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Inhalt
1. Dreifacher Zugang zum Faust-Drama: Zueignung, Vorspiel, Prolog
Gedicht: Wiederaufnahme des Lebenswerks
(1) Zueignung
1-32
33-242
Direktor, Dichter und Schauspieler sprechen ber das Publikum und die
Eigenschaften erfolgreicher Stcke
243-353
Der Herr berlsst Faust dem Mephistopholes, damit er versucht, diesen von
dem rechten Wege abzubringen
354-807
808- 1177
(6) Studierzimmer I
1178-1529
Faust bersetzt die Bibel- Mephisto ist des Pudels Kern; er stellt sich vor als
Geist, der stets verneint
(7) Studierzimmer II
1530-2072
Faust sagt dem Erkenntnisstreben ab und will das wirkliche Leben erfahrenWette mit Mephisto, dass dieser ihm keine Befriedigung schaffen knneUniversittssatire: Schlergesprch- Aufbruch zur Lebensreise
2073-2336
(9) Hexenkche
2337-2604
5. Die Gretchentragdie:
5.1 Mephisto fhrt Faust und Gretchen zusammen
(10) Strae I
2605-2677
(11) Abend
2678-2804
Gretchen findet den Schmuck in ihrem Zimmer- Lied vom Knig in Thule
(12) Spaziergang
2805-2864
2865-3024
(14) Strae II
3025-3072
Faust lehnt ab, falsches Zeugnis zu geben, wird von Mephisto verspottet
(15) Garten
3073-3204
Margarete erzhlt Faust von ihrem Leben, whrend Marthe versucht, Mephisto
einzufangen
3205-3216
3217-3373
3374-3413
3414-3543
(20) Am Brunnen
3544-3586
(21) Zwinger
3587-3619
3620-3775
Faust ersticht mit Mephistos Hilfe Gretchens Bruder Valentin, der ihnen den
Weg verlegt- Sterbend verflucht dieser seine Schwester- Faust und Mephisto
verlassen die Stadt
(23) Dom
3776-3834
5.3 Faust lsst Gretchen im Stich, die ihre Schuld im Tode shnt
(24) Walpurgisnacht
3835-4222
(25) Walpurgisnachtstraum
4223-4398
Prosaszene
Faust gibt Mephisto die Schuld an Gretchens Schicksal Plan der Befreiung
4399-4404
(28) Kerker
4405-4612
Margarete sprt Fausts Klte, lehnt die Befreiung ab und gibt sich- vor
Mephisto zurckschaudernd- in Gottes Hand
Das Wettgeschehen gliedert sich in zwei Teile: in die eigentliche Wette und eine nachtrgliche
Kommentierung und Przisierung.
Nach Abschlu der Wette gibt es wieder eine komische Einlage, in der mit der Blutunterschrift der alten
Sage gespielt wird und Faust gegen das " Pergament " und fr das dahinstrmende Leben streiten kann.
Faust verspricht vielsagend, " das Streben seiner ganzen Kraft " in den Bund einzubringen, womit er das
Stichwort aus dem Prolog zitiert. Er mchte die Erfahrungen der ganzen Menschheit in seinem " innern
Selbst genieen " und mit seinem " Geist das Hchst` und Tiefste greifen". So zeigt Fausts Verhalten
sogleich nach der Unterschrift, da Mephisto wenig Aussichten hat, die Bedingung zu erfllen. Als wolle
er das besttigen, nimmt Mephisto das Weltbild des Prologs und seiner Selbstdarstellung wieder auf, da
" dieses Ganze nur fr einen Gott gemacht " sei, der " in einem ew`gen Glanze " lebe, whrend die
Dmonen " in die Finsternis gebracht " seien und der Mensch im Wechsel von " Tag und Nacht "
existiere.
Fausts Darlegung seines groartigen neuen Lebensplans geht am Ende wieder in ironisches Spiel ber, als
Mephisto ihn, da er alles Menschliche in sich vereinigen will, als Fiktion eines Poeten und " Herrn
Mikrokosmus " bezeichnet. Fausts Streben, " der Menschheit Krone zu erringen " , hlt er die nchterne
Wahrheit gegenber : " Du bleibst doch immer was du bist ! "
Und auf Fausts Frage, wie er aus der Welt des Nachdenkens herauskommen solle, antwortet Mephisto "
Wir gehen eben fort ". Er wrde die Abschiedsvorstellung bei dem Studenten bernehmen, der eben
geklopft habe. Faust solle sich inzwischen reisefertig machen.
Fausts Scheitern beim Anblick des Erdgeistes ist darin begrndet, da er sich vermit, das konkrete Leben
in seiner Flle und mit seinen Polaritten unmittelbar und als Ganzes zu erfassen. Zugleich glaubt er ,sich
ber die Erdgeistsphre bereits hinausgehoben zu sein, indem er sich selbst als "Ebenbild der Gottheit!"
begreift. Er der zuerst die Weltharmonie im Zeichen des Makrokosmus kontemplativ erschaut hat und nun
noch die Flle des Daseins im Erdgeist unmittelbar zu ergreifen meint, fhlt sich den Cherubim ("Ich,
mehr als Cherub, dessen freie Kraft" ) noch berlegen, die nur die Sphrenharmonie anschauen, nicht
aber dem irdischen Dasein teilhaben knnen. Faust muss erkennen, dass dieses sein Selbstbewutsein von
bermiger diastolischer Erweiterung Hybris ist und dass die Endlichkeit ,d.h. die Materialitt seiner
Existenz ihn gefesselt hlt.
In der nchsten Szene kommt Wagner hinzu, er erscheint als Kontrastfigur zu Faust. Faust der sich eben
als "Ebenbild der Gottheit" whnte, empfindet den Auftritt Wagners als Strung und bezeichnet ihn als
"trockenen Schleicher" . Fr ihn ist Wagner in dem Moment ein Vertreter der beschrnkten und
beschrnkenden Welt.
Das Zurckgeworfen sein in die Systole ("Ist es nicht Staub, was diese hohe Wand / Aus hundert Fchern
mir verengt?..." ), konfrontiert ihn, mit der Sorge: "Die Sorge nistet gleich im tiefen Herzen" . Die Sorge
erscheint hier als eine Macht, die das Streben nach immer reineren Ttigkeit lhmt und den Menschen in
seiner Aktivitt hindert. Sie ist Unruhe, aber keine schpferische Unruhe, sondern ein unfruchtbares Hin
und Her. Die Seele drngt nicht mehr nach Entwicklung und Selbstverwirklichung, sondern nach
Selbsterhaltung.
Die Sorge ist ein rein diesseitiges Phnomen. So erkennt Faust, dass er sich nicht den Gttern gleich
stellen kann: "Den Gttern gleich ich nicht!" . Dem Tier steht er nher als einem Gott: "Dem Wurme
gleich ich, der den Staub durchwhlt" . Er ist der Materie verhaftet und ein endliches Wesen, der
Vernichtung durch das Elementare ausgesetzt: "Des Wandrers Tritt vernichtet und begrbt".
Dieser extremen Systole folgt nun wieder der Aufbruch in eine neue Diastole. Faust berfllt angesichts
der Phiole wie zufllig ("Doch warum heftet sich mein Blick auf jene Stelle?..." ), aus einer Stimmung
heraus, die Absicht, Selbstmord zu begehen .Faust will mit dem Selbstmord die "neuen Sphren reiner
Ttigkeit" , gewinnen. Unter der reinen Ttigkeit verstand Goethe ein in der irdischen, materiellen Welt
nicht letztlich realisierbares Handeln, das den Widerstand der Materie nicht kennt, den zerstrerischen
Gewalten der Elemente nicht ausgesetzt ist, unbedingt und um seiner selbst willen geschieht, also keinen
Zweck kennt, und den Handelnden nicht in Schuld verstrickt.
Der Gedanke an die "neuen Sphren" versetzt Faust in eine euphorische Stimmung, die sich auch in den
Lyrismen seiner Sprache niederschlgt z.B. "der holden Erdensonne" . Der Entschluss zum Selbstmord
signalisiert nicht Resignation, sondern intensivsten Willen zum Leben und zur Tat. Er mchte mit dieser
Tat aus dem Dasein als "Wurm" zur "Gtterhhe" aufsteigen, "und wrs mit der Gefahr ins Nichts
dahinzuflieen" .
Doch der Gesang des Osterchores der in Fausts Zimmer dringt, bringt ihn dazu, von seinem Entschluss
abzulassen. Zum ersten Mal wird die Auenwelt in Fausts Abgeschlossenheit wirksam und veranlasst ihn
zu einer Reaktion.
Die Chre verknden nicht nur die Osterbotschaft, sie wird auch vom Chor ausgelegt und gefeiert als
Befreiung aus der Gefangenschaft des Sterblichen und des Menschlichen berhaupt. Der Chor weist aber
auch auf die Prfung hin, die der Mensch als Irrender zu bestehen hat und durch die Liebe zu Christus
bestehen kann. Die letzte Chorstrophe fordert zur ttigen Liebe. Faust hrt diese Botschaft zwar, kann ihr
aber nicht folgen: "Die Botschaft hr ich wohl, allein mir fehlt der Glaube". Faust wird durch sie zum
Leben zurckgerufen, weil alte Kindheitserinnerungen ihm wieder ins Gedchtnis kommen: "Und doch,
an diesen Klang von Jugend auf gewhnt, / Ruft er auch jetzt zurck mich in das Leben.".
Charakterisierung
Faust: Doktor Faust ist kein individueller Charakter. Seine Entwicklung entzieht sich dem
individualpsychologischen Verstehen.
Er verkrpert zunchst den Gelehrtentyp des ausgehenden Mittelalters. In seiner Hinwendung zur Magie
entspricht er dem Faust-Bild, wie es die Tradition der Volksbcher im 16. und 17. Jahrhundert geformt
hatte.
In Faust I reprsentiert Faust einen Wissenschaftler der sich vom Leben und der Natur isoliert sieht. In
der ersten Szene (Nacht) wechselt seine Stimmung mehrfach schlagartig: extreme Verzweiflung wird
von elektrisierter Erwartung neuer Erfahrungen abgelst, Klagen ber das Altern und das
lingetrocknetsein schlagen um in Hoffnungsvisionen, in denen sich Faust verjngt und neu begeistert
sieht.
Den Zusammenhang von Genialitt und depressiver Melancholie verkrpert Faust auf beispielhafte
Weise. Sowohl seine Neigung zum Freitod als auch sein Verstndnis vom Tod als Befreiung gehren in
diesen Kontext. Seine Unzufriedenheit mit dem Gegebenen und die Unbedingtheit, mit der er Anderes
will, ffnet ihn fr das Spiel des Teufels. Faust kann von sich aus dem Erdgeist, d.h. der Flle der Natur
und ihrem ewigen Wechselspiel, nicht standhalten. Das ermglicht Mephisto den Eintritt in Fausts Leben.
Das Bse lauert in Faust selbst. In der Seele Fausts ist der Wunsch da, die individuellen und irdischen
Beschrnktheiten gewaltsam zu berschreiten, und dieser Wunsch nimmt in Mephisto Gestalt an. Der
Aufbruch in ein Leben ausserhalb der Studierstube und jenseits der Bcher verjngt und belebt den
vertrockneten Gelehrten. Sexuelle Begiede und erotische Fantasien beflgeln den Mann, der zwischen 50
und 60 Jahre alt war und nun wie ein junger Herr auftreten kann. Mit galanter Liebeswrdigkeit tritt er
auf Gretchen zu und gewinnt ihr Herz. Ohne Rcksicht auf Verluste will und muss er vorwrtsstrmen. Er
zerstrt Margaretes Familie, schwngert seine Geliebte und verlsst sie dann. Fausts entfesselte
Sinnlichkeit findet ihren Ausdruck in der Walpurgisnacht-Orgie, doch pltzlich erschrickt und ernchtert
ihn die Erinnerung an sein Tun. Er sucht Gretchen im Gefngnis auf und will sie zur Flucht berreden.
Dass er glaubt, es knne einen Weg ins Freie geben und ein Leben jenseits von Schuldspruch und
Gewissensqual sie mglich, zeigt, dass Faust dasvon ihm Verursachte verdrngt.
Mephisto: Seine Rolle ist es, Faust anzutreiben, ihn nicht zur Ruhe kommen zu lassen. Gerade indem
Mephisto ihm immer wieder neue Genussmglichkeiten erffnet, bleibt Faust unbefriedigt und drngt
weiter. Faust und Mephisto scheinen hufig Gegenspieler zu sein, doch im Tiefsten sind sie
Doppelgnger. Mephisto verkrpert den zerstrerischen, auch den selbstzerstrerischen Aspekt von
Fausts Impulsivitt. Er erweitert Fausts Handlungsmglichkeiten und setzt Gewnschtes in Realitt um.
Einerseits hofft Mephisto Faust auf seine Bahn lenken zu knnen, andererseits wei er, dass er als Teufel
nur frei erscheinen darf. Er wei sich in Gottes Plan eingebunden, ist nicht wirklich frei, er muss
letztendlich zum Guten wirken. Wenn Gottes Grtner-Plan so aufgeht, hat der Teufel als negative Kraft
keine Chance: er ist von Anfang an ein armer Teufel, der am Ende (Faust II) den Kampf verloren
haben wird.
Als Gretchen zur Kirche zur Bue gehen will, redet ihr ein bser Geist zu, dieser Geist wird auch als das
jngste Gericht bezeichnet, was fr ein schlechter Mensch sie doch sei, Sie kann mit dieser Belastung und
dem schlechtem Gewissen nicht umgehen und fllt in Ohnmacht (Szene Dom) . Als Faust Gretchen im
Kerker aufsucht, ist sie bereits verwirrt beziehungsweise verrckt geworden. Immerhin hat sie ihre ganze
Familie verloren, ist unsterblich verliebt und wurde von ihrem Geliebten verlassen. Der Hhepunkt dieser
Leidensgeschichte ist ihre Schwangerschaft und der Mord an ihrem Kind aus Scham. Gretchen nimmt
ihre Schuld auf sich, weil sie ihre Seele nicht dem Teufel verschreiben will (. Gericht Gottes! dir hab`
ich mich bergeben!....). Dadurch dass Faust die Schuldfrage auch an sich stellt und Gretchen Tat wird
ihre Seele gerettet und stirbt.
Durch den Namen Gretchen wird die naive und kindliche Seite dieser Figur deutlich. Diese Thematik
der Gretchentragdie war bis ins 19. Jahrhundert gegenwrtig und war ein Tabuthema. Viele Frauen
wurden deshalb von der Gesellschaft ausgegrenzt und verschmht. Es wird deutlich, dass zur damaligen
Zeit Mnner das fhrende Element waren. Ein Ziel der Gretchentragdie knnte die Selbststndigkeit der
Frau und der Wunsch nach freien Partnerschaften sein.
FAUSTS ENTGRENZUNGSVERSUCHE
Makrokosmosschau
Erdgeistszene
Selbstmordversuch
Art des
Entgrenzungs
-versuchs
Erkenntnis/Einsicht in die
zeichenhafte Harmonie des
Universums
Zuwendung zur Magie
Grnde fr
das Scheitern
Folge
Enttuschung
Begreifen des
Ausbruch aus dem
Irdischen; Erdgeist als Kerker, den
Erdnatur
BegrenzunGen des irdischen
Daseins
Faust kann sich mit
Rettung durch die
dem Erdgeist nicht
Osterchre
messen; Demtigung
des bermenschen,
der sich wie ein
Wurm fhlt
Depression,
Faust wird sich in der
Zusammenbruch,
Studierzimmerszene
Todeswunsch
I und II auf Mephisto
einlassen