Wien, 27. Mai bis 10. Juni 1914 Einzelexemplar 12 Heller, mit Porto 15 Keller (durch Buchhandel 20 Heller).

(durch Buchhandel 20 Heller). 7. Jahrgang, Nr. 10

Der „Wohlstand für Alle" erscheint jeden 2. und 4. Mittwoch im Monat Abonnementspreis: Inland mit Postzusendung ganzjährig K 3 — , halbjährig
Redaktion und Expedition: Wien, XVI. Rückertgasse 45, II/17. Gelder sind K 1*50. Europäisches Ausland mit P o s t z u s e n d u n g ganzjährig Fr. 3*50, halbjährig
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Michael Bakunins Vermächtnis. — Ohne Herrschaft: Eduard Sokal: Olfener Brief an alle Richter etc. — Vom Büchertisch. — Aus der Inter-
Inhalt: nationale: — Konfiskalionen. — Freigesprochen! — Oberwinders Ende. — Nr. 1 des „Bulletin du Congres Anarchiste International". — D e u t s c h -
land. — Belgien. — Holland. - Türkei. — Vereinigte Staaten. — Freie Tribüne. - An die polnisch lesenden Kameraden. — Erklärung. — Briefkasten. —
Preßfonds. — Diverses.

Michael Bakunins Vermächtnis.

Zur 100. Wiederkehr seines Geburtstages.
I. der Staat in seiner kriegerischen Barba- oisie . . . Die K o m m u n i s t e n a r b e i t e n end-
rei n i e m a l s ein H e l f e r d e s V o l k e s , s o n - lich ü b e r a l l a n d e r V e r b i n d u n g u n d V e r -
H u n d e r t J a h r e s i n d a m 20. M a i 1914 d e r n s t e t s sein natürlicher Feind sein ständigung der (bürgerlich)-demo-
verflossen, s e i t d e m M i c h a e l B a k u n i n i n muß, daß der Kapitalismus in seiner Aus- k r a t i s c h e n P a r t e i e n aller L ä n d e r . "
Prjamuckino (Gouvernement T w e r ) in b e u t u n g s g i e r d u r c h j e n e n n i c h t aufs H a u p t Bis z u l e t z t h a b e n M a r x u n d E n -
Rußland, als S p r ö ß l i n g e i n e r A d e l s f a m i - g e s c h l a g e n w e r d e n k a n n , d a g e g e n sein g e l s — stets im N a m e n des Klassen-
lie d a s L i c h t d e r W e l t e r b l i c k t e . k a m p f e s — nie a n d e r e s g e t a n a l s
Dieser Z e i t r a u m g e n ü g t , u m d a s d i e A r b e i t e r k l a s s e s o l c h e r a r t ins
Leben e i n e s M e n s c h e n i n s e i n e r Schlepptau der scheinbar fort-
Fortwirkung oder in seinem wir- schrittlichen und phraseologisch-
kungslosen Erlöschen objektiv be- radikalen Bourgeoisie gebracht;
urteilen z u k ö n n e n . ihre J ü n g e r haben dieses volks-
W i r sind glücklich, es heute, verräterische Spiel fortgesetzt
wo wir dieser Kolossalpersönlich- und zu einer w a h r e n Virtuosität
keit des G e i s t e s u n d K a m p f e s d e r ausgebildet.
sozialen Revolution g e d e n k e n , sa- D a w a r M i c h a e l B a k u n i n ein
gen zu dürfen: kein Vorkämpfer anderer Sozialist und Kämpfer.
d e s P r o l e t a r i a t s ist g e g e n w ä r t i g Das Bedeutsame und ihn von
lebendiger, k e i n e r w i r k t leibhafti- Marx scharf Unterscheidende an
g e r u n d b a h n b r e c h e n d e r für G e - B a k u n i n ist, d a ß d i e s e r d i e f o r t -
genwart und Zukunftsziel des schrittliche Bourgeoisie, wenn
P r o l e t a r i a t s , die I d e e n k e i n e s ein- und so lange er sich an diese
zigen w i r k e n n a c h h a l t i g befruch- w a n d t e , stets k a t e g o r i s c h auffor-
t e n d e r auf die G e s t a l t u n g s k r ä f t e derte, ihren Privilegien zu ent-
der internationalen sozialistisch- sagen und den Kampfeszielen der
a n a r c h i s t i s c h e n B e w e g u n g als d i e V o l k s g e m e i n s c h a f t F o l g e z u lei-
Michael Bakunins. s t e n ; h i n g e g e n diese zum schärf-
Dies hat seinen besonderen sten Kampf g e g e n jene anfeuerte,
Grund. w e n n die „ r a d i k a l e " B o u r g e o i s i e
J a h r z e h n t e l a n g , s o l a n g e die in ihren einzelnen ideologischen
A r b e i t e r s c h a f t u n d die S o z i a l d e - und idealistischen F ü h r e r n sich
m o k r a t i e e i n a n d e r fast u n w i d e r - dazu nicht verstehen wollte.
s p r o c h e n b e d i n g t e n u n d j e n e Hoff- Bakunins Lebenszweck lag in
nungen im V o l k e teils v e r k ö r - der Organisierung, Heranentwick-
perten, teils h e g t e n , d u r c h den lung des Aufgebots und der un-
Staat u n d m i t H i l f e s e i n e r G e - erschrockenen V e r k ü n d i g u n g des
s e t z g e b u n g die s o z i a l e n P r o b l e m e Unterganges der Staatsbarbarei
der wirtschaftlichen und politi- und ihrer Bourgeoismißwirtschaft.
schen S c h m a c h z u l ö s e n u n d i h r e Für Marx, den Fetischanbeter
Bedrückung zu mildern, zu be- einer angeblich immanent und
seitigen, k o n n t e B a k u n i n v e r g e s - dialektisch zum Sozialismus ge-
sen s c h e i n e n . leitenden Entwicklung, bestand
MICHAEL BAKUNIN.
Dieser künstlich gezüchtete der Lebenszweck immer nur in der
W a h n g l a u b e im P r o l e t a r i a t n i m m t rei- wirtschaftlicher Zusammenbruch nur Mitarbeit an den bestehenden Gewalts-
ßend a b , d a n k d e n b i t t e r e n E n t t ä u s c h u n - d u r c h die Z e r s t ö r u n g d e r S t a a t s i d e e h e r - und Ausbeutungsverhältnissen, deren
gen u n d d e r E r f a h r u n g , d i e v i e r J a h r - beigeführt werden wird. Beseitigung zukünftig sich ergeben-
zehnte einer zwecklosen Kräftevergeu- W i e k e i n e r gleich ihm, h a t Bakunin den Tendenzen der wirtschaftlichen
dung im Proletariat erzeugt haben. Und das wirkliche Kampfesprinzip der Ar- Entwicklung überlassen wurde. Bakunin
damit rückt Bakunin überall dort, wo b e i t e r b e w e g u n g , ihren sozialen Klassen- w a r a l s o ein M a n n d e r T a t , A k t i o n u n d
frischer T a t e n m u t a n d i e S t e l l e ö d e r E r - k a m p f a u s g e b i l d e t u n d d e s s e n Ziel k l a r - des Zielbewußtseins im G e i s t e d e r voll-
schlaffung t r i t t , in s e i n e r U n v e r g ä n g l i c h - gestellt. M a r x und seine A n h ä n g e r führ- endetsten sozialen Befreiung aus den Ban-
keit, i n d e m g l ü h e n d e n L i c h t e s e i n e s A k - t e n d a s W o r t K l a s s e n k a m p f vielfach i m den des Staates und K a p i t a l ü m u s ; M a r x
tionswillens und seines revolutionären Munde, aber in ihrem ganzen Leben und w a r ein S o z i a l p o l i t i k e r d e r E n t w i c k l u n g s -
T e m p e r a m e n t s w i e d e r in den V o r d e r - T u n g i b t e s n i c h t ein Beispiel, w o sie gesetze — der angeblichen — des Kapi-
grund d e r internationalen proletarischen p r a k t i s c h die A r b e i t e r i n a s s e n v o n den talismus.
Betätigung, ihrer A u s s p ä h u n g nach neuen sozialpolitischen Interessen der Bourge- So lange die A r b e i t e r b e w e g u n g noch
Bahnen. oisie loszulösen v e r s u c h t h ä t t e n . U e b e r - n i c h t reif u n d k l a r d e n k e n d g e w o r d e n u n d
In Bakunin v e r k ö r p e r t sich jene g r o ß e a u s e h e n w i r , d a ß ihr L e b e n a u s s c h l i e ß - i h r e H o f f n u n g n o c h auf l e t z t e r e — a u f
Erkenntnis, die er den geschichtlichen lich erfüllt ist v o n d e m B e m ü h e n , j e n e die E n t w i c k l u n g des Kapitalismus —
E r e i g n i s s e n v o n 1848 e n t w a n d , die e r i n trügerischen Devisen des Kommunisti- fundiert, w i r d das, w a s die S o z i a l d e m o -
zwölfjähriger Kerkerhaft und Verban- s c h e n M a n i f e s t e s z u v e r w i r k l i c h e n , die i n k r a t i e mit d e m vollen H a ß d e r B o u r g e -
nung h o c h h i e l t als d a s r i c h t u n g g e b e n d e s o l c h e n Sätzen gipfeln: „In Deutschland oisie „ B a k u n i s m u s " n e n n t — w e l c h e Be-
Leitmotiv im H a n d e l n und T u n d e r m o - k ä m p f t die k o m m u n i s t i s c h e P a r t e i , so- zeichnung wir stolz a n n e h m e n — zu-
d e r n e n A r b e i t e r b e w e g u n g ; e s ist die R e - b a l d die B o u r g e o i s i e r e v o l u t i o n ä r auf- rückgedrängt. Die Illusion einer Aus-
sultante einer E r k e n n t n i s , die lehrt, d a ß tritt, gemeinsam mit der B o u r g e - sicht, mit Hilfe des S t a a t e s , d e r b ü r g e r -
 liehen radikalen Parteien, des allgemei-
nen Stimmrechtes, der üblichen demo-
kratischen Schwindelforderungen dem
Kapitalismus auf den Leib rücken zu
können, muß sich erst verflüchtigten.
Auch die Gewerkschaftsbewegung muß
erkennen, daß sie ihre bedeutendsten
wirtschaftlichen Errungenschaften zu
Gunsten der Arbeiterklasse nicht zu be-
haupten vermochte gegenüber einer zur
Allmacht sich entwickelnden Kapitalskraft
und Staatsgewalt, daß es andere Mittel
und Methoden zu betätigen gilt, will sich
die Gewerkschaftsbewegung behaupten
gegenüber der Trustokratie des Kapita-
lismus und seiner Trutzorganisationen
der Unternehmer, gefördert und begün-
stigt vom Staate, mit diesem verbunden.
Diese Erkenntnis bricht sich überall
Bahn. D a r u m erleben wir es seit rund
einem Jahrzehnt, daß die internationale
Arbeiterbewegung Stückweise, allmäh-
lich, Land auf Land eine andere Gestal-
tung empfängt. Sie entreißt sich dem
Marxismus und wird in der Sozialdemo-
k r a t i e simpel-bürgerlich, ohne jedwede
revolutionäre Kräfteentwicklung; oder sie
wird anarchistisch-syndikalistisch, und da-
mit erstand und ersteht immer mehr zu
neuem Leben Michael Bakunin.
1
„Bakunin redivivus" ) rauscht und
raunt es im sozialdem. und b ü r g e r -
lichen Pressewald, angesichts dieser g e -
waltigen Neugestaltung der Arbeiterbe-
wegung, der in Michael Bakunin t a t -
sächlich ein Pfadfinder und Geistesspen-
der wiederersteht. Es ist w a h r : Michael
Bakunin steht heute, 38 Jahre nach sei-
nem Tode, wieder aufrecht vor uns. Die-
selbe lohende Feuergarbe seines herrli-
chen Geistes bricht hervor und er, der
so oft unter der ehrlosen Verleumdung
von Marx und Konsorten schmachvoll be-
g r a b e n Gewähnte, lebt und kämpft in der
Kraft seines Ziele's wieder mitten u n t e r
uns.
W e r dieser unendlich g r o ß angeleg-
ten, taktisch-theoretisch bahnbrechenden
Persönlichkeit des modernen Anarchis-
mus gerecht werden will, muß sich im-
merdar dieses vor Augen h a l t e n : in Ba-
kunins Leben, Kampf und Ringen t r i t t
uns der Anarchismus als ein revolutio-
näres Volkselement der Aktion und des
Ideals entgegen. Sowohl für den Sozia-
lismus wie für den Anarchismus verwirk-
lichte kein Vorläufer noch Zeitgenosse
Bakunins das, was dieser vollbrachte.
Bakunin vereinigte die Arbei-
terbewegung in ihrer sozialen
Selbständigkeit und Klassen-
k a m p f - B e t ä t i g u n g mit dem Zie-
le der menschhei11ichen Ge-
samtbefreiunge, mit dem Sozia-
l i s m u s - A n a r c h i s m u s . E r ist es,
der der anarchistischen Idee alle ihre
Aktionsformen des Klassenkampfes ent-
nahm, die unter der Bewegungsbezeich-
nung des revolutionären Syndikalismus
dazu berufen sind, jene zerstörenden
Kräfte zu entwickeln, durch deren G e -
burtshilfe die soziale Revolution heran-
reifen und aus deren Schloß der Sozialis-
m u s in seiner Vollreife, als Anarchie in
Wirtschaft und Lebten der Gesellschaft,
verwirklicht w e r d e n wird.
Darum h a t h e u t e die Arbeiterbewe-
g u n g in ihrem revolutionären Umfang
eben so viel Ursache, Michael Bakunins
ehrenvoll und liebend zu gedenken, wie
der Anarchismus-Sozialismus. Jener bot
Bakunin die nahrungspendenden Elemen-
te der Aktion, letzteren beiden ihre or-
ganisatorischen G r u n d z ü g e und die gei-
stigen Triebkräfte ihrer alles V e r r o t t e t e
und U n g e r e c h t e des Bestehenden auflö-
senden Befreiungsideale.
Erst Bakunin v e r d a n k e n wir jenen in-
nigen Kontakt zwischen Volk und Be-
freiungskampf, der allein im Stande sein
wird, das soziale Leben zur geläuterten
Gemeinschaft, zur Staatslosigkeit, zum
Begriff der Herrschaftslosigkeit im kom-
munistischen Gemeinbesitz zu erheben.
Bakunin bewirkte theoretisch und prak-
tisch den Kontakt zwischen Arbeiterbe-
wegung und Sozialismus, er eroberte bei-
den die Beziehung zu den wirtschaftli-
chen Wesensbegriffen der sozialen Re-
volution und ihrem anarchistischen End-
ziel.
II.
Im Rahmen dieses Aufsatzes sei
nicht weiter auf Bakunins immense Tä-
tigkeit als eigentlicher Schmied des re-
volutionären Syndikalismus eingegangen.
Bakunin in seiner Weltanschauung, als
Anarchist, geht uns vor allem an, gele-
gentlich der Jahrhundertfeier seines Ge-
burtstages.
Eine klare theoretische Ausarbeitung
seiner anarchistischen U e b e r z e u g u n g u n d
Gesinnung konnte Bakunin in Folge sei-
nes abenteuerreichen und schicksalsschwe-
ren Lebens erst in den sechziger Jahren
des verflossenen J a h r h u n d e r t s vorneh-
men. Auch früher schon war Bakunin
als Revolutionär instinktiv Anarchist ge-
wesen, aber erst in die nach seiner Flucht
aus Sibirien folgenden Perioden v o n 1863
bis 1874 fällt seine hauptsächliche W i r k -
samkeit als T h e o r e t i k e r und V o r k ä m p -
fer des Anarchismus.
1868 schloß sich Bakunin der Inter-
nationale an. Dieses späte Datum ist sehr
wichtig, denn der Zeitraum von 1863 bis
1868 ist mit Arbeiten ausgefüllt, die ge-
wissermaßen die k o n z e n t r i e r t e Darbie-
t u n g seines ganzen Strebens bis an das
Ende seiner schweren Kampfestage ge-
ben.
Nach Sozialdemokratischer Version
ist Bakunin w ä h r e n d dieser Zeit ganz
u n t ä t i g gewesen. Diese angebliche U n t ä -
tigkeit w i r k t erschwerend gegen ihn, da
M a r x "behauptete, er h a b e Bakunin "Ende
1864 als Mitglied in die Internationale
aufgenommen. Diese Behauptung von
M a r x ist heute erweislich Lüge, und die
Marx-Apologeten — vornehmlich der So-
2
zialdemokrat Rlasanoff ) — wiederholen,
w i e auch in anderen Fällen, eine b e w u ß t e
Lüge, wenn sie behaupten, Marx habe
Bakunin im November 1864 in die Inter-
nationale eingeführt, dieser sei aber für
dieselbe nicht aktiv g e w e s e n ; seine ganze
Tätigkeit in ihr h a b e 1868 begonnen und
zwar als Zersetzungsferment der Inter-
nationale.
In Folge mehrfacher, w ä h r e n d seiner
Gefangenschaft seitens Marx und der mit
diesem befreundeten U r q u h a r d t ' s c h e n )3
Kreise g e g e n Bakunin veröffentlichten
Verleumdungen h ä t t e sich dieser nach
seiner Flucht aus Sibirien und Ankunft
in Europa, selbst w ä h r e n d seiner Ankunft
und seines vorübergehenden Aufenthal-
tes in London von Marx stets fernge-
halten.
Dieser suchte ihn aber am 3. Novem-
ber 1864 — fünf Wochen nach Begrün-
d u n g der Internationale — in London auf.
In einer Verleumdungsschrift von M a r x
gegen Bakunin, betitelt „Konfidentielle
Mitteilungen", erzählt Marx am 28. März
1870 von diesem Besuche, den er Baku-
nin a b s t a t t e t e . Er erzählt dort, daß er
k u r z nach der G r ü n d u n g der Internatio-
nale, bei einer Zusammenkunft mit Baku-
nin i n London d i e s e n a l s M i t g l i e d
a u f g e n o m m e n und B a k u n i n ihm
v e r s p r o c h e n habe, für die Asso-
ziation nach Kräften zu wirken.
W e i t e r erzählt Marx, d a ß Bakunin, der
alsdann nach Italien ging, ihm von d o r t
einen „enthusiastisch t u e n d e n " Brief ü b e r
das ihm nachgesandte Statut und die
Inauguraladresse der Internationale ge-
schrieben, aber „nichts g e t a n " h a b e und
nichts habe von sich hören lassen, bis
er nach fahren wieder in der Schweiz
aufgetaucht sei.
—2—
Alle diese Behauptungen von Marx
sind positiv Lügen, und es ist heute mög-
lich, sie als solche zu entlarven. Wes-
halb wir so großes Gewicht darauf le-
gen, w e r d e n die Leser aus Weiterem
selbst entnehmen können.
Vor allem hat Bakunin n i e einen
„enthusiastisch t u e n d e n " Brief bezüg-
lich der Statuten und Inauguraladresse
der Internationale an Marx geschrieben.
In seinen wesentlichen Stellen lautet je-
ner Brief Bakünins (Florenz, 7. Februar
4
1865) ) wörtlich wie folgt:
„Mein T e u e r s t e r ! Du hast formell das
Recht, auf mich böse zu sein, weil ich
Deinen z w e i t e n B r i e f o h n e Ant-
w o r t ließ und bis jetzt n o c h n i c h t
auf den dritten antwortete. Hier sind die
Ursachen meines Schweigens. Gemäß
D e i n e m Wunsche schickte ich ein
Exemplar der Adresse des Internationa-
len Komitees an G a r i b a l d i , und ich
w a r t e noch auf seine Antwort. Außer-
dem w a r t e ich auch ab, bis die italieni-
sche U e b e r s e t z u n g gedruckt ist, um sie
Dir zu s e n d e n . "
W e i t e r folgt ein Bericht über die
Lage in Italien. Bakunin glaubt, daß „nur
eine k o n s e q u e n t e , eifrige, energische so-
z i a l i s t i s c h e P r o p a g a n d a Italien noch
Leben und Willen einflösen könne."
Man sieht, kein W o r t irgend einer
Verpflichtung von Bakunin, als Mitglied 1
der Internationale Marx irgend welche
Meldungen zu e r s t a t t e n . Bakunin hatte
diverse W ü n s c h e von M a r x zu erfüllen,
Gefälligkeitssachen. So wenig hatte er
den ihm in London gegebenen Beteue-
rungen von Marx, an den Verleumdun-
gen gegen Bakunin w ä h r e n d dessen Ge-
fangenschaft nicht beteiligt zu sein, Glau-
ben geschenkt, daß ihm an einem regel-
mäßigen Briefwechsel mit Marx offen-
k u n d i g nichts lag. Man erkennt somit,
daß es eine Marx'sche Unwahrheit ärg-
ster Sorte w a r , in jenem Lügenzirkular
g e g e n Bakunin, den „Konfidentiellen Mit-
1
teilungen", von einem , ü b e r das Ihm
nachgesandte S t a t u t und die Inaugural-
adresse der Internationale „enthusiastisch
t u e n d e n " Brief Bakunins zu sprechen.
Uebrigens haben wir heute einen wei-
teren u n d vielleicht noch wichtigeren
Beweis dafür, daß M a r x in seinem de-
famierenden Rundschreiben log — und
die Apologeten von M a r x , vor allem Herr
Rjasanoff, ihm die Lüge nachsprechen—,
wenn er (Marx) behauptete, Bakunin im
N o v e m b e r 1864 als Mitglied der Inter-
nationale aufgenommen zu haben. Un-
s e r Beweisstück ist dem nun veröffent-
lichten Briefwechsel zwischen Marx und
Engels e n t n o m m e n , in dem sich ein Brief
vom 4. N o v e m b e r 1864 von Marx vorfin-
5
det, ) der einen T a g nach der Zusam-
menkunft mit Bakunin die stattgehabte
Besprechung wie folgt resümiert:
„3. Bakunin läßt Dich grüßen. Er ist
h e u t e nach Italien, wo er wohnt (Flo-
renz), abgereist. Ich sah ihn gestern wie-
d e r zum ersten Mal, nach sechzehn Jah-
ren. Ich muß sagen, daß er mir sehr
g u t gefallen h a t und besser als früher.
Er s a g t mit Bezug auf die polnische Be-
w e g u n g : Die russische Regierung habe
die B e w e g u n g g e b r a u c h t , um Rußland
selbst r u h i g zu halten, aber keineswegs
auf a c h t z e h n m o n a t i g e n Kampf gerechnet.
Sie h a b e d a h e r die Geschichte in Polen
provoziert. Polen sei gescheitert an zwei
Dingen, am Einfluß von Bonaparte und
zweitens im Z ö g e r n der polnischen Ari-
s t o k r a t i e , von Anfang an B a u e r n s o z i-
a l i s m u s offen und unzweideutig zu
p r o k l a m i e r e n . Er (Bakunin) werde sich
jetzt nach dem Fall der polnischen Ge-
schichte, nur noch an sozialistischer Be-
w e g u n g beteiligen. Im Ganzen ist er
einer der wenigen Leute, die ich nach
sechzehn J a h r e n nicht zurück, sondern
weiterentwickelt finden. Ich besprach auch
mit ihm die Urquhart'schlen Denunzia-
tionen. ( A p r o p o s ! Die Internationale wird
mich w o h l m i t d i e s e n F r e u n d e n i n
Bruch b r i n g e n ! ) Er erkündigte sich sehr
6
nach Dir u n d L u p u s . ) Als ich ihm den
Tod des letzteren mitteilte, s a g t e er so-
fort, die Bewegung h a b e einen unersetz-
lichen M a n n e v e r l o r e n . "
Das ist alles, w a s Marx in jenem,
einen T a g nach der Begegnung mit Ba-
kunin, an Engels gerichteten Brief über
Bakunin s a g t . K e i n W o r t d a v o n , daß
er diesen als M i t g l i e d der Internatio-
nale einführte. Es ist ganz unmöglich —
die Kenntnis des Briefwechsels, der oft
unbedeutende Dinge minutiös genau wie-
dergibt, beweist es —, daß Marx es ver-
gaß, Engels diese wichtige Sache mit-
zuteilen. Und sicher ist seine Mitteilung
von 1864 g l a u b w ü r d i g e r , als die von 1870.
Sechs J a h r e später.
Es g e h t also k l a r hervor, daß Marx
1870 log, w e n n er behauptete, Bakunin
schon 1864 als Mitglied der Internatio-
nale aufgenommen zu haben. Bakunin
war damals der Internationale nicht bei-
getreten, sondern v e r k ü n d e t e seine Ab-
sicht, sich ausschließlich der sozialisti-
schen Sache zu widmen. Wie der Brief
vom F e b r u a r 1865 beweist, ü b e r t r u g er
diese Absicht auf Italien, als dem Ge-
biete seiner vorläufigen Tätigkeit.
Welche Motive es gewesen sein mö-
gen, die M a r x bewogen, eine Begegnung
mit Bakunin und dessen Freundschaft zu
suchen, sind, seien sie nun gute oder
schlechte, ziemlich gleichgültig. Festge-
stellt zu w e r d e n verdient nur, daß Marx
1870 die Lüge, er habe Bakunin 1864 in
die Internationale aufgenommen, als Be-
mäntelung und Vertuschung der Tatsa-
che äußerte, daß er in Wirklichkeit eine
Versöhnung mit Bakunin, eine Selbst-
entschuldigung vor diesem, angestrebt
und von diesem — dank dessen Groß-
mut und G u t m ü t i g k e i t — Verzeihung
empfangen hatte.
Welche Ursachen waren es nun aber
doch die Mich. Bakunin bewogen, der In-
ternationale, deren Bedeutung er aner-
k a n n t e und vollauf zu würdigen ver-
mochte, nicht schon 1864 beizutreten?
Mit weichen Ideen und Gedanken be-
schäftigte sich Bakunin in jenen Jah-
r e n ? T a t er all jene Jahre hindurch wirk-
7
lich „ n i c h t s " ? )
III.
Bakunin w a r zur Zeit, als die Inter-
nationale b e g r ü n d e t w u r d e , schon seit
1863 und schließlich bis an sein Lebens-
ende, mit der Verwirklichung eines Pla-
nes beschäftigt, d e r sich teilweise rea-
lisierte und ein höheres Ziel verfolgte,
als es in den Augenblicksaufgaben der
Arbeiterbewegung besteht. Bakunin er-
blickte seine Aufgabe darin, in allen
Teilen der Welt einzelne und Gruppen
von durchaus revolutionär fühlenden und
geistig vollständig der Sache der an-
archistisch-sozialistischen Befreiung ange-
hörenden M ä n n e r n und Frauen zu sam-
meln und Sie in einem internationalen
Verbrüderungsbunde zu vereinigen.
Diese Vereinigung nannte Bakunin die
„Allianz der sozialen D e m o k r a t i e " , wel-
cher Titel aber bald umgeändert wurde
in den der „Allianz der sozialen Revo-
lutionäre". Da die Organisation aus den
Landes-Brüderschaften und den interna-
tionalen Brüdern bestand, ziehen wir es
vor, sie, zum Unterschied von der spä-
teren Allianz, die eine äußerst wichtige
Rolle in der Internationale spielte und
mit der sie n i c h t identisch ist, k u r z w e g
z u nennen die „ I n t e r n a t i o n a l e B r ü -
derschaft".
Was Bakunin mit der „Internationalen
Brüderschaft" bezweckte, faßt Genosse
Max Nettlau in einem ausgezeichneten
Aufsatz ü b e r „Bakunin und die Inter-
nationale in Italien bis zum Herbst
8
1872" ) in folgenden kurzen Darlegungen
zusammen:
„Zwischen der Idee der A r b e i t e r -
internationale und der von Proudhon
manchmal geäußerten Idee, die freiheit-
lichen Elemente Europas in nähere Ver-
bindung zu bringen, zur Verbreitung frei-
heitlicher I d e e n , steht Bakunins Plan
einer internationalen Verbindung der zu
wirklicher A k t i o n i n sozialrevolutionä-
rem, staatszerstörendem Sinn entschlos-
senen Männer. Ein solches Ziel ergab
sich für ihn unwillkürlich aus seiner gan-
zen Vergangenheit . . . und nach dem
Fehlschlagen all dieser teilweise nur na-
tionalen Pläne, in der richtigen Voraus-
sicht g r o ß e r politischer und sozialer Be-
wegungen in West- und Südeuropa, suchte
er diesmal auf der Basis eines umfassen-
den antitheologisChen, antistaatlichen und
sozialistischen Programms, die ernstesten
Aktionselemente um sich international zu
gruppieren, von denen jeder für ähnliche
Landesorganisationen mit etwas mehr lo-
kalisiertem, weniger prononziertem Pro-
g r a m m tätig sein w ü r d e ; die Mitglieder
dieser Landesorganisationen würden ihrer-
seits in öffentlichen Vereinen etc., in Kon-
takt mit den vorgeschritteneren Kreisen
treten usw., — eine unsichtbare Organi-
sation, die eine gleichzeitige revolutio-
näre initiative an vielen Orten ermög-
lichen sollte, eine Zusammenfassung der
revolutionären Kräfte ohne Diktatur und
ohne den Zeitverlust parlamentarischer
Beratungen, eine revolutionäre Einheit
der stets vorhandenen staatlichen Ein-
heit gegenüber gestellt."
Es ist höchst unwahrscheinlich, daß
die von Bakunin und einzelnen Freun-
den ausgearbeiteten und beratenen Sta-
tuten und Reglements je allgemeiner Be-
schlußfassung unterbreitet wurden oder
zur Annahme gelangten. Sie sind we-
sentlich Entwürfe und Projekte geblie-
ben; um so ehrloser war es von Marx
und ist es von seinen Epigonen gehan-
delt, jene als Statuten der 1868 gegrün-
deten öffentlichen Allianz hin- und sie
als Geheimorganisation innerhalb d i e -
s e r Allianz und der Internationale dar-
zustellen. Denn die „Internationale Brü-
derschaft" war eine Geheimorganisation
intimer Art, die nachmalige — von ihr
verschiedene - Allianz eine öffentliche
Sektion der Internationale.
Letztere war nicht durch die Organi-
sationsstatuten der „Internationalen Brü-
derschaft" zusammengehalten; auch diese
weit mehr durch das warme, persönli-
che Freundschaftsbündnis miteinander im
Ziele vereinigter Männer und Frauen. In-
dem Marx-Engels und Lafargue die ihnen
durch Vertrauensbruch in die Hände ge-
spielten alten Statuten der „Internationa-
len Brüderschaft" gegen Bakunin und
dessen Freunde veröffentlichten und
fälschlich als die Grundlage ihrer derzeit
(1868—1872) bestehenden Gruppierung
erklärten, haben Sie nicht nur ein Fäl-
scherkunststückchen, sondern auch ein
solches polizeidenunziatorischer Art
schlimmster Sorte vollbracht; denn in
allen Fällen ist die Veröffentlichung von
Statuten einer Geheimorganisation eine
Denunziation, Um So perfider, als diese
Statuten für eine öffentlich unter dem
Namen „Allianz" bestanden habende Or-
ganisation nie Gültigkeit besaßen.
Daß die „Internationale Brüderschaft"
geheim war, wird den Kenner der dama-
ligen Verhältnisse nicht überraschen,
denn selbst die Internationale konnte sich
nur in wenigen Ländern frei, ungehemmt
entwickeln; in den meisten war sie ver-
boten, verfolgt und konnte nur geheim
oder unter Umgehungsformalitäten ge-
genüber den bestehenden Gesetzen exi-
stieren und zwar meist blos dem Namen
nach.
Unwichtig sind heute die organisato-
—3 -
rischen Grnundzüge der „Internationalen
Brüderschaft", sie sind in vielem ver-
altet. Das ist begreiflich, wenn man be-
denkt, daß ein halbes Jahrhundert zwi-
schen ihr und uns liegt. Dasselbe Schick-
sal, vielleicht noch mehr veraltet zu sein,
trifft heute die Statuten der alten Inter-
nationale, gewiß aber die des alten Kom-
munistenbundes, Organisationen, an de-
ren Spitze Marx stand.
Was an der „Internationalen Bruder-
schaft" bis in die G e g e n w a r t und für
die Zukunft der Verwirklichung unseres
Ideals volle Gültigkeit und W e r t behält,
das sind folgende Prinzipien: vor allem
die hohen moralischen Ansprüche, die
an jedes Mitglied gestellt w u r d e n ; dann
das der O r g a n i s a t i o n der anarchi-
stischen Kräfte und Gruppierungen, an
dem Bakunin stets fest hielt; und schließ-
lich der Gedankengang, mit dem Baku-
nin bestrebt war, die „Internationale Brü-
derschaft" zu erfüllen. In letzterem ent-
wickelte er wohl zum ersten Mal die
programmatischen Grundideen seiner an-
archistischen Weltanschauung, die ihn
für all die folgenden Jahre in seinem
ganzen heroischen Kampf, in seiner un-
ermüdlichen Hingabe und rastlosen Be-
tätigung zu Gunsten des internationalen
Proletariats leiteten.
Sonderbarerweise ist dieses klassische
Dokument des „Bakunismus" heute ganz
verschollen. Es hat nur eine deutsche
Uebersetzung erlebt, nämlich in der von
S. Kokosky 1874 übersetzten Lügen-
schrift von Marx-Engels-Lafargne-Utin
gegen Bakunin, betitelt „Ein Komplott
gegen die Internationale Arbeiter-Asso-
9
ziation." ) Diese Schrift ist heute total
verschollen, seitens der Sozialdemokra-
tie nicht neu aufgelegt worden, spielt
aber in ihren „historischen" Arbeiten
eine bedeutende Rolle als Hinweisquelle,
obwohl das Werk so ziemlich völlig un-
zugänglich geworden ist.
Auf dessen, von niedersten Lügen und
Entstellungen strotzenden, Inhalt — den
die Sozialdemokratie bisher noch nicht
desavouierte — gehen wir hier nicht
weiter ein; jene stellen in der T a t ein
Komplott gegen die Internationale, de-
ren hingebungsvollsten Vertreter dar.
Von überragend bleibendem Wert sind
aber die Statuten der „Internationalen
Brüderschaft", die als Belegstücke ge-
gen Bakunin und (fälschlich) die Allianz
in obigem Buche abgedruckt sind.
Obwohl zum größten Teil nur all-
gemeine Entwürfe, Stellen sie doch eine
ungemein wichtige, bedeutende Arbeit
BakUninS dar, dessen Leben als Revolu-
tionär und Anarchist man kaum Würdi-
gen kann, Wenn man diese Dokumente
nicht kennt. Auch in anderer Hinsicht
sind sie interessant. Mit echt bourgeoi-
sem Entsetzen Wird seitens sozialdemo-
kratischer Historiker oft auf sie hinge-
deutet und mit einigen Herausgerissenen
Sätzen ein Bild des Schreckens und des
Abscheus von Bakunin entworfen, dem
dabei auch der von Netschajeff stam-
mende „Katechismus des Revolutionärs"
unterstellt wird. Man bedenke bei un-
serer nachfolgenden Wiedergabe der Sta-
tuten stets, welcher Art die Anschau-
ungen waren, die Marx, der „Revolutio-
när", der Mann, der den Kommunismus
— im „Kommunistischen Manifest" —
als ein die Bourgeoisie bedräuendeS Ge-
spenst umhergehen ließ, also welche rein
sozialistischen, idealen Anschauungen es
waren, die Marx verpönte und als Hand-
habe dazu benützte, das Ausschließungs-
verfahren aus der Internationale gegen
Bakunin einzuleiten! Marx der Pseudo-
Revolutionär, haßte in Bakunin den
w i r k l i c h e n Revolutionär.
Wir heute Lebenden dürfen stolz auf
jene Statuten und Prinzipien sein, die
Bakunin damals entwarf. Sie mögen be-
 k a n n t werden, denn sie sind ganz un-
verdient vergessen, wiewohl sie ein wirk-
lich klassisches, hoch bedeutendes Do-
kument des „Bakunismus" bilden. Diese
Entwürfe und Manuskripte Bakunins
lehren, daß er keineswegs untätig war
in jenen Jahren, in denen er angeblich
„nichts" tat.
Auf ihn, den Mann des Sozialismus,
konnte es keine besondere Anziehungs-
kraft auslüften, sich der Internationale in
einer Zeitperiode anzuschließen, als
diese nur erst ein unbestimmtes, allge-
meines und ziemlich prinzipienneutrales
Gebilde war. Wohl verkannte Bakunin
nie den W e r t und die riesige Bedeu-
tung einer allgemeinen sozialwirtschaft-
lichen Sammlung der Arbeiterkräfte und
Proletariermassen; es ist überflüssig, dies
zu betonen bei Bakunin, der mehr als
irgend ein anderer die w a h r e n sozial-
wirtschaftlichen Prinzipien der Arbeiter-
bewegung und der Internationale theore-
tisch ausarbeitete. Aber Bakunin wußte,
daß eine noch so g r o ß e Arbeiterbewe-
gung stets nur ein M i t t e l ist, dessen
Gebrauch und Selbstgebrauch abhängig
ist von den I d e e n , die die Bewegung
anspornen und in ihren Schritten wie
Handlungen bestimmen. Dazu w a r und
ist es notwendig, eben um die Arbeiter-
bewegung vor der Versandung in den
üblichen Alltagsfragen-und Kleinkämpfen
zu bewahren, eine Organisafion inmitten
und innerhalb der Arbeiterwelt zu schaf-
fen, welche diese fortgesetzt befruchtet
mit den E n d i d e a l e n des proletari-
schen Emanzipationskampfes, sie an-
spornt, immer mehr und ausschließlicher
sich deren Verwirklichung zuzuwenden.
Nur so kann das Endziel und Ideal der
Befreiung G e g e n w a r t s k a m p f des
Proletariats werden.
Dies bezweckte Bakunin mit den
Grundsätzen und der Organisation der
„Internationalen Bruderschaft", wie mit
der späteren „Allianz", und heute er-
kennen wir noch weit klarer als in der
Vergangenheit, wie unendlich notwendig
die unablässige Propagierung gerade der
Endziele innerhalb des Proletariats ist.
Ein Unterschied t r e n n t uns gegenwär-
tig in großer Unterschleidung von Bakunins
Organisationsidee. W i r gruppieren uns
nicht mehr geheim. W a s w i r zu sagen
haben und zu tun wünschen, geschieht
öffentlich; durch die zahllosen Mühen
und Opfer geheimer Organisationen der
Vergangenheit k o n n t e dem Staate das
Licht der Oeffentlichkeit a b g e t r o t z t wer-
den. Wir verschmähen es, unter irgend
welcher Form unsere Wesensprinzipien
zu verhüllen; wir existieren nicht mehr
neben der Arbeiterbewegung, sondern
erfüllen das, was Bakunin aktiv a n s t r e b t e :
Arbeiterbewegung, Sozialismus und An-
archismus als e i n e h ö h e r e E i n h e i t s -
f o r m im Kampfe und in der Verwirkli-
chung des Zieles, dem alles andere unter-
ordnet Werden m u ß : d e s kommunistischen
Anarchismus.
IV.
Wir lassen nun auszugsweise einige
der packendsten Stücke jener G r u n d -
gedanken folgen, die Bakunin in den
oben erwähnten Statuten und Entwurfs-
plänen niederlegte:
O r g a n i s a t i o n der Allianz der Inter-
nationalen Brüder.
„ D i e Internationalen B r ü d e r haben k e i n an-
d e r e s V a t e r l a n d als die allgemeine Revolution,
kein a n d e r e s Ausland und k e i n e n a n d e r e n Feind
a l s die R e a k t i o n . "
„Sie verwerfen jede V e r s ö h n u n g s - und Kom-
promiß-Politik und halten j e d e politische Be-
w e g u n g für r e a k t i o n ä r , die nicht den T r i u m p h
ihrer Prinzipien zum u n m i t t e l b a r e n und direkten
Zweck h a t . "
„Sie sind Brüder — nie greifen sie einander
a n , noch machen sie ihre Streitigkeiten vor d e r
Oeffentlichkeit o d e r den G e r i c h t e n aus. "Ehren-
J u r y , g e w ä h l t von beiden P a r t e i e n aus der Zahl
d e r B r ü d e r — d a s ist ihre einzige Gerjchts-
barkeit."
„Jeder muß allen anderen heilig stein, hei-
liger als ein natürlicher Bruder. Jeder Bruder
h a t auf die Hilfe und den Beistand aller anderein
bis a u t die Auslöschung der Möglichkeit zu
rechnen."
„Internationaler Bruder kann n u r werden,
wer offen d a s ganze P r o g r a m m in allen seinen
theoretischen und praktischen Konsequenzen an-
genommen hat und a u ß e r der gehörigen Intelli-
genz, Energie, Ehrenhaftigkeit und Zuverlässig-
keit audh noch die r e v o l u t i o n ä r e L e i d e n -
s c h a f t besitzt — den Teufel im Leibe h a t .
Wir legen w e d e r Pflichten noch Opfer auf. Denn
wer jene Leidenschaft besitzt, wird vieles voll-
bringen, ohne Sich n u r einzubilden, daß er Opfer
bringt."
„Es darf für einen Bruder keine ernsterein
und heiligeren Angelegenheiten, Interessen und
Pflichten geben als den Dienst der Revolution
und unserer ihrem Dienste b e s t i m m t e n geheimen
Association."
Programm und Zweck der revolu-
tionären Organisation der Interna-
tionalen Brüder.
„Die Association der internationalen Brüder
will zugleich die soziale, philosophische, ö k o n o -
mische und politische allgemeine Revolution, da-
mit von der g e g e n w ä r t i g e n O r d n u n g , b e g r ü n d e t
auf dem Monopol-Eigentum, der A u s b e u t u n g ,
der Herrschaft und d e m Autoritätsprinzip, das-
selbe sei religiös oder metaphysisch und b o u r -
geois-doktrinär, ja selbst jakobinisch revolutio-
n ä r — Zunächst in g a n z E u r o p a und dann auf
der übrigen W e l t kein Stein auf d e m anderem
bleibe. Mit d e m R u f e : Friede den Arbeitern,
Freiheit den U n t e r d r ü c k t e n und U n t e r g a n g den
H e r r s c h e r n , A u s b e u t e r n und V o r m ü n d e r n jeder
Sorte, wollen wir alle S t a a t e n und alle Kirchen
n e b s t allen ihren religiösen, politischen, juri-
stischen, finanziellen, polizeilichen, universität-
lichen, ökonomischen und sozialen Einrichtungen
und G e s e t z e n verneinen, damit alle diese Mil-
lionen a r m e r Menschenwesen, die man bisher
b e t r o g , knechtete, 'marterte, ausbeutete, n u n m e h r
von allen ihren offiziellen und offiziösen L e n k e r n
und „ W o h l t ä t e r n " befreit, Genossenschaften wie
Individuen, endlich in vollkommener Freiheit
aufatmen."
„In der U e b e r z e u g u n g , daß d a s individuelle
und soziale Uebel viel weniger in den einzelnen
Individuen, a l s in d e r O r g a n i s a t i o n der Dinge
und den sozialen Verhältnissen wurzelt, w e r d e n
wir menschlich sein: sowohl aus dem Gefühl d e r
G e r e c h t i g k e i t wie a u s N ü t z l i c h k e i t s b e r e c h n u n g ,
und w e r d e n wir ohne E r b a r m e n Verhältnisse und
Dinge vernichten, um ohne G e f a h r für die Re-
volution die Menschen schonen zu k ö n n e n . W i r
leugnen den f r e i e n W i l l e n und d a s a n g e b -
liche Strafrecht der Gesellschlaft. Die G e r e c h t i g -
keit selbst, im menschlichsten, im w e i t e s t e n
Sinne g e n o m m e n , ist nur eine n e g a t i v e , eine
U e b e r g a n g s - I d e e ; sie stellt d i e soziale F r a g e ,
aber sie löst "sie nicht, sie zeigt uns n u r den
einzigen möglichen W e g der M e n s c b h e i t s - E m a n -
zipation, das heißt, der H u m a n i s i e r u n g d e r G e -
sellschaft durch die Freiheit innerhalb der Gleich-
h e i t ; die positive L ö s u n g k a n n nur d u r c h die
m e h r und m e h r v e r n u n f t g e m ä ß e Organisation,
der Gesellschaft erreicht w e r d e n . Diese so sehr
e r s e h n t e Lösung, unser Aller Ideal, ist die F r e i -
heit, Sittlichkeit, Bildung und W o h l f a h r t eines
jeden v e r m i t t e l s t d e r Solidarität aller, — es ist
die menschliche B r ü d e r l i c h k e i t . "
„ J e d e s menschliche Individuum ist das un-
freiwillige P r o d u k t der n a t ü r l i c h e n u n d sozialen
L a g e , innerhalb deren es g e b o r e n ist, sich ent-
wickelte und deren Einfluß es b e s t ä n d i g w e i t e r
zu dulden hat. Die d r e i g r o ß e n Ursachen j e d e r
menschlichen I m m o r a l i t ä t s i n d : die politische
wie ö k o n o m i s c h e und sociale Ungleichheit, die
Unwissenheit als deren natürliches Resultat und
als n o t w e n d i g e Konsequenz die S k l a v e r e i . "
„ D a die O r g a n i s a t i o n d e r Gesellschaft immer
und überall die e i n z i g e U r s a c h e d e r von den
Menschen b e g a n g e n e n V e r b r e c h e n ist, so ist
es eine offenbare Heuchelei o d e r W i d e r s i n n i g -
k e i t seitens d e r Gesellschaft, die V e r b r e c h e r
zu bestrafen, indem j e d e S t r a f e d i e Schuld des
zu Bestrafenden v o r a u s s e t z t , die V e r b r e c h e r a b e r
niemals die Schuldigen sind. Die T h e o r i e von
Schuld und Strafe g e h t a u s d e r T h e o l o g i e h e r -
vor, d a s h e i ß t aus der Ehe d e s W i d e r s i n n e s mit
d e r religiösen H e u c h e l e i . "
„ A b e r diese n a t ü r l i c h e T a t s a c h e wird w e d e r
moralisch, noch selbst nützlich sein. In dieser
Hinsicht ist die Geschichte ä u ß e r s t l e h r r e i c h : —
die schreckliche Guillotine von 1793, die man
g e w i ß nicht d e r L a n g s a m k e i t und Milde b e -
schuldigen k a n n , ist nicht d a z u g e k o m m e n , d i e
Adelsklasse in F r a n k r e i c h zu vernichten. Die
A r i s t o k r a t i e w u r d e dort, w e n n nicht vollständig
zierstört, so doch tief e r s c h ü t t e r t , a b e r n i c h t
durch die Guillotine, s o n d e r n durch die Kon-
fiskation und den Verkauf ihrer G ü t e r . Und im
allgemeinen k a n n man sagen, d a ß politische M e t -
zeleien niemals P a r t e i e n g e t ö t e t h a b e n ; jene
h a b e n sich überall o h n m ä c h t i g g e g e n die pri-
vilegierten Klassen gezeigt, da die M a c h t viel
weniger in den Menschen ihren G r u n d hat, a l s
in den Z u s t ä n d e n , welche für d i e Privilegierten
durch die Organisation der Dinge, d . h . durch d i e
E r r i c h t u n g d e s S t a a t e s und seine n a t ü r -
liche Konsequenz wie G r u n d l a g e , d a s m o n o -
p o l i s t i s c h e E i g e n t u m , geschaffen s i n d . "
- 4 -
„ U m eine radikale Revolution zu machen,
muß man den Angriff gegen die zu Grunde lie-
g e n d e n Verhälthisse und Dinge richten, man
muß d a s (kapitalistische) Eigentum und den
S t a a t verneinen, dann hat man nicht mehr nötig,
Menschen zu vernichten und sich selbst zu der
unfehlbaren und unvermeidlichen Reaktion zu
verurteilen, weiche in jeder Gesellschaft stets
a l s die F o l g e des Menschenmordes eingetreten
ist und s t e t s a l s solche eintreten wird."
„ A b e r um d a s Recht Zu haben, ohne Ge-
fahr für die Revolution menschlich gegen Men-
schen zu sein, m u ß man unerbittlich gegen die
Z u s t ä n d e und Dinge sein; man muß vollstän-
dig aufheben, überall und vor allem d a s (kapi-
talistische P r i v a t - ) E i g e n t u m und sein unvermeid-
liches Corollar ( Z u g e h ö r ) , den S t a a t . Das
ist das g a n z e Geheimnis der Revolution."
„Man darf sich nicht wundern, wenn die
J a k o b i n e r u n d Blanquisten, die mehr aus Not-
w e n d i g k e i t als aus U e b e r z e u g u n g Sozialisten ge-
w o r d e n sind und für die der Sozialismus ein
Revolutionsmittel, nicht aber ein Revolutions-
z w e c k ist, da sie die D i k t a t u r wollen, das heißt
die Zentralstation des Staates, und da der Staat
sie in unvermeidlicher logischer Notwendigkeit zur
W i e d e r h e r s t e l l u n g des (Monopol-)Eigentums füh-
ren muß — es ist a l s o sehr natürlich, sagen
wir, w e n n sie, die keine radikale Revolution
g e g e n die D i n g e selbst durchführen wollen, von
einer b l u t i g e n Revolution g e g e n die Menschen
träumen. D i e s e . b l u t i g e Revolution aber, ge-
g r ü n d e t auf dem Aufbau e i n e s mächtig zen-
tralisierten revolutionären Staates, h ä t t e , wie wir
s p ä t e r noch m e h r beweisen w e r d e n , die Militär-
D i k t a t u r mit einem neuen H e r r n z u r unvermeid-
lichen F o l g e . Der T r i u m p h d e r Jakobiner und
Blanquisten a l s o w ä r e d e r T o d d e r Revolution."
„ W i r sind die n a t ü r l i c h e n Feinde dieser Re-
v o l u t i o n ä r e — d e r Z u k u n f t s - D i k t a t o r e n , Gesetz-
g e b e r und V o r m ü n d e r d e r Revolution — die,
b e v o r noch die g e g e n w ä r t i g e n monarchistischen,
a r i s t o k r a t i s c h e n u n d Bourgeois-Staaten zerstört
sind, b e r e i t s an die Schöpfung neuer revolutio-
n ä r e r S t a a t e n d e n k e n , S t a a t e n , ebenso zentralisie-
r e n d und noch d e s p o t i s c h e r als die heute exi-
s t i e r e n d e n S t a a t e n sind, — d i e so sehr an die
durch irgend eine A u t o r i t ä t von oben geschaf-
fene O r d n u n g g e w ö h n t sind und einen so großen
Abscheu vor alle dem h a b e n , w a s i h n e n als
„ U n o r d n u n g " erscheint, und w a s doch nichts
w e i t e r ist, a l s d e r freie und natürliche Aus-
d r u c k d e s Volkslebens, d a ß sie, b e v o r noch
eine g u t e und g e s u n d e U n o r d n u n g durch die
Revolution h e r v o r g e b r a c h t ist, b e r e i t s daran den-
k e n , ihr ein E n d e zu m a c h e n und den Maulkorb
a n z u l e g e n durch irgend eine A u t o r i t ä t , die von
d e r Revolution n u r den N a m e n t r ä g t , in Wirk-
lichkeit a b e r n u r eine n e u e Reaktion ist, da sie
in der T a t von n e u e m die Volksmassen durch
D e k r e t e r e g i e r e n l ä ß t u n d s i e so wieder zum
G e h o r s a m , zum Stillstand, zum T o d e , das heißt
zur Sklaverei und zur A u s b e u t u n g durch eine
n e u e q u a s i - r e v o l u t i o n ä r e A r i s t o k r a t i e verdammt."
„ W i r fürchten die Anarchie nicht, wir rufen
sie h e r b e i , ü b e r z e u g t , d a ß a u s dieser Anarchie,
d a s heißt, aus d e r vollständigen Geltendmachung
d e s entfesselten Volkslebens, die Freiheit, die
Gleichheit, die G e r e c h t i g k e i t , die n e u e Ordnung
und selbst die M a c h t d e r Revolution der Re-
a k t i o n g e g e n ü b e r h e r v o r g e h e n m u ß . Dies neue
Leben — d i e V o l k s - R e v o l u t i o n — wird unzweifel-
haft es auch n i c h t u n t e r l a s s e n , sich zu organi-
sieren, a b e r es w i r d sich seine revolutionäre
O r g a n i s a t i o n von u n t e n nach oben und von der
P e r i p h e r i e zum Z e n t r u m schaffen — dem Prinzip
d e r F r e i h e i t g e m ä ß , n i c h t a b e r von oben nach
u n t e n o d e r vom Z e n t r u m z u r Peripherie hin
nach A r t d e r A u t o r i t ä t , wie a u c h immer diese
beschafften — denn es ist uns w e n i g daran ge-
legen, ob diese sich Kirche, (Despotie), konsti-
tutioneller S t a a t , Bourgeois-Republik oder selbst
r e v o l u t i o n ä r e D i k t a t u r n e n n t . W i r verabscheuen
u n d v e r w e r f e n sie (die A u t o r i t ä t ) alle aus glei-
chem G r u n d e a l s u n f e h l b a r e Quellen der
A u s b e u t u n g und des D e s p o t i s m u s .
„ E s k a n n k e i n e p o l i t i s c h e o d e r nationale Re-
volution m e h r t r i u m p h i e r e n , es sei denn, daß die
politische Revolution sich in eine soziale ver-
w a n d e l t , und die v e r n u n f t g e m ä ß e , eben durch
ihren C h a r a k t e r r a d i k a l sozialistische und staats-
a u f h e b e n d e Revolution z u r allgemeinen Revo-
lution w i r d . "
„ D i e O r g a n i s a t i o n schließt jeden Gedanken
einer D i k t a t u r o d e r i r g e n d einer bevormundend
leitenden G e w a l t a u s . A b e r Zur G r ü n d u n g dieser
r e v o l u t i o n ä r e n Allianz und zum Triumphe der
R e v o l u t i o n ü b e r die R e a k t i o n ist es notwendig,
daß i n m i t t e n einer V o l k s a n a r c h i e , welche eben
d a s Leben und die g a n z e Kraft der Revolution
bilden wird, die E i n h e i t d e s G e d a n k e n s
und des revolutionären Handelns
ein O r g a n finde. Dieses O r g a n soll die
geheime und universelle Associa-
tion der- internationalen Brüder
sein."
„ D i e s e Association g e h t von der Ueber-
z e u g u n g a u s , d a ß Revolutionen niemals von
Individuen, auch nicht einmal von geheimen Ge-
sellschaften g e m a c h t w e r d e n . Sie machen sich
wie von selbst, die M a c h t d e r Dinge, der Strom
d e r E r e i g n i s s e u n d d e r T a t s a c h e n schaffen sie.
(Schluß auf Seite 5).
 Lange b e r e i t e n sie sich v o r in d e r Tiefe d e s
instinktiven B e w u ß t s e i n s d e r V o l k s m a s s e n —
dann k o m m e n sie z u m A u s b r u c h , anscheinend
oft nur d u r c h u n b e d e u t e n d e U r s a c h e n h e r v o r -
gerufen. Alles, w a s eine g u t organisierte g e -
heime Gesellschaft t u n k a n n , b e s t e h t z u n ä c h s t
darin, daß sie d i e G e b u r t einer Revolution u n t e r -
stützt, indem sie in den Massen d i e den Massen-
instinkten e n t s p r e c h e n d e n Ideen v e r b r e i t e t , und
daß sie, nicht die R e v o l u t i o n s a r m e e — die A r m e e
muß immer d a s Volk sein — wohl a b e r eine
Art revolutionären G e n e r a l s t a b s o r g a n i s i e r t , der
aus ergebenen, energischen, intelligenten Indi-
viduen und vor allem a u s aufrichtigen, und nicht
ehrgeizigen o d e r eitlen, F r e u n d e n d e s V o l k e s
besteht, die die F ä h i g k e i t besitzen, als V e r -
mittler zwischen d e r r e v o l u t i o n ä r e n Idee und
den Volksinstinkten zu d i e n e n . "
V.
In obigen allgemeinen Auszügen aus
den Statuten und Entwürfen, die der „In-
ternationalen B r ü d e r s c h a f t " zu G r u n d e la-
gen, finden unsere Leser die H a u p t g e -
danken Michael Bakunins formuliert. Wie
schon g e s a g t , haben diese Dokumente
nie eine realere organisatorische Bedeu-
tung g e h a b t ; sie müssen und können g e -
wissermaßen als dokumentarische Selbst-
geständnisse des g r o ß e n Menschheits-
kämpfers aufgefaßt werden, sie enthüllen
in intimster F o r m das Innerste seines
Wesens und S t r e b e n s : das, was sie aus-
drücken, wollte Bakunin, in diesem
Geiste s a m m e l t e er seine Mitkämpfer,
mit diesen G e d a n k e n erfüllte er sie.
Wenn er in seinem Brief vom 19. Juli
1866 an seine beiden Freunde Herzen und
Ogarjeff, mit Bezug auf die obigen Ma-
nuskripte, s c h r i e b : „Laßt die literari-
schen Unvollkommenheiten bei Seite und
wendet Eure Aufmerksamkeit nur dem
Wesen der Sache zu", so gilt dies noch
viel m e h r heute. Nicht wegen „literari-
scher Unvollkommenheiten", die die Sta-
Aus der Internationale des revolutionären Sozialismus u. Anarchismus
Konfiskationen
leistete sich die k. k. Staatsanwaltschaft wieder
gegen unsere Nummer 9. Ihrer Axt verfielen die
Aufsätze „Nachträgliche Gedanken über den Ersten
Mai" und Krapotkins „Theorie und Praxis".
Freigesprochen!
D e r 19. Mai 1. J. wird als ein s c h w a r z e r
T a g in die Geschichte des Klösterreiches ein-
gehen. An diesem T a g e fand vor einem Er-
kenntnissenat d e s Wiener Landesgerichtes die
Verhandlung d e r A n k l a g e wegen § 305 g e g e n
Genossen Rudolf G r o ß m a n n statt. Nach einer
fast vierstündigen V e r h a n d l u n g , in der die Staats-
anwaltschaft alle Minen springen ließ, um eine
Verurteilung durchzusetzen, ereignete sich das
W u n d e r : G e n o s s e Rudolf G r o ß m a n n wurde von,
beiden A n k l a g e p u n k t e n freigesprochen!
In seiner eingehenden Analyse der Anklage-
schrift — G r o ß m a n n w a r a n g e k l a g t der Be-
leidigung des Militarismus, der H e r a b w ü r d i g u n g
der Rechtsbegriffe ü b e r das Eigentum und Ver-
herrlichung d e r Revolution —, seiner Aufdeckung
all der kolossalen Widersprüche und Unsinnig-
keiten in den Relationen des Regierungskommis-
särs, der als Kronzeuge fungierte, und schließlich
durch seine Verteidigungsrede, in der unser
Kamerad seine Anschauungen durch Zitate aus
den W e r k e n der Professoren und Juristen Men-
ger, Gumplowicz, Eitzbacher u. a. belegte — in
all dem lag eine solche Unwiderstehlichkeit der
Wahrheit unseres Ideals, daß das Gericht nicht
gut ü b e r sie hinwegschreiten konnte.
Dieser Freispruch ist vor allem deshalb
außerordentlich wichtig, weil Genosse G r o ß m a n n
durch ihn für Oesterreich das Recht, den Mili-
tarismus zu bekämpfen, rettete. Eine Verurtei-
lung G r o ß m a n n s in diesem Prozeß hätte jedes
Recht und jede Möglichkeit einer Kritik an dem
Monstrum Militarismus, d e s weiteren auch an
der Gewaltsmonopolisierung des Eigentums, wie
sie in der kapitalistischen Staatsgesellschaft vor-
herrscht, völlig aufgehoben. Dieses Recht der
Rede- und Gedankenfreiheit ist d a n k dem glück-
lichen A u s g a n g des Prozesses durchgesetzt wor-
den. Bedenkt man auch noch die Unkosten,
in die dieser Fehlschlag einer Justizverschwö-
rung gegen unseren Kameraden den Staat stürzte,
so w i r d man sich gewiß nicht n u r rein per-
sönlich, sondern vor allem sachlich dieses Sieges
der Gerechtigkeit ü b e r die Justiz freuen.
Oberwinders Ende.
In die Zeit der ersten Anfänge der österreichi-
schen Arbeiterbewegung und Sozialdemokratie führt
uns die Erinnerung an Heinrich Oberwinder, der
tuten kaum enthalten, wohl aber wegen
mancher Aenderung in den Auffassun-
gen und Begriffen, die wir heute von dem
Wesen der sozialen Bewegung hegen.
Und doch, so sehr wir auch in der
individuellen Würdigung der Art und
Methode des sozialen Prozesses der
menschlichen Neugeburt heute einen an-
deren Standpunkt einnehmen mögen, im
Wesen der Sache sind unsere Anschau-
ungen auch heute noch, besonders im
Ziele derselben, voll und ganz durch Ba-
kunin bestimmt. Schon dies beweist die
herrliche Geisteskraft dieses Genius der
sozialen Revolutionsidee, daß er die Zeit
bezwang. Denn im Wesen der Sache hat
er klar gesehen: darin, daß die Arbeiter-
bewegung allein die Erfüllung der sozia-
len Befreiung zu bringen vermag; daß
ihr Ziel und Streben gerichtet sein muß
auf jene soziale Umwälzung, welche die
totale Aufhebung des privilegierten Mo-
nopolbegriffes des Eigentums und dessen
politischer Gewaltsmacht, des Staates um-
faßt. Wie im Schoße der fruchtbaren
Erde ganz natürlich das Keimen des Saa-
tenkornes vor sich geht, so ersteht denn
auch in und nach dem Walten der so-
zialen Revolution im bakunistischen Sinn
ganz natürlich und selbsttätig, ohne for-
male Bestimmung, die neue soziale Orga-
nisation des Lebens und Schaffens der
Gemeinschaft in Freiheit: es bilden sich
die Vereinigungen der kommunistischen
Gemeinsamkeit von Arbeit, Besitz, Ge-
nuß und Liebe in Anarchie (Herrschafts-
losigkeit).
Darin besteht Michael Bakunins g r o ß -
artiges Vermächtnis für die moderne pro-
letarische Bewegung des Befreiungs-
kampfes der Menschheit; ein Vermächt-
am 12. Mai in Dresden gestorben ist. Gemeinsam
mit Most und anderen kämpfte er gegen Ende der
Sechzigerjahre des letzten Jahrhunderts für die Er-
oberung des allgemeinen Wahlrechts, welche For-
derung damals eine gefährliche Sache war. Wegen
einer Demonstration, die am 15. Dezember 1869
stattfand, wurden er und dreizehn andere Mitange-
klagte — unter ihnen Most — zu hohen Gefängnis-
strafen verurteilt, die ihnen aber im Frühjahr 1871
durch eine Amnestie erlassen wurden.
Oberwinder ist für Oesterreich dasselbe, was
z. B. von Schweitzer für Deutschland gewesen ist:
ein Bourgeois, für den die Arbeiterbewegung nur
einen Steigbügel der Befriedigung seines politischen
Ehrgeizes bildete. Der Entwicklungsweg beider ist
ziemlich der gleiche, auch ihr Ende. Oberwinder
duldete innerhalb der Partei nichts als die Erstre-
bung des rein politischen Zweckmittels und drängte
jeden proletarisch-sozialistischen Gedankengang b e -
wußt zurück. Darob entbrannte zwischen ihm und
Andreas Scheu ein großer Konflikt, in dessen Ver-
lauf sich immer mehr und mit unzweideutiger Klar-
heit herausstellte, daß Oberwinder nicht nur im
Dienste der reaktionär-kapitalistischen Presse, son-
dern — als quasi-Begründer der Sozialdemokratie —
im Geldsolde der Regierung stand, für die es
wichtig war, die Arbeiterbewegung auf dem un-
fruchtbaren Felde der Erstrebung des Wahlrechtes
zu erhalten, sobald — durch Scheu und andere g e -
führt — der sozialistische Gedanke innerhalb des
Proletariats rege wurde. Oberwinder sank in der
Folge von Stufe zu Stufe, er ist jetzt im Alter von
68 Jahren als Chefredakteur eines reichsdeutschen
Amtsblattes gestorben.
Seltsam berührt es, daß die Nachrufe der sozial-
demokratischen Presse über diesen Renegaten im
allgemeinen sehr sanft und duldsam lauten. Dies
kommt daher, daß Oberwinder in der Tat nichts
anderes erstrebte, als w a s andere nach ihm, die
ihrerseits die Arbeiterbewegung zu Gunsten des
Wahlrechtes verrieten, erreicht und erfüllt haben.
Kein Vorwurf, der Oberwinder gemacht wurde, der
nicht zumindest auch, wenn nicht viel mehr, auf
die gesamte politische Führerschaft der Sozial-
demokratie während der ganzen Periode der Wahl-
rechtskämpfe und der Gegenwart paßte.
Nr. 1 des „Bulletin du Congres Anarchiste
International".
Im Augenblick, wo die vorliegende Nummer
des W. f. A. zur Presse geht, erreicht uns
die in französischer Sprache redigierte erste Aus-
gabe des Bulletins des internationalen anarchi-
stischen Kongresses, der vom 28. August bis
5. September 1914 in der Devonshire Halle —
Devonshire Rd., Mare Str., Hackney — in Lon-
-5-
nis, das unvergänglich bleibt, bis die
g r o ß e Zeit der Zertrümmerung aller
Herrschafts- und Ausbeutungsprivilegien
heraufgezogen ist und den unvermeidli-
chen letzten Kampf vollbracht hat.
Den klaren Weg, das leuchtende Ziel,
die Art der Aktion und die Erkenntnis,
daß nur in der Zerstörung des Schlech-
ten, des Herrschafts- und Gewaltsprin-
zips jeder dem zur Freiheit berufenen
Menschen auferlegten Fessel, schon die
Kraft der Erneuerung vorhanden — all
dies hinterließ uns Michael Bakunin,
dessen wir heute in Dankbarkeit, Ver-
ehrung und aktiver Nacheiferung geden-
ken wollen. Er war ein Riese an Willen,
Geistesklarheit, Charakterhöhe — und
diesen Reichtum seiner Eigenschaften
schenkte er uns, um in seinem idealen
Geiste zu wirken, um die Kraft des Wer-
kes und seiner Vollendung zu haben.
Anmerkungen:
1
) redivivus ist lateinisch, bedeutet: wieder
aufgelebt.
2
) „Die Neue Zeit", 31. Oktober 1913.
3
) Urquhardt war ein englischer Großbour-
geois und Staatsdiplomat, der fast alle Men-
schen als Agenten Rußlands verdächtigte; er
war das Prototyp eines Reaktionärs und ge-
wissenlosen Verleumders ehrlicher Revolutionäre.
Dieses Metier betrieb er im Staatsinteresse. Und
dieser Urquhardt wie seine moralisch Schmutzigen
Kreise zählten — Marx als ihren Freund, deren
dieser sich zur Verleumdung Bakunins bediente,
in verschlagener Weise jene vorschiebend.
4
) „Die Neue Zeit", 1913, Seite 160.
5
) Briefwechsel, Bd. III, Seite 191—192.
6
) Wilhelm Wolf.
7
) So behauptete Marx in seiner „Konfiden-
tiellen Mitteilung", 1870.
8
) „Archiv für die Geschichte des Sozialis-
mus und der Arbeiterbewegung", Sonderabdruck
aus Band II, Seite 285.
9
) Druck und Verlag von W. Bracke jr.,
Braunschweig 1874.
don N. E. tagen wird. Alle Kameraden, die
französisch lesen können, mögen uns dies mit-
teilen, worauf wir ihnen ein Exemplar des Bul-
letins zusenden werden.
Deutschland.
Alm 31. Mai und 1. Juni tritt in Hannover der
Kongreß unserer deutschen Kameraden zusam-
men, die in der „Anarchistischen Föderation
Deutschlands" ihre Vereinigung gefunden haben.
Unsere aufrichtigsten Glückwünsche und wärm-
sten Hoffnungen auf ein Gelingen ihrer gedeih-
lichen Beratungen eilen der T a g u n g entgegen.
Belgien.
Seit dem 1. Mai geben die Kameraden in Ant-
werpen ein neues anarchistisches Organ heraus, das
sie „Opstanding" („Auferstehung") benannt haben.
Wir wünschen dem neuen Mitstreiter den besten
Erfolg. Nestor Cile van Diepen.
Holland.
I n t e r n a t i o n a l e s M e e t i n g in A n t w e r p e n . Durch
die „Sozialistisch-Anarchistische Aktion" in den
Niederlanden findet Sonntag, den 16. August in
Antwerpen ein internationales Meeting statt zugunsten
des Sozialismus-Anarchismus und Syndikalismus.
Verschiedene belgische Fachorganisationen und
anarchistische Gruppen haben für diese Agitation
ihre Mitwirkung zugesagt. Auch das revolutionär-
syndikalistische Nationale - Arbeitssekretariat hat
seine moralische Stütze zugesichert In ganz Holland
sollen 21 Extrazüge laufen, um uns die zahlreichen
Beteiligten zuzuführen. Redner des Meetings sind
die international rühmlichst bekannten Kameraden
Peter Krapotkin, Tscherkesoff, Verbelen, Domela
Nieuwenhuis, G. Reynders und wahrscheinlich
Enrico Malatesta. Nestor Cile van Diepen.
Türkei.
Stambul. Von hier aus wird uns geschrieben:
Liebe Kameraden!
Vor allem bitten wir Euch um Entschuldigung,
daß wir nicht früher geschrieben haben. Wie Ihr
wißt, wird unsere Lage von Tag zu Tag schlechter.
Die jungtürkische Regierung, welche sich nun
wieder vom letzten Kriege erholt, scheut jetzt vor
Anwendung der reaktionärsten Mittel nicht zurück.
Zufolge des fortgesetzten Belagerungszustandes,
welcher schon seit 4 Jahren besteht und immer be-
drückender wird, müssen wir sehr viel ausstehen.
Gestützt auf diesen Zustand, werden die Gewerk-
schaften sowie deren Agitatoren unaufhörlich ver-
folgt, so daß unsere Propaganda fast unmöglich
gemacht wird.
 Ihr werdet wohl die erbärmliche Situation
kennen, in der sich momentan unser Land befindet,
denn die Regierung Eueres Landes trägt ja selbst
genug bei, der jungtürkischen Regierung hilfreich
unter die Arme zu greifen, um einen Anteil von der
Beute zu erhaschen.
All dies aber kann uns nicht aufhalten, unsere
Ideen dem türkischen Proletarier bekannt zu machen
und denselben zu organisieren; hoffentlich wird er
bald die Notwendigkeit der sozialen Revolution
begreifen.
Neulich sind die Buchdrucker der Firma
A. C. Gerard in Streik getreten. Bisher hatten sie
für einen Hungerlohn Frohndienste geleistet. Nun
verlangten sie eine 25%ige Lohnerhöhung sowie
den 9 Stundentag. Zacharias Vezestenis.
Vereinigte Staaten.
Eine Verbrecherrepublik. Schon in Nr. 8
des „ W . f. A . " wurde unter dem T i t e l : „ E i n
P o l i z e i v e r b r e c h e n in den Vereinig-
t e n S t a a t e n " auf die Verfolgungswut auf-
m e r k s a m gemacht, der die Arbeiterschaft dieses
Landes seit einiger Zeit ausgesetzt ist. Keine
W o c h e vergeht, daß uns nicht die Kunde k o m m t
von irgend einem feigen Angriff auf friedliche
Arbeiter, von einer unerbittlichen Verurteilung
oder von der schmählichen Niederwerfung eines
Streiks in diesem vielgepriesenen „Lande der
Freiheit".
So vertrieb die Polizei in N e w - Y o r k mit
butalster Gewalt die Arbeitslosen, die in den
K i r c h e n eine Unterkunft gesucht hatten.
I n S a c r a m e n t o stellte sich eine ungefähr
2000 Mann s t a r k e Armee, z u s a m m e n g e s e t z t a u s
Miliz, Polizei, Gendarmerie, F e u e r w e h r und Frei-
willigen, einem Haufen von mehreren H u n d e r t
Arbeitslosen entgegen, die sich von San Fran-
cisco nach Washington b e g e b e n wollten,, um von
den Behörden M a ß n a h m e n zu verlangen, um
ihre unerträgliche Lage zu mildern. Mit Säbel-
hieben wurden sie von den H ü t e r n der „ O r d -
n u n g " aus der Stadt vertrieben. Das ist die
Hilfe, die der Staat dem h u n g e r n d e n Volk g e -
währt!
Unser Bruderblatt „ F u e r z a c o n s c i e n t e "
aus L o s A n g e l e s berichtet, daß i n dieser
Stadt mehrere Arbeiter tagelang der T o r t u r un-
terworfen wurden. In Untersuchungshaft befind-
lich, weigerten sie sich, g e s t ü t z t auf ihr g u t e s
Recht, die von ihnen ungesetzlicherweise gefor-
derte Gefängnisarbeit zu verrichten. Aber w a s
Kümmert den Staat die Gesetzlichkeit, wenn er
seine Ausbeuterinteressen gefährdet g l a u b t !
Aus T a m p a erfahren wir soeben, daß in
den dortigen Gefängnissen die Peitsche g e g e n
inhaftierte Genossen a n g e w a n d t w u r d e und daß
dieselben nicht bloß d e r rohen Behandlung d e r
Aufseher, sondern auch der übrigen Mitgefange-
nen ausgesetzt waren, die ihnen d a s Leben un-
erträglich zu machen suchten.
Aber eine g e r a d e z u h a a r s t r ä u b e n d e U n g e -
rechtigkeit wird uns a u s dem Staate T e x a s
gemeldet. Im Monat S e p t e m b e r vorigen J a h r e s
machte sich eine s t ä r k e r e G r u p p e in den Ver-
einigten Staaten seßhafter Mexikaner, g u t b e -
waffnet und proviantiert, auf den W e g nach
Mexiko, um den dortigen Revolutionären zu
Hilfe zu k o m m e n . Es lag k e i n e s w e g s in ihrer
Absicht, irgendwelche G e w a l t t a t auf dem G e -
biete der nordamerikanischen Republik zu ver-
üben. Am 11. September jedoch wurden sie
plötzlich und ohne jede Veranlassung v o n a m e -
rikanischen Miliztruppen überfallen und einer
ihrer g u t e n Genossen, n a m e n s Loma, getötet.
Es entspann sich ein k u r z e r Kampf, w ä h r e n d
dem es den mexikanischen Revolutionären g e -
lang, Zweier ihrer Angreifer habhaft zu werden,
worauf sie ihres W e g e s w e i t e r zogen. Am fol-
genden T a g e jedoch w u r d e n sie von einer g r ö -
ß e r e n Kolonne eingeholt und da ein Kampf für
beide Teile zahllose Opfer gefordert h ä t t e und
da es den Mexikanern d a r a n gelegen war, ohne
unnützes Blutvergießen an die mexikanische
G r e n z e zu gelangen, schloßen sie mit ihren
G e g n e r n ein Einvernehmen ab, wonach einer
der beiden Gefangenen, Buck, freigelassen w u r d e
und dafür den M e x i k a n e r n die Bewilligung er-
teilt w u r d e , unbehelligt ihren W e g nach dem
Rio G r a n d e del N o r t e (Grenzfluß zwischen Ver-
einigten Staaten und M e x i k o ) weiter zu setzen.
Beinahe an ihrem Ziel angelangt, wurden
sie am Morgen des 13. S e p t e m b e r wiederum
von einem an Zahl weit ü b e r l e g e n e n Detache-
m e n t angegriffen, wobei zwei ihrer Genossen
dem tödlichen Blei erlagen. Einen Augenblick
der V e r w i r r u n g benützend, schoß nun einer der
Revolutionäre, Jose G u e r r a , den noch in ihrer
Macht befindlichen Gefangenen, den Leutnant
Ortiz, nieder, worauf es ihm gelang, sich zu
flüchten. Die übrigen K a m e r a d e n aber wurden
überwältigt und nach dem Gefängnis von San
Antonio ( T e x a s ) geschleppt, wo sie alle der
E r m o r d u n g des Leutnants Ortiz a n g e k l a g t wur-
den. Bereits sind m e h r e r e Urteile gefällt wor-
den. So w u r d e Serrato zu 25 Jahren, Lino Gon-
zalez zu 6 Jahren, L e o n a r d o Vasquez zu 15
und Jesus Gonzalez zu 99 Jahren ( ! ) K e r k e r
verurteilt. G e g e n Rangel, Alzalde, Perales, Men-
doza und die übrigen ist d e r Spruch noch nicht
gefällt. Es ist aber zu befürchten, daß sie das
V e r d i k t mit g a n z e r Schwere treffen wird, denn
s c h o n längst ist ihre revolutionäre P r o p a g a n d a
Herausgeb. u. verantw. Redakt. Gustav Seitz, Wien XVI., Rückertgasse 45, II/17. Druck v. J. Seywald, G . m . b . H . (verantw. O t t o Schneeweiß), Wien II.
der amerikanischen wie d e r mexikanischen Kapi-
talisten- und Herrscherclique ein D o r n im A u g e .
N u r die allgemeine Entrüstung und solidarische
Aktion des ganzen europäischen revolutionären
Proletariats kann den H e n k e r n Einhalt gebieten.
Noch bebend vor Entrüstung ü b e r diese
jüngste Freveltat des amerikanischen Barbaren-
tums, erhalten wir Kunde von einer neuen, alles
übertreffenden Schandtat. Schon seit mehreren
Monaten sind im Staate K o I o r a d o T a u s e n d e
von Bergleuten im Streik. Trotz des rauhen
Winters wurden sie mit ihren Familien a u s den
Häusern der reichen Kompagnie, deren H a u p t -
aktionär der Milliardär Rockefeiler ist, vertrie-
ben und sahen sich genötigt, in Zelten, auf
offenem Felde zu kampieren. Die Erbitterung
der Arbeiter stieg noch, als eine w a h r e Koppel
von Streikbrechergesindel, bis auf die Z ä h n e b e -
waffnet und mit Mitrailleusen versehen, g e g e n
sie gehetzt wurde. Bei den blutigen Z u s a m m e n -
stößen, die fast täglich von den Streikbrecher-
schurken provoziert w u r d e n , k a m eine g r o ß e
Zahl Arbeiter ums Leben. Aber d a s g e n ü g t e den
ruchlosen Mordgesellen noch nicht. Das Blut
erstarrt in unseren Adern, wenn wir durch die
amerikanische Presse erfahren, daß sie in ihrer
Verruchtheit so weit gingen, F e u e r an die Zelte
zu legen, wobei ungefähr 30 F r a u e n und Kinder
elendiglich in den F l a m m e n u m k a m e n .
Eine Gesellschaft, die solche Mittel zu ihrer
Erhaltung anwendet, sollte nicht w e i t e r existieren
dürfen. Ein Sturm der E n t r ü s t u n g und des A b -
scheues aller derjenigen, die noch einen F u n k e n
Menschlichkeit in der Brust fühlen, m u ß sie
hinwegfegen.
In aller Eile organisierte unser Komitee in
Paris eine g r o ß e P r o t e s t v e r s a m m l u n g g e g e n die
Gräuel, die in allen L ä n d e r n verübt werden,
g a n z besonders aber g e g e n die V e r b r e c h e r b r u t
der Vereinigten Staaten. Sehr viele G e n o s s e n
aller Nationalitäten leisteten unserem Rufe F o l g e .
Nach flammenden P r o t e s t r e d e n unserer G e n o s -
sen Dr. Pierrot, Yvetot und Jacquemin, b e g a b
sich eine Schar nach d e r amerikanischen G e -
sandtschaft, wo mit blutiger Schrift das W o r t
„ K o l o r a d o " auf die T r e p p e geschrieben w u r d e .
Unsern Brüdern aller L ä n d e r a b e r rufen wir
zu: A u f z u r V e r t e i d i g u n g d e r M e n -
s c h e n r e c h t e und der Freiheit! Nie-
der mit dem a m e r i k a n i s c h e n Verbre-
cherstaat, nieder mit dem todbrin-
g e n d e n K a p i t a l i s m u s , e s l e b e d i e in-
ternationale Solidarität der Arbei-
terschaft!
Paris, Mitte Mai.
Internationales anarchistisches
Verteidigungs-Komitee.
Freie Tribüne.
Neu-Jesu-Bewegung.
Vor einigen Monaten schüttelte Staatsanwalt
Austria ü b e r den Inhalt des von d e r N e u - J e s u - B e -
wegung verbreiteten Flugblattes bedenklich sein
sorgenschweres Haupt, und er nahm sich vor, die
Sache z w e c k s näherer Bekanntschaft in den engeren
Kreis seiner Betrachtung zu ziehen. Er s a n d t e einen
seiner Gewaltigen a u s und ließ bei unserem Freund
Max Walther in Oberweiden (N.-Oe.) eine H a u s -
durchsuchung veranstalten (5. März 1914) und die
vorhandenen Flugblätter beschlagnahmen. Am
27. März wurde Walther in Korneuburg verhört u n d
am 2. Mai erhielt er durch die Gerichtsschreiberei
d e s Amtsgerichtes Uelzen vier Preßerkenntnisse zu-
gestellt, durch welche sämtliche bisher erschienenen
Schriften der N e u - J e s u - B e w e g u n g als konfisziert
erklärt wurden.
Mit Genugtuung konstatieren wir, daß sich d e r
Staatsanwalt einen Selbstbetrug bereitet hat. Er
glaubt allem Anschein, daß er d a s Haupt der
Schlange zertreten (und dadurch die B e w e g u n g
hindert), dabei hat er aber die Strafsache nur gegen
Walther gerichtet, d e r w e d e r Gründer noch Führer
der Neu-Jesu-Bewegung ist.
Wir machen darauf aufmerksam, daß die Druck-
legung der angekündigten Aufklärungsbroschüre:
„Der Neu-Jesu-Gedanke", von K. Dopf, in diesen
T a g e n beendet wird. Im Geiste sehen wir schon
die Meister d e r Z e n s u r zum Rotstift greifen, um
die Verbreitung dieser Schrift in Oesterreich zu
hintertreiben (auf Antrag d e s Staatsanwalts oder
des Laakirchner Pfarrers, d e r öffentliche P r o t e s t -
reden gegen die Broschüre vom Stapel ließ, ehe
noch d a s Manuskript fertig war). Der P r e i s d e r
Schrift beträgt bei Vorausbestellung 25 Pfennige
(bei mehr als einem Exemplar 20 Pfennige). Leider
muß der Preis nach Erscheinen von 30 auf 40
Pfennige erhöht werden, da die Broschüre umfang-
reicher ausfällt als vorher berechnet.
Man adresslere Bestellungen an Max Walther
(neue Adresse) Tatern bei Uelzen. Hann (Deutsch-
land).
An d i e p o l n i s c h l e s e n d e n K a m e r a d e n .
Dem Aufruf unserer polnischen Genossen, d e r
in voriger Ausgabe d e s „W. f. A." von u n s ver-
öffentlicht ward, ist rasch die Tat gefolgt: Die e r s t e
Nummer ihres neuen Blattes, betitelt „Näjmita" liegt
uns bereits vor. Wir wünschen dem neuen Kampf-
genossen die besten Fortschritte. Unsere d e u t s c h -
lesenden Kameraden dürfte es freuen zu vernehmen,
daß der Aufsatz „Ursachen und Tatsachen der Nieder-
lage des österreichischen Buchdruckerstreiks" .fünf
Spalten des Blattes füllt, also auch in die polnische
Sprache Ubersetzt worden ist, dadurch den Buch-
druckern jener Zunge als Warnung dienen wird, die
„moderne" zentralistische Art der österreichischen
Buchdruckergewerkschaft als nachahmenswertes Vor-
bild einer „ m a c h t vollen" K a m p f e s Organisation
anzusehen. Die polnische Zeitschrift „Najmita" ist
zu beziehen von Dr. Josef Zielinski, Paris, Place
de la Nation Nr. 30.
Erklärung. F r a n z S c h e s t a k und J o-
s e f B u c h e s — ersterer Vertrauensmann der
Organisation der Dreher (IV. Terr.), letzterer
Arb.eits\iermittler genannter Organisation — ha-
ben, jener in einer Vertrauensmänner-Sitzung,
dieser in der Werkstätte, mit Bezug auf mich
die Behauptungen aufgestellt, daß ich „Geld von
den Pfaffen n e h m e ; und es mit meiner Ueber-
zeugung nicht weit her ist; und daß sie (die
Obgenannten) noch weit mehr von mir wissen".
1
loh erkläre hiermit sämtliche dieser Redensarten
als ehrlose Verläumdungen und fordere die Ge-
nannten hiemit öffentlich' auf, den Beweis für
ihre Behauptungen zu erbringen, wenn sie nicht
als Verleumder eines ehrlichen Arbeiters gelten
wollen.
Nikolaus Rosawetz,
Wien, XVI., Pfenninggeldg. 2 (T. 9).
Briefkasten.
(Anfragen, die briefliche Erledigung wünschen,
muß das Postporto beigelegt sein.)
P r a g . Die Mitteilung, daß Gen. Mares auf der
Konferenz der tschechischen Kameraden zum Dele-
gierten des intern, anarch. Kongresses zu London
(im August 1914) ernannt worden sei, beruhte auf
einem Mißverständnis; er wird nur als Gast dem
Kongreß beiwohnen. — D e z s ö . Gruß! — Aufersteh.
Eine Beantwortung im Briefkasten wäre zu weit-
schweifig. — T r i n d l e r . Wurde alles erledigt; wer von
Mahren an Dich, statt an uns schreibt, hat sich
die Verzögerung selbst zuzuschreiben; Brudergruß!
— Müller. Ihr Brief (der eines wackeren Kämpfers)
freute mich sehr. Leider haben Sie recht: die
Lauen und Flauen sind ein größerer Krebsschaden
einer echten Kampfesbewegung als die hirnlosen
Indifferenten. Im Uebrigen wäre uns Ihre Mitarbeit
recht erwünscht. Herzensgruß I — Ratz (Brök. H.)
Das wäre noch schöner, D i r nicht Kredit zu ge-
währen 1 11 Jahrbücher gingen an Dich ab. Brief
erhalten, hoffentlich wieder g e s u n d ? Brudergruß!
— Bei Nichterhalt des Blattes bitte stets sofort
p o r t o f r e i zu reklamieren 1 — Schweber. Der
zweite Bericht leider schon veraltet; Gedicht ist
rhythmisch verunglückt. Herzl. Grußl — Friedr.
Der „W. f. A." ist ein völlig öffentlich erscheinen-
des Blatt und steht das Bezugsrecht darauf jeder-
mann frei. Wenn jener Wachtmeister lügnerisch
behauptet, das Lesen unseres Blattes sei „ver-
boten", so beinhaltet dies einen flagranten Miß-
brauch seiner Amtsgewalt, der, falls er sich wieder-
holt, die Einbringung einer diesbezüglichen Klage
gegen den Frechling zur Folge haben wird. —
M. u. T o c h t e r . Wird arrangiert, Dankesgruß! —
P e l v a y . Sämtliche Most-Broschüren sind (mit Aus-
nahme von „Gottespest" und „Die freie Gesell-
schaft") total vergriffen. — Haubenhofer. Jene
antiklerikalen Romane besorgt Ihnen die Buchhand-
lung Suschiizky, Wien, X. Favoritenstraße 57. —
K l a u s e n . Zur Veröffentlichung Deines Aufrufes
zwecks Gründung einer Kolonie ist es notwendig,
daß Du mir eine vertrauenswürdige A d r e s s e an-
gibst, an welche man sich wenden kann. Ein all-
gemeiner Gruppenname genügt nicht, auch nicht
die Deckung durch unseren Namen, da wir keinerlei
Verantwortung (nicht einmal eine indirekte) für
eine genossenschaftliche Betätigung übernehmen
können, die (räumlich weit getrennt von uns) auf
Grund im übrigen ganz löblicher individueller
Initiative unternommen wird. Siehe Preßf. Gruß! —
F e u e r s t . Dank für den neuen Ab. — Armand.
Die Möglichkeit d e s individuellen Produzenten,
frei über sein Eigenprodukt zu verfügen, kann nur
ein kommunistisch-anarchistischer Gesellschaftszu-
stand gewährleisten; jeder andere soziale Zustand
beschränkt diese Möglichkeit und erniedrigt den
Menschen zu einem Kettenhund materiell - wirt-
schaftlicher Abhängigkeitsbedingungen, die jede in-
dividuelle Freiheit vernichten würden; der Mensen
bliebe, w a s er heute ist: Sklave der Sachgüter,
anstatt freier Nutznießer derselben. — Stöhr. Wir
verstehen Deinen schweren Standpunkt, nicht den
Mut verlleren I
P r e ß f o n d s . J. G. 0,40; Kiesel 0,92; Dolzak
(junge Bournemouth-Gruppe) 35,88; Engl. Synd.-Vers.
8,30; Mojzes 0,62; H. 0,06.
Ein neues wundervolles Bild
• von Fermin Sugrlsto!
„Si vis pacem . . ." ( „ W e r den Frieden will...")
ist der N a m e dieses großartigen Wandgemäldes
(Größe 79 bei 58) in fünffachem Oelfarbendruck,
das eine herrliche Symbolisierung der Verbrüde-
rung der Völker aller Länder gegen den Krieg
aller Staaten darstellt.
Preis pro Exemplar K 1.20.
In der W o h n u n g keines Arbeiters sollte die*
ser begeisterungsvolle Zimmerschmuck fehlen.
 Obne Herrschaft
Literarisches Beiblatt des „Wohlstand für Alle".
7. Jahrgang Juni 1914
Freie Liebe.
Den Lehrerinnen Oeslerreichs gewidmet,
denen die Christlichsozieden das loch des
Berufszölibats auferlegen, die Sozial-
demokraten das „Glück" der Zwangsehe,
besiegelt durch Staat und Kirche, er-
betteln wollen.
Kein Schleier hat über der Feier gehangen,
Keine Myrte knapp umgrünt deine Flechten,
Kein Gebetbuch geruht in deiner Rechten,
In schämiger Unschuld nicht standen die W a n g e n .
Wir haben uns selber zusammengefunden
In einsamen, kühne erblühenden Stunden,
Du mein Lieb von einst, du mein Lieb für immer.
Kein Vergißmeinnicht sind jene Zeiten,
Kein Hirtenlied bei blöder Flöte,
Nein, bebend und blutend stand alles in Röte.
Uns warf zueinander reißendes Streiten
Und Ringen und Qualen, kampfdurchblutete,
Und Liebe, von innigen Lippen durchglutete, —
Du mein Lieb von einst, du mein Lieb für immer.
Und k ä m e ein Engel im weißen Kleide,
Und k ä m e der weiße Engel gegangen,
Unschuldige Röte auf träumenden W a n g e n ,
Und fände uns beide stehen im Leide
Und stände und s p r ä c h e : „Ich nehme die Seele
Von euch, was vergangen, die brennende Fehle,
Dir und dem Lieb von einst und für i m m e r " —
Halt, Engel, halt ein, die Hand von dem Leben,
Das uns in heißer Leidenschaft glühte,
Ein Scharlach in prächtiglohem Gemüte,
Mit schroffem Zorn und innigem Beben.
Ins graue H e u t e sehen die T a g e
Wie eine nordlichtglutende Sage —
Du mein Lieb von einst, du mein Lieb für immer.
Peter Hille.
Chimäre.*)
Von Gustav Meyrink.
Reifes Sonnenlicht liegt auf den
grauen Steinen der alte Platz ver-
t r ä u m t d e n stillen S o n n t a g n a c h m i t t a g . —
Aneinandergelehnt schlummern die
müden H ä u s e r mit den verfallenen Holz-
t r e p p e n u n d h e i m l i c h e n W i n k e l n — mit
den treuen Mahagonimöbeln in den
kleinen a l t m o d i s c h e n S t u b e n .
Und w a r m e Sommerluft atmet durch
wachsame offene F e n s t e r c h e n .
Ein E i n s a m e r g e h t l a n g s a m ü b e r d e n
Platz z u r K i r c h e d e s h e i l i g e n T h o m a s ,
die f r o m m h e r a b s i e h t auf d a s r u h i g e
Bild. Er t r i t t ein. — W e i h r a u c h d u f t .
Nr. 6
S e u f z e n d fällt die s c h w e r e T ü r z u -
rück an das Lederpolster.
V e r s c h l u n g e n ist d e r l a u t e Schein d e r
W e l t — g r ü n r o s a fließen die S o n n e n -
strahlen durch schmale Kirchenfenster
auf die k ü h l e n S t e i n q u a d e r n . — Hier
u n t e n r u h e n die F r o m m e n a u s v o m w e c h -
s e l n d e n Sein,
D e r E i n s a m e a t m e t die t o t e Luft. —
G e s t o r b e n s i n d die K l ä n g e , a n d ä c h t i g
liegt d e r D o m i m S c h a t t e n d e r T ö n e .
— Das H e r z wird ruhig und t r i n k t den
dunkeln Weihrauchduft.
D e r F r e m d e b l i c k t auf die S c h a r d e r
K i r c h e n b ä n k e , die, w e i h e v o l l z u m A l t a r
hingebeugt, wie auf ein kommendes
Wunder warten.
E r ist e i n e r j e n e r L e b e n d i g e n , die d a s
Leid ü b e r w u n d e n h a b e n u n d mit a n d e r e n
A u g e n tief h i n e i n s e h e n i n eine a n d e r e
W e l t . E r fühlt d e n g e h e i m n i s v o l l e n A t e m
der D i n g e : Das v e r b o r g e n e lautlose Le-
ben der D ä m m e r u n g .
Die verleugneten, heimlichen Gedan-
k e n , die h i e r g e b o r e n w u r d e n , z i e h e n
unstet — suchend — durch den Raum.
W e s e n o h n e Blut, o h n e F r e u d e u n d W e h
— w a c h s b l e i c h , w i e die k r a n k e n G e -
wächse der Dunkelheit.
V e r s c h w i e g e n s c h w i n g e n die r o t e n
A m p e l n — feierlich — an l a n g e n g e d u l -
digen Stricken; der Luftzug von den
F l ü g e l n d e r g o l d e n e n E r z e n g e l b e w e g t sie.
— D a . Ein leises S c h a r r e n u n t e r d e n
B ä n k e n . — Es h u s c h t z u m B e t s t u h l u n d
v e r s t e c k t sich.
J e t z t k o m m t e s u m die S ä u l e g e -
schlichen:
Eine b l ä u l i c h e M e n s c h e n h a n d !
Auf flinken F i n g e r n läuft sie a m B o -
den h i n ; eine g e s p e n s t i s c h e S p i n n e ! —
Horch! K l e t t e r t eine E i s e n s t a n g e e m -
por und verschwindet im Opferstock.
Die s i l b e r n e n M ü n z e n d a r i n k l i r r e n
leise.
T r ä u m e n d ist i h r d e r E i n s a m e m i t
den A u g e n g e f o l g t , u n d s e i n e Blicke, fal-
len auf e i n e n a l t e n M a n n , d e r i m S c h a t -
ten eines alten Pfeilers s t e h t . — Die bei-
d e n s e h e n sich e r n s t an.
 schaftlichen Krücken weggesägt worden; sie
fällt trotzdem nicht, weil sie in Wirklichkeit
niemals der Paradekrücken bedurfte, die nur
zur T ä u s c h u n g der Dummen bestimmt waren;
sie fällt nicht, weil sie in Wirklichkeit eine
rüstige und dralle Dirne ist, die alle Pirou-
etten ausführen kann, die die Mächtigen von
ihr verlangen. Sie ist die Wissenschaft, die
lehrt, daß ich das Recht habe, mein Geld
in der Tasche zu behalten, wenn ein anderer
neben mir hungert, und daß er sich straf-
bar macht, wenn er mich dann einen Schwei-
nehund nennt. O, sie wird alles können,
w a s man mit sanfter, eindringlicher Zurede
von ihr verlangen wird, und wenn man es
morgen für nötig erachten sollte, gesunden
Leuten die Lunge aus dem Leibe zu reißen,
um sie anderen einzusetzen, so wird sie
übermorgen die Theorie dafür fertig haben.
Die Göttin der Gerechtigkeit ist zwar nicht
blind, aber sie spielt Blindekuh. Und wenn
man sieht, wie sie immer vor dem Mäch-
tigen einen Knix zu machen und den Nacken
des Unglücklichen mit dem Schwerte zu
erreichen weiß, so fühlt man sich versucht,
zu glauben, daß es bei dem Spiele nicht
richtig zugehen kann.
Von der Mitschuld, ja, von der Haupt-
schuld an diesem falschen Blindekuhspiel
seid ihr nicht freizusprechen, verehrte Herren.
Wie eine alte Schindmähre behandelt Ihr
Eure Göttin; bald drückt Ihr mit eiserner
Gewalt die Binde über ihre arme Nase, bald
zieht, bald zupft Ihr sie, immer unter den
äußeren Anzeichen der größten Verehrung.
Wenn Ihr es wenigstens frank und frei tätet,
so daß man eine Art Respekt vor Eurer Un-
verfrorenheit davontragen könnte! Aber Ihr
merkt es gar nicht, daß geschicktere Hände
als die Eurigen Euch selbst ganz wie Eure
Herren kostümiert haben und daß dicke,
mächtige Scheuklappen Euren Gesichtskreis
verengen und verdunkeln. So wachst Ihr auf
in der Blüte Eurer Jahre, in dem Zwielicht
einer Halbwissenschaft, weder von dem
Sonnenlicht des wirklichen, frischen Lebens
bestrahlt, noch von dem künstlichen, aber
immerhin ganz respektablen Licht einer wis-
senschaftlichen Erkenntnis beleuchtet, so
werdet Ihr welk und gelb vor der Zeit, ganz
so wie Pflanzen erbleichen und verdorren,
die man in eine dumpfe, dunkle Stube ge-
steckt hat.
Seid Ihr obendrein, wie es meistens der
Fall ist nur arme Schlucker, die sich nichts
Rechtes gönnen dürfen, so werdet Ihr ganz
bösartig und gallig, und es ist schrecklich,
mit Euch etwas zu tun zu haben. Ihr werdet
neidisch auf die Reichen und tobt Euren
Ingrimm gewöhnlich dann an den Armen
aus; Hand aufs Herz: würde ich Unrecht
haben, wenn ich sagen würde, daß einem
Menschen, der einen schlechten Rock anhat,
in unseren zivilisierten Gerichten im allge-
meinen weniger geglaubt wird, als einem,
der besser gekleidet ist? Da ihr nun doch
einmal die Macht habt, verschiedenen Leuten
Übles anzutun, so malträtiert Ihr diese armen
Opfer, die Euch unter die Hände geraten,
behandelt sie vielfach mit widerlichem Macht-
dünkel, rächt Euch an ihnen, wenn Eure
Frau Euch eine Szene gemacht hat, wenn
Eure Vorgesetzten Euch nicht avancieren
lassen, oder wenn Ihr einfach einen ver-
dorbenen Magen habt.
Mit frevelhaftem Leichtsinn zerreißt Ihr
menschliche Seelen, zerfleischt sie mit Eurer
gesetzeskralligen Pfote, die nicht einmal
immer sauber gewaschen ist. Ihr, die Ihr
vielfach nur klägliche, mittelmäßige Streber
seid, kommt Euch Gott weiß wie erhaben
über Menschen vor, die im harten Kampf
ums Dasein gestrauchelt sind, gefehlt haben,
aber mitunter trotz alledem viel wertvoller
sind als Ihr. Ihr versteht häufig gar nicht,
was Ihr zu beurteilen habt; manches würde
Euch sonst verzeihlich erscheinen; anderes
freilich verzeiht man erst recht nicht, wenn
man es verstanden hat! Etwas Güte und Mit-
leid w ü r d e Euch nicht s c h a d e n ; anstatt dem
toten Gesetz, das vielfach neben der gegen-
wärtigen Ungerechtigkeit noch die Überreste
jahrhundertelanger Barbareien als Mauso-
leum in sich beherbergt, Eurem lebendigen
Odem einzuflößen, macht Ihr Euch vielfach
noch töter als d a s Gesetz. Das dünkt Euch
offenbar sehr großartig zu sein und Ihr seid
stolz in dem Bewußtsein Eurer Unparteilich-
keit. Bedenkt aber, daß diese Unparteilich-
keit immer jemandem, einem einzelnen oder
einer Gesellschaftsklasse, zunutze kommt und
daß es unter Umständen schimpflicher sein
kann, sich d i e s e Unparteilichkeit durch Amt
und Würden bezahlen zu lassen, als nach
seinem menschlichen Empfinden parteiisch
zu sein!
So habt Ihr Euch denn allmählich zu
einer schlimmen Landplage entwickelt, bei-
nahe so schlimm wie Krankheit und Hun-
gersnot und gegen die etwas geschehen
muß. Vielleicht zunächst als Selbsthilfe eine
Art Versicherung gegen „Justizunfälle"; denn
anders kann man die Berührung mit Eurer
Pfote wahrlich nicht bezeichnen. Ich stelle
sie mit anderen Unfällen, Eisenbahnzusam-
menstößen, Bergwerkskatastrophen etc., in
eine Reihe; eine bestimmte Anzahl von
Leuten muß aber alljährlich auf eine dieser
Arten zugrunde gehen und man tut als vor-
sichtiger, kluger Mann gut daran, einer jeden
solchen Gelegenheit nach Möglichkeit in
weitem Bogen auszuweichen. Schließlich kann
es auch dem einzelnen, w e n n er einmal ein
Pechvogel ist, gleichgiltig sein, ob ihm ein
Ziegelstein auf den Kopf fällt oder ob ihn
die Tatze d e s Gesetzes zerfleischt; auch hier
gibt es Leute, die sich berufsmäßig einer
größeren Gefahr auszusetzen g e z w u n g e n
sind und für die Prämien entsprechend höher
angesetzt w e r b e n müssen.
Am liebsten freilich möchte ich Euch
alle einfach zum Teufel jagen. O d e r nein,
d a s ginge doch nicht . . es w ü r d e unserem
öffentlichen Leben doch e t w a s fehlen. Auch
erkenne ich d u r c h a u s an, d a ß jahraus jahr-
ein eine bestimmte Anzahl von M e n s c h e n
verurteilt, d a s heißt von der Lokomotive der
Gerechtigkeit irgendwie zerstampft w e r d e n
muß, damit . . . ja, w o z u ? . . . damit eben
die O r d n u n g aufrecht erhalten wird, damit
die Geschäfte ihren Fortgang nehmen können,
damit man weiß, daß die Gerechtigkeit nicht
mit sich s p a s s e n läßt. Aber könnte man da
nicht vielleicht auf den alten Vorschlag
m e i n e s F r e u n d e s Rabelais zurückgreifen u n d
d i e U r t e i l e a u s l o s e n ? Man b e d e n k e ,
in Fällen, die kontrovers formuliert w e r d e n
können, w ä r e d i e H ä l f t e d e r U r t e i l e
n o t g e d r u n g e n r i c h t i g . Welche euro-
päische R e c h t s p r e c h u n g kann sich eines
gleichen P r o z e n t s a t z e s r ü h m e n ? Selbstver-
ständlich k ö n n t e unter Vereinfachung m a n -
cher Formalitäten doch zunächst die Ver-
h a n d l u n g o r d n u n g s g e m ä ß geführt und in
allmählicher Hin- und W i d e r r e d e dürften
Worte der Weisheit gewechselt w e r d e n .
Zeugen könnten vernommen, Verhöre a b g e -
halten, Protokolle aufgenommen w e r d e n —
man w ä r e doch einigermaßen beruhigt, w e n n
man wüßte, daß d a s Ergebnis von einer
A u s l o s u n g abhängt. Hingegen w ä r e ich
e n t s c h i e d e n gegen eine s o f o r t i g e Aus-
l o s u n g d e s Urteils vom Fleck w e g o h n e
v o r h e r g e h e n d e Verhandlung, und jeder d e r -
a r t i g e Vorschlag müßte nach meiner An-
sicht als F r i v o l i t ä t bezeichnet und g e -
brandmarkt werden. Eduard Sokal.
V o m Büchertisch.
Dr. med. A. Kühner: Operieren oder nicht?
Verlag Alfred Michaelis, Leipzig. Preis K 1.60.
— Obwohl diese Schrift ihrem Inhalte nach aus
dem speziellen Gebiet unserer Bewegung fällt,
erfüllen wir doch gern das an uns gerichtete
Verlangen, sie hier anzukündigen. Der Verfasser
ist gegen Operationen und kann die Schrift für
manche Arbeiterfamilie von bedeutender Wichtig-
keit werden.
Joh. Ferch: Liebe und Ehe in der arbeiten-
den Klasse. Orania-Verlag in Oranienburg-Berlin.
Preis K 1.60. — Manch wertvolle, gute und
wahre Gedanken spricht dieser talentvolle Schrift-
steller des österreichischen Arbeiterstandes in sei-
ner neuesten Schrift aus. U e b e r h a u p t ist Ferch
in der wahrheitsgetreuen Schilderung der prole-
tarischen Liebe und Ehe Meister der P r ä g n a n z
und Veranschaulichung. Darüber hinaus v e r s a g t
er überall, wo er sein eigenes g e s u n d e s D e n k -
gefühl aufgibt und sozialdemokratische Vorbilder
für sich denken läßt, deren Gedankenbilanz er
in seiner Eigenkraft überlegen w ä r e , vielleicht
ohne das nötige Selbstbewußtsein zu besitzen, um
es zu wissen. Doch diese wie noch viele andere
ernste Ausstellungen, die wir zu machen hätten,
können den W e r t seiner Schrift in jenem Teil
nicht verkleinern, durch den sie erst wirklich
Wichtigkeit und Bedeutung gewinnt. Ferch tritt
ehrlich und unerschrocken für die b e w u ß t e Re-
gelung der Kindergeburten ein, für eine perso-
nelle G e b u r t e n b e s c h r ä n k u n g in der Arbeiterehe.
Indirekt sagt er auch den Sozialdemokraten an
diesen Stellen seiner Schrift manche bittere W a h r -
heit. — Merkwürdigerweise findet sich unter
den von Ferch zitierten Quellenwerken ein höchst
wichtiges W e r k nicht: E d w a r d Carpenters w u n -
dervolles Buch „Wenn die Menschen reif zur
Liebe w e r d e n " . Ferchs intellektueller Ausblick
wäre stellenweise weniger unbefriedigend, ließe
er sich geistig von jenem leiten, anstatt von
diversen Kompilatoren.
Verlag Rainer Trindler, Zürich.
(Da das Briefporto nach der Schweiz
25 Heller, eine Korrespondenzkarte 10 Heller
k o s t e t , m a c h e n w i r auf d i e N o t i z a m E n d e d i e s e r
Schriftenliste dringend a u f m e r k s a m ! )
F o l g e n d e Agitationsschriften sind in o b i g e m
Verlag erschienen:
Enrico M a l a t e s t a : Anarchie 15 cent.
— P o s t k a r t e mit Bild. 1 D z d . 60 c e n t .
Michael Bakunin: Die Pariser K o m m u n e und
die I d e e d e s S t a a t e s K 0.10
Edward Carpenter (mit P o r t r ä t ) : D i e Gesell-
schaft o h n e R e g i e r u n g 12 cent.
D r . Alfred B e r n s t e i n : W i e f ö r d e r n wir d e n
kulturellen R ü c k g a n g der G e b u r t e n ? K 0.15
Grundsätze und Mittel der föderalistischen
G e w e r k s c h a f t s b e w e g u n g . 100 Expl. K 2.—
Peter Krapotkin: Die französische Revolu-
tion K 5.—
— Das Lohnsystem K 0.10
— Gegenseitige Hilfe in der Natur und
Menschheit K 2.40
— D e r A n a r c h i s m u s in R u ß l a n d K 0.15
— Memoiren eines Revolutionärs K 5.20
— W o h l s t a n d für A l l e . V o r r e d e v o n B e r n h a r d
Kampfmeyer. — Vorrede von Elisee Reclus. —
T i t e l der e i n z e l n e n A b h a n d l u n g e n : 1. U n s e r e
R e i c h t ü m e r . 2 . D e r W o h l s t a n d für alle. 3 . D e r
anarchistische Kommunismus. 4. Die Expropria-
tion. 5. Die Lebensmittel. 6. Die W o h n u n g .
7. Die Bekleidung. 8. Z w e c k und Leistungsfähig-
keit der Produktion. 9. Die Luxusbedürfnisse.
10. D i e a n g e n e h m e A r b e i t . 1 1 . D i e f r e i e V e r -
e i n b a r u n g . 12. E i n w ü r f e . 13. D a s k o l l e k t i v i s t i -
s c h e ( s o z . - d e m o k r . ) L o h n s y s t e m . 14. K o n s u m t i o n
u n d P r o d u k t i o n . 15. D i e A r b e i t s t e i l u n g . 16. D i e
D e z e n t r a l i s a t i o n d e r Industrie. 17. D e r A c k e r -
bau. K 1.80
— Anarchistische Moral K 0.20
„ D u s o l l s t n i c h t t ö t e n ! " P r e i s p r o 1 0 0 K 1.40
Pierre R a m u s : Der Antimilitarismus als T a k -
tik d e s A n a r c h i s m u s 15 cent.
 Jahrbuch der freien Generation. Volkskalender
und Dokumente der Weltanschauung des Sozia-
lismus - Anarchismus für 1910, 1911, 1912, 1913,
1914. (128 Seiten samt Illustrationen) ä K 1.—.
— 4. Bd. 1913. Hauptsächlicher Inhalt: Archiv
und Kalendarium des sozialen Lebens. — Erich
M ü h s a m : Dem Denker und Kämpfer Peter Kra-
potkin (Gedicht). — Peter Krapotkin, sein Le-
ben und Wirken. — Edward Carpenter: Die
delphische Sibylle (Gedicht). — Die mexikani-
sche Revolution. — Die Behandlung des Se-
xualverbrechens in der Anarchie. — Der Elfte
November 1887. — Peter Krapotkin in seiner
Charakterpersönlichkeit. — Die direkte Aktion.
— Die Unvermeidlichkeit der Revolution. —
Peter Krapotkin: Die Entwicklung der anarchi-
stischen Ideen. — Der Syndikalismus in Deutsch-
land. — Proudhon als Kommunist. — Biblio-
graphie der Anarchie. — An die Abonnenten
des Jahrbuches!
Wlad. Tscherkesoff, E. Labriola, Pierre Ra-
m u s : Die Urheberschaft des „Kommunistischen
Manifests". Friedrich Engels als Plagiator K 0.30
August Krcal: Blätter aus der Geschichte
der Arbeiterbewegung Oesterreichs (1867—1894).
Inhalt: Durch Wahrheit zur Klarheit — Die
Anfangsperiode, 1867 bis 1878 — Das Jahr 1878
— Uebersicht der Bewegung — Verräterische
Machinationen — Die Spaltung zwischen radi-
kaler und gemäßigter Sozialdemokratie — Auf-
schwung der Radikalen — Der Merstallinger-
prozeß, Verfolgungen — Die terroristische Pe-
riode in der radikalen Sozialdemokratie — Die
Verhängving des Ausnahmezustandes — Neue
P r o z e s s e ; Kritische Betrachtungen — Das er-
ste Auftauchen Dr. Adlers; Die „Mittelpartei"
— 129 Jahre; Feinde ringsumher — Renegaten;
Der Hainfelder „Parteitag" — 1889 bis 1892
— 1893 bis 1894 — Rück- und Ausblick. (Mit
einem Bildnis des verstorbenen Verfassers) 60 h.
F. T h a u m a z o und Rudolf Großmann: Die
soziale Revolution K 0.10
Josef P e u k e r t : Gerechtigkeit in der Anarchie
K 0.15
John M o i t : Die freie Gess'.ischaft K 0.15
Madeleine Vernet: Die freie Liebe K 0.15
Elisse Reclus: Die Anarchie K 0.10
Fritz Oerter: Nacktheit und Anarchismus
K 0.25
Emma Goldmann: Die Tragödie der Frauen-
emanzipation K 0.10
Guy B o w m a n n , T o m Mann, George C r o w s l e y :
M . : Skizzen aus der russischen Revolution
10 oent.
Karl F. Kocmata: Dr. Viktor Adler und die
österreichische Arbeiterbewegung K 0.15
— Der Freiheit entgegen. Zwei Bände. In
herrlich - schönen Hymnen und Rhapsodien
kämpft Carpenter in diesen Büchern für die
völlige Befreiung des Individuums und der G e -
sellschart K 3—
L e o T o l s t o i : Aufruf an das Volk 6 cent.
D i e Maske herunter! Vergessene Kapitel z. Ge-
schichte d. österr. Gewerkschaftsbewegung K 0.12
Liberator: Die Tyrannei der Not und das
Endziel des Anarchismus K 0.06
William Morris: Lieder der Arbeit K 0.10
Upton Sinclair: Aufruf g e g e n den Krieg. Ein-
zelexemplar 2 h, 1000 Exemplare K 8.—
Ernst Gutfreund, Leo F r e v m a n n : Ein soziales
Schauspiel. Statt K 1.40, durch uns nur K 0.90
Erich H a a g : Ziel und W e g der gesellschaft-
lichen U m g e s t a l t u n g K 0.12
Proleditus: Durch HerrsChaftsIosigkeit zum
Sozialismus K 0.10
Offener Brief an die englischen Soldaten K 0.02
A. Jobert: Die Frauen und der Krieg K 0.06
Was ist Anarchismus? 100 Exemplare K 1.10
Fermin Sagrista: G r o ß e s drciölfarbijjes Wand-
gemälde: „Montjuich — die letzte Vision" K 1.20
Die Opfer des Justizmordes in Chicago am
11. November 1887. Brustbild unserer Märtyrer
mit einem Widmungsgedicht von Richard Freund.
Auf Kunstdruckpapier K 0.12
A. Grandjouan: Künstlerische Kopf-Strich-
zeichnung von Michael Bakunin. Auf Kunst-
druckpapier K 0.12
Photographiscner Kunstdruck von
Peter Krapotkin. Schöne Wandzierde K 0.2tl
Tatsachen und Ursachen der Niederlage des
österreichischen Buchdruckerstreiks am Pranger
der Wahrheit K 0.04
100 Exemplare inkl. Porto K 2.50
Anfragen in Bezug auf alle Bestellungen können
DIREKT an die Redaktion des „ W o h l s t a n d für
Alle" in Wien gerichtet werden.
Soeben erschienen :
Jahrbuch der Freien
Generation für 1914.
Zum fünfzigsten Jahrestag der Gründung der Inter:
nationalen Arbeiter~Assoziation und zum hundertsten
Geburtstag Michael Bakunins.
D e r r e i c h h a l t i g i l l u s t r i e r t e In-
halt d e s 128 Seiten s t a r k e n Bandes umfaßt
folgende B e i t r ä g e :
Archiv des sozialen L e b e n s u n d K a m p f e s
der I n t e r n a t i o n a l e (vom 1. O k t o b e r 1912 bis
3 1 . D e z e m b e r 1913). — J a m e s G u i l l a u m e : Mi-
chael Bakunin (1848—1876—1914). — Michael
B a k u n i n : Die G r u n d l a g e d e r I n t e r n a t i o n a l e . —
E r n e s t C r o s b y : Das Leben, nicht d e r T o d ( G e -
dicht). — P i e r r e R a m u s : Fünfzig J a h r e s p ä t e r
(28. S e p t e m b e r 1864 bis 28. S e p t e m b e r 1914).
— Michael B a k u n i n : D e r S t a a t und die d e u t s c h e
S o z i a l d e m o k r a t i e . — P i e r r e R a m u s : Michael Ba-
kunin ( L e b e n s s k i z z e ) . — B a k u n i n , d e r „ P a n s l a -
v i s t " . — Bibliophil: E r g ä n z e n d e F o r s c h u n g e n
ü b e r Michael Bakunin im D r e s d e n e r Maiauf-
s t a n d . — Aus B a k u n i n s A b s c h i e d s b r i e f an die
Juraföderation. — Robert W. Service: G e s ä n g e
vom Y u k o n ( D i c h t u n g e n ) . — Michael B a k u n i n :
Freiheit, S t a a t und Kirche. — P i e r r e R a m u s : Ein
b a h n b r e c h e n d e s Buch ü b e r Michael B a k u n i n . —
Michael B a k u n i n : D a s W ä h l r e c h t und die poli-
tische D e m a g o g i e . — P i e r r e R a m u s : Die Ziele
der chinesischen Revolution und die soziale
S t r u k t u r des chinesischen V o l k s l e b e n s . — W l a -
dimir T s c h e r k e s o f f : H e r r n Karl K a u t s k y s G e -
ständnisse ü b e r die U r h e b e r s c h a f t d e s K o m m u -
nistischen Manifests. — Michael B a k u n i n : Brief
an die P r e ß k o m m i s s i o n d e r „ L ' E g a l i t e " . — P e t e r
K r a p o t k i n : Eine E r i n n e r u n g a n J a m e s G u i l l a u m e .
— Aus Michael Bakunins Rede auf d e m K o n g r e ß
der F r i e d e n s - und F r e i h e i t s l i g a (1867). — M a x
N e t t l a u : Bibliographie der A n a r c h i e in d e u t -
scher Sprache . — An die L e s e r u n d N a c h b e -
merkung.
Neben den z a h l r e i c h e n I l l u s t r a t i o n e n e n t h ä l t
jedes E x e m p l a r des J a h r b u c h e s eine K u n s t d r u c k -
Beilage eines Bildes von Michael B a k u n i n .
Preis des Einzelexemplars ( s a m t P o r t o )
( s a m t P o r t o ) K 2 . 8 5 (Mk. 2 . 4 5 ) .
Wir ersuchen d r i n g e n d um eifrigste Ver-
b r e i t u n g des Buches und z a h l r e i c h e N a c h b e s t e l -
lung!