre des ecrivains byzantins. M. G. a plutt decrit l'Islam
tel que Tont connu les theologiens ou les chronographes byzantins. Pour ce
faire il passe en revue les auteurs qui du VDP siecle au mieu du XVe siecle
se sont occupes de la question: les polemistes ecclestiastiques: S* Jean Damascene, Theodore Abucara, Barthelemy d'Edesse; les rofutateurs officiels
sous la dynastie macedonienne et sous les Comnenes: Nicetas de Byzance, Euthymios Zigabenos, Nicetas Akominatos; un italien, moine dominicain, Ricoldue ou Rioardus de Monte Crucis dont l'ouvrage contre le Coran perdu
dans le texte original a ete traduit en grec (rare fortune pour un latin
du moyen age!); enfin deux personnages imperiaux: Jean Cantacuzene et
Michel Paleologue, qui utiliserent leurs loisirs forces en refutant Tislamisme.
Le plan de ces auteurs est sensiblement le meine: demontrer que les musulmans avaient tort de reprocher aux chretiens de professer des notions fausses
et entachees dldoltrie au sujet de la divinite; puis prendre Toffensive en
s'attaquant aux fahles mahometanes, et en critiquant seVerement la morale
coranique. Aussi, malgre le soin qu'il a apporte a son etude, M. G. n'a-t-il
pu reunir qu'un assez maigre butin. Son travail rectifiera quelques erreurs de
detail par des conjectures ingenieuses (par exemple, p. 22: date de Barthelemy d'Edesse et p. 52, lecture de
au lieu de: <? $
). Mais
il aurait pu etre complete par endroits. Ainsi M. G. ignore les oeuvres arabes
de Theodore Abucara, editees il y a quelques annees par le P. Constantin
Bacha. II y aurait appris entre autres choses que le vrai nom de cet
eveque est Abu-Kurra, que par consequent son essai d'etymologie (p. 12):
Besprechungen
253
Abu = pere, c'est a dire eveque, et Karra = Karrhae (Harran) est totalement
inexact. Du reste Abu ne peut en aucun cas signifier: eveque, et Harran =
, donc d'aucune maniere xccQa. Quelques fautes d;Impression a regretter.
par exemple p. 39 au lieu de 1201 lire: 1261.
Paris.
J. Labourt.
W. Ashbumer, ' . The Rhodian Sea-law

edited from the manuscripts. Oxford at the Clarendon Press 1909. CCXCIEI,
129 pp. 8. 18 sh.
Se di questa importante pubblicazione la Byzantinische Zeitschrift si occupa con non piccolo ritardo, la colpa e tutta del sottoscritto, il qu le, dopo
avere accettato incarico di farne la recensione benevolmente datogli dal compianto Krumbacher, ha dovuto poi differirne adempimento per ragioni in
parte indipendenti dalla sua volonta.
II volume, come si vede anche esterionnente dalla duplice numerazione
delle pagine, consta di due parti: la prima, con numerazione romana, contiene, sotto il nome di introduzione, un ampio e dotto lavoro sulla stoiia
esterna ed interna della cosi detta Legge navale dei Rodii; e la seconda, numerata arabicamente, ci da il testo greco della logge, accompagnato da un
abbondante apparato critico e seguito dalla versione inglese e da un eruditissimo commento filologico.
Ai doveri di editore A. ha corrisposto come meglio difficilmente si sarebbe potuto. Non solo ha collazionato il testo con la maggior parte dei manoscritti conosciuti; ma da un diligentissimo esame di tutte le caratteristiche
Offerte dai mss. medesimi s; e industriato di ritrarre quanta pi luce poteva a
chiarimento dei non pochi e non facili problemi, a cui questo testo da luogo.
Certo, ehe nemmeno ora, dopo tante e si accurate investigazioni, possiamo
dire di sapere qualche cosa di veramente sicuro e preciso o intorno ai rapporti
interceduti fra questo Ins navale Bhodiorum e la Lex rhodia dei Digesti, o
sulF epoca, nella qu le fu messa insieme la compilazione giunta fino a noi, o
sulle relazioni intercedenti fra le diverse parti della inedesima, o sul rispettivo
valore di ciascuna di tali parti, o sul significato ehe si deve attribuire all inserzione di essa nei mss. dei Basilici. Ma, oon tutto cio, restera, pariiii, iucontestabile merito dell' Ashburner quello di aver apportato alla soluzione di
tutt' i problemi relativi a questo documento il contributo pi notevole di fatti
e di osservazioni, ehe era consentito delle nostre attuali conoscenze. Solo il
ritrovamento di nuove fonti ci potrebbe permettere di andare pi oltre.
L' introdmione e, a sua volta, suddivisa in tre parti. La prima enumera
e descrive i mss. racchiudenti la legge e cerca di stabilire il valore di ciascuno;
la seconda si occupa delF origine della legge, per quanto puo essere determinata sia con argomenti intrinseci sia mediante confronti con altri testi giuridici romani e bizantini; e la terza espone ed illustra i rapporti esistenti fra
la legge e gli altri monumenti di diritto marittimo sorti nel bacino del Mediterraneo durante il medio evo, dandoci un riassunto delle norme vigenti nel epoca, ehe va dalla fine delP impero d' occidente alla rinascenza commerciale
del sec. XIIL
La conelusione, alla qu le FA. giunge nelle indagini sui mss., e questa:
ehe il testo migliore ci e dato dai mss. pi antichi. Egli, dopo di aver rile-
254
vato come questi concordassero fra * eerte pecnliarita grammaticali, o
irregolarita ignote tanto al greco classico qnaoto fl greco bizantino posteriore
al risorgimento classico, osserva com* eifiatte pecoliftnta fossero poi tutte rimosse nei mss. posteriori con uso di 4 dirersi, e ne deduce ehe esse
dovettero appartenere al testo primijtifo 4c la legge. E se i mss. pi antichi
furon fedeli nel conservare quelle peculiarita, non ei puo non ritenerli fedeli
anche in cose di maggiore importanza, e quindi la lezione ad essi comune
non puo non esser ritenuta come la migliore, Non mancano pero i punti, dove
essi pure differiscono tra loro, e dove altri mss. posteriori offrono lezioni davvero tentatrici, come dice . qu le confessa anche ehe non solo non ha
potuto rimanere insensibile a tali tentazioni, ma ehe alle volte non ha saputo
neanche astenersi dalle congetture, avvertendone pero sempre lettore neue
note dell'apparato critico; il qu le com'egli oseerva argutamente deve
sopra tutto servire a mettere lo studioso in condizione di formarsi da se il
proprio testo.
La ricerca delF origine della legge involge necessariamente indagar sui
rapporti intercedenti fra le tre parti, di cui essa appare composta nei mss.
H numero maggiore dei mss. noti contiene i 47 capi, ehe . pubblica come
Part della legge, e ehe evidentemente costituiscono elemento pi stabile
nella tradizione fluttuante. In alcuni mss. ai 47 cc. si trova preposto un in
dice dei medesimi. Altri mss. ci presentano, in generale prima dei 47 cc. o
anche prima dell'indice, un gruppo di altri 19 cc., per lo pi assai brevi e
concisi, e ehe in questa edizione formano la Parte . La parte I e costituita
da un Prologo, ehe s'incontra solo in alcuni mss., e ehe, insieme con altri
materiali, offerti da varii codici, vien riferito dalTA. come appendice.
Ora si domanda: in ehe relazione sono fra loro queste varie parti?
Quando e come ciascuna assunse la forma, in cui ci e pervenuta?
II Pardessus ritenne ehe i 47 cc. fossero statt composti prima dei Basilici, e non fossero altro ehe una comp azione privata. Anche lo Zaehariae
avea da prima ritenuti opera privata; ma dopo manifesto l'awiso, ehe si tratlasse di comp azione ufficiale, messa insieme probabilmente da uno degli Imperatori Isaurici. Convenne pero col Pardessus nelT ammettere, ehe non avessero originariamente fatto parte dei Basilici, ma fossero stati trascritti sin da
epoca remota nei mee. di essi nel libro LEEI, oome titolo ottavo.
L' A., prima di tutto, osserva ehe i 47 cc. non sono un semplice accozzamento meccanico di ordinanze, decisioni ed usi, ma sono una raccolta accurata fatta con Tintento di comporre un'unita, come risulta e dall' ordine logico in cui i capi si susseguono, e anche dallo stile dell' opera. Inoltre egli osserva come, a por raente ai mss. pi antichi, non sia possibile collocare il
gruppo dei 47 cc. pi in qua dei prinoipio dei sec. IX; e come, a guardare al
vocabolario ed alla grammatica, non sia possibile il metterlo prima dei sec. VII.
E poiche apparisce anche come pi recente delle Novelle di Giustiniano, cosi
andrebbe messo fra il 600 e 800.
Accolta tale opinione, . non solo nega ogni valore alle indicazioni
contenute nei mss., anche i pi antichi, le quali vorrebbero far passare la
comp azione come unOpera assai pi remota, e cioe come la vecohia legge
navale dei Rodii; ma crede anche ehe non si posea nemmeno accogliere avviflo dello Zaehariae, ehe cerco di farne un' opera ufficiale degli imperatori
iconoclastd. E dimostra, in maniera, a me pare, persuaeiva, come i capp. dei
Besprechungen!
25 5
., ehe Zachariae volle avvicinaree ad alcuni cc. dell' Ecloga isaurica, si accostino invece assai meglio al dirittco giustinianeo, e confermino cosi
opinione ehe la compilazione della qu le ifanno parte dovea gia esistere
prima della meta del secolo VIII.
Oscura e difficile e la questione del rrapporto fra la Parte la
Parte . Per quanto concerne la tradizione, non vi sono argomenti per attribuire all' una un; antichita maggiore ehe all' laltra; all'A. appariscono come
egualmente verosimili queste due ipotesi. 0' il compilatore della Parte III
trovo i 19 cc., ehe formano la Parte II, trau materiali sui quali egli lavoarava e, ritenendoli superflui in certi casi e inasignificanti o di transitoria applicazione in altri, non credette di doverli acccogliere nella sua opera, ma non
si seppe neanche risolvere a trascurarli del tuttto, e li conservo quasi in una
posizione subordinata, come un'appendice. CDppure fecero bensi parte della
vedazione originale del , ma ne furono poi esclusi, quando di essa fu
fatta, a parere dell'A., un'edizione riveduta, cch'egli chiama vulgata.
In quanto alla prima parte, o prologo, nnel qu le si racconta della sanzione data al dagli Imperatori, il fatto del comparire esso assai tardir
in mss. del sec. , pare indizio sieuro ehe fui composto molto dopo le altre
due parti. D Gotofredo aveva pensato di atttribuirlo a Michele Psello; ma
A. a ragione osserva non esservi alcun fonodamento per tale attribuzione.
Egli inclinerebbe a ritenerlo una esercitazione,, nata probabilmente nella scuola di diritto di Cpoli sulla meta del sec. XI; < e gli sembra non debba esservi
difficolta ad immaginarsi uno studioso della llegge navale ehe, sul titolo del
suo ms., attribuente quel testo agli Imperatorri, ricamo quel componimento,
Come s' e gia accennato, si e ben lontani dall' accordo circa la posizione
del . . nel lib. 53 dei Basilici. L'A., dopo di aver riassunto lucidamente tanto gli argomenti favorevoli quanto qûelli contrarii al ritenere il parte originaria del detto libro dei Basilicci, dice ehe i contrarii presentano solo un carattere di probabilita e non posssono controbilanciare i favorevoli, ehe a lui sembra consistano in testimoniainze dirette. Secondo lui, fu ad
occasione della compilazione dei Basilici ehe veenne fatta apposta una seconda
edizione del per essere inserita in essi, ee formare insieme col resto del
libro 53 un corpo completo di diritto marittinno, corrispondente ai nuovi bisogni del tempo. II testo a noi pervenuto rapppresonterebbe precisamente tale
seconda edizione, o vulgata; mentre della primaa non sarebbero rimaste tracce.
Contro questa suppozione pero v' e anzituitto una grave difficolta. Se il
, preesistente ai Basilici, venne in questii officialmente ricevuto in una
fonna modificata, o perche la forma non modiificata non la si trova mai in
quei mss., la cui tradizione appare del tutto inidipendente dai Basilici? L' A.
crede di eliminare la difficolta col supporre chee quante volte, dopo la pubblicazione dei Basilici, e nelle botteghe dei librai e nei monasteri vennero nelle
mani dei copisti manoscritti riproducenti la forrma originaria del ^ essi si
diedero la cura di sostituirla con la forma nuowa, ossia con quella ammessa
Lei Basilici. E cosi antica disparve. Ma ognuin vede come tale supposizione
IBS del tutto campata in aria e non elimini laa difficolta.
E nemmeno mi sembrano decisive le ragiioni addotte dall' A. per comlattere quello ch' e l' argomento fondamentale ccontrario, e ehe consiste nella
jrofonda e sostanziale differenza intercedente fn*a il tit. 3 del lib. 53 e il circa la materia della contribuzione. Quandlo egli in sostanza osserva cher
256
H. Abteilung
al confronto del diritto antico riiprodotto nei Basilici, il altro non fece
ehe allargare la sfera della contfcribuzione, a me pare ehe non risolva per nulla
obiezione. Poiche un tale allairgamento condusse sostanzialmente a sopprimere i vecchi principii romani., cosi apparisce ancora come la pi fondata
l'opinione del Pardessas e dello> Zachariae, i quali ritennero ehe il non
entro a far parte dei Basilici alllorche questi furono compilati e per opera dei
compilatori, ma soltanto in epo>ca pi tarda vi venne inserito per opera dei
copisti. E se le cose andaron ccosi, viene a mancare di base la seconda redazione del ., ehe avrebbe avutto un carattere quasi ufficiale, ed avrebbe sostituto, nel dare ad esso autorrita, alla dinastia isaurica, come volea lo Zaehariae, quell a macedone.
In fine, a questo proposito, va tenuta presente anche un' altra circostanza,
ed e il modo vario con cui il e citato in rapporto ai Basilici. Se vi fosse
stato inserito ufficialmente, lo ssi sarebbe sempre citato ad un modo solo (Cfr.
Ashburner p. CIXsq.).
Ma anche circa un altro rounto assai importante opinione dell' A. merita di esser presa in esame, e jpropriamente circa il rapporto intercedente fra
antico ' ., del qu le parla Volusio Meciano (Dig. XIV,
2, 9: cfr. H. Fitting, Alter umd Folge der Schriften r m. Juristen, 1908,
p. 43 sq.), e la compilazione prresente.
Che questa sia stata messsa insieme con materiali di vario genere e di
diverse epoche, e una supposiziione del tutto verosimile. Secondo A. il compilatore qualcosa derivo da guiide pratiche per uomini d' affari; in alcune parti
riprodusse decreti imperiali bizantini; ma il pi lo trasse da usi locali. Gerte
disposizioni, ehe originariamentee non avevano da fare con le faccende marittime, vennero accomodate ad essse. In fine qualche cap. sembra all' A. conservi
persino tracce di provenire dallF Italia meridionale e di riprodurre un uso di
quei paesi.
Or se tutti questi materiaili altro non erano ehe norme ed usanze gia vigenti nel mondo greco-romano), e mai possibile il supporre ehe tra essi noa
fosse anche racchiusa quella vescchia Lex rhodia, ehe giureconsulti ed imperatori avevano riconosciuto com la regolatrice dei rapporti marittimi? Tutto
anzi pare debba spingere ad zammettere, ehe essa sia stata come il nucleo
primitivo, intorno al qu le si ia poi col tempo venuto a mano a mano racccgliendo altro materiale nuovo., costituito o da leggi o da usanze sorte per
nuovi bisogni e per mutate comdizioni. E come opera primitiva s; era detta
Legge rodia, cosi dovette contimuare a chiamarsi anche opera ampliata, mod:ficata e rimaneggiata. Sieche iin ultima analisi quella denominazione finirebbe
coir apparire non come un rittrovato escogitato per dare autorita all' ultimi
eompilazione, ma come la sem^plice continuazione di un nome gia antico.
Nella terza parte deir inttroduzione come s; e gia detto A. ci &
una succosa storia dei principali istituti del diritto marittimo, avvicinando e
eonfrontando il sistema bizanitino, (e cioe insieme delle disposizioni cont*
nute e nelle legge rodia, ch; e^gli sopra tutto mira ad illustrare, e nei Baalici), col sistema mediterraneo., ossia con i codici marittimi delle citta medterranee, ehe furono bensi coimpilati nella seconda meta del medio evo, na
ehe indubbiamente riproduconco, almeno nella loro maggior parte, norme sone
in epoca assai pi antica.
Comincia quindi col tratttare delle varie parti ehe intervengono nelle in-
Besprechungen
257
prese marittime c, dopo di aver toccato dei pericoli e delle difficolta della navigazione, passa a discorrere dei singoli elementi di tali imprese, e cioe della
nave e dei proprietarii di essa, dei personale della nave, dei trasporto delle
cose per m re, dei capitalista e dei prestito marittimo. E, a proposito di siffatti argomenti, osserva come dall essere tali qualita e posizioni in continua
mescolanza fra loro derivi ehe talora diventi assai difficile intendere bene le
fonti medievali. Spesso i padroni della nave erano marinari essi stessi, e
mentre come marinari partecipavano ai profitti, nei casi in cni tale partecipazione formava UD sistema di paga, nella loro qualita di proprietarii prendevano ppi anche Faltra parte. Inoltre i marinari potevano pur essere mercanti; ed essi, o alcuni fra essi, caricar la nave delle cose loro appartenenti;
e cosi poteva facilmente darsi il caso, ehe la nave appartenesse a quelle medesime persone, ehe vi navigavaoo e la caricavano. Appaie percio necessario,
dopo aver detto dei proprietarii, marinari e mercanti, come se nel fatto fassero
persone diverse cosi come sono in diritto, considerar poi quello ehe giuridicamente nasceva dall' unione di piu d'una di quelle figure in una sola persona,
il ehe implica lo studio delle varie specie di societa riconosciute nel sistema
medievale E, dopo di cio, A. si occupa in fine dei getto, delle avarie, dell'urto e dei salvataggio.
E di tutti questi argomenti egli tratta con maggiore o minore ampiezza,
a seconda ehe sono piu o meno largamente regolati nelle fon ehe mira ad
illustrare. Gli Statut! e le leggi marittime delle citta dell Adriatico e dei
Tirreno, le assise cipriote ed anche qualche f nte estranea al mediterraneo, gli
offrono ricchi materiali ad acuti confronti, i quali, per quanto e possibile, vengono anche integrati con richiami dei diritto greco antico. Ne in questa ricostruzione si vale solo dei testi legislativi; ma s anche trarre assai buon protto dai documenti dei tempo, interpretandoli con quell' avvedutezza e saga<$ia, ehe non sempre si riscontrano in coloro ehe fanno uso di tale specie di
fonti. E solo, a questo riguardo, e da osservere, ehe forse V uso dei documenti
avrebbe potuto riuscire anche piu giovevole, se non si fosse in sostanza ristretto
a quelli veneziani, genovesi e marsigliesi, ma si fosse anche esteso ad altre
collezioni, come il Codice Gaetano ed il Barese. Inoltre, per quanto concerne
le fonti italiane, non pare ehe l A. abbia avuto notizia e dei capitolo della Tavola d' Amalfi pubblicato la prima volta dal Ciccaglione neir Archivio St r,
per le Provinc. napol. vol. (l898), e della interessante pubblicazione
dello Starrabba, Consuet. e privll. della citta dl Messina sulla fede di im codice
dei XV sec. (Palermo, 1901).
Non son poche in questa parte le osservazioni, ehe rivelano la dottrina
e indipendenza di giudizio dell A.; ma su di un punto specialmente mi piace
di richiamar attenzione degli studiosi, perche mi pare abbia anche non piccola importanza scientifica. Ed e il luogo, dove (p. CCLXIVsqq.) si oppone
a quel ehe sostenne il Goldschmidt (nel suo studio Lex Rhodia und Agermanament nella Ztschr. f r Handelsrecht vol. XXXV) circa le prime origini deir
obbligo della contribuzione tanto in caso di getto quanto in altri casi.
Secondo il Goldschmidt, fu estranea al medio evo la profonda concezione
romana di una societa nel pericolo nascente ipso iure. In quell epoca la sola
lex ehe pote unire fra loro i partecipanti all'impresa marittima fu una lex
contractus, un pactum, ehe, data l eta giovanile dcl diritto, fu im accordo solenne concluso con forme prestabilite.
Byzant. Zeitschrift XXIII l u. .
17
258
. Abteilung
Non sempre pero, a far sorgere obbligo della contribuzione, fu ritenuto

indispensabile un vero e proprio contratto formale. Poiche talora atto formale ebbe soltanto il valore di prova formale preordinata nel momento stesso
in cui si concludeva accordo.
Alle volte infine accordo o la consultazione non si presenta ne come
contratto formale ne come prova formale r ma come una semplice misura di
opportunita e di prudenza.
In genere continua il Goldscbmidt sembrerebbe ehe il primo ed
il secondo punto di vista avessero dovuto predominare nelF epoca pi antica,
e il terzo solo in un' epoca pi recente. E se bene per se stesso il primo appaia
come il pi antico, poiche esso e atto ehe da origine alla'comunione giuridica nel pericolo, la esistenza della qu le e invece presupposta dal secondo e
dal terzo; tuttavia esso non s'incontra ehe nel Consolato spagnuolo e nello
Statuto di Tortosa, ossia nel diritto catalano. Qui solo, per uno strano caso,
ci si rivela originaria concezione germanica, consistente nella solennita o cerimonia deir affratellamento, o agermanamcnt, e riposta nella dichiarazione formale di agermanar la nau ab aver e viceversa, o agermanar una roba
ab l'altra. L' agcrmanament, in questo caso, affratellava tra loro non pi
persone, ma pi cose; ed aveva a sua base quella stessa concezione giuridica, ehe diede vita all' affratellamento deir antichita germanica con F obbligo del reciproco aiuto, e ehe contiene il germe della gilda scandinava e
forse anche delle gilde dei Germani occidentali, e pi tardi della gilda mercatoria o Hansa.
E se quest' atto di affratellamento fu in origine atto giuridico ehe produsse la partecipazione nel rischio; per vedere quando tale partecipazione fu
preceduta invece da una semplice prova formale, o da una consultazione fatta
meramente per misura di opportunita, occorrerebbe conclude il Goldschmidt
una minuta analisi dei singoli diritti marittimi.
Ed e precisamente quello ehe ha fatto .; il qu le per accertare la vera
intenzione e la portata giuridica delle consultazioni fra capitano, equipaggio
e passeggieri, ehe sono spesso richieste dagli Statuti marittimi nei casi di pericoli, ha preso ad esaminare le loro disposizioni su tale argomento. E a traverso un tale esame, fatto con molta diligenza ed acume, egli giunge ad una
conclusione dol tutto opposta quella del Goldsohmidt. Per lui tutte quelle
consultazioni non rappresentano affatto avanzi, reliquie di uno stato di diritto
anteriore e primitivo, quando la contribuzione in caso di getto non si basava
sull'equita, come dicevano i giuristi romani, ma sul contratto; ma sono semplici misure nate per applicazione del principio romano stesso. Questo aveva
stabilito, ehe il getto dovesse aver luogo removendi communis periculi causa;
e i codici medievali (preoccupandosi di rispondere alla domanda: in ehe modo
si dimostra ehe c' e un pericolo comune e ehe il getto e stato fatto per rimuoverlo,) ci mostrano ehe le consultazioni e il consenso di cui essi parlano
non sono soprawivenze del contratto formale primitivo, ehe produceva V affratellamento dei beni, ma sono niente altro ehe uno sviluppo o applicazione
del principio romano.1)
1) A proposito della contribuzione, mi sia consentito di eeporre eulT origine
della parola avaria an' oeeervazione suggeritami dalla lettora del libro deir Aehburner. Non sono pochi i luoghi del ' ., in cui ei parla della
contribuzione (Parte II, c. 16; Parte III, cc. 9, 10, 2l; 22, 27, 29, 30, 31 ecc.), e vi si
Besprechungen
259
E F agermnwament del diritto catalanoV In quanto ad esso, ., e forse

con ragione, inclina a ritenerlo, pi ehe come un avanzo di un remoto passato,
dice quasi costantemente, ehe le cose salvate vadano a contribuzione: coei in Parte III,
c. 10: ... , ^?] . . . . &.
D'altro lato, se osserviamo alcune fonti di diritto marittimo italiano, e specialmente gli Ordinamenti di Trani e gli Statuti di Ancona, vi vediamo ripetutamente stabilito, ehe le cose perdute debbono andare a varea. Cosi in Ordin. Trani
c. 2: Propone . . . li predicti consuli, que qualunque corredo se perdesse non sia
tenuto di andare ad varea, salvo ehe li dicti corredi non fussi guastadi over perduti per campare le pereone la mercatantia et anche la nave, ehe se in queeto
caso fosse li dicti corredi sia tenuti de andare ad varea. Cfr. anche: c. 3:
sia
tenuta la mercatantia robbata de andare ad varea . . . ; c. 4:
la mercatantia
perduta deve andare ad varea; c. 8:
el danno tutto ehe advenesse deve
andare ad varea', c. 13:
et la dicta vela ee perdeeee, in ci sia tenuta
de gire et andare ad varea.
Stat. Ancona, c. 87: La perdita deve gire a varea soldo per livera per lo
valore de tucte le mercantie del navilio cum lo valore de la nave . . .
Pare dunque ehe sia innegabile una corrispondenza fra i due concetti e le
due espressioni: le cose salvate debbono andare a contribuzione e le cose perdute
debbono andare a tarea. Invece di andare a contribuzione, neUe fonti italiane citate si usa nello stesso senso la parola emendare; e, invece di andare a varea, si
dice essere emendate. Cosi in Ordin. Trani c. 3: . . . . tutte quelle (mercatantie)
ehe campassero sia tenute de emendare quelle ehe fosse robbate. c. 22: Propone li dicti consuli de m re, ehe qualunqua nave facesse alchuna varea, se deve
cavare fora ei terzo per li corredi, perche gli corredi non e tenuti de andare ad
varea et non deve essere mandati (1. emendati) se se perdessero; et cosi versavice
li corredi non deve emendare altra merchatantia. c. 23: Propone li dicti
consuli de m re ehe qualunqua persona trovasse (1. portasse?) oro argento o perle
o altre cose sotile de valore, et non assignasse al patrone . . . , et intervenesse
ehe de queste cose et d' altro se devesse fare varea, o per corsari o per fortuna de
m re, le predicte cose non si deve emendare, et se le dicte cose se preeentaeee, devero andare ad varea.
Fare varea e eguale ad andare a varea e ad essere emendati.
Ma se il significato della fr se: andare a varea non e dubbio, incertissima
ne e invece origine e etinaologia. Ed alle numerose ipotesi e proposte gi fatte
(cfr. Goldschmidt, Lex Rhodia 1. c., p. l nota 1) mi sia consentito di aggiungerne
un' altra, nuova, almeno in parte. Dunque espreseione andare a varea avrebbe
potuto essere in origine, ed in greco, & agscc, e corrispoudere all' altra:
?00. dg ; con questa si sarebbe indicato obbligo delle coee salvate
di contribuire a rifare le cose perdute, e con quella si sarebbe espresso il diritto
delle cuse perdute di gravare come un onere o peso () sulle eose salvate: la
perdita deve andare sul salvato per pesi, o secondo i pesi ( \ questo
ooncetto, ehe la perdita grava sul salvato, o ehe questo soggiace al peso della
perdita, lo s'incontra anche nel Oonsolato del m re, c. 150: .. .. Yo diria en axi
que la nau ancis sobre los havers, e los havers sobre la nau . . . aver perdut
deu esser comptat sobre V aver restaurat per sou e per liura . . . c. 239: . .. la
dicta e x a r c i a . . . , di s'pcrt, deu esser comptada sobre la roba ehe romasa sera b
salvada ser . . . >
Come il concetto, cosi il modo di esprimerlo era diventato comuue nel linguaggio
marittimo. Col tempo, di andare a varea si fece: andare per vaream (Statnti di
Spalato VI. 46 e St. di Zara IV, 76), ed anche per avariam (Stat. di Phara, V, 2).
Ne espressione agecc manca del tutto di addentellati. Nella versione
greca delle Assise di Gerusaleinme al c. 43 leggiamo: xai ^ , xai $ ^ . (In Sathas
Biblioth. gr. medii aevi, vol. VI, p. 47, e in Zachariae Historiae iuris gr.-rom.
delineatio p. 180.) II testo francese ha ararie; e questa parola fu tradotta in greco
in modo ehe 31 avvicin&va all origine.
Ho detto ehe il ricorrere alla voce per spiegare la parola avaria non
e del tutto nnovo, perche gia lo aveva fatto il Brencmann nel suo De republica
Amalphitana c. 20, ma in modo diverso da quello ora proposto.
17*
260
. Abteilung: Besprechungen
come an prodotto della ingenuitfca inopportuna di qualcuno dei varii redattori

del Consolato. Quest' opera contiiene non pochi tratti di pura invenzione; e ci
non si deve mai dimenticare da coloro ehe l'adoperano. Del resto, parmi ehe
non manchi nna circostanza att a porci in guardia circa quelle ehe vi si dice
sulV agermcmament. In tutte le fonti, tanto spagnuole quanto appartenenti ad
altri paesi, nelle quali e parola delT affratellamento, questo, come del resto e
naturale, apparisce sempre comcluso fra persona e persona per riguardo ai
beni, e mai fra cosa e cosa, conne, con esempio unico, si legge nel Consolato,
il qu le affratella la nave con avere, e affratella una roba con altra, e nelle
Costumanze di Tortosa, ehe remdon fratelli l a nave e gli averi!
Bologna.
Fr. Brandileone.
. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen werden von Karl Dieterich in Leipzig (K. D.),
Albert Ehrhard in Straburg (A. E.), Aug. Heisenberg in Mnchen (A. H.),
P. Jakovenko in Dorpat (P. J.)t P. Maas in Berlin (P. Ms.), P. Marc in Mnchen
(P.Mc.),J. Strzygowski in Wien (J. S.),R.Vari in Budapest (R. V.), Carl Weym an
in Mnchen (C.W.) und Friedrich Zucker in Mnchen (F. Z.) bearbeitet. Zur
Erreichung mglichster Vollstndigkeit werden die HH. Verfasser hflichst ersucht,
ihre auf Byzanz bezuglichen Schriften, seien sie nun selbstndig oder in Zeitschriften
erschienen, an die Redaktion gelangen zu lassen. Bei Separatabzgen bitten
wir dringend, den Titel der Zeitschrift, sowie die Band-, Jahres- und
Seitenzahl auf dem fr uns bestimmten Exemplar zu notieren; denn die Feststellung dieser fr eine wissenschaftliche Bibliographie absolut notwendigen Angaben, die den HH. Verfassern selbst so geringe Mhe macht, kostet uns stet
umstndliche und zeitraubende Nachforschungen in unserer Staatsbibliothek, und
hufig bleiben alle Bemhungen vergeblich, weil das betreffende Heft noch nicht
eingelaufen oder gerade beim Binden oder aus einem anderen Grunde unzugnglich
ist. Auf wiederholte Anfragen bemerken wir, da die Artikel innerhalb der einzelnen Abschnitte der Bibliographie hier wie in den frheren Heften, soweit es
mglich ist, nach der Chronologie des b e t r e f f e n d e n Gegenstandes angeordnet sind. Der Bericht ist bis zum 1. Mrz 1914 gefhrt. Die Redaktion.
1. Literatur und Sagen.
A. G e l e h r t e Literatur.
Wilh. V. Christ' G e s c h i c h t e der g r i e c h i s c h e n L i t t e r a t n r [Handbuch der klass. Altertumswissenschaft von I w a n v. Mller VII]. Fnfte
Auflage unter Mitwirkung von Otto Sthlin bearb. von Wilh. Schmid.
II. Teil: Die nachklassische Periode. 2. Hlfte: Von 100530 nach Christus.
Mnchen, C. H. Beck 1913. X S. und S. 5071319, 8 mit 45 Portrtdarstellungen. 10,85 Jt. Wird besprochen.
P. MC.
Hermann Usener, K l e i n e Schriften. III. Band. Arbeiten zur griechischen Literaturgeschichte, Geschichte der Wissenschaften, Epigraphik, Chronologie. Leipzig und Berlin, Teubner 1914. VI, 546 S. 8. 24 Jl. Enthlt folgende in die byzantinische Sphre fallende Arbeiten: 1. Nr. 2 die Warnung
vor Nicolai's Geschichte der griech. Lit., 2. Nr. 5 die Beitrge zur Geschichte
der Legendenliteratur (berlieferung ber den hl. Spyridon, Akten des Timotheos, Legendenaustausch der griechischen und rmischen Kirche), 3. Nr. 11
und 16 Rezensionen (E. K u r t z , Sprichwrtersammlung des Maximus Planudes; Commentaria in Aristotelem graeca und Supplementum Aristotelicum der
Berliner Akademie-, A. B o u c h e - L e o l e r c q , L'astrologie grecque [aus B. Z.
262
1. Abteilung
X 246ff. wiederholt], E. Piccolomini, Estratti inediti), 4. Nr. 14 De Stephano Alexandrino, 5. Nr. 15 Ad bistoriam astronomiae symbola, 6. einzelnes
von Nr. l Literarhistorisches (Aristotelesinterpreten, Eustathios) und 3 Vergessenes (zur Geschichte des griechischen Romans, Hypomnestikon des Joseppos).
Ober Bd. IV vgl. B. Z. XXII 532.
C. W.
Otto Hirschfeld, Kleine Schriften. Berlin, Weidmann 1913. X, 1012 S.
8. 30 M. Enth lt den Wiederabdruck der Abhandlungen 'Zur Geschichte des
Christentums in Lugdunum vor Constantin' (Sitzungsber. d. Berliner Akad.
1895 S. 381 ff., Er rterung einiger an den Bericht des Eusebios sich kn pfenden Fragen) und 'Die Rangtitel der r mischen Kaiserzeit' (Sitzungsber. 1901
S. 579
ff.).
C. W.
Vilhelmus Klaulehn, De scaenico dialogorum a p p a r a t u capita
tria. Dissertationes philologicae Halenses vol. 23 pars 2 (Halle 1914) 148
244. Handelt cap. I 8 und 9 (S. 215235) ber den Dialog des ausgehenden Altertums (PhilostrateAchilleus Tatios) und der Kirchenv ter (Justin
Zacharias von Mitylene).
C. W.
Louis Br^hier, Le theatre religieux Byzance. Le Journal des
Savants N. S. 11 (1913) Nr. 8, 357361; Nr. 9, 395404. Referat ber
das Buch von G. La Piana (vgl. B. Z. XXII 532).
C. W.
Paul Maas, Verschiedenes. Philologus 72 (1913) 449456. Verwertung von Psellos' ^& (in Psell. de op. daem. ed.
Boissonade 1838) f r den Strabontext. Aus Synesios Hymn. 8, 29 und
epist. 53 ergibt sich, da sein Vater Hesychios hie . ( ber den Namen ist
nachzutragen, da Hesychios als M nnername vor seiner Verwendung als
Signum nicht bezeugt ist, aber Hesychion als Frauenname in hellenistischen
Inschriften vorkommt, Collitz-Bechtel 1789, 4; IG XII l, 510. 517.) Antike Bestandteile in den von Krumbacher Sitz.-Ber. Bayer. Akad. 1900 S. 339
edierten .
. Ms.
Felix J ger, Das antike P r o p e m p t i k o n und das 17. Gedicht des
Paulinus von Nola. Rosenheim, Druck von Niedermayr 1913. 70 S. 8.
Inauguraldissertation der Universit t M nchen. Wird erw hnt wegen der gelegentlich eingestreuten Bemerkungen zu Gregorios Thaumaturgos (Dankrede
an Origenes), Gregorios von Nazianz ^ ) und Himerios (Fragmente von ,). Vgl. das Verzeichnis der behandelten Gedichte und Stellen S. 60 f.
C. W.
Arthur Ludwich, A n e k d o t a zur griechischen Orthographie.
14 Universit tsprogramme, K nigsberg 19051912. 434 S. 8. Soll besprochen werden; vgl. einstweilen W. Schonak, Berliner philol. Wochenschrift
1913 Sp. 142022.
P. MC.
Scholia in Theocritum vetera rec. Carolas Wendel. Adiecta sunt
scholia in Technopaegnia scripta. Bibliotheca Teubneriana, Leipzig 1914. XL,
408 S. 12 JH. Wird besprochen.
P. MC.
Rudolf Schubert, Die Quellen zur Geschichte der Diadochenzeit.
Leipzig, Dieterich (Weicher) 1914. 3 BL, 288 S. 8. Zeigt S. 126 ff, da
Dexippos den Arrian ungenau exzerpiert hat.
C. W.
J. Bidez, Vie de Porphyre (vgL B. Z. XXII 474 ff.). Besprochen von
Emile Brhier, Revue de Thistoire des religions 68 (1913) 240243; von
Fr. Pflster, Literarisches Zentralblatt 65 (1914) Nr. 12 Sp. 429 f. C. W.
B. Foerster, Libanii opera VI. VII (vgl. B. Z. 536 f.) be-
Bibliographie: Gelehrte Literatur
263
sprechen von H. Schenkl, Berliner philol. Wochenschrift 1914 Sp. 6870;

vol. VII bespr. von R. Asmus, Wochenschrift fr klass. Philologie 1914
Sp. 150154.
P. MC.
Adolf Laube, De litterarum Libanii et Basilii commercio. Breslauer Dissertation 1913. 64 S. 8. Obwohl diese Dissertation in der Hauptsache gegen mich gerichtet ist (vgl. auch B. Z. XXH 573), traue ich mir gengend Objektivitt zu, um ohne Referat und Widerlegung zu sagen, da sie
vollkommen verfehlt ist. Ein Anfanger ist vor eine Aufgabe gestellt worden,
der er in keiner Hinsicht gewachsen war. Sollte er selbst in reiferen Jahren oder
ein anderer Gelehrter auf Grund selbstndiger Nachprfung des Sachverhaltes die
Behauptungen dieser Arbeit ernst nehmen, so will ich mich gern verteidigen.
Einstweilen habe ich Grund zu hoffen, da dies durch Pasquali's bevorstehende
Ausgabe der Brief Gregors von Nyssa und durch E. Frsters zu erwartende der
Libaniosbriefe berflssig werden wird. Ein anerkennendes Referat gibt
J. Misson, Bulletin bibliogr. et pedag. du Musee Beige 17 (1913) 362 f. P. Ms.
Georg tirtttzmacher, Synesios von Kyrene, ein Charakterbild
aus dem U n t e r g a n g des Hellenentums. Leipzig, A. Deichert 1913. VIII,
180 S. 8. 6 Ji. Ein ziemlich umfassendes, aber fast rein populr gehaltenes
Werk ber Synesios, das nur an wenigen Stellen den Anspruch erhebt, die
Forschung weiter zu fhren (Kritik einiger Aufstellungen von Seeck und Fritz).
Sehr breite Inhaltsangaben zu den Schriften des Synesios und bersetzte Ex-zerpte daraus fllen den grten Teil des Buches. Sie scheinen auf Leser berechnet, die das Original nicht lesen knnen; wenigstens wird im Text .jedes
.griechische Wort vermieden. Obwohl Verf. im Vorwort S. VI sich hauptschlich als Religions- und Kirchenhistoriker bekennt und den Standpunkt des
Literatur- und Philosophiehistorikers ablehnt, ist doch vorwiegend von philologischen Dingen die Rede, freilich oft ohne selbstndige Sachkenntnis. In
seitenlangen Ausfhrungen ber die Anfnge Kyrenes ist Haltens Buch (l 911)
nicht verwertet. S. 14* wird ep. 53 p. 662 Migne (zitiert als ep. 33 S. 692)
yllig mideutet; vgl. Philologus 1913 S. 450. S. 26 soll der anapstische
Hymnus 3 mit einem jambischen Gedicht identisch sein. Unter den Editoren
der Hymnen (S. IV) fehlen die noch immer magebenden, Flach und Christ.
Fr ein Epigramm des Palladas erscheint als Quelle (S. 23) nicht etwa die
Anthologie, sondern ein Aufsatz im Philologus von 1861. Der lederne Stil
-der Darstellung, der nicht einmal von Schnitzern frei ist (S. 20 'kein platonischer Dialog fehlt, den er nicht benutzt hat'; S. 174 f er war ein Christ
weniger mit dem Kopf wie mit dem Herzen') wirkt besonders deprimierend
auf den, der vorher Wilamowitzens prachtvollen Aufsatz ber Synesios (Sitz.Ber. Preu. Akad. 1907) gelesen hat.
P. M*.
Nicola Terzaghi, Synesiana. 4. Studi italiani di filol. class. 20 (1913)
450 497. Schliet die Untersuchung ber die Verwandtschaft der Hymnenhss
ab (vgl. B. Z. XXII 207).
A. H.
Albert Zimmermann. N e u e k r i t i s c h e Beitrge zu den P o s t h o mer ic a des Q u i n t u s S m y r n a e u s . Zweite Folge. Gymnasium Andreanum.
Hildesheim 1913. 28 S. 8. Notiz folgt.
*
P. MC.
Arthur Lud wich, E p i m e t r u m N o n n i a n u m l l . Akademische Gelegenheitsschrift, Knigsberg 1913. 8 S. (Text deutsch) Verf. erklrt, warum er
das jetzt in der Kgl. Bibiiochek zu Berlin befindliche handschrittliche unvollstndige Nonnoslexikou Fr. A. Riglers nicht gedruckt hat. Auch mir wrde
264
. Abteilung
dies W rterbuch, selbst wenn es in dem Sinne der ausgearbeiteten Partien

vervollst ndigt w re, in dieser Form nicht druckreif scheinen. Es ist viel zu
breit angelegt. Ein Bed rfnis ist eine lexikalisch-stilistische Darstellung der
nonnianischen Epik, die sich auf das Wesentliche beschr nkte; dazu kann
Biglers imponierende Materialsammlung gute Dienste leisten. Unter den
Konjekturen zu Nonnos, die Verf. anschlie t, sind mehrere recht ansprechende:
47, 514 ov ) ^; 48, 590 (besser itamalvoviftx} Jtbg .
. Ms.
. Ludwich, Musaios, Hero und Leandros (vgl. B. Z. XXII 207 f.)
mit textkritischen Beitr gen besprochen von H. Tiedke, Berliner philol.
Wochenschrift 1913, 118588.
P. MC.
Arthur Ladwich, Die Homerdeuterin Demo. Zweite Bearbeitung
ihrer Fragmente. . . III. Vorlesungsverzeichnis der Universit t K nigsberg,
Winter 1912 und 1913 und Sommer 1914. 108 6. (Angeh ngt ein Verzeichnis von Lud wichs Lektions - Pro mien, 4 S.). Neue Ausgabe der wenigen
sicheren Fragmente der Homerexegese Demos und des vom Verf. derselben zugeschriebenen Kommentars im Wiener Hiaskodex 49. Diese Zuteilung, die
A. Reinhardt, De graec. theol. 49 bek mpft hatte, verleidigt Verf. ausf hrlich.
Die Argumentation wird ihren Nutzen behalten, selbst wenn, wie mir scheint,
die These nicht berzeugend erwiesen wird. Der Nachweis z. B., da der
Wiener Kommentar teilweise w rtlich aus Theodoret stammt .(S. 7l), scheint
mir gegen Demo zu sprechen, die doch wohl eher eine Glaubensgenossin der
Hypatia war.
P. Ms.
Olympiodori Philosoph! in Platonis Phaedonem c o m m e n t a r i a
ed. William Norvin [Bibliotheca Teubneriana]. Leipzig, Teubner 1913. XII,
272 S. 12 mit l Tafel. 5 J . Soll besprochen werden; vgl. einstweilen
Auguste D S, Eevue de philologie 38 (1914) 115120.
*
P. MC.
W. W. Jaeger, Nemesios von Emesa. Quellenforschungen zum Neuplatonismus und seinen Anf ngen bei Poseidonios. Berlin, Weidmann 1914.
XI, 148 S. 8. 5 M. Soll besprochen werden.
P. MC.
Giov. Mercati, Un codice non riconosciuto dello Ps.-Filopono
sulT Isagoge di Porfirio. Rheinisches Museum 69 (1914) 415 f. Cod.
Vat. gr. 309 saec. .
P. MC.
Arthur Ladwich, Textkritieche N o t e n zu Paulus Silentiariue.
Vorlesungsverzeichnis der Universit t K nigsberg, Sommer-Sem. 1913. 32 S. 8.
Der haupts chliche Wert dieser sorgfaltigen Studien liegt in den diplomatischen Nachtr gen zuFriedl nders Ausgabe der Ekphrasis der Hagia Sophia
(1912); mehrere bisher bersehene Lesungen des Palatinus erweisen sich als
richtig oder doch als beachtenswert. Die meisten der brigen vom Verf. vorgetragenen Bemerkungen und Konjekturen betreffen unbedeutende Einzelheiten,
auiTdie man jedoch immerhin jetzt achten mag, nachdem Friedl nder f r das
Verst ndnis des Wesentlichen den Grund gelegt hat nur die Orthographien
sind als nicht zur Sache geh rig auszuscheiden, da es hierf r wohl Grammatikervorschriffcen und Schreibermoden, aber keine berlieferung gibt. P. Ms.
Oskar Korbs, Untersuchungen zur ostgotischen Geschichte. I
(Das Kriegsjahr des Prokop). Diss. von Jena. Eisenberg S.-A., Paul Kaltenbach 1913. VIII, 113 S. 8. Wird besprochen.
P. MC.
Georgine Frankfe, Quaestiones Agathianae. Trebnitz, Druck von
Maretzke und Maertin 1914. 2 Bl., 42 S. 8. Breslauer Diss. Erster, ber
265
Nachahmung des Herodot und Thukydides durch Agathias handelnder Teil

einer gr eren Arbeit, die nach ihrem vollst ndigen Erscheinen (in den Breslauer philologischen Abhandlungen H. 47) besprochen werden wird.
C. W.
P. Preobrazenskij, C h r o n o g r a p h i e des hl. Theophanes Confessor
(vgl. B. Z. XXII 538). Besprochen von Sestakov, Zumal d. Minist, der Volksaufkl. 1913, Julih. S. 139144.
P. J.
Kurt Emminger, Studien zu den griechischen F rstenspiegeln.
II. Die sp t m i t t e l a l t e r l i c h e
bersetzung der Demonicea. III. Bcc . M nchner Diss. M nchen, J.B. Lindl 1913.
73 S. 8. Von dieser Fortsetzung seiner Studien ber die griechischen F rstenspiegel (vgl. B. Z. XVI 332 f.) geh rt in unseren Kreis die dritte Abhandlung.
Sie gibt eine Untersuchung der zahlreichen Hss sowie einen kritischen Text und
stellt die Quellen fest, Verfasser kann der Kaiser Basileios selbst nicht sein,
die Schrift wird von einem Geistlichen an seinem Hofe stammen.
A. H.
Joannes Klinkenberg, De Photi Bibliothecae codicibus historicis. Bonner Diss. Bonn, Karl Georgi 1913. 64 S. 8. Die Arbeit legt
das Material bersichtlich vor und f gt mehrere wertvolle Beobachtungen hinzu,
z. B. da Photios seine Prokopexzerpte stillschweigend aus Agathias interpoliert und seine Herodotexzerpte aus dem Chronisten Nikephoros; auch sonst
ist er nicht immer zuverl ssig, besonders nat rlich im Wortlaut (vgl. auch
B. Z. XXI 269). Trotzdem l t sich noch manches aus ihm f r den Text der
Originale gewinnen, wie Verf. im Anhang am Prokop zeigt. Dagegen kann
ich den Hypothesen des Verf. ber besondere Absichten des Photios in der
Auswahl und Anordnung seiner B cher nicht folgen, auch nicht der hierauf
beruhenden Konjektur ber den Ausfall eines Agathiasexzerptes hinter cod. 63
(der freie Raum in A beweist nichts; wir haben ja auch M). Was Verf.
scheinbar voraussetzt, da die sog. Bibliothek berhaupt schon w hrend der
Abfassung f r eine Publikation bestimmt gewesen sei, ist unbewiesen. Eine
solche Form- und Systemlosigkeit w re beispiellos und des Photios unw rdig.
Es sind Exzerpte f r den Privatgebrauch, f r deren Einheit eigentlich nur
der Buchbinder verantwortlich ist. Einen Titel hat das Werk schwerlich gehabt; erhalten ist es, wie auch heute noch Kollektionen gro er Gelehrter aufgehoben und wohl auch einmal abgeschrieben zu werden pflegen; zitiert hat
es im Mittelalter niemand. Auch da Photios sich bewu t war, besondere
Rarit ten zu besitzen, oder da er mit gro er M he gesammelt habe, um den
dunkeln Jahrhunderten" eine Renaissance" folgen zu lassen (Verf. p. 57),
wird ohne Grund angenommen. An B chern hat es dem 9. Jahrh. sicher nicht
gefehlt und die Bibliothek des Photios ist wirkungslos geblieben. Nicht, da
er die Werke besa , sondern da er sie las und verstand, macht seine Bedeutung; das zeigen seine Exzerpte, gerade weil sie nicht f r die ffentlichkeit
bestimmt sind.
P. Ms.
22<#>2 ., & .
, *
. Athen, Eleutheroudakis und Barth 1913. m', 151 S. 8 und 7 Tafeln.
Dies ist ein ungew hnlich n tzliches Buch. Zusammenzufassen, was die fr here
sehr gr ndliche aber sehr verzettelte Forschung (de Boor, von Gebhard, Harnack, E. Maass, Rabe, Wilamowitz) f r Arethas getan hat, zu skizzieren, was
die Masse des noch unpublizierten Materials verspricht, ein Bild von dem
Leben, dem Wesen und dem Werk des vielseitigen und hervorragenden Mannes
266
Abteilung
zu entwerfen, dem die klassische Philologie au erordentlich viel dankt, das ist
im wesentlichen das Ziel, das K. sich gesetzt und das er vollkommen erreicht
hat. Die Darstellung ist knapp und, abgesehen von dem Mangel einer Paragrapheneinteilung (daher viele rgerliche ), bersichtlich. Das
neue Material, darunter siebzehn St cke des Marcianus 524, die K. selbst erst
aufgesp rt hat, liefert wichtige historische und literarische Aufschl sse, die
hier zu detaillieren zwecklos w re, da bis zu dem Erscheinen der Ausgabe
jeder, der sich ber Arethas informieren will, zu diesem Hauptwerk greifen wird.
Freilich stehen nicht alle Teile des Buches auf der gleichen H he. Die
Sorgfalt und der Eifer, mit dem K. die Resultate der fr heren Forschung zusammentr gt, disponiert, neugestaltet und hier und da weiter f hrt, versagt
v llig da, wo es sich um diplomatische, grammatische, metrische, stilistische
Einzelarbeit handelt, die vor allem die fr her noch nicht oder nicht gen gend
behandelten Texte forderten. In den drei kurzen Briefen S. 114 ff. ergab die
Kontrolle der Abschrift folgende Fehler: 114,6 statt ,, 8
st. , 117,33 (^ st. , 116,17
fehlt , hinter ,. Korruptelen, leicht wie schwer
heilbare, sind sehr oft weder entfernt noch bezeichnet. 114,2 wird durch
statt , 116,23 durch st. - unkonstruierbar; unverst ndlich ist 116,27 f., ferner vieles auf S. 115, wo jedoch klar ist, da von einer
Erw hnung einer Hs der des Demetrios Ph alereu s keine Rede
sein kann; 117,34 wird statt zu schreiben sein -/; falsch
interpungiert ist 117, 26. 30 f.; eine unn tige und zugleich grammatisch falsche
Konjektur steht 117,30. Die St cke S. 139 ff. sind nicht viel gl cklicher behandelt (z. B. st. 139, 13. 145,87; 145,63 st. ; 145, 71 falsch
interpungiert; 142,21 L cken nicht bezeichnet). Gewi verwahrt sich K.
S. 1391 selbst dagegen, da man seine Ausgabe als kritische ansehe, aber damit entzieht er sich nicht der Pflicht, die Texte, die er druckt, soweit zu
f rdern, wie das Material erlaubt, besonders wenn das erhaltene Material aus
einer einzigen Hs besteht und von dieser eine so vorz gliche und so sorgf ltig revidierte Kopie zur Verf gung steht, wie die von K. benutzte Abschrift
des Mosquensis durch 0. v. Gebhard. Elementare Beobachtungen von Metrik
und Stil h tten K. hindern m ssen, die glatten Jamben r mischer Zeit auf die
des Klemens (St hlin I 339) dem Arethas zuzuschreiben (S. 95),
der sich nat rlich an die Regeln des byzantinischen Zw lfs bers biodet (Anth.
Pal. XV 33), und zudem auf seinen verzwickten Stil auch in Versen nicht
verzichtet. Festzustellen war ferner, da die Klauseltechnik wechselt. In den
ausgefeilten Abhandlungen S. 139146 widerspricht dem Gesetz der 246
Intervalle nur der Druckfehler 145,61 $ &, in dem Brief
S. 146 f. wimmelt es von Ausnahmen.
Andererseits neigt K. dazu, in die Texte zuviel hineinzudeuten. Was er
im Anschlu an eine scherzhafte Anspielung des Arethas auf
und auf die an (S. 117) ber die ma gebende Bedeutung gyptischer Papyri bei der 'ersten Renaissance' ausf hrt, schwebt vollkommen in der Luft. Zudem ist es recht gleichg ltig, ob die Vorlagen der
Arethashss auf Pergament oder auf Papyrus geschrieben waren. Die Bedeutung dieser Epoche f r die berlieferungsgeschichte liegt haupts chlich in der
bertragung aus der Unciale in die Minuskel, in der Einf hrung von Worttrennung und Lesezeichen. Dies sehr eingreifende Problem hat K. bersehen,
267
wie denn auch die literarische berlieferung ber diese Revolution des Schreibwesens merkwrdig geringfgig ist (Anth. Pal. XV 3638). Da Arethas
besondere lokal-kappadokische Traditionen des literarischen Betriebes weiterfhre (S. 122 f.), ist reine Phantasie; vieles stammt ja aus der Zeit vor seinem
Episkopat. Die Behauptung, das Scholion mit der Inschrift aus Patras in
Cod. Paris. 1410 S. XV gehe auf Arethas zurck (S. 33), ist von Lampros
widerlegt, gegen den K. nichts von Belang vorbringt.
Es ist keine liebenswrdige Persnlichkeit, die uns dies Buch kennen
lehrt. Kalt, herrisch, hochmtig und verbissen, so zeigt den Arethas seine
Kirchenpolitik. Und dazu pat vorzglich sein Stil, der nicht nur jeder Grazie
bar, sondern unerhrt geschraubt und dunkel ist. Schon seine Zeitgenossen
haben ihn deshalb verspottet und es ist wohl nur zur Hlfte wahr, wenn er
darauf erwidert (
'
, S. 138 ff.), er
schreibe so um die Masse zu rgern, deren geistige Bildung mit
und
& , ihr Ende nehme (S. 142, 122); berragende geistige Kraft vereint mit
knstlerischer Impotenz haben dies einzigartige stilistische Migebilde erzeugt.
Die Gedichte des Arethas (Anth. Pal. XV 30 ff.) sind einfach abscheulich.
Achtung fordert die Vielseitigkeit seiner literarischen Interessen und seine
Sorge um seine Bibliothek. Dabei mssen wir uns freilich hten, die Bedeutung des aus Handbchern geschpften Wissens zu berschtzen oder dem
Arethas zu gute zu halten, was infolge eines noch nicht aufgeklrten Zufalls
die Altertumswissenschaft von heute der von Arethas geleisteten und geleiteten Sammel- und Kopierarbeit schuldet; da er selbst sich bewut war fr
die Zukunft zu wirken, dafr fehlt es an Zeugnissen, und die parallele Ttigkeit des Photios spricht nicht zugunsten einer solchen Annahme. Da die
Konjekturen des Arethas oft unglaublich schlecht sind, stellt K. selbst fest
(S. 128), der sonst allzugern in einen enkomiastischen Ton verfllt: Arethas
war eben als Philologe Dilettant, wenn auch im besten Sinne des Wortes.
Aber der humanistische Geist, den seine Ttigkeit zeigt, eignet nicht ihm, sondern seiner Zeit. Kaiser Leo VI, unter dem Arethas zu wirken beginnt, dichtet
Anakreonteen, sein Sohn schreibt ber Politik und Geschichte und leitet die
groen historischen und fachwissenschaftlichen Literatursammlungen, die als
wissenschaftliche Leistungen hher zu werten sind als die privaten Parerga
der beiden groen Kirchenfrsten.
Das nchste Ziel der Arethasforschung ist die Erstausgabe der kleinen
Schriften. Fr diese die ntigen Vorarbeiten geleistet zu haben ist ein Hauptverdienst des vorliegenden Buches. Wir drfen wohl vom \rerf. erhoffen, da
*r auch die Ausfhrung bernimmt, und wir wnschen, da sie ihm gelingen
mge. Vgl. die Besprechung von H.Rabe, Berliner philol. Wochenschrift 1914,
424427.
P. Ms.
Ed. Luigi De Stefani, Un' e p i t o m e L a u r e n x i a n a della 'Sylloge
o n s t a n t i n i de n a t u r a aniinalium'. Studi italiani di filol. class. 20 (1913)
189203. Von den vier Bchern der Sammlung sind bisher nur zwei aufgefunden und zuletzt von Lampros im Supplementum Aristotelicum I l (Berol.
1885) ediert worden. Jetzt hat de St. im Laur. gr. 86,8 (saec. XV) ff. 322T
324 r einige Stcke des ersten und groe Partien des zweiten Buches wieder
entdeckt, die fr die Textkritik nicht unwichtig sind. Trotz der vollstndig
vernderten Anordnung lt sich erkennen, da der Text in der Vorlage des
Liiurentianus bereits dieselben Lcken wie in der bisher wichtigsten Athoshs
268
Abteilung
auf wies, die brigens nicht die unmittelbare Vorlage war. Mehrere Paragraphen des ersten Buches lassen sich auch in anderen Hss nachweisen.
A. H.
H. Tode, De Timarione dialogo Byzantino (vgl. B. Z.
211),
besprochen von J. Drseke, Wochenschrift fr klass. Philologie 1913, 1422
24.
P. MC.
P. Ovidi Nasonis Metamorphoseon libri XV, Lactanti Placidi
qui dicitur Narrationes f a b u l a r u m Ovidianarum. Recensuit, apparatu
critico instmxit Hugo Magnus. Accedunt indez Dominum et tres tabulae
photographicae. Berlin, Weidmann 1914. XXXIV, 776 S. 8. 30 JH. Im kritischen Apparat dieser trefflichen Ausgabe ist, fubi e re videbatur', die griechische bersetzung desMaximosPlanoudes bercksichtigt worden, obgleich
nach Magnus' Ansicht der Byzantiner 'nusquam meliora legit, quam quae
nobis praesto sunt', und vermutlich mehrere Ovidhss eklektisch benutzt hat
(praef. p. Vm).
C. W.
J. DarkO, L a o n i k o s C h a l k o n d y l e s u j a b b keziratairol (ber neue
Hss des L. Ch. von E. DarkO). Egyet. Philol. Kzlny 37 (1913) 644
666. In diesem in der Ung. Akademie gehaltenen Vortrage, ber dessen
Auszug ich im vorigen Hefte [B. Z. XXII 543] berichtet habe, kommt D.
zu folgenden Ergebnissen. Im ganzen sind ihm 26 Hss bekannt, um 11
mehr, als er vorher in seiner im Egyet. Phil. Kzl. 31 [1907; s. B. Z. XVI
677 f.] erschienenen Abhandlung beschrieben hat. Smtliche Hss gehen auf
ein verloren gegangenes Exemplar zurck, das man aber schon als interpoliert
betrachten mu. Sie sind aber nicht unmittelbar auf diesen interpolierten
Kodex zurckzuleiten, sondern es sind mehrere verlorene Hss als Mittelglieder
anzunehmen, von denen die einzelnen Gruppen entweder direkt oder indirekt
abstammen. Die groe Masse der Hss, im ganzen 15, in denen der allgemeine
Titel des Werkes fehlt, resp. in jener Fassung vorliegt, die wir bei A (Palat.
gr. 266) finden, dem vornehmsten Vertreter dieser Gruppe, bestehen neben dem
eben erwhnten A-Kodex aus den Schwester-Hss Coislinianus n 314 (C; Abkmmlinge sind R-Parisinus gr. 1728 und I-Palat. gr. 50), Laurentianus
58, 9 (L; Abkmmlinge sind Q-Paris. gr. 1727, H-Palat. gr. 396, und der
aus letzterem abgeschriebene U-Tubingensis Mb 11), einer verlorenen Hs, aus
der der Vatic. gr. 159 (0) abzuleiten wRro, einer, dessen Abschrift der Vati o.
Regln, gr. 103 (N) sein drfte, und einer endlich, die zum unmittelbaren
Deszendenten den Neapol. III B 25 (X) htte. Auf A gehen zurck F (Vatic.
gr. 158), P (Paris gr. 1726), S (Paris, gr. 1729) und der aus S kopierte
B (Bodl. Canon, gr. 80). Eine zweite, an Reprsentanten weniger zahlreiche
Gruppe bieten jene Hss, die durch eine Vermittler-Hs (die aber verloren
gegangen ist) auf ein mit einem neuen Titel erweitertes, ebenfalls verloren
gegangenes Exemplar zurckzufhren wren, also J^ (=* Monac. gr. 150),
dann mit Annahme eines weiteren Mittelgliedes Z (= Paris, gr. 1781) und
der daraus stammende V (= Paris, gr. 1780), ferner ebenfalls mit Annahme
eines verloren gegangenen Mittelgliedes M8 (=- Monac. gr. 150) und dessen
Abschrift T (Paris, gr. 1779). In die dritte Gruppe gehren diejenigen, die
den genuinen Text ohne weiteres dort korrigieren, wo ihre Schreiber an ihm
etwas auszusetzen hatten, also 0 (Bodl. Roe XII), D (Vat. gr. 1732) und H
(Monac. gr. 127), die aber unabhngig voneinander auf ein Exemplar zurckgehen, das als die erste korrigierte Hs gelten knnte, wenn wir sie berhaupt
269
htten. Eine ganz separate Stellung nehmen

(Ashburnham. 998) und der
im Inhalt adquate K (Ottobon, gr. 309) ein, die nur auf athenische Ereignisse bezgliche Exzerpte enthalten; daher ist die Annahme begrndet, da
ein Auszug des Werkes in Athen entstanden ist und aus diesem Exemplar
und dessen Schwesterkind K geflossen sind. Ein Escorialensis ( - -12 E)
nimmt eine Mittelstellung zwischen A C L und der Mutterhs von M! ein.
Die neue Ausgabe, die, wie ich erfahre, bei Teubner erscheinen soll, wird
auf der Grundlage von MM 1 AL aufgebaut sein; es wird daher schwerlich
mglich sein, das Verwandtschaftsverhltnis der Hss, wie es D. aufgestellt
hat, auf seine Richtigkeit hin zu prfen. Ohnedies nehme ich den prinzipiellen Standpunkt ein, da ein richtiges Stemma nur auf Grund eingehender Kenntnis der bezglichen Hss verfat werden kann, denn auf Grund
magerer Specimina zu urteilen gibt Anla zur Skepsis, freilich ein Standpunkt, wegen dessen ich von D. p. 663 den Vorwurf der Voreingenommenheit
einheimsen mu. Aber erstens lt sich recht gut eine viel engere Verwandtschaft zwischen zwei Hss denken, als es z. B. bei M2 und T der Fall ist, zweitens
darf man nicht vergessen, da berufsmige Schreiber, wie es z. B. Andreas
Darmarios oder Joannes Rhosos waren, ein und denselben Autor wiederholt
abgeschrieben haben, mglicherweise auch aus einer von ihnen schon beendeten Abschrift. Wer kann so leicht ein Urteil darber wagen, ob Marc. gr. 480
Oppiani (von Rhosos) frher aus Marc. gr. 468 abgeschrieben wurde als Med.Laur. 86, 21 (ebenfalls von Rhosos), ob der Taurin. B
19 Onasandri (von
der Hand des Darmarios) abhngig ist von 2609 (Onasander) der BibL du
Pilar in Zaragoza (ebenfalls von der Hand des Darmarios), oder beide unabhngig kopiert worden sind, wenn, wie gesagt, einem nur kurze Specimina
zur Verfgung stehen. Auch mit Briquet kommt man meiner Ansicht nach
nicht weit; das Werk ist trotz seiner groen Verdienstlichkeit unvollstndig
und die Wasserzeichen knnen hchstens als termini post quem gelten. Bei
dieser Gelegenheit sei mir gestattet zu bemerken, da in A auf fol. 3 und 5
ein anderes Wasserzeichen steht, als auf fol. 176 u. 180, in I auf fol. 161
(= 192 193) sich ein anderes Wasserzeichen befindet als auf fol. 162
( 166) und wieder ein anderes als auf fol. 163 ( 164171), in H das
Wasserzeichen von fol. 17 (== 303150) von denen auf fol. 107 ( 108
110112) und fol. 196 (= 197202) divergiert, also in H mehr als
zwei Wasserzeichen sind (egyike masika"). Statt eines Bischofs Antonio
Lollini Bellunensi" wollen wir lieber einen Antonio Lollini, Bischof von Belluno annehmen, den Namen des Schreibers von G und E nach der Subscription
von ( mit Andronikos Noukkios (nicht Noukios) fixieren, so lange E in dieser
Beziehung nicht nochmals eingesehen worden ist, den Entstehungsort der Hs
0 lieber auf die Insel Chalke bei Konstantinopel (nicht bei Rhodos; vgl.
B a e d e c k e r , Konstantinopel u. Kleinasien, S. 138) verlegen, endlich bemerken,
da in F vom Anfange der Bcher IIIV nichts vom Texte fehlt, sondern
nur Raum fr die Titel gelassen worden ist; fr unsere Studien nicht gerade
unwichtig gewesen wre bei der Beschreibung der Hs K zu erwhnen, da
von fol. 23 l r an Kodinos Kouropalates enthalten ist, da von einem Madrider
Escurial nicht gesprochen werden kann (nur von El Escorial, 5l km von
Madrid; sonst knnte man auch von einem Madrider Toledo [77 km] sprechen),
da N im Besitz des Paulus und nicht des Alexander Petavius war, da auf
p. 656 0 und M als Hss bezeichnet werden, die aus demselben Originale
270
Abteilung
stammende Schwesterhss sind (0 es M ugyanazon eredetibl lemasolt testvorkeziratok" im Gegenstze zum Stemma, wo M und D aus IVn 0 aber aus
IHj stammt) usw.
R. V.
Martin Schanz, Geschichte der rmischen Literatur bis zum
Gesetzgebungswerk des Kaisers Justiriian. IV. Teil: Die rmische
Literatur von Constantin bis zum Gesetzgebungs werk Justin!an s. Erste Hlfte
Die Literatur des vierten Jahrhunderts. 2. vermehrte Auflage. Mit alphabetischem Register. Mnchen, Beck 1914. XVI, 572 S. 8. 10 M. [Handbuch
der klassischen Altertumswissenschaft Bd. VIII, IV. Teil, 1. Hlfte.] Unter
dem gleichen Gesichtspunkte wie die erste (vgl. B. Z. XIII 575 f.) empfehlen
wir heute die zweite, stark vermehrte Bearbeitung dieses Bandes der Beachtung.
S. 402 wird Meisters Ansatz der Peregrinatio Aetheriae abgelehnt. C. W.
Mose del Brolo, Liber Pergaminus", edizione critica a cura di
Giovanni Pesenti. Testo, versione, apparato critico e note. Pubblicazioni
della Civica Biblioteca di Bergamo N 1. Bergamo, Trat. Bolis 1914. 37 S.
Das lateinische (brigens gar nicht ble) Gedicht auf Bergamo, das hier zum
ersten mal sorgfltig kritisch ediert wird (vorher am besten bei Muratori,
Rer. Ital. script. V 527), ist nach einem Scholion der einzigen in Betracht kommenden Hs (Bergamo; Faksimile bei Verf.) auf Wunsch des byzantinischen
Kaisers verfat, an dessen Hof der Dichter, magister Moyses Pergamensis, m
scriptura war. Damit ist schon von Frheren in Verbindung gebracht worden,.
was in verschiedenen Dokumenten ber die Ttigkeit eines vornehmen Bergamasken Mose del Brolo am Hofe des Johannes Komnenos berliefert ist
(nheres bei Verf. in den ausfhrlichen Prolegomena zu seiner Ausgabe, die
im Bolletino della Civica Biblioteca di Bergamo Anno VI, Oct.-Dic.
1912, gedruckt sind). So lt sich der in dem Gedicht v. 113 genannte Ambrosius Mucius mit dem Ambrosio dei Mozzi, Bischof von Bergamo 1111
1133, identifizieren; da das Gedicht die kirchliche Wrde nicht kennzeichnet,
entspricht dem klassischen Stil. Mose beherrschte die beiden Sprachen und
hatte sich eine grere Sammlung griechischer Handschriften angelegt, dieaber 1130 bei einem Bf and im venezianischen Quartier von Kpel zugrunde
ging. Zum Text des Gedichtes: 18 nee non, 109 antiqua tenet, 121 adversos, 288 rabidos aestus. Neues ber Mose bringt Gh. H. Haskins oben
S. 133142.
P. M.
Emil Wolff, Francis Bacon und seine Quellen. 2. Band. Griechische
Autoren und rmische Dichter. Berlin, Felber 1913. XIV, 314 S. 8. [Literarhistorische Forschungen herausgeg. von J. Schick und M. Frh. v. Waldberg r
Heft 52.] Unter den von Bacon benutzten Autoren befinden sich auch Julian;
(S. 159162) und Zonaras (S. 198 f.).
C. W.
B. Volksliteratur, Sagen, Folklore.
T. 0. AcheS, Aesopus Graecus per Laurentium Vallensem traductus Erffurdiae 1500. Eine Hs der Universittsbibliothek Jena.
Mnchener Museum fr Philologie des Mittelalters und der Renaissance 2
(1914) 222229. Die Jenaer Hs (Op. 9. 37 aus dem Anfang des 16. Jahrhs.)
ist eine sehr sorgfltige Abschrift des von Wolfgang Schenck besorgten Erfurter Druckes. Schencks fr den Schulunterricht bestimmte Ausgabe wurde
1503 zum zweiten, 1506 zum dritten Male gedruckt. 'Dann scheint die viel
umfangreichere bersetzung von Vallas Lehrer Rinucius Vallas Aesop ver-
Bibliographie: Volksliteratur, Sagen, Folklore
271
drngt zu haben, namentlich in der deutschen Bearbeitung von Heinrich Steinhowel ist sie ein einflureiches Buch geworden.'
C. W.
Dean P. Lockwood, De R i n u c i o A r e t i n o graecarum litterarum
i n t e r p r e t e . Harvard Studies in Classical Philology 24 (1913) 51109.
Handelt S. 6172 ber die unter der Regierung des Papstes Nicolaus V
(14471455) abgefate lateinische bersetzung der A e s o p v i t a und der
Aesop fabeln. Die der bersetzung zugrunde liegende Fassung der Vita
steht der von Westermann (Braunschweig 1845) edierten nher als der Planudeischen und verdient es, bei der Rezension des griechischen Textes bercksichtigt zu werden. Durch des Aldus Manutius bersetzung der Vita Planudea
(1505) wurde die bersetzung Rinucis verdrngt, csed huius fabulae diu et
frequenter prolatae sunt'.
C. W.
F. C. Conybeare, J. Rendel Harris and Agnes Smith Lewis, The
Story of Ahikar. 2. Edition. Cambridge, University Press 1913. C, 306 S.
gr. 8. 15 sh. Kurz besprochen von Alfred Jeremias, Theologisches Literaturblatt 35 (1914) Nr. 6, Sp. 122 f.
C. W.
R. Smend, Alter und H e r k u n f t des A c h i k a r - R o m a n s (vgl. B. Z.
XVIII 247). Besprochen von Adolphe Lods, Revue de l'histoire des religions
68 (1913) 224230 (zugleich mit der Schrift von Joh. Mueller, Beitrge
zur Erklrung und Kritik des Buches Tobit).
C. W.
Th. Nldeke, Untersuchungen zum Achiqar-Roman. Berlin, Weidmann 1913. Ausfhrlich besprochen von J. Halevy, Revue Semitique 21
(1913) 339349.
C. W.
Schmitt, Der weise A c h i k a r der morgenlndischen Sage und
der A c h i k a r des Buches Tobias nach der b e r s e t z u n g der Siebenzig. Pastor bonus 26 (1913) 8390. Der Achikarroman ist wohl ein in
jdischen Kreisen entstandener Versuch aus den Jahren 100 v. Chr. bis 100
oder 200 n. Chr., unter den Heiden Propaganda zu machen.
C. W.
J. Friedlnder, Die C h a d h i r l e g e n d e und der A l e x a n d e r r o m a n
(vgl. B. Z. XXII 213). Ausfhrlich besprochen von R. Hartmann, Zeitschrift
der deutschen morgenlndischen Gesellschaft 67 (1913) 739751.
C. W.
Franz Hanna, Das b y z a n t i n i s c h e Lehrgedicht Spaneas nach
dem Cod. Vindob. theol. gr. 244 und dem Codex M a r c i a n u s XI 24.
Jahresbericht des Stiftungs-Obergymnasiums zu Duppau in Bhmen fdr das
Schuljahr 191011. Duppau 1911. 43 S. 8. (Vgl. B. Z. XXII 546.) Seine
Ausgabe des Spaneas-Gedichtes hatte W. Wagner in den Carmina graeca S. l
27 aus der berlieferung zweier Hss kontaminiert, Cod. Marc. XI 24 und
dem berhmten Vindob. theol. gr. 244. Das war verfehlt. Denn in den vulgrgriechischen Texten dieser Art stellt fast jede Hs eine besondere Rezension
dar, hnlich wie bei gewissen hagiographischen Texten, verdient Betrachtung
fr sich und deshalb eine besondere Ausgabe. So erwirbt sich H. Dank, da er
die Texte der beiden Hss jetzt nebeneinander abgedruckt hat, so da die Vergleichung eine bequeme Arbeit wird. Sonst ist leider an der neuen Ausgabe
nicht viel zu loben. Die Textkritik ist in den Anfngen stecken geblieben, der
kritische Apparat berfllt mit Nichtigkeiten (vgl. meine Bemerkungen B. Z.
XXII 630), zahlreiche Verse, die bei Wagner wie in der Hs fehlerlos waren,
sind hier verdorben, haben Silben zu viel oder zu wenig oder sind ausgefllt
durch solche Unmglichkeiten wie den Versschlu A 337
6(
)
Auf Einzelheiten gehe ich nicht ein, man knnte Seiten damit fllen, ganz zu
272
ra
Abteilung
schweigen von den Druckfeahlern, von denen der Text geradezu wimmelt. Als
n tzliche Vorarbeit f r einee vollst ndige kritische Ausgabe des Gedichtes kann
die Arbeit von H. leider niicht gelten. Auch ist es sehr schade, da er die
Vorarbeiten von John Schmiitt nicht benutzen konnte. Aber das ist nicht seineSchuld. In den fr heren Mitteilungen aus Schmitts Nachla waren sie nicht
verzeichnet, sie sind erst kt rzlich von K. Dieterich 'Nachtr gliches aus der
Nachla von John Schmitt:' mitgeteilt worden (B. Z. 638).
A. H.
N. B nescu, Deux poetes byzantins inedits du XIIP siede,
Bucarest, Gobi fils 1913. 20 S. 8. Zu den interessanten Episoden in der
Geschichte des Athos geh irt das treue Festhalten der M nche an der Orthodoxie in den St rmen des l .'3. Jahrh. Ihr mutiges Auftreten gegen die Unionsbestrebungen Michaels VIII ff alaiologos war bekannt, da sie aber auch schon bald
nach 1204 von den Gewaltt tigkeiten der Lateiner zu leiden hatten, lie sich
bisher nur aus einem Erliefe schlie en, den sie an Innocenz richteten.
Wichtige neue Nachrichten! dar ber bietet das Gedicht eines M nches Makarios Kaloreites, d.h. vcom . So wird heute noch der Athos genannt, wie B. nach einer Mlitteilung von N. Bees feststellt, die fr her gegebene
Ableitung des Wortes von Belmonte oder Buondelmonte ist damit widerlegt.
Von diesem Makarios hatte Anastasijewic fr her (B. Z. XVI 493 f.) ein erbauliches Alphabet aus Cod. Vaitic. Pal. gr. 367 mitgeteilt, aus derselben Hs holt jetzt
B. ein anderes Gedicht in 46 sechzehnsilbigen Versen, das uns eben ber die
Leiden berichtet, die Maktarios mit 12 Gef hrten im Kerker von den Lateinern zu erdulden hatte. In sehr h bscher Weise stellt B. die Zeit und die
pers nlichen Verh ltnisse <fles Makarios fest.
Nur wenig j nger alls Makarios ist Konstantinos Anagnostes aus
Cypern, der die vatikanische Hs geschrieben, dabei aber auch einige Gedichte
seiner eigenen Muse eingestreut hat. Schon Krumbacher (GBL* 773) hatte
auf Grund der Beschreibumg in Stevensons Katalog und gelegentlicher Einsicht
die wichtige Tatsache festgestellt, da Konstantinos neben Prodromos unl
Glykas einer der ersten Byzantiner ist, die neben der Kunstsprache auch die
Vulg rsprache literarisch -verwenden. Die zwei Gedichte, die B. jetzt ediert,
lassen das deutlich erkemnen. Das erste, betitelt
,, & * , besteht nicht aus politischen Versen, wie Krunr
bacher nach einer irrtumilichen Angabe des Anfangs bei Stevenson annahn,
sondern aus 92 Siebensilbern, in denen die Assonanz schon so h ufig und s>
stark hervortritt, da mam einige Verse geradezu gereimt nennen d rfte. Du
in der Hs folgende Gediclht geh rt, wie sich jetzt sicher zeigt, ebenfalls KOIstantinos. Es ist ein Mahingedicht an einen Sch ler, der gestraft worden wa*,
in der Vulg rsprache und in politischen Versen geschrieben. Die Zahl de*
Verse, 46, entspricht den 92 fHalbjamben' des vorhergehenden Gedichts. De
in der Hs folgenden Epigpramme und R tsel, deren Autorschaft Krumbachff
noch zweifelhaft war, geboren, wie B. jetzt gut zeigt, nicht dem Dichter Koistantinos. Nach einer gr ndlichen Einleitung ver ffentlicht B. den Text d<r
vier Gedichte von Makar os und Konstantinos. Man wird es billigen, da r
es berfl ssig findet, alle; orthographischen Fehler der Hs im Apparat zu n
tieren, aber im Text sollten sie doch verbessert sein; denn wir sind noch wet
davon entfernt, bei allem Lesern Vertrautheit mit der mittelalterlichen Ansprache voraussetzen zu d rfen, die meisten lesen noch mit den Augen stet
Bibliographie: Papyruskunde
273
mit dem Geh r. Auch m ssen offenbare Fehler der Hs korrigiert werden, und
B. hat hierin etwas allzu gro e Zur ckhaltung ge bt. Zu schreiben ist I 46
rccvrrj st. , 7 erfordert das Metrum
st. , II 17 t9 st. , II 25 ' st.
evomov, II 33 st. , 1 & st. &, richtig
S. 9, II 3 und 7 st. , das sogar ohne Erkl rung im Index steht,
II 4 &<5} wegen des Metrums st. ,.
. .
H. Pernot, Le poeme cretois de la belle bergere. Melanges offerts
a M. Em. Picot (Paris, Librairie Morgand 1913) II S. 89102. Gibt im 1. Te e
einige metrische und textkritische Emendationen zu dem bekannten kretischen
Sch fergedicht (s. Krumbacher, Byz. Litt.2 814,4), von dem nach P. Drimytinos (so ist zu lesen statt Drimytikos) nicht der Verf., sondern nur der erste
Herausgeber ist; im 2. Teile wird zu den zwei bereits bekannten modernen
Versionen dieses Liedes eine dritte mitgeteilt, die der Verf. in Gegen berstellung zu der literarischen Fassung von 1627 publiziert und die er in dem
Dorfe -Jorji auf Chios aufgezeichnet hat. Sie umfa t nur 73 Verse, gibt
also nur eine Art Auszug aus den 498 Versen des Originals.
K. D.
D. C. Hesseling, Heldendicht en Volkspoezie. De Gids 1913. Nr. 4.
S. l22 der S.-A. Erl utert die Unterschiede an Beispielen aus der neugriechischen und byzantinischen Poesie, die in holl ndischer bersetzung gegeben werden, Br cke von Arta, Leben in der Fremde, Gedicht vom toten
Bruder, Erkennen, St cke aus Digenis Akritas.
A. H.
Bernhard Schmidt, Der b se Blick und hnlicher Zauber im
neugriechischen Volksglauben. Neue Jahrb cher f r das klass. Altertum
31 (1913) 574613. Bringt aus der Antike und der Gegenwart ein sehr
reiches Material, leider so gut wie nichts Byzantinisches.
A. H.
2. Handschriften- und B cherkunde, Gelehrtengeschiehte.
A. Papyruskunde.
Byzantinische Papyri in der K. Hof- und Staatsbibliothek zu

M nchen, herausgegeben von Augost Heisenberg und Leopold Wenger.
[Ver ffentlichungen aus der Papyrus-Sammlung der K. Hof- und Staatsbibliothek zu M nchen. I. Byzantinische Papyri.] Leipzig-Berlin, B. G. Teubner
1914. X, 203 S. 4. Mit XXXVII Tafeln in Lichtdruck 2. 28 Jt. Vgl. o.
S. 226 ff. Besprochen von E. Darko, Egyetemes 38 (1914) 223226. A. H.
Pubblicazioni della Societa Italiana per la ricerca dei papiri
greci e latini in Egitto. Papiri greci e latini. vol. II n1 113 156
con 5 tavole fotocollografiche. X, 101 S. 2. Firenze 1913. (Vgl. B. Z. XXII
222 f.) Unter den mancherlei bemerkenswerten St cken, die der nur Literarisches enthaltende Band bringt, k nnen hier nur einige eine kurze Erw hnung
finden. In Nr. 149 aus dem 4. oder 5. Jahrh. hat Crusius in seiner Anzeige, Lit.
Zentralbl. 1913 Sp. 1725 f., eine mimenartige erkannt (s. jetzt Herond.
mimiamb. ed. min.5 p. 122), Nr. 156 (S. 86) hat er ebenda mit der 1. Szene
aus dem identifiziert. Aus dem 5. Jahrh. stammen die Fragmente
aus Kalliraachos' Hekale (Nr.133) und das Hauptst ck der Publikation (Nr.126),
umfangreichere Bruchst cke aus einer Kom die Menanders, die sich vorl ufig
nicht identifizieren l t; im Vorbeigehen sei darauf hingewiesen, da uns das
eine Fragment wieder eine neue Prologgottheit kennen lehrt, di,e anzutreffen
18
274
Abteilnng
man freilich gar nicht berrascht ist: . Nr. 124 ist ein weiteres Bruchst ck des dem 4. Jahrb., wahrscheinlich der ersten H lfte, angeh renden Pergamentbuches, aus dem in Bd. I unter Nr. 2 (s. B. Z. XXII 222) ein Fragment
mit Ev. Luc. 22, 4547 und 5053 ver ffentlicht ist (hier wieder abgedruckt). Auch das neue Fragment ist textgeschichtlich von h chstem Interesse:
es enthielt v. 62 des 22. cap. ( & ? ) nicht, einen
Vers, der in vielen Itala-Hss, darunter zweien der ltesten und ma gebendsten
aus verschiedenen Familien, fehlt.
Beachtenswert ist Nr. 142, ein rifacimento di versi Vergiliani in Schrift
des 3./4. Jahrh., d. h. eine genaue Wiedergabe der Schilderung der Gem lde
im Tempel der Dido, Aen. I 477493, in derselben Verszahl, mit Beibehaltung aller sachlichen Einzelheiten, aber in anderen Worten. Eine pal ographische Eigent mlichkeit ist von Interesse: in jeder Zeile stehen zwei Hexameter; sie sind durch ein K von einander geschieden, dessen untere Schr ghasta lang nach unten ausgezogen und oberhalb und unterhalb mit einem
Punkt versehen ist. Der I. Band ist besprochen von J. Maspero, Revue
de philologie 37 (1913) 21517, mit einer Reihe von Bemerkungen und
von Verbesserungsvorschl gen, von denen einige von T e r e s a L o d i gepr ft und
gebilligt worden sind. Den II. Band hat v. Wilamowitz, Deutsche Lit.-Ztg.
1913 Sp. 186165, mit wertvollen Bemerkungen angezeigt.
F. Z.
Papyri landanae, cum discipulis ed. C. Kalbfleisch. Fase. IV (Nr. 52
68b; S. 125160) mit 3 Tafeln: I n s t r u m e n t a Graeca publica et
privata; pars altera, ed. Georg. Spiess. Leipzig, B. G. Teubner 1914.
2,40 Jt. [Auch als Marburger Dissertation erschienen.] (Vgl. ber fasc. I
B. Z. XXU 223f., 551 f.).
Leider sind es nur St cke ganz geringen Umfangs oder Fragmente, die
den Inhalt des Heftes bilden, mit wenigen Ausnahmen Kontrakte, Steuerlisten,
Rechnungen u. dgl. Das wichtigste St ck ist ein Kaiserreskript des 2. Jahrh.
in lateinischer Sprache, bei dem die L ckenhaftigkeit des Textes wirklich beklagenswert ist. Mit ein paar Worten wenigstens mu ich auf den Inhalt
hinweisen. Jemand hat sich f r ein Mitglied des corpus chiristarum an den
Kaiser gewendet, man wird mit dem Herausgeber annehmen, da es sich
um die der Steuererhebungsbeamten handelt. Es wird auf die Bestimmung hingewiesen, da f r Mitglieder dieser Korporation ein Zensus von
30000 Sesterzen erforderlich ist. Der Schlu bescheid erkl rt, o enbar mit
Umsetzung eben dieser Summe in das entsprechende Jahreseinkommen, als
Bedingung f r das Verbleiben in der Korporation, da das j hrliche Einkommen 4000 Sesterzen betrage. Jene Bestimmung ist angekn pft an die Feststellung, da die fr here Praxis die bertragung des Verm gens von chiristae
an ndern Personen nicht gelten lie . Von byzantinischen Papyri sind beachtenswert Nr. 63, vom Anfang des 7. Jahrh., eine Rechnungsaufstellung
(avvccQ tg) aus der Verwaltung eines Gro grundbesitzers ber Eing nge an
Naturalabgaben der Herausg. hat sich da besonders um metrologische
Aufkl rung bem ht und Nr. 62, aus dem 6. Jahrh. Hier h tte man einen
etwas ausf hrlicheren Kommentar und mehr Hinweise auf die verwandten Urkunden selbst gew nscht. Es ist ein St ck eines Darlehens Vertrages; der er*
haltene Teil handelt fast ausschlie lich davon, da der Darlehensempf nger
[] [<][^ ]
seine
Schwester dem Gl ubiger bergibt, unter der Bedingung, da sie die voll*
275
> st ndige Verpflegung einer Sklavin, Bekleidung usw. erh lt, und da sie anderer.' seits vor Erf llung der R ckzahlung nicht fort genommen werden darf. Man
< denkt zun chst an die Vertr ge mit (aufgez hlt bei Mitteis, Grund: z ge 67 A.6; 154, zu erg nzen durch Schubarts Anm. zu BG 1153 II 19),
; aber ich bin nicht sicher, ob hier wirklich analog jenen Vertr gen Tilgung
( der Zinsschuld durch die Arbeitsleistung der Person vereinbart war; die ent> sprechende inhaltliche Erg nzung von Z. l Off. mit dem Herausgeber anzu] nehmen, scheint mir nicht ohne Bedenken. Dazu geschieht die Hingabe der
i Person , . Vorl ufig
w rde ich keine Entscheidung wagen.

F. Z.
J. Maspero, P a p y r u s grecs d'epoque byzantine (vgl. B. Z. XXII
549f.). I 2 und II 1. 2 bespr. von A. Jacob, Revue des etudes grecques 27
((1914) 8890.
P. MC.
Arthur S. Hunt, C a t a l o g u e of the Greek Papyri in the John
J R y l a n d s Library (vgl. B. Z. XX 555 ff.). Besprochen von Adolf Dei mann,
'Theologische Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 12 Sp. 652 f. (Aufz hlung und
l kurze Besprechung der theologischen Texte).
C. W.
H. Lietzmann, Der Jenaer Iren us-Papyrus. Nachrichten der K.
Gesellsch. d. Wissensch. zu G ttingen 1912, S. 291320. Mit 2 Tafeln. Auf
(dem Papyrus standen in Schrift etwa des 4. Jahrh. 10 ungew hnlich breite
JKolumnen, enthaltend Iren. V 3, 213, 1. Reste von 9 Kolumnen sind vorIhanden; Kol. l8 stehen auf dem Rekto, auf dem Verso der 1. und 2. stand
l bzw. steht die 10. und 9. Kol. Der brige Platz war bereits durch einen
michtchristlicben Text eingenommen, dessen Schrift ins 3. Jahrh. weist, und
der mythologischen, vielleicht synkretistisch-gnostischen Inhalts ist. F. Z.
D. Serruys, Un f r a g m e n t sur papyrus de la c h r o n i q u e d'Hippollyte de Rome. Revue de philologie 38 (1914) 2731. Pap. Oxy. 870,
tein Fragment aus einem Papyruskodex des 6. oder 7. Jahrh., identifiziert S.
imit einem St ck des ,, , der in Hippolyts Chronik stand, und
dessen Text Bauer einen Teil wiederhergestellt hat. Die Rektoseite stimmt
iin den Namen der V lkerliste und ihrer Bezifferung vollst ndig mit dem wiedergewonnenen Text (mit Ausnahme einer unsicheren Lesung), von der Nachpr fung einer Stelle auf der Versoseite h ngt es ab, ob v llige Identit t oder
(eine entschiedene Abweichung zu konstatieren ist, dio vielleicht auf Momuisens
JHypothese einer zweimaligen Redaktion der Chronik f hren w rde. Die Identifikation des Fragments liefert einen neuen Beweis f r die Verbreitung von
Hippolyts Chronik.
F. Z.
Fr. Preisigke, B e r i c h t i g u n g s l i s t e der g r i e c h i s c h e n P a p y r u s u r lkunden aus gypten. Heft 2. Stra burg, Tr bner 1913. S. 101 196. 8.
('Vgl. B. Z. 549.) Den Inhalt des Heftes bilden: Die von J. Maspero
liierausgegebenen byzantinischen Papyri des Museums in Cairo (Fortsetzung, von
INr. 67006 anj, die von Preisigke herausgegebenen Papyri des gleichen Museums, das Corpus papyrorum Raineri, die Elephantine-Papyri, die von Grenifell-Hunt ver ffentlichten Faj m-Pap}'ri, die Florentiner (Bd. II), Genfer und
Gie ener (Bd. I) Papyri, die von Goodspeed herausgegebenen Cairener Papyri,
die Grenfell-Papyri I und II, die Hamburger und die Hibeh-Papyri (auch eine
Berichtigung zu den Hallenser Papyri). F r fast alle St cke der Leidener
Sammlung wird auf den bevorstehenden Neudruck in Wilckens Urkunden der
Ptolem erzeit verwiesen, f r einige wenige auf bereits ver ffentlichte Neudrucke.
18*
276
ll. Abteilung
Was fr ein unschtzbare&s Arbeitsmittel diese Berichtigungsliste darstellt, habe ich schon bei der Amzeige des 1. Heftes gesagt, und kann jetzt
auf Grund lngerer Bentzung cder Hefte nur besttigen, was ich damals im
voraus versichert habe.
F. Z.
H. J. Bell, Notes from papyri in the British Museum. Archiv
fr Papyrusforschung 6 (1913) 100113. B. weist u. a. hin auf Pap. Lond.
Inv. Nr. 2038, ein neues Beispiiel fr jene charakteristische Kanzleischrift, die
am besten durch den von Zucker,, Sitz.-Ber. der Berliner Akademie 1910 S. 710
(= Schubart, Papyri Graecae IBerolinenses Taf. 35), edierten Papyrus vom
Jahre 209 vertreten ist. PP- Lond. Inv. Nr. 1727 recto steht in engster
Beziehung zu Pap. Cairo byz. 677002 vom Jahre 522 (?) und besttigt den von
Maspero festgestellten Namen dies dux der Thebais, Athanasios. Im Pap.
Lond. Inv. Nr. 1746 aus justimianischer Zeit begegnet eine Frau Patrikia als
Pagarch, vertreten durch den Paigarchen Menas. Pap. Lond. Inv. Nr. 1480 (b),
ein * <5 , , enthlt auer bemerkenswerten Orts- und Personennamen das
neue Wort
.
. H.
Gustav Esau, Zu dem liat.-griech.-kopt. Gesprchsbuch. Philologus 73 (1914) 157 f. Zu der Publikation von Schubart (vgl. B. Z. XXII
224 f.).
P. MC.
B. Kbler, Antinoupoliis. Aus dem alten Stdteleben. Leipzig, A. Deichert (W. Scholl) 1914. 46 S.. 8. l M. In einem populren Vortrag, der
laut Vorwort nur mit unwesentlichen Vernderungen wiedergegeben ist und
einen Anhang mit den Quellennachweisen und einzelnen Bemerkungen erhalten
hat, erzhlt K. von der Grnduing der Stadt, ihrer Verfassung und ihren Privilegien, von der ueren Anlage, vom geschftlichen Verkehr und vom Volksleben. Zur Veranschaulichung sind mehrere Urkunden im Wortlaut der bersetzung mitgeteilt. Manche Eiinrichtungen der Verwaltung gyptens in rmischer Zeit und des Rechtslebenss werden berhrt. An einigen Stellen wrde mal
eine vorsichtigere Fassung ge>wnscht haben: angesichts der doch jedenfalls
sehr gewichtigen Indizien, die fr das Fortbestehen einer
in Ptolemais
in der Zeit vor 202 v. Chr. sjprechen bewiesen ist es freilich nicht
kann man nicht ohne weitere, wie es auf S. 16 geschieht, Antinoupolis fr
die einzige Stadt gyptens erlklren, die einen Rat hatte; diese Einwendung
gilt auch fr die unmittelbar worausgehenden Worte und die nachfolgende BP
grndung. Ebenso erwecken (flie Ausfhrungen ber das Grundbuch S. 26 f.
eine Vorstellung, die dem Stamde der Forschung nicht hinreichend entspricht
Ich mchte nicht miverstanden werden, als ob ich in einem populren Vor
trage ein Eingehen auf Kontroversen verlangte, noch dazu so intrikate, wo
in den herausgehobenen Flleen zur Diskussion stehen; meine Ausstellungei
betreffen die Formulierung der derzeitigen Resultate.
Fr die Schilderungen ains der byzantinischen Zeit htte der Dichter4
Dioskoros aus
* , der ja schlielich in Antinoupolis als Ho*
dichter" der duces der Thebaiffi sich bettigt hat, nicht undankbares Material
liefern knnen.
F. Z.
L. Mitteis und U. Wilclken, Grundzge und Chrestomathie der
Papyruskunde (vgl. B. Z.
217). Ausfhrlich besprochen von Egtf,
Historische Vierteljahrsschrift 17 (1914) 95103.
C. W.
Bibliographie: Handschriften- und B cherkunde
277
B. H a n d s c h r i f t e n - und B cherkunde.
V. Gardthausen, Griechische Pal ographie* (vgl. B. Z. XXII 554)
' besprochen von fl. Rabe, Berliner philol. Wochenschrift 1914 Sp. 15f.; *I von
. A. Jacob, Revue de philologie 37 (1913) 213215.
P. MC.
E. 51. Thompson, I n t r o d u c t i o n to the Greek and Latin Palaeography (vgl. B. Z. XXII 553 f) Vgl. die Besprechung von W. Weillberger,
Berliner philol. Wochenschrift 1913 Sp. 1646 f.
P. MC.
Greg. Cereteli et Serg. Sobolevskij, Exempla codicum graecorum
\ litteris minusculis scriptorum annorumque notis instructorum. Vol. alterum:
' C o d i c e s Petropolitani. Moskau, Sumptibus Ministerii Eruditionis Populi
1913 (in Kommission bei 0. Harrassowitz, Leipzig). 20 S. und LVEH Tafeln
: in Lichtdruck. 2. 50 Jt. Besprechung folgt.
P. MC.
Arthur Mentz, Beitr ge zur Geschichte der antiken Schrift.
Rheinisches Museum 68 (1913) 610630. Bringt S. 610614 eine neue
i und berraschende Erkl rung des vielumstrittenen Terminus
;" (vgl. zuletzt B. Z. 226), indem er ihn nicht auf die Schrift;art, sondern auf die Schrift he im at, auf Oxyrhynchos *), bezieht und in der
-Angabe des Psellos (Sathas, . . V 198) )
; keinen Gegensatz, sondern eine Parallelisierung erblickt; der Oxyi rhynchos-Typ sei eine sch n abgerundete und durch neu hinzugef gte Striche
J an den Enden der Buchstaben abgeschliffene Unziale, wie sie z. B. der Hesiod
:auf Tafel 19 a bei Schubart, Papyri gr. Berol., zeigt. In dem zweiten
J eitrag Die Entstehungszeit der griechischen Tachygraphie" (S.
<614617) verteidigt Mentz gegen Gardthausen und andere Kritiker seine
Hypothese, da die Erfindung der griechischen Tachygraphie erst eine Folge
(des Ausbaues der r mischen Stenographie sei, also erst um Christi Geburt
. anzusetzen w re.
P. MC.
V.dardthausen, und . Eheinisches Museum 69
((1914) 421423. Wendet gegen Mentz (vgl. die vorstehende Notiz) mit
JRecht ein, da wir gerade aus Oxyrhynchos so viele Schriftbeispiele besitzen,
<da der von M. postulierte Schrifttypus in ihnen sich h tte belegen lassen
Jm ssen; G. ersch ttert auch die brige Argumentation von M. und h lt an
<der Priorit t der Griechen in der Erfindung einer Schnellschrift fest. P. MC.
Die H a n d s c h r i f t e n der herzogl. Bibliothek zu W o l f e n b ttel,
beschrieben von 0. v. H e i n e m a n n . IX. Band: Die G u d i s c h e n H a n d s c h r i f tten. Die g r i e c h i s c h e n H a n d s c h r i f t e n , bearb. von Franz K hler. Die
Hat. Hss bearb. von Gust. Milchsack. Wolfenb ttel, J. Zwissler 1913.
XXII, 292 S. lex. 8 mit 6 Bildnis- und 7 Schrifttafeln, z. T. in farbigem
ILichtdruck. 16 Ji. Die 114 Gudiani graeci enthalten vielerlei Byzantinisches, im besonderen fachwissenschaftliche Texte, sie sind aber berwiegend
jl ngeren Datums (viele saec. XVI); neben einem Athanasios (cod. 5l) und
Anastasios Sinai'tes (cod. 53) saec. X ist vor allem die sch ne alte Minuskel
saec. IX/X der Klimax-Hss (cod. 4l) bemerkenswert, von der ein Faksimile
greboten wird; die untere Schrift des cod. 112 stammt, nach dem Faksimile
1) Gleichzeitig und unabh ngig kommt S. K o u g e a s in seinem, o. S. 265 iF.
angezeigten Arethasbuch S. ISO 5 auf dieselbe Erkl rung; er weist u. a. auf eine
Stelle bei Andreas von Kreta (B. Z. X 508 v. 9) hin und versucht einen Schrifttypus der P. Oxy. zu charakterisieren.
278
. Abteilung
zu urteilen, eher aus dem . als dem angenommenen X. Jahrh. F r die

Provenienz der Hss fehlem alle Anhaltspunkte.
P. MC.
K. v.Holzinger, Die Aristophaneshss der Wiener Hofbibliothek
L (vgl. B. Z. 23t). Besprochen von H. Rabe, Berliner philol. Wochenschrift 1914 Sp. 9799).
P. MC.
H. Matsch man n, D ie berlieferungsgeschichte des Maximus Tyrius. Rhein. Museum 68 (1913) 560583. Durch den Nachweis, da der
cod. Regius (Paris, gr. H962 saec. XI) der Archetypus aller unserer Hss ist,
wird die Konstruktion Hob ein (Teubner-Ausgabe 1910) zur ckgewiesen,
der unsere berlieferung auf ein & des Maximos geschriebenes Kollegheft zur ckf hren wollte.
P. MC.
Georg Helmreich, Handschriftliche Studien zu Symeon Seth.
Programm des Gyranasiuims in Ansbach f r 1912/13. Ansbach 1913. 48 S. 8.
Erweist an zahlreichen Beispielen die Unzul nglichkeit und Unzuverl ssigkeit
der Ausgabe von B. Lanigkavel (Teubner 1868), z hlt eine Reihe von Sethhss
auf (deren es sehr viele gibt) und teilt die Varianten mit aus den codd. Athous
Laurae 718 ( 63), Monac. gr. 39, 362, 384, Paris, gr. 2154 und suppl.
gr. 634, Marc. gr. 297.
P. MC
Herrn. Schnitz, Zur Neben b e r l i e f e r u n g der Hesiodscholien.
Nachrichten der K. Ges. der Wiss. zu G ttingen, Phil.-hist. Klasse 1913,
S. 252263. Zusammenstellung dessen, was die Etymologika, Kyrill" und
seine Benutzer und die Homerscholien f r die Hesiodscholien ergeben. Zum
Schlu Nachtr ge zur Hslichen berlieferung der Hesiod-Scholien" (Abh. G fc.
Ges. d. W., PhiL-hist. Kl. 4 [1910]).
P. MC.
N. A. Bees, Mitteilungen aus Hss der Meteorakl ster (vgl. B. Z. XXII
227ff.; 556): Berichte . Baumstark, Oriens Christ. N. S. 3 (1913) 137
140, und von E. Gerland, Berliner philol. Wochenschrift 1914 Sp. 565568.
P. MC.
f.N.P&y^WTgiW^, ;,
,
>. * 1913, S. 4650.
Maria Komnene Palaioflogine, die dritte Gemahlin (1427) des Kaisers J*hannes VIII Palaiologots, wie P. zweifellos macht, stiftete eine im 11. Jahri.
geschriebene Evangelieiuhaiidschrift in das Chorakloetor in Konstantin opol. De
Widmung enthalten dieise jetzt von P. edierten 48 Zw lfsilber, deren Verfassir
unbekannt ist. Der Titel lautet: &
&
. Wie die Hs in das makedoniscle
Kloster gekommen ist, lie sich nicht feststellen.
A. H.
Collectanea Bitolica Latina. Cura et studio Monachorum S. Ben*dicti. Vol.I. Liber Psialmorum iuxta antiquissimam latinam versi>nem nunc p r im um ex Casinensi cod. 557 curante Ambrosio M. Amell
in lucem profertur. Rejgensburg, Pustet 1912. XXXV, 175 S. 8. 4 Tafeh.
Besprochen von F. Amann, Berliner philol. Wochenschrift 34 (1914) Nr. 37
Sp. 518520, nach dessen Vermutung 'der merkw rdige Psalter in einen
byzantinischen Kloster Unteritaliens entstanden ist, wo ein mit dem LateinSehen wie mit dem Hebr ischen nicht besonders vertrauter byzantiniscbr
M nch einen afrikanischen Psalter nach dem hebr ischen Originaltext uid
der hexaplarischen Rezension der LXX
tiberarbeitete'.
C. W.
279
Ed.Kurtz, N a c h t r gliches zu den A k t e n des X e n o p h o n k l o s t e r s .

Vizantijskij Vremennik 18 (1911, ausgegeben 1913) II 96107. Als Nachtrag
zu der Ausgabe der Akten des Xenophonklosters von L. Petit im Viz. Vrem.
10 (1903) ver ffentlicht K. nach Abschriften von G. Sakellarides und des
Bischofs Uspenskij sechs weitere Urkunden aus den Jahren c. 1320. 1352.
1618. 1620. 1784. 1802. Das erste St ck, eine Urkunde des Protos Isaak und
der bte des Athos, ist in der Abschrift und der Ausgabe f lschlich ins Jahr
6594 = 1086 datiert, was K. richtigzustellen bittet; sachliche und prosopographische Gr nde f hren etwa auf das Jahr 1320 (vgl. no. 77 der von
Petit edierten Actes de Chilandar). Die zweite leider arg verst mmelte Urkunde stammt von Stephan Dusan.
P. MC.
An th im OS Leledakes,
^ . 2 (1913) 358. Das Kloster ist in der ersten H lfte des
17. Jahrh. gegr ndet worden. L. teilt aus , vom Jahre 1668 die Stiftungsurkunde und verschiedene j ngere Patriarchatsurkunden mit. Der Kodex
enth lt au erdem ber die Einfalle der Sarazenen Angaben, die vielleicht wertvoll sind, die S. 36 ff. mitgeteilte Urkunde des Kaisers Alexios Komnenos vom
Jahre 1182 ist nat rlich eine F lschung. Dann folgen Nachrichten ber den
byzantinischen nach Kreta eingewanderten Adel, die suchen von Gerland, Histoire
de la noblesse cretoise, aus anderen Quellen verwertet sind. Xanthondides
gibt S. 53 ff. einige Nachtr ge.
A. H.
GeorglOS J. Oikonomides,
. 2 (1913) 109120. Die in griechischer bersetzung mitgeteilte Urkunde stammt aus dem Jahre 1756.
A. H.
Steph. A. Xanthoudides, . 2 (1913) 59 108. Ein sprachlich und sachlich
h chst interessantes aul dem Jahre 1786 stammendes Verzeichnis der cGeschenke', die ein Metropolit von Kreta bei seinem Amtsantritt an muhamed nische und christliche Beh rden und Private zu leisten hatte.
A. H.
Eng.Tisserant, Specimina c o d i c u m o r i e n t a l i u m [Tabulae in usum
scholarum editae sub cura Joh. L i e t z m a n n . 8]. Bonn, Marcus und Weber
1914. XLVII S. 4 und 80 Tafeln in Lichtdruck. 20 Ji Dieses stattlichste
Heft der bekannten und vorz glich eingef hrten Tabulae" bringt aus samaritanischen, hebr ischen, syrischen, arabischen, thiopischen und koptischen Hss
ein auch f r unsere Studien wertvolles Vergleichsmaterial; in der technischen
Ausf hrung bertreffen sich die Tabulae" von Heft /u Heft.
P. MC.
P. N<(au)>, C a t a l o g u e s o m m a i r e des m a n u s c r i t s du P e r e P a u l
A s b a t h . Revue de lOrient chretieu 2. Serie t. 8 (1913) 241251. Fortsetzung der B. Z. XXII 233 (daselbst irrig 'Paul A Sbath') notierten Publikation. Ein Anhang S. 248 ff. handelt ber drei syrische Hss des British Museum, welche eine Vita des hl. Basileios oder Teile einer solchen enthalten.
C.W.
Frederic Macler, N o t i c e s de m a n u s c r i t s a r m e n i e n s vus d a n s

q u e l q u e s b i b l i o t h e q u e s de T E u r o p e c e n t r a l e . Journal Asiatique
11. Serie t. 2 (1913) 229284. 559686.
0. W.
L. Delaporte. C a t a l o g u e s o m m a i r e des m a n u s c r i t s c o p t e s de
la b i b l i o t h e q u e n a t i o n a l e . Revue de lOrient chretien. 2. Serie t. 8
280
. Abteilung
(1913) 390395. Fortsetzung der zuletzt B. Z. XXII 558 erw hnten Publikation.
C. W.
M. Chaine, Catalogue des manuscrits ethiopiens de la collection Mondon-Vidailhet. Paris, Leroux 1913. 70 S. 8. Kurz besprochen
von <F. Nan>, Revue de lOrient chretien 2. Saie t. 8 (1913) 446. C. W.
Hugo Rabe, Handschriften-Photographie. Berliner philol. Wochenschrift 1914, Nr. l, Sp. 3032. Neue erg nzte Liste der Bibliotheksphotographen (vgl. B. Z. 234).
P. MC.
C. Gelehrtengeschichte.
t A. Papadoponlos-Kerameas (vgl. B. Z. XXII 560). Nekrolog von
A. Dmitrijevskij, Soobscenija der Kaiser!. Bussischen Pal stinagesellschaft 24
(1913) 492523.
P. MC.
S. Salaville, Le professeur Contardo Ferrini (f 1902): Ses etudes
de droit Romano-Byzantin. Echos d'Orient 17 (1914) 7983. Der ausgezeichnete Jurist war zugleich ein Mann von heiligm igem Lebenswandel,
so da sein Beatifikationsproze in Rom anh ngig gemacht werden konnte.
C.W.
3. Sprache, Metrik und Musik.
A. Meillet, Aper9U d'une histoire de la langue grecque. Paris,

Hachette 1913. XVI, 368 S. 16. Fr. 3,50. Behandelt auch die Koine; vgl.
die Besprechungen von J. HansiOB, Revue de Tinstruction publ. en Belgique
56 (1913) 299305; von Hans Meltzer, Literarisches Zentralblatt 64 (1913)
172225; von Panl Pournier, Revue des otudes anciennes 15 (1913) 343
346.
P. MC.
E. Hermann, Griechische Forschungen. Die Nebens tze in den
griechischen Dialektinschriften in Vergleich mit den Nebens tzen
in der griechischen Literatur und die Gebildfetensprache im Griechischen und Deutschen. Leipzig-Berlin, B. G. Teubner 1912. VIII,
345 S. 8. Mit zwei Tafeln. 10 JC. Behandelt die altgriechische Zeit. F r
unseren Studienkreis sind aber von Bedeutung die Ausf hrungen S. 192f., wo
H. die Sprache der sp tgriechischen Dialektinschrifken als die Sprache der Gebildeton charakterisiert, die keinen sicheren Schlu auf das Aufh ren der vom
Volke gesprochenen Dialekte gestatte.
A. H.
Ath. Bntnras, Ein Kapitel der historischen Grammatik der
griechischen Sprache (vgl. B. Z. XX 300). Besprochen von Nikos Bees,
Viz. Vrem. 18 (1913) 114.
P. J.
D. C. Hesseling, Une indication phonetique mal comprise. Revue
de phonetique 3 (1913) 265267. Auf Papyri und Inschriften des ausgehenden 3. Jahrh. v. Chr. finden sich fter die Schreibungen *, , , &, die bisher in der Regel als orthographische Fehler angesehen
wurden. H. glaubt dagegen, da es ein vor bergehender Versuch gewesen sei,
die geschlossene Aussprache des und darzustellen. Die gleiche Erscheinung
in Handschriften des 7. Jahrh. erkl rt auch H. als gelehrte Reminiszenz ohne
phonetische Bedeutung.
A. H.
Passow's W rterbuch der griechischen Sprache, v llig neu bearbeitet von Wilhelm Cr nert. 1. Lieferung. G ttingen, Vandenhoeck und
Ruprecht 1912. 160 Sp. Lei. 8. 2,80 JC. Vgl. die Besprechungen von
Bibliographie: Sprache, Metrik und Musik
281
Adolf Deimann, Theologische Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 20 Sp. 614 f.;

von L. Radermacher, Gttingische Gelehrte Anzeigen 175 (1913) Nr. 8, 485 *
495.
C. W.
Dosithei ars grammatica. Recensuit JohannesTolkiehn. Leipzig,
Dieterich 1913. XVIII, 110 S. 8. 3 Jt. Die nicht vollstndig erhaltene, zuletzt von H. Keil, Gramm. Lat. VII, herausgegebene Schrift des Dositheos,
eines vielleicht mit dem aus Kilikien stammenden Kirchenschriftsteller Dositheos im 4. Jahrh. zu identifizierenden Griechen, ist ein fr lateinlernende
Griechen bestimmtes Lehrbuch. Der Verfasser hat das Werk eines lteren
Grammatikers, des Cominianus, ausgebeutet und selbst eine (wohl durch die
Schuld der Abschreiber nur teilweise erhaltene) griechische bersetzung beigegeben. ber die Sprache der letzteren ('sermonem, qualem eruditi id aetatis
homines adhibere consueverant') handelt Tolkiehn in der praefatio seiner
handlichen Ausgabe S. XIV ff., ihren Wortschatz erschliet der Index vocabulorum graecorum notabilium S. 106 ff. Es mag an dieser Stelle daran erinnert
werden, da auf den (von Keil noch nicht benutzten) codex Harleianus (vgl.
Tolkiehn S. Vllff.) zuerst Krumbacher aufmerksam gemacht hat. Vgl. im
brigen die Besprechung von P. Wener, Berliner philol. Wochenschrift 1913
Nr. 49 Sp. 1548
ff.
C.W.
Heinrich Schlosser, Die erste Grammatik des neutestamentlichen Griechisch und das erste Septuaginta-Wrterbuch. Neutestamentliche Studien Georg Heinrici zu seinem 70. Geburtstag (14. Mrz
1914) dargebracht (Leipzig, Hinrichs 1914 [Untersuchungen zum Neuen Testament herausgeg. von H. Windisch H. 6]) S. 4059. Beide Arbeiten stammen
aus dem Herborner Professorenkreise. Die Grammatik von Georg Pasor
(15701637) wurde Amsterdam 1655 von seinem Sohne herausgegeben, das
Wrterbuch von Zacharias Rosenbach (15951638) erschien Herborn
1634.
C.W.
Majer Auerbach, De n o n n u l l i s vocibus peregrinis in Veteris
testamenti A l e x a n d r i n a versione obviis. Programm Sambori 1911.
28 S. 8. Die Fremdwrter sind hauptschlich technischer Natur, berwiegend semitischer Herkunft und mit wenigen Ausnahmen allgemeines Gut
der Koine; vgl. die Besprechung von R. Helbing, Berliner philol. Wochenschr.
1913 Sp. 1584.
P. MC.
Friedrich Blass' Grammatik des neutestamentlichen Griechisch.
4., vllig neugearbeitete Auflage, besorgt von Albert Debmnner. Gttingen,
Vandenhoeck und Ruprecht 1913. XVI, 346 S. 8. 7,20 Ji. Besprochen von
James Moffat, Review of Theology and Philosophy 9 (1913) 277280.
C. W.
Caspar Rene Gregory, N e u t e s t a m e n t l i c h e Wortforschung. Literarisches Zentralblatt 65 (1914) Nr. 9 Sp. 322325. Referat ber die Lexika
von Preuschen, Zorell, Ebeling und Schmoller.
C. W.
H. Stocks, Das n e u t e s t a m e n t l i c h e Griechisch im Lichte der
m o d e r n e n Sprachforschung. Neue kirchliche Zeitschrift 24 (1913) 681
700 (vgl. B. Z. XXII 562). III. Die Sprache des N. T.: Semitismen (sicher
vorhanden); die Sprache des N. T. und die Koine; Rhetorische Parallelen zwischen N. T und Antike.
C. W.
P. Barale. Note di g r a m m a t i c a n e o t e s t a m e n t a r i a . Didaskaleion 2
(1913) 423455. Handelt ber den instrumentalen Gebrauch von , der
282
%
Abteilung
als Hebraismus erkl rt, ber Marc. IV 8, wo die Lesart des Sinaiticus verteidigt wird, und ber lav an Stelle von v.
A. H.
Adolf Dei mann, Ein sprachliches Zeugnis f r die Hellenisierung des Christentums. Zeitschrift f r wissenschaftliche Theologie 55
(1913) 260f. Das sprachliche Zeugnis liefert Klemens von Alexandreia, der,
wie J. Scham in seiner Schrift ber den Optativgebrauch bei Klemens Alex,
(vgl. B. Z. XXII 563) gezeigt hat, in der Verwendung des Optativs sich als
entschiedener Attizist offenbart.
C. W.
Paul Maas, und . Zeitschr. f. vergleich. Sprachforschung 46 (1913) 159. Nachweis dieser Formen in der Poesie des 5. Jahrh.
v. Chr. Nachgetragen sei hier, da bei Theophanes 63,15 ed. de Boor
in den meisten Hss steht; einen weiteren Beleg gibt de Boor
im Index, einen dritten der cod. Laur. XI 9 der Vitades Symeon Salos von
Leontios cap. 39 ( ); vgl. , . Zu der
Konjektur bei Plato Crat. 414 C war zu bemerken, da schon Bla
(K hner8 643) sie gefunden hat.
P. Ms.
M. G. Bartoli, R o m a n i a e ^. Scritti vari di erudizione e di
critica in onore di Rodolfo Renier (Torino 1912) S. 981999. Die Untersuchung will feststellen, ob in Akzent und Quantit t der r mischen und romanischen Elemente des Griechischen sich ein Kriterium findet, um sie jenen
oder diesen zuzuweisen, die beiden Formen des Titelwortes wurden nur gew hlt, um die Frage an einem Schema zu erl utern. Das Ergebnis ist, da
einem l a t. Proparoxytonon ein ngr. Paroxytonon entspricht und umgekehrt,
einem r o man. Proparoxytonon dagegen auch ein ngr. Proparoxytonon, da
also z. B. W rter wie , , etc. romanische, nicht lateinische
Lehnw rter sind, weil sie sonst wahrscheinlich , , betont w rden wohlgemerkt: wahrscheinlich; denn die Frage, warum die
Adjektive auf atus nicht zu solchen auf geworden sind, bleibt, wie
der Verf. selber gesteht (S. 993), unentschieden.
K. D. .
J. E. KalitsOUnaklS, *H lv
. (Hommage a T niversite de Grece 1912) S. 252274. Sucht
auf Grund eines reichen Materials und guter Belesenheit nachzuweisen, da
der Ursprung der ngr. Intensit tsbedeutung von in dem antiken Kultus
zu suchen ist, wo es die Bedeutung oinor heiligen Zahl hatte. In W rtern
wie , , , u. a. sei dann der bergang
gegeben zur Bezeichnung der blo en Gr e. Ref. kann die flei ige Untersuchung nur als eine Vorarbeit betrachten und m chte dem Herrn Verf. zu
bedenken geben, da es bei dem vorliegenden Bildungsprinzip nicht so sehr
auf die Siebenzahl ankommt als darauf, da berhaupt Zahlen als Intensit tspartikeln gebraucht werden, was ja bekanntlich auch bei -, -,
-, -, sowie bei und zutrifft (f r und f hrt
auch K. Belege an). Vielleicht empfiehlt es sich, das Bildungsprinzip zun chst
auch aus anderen Sprachen nachzuweisen (f r das Slavische liegt bereits eine
entsprechende Untersuchung vor von Maretic in dem 25. Bande des Archus
f r slavische Philol.), ehe man den Ursprung einseitig f r die Sieben festzustellen sucht.
K. D.
J. Compemass, Denkm ler der griechischen Volkssprache (vgl.
B. Z. XXII 564). Mit zahlreichen Beitr gen besprochen von Ed. Kurtz, Vi
zantijskij Vremennik 20 (1913) 127132.
A. H.
283
J. E. Kalitsnnakis, Mittel- und neugriechische Erkl r u n g e n bei

E u s t a t h i u s . Mitteilungen des Seminars f r Orient. Sprachen 16 (Berlin 1913)
II 99112. Fortsetzung der zuletzt B. Z. XX 301 angezeigten wortgeschichtlichen Untersuchung. Es werden behandelt: , , ,
, , , ], -, , . Als besonders lehrreich sei verwiesen auf die zu dem Wort gegebene tabellarische Darstellung der alt- und neugriech. \rerwandtschaftsbezeichnungen (S. 102)
sowie auf die Intensit tsbedeutung von in Zusammensetzungen (S. 110ff.).
K. D.
G. Pascu, Etimologii Romine^ti. Seriia I. Jai, Selbstverlag 1910.

80 S. 8. Diese der Redaktion nachtr glich zugegangene Schrift behandelt,
nach Sprachen geordnet, eine Auswahl von Lehnw rtern im Rum nischen,
darunter auch drei neugriechische (S. 49f.), sowie die Schicksale des Suffixes
-w, in griechischen W rtern des mazedonischen Rum nisch (S. 5053). Die
Ausf lle' im Vorwort gegen S. Pujcariu, den verdienten Verf. eines etymologischen rum nischen W rterbuches, und dessen Lehrer G. Weigand w rde man
lieber vermissen. Derselbe, Elements neo-grecs dans le dialecte
megleno-roumain. Revue de dialectologie romane 5 (1913) 227228. Eine
Liste von 50 neugriechischen Lehnw rtern im vlacbo-meglischen Dialekt, d. h.
der Sprache der im Gebiete von Meglen oder Moglena in Mazedonien lebenden
Viachen. Die Vokalisierung zeigt den nordgriechischen Charakter. Einiges
scheint bedenklich, z. B. die Identifizierung von raghises mit anstatt
mit .
. D.
G. Pascu, Sufixele M a c e d o - ^ i M e g l e n o - R o m ne de origine neogreac . Analele Academiei Romane Ser. II Band 35 (1913) 109142. Gibt
in Tabellenform ein reiches Material, wobei sich zeigt, da Verbindungen
griechischer Suffixe mit rum nischen St mmen viel seltener sind als griechische
Lehnw rter. Auf historische Unterscheidungen l t sich P. nicht ein, neugriechischen" Ursprungs sind ihm alle nicht altgriechischen Suffixe, die seit
der Koine auftreten.
A. H.
K. V. Zettersteen, Nagra orientaliska ord i grekisk t r a n s s k r i p tion. Le Monde oriental 6 (1912) 193200.
K. D.
L. Ronzevalle, Les e m p r u n t s turcs (vgl. B. Z. 565). Ausf hrlich besprochen von A. Thumb, Indogerui. Forschungen 32 (1913) Anzeiger
S. 2225,
A. H.
A. Thumb, H a n d b o o k translated by S. AngUS (vgl. B. Z. XXII 240).
Besprochen von Carl D. B ck, Classical Philology 9 (1914) 8596. P. MC.
W. artll, Neugriechisch. Metoula-Sprachf hrer, eine verk rzte Methode Toussaint-Langenscheidt. Berlin-Sch neberg, Langenscheidt 1913. 183 S.
16. 0,80 JH. Ist das knappste und handlichste Taschenbuch f r Reisende,
praktisch durch sachliche Anordnung und Auskunft und durch genaue Aussprachebezeichnung, und zugleich durch eine grammatische Einleitung und
durch griechische Schreibung ber die gr bste u erlichkeit von Sprachf hrern
sich erhebend.
P. MC.
Hubert Pernot, P h e n o m e n e s de c o n t r a c t i o n en grec moderne.
Revue de phonetique 3 (1913) 258264.
A. H.
Gr. N Chatzidftkis, ( , 3 ^ ( '
^. '& 1913. 64 S. Unter diesem Titel sind hier
folgende Abhandlungen vereinigt: 1.
284
HL Abteilung
. 2. & . 3. , , , . 4. . 5. . 6. &. 7.
& -. 8. , . 9.
. 10. . 11. *, ,
. 12. ^ . 13. 17{po<rfHjxca . 14. t.
. .
. Thnmb, Neugriechischer Thesaurus. Indogermanisches Jahrbuch
l (1913) 243244. Bericht ber die den Thesaurus betreffenden Verhandlungen des Orientalistenkongresses in Athen (1912) und ber den Stand der
Arbeiten.
A. H.
Andreas N. SkiaS, & . & 19121913, S. 245304.
. .
. Triantaphyllides, . (=<5 y.al 2).
Athen 1913. 174 S. 8. Pl diert f r eine Reform der neugriechischen Orthographie, wobei S. 7 f. auch die byzantinischen Verh ltnisse gestreift werden.
A. H.
Francesco di Simone Bronwer, La Grecia moderna. Raccolta di
scritti neoellenici (Studi critici e letterari, note, saggi di lingua,
traduzioni, bibliografie). Serie terza. Napoli 1913. 222 S. 8. Bringt
zahlreiche italienische bersetzungen neugriechischer Dichter.
- A. H.
H. J. W. Tillyard, The acclamation of emperors in B y z a n t i n e
ritual. The Annual of the British School at Athens 18 (1911/12) 239260.
Cod. Athous 214, datiert auf das Jahr 1433, enth lt den Text
der Akklamationen f r den damals regierenden Kaiser Johannes VIII Palaiologos samt den dazu geh rigen Noten. T. ver ffentlicht sie hier mit einer ausf hrlichen Untersuchung ber das musikalische System der Byzantiner vom
13.18. Jahrh.
A. H.
K. A. PsadlOS, Tb . 2 (1913) . 17, S. 129132. Der byzantinische Gesang war polyphon, aber nicht enharmonisch.
A. H.
R. AblCht, Die I n t e r p u n k t i o n in den elaviechen b e r s e t z u n g e n
griechischer Kirchenlieder. Archiv f r slav. Philol. 35 (1914) 413 437.
Die vom syntaktischen Standpunkt aus nicht erkl rbare Interpunktion in den
altrussischen Men enhandschriften ist die musikalische Kolonabteilung wie in
den byzantinischen Codices. *
A. H.
4. Theologie.
A. Literatur (mit A u s s c h l u von B und C).
H. Jordan, Geschichte der altchristlichen Literatur (vgl. B. Z.
XXI 600). Ablehnend besprochen von Ad. Juli eher, G ttingische Gelehrte
Anzeigen 175 (1913) Nr. 12, 708725.
C. W.
Otto Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur.
I. Band: Vom Ausgang des apostolischen Zeitalters bis zum Ende des zweiten
Jahrhunderts. 2., umgearbeitete Auflage. Freiburg i. B., Herder 1913. ,
634 S. gr. 8. 12 M. F r die Leeer dieser Zeitschrift mag die Mitteilung
gen gen, da der Abschnitt ber die neutestamentlichen Apokryphen, die in
Bibliographie: Theologie
285
der ersten Auflage (vgl. B. Z. XI 607 f.) hinter der hretischen Literatur behandelt wurden, jetzt als 'Nachtrag' an den Schlu des Bandes gestellt wurde.
Da der Verfasser 'mehrere Apokryphen, welche sicher oder wahrscheinlich
nicht mehr dem 2. Jahrh. angehren, der blutsverwandtschaftlichen Beziehungen wegen in demselben Zusammenhange behandeln wollte, so hat er sich
nach einer Stelle umgesehen, an welcher es erlaubt war, die zeitlichen Grenzlinien dieses Bandes zu berschreiten.' Vgl. die Besprechung von Ad. Jfilicher,
Gttingische Gelehrte Anzeigen 175 (1913) Nr. 12, 697708 (zugleich mit
Bd. III) und von J. Drseke, Wochenschrift fr klass. Philologie 1914 Sp. 434
440, der gegen den katholischen Standpunkt" des Werkes polemisiert.
C. W.
Gerhard Rauschen, Grundri der Patrologie mit besonderer

Bercksichtigung der Dogmengeschichte. 4. und 5., vermehrte und
verbesserte Auflage. Freiburg i. Breisgau, Herder 1913. XII, 274 S. 8. 3 Jl.
Gegenber der 3. Auflage (B. Z. XIX 593 f.) um 9 Seiten vermehrt. Die Ausfhrungen ber die pseudoapostolischen Kirchenordnungen ( 62,2) und ber
die Peregrinatio Aetheriae ( 69,3) wurden 'ganz umgearbeitet/ Dort schliet
sich Bauschen an die Resultate von E. Schwartz (B. Z. XXI 296f.) an, hier
stimmt er den Gegnern Meisters bei. Da der Druck dieser neuen Auflage
schon um Ostern 1913 vollendet war, konnten einige neuere Literaturerscheinungen nur noch in den Zustzen und Berichtigungen S. 273 f. erwhnt werden.
C. W.
M. J. Rouet de Journel S. J., Enchiridion patristicum. Locos ss.
patrum, doctorum, scriptorum ecclesiasticorum in usum scholarum collegit
M. J. B. de J. Editio altera aucta et emendata. Freiburg i. B., Herder 1914.
XXVI, 802 S. 8. 8,80 JH. Das Buch weist zwar in der zweiten Bearbeitung
eine Verminderung des Umfangs und infolgedessen auch des Preises auf, aber
nur infolge typographischer Manahmen. Denn das Stellenmaterial ist nicht
nur nicht verringert, sondern sogar vermehrt worden, speziell aus Nestorios,
Theodor von Mopsuestia und Leontios von Byzanz. Vgl. ber die erste Auflage B. Z. XXI 288.
C. W.
Joseph StiglmajT, S. J., K i r c h e n v t e r und Klassizismus. Stimmen
der Vorzeit ber humanistische Bildung. Freiburg i. B., Herder 1913. VIII,
104 S. 8. 2,20 Jli. [114. Ergnzungsheft zu den 'Stimmen aus Maria-Laach.']
Der Verfasser will 'die Stellungnahme der Kirchenvter und altkirchlichen
Schriftsteller gegenber der antiken klassischen Literatur durch einige ausgehobene Stellen von charakteristischer Bedeutung und durch kurze Hinweise
auf das praktische Verhalten der Vter in dieser Frage beleuchten.' Es zeigt
bzw. besttigt sich, da Veitaus die grte Zahl der kirchlichen Autoren und
darunter die hervorragendsten den Wert bzw. die Notwendigkeit' anerkennen,
f
die geistigen Errungenschaften des Heidentums auch im Christentum zu bewahren'. ber die griechischen kirchlichen Schriftsteller (bis auf Synesios)
wird in der ersten Abteilung (S. 432) gehandelt.
C. W.
Dom Germain Morin, E t d e s, textes, decouvertes. Contributions
a "la litterature et a Fhistoire des douze premiers siecles. Tome I. Abbaye de
MaredsousParis, Picard 1913. XII, 526 S. 8. W JC. [Anecdota Maredsolana II6 Serie.] Von den zehn Abhandlungen dieses Bandes fllt keine direkt
in unseren Interessenkreis (in Nr. 10 S. 48 7 ff. 'Critique des sermons et homelies apocryphes du breviaire Romain' werden etliche Stcke auf ihre wirk-
286
. Abteilung
liehe griechische Quelle zurckgefhrt), aber in der ihnen vorausgehenden

ausfhrlichen Introduction bibliographique, einer Art von Regesten ber Morins Publikationen, wird auch der Inhalt einiger Aufstze angegeben, die das
Gebiet der griechisch-christlichen Literatur berhren, vgl. Nr. 3,5,13, 44,52.
Sie sind zum grten Teil einzeln in der B. Z. gebucht worden.
C. W.
Franz Wutz, Onomastica sacra. Untersuchungen zum ber interpretationis nominum hebraicorum des hl. Hieronymus. 1. Hlfte: Quellen und
System der Onomastica. Leipzig, Hinrichs 1914. 672 S. 8. 21 M. [Texte
und Untersuchungen Bd. 4l]. Notiz folgt.
C. W.
Frhchristliche Apologeten und Mrtyrerakten aus dem Griechischen und Lateinischen bersetzt.
. Bd. Kempten und Mnchen, Ksel
1913. 370 S. 8. 3,50 JC. [Bibliothek der Kirchenvter. Bd. 14]. Enthlt
Theophilos an Autolykos in der von Andreas Freih. Di Pauli verbesserten
bersetzung von J. Leitl, die Irrisio des Henneias in der bersetzung von Di
Panli, die Martyrien 1. des Polykarp, 2. des Justinus und seiner Genossen,
3. des Karpos, des Papylos und der Agathonike, 4. der scilitanischen Mrtyrer,
5. des Apollonios, 6. der Perpetua und der Felicitas, 7. des Pionios und seiner
Genossen (letzteres nach dem lateinischen Texte Kuinarts unter Beifgung der
charakteristischen Zustze des griechischen Textes in Klammern) in der bersetzung von Gerhard Rauschen.
C. W.
A.Papadoponlos-Keramens, Varia graeca sacra (vgl.B.Z.XXI288f.).
Besprochen von S. SestakOV, Viz. Vrem. 18 (1911) S. 2030.
P. J.
A. Rahlfs, Die Catenenhandschrift des Meursius. Theologische
Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 24 Sp. 764f. Die Hs, nach der Meursius (Leiden 1617) eine flschlich dem Eusebios und eine dem Polychronios zugeschriebene Katene zum Hohenlied edierte und die er als eine Hs seiner Bibliothek bezeichnete, ist der codex Vulcanianus 50 s. XV oder XVI der Leidener
Universittsbibliothek. 'Entweder hat Meursius die Universittsbibliothek, die
er gewi eifrig benutzte, in etwas freier Weise als seine Bibliothek bezeichnet, oder er hat sich eine ganz genaue Abschrift des cod. Vulc. 50 verschafft
und nach dieser die Texte drucken lassen.'
C. W.
A. Rahlfs, Mitteilungen 4. Die Quellen der 'Catena Nicephori'.
Theologische Literaturzeitung 39 (1914) Nr. 3 Sp. 92. Vgl. B. Z. XXII 567.
Es ist Rahlfs nun gelungen, auch dio dritte (bzw. zweite) der von Theotokis
fr die 'Catena Nicephori' benutzten Hss nachzuweisen. Es ist die Londoner
Hs Archiepiscopal Library (Lambeth Palace) 1214 vom Jahre 1103/4 mit
einer Katene zu Leviticus-Ruth. 'Hiermit sind alle von Theotokis benutzten
Hss nachgewiesen, und die Catena Nicephori verliert die Bedeutung einer
selbstndigen, wenn auch sekundren Quelle, die sie bisher als Vertreterin
verschollener Quellenhandschriften besessen hatte'.
C. W.
Michael Rackl, Die Christologie des heiligen Ignatius von Antiochien. Nebst einer Voruntersuchung: Die Echtheit der sieben
Ignatianischen Briefe verteidigt gegen Daniel Vlter. Freiburg i. B.,
Herder 1914.
, 418 S. 8 8 <M. [Freiburger theologische Studien
14. Heft]. Fr uns kommen blo einzelne Teile dieses gelehrten und grndlichen Buches in Betracht, so der 2. Abschnitt des 2. Teiles 'Nachwirken der
Ignatiusbriefe in der Patristik' S. 378 ff. (Christusglaube, christliche Martyriumsgesimmng und Christusmystik des hl. Ignatius) und vom 3. Abschnitt Kap. l
52 S. 394ff. 'Die Ignatianen und das Symbolum Nicaenum'.
C. W.
287
P. Collomp, Une source de Clement d'Alexandrie et des homelies Pseudo-Clementines. Revue de philologie 37 (1913) 1946. Eine
Reihe von bereinstimmungen zwischen den Excerpta ex Theodoto, den Eclogae
propheticae und den Stromata des Klemens einerseits, den pseudoklementinischen Homilien andererseits (in der Lehre von der 'Gestalt' Gottes, der Hierarchie der himmlischen Wesen usw.) weisen auf eine gemeinsame Quelle hin.
Diese darf vielleicht in den christlich-neupythagoreischen Ausfhrungen der
,
erblickt werden, aus denen Klemens von Alexandreia wiederholt die
Auslegungen des von ihm fleiig bentzten Philo ergnzt. Vgl. F. Dîekamp^>,
Theologische Revue 13 (1914) Nr. 4 Sp. 117.
C. W.
P. Koetsclian, Origenes Werke V (vgl. B. Z.
568). Besprochen
von J. Drseke, Wochenschrift fr klass. Philologie 1913 Sp. 128185; von
W. Metcalfe, Review of Theology and Philosophy 9 (1913) 284288.
P. MC.
Erich Klostermann, Origeniana. Neutestamentliche Studien, G. Heinrici dargebracht, Leipzig 1914, 245251. Teilt den griechischen Text der
bisher nur lateinisch gedruckten Vorrede des Prokop von Gaza zum Deuteronomion aus cod. gr. Monacensis 358 s. XI mit. Der Gewhrsmann des Prokop
war ein Autor, der ein Nachschlagewerk mit Definitionen (
) zur Verfgung
hatte, wahrscheinlich Origenes.
C. W.
A. de Boyson, Avons-nous un commentaire d'Origene sur l'Apocalyse? Revue biblique N. S. 10 (1913) 555567. Der von Harnack und
Diobouniotis edierte Scholienkommentar (vgl. B. Z. XXI 289) kann, so wie er
vorliegt, nicht von Origenes herrhren. Man mu jedenfalls einen spteren
Bearbeiter annehmen, der den Kommentar nicht nur im einzelnen gekrzt und
erweitert, sondern auch im ganzen (theologisch) retouchiert hat.
C. W.
Josef Martin, Studien und Beitrge zur Erklrung und Zeitbestimmung Commodians. Leipzig, Hinrichs 1913. VIII, 142 S. 8
[Texte und Untersuchungen 39,4]. Fr uns sind von Interesse der erste Abschnitt des zweiten Hauptteils, S. 35ff., in dem gezeigt wird, da Commodian
fr seine Instructiones die Didaskalia apostolorum, nicht die spteren
Apostolischen Konstitutionen, benutzt hat, und der Anhang fCommodian und
Hippolyt' S. 129ff., in dem die Annahme Brewers, da Commodian Hipp o l y t s Schrift ber den Antichrist 'selbst vor Augen hatte', abgelohnt wird.
C. W.
C. H. Turner, A p r i m i t i v e e d i t i o n of the A p o s t o l i c C o n s t i t u tions and Canons: An early list of Apostles and Disciples. The
Journal of Theological Studies 15 (1913) 5365. Der codex Vaticanus gr.
1506, eine der von Turrianus bentzten Hss, und die lateinische bersetzung
des codex Veronensis (vgl. B. Z. XXII 247, neu ediert in Turners Ecclesiae
occid. monum.iur. antiquiss.) bieten den besten Text. Pur ihre enge Zusammengehrigkeit sprechen besonders zwei Zustze, eine dogmatische Ausfhrung
und ein Apostel- und Jngerverzeichnis, die auf die Ttigkeit eines alten
Herausgebers zu deuten scheinen, f who worked by addition to the original
text rather than by modifications of it'. Beim Lateiner liegt ein frheres
Entwicklungsstadium vor als in der griechischen Hs.
C. W.
E u s e b i u s ' W e r k e 6. Band. Die d e m o n s t r a t i o evangel'.ca, herausgegeben von Ivar A. Heikel. Leipzig, Hinrichs 1913. XXXII, 590 S.
gr. 8. 20 Ji. [Die griechischen christlichen Schriftsteller Bd. 23]. Die Evan-
288
- Abteilung
gelische Beweisfhrung des Eusebios, die uns nicht vollstndig erhalten ist,
'zeigt nicht nur, wie weit die allegorische Interpretation ging, sondern auch,
welche Bibelstellen man zusammenzustellen pflegte oder Eusebius zuerst zusammengestellt hat' (vgl. dazu jetzt das unten S. 307 notierte Buch von
A. v. Ungern-Sternberg). Sie 'fhrt eine bestimmte Auffassung von der geschichtlichen Entwicklung der Menschheit und dem Verhltnis der Weltereignisse zum Christentum vor. Die Persnlichkeit Jesu und die seiner Jnger
wird in rhetorischer Apologetik mit noch immer wirkungsvollen psychologischen Zgen gezeichnet. Fr die Kenntnis des dogmatischen Standpunktes
Eusebs betreffs der Christologie und der Lehre von Gott ist das Werk sehr
wichtig. Es wirft Streiflichter auf die Zeitgeschichte der Christenverfolgungen,
die uere Lage der Juden zur Zeit des Eusebios, ihren Ha und ihre Polemik gegen die Christen. Die ganze Beweisfhrung wendet ihre Spitze gegen
die Juden'. Wenn trotzdem die Demonstratio 'sowohl im Altertum als in
neuerer Zeit wenig Beachtung gefunden hat, so trgt wohl der langatmige,
rhetorisch geschraubte Stil und die oft geschmacklose allegorische Auslegung,
unter denen auch die beachtenswerten Gedanken begraben werden, daran die
grte Schuld'. Die direkte berlieferung des Werkes ist eine sehr einfache,
indem alle Hss auf den cod. Parisinus 469 s. XII zurckgehen. Zur Ausfllung der in dieser Hs (P) vorhandenen Lcken (es fehlen einige Bltter am
Anfang und einige Zeilen am Ende des Werkes) dienen die Schwesterhss F
(der von J. A. Fabricius benutzte, jetzt verschollene codex Maurocordati) und
0 (Bononiensis [22. XXXII] 3644 s. XIII), die aus dem noch unversehrten
Parisinus abgeschrieben wurden. Zu dem in den frheren Ausgaben abgedruckten einen Bruchstck des 15. Buches aus Mai's Script. vet. nova collectio
lieen sich aus der gleichen Sammlung fnf weitere gewinnen. Fr alle sechs
wurde der von Mai benutzte Ottobonianus 452, fr Nr. l auch der (von ihm
nicht herangezogene) Vaticanus 11531154 verglichen. Auer den Hss
kommen als textkritische Behelfe in Betracht 1. die Zitate aus Josephos,
Apollonios von Tyana und Julius Africanus (ihr Text zeigt, da cod. P nicht
unbedingtes Vertrauen verdient, doch knnen einige Fehler auf Eusebs Exzerpte zurckgehen); 2. die Exzerpte aus Demonstr. VIII und IX im Oktateuchkommentar des Prokop von Gaza (nach cod. Mon. gr. 358 s. XI von
E. Klostermann R. 497 ff. zum erstenmal vollstndig im Originaltext herausgegeben). Prokop ist zwar nur mit groer Vorsicht heranzuziehen, aber 'es
gibt Flle, wo er das entscheidende Wort zu sprechen hat'; 3. ein Zitat in
der dritten Bilderrede des Johannes von Damaskos; 4. die Exzerpte aus Demonstr. VIII 2 (Daniel) in der Prophetenkatene des oben erwhnten Ottobonianus (sehr fehlerhafter und willkrlich genderter Text) und aus VIII und
IX in der Oktateuchkatene (Catena Lipsiensis ed. Nikephoros, Leipzig 1772);
5. die Parallelen in anderen Schriften des Eusebios (Eclogae propheticae und
besonders Tricennatsrede und Theophanie). Direkte Quellen und Vorlagen,
die fr die Textkritik der Demonstratio ergiebig gewesen wren, lieen sich
nicht ermitteln, wenn es auch an Berhrungen mit lteren christlichen Schriftstellern, hauptschlich mit Justin und Origenes, nicht mangelt. Die sehr zahlreichen, teils deutlichen, teils versteckten Bibelzitate sind vom neuen Herausgeber, da es sich nicht darum handelte, 'den Bibeltext selbst zu rezensieren
(was zur Zeit noch nicht mglich ist), sondern den Beitrag, welchen Eusebs
Zitate dazu bieten, vorzufuhren, soweit es tunlich war, getreu nach der Hs9
289
abgedruckt worden. Von den Inhaltsangaben betrachtet Heikel die vor den
einzelnen B chern stehenden als von Eusebios' eigener Hand herr hrend, dagegen die in den Text selbst eingef gten, von den ersteren mehrfach abweichenden (sie standen urspr nglich am Rande) als nichteusebianisch. Die neue
Ausgabe ist in der Reihe der griechischen Editionen (editio princeps von
R. Stephanus, Paris 1545 bzw. 1546; ber das Verh ltnis ihrer Seitenzahlen
zu denen der Heikeischen Ausgabe s. die Tabelle S. 586 f.) die sechste und
die unmittelbare Nachfolgerin der Teubneriana W. Dindorfs (bei Migne nur
ein Nachdruck von Gaisford mit etlichen Abweichungen bzw. Schlimmbesserungen). Heikel hat sich, unterst tzt von Klostermann, mit Erfolg bestrebt,
'durch Interpunktion, durch den kritischen Apparat, eventuell durch Konjektur oder durch die Indizes (besonders den trefflichen, die Dienste eines Lexikon
leistenden Index graecitatis) die dunklen oder schwierigen Stellen des Textes
zu erhellen'.
C. W.
M. Hngh Jackson Lawlor, Eusebiana. Essays on the ecclesiastical
History of Eusebius, bishop of Caesarea. Oxford, Clarendon Press 1912. VIII,
308 S. 8. 7, 6 sh. Vereinigung einer Reihe von Aufs tzen, von denen mehrere fr her im Journal of Theological Studies und in der Hermathena erschienen sind. Vgl. die Besprechung von P. de I*(abriolle> im Bulletin
d'ancienne litterature et d'archeologie chretiennes 3 (1913) 313f.; von E. IliiFRobson, The Journal of Theological Studies 15 (1913) 138140. C.W.
J. A. Heikel, kritische Beitr ge zu den Constantin-Schriften
des Eusebius (vgl. B. Z. XXH 243). Bespr. von G. Pasquali, Berliner philol.
Wochenschrift 1913 Sp. 125159.
P. MC.
Andreas Bigelmair, Zur Theologie des Eusebius von C sarea.
Festschrift Georg von Hertling zum 70. Geburtstag am 31. Aug. 1913 dargebracht von der G rresgesellschaft zur Pflege der Wissenschaft im katholischen Deutschland (Kempten und M nchen, K sel 1913) S. 6585. Die Theologie des Eusebius ist einerseits an der Bibel und an Origenes, andererseits
an der kirchlichen Tradition orientiert. Er besa keine spekulative Veranlagung, f hat keine Entwicklung durchgemacht und hat sich kein System gebildet'.
'Wenn die Traditionen versagten oder gar sich kreuzten, wenn neue Probleme
der L sung bedurften, hat er nicht immer den rechten Weg gefunden/ C.W.
Pierre Batiffol, Les d o c u m e n t s de la Vita Constantiui. Bulletin
d'ancienne litterature et d'archeologie chretiennes 4(1914)8195. Der Versuch von A. C a s a m a s s a , I documenti della 'Vita Constantini' di Eusebio
Cesareense (Rom 1913), die Echtheit der 15 in der Vita Constantini mitgeteilten Kaiserbriefe zu erweisen, ist mi gl ckt. Die sechs sich wechselseitig
erg nzenden Briefe Antkr^v &, , ,
& ,, und f constituent un programme methodique de politique religieuse, elles pretent a Constantin un
langage qui est fort coherent, et qui tend a glorifier le prince, mais qui n'a
rien d'historique: ces six lettres f nt bloc et sont une collection de faux, dont
la lettre a Alexandre et a Arius ( &) trahit l'origine semiarienne, et dont la fabrication peut remonter aux environs de 340'. Die
ganze Vita Constantini kann man unter Modifizierung eines von Maurice
ausgesprochenen Gedankens als f nn specimen d'histoire of cielle, i'histoire
d'un prince racontee dans l'esprit et au benefice de son suecesseur' charakterisieren.
C. W.
19
290
Abteilung
Gust. Bardy, Saint Athanase (296373). Paris, Lecoffre-Gabalda

1914. XVI, 210 S. 8. 2 Fr. [Collection Les Saints", publiee par H. Joly].
Verf. gibt in der Einleitung einen berblick ber Quellen und Literatur und
bandelt dann in sechs Kapiteln ber 1. Saint Athanase jusqu'a son episcopat
(295?328), 2. Les debuts de l'episcopat. Concile de Tyr et premier exil
(328337), 3. Retour d'Athanase. Nouveaux troubles et nouvel exil (337
346), 4. La decade d'or (346356), 5. Le troisieme exil (356362),
6. Les dernieres annees(362373). ber die Forschungen von E. Schwartz
zur Geschichte des Athanasios uert er sich S. XVf. sehr anerkennend; die
letzte deutsche Monographie (von Lauchert; vgl. B. Z. XXI 603) scheint
ihm nicht bekannt geworden zu sein.
C. W.
Des heiligen Athanasius ausgewhlte Schriften aus dem
Griechischen bersetzt. I. Band. Vier Reden gegen die Arianer.
Vier Briefe an Serapion. Brief an Epiktet. Kempten und Mnchen,
Ksel 1913. XLII, 520 S. 8. 3,50 M. [Bibliothek der Kirchenvter Bd. 13].
Der Band ist von Josef Lippl und Anton Stegmann bearbeitet. Von jenem
rhrt die allgemeine Einleitung ber Leben und Schriftstellerei des Athanasios
und die bersetzung der fnf Briefe her, von diesem die bersetzung der
vier Reden gegen die Arianer. Die vierte wird von Stegmann zwar nicht als
echt athanasianisch, aber als ein hchst wahrscheinlich noch vor dem Tode
des Markellos von Ankyra (c. 374) entstandenes Werk eines dem Athanasios
sehr nahestehenden Alexandriners betrachtet.
C. W.
J. Stiglmayr S. J., Die Agrapha bei Makarius von gypten.
Theologie und Glaube 5 (1913) 634641. Eingehende Behandlung der in
Resch's Sammlung aufgenommenen und Hinweis auf einige bisher unbeachtet
gebliebene Agrapha.
C. W.
F. Nau, Notes sur le texte original des apophthegmes des
peres. Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 208212. Der Originaltext der berwiegenden Mehrzahl der Apophthegmen ist der griechische,
nicht der koptische. Vgl. B. Z.
258 f.
C. W.
E. Porcher, Les apophthegmes des Peres. Fragments coptes
de Paris. Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 168182. Im
Fonds Copte der Pariser Nationalbibliothek befinden sich drei Bltter, die zu
dem voii Zoega in seinem Katalog publizierten Sahidicae linguae thesaurus
et promptuarium historiae monasticae Aegypti gehren. Porchet teilt den
koptischen Text der drei Bltter nebst franzsischer bersetzung mit und
fgt Verweisungen auf die entsprechenden Stellen der lateinischen Vitae Patrum und der griechischen Geschichten der gyptischen Einsiedler (Migne
P. L. 72; P. Gr. 65. Nau in der Revue de lOr. ehret.) bei.
C. W.
W. K. Lowther Clarke, St. Basil the Great. A study in monasticism.
Cambridge University Press 1913.
, 176 S. 8. 7/6 sh. Wir bitten um
Zusendung. Das Werk ist zusammen mit E. F. MoriSOD, St. Basile and
bis rule (vgl. o. S. 243f.) besprochen von E. Milner White, The Journal of
Theological Studies 15 (1914) 271 f.
P. MC.
ug Dirking, Basilii M. de divitiis et paupertate sententiae
(vgl. B. Z. XXI 293). Besprochen von Gottfried Bohuenblust, Berliner philol.
P. MC.
loannes Sajdak, Historia critica scholiastarum et commentatorum Gregorii Nazianzeni. Pars prima: De codicibus scholiastarum et
291
commentatorum Gregorii Nazianzeni. Accedit appendix de Pseudogregorianis

et Gregorii encomiis [Meletemata Patristica ed. L. Sternbach. I]. Krakau,
Akademie der Wiss. 1914. 340 S. gr. 8. Notiz folgt.
A. H.
Willy Ldtke, Zur b e r l i e f e r u n g der Reden Gregors von Nazianz. Oriens Christianus N. S. 3 (1913) 261276.
A. H.
G. PrzycllOCki, De Gregorii N a z i a n z e n i epistulis (vgl. B. Z.
246 f.). Ausfhrlich besprochen von Johannes Drseke, Wochenschrift f. klass.
Philol. 31 (1914) Nr. 6 Sp. 154160.
C. W.
Karl Gronan, Poseidonios und die jdisch-christliche Genesisexegese. Leipzig, B. G. Teubner 1914. VIII, 313 S. 8. 12 Jt. Wird besprochen werden.
P. MC.
Adolf Bretz, Studien und Texte zu Asterios von Amasea. Leipzig,
Hinrichs 1914. 2 Bl., 124 S. 8. 4 JC. [Texte und Untersuchungen Bd. 40
H. 1.] Zu den Dissertationen von M. Schmid und M. Bauer (vgl. B. Z.
573) gesellt sich nun eine dritte Arbeit ber Asterios, die durch Verwertung eines reichlicheren und verlssigeren Materials einen nicht unbetrchtlichen Fortschritt ber die beiden erstgenannten erzielt. Der erste Teil beschftigt sich mit der berlieferung der Beden des Asterios (l. Hss, 2. Zeugnisse). Es wird festgestellt, da nach Ausscheidung des Enkomions auf den
hl. Basileus und einiger anderer Spuria fdie Echtheitsfrage nur fr jene (3)
Beden offen' bleibt, die von Photios dem Asterios, in den Hss und in der sonstigen berlieferung dem Gregorios von Nyssa oder dem Proklos von Kpel
zugeschrieben werden. Die Frage kann aber nicht mit Hilfe der ueren Kritik, sondern nur durch die innere entschieden werden, und das geschieht mit
groer Ausfhrlichkeit im zweiten Teil, wo dargelegt wird, da 1. die Lobrede auf Stephanos, 2. die Bupredigt (ein Protreptikos), 3. die Fastenpredigt
'nach Inhalt und Form die gleiche Struktur aufweisen, wie die echten Asteriosreden' und deshalb als unzweifelhaft echt gelten drfen. Fr den Protreptikos ergab sich berdies nachtrglich eine uere Bezeugung aus einem
alten Homiliar in Saloniki. Fr die Charakteristik der asterianischen Predigt
(Abhngigkeit von der Diatribenliteratur, die besonders stark in den S. 55 ff.
besprochenen Beden ber den ungerechten Verwalter und gegen die Habsucht
hervortritt, Beeinflussung durch die groen Kappadokier, starre Orthodoxie,
lebendiges kultisches Interesse, sthetisierondo Mystik, allegorisierende Exegese, Beherrschung der rhetorischen Technik) konnte der Verfasser zwei bisher nur durch die Auszge des Photios bekannte Predigten verwerten, die sich
in Athoshss erhalten haben und bei der Athosexpedition von H. Jantsch (1911)
fr Bretz photographiert wurden. Die eine (Auslegung des Gleichnisses vom
verlorenen Sohn) steht im cod. Iviron 26 s. XI und im cod. Dochiariou 7 7 s . XV,
die andere (ber das Gleichnis vom Phariser und Zllner) nur in der erstgenannten Hs. Die Texte dieser Reden ediert Bretz im dritten Teil. S. 122ff.
Register. Vgl. meine Besprechung im Literarischen Centralblatt 65 (1914)
Nr. 18 Sp. 628 f.
C. W.
Pierre de Labriolle, La
&
et
D i d y m e l ' A v e u g l e . Bulletin d'ancienne litterature et d'archeologie chretiennes 3 (1913) 269287. Neue Ausgabe und franzsische bersetzung des
von G. F i c k e r in der Zeitschrift f. Kirchengesch. 26 (1905) 446 ff. erstmals
aus einer Eskurialhs edierten Dialogs (vgl. B. Z. XV 675). De Labriolle ist geneigt, ihn dem blinden D i d y m o s zuzuweisen, in dessen Werk De trinitate die
19*
292
Abteilung
Juzte&g reichliche Verwertung gefunden hat. Text und bersetzung jetzt auch
in De Labriolles Werk, Les sources de Thistoire du Montanisme (s. u. S. 317)
93
ff.
C.W.
Fr. ZSpfl, Didymi Alexandrini in epistolas canonicas brevis
enarratio. M nster, Aschendorff 1914. VIH, 48 und 148 S. gr. 8. 5,70 Jt.
[Neutestamentliche Untersuchungen hrsg. von M. Meineftz 4, 1]. Sorgft tige
neue Ausgabe der von Epiphanios im Auftrag Cassiodors hergestellten lateinischen bersetzung, haupts chlich auf Grund des cod. 96 s. V IIX von
Laon, unter Einordnung der durch Katenen erhaltenen Bruchst cke des griechischen Originals. Der Grundstock der enarratio geht nach Z. tats chlich auf
Didymos zur ck, den auch Cassiodor als Verfasser des Originals bezeichnet,
aber in der vorliegenden Gestalt kann csie nicht das urspr ngliche Werk eines
Mannes' sein, sondern repr sentiert das Resultat von Streichungen, Zuf gungen
und berarbeitungen. Es ist daher Vorsicht bei ihrer Verwertung f r die
Charakteristik des Didymos und seiner Theologie geboten. S. 9 7 ff. Stellen-,
Namen- und Wortregister zu der lateinischen bersetzung und den griechischen
Fragmenten.
C. W.
Louis Maries, Un commentaire de Didyme publie sous le nom
de Diodore. Recherches de science religieuse 5 (1914) 7378. Maries (vgl.
B. Z. XX 570) hat die seltsame Entdeckung gemacht, da Mai einen und denselben Kommentar zu PS. 5174 zweimal ediert hat und zwar Nov. Patr. Bibl.
6 (1853), wiederholt bei Migne P. Gr. 33, unter dem Namen des Diodor,
N. P. B. 7 (1854), wiederholt bei Migne 39, unter dem Namen des Didymos.
Letzterer ist der wirkliche Verfasser des Kommentars.
C.W.
G. Morin, Qui est l'Ambrosiaster? Solution nouvelle. Revue
Benedictine 31 (1914) l34. Auf Grund 1. einer sprachlichen Vergleichung
der lateinischen bersetzung der Vita Antonii mit den Schriften des sogen.
Ambrosiaster (Quaestiones veteris et novi Testamenti, Kommentar zu den Paulusbriefen), 2. der Betrachtung des Lebenslaufes des Euagrios und der uns
bekannten Daten aus der Entwicklung des Ambrosiaster, 3. der Angaben des
Hieronymus ber die Schriftstellerei des Euagrios glaubt sich Morin mit voller
Bestimmtheit f r die Identit t des Ambrosiaster mit Bischof Euagrios von
Antiocheia aussprechen zu d rfen.
C. W.
H gOGre mann. Nouiienepiegcl u n d M noheepiegel des Euagrios
Pontikos. Leipzig, Hinrichs 1913. 8. [Texte und Untersuchungen 39 H. 4,
S. 143165]. Ver ffentlichung zweier sicher echter Schriften des Euagrios
im griechischen Originaltext: 1. des Nonnenspiegels ( itqbg &vov) nach cod. Barb. gr. 515 s. unter Heranziehung zweier syrischer
bersetzungen (die zweite [cod. Vat. Sir. 126] von Frankenberg nicht ben tzt)
und der lateinischen bersetzung Rufins (aber nicht der von Wilmart edierten;
vgl. B. Z. XX 570). 2. des M nchsspiegels ( iv % ) nach der n mlichen Barberinischen und vier anderen griechischen
Hss unter Beiziehung der zweiten syrischen bersetzung und Rufins. C. W.
Hugo Gre manil und W. Lttdtke, Euagrios Pontikos. Zeitschrift f r
Kirchengeschichte 35 (1914) 8796. Kollation der armenischen bersetzung
des Nonnen- und M nchsspiegels mit dem griechischen Texte. Es zeigt sich,
da die armenische bersetzung nach einem syrischen Texte angefertigt worden ist. S. 95 f. eine Mitteilung ber ein Bruchst ck einer slavischen bersetzung des M nchsspiegels.
,
C. W.
293
W. Frankenberg, E u a g r i u s P o n t i c u s (vgl. B. Z. XXII 247). Besprochen von Simon Weber, Deutsche Literaturzeitung 1914 Sp. 8183;
von Hugo Gre mann, Zeitschrift f r Kirchengeschichte 34 (1913) 395398.
P. MC.
Th. 0. H. Achelis, Ad E p i p h a n i u m . Philologus 73 (1914) 156. Liest
Panar. 51 (II p. 483 Dind.) 9 statt 9.
C. W.
Lonis Pirot, L'oeuvre exegetique de Theodore de Mopsueste (350
428 apres J.-C.). Rom, Sumptibus pontificii instituti biblici 1913. XX,334 S.
8. 5,60Fr. [Scripta pontificii instituti biblici}. Besprochen von Gustave Bardy,
Bulletin d'ancienne litterature et d'archeologie chretiennes 4 (1914) 6870;
von F. N<au>, Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 446448.
C.W.
L. Dien, Le commentaire sur Jeremie du Pseudo-Chrysostome
serait-il l'oeuvre de Polychronius d'Apamee? Revue d'histoire ecclesiastique 14 (1913) 685701. Die vorgebrachten Gr nde machen diese Hypothese zum mindesten wahrscheinlich.
C. W.
Des hl. Johannes Chrysostomus Homilien ber die Genesis
oder das 1. Buch Mosis herausgegeben von Prinz Max, Herzog ZU Sachsen.
2 Bde. Paderborn, F. Sch ningh 1913/14. X, 966 und l Bl., 320 S. 8.
16 und 6 M. Prinz Max hat die erste deutsche bersetzung der Genesishomilien des Chrysostomos geliefert. Bd. l enth lt die 67 fortlaufenden Homilien,
in denen Chrysostomos das ganze Buch durchgesprochen hat, Bd. 2 die brigen
Predigten, in denen Teile der Genesis erkl rt werden. Die bersetzung schlie t
sich an den Text von Montfaucon an und ist gelegentlich mit Anmerkungen
versehen. Den einzelnen Predigten wird die betreffende Bibelperikope vorausgeschickt.
C. W.
G. H. Whitaker, Chrysostom on I Corinthians 1,13. The Journal
of Theological Studies 15 (1914) 254257. bersetzung und Erl uterung.
C. W.
Stephan Schiwietz, DieEschatologie des heiligen Johannes Chrysostomus und ihr Verh ltnis zu der origenistischen. Der Katholik 93
(1913) 445455; 94 (1914) 4563. 200216. Gegen die Darlegungen
E. Michauds, Revue internat. de Theol. 18 (1910) 672 ff., der den Nachweis
f hren wollte, Chrysostomos habe in seiner Eschatologie origenistischen Anschauungen gehuldigt.
C. W.
NlCCOlO Marini, II P r i m a t e di S. Pietro e d e ' s u o i successori in
S. G i o v a n n i C r i s o s t o m o . Bessarione 17 (1913)316322. Vgl. zuletzt B. Z.
XXII 575; Forts, folgt.
P. MC.
**, Idee pedagogiche di G i o v a n n i Crisostomo. Didaskaleion 2
(1913) 463491. (Continua.)
A. H.
T. Liachtchenko, Der hl. Cyrill, E r z b i s c h o f von A l e x a n d r i a . Sein
Leben und sein W i r k e n (Russisch). Kiev, Tschokolov 1913. XXIV, 550 S.
8. 3 EU. 50 Kop. Besprochen von M. Jngie, Echos dOrient 16 (1913)
56 8 f.
C.W.
S. Cyrilli A l e x a n d r i n i C o m m e n t a r i i in Lucam pars prior. Edidit J.-B. Chabot (vgl. B. Z. 247). Besprochen von Diettrich, Theologische LiteraturzeituDg 38 (1913) Nr. SO Sp. 617f.
C. W.
Friedrich Loofs, N e s t o r i u s and bis place in the history of Christian doctrine. Cambridge, University Press 1914. VIII, 132 S. 8. Das
294
Abteilung
Buch umfat vier von Loots im Mrz 1913 an der Universitt London gehaltene Vorlesungen. Bei ihrer bersetzung ins Englische ist er von Mi Ida
Southall untersttzt worden.
C. W.
Sebastian Haidacher *j% A b s c h i e d s r e d e des Nestorius vor seiner
Abreise zum E p h e s i n u m , berliefert u n t e r dem Namen des hl.
Chrysostomus und des hl. Gregor von Nyssa. Zeitschrift fr katholische
Theologie 38 (1914) 9299. Von Chr. Baur 0. S. B. aus Haidachers Nachla ediert und vollendet. Es handelt sich um die bei Migne P. Gr. 64, 465 ff.
(Chrysostomos) und 46, 489 ff. (Crregor von Nyssa) abgedruckte Rede. C.W.
P. Chrysostomus Bamr 0. S. B., Drei weitere Nestoriuspredigten.
Zeitschrift fr katholische Theologie 38 (1914) 99102. Auch die dem Basileios von Seleukeia zugeschriebene Predigt In Josephum (Migne P. Gr. 85,
121 ff.) und die beiden Predigten des Pseudo-ChryStornos De castitate und De
Susanna (56, 587 ff.; 589 ff.) gehren dem Nestorios.
C. W.
F. N au, Nestorius: Le livre d'Heraclide de Damas (vgl. B. Z. XXII
247). Ausfuhrlich besprochen von A. J. Masoil, The Journal of Theological
Studies 15 (1913) 8894.
C. W.
P. Reginald M. Schttltes 0. P., N o c h m a l s die Hresie des N e s t o rius. Duplik von Jnnglas, Der Katholik 93 (1913) 126139. Vgl. B. Z.
XXII 574 f.
C. W.
Philostorgius Kirchengeschichte herausgegeben von J. Bidez
(vgl. B. Z.
576 f.). Besprochen von Pierre Batiffol, Bulletin d'ancienne
litterature et d'archeologie chretiennes4 (1914) 6568; von Paul Koetschan,
Theologische Literaturzeitung 39 (1914) Nr. 9 Sp. 265267.
C. W.
Jos. Marquart, Die schwarzen Syrer des Philostorgios. Theologische Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 23 Sp. 705709. Die von Philostorgios
6 bzw. von seinem Gewhrsmann Theophilos dem Inder erwhnten
schwarzen Syrer im Zimmtland sind die Oromo oder Galla, ein in der Gegenwart viel beachteter, sehr kulturfhiger Volksstamm, bei dem verschiedene Indizien auf ehemalige Christianisierung hinweisen.
C. W.
G. ScllOO, Die Quellen des Sozomenos (vgl. B. Z. XXII 248). Besprochen von J. Lebon, Revue d'histoire eccles. 14 (1913) 7 63 f. P. MC.
Sancti Abramii archiepiscopi Ephesii sermones duo. I. In ann u n t i a t i o n e m ss. deiparae, II. In o c c u r s u m doniini n. Jeeu Christi,
adiecta i n t e r p r e t a t i o n e slavica nunc p r i m u m edidit Michael KraSCheninnikov. Praemissa est de s. Abramii vita et scriptis commentatio. lurievi Livonorum (Dorpat) 1911. [S. A. ex Actis et commentationibus
Imp. Universitatis Jurjevensis a. 1911"]. CXCIII und 63 S. 8 (ausgedruckt
und ausgegeben 1913).1) 'De Abramio Ephesio', das wrde als Titel gengen und zugleich einen richtigeren Begriff von dem Inhalt geben als die
umstndliche Umschreibung des Verf.; denn die Ausgabe der beiden Predigten,
und was dazu gehrt, nimmt nur einen verhltnismig kleinen Teil des
Werkes ein, dessen Hauptwert in der eindringenden Untersuchung alles dessen
liegt, was ber das Leben des Abramios (2. Hlfte des 5. Jahrh.) und die
Geschichte seines bekanntesten Werkes, des Abramitenklosters in Konstantinopel, berliefert ist. Aber umstndlich wie der Titel, so ist das ganze
1) Den gleichen Gegenstand behandelt ohne Kenntnis dieses Buches auf weit
schmalerer Basis Jugie, B. Z. XXII 37-59.
295
Buch angelegt; es ist eine wahre Qual, aus der von den nutzlosesten und
l cherlichsten Quisquilien strotzenden Oarstellumg den d nnen Faden der Beweisf hrung herauszupr parieren. Beispiele kamn ich mir sparen; der Fehler
ist augenf llig, und ich f rchte nicht, da er ansteckend wirken k nnte. Trotz
ihrer Ausw chse verdient die Gr ndlichkeit des Verf. Respekt. Die sp rlichen
Zeugnisse ber Abramios, die im Zentrum der Darstellung stehen, forderten
zahlreiche, sehr verschiedenartige und sehr weitgireifende SpezialUntersuchungen
chronologischer, topographischer, heortologischcer, textkritischer Natur; Verf.
ist keiner Schwierigkeit aus dem Wege gegangem und hat sich auf den meisten
Gebieten (abgesehen nat rlich von der Metrik) sorgf ltig eingearbeitet. Nur
wenige Seiten wird man ohne Belehrung lesen, mnd wenn diese Belehrung sich
meist auf Fragen bezieht, die mit dem Haupttlhema nichts zu tun haben, so
ist das in letzter Linie gleichg ltig. F r die Bl te des Abramios wird durch
die Vita des Daniel Stylites (jetzt Delehaye, Anal. Bolland. 1913) das Jahr
477 als Sp ttermin gewonnen; das Zeugnis deir Vita Matronae (AASS. Nov.
t. 813) cap. 6, das noch weiter hinaufzuf hren scheint, ist von den
Bollandisten schwer verd chtigt, und die Hypothese, durch die Verf. p. LVI
diesen Verdacht zu beseitigen versucht, verdient keine Widerlegung. Als Fr htermin gen gt die von Verf. nicht gew rdigte Erw hnung des Proklos (f 447)
unter den bei Abramios p. l Kr. Sehr kompliziert ist die Einordnung des Abramios in die ephesische Bischorfsliste; Verf. verlegt das Episkopat des Abramios mit Wahrscheinlichkeit im die Zeit um 500. Sehr einleuchtend und f rdernd scheint mir die Untersuchung ber Lage und Geschichte
des Abramitenklosters in Kpel (p. LXCXX). Der Versuch, einzig auf Grund
eines nicht n her bestimmbaren in dem Synaxar saec. X.
Patm. 266 zum 7. Dez. (Delehaye, Synax. Eccl. CP 283, 49, Verf. Anm. 442)
den echten Abramios in den Heiligenkalender einzuf hren (p. CXXVICXLII)
ist mi gl ckt. Die beiden vorher unbekanntem Predigten des Abramios, die
Verf. (p. CXLIICLXXXni, l39) sorgf ltig ediert und bespricht, sind an
sich literarisch wertlos, dagegen schon durch ihr Thema heortologisch von Bedeutung, um so mehr als Abramios in der Einleitung zu der auf den *, selber auf die Neuheit des Brauches, an diesem Tage eine Festpredigt
zu halten, zu sprechen kommt und dabei auch ein f r die damalige Verbreitung des Weihnachtsfestes wichtiges Zeugnis liefert. An der Predigt auf dio
ist nicht die vom Verf. arg bersch tzt Theotokosverehrung bedeutsam, sondern die bersehene bereinstimmung mit Romanos (vgl. B. Z. XIX
306 *); beide sch pfen aus der gleichen Quelle, vermutlich einem verlorenen
Lukaskommentar.Verf.s Latein ist sehr lesbar, jedoch durch die unm ige Wiederholung der gleichen Phrasen wie obiter und vti par est entstellt. P. Ms.
C.F.Georg Heilirici, N a c h t r gliches zu den ' G r i e c h i s c h - b y z a n t i n i s c h e n G e s p r chsb chern'. Berichte b<er die Verhandlungen der K.
Sachs. Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, Philol.-hist. Klasse 64 (1912)
169183 (Leipzig, B. G. Teubner 1912. 0,30 JK). Handelt nochmals (vgl.
B. Z. XXI 503 ff.) ausf hrlich ber die rhetorischen St cke aus Marc. VII 38,
die, wie Fuhr gezeigt hat, aus Georgios Choiroboskos stammen,
gibt einen berichtigten Text und weist die Parallelen nach. Dazu kommen
Nachtr ge zu einigen anderen St cken. Der sonderbare Joseph B r y a m i n o s , den
H. (S. 181) mit Berufung auf Ph. Meyer (Theol. L. Z. 1911, Sp. 784) zitiert,
verdankt wohl nur einem von Meyer bersehenen Druckfehler seine Existenz,
296
. Abteilung
es ist gewi Joseph Bryennios gemeint. Vgl. die ausfhrliche Besprechung

des Hauptwerkes und dieses Nachtrages von Ed. Kurtz, Vizant. Vremennik 20
(1913) 132138.
A. H.
A. DjakoOV, Johannes v. Ephesos (vgl. B. Z. XX 578). Besprochen
von D. Lebedev, Vizant. Vremennik 18 (1911) 7495.
P. J.
H. C. Hoskier, The lost commentary of Oecumenius on the Apocalypse. The American Journal of Philology 34 (1913) 300314. Der von
Oikumenios (um 600) erklrte Apokalypsentext berhrt sich nahe mit dem der
Bibelhss Sinaiticus, A, C, des lateinischen Gigas, des Gwynnschen Syrers, der
bohairischen Version und mehrerer wertvoller Kursiven und drfte gleich diesen
gyptischen Ursprungs sein.
C. W.
J. de Ohellinck S. J., Le m o u v e m e n t theologique du XIIe siede.
Etudes, recherches et documents. Paris, Lecoffre-Gabalda 1914. X, 410 S. 8.
7,50 Fr. [Etudes d'histoire des dogmes et d'ancienne litterature eccl.] Sammlung einer Reihe von Aufstzen, die bereits einzeln in Zeitschriften erschienen
waren. Einige sind vollstndig umgearbeitet worden, die brigen haben die ntigen Verbesserungen und Ergnzungen erhalten. In unser Gebiet fallen Kap. I
Appendice C f La traduction d e D e n i s l'Areopagite par Hilduin et par Jean
Scot' (S. 7072); Kap.
3 fLes citations de Jean Damascene chez Gandulphe et chez Pierre Lombard' (S. 213223) mit Appendice A 'Citations du
De fide orthodoxa chez Pierre Lombard' (S. 240 f.); Kap. IV 'L'entree de Jean
de Damas dans le monde litteraire occidental' (S. 245274; zuerst B. Z.
XXI 448 ff. erschienen) mit zwei Anhngen f La date de la traduction de
Burgundio chez quelques chroniqueurs' und f Le titre de Sententiae donne au
De fide orthodoxa' (S. 274276). ber sonstige fr die Byzantinisten interessante Einzelheiten gibt die 'Table des noms de personnes et des ceuvres
anonymes* (S. 387 ff.) Auskunft. Vgl. auch die Besprechung von J. Riviere,
Bulletin d'ancienne litterature et d'archeologie chretiennes 4 (1914) 7073.
C. W.
Salaville, La Primaute de Saint Pierre et duPape d'apres Saint Theodore Studite (759826). Echos dOrient 17 (1914) 23
42. Die zuerst lateinisch in den Acta conventus Velehradensis, Prag 1910,
dann russisch in der bersetzung dieser Verhandlungen, Moskau 1911, erschienene Arbmt erbringt den Nachweis, da Theodor von Stoudion mit Entschiedenheit fr den Primat des Petrus und des Papstes (inkl. Infallibilitt) eintrat.
C. W.
Ch. Van de Vorst, Les relations de S. Theodore Studite avec
Rome. Anal. Boll. 32 (1913) 439447. Dieser Aufsatz will nicht die dogmatische Stellung Theodors zum rmischen Primat studieren, sondern feststellen, wie oft und unter welchen Umstnden der Studite in Beziehung zu den
rmischen Ppsten trat. Der erste Anla dazu war die Eheangelegenheit von
Konstantin VI; im Gegensatz zu den Vitae Theodors stellt aber der Verf. fest,
da Theodor nicht whrend seines Exils in Thessalonike, sondern erst spter, als
er auf der Insel Chalki verbannt wer, sich an den Papst Leo
wandte (i. J.
809). Den zweiten Anla bildete der Bilderstreit, den Leo d. Arm. erneuerte.
Hier stimmt der Verf. der Angabe der Vitae zu, da Theodor die beiden in
Frage kommenden Briefe (Ep. II, 12 und 13) von Bonita aus schrieb. In
einer Anmerkung S. 444 kommt der Verf. auf seinen Aufsatz ber das Todesjahr des Theophanes Confessor zurck (vgl. B. Z. XXTT 260 f.) und verteidigt
297
seine Datierung des Todes des Chronographen in das J. 817 gegen den in der
. Z. a. a. 0. erhobenen Einwand.
A. E.
K.J. Dyobouniotes, . ' (Athen)
1913, . 193, . 912. Ausgabe zweier M nchs-Schriften; vgl..
XII 9.
P. MC.
M. Jugie, La vie et les ceuvres d ' E u t h y m e p a t r i a r c h e de C o n stantinople. Echos aOrient 16 (1913) 385395. 481492. I. Vie d'Euthyme. Die Biographie des Euthymios (Patriarch von Kpel 907912) l t
sich erst seit Ver ffentlichung der Vita Euthymii durch de Boor darstellen.
Euthymios gewinnt durch sie im selben Ma e, als Nikolaos der Mystiker einb t. 'Nicolas le Mystique continue la politique de Photius, dont il avait ete
le familier. Euthyme est s victime et rappelle Ignace (Patriarch 847858
und 867878), en le surpassant peut-etre par Teclat de la vertu/ II. 1. Euthyme depose du patriarcat. Ses dernieres annees (f 5. August 917). 2. Les
ecrits de saint Euthyme (erhalten ein Kanon auf die Gottesmutter im cod. Ath.
771 Lambros, eine Homilie auf das Fest der Empf ngnis der hl. Anna im cod.
Laudianus 6 9 s . XI, eine Homilie auf das Fest des G rtels der seligsten Jungfrau, in lateinischer bersetzung und irrig dem Euthymios Zigabenos zugeteilt
bei Lipomanus De vitis sanct. VI 217 ff. = Migne, P.Gr. 131, 1243 ff.). 3. Donnees doctrinales des Homelies (in der ersten Homilie wird das Dogma von der
unbefleckten Empf ngnis Marias csinon en termes expres, du moins equivalemment' bezeugt). 4. Donnees liturgiques (Bezeugung der beiden erw hnten Feste).
C. W,
S.Salaville, ne e x p l i c a t i o n du p a t r i a r c h e Michel TOxite (1143
1146) sur la f o r m u l e de consecration eucharistique. Echos aOrient
16 (1913) 289291. Die Stelle ist der von M. Gedeon aus einer Athoshs
edierten Schrift des Patriarchen entnommen und verlegt in unzweideutiger Weise die konsekratorische Kraft in die Einsetzungsworte.
C. W.
Ferdinand Cavallera, Le tresor de la foi o r t h o d o x e de Nicetas
A c o m i n a t o s Choniate. Bulletin de litterature ecclesiastique 1913 S. 124
137. Die des Niketas Akominatos der Titel & & stammt von Theodoros Skoutariotes verdient nach
C.s Ansicht keine vollst ndige Ausgabe, da sie nur eine erweiterte Bearbeitung
des Werkes von Euthymios Zigabenos sei. Nach einer Musterung der HssJ die
zumeist nur Teile des Werkes enthalten, gibt C. eine Inhalts bersicht der s mtlichen 27 nach Cod. Paris, gr. 1234, der fr her Theodoros Skoutariotes
geh rte (vgl. meine Analecta S. 17 f.). Von ihm sind auch die zwei letzten
B cher geschrieben, nicht verfa t worden; die ihm bei Fabricius ed. Harl. X
306 zugeschriebene Vita des Apostels Paulus stammt von Euthalios (BHG
n. 1454).
A. H.
N. Festft, N i c e t a di M a r o n e a e i suoi d i a l o g h i s u l l a Processione d e l l o Spirito Santo. Bessarione 17 (1913) 295315. Diese Fortsetzung der zuletzt B. Z. XXII 580 notierten Publikation bringt den
.
. MC.
S. C. Sakellaropulos, A p r o p o s du m o i n e Job M e l e s (X1IP siede).
Echos dOrient 17 (1914) 54 ^ Bibliographische Erg nzungen /u dem Aufsatz von S. P e t r i d e s (f), Echos 15 (1912) 40
ff.
"
C. W.
J. J. Sokolov, CB. r p n r o p i i i lla.iaua, a p x i e u n c K o i i T ) Oecca.io-
298
Abteilung
H H K C K I & , ero H y l ieHie o6b BCHXIH. (Der hl. Gregorios Palamas, Erzbischof von Thessalonike, seine Werke und Lehren ber
die Hesychasten). (Russisch). St.Petersburg 1913. 90 S. 8 [als Rezension
des Werkes von Gr. Papamichael (vgl. B. Z. 580) erschienen im Zurnal d. Minist, d. Volksauf kl. 1913 Aprilh. S. 378393, Maih. S. 159185,
Junih. S. 409419, Julih. S. 114-^-139]. Eine ausf hrliche Charakteristik
'auf Grund der Untersuchung von G. Gh. Papamichael'.
A. H.
Greg. Papamichael, v. . 12( , 1913) 375381. Polemischer Brief aus
cod. 138 der Theologischen Schule in Chalki.
P. MC.
Martin Jogie, Le Discours de Demetrius Cydones sur ciation et s doctrine sur Timmaculee conception. Echos dOrient 17
(1914) 97106. Die im cod. Paris, fonds grec 1213 am besten erhaltene
Rede, eigentlich ein kleiner theologischer Traktat ber das Heilswerk Christi,
wurde nach einer Angabe in der Subskription mehrerer Hss nicht zur Vorlesung in der Kirche zugelassen, weil sie vom Standpunkt des Photios aus
betrachtet etliche Heterodoxien, enthielt. Im Gegensatz *u seinem Meister
Thomas von Aquino l t Demetrios die heilige Jungfrau ohne die Erbs nde
empfangen werden, glaubt aber, da ihr Leib und ihre Seele durch den auf
sie herabgestiegenen hl. Geist in wunderbarer Weise gereinigt und geheiligt
worden seien.
C. W.
F. Nau, En Asie centrale. Textes nestoriens, magiques, m a z deens, bardesanites, marcionites, m a n i c h e e n s , moniens. Journal
Asiatique 11. Serie t. 2 (1913) 451463. Annexe au proces verbal de la
seance (der Societe" Asiatique) du 19. Juin 1913.
C. W.
F. Nau, Resume de monographies syriaques: Barsauma; Abraham
de la Haute-Montagne; Simeon de Kefar 'Abdin; Yaret Alexandrin; Jacques
le reclus; Eomanus; Talia; Asia; Pantaleon; Candida. Revue de TOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 270276. 379389. Exzerpte aus syrischen Hss
des British Museum.
C. W.
S. Ephraim's prose r e f u t a t i o n s of Mani, Marcion and Bardaia n, of whioh the greater pari, has been transscribed from the palimpsest B.
M. Add. 14623 and is now first published by C. W. Mitchell. Vol. I. The
discourses addressed to Hypatius. London, Williams and Norgate 1912. 10+
CXIX+185 S. 8. Besprochen von F. Macler, Revue de Thistoire des religions
68 (1913) 387 f.; von R. H. Connolly, The Journal of Theological Studies
15 (1913) 132134.
C. W.
Jacques Babakhail, Vulgarisation des homelies metriques de
Jacques de Saroug. Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 147
167. 252269. 358374. bertragung der Homilien auf den hl. Thomas, den Apostel Indiens, und ber das Ende der Welt und die Ehe. Vgl. B.
Z. XxTi 580, wo der bersetzer irrt mlich Rabakhan hei t (auch im Autorenverzeichnis
richtigzustellen).
C. W.
Theodorus Bar koni Liber scholiorum. Pars posterior. Ed.
Addai Scher. Paris,Poussielgue; Leipzig, Harrassowitz 1912. 365 S. 20,40 M.
[Corp, script. christ. orient. Script. Syri. Textus. S. II t. 65]. Besprochen von
C. Brockelmafl , Zeitschrift der Deutschen morgenl ndischen Gesellschaft 67
299
(1913) 543 f. ber pars I (vgl. B. Z. XX 579) vgl. Diettrich, Theologische

Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 26, Sp. 807809.
C. W.
A n o n y m i auctoris E x p o s i t i o o f f i c i o r u m ecclesiae Georgio Arbelensi vulgo adscripta. Edidit R. H. Connolly 0. S. B. Paris, Poussielgue; Leipzig, Harrassowitz 1911. 241 S. gr. 8. 12,80 jfC. [Corpus scriptorum christianorum orientalium. Scriptores Syri, Textus. Series secunda. T. 91].
Die Expositio, f im letzten Grunde ein fortlaufender Kommentar zu den (kalendarischen und liturgischen) Kanones Iso'yahbs' (ITT Katholikos 652661),
ist der vornehmste Schl ssel zum Verst ndnis der Geschichte und des Sinnes
der nestorianischen Liturgien. Vgl. die Besprechung von Diettrich, Theologische Literaturzeitung 39 (1914) Nr. 3, Sp. 7476.
C. W.
Eliae m e t r o p o l i t a e Nisibeni Opus chronologicum edd. E. W.
Brooks-J. B. Chabot (vgl. B. Z. XXII 212). Besprochen von Diettrich,
Theologische Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 19, Sp. 587 f.
C. W.
W. E. Cnun, Theological T e x t s ' f r o m Coptic Papyri, edited
with an A p p e n d i x upon the arabic Versions of the Life of Pachomius. Oxford, Clarendon Press 1913. VIII, 206 S., 9 Tafeln. 4. 25sh. [Anecdota Oxoniensia, Semitic Series Part 12]. Wird besprochen. Vgl. einstweilen
die Besprechung von F. N<au>, Revue de lOrient chrotien 2. Serie t. 8 (1913)
445.
C. W.
Oscar von Lemm, Koptische Miscellen CXXVICXXX. CXXXI.
CXXXII. Bulletin (HsBicTin) de l'Acad. Imp. des Sciences de St. Petersbourg
1913, S. 532554. 627638 (vgl. B. Z. XXII 572). In Miscelle CXXXI
ist eine griechische Beischrift der von Beermann und Gregory herausgegebenen
Koridethi-Evangelien behandelt. Darin wird die M nze erw hnt,
die v. L. richtig in dem angeblichen der Herausgeber erkennt.
Aber die von ihm vorgetragene, auf Ennan zur ckgehende Erkl rung des
Wortes aus griech. - und koptischem kots 'Kreis' ist l ngst berholt durch
die zuerst von Sathas ausgesprochene, dann von Svoronos begr ndete Ableitung
aus - und sp tlat. cotto; vgl. Svoronos, , Kapitel IV, im Journal international d'archeologie numismatique 2
(1899) 358363 und zuletzt Bees, A propos de la monnaie /,
Revue numismatique 1912 p. 84
ff.
A. H.
L. Delaporte, Q u e l q u e s t e x t e s coptes de la B i b l i o t b e q u e N a t i o nale sur les X X I V v i e i l l a r d s de TApocalypse. Revue de lOrient chretien 2. Serie, t. 8 (1913) 411416. Die boha'irischen Hss der Pariser Nationalbibliothek enthalten sieben liturgische Ges nge auf die in der koptischen
Kirche am 24. Athor = 20. November gefeierten 24 Alten der Apokalypse.
Zu den drei ersten, die bereits S. Gaselee, Parerga coptica I, Cambridge
1912, ediert hat, werden nur die wichtigeren Varianten der Pariser Hss angef hrt, die brigen werden vollst ndig im Urtext und in franz sischer bersetzAig mitgeteilt.
C. W.
Herrn. Jnnker, K o p t i s c h e P o e s i e des 10. J a h r h u n d e r t s . 2 Teile.
Berlin, Curtius 19081911. 93 S. mit 2 Tafeln und 243 S. Lex. 8. 27,50 jft.
Besprochen von Carl Schmidt, Theologische Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 26,
Sp. 809 f.
C. W.
M. flhaiae, R e p e r t o i r e des Salara et Malke'e c o n t e n u s dans les
m a n u s c r i t s e t h i o p i e n s des b i b l i o t h e q u e s d ' E u r o p e . Revue de lOrient
chretien 2. Serie t. 8 (1913) 183203. 337357. Salam ist die allgemeine
300
M. Abteilung
Bezeichnung fr Lobgedichte auf den Herrn, die seligste Jungfrau und andere
heilige Persnlichkeiten, Malke'e bezeichnet ein umfangreiches Lobgedicht, in
dem die einzelnen Krperteile der gefeierten Person besungen werden. S. 353 ff.
Verzeichnis der Eigennamen.
C. W.
Sylvain Grebant, Salam a la vierge Marie d'apres le ms. ethiopien n4 de M. E. Delorme. Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913)
121 123. thiopischer Text mit franzsischer bersetzung.
C. W.
Sylvain Grabant, La mauvaise passion de la colere sclon Evagrius d'apres le ms. ethiopien n 3 de M. E. Delorme. Le Benedicite (Benedicite, Tischgebet) ethiopien d'apres le meme ms. Revue de
lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 213217. thiopische Texte mit franzsischer bersetzung. Der erste bildet den 6. Teil des Traktates des Euagrios ber die acht Hauptlaster, der thiopisch auch in Hss zu Paris, London und Tbingen vorliegt.
C. W.
Sylvain 0rebaut, Melanges ethiopiens. Revue de lOrient chretien
2. Serie t. 8 (1913) 204217. 417441. 1. Un tableau de lectures
m o n a c a l e s (Anhang zum thiopischen Synaxar in der Hs Nr. 66 der Sammlung d'Abbadie); 2. H y m n e a Jesus-Christ (cod. or. 624 des British
Museum; Einleitung zu einer Schrift 'Wunder Jesu'); 3. Notice sur Matthieu Pevangeliste (aus der Hs 3 von Delorme); 4. Les dix canons
d'Eusebe et d'Ammonius (aus der nmlichen Hs); 5. Exhortations aux
anachoretes (aus der niimlichen Hs). thiopische Texte mit franzsischer
bersetzung. 1. Noms des femmes et enfants des fils de Jacob.
Aus der thiopischen Hs 64 in Paris. 2. Les miracles du saint enfant
Cyriaque. Aus der Hs l von Delorme. 3. Sentences ascetiques. Aus der
Hs 3 von Delorme. 4. La mauvaise passion de l'avarice selon Evagrius. Aus der nmlichen Hs. 5. Recommandations aux eveques et
aux pretres. Aus der nmlichen Hs. 6. Le sixieme jour de l'Hexameron
d' Epiphane de Chypre. Aus der nmlichen Hs. thiopische Texte mit
franzsischer bersetzung.
C.'W.
B. Apokryphen.
R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old
T e s t a m e n t in Euglish with i n t r o d u o t i o n s and oritical and o x p l a natory notes to the several books. Edited in conjunction with many
scholars. Vol. I Apocrypha, Vol. Pseudepigrapha. Oxford, Clarendon Press
1913. XII, 684; XIV, 871 S. 4. 63 sh. Besprochen von Georg Beer, Theologische Literaturzeitung 39 (1914) Nr. 2, Sp. 4042; von M.-J. Lagrange,
Revue biblique N. S. 11 (1914) 131136.
C. W.
Coptic Apocrypha in the dialect of Upper Egypt. Edited by
E. A. WalllS Budge (vgl. B. Z. XXII 582). Ausfhrlich besprochen von
M. R. James und S. Gaselee, The Journal of Theological Studies 15 ( 913)
125132; von W. E. Crum, Zeitschrift der Deutschen Morgenl. Gesellschaft
68 (1914) 176184, der fr die historisch wertvolle Biographie des hl.
Pesenthius (saec. VI/VII) auf die vielleicht die koptische Urform reprsentierenden codd. Paris, ar. 4785 und 4794 hinweist.
P. MC
Anton Baumstark, Alte und neue Spuren eines auerkanonischen Evangeliums (vielleicht des gypterevangeliums). Zeitschrift
fr die neutestamentlicbe Wissenschaft 14 (1913) 232247. Das thiopische
Bibliographie: Apokryphen
301
'Testament unseres Herrn' (herausgegeben von Guerrier; vgl. B. Z. XVII 256)

scheint in der Apostelliste und im Auferstehungsbericht vom gypterevangelium abhngig zu sein.
C. W.
Louis Guerrier, Le Testament en Galilee de Notre Seigneur
Jesus-Christ. Texte ethiopien edite et traduit avec le concours de Sylvain
Gebaut. Paris, Didot 1913. Lex. 8 5,70 Fr. [Patrologia orientlis t. 9 fasc. 3].
Ausfhrlich besprochen von A. Baumstark, Theologische Revue 13 (1914)
Nr. 6 r Sp. 165169.
C. W.
Etienne Darley, Les Acta Salvatoris. Un Evangile de la Passion et
de la Resurrection et une Mission apostolique en Aquitaine, suivis d'une traduction de la version anglo-saxonne. Paris, Picard 1910. 3 Fr. Ein gnzlich
verfehlter Versuch, die Acta Pilati (und die Vindicta Salvatoris) aus dem
vierten (bzw. fnften) Jahrhundert in das erste zu versetzen. Vgl. die Notiz
von P. de L<abriolle)>, Bulletin d'aneienne litterature et d'archeologie chretiennes 4 (1914) 156 f.
C.W.
D. Plooij, Der Descensus ad inferos in Aphrahat und den Oden
Salomos. Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft 14 (1913) 222
231. Fr uns ist die Ermittelung beachtenswert, da Aphraates aller Wahrscheinlichkeit nach die vielbesprochenen Oden nicht gekannt hat.
C. W.
Lon Vouaux, Les Actes de Paul et ses lettres apocryphes (vgl.
B. Z.
251). Besprochen von Pierre de Labriolle, Bulletin d'ancienne
litterature et d'archeologie chretiennes 3 (1913) 290293.
C. W.
Sylvain Grebant, Le Q a l e m e n t o s , version e t h i o p i e n n e en sept
livres traduite en f r a n s a i s , livres I et II. Paris, Picard 1913. 84 S. 8.
4 Fr. Beginn der Buchausgabe der zuletzt B. Z. XXII 582 notierten Publikation.
C. W.
Sylvain Grebaut, Les miracles de Tarchange Ragou'el. Revue de
lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 113120. 272282. thiopischer
Text aus der Hs Nr. 5 der Sammlung von Delorme nebst franzsischer
Obersetzung.
C. W.
Sylvain Grebant, Les sept cieux et les sept cercles de la terre.
Les tribus d'origine des apotres. Revue de TOrient chretien 2. Serie
t. 8 (1913) 204208. Kurze Texte aus der thiopischen Hs 64 zu Paris
mit franzsischer bersetzung.
C. W.
Sylvain Gribant, Les trois d e r n i e r s traites du Livre des Mysttres du Ciel et de la Terre. Paris 1911. Patrol. Orient, vol. VI fasc. 3.
Edgar J. Goodspeed, The c o n f l i c t of S e v e r u s patriarch of Antioch
by A t h a n a s i u s (thiopisch). Paris 1911. Patrol. Orient, vol. IV fasc. 6
Giotto Dainelli e Olinto Marinelli, R i s u l t a t i s c i c n t i f i c i di un viaggio
i n E r i t r e a . Florenz 1912. Besprochen von Carlo ContiRossini,Gttingischo
Gelehrte Anzeigen
, (1913) Nr. 2, 106117.
C. W.
C. Hagiographie.
M. von Wulf, b e r Heilige und H e i l i g e n V e r e h r u n g und H. Gnter,
Die c h r i s t l i c h e L e g e n d e des A b e n d l a n d e s (vgl. B. Z. XXI 306). ber
diese beiden unsenn Forschungsgebiet etwas ferner liegenden Publikationen
vergleiche die gut orientierende Besprechung von Fr. Pfiste?, Berliaei philol.
P. MC.
H. Delebaye, Les origines du culte des i h a r t y r s (vgl. B. Z. XXII
302
EL Abteilung
582). Besprochen von J. Flamion, Revue d'histoire ecclosiastique 14 (1913)

570573.
C. W.
Rudolf Knopf, Ausgew hlte M rtyrerakten. 2. neu bearbeitete
Auflage. T bingen, Mohr (Siebeck) 1913. , 114 S. 8. 2,50 Jt. [Sammlung kirchen- und dogmengesch. Quellenschriften, herausg. von G. Kr ger II 2].
Die zweite Auflage dieses Heftes enth lt die n mlichen St cke wie die erste
von 1901 (B. Z. XI 632 f.), nur da bei Nr. 17 (Martyrium der Agape, Eirene,
Ghione und Genossinnen) an die Stelle der lateinischen bersetzung der von
Franchi de' Cavalieri ver ffentlichte griechische Originaltext getreten ist.
Au erdem wurden die Texte an einer Reihe von Stellen verbessert (die aus
der Kirchengeschichte des Eusebios nach der Ausgabe von Schwartz) und die
Literaturnachweise vermehrt.
C. W.
A. Brinkmann, L ckenb er. Rheinisches Museum 69 (1914) 424
426. Belege ber das Ph nomen des Erdfeuers auf dem lykischen Olynapos
und textkritische Beitr ge zu dem E n k o m i o n des Methodios auf den hl.
Nikolaos ed. Anrieh (vgl. o. S. 247).
P. MC.
Th. Nissen-W. Lfidtke, Abercii vita Die Grabschrift des
Aberkios (vgl. B. Z. XXII 585): Polemik zwischen W. L dtke und dem
Rezensenten A. Semenov (vgl. B. Z. XXII 256) in der Berliner philol. Wochenschrift 1913 Sp. 1215 f.
P. MC.
Medea Norsa, Marti-rio di Santa Cristina (B. Z. 255). Besprochen von Van de Vorst, Anal. Boll. 32 (1913) 450, der einige von der
Herausgeberin falsch gelesene Lesarten der Hs bucht.
A. E.
W. Lfidtke, Das Martyrium des Basiliscus. Archiv f r slav. Philol.
35 (1913) 4451. Ver ffentlicht den bisher nicht gedruckten griechischen
Text aus Cod. Monac. gr. 366 ohne Ben tzung einer Athoshs in der Laura.
Au er seiner Wichtigkeit f r die Topographie des Pontos besitzt der kurze
Text auch sprachliches Interesse, es begegnen zahlreiche Abweichungen von
der Kunstsprache, wie 46,13 & * Abschied nehmen'; 47,30
, das freilich schon in der Hs von einem Leser in
korrigiert ist, aber in den Text geh rt; 48,20 ; 48, 25
als Pr sens; 48,29 & , f cum venissent'; 50, 32 6
rte cremavisset'; 51,14 f Wunder*. Der Text ist gut; 47,13
& JHSrimv ccvvov ist hinter avrov Z. 11 zu stellen; 50,31 ist in
das Wort zu streichen und zu schreiben; die Worte sind vor . 32 zu stellen.
Das Verh ltnis der a l t k i r c h e n s l a v i s c h e n b e r s e t z u n g zu diesem
Texte behandelt V. J<agic> ebda S. 5155.
A. H.
J. Weber, De actis S. Acacii (vgl. B. Z. 585 f.). Besprochen
von PL Landmann, Theologische Eevue 13 (1914) Nr. 3, Sp. 7476. C.W.
F. C. Burkitt, Euphemia and the Goth (vgl. o. S. 245f.). Besprochen von F. Nau, Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 248;
von C. Brockelmann, Zeitschrift der deutschen morgenl ndischen Gesellschaft
67 (1913) 751754.
C. W.
V. V. Latysev, Die dem Theodor Daphnopates zugeschriebene
Passio des hl. Georgios ( rpaAame CH. Teopria, npHiiHCHBaeiioe Oeoflopy
,Ha<l>flOiiaTy), Pravosl. Pal stin. Sbornik 1911, Liefer. 59. Vgl. die Besprechung von S. SestakOY, Viz. Vrem. 19 (1911) 1419.
P. J.
Miracula S. Georgii rec. Joannes B. Aufhauser [Bibliotheca Teub-
Bibliographie: Hagiographie
neriana]. Leipzig, Teubner 1913.
besprochen.
303
XVI, 178 S. mit l Tafel 4 Jt. Wird

P. MC.
A. V. Rystenko, A n t w o r t an Chr. L o p a r e v (OrBtrL r. Xp. Jloiiapey)

in der Frage der U n t e r s u c h u n g der L e g e n d e des hl. Georg. Odessa,
Typographie Zukovskij 1913. 34 S. 8. Notiz folgt.
P. MC.
W. Weyh, Die syrische B a r b a r a - L e g e n d e (vgl. B. Z. XXI 586).

Besprochen von W. Heilgstenberg, Deutsche Literaturzeitung 1913 Sp. 2387
2391.
P. MC.
G. Anrieh, Hagios Nikolaos I (vgl. o. S. 246f.). Besprochen in The
Journal of Hellenic studies 33 (1913) 383 f. und von P. Michael Huber,
Theologische Revue 13 (1914) 169172.
P. MC.
F. Nau, Histoires des solitaires Egyptiens. Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 137146. Fortsetzung der Verffentlichung aus
cod. Coislin. 126 (vgl. zuletzt B. Z. XXII 259). .
C. W.
Die heilige Melania die Jngere, rmische Senatorin (387
439). Ein charitatives und soziales Frauenleben aus dem 5. Jahrh. nach den
von Sr. Eminenz Kardinal Rampolla (Lei Tindaro verffentlichten hslichen
Quellen bearbeitet von Elen a da PePSlCO. Aus dem Italienischen bersetzt
von P. Romuald Banz 0. S. B. Einsiedeln-Waldshut-Kln a. Rh., Benziger
u. Cie. 1912. XXIV, 336 S. 8. Mit 21 Einschaltbildern und 25 Illustrationen im Text. 5,40 ^. Kurz besprochen im.Katholik 93 (1913) 457f.
C. W.
K. Eekelidze, Die Nachrichten der grusinischen Quellen ber
Maximos Confessor (vgl. B. Z. XXII 579), besprochen v. P. PeetePS, Anal.
Boll. 32 (1913) 456459. Hebt die Wichtigkeit der von K. beigebrachten
Erluterungen ber die auf Kaukasien bezglichen geographischen Angaben
der griechischen und lateinischen Texte ber das Exil des Maximos in Kaukasien hervor, sowie seiner Ausfhrungen ber den dortigen Kult des Maximos.
In bezug auf die Quellen, aus denen die georgische Vita des Maximos und
die Notiz des georgischen Synaxars ber ihn geflossen sind, uert P. einige
abweichende Meinungen. Das wichtigste Resultat, das sich aus der Verffentlichung der beiden georgischen Texte ber Maximos fr die griechische Hagiographie ergibt, besteht m. E. in der durch sie nahegelegten Frage nach der
Vorlage der Vita des Maximos (Inc. Kai
usw.). P. spricht von dor
event. Annahme einer Version grecque interpoleeu und einer troisieme redaction grecque", whrend die georgische bersetzung, die umfangreicher ist
als die griechische Vita, umgekehrt zur Aufwerfung der Frage berechtigt, ob
nicht der griechische Text seine Vorlage gekrzt hat. K. hat konstatiert, da
die georgische bersetzung sich viel enger berhrt mit der unedierten griechischen Vita Maximi, die in dem Cod. Mosq. 380 a. 1022 fol. 231 v 252 steht,
als mit der gedruckten Vita. Ich halte es fr sehr wahrscheinlich, da diese
unedierte Vita die Vorlage der gedruckten ist. Diese scheint nur in der Moskauer Hs erhalten zu sein; es existieren aber nebst dem vor kurzen edierten
kurzen Text in dem kaiserlichen Menologium (ed. Latysev II 273276) noch
zwei griechische Texte, die vielleicht auf den Moskauer Text zurckgehen.
Diese Texte sind ebenfalls uiiediert. So sieht sich die Erforschung der griechischen Hagiographie immer wieder untersttzt durch bersetzungen aus dem
Orient. Milicher ist der Umstand, da der Arbeiter sich auf diesem Gebiete
auf Schritt und Tritt dadurch gehemmt sieht, da noch so viele griechische
304
. Abteilung
h agiographische Texte unediert sind. P. h tte seiner Kritik des neuen Fundes
von K. eine ganz andere Wendung geben k nnen, wenn s mtliche griechischen
Vitae des Maximos gedruckt vorl gen.
A. E,
DemetriOS SpyridonOV, , . ,& .
. 12 (1913) 8896. 113165; separat ', 54 S. 8. Eine
Entdeckung, die Krumbacher in h chstem Ma e interessiert h tte, wenn sie
zu seinen Lebzeiten geschehen w re! In dem Cod. Mosq. Synod. 159 Vlad.
ist die Biographie des Chronographen von Methodios, dem Patriarchen von
Kpel, nicht in einem arg verst mmelten Zustande, sondern ganz erhalten.
Die von Krmnbacher, Eine neue Vita des Theophanes Confessor, Sitzungsberichte der philos.-philol. u. der bist. Klasse d. Bayer. Akad. d. W. 1887, S. 371,
konstatierte gro e L cke nach dem Fol. 117 ist allerdings vorhanden, aber
nur als Folge der falschen Einheftung eines Quaternio. Die Fortsetzung von
Fol. 117V steht auf Fol. 102r 109V derselben Hs und dieser Quaternio f llt
die ganze L cke des Textes der Biographie zwischen fol. 117V und 118r aus.
Das festgestellt zu haben ist das Verdienst von D. Spyr., der die Hs einer genauen Durchsicht unterzog, um sicher zu konstatieren, ob die gro e L cke in
Wirklichkeit vorhanden sei. Da nun bekanntlich die anonyme Vita des Theophanes (ed. de Boor, Theoph. II 312) in derselben Hs steht und zwar nach
dem Kataloge von Vlad. auf den Fol. 101113, also auf 26 Seiten derselben,
w hrend sie im Drucke nicht einmal 10 Seiten in Anspruch nimmt, so lag
freilich die Vermutung sehr nahe, da das vermi te St ck der von Methodios
verfa ten Biographie des Theophanes zwischen den Folien 101113 stecken
k nne. Diese Vermutung fand ihre Best tigung, als D. Spyr. die Hs untersuchte, und damit war der byzantinischen Hagiographie ein wichtiges Dokument zur ckerstattet, dessen Verlust oft beklagt wurde, da sich keine zweite
Hs davon entdecken lie und der Mosq. 159 so arg verst mmelt sei. D. Spyr.
hat sich ein zweites Verdienst um dieses Dokument dadurch erworben, da er
den nunmehr vollst ndig vorliegenden Text der Biographie herausgab; er hat
sich allerdings mit einer m glichst genauen und von ihren gr bsten Fehlern
ges uberten Abschrift der Hs (fol. 114117, 102109, 118126T) begn gt sowie mit dem Nachweise von Schriftstellen. Die beigegebene Liste
dor &> beweist, da es ihm nicht gelang einen fehlerlosen Text herzustellen. Krumbachers Beispiel folgend hat er auch die zahlreichen, graphisch stark hervorgehobenen Lesepunkte wiedergegeben, die in dem Cod.
Mosqu. stehen wie in den 2 Hss, aus denen Krumbacher seine zwei Texte
ber Theophanes ediert hat. Eine textkritische Ausgabe wird, vorausgesetzt,
da der Cod. Mosq. wirklich die einzige Hs bleibt, die diesen Text enth lt,
die brigen Vitae des Theophanes (vgl. BHG2 s. v.) heranziehen m ssen, da
sie alle auf die von Methodios verfa te zur ckgehen. Besonders nahe ist das
Verh ltnis zwischen ihr und dem verk rzten Texte in dem kaiserlichen Menologium (ed. Krumbacher a. a. 0. S. 389399 und Latygev, Monolog, anonym.
I 221229). Der Vergleich zwischen beiden Texten f hrt zur Erkenntnis,
da die 114 Punkte, in die Krumbacher (S. 375379) den Inhalt des letzteren gebracht hat, die historischen Nachrichten der ersteren vollkommen ersch pfen, bis auf eine einzige, n mlich den Ankauf des , (ed. Dem. Spyr. S. 21 f.), auf dem Theophanes sein Kloster Agros errichtete, das sp ter beiderseits erw hnt wird. Zwischen beiden gibt es auch
305
nur eine sachliche Abweichung: in der ersten wird der Leichnam des Theophanes am Weihnachtsfeste auf das Klostergut Hiereia gebracht (Punkt 106
bei Krumbacher), Methodios verlegt diese Translation in die Charwoche (ed.
Dem. Spyr. S. 48). Damit ist auch die Frage gelst, die Krumbacher offen
lie, ob das kleine Plus an konkreten Nachrichten in den anderen Texten ber
Theophanes (BHG2 n. 1789 u. 1790) sich mit der Autoritt des Methodios
decken knne oder nicht (Krumbacher a. a. 0. S. 379381). Das ist nicht
der Fall; der grere Umfang der Vita von Methodios gegenber dem Auszug in dem kaiserlichen Menologium kommt in der Tat ausschlielich den
breiten rhetorischen und parnetischen Ausschmckungen derselben zugute.
Die byzantinische Rhetorik steht hier in ihrer vollen Maienblte; Methodios
bringt es sogar fertig, mit dem Namen der Kaiserin Eirene minutenlang zu
spielen und ihn teils als Eigennamen, teils appellativisch, teils in Adverbialoder Verbalformen nicht weniger als 89 mal nacheinander zu wiederholen
(ed. Dem. Spyr. S. 1517)! Fr eine kritische Biographie des berhmten
Chronisten" hat daher die Schrift von Methodios eine weit geringere Bedeutung, als Krumbacher sie ihr zudachte (a. a. 0. S. 384), wohl aus dem Grunde,
weil er annahm, die Lcke nach dem Fol. 117 des Cod. Mosqu, sei viel umfangreicher, als es sich herausgestellt hat. Durch die erstmalige Herausgabe
des vortrefflichen Auszuges aus derselben hat vielmehr Krumbacher das gesamte geschichtliche Material, das sie fr eine kritische Biographie des Theophanes enthlt, der Forschung zugnglich gemacht und sich dadurch ein viel
greres Verdienst erworben als er selbst wute.
A. E.
Chr. Loparev, Die byzantinischen Heiligenleben des VIIIIX.
Jahrb. Viz. Vrem. 18 (1911, ausgegeben 1913), 1147. Fortsetzung der
B. Z. XXI 618 notierten Arbeit.
P. J.
M. D. Muretov, Die griechische Vita des slavischen Bischofs
Klemens (FpeqecKoe
" CB.
, eu. CjoeeHCKaro). Bogosl.
Vjestnik 1913 Juli-Augustheft, S. 475487. Bezieht sich auf das Bck v. Tuizkij, Der hl. Klemens, ein slavischer Bischof (C. KlEMeffTL eilHCKOiTb
CJOBeHCKifc), Sergiev Posad 1913 (vgl. u. S. 311). Handelt hauptschlich ber
die Frage, ob die Vita von Theophylaktos Bulgarus verfat ist und bringt
viele Beweise dagegen; schlielich lt der V. die Frage doch offen. P. J.
F. Nau, Martyrologes et M e n o l o g e s orientaux. I. Un martyrologe
et douze menologes syriaques (vgl. B. Z. XXII 589 f.). II. Les menologes des
evangeliaires coptes-arabes. Paris, Firmin-Didot 1913. 163 und 80 S. 8.
[Patrologia orientalis t. X fasc. l und 2]. Ausfhrlich besprochen von Sylvain
Grobaut, Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 331336. C. W.
J. Straubinger, Die K r e u z a u f f i n d u n g s l e g e n d e . Untersuchungen
ber ihre altchristlichen Fassungen mit besonderer Bercksichtigung der syrischen Texte. Paderborn, Schningh 1912. VII, 108 S. Vgl. einstweilen
die Besprechung von v. Dobschtz, Theologische Literaturzeitung 39 (1914)
203 f.
P. MC.
Georg Graf, Das a r a b i s c h e Original der Vita des hl. J o h a n n e s
von D a m a s k u s . Der Katholik 93 (1913) Heft 9, 164190; Heft 11,
320331. Deutsche bersetzung des von K. al Bs (Const. Bacha,
B i o g r a p h i e de S. Jean Damascene. Texte original arabe. Harissa
[Liban], Imprimerie grecque Melchite 1912. 29 S. 8) edierten arabischen
Textes unter Heranziehung einer von diesem Gelehrten nicht verwerteten BeiByzant. Zeitschrift XXIII l u. 2.
20
306
. Abteilung
rater Hs. Die letztere reprsentiert gegenber dem Text von al Bas eine
sekundre Fassung. Verfasser der arabischen Vita ist ein Mnch Michael, der
unmittelbar nach dem 4. Dezember 1085 schrieb und keine authentischen
Quellen zur Verfgung hatte. Die griechische Vita bei Migne P. Gr. 94 geht
auf die arabische zurck und kann nicht den 969 (966) gestorbenen Patriarchen Johannes von Jerusalem, eher den Patriarchen Johannes IV von An.
tiocheia, unter dem Antiocheia von den Kreuzfahrern erobert wurde (1098),
zum Verfasser haben. Vgl. die Besprechung von P. Peeters, Analecta Bollandiana 33 (1914) 7881.
0. W.
Oscar von Lernm, Bruchstcke koptischer Mrtyrerakten. IV.
Memoires (Zapiski) de l'Academie Imp. des Sciences de St.-Petersbourg VHP
serie, Classe hist.-philol. Vol.
No. l (St.-Petersbourg 1913).
, 84 S. 4
mit l Tafel. 2,50 JC. Wird besprochen. Vgl. das Eeferat von <F. Nau>,
Revue de lOrient chrotien
8 (1913) 445 f. Zusammen mit v. Lemm's
Kleinen kopt. Studien (vgl. B. Z.
251) besprochen von P. Peeters,
Anal. Boll. 32 (1913) 466468.
P. MC.
F. Nau, Le synaxaire ethiopien. Revue de lOrient chretien 2. Serie
t. 8 (1913) 328330. Auf Grund einer Abhandlung von Guidi im Journal
of the royal Asiatic Society N. S. 43 (1911) 739
ff.
C. W.
H. Delehaye, Martyrologium Hieronymianum Cambrense. Anal.
Boll. 32 (1913) 369407. Die Epitome des Mrt. Hier., die hier zum ersten
Mal ediert wird, ist erhalten in dem Cod. A. 4. 20 des Trinity College* von
Dublin, der kurz vor 1082 fr den Bischof Ricemarch von St. Davids in Wales
von einem Ithael geschrieben wurde. D. weist nach, da sie nchstverwandt
ist mit dem Epternacensis und Angiensis, welche die vorzuglichste Familie der
Hieronymiani darstellen. Die nhere Bedeutung der neuen Epitome liegt darin,
da sie aus einem vollstndigeren Exemplar des Hieron. geflossen ist als der
Epternacensis; sie enthlt Notizen, die in dem letzteren fehlen, und dieser kann
mit Hilfe derselben an manchen Orten verbessert werden.
A. E.
P. Michael Huber 0. S. B., Johannes monachus, Liber de m i r a culis. Ein neuer Beitrag zur mittelalterlichen Mnchsliteratur. Heidelberg,
Carl Winter 1913.
, 144 S. 8. 3,30 JC. [Sammlung mittellateinischer
Texte, herausg. von A. Hilka, 7]. Whrend M. Hoferer (Wrzburg 1884)
nur die erste Nr. des Liber de miraculis, die Legende vom Antiphonetesbild,
verffentlichte und ber Person, Zeit und Quellen des Verfassers d. h. bersetzers nichts Sicheres bzw. Abschlieendes ermitteln konnte, ediert Huber
den ganzen Text nach fnf Mnchener Hss (Grundtext cod. lat. 17140 s. XII
aus Schftlarn), die Antiphoneteslegende in doppelter Fassung nach den Mnchener Hss und dem nur dieses Stck enthaltenden Vindobonensis lat. 739
vom J. 1174 und wei auf Grund der Angaben in letzterer Hs den Johannes
monachus als eine bestimmte Gre in die Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters einzufhren. Er lebte ungefhr zwischen 9501050
und 'gehrte seiner Abstammung nach wohl sicher nach Amalfi und seinem
Berufe nach in ein Kloster dieser damals so wichtigen Stadt, gleichviel ob
man nun das nhere Dreifaltigkeitskloeter in Gava (gegrndet c. 990) oder
das Severinskloster in Neapel annehmen will'. In Epel, wo er als Gast im
Kloster der Panagia von Balukli weilte j wurde er von dem rbis consul* Pantaleon angeregt, fr diesen hohen Herrn sowie fr seine (des Johannes) Mitbrder 'erbauliche Erzhlungen aus griechischen Hss auszuwhlen und zu
Bibliographie: Dogmatik. Liturgik usw.
307
bersetzen'. Seine Hauptquelle war, wie scbon Hoferer erkannt hatte, das Pratum spirituale des Johannes Moschos, daneben sch pfte er aus den Erz hlungen
des Abtes Daniel in der sketischen W ste (bisher nur in griechischem Text
und in orientalischen Versionen bekannt) und (in der Vision des Taxeotes in
Karthago) aus Anastasios Monachos vom Sinai. f P r die brigen bisher noch
nicht nachgewiesenen Nummern bei Johannes l t sich jetzt wenigstens jedesmal ein griechischer Text beibringen, seitdem Clugnet und Nau (Revue de
TOrient chretien 1902 ff.) einige griechische Hss der Nationalbibliothek in
Paris untersucht haben' (vgl. im ganzen die Quellen bersicht S. XXV ff.). Als
Anhang S. 119 ff. 1. die Legende vom Brunnenbild in Kpel in zwei Fassungen,
2. die Legende vom Drachen wunder des hl. Georg (als Erg nzung zur Publikation Aufhausers) nach dem oben erw hnten Vindobonensis und dem davon
verschiedenen Text des Vat. lat. 6932 s. XU. Beide d rften auch von Johannes bersetzt sein. S. 133 ff. Personen- und Ortsregister; S. 136 ff. Glossar.
Vgl. die Besprechung von Fr. Pflster, Zeitschrift f r franz s. Sprache und
Litteratur 42 (1914) 912; von H. Naumann, Deutsche Literaturzeitung
1914 Sp. 1308 f.
0. W.
D. Dogmatik. Liturgik uew.
J. Tixeront, Histoire des dogmes t. III (vgl. B. Z. 59l). Ausf hrlich besprochen von E. Dentler, Historisch-politische Bl tter 153 (1914)
465471.
C. W.
Arthur Freiherr von Ungern-Sternberg, Der traditionelle alttestamentliche Schriftbeweis 'De Christo' und 'De Evangelio* in
der alten Kirche bis zur Zeit Eusebs von Caesarea. Halle a. S., Niemeyer 1913. Vffl, 304 S. gr. 8. 9 M. Es 'ergibt sich, da von ca. 140 bis
ca. 315 n. Chr. innerhalb der christlichen Gemeinden ein bestimmter, wenn
auch elastischer Traditionsstoff (d. h. ein gemeinsamer Zitatenschatz) bestand,
welcher in den Darstellungen des SB (Schriftbeweis) verwendet wurde'. Bei
Eusebios beginnt er 'einer wissenschaftlichen Behandlung unterworfen zu
werden'. Nach der Anzeige von E. Herr, Literarisches Zentralblatt 64 (1913)
Nr. 40 Sp. 1289 f.
C. W.
P. Stiegele, Der Agennesiebegriff (vgl. B. Z. 59l).
ber den
Gebrauch von und in der vorchristlichen Literatur und in
der christlichen bis c. 300 (Einleitung) und ber die Stellung 1. des lteren
Arianismus und seiner Gegner, 2. des j ngeren Arianismus (Eunomianismus)
und seiner Bestreiter, 3. der au erhalb der Brennpunkte des arianischen Streites stehenden Schriftsteller (bis Kyrillos von Alexandreia incl.) zu diesen (gleich
ihren positiven Korrelaten oft verwechselten) Begriffen. Eine bewu te Unterscheidung von und begegnet erst bei Epiphanios und Nestorios. Vgl. die Besprechung von Hugo Koch, Theologische Literaturzeitung 39
(1914) Nr. 9 Sp. 267 f.
C.W.
K. J. Dyobouniotes, ^ * (vgl. . . 262). Besprochen von Chrys. A. Papadopoulos,
'. 12 (, 1913) 187190.
. MC.
. Batiffol, L'Eucharistie. La presence reelle et la transsubstantiation. Cinquierae editior, refonduc et corrigee. Paris, Lecoffre-Gabalda
1913. X, 516 S. 12. 4 Fr. Das Buch ist in der f nften Auflage stark vermehrt und g nzlich umgearbeitet worden. Die dogmengeschichtliche Darstel20*
308
Abteilung
lung gebt aber jetzt nur mehr bis zum Epbesinum, nicbt mehr bis zu Berengar
von Tours. Vgl. die Besprechung von S. Salaville, Echos dOrient 17 (1914)
183 f. Referate ber die erste Auflage s. B. Z. XV 388.
C. W.
Johannes Messen, Die Mariologie des heiligen Hieronyinus.
Ihre Quellen und ihre Kritik. Mnster, Aschendorff 1913. VHI, 250 S. gr. 8.
6 Ji. Wird hier erwhnt wegen des eingehenden geschichtlichen berblicks
ber die Mariologie bis auf Hieronymus.
^
C. W.
M. Jngie, La doctrine des fins dernieres dans l'eglise GrecoBusse. Echos d'Orient 17 (1914) 522. Hinsichtlich der Existenz, der Art
und der Weise des besonderen Gerichtes, des Augenblicks, in dem die jenseitige
Vergeltung beginnt, der Existenz und der Art eines Mittelzustandes und
-Ortes zwischen Himmel und Erde, des Gegenstandes des Gebetes fr die Verstorbenen und des Wesens der Seligkeit gibt es in der griechisch-russischen
Kirche keine fixierte Lehre, wie die Uneinigkeit ihrer Theologen in allen diesen
Punkten beweist.
C. W.
Joseph Hrmann, Untersuchungen zur griechischen L a i e n beicht. Ein Beitrag zur allgemeinen Bugeschichte. Donauwrth, Buchh.
Ludwig Auer 1913. IV, 300 S. 8. 4 Jt. Vgl. o. S. 247
ff.
P. MC.
J. H. Srawley, The early history of the liturgy. Cambridge, University Press 1913. XX, 252 S. 8. [The Cambridge Handbooks of Liturgical
StudyJ. Handelt in Kap. 3 ber die alte Geschichte der Liturgie in Alexandreia
und gypten, in Kap. 4 ber die Liturgie in Palstina und Syrien, in Kap. 5
ber die Liturgie in den anderen Kirchen des Ostens, in Kap. 8 ber die Entwickelung der Liturgie im Morgen- und Abendlande.
C. W.
D. M. Festgiere, La liturgie catholique. Essai de Synthese suivi
de quelques developpements. Maredsous-Paris, Oudin 1913. 200 S. 8.
3,50 Fr. Besprochen von D.H. Leclercq, Revue Benedictine 30 (1913) 451
458.
C. W.
Udefons Herwegen 0. S. B., Der Verklrungsgedanke in der Liturgie. Festschrift (der Grresgesellschaft) fr G. v. Hertling (Kempten und
Mnchen 1913) S. 108116. 'Der einheitliche grozgige Grundgedanke der
Verklrung* tritt nicht nur in der heutigen, reich ausgestalteten Liturgie berall zutage, sondern zeigt sich schon in den 'einfachen Linien, in denen Cjrill
von Jerusalem uns die einzelnen liturgischen Szenen skizziert'. Auch in der
altchristlichen Malerei und Plastik, die mit der Liturgie 'einen gemeinsamen
Wurzelboden in der Jenseitsstimmung der Christen hat, waltet der Verklrungsgedanke'.
C. W.
Maximilianns, Princeps Saxoniae, Praelectiones de liturgiis
orientalibus. Tomus , continens liturgias eucharisticas Graecorum (exceptis aegyptiacis). Freiburg, Herder 1913. Vm, 362 S. 4. 8 JC. Der Band
enthlt Omnia ad ,liturgiam4 proprio sensu, nostro Latino modo loquendi
,missam(, Graeci ritus spectantia'. Den grten Baum nimmt die Chrysostomosliturgie ein (S. 56287). Vorher wird ber die scriptores de missa tractantes
(auerordentlich drftig; Besseres z. B. bei A. Franz, Die Messe im deutschen
Mittelalter 8. 333ff.), die nomina missae apud Graecos, die historica origo
missae Graecae (fr den Text der Apostolischen Konstitutionen wird auf
Mansi verwiesen 1), die liturgia Clementina, den Status liturgiae descriptus a s.
Cyrillo Hierosolymitano und die missa Graeca s. Jacobi, nachher ber die
missa s. Basilii und die liturgia praesanctificatorum gehandelt. Von den zwei
Bibliographie: Dogmatik. Liturgik uew.
309
appendices (S, 322 ff.) enthlt der erste das commune sanctorum und die formularia propter diversas circumstantias adhibenda, der zweite schildert den
'modus, quo hodiema die liturgia s. Jacobi in praxi exercetur'. ber Bd. I s.
B. Z. XIX 622.
C. W.
A. Fortescue, The Mass (vgl.B. .
262). Ausfhrlich besprochen
von Kunibert Mohlberg 0. S. B., Der Katholik 1913, Heft 7, S. 6669
(mit spezieller Bercksichtigung von Fortescue's Ausfhrungen ber die Epiklese).
C. W.
P. Cagin, L'Eucharistie. Canon primitif etc. (vgl. B. Z.
594).
Ausfhrlich besprochen von Ludwig Eisenhofer, Theologische Kevue 13 (1914)
Nr. 3 Sp. 8386.
C. W.
Th. Schermann, gyptische Abendmahlsliturgien (vgl. B. Z. x x i
594). Besprochen von Bousset. Theologische Literaturzeitung 38 (1913)
Nr. 22 Sp 682685.
C. W.
Th. Schermann, Ein Weiherituale der rmischen Kirche (vgl.
B. Z.
595 f.). Besprochen von J. B. Umberg S. J., Stimmen aus MariaLaach 87 (1914) 7376.
C. W.
Christian Schmitt, Stammt die sogenannte "Apostolische Kirchenordnung' aus dem Schlsse des ersten christlichen Jahrhunderts? Pastor bonus 25 (1913) 598605. Ablehnung der von Schermann
(vgl. die vorige Notiz) vertretenen These.
C. W.
Joseph Heller C. SS. R., Die Epiklese der griechischen und orientalischen Liturgien. Historisches Jahrbuch 35 (1914) 110126. Deckt
sich in der Hauptsache mit der B. Z. XXI622 f. besprochenen Monographie. C. W.
Antonio Baumstark, Le liturgie orientali e le preghiere 'Supra
quae' e 'Supplices' del canone romano. Nuova edizione con aggiunte.
Grottaferrata 1913. 37 S. gr. 8. [Studi liturgici fasc. 5]. Resultat: Die vier
Fundamentalliturgien des Orients (die altgyptische, antiochenische, kappadokische Liturgie und die alte Jakobosliturgie von Jerusalem) hatten nach der
Anamnese, dort, wo wir heute die der Konsekration nachfolgende Epiklese
finden, ein lteres Gebet, das um die gndige Annahme des eucharistischen
Opfers durch Gott (=* Supra quae) und um Heiligung derer, die an der Kommunion teilnehmen wrden, durch die Gnade des Heil. Geistes (*= Supplices)
bat. Nach der Besprechung von R. Stapper, Theologische Revue 13 (1914)
Nr. 2 Sp.52f.
C.W.
L. Atzberger, Zur E r k l r u n g des O f f e r t o r i u m s der Totenmesse.
Theologisch-praktische Monatsschrift 24 (1914) 208210. Sttzt die Ansicht Stiglmayrs und Lippls, da 'die bekannten dunklen Aussprche' des
Oflfertoriums der Totenmesse aus der dem kirchlichen Altertum gelufigen
Vorstellung vom sogen. Durchgang der Seelen zu erklren seien, durch Parallelen aus der Historia Lausiaca des Palladios, der Vita Melaniae des Gerontios und den Apophthegmata Patrum.
C. W.
Dom J. Jeanni, Le chant liturgique Syrien . Journal Asiatique
11. Serie t. 2 (1913) 65137. Schlu der B. Z. XXII 593 erwhnten Publikation.
C. W.
Fred. C. Conybeare und Oliver Wardrop, The Georgian version of
the L i t u r g y of St. James. Revne de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913)
396410. Englische bersetzung des in der Hs 86 des kirchlichen Museums
zu Tiflis erhaltenen georgischen Textes.
C. W.
310
HI Abteilung
K. S. Kekelidze, Jerusalemer Kanonarium (vgl. B. Z. XXII 592)

ist als un document georgien de liturgie et d'archeologie palestiniennes ( siecle) besprochen von S. Salaville, Echos d'Orient 17 (1914)
107110.
' G. W.
Josef Hensler, Das Vaterunser. Text und literarkritische Untersuchungen. M nster, Aschendorff 1914. , 96 S. 8. 2,80 JC. [Neutestamentliche Abhandlungen, herausgeg. von M. Meinertz, Bd. IV, 5. H.]. Handelt
S. 66 ff. ber das Vaterunser in der altchristlichen Literatur bis Origenes und
in den apokryphen Schriften.
C. W.
Carl Schmidt, Zwei altchristliche Gebete. Neutestamentliche Studien G. Heinrici dargebracht (Leipzig 1914) S. 6678 (dazu zwei Tafeln).
Die Gebete stammen aus einem Papyrusblatte der Papyrusabteilung der gyptischen Museums zu Berlin, Nr. 13415, geschrieben Ende des 4. Jahrh. Das
zweite, Gebet am Samstag beim Morgengottesdienst, geh rt ins vierte, das
erste, vermutlich ein Fastengebet f r den Freitag, wahrscheinlich noch in das
3. Jahrh.
C. W.
N. Grossu, ber in der Kirche gehaltene Leichenreden ( rpo HLLYL ;> CJOBaTb). Trudy der geistl. Akad. in Kiew 1913
Juniheft, S. 325347. Kurze bersicht ber die Theorie des ,
haupts chlich im 4. Jahrh.
P. J.
S. Salaville, Un rit d'ordination en Orient. L'hostie dans la
main de l'ordonne. Echos d'Orient 16 (1913) 424430. Die Vorschrift
der apostolischen Konstitutionen (VlUL 5, 9) *
& ()9 hat ihre Analogie
im Ritus der Priesterweihe der heutigen orientalischen Liturgien und der
mittelalterlichen gallikanischen und r mischen Liturgie.
C. W.
LOOJS Arnand, L'exorcisme attribue a Saint
Gregoire. Echos d'Orient 16 (1913) 292304. Der in einige Euchologien
des 12.15. Jahrh. aufgenommene Exorzismus gegen die (von lat. aura
= , b ser Geist) enth lt alte gnostische und heidnische Bestandteile. Die Zuteilung an einen hl. Gregor als Verfasser ist irrt mlich. C. W.
E. Vermischtes. Literaturberichte.
Dom Paul Renendin, Queatione religieuses orientales. Paris,
Tequi 1913. 230 S. 12. 2 Fr. Eine Sammlung von Aufs tzen ber Probleme der orientalischen Kirchen- und Literaturgeschichte, die zum gr ten
Teile in <Jer ersten Serie der Revue de lOrient chretien erschienen sind. Vgl.
die Anzeige von F. Nau, Revue de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 444.
C.W.
Adhomar d'Ales, Bulletin d'ancienne litterature chretienne.
Etudes
de la Compagnie de Jesus 138 (1914) 687705. Literaturbericht.
C. W.
Ch. Ouignebert, Antiquites chretiennes. Revue historiqne 115
(1914) 92116. Literaturbericht ber Literatur- und Kirchengeschichte,
Hagiographie usw.
C. W.
Erich Klostermann, Kirchengeschichte. Altchristliche Literatur I. Theologische Rundschau 16 (1913) 262276. Literaturbericht. 0. W.
M. Jugie, Bulletin de litterature Byzantine. chos dOrient 17
(1914) 144160. Referat ber 1. M. Krascheninnikov, S. Abram ser-
Bibliographie:
u ere Geschichte
311
mones duo (vgl. o. S. 294f.); 2. Graf, Die arabischen Schriften des Theodor
Ab -Qurra (vgl. B. Z. XXI 265 ff.); 3. N. L. Tunizkij, S. Clemens, ein slavischer Bischof (Belitza), Sergiev Posad 1913 (s. o. S. 305); 4. Eustratiades,
Theologische Briefe des Michael Glykas (vgl. B. Z. 156ff.); 5. Barvinok, Nikephoros Blemmydes (vgl. B. Z. XX 540f.); 6. Lambros, (vgl. B. Z. XXII 211 f.); 7. Gedeon, , 3 Fasz., Kpel 1911; 8. G terbock, Der Islam im Lichte
der byzant. Polemik (vgl. o. S. 252 f.).
C. W.
5. Geschichte.
/
A. u ere Geschichte.
The Cambridge medieval history planned by J. B. BttPy, edited
by H. W. Gwatkin and J. P. Withney. Vol. II: The rise of the Saracens
and the foundation of the western empire. Cambridge, University Press 1913.
XXIV, 889 S. 8. 20 sh. Soll besprochen werden.
P. MC.
Th. J. Uspenskij, Geschichte des byzantinischen Kaiserreiches.
( CTOpi BH3aHrificKO& HMiiepm). Bd. I. St Petersburg, Verlag von Brockhaus-Efron. XIV, 872 S. gr. 8. Mit 7 Karten, Tabellen und 87 Abbildungen. 22 EU. Soll besprochen werden.
P. MC.
J. KulakOYSkij, Geschichte von Byzanz I (vgl. B. Z. 597). Besprochen von E. Gerland, Berliner philol. Wochenschrift 1914 Sp. 8287;
Band II (vgl. ebenda) von P. Bezobrazov, Viz. Vrem. 18 (1911, ausgegeben
1913)4374.
P. MC.
Skizzen zur Byzantinischen Geschichte (CteepKH HO HCTOpin BHsaHTin) redigiert und mit Einleitungen versehen von V. J. BcH6S6vic. Ausgabe des studentischen publizistischen Komitees bei der Histor.-philol. Fakult t
der St. Petersburger Universit t. Lieferung l (St. Petersburg 1912) VIII,
193 S. Lief. 2 (1912) 88 S. mit 3 Karten. Lief. 3 (1913) 128 S. 8.
3,50 EU. Russische bersetzung von Geiz er s Abri der byz. Kaisergeschichte (in GBL2), von Burys Constitution of the later roman empire (vgl.
B. Z. XIX632f), von Geizers Byzantinischer Kulturgeschichte (vgl. B. Z.
XIX 230) und von K r u m b a c h e r s Abschnitt. Geschichtschreiber und Chronisten" in GBL2.
'
P. MC.
Johannes Geffcken, Kaiser J u l i a n u s [Das Erbe der Alten, herausgeg.
von Crusius-Immisch-Zielinski, Heft 8]. Leipzig, Dieterich'sche Verlagsb. 1914
IX, 174 S. gr. 8. 4 JC. Wird besprochen. Vgl. einstweilen die Besprechung von R. Asmus, Deutsche Literaturzeitung 1913, 619621.
P. MC.
Georges Reverdy, Les r e l a t i o n s de C h i l d e b e r t II et de Byzance.
Revue historique 114 (1913) 6186.
P. MC.
P. K. Kokovzev, Ein neues hebr isches D o k u m e n t ber die Chasaren und die chasarisch-russisch-byzantinischen Beziehungen im
10. Jahrh. (HoB ft e pe cKift ;,> xasapaxTb H xaaapo-pyccKOBH:miiTificKnxrh OTHoraeHiHX'L > X. Btirfe). Zumal des Minister, der Volksauf kl.
1913. Novembern. S. 150172. Es handelt sich um den von S. Schechter
(Jewish Quarterly Review 1912, N. S. III 2, S. 181) herausgeg. Brief eines
chasarischen Juden an eine unbekannte Person. Nach der russischen bersetzung und der Analyse des Briefes durch K. sind f r die byzantinische Geschichte nur einige Angaben ber Verhandlungen der byzantinischen Diplomaten
mit dem russischen F rsten Oleg von Interesse.
P. J.
312
. Abteilung
Wilhelm Erben, Untersuchungen zur Geschichte des Erzbischofs Gebhard. Mitteil, der Gesellsch. f r 8a]zburger Landeskunde 53
(1913) l38. In der j ngeren etwa 100 Jahre nach dem Tode des Erzbischols Gebhard von Salzburg verfa ten Vita wird -bei Gelegenheit einer
Pl nderung des Klosters Admont um 1085 von einem kostbaren Kirchengewand erz hlt, einem rationale .. . quod Imperator Greciae fundatori Gebehardo
archiepiscopo, dum legatione cesaris illo functus filium eius baptizasset, pro
munere donaverat. E. bek mpft die fr heren Versuche, die hier genannte Gesandtschaft in das Jahr 1055 oder 1058 zu setzen, und tritt f r das Jahr
1074 ein. Allein zu irgend welcher Sicherheit zu gelangen gestattet keine
Quelle. Mir ist die Nachricht von der Taufe eines kaiserlichen Prinzen in Byzanz durch einen abendl ndischen Bischof zu dieser Zeit sehr wenig glaubw rdig. Tatsache ist nur, da im Kloster Admont ein byzantinisches kostbares Kirchengewand aufbewahrt wurde, alles weitere, die Taufe sowohl
wie die Gesandtschaft, sind wahrscheinlich nichts als Klosterlegende ohne
historischen Kern.
A. H.
F. Chalandon, Jean II Comnene et Manuel Comnene (vgl. B. Z.
YYTT 267). Besprochen von P. Bezobrazov, Zumal des Minist, d. Volksauf kl.
1913, Junih. S. 420435.
P. J.
S. P. Sestakov, Ein byzantinischer Botschafter nach Ru land,
Manuel Komnenos (BHsaHTi CKi iiocojrL na Pycb MaHVH.i'L *).
Sbornik zu Ehren von D. A. Korsakov, Kazan 1913, S. 366381. Ein Manuel
wurde im Jahre 1164 von Kaiser Manuel Komnenos zum F rsten Rostislav
von Kiev gesandt; ber diese Botschaft berichtet Kinnamos ed. Bonn. 23536.
Die Frage ist mehrere Male und von verschiedenen Historikern untersucht
worden; S. revidiert sie noch einmal und bringt einige Zus tze und Berichtigungen. Er ist geneigt, in dem Botschafter Manuel einen Sohn des sp teren
Kaisers Andronikos I zu sehen, und setzt seine Reise in Verbindung mit der
Flucht des Andronikos nach Ru land.
P. J.
A. uardner, The Lascarids of Ntcaea (vgl. B. Z. XXII 268). Besprochen im Journal of Hellenic Studies 33 (1913) 123 f.
P. MC.
J. Dr seke, Der bergang der Osmanen nach Europa im
14. Jahrh. Neue Jahrb cher f r das klass. Altertum 31 (1913) 476504.
Eine sehr anziehende und bersichtliche Behandlung des gerade jetzt aktuellen
Themas.
A. H.
Antonios G. Mompherratos, kv .
' ; .
Athen 1913. 84 8. 8. Gibt auf Grund der bekannten Quellen eine klare
bersicht ber die wichtigsten Tatsachen aus der Geschichte der Palaiologen
im Peloponnes 13831458.
*
A. H.
Gustave Schlumberger, Le siege, la prise et le sac de Constantinople par l s Turcs en 1453. Paris, Plon-Nourrit et Cie. 1914. ,
371 S. mit 20 Tafeln und l Karte. 8. W Fr. Wird besprochen. P. MC.
Leone Caetani, principe di Teano, Chronographia Islamica ossia
Riassunto chronologico della storia di tutti i popoli musulmani dalTanno l
alFanno 992 della Higrah (6221517 dell'Era volgare) corredato della bibliografia di tutte le principali fonti st mpate e manoscritte, comp ato da
L. 0. Periodo primo, fasc. L . Paris, Paul Geuthner (1913). XIV und 8. l
504. 4. Je 2& fr. Soll besprochen werden.
P. MC.
Bibliographie: uere Geschichte
313
Edmund Curtis, Roger of Sicily and the N o r m a n s in Lower

Italy. New-York, Putnam 1912. Vgl. das Referat in English Hist. Review
29 (1914) 184.
P. MC.
Otto Hoetzsch, Ruland. Eine E i n f h r u n g auf Grund seiner Ges c h i c h t e von 19041912. Berlin, G. Reimer 1913. XVIII, 550 S. 8. 10 Jt.
Das ausgezeichnete Werk mu auch bei uns genannt werden, weil H. ausfhrlich die beiden Faktoren errtert, die den strksten Einflu der byzantinischen
Kultur auf die heutige russische erkennen lassen, den Absolutismus und die
Kirche. Die Vereinigung der gesamten Staatsgewalt in der Hand des unbeschrnkten Herrschers ist ja zweifellos ein byzantinisches Erbe. Daneben hebt
H. mit Recht hervor, da dem russischen Absolutismus sein besonderer Charakter in der Zeit der Tartarenherrschaft aufgeprgt wurde. Wenn aber in
jenen zwei Jahrhunderten die Untertanen in das Verhltnis persnlichster
Unterwrfigkeit und Abhngigkeit vom Zaren gebracht wurden, so ist diese
Entwickelung nicht mehr byzantinisch, sondern asiatisch. Das wird noch deutlicher, wenn man auf den historischen Ursprung des byzantinischen Kaisertums
zurckgeht. Es war niemals in Byzanz der antike Gedanke verloren gegangen,
da der Staat um der Gesamtheit willen besteht. Aber dieser letzte Nachklang des Altertums, der stark genug war, ein Jahrtausend den rmischen
Staat der Griechen im Mittelalter aufrecht zu erhalten, ist nicht ?.u den slavischen Vlkern, vor allem nicht zu den Russen gedrungen. Der gleiche
Unterschied zeigt sich in der religisen Kultur. H. weist auf die Herrschaft
der Kirche hin, die fr Ruland von so ungeheurer Bedeutung geworden ist,
und auf ihren geringen Erfolg fr die geistige Bildung des russischen Volkes.
Lebhaft drngt sich wieder der Unterschied gegen Byzanz auf, wo die Kirche
die grten Erfolge auch fr geistige und sittliche Bildung erreicht hat. Der
Grund liegt eben darin, da in der griechischen Welt des byzantinischen
Reiches die Kirche zugleich die Trgerin und Erhalterin des ganzen Reichtums antiker Ethik war, die sie neben den rein religisen Gedanken pflegte
und htete. Und das ist eben das entscheidende und begrndet den tiefen
Unterschied: der slavischen Welt des Nordens bot die Kirche nur ihren eigensten religisen Besitz, und seine Wirkungen sehen wir noch heute; das hohe
Gut altgriechischer Sittlichkeit dagegen, das sie in Byzanz daneben noch verwaltete, blieb den Slaven versagt. Das begrndet die berlegenheit der Byzantiner und bezeichnet auch fr die Gegenwart noch einen der strksten Unterschiede zwischen griechischer und slavischer Welt trotz der Einheit ihrer religisen Kultur in der orthodoxen Kirche.
A. H.
N. Jorga, Istoria Statelor B a l c a n i c e in epoca m o d e r n a , lecfii
$inute la U n i v e r s i t a t e a din Bucuresti (Die Geschichte der Balkanstaaten
in der modernen Zeit, Vorlesungen gehalten an der Universitt v. Bukarest).
Vlenii-de-Munte 1913. 412 S. 8. (rumnisch). Im Studienjahre 191213
hat J. fr den Kronprinzen Karl eine Reihe von Vorlesungen ber die
Balkanstaaten gehalten. Aus diesen Vorlesungen ging ein Buch von wissenschaftlichem Interesse hervor. Dem Verf., der so gut die Geschichte des stlichen Europas kennt, ist es gelungen, in diesem Buche ein Gesamtbild der
bunten Vlkerschaften zu geben, die sich jahrhundertelang auf der Balkanhalbinsel bekmpft haben, bis zur endgltigen heute bestehenden Feststellung
der Grenzen.
Wenn auch das Werk die moderne Geschichte der Balkanstaaten behan-
314
- Abteilung
delt, so ist doch darin ein Abschnitt, der in den Rahmen unserer Zeitschrift
gehrt. Der Verf. geht von dem Untergang des byzantinischen Reiches aus,
beginnt sogar ein wenig vorher. Er erlutert zuerst, wie auch die Rumnen
den Balkanvlkern angehren, weil sie ihre Entstehung denselben Einwirkungen von Seiten der Thraker, Rmer und Slaven verdanken (Kap. I). Dann
schildert er die Umstnde, die den Untergang der christlichen Balkanstaaten
durch die trkische Herrschaft veranlaten, und widerlegt dabei die alte
Anschauung, welche ihn als eine religise Katastrophe darstellten. Diese
verschiedenen Balkanstaaten fielen denselben Motiven zum Opfer wie die
Reste der mittelalterlichen Feudalherrschaft in Westeuropa. In die Welt der
Anarchie des Ostens brachten die Trken die monarchische Einheit, sie verschafften diesem Chaos von damals den Frieden des Absolutismus (Kap. ).
Die trkische Herrschaft wurde berall, so glaubt J., mit Freude von der
Masse der Bevlkerung begrt, weil sie eine Milderung der Verwaltung mitbrachte, wie sie niemals von Seiten der alten gierigen Dynasten ausgebt wurde.
Unter dem neuen Herrscher konnte ein jeder bis zu den hchsten Stufen der
Beamtenhierarchie gelangen (Kap. ).
Die Beziehungen der rumnischen Frstentmer zu dem kulturellen Leben
der Balkanhalbinsel sind im IV. Kap. des Buches festgelegt. Der Verf. hebt
die wichtige kulturelle Rolle hervor, welche die Rumnen auf der ganzen Halbinsel nach Unterwerfung von Konstantinopel spielten. Auch in anderen seiner
Untersuchungen, in zahlreichen Mitteilungen, welche er der rumnischen Akademie machte, betont J. immer wieder die Bedeutung der Rumnen als Erhalter des kulturellen slavo-byzantinischen Lebens. Die Beziehungen Rulands
zu den Balkanvlkern sind kurz dargestellt und besonders hervorgehoben,
da von einer alten Politik Rulands im Balkan nicht die Rede sein kann.
Diese Politik beginnt erst in den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrb., infolge der
Aufforderung des griechischen hohen Klerus und der rumnischen Woiwoden
(Kap. V). sterreich wurde von Seiten der Ungarn veranlat, die Donau zu
berschreiten, und hatte auch keinen alten begrndeten Einflu im Balkan
(VI). Der Verf. studiert weiter die Beziehungen des christlichen Okzidents
zum Orient, bis zum Anfang des vergangenen Jahrhunderts. Die Freiheitsbewegung der christlichen Vlker auf der Balkanhalbinsel bildet den Gegenstand der folgenden Kapitel. Die trkische Revolution von 19O8 mit allen
ihren Folgen, der letzte Krieg, der Friedensschlu von Bukarest (1913) beschlieen dieses Buch grndlicher Geschichtsforschung.
N. Bnescu.
B. Innere Geschichte.
V. Schnitze, Altchristi. Stdte und Landschaften I: Kpel (vgl.
B. Z. XXII 600). Besprochen von v. Dobschfitz, Berliner philol. Wochenschrift
1914 Sp. 182184; von J. Wittig, Theologische Revue 12 (1913) 573575;
von Ph. Meyer, Theologische Literaturzeitung 39 (1914) 268 f.
P. MC.
E.-Ch. Babut, Eecherches sur la garde imperiale et sur le corps
d'officiers de l'armoe romaine aux IVe etV e siecles. Revue historique
114 (1913) 225260; Forts, folgt. Der Verf. beginnt seine breit angelegte
Untersuchung sehr richtig mit einer sorgfltigen Interpretation der in die
Armee neu eingedrungenen brgerlichen Termini, deren unsichere Deutung die
Forschung bisher so verwirrt hatte. Wir kommen auf die Abhandlung nach
ihrem Abschlu nochmals zurck.
P. MC.
Bibliographie: Innere Geschichte
315
F. Aussaresses, L'armee byzantine a la fin du VI siede (vgl.

B. Z. XIX 551). Ablehnend besprochen von P. Bezobrazov, Viz. Vrem. 18
(1911, ausgeg. 1913) 4143.
P. J.
J. Maspero, Organisation militaire de l'Egypte byzantine (vgl.
B. Z. XXII 513ff.). Besprochen von R. Grosse, Deutsche Literaturzeitung 1914
Sp. 234238; im Journal of Hellenic studies 33 (1913) 387 f.
P. MC.
M. Geizer, Studien zur byzantinischen Verwaltung gyptens
(vgl. B. Z. XXI 629). Besprochen von P. Bezobrazov, Viz. Vrem. 18 (1911,
ausgeg. 1913) 4243.
P. J.
J. B. Bury, The imperial administrative System in the Ninth
C e n t u r y (vgl. B. Z. XXI 330f.). Besprochen von E. Gerland, Literarisches
Zentralblatt 65 (1914) Nr. 12 Sp. 431433; von P. Bezobrazov, Viz. Vrem.
18 (1911, ausgeg. 1913) 3841.
C.W.
A. St ckle, Sp tr mische und byzantinische Z nfte (vgl. B. Z.
XXII 601). Besprochen von P. Bezobrazov, Viz. Vrem. 18 (1911, ausgeg.
1913) 3038.
P. J.
E. A. Cemousov, Eine Seite aus der Kulturgeschichte von Byz a n z (vgl. B. Z. XXII 602). Besprochen von Bezobrazov, Zumal des Minist,
d. Volksauf kl. 1913, Novemberh. S. 207211.
P. J.
P. Bezobrazov, Testament des Boilas (3aBi>iii,aHie ). Viz.
Vrem. 18 (1911, ausgeg. 1913) 107115. Gibt einen sachlichen Kommentar
zu dem von Benesevic hrsg. Dokument a. 1059 (vgl. B. Z. XVII 266). P. J.
D. K. Tsopotos, . Volo, Druckerei der Zeitung
'-' 1912. IV, 273 S. 8. 4 Dr. Das au erordentlich gehaltreiche
Buch verdient die Aufmerksamkeit auch der Byzantinisten, obwohl es seinem
Hauptinhalt nach die Verh ltnisse des Grundbesitzes in Thessalien seit dem
Untergange des byzantinischen Reiches bis in das 19. Jahrh. behandelt. Aber
in den einleitenden Kapiteln schildert T., wenn auch z. T. nicht unmittelbar
nach den ersten Quellen, die Verteilung des Grundbesitzes am Ende der byzantinischen Epoche, den ausgedehnten Besitz des herrschenden Adels, der
Kirchen und Kl ster, die unerfreuliche Lage des Bauernstandes, die Menge der
verschiedensten und dr ckendsten Steuern. Sehr anschaulich wird in einem
anderen Kapitel die Eroberung Thessaliens durch die T rken erz hlt und mit
Recht hervorgehoben, da sich die Besitz Verh ltnisse erst dann auf das
schlimmste zu Ungunsten der byzantinischen Besitzer nderten, als Tausende
von T rken aus Kleinasien hier angesiedelt wurden. Am wertvollsten erscheint der im ganzen zwar nicht neue, aber hier mit reichem Material gef hrte Nachweis, da die T rken sowohl in der Verwaltung des Grundbesitzes
wie in der Besteuerung wesentlich die von den Byzantinern geschaffenen Einrichtungen beibehielten. Vgl. die Besprechungen von Fr. St hlin, Berliner
philol. Wochenschrift 1913 Sp. 1616 f. und von A. Andreados, Revue des etudes
grecques 27 (1914) 9394.
A. H.
K. S d h off, Aus der Geschichte des K r a n k e n h a u s w e s e n s im
fr h e r e n M i t t e l a l t e r in M o r g e n l a n d und A b e n d l a n d . Ergebnisse und
Fortschritte des Krankenhausweseas, hrsg. von E. Dietrich und J. Grober,
2. Bd. (Jena 1913) S. 130. Gibt auf Grund von J. P. Richters Quellen der
byzantin. Kunstgeschichte", eine Zusammenstellung der wichtigsten AVohlt tig-
316
. Abteilung
keitsanstalten in Konstantinopel, sodann eine wertvolle Schilderung der Einrichtung eines hyzantininischen Krankenhauses nach dem Resmee von E. Kurtz in
der B. Z. 628 ff. ber die Publikation von Bezobrazov. S. knpft daran die das
byzantinische Krankenhauswesen wrdigende Bemerkung: Das ganze christliche Abendland hat bis weit in die Neuzeit hinein dem nichts Gleichwertiges
an die Seite zu setzen, und der Antike gegenber ist fr Byzanz in diesem klinischen Institute ein Fortschritt zu konstatieren, der dem Mittelalter in seinem selbstgeschaffenen Kulturgut zur hohen Ehre gereicht." Endlich verweist
S. bei einer kurzen Besprechung der verschiedenen Hypothesen ber den Charakter der sog. Parabolani auf einen den Byzantinisten kaum noch bekannten
Aufsatz von Heusinger im Janus", Ztschr. f. Geschichte und Literatur der
Medizin, Bd. 2 (Breslau 1847) S. 500526, der das Wort einfach deutet
als Kranken auf Sucher und Transporteure, ohne den Nebenbegriff des Verwegenen", den Krll in F. X. Krau' Realenzykl. der christl. Altertmer 2, 582 f.
hineinlegt.
K. D.
C. Religionsgeschichte. Kirchengeechichte. Mnchtum.
Richard Garbe, Indien und das Christentum. Ein Untersuchung
der religionsgeschichtlichen Zusammenhnge. Tbingen, Mohr (Siebeck) 1914.
!, 301 S. 8. Handelt im ersten Abschnitt IV S. 80 ff. ber 'Buddhistische
Einflsse auf die christliche Legendenliteratur' (Placidus = St. Eustachius
[Eustathius], St. Christophorus, der Satan in der Gestalt des Heilands als
Verfhrer) und im zweiten I S. 128 ff. ber die ltesten Zeugnisse fr das
Christentum, wobei er die Bewertung der Thomaslegende durch D a h l m a n n
ablehnt. Zu den Ausfhrungen ber Eustachius und Christophorus vgl. den
B. Z. XXII 253 notierten Aufsatz von Delehaye.
C. W.
F. Cnmont, Les mysteres de Mithra. Troisieme edition revue et annotee, contenant vingt-huit figures et une carte. Brssel, Lamertin 1913.
XVHI, 258 S. 8. Besprochen von DomeniCO Bassi, Rivista di filologia 42
(1914) 168f.
C.W.
Albrecht Dieterich f, Nekyia. Beitrge zur Erklrung der neuentdeckten Petrusapokalypse. Zweite Auflage. Leipzig, B. G. Teubner 1913.
XVI, 238 8. 8. G Jk- Die von R. Wnsch besorgte Neuauflage ist ein
unvernderter Abdruck des berhmten Buches und gibt in den Nachtrgen"
lediglich Hinweise auf die an seinen Problemen inzwischen geleistete wissenschaftliche Arbeit.
P. MC.
F. Pflster, Der Reliquienkult im Altertum (vgl. B. Z. XXII 604).
Besprochen von V. Dobschtttz, Theologische Literaturzeitung 38 (1913) Nr. 19
Sp. 586f.; das ganze Werk von Paul Wendland, Gttingische Gelehrte Anzeigen 175 (1913) Nr. 9, 544549.
C. W.
Wilhelm Heitmttller,
1 . Neutestamentliche Studien G. Heinrici dargebracht (Leipzig.l914) S. 4059. Der Gebrauch des Namens Jesu bzw.
des dreifachen Namens hat die Brcke fr die Entstehung der Taufbezeichnung
gebildet.
C. W.
Philip David Scott-Moncrieff, Paganism and Christianity in
Egypt. Cambridge, at the University Press 1913. IX, 225 S. kl. 8. 6 sh.
Wird besprochen; vgl. einstweilen die Referate in Journal of Hellenic studies
33 (1913) 393f.; English Hat. Review 29 (1914) 181; Revue historique
Bibliographie: Kirchengeschichte
317
115 (1914) 102f. und die Besprechung von P. Wendland, Theologische

Literaturzeitung 39 (1914) 73f.
P. MC.
E. de Faye, G n o s t i q u e s et Gnosticisme. Etde critique sur les documents du Gnosticisme chretien aux IP et
siecles. Paris, Leroux 1913.
480 S. 8. [Bibliotheque de TEcole des Hautes IStudes, Sciences religieuses
t. 27e.] Wird hier erwhnt wegen der an der haereseologischen berlieferung
gebten Kritik. Vgl. im brigen die Besprechung von A. Puech, Bulletin
d'ancienne litterature et d'archeologie chretiennes 3 (1913) 288290. C. W.
Pierre de Labriolle, La crise Montaniste. Paris, Leroux 1913. XX,
607 S. 8. 15Fr. Derselbe, Les sources de Thistoire du Montanisme.
Textes grecs, latins, syriaques publies avec une Introduction critique, une
Traduction franâise, des Notes et des 'Indices'. Freiburg i. d. Schweiz, Universittsbuchhandlung (Gschwend); Paris, Leroux 1913. CXXXVI, 282 S.
8. 10 Fr. Von diesen beiden Bchern kommt fr uns mehr das zweite, gewissermaen die Vorrede zum ersten bildende in Betracht. Es werden daselbst
die Quellen, aus denen wir unsere Kenntnis des Montanismus schpfen, eingehend gewrdigt (mit besonderer Ausfhrlichkeit Eusebios und Epiphanios)
und in extenso abgedruckt und bersetzt. Aus dem ersten Werke vgl. besonders die Schilderung des Fortlebens und der kirchlichen Organisation der Montanisten im Orient seit dem 3. Jahrb., der staatlichen Maregeln gegen die
Sekte und ihres allmhlichen Aussterbens (Buch IV Kap. 2). Vgl. die Besprechung von Rene Massigli, Bulletin d'ancienne litterature et d'archeologie
chretiennes 4 (1914) 142145.
C. W.
Ed. Scbwartz, Kaiser Constantin und die christliche Kirche
(vgl. o. S. 236f.). Besprochen von Adolf Bauer, Berliner philol. Woch. 1913
Sp. 1^89 1591.
R MC.
F. J. D51ger, K o n s t a n t i n der Groe und seine Zeit (vgl. B. Z.
XXII 604ff.). Besprochen von Gerhard Rauschen, Theologische Eevue 13
(1914) Nr. l Sp. 15; von C. M. Kaufmann, Oriens christianus N. F. 3
(1913) 337341.
C.W.
An Aufstzen und Vortrgen zum Konstantinsjubilum sind noch zu erwhnen: Anonymus, C o n s t a n t i n o Magno e la moralita cristiana. La
Civilta cattolica Anno 64 (1913) vol. 3 S. 397409. 677 691. Pierre Batiffol, Les etapes de la c o n v e r s i o n de C o n s t a n t i n . Bulletin d'aucieuue
litterature et d'archeologie chretiennes 3 (1913) 178188. 241264.
R. von Nostiz-Rieneck S. J., Der Triumph des Kreuzes. Epilog au m
K o n s t a n t i n i s c h e n Jubilum. Stimmen aus Maria-Laach 86 (1913/14)
241254. Hermann Grauert, K o n s t a n t i n der Groe und das Toler a n z e d i k t von Mailand. Ein Vortrag, gehalten am 18. Mai 1913 im
k. Odeoiissaal. Mnchen, Herder 1913. 8. V . Kolb S. J., Konstantin.
Eine zeitgeme Festrede auf die Konstantinische Jubelfeier, und Kapistran
Romeis 0. F. M., Wie w u r d e das C h r i s t e n t u m W e l t r e l i g i o n ? Wiesbaden. Rauch 1913. a 0,30 Jt (ber die beiden letzteren s. P. Sommers,
Theol. Revue 13 (1914) Nr. l Sp. 22). Jules Maurice, Les origines
religieuses de C o n s t a n t i n le Grand. Bulletin d'ancienne litterature et
d'archeologie chretiennes 4 (1914) 3745. F. Martroye, A p r o p o s de
l'edit de Milan.' Ebenda 4752.
*
C.W.
L e t t u r e C o n s t a n t i n i a n e p r o m o s s e d a l Consiglio S u p e r i o r e
n o m i n a t o da S. S. Pio X e dal C o m i t a t o R o m a n o per il X V I n e n t e -
318
. Abteilung
nario della proclamazione della paee della Chiesa. Born, Desclae &
Cie 1914. XI, 226 3. 12. 3 L. Besprochen von ABOBymuS, La Civilta cattolica Anno 66 (1914 vol. l) 596605.
0. W.
Ein Referat ber Jubilumsschriften gibt J. Schidt, Der Katholik 93
(1913) 140147.
C. W.
Niccolo Marini, Costantino Magno e l'unione delle chiese. Besrarione 17 (1913) 217247. Forts, folgt. VgL im selben Heft S. 336
343: T. Fabbroni, Qualche pensiero intorno allo stato del Cristianesimo nel momento della vittoria di Costantino. In der BiUiografia (ebenda 3. 383390) sind an Konstantin-Literatur auerdem noch
angezeigt: A. Casamassa, I documenti della Vita Gonstantini di Eusebio Cesareense (Koma, a cura del comitato per le feste Costantiniane
1913, 110 S.); Giovanni Costa, La battaglia di Costantino a Ponte
Milvio: Bilychnis", 30 giugno 1913; M. Theodorian-Carada, Botezul
Impratului Constantin cel Mre und Santa Melania: Eevista Catolica, Bukarest 1913, no. 2.
P. MC.
Heinrich Schrurs, Konstantins des Groen Kreuzerscheinung.
Eine kritische Untersuchung. Bonn, P. Hanstein 1913. V, 70 S. 8. l M.
Versucht den Bericht des Eusebios aufrecht zu erhalten und die Vorgnge der
Kreuzerscheinung psychologisch zu erklren als Gesichtsillusionen bzw. Halluzinationen des vor der Entscheidungsschlacht unerhrt gespannten Konstantin,
der seinem den alten Gttern verschworenen Feinde gegenber ein Zeichen
forderte und erwartete von dem Einen neuen Gott, der ihm bald als Sonnengott, bald als Christengott gelufig war. Das anfangliche Geheimhalten der
Vision und die ebenso etwas geheimnisvolle Verwendung des Symbols fr sein
persnliches Feldzeichen entsprach der aberglubischen Auffassung Konstantins und wurde der Ausgangspunkt fr die Legendenbildung, die nach Schrrs
mit Lactantius einsetzt. Erst aus dem Erfolg und dem Wunsch, sich den Erfolg zu sichern, ergaben sich fr Konstantin die Fragen des persnlichen Bekenntnisses zum Christentum, wobei er in seiner Weise vollkommen aufrichtig
gewesen ist. Das Buch ist ablehnend besprochen von Willems, Pastor
bonus 26 (1914) 201207.
P. MC.
JOB. Hller, Das Zeugnis des hl. Mrtyrers Artemius fr die
Realitt der Konstantinischen Kreuzerscheinung. Pastor bonus 26
(1914) 357359. Hller fhrt das 'Zeugnis' nur lateinisch in der bersetzung der Bollandisten an. Der Originaltext steht jetzt in der PhilostorgiosAusgabe von Bidez 8. 7 unter dem Text der Photiosexzerpte, wobei die mit
Photios bereinstimmenden und vermutlich auf den Originalwortlaut des Philostorgios zurckgehenden Wrter durch Steildruck hervorgehoben sind. Die
Stelle findet sich in der dem Artemios in den Mund gelegten apologetischen
Bede an Julian!
G. W.
Josef Wilpert, Vision und Labarum Konstantins im Licht der
Geschichte und Archologie. Schriften der Grresgesellschaft,
. Vereinsschrift fr 1913. Fnf Vortrage von der Generalversammlung zu Aschaflfenburg (Kln, Bachern 1913) 8. 517. Ein sehr umsichtig unternommener
Versach das Labarum zu rekonstruieren.
A. H.
Pio Framehi de' Oavalferi, H labaro descritto da Eusebio (vgl.
B. Z. XXTT 607). Besprochen von P<tem> B<atiffol>, Bulletin d'ancienne
Bibliographie: Kirchengeecshichte
319
litterature et d'archeologie chretiennes 3 (1913?) 301305 (ist mit der von

F. d. C. vorgeschlagenen Lsung des Problems niicht einverstanden). C. W.
Jules Manrice, Note sur le preambrale place par Eusebe en
t e t e d e l'Edit de Milan. Bulletin d'ancienme litterature et d'archeologie
ehretiennes 4 (1914) 4547. Der Verf. der 'Nmmismatique Constantinienne'
vertritt abermals die Ansicht, da wir in denn Text bei Eusebios bist. eccl.
X 5, der ausfhrlicher ist als der bei Lactanz und ein bei diesem fehlendes
'praeambulum' enthlt, die auf Gehei Konstamtins an die Statthalter der
westlichen Provinzen gesandten 'litterae Constanttini' zu erkennen haben. Der
Text des Lactanz reprsentiert nach allgemeiner Ansicht die 'litterae Licinii'.
C.W.
Panl Allard, Deux recentes controveirses. 1. Encore la lettre sur
les martyrs Lyonnais de 177. 2. La date du Latbarum Constantinien. Revue
des questions historiques 95 (1914) 83101. 1. Die Angriffe Thompsons
(zuletzt American Journal of Theology 17 [191,3] 249 ff.) auf die Authentizitt des Briefes sind unbegrndet. Vgl. auch
de Labriolle, Bulletin
d'ancienne litterature et d'archeologie chretienne 4 (1914) 140 f. 2. Trotz
der numismatischen Gegenargumente von J. Manirice hat man, wie neuerdings besonders Franchi de'Cavalieri (vgl. Bl. Z.
607) dargetan hat,
an 312 als dem Jahre der Einfhrung des Labarum festzuhalten.
C. W.
M.-A. Kugener, Constantin et Tart fiulgural des haruspices.
Revue de Tinstruction publique en Belgique 56 (l!913) 183189. Eine Interpretation von Cod. Theodos. XVI, 10,1.
A. H.
A. J. Brilliantov, Zur Geschichte des arianischen Streites bis
zur ersten kumenischen Synode^ (Kfc HCTropiH apiaHCKaro cnopa
iiepearo Bce-iencKaro cooopa). Christ. Ctenie 1913, Juli-August-Heft S. 872
898, Oktoberheft S. 11761200. Br. will beweisen, da der Synode vom
J. 3245 in Antiocheia Hosius und nicht Euselbios prsidierte; weiter verteidigt er die Echtheit des von Cowper herausgegebenen Briefes Konstantins
mit der Einladung zur Synode in Nikaia. Br. flhrt auch die Grnde an, die
Konstantin bewogen haben, Nikaia statt Ankyra ;zu whlen.
P. J.
E. Seeberg, Die Synode von Antiochiem im Jahre 324/25 (vgl.
o. S. 237 f.). Ausfhrlich besprochen von . Krger, Theologische Literaturzeitung 39 (1914) Nr. l Sp. 1216.
C. W.
Eduard Schwartz, Zur Vorgeschichte des; ephesinischen Konzils.
Historische Zeitschrift 112 (1914) 237263. INestorios selbst, cein weltfremder Rationalist', hat den Kaiser zur Berufumg einer Reichssynode verItitet, weil er glaubte, da auf dieser die \Vahrheiit zum Sieg gelangen werde.
f
ein Irrtum macht ihm in gewisser Weise Ehre:; unverantwortlich dagegen
var die Torheit und Schwche des Kaisers, der sic;h von dem Patriarchen seiner Hauptstadt dazu bereden lie, das gefhrlichste Werkzeug, ber das er
gegenber der Kirche verfgte, in die Hand zu nehmen, ohne sich einen festen
Ran zu machen, wie es anzuwenden sei'.
C. W.
E. De Stoop t, Het antisemitisme te Byaantium onder Basilius
den Macedonier. K. Vlaamsche Academie voor Taal en Letterkunde, Versligen en Mededeelingen (Gent) 1913, S. 449511. Im jugendlichen Alter
vn 29 Jahren ist krzlich der treffliche Gelehrt gestorben, dem wir wertvile Arbeiten auf dem Gebiete der Religionsgeschichte und der Hagiographie
verdanken (vgl. B. Z. XIX 201. 554. 667; XXI 316. 617. 618). Auch diese
320
Abteilung
letzte Arbeit bringt reiche F rderung. Bereits Cumont hatte (vgl. B. Z.

690) Ausz ge bekannt gemacht aus einer von einem byzantinischen Geistlichen
im 10. Jahrb. verfa ten Streitschrift gegen die Juden. De St. legt jetzt nach
drei Hss den vollst ndigen Text vor mit holl ndischer bersetzung und einer
gr ndlichen Einleitung ber die Stellung der Juden im byzantinischen Reiche.
A. H.
Matthias Wellnhofer, Johannes Apokaukos, Metropolit von
Naupaktos in Aetolien (ca. 11551233). Sein Leben und seine Stellung
im Despotate von Epirus unter Michael Doukas und Theodoros Komnenos.
M nchener Diss. Freising, Datterer 1913. 69 S. 8. Verf. schildert auf Grund
der verstreuten, gr tenteils erst in den letzten Jahrzehnten publizierten Quellen und der Darstellungen von Meliarakes, Kurtz u. a. das Leben des Apokaukos, eines wenig bedeutenden Mannes, dem das Schicksal in einer der
ereignisreichsten Epochen der Geschichte Griechenlands eine Hauptrolle zugeteilt hat. Apokaukos war Bischof von Naupaktos, als Kpel lateinisch wurde
und bald darauf in Epiros ein selbst ndiges griechisches F rstentum entstand.
Nun ist es au erordentlich reizvoll, ja fast spannend, zu verfolgen, wie sich
die kirchliche Metropole des neuen Staates zu den verschiedenen Gewalten
verh lt, die in den Splittern des byzantinischen Reiches wirksam waren: zu
den brigen Episkopaten in Epiros, zu der weltlichen Macht in Naupaktos und
in der Residenz, zu der legitimen geistlichen und politischen Zentralgewalt
in Nikaia, zu den Franken, den Bulgaren, dem Papst. All diese Beziehungen
und Einfl sse kreuzen, paralysieren, steigern einander in stetig wechselnden
Kombinationen, bis durch die kriegerische Kraft des epirotischen F rsten Theodoros Komnenos Epiros auch kirchlich autonom wird und der Bischof des
armseligen Naupaktos seinem Herrn zur Kaiserkrone gratulieren kann, die
ihm Demetrios von Achrida aufgesetzt hatte, der sein Amt der Empfehlung
des Apokaukos dankte. Freilich, lang dauert die Herrlichkeit nicht. Theodoros verliert in der berhebung einen gro en Teil seines Reiches an die Bulgaren, der Stern des Nikaeners Johannes steigt, aber noch ehe er Epiros politisch bezwingt, hat sein Patriarch schon einen kirchlichen Exarchen dorthin
senden d rfen, der gerade noch recht kommt, um den greisen Apokaukos in
dem Kloster, in dem er sein Ende erwartet, die Strafe f r seine Unbotm igkeit f hlen zu lassen. Diese Entwicklung hat Verf. mit einer f r einen Anfanger berraschenden Klarheit und Sicherheit gezeichnet. Vgl. die Besprechung von M. Popesco, Bulletin de Tlnstitut pour Tetude de TEurope
sud-orientale l (1914) 3335.
P. Ms.
A. Palmieri, Un' opera inedita di Fantino Valaresso sul concilio di Firenze. Bessarione 17 (1913) 284294. Schlu des B. Z. XXII
608 notierten Artikels.
P. MC.
?
ChryS. A. PapadOpOUlOS, . ' KvTtQOV 1912. 102 S. Vgl. die Besprechung von Gr.
Papamichael, *. 12 (', 1913) 279285.
P. MC.
Giuseppe Gerola, Per la cronotassi dei vescovi Cretesi all'epoca
Veneta. Miscellanea di storia Veneta della R. Deputazione di storia patria
7 (1913), 2. Abh., 64 S. 8. Venedig 1914. Wertvolles Hilfsmittel
f r die Zeit seit dem 13. Jahrh.
P. MC.
Bibliographie: Kirchengeschichte
321
R. Janin, L'eglise s y r i e n n e du Malabar. Echos d'Orient 16 (1913)

526535. L Histoire. Auch wenn man das indische Apostolat des hl. Thomas in das Reich der Legende verweist, darf man annehmen, da das Christentum ziemlich frh in Malabar Eingang fand. Leider ist man nur auf die Mitteilungen angewiesen, die den ersten katholischen Missionren im 16. Jahrh.
aus dem Munde der Eingeborenen gemacht wurden.
C. W.
M. D. Priselkov, S t u d i e n zur kirchen-politischen Geschichte
des Kiever Russland im XXII. Jahrh. (OqepKH uo ;
qecKO Hcropin KieBCKO Pycn XXII B.). St.-Petersburg, M. Stasjulevic
1913. S. XV, 414. 2,50 E. Wird notiert, weil es die alte Kirchengeschichte
von Ruland im Lichte des Kampfes um die Unabhngigkeit vom Kpolitanischen Patriarchat betrachtet. Sehr beachtenswert, leider aber nicht gengend
begrndet ist die These des Verf., da die Kiever Kirche zuerst (bis zum
Jahre 1037) von dem bulgarischen Erzbischof von Ochrida abhngig war.
P. J.
Hermann Josef Schmidt, Die Kirche von Ravenna im Frhmittelalter (540967). Ein Beitrag zur Geschichte des Verhltnisses von Staat
und Kirche. Historisches Jahrbuch 34 (1913) 729780. Erster Teil einer
Monographie ber die Erzbischfe von Ravenna in Ihren Beziehungen zum
Papsttum und Imperium, die in den 'Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte* vollstndig erscheinen wird.
C. W.
A. Testi Rasponi, La nomina dei vescovi suffraganei della metropoli ravennate sotto ramministrazione bizantina. Bologna, Gamberini e Parmeggiani 1911. VIII, 11 S. Vgl. die Notiz in Felix Ravenna44
no. 9 (1913) S. 388 f.
*
P. MC.
Georg Heinrich Btrle, Frhmittelalterliche Mnchs- und Klerikerbildung in Italien. Geistliche Bildungsideale vom 6. bis 9. Jahrh.
Freiburg i. B., Herder 1914. XII, 88 S. 8. 2 JH [Freiburger theologische
Studien herausgegeben von G. Hoberg und G. Pfeilschifter 13. Heft]. Berhrt unser Gebiet mit den Bemerkungen ber das Vordringen des griechischen
Geistes in Unteritalien seit der Mitte des 7. Jahrh. und die griechische Kolonie in Rom mit ihrem Scriptorium (S. 28 ff.), sowie ber die Entwicklung
der Bildungsverhltnisse in den griechischen Enklaven Ravenna und Neapel
(S. 66
ff.).
Einwirkung des reicheren Bildungsprogramraes der Griechen
auf das enger begrenzte der Rmer wird man nur in beschrnktem Mae annehmen drfen'. In Ravenna war f die Kenntnis des Griechischen infolge der
wachsenden Entfremdung mit Ostrom' Ende des 7. Jahrh. 'schon weit zurckgedrngt'. In Neapel sprach und verstand man noch im 9. Jahrh. griechisch.
Vgl. auch das Namen- und Sachregister unter 'Griechisch' S. 83.
C. W.
August Schfer, Die B e d e u t u n g der P p s t e Gregor II (715731)
und G r e g o r III (73174l) fr die G r n d u n g des K i r c h e n s t a a t e s .
Dissert. von Mnster. Montjoie 1913, 57 S. 8. Das Thema berhrt unseren
Studienkreis auf das engste, der Verf. wagt sich an ein Stck byzantinischer
Reichsgeschichte auf italischem Boden. Aber die Aufgabe war viel zu schwer
fr ihn, mit dein Ausschreiben des Papstbuches ist es nicht getan. Die neuere
Literatur ber den Gegenstand kennt Verf. nicht, er arbeitet mit Hertzbergs Geschichte, und die byzantinischen Historiker werden in der lateinischen bersetzung bei Migne zitiert. Gilt noch der Satz: Graeca non leguntur?
A. H.
Byzant. Zeitschrift XXIII 1 u. 2.
21
322
Achille Luchaire, Innocent HL La question d'Orient. Deuxieme
edition. Paris, Hachette et Cie 1911. 303 S. 8. 3,60 Fr. Die zweite Auflage ist, soviel ich sehe, ein unvernderter Abdruck der ersten B. Z. XVm 273
angezeigten.
A. H.
Georg Pfeilschifter, Die Balkanfrage in der Kirchengeschichte,
Rede zum Antritt des Prorektorates gehalten am 3. Mai 1913 [Freiburg i Br.].
68 8. 4. Eine in groen Zgen gehaltene, alles Wesentliche hervorhebende
ungemein klare Obersicht. Dem Schwanken der kirchlichen Oberhoheit Roms
in den ersten Jahrhunderten seit der Trennung des Reiches macht der Sieg
des rmischen Stuhles auf dem 6. Konzil (680) ein Ende, aber seit dem Bildersturm wird Illyrien von Rom getrennt (732). Neue Aussichten bieten sich
dem Papsttum, als die christianisierten Slavenreiche die Emanzipation von
Byzanz erstreben, allein das 8. Konzil besiegelt die kirchenpolitischen Gedanken des Photios und Balgarien ist seitdem ein Teil der orthodoxen Kirche
geblieben. Dem bulgarischen Streben nach einer selbstndigen slavischen Nationalkirche, dem man in Byzanz zeitweilig nachgegeben hatte, machten die
makedonischen Kaiser fr zwei Jahrhunderte ein Ende. In dieser Beziehung
mchte ich P. widersprechen, der S. 21 f. ausfhrt, da nach der Zerstrung
des Bulgarenreiches doch der bulgarischen Kirche ihre Autonomie belassen
worden wre. Kaiser Basileios II selbst ging freilich in kirchlicher Beziehung
noch schonend vor, aber nachdem der Aufstand des Petros Deleanos vom
Jahre 1040 niedergeworfen war, wurde jede kirchliche Selbstndigkeit vernichtet; erst gegen Ende des 12. Jahrh. haben die Bulgaren sie wiedergewonnen. Die lateinische Eroberung vonKpel(l204) gab der rmischen Kirche
fr kurze Zeit nicht nur den Balkan, sondern das ganze Ostreich auerhalb
Kleinasiens zurck. Aber doch nur in der Theorie, denn von den orthodoxen
Bischfen hat nur der geringste Teil den rmischen Primat anerkannt. Nach
der Wiederherstellung des Reiches (1261) behauptet sich die rmische Kirche
nur auf den Inseln und sucht im brigen durch Unionsverhandlungen den
Osten zu gewinnen. Die neu entstandenen Slavenreiche Serbien und Bulgarien
schaffen sich selbstndige, von Rom ganz unabhngige, in Glaubensfragen mit
Byzanz eng verbundene Staatskirchen. P. schliet seine Ausfhrungen mit
einer Skizze der nachbyzantinischen Entwicklung, die vielleicht manchen
Widerspruch finden knnte, und einem Ausblick in die Zukunft.
A. H.
E. Am&ineau, St. A n t o i n e et les commencements du monachisme
chrotien en gypte (vgl. B. Z. XXI 638). Besprochen von H. Delehaye,
Anal. Boll. 32 (1913) 451453, der diesem Aufsatz jeden wissenschaftlichen
Wert abspricht und besonders die Echtheit der Vita s. Antonii von Athanasios in Schutz nimmt.
A. E.
St. Schiwietz, Das morgenlndische Mnchtum II (vgl. B. Z. 7
609f.). Besprochen von Jos. Stoffels* Archiv fr katholisches Kirchenrecht
93 (1913) 546f.
C.W.
D. Chronologie. Vermischtes.
D. Lebedev, Aus der Geschichte der alten Ostern-Zyklen. 19jhriger Zyklus des Anatolios v. Laodicea (Itffb HCropraftpeBHHXftnacxaiBHHXi AHRJOBI. 19-AtTHin upuas* AnaTOjria JlaoHKifiCKaro). Viz. Vrem.
18 (1913) 148389. Eingehende Untersuchung ber den Zyklus des Anatolios; Hauptergebnisse: 1. Die Oster-Tabelle des Anatolios hat mit dem
Bibliographie: Chronologie. Vermischtes
323
Jahre 277 begonnen; 2. Acatolios verlegt Tag- und Nachtgleiche auf den
23
=- 19. Mrz; 3. der Zyklus des Anatolios hat einiges gemeinsam
mit dem 19jhrigen Zyklus von Alexandreia und dem syrischen Mondzyklus;
4. auch nach dem Jahre 325 wurde gelegentlich nach dem Zyklus des Anatolios gerechnet.
P. J.
J.Mikkola, T u r k o - b u l g a r i s c h e Zeitrechnung (TiopKCKO-6o.irapCKOe
JtTOCiHCJieHie). Izvjestija otdjelenija russk. jazyka i slovesnosti der Kaiserl.
Akad. der Wissensch. 18 (St.-Petersburg 1913) Heft l, S. 243247. Autorreferat eines in der Finno-ugrischen Gesellschaft gehaltenen Vertrages. Der
bekannte Sprachforscher gibt eine neue Erklrung der rtselhaften, immer
paarweise vorkommenden Wrter im Imennik (vgl. Bury, B. Z.
127ff.).
Nach M. bezeichnet jedesmal das erste dieser Wrter das Jahr, das zweite
aber den Monat. Die Jahre wurden nach einem 12jhrigen Zyklus gerechnet
und mit dem Namen irgendeines Tieres bezeichnet, die Monate aber mit einem
Ordnungszahlwort. Fast alle vorkommenden Wrter lassen sich aus dem trkischen oder cuvaschischen erklren. Die acht uns bekannten Jahresbezeichnungen bersetzt M. folgendermaen: 1. somor (vorlufig ohne Erklrung);
2. schegor,
= Ochs, Kuh; 3. were (bri) Wolf, statt alttrkisch.
Panther; 4. dwansch = Hase; 6. dilom = Schlange; 10. toch (tch < tawuk)
*= Henne; 11. it,
> = Hund; 12. doch's (dohus) = Schwein. Fr die
Monate sind folgende Zahlwrter bekannt: 1.
, AAGUB = der erste;
2. B616UL = der dritte; 3. TOVTOLTL = der vierte; 4. fcexTH der fnfte;
5. AATOUT = der sechste; 6. liJ6XTeuf>(?) der achte; 7. TBHpeu'B der
neunte; 8.
/ der elfte. Vgl. die Mikkola zustimmende und die
frheren Erklrungsversuche resmierende Besprechung von C. Jirecek, Archiv
fr slav. Philologie 35 (1914) 548553.
R J.
N. V. Stepanov, Eine B e m e r k u n g zu Bury's Untersuchung ber
bulgarische Zeitrechnung (3aMtTKa o6i> HsajiôaHm Bury ojrapCKaro
jtTOC^HCJieHin). Izvjestija otdjelenija russk. jazyka i slovesnosti der Kaiserl.
.Vkad. der Wissenschaften 18 (St.-Petersburg 1913) Heft 2, S. 115131.
Der Verf., Mathematiker von Beruf, zeigt durch viele Beispiele, da Bury's
Methode der Ausrechnung der Jahre nach rtselhaften Wrtern im Imennik
ivgl. B. Z. XIX 127ff.) mathematisch ungengend begrndet ist und in keinem
Talle die Frage entscheidet.
P. J.
Christianskij Vostok (vgl. B. Z. XXII 612) Bd. . (1913) Liefer. I
(russisch): N. Marr, Aus den R e i s e n nach Svanien. S. 136. N. PalHOV, Zu deo N a c h r i c h t e n b e r die Persnlichkeit des A r c h i d i a k o n s
Gajos, spter E r z b i s c h o f s von A s t r a c h a n und Stavropol. S. 3753.
J. Kipschidze, Leben und M a r t y r i u m des hl. Antonios-Ravacha.
L 54104. J. Orbeli, E i n e B a g a v a n i s c h e Inschrift vom Jahre 639
ind a n d e r e a r m e n i s c h e k t i t o r i s c h e Inschriften des VII. Jahrh.
L 105142. Verschiedene Nachrichten und Notizen. Kritiken. Tabellen.
*. 143--162. IIX. Bd. I ist besprochen von K. Gra, Theologische Liteaturzeitung 39 (1914) 174176.
P. J.
K. Dieterich, H o f l e b e n in By zanz (vgl. B. Z. XXI 629 f.). J. B. Bury,
h i s t o r y of t h e e a s t e r n R o m a n E m p i r e (vgl. B. Z. XXII 501ff.). Alice
(ardner, The L a s c a r i d s of Nicaea fvgl. B. Z. XXII 268). Besprochen von
f. Hirsch, Mitteilungen aus der historischen Literatur N. F. 2 (1914) 33 41.
C. W.
324
Abteilung
G. GrBtzmacher, Kirchengeschichte. Die Geschichte der alten

Kirche. Die Theologie der Gegenwart. Literarische Beilage zur Neuen kirchlichen Zeitschrift 7 (1913) 159185. Literaturbericht.
C. W.
6. Geographie. Topographie. Ethnographie.
Peter Thomsen, Kompendium der pal stinischen A l t e r t u m s kunde. T bingen, Mohr (Siebeck) 1913. Vm, 109 S. gr. 8 mit 42 Abb.
4,80 JH. Dies Buch f llt eine L cke aus. Es behandelt mit reicher Literaturangabe das ganze Gebiet der Pal stinakunde und ber cksichtigt ebenso die fr hbyzantinische wie die lteste Zeit. Wo Verf. auf Einzelheiten eingeht, ist er
nicht immer gl cklich, in einem Handbuch sollte z. B. nicht mehr stehen, da
die Konstantinische Anastasis eine offene Kuppel gehabt habe.
A. H.
0. Tafrali, Topographie de Thessalonique (vgl. B. Z. 614).
Thessalonique au quatorzieme siede (vgl. B. Z. 598). Ausf hrlich besprochen von A. Baumstark, Oriens christianus N. S. 3 (1913)
350353; von J. B. BuPy, English Historical Review 29 (1914) 128131.
A. H.
Tryphon E. EuaBgelides, rH &
6 . - .
Athen, . J. . J. 4 1913. 224 S. 8. 4 Dr.
Die treffliche Lokalmonographie ber hrt die byzantinischen Zeiten, in denen
die kleine Lsei kaum hervorgetreten ist, nur mit wenigen Worten. Wichtig
f r uns ist die Katalogisierung der 71 Hss des Klosters auf
Skiathos aus byz. Zeit (cod. 7: Ephraim, der Syrer saec. XIV; 8: Blastares
s. XIV; 66: s. XII; 67: Chrysostomos s. XllI) und der kleineren Bibliotheken des Prodomosklosters auf Skopelos und iv
(bei Volo) mit einer Evangelienhs saec. und &
a. 1292.
P. M.
StephailOS N. DragOUHies, . & 25 (1913) 155198. D. setzt seine zuletzt B. Z. 268
genannten ausgezeichneten Studien zur mittelalterlichen Topographie des Peloponnes fort; behandelt werden , , -) das haatel de Saint George
A. H.
Paul Maas, Ein Notizbuch des Cyriacus von Ancona aus dem
Jahre 1436. Beitr ge zur Forschung, Studien und Mitteilungen aus dem
Antiquariat Jacques Rosenthal, M nchen. Folge I Heft l (M nchen 1913)
g. 515 und Tafel I; dazu ein Nachtrag S. 91. Das bisher unbekannte Autogramm liefert h bsche Beispiele f r den Gr enwahn des Cyriacu?
und die Oberfl chlichkeit seiner Bildung. Notiert seien hier die Inschriften
byzantinischer Fresken 8. 8 und das groteske Gedicht in griechischen Hexameter-Terzinen S. 10 (Tafel IIb).
P. Ms.
Karl Baedeker, Konstantinopel, Balkanstaaten, Kleinasien,
Archipel, Cypern. Handbuch f r Reisende. 2. Auflage. Leipzig, Baedekei
1914. LXXIV, 484 S. 12 mit 18 Karten, 50 Pl nen und 15 Grundrissen
8 M. Notiz folgt. ^
P. MC.
N. H. Petrovskij, Zur Frage nach der Genesis der Theorie Fall
merayers (> oupocy o resesHct <ajJibMepa epa). 2urnal de*
Minister, der Volksauf kl r. 1913, Novembern. S. 104149. Fallmerayer hatt
Bibliographie: Kunstgeschichte. Allgemeines
325
einen Vorlufer in K o p i t a r , dieser aber formulierte seine Ansichten weniger

schroff und sttzte sie durch bessere sprachwissenschaftliche Voraussetzungen.
P. J.
7. Kunstgeschichte.
A. Allgemeines. Quellen. Varia.
Oskar Wulff, Die altchristliche Kunst von ihren ersten Anfngen
bis zur Mitte des ersten Jahrtausends [Handbuch der Kunstwissenschaft herausgeg. von Fritz Burger. III. Bd., Erster Teil]. Berlin-Neubabelsberg, Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion 1913. 4. Bisher liegen von dieser
durch Wulff seit Jahren vorbereiteten Geschichte der altchristlichen Kunst fnf
Hefte (bis S. 160) vor. Sie sind zugleich der Teil des von der Verlagsgesellschaft begonnenen Unternehmens, der von den bisher erschienenen Heften am
meisten Vertrauen erweckt. Das seit fnf Jahren fertige Manuskript soll im
ersten Halbband die altchristliche Kunst mit Ausschlu der Bltezeit des altbyzantifeischen Stils behandeln, whrend fr den zweiten Halbband die gesamte
weitere Entwickelung der byzantinischen Kunst vorbehalten bleibt. Die Grenze
zwischen beiden wird rund mit dem Anfange des 6. Jahrh. gezogen. Wulff
wendet sich gleich in der Einleitung gegen die Rom-zentrische Richtung
der Glaube an Km sei von allen aufgegeben, die sehen wollen. W. verspricht
eine entwickelungsgeschichtliche und zugleich wie er es noch nennt eine
sthetische Betrachtung der altchristlichen Kunst. Ich setzte (Die Religion in
Geschichte und Gegenwart I, 381 ff.) der historischen eine systematische Betrachtungsweise gegenber. Jedenfalls mu mit Bezug auf die Handbcher
von Diehl und Dalton betont werden, da Wulff entgegen Diehl Kunsthistoriker von Fach ist, und gegenber Dalton, da er die Architektur ebenso wie
alle anderen Denkmler heranzieht.
Wulffs starke und ausschlieliche Betonung des Wesens der altchristlichen
Kunst gegenber der Antike als eines Sieges des Inhalts ber die Form erweckt falsche Vorstellungen. Die neue Kunstrichtung, ob christlich, sassanidisch oder islamisch, ist zunchst einmal dem antiken Natursehen gegenber
blind, ihre Wege sind von vornherein stark dekorativ. Das Problem der Gestalt geht daher ganz unter im Formalen, d. h. die neue Richtung zielt mehr
auf Wirkung als die Antike es je getan hat. Der Inhalt wie Wulff den
Gegenstand noch immer nennt spielt tatschlich in der altchristlichen Kunst
eine strkere Rolle als im Sassanidischen und Islamischen, er ist das am meisten
Charakteristische des hellenistischen Einschlages. Spezifisch christlich aber ist
nur der Inhalt im engeren Sinne, d. h. der seelische Gehalt, mit dem sich neben
der Form am strksten der Orient durchsetzt. Wulff hlt diese Dinge nicht
auseinander, weil er im hergebrachten Fahrwasser der sthetik immer noch
nur zwei Kategorien, Form und Inhalt, kennt.
In der Hauptsache behandelt die Einleitung den Entwicklungsgang der
altchristlichen Kunst in der chronologischen Reihung: Alexandreia, Antiocheia,
Palstina soweit im Zusammenhang mit unseren Arbeiten , dann Konstantinopel. Fortschreitend wird die Durchsetzung des Hellenismus durch den
Orient, die Orientalisierung der christlichen Kunst, die Hauptsache.
Im 2. Kapitel behandelt W. die Kunst der altchristlichen Grabsttten und
stellt endlich einmal entschlossen nicht Rom, sondern den Orient in den Vordergrund. Die Katakombe z. B. von Palmyra gibt den Bautypus, an dem alles
326
DL Abteilung
brige gemessen werden soll, nicht die Katakomben von Born. W. hat das Gebiet so genau durchgearbeitet, da ihm auch der Spezialforscher dankbar folgt.
Auch W. kommt auf die wie diese Bibliographie zeigt jetzt hochmoderne Frage nach dem Ursprung der cellae trichorae zu sprechen und bringt
sie eben mit dem Typus von Palmyra, der kreuzfrmigen Katakombe, jedoch
mit apsidialen Arkosolien zusammen. Entschlossen reit er auch das Theo
dorichsgrab aus dem bisher gelufigen Zusammenhange und weist es hinber
nach dem Oriente. Ich htte mindestens einen Hinweis auf Z. f. Arch. Gesch.
I, 247 ff. erwartet. Bei Besprechung der rmischen Anlagen sucht W. deren
Eigenart aus den materiellen Voraussetzungen (harter oder weicher Tuff und
Puzzolanerde) zu erklren. Die klare Gliederung des Stoffes und die immer
dazwischen eingeschobenen gewissenhaften Quellenangaben werden viele Kunsthistoriker fr diesen Forschungskreis gewinnen. Bei Behandlung der Malerei
ist streng geschieden zwischen dem dekorativen System und den Malereien
selbst. Die Vorfhrung wirkt viel eindringlicher als die im Repertorium erschienene und B. Z. XXI 341 und XXII 280 f. besprochene Arbeit, Weil sie
sich an ein greres Publikum wendet und mit zahlreichen guten Abbildungen
ausgestattet ist. Es wird nicht ntig sein, hier nochmals darauf einzugehen,
weil die entscheidenden Fragen ja im gleichen Sinne behandelt sind wie im
Repertorium. Dasselbe gilt auch von der Plastik. Wir werden trotzdem auf
einzelnes eingehen, wenn der betreffende Abschnitt abgeschlossen vorliegt.
J. S.
C. M. Kaufmann, Handbuch der christlichen Archologie. Zweite,
vermehrte und verbesserte Auflage. Paderborn, F. Schningh 1913. XVII,
814 S. 8. Mit 500 Abbild., Rissen und Plnen. 15 M. Das Buch hatte
1905 nur 632 S. und 239 Abbildungen, ist also im Text um ein Drittel, in
den Illustrationen ber das Doppelte gewachsen. K. hat die wichtigsten Neufunde eingegliedert und insbesondere auch die jetzt von fast allen ernsthaften
Forschern anerkannte Rolle des Orients in Sachen der Entstehung und Entwicklung der altchristlichen Kunst" ins rechte Licht gesetzt. Die Anordnnng
des Stoffes ist geblieben wie frher, nur ist die Epigraphik an den Schlu gesetzt. Auch in den einleitenden Kapiteln ist wenig gendert, einzelnes vielleicht mehr pointiert. So heit der 4. Abschnitt der Geschichte der Forschung
jetzt nicht mehr Die neueste Zeit", sondern Die Zeit der groen Entdeckungen", obwohl davon losgelst ein neuer Abschnitt V. Die Einfhrung der orientalischen Denkmler" abgetrennt wurde. NB. Man darf v. Grneisen nicht in
der Gruppe der de Rossi-Schule, d. h. unter den Italienern, nennen, er ist
guter Russe uiid jetzt Professor in Moskau. Im topographischen Teil fllt auf,
da Mesopotamien kein selbstndiger Teil geworden ist. In dem Herausschieben
der Forschungssphre kommt immerhin die EntWickelung der Wissenschaft in
den letzten Jahren deutlich zum Ausdruck, wir hoffen bis zur nchsten Auflage manche neue Provinz erobert zu haben.
In der altchristlichen Architektur fngt K. wieder mit den rmischen Katakomben an. Es wre gerade da wichtig gewesen, eindringlich zu zeigen, da
die rmische Art ganz gegen den herrschenden Typus der Katakombe ist; man
versumt sonst, den Boden vorzubereiten fr das Auftreten der Kreuzkuppelkirche. Der Typus der Katakombe ist die Kreuzform, wie in Palmyra und
sonst hundertfach im Orient. Das sog. Galla Placidia-Grab und die oberirdischen Bauten dieser Art in Kleinasien und Casaranello sind ja nur bertra-
Bibliographie: Kunstgeschichte. Allgemeines
327
gungen ber die Erde. Der neue Appell am Schlsse des Katakombenkapitels
zu Ausgrabungen in den alten Friedhfen gyptens ist berechtigt.
Der Abschnitt ber den Sakralbau ist den neuen Forschungen entsprechend
auerordentlich gewachsen. Nicht minder die folgenden ber den Zentral- und
Profanbau. berall setzt sich die berzeugung vom Vortritt und der fhrenden Rolle des Orients durch. Auch im Kapitel ber die Malerei und Symbolik. Die Rolle von Rom und Byzanz wird richtig und entschieden .als eine
vermittelnde charakterisiert, die byzantinische Kunst zeitlich nicht der altchristlichen, sondern der islamischen und romanischen angeglichen. Infolgedessen bleibt sie in dem vorliegenden Buche ganz weg. Diejenigen freilich,
die gern ihre Hhe in justimanischer Zeit sehen mchten, werden sie gerade in
K.s Buch derart behandelt finden, da sie die Spitze der ganzen Entwicklung
bildet. Sie fr spezifisch byzantinisch anzusehen ist eine Tuschung, die die Kunsthistoriker berwunden haben, an denen aber der kunsthistorische Dilettant,
besonders wenn er nach dem Gegenstndlichen urteilt, gern hartnckig festhlt.
Iin Kapitel ber das Mosaik zollt K. jetzt der trkischen Regierung Anerkennung, weil sie die Irenenkirche nicht mehr ganz verschlossen hlt; er
htte jedoch dazu das Verhalten gegenber den Russen gelegentlich der Untersuchung der Imrachor Dschami halten sollen (vgl. Dlger, Konstantin und seine
Zeit S. 367). Zur Miniaturenmalerei ist jetzt die Alexandrinische Weltchronik
gekommen. Der Abschnitt ber die monumentale Plastik hat einen neuen Anfang bekommen, indem K. zunchst einen Blick auf die EntWickelung des Kapitells wirft und ganz richtig den Typus des konstantinischen Kapitells charakterisiert. Im brigen fat er sich kurz, zu kurz, und vertrstet den Leser
auf eine Monographie von Sir Martin Conway. Dann sind sepulkrales Relief
und Sarkophag getrennt, ersteres durch die koptischen Grabstelen reicher gefllt, letzteres durch Einfgung der kleinasiatischen Gruppe. An den Anfang
der statuarischen Plastik ist jetzt vor die rmischen Sachen der Kolo von
Barletta und der Porphyrpantokrator in Alexandreia gestellt. Es ist gerade
hier berall nachgefllt und z. B. ein eigenes Kapitel ber die koptische Plastik aufgenommen. Auch die Abschnitte ber die Kleinkunst sind sehr ausgiebig berarbeitet, so da ganz allgemein gesagt werden kann, Kaufmann
habe es verstanden, sein Handbuch auf der Hhe der Zeit zu erhalten. Vgl.
die Besprechung von Franz DibeUS, Wochenschrift fr klass. Philologie 1913
Sp. 128587; von Erich Becker, Theologisches Literaturblatt 35 (1914) 57 f.
J. S.
H. Achelis, A l t c h r i s t l i c h e Kunst. 3. Die Auferstehungshoffnung. Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft 14 (1913) 324348. (Vgl. B.
Z. XXII 281.) Es finden sich 'einige Illustrationen des Auferstehungsglaubens
aus dem Alten und Neuen Testament (z. B. Noah, Lazarus). Beweise aus der
Natur (vier Jahreszeiten) und ein heidnischer Eideshelfer (Orpheus) gesellen
sich dazu. Einmal wird das Paradies selbst vor Augen gefhrt (cinque santi
in San Callisto); das Neapler Bild (mit den turmbauenden Jungfrauen; nach dem
Hirten des Hermas) gibt eine Mahnung an das baldige Ende der Welt'. C. W.
A. Knpfler, Der a n g e b l i c h e K u n s t h a der ersten Christen. Festschrift (der Grresgesellschaft) fr G. von Hertling (Kempten und Mnchen.
Ksel 1913) S. 4148. Es zeigt sich, f da die Beweise, die fr den angeblichen
Kunstha der ersten Christen sprechen sollten, bei genauerer Untersuchung
alle in sich selbst zusammenbrechen'.
C. W.
328
Abteilung
Rizzo-Toesca, Storia delTarte classica ed italiana. Vol.ni: Pietro

Toesca, Storia dell'arte italiana: I: Dalle origini cristiane fino alla fine
del secolo
. Torino, Unione tipografica 1913. Eine weitere Zusammenfassung neben Diehl, Dalton und Wulff, freilich diesmal beschrnkt auf das Gebiet der italienischen Kunst. Doch brgt der Name Toesca dafr, da es sich um
kein chauvinistisches Kartenhaus handeln wird und vor allem, da auch die
byzantinische Kunst auf italienischem Boden als solche anerkannt bzw. die
orientalischen Einflsse in vollem Umfange herausgearbeitet werden drften. T.
untei scheidet denn auch schon im Vorwort sehr wohl zwischen arte italiana und
arte in Italia. Die letztere reiche bis zum 8. Jahrhundert, die erstere beginne
nach dem Jahre Tausend; dazwischen lgen zwei dunkle, wenig produktive
Jahrhunderte. Naih diesem Schema teilt Toesca den ersten bis zum Ende des
13. Jahrh. reichenden Band ein. Nach einer kurzen Einleitung ber Methode
und Literatur setzt die Vorfhrung mit den Katakomben und Sarkophagen ein,
deren Kunst gleich von vornherein als eine keinesfalls spezifisch italienische,
sondern durch die orientalische Religion als eng mit dem Hellenismus und dem
Oriente verbunden hingestellt wird. Es folgen dann die arti minori, in deren
Behandlung das I.Heft abbricht.
J. S.
F. W. Hasluck, Topographical drawings in the British Museum
illustrating classical sites and remains in Greece and Turkey.
The Annual of the British School at Athens 18 (1911/12) 270281. Gibt
den Katalog der Zeichnungen, unter denen sich auch byzantinische Denkmler
befinden; eine Publikation wre erwnscht.
A. H.
Marie Luise Gothein, Geschichte der Gartenkunst. Bd. I: Von
gypten bis zur Renaissance in Italien, Spanien und Sicilien. Mit 311 Tafeln
und Illustrationen. Jena, Diederichs 1914. 446 S. 8. Dieser erste Band des
umfassenden Werkes ber Gartenkunst enthlt auch die Abschnitte, die fr
den Byzantinisten in Betracht kommen. Am Ende der vorderasiatischen Kunst
des Altertums wird der Anschlu versumt, dafr der Garten des Romans an
den Schlu des griechischen Kunstkreises gestellt. Der byzantinische Garten
entwickle sich in der Richtung des hellenistischen unter starkem Einflu vom
Orient und insbesondere von Persien und Mesopotamien aus weiter. Anfangs
noch einfach, dominiere allmhlich asiatischer Prachtsinn. Erst das fnfte auf
Rom folgende Kapitel ist Byzanz und den Lndern des Islam im besonderen
gewidmet. G. geht aus vom Kaiserpalast. Zum mystischen Brunnen des Trikonchos wren gut Rmische Mitteilungen 18 (1903) S. 185 heranzuziehen gewesen, wie an einer spteren Stelle des Buches die Strena Helbingiana S. 299f.
Es werden die Romane und der Bericht Liutprands bercksichtigt, im brigen
die Quellenschriften von Richter. Neues kommt dabei auer der wiederholten
Betonung des stlichen Einflusses nicht heraus. Hier sollte bald eine Dissertation
nachhelfen.
J. 'S.
B. Einseine Orte und Zeitabschnitte.
Publications of the Princeton University. Archaeological Expedition to Syria in 1904/5 and 1909. Division II: Howard Crosby Butler, Ancient architecture in Syria. Division : Enno Littmann, David
Majie jr. and Duane Reed Stuarl, Greek and latin inscription in Syria.
SeconA: Southern Syria,part. 3: Ummidj Djimal. Leiden,Brll913. S.149
213 und 131223. 16 Jtt. Wird besprochen; vgl. einstweilen P.Hiller
von uaertringen, Berliner philol. Wochenschrift 1914 Sp. 49 f.
P. MC.
Bibliographie: Kunstgeschichte. Einzelne Orte
329
Gertrude Lowthian Bell, C h u r c h e s and Monasteries of the T r

Abdin and neighbouring districts. Zeitschrift fr Geschichte der Architektur, Beiheft 9 (Heidelberg, Carl Winter 1913) S. 61112. 4 mit 40 Figuren und 28 Tafeln. Mi Bell hatte mir fr Amida ihr Material ber die
Kirchen und Klster des Tr Abdin, den sie entdeckt hatte, zur Verfgung
gestellt. Seither durchstreiften diese Gebiete verschiedene Forscher, so z. B.
Preuer, dessen Werk Nordmesopotamische Baudenkmler" B. Z. XXI 343
und 643 besprochen wurde. Es folgten Viollet und Guyer, deren Arbeiten noch
ausstehen. Inzwischen hat Mi Bell selbst eine zweite Keise dahin unternommen und legt nun in diesem Werke das ursprnglich gesammelte Material verbessert, dazu Neugewonnenes vor. Sie trat die Keise diesmal von Mardin aus
an und wagte sich als gebte Hochtouristin an eine Route, die bisher unbegangen war. So fand sie den Grabturm von Fafi, der hnliche Kapitelle hat
wie Djinndeirmene; man lese dazu Repertorium XXXV 495. Mi B. besuchte dann das Gabrielskloster wieder und nahm das Mosaik genauer auf,
das sie mit Ravenna vergleicht und in Gegensatz stellt zu den jngeren Mosaiken der Kubbet es-Sachra. Ihre Datierung lautet trotz Guyer auf ca. 500.
Neu sind auch die Aufnahmen von Mr Ibrahim und Mr Malk, die in Umbauten alte Quertonnenkirchen aufweisen. Das Hauptbeispiel dieses Typus der
Klosterkirchen, die Jakobskirche in Salah, wird mit besonderer Sorgfalt neu
aufgenommen. Dann folgen die lngsgerichteten Kirchen in Kefr Zeh und
Arnas, wobei Mi B. nicht im entferntesten daran denkt, da die Inschrift an
der Chorschranke von Arnas, wie Guyer will, Spolie sein und nicht fr die
Datierung dieser Schranke verwendbar sein knnte. Man sehe sich daraufhin
auch die Abbildung Amida Taf. XXII 3 an. Es folgt Midyd und Hakhx wobei sich Mi B. im Falle Hakh gegen Herzfeld und seine Holzdachtheorie bei
Tambouransatz ausspricht. S. 84 wird sehr eingehend die Theorie des Ursprungs der mesopotamischen Kirchentypen mit Quer- und Lngstonne aus
dem Babylonisch-Assyrischen errtert.
Der wichtigste Fund, den Mi Bell neuerdings gemacht hat, betrifft Myarfarkin, wo sie eine Basilika des 4. und eine Kuppelbasilika des 6. Jahrh. gefunden hat. Damit ist das Material ber die christliche Kunst im nrdlichen
Mesopotamien in einer Weise abgerundet worden nimmt man noch die Jakobskirche von Nisibis, die Preuer zuerst publiziert und die auch Mi Bell
jetzt bringt, hinzu , da auf den von Herzfeld und Guyer ausgehenden Versuch,
die Bedeutung dieser Gruppe zu erschttern, nicht erst ernstlich eingegangen zu
werden braucht. Die beiden Herren haben nie systematisch ber die Entwicklung der orientalischen Kunst gearbeitet oder auch nur ohne vorgefates Programm darber nachgedacht. Der eine Bau von Myarfarkin ist eine 25,75 m auf
38,65 m (ohne die Apsis) groe, offenbar einst holzgedeckte Basilika, deren
Apsis in hnlicher Art wie an der konstantinischen Eleonakirche behandelt ist.
Die erhaltenen Architekturteile sind so ausgesprochene Prachtstcke des mesopotamischen Hellenismus, da wir Mi Bell aufrichtig Dank sagen mssen
fr den festen Boden, den sie damit der Forschung geliefert hat. Die Kuppelbasilika el-Hadra wieder ist in den Kapitellen so ausgesprochen ein Beispiel
der neuen persischen Art, da auch hier nichts zu wnschen brig bleibt. So
etwa werden die Perser lngst gearbeitet haben, als sie. in die Steinbrche
von Konstantinopel gelangt, mit ihren koptischen, syrischen und kiemasiatischen Kollegen der Armenier nicht zu vergessen die neuen Kapitell-
330
. Abteilung
formen der byzantinischen Kunst schufen. Mi B. erkennt, da die Kuppelbasilika von Myarfarkin in ihrer Eigenart zusammenzustellen ist mit der Sophienkirche in Saloniki. Es werden sich daraus bedeutungsvolle Resultate
entwickelungsgeschichtlicher Art ergeben. Mi B. neigt dazu, die Kapitellformen aus Armenien herzuleiten und meint, da vielleicht auch die an den hellenistischen Ksten entstandene Kuppelbasilika von dorther nach Myarfarkin
gekommen sei. Sie nimmt aber als Grnder Khosrau
an, der nach 591 in
Myarfarkin zwei Kirchen, darunter eine Marienkirche, gebaut hat. Die Basilika
setzt sie mit Lehmann-Haupt nicht spter als an den Anfang des 5. Jahrh.
Eine sehr notwendige Ergnzung meines Amida-Werkes bringt Mi Bell
durch die Aufnahme des Zitadellen-Doppelbaues in Amida (Diarbekr). Ich war
ganz auf die Mitteilungen von General de Beylie und die alten Notizen von
Buckingham und de Hell angewiesen (Amida S. 173ff.). Danach schien es sich
um ein kunstgeschichtlich sehr wertvolles Bauwerk zu handeln, dessen genaue
Aufnahme ich verlangte. Mi B. konstatiert nun, da alt und christlich nur
Teile des Ostbaues sein knnen ich hatte, wie ich erst jetzt erkenne, Ostund Westteil bei de Hell nach den Aufnahmen von Beylie verwechselt , der
Oberbau aber im wesentlichen islamischer Provenienz sei. Mich wundert, da
nichts mehr von dem beautiful door with columns and pilasters zu finden war,
das Buckingham most probably the remains of an old Christian building genannt hat.
Deir es Zafaran, das Preuer verffentlicht hat, behandelt Mi Bell in
kollegialer Rcksichtnahme ganz kurz. Dagegen geht sie nher ein auf die
sehr wichtige Jakobskirche in Nisibis, wo sie wider Willen lnger festgehalten
wurde. Es ist interessant, ihre Aufnahmen mit denen von Preuer zu vergleichen. Die Grundrisse sind im gleichen Mastab gezeichnet, decken sich
aber keineswegs. Die Dimensionen des Grabes sind freilich annhernd gleich,
der alte Hauptraum aber variiert in der Dimensionierung und die Apsiden
zeichnet Mi Bell mit eigenartigem Bcksprung, Preuer dagegen einfach gestelzt rund. Das sind immerhin Kleinigkeiten. Seltsam ist, da Mi Bell den
Bau nicht in die Zeit nach dem Tode des Heiligen, in das 4. Jahrh. setzt (wie
ja Der Siman auf diese Art im 5. Jahrh. entstanden ist), sondern heruntergeht
bis auf 757, obwohl dafr kein zwingender Grund vorliegt. Ich mchte hingegen unter Bercksichtigung des ornamentalen Reichtums hellenistischer Art
entschieden fr das 4. Jahrh. eintreten. Mi Bell hat sich da wohl zu sehr
durch die Herren Guyer und Herzfeld einnehmen lassen, datiert sie ja jetzt
auch die Mschatta-Fassade in omajadische Zeit. Mi Bell sehe sich einmal
zum Vergleich die Londoner Erzengel-Tafel in Elfenbein an. Und dann frage
sie sich auch, ob es angeht, da sie die Hauptmasse der Tr Abdin-Bauten in
das Ende des 5. oder den Anfang des 6. Jahrh. datiert und trotzdem die Jakobskirche jnger macht. In einem ein Jahr spter geschriebenen Nachtrage
wirft Mi Bell freilich ihr unbefangen geflltes Urte selbst wieder um. Da
Mschatta der Omajadenzeit angehrt, mten auch die Kirchen in die zweite
Hlfte des 7. Jahrh. datiert werden. Man sieht, wie die von Historikern, Geographen und anderen Outsidern aufgebrachte falsche Datierung von Mschatta
die Kpfe verdreht.
Mi Bell hat auch die Nestorianerkirche von Kerkuk, Mr Tahmasgerd
mit dem Grabe des Heiligen verffentlicht, die jetzt Bachmann, Kirchen und
Moscheen in Armenien und Kurdistan, ebenfalls bringt (vgl. u. 8.331 ff.). Auch da
331
gibt es kleine Unterschiede in der Aufnahme, doch stimmen beide Autoren in

der Anerkennung des sassanidischen Charakters berein. Zum Schlu teilt Mi
Bell noch Nachrichten von Dr. Hinrichs ber Mr Ibrahim (ein anderes als
das bei Midyat) mit. Danach ist die Kirche sehr interessant, besonders wegen
der zehn im Halbkreis der Apsis stehenden Sulen. Das eine Kapitell, das
Hinrichs an anderer Stelle in der Kirche photographiert hat, erinnert mich an
koptisch-syrische, Mi Bell an byzantinische Parallelen des 5./6. Jahrh. J. S.
S. Guyer, Surp Hagop (Djinndeirmene), eine Klosterruine der
K o m m a g e n e . Ein Beitrag zur Bewertung und Datierung der nordmesopotamischen Kunst. Repertorium f. Kunstwiss. 35 (1912) 483508. G. hatte
mir fr mein Amidawerk seine Aufnahme der Ruine von Djindeirmene berlassen, ohne mich auf die Arbeit von Moritz darber (Mitt. d. Seminars f. Orient.
Sprachen 1898, I, 131) aufmerksam zu machen. Danach findet sich in der
Apsis dieser Kirchenruine, die ich als eine der typischen mesopotamischen Quertonnenkirchen erkannte, eine Inschrift, die den Bau in die erste Hlfte des
9. Jahrh. datiert. Dieses Resultat soll verblffen und meine Datierung der mesopotamischen Kirchen umstoen zusammen mit einer zweiten Beobachtung in
Arnas, wo G. mit meinem Buche in der Hand an einem von mir frh datierten
Chorverschlu Stalaktiten fand. Er msse also jnger sein. Liegt aber darin
ein Grund vor, Bauten und Ornamentik des Tr Abdin-Gebietes samt Mschatta
und den alten Teilen der Westfassade von Amida erst aus omajadischer Zeit
stammen zu lassen? Auf dieses Ziel spitzen sich die Arbeiten von Herzfeld
und Guyer immer wieder zu.
Ich hatte S. 269 meines Amidabuches mitgeteilt, da sich an den Bauten
Inschriften aus dem Jahre 1493, dem 14., 13., 12., 11., 10. Jahrb., vom J.
934 usw. vorfnden und ging lediglich darauf aus, mit dem unzulnglichen
Materiale doch einen Eindruck vom Alter der Typen zu geben. Guyer bemht
sich nun, sie jung und von Syrien abhngig erscheinen zu lassen. Dabei springt
in der Verlegenheit immer Herzfeld mit guten Ratschlgen ein, so da ein
Rattenschwanz von erzwungenen Hypothesen entsteht, der jedenfalls im Kreise
aller derer, die sich nicht systematisch mit diesen Dingen beschftigen, aber
gegen das Zwingende meiner Aufstellungen struben, lebhaft begrt werden
wird. Weil sich in diesen Bauten Hellenistisches findet, mssen sie von Antiocheia abhngig sein. Von der Kraft des innerasiatischen Hellenismus haben
Herzfeld und Guyer keine Ahnung. Ich will mich hier bei dieser Arbeit Guyers
nicht aufhalten. Gott sei Dank ist der Streit um das Alter der Wlbung seit
den Ergebnissen meiner Reise nach Armenien berflssig. Von dort aus wird
sich auch neuerlich die mesopotamische Gruppe entscheidend behandeln lassen,
vorlufig gengt, was Baumstark und Mi Bell in der Frage beibringen. J. S.
Walter Bachmann, K i r c h e n und Moscheen in A r m e n i e n und
K u r d i s t a n [25. wissenschaftliche Verffentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft]. IV, 80 S. fol. mit 31 Abbildungen im Text, 11 Steindruck- und
60 Lichtdrucktafeln und einer Kartenskizze. Leipzig, J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung 1913. 40 <M. Wie Preuer legt in dem vorliegenden Werke auch
Bachmann Resultate vor, die er gelegentlich seiner Bckreise von den mesopotamischen Ausgrabungssttten nach Europa am Wege mitgenommen hat. Ist
Preuer von Mossul durch den Tr Abdin berNisibis, Mardin urd Dara nach
dem Westen gegangen, so hat B. ebenfalls von Mossul aus die Route nrdlich
ber Wan und Erzerum nach Trapezunt genommen. Es handelt sich also auch
332
HI. Abteilung
hier nicht um ein Aufarbeiten des gesamten in diesen kunsthistorisch wichtigen Gegenden vorhandenen Materials, sondern lediglich um ein Mitnehmen
dessen, was auf der eingeschlagenen Reiseroute am Wege lag und in der verfgbaren Zeit zu erarbeiten mglich war. Die Reise dauerte vom 23. Juli bis
14. September 1911 und wird zunchst in einer kurzen bersicht beschrieben
(die Reitpferdgrabsteine von Karatschoban sind Jeziden-, nicht armenische
Arbeiten). 6. behandelt dann die nestorianischen Kirchen in einem ersten Abschnitte, im zweiten die armenischen, in einem dritten die muhammedanischen
Bauten. Den Kern der Arbeit bildet der Abschnitt ber die Armenier am Wansee. Zwar ist aus dem reichen Denkmlerbestande dieser sdarmenischen Gegend
nur das Wichtigste und Naheliegende behandelt, doch ist der Beitrag immerhin
wertvoll, weil das Gebiet schwer zu erreichen ist und Bachmann einige Bauten
aufgenommen hat, die als gute Vertreter alter Typen gelten knnen, obwohl
sie selbst erst dem 8. bis 12. Jahrb. angehren. Bekannt war davon die
Kirche von Achtammar, ber die ich B. Z. XXI 346 nach Lalajan berichtet
habe. Sie ist 915921 von Gagik durch den Architekten Manuel gebaut. B.
bringt nun genaue Aufnahmen sowohl in den Maen wie nach Photographien, letztere hier besonders am Platze, weil die Kirche im ueren ganz
mit Flachreliefs berzogen ist. Voraus geht das Bartholomaios-Kloster bei
Basch-Kala, eine sptarmenische Kirche mit kleiner Kuppelbasilika und dem
groen virtuos in gekreuzten Gurten eingewlbten Vorbau, wie er auch in
Chorscbawank, Sanahin u. a. in RussischArmenien zu finden ist. Dann die
kleinen einschiffigen Kreuzkuppeln Paulos und Grigor in Wan selbst, dann
Jedi Kilisse, das Kloster Warak-Wankh bei Wan mit seinen Dreiapsidenbauten
von verschiedenem Typus, endlich zum Schlu das sehr interessante Oktogon
von Warzahan. Das Nebeneinander dieser Bauformen verfhrt Bachmann am
Schlu in einer allgemeinen bersicht zu entwickelungsgeschichtlichen uerungen, gegen die Stellung zu nehmen ist. So meint er, da erst die sptere
Zeit, etwa von der Mitte des 9. Jahrhs. an, mit dem allgemeinen Aufschwnge
der armenischen Kunst dem Haustein vor dem Bruchstein den Vorzug gegeben habe. Das ist typisch die alte Anschauung, wonach die christliche Kunst
auch im Orient sich wie im Abendlande erst nach einem vlligen Zusammenbruch wieder in die Hhe gearbeitet habe. Die Blte der armenischen Kunst
liegt am Anfang der christlichen Zeit und nicht erst Gott wei wann spter.
Freilich mu man das aus Spuren erschlieen und sich nicht damit zufrieden
geben, aus dem zufllig zusammengetragenen Material einer Gegend, soweit die
Denkmler dort erhalten sind, Entwickelungsreihen konstruieren zu wollen.
Wenn es auch im Wangebiete keine Basiliken und Hallenkirchen gibt, so sind
sie doch jedenfalls dagewesen. Und.gegen die Reihe, die sich B. zurechtgelegt
hat, spricht allein schon die ihm selbst bekannte Tatsache, da fr jedes einzelne Glied dieser Reihe alte Voraussetzungen, so z. B. in der Kirche der
Ripsime und sehr vielen B. unbekannten alten armenischen Bauten vorliegen.
Das kunsthistorische Institut der Wiener Universitt hat diesen Sommer eine
Studienreise nach Armenien unternommen und dort ein Material vorgefunden,
das in seiner Reichhaltigkeit und Beweiskraft aller Beschreibung spottet. Die
von B. aufgenommenen Bauten gehren alle einer nach armenischen Begrben
spten Zeit an. Die Kuppel mit dem Pendentiv ist dafr charakteristisch, die
alten Bauten kennen nur die persische Ecktrompe. Das Pendentiv wird erst
um 1000 etwa vorherrschend. hnlich berwiegt ursprnglich der Hufeisen-
333
bogen, whrend B. ihn in seinen Bauten berhaupt nicht mehr findet. In den
ltesten Bauten kannte man ferner nur groe Fenster, wie das auch in Ravenna gewesen sein mu; sie werden immer kleiner, endlich zu reinen Schiescharten. Altorientalisch mag diese Schlitzform sein, aber im Kirchenbau ist
sie anfangs nicht da.
Alle diese Einwrfe werden nur gemacht, damit sich die Ansichten ber
armenische Kunstentwickelung, wie sie B. mitteilt, nicht wie die hnlichen
Anschauungen der Herren Herzfeld und Guyer festsetzen. Im brigen halte
man sich an das wertvolle, von B. beigebrachte Material. In dieser Aufnahme
liegt das groe und beraus dankenswerte Verdienst der selbstlosen und opferwilligen Arbeit.
.
J. S.
Knigliche Museen zu Berlin. Milet. Ergebnisse der Ausgrabungen und U n t e r s u c h u n g e n seit dem Jahre 1899, h e r a u s gegeben von Theodor Wiegand. Band III Heft I: Der Latmos. Von
Theodor Wiegand u n t e r M i t w i r k u n g von Konrad Boese, Hippolyte
Delehaye 3. J., Hubert Knackfa, Friedrich Krischen, Karl Lyncker,
Walther von Mares, Oskar Wulff. Berlin, Georg Reimer 1913. X, 230 S.
2. Mit IX Tafeln und einer Karte, 6 Beilagen und 127 Abb. im Text. 26 Ji.
Fremdartig und beziehungslos ragt der heilige Berg des Athos aus dem
byzantinischen Mittelalter in unsere Gegenwart hinein. Ihm ist ein besseres
Los beschieden gewesen als den anderen einst hochberhmten Sttten byzantinischer Askese. Der bithynische Olymp, der Berg Auxentios, das Sipylongebirge waren frher als der Athos von zahllosen groen und kleinen Klstern
besiedelt, von Tausenden von Anachoreten bewohnt. Aber auch die Wildheit
der Landschaft und die Schrecken der Einde haben die Siedelungen der
frommen Asketen nicht vor dem Untergange durch die Trken bewahrt. Jetzt
ist der heilige Berg bei Milet, der Latros oder Latmos, wie ihn das Altertum
nannte, dem Dunkel der Vergessenheit entrissen, entsagungsvolle und mhseligste Arbeit eines Jahrzehnts hat diese Heimat der Weltflchtigen uns
wiedergeschenkt. Die Forschungen von Theodor Wiegand galten zunchst
Milet, der Stadt des Altertums, sie dehnten sich alsbald ber das ganze Verschttungsgebiet des Mander aus. Als Priene ausgegraben wurde, winkten
tglich die schroff aufragenden Granitfelsen des Latmos herber, im nahen
Kloster des Johannes auf Patmos lagen die Urkunden, die so viel von dem
Klostergrnder Christodoulos und seinem frheren Leben in den Einden des
Latmos zu erzhlen wuten. So unternahmen im September 1905 Wiegand
und Knackfu zwei Erkundungen. Ausgangspunkt war Herakleia am alten
Meeresarm, heute am Binnensee gelegen. Gleich der erste Versuch fhrte in
mehrere Hhlen mit Fresken, zu den Ruinen von befestigten Klstern; auf der
zweiten Fahrt drangen die khnen Bergsteiger in die wasserlosen riesenhaft
getrmten Felsmassen aufwrts, bis sie das Styloskloster selber fanden und die
freskengeschmckte Hhle, in der einst der berhmteste Asket des Latmos, der
hl. Paulos, gewohnt hatte.
Andere Entdecker wren nach diesem Ausflug zu ihren Ausgrabungen
zurckgekehrt, htten die byzantinischen Denkmler der weiteren Zerstrung
durch den Unverstand der Menschen und die Gewalt der Elemente berlassen.
Wie oft war das frher geschehen, wie vieles geht vcn Schpfungen der byzantinischen Kultur jetzt tglich noch auf dem Balkan und in Kleinasien zu
Grunde! Es wird Wiegands dauernder Ruhm bleiben, da er frei von aller
334
. Abteilung
Engherzigkeit die groe Aufgabe sah, die hier zu lsen war, und seine Energie
an ihre Durchfhrung setzte. Die Generalverwaltung der K. Museen willigte
ein, der Kaiser selbst stellte aus dem Dispositionsfonds Mittel bereit, und nun
wird zum ersten Mal, ein glckverheiendes Zeichen, von deutscher Seite ein
wissenschaftliches Unternehmen, das der Erforschung der byzantinischen Kultur gilt, mit dem ganzen Ernst und all den groen Mitteln in Angriff genommen, die vorher nur den Denkmlern der Antike gewidmet worden waren.
Viele Tchtige vereinten ihre Krfte. Der Maler Konrad Bse arbeitete
unter den grten Entbehrungen mehrere Monate lang an der Aufnahme der
Fresken. Als er zuletzt schwer an Malaria erkrankte, fhrte Erich Wolf s feld die Arbeit zu Ende, von der neun farbige Tafeln Zeugnis geben. Die
dazu gebotene Karte des ganzen Berggebietes um den See von Herakleia ist
das Werk des Hauptmanns Walther von Maries, die Klster auf dem Berge
wurden von Hubert K n a c k f u und Friedrich Krischen architektonisch
aufgenommen, bei der Aufnahme der Inselklster half Hauptmann Karl
Lyncker.
So liegt nun, zum grten Teil von Wiegand selbst verfat, dieser monumentale Bericht ber die byzantinischen Ansiedlungen auf dem Latmos vor.
Eine berreiche Flle der gelungensten Illustrationen begleitet den ausfhrlichen Text. Der ganze sdliche und sdwestliche Hang des Gebirges war mit
Klstern und den Hhlen von einzeln wohnenden Einsiedlern bedeckt, mchtige
Beste von befestigten Klstern stehen noch auf den kleinen Inseln im See
von Herakleia aufrecht. So war die ganze Insel, die unmittelbar vor der Stadt
liegt, von einer Verteidigungsmauer mit Zinnen und Wehrgang umschlossen,
die Niederlassung selbst gliederte sich in Hauptburg und Oberburg. Jetzt sind
die Wohnrume zerstrt, die drei Kirchen und Kapellen leidlich gut erhalten.
Die Hauptkirche zeigt den Typus der mittelbyzantinischen Kuppelkirche mit
einem von drei Kreuzgewlben eingedeckten N arthex, auerdem trifft man
einen Langbau von basilikalem Grundri mit weit vorspringendem breiten
Querschiff, stlich von Herakleia liegt in Buinen das befestigte Kloster Jediler,
die Hauptkirche ist wieder eine Basilika. Diese bildet mit ihrer einen Langwand die Festungsmauer, ein mchtiger weit vorspringender viereckiger Turm
in der Nhe gewhrt Sicherheit. Die Oberburg fehlt auch in dieser Festungsanlage nicht, dazu erhebt eich auf riesigem Granitfelsen ein polygonales mchtiges Befestigungswerk. Hchst malerisch baut sich ein Kloster auf der Inselgruppe Ikis-Ada auf, von der das grere Felseneiland ein Kastell zum Schtze
des Klosters trgt. Hier sind auer der Hauptkirche, einer Kuppelbasilika,
auch die Wohnrume der Mnche vorzglich erhalten. Auf der wieder ganz
ummauerten Insel am Sdufer des Sees bei Kaiwe-Assar-Adassi liegen die
Beste von drei Kirchen, von denen die Hauptkirche, eine typische Kuppel
basilika, vortrefflich erhalten ist Ich will nicht alle die anderen Klster
einzeln erwhnen, nur auf die Anlage des Stylosklosters selbst noch hinweisen, das hoch oben im Gebirge in groartigster Wildnis liegt. In einem
Viereck von etwa 100 X 150 m Ausdehnung ragen massige Granitblcke aufj
der Mauergrtel selbst zieht sich an manchen Stellen nur von Fels zu Fels.
Mitten hinein in diese Wildnis bauten die Ansiedler ihre Wohnrume und ihre
Bethuser, von denen zwei groe Basiliken und zwei kleinere einschiffige Kapellen noch wohl erhalten sind, Am Ostrande aber steigen ber dieser Unterburg, deren Haupttor ein Turm auf mchtigem Granitblock schtzt, die um*
335
imauerten Felsen der 50 m hher gelegenen Oherburg auf. Ein hohes Tor
ifhrte in die Rume, die in mehreren Stockwerken bereinander lagen; man
rmate sie durchschreiten, um auf dem hchsten Felsen in das Allerheiligste,
cdie Hhle des Styliten Paulos selber, einzudringen.
Alle diese Klosteranlagen sind befestigte Burgen gewesen. Auerdem
aber stehen im Latmosgebiet noch die Ruinen von mehreren profanen Kastellen
aufrecht, umgeben von zinnengeschmckten Wehrgngen auf hohen Arkaden,
micht selten unterbrochen von mchtigen Trmen. Auch von diesen in der
nnilitrischen Literatur viel genannten Anlagen gibt der Bericht ein anschauliiches Bild, vor allem von den Festungsanlagen des Bischofssitzes Herakleia
selbst, der den Sdosten der hellenistischen Stadt einnahm und die antiken
Stadtmauern geschickt in seine Verteidigungswerke einbezogen hatte. Die Vereinigung von kriegerischer Tchtigkeit mit leidenschaftlicher, alle Schwierigkeiten aufsuchender und berwindender Askese ist gerade fr die glnzende
Epoche byzantinischer Kultur so ungemein charakteristisch, eben dieser Epoche
werdanken die Denkmler am Latmos ihre Entstehung.
Die Erforschung dieser einzigartigen Klosterwelt war allein eine groe
Tat, Wiegand wollte aber sogleich den ganzen wissenschaftlichen Gewinn sicher
stellen. So trug er Sorge, da dem Bericht ber die Ruinen und den prachtwollen Abbildungen sogleich die besten literarischen Illustrationen beigefgt
wurden, die wir besitzen, die hagiographischen Denkmler ber den Latmos
mnd seine Bewohner. Wir drfen uns glcklich schtzen, da ein so ausgezeichneter Kenner wie Hippolyte Delehaye S. J. gewonnen wurde, um
die Texte vorzulegen. So lesen wir jetzt auf breiter handschriftlicher Grundlage aufgebaut das Leben des berhmten Styliten Paulos und ein Enkomion
auf ihn, dazu gesellen sich die Viten des Mnches Nikephoros und des Mnches
Arsenios, endlich werden die fr d;e Geschichte des Latmos wichtigen Abschnitte aus dem Typikon und einer Vita des Grnders des Patmosklosters
Christodoulos mitgeteilt, Partien aus einem Enkomion auf ihn sowie ein kurzes
Stck aus der Vita des Patriarchen Athanasios von Konstantinopel (1289
1293 und 13041310). Auf Grund dieser Quellen und der patmischen Urkunden gibt dann Wiegand eine bersicht ber die Geschichte und Topographie
der Latmosklster und vermag mit Glck einer ganzen Reihe der heute in
Ruinen liegenden Klster ihren alten Namen zu geben. Wer die Literatur vollstndig durcharbeitete, wrde vielleicht noch die eine oder andere Frage stellen;
mich persnlich wrde z. B. besonders interessieren, in welchem Kloster sich
Nikephoros Blemmydes aufhielt, der in seiner Selbstbiographie S. 22, 8 schreibt:
, . Den Namen
finde ich bei Wiegand nicht erwhnt, er knnte vielleicht auf die beiden Felsen
von Ikis-Ada passen.
Auerhalb der Klster wohnten in zahllosen Hhlen die Anachoreten.
Viele ihrer Behausungen sind natrlich spurlos vom Erdboden verschwunden,
eine ganze Reihe aber lassen sich noch heute wiedererkennen; von neun gibt
Wiegand eine ausfhrliche Beschreibung. Bei aller Einfachheit der Anlage
bieten doch gerade sie fr uns besonderes Interesse, weil in mehreren von ihnen
erhebliche Reste von Freskenschmuck sich erhalten haben. Ihre ausfhrliche
kunstgeschichtliche Wrdigung verdanken wir Oskar Wulff. Vieles freilich
ist im Laufe der Jahrhunderte so grndlich zerstrt worden, da wenig brig
geblieben ist, und auch da, wo die Erhaltung besser war, konnte eine inecha-
336
Ek Abteilung
nische Wiedergabe nicht ausreichen. Dafr wird auf den Tafeln IIX eine
farbige Rekonstruktion geboten. Ich erinnere mich noch gut an Wiegands Vortrag auf dem Berliner Historikerkongre im Jahre 1908, den meisten der Zuhrer erschien damals die leuchtende Farbe der Bilder beinahe verdchtig. Die
Tafeln zeigen jetzt, da in der Tat nicht bertrieben wurde. Wulff hat ganze
Arbeit gemacht, indem er den einzelnen Zyklen sofort in ausfhrlicher Untersuchung ihren zeitlich und stilistisch bestimmten Platz anwies. Die ltesten Fresken gehren einer Grotte nicht weit von Herakleia an, die man nach dem Hauptbild die Pantokratorhhle genannt hat. Ob man die Fresken in so alte Zeit,
wie Wulff will, 7. oder 8. Jahrh., hinaufrcken darf, ist mir zweifelhaft. Die
Loslsung des von Engeln emporgetragenen und von den Evangelistensymbolen
umgebenen, in der Glorie thronenden Christus von der in der altbyzantinischen
Kunst stets damit verbundenen unteren Bildhlfte, der Apostelschar, mit einem
Worte die Umwandlung der oberen Hlfte des Himmelfahrtsbildes in einen
Pantokratortypus, die W. sehr gut darlegt, fhrt in jngere Zeit.
Ebenso ist die Verbindung des Pantokratorbildes mit der darunter stehenden
Theotokos charakteristisch fr die mittelbyzantinische Kunst. Bedenken erweckt
das Menschenhaupt am Fue der Mandorla. Die Knstler haben es als Christuskpf auf dem Mandylion ergnzt, das alle Augenzeugen sicher erkannt haben
wollen. Allein die Zge dieses Kopfes, die Taf. I zeigt, sind undenkbar, und das
Mandylion selbst scheint mir ebenso zweifelhaft wie Wulff. Man mte freilich
die Fresken in recht alte Zeit setzen, wenn die Theotokos, wie die Zeichner
angeben, das saugende Kind auf dem Sche hielte. Es ist aber dieser Typus,
den die altchristliche Malerei geschaffen und die Kunst der Kopten bis ins
8. Jahrh. festgehalten hat (vgl. unten S. 340), den dann die Malerei des Trecento wieder ins Leben gerufen, der monumentalen Kunst und auch der Ikonenmalerei des byzantinischen Mittelalters frgmd, auf Denkmlern anderer Kleinkunst nicht ganz sicher. Daher ist es hchst zweifelhaft, ob die Knstler die
Spuren des fast ganz zerstrten Bildes richtig gedeutet haben. Wulff macht den
Versuch ihre Autoritt zu retten, allein die
des Athos gehrt
dem 16. Jahrb. an und das einzige ltere byzantinische Beispiel aus der Malerei, das Wulff anfhren zu knnen glaubt, die Miniatur in der Topographie
des Kosmas, die dem Smyrnaer Physiologos angehngt ist, Taf. XXVII, stellt
oben nicht den saugenden Knaben dar. Dagegen spricht nicht nur der Nimbus,
den Wulff durch Annahme eines Miverstndnisses bei dem ausfhrenden Miniaturisten erklren mchte, sondern die ganze Haltung des Kindes, das im Arm
der Mutter sitzt und nach oben blickt. Die Miniatur ist nicht sonderlich gut
erhalten, lt aber keinem Zweifel Raum und ist bisher auch nie so gedeutet
worden, wie Wulff es versucht; jedenfalls darf man Taf. XXVII nicht von den
beiden vorhergehenden und den beiden folgenden Miniaturen Taf. XXV, XXVI,
XXVIII l und 2 trennen. Sie alle zeigen ohne jeden Zweifel das Kind nach
dem bekannten Typus thronend auf dem Sche der Theotokos, nirgends ist
die stillende Mutter dargestellt. In der berschrift der Miniatur
*
darf man gewi keine Beziehung auf ein mtterliches Tischleindeckdich" sehen,
der beigeschriebene Text sagt teil
. Auch die Benennungen der anderen Miniaturen schlieen derartige Deutung aus. Nach alleden
scheint mir kein zwingender Grund gegeben, die Fresken dieser Pantokratorhhle schon dem 7./8. Jahrb. zuzuweisen, sie wrden recht wohl auch in das
11. Jahrh. passen; da sie Slter sind als alle brigen, ist wohl zweifellos.
337
Es hat sich glcklich gefgt, da die Fresken an der gefeiertsten Sttte

auf dem Latmos, in der Hhle des hl. Paulos, sich besonders gut erhalten haben.
Der Maler hat an den unregelmigen Felswnden einen Auszug aus dem
kirchlich dogmatischen Bilderzyklus gegeben, ihn kombiniert mit der fr diesen
Ort notwendig geforderten Szene, einer Totenliturgie des Heiligen; in einem
unteren Wandstreifen schlieen sich Rundschilder mit den Brustbildern heiliger
Vater an (Taf. IIV). Die Theotokos mit dem Kind auf dem Sche thront
im Mittelpunkt, neben ihr steht als Frbitter fiir seine Gemeinde der hl. Paulos
in himmlischer Herrlichkeit. Unter diesem Widmungsbilde waren die Brustbilder der Apostel aufgereiht, von den Mrtyrern, Asketen und Vtern sind
noch eine Anzahl erhalten. In der dogmatischen Bderfolge sieht man den
Tempelgang der Maria, die Verkndigung, Geburt Christi, Darstellung im
Tempel, Taufe, Verklrung. Auf Grund der ikonographischen und stilistischen
Merkmale datiert Wulff diese Fresken sicher mit Recht in die Mitte etwa des
11. Jahrhunderts.
Viel schlanker und feiner in den Verhltnissen, aber auch schon viel gebundener als die Schpfungen der noch freieren und derberen Malerei in der
Panioehhle treten uns die vier Fresken der sogenannten Christushhle, eine
Stunde ostwrts von Herakleia, entgegen. Es sind nur vier Szenen, Geburt,
Taufe, Kreuzigung und Anastasis, alle in jener ikonographischen Entwicklungsstufe, die das 11. Jahrh. voraussetzt: dazu treten einige Schilder, von denen
das Brustbild Johannes des Barmherzigen am besten erhalten ist. Mit Recht
weist Wulff diese Fresken dem Zeitalter der Komnenen zu, die Kreuzigung in
Daphni und die Anastasis in Torcello bieten die nchsten Parallelen. Aber
schon in ganz anderer Weise als in den lteren Fresken der brigen Hhlen
ist hier die Wirkung der Farbe gesteigert, noch mehr in dem jngsten Bilderzyklus der Hhle beim Jedilerkloster (Taf. Vm und IX). Leider oft bis zur
Hlfte zerstrt trifft man hier die Darstellung im Tempel, Taufe, Verklrung,
Erweckung des Lazarus, die seltene Grablegung hier steht Wulffs Beschreibung des Johannes mit der Tafel im Widerspruch , Kreuzigung und Anastasis. Diese Fresken, die hchste knstlerische Leistung von allen uns gebliebenen Malereien des Latmos, fhren in ihrer ganz freien malerischen Auffassung bereits hinber in den neuen Stil, der uns in Kachrie-Dschami entgegentritt, sie knnen in der Tat kaum vor der Mitte des 13. Jahrhs. entstanden sein.
So sind sie vielleicht nicht lange mehr Gegenstand der Verehrung gewesen.
Seit dem Anfang des 14. Jahrhunderts dringen die Trken in Massen in die
Landschaft am Mander ein, das Griechentum in den Stdten und in den
Klstern geht zu Grunde, der Latmos wird zur Einde und seine heiligen
Sttten sinken in Schutt. Jetzt ist durch die Energie der deutschen Forscher
diese denkwrdige byzantinische Klosterwelt wieder lebendig geworden, Licht,
Leben und Farbe hat nun alles wieder bekommen, was uns die Nachrichten
der Hagiographen nur durch Schleier sehen lieen. So mchte ich diesen Bericht, dessen Ausfhrlichkeit keiner Entschuldigung bedarf, mit dem Ausdruck
des Dankes schlieen fr alle Mitarbeiter an dem groen Unternehmen, besonders fr Wiegand selbst.
Und eine frohe Hoffnung knpft sich an. Die jngsten politischen Umwlzungen auf dem Gebiete des alten byzantinischen Reiches werden zweifellos einen starken Wettbewerb in der archologischen Erforschung des grieByzant. Zeitschrift XXIII l u. 2.
22
338
. Abteung
chischen Mittelalters bringen. Bisher sind die von deutscher Seite geleiteten
Expeditionen fast ausschlielich auf die antike griechische Kultur gerichtet
gewesen, Struck, von dem so vieles erhofft werden durfte, ist frh dahingegangen. Die Erforschung des Latmos ist von deutscher Seite die erste groe
archologische Unternehmung, die der byzantinischen Kultur um ihrer selbst
willen gilt. Mge der ber alle Erwartung groe Erfolg an den magebenden
Stellen den Willen strken, auch in Zukunft die archologische Erforschung
der byzantinischen Welt nicht mehr aus den Augen zu verlieren.
Vgl. die Besprechung von C. M. Kaufmann, Theologische Eevue 12 (1913)
613615.
,
A. H.
R. Heberdey, IX. vorlufiger Bericht ber die Grabungen in
Ephesos 19071911. Jahreshefte des sterr. Archol. Institutes 15 (1913),
Beiblatt Sp. 158182. Berichtet u. a. ber einen Zentralbau im Norden des
Westhofes bei der Marienkirche.
A. H.
J. Keil, X. vorlufiger Bericht ber die Arbeiten in Ephesos
1912. Jahreshefte des sterr. Archol. Institutes 15 (1913), Beiblatt Sp. 183
212. Abgesehen von der antiken Stadtmauer glte* die Ausgrabungen des
Jahres 1912 vor allem der sog. Doppelkirche (vgl. B. Z. XVH 632 f.). Vier
Bauperioden lieen sich feststellen. In der ersten entsteht eine antike Halle von
etwa 265 m Lnge, vermutlich das
der Stadt. In ihren westlichen
Teil wurde in der zweiten Periode, d.h. etwa in der ersten Hlfte des 4. Jahrhs.,
eine dreischiffige Basilika eingebaut, die Marienkirche des Konzils von 431.
Der dritten Periode, die sich zeitlich nicht bestimmen lt, gehrt die in
Ziegelmauerwerk ausgefhrte Kuppelkirche an, deren Narthex an den der Basilika anschlo. In der vierten Periode wurde, nachdem die ZiegelkirAe zerstrt war, unter Verwendung der stehen gebliebenen Apsis der Sulenbasilika
zwischen dieser und der Ziegelkirche eine kleine dreischiffige Pfeilerbasilika
errichtet". Den Bericht begleiten zahlreiche Illustrationen.
A. H.
Karl WJzinger, Drei Bektaschi-Klster Phrygiens. [Beitrge zur
Bauwissenschaft, herausg. von Corn. Gurlitt, Heft 21]. Berlin, E. Wasmuth
1913. Diss. der K. Sachs. Technischen Hochschule zu Dresden. 79 S. 4 mit
2 Tafeln. Beschreibt das auf der phrygischen Hochebene in Sejjidi-Ghazi, dem
antiken und byzantinischen Nakoleia, gelegene Kloster, das am Anfang des
13. Jahrhs. von den Seldschuken gegrndet wurde, und zwei nahe Klosterfilialen. Die byzantinischen Reste fanden besondere Beachtung. W.s Ansicht,
da in den Bauten der Residenz Konia der persische, in den Klosterbauten
von Sejjidi-Ghazi dagegen der byzantinische Einflu fhlbar sei, wird wohl zu
weiterer Diskussion Anla geben.
A. H.
Anton Baumstark, Die konstantinischen Bauten am hl. Grab in
Jerusalem. Schriften der Grresgesellschaft,
. Vereinsschrift fr 1913.
Fnf Vortrge von der Generalversammlung zu AschafFenburg. Kln 1913.
S. 1834. Der Vortrag orientiert ber den gegenwrtigen Stand der Forschung und nimmt gegen meine Rekonstruktion Stellung, ohne Neues bieten
zu wollen. Die Angaben des Eusebios nennt B. einen Baubericht statt einer
Baubeschreibung, aber er fhrt nicht aus, inwiefern dadurch die Interpretation
beeinflut wird. Die von mir frher angenommenen Mae der groen Basilika
beruhten auf der Voraussetzung, da die heutige Fassade ein Best des alten
Baues wren. Lt sich diese frher von Strzygowski aufgestellte Ansicht
nicht mehr halten, so wird dadurch die Kernfrage nach der gegenseitigen Lage
339
der Anastasis und der Basilika nicht berhrt. Ich bin gespannt auf das ausfhrliche Werk, das B. vorbereitet, komme aber auch selbst demnchst wieder
auf die Frage zurck. Jedenfalls ist es gut, da die Diskussion ber die literarischen Quellen nicht aufhrt, schlielich werden wir es doch erleben, da
man trotz der Heiligkeit des Ortes den Spaten ansetzt und damit allen Zweifeln ein Ende macht.
A. H.
H. Vincent, Quelques r e p r e s e n t a t i o n s antiques du Saint-Sepulcre Constantinien. Revue biblique N. S. 10 (1913) 525r-546. Wie
schwer es ist, sich von alten liebgewordenen Anschauungen loszumachen, zeigt
diese Arbeit von V., eine Ergnzung zu seiner Behandlung des Themas in dem
groen Werke ber Jerusalem. Er interpretiert zuerst das Bild der Grabeskirche auf dem Mosaik von Madeba. V. will nicht anerkennen, da der Knstler sich mit Rcksicht auf den verfugbaren Raum begngt hat, statt aller
einzelnen Gebude, die der heilige Bezirk einschlo, nur das weitaus grte
deutlich wiederzugeben, die groe Basilika. Er mchte eben um jeden Preis
das Halbrund hinter der Kirche, das sich bis an die Stadtmauer ausdehnt, zur
Kuppel der Anastasisrotunde machen. Also mu er annehmen, da der Mosaizist alle einzelnen Teile des ganzen Bezirkes dargestellt habe. Und so mu
er folgerichtig auch das Atrium vor der groen Basilika wiederfinden, was
ihn dazu fhrt, die drei groen von Eusebios bezeugten und hier so deutlich
wiedergegebenen Eingnge der Basilika von dem Giebel darber zu trennen
und als Eingangstore des vorderen Atriums zu erklren. ber die Unmglichkeit dieser Interpretation ist aber kein Wort weiter zu verlieren. Auch
die Einwnde gegen meine Interpretation des Pudentiana-Mosaiks lasse ich
nicht gelten. Die Himmelfahrtskirche, die jetzt auf dem Mosaik dargestellt
ist, war in Wirklichkeit niemals ein Polygon, sondern eine vollstndige Rotunde, nicht nur Arculphs Plan, sondern auch seine Beschreibung schlieen
jeden Zweifel aus; ich werde bald noch andere Illustrationen V. zeigen knnen.
Also ist dieses Polygon, das so roh und ungefge der sonstigen Eleganz des
Mosaiks widerspricht, ursprnglich etwas ganz anderes gewesen als was die
Erneuerung einer jngeren Zeit daraus gemacht hat. S. Stefano in Bologna
ist, wie V. selbst zuzugeben scheint, auf keinen Fall lter als das 7.8. Jahrh.,
zum Beweise gengt die hnlichkeit der Rotunde mit der Grabeskiche in
Jerusalem, wie sie seit dem Perserbrand wieder hergestellt war; fr das Konstantinische Denkmal beweist S. Stefano nichts. Fr meine Anordnung der
drei Sanktuarien bietet die Kathedrale in Parenzo die schlagendste Analogie;
das sieht V. und sucht vergebens Zweifel an ihrem Alter zu erwecken, ber
das gar nicht zu diskutieren ist. Sehr dankbar wird man V. sein fr den Hinweis auf das Heiligtum der syrischen Gtter auf dem Janiculus, das V. freilich nur als Parallele fr die Anlage von Parenzo gelten lassen will. Auch
hier derselbe Plan, wie ich ihn fr die Bauten am hl. Grabe feststellte, im
Westen eine Basilika mit der Fassade auf der Ostseite, davor ein Atrium, und
auf dessen Westseite der Zentralbau. Auf die Bauten in Baalbek, die hierher
gehren, hatte ich schon hingewiesen. Waruni will V. alle diese durchschlagenden Zeugnisse, zu denen ich demnchst noch andere fgen werde, nicht
gelten lassen? Die Heiligkeit der Sttte, die durch die Verehrung der Jahrhunderte geweiht ist, wird nicht geschmlert, wenn man anerkenntt da in
der Not. der Zeiten die strksten nderungen an ihren Bauten vorgenommen
wurden; ich hoffe V. zuletzt noch auf meiner Seite zu sehen.
A. H.
22*
340
. Abteilung
P. P H. Vincent et F.-M. Abel 0. P., Bethleem. Le sanctuaire de

l a Nativito. Ouvrage publie avec le ooncours de TAcaderaie des Inscriptions
et Belles-Lettres. Paris, Librairie Lecoffire-Gabalda 1914. XI, 216 S. 4 mit
22 Tafeln. 25 Fr. Wird besprochen.
P. MC.
R. W. Schnitz, The cburch of the Nativity at Bethlehem (vgl.
B. Z. XXT 346). Ausfuhrlich besprochen von Th. Schmit, 2urnal des Minist,
fr Volksaufklrung 46 (1913) Nr. 8, S. 313342.
A. H.
Jean Maspero, Kapport sur les fouilles entreprises a Baouit.
Acad&nie des Inscriptions et Belles-Lettres (Paris), Comptes rendus 1913,
g. 287300. Anfang 1913 wurden durch M. die Arbeiten in Bawit wieder
aufgenommen (vgl. B. Z. XIV 717 f.; XVI 377). In dem Bezirk des hl. Apollo
lag keine Nekropole, aber auer dem Mnner- auch ein Frauenkloster. M. beschreibt ein vorzglich erhaltenes, jetzt nach Kairo gebrachtes Freskogemlde
in der Apsis eines groen Saales, Christus in der Glorie thronend, umgeben
von den Rdern des Wagens der Cherubim und den Symbolen der Evangelisten, rechts und links Gabriel und Michael, darunter Maria thronend in der
Mitte der zwlf Apostel, zu denen sich zwei Ortsheilige gesellen. M. setzt das
Bild in arabische Zeit, etwa das 8. Jahrh. An anderer Steile fand sich der
gleiche Typus in freierer Behandlung, die Apostel in zwei Reihen, unter ihnen
mehrere Personen durch Beischriften als Mnche des Klosters bestimmt. Neben
den beiden Erzengeln stehen die Bsten von Sonne und Mond in antiker Auffassung. Ich vermisse brigens eine Bemerkung ber die beiden Medaillons auf
dem oben erwhnten Bild und mchte an Himmelfahrt und Pfingsten auf den
Monzeser Ampullen erinnern. Bemerkenswerte Graffiti fanden sieh, die u. a.
eine byzantinische Garnison in Cusae bezeugen; auch ein christlicher Araber
begegnet. Von anderen kleineren Malereien verdient besondere Beachtung der
seltene Typus der
und das Bild eines Engels, der die drei
Jnglinge (Daniel
4950) im Scho hlt. Nicht weniger ergebnisreich
waren die Entdeckungen von baulichen Besten, die das Bild eines koptischen
Klosters des 8. Jahrhs. allmhlich klar erkennen lassen.
A. H.
Jean Ebersolt et Adolphe Thiers, Les eglises de Constantinople.
Paris, Leroux 1913. VII, 295 S. 4 mit einem Album von 58 Tafeln [Monuments de Part byzantin, publies sous les auspices du Ministere de l'Instruction
publique, fasc. ]. Wird besprochen werden; vgl. einstweilen L. Bp^hieP,
Revue historique 115 (1914) 395398.
P. MC.
A. van Millingen, Byzantine churches in Cple (vgl. B. Z. XXII
614). Besprochen von Lonis BPOhieP, Revue historique 115 (1914) 398
400; von A. Baumstark, Oriens christianus N. S. 3 (1913) 346349. C. W.
W. S. Oeopge-van Millingen - Woodward-Wace, The church of
St. Eirene at Cple (vgl. B. Z. XXII 283f.). Besprochen in The Journal of
HeUenic rtudies 33 (1913) 379.
.
P. MC.
M. Jugie, L'eglise de Chalcopratia et le culte de la ceinture
de la Sainte Vierge a Constantinople. Echos dOrient 16 (1913) 308
312. Das Heiligtum von Chalkopratia (in der Nhe der Sophienkirche) ist
wahrscheinlich eine Grndung der Kaiserin Verina, der Gemahlin Zenos (457
474)9 doch drfte der Grtel der seligsten Jungfrau, der daselbst aufbewahrt
wurde (Reste desselben, in ein Kreuz eingeschlossen, heute im Athoskloster
Batopedi), schon unter Arkadios von Jerusalem nach Kpel gekommen sein.
Mit dem Wiederaufbau der durch ein Erdbeben zerstrten Kirche von Chalko-
Bibliographie: Ikonographie. Symbolik. Technik
341
pratia unter Joustinos II hngt vermutlich die Eiinfhrung des Festes zu Ehren
des Grtels der Gottesmutter (31. August) zusammen, auf das sich mehrere
Predigten und Dichtungen beziehen.
.
C. W.
K. WulziDger, B y z a n t i n i s c h e Substruiktionsbauten Konstantinopels. Jahrbuch des Kais. Deutschen Archol. Instituts 28 (1913) 370
395 mit einer Tafel. Bringt wertvolle Ergnzningen zu Forchheimer-Strzygowskis grundlegendem Werk ber die byzantinischen Wasserbehlter von
Konstantinopel. W. beschreibt ausfhrlich mehrere bisher nur z. T. bekannte
Zisternen". Sie liegen unter dem Militrhospitad Gl-Chane, bei der Fethije
Dschami (4x6 Sulen), im Park an der Serailspitze, zwischen der Hauptpost
und der Dette publique. In der letzteren sind auch eine Reihe von Ziegelstempeln gefunden, doch ist ihre Deutung noch nicht gelungen, die von W.
nach Paluka gegebene ist sicher falsch. Endlich gibt W. eine Keine von neuen
Mitteilungen ber die bekannten vier grten Zisternen von Konstantinopel.
A. H.
A. Baumstark, Saloniki, das Ravenma des Ostens. Klnische
Volkszeitung 54 (1913) Nr. 773 vom 7. Sept. 1913. Skizziert die kunsthistorische Bedeutung der Bauten von Saloniki.
A. H.
H. B. Hall, Some greek monasteries. Proccedings of the Society of
biblical archaeology 35 (1913) 141149. Handelt ber Hosios Loukas, Mistra
und die kretischen Klster Hagia Mone, Panagia Krystalline, Asomaton, Arvi
und Arkadi.
A. H.
Erich Becker, Malta Sotterranea (vgl. B. Z. XXII 616). Besprochen
von Johannes Ficker, Theologische Literaturzeituing 39 (1914) Nr. 6 Sp. 173 f.
C. W.
Arduiuo Colasanti, L'art b y z a n t i n en Italie. Preface par COPP.
Ricci. Paris, Charles Eggimann-Milano, Bestetti e Tumminelli (1913). 4+12 S.
und 100 Tafeln. 2. Tafelwerk.
p. MC.
V. FagO, D e n k m l e r des C h r i s t e n t u m in Taranto (
xpHCTiancTBa Bt TapaHio). Viz. Vrem. 18 (1911, ausgegeben 1913) 390398.
Kurze Beschreibung zweier Krypten, einer des Hailands und einer anderen, im
Dome des hl. Cataldus. Wird fortgesetzt.
p. J.
C. I k o n o g r a p h i e .
Symbolik.
Technik.
Ludwig von Sybel, Der Herr der Seligkeit. A r c h o l o g i s c h e

S t u d i e zur c h r i s t l i c h e n A n t i k e . Mit Titelbild und 18 Textbildern. Marburg i. H., Elwert 1913. V, 40 S. gr.8. 1,50 M. Anknpfend an seine frheren
Ausfhrungen in der Christlichen Antike" und stn die Untersuchungen Birts
sucht Vf. zu zeigen, wie in der bekannten Gnuppe des erhhten Christus
zwischen Petrus und Paulus keine andere Handlung als die der Adoration
dargestellt, von einer bergabe des Gesetzes at>er keine Eede sei. Erst in
jngeren rmischen Denkmlern seien die Pltze der Apostel vertauscht und
Petrus rechts vom Herrn dargestellt worden; spt finde sich dann auch in
ganz wenigen Beispielen die traditio legis, d. h. des Evangeliums. Vgl. die
Besprechung von Fr. DibeUS, Wochenschrift fr klass. Philologie 1914
Sp. 46-^-48.
A. H.
J. Reil, Die a l t c h r i s t i i c h e n B i l d z y k i e n des L e b e n s Jesu (vgl.
B. Z. XXII 617). Besprochen von J. Sauer, Deutsche Literaturzeitung 1914
Sp. 359 363.
P. MC.
342
. Abteilung
Fr. J. Dolger, Zum altchristlichen Fischsymbol. Theologische

Rerue 13 (1914) Nr. l, Sp. 21 f. Polemisiert gegen V. Schultze (vgl. B. Z.
287) und richtet an die Ichthys-Forscher 'die Bitte um Geduld'. C. W.
D. Architektur.
Carlo Bricarelli 3. J., Sll' origine della basilica cristiana. La
Civilta cattolica Anno 65 (1914 vol. 1) 698715. Versuch, fdi fare quasi
un bilancio delle varie sentenze e degli argomenti arrecati nel corso di oltre
mezzo secolo per dirimere questo punto cosi rilevante nella storia del culto e
dell' arte cristiana'.
C. W.
Heimann, Die Entwicklung des christlichen Altares; der Altar
der Urkirche. Der Altar der Basilika. Theologie und Glaube 6 (1914)
l8. 113130. 'Die Altre der ersten drei Jahrhunderte haben die Form
von Tischen gehabt, die von drei oder vier Sttzen getragen wurden. In den
Katakomben wurden sie in die Nhe der Grber gestellt. Dort haben zuweilen die Verschluplatten der Sarkophage als Mensa gedient'. Die Basilika
hat dem Altar 'die strenge Form des Opfertisches gegeben'.
C. W.
A. Baumstark, Die kirchliche Bauttigkeit Konstantins des
Groen im Osten. Klnische Volkszeitung 54 (1913) Nr. 794 vom 14. Sept.
1913. Eine gut orientierende bersicht.
A. H.
Edwin Hanson Freshfleld, Cellae trichorae and other C h r i s t i a n
antiquities in the byzantine provinces of Sicily, North Africa including Sardinia. Vol. I (printed privatly 1913). XXIV, 138, VIII S. 8. Mit
zahlreichen Abb. auf 73 Tafeln. Freshfield nimmt eine sehr dankenswerte Aufgabe
vor; er geht den frhchristlichen Besten in Gegenden nach, die bisher daraufhin
zusammenfassend nicht betrachtet worden sind. Die engere Auswahl bestimmt
die byzantinische Kultursphre, doch nimmt er alles mit, was vor dieser Zeit
liegt, und beachtet auch das, was unter ihrem Einflu spter entstanden
ist. So beschftigt er sich zuerst mit den Bauten, die Orsi B. Z. VII l f. und
VIII 613 f. behandelt hat, und geht dann auf die Kuppel mit Trompenberleitung ein, die fr die Bauten im Umkreis von Palermo so bezeichnend ist.
ngemein interessant lauten dann die Nachrichten ber Sardinien, die ersten,
die der Kunstgeschichte. bersichtlich geboten werden. . Gavino, eine doppelchorige, dreischifnge Basilika mit dem Wechsel von zweimal vier und einmal
drei Sulenpaaren mit drei Pfeilerpaaren, dazu zwei Sulen vor jeder Apsis
(vgl. die Menaskirche), stammt aus dem 11. Jahrh. Die Kirche enthlt aber
weit ltere Beste und fllt schon uerlich durch ihre ringsum laufende Blendarkadenstellung auf. Dann die dreischiffige, tonnengewlbte Kirche von S. Giovanni in Sinis. Dicke Umfassungsmauern und drei starke Pfeiler, vor der
Apsis eine Flachkuppel. Man denkt an armenische wie nordmesopotamische
Parallelen und die gyptischen Beispiele vom Typus der Hauptkirche im Deir
es-Surjani. Ebenso wertvoll ist fr den Byzantinisten die Kirche S. Saturnino
in Cagliari, eine Kreuzkuppelkirche auf vier riesigen Pfeilern, sehr hnlich
dem Grundschema der Apostelkirche in Konstantinopel (und nicht, wie der
Autor glaubt, der Sophia von Salonik). Als Bauzeit nimmt F. die erste Hlfte
des 11. Jahrhs. an, dazu einen griechischen Architekten. Statt der Kuppeln
ber den Kreuzarmen sind Tonnengewlbe eingefhrt. S. Giovanni in Assemini ist ein einfaches Tonnenkreuz mit Vierungskuppel, das mich in der Innen-
Bibliographie: Architektur
343
Wirkung an Skripu erinnert. S. 73 werden einige griechische Grabsteine aus

der Gegend von Cagliari mitgeteilt.
F. geht dann ber auf Calabrien und stellt natrlich die Roccelletta di
Squillace an die Spitze, indem er meine Auffassung derselben zitiert und ergnzt durch den Vergleich mit Tekfur Serai in Kpel. Er hofft auf die Aufdeckung neuer Dokumente in den Archiven der griechischen Klster, heute sei
man auf Hypothesen angewiesen. Es folgen Gerace, Stilo, Rossano und andere
bekannte Bauten. Das letzte Kapitel ist Tunis gewidmet. F. ist dahin gegangen in der berzeugung, da die trichoren Bauten von Sizilien abhngig
seien von Nordafrika. Er hat fr den Typus drei Beispiele in Tunis und zwei
in Algier gefunden. Bekannt sind diejenigen von Tebessa und Karthago (bei
Damus el Karita). Dazu kommen neu Henchir Maatria und Sidi Mohammed
el Gebioui, alles vorzgliche Gewlbebauten. Sie unterscheiden sich von den
sizilischen durch die Verwendung des Kreuzgewlbes statt der Kuppel. Es
wirkt fr den Eingeweihten drollig, wenn P. zum Schlu, um die weite Verbreitung des Trichoros zu bezeugen, auf Parallelen am Sevansee in Armenien
hinweist. Er htte bei der ganzen Untersuchung von dort ausgehen sollen.
Drei- und vierapsidiale Kirchen sind dort der landesbliche Typus, wahrscheinlich schon im 4. Jahrh. Anhangsweise bespricht F. dann noch die Kapitelle und Reliefs der Kirchen von Tunis. Es ist ein treffliches Buch, das uns
hier in die Hnde gegeben worden ist, nicht zuletzt wertvoll durch die vielen
guten photographischen Aufnahmen, die es enthlt.
J. S.
Corrado Ricci, II sepolcro di Galla Placidia in Ravenna. Bollettino d'arte 7 (1913) 389418. 430444. R. wendet sich gegen Gerola
(vgl. B. Z.
284). Er kommt zu dem Resultat, da fr ein Begrbnis
der Galla Placidia in Rom jede Grundlage fehle und Mailand als Begrbnisplatz auch durch keine alte Quelle beglaubigt sei. Daher spreche die grte
Wahrscheinlichkeit fr die Richtigkeit der berlieferung, da Placidia in dem
Mausoleum begraben sei, das sie zweifellos als Ruhesttte fr sich und ihre
Angehrigen in Verbindung mit der Kirche des Palastes erbaut habe. Eine
Fortsetzung soll das Mausoleum selbst behandeln.
A. H.
HgO Rahtgens, Die Kirche S. Maria im Kapitol zu Kln. Hrsg.
von der Stadt Kln und dem Zweigverein Kln des rheinischen Vereins fr
Denkmalpflege und Heimatschutz. Dsseldorf, L. Schwrm 1913. XII, 211 S.
gr. 4 mit 22 Tafeln und 149 Textabbildungen. Das Werk geht auch den
Byzantinisten an, insofern S. Maria auf dem Kapitol eine trikonche Anlage
ist und im Rufe steht, auf einen antiken Unterbau zurckzugehen. Rahtgens
stellt nun durch genaue Fundamentuntersuchungen fest, da das nicht der
Fall ist und die Frage nach dem Ursprung dieser sonst typisch nur fr
Kirchen im Osten nachweisbaren Bauart jetzt erst recht brennend wird. Der
Klner Bau ist im 11. Jahrh. entstanden. R. geht in einem eigenen Kapitel S. 127164 das gesamte ihm bekannt gewordene Material durch: die
cellae trichorae und die Trikonchen in Algier und Tunis, im Orient und
yzanz, Italien, Frankreich, Spanien und Deutschland. Dann erst stellt er die
Frage, wie S. Maria im Kapitol in diese Reihe einzuordnen sei. Hier spitzt
sich nun die Frage sofort in der Art zu, da S. Maria im Kapitol um die seitlichen Apsiden Umgnge hat, genau so wie um die Kauptapsis. Bei der Untersuchung ber diese Tatsache schliet Rahtgens zwar die noch zu sehr im
Dunkel liegenden Vorstufen der frhchristlichen Kunst aus, behandelt sie dann
344
m Abteilung
aber doch bis auf die Zeit der Stoa des Hadrian in Athen zurck. War dort
auch der quadratische Hittelraum offen, so sei immerhin in dem jngeren
Ehbau dieser Stoa wie in der Villa Hadrians bei Tivoli der bergang zu
8. Lorenzo in Mailand und damit dem Gebude zu finden, das schon ich als
Hauptglied in die Entwickelungsreihe auf die Klner Kirche hin eingestellt
hatte. Immerhin sei S. Maria im Kapitol der Schpfungsbau eines Meisters,
der des Planes wrdig gewesen seL Die Verwandtschaft mit S. Fedele in
Como legt nahe, an einen Lombarden zu denken, doch ist die Klner Schpfung andererseits wieder so eigenartig, da B. lieber an einen rheinischen
Meister denkt, der sich weit in der Welt umgesehen hatte. Fischer v. Erlach mit
seiner Karlskirche in Wien wrde so im 11. Jahrh. eine Parallele haben. J. S.
Bogdan FOW, Sainte-Sophie de Sofia [Materiaux pour l'histoire de
la ville de Sofia, livre IV]. Sofia 1913. 172 S. 2 mit 140 Textabbildungen
und 21 Tafeln (bulgarisch mit einem franzsischen Auszuge). Der stattliche
Band macht Bulgarien und der Stadt Sofia, die die Voraussetzungen fr sein
Entstehen durch Bewilligung der ntigen Mittel zu Ausgrabungen geschaffen
hat, alle Ehre. Filow, der Direktor des Museums, leitete im Auftrage der
Archologischen Gesellschaft diese Grabungen in den Jahren 1910/1 und
legt nun Aufnahmen der Kirche und die Resultate seiner Nachforschungen
vor. Was da herauskommt, wird fr die abendlndische Kunstforschung eine
groe berraschung sein, denn es handelt sich um eine gewlbte Basilika des
6. Jahrhs. Bei dem Dnkel des Westens, der gern annimmt, es mte berall
die Dekadenz von Rom bestanden haben, das nur die holzgedeckte Basilika
kannte, und der schon die von mir in Kleinasien und Mesopotamien entdeckte
Tatsache der weiten Ausbreitung des Gewlbebaues in frhchristlicher Zeit
unglubig aufnahm, wird die Sophienkirche von Sofia und ihre mit meiner
bereits 1905 (sterreichische Rundschau , S. 164) ausgesprochenen Ansicht
bereinstimmende Entstehungszeit schwere Bedenken erregen. Handelt es sich
doch um eine tonnengewlbte Kuppelbasilika reifster Art von 46,45 m Lnge
und 20,20 m Breite. Filow hat leider im Grundri berall Kreuzgewlbe eingezeichnet, weil die Tonnen nach mesopotamischer Art in diagonaler Ziegelstellung durchgefhrt sind. Man vergleiche nur Abb. 21/2 mit Amida Abb. 161.
Schon die groen, spter ganz oder teilweise vermauerten Fenster sprechen
fr eine frhe Zeit. Der Bau iit auf einem Stoinsookel rein aus Ziegeln ausgefhrt, ohne jede Verwendung schmckender Architekturglieder, mit nur einer
Hauptapsis und vorgelagertem Quadrat, auf das erst das Kuppelquerschiff
folgt. Der Bau knnte also fr romanisch gelten, wenn er nicht typisch orientalisch wre. Der jetzigen Kirche aus dem 6. Jahrh. ging, 60 cm tiefer gelegen,
eine Kirche des 5. Jahrh. voraus, von der man noch Kapitellreste mit fettem,
zackigem Akanthus und Pavimentmosaiken gefunden hat. Weitere 40 cm tiefer
wurde eine kleine Kapelle mit Apsismosaik gefunden, die nach den Mnzen
dem Anfang des 4. Jahrh. angehrt. Die Sophia bildet das Zentrum einer
umfassenden Nekropole, die dem 3./5. Jahrh. und dann wieder der Sptzeit
seit dem 10. Jahrh. angehrt.
F. sucht auch die kunstgeschichtliche Einordnung des Baues zu geben,
erkennt, da er nicht byzantinisch ist, und holt ihn zusammen mit kleinasiatischen Kirchenbauten. Mesopotamien und noch mehr Armenien, die er nicht
kennt, werden wesentlich mitzusprechen haben. Zum Schlu folgt die neuere
Geschichte der Kirche.
J. S.
Bibliographie: Plastik
345
E. Plastik.
Wilken von Alten. G e s c h i c h t e des altchristlichen Kapitells.
Ein Versuch. Mnchen, Delphin-Verlag 1913. 110 S. gr. 8 mit 10 Tafeln
(32 Abb.). 7,50 M. Das Buch macht den seit langem in der Luft liegenden
Versuch, das zerstreute Material fr das christliche Kapitell des 5. und 6. Jahrh.
zu sammeln, zu sichten und stilistisch zu erklren. Es sind die Gruppen gebildet und die Namen beibehalten, wie ich sie eingefhrt habe. Gleich der
erste Satz gibt die Tendenz: aus dem plastischen Akanthusbiatte antiker
Kapitelle soll sich allmhlich das aller struktiven Tendenz entkleidete FlchenOrnament entwickeln, aus dem antiken kanthuskapitelle die Angleichung an
die kompakten ungegliederten Formen des Kmpferkapitells. Also Standpunkt
Riegl. Da diese Dinge in einer ganz anderen Welt als der griechisch-rmischen entstanden sind, wird von vornherein ausgeschlossen.
Eine bergangsform ist fr A. das Kapitell mit den vom Winde bewegten Blttern. Gleich hier zeigt sich, da das Material mit Sorgfalt zusammengetragen und wenig vom Wichtigen bersehen ist. Im gegebenen Falle
fehlt die Sulenreihe auf der Aladja Jaila, die Eott (Kleinas. Denkmler
319 f.) dem 5. Jahrh. zuweist. Die zweite bergangsform, das Faltkapitell,
gehrt wohl nicht hierher, es ist eine Rckbildung des Kmpferkapitells auf
die antike Deckplatte. Ganz unglcklich aber ist die Einfhrung des Blattkapitells mit unausgearbeiteten Akanthen als bergangsform zum Kmpferkapitell. Solche Migriffe erklren sich nur dadurch, da der irregeleitete
Autor gleich mit der Tr ins Haus fllt, statt den Boden ruhig methodisch
vorzubereiten. Derartige antike Kapitelle knnen berall vorkommen, weil
sie nichts anderes sind als richtige Akanthenkapitelle, bei denen die Malerei
zur Ergnzung herangezogen wurde. Htte der Autor gypten bereist und
besonders die von den gyptologen unsinnig zerstrte Kirche von Medinet
Habu studiert, so wte er das von diesem Hauptbeispiel her. Daneben spielt
die banausische Behandlung eine Rolle, wobei notdrftig kaum die Werkform
zu ihrem Rechte kommt. Es gibt eben keine bergangsformen, weil das
K&mpferkapitell nicht aus der Ajatike hervorgegangen ist, sondern vom Orient
her neu in das Gebiet des Mittelmeeres eintritt. Auch ist es keine Schpfung
der altchristlichen Kunst, wie ich seinerzeit selbst annahm, sondern tritt fertig
aus dem persischen Kunstkreis in die Hinterlnder des Mittelmoeres und
schlielich in Konstantinopel und seinen Steinbrchen auf. Wenn ich diese
aus langer Erfahrung stammende berzeugung lckenlos beweisen knnte,
wrde Alten das Gebiet, das er naiv betreten hat, nicht ohne geschlossene
Vorfhrung gefunden haben.
Mit dem Kapitel Kmpferkapitell" tritt das Tohuwabohu des Buches in
volle Blte. Zunchst hat Alten keine Ahnung davon, wozu der Kapitellkmpfer dient. Es mu ihm doch bei seiner zweifellos beraus fleiigen Sammelarbeit die in den letzten Jahren dutzendweise gedruckte richtige Deutung begegnet sein: der Kapitellkmpfer leitet das quadratische Ende des Kapitells
ber auf die rechteckige Endigung des Ziegelbogens. Schlielich wird er noch
mich fr seinen Unglauben verantwortlich machen, weil ich irgendwo vor
einem Vierteljahrhundert selbst in der Deutung geirrt und sie erst spter gefunden habe. So druckt er ja meine Meinungen von anno dazumal ganz gleichwertig ab mit Mschatta wollte ich sagen; aber das hat ja Alten nicht genauer studiert. Er htte sich sonst manche veralteten Zitate, die er an meinen
346
Abteilung
Namen hngt, erspart und klarer gesehen, besonders in der Frage des Tiefendunkels und des fetten zackigen Akanthus. Wei er doch auch nichts von
meinen Arbeiten ber die kleinasiatischen Sarkophage, wo ber die Tiefendunkeltechnik zur Genge geredet worden ist!
Aber bei Alten ist eben nicht aller Mangel nur Nichtwissen, sondern
vieles einfach aus der Bieglomanie zu verstehen. So gleich die Art, wie er
den Kmpfer erklrt. Man traut S. 24 ff. seinen Augen nicht: welche Glaubensseligkeit beiin Nachweis des gyptischen Ursprunges! Die Erklrung findet
sich erst am Schlsse des Buches, wo Alten mit den Allren Riegls ber den
Stil der altchristlichen Kapitelle Dogmen ausspricht. Da kommt auch der
Kmpfer zu seinem Rechte: struktive Bedeutung habe er ja nicht, aber unsthetisch sei er deswegen noch lange nicht; vielmehr erscheine er uns" jetzt
in einem ganz anderen Lichte. Man lese den Unsinn, der aus einem Krnchen
Wahrheit gemacht ist, selbst nach.
Es ist schade, da der Autor offenbar eine ausgezeichnete Arbeitskraft versumt hat, an das Wiener kunsthistorische Institut zu kommen, wo
er das ganze Material in guter Ordnung vorgefunden htte und dabei in einen
Kreis gekommen wre, der ihn ebenso mit den orientalischen wie den antiken
Voraussetzungen bekannt gemacht htte, vor allem auch mit den Resultaten
der neuesten Forschungen. Wohin das ganze Buch da geraten wre, zeigt der
eine Abschnitt ber das Korbkapitell, von dem im Anschlu an den B. Z.
XXII, 291 besprochenen Aufsatz von Grneisen zu sagen ist: Grneisen geht
aus von einigen Kapitellen, die auf der Sttte des alten Tusculum gefunden
wurden, und verwandten in rmischen Museen. Er htte als Hauptstck noch
das Exemplar im Museum zu Berlin dazunehmen knnen, dessen Photographie
vor einigen Jahren von der Generalverwaltung auf meine Bitte hin angefertigt wurde. Es findet sich jetzt bei Alten VI, 2 verffentlicht. Grneisen
nimmt dazu die von Begule und Bertaux verffentlichten Kapitelle aus Lyon
(B. Z. XXI, 653), die er zusammenstellt mit den bekannten alten Beispielen
in S. Clemente in Rom, dazu die ihm zugnglichen Stcke aus dem Orient.
Daraufhin entscheidet er sich gegen meine ausgesprochene berzeugung fr
gypten als Ursprungsland des Typus. Es ist daher erfreulich fr den Unterzeichneten, da jetzt Alten ohne freilich meine Arbeit im Islam" II, 8 7 ff.
zu kennen den Beweis fhrt, den ich Crrneisen entgegenstellen mte.
Das Korbkapitell geht von der altorientalischen Kunst, speziell der im Mesopotamien aus und scheint in Syrien im besonderen durch die beiden Tempelsulen Jakin und Boas Verbreitung gefunden zu haben. Das wird auch Mi
Bell, die in ihren Churches and Monasteries of the Tr Abdin auf armenischen Ursprung geraten hat, vorzuhalten sein.
J. S.
Louis Brihier, Nouvelles recherches sur l'histoire de la sculpture byzantine. Nouvelles Arohives des Missions scieatiques, N. S. fasc. 9.
(Paris 1913). 68 S. 8 mit
Tafeln. Im Anhang zu seinem B. Z. XXI356 f.
besprochenen Aufsatze ber die byz. Plastik verffentlicht B. hier die Resultate
neuerlicher Reisen nach Spalato, Parenzo, Olympia, Athen, Sditalien, Sizilien
und Mistra. Das ganze ist eine Ergnzung in dem Sinne, da B. nun auch
auf die Sptzeit eingeht, nachdem er die frhen Denkmler der sterreichischen Kste vorweg genommen hat. Das Resultat ist: die byzantinische
Plastik ist in ihrem ganzen Verlaufe orientalisch geblieben in der Technik,
whrend in den Motiven mannigfache Einflsse konstatiert werden knnen,
Bibliographie: Malerei
347
so von selten der Antike im 9. und 10. Jahrh. und vom Abendlande in der
spteren Zeit.
J. S.
Jean Ebersolt, Sculptures c h r e t i e n n e s inedites du musee de
Constantinople. Revue archeologique 21 (1913) 333339. E. publiziert
zum erstenmal ein Marmorfragnient aus Makri-Keu, das vier Apostel in der
Haltung antiker Redner darstellt und mit dem Berliner Sarkophagfragment
(Christus zwischen Aposteln) nahe Verwandtschaft zeigt. Ein anderes Fragment zeigt David mit der Schleuder in einem auffallend hervorgehobenen
jdischen Typus. Den Rand einer Platte bildeten endlich mehrere in Laodikeia
gefundene kleine Reliefstcke, auf denen Adam und Eva, Isaaks Opferung, die
Erweckung des Lazarus, Jonasszenen und vielleicht der Einzug in Jerusalem
dargestellt sind, auch sie interessante Denkmler kleinasiatischer Kunst des
4. Jahrh.
A. H.
R. Delbrttck, Portrts byzantinischer Kaiserinnen. Mitteilungen
des K. Deutschen Archaeol. Instituts, Rmische Abteil. 28 (1913) 310352.
Beschreibt einen Kopf im Museo archeologico in Mailand und drei andere
Kpfe im Lateran, im Konservatorenpalast und im Louvre, welche dieselbe
Person, nur in verschiedener Auffassung, wiedergeben. Dann wird die weibliche Kopftracht der Sptantike behandelt und die Bildnisse folgender frstlicher Frauen geprft: Juliana Anicia, Ariadne, Gemahlin des Anastasios, Euphemia, Gemahlin Justinos7 I, Theodora, auf die D. auch die beiden Elfenbeine im Bargello und in Wien bezieht, die man frher Eirene oder Amalasuntha nannte, dann Sophia, die Gemahlin Justinos' . Auf Grund der gewonnenen Ergebnisse nennt D. den Mailnder Kopf Theodora, die drei anderen
halt er zweifelnd fr die Kaiserin Ariadne.
A. H.
6. Mnmn, M o n u m e n t e de piatr din colecîa de antichita{i a
muzeului dela Adamclisi. Buletinul comisiunii monumentelor istorice 6
(1913) 97122. Es werden u. a. auch einige schne frhbyzantinische Kapitelle vorgefhrt.
A. H.
F. Malerei.
August Heisenberg, Die alten Mosaiken der A p o s t e l k i r c h e und
der Hagia Sophia (vgl. B. Z. XXI 654). Besprochen von D. Ainalov,
Vizantijskij Vremennik 18 (1911, ausgeg. 1913)
60 61.
A. II.
G. de Jerphauion, R a p p o r t sur une mission d'etudes en Cappadoce. Note sur les p e i n t u r e s cappadociennes. [Extrait du Bulletin
de la Societe franc,aise des Fouilles Archeologiques.] Paris, Leroux 1913.
23 S. 8. Zur Ergnzung seiner frheren Entdeckungen (vgl. zuletzt B. Z.
XXII 292) hat J. im Jahre 1912 nochmals die Fresken in Kappadokien besucht, diesmal in Begleitung eines Malers, der von den Fresken jedesmal ein
Detail aufzeichnete. So gibt der Verf. diesmal eine Beschreibung der kopierten
Ausschnitte und versucht abermals eine Datierung.
A. H.
A. Baumstark, Zum s t e h e n d e n A u t o r e n b i l d der b y z a n t i n i s c h e n
Buchmalerei. Oriens christianus N. S. 3 (1913) 305310.
A. H.
EliricoMauceri, I n t o r n o ad un precioso trittichetto e ad alcuni
altri d i p i n t i di scuola b i z a n t i n a . Bollettino d'arte 7 (1913) 215225.
Es sind frbrussische Ikonen des 15./16. Jahrh.
A. H.
348
- Abteilung
G. Kleinkunst (Elfenbein. Email usw.).

Hans Graeven, Heidnische Diptychen. Mitteilungen des K. Deutschen Archaeol. Instituts, Rmische Abteilung 28 (1913) 198304. Aus G.s
Nachla verffentlicht B. Delbrck diese Abhandlung, den allein vollendeten
Teil eines Werkes ber alle sptantiken Diptychen. Er war wohl von G. selbst
als Einleitung gedacht, denn der erste Abschnitt Vorbemerkungen" orientiert
vorzglich ber die ganze Gattung, ihre Herkunft und ihre Bedeutung, wobei
sowohl die Beamten-, insbesondere die Konsulardiptychen, die sich bis jetzt
auf den Zeitraum von 406540 verteilen, wie die kirchlichen und die Privatdiptychen behandelt werden. Eindringendste Untersuchung widmet G. dem im
stdtischen Museum zu Liverpool aufbewahrten Diptychon mit den Bildern
des Asklepios und der Hygieia, die er Wolters folgend in das Ende des 3.
oder den Anfang des 4. Jahrhunderts setzt. In die Zeit von 376394 setzt
er die beiden im Musee de Cluny und im Kensington Museum befindlichen
Tafeln mit der Aufschrift Symmachorum et Nicomachorum; aber wenn auch
die Datierung zutreffen wird, bleibt es mir doch zweifelhaft, ob G. die Deutung
der dargestellten Szenen auf ein Hochzeitsfest mit Recht abgelehnt hat und
lieber die Reliefs darauf beziehen mchte, da Mitglieder der beiden Familien
die Weihen irgend eines heidnischen Kultes genommen htten. Fr verfehlt
halte ich es, wenn G. in diesem Zusammenhang die Tafel in Brescia mit der
Inschrift Lampadiorum, die einen Konsul als Vorsitzenden der Zirkusspiele
darstellt, von dem einzigen Konsul des Namens Lampadius aus dem Jahre
530 trennen will; die Art, wie die trabea getragen werde und die Gute der
Arbeit erlaubten nicht, ihm das Diptychon zuzuschreiben. Den letzteren Einwand widerlegt G. spter selbst, indem er (S. 267) darauf hinweist, wîe tief
das Belief unter dem Diptychon Symmachorum-Nicomachorum stehe, das
doch jnger wre, die Wiedergabe der trabea aber bleibt auf fast allen Konsulardiptychen des 5. und 6. Jahrh. unverndert dieselbe. G. denkt seltsamerweise an den Stadtprfekten Roms vom Jahre 365, der, wenn Seecks Vermutung zutrifft, identisch ist mit C. Ceionius Rufius Volusianus. Aber auch
dieser war nicht Konsul. Seine Gemahlin hie Gaecinia Lolliana. Danach kombiniert G. Verwandtschaft mit Q. Flavius Maecius Egnatius Lollianus Mavortius, der 355 Konsul war, in demselben Jahre, als Volusianus Lampadius die
Prttfektur Italiens verwaltete. Als Prftfekt hatte er zwar nicht die Aufgabe,
Spiele zu geben, aber G. hlt es fr mglich, da er aus Freigebigkeit und
Ruhmbegier den Spielen des verwandten Konsuls eigene Mittel hinzugefgt
habe und deshalb auch auf dem Diptychon dargestellt worden sei, dessen andere Tafel darnach die Inschrift Lollianorum getragen habe. Das schwebt
alles in der Luft, auch die Annahme, da der auf der unteren Bildhlfte dargestellte Zirkus eben der rmische Circus maximus wre. Es trifft sich freilich gnstig fr G.s Hypothese, da erst nach dem von ihm angenommenen
Jahre 355 auf der meta des Zirkus der zweite groe Obelisk aufgestellt wurde,
whrend der Stadtprfektur des Orfitus (357359). Denn in der Tat steht
auf dem Relief nur ein Obelisk in der Mitte der Meta, nach G. jener, den
Angnstus aus Heliopolis hatte herbeischaffen lassen. Aber mir scheint alles
viel natrlicher, wenn wir das Diptychon in das Jahr 530 setzen, wo Lampadius Konsul war, und in dem Obelisken das Denkmal des Theodosius erblicken,
das dieser genau in der Mitte der meta hatte errichten lassen; sogar der hohe
Unterbau ist deutlich wiedergegeben. Ob die Pluralfonn Lampadiorum auf
Bibliographie: Kleinkunst
349
die ganze Familie bezogen werden mu, scheint mir zweifelhaft, vielleicht ist
nur Lampadius und seine Gattin gemeint, wie im Sprachgebrauch jener Zeit
das kaiserliche Ehepaar bezeichnet.
Das dritte Kapitel ist einer Tafel im British Museum gewidmet, auf der
die Consecratio eines Kaisers dargestellt ist. Wie wir ihn nennen mssen,
bleibt zweifelhaft. Vielleicht knnte das Monogramm in der Bekrnung Aufschlu geben, obwohl das nicht einmal sicher ist, vorlufig ist aber keine
Deutung gelungen. G. denkt an Constantius Chlorus. Unten sind der Leichenzug und der Scheiterhaufen, darauf das Viergespann des Sol dargestellt, in
der Mitte des Bildes tragen Hypnos und Thanatos den Kaiser zum Himmel
empor; mich wundert, da G. nicht auf die christliche Himmelfahrt hingewiesen hat, die mit dieser Darstellung auf das engste verwandt ist. A. H.
Zahn-Gtze, Die Sammlung Friedrich Ludwig von Gans im
Antictuarium. Amtliche Berichte aus den Kgl. Kunstsammlungen 35 (1913)
65130 mit Abb. 3175. Herr Fritz von Gans, der bekannte Frankfurter
Sammler, hat dem Antiquarium in Berlin einen Schatz von Gold- und Glassachen geschenkt, den die vorliegende erste Publikation als eine Art Tribuna
im Rahmen der an sich schon reichen Sammlung der Kgl. Museen bezeichnet.
Darunter befinden sich auch Stcke, die mit zum Besten gehren, was die
Eyzantinisten bisher wissenschaftlich auf dem Gebiete des Schmuckes zu beachten hatten. Die treffliche Bearbeitung von Zahn beginnt uns da zu interessieren, wo auf die rein griechischen Sachen ein Armband und eine Glocke
in durchbrochener Arbeit vorgefhrt werden. Z. sieht sofort das Syrische der
Arbeit und vergleicht sie zeitlich und im Stil mit der Mschatta-Fassade. Er
fahrt den Nachweis, da diese Verzierungsart schon im 3.Jahrh. bezeugt ist.
Rein christlich ist dann der Fund von Siut. Gans hat davon nachtrglich
Stcke erworben, die sich noch in Frankfurt befinden, Z. wird den ganzen
Schatz von Siut in einer Sonderpublikation bearbeiten. Die Proben seiner
Untersuchungen, die er hier bringt, sind vielversprechend, wir drfen davon
einen wesentlichen Beitrag zur Kenntnis der frhchristlich-orientalischen Goldschmiedekunst erwarten. Ein Rankenarmband lt sich als Glied einer ganzen
Serie nachweisen und etwa ins 5. Jahrh. datieren. Ein groes Enkolpion
mit breitem, durchbrochenem Rande um ein Medaillon mit Darstellung von
Verkndigung und Kanawunder wird der syrischen Kunst des 5. Jahrh. zugewiesen. Z. htte es direkt aus Jerusalem herleiten und mit dem groen Enkolpion aus Cypern (mit der Kopie der Bethlehemsfassade und der Taufe
Christi) zusammenstellen knnen. Das dekorative Hauptstck des Siutfundes
bringt Zahn zusammen mit den Kronen von Guarrazar, datiert es aber frher,
in das 5. bezw. den Anfang des 6. Jahrh.
Die Bearbeitung, die der Schatz des Hrn. v. Gans durch Zahn gefunden
hat, erweckt die frohe Zuversicht, da endlich ein klassischer Archologe, der
die Wege des Orients vorurteilsfrei prft, in den schwebenden Fragen (als
deren wichtigste die Datierung von Mschatta betrachtet werden darf), derart
Stellung nehmen drfte, da sich die durch Unberufene gestrte Entwickelung
unserer Forschung wieder ruhig in das Fahrwasser zurckfinden wird, das der
kunsthistorische Fachmann nehmen mu. Z. untersucht noch die Glser der
Sammlung Gans, Gtze die Funde der Vlkerwanderungszeit. Auch da findet
der Byzantmist mannigfache Anregung.
J. S.
(Jeza Supka, Ein S c h a t z f u n d der V l k e r w a n d e r u n g s e p o c h e
350
HI. Abteilung
aus Tepe (Comitat Bihar, Ungarn). Archeologiai Ertesit Bd.

,
S. 395408 (ung.). Der Verf. bespricht einen Schatzfund, den das Ungarische
Nationalmuseum auf amtlichem Wege erworben hat und der aus folgenden
Objekten bestand: 1. Bruchstck einer Silberschiissei mit byzantinischen Feinheitsstempeln. Die Schssel selbst erweist sich als zur sog. alexandrinischen
Gruppe gehrig und steht vielleicht der Schssel im Schatz von Boscoreale
am nchsten (Mon. Piot. V, Taf. XXV), doch sind nicht zu miachtende Unterschiede in der stilistischen Behandlung der beiden Stcke vorhanden, die fr
die Annahme sprechen knnten, da das Stck von Tepe in byzantinischer
Zeit doch mit gutem Durchfhlen des Geistes der Antike verfertigt
wurde. In diesem Falle fnde die Annahme Smirnovs Besttigung (in den
russischen Zapiski, Bd.
S. 506510), da diese Art von Silberarbeiten
gleichzeitig mit den auf ihnen befindlichen byzantinischen Feinheitsstempeln
des 7.8. Jahrh. gemacht wurde. Bei der vorlufig noch labilen Stellungnahme der klassischen Archologie in Sachen der alexandrinischen toreutischen
Erzeugnisse vermit sich der Verf. keines abschlieenden Urteils bezglich
der Entstehungszeit der besprochenen Schssel. Von den Stempeln ist bisher
nur einer sicher zu deuten: er gehrt zur sog. NAVTOV-Gruppe bei Rosenberg ( . Aufl. Nr. 5977) und enthlt den bisher auf Stempeln nicht belegten
Namen eines XPIC//00PO/(Christophoros). 2. Aus ganz kleinen Bruchstcken
gelang es dem Verf., die Form eines Silberbechers zu rekonstruieren, der seine
nchste, allerdings immerhin noch genug entfernte Analogie in einem Becher
der Ermitage aus der Eobangegend findet (aus Maikop, bei Smirnov, Arg. Or.,
PL CXXX 326). 3. Eines der besterhaltenen, doch vielleicht am schwersten
zu bestimmenden Stcke des Fundes ist ein zweigliedriges Zierstck aus Gold
in Form einer Schnalle; doch bei vollstndiger Negierung der tektonischen
Bolle des Stckes ist der Dorn mit dem Schnallenrahmen unbeweglich vereinigt. Analogien zu diesem Ziergliede waren auerhalb Ungarns nicht zu finden, nur das Berliner Museum besitzt davon noch ein vollstndiges Gegenbeispiel und zwei Bruchstcke (smtlich bisher unpubliziert), die leider auch das
Gemeinsame besitzen, da ihre Fundsttten und Begleitsachen unbekannt sind.
Es wird versucht, die Stcke auf Grund von stilistischen Merkmalen zu datieren; der Versuch basiert im speziellen auf der persischen Form des mittleren Schildes, auf der im sassanidischen Kunstkreise bekannten Verwendung
von groen Kugeln als Rahmengliedern, sowie auf den beiderseitig vom Dorne
angebrachten Palmwipfelblttchen, deren geschweifte Form wohl ebenfalls im
persischen Kunstkreise als heimisch angenommen werden darf. Es fanden sich
dann praktikable Schnallen mit demselben facettierten Rahmenpolster im sdrussischen Solikamp (Posta, Dritte Reise des Gf. E. Zichy in Asien,
/
S. 544); einzelne Motive sind auch an den Parfmbehltnissen des Fundes von
Glinische wiederzufinden (Smirnov, Arg. Or., PL
32, 34), besonders die
Technik der Almandincloisons und die in der Vlkerwanderungsepoche berhaupt stark verwendete eigenartige Form der Angelse. Fhrten diese Einzelheiten notgedrungen auf persisches Gebiet, so sind es doch auch wieder kunsttechnische Motive, besonders die dreifache Golddrahtspirale, der Astragal, sowie* die kleineren Perlenreihen, die an eine Entstehung an den nordstlichen,
unter starkem hellenischen Einflu stehenden Gestaden des Schwarzen Meeres
denken lassen, also an jene persisch-hellenistische Hybridkunst (wieviel daran
armenisch ist, wird sich wohl bald zeigen 1), fr welche Dalton das Material
Bibliographie: Kunstgeschichte. Byzantinische Frage
351
so einleuchtend sammelte. Hier, am nrdlichen Abhnge des Kaukasus, mu

sich eine ganz eigene Art von Kunstwirksamkeit entwickelt haben, fr die die
Daten zu sammeln einer spteren, in bezug auf Materialreichtum besser bestellten Zeit vorbehalten werden mu. 4. Eine Folge von ganz zerknllten
Goldstcken lie sich zu einem Schwertgriffbeschlage gltten, wie wir solches
am Schwert von Blatniza (Ungarn) und an einem Schwerte der Eremitage
kennen lernten. Technisch gehrt das Stck zu der von Dalton Plate-Inlaying"
genannten Gruppe; das Motiv einer in einen Kreis versetzten Raute ist vom
Kaukasus ber Ungarn, Italien und Frankreich bis nach Spanien berall aufzufinden und mag infolgedessen ebenfalls auf kaukasischen Einflu (vgl. das
Ikon-Deckblatt aus Poltava Mat. po Arch. Kavk. T. X. wo sich unser Motiv
zusammen mit einer sassanidischen Palmettenranke vorfindet) zurckgefhrt
werden. 5. Das goldene Ortband gehrt technisch ebenfalls zur Plate-Inlaying"-Gruppe; in der Verzierung bildet eine Besonderheit das -artige Motiv,
das aber auch sonst, seit sptantiken Zeiten, in der Vlkerwanderungskunst
oft belegt ist. Der ganze Fund scheint zur Gruppe der groen bulgarischen
Raubrande zu gehren, wie an ihnen das mittlere Ungarn so reich ist. J. S.
H. Byzantinische Frage.
Aaton Baumstark, Vom Kampf um die Orienthypothese in der
Geschichte der christlichen Kunst. Histor.-politische Bltter f. d.
kath. Deutschland 152 (1913) 737749. 843854. Vorfhrung der drei
Etappen in der Entwickelung der Forschung mit den Fragestellungen: 1901
Orient oder Rom", 1902 Hellas in des Orients Umarmung", 1906 Orient
oder Byzanz". Baumstark gibt Auskunft ber den heutigen Stand dieser
Thesen und nimmt selbst Stellung. Er betont in der ersten Frage das Schicksal der ltesten christlichen Denkmler im Orient, weist in der zweiten Frage
mit Recht Guyer zurck, der mit seiner Sptdatierung der Architekturdenkmler Mesopotamiens entschieden zu weit gegangen sei. B. verspricht Alterskriterien aus der Liturgie, Ref. hat die Einwrfe Guyers nie ernst genommen.
Bezglich der dritten Frage kommt B. zu der Formulierung Byzanz und der
Orient" und meint, da in der sptbyzantinischen Kunst die beiden konstitutiven Elemente der christlichen Kunst, das hellenistische und orientalische,
sich erneuerten.
J. S.
Louis Brhier, Une n o u v e l l e theorie de Thistoire de Tart byzantin. Journal des Savants N. S. 12 (1914) Nr. l, 2637. Referat ber
die Arbeiten von Th. Schmit (vgl. B. Z. XXIJ 293. 298).
C. W.
J. Museen. Z e i t s c h r i f t e n .
Bibliographie usw.
E. BrecCl'a, R a p p o r t sur la m a r c h e du Service du Musee en 1912.

Alexandrie, Societe des publications egyptiennes. 50 S. 4 mit 23 Tafeln.
Berichtet nach der Anzeige von W. Crnert, Berliner philol. Wochenschrift
1914 Sp. 15O auch ber die Aufdeckung einer altchristlichen Anlage bei AbuGirgeh, 35 km von Alexandrien entfernt, wobei Reste von zum Teil recht
gut erhaltenem Wandmalereien zutage kamen, darunter eine Darstellung der
Maria in Prachtgewndern und mit Aureole.
P. MC.
0. Wullff, Kaiser F r i e d r i c h - M u s e u m , N e u e r w e r b u n g e n der altchristlichem Sammlung seit 1912. Amtliche Berichte aus den KgL
Museen 1913-, 29 44 mit Abb. 1224. Eine aus Rom stammende Bein-
/'V ' '. "%*\ "'"' 'V V- :> -V'"-"'V"*.'. " .
352
w&
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HL Abteilung
ritzung, Putto mit Gans, alexandrinisch. Eine Palombinoplatte mit Danaedarstellung und einem Zeuskopf im Nimbus. Goldglser, Siegelring, Fisch mit
Christusmonogramm. Dann eine Reihe palstinensischer Pilgerzeichen: eine
Plakette mit Geburt und Zachus, eine Ampulla mit der typischen Darstellung von Kreuzigung und Ostermorgen einerseits, der Taufe andererseits, ein
Bronzeblech mit der Taufe, endlich ein Bleianhnger und eine Gemme, beide
auf den Kreuzkult Bezug nehmend, letztere mit Pehlevi-Inschrift.
J. S.
Snpka 6za, Bericht ber den XVI. Orientalistenkongre und
des Berichterstatters Studien in Athen. SA. aus dem Jahresber. f.
1912 des Ung. Nationalmuseums, S. 226256. Berichterstatter war in Vertretung des Ung. Nationalmuseums bei dem XVI. Orientalistenkongre erschienen, wo er an den Arbeiten der byzantinischen und der mohammedanischen
Sektion Teil nahm (vgl. Iskender-Dul Qarne in und Chadhir, Orient. Archiv,
1912, 128132 mit einer Tafel). Nach einem kurzen Kongrebericht folgt
eine bersicht der byzantinischen Kirchen in Athen (islamischer Einflu bei
der 1050 renovierten H. Theodoroi-Kirche, wahrscheinlich armenischer Einflu
bei der Zwlf-Apostel-Kirche, Nachweis des orientalischen Trikonchos-Typus
als Grundlage bei der frnkischen" Kirche Megalo-Monastiri). Es werden
sodann zehn Reliefs des neuaufgestellten Theseion-Lapidariums publiziert, wovon drei (Belief mit zwei affrontierten Lwen und kufischer Inschrift: Strzygowski, Amida 371, und Brehier, Etudes sur Thistoire de la sculpt. byz., 1911,
PL VII sowie zwei figurale Reliefs: StrzygowsH, im Jahrb. d. k. pr. Kunstsamml. XIX, S. 61 f.) in der Literatur schon bekannt sind. 1. Relief mit klassizisierendem Greifen, anscheinend aus der Zeit der makedonischen Renaissance.
2. Relief mit kufischer Inschrift und affrontierten Lwen; Analogien: Relief
vom Kharput-Tor in Diarbekr (Berchem-Strzygowski, Amida, S. 370), Marmorparapet von Torcello (naturalistisch), Ziegelplaque im Louvre (Migeon,
Manuel, 78). 3. Relief mit Tierkampfszene; Analogien: Athen, Relief an der
Kleinen Metropole (Mitt. d. D. Arch. Inst. Ath. 1906, Beil z. S. 305, Abb. 19),
Relief Nr. 1743 d. Kais. Friedr. Museum (Wulff, Altchr. u. ma. Bdw. II 24).
Fr 1.3. wird Einflu durch Stoffmuster angenommen. 4. Maria Orans; der
Typus, fr den Analogien in Berlin (Kais. Friedr. Mus. aus Sulu-Monastir und
1698), Venedig (S. Marco, nrdl. Trakt, s. Ongania, Dettagli, T. 16), Ancona,
Bavenna (Sta Maria in Porto, vgl. Diehl, Manuel S. 610) und Myriophyto
beigebracht werden, scheint mit dem berhmten Besuche des Kaisers Basileios II in Athen und dem in Verbindung hiermit erneuerten Theotokoskult
(Kedrenos, Bonner Ausg. S. 497) in Beziehung gebracht werden zu knnen.
5. Brstungsplatte von einem Ambo; ohne besondere Bedeutung. 6. Antikes
Orabrelief mit byz. Fllung des Grundes. S. meint: Die gut-antik durchgefhlte Hauptgestalt ist scheinbar unter dem Einflsse von zwei Theseus-Reliefs
am Logeion des Dionysos-Theaters zu Athen (Sworonos, Das Ath. Nationalmus. 63, 64) entstanden; soweit das Vorbild fr die Komposition reichte,
sind die Formen plastisch richtig ausgefhrt; erst wo der Steinmetz aus eigenem hinzufgen mute (linke Seite des Reliefs samt rechtem Vorderarm der
Hauptgestalt), wird die Formgebung platt und durchwegs zeichnend. DieTheseusKonjektur wird durch den latenten Einflu einer ma. Samson-Legende getrbt;
den Hintergrund der Szene bildet eine konventionell-syrische Weinleseszene
mit Putti, Korb und Vgeln im Geste." Der Darstellung verwandt sind: die
Steine Nr. 1758 und 1788 des Kais. Friedr. Museum, sodann Perugia, Fnte
F3ibliographie: Kunstgeschichte. Museen usw.
353
di Piazza und ein herakleisches Relief des Mus. Naz. zu Ravenna. Im Stile
nahestehend: Relief des Mus. Civ. in Como (Ventura, Str.
126) und besonders die Steinplatte des Kais. Friedr. Museum aus Athen (Wulff, 1. c. Anhang).
7. Sirenen-Relief; Bruchstck. Der Vogel mit dem Menschenkopf ist zwischen
den Hinterfen eines Vierflers dargestellt; als Raumfllung dienen Epheuranken und -bltter. Verwandt hiermit das Relief der Kirche in Skripu (vgl.
Strzygowski, B. Z.
6, T. 5), wahrscheinlich unter dem Einflu des vulgrgriechischen Physiologos entstanden; inhaltlich nahestehend das Sulenkapitell
aus Venedig im Kais. Friedr. Mus. Nr. 1776. 8. Relief mit dem bekannten Typus
des geflochtenen Kreuzes; verwandt ein Kreuz bei Schlumberger (Nicephore Phocas, p. 445 sur une eglise d'Athenes"). Erwhnenswert ist die manderartige
Brechung der beiderseitigen flankierenden Sulen, wie wir sie sonst im stlichen Islamgebiete (Hauptbeispiele: die syrische Hassan-Moschee in Kairo
und die Insche-Minareii-Medresse zu Konia) wiederfinden. 9. Relief mit der
Darstellung einer Sirene und eines Ritters; die durch Strzygowski (Jahrb.
d. K. pr. Kunstsamml. XIX 6l) als ludus goticus bezeichnete Darstellung wird
veoamchsweise als eine Jason- Szene aus einem Epos Argonautika" angesprochen.
l^yKentaurenrelief (vgl. Strzygowski, 1. c. S. 62); nahestehend ein Bruchstck
eipk Sulenkapitells im Kais. Friedr. Mus. (Nr. 1786); formelle Analogien fr
d^JiSentaurentypus: Stirnwand der^. Sophia in Trapezunt, Snle des FronMistra, Holztr aus Ochrida, Kstchen von Terracina. Fr die Nrn.
10 wird eventuell ein nrdlicher bulgaroslavisjher Einschlag angonoimnen.
Der Berichterstatter bespricht endlich eine Ikonenausstellung, die zur
Zeit des Orientalistenkongresses zumeist aus dem Besitze des Athener Brgers Alexios Kolybas zustande gebracht wurde, und deren fachgeme und
bersichtliche Aufstellung des Ephoros (nunmehr Professors) Adamantios
Adamantiou Verdienst ist.
J. S.
Verzeichnis der k u f l i c h e n Photographien des K. Deutschen
Archol. I n s t i t u t s in Athen. Heft I: Athen und Attika. Heft II: Griech.
Festland auer Attika von Margarete Bicber, Athen, Eleutheroudakis und
Barth 1912. XIV und XII S., S. 1240 und 241411. 8, je 3 JL.
A Catalogue of L a n t e r n Slides in the Library of the societies
for the p r o m o t i o n of h e l l e n i c and rornan studies. The Journal of
Hellenic etudies 33 (1913) Supplement, 164 S. 2J6 sh. Bearbeitet vom Bibliothekar John FF. Baker-Penoyre.
Die Kataloge zeigen augenfllig die enorme Bedeutung, welche die Photographie als Lehr- und Forschungsmittel erlangt hat: die Sammlung des
Deutschen Instituts in Athen umfat 13000, die der englischen Gesellschaft
4500 Nuimmern, die in bersichtlicher Katalogisierung nun der Allgemeinheit
zugnglich gemacht werden. Gerade die Nachbargebiete, wie die Byzantinistik,
mssen fr diese Kataloge dankbar sein, da erst sie es ermglichen, die immerhin betrchtliche Anzahl der unsere Studien interessierenden Aufnahmen herauszusuchen.
P. MC.
V e r z e i c h n i s der A r b e i t e n von Dimitrij WlaSSJewitsch Ainalov
18881.913 hrsg. von seinen Schlern. Petersburg 1913. 8. 6 S. Ainalov feierte am 29. XII das Fest seiner 25jhrigen Lehrttigkeit, zu dem seine
Schler diese mit seinem Portrt ausgestattete Liste herausgaben.
J. S.
R e p e r t o i r e d ' a r t et d'archeologie. Troisieme a n n e e 1912, quaByzant. Zeitschrift XXIII l u. 2.
23
354
. Abteilung
trieme trimestre S. 317428; Index alphab&ique S. 429578; Quatrieme

an nee 1913, premier trimestre S. l116; denxieme trimestre S. 117228;
troisieme trimestre S. 229320; vgl. zuletzt B. Z.
626.
A. H.
Fernand Cabrol, Ghronique d'archeologie chrotienne et de liturgie. Revue des questions historiques 95 (1914) 186212. Literaturbericht. Vgl. B. Z. XXII 596.
C. W.
8. Numismatik.
Comte Jean Tolstoi, Monnaies bjzantines. Livraison VI et VII:
Les monnaies de Focas et d'He'raclius, de Constant II et de Constantin Pogonate (St. Petersburg 1914) S. 593720. 721832; Tafel
43_52. 5360. 4, je 4 Rubel. Wird besprochen; vgl. zuletzt B. Z. XXII
627.
P. MC.
W. Wroth, Catalogue of the imperial byz. coins und Catalogue
of the Coins of the Vandals etc. in the British Museum (vgl. B. Z.
XXII 199ff.). Besprochen von Th. Reinach, Revue des etudes gr. 26 (1913)
107110.
P. MC.
Dr. Jacob Hirsch (Mnchen, Arcisstrae 17), Griechische, rmische und byzantinische Mnzen aus dem Besitze von Baron Friedrich
von Schemas-Berlin, Dr. B. K. in M. und eines bekannten englischen Archologen. Auktions-Katalog Nr. 33. Mnchen 1913. 114 S. 4. 2 JH (mit
39 Lichtdrucktafeln 20 <AC). Griechische, rmische, byzantinische
Mnzen, Medaillen und Plaketten usw. vorzugsweise aus dem Nachlasse
eines bekannten deutschen Kunstsammlers Auktions-Katalog Nr. 34.
Mnchen 1914. 147 S. 4. 2 JC (mit 60 Lichtdrucktafeln 25 JC). In
diesen beiden wie immer glnzend ausgestatteten Verzeichnissen von Mnzen,
die am 17. Nov. 1913 und am 5. Mai 1914 in Mnchen versteigert wurden,
begegnen auch einige prchtige byzantinische Stcke, Nr. 15531571 und
Nr. 16841710, vornehmlich aus dem 4.6. Jahrh.
A. H.
N. A. Mnschmov, Bulgarische Mnzen mit dem zweikpfigen
Adler (bulgarisch). Izvjestija der Bulgarischen Archologischen Gesellschaft
3 (1913) 8187.
A. H.
N. A. Muschmov, Zwei unedierte bulgarische M n z e n (bulgarisch).
Izvjestija der Bulgarischen Archologiechen Gesellschaft 3 (1913) 224234.
Die Mnzen gehren der Zeit der ersten Aseniden an (11861218) und
zeigen durchaus byzantinischen Stil.
A. H.
N. J. PetPOV, Sdrussische metallene Hngsigel aus der vortatarischen Periode (lJKHOpyccKiH MeTajLiHqecKia BHCJHH ueiaTH
TapCKaparo iiepioâ). Trudy der geistl. Akad. in Kiev 1914, Maiheft S. 59
73. Beschreibt 20 Bullen aus verschiedenen Sammlungen: 6 Bleibullen
der Frsten, 3 Bullen der Metropoliten, l eines Amtmanns und 10 von unbekannten Personen. Die Legenden und Abbildungen haben hnlichkeit mit
byzantinischen Bullen. Wegen Mangels an Material enthlt sich der V. weiterer Schlsse.
P. J.
9. Epigraphik.
0. Tafrali, Melanges d'archeologie et d'epigraphie byzantines.
Paris, Paul Geuthner 1913. 4 Blatt, 95 S. 8. 6 Fr. Von den hier vereinigten
fnf Aufstzen sind drei schon frher an anderer Stelle gedruckt worden:
Sur la date de rglise et des mosalques de Saint-Domotrius de Salonique
Bibliographie: Epigraphik
355
(vgl. B. Z. XIX 239); Sur les reparations faites au V e siecle a l'Eglise de

Saint-Demetrius de Salonique (vgl. B. Z. XIX 651); Les monuments roumains
d'apres des publications recentes (vgl. B. Z. XX 612). Dazu kommt die vierte
Arbeit: Le de S a i n t - D e m e t r i u s de Salonique, worin gezeigt
wird, da der Name des Narthex war nicht brigens des Atriums , so genannt nach den drei Vela, welche zwischen zwei S ulen und den
Seitenw nden aufgespannt den Narthex vom Hauptr um der Kirche trennten.
Endlich ver ffentlicht T. Inscriptions c h r e t i e n n e s de Sina'i, zumeist aus
nachbyzantinischer Zeit. Die Grabinschrift f r den Patriarchen Euthymios
von Jerusalem ist auf das Jahr ,' datiert, nicht ,', wie T. transkribiert. \Tielleicht ist das nur ein Druckfehler, da T. das Jahr 1229 angibt,
allein auch diese Berechnung ist falsch, es ist 1228. Das stimmt zu der Angabe in der Erzbischofsliste, die in der 1817
ver ffentlicht wurde, denn darnach war Makarios, der die Inschrift anbringen
lie , nur bis 1228 Erzbischof. Vgl. die Besprechung von A. Baumstark,
Oriens christ. N. S. 3 (1913) 346350.
A. H.
ft. de Jerphanion S. J., Inscriptions byzantines de la Region
d'Urgub en Cappadoce. Melanges de la Faculte Orientale 6 (Beyrouth
1913) 305400. Jerphanion legt 145 Inschriften aus den von ihm durchforschten unterirdischen Kirchen in Kappadokien (vgl. B. $. 292) in
sorgfaltiger Edition (teils erstmaliger, teils revidierter) vor, um sie dem bevorstehenden Recueil des Inscriptions grecques chretiennes d'Asie mineure von
H. Gregoire zug nglich zu machen; im Rahmen des gro en von J. vorbereiteten Werkes ber diese Kirchen und ihre Malereien werden die interessanten,
z. T. sehr besch digten Inschriften erh hte Bedeutung gewinnen.
P. MC.
GeOPgiOS J. Kala'lSakeS, .
2 (1913) 133135. Eine halb zerst rte Inschrift der
Kirche vom Jahre 1347 aus Anla einer Erneuerung.
A. H.
A. VOnPremerstein, Griechisch-R misches aus Arkadien. Jahreshefte des sterreich. Arch ol. Institutes in Wien 15 (1913) 197218. In
dieser Studie ber epigraphische Denkm ler Arkadiens behandelt Verf. S. 215 ff.
auch eine von Arbanitopoullus . . 1906 Sp. 28 ver ffentlichte
Ehreninschrift f r deii Konsul Rufus, der Tegea bei dem Einfall der Westgoten unter Alarich verteidigt hatte.
A. H.
V. N. Zlatarski, Die I n s c h r i f t von S u l e i m a n - k e u i . Izvjestija der
Bulgarischen Arch ologischen Gesellschaft 3 (1913) l:M179 (bulgarisch).
Z. erkl rt ebenso wie Bury (vgl. B. Z. XIX 627) die Inschrift f r den Vertrag vom Jahre 814 zwischen Omurtag und Leon V, h lt ihn aber f r den
vollst ndigen Text, nicht f r einen Auszug, und erl utert im einzelnen seine
Bestimmungen.
A. H.
10. Fachwissenschaften.
A. J u r i s p r u d e n z .
ArturSteinwenter, S t u d i e n zum r m i s c h e n V e r s u m n i s v e r f a h r e n .
M nchen, C. H. Beck 1914. VII, 207 S. 8. 6 JH. Soll besprochen werden.
P. MC.
HailS Peters, Die ostr m i s c h i i n D i g e s t e n k o m m e n t a r e und die
E n t s t e h u n g der Digesten. Berichte ber die Verhandlungen der K. Sachs.
Gesellsch. d. Wissenschaften zu Leipzig, Philol.-hist. Kl., 65.Bd. (1913) I.Heft,
'J3*
356
Ili bteaung
S. 3113 (Leipzig, B. G. Teubner 1913. 3 M). Unter den zahlreichen

Arbeiten der beiden letzten Jahrzehnte, die ber die
der antiken Literatur und der antiken wissenschaftlichen Schriffcstellerei Aufklrung gebracht
haben, verdient die vorliegende Abhandlung einen Ehrenplatz. In glcklichster
Weise erklrt der Verfasser die Struktur der sog. Basilikenscholien durch
Heranziehung von Analogien aus der theologischen Literatur; dieser erste Teil
der Abhandlung ber die byzantinischen Digestenkommentare erfahrt auch
seinen Ergebnissen nach die vollste Anerkennung durch die unten zu erwhnenden Rezensenten, und Referent glaubt die philologischen Fachgenossen
nachdrcklich auf die Arbeit hinweisen zu sollen.
Die sog. Scholien zu den Basiliken werden von zwei Massen gebildet:
Bruchstcken von Kommentaren zu den Digesten und Bemerkungen von
Autoren des 10.12. Jahrb. zu den Basiliken. P. stellt nun fest: jene
Bruchstcke, meist nur mit dem Namen des Autors im Genetiv versehen,
sind Exzerpte aus Kommentaren, in der Weise angelegt, da zu ein und
derselben Digestenstelle die uerungen mehrerer Kommentatoren exzerpiert
und ohne Verknpfung nebeneinandergestellt sind. Dieser Sammelkommentar
hat sein genaues Analogon in den exegetischen Katenen zu den hl. Schriften.
Die weitaus hufigste handschriftliche Erscheinungsform der Katenen ist bei
den Basiliken die Randkatene", d. h. der Text der Basiliken nimmt den
Hauptraum in der Mitte eines Blattes ein, der Sammelkommentar steht am
Rand. Aus der Analogie der Bibelkatene gewinnt P. sodann die entscheidend
wichtige Bestimmung der mit dem Vermerk ( )
versehenen Bemerkungen und ihrer Stellung zu den brigen Exzerpten: diese Bemerkungen
rhren von einem Manne her, der aus den frheren Kommentaren die Exzerpte
zusammenstellte, wie sie in den Basilikenscholien stehen, und ihnen selbst da
und dort eigene Bemerkungen hinzufgte; diese blieben zunchst ohne Vermerk und wurden qpter von den Abschreibern mit ( )
bezeichnet.
Damit ist die frhere Ansicht beseitigt, die Exzerpte aus den Kommentaren
seien auf Anregung von Kaiser Konstantin Porphyrogennetos zusammengestellt
worden. Sie waren bereits vielmehr in einem Sammelkommentar, der Katene
des Anonymus, vereinigt und aus der Erweiterung dieser Katene durch die
Kommentare des Kyrill, Kobidas, Anastasios und Theodoros und durch sptere
Zustze entstanden die Basilikenseholien. In sorgfaltiger Weiterfhrung lterer
Untersuchungen ber die Zeit des Anonymus gewinnt P. das sichere Resultat,
da sein Sammelkommentar im J. 612 bereits fertig vorgelegen hat und nicht
frher als 570 verfat worden sein kann.
Diese Erkenntnis macht es wichtig, alles dem Anonymus gehrige Gut,
das vorlufig infolge hufigeren Ausfalls der Inskriptionen in den Basilikenscholien nicht kenntlich ist, auf Grund zuverlssiger Indizien wiederzugewinnen.
Erste Voraussetzung dafr ist, die Scholien in der handschriftlichen Anordnung vorzulegen, die Heimbach in seiner Ausgabe zerstrt hat Die .Unzulnglichkeit seines Textes der Scholien wie der Basiliken selbst hat P. ausfhrlich
auseinandergesetzt und die Hilfsmittel zur Herstellung des Textes errtert.
Da der Korrektor der Florentiner Digestenhandschrift die ostrmische
Digestenliteratur, also, wie wir jetzt sagen mten, die Katene des Anonymus,
benutzt hat, wie Mommsen behauptete, ist nach P.s Darlegungen unbeweisbar.
Das bedeutet, da der Westen vor Cuiacius keine Einwirkung der ostrmischen Digestenliteratur erfahren hat, auer wahrscheinlich in den Distinktionen.
Bibliographie: Fachwissenschaften
35T
In der klaren und eindringenden Weise, in der P. die Struktur der Soholieninasse und des Sammelkommentars des Anonymus bestimmt, stellt er den
Charakter der in dem letzteren exzerpierten Schriften und des Kyrillkommentars fest, den der Anonymus in seine Kompilation nicht einbezog. Die noch
in Justinians Zeit entstandenen Schriften des Kyrill und des Dorotheos entsprechen genau dem Kommentarverbot des Kaisers: sie enthalten keine , erkl rende Ausf hrungen zum Digestentext, sondern Kyrill gibt knappe,
streng formulierte Inhaltsangaben", ein Muster eines index in Justinians Sinn
mit gelegentlichen Zitaten von Parallelstellen; Dorotheos gibt einen index in
engem Anschlu an den Wortlaut, so da vielfach eine , eine
w rtliche bersetzung entsteht. Dagegen hat Stephanos au er seinem index.
wirkliche verfa t, offenbar erst nach Justinians' Tod, wozu auch
andere Anhaltspunkte stimmen. Die Anlage einer Anzahl dieser ,
die vielfach mit einer & beginnen und als oder
bezeichnet werden, f hrt P. mit Recht auf die Vorbilder der theologischen und philosophischen Literatur znruck.
Die Feststellung, da die Exzerpte des Theophilos in der Katene des
Anonymus sind, bildet den Ausgangspunkt des 2. Hauptteils der
Abhandlung, der Untersuchung ber die Entstehung der Digesten. P. geht von
der Voraussetzung aus, da Theophilos, wie ltere Forscher auf Grund mehrerer
Anhaltspunkte schlie en zu m ssen glaubten, vor dem 16. Nov. 534, dem Tag
der Publikation des codex repetitae praelectionis, gestorben sei. Seine k nnen, abgesehen von der K rze der Zeit zwischen der Publikation
der Digesten und seinem Lebensende, wegen des Kommentarverbotes nicht aus
einem Kommentar zu den Digesten stammen, aber auch nicht, wie man bisher
annahm, aus Vorlesungen ber die Digesten: P. sucht in eingehender Darlegung nachzuweisen, da dann die erhaltenen Exzerpte nicht zu der vorgeschriebenen Studienordnung stimmen w rden; also m ssen die des
Theophilos, so folgert P., aus einem Kommentar zu einer vorjustinianischen
Sammlung von Juristenschriften herr hren. DieExietenz dieses vorjustinianischen
corpus sucht P. nun unabh nging von den aus den des Theophilos
gewonnenen Anhaltspunkten aus der Betrachtung des lteren Studienganges
zu gewinnen, wobei ihm eine Stelle der vita Severi des Zacharias Scholastikos,
deren B ck bersetzung ins Griechische aus dem nur syrisch erhaltenen Text
E. Schwartz zur Verf gung gestellt hat, gute Dienste leistet. Als Entstehungszeit dieses Predigesto" *) bestimmt P. die Zeit der ersten Generation nach den
der Rechtsschule von Berytos, etwa 438487.
Einen dritten Beweis sucht P. aus der Zusammensetzung des Index der
Florentiner Digestenhandschrift zu gewinnen, der einerseits eine Reihe von
Werken auff hrt, aus denen sich im Digestentext kein Exzerpt findet, andererseits eine Reihe von B chern ausl t, aus denen nach dem Zeugnis der Inskriptionen Fragmente im Digestentext stehen. In den letzteren sieht P. solche,
die in der vorjustinianischen Kompilation exzerpiert waren, von denen aber die
Kommission keine Exemplare mehr auftreiben konnte; in den ersteren solche,
die, im lteren corpus noch nicht ben tzt, von der Kommission durchgearbeitet
wurden, aber keine brauchbaren Exzerpte lieferten.
Wenn das \rorhandensein einer so umfangreichen Kompilation, wie sie
1) Nach einem Ausdruck von Rotundi, B. weiter unten.
?$^$ ^^
358
m. Abteilung
P. zu erweisen sucht, die bisherigen Vorstellungen ber das Werk Justinians

und ber die Leistung der Kommission grndlich verndert, so bedeutet der
weitere von P. versuchte Nachweis vorjustinianischer Interpolationen fr das
Urteil ber den Gehalt an eigentlich juristischer Arbeit eine sehr starke
Herabminderung. All diese Reduktionen, die wir in unserer Vorstellung von
der Leistung der Digestenkommission eintreten lassen mssen, erklren die
Raschheit der Fertigstellung des Werkes und die Krze der Frist zwischen
Publikation und Inkrafttreten besser, als es bisher mglich war. Wie der Cod.
Theodosianns die private wissenschaftliche Sammelarbeit fr die Konstitutionen
sanktioniert und abschliet, so geschieht das durch das Digestenwerk fr die
Juristenschriften; die Texte erfuhren durch diese wissenschaftliche Arbeit in
weitem Umfang Vernderungen, Streichungen, Zustze.
Diese weittragenden Ausfhrungen des zweiten Teiles der Abhandlung
ber die Entstehung der Digesten werden von Lenel, Zeitschrift der Savignystiftung 34 (1913) Rom. Abt. S. 373390, in ausfhrlicher Besprechung
abgelehnt, und L. Mitteis stimmt ebd. S. 402416 dieser Ablehnung im
wesentlichen bei, modifiziert aber seinerseits die Darlegungen Lenels ber den
vermutlichen Gang der Entwickelung: whrend L. das Vorhandensein von
lteren Kompilationen ganz in Abrede stellt, findet M. (und Rotondi, Sul
modo di formazione delle Pandette, Filangieri, Sept.-Okt.-Heft 1913) einen
Mittelweg durch die allerdings rein hypothetische Annahme, da es im Rechtsuntemcht Exzerpten Sammlungen, Chrestomathien u. dgl. gegeben habe, nicht
aus allen Juristen Schriften, sondern aus den fr den Unterricht der einzelnen
Jahrgnge in Betracht kommenden; Theophilos'
wren exegetische
Bemerkungen aus seinem Kolleg zu Stcken solcher Chrestomathien. Diese
wrden immerhin betrchtliche Stoffmassen zusammengefat und unverchtliche Vorarbeiten fr die Digestenkompilation dargestellt haben, womit die
Raschheit ihrer Herstellung begreiflicher gemacht wrde.
Die Chrestomathien-Hypothese kommt auch der wichtigen Frage nach
den vorjustinianischen Interpolationen zustatten: whrend L. auch hier P.s
Annahme auf das entschiedenste ablehnt, hebt M. hervor, da die Flle der
neuen bestimmenden Gesichtspunkte der Digestea von den Kommissionsmitgliedern nicht aus den rmeln geschttelt sein knnen, sie mssen sich langsam entwickelt und in der schulmigen Exegese ihren Niederschlag gefunden
haben, und das Bedrfnis des Unterrichts fhrte zur Aufnahme der Vernderungen in jene Chrestomathien. Tatschlich sind die Interpolationen auerhalb
der justinianischen Werke schon nachgewiesen und mit P. in grerem Umfang anzunehmen.
Zum Schlu noch eine Einzelheit. P.s scharfe Scheidung der verschiedenen
Arten der Kommentare weist auch dem Pap. 55 der PSJ I, auf den B. Z.
| 222 aufmerksam gemacht ist, seinen Platz an: er gehrt wegen seiner
breiten Ausfhrungen zu den Kommentaren, die whrend Justinians Regierung
nicht denkbar sind.
F. Z.
Paul Collinet, Etudes historiques sur le droit de Justinien.
T. I (vgl. B. Z. XXII 629). Ausfhrlich besprochen von Adrien Audibert,
Nouvelle Revue historique de droit fran9ais et e*tranger 37 (1913) 548561;
von D. Serviere, chos dOrient 16 (1913) 331337.
C. W.
Georges Platon, Les banquiers dans la legislation de Justinien
(Premiere partie). Paris, Librairie du Recueil Sirey (L. Larose et L. Tenin)
1912. [Extrait do la Nouvelle Revue historique de droit franyais et etranger
1909 et 1911]. IX, 194 S. 8. 5 Fr. Wird besprochen werden.
P. Mo.
H. S. Alivisatos, K i r c h l i c h e G e s e t z g e b u n g des Kaisers Justinian
(vgl. B. Z. XXII 629). Besprochen von Chrys. A. Papadaponlos, .
12 (g', 1913) 190 192.
R MC
G. Ferrari, I d o c u m e n t i greci medioevali (vgl. B. Z. XXI 666). Besprochen in The Journal of Hellenic studies 33 (1913) 392 f.
P. MC.
C. H. Turner, Ecclesiae occidentalis m o n u m e n t a iuris antiquissima. Tomi I. fasc. alterius pars 1. Appendices ad Symbolum pertinentes. Canonum apostolorura interpretatio nova. Tomi . pars altera. Concilia Gangrense et Antiochenum. Oxford, Clarendon Press 1913. XVI, 111
und VIII, 176 S. 4. 16 und 21 sh. Vgl. die Besprechung von 6. Morin,
Revue Benedictine 30 (1913) 466468.
C. W.
P. A. Prokoschev, Didascalia apostolorum und die sechs ersten
B cher der a p o s t o l i s c h e n Constitutionen. Historisch-kritische Untersuchung aus dem Gebiet der Kirchenrechtsquellen. Beilage: Didascalia apostolorum. Russische bersetzung. Tomsk 1913. XVII, 462; , V, 195 S. gr. 8.
4,50 Rbl. Setzt die Didaskalia um die Wende vom ersten zum zweiten Drittel
des 3. Jahrh., die apostolischen Konstitutionen um 360 an und h lt den Verfasser der letzteren nicht f r einen Apollinaristen. Vgl. die Besprechung von
N. Bonwetsch, Theologisches Literaturblatt 34 (1913) Nr. 18 Sp. 416418.
C.W.
F. Nau, La version syriaque de Toctateuque de Clement, traduite en francais. Paris, Lethielleux 1913. 8. 5 Fr. [Ancienne litterature
canonique syriaque fasc. 4. Vgl. die kurze Selbstanzeige (?) in der Revue
de lOrient chretien 2. Serie t. 8 (1913) 448 f.
C.fW.
C. H. Turner, C a n o n s a t t r i b u t e d to the Council of Constantinople, A. D. 381, together with the names of the bishops from two
Patmos Mss POE' '. The Journal of Theological Studies 15 (1914)
161178. Die Kanones der patmischen Hss (um 800 geschrieben) finden
sich mit Ausnahme von 18 und 21 auch im dritten kanonischen Briefe des
Basileios an Amphilochios, sind aber lter als Basileios und das Konzil von
Kpel. Die Signaturen der Bisch fe erscheinen in dem von Turner edierten
Text zum erstenmal griechisch, bisher waren sie nur aus lateinischen und
syrischen Hss bekannt. Vgl. jetzt auch A. Brei z, Studien und Texte zu
Asterios von Amasea S. 77 Anm. 1.
C. W.
Konstant!IlOS M. Rhalles, ,& .
,, Athen 1912, S. 95-98. Handelt von heute
geltendem Recht, das auch durch einige Beispiele aus der byzantinischen Zeit
erl utert wird.
A. H.
KonstailtinOS M. Rhalles, &')
& . 9 (Athen 1913) 99130. ber die Kirchweihe nach dem byzantinischen und dem heute geltenden Recht mit reichhaltiger Bibliographie. A. H.
KoilstantillOS M. Rt alles,
&- .
, 9 (Athen 1913) 7998. Handelt im ersten Abschnitt be*
die Geschichte der Kirchenglocken in byzantinischer Zeit mit reicher Bibliographie.
A. H.
360
Leopold Karl Goetz, Das Basische Recht (Pyccicaji
IV. Band: Die dritte Redaktion de$ ruesiechen Rechtes als literarisches Denkmal und als Rechtsurkunde [8. A. aus Zeitschrift fr vergleichende Rechtswissenschaft XXXI]. Stuttgart, Ferd. Enke 1913. VIII, 239 8.
8. 8jft. Wird zusammen mit den drei frheren Bftnden besprochen. P. MC.
B. Mathematik. Astronomie. Naturkunde. Medizin uew.
Julii Firmici Materni Matheseos libri VIII. Ediderunt W. Kroll
et F. Skutsch in operis societatem assumpto K. Ziegler. Fasciculus
alter libros IV posteriores cum praefatione et indicibus continens. Leipzig,
Teubner 1913. LXX, 558 S. 8. l Tafel. 12 M [Bibliotheca Teuhneriana].
Wir erwhnen die jetzt zum Abschlu gekommene treffliche Ausgabe auch hier,
weil zu Buch 6 Kap. 327 unter dem Texte die mit Firmicus sich berhrenden
Partien des Anonymus de planetis (ed. Kroll im Catal. codd. astrol. 159 ff. aus
cod. Venet. Marc. 334), der nach Heegs Nachweis (Hermes 45, 315 ff.) ebenso
wie Firmicus aus Dorotheos Sidonios geschpft hat, abgedruckt sind. C. W.
Hermann Diele, Die Entdeckung des Alkohols. Abhandl. der K.
Preu. Akad. der Wissenschaften 1913, Phil.-hist. Klasse Nr. 3. Berlin 1913.
35 8. 4. Berthelots Forschungen fortsetzend hatte krzlich K. v. Lippmann
gezeigt, da die griechischen Alchimisten des Marcianus 299 den Alkohol
noch nicht kannten und die Destillierapparate des byzantinischen Mittelalters
zu einer Darstellung des Weingeistes in greren Mengen nicht fhig waren.
Er vermutete, da schon im 12. Jahrb. in Italien zuerst der Alkohol dargestellt und in seiner Wirkung erkannt worden sei, gesttzt vor allem auf eine
Notiz in der Mappae clavicula. Jetzt zeigt D., da der Verfasser dieses Werkes
etwa zur Karolingerzeit in Frankreich gelebt habe, und weiter, Berthelot folgend* da die clavicula indirekt auf die alexandrinische Geheimwissenschaft
des 3.7. Jahrh. zurckgehe, die sich fr uns an die Namen des Pseudodemokrit, Zosimos, Olympiodor, Stephanos knpft. Den Ausschlag fr griechisch-gyptischen Ursprung gibt ein bisher bersehenes Zeugnis in Hippolytos
Befutationes omnium haeresium IV 31, das bereits die gyptischen Priester
im Besitz des Rezeptes fr Alkoholbereitung zeigt. Erwhnt sei auerdem die
Notiz S. 29 Anm. 4 ber mittelalterliche Chiffreschriffc. Vgl. die ausfhrliche Besprechung von L. PftTBientier, Revue de l'instrnction publique en
Belgique 56 (1913) 175182.
A. H.
H. Schne, Galenus De partibus artis medicativae, eine verschollene griechische Schrift in Obersetzung des 14. Jahrhunderts.
Festschrift der Universitt Greifswald zum Rektoratswechsel am 15. Mai 1911.
39 S. 8. Nach der Besprechung von K. Tittel, Berliner philol. Wochenschrift 1913 8p. 15079, hat hier Schne eine bisher als falsch geltende Obersetzung wieder zu Ehren gebracht, die der Arzt Magister Nicolaus de Deoproprio aus Reggio in der ersten Hlfte des 14. Jahrh. im Dienste der Anjoos
angefertigt hat; weitere Nachweise zu diesem bersetzer hat auch H. Mutschmann, Berliner philol. Woohensehr. 1911 Sp. 6913 gegeben.
P. MC.
11. Bibliographische KfcllekttVnotiien.
3
. Hommage international a l'Universite nationale de
Grece a Poccasion du goixante-quinzi&me annivereaire de son fon(18871912). Athiaee 1912.
,
und 411 S. 8. Es war
Bibliographie: Mitteilungen nmd Notizen
361
ein prchtiger Gedanke, der Universitt in Athn zu ihrem Jubilum auch

eine wissenschaftliche Ehrengabe zu stiften, eime internationale Schar von
Gelehrten hatte sich dazu vereinigt. Die Festschrift ist nach einigem Zgern
krzlich erschienen. ber einzelne Arbeiten ist bereits berichtet worden, es
folge daher jetzt noch ein kurzer Gesamtbericht ber alle in das Gebiet der
byzantinischen Studien eingreifenden Beitrge:
S. 3241. Norman H. Baynes, The litarary construction of the
history of Theophylactus Simocatta. Vgl. B. Z. XXI 559.
S. 115120. J. Paris, De Sinner et L<egrand ont-ils publie le
veritable texte du Liber i n s u l a r u m Archipelagi? Die frher bekannten lateinischen Hss des Reisewerkes von Buondelmonti und die von
Legrand herausgegebene griechische Bearbeitung gehen auf dieselbe Quelle
zurck. Aber eine zuerst von Bubensohn verwertete Hs der Ambrosiana bietet
einen so stark abweichenden Text, da die Frajge aufs neue geprft werden
mu, ob nicht die bisher vorliegenden Ausgabem nur eine geringwertige Redaktion des ursprnglichen Reisewerkes darstellem. Es wre zu wnschen,
da Verf. selbst jetzt die Mailnder Es vollstndig bekannt machte.
S. 121160. AugustHeteenberg, Die altenMosaiken der Apostelkirche und der Hagia Sophia. Vgl. B. Z. XXI 654ff.
S. 161166. L. Brehier, A propos <Fun bas-relief byzantin
d'Afchimes. Vgl. B. Z.
291.
S. 204224. Baron Dungern, Die griechischen Ahnen des Knigs Georg. Mit ntzlichen genealogischen Tabellen.
S. 252274. J. E. Kalitsounakis,
lv vy
*
. Vgl. o. S. 282.
S. 346359. G. B. de Toni, Annotazio>ni ad alcune lettere di
Corrado Gesner. Die fnf hier mitgeteilten Briefe zeigen die Beschftigung
Mesners mit Hss von Methodios, Photios, BarLaam und Joasaph, Zonaras.
A. H.
12. Mitteilungren und Notizen.
Ein rumnisches Institut fr sdosteuropisohe Studien.
Am Anfang dieses Jahres ist in Bukarest ein I n s t i t u t u l de Studii
t u d o s t - e u r o p e n e gegrndet und am 24. Januar feierlich erffnet worden.
Heine Aufgabe soll sein f de provoquer et de dirig^r, d'aider et d'organiser les
jecherches scientifiques portant sur les pays et les nations de la region des
Oarpathes et de celles des alcans et en general du Sud-Est de TEurope et
(es regions limitrophes, tenant compte aussi des traditions et des interets
ictuels des Roumains'. Nach diesem Programm drfen wir auch fr die byzaninischen Studien reichen Gewinn von der Ttigkeit des neuen Instituts erloffen, um so mehr, als an der Spitze so bewhrte Gelehrte wie N. Jorga,
. Murgoci und V. Parvan stehen. Die Leitung des Instituts gibt monatlich
in B u l l e t i n de T l n s t i t u t p o u r l ' e t u d e de l ' E u r o p e s u d - o r i e n t a l e
leraus, die bisher vorliegenden Hefte zeigen in franzsischen, deutschen und
nimnischen Beitrgen eine sehr wertvolle Bercksichtigung der Wissenschaft
*on By/anz. So wnschen auch wir dem jungen Institut das krftigste Geweihen.
A. H.
362
" m "' v ' ' ' :
>V:
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^';; ^ ^ r ' W " c -" - " . / \
Abteilung
Zographos-Preis.
(Vgl. zuletzt B. Z.
711.)
Die Kgl. Bayerische Akademie der Wissenschaften hatte am 8. Mrz 1911
fr den von Herrn Christakis Zographos gestifteten Preis zur Frderung des
Studiums der griechischen Sprache und Literatur auf Vorschlag der philosophisch-philologischen Klasse als Aufgabe gestellt:
Die Verwendung der lateinischen Sprache als Amts-, Rechts-,
Heeres- und Eirchensprache in der stlichen Hlfte des rmischen Kaiserreichs."
Hierfr ist rechtzeitig (31. Dez. 1913) eine Abhandlung eingelaufen, der
der Preis von 1500 Jt erteilt wurde. Der Verfasser ist Herr Studienrat Dr.
Ludwig Hahn in Nrnberg. Am 14. Mrz 1914 stellte die Akademie folgende neue Aufgabe:
Das Unterrichtswesen im byzantinischen Reiche vom Zeitalter
Justinians bis zum 15. Jahrhundert."
Erluterung:
ber das Unterrichtswesen der byzantinischen Frhzeit ist in den letzten
Jahren durch wertvolle Untersuchungen Licht verbreitet worden. Im Anschlu
daran soll der Versuch gemacht werden, auch fr das byzantinische Mittelalter die Anstalten und Einrichtungen festzustellen, die dem niederen und
dem hheren Unterricht dienten. Dabei wre zunchst die uere Organisation
zu schildern, der Anteil des Privathauses, der staatlichen und der geistlichen
Behrden, dann vor allem der Betrieb und die Methode des Unterrichts sowohl in den Elementarfchern wie auf den verschiedenen Stufen des hheren
Unterrichts. Da bis jetzt nur wenige Vorarbeiten fr einzelne Unterrichtsanstalten und bestimmte Zeitabschnitte vorliegen, mte die gedruckte Literatur vollstndig durchgearbeitet werden, vor allem die Schriften der Grammatiker und Rhetoren sowie die Kommentare zu den Werken der antiken
Klassiker; auerdem aber ist in den griechischen Handschriften der europischen Bibliotheken ein reiches Material berliefert, das bisher nicht verwertet worden ist.
Einlieferungstermin 31. Dezember 1917. Die Bearbeitungen drfen nur
in deutscher, lateinischer oder griechischer Sprache geschrieben sein und mssen
an Stelle des Namens des Verfassers ein Motto tragen, das auf der Auenseite eines mitfolgenden, den Namen des Verfassers enthaltenden, verschlossenen Briefumschlages wiederkehrt. Der Preis fr die Lsung der Aufgabe betrgt 2000 JK, wovon die Hlfte sofort nach Zuerkennung des Preises j der
Rest nach Vollendung des Druckes zahlbar ist.
A. H.
Preisausschreiben.
Die ppstlich-archologische Akademie in Rom stellt zum 31. Dez.
1914 die Preisaufgabe: Die Ikonographie Konstantins des Groen und seiner
Familie".
P. MC.
Preise und Untersttzungen, aus dem Thereianosfonds.
(Vgl. zuletzt B. Z. XXTT 310.)
Bei der Festsitzung der Kgl. Bayerischen Akademie der Wissenschaften
aus Anla ihres 155. Stiftangefestes am 14. Mrz 1914 verwundete dar Pr-
Bibliographie: Mitteilungen und Notizen
363
sident Exz. Dr. Karl Theodor von Heigel folgendes: Aus den Zinsen des Thereianosfonds wurde ein Preis von 800 M verliehen an Universittsprofessor
Dr. A l b e r t R e h m in Mnchen fr sein Werk ber die Inschriften von Milet.
Auerdem wurden bewilligt 1500 Jt an Prof. August Heisenberg fr die
Herausgabe von Band XXIII der Byzantinischen Zeitschrift; 1000 Jt fr die
Arbeiten am 'Corpus der mittelgriechischen Urkunden'; 600 Jl an Dr. Willy
H e n g s t e n b e r g zur Fortfhrung seiner Arbeit am Generalregister zu Band
XXIV der Byzantinischen Zeitschrift; 1500 Jt an Dr. Nikos Bees in
Berlin zur Herausgabe eines Kataloges der griechischen Handschriften in den
Meteoraklstern; 1000 M an Studienrat Karl Reichhold in Mnchen zu
Zeichnungen fr das Werk Furtwngler-Reichhold, Griechische Vasenmalerei;
900 Jt an den Ephoros der Altertmer von Attika Dr. K. Kouroniotes in
Athen zur Herausgabe der Funde von Berekla am Lykaion; 500 Jt an Gymnasialprofessor Dr. Sokrates Kougeas in Athen zur Fortfahrung seiner
palflographisch-literarischen griechischen Forschungen in italienischen Bibliotheken; 400 Jt an Privatdozent Dr. J. B. Auf hanser in Mnchen zur Neuausgabe der Briefe des Patriarchen Photios (I. Rate); 400 Jt an Dr. Josef
H eeg, Kustos an der Universittsbibliothek in Mnchen, zur Untersuchung der
Syneaios-Handschriften in Paris; 300 Jt an den Ephoros der Altertmer in Athen
Dr. A. S. Arbanitopoullos zur Bearbeitung thessalischer Inschriften. A. H.
Sammlung von Handschriften-Photographien.
Die Direktion der Kgl. Bayer. Hof- und Staatsbibliothek versendet folgenden Aufruf:
Die Handschriftenabteilung der K. Hof- und Staatsbibliothek zu
Mnchen hat schon vor Jahren eine Sammlung photographischer Aufnahmen
angelegt, die jetzt weiter ausgebaut werden soll. Die Sammlung umfat sowohl photographische Reproduktionen ganzer Handschriften, als auch von
Teilen von solchen und zahlreiche Einzelbltter. Sie soll allen Wissenschaften
dienen, fr welche Handschriften in Betracht kommen. Die Photographien
stammen teils aus Handschriften der K. Hof- und Staatsbibliothek selbst, teils
aus solchen anderer Bibliotheken des In- und Auslandes.
Zur Vermehrung der Sammlung, die allen Interessenten zu freier Benutzung zugnglich ist, knnte die gelehrte Welt mehr als bisher beitragen.
Zahlreiche photographische Aufnahmen aus Handschriften werden zu wissenschaftlichen Zwecken angefertigt und liegen nach Erfllung ihres nchsten
Zweckes meist nutzlos in den Schubladen. Hufig finden sie sich in Nachlssen und die Erben wissen nichts damit anzufangen. Wrden die Besitzer
solche ihnen selbst berflssige Photographion zur Sammlung der Mnchener
Hof- und Staatsbibliothek stiften, so wrden sie sich nicht blo deren Dank
verdienen, sondern auch anderen wissenschaftlich Arbeitenden einen Dienst erweisen, manchem armen Kandidaten vielleicht eine kostspielige Reise ersparen.
Die . Hof- und Staatsbibliothek erklrt sich auf vielfache Anregung
hin gerne ils Sammelstelle fr solche abgelegte Photogramme. Sie wird, sobald der Unfang der Sammlung es wnschenswert erscheinen lt, ein Verzeichnis de: gesammelten Photographien verffentlichen und spter jeweils
auch die ferneren Zugnge bekanntgeben. Sollten die Besitzer der Photographien diese der Bibliothek nicht schenken wollen, so ist die Bibliothek auch
zu leihweis Entgegennahme bereit.44
364
. Abteilung. Bibliographie: Mitteilungen und Notizen
Wir publizieren und unterstutzen gerne diese Anregung, die bereits in

ungeheuren Mengen im Privatbesitz verstreuten und vergrabenen Hss-Photos
an einer durch ihre vielseitige Hss- Abteilung zur Nutzbarmachung auch der
Photos so vorzglich geeigneten Stelle zu sammeln. Was im besonderen die
Aufnahmen aus griechischen Handschriften betrifft, so knnen wir nicht
umhin, darauf hinzuweisen, da schon Professor Krumbacher im Mittel- und
Neugriechischen Seminar der Universitt Mnchen im Jahre 1908 eine
solche Sammelstelle eingerichtet hat (vgl. den Aufruf B. Z. XVII 670f.); die
Sammlung wird auch unter der gegenwrtigen Leitung des Seminars eifrig fortgefhrt und umfat bereits in nahezu 300 verschiedenen Nummern gegen 3500
Einzelstcke. Das Material hat sich fr die Seminararbeiten und die palographischen bungen als sehr ntzlich erwiesen und die durch den Seminarbetrieb und durch die Byzantinische Zeitschrift geschaffene Arbeitsgemeinschaft
und Kollegialitt unter unsern Fachgenossen verbrgt auch weiterhin ein
Wachsen der Sammlung, ,die allmhlich zu einem Arbeitsmittel nicht nur des
Seminars, sondern der Byzantinistik berhaupt ausgestaltet wird. Die Photos
werden nach Mglichkeit auch ausgeliehen und in einem der nchsten Hefte
der B. Z. wird ein Katalog der Sammlung verffentlicht werden, der ihre
Nutzbarmachung weiter frdern wird.
P. MC.
Neue Verlage und Antiquariate-Kataloge.
Jos. Baer, Frankfurt a. M., Hochstr. 6: Kat. 617619, Bibliothec*
Asiatica (L Allg. Geographie, Ethnographie, Weltreisen; U. Vorder- und
Zentralasien;
. Sd- und Ostasien). Gust. Fock, Leipzig, Schlogassd
79: Kat. 441442, Theologie ; Kat. 444445, Klass. Philologie
; Kat. 458, Klass. Philologie. Paul GenthBer, Paris VIe, 13 nie Jar
cob: Ephemerides bibliographiques XXXVII (darunter: Grece,Rome, Byzance)
1913; Cat. 56, Orientalia vetustiora 1913. 0. Harrassowitz, Leipzig
Querstr. 14: Kat. 359, Der alte Orient (Bibliothek D. H. v. Mller, Wien),
1913; Kat. 363, Semitische Vlker und Sprachen, 1914. Karl W.Hiers^
mann, Leipzig, Knig*tr. 29: Kat. 429, Bibliotheca Theologica, 1914.
List & Francke, Leipzig, Talstr. 2: Kat. 445446, Bibl. Philol. Class. et
Archologica, 1914. Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10: Kat. 22f,
Bibliotbekewerke. Oxford UnivePSlty Press (Humphrey Milford, Londoa
E. C., Amen Corner: The Periodical vol. IV no. 72 74; vol. V no. 767>
(Juli 1913April 1914). Simmel&Co., Leipzig, Leplaystr. 10: Kat. 234,
Klass. Philologie IV: Archaeologica , 1914; Kat. 239, Afrika, 1914.
Sddeutsches Antiquariat, Mnchen, Galleriestr. 20: Kat. 163, Klass. Philologie, 1914. C. Troemer's Univ.-Buchh. (Ernst Harms), Freiburg i. B,
Bertholdstr. 21: Kat. 54, Aitklass. Philologie-Orientalia, 1914.
P. MC.
Petras Nikolaou Papageorgiou f

Am 17./30. Januar dieses Jahres starb unser hochverdienter Mitarbeite:
Petros Nikolaou Papageorgiou in Athen. Durch seinen Tod erleiden d*
byzantinischen Studien, die er auf so vielen Gebieten unermdlich gefrdert
hat, einen schweren Verlust, der neugriechische Thesaurus, dessen Redaktion
ihm anvertraut war, verliert in ihm wieder einen der tatkrftigsten ~
Wir werden iin nchsten Hefte eine ausfhrliche Wrdigung seines vie
Wirkens bringen.
___^___
L Abteilung.
De Bruma et Bnunalibus iestis.
Duae erant causae cur mihi proponerem de Bruma et Brumalibug
tractare. Quarum prior erat ut Reiskei et Tomascheki laboree rtimis
a quibusdam nostrae aetati viris doctissimis negleotos iterom in luoem
proferrem, altera ut testimonium Lydi de mensibus 4. 158, quod primum a Treu deinde a Cumontio indicatum nondum eatie esset explicatum, accuratius discuterem. Siqua autem alia obiter rel correxi vel
addidi, licebit mox de hie ingulis iudicare.
L De Bruma feste Bomanonun.
De festo die a Romanis Bruma appellato paucissima inveni testimonia. Quorum antiquissima1) demum praebet Tertullianus (ca. 150
230 post Christum natum), qui bis de ea uiia cum aliis qnibusdam
festis popularibus mentioiiem facit. Ludonun enim magistroa Christiauos severiu increpat quod fes , paganorum agant nee non solita illis
diebus honoraria a suis discipulie soleant accipere*): Etiani strenae
captandae et septimonKum, ei Brumae et carae cognati&nis 'honoraria exigenda omnia. Ubi vox Brumae numeri singularis cum honoraria, eodem
modo quo carae cognationis, plane intellegenda est. Similis est secundus
IDOUS, ubi omnis quoscumque Christianoa talium festorum participes
Tertullianus noster acerrime exprobrat8): Nobis quibus sabbata extranea
sunt et neomeniae et feriae et lanwriae et Brumae et Matronalia frequentantur? Munera commeant? Strenae consonant? Lusus convivia
constrepunt? Ubi plane de Bruinis numeri pluralis est sermo, sed eodem
modo quo de sabbatie et neomeniis; velut de festi celebrationibus quot1) Martialis, qui hoc festuin ueecit, broma pro Saturnalibne utitur, ut 12,
81: Brumae diebus feriisque Saturni. Cf. etiam 13, l, 4; 13, 16; 13, 127; 14, 72;
14, 136. Errat Forcellinius (lex. tot. Lat. s. v. bruma) qui ex bis testimoniis testum
iiostrum cum Saturnalibus confundit.
2) TertuU. de idolatria 10, CSEL 20 p. 40, edd. Reifferscheid et Wissowa.
Gebier &d loc. , iiotneu iesti Byzantini, Brumae munera fuisse absurde
explicat.
3) Ibid. 14, CSEL 20 p. 46.
Zeitschrift XXIII 3 n. i.
24
366
. Abteilung
annis repetitie.1) Festum a Romanis semper Bruma nnmeri singularis

ridetur esse appellatum.
Quo autem die1) hoc feetum celebrari soleret, docent Florentinug
et Didymus, scriptores a Cassiano Baaso (saee, VI Tel VII init.) ia
geoponicis citati. Quorum ille, scriptor Latinus qui regno Alexandri
Severi (222286 p. C. n.) oruit, haec offert1): ii &
*g * & . Didymus autem, scriptor Byzantinus quarti vel quinti saeeuli Christiani, plura seit dicere4):
4$ dt xal , &
, , " , Ijpoi . '',
+$ , ' 41 , &
, & . &
di vb$
. ' il vbs *bv . ii &, );
81 .
Democritus igitur et Apuleius hibernum tempus ex similitudine
diei festi quem Romani Brumam ( Byzantini) vocaat, id est,
mensis Norembris diei 24, alii autem ex hoc die mensem Decembrem
solum; ex sequentibus diebus 25 et 26 menses lanuarium et Februarium? regula nonnumqnam fallente, pijaeiudicandos esse affirmarerunt.
Quem ad locum ipsius Plini verba, ut accidit, possumus conferre, ubi
quidem non de die 24 mensis Novembris sed de ipsius brumae sive
solstiti hiberni die plane agitur. Dicit enim5), Democritus totem fuiuram
hiemem arbitratus, qucdis fuerit brumae dies et circa eum terni; ita solttitio aestatem. Apparet igitur hanc superstitionem de ipso die eoletitiali ad diem a Didymo indicatum aliquo modo esse translatam; id
quod festi nomen facilius permittebat. Nunc lioet quaerere qualie fuerit
haec solstiti et festi affinitas. Quare festum mensis Novembris die 24
celebratum? Quem quidem nodnm ut facilius solvere possimus, ipsum
solstitium hibernum aliquantulum aceuratius examinemus.
Duas quidem astronomis Romanis fuiese rationes quibus commoti
solstitia et aequinoctia ad usum populi determinare solerent, iam Momm1) hoc loeo Forcelliniu (L c.) abeorde de bruma vd bnutUs hariolatnr.
) Feetum Romaaum tnto die celebratcoa eifc, q od at>ud Bysantinoe demnm
per dies 84 exiensnm eet Id quod MonttnBeniiif et Habite minus leete ridentur
<Wgntfvieee. Vide infra p. 379.
- S) GeegiAni Bawi geopouica l, l, 9 ed. Beckh.
) tliiL> fe. 18, l;
J. R. Crawford: De Broma et Brumalibus festis
30 7
0eniu8 demonstravit.1) Quarum antiquior, falso Chaldaeis adscripta,

Eudoxo potissimum, astronomo graeco (eaec. IV ante Christum natum),
Tel astronomis quibusdam eum succedentibns, est attribuenda. Qoae
secundum zodiaci signa computabatur, ita nt utrumque solstitium yel
aequinoctium diei octavo eins eigni in quo soleret occurrere semper
assignaretnr. Unde quidem solstitinm brumale signi Gapricomi diei
(parti) octavo, qui ante Ealendas lanuarias dies est nonus, vel mensis
Decembris vicesimus quartus, erat assignandum. Altera antem ratione,
in G. Gaesaris calendarium (a. 45 a. G. n.) admissa, pro antiqms zodiaci
signis substituti sunt menses, iara etabilioree facti, ita nt ntrnmque
solstitium vel aequinoctium nunc diei octayo ante proximas Ealendas
semper assignaretur. Unde quidem solstitium brumale ante Ealendas
lanuarrae diei octavo, qui signi Gapricomi eet noiras, mensis autem
Decembris vicesimus quintus, erat assignandum.
Qnae ut melins intellegas, ecce haeo dno Schemata:
1. Bruma secundnm Eudoxum.
Capric. 8
IX Kai. lau.
Decem. 24
2. Bruma anni Inliani.
Capric. 9
! EaL Jan.
Decem. 26
Quarum dnarnm brumarum, ut ita dicam; altera nihil, altera plurima nobis potent ezplicare. Habemus enim secundum annnm lulianum
brumam sive solstitium hibernum diei VIII Eal. lan. assignatum, feetum
antem Brumam appellatum die VIII Eal Dec. celebratum, ita ut uno
ipso mense veram brumam praecedat. Sed Brumae festnm quod uno
ipso mense veram brumam praecedit, consulto; si mihi credas, sie positum est, ut brumam quasi praenuntiaret yel rite introduceret. Qu lern quidem originem festum nostrum mihi videtur habuisse.
Neque sine auctoritate hoc audeo affirinare. Testimonium enim
apud loannem Ljdum (ca. 490570 p. C. n.) habemus in tractatu ei s
de ostentis composito, in quo calendarium Clodi Tu sei, scriptoris Augusti aetatis, graece quidem translatum, inclusit. Quod calendarium
notas de caelo et tempestate nee non de constellationum ortu occasuque praebet, ita ut cuique diei sua propria nota sit opposita; singuli
autem dies et secundum Romanorum rationem et secundum ordinem a
mensis initio indicati sunt. Mensis autem Novembris ad diem 24 haue
notam invenimus2): () '. ' &
. Nulla adhibetur explicatio, neque simile quicquam aut in calendariis Augusti aetatis aut apud Catonem Yarronem
1) Tu. Mommeen, R mische Chronologie p. 64 Anm. 87 et tabolam p. 62. Cf.
etiam Hartmaun, Der r mische Kalender pp. 178179.
2) Lydus de ostentis p. 164 ed. Wachsmath.
24*
868
Columellam Plinium de hie rebus scriptores invenitar.1) Nee mirum;
hie enim dies, ad annum solarem mimme attinens, nihil significationia
habet quod aetronomorum potuerit interesse. Attamen sufficit hoc
unum testimonium ut festi originem, qu6m snpra indioavi, satis confirmei Siqui autem miretur in hoc Clodi Toter calendario a Lydo
citato ipeam bnunam mensis Decembris ad diem 23 pro eoHix) die 26
esse notatam, totnm locum perlegat, unde problema focillime resolyetur.1)
(4) *'. r% xqb & | *
, .
'. % ytfb ' 6 .
'. % 8& & | iverat.
xg' % g ? |. .
Scriba, ut mihi videtur, per repetitionem verborum, ry ()
& ^ notam de brmua quae ad diem 25 plane
pertinet, parum accuratius ad diem 23 scripsit. lotacismi satis pulchrum
exemplum est.
Anni luliani duo exstant posterioris aetatis calendaria, alterum n
Philocalo anno post Christum natum 354, alterum a Polemio Silvia
ann. 448/449 editum, quorum in utroque ad diem 24 mensis Novembris
nota iruma invenitnr.3) Quae duae notae testimonia Florentini et Di
dymi supra adducta bene videntor confirmare. Miramnr igitnr Mommseninm eas ad festum nostrum attinere obstinate negare; qui quidem
Silvi bruma inter tempestatis notas edidit, et de nota Philocali haec
edhibet4); 'Ipsum (Philocalum) non de feste die sed de sdstiti prooemio
cogitavisse inde cottigitw, quod brumae solst iwn opposuit'
Sed Mommsenius hie quandam suam hypothesim6) vult confirmare^
qua Glodi Tusci spatium tcmporis a mensis NovembHs die 24
usque ad verum solstitimn hi beraum facit significare. Quid autem veri
haec Mommseni hypothesis in se contineat, equidem nescio. Hornm
tarnen posterioris aetatis calenâriorum testimonia in ea confirmanda
fortiter nego esse admittenda. Ex Tertulliaiii enim tempere usque in
Bidymi aetatem (saec. IV yel V) feetum huius nominis hoc die celebrabatur, ut iain demonstravimus. De qno, una cum aliis festis his
1) Ne initium hiberni huic diei putee esse adscriptmn, scito id yel menns
lio?embrifl diei 10 (Vorr. r. r. l, 28; Colum. r. r. 11, & H; Clod. Toso. ap. Lydnm
de ostentie 69, ed. W chemuth p. 1W) w& ipei diei soUtitiali (Menologim ruetic
Colotiantim et Yaleaee dt l' P- 81*, calendarinm Polemi S vi IL P p. 279) a
) Lydue de ostaiti p. 167 ed. Wachsmuth.
S) GILI^.i7--277.
4îb.f. 887.
6) Ib.
J. R. Crawford: De Brnma et Brumalibus feetis
369
eaeculis celebratis, nota in liuius aetatis calendariis debet apparere, et

apparet. S i autem Philocalus brumam solstitio aestiyo opponere voluisset, ut Mommsenio videtur, puto eum ad yerum solstitialem diem,
nbi omnis deest nota, hanc adnotaturum fuisse. Quod sane facit SUvius, verbis quidem1) solstitium et in ium hiberni, id quod apud me
multum valet Si enim ipsam brumam nomine solstitium adnotat, haud
eins prooemio nomen brwna dedisset. Neque Philocalus, si de spatio
temporis acturus foisset, eins initium solum indicavisset, sed etiam finem,
id est, ipsum diem soletitialem aeque adnotarissek Plane et hie et
SiMns diem festum, non prooemium solstiti in suis calendariis indicaverunt.
Qnam diu hoc Brumae festum Romae perdnraverit difficile est
affirmare. Recentiseimnm quidem testimonium in capitulo 9 concili
Romani (a. 743 p. G. n.) habemus, quo hoc festum una cum festo Kalendarum ab ecclesia interdictum estf): Ut nuUus Kalendas lanuarias
d Iroma (sie) colere praeswnpserit. Quam nominis formam nisi per
scribae errorem ita scriptam equidem nescio explicare. Neque enim e
canone 62 concilii in Trullo (a. 692 p. C. n.), quo inter alios feetos
paganos , interdicuntur5), yidetur esse introducta; neque Malalae huius nominis e & absurda derivatio4) in concilii Romani
capitulum facile erat penetratura.
Testimoniis inspeetis iam parati sumus ut haec breviter conclndamus. Brumae enim naturam et origo et nomen satis demonstrant.
Gonraetudinis autem tempestatis futurae a festo die praeiudicandae hodiernnm exemplum praebet ecclesiastioum festum Gandelarnm (mensis
Februarii die 2 celebratuin), qnod tempestatem reliqui hiberni temporis per contrarietatem vulgo creditnr indicare.6) Brumae festum apud
populum valde flpfuisse docet Tertullianus, qui huic inter talia festa
popularia locum assignat.6) Munera autem lusus convivia ab eo dam11 ata tarn Brumae quam ceteris videntur attribui; id quod festum posthac ab ecclesia interdictum plane confirmat. Bruma igitur popul re
fuit festum Romanorum quod solstitium frigusque hibernum iucunde
prospexit.
Ut denique aliqua de festi nomine addam, Tertullianus Philocalus
Silvius nomen latine Bruma adhibent; Florentinus autem a Basso graece
citatus et Didymus a Basso citatus . Quae facile ad con1) CIL I1 p. 279.
2) Acta conciliorum ed. Harduini 8, 1929. Collectio conciliorum ed. Manei
12,384.
S) Vide infra p. 374.
4) Vide infra p. 372.
6) Cf. Brand, Obcervations on the Popul r Antiquitiee of Gieafc Britain I, p. 60.
6) Vide p. 365.
70
oordiam powrant reduci, ei concedae Byiantinos yitiose Brwna nnmeri
singularis per graeee rwiiflee. Etiam nomen neoesee ab ipsis Romanis esse inreDtuia, quod tarnen apud nnllum lingaae
Latinae ecriptorem, sed apud Byzantiooe demuai, litterie Oraecis tr nefonnatam inrenimus.
. De Bramalibu0 fartp Bysantteornm.
a. lustiniani regno (527 565 p. C. n.).
loannee Malalae (saec. VI p. C. n.), scriptor Byiant ms qni Ciceronem atque Sallustium eapientiesimos Romanorom poetas foisse affirmat1), de feetis Brumalibus hane fabulam offert1):
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& 60
&* , &, & & ,
. avrbg '&,
& , ^ "
< & inserit Foerster5)), & 6 (\ 1) Malalae ohronographi* p. 81, 16 ed. Bonn.
2) Ibid. pp. 17, 7 180, l ed. Bonn.
$) Index lectionum in nnivereiUte
Vratiilavienei per hiemem anni 18911892 p. 6.
J. R. Crawford: De Bruma et Brumalibus festig
371
Pere eadem, plane ex hoc f nte extracta, et Chronicon Paschale

sive Alexandrinum (s. VII) et Georgius Hamartolus (g. IX) et Suidas
(s. X) et loel (s. XIII) similiter praebent.1) Sunt autein obiter notanda
verba Tomascheki, qui hunc Malalae locum, ut videtur, ignorans, quattuor tarnen eius repetitiones talem aliquam origiuem habuisse sagaciter
perspexit. Dicit enim8). Man suche darin nicU etwa ein Fragment aus
Varro, Sueionius oder irgend einer anderen alten Quelle*, das Ganze ist
Hirngespinst eines Byzantiners, der einem Malalas an Geist und Kenntnis nicht nachstehen mochte.
Quam Malalae historiam sub capita tria mihi visum est tractare,
primum quidem de Licinii adscriptione, deinde de festi instituendi causa,
denique autem de modo festi celebrandi. Quod ultimum caput ad ipsius Malalae tempus attinere ex aliis quibusdam huius aetatis testimoniis satis liquet.
1. Licinii adscriptio.*) Licinius 'Ptopcuov haud alias esse videtur quam Licinius Macer, annalium scriptor,
quem anno 73 ante aetatem Christianam tribunatum plebis consiat geesisse.4) Licet autem Tomaschekius me irrideat, qui hanc adscriptionem
quodam modo velim explicare, nihilominus puto me Licini fragmentum
invenisse a Macrobio citatum, quo haec difficultas facile resolvatur.
Dicit enim Macrobius5): Macer historiarum libro primo Fauskdi coniugem Accam Lqfentiam Eomuli et Bemi nutricem fuisse confirmat.
Hanc, regnante Romulo, Carutio cuidam Tusco div i denuptam auctamque hereditate tun. Quam post Eomulo quem educasset reliquit, et ab eo
Parentalia diemque festum causa pietatis statotum.
Apparet igitur Licinium Macrum eodem loco primum de Romulo
et Acca Larentia agere, deinde de festo quodam Parentalibus dicto, ab
ipso Romulo causa pietatis instituto. Unde equidem Malalam bona
de historiam de Romulo et nutrice eius in suam Chronographiam introduxisse, sed posthac pro Parentalibus Brumalia substituisse, atque
de pia causa huius festi instituendi suas ipsius nugas addidisse, Licinio
v
denique haec universa credo adscripsisse.
Sed qualem Licini vel versionem vel epitomen in manu habuerit,
unde haec extrahere posset, inutile erit conicere. Difficilis enim de
Malake fontibus est quaestio.6)
1) Chron. Pascli. pp. 211218 ed. Dindorf; Georg. Harn. p. 22eq. ed. de Boor;
Migne, Patr. gr. 110, 66; Soid. lex. . . ; loel p. ed. Bekker.
2) Sitzungsberichte der Wiener Akademie 60 (1868) p. 364.
3) Cf. enpra.
4) Schanz, Gesch. d. r m. Lit. I 2 p. 109.
6) Saturnaiia l, 10, 17.
6) Krnmbacher, Geschichte der byzantinitchen Literatur* p. 326.
I. Abteilen*
2. ifestf tnstitocndi causa.1) Mirnm hanc fabulam de festi origine
loannes noster eo consilio videfcur exeogitayieee, ut festi nomen deriyatione satie absurda credibilius posset enodare (p. 180 l 9:
aeotfetv iJUoT(>t09<fy>ot. rovrov gci^tf **L). Quam quidem deriratioDem
ceteri quattuor eeriptores expHeaiius reddtrot, verbis quae Foerster in
ipsum Malalae textum vult iueerere*): S &rt Ttoftoftfri
& $, G OI^. Hemart, Sqii, lod; ôvâZut 3
J^rti/ ^ Ix / Chron. Paedi. Vox igitnr $0**
velut ^ /3 (eibns) et aAitfrpeoy intellegitor. Videtar autem Malalas
Yoce aJUtfrîoy o/mm, sensu quidem oZimum, apertius indicare, qui
nomen Latinae originie esse agnoscit et hoc nno loco , pro
solito seripsii Est autem hoc -, qnod potieaimnm Latinae originie speciem adhibei
Quae eadem derivatio apud incertae aetatis scriptorem Syriacum
syriace redditur.8) leidonu etiam (saee. VII init) hoc errore afficitur,
qui de bmma incertios haec profert4): Onde hoc tempus brvma dicifar,
quasi /^', id est brems (ec. dies), vd cibo guod maior tunc
s veseendi appetttus. Edacitas enim graecc & app&atw*} Scriptor
autem Etymologici Mag i de festi nomine similia offert, nisi quod vocem addit, quae secundam nominis partem rectius possit explicare6):
& 8 . dl
& '. Omnium quidem feetorum hoc be|tissimum!
3. Modus festi cdtbrandi.*) luesit Romnlue, siquidwn Malalae nostro
licet credere, ut tempore hiberno cum essent belji indutiae, recc omnis
senatores et magfctros nee non eos milites qui in palatio eseent, yelut
honore dignos, hospitio exciperet. Primos autem ipse eos vocabat excipiebatque quibus erant nomina ex alpha incipientia, et ceteros in ordinem ueque ad ultiniam litteram. lussit autem senatores eodem modo
exoipere. Quod quidem fecerunt, totnm exeroitum vocantes et siquos
alios Yocare yisum est. Atque singularum turmarum panduristae (rausici) yespere abire solebant ad aedis eorum qui in sequentem diem
Tocaverant, et ibi canebant8), ut quieque eciret ipsos apud se cras esse
1) Yide npra p. 369 eq.
S) Vide eupra p B70.
8) Lagerte, Analeota Symca 04, 0, 16. Cit ap. Payne-Smith, Theeauras SyriAcne lt 607. Gra M ago Giorgio Foote Moore qui mihi analecti inteipreiationem
amice praebidi
4) U4. B*ymologi*e 6, M* f, Mifrw>, Pitor. L 89, J21,
6) Cl Du Cftingeiinn, ' Gloeriam Latomm . . bntmar : Qm kabcnt fasti-
Am. ife tfa
tfa
J. R. Crawford: De Bruma et Brumalibus feetis
373
epulaturos. Addit Malalas Brumalia in Romanorum civitate (yidelicei

Constantinopoli) adhuc sna aetate esse conservata.
Gonsuetudinem autem salutationum alpbabeticarum non Romae sed
apud Constantinopolitanos demura originem habuisse e testimonio loannis Lydi, Malalae aequalis, colligitur, qui haec brevia dicit:1)
9 . Quam consuetudinem lustiniani aetate ita videtur flomisse, ut Agathias (536
582 p. C. n.) in opere suo festum
nostrum nomine possit indicare.1)
Qui terrae motum anni post Christum natum 550, quem Theophanes
raensis Decembris diei 14 aesignat3), eo anni tempere dicit accidisse,
' & &, $
6 , ' ,
, $
xal ^ . Sed
quibus ipsis diebus hoc festum apud Byzaotiaos celebrari soleret, scriptoree lustiniani aetatis omnino non docent Qood e posterioris demom
saeculi testimonio accuratius potest determinari.4)
lustiniani quidem temporis praeter ea quae iam snpra addoximns
dno adhibenda sunt litterarum eiempla, quae ex hoc feste alphabetico
originem deducunt atque de eins celebratione et apud aulam imperatoriam et apud homines litteratos nonnulla demonstrani Quorum prius
ipsum lustiniani regnum aliquot annis fortasse praecedit. Est enim
poema in honorem Goluthi Lycopolitani scriptum5), qui quidem imperatoris Anastasi tempore (491518 p. C. n.) dicitur fiornisse. Antiquissimum igitur de festo Byzantino testimonium hoc carmen esse viJetur, quod in codice Barberiniano 246
&*) inscriptum est. A quodam autem Coluthi
diecipnlo videtur esse compositnm, quem fortasse Georgium Grammaticum Krumbacher putat esse agnoscendum.7) Ut autem carminis nomen
recte intellegas, '& decimum festi diem littera
lappa indicatum videtur designari, quam ad litteram passim in carmine
lluditur.8) Alterum litterarum exemplum oratiuncula est Chorici rhe1) Lydue de mensibus IV 158, p. 174, 22 ed. Wmensch.
2) Agath. bistoriae V 8, p. 282, 3 ed. Niebuhr.
3) Theopb. cbronogr. ad annum 6050, p. 357, 15 sq. ed. Bonn.
5) Apud Bergkium, Poet. lyr. Graec. 362 sq.
6) Nomen ex ^-ov ab H. Weil emendatam, Revue critique d'histoiie
et de litt^rature, 1870, p. 401 sq. Qui etiam Coluthum Lycopolitanum poetam
ignoscit.
7) Krumbacher, Gesch. d. byz. Lit.1 p. 709.
8) Vide 1. 1. 15, 52, 70.
374
L Abteilung
torici, cnius orationes apud Byzantiners pro dariss ms huius artis ornamentis habebantur.1) Ipsi autem imperatori lustiniano est haec dedicata, yerbis quidem .*)
Quo item in opusculo ad primam nominis litteram, non solum lustiniani sed etiam uxoris eins Theodorae, facete ailuditur.*)
Idem Choricius in suo opere ^ t&v iv rbv iov (8, 46) a Ch. Graux edito haec offert4): 4 ovM
& , &, vip & , y
', , Ivucvrov ,
9 , 66&,
< ^ & & . 5.
, , dl at&xbv xav w, & dl % $ , xccv . &,
,. Qtfae Oranx ad festa Brumalia, perdnbie,
ut mihi videtur, pntat attinere. Neque enim Malalae neque alius quisqnam de hoc festo scriptor mimos nllo modo attingit, neqne verba
& . . .
& Brumalibus satie idonea esse videntur. Quae potins ad
festum Kalendarom yidentor attinere.
b) Post lustiniani regnum.
Bomanorom Brumam quasi paganum festum cum Tertullianum
severius damnavisee turn concilium Romanum interdixisse iam supra
vidimus. Neque autem Byzantinum festum minus viris ecclesiasticis
videtur fuisse invisum. Lydus enim (490570 post Christum natum)
Brumalia sua aetate ab ecclesia prohiberi affirmat5): . Atque canone 62 concili in Trullo (anno 692 p. C. n.)
Baleamone citato Brumalia una cum festis Kalendarum (lanuariarum)
Votorum (mens. lan. die 3) Matronalium (Kai. M rt) bis verbis interdicuntur6): , ,
1) Sandye, Hietory of clamdcal echolarehip I p. 88*.
2) Index lectionum in uniy. Yratielavienei per hiemem 1891/1892 p. 1.
8) Yide capita 911. Yeseloyskij, PaeHCsaHUi 7 p. 127, qnoddam
Bmmalibufl adscribit (cf. Sathas, 9*1* 6
<y*xflff & & . 137, 188; Anthol. Qraec. ed. Jaoobi IX 624626). Sed
carmina hmos generie non ad nnam litteram sohun allndnnt, eed ad omnee. Qnisque enim vereue a nova littera incipit. Of. Krambaeher, Qeschiclike der byzantinischen Literatur1 pp. 717720.
4) B^vne de Philologie l (1877) p. IM.
6) Ly4afl de menuibus IV 168, p. 174, 24 ed. Wnenseh. Hefole, Concfflengeech.1 88.
6) Uigne, P. gr. W7, 726.
J. B. Crawford: De Bruma et Brnmalibne festig
375
,
, &
& &.
Sed band ita poterat exstirpari hoc fest um, quod quidem adhuc
saeculo octavo apud aulam Constantini Copronymi esse celebratum
Stephanus Diaconus in sna vita Sancti Stephani Minoris (anno 808
scripta) plane docet.1) Quem anno 767 post Christum natum martyrinm
passam esse affirmat, mensis quidem Novembris die 28, quo eodem
die, apud eos qui Brumalia agere solerent littera eps on designato, imperatrix Eudocia Brumalion suum celebraret: 1172: () & , 8 ^
... 1177: & dl
&
fydoq,
. Id quod plurimum refert, nt iam Reiskeius demonstravit*), eo quod per hoc testimonium eos ipsos dies quibus festnm celebrari soleret recte poesumue
cognoscere. 8i enim feetum habemus quod per tot dies extenditur quot
alphabeti Graeci sunt litterae (24)8) atque mensis Novembris dies 28
littera epsilon designari constat, plane id feetum mensis Novembris die
24 incipit celebrari (quo die Brurnam a Romanis celebratam esse iam
supra demonstravimus), et ita per dies 24 usque ad mensis Decembris
diem 17 peragitur.
Quam Reiskei explicationem iterum in lucem proferre mihi visum
est, eo magis quod a quibnsdam nostrae aetatis viris doctissimis parum
d igenter inspecta esse videtur. Gumontius enim qui Brumalia nimis
cum Saturnalibus confundit4) plane hanc notam neglexit, atque Polites
festum nostrum mensis Decembris die 25 velut ipso solstitiali die putat esse celebratum 6) Sed de festi origine atque vera natura alio loco
plura licebit adhibere.
Tarn posteriore aefcate quam lustin iam regno festum imperatoris a
viris litteratis exornatum esse docet index cuiusdam codicis Barbenniani qui hos duos carminum anacreonteorum titulos conservat:6)

.
1) Migne, P. gr. 100, 11721178, 1180. Cf. Krumbacher, Gesch. der byzantinischen Literatur' p. 193.
2) Commentarii ad Constantinum Porphyrogenitam, p. 705 ed. Bonn.
8) An signnm sno loco sit inserendum idem Reiskehis minus apte quaerit
(ib. p. 703). Litterarum enim non numerorum ipsa festi natura docet esse hanc seriera.
6) Mai, Spicilegium Romanum 4 p. XXXVII.
376
& () . Bardas quidem Caeear, imperatoris Michaelis III (842

867 p. G. n.) aynncnlns, cum sorore sua Theodors (Michaelis matre)i
primis eius regni annis suminum nperinm gert.1) Leonem autenou
poetam usque imperatoris Leonie VI Sapientie regnnm (886912 p.
C. n.) vixisse constat*), cuins in honorem alia anacreontea composnii.
Idem est Leo imperator qoi altero in titnlo nominatus est; Aretha
autem Caesareae erat episcopus qoi illo tempore flornit1)
Gui eidem Leoni etiam epigramma Petri Patrici dedicatum est4)^
ubi de imperatoriis BrumalibtiB bis verbig agitur:
, &
&
onuMi 6
.
At non solum Leonem sed etiam uxorem eins Zoen et fratrem
Alezandmm Bromalia sna celebravisse testis est Philotheus Protospatharius:5) , ,
, xal 9 ) , ' *
, '
. . .
Quo tempore festum in ecclesiae amicitiam quodam modo reductnm
esse yidetur; sanctissima enim Deipara apnd cenam in palatio habitam ab ipso imperatore invocari solebat:6) xal & 6
(sc. ) ( 9.
Neqne huius festi ulla yidetur fnisse intermissio usque ad tempns imperatoris omani Lecapeni (920944 p. G. n.), qnem id funditu exstirpavisse docet idem Gonstantinue Porphjrogenitue (912969 p. C. n.),
qni a regno din prohibitus maximas ininrias ab illo acceperat:7) ,
& & # & xal ,
& ' .
$
1) Oman, The Byzantine empire p. 212.
2) Krumbacher, Qesch. d. by. Lit1 p. W.
S) Ibid. p. 62i.
4) Lambeoius, Commentarii de bibL Caee. Yind. IY 899.
6) Cletorologium p. 176 ed. Buiy, Britbh Ac^dmny rapplemeatal papert I
(1911); tiiwn C0nt Ppiphjrog . d eaertflL I 782 ed. Bonn. Vide BeUeinm ad
6) CoMt Porphyiog. de caerijn, I p, 602, 18 ed. Boan.
7) ibid. p. eaef9fqq.
J. . Crawford: De Bruma et Brumalibus festig
377
** , ,
' ,
, , Mag.xictvov, ,
, & , , ', 5 & , ^ ,
An Brumalia sub imperatoribus Constantino Magno (306387
p. C. n.) Theodosio I (379395) Marciano (450457) Leone I Macelli
(457474) celebrarentur, ut dicit Porphyrogenitus, par est quaerere.
De enim festo alphabetico per dies 24 celebrato antiquissimum teetithonium carmen in honorem Coluthi compositnm iam esse agnovimus,
quod quidem Anastasi regno (491518 p. C. n.) assignandnm esse yid batur. Antebac sane Brumae vel Brumalium festum tarn Coqptantinopoli
qaam Romae celebrabatur, sed nondum, ut puto, ita ut per dies 24 extenderetur. Quomodo autem hoc esset effectmn et qnare mensis Decembris ipso die 17 festum terminaretur, infra sub capite de festi origine
t natura discutiemus. Porphyrogenitus saue inconsulte, quo melius Lecapenum rideatur damnare, haec nomina antiquiorum imperatorum profert, quos alphabeticum festum cognoyisse perdubium est. Atqui eos
Brumam quodam modo celebravisse quis neget?
Neque causa festi abolendi explicatius offertur (, & . . . . ), sed Lecapenus
tantam cenarum munerumque impensam evitare mihi videtur voluisse.
<Juam parsimoniam Porphyrogenitus non verbo sed facto valde reprehendit, qui semetipsum festum splendidissime restituisse affirmat:1) &
- il
. Suum autem lirumalion die littera Jcappa de
signato Porphyrogenitura celebravisse testis est Theophanis continuator2):
\ (sc. ^) 6 , .
Etiam de Brumalibus Augustae (Helenae) et iunioris imperatoris (Romani) Porphyrogenitus mentionem facit, quae quidera diebus eps on et
rho designatis celebrata esse facile liquet.8)
Obiter notandum est etiam canorura huius imperatoris cognomen
-e festo nostro originem habuisse, teste Theophanis continuatore, qui
de cella in palatio Porphyra nominata haec seit explicare:4)
1) ibid. p. 606, 19. Cf. infra p. 381 et Theophanis continuatorem VI 35,
y. 456, 21 eq. ed. Bonn: dt & .
2) ibid. p. 45, l sq.
3) De caer. I 601. Vide Reiskeium ad loc. II 703.
4) Theoph. cont. p. 147 ed. Bonn. Cf. Eeiskeium 1. c. II 706.
378
Abteilung
* tfolv, % rb rb
. Qua in cella nafas est Constantinus.1)
Absurde denique Reiskeius de diebue natalibue Homeri et Archilochi haee agit:1) lisdem quoque brumaiibus nataks cdebrabant virorut*
ex idtima anKguitak cAebriui, t Homeri, Arck ochi, aKorum, qui quo
die nati wit defun K fuitsent nemo scire poterat. Quae ex antbologiaa
quodam fragmento colligit*): xcd
\ 69,
Sed hie plane eodem die et Archilochn
et Homerus celebrantur, quoram eecundam Brumalium rationem ille
die primo, alter die quinto decimo huiue feeti foiesent celebrandi. Equidem nihil hie invenio quod ad Bramalia yidetnr attinere.
Festum igitnr Brumalium, ut haec concludam, initio sexti saeculi
Chrietiani Constan nopoli yidetnr floruisse, quod mensie Novembrie die
24 initium cepit et per dies 24 celebratum est, ita ut cuique diei littera alphabeti Graeci assignaretur. li antem quorum nomina ab alpha
incipiebant primo festi die sua Brumalia (Brumalion) celebrabant; et
ita in ordinem. Qnam fere eandem celebrandi rationem neque ad decimum saeculum apud aulam Byzantinam apparet perduravisee. Nune
tabula melius potent intellegi, ubi festi singnlis diebus nomina eorum
apposui quorum Brumalia apud scriptores Bjzantinos aliquo modo
sunt indicata. Quattuor quidem imperatornm nomina a Porphyrogenito
incertiue adducta suis locis adduntur; sed uncis induea, quia eorum
temporibus alphabeticum festum morem fhiese dubium esse demonstravi.
Meneie Novembris.
A d. 24 Anastasius I, Alexander
phani Minoris anno 767 p. C. n.)r
frater Leonis YL
Helena uxor Gonst. Porph.
B d. 25 Bardas
Z d. 29 Zoe uxor Leonis VI Sa*
d. 26
pientis
^ d. 27
H d. 30
E d. 28 Eudocia(martyriumS.SteMensis Decembris.
d. l (Theodosius I), Theodora d. 4 (Leo I Macelles), Leo VI
uxor lustiniani
Sapiens
J d. 2 lustmianufl
M d. 5 (Mareianus), Michaelig III
K d. 3 (Constantinus I), Coluthus, N A 6
Conetantinus Copronymus, Gon- S d. 7
8t*ntinus Porphyrogenitue
OA8
i) Oman, The Bywuitane empire p. 210 n. 1.
S) L . 709.
M) Anthologia Graec* XI, 20 cit. ap. Beiskeium L c.
J. R. Crawford: De Bruma et Brumalibus festig
379
d. 9
d. 14 (Tenne motus anno 550
P d. 10 Romanus filius Con. Porph.
p. C. n.)
2; d. 11
Xd. 15
T d. 12
d. 16
T d. 13
d. 17
Restat ut Mommseni H blerique errorem radicem, qui festom Roinanomm a festo Byzantinorum omnino non distinguunt. Dicit enim
i e1): Sed Irumae festiv as, quam memorat iam Tertullianus de Mol 10,14,
et ipsa cdebrata est die Nov. 24 testibus auctoribus geoponicis . . . vd
potius eo die coepit: nam, ut exponit Reiskeius ad Constantinum Porphyrogenitum . . . eo die ad convivium vocantur amici ii quorum nomen
incipit a littera A et sie continuantur qnAae per alphabetum diebus qu l
tuor et viginti. Et Habler*): Auch wurde nach dem Zeugnis der Geoponica am 24. November das Fest der B. gefeiert; richtig* gesagt, die
Feier begann an diesem Tage und erstreckte sich dann auch auf die folgende Zeit. Sed et calendariorum et geoponicomm testimonia festem
Romanorum uni diei (Nov. 24) adscribani Quod a Byzantinie demum
per dies 24 celebrabatur. Qua de re mox plura adhibebimus.9)
b) Gaerimoniae aulae Byzantinae.
Idem Gonstantinus Porphyrogenitns quem de Brumalium abolitione
atqne restitutione agere iam vidimus, etiam festi caerimonia$f apud aulam Byzantinam observatas longe describit.4) Cuius descriptionis initium propter lacunam deest, ita ut quasi in medias res legentes introducamur.
Intrant quidem celebrantes in cellam quandam secretam tribus apsidibus exornatam5), ubi statim imperator in podio apparet. Deinde
omnes, scilicet magistri proconsules patricii officiales ceterique senatores
et homines imperiales6), cereos accendunt et circum podium imperato
ris saltant et carmina imperatoria Brumalio idonea cantant.7) Similia
autem Brumali carmina cubicularii eunuchique apud mensam ministrantes cantant. Sed quando senatores atque cubicularii sie cantare et saltare incipiunt, tunc quidam ex hominibus imperialibus per gradus in
1) CIL i2 p. 287.
2) Ap. Pauiy-Wiesowa, Realencyklop die der klassischen Altertumswissenschaft s. v. bruma.
3) Vide infra p. 389 sq.
4) Const. Porph. de caerimoniis aulae Byzantinae II 18, p. 699 eq. ed. Bonn.
Cf. semper Reiskeium ibid. II 701 sq.
6) 600, 4 iv .
6) 600, 1t ^ l av&virccrot, 1 %\ &
7) 600, 15 . . . . ' .
380
L Abteilung
cellam descendit et ibi saltat. Deinde duo ordines, scilicet magistri una
cum ceteri senatoribus, nee non cubicularii cum eunuchis apud mensam ministrantibus, cum iam ter in ambitu saltaverunt, consistunt ad
latiorem cellae partem et imperatorem salutant.1) Quo facto statim de
podio imperatoris protovestiariu cum crumena (apocombion) descendit.*)
Quem appropiaqiKintem omnee mdorant; deinde primus magister8) crumenam viginti litrarum ex eins manu accipit, et in BrutndUon iunioris
imperatorie decem litras, et in BrumcUion Auguetae octo litras. Crumena aatem accepta omnes dominie gratias agunt4), deinde per caldarium quoddam6) eolent abire. Sed reiniges claesis subsidiariae6), sive
triremum imperialium, in Bucoleonem-deacendunt, et ubi triremis imperialis constitit ibi salutationes faciunt et Srumali carmina decantant
Quibus crumena ducentorum miliaresium deicitur. Porphyrogenitus
a tem semetipsum miliaresia trecenta huic summae addidisse affirinat,
nee non aliis quibusdam triremum imperialium remigibus7) miliareeia
ducenta donavisse.
Ne haec singula nimis inoremur, ea quae maxime in hie caerimoniis yalere videntur hie lieet indicare. Quae plane sub duo capita pos
eumus colligere, quorum in priore de imperatore carminibus et salutationibus adorato, in altero autem de senatoribus eeterisqne imperatoria
largitione donatis agitur. Quae quidem die imperatoris Brumali*} coram
omnibus fiunt Sed Malalas de eius generis eaeremon s nihil docet, qui
omnes senatores eodem die convenisse minime affirmat, sed potius eos
quibus nomina ex eadem littera exordiebantur. Posteriori aetate probabiliter orta est haec consuetudo, quae a festi natura haud aliena
esse videtur.
Alia addit Porphyrogenitus de Brumalibus a suo patre Leone VI
Sapiente (886911 p. C. n) celebrati .9) Saltationibus enim faetis et
carminibus cantatis et nummis distributis, ut supra descriptum, ad cenam magistros patricios officiales imperatoris et siquos alios nee non
imperatoris cognatos in aristeterio dictt eum vocavisse. Omnes autem
ministri adstantes salutant, et carmina imperatoria Brumalio idonea
cantant10), et similiter ii qui ad mensam sedent. Dum autem dtdcium
1)
2)
4)
6)
6)
601, 1 & ,
601, 8 ptfa **.
S) 601, 4 '
601, *??*? < .
601, 9 .
601,10 d Ufccu ^ ^ntjôtû^, ^m *&? &&
8) Cf. 607, "l trfotfau
9) 601,19 eq,
. . *to * i*f< iw tteMag |
10) 602, 8 ôyr aculw ta
J. R. Crawford: De Bruma et Brumalibus festes
381
inferunt, quidam ex eis apud mensam ministrantibus carmen Muttos

annos incipiunt cantare1), quibus et amici ad mensam sedentes et reliqni ministri adstantes respondent. Deinde omnes ad mensam sedentes
a manibus imperatoris miliaresia accipiunt. Quo facto tarn ministri
quam convivae imperatorem salutant, qui statim invocat*) In intercessionem sanctissiniae Deiparae. Dum autem secundum morem bibunt,
quisque ex manibus praefecti mensae taedam accipit Deinde a mensa
eurgnnt omnes, et per portam eburneam egrediuntnr.
Post haec alia mensa paratur3), ad quam senior et iunior imperatores assident et Augusta una cum liberis porpbyrogenitis et familiarissimis proceribus, scilicet accubitore et primo vestiario et aliis ab imperatore designatis. Qui omnes gaudent et exsultant fef imperatorem
Angnstamque salutant. Insequenti autem die4) iterum ad cenam vocatur atque quasi eaedem caerimoniae iterum peraguntur.
Etiam de Brumalibus sub imperatore Michaele (842867 p.
C. n.) celebratis agit Porphyrogenitus*), qui propter nivem et tetapestatem celebrantis in secretam trium apsidum ceUain negat pottiisse ingredi. Sed in triclinium Lausiacum convenisse, ubi secundum morem
carihinibus cantatis crumena donaretur.
Quibue omnibus descriptis Porphyrogenitus festum a Romano Lecapeno (919 944 p. G. n.) exstirpatum a semetipso splendide restitutum esse affirmat.6) Qui festi largitionem ita se dicit auxisse ut pro
antiquiore senioris imperatoris crumena viginti litrarum et iunioris
imperatoris crumena decem litrarnm et Augtotae crumena octo litrarum
nunc una sola crumena quinquaginta litrarum Brumcdio senioris imperatoris donaretur.7) Apud mensam autem convivis miliaresia dietribuit, et dupla8): scilicet magistris singulis mil. 160 et pannum e serico
villoso; proconsulibus patriciisque singulis mil. 140 et pannum purpureum Saracenicum loris insignitum aut et holoverum vel integre purpureum; primis spathariis singulis mil. 120 et molchamion belariense
vel et abdium; spatharocandidatis singulis mil. 80 et molchamion vel
et abdium; maglabitis mil. 300; magnae betaeriae mil. 500; mediae hetaeriae mil. 200; Pharganis quoque mii. 200.
Quibus de muneribus ita barbare designatis operae erit pretium
1) 602, 10 rov dfc &
, &,, 9
.
2) 602, 19 ^ ? *.
3) 603, l eq.
4) 603, 9 oq.
) 606, sq.
6) 606, 9. 20. Cf. supra p. 377.
7) 607, l sq.
8) 607, 4 sq.
Byzant. Zeitschrift XXIII 3 u. 4
25
382
Abteilung
ea tagcnre quae Reiskeius ad locom sapienter adnotavit.1) Qui etiam

kirne munerum consuetudinem ex antiquo more Imperaiorum qui di&us
**" constdatius, id est CafauK* lanuariis, procere* convivio excipiebant,
ipsis tote dabant ei in pop*l*m miss ia sparyAant, originem dedwasse perdttbie explicat1) Ex enim Saturnalibus potius videtnr haee
consattudo manarisee, qoo fitefo munera dornte esse quis nescit? Qoo
modo autem Saturaa a CooetaD nopolim tranelata ipsis Bramal ras
diem tenninalem praebereat, spero me nonc esse demonetraforom.
d) Origo et natnra.
Bramalia feetum Byzantinum fuisee quod a mensie Novembrie die
24 usque ad^meAsie Decembris diem 17 celebrari eoleret, iam eupra
demonstravimue. NUDC de originibus est nobis quaerendam: unde festum
sit ortam? cur per dies 24 protraheretar? quare singuli dies litteris
alphabeti Graeci nominarenior? qualis sit festi vera natnra? num fortasse aliorum festorum veetigia in se contineat?
Qua in re ante omnis nos adinvat Lydos (490570 p. G. n.),
scriptor Byzantinus Malalae aeqnalie, qoi in suo opere de mensibus
seripto festem nostrum band mala indagine traetat Cuius quidem testimonium primum a Treu (a. 1880)1), deinde a Cumontio (a. 1897) indieatom usque adhuc parum in luc^n mihi videtur esse prolatum.
Quod Cumontius paacis verbis attigit, neqne bis recte; Bramalia enim
jpsa Saturnalia esse interpretatur, quae deinde cum festo Kalendaram
ita confandit ut putes haec tria festa unoin atque idem foisse. Qui
postquam Lydi testimonium parum plene citatum adduxit, adnotat:4)
On voti que Lydm confond les sovhaits du notfrel an avec les ceremonics
des Saturnales. Les deux fetes n'en formaient plus gu'une de #m temps.
Quod si testimonium accuratius perlegatur, minus Lydus, ut puto, quam
ipse Cumontius haec festa confudi se videatur. Bece totum hunc locum6):
xccl (se. & ) ' ' dk olovd *) 1) Cf. etiam Bury, The inaperial administrative ejstem in the 9U Century
Britiah Academy supplemeotal papen l (1911) p. 24 eq.
9) Reiekeiae L c. p 707.
B) Vide Cottontimn, Revue de philologie l (1897) p. 149 n. 2: Le texte est
po*r ai*si dir* ined : U a eie pnbUe par M. Trm en 1860 dan* un programme
***rouvablt du 0ym*a*e d'(Ma.
4) Revue de philologie 21 (1897) p. 149 9. 2.
6) Lydui de meneibe IV 1W, p. 174, l sqq, ed. Wo^tMch.
ft) Cf. Pedlam (eaee. Xi), De wbie latinis i*rii, a Du Caageio citatom, App.
ad gloee. graec. p. 44: fte0ji4U, toêoi io^trA M f orte Ug
8ed Bmmalia ad festem Kaiendarom n iil at neBi. Eqnidem
J. B. Crawford: De Bruma et Brumalibue festis
383
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.
Sed novi anni salutatio quam Cumontins in (L 8),
yelnt vivcs annos, se pntat agnoscere, ipeomm potios Brumalium ealn
tatio. mihi eeee videtur. Quam sane Treu (), Teint vive
sanus, vult legere.1) Sed quisquis fuerit salutationis origo, Byzantini
plane Lydi versionem (&> ) acoeperunt, quam Petrue ille
Patricine (eaeo. IX Tel X init.) verbie8)
quodam modo repetit Atque apud cenam Brumalibue imperatoris Leonis VI Sapientis babitam oantQena *) nominata
in imperatoris honorem a convirie cantata eet. Quam eandem originem
videntur ea opuscula habuisse qualia sunt carmen anonymnm in Brumalia Coluthi et Chorici oratiuncula in Brumalia imperatoris luetiniani
composita. Errat igitur ille qui ex hoc testimonio Brumalia festum
Ealendarum esse interpretatur. Neque autem Brumalia idem feetum fuisse
quod Saturnalia ex hoc loco colligendum erat; non enim ex Saturnalibus solum sed e pluribus festis Brumalia esse quasi composita atque
perfecta Lydus hie docet, ut mox clarius demonstrabo.
Si autem mirerie Lydum bis verba (1. 6)
Tel (1. 21) introduxisse, cum de feste tractet quod
1) De hac emendatione ipee Cumontiu mihi amice ecripsit, qui TreuiaDam
editionem numquam in mann habebam.
2) Vide supra p. 376.
S) Vide eupra p. 381 n. 1.
36
384
I* Abteilang
Tisque ad memrisDeeembris diem 17 solum soleret celebrari, modum

dicendi ei adscribe quern Agathiam usurpavisse iam vidimus1):
sbtbg ixl rag , xccl
* rbv . Brnmam enim sive solstitium hibernutia mensis Decembris die 24 vel 25 accidisse iam demonstravimns;
sed Oaprieomi initinm eiusdem mensis diei 17 erat assignandum.*) Neque enim p td Lydnm hie rationem Hipparchi sequi, qnem ipsam bruinam huic eidem diei assign&visse testis est Columella.5)
Quod ei Lydne hoc loeo alphabeticam festum quasi omnino videtor negleiisee, quod semel eolum, verbis quidem (1. 22) 9
* attingit, nt recentiorem hanc consuetudinem esse
af rmet, scito illi non de feste sua aetaie celebrato sed de eins originibus esse quaestionem. Quas quidem origines non somniis vanis ex
cogitavit, modo quo Malalam aequalem eins fecisse iam vidimus; sed
veriora praebet quae nos propius inspicere operae erit pretium. Festum
enim non Romulo sed Romanis adscribit, quorum tres ordines, agricolae et îndemiatores et homines urbani^ vario ritn id celebrare soleIren! Brumalia etiam quodam modo cnm Croni festo coniuncta esse
affirmat^ nt nonnnmqnam et hoc nomine appellentur. Nostrum erit
de his singulis curatius quaerere ut cuiusque quae sit vera significatio
recte aestimemus.
1. Agricolis Romanis4) hoc anni tempore Crono et Demetri porcum immolare morem fnisse Lydus primns affirmat. Eaudem antem coneuetudinem adhuc suo tempore (scilicet Constantinopoli) dicit esse observatam. Horatins quidem de Saturni festo haec canit:5) Gras genium
mero \ cwdbis et porco bimmstri \ cum famidis qperum solutis. De quo
etiam Martialis s um testimoniura addit:6) Iste tibi faciet bona Saturwdia porcuSy \ inier spumantes ite pastus apros. Quam quidem consuetudinem aetate Byzantina adhuc apud agricolas esse continuatam facilius
licet credere.
Atque apud Graecos Demetri porcum esse sacrificatum docet ritus
ad Theamophoria pertinens7), quod festum Athenis mense Pyanepeione
1) Yide irapra p. 378.
2) Mommsen, R mische Chronologie p. 62 tab.
8) Oolum. 11, 2, 94; 9; 14, 12 (11, 2, 94 sexto decimo Kakndas lanuani sol
in Capricomum tranttov* farit, brvm lc solstitiim t4 Hipparcho platet; 9,14, 12
ec me faM SipfarM^raiHQ^ quae docct' solstitia et aequinoctia non octavis sed
jprivUs part w signorum confici).
4) Vide s^pra p. 382,
6) H r. cum. 8,17,1416. Cf. Fowler, Roman feetivale p. 272; Marquardt,
R mische 8teatevttwattmig 8 p. 178.:
6) M rt, epigr. 14, 70.
7) Lucw diaL meretr. 2, 1. Cf. H*meon, Prolegotoen to the study of
l
Greek religion p. 128.
J. R. Grawford: De Bruma et Brumalibus feetie
385
(Novembri) solebat celebrari. Quo qaidem ritu porci vivi in puteos

() immittebantur, unde postquam mortui erant caro iam putrefacta extracta est et aris imposita, ut semini immixta pleniorem faoeret
segetem. Etiam apud Roinanos porcum vel potins porcam Cereri sacram
fuisse docet Servius1), sed hoc minus ad rem attinet eo quod Cerealia
mense Aprili sunt celebrata.
Porcum igitur apud Romanos Saturno et apud Oraecoe Demetri
festis hoc anni tempore celebratis mos fuit immolare, unde haec Lydi
mejise Decembri ab agricolis Byzantinis quotannis peracta
originem deduxisse videtur. Quam quidem Lydus Brumalibus assignat,
quod festum, ut videtur, et Graecorum Thesmophoria et Romanorum
Saturnalia hoc sacrificio adhuc aetate Byzantina quodam modo conservat.
2. Secundo loco vindemiatores2) adducit Lydus, quos in Dionysi
honorem capros velut vitis inimicos imnxolavisse, deinde coria victimarum aere inflata insiluisse affirmat. Quod quidem plane nihil aliud
est quam consuetudo vel a Graecis appellata
quae ad rustica Dionysia mense Poseideone (Decembri) celebrata constat pertinuisse. Quam scholiasta ad Aristophanis Plutum 1130 (ed.
Dindorfi) bis verbis seit explicare:8) l fyov ra 240 fi ( . di
& ]
dl
& &6& .
, '& . . . . Alius quidem scholiasta4) huius certaminis
victorem, videlicet eum qui a corio non sit delapsus, idem vino impletum praemio accepisse affirmat: fy> ^,
y xal && %
itodl^ db ' 6
.
Quae breviter Pollux repetit5): . . . . d' xal
^
& .
Quibus cum te&timoniis licet conferre canonem 62 concili in Trullo
(a. 632 p. C. .), ubi hanc interdictionem invenimus6): 1) Serv. ad georg. 2, 380, cit. infra p. 386. De porca praecidanea vide Henzen,
Acta fratrum Arvaliom p. 22.
2) Vide eupra p. 383.
3) Cf. Stengel, Die griechischen Kultusaltert mer p. 207; Daremberg et Saglio
Dict. des Antiquite's s. v. askolia.
4) LB, ed. Dind. 1. c.
6) Pollux 9, 21. Cf. Suidam s. v. ; Cornutum de natura deorum
30 p. 217.
6) Cit. apud Balsamonem, Migne, P. gr. 137, 728.
386
Abteilung
tfomfe fl fl T<Mryta atodtferfhu,

^ +& ku oav,
8 *? $ ^^ ^ .
TJbi plane de consuetudinibns antiquornm Dionysi fester am adhnc
eeptimo saecnlo Christiane mri obeerottis agitor, atqne in verbis kxwvtfv, nisi fallor, ipsins ascoliae vestigimn invenimue. Quod
Baleamon (saec. ) plane ignorat explicans1): dl , ofrov ^ **, ^ * ^ ^ Tofe * ^? feg ^ tfarenax^ Jpy<ytav iwb ) A^ytv Tovg ^^ 9
tydbv KVQU .
Quam consuetudinem usque in Italiam perrenisse Yergilins est
testis, yerbis quidem1), mcttibus in pratis unctos saktere per utres,
nbi de caprorum coriis est eermo. Yarro autem a Nonio Marcello citatus5) eimilia de bovum pellibue adhibet, sed, ut videtnr, non inflatis:
Etiam pdtes bttbidas deo perfusas percurrebant, ibique cernuabant; a q o
<Ue versus vetus est in carminibtis, Sibi pastores ludos faciunt coriis Oongualia. Cuiue quidem festi duae erant celebrationes4), altera mensis
Augnsti die 21, altera meneis Decembrie die 15 habita, quarum haec
ipsi Satnrnalibus proiimum habet locum.
De capro yitis inimico et de eins in Baccbi honorem immolatione
tarn scholiasta ad Aristophanem quam Veiîlius locie indicatis mentionem facit.6) Qnod etiam Ovidius bis verbis attingit6): Rode, caper, vitem,
tarnen hinc, cum stabis ad aram, \ in tua quod spargi comua poss
erit. \ Verba fides sequitur, noxpe tibi deditus hostis \ spargitur affuso
comua y Baccke, mero. \ Culpa sui nocuit. Nocuit quoque adpa capettae.
Servius autem similia profert7): Victimae numinibus aut per similitudmem aut per oontrarietatem immolantur, (per similitudinem), ut nigrum
pecus Plutoni, per conirarietatem, ut porca, quae obest frugibus, Cereri,
et caper, qui obest (vitibns), Libero.
Quod capri sacrificium Lydus adhuc sua aetate Brumalium festo
fieri solere neqne negat neqne affirmai Gerte Dionysi epitheton, (), falsam festi nominis etymologiam potuit suggerere, quod
et Balsamon et Zonarais ad concili in Trullo canonem 62 similiter adnotanL Balsamon quidem8):
1) Mignet P!;gr. , 73|.
2) Georg. 8, 384.
8) Non. Maie. p. 21.
l) Cf. <rw\ t, ^m^t^ ^B pp. ^ ^ 9M.

6) Verg. georg. 2, S80: ^T<m oimm b6 culpam Btcdio caper ommbus oris
.
(Mi fail l, m eq.
T) Bernoe ad gegrg. it 880,
L c. 746,
J. R. Crawford: De Brnma et Brumalibus festiV
387
, & , & ,
&, & ", & &,
xal 9 dl Jiovvtov^
&, , . fyr &
.
Et Zonaras:1) xal
. & . Plura autem praebet
Tzetzes, qui Brumalia alio cum Dionysi fepto qaodam modo facit esse
coniuncta:') i)
' . ) "ig , ?
9 .
An Ambrosia Lenaeorum, ut B ckh affirmat1), aliud eit nomen,
dabium est Gerte aliqnod Dionysi feetnm hoe nomine indicator, atque
ipsa Lenaea quaedain in se habeot qnae Brumalibns eatis sont similia.
Hibemo emm tempore sunt celebrata4), menee qnidem ameleone (lannario), atque oelebratio noctuma fuit.5) Lrferie deniqne numinibttB (j&,, , &) fait eacrnm 'hoc feetum.) Quae omnia de ipm
Bmmalibus ipse Lydus enarrat.
Licet autem Byzantini paene nAil de bis antiqnis Graecorum
festis cognoyeriTit, quornm nomina ne Lydus quidem seit reddere, nihilominus Dionyei cultum din in Brumahbue quodam modo esse continnatfim docet Stephanus Diaconus, qoi imperatorem Constantinum Copronymum (eaec. VIII p. C. n.) damnat eo quod hoc feeto Dionysum ei
tamquam seminum vinique creatores adoravit7): 6 tff , i xfaxv 6<*
, 9 ** ,
, Jtowtov
6 .
Haud igtinr totus errat Da Cangeiue, qni Brumalia festiim diem
(sie) Eonianorum in honorem Bacchi fuisse explicat8) Quam festi nominis significationem adhuc sno tempore voce bramardier dicit fortasse
persistere:9) Ab his porro Bmtoalibus forie vox Bdgis ei Picardis frequens qua qui se mero vel cerevesia ingurgitant bromardiers vocant, quod
hisce festis agitari solebant crebra convivia in quibus baccho indulgebant.
1) A Balsamone citatus, ib. 732.
2) Tzetz. ad Hesiodam, Op. et dies l, 502.
3) Vide A. Mommeen, Feete d. Stadt Athen, p. 876.
4) Ib. p. 373.
6) Ib. p. 378.
6) Ib. p. 380.
7) Migne, P. gr. 100, 1169. Cf. etiam canonem 62 concili in Trullo (692
p. C. n.), Migne, P. gr. 137, 728: Jiovveov , *
& .
8) Glose. med. et inf. Graec. . . .
9) Ib.
388
I Abteilung
Quitos d* Brumalibus velut Baechi festo Tomaschekius doctiesime

scripsit1), sed parum plene, eo quod locum e Lydo citatum omnino
nesciebat
3. Deaique de hominUras urbanis*) Lydi est sermo, ubi lectio
saus dubia nos opprimit. Quam ei recte possam interpretari, dicit homines urbanos frugum collecterum primitias, vinum et oleum, triticum
et mel, et omnis arborum fructus qi adhae Tel crescant vel conserventur (adhibuiese et) liba () sine aqua feeisee et haec (taina)
Matris sacerdotibus attnlisse; obserrare autem talem consuetudinem adhuc suo tempore ita ut mensibus Novembri Decembrique usque ad
solstitium hibernum haec sacerdotibus soleant afferre.
De quibus equidem nibil pro certo audeo dicere. Inscriptioneiu
quidein habemus quae similia offer t:5) : \ . \
& \% & \. \ \ ,
\, 4hfcotTt \ \\*, : |
\0< \ \ \, . Scimus autem deorum Matri libum quoddam () e
lacte farinaque compositum esse sacrificatum.4) Quod fortasse pro Lydi
possumue agnoscere.
Primo quidem conspectu vinum oleum triticum mel fructus deni*
que arborum huius libi fortasse, tamquam pdani cuiusdam, elementa
fuiese putabam. Qua quidem interpretatione accepta haec inspicere
operae fuieset pretium:
Suidae s. v. . ix , ^, jhrtfav ' >$ , . ^' nv fg.
Porphyrius de abetinentia 2, 6. , , ij
, ,.
. % &eol % iwtg.
Dionyeius Halicarnasensis 2; 74 p. 134 xal ftvovtiiv
& &' , xal . Sed Lydus vocem
(L 19) ita profert ut haec hypothesis mihi videatur omnino esse
reicienda.
4. Porcum et a Romanis festo Saturnalium et ab agricolis Bjzantinis festo Brumalium esse immolatum iam supra vidimus. Plura autem de hie duobus festis Lydue adducit, quae Brumalium origines mi1) ber Bmmalkn u. Bofên, îtmDgeb. d. Akad. d. Wiesenschaflen, Yindob, 60 (W8) p. Weq.
2) Vid eupra p. S88.

3) Dittenberger, BIG 680.
4) Stengel, Griechische Kultuealtert mer p. 90.
J. B. Crawford: De Bruna et Brumalibue festie
389
rum in modum illustrant. Dicit enim Brumalia nonnumquam Croni

festum ( ) appellari1), quare eiiam ab ecclesia prohiberentur. Nocte autem Brumalia celebrari eo quod in caligine remaneat
Cronus e quo tempore a love in Tartarum sit deiectus. Aenigma au
tem Tulgo proponi de tritico, quod in terram seratur neque iterum appareat Quod quidem verius esse eo quod nocturna sit festi celebratio,
quia in honorem deorum inferiorum Brumalia vere celebrentur.
Demetris et Dionysi festa apud Graecos celebrata quasdam Brumalium origines praebuisse iam demonstravimus, quorum feetorum nomina ne Lydus quidem sciret adhibere. Sed idem Lydus nunc Brumalium aliud nomen profert, quod festi Romani nominie Graeca est versio,
Quae quidem Sat rnalia Romae mensis Deeembrie die 17 sunt celebrata , quo die alphabetica Brumalia, ut iam vidimus, terminarentur
Quod quidem haud fortuitu ego puto accidisse.
Videntur enim et Brumam et Sat rnalia fortasse ex tempore Constantini Magni Constantinopoli esse celebrata, utrumque quidem uno
die restrictum, videlicet mensis Novembris die 24 et mensis Deeembrie
die 17. Quo eodem tempore quasdam antiquas consuetudines feetorum
Graecorum in Demetris et Dionysi honorem celebratorum adhuc esse
obseryatas e Lydi testimonio necesse est credere. Mensis enim Decembris in honorem Croni et Demetris, primitiarum deinde
liborumque sacrificium ad Matrem deorum, antiquum denique moreni
dictum Lydus singulatim adducit. Quas quidem consuetudinee
spatio temporis inter Brumam et Saturnalia esse attributas haud difficile est credere, quod temporis spatium nunc quasi pro festo per dies
24 protracto habebatur, quo et messis conclusio et initium brevium
dierum simul celebrantur. Cui duplici festo cenae conviviaque erant
maxime idonea; nomen autem ex initiali die, Bruma vel Brumalia
dioto, derivatum est. Cuius vera significatione iam apud Byzantinos
omnino ignota, nunc novae falsaeque fiebant etymologiae, quae festi
celebrationem satis apte describunt. enim et , id est
vinum cibusque, iam huius festi quasi propria fuerunt.
Sed de origine eius consuetudinis qua singuli dies secundum litteras alphabeti Graeci sunt nominati, Lydus solus credibilia praebet
qui eam recentiorem esse affirmat. Unde quidem Constantinopoli originem habuisse plane intellegitur. Quam consuetudinem ex eo casu
equidem puto esse ortam quo festum a Bruma usque ad Saturnalia
per ipsos 24 dies protractum apud Byzantinos celebraretur. Cuius
ipsius numeri erant in alphabeto Graeco litterae. Quam novam ratio1) Vide supia p. 383.
390
Abteilung
nem cefcbra di apnd aolam imperatoriam es** eicogitatam eo facilius

est eredere, quod ipso Malalas haue originem suis nugis indicat, qui
Rftmnlo et eins senator ras haee omnia adecribit
Festnm autem alphabetieam tarn ran quam in urbe esse celebratum dooet Simeon Magister (Logotbeta, saee. X) loeo qui ettam apnd
Cedraram (eaec. XI XII) citatn* eet^ *i
) * ncAwfWa /ftftttpi Mr, & l
xovlav <* *> & wu
^ kA .
Ubi quidem ea de Romvilo dicta e Halala eitracta esse agnosci*
mus, sed de agricolie alia ex alio f nte addita. Ulos antem agricolas
non Romanos sed Byzantinos fbisse neoesse est credere, qni regem et
senatores hoc alphabetico festo plane aemnlentar. Quae rnstica Brumalia, nt ita dicam, antiqnas consnetudines a Lydo adducta diu conseryansse aeqnum est credere.
Alia de nominum dietros natalibns, nt dicuntur, offert Reiskeius1)^
qnae nihil ad Brnmalia pnto attinere.
e) Yestigia recentiora. Festum fatnornm.
Brumalia post tempoe Constantini Porphyrogeniti esse celebrata
nulli sunt testes. Errat enim Polites qni e yerbis Balsam onis festnm
adhnc saeculo XII dicit ezstitisse.8) Qnod potins hie mthi videtnr negare. Festnm enim Kalendarnm et Rusalia sno tempore a qnibnsdam
celebrari Bakamon plane affirmat, sed Vota et Brnmalia tamqnam festa
praeteriti temporis attingit4): (se.
) . ',
axb 6& ,*. * . Idem
Polites, qni e vita consuetudinibusque reeentiornm Graecornm mnlta de
antiquis raecis sagaeiter perspeiit, Brnmalia in Europam occidentalem
novo quidem nomine festo fatnornm introducta esse dedarat.5) Qnae
cnm ola de festo nostro temporibns reeentioribns adducta sit hypothesis, eam propius debemus inspicere. Festum antem fatnornm, iam
satte a Dn Gangeio et Boehmerio traetatnm6), nnnc breviter deseribemus, ita nt melius de Politis hypothesi possit iudicari.
1) Sinn. Msg. oit. ap. Da Cangeinm, Appendix ad gloee. med. et inf. graeoitatie
. . pwitiu! Georg. Gedre, p. 260, S 04. ed. Bekker.
2) Reiekeina ad Conet Porph. II p. 707 ed. Bonn.
*)JPdi^,J^^
4) Migne, P. gr. 187, 7*ft-71*.
6) Jlofa^tft^ p. 6t.
6) Da Cangera^ Gloee. mecL et inf. I*t . v. JKatemlae; Boehmeriue ap. HauekHenog, Relencykiopadie f r proteetantisobe Theologie und Kirobe, . . Narrtnft*.
J. B. Crawford: De Bruma et Brnmalibns feetis
391
Boehmerius quidem festum fatuorum nihil aliud putat fuisse quam

antiqua Saturnalia, quae medii aevi ecclesiastieo quodam ritti investita
peciem antiquae religionis adhnc consenrent postquam ipsa antiqua religio iamdudum raortua sit. Videtur autem Boehmerius vitiose de Saturnalibus atque festo Kalendarum quasi de uno atque eodem feeto
tractare. Teetimonia enim ab eo citata paene omnia ad Kalenda plane
attinent. Cuius erroris ut exemplum proferain, ecce ipsa verba: Im 8.
und 9. Jahrhundert wurden die Saturncdien nicht nur m Rom (vgl Bonifas epist. 10 MG EE 111 p. 301 und die Antwort des Papstes Zacharias
ebenda Nr. 31 p. 304 ff.), sondern auch im FranJcenreiehe . . . gefeiert
Sed Bonifacius et Zacharias de festo Kalendarum solum haec scripeerunt
Cui feeto iam tertio saeculo Christiano Tertullianum, quarto se
eulo ex parke orientis Chrysostomum et Aeterium, ex parte ocoidentis
Augustinftin, Maximmn Taurinensem, Petrum Chrysologam adyersatoe
esse ex suis testimoniis apparet.1) Qui quidem de riris Teste muliebrt
et animalium pellibus indutis, obscaenis pompis et saltationibus, man
dicantibus hominibus, tibicinis, balatronibus, meretricibus, omni denique licentia et turpitudine vehementer disserunt.
Pro quibus festum Circumcisionie eodem die celebratum ecdeeia
octavo fere saeculo substituere conata est.s) Sed frustra. Fee turn enim
Ealendamm adhuc saeculo XII apud populum florens, tuncs) ab ipsis
clericis assumptum, festum proprie ecclesiastieum factum est, quod fatuorum apellabatur, atque usque in saeculum XV summis flagitiis celebratum est. Antiquarnm enim Ealendarum tnrpitudini addita est nova
impietas nobis paene incredibilis.
Quod ecclesiasticum festum a singulis ecclesiasticorum ordinibus
singulis diebus celebratum est, quorum cuique sunm proprium nomen
assignatum est4): mensis Decembris diei 26 Sancto Stephane consecrato
festum diaconorum, diei 27 Sancto loanni consecrato festum sacerdotarn, diei 28 Sanctis Innocentibus consecrato festum Innocentium (id
est puerorum), Ealendis denique lanuariis (vel rarius mensis lanuarii
diei 8) festum hypodiaconorum. Quorum omnium festa Innocentium
1) Tertullianus de idol. 14 cit. supra p. 366: Chrysostomos homilia in Ealenda^;
ed. Montfanconi 1,854; Asterius, Migne, P. gr. 40,216 sq.; Augnetinus, Migne,
P. L 39, 20012006; Max. Taur., Migne, P. l.7, 263; Pet. Chrys., Migne, P. 1.
62, 609.
2) Cf. Duchesne, Origines du colte chratien pp. 262263.
3) Fest! etultornra (fataorum) prirnus t^stis est loannes Beletns, circa a. 1180
p. C. n., Migne, P. 1. 202, 122, 79.
4) Cf. Da Cangeium vel Boehmerinm 11. cc., ubi testiinonia plene citantur.
392
t Abteilung
et hypodiaconorum ita ceteris praecedebaat ut teetimonia paene omnia

de bis soli agant.
Quorum in utroque pseudo-epi copum e numero vel pueromm vel
bypodiaconorom a sociis suie electam, in ecclesiam magna cum pompa
comitati sont. Ubi missa abeurda deincepe eelebrata est, dum a cirenmetant ms ealtationee obscaenae peraguntur atque carmina turpiesima
deoantantar.
lam ad finem saecnli XII haec celebratio ab ecclesia repngnabatur.
Anno 1198 a Petro Capnano legato papali incitatum, capitulum ecclesiae
Parisiensis chartolare edidit quo haec flagitia interdicta Bunt.1) Etiam papae
Innocens III (a. 1210) et Innocens IV (a. 1246) similia iussernnt, quae
omnia quasi nihil videntur effecisse. Ad enim finem saeculi XIV clerici
in ecclesia animalium persoois atque restimento muliebri investiti hoc
festum celebrare solebant.*) Farcimina autem pro incenso yel calcei
veteres cremabantur, dum pro responsionibus caotilenae obscaenae cantantur atque saltationes turpissimae a circumstantibus peraguntur. Nee
non pro hostia botulus ad altarem coneumptus est et aleae in ecclesia
sunt iactae.
Concili denique Basiliensis interdictione (a. 1425)8) et encyclica
epistula ab universitatis Parisieneis facultate theologica edita (a. 1444)
incitatus, Carolus VII (a. 1445) magistris civilibus iussit ut hoc flagitium (feetum hypodiaconorum) funditus snpprimerent.4) Feetum quidem
Innocentium, quod semper minus ofifendit, in Francia Britaonia Hispania
ueque in saeculum XVI, Coloniae usque in saeculum XVII, Remis et
Mognntiaci ueque in saeculum XVIII adhuc observabatur.6)
lam satis de festi fatuorum historia atque natura. Liquet enim,
ut opinor, Politem erravisse qui Brumalia in hoc festo Tel transformata
aliquo modo continuata esse affirmat. Quod quidem feetum neque
eodem anni tempore neque ullo ritu ad Brumalia pertinente esse celebratnm apparet. 8i autem causam quaeras cur Polites talem hypotheeim ausus sit offerre, lege ea quae de ipsis Brumalibus seit dicere.
Affirmat enim Brumalia Romae quidem mensis Novembris die 24, apud
Byzantinos autem mensis Decembris die potissimum 25 esse celebrata.6)
1) Cartulaire de Notre Dame de Paris l, ap. Collection des cartulairee de
Fianoe IV pp. 7276.
2) Caerimoniale Yiyarmm (a 1366) ap. Du Cangeinm 1. c.
8) Hefele, Konz iengeech. VII p. 696 sq.
4) Cf. Du Caagwnm L c. ubi haec testimoipa licet perlegere.
. 6) Vi4e Zeitung f r Philosophie und katholische Theologie, Neue Folge 11,
Heft *, 161-180.
6) n*ga8fa*ig II p. 1264: , *&
J. R. Crawford: De Bruma et Brumalibus festis
393
Sed neque testimonia adducit neque sunt testimonia quae in rem adduci possint. Brnmalia enim alphabetica per dies 24 eadem ratione a
tempore lustiniani usque ad tempus Constantini Porphyrogeniti esse
-oelebrata iatn demonstravimus.1) Polites sane labores Reiskei et Tomascheki omnino nescit, deceptus autem nominie specie; ip i brumae/ id
st mensis Decembris diei 25 sive Christi diei natali, festum nostmm
assignat.*) Quo quidem die saeculo X festum licentiae et torpitudinie
a clericis Constantinopolitanis esse celebratam recte e testimonio Scylitzae affirmat.*) Sed cum hoc festo natalicio Brumalia false confundens, illa posthac in festo fatuoram continuata esse absurde conicit.
Etiam Lawson manifeste a Polite in errorem seductus multa de
Brumalibus tamquam festo Kalendarnm simillimis affirmat. Sie4): Ute
canon of the durch, on which Salsamon comments, condemns certain
pagan festivals on March Ist (approximatdy the carnivai time) (dong
with the Kalendae and Brumalia; and the sim ariiy of the dresses, maeks,
Ixtts, and ofher accoubrements proper to both oceasions proves the substantial identity of the festivals. Et porro5): The superstitions and customs
connected by the modern folk with the Twdve Days are undoubt tty an
inher ance from aneestors who celebrated the Brumalia and ofher pagan
festivals at the same season of the year. Etiam6): Starting from the fact
(hat dressing up in variotts disguises was the chief characteristic of the
Kalendae and Brumalia and is perpetuakd in the mumming of fhe
Twdve Days . . . Sed hae vanae affirmationes nullis testimoniis possont
suffulciri; neqae Brumalia ita cum festo Ealendarum sunt confundenda.
Reiectis sane et Politis hypothesi et ceteris a Lawson parum sagaoiter adductis, me tarnen sperabam aliis in libris de vita recentiorum
raecorum Slavorumque aliqua huius festi restigia esse inventurum.
Sed frustra indices ianumerabiles perlegi, qua in vana quaestione Leo
Wiener vir haruin rerum sapientissimus me consilio et opere adiutavit.
Post Constantinum Porphyrogenitum Brumalia omnino videntur evanuisse. Atque testimoniis deficientibus difficile est de bis rebus aliquid
pro certo affirmare. Sed, si mihi credas, post Brumalium a Romano
24 , . . . . 1266:
& & .
1) Cf. supra pp. 374379.
2) Cf. etiam Mommsenium ap. CIL 1 (a. 1863) p. 410: proprie sol novus eet
YI1I k. lan. Nee diversue est opinor dies quem brumam appellat Tertullianus de
idolatria 10, 14.
3) Polites, II p. 1265. Cf. Scylitzen cit. ap. Baleamonem Migne,
P. gr. 137. 728.
4) Lawson, Modem Greek folklore and ancient Greek religion p. 226.
6) Ib. p. 228.
6) Ib. p. 231.
394
Abteilung
Lecapeno interdictionem numquam hoc feetum iterum apud populum

redintegratum eet Obfuecsfcum eaim, nt ita dicam, et feeto KaUndarum
et die Christi natali, cun* iam a Romano Lecapeno omnino exstirpatnm
eseet, faeUe in oblmoaejm 6ai>UMeet, nisi Confltantinus Porpbyrogenita
restitotionem quandaa cieeet Haue autem restitutionem apud auimpefratoriam potius quam apud populum eaee effectam eo faeiu
eredere, quod de hie rebue ipse imperrtor qnaai solns eet testia.
qtudem nihil niei de eaeraonii et largitionibue apud aulam peraetie adducii Cuiue post mortem reliquoe puto imperatoree libenter
haue magnam impeaBam praetennittere rolaiese.
Conclusio.
Bmmalia, ut haee denique condudam, festum Byzantinomm fuise
agnosco quod nomen euom e Broma festo Romanorum acceperit. Quae
duo festa Mommsenras et Hbler haud reqte distinguuni1) Bruma eDiin
mensis Novembris nno die 24, Brumalia tarnen ex hoc die usque ad
mensie Decembris diem 17 sunt oelebrata. lila autem simple* fuit
festum quod ab unius meosis intervallo ipeam bromam proepexit8); eed
feetum Byzantinnm mnlttplicis fuit naturae, qnod diem terminalem a
Saturaalibus dedncens consuetudinee quorundam Dionjsi et Demetris
festorum hoc anni tempore apud Graecos celebratorum in se continuaT) Feati autem singulos dies litteris alphabeti Graeci eo caeu conieci esse designatos quo numerue et dierum et litterarum idem fuiseet.4)
Causam denique proposui cur Bmmalia post tempus Constantini Porpbyrogeniti tota eyanuerini6)
Alios quidem errores, et Mommseni qui notas in Philocali Silvique calendariis ad Brumae festum attinere negat6), et Forceini qui
Brumam vel Bmmalia Saturnalia esse interpretatur7), et Gratuti qui
Brumalibus mimos adseribit), t Comonii qui Bmmalia oum Satomalibus et festo Kalendarum confundit9) et Politis qui Bmmalia meneis
Decembris die 25 celebrata in festo fatuorum esse continuata affirmat10),
et Lawsoni qui Brumalibue consuetudinee ad feetum Kalendarum per
tinente* fSalee adscribit11), spero me recte correxisse. Quorum omnium
eirorum illum vitiesisaimum habeo quo festa inter se differentia pro
uno atque eodem habea&tur. Equidem non similia eed diesimilia semper
quaerebam.
1) Yide rapra p. 8T9.
) p. 6t.
6)p/WT
^p.$68.
1)
10)p. fWq.
11) p. 398 eq.
3) pp. MTiqq.
4) pp. 3*9aq.
J. E. Crawford: De Bnuna et Brumalibus feetis
395
De Bruma et Bminalibue teetes antiqui.

(Aetate Augusti:
1. De Bruma festo Romanorum.
Clodius TUBCUB cit. ap. Lydum de ostentis p. 154 ed. Wachemath).

8. in.:
Tertullianue de idolatria 10, 14.
Florentinus cit. ap. Cassianum Bassum, Geoponica l, l, 9.
S. IV (864):
Philocalus, CIL I1 p. 276.
3. IVV:
Didymus cit. ap. Gase. Base., Geoponica l, 6, 84.
S. V (448/449):
Polemiue Siivius, CIL I* p. 277.
8. Vin (748):
Conc ium Eomanum, Acta conciliorom III 1929 ed. Hardain.
2. De Bramalibas feeto Bysantinorum.
8. V fin. vel VI in.: Scriptor incertos, carmen in Bmmalia Colutbi, Poet Ijr. Graeo
IU 862364 ed. Bergk.
8. VI:
Malalas ed. Bonn. p. 179180. Cf Licininm Macrum cit. ap.
8. V :
8. VII fin. (692):
Macrobium, aturnalia l, 10, 17.

LjdnB de meneibue IV 168 ed. Waenaelu
Chorieins in Bronalia luatiniani, Index lectionnm in unirenit te litterarnm Vratwlavienri per hiemem 1891/189 p. 8sq
Agathia ed. Bonn. p. 282.
Ghronioon Paechale ed. Bonn. p. 211218.
Concilium in Tn lo cit. ap. Balsantonem, Migne, Patr. gr.
187, 726.
8. IX (808):
8. IX:
Stephanne Diaconns ibid. 100, 11721180.

Georgine Hamartolus, ibid. 110, 66.,
Leo Poeta ed. Mai, Spicilegium Romanum 4, p. XXXVU.
8. IX fin. (899):
Philotheoe, Kletorologion ed. Bury pp. 176177; Conet Porphyr
ed. Bonn. I 782787.
S. IX fin. Tel X in.: Arethae aichiepiscopue, Mai, Spie. Rom. 4. XXXVII.
Petrus Patricine, Lambeciu, Comment. biblioth. Vindob. IV 899.
8. X:
Suidae, lexicon . . ^.
Constantinns Porphyrogenitue ed. Bonn. I 699607.
Theophanis continuator ed. Bonn. p. 466. 147.
8imeon Magister cit. ap. Da Cangeiaui, App. ad Glossarium
8. XI:
8. XIXII:
S. XII:
8. XII:
8. :
Aetat. incert.:
Graecum B. v. .
Peellus de verbie Latinie iuris cit. ap. Du Cangeium, App. ad
Gloss. Graec. s. v. .
Georgius Cedrenus ed. Bonn. I 269.
Tzetzes ad Hesiodum " 602.
Zonaras cit. ap. Balsatnonem, Migne, P. gr. 137, 782.
Baleamon ibid. p. 726.
Etymologicum Magnum p. 216, 44.
loel ed. Bonn. 28, 6.
Scriptor incertue Syriacus cit. ap. Analecta Syriaca ed. Lagarde
(1858) 204, 20. 25, et ap. Payne-Smith, Thesaurus Syriacu
l p. 607.
Scriptor incertus Byzantinne, ed. M. Gedeoo, *O lv K/xoltt , &, *
/ 1896, pp. 7679.)
39
- Abteilung. J. R. Crawford: De Brama et Brumalibus festie
De Bruma et Brumalibue ecriptoree reoentioree.

Coeliue Rhodiginus (Ricchieri), Antiquae lectionee (1542, poetrema editio
1699)28,25.
Da Cangeins (Du Gange), Glossarium mediae et infimae Latinitatis (1681, nova
editio Leopoldi Favre 18881887) a. v. bruma; Glossarium mediae et infimae Graecitatie, et Appendix erneuern (1688) . . .
Reiske, Commentarii ad Constantinum Porphyrogenitum (1830) ed. Bonn. II
701 sq.
.
Niebuhr ad Malalam (1831) ed. Bonn, p. 642.
Forcellini, Totius latinitatis lexicon (1868 . . bruma.
Tomaschek, Ober Bmmalien und Rosalien, Sitaungsberichte der Akademie
der Wissenschaften, Vindobonae 60 (1868) p. 351 sq.
Weil, Revue critique 6 (1870) p. 401 sq.
Graux, Revue de philologie l (1877) p. 225 n. 7.
Payne-Smith, Thesaurue Syriacus (1879) I p. 607.
Tren, Programme du gymnase dOblau (1880), cit. ap. Cumontium, Key. de
pbilol. 21 (1897) p. 149 n. 2.
Veselovekij, PaaHCtaHUi (1888) 7 p. 127.

Sopboclee, Greek lezicon of tbe Roman and Byzantine periods (1887) s. VT.
Foerater, Index lectionum in universitate litterarum Vratislaviensi per hiemem
anni 1891/1892 p. 5 sq.
Mommsen, CIL I* (1893) p. 287.
Gedeon, / ' , ,
/ 1896, . 7679.)
Camont, Revue de philologie 21 (1897) p. 149 n. 2.
Habler, ap. Pauly-Wissowa, Realencyklop&die der klassischen Altertumswissenschaft 5. Halbband (189~<) s. v. bruma.
Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur * (1897) p. 709.
Polites, Mslirai yttgl . <? II (1903) . 1264 sq.
annier, Thesaurus linguae Latinae 2 (1906) s. vv. bruma 2,4, brumalis
ad fin.
Lawson, Modern Greek folklore and ancient Greek religion (1910) pp. 221,
226, 228281.
Nilsson, Ursprung der'Trag die, Neue Jahrb cher f r das klassische Altertum 27 (1911) p. 680 et n. 2.
Carolides, Bemerkungen JBU den alten kleinasiatischen Sprachen und Mythen
(1913) pp. 178183.1)
1) Auctori huius quaestionis inaceessibilis.
loannes Raymoiidus Crawford.

Novi EboracJ apud universitatem Colnmbiae.
(Manuskript eingelaufen 10. 1. 1914.)
Una nnova poesia di Teodoro Prodromo in greco volgare,

L'edizione recente delle poesie in greco volgare di Teodoro Prodromo, curata da D. G. Hesseling e H. Pernot1), se presenta il notevole
vantaggio rispetto alla nota raccolta del Legrand1), di rendere piu agevole e completo lo studio del riccd materiale linguistico contennto in
quei versi e di essere il primo tentativo di offrire in edizione critica
un testo ehe e, e rimane purtroppo, tra i piu refrattari ad essere critioamente fissato, non ha dato, ad onta della nuoya tradizione manoscritta messa a profitto dai due egregi editori, alcuna nuova e salda
base al risolvimento della questione delTautore dei quattro poemetti.
La nuoya teoria esposta brevemente dai due editori nella prefazione
della loro raccolta, se pu sembrar giustificata dallo stato in cui ci
pervenuti qnei componimenti in volgare, n& serve a chiarire il problema
della forma e del genere letterario a cui quei versi van riferiti, ne
giova a sciogliere il groppo della complessa e spinosa questione prodromea. Pensano infatti i nuovi editori ehe sia vano ogni tentativo per
cercar di ricavare dalle innumerevoli varieta del testo, dalle molteplici
interpolazioni e rielaborazioni di una ricca e relativamente tarda tradizione manoscritta, qnal'e quella dei poemi in volgare prodromei, un
contenuto poetico da poter attribuire con sicurezza a questo o a quell'
autore; il Prodromo ehe a noi sarebbe giunto a traverso le poesie
della raccolta del Legrand, non sarebbe ehe un Prodromo travestito
dalle numerose e libere imitazioni dei suoi successori e quelle poesie
in volgare si direbbero prodromee sol perche a T. Prodromo va rivendicato Tonore di averne creato il genere.8) Non potendo per ora oppormi
con la dovuta ampiezza ne a quel ehe v' ha di eccessivo in questa teoria
ehe arriva a conciusioni ehe oltrepassano la portata delle premesse da
1) Poemes prodromiques en grec vulgaire par D. G. Heeseling et H. Pemot
(= Verhandel. der Koninkl. Akademie Tan Wetenschapen te Amsterdam, Afdeeling
Letterkunde, Nieuwe Reeke, Deel XI, no. l, Amsterdam 1910.
2) E, Legrand, Bibliothtque grecque vulgaire^ I p. 38124.
3) D. C. Hesseling et H. Pernot, o. c. p. 22 eg.; cf. K. Dieterich in Byz.
Zeitschr. XX (1911) 223 eg. La etessa tesi trovasi esposta dallo Hesseling nel euo
"Essai sur la civilisation lyeantine" Paris, 1907, p. 338 (traduz. dall' olandese).
Byzant. Zeitschrift XXUI 3 u. 4.
26
398
L AbUOang
cui parte, nfe all* altra teoria, pi nota e piu generalmente accettata, dei
critici diTiaionieti (Hatzidakis, Papadimitrro), ehe giungono a riconoscere e a distingnere due o tre autori diverei, T. Prodromo, T. Ptochoprodromo e persino nn llarione monaco e poeta1), credo opportune di
pubblicare una nuova poeeia in verei in volgare di T. Prodromo, poesia
ehe nna fortunata indagine nei manoeeritti greci della Biblioteca Vaticana mi poee sotto mano fin dal 1908. Non ostante la banalita del
rao contennto in cui ei ripetono i Yecchi motivi delle istanze e delle
qoerimonie dei poeti accattoni della eorte bizantina, tuttavia essa parmi
adatta, meglio forse di una l ngs diesertazione, a sgomberare in antecedenza U campo della questione prodromea da tytto cio ehe la critica
di questi nltimi ftnui ha costruito di meno solido e di piu artificioso.
La nuova poeeia & conservata nel manoecritto Vai gr. 1823 fol. 195r
196r; il codice racchiude una miscellanea di autori claseici e bizantini, ma i fogli 195196 fan parte di un quaderno (foL 195r202T)
scritto da nna mano diverea da qoella del resto del codice e ineerito
nella compagine del manoscritto. AUa fine del componimento in volgare segne, con scrittnra di mano eguale, una breve raccolta di sentenze morali, raccolta die s1 interrompe a fol. 196T e vien continuata a
foL 199V; la ecrittura dei foU. 195^196* e dell'intero quaderno 195'
202T k del secolo XV. . 4248 hanno dato gi ad A. Heisenberg opportnnita di trovare in essi nna preziosa conferma alle sue
ricerche sull' autore dei mosaici della chiesa dei*SS. Apostoli a Constantinopoli*); debbo alla corteeia dello Heisenberg il richiamo alla bibliografia relative alla questione ed efficace aiuto nella costituzione
del teeto.
Vat. gr. 1823
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1) BaUMafcie, Vizant. Vrtmtnn c 4 (1897) 100-127; Papadimitriu, ibid. 6
(1898) 9118 e in ^. HcropEio-J rep TyjiHoe B3iÂmauief Odessa
1905, p. i4sgg. Ckmtro lo Hatndakie eil Pfepadimitera v. le giueie oee^rvazioni
di A. Papadopooloe-Keranteos, Eis nai ?, Odessa 1899V
Per nn bnon orientanrtnto nella queetione prodromea giovano le recensioni critiche'
di E. Kurtx: B, Z. 6, HU 637, IVI a9.
8) A. Heieenberg, Die oft* Mota&e* der Apesti&irch* und der Hagia Sophia,
ia Xenia, H*nm*g* internatiimal 4 F niveri Rationale de Gi^ce, Athfenee
. Maiuri: Una nuova poesia di Teodoro Prodromo in greco volgare
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Nessun dubbio sorgere sttribuzione < qnesta banale poesia
a Teodoro Prodromo: il nome del poeta ricorre e nel titolo ( ) nel testo (. 14, 37, 39, 42, 51). chi per
abituale scetticismo critico ehe e invalso ormai nel giudizio dell' oper
lettoraria di que0ta oompleiea varia figura di reiore e di poeta del
secolo XTT, dubitasse ancora, non ho ehe a eottoporre qui appresso alcuni raffroiiti evidenti tra la nuova poesia volgare del Vat. gr. 1823 e
an componimento in lingna letteraria ehe fa parte della ricca silloge
di versi e prose di T. Prodromo contenuta nel Vat. gr. 305, ii codice
pi autorevole della tradizione manoscritta del nostro poeta. II carme
a cui mi riferisco ^ edito nel Migne, Patr. gr. CXXXITT, colL 13708gg.;
in esso Prodromo prega un amico ed emulo fortunato, Teodoro Stipiota, ad interporsi preeso Timperatore Gioranni, cosi come nei
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A. Maiuri: Una nuova poesia di Teodoro Prodromo in greco volgare
401
versi in volgare supplica egli stesso l'imperatore Manuele ad accordargli il suo favore e concedergli i sussidi della cassa imperiale ehe
non mancavano mai ai poeti e letterati di corte. I versi nei due componimenti si corrispondono a volte, tanto da darci la traduzione in
lingua volgare di un poesia in lingua letteraria. Eccone gli esempi
pi evidenti:
Vat. gr. 1823 fol. 195'196r Migne,Po*r.^.CXXXm,eol. 13701373
v. 1417
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Una siffatta rielaborazione e ripetizione di motivi "della poesia
d'accattonaggio trasportati da composizioni poetiche d'intonazione letteraria a composizioni poetiche in lingua volgare, non & nuova nelF arte
prodromea; un altro esempio caratteristico se ne ha confrontando il
carme in esametri indirizzato da T. Prodromo ad Anna Ducaina (Papadimitriu, o. c. p. 89 sg.) con la IV poesia volgare del Legrand (o. c.
p. 101 sgg. cf. Hesseling e Pernot, o. c. p. 73sgg.).3) NelTuno nel
altro componimento il disgraziato poeta si lamenta della profeesione
scelta per i consigli paterni e in ambedue U letterato accattone stabilisce un confronto tra la sua miseria e il benessere e la felicita ehe
1) Nel Migne si ha faleamente: - ntxoiAct e Terrore ripetuto dallo Hesseling e Pernot, o. c. p. 20;
Vat. gr. 305, da me parzialmente
collazionato, da la lezione corretta.
?) La etesea riflcssione fa il poeta nella chiuea della prima poeeia in volgare, Hesseling-Pernot, o. c. p. 20.
3) Su questo raffronto v. anche Hesseling-Pernot, o. c. p. 21 sg.
402
altri acquiflte da mestieri piu umili n** pin lucrpsi1) La ripetizione dei
motiyi e U loro riferimento alle circoetaMe personali della vita del
poeta appaiono tali anche in queste due poewe, da non poter ragionevolmeute pensare ehe i verai in vojgare non ano altro ehe opera
di contraffazione d'un imitatore pi tordo.
Non meno evidenti analogie di composizione, di grammatica e di
learico offre la nuova poeeia del Vat. gr. 1828 oon le altre prodromee
in greco yolgare. Quanto alla compoeunone i da notare uso costante
in Prodromo di Talersi di versi di forma letterari nelT introduzione e
nella chiusa dei enoi poemi in Yolgare e dovunque il poeta, rivolgendosi all'imperatore o aU'olto personaggio a cui indirizza la sua istanza,
sente il bisogno di rialzare un poco il tono della Musa pedestre (v.
sopra i VT. 15,1215, 2035). Maoca nella poeeia del Vat. gr. 1823
la chiusa letteraria ehe doveya contenere la perorazione patetica del letw
terato aEamato; ma o il poeta ha creduto di chindere la sua petizione
con un'eepreseione efficace tolta dal gergo popolare (. 67) o, come
parmi pi probabile, il componimento in volgare ei 6 giunto
monco nell'unieo eodice ehe sino ad ora possediamo. Non ostante la
relativa brevita e la mescolanza troppo freqnente di verei e parole della
lingna letteraria, la nuova poeeia non fe, per la searsezza stessa ehe
abbiamo di documenti di tal fatta, eenza importanza linguistica per lo
studio del volgare nel secolo XII.
Erano gi& esemplificate nei versi in volgare sino ad ora noti di
T. Prodromo*) le forme: v. 17 (cf. IV 103), v. 41 *ofog accanto
a v. 8 anch'esso bis labo (c 1153, 40^ IV 14l)8), e frequenti
in Prodromo si annoveravano i diminutivi del tipo del v. 46 xov e v. 50 rQi oUr&v. Quanto al lessico e alle loouzioni, <f nso gia
prodromeo 6
del v. 6 (cf. 268) e ibid. espressione va
*6 ripetuta anche in IV 142; il eignifloato del nuoro composto ( da ) va epiegato con il valore ehe ha
gi . Prodromo 172, 295; il , del v. 18 ricorre anche
1) Snl earsttere delle poesie in volgare di T. Prodromo e eulla loro intonazione burleeca anuoh^ sstiricft con spnnti e motivi tolti dal mimo e dalla farsa
pppolare, rioordo un mio breve ai colo in JLtetue Roma 19 (1910) 17 egg. " n
poeta mimoffrafo btffo*tino". T. Prodromo rientra con i snoi verai in volgfrre nella
da poeti ginllari 6 buffoni di orte; e eui ginUftri e bnffoni nella corte
. rec^nte del Lambros, eegnAlatomi dallo Heieenbezg, in
2) Cok i no IIV indioo i quattro compo imenti in yolgare aecondo l'edi^
sione deUo ^ Pernot; e nasale ehe per FinoerteMa etes* del teeto e
A. Maiuri: Una nuova poesia di Teodoro Prodromo in greco volgare

^
403
in III 337, per 6 (v. 17, 19) si noti ehe Prodromo usa le forme
e 6 (III 45% 45b); per l'aggettivo v. 20 si
confronti (I 215, 219)1); 6 = di Vostra Maest ,
come in III 19 e altrove pi volte nelle varie redazioni deila tradizione manoscritta; il del v. 33 trova il suo raffronto in
(II 81); per v. 36 cf. (III 13, 291)*);
il del v. 38 ha il valore del gr. mod. cosi come in 66, 68
(cf. Coray, AiaUa, I p. 134); l'espressione v. 39 6 per
6 (. 64) ricorre gi nei versi volgari di Prodromo
(II 19, IV 40); l'uso di v. 45 - raggirare, ingannare si ha
gi in I 106,111 (cf. Coray, o. c. 1137, II193); per U composto 6 v. 49 da , e cf. II 13l rtfov III 40011 e altro composto prodromeo ,
III 40011 (y. il passo di un' epistola di Tzetze in Ducange, Gloss. M. L
Gr. a. v.); v. 50 nel senso di provato, eperimentato e qnindi
di bnona lega abbiamo anche in 16, 370; y. 52 si ritrova
6 volte semplice nei poemi in volgare ed una volta nel composto herlesco IV 44s); per y. 60 (cod. ) cf.
(cod. ) I 165; per l scrittara del codice y. 63
ehe fe forse gi un yolgarismo cf. Ducange, Gloss. M. L
Gr. a. v. e Hatzidakis in Glotta 3 (1911) 77sgg.;
cf. 296; invece di . 65 si aepetterebbe ovx , come
mi suggerisce lo Heisenberg, ma si pu forse mantenere la lezione del
codice confrontandola con I 47 ( )] i nomi di monete
bizantine non possono naturalmente maneare nei versi di un poeta
accattone e cosi (ibid.) ricorre anche in III 321 e le forme
, e ricorrono in 341, IV 116b, 2094);
alla correzione e interpr^tazione dell'ultimo yerso (cod. )
paiini pogsa guidarci il v. III 90 xca <Jov anb ^
; intendendo cioe per , (grec. mod.
per ) e rimandando al greco yolgare ,
il ha il significato ehe ha nel greco moderno Tespressione equivalente rivoltare un vestito
1) Cf. nel carine in e ametri di T. Prodromo all' imperatore Giovanni (Byz.
Zeitschr. XVI (1907) 79 v. 153): l* yotp .
2) S ll espressione in questo verso rbv *, cf. Prodromo in
Migne, Patr. gr. col. 1414: nlr\v all* M s 8 ,
&.
3) Nello Hesseling-Pernot viene accolta la lezione ^
d'ona redazione di versa.
4) Sul significato e sull' uso del vocabolo v v. Svoronoe, Joum. d'Arch.
Numism. 2 (1898) 358 e N. Bees, Bevue Numismat. 16 (1912) 84 egg.
404
'
L Abte nng
dalla parte del fodero: la fr se doveva essere nella forma stessa

in coi Prodromo la tramanda, di uso assai comnne e propria del gergo
popolare, se il poeta crede di aggiungere, a m<5 di reticenza, &v ro
U intelligenza di alcnni paeei di qneeta poesia come di molti altri
luoghi dei componimenti in volgare di Prodromo, non fe nfc facile nfe
sieura. Gioyera fermarsi eu alcuni.
W. 4041. aenso sembra eeeere U seguente "Se per ayyentura
tu dicessi al tuo buffone di corte di fare le mie veci, di soetituirmi
nelle mie parti e di eeeere in tutto e per tutto egaale a me, ah! tu, mio
signore, daresti a Vfedere di non conoscere qu le uomo hai in me."
e, ehe io sappia, vocabolo nuovo nella letteratura bizantina;
parmi peraltro ehe esso possa essere una chiara derivazione dalle yoci
franco-provenzali jogleor (lat. yolg. joculator) e joglars (lat. volg.
jocularis), ital. ginllare. Quanto ad e da ricordare
il verso del poema di Phlorios e Platziaphlora:1) oirov 'rbv <tt*og ; nelTuno e nell'altro Inogo
e detto di chi controbilancia, equivale e sostituisce altri in yalore, e
Prodromo teme ehe l'imperatore faccia tal giudizio di Ini, da sostitoirlo addirittora con il suo buffone di corte. Queeto timore del poeta,
retore ed eeegeta di libri sacri, non sembrera esagerato se ei tien
conto del carattere e delP intenzione buffoneeca ehe hanno i versi in
volgare di Prodromo: Prodromo stesso sapeva tener a suo tempo ufficio
di buffone e di giullare di corte.
W. 42 48. Ma nonche temere il confronto con un giullare, Prodromo sfida a porre paragone con Parte sua arte dei pi celebrati
pittori bizantini: Eulalios, Chenaros, Ghartoularis. L' identificazione di
Eulalios con artista dello stesso nome autore dei mosaici della chiesa
dei . Apo toli a Corttntinopoii ^ atata fatta da A. Heigenberg, al
qu le questi versi hanno offerto una nuova conferma dell* esistenza di
un grande artista bizantino di tal nome nel secolo VI, rimasto noto e
celebrato nei secoli posteriori1) Chenaros e Chartoularis sono nomi di
artisti a noi ignoti ma ehe doreyano godere anch'essi di una grande
celebrita al tempo di Prodromo, dal momento ehe al poeta crede di
associarli ad Eulalios nella iperbolica lode ehe & delTarte sua. n
yanto della propria grandezza in Prodromo, jion fe infrequente; negli stessi
componimenti in yolgare diee di s^ IV 140"*
. paragone ehe qui fa dell' arte sua con quella
1) Byz. Zeitschr. I, 896.
2) A, Bebenberg, o. o. p. 128; sn 1 et& dell1 artieta EulaHos, ib. p. 126 egg.;

cf. dello gteeeo autore, &rd*&M* M. Apoitetkinh* . (tay. ), p. 170.
A. Maiuri: Una nuova poesia di Teodoio Prodromo in greco volgare
405
di tre grandi artisti della pittura e del mosaico, tutti e tre forse di
epoca lontana dalla propria1), e forse, nelT intenzione stessa del poeta,
ipepbolieamente scherzoso.
V V. 4952. Questi versi han tutto Taspetto di essere un'aggiunta
fatta dalTautore in un rimaneggiamento posteriore; il novero ehe Prodromo etesso fa delle sue virtu di poeta e di letterato, sembra debba
fimre al v. 48, ed invece con una ripresa ne chiara, ne opportuna, esso
e continuato per altri quattro versi aneora. Oltre la lode ch'egli si fa
di essere (sul significato di v. il richiamo
precedente), il poeta sembra voglia rassomigliare se e arte sua ad un
piantieella d'acanto yigorosa ( da grec. mod. ) e ad un monile* di pura lega ( ). Nei versi
5152 occorre forse vedere oscure allusioni a rivali e nemici del poeta.
W. 58 59. AI monastero deril. Olympos presso Prosa nella Bitinia, si era rifagiato per poco tempo un altro letterato e poeta non
meno famoso del nostro, Michele Psello. tfL& almeno, dice Prodromo,
c'fe molte castagne, tante da ruminarne nello stomaco quante se ne
vuqje". Per invece di , tardo dorismo entrato gi
nell' uso della , v. Wendland, Rhein. Mus. 52 (1897) 494 e
Thumb, Die griech. Sprache im Zeit. d. Heuen, p. 66.
W. 6566. da cui Prodromo aspetta di essere SOTvenuto, non pu essere altri ehe U ,, addetto
cioe alla cassa imperiale ( , ) e all' amministrazione interna del palazzo.s) Sul significato delT ultimo verso e sull' emendazione proposta nel testo . sopra p. 403.
A nessuno sfuggir Fimportanza ehe ha la nuova poesia del Yat.
gr. 1823 per le questioni pi complesse ehe si connettono alla vita e
alla vasta produzione letteraria di T. Prodromo. 11 poeta si rivolge
all' iraperfttore Manuele non molto tempo dopo la sua assunzione al
regno e la morte deir imperatore Giovanni (a. 1143), verso gli anni,
possiamo supporre in base al v. 64, 114345; fa professioue di servo
fedele della casa dei Comneni (v. 15sgg.) essendo stato dapprima favorito dell* imperatrice Irene e poi, alla morte di questa (19 Febbraio
1123)8), delT imperatore Giovanni. Ha cantato i trionfi del padre, canter quelli del figlio; metta il nuovo imperatore a profitto la Musa di
un poeta devoto e conoseer quanto essa valga. Alla peggio gli si conceda di monacarsi al M. Olympos dove c'fe da mangiar castagne assai,
1) Cf. N. , , 2 (1911/12)
457473, 618.
2) Su questa dignit v. Ob. Diehl in Byz. Zeitechr. I 600.

3) S ll' anno della morte di Irene Dnkaina v. E. Kurtz, Byz. Zeitschr. XVI 69 egg.
406
l Abteilung
ma prima ehe Manuele lo allontani da sfe, lo metta alla prova della

sua fedelta fino alla morte, fino al taglio della testa. E intanto un po*
di danaro! Da tre anni non ha avuto un sol pieciolo dal vestiario!
Non abbiamo parmi ragione alcuna di dubitare ehe le circostanze
particolareggiate con cui Prodromo accompagna la ua ietanza da accattone, noa corriepondano al vero. Con la morte delT imperatore Giovanni il poeta deve aver temnto di perder la graaia del nuovo imperatore e con esse i neeessari suesidi alla sna esietenza. Manuele
aveva infatti al suo eeguito uomini nuovi e tra esei il letterato Teodoro Stipiota Femulo fortnnato di Prodromo; avra pi tardi il fino
Manasse e i Camateri, gente abile di governo e di lettere e imperatore giovane esordiva con arditezze di riforme tra cui quella delle finanze,
affidate nei primi anni del regno all'abile e severo Giovanni Puzes,
ehe riusci a stringere il freno alle casse delTerario dissahguate dalla
liberalita impreyidente delT imperatore Giovanni.1) Nessuna meraviglia
ehe il nostro poeta ei vedesse o i credesse allora dimenticato. Nel
periodo di tempo tra la fine del regno di Giovanni e l'inizio del regno
di Manuele, egli dovfe cercare una protezione piu sicura e piu remunerativa in Irene la vedova del sebastocratore Andronico, intorno alla
qu le troviamo pur raceolti molti poeti e letterati della 2* meta del
eeeolo. In una infatti delle poesie della ricca silloge del cod. Marciano
gr. XI, 22 ed in quella precieamente ehe reca nel titolo a fol. 71X
xb 6&066 ,*), si ha una conferma delle nuove circostanze di vita del poeta. In queeto carme ehe,
da un aceenno alla hascita della prima figlia di Manuele, Maria,
si pu riferire all'a. 1152, Prodromo si professa da dodici anni
della sebastocratorissa9); la sua entrata adunque nel circolo letterario
della giovane vedova di Andronico, risalirebbe all'a. 11401, in quel
periodo di tempo ciofe in cui Prodromo doveva inoommomre a sentire
le prime preoceupazioni per il suo allontanamento dalla corte. E a poehi
anni dopo, abbiam visto, si riporta la nuova poesia in volgare del Vat.
gr. 1823. II poeta adunque non era gia malato e ricoverato fin dagli
anni 14441445 per malattia cronica nel di 8. Pietro e
1) Sulla eeverit di queefb minietro di Manuele v. Niceta Chon. p. 7477:
o44* & &Q*I tat xstfaiwof, xcel /$ **# &&.
2) t! pubfelieata in Excerpta i* Vi*. Vrtm.lO (1W ) 13 eg. (delT eettatto)
dal Papftdimitria. Dal titolo premeeeo a que&ta poeeia e da a ri paeei della raccolta,
Papad nitnn gfceascr ei vede costretto ad ammettere ehe l'antore anonimo
del cod. Maw.gr. XI, & ei ^miu^^^^^
Gom
dimoetrerb altrove Anonimo'Maroiano non ^ al%o ehe lo eteeso Teodore Prodroma
S) Papa/fiw'ttU, o. c, i& 8;
(OO fl ooi; Paîidimikiu ha
A. Mainri: Una nuova poeeia di Teodoro Prodromo in greco volgare
407
Paolo, secondo quanto afferma il Papadimitriu in base ad un passe

non bene interpretato d'nna letiera di M. Italico1), ehe anzi, da quel
ehe chiaramente appare dai versi del Vat. gr. 1823, il poeta in quegli
anni si sentiva ancora nell'intera pienezza delle sue forze. Si propone
infatti di cantare per il nuovo imperatore cosi come ayeva cantato per
l'imperatore morto, esalta le proprie virtu sopra quelle d'ogni altro
poeta e, quanto a ritirarsi a vit monastica, chiede di andare all' Olympos solo per disperazione di meglio, se costrettovi ciofc dalla fame e
dalT abbandono di Manuele.
Questi dati sono di per sfe enfficienti a far dubitare ehe l'attivita
di T. Prodromo dori poco oltre U regno di Giovanni e ehe egli sia
morto di vecchiezza e di malattie a. 11531), esst yalgono a risollevare,
con nuove e pi gravi ragioni, la questione delT appartenenza allo
fltesso autore delT importante raccolta anonima di poerie contenuta nel
cod. Marc. gr. XI 22, raccolta ehe, non ostante le obbiezioni mosse dalla
reeente critica divisionista, rappresenta il meglio della produzione poetica di T. Prodromo sotto il regno delT imperatore Manuele.8)
Roma.
A. MainpL
(Manuskript eingelaufen am 24. L 1914.)
1) Papadimitria, o. c. p. 204 nota 175: , ,

/-, rbv &, . L'Italico non accenna
qai a nessuna infermita dell' amico, ma sembra piuttosto alludere con il -na alle ecuole di S. Pietro e Paolo dove Prodromo ebbe ufficio di maestro
e dove, come tale, poteva avere la sua dimora. S lle circoetanze della morte del
poeta e sul ricovero ehe egli ebbe negli nltimi anni della sua vita oepizio di
S. Pietro e Paolo, v. la monodia di Niceta Eugeniano in Vie. Vrem. 9 (1902) 449.
2) S ll1 anno della nascita e della morte di Prodromo v. Kurtz, Byz. Zeit sehr.
XIU 537, XVI 294 sg.
3) Mi riservo uno studio a parte salla questione dell1 autore della silloge
anonima del cod. Marc. gr. XI 22.
Die t rkischen Namen der Tore von Konstantinopel,

Der vollst ndige Text der von Preger-Pantchenko, B. Z. XXT
462*, angefahrten Schrift De portis Gpoleos nominibusque iis a Turcis
impositis in der Hs Sinai 1208 lautet:
$ xal
& $: &
. ' 9}. / 9 9^6^. & *
, , 966%. 6
9^. ' 9aHa66ij. '
96<. .
& & . \ . ' .
Tb oftv . . iff % . / . t g' . %
. &. & . *' Tb b . '?*
6 . 5 0. 2^^ :
& dl 6
.
St. Petersburg.
(Mannekript eingelaufen m l. . 1914.)
W. Beneschewitsch.
. Abteilung.
Friedrich Lbkers Reallexikon des klassischen Altertums.
Achte vollstndig umgearbeitete Auflage herausgegeben von J. Geffcken
und E. Ziebarth in Verbindung mit R A. Mller, unter Mitwirkung von
W. Liebenam, EL Pernice, H. Wellmann, E. Hoppe u. a. Mit 8 Plnen im
Text. Leipzig und Berlin, B. G. Teubner 1914.
, 1152 S. Geb. 38 JH.
Der altbewhrte Lbker, der seit Jahrzehnten namentlich als Bestandteil von Schulbibliotheken viel Gutes gestiftet hat, erscheint hier in vollstndiger Erneuerung. Die Bcksicht auf die Schule ist auch jetzt nicht aufgegeben. Nur wendet sieh das Bach, nachdem es im Laufe der Jahrzehnte
mehr und mehr den Hnden der Schler entglitten und nur noch im Gebrauche
der Lehrer geblieben ist, jetzt grundstzlich an diese. Es soll dem in der
Schularbeit Stehenden die Verbindung mit der fortschreitenden Wissenschaft
erleichtern, darber hinaus freilich auch dem Fachgenossen berhaupt wie
den Interessenten der Nachbargebiete ein brauchbares Hilfsmittel darbieten.
Der Zusammenhang mit der Schule bedingt nun in noch hherem Mae, als
dies auch sonst bei einem Beallezikon des klassischen Altertums der Fall
wre, ein Zurcktreten des spezifisch Byzantinischen. ... Die Fixierung einer
gewissen Zeitgrenze nach unten war ntig. So sind denn geschichtliche Vor^
gange sowie auch Persnlichkeiten der Literatur jenseits der Mitte des 6. Jahr*
hunderts nach Ohr. nicht mehr behandelt worden, es sei denn, da diese, wie
in Arethas, Suidas, Photios, Eustathios u. a., noch unmittelbar mit der Antike
zusammenhngen" (S. VI). Damit fllt freilich nach der Abgrenzung, wie wir
sie seit Krumbacher zu treffen gewohnt sind, noch ein guter Anfangste der
byzantinischen Zeit in den Bereich des Lexikons. Sehr erfreulich ist es, da
fr diese Periode das Buch den Fortschritt der byzantinischen Studien widerspiegelt sowohl hinsichtlich der Auswahl der Lemmata wie auch hinsichtlich
des Inhalts der Artikel, doppelt erfreulich bei der Verbindung des Werkes
mit der Schule, da auf diesem Wege manches Stck byzantinischer Fachwissenschaft in die allgemeine Bildung weiterer Kreise einzugehen verspricht.
Eine Reibe zusammenfassender Artikel, wie beispielsweise solche ber Jahresrechnung, Klosterwesen, Kriegswesen, Medizin, Musik, Pantomimus, Universitten, bercksichtigt, wenn auch nur in der durch den Plan des Ganzen vorgezeichneten knappenWeise, die bergnge antiker oder frhchristlicher Tradition in die byzantinische Zeit und orientiert insbesondere den Leser ber
die neuere Literatur, die ihm eingehendere Belehrung gewhren kann. Sie
bietet ferner auch abgesehen von einer unmittelbaren Berhrung des Byzantinischen durch Darstellung der in der Antike gelegenen Yoraussetzmngen
byzantinischer Verhltnisse den Untergrund ftlr das Verstndnis dieser letzteren. Die Verteilung des Stoffes unter vierzehn groenteils in umfassenden
Sondergebieten grndlichst eingearbeitete Fachgenossen hat natrlich zu einer
410
E Abteilung
^
Spezialisierang der Lemmata wie EU einer Bereicherung des Inhaltes der ein*
seinen Artikel und Erhhung seiner wissenschaftlichen Zuverlssigkeit heigetragen. Erwhnt sei heispielsbalher nur, da die rzte und das Medizinisch*
in M. Wellmann, Mathematik, Astronomie und Naturwissenschaft in E. Hopper
die Musik'in H. Abert, die Sternbilder in <3K Thiele besondere Bearbeiter gefunden haben. 8o wird der philologische Schulmann, soweit es sich nicht um
ganz Entlegenes handelt, seinen Lbker selten vergeblich um Auskunft angehen. Von Einzelartikeln, die das byzantinische Gebiet berhren, hebe ick
hervor: Byxantdon-Constantinopolis, Constantinus, zahlreiche Artikel ber einzelne Neuplatoniker (neben dem Geeamtartikel Neuplatonismus), wie Damaskioe, Hermeias, Hierokles, Hypatia, Julian, Proklos, Synesios, Syrian, patritische Artikel ber Baeileios, die Gregore, Johannes Chrysostomos, Philostorgios, Sokrates, Sozomenos, Theodoret u. a.; Literaturgttehichtliches ber Choiikios, Libanios, Prokopios u. a. Auf Inhalt und Formulierung der Artikel im
einzelnen einzugehen ist hier nicht der Ort. Als stilistisch unschn ist mir
mehrfach das Nebeneinander von ausgefhrten Stzen und kurzen Angaben
in knapper Notizenform mit Unterdrckung des Verburn^ aufgefallen.
Manchen m. E. nicht unberechtigten Widerspruch wird das Fehlen vom
Abbildungen finden. Trifft auch die Begrndung der Herausgeber (8. VI viel
Bilder zu geben war durch die Bcksicht auf den Baum verboten, wenige
dagegen htten manchen vielleicht nicht eingehend orientierten Leser durch
die Vorstellung irrefahren knnen, als sei das gebotene Bild allein magebend") auf manche Art des Bildschmucks zu, so verlangen doch zahlreich
Artikel, wie z. B. BLaus, Tempel, Waffen, geradezu gebieterisch eine Veranschaulichung. Von den Eigentmlichkeiten der dorischen, ionischen und
korinthischen Sule wird schwerlich jemand aus dem Artikel Sule14 ohne
jede bildliche Untersttzung einen Begriff gewinnen.
Selbstverstndlich kann und soll das Lbkersche Reallexikon auch in
seiner Neubearbeitung mit der Pauly-Wissowa-Krollschen Bealenzyklopdi*
nicht in Konkurrenz treten. Es hat seine besondere Existenzberechtigung und
seine eigenartigen Existenzbedingungen, die in erster Linie in der knappen, nur
das Wesentlichste berhrenden Fassung seiner Artikel gelegen sind. Nur dadurch war es mglich, in einer verhltnismig kurzen Frist ein abgeschlossene
Werk Tonvg*B, whrend bis zur Vollendung der groen Realenzyklopdie
noch viele Jahre verstreichen werden. Per niedrigere Preis des Reallexikons
wird ihm den Zugang in die Bibliothek auch gering Bemittelter erffnen und
die dadurch ermglichte raschere Folge neuer Auflagen wird dem Werke die
Aufgabe erleichtern, mit der fortschreitenden Wissenschaft gleichen Schritt zu
halten. Natrlich ist zu wnschen, da zum wenigsten die SehulbibHotheken
auch das grere Werk anschaffen und so dem Schulmanne die Mglichkeit
bieten, in dem auefhrliberen Werke, auf dessen Artikel, soweit sie vorlagen,
das l>*ifct>n vietfkeh verweist, tiefergehende Belehrung^, suchen.
Bitte a. &
Karl Praechter.
W. BL A<U&OV, Das Heidentum und Altruland. (JfoWOCTBO
& PKK.) (rusa.) Bi Petefsburg 1914. XXTVm, 306 8. 8.
Der Vtttftuw jnacht einige tltruaswhe Reden gegen das Heidentum
|N$*i4^
aettode 4er Bntet^^
Besprechungen
411
Fassung, der Autoren selbst. Im Anschlu daran verbreitet er sich im allgemeinen ber das albrussische Heidentum, seine Hauptzuge, die Vermischung,
die es mit dem jung in Ruland eingefhrten Christentum eingeht, den Doppelglauben" dvoeverie, das fr das alte Ruland so kennzeichnende Fortbestehen
heidnischer Anschauungen und Gebruche trotz uerer Annahme des Christentums, das in der altrussischen Literatur eine so groe Rollespielt und so vielfach
schon Gegenstand der Behandlung seitens der russischen Wissenschaft geworden
ist. Eine Reibe von Einzelpunkten sind da eingehend besprochen, so da das
Buch eine willkommene Bereicherung der Forschung auf diesem Gebiet darstellt.
Bonn.
L
K. Goetz.
E. A. Cernousov, Aus einem byzantinischen Krhwinkel des
13. Jahrhunderts. (Hra BH3aoxiCKaro aaxojycrwi
B-fcsa.) (russ.)
Charkov, Druckerei Petschatnoe Djelo 1914. 21 8. 8.
ernousov befat sich hier mit einer verhltnismig noch dunklen Epoche
der byzantinischen Geschichte des 13. Jahrhunderts, mit dem Despotate von
Epirus, und zwar steht im Mittelpunkte der Darstellung die bedeutsame Erscheinung des Napaktenser Metropoliten Johannes Apokaukos. Der Zufall hat
es gefgt, da vor Verffentlichung dieser Arbeit das gleiche Thema vom Ref.
behandelt und publiziert wurde (Wellnhofer, M.: Johannes Apokaukos, Metropolit von Naupaktos in tolien, c. 11651233. Freising 1913), wovon .
erst nach Drucklegung seiner Abhandlung Kenntnis erhielt Whrend der Ref.
versucht hat, an der Hand des bis jetzt zugnglichen einschlgigen Materials
ein abgeschlossenes Gesamtbild vom Leben und Wirken des Metropoliten zu
entwerfen, greift . lediglich einige persnliche Zge des Apokaukos heraus,
wie sie in der von Sophronios Petrides im Bulletin de Tlnstitut archeologique
Russe a Constantinople Bd. XIV (Sofia 1909) 3. 132 verffentlichten Korrespondenz des Metropoliten zutage treten. In diesen Briefen erscheint Apokaukos als verwandt mit den spteren italienischen Humanisten, was sich in
seiner Freude an einem schnen, mit Humor und Scherz gewrzten Stil, an
seiner Liebe zur Natur und seiner hervorragenden Vertrautheit mit der antiken
Literatur uert. Des weiteren berhrt . die von Petrides ebenfalls a. a. 0.
publizierten kulturhistorisch interessanten Dokumente von Ehescheidungsund Mordprozessen, in denen sich Apokaukos als klugen, des kanonischen
Rechtes kundigen Richter erweist Was den Zwist des Metropoliten mit dem
Despoten Theodoros und dessen Bruder Konstantinos betrifft, so mchte .
vermuten, ein Grund dieser Feindschaft sei auch darin zu suchen, da Theodoros mit Mitrauen auf die hervorragende Stellung des Apokaukos sah; dem
widerspricht aber das sptere dauernde Freundschaftsverhltnis der beiden
sowie auch die Tatsache, da der Despot nirgends auch nur eine leise Andeutung von solchen Gefhlen macht. Abgesehen davon konnte den Komnenen
eine machtvolle kirchliche Persnlichkeit in Epirus, auf die er sich bei seinen
hochfliegenden politischen Plnen zu sttzen vermochte, nur erwnscht sein.
Die Ausfhrungen C.s bringen fr die Geschichte des Apokaukos nichts
Neues, bilden aber in ihrem ersten Teile einen willkommenen Beitrag zu dem
vom Ref. in der genannten Arbeit S. 6 ff. behandelten Kapitel ber die vortreffliche Bildung und die grndlichen Kenntnisse des Apokaukos vorzugsweise
in der klassischen Literatur.
Mnchen.
Matthias Wellnhofer.
412
. Abteilung
Alice Gardner, The Lascarids of Nicaea. The story of an

empire in ezile. With eight illustrations and a map. London, Methuen
a. Co. <1912>. XIII, 321 S. *. 7% S.
Bei Abfassung meiner Geschichte des lateinischen Kaiserreiches hielt ich
es fr meine Pflicht, alle QuaUeneteUen, soweit das meine Kenntnisse erlaubten,
2? vereinigen und so dem Leser ein mglichst lckenloses Bild der vorhandenen Oberlieferung zu geben. Dieses Vorgehen schlo zwei Gefahren in sich.
Einmal sah ich mich gezwungen, 4>ei der immerhin Joch sehr fragmentarischen
berlieferung die zahlreichen Locken durch Vermutungen auszufllen, zweitens
konnte nur allzuleicht die Klarheit des Bildes unter der Masse des Details
leiden. Auf jeden Fall befolgte ich die Methode jener Maler vergangener
Zeiten, die mit peinlicher Akribie Striche zeichnen, die das Auge, die ntige
Distanz vorausgesetzt, ja gar nicht sehen kann. Diese Methode hat die Verfasserin nicht gewhlt. Ihr kommt es auf den Gesamteindruck an, auf die
fhrenden Linien und die beherrschenden Gestalten. Von diesem Gesichtspunkt
aus betrachtet, drfen wir behaupten, da das Buch wohl gelungen ist und.
sich den frheren Publikationen Alice Gardners ebenbrtig zur Seite stellt
(ich erinnere hier vor allem an die Monographie ber Theodor von Studien,
s. Byz. Zeitschrift Bd. XVII 510511). Die Darstellung fat zunchst in
drei einleitenden Kapiteln das Wichtigste ber die Vorgeschichte des vierten
Kreuzzuges und den Kreuzzug selbst zusammen, um sodann in zehn weiteren
Kapiteln die Begierungen der vier Monarchen Theodor I., Joannes Batatzes,
Theodor . und Michael Palaiologos zu schildern. Die Persnlichkeiten selbst
treten uns greifbar vor Augen, die Erzhlung ist schlicht, wohl disponiert
und eindringlich. Es kommt der Verfasserin zugute, da sie den Schauplatz
der Ereignisse aus eigener Anschauung kennt. Ein sehr dankenswertes Schlukapitel (das 14.) verbreitet sich ber die geistige Kultur der Griechen whrend dieser Periode. In einer Appendix werden uns bersetzungen ans einigen
bemerkenswerten Quellen (Michael Akominatos, Nikephoros Blemmydes,
Theodor . Laskaris, Nikolaos Eirenikos) sowie zwei genealogische Tafeln
und eine bibliographische Obersicht gegeben. Die letztere halte ich fr den
schwchsten Teil des Werkes, wie berhaupt die Zitate mehrfach zu beanstanden sind. Sehr dankenswert ist neben der Gesamtausstattung des Buches
die Beigabe einer vorzglichen Karte sowie mehrerer trefflichen Illustrationen.
Besonders die Wiedergabe der Fresken der Nikolaoskirche zu Bojjana (bei
Sofia), davon zwei in Farbentechnik, ist prchtig gelungen. Alles in allem
genommen, handelt es sich um eine sehr erfreuliche Gabe, die derjenige, der
sich mit dem Stoffe genauer beschftigt, nicht entbehren kann, die aber auch
der Fernerstehende mit Genu lesen wird.
Bad Homburg v. d. Hhe.
B. Gerland.
Gustave Schlumberger, Prise de Saint-Jean-d'Aere enTan 1291
par rarme*e du soudan d'Egypte. Fin de la domination franque en Syrie
apres les deraiires croisades. Paris, Plon-Nourrit et Cie. 1914. 66 . Mit
3 Lichtdrucken als Beilage. Klein 4.
Der Verf. hat sich das g*Oe Verdienst erwoxfcen, die Geschichte von
Byzanz und die der Kreuzzge kl schner Sprache und mit vorztjjfcdhef trachhndlerischer Ausstattung dem groen Kreis des gebadeten Pfebtates aller
Nationen nahe zu bringen. In dem vorliegenden Werke handelt
sich um
Besprechungen
413
das Ende der frnkischen Herrschaft im Hl. Lande, um die Eroberung von
Akkon im J. 1291 durch die Truppen des Sultans Kelaun von gypten. Der
Verf. verfolgt dabei dieselbe Methode wie bei der Darstellung der Feldzge
4es Knigs Amalricb von Jerusalem nach gypten, ein Werk, das ich in dieser
Zeitschrift (Bd. XVII S. 183187) angezeigt habe, d. h. er legt die Darstellung
B. Rhrichts in dessen Geschichte des Knigreichs Jerusalem zugrunde, ohne
jedoch auf eigene Anschauungen vllig zu verzichten. Leider bin ich augenblicklich nicht imstande, den Inhalt an der Hand Rhrichts im einzelnen
nachzuprfen. Ich mu mich damit begngen, die schne Abhandlung, die
zuerst in der Revue des deux mondes erschienen ist, den Lesern dieser Zeitschrift aufs angelegentlichste zu empfehlen.
Z. Z. Dillingen a. Saar.
E. Gerland.
Gustave Schlumberger, Le siege, la prise et le sac de Constantinople par les Turcs en 1453. Paris, Plon-Nourrit et Cie. 1914. III,
371 8 Mit 20 Lichtdrucken auf Kunstdruckpapier und l Plan von Konstantinopek*0.
, Ale Gibbon seine* Darstellung der Eroberung Konstantinopels durch die
TMfcen schrieb (am besten mit den ergnzenden Noten J. B. Burys in dessen
npr Ausgabe, Bd. VII, London 1900, 8. 163202), standen ihm nur drei
Bchte von Augenzeugen zur Verfgung: Georgios Phrantzes, Leonardas
Ohius und Kardinal Isidor. Das 19. Jahrhundert hat die Publikation der Belichte einer ganzen Zahl weiterer Augenzeugen und sonstiger Quellen gebracht
Eine gute Zusammenstellung und Wertung dieser neuen Materialien gab Bury
in der genannten Ausgabe 3. 332335 (Appendix 3) sowie P. Pogodin im
Journal des Ministeriums fr Volksaufklrung, Bd. 264, 1889, S. 206258.
Auch eine umfangreiche Quellensam ml ung ist im 19. Jahrhundert ans Licht
getreten: Ph. A. Dethier und K. Hopf in den Monumenta Hungariae Historica
vol. XXI12 und XXII12 (18701872). Die Ausgabe war so schlecht,
da sie von der Ungarischen Akademie zurckgezogen und grtenteils eingestampft wurde. Nur wenige Exemplare der im brigen sehr ntzlichen
Sammlung entrannen diesem Schicksale (vgl. die Inhaltsbersicht bei K. Krumbacher, Byz. Literaturgeschichte, 2. Auflage, S. 311312). Es ist bemerkenswert und sehr erfreulich, da Schlumberger durch das Entgegenkommen des
Prsidenten der Ungarischen Akademie ein Exemplar dieser vierbndigen Ausgabe erhalten hat (vgl. S. 366).
Die neueren Darstellungen der Eroberung Konstantinopels hat Bury
S. 334335 verzeichnet. Weitere Zusammenstellungen findet man bei Lavisse
et Bambaud, Histoire generale III (1894) S. 865 ff. sowie bei Krumbacher,
GBL2, S. 10761077, z. T. auch bei J. Loserth, Geschichte des spteren Mittelalters von 11971492 (Handbuch der mittelalterlichen und neueren Geschichte, herausgeg. von G. v. Below und F. Meinecke), Mnchen 1903, S. 581
585. Zu der an diesen Stellen genannten Literatur ist vor allem natrlich
die ausfhrliche Darstellung hinzuzufgen, die E. Pears im J. 1903 gegeben
hat: The Destruction of the Greek Empire and the Story of the Capture of
Constantinople by the Turks. Einiges Weitere verzeichnet Schlumberger selbst
in seiner bibliographischen bersicht S. 365369. Leider ist hierin die gute
Darstellung bersehen, die neuerdings N. Jorga in seiner Geschichte des
Osmanischen Reiches gegeben hat: Bd. II, 1. Buch, 1. Kapitel (S. 353).
27
414
. Abteilung
Jorgas Darstellung ist natrlich auch eine Quellengruppe verwertet, auf die
bereits A. Vasiljev in dessen kenntnisreicher und gerechter Kritik des Buches
Pears hingewiesen hat (Vizantijskij Vremennik XIV 1909 8. 393397),
nmlich die von Jorga selbst publizierten Materialien in dessen Notes et extraits pour servir a l'histoire des croisades au XV0 siecle, 3 Serien, Paris
18991902, Leroux. (Nebenbei bemerkt, hat Vasjev a. a. 0. 8. 395 auch
einen bibliographischen Irrtum von E. Pears berichtigt, der sich in etwas
anderer Form auch bei Schlumberger 8. 369 und sonst findet: der Herausgeber des slawischen Berichtes ber die Einnahme Konstantinopels als
Anonymus Moscovita bei Dethier in franzsischer bersetzung wiedergegeben
heit Sreznjevskij, nicht Streznjevskij.)
Was nun Schlumbergers Darstellung betrifft, so. weist sie natrlich alle
Vorzge dieses gl&nzenden Schriftstellers auf. Obwohl der Verf. in der Einleitung versichert, da er sich Schritt fr Schritt an Pears angeschlossen
habe, weist seine Erzhlung gegenber Pears schon rein uerlich eine starke
Abweichung auf. Whrend Pears in den einleitenden Kapiteln weit ausholt
und seine Darstellung mit den Zeiten des lateinischen Kaiserreiches beginnt,
fhrt uns Schlumberger gleich zur Sache selbst Er beginnt mit dem ziemlich
gleichzeitigen Thronwechsel im trkischen Reiche und in Byzanz (Tod Kaiser
Joannes* VIEL Palaiologos 1448 und Sultan Mnrads H 1451), um dann in
neun Kapiteln den Verlauf des Dramas unter mglichster Wahrung der chronologischen Aufeinanderfolge zu schildern. Dabei Iftt er die Quellenschriftsteller zumeist Augenzeugen nach Mglichkeit selbst reden. Die eigene
Kritik dringt er, ohne sie gnzlich auszuschalten, absichtlich zurck. Auf
jeden Fall erreicht er, was er in der Einleitung (S. II) als seine Absicht bezeichnet: uns fast Stunde fr Stunde den bengstigenden Verlauf dieses auerordentlichen Schauspieles miterleben zu lassen. Mchte das Buch den reichen
Kreis von Lesern finden, den es nach seinen literarischen Qualitten und
seiner glnzenden Ausstattung verdient
Bad Homburg v. d. Hhe.
E. Gerland.
FraneesCO Lo ParCO, Niccoli) da Beggio, Antesignano del Bisorgimento delP antichita ellenica nel secolo XIV, da Codici delle Biblioteche
italiane e straniere e da documenti e stampe rare. Atti della B. Accademia
di archeologia, lottere e belle arti (Societa Reale) di Napoli, N. S., vol. 2
(1910) S. 243317. Auch separat Napoli, Tipogr. Achille Cimmaruta
1913. 71 S.
Die durch das Corpus medicorum Graecorum veranlaten Untersuchungen
ber die berlieferung der Schriften Galens haben auf den bisher wenig beachteten griechischen Arzt und bersetzer Nicolaus aus Beggio di Calabria
die Aufmerksamkeit gelenkt. Seine bersetzungen aus dem Griechischen spielen
nicht nur eine Bolle als Textquellen vorhandener Werke Galens (De victu
attehuante ed. Kalbfleisch, Lips. 1898, S. IX ff.; Alb. Minor, De Galeni libris
jvuTtvotag, Marpurgi Gatt 1911, S. 5; 0. Hartlich, De Galeni 'Ty&iv&v
libro quinto, Grimae 1913, S. 49ff.), sondern haben sogar sonst verlorene
Schriften allein erhalten (M. Bonnet, De Claud Galeid Sabfiguratione
empirica, Bonnae 1872; De causis continentibus ed. Kalbfleisch, Marpurgi
Chatt 1904; H. Schne, Galenus^de partibus artis medicavae, Greifswald
1911, u. a.). Von einer anderen Seite her ist der Verf. der vorliegenden Ab-
Besprechungen
415
handlang, wie schon der Titel besagt, veranlat worden sich mit ihm zu beschftigen. Lo Parco arbeitet seit Jahren an einem Buch ber I precursori
italioti delF ellenismo und hat schon mehrere -Proben seiner Studien verffentlicht (vgl. B. Z. XXII 160 ff.; auer der dort angezeigten Abhandlung: Petrarca e Barlaam, Reggio Calabria 1905; Niccolo da Reggio, grecista italiota
del sec. XIV, e V interpretazione delF epigrafe greca del tempio dei Dioscuri
di Napoli, Napoli 1909; Gli ultimi oscuri anni di Barlaam e la verita storica
sullo studio del greco di Franc. Petrarca, Napoli 1910), und Nicolaus ist
wenn auch nicht gerade Antesignano", so doch ein bedeutender und einflureicher Frderer des Studiums der griechischen Fachliteratur, das namentlich
die Normannen in die Hhe gebracht hatten, und verdient sehr eine erschpfende Monographie. Auer der vorliegenden Abhandlung hat H. Schne 1911
in der oben angefhrten Arbeit einiges ber ihn zusammengestellt. Unglcklieherweise hat weder Schne die Publikation Lo Parcos von 1910 gekannt,
noch dieser im Sonderabdruck von 1913 Schne benutzt; dadurch ist dem
Verf., der sonst etwas mehr Material beigebracht hat, die luntina des Galen,
Venetiis 1528, entgangen, die Schne nach einem Exemplar der Vaticana ausfhrlich beschreibt, ebenso die Obersetzung von Galen De parvae pUae exercitio (Schne S. 11).
Die wenig ergiebigen Quellen fr das Leben des Nicolaus sind die Registri Angioini des Neapler Archivs und einige Vorreden seiner bersetzungen.
Entere, worin Nicolaus seit 1308 als Arzt und Obersetzer der Anjons erscheint, hat schon De Renzi ausgenutzt (Coll. Salernit. I 338;
335), und
was der Verf. hat hinzutun knnen, ist recht wenig. Ans einer von De Renzi
verffentlichten Urkunde, worin Knig Robert 1322 in Avignon Nicolaus und
seine Nachkommen dotiert gegen das Versprechen de servicio unius militis
ad rationem de unci<(f>s viginti valoris annui ... ad qnod prefatus magister
Nicolaus in nostra presencia constitutns.. . se voluntarie obligavit", schliet
der Vert^ d* Nicolaus den Knig nach Avignon begleitet hat, und die Wahrscheitiliefakeit dieser Vermutung soll nicht bestritten werden; wenn er aber
die Worte Guy de Chauliacs: in hoc tempore in Calabria magister Nicolaus
de Regio ... multos libros Galeni translatavit et eos in Curia<m> nobis
transmisit, dafr anfhrt, ist das ein Irrtum; sie sprechen entschieden dagegen.
Interessant ist die Bemerkung S. 245 Anm. 4, da der Familienname des
Nicolaus: de Deoprepio, derselbe ist wie der heute in Calabrien gelufige Name
Tripepi (Drepepi); aber die ebenda vorgetragene Etymologie (
) ist
sprachlich unmglich.
Etwas mehr ergeben die S. 287, 291292, 295 aus Handschriften und
alten Drucken mitgeteilten Vorreden des Nicolaus; die beiden letzten Abschnitte (VIIIIX), die 19 Handschriften und 7 alte Ausgaben der Galenbersetzungen des Nicolaus beschreiben, sind berhaupt der wertvollste Teil
der Abhandlung, obgleich nicht alles aus erster Hand ist. Es wird nachgewiesen, da Nicolaus nicht nur Galen bersetzt hat; seine bersetzung von
Nicolaus Myrepsus De compositione medicamentorum
ist gedruckt
(S. 302; auch angefhrt von Krumbacher, Gesch. d. byz. Lit* S. 617, 14),
ungedruckt dagegen, wie es scheint, seine bersetzung einer mir unbekannten
Schrift des Patriarchen von Jerusalem Sophronios ber Leben und Taten der
Apostel Fetnus und Paulus (in cod. Vat. Lat. 1204) und seine Hippokratesbersetzungem im Vat. lat. 2369 und Neapolit. VIII D 25 (beide an den rich27*
416
U. Abteilung
tigen Stellen aufgefhrt bei Diels, Die Handschriften d. ant. rzte I, aber
ohne Angabe des .bersetzers).
ber die Art und Bedeutung der Galenbersetzungen urteilt der Verf.
trotz einiger berschtzung im ganzen richtig. Nicolaus sagt selbst, er bersetze fideliter et de verbo ad verbum nihil addens, minuens vel permutans"
im Gegensatz zu den bersetzungen aus dem Arabischen, und Guy de Chauliac hebt seine berlegenheit ber diese hervor (altioris et perfectioris styli ..
quam translati de arabica lingua"); als geborener Grieche beherrscht er die
Sprache der Vorlagen, als Arzt den Inhalt, und bei alier Wrtlichkeit bleibt
er immer verstndlich; am ehesten ist er zu vergleichen mit der Archimedesbersetzung Wilhelms von Moerbek. Wie Schne bemerkt, ist es nicht ausgeschlossen, da noch mehr Galenbersetzungen von ihm vorhanden sind ohne
seinen Namen, die durch sorgfltige Beobachtung seines Wortschatzes nachgewiesen werden knnten. Da er auch nach arabischen Texten bersetzt haben
sollte (Schne S. 11), ist hchst unwahrscheinlich; in dem einzigen Zeugnis
dafr, einem Auszug aus einem verlorenen Register (Carlo II teneva presso
di se Niccolo Greco di Beggio per tradurre libri di medicina dall' arabo in latinou), ist arabo4' ohne Zweifel nur ein lapsus fr greco, wie Lo Parco vermutet (S. 256 Anm. 5). Bis 1345 knnen wir die unermdliche Ttigkeit des
Nicolaus verfolgen, dann verschwindet er; wahrscheinlich ist er kurz danach
gestorben; brigens bot, wie der Verf. richtig bemerkt, der Neapler Hof seit
dem Tode seines Gnners Robert 1343 keinen gnstigen Boden mehr fr seine
literarische Ttigkeit. Seine bersetzungen, die meist zum erstenmal <&e
echten griechischen Quellen erschlossen (nur die *Tyiewa lagen in einer lteren
bersetzung nach dem Griechischen, von Burgundio, vor), blieben lagfr im
Gebrauch, wurden oft gedruckt und in der Renaissance stilistisch aufgeputzt.
Auch nach Lo Parco bleibt genug zu tun, um die Bedeutung des Manne erschpfend zu beleuchten; aber es mu mit Dank anerkannt werden, da die
vorliegende Abhandlung einen Schritt vorwrts bedeutet.
Unangenehm sind die zahlreichen Druckfehler, die deshalb besonders
peinlich wirken, weil man bei den vielen Zitaten aus Handschriften und alten
Ausgaben nie wei, ob die Fehler von der Quelle oder vom Setzer her stammen;
S. 292 bemerkt der Verf., da sie schon in der Quelle, einer Handschriftbesohreibung, da sind; ob aber auch in der beschriebenen Handschrift selbst?
Kopenhagen, August 1914.
J. L. Heiberg.
Oskar Wulff, Altchristliche und byzantinische Kunst I: Die
altchristliche Kunst von ihren ersten Anfngen bis zur Mitte des ersten Jahrtausends. Berlin-Neubabelsberg, Akademische Verlagsgesellschaft Athenum
19141918. 632 8. 4 mit 536 Abb. und
Tafeln.
Das oben S. 325f. angefhrte Werk ist whrend der Kriegsjahre fertig
geworden und teilt die vorlufig beste Zusammenfassung dar, die wir ber die
altchristiiche und byzantinische Kunst trotz der zusammenfassenden Bearbeitungen von Diehl, Dalton und Toesca besitzen. Der Verlag hat mit dieser reich
ausgestatteten Monographie dem Handbuche der Kunstwissenschaft von Burger*
Brinckmann den vorlufig wertvollsten Doppelband eingefgt Wenn das Bfe~
gister etwas klarer angeordnet wre, wrde Wulffs Arbeit trotz ihres Um*
ftmges das handlichste Nachschlagebuch darstellen. Es verdient volle Anerkennung, wie Wulff sich durch die reiche Denkmlerwelt und die Literatur
Besprechungen
417
darber durchzuringen wute. Dabei hat das Werk eine ungewhnlich groe
Auflage zu -verzeichnen, kann also als in aller Hnden befindlich betrachtet
werden. Damit ist der Kunstkreis, den die B. Z. in den Rahmen ihrer Betrachtung zieht, Gemeingut der deutschen Wissenschaft geworden. Reiche
Literaturangaben ermglichen, den einzelnen Forschungsgebieten auch im einzelnen nachgehen zu knnen.
Was nun W. bringt, bleibt durchaus im Rahmen der Feststellung und
Sichtung der Denkmler; Wesen und Entwicklung werden zwar berhrt, aber
ohne Anwendung einer entsprechenden, planmigen Methode. Ich gehe zum
Belege mit einigen Worten auf die Einleitung des zweiten Teiles Grundlagen
und Entwicklungsgang der byzantinischen Kunst" ein. Es wird eigentlich der
Ablauf der byzantinischen Geschichte, wie ihn Philologen und Historiker festgelegt haben, zur Grundlage genommen und die Kunstgeschichte diesem heute
gltigen Geschichtsmythos angepat. Wenn Schlagworte fallen wie Raumkunst der Flche und Farbe" so fehlt die planmige Darlegung, die an dieser
Stelle zu erwarten wre. In der Entwicklungsfrage ist die Auffassung des
Bildersturmes als einer Bewegung, die an hellenistische Dekorationen mit ihren
Gartenbildern, Jagdstcken u. dgl. anknpft, bezeichnend. Von dem Bestehen
breiten Schicht bildloser Kunst, die in Byzanz wieder auflebt, wei W.
bts. Daher hlt er denn auch die Ausstattung der Palastbauten des Theolos fr frhislamisch als wenn damit etwas erklrt wre!
Die byzantinische Kunst lt W. mit Justinian einsetzen; man erinnert
sieh, da im ersten Bande der B. Z. und in der Einleitung zu Krumbachers
Byz. Literaturgeschichte darber gesprochen wurde. Das 4. und 5. Jahrh.
schlgt W. also noch zur altchristlichen Kunst, die Sophienkirche ungefhr
bildet fr ihn den Markstein. Den ersten Teil beendet W. im 4. Kapitel mit
der Baukunst, im 5. Kapitel mit der altchristlichen Malerei seit Konstantin
d. Gr. Man wrde heute besser den Begriff des Altchristlichen weiter ausdehnen, dabei je nach berzeugung den Osten oder den Westen an den Anfang ' setzen und die Durchdringung beider Kreise auf dem Boden von Konstantinopel, Jerusalem und Ravenna an den Schlu. Der Bildersturm bedeutet dann
das Wiederdurchbrechen der altchristlich-iranischen Richtung, die aber bald
von Hellenismus und Semitismus berwunden wird. Die systematische Herausarbeitung des im besonderen Byzantinischen mte an das Kunstwollen von
Hof, Kirche und griechischer Bildung anknpfen. Bei einer neu zu bearbeitenden Auflage werden Altai-Iran", ferner Millets L'ecole grecque dans
Tarchitecture byzantine" 1916 und das Armenien werk 1918 richtunggebend
zu verwerten sein. Ich gehe in diesem Sinne hier von S. 160 an (vgl. fr
das Vorhergehende oben S. 325), soweit es der Raum gestattet, auf die einzelnen Kapitel ein. Die Plastik wird mit den ostrmischen Staatsdenkmlern,
den kleinasiatischen und ravennatischen Sarkophagen, den Elfenbeinschnitzereien und Silberarbeiten zu Ende gefhrt. Es wre gut gewesen, diesen im
antiken Geiste darstellenden Bildwerken die rein schmckenden der iranischen
Richtung gegenberzustellen. Die altchristliche Baukunst wird in der hergebrachten Weise mit der Basilika erffnet, nach Lndern geordnet, ohne da
der tiefe Einschnitt zwischen hellenistischem Holzdach und mesopotamischer
Wlbung grundstzlich hervorgehoben wre. Der Abschnitt ber den Kuppelbau ist heute vllig berholt. Die Trennung von Rund und Oktogon gegenber der vom Osten1 zustrmenden Kuppel ber dem Quadrat wird in Zukunft
418
. Abteilung: Besprechungen
scharf durchzufahren sein, damit im Zusammenhang die Scheidung antiker und

iranischer Ausstattung. In der darstellenden Malerei kommt es auf die fr
Byzanz so wichtige Entstehung des semitischen Bilderkreises an und fr den
Abschnitt ber die Mosaikmalerei wird wohl mein Ursprung der christlichen
Kirchenkunst" ganz neue Gesichtspunkte zutage frdern. Wulff steht hier
durchaus auf dem hergebrachten Boden und berichtet gewissenhaft ber die
bisherigen Bemhungen zur Klrung des Problems.
Der unseren Kreis nher berhrende zweite Teil, die byzantinische Kunst
selbst betreffend, geht bei der Vorfhrung der Denkmaler aus von dem Kreise
der Sophfonkirche. Wie die Dinge sich-jetzt von der armenischen Seite her
geklrt haben, mge man in meiner Baukunst der Armenier" nachschlagen,
ebenso was die Bauausstattung anbelangt. Die Zusammenstellung der Mosaiken,
beginnend mit S. Cosma e Damiano und S. Vitale bis zu denen des 7. Jahrb.,
betont den Einflu des Hofes und der Kirche, lt aber die knstlerische
Quelle fr den farbigen Flchenstil unberhrt.
Die drei letzten Kapitel behandeln die byzantinische Kunst des Mittel
alters und der Neuzeit. Die Frage, ob wir ein Recht haben, in Byzanz knstlerisch von einem Mittelalter" zu sprechen, wird nicht behandelt. Das Mittelalter in diesem Sinne, d. h. Norden und Iran stehen schon an der Wiege der
altchristlichen und byzantinischen Kunst, sie regen sich noch einmal im Bildersturm, dann aber macht Byzanz keine Wandlung nach dieser Seite hin
durch, W. kann also den Begriff Mittelalter nur im zeitlichen Sinne meinen.
Tatsache aber ist, da dieses sog. Mittelalter von Byzanz im Abendlande geholfen hat, das Mittelalter zu verdrngen, wie W. selbst ausfhrt. Der Kunsthistoriker wird also in Zukunft bei Anwendung von verbrauchten Schlagworten
vorsichtig sein mssen. Die Entwicklung der kirchlichen Bautypen bleibt ohne
Kenntnis des Ostens natrlich unverstndlich, darber habe ich schon in meinem Armenienwerke wiederholt mit Wulff abzurechnen gehabt. Die Schluabschnitte ber die Malerei und Bildnerei erfreuen den Leser durch die gewissenhafte Sichtung, die dem ganzen Werke seinen ausschlagenden Wert
verleiht.
Wien.
J. Strzygowski.
DL Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen sind bearbeitet von Karl Dieterich in Leipzig*
(K. D.), Albert Ehrhard in Bonn (A. E.), Aug. Heisenberg in Mnchen (A. H.),
Willy Hengstenberg in Mnchen (W. H.), P. Maas in Berlin (P. Ms.), P. Marc
in Mnchen (P. MC.), J. Strzygowski in Wien (J. S.), R.Vari in Budapest (. V.),
E. Weigand in Wrzbarg (E. W.), Carl Weyman in Mnchen (G. W.) und
Friedrich Zucker in Jena (F. Z.). Zn unserer groen Freude ist jetzt auch
wieder Herr Staatsrat Prof. Dr. E. Eurtz in Riga (E. K.) in die Reihe der stndigen Mitarbeiter eingetreten.
Infolge des Krieges ist die Byz. Zeitschrift fnf Jahre lang nicht erschienen,
nur unter den grten Opfern und Schwierigkeiten und einstweilen in verringertem
Umfang kaon sie fortgesetzt werden. Die bibliographiechen Notizen mssen daher
vorl&ufig in die krzeste Form gebracht werden. Das ist um so notwendiger, als
die Literatur von fnf Jahren nachgetragen werden mu, die in ihrem rollen Umfange erst allmhlich zugnglich sein wird. Wir bitten daher alle Fachgenossen
dringender als je, ihre auf Byzanz bezglichen Schriften, seien sie nun selbstndig
oder in Zeitschriften erschienen, an die Redaktion gelangen zu lassen. Bei Separatabzgen bitten wir dringend, den Titel der Zeitschrift sowie die
Band-, Jahres- und Seitenzahl auf dem fr uns bestimmten Exemplar zu
notieren; 'denn die Feststellung dieser fr eine wissenschaftliche Bibliographie
absolut notwendigen Angaben, die den HH. Verfassern selbst so geringe Mhe
mateht, kostet uns umstndliche und zeitraubende Nachforschungen in unserer
Staatsbibliothek, und hufig werden alle Bemhungen noch fr lngere Zeit vergeblich sein, weil die betreffenden Zeitschriften noch nicht eingetroffen sind.
Innerhalb der einzelnen Abschnitte der Bibliographie sind die Artikel hier wie in
den frheren Heften, soweit es mglich ist, nach der Chronologie des betreffenden Gegenstandes angeordnet.
In die Bibliographie dieses Heftes k o n n t e nur die Literatur bis
einschlielich 1916 und einige sptere Fortsetzungen lterer Arbeiten a u f g e n o m m e n werden. In Jahresfrist hoffen wir, wenn die Fachgenossen uns wie frher ihre Hilfe zuteil werden lassen, die gesamte whrend des
Krieges erschienene Literatur nachgetragen zu haben; bis dahin glauben wir auf
[Nachsicht rechnen zu drfen.
Die Redaktion.
1. Literatur und Sagen.
A. Gelehrte Literatur.
Paul Masqueray, Bibliographie pratique de la litterature grecque des origines a la fin de la periode Romaine. Paris, Klincksieck
1914. 332 S. 8. 5 Fr.
C.W.
Nicola Pesta, Studi bizantini. II Conciliatore l (1914) 186193;

Filologia b i z a n t i n a (19041913), Bessarione 18 (1914) 195201. An
beiden Stellen gibt F. eine vortreffliche bersicht ber die wichtigsten Erscheinungen der Byzantinistik im letzten Jahrzehnt.
A. H.
420
. Abteilung
Erwin Rohde, Der griechische Roman und seine Vorlufen

3., durch einen zweiten Anhang vermehrte Auflage. Leipzig, Breitkopf und
Hartel 1914.
, 636 S. 8. 15 JH. Wilhelm Schmid hat eine Reihe
einzelner Bemerkungen zum Texte und einen Anhang (S. 602 ff.) ber die
neuen-Entdeckungen und Theorien auf dem Gebiete des griechischen Romans
hinzugefgt.
C. W.
0. Schissel von Flesclienberg, Entwicklungsgeschichte des griechischen Romans im Altertum. Halle, Niemeyer 1913. 109 3. 8. 3fiO Ji.
C.W.
David Kaufmann, Gesammelte Schriften
. Herausgeg. von M
Braun, Frankfurt a. Main 1915.
, 602 S. 8. Berhrt unser Gebiet z. B.
mit Nr. 3 'Elias von Nisibis und Saadja Alfajjmis uerungen
ber die Trinitftt' und Nr. 27, wo auch griechische Inschriften von alten
jdischen Grbern in Neapel besprochen werden.
C. W.
Carl Weymafe, Lesefrchte. Mnchener Museum fr Philologie des
Mittelalters 2 (1914) 334342. Enthlt textkritische Bemerkungen zu den
Psotiusakten (vgl. B. Z.
590) und zu den von J. Sajdak (B. Z. XXIII290)
edierten lateinischen Gedichten ber Gregor von Nazianz. Vgl. zu den letzteren
jetzt den spter zu zitierenden Aufsatz von K n eil er.
C. W.
Cl. Lindskog, Zur berlieferungsgeschichte der Biographien
Plutarchs. Hermes 49 (1914) 369381. Ober die Hss der Byzantiner. A. H,
F. Graun, De historia Apollonii Tyrii. Mnemosyne 42 (1914) 198
212. Das griechische Original ist nicht vor 260 n. Chr. entstanden. C.W.
Henricns Grentmp, De Heroici Philostratei fabularum fn b u s,
Mnster, Westflische Genossenschaftsdruckerei 1914. 803. 8. Zeigt S. 69^ 7
die Nachahmung und Benutzung des Heroikos in den Carmina Iliaca und in
den Lykophronscholien des Johannes Tzetzes auf.
C. W.
J. Bidez, lulien rAppstat. Revue de l'instruction publique en Bqlgique 57 (1914) 97125. ber die religise Entwicklung Julians. A- H.
Rudolf Asmus, Julians autobiographischer Mythus als Quelle
des Julianusromans. Zeitschrift der Deutschen morgenlnd. Gesellschaft 68
(1914) 701704. Fr den sogenannten zweiten Julianusroman bildet nicht
nur Gregorios von Nazianz, sondern auch der autobiographische Mythus in
der fnften Bede Julians die literarische Vorlage.
C. W.
Otto Seeck, Das Epigramm des Germanus und Seineberschrift.
Rheinisches Museum N. F. 69 (1914) 564566. Die berschrift ist spter
Zusatz und beweist nichts fr das Datum der Geburt Julians.
A. H.
Libanii opera recensuit R. Foerster. Vol. VIII. Progymnasmata.
Argumenta orationum Demosthenicarum. Leipzig, Teubner 1915. 4BL
684 S. 8. 14 JH. Vgl. B. Z.
262. Der Herausgeber bezeichnet diesen
Band als rad perficiendum oxnnium difficillimum', da fr die Progymnasmata
keine guten und alten Hss zu Gebote stehen und da die c. 362 in Kpel abgefaten Demosthenesargumente, die man bisher nur zerstreut d. h. vor den
betreffenden Beden lesen konnte, berhaupt erst 'ad libelli genuini formam
redigenda erant', wobei die besseren Demostheneshss gute Dienste leisteten. C.W.
Libanios* Beden, ins Russische bersetzt von S. SestakOT mit Anmerkungen. Bd. , mit 4 Registern zu beiden Bnden. Kasan 1915, 572 S. E. K.
W. Schittid, Das Datum der Rede des Libanios
.
Phologus 73 (1914) 447 f. Die Rede ist am 1. Jan. 392 gehalten. A. H.
421
Joajmes Bielski, De aetatis Demosthenicae studiis Libanianis

scripsit J. B. Breslau, Marcus 1914. 2 Bl., 90 S. 8. 3,60 JC. Breslauer pbilol.
Abhandlungen 48. Heft. F r die Demosthenesbiographie des Libanios kommt
au er Demosthenes selbst ein Historiker als Gew hrsmann in Betracht, der nach
278 v. Chr. ein Werk unter dem Titel verfa t hat. Im zweiten
Teile gibt der Verf. eine fortlaufende Quellen anal yse zu zahlreichen auf Dem.
bez glichen Hypotheseis, Deklamationen und Progymnasmata.
C. W.
Bernardus gp. Krnse, DeLibanioDemosthenis imitatore. Trebnitz,
Druck von Maretzke & Maertin 1915. 96 S. 8. Breslauer Diss.
C. W.
J. Misson S. J., Recherches sur le Paganisme de Libanius. Paris,
Picard et fils 1914. 160-S. M. gibt eine sehr sorgf ltige und bersichtliche
Zusammenstellung dessen, was die Reden und Briefe des Libanios ber seine
Religion und die seiner Zeit lehren. Auch die moderne Literatur, einschlie lich der deutschen, ist in vollem Umfang und objektiv verwertet. Das Buch
ist gut geschrieben, und, was angesichts der zahllosen Zitate besondere Anerkennung verdient, fast frei von Druckfehlern.
ber den Inhalt orientieren am besten die Kapitel berschriften: I L'autorite
des po&tes, II Le sens de &, La deesse Tyche, IV Les dieux solaires,
V L'apotheose, VI L'action directe des dieux sur l'homme, VII Les prodiges,
Vm La priere, IX Les fetes.
.,;/. Etwas zu wenig betont scheint mir der klassizistische Charakter der
Werke des Libanios. L. ist eine ausgesprochene Pers nlichkeit weniger in religi ser als in rhetorischer Hinsicht. Seine Rhetorik aber ist Nachahmung der
Klassiker des 5.4. Jahrb. v. Chr. Wie weit wir die aus diesen Werken
bernommenen religi sen Anschauungen als seelisches Eigentum des L. auffassen m ssen, wie weit als stilistische Maske, ist oft so unsicher, da man
auf die Verwertung solcher Stellen besser verzichtet. Die festeste Grundlage
geben seine wenigen religi sen Sol zismen, z. B. sein besonderes Verh ltnis
zu der , obwohl es sich auch hier nur um einen quantitativen Unterschied
gegen ber der Antike handelt, oder der der ' (or. 9, l,
Nielsson, Archiv f r Religionswissenschaft 1919, 50).
Die Deklamationen (vol. VVII F rster) und Progymnasmen (VIII) hat
M. nur wenig herangezogen, wohl eher wegen ihrer geringen Ergiebigkeit als
wegen der Echtheitsfrage. Gerade um der letzteren willen mu diese Untersuchung noch nachgeholt werden. Ich notiere die personifizierte Physis decl.
11,15; 13,30; 43,63; 47,27. Diese Gestalt ist in der sp teren Kaiserzeit h ufig
(Pseudo-Lucian. Amor. 19, Claudian, Nonnos und die Gaz er, Orph. Hymn.
etc.), fehlt jedoch der Antike (abgesehen von dem M dchen Physis auf dem
Archelaos-Relief) und, soweit ich sehe, den Reden und Briefen des Libanios,
der doch von der Macht der Natur mehrfach eingehend handelt (or. 74, 46 f.,
apol. Socr. 143). Dies scheint mir ein gewichtiges Argument gegen die Echtheit jener Deklamationen; decl. 43 hat schon F rster aus anderen Gr nden
athetiert. Zur Apologie sei nebenbei bemerkt, da sie in allen berlieferungszweigen au er einem unter den Reden des L. berliefert ist; nur der Barb.
41 stellt sie zu den Deklamationen und zwar hinter decl. 2 (de Socratis
sileniio), offenbar sekund r. Diese Schrift mu also zu den echten z hlen. Von
den eigentlichen Deklamationen ist noch keine als echt erwiesen; die meisten
Anspr che hat decl. 27 wegen des alten Zitats Rhet. Gr. V 46 Walz.
Man vermi t ein Kapitel 'Libanius und das Christentum'. Wertvolle Be-
422
. Abteilung
merkungen und Stellensammlungen sind ber das Werk verstreut, aber eine
Darstellung ist nicht versucht. Der Briefwechsel des L. mit Christen ist unber cksichtigt geblieben, nicht nur der mit Bas eios, den M. f r gef lscht
h lt, obwohl ihn schon Severos von Antiocheia las, sondern auch der Briefwechsel mit Gregorios von Nyssa, der gerade f r die Beziehungen des L. zu
Basileios Kronzeuge ist, ferner der mit Gregorios von Nazianz, Amphilochios
von Ikonion, Optimos, Johannes usw. Und doch sind die Toleranz des L.
gegen ber gebildeten Christen und deren Hochachtung vor ihm recht wesentliche Z ge in dem Taganismus' des L. und seiner Zeit.
P. Ms.
HftBsScharold, Der Mythus von Herakles am Scheideweg. Bl tter
f r das (bayerische) Gymnasial-Schulwesen 50 (1914) 209212. Bespricht die
Darstellung des Mythus beiThemistios, Maximus von Tyrus und Julian,
l t aber Basileios (vgl. Bist. Jahrb. XXX 295f) unber cksichtigt. C.W.
Paul Shorey, Emendation of Maximus of Tyre. XVII. 8. Classical
Philology 10 (1915) 452f. Liest ' ' statt ' &9 (p. 139, 4
Hobein).
C. W.
Ricardos Kohl, De scholasticarum declamationum argumentis
ex historia petitis. Dissert. praemio ornata. Paderborn, Sch ningh 1915.
2 BL, 116 S. 8. 4^0 M. Rhetorische Studien heransgeg. von E. Drerup,
Heft 4. Den Kern der Arbeit bildet die Zusammenstellung von 429 (356
griechischen und 73 r mischen) Deklamationsthemen, angeordnet nach der
Zeit der behandelten Pers nlichkeiten (Medea bis Brutus).
C. W.
J.-B. Eriau, Pourquoi les Peres de r glise ont condamne* le
the tre de leur temps. Paris, Champion; Angers, 8iraudeaul914. 2 BL, 968.
8. 2 Fr. Haupts chlich wegen der unsittlichen mimischen Auff hrungen. 0, W.
Walter Klein, Studien zu Ammianus Marcellinus. Klio, 13. Beiheft. Leipzig, Dieterich (Weicher) 1914. VI, 136 8. Lex. 8. 7 M. Im zweiten Teil (S. 58132) unternimmt es E., aus gemeinsamen Angaben bei Ammianus, Zosimos, Libanios (und Malalas) die Fragmente des griechischen
Geschichtsohreibers Magnus von Earrhae herzustellen.
C. W.
Alberto Olivetti, Osservazioni sui capitoli 4553 del libro U
di Zosimo e sulla lora probabile f nte. Rivista de filologia 43 (1915)
321333. Quelle war vielleicht der verlorene Cento der Proba ber den
Krieg zwischen Konstantins und Magnentius.
C. W.
Stephan Gl ckner, Die Handschriften der ?*
. Wiss. Beil, zum Jahresber. des k. Gymnasiums zu Bunzlau,
Ostern 1914 (Progr. Nr. 273). Kirchhain N.-L. 1914. 16 S. 8. A. H.
J. Czebe, Die Motive des heimkehrenden Gatten und der Unschuldprobe mittels Reservateides bei Achilleus Tatios. Egyetemes
philologiai k zl ny 89 (1916) 452463; 605617. ber das Verh ltnis des
Romans zu Heliodor und ber das Fortleben der beiden Motive in den mittelalterlichen byzantinischen Romanen.
A. H.
Quintus Smyrnaeus, The Fall of Troy, with an English translation
by A. S. Way- London, Heinemann 1913. 5 sh.
G. W.
Riehard Heinze, Yirgils epische Technik. 3. Aufl. Leipzig, Teubner
1915. X, 502 8. 8. 12 Jt. Ber cksichtigt in dem Exkurs ber Qointus
von Smyrna und Tryphiodor die Abhandlung von P. Becker ber das
Verh ltnis Virgila zu Quintus (Rhein. Mus. 68 [1914]), in der wieder Abh ngigkeit des Quintus von dem r mischen Epiker behauptet wird. C. W.
423
Hubertus M ende, De animarum in poesi epica et dramatica

ascensu. Breslau, Druck von Fleischmann 1913. 3 Bl:, 112 S. 8. Dies.
S. 7985 ber Qnintus Smyrnaeus und Nonnos.
C. W.
Johannes Dr seke f? Zu den Bruchst cken der Blemyomachia.
Wochenschr. f r klass. Ph ol. 33 (1916) 1521. Kombiniert mit dem Gedicht die Bittschrift des Apion (Wilcken. Grundz ge l 2 S. 12).
A. H.
H. Tiedke, Zur Textkritik der Dionjsiaka des Nonnos. Hermes
49 (1914) 214228; 50 (1915) 444455.
A. H.
Arthnr Lndwich, Zu Tryphiodoros. Rheinisches Museum N. P. 69
(1914) 567f. Zu Musaios. Ebenda S. 569f. Beitr ge zur Textkritik. A. H.
Albert Zimmermann, He r o und Leander. Ein Epos des Grammatikers Musaios und zwei Briefe aus Ovids 'Herolden' deutsch mit textkritischen Bemerkungen zu Musaios. Paderborn, Sch ningh 1914. 39 8. 8. C.W.
H. Kallenberg, Procopiana L II. Rhein. Mus. N. P. 71 (1916) 246
269; 507526. Zum Sprachgebrauch Prokops und zur Textkritik. A. H.
M. Kraseninnikov, Varia. LVILXV (vgl. B. Z. 533). 2unud
des Min. der Volksauf kl. 66 (1916 Dezember) Abt. f r klass. Phil. S. 443482.
Emendationen zu Prokop (de bellis u. de aedif.), Joh. Malalas u. a. E. E.
Franz R hl, Die Interpolationen in Prokops Anekdota. Rheinisches Museum 69 (1914) 284298.
A, H.
Ednard Schwyzer, Die sprachlichen Interessen Prokops von
t' sarea. Festgabe f r Hugo Bl mner (Z rich 1914) S. 303327. Ein rascher
berblick ber die zahlreichen Stellen, an denen Prokop fremdsprachliche,
stilistische, rhetorische, sprachphilosophische Fragen streift In die 'Tiefe geht
Prokop nirgends; trotzdem wird man seinen Quellen nachgehen m ssen, wozu
sich bei Schw. Ans tze finden.
P. Ms.
JHL Kallenberg, Germanus Justinians Vetter, nicht Neffe. Berl.
ph l&r Wochenschr. 35 (*915) Sp. 9912. Procop. VII 40, 5 = 476, 17
Haury ist mit den Hss 6 &
sl'jjBv zu schreiben, nicht .
. .
Albrecht Keller, Der Untergang der Ostgoten. Ausgew hlte Abschnitte aus Prokops Gotenkrieg bersetzt und herausgegeben. [Voig nders
Quellenb cher Bd. 63.] Leipzig s. a. 145 S. 8. 1,20 JC.
A. H.
Prokop von C sarea, Der V a n d a l e n k r i e g (Kriegsgeschichten Bd.
3 u. 4), bersetzt von Coste. 3., neubearbeitete Auflage. Leipzig, Dyk 1913.
XXVI, 82 S. 8. 3 Jt. Die Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit Bd. 6.
Besprochen von J. HauTy, Sokrates 3 (1915) 78f.
C. W.
Georgius Pranke, Quaestiones Agathianae. Breslau, Marcus 1914.
3 BL, 86 S. 8. 3,60 jH. Breslauer philol. Abhandlungen Heft 47. Die Arbeit, deren erster Teil bereits o. S. 2 64 f. notiert wurde, handelt ber Agathias
als Nachahmer des Herodot, des Thukydides und des Polybius, ber die negativ zu beantwortende Frage, ob Agathias auch den Xenophon nachgeahmt
habe, und ber Rhythmus und Hiatus bei Agathias.
C. W.
V. Istrin, Die Chronik des Johannes Malalas in slavischer
bersetzung (XpOHHKa loaHna M&iajiM > cjaBjracKOMTb nepeBOjcfe). Sbornik der Abt. f r russ. Sprache und Lit. bei der Kais. Akad. der Wiss. St.
Petersburg, d. 90 (1913) Nr. 2 (Buch 1114) und 91 (1914) Nr. 2 (Buch
1518 u. Beilagen). Auch separat zu 30 resp. 80 Kop.
E. K.
424
. Abteilung
. ., Euagrio e la sua f nte pi importante Procopio. Roma

e TOriente, anno V vol. 9 (1915) 4551. 10311. Continua.
A. H.
Josef Wittmann, Sprachliche Untersuchungen zu Cosmas Indicopleustes. M nchener Dies. Borna-Leipzig, Druck von Noske 1913. VIr
67 S. 8. Gibt auch Beitr ge zur Textkritik.
'
A. H.
Archimedis opera omnia^cum cpmmentariis Eutocii iterum
edidit J. L. Heiberg. VoL BDE. Lipsiae, Teubner 1915. XCVni, 448 S. 9 M.
Der Band enth lt die Prolegomena mit der Textgeschicbte, die Kommentare
des Eutokios zu de sphaera et cylindro, in dimensionem circuli, de planorum
aequilibriis, Schollen und Tndices.
.
A. H.
P. Preobrazenskij, Neue Aufgaben f r das Studium eines alten
Denkmals der byzantinischen Historiographie, der Chronik des
enrw. Theophanes von Sigriane (HoBH saâqn no HsyêniK)
najuiTHHKa Hcropiorpa<|)iH, JI^TODHCH npen. CHrpiancKaro). Eeder
gehalten am 26. Oktober 1914 in der Pedrograder Geistl. Akad,
E. K.
N. StepaHOV f, Das , des Patriarchen
Nikephoros in dem Novgorodschen Nomokanon (J Tonnceifb BCKOpt
naTpiapxa HHKHopa KB Hoeropo^CKOfi Kopiwefi). Izyjestija der Abt f r
russ. Sprache u. Lit. bei der Kais. Akad. der Wiss. 2. 3 (1912) S. 250
293 u. 256320. Auch separat 109 S. Besprochen von D. Lebedev, Viz.
Vremennik 21 (1914) . Abt. 151172. St. ediert auch den griech. Text,
wobei er zum erstenmal 2 Moskauer Hss heranzieht.
E. K.
H. SjuzJHinOV, Ober das historische Werk des Theodoros Daphnopates (0(wb HcropHêcKOiTL * ,,). Viz. Obozrjenije
l (1916) L Abt. S. 295302. Die ersten 4 B cher des sog. Theophanes Conr
tdnuatus sind ein Werk des Daphnopates.
E. K.
Johannes Dr seke f? Arethas von C sarea. Neue Jahrb cher f. d.
Wass. Altert. 18 (1915) 35. Bd. S. 249270.
A. EL
H. Heimannsfeld, Zum Text des Helladius bei Photius (cod. 279).
Rheinisches Museum N. F. 69 (1914) 570574. Collation des Cod. Marcianus 451.
'
A. H.
V. Latysev, Zur Frage ber die literarische T tigkeit des Eonstantinos Porphyrogennetos (Ki Bonpocy o jarepaTypno îflêJiBHOCTH
KoHCraBTHHa BarpaHOpOâro). Viz. Vremennik 22 (19151916) 1320.
Da die Rede ber die berf hrung des von Christus dem F rsten Abgar bersandten Bildes nach Kpel (944 unter Kaiser Eonst. Porphyr.), in den Hss
dem Kaiser selbst zugeschrieben, mit einem Gebet f r den Kaiser schlie t, ist
seine Autorschaft bezweifelt worden. Eine Entscheidung brachte Smirnovs
Hinweis (vgl. B. Z. VE 625), da in mehreren Hss auf die Erz hlung von
der berf hrung (ohne Autorname) als Erg nzung ein anderer, gleichfalls
anonymer Artikel ber die Verehrung des hl. Bildes in Edessa folgt und da
das Gebet f r den Kaiser hier erst am Schlu des 2 Artikels steht, urspr nglich-also gar nicht zur Bede ber die berf hrung geh rte. Im brigen aber
weist L. die Annahme Smirnovs, da beide Texte als anonymes Gut zu betrachten seien, als auf falscher Interpretation einer Stelle des 2. Artikels beruhend zur ck. Die 1. Bede ist als Arbeit des Kaisers wohlbezeugt; den
S. Artikel aber m chte L. dem Theod. Daphnopates zuschreiben.
E. E.
M. KraeeninmikOV, Eine neue Hs der Exzerpte
* > : cod. Cantabrigiensis Coll. SS. Trinit. 0
425
3. 23 (8 PVKOHHCL .). Viz. Vremennik 21

(1914) I. Abt. S. 45102; 103170 und Viz. Obozrjenije l (1915) L Abt.
S. l 52. Die Hs in Cambridge ist gleichfalls eine direkte Kopie des 1671
verbrannten cod. Augustin.; sie ist von einem der Gehilfen des Darmarios
geschrieben, der seine Aufgabe sehr gewissenhaft ausgef hrt hat, w hrend
Darmarios selbst zum Interpolieren neigte. Er. bespricht eine lange Reihe von
Fallen, wo ihre Varianten f r die Textkritik von Bedeutung sind.
E. K.
Julius Ruska, Cassiauus Bassus Scholasticus und die arabischen Versionen der Griechischen Landwirtschaft. Der Islam 5
(1914) 174179.
A. H.
Ph. Steinman, Die Frage ber die Person des Autors der Kaisergeschichte" des Genesios (> JLOTHOCTH aeropa HcropiH
IJape " renecia). Mit 4 Tafeln. Viz. Vremennik 21 (1914) L Abt. S. 1544.
Behandelt eingehend die Leipziger Hs des Genesios, ihre Geschichte, ihre
Randnotizen, sodann die verschiedenen Versuche, die Autorschaft des Genesios
zu beweisen. Einstweilen mu die Kaisergeschichte", die sich als eine Quelle
erster G te darstellt, als anonymes Werk gelten. Wer ihr Verfasser gewesen
ist und wie sein Name lautete, l t sich nicht feststellen, aber die wertvolle
lil^chricht steht fest, da das Werk auf Befehl des Kaisers Konstantinos Porj rogennetos erschien.
E. K.
W M. SjnzjumOY, Ober die Quellen des Leon Diakonos und Skylitzes (Ofrb HCTOiHHKax'b JlbBa jl^KOHa H ,). Viz. Obozrjenije 2
(1916) I. Abt. S. 106166. Skylitzes hat bei der Schilderung der Periode
von 945 976 zwei Quellen benutzt, von denen die erste kirchlichen Charakter zeigt, die zweite aber auch Leon Diak. als Vorlage gedient hat. D.as
Werk des letzteren stellt zum gr ten Teil eine rhetorisch ausgeschm ckte
Umarbeitung der auch von Skylitzes benutzten Quelle dar.
E. K.
Joannes Becker, De Suidae excerptis historicis. Diss. Bonnae
1915. 74 S. 8. Best tigt das Resultat der Arbeiten von de Boor (B. Z. XXI
381ff.;XXiniff.).
A. H.
N. Petpovskij, Der Brief des Patriarchen Theophylaktos von
Konstantinopel an den Zaren Peter von Bulgarien ( HCbMO apxa KoHCTaHTHHOiioJibCicaro n;apK) Bojrapin Herpy). Izvjestija
der Abt. f r russ. Sprache u. Lit. bei der K. Akad. der Wies. Abt. f r russ.
Sprache, XVIII, 3 (1913) 356372. Der f r die Geschichte der Byzantiner
wichtige Brief stammt nicht von Theophylaktos von Ochrida aus der Zeit des
Alexios L Komnenos, sondern von dem Patriarchen Theophylaktos von Kpel
(933956).
A. H.
N. B nescn, Contribuîi la istoria literaturii bizantine. L Un
ms. inedit al Theogoniei" lui Tzetzes. II Cu privire ,',
din Cod. Vatic. 1409. S.-A. aus Conv. Literare 49 (1915). Nr. 7/8. Bulârest
1915. 20 S. 8. I. Cod. Vatic. Palat. gr. 426 f. 94r 96T, der nach Stevenson
{vgl. GBL2 S. 870) die vulg rgriechische bersetzung der Theseide von Boccaccio enthalten sollte, bietet vielmehr ein St ck aus der Theogonie des Tzetzes,
das B. ver ffentlicht. II. Die von Lampros, ,, 5 (1908)
l 18 edierte Ekphrasis eines Turniers (vgl. GBL2 S. 467) ist eine rhetorische
bung, deren Vorbilder sich vor allem in Philostratos' finden. A. H.
Julius Czebe, E k p h r a s i s eines byzantinischen Turniers (ungar.).
Egyetemes philologiai, k zl ny 40 (1916) 174 184. Eine vortreffliche neue
426
. Abteilung
kritische Ausgabe (vgl. die vorige Notiz) mit Quellenuntersuchung und Kommentar.
A. H.
P. Rovinskij, Die serbische Chronik in lateinischer
bersetzung aus der zweiten H lfte des 12. Jahrhunderts (Cep cKatt
xpOHBKa Bfc jaiHHCKOM'b ^ iiojOBHHH XII cTotbTi^). Izvjestija
der Abt f r russ. Sprache und Lit. bei der Kais. Akad. der Wiss. XX, 4 (1915)
187254. Behandelt die f r die serb. Geschichte von 4931160 wichtige
Chronik des sog. Presbyters von Dioclea (ed. J. Crncio 1874) und vergleicht
sie u. a. mit den Notizen bei Konstantinos Porphyrogennetos.
. K. .
A. Sonny, Michael Akominatos der Verfasser der dem Gregorios Palamas zugeschriebenenProsopopoiia a (MHXcOHJT>AKOMHHaTK
aBTOpb O-IHUeTBOpeHia",
, ) ).
Viz.
Obozrjenije l (1915) L Abt. S. 104109. S. h tte f r seine Beweisfahrung

auch den Barocc. 131 anf hren k nnen, wo (fol. 214) das Werk ausdr cklich
unter dem Namen des Mich. Akom. steht.
E. K.
M. Wellnhofep, Johannes Apokaukos, Metropolit von Naupaktos (vgl. BZ. 320). Besprochen von E. Cernousov, Viz. Obozrjenije 2
(1916) II. Abt S. 4751.
E. K.
A. Sonny, Die hsliche berlieferung der dem Gregorios Palamas zugeschriebenen Prosopopoiia" (PyKOiraCHoe npejtanie OJIHije-TBOpema" npHDHCHBaeMaro HajaMi), Viz. Obozijenije l (1915)
I. Abt S. 110116. Der auf Grund des Par. 2465 von Morel edierte Text
l t sich nach dem Laur. 59, 12 nicht nur fen vielen Stellen verbessern,
sondern auch durch kleine Zus tze und durch den im Par. fehlenden Sehluft
erg nzen; doch bietet an anderen Stellen wieder der Par. eine bessere Lesart
und (meist eine Zeile f llende) Zus tze. In dem von Sonny mitgeteilten Schlu
(etwa drei Seiten) lies 114, 30 (nach PS. 70,18); 115, 2 && 8 12 J) (cod. ) 16 *)* 22 &. .
1519 vgL Prov. 30, 2123; 116, 2 vgl. Kol. l, 32.
E. K.
S. B. Kng&lS, Maxiinos Planudes und luvenal. Philologus 73
(1914) 318f. Planoudes hat, wie E. nachweist, luvenal X 1922 fibersetzt,
ob aber auch den ganzen luvenal, bleibt immerhin zweifelhaft.
A. H.
Hans Wegehaupt, Planudes und Plutarch. Philologus 73 (1914)
244252. ber die Planoudesrezension von Plutarchs Moralia.
A. H.
Johannes Dr seke f? Kaiser Kantakuzenos' Geschichtswerk.
Neue Jahrb. f. d. klass. Altertum 17 (1914) 33. Bd. S. 489506. Eine
ausf hrliche Charakteristik des Stils und der Sprache von Kantakuzenos' Geschichtswerk.
A. H.
Edv. Rein, Die Florentiner Briefsammlung (Codex Laurentianus S. Marco 356). Expressum ex annalibus Academiae scientiarum Fennicae.
Helsinki 1915. 150 S. 8. Wird besprochen.
A. H.
StephanOS N. DragOUmes, , , &. *& 26 (1914/15) 223228. Emendationen zu
Laonikos Chalkondyles.
A. H.
E. Cernensov, Dukas, einer von den Geschichtschreibern des
Ausgangs von Byzanz. Versuch einer Charakteristik (^yna, OftHRbHffbHCTOpBBOKb KoHOia BnsaHTiH). Viz. Vrem. 21 (1914) I. Abt. S. 171221. E. K.
A. ;Vas Jev, Laskaris Kananos, ein byzantinischer Beisender
des 15. Jahrhunderts im n rdlichen Europa und nach Island
(JlacKapb Kanant, BHsaHTificKi
427
nyremecTBeHHHKb XV B. uo
E poni H BI> CJiaHAiK)). Sbornik der Histor.-philol. Gesellschaft in Charkov

zu Ehren von V. Buzeskul, 1914. S. 397 402.
E. K.
N. Bees, % ,
. Viz. Vremennik 20 (1913)
. Abt. S. 319327. Gibt zu der von Lampros (vgl. BZ. 698)
edierten Monodie die abweichenden Lesarten der genannten Hs (Nr. 402) und
ein langes, in der Edition fehlendes St ck.
E. E.
Dionysios Thrax und die armenischen Kommentatoren, heraus*
gegeben und untersucht von N. Adonc (îoHHcifi apMJfflCKie
TOJKOBaTeJiH). Petrograd 1915. Besprochen von N. MarP und S. Sebelev,
Christ. Vostok V, l (1916) 5272.
E. K.
Eduard Zeller, Grundri der Geschichte der griechischen Philosophie. 11. verb. Aufl., bearbeitet von Franz Lortring. Leipzig, Reisland 1914. XIV, 377 S. 8. 6,70 Jt
C.W.
Friedrieh Oberwegs Grundri der Geschichte der PhilosophieIL feil: Die mittlere oder die patristische und scholastische Zeit
10.,*vollst ndig neubearbeitete, mit einem Philosophen- und Literatorenregister
versehene Auflage, herausgegeben von Matthias anmgartner. Berlin, Mittler
frSbhn. 1915. XVII, 658 und 266 S. gr. 8. 15 Jt. Ist in der Neubearbeitung ein neues Werk geworden.
C. W.
Paul Deussen, Geschichte der Philosophie mit besonderer Ber cksichtigung der Religionen. IL Bd., 2. Abteil., 2. H lfte. Die Philosophie des Mittelalters. Leipzig, Brockhaus 1 915. VIII, 289 bis 518 8. 8. C.W.
Hans Meyer, Geschichte der Lehre von den Keimkr ften von
der Stoa bis zum Ausgang der Patristik nach den Quellen dargestellt Bonn, Hanstein 1914. Vin, 229 S. 8.
C. W.
Hermann Ringeltaube, Quaestiones ad veterum philosophorum
de affectibus doctrinam pertinentes. G ttingen, Druck von Huth, 1913.
90 S.8. Diss. Ber hrt unser Gebiet mit den Ausf hrungen ber die sp teren
Zornschriften. B. meint, Gregor von Nazianz sei im wesentlichen von Basileios' Schrift abhangig.
C. W.
Hans Leisegang, Die Begriffe der Zeit und Ewigkeit im sp teren Platonismus. M nster, Aschendorff 1913. IV, 60 S. gr. 8. 2 Jt.
Beitr ge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Bd. 13. H. 4. Vgl.
die Ausf hrungen ber Proklos und Damaskios.
C. W.
Erich Klostermann, Sp te Vergeltung. Aus der Geschichte der
Theodicee. Vortrag, gehalten in der Wissen schaftl. Gesellschaft in Stra burg
am 20. Nov. 1915. Stra burg, Tr bner 1916. V, 45 S. Lei. 8. 2,40 M.
Schriften der Wiss. Ges. Stra burg. 26. Heft. Behandelt u. a. die Benutzung
von Plutarchs Schrift De sera numinis vindicta durch Proklos.
C. W.
Graf, Psychologische Definitionen aus dem Gro en Buche des
Nutzens" von Abdallah ihn al-Fakl (11. Jahrh.) Aus dem Arabischen
tbersetzt nach einer Hs in Beirut. Studien zur Geschichte der Philosophie.
Pestgabe zum 60. Geburtstage Clemens B a e u m k e r gewidmet von seinen
Sch lern und Freunden. M nster, Aschendorff 1913. 8. [Beitr ge zur Getchichte der Philosophie des Mittelalters. Texte und Untersuchungen Supple-
428
1. Abteilung
mentband] S. 5578. Abdallah ihn al-Fakl zitiert u. a. Johanna Philoponos,

Gregor.Nyss. (Nemesios ), Gregor. Naz. und Beileios. C. W.
'
Matthias , Die Lehre des Thomas von AquinoDe passionibus animae in quellenanalytischer Darstellung. M nster, Aschen
dorff 1912. XV, 160 S. 8. 5,5(9 M. Beitr ge zur Gesch.der Phibs. des Mittelltere. Bd. 11. H. 2. Au er Aristoteles und Augustinns haben Njmesios und
Johannes von Damaskus dem Scholastiker das Material geliefert. C. W.
Charles H. Haskins, Mediaeval versions of the Posterior Analytics. Harvard Studies in Classical Ph ology 25 (1914) 87105. A. H.
P. Parthenius Minges, Zur Textgeschichte der sogenannten
Logica Nova der Scholastiker. Philosoph. Jahrbuch der G rresgesellschaft 29 (1916) 250263.
ber die Aristoteles bersetzurgen des Johannes Argyropoulos (f 1486).
C. W.
P. Hugo Dausend, Zur Obersetzungsweise Burgundus von Pisa.
Wiener Studien 35 (1913) 353369.
A. H.
Gatalogus codicum Latinorum classicorum qui in bibliotheca
urbica Wratislaviensi adservantur sociis Alfonso Hilka, Francisco Skutsch,-Gustavo T rk, Kicardo W nsch compoiitus a Konrato Ziegler. Breslau, Marcus 1915. VIII, 290 S. gr. 8. 4 Tafeln. Im
Anhang S. 241244 ediert B. W nsch (f) aus dem codex Rehdigeranus
36 s. XV. eine bisher unbekannte roratio' des Andronikos Bryennios an
Papst Nikolaus V.
C. W.
B. Volkeliteratur.
St. John Damascene, Barlaam and Joasaph. Wish
translation by 0. R. Woodward and H. Matti gly. London, He
New York, Macmillan 1915. XX, 640 S. f 1,50.
A.Sonny, Zur Moskauer Sammlung mittelgriechischer Sprichw rter. Philologus 72 (1913) 548552. Gibt einige intefessante .Belege
und Parallelen sowie auch neue Erkl rungsversuche zu den . Krum-*
bacher herausgegebenen , leider ohne sich um die ausf hrlichen
Besprechungen des Werkes (B. Z. X 661662) zu k mmern, weshalb denn
bereits Vorgebrachtes von neuem vorgetragen oder auch vergebens zu erkl ren versucht wird, was l ngst in befriedigender Weise gedeutet ist. In
Nr. l fa t S. die Worte der Affenmutter mit Recht als Frage; er h tte dazu
auf Bahr. 56 und den von Jo. Sikeliotes (Walz, Bhetor. gr. VI 229) angef hrten Spruch & & (so A. Nauck statt &, seil, )
verweisen k nnen. Ebenso zu Nr. 61 auf das Gebot des Isokrates,
& , ot / /,
(Walz, Bhetor. gr. I 207; nach Diog. Laert.
V l, 19 Ausspruch' des Aristoteles, nach Plut. v. Alex. c. 8 Alexanders des
Gro en). Es ist also hier nicht der Ern hrer", wie Krumbacher der
Paraphrase folgend bersetzt, sondern der Erzieher". Der von Mich. Akominatos I 174, 32 als volkst mlich bezeichnete Spruch & , der auf PS. 13, 5 zur ckgeht, bedeutet mit dem t glichen
Brote verzehren", d. h. in dem von Akom. angef hrten speziellen Falle: 4er
reiche Landbaron bedr ekt den armen Landbauern so selbstverst ndlich, wie
er sein taglich Brot u sieh nimmt. An der zweiten Stelle des Akom. 236, 3
ist das unm gUehe fytovtia ^ , / offenbar aus
fpt. n. fie^. <bv . verderbt. Der Versuch, Nr. 78 durch die Ande-
Bibliographie: Volksliteratur
429
v'
rung & ^yfrruv zu erkl ren, ist verfehlt. Ref. hat in der Neuen
Phil. Ruiade l&u 1901 Nr. 7 S. 150 auf Plut. mor. 127P hingewiesen, wozu
jetzt als weiterer Beleg Alex. Aphrodis. problem. p. 5,24 Usener Hinzukommt:
o notg & .
Derselbe Autor (. 9,18 Us.) bietet auch f r Nr. 49 einen weiteren Beleg. E. K.
Wolfg Bg Schnitz, Vergleichende Bemerkungen zur byzantinischen R tselaberlieferung. 4 (1914) 353376. Behandelt
au er dem B tsei bei Psellos (Anecd. gr. 430 f. ed. Boissonade) mehrere
von Heinrici in den Griechisch-byzantinischen Gespr chsbttchern (vgl. BZ.
TfXT 503 ff.) ver ffentlichte R tsel und untersucht ihre indogermanischen Zusammenh nge.
A. H.
Ph. J.KonkO les, , .
5 (1915) 309332. Zeigt sehr h bsch an den Beispielen der von Prodromos
gebrauchten Ausdr cke , und &, wieviel durch genaue Beobachtung des heutigen Volkslebens f r die Erkl rung
schwieri^p'Stellen mittelalterlicher Dichter gewonnen werden kann. A. H.
Nfl fc A. Bees, Zur Chronik von Morea. Archiv f r Kalturgesch.
13 (J$16) *22124. Das in H v. 766 berlieferte & hatte
der Herausgeber J. Schmitt zweifelnd in ge ndert.
Draepmes erkannte bereits das Substantiv & Nachttopf1* und wollte
KUJjpto & schreiben. Die richtige und pal ographisch selbstverst ndliche
Emendation gab dann Papageorgiou, die derbe Redensart & ,
die dem vulg ren * 9 entspricht. Der Franke sagt in seinem
Zorne von den Griechen: Mit den T rken schmausen sie, uns aber setzen sie
einen Dreck vor." B. schlagt jetzt & vor.
A. H.
Job. E. Kalitsonnakis, Tb . 2 (1914) 137194. . untersucht
aufs neue (vgl. B. Z. XXI 274276) die Komposition des Gedichts und legt
die Ergebnisse einer neuen Kollation der beiden Hss nebst zahlreichen kritischen Bemerkungen vor.
A. H.
V. Jernstedt (f^, Die Spr che des sop" in Moskau und in
Dnesden (PeseHia spna" B-B MOCKB* H > ^pes ent). Mit zwei phototyp.
Tafeln. Petrograd 1916. IV, 36 S. l R. Wiederabdruck des 1901 erschienenen Aufsatzes (vgl. B. Z. XI214), vervollst ndigt durch den Schlu , der
damals infolge Jernstedts Tod nicht weiter erschien.
E. K.
A. G. Mompherratos, , .
*> * 1463
1466. Athen 1914. 59 S. 8.
. .
. "
litl , ,*
Steph. A. Xailthoudides. & G. N. ChatzidaklS

n l l . * , . . .
1915. CLXXXX, 784 S. 8. Wird besprochen.
A. H.
. G. Polites, . Athen,
Hestia 1914. ?', 309 S. 8. Diese ausgezeichnete Sammlung neugriechischer
Volkslieder enth lt auch mehrere byzantinische St cke: Nr. l und 2 (Passow
193. 194), aus Anna Komnena I 98, 13 ed. B. das Gedicht %
28
. Abteilung
&& ,, das aus Lybistros und
. 32453255 ed. Wagner, mehrere St cke aus den /ein zuerst von Lampros B. Z. III165 ediertes Lied, ferner ein Fragment
ans der * %al*vlov und einige Distichen ans Cod. Vind. theol. gr.
244, beide nach Legrand, BibL gr. vulg. 56 und 340. 348. 356. Enge
Beziehungen zur byzantinischen Volkspoesie weisen auch die Lieder aus dem
Akritaskreise (Nr. 6978) auf, die &$1 (Nr. 165182}
und die Charoslieder (Nr. 207222).
A. H.
F. Nau, Proceptes anonymes et histoire d'Ahiqar d'apres le
manuscrit syriaque de Berlin Sack 162. Rev. de lOrient ehret. 2. Ser.
9 (1914) 209214. Syrischer Text mit franz sischer bersetzung. C. W.
AI. Grigoqev, Die Erz hlung ber den weisen Akyrios. Untersuchung und Texte ( OBiCTL O&B 4 ). Moskau 1913. X,
562 + 316 S. 5 ' Besprochen von N. DurnOYO, JzTJestija der Abt. f r russ.
Sprache u. Lit. bei der Kais. Akad. der Wies. XX, 4 (1915) 255302, und
V. Istrin, Zumal des Min. d. Volksaufkl. 51 (1914 Juni) S. 333369. E. K.
Th. Uspenskij, Die ersten Seiten der russischen Chronik und die
byzantinischen Wandererz hlungen (IlepBbi CTparami pycCKO JliTOHHCH H BHsaHTifiCKia nepexoada CKasam ). Zapiski der Kais. Gesellschaft
f r Gesch. u. Altert mer in Odessa. Bd. XXXTT, 1915.
E. E.
G. Sagen, Folklore usw.
F. Pflster, Eine j dische Gr ndungsgeschichte Alexandrias. |fit
einem Anhang ber Alexanders Besuch in Jerusalem. Sitz.-4w der
Heidelberger Akad. d. Wiss. Philos.-hiet Kl. 1914. 11. Abh. HeidelberM U.
32 S. 8. Zu Pseudo-KaUisth. 2428.
A.fU
H. Omoat, Lettre a Fempereur Adrien sur les merveillee de
l'Asie. Bibliothique de Tecole des chartes 74 (1914) 507515.' Der Brief
geh rt, wie Friedrich Pflster, Berliner philol. Wochenschr. 34 (1914) Nr. 29
Sp. 925928 zeigt, zur AJexanderliteratur.
C. W.
N. Jorga, Phases psychologiques et livres representatifs dea
Boumains, surtout en cequi.concerne les rapports quiexistententre
le 'Roman d'Aleiandre' et Michel-le-Brave. Academie Roumaine. Bulletin de la Seotion hietorique 3 (1915) 163205.
A. H.
A. Vasiliev, Das Mausoleum als eines der Weltwunder beiAgapios von Menbidj (russ.) Christianskij Vostok 2 (1913) 152154. A. H.
Albert Leitzmann und Konrad Burdach, Der Judenspie und die
Longinus-Sage. Neue Jahrb. f. d. klass. Alt. 19 (1916) 37.Bd. S. 2156.
B. streift auch die byzantinischen Legenden.
A. H.
Theodor Peliz ns, Beitr ge zur Geschichte der Legende vom
Judenknaben. Halle a. S. 1914. Diss. 93 8. 8. Ausf hrlich besprochen
Alfons flilka, Archiv f r das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 133 (1915) 187191.
C. W.
J. MoravCSlk, La logende de la biche merveilleuse chez les auteurs byzantins. Egyetemes philologiai k zl ny 38 (lil4) 2802y2f
333338. Sozomenos, der zuerst die Sage erz hlt, da die Hunnen bei
iiirem Einfall in Europa einer Hirschkuh gef hrt wurden, sch pfte sie
ebenso wie Zosimos aus Eunapios, die Berichte Prokop und Jordane
gehen auf Priskos zur ck.
A. H.
431
Pll. J. KOUkoules, , , <s et . & 26 (1914/5) 137150. Kritische Beitr ge und Ergan-;
zuBgen zu der B. Z. XXII 546 angezeigten Arbeit von Koogeas ber folkloristische Nachrichten in den Schotten des Arethas.
A. H.
Ch. fl. Haski S, Nimrod the astronomer. The Eomanic Review 5
(1914) 203212. Unter dem Namen des biblischen J gers Nimrod, der zuerst
bei Malalas als K nig und Astronom erw hnt wird und in j ngeren lateinischen
Quellen als astronomischer Schriftsteller vorkommt, sind mehrere lateinische
Schriften erhalten, die vielleicht auf syrische Vorlagen zur ckgehen. A. H.
M. Firster, Beitr ge zur mittelalterlichen Volkskunde IX. Archiv f r das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 134 (1915) 264
293. F. gibt hier das zweite altenglische Traumbuch heraus (vgl. B. Z.
XX 290) und zieht zur Erl uterung auch griechische Traumb cher heran, die
Verstraumb cher des Astrampsychos und des Patriarchen Nikephoros sowie
das Prosatraumbuch des Ps.-Daniel. Hingewiesen sei besonders auf die Untersuchung (8. 267f.) ber die Einkleidung der Traumgesichte.
A. BL
Algust Leskien, Balkanm rchen aus Albanien, Bulgarien, Serbien und Kroatien. Jena, Diederichs 1915. 332 S. 8. 7 M, A. H.
A/AhoaiOY, Die unter dem kirchlichen Bann Gestorbenen, Aus

der Gedachte der Stellung der griechischen Kirche zum Volksglauben an Vampire (yMepmie OTjyqemeacb). Sergijev Posad, 1915. E. E.
jf. *. Polites, *0 (, ,, ,
). 4 (1914) 601669. . geht in dieser tiefgreifenden
und au erordentlich reichhaltigen Studie aus von dem gegen B. Schmidt gef hrten Nachweis, da das &, das Entgegenstrecken der ausgespreizten
Hand, keinen apotrop ischen Sinn hat, sondern eine ver chtliche Geb rde ist.
Mit reichem lexikalischen Material wird nachgewiesen, da die Geb rde ihren
Ursprung in der von fr hbyzantinischer Zeit bis in das 19. Jahrb. herrschenden Sitte hat, dem zum ver chtlichen Umzug durch die Stra en der Stadt
Verurteilten das Gesicht mit B zu beschmieren.
A. H.
2. Handschriften- und
cherkunde.
A. Papyruskunde.
H. J. Bell gab in den letzten Jahren wertvolle bibliographische
bersichten ber das Gebiet der Papyruskunde in The Journal of
Egyptian Archaeology l (1914) 129 139; 2 (1915) 95107; 3 (1916)
129138.
A. H.
Seymonr de Ricci, Bulletin papyrologique IV (19051912). Revue
des etudes grecques 27 (1914) 153189. Fortsetzung der zuletzt B. Z.
XVI400 notierten Bibliographie.
.
A. H.
Carl Wessely, Aus der Welt der Papyri. Mit einem bibliographischen
Anhang. Leipzig, Haessel 1914. 106 S. 8 mit 8 Abbildungen. 2 JH. C.W.
F. Preisigke, Antikes Leben nach den gyptischen Papyri. Mit
einer Tafel in Lichtdruck. [Aus Natur und Geisteswelt Bd. 565]. Leipzig u.
Berlin, Teubner 1916. 127 S. 8. 3 M. Eine vortreffliche, knapp gefa te
Einf hrung in die Papyruskunde.
A. H.
G. Gardikas, ' . && 27 (1915/6) 65
118. Allgemeine bersicht zur Einf hrung in die Papyruskunde. A. H.
F. Preisigke, Sammelbuch griechischer U r k u n d e n aus gypten.
28*
482
III. Abteilung
Herausgegeben im Auftrage der Wissenschaft!. Gesellschaft in Stra burg. I. Band.

Heft 3 (Nr. 38244642); Heft 4 (Nr. 45435175); Heft 5 (51766000).
Stra burg, Tr bner 19141915. S. 257384.385512.513668. lex.
10 JH. 10 M. 12,50 Jt. (VgL B. Z. XXH 549). Mit dem 5. Hefte ist der
1. Bandy der die Urkunden selbst enth lt, abgeschlossen.
A. H.
Mariano San Nicelo, gyptisches Vereinswesen zur Zeit der Ptolem er und R mer. ILBd., I.Abt. [M nchener Beitr ge zur Papyrusforschung,
2. Heft]. M nchen, Beck 1915. VH. 204 S. 8. Wird besprochen. A. H.
Theodor Reil, Beitr ge zur Kenntnis des Gewerbes im hellenistischen gypten. Leipziger Dissertation. Borna-Leipzig, Druck von
Noske 1913. 211 S. 8. Den Hauptteil dieser sehr flei igen Dissertation
bildet eine ausf hrliche Darstellung der einzelnen Zweige des Gewerbes in
gypten von der ptolem ischen bis in die byzantinisch-arabische Zeit. F. Z.
The Oxyrhynehue Papyri, Part X. By B. P. Grenfell and A. S. Hunt
London, Egypt Exploration Fund 1914. XIV, 311 S. und VI Tafeln. 4.
Enth lt u. a. St cke aus einer alphabetischen Zusammenstellung der &
von Menanders Kom dien, welche die Frage nahelegen, ob nicht die von
Prolog-Zitaten begleiteten & Euripideischer St cke im Hermogeneskommentar des Logotheten Johannes aus dem 12. Jahrb., die H. B be Rh. M*
63 (1906) 14648 ver ffentlicht hat, aus einer Zusammenstellung solcher Art
.gesch pft sind; ein neues, sehr wichtiges Beispiel von heidnischen M rtyrerakten'4 (Nr. 1242), bei dem die literarische Bearbeitung in dem v lligen Aufgeben der Protokollstilisierung-handgreiflich ist. Drei Kolumnen aus
Tatius' Eleitophon und Leukippe (Nr. 1250) sind entscheidend f r die
logie des Romanschriftstellers, da die Hs. mit ziemlicher Sicherheit der 1.1
des 4. Jahrb. zuzuweisen ist, dazu auch textgeschichtlich wichtig. Au erdtta
m ssen hier aus dem literarischen Teil noch folgende St cke genannt werden:
Nr. 1224, aus einem Papyruskodex wahrscheinlich des fr hen 4. Jahrh., der
nach den Ziffern der Paginierung recht umfangreich, und dessen Format vermutlich sehr schmal und ziemlich niedrig gewesen sein mu ; die Bestimmung des Inhalts ist vorl ufig v llig unsicher, wahrscheinlich liegt ein unkanonisches Evangelium, nicht eine Sammlung von vor. Das kleine
Fragment Nr. 1225 aus dem Leviticus ist deswegen bemerkenswert, weil es
ein biblischer Text! aus einer Papyrusrolle des 4. Jahrh. stammt.
Die Psalmen des dem sp ten 3., vielleicht auch dem fr hen 4. Jahrh. angeh renden Papyruskodex, aus dem Nr. 1226 herr hrt, waren stichometrisch
und mit leicht vergr erten Anfangsbuchstaben geschrieben.
Die meisten Urkunden der byzantinischen Zeit finden sich unter den
Misoellaneous minor documents, Quittungen, Rechnungen, Briefen u. a. m., die
keinen besonderen Hinweis verdienen. Unter den wenig zahlreichen gr eren
und bemerkenswerteren St cken ist am wichtigsten die auf Aufforderung hin
dem Logisten des Oxyrhynchites abgegebene eidliche Erkl rung eines heidnischen Priesters aus dem J. 336 n. Ohr., da er seine priesterliche Stellung
von seinem Vater ererbt hat: jedes ausdr ckliche Zeugnis f r das Fortbeetehfen der heidnischen Kulte von der Zeit Konstantins an ist nat rlich von
Wert. Der Mann ist $ 4 " iuxl faftr
(jLtytexmv [WJI / (sie!) $,3> &
(sie!). Erw hnenswert ist ferner ein mit Einzelaufstellungen versehener Befioht an flen praefectus Aegypti ber Requisitionen, die mehrere Hilit rper-
433
sonen in Oxyrhynchos vorgenommen haben, aus dem 4. Jahrh. (Nr. 1253).

Nicht bergehen m chte ich einen Heiratskontrakt v. J. 260 n. Chr. (Nr. 1273),
der sp terer Zeit angeh rt als die gro e Masse der Heiratskontrakte r mischer
Zeit und in mehrfacher Hinsicht juristisch interessant ist; bemerkenswert sind
auch die Bezeichnungen der als aufgez hlten Gegenst nde.
F. Z.
G. Zarin, Zeitgen ssische Entdeckungen auf dem Gebiete der
Papyri und Inschriften in ihrer Beziehung zum Neuen Testament
(
, O JiaCTH '
VS>
HX1>
OTHOffleniH KL HOBOMJ 3aB*Ty). Christ. Ctenije 1914, April 8. 430467;

Mai S. 642675; Juni S. 811842; JuliAugust S. 910937. B. K.
0. Lagercrantz, Papyrus Graecus Holmiensis. Rezepte f r Silber,
Steine und Purpur. Mit zwei Lichtdrucktafeln. (Arbeten utgifha med underst d af Vilh. Ekmans Universitetsfond, .) Uppsala-Leipzig 1913.
248 S. 8. Es kann hier nur ein ganz kurzer Hinweis auf diesen f r die
Geschichte der Alchimie und damit auch der Chemie so wichtigen Papyrus
gegeben werden, dessen Bedeutung Diels (Deutsche Literaturzeitung 1913,
Sp. 900906) allen, die nicht auf diesem Studiengebiet mitarbeiten, so lehrreich und anschaulich vorgefahrt hat.
;t/ ber die u ere Ausstattung und die Beschriftung darf ich noch einige
rkungen anf gen. Die 14 tadellos erhaltenen mit den Ziffern pa~
en Bl tter bildeten einen Papyruskodex von 7 Doppelbl ttern, dessen
ziemlich genau das Doppelte der Breite betragt. Dieses Format ist
nach den Beobachtungen von Schubart in eben der Zeit gebr uchlich, der die
Schrift des Papyrus angeh rt. Keinesfalls kann man nach diesen beiden Anhaltspunkten die Datierung unter das 4. Jahrh. herabr eken; ich selbst w rde
mich entschieden f r das 3. Jahrh. erkl ren der Herausgeber meint: Ende
des 3. oder Anfang des 4. Jahrh. und m chte darauf hinweisen, da die
Buchstabenformen und die Stilisierung genau dieselben sind wie auf dem bekannten Pergamentblatt aus Euripides' Kretern (Berl. Klass. Texte V 2,
S. 73ff. mit Tafel Schubart Pap. Graec. Berol. tab. 30a), das ins 2. Jahrh.
zu setzen ist (s. Schubart 1. c. Erl uterung); beachte vor allem die vollkommene bereinstimmung in A6CHMH und die der Zierschrift" eigent mlichen Punkte und Verz ckungen an den Enden der Hasten. Die Schrift
des P. Holm, ist nur betr chtlich gr er und zugleich um eine Kleinigkeit
vergr bert jedenfalls eine sehr sch ne sorgfaltige Buchschrift. H chst bemerkenswert ist auf pagina 1. 16 die Kontraktion avov*= (&) mit
Querstrich, in der Mitte, nicht etwa am Ende der Zeile.1)
F. Z.
A. K rte, Literarische Texte mit Ausschlu der christlichen.
Archiv f. Papyrusforschung 5 (1912) 531572; 6 (1913) 223268. In
dieser h chst wertvollen Zusammenstellung befinden sich auch einige in byzantinischer Zeit e n t s t a n d e n e Texte zu S. 541, Nr. 383, ist zu bemerken, da der Adressat von J. Maspero B. Z. XIX l ff. als dux Thebaidis
nachgewiesen ist.
F. Z.
C. Schmidt, Zwei altchristliche Gebete. Neutestamentliche Studien, G. Heinrici zu seinem 70. Geburtstage dargebracht (1914) S. 6678,
1) Dies bemerke ich wegen Wilckens Ausf hrungen ber die nomina sacra
Gidzge. S. XLIIIff., die gewi von der richtigen Grundanschauung ausgehen, aber
im einzelnen mehrfach zu modifizieren sein werden. Ich verweise auf Boll, Vorwort S. Vf. zu Traube, Vorlesungen und Abhandlungen Bd. II.
434
. Abteilung
mit 2 Tafeln. Auf einem Blatt aus einem Papyruskodex, der eine Gebetssammlung zu kirchlichen Zwecken enthalten haben mu, ist der Schlu eines
Gebetes erhalten, das nach 8. fr den Freitag bestimmt war, und vollstndig,
mit Titelangabe, eine
}. Die Schrift saubere Buchschrift
wird von Schubart dem Ende des 4. Jahrb. zugewiesen. Ausgehend von dem
neuen Funde, gibt S. lehrreiche Ausfhrungen ber den Gottesdienst in den
orientalischen Kirchen seit der Mitte des 4. Jahrb.
F. Z.
Jean Maspero, Papyrus grecs d'epoque byzantine, tome IIL
Catalogue genorale des antiquites egyptiennes du Musee de Caire. Le Caire,
1916. XXXVI, 260 S. Mit 8 Tafeln. Vgl. die ausfhrliche Besprechung von
H. J. Bell, The Journal of Egyptian Archaeology 3 (1916) 288292. A. H.
E. DimfFel, Papyrologische Studien zum byzantinischen Urkundenwesen im Anschlu an P. Heidelberg 711. Mnchen, Beck
1915. Vin, 105 S. 8. Mnchener Beitrge zur Papyrusforschung, herausgeg.
von Leopold Wenger, 1. Heft. Soll besprochen werden. Vgl. einstweilen
Mitteis, Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr Rechtsgesch. 37 (Romanistische
Abteung) (1916) 375377; A. Steinwenter, Gtting. gelehrte Anzeigen
1919 Nr. 1/2, S. 3043.
C. W.
H. Lietzmann, Ein Psalterfragment der Jenaer Papyrussammlung. Neutestamentliche Studien, G. Heinrici zu seinem 70. Geburtstag
dargebracht (1914) S. 6065, mit Tafel. Das kleine Fragment, dessen Text
anscheinend mit dem der Hexapla des Origenes nchst verwandt ist, ist vor
allem palograpbisch bemerkenswert und hat den Hg. zu weiter greifenden
Ausfhrungen nach dieser Seite veranlat^ Der Papyruskodex, aus dem das
Blatt stammt, mu nach L.s Berechnungen 38 Zeilen auf der Seite lif eine
Blattgre von etwa 24 : 27 gehabt haben. Enthielt er den ganzen ftftifer,
so betrug die Zahl der Bltter ungefhr 100. Die Stichen sind abgesetzt
Die Schrift ist gro und krftig und von der uersten Regelmigkeit und
Sorgfalt: das Buch mu ein Prachtexemplar gewesen sein. Der Typ der
Schrift ist der sog. prkoptische. L. zieht zunchst die plumper geschriebenen
Vertreter dieses Typs zum Vergleich heran, mit denen das Psalterfragment
die fast kreisrunden 690C gemeinsam hat, und stellt dann fest,-da das
Schriftbild im ganzen starke hnlichkeit mit den kalligraphischen Musterbeispielen des Type habe, in denen jedoch die genannten Buchstaben die
schmale elliptische Form aufweisen. Diese Stcke sind der Pariser Kyrillpapyrus, das Londoner Osterbrieffragment und der Berliner Osterbrief, sowie
die Wiener illustrierte Weltchronik; auerdem ist die Schrift des cod. Marchalianus nahe verwandt. Indem sich nun L. auf Grund von Schubarts Ausfhrungen zum Berliner Osterbrief (Pap. Graec. Berol. 50) hinsichtlich der
Ansetzung des Londoner Osterfestbrief-Fragments fr das sptere der beiden
allein mglichen Daten, das Jahr 672, entscheidet, rckt er auch den cod.
Marchal. in die Zeit um 700 herab, wie ja ebenfalls Schubart eine Revision
der Datierung der berhmten Hs gefordert hatte. Das Jenaer Psalterfragment
weist er daher trotz des im ganzen lteren Aussehens dem 7. Jahrhundert zu
und bezieht den Pariser Kyrillpapyrus und die Wiener Chronik in diese Datierung ein. Der erstere war von D. Serruys Mel. Chatelain 498 ins 6. Jahrh.
gesetzt worden, die Chronik von dem Hg. Bauer in die 1. Hlfte des 5., von
Serruys a. a. 0. ins 6. Jahrh. Ich mchte bei dieser Gelegenheit darauf aufmerksam machen, da der Kyrl -Papyrus (Serruys a. a. 0. Tafel H) genau
Bibliographie: Papyrusk nde
435
dieselbe schr ge Unziale in dem Notat am unteren Band auf weist wie die
Wiener Chronik in der berschrift Taf. , Zeile 46 (Denkschr. d. Wien.
Akad. d. Wiss. Bd. 51 (1906) 2. Abhdlg.).
F. Z.
J. llaspero, Horapollon et la fin du p a g a n i s m e egyptien. Bull,
de l'Institut fransais d'archeologie Orientale 11 (1914) 163195. Bespreclmng folgt.
F. Z.
E. Cnq, Un nouveau document sur Tapokeryxis. Memoires de
l'Acad. des Inscriptions et Belles-Lettres, 39 (1913). J. Maspero hatte im
1. Bd. der Pap. grecs d'epoque byzantine, Nr. 67097 V D, p. 14752, aus
den Papieren des Dichters" Dioskoros ein ver ffentlicht
und das St ck f r eine rhetorische bung erkl rt, worin ihm auch Bef. (B. Z.
XXI 558 und 576) beigestimmt hatte. Nun sucht Cuq nachzuweisen, da
vielmehr ein notarieller Entwurf einer wirklichen vorliege. Da
mir kein selbst ndiges Urteil ber die juristische Seite der Frage zusteht, kann
ich nur auf die Besprechung von Lewald, Zeitschr. der Sav.-Stftg. 34,44145
verweisen, der nach Behandlung einer Reihe von einzelnen Punkten sein Urteil
dabin zusammenfa t, da Q. allerdings durchaus die M glichkeit seiner Auffassung erwiesen habe, aber auch nicht mehr als die M glichkeit; mehr Wahrscheinlichkeit habe vorl ufig wohl die fr here Annahme.
Eine Einzelheit m chte ich hervorheben: der belt ter, der mit der Tochter
Schande ber das Haus gebracht hat, wird vom Vater zweimal als
bezeichnet. Cuq hat gewi recht, da damit nichts anderes als " im
Sinne von Nichtchrist gemeint ist; er weist darauf hin, da als
Bezeichnung f r den Nichtjuden und den H retiker vorkommt, und da der
Vater von der Tochter sagt ot ,& und eben den H retikern und den " warf man die * vor. Es scheint mir sicher, da
die von Wilcken Chrestom. Nr. 373 Einl. nachgewiesene Bedeutung von : Ortsfremder, der in einem anderen Gau seine . hat, hier nicht in
Betracht kommt
F. Z.
W. Hengstenberg, Koptische Papyri. Mit einer Tafel und 11 Bl ttern
mit autographierter Wiedergabe der Texte. Beitr ge zur Forschung. Studien
und Mitteilungen aus dem Antiquariat Jacques Rosenthal, M nchen. 1. Folge,
3. Heft (1914), 92100 und l*21*. H. legt in sorgf ltiger Publikation
ein paar Briefe und drei inhaltlich und zeitlich zusammengeh rende Rechnungezottel" (blo e Notierungen oder Bescheinigungen ber Verk ufe noch
unsicher, wie mir scheint) des 5. bis 8. oder 9. Jahrh. vor, und als umfangreichstes und interessantestes St ck einen Fluchpapyrus etwa des 7. Jahrh.,
den er lehrreich erl utert.
F. Z.
W. E. Crnm, Theological texts from Coptic Papyri edited with
an appendix upoa the arabic and coptic version of the life of Pachomius. Anecdota Oxoniensia, Semitic Series, Part. XII. Oxford 1913. VI,
205 S. Mit Schrifttafeln. Wird besprochen.
W. H.
Der Papyruscodex saec. VIVII der Philippsbibliothek in
Cheltenham. Koptische theologische Schriften, herausgegeben u. bersetzt von W. E. Cmm. Mit einem Beitrag von A. Ehrhard. Schriften der
Wissenschaft!. Gesellschaft in Stra burg 18. Heft. Mit zwei Tafeln in Lichtdruck. Stra burg, Tr bner 1915. XVI , 171 S. 8. Wird besprochen. W. H.
436
. Abteilung
. Handschriften- und Bucherkunde.

H. Blfimner, Umbilicus und cornua. Philologus 73 (1914) 426445.
Verteidigt gegen Birt die alte Auffassung, da die umbilici befestigt und
cornua ihre hervorstehenden Enden waren.
A. H.
Jan Sajdak, Die wichtigsten Handschriftenbibliotheken im
Osten [Bihlioteki rekopisow greckich na wschodzie]. Krakau 1914. 19 S.
8. Unter anderem ber die Bibliotheken auf dem Sinai, Athos, in den Meteorakl stem und auf Patmos.
*
A. H.
D. KallimachoS, ,. & 12 (& , 1913); 385398. 525541. Fortsetzung. VgLB.Z.
555.
. .
A.PapadopOuloS-Keramenst, (>;* . BandV.
Petrograd 1915. Besprochen von P. Bezobrazov, 2urnal des Min. der Volksaufkl. 57 (1915 Mai) 232235. Dieser posthumen Ausgabe ist ein ausfuhrliches
Verzeichnis der Schriften von P.-K und eine biographische Skizze beigegeben. E.K.
NikosA.Bees, Verzeichnis der griechischenHandschriftendespeloponnesischenKlostersMegaSpilaeon. Bd.I.Leipzig,Harrassowitzl915.
XVI, 140 S. 4. WjfC. Titel auch griechisch. Vgl. einstweilen die Besprechung von
von Dobsch tz, TheologischeLiteraturzeitg. 41 (1916) Nr. 11 Sp. 245f. C.W.
A. PapadopOUlos-Kerameus f, .
Viz. Vremennik 19 (1912, ausg. 1915) I. Abt. S. 224281. Beschreibt ber
70 Hss, die sich 1884 im Gymnasium und in mehreren Kirchen von TrapeOTnt befanden, meist sp ten Ursprungs, mit n tzlichen Registern.
E. E.
A.Papadopoido8-Kersm6nst,cEUi?i'*xo* lv % &
, &. Viz. Vremennik 19 (1912, ausg. 1915) Abt. S. 282

322. Verzeichnet 86 Hss (ca.J/4 aus dem 11.15. Jahrb.); desgl. 14 Urkunden (13641797). Auch hier sind ausf hrl. Register beigegeben. E, E.
Catherine B. Borland, A descriptive Catalogue of the western
mediaeval manuscripts in EdinburghUniversity Library. Illustrated
with frontispice in colour and twenty-four collotype plates. Edinburgh, Druck
von T. und A. Constable, 1916. , 360 S. gr. 8. Enth lt S. 320323
Notizen ber die zw lf griechischen Hss der Bibliothek (Bibel, Liturgisches,
Acta Theclae, Lexikon des Zonaras, Erotemata des Chrysoloras, Fragment
des Onomaatikon des Pollnx, Geoponika) von H. J. W. Tillyard. C. W.
Alfred RaWft, Vereeiohnis der griechischen Handschriften des
Alten Testaments, f r das Septuaginta-Unternehmen aufgestellt. Berlin,
Weidmann 1914. XXVI, 444 S. Lex.8. 15 J(. Mitteilungen des SeptuagintaUnternehmens der Egl. Gesellsch. d. Wissensch. zu G ttingen. 2. Bd. Das
Verzeichnis ist alphabetisch nach den Standorten angeordnet und schlie t mit
einer Liste der Iêktionare.
C. W.
Albert C. Clark, The primitive teit of the Gospels and Acts.
Oxford, Clarendon Press 1914. 112 S. 8. Aus einer gewissen Regelm igkeit
des Umfange der L cken in den ltesten Hss schlie t C., da vor unserer ltesten berlieferung der Evangelien und der Akten ein Archetypus (2. Jahrb.) in
Buchform stand mit Kolumnen von 16 Zeilen zu 1012 Buchstaben. A, H.
. Rtt<fterg, Neutestamentlicher Text und Nomina sacra. Skrifter utgifha af k. Humanistika Vetenskaps-Samfundet i Uppsala 17, Heft 3
Uppeala 1915. 87 8 8. Gibt im Anschlu an die These Clarks (s. o.) wertvolle Bemerkungen zur Frage Rqlle-Codex und zeigt, da nicht alle f nfzehn
Bibliographie: Handschriften- und Bcherkunde
437
kontrahierten Nomina sacra ursprnglich in den neutestamentlichen Hss gebraucht wurden- Gegen Traubes Hypothese hlt R. an der Ableitung von der
kontrahierten Schreibung der Kaisernamen und Kaisertitel fest.
A. H.
Die Koridethi-Evangelien
038 herausgegeben von Gustav Beermann und Caspar Rene Grgory. Mit 12 Tafeln und 2 Karten. Leipzig,
Hinrichs 1913. XII, 772 S. 8. Wird besprochen.
A. H.
V. N. Benesevic, Monumeni/a Sinaitica archaeologica et palaeographica (
apxeojorHiecKie H naieorpa(|)H<iecKie).
Fase. : XLVI exempla codicum graecorum Sinaiticorum. Auctoritate
Imperialis Academiae Scientiarum Petropolitanae sumptibus legati Porphyriani.
Petropolil912. 4. Exempla codicum graecorum litteris minusculis
scriptorum annorumque notis instructorum. Volumen alteram: Codices Petropolitani. Edd. G. Cereteli et S. Sobolewski. Mosquae, sumptibus Ministerii eruditionis populi. Leipzig, Harrassowitz 1913. 20 8. und 64
Tafeln in Lichtdruck. 2. 50 Jt. Beide Publikationen knnen gemeinsam behandelt werden, da sie z. T. das gleiche Material bieten. B. gibt nur Proben
von Sinaihss, aber auch die Petersburger Hss, aus denen C.-S. Proben vorlegen,
stammen zum groen Teil aus dem Sinaikloster; es sind meist die bekannten,
aus einem oder ganz wenigen Blttern bestehenden Hss, die Porphyrius Uspenski
seinerzeit mitgenommen hat. B. gibt 84 Lichtdrucktafeln mit ebenso vielen
nichtpaginierten Seiten Transkription. Die lteste Hs stammt aus dem Jahre
893, denn das von B. 'selbst mit Recht angezweifelte Datum 833 fr den cod.
Sin. 380 (Petrop. 414) ist ganz unmglich, die Schrift (Taf. 74) stammt aus
dem 13. Jahrh., vgl. Van de Vorst, Anal. Bolland. 33 (1914) 233f.; die
jngste Hs gehrt dem Jahre 1464 an. Bei C.-B., die nur aus datierten Hss
Proben geben, ist das lteste Stck die berhmte Evangelienhs aus dem SabasJahre 835, die trotz Gardthausens Zweifeln im Stoudionkloster in
Kpel|chrieben ist, die jngste stammt aus dem Jahre 1405. Ein dritter
1
Serie von C.-S. soll datierte Minuskelhss des 15., 16. und 17. Jahrh.
auer und Petersburger Hss bringen. Die Grundstze, nach denen C.-S.
ihre Ausgabe gestaltet haben, sind die gleichen geblieben wie bei der Sammlung aus Moskauer Hss (vgl. B. Z. XXI 582f.). Am meisten bemerkenswert
fr die Geschichte der Schrift in der byzantinischen Zeit scheint mir die Tatsache, die aus beiden Sammlungen hervorgeht, da die Entwicklung vom 12.
zum 14. Jabrh, auf dem Sinai in durchaus gerader Linie verluft und nicht
durch die eigentmliche Schnrkelschrift des 13. Jahrh. unterbrochen wird,
die ich die nik&nische nennen mchte. Ihr Charakter erklrt sich, wie ich an
anderer Stelle ausfhrlich zeigen werde, durch den Einflu der Urkundenschrift, die bis zum Jahre 1204 ein Keservatrecht der kaiserlichen Kanzlei
war, aber in der Zeit des Reiches von Nikaia infolge der Auflsung der alten
Ordnung profaniert wurde, bis sie nach der Wiederherstellung von 1261 aus
dem allgemeinen Gebrauch allmhlich wieder verschwindet.
Die Lesung der Tafeln bei B. ist im allgemeinen korrekt, einige Verbesserungen wird vielleicht der 2. Faszikel bringen, der im Jahre 1914 erscheinen sollte. Wenn ich mich nicht tusche, hat ber der Ausgabe von B.
irgendein Unstern gewaltet, zudem ist sie in gewissem Sinne durch das ein
Jahr spater eischeinende Werk von C.-S. berholt worden. Es ist schade,
da in dem spteren Werke aus den gleichen IIss nicht wenigstens immer
andere Bltter reproduziert worden sind. Das ist zwar der Fall bei Cod. Sin.
438
. Abteilung
448 = Petrop. 381 (B. Taf. 44, C -S. Taf. V I) vom Jahre 1004; Sin. 234
Petrop. 297 (B. Taf. 55, C.-S. Taf. XXIV) vom Jahre 1119; Sin. 130 =
Petrop. 390 (B. Taf. 61, C.-S. Taf. XXXIII) vom Jahre 1203 (1223 in der
Vorrede bei B. ist ein Druckfehler); Sin. 201 Petrop. 396 (B. Taf. 66,
C.-S. Taf. XXXIV) vom Jahre 1243, wie B. der Indiktion folgend meines
Erachtend mit Recht annimmt, obwohl die Hs den 21. Januar ,/f nennt,
also 6752 = 1244, eine Angabe, der C.-S. folgen; Sin. 1221 = Petrop. 366
(B. Taf. 64, C.-S. Taf. XLV). Aber bei anderen Hss haben C.-S. leider das
gleiche Blatt wiedergegeben wie B., so da jetzt B. Taff. 40. 43. 46. 49. 64.
71. 57. 59. 78 der Reihe nach identisch sind mit C.-S. Taff. Ib. VDL HL
XIII. XIX. XX*. XXVH. XXIX. XLVIII. Freilich ist nicht zu verkennen, da
bei C.-S. die technische Wiedergabe die ltere Ausgabe erheblich bertrifft und
au erdem mehrere Tafeln das betreffende Blatt der Hs vollst ndig bieten,
w hrend bei B. nur ein Bruchst ck reproduziert ist. brigens entsprechen
auch B. Tafeln allen billigen Anforderungen und reichen zur Beurteilung der
Schrift vollst ndig aus.
A. H.
6. Cereteli, Pal ographische Studien I. Porphirijs Tetraevangelium
vom J. 835 (IIajreorpa<jmecKie 3)). 2urnal des Min. der VolksattfkL 67
(1915 Juni) Abt. f r klass. Phil. S. 271282. St tzt gegen ber V, Gardthausen durch weitere Gr nde seine Ansicht (vgl. B. Z. IX 649), delT ie Hs
im Stoudionkloster geschrieben sei, wo es eine Kalligraphenschule |^ êren
Haupt eben der Schreiber dieser Hs, der hl. Nicolaus Confessor,
~~
Muster der griechischen Majuskelschrift, vorz glie
9.11. Jahrhundert (Oopasnji rpeiecnaro ycraBHaro HHCL/
MymecxBy IXXI &>). Zusammengestellt von A. Sobolevsl
reteli. St. Petersburg 1913. 10 S. und 17 Tafeln. 4.
N. A* Bees, Note supplementaire sur les manuscrits :
du IXe siecle. Revue des 4tudes grecques 27 (1914) 70. Zu
Hss des 9. Jahrh. (vgl. B. Z. 556) geh rt auch die Bssileiosl 1% *, 6
des Hunterian Museum in Glasgow vom Jahre 899, dagegen ist da atum
892 im Cod. Barber. V 24 gef lscht, die Hs ist j nger.
Ju H.
N. A. Bees, Ein angebliches Autograph des Kaifers Nikephoros
Phokas. Neue Jahrb cher f. d. klass. Alt. 19 (1916) 1. Abt. 260269. fil einer
Hs Gregors von Nazianz saec. XITfTT aus der Sammlmg Bosenthal hat
eine j ngere Hand nicht vor dem 16. Jahrh. den Kaiser likephoroe Phoka
als Schreiber angegeben.
A. H.
Josef Bick, Die Subskriptionen im Cod. Viid. hist. gr. 63.
Wiener Studien 35 (1913) 388392. Datiert auf Grund neuer Lesung der
Subskription die Hs in das Jahr 1319.
A. H.
J. Bick, Die kryptographische subscriptio im cod. Vind. phiL
Gr. 231. Wiener Studien 36 (1914) 15. Versuch einer iufl sung der Subskription, deren Geheimnis auf dem Prinzip der Auslassuig einzelner Buchstaben beruht.
A. H.
N. Bees, fO & & .
Viz. Vremennik 20 (1913) . Abt. S. 208246. Bespricht die Hs Nr. 2081
der Nationalbibl. in Athen, die mancherlei das Erzbistun von Andres und
Syros betreffende Notizen und Dokumente enthalt (17071322), und teilt n. a.
zwei Sigillien im Wortlaut mit (des Patr. Theodosios 1770 nnd des Patr.
Jeremias 1810).
E. K
439
Fritz Saxl, Verzeichnis astrologischer und mythologischer illustrierter Handschriften des lateinischen Mittelalters in r mischen Bibliotheken. Mit 21 Tafeln in Lichtdruck und 18 Textabb. Sitz.Ber. der Heidelberger Akad. der Wiss. Philos.-hist. Kl. Jahrg. 1915. 6., 7. Abhandl. Heidelberg, Winter 1915. , 141 S. 8.
A. H.
E. A. Loew, The Beneventan script. A history of the south
Jtalian minuscule. Oxford, Clarendon Press 1914. XIX, 394 S. 8. 25 sh.
Diese tiefeindringende Arbeit aus Traubes Schule interessiert auch den Byzantinisten. Indem der Vf. die Heimat der beneventanischen (langobardischen)
Schrift begrenzt, gibt er eine wertvolle Schilderung der fr hmittelalterlichen
Mischkultur in S ditalien, an der dem griechischen Element ein hervorragender Anteil geh rt. Die Frage nach etwaigen ^Ber hrungen der beneventanischen
Schrift mit der gleichzeitigen griechischen in Unteritalien streift L. fter, ohne
indes andere direkte Beziehungen anzunehmen als eine noch nicht sicher bewiesene Entwicklung der Initialen unter byzantinischem Einflu . Hinsichtlich
-der Nomina sacra bleibt L. streng bei Traubes Ansicht.
A. H.
Actes de TAthos V. Actes de Chilandar, publios par L Petit et
B. Korablev. . Teil. Petrograd 1915. Beilage Nr. l zum 19. Bande des Viz.
Vremennik (vgl. B. Z. XXT 590). Enth lt 95 slaw. Akten und das lange vermi te Begister zu den griech. Akten.
E. K.
Actes de l'Athos VI. Actes de Philothee, publias par W. Regel,
Ed. Kurtz et B. Korablev. St. Petersburg 1913. IV, 50 S. Be age Nr. l zum
30. Bande des Viz. Vremennik. Enth lt 14 griech. Akten (aus den Jahren
10871641) und 2 russische.
E. K.
Bd. Kurtz, Zu den Athosurkunden. Viz. Vremennik 21 (1914)
III. <A k 8. 7489. Nachtr gliches zu den Akten von Zographou (aus den
JJ. fflK und 1690, nach Photogr. von Dr. P, Marc), von tJsphigmenou
(zu JilPT bei Petit und Regel), von Chilandar (zu Nr. 9, 23 u. 111 bei
P tit, iach Phot. von Sevastjanov), von Batopedi (aus den JJ. 1344, 1356
u. 1394, blo Exzerpte nach den ungedruckten Papieren des russ. Bischofs
Porphirij), von P^ntokrator (zu Nr. 3 bei Petit, nach Phot. von Sevestjanov)
und schlie lich die Best tigung der neuruss. Einsiedelei des hl. Andreas
durch.den Patr. Anthimos (1849, nach Phot. von Sevastjanov).
E. K.
P. Bezobraz\)V, Die Athosurkunden (AeoHCKie ). Viz. /
Dbozrjenije l (Ii5) L Abt. S. 5376. Bespricht einzelne Nachrichten, die V
uns die Athosurkunden ber den b uerlichen Grundbesitz, die Lage der Leibeigenen u, dergl. liefern.
E. K.
Acta et diplomata res Albaniae mediae aetatis illustrantia.
Coilegerunt et digesserunt Ludovicus de Thalloczy, Constantinus JiTccek et Emilianns de Sufflay. Vol. I (annos 3441343 tabulamque geographicam continens). XXXVII, 292 S. 4. Vol. II (annos 13441406
continens). , 300 S. 4. Vindobonae, Holzhausen 1913 und 1918.
Wird besprochen.
A. H.
N. Jorga, Documente grecesti privitoare la istoria Rominilo r, publicate dupa originale, copiile Academiei Romine si tipSrituri. L Teil (13201716). Bucarest 1915 [XIV. Bd. der Sammlung
Hurinuzaki].
A. H.
St. A. XanthOttdldeS, ,
. 2 (1914) 195236. Die
440
. Abteilung
sprachlich und geschichtlich wichtigen Urkunden aus dem bei Chania auf
Kreta gelegenen Kloster , popul r genannt, geh ren der Zeit von 1580 1797 an.
A. H.
V. Zabugi , Die byzantinischen Historiker und die italienischen Humanisten (BBsanrificKie HCTOPHKH H HTajuwfflCKie ryMaHHcm),
Sbornik zu Ehren von N. Karjejev, Petrograd 1914, S. 69 82. Berichtet
ber die Werke der byz. Historiker, die im 15. 16. Jahrh. in den Bibliotheken Italiens vorhanden waren, und ihre Benutzung seitens der damaligen italienischen TTnTna.inaf.ftTi.
E. K.
Sylvain Gr6baut,*Les manuscrits ethiopiens de M. E. Delorme.
Revue de lOrient chrotien 2. Serie t. 9 (1914) 1723; 174182. Fortsetzung der B. Z. XXTT 233 f. notierten Beschreibung.
G. W.
H. Cbaine, Catalogue des manuscrits thiopiens des bibliotheques et musees de Paris, des departements et de collections
privees. Bevue de lOrient chretien 2. Serie t. 9 (1914) 116.
C. W.
W. Lfidtke, Der Katalog der armenischen Hss von S. Lazza,ro.
Zeitschr. f. d. neutestamenti. Wissensch. 17 (1916) 68 77.
C. W.
Otto St hlin, Editionstechnik. Katschl ge f r die Anlage textkritischer Ausgaben. V llig umgearbeitete zweite Auflage. Leipzig, Teubner 1914.
VI, 112 S. 8. St.s Editionstechnik hat in der Methodologie einen so festen
Platz, da sie keiner weiteren Empfehlung mehr bedarf. Wenn jetzt die ausgezeichnete Arbeit in Buchform erscheint, so ist dringend zu w nschen, da
sie um der unitas in necessariis willen um so st rker wirken m ge. A. H.
Hugo Rabe, Handschriften-Photographie. Berl. philol. Wochenschr.
34 (1914) 3032; 35 (1915) 3032. Gibt u. a. eine neue lastender
BibHotheksphotographen (vgl. o. S. 280).
A. H.
B. K$gel, Die Photographie historischer Dokumente nebst den
Grundz gen der Eeproduktionsverfahren, wissenschaftlich und
praktisch dargestellt. [Beihefte zum Zentralblatt f r Bibliothekswesen
XLIV.] Leipzig, Harrassowitz 1914. VII, 119 S. 8. Behandelt in knapper
Form das ganze Gebiet der Handschriftenphotographie und l t deutlich die
seit Krumbachers Schrift ber die Photographie im Dienste der Geisteswissenschaften (1906) erzielten Fortschritte erkennen.
A. H.
C. Gelehrtengeichichte.
E.. KaUtSOUnakis,, & *
,. Jffojv 26 (1914/5) 81 102. Ergebnisreiche Studie

ber Leben, und Schriften des Humanisten Matthaios Debaris, eines Sch lers
von Janus Laskaris, mit zahlreichen Beitr gen zur Geschichte der ber hmtes
Gelehrtenschule in Born.
A. H.
V. Zabugin, Julius Pomponius Laetus.^ Eine kritische Untersuchung (Ktei Jferb). Histor. Bevue (YcropH^. OoospiHie) Bd
XVm und separat St. Petersburg 1914. Gibt u. a. eine Besprechung der
Reise des Laetus in den griechischen Orient in den Jahren 1479 1480. E. K
B. A. Hyetakides, ? & 1584. Forschungen und Versuche zur
Oeschichte des Mittelaltere und der Neuzeit, Festschrift Dietrich Sch fer zun
aebzigsten Geburtstag dargebracht von seinen Sch lern. Jena, Fischer 1915.
. 499 526. Ver ffentlicht interessante St cke aus dem Briefwechsel zwi-
Bibliographie: Gelehrtengeechichte
441
sehen Martin Crusius und Andreas Darmarios nebst einigen Listen von Handschriften, mit denen Darmarios handelte.
A. H.
Josef Bick, Der Verfasser, die Zeit der Abfassung und die
Provenienz von Vind. Suppl. gr. 142. Wiener Studien 35 (1913) 392
396. Der fr die Gelehrtengeschichte interessante Brief ist ein 1589 geschriebener Empfehlungsbrief des in Venedig lebenden Erzbischofs von Philadelpheia
Gabriel Severos an Martin Crusius fr den Griechen Leontios, der Crusius
im Mrz 1590 in Tbingen besuchte.
A. H.
Jakob Philipp Fallmerayer, Schriften und Tagebcher. In
Auswahl herausgegeben und eingeleitet von Hans Peigl und Ernst
Holden. Mnchen-Leipzig, Mller 1913. I. Bd.
, 309 S. II. Bd. 366 S.
20 Mt. Die Herausgeber leitete vor allem der Gedanke, den fast unvergleichlichen Schilderer von Land und Leuten des Orients und Okzidents den Gebildeten unserer Zeit wieder nahezubringen. Es verdient Dank, da sie trotzdem doch auf Erweiterung des biographischen Materials bedacht gewesen sind;
aus den Tagebchern F.s enthlt der 2. Band eine stattliche, freilich stark
krzende Auslese. Der Auswahl der Schriften, die das Best von F.s Arbeiten
enthalt, ist eine biographische Skizze von E. Melden vorausgeschickt. Sie
zeichnet den Lebensgang richtig, allein man vermit die Vertrautheit mit dem
politischen Hintergrund, durch den das Leben des Fragmentisten so stark bestimmt wird. Die gelehrte Lebensarbeit F.s zu wrdigen bleibt eine Aufgabe
der Zukunft, nicht nur das Buch ber die Halbinsel Morea, auch die Geschichte
des Kaiserreiches von Trapezunt mu vllig neu geschrieben werden. Den von
den Herausgebern gewollten Zweck wird indessen die von ihnen getroffene
Auswahl seiner Schriften durchaus erreichen.
A. H.
A. Lappo-Danilevskij, Arist Aristovic Kunik. Eine Skizze seines
Lebens *nd seiner Schriften (ApncTB ApHCTOBHTb KyaHKb). Mit seinem Portrt (Tgl. B. Z. Vm 610). Bulletin (Izvjestija) de l'Acad. Imp. des Sciences.
Petrograd 1,914 S. 14551479.
E. K.
Athanasios Papadopoulos-Kerameus f (vgl. B. Z.
560). Nekrolog von Chr. Loparev (mit einem Verzeichnis seiner Schriften), Viz. Vremennik 1$ (1912, ausg. 1915) III. Abt. S. 188212.
E. K.
Prof. Spyridon Bases f 17. Mai a. St. 1912 in Athen. Nekrolog von
N.
(mit einem Verz. seiner Schriften), Viz. Vremennik 2l (1914) HL Abt.
S. 115117.
E. K.
Akademiker Fedor Jevgenievic Kors, f 16. Febr. 1915 a. St. in
Moskau. Nekrologe von A. Sachmatov, Bulletin de TAcad. Imp. des Sciences.
Petrograd 1915 S. 373400 (mit einem Portrt und Verz. der Schriften),
von S. Obnorskij, Izvjestija der Abt. fr russ. Sprache u. Lit. bei der Kais.
Akad. der Wiss. XX 2 (1915) S. IVIII, und von A. Gruska, Zurnal des
Min. der Volksaufkl. 62 (1916 April) IV. Abt. S. 85131.
E. K.
Stojan Novakovic, Prsident der Belgrader Akad. der Wiss.
t 5. Febr. 1915 a. St. Nekrolog von J. Jakovenko, Viz. Vremennik 21
(1914)
. Abt. S. 239243.
E. K.
Prof. Alexander Vasiljevic Bystenko, f 30. Sep. 1915 a. St. in
Odessa. Nekrolog von V. Istrin, Zurnal des Min. der Volksaufkl. 60 (1915
Dezember) IV. Abt. S. 5160.
E. K.
Sergjej Ivanovic S m i r n o v , Prof. der Kirchengeschichte an der
442
. Abteilung
Moskauer Geistl. Akad. f 4. Juli 1916 a. St. Nekrolog von Dm. Abramovie,
Zumal des Min. der Volksaufkl. 68 (1917 M rz-April) IV. S. 2633. E. K.
V. G. Vasiljevskijs Schriften. Bd. , 2. St. Petersburg 1912 und
Bd. IIL Petrograd 1915 (vgl. B. Z. XX 560). Der Schlu des 2. Bandes enthftlt die Vitae Stephans des J ngeren und Joh. YOD Gotthia (vgl. B. Z. IX 33l),
der 8. die Vitae des Georgios von Amastris und Stephan von Suroz (vgl. B.
Z. IV 210). Der Neudruck ist durch kleine Nachtr ge erg nzt und durchweg:
revidiert, die mitgeteilten slawischen und griechischen Texte sind neu verglichen.
E. K.
S. Sprache, Metrik und Musik.
6. N. Chatridakis, Athen 1915. 144 S. 8. Soll besprochen werden.
A. H.
N Banescu, Die Entwicklung des griechischen Futurs von der
fr hbyzantinischen Zeit bis zur Gegenwart. M nchenerDiss. Bukarest,
F. Gobi S hne 1915. VI, 119 S. 8. Soll besprochen werden.
A. H.
G. Gardikas, Passow-Cr nert,
. 27 (1915) 119140. Zahlreiche Erg nzungen. A. EL
Evang. Apostolides Sophodes, Greek lexicon of the Roman and
Byzantine periods (from B. C. 146 to a. d. 1100). 3. edition. Cambridge
Mass., Harvard University, Press o. J. 14 + 1188 S. 4. 10 sh.
A, H.
Karl Haber, Untersuchungen ber den Sprachcharakter des
griechischen Leviticus. Gie en, T pelmann 1916. VIII, 124 S. 8. S.JC*
Behandelt hauptsachlich die Syntax.
A. JL
Hermann Cremer, Biblisch-theologisches W rterbuch der Keutestamentlichen Grftzit t. 10., v llig durchgearbeitete und vielfad|pFernderte Auflage. Herausgegeben von Jul. Kugel. Gotha, Perthes 1915? it^
1230 S. gr. 8. 32 M.
C.W.
Otto Klein, Syrisch-griechisches W rterbuch zu den vier
kanonischen Evangelien nebst einleitenden Untersuchungen.
Gie en, T pelmann 1916. IV, 123 S. gr. 8. 6,60 jH. Zeitschrift f r die ttestamentliche Wissenschaft. 28. Beiheft.
C W.
Schmeller, Handkonkordanz zum griechischen Neuen Testament. 4. Aufl., neu bearbeitet von A Schmoller. G tersloh, Bertelsmann
1913. IV, 501 S. 8. 5 M.
0. W.
J. R. Harris, The so-called biblical Greek. Expository Times 26
(1913) 54 f. Der erste Gelehrte, der erkannt hat, da eine Reihe von Eigent mlichkeiten des neutestamentlichen Griechisch auf die griechische vulg re
Umgangssprache zur ckzuf hren sind, war nicht der Bischof Light foot,
sondern E. Masson, der Obersetzer der Winerschen Grammatik.
C. W.
H. P. V. Nnnn, A short syntax of New Testament Greek. Second
edition. Cambridge, University Press 1913. XII, 144, 27 S. 8.
0. W.
A. Wikenhaoser, Zum W rterbuch der griechischen BibeL
Biblische Zeitschrift 13 (1915) 221. Ober , &,
.
C. W.
P.B&rale, Note di grammatica neotestamentaria. Didaskaleion 3^
(1914) 221224 (con nua). Diese Fortsetzung der o. S. 281 notierten
Stuclie handelt ber Marc. XIV 72 und im Anschlu an
Act. XJX 26 ber den genitivus locativus.
A. H.
William Duncan Ferguson, The Legal Terms common to the
443
Macedonian Inscriptions and the New Testament. Chicago 1913.

109 S. gr. 8. 3,15 sh. Historical and Lingnistic Studies in Literature related
to the New Testament.
C. W.
A. Brinkmann, Zu Diony sios' Brief an Pompeius und Demetrios
. Rhein. Museum. N. F. 69 (1913) 255266. Handelt
n. a. ber die auch im Mittelalter bis in die Gegenwart gebrauchte Wendung
, xal usw.
A. H.
Carolas Eistert, De vocum Graecarum apud poetas Latinos a
fine quarti usque ad sexti p. Chr. n. saeculi finem usu. Trebnitz,
Druck von Maretzke & Maertin 1913. VI, 106 S. 8. Breslauer Dies. Die
Mehrzahl der behandelten Dichter haben keine ausreichende Kenntnis des
Griechischen gehabt.
C. W. Johannes Rheinfelder, De praepositionum usuZosimeo. Wisseusch.
Beil, zum Jahresb. des klass. Alten Gymn. zu W rzburg 1914/15. W rzbarg
1915. 72 8. 8. Die Arbeit ist dankenswert und ersch pft ihren Gegenstand,
schade indessen, da die beiden fr heren Arbeiten ber das gleiche Thema
von K. Jaakkola, De praepositionibus Zosimi, Helsingfors 1903, und B. Helbing, Die Pr positionen beiHerodot und anderen Historikern, W rzburg 1904,
nicht ber cksichtigt .sind.
A. H.
P. Jernstedt, Das mittelgriechische ich sterbe"
(CpeAHerpeêcKoe yMHpaio"). Viz. Obozrjenije l (1915)
I. Abi S. 7782.
E. K.
P. Jernstedt, ber das substantivische | (0 cyocraHTHBHOKb.
). Viz. Obozrjenije 2 (1916) L Abt. S. 97105.
B. K.
V. Lundstr m, An en gang Alexeios U:s ekodikt. Eranos 15
(1916) 5157. Textkritische Bemerkungen zu der neuen Ausgabe der
Echove*se von Lampros, ^ 12 (1915) 439444. A. H.
A* Thnmb f, On the value of Modern Greek for the study of
Ancie*t Greek. The Classical Quarterly 8 (1914) 181205. Th. hielt
den Vortrag in gl cklicheren Zeiten an der Universit t von Manchester, er
bietet eine ausgezeichnet orientierende Skizze. In Einzelheiten, z. B. hinsichtlich
der Entstehungszeit der modernen Dialekte und in der Sprachfrage, wird man
nicht ohne weiteres zustimmen.
A. H.
Albert Thnmb f, Grammatik der neugriechischen Volkssprache.
[Sammlung G schen 756.] Leipzig 1915. 118 S. 8. Das B chlein ist ein
knapper Auszug aus Th.s Handbuch, neu ist S. 7788 eine Gruppierung der
heutigen Dialekte. Statt zahlreicher Texte gibt Th. zur Einf hrung in die
Lekt re die mit reichlichen Anmerkungen ausgestattete Erz hlung *H
von A. Karkawitzas.
A. H.
J. E. Kalitsnnakis, Neugriechisches Lesebuch (Schrift- und Volkssprache)
mit Glossar. [Sammlung G schen 726.] 141 S. 8. K. gibt hier eine mit
Sorgfalt und Geschmack getroffene Auswahl von Gedichten und Aufs tzen
moderner Verfasser, wobei mit Recht in der Schriftsprache die Prosa, in der
Vulg rsprache die Poesie berwiegt. Dankenswert sind das knappe Glossar
und die Anmerkungen, insbesondere die biographischen Notizen.
A. H.
G. N. Chatzidakis, "&, ,,
... 25. 1914. Athen 1914. 12 S. 8. Erblickt den
st rksten Grund der allgemeinen Unsicherheit bei den heutigen Griechen in
bezug auf die Schriftsprache in der ungen genden Schulung.
A. H.
444
HI. Abteilung
N.A.Bees, Zur Bedeutung des neugriechischen . Glotta

6 (1915) 28. In vielen Kl stern Griechenlands hei t der M nch, der im
Essen und Trinken anspruchsvoll ist und sich stets ber seine Vorgesetzten
beklagt, , in dieser Bedeutung wurde das Wort schon in byzantinischer
Zeit gebraucht
A. H.
G. N. ChatzidakiS, iv
,. S.-A. aus der ' '& 1914/15. Athen 1914. 23 3. 8. Ch. stellt das Gesetz auf, da
'
' 30 ,
, . Beigef gt sind drei kleinere Aufs tze: & ( ber den Ortsnamen ),
& & und (die Pluralbildungen auf
- entwickeln sich im (Gegensatz zum Plural auf - und - immer mehr
zur Bezeichnung eines Berufs).
A, H.
K. S. Kontos, . 26 (1914/15) 249
266. Behandelt das Augment in Formen wie , ferner
, dann ( ): und (): . . .
St. J. Kyriakides, . 5 (1915) 333360. Wertvolle Erg nzungen zu der Arbeit von Mpoutouras (vgl. B. Z. XXII 49!ff.) A. H.
E. A. Pezopoulos, . 23 (19U) 103
139. Gibt wichtige Beitr ge zum griechischen Lexikon.
'li*fJ.
Ph. KoukO leS, . 27 (1915) 155!62.r ber
. . .
. .
J. Psichari, Lamed et lambda. Bevue des etudeg juives 64 (1912)
l29. Handelt ausf hrlich ber die Entwicklung von Nasal vor n und
im Alt- und Neugriechischen.
A. H.
Athan. Buturatf, Neugriechische Spottnamen und Schimpfw rter. Zeitschrift des Vereins f r Volkskunde in Berlin 24 (1914) 162
175. ber die Verspottung von schlechten Eigenschaften fremder V lker und
von Mtoffeln im neugriechischen Volke selbst.
A. H.
Norbert Jokl, Eine albanesisch-neugriechische Wortparallele.
Mitteilungen des Rum nischen Instituts an der Universit t Wien l (1914)
298308. Ober den auch im Albanesischen gebr uchlichen Ausdruck
die Sonne geht unter".
A. H.
F.Sattler, Deutsch-persisches Konversationsw rterbuch nebst
einem Abri der Formen-und Satzlehre. Leipzig,Hartleben o. J. 1788.
8. 2 JH. Das Buch kann auch dem Philologen wertvolle Dienste leisten. A. H.
Sylvias Joseph Mercati, De nonnullis versibus dodecasyllabis
S. Germani I Op. patriarchae homiliae
insertis. 2 edizione con ritocchi. Roma e Ôriente 5 (1915) [Studi litiirgici fasc. VnTJ. M. stellt in der Homilie des Patriarchen Germanos I. (715
780) eine Beute von rhythmisch gebauten Zw lfsilbern fest. Die vorletzte
Silbe ist regelm ig betont, die Z sur findet sich nach der f nften, seltener
der siebenten Silbe.
A. H.
Thitaut, Monuments de la notation ecphonotique
445
et hagiopolite de l'Eglise grecque. Expose documentaire des

manuscrits de Jerusalem, du Sinai et de l'Athos, conserves a la
Bibliotheque Importe de Saint-Petersbourg. Saint-Petersbourg
1913. XVI, 148 u. 11 S. Mit Taf. und 80 Abb. im Text. 2. 150 fr.
Einer der besten Kenner gibt hier eine prachtvolle Sammlung von Dokumenten zur Geschichte der byzantinischen Musik. Sie stammen aus der gesamten Periode vom 4. bis 18. Jabrh. Neben einer sorgfaltigen Beschreibung
der Hss gibt Th. zugleich eine kurzgefa te Geschichte der byzantinischen
Musik. Zuerst wird die prosodiscbe Akzentuation der ersten Jahrhunderte
charakterisiert, aus der sich allm hlich die ltesten ekphonetischen Zeichen
des rezitativen Vortrage entwickeln; sie bleiben, wie Th. zeigt, f r die Lekt re
der Evangelien und Episteln in der Liturgie bis zum 13. Jahrb. in Gebrauch.
Auf diesen Zeichen beruht auch die von Th. eingehend erl uterte Notation
des Johannes von Damaskos und Kosmas von Majuma, der Sch pfer der
byzantinischen Musik. Besonders dankenswert ist die Ver ffentlichung des
Traktates aus cod. Paris. 360, der die Prinzipien des primitiven
jerusalemischen Systems enthalt. Das ausgebildete System ist in einer Abhandlung des Cod. Petrop. 239 enthalten, deren Text Th. wieder mitteilt
neben der ' und
mehreren wichtigen Kapiteln ber die von Manuel Ghrysaphes; es
folgt eine ausf hrliche Darstellung dieses Systems, endlich die Erl uterung
der Papadike. Hingewiesen sei noch auf die Ausf hrungen ber den Hirmos
und die Entwicklung des Kanon, wo brigens noch eine Reihe von Fragen
offen bleiben. Die Wirksamkeit des Johannes Papadopouros Koukouzeles
das war der vollst ndige Name in der ersten H lfte des 14. Jahrhunderts kann jetzt als sicher gelten, dem reichhaltigen Verzeichnis der Melourgen vom 14. bis 18. Jahrb. mu auch Th.s Scharfsinn noch manches
Fragezeigen einf gen. Zu beklagen sind in diesem prachtvoll ausgestatteten
und inhaltlich wertvollen Werke die zahlreichen Druckfehler, die besonders
in den griechischen Texten empfindlich st ren.
A. H.
Hugo Riemann, Neue Beitr ge zur L sung der Probleme der
byzantinischen Notenschrift. Eine Auseinandersetzung mit Mr. H.
W. Tillyard. [Studien zur byzantinischen Musik Heft II.] Leipzig, Breitkopf & H rtel 1915. 17 S. 8. 0,75 jH.
A. H.
E. Wellesz, Die Kirchenmusik im byzantinischen Reiche. Oriens
Christianus N. S. 6 (1916) 91110. Zur Erforschung des byzantinischen Hymnengesanges, Zeitschr. f. d. Osten. Gymnasien 1917. 1. u.
2. Heft, 38 8. Studien zur orientalischen Kirchenmusik. . Die
byzantinische Kirchenmusik. Musica Divina 5 (1917) 143147. Wenn
wir von dem letzten, rein popul ren Aufsatz absehen, so bezweckt Verf. zun chst eine kritische Darstellung der Geschichte der bisherigen Forschung,
und zwar vom musikalischen Standpunkt aus. ber das Musikalische nun
steht mir kein Urteil zu; aber was das Verh ltnis der Musik zu den Texten
angeht, so scheint mir Verf. die wesentlichen Aufgaben nicht aufgezeigt zu
haben. Die byzantinische Kirchenpoesie erreicht den H hepunkt ihrer Entwicklung im Anfang des 6. Jahrb. in der 'Kontakion' benannten Gattung.
Diese Gattung kennen wir aus zahlreichen kritisch edierten Liedern des
Eoinanos und seiner Zeitgenossen mit aller n tigen Genauigkeit. Melodien
zu dieser Literaturform sind uns nur in Handschriften, die um fast ein JahrByzant Zeitschrift XXIII 8 u. 4.
29 *
446
m* Abteilung
tausend j nger sind, und ohne jed Gew hr der Urspr nglichkeit berliefert.
Die bisherige Forschung hat auch diese Melodien au er acht gelassen, mit
Atrtttahme der Melodien tu ej *? ^, *ta> einer au erhalb ABT
chen Kontakfennistrik stehenden Strophe (Koukoulion). Die lteste Idt*rattoibnn, * Wir efrdgemaBwi authentische Melodien besitzen, sind die
Kanones des 7. und 8. Jahrh., die Hterarisch wie metrisch tief unter dem
eteh& B er tf kttn tu fragen, wie sich diese Melodien zu der
Eigent mlichkeiten der Metrik verhalten; darauf *te{to dann ti&Hd &t vorticbtige Sd fisse auf den mtaflbl
liscnen Chat*kter A f i tldtfeiimetrik angebaut werden k nnen. Dtafc
ganze Seit des Problem* wird, tffttfel ich sehe, vollkommen vernachl ssigt,
obwohl das Material rtohHch twc fiand ist Biemanns Rhythmik schetnt nur
v llig willk rlich.
P. Ms.
R. Abiekt, Haben die alten slawischen bersetzer def griechischen Kirchenlieder die Silbenzahlen der griechischen Liederverde festgehalten? Archiv ftr slaw. Philol. 36 (1916) 414429.
A. sucht die Frage in positivem Sinne zu beantworten. Zweifel u ert in
einer ftuhsehrift Y. J< gic>.
A. H.
J. Jetttttt et J. rajftde, L'Octo chos Syrien. . Itude mudeale.
Oriens christianus. K. 8. 5 (1913) 27729. Handelt auch ber die BeziehtiM zur byzantinischen Mndk.
A. H.
WilhdM Mejrir Mg Sp^JW, Die Terskunst der Iren in rhythmischen lateinischen Gedichten, ffatfirichten der K. Geflellsch$ft derWiss uschafteti zu GUttinW PhiL-MA. Ktofte 1916, H. 4 S. 605 644. Die Abhandlung enthalt 8. 612616 4tn*tt Eikur Griechische Rhythmik?', in
dem an einem Gedichte des Antiphoftars von Bangor (Blume, Anal, h/in .
51, 315) gezeigt Wird, 'da ein Ire deS 7. J bAunderte es gewagt hat, in
lateinischer^Sprache den TonfaU ein^r byi fttinischeh Meladie (Avtbg
bei Pitra, AtriL I S42) nachzuahmen und dabei die damals in Irland gebr uchlichen B geln der lateinischen Rhythmik wenig zu beachten'. G.W.
S her H ^t ein Vergleich mit den ton mir (Lietimanns Kleine Texte
52/53) edierte* fcUhbyzant dfichen gleiehzeiligen Hymnen, z, B.
An ph. B l g. bei Blume L c. Str. 2
Kleine Texte L c. 8. 5
Eicelsiseime, Christe, caelorum dens,
neu. &
Cherubim cut sedes cum patre sacra, '
angel nun <^t>ibi et martyrom f l- $ avvotog
g[t]enB choruB,
xat 6 8 ^.
bi 3ancti proclamant <AUeluj >.
Einen nderten An a g des Antiphonaro an einen dieser Hymnen habe
ich L c. B. Anm. ii^chg^wieaen,
P. Ms.
AHOnyttMf Innol gia greca in onore dei 88. Costantino ed
Boi e VOrtote, |, voL (1913) 5285.
A. H.
W. S teSM^, 'J5*10y i /^ 6 ^ ^ ^.
1916. ^, S. . b $* den Gebrauch in h heren Schulen
A^^W fal Vi>n Liedern <fee Born An os, Sergios, Andreas yon Krete,
Kastia u. a. mit ni^rarhistorischer Kn-
';:^-"WP^^S
BibHogrepM : Theologie
447
4. Theologie.
A. Literatur (ohne B und C).
Otto Bardenifwer, Geschichte der altkirchlichen Literatur.
. Band. Vom Ende des zweiten Jahrhunderts bis zum Beginn des vierten
Jahrhunderts. 2., umgearbeitete Aufl. Freiburg i. B., Herder 1014. UV.
730 S. 8*. U JH. In der zweiten Bearbeitung (Tgl. ber die 1. Auflage B. z!
TTTT 240), die an Umfang betr chtlich zugenommen hat, hat der Verf., ohne
sich den Prinzipien von Overbeck und Jordan anzuschlie en, 'der Form' der
Literaturwerke cin umfassenderer Weise Rechnung getragen und zu diesem
Ende insbesondere die allgeitteiawren Abschnitte - ber den Entwicklntigsga g
der kirchlichen Literatur des 3. Jahrhunderts durchgreifend umgestaltet*.
Da die Forschungsergebnisse des seit 1903 rerfloesenen Zeitraums gewisttnhaft nachgetragen bzw. eingearbeitet Wurden, versteht rieh bei einem Gelehrten Ton Bardenhewers Schlag T n selbst
G. W.
tlobert Nelz, Die theologischen Schulen der morgenlandischen
Kirchen wahrend der rieben ersten christlichen Jahrhunderte in
ihrer Bedeutung f r die Ausbildung des Klerus. Bonn, Haustein
1916. 112 8. (f. , A.
G. W.
Georg Watthfir, Untersuchungen zur Geschichte der griechischer
Vaterunser-Exegese. Leipzig, Hinrichs 1914. , 1248. 8. 4,S0 JK.
Texte und Untersuchungen 40, 3.
C W.
Enttsttte Bickd, Diatribe in Seneoae philodophi fragrienta.
Vol. I. Fragmenta de matrimonio. Leidig, Teubner 1915. , 48 8. 8.
14 JC. Streift gelegentKch auch die Neuplatomker und die. griechischchristliche Literatur; TgL 2. B. im Index rerum unter Acta apcfctyphia, Basitius Ancyranus, Oregorius Nazianzenus.
0. W.
J. Mearms, The Oanticles of the Christian Ghureh Eltern Und
Western in early and medieTal times. Cambridge, UiiiTersiiy Pres 1914.
X, 106 8. 8. 3 Tafeln, sft. Handelt ber die Gruppierung und Terbr itung
der neben den Psalmen liturgisch Terwendeten biblischen Gesftnge*. G. W.
Fraftz W te, Onîhastioa Sacra. Untersuchungen zum Liber interpretationis nominum hebraifomm des heil. Hieronymus. 2. H lfte: Texte der
Onomastica und Register. Leipzig, Hinrichs 1915. 6731200 und S.
8. 19 JC. Teîe-und Untersuch. 41. Abeohlu des gro en Werkes. G.W.
Ausgew hlte Predigten. Herausgegeben Erich Klostermann. I. Origenes' Homilie X zum Jeremias, Homilie Vll zum Lukas, Hoinilie XXI zum Josua. 2. Auflage. Bonn, Marcus und Weber 1914. 25 S.
8. 0,70 Jt. Kleine Texte f r Vorlesungen und bungen. 4. Heft. Dem
griechischen Texte der Jeremiashomilie (in der 1. Aufl. nur diese) ist die Obersetzung des Hieronymus, der lateinischen Lukashomilie sind die griechischen
Katenen-Fragmente, der lateinischen Josuahomilie die griechischen Exzerpte im
Oktateuchkommentar des Prokop Gaza beigegeben.
. G. W.
Gnalterus Riete, De Origenis prologis in Psalterium qnaestiofies selectae. Jena, Druck Fohle 1914. , 49 8. gr. 8. Diss. Ediert
nach vatikanischen Hss f nf Traktate ber die Psalmen und tritt haupts chlich
ftit sprachlichen Argumenten f r ihre Abfassung durch Origenes ein. G. W.
Hippolytus* Werke, III. Bd. Refutatio omnium haeresiuin, hrsg.
von Paul Wendland. Leipzig, Hinrichs 1916. XXIV, 388 8. 8. 16 M.
Die griechischen christlichen Schriftsteller XXVI. Bei Wendlands fr hem
448
Abteilung
Tode (10. Sept. 1915) war die vorliegende Ausgabe, seine letzte groe Arbeit,
glcklicherweise schon weit gefrdert. Er hatte den Druck des Textes bis
auf die Revision der drei letzten Bogen noch selbst berwacht, die Indices
ausgearbeitet und fr die Vorrede einen Entwurf hinterlassen, der wenigstens
gewisse Stcke fertig auegefhrt enthielt". Von H. Diels und K. Holl in der
Hauptsache unverndert mitgeteilt und nur mit den ntigsten Ergnzungen
(ber Handschriften und Drucke) versehen, gliedert sich diese Vorrede jetzt
in drei Abschnitte, von denen der erste ber die handschriftliche berlieferung,
4er zweite ber die Quellen der vier ersten Bcher, der dritte ber die Ausgaben handelt. Im Quellen- ,und Parallelenapparat, der auch wertvolle Winke
zur sachlichen Erklrung enthlt, zeigt sich Wendlands ausgebreitete Gelehrsamkeit in glnzendem Lichte, und so bringt uns sein opus postumum sowohl
durch das, was es bietet, als durch das, was es vermissen lt (einen Teil der
Vorrede), recht eindringlich zum Bewutsein, wie viel die Wissenschaft an
ihm verloren hat.
C. W.
Konrad Graf Preysing, Der Leserkreis der Philosophumena
Hippolyts. Zeitsehr. fr katholische Theologie 38 (1914) 421445. Erkennt in der Polemik des Hippolytos gegen Kallistos 'Momente, die notwendig
auf .vornehme Anhnger (des Hippolytos) hinweisen und nur bei solchen wirksam sind'.
C. W.
Werner Heintae, Der Klemensroman und seine griechischen
Quellen. Leipzig, Hinrichs 19^4. VI, 144 S. 8. 5 M. Texte und Untersuchungen 40, 2. Hinsichtlich der Heimat des Romans bleibt die gewhnliche
Annahme zu Hecht bestehen, da Grundschrift, Homilien und Rekognitionen
in Syrien entstanden seien. Was die Abfassungszeit anbelangt, so mag die
Grundschrift mit Harnack um 260 anzusetzen sein, mit den Homilien und den
Bekognitionen darf man eventuell in die nachniznische Zeit (Waitz, Chapman), aber nicht ber das Jahr 358 (Zitat in der Philokalia) hinabgehen.
'Fast alle Motive9, die der Klemensroman in seinen verschiedenen Entwicklungsstadien* aufweist, finden ihre Parallelen in den griechischen Sophistenromanen, doch bleibt die Differenz bestehen, da der Klemensroman f die Schicksale nicht zweier Liebender, sondern einer Familie behandelt'.
C. W.
F. Boll, Das Eingangsstck der Ps.-Kiementinen. Zeitsehr. fr
die neuteeUmeutlich Wissenschaft 17 (1916) 139148. Ps.-Klemens, das
Prooemium der astrologisch - botanischen Schrift des Harpokraon (Catal.
codd. astrol. VIII3) und Lukians Nekyomanteia stehen vllig unabhngig nebeneinander.
von dem Heiden und dem Christen aufgenommener Typus
religiser Erzhlung wird von LuMan parodiert'. Nebenbei tritt B. fr die
Ursprnglichkeit der in den Homilien erhaltenen Fassung der Klemensgeschichte
gegenber der der Bekognitionen ein.
C. W.
Eusebius Kirchengeschichte. Herausgegeben von Ed. Schwarte
Kleine Ausgabe. 2. durchgesehene Auflage. Leipzig, Hinrichs 1914. VI,
442 S. gr: 8. 4 Jl.
C, W.
Augustin Ooethals, Le Pseudo-Josephe. Melanges d'histoire da
chriti^nisme, quatrifeme partie. Bruxelles-Paris 1914. 49 8. 8. Das bekannte
Zeugnis ber Christus ist zuerst von Eusebios als Umarbeitung des echten
Jpsephostextss in die Denônstratio evangelica laufgenommen, von dort n die
Kirchengeechichte bertrajfen und aus dieser durch einen Flscher in den Text
des Josephus n Stelle des echten Textes eingeschoben.
A. H.
449
Wilhelm Larfeld, Diebeiden Johannes von Ephesus, der Apostel

und der Presbyter, der Lehrer und der Schler. Mnchen, Beck 1914.
IV, 186 S. 8. 4,50 Jt. Neue Beitrge zur Erklrung des Papiasfragmentes
bei Eusebios bist. eccL HL 39, 3f.
C. W.
Heinrich SchrVrs, Zur Textgeschichte und Erklrung von Tertullians Apologeticum. Leipzig, Hinrichs 1914. VI, 126 S. 8. 4,50 jft.
Texte und Untersuchungen 40, 4. Zeigt 8. 86ff., da die von Eusebios in
der Kircheogeschichte benutzte griechische Obersetzung des Apologeticum und
ebenso der von Rufinus fr einige Zitate verwertete Tertulliantext dem Wortlaut des codex Fuldensis nher stehen als dem der brigen Tradition. Vgl.
auch Gerhard Rauschen, Prof. Heinrich Schrrs und meine Ausgabe von
Tertullians Apologeticum, Bonn 1914, 8. 36f.; Binar Lfstedt, Tertullians
Apologeticum textkritisch untersucht, Lund 1915 (Lands Universitets Arsskrift N. P. Afd. l, Bd. 11, Nr. 6) 8. 22ff.; S. 57, Anm. 4.
C. W.
Louis Canet, Sur le texte grec des Canons d'Eusebe. Melanges
d'archeologie et d'histoire 33 (1913) 119168. Untersuchung des gegenseitigen Verhltnisses der sechs Textzeugen in dem Fragment ber das Ende
der Hohenpriester und das Auftreten des Herodes. Der Armenier, Kedrenos
und Synkellos einerseits, Hieronymus, Chronicon paschale und Georgios Monachos andrerseits schlieen sich zu je einer Gruppe zusammen. 8. 163 ff. Textverbesserungen.
C. W.
Otto Procksch, Die Septuaginta Hieronymi im Dodekapropheton. Greifewald, Druck von Abel 1914. 54 8. 8. Festschr. der Universitt Greifswald zum Rektoratswechsel am 15. Mai 1914. Handelt 8. 4750
ber die Bemhungen des Eusebios und P-amphilos um den Bibeltext ihres
Meisters Origenes.
C. W.
Heinrich Doergens, Eusebius von Csarea als Darsteller der
phnizischen Religion. Eine Studie zur Geschichte der Apologetik. Paderborn, Schningh 1915.
, 104 S. 8. 3,60 M. Forschungen zur christlichen Literatur- und Dogmengeschichte
, 5. "Nur. Rudimente der phnizischen sakralen Kultur im Gewnde der vulgren hellenistischen Tradition
hat uns Eusebius aufbewahrt, und die gleichen Reste kehren wieder bei Theodoret, Athanasius, Hieronymus und Augustinus.'
C. W.
Anton Stegmann, Zur Datierung der 'drei Reden des hl. Athanasius gegen die Arianer' (Migne, Patrol. Graec. XXVJ, 9468). Theol.
Quartalschrift 96 (1914) 423450. Fr die Datierung auf c. 387 lassen
sich uere Zeugnisse und innere Kriterien anfhren, fr den Ansatz auf
c. 338 spricht kein Moment. Vgl. B. Z.
290.
C. W.
Anton Stegmann, Zur Datierung der 'drei Reden des hl. Athanasius gegen die Arianer' (Migne Patrol. Graec. XXVI, 9 468). Theol.
Quartalschrift 98 (1916) 227 231. Entgegnung auf die Einwendungen
Weigls (in der unten S. 450 angezeigten Schrift).
C. W.
Heinz Fromen, Athanasii historia acephala. Mnster, Universittsbuchdruckerei von J. Bredt 1914. 86 S. 8. Diss. d. philos. Fak. Die sog.
Historia acephala ist die lckenhafte lateinische Obersetzung einer griechischen
Vorlage. Sie ist zwischen 373 und 380 nicht von Athanasios, sondern von
einem seiner Parteignger verfat worden und hat spter Aufnahme in die
Aktensammlung des Diakons Theodosios gefunden. S. 6 7 ff. neue Ausgabe
des Textes mit text- und quellenkritischem Apparat.
C. W.
460
HL Abteilung
I(eitaep?teiA| Des Athanasius Werk ber das Leben des

Antoniug. Ein philologischer Beitrag SEHT Geschichte des Mnchtunis. Heidelbg, Winter 1914. 6$ S. ffr. 8. MO J&. Sitzungsber. der Heidelberger
Akad. d. Wies. Phflos.-hist. EL Jahrgang 1914, 8. Abh.
0. W.
. A. Willst, Une version Utine inedite de la Yie de Saint
Antoine.
BfeMictia* 31 (1914) 163173. Der cod. Basicanus
AS. B im Archiv von 8t Peter in Born enthalt eine kurz nach 4er
Abfassung dee Originals (366) in Born Angefertigte lateinische bersetzung
4er Vita Antonii des Athanaiaos, die sieh von der des Enagrios durch eqgeten,
zu Unklarheiten, Weitschweifigkeiten und grammatischen Versten fnhrwxlan
Anschlu an das griechische Original unterscheidet. W. verffentlicht als
Textprobe Anfang und Schlu der bersetzung.
G. W.
Eduard Wftlglf Untersuchungen zur Christologie des heiligen
Athanasius. Paderborn, Schningh 1914. Vffl, 190 8. 8. Forschungen zur
christlichen Literatur- und Dogmengeschichte
4. 6 (fr Subskribenten 5) JH.
Der Verfasser handelt in drei Kapiteln 1. ber die alexandrinische Christologie vom nizftnischen Konzil bis zum Tode des Athanasios, 2. ber die zwei
Bcher contra Apollinarinm, 3. ber andere christologische Schriften und fat
im Schlsse f die Hauptlinien und Hauptstze der athanasianischen Christologie'
zusammen. 8. 142 ff. Bemerkungen ber die Datierung der (von W. gleichfalls
als athanasianisch angesehenen) drei ersten Beden gegen die Arianer (nicht, wie
Stegmann meint, c. 357/8, sondern mit Stfilcken c. 340 anzusetzen). C. W.
Friedrich LftOft, Zwei mazedonianische Dialoge. Sitz.-Ber. der
preu. Akad. d. Wiss. 1914/626551. Eekonstraktion der beiden Dialoge
aus den Werken des Djdymos und den pseudoathanasianischen Dialogen I
contra Macedonianos und
de sancta trinitate.
G. W.
Friedrich Loois, Pas Bekenntnis Lucians, des Mrtyrers. Sitz.Ber. der preu. Akad, d. Wiss. 1914, 576603. unter der gctoff*? der antiochenischen Kirchweihsynode von 341 ist das in Hahns Sammlung der Symbole 154 gedruckte, ohne Zweifel von Lukian verfate Bekenntnis zu verstehen. Diese &$*** iahen die Makedonianer als ihr Symbol an. G. W.
Willy Lftltfta, Zur Oberlieferung der Beden Gregors von Nazianz. Oriens christianus N. S. 3 (1913) 263 276. Handelt ber lateinische, armeniftoh, tyrieche, kirchenslawische, georgische, arabische, koptische
und thiopische Obersetzungen.
A. H.
ThaddaeilS Silko, De Cypriano martyre a Oregorio Nazianzeno
laudato. Krakau, Oebethner & Cie. 1916. 34 8. 8. Abhandl. der phol.
Kl. der Krakauer Akad. BoVLHL Wie fr Prudentius, so sind auch fr Gregor
von Naziana die Zge de? Bisoôfe von Karthago und des Zauberers von Antiocja iiieiuandergfiipeeen, aêr dê 379 zu Kpel gehaltene Bede (24) ist fr
den Qedenktag des KiM^hagere (14. Sept.) bestimmt, von dem Gregor freilieh
so herdich wenig wute, da er mit seiner Rhetorik die Lcken ausfllen
mu^. S. untersuch ftrnOT sorgfltig die Quellen von Gregore Anga^n ber
CyprianB Lebm 'un^ Scluiftstellerei.
C. W.
A* Pr ^^|kFt ie Dichtung des hl. Gregor von Naziamz.
von a z a n z r e i % n n
L ^Qn^jeiiitnra. Franzkanische Stadien 3 (lt6)
151160. Ans der beraefonng Bufins.
C. W.
Theologie
451
Joaones Sqdak, De oratipne: falso Gregorio Nysseno adscripta. Eos 21 (1916) 920. Die von O. La Piana
in 4er Rivista storico-critica delle wienze teologiche (1909) 52 7 ff, aus dem
cod. Neapol. gr. L R 10 s. herausgegebene Predigt ober Maria* Verk ndigung ist aus den ber das gleiche Thema handelnden Predigten des
Pseudo-Gregorios (Tbaumatourgos) und des Proklos von Kpel kompiliert.
S. 13 ff. eine dankenswerte Zusammenstellung griechischer Predigten ber Mariae Verk ndigung.
C. W.
M. Oxijnk, Die Eschatolof ie des hL Gregorios von Nyftsa. Eine
hietor.-dogmatische Untersuchung (Bcxamiom CB, HHCCKÎO). Kiew
1914.
E. K.
Job, 09, Zur zweiten Katechese des Cyrill TOP* Jerusalem.
Didaskaleion 3 (1914) 139. Gegen berstellung der beiden stark voneinander abweichenden JteEenatanen des Tedto; der Schlu der Studie steht
noch aus.
A, H.
Monument a Biblic* et Ecclesiistica. 1. S. Ephraem Syrioptra.
Textum syriacum graecuni, Wanum fr dej codicum reoensmt, prolegomenis
notis indicibus inetnmt S vi S Jd8Cfh lere^t Tomuje primus, fw, nW3:
Sermones in Abraham et Isâc, i* Baailium M*gni*pvni
Romae, sumptQms Pontific Instituti B4kd 1916. XIV und 31 Stitea,
eine Tafel Ein kritische Ausgabe der elf griechischen unter fern
Bphrems berlieferten Homilien wfrf nachdem Wilhelm Meyer aqf den merkw rdigen metrischen Charakter dieser Schriften hingewiesen hatte, eicht nur
ein dringendes Bed rfnis, sondern ine ungew hnlich ertra^rerepreeheude Aufgabe. Silvio Qoiseppe Mercati, 4<r j ngere Bruder des tefcwiten Va canischen Forschers Giovanni Mercati^ h^t |ie U grofter Sufraie wd Qrtedlichkeit in Angriff genommen und legt hier drei bedeutende Stacke als erste
Lieferung der ihm geplanten esamtitufgabe des ganzen Ephrem vor. Er
hat an diesen Texten hnliches geleistet wie Pitra am omanos; einereeite
etwas weniger, insofern die entscheidende metrische Beobachtung schon gemacht war und die Texte schon irgendwie gedruckt vorlagen;, andererseits
bedeutend mehr, da Mercati eine wirklich kritischeAAuqg*be schafft, unter
sorgf ltiger und methodischer Verwertung des weit verstreuten handschriftlichen Materials und der Parallelfassmigen, mit eindringenden Einleitungen
und Kommentaren.
An der Spitze steht die Homilie auf Abraham und Isaak, vor allem wohl
wegen der vielen w rtlichen bereinstimmungen mit einem Abschnitt von
Gregor von Nyssa De deitate filii (a. 383), ans denen, wenn Gregor der Abh ngige w re, sich ein sehr hohes Alter unseres griechischen Ephrem ergeben
w rde. Aber obwohl sich Verf. in diesem Sinn entscheidet, scheint mir die
unmittelbare Abh ngigkeit des 'Ephrem' von Gregor sicher. Man vergleiche
z. B. S. 69, Str. 110
Gregor
Ephrem
6 <'$
$

$<5(\) ^^
sitayt' (dieser Vers bersch ssig).
.

* .
452
. Abteilung
Da? Mi verst ndnis von scheint mir entscheidend. Oder

S. 57, Str. 67.
ottoxmvo vtov &
;

66
;

&;
;

,
;
;.
Ich habe die P llworte gesperrt, mit deren Hilfe 'Ephrem' aus der strengen
Knnstprosa Gregors seine klapprigen Strophen zimmert. Dies Verh ltnis
herrscht durchweg; das Umgekehrte anzunehmen liegt nirgends Grund vor, auch
da nicht, wo sich zuf llig schon hei Gregor siebensilbige Kola finden, die nat rlich bei fEphrem' w rtlich wiederkehren.
Dieser Ephrem ist also nicht der syrische Kirchenvater, der ja lang vor dem
Erscheinen jener Schrift Gregors gestorben war; und dieser Text ist berhaupt
nicht aus dem Syrischen bersetzt, da er direkt aus dem Griechischen Gregors flie t.
Damit fallt ein recht schlechtes Licht auch auf die an zweiter Stelle
edierte Homilie, die auf Basfleios. 'Hier fehlt es, wie Verf. im Anschlu an
Fr here ausf hrt, an durchschlagenden Indizien f r oder gegen die Echtheit.
Vielleicht helfen die mit dem syrischen Original vergleichbaren Texte, deren
Ausgabe der n chste Faszikel bringen soll, zur Unterscheidung zwischen dem
echten und dem falschen griechischen Ephrem. Vorerst bleiben die Nachahmungen des Bomanos das lteste Zeugnis f r diese ganze Textgruppe.
Dpr Druck des Textes und des komplizierten Apparates ist bersichtlich
und recht sauber. Ein merkw rdiges Versehen ist viermaliges &
(8.25 u. 63); auch die rast regelm ig durchgef hrte Orthographie Grisostomo
befremdet. Mi bildungen wie (S. 48 unten; ?),
(8. 147, 98, sie ), (S. 146, 63}
sollten nicht ohne Ajimerkung bleiben. Der Konjunktiv* , (S. 148,
115) stammt aus einem alten Druckfehler: A hat^richtig . Die Textgestaltung des schwer verderbten Liedes auf Elias ist zu willk rlich. Durch
die typographische Teilung des siebensilbigen Vierzeilers in zwei Disticha
wird* eine tats chlich nicht vorhandene Gliederung vorget uscht Auch die
Strophenz hlung und die gro en Anfangsbuchstaben zu Beginn jeden Vierzeilers sind berfl ssig. Das Ganze ist ja Predigt, die Bede ist durchschnittlich nicht st rker gebunden als in der Kunstprosa.
P. Ms.
K. V. Zetteretten, Eine Homilie des Amphilochius von Iconium
berBasilius vonO sarea. Syrisch herausgeg. Festschrift Eduard Sachau
zum 70. Geburtstage gewidmet von Freunden und Sch lern. Berlin, Reimer
1915. gr. 8. S. 228247. Die ohne Zweifel aus dem Griechischen bersetzte biographische Homilie ist durch cod. Sachau 321 (Mitte des achten
Jahrhunderts) und cod. Add. 12174 des Britischen Museums (vom Jahre 1197}
erhalten worden,
G. W.
G. N. Chat fekie, tlg ,. Ufrp'ff 2$
(1914/5) 123134. Gibt zahlreiche textkritische Beitr ge zu dem irrt mlich
dem Amphilodtios von Ikoniqn zugeschriebenen, aber nicht vor dem 9. Jahrhundert verfa ten , am Schlu auch einige Erg&nzU gen zu de ton G.4e Jerphanion in den Molanges de la faculto Orientale VI ver ffentlichten Inschriften aus Kappadokien (vgl. o. S. 351). A. H.
453
Epiphanias (Ancoratus und Panarion) herausgeg. von Karl

Holl. 1. Bd. Ancoratus und Panarion Haer. l33. Leipzig, Hinrichs 1915.
X, 464 S. 18 M. Die griechischen christlichen Schriftsteller Bd. 25. Da
der Herausgeher ber die hsliche berlieferung des Epiphanios schon 1910
in einer eigenen Arbeit gehandelt hat (vgl. B. Z. XX 309) und eine eingehende textkritische Errterung dem Schlubande der Ausgabe vorbehalten ist,
so ist dem vorliegenden ersten Bande nur ein kurzes Vorwort beigegeben.
Holl betont darin, da man bisher mit dem Texte des Epiphanios insofern unmethodisch umgesprungen ist, als man einerseits oft vorschnell emendierte,
andrerseits dem viel geschmhten Manne auch sprachlichen Unsinn zumuten
zu drfen glaubte. Faktisch liegt die Sache so, da trotz der schlechten
hslichen berlieferung Vertrautheit mit der eigentmlichen, von Holl als gehobene
? charakterisierten Schreibweise des Autors "fast immer eine Mglichkeit' an die Hand gibt, 'den Schaden, wo wirklich ein solcher vorliegt, irgendwie zu heilen9. Der Quellen- und Parallelenapparat fhrt zum Teil in abgelegene
Literaturgebiete und kommt mitunter einem Sachkommentar nahe. C. W.
IfagO eremami, Jdisch-Aramisches bei Epiphanius. Zeitschr.
fr die neutestamentliche Wissenschaft 16 (1915) 191197.
C. W.
Karl Holl, Die Schriften des Epiphanius gegen die Bilderverehrung. Sitz.-Ber. der pren. Akad. d. Wiss. 1916, 828868. ber die drei
Schriften des Epiphanios gegen die Bilderverehrung erhalten wir hauptschlich
durch die Gegenschrift des Patriarchen Nikephoros (Pitra, Spicil. Solesm. IV)
Auskunft. Epiphanios betonte, da, da Christus seinem eigentlichen Wesen nach
Gott sei, seine Abbildung gegen das zweite Gebot verstoe und da das Gebot,
Gott auein anzubeten, ebenso im Alten wie im Neuen Testament stehe. Vgl.
Joseph Wilpert im Historischen Jahrbuch 38 (1917) 532535 und die
spter zu erwhnende Schrift von H. Koch.
C. W.
H. Bruders S. J., Die antiarianische Kampfesweise des Eustathius im Gegensatz zu der des hl. Athanasius. Zeitschr. fr katholische Theologie 38 (1914) 631633. Der Unterschied der Kampfesweise
erklrt sich durch Bcksichten auf den Leserkreis.
C. W.
Adolf von Harnack, Porphyrius Gegen die Christen", 15 Bcher.
Zeugnisse, Fragmente und Referate. Berlin, Reimer 1916. 115 S. 4.
5,50 M. Aus den Abhandl. der preu. Akad. d. Wiss. 1916. Philos.-hist. Kl.
Nr. 1. Die Bruchstcke werden unter 5 Rubriken geordnet, wobei die Auszge
aus der anonymen polemischen Schrift bei Makarios Magnes trotz des inzwischen laut gewordenen Widerspruches als Eigentum des groen Christengegners betrachtet werden.
C. W.
T. W. Crafer, The work of Porphyry against the Christians,
and its reconstruction. The Journal of Theological Studies 15 (1914)
360395; 481512.
C. W.
Giovanui Mercati, Pro Adriano. Revue biblique N. S. 11 (1914)
246255. Zeigt, da es nicht zulssig ist, die dem Adrianos zugeschriebenen
Scholien zum Psalter fr Asterios von Amaseia zu reklamieren (gegen Bretz;
vgl. B. Z. XXHI 291) und handelt ber die Oberlieferung der Isagoge des
Adrianos in die Hl. Schrift.
C. W.
Sigfrid Lindstam, Fragment af en asketisk catena p custodiae
till codex Coislinianus gr. 341. Eranos 14 (1914) 5256. Das Fragment enthalt Exzerpte aus Isidoros Pelousiotes, dem jngeren Symeon Stylites,
454
m. Abteilung
t% und Johannes Ilimax. L teilt das Fragment ans Symeon

Stylites mit, das den chlp einer der drei ersten in der Ausgabe Goz*aLnzi fehlenden Reden bildete.
A. H.
Altai fila$, Die Kirchengeschichte des Gelasios von Kaisareia
die Vorlage f r die beiden letzten B cher der Kirchengeschichte
Ruf i n s. Byxaatinjaches Archiv, Heft 6. Leipzig, Teuhner 1914. VI, 90 3.
8* Wird besprochen,
A. H.
P. Altare V*C6Ari S, J., Un commento a Giobbe di Giuliano 4i
Eclana, Born, Pontificio btttoto Biblico 1915. VIII, 218 S. 8. S l Scripta
Pon fiq loftitati BiblieL F r HD ist der Nachweis Interesse, da bajftn
in dem unter dem Namen des Hieronjmussch lers Philippus berlieferten lateinischen Kommentar sich einer griechischen Qaelle bedient hat, nimlich dee
Hiebkommentars dee Polychronios von Apamea, des Bruders des Theodor
Mopsueetia, Ans diesem Kommentar stammt auch der Inlian benutzte
und ins Lateinische bersetzte griechische Hiobtext.
C. W.
P. A. Vaceari S. J., Nuova opera di Giuliano EcUnese. La
CiY ta cattolica 1916. I 578 593. Der von Ascoli im 5. Bande seines
Archmo glottologico italiano (1878 89) ver ffent ohte lateinische Psalmenkommentar ist ein lateinisches Original werk des Pelagianers lulianns
Eclanum, der sich allerdings besonders an Theodor Mopsuestia angeschlossen hat
C. W.
Lomis M T S, Les Commentaires de Diodore 4e Tarse et de
Theodore de Mopsneste sur leg psaumes. Edaircisêmenti necessaires
sur qnelques miprisee. Eecherches de Science religieuse 5 (1914) 246251.
Berichtigung einiger durch einen Aufsatz Lietzmann ber den Psalmejikommentar Theodorets und 4WQh Bemerkungen Marie* selbst herrorgerufener Mi verst ndnisse in einem Aufsatz Bright nnd Bamsay im
Journal of Theological St^dies 13 (1912) und in der Monographie Pirot
ber Theodor Mopsuestia (B. Z. X X I H 293),
. W.
Louis Krot, L'ceuyre ex0getique de Theodor de Mopsueste
(350428). Born 1913. XV, 334 8. 4. Notiz folgt
A. H,
R. Goebel, De loannis Chrysostomi et Liban orationihiî quae
sunt d^ seditione Antiochtnsium (Tgl. B. Z. XXI 2951). Besprochen
, Anal BoH 38 (1914) 222224. Bek mpft die Behauptung
d. Verf., da Joh. Chrys. Sch ler des Libanios gewesen seL
A. IB.
Franci8CR8 Schult, 8. Joannis Chrysostomi de inani gloria et de
educandis liberis. M nster, SchUningh 1914. XXIV, 36 S. 8. Dies. d.
philos. Fak. Neue Ausgabe der als echt anerkannten Schrift; die Benutzung
der Schrift des Plutarch ber Kindererziehung oder einer literarischen Vorlage stoischer oder kynischer Provenienz stellt Seh. in Abrede.
C. W.
**, Idee pedagogiche di Giovanni Crisostomo. Didaskaleipn 3
(1914) 4^64. ScWu der o. S. 293 notierten Abhandlung.
A. H.
Aflgwrt Nwglf>, Zeit und Veranlassung der Abfassung des
Chrysostomus-Dia^logs f De sacerdotio'. Kommt der Ghrysoeômue
selbrfc angegebenen Veranlassung historischer oder blo literarischer Qh^rakter
u? ffigton JaffaA W (m6) 148. N. spricht sich f r fy
aus und gl^M, b#4*r Dialog ^> Obqrwf^^
381386 \
'
Theologie
456
L. Dien, Le commentaire de saint Jean Chrysostome sur Job.

Revue d'histeire ecclesiaetique 13 (1912) 640658.
A. H.
J. H. Jttzek, Die Chrietolpgie des hl. Johannes Chrysostomus.
Ein Beitrag zur Dogmatik 4er Antiochener. Dies. Breslau 1912.
04 S. 8.
A. H.
Stephan Schiwietz, Die JBschatologie des heiligen Johannes
Chrysostomus und ihr Verh ltnis zu der origenistischen. Der
Katholik 94 (1914, 4. Folge, IS) 271281; 370379; 436448.
Fortsetzung und Schlu des B. Z. 293 erw hnten Aufsatzes. G. W.
P. ChrysogUmus Bw . 8. B,, Das Ideal der christlichen Vollkommenheit nach dem hL Johannes Chrjsostomus. Theologie und
Glaube 6 (1914) 465574.
0. W.
JohajlBegidlillger, j)ie Genesiehomiiien des Bischofs Severian
von Gabala. M nster i W^ Asohendorff 1916. VIII, 128 8. 8. 3,40 Jt.
Alttestamentiiche Abhandlungen, herausgegeben TOB J. Nikel, 7. Bd. 1. Heft.
Z. gedenkt den literarischen SachlaA, 4*9 besonders als Gegner des Johannes
ChrysQitoimp* bekannter! Bisch fe Severianus Gabila (gestorben unter der
Begierung des Kaisers Theodoeios ILt 408450) zu bearbeiten und untersucht zu&achrt die abgeftflhlosijfrnftfl Ganze bildenden Homilien ber die
ersten Qenesiikapitel auf ihren Bestand und ihren Inhalt
0. W.
Pierw CbarlfS, Fragments exegitiques inedits de Severien de
Oabala. Recherche de Science religieuse 5 (1914) 252259. Aus cod.
Barberini 574 s. < .
'
C. W.
Hermann Jordan, Armenische Iren&usfragmeate, mit deutscher
nach Dr. W. L dtke zum Teil erstmalig herausgegeben und
untersucht. Leipzig, Hinrichs 1913. K, 8i2 8. gr. 8. W Jt. texte und
Untersuchungen 3. R, 6. Bd., 3 H. Sicher unecht ist Nr. 29, eine Predigt, deren
wirklicher Verfasser Eusebios von Bmesa oder (wahrscheinlicher) everianus von Oabala war.
C. W.
Jteef Stigkaayr 8. J., Synesius Kyrene, Metropolit der
Pentapolis. Zeiiechrift f r katholische Theologie 38 (1914) 609563.
Der Verf. sucht Vor allem die geistige Metamorphose zu begreifen, welche in
der Psyche des Synesius vor sich gegangen ist1 'Von einem Zwiespalt, als
ob er mit dem Herzen ein Christ, mit dem Kopfe ein Neuplatoniker gewesen sei, kann man schwerlich reden/
C. W.
A.Ludwig, Die Schrift ' * des Synesios von Eyrene.
Theologie und Glaube 7 (1915) 547558. Sucht zu zeigen, da eine Reihe
wichtiger Beobachtungen den freilich wiederholt ins Phantastische gehenden
Ausf hrungen des Synesios zugrunde liegt
C. W.
Johannes Dr seke f, Zu Markos Diakonos. Wochenschr. f. klass.
Philol. 32 (1915) Nr. 48 Sp. 11461150. Erg nzungen zu den Angaben
St hlin s (bei Ohrist, Gesch. d. griech. Lit. II5) und des Registerbandes
der B. Z.
C. W.
Friedrich Degenhart, Der hl. Nilus Sinaita. Sein Leben und seine
Lehre vom M nchtum. M nster, Aschendorff 1915. , 188 3. gr. 8. 5 .
Beitrage zur Geschichte des alten M nohtums und des BenediktinerordensHeft 6.
Der Verf. bandelt nach einer einleitenden bersicht ber die Quellen d. h.
die Schriften des Neilos l) ber dessen u eren Lebensgang (geb. ca. 340 in
Ankyra, f ca. 430); 2) ber des Neilos Auffassung von den historischen und
456
. Abteilung
religisen Grundlagen des Mnchtums. Die Quellen des Neilos, der groe
Mannigfaltigkeit in der literarischen Form seiner Schriften ze%t, bilden in
der Hauptsache 'selbstndig verarbeitete Lektre anderer Aszeten, die mndliche Mnchstradition, die eigene Erfahrung und als reichste Fundgrube die
HL Schrift*.
C. W.
Karl Heussi, Nilus der Asket und der berfall der Mnche am
Sinai Neue Jahrbcher fr das klass. Altertum 37 (1916) 107121. Vorlufer einer spater zu besprechenden Arbeit
G. W.
Josef StfglmajT 8. J., Der Asketiker Nilus Sinaita und die
antiken Schriftsteller. Zeitschr. f. kaihol. Theologie'39 (1915) 576581.
Eine Ergnzung zu der Monographie Degenharts (s. o.). Obwohl Nilus bisweilen in geringschtzigem Tone von den heidnischen Wissenschaften und deren
Vertretern spricht, wei er doch 'geeigneten Ortes mannigfache Reminiszenzen
aus der Welt und Literatur des heidnischen Altertums in seine geistlichen
Betrachtungen' einzuflechten.
G.W.
Leo Bayer, Isidors vonPelusium klassische Bildung. Forschungen
zur christL Literatur und Dogmengesch. herausg. von A. Ehrhard und J. P.
Kirsch. XIII2. Paderborn 1915. 102 S. Sorgfltige Zusammenstellung
des Materials, unter Benutzung der Vorarbeiten, vor allem der Capos (vgl.
B. Z. XI683). Ergebnis: Isidoros kannte nur die trivialsten Klassiker und auch
diese nur oberflchlich. Er verhlt sich zur Antike etwa wie Basileios. Fr
die Klassiker selbst ergibt die Untersuchung nichts Neues; die nur durch
Isidoros erhaltenen Fragmente bleiben vereinzelt (Plutarch
167, 8 Bernard). Com. IV 614 XU Meineke (Isidor. II 297) ist von Menandros, wie
Epitrep. 116 gezeigt hat. Das Zitat von Simonides fr. 111 ( 224) scheint
weder auf Aristoteles noch auf Thukydides zurckzugehen, sondern auf eine
verkrzte Fassung des Epigramms.
P. Ms.
Richard Reitzenstein, Historia monachorum und Historia Lausiaca. Eine Studie zur Geschichte des Mnchtums und der frhchristlichen
Begriffe Gnostiker und Pneumatiker. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht
1916. VI, 266 S. gr. 8. Forschungen zur Religion und Literatur des Alten
und Neuen Testamentes. N. F. 7. Heft. Wird besprochen.
C. W.
Palladius, histoire Lansiaque. Texte grec, introduction fran?aise par A. Lueot Paris, Picard 1912. LTX, 425 p. 12. Besprochen
von A. Puech, Revue des otudes gr. 30 (1917) 239f.
A. H.
F. C.Conybeare, The Patristic Testimonia of Timotheus Aelurus
(Irenaeus, Athanasius, Dionjsius). The Journal of Theological Stndies 15(1914)
432442. Durch die armenische bersetzung (550600) der Aktensammlung des Timotheos sind uns auch etliche im griechischen Originaltext nicht erhaltene Fragmente aus den genannten Vtern aufbewahrt worden. G. W.
V. Bolotov f, Zur Frage ber die Areopagitischen Schriften
(K& Bonpocy ofo apeonararoKHXb TBOpemaxi). Christ tenije 94 (1914)
Mai S. 555580.
E. K.
* Heinrich Wêrtz, Die Gotteslehre des sog. Dionysius Areopagita; Gott als das Gute. Theologie und Glaube 6 (1914) 812331.
Forteetong fler B. Z. XXIT 678 notierten Arbeit
0. W.
8t SlkoWki, Zacharias Scholastikos. Sonderabdmck aus dem
92. Jahresberieht der Schlesiach^n Geellschaft fr vaterL Kultur. IV. bteiL
Phol.-archL Sektion. Bredau, Aderholz 1914. 17 S. l JH. Zacharias
457
Scholastikos ist nicht identisch mit Zacharias, dem Bruder Prokops von Gaza.
Von den unter seinem Namen berlieferten Schriften gehrt ihm nicht die
von Bbe edierte Vita des Iberers Petros, die in der Tat, wie inzwischen
Schwartz gezeigt hatte, das Werk des Johannes Eufus ist; diese und die
grusinische Vita des Petros bentzen aber eine von Zacharias in Berjtos geschriebene Vita.
A. H.
Bruno Albers, 0. S. B., Scienter nescius, sapienter indoctus.
Eine Untersuchung zur Lebensgeschichte St. Benedikts. Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens und seiner Zweige 36 (1915)
535.543. Glaubt dem hl. Benedikt 'auch eine ziemlich gute Kenntnis des
Griechischen zutrauen' zu drfen, so da er wohl imstande gewesen wre,
Schriften des hl. Basilelos im Original zu benutzen. Aus den Berhrungen
aber zwischen der Regel Benedikts und den Kapiteln des Diadochos, auf die
ich in meiner Anzeige der Buerschen Eegelausgabe hingewiesen habe, darf
keinesfalls auf Benutzung des griechischen asketischen Schriftstellers durch
den abendlndischen Ordensstifter geschlossen werden.
C. W.
F. Nau, Identification de quelques fragments du ms. grec 2702
de Bologne. Didaskaleion 3 (1914) 225226. Die von Amante als angeblich unbekannt edierten Fragmente (vgl. B. Z. x x n 578) waren schon
frher von N. (vgl. B. Z. XVII 259. 613) ediert und erlutert worden. A. H.
D. C. Hesselig, Bloemlezing uit h et Pratum spiritnale van
Johannes Moschus, van inleiding en aantekeningen vooraen. [Aetatis imperatoriae scriptores Graeci et Bomani adnotationibus instrncti cnrantibus
P. J. Enk et D. Plooij U.]. Utrecht 1916. 125 S. 8. Mit glcklichem
Griff hat H. eine stattliche Anzahl
Erzhlungen aus der Geistlichen
Wiese" des Johannes Moschos herausgegeben, um Studierende der Philologie
und Theologie mit dieser Art Literatur und ihrer Sprache bekannt zu machen.
Dem gleichen Zweck dienen die Einleitung, die neben einer Wrdigung der
Person des Verfassers eine Obersicht ber die Probleme der Eoine gibt, und
die jedem Stck beigefgten Erluterungen, in denen sich eine Flle von
trefflichen Bemerkungen ber die Stellung des Werkes innerhalb der sptgriechischen Vulgrsprache
findet.
A. H.
P. Nikitill f, Zur Literatur der sogenannten "
(K juarepaTvpf, TOKB Ha3HBaeMHXi> "
). Bulletin (Izvjestija) de l'Acad. Imp. des
Sciences, St. Petersburg 1913. S. 779782. Behandelt ?,wei Aussprche,
die sich im Prolog des sog. systematischen" Typus der Paterika oder Apophthegmata patrum
finden.
E. E.
P. Nikititt f, Das griechische sketische" Paterikon und seine
alte lateinische bersetzung (TpeiecKifc CKHTCKifi aTepHKft H ero
JiaTHHCKift
>). Viz. Vremennik 22(19151916) 127171.
Gibt zunchst eine geistvolle Charakteristik der sog. Paterika (Apophthegmata
patrum) nach Form und Inhalt und stellt dann 3 Typen derselben fest, den
alphabetischen, den alphabetisch-systematischen (oder sketischen) und den ungeordnet-systematischen. Fr den 2. Typus, der noch nicht ediert ist, hat die
alte lateinische bersetzung des Pelagius und seines Fortsetzers Johannes (555
573) eine groe Bedeutung, da sie lter ist als alle jetzt existierenden Hss
des griechischen Originals, aber die von Rosweyd besorgte Ausgabe derselben
ist fr textkritische Fragen nicht zu gebrauchen.
E. K.
S. Epiphanovic, Der ehrwrdige Maximus Confessor und die
458
HL Abteilung
bytanttni che Theologie ( pen oiHiift MaKCHMB H BH3itt1iftc oe fiorociosie). liev If 15.
E. K.
j. M ftiW, The Antbol gia graeca carminum christianorum.
The Jottrnal of tiftologittki stndiee 16 (1916) 255262. Erg nzt die Indiens
d^ Anegabe rott CJlira^PittTO tee.
.
A. H.
E. J. Dyetatliota, t ^
%?13 (tag?, l914) 5369. 119149. Aucbiefrwat,
14. 508. 8. Ver ffentlicht sieben unedler* Beden des JoDtmidôe, teigt ihre Abbtii#gkiflt von everiam von Oabafe, ttrtfc
ab4r fttr * Echtheit d*
A.B.
ffil*iieoAP*rteleil|eB, Die Anthropologie nach den Schriften
de hL Johaniifci Damaskenos ( HO TBOpemum CB. loaraa
a* cinnia). B gest Yjestnik 1914, Hirt 8. 468495.
. K.
P. PartkftiOft Hingts, Zum Gebrauch der Schrift 'De fide orthodox*9 des Job. Damascenus in der Scholastik. Theol. Quartalsehrift
96 (1914) 225247.
C. W.
.YatdeYel-st,La petite catichese de S. Theodore Studite. Anal.
Boll. 33 (1914) 3151. Sticht zu beweisen, da die 134 Stacke der sog.
kleinen Katechese de* ber hmten Stoditen s mtlich ans seinen letzten Lebensj hren, nfthArhitt aus den Jahren 8*1 826 stammen, im Gegens tze zu
B. Auvraj, dem letzten Herausgeber derselben, der sie als eine Auswahl an
den Katechesen des Heiligen berhaupt aufgefa t hatte. Diese Auffassung
scheint mir nicht siegreich widerlegt z* sein. Der Verf. gibt selbst zu, fcfr
ungef hr ein Drittel sich nicht mit Sicherheit in den talgegebenen Zeitraum
daueren H t (8. 44). Die Parallele zwischen den Katechesen und den Briefen
Theodort, die von Anfang an M vertchiodwie, den vetschiedenfcn Verbannimpen
dedeeften entsprechende Btcher eingeteilt Wurden, scheint mir nicht euchh ltig!; demt ftr die Briefe lag die chronologische Anordnung viel ntter als
f r die Katechesen, und daB die 134 kleinen Katechesen im einzelnen nicht
chtODologisch angeordnet sind, das hat der Verf. seihst dargetant Der Hauptgeeiidit^tiiikt ftr die Anordnung derselben war vielmehr der liturgische und
auch dieser ist nicht konsequent eingehalten (8. 45 47). Was meinte der
Biograph Michael n t seiner Unterscheidung der kleinen () und der
giO â Kat<Aeten, die er b^rtits in 3 B chr(*&v *< xart^Dv) eingeteilt sein l t? Das ist die Hauptfrage, um sie mit Sicherheit beantworten
zu k nnen, m te man diefee 3 Bftther noch in ihrer urspr nglichen Anordnung besitzen. Gedruckt ist nur das 2. Buch. Das 1. ist unvollst ndig erhalten
in dem Cod. Patmiac. 111, aus dem das 2. herausgegeben wurde. Es seheint
aber auch in dem Cod. ttessan. 8. Salv. 83 a. 1104/5 vorzuliegen, der leichter
zug nglich ist die Patmoshs. Indes legt die Ausdruckweise des Biographen
e* 6ehr irthe, an die L nge der einzelnen Eat^dhetfen
als TJntei^ftidiE ttgBmefkmal zwischfai den beiden Katecheseneammlungen zu
tt d dlmit stt mt ja Auch der Teitbeftmd des 2. Baches
im %ettwton. Die Weifte Katechet enthalt nur Stttcke
'
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m* noch Keine KetfeoHte Hett, und p*rr In b lrang! Warom dM J*hr 891 etaeD
aaldttep Weehsel Mfdiet, ^^ ^ M eA^w riiWWAeii. A.;*.
s.
459
apostolorum. Bulletin (Ifcvjestija) de PAcad. Imp. des Sciences. Petrograd

1916, 8.15051522. Ver ffentlicht die abziehenden Lesarten und Erg nzungen des Mosq. 176 (388 Vlad.) f r 10 der von Combefis edierton Lobreden
des Niketas auf die Apostel (Migne, Patr. gr. 105); die brigen, noch nicht
edierten 7 Lobreden des Mosq. Wird L. demn chst herausgeben.
E. K.
K. PetrOtskij, Der Brief des Patriarchen von Konstantinopel
Theophylaktos an Petros, Zar Bulgarien ( HCSMO naTpiapxa KOHeraaOTHOUJiBCKaro ijapio BoirapiH erpy). Izvjestija der Abt fttr
mss. Sprache n. Lit. bei der Kais. Ata*, der Wies. XVIII, 3 (1913) 356372.
Hit 4 ph t Tafeln. Der Brief des Patriarchen (933966), den P. nach dem
Affibros. 270, JE 9 sup. ediert hat (mit rfess. bersetzung), gibt dem Zaren
Anweisung zur Behandhuig der bulgarischen Manich er. Einiges hat P.
f lsch gelesen oder nicht richtig ergftnzt: lies tfl, 12 [cvv*]t4hfa*Ito(iSwtf)
fâlifg) [1*\*[*] 6 (nicht Mc i) 15 fo**
^ aal &Qai l^ (das Zeichen Ar , aber mit 2 Punkten *);
fc, * tttiff? *j w 6 aV<*fc>s 7 totoa***^ 10 am Bande 2
und dar ber ** (nicht $) îtifotto*)** 17 [4&]*** sich bekehrend;
5,11ftrteXttvddl 15 *Jv (nicht fty); ^4,2 m{MbWcr (nicht *)
^ (nielit ii) 10 j) $&**$ 18 !^no)^ *tfi^fwir( t
#5tA1 ^nr^^w; 5^tf, 7 am B*frte /^. ( iebt IijWrft..). B. K.
H. Vte . Niceta di Maronea et i euoi diatoghi sulfa Procesione dello Spirito Santo. Bessarhone, anno XVU toL 80 (1914) 55
75; 243259. Diese Fortsetzungen der t letzt o: 8. 297 notierten Arbeit
bringen den Schlau der lateinischen bersetzung des nad ton
griechischen Text dfcft .
.
J. Ch. ChatriofemtoU, ^ xal
. Ater ndreia, 1914. 3448. 8*. Vgl. die ansf hrliche
Besprechung von SU P. KyriaUdes, 5 (1915) 426432. A H.
Pietro Risso, Matteo Angelo Panareto e cinque suoi opuscoli.
Roma e lOriente amno IV vol. (1914) W-^105. 162179. 281237.
274290 (continua). Handelt bisher ber das Leben und eingehend ber die
Hss der Werke des Panaretos.
A H.
GregoriOS Papamichael, <*,&
. 13 (&\ 1914) 4252.
Beginnt den Abdruck der Schrift des Palamas gegen Barlaam
% ' / aus Cod. 138 der Theol. Schule in Chalki. A. H.
F. N au, Barhadbesaba'Arbala, Histoire ecclesiastique (Ue partie); Theodore de Mopsueste, Controverse avec l s Macidoniens.
Paris, Didot 1913. 190 S. gr. 8. 11,40 Fr. Patrol. or. t. IX fasc. 5. C.W.
Anonymi auctoris Expositio officiorum ecclesiae. Ed. R. H.
Connolly. Leipzig, Harrassowitz 1913. 198 ( bersetzung) und 180 (Text) S.
8. 21 Fr. Corpus Scriptorum Christ. Orient Script. Syri. Series secunda.
T. 91 und 92. Vgl. B. Z. 299.
C. W.
Sources syriaques vol. L Miiha-Zkha, texte et traduc on. Bar
Penkayo, texte. Par A.Mingana. Leipzig (Harrassowitz); Impr. des P.Dominicains a Mossoul (Vorrede von 1907) M + 272 + + 204 S. 8. C.W.
Eduard Sachau, Die Chronik von Arbela. Ein Beitrag zur Kenntnis
des ltesten Christentums im Orient. Abhandl. der preu . Akad. d. Wiss. 1915.
Philos.-hist. Kl. Nr. 6. Berlin 1915. 94 S. mit 2 Tafeln. 4. 4 JH. C. W.
460
. Abteilung
F. Nau, Resnme de monographies syriaques. Revue de lOrient

chrotien 2. Serie t. 9 (1914) 113134. Fortsetzung der B. Z.
298
notierten Publikation.
G. W.
Johann Stafler S. J., Zur Bnlehre des hl. Ephrm. Zeitschr. fr
kathol. Theologie 38 (1914) 384390. Sucht gegen Hrmann (vgl B. Z.
X X I I I 247ff.) zu erweisen, da Ephr&m nicht ausschlielich von einer Bue
coram deo spreche, sondern die Notwendigkeit und die Wirksamkeit der kirchlichen Bue einBchftrfe.
. ' '
c.w.
F. KM, Une lettre de Theophile, patriarehe d'Alexandrie,
d'apres la logende de Sarapion le Siadonite. Revue de lOrient chr&ien
2. Serie t, 9 (1914) 103105. Die m mehreren syrischen Hss des 6. Jahrh.
berlieferte Legende enthlt einen im Kern vielleicht echten Trostbrief des
Theophilos, gerichtet an die Mnche des Pachomiosklosters nach dem Tode des
Serapion.
.
C. W.
A. POrier, Lettre de Pisuntios, eveque de Qeft, a ses fideles.
Eevue de lOrient chrotien 2. Serie t. 9 (1914) 7992. Der Verfasser dieses
Briefes hat wahrscheinlich erst nach der Eroberung gyptens durch die Araber
geschrieben. Im ersten Teil des (vermutlich aus dem Koptischen bersetzten)
Briefes, den P. ediert und ins Franzsische bertrgt, finden sich hufige Entlehnungen aus den Apostolischen Eanones.
C. W,
Jacques Babakhan, Yulgarisation des homelies metriques de
Jacques de Saroug, eveque de Bafcnan en Mesopotamie (451521).
Revue de lOrient chrAden 2. Serie t 9 (1914) 6168; 143154. Fortsetzung und Schlu der zuletzt B. Z. XXTTT 298 notierten Publikation. C.W.
P. Simon Landersdorfer 0. S. B., Die Gtter liste des Mr Jacob
von Sarug in seiner Homilie ber den Fall der Gtzenbilder. Ein
religionsgeschichtliches Dokument aus der Zeit des untergehenden Heidentums.
Mnchen, Druck von Strub 1914. 100 S. 8. Progr. des kgl. Gymnasiums
im Benediktinerkloster Ettal f. 1913/14. Der Hauptwert der Urkunde liegt
darin, da sie den "Bestand der heidnischen Kulte in der Zeit des untergehenden Heidentums widerspiegelt9.
C. W.
F. Nan, L'Homelie de Moyse Bar Cepha sur les confesseurs du
vendredi (d. h. die beim Tod Christi auferstandenen Gerechten). Bevue de
lOrient chrftien 2. S&ie t. 9 (1914) 192195.
C. W.
F. NH, Note sur le manuscrit du British Museum or. 1800
(Hexamoron d'Emmanuel Bar Schahhari). Bevue de lOrient chr&ien
3. Serie t 9 (1914) 101103.
"
C. W.
F. Nau, La Version syriaque de l'histoire de Jean le Petit. Bevue de l'Orient chr&ien 2. Saie t. 9 (1914) 3357. Schlu der zuletzt B.
Z. XXII 581 erwhnten Publikation.
C. W.
Des Theodor Abu Eurra Traktat ber'den Schpfer und die
wahre Religion. Obersetzt von Georg Graf. Mnster, Aschendorff 1913.
66 S. 8. 2,10 JH. Beitrge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters
herausgeg, von Clemens Bumker. 14. Bd. l Heft. Vgl. B. Z. XXI 265ff: C.W.
Addai Scher, Histoire nestorienne (chronique de Seert). Seconde
^ (*IJ..Tterte arabe puM et traduit Paris, Finnin Didot & Cie; Freiburg i. B., Herder. 2203 S. gr. 8. 6,65 (fr Subskribent^^0)Fr.
Patrplogia fn0id^ t^
'
W.
Seyerus ibn alMugaffa, AWapdrinischePatriarchengesclnchte
Bibliographie: Apokryphen
461
von 8. Marcus bis Michael. I 61767. Nach der ltesten 1266 geschriebenen Hamburger Handschrift. Im arabischen Urtext herausgeg. von Christian
Friedrich Seybold. Hamburg, Grftfe 1913. IX, 208 S. gr. 8. 8 JH. C.W.
E. A. Wallis Budge, Miscellaneous Coptic Texts in the Dialect
of pper Egypt. With 40 plates and 20 illustrations in the text Edited,
with English translation. London 1915. CLXXXT, 1216 S. 8. 40 sh. C.W.
O.VOnLemm, Koptische Miscellen. CXXXfflCXXXIV; CXXXV
CXL; CXLICXLIV; CXLVCXLVIIL Bulletin (Iz^jestija) de TAcad. Imp.
des Sciences. St. Petersburg 1914 S. 485513; 525540; 915934 und
1915 S. 205226 (vgl. B. Z. 299).
E. K.
P. M. Chaine, Sermon sur la penitence attribue a St. Cyrille
d*Alexandrie. Melanges de la faculto Orientale de Beyrouth, tome 6 (1913)
493528. Die in boheiri cher Sprache abgefa te pseudonyme, Kytill von
Alexandrien zugeschriebene Bede bildet nur die Einkleidung f r zwei Wundererz hlungen. Die eine berichtet einem eucharistischen Wunder, das
eine manichîsche Frau zur Bekehrung veranla t, die andere ist eine fast genaue Wiederholung der Kruzifii-Bildlegende von Berytos.
W. H.
E. Forcier, La premiere homelie cathodrale de Snvere d'Antioche editee et traduite. Eevue de lOrient chr&iea 2. Serie i 9 (1914)
6978; 135142. Koptischer Text aus cod. Paris. 13l1 und franz sische
Obersetzung.
C.W.
L. Delaporte, Quelques textes coptes de la Biblioth^que nationale sur les XXIV vieillards de PApocalypse. Revue de lOiient
chretien 2. Serie t. 9 (1914) 5860. Fortsetzung der B. Z. x-xii 299 notierten Publikation.
*
C. W.
La Didascalie ethiopienne. Traduite en franâis par J. FrftttfOn.
Revue de lOrient chr&ien t. 9 (1914) 183187. Fortsetzung der B. Z.
XXII 247 notierten Publikation.
C. W.
F. Ll. GrifBth, The Nubian Texts of the Christian Period. Abhandlungen der preu . Akad. d. Wiss. Berlin, Reimer 1913. 134 S., 3 Tafeln.
Lex.8. 8,50 M.
C.W.
B. Turaje?fÊin thiopisches asketisches Sendschreiben, das
dem hl. Makarios von gypten zugeschrieben wird (BeioiiCKOe TouecKoe uocJtanie, npHUHcaHHOe CD. ManapiK) ). Christ. Vostok
IV, 2 (1915) 141154
E. K.
J. D avachov, Die Bede des hl. Johannes Chrysostomos Ober
das angeborene und pr destinierte Gute und Schlechte" in altgeorgischer bersetzung (GioBO CB. loairaa 3jaToycra 0 BponweHHOMt H npe^> flOOpt H alt" > 63 *) Christ.
Vostok , 3 (1913) 275280. Gibt den georgischen Text vollst ndig, eine
rassische bersetzung jedoch blo f r den Anfang und Schlu . Das griechische
Original nachzuweisen, ist bisher nicht gelungen. (Inc. Viele Leute sagen, da
f r den Menschen ein von Gott vorher bestimmtes Gutes und B ses geschrieben sei).
E. K.
B. Apokryphen.
Evangiles apocryphes II. L'Evangile de PEnfance: relations
syriaques, arabes et armeniennes. Traduites et annotees par Paul Peeters S. J.
Paris, Picard 19U. LXX, 330 S. 3. Textes et documents pour r4tude historique du christiahisme Nr. 18.
C. W.
Byzant Zeitschrift XXIII S u. 4.
30
462
. Abteilung
GH atti apocrifi dell' invenzione della Groce in due

co4ici Sessoriatii Koma e lOriente, anno 3 voL 6 (1913) 2655. A. H.
F. HEU, Une deuxi&me apocalypse apocryphe grecque de saint
Jean. Bev*e-bibliqoe N. 8.11 (1914) 809221. Ver ffentlicht aus Cod.
Paris, gr. 947 saec. XVI ein Gespr ch des Johannes Ghrysostomos mit dem
Herrn ber Pr gen der Liturgie und der kirchlichen Disziplin. Die Es stammt
ans Cypem, der Teit, de* H. eine feanfeMhe bersetzung beigibt, ist orthographisch Yftffi* *ttnte*wt, Arigeni durchaus in der mittelbyiantiniaokeu
SchriftejH^che terfa t, die Zeit M t sich nicht naher bestimmen.
A. EL
E. Rerflleut, Les apocryphes toptes. . Acta POatt et suppliment a
FEvangile des douze apotree. Terte oopte Witi et tradnit Paris, Didot; Freftrarg,
Heider 1913. 84 8. Lex 8. 5 Fr. *Patrologia orientalis T. 9 fasc. 2. 0. W.
FelixHaaee, Zur Rekonstruktion des Bartholom nsevangeliums.
Zeiteohr. f r die neutettameni che Wissenschaft 16 (1915) 93112. G.W.
Kari Heck, Hat der heilige Apostel Thomas in Indien das
Evangelium gepredigt? Eine historische Untersuchung. Radolfzell o. J.,
Moriell (1911). 44 a 4* mit einer Karte. Der Verf. bejaht die im Titel gestellte Krage, aber sein wissenschaftlicher Apparat ist nach der kurzen Besprechung FrttX Xaver Seppelt, Literarische Bundschau 40 (1914)
Nr. 4 8p. 171 nicht ausreichend.
G. W.
F. Crawford Burkitt, Jewish and Christian Apocalypses. The
Schweich-JLectures 1913. London, M ford 1914. VIII, 808. gr. 8. S sh. G.W.
E. A. Wallis BudgC, Coptic Apocrypha in the Dialect of Upper
Egypi With Englieh translations, 58 plates. London, British Museum
1913. LXXVI, 406 8. Wird besprochen.
W. H.
C. K. Becker, Das Reich der Ismaeliten im koptischen Danielbuch. Nachrichten der k. Gesellschaft der Wiss. zu G ttingen. Philol.-histor.
Klasse 1916 8. 156. Die Apokalypse bezieht sich auf den Sturz der
Omajjaden.
A. H.
L. Mdixet-Bekov, Die Schutzengel Aus Denkm lern der apokryphen
armenischen Literatur (-*). Christ Vostok 3 (1914) 5155
u. 205.
*
B. K.
L. MelixeirBekev, Die sieben Siegel und ihre Auslegung, die der
Antwort des Heilandes auf den Brief Abgars yonEdessa beigelegt
sind, in der georgischen und armenischen Redaktion (CeMHiierarie
H ero TOJKOBame, KB or tTy Cnacnre^ na nocjame Aorapa
9xeccKaro, VL pejf ssnjxsb rpyaHHCKoft H apM HCKofi). Ohrist. Vostok 3 (1914)
4450; 208^-205.
E. K.
Iwan Fraik* f, Beitr ge aus dem Kirchenslawischen zu den
neutestamentlichen Apokryphen* V. Eine Parabel des Apostel
Petrus. Zeiiechr. f r die nentestamentiiche Wissenschaft 17 (1916) 207210,
Deutsche bewetzuBg nee Lemberger kirchenslawischen Textes.
0. W.
C. Hagiographie.
Catalogtis codic^m hagiographicornm graecorum Germaniae t
Uglitfe edideni t G. n Vont et H. Bclefcaê. Snbefiia haiS^Bkesel, Ved*g der BoU ndisten 1918. VH^ 415 S. 8^. Wird
treirdeiL V^L iae^reil die Besprediung von y. X^tecWttz>t
Litervisches Zentralblatt 5 (1914) Nr. 51/52 Sp. 1571.
0. W:
463
K. Holl, Die Vorstellung vom M rtyrer und die Mftrtyrerakte

in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Neue Jahrb cher f.d. klass. Ali 17
(1914) 33. Bd. 8. 521556. H. begr ndet die Ansicht, da der Titel
faov urspr nglich den Zeugen der Auferstehung Christi bezeichne; in diesem Sinne seien schon die Apostel als M rtyrer bezeichnet worden und auch
die ltesten Blutzeugen h tten den Ehrentitel ^ als Zeugen der Auferstehung Christi erhalten. Gegen ber P. Cor886H, Begriff und Wesen des
M rtyrers in der alten Kirche, ebenda 16 (1915) 35. Bd. 8. 481501,
der den Namen aus anderen christliehen Vorstellungen ableitet, und R. Re Eeiistein, der in der Historia Monachoruzn (s. o. 8. 456) 8. 85 den Ursprung
des Titels im hellenistisch-philosophischen Sprachgebrauch sucht, verteidigt H.
seine Auffassung in einem zweiten Aufsatz: Der urspr ngliche Sinn des
Namens M rtyrer. Neue Jahrb cher 19 (1916) 37. Bd. 8. 253269. Dagegen richten sich abermals P.Corseei, und , ebenda
8. 424187, B. ReitsemeteiB, Bemerkungen zur Martyrienliteratur I.
Die Bezeichnung M rtyrer. Nachr. d. Gott Ge*. d. Wiss. 1916 8.417467,
und G. Kroger, Zur Frage nach der Entstehung des M rtyrertitels,
Zeitscbr. l die aeuteet Wies. 17 (1916) 264--309. Den Ausdruck L Gor.
15,15 >? tootf erkl rt demgegen ber Holl, .
Hermes 52 (1917) 301307 als 'vorgebliche Zeugen Gottes', w hrend
RtWH8toim, Der Titel M rtyrer, ebenda 8. 442452, an der Auffassung Corssen 'falsche Zeugen gegen Gott9 festh lt.
A. H.
H. StrathmaaH, Der M rtyrer. Ein Bericht ber neue Untersuchungen zur Geschichte des Wortes und der Anschauung. Theol.
Literaturblatt 37 (1916) Nr. 18 Sp. 337343; Nr. 19 Sp. 353357. Referat ber die Arbeiten von Eattenbnsch, Geffcken, Holl, Schlatter,
Corssen und Beitzenstein. Vgl. auch Leo WtUeb, Wochenechr. f. klass.
Philologie 33 (1916) Nr. 41 8p. 967971; Hugo Koch, TheoL Literaturzeitung 41 (1916) Nr. 25/26 8p. 534536; G. Kroger, Zeitechr. f r die
neutest Wiss. 17 (1916) 264269.
O.W.
P. Bezobrazov, Die byzantinischen Erz hlungen (BflsaHTtftCBia
OMUMuri ). Viz. Obozrjenije l (1915) I Abt. S. 117224; 2 (1916) L Abt.
8. 196; 177294. Die Frage, ob man die Martyrien und Heiligenleben,
diese so beliebte Lekt re der byzantinischen Gesellschaft, als historische Quellen
ansehen kann oder sie ganz oder teilweise ins Gebiet der Mythen und Romane
verweisen mu , wird einer eingehenden Revision unterzogen.
E. K.
V. V. Latysev,
(CBOPHHKL HajiecTHHCBOfl H OHpiftCKOft ariojorin). ( Pravoelavnij Palestinskij sbornik, 60. Heft) , 124 S. St. Petersburg 1914. Ober
den 1. Band pal stinensischer und syrischer Heiligenleben vgl. B. Z. XVII 258.
Der 2. Band enthalt zwei Berichte ber den M rtyrertod der hl. Photine der
Samariterin, das Leben des bl. Martinianos und das Martyrium der hll. Juliane und Paulos. In der reichhaltigen Einleitung berichtet L. ber die Hss
und die bisherigen Ausgaben, beigegeben sind russische Obersetzungen von
Tomasov und eine kirchenslawische bersetzung der passio Photinae. A. H.
V. Latysev, Notizen ber die Hagiographie von Pal stina und
Syrien (3* no IlaiecTHHCKOfi H CHpifiCKOfi ariorpadjan). Soob fcenija
(Mitteilungen) der Kais. Orthodoxen Pal stina-Gesellschaft. Petrograd. 25 (l 914)
629; 305325 und 26 (1915) Heft l und 2.
E. K.
30*
464
1H Abteilung
Basil. Latyaev, Hagiographica graeca inedita (HeH3AanHue rpeleCKie ariorpa^fHeCKie TeKCTH). Zapiski der Kais. Akad. der Wiss. Histphilol Abt St. Petersburg, VIEL Serie, 12 (1914) Nr. 2. LVI, 152 S. 8.
2 Ebl. Ediert (meist nach mehreren Hss)" 12 griechische Texte, n mlich das Martyrium des hL Charalampios (a, 202), die Vita des hl. Leon, Bischofs . Eatane (Ende dee 7. Jh.), das Martyrium der hll. Manuel, S bel und Ismael (unter
JuL Apost.), das Martyrium und 2 Enkomien des hl. Panteleemon (unter Maximian), die Martyrien des hL Papstes Stephanos (a. 257), der hll. Photios und
Amkfttes ( . Diodet.), des hl. Myron (u. Decius), des hl. Markellos, Bisch fe
. Apameia (Mitte des 4. Jh.), dee hL Diomedes (u. Dioclet), der hl. Bassa
u. ihrer drei 'S hne (u. Maximian). Eine ausf hrliche Einleitung orientiert
ber das Verh ltnis dieser neuen Quellen zu der betreffenden schon vorhandenen hagiographischen Literatur. Lies l, 12 in ovv ( , wie
oft); l, 13 ; 2, 20 (st rker als Eisen); 8,12
fvgL 129, 11); 8, 20 wibapv; 17, 16 && (. /); 33, 17 <%
(*m schwerlich, kaum); 34, 26 ; 35, 11
& , (c. codd. Mosq.); 38, 13 &;
58, 15 -, 61, 31 ( -)' ; 97, 1 , (st. ^*);
98, 5 , 98,17 -, 99, 1 &; 103, 17 ;
105, 23 &^ 6 . ( c. ind. . . 137, 9); 116, 19 ^; 119, 26 ; 127, 21 ; 129, 14 onrtfavdt^ ,, 131, 5 ; 135, 12
(wie Z. 17 u. 141,17). Unn tze nderungen: 10, 19
( ist fern.); 18, 2 *; 23, 24 &, (vgl. 88, l);
102, 25; 111, 23 u. 140, 25 die Hinzuf gung des Artikels zum prou. poss.
(vgL 111,10. 30; 140, 27).
E. K.
Chr. Loparev, Die byzantinischen Heiligenleben des 8. und
9. Jahrhunderts, Viz. Vremennik 19 (1912, ausg. 1915), I. Abt., S. l
151. Schlu der B. Z. x-xii 305 notierten Abhandlung. Auch separat als Magisterdissertation erschienen (mit einem Register), Petrograd 1915. Besprochen
von P. Beuobrazov, 2urnal des Min. der VoUcsaufkl. 58 (1915, August) 340
362. Replik Loparcv, ebenda 60 (1915, Dezember) 406410. E. K..
Chr. Loparev, Die Hagiographie des 8.9. Jahrhunderts als;
Quelle f r die byzantinische Geschichte (Ariorpa<f)ia IX K&KO?*
saKb HCTO^HHKTB BHdaHTiftCKO HCTOpin). Viz. Obozrjenije 2 (1916) I. Abt.*
8. 167176. Bede, gehalten in der Aula der Kais. Universit t in Jurjev ami
15. Febr. 1915 vor der Verteidigung seiner Magisterdissertation (vgl. Viz
Vremennnik 21 (96), . Abt., 8. 243244).
B. K.
V. Latysev, Das byzantinische Kaiserliche" Menologion. Eine
Untersuchung. (BHdaHri&CBaJi âpesafl4' ). Zapiski der Kais. Akad.
der Wies. ffiet-philoL Abi Petrograd. VHL Serie, 12 (1915) Nr. 7. 326 Su
2 Ebl 50 Kop. Dem Bef. unzug nglich.
E. K.
FraftCeco LaUOBI, Leggende orientali in Agnello Ravennateu
Felix Ravenna fasc. 8 (1912) 318326. Weist auf byzantinische und orientalische Parallelen hia>
A. H.
S. V ifl ^, Die Vita des hL Basileios des J ngeren in der russischen Literatur (2 nie CB. BacHJU Hoaaro Kb pyccsoft JiHroparypt).
Zapiski .der Hi i-philo}. Fakulttt der Kids. Neuruss, Universit t VL O^se*
1918. Auoh separat: L Teil Untersuchung. VU, 354 8.; . Teil. Texte der
465
Vita. 1019 S., zus. 8 EU. Ver ffentlicht im II. Te e auch eine griechische
Vita nach Athoshss. Vgl. die ausf hrliche Besprechung von V. Istrin, Zurnal
des Min. der Volksaufkl. 51 (1914 Juni) 333369 und 53 (1914 September)
179208.
E. K
F. C. Burkitt, Euphemia and the Goth etc. (vgl. B. Z. XXII 586).
Besprochen von P. Peeters, Anal. Boll. 33 (1914) 6770. Lehnt den von
B. verteidigten historischen Charakter des Martyriums von Guria, Samona
und Habib ab und verh lt sich zur ckhaltend gegen ber der These desselben
von dem syrischen Ursprung der Geschichte von Euphemia und dem Goten,
die B. zum erstenmal aus zwei syrischen Hss von London und Paris ediert hatte
und die in zwei griechischen Redaktionen schon bekannt war.
A. E.
V. Latysev, ber die Vitae des hl. Gro m rtyrers Eueignios
(0 JKuriaxi CB. BaiHKOMyreHHKa E cmma). Zurnal des Min. der Volksaufkl. 55 (1915 Februar) Abi f r klass. Phil. 6591. Behandelt die hsl.
berlieferung der bisher nur durch Exzerpte von Lambecius bekannten Vita
des hl. Eusignios (unter Julian Apostata) und ediert nach dem Vatic. 1671
eine ihrer Redaktionen. Die Vita enthalt legendarische Nachrichten ber die
uneheliche Geburt des Kaisers Konstantin, seine sp tere Anerkennung durch
seinen Vater Konstantes usw. 8. 84, 2324 erkl rt Konstantes, dem aus
seiner legitimen Ehe blo ein bl dsinniger Sohn entsprossen ist, man solle
ihm einen sch nen klugen Knaben schaffen, damit er nach Versto ung des von
seinen Lenden Erzeugten jenen zum Sohne und Nachfolger machen k nne, also
lies etwa: <> Stic & , Vgl. 1. . 46, 26>
... (cod. ^, aber der auffallende Zirkumflex scheint vielmehr das Zeichen f r v zu sein); 84, 37 (das impf, des cod. ist untadelig); 86, 28 (cod. );
87, 19 (als Adv. untadelig).
E. K.
Wilhelm Weyh f> Der keilige Georg. Blatter ffir das (bayer.) Gymnasialschulwesen 50 (1914) 281293. Weyh ist im Kriege gefallen. Diese
seine letzte Arbeit bringt in der Form eines ausf hrlichen Referates ber
Krumbachers letztes Werk zahlreiche Beitr ge besonders zur Verbreitung einzelner Motive der Georgslegende in orientalischen Literaturen.
A. H.
Miracula s. Georgii ed. J. B. Auf hanser (vgl. o. S. 302); N. G. PoUtes, Tu
, 4 (1913) 185235; Orlando Grosso, II San
Giorgio dei Genovesi, Genova 1914; Konrad Sandkflbler, Der Drachenkampf des hl. Georg in englischer Legende und Dichtung vom
14. bis 16.Jahr h. Wissensch. Beil, zum 3. und 4. Jahresber. des k. Progymnasiums Pasing 1913. 112 S., besprochen von Van de VoPSt, Anal. Boll. 33
(1914) 227230.
A. E.
L. De-Regibus, La cronologia degli atti di Carpo, Papilo e Agatonice. Didaskaleion 3 (1914) 305320. Die Akten (ed. B. Knopf, Ausgew hlte Martyrerakten3, 1913) sind (gegen Harnack) der Verfolgung unter
Decius zuzuweisen.
A. H.
M. Kraseninnikov, Prodromus Sylloges vitarum laudationumque sanctorum Constantini M. et Helenae matris ejus, graece atque
elavice mox edendarum. Beilage Nr. l zum 1. Bande der Viz. Obozrjenije.
Jurjev 1915. 122 S. Eingehender Bericht ber das Material zu einer Edition
aller auf Konstantin den Gro en bez glichen griechischen und slawischen Texte,
466
L Abteilung
das zun chst V. Jerastedt (f) gesammelt und dann Kr. bernommen und seinerseits bedeutend vervollst ndigt hat (im ganzen 92 Nr.), sowie ber die Anordnung der geplanten Auegabe.
E. E.
D estakw, Bemerkungen ber die griechischen Texte der Heiligenleben und die Menologien des Makarij (3aM*TKH o rpeiecraxb
TesciaxB
rrift CBUXHXL H * ^^-). Bogoel.
Vjest jk 1914, Februar 369382. Wefct u. a. auf die Wichtigkeit der slawischen Menologien fftr die Emendation der griechischen Texte hin. E. K.
R. HieiePEA, Der heilige Menae. Rotterdam, Tan Heugel 1913. X,
136 8. 13*
C. W.
tt. S. Mereati, Vita giambica di 8. Nicola di Mira secondo il
codice Messinese greco 30. Boma e l'Oriente 1916/17, 8.-A. 23 8. Ediert
ein anonymes aus 630 Zw lfsilbern bestehendes Gedicht:
iv & %^ &( slg
, das sich eng an die erste Redaktion der Praxis de
Stratelatis (Anrieh, Hagios Nikolaos I 67 96) anschlie t.
A. H.
1914, 8.-A. 7 S. Die Form $piridion ist eine falsche bertragung von dem
Beinamen des Sophisten Oljkon, der nach QuintU. 6, l, 41 den Beinamen
Spiridion (d. i. &) trug.
A. H.
Engelbert IHUler, Studien zu den Biographien des Styliten
Symeon des J ngeren. M nchener Dies. Aschaffenbnrg 1914. 66 8. 8.
Die wertvolle Dissertation bringt eine neue Ausgabe der Vita von Johannes
Petrinos und untersucht die Verwandtschaft der verschiedenen Biographiendes Styliten.
A. H.
V. V. Laty&ev, Zu den Viten der hlL Theodoros Stratelates und
Theodoros Teron (Rb CBaTUXi Oeoôpa GrpaTRiaTa H Oeoôpa
Tzpona). Jzvjestya der K. Akademie der Wies, von St. Petersburg 6. 8er. V
1911 8. 495 500. Die von Delehaye herausgegebenen Viten stehen auch
im Cod. Mosq. 377 (Ylad.), aus dem L. die nicht viel bedeutenden Varianten
mitteilt.
A. H.
V. Latysev, Die Vita des ehrw. Theodoro Stoudites in der
M nchener Es Nr. 467 (JSSsme npen. Oeoxopa Cry^Hra FB mofixencKOfi
ppSOliHC?). Viz. Vrttnennik 21 (1914) L Abt S. 229264. Qibt eine Kollation des Monac. 467 zu der von De la Beaune (1696) herausgegebenen Vita, wobei
von L. fr her vorgeschlagene Emendationen vielfach eine Best tigung finden.
Stellenweise (in der Mitte) bietet der im allgemeinen f r die Herstellung eines
korrekten Textes sehr branchbare Monao. eine selbst ndige berarbeitung. . E.
Bas. LatySCkev, Vita S. Theodori Studitae in codice Mosquensi
musei Rumianzoviani n 520. Viz. Vremennik 21 (1914) L Abt 8. 255
bis 304. Gibt einen auf eigener Vergleichung der Moskauer Hs beruhenden.
und vielfach verbesserten Abdruck der von Dobroklonskij zum erstenmal edierten Vitar die neben den uwei anderen bisher bekannten eine selbst ndige
Stellung einnimmt, wenn sie auch dieselbe Quelle wie jene benutzt hat. Lie
269, l f^v (wi^ 367t 14); 2W), l p**eg (wie 274, 10); 267,
282, 12); 368, 35 * to; 217, 8 ^^ (wie 268, 4); 2 7 S, l
2022 i(^ ^ /3^) . . . *, t *vl
^^v (8C . foip**)' <jhv^fav > &
(vgL Z. 17 ** ); 273,24 ( cfl.
467
289,20 ^re|;ijeaf4|*Vijv. Unn tige Korrekturen: 258,16 ; 271,24

( 281, 17%/; 282, 6 fMfWe>v; 299, 12 (vgl. 300, 35);
ebenso die Zus tze 274, 13 (f r ita deshalb, vgl. Anal. Holland
XXIX, 406, 16; , 54, 28) und 286, 4 an v (0* wW - anvertrauen, im Vertrauen mitteilen, Tgl. Psell. Chron. 64,17). Druckfehler: 270, 3
&'; 273, 8 (vgl. 258, 18); 273, 13 &*?; 277,
26 &, 278, 2 (st. <); 286, 6 *> (vgj. 302,10);
300, 6 (st. -).
. .
Vie de Saint Theoclete, eveque de Lacademone, publioe cl'apres
le manuscrit Nr. 583 de la Bibliotheque Barberine par HikdS Vfc (Bees).
Jurjev 1916. Beilage Nr. l zum 2. Bande der Viz. Otxmjenije. 54 8. Den
hL Theoklet verlegt der Herausg. in die Zeit vor 879; die Abfassung der Vita
igt vom Biscbof Theodoros von Laked mon veranla t, der vor 1082 gelebt
haben mu , da Laked mon in diesem Jahr zu einer Metropolis erhoben wurde.
Zahlreiche Verbessenmgen zum Abdruck des Textes wird Bef. im 3. Bande
derselben Zeitschrift bringen.
.
*
E. E.
Friedrich Schulthe , Zu Agnes Smith Lewis' * Semiticaa'
Nr. IX Zeitscbr. der Deutsch, morgen&idiseliea Gesellschaft 68 (1914) 253
258. Bemerkungen zum Texte der Erz hlungen von den Sinai-M rtyrern
und von Eulogios auf Grund einer neuen Kollation der von der Herausgeberin
benutzten Hs.
C* W.
. J. Wensinck, Legende of Eastern Saints chiefly from Syriac
ources. Tom. EL The Legend of Hilaria. Leiden, BriU 1913. Besprochen
von P. Peeters, AnaL BolL 33 (1914) 7274. Diese Sammlung der orientalischen Texte ber die fabelhafte Tochter des Kaisers Zenon biete in erster
Linie ein philologisches Interesse, weil sie den seltenen Fall der bersetzung
einer christlichen Schrift vom Arabischen ins Syrische illustriert.
A. E.
F. Nau, TTn martyrologe et douze manologes syriaques edites
et traduits. Paris, Didot; Freiburg, Herder 1913. 162 S. Lex. 8. 9,75 Fr.
Patrologia orientalis T. 10 Fase. 2. Ausf hrlich besprochen von A. Baumstark, Theologische Bevue 14 (1915) Nr. 15/16, Sp. 353358. C. W.
R. OrafBn und F. Nau, Patrologia orientalis. Tom. IX u* X. Paris
(ohne J.). Besprochen von P. Peeters, Anal. Boll. 33 (1914) 8185. Seine
Bemerkungen beziehen sich auf die Teilausgabe des thiopischen Synaxars von
J. uidi und die Ausgabe des bekannten syrischen Martyrologiums nebst 12
spateren syrischen Heiligenkalendern von F. Nau (vgl. B. Z. XXII 589 f.),
einiger Heiligenkalender aus koptisch-arabischen Evangeliarien von F. Nau
sowie des Heiligenkalenders von Abu'el-Barakat von E. Tisserant.
A. E.
J. Krackovskij, Eine von den melchitischen Versionen des arabischen Synaxars (Oâ H3B MejwcHTCKHxi> sepcift apaocKaro CHnaKcap.i).
Christ Vostok 11,3 (1913) 389398. Behandelt die arab. Hs Nr. 417
(Qibson) im Katharinenkloster auf dem Sinai.
E. K.
A. A. Vasiljevr Die arabische Version der Vita des hl. Johannes
von Damaskos. (Apa cKaa Bepcifl ilxHTiji OB. loanna Jl,aHacKHHa). Si.
Petersburg 1913. 22 S. 8. Bussische bersetzung des j ngst von C. Bacha
edierten arabischen Textes mit einer ber das Verh ltnis des arabischen zum
griechischen Texte orientierenden Einleitung.
E. K.
Aasgew hlte Akten persischer M rtyrer. Mit einem Anbang:
Ostsyrisches M nchsleben. Aus dem Syrischen bersetzt von Oskar
468
. Abteilung
BrftUB. Kempten und Mnchen, Ksel 1915. [Bibliothek der Kirchenvter

Bd. 22.]
, 322 S. 8. 4 Jt.
C. W.
Das Martyrium des hL Pionius. Aus dem Altarmenischen bersetzt TOB Pater HffteS Srapiu. Wiener Zeitscbr. fr die Kunde des Morgenlandes 28 (1914) 376405. Die bersetzung ist aus dem Griechischen geflossen und im fnften Jahrhundert entstanden.
G. W.
E. A. WaHie Budge, Coptic martyrdoms etc. in the dialect of
Upper Egypi With English translations, 32 plates. London, British Museum 1914. LXXVI, 523 8. Wird besprochen.
W. H.
0. VOU Lem f> Bruchstcke koptischer Mrtyrerakten IV.
(Mit einer Tafel). Ifeinoires de FAcad. Imp. de St Petersbourg. 8* sor. Glasse
histor.-philoL
.
Nr. 1. Petersburg 1913. 84 Seiten. Die Literatur
ber Theodoros Anatoleos wird durch 0. von Lemm um folgende Stcke
bereichert (vgl. meine Zusammenstellung B. Z. XXII 186187): 1. Zu dem
kleinen Fragment einer sahidischen Passio in Paris 12915 fol. 36 kommen
zwei grere Bruchstcke hinzu. 2. Die von mir vermutete Zusammengehrigkeit von Leiden Nr. 55 und Paris 12915 foll. 2631 wird besttigt. Es
zeigt sich, da man es mit einer Festpredigt zu tun hat. 3. Thaumata des
Tb. A., an einem Orte in der Nhe von Antiochien spielend. 4. Martyrium
des Leontios des Arabers, Gefhrten des Th. A.
W. H.
Wir beklagen auch an dieser Stelle den Tod des bedeutenden Koptologen,
auch er ist ein Opfer des Krieges.
W. H.
Engine Tigseraut, Le calendrier d'Aboul-Barakt. Texte arabe
adite et traduit Paris, Didot; Freiburg, Herder 1913. 42 S. Lex. 8. 2,65 Fr.
Patrologia orientalis t. 10 Fase. 3.
C. W.
SylvainGebaut, 1. Les miracles du saint enfant Cyriaque. 2.Dix
proverbes thiopiens. 3. Un fragment de Monologe ethiopien. Revue de rOrient chrftien 2. S&ie t. 9 (1914) 93100; 196208. C. W.
Paul Peeters, L'autobiographie de 8. Antoine le neo-martyr.
Anal. BolL 33 (1914) 5263. Bespricht die Ausgabe des georgischen Textes
ber das Martyrium des Antonios, von dem er selbst einen arabischen und
thiopischen Text publiziert hat (vgl. B. Z. XXII 260). Dieser georgische
Text, der von I. KipSidze ediert wurde, hat die Gestalt einer Autobiographie
des Antonios bis auf den Bericht seines Martertodes, der natrlich einem ndern in den Mund gelegt wird. Im Gegensatz zu dem Herausgeber vertritt P.
mit guten Grnden die Meinung, da diese Autobiographie nicht die Vorlage
der Passio des Antonios ist, sondern da das Verhltnis umgekehrt liegt. Er
weist auch einen arabischen (verkrzten und am Schlu unvollstndigen) Text
der Autobiographie nach in dem Teile des Cod. Vatic. arab. 175, der aus dem
8. Jahrb. stammt, und verbreitet sich des nheren ber die Unterschiede zwischen der Autobiographie und der Passio.
A. E.
K. KekditUe, ber die Edition der georgischen hagiographischen Denkmaler (Oftb HBAaiim rpy3HHCKHXi> ariorpagmecKBX'b iiaiurrHH). Bulletin (Izvjestija) de TAcad. Imp. des Sciences. Petrograd 1915 8.925
932. Entwickelt den Plan einer Herausgabe von georgischen Heiligenleben
in 8 B&ndn, uad zwar zunchst nur derjenigen, die sich nur in georgischer
Sprache erhalten haben und noch nicht eiert sind. Der 1. Band soll die alten,
vormetephragtieAeB Texte (bis um 10. Jahrh.) enthalten; 6 Bande werden
dem Joh, Xiphilinoe (vgL B. Z.
588) und der letete dem Symeon Meta-
469
phrastes gewidmet sein. Die Akademie hat den Vorschlag gebilligt und die
Kosten der Ausgabe bernommen.
E. K.
V. Latysev, Die Vita der hll. Bischfe von Cherson im georgischen Menologium (JKHTie CBB. eifBCKOiiORTb XepcoHCKHXt in, rpysmCKO MEHet). Izvjestija der Kais. Archolog. Kommission 49 (1913) 7583.
Die in dem von Kekelidze gefundenen georgischen Menologium des Xiphilinos
(ygl. B. Z. XXII 583) enthaltene Vita der Chersonschen Bischfe ist nicht
identisch mit dem griechischen von Latysev im anonymen Menologium edierten
Texte (vgl. B. Z. XXI 239), sondern stellt eine besondere Redaktion dar, die
im allgemeinen dem Texte am nchsten kommt, der bisher blo aus der slawischen bersetzung bekannt ist. Der ausfhrlichen Analyse der georgischen
Vita ist (S. 83 ff.) eine von Kekelidze verfate russische bersetzung derselben beigegeben.
E. K.
K. Kekelidze, Historisch-hagiographische Bruchstcke (HcropyKO-ariorpa4)HHecKie OTPHBKH). Christ. Vostok U, 2 (1913) 187198.
Ediert Auszge aus deu Vitae des Daniel Stylites und Symeon Thanmastooreites in georgischer Sprache (mit nissischer bersetzung).
E. K.
K. Kekekdzf, Die georgische Version der arabisAen Vita des
hl. Johannes Damaskenos (FpyaHHCBa sepciff apafagaroffi-HTiCB.
loaHHa AaMacKraa). Christ. Vorfok m, 2 (1914) 119174. Die hier in
georgischer Sprache (mit russischer bersetzung) edierte Vita ist laut berschrift ursprnglich in arabischer Sprache verfat worden (im J. 1085) vom
Presbyter Michael (ed. C. Bacha 1912), sodann ins Griechische bertragen von
Samuel, Metropolit von Adana, und darnach ins Georgische. K. gibt auch ein
Verzeichnis der brigen Schriften des Joh. Damaskenos, die ins Georgische
bersetzt sind (im 9.12. Jahrb.).
E. K.
K. Kekelidze, Die Vita des Agathangelos, Katholikos von Damaskos (JKarie Araeanreaa,raraiHKOcaanaccKaro). Christ. Vostok IV, 3
(1915) 246283. Ediert den georgischen Text (mit russischer bersetzung)
der Vita eines bisher unbekannten Bischfe von Damaskos, der unter Kaiser
Gordian den Mrtyrertod erlitt (9. Febr. 239).
E. K.
K. Kekelidze, Die Vita Petros des Jngeren, des Mrtyrers von
Kapetolion (Storie
HoBaro, My?eHHKa KayerojiiBCKaro). Christ.
Vostok IV, l (1915) l71. Ediert den georgischen Text (mit mesioher
bersetzung) dieser laut berschrift von Joh. Damaskenos verfaten, sonst
nicht erhaltenen Vita des Bischofs von Kapetolion (in Palstina), der 744
den Mrtyrertod erlitt.
E. K.
K. Kekelidze, Leben und Taten des hl. Johannes, Katholikos
von Orhay (JKHTie H
CB. loanna, KamiBKOca YpraHCKaro). Mit
einer photogr. Tafel. Christ. Vostok II, 3 (1913) 301 348. Die Vita des
Joh. (ums J. 800; das syr. Orhay ist das alte Edessa) behandelt hauptschlich eine Episode, nmlich seine Disputation mit einem Juden Phinees, der
am Hofe des Kbalifen Harun-ar-Rascbid groen Einflu besa. Den Abdruck
des georgischen Textes begleitet eine russische bersetzung.
E. K.
H. Goussen, Einige Nachtrge zur 'Bibliotheca Hagiographica
Orientalis' der Bollandisten. Festschrift fr Sachau (vgl. oben S. 452
die Notiz ber Zetterstoen) S. 5361. Eine in der Hauptsache chronologisch
geordnete Nachlese zu dem Werke von Peeters, die eigentlich nur den Anhang eines Aufsatzes bilden sollte, in dem der Verfasser die bei Peeters in-
470
M. Abteilung
folge des Fehlens der georgischen Hagiographie vorhandene Lcke ausfllen

wollte.
G. W.
Wilhelm Meyer t, D er Rhythmus ber denH.Placidas-Eustasius.
Nachrichten der Gesellschaft der Wissenseh. EU Gttingen, PhiL-hist El. 1915,
226287. Die lateinische Fassung der Legende (neu herausgegeben von M.
& 269E), ftr uns die ftlteete (vielleicht s. V/VI), hat dem Dichter des Rhythmus als Vorlage gedient Eine erweiterte Fassung der Legende liegt .sowohl
griechisch als lateinisch vor. Die griechische Fassung drfte vorher entstanden
ein und hat jedenfalls fr die koptische, wahrscheinlich auch fr die brigen
orientalischen Bearbeitungen die Grundlage gebildet, whrend fast alle anderen
Bearbeitungen der Legende in den europischen Sprachen auf den erweiterten
lateinischen Text zurckgehen. Gegen M. sucht
Wilhelm Bousset, Die Geschichte eines Wiedererkennungemrchens, ebenda 1916 8. 469551, zu beweisen, dafi der von M. edierte
lateinische Text vielfach gekrzt und dem griechischen die Prioritt zuzusprechen sei. Dagegen hlt Wilhelm Meyer, Die lteste lateinische
Fassung der Placidas-Eustasius-Legende, ebenda 1916 S. 745800,
an seiner ursprnglichen Ansicht fest; die Erzhlung sei von Westen nach
Osten, nicht von Osten nach Westen gewandert. Nach M.s Tode erschien
noch Alfons Hilka und Wilhelm Meyer, Ober die neu-aramische Pl%oidas-Wandergeschichte, ebenda 1917 8. 8095. Gegen Ls Ansicht
nahm auch CarlClemen, Der buddhistische Ursprung des Mittelsteks
4er Placidus (sic)-Eu8tachius-Legende, Theolog. Literaturzeitung 42
(1917) Nr. 13 8p. 257289, Stellung. C. erblickt in der Placidas-Erz&hlung,
auch in ihrem zweiten Teil) den Hauptbeweis fr buddhistischen Einflu auf
das sptere Christentum.
C. W.
;
Michael Bemzeratk, Die Kirchenpatrone der alten Dizese Lausanne im Mittelalter. Freiburger Geschichtebltter herausgegeben vom
Deutschen geschichtsforschenden Verein des Kantons Freiburg 20 (1913) XXI
XXXH und 220 8. 8*. Handelt 8. 156183 ber die byzantinischorientalischen Patrone.
G.W.
}
Andreas Bigelmair, Zur Afralegende. Historisch-politische Bltter
154 (1914) 624631. Oberblick ber die neueren Forschungen mit spe 11 B^rokeiohtagung des B. Z. XXII 690 notierten Buches von Riedner.
Die Vermutung, da die armenische Afralegende aus einer griechischen Vorlage geflossen sei, hlt B. fr unberechtigt.
G. W.
Brich Lutsch, Die altfranzsische Prosaversion der Alexiuslegende. Kritisch herausgegeben. Berlin, Trenkel 1913. 948. kl. 8. 3<M. C.W.
Walther Brck, Das Martyrium der heiligen Apollonia und
seine Darstellung.in der bildenden Kunst. Berlin, Meusser 1915. XI,
152 8. 4 mit 100 Abbildungen. 14 JH. Kulturgeschichte der Zahnhekunde,
Bd. II Nach W. Nttft, Theologische Bevue 15 (1916) Nr. 19/20 8p. 463
465 'jeden wissenschaftlichen Wertes bar9.
0. W.
D. Dogmatik. Liturgik usw.
.
A4*lf Btnuttk, Dogmen geschiehte. 5. verbesserte Auflage. Tuhingen, Mohr 1914,
, 472 8. 8. 7 M. Grundri der theologischen
Wissenschaften 4. Teil, 8 Bd. Im einzelnen verbessert und ergnzt 0. W.
AurdlftS Palttieri 0. S. A., Theologia dogmatica orthodoxa (ec*
Bibliographie: Dogmatik. Lifargik usw.
471
elesiae graeco-russicae) ad lumen catholicae doctrinae examinata

et discussa. Tomus . Prolegomena. Florenz, Libreria editrice Fiorentina
1913. m, 198 S. gr. 8.
C. W.
Ludwig Baur, Untersuchungen ber die Vergttlichungslehre
in der Theologie der griechischen Vater. Theol. Quartalschrift 98
(1916) 467491; 99 (1917/18) 225252. Die beiden bisher erschienenen
Aufstze beschftigen sich nur mit der Lehre der kirchlichen Schriftsteller der
zwei ersten Jahrhunderte.
C. W.
P Elzear Schalte 0. F. M., Entwicklung der Lehre vom menschlichen Wissen Christi bis zum Beginne der Scholastik. Paderborn,
F. Schningh 1914.
, 147 S. gr. 8. 4,50 M. [Forschungen zur christlichen Literatur- und Dogmengeschichte
, 2.] Handelt in Kap. 2 und 3
ber die Bolle des im Titel genannten Problems wahrend der arianiscben
und apollinaristischen Kampfe und in den christologischen Kmpfen des 5.
und 6. Jahrhunderts bis zum Beginn des Agnotenstreites und in Kap. 5 ber
den AgnoCtenstreit und seine Nachwirkungen bis zum Beginn der SebolaatilL
Fr das Morgenland bedeutet auch hier Johannes
Damaskus einen gewissen Abschlu.
C. W.
Heinrich Schmucke*, Christus in seiner Pr&existenz und Kenose nach Phil. 2, 58. 1. Teil: Historische Untersuchung. Von dem
Bibelinstitut zu Born preisgekrnt. Born, Verlag des ppstlichen Bibelinstituts 1914. XXXTT, 236 S. 8 mit l Tabelle. Scripta Pontificii Institut!
Biblici. Interessiert uns wegen der Ausfhrungen ber die Bolle der griechischen (S. 17; 130ff.) und syrischen .(S. 67ff.; 157ff.) Vater in der Geschichte der Auslegung dies
und der brigen im Zusammenhang mit
der angegebenen Bibelstelle vorkommenden Ausdrcke und Aussagen. C.W.
Symbole der alten Kirche ausgewhlt von HAUS LietzBUUlB.
2. Auflage. Bonn, Marcus und Weber 1914. 40 S. 8. l Jt. Kleine Texte
herausgeg. von H. Lietzmann H. 17/18. Die Auswahl schliet sich im wesentlichen an die Symbolik oder christliche Konfessionskunde von F. L o o f s an, 0. W.
Joseph Marie, De Agnoetarum doctrina. Argumentum patristipum
pro omniscientia Christi hominis relativa. Zagreb 1914.
, 124 S. 8. C.W.
A. Bakowski, Die russisch-orthodoxe Lehre von der Erbsnde.
Ein Beitrag zur Wrdigung der Lehrunterschiede zwischen der morgenlftndiaohorthodoxen und der rmisch-katholischen Kirche. Innsbruck, Bauch 1916.
108 S. 8. 1,50 JH. Sonderabdruck aus der Zeitschrift f. kathoL Theologie
1916. H. 13.
C. W.
M.Jugie, La doctrine des fins dernieres danslêglisegreco-russe.
III. L'epoque de la retribution. Echos dOrient 18 (1914) 209228. C.W.
K. Lttbeck, Die stndige Rechtglubigkeit der griechisch-mel?
chitischenKirche. Der Katholik 95 (1915,4. Folge, Bd. 15) 111119. C.W.
Aug. Blndan, Das Comma Johanneum bei den Griechen. ./ .
Griechische Vter und Schriftsteller. Bibl. Zeitschr. 13 (1915) 130162;
222243. Die Stelle war der griechischen Kirche stets vllig unbekannt und
fehlt in allen Hss.
C. W.
Urban Holzmeister, S. J., Unbeachtete patristische Agrapha.
Eine exegetisch-patristische Untersuchung. Zeitschr. fr kathol. Theologie 38
(1914) 113143. Ergnzungen zu A. Beschs Sammlung der Agrapha,
Leipzig 19062.
C. W.
472
. Abteilang
. d'Al&S, L'Edit de Calliste. Et de gor les origines de la penitenee

chrftienne. Paris, Beauchesne 1914. VII, 488 S. gr. 8. 7,50 Fr. Das
Buch, z. T. aus fr her einzeln ver ffentlichten Aufs tzen bestehend, interesstaft
uns haupts chlich durch die im 11. Kapitel gelieferte Untersuchung ber die
Bu diziplm in der orientalischen Kirche des* dritten und vierten Jahrhunderts,
sowie durch den Anhang, in .dem* ber das Verh ltnis von Epiphanibs
haer. 69 und Hermas Hand. IV gehandelt wird.
C. W.
<G.> Esser, Die Behandlung der H resie in der Bu diszipli
der alten Kirche. Theologie und Glaube (1916) 472483. 'Die Behauptung, der bewu te Abfall zur H resie sei von der alten Kirche nacht
unter die schweren S nden gerechnet, ist unrichtig'. Der Abfall wurde aber
nicht mit ewiger Aussto ung aus der Kirche bestraft, der 'Rigorismus9 der
alten Kirche hat nicht bestanden.
C. W.
Paul Galtier, Absolution ou confirmation? La reconciliation
des heretiques. Becherches de Science religieuse 5 (1914) 201285;
339394. Wir heben die Besprechung des achten niz nischen Kanons
(speziell der'Worte & d. h. die & oder novatiamschen Priester lv ) hervor (S. 351356). ( W.
V. Brander, Binden und L sen" in der altsyrischen Kirche.
Der Katholik. 96. Jahrg., 4. P. Bd. 16 (1916) 220232; 287304. O.W.
K. L beck, Die Wiederfirmung in der griechisch-russischen
Kirche. Der Katholik. 95. Jahrg., 4. F. Bd. 15 (1915), 198214;
281293.
C.W.
K. L beck, Die heilige . lung in der orthodoxen griechischen
Kirche. Theologie und Glaube 8 (1916) 318341.
C. W.
Theodor Schermann, Die allgemeine Kirchenordnung, fr hchristliche Liturgien und kirchliche Oberlieferung. 1. Teil: Die
allgemeine Kirchenordnung des 2. Jahrhunderts. 2. Teil: Fr hchristliche
Liturgien. 3. Teil: Die kirchliche Oberlieferung des 2. Jahrhunderts. Faderborn, P. Sch ningh 19141916. VHI, 136; X, 137573? , 675
75<. gr. 8. 8, 18 und S,40 j&. Studien zur Geschichte und Kultur des
Altertums. 3. Erg nzungsband. Der erste Teil enth lt eine neue kritische
Bearbeitung der 'allgemeinen Kirchenordnung9 d. h. der sog. Apostolischen
und der sog. gyptiaohen E rebenordnung. Im zweiten Teil wird behufs
Pr fung der liturgischen Angaben dieser beiden Texte auf Grund des erreichbaren Materiales zusammenfassend ber 1) die Kirchenverfassung und Amtsbertragung, 2) die Taufe, 3) die zweite Bu e, 4) die Abendmahlsliturgie,
5) den Wortgottesdienst in den zwei ersten Jahrhunderten gehandelt. Im
dritten Teil wird der Nachweis versucht, da die kirchliche Oberlieferung schon
im Anfang des 2. Jahrhunderts in einem oder
ixxlifiut&tKOv betitelten Aktenst ck, enthaltend eine Zusammenstellung yon
Begebenheiten des Lebens Jesu in Verbindung mit Herrenworten, die im
1. Teil edierte Kirchenordnung und ein Kompendium der Glaubenslehre,
schriftlich fixiert gewesen sei.
0. W.
FtanzRendtorff, Die Geschichte des christlichen Gottesdienstes
unter dem Gesichtspunkt der liturgischen Erbfolge. Gie en, T pelmann 1914. l Bl, 51 8. 8, 2 . Studien zur praktischen Theologie,
herausgeg. von Karl Eger. 7. Bd. Heft l. Erweiterter Abdruck eine Leipziger Dekanatsprogramms.
C. W.
Bibliographie: Dogmatik. Liturgik usw.
473
Dom R. Hugh Connolly, The so-ealled Egyptian Church Order

and derived documents. Cambridge, University Press 1916. XIV, 198 8.
8. 10sh.6p. Texts and Studies. Vol. Vffl, No. 4. Gleich E. Seh wart z
und unabhngig von ihm ist Connolly zu dem Ergebnis gelangt, da die
sog. gyptische Kirchenordnung als die lteste der Kirchenordnungen und als
die Quelle der brigen zu gelten hat, und da wir in ihr ein echtes Werk des
Hippolytos von Rom, nmlich dessen -#
*
erblicken
drfen. Von den 'Additional notes' handelt die* dritte ber die Benutzung
Pseudo-Athanasios* De virginitate in den Kanones Hippolyti und im
Testament unseres Herrn (fr die Ausfhrungen ber die Gebetsstunden). Es
scheint tatschlich die von Funk so hartnckig verteidigte These von der Prioritt
des 8. Buches der Apostolischen Konstitutionen nicht mehr haltbar zu sein. C. W.
V. Bototov f, Bemerkungen zum Texte der Liturgie des hl.
Basileios des Groen (3airfmsH HO noBOjy
CB. Baciiia
Bejoucaro). Ohrist. Ctenije 94 (1914) 281298.
E. K.
Anonymus, Un' ufficiatura perduta del Venerdi Santo. Roma
* lOriente 3 (1913) 302313.
A. H.
Alfred Rahlfs, Die alttestamentlichen Lektionen der griechischen Kirche. MitteiL des Septuaginta-Unternehmens der K. Gesellschaft
d. Wies, zu Gttingen, 5. Heft (Berlin 1915) 8. 122230. Gibt zunchst
das Verzeichnis der alttest Lektionen, wie sie in Kpel (nach einer Trierer
und vier Pariser Hss des Lektionars sowie gedruckten Ausgaben der einschlgigen liturgischen Bcher), in Jerusalem (nach, dem altarmenischen, dein
eyropalstinischen Lektionar und dem Jerusalemer Typikon; warum fehlt das
von Kekelidze herausgegebene sehr wichtige Kanonarium" von Jerusalem?) und
in gypten (nach zwei koptischen Hss v. Gttingen) blich waren. Darauf
folgen hchst willkommene Beitrge zum Verstndnis der drei verschiedenen
Lektionssysteme, die sich in den erwhnten drei Lektionsverzeichnissen offenbaren. Ich verweise besonders auf die eindringenden Untersuchungen ber die
jedem der drei Lektionssysteme fr die Fastenzeit zugrunde liegende Fastenpraxis (S.175193). Diese fhren zu dem Ergebnis, da das in den genannten
griechischen Lektionaren und liturgischen Bchern vorliegende Lektionssystem
(8. 126153) frhestens um 630 in Kpel entstanden ist. Der Verf. nennt es
das konstantinopolitanische" schlechtweg. Ich wrde vorschlagen, es als das
byzantinische" zu bezeichnen und die lteren unter dem Stich wort vorbyzantinisch" zusammenzufassen; denn es gab auch in Kpel ein lteres Lektionssystem.
Die Bezeichnung beider, des lteren und des jngeren, als konstantinopolitanisch kann daher leicht zu Miverstndnissen fhren. Zu der vorgeschlagenen Terminologie ist der Verfasser wohl aus dem Grunde nicht gekommen, weil sein Augenmerk darauf gerichtet blieb, alte Zge im konstantinopolitanischen Lektionssystem der Pastenzeit" nachzuweisen (S. 205216),
und er es unterlie, die letzte Konsequenz aus dem Vorhandensein dieser alten
Zage zu ziehen. Die Lektre dieser verdienstvollen Arbeit brachte mir eine
freudige berraschung: in meiner (noch nicht publizierten) Untersuchung
ber den byzantinischen" Festkalender bin ich zu dem Ergebnis gekommen,
da er im 7. Jahrhundert, nherhin in der zweiten Hlfte desselben, entstanden
sein mu. Diese Datierung deckt sich mit derjenigen von Bahlfs fr das alttest amen tl Lektionssystem, und dieses Zusammentreffen ist geeignet, die
Richtigkeit beider unabhngig voneinander angesetzten Datierungen sicherzu-
474
. AbUrag
etalleB, 4 die Neugestaltung der alttesi Lektions-, der neutest. Perikopenund dar Heigeoiestordnung ohne jeden Zweifel gleichzeitig erfolgt ist. VgL
dk> aeshrliche Besprechung von A. BaHUffark, Theol. Revue 15 (1916)
Nr. $/* 8p. 127133.
A. E.
StaiMl . B. MftMttT, The Ethiopic Liturgy, its Sources, Development, and present Form. Mwaukee, London 1915. XVI, 467 &
Besprochen von F. PMettrius, Zefochrift der Deutschen Morgenlndiechen
GeiBMUft 70 (116) 263:
C.W.
M. h*t*6, Le Biittel thiopien, Bituel du Bapteme. Beesarione
annoXVH, L<M.<1M8)5871; 49283; 420451.
W.E.
Adelf Rtker, Die liturgische Poesie der Oetgjrer. Die GftnesgeseUschaft im Jahre 1914. Jahresbericht und Abhandlungen der Herzen
Birkner usw. E5ln, Bachern 1914. 8. B. 5477. Grresgeeellschrffc nir Pfleg
der Wissenschaft im katholischen Deutschland, 3. Vereinsschrift 1914. G.W.
R. H. Connelly, The work of Menezes on the Malabar Liturgj.
The Journal of Theological Studie 15 (I9ll) 396425; 569593. G.W.
Josef OttenwUder, Griechisch-byzantinische Einflsse auf die
abendlndische liturgische Dichtung und Musik, hauptschlich in
Deutschland, vom 9. bis zum 11. Jahrhundert Theol. Quartalsehr.
97 (1915) 550567. Die Annahme derartiger Einflsse besitzt 'groe Wahrscheinlichkeit'.
G. W.
Anton Bamstark, Friede und Krieg in altkirchlichen Liturgien. Hochland 13 (1915/16) 257270. Zeigt in lehrreicher Weise, 'wie
in ihrem offiziellen Gebetsleben die alte Kirche zu dem ungeheuren Geschehnis des Krieges Stellung nahm'.
G. W.
A-HeiseBkwg, Kriegsgottesdienst in Byzanz. Aufstze zur Kulturund Sprachgeschichte vornehmlich des Orients, Ernst Khn zum 70. Geburtstage gewidmet Breslau, M. u, H. Marcus 1916. S. 244257. Als
Quelle dienen vornehmlich die Taktika. Ich behandle die Gottesdienste
in Byzanz beim Auszug zum Kriege und die Art des Gottesdienste^
im Heere, auerdem die Aufgaben der sog. &
, deren nichtgeistliche
Ansprachen als Vorlufer der abendlandischen Feldpredigt gelten knnen
Ans verschiedenen Hss teile ich Akoluthien und Kanones mit, die aus dem
Feldgotteedienst Stammen.
A. H.
Job. Bapt Sgmller, Ein Aktenstck zur Militftrseeliorg aua
der Mitte des 6. Jahrhunderts. Theol. Quartalsehr. 96 (1914) 592509.
Ein durch Gratianus erhaltenes Schreiben des Papstes Pelagius L (556561)
an den Bischof Laurentius von Centumcellae (Givitavecchia) bezieht sich auf
die Einrichtung einer eigenen standigen Militrseelsorge fr die dortige kaiserliche Garnison.
'C. W.
Peter BUS, Liturgik des hl. Meopfers. Mnster, H.8oh0ninghl91&
Vm, 274 8. 8. 3,60 M. Entbot als Anhang die deutsche bersetzung der
sog. Meliturgie des hl Johannes Chrysortomos.
G. W.
P. Frau ZfBUtemailB (Lp. 0^., Die Abendmesse in Geschieht*
und Gegenwart Wien, Mayer & Co. 1914. XX, 2088. 8. 15. Heft der
UHen und Mitteilungen aus dem kirohwigeeckicktchen Seminar der itoo^
legiechen Fakultt der k k nirersitit in Wien. Die Abendmesse wir dae
ai>er schon in der V&teneit wurde die Morgenmeese mr
rar Aieaahme,
C.
Bibliographie: Dogmatik. Lftargik usw.
475
Anton Baumstark, Zwei Urkunden zur Geschichte der tfbendl&ndlichen Anaphora. Der Katholik. 96. Jahrg., 4. F., Bd. 15 (1915)
H. 11 8. 372386. Bespricht 1) das Formular der Wasserweihe an Epiphani
im rmischen Bitaale Benedikts XIV., aus dem 'das Bild einer Anaphora von
wesenhaft alexandrinisch- gyptischem Typus' zu gewinnen ist, 2) einen mozarabischen Post Pridie-Text und den Kanon der pseudoambrosianischen Schrift
De sacramentis.
G. W.
Die thiopische Anaphora unserer Herrin Maria. 3Tach der
editio princeps vom Jahre 1548 fibersetzt von Sebastian Euriuger. Der
Katholik. 96. Jahrg., 4. F., Bd. 16 (1916) EL 4 S. 241266.
C. W.
K. Jas. Merk, Der Konsekrationstext der rmischen Messe.
Eottenburg a. N., Bader 1915. X, 160. 8.8. Vergleicht im 3. Kapitel den
rmischen Konsekmtionstext mit dem der brigen Liturgien und handelt im
6. Kapitel Aber den Konsekrationstext und die Epiklese. Einen Vorlufer des
Buches bildete der Aufsatz ber die Epiklese in der Theolog. Quartalschr.
96 (1914) 867400.
C. W.
A. Baumstark, Zu den Problemen der Epiklese und des rmischen Mekanons. TheoL Revue 15 (1916) Kr. 15/16 8p. 337-360. Ausfhrliche und ablehnende Kritik der Schriften von Hller und Merk. O.W.
Gforgraf, Die Zeremonien und Gebete bei der Fractio panis und
Kommunion in der typ tischen Messe. Der Katholik. 96. Jahrg., 4. Folge,
Bd. 18 (1916) H. 10 8.235251; H. 11 S.-885-251;H.12S.327-841. C.W.
Josef Martin, Spuren einer alten Weiheformel bei Gommodian?
Zeitschrift fr die neutestainentL Wissenschaft 16 (1915) 231233. G.W.
Anton Banmstark, Frhchristliches Toten gebet des griechischen
Ostens. Hochland. 14. Jahrg. 2. Heft (November 1916) 129-140. Das kirchliche Totengebet lst sich immer mehr vom jdischen Mntterboden los, nimmt
rein christliches Geprftge an und wird zuletzt in erster Linie Bugebet. C. W.
J. Czebe, Das lteste ungarische Sprachdenkmal und die
griechisch-lateinische Liturgie. Egyetemes phologiai kzlny 3
(1915) 3442. Die sog. Leichenrede" und das Gebet" sind nicht griechischorthodoxen, sondern lateinischen Ursprungs.
A. H.
W. Bonsset, Zur sogenannten Deprecatio Oelasii. Nachrichten
von der Ges. der Wiss. zu Gttingen. Philol.-hist Kl. 1916, 2. S. 135162.
Nimmt fr einige lateinische Gebete einen alten griechischen Grundstock und
eine nochmalige sptere Beeinflussung durch griechische Liturgie an. C. W.
A. AlmMOV, Die Verfluchung eines Verbrechers durch Psalme(
). Zur Geschichte des Gottesgerichts in der griechischen Kirche*
lIpOKJiHTie npecTyHHHKa ncaiMaMH). Odessa 1912. 84 S. Besprochen von,
M. Krasnozen, Viz. Vremennik 20 (1913) IL Abt. S. 105108. E. K.
L. Meintet-BekoV, Die georgische Version der Erzhlung vom
Artziburio-Fasten (FpysHHCKi HSBOA'fc cKasania o nocrfe apavHaBOpfc").
Christ. Vostok V, 2 (1916) 73111.
E. K.
G. Brau, S. J., I paramenti sacri. Loro uso, storia e simbolismo. Ver~
sione autorizzata dal tedesco del P. Giuseppe Alliod S. J. Torino, Marietti 1914,
XII, 230 S. 8. 6 L. ber das deutsche Original s. B. Z. XVII 189ff. C.W.
Franz Wieland, Altar und Altargrab der christlichen Kirche
im 4. Jahrhundert. Leipzig 1912, Himichs. l Bl., 004 8. 8 mit 33 Abbildungsskizzen. 3,60 JH. Fortsetzung der Arbeit ber Mensa und Confessio
476
Hl. Abteilung
(M nchen 1906). Vgl. die Besprechung von P<iem> B<atiflbl), Bulletin

d'ancienne litterature et d'arcbeologie chretiennes 3 (1913) 298301;
F. KfttfeBbusek, Deutsche Literatorzeitung 36 (1914) Nr. 46/47 Sp. 2487
2490, der aber den Verfasser mit dessen Binder Konstantin verwechselt,
wenn er ihn exkommuniziert werden UBt; von Adolf Struekmann, Theologische
Bevue 16 (1917) r. /6 Sp. 124129.
0. W.
K. L beck, Das Antiminsion der Griechen. Der Katholik. 96. Jahrg.,
4. Folge, Bd. 18 (1916) H. 128. 896415.
C. W.
E. Vermischtes. Literaturberichte.
FerdinftldCavaller*, Bevue de l'ancienne litte'rature chre'tienne.
BuUetin de litterature ecelosiastique 1914, Apiil 8. 165178; Mai 8. 222
233. Literatorberichi Vgl. B. Z. XXU 266.
C. W.
F. Kattembnsch, Kirchengeschichte. Konfessionskunde, Symbolik. TheoL Rundschau 18 (1915) 303314; 351391. F r uns ist haupts chlich die Besprechung neuerer Literatur ber die morgenl ndische Kirche
5. 359370 von Interesse.
C. W.
Theologischer Jahresbericht, herausgegeben von . Kr ger und
M. Schian. 32. Bd. 1912 (vgL B. Z. 596). IV. Abteilung: Kirchengeschichte. Erste Lieferung. Leipzig, Heinsius 1914. 8. 401784. F r unser
Studium kommen besonders in Betracht Erwin Preuschen und Gustav Kruger,
Kirchengeschichte der altenZeit(8.401472); Bernhaft Schmeidler undHeiftrich Hemelink, Kirchengeschichte des Mittelalters (8. 473-552). A. BL
A. u ere Geschichte.
Th. Ugpenskij, Geschichte des byzantinischen Kaiserreichs.
Bd. I (vgl. B. Z. 311). Besprochen von P. Bezobrazav, Viz. Vremennik 20 (1913) . Abt. 8. 294301, und A. Vasfljev, 2urnal des Hin.
der Volksaufkl. 55 (1915 Januar) 227241.
E. K.
8. Sest kov, Vorlesungen ber die Geschichte von Byzanz I
(JIeKH,m no ncropin ). Zweite Ausgabe. Kasan 1915. 437 S.
Betrifft die Zeit von 395802.
. K.
J. Kulakovskij, Geschichte von Byzanz (vgl. B. Z. XXTT 597).
Bd. . Kiew 1915. XIV, 431 8. mit einer Karte, Textbildern und einer
Tafel. 5 V, JBM. Bebandelt die Zeit von 609717. Soll besprochen werden.
Vgl. einstweilen die Besprechungen von P. Jakovenko, Viz. Obozrjenije l
(1915) IL Abt. 8. 5557; S. Sestakev, Zurnal des Min. der Volksaufkl.
63 (1916 Juni) 25%275; E. W. BlOOks, The English Histoiical Beview
31 (1916) 145150.
E. K.
Gh. DieU, Figures byzantines L (vgl. B. Z. XV 659; XVII 571).
Ins Rusasehe bersetzt von Frau M. BewbraJtOVA. Moskau 1914. E. K.
H.S 01ttOn, Untersuchungen ur Quellengeschichte der Kaiser
Aurelian bis Constantius. Hermes 49 (1914) 588580. Behandelt u. IL die
Quellen des Zoaimos, Petros Patrikioe, Continuator Dionis und Zonaras. A. H.
L. Btohier, La fondation de
iistantinople. Bevue historique
40 (1916> nt drocht die Motive, die Konstantin zur Gr ndung der neuen
Hauptsta^H vera Witea.
A.B.
f
Albwt Oliyet , Sullratragi di Costantinopoli ^ alla
morte di Cosiantino 11 Gr nde. Bivista di filologia 43 (1915) 7-79,
Bibliographie: la ere Geschichte
477
Die Ermordung der flavischen Familie (zwischen Juli und September 337)
darf Konstantius nicht zur Last gelegt werden.
A. H.
J. Haury, Die letzten Ostgoten. Bl tter f r das (bayer.) Gymnasialschulwesen 51 (1915) 1820. Nach Agathias, der hier Prokop erg nzt, sind
die letzten Goten nicht in den Alpen, sondern wahrscheinlich im asiatischen
Osten des Reiches zugrunde gegangen.
A. H.
Karl von Silva-Tarouca, S. J., Eine Entscheidungsschlacht im
Isonzogebiet 394 n. Chr. Stimmen der Zeit 92 (1916) 114120. Der
Sieg des Kaisers Theodoeios I. ber Eugenios usw. bedeutete, rein politisch
betrachtet, die berwindung Altroms durch Neurom.
G. W.
The Cambridge Medieval History. Vol. . The rise of the Saracens
and the fonndation of the Western empire. Cambridge 1913, Univeraty Press.
JLX.lV, 889 8. 8 (mit maps Nr. 1627). (7m&0t die Zeit von Jnetbiah
bis zur Kaiserkrdnung Karls des Gro en (527800). Vgl. die Besprechungen
E. W. Brooks, The English Historical Review 29 (1914) 336339;
A. IÎ^h, Historische Zeitschrift 114 (1915) 340-346.
C.W.
E. W. Brotks, The brothers of the emperor Constantine IV. The
Englieh Hietorical eyiew 30 (l 915) 42^51. Die Br der Konstantins wurden in
der Zeit zwischen dem 16. September und dem 13. Dezember 681 abgesetzt A. H.
M. Ptftnueike, Die Slawen und Byzanz (GiaBAae * SrajuriiE).
Yiz. Yremennik 22 (19151916) 253280. Gibt kn Anschlu an Uspenskijs Gesch. des byz. Kaiserreichs (L .) eine Skizze der Beziehungen der
Slawen zu Byzanz.
E. K
E.TevjaSev, Die Belagerung Konstantinopels durch die A waren
und Slawen im Jahre 626 (OcaAa KoHCraHTHHonoj aeapaim H HaHH Fb 626 r.). Zurnal des Min. der Volksauf kl. 52 (1914 August)
S. 229235. Kurze Schilderung.
E. K.
Y. Barthold, Zur Frage ber die fr nkisch-mohammedanischen Beziehungen (Ki> Bonpocy -.^'OTflOfflem Xi).
Ohrist Vostok , 3 (1914) 263296. Replik gegen A. Vasiljev (vgl. B.
Z. 598).
E. K.
E. W. Brooks, The emperor Leo V. and Vardan the Turk. The
English Historical Review 31 (1916) 256257. Leo der Armenier war
ein naher Verwandter, wahrscheinlich ein Neffe des Bardanes.
A. H.
Joseph Stiglmayr, S. J, Das frfiheste Erscheinen der Bussen
vor Konstantinopel. Stimmen der Zeit 89 (1915) 3849. Es erfolgte
Mitte Juni des Jahres 860.
G. W.
N. Popov, Skizzen aus der politischen Geschichte von Byzanz
zur Zeit der Makedonischen Dynastie (OqepKH HO rpajK aHCKOfi
Hcropin BBsaHTin 3a BpeM MaKeÔHCKO ^HHacria). Moskau 1916. 378 S.
4 Ebl. Besprochen von P. Bezobrazov, Viz. Obozrjenije 2 (1916) II. Abt.
S. 6769.
E. K.
Milos Weingart, Bulgaren und Byzanz vor tausend Jahren.
(Bulhari a Cafihrad pred tisic etim) (b hmisch). Progr. des b hm. Staatsgjmnas. in Prag f r 1914/15. Prag 1915. 28 S. 8. Nach V. Jagio,
Archiv f. slaw. Philol. 36 (1916) 514517 eine wertvolle Skizze des Zeitalters der Zaren Boris und Symeon.
A. H.
Oantseho Tzenoff, Goten oder Bulgaren. Quellenkritische Untersuchung ber die Geschichte der alten Skythen, Thrakier und
Bysant. Zeitechrift XXIII 3 n. 4.
31
478
IH. Abteilung
Makedonien Mi1 2 Karten, Leipiig, Dyk 1915. 2888. 8. Auch was ber du*
Beziehungen der Bulgaren Byzanz gesagt wird, ist ganz phantastisch. A. H.
J. Kulakewkij, Zur Kritik der Nachrichten des Theophanes
ber das letzte Kegieru gejahr des Phokas (Kb MSfffecrifr
o pocriupmte * HpftRieffl <). Viz. Vrememnk 21 (1914)
L Abt . 114. Die betreffenden Nachrichten des Theophanee sind eine
Kombination von Ereignissen ans verschiedener Zeit, die ftochli A miteinander
in einen gene scktf Ikilatetoenhang gebracht smd. Die Exekution de Bonosoe in Syrien geh rt in* J hr 608, die Eimordraig des Patriarchen Am taeos
durch die Juden ins Jahr 610 ( ept.) ^d eine Bestrafen* der Schuldem
war Phokas, dessen Sturz m 6. Okt. stattfand, nicht mehr m gtich. E. K.
J. KulakoTskij, Der Kaiser Phokas (HMneparopfc ), Seftofot*
abdnek aas den Kievschen Universit ts-Nachrichten 1914, Heft 1. 21 8.
25 Kop. Verf. gibt eine Probe ans dem (1915 erschienen) HL Bande seiner
Geschichte von Byzanz.
E. K.
Alton Jeiftl, Der Kampf um Durazzo 1107 1108 mit dem dicht des Tort^rins (Cod. Vatic. BegiiL 1357). Historisches Jahrbuch 37
(1916) 285 352. Eine Darstellung des Zuges Bohemnnds von Tarent gegen
Alexios L
C. W.
D.N.AB Staeijevic, Vater Nemanja(serb.). Belgrad 19 14. 328. 8. A. H.
D. N. ABastaeijevie, Nochmals Aber das Todesjahr des Nemanja
(serb.). Glas der Serbischen E. Akademie 92 (1913) 63109. YgL zuletzt
B. Z. XX 585.
A. EL
Frau Ctetz, Die Eroberung von Konstantinopel durch die
Kreuzfahrer im Jahre 1204. Ton Gottfried von Villehardouin.
Obersetzt und herausgegeben. Voigtl nders Quellenb cher 87. Bd.
Leipzig 1916, Yoig ftnder. 152 8. 8. 1JO M. Mit 2 Karten. Der Obersetzuog sind wertvolle Anmerkungen beigegeben.
A.:H.
8 Salayille, Un peuple de race turque chrietiani e* an XHP16'
siecle: Les Oomans. chos dOrient 18 (1914) 193 208. Skizziert auch
das Zusammentreffen der Rum nen mit den Byzantinern zur Zeit von AlexSos L .
Komnenos und wfihrend des lateinisdien Kaisertums.
A II.
AdMMUlties AdlUAttttioU, Tb 4***** *ov ^ . <&*
25 (1913) 99101.
A, H.
A. RttbW y Llnch, Bis governs de Matheu de Moncada y Boger
de Lluvia en la Grecia Catalana. Institut d'Estudis Gatalans. Anuari 4
(191112) 358. Gibt auf Grund des gesamten Quellenmaterials eine nmfassende Darstellung der Expedition der Katalanen im byzantinischen Reiche
und bringt neue wichtige Gesichtepunkte.
A. H.
J. B*Uio, ber den Despoten Jovan Oliver uud seine Fram
Anna Maria. Glas der K. Serb. Akademie 94 (1914). Auf Grund neuem
Matenah und der Berichte von Gregorae und Kantakouzenos stellt B. das Lebern
xmd das Wirken des e rbiwsh n Dynasten byBantimscher Heitunft Jovto (Hiver
dar, derTOTZeit teîan Buschans durch Heirat mit Maria, der Witwe des
Stephw rosch SI^ intr ier reichsten Magnaten und in seiner Provin*
^î^
^
JLA
r, Un mpereur de Byiance a Paris et
Paris me. W 8. e^prochen von P. BEekm0v, Viz. Obotrjenije

II Abi 8^69 70. Eelmndelt sich um Kaiser Manuel Palaiologos. E. K.
Bibliographie: luftere Geschichte
479
Herbert Adams Gibbons, The foundation of the Ottoman empire,

a history of the Osmanlis up to the death of Bayezid L (13001403).
Oxford 1916, Clarendon Press. VgL die ausf hrliche Besprechung von N. Jorga,
Bulletin de f Institut pour l'etnde de FEurope sud-orientale 3 (1916) 116. A.H.
David Angyal, Die diplomatische Vorbereitung der Schlacht
von Varna (1444). Ungarische Rundschau 2 (1913) 518524. Ober die
Motive des Friedensbruches und Friedensschlusses von Sseged.
A. H.
N* Jorga, Le privil&ge de Mohammed pour la ville de Pera
(1er juin 1453). Acadimie oumaine. Bulletin de la Section historique 2
(1914) 1132. Ver ffen icht den griechischen Originaltext des Privilegs,
das.Mohammed unmittelbar nach der Eroberung Epel den Genuesen in
Per gewahrte, samt den zwei lteren yenetianischen Oberseizungen, die
vielleicht auf ein anderes zwei Tage vorher ausgestelltes Original zur ckgehen.
Dann schlie en sich einige andere griechische, vom Sultan ausgestellte Urkunden, weitere sollen noch folgen. Die stark vulg ren Texte bieten auch
sprachlich ein hohes Interesse und cp w re deshalb erw nscht, wenn gute
Fkotographien beigegeben w rden. 8. 13 Z. 12 scheint xyovi ow, d. L ovtvow 'Quartier beziehen' im Original zu stehen, nicht **.
. H.
A. Vasiljev, Des Andreas Palaiologos bertragung seiner Rechte
auf Byzanz an den K nig von Frankreich Karl VIEL ( epexavt AHApeeMxDajeoj[oroMT> CBOHXL npaKb HaBysaHri (J>paHnj3CKOMy KOpojroKapjy
Vin). SbornikzuEhrenvonN.Karjejev. Petrograd 1914. 8.273279. E. K.
A. L Mompfeerratos, & ei a7to
,
. Athen 1914.
71 S. 8.
A. H.
J. Kulakovskij, Die Vergangenheit von Tauris. Eine kurze
histor. Skizze (vgL B. Z. XVI 363). 2. durchgesehene Ausgabe. Mit 3 Karten,
7 tafeln und 10 Textbildern. Eier 1914. IV, 154 S. Besprochen von A.
Baskirov, 2urnal des Min. der Volksauf kL 55 (1915 Februar) 395-403. E. K.
Gyala Miskolezi, Die T rkenkriege des Johannes Hunyadi
(Hunyadi Janos t r k-haajaratai). Hadt rtenelmi E zlemenyek (Kriegsgeschich iche MitteUungen) 14 (1913) Heft 3/4. 68 8. Quellenkritische Analekten zu den Berichten des Laonikos Chalkondyles.
. H.
Charles Diehl, ne r^publique patricienne. Venise. Paris, Flammarion 1915. Vm, 316 S. 8. 5,75 Fr. Gibt in den ersten Abschnitten ein gro z giges Bild der Orientpolitik Venedigs, an der Byzanz zugrunde ging. A. H.
N. Jorga, La politique venitienne dans les eauz de la Mer Noire.
Academie Roumaine. Bulletin de la Section historique 2(1914)289370. A.H.
N. Jorga, Fondations des princes roumains enEpire, en Morae,
a Constantinople, dans les iles et sur la cote d'Asie Mineure. Academie Roumaine. Bulletin de la Section historique 2 (1914) 241269. A. H.
Angelo Pernice, Origine ed evoluzione storica delle nazioni
balcaniche. Milano, Hoepli 1915. , 628 8. 8. Vgl. die ausf hrliche Besprechung von N. Jorga, Bulletin de l'Institut pour l'&ude de TEurope sudorientale l (1914) 241252.
A. H.
K. Roth, Geschichte der christlichen Balkanstaaten (vgl. B. Z.
XVH 180). bersetzt ins Russische (Bibl. des Wissens). Petrograd 1914. E. K.
Fritz Friedrich, Die christlichen Balkanstaaten in Vergangen-
3l
480
. Abteilung
heit and Gegenwart Eine geschichtliche Einfhrung. Mnchen

1916, Beck. 95 8. 8. Auch die byzantinische Zeit wird gestreift A. H.
Heinrich Brinker, Abri der Geschichte der Balkanstaaten. Mit
zwei Karten. Berlin, Grote 1916. 122 8. 8. Die byzantinische Zeit wird
nur in der Einleitung berhrt
A. H.
il, Palstina unter den Arabern 632 1516. Leipeig
1915, Hinrichs. 63 B. 8. (kSO Ji. Dae Land der Bibel Gemeinverstndlich*
Hefte zur Palftstinakonde. Herausgeg. von G. Hlscher. l Bd., 4. Heft C W.
B. Innere Geschichte.
NiCdla Turchi, La civilta Bizantina. Turin, at. Bocca 1915.
,
327 8. 8*. 6 L. Soll besprochen werden. VgL einstweilen von Dobschte,
TheoL Literatuneitung 40 (1915) Nr. 25/26 8. 53 9 f.
0. W.
Hermaiin OununentS, Die rmische Industrie, wirtschaftsgeschichtliche Untersuchungen. Klio 14 (1915) 129189; 15 (1918)
256 302. Bleibt auf rmischem Gebiet, streift aber am Schlsse auch die
frfihbyzantinische Zeit.
A. H.
A. Stitekle, Sp&trmische und byzantinische Znfte (ygl. B. Z.
XXI 531). Besprochen von E. CemOUSOV, Zumal des Min. der Volksaufkl.
53 (1914 September) 154178.
E. E.
Walter Leaf, Trades routes and Constantinople. Annual of the
British School at Athens 18 (1911/12) 301313.
A. H.
Fritz Kern, Gottesgnadentum und Widerstandsrecht im frheren Mittelalter. [Mittelalterliche Studien, herausgeg. von F. Kern, Bd. T,
Heft 2]. Leipzig, Khler 1914. XXXTT, 444 8. 8. Notiz folgt. A. H.
H. Leclercq, Constantin. Constantin Porphyrogene'te et le livre
des carmonies de la cour de Byzance. Dictionnaire d'archeologie et de
Liturgie cbr&iennes fasc. 32 (Paris 1914) col. 26222695; 2713-2732. O.W.
0. Seeck, Die Reichsprftfektur des vierten Jahrhunderts. Rheinisches Museum 69 (1914) 139.
A. H.
E.-Ch. Babut, Becherches sur la garde imperiale et surle corps
d'officiers de P arme romaine auxIV* et Ve siicles. Bevue historique
116 (1914) 225298. Schlu der o. 8. 314 erwhnten Studie. A. H.
Th. UspensklJ, Eine neue, das Studium der byzantinischen Geschichte belebende Quelle. (Hoaa crpya,
^ omBRieeie BT>
HCropiK)
). Viz. Vremennik 22 (1915 1916) 112. Hinweis auf
verschiedenes Material, das zur Aufhellung der byzantinischen Administration
im 7. bis 9, Jahrh. beitrgt (Bleibullen, die von Uspenskij berausg. Rangtabelle, das zuletzt von Bury behandelte Kletorologion des Philotheos), und
auf die Papyrusliteratur.
E. K.
Th. Uspenskij, Die Hinneigung des konservativen Byzanz zu
okzidentalischen Einflssen. (
KOHcepBaTHBHott BHsaodH Vb
croposy sanaAHwra pjamfi). Viz. Vremennik 22 (19151916) 2140.
Behandelt hauptschlich die Zeit des Kaisers Manuel Komnenos.
H JL
P, BeMtwUEOT, D M- Arikon (BoSynraaa noâtb). Sbornik zn Bhoâ
yon N. Karjej^v, S. 92 98r Verf. halt das atqttov fr eine dem buerlichen Grundbeatz auferlegte Steuer.
E. Kl
J. Ja$ter, Les juif$ dans Fempire romain, leur condition juri-
Bibliographie: Religionegeechichte
481
dique, economique et sociale. I (XVIII, 510 S.) und (, 338 S.).

Paris, Genthner 1914. Soll besprochen werden.
A. H.
Samuel Krau , Studien zur byzantinisch-j dischen Geschichte.
Leipzig, Fock 1914. Vm, 160 S. [Jahresbericht der Israelitisch-theologischen
Lehranstalt in Wien f r das Schuljahr 1913/14. Wien, Verlag der Israel.theol. Lehranstalt 1914]. Wird besprochen.
A. H.
R. Blejk, ber die Beziehungen der Juden zur Regierung des
Ostr mischen Kaiserreichs in den Jahren 602634 n. Chr. (06>
oxHomeHLftx'b espeeBi > npaBHrej&crBy Bocro<mo PHMCKO HatnepiH BT602634 rr. no P. X.). Christ. Vostok III, 2 (1914) 175-194. B. K.
D. Mejcik, Die russisch-byzantinischen Vertrage (PyccKO-BHSanTi cKie ). Zurnal des Min. der Volksanfkl. 57 (1915 Juni) 349
3J2; 59 (1915 Oktober) 292-317; 60(1915 November) 132-163; 62 (1916
M rz) 89127; 66 (1916 November) 5782; 69 (1917 Mai) 2646. B. K.
Evelyn Jami8<Hl, The Norman administration of Apulia and
Capua. more especially under Roger II. and William I. 11271166.
Papers of the British School at Rome 6 (1913) 211481.
A. H.
V. N. Zlatarski, Geschichte der Bulgaren von ihrem Erscheinen
in Buropa bis zur Errichtung des bulgarischen Reiches auf der
Balkanhalbinsel (bulgar.). Sofia 1915.
A. H.
Constantin Jirecekf, Staat und Gesellschaft im mittelalterlichen Serbien. Studien zur Kulturgeschichte der 13.15. Jahrhunderts.
Dritter Teil. Wien, Holder 1914. 77 S. 4. (Denkschriften der Kais. Akademie der Wies, in Wien, Pbilos.-bist. Klasse 58. Bd., 2. Abb.). Der vorliegende 3. Teil des grundlegenden Werkes ber die ersten Teile vgl. zuletzt B. Z. 603 behandelt mit reichster Kenntnis der Denkmaler und
der Urkunden die materielle Kultur und das geistige und gesellschaftliche
Leben Serbiens im Zeitalter der Nemanjiden (11711371).
A. H.
St Novakovirff, Baitina" und Boljar" in der s dslawischen
Terminologie des Mittelalters, (serb.) Glas der K. Serb. Akad. der
Wies. 92 (1913) 210255.
A. H.
G. Religionsgeschichte. Kirchengeschichte. M ncbtum.
M. J. Lagrange, Malanges d'histoire religieuse. Paris, Lecoffre
1915. 4 BL, 334 S. 8 Etudes palestiniennes et orientales. Enthalt den
Wiederabdruck folgender in unser Gebiet fallender Aufs tze: Nr. 2. Palmyre,
S. 3268 (aus Le Correspondent 10. Sept. 1908); Nr. 3. Les religions orientales et les origines du christianisme a propos de livres reeents, S. 69130
(Corresp. 25. Juli 1910); Nr. 4. Daphn , par Alfred de Vigny, S. 131166
(Roman aus der Zeit Julians des Apostaten. Corresp. 25. M rz 1914); Nr. 6,
Un eveque Syrien du Ve siecle, Kabul s, oveque d'Edesse, f 435, S. 185
226 (La science catholique 15. Sept. 1888).
C. W.
Studies in the history of religions. Presented to Crawford Howell
Toy by Pupils, Colleagues and Friends. Edited by David Gordoil Lyon (and)
George Foot Moore, New York, The Macmillan Company 1912. Vin, 373 S.
gr. 8 . 2,50 . Von den 16 in diesem Bande vereinigten Beitr gen fallt nur
der 11. von G. F. Moore, The theological school at Nisibis in unseren
Interessenkreis.
C. W.
Franz Cnmont, Die orientalischen Religionen im r mischen
482
. Abte ung
Heidentum. Autorisierte deutsche Ausgab von Georg Gebrich. Zweite,

verbesserte und vermehrte Auflage. Leipzig und Berlin, Teubner 1915. XXVIII,
347 S. 8*. S M. Besonders die Anmerkungen sind vielfach berichtigt und
erweitert worden ber die erste Ausgabe s. B. Z. XIX 696.
G. W.
Friedrich Pftsta% Der Beliquienkult im Altertum (vgl. B. Z.
604> Besprochen von H. Mehaye, An
gegen die Methode <Jes Verf. ûs, der von der Voraussetzung beherrscht erscheine,
die Griechen hatten einen dem christlichen identischen Beliquienkult gekaut,
und infolgedetBen Wn^fipl yerallgemeinert und die Analogien forciert. A. E.
PhlUp David 8tt-M0Berieff, Paganism and Ghristianitj in
Egjpt. Cambridge, University Press 1918. u. 226 8. Bietet ein besonders dem Nicht gyptologen wertvolles Handbuch, in dem die einschl gigen
Probleme in besonnener und geschmackvoller Weise besprochen sind. W. H.
ConndlS Kirch S. J., Enchiridion fontium historiae ecclesiasticae antiquae, quod in usum scholaram collegit G. E. Editio secnnda
et tertia, aucta et emeudata. Freiburg i. B., Herder 1914. XXXI, 624 8.
8. 8 JH. Gegen ber der ersten Auflage von 1910 (vgl. B. Z. XX 336 f.)
inhaltlich betr chtlich vermehrt, haupts chlich durch Erweiterung der bereite
aufgenommenen Texte.
G. W.
Erich Klosteraana, Kirchengeschichte. Altchristliche Literaturgeschichte II. TheoLRundschau 17 (1914) 224240. Literaturbericht O.W.
G. Ffeker, Eirchengesohichte. Theologische Bundschau 19 (1916)
196204. Literaturbericht. L Zusammenfassende Darstellungen (v. Schubert,
Grundz ge6); . Alte und morgenl&ndische Kirchengeschichte (Koch, Konstantin; Schnitze, Kpel; Gr tzmacher, Synesios; Brfickner, Wahrheit
her die Slavenapostel).
G. W.
K. Heussi, Kompendium der Kirchengeschiehte. 3., verbesserte
und teilweise umgearbeitete Aufl. T bingen, Mohr 1913. XXX, 613 8. gr. 8.
9 Jt. Ausf hrlich und mit zahlreichen Ausstellungen besprochen von J. Mars,
Theologische Bevne 14 (1915) Nr. 3/4, 8p. 6268.
0. W.
Hans V0n Schubert, Grundz ge der Kirchengeschichte. Ein
Oberblick. 5. verb. und erweiterte Auflage. T bingen, Mohr 1914. XI,
332 8. 8. 4 JC (geb. 5 JC\ Wird besprochen.
*
C. W.
A. Sagarf*, Skissen aus der Geschichte des Christentums in
Syrien (Oiepmi no HcropiH xpHcriaHCTBa>GHPIH). Christ tenije 94 (1914)
Mftrz 383403, Mai 676684, Juni 843857, JuliAugust 10051026.
Eine verk rzte bersetzung der Abhandlung von Ph. Burkitt, Early Eastern
Ohristianity (vgL B. Z. XIV 353).
E. K.
L. Melixet-Bekov, Die georgische Version des Agathangelion
und ihre Bedeutung f r die georgische Historiographie (FpyaaBGBaH
Bepeia AraeaHraii H ea aaaieHie rpyBHHcsoft ). Christ.
Voetok IV, 2 (1916) 165170. Dem georgischen Agathapgelion (d. h. der
von Agatbaagek* verfa ten ês<diiidi*e AMT ChrWiapiBienmg Armeniens) liegt
nicht unmittelb der griechische Text, der deinerseits im 9. Jahrh. aus dem
Arroîyhen bersetzt igt, zugrunde, sondern laut einer alten hauchen Notti die
Metapkraw des Sjmeon Loîhetes.
E. K.
B. A yhieM, Le$ Coptes et la conversion des Ib&res au christianijnne. Revue de ITiistoire des religions 69 (1914) 143182. L Die Bekehrung Iberiens.
C.W.
Bibliographie: Kirebengeuchichte
Alfonso Maiiaresi, L'Impero romano e il cristianesimo. Studio

critico. Turin, Boeca 1914. XI, 597 S. 8. Ausfhrlich besprochen von
Paul Allard, Revue des questions historiques 96 (1914) 134140; von
Matthias Geizer, Historische Zeitschrift 113 (1914) 576578.
C W.
E. L. Woodward, Christianity and nationalism in the later Roman Empire. London, Longmans, Green and Co. 1916. YUI, 106 S. 8.
Vgl. fr unsere Zwecke besonders die Kapitel 3 'Heresy and nationalism in
Bgypt and Syria* und 4 'Attempt at central control: lustinian and Thedora'
(8. 41
ff.).
C. W.
D. Lebedev, Aus der Epoche der arianischen Streitigkeiten,
(russ.) Viz. Vremennik 20 (1913) I. Abt. 8. 117188. Schlu der B. Z.
"
607 notierten Abhandlung.
E. K
P. Batiffol, Les etapes de la conversion de Constantin L Bulletin
d'apdeimeUtt&atureetd'archiologie chr&iennee 3 (1913) 177188. A. H.
Heinrich Sckrirs, Die Bekehrung Konstantins des Groen in
der berlieferung. Zeitschr. fr kathoL Theologie 40 (1916) 238257.
VgL Schrrs ebenda 485523 'Zur Kreuzeserscheinung Konstantins
des Groen' (Polemik gegen Dlger, Hller u. a.).
G. W.
Otto Weimmcb, Triskaidekadische Studien. Beitr&ge zur Geschichte der Zahlen. Religionswiss. Versuche und Vorarbeiten XVI, 1.
Gieen, Tpelmann 1916. VII, 124 S. 8. Ich hebe den 2. Aufeatz hervor:
^Konstantin der Groe als Dreizehnter Apostel und die religionspolitische
Tendenz seiner Grabeskirche<(, worin der religionsgeschichtlich auerordentlich
wichtige Nachweis gefhrt wird, da Konstantin die Apostelkirche an Stelle
eines lteren Heiligtums der zwlf Gtter errichtet und, indem er seine Grabstfttte inmitten der Kenotaphien der Apostel anlegte, die Wrde des
%crog #60? ins Christliche umgebogen hat.
A. H.
Karl BiUmeyer, Das angebliche Toleranzedikt Konstantins
von 312. Mit Beitrgen 'zur Hailander Konstitution (313). Theol. Quartalschr. 96 (1914) 65100; 198224.
0. W.
F. Martreye, propos de P<dit de Milan, Extrait du Bulletin
d'ancienne litterature et d'archeOlogie chratienne 1914. 6 8 . Ein Edikt
von Mailand im eigentlichen Sinne hat es nie gegeben.
W. H.
Pierre Batiffol, La paix Constantinienne et le catholicisme.
Paria, Leooffre (Gabalda) 1914. VQI, 542 S. 12. 4 Fr. Eine mit gewohnter Sachkenntnis und ohne apologetische Voreingenommenheit geschriebene
Fortsetzung von 'L'Eglise naissante et le catholicisme'.
C. W.
Niccolo Maritti, Costantino M. e l'unione della Chiese. Born,
Bretschneider 1914. 58 S. 8.
0. W.
F. Martroye, La repression du donatisme et la politique religieuse de Constantin et de ses successeurs en Afrique. Mimoires
de la Societe nationale des Antiquaires de France 73 (1914) 23 140.
Konstantin ging gegen die Donatisten vor, ohne deshalb seinem Prinzip der
religisen Toleranz untreu zu werden. Er erlie nicht, wie Augustin meint,
gegen sie ein Religionsedikt, sondern ein auf die lez Bemmia gegen Verleumdung gegrndetes rein juristisches Decretum. Nur weitere Vergehen der Donatisten gegen das allgemeine Recht sollen bestraft werden. Dieselben Richtlinien befolgten auch die spteren Kaiser. Erst Honorius erlt dann ein Edikt
gegen die Donatisten als Hretiker.
W. H.
484
. Abteilung
Acta conciliorum oecumenicorum iussa atque mandato Societatis scientiarnm Argentoratensis ed. Eduardue Schwarte. Tom. :
Concilium universale Constantinopolitanum sub lustiniano habiturn, vol. : lohannis Maxentii libelli Collectio codicis Novariensis XXX. Collectio codicis Parisini 1682. Procli tomns ad Armenios. lohannis papae II. epistula ad viros illustres. Stra burg i.B.,
Trttbner 1914. , 210 8. 4. Subskriptionsprei 24 JH., Einzelpreis
30 Ji. Soll besprochen werden. Vgl. einstweilen die Anzeige von E. CferlaMd,
Berl. philoL Wochenecbr. 37 (1917) Nr. 6 8p. 161fi.
A. H.
A. Prokevskij, Die Konzile der alten Kirche w hrend der ersten
drei Jahrhunderte (Co opii iêpKBH SDOXE ' *>).
Sergijev Posad 1916. XX, 808 S. Mit 3 Beilagen und 2 Karten. Besprochen
von V. Benesevic, Zurnal des Min. der Volksauf kl. 59 (1915 Oktober)
422424.
E. K.
E. Seeberg, Die Synode von Antiochien im Jahre 324325
(vgl. B. Z. 237). Besprochen von D. Lebedev, Viz. Vremennik 19 (1912,
ausg. 1915) . Abt. S. 55146.
E. K.
T. Ljasienko, Die koptischen Akten des dritten kumenischen
Konzils (KoffTCKie BC&ieHCKaro cooopa). Trudy (Arbeiten)
der Kais. Kievschen Geistl. Akad. 1914, M rz 393419, Juni 208247,
JuliAugust 392436; 1915 Juli August 400434, Dezember 491
520. Die hier gebotene bersetzung der Akten ist nach der deutschen bersetzung von Kraatz (vgl. B. Z. XIV 355) gemacht, mit Verbesserungen von
B. Tungev.
E. K.
Eduard Schwarte, Konzilstudien. I. Gassian und Nestorius.
U. ber echte und unechte Schriften des Bischofs Proklos von
Konstantinopel. Schriften der Wissensch. Gesellsch. in Stra burg. 20. He%
Stra burg 1914, 70 8. 4. 3,60 JC. Die erste Studie rekonstruiert ans den
Nestoriuszitaten in Cassians 7 B chern De incarnatione Domini contra
Nestorium die Nachrichten, die ber die aufsteigende Ketzerei des Bischofs
von Kpel nach*Born gelangt waren, bevor Cjrill von Alexandrien sein Anklagematerial durch den Diakon Poseidonios nach Rom schickte. Es ergeben
sich dabei mehrere Nachtr ge zu Fr. Loofs, Nestoriana. Die zweite
Studie verfolgt, nach einer temperamentvoll geschriebenen Darstellung der
nachephesinischen Streitigkeiten ber Theodoros von Mopsuestia und der
zur ckhaltenden Stellung, die Proklos dabei einnahm, den Nachweis, da
zwei Exzerpte aus einem sermo de fide in einer in der Collectio Novariensis
stehenden Schrift des Bischofs Innocenz von Maroneia (z. Z. Justinians) echt
sind und mehr als wahrscheinlich" aus dem Schreiben an die Bisch fe des
Orients stammen, das Proklos bei der bersendung seines Tomus ad Armenos
nach Antiochien beif gte, w hrend ein drittes Exzerpt ex epistola secunda ad
Armenos" in derselben Schrift des Innocenz unecht sei, ebenso wie das Bund2
schreiben De fide an die okzidentalischen" Bisch fe, das in der Collectio Novariensis vollst ndig erhalten ist Diese beiden Schriften seien F lschungen^
die um 520 in Kpel von einer pelagianisierenden Partei ver bt wurden, um
die angustini ch gesinnten unter den kythis^hen, d. h. gotischen M nchen %ti
Hofe auszustechen. Die Beweisf hrung des Verf. stufet sich auf drei Hauptmomente, die Nachricht ber Streitigkeiten zwischen Pelagianern und Augustinianern in Kpel, die sich in dem 520 aus Kpel an den Papst Honnisdas ge-
Bibliographie: Kirchengeachichte
485
schriebenen Briefe des afrikanischen Bischofs Possessor befindet, die Tatsache,

da in dem in Frage stehenden Randschreiben, dessen berschrift an die okzidentalischen" Bischfe verdchtig sei, an die Trinitftts- und Inkarnationslehre eine
breit ausgesponnene Polemik gegen die Leugner der Willensfreiheit anschliet,
endlich die Tatsache, da die skythischen Mnche, deren Protektor der allmchtige Magister militnm Vitalian in Kpel war, 519 die Formel des Proklos
von dem
von neuem proklamierten und zugleich die augustinische Gnadenlehre energisch verteidigten. Gegen die Stichhaltigkeit der darauf
beruhenden Beweisfhrung erheben sich indes mehrere Bedenken, die ich hier
nur kurz andeuten kann. Zunchst halte ich es nicht fr richtig, wenn der
Verf. in dem kurzen Exzerpt ex epistola secunda ad Armenos" dieselbe pelagianisierende Tendenz erblickt wie in dem Bundschreiben. Dazu berechtigt
die Aussage am Ende des Exzerptes, fw*
sei Mensch geworden
hmnanam naturam miserando atque parcendo, spontanea virMe, non mtmstratoria necessitate in hoc compttlsttm"; denn dieser Gedanke kehrt sehr oft in
christologischen Schriften wieder, die mit Pelagiani^raus und Angustinismus
gar nichts zu tun haben. Sodann hat es keine Wahrscheinlichkeit, da Innocenz von Maroneia einer ganz frischen Flschung zum Opfer fiel, zumal seine
brigen drei Zitate aus echten Schriften des Proklos stammen, wie der Verf.
selbst anerkennt. Das Richtige scheint mir zu sein, da der Fehler des Innocenz nur in der unrichtigen Bezeichnung des Exzerptes besteht, zumal einerseits aus der vom Verf. 8. 37 mitgeteilten Stelle aus Innocenz' Schrift klar
hervorgeht, da er seiner Sache nicht sicher war, wenn er von zwei Briefen
des Proklos an die Armenier sprach, anderseits das oben erwhnte Begleitschreiben des Proklos bei der bersendung des tomus ad Armenos an die
Orientalen sehr leicht als ein zweites Schreiben an die Armenier aufgefat
werden konnte. Die Unechtheit der in der Collectio Novariensis berlieferten
epistola de fide an die okzidentalischen Bischfe kann ich auch nicht als ausgemacht betrachten. Es ist durchaus mglich, unter den okzidentalischen Bischfen entweder die illyrischen oder die afrikanischen zu verstehen. Waren
letztere die Adressaten, so findet ja die Tatsache, da sich in diesem Schriftstck die Polemik gegen die Leugner der Willensfreiheit an die Darstellung
der Trinitats- und Inkarnationslehre anschliet, eine viel befriedigendere Erklrung als durch die komplizierte Hypothese einer Flschung im 6. Jahrb.
Wenn es auch keine griechische &
des 5. Jahrb. gibt, in der die Willensfreiheit auch nur annhernd mit solcher Breite auseinandergesetzt wird wie
in dem Bundschreiben (S. 50), so wei man doch, welch ausschlaggebende
Rolle die Willensfreiheit in der gesamten griechischen Theologie spielt, und
wie oft pelagianisierende" Gedanken uns in derselben entgegentreten. Und
wenn die Nachrichten ber Proklos' Schriftstellerei von einem solchen Schreiben nichts wissen, so wird der Verf. am allerwenigsten geneigt sein, darin eine
wirksame Gegeninstanz zu erblicken. Die wichtigste Gegeninstanz hat der Verf.
S. 51 geltend gemacht; ich halte sie aber nicht fr entscheidend. Die Frage
mu noch eindringender untersucht werden.
A. E.
Joseph Mancioil, Les origines du christianisme ches les Gots.
Anal. Boll. 33 (1914) 530. Hier notiert, weil der Verf. sich auf die von
BL Delehaye (vgl. B. Z. XXII 253255) edierten Martyrien gotischer Mrtyrer and Angaben des Synaxariums von Kpel sttzt, um'seine These zu beweisen, da die Arianisierung der Westgoten sich nur allmhlich vollzog und
'#&-'?;#
486
HL Abte wig
da Yen 896 eine orthodox-ipz&niBche Gemeinde unter ihnen existierte, die

von Kappadokien aus gegr ndet wurde. '
A. E.
CoftTtd MfiUcff, Ulf ilas Ende. Germanifitiirch-]^^
die. ZeitflAr. r deutodtee Altertum 56, K F. 43 (1914) 76-147. Gibt auf dem
Hintergr nde des Unterganges d: ariani^chen Bewegung ein ausf hrliches Bild
der Wirkeamkeit dee lfila, deen Tod in das Jahr 383 gesetzt wird, A.B.
L. DttkeSfce, La riaction Ghale Jdonienne sous l'empereur Justin
(518627). Ititoges d'arch&logie et d'histoire 32 (1912) 305336; 33
(1918) 337363 Offenbar ein Ausscfbnitt aas dem neuen Bande der Histoire
ancienne de l'ilg se.
C. W.
J. KHlftkevskij, Zur Frage ber das Datum der B ckkehr des
Kreuzes des Herrn aus der persischen Gefangenschaft nach Jerusalem (K& Bonpocy & BoaBpamenia Kpecra KB lepycajmrb
M3ft nepCHACKaro mtsa). Charkov 1913. 15 8. 25Kop. S.-A. aus dem Sbornik
zu Ehren von Y. BuzeskuL Es gtechah im J. 630 (nicht 629).
K K.
P. Minill, Die Hauptrichtungen der altkirchlichen Mystik
(RiaBHH HanpaBiema ^ MHCTHKH). Bogosl. Yjestnik 23
(1914) Hai 8. 151172, Juni 8. 304826.
E. K.
A. Dobrokl^nskij, Der ehrw rdige Theodoros, Bekenner und
Abt
YOn
toudion (UpenOAO HLlfi , <& ^ CTJ-
iftCKifi). Zapiski der Kais. Neuruss. nivera. Odessa 1913 u. 1914. Auch
separat: L Seine Zeit, sein Leben und Wirken. XX, 972, XC, 10 8. . Seine
Schriften. 1. Teil. 569 8. Soll besprochen werden. Ygl. einstweilen Th.
Uspeukij, Viz. Vremennik 22 (19151916) 172184.
B. K.
Julius Yen Vigh; Die Bilderst rmer. Eine kulturgeschichtliche Studie.
Straftburg, Heite 1915. XYI, 140 8. gr. 8. 4,60 JH. Das Buch handelt nicht
blo von den byzantinischen Bilderst rmern, wenn auch diese (und die' Reformation) im Mittelpunkt der Darstellung stehen.
G. W.
P. Saskoljskij, Die Frage ber die Schenkung Konstantine" in
der neuesten Historiographie (Bonpoci o Hapt KoHCraffTHBa" BI>
HOBtftraeS ). WissettschaftL Histor. Journal 1914 Heft 5. E. K.
P. Saskoljskij, Kritik der Donatio Constantiniu in der Epoche
des Humanismus (KpFTHKa JÔHanifi KoHcraHTHHau KB 3noxy ryiuuiisiia).
Sboraik nn Ehren N. Karjejey, , 252279,
B. K
NfkesBeee, Beitr ge zur kirchlichen Geographie Griechenlands
im Mittelalter und in der neueren Zeit Oriens christtaius N. 8. 4 (915)
238 278. Versucht zahlreiche unyerstftndliche Nftmen in mittelaHerlichen
Bist merverzeichnissen cu identifizieren.
A. H.
Tfc. Boseejkin, Die erste Verwaltung des Patriarchen Pfcotios
( npaaieme , naipiapxa K-noibCicaro). Bogosl. Vjestnik 1914r
Juli Angugt 653-668, September 144 201. Bundsohreibem
des Patriarchen Phoiio i (OspymKoe iiociaflie , norpiapia -,K T ). Ebenda 1915, Ja 1*^157. Das Kon* in Konstante
nopel im Jahre 867 (<7** 66 W7 ). MUbd
19% Febmar 36fi^-S94, PBotioS und Basileios der Mftkedonier,
Die .erete Abeetzting der Patrim^h^n Photios ( Baeffirift Ma-
,A
IJMii^
Der otttEiie<Ae Pîsifiu im % J^hrtTindert (B B. K.
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G. W.
Mflos Weingart, Die Anf nge der Bogomilensekte, ihre ersten
Begangen bei den Slawen ( eck). Slovanskeho Pfehledul6 (1913) Nr. l,
S. 115.
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12. Jahrhundert (> HCropiH BHsaHri&CKHXi ooroMRiOBTb Biuca). Trudy
(Arbeiten) der K. Kievschen Geistl. Akad. 1913, Dezember S. 589612. E. K.
Sp. N. Lagopates, ,& ', Ka>v<fravtivov- (12221240). , ,
, /* & . . 1913 (auf dem Umschlag 1914). ^, 363 S. 8. Statt der d rftigen
Nachrichten, die wir bisher ber das Wirken des hervorragenden Patriarchen
Germanoe . besa en, gibt L. jetzt zum ersten Male auf Grund des in den
lebten Jahren stark gewachsenen Materials eine aueftthrliche und gr ndliche
Biographie, die sich in klarer AnflpfcHipM AVflH von dem richtig und umfassend
gesehenen kirehempolitischen Hintergrund abhebt Daran schlie t L. eine freilich
noch nicht vollst ndige und nicht alle Quellen restloe auanfttsende Darstellung
der Schriftstellern des Germanos und ver ffentlicht mehrere bisher unbekannte
St cke. Man darf dem Verf. zu seiner t chtigen Arbeit Gl ck w nschen und
hoffen, da er in einer Fortsetzung das jetzt noch Fehlende nachholt. A. H.
F. Neu, Note sur la date et la yie de Gheikh 'Adi, chef des
Yezidis. Revue de lOrient chretien 2. Slrie t. 9 (1914) 105108. Der
Kann war kein heiliger Einsiedler, sondern ein Kurdenchef, der nach 1222
hingerichtet wurde.
G. W.
P. . Zerlentes, ,(>>"$ * 1541. ^ 27 (1915/6) 202207.
. .
Eva Tea, Saggio sulla storia religiosa di Candia dal 1590 al
1630. Veneria, Ferrari 1913. 75 8. 8
W. H.
K. L beck, Die Organisation der orthodoxen griechischen
Pfarreien. Theologie und Glaube 6 (1914) 353366.
C. W.
Heinrich Hagenmeyer, Fulcheri Oarnoienstg Historia Hieroeolymitana (10951127). Mit Erl uterungen und einem Anhange herausgegeben. Heidelberg, Winter 1913. X, 915 S. gr. 8. 35 Ji. Ausf hrlich besprochen von A. Baumstark, Theologische Revue 17 (1918) Nr. 1920
Sp. 452455.
0. W.
Friedrich Groh, Der Zusammenbruch des Reiches Jerusalem
(11871189), Jena 1909, und andere Kreuzzugsliteratur. Besprochen von
1. Gerland, Mitteilungen des Instituts f r sterreichische Geschichtsforschung
15 (1914) 737741.
C. W.
0. Dobias-Rozdestvenskaja, Der Brief der F rsten und Kreuzritter an den Papst Urban II. ( HCbMO KHJiseft-KpecroHOCiêBTb KB nairfe
Jpoany ). Sbornik zu Ehren von N. Karjejev, Petrograd 1914, S. 3043.
lespricht zahlreiche Unwahrscheinlichkeiten dieses im Sept. 1098 geschriebeffin Briefes.
E. K.
B. Nikolajev, Die Pilgerfahrten aus dem Westen ins Heilige
land im Mittelalter Sana^HHH naJOMHHêcTBa BI> CBHTVK) SesuiK) KB
48g
HL Abteilung
*). Soobf enija der Kaie. Orthodox. Palfistina-Gesellschaft 1914,1,

Juli Dezember 8. 391407.
^
B. K.
N Jorga, Notes et extraits pour servir a l'histoire des oroi- sades au XV e siiele. Quatri&me serie (1453 1476). Bucarest, Edition
de TAcadanie Romaine 1916. YI, 379 S. 8. Cinqnieme sorie (1476 -1500). Ebenda 1916. 351 8. 8. Fortsetrang der zuletzt B. Z. 652 er- w hnten wertvollen Sammlung von Regesten und Urkunden, darunter auch h
einige griechische St cke.
A. H.
*
% . &
. L <. Jerusalem 1912. 611 S.x
8. Soll besprochen werden.
A. H.
Gustav Sch ttrer, Neuere Arbeiten zur Geschichte der Kreuz- z ge. Histor. Jahrbuch 35 (1914) 848855. Referat ber die Arbeiten TOD u
Hagenmeyer, Delaville le Roulx, Bre*hier usw.
C. W.
Georges Graute, Saint Pie V (15041572). Paris, Lecofire 1914JL
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A. H.
Tobias Anaissi, Bullarium Maronitarum complectens bullas^,
brevia, epistolas, constitutiones aliaque documenta a Romaniss
Pontificibus ad patriarchas Antiochenos Syro-Maronitarum missax
Born, Bretschneider 1911. 580 8. 8. Besprochen von J. B. Ponkens, AnaU.
Boll. 33 (1914) 9 3 f. Das ftlteste Dokument stammt aus dem J. 1213; diesee
Sammlung beweist daher nicht, da die Maroniten vor 1182 niemals Monotheleten waren.
A, E.
E. Kekelidjte, Zur Frage ber den jerusalemitischen Ursprungg
der georgischen Kirche (Kl BOnpocy o iepycaiHMCKOM-B npOHCXoaêmHH
rpysHHCKOfi êpKBH). Soobecenija der Kais. Orthodox. Palftstina-Gesellschafft
25 (1914) Heft 3-4.
E. K.
Sebastian Merkle, Die griechisch-orthodoxe Kirche i n B u landd
und am Balkan. Hochland 13. (1915) 2 H., 186203.
C. W.
A. Sobolevskij, Die Stellung des alten Ru lands zur Trennung?
der Kirchen (OrHomeme Pycfl KB pawkieniH) ). Bulletim
(Izvjestija) de TAcad. Imp. des Sciences. St Petersburg 19148. 95102. E.Kv.
M. Priselkov und M. Vaseer, Die Beneseri -Bruchst cke zuir
Geschichte der russischen Kirche im 14. Jahrhundert (OrpHBifl B>.
H. BeneiueBHia no ncropin pyccKO êpBH XIV 4). Mit 4 photograpt .
Tafeln. Izvjestija der Abt. f r russ. Sprache u. Lit. bei der Kais. Akad. den
Wies. 33O, l (1916) 48 70. Die* Verf. edieren mit einer russ. bersetzung
und erkl renden Anmerkungen die von Prof. Benesevi im Vatic. gr. 84C3
fol. 243" aufgefundenen Notizen, die sie in die Zeit des russischen Metropoliten!
Theognost (1330) verlegen. Es handelt sich um ein Verzeichnis des Nachlasses
eines Metropoliten, um die Unverweslichkeit der unter dem Kirchenbann Gestorbenen (der flog. Tv^wcvwfiOiX moralische Betrachtungen, Bruchst cke arus
beiden Koriniherbriefen des Paulus, kurze, aus russischen Chroniken bersetzte
Notizen ber den Bulgarenfeldzug des Kaisers Michael . (858) und die Taufe
des Gro f rsten Vladimir (988) u. a. Von den 4 Tafeln beziehen sich 2 auf die
von W. Regel (Analeota byz.-russ. 1891 8. 52 56) nach demselben Vatte.
e ierten, hier nieht weiter behandelten Notizen ber die Wahl verschiedener
russischer Bisch fe (13281347). 19 1 die Lesung ganz sicher (/^, dar ber
Bibliographie: Kirchengeechichte
489
mit der Abk rzung f r ; ist ausgeschlossen). 7 (?),

^ . 2,5 () (nicht ). 3,7 $
;$ ) f**Z *} *fe . 11 / . 14 ^?
(= , ber nicht og, sondern wohl nur ein Loch). 4, 2
(). 4 T tJ &(). 5 (), Irtt 4(*)*. 5, 18 o v
9, 3 . 10, 3 iatb . 8 &. 30 <?
. 33 {. 12, 7 .
. .
Antat Baumstark, Sprache, Nation und Kirche im christlichen
COrient. Historisch-politische Bl tter 156 (1915) 633643; 699706.
Versucht die rso weitgehende Gleichsetzung der Begriffe von Kirche und Nattion' im christlichen Orient geschichtlich verst ndlich zu .macdien.
C. W.
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<Bibt eine zusammenfassende Darstellung der T tigkeit Nifons, vor allem seiner
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(ITHOCTBKH KepÔHt H MapicioHft). Ebenda 1915, Mai 7095, Juni 195231.
Die ophitischen Sekten ( cetcru). Ebenda 1914, September
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v(on H. Lietzmann, H. 129. Ein kleines und billiges Seitenst ck zu dem zweiten
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ChrySOSt. A. PapadOpOl OS, (vgl. B. Z.
490
m. Abteilung
671). K': **" % 7

i 1*1 . . 12 ( ', 191$) )
450461; : ***$ $ **
|*/$. Ebenda 13 ( ', 1914) 7075.
A.JBL
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und AuguitiiL Eine kultargeechichtttohe Studie. Neue Jahrb. d. Uass. Altert.,
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N. mtaetr, DM griechische Mftnchtmm im eidliche* Italien a

(Tpewcsoe KOBamecsBo n Dueft Hmm). BogosL Yjevtmk 24 (1916))
Mai und Juni
,
E. K.
J, Krakevs^, Das ^nadenreielieJFeuer" naeh der Erz hlung?

des Al-Biruni und anderer mohammedanischen Schriftsteller des s
10.13. Jahrhunderts E torojaTHHft " no pascsasy aj-BnpyHH H
pyrrnB iiycyjBiiaHCKHKB imcaTeieft X BB.). Christ. Yostok 33
(1914) 225242. Es handelt sich um das g ttliche Wunder, da all j hrlich ti
am Ostersonnabend die Kerxen am hL Grabe von selbst EU brennen anfangen, u
Vgl. u. S. 493 und E. WicdwuaBtt, Zum Wunder des heiligen Feuerst.
Zeitsohr, des Deutsch. Pal stina-Vereins 40 (1917) 248251.
E. E.
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Der Katholik 94 (1914, 4. Folge, Bd. 13) 5. H., 355369.
C. W.
P. Leomhird Lemmeas 0. F. M., Die Franziskaner im hl, Landen.
1. Teil. Die Franziskaner auf dem Sion (13361551). M nster, Asehendorfflf
1916. XVI, 224 8. 8 mit 9 Abbildungen. Franziskanische Studien Beiheft 41.
5,40 M.
w.
. XyngepQUks, Das Kloster ". ^^ 19155

8.841 Datiert die Kirche H. Georgios bei Eretria in das 10. oder 11. Jahrh, A. HI.
J. Meliopeulos, Jltfi ) +. In der in Kpel erscheinenden illustrierten Wochenschrift ffiUw
Nr. 184 vom 8. 1914, 8. 567. Identifiziert mit dem byzantinischem
Kloster dieses Namens die Ruinen {v % avctrokxy ^ *, fpoi . &<,
<.
. .
Ed. Freiherr von der Gelte, Der Dienst der Frau in der christlichen Kirche. Geschichtlicher berblick mit einer Sammlung von Urkunden*.
2., vermehrte Auflage mit einem Anhang von Pastor Schoene. Potsdam, Stif^
tungsverlag 1914. 2 Te e. , 257 u. VIEL, 202 8. mit Tafeln. 8. 4 Ji. C. W.r.
Paul Allard, Los esclaves chratieus depuis les premiers tempflJ
de ri)glise jusqu'a la fin de la domination romaine en occidentt.
Ouvrag couronno par TAcadomie firanâise. 5. Mition entierement refoudn.
Paris, LecofEre 1914. H , 486 8. 8. 3,50 Fr.
C. W.
D. Chronologie. Vermischtes.
F. K. fiiniel, Han^huch dec mathematischen und technischem
Chronologie. Das Zfritrechnungswesen der V lker. . Bang: Zeifr
rwhn^ng der MAedpnier, Bleinaaer und Syrer, der Germanen und Keltern,
des Hittdaltete, d H/xantiner ( ^ Bus^n), Armenier, Kopten, Abaniert
Zeitrechnung der, neueren Zeit Lei|>zig, Hinrichs 1914. , 445 S. 8f. p si
beeonciers hingewiesen auf die klew Ausf ^rnngen in Kap, XXV mtdjXV, wo
u. a. fcer die Induktionen, die orienta schen iren, das byzantini che Jahr,
Bibliographie: Chronologie. Vermischtes
491
den byzantinischen Sonnen- und Mondzyklus, Osterberechnung und ber die

Feste der griechischen Kirche gehandelt ist.
A. EL
F. Nau, Le comput pascal de la Didascalie et Denys d'Alexandrie. Sevue biblique N. S. 11 (1914) 423425. Dionysios von Alexandreia
polemisiert wahrscheinlich auf Grund von Apost. Konsi 5, 14 gegen die Ansicht, da zwischen Christi Tod und Auferstehung drei Tage und drei Nchte
verflossen seien.
C. W.
Wilhelm Knbitschek, Die Kalenderbcher von Florenz, Born
und Leyden. Wien, Holder 1915. 119 8. mit l Abbildung und l Beilage.
gr. 4. 7 JH. Denkschriften der k. Akad. d. Wissensch. phiL-hist El. 57. Bd.,
3 Abh. Besprochen von F. K. Ginncl, Theologische Literaturzeitnng 42 (1917)
Nr. 13 Sp. 259f.
C. W.
N. StepanOV, Untersuchung des Mondlaufes" (EbejkAOBame
jyHHaro leêma"}. Hoskau 1913. 55 8. Besprochen von D. Letaler, Viz.
Obonrjenije 2 (1916) . Abt 8.147.
B. K.
D. Letadev, Noch einmal ber den Zyklus des Ps.-Anatolios
(Eme o flHKjrfr nceBO-AHaTOJia). Vis. Yremenmk 19 (1912, ausg. 1915)
L Abt. 8.152187 (vgL B. Z.
322). Bespricht die Hypothesen von
Anscombe (The Engjish Histor. Review 1895), Der Zyklus des Anatolios ven Laodikeia nach der Ansieht von V. Bolotov (HKJL AnaTOlia jaoftdfiCKaro no B. B. Bojoroy). Ebenda 8.188223. Teilt aus den
Papieren des sei Bolotov einige kurze Notizen mit Noch etwas ber
Anatolios und Ps.-Anatolios (Em,e ofrb
nceBAO-AflaTOJiiH).
Viz. Obozrjenije l (1915) I. Abt. 8. 83103. Polemisiert gegen Nickiin,
Journal of Philol. 28 (1903) 137
ff.
B. K.
J.Mikkola, Die Chronologie der Donau-Bulgaren trkischen
Stammes. Ins Bussische bersetzt von N. Petrtvskij, Izvjestga (Nachrichten)
der Ges. fr Archaol., Gesch. und Ethnographie. 29 (Kasan 1915). Mit 4
photogr. Tafeln. Auch separat, 35 8.
E. K.
A.Adamantiou/Ht;iavTigef<i<JaXov/xi?. Athen 1914.1608.8. A.H.
Karl Dieterich, Die mittelalterlichen und die modernen Balkanstaaten [lies: Balkanprobleme] in ihrem historischen Zusammenhang. Internationale Monatsschrift f. Wissenschaft, Kunst u. Technik 10
(1915) 130162. Eine Betrachtung der mittelalterlichen Balkanproblerae
zum Verstndnis der gegenwrtigen.
A. H.
A. J. B. Wace and H. S. Thompson, The nomads of the Balkans.
London, Methuen 1914.
A. H.
Karl Dieterich, Das Griechentum Kleinasiens [Lnder und Volker
der Trkei, herausgeg. von H. Qrothe, Heft 9]. Leipzig 1915. 32 S. 8. Bietet
eine vortreffliche bersicht ber den Umfang und die kulturelle Bedeutung
des heutigen Griechentums in Kleinasien, gibt aber auerdem ein klares Bild
von den historischen Voraussetzungen der byzantinischen und trkischen Zeit,
aus denen die gegenwrtigen Verhltnisse erwachsen sind.
A. H.
T. J. Arne, La Suede et l'Orieni Etudes archeologiques sur les relations de la Suede et de lOrient pendant Vage des Vikings. livr. 1. Upsala,
Appelberg; Leipzig, Harrassowitz 1914. 242 S. 8. 8 Fr. [Archives d'iltudes
orientales publioes par J.-A. Lundell. Vol. 8.] Besprochen von SigWEnd
Feist, Deutsche Literaturaeitung 36 (1915) Nr. 3 Sp. 158f.
C. W.
F. Hirsch, Byzantinisches Reich. (Berliner) Jahresberichte der Ge-
492
1. Abteilung
schichtswiatenschaft 35 (1912) III 273968. Bibliographie

1912 (vgl. zuletzt B. Z. 613).
ber das Jahr

A. H.
. Geographie. Topographie. EtkmgrapUe.

Anonymi Descriptio Europae orientalis 'Imperium Constantinopolitanum, Albania, Serbia, Bulgaria, Buthenia, Ungaria,
Polonia, Bohemia' anno MCCCVIII exarata, Edidit, praefetione et adnotationibus instrnxft Dr. Olgford Cfaka. Kntkan, Akad. i Wisa,( ebetiiner 6
Cie.) 1916. IL, 70 8. 8. 3 Kr. Ausf hrlich besprochen von E. Gfrland, Literarisches Zentralblatt 67 (1916) Nr. 50 p. 13141316.
C. W.
K. J. Amantos, ^. . Band. Athen 1914. 205 8. 8.
Soll besprochen werden.
A. H.
F. W. HftslttCk, Datcha-Stadia-Halikarnassos. Annual of the
British School at Athens 18 (1911-1912) 211215. ber die Lage des
byzantinischen Bistums Stadia.
A. H.
StephanOS N. DragtUies, & *. && 26 (1914) 3-26.135186.219-223; 27(1915/16)3-38.
325338. Fortsetzung der zuletzt o. 8.324 notierten Untersuchungen. A. H.
. . OikenO OS, . ^^^^ 1914 8.138139.
Halt den Ort (t rk. neue Stadt) f r eine t rkische Gr ndung des
14. Jahrhunderts. Dagegen tritt 0. N. ChatridaklS, Kai &, ' 27 (1915) 163176 f r griechischen Ursprung ein. A. H.
N. 6. Pellte*, . 4 (1914) 572600; 5 (1915)
249308. Auch separat, Athen 1915, 91 8. 8. In Athen ist eine wissenschaftliche Kommission eingesetzt worden, der jeder Beschlu eines Gemeinderates auf nderung des Ortsnamens zur Pr fung vorzulegen ist. Es verdient
den lebhaften Dank der Wiesenschaft, da Polites, der Vorsitzende der Kommission, hier die bisher ergangenen Gutachten ver ffentlicht. Sie zeigen, wie
behutsam und sachkundig die Kommission ihres Amtes waltet, und bieten zugleich ein wertvolles und unentbehrliches Material f r die historische und topographische Forschung in Hellas. *
A. H:
A. J. Butter, Babylon of Egypt A studj in the history of Old
Cairo. Oxford, Clarendon Press 1914. 63 S. 8. Diese Studie gibt erw nschten Aufschlu
ber die verwirrende Mannigfaltigkeit der Namen all
der St dte und castra, welche sich im Lauf der Jahrhunderte auf dem Boden und
in der Umgegend Kairos erhoben. Babylon ist der Name einer gro en Stadt, f r
die spater die Araber den Namen Fusfat (aus *0) aufbrachten; .heute
erinnert an Babylon nur noch das kleine koptische Kloster Deir B blun. W. H.
K. Skorp , Bemerkungen ber die alte bulgarische Hauptstadt Preslav. Izvjestija der Bulgar. aroh&olog. Gesellschaft 4 (1914)
129147. (Forts, folgt).
A. H.
J. Cietoj Der Ortsname Ungria im mittelalterlichen B otien.
(ungar.) Egyetemee pUilologiai k&ttajr 40 (1916) 316323. Sucht in
zeigen, da der Ortename urspr nglich hie und durch Volksetymologie wegen der ungarischen Herkunft der Ahnmntter des dort herrschenden
Geeehlechta 4e St Qm* in *& nmgewandeit worden seL
A. fl .
B. fai, UngroJimni un4Ungjra in B otien (ungar.). Egyrtemes
phUologiAi k zl ny 40(1916) 618-617. Erklart den Ortsnamen
durch UntHcke Entwicklung aus fyyAfcw und riy^
A.
Bibliographie: Geographie. Topographie. Ethnographie
493
C. Jirecekf, Die Lage und Vergangenheit der Stadt Durazzo

in Albanien. Ungarische Rundschau 3 (1914) 387399. [Serbisch im
Glasnik der Serb. geogr. Gesellsch. in Belgrad 2 (1913) 182191]. Eine
Skizze der Geschichte der Stadt bis zum 16. Jahrh.
A. H.
C. Jirefeek f, Albanien in der Vergangenheit. S.-A. aus sterr.
Monatsschr. f r den Orient 40 (1914) 1527.
A. H.
Peter Thomsen, Die Pal stina-Literatur, eine internationale
Bibliographie in systematischer Ordnung mit Autoren- und Sachregister. III. Band. Die Literatur der Jahre 19101914. Leipzig, Hinrichs 1916. XX, 388 S. 8. 14 Ji. Dieser 3. Band des ausgezeichneten und unentbehrlichen bibliographischen Hilfsmittels bew hrt die Vorz ge seiner Vorg nger
(ygL B. Z. XX 592), jetzt ist auch ganz Syrien ber cksichtigt worden. A. H.
Gustav Klameth, Die neutestamentlichen Lokaltraditionen Pal stinas in der Zeit vor den Kreuzz gen. L M nster, Aschendorff 1914.
, 152 S. 8 mit vier Pl nen. 4,50 Jf. Neutestamentliche Abhandlungen
heransgeg. von M. Meinertz, BcL 5, H. 1.
G. W.
istav Klaaeth, Das Karsametagsfeuer-Wunder der heiligen
Grabeskirche. Wien, Mayer & Co. 1913. 46 S. gr. 8. l Ji. Studien
und Mitteilungen aus dem kirchengeschichtlichen Seminar der theologischen
Fakult t der K. K. Universit t in Wien H. 13. Vgl. o. S. 490. C. W.
Denis Buzy S. G. J., Emma s et l'ancienne tradition locale.
Recherches de science religieuse 5 (1914) 395415. Die Lokaltradition des
vierten und f nften Jahrhunderts identifiziert das evangelische Emma s mit
Emmaus-Nikopolis, und es besteht kein Grund in dieser Tradition die Alte1
rierung einer lteren zu erblicken.
C. W.
7. Kunstgeschichte,
A. Allgemeines. Quellen. Varia.
W. Neil , Grundfragen der altchristlichen und byzantinischen
Kunstgeschichte. Theologische Revue 15 (1916) Nr. 3/4Sp. 54-59. Ausf hrliche Besprechung der Darstellung von 0. Wulff (vgl. B. Z. X X I I i 325 f.). C. W.
L. VOtt Sybel, Das Werden christlicher Kunst Repertorium f r
Kunstwissenschaft 39 (1916) 118-129. Auseinandersetzung mit Wulff ber
die Begriffe altchrietliohe Kunet" und christliche Antike".
A. U.
H. Achelis, Altchristliche Kunst 4. Die S ndenvergebung. Zeitschrift f r die neutestamentl. Wissenschaft 16 (l915) l23 mit 3 Tafeln.
Vgl. o. S. 327.
C. W.
Georgios J. Derbos, '.

Athen, Druck von Blastos 1913. 352 S. gr. 8. Nur der letzte Abschnitt
handelt, im wesentlichen nach theologischen Gesichtspunkten, von der altchristlichen und fr hbyzantinischen Kunst.
A. H.
Arthur Stapylton Barnes, The early Ghurch in the ligbt of the
monuments. A study in Christian archaeology. With illustrations. London,
Longmans, Green and Co. 1913. XX, 224 8. gr. 8. 5 Sh. Es sind ausschlie lich r mische Denkm ler ber cksichtigt.
C. W.
W. R. Lethaby, Mediaeval art, from the peace of the C h u r c h to
the eve of the Renaissance. London, Duckworth 1912. 334 8. 8. A.H.
L. Brahier, Une nouvelle theorie de l'histoire de Tart byzafctin
(Theod. Schmitt, Qu'est-ce que Tart b y z a n t i n ? Extr. du Vistnik
Byiant. Zeitschrift XXIII 3 u, 4.
32
494
. Abteilung
Evropui, Messager d'Enrope, oct 1912. La renaissance de la peinture byzantine au XIY e siede.) Journal des Savants N. 8. 1914 3. 26
37; 105114. Der Grundgedanke der Schmittschen Ausfhrungen ist: In
der byzantinischen Kunst leben die hellenistischen Traditionen im wesentlichen
in der Profankunst fort (direkte Perspektive), die orientalischen dagegen in der
religisen Kunst (umgekehrte Perspektive). Die Mosaiken der Kahriemoschee,
die Malereien von lstra u. a, stellen, eine aus knstlerischer Unfhigkeit hervorgegangene Vermischung der beiden Stile dar. Demgegenber behauptet B.
im Anschlu an Bertaur (vgL B. Z. XXI 661), da die zwei unleugbar vorhandenen Strmungen richtiger zu bezeichnen seien als aristokratische Kunst
einerseits und Volkskunst andererseits. Es kann sein, da aus ihrer Vermischung die neuartige, aber in sich unausgeglichene Kunst der letzten Jahrhunderte entstanden ist.
E. W.
C. Costaatini, Byzantine art. Clerical studies in Christian art.
American eccles. Review 1912 8. 305
ff.
A. H.
Ernst Diez, Die Kunst der islamischen Volker. In "Handbuch
der Kunstwissenschaft herausgegeben von F. Burger'. Berlin-Neubabelsberg,
Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion, 1915.
, 218 8. 4. U M.
A. H.
B. Einzelne Orte und Zeitabschnitte.
H. Vincent et F.-JL Abel, Jerusalem nouvelle. Fase. . . 1914.
VgL einstweilen die Besprechung von Th. Schmit, Viz. Vremennik 21 (1914)
IL Abt. & 51 55.
E. K.
A. Baumstark, Die Hodestianischen und die Konstantinischen
Bauten am Heiligen Grabe zu Jerusalem. Eine Nachprfung der
Forschungsergebnisse von A. Heisenberg, Grabeskirche und Apostelkirche, zwei
Basiliken Konstantins, Band I. [Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums VH. Bd. 3./4. Heft]. Paderborn, F. Schningh 1915.
, 173 S, 8.
Wird besprochen.
A. H.
C. Han, Eglise du 8aint-Se*pulcre a Jerusalem. I: Les deux
portes occidentalee et la chapelle de Sainte-Marie; : Recherche de la mesure
ouvriere du Saint-Sapulcre et consequenoes de cette recherche. Paris, Leroux
1912. 65 S. 8.
A. H.
M. Hftsak, Die konstantinieohen Bauten in Jerusalem und das
Apsismosaik in Santa Pudenziana zu Born. Das Heilige Land 59 (1915)
18512. Erblickt in dem Mosaik eine Darstellung der bekannten Kreuzeserscheinung. Diese Deutung scheitert schon daran, da das Kreuz nicht am
Himmel, sondern auf einem Felsen steht, der nur der Golgothafeisen sein kann.
0 Dalmaa, Golgotha und das Grab Christi. Jahrbuch der Palastina-Gesellschaft 9 (1913) 98123.
A. H.
Joseph SehmitzbtTger, Die Echtheit Golgothas und des Heiligen
Grabes, neue Untersuchung einer alten Frage. Progr. des Luitpoldgynan. in Mnchen fr das Studienjahr 1913/14. Mnchen 1914. 107 8. 8.
Im Stile der alteren Forschung fr die Echtheit
A. H.
M. flasak, Das Gehehnni 4 Gloekenturmes an der Sdseite
der Heiligen Grabeskirche zu Jerusalem. Das Heilige Land 69 (1915)
1281,43. Ober die Lage und die Zeit der Marienkirche Areulfe. A. H.
ften* Berlin, Un teite d'Eutychius relatif k

, Bevue
biblique N. 8. 11 (1914) 401423. Eutychius spricht dreimal von einer
495
Kirche Elina. Die zwei ersten Stellen beziehen sich auf die von Prokop und
Kyrill von Skythopolis erwhnte Neue Kirche der Gottesmutter, die dritte aber
auf die seit 614 zerstrte Eleonakirche (auf dem lberg).
G. W.
J. Germer-Durand, La maison de Caiphe et l'oglise Saint-Pierre
a Jerusalem. Revue bibliqueN. S. 11 (1914) 7194; 222246 mit 12 Tf.
Ausgrabungsbericht.
A. H.
H. Vincent et F.-M. Abel, Bethleem, le Sanctuaire de la Nativito
(vgl. B. Z.
340). Besprochen von Th. Schmit, Viz. Vremennik 21
(1914} . Abt. S. 5557.
E. K.
G. Stuhlfauth, Die Geburtskirche von Bethlehem. Monatsschrift fr
Gottesdienst und kirchl. Kunst 17 (1912) 131136. *
A. H.
Samuel Guyer, La Madrasa Al-Halawiyya a Alep. Bull, de linst
firanâis d'archeOl. Orient XI. S. 217231 und Taf.IV ). Eekonstruiert
die Anlage als Kuppelbasilika mit einer Folge von zwei oder drei Kuppeln
ber dem Mittelschiff, in Analogie zu Meriamlik oder Irenenkirche in Kpel,
und mit einem greren Ostchor. Die Grndung soll in der zweiten Hlfte
*dee YI. Jahrhunderte durch einen von den Uferlandern des Mittelmeeres gekommenen Meister erfolgt sein, der mit einheimischen Knstlern arbeitete. E. W.
Jeu Hasper, Rapport sur lee fouilles entreprises a Baouit
Campte rendus de TAcademie des inscr. et belles^lettres 1913 8. 213225.
Mit 2 Abbildungen. Wir knnen uns gratulieren zu dem Umschwung, den
die Arbeiten der franzsischen Schule in Kairo nehmen, seit Lacau Direktor
und Krfte wie der junge Maspero in ihrem Dienste stehen. So wurden jetzt
die von Chassinat und Cledat dilettantisch gefhrten Ausgrabungen von Bawit
wieder aufgenommen. Der vorliegende Bericht macht gleich Ordnung darin,
d* er feststellt, wir htten es nicht mit Grabsttten, sondern mit einem
groen mauerumwallten Kloster mit îner Mnner- und einer Frauenabteilung
zu tun, wie in den Schenuteklstern bei Sohag. Im Norden dominiert ein
29 X 7 m groer Saal, der tonnengewlbt und mit geometrischen Mustern
geschmckt war, auch noch den Namen des Malers Johannes aufweist, der das
Gewlbe gemalt hat. Eine Nische, jetzt im Museum in Kairo, zeigt in zwei
Streifen unten die Hodegetria thronend zwischen den Aposteln und zwei Heiligen. Oben der Pantokrator in der Mandorla von den Evangelisten getragen
zwischen stehenden Engeln. Der Saal um 600, die Nische wohl erst aus dem
8. Jahrhundert. Dann andere Fresken in Nebenromen, eines mit der . Dann ein Engel stehend mit drei kleinen Gestalten in einer
Art Schrze. M. schlgt vor, darin die drei Jnglinge im Feuerofen zu sehen.
Interessant eine in jngerer Zeit eingefgte Nische, die Orans zwischen Mnchen,
Aposteln und Engeln, darber Christus mit Sonne und Mond, das Ganze nach
M. ein Beispiel der Mischung des klassischen und byzantinischen Stiles. Endlich wurden Wirtschaftsrume freigelegt mit Spuren der Verwstung um 900.
Dort wurde ein Fresko gefunden, das dem Louvre berwiesen ist: der Erzengel Uriel zwischen Gabriel, Michael, der Madonna und Heiligen. Endlich
im Nonnenkloster ein satirisches Rattenbild. Diese Voranzeige lt eine
grere Publikation erwarten, die das geschlossene Bild eines groen gyptischen Klosters geben wird, wie es im 8. Jahrh. aussah.
J. S.
W. Bachmann, Kirchen und Moscheen in Armenien und Kurdistan (vgl. B. Z.
331). Besprochen von Th. Schmit, Viz. Vremennik
21 (1914) II. Abt. S. 79.
E. K.
32*
496
. Abteilung
. de Jerpltanion, Eglises souterraines de Cappadoce. I: La

rigion de Urgub. Fase. 1. 128 8. 4. Beyrouth, Impr. Gatholique. Soll besprochen werden.
A. H.
Hitteilungen und Bericht des Akademikers Tk. Uspenskij ber
seine Abkommandierung nach Trapezunt (CoouêfiiH H orqerb asaAeiunea . H. YcneHCKaro
* > TpêsyerL) und Th. Uspens
kij, Zweiter Berieht ber seine Beschftigungen in Trapezunt und
der Umgegend (Biopoft orwerb o sasumjix'b BT> Tpauesyart H OKpecrHOCraxb). Bulletin (Jzrjestija) de l'Acad. Imp. des Sciences 1916 8. 1464
1480 und 16571663. Usp. hat (zus. mit Prof. Th. Schmit und dem
Knstler Kluge) hauptschlich drei in Moscheen umgewandelte Kirchen in
Trapezunt untersucht, die der hl Sophia, des hl. Eugenios und der Panagia
Chrysokephalos mit dem gleichfalls von den Trken fr ihre Zwecke benutzten
Grabmal des Kaisers Alezios HL (gest. 1390), das sich als geplndert rwies
(wohl schon frh mittels eines unterirdischen Ganges). Die Prioritt einiger von
U. gemachten Entdeckungen nimmt J. Meliopevles in der in Kpel erscheinenden Zeitung 'Pharos' Nr. 168 (22. VIIL 1918), Nr. 169 (23. VHI. 1918), *
Nr. 188 (11. IX. 1918), Nr. 199 (22. IX. 1918) fr sich in Anspruch. E. K.
A. van Millingen, Byzantiue churcbes in Gonstantinople (vgl.
B. Z.
614). Ausfhrlich besprochen von A. Baumstark, Oriens chrittianns N. S. 3 (1913) 346349.
A. H.
Jean Etamlt et Adolphe Tniers, Les eglises de Gonstantinople.
Ouvrage acoompagne* d'un album de 58 planches. Paris, Leroux 1913. VII,
294 S. 2. Wird besprochen.
A. H.
N. Okmnev, Die Sophien-Kirche in Konstantinopel (Xpairb CB.
Fb KoHCraHTHHonoA. Alte Jahre (Staryje Godj) 1915, November. E. K.
Carlo Bricarelli, 8. Marco diVenezia e F'Apostoleion' di Costantinopoli. Civilta CattoHca 66 (1915) IV 147159; 427439; 67 (1916)
I 2439. S.-A. 48 S. 8. Klar durchgefhrte Rekonstruktion der Apostelkirche nach den bisher bekannten Quellen und Betonung der engen Verwandtschaft von 8. Marco mit dem byzantinischen Vorbild. Auf Grund eingehender
Analyse schliet B. ebenso wie Wulff (AltchristL u/byz. Kunst
434f. 449)
sich meiner Ansicht an, da die von Mesarites beschriebenen Mosaiken der
Apoetolkiroh im wMfntUoben eine Schpfung des 6. Jahrhunderts sind. A. H.
R. Egger, Die Begrbnissttte des Kaisers Konstantin. Jahreshefte des sterr. Arch&ol. Institutes 16 (1913) 212-230. Unterzieht meine
Rekonstruktion des Mausoleums Konstantins einer Nachprfung und stimmt,
in Einzelheiten abweichend, im wesentlichen zu.
A. H.
Jak. Srnimov, Referat ber Th. Schulte Untersuchung der
Kachrie'-Dzmi (vgl. B. Z. XVI 734). Petrograd 1915. 16 8. Separatabdr. aus den Protokollen der allgem. Sitzungen der Kais. RUSS. Archolog.
Gesellschaft fr die Jahre 18991908, S. 364379.
E. K.
Heinrich ftltck, Das Hebdomen und, seine Reste in Makriki.
Beitrage zur vergleichenden Kunstforsehung herausgeg. vom Kunsthist. Institut der Universitt Wien (Lehrkaneel Strzjgowski) Heft I.
J. 8.
Thetd. Wi^gaiA, Die bjeantimischen Kaiserpal ste in Kpel.
(Referat ber einen Vortrag in der Sitzung der Arch&oL Gesellschaft zu Berlin
vom 9. Juni 1914, Arohol. Anzeiger 1914, Sp. 101106). Die heute noch
stehenden Tee des sog. Hormisdaspalastee gehren zu einem Erweiterung-
497
bau unter Nikephoros Phokas (963 969), in den Vorsprngen der Seemauer
befindet sich ein groartiges aufsteigendes, innen von Sulen gesttztes und ber:
wlbtes Treppenhaus, das nichts anderes sein kann als der kaiserliche Aufgang von
der See zum oberen Palaste Konstantins d. Gr. (
&
). E. W.
E. Weigand, Neue Untersuchungen ber das Goldene Tor in
Konstantinopel. Mitteilungen des K. Deutsch. Archaol. Instituts. Athenische
Abteung 39 (1914) 164. W. sucht zunchst zu berzeugen, da das Goldene Tor nicht zuerst ein Triumphtor Theodosius' d. Gr. war und erst spter
in den Mauerbau einbezogen wurde, sondern schliet aus einer Stelle des Malalas
ber das Goldene Tor in Antiocheia, der Tatsache, da in der von mir am
eigentlichen Goldenen Tore nachgewiesenen Inschrift dieses schon als Porta
bezeichnet sei u. a. m., da dieses Tor erst von Theodosius II. beim Mauerbau
aufgefhrt worden sei. W. setzt sich dabei kurzerhand ber die Patria hinweg
und lt sich von Erwgungen leiten, die stilkritischer Natur sind. Erst
dem Zweifel oder vielmehr von der Gewiheit aus, da das Pilasterkapitell vom
Haupttore nicht mehr dem Ende des 4. Jahrhs. einem wahren fin de aiecle
der antiken Kunst angehren knne, habe ich die literarische berlieferung
neu durchgeprft". Es setzt nun eine Detailuntersuchung ber das korinthische
Kapitell ein, deren Lektre und vergleichende Nachprfung einen Zeitverlust
bedeutet, den kaum sobald jemand sich gnnen kann. Es mte hier eine anschaulichere Methode in Anwendung kommen. Die Tendenz ist, an der Blattbildung des Akanthus zu zeigen, wie am Beginn des 5. Jahrhs. eine Renaissance
neuer formkrftiger Elemente aus dem hellenistischen Oriente eintritt und Byzanz sich angeblich selbstndig macht. ber die negative Aufflligkeit in Zusammenstellung der Blattrnder ist schon vonBiegl und mir gehandelt worden;
die Bewegung beginnt um mehr als hundert Jahre frher, als W. annimmt, und
es ist recht bezeichnend, wie sehr .er die fr die Entwicklung so magebenden
Beispiele Kleinasiens zurckdrngt (S. 30 A.). Die aristokratische" Kunst der
Welthauptstadt bringt gerade die Unterschicht obenauf, Christentum und Orient
helfen dabei wesentlich mit, trotz W., der behauptet, die rmische Beichskunst" habe nicht auf das Christentum und den Orient zu warten brauchen.
Man merkt nicht, da die ernsten Arbeiten Delbrcks (1912) im Kreise der
Philologen Eindruck gemacht haben. Nebenbei sei bemerkt, da die Art, wie
W. mit meinen Mitteilungen ber das zerstrte Stck Kranzgesims S. 34 umspringt, etwas zu summarisch ist. Es war ein Riesenstck und kann unmglich zum Vortore gehrt haben.
In der Geschichte des fetten, zackigen Akanthus bersieht W. ganz, da.
die hellenistisch-rmische Bohrtechnik, die eine Wirkung wie von Eichenlaub
hervorbringt, sehr verschieden ist von der typischen Art, die man gern byzantinisch nennt und in deren guten Beispielen neben dem Bohrer auch der
Meiel verwendet ist, wodurch zu der farbigen Wirkung nock die Modellierung
kommt. Dem Anfnger wrde es anstehen, die Entwicklung der Anschauungen ber den fetten, zackigen Akanthus vorzufhren und sich nicht auf die
dreiste Anmerkung S. 47 zu beschrnken. W. wre dann zu seinem Vorteile
gentigt gewesen, Arbeiten wie die ber die Sidamara-Sarkophage (JHSt.
XXVII) und Mschatta etwas genauer zu lesen.
J. S
P. Mtmtafciev, Die kreuzfrmige Kirche von Klisse-kii. Jzvjestija der Bulgar. archol. Gesellschaft 5 (1915) 85111. Die Ruine war eine
vorjustinianische Basilika mit dem Grundri des lateinischen Kreuzes. A. H.
498
DL Abteilung
P. MontaftieY, Die Hirschkirche bei Pirdop. Jzvjestija der Bulgar.

archaoL Gesellschaft 5 (1916) 2084. Die stark zerst rte Kirche war eine Kap
pelbaailika des 5/6. Jahrhs^ in ilrom Plan der H. Eirene in Kpel verwandt. A. H.
U. A/Sttftrfo*, T4" "OfOSi itroqt* %. Athen 1915.
160 8. 8. Eine praktische Einf hrung.
A. H.
Ylad. CororiC, Bericht ber die Ausgrabungen in Bresa im
Jahre 1913. (serb.). Glasnik des Landesmuseums von Bosnien und Herzegowina 25 (Sarajewo 1913) 8. 409420.
A. H.
Ernst Buschbeck^ Vorl ufiger Bericht ber die Balkanexpedition
im Sommer 1916. Mitteilungen der Zentralkommission f r Denkmalpflege
16 (1918) l13. Mit 3l Abb. Zusammenstellung ber Volkskunst, christliche
und islamische Kunst im Gebiete von Albanien bis herunter zur Vojusa. J. S.
W. Gerber, Altchristliche Kultbauten Istriens und Dalmatiens.
Mit 155 Abb. Dresden, Ktthtmann 1912. 4 Bl. 123 S. 4.
A. H.
R. Egger, Fr hchristliche Kirchenbauten im sudlichen Norikum. Sonderschriften des Osten. Arch&ol. Instituts. Band IX. Wien 1916,
Holder. 142 S. 111 Abb. im Text. 8.
A. H.
Ph. Bersakes, Byzantinische Kirchen in Nordepirus.
b & ^^ 1914, S. 243260. Ober die Kirchen
in Brachogorantzes, Zervati und Kokamia.
A. H.
A XyitgOpOVlftS, Christliche Bauten im Asklepieion in Athen.
2%>1?* 1915 S. 5271. Die gefundenen Fragmente geh ren
zwei Kirchen'des 5. und 10. Jahrb. an.
A. H.
Edward HnitOB, Ravenna. London, Dent 1913. , 312 S. 4. A. H.
. Ctarola, II sacello primitive di 8. Vitale. Felix Ravenna 10
(1913) 427432; 11 (1913) 459470. Versuch einer Rekonstruktion. Dazu
ein Nachtrag von Coirado Rieei, Chiesa di S. Vitale in Ravenna: Taltare
maggiore e l'altare del Santo. Ebenda 11 (1913) 471488. A. H.
. Gerela, Di aleune antiche chiese delF agro Ravennate. Felix
Ravenna fasc. 18 (1914) 545550. 1. La piere di Cesato.
A. H.
HttS Kachod9 Das Baptisterium von Oanosa. Mitteil, des K. Deutschen Arohiol. Inrt o . Rom. Abteil. 30 (1915) 116128. Zentralbau des
6. Jahrb. mit Tier kreuzf rmig an einen zw lfeckigen Mittelraum ansto enden
rechteckigen Kammern.
A. H.
G. Ikonographie. Symbolik. Technik.
Anonymus, L'iconographie byzantine dans un document grec

du IX. sieele. Roma e rQriente anno 3 vol. 6 (1912) 222-239. 273-285.
348-366.
A. H.
0. A. Soterkm, fO Xâ^g lv *$ . Athen 1914. 180 8. 8.
Tvird iMMprocJieii
A. M.
Httft Preoft, Dali Bild Christi im Wandel der Zeiten. 113 Bilder auf
96 Tf gesajKH&elt und mit einer Einf hrung sowie mit Erl&uterungen tersehen.
1915. 15 . 8*. Ohne kunethistori che Abaichten. A. H.
^
u J)as Christusbild im der ersten Christenzeit.
Eine popx art Bwitdlt^g. Aas dem Dtaischen bersetzt von 0. erloff.
ê
%^^^^
,
A. H.
T. MWdd, The iconography of the ascension. American
499
Journal of Archaeology 19 (1915) 277319. Knappe bersicht ber die

Typen bis zur Gotbik,
A. H.
N. Kondakov, Ikonographie der Gottesmutter ( Bd. I. Petrograd 1914. 387 S. 4 mit 240 Textbildern und 7 farbigen Tafeln. Bd. II. Ebenda 1915. 452 S. mit 251 Textbildern und 6 farbigen Tafeln. 6 EU.
E. K.
Fritz Kern, Der Rex et Sacerdos in bildlicher Darstellung.
Forschungen und Versuche zur Geschichte des Mittelalters und der Neuzeit.
Festschrift, Dietrich Sch fer zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von
seinen Sch lern. Jena, Fischer 1915. 8. 8. 15.
C. W.
. Sehneider Graziosi, II labaro Costantiniano e la risurrezione
di Lazzaro sopra due m arm i del cimitero di Priscilla. Nuovo Bullettino di areheologia cristiana 19 (1913) 131141.
A. H.
N. Protasov, Die Darstellung des hL Nikolaos von Myra inLykien in den H hlenkirchen von Apulien (HsoopaxeHie CB. HHKOiaH
MHpJHKiftcKaro m> nemepHiix* xpanaxi> AnyjiH). Mit 6 Zeichnungen. Srjet jnik (Leuchte) 1915 Nr. 2. S. 1429. Svjet jnik ist ein seit 1913 von
der Firma Olovjanisnikov in Moskau herausgegebene Monatsschrift f r religi se Kunst.
E. K.
. PaYlnckij, Ober die Herkunft der altrussischen Heiligenmalerei (0 npOHCXO Aeflin flpeBHe-pyccicoS HKOHOUHCH). Kievsche Universit ts-Nachrichten 1914, Heft 6, S. 114.
E. E.
N. J. GiaBHOpOUloS, (O , b & , t ,
*. In der in Wol erscheinenden Zeitung Nr. 4285 und
4286 vom 31. August und 1. September 1913. Skizze nach Lampros mit
Hinweis auf einige vom Verf. gefundene Denkm ler ans der spfttbyzantimschen Zeit.
A. H.
J. N. SvorO OS, & *,
. Athen 1914. 67 S. 8. Sucht in umfassender Untersuchung
den altgriechischen Ursprung des Symbols nachzuweisen.
A. H.
A. Felkersam, Vom Wappen des Erzbischofs von Achrida (0
rep t apxieiracKona Axpa^CKaro). In der Zeitschrift PepoOBtA1* (Wappenkunde), St. Petersburg, M rz 1913, S. 4353 (russUoh). Das zuletzt von
Bees (vgl. B. Z. XXII 289) in das 14.15. Jahrh. gesetzte Wappen ist die
Sch pfung eines deutschen Heraldikers aus dem Ende des 17. oder dem
18. Jahrh.
A. H.
D. Architektur.
L. Cloqnet, Les cathodrales et basiliques latines, byzantines

et romanes du monde catholique. Lille-Paris-Bruxelles, Societe de S.
Augustin, 1912. 352 S. 4.
A. H.
E. A. Browne, Early Christian and byzantine architecture.
London, Black 1912. 152 S.
A. H.
J. StrzygOWSki, Die Baukunst der Armenier und Europa. Ergebnisse einer vom Kunsthistorischen Institute der Universit t Wien 1913
durchgef hrten Forschungsreise, planm ig bearbeitet. Zwei B nde. Wien,
A. Schroll & Co. 1918. Wird besprochen.
J. S.
Gabriel Millet, L'ecole grecque dans l'arohitecture byzantine
(Bibliotheque de TEcole des hautes etudes, Sciences religieuses, Vol. XXVI)
500
I1L Abteilung
1916. Ich hatte das Buch leihweise zur Verfgung bei der Korrektur meines
Armenienwerkes und konnte es damals noch bercksichtigen. Wenn man den
Hinweisen in der dort angehngten Schlagwortreihe folgt (3. 884), wird man
ber das Buch ziemlich eingehend unterrichtet werden. Da ich es leider jetzt
nicht mehr zur Hand habe, sei hier nur kurz aus der Erinnerung Folgendes zur
Aufklrung der Leser der B. Z. getagt: Millet meint unter seiner griechischen
Schule der byzantinischen Architektur die mittelalterliche" Baukunst von
Hellas. Er vergleicht sie in der allereingehendsten Weise mit samtlichen ihm
bekannt gewordenen Bauwerken des Ostens und Westens insbesondere auf die
Frage Orient oder Byzanz?' hin, die zwischen uns seit meinem serbischen Psalter
wiederholt errtert wurde (vgl Revue arch. 1908, I, S. 171 f., dazu Brahier
ebenda 1909,1, S. 660f.). Ich freue mich, mitteilen zu knnen, da Millet
jetzt den starken unmittelbaren Einflu des Orients mit Umgehung von Konstantinopel anerkennt und unter der Wirkung dieser Erkenntnis ein Buch
schreibt, das sehr reiche Belehrung bringt. Die Hauptstelle seiner Conclusion"
ber die Abschtzung der Stellung Konstantinopels habe ich im Armenienwerke
S. 749 wrtlich abgedruckt Millets Auffassung ist nur dadurch etwas beeinflut
worden, da er die armenische Kunst lediglich aus Photographien kennt und die
alten Inschriften unbercksichtigt lie. Aber das wird wettgemacht durch die
entwicklungsgeschichtliche Grundlage der ganzen Untersuchung.
J. S.
James Gartor, TheCryptopendentive in Byzantine architecture.
American Journal of Archaeology 17 (1913) 8687.
A. H.
M. Hasak, Welches Vorbild ahmen die Basiliken Konstantins
nach? Zeitechr. fr christl. Kunst 26 (1913) 129144. 165176. A. H.
J Beil, Neue Ausgrabungen von Kirchen im Bereich des lateinischen Klosters von Nazareth. Zeitechr. des deutschen Palstinavereins
35 (1912) 140159.
A. H.
Birnbaum, Die Oktogone von Antiocheia, Nazianz und Nyssa.
Repertorium fr Kunstwiss. 36 (1913) 181209.
A. H.
Ny0 Monmeret deVillard, Note di archeologia lombarda Archivio
str. lomb. 41 (1914) I, JO S. mit 30 Textabbildungen. I. II mausoleo di
Diocleziano a Spalato e la sua influenza sull' architettura lombarda. Der Mailnder, um die Erforschung von 8. Lorenzo und der lombardisohen ArohiUktor Yerdienfo Ingenieur beginnt hier eine Serie von Studien, die
entgegen Bivoira die orientalischen Zusammenhnge ernstlich neben dem Glauben an Born zur Geltung kommen lassen. M. geht zunchst aus vom Typus
des Baptisteriums, schrnkt die bliche Herleitung vom rmischen Bade auf
Oberitalien ein und fragt, ob diese Ableitung wirklich zutreffe. Das vollkommenste Beispiel der Gattung sei das Mausoleum Diokletians in Spalato. Ein
gleiches Bauwerk, etwa von Valentinian H. im 4. Jahrh. errichtet, sucht M.
in der 1576 zerstrten kleinen Gregorskirche bei 8. Vittore al Corpo in Mailand aus Nachrichten und Zeichnungen nachzuweisen. Er geht dann den weiteren Kopien nach, vor allem den beiden Kapellen bei 8. Lorenzo, S. Aquitino
und Q. Sisto, beide aus dem 5. Jahrh., dann den Baptisterien von Mailand
selbst, Breecia, Albeng* und Novara, d. h. zunchst dem Alter nach im Kircheniprengel von Mailand. Es folgen Belege der Ausbreitung in der Lombardei
und Piemont M. unteraucht dann die Umbildungen, die der Typus von 8palato-Maand in Oberitalien erfahren hat So in Biva 8. Vitale am Lugaaarsee,
wo dJM Bftptiêrium auflen quadratisch ist, im Innern mit Oktogon und Eck-
501
niscben. Die Parallelen im Orient berzeugen M. davon, da sie die ltesten

christlichen Beispiele und'vorbildlich fr die Lombardei gewesen seien. Dann
San Ponzo Canavese in kreuzfrmiger Ausgestaltung. Die kleinasiatischen Beispiele, beginnend im 4. Jahrb., weisen den Weg. Bischof Eusebius von Vercelli, griechische Bischfe in Aosta u. a. stellen sich als Vermittler dar. Als
dritte Umbildung betrachtet M. die Einfhrung von Sttzen im Innern des
Oktogons. Ober die Entstehung uert M. die seltsame Meinung, da der
Typus entstanden sei aus einer Verschmelzung zweier Arten des Gewlbebaues:
des rmischen, der dem Gewlbedruck durch starke Mauermassen begegnet,
und des orientalischen, der ihn auf andere Gewlbe bertrgt und so mit gewhnlichen Wnden auskommt. Auch diese Entwicklung vollziehe sich im
Orient und dringe von dort nach der Poebene.
XL I/origine della forma planimetrica della chisa di S. Lorenzo in Milano. M. geht nun im besonderen dem Rundbau mit acht bzw.
vier Biedren nach. Immer findet er solo in Oriente edifizi in cui questi criteri siano sviluppati piu o meno, ma ehe ad ogni modo ci offrono sempre un
complesso logico di forme: nell' architettura romana cio non awieneu. Auch
in diesem Kapitel leitet ihn der Glaube, der Orient habe lediglich eine ursprnglich rmische Form konsequent entwickelt Im ersten Kapitel hielt er
das Mausoleum des Diokletian fr ein solches Archetypen; er htte mit mehr
Recht hier, wo zunchst 3. Vitale im Vordergrund steht, das Oktogon in Anocheia als dessen Vorbild ausgeben knnen. Immer handelt es sich nmlich
um die hellenistische Bauentwicklung im Osten, nicht um die rmische Kunst
als Ausgangspunkt. Richtig ist, da im Orient vor allem das Quadrat als
Grundeinheit des Kuppelbaues vorherrschend war. Aber die Ableitung von
einem Hof bau wie der Stoa des Trajan in Athen an die brigens schon
Delbrck dachte , ist unmglich. Auch ist es falsch von einer Sophia in
Adrianopel zu sprechen. Es handelt sich vielmehr um die 15671574 von
Sinan geschaffene Moschee Selims L Somit blieben in der Reihe M.s Rusapha
bzw. Swartnoz als lteste Zeugen, wenn man, wie er es tut, die Apostelkirche
in Kpel weglt. Das Resultat also, S. Lorenzo wurzle im Orient, ist richtig,
M. wrde weiter' gekommen sein, wenn er Mschatta gelesen und dieser Bibliographie Beachtung geschenkt htte. Ich mu dankbar sein, da M. die Ideen
meines Kleinasien'4 in diesem Aufsatz entschieden vor der italienischen Gelehrtenwelt vertritt und gegen den Chauvinismus von Rivoira Stellung nimmt.
Wenn ich mich mit den Resultaten nicht durchaus einverstanden erklren kann
auch nicht mit den unrhythmischen Versuchen am Schlsse , so rhrt
das daher, da ich in den letzten zehn Jahren doch einigermaen ber den
Standpunkt meines Buches ber Kleinasien hinausgewachsen bin. Man vergleiche zu der Frage das inzwischen erschienene Armenienwerk.
J. S.
Paul Ganckler, Le sanctuaire Syrien du Janicule. Mit 68 Tafeln
und vielen Textillustrationen. Paris 1913, Picard et fils. IX, 367 S. 8. A. H.
P. Orsi, S. Maria de Tridetti in Calabria. Boll. d'arte 8 (1914)
4158.
A. H.
Josef Zemp, Das Frauenmnster in Zrich. IV. Baugeschichte.
Mitteilungen der Antiquarischen Ges. in Zrich 78 (1914) 93178. Mit 65
Textabbildungen und 19 Tafeln. Zemp setzt in diesem Hefte dio Studien von
Rahn fort. Uns interessieren besonders die Nachweise ber die Reste der karolingischen Kapelle von ca. 853 mit dem Hufeisenbogen im Grundri der Apsis
502
. Abteilung
und di Rekonstruktion der Basilika von 874, die sich derart eng an den
Bauplan von St. Gallen anschliet, da damit der Kunstgeschichte ein sehr
wertvolles Material zuwchst. Beste eines Kapitells mit lanzettfrmigen Blttern
erinnern Z. mit Recht mehr an christiieh-orientaliscbe Parallelen. Der brige
Teil des Heftes ist der Baugeechichte bis auf die Jetztzeit gewidmet. J. S.
Adolf Siyiko-BohlSZ, Die Rotunde der hl. Felix und Adauctus
auf dem Wawel (polnisch). Roeznik Krakowski 18 (1918) 329 des 8.-A.
Mit 16 Abb. In Krakau auf dem Schloberge (Wawel) wurde unter dem alten
Schlosse in betrchtlicher Tiefe ein alter aus ziegelartigen Steinen erbauter
Vierpa aufgedeckt, dessen Datierung in vorchristliche Zeit bzw. in das 11.
13. Jahrh. schwankt. In meinem Armenien werke S. 774 findet man eine kurze
Vorfhrung.
J S.
E. Gerland, Das Wohnhaus der Byzantiner. Burgwart 16 (1915)
1019.
E. W.
J. Strzygewski, Die Entstehung der Kreuzkuppelkirche. Zeitschrift fr Geschichte der Architektur 6 (1913) 5157. Mit 26 Abbildungen.
J. S.
E. Skulptur.
B. A. Pancenko, Reliefs aus djer Studios-Basilika in Konstantinopel (
3 6a.3HJuaKH QiyftA KB KoHcraHTHHonojit) (russ.). Iz^jestija
des Russ. ArchoL Instituts in Konstantinopel 16 (1912)
, 359 S. 4. Soll
besprochen werden.
A. H.
A. Baumstark, Zur Provenienz der Sarkophage des Junius Bassus und Lateran n. 174. Rmische Quartalschrift 28 (1914) 516. Nimmt
Entstehung in der Mitte oder dem Ende des 4. Jahrh. und Import aus dem
Osten nach Rom an.
A. H.
A. de Waal, Zur orientalischen Kunst auf altchristlichen Sarkophagen Roms. Rmische Quartalschrift 28 (1914) 207216. Verteidigt
gegen Baumstark (s. vorige Notiz) den stadtrmischen Ursprung der beiden
Sarkophage.
A. H.
Richard Delbrttck, Carmagnola (Portrftt eines byzantinischen
Kaisers). Mitteilungen des K. Deutschen Archaol. Instit Rom. Abteil. 29
(1914) 7189. Der unter dein Namen Carmagnola bekannte Porphyrkopf
eines Kaisers an S. Marco in Venedig teilt Jurnian . dar und entstammt
der Zeit 705711. Der Kopf ist in Konstantinopel nach der Natur gearbeitet, die verstmmelte Nase des Kaisers gibt auch das Portrt mit realistischer Treue wieder.
A. H.
W. Amelnng, II cosi detto busto di Belisario. Studi Romani l
(1913) 1620.
A. H.
Enrko Maaeeri, Intorno ad un prezioso trittichetto e ad alcuni
altridipintidiscuolabizantina. Bollettinoârte7(l9l3)215-225. A.H.
J. Strzygowski, Persischer Hellenismus in christlicher Zierkunst Repertonum fr Kunstwissenschaft 41 (1918) Seite 125148. Mit
10 Abbildungen,
,
J. S.
F. Malerei.
L. Vtn Sybel, Die Anfnge der KirohenmalereL hristches Kunstblatt ir Kirche ,^hule und Haus 67 (191^) iW7275. Die Katakombenbilder Ohristi sind Kopien na<3h ehi5ptogeai der alterten Kirohenmalerei A H
A. d6 W^d, Bas Apsis-Msaik in der Basilica Gonstantiniana
503
des Lateran. Festschrift Georg von Hertling zum 70. Geburtstag am

31. August 1913 dargebracht von der Grresgesellschaft, Eempten und Mnchen 1914, S. 19. Mit 3 Abb. auf 2 Tafeln. Verf. behandelt eingehend die
Neuschpfung unter Papst Nikolaus IV. durch Jacopo da Torrita um 1290.
Das Kreuz unter der Christusbste gehe wahrscheinlich auf eine Originalkomposition in der Martyrionbasilika in Jerusalem zurck (dafr wre Heisenberg, Grabeskirche heranzuziehen gewesen). Es folgt ein Versuch die ursprngliche Apsisdekoration zu rekonstruieren.
. W.
Charles R. Morey, East Christian paintings in the Freer Collection. New York, Macmillan 1914. 86 S. 8. 13 Tafeln. University of
Michigan Studios vol. 12. Besprochen von E. J. G<00dspeed>, The Glassical
Journal 10 (1915) 185f.
C.W.
A. Baumstark, Der in den Akten des siebten allgemeinen Konzils bezeugte angebliche Konstantinische Mosaikenzyklus. Boma e
l'Oriente, anno 3 vol. 6 (1913) 8688.
A. H.
L. Brillier, L'auteur des mosaTques des Saints-Aptres et lea
mosaTqes des Salute-Sophie. Journal de* Savants, Nouv. sir. 10 (1912)
468469. Zustimmender Bericht ber die Arbeit von Heisenberg (vgl. B. Z.
XXI 654).
A. H.
Nikos A. 68, Kunstgeschichtliche Untersuchungen ber die
Eulaliosfrage und den Mosaikenschmuck der Apostelkirche zu
Konstantinopel. Bepertorium fr Kunstwissenschaft 39 (1916/7) 97117.
231251; 40 (1917) 59-77. Auch separat, Berlin 1917. 62 S. 4. B. weist
nach, da im 12. und 13. Jahrb. noch andere Werke des Eulalios in Kpel
bekannt waren als die Mosaiken der Apostelkirche. Vielleicht wurde die eine
Kirche, in der sich ein Werk des Eulalios befand, erst im 12. Jahrb. errichtet.
Daraus zieht B. den Schlu, der Maler habe im 12. Jahrb. gelebt.. Aber der
Schlu ist falsch, es handelt sich bei den betreffenden Werken, wie die Texte
auer Zweifel stellen, um Tafelbilder, nicht um Mosaiken. Wie jetzt auer von
B. allgemein anerkannt wird, lebte Eulalios im 6. Jahrh. und dieser Zeit gehren die Mosaiken der Apostelkirche an; ber Erneuerungen einzelner Teile
in spterer Zeit besteht kein Zweifel.
A. H.
J. Kurth, Die Mosaiken von Bavenna (vgl. B. Z.
292). Besprochen von Th. Schmit, Viz. Vremennik 21 (1914) . Abt. . 67. E. K.
Giuseppe Galassi, La cos! detta decadenza nell'arte musiva Ravennate: I mosaici di Sant' Apollinare in Olasse. Felix Ravenna fasc.
15 (1914) 623633; 16 (1914) 683691. ber Entstehungszeit und spatere Ergnzungen der Mosaiken.
A. H.
Anton Baumstark, Zum stehenden Autorenbild der byzantinischen Buchmalerei. Oriens christianus N. S. 3 (1913) 305310. Das
sitzende Autorenbild ist echt byzantinisch, das stehende kommt zwar auch in
griechischen Hss vor, ist aber in syrischen und davon abhngigen armenischen
Hss fast allein herrschend, B. nennt es deshalb ein in Mesopotamien bodenstndiges Motiv von spezifisch orientalischem Charakter". Nun weist die griechische Hs *
37 der griechischen Patriarchatsbibliothek in Jerusalem drei ganzseitige Miniaturen im Typus des stehenden Autorenbildes auf*
ebenso 5 weitere griechische Hss. B. glaubt, da diascs Element orientalischer
Herkunft von Hause aus der byzantinischen Buchmalerei fremd . .. aus einer
Abhngigkeit von frhchristlich-syrischer Kunst zu erklren" sei. Dazu steht
504
. Abteilung
i
freilich im Widerspruch die gro z gig antikisierende, von hellenischem Geiste
getragene Auffassung. Sich an Brauer orientierend, nennt B. den Stil hellelusch, den ikonographischen Typ in mesopotamischer Hinterlandskunst wurzelnd. Das Vorkommen, salbst das Alleinherrschen eines derartigen Motivs
im syrisch-armenischen Kreise berechtigt noch nicht zum Schl sse auf Bodenstftndigkeit des Motivs in der orientalisch-mesopotamischen Hinterlandskunst,
vielmehr spricht alles daf r, da dieser Kreis einen der beiden in der Antike
entwickelten Typen die Vorbilder sind unschwer festzustellen und zwar
den des stehenden Autorenbildes bevorzugt hat, vielleicht auch deshalb, weil
die stehende Figur technisch leichter zu bew ltigen ist als die sitzende. Die
griechisch-byzantinische Kunst verfugt ber beide Typen.
E. W.
H. Omont, Un nouveau manuscrit grec des evangiles et du
psautier illustra. Gomptes rendus de l'Acad. des inscr. et belles-lettres
1912 8. 514517.
A. H.
S. Plury, Islamische Ornamente,in einem griechischen Psalter
von ca. 1090. Der Islam 7 (1916) 155170. Untersucht die Frage, ob in
den astronomischen Notizen des Cod. add. mss. 36928 des British Museum
mit ihren islamischen Ornamenten Originalarbeit vorliegt oder eine islamische
astronomische Vorlage samt ihrem eigent mlichen Schmuck kopiert wurde. A. H
Theod. J. Schmitt, Die Mosaiken des Klosters des hl. Lukas
(MoaaHKH MOHaerupa npenoAC naro JVKH). Gharkov 1914. 19 S. S.-A. aus
dem Sbornik der Hist-phiL Gesellschaft in Charkov zu Ehren von V. Buzeskul,
Verf. sucht eine Umdatierung der Mosaiken von Hosios Lukas, die bisher an
den Anfang des 11. Jahrh. gesetzt wurden, in den Ausgang des 11. oder wahrscheinlicher die erste H lfte des 12. Jahrb. mit ikonographischen Gr nden
zu st tzen.
E. K.
Theod. J. Schmitt, Die Sophienkathedrale von Kiev (Kiencsift
Co opfc). Moskau 1914. 4. 24 S. S.-A. aus der Monatsschrift Svjetiljnik (s. o. S. 499) 1913 Nr. 8, Gharkov 1913. Nach einem kurzen Oberblick
ber die Geschichte des Baues wendet Verf. sein Hauptaugenmerk deo Besten
der erhaltenen Mosaikdekoration zu und redet auch hier einer Datierung ins
12. Jahrh. anstatt wie bisher etwa Mitte des 11. Jahrh. das Wort. Den
Vorschlag der Herabr ckung der beiden Mosaikenzyklen hat Wulf f, Altchristliche und by*. Kunst II 600 abgelehnt. Die beiden Schriften wollen auch ihrer
ganzen Tendenz nach offenbar nicht so sehr als wissenschaftliche Untersuchungen
bewertet werden, als vielmehr der Propaganda f r die byzantinische Wissenschaft in kirchlichen Kreisen Bu lands dienen.
E. K.
L. Brillier, Mosafque byzantine de Ghiti, ile de Chypre. Journal
des Savants, Nouv. seV. 10 (1912) 316317.
A. H.
TL Schnitt, Bemerkungen ber sp tbyzantinische Kirchenmalereien (SaMtTKH 0331> > pOCHHC Xfc). Viz. Vremennik 22 (19151916) 68126. Behandelt die Michiylovsche goldgekuppelte Kathedrale in Kiev.
E. K.
D. Oerdjejev, Ober die Theodor-Fresken in Novgorod (
poxeftBXb eeO OpOBGKHX'B tpec axt). Viz. Vremennik 22 (19161916)
28129. Die auch f r die byz. Kunstgeschichte wichtigen Wandmalereien im
Innern der Kirche des hl Thôdoros Stratelates in Novgorod m ssen beizeiten
in einer die Wissenschaft f rdernden Weise ver ffentlicht .werden.
E. K.
- Petersburg, Museum Alexanders III Es wurde mir gestattet 1914
505
im M rz, noch vor der Er ffnung, einen Blick in die neue Abteilung f r altrussische Ikonenmalerei werfen zu k nnen, eine beraus reiche Sammlung,
die in f nf S len untergebracht ist und ein geschlossenes Bild der Entwicklung seit der byz. Zeit gibt. Was mir den gr ten Eindr ck machte, war die
Erkenntnis, wie sehr diese osteurop ische Kunst auf einem seltsamen Umweg
heute in Westeuropa ohne da man das dort freilich ahnt zu Anerkennung und allgemeiner Bewunderung gelangt ist. Man mu die dekorative Farbenglut und die auf Linienwerte durchgef hrte Komposition der Novgoroder
Schule, wie sie jetzt hier in Petersburg oder in der Sammlung J. Ostrouhov
in Moskau vereinigt vorgef hrt wird ganz abgesehen nat rlich von den
Malereien in den Kirchen selbst , staunend in sich aufgenommen haben, um
zu begreifen, da das Eigenartige, das wir heute an Greco so hinrei end finden,
zum besten Teile auf seineu Zusammenhang mit der orthodoxen Kunst zur ckgeht. Es w re an der Zeit, wenn eines der vielen Modeb cher ber Greco diesen Dingen nachginge. Dann wird man sich in Westeuropa bald f r den Osten
zu interessieren beginnen.
J. S.
A. Philadelpheus, Byzantinische Malereien in Prevesa.
^ lv & 1914 S. 219242.
. EL
. . Bees, Ober die Person und die Datierung des Malers Emmanuel des Codex Barberinus Graecus 527. Oriens christianus N. 8. 4
(1914) 7684. Der von Lampros in die byzantinische Zeit gesetzte Maler
Emmanuel ist Emmanuel Tzanfurnaros des 16./17. Jahrh.
A. H.
PrMuric Macler, Miniatures armeniennes, vies de Christ, peintures
ornamentales (Xe au XVIF riicle). Paris, Genuiner 1913. 43 8. 4 mit 68
Tafeln und 8 Textabbildungen. In der Einleitung wird ein erster Anfang dazu
gemacht, die armenischen Handschriften nach Entstehungsorten zu gruppieren.
Vorl ufig sind zwei Gfruppen, Melitene und Van, herausgehoben. Es folgt die
Besprechung der Mss. 697 und 986 der Mechitaristen in Wien, Edschmiatsin
362 G, Bibl. nat. anm. 17, 18, syr. 344, arm. 12, 25 u. a., Paris Ecole des
langues Orient. (Hymmaire), Bibliothek Morgan (Evangeliar), Bologna, Universitatsbibl. 3290 u. a. Kurze Angaben und Beschreibungen begleiten die
Tafeln.
J. S.
Emil Oratzl, Drei armenische Miniatur-Handschriften (cod. arm.
l, 6 und 8). Miniaturen aus Handschriften der Kgl. Hof- und Staatsbibl. in
M nchen Heft 4. M nchen, Riehn & Tietze. 20 8. 8 mit 25 Tafeln. Einleitung
und Literaturverzeichnis liefern eine gute bersicht ber die bisherigen Forschungen auf dem Gebiete der armenischen Miniaturenmalerei Die Beschreibung der drei Codices ist ebenso gewissenhaft. Cod. arm. l, ein 1278 im
Kloster Gner in Kilikien von einem Maler Basilius ausgemaltes Evangeliar,
zeigt die vier Evangelisten und den blichen Schmuck an Titelbl ttern,
Randleisten und Initialen. Cod. 6 enth lt ein Brevier, 1432 im Kloster Medzoph, und Me liturgien, 1427 im Kloster Urzis entstanden. Ersteres von den
Wartapeten Mkrtitsch und Johannes, letzteres vom Maler M nch Sarkis aus dem
Kloster Zag bei Erivan. Trotz dieser genauen Angabe ist der k nstlerische
Wert gering. Cod. 8, ein Breviarium des 15. Jahrh., ist interessant durch kleine
au den Rand gemalte Szenen, wie wir sie aus der m nchischen Psalterredaktion
kennen. Zum Schlu ist roch auf das illustrierte Evangeliar Kr. 21 aus dem
15. Jahrh. hingewiesen.
J. S.
B. A. Turajev und D. V. Ainalov, Erzeugnisse abessinischer
506
. Abteilung
Malerei, gesammelt von A. J. Kochanowski. Christ Vostok 2 (1913)

199215. Hehrere religise Bilder dieser Petersburger Sammlung lassen
Einflu der byzantinischen Malerei erkennen.
A. H.
G. Kleinkunst (Elfenbein.
Email usw.).
AlexiS Bebriaskey, Le trosor de Poltava. Momoires de la Societe*

des Antiquaires de France 78 (1913) 225248. Beschreibt sehr eingehend
den kostbaren Fund (vgl B. Z. XXTT 310), der vielleicht aus Tomi stammt, wo
Paternus in der Zeit des Kaisers Anastasios (491 518) Bischof war. A. H.
Onstavns A. Eisen, Preliminary report on the great chalice of
Antioch containing the earliest portraits of Christ and the apostles. American Journal of Archaeology, second series, 20 (1916) 426437.
Von den Gegenstanden des 1910 in Antiocheia gefundenen Schatzes (im Besitze der Brder Konchakij in Paris) beschreibt E. den einen Kelch aus Silber
mit aufgesetztem Rankenwerk, das Christus und zehn Apostel umschliet, setzt
ihn in Beziehung zu dem Schatz von Boscoreale und datiert ihn, was ganz
unmglich ist, in die zweite Hlfte des 1. Jahrhunderts; die Buchdeckel sollen
dem 5. Jahrb. angehren.
A. H.
J. StrzygOWSki, Altai-Iran und Vlkerwanderung. Ziergeschichtliche Untersuchungen ber den Eintritt der Wander und Nordvlker in die
Treibhuser geistigen Lebens. Anknpfend an einen Schatzfand in Albanien.
Mit 229 Abbildungen und 10 Lichtdrucken. Leipzig, Hinrichs 1917. J. 8.
* R. Zahn, Amtliche Berichte ans den E. Kunstsammlungen 35
(Dezember 1913) Sp. 88-108; 38 (Oktober 1916) Sp. 154; 38 (August
1917) Sp. 263306. Bericht ber einen Goldfund vom Lykopolis-Assint in
gypten aus frhbyzaniinischer Zeit (5.6. Jahrb.); bemerkenswert ist besonders ein Enkolpion mit der Darstellung der Verkndigungund der Hochzeit zu Kana und ein Halsschmuck mit Mnzen von Justinian bis Maurikios.
Auerdem berichtet Z. ber zwei Silbergef&e, Kanne und Napf (Ende des
4. Jahrb.), und erlutert ihre Verwandtschaft mit dem Sberfunde von Kertech
und dem Schatz von Poltawa.
E. W.
C Gradara, SulT avorio Barberini nel Louvre, Boma e l'Oriente
anno IV roL 8 (1914) 238242. Deutet den Reiter als Konstantins . A. H.
H. Vincent, Quelques representations antiques du Saint-Se~pulcre constantinien. Revue biblique N. S. 11 (1914) 94109. In
diesem Schlu seiner Studie (vgl. o. S. 339) behandelt V. die Darstellungen
des Hl. Grabes auf Elfenbeinen, den Monzeser Ampullen und anderen Denkmlern der Kleinkunst und trifft; in allem Wesentlichen mit meiner Rekonstruktion MiynyjftAn,
A. H.
Anten Baumstark, Darstellungen frhchristlicher Sakralbauten
Jerusalems auf einem Mailnder ElfenbeindiptychojL. Oriens christianus N. S. 4 (1914) 6475. In den Bauten auf den beiden Elfenbeintafeln Garrucoi i 450 erblickt B. mit Recht Darstellungen von Kirchen des
christUbw Jerusalem^ an der Daemngefrage geht er zu schnell vorber. A. H.
Jakftb&g Feinstem, Eine unbenutzte Quelle der sog. Jttximianskathedra. Felix Raveana 13 (1914) 542-544. F. hat auf der
Rckseite der Maxuniankathedra die Buchstaben S und A entdeckt, die er
wenig wahrBckeinlich ali Sefcs aycteepisoopalifl deutet. Aue der Form des
Bibliographie: Kleinkunst
507
A schlie t er, da der Stuhl bereits seit dem 8 oder 9. Jahrb. auf lateinischem
Sprachgebiet als erzbisch flicher Stuhl gedient hat.
E. W.
Hugo M8tefindt, Das Diptychon consulare im Domschatz zu
Halberstadt. Abhandlungen und Berichte aus dem Museum f r Natur und
Heimatkunde und dem Naturwissenschaftlichen Verein in Magdeburg 3 (1915)
Heft l, S. 146. Mit 2 Tafeln. Datiert das Diptychon in die Zeit zwischen
428 und 450 und h lt es f r die Arbeit eines syrischen Schnitzers in Rom.
Diese Datierung ist wegen der beiden Kaiser im oberen Streifen sehr schwierig,
auch die Tracht der dargestellten Personen bedarf erneuter Untersuchung,
das Tablion f hrt in sp tere Zeit
A. H.
Anton Oliirs, Das Sternk stchen von Capodistria. Jahreshefte
des sterr. Arch ol. Institutes in Wien 18 (1915) 138144. Nimmt Entstehung in Venedig um die Wende des 12/13. Jahrh. an.
A. H.
A Xyngopoulos, Eine skulpierte Tischplatte aus christlicher
Zejt ' 1914 S. 7084; 260264. Die in Thera
gefundene Platte (jetzt Athen, Nationalmueeum, Nr. 2893) geh rt dem Anfang
des 4. Jahrh. an.
A. H.
Giuseppe Oertla, La eepoltura di Teodorico. Atti del R. Istitnto
Veneto di scienze, lettere ed arti 73 (1913/14) 535544. ber das ehemals
als Badewanne dienende Porphyrgef , in dem Theodorich beigesetzt wurde. A. H.
. A. SoteriM, Ti > ^ JV**o, . Athen 1915. 26 S. 8. S.-A. aus ' &
Nr. 255256 vom 1.15. Dezember 1915. Die zum Teil wohlerhaltenen
Beste eines Fu bodens in alezandrinischem Stil geh ren nach S. in den Anfang
des 6. Jahrh.
A. H.
J. Orbeli, Zwei silberne Sch pfkellen aus dem 16. Jahrhundert
mit einer armenischen und einer griechischen Inschrift (JIJBa cep.eOpHHHX'b KOBina XVI B&sa c& apuaHCBOfi H rpeiecKOft ). Mit
4 Tafeln. Christ Vostok V, l (1916) 116. Die Kelle mit der armenischen
Inschrift geh rt ins Jahr 1549 und ist wohl in Polen von einem armenischen
Meister gearbeitet, die andere mit der griechischen Inschrift, die in der Kais.
Eremitage aufbewahrt wird, geh rt ins Jahr 1586; ihre Inschrift fordert die
Gaste zur flei igen Benutzung der Kelle beim Trinkgelage auf.
E. K.
A. Markov und P. Jemstedt, Noch einmal ber die Sch pfkelle
mit der griechischen Inschrift vom Jahre 1586 (, 0 ico iut cff>
rpeiecKOfe 1586 r.). Christ Vostok V, 2 (1916) 144146. Markov, der sich schon 1898, von A. Kunik angeregt, mit dieser Inschrift besch ftigt hat, teilt seine etwas abweichende Lesung mit und Jernstedt steuert
einige sprachliche Bemerkungen und Erkl rungen bei.
E. E.
N. Jorga, L'epitrachile" d'Alexandre le Bon: premier portrait
Tun prince moldave. Academie Roumaine. Bulletin de la Section historique l (1913) 115117. Vermutlich byzantinische Arbeit der Mitte des
15. Jahrh.
A. H.
M re Rosenberg, Sacra regni Hungariae corona. Karlsruhe 1916.
18 S. 4. 3 Tafeln. Vorf hrung der Widerspr che, die bez glich der ungarischen Krone bestehen, und Aufforderung, es m ge auf kunstgeschichtlichem
Boden der feste Pfeiler errichtet werden, der geschichtlich allein nicht aufgef hrt werden k nne.
J. S.
N. Palmov, Ein grusinisches Omophorion vom Jahre 1691 aus
508
Abteilung
dem Domschatz der Sophienkathedrale in Kiev. (russ.) Kiev 1913.

10 S. 4. Enthalt die byzantinischen ikononographischen T^pen.
A. H.
H. Byzantiniafehe Frage.
J. StttygtW&ki, Die bildende Kunst des Ostens, ein berblick der
fttr Boropa bedeutungsvollen fiaupigtrmungen. [Bibliothek des Ostens, herausgeg. von W. Kosoh. 3. Band]. Leipzig, Klinkbardt 1916. VII, 86 S. 8*.
1,50 JH. Soll besprochen werden,
A. H.
E. Weigaed, Baalbek und Bote. Die rmische Reicfcskunst in
ihrer Entwicklung und Differenzierung. Jahrbuch des K. Deutschen
Archaol. Instituts 29 (1914) 3791.
A. H.
0. Pavluckij, Ober Ursprung und Entwickelung der byzantinischen Kunst Bede (0 npOHCxosmeniH H paBBRrm BHsaHri&cicaro HCBYCTBa). Kievsche Universittsnachrichten 1914, Heft 7.
E. K.
J.StriygOWSki, Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Leipzig,
J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung 1920.
J. 8.
E.faltend, Bjzanz und der Orient (Wohnbau, Kirche, Moschee).
Die Oeisteswissenschaften l (1913/14) Heft 27 8. 743746; Heft 28 8. 766
770. Ich hebe besonders die Ausfhrungen ber die Bilderwand hervor..
In der grundsatzlichen Auffassung, da die byzantinische Kultur sich aus der*
hellenistischen entwickelt hat, stimmt G. mit mir berein, doch mchte er
strker die Beziehungen betonen, die Byzanz mit dem Sassanidenreiche und i
spter mit dem Islam verbinden. Seit der groen Auseinandersetzung des i
byzantinischen Hellenismus mit dem Orient im Bilderstreit war der Einflu)
des Islam auf die byzantinische Kultur, wie mir scheint, auerordentlich gegering, konnte jedenfalls nirgends die Grundlagen berhren.
A. H.
J. Museen. Zeitschriften. Bibliographie usw.
Die Ttigkeit des Buss. Archolog. Instituts in Konstantinopel in de Jahren 1911, 1912 und 1913. Viz. Vremennik 20 (1913))
. Abt., S. 327-830? 21 (1914) HL Abi, 8. 110-116 u. 236239. B. K..
OftWril J. KttEWtW, Das archologische Nationalmuseum im
Sofia, Museumskunde
, Heft 1/2, 8. 1 15 mit 5 Abb. Berichtet einleitend ber di bisherig Auegrabungettigkeit in Bulgarien, wobei auch byzantinische Denkmler einbezogen wurden.
E. W.
Josef Stffcygewski, Erworbene Rechte der sterreichischem
Eunstforschung im nahen Orient, sterreichische Monatsschrift fr dem
Orient 40 (1914) 114.
A. H.
Repertoire d'art et d'archeologie. Quatrieme anne*e 1913,,
quatri&me trimestre 8. 321448; cinquiime annee 1914, premier tri8. 1112. Vgl. zuletzt o. S. 359.
A.^H.
8.
J 0. Mlle, A hoard of Goratautinian coins from Egypt. Jouroal internaticwl d'archiologie nrnnismatique 16 (1914) 127. Katalog eines
Fundes in Fayum (1^06) von mehr ds
Bronaemnzen ans der
kr vor SO bie kurz nach 37. .
A. H.
Ktot R^Ml^, Mnzfunde aus Pergamon. Blatter fr Mttozfiteund*
49 (1914) 56T1MB6; 57036718, Abdruck aus dem Ausgrabungs-werkec
Bibliographie: Numismatik. Epigraphik
509
Altert mer von Pergaaion, II (Berlin 1913) 8. 555363; 39933& Beschreibt gegen 500 byzantinische M nzen, Bronjegewiebte, GJ SStempfci und
Bleisiegel und erl utert an den Funden die Geschickt* der Stadt. A. H.
Graf J. Tolstoi, Monnaies byzantines. Petrograd 1914. Lieferung
VIIX, S. 593-968 (vgl. B. Z. XXII 354). Umfa t die Zeit von Kaiser
Phokas bis Michael III.
B. &
Kurt Regung, Byzantinische M nzen, kunst-gesehiehtliek betrachtet. Jahrbuch der K. Preuss. Kunstsammlungen $7 (1916) Heft I u. ,
S. 116120. Erl utert an einigen j ngst erworbenen, auserlesenen St feken des
Berliner M nzkabinetts die k nstlerische Entwicklung de* M nztypetf, die ihren
H hepunkt in der Zeit nach dem Bildersturm erreicht Unter" der F lle wertvolle Beobachtungen erscheint mir bedenklich die Afttiataee, dafr in der Aufschrift auf der Silberm nze des Romanoe IV. Diogenes die Abkftrwrtgeli
f d. i. oyfat nnaufgetitet metrisch verwende* waren. Die Byzantiner sprachen nicht & und 0*, auch w re dann ja noch kein Vers ge*
wonnnen.
JL H
N* Bees, Zur Sigillographie der byaantini&ehen Theme^ Peloppanes uad Hellas. Vie. Vrdmttmik: 21 (1914) HL Abt., 8. 90-HO;
193235. Erltatert ausf hrlich 39 berat von ttor tttftim, ScWumbtw^r,
Panoettko o. a. ediert Bleibfelen in mehrfach abweiehendfcr Weise.
K.
K. M. Eoms4ltopeal08, '
Journal iaternatienal dVcheologie nrnnjumatique l (1914) 39.
im J*hre 1103 verstorbenen Metropo lM Niketaa wm Athen.
K. M. Ko etatttopOmldS, * ^
** . Journal inteniational d;ak-ckwlogieDumiem t^w
231. Die von Schlumberger (Bevue des 6twi. fr XHI &&) dtom Kadser
Ifiebael . Parapinakes zugeschriebene Bleibett* gettrt dem Eaisei- JtAta e
DouJttS Batateee zu. Das Bild de *> Xcankyg war ein befÂmt Mbw k
auf der *| des Kaiserpalaete.
A. H.
N; M taev, Beitrag zum Studium der bulgarischen Ntrmismatik. Izêe^fa der Bulgarischen aroh oL GeeelkAi*!!; 4 (1914) 49 -9.
Ver ffentlicht einige neue Typen und roehtere Vaiiavten von talgfer&chen
M nzen aus der Zeit des Reiches von Tiraowo (1211393); der Stil ist
byzantinisch.
A. H.
9. EplgrapWk.
Max Freiherr von Oppenheim und Fr. Freiherr HfMer (J rtringen^ H hleninschrift von Edessa mit dem Briefe Jesu an Abgar.
Sitz.-Ber. der Preu . Akad. d. Wiss. 1914 S. 817828. Die Ins hrtft bietet
c
eine neue Fassung des bekannten Briefes . . . aus dem Ehde des 4. oder den
ersten Jahrzehnten des 5. Jahrhs/, die f r die AusgestaltaBg der berl ftttmg
'als ltestes Exemplar dieser Art von Wert ist*. Die voe U. v. Wilaer Witz
ge u erten Zweifel gegen das 4. Jahrb. scheinen sehr berechtigt.
C. W.
F. H. A bei, Notes cTepigraphie palestinienne. Revue biblique N. 8.
11 (1914) 110115. U. a. gegen TafraU, M aages (vgl. o; . 354). A. H.
Willard H. Robinson, A newly discoveredinscribed mosaieneftr
mount Nebo. American Journal of Archaeotagy. Seeod Senes 18 (1914)
49S498. Die Mosaikinschrift in einem Hwuse am Berge lêbo nicht Weit
von Madaba berichtet von der Gr ndung eines Gotteeteuses durch eilten
BUchof Johannes, den R. noch dem 4. Jabrh. zuweisen m chte. Weniger vollByzant Zeitoohrift XXIII S u. 4.
33
510
. Abteilung
s ndige Ausgaben der Inschrift veranstalteten F. M. Abel, Revue biblique II

(19140 112116 lind Phokylides, 14 (1914) 113115. A. H.
N. Novosadskij, Einige Bemerkungen ber griechische christliche Inschriften (HicKOibKO santTOKb o rpeêcKHX'B xpHcriaHCKHX'b Haji;iiHCAXb). Sbornik der Hist-phil. Gesellschaft in Charkov zu Ehren von
Y. BazeskuL OharkoT 1914, S. 296309.
E. E.
Saitti Murfttoii, Le epigrafi greche del sarcofago 'di C. Sosio
Guiliano a Bavenna. Felix Ravenna 10 (1913) 404413; 11 (1913)
448458. Versuch einer Rekonstruktion.
A. H.
N. ItatS, Die fr hbyzantinische Grabinschrift eines Arztes.
Rhein. Museum 69 (1914) 744746. Ober eine Inschrift im Athener Epigraphischen Museum, zwei Trimeter vielleicht aus justinianischer Zeit. A. H.
V. Lauarini, n iscrizione Torcellana del secolo VIL Atti del
B. Istituto Yeneto di seienze, lettere ed arti 73 (1913/14) 387397. Die
Inschrift aus dem Jahre 639 nennt den Kaiser Herakleios und den Exarchen
Isaakios und bezieht sich auf den Bau einer Marienkirche in Torcello. A. H.
" *Nik08 A. 68, Zu einer byzantinischen Inschrift aus Panion
vom Jahre 882. Rhein, Museum 71 (1916) 285288. Papadopoulos-Kerameus hatte im Jahre 1886 mehrere Inschriften aus dem thrakischen Stadt
eben Panion ver ffentlicht. B. weist jetzt nach, da der Anfang einer aus dem
Jahre 882 stammenden Grabschrift w rtlich aus dem Anfang der Vita des
Patriarchen Nikephoros von Ignatios Diakonos entnommen ist Die Entdeckung ist nicht neu. Papadopoulos-Kerameus hatte sie, was B. bersehen
hat, nachtr glich selbst schon gemacht und dar ber in seinem Aufsatz
, Viz. Vrem. l (1894) 133141 berichtet. Auch die
weitere Vermutung B.s, da noch ein anderer Satz der Inschrift ebenfalls aus
einer literarischen Vorlage stamme, hatte P.-K. schon an der ginchen Stelle
ausgesprochen mit dem Unterschied, da er an eine rhetorische Quelle dachte,
B. an ein Synazar. Auch die Emendation in , die B. vorschlagt,
hatte bereits Ed. Kur t z in seinem von B. ebenfalls bersehenen Referat ber die
Arbeit von PapadopouloVKerameus, B. Z. 4 (1895) 232, vorgeschlagen. A. H.
N. 68, Ot *.
Viz. Vremennik 20 (1913) . Abt. S. 302319. Liest die griechische Inschrift des Turmes in Serrai (vgl. B. Z. X 545) ',
Ixtrpsv und sieht im ersten Namen die Gemahlin des serbischen K nigs Stephan Dousan und im zweiten den in Athosurkunden (1365/6) erw hnten ' Inl .
. .
. OikonomOS, . <^
'^ 1914 S. 206209. Inschriften in der Kirche des hl. Demetrios in
Thessalonike bestimmen die Osterfeste der Jahre 14741493. Dadurch wird
best&tigt, da die Kirche auch nach der t rkischen Eroberung (1430) noch
J
langete Zeit christlich blieb.
A. H.
9. W. lUelliek, Note o n the greek inscription of the knights at
Budrum. Annual of the British Schopl at Athens 18 (191112)215216.
Vom <Jahre 1513.
A. H.
;.0 Chabiar*8, %6> In
&. Viz. Vremennik 19 (1912, ausg. 1915) . Abt
8. 147170. Bespricht 5 Inschriften aus Syme und ediert 2 bisher unbekannte Sigillieu des Patr. Gabriel m. vom Nov. 1706 und des Patr.
511
xillos . vom Nov. 1712, sowie das Testament des M nches Joseph vom
Jan. 1718.
K K.
P. Roussel, Bulletin epigraphique. Revue des etudes grecques 26
(1913) 441487.
A. H.
10. Fachwissenschaften.
A. Jurisprudenz.
Artnr Steinwenter, Beitr ge zum ffentlichen Urkundenwesen

der R mer. Graz, Moser 1915. Vm, 99 S. 8. Wird besprochen. A. H
A* Steinwenter, Studien zum r mischen Vers&umnisverfahren
M nchen 1914. VII. 207 S. 8. Behandelt auch das Yersaumnisverfahren
im 4. und 5. Jahrh. und den justmianeischen Libellproze .
A. H.
Egon Wei , Studien zu den r mischen Rechtsquellen. Leipzig,
Meiner 1914. VIII, 155 S. 8. 5 jtt. Handelt ,8. 98103 ber 'Byzantinische Sonderedikte' und im zweiten Exkurs S. 142147 ber 'Die Erledigung des Prftfekten in Oxyr. IX, 1201*.
*
C. W.
Bafael Taubenschlag, Die patria potestas im Recht der Papyri.
Zeitechr. der Savigny-Stiftung f r Rechtsgesch. 37 (1916) Bomanistische Abteilung 8.177230. Durch die Constitutio Antonina ist die Anwendung der
r mischen Bestimmungen ber die patria potestas auch f r die Bewohner der
stlichen Reichsh lfte vorgeschrieben worden, aber das Volksrecht iet dem
Reichsrecht nicht ohne Kampf gewichen.
0. W.
Richard Samter, Zur Frage der Justinianischen Interpolationen
in den Pandekten. Neue Jahrb cher f r das klass. Alt. 35 (1915) 7476.
Eine u erung des Tribonianus selbst, da seine und seiner Mitarbeiter interpolierende T tigkeit sich nicht auf 'Gr tes5 erstreckt habe, spricht gegen die
weitgehenden Annahmen von Interpolationen.
0. W.
Fritz Pringsheim, &, &,, in den
Scholien der Basiliken. Zeitschr. der Savigny-Stiftung f r Rechtsgesch.
35 (1914) Romanistische Abteilung 329331. Der Gebrauch dieser Worte
bei den fr heren Scholiasten der Basiliken kann als Fingerzeig bei der Aufdeckung von Interpolationen dienen.
C. W.
L. Laborde, Les^coles de droit dans Pempire d'Orient. Bordeaux, Cadoret 1912. 218 8. 8.
A. H.
M. D. Triantaphyllopenles, Zum griechischen Volkserbrecht
5 (1915) 239248. ber die & in byzantinischer und
neugriechischer Zeit.
A. H.
Evaristo Carusi, Sui rapporti fra diritto romano e diritto musulmano. Atti della Societa Italiana per Progresso delle Scienze. .
Riunione, Siena, settembre 1913. Roma 1914. S. 8278.
A. H.
Karl Neumeyer, Die gemeinrechtliche Entwickelung des internationalen Privat und Strafrechts bis Bartolus. Zweites St ck:
Die gemeinrechtliche Entwickelung bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts. M nchen, Schweizer 1916. VIII, 152 S. 8. 6,50 Jll. Ber hrt zuwe en auch
das byzantinische Gebiet, vgl. S. 16. 53.
A. H.
Heinrich L. Zeller, Das Seerecht in den Assisen von Jerusalem
nach der Handschrift Venedig, R. Biblioteca Nazionale di 8. Marco,
Cod. franc. App. VI (Katalognummer XXXI). Diplomatischer Abdruck
mit teil weiser deutscher bersetzung, Einleitung, erg nzenden Glossaren und
33*
512
. Abteilung
riaer Ha4gchrifbenprobe. ffitz.-Ber. der Heidelberger Akad. d. Wiss. Philos.hist Klasse Jahrg. 1916. 16. Abb. Heidelberg 1916. 27 8. 8. A. H.
OtU Schfflimg, Uturrecht und Staat nach der Lekre der alten
Kirchenvater. Paderbora, Soh ningh 1914. VHI, 274 8. gr. 8. 7 JH.
G rresgesellsch. zur Pflege der Wissensch. im katbol. Deutschland H. 34. Besprochen von . OrttafllMlter, Theologisches Literaturblatt 36 (1915) Nr. 11
p, 24St
C. W,
0. IfafOftti, N>te on the manuscripts of tbe Apostolic eonstitutions.uatd in the editio princeps. The Journal of Theological Studies
1,5 (1914) 453 f. Fr. Tarawas hat f r seine Ausgabe (1563) die codd. Vat.
839s 2088 (nicht ganx sicher) und 2089 (2. H lfte), nicht den Vat, 1506
(die beste Es) benutzt
C. W.
JtaaPfeitr et Auguste , Les '127 canons des apotres'. Texte
arabe en partie inidit, publio et traduit en fran$ais d'apres leg manuscrits de
Paria, de Borne et de Londres. Paris, Finnin-Didot; Freiburg i. B., Herder 1912.
160 S. Lei. 8. 93 if. Patrologia orientalis tome VIII fasc. 4. C. W.
Karl ScllliitE, Ursprung und Geschichte der Devotionsformeln
t>is zu ihrer Aufnahme in die fr nkische K nigsurkunde. Stuttgart,
JSnke 1913. XV 1(1, 192 8. gr. 8e. 8 JH. Kirchenrechtliche Abhandlungen
91. Heft. Die Devotions- oder Demutsformel hat ihre Genesis im Osten und
verbreitet sich in der zweiten H lfte des vierten und in der ersten H lfte des
f nften Jahrhunderts unter dem Einflu der erstarkenden asketischen Bewegung. Durcfc die Akten des Ephesinums, auf dem zum erstenmal eine gr ere
Atiyfr|i1 von Bisch fen mit einer Devotionsformel im Titel unterzeichnet*, wird
der Weg f r deren h ufigere Anwendung gebahnt.
C. W.
Y/BenesefvIi. Die in 50 Titeln und andere juridische
Sammelwerke des Johannes Scholastikos (Cnnarbra KB 50 .>
H jqpytie Dp^pnecsie COOPHHKH loasna Cxo-xaeraeft). Z piski der klass.
Abi 4er Kaie. RUSS. Arch tfog. Gesellschaft 8 (Petrograd 1914). VII, 345 8.
8* Auch separat. Soll besprochen werden.
E. K
J. Sokolev, Die Wahl der Erzbisch fe in Byzanz im 9.15. Jahrhundert Eine rechtsgeschichtliche Skizze (Ifeopame apxiepeeM BT T IXXV B.). Viz. Tiememk 22 (1915191) 19262. Der Verf.,
der froher bereite die Wahl der Patriarchen behandelt hat (Tgl. B. Z. XVit
267), fceapnoht hier dn gaaeen komplizierten Gang der Wahl der MetropelifcoD,
BnbiscfeJMb und Biseli f TOB den Wahlvorbereitungen an bfe zum Amtsaptritt, wie er sich aus den betreffenden Bestimmungen der kirchlichen und
bfcêrliobeo Rechtf llen ergibt. Der vorliegende Abaotaatt bekand tt das
i u. 1(K Jahrhid8rt,
E.E.
V. Beuetori , Die Antworten des Ohartophylaz Petros (
(). Ittnioives der Kaie. Akad. der Wws. VIU. Serie,
AfctBa*4VHIirr.U. St Pet^burg 1909. l 8. l JH. êrB og* bdtomtan Radeon der J^no when Antworten
MfcyMM P<tos ) eine zweite ltere, die *tt wr in der t)Wund Reihenfolge der Antwort! bedeutend abweicht,, sondern nicht
WQh UN* nti#d***n Wortlwt djw Teytee lêt. Bîga^n ist
W|i*fa$l^^
^ aeaen BadiOMioii des grieeh, Textes (nus dem
t, MO,
E- K
. N4Maakanpn des, îrafcii clLoft von Aolurid*
JohannesKomnenos (HoMOKa.Hom> loanea KOMHHH, apxienHCKOua

CKaro). Mit einem photogr. Faksimile. Viz. Vremeanik 22 (19151916)
4161. B. hat den Vatic. 2198 als die Hs entdeckt, naoh der A. Mai vermeintlich des Photios Syntagma Canonum ediert hat; es liegt aber blo eine
sptere Umarbeitung der Schrift des Photios von der Hand des Mnche Johannes, des Sohnes des Sebastokrators", vor. Dieser Johannes ist identisch
mit Adrianos Eomnenos, dem Sohne des Sebastokrators Isaak, spteren Eftbischofe von Balgarien (ca. 1140).
E. K.
M. Krasnozen, Der Kommentar des Alexios Aristenos au der
kanonischen Synopsis (KoMMenrapin Ajesciui ^.pacTHHa Ha K&HOHH. lecKi CHHOnCHCL). Viz. Vremennik 20 (1918) L Abt S. 189207. E. K.
E. CernOBSOV, Zur Frage ber den Einflu des byzantinischen
Rechts auf das lteste rassische (Ki> Bonpocy o Rii&mH BHsaHricKaro
upaea na peBtrfcfiuiee pyccKoe). Viz. Oboojen\je 2 (1916) L Abt S. 308
bis 322. Die sog. PycCKaff lIpaBM, das lteste mansche Gesetzbuch, entlehnt
dem byzantinischen Recht blo die uere Gestalt. Hinsichtlich ihres Inhalts
kann von einer wrtlichen Entlehnung keine Rede sein, hchstens von einer
partiellen hnlichkeit
E. E.
Nfoolaus Bternacki, Jas Orthodoxum' Russorum respecta iaris
ecclesiae Romano-Catholicae consideratum. Posen, Verlag ton
St. Adalbert 1914. 114 8. 8e. 4 Fr.
0. W.
V. Benesevic, Der georgische groe Nomokanon nach den Hss
des Kirchlichen Museums in Tiflis. ( 3&
& B&iHfti
>
HO cnjacKaiTB TroJHiHCCKaro UepicoBHaro Myseji). Christ. Vostok U, 3 (1913)
349377 und V, 2 (1916)" 112127. Gibt eine ausfhrliche Beschreibung
der Hss und ihres Inhalts und handelt dann von dem ursprnglichen Bestnde
und den nheren Umstnden des Erscheinens des georgischen Nomokanons. E. E.
Syrische Rechtsbcher. Herausgegeben und bersetzt Ton
Eduard Sachai. Berlin, Reimer 1914. HL Bd. XXXI, 386 S. gr. 8*.
30 JC. ber das Recht der persischen Kirche.
C. W.
B. Mathematik. Astronomie. Naturkunde. Medizin. KriegeWissenschaft usw.
H. Diels, Antike Technik. Sechs Vortrge. Mit 50 Abbildungen und
9 Tafeln. Leipzig, Teubner 1914. VIH 140 S. 8. Das ausgezeichnete
Werk berhrt wiederholt auch Fragen der byzantinischen Technik, besondere
ausfhrlich ist das griechische Feuer" behandelt.
A. H.
Eilhard Wiedemann unter Mitwirkung von Fritz Hanger, ber
die Uhren im Bereich der islamischen Kultur. Nova Aeta. Abb. der
Kaiser!. Leop.-Carol. Deutschen Akademie der Naturforscher. Band C. Nr. 5
Halle 1915. 272 S. 4. 24 JC. W. gibt insbesondere aus Hes reiche Nachweise ber die arabische Literatur von verschiedenen Arten mechanischer
Uhren. Den Hauptinhalt des Baches bilden die Obersetzungen der ausfhrlichen Schriften von Gazari ber Wasseruhren und von I&4wn ber eine
Turmuhr in Damaskos.
A. H.
Eilhard Wiedemann, Ihn Sinas Anschauung vom Sehvorgang.
Archiv fr die Geschichte der Naturw. u. der Technik 4 (1912),289241.
Arabische Studien ber den Regenbogen. Ebenda S. 453460.
Kulturgeschichtliches und Klimatologisches aus arabischen
514
. Abteilung
Schriftstellern. Ebenda 5 (1913) 5668. Aus Nuwairis Enzyklopdie. ber Parfms. Ebenda 6 (1915) 418426. Ober eine
arabische kegelfrmige Sonnenuhr, Ebenda 7 (1916) 351376.
Ober arabische Parfms. Archiv fr Geschichte der Medizin 8 (1914)
8888. - Anschauungen von muslimischen Gelehrten ber die
blaue Farbe des Himmels. Arbeiten aus den Gebieten der Physik, Mathematik, Chemie, Julius Elster und Hans Geitel gewidmet, Braunschweig
1915, 8. 118126. Die Naturwissenschaften bei den orientalischen Vlkern. 10 S., o. 0. u. J. Ober die Fata Morgana nach
arabischen Quellen. Meteorologische Zeitschrift 1913 Heft 5 8. lS.
Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaften. XXV1U. A.Biographie von AI Baihaqi nach Jaqut. B. Biographie von AI Berni
nach Ihn Abi Usaibi'a. Sitz.-Ber. der Physikalisch-Medizinischen Soziet&t
in Erlangen 44 (1912) 113118. XXTX. J. Hell und E. Wiedemann,
Geographisches aus dem Mas'dischen Kanon von AI Birni. Ebenda 8 119125. TTCY E. Wiedemann, Zur Mineralogie im Islam.
Ebenda 8. 205256.
, Ober die Verbreitung der Bestimmungen des spezifischen Gewichtes nach Birni. Ebenda 45 (1913)
3134. YYYTT. Aus der arabischen Handels- und Warenlehre
von Abul Fadl Gafar ibn cAli al Dimaschqi. Ebenda 8. 3554.
. Ober optische Tuschungen nach Fahr al Bin al Rzi und
Nafiir al Din al Tuet Ebenda S. 154167. XXXIV. Ober die Gewichte der Eubikelle usw. verschiedener Substanzen nach arabischen Schriftstellern. Ebenda S. 168173. XXXV. Ober Nivellieren. Ebenda 46 (1914) 15f. XXXVI. Ober Musikautomaten.
Ebenda S. 1726. XXXVn. Ober die Stundenwage. Ebenda S. 27
36. JUL&YJLLL Theorie des Begenbogens von Ibn al Haitam.
Ebenda 8. 3956. XXXIX. Ober die Camera obscura bei Ibn al
Haitam. Ebenda 8.155169. XL. ber Verflschungen von Drogen
uswfnach Ibn Bassm und Nabarawi. Ebenda 172206. XLI. Zur
Geschichte des Zuckers. Ebenda 47 (1915) 8392. XLII. Zwei
naturwissenschaftliche Stellen aus dem Werk von Ibn Hazm Aber
die Liebe, ber das Sehen und den Magneten. Ebenda S. 93100.
XLIIL Naturwissenschaftliches aus Ibn Qutaiba. Ebenda 8. 101
120. XLIV. Kleine Mitteilungen. Ebenda S. 121126. XLV.
Zahnrztliches bei den Muslimen. Ebenda S. 127129. XLVI. Darwinistisches bei Gahiz. Ebenda S. c130131. XLVII/ Ober die
Astronomie nach den Mafatih al lm. Ebenda S. 214242.
JLVIEL Ober die Wage des Wechseins von AI Chzini und ber die
Lehre von den Proportionen nach AI Birni. Ebenda 48 (1916)
115. XLIX. Ober von den Arabern benutzte Drogen. Ebenda
8. 1660. L. Beschreibung von Schlangen bei Ibn Qeaff. Ebenda 8.6164. LL Ober den Abschnitt ber die Pflanzen beiNuwairL
Ebenda S. 151176. Ltt Ober den Zucker bei den Muslimen. Ebenda S. 177185. Ltd. Oberdie Kriechtiere nach AI Qazwini nebet
einigen Bemerkungen ber die zoologischen Kenntnisse. Ebenda
8, 228285. UV. Obersetzung und Besprechung des Abschnittes
b*r die Pflanzen von Qazwini. Ebenda 8. 286328. LV. Nachtrge zu dem Aufsatz ber den Zucker. Ebenda S. 322. LVL Ober
Bibliographie: Kollektivnotizen
515
Parf ms und Drogen bei den Arabern. Ebenda S. 329344. Beschreibung des Auges nach al Qazwini. Jahrbuch f r Photographie
und Reproduktionstechnik 1912, S. l8. Optische Studien in Laienkreisen im 13. Jahrhundert in gypten. Ebenda 1913. S.-A. 8 S.
ber die verschiedenenbeiderMondfinsternisauftretendenFarben
nach Bir ni. Ebenda 1914. S.-A. 8 S. Ein Instrument, das die Bewegung von Sonne und Mond darstellt, nach al Bir ni Der Islam 4
(1913) 513. ber Scharlatane unter den arabischen Zahn rzten
und ber dieWertsch tzung des Zahnstochers bei den muslimischen
V lkern. Korrespondenzblatt f r Zahn rzte 1914, Heft 3, S. 16. A. H.
M. Horten, Avicennas Lqhre vom Regenbogen nach seinem Werk
al Schifa. Mit Bemerkungen von E. Wiedemaiffl. Meteorologische Zeitschrift 30 (1913) Heft 11, S. 533534.
A. H.
Ernst Seidel, Die Medizin im Kit b Maf tih al ' l m. Sitz.-Ber.
der PhysikaL-medizinischen Soziet t in Erlangen 47 (1915) S. 179. A. H.
Panl Diepgen, Geschichte der Medizin. . Mittelalter. Berlin
und Leipzig, G schen 1914. 118 S. 8. 90$. Sammlung G schen. Handelt
8. 1113 ber die ostr mische (griechische) Medizin und 8. 949{j^ ber
den rztlichen Stand im ostr mischen Reich.
C. W.
Max Wellmann, Die Schrift des Dioskurides . Ein Beitrag zur Geschichte der Medizin. Berlin, Weidmann 1914.
4 BL, 78 S. 8. 3 JH. Die Schrift ist Dioskurides mit Unrecht abgesprochen
worden. Die Pr fung der hslichen berlieferung zeigt, da die Schrift zahlreiche Interpolationen erlitten hat; sachliche, literarhistorische und sprachliche Kriterien aber garantieren ihre Echtheit S. 77f. Sachregister. C.W.
E. A. Pezoponlos, Adnotationes criticae et grammaticae ad medicos graecos. Fase. I (Athenis 1911) 78 S. 8. S. 42ff. reichhaltige
Sammlung von Namen der Weinsorten.
A. H.
Engen Darko, Die Glaubw rdigkeit der Taktik des Leo Philosophns. (ungar.) Abhandlungen der Ungar. Akademie der Wies. I. El. 4.
Budapest 1915. 123 S. 8. Ein deutscher Auszug erschien unter dem oben
stehenden Titel in der Ungarischen Bundschau 5 (1915) 129146. Der Abschnitt in Kaiser Leos VI. Taktik ber die ist einer Taktik des
Kaisers Herakleios entlehnt, gibt aber ein richtiges Bild von der Kriegsorganisation und Taktik der Ungarn zur Zeit der Eroberung ihres Landes. A. H.
11. Bibliographische Kollektimotizen.
.
,, . . . f.
(Athen 1913) S. 1520 (. . erst 1914 ausgegeben); XI
(1914) S. 1515. Vgl. zuletzt B. Z. 631 ff.
1. Tb Iv *|7 (Oollegio greco)
' ( 332). 21 fast ausschlie lich
theologische Hss. 2. cjH * ,
( 3379). 3.
( 80112). 4. '
"! ( 113126). Der Brief stammt
aus dem Jahre 1458/9. 5. ( 127134).
51)6
. Abteilung
. & ( 135137). Aus

dem Jahre 1544. 7. & && . '. i#
* ' ( 181191; 329342; 470481). 8.
88
(JL 241847). 9. *** ' & iitl
,^ '. ( $4*267). 10.
& * ( 258275). 11. >* (
272; 457469). 12.
( 889321). Die Hes geh ren fast alle dem 17.19. J hrh.
an. 13.
( 324328). 14. ' ( 369443;
XI 356). Beschreibt u. -a. 20 im Archimandreion in loannina aufbewahrte
Hie. 15. Tfla ** ( 444445). Aus Cod. Vindob.
theoi. gr. 208. 16. 1863 ^ ( 44^448). 17. ( 449456).
18. < (XI 5792). 19. %*
& (XI 94128; 241254). Gibt wertvoUe Erg nzungen zur
Ausgabe von Theiner-Mikloaich. 20. 4\, ***0, & & (XI
2558&9). Vermutet, da Arethae zuerst den Zeichen ihre besondere, seitdem
gebAucUiche Verwendung gegeben habe. Ein Nachtrag 8. 496. 21. (XI 260
288). Wichtiger Beitrag zur Geschichte der t rkischen Eroberung des Pekponnes im Jahre 1460. 22. rO (XI 289
802). 33. Ot ^ (XI 303311).
Vorliufiger Bericht ftber 134 fiss meist ideologischen (auch hagiographiechen,
e. B. Nr. 128 xoi ) Inhalts. 34.
(XI 858358). Aue Cod. Vatic. rbm. 134 s. XIV. 25. AI
* AI*|/o roÔ ' (XI 86940). Der bisher unbekannte Aleiioe Lampenos lebte
zur Zeit des Kaisers Andronikos II. Palaiologos. L. gibt aus Cod. Marc. 442
mit einer ausf hrlichem Erl uterung den Text von sechs Monodien auf den
Tod hochgestellter Pers nlichkeiten seiner Zeit 26.
&% J) ( (XI 401413). Neue Ausgabe der
drei bei i kloiich-Mt ler Aeta et dipl V 256C edierten, nebst zwei anderen
bisher unbekannten rk\mden desselben Klosters aus Cod. Laur. 3. Marco 808.
27. CJET *% ' % (XI
414416). Leteiniich ^fekunde vom Jahre 1^95. 28. ^ *9* * (XI 417422). Gibt am Cod. Athcwe
Ibir. 077 den griechiechwi Text mit einer Erl uterung von Jorga. 2S. êKctff in & $* ( iv **5* % &vfa tyfocov (JEL 42342). Die Gedichte stammen ae dem
I7i J%hrk H . & (XI 48S-r
440). -^- 31, JT/>4iÛtT*ov iv 1508 ^
Bibliographie: Koltektivnotiken
517
(XI 44144). Text aus Cod. Barocc. 19 mit Kommentar. 32.'

&
(XI 449464). Verzeichnis von Berichten venetianischer Konsuln aus dem 16.18. Jahrb., die sich im Archivio di Stato in
Venedig befinden. 33. (XI465467). 34. &) * (XI 468470). 35.
'& &. '.
(XI 471487; XII 105
112; 231240; 358369; 120129).
Auch unter den finden sich zahlreiche wichtige Beitr ge:
r
O ( 192 f.).
< *> ' ( 193f.). & g * ( 196).
( 195 f.). &
{ & 408 (
196f.). & ( 197f.). Curiomonaster,
( 199). *1 ( 199).
' & ( 199 ff.).
(201208). 33 Hss theologischen, philosophischen und rhetorischen
Inhalte. Tb ^ ( 209
214). %> ( 14).
Tu $ Jov xov ( 214).
( 814f.) ( 215). ( 343). ) &
CX 343). Attyavov ^^ ( 344). * ^ ( 346). ( 347).
4 ' ( 347). ^ ( 348).
( 349). .
( 350). " $ (
351). ' ' iv ' ( 353).
"$ ( 358). ( 355). ' 6 &06 ( 365).
( 482). * ( 482).
r
O '
( 482). * $
( 483). ( 485). * ' ( 486).
( 487). ( 489). 6 ( 489). ( 490). ( 490).
* & ( 491). & & ( 491). & ( 491).
( 492). " ' *1& ( 492).
* ( 493).
'' ( 494).
& (XI 182). &
" (XI 183). Pouqueville
(XI 185). (XI 187).
(XI 188). "-
518
TIL Abteilung
ywv (XI 189). . *H

(XI 189). U * " (XI 190}. 4
** (XI 192). (XI 193). & (XI 312). (XI 313).
' (XI 315).
& (XI 319). ^ (XI 320).
$ (XI 323).
9
$ 1718 (XI 323). (XI 326).
waSbuw (XI 327). * (XI 488). 4 (XI 489).
(XI 491). *<5 h & (XI 492). (XI 494). 2toy, (XI 494). (XI
495). (XI 496).
Au erdem enthalten die B nde und .
. .
Ans den seit dem letzten Kollektirbericht (B. Z. 306 ff.) uns zug nglich gewordenen Heften ber hren unser Gebiet folgende Arbeiten:
AugOUStinOS Jordanites, 60/
. Schlu des zuletzt . . 308 notierten Artikels.
AnÔUStinOS Jordanites,
. XII (1912) 854865. ( ', 1913) 92
101. Schlo des mit 694701 begonnenen Artikels.
Jo. Fhokylides, ' . XII
(1912) 833853. Schlu des zuletzt B. Z. XXTT 308 notierten Artikels.
JO. Phokylides, 866 882.
( 1913) 7.691; 553562.
Jo. Phokylides, &
. 217-240; 337343.
. S. AliWzatoS, &
. XD[I 257275; 563583; 653666; 876885;
XIV ( , 1914) 98112; 352363; Ports, folgt (vgl. B. Z. XXII 308).
AugOVStittoe Jordanites, 21 &,
' &. XIII 399417; 750765; XIV
7689; 165184; 378393.
Archimandrit Kallistos, *
IL iv 9}
. 541552.
Jo. Phokylides, . 605
611.
Jo. Pkdkylldes, $ .
667679.
JoJ Phokylides, .
Xm783 74.
Jo. Pkokylides, 6 6
6 . 815^886; XIV 9097; 186
301. Forts, folgt.
519
Archimandrit EirenaiOS Kelades, & ( ^). XIV 1734.

Archimandrit Kallistos, ' . XIV 3559; 202241; 310342. Ports, folgt.
Jo. Phokylides, '. XIV 364373. #&) 374
377.
. .
'AgyeTov * .
Bei den Arbeiten am neugriechischen Lexikon in Athen hat sich f r die
Mitarbeiter naturgem das Bed rfnis ergeben, ihre wissenschaftlichen Arbeiten,
deren Resultate in den einzelnen Artikeln des W rterbaches niedergelegt
werden sollen, in gr erer Ausf hrlichkeit zu ver ffentlichen. Deshalb erscheint, zun chst als der Zeitschrift &, unter der Leitung von
. N. Chatzidakis ein * ^,
ber dessen Aufs tze hier zusammenfassend berichtet werden soll. Bisher
liegen folgende Hefte vor:
' (& 26 [1914/15]) S. 37: . . <, (, , ).
8. 847: & , (-) % < '. S. 4849: . 8. 5053: ;, *
, , . 8. 54: 9 ,$ . 8. 5562:, 27. , , ( # , , , ).
S. 6367: . . &, ( ).
8. 6780: . , . 8. 8185: . IV.
<, , , . 8. 8691: IV . & , '. 8. 92 100:
. . , (* , ,
" , 6 , , ). 8. 101108:
. . ', , . 8. 109120: . . , ( ). 8. 121
125: . . , (, ). 8. 126185: 2. . Bav&OVOMoV, .
8. 186192: . . , .
' 27 (1915), . S. 311: . . Xargfdoxc, ,
, . S. 1248: 7. . 9 .
. .
12. Mitteilungen und Notizen.
Quellen der Beligionegesohiohte.
Bei der Gesellschaft der Wissenschaften in G ttingen ist eine Religionsgeschichtliche Kommission gebildet worden, die unter Mitwirkung inl ndischer und ausl ndischer Gelehrten Quellen der Religionsgeschichte" zu
sammeln und in deutscher Sprache herauszugeben die Aufgabe hat. Das Unternehmen will der religionsgeschichtlichen Forschung ein m glichst umfassendes
und zuverl ssiges Quellenmaterial zur Verf gung stellen. Die Bibel sowie
alle sonstigen Quellen zur Geschichte des Christentums k nnen ausscheiden,
da f r sie durch andere Unternehmungen bereits gesorgt ist. Wo es w nschens-
520
L Abteilung
wart ist, sollen die Originaltexte in einer vom Hauptunternelimen getrennten

zwanglosen Reihe als Texte zu den Quellen der Beligionsgeschichte in kritischen Ausgabe beigegeben werden.
Die Quellen der Beligionsgeschichte" werden unter folgende
Qrojypen verteilt erscheinen: 1. Religionen des indogermanischen Sprachgebiets
in Europa. 2. gyptische und altsemitische Religionen (mit Einschlu 4er
mandischen). S. Judentum. 4. Islam. 5. Religionen der ural-altaischen und
der arktischen Vlker. 6. Iranische, armenische, kleinasiatische, kaukasische
Religionen. 7. Indische Religionen auer 8. Buddhatum. 9. Ostasiatische
Religionen. 10. Afrikanische Religionen. 11. Amerikanische Religionen. 12. Primitive Religionen Sdasiens und Ozeaniens.
A. H.
Theesalonike.
Die griechische Regierung hat zum Ephoros der Altertmer Dr. Oikonomos
ernannt Ihm unterstehen die antiken wie die christlichen Denkmler. Es steht
reiche Arheit bevor, sobald die griechischen Flchtlinge aus den Kirchen, die
frher Moscheen waren, wieder entfernt, sind. Die Restauration der Paraskevi
wird fortgesetzt. Es wird sich dort ein glnzendes Museum einrichten lassen. J. S.
Die bysantiiBChen Studien in Athen.
Einem Bericht von Sp. Lampros im Bulletin de llnstitut pjur l'etnde
de TEurope sud-orientale l (1914) 239240 entnehmen wir folgende fr die
byzantinischen Studien wichtige Nachrichten. 1. Der Konservator der Handsdmftenabteung in der Nationalbibliothek zu Athen St. Bolides hat auf einer
Reise in Mazedonien auerhalb des Athos gegen 3500 Handschriften festgestellt, von denen zu hoffen ist, da sie in Athen gesammelt werden. 2. In
einem Allgemeinen Archiv des Knigreichs" in Athen sollen alle Urkunden vereinigt werden, die lter als 50 Jahre sind. 3. In Athen soll unter
der Leitung von Ad. Adamantiou ein byzantinisches Museum gegrndet
werden. 4. Unter der Leitung von N. G. Polites soll in Athen ein Archiv
fr nationale MtfBik errichtet werden, das phonographische Aufnahmen der
Nationalgeeftnge und kinematographische Aufnahmen der Nationaltnze vereinigen soll- auch eine Sammlung der nationalen Musikinstrumente soll hier
entstehen. 5. Unter den Bphoren der Altertmer, deren Zahl auf 17 erhht
wird, sollen zwei sich der Pflege der christlichen und byzantinischen
Denkmler widmen.
A. H.
Neue Lehrsthle fr byzantinische und neugriechische Philologie in
England.
Einer freundlichen Mitteilung von Herrn E. W. Brooks entnehmen wir,
da whrend des Kriege am Kings College in London und an der Universitt in Oxford Lehrstthle fr byzantinische und neugriechische Phologi
errichtet worden sind. In London vertritt H. A. Toynbee, in Oxford H. B.
M. Dawkin unsere Studien. Wir begren die Nachricht mit lebhafter
Freed und hefte, <i*B bald an allen groen europischen Universitten LehrsWUb flhr byaan^niiAe un4 neugriechische Philologie errichtet sein werfen.
ber die Ywtpttemg unserer Stadien an der Universitt in Athen hoffe* wir
im atehlton Hfte {fanfcttares berichten zu knnen.
A. H. .
521
Neue Dozenturen fr byzantinische Geschichte.

Unser verehrter Mitarbeiter, Herr Studienrat Dr. Ernst Gerland, bat
sich im Mrz 1919 an der Universitt Frankfurt a. M. fr Osteuropaische
Geschichte mit besonderer Bercksichtigung der Balkankunde" habilitiert Seine
Antrittsvorlesung behandelte das Thema: Ans rumnischen Klstern. Erlebtes und Erlerntes".
An der Universitt Wien habilitierte sich im April 1919 Herr Dr. Ernst
Stein fr byzantinische Geschichte. Seine Probevorlesung Die byzantinische Geschichtswissenschaft im letzten halben Jahrhundert 44
liegt gedruckt vor in den Neuen Jahrbchern fr das klass. Altert 22 (1919)
43. Bd. S. 480493.
Wir sagen beiden Kollegen unsere herzlichsten Glckwnsche. A. H.
Da mtttel- und neogrteebieelie Seminar an <ter Uniwaitat
(Tgl. zuletzt B. Z.
3 ).
Wie fr die gesamte, so durchaus international organisierte Byzantinietik
mute auch fr das Mnchener mittel- und neugriechische Seminar der
Weltkrieg von verhngnisvoller Wirkung eein. Whrend im Wintersemester
1913/14 sich 26 Mitglieder (17 Deutsche, 6 Griechen, l Rumne, l Serbe,
l Tscheche) und im Sommersemester 191416 Mitglieder (9 Deutsche, 6 Griechen,
l Tscheche) an den Arbeiten des Seminars beteiligten, wurde durch den Beginn des Weltkrieges der Unterricht zunchst unterbrochen,'da der Unterzeichnete seiner Heerespflicht gengte. Ale im Sommersemester 1915 die
Arbeiten wieder aufgenommen wurden, nahmen l Deutscher und 3 Griechen,
im Wintersemester 1915/16 3 Deutsche und 5 Griechen, im Sommersemester
1916 6 Deutsche und 2 Griechen daran teiL Dann folgte wieder infolge abermaliger Beschftigung des Unterzeichneten im Heeresdienste eine lngere
Pause, bis mit dem Ende des Weltkrieges die Arbeiten im Seminar aufs neue
beginnen konnten. Im Wintersemester 1918/19 nahmen 12 Mitglieder daran
te (9 Deutsche, l Grieche, l Bulgare, l Livlnder), im Sommersemester 1919
waren es 11 (8 Deutsche, l Grieche, l Bulgare, l Livlnder), im Wintersemester 1919/&0 8 Mitglieder (5 Deutsche, l Grieche, l BulgareL l Livlnder).
Ein junges Mitglied, Cyril Davidsohn, der eben im Begriff stand eine
tchtige Arbeit ber das Fortleben der patria potestas im byzantinischen Eecht
abzuschlieen, ist im Kriege gefallen.
Das Seminar wird seine unvergleichliche Bibliothek auch knftig wie bisher
allen Forschern ohne Unterschied der Nationalitt zur Verfgung stellen. A. H.
Bin* neue bjstntinieche Zeitschrift in rareohev Spraofee.
Professor W. Regel hat im Jahre 1914, nachdem die ersten 21 Bande
des Vizantijskij Yremennik unter seiner Leitung erschienen waren, die
Eedaktion dieser hochgeschtzten Zeitschrift niedergelegt und dem ordentlichen
Akademiker Tb. Uspenskij bergeben. Gleichzeitig hat die Histawvpfaol.
Fakuitttt der Kaie. Universitt in Jurjev beschlossen, vom Jahre 1915 n unter
der Redaktion ihres Mitgliedes Prof. W. Regel eine Zeitschrift unter dem
Titel Vizantijskoje Obozrjenije (Revue byzantine) herauszugeben. Jhr-
522
. Abteilung
lieh soll ein Band (oder zwei Hefte) von etwa 25 Bogen erscheinen, zum Preise
von 3 Rbl. 8 Francs. Bis zum September 1917 waren bereits 2 Bnde
erschienen (I 1915 und
1916).
E. K.
Zographos-Preis.
Am 14. Mftrz 1914 hatte die Bayerische Akademie der Wissenschaftenfolgende Preisangabe gestellt:
Das Unterriehtswesen im byzantinischen Reiche vom Zeitalter Justinians bis zum 15. Jahrhundert"
Die Erluterung zu diesem Thema und die nheren Bedingungen fr die
Bewerbung sind o. 8. 362 mitgeteilt worden. Da der Weltkrieg wohl den
meisten Gelehrten Reisen und Studien in fremden Bibliotheken unmglich gemacht hat, ist der Einlieferungstermin auf den 31. Dezember 1921
verschoben worden. Auerdem hat die Akademie beschlossen, da auer
dem Preis von 2000 Jt fr die Lsung der Aufgabe ein Zuschu von 1000 JC
zu den Druckkosten gewhrt werden soll.
A. EL
Totenschau.
Seit dem Erscheinen des letzten Heftes der B. Z. sind eine Reihe von
ausgezeichneten Gelehrten aus unserer Mitte geschieden. Es ist des jetzt so
beschrnkten Baumes wegen nicht mglich, ihr Lebenswerk ausfhrlich, wie
sie es verdient htten, zu wrdigen. Wir knnen einstweilen nichts anderes
tun, als ihrer ehrend zu gedenken, hoffen aber, sobald es mglich ist, ein umfassenderes Bild von ihrer wissenschaftlichen Ttigkeit zu bringen (vgL auch
o. S. 441).
Jean MaspePO und Richard Wnsch starben den Heldentod im Kampfe
fr ihr Vaterland. Das Arbeitsgebiet von Wnsch war in erster Linie die
klassische Philologie, aber in selbstndigen Arbeiten und in selbstloser Untersttzung fremder Forschung hat er auch der byzantinischen Forschung wert
volle Dienste geleistet Maspero war einer der besten Kenner der byzantinischen Papyri Eine Reihe tiefeindringender Arbeiten verdanken wir ihm,
die von den Papyri ausgehend sich ber weite Gebiete der sptantiken und
byzantinischen Philologie erstrecken. Viele Hoffnungen sind mit ihm vor der
Zeit ins Grab gesunken.
Konstantin Sathas, der Nestor der byzantinischen Philologie, ist hochbetagt am 12. Mai 1914 von uns gegangen. Er hat bereits vor einem halben
Jahrhundert, ehe unsere Wissenschaft organisiert war, der Erforschung de
mittelalterlichen und des spteren Griechentums sich gewidmet und ist bis in
sein hohes Alter nie mde geworden, immer neue Schtze aus der Verborgenheit der Bibliotheken ans Licht zu ziehen. Der Methode der modernen Philologie blieb r fern, aber das reiche Material, das er der Forschung ber die
politische und die Literaturgeschichte zugnglich gemacht hat, sichert <ihm:
einen vKirenplatz in der Geschichte der byzantinischen Studien* Vgl. den Nekrolog von Sp. Lamproe, JV^
^ ^ 12 (1915) 248258.
Am 5. (18.) Februar 1915 starb Stojan NovakovM, der Prsident der
Belgrader (Akademie der Wissenschaften. Die Byzantinistik verdankt dem ausgezeichneten Kenner der mittelalterlichen serbischen Sprache und Geschichte
523
eine Reihe von wertvollen Stadien ber die politischen and kulturellen Beziehungen zwischen Slawen und Byzantinern.
In Albert Thnmb, der am 14. August 1915 auf der Hhe seiner Schaffenskraft dahinging, verliert die mittel- und neugriechische Sprachforschung
einen ihrer hervorragendsten Fhrer. Der Geschichte der griechischen Sprache
von der Koine bis in die Gegenwart galt seine Lebensarbeit, der von ihm so
geliebten Vulgrsprache war vor allem sein Interesse gewidmet. Zu den Ergebnissen seiner Arbeit and den von ihm gestellten Problemen wird auch die
knftige Forschung immer wieder Stellung nehmen mssen.
Am 5./18. Mai 1916 starb in Petersburg der Vizeprsident der Bussischen
Akademie der Wissenschaften, Peter Vasiljevic Nikitill. Ein Schler von Nauck,
Bitschi und G. Curtius, war er einer der grndlichsten Kenner der gesamten
griechischen Sprache und Literatur. Wahrend seine Alteren Arbeiten auf altgriechischem Gebiete lagen, wandte er sich spter mit besonderer Vorliebe der
byzantinischen Literatur zu. Zahlreiche Arbeiten von hervorragenden russischen Gelehrten sind von ihm angeregt und unter seiner Mitwirkung geschaffen worden, er selbst hat trotz seiner ausgebreiteten Ttigkeit als Vizeprsident der Akademie doch die Zeit gefanden, vor allem die hagiographische
Forschung durch eine Reihe ausgezeichneter Arbeiten zu bereichern. Vgl. die
Nekrologe von V. Latysev, Izvjestija der K. Akad. der Wies. 1916 S. 921
936; S. Zebelev, Zumal des Min. der VolksaufkL 64 (1916 August)
IV. Abt. S. 4371; P. Bezobrazov, Viz. Obozrjenije 2 (1916) . Abt.
S. 7378.
In seltener Hingabe hat Johannes Drlseke, gestorben am 6. September
1916, die Kraft seines Lebens, die ihm ein aufreibender Schuldienst brig
lie, der Byzantinistik gewidmet. Nicht selbst bahnbrechend, ist er doch allen
Neuerscheinungen teilnehmend und frdernd gefolgt; auf dem ihm am meisten
vertrauten theologischen Gebiet hat er eine Reihe von eigenen wertvollen und
anregenden Untersuchungen hinterlassen.
Wilhelm Meyer aus Speyer starb am 9. Mrz 1917. Seine weit ausgebreitete Gelehrsamkeit galt in gleicher Weise der Erforschung des griechischen wie des lateinischen Mittelalters, bahnbrechend waren vor allem seine
Studien zur byzantinischen Rhythmik. An Pitra anknpfend, aber bald ber
ihn hinauMehreitend, hat er den Grund gelegt fr alle weitere Forschung auf
diesem Gebiete, das von ihm aufgestellte Satzschlugesetz ist der Ausgangspunkt fr eine Beihe der fruchtbringendsten Untersuchungen geworden, an
denen er selbst in immer neuen Arbeiten sich beteiligt hat.
Mit Konstantin Jirecek, der am 10. Januar 1918 starb, hat auch die
Byzantinistik den schwersten Verlust erlitten. Vom Gebiete der sdslawischen
Geschichte und Altertumskunde ausgehend, das er in weitester Ausdehnung
und mit philologisch-historischer Meisterschaft beherrschte, hat er mit besonderer Vorliebe die Beziehungen zwischen Byzanz und den Sdslawen behandelt.
Die griechischen Quellen der mittelalterlichen Geschichte des Balkans waren
ihm so vertraut wie die slawischen, in zahlreichen groen und kleinen Arbeiten
hat er ber die politische und die Wirtschaftsgeschichte der letzten Jahrhunderte von Byzanz und ber ihre griechischen und slawischen Quellen, die Historiker, die Urkunden und die archologischen Denkmler eine Flle von
Licht verbreitet.
584
. Abteilen* Bibliographie: Mitteilungen und Notizen
*
B triebe* Leb i* Dienste der Wissenschaft und des Staates tat
Spyriftm Laapra am 23. Juli (5. August) 1919 'beschlossen. Wenige Byza*<
tmieten tnfpanteii; da gpmmte Gebiet der Forschung mit soloher Univerntittt itt* ety.weBfeen impft die europischen Bibliotheken so vertrant w
phHoio^^hietorichen Bildung blieb kein Gebiet der
FoUripag *fci^ als Literarhiôiiker und Geschiohteforecher,
nd Pdf^t^ph hat er in allen Zweigen unserer Wissensetaft
kleinere Arbeiten hinterlassen. Spraehkoacbg
und universal geriAtit wie êmige Gelehrte Gbi^chenlandB, hat er wohl am
meistern dam twiflrtrae** ckr griechischen Wiwenschaft die hervorragende
StelliBg zu eîbmi^ die sie jetet in der iteroetionalett Forschmig einnieet
r TWMT imftande^ eine gaaie Zeitschrift, den JVlo? fUi}vo^fMov9 mit eigenen
Arbeiten zu flUlen, und immer aufs neue setzte er durch den Reichtum des
Mfrtftriftlfl, das ff tf allen Bibliotheken samnielte, und die Vielseitigkeit seiner
Interessen die JfitforBeher in Erstaunen. In schweren Stunden braÛe er
dem VaterUade daa Opfer 4er gelehrten Arbeit und bernahiB alt Ministerprâident die Leitang des griechischen Staates. Der Gang des Weltkrieges
hat sie ihm bald wieder aus der Hand genommen, und seine Hoffnung in
ruhigeren Zeiten in einem groen und glcklichen Griechenland aufs neue der
Wissenschaft m dienen, hat ach nicht erfllt.
Das wissenschafiehe Werk von Spyridon Lampros wird vielfache Wirkungen auf alle knftige byzantinische Forschung ausben. Aber gerade jetet
mssen wir um seinen Tod mit schmerzlichster Klage trauern, denn wenige wlren
so wie er intftande und bereit gewesen, die wiesen8chafiche Arbeit der internationalen Gelehrten weit wieder in die alten Bannen ctar friedlichen WejtteWerbs 2îrtrkzufahren. r hat zeitlebens durch das schCtoste Beispiel (jpM%t,
wie es mglidi Ut, dem eigenen Lande mit voller Hingebung zu dienen t&d
ein treuer Arbeiter der Wissenschaft zu sein, die keine Grenzen der ttatfoaen
kennt.
A. .

Byzantinische Zeitschrift Jahrgang 23 (1919)

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Byzantinische Zeitschrift Jahrgang 23 (1919)

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BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT

BEGR NDET VON KARL KRUMBACHER

UNTER MITWIRKUNG ZAHLREICHER FACHGENOSSBN

AUG. HEISENBERG UND PAUL BLABC

DEEIUNDZWANZIGSTER BAND JAHRGANG 1914/19

Inhalt des dreiundzwanzigsten Bandes.

Suidas und die Konstantineche Exzerpteammlnng. . Von De Boor . . . .

(Mit 2 Figuren im Text)

Inhalt des dreiundzwanzigsten Bandes

Joseph H r m a n n , Untersuchungen zur griechischen Laienbeicht. Besprochen von Hugo Koch

ernousoT 316. 411.

1) Die Namen der Mitarbeiter der L, . und EL Abteilung und die

Leone Caetani, prin- Masqueray 419

Stckle 316. 480

Turner 287. 359

Weyman 261 ff.

476. 480. 486. 496

181. 296. 302. 468.

Yri 261 ff. 419 ff.

Wulzinger 338. 341

des Antiocheners zuweisen, sondern mit hoher Wahrscheinlichkeit auch

De Boor: Suidas und die Konstantin sehe Exzerpteammlung II

bereinstimmung im sachlichen Gehalt der Erzhlungen feststellen lt;

vorausgesetzt auch inhaltlich verwandte Abschnitte, in denen die

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

schiedenen Lsungen in den einzelnen Fllen gekommen. Bald haben

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

1) Um einem sp teren Herausgeber des Suidas oder des Menander dienlich

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsainmlung 1

. W re dieser ohne die Fortsetzung zitiert, so w rde

De Boor: Suidas und die Konstantin sehe Exzerptsammlung II

nicht der Schreibfehler f r auf eine falsche Spur

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerpteammlung II

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

Wenn dieser letzte Satz dl ebenfalls der

des Suidas Spuren davon bemerkbar machen, da im verlorenen 2. Bande

De Boor: Suidas und die Konstantineche Exzerpteammlung II

. . (Hinter dem Zitat)

. & . (folgt das Zitat)

De Boor: Suidas und die Konetantinsche Exzerptsammlung II

bei den gr eren biographischen Artikeln aus EV die Verfasser genannt

De Boor: Suidas und die Konstantins ehe Exzerptsammlung II

Bei den 86 Nennungen des Josephus steht in 78 der Name vor,,

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

einen Abschnitt des Lexikons des Photios, der in unserer Handschrift

De Boor: Suidas.und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

Ausnahme findet sich v. , wo & zitiert wird;

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

fallend zur ck. In den Buchstaben BE z. B. obgleich der Umfang

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

haften F lle. Zweimal, v. und v. , findet sich die

De Boor: Suidas und die Konstantineche Exzerptsammlung

dieser Exzerpte erkennen l t, da sie nach einem oder wenigen ganz

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Exzerptsammlung II

hervorgetreten, wenn ich gesagt h tte: nichts weniger als n u r eine

Autoren sollte so ausf hrlich auf diese Pers nlichkeiten eingegangen

De Boor: Snidas und die Konstant/mache Exzerptsammlung

kriegerischen Vorg nge, Unterhandlungen und sonstigen Erz hlungen,

De Boor: Suidas und die Konstantinsche Ezzerpteammlung II

es sich etwa um die Aufstellung der Heere, Verteilung der Legionen

1. Suidas v. . Lib. I, 2, 11 = ELr Exe. l p. 90, 9.