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THEOGONIE
DIE KOSMOGONIE
Das sprach er: Und die weite Erde freute sich sehr im Geiste
Und setzte und versteckte ihn in einem Hinterhalt
Und legte eine gezackte Sichel in seine Hände
Und offenbarte ihm die ganze Verschwörung.
DIE MEERESGÖTTER
DAS BESTIARIUM
Und Ceto war in Phorcys verliebt und sie gebar ihre jüngste,
Die schreckliche Schlange, die die Äpfel
An den geheimen Orten der dunklen Erde
An ihren großen Grenzen mit Gold bewacht.
Dies ist der Nachwuchs von Ceto und Phorcys.
Und Styx, die Tochter des Ozeans, wurde mit Pallas verbunden
Und gebar Zelus und Nike im Haus. Sie brachte auch
Cratos und Bia hervor, wundervolle Kinder.
Diese haben kein Haus außer Zeus, keine Wohnung
Oder keinen Weg außer dem, in dem Gott sie führt,
Aber sie wohnen immer bei Zeus, dem lauten Donnerer.
Denn Styx, die unsterbliche Tochter des Ozeans,
Plante an jenem Tag, als der olympische Aufheller
Alle unsterblichen Götter zum großen Olymp berief
Und sagte, dass jeder der Götter, der mit ihm
Gegen die Titanen kämpfen würde, er ihn nicht
Aus seinen Rechten verbannen würde, aber jeder
Sollte das Amt haben, das er zuvor
Unter den unsterblichen Göttern hatte. Und er erklärte,
Dass er ohne Amt und Rechte war, wie es gerecht ist.
So kam die unsterbliche Styx mit ihren Kindern
Durch den Witz ihres lieben Vaters zuerst zum Olymp.
Und Zeus ehrte sie und gab ihr sehr große Gaben,
Denn er ernannte sie zum großen Eid der Götter
Und ihre Kinder, immer mit ihm zu leben.
Und wie er es versprochen hatte, tat er es allen voll und ganz.
Aber er selbst regiert mächtig und regiert ewig.
HYMNE AN HEKATE
PROMETHEUS
Denn als die Götter und Sterblichen in Mecone einen Streit hatten,
War Prometheus schon damals bereit, einen großen Ochsen
Zu zerschneiden und Teile vor sie zu stellen, um den Geist
Des Zeus zu täuschen. Vor dem Rest legte er Fleisch
Und Innenteile mit Fett auf die Haut und bedeckte sie
Mit einem Ochsenpfahl; aber für Zeus legte er
Die weißen Knochen mit listiger Kunst verkleidet
Und mit glänzendem Fett bedeckt. Dann sagte der Vater
Der Menschen und der Götter zu ihm: Sohn des Iapetus,
Der herrlichste aller Herren, guter Herr,
Wie ungerecht hast du die Teile aufgeteilt!
Aber als er die schöne Böse zum Preis für den Segen
Gemacht hatte, brachte er sie heraus und freute sich
Über die Pracht, die die strahlende Tochter
Eines mächtigen Vaters ihr gegeben hatte, an den Ort,
An dem die anderen Götter und Männer waren.
Und das Wunder ergriff die unsterblichen Götter
Und sterblichen Menschen, als sie das sahen,
Was bloßer Arglist war, um den Menschen
Unwiderstehlich zu sein.
Denn von ihr ist die Rasse der Frauen und der weiblichen Art:
Von ihr ist die tödliche Rasse und der Stamm der Frauen,
Die unter sterblichen Männern
Zu ihren großen Schwierigkeiten leben,
Keine Helfer in hasserfüllter Armut,
Sondern nur im Reichtum.
Und wie in strohgedeckten Bienenstöcken füttern Bienen
Die Drohnen, deren Natur darin besteht, Unheil zu stiften,
Tagsüber, bis die Sonne untergeht, sind die Bienen beschäftigt
Und legen die weißen Kämme, während die Drohnen
In den bedeckten Waben zu Hause bleiben
Und ernten die Mühe anderer in ihre eigenen Bäuche,
Trotzdem machte Zeus, der in der Höhe donnert,
Frauen zu einem Bösen für sterbliche Männer,
Mit der Natur, Böses zu tun. Und er gab ihnen ein zweites Übel
Als Preis für das Gute, das sie hatten:
Wer die Ehe und die Sorgen, die Frauen verursachen
Und die sie nicht heiraten, vermeidet, erreicht das tödliche Alter,
Ohne dass sich jemand um seine Jahre kümmert,
Und obwohl er zumindest keinen Mangel hat an Lebensunterhalt,
Während er noch lebt, wenn er tot ist, teilen seine Verwandten
Seine Besitztümer unter sich auf. Und was den Mann betrifft,
Der das Los der Ehe wählt und eine gute Frau nimmt,
Die seinem Verstand entspricht, so kämpft das Böse
Ständig mit dem Guten; denn wer zufällig schelmische Kinder hat,
Lebt immer mit unaufhörlichem Kummer in seinem Geist
Und Herzen, und dieses Übel kann nicht geheilt werden.
DER TITANENKRIEG
Aber als ihr Vater zuerst über Bbriareus und Cottus und Gyes
In seinem Herzen verärgert war, band er sie in grausame Fesseln,
Weil er eifersüchtig auf ihre überragende Männlichkeit,
Anmut und Größe war; und er ließ sie unter der Weite leben
Des Pfades der Erde, wo sie betroffen waren,
Unter der Erde wohnen, am Ende der Erde,
An ihren großen Grenzen, für lange Zeit in bitterer Angst
Und mit großer Trauer im Herzen. Aber der Sohn von Kronos
Und die anderen unsterblichen Götter, die die langhaarige Rhea
Aus der Vereinigung mit Kronos gebar, brachten sie
Auf Anraten der Erde wieder ans Licht. Denn sie selbst erzählte
Den Göttern alle Dinge vollständig, wie sie mit diesen
Den Sieg und eine herrliche Sache erlangen würden,
Sich selbst zu preisen. Denn die Titangötter und so viele,
Wie sie aus Kronos stammten, hatten lange Zeit
In hartnäckigem Krieg mit herzzerreißender Mühe
Zusammen gekämpft, die herrschaftlichen Titanen
Aus den hohen Othyr, aber die Götter, Geber des Guten,
Die die langhaarige Rhea in Vereinigung mit Kronos gebar
Vom Olymp. Mit bitterem Zorn kämpften sie zu dieser Zeit
Zehn volle Jahre lang ununterbrochen miteinander,
Und der harte Streit hatte für beide Seiten weder ein Ende
Noch ein Ziel, und die Frage des Krieges
Hing gleichmäßig ausgeglichen. Aber als er diese drei
Mit allem Passenden, Nektar und Ambrosia versorgt hatte,
Was die Götter selbst essen, und als ihr stolzer Geist
In ihnen wieder auflebte, nachdem sie sich von Nektar
Und köstlicher Ambrosia ernährt hatten,
Da war es der Vater von Menschen und Göttern,
Sprach zur ihnen: Hört mich, helle Kinder der Erde
Und des Himmels, damit ich sage, was mein Herz mir gebietet.
Wir, die wir aus Kronos und den Titan-Göttern
Hervorgegangen sind, haben lange Zeit jeden Tag
Miteinander gekämpft, um den Sieg zu erringen
Und uns durchzusetzen. Aber zeigt ihr eure große Macht
Und unüberwindliche Stärke und stellt euch den Titanen
In erbittertem Streit? denn erinnert euch
An unsere freundliche Güte und an die Leiden,
Die ihr durch eure grausame Knechtschaft in nebliger Dunkelheit
Durch unsere Ratschläge ans Licht gebracht habt.
Also sagte er: Und die Götter, Geber der guten Dinge,
Applaudierten, als sie sein Wort hörten, und ihr Geist
Sehnte sich noch mehr als zuvor nach Krieg, und sie alle,
Sowohl Männer als auch Frauen, schürten an diesem Tag
Einen verhassten Kampf. Die Titangötter und alle,
Die aus Kronos geboren wurden, zusammen
Mit diesen furchtbaren, mächtigen von überwältigender Stärke,
Die Zeus vom Erebus unter der Erde ans Licht brachte.
Hundert Arme sprangen von den Schultern aller gleichermaßen,
Und jeder hatte fünfzig Köpfe, die auf kräftigen Gliedern
Auf ihren Schultern wuchsen. Diese standen dann
In grimmigem Streit gegen die Titanen
Und hielten riesige Steine in ihren starken Händen.
Und auf der anderen Seite stärkten die Titanen eifrig ihre Reihen,
Und beide Seiten zeigten gleichzeitig die Arbeit ihrer Hände
Und ihrer Macht. Das grenzenlose Meer klingelte furchtbar herum
Und die Erde krachte laut: Der weite Himmel wurde erschüttert
Und stöhnte, und der hohe Olymp taumelte unter der Anklage
Der unsterblichen Götter von seinem Fundament,
Und ein schweres Beben erreichte den schwachen Tartarus
Und das tiefe Geräusch ihrer Füße im furchtbaren Beginn
Und ihrer harten Raketen. Also richteten sie
Ihre schweren Pfeile aufeinander, und der Schrei beider Armeen,
Als sie schrien, erreichte den Sternenhimmel;
Und sie trafen sich mit einem großen Schlachtruf.
KOSMOGRAPHIE
Und dort haben die Kinder der dunklen Nacht ihre Wohnungen,
Schlaf und Tod, schreckliche Götter. Die leuchtende Sonne
Schaut sie niemals mit ihren Strahlen an,
Weder wenn sie in den Himmel steigt,
Noch wenn sie vom Himmel herabkommt.
Und der erstere von ihnen streift friedlich über die Erde
Und den breiten Rücken des Meeres und ist freundlich
Zu den Menschen; aber der andere hat ein eisernes Herz,
Und sein Geist in ihm ist erbarmungslos wie Bronze.
Wen er einmal ergriffen hat, den hält er fest;
Und er ist selbst den unsterblichen Göttern verhasst.
Dort vorne stehen die hallenden Hallen des Gottes der Unterwelt,
Des starken Hades und der schrecklichen Persephone.
Ein ängstlicher Hund bewacht das Haus
Vor ihm erbarmungslos und er hat einen grausamen Trick.
Diejenigen, die hineingehen, schmeichelt er
Mit seinem Schwanz und beiden Ohren, aber er leidet daran,
Dass sie nicht wieder hinausgehen, sondern hält Wache
Und verschlingt, wen er erwischt, wenn er aus den Toren
Des starken Hades und der schrecklichen Persephone geht.
TYPHOEUS
Aber Hera war sehr wütend und stritt sich mit ihrem Freund.
Und wegen dieses Streits gebar sie ohne Vereinigung mit Zeus,
Der die Ägide hält, einen herrlichen Sohn, Hephaistos,
Der alle Söhne des Himmels im Handwerk übertraf.
Aber Zeus lag mit der blonden Tochter von Ocean und Tethys
Neben Hera, Metis täuschend, obwohl sie sehr weise war.
Aber er ergriff sie mit seinen Händen und steckte sie
In seinen Bauch, aus Angst, sie könnte
Etwas Stärkeres hervorbringen als seinen Blitz.
Deshalb schluckte Zeus, der in der Höhe sitzt und im Äther wohnt,
Sie plötzlich herunter. Aber sie empfing sofort Pallas Athene:
Und der Vater von Menschen und Göttern
Gebar sie über seinen Kopf am Ufer des Flusses Triton.
Und sie blieb unter den inneren Teilen des Zeus verborgen,
Sogar Metis, Athenas Mutter, Arbeiterin der Gerechtigkeit,
Die war weiser als Götter und sterbliche Menschen.
Dort erhielt die Göttin Athene das, wobei sie
Alle Unsterblichen, die im Olymp wohnen,
In ihrer Stärke übertraf, die die feindliche Waffe
Der Athene herstellten. Und damit gebar Zeus sie,
In Kriegswaffen aufgestellt.
Und die Tochter des Ozeans, Callirrhoe, schloss sich der Liebe
Der reichen Aphrodite zu dem kräftigen Chrysaor an
Und gebar einen Sohn, der der stärkste aller Männer war,
Geryones, den der mächtige Herakles in Erythea tötete
Um seiner schlurfende Ochsen wegen.
Und Jason, der Sohn Aesons, fuhr durch den Willen der Götter
Von Aeetes weg, mit Medea, der Tochter von Aeetes,
Dem vom Himmel gepflegten König,
Als er die vielen schweren Arbeiten beendet hatte,
Die der große König über ihn verhängte, Pelias,
Dieser empörende und anmaßende Gewalttäter.
Aber als der Sohn von Aeson sie erledigt hatte,
Kam er nach langer Arbeit zu Iolcus und brachte
Das schüchterne Mädchen mit auf sein schnelles Schiff
Und machte sie zu seiner prallen Frau.
Und sie war Iason unterworfen, dem Hirten des Volkes,
Und gebar einen Sohn, Medeus, den Cheiron,
Der Sohn Philyras, in den Bergen erzogen hatte.
Und der Wille des großen Zeus wurde erfüllt.
Aber von den Töchtern des Nereus wurde der alte Mann
Des Meeres von Psamathe, der schönen Göttin,
Aeacus durch die goldene Aphrodite
Und den nackten Phocus geliebt. Und die silberbeschlagene
Göttin Thetis war Peleus unterworfen
Und brachte den löwenherzigen Achilles hervor,
Den Zerstörer der Männer.
FRAGMENTE
Fragment 1 - Deukalion
Fragment 2 - Graecus
Ioannes Lydus:
Sie kamen, um diejenigen zu rufen, die den lokalen Manieren der Lateiner folgten, aber diejenigen,
die den hellenischen Griechen folgten, folgten nach den Brüdern Latinus und Graecus; wie Hesiod
sagt: Und im Palast Pandora war die Tochter des edlen Deukalion im Vater Zeus, dem Anführer
aller Götter, und in den kahlköpfigen Graecus verliebt.
Constantinus Porphyrogenitus:
Der Bezirk Makedonien erhielt seinen Namen von Mazedon, dem Sohn von Zeus und Thyia,
Deukalions Tochter, wie Hesiod sagt: Und sie empfing und entblößte Zeus, der sich über den
Donnerschlag freut, und gebar zwei Söhne, Magnes und Makedon, der freut sich über Pferde, die
umher wohnen in Pierien und an dem Olympus. Und Magnes wieder zeugte Dictys und die
gottähnliche Polydekte.
Fragment 4 - Deukaledoniden
Fragment 5 - Deukalioniden
Fragment 6 - Aloadae
Die Aloiadae. Hesiod sagte, dass sie Söhne von Aloeus waren, so nach ihm genannt, und von
Iphimedea, aber in Wirklichkeit Söhne von Poseidon und Iphimedea, und dass Alus, eine Stadt, von
Aetolia, ihrem Vater, gegründet wurde.
Fragment 7 - Bellerophon
Berliner Papyri:
...Eurynome, die Tochter von Nisus, Pandions Sohn, der Pallas Athene all ihre Kunst gelehrt hat,
sowohl Weisheit als auch Wissenschaft, denn sie war so weise wie die Götter. Ein wunderbarer Duft
stieg auf ihre silbernen Gewänder, die bewegten sich, und Schönheit wurde aus ihren Augen
geweht, und so versuchte Glaukos, durch Athens Rat sie zu gewinnen, und er trieb Ochsen zu ihr,
aber er wusste gar nicht die Absicht des Zeus, der die Ägide innehat. So kam Glaucus, sie mit
Gaben zur Frau zu gewinnen, aber der Wolken treibende Zeus, König der unsterblichen Götter,
beugte seinen Kopf im Eid, dass er, der Sohn von Sisyphus, Kinder nie von einem Vater geboren
haben sollte. So lag sie in den Armen des Poseidon, die im Hause des Glaukos den tadelloses
Bellerophon enthüllte, der alle Männer über das grenzenlose Meer übertraf. Und als er anfing zu
wandern, gab ihm sein Vater Pegasus, der ihn am schnellsten auf seinen Flügeln tragen würde, und
er floh unermüdlich überall über die Erde, wie die Stürme, die er mit sich nehmen wollte, erwischte
Bellerophon die Feuer atmende Chimäre. Und er vermählte das liebe Kind des großmütigen Iobates,
des anbetungswürdigen Königs.
Fragment 8 - Endymion
Fragment 9 - Molioniden
Porphyrius:
Aber Aristarchus wird informiert, dass sie Zwillinge waren, nicht so wie die Dioskuren, aber auf
Hesiods Zeugnis doppelt in Form und mit zwei Körpern und miteinander verbunden.
Fragment 10 - Periclymenus
Fragment 11 - Nestor
Fragment 12 - Telemachus
Eustathius:
So die gutgegürtete Polykaste, die jüngste Tochter von Nestor, dem Sohn von Neleus, wurde in
Telemachos durch die goldene Aphrodite und den kahlen Persepolis verliebt.
Fragment 13 - Jason
Fragment 14 - Atalanta
Petrie Papyri:
... des glorreichen Herrn schöne Atalanta, schnellen Fußes, die Tochter von Schoeneus, der die
strahlenden Augen der Grazien hatte, obwohl sie reif für die Ehe war, lehnte die Gesellschaft
ihresgleichen ab und suchte, die Ehe zu vermeiden mit Männer, die Fleisch essen.
Fragment 15 - Arabus
Strabo:
Und die Tochter von Arabus, die würdige Hermaon, die er mit Thronia, der Tochter des Herrn
Belus, zeugte.
Fragment 16 - Danaus
Eustathius:
Argos, der beim wasserlosen Danaus war, machte ihn gut bewässert.
Fragment 17 - Aegyptos
Fragment 18 - Proideide
Strabo:
Und Apollodorus sagt, dass Hesiod bereits wusste, dass das ganze Volk sowohl Hellenen als auch
Panhellenen genannt wurde, wenn er von den Töchtern von Proetus sagt, dass die Panhellenes sie
zur Ehe suchten.
Apollodorus:
Acrisius war König von Argos, und Proetus von Tiryns. Und Acrisius hatte durch Eurydike, die
Tochter von Lacedesmon, die Danae; und Proetus von Steneboea die Lysippe und Iphinoe und
Iphianassa. Und diese wurden verrückt, wie Hesiod sagt, weil sie die Riten von Dionysus nicht
einhalten wollten.
Suidas:
Wegen ihrer abscheulichen Willkür verloren sie ihre zarte Schönheit.
Eustathius:
Denn er hat auf ihre Häupter ein furchtbares Jucken gelegt; und Lepra hat ihr ganzes Fleisch
bedeckt, und ihre Haare fielen von ihren Häuptern, und ihre schönen Kopfhaut wurde bloßgelegt.
Fragment 19 – Europa und Sarpedon
Oxyrhynchus Papyri:
So überquerte Europa das salzige Wasser von weit her nach Kreta, betört von den Zügen des Zeus.
Insgeheim entriss ihr der Vater sie und schenkte ihr ein Geschenk, die goldene Halskette, das
Spielzeug, das Hephaistos, der berühmte Handwerker, einst durch seine schlaue Fähigkeit machte
und brachte es seinem Vater für einen Besitz. Und Zeus erhielt das Geschenk, und gab es wiederum
der Tochter des stolzen Phönix. Aber als der Vater der Menschen und Götter hatte sich so weit mit
der Europa bekleidet, da zog er sich wieder von dem rothaarigen Mädchen zurück, und sie gebar
Söhne des allmächtigen Sohnes von Kronos, des glorreichen Führers der Menschen: Minos, den
Herrscher, und nur Rhadamanthys und den edlen Sarpedon, den Untadeligen und Starken, dem der
weise Zeus einen Anteil an seiner Ehre gab. Wahrlich, Sarpedon regierte mächtig über das weite
Lykien und regierte sehr viele Städte, die mit Menschen gefüllt waren, und übte das Zepter des Zeus
aus, und große Ehre folgte ihm, die sein Vater ihm, dem großherzigen Hirten des Volkes, gab. Denn
der weise Zeus bestimmte, dass er für drei Generationen sterblicher Menschen leben und nicht mit
dem Alter vergehen sollte. Er schickte ihn nach Troja; und Sarpedon versammelte ein großes Heer,
Männer, die aus Lykien ausgesucht wurden, um Verbündete der Trojaner zu sein. Diese Männer
führte Sarpedon, in bitteren Krieg geschickt. Und Zeus, dessen Weisheit immerwährend ist, sandte
ihn vom Himmel als Stern hervor und zeigte Zeichen für die Wiederkunft seines lieben Sohnes.
Denn Sarpedon wusste in seinem Herzen, dass das Zeichen tatsächlich von Zeus stammte. Sehr
stark zeichnete er sich im Krieg mit dem Menschen aus, der Hektor tötete und brannte die Mauer
nieder, was den Danaern Leid zufügte. Aber sobald Patroklos die Argiver mit neuem Mut inspiriert
hatte...
Fragment 20 - Phineus
Fragment 21 - Adonis
Apollodorus:
Aber Hesiod sagt, dass Adonis der Sohn von Phoenix und Alphesiboe war.
Fragment 22 - Demodoke
Porphyrius:
Wie es in Hesiod im Katalog der Frauen über Demodoce, die Tochter von Agenor, heißt:
Demodoce, die sehr viele Männer auf Erden, mächtige Fürsten, umworben, verschenkte herrliche
Geschenke, wegen ihrer außerordentlichen Schönheit.
Fragment 23 - Niobe
Apollodorus:
Hesiod sagt, dass die Kinder von Amphion und Niobe zehn Söhne und zehn Töchter waren.
Aelian:
Aber Hesiod sagt, sie waren neun Jungen und zehn Mädchen; es sei denn, alle diese Verse sind
nicht von Hesiod, sondern werden ihm wie viele andere falsch zugeschrieben.
Fragment 24 - Oedipus
Fragment 25 - Tityus
Herodian:
Tityos, der Sohn von Elara.
Fragment 26 - Eteoclos
Argument: Pindar:
Cephisus ist ein Fluss in Orchomenus, wo auch die Grazien verehrt werden. Eteoklos, der Sohn des
Flusses Cephisus, opferte ihnen zuerst, wie Hesiod sagt.
Strabo:
...und der von Panopeus und durch den eingezäunten Glechon und durch Orchomenus weiterfließt,
wie eine Schlange.
Fragment 27 - Menesthius
Fragment 28 - Onchestus
Fragment 29
Fragment 30 - Pelasgus
Apollodorus:
Aber Hesiod sagt, dass Pelasgus autochthon war.
Fragment 31 - Lycaon
Strabo:
Dass dieser Stamm (die Pelasger) aus Arkadien stammte, erklärt Ephorus auf die Autorität von
Hesiod hin; denn er sagt: Söhne wurden dem gottgleichen Lycaon geboren, den Pelasgus einst
gezeugt hat.
Fragment 32 - Lyakoniden
Fragment 33 - Phellus
Unbekannter:
Die berühmte Meliboea gebar Phellus, den guten Speermann.
Fragment 34
Herodian:
In Hesiod im zweiten Katalog heißt es: Wer hat einst die Fackel darin verborgen?
Fragment 35
Herodian:
Hesiod im dritten Katalog schreibt: Und ein lauter Knall von Füßen stieg auf.
Fragment 36
Apollonius Dyscolus:
Und hatte eine große Schwierigkeit für sich.
Fragment 38 - Phrixus
Eratosthenes:
Der Widder. Der war es, der Phrixus und Helle transportierte. Er war unsterblich und wurde ihnen
von ihrer Mutter Nephele gegeben und hatte ein goldenes Vlies, wie Hesiod und Pherecydes sagen.
Fragment 39 - Phineus
Ephorus in Strabo:
Hesiod sagt in der sogenannten Reise um die Erde, dass Phineus von den Harpyien in das Land der
Milchfütterer gebracht wurde, die Waggons als Häuser haben.
Fragment 40 - Harpyen
Oxyrhynchus Papyri:
Die Söhne von Boreas verfolgten die Harpyien in die Länder der Massageten und der stolzen Halb-
Hund-Männer, des Untergrund-Volkes und der schwachen Pygmäen und der Stämme der
grenzenlosen Schwarzhäute und der Libyer, die riesige Erde diesem Epaphus zu zeigen, dem
Wahrsager, den Seher durch den Willen des Zeus, des Herrn der Orakel, aber ein Betrüger, bis zum
Ende diese Menschen zu kennen, deren Gedanken ihre Äußerung weitergibt, sie könnten den
Göttern unterworfen sein und Schaden erleiden, Äthiopier und Libyer und Stutenmelkende Skythen.
Denn wahrlich, Epaphus war das Kind des allmächtigen Sohnes von Kronos, und von ihm
entsprangen die dunklen Libyer und beseelten Äthiopier und die unterirdischen Volksstämme und
schwachen Pygmäen, all diese sind die Nachkommen des Herrn, des lauten Donnerers, und all diese
Söhne von Boreas rasten in rasender Flucht von den wohlgezügelten Hyperboräern um die Erde, die
allnährende, weit entfernt von den taumelnden Strömen des tief strömenden Eridanus aus Bernstein,
der fütterte seine weit verstreuten Nachkommen, und über den steilen Farn-Berg und den
zerklüfteten Ätna auf die Insel Ortygia und zu den Leuten, die von Laestrygon abstammten, der der
Sohn des weit regierenden Poseidon war. Zweimal eilten die Söhne von Boreas an dieser Küste
entlang und wirbelten herum und sehnten sich danach, die Harpyien zu fangen, während diese
danach strebten, ihnen zu entkommen. Und sie eilten zu dem Stamm der hochmütigen Cephallenier,
dem Volk des geduldigen Odysseus, den Calypso, die königliche Nymphe, für Poseidon gefangen
hielt. Dann kamen sie in das Land des Herrn, des Sohnes von Ares. Und dennoch verfolgten die
Söhne von Boreas sie mit schnellen Schritten. So rasten die Harpyien über das Meer und durch die
fruchtlose Luft.
Strabo:
Die Äthiopier und Ligurier und Stutenmelkenden Skythen.
Apollodorus:
Als sie verfolgt wurden, fiel eine der Harpyien in den Fluss Tigris, im Peloponnes, der jetzt Harpys
nach ihr heißt. Manche nennen diese eine Nicothoe und andere Aellopus. Der andere, der Ocypete
genannt wurde, oder wie einige sagen, Ocythoe, obwohl Hesiod sie Ocepus nennt, floh den
Propontis hinunter und reichte bis zu den Echinaden-Inseln, die jetzt wegen ihr genannt werden
Strophaden.
Fragment 43 - Harpyen
Philodemus, Über die Frömmigkeit:
Lasst auch niemanden über Hesiod spotten, der erwähnt auch die Troglodyten und die Pygmäen.
Fragment 44 - Harpyen
Strabo:
Niemand würde Hesiod der Unwissenheit beschuldigen, obwohl er von den Halbhunden und den
Großköpfigen und den Pygmäen spricht.
Fragment 46 - Circe
Fragment 48 - Calypso
Fragment 50 - Hippostratus
Fragment 51 - Oeneus
Apollodorus:
Als Althea tot war, heiratete Oeneus die Periboea, die Tochter von Hipponous. Hesiod sagt, dass sie
von Hippostratus, dem Sohn der Amarynzen, verführt wurde und dass ihr Vater Hipponous sie von
Olenus in Achaea nach Oneus schickte, weil er weit von Hellas entfernt war, indem er ihn
aufforderte, sie zu töten. Sie wohnte auf der Klippe von Olenus am Ufer des breiten Peirus.
Fragment 52 - Macareus
Diodorus:
Macareus war ein Sohn von Crinacus, dem Sohn des Zeus, wie Hesiod sagt, und wohnte in Olenus
auf dem Land, das damals Ionisch, aber jetzt Achäisch genannt wird.
Fragment 53 - Aeacus
Fragment 54 - Aeacus
Polybius:
Die Söhne von Aiakos, die sich im Kampf wie am Fest freuten.
Porphyrius:
Homer hat die beschämende Tat kurz durch die Phrase angedeutet: mit ihr gegen ihren Willen zu
liegen... und nicht wie Hesiod, der ausführlich die Geschichte von Peleus und der Frau von Acastus
erzählt.
Griechische Papyri:
Peleus, der Sohn des Aiakos, der den todlosen Göttern teuer war, kam zu Phthia, der Mutter der
Herden, und brachte große Besitztümer aus dem geräumigen Iolcus, und alle Leute beneideten ihn
in ihren Herzen, als er sah, dass die Stadt war gut gebaut, und er vollbrachte seine frohe Ehe, und
sie alle redeten dieses Wort: Dreimal, ja, viermal gesegneter Sohn des Aiakos, glücklicher Peleus!
Denn der weitblickende olympische Zeus hat dir eine Frau mit vielen Gaben und Seligkeiten
gegeben. Die Götter haben deine Ehe vollbracht, und in diesen Hallen gehst du hinauf zum heiligen
Bett einer Tochter von Nereus, wahrhaftig, der Vater, der Sohn von Cronos, hat dich zum Helden
gemacht und über andere Männer, die essen Brot und konsumieren die Frucht des Bodens, geehrt. "
Origenes:
Denn gemeinsam waren die Bankette und gemeinsam die Sitze unsterblicher Götter und sterblicher
Menschen.
Fragment 60 - Polydora
Fragment 61 - Patroclus
Eustathius:
Es sollte beachtet werden, dass die antike Erzählung den Bericht, dass Patroklos sogar ein
Verwandter von Achilles war, überliefert; denn Hesiod sagt, dass Menoethius, der Vater von
Patroklos, ein Bruder von Peleus war, so dass in diesem Fall sie Vettern ersten Grades waren.
Fragment 62 - Hallirothius
Fragment 63 - Asclepius
Pausanias:
Dieses Orakel beweist am deutlichsten, dass Asklepios nicht der Sohn von Arsinoe war, sondern
dass Hesiod oder einer von Hesiods Schülern die Verse verfasste, um den Messeniern zu gefallen.
Fragment 67 - Tyndareus
Berliner Papyri:
Philoktetes suchte sie, ein Anführer von Speerkämpfern, der berühmteste aller Männer beim
Schießen aus der Ferne und mit dem scharfen Speer. Und er kam um des Himmels willen in die
helle Stadt von Tyndareus zur Argiver Magd, die die Schönheit der goldenen Aphrodite hatte und
die funkelnden Augen der Grazien, und die dunkelgesichtige Tochter des Ozeans, sehr lieblich von
Gestalt, gebar sie, als sie die Umarmungen von Zeus und dem König Tyndareus im Licht des
Palastes teilte. Und sie suchte sie als Opfergabe darzubringen. Und da waren so viele Frauen, die
talentierte Künste beherrschen, jede von ihnen hatte eine goldene Schale in der Hand. Und
wahrlich, Castor und der starke Polydeukes hätten sie zu ihrer Schwester gezwungen, aber
Agamemnon, Schwiegersohn des Tyndareus, umwarb sie für seinen Bruder Menelaos. Und die
beiden Söhne von Amphiaraos, des Herrn, der Sohn des Oecleus, suchte sie in Argos zur Frau zu
gewinnen. Die Angst vor den gesegneten Göttern und die Entrüstung der Menschen ließen sie
ebenfalls versagen. Aber bei den Söhnen Tyndareus gab es keinen betrügerischen Handel. Und von
Ithaka, der heiligen Macht des Odysseus', suchte sie des Laertes Sohn, der viele altmodische Listen
kannte, sie zur Frau zu gewinnen. Er schickte nie Geschenke wegen der adretten Dienerin, denn er
wusste in seinem Herzen, dass der goldhaarige Menelaos gewinnen würde, da er der größte der
Achaier im Besitz war und immer Nachrichten an den Pferde-zähmenden Castor schickte und den
Preise-gewinnenden Polydeukes. Und Ons Sohn suchte sie zur Frau zu gewinnen und brachte ihr
Braut-Geschenke und Kessel. Der Pferde-zähmende Castor und preisgekrönte Polydeuces waren
begierig, der Ehemann der langhaarigen Helena zu sein, obwohl sie nie ihre Schönheit gesehen
hatten, aber weil sie den Bericht von anderen hörten. Und von Phylace suchten zwei Männer von
überragendem Wert sie zur Frau zu gewinnen, Podarces, Sohn von Iphiclus, Phylacus' Sohn, und
Actors edler Sohn, der herrschsüchtige Protesilaus. Beide schickten fortwährend Botschaften nach
Lacedaimon, an das Haus des weisen Tyndareus, Oebalus' Sohn, und sie boten viele
Brautgeschenke an, denn das Ansehen des Mädchens war unverschämt, golden ihr langes Haar, und
war ihr Wunsch, der Ehemann der goldhaarigen Helena zu sein. Von Athen suchte der Sohn von
Peteous, Menestheus, sie zur Frau zu gewinnen und bot viele Brautgeschenke an; denn er besaß
sehr viele aufbewahrte Schätze, Gold und Kessel und Statuen, feine Dinge, die im Haus des Herrn
Peteous verborgen lagen, und mit ihnen drängte er ihr sein Herz auf, seine Braut zu werden, indem
er mehr Geschenke gab als irgendein anderer; denn er dachte, dass keiner von allen Helden ihn in
Besitztümern und Gaben übertreffen würde. Es kam auch mit dem Schiff von Kreta zum Haus des
Sohnes von Oebalus der starke Lykomedes um der langhaarigen Helena willen.
Berliner Papyri:
Er suchte sie zur Frau zu gewinnen. Und nach dem goldhaarigen Menelaos bot er die größten
Gaben aller Freier an, und sehr begehrte er in seinem Herzen, der Ehemann der Argiverin Helena
mit den reichen Haaren zu sein. Und von Salamis Aias, der untadelige Krieger, suchte sie zur Frau
zu gewinnen und bot passende Geschenke, sogar wunderbare Taten; denn er sagte, er würde jagen
und die wankenden Ochsen und starken Schafe all jener geben, die in Troezen und Epidaurus am
Meere lebten, und auf der Insel Ägina und in Masen, der Söhne der Achaier und der schattenhaften
Megara und des runzligen Corinthus und Hermine und Asine, die am Meer liegen; denn er war
berühmt mit dem langen Speer. Aber von Euböa suchte Elephenor, der Führer der Männer, der Sohn
von Chalcodon, der Prinz der kühnen Abanten, sie zur Frau zu gewinnen. Und er bot sehr viele
Gaben an, und er wünschte in seinem Herzen, der Ehemann der langhaarigen Helena zu sein. Und
von Kreta suchte der mächtige Idomeneus sie zur Frau zu gewinnen, Deucalions Sohn, Nachkomme
des berühmten Minos. Er sandte niemanden, der sie an seiner Stelle umwerben wollte, sondern kam
in seinem schwarzen Schiff mit vielen Klauen über das Ogylische Meer, über die dunklen Wellen
zum Haus des weisen Tyndareus, um die Argiverin Helena zu sehen, und niemand sonst sollte ihm
zurückbringen das Mädchen, deren Ruhm sich über die ganze heilige Erde ausbreitete.
Und auf die Aufforderung von Zeus kam der Allweise. Aber von allen, die um der Magd willen
kamen, sandte der Herr Tyndareus niemanden weg, noch erhielt er die Gabe von irgendjemand,
sondern bat alle Freier um sichere Eide und bat sie, bei unvermischten Tränken zu schwören, dass
niemand sonst außer ihm etwas tun sollte, was die Ehe der Magd mit den wohlgeformten Armen
berührte; aber wenn ein Mann Angst und Ehrfurcht abwehren und sie mit Gewalt nehmen wollte,
ließ er alle anderen zusammen folgen und ließ ihn die Strafe bezahlen. Und jeder von ihnen hoffte,
seine Ehe zu vollenden, und gehorchte ihm ohne zu schwanken. Aber der kriegerische Menelaos,
der Sohn von Atreus, setzte sich gegen sie alle durch, weil er die größten Gaben gab. Aber Chiron
war der Sohn von Peleus, und der schnellfüßige Achilles, der unter Männern auf dem verholzenden
Pilion überlegen war, war noch ein Junge. Denn weder der kriegerische Menelaos noch irgendein
anderer Mann auf der Erde hätte sich bei Helena durchgesetzt, wenn Achilles sie unverheiratet
gefunden hätte. Aber so wie es war, gewann der kriegerische Menelaos sie vorher. Und Helena
gebar Hermine im Palast, ein Kind, das sie nicht gesehen hatte. Nun waren alle Götter durch Streit
geteilt; Denn in jener Zeit meditierte der Zeus, der in der Höhe donnert, wunderbare Taten, sogar
um Sturm und Unwetter über die grenzenlose Erde zu mischen, und schon beeilte er sich, der Rasse
der sterblichen Menschen ein Ende zu machen, indem er erklärte, er werde das Leben der
Halbgötter zerstören, dass die Kinder der Götter sich nicht mit elenden Sterblichen paaren sollten,
ihr Schicksal mit ihren eigenen Augen sehend; aber dass die gesegneten Götter von nun an, wie
vorher, ihren Lebensunterhalt und ihre Wohnungen getrennt von den Menschen haben sollten.
Aber auf jene, die von Unsterblichen und Menschen geboren wurden, hat Zeus Mühe und Leiden
und Trauer gelegt. Keiner der Männer sollte auf schwarze Schiffe gehen, um in der Macht seiner
Hände am stärksten zu sein von allen sterblichen Menschen, die alle Dinge erklären, die waren, und
die, die sind, und die, die sein werden, da bringt er die Ratschläge seines Vaters Zeus, der die
Wolken antreibt, und verherrlicht ihn. Niemand, weder der gesegnete Gott noch der sterbliche
Mensch, wusste sicher, dass er durch das Schwert einen Haufen von Helden, die im Streit gefallen
waren, zum Hades schicken würde. Aber zu dieser Zeit weiß er noch nicht die Absicht des Geistes
seines Vaters und wie sich die Menschen daran erfreuen, ihre Kinder vor dem Untergang zu
schützen. Und er freute sich über das Verlangen des Herzens seines mächtigen Vaters, der mächtig
über die Menschen regiert. Von stattlichen Bäumen fielen die schönen Blätter in Überzahl flatternd
zu Boden, und die Frucht fiel auf den Boden, weil Boreas sehr heftig auf Geheiß von Zeus blies; die
Tiefe brodelte und alle Dinge erzitterten bei ihrer Explosion: die Kraft der Menschheit wurde
verbraucht, und die Frucht versagte in der Jahreszeit des Herbstes und die Blüte versagte in der
Jahreszeit des Frühlings, wenn die Haarlosen an einem geheimen Ort in den Bergen alle drei Jahre
wieder jung werden. Im Frühling wohnt er auf dem Berg zwischen wirrem Dickicht und Reisig,
fern von den Menschen, und hasst den Weg der Menschen in den Schluchten und bewaldeten
Lichtungen. Aber wenn der Winter kommt, liegt er in einer engen Höhle unter der Erde und bedeckt
sich mit Haufen von üppigen Blättern, wie eine schreckliche Schlange, deren Rücken mit
schrecklichen Flecken gesprenkelt ist. Aber wenn er unaussprechlich heftig und wild wird, legen die
Pfeile von Zeus ihn nieder. Nur seine Seele ist auf der heiligen Erde übrig, und die plappert in einer
kleinen ungeformte nHöhle. Und es kommt zu Opfern unter der breiten Erde.
Fragment 69 – Agamemnon
Tzetzes:
Agamemnon und Menelaos gelten ebenfalls nach Hesiod und Aischylos als die Söhne von
Pleisthenes, Atreus' Sohn. Und Hesiod zufolge war Pleisthenes ein Sohn von Atreus und Aerope,
und Agamemnon, Menelaus und Anaxibia waren die Kinder von Pleisthenes und Cleolla, der
Tochter von Dias.
Fragment 70 – Menelaos
Fragment 71 - Iphigenia
Pausanias
Ich weiß, dass Hesiod im Katalog der Frauen die Ansicht vertrat, dass Iphigeneia nicht getötet
wurde durch den Willen von Artemis, sondern von Hecate.
Fragment 72 - Butes
Eustathius:
Butes, so heißt es, war ein Sohn des Poseidon: so Hesiod im Katalog der Frauen.
Fragment 73 - Sicyon
Pausanias:
Hesiod bezeichnete Sikyon als den Sohn von Erechtheus.
Fragment 74 - Minos
Plato:
Minos war der König der sterblichen Könige und regierte über viele Menschen, die umherzogen,
und hielt das Zepter von Zeus, womit er viele regierte.
Fragment 75 - Androgeus
Hesychius:
Der athletische Kampf in Erinnerung an Eurygyes Melesagorus besagt, dass Androgeos, der Sohn
von Minos, Eurygyes genannt wurde, und dass ein Wettbewerb zu seiner Ehre in der Nähe von
seinem Grab in Athen im Ceramicus abgehalten wird. Und Hesiod schreibt: Und Eurygyes war
noch ein Junge im heiligen Athen.
Plutarch:
Es gibt viele Geschichten über Ariadne, wie sie von Theseus aus Liebe zu einer anderen Frau
verlassen wurde: Liebe zu Aegle, die Tochter von Panopeus, hatte ihn überwältigt. Hereas von
Megara sagt, Peisistratus habe diesen Vers aus den Werken Hesiods entfernt.
Athenäus
Hesiod sagt, Theseus habe sowohl Hippe als auch Aegle rechtmäßig geheiratet.
Fragment 77 - Cychreus
Strabo:
Die Schlange von Cychreus: Hesiod sagt, dass sie von Cychreus erzogen und von Eurylochus
vertrieben wurde, um die Insel zu beschmutzen, aber dass Demeter sie in Eleusis erhielt und dass
sie ihre Begleiterin wurde.
Fragment 78 - Iolaus
Fragment 79 - Eurytus
Fragment 80 - Autolykus
Herodian:
Die Autolycus und Philammon, berühmt in der Rede, geboren hat. Alle Dinge, die Autolycus in
seine Hände nahm, ließ er verschwinden.
Fragment 81 - Äpytus
Apollonius:
Aepytus wiederum zeugte Tlesenor und Peirithous.
Strabo:
Locrus war wirklich der Führer des Lelegischen Volkes, dem Zeus, der Sohn von Cronos, dessen
Weisheit unfehlbar ist, Deucalion gab und Steine, die aus der Erde gesammelt wurden. So aus
Steinen wurden sterbliche Menschen gemacht, und sie wurden Leute genannt.
Fragment 83 - Ileus
Tzetzes:
Das war Ileus, den der Herr Apollon, der Sohn des Zeus, liebte. Und er nannte ihn bei seinem
Namen, weil er eine Nymphe fand, die mit ihm liebkoste an jenem Tage, als Poseidon und Apollo
den König erhoben und die Mauer der gut gebauten Stadt.
Fragment 84 - Iphiclus
Fragment 85 - Thoas
Choeroboscus:
Und sie hat einen Sohn namens Thoas geboren.
Fragment 86 - Maron
Eustathius:
Maron, von dessen Vater wird gesagt, Hesiod bezieht sich darauf, war Euanthes, der Sohn von
Oenopion, der Sohn von Dionysus.
Fragment 87 - Maron
Athenäus:
Solche Geschenke, wie Dionysos den Menschen gab, eine Freude und eine Trauer, beides. Wer
immer in Fülle trinkt, in ihm wird der Wein heftig und bindet seine Hände und Füße zusammen,
auch seine Zunge und sein Verstand mit unaussprechlichen Fesseln. Und sanfter Schlaf umarmt ihn.
Fragment 88 - Koronis
Strabo:
Oder wie Coronis, die bei den heiligen Zwillingshügeln in der Ebene von Dotium gegenüber
Amyrus, das reich an Trauben ist, lebte und ihre Füße im Boebischen See wusch, eine Jungfrau,
unverheiratet."
Fragment 89 - Koronis
Fragment 90 - Asclepius
Athenagoras:
Bezüglich Asklepios sagt Hesiod: Und der Vater von Menschen und Göttern war voll Zorn, und
vom Olymp schlug er den Sohn von Leto mit einem grellen Donnerkeil und tötete ihn, erregend den
Zorn von Phoebus.
Fragment 91 - Asclepius
Philodemus:
Aber Hesiod sagt, dass Apollo wäre von Zeus in den Tartarus geworfen worden; aber Leto setzte
sich für ihn ein, und er wurde Beistand einem Sterblichen.
Fragment 92 - Kyrene
Fragment 93 - Aristaeus
Fragment 94
Fragment 95 - Antiope
Palaephatus, 57 v. 42:
Von Zethus und Amphion Hesiod und einige andere berichten, dass sie die Mauern von Theben
durch Spielen auf der Leier gebaut haben.
Berliner Papyri:
Da war Streit von Sterblichen, die es gewagt hätten, ihn mit dem Speer zu bekämpfen und ihn
anzuklagen, Herakles, dem großherzigen Sprössling von Alcaeus? Solch einer war der starke
Meleager, den liebte Ares, den goldhaarigen, lieben Sohn von Oeneus und Althaea, und aus seinen
grimmigen Augen leuchtete ein unheilvolles Feuer: und einmal im hohen Calydon tötete er das
zerstörerische Biest, das wilde Wildschwein mit seinen glänzenden Stoßzähnen, und in
schrecklichem Streit wagte sich niemand von den Helden, ihm entgegenzutreten und sich ihm zu
nähern und mit ihm zu kämpfen, wenn er in der vordersten Reihe erschien. Aber er wurde von den
Händen und Pfeilen von Apollo getötet, während er mit den Kureten um den angenehmen Calydon
kämpfte. Und Althaea gebar Oneus, Porthaons Sohn, den pferdezähmenden Pheres und Agelaus, die
alle anderen übertrafen, Toxeus und Clymenus und den gottähnlichen Periphas und die reiche Gorga
und die weise Deianeira, die den mächtigen Herakles enthaupte, und Hyllus und Glenus und
Ctesippus und Odites, die sie geboren in Unwissenheit, da tat sie eine furchtbare Sache: als sie hatte
empfangen das vergiftete Gewand, das die schwarze Verdammnis trug.
Oxyrhynchus Papyri:
Wenn Teuthras sich verspätete und wenn er fürchtete, das Wort der Unsterblichen zu befolgen, die
ihm dann deutlich erschienen sind. Er erhielt und erzog sie im Palast und ehrte sie ebenso wie seine
eigenen Töchter. Und Auge gebar Telephos im Bezirk der Gebiete, den König der Mysier, in die
Liebe sich mit dem mächtigen Herakles vereinigend, als er reiste auf der Suche nach den Pferden
des stolzen Laomedon, Pferden, die das asiatische Land ernährte, und er zerstörte in der Schlacht
den Stamm der unerschrockenen Amazonen und trieb sie aus dem ganzen Land heraus, aber
Telephos warf die Speerkämpfer der in Bronze gekleideten Achaier um und ließ sie auf ihre
schwarzen Schiffe steigen, und als er viele zu Boden geworfen hatte, der die Menschen nährt,
wurde seine eigene Macht und Tödlichkeit herabgesetzt.
Oxyrhynchus Papyri:
Electra war dem dunkel bewölkten Sohn von Cronos und dem bloßen Dardanus und Eetion
unterworfen, die einst sehr stark waren. Er liebte die rothaarige Demeter, und Zeus, der Wolken
sammelnde, ward zornig und schlug ihn Eetion und warf ihn mit flammendem Blitz nieder, denn er
wollte der reichen Demeter die Hände reichen. Dardanos aber kam an die Küste des Festlandes. Von
ihm wurden Erichthonius und danach Tros und Ilus und Assaracus und der gottgleiche Ganymed
gezeugt, als er das heilige Samothrake in seinem vielschiffigen Schiff verlassen hatte.
Oxyrhynchus Papyri:
Kleopatra war die Tochter von Ptolemäus. Aber ein Adler erwischte Ganymed für Zeus, weil er mit
den Unsterblichen in Schönheit wetteiferte. Sie gebar den reichen Diomedes; und sie gebar
Hyacinthus, den Unschuldigen und Starken, den Phoebus selbst zu einer gewissen Zeit
unwissentlich mit einer rücksichtslosen Scheibe tötete.
DIE ASTRONOMIE
Athenäus:
Und der Autor der Astronomie, die Hesiod zugeschrieben wird, nennt sie immer Peleiaden: „Aber
die Sterblichen nennen sie Peleiaden“; und wieder gehen „die stürmischen Peleiaden hinunter“; und
wieder, „dann verstecken sich die Peleiaden...“
Scholiast:
Aber Zeus machte die Schwestern von Hyas zu den Sternen, die Hyaden genannt werden. Hesiod in
seinem Buch über die Sterne erzählt uns ihre Namen wie folgt: „Nymphen wie die Grazien,
Phaesyle und Coronis und die reich gekrönte Cleeia und die liebliche Phaco und die lang gekleidete
Eudora, die die Stämme der Menschen auf der Erde Hyaden nennen.“
Pseudo-Eratosthenes:
Der große Bär. - Hesiod sagt, Callisto war die Tochter von Lycaon und lebte in Arkadien. Sie
beschloss, sich zusammen mit Artemis mit wilden Tieren in den Bergen zu beschäftigen, und als sie
von Zeus verführt wurde, blieb sie einige Zeit unbemerkt von der Göttin, wurde aber später, als sie
schon schwanger war, durch ihr Baden und so gesehen entdeckt. Daraufhin wurde die Göttin
wütend und verwandelte sie in eine Bestie. So wurde sie Bärin und gebar einen Sohn namens Arcas.
Aber während sie in den Bergen war, wurde sie von einigen Ziegenherden gejagt und mit ihrem
Baby dem Lycaon gegeben. Einige Zeit später hielt sie es für angebracht, in den verbotenen Bezirk
von Zeus zu gehen, das Gesetz nicht kennend, und von ihrem eigenen Sohn und den Arkadiern
verfolgt zu werden, sollte sie wegen des besagten Gesetzes getötet werden; aber Zeus bewahrte sie
wegen ihrer Verbindung mit ihm und setzte sie unter die Sterne und gab ihr den Namen Bärin
wegen des Unglücks, das ihr widerfahren war.
Ergänzung zu Aratus:
Von Bootes, auch Bärentöter genannt. Die Geschichte besagt, dass er Arcas, der Sohn von Callisto
und Zeus, ist, und er lebte in dem Land über Lycaeum. Nachdem Zeus Callisto verführt hatte,
unterhielt Lycaon, indem er so tat, als ob er nichts von der Sache wüsste, Zeus, wie Hesiod sagt,
und stellte das Baby, das er zerschnitten hatte, vor sich auf den Tisch.
Fragment 4 - Orion
Pseudo-Eratosthenes:
Orion. - Hesiod sagt, dass er der Sohn von Euryale, der Tochter von Minos, und von Poseidon war,
und dass ihm als Geschenk die Macht gegeben wurde, auf den Wellen wie auf dem Land zu gehen.
Als er nach Chios kam, sei empört Merope, die Tochter von Oenopion, und betrunken von ihm; aber
Oenopion, als er davon erfuhr, war sehr empört über die Empörung und blendete ihn und warf ihn
außer Landes. Dann kam er als Bettler nach Lemnos und begegnete Hephaistos, der Mitleid mit ihm
hatte und ihm Cedalion seinen eigenen Diener gab, um ihn zu führen. Also nahm Orion Cedalion
auf seine Schultern und pflegte ihn herumzutragen, während er sich auf den Straßen zeigte. Dann
kam er nach Osten und schien Helios getroffen zu haben und geheilt worden zu sein, und so kehrte
er wieder zu Oenopion zurück, um ihn zu bestrafen; aber Oenopion wurde von seinen Leuten unter
der Erde versteckt. Auf der Suche nach dem König war Orion enttäuscht, ging nach Kreta und
verbrachte seine Zeit mit Artemis und Leto. Es scheint, als drohte er, jedes Tier auf der Erde zu
töten; worauf in ihrem Zorn die Mutter Erde gegen ihn einen Skorpion von sehr großer Größe
sandte, durch den er gestochen wurde und so zugrunde ging. Nach diesem setzte Zeus, auf ein
Gebet von Artemis und Leto hin, ihn wegen seiner Männlichkeit unter die Sterne, und den Skorpion
auch als ein Denkmal von ihm und von dem, was geschehen war.
Fragment 5 - Orion
Diodorus:
Einige sagen, dass große Erdbeben stattgefunden haben, die durch den Hals des Landes gebrochen
sind und die Meerenge gebildet haben, das Meer, das das Festland von der Insel trennt. Aber
Hesiod, der Dichter, sagt genau das Gegenteil: dass das Meer offen sei, aber Orion stapelte das
Vorgebirge von Peloris und gründete das Ende von Poseidon, das besonders von den Leuten dort
geschätzt wird. Als er damit fertig war, ging er nach Euböa und ließ sich dort nieder, und wegen
seines Ruhmes wurde er in die Zahl der Sterne im Himmel aufgenommen und gewann unsterbliche
Erinnerung.
Chiron
Fragment 1
Fragment 2
Plutarch:
„Entscheide dich für nichts, bis du beide Seiten gehört hast.“
Fragment 3 - Nymphen
Plutarch
„Eine schwatzende Krähe überlebt neun Generationen alter Männer, aber das Leben eines Hirsches
ist viermal so lang wie das einer Krähe, und das Leben eines Raben macht drei Hirsch-Altert,
während der Phönix neun Raben überdauert, aber wir, die rothaarigen Nymphen, Töchter des Zeus
mit der Ägide, überleben zehn Phönixe.“
Fragment 4
Quintilian:
Manche meinen, dass Kinder unter sieben Jahren keine literarische Ausbildung erhalten sollten.
Dass Hesiod dieser Meinung war, bestätigen sehr viele Schriftsteller, die früher als der Kritiker
Aristophanes lebten; denn er war der erste, der die Gebote, in denen diese Maxime vorkommt, als
Werk dieses Dichters ablehnte.
Fragment 1
Fragment 2
Fragment 1
Plinius:
Hesiod sagt, dass diejenigen, die die Idäischen Dactylen genannt werden, das Schmelzen und
Schmieden von Eisen auf Kreta gelehrt haben.
Fragment 2
Zenobius:
Hesiod gebrauchte das Sprichwort folgendermaßen: Herakles wird so dargestellt, als habe er ständig
das Haus von Ceyx von Trachis besucht und so gesprochen: „Von ihrem eigenen Selbst machen die
Guten die Feste des Guten.“
Fragment 3
Fragment 4
Athenäus:
Hesiod in der Ehe von Ceyx - obwohl Gymnasiums-Jungen es vom Dichter entfremden, doch halte
ich das Gedicht für uralt - nennt die Tische Stative.
Fragment 5
Fragment 1 - Epidaurus
Pausanius:
Epidaurus. Nach der Meinung der Argiver und des Epos des Großen Evoe, war Argos, der Sohn des
Zeus, der Vater von Epidaurus.
Fragment 4 - Polycaon
Pausanias:
Aber ich weiß, dass das sogenannte Große Evoe sagt, dass Polycaon, der Sohn von Butes, Evächme
heiratete, die Tochter von Hyllus, des Herakles Sohn.
Pausanias:
„Und Phylas vermählte sich mit Leipephile, der Tochter des berühmten Iolaos, und sie war wie die
Olympier in Schönheit. Sie gebar ihm einen Sohn Hippotades im Palast und eine schöne Thero, die
wie die Strahlen des Mondes war. Und Thero lag in der Umarmung des Apollo und ein blankes
Pferd zähmend, Chaeron von großer Stärke.“
Fragment 6 - Euphemus
Fragment 7 - Hyttus
Pausanias:
„Und Hyettos tötete Molurus, den lieben Sohn des Aristas, in seinem Hause, weil er mit seiner Frau
im Bett lag. Dann verließ er seine Wohnung und floh von der Pferdezucht Argos und kam zum
Minier Orchomenus. Und der Held empfing ihn und gab ihm einen Teil von Waren, wie es passte.“
Fragment 8 - Pirene
Pausanias:
Aber in dem Großen Evoe ist Peirene als Tochter von Oebalius vertreten.
Fragment 9 - Mmycene
Pausanias:
Das epische Gedicht, das die Griechen das Große Evoe nennen, sagt, dass Mycene die Tochter von
Inachos und Ehefrau von Arestor war: von ihr, so heißt es, habe die Stadt ihren Namen erhalten.
Fragment 10 - Oenomaus
Pausanias:
Nach dem Gedicht des Großen Evoe wurden diese von Oenomäus getötet: Alcathous, der Sohn von
Porthaon, neben Marmax, und nach Alkathous, Euryalus, Eurymachos und Crotalus. Der Mann, der
nach ihnen getötet wurde, Aerias, sollten wir für einen Lacedemonier und Gründer von Aeria halten.
Und nach Acrias, so heißt es, wurde Capetus von Oenomäus und Lykurg, Lasius, Chalcodon und
Tricolonus zu Tode gebracht. Und nach Tricolonus überholte das Schicksal Aristomachus und Prias
auf dem Kurs, ebenso Pelagon und Aeolius und Cronius.
Fragment 11 - Endymion
Fragment 12 - Melampus
Fragment 13 – Scylla
In dem Großen Evoe ist Scylla die Tochter von Phöbus und Hekate.
Fragment 14 - Phineus
Fragment 15 - Phrix
Antoninus Liberalis:
Battus. Hesiod erzählt die Geschichte im Großen Evoe. Magnes war der Sohn von Argus, dem Sohn
von Phrixos und Perimele, des Admetus Tochter, und lebte in der Gegend von Thessalien, in dem
Land, das die Männer nach ihm Magnesien nannten. Er hatte einen Sohn von bemerkenswerter
Schönheit, Hymenäus. Und als Apollon den Jungen sah, wurde er von Liebe für ihn ergriffen und
wollte das Haus von Magnes nicht verlassen. Da machte Hermes Ansprüche auf Apollos
Rinderherde, die an derselben Stelle weideten wie die Rinder von Admetus. Zuerst warf er auf die
Hunde, die sie bewachten, eine Betäubung, so dass die Hunde die Kühe vergaßen und die Macht
des Bellens verloren. Dann trieb er zwölf Färsen und hundert Kühe, die nie angespannt waren, und
den Stier, der die Kühe bestieg, an dem Schwanz eines jeden ein Reisig, um die Fußspuren der
Kühe zu entfernen. Er trieb sie durch das Land der Pelasger und Achäa im Lande Phthia und durch
Locris und Böotien und Megaris und von dort über Korinth und Larissa nach dem Peloponnes, bis
er sie nach Tegea brachte. Von dort ging er weiter durch die lykischen Berge und vorbei an Mänalus
und den sogenannten Wachposten von Battus. Jetzt lebte dieser Battus auf der Spitze des Felsens,
und als er die Stimme der Färsen hörte, als sie vorbeigezogen waren, kam er von seinem eigenen
Platz und wusste, dass das Vieh gestohlen war. Also bat er um eine Belohnung, um niemandem von
ihnen zu erzählen. Hermes versprach, sie ihm zu diesen Bedingungen zu geben, und Battus schwor,
niemandem etwas über das Vieh zu sagen. Aber als Hermes sie in der Klippe bei Coryphasium
versteckt und sie in eine Höhle nach Italien und Sizilien getrieben hatte, veränderte er sich und kam
wieder zu Battus und versuchte, ob er ihm treu sei, wie er geschworen hatte. Also bat er ihn, ihm
eine Robe als Belohnung anbietend, ob er gestohlene Rinder bemerkt hätte, die vorbeigezogen
waren. Und Battus nahm das Gewand und erzählte ihm von dem Vieh. Aber Hermes war wütend,
weil er doppelzüngig war, und schlug ihn mit seinem Stab und verwandelte ihn in einen Stein. Und
weder Frost noch Hitze verlassen ihn.
DIE MELAMPODIA
Fragment 1 – Mopsus und Kalchas
Strabo:
Es wird gesagt, dass Kalchas, der Seher, aus Troja mit Amphilochus, dem Sohn des Amphiaraos,
zurückkehrte und zu Fuß an diesen Ort kam. Aber als er in der Nähe von Clarus einen Seher fand,
der größer war als er selbst, Mopsus, den Sohn von Manto, des Teiresias Tochter, starb er vor Ärger.
Hesiod arbeitet die Geschichte in gewisser Weise so auf: Kalchas stellte Mopsus das folgende
Problem auf: „Ich wundere mich über die Menge an Feigen, die dieser wilde Feigenbaum trägt,
obwohl er so klein ist. Kannst du mir ihre Zahl sagen?“ Und Mopsus antwortete: „Zehntausend ist
ihre Zahl, und ihr Maß ist ein Scheffel; eine Feige ist übrig geblieben, die du nicht in das Maß
bringen könntest.“ So sagte er; und sie fanden die Berechnung des Maßes wahr. Da war Kalchas das
Ende des Todes nah.
Fragment 2 - Teiresias
Fragment 3 - Teiresias
Fragment 4
Athenäus:
„Denn angenehm ist es bei einem Fest und einem reichen Bankett, herrliche Geschichten zu
erzählen, wenn Männer genug vom Schlemmen haben...“
Fragment 5 - Mares
Athenäus:
„Und Mares, der schnelle Bote, kam zu ihm durch das Haus und brachte einen silbernen Becher,
den er gefüllt hatte, und gab ihn dem Herrn.“
Fragment 6 - Melampus
Athenäus:
„Und dann nahm Mantes das Halsband des Ochsen in die Hand, und Iphiclus schlug ihn auf den
Rücken. Und hinter ihm, mit einer Tasse in der einen Hand und einem erhobenen Zepter in der
anderen, ging Phylacus und redete unter den Knechten.“
Fragment 7
Athenäus:
Hesiod im dritten Buch der Melampodia nannte Chalcis in Euböa „das Land der schönen Frauen.“
Fragment 8 - Amphilochus
Strabo:
Aber Hesiod sagt, dass Amphilochus von Apollo in Soli getötet wurde.
Fragment 9
AEGIMUS
Fragment 1 - Phrix
Fragment 3 - Io
Apollodorus:
Hesiod und Acusilaos sagen, dass Io die Tochter von Peiren war. Während sie das Amt der
Priesterin von Hera bekleidete, verführte Zeus sie, und als sie von Hera entdeckt wurde, berührte sie
das Mädchen und verwandelte sie in eine weiße Kuh, während er schwor, dass er keinen Umgang
mit ihr habe. Und so sagt Hesiod, dass Eide, die die Sache der Liebe berühren, den Zorn der Götter
nicht abwenden: „Und danach ordnete er an, dass ein Eid über die geheimen Taten Cyprias für
Männer ohne Strafe sein sollte.“
Fragment 4 - Io
Fragment 5 - Io
Fragment 7
Athenäus:
Und der Verfasser des Aegimius, ob er nun Hesiod oder Cercops von Milet ist, sagt: „Dort wird
eines Tages mein Ort der Erfrischung sein, o Führer des Volkes.“
Fragment 8
Etymologie:
Hesiod sagt, dass es so genannt wurde, weil sie sich in drei Gruppen niederließen: „Und sie wurden
alle das Dreifache Volk genannt, weil sie das Land weit von ihrem Land in drei Teile geteilt haben.“
Denn, so sagt er, dass sich drei griechische Stämme auf Kreta niedergelassen haben, die Pelasger,
Achaier und Dorer. Und diese wurden dreifache Leute genannt.
Fragment 1 - Linus
Diogenes Laertius:
„So Urania gebar Linus, einen sehr schönen Sohn: und er und alle Männer, die Sänger und
Harfenspieler sind, beklagen sich über Feste und Tänze, und wenn sie beginnen und wenn sie
enden, rufen sie Linus...“
Fragment 2 - Paean
Fragment 3
Anekdote:
„Zu verursachen die Geschenke der gesegneten Götter, zur Erde zu kommen.“
Fragment 5
Fragment 6 - Hekateriden
Strabo:
„Aber von den Töchtern von Hecaterus wurden die göttlichen Bergnymphen und der Stamm von
wertlosen, hilflosen Satyrn, und die göttlichen Kureten, sportliche Tänzer geboren.“
Fragment 7 - Cleodaeus
Fragment 8
Suidas:
„Denn der Olympier gab den Söhnen von Aiakos Macht und den Söhnen von Amthaon Weisheit
und den Söhnen von Atreus Reichtum.“
Fragment 9
Fragment 10
Etymologicum Magnum:
„Sie gehen nicht mehr mit zarten Füßen.“
Fragment 11
Fragment 12
Chrysippus:
„Denn sein Geist wuchs in seiner Brust.“
Fragment 13
Chrysippus:
„Mit einem solchem Herzen, das trauernde Wut in seiner Brust hat.“
Fragment 14
Strabo:
„Er ging nach Dodona zum Eichenhain, dem Wohnort der Pelasger.“
Fragment 15
Anekdote_
„Mit dem erbarmungslosen Rauch von schwarzem Pech und von Zedernholz.“
Fragment 16
Fragment 17
Fragment 18
Fragment 19
Harpokration:
„Die Taten der Jungen, die Ratschläge der mittleren Alters und die Gebete der Alten.“
Fragment 20
Porphyr:
„Wie auch immer die Stadt opfert, der alte Brauch ist der Beste.“
Fragment 21
Fragment 22
Plato:
„Und wenn ich das sagen würde, wäre es eine schlechte Sache und schwer zu verstehen.“
Fragment 23
Bacchylides:
So redete der Böotier, ja sogar Hesiod, der Diener der süßen Musen: „Wen auch immer die
Unsterblichen ehren, der gute Bericht der Sterblichen folgt ihm auch.2
ZWEIFELHAFTE FRAGMENTE
Fragment 1 - Athamas
Galen:
„Und dann war es Zeus, der den Sinn aus dem Herzen des Athamas nahm.“
Fragment 2
Fragment 3
Fragment 4
Julian:
„Aber Hungersnot an einer Handvoll ist eine grausame Sache.“
Fragment 5 - Hesperiden
Fragment 6
Plato:
„Geschenke bewegen die Götter, Geschenke bewegen verehrungswürdige Fürsten.“
Fragment 7
Fragment 8
Apollonius:
„Er brachte reines Wasser und mischte es mit den Bächen des Ozeans.“
Fragment 9 - Orchomenus
Fragment 10 - Amatonen
THEOGONIE
(Fragment)
Aber der Vater der Menschen und Götter hat ein anderes Schema in seinem Herzen bilden, eines, zu
zeugen gegen die Zerstörung und die Götter und Menschen zu verteidigen, die Fleisch essen. So
stand er auf dem Olympus in der Nacht und grübelte Arglist in der Tiefe seines Herzens und sehnte
sich nach der Liebe der umgürteten Frau. Schnell kam er nach Typhaonium und von dort wieder der
weise Zeus ging hinauf und trat auf den höchsten Gipfel der Phicium: dort setzte er sich und plante
wunderbare Dinge in seinem Herzen. So in einer Nacht teilte Zeus das Bett und die Liebe der
ordentlichen Tochter von Electyron und erfüllt sich seinen Wunsch; und in der gleichen Nacht
Amphitryon, der Versammler der Menschen, der strahlende Held, kam zu seinem Haus, als er seine
große Aufgabe beendet hatte. Er eilte nicht zu seinen Knechten und Hirten, sondern zuerst ging er
zu seiner Frau: so war sein Wunsch, den hatte der Hirte der Völker. Und wie ein Mann, der mit
Freude dem Elend entkommen ist, der wunden Krankheit oder grausamen Knechtschaft, tat dies
dann Amphitryon, als er seine schwere Aufgabe erfüllt hatte, die Liquidation, da kommt er gerne
und herzlich willkommen nach Hause. Und die ganze Nacht lang lag er bei seiner bescheidenen
Frau, sich an den Gaben der goldenen Aphrodite zu erfreuen. Und sie, unterworfen der Liebe zu
Gott und einem Mann, mehr als gut, brachte zwei Söhne zur Welt im siebentorigen Theben. Obwohl
sie Brüder waren, waren diese nicht von Einem Geist; denn schwächer war der eine und der andere
ein viel besserer Mensch, ein schrecklicher und starker, der mächtige Herakles. Ihn entblößte sie
sich in der Umarmung des Sohnes des Kronos, des Herrn der dunklen Wolken, und der andere,
Iphicles, kam von Amphitryon, dem Speerträger, Nachkommen deutlich, dies war eine Vereinigung
mit einem sterblichen Menschen, aber das andere die Vereinigung mit Zeus, dem Gott aller Götter.
Und er tötete Cycnus, den tapferen Sohn des Ares. Denn er hatte ihn in der Nähe des
fernschießenden Apollon gefunden, ihn und seinem Vater Ares, nie vom Krieg gestillt. Ihre Rüstung
glänzte wie eine Flamme lodernden Feuers, da sie beide in ihrem Wagen standen: ihre schnellen
Pferde schlugen die Erde und scharrten mit den Hufen, und der Staub erhob sich wie Rauch über
ihnen, es schlugen die Wagenräder und die Hufe der Pferde, während der gut gemachte Wagen und
seine Räder um sie herum klapperten, wie stürzten die Pferde. Und der untadelige Cycnus freute
sich, denn er sah den kriegerischen Sohn des Zeus, und der wollte seinen Wagenlenker mit dem
Schwert töten und ihre prächtigen Rüstung ausziehen. Aber Phöbus Apollon wollte sein sich
Brüsten nicht hören, denn er selbst hatte den mächtigen Herakles gegen ihn aufgestachelt. Und der
ganze Hain und Altar des Pagasänischen Apollon flammte wegen der Furcht Gottes und wegen
seiner Waffen; denn seine Augen blitzten wie mit Feuer. Welche sterblichen Menschen hätten ihn
gewagt, ins Angesicht zu treffen, zu retten Herakles und den glorreichen Iolaus zu stellen? Denn
groß war ihre Stärke und unüberwindlich waren die Arme, die von ihren Schultern in ihre starke
Glieder wuchsen.
Da sprach Herakles zu seinem Wagenlenker, dem starken Iolaus: „O Held Iolaus, am meisten
geliebt von allen Menschen, wirklich sündigte Amphitryon schwer gegen die seligen Götter, die auf
dem Olymp wohnen, als er ins süß-gekrönte Theben kam und nach Tiryns, die Zitadelle gut gebaut,
weil er Elektryon zum Wohle seiner breiten gebräunten Ochsen getötet hatte. Dann kam er zu Kreon
und der lang gekleideten Eniocha, der ihn freundlich empfangen und gab ihm alle passenden Dinge,
wie es aufgrund seiner Bitten recht war, und ehrte ihn in seinem Herzen noch mehr. Und er lebte
freudig mit seiner Frau, der ordentlichen Tochter von Electyron: und jetzt, während die Jahre
vorüber gerollt, wir wurden geboren, anders im Körper als im Kopf, auch du von deinem Vater, und
ich. Von ihm hat Zeus den Verstand genommen, so dass er verließ seine Heimat und seine Eltern
und ging, Ehre dem bösen Eurystheus zu erweisen - unglücklicher Mann! Tief in der Tat betrauerte
er später die Last seiner eigenen verrückten Torheit im Lager; aber das kann nicht zurück
genommen werden. Aber auf mich hatte Moira schwere Aufgaben gelegt. Doch komm, Freund,
nimm schnell die rot gefärbten Zügel der schnellen Pferde und hohen Mut in deinem Herzen erhöhe
und den schnellen Wagen und die starken leichtfüßigen Pferde geradeaus führe. Hab keine geheime
Angst vor dem Getümmel des Menschen, es tötet Ares, der jetzt über den heiligen Hain von Phöbus
Apollon tobt mit Geschrei, des Herrn, des Fernschießenden. Sicher und stark ist er, so hat er genug
vom Krieg.“
Und der untadelige Iolaus antwortete ihm: „Guter Freund, wirklich der Vater der Menschen und
Götter ehrt den Kopf und den Stier, wie der Erd-Erschütterer auch, der Theben im Schleier von
Mauern hält und schützt die Stadt, so groß, und stark ist dieser Kerl, sie in deine Hände zu geben,
der du großen Ruhm gewinnen kannst. Aber komm, mit den Waffen des Krieges dich zu setzen,
dass mit der ganzen Geschwindigkeit wir den Wagen von Ares und unseren eigenen zusammen
bringen und kämpfen; denn er hat den unerschrockenen Sohn des Zeus nicht erschrecken wollen,
noch den Sohn Iphiclus: Lieber, ich denke, er wird vor den beiden Söhnen des untadeligen Alcides
fliehen, die ihm nahe sind und begierig, den Schlachtruf für den Kampf erschallen zu lassen; denn
das lieben sie mehr als ein Fest.“
So sagte er. Und der mächtige Herakles war froh im Herzen und lächelte, denn des Anderen Worte
haben ihm gut gefallen, und er antwortete ihm mit geflügelten Worten: „O Held Iolaus, vom
Himmel gefiedert, jetzt ist der raue Kampf hart auf der Hand. Aber, wie du deine Fähigkeiten in
anderen Zeiten gezeigt hast, so dass nun das Rad auch das große schwarzmähnige Pferd Arion auf
jede Art und Weise zieht, und hilf mir, wie du in der Lage sein magst.“
So sagte er und legte an seine Beine Schienen glänzender Bronze, das herrliche Geschenk des
Hephaistos. Als nächstes befestigte er über seiner Brust eine schöne goldene Brust-Platte,
merkwürdig gewirkt, die Pallas Athene, die Tochter Zeus, ihm gegeben hatte, als erstes für seine
schwere Arbeit, die er im Begriff war zu tun. Über die Schultern der wilde Krieger des Stahls, der
die Männer vor dem Untergang rettet, und über der Brust er hinter sich hatte einen hohlen Köcher
geschlungen. In dem waren viele abschreckende Pfeile, Händler des Todes, die die Rede vergessen
machen, zuvor hatten sie den Tod und rieselten von Tränen; ihre Pfeile waren glatt und sehr lang;
und ihre Schäfte wurden mit Federn von einem braunen Adler bedeckt. Und er nahm seinen starken
Speer von glänzender Bronze und auf seinem tapferen Kopf setzte er einen gut gemachten Helm
unnachgiebig, listig gewirkt, der eng an den Schläfen saß; und der bewachte den Kopf des Gott-
gleichen Herakles.
In seine Hände nahm er seinen Schild, ganz glitzernd: niemand brach ihn mit einem Schlag oder
zerquetschte ihn. Und ein Wunder war er zu sehen; denn seine ganze Kugel war ein Schimmer von
Emaille und weißem Elfenbein und Electrum, und er glühte wie Gold mit leuchtendem Glanz; und
es gab Zonen von Cyanus darauf gezogen. In der Mitte war Angst in unnachgiebiger,
unaussprechlicher Weise gearbeitet und starrte nach hinten mit den Augen, die von Feuer glühten.
Sein Mund war voller Zähne in einem weißen Reihe, ängstlich und entmutigend, und auf seiner
grimmigen Stirn schwebte ein fürchterlicher Streit, der die Schar von Männern umgab:
erbarmungslos sie, denn sie nahmen den Geist und die Sinne der Unglücklichen weg, die den Krieg
gegen den Sohn von Zeus geführt. Ihre Seelen unter der Erde gingen vorbei und gingen in das Haus
des Hades hinab; aber ihre Knochen, als die Haut über ihnen verrottet war, bröckelten auf der
dunklen Erde, fern vom Sirius unter der sengenden Sonne.
Nach dem Schild wurde Verfolgung und Flucht gewirkt und Tumult und Panik und Schlachten.
Streit auch und Aufruhr eilten umher und das tödliche Schicksal war es, das hält einen Mann
verwundet und einen anderen unverwundet; und einer, der tot war, wurde von den Füßen durch den
Tumult geschleppt. Sie hatten auf ihren Schultern ein Kleidungsstück rot vom Blut von Menschen
und schrecklich sahen sie wütend drein und knirschten mit den Zähnen.
Und es waren Köpfe von Schlangen, unsagbar schrecklich, zwölf von ihnen; und sie verwendeten
sich, um die Stämme der Menschen auf der Erde zu erschrecken, die den Krieg gegen den Sohn des
Zeus geführt; denn ihre Zähne würden kollidieren, wenn Amphitryons Sohn kämpfte: und hell diese
wunderbaren Werke schienen. Und es war, als ob Flecken auf den schrecklichen Schlangen waren,
und ihr Rücken war dunkelblau und ihr Rachen waren schwarz.
Auch gab es auf den Schild Scharen von Ebern und Löwen, die auf einander wütend waren, zornig
und eifrig: die Reihen von ihnen bewegten sich auf einander zu, und keine der beiden Seiten
zitterte, aber beide sträubten ihre Mähnen. Denn schon lag ein großer Löwe zwischen ihnen und
zwei Eber, einer auf jeder Seite, beraubt des Lebens, und ihr dunkles Blut auf den Boden tropfte; sie
lagen tot mit dem Hals unter den grimmigen Löwen ausgestreckt. Und beide Seiten waren noch
mehr zu kämpfen bereit, weil sie wütend waren, die wilden Eber und die Löwen mit leuchtenden
Augen.
Und es war der Streit der Lapithen-Speermänner, die versammelten sich um den Fürsten Kaineus
und Dryas und Peirithoos und Hopleus, Exadius, Phalereus und Prolochus, und Mopsus, den Sohn
des Ampyce von Titaresia, einen Spross von Ares, und Theseus, den Sohn von Aegeus, wie um die
unsterblichen Götter. Diese waren aus Silber und hatten Rüstungen aus Gold auf ihren Körpern.
Und die Centauren sammelten sich gegen sie auf der anderen Seite mit Petraeus und Asbolus, dem
Wahrsager, Arctus und Ureus und dem schwarzhaarigen Mimas und den beiden Söhnen aus Silber,
und sie hatten Pinienzweige von Gold in ihren Händen, und sie waren zusammen rauschend, als ob
sie einander an der Hand lebendig und auffällig hielten mit Speeren in der Hand und mit Pinien.
Und da standen auf dem Schild die flinken Pferde des grimmigen Ares aus Gold und der tödliche
Ares, der Beute-Gewinner, selbst. Er hielt einen Speer in der Hand und drängte auf den Mann zu
Fuß mit Blut rot, als ob er erschlagen lebende Männer, und er stand auf seinem Wagen. Neben ihm
Angst und Flucht standen, eifrig inmitten der kämpfenden Männer, sie zu stürzen. Auch dort war
die Tochter von Zeus, Tritogeneia, der die Rosse treibt. Sie war, wie als ob sie würde lenken eine
Schlacht, mit einem Speer in der Hand und einem goldenen Helm und dem Schirm über ihrer
Schultern. Und sie stand gegenüber dem schrecklichen Streit.
Und es war die heilige Gesellschaft der unsterblichen Götter und in der Mitte der Sohn von Zeus
und Leto spielte süß auf einer goldenen Leier. Es war auch der Wohnsitz der Götter, der reine
Olympus, und dessen Gipfel und unendliche Reichtümer wurden in der Versammlung verbreitet, die
Musen von Pierien begannen einen Sang wie eine klarstimmige Sängerin.
Und auf dem Schild war eine Bucht mit einem sicheren Hafen vor dem unwiderstehlichen Meer,
aus raffiniertem Zinn in einem Kreis gewirkt, und er schien von Wellen zu hieven. In der Mitte
waren viele Delfine, die auf diese Weise hetzen und sie schienen zu schwimmen. Zwei Delphine
von Silber waren speiend und verschlangen die stummen Fische. Und unter ihnen Fische von
Bronze zitterten. Und am Ufer saß ein Fischer, sie beobachtend: in seinen Händen hielt er ein Netz
für Fische und schien, als ob er es auswerfen wollte.
Es war da auch der Sohn des reichhaarigen Danae, der Reiter Perseus: seine Füße nicht den Schirm
berührten und waren noch nicht weit davon entfernt, sehr wunderbar zu bemerken, da er nicht
überall unterstützt wurde; so hatte der berühmte lahme Hephaistos eine Art und Weise, ihn aus Gold
mit seinen Händen zu formen. An den Füßen hatte er geflügelte Sandalen, und sein schwarz-
ummanteltes Schwert über seiner Schulter durch einen Querband aus Bronze geschlungen. Er flog
schnell wie der Gedanke. Der Kopf eines schrecklichen Monsters, der Gorgone, bedeckte seinen
breiten Rücken, und ein Sack aus Silber, ein Wunder zu sehen, sie enthielt, und aus dem Beutel
helle Quasten aus Gold hingen. Auf dem Kopf des Helden lag die Furcht des Hades, das
schreckliche Dunkel der Nacht. Perseus selbst, der Sohn von Danae, war in voller Ausdehnung, wie
einer, der sich beeilt und zittert vor Entsetzen. Und nach ihm die Gorgone, unnahbar und
unaussprechlich gehetzt, voll Sehnsucht, ihn zu ergreifen: wie sie blass und unnachgiebig
geschritten, klingelte das Schild scharf und klar mit einem lauten Scheppern. Zwei Schlangen
hingen an ihrem Gürtel nach unten mit den Köpfen nach vorn gebogen: ihre Zungen flackerten, und
ihre Zähne vor Wut knirschend, und ihre Augen grell-heftig. Und auf dem schrecklichen Kopf der
Gorgone große Angst bebte.
Und über diese hinaus gab es Männer in kriegerischen Gurten kämpfend, einige ihre eigene Stadt
und Eltern vor der Zerstörung zu verteidigen, und andere begierig, sie zu befreien; viele lagen tot,
aber die größere Zahl mühte sich noch und kämpfte. Die Frauen auf gutgebauten Türme aus Bronze
weinten schrill und zerrissen ihre Wangen wie Lebewesen, die Arbeit des berühmten Hephaistos.
Und die Männer, die Älteste waren und die das Alter ergriffen, vor den Toren alle zusammen waren
sie und hoben ihre Hände zu den seligen Göttern, aus Angst um ihre Söhne. Aber diese wiederum
wurden in der Schlacht beschäftigt, und hinter ihnen die dämmrigen Moiren, ihre weißen Zähne
knirschend, gesenkt, grimmig, blutig und unnahbar, sie kämpften für diejenigen, die fielen, denn
ihre Sehnsucht war es, dunkles Blut zu trinken. So schnell, wie sie einen Mann gefangen gestürzt
oder mit einem Schlag neu verwundet, eine von ihnen ihren großen Krallen an ihn klammerte, und
seine Seele musste in den Hades hinuntergehen, den Tartarus, der zu heiß war. Und wenn sie ihre
Seelen mit menschlichem Blut befriedigt hatte, wollten sie, dass man hinter sie geworfen werde,
und sie eilen wieder in den Tumult und Kampf. Klotho und Lachesis waren über ihnen und Atropos
weniger groß als sie, eine Göttin von keiner großen Gestalt, doch besser als die anderen und die
Älteste von ihnen. Und sie alle kämpften einen heftigen Kampf gegen einen armen Wicht, grell-
böse einander mit wütenden Augen, und kämpfen ebenso mit Klauen und Hände. Mit ihnen die
Finsternis des Todes stand, traurig und ängstlich, blass, verschrumpelt, geschrumpft vor Hunger,
geschwollenen Gemütes. Lange Nägel kippten ihre Hände, und sie tropfte an der Nase, und von
ihren Wangen Blut tropfte auf den Boden. Sie stand lauernd scheußlich und hat viel Staub
aufgeweicht mit Tränen und lag auf dem Rücken.
Als nächstes gab es eine Stadt der Männer mit guten Türmen und sieben Toren aus Gold, mit
Torstürzen ausgestattet, die sie bewachten. Die Männer waren fröhlich bei Festen und Tänzen;
einige waren zu Hause, um eine Braut für ihren Mann auf einem guten Wagen zu bringen, während
das Brautlied hoch anschwoll, und die Glut-Fackeln durch Mägde gehalten von lodernden Flammen
rollten der Ferne zu in Wellen. Und diese Mädchen gingen voran, sich am Festival zu erfreuen; und
nach ihnen fröhliche Chöre kamen, singend die Jugendlichen weichen Mundes, mit dem Klang von
schrillen Pfeifen, während Echo um sie herum zitterte, und die Mädchen führten auf den schönen
Tanz zu den Klängen von Harfen. Dann wieder auf der anderen Seite war eine Rotte junger Männer
schwelgend, mit Spiel von Flöten; einige tummelten sich mit Tanz und Gesang, und andere gingen
in der Zeit vorwärts mit einem Flötenspieler und Lachen. Die ganze Stadt war mit Heiterkeit und
Tanz und Fest erfüllt.
Andere waren wieder zu Pferde und im Galopp vor der Stadt. Und es gab Pflüger, die gute Seele
zerschlagen, gekleidet in Tuniken und umgürtet. Auch gab es ein breites Kornland und einige
Männer haben mit scharfen Haken die Stiele geerntet, die vom Gewicht der Ähren gebogen, als ob
sie Demeters Getreide ernteten: andere haben die Garben mit Bändern gebunden und breiteten sie
aus auf der Tenne. Und einige haben mit Haken geerntet und die Weinlese gesammelt, während
andere von den Schnittern in Körben weiße und schwarze Trauben aus den langen Reihen der
Reben nahmen, die von Blättern schwer waren und Ranken aus Silber. Andere wiederum sammelten
sie in Körbe. Neben ihnen war eine Reihe von Reben aus Gold, die hervorragende Arbeit des
geschickten Hephaistos: er hatte Blätter und Pflöcke aus Silber und mit Trauben beladen, die
schwarz waren, geformt. Und es waren Männer, die Trauben zu treten und die anderen machten
Alkohol. Auch gab es Männer beim Boxen und Ringen, und Jäger jagten schnelle Hasen mit einer
Leine von spitzzähnigen Hunden vor ihnen, gespannt, die Hasen zu fangen, und die Hasen suchten
eifrig zu entkommen.
Neben ihnen waren Reiter aufgestellt, und sie haben für einen Preis gearbeitet. Die Wagenlenker auf
ihren gutgebauten Wagen stehen, drängten auf ihren schnellen Pferden mit losen Zügel; die mit
einander verbundenen Wagen flogen entlang mit Klappern und die Räder kreischten laut. So waren
sie in einer unendlichen Mühe beschäftigt, und das Ende mit einem Sieg kam nie zu ihnen, und der
Kampf war immer ungewonnen. Und es war ein großes Stativ von Gold für sie innerhalb des
Kurses aufgestellt, die hervorragende Arbeit des geschickten Hephaistos.
Und rund um die Felge der Ozean strömte, mit einem vollen Strom, wie es schien, und
eingeschlossen alle schlaue Arbeit des Schildes. Über ihm Schwäne waren hoch fliegend und riefen
laut, und viele andere schwammen auf der Oberfläche des Wassers; und in der Nähe von ihnen
waren Fischschwärme.
Eine wunderbare Sache, das große starke Schild war zu sehen, auch für Zeus, den lauten Donnerer,
nach dessen Willen Hephaistos alles gemacht hatte und stattete den Schild mit seinen Händen aus.
Diesen Schild hat der tapfere Sohn des Zeus geschwungen meisterlich, und sprang auf seinen
Pferde-Wagen wie der Blitz seines Vaters Zeus, der die Schirmherrschaft hält, bewegte sich
geschmeidig. Und sein Wagenlenker, der starke Iolaus, auf dem Wagen stand und führte den
gekrümmten Wagen.
Da die Göttin, die blauäugige Athene, in die Nähe von ihnen kam, sprach sie die geflügelten Worte,
um sie zu ermutigen: „Sei gegrüßt, Nachkomme vom weitberühmten Lynceus! Schon jetzt gibt
Zeus, der über den seligen Göttern herrscht, Kraft, Cycnus zu töten und seine glänzende Rüstung
auszuziehen. Aber ich will dir etwas sagen außerdem, Mächtigster der Menschen. Wenn du Cycnus
des süßen Lebens beraubt hast, dann lass ihn dort und seine Rüstung auch, und du siehe den Mann,
den töte Ares, wie er angreift, und wo immer du ihn unter seinem listig-geschmiedeten Schild sehen
wirst, wickle ihn ein mit deinem scharfe Speer. Dann dich zurückziehend; denn es ist nicht
bestimmt, dass man seine Pferde oder seine glänzende Rüstung nehmen sollte.“
So sagte mit leuchtenden Augen die Göttin und stieg schnell mit einem Sieg und Ruhm in ihren
Händen in den Wagen. Dann der vom Himmel gehegte Iolaus war schrecklich zu den Pferden, und
bei seinem Schrei sie wirbelten schnell den flotten Wagen und hoben den Staub aus der Ebene; denn
die Göttin Athene mit leuchtenden Augen hab ihnen Mut durch ihre Schirmherrschaft. Und die Erde
stöhnte um sie herum. Und sie, Pferde zu zähmen, Cycnus und Ares, unersättlich im Krieg, kamen
zusammen wie Feuer oder Sturmwind. Dann wieherten ihre Pferde schrill, von Angesicht zu
Angesicht; und Echo um sie zitterte.
Und der mächtige Herakles sprach zuerst und sagte zu dem anderen: „Cycnus, guter Herr! Warum,
bitte, bringst du deine schnellen Pferde zu uns, Männern, die von Wehen und Schmerzen versucht
werden? Nein, führe deinen flotten Wagen zur Seite und geh aus dem Weg. Es ist nach Trachis, dass
ich fahre, um Ceyx den König, der der erste in Trachis in Macht und Ehre ist, und dass ihr euch gut
kennt, denn du hast seine Tochter mit dunklen Augen, Themistinoe, zur Frau. Du Dummkopf! Denn
Ares wird dich nicht vom Ende des Todes befreien, wenn wir zwei uns treffen zusammen in der
Schlacht. Ein anderes Mal, ehe ich dies erkläre, er hat einen Prozess gegen meinen Speer geführt,
als er das sandige Pylos verteidigt und stand gegen mich, mit heftiger Sehnsucht nach Kampf.
Dreimal wurde er von meinen Speer geschlagen und auf die Erde geworfen, und sein Schild wurde
durchbohrt; aber beim vierten Mal traf ich seine Oberschenkel, die Hand auflegend mit all meiner
Kraft und bohrend tief in sein Fleisch. Und er fiel kopfüber in den Staub der Erde durch die Kraft
meines Speer-Stoßes; dann wirklich war er vor den unsterblichen Göttern in Ungnade gefallen,
durch meine Hände, die er hinter seiner blutigen Beute verlassen hatte.“
So sagte er also. Aber Cycnus, der prallen Speermann sorgte nicht, ihm zu gehorchen und die
Pferde zu ziehen, die seinen Wagen zogen. Dann war es, dass aus ihren gutgebauten Wagen sie
beide gerade auf den Boden sprangen, der Sohn des Zeus und der Sohn des Ares. Die Wagenlenker
führten in die Nähe ihre Pferde mit schönen Mähnen, und die breite Masse läutete mit dem Schlag
von den Hufen, als sie stürzten zusammen. Wie wenn Felsen von dem hohen Gipfel eines großen
Berg herab springen und fallen übereinander, und viele Eichen und Kiefern und lange verwurzelte
Pappeln, hoch aufragende, von ihnen gebrochen werden, wenn sie schnell nach unten wirbeln, bis
sie die Ebene erreichen; ein anderer mit einem großen Schrei, so sind sie auf der einen Seite
gefallen, und die ganze Stadt der Myrmidonen und das berühmte Iolkos und Arne und Helike und
das grasige Anthea hallten laut von der Stimme der beiden. Mit einem schrecklichen Schrei
schlossen sie: und der weise Zeus donnerte laut und regnete Tropfen Blut, das Signal für den Kampf
seinem unerschrockenen Sohn zu geben.
Wie der wilde Eber, also ängstlich ein Mann vor ihm in den Wäldern eines Berges zu sehen, löste
sich vor den Jägern und mit weißen Hauern sie zu bekämpfen, seitwärts drehend, während Schaum
all seinen Mund umfließt in der Runde, wenn er knirschte, und seine Augen sind wie Feuer glühend,
und er sträubte die Borsten der Haare auf seiner Mähne und um den Hals, wie er von seinem
Pferde-Wagen, der Sohn des Zeus, sprang. Und als der dunkelgeflügelte Heuschreckenschwarm auf
einem grünen Trieb thronte, beginnt den Menschen des Sommers zu singen, sein Essen und Trinken
der zierliche Tau ist, und den ganzen Tag lang von morgens bis abends ergießt sich ihre Stimme in
der tödlichsten Hitze, wenn Sirius versengt das Fleisch, dann der Bart wächst auf der Hirse, die die
Menschen im Sommer säen, wenn die rohen Trauben, die Dionysus den Menschen gab, eine Freude
und ein Schmerz, zu färben sich beginnen, in dieser Saison haben sie gekämpft und laut erhob sich
der Lärm.
Da zwei Löwen auf beiden Seiten eines erlegten Hirsches springen einander in Wut an, und es gibt
ein ängstliches Knurren und ein Klirren auch der Zähne, wie der Geier mit krummen Krallen und
krummem Schnabel, der auf einem hohen Felsen eine Bergziege überwältigt oder fette wilde
Hirsche, die einige aktive Männer mit einem Pfeil von der Sehne geschossen haben, und haben sich
gewendet weg anderswo hin, den Ort nicht kennend; aber sie markieren ihn schnell und heftig
beginnen den scharfen Kampf, wie diese zwei auf einander mit einem Schrei stürzten.
Dann Cycnus, begierig, den Sohn des allmächtigen Zeus zu töten, schlug mit einem ehernen Speer
auf seinen Schild, aber hatte die Bronze nicht brechen können; und das Geschenk des Gottes hat
gerettet seinen Feind. Aber der Sohn des Amphitryon, der mächtige Herakles, mit seinem langen
Speer schlug Cycnus heftig in den Hals unter dem Kinn, wo er unbewacht zwischen Helm und
Schild war. Und der tödlichen Speer schnitt durch die beiden Sehnen; was die vollen Kraft des
Helden auf seinen Feind strahlte. Und Cycnus fiel wie eine Eiche fällt oder eine große Tanne, die
durch den reißerischen Donnerkeil von Zeus geschlagen wird; er fiel sogar so, und seine Rüstung
geschmückt mit Bronze kollidierte um ihn.
Da der hartherzige Sohn des Zeus ihn ließ, und den Beginn des männermordenden Ares sah: heftig
starrte er, wie ein Löwe, der auf einem Körper gekommen ist, der zerreißt eifrig die Haut mit seinen
starken Klauen und nimmt das süße Leben mit der ganzen Geschwindigkeit: sein dunkles Herz mit
Wut und seine Augen heftig mit Blendung gefüllt, während er die Erde mit seinen Pfoten zerreißt
und peitscht die Flanken und Schultern mit seinem Schwanz, so dass niemand sich zu ihm um wagt
und geht in die Nähe der Schlacht. Trotzdem stand der Sohn des Amphitryon in der Schlacht eifrig
vor Ares, pflegte mit Mut in seinem Herzen ihm zu begegnen. Und Ares zog in der Nähe von ihm
mit Trauer in seinem Herzen; und sie sprangen beide auf einander mit einem Schrei. Wie es ist,
wenn ein Fels von einem großen Felsen schießt herab und schleudert mit langen Grenzen nach
unten, eifrig mit Gebrüll rollend und eine hohe Auseinandersetzungen mit ihm und hält ihn dort, wo
sie schlagen zusammen; mit nicht weniger Lärm tat der tödliche Ares, der gottgeborne, eilen mit
Geschrei zu Herakles. Und er begann schnell den Angriff.
Aber Athene, die Tochter des die Ägide tragenden Zeus, kam, Ares zu treffen, die dunkle Ägide
tragend, und sie sah mit einem verärgerten Stirnrunzeln ihn an und sprach zu ihm die geflügelten
Worte: „Ares, überprüfe deine heftige Wut und unvergleichlichen Hände; denn es ist nicht
bestimmt, dass du Herakles töten solltest, den kühnherzigen Sohn des Zeus, und abzustreifen seine
reiche Rüstung. Komm denn, aufzuhören zu kämpfen und mir nicht standzuhalten.“
So sagte sie also, aber nicht den mutigen Geist von Ares konnte sie bewegen. Aber er stieß einen
lauten Schrei aus und sein Speer wie Feuer winkte, er stürzte kopfüber auf den starken Herakles,
voll Sehnsucht, ihn zu töten, und schleuderte einen ehernen Speer auf den großen Schild, denn
wegen seines toten Sohnes war er wütend; aber mit leuchtenden Augen Athene erreichte ihn aus
dem Wagen heraus und drehte die Kraft des Speeres zur Seite. Dann bittere Trauer ergriff Ares und
er zog sein scharfes Schwert und sprang auf den fettherzigen Herakles. Doch als er kam, der Sohn
des Amphitryon, unbewegt vom heftigen Kampf, verwundete grausam seinen Oberschenkel, wo er
unter seinem reichgearbeiteten Schild ausgesetzt wurde, und bohrte tief in sein Fleisch mit dem
Speer-Stoß und warf ihn flach auf den Boden. Und Panik und Schrecken fuhr schnell seinen mit
glatten Rädern Wagen und Pferde in die Nähe und hob ihn von der weitgebreiteten Erde in seinen
reichgearbeiteten Wagen, und dann schlugen gerade die Pferde und er kam zum hohen Olympus.
Aber der Sohn von Alemena, der glorreiche Iolaus, trug die feine Rüstung des Cycnus um
Schultern, und sie gingen, und ihre schnelle Pferde trugen sie gerade in die Stadt Trachis. Und mit
leuchtenden Augen Athene ging von dort zum großen Olympus und in das Haus ihres Vaters.
Cycnus begrub Ceyx und die zahllosen Menschen, die in der Nähe der Stadt des glorreichen König
lebten, in Anthe und der Stadt der Myrmidonen und dem berühmten Iolkos und Arne und Helike:
und viele Leute haben Ehre gesammelt für Ceyx, den Freund der seligen Götter. Aber Anaurus
schwoll durch einen Regen-Sturm, er hat abgetupft das Grab und Denkmal von Cycnus; denn so
wollte es Apollon, der Leto Sohn, der befahl es ihm, weil er ihn zu achten verschmäht und heftig die
reichen Hekatomben geplündert, die jeder nach Pytho bringen wollte.
Und gewiss ist, dass man das Volk schon nannte Hellenen
Oder auch Panhellenen, seit die Töchter des Proteus
Wollten gewinnen die Panhellenen zur heiligen Ehe.
Und Acrisius war der König des herrlichen Argos,
Proteus war König von Tiryns. Und Acrisius hatte
Von Euydike, Tochter des Lacedemon, empfangen
Danae, Proteus aber von Steneboea empfangen
Die Lysippe und Iphinoe und Iphianassa,
Diese wurden verrückt, weil sie die heiligen Riten
Des Dionysos nicht bewahrten im Sinn des Erfinders.
Diese Töchter von Proteus verschmähten die Gottheit von Hera
Und verachteten stolz die Himmelskönigin Hera,
Darum wurden vom Wahnsinn sie überwunden, die Irren
Glaubten, dass sie verwandelt worden waren in Kühe,
Dass sie Argos, ihr eigenes Land, verlassen. Aber die Heilung
Kam von Melampus, dem Sohn von Amythaon, dem Arzte.
Wegen ihrer abscheulichen Willkür die Töchter des Proteus
Hatten verloren ihre zarte Anmut und Schönheit.
Zeus nämlich hatte auf ihre Köpfe ein furchtbares Jucken
Wie von Läusen gelegt und Lepra bedeckte die Körper,
Ihre wallenden Haare fielen ab von den Köpfen,
Und statt der wallenden Haare hatten sie nun eine Glatze.
Zeus sah die Jungfrau Europa, die Tochter des Phönix, des stolzen,
Die auf einer Wiese Blumen pflückte mit Nymphen,
Und der Vater der Götter verliebte sich in die Jungfrau.
Also kam er herab und verwandelte seine Gestaltung
In den schönsten Schier und atmete süß aus dem Munde
Eine Krokosblume. So betrog er Europa,
Trug sie fort und überquerte das Salzmeer nach Kreta,
Wo er mit ihr sich sexuell vereinigte liebend.
Und er ließ sie leben bei Asterion, Kretas
König. Dort gebar sie und gebar drei Söhne dem Vater,
Minos, Sarpedon und Rhadamanthys, die Richter der Toten.
Und ein lauter Knall von Füßen stieg auf von der Erde.
Der tut sich Unheil an, der einem anderen Unheil tut,
Und das Böse, das geplant ist, schadet
Dem Verschwörer am meisten.
Das Auge des Zeus, der alles sieht und alles versteht,
Sieht diese Dinge auch, wenn es so ist,
Und versäumt es nicht, zu merken,
Welche Art von Gerechtigkeit das ist,
Was die Stadt in sich hält. Deshalb darf ich nun
Weder unter den Menschen,
Noch vor meinem Sohn gerecht sein,
Denn dann ist es schlecht, gerecht zu sein,
Wenn die Ungerechten in der Tat
Das größere Recht haben. Aber ich denke,
Dass der allwissende Zeus das nicht bringen wird.
Dieser Mann ist der Beste, der alle Dinge selbst betrachtet
Und merkt, was danach und am Ende besser ist;
Und er ist wieder gut, der einem guten Berater zuhört;
Aber wer auch immer nicht für sich selbst denkt
Und nicht daran denkt, was ein anderer ihm sagt,
Der ist ein unrentabler Mann.
Aber erinnerst du dich auf jeden Fall immer
An meine Aufgabe und Arbeit, hochgeborener Perses,
Dass der Hunger dich hassen mag,
Und die ehrwürdige Demeter, der reich gekrönt ist,
Mag dich lieben und deine Scheune mit Essen füllen;
Denn Hunger ist insgesamt ein Kamerad für den Faulen.
Beide, Götter und Männer sind zornig auf einen Mann,
Der untätig lebt, denn in der Natur ist er
Wie die stachellose Drohne,
Die die Arbeit der Bienen verschwendet,
Ohne zu arbeiten; aber lass es deine Sorgfalt sein,
Deine Arbeit richtig zu ordnen,
Dass in der richtigen Jahreszeit deine Scheunen
Voll von Viktualien sein können.
Durch die Arbeit werden die Menschen
Reich an Herden und Substanz,
Und bei der Arbeit werden sie viel besser
Von den Unsterblichen geliebt.
Arbeit ist keine Schande: Es ist Untätigkeit,
Die eine Schande ist. Aber wenn du arbeitest,
Wird dich der Müßiggänger bald beneiden,
Wenn du reich wirst, denn Ruhm und Ehre sind Reichtum.
Und was auch immer dein Los ist,
Arbeit ist das Beste für dich,
Wenn du nicht in deinem fehlgeleiteten Verstand
Von dem Eigentum anderer Männer
Zu deiner Arbeit verlangst
Und dich um deinen Lebensunterhalt kümmerst,
Während ich dich bitte. Eine böse Schande
Ist die Gefährtin des bedürftigen Menschen,
Eine Schande, die den Menschen
Sowohl Schaden zufügt als auch gedeiht:
Schande ist Armut, aber Vertrauen kommt mit Reichtum.