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für den Bereich der Rechtsgeschichte, zumindest für jenen
Rechtsakt aus der gewisserma13en vorpneumatischen Urzeit
der Kirche, schon immer vermuten. Jetzt aber konnen wir
es fastschon beweisen, nicht zuletzt mit Hilfe der drei Texte zum
jüdischen Kirchenrecht, die in den letzten 50 Jahren entdeckt und
inzwischen mit einiger W ahrscheinlichkeit datiert sind : Pseudo­
philon25 f., Damaskustext und Ordensregel von Jericho. Da13
die Auswertung dieser Texte für das Verstii.ndnis der ganzen
urchristlichen Rechtsgeschichte von hochster Bedeutung ist,
liegt auf der Hand. Hier stellen wir nur zusammen, was in
lichen Rechtstradition weitergewirkt 1 hat: Die Respektierung
des kirchlichen Dienstalters. Die Bezeichnung und Anrede der
Glaubensgenossen als dosJ.cpot. Die Auswahl, Prasentation
(und Auslosung) eines Amtstragers in der Plenarversammlung.
Das zugehorige Gebetsritual. Die Termini TÓ:rror;, xAfíeor; (xa-ra­
ed}µsív, avyxa-r:atpr¡<pít;sw), o,auov{a, dnoawJ.17, lmaxonÍ) und lní­
axonor; samt all den Rechtsanschauungen, die sich mit diesen
Begriffen verbinden.
1) Traditionselemente, die spiiter transformiert wurden, stehen in

Ag. 1, 13ff. zur jüdischen Erbmasse gehort und in der urkirch- Klammern.

<Pilo� �ov Kaiaa�o�

Von Emst B a m m e l, Erlangen
Ernst Kohlmeyer zum siebzigsten Geburtstag
Als Pilatus Jesus freilassen will, erklaren ihm die Juden: Die Makkabaerzeit war die letzte als genuin jüdisch emp­
Wenn du diesen freilii.13t, bist du des Kaisers Freund nkht fundene Geschichtsperiode, ilire Zeugnisse wurden als Helden­
(mehr)1. bücher fleillig gelesen. Da in ilmen der titulare Gebraucb
Dies Wort, meist als paraphrasierender Ausdruck einer unserer Wendung fast ganz vorberrscht 1 und auch in der
allgemeineren Beschuldigung verstanden 2, ist an sich eine neutestamentlichen Zeit sich daran nichts Entscheidendes ii.n­
überraschende Wendung; die erwartete Feststellung eines dert 2, vielmehr gerade im Jahre 43/44 n.Chr. die Abwandlung
Sachverhalts wird übersprungen und auch die Zuspitzung auf <piloua{aae in einem geradezu staatsrechtlich strengen Sinne
die Person des Prokurators in die ungewohnliche Form ovx El verwandt wird 3, ist es schon wahrscheinlich, da13 auch Joh 19, 12
cpO.or; Tov Kataaeor; gekleidet. Sie ist es um so mehr, als auch in diesen Zusammenhang gebort.
das materiale Problem, wieso nii.rnlich Pilatus die Drohung
nicht nur nicht geahndet, sondern sogleich vor ilir zusammen- manche Deillmanns Autoritat hat seiner Meinung Eingang in
geknickt ist, viele Scbwierigkeiten macht. Ko=entare verschafft 4, aber sie ist nicht eigentlich
Adolf Deillmann hat nun erstmalig auf die Vorgescbichte fruchtbar
Das mag
gemacht worden für die Erhellung der Situation 5•
daran liegen, da13 es aucb bei Annahme eines titu­
dieses Begriffes aufmerksam gemacbt und die Moglichkeit laren Hintergrundes
der Einwirkung eines titularen Gebrauchs im Jesusprozesse er­ der Wendung unsicber bleibt, ob es sich
wogen 3, freilicb ohne die Frage zu entscheiden und daraus nur um eine Phrase im Munde der Juden, ein Stilmittel des
Konsequenzen für die Exegese zu ziehen. Er selbst hat zwei Evangelisten oder doch um eine verliehene Würde handelt und
Hinweise für eine uralte Verwendung des Titels gegeben. In wieso der Einwurf solche Wirkung haben konnte. Es mu13 dar­
dieserr.. Zusammenbang ist es nur notig, auf zwei Strange dieser um der Versuch ein•er noch 6 konkreteren Interpretation ge­
macht werden.
Tradition hinzuweisen, weil beide mit dem Judentum in enger
Berübrung stehen.
Aus dem ptolemaischen A.gypten gibt es eine reiche Fülle gemeint ist (Grimms Vorschliige für das Verstiindnis sind nicht überzeugend
von Nachrichten, die die Existenz des Titels, und zwar die a. a. O. S. 200f.), woraus auch die politische Rolle des Titels im Kampf um
planmafüge Einführung desselben 4. die Zusa=enfassung der die Selbstandigkeit des jüdischen Staates erhellt (es ist dabei eine sekundare
Titeltrager in einer Rangklasse 5 und den Einflul3 dieser cplJ.ot Frage, ob Demetrius Simon wirklich so angeredet hat oder ob es sich um eine
auf die Entscheidungen des Konigs klar aufzeigen 6. Auch das nachtriigliche Umstilisierung der Adresse handelt, was der auch sonst er­
in Alexandria verfa13te 3.Makkabii.erbuch ist in der Reihe der kennbaren Tendenz, die Unabhiingigkeit Israels miiglichst frühzeitig anzu­
Zeugnisse nicht unwichtig7 . Na.her freilich liegt das seleuki­ setzen, entsprechen würde).
discbe Vorbild, um so mehr als eine Reihe der so Ausgezeich­
neten Juden waren und wir hauptsachlich durcb eine jüdiscbe 1) Nicht ganz sicher ist, ob es sich, wenn van den Freunden der jüdischen

Schrift von der Sache wissen 8• Die Institution ist genau die­ Führer gesprochen wird (l. Makk. 7, 6; 8, 12 usw.), um eine Institution handelt.
selbe wie in A.gvpten 9. Es gibt die <pílot, von dene11 sicb noch 2) Nichttitularer Gebrauch bei Jos. Ant. 14 § 131; vgl. jedoch 13
die gehobene Klasse der neww, <píJ.o, 10 abhebt. Mindestens die §§ 85 und 145.
letzteren werden in einer besonderen Liste gefübrt 1. Die Er­
1
nennung zum <pílor; bewirkt nicht nur ein Verbaltnis zum 3) Auf ciner Münze Agrippas I (BMCG Palestine Tfl 26, 5); sie geht
Konig, sondem auch zu den Mitfreunden, die man sich als zu auf den Abschlull einer <pi).La und avµµaxíei. mit Claudius zurück, die gleich­
einem Gremium versa=elt und also iliren Einflu13 ausübend falls durch eine Münze belegt ist (BMCG Palestine Tfl 42, 10). Herodes Phi­
vorstellt. Die Bezeichnung ist etwas Au13erordentliches, von Iippus und Agrippa selbst in seinen ersten Regierungsjahren setzen zwar den
direkter praktischer Bedeutung und erscbeint darum als ganz Namen des Kaisers auf ihre Münzen, hüten sich aber, diesen Tite! in An­
oben stebend in der Titulatur 12 . Deshalb konnen sicb die Mak­ spruch zu nehmen ! -Auch der Ausdruck <p1J.oewµaior; bezeichnet nicht eine
kabaerbücher nicht genug daran tun, die Bedeutung einer sol­ loyale Geste, sondern ist verliehener Tite! (s. I.Makk.14,40; vgl. Pauly­
chen Auszeichnung zu betonen. Wissowa [ = PW] I, 1832f.).
Th. v. Zahn, Joh.-Evgl. S. 634, wendet sich gegen das passivische Ver­
1) Joh. 19, 12. stiindnis der Bezeichnung und führt dafür den Tite! des Nabatiierkiinigs
') s. schon Hugo Grotius, Annotationes S. 1015. Aretas IV i17::ll' Ol"1'1 an. Aber dieser entspricht dem in den persischen Nach­
3) Licht vom Osten S. 324' Anm. 3. folgestaaten hiiufigen <piUUr¡v und ist kein direktes Gegenstück zu <pt).o­
4) s. M. L. Strack in: Rheinisches Museum 1900 S. 168f.
xa{aae oder <piJ.oewµaior;.
5) Feste Bezeichnung ist b (slr;, nr;) T<ÍJV <pO.wv (vgl.W. Dittenberger, ') Fr. Büchsel S. 171; W. Bauer (1925) S. 213; zurückhaltend iiullert
Orientis Graeci lnscriptiones I Nr.99, 103 u.v.a.). - Eine Klassifizierung der sich R. Bultmann S. 513.
Hoftitel in Form einer Rangliste findet sich bei J. G. Droysen, De Lagidorum 5) Die Folge ist, dall die neueste Exegese, die H. v. Campenhausens (ThLZ
regno .. (Kl. Schriften 11, 369). 1948 Sp. 388) darauf verzichtet, eine historische Bezüglichkeit der Stelle an­
º) 3. Makk. 5, 3. zunehmen.
7) s. Kap. 2, 23tt.; 5, 19 ff.; 6, 23; 7, 3.
6) Wir haben gerade betr. Pilatus einen sehr genauen Bericht darúber,
8) Vgl. C. L. W. Grimm, Das erste Buch der Makkabiier S. 38.
wie man eine Denunziation vornahm und zum Erfolg führte, den in Philos
9) Ob freilich die ptolemiiische Einrichtung van der seleukidischen ab­
Legatio § 299 ft. Dort lag ein bestimmter Grund vor: die Nichtachtung des
hiingig ist, wie dies Dittenberger a. a. O. I, 175 annimmt, scheint mir nach der Sonderstatus van Jerusalem durch Aufstellung einer Votivtafel für Tiberius;
van Leipoldt (Theol. Lit. Bl. 1908 Sp. 561) gemachter. Mitteilung zweifelhaft. da war ein Anknüpfungspunkt gegeben in dem Widerwillen, den Tiberius
- S. Jetzt auch E. Bikerman, Institutions des Séleucides (Paris 1938) gegen die Verehrung seiner Person hatte; dort marschierten drei Gruppen
s. 40-42. van Prominenz gegen Pilatus auf, van denen die eine, die J-lerodiierfürsten,
'º) Vgl. Jos. Ant 12 § 298: ovvawl TWV <pLJ.wv. dazu seit einigen Jahren über besonders gute Beziehungen in Rom verfügten
11) 1. Makk. 10, 65; vgl. aber Kap. 8, 20. (s. Vogelstein-Rieger, Geschichte der Juden in der Stadt Rom I, 16). Und
11) 1. Makk. 13, 36; Simon wird hier gar als {J.or; TWV f)aaiUwv bezeich­ in diesem konkreten Rahmen, der für Pilatus so ungünstig wie miiglich war,
cp
net, womit zweifellos ein Verhaltnis zum lagidischen wie seJeukidischen J-lof taucht erst die Andeutung einer Fernaktion auf (§ 301 Schlull).
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Im augusteischen 1 Rom gab es die Gruppe der amici Au­
gusti 2; unter Tiberius blieb es so 3. Dies ist um so bedeutsamer,
als die Einrichtung direkt vom Ptolemaerhofe übernommen zu
sein scheint 4 und so indirekt auch die seleukidische Institution
eine Erneuerung erfahren hat. Damit war auch der rptJ..o,;­
Begriff der Makkabaerbücher wieder hochst aktuelle Gegen­
wart.
Amici Caesaris waren generell alle Senatoren, Ritter nur,
soweit sie besonders dazu berufen waren 5. Pilatus aber war
Ritter 6, so da.13 sich über seine Zugehorigkeit zu den amici a
limine nichts aussagen lii.J3t 7.
Das Einzige, was wir über seine Stellung in Rom er­
schlie.l3en konnen, ist, da.13 er eine Kreatur Sejans war 8. Dieser
entstammte auch ritterlichem Geschlecht 9. Aber er hatte die
dem zweiten Stand gesetzten Schranken beizeiten hinter sich
gebracht. Der Mann, der 20 post die ornamenta praetoria emp­
fing, der 31 gemeinsam mit dem princeps das Konsulat an­
trat und dazu die prokonsularische Gewalt erhielt, dem der
Senat bei seiner Ankunft in Rom wie dem Kaiser entgegenzu­
gehen beschlo.13 10, wahrend ihm gleichzeitig die Adorationszere­
monien des romischen Heeres zuteil wurden 11, war selbstver­
standlich rpíJ.o,; 12. Tiberius nannte ilin in einem speziellen und
heraushebenden Sinne socius, namlich ,wwwvo,; .wv rpeov.ífiwv,
ja die Skala der Range wird vollig überboten: l:r¡ iav6,; n: ó
eµ6,; 13. DaD auch die, die mit ihm stiegen, in die Klasse der
amici aufgeno=en wurden, darf man annehmen. Quisque
Seiano intimus, ita ad Caesaris amicitiam validus, so wird
spii.ter treffend die Situation gekennzeichnet 14 . Davon müssen
viele Ritter gewesen sein 15, denn unter denen, die im Zu­
sammenhang mit dem 18. 10. 31 verfolgt wurden, findet man
Ritternamen in einem ungewohnlichen Verhaltnis16. So darf
1) Ansatzhaft gab es Ahnliches schon je und dann bei einigen Magnaten
der spiitrepublikanischen Zeit; am drastischsten die Bezeichnung der Privat­
armee des Scipio Africanus bei Appian, Hisp. 84 (vgl. Mommsen, Ges. Schr.
VI, 2 f.).
2) s. L. Friedliinder, Darstellungen .. 1 10 (1922), 74ff. - Es ist dies
schon gelegentlich zu Joh. 19, 12 notlert worden, aber nur in negativem Sinne:
so kiinne es nicht gemeint sein (Keil S. 545).
3) Dio 57, 11.
') s. Daremberg-Saglio, Dictionnaire I, 228; H. Zilliacus, Untersuchun­
gen zu den abstrakten Anredeformen ... (Helsinki 1949) S. 56; anders Momm­
sen, Hermes 1870 S. 124 A.1 (vgl. jedoch Riim. Gesch. V, 342) und neuer­
dings Kortenbeutel in PW 20, 1, 96.
6) Th. Mommsen, Staatsrecht 2, 834. - Auf den Unterschied zwischen
Freunden 1. und 2. Klasse, wie er aus Sueton Tib. 46 und der bei Mommsen
a.a. O. Anm.2 wiedergegebenen Inschrift hervorgeht, ist hier nicht niitig ein­
zugehen.
6) s. J. Felten, Neutestamentl. Zeitgeschichte I, 172.
7) Friedliinders Meinung a.a.O. I, 77, daB die Prokuratoren ex officio
auf diesen Tite! Anspruch hatten, ist für das l . Jahrhundert nicht nachweis­
bar; s. das Material bei O. Hirschfeld, Die kaiser!. Verwaltungsbeamten
S.449 Anm.
8) s. E. Stauffer in La nouvelle Clio 1950 S. 505f. und vgl. Sp. 208, Anm. 1
9) Vater (Dio 57, 19) wie Stiefvater (Plinius hist. nat. 6, 160) waren
Ritter und er selbst hatte als praefectus praetorio eine vorzugsweise dem
Ritterstand offenstehende Stelle inne. Auch wenn man mit Mommsen StR I,
499, III, 500 eine prinzipielle Erblichkeit der Ritterwürde ablehnt (anders
Kübler PW VI, 295), wird man eine faktische Vererbung doch im allgemeinen
voraussetzen dürfen.
lO) Dio 58, 4; vgl. Tac. Ann. 4, 74.
11) Tac. Ann. 4, 2; Sueton Tib. 48. - Vgl. jetzt A. D. Nock in Joy of
study - Festschrift für F. C. Grant (New York 1951) S. 138.
12) s. Friedliinder IV, 62.
13) Dio 58, 4; vgl. Tac. Ann. 4,2: socius laborum - Wenn man einen
Rang für ihn bestimmen will, muB man ihn den avyywéi,; wií {JctaiUw,;
zurechnen, die es am la¡;,idischen Hof gab; Sejan war mit einer Julia verlobt
(s. PW I, S. 31).
14) Tac. Ann. 6, 8.
15) Offenbar spielten in die Bestrebungen Sejans auch Velleitiiten der
Ritter gegen die von Augustus bevorzugten altsenatorischen Geschlechter hin­
ein, wiihrend spiiter die Ritter (als zuverliissiger) immer mehr von den Kaisern
gehoben wurden. - In der Zeit des Tiberius ist überhaupt eine Konsolidie­
rung des Ritterstandes zu beobachten. Jm 11. Jahre seiner Regierung wurde
erstmalig eine Art Standesordnung festgelegt (Plin. hist. nat. 33, 32), und Ti­
berius selbst verlieh zum ersten Male einem Ritter, Masurius Sabinus, die Voll­
macht, Rechtsbescheide in seinem Namen zu erteilen (Pompon. Dig. I, 2, 2,
48. 50). Vgl. auch die folgende Anm.
16) Tacitus macht, wenn man von den Kindern Sejans absieht, 12 Per­
sonen, gegen die ein Gerichtsverfahren angestrengt wurde, namhaft (s. Dürr,
Die Majestiitsprozesse unter dem Kaiser Tiberius, Schulprogramm Heilbronn
1879/80 S. 28 f.). Darunter werden als Ritter bezeichnet Geminius, Celsus,
Pompeius (Ann.6, 14), Minucius Thermus (Ann. 6, 7), M.Terentius (Ann. 6, 8).
Seius Quadratus war nicht Senator, nach PW IIA, 1124 vielleicht ein Ver-
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man schlie.l3en, daD auch der Ritter Pilatus, der mit der in Rom
immer für wichtig gehaltenen Prokuratur Judii.a betraut und
zudem von Sejan mit einem Sonderauftrag in Marsch gesetzt
wurde 1, unter die amici aufgenommen war. Die Bezeichnung
des Pilatus als rpíJ.o,; wií Kaíaaeo,; entpricht so ganz dem Bild,
das uns die anderen Quellen vermitteln.
Mommsen bemerkt, da.13 die Bezeichnung amicus titular
nicht verwendet wurde, ,,offenbar weil es für dritte sich nicht
schickt, das personliche Verhaltnis zwischen dem princeps und
einem Untertan zu definieren" 2, und es ist eine Tatsache, da.13
Inschriften mit entsprechendem Titel selten sind. Aber die
Zugehorigkeit war doch leicht feststellbar. Hochstwahrschein­
lich auch ganz einfach an dem goldenen Ringe mit Kaiserbild 3,
den der so Ausgezeichnete trug 4 • Mindestens dadurch konnte
den Juden Kenntnis und dauernde Veranschaulichung des
,Charakters' ihres Fronvogts zuteil geworden sein.
Nicht nur der Rang, sondern auch die Art der Protektion
war natürlich für den Prokurator eine Auszeichnung, bis zu
dem Augenblick, wo Sejan gestürzt wurde. Nun begann das
Kesseltreiben gegen seine Günstlinge 5• Dafür, da.13 es nicht auf
Rom beschrankt blieb, wie es nach den erhaltenen Stücken des
Tacitus den Anschein hat, gibt es einige Anzeichen. Noch im
Jahre 39 konnte gegen Antipas, den Tetrarchen von Galilaa
und !duma.a, Stimmung gemacht werden mit der Behauptung,
daD er ein Anhanger Sejans gewesen sei 6. Und in die Ausein­
andersetzungen innerhalb des romischen Lagers führt die Be­
merkung des Tacitus hinein, da.13 die syrischen Legionen als ein­
zige im Reich die Verehrung desBildes Sejansabgelehnt hatten 7•
So konnte auch für den Prokurator in Caesarea ein kritischer
Augenblick kommen. DaD wirklich Ma.l3nahmen gegen ilin an­
liefen, erkennt man noch an der schlagartigen Einstellung sei­
ner Provokationsprii.gungen in eben den ersten Monaten nach
dem Sturz Sejans 8 und der alsbaldigen Emission einer starken
antiochenischen Ersatzserie 9 . Und dies ist die Situation 10, in
wandter Sejans, dann also hiichstY,iihrscheinlich auch Ritter, jedenfalls nich t
Angehéiriger eines alten Geschlechts (Ann. 6, 7: originem non repperi). P. Vi­
tellius stammte aus ritterlichem Geschlecht (Sueton Vit. 2); bei Q. Servaeus ,
dessen früherem Genossen in der Gefolgschaft des Germanicus, miichte ich
dasselbe annehmen, denn diese socii werden demselben Range entnommen
sein wie die Reisebegleiter des Tiberius in dessen Prinzenzeit (s. Tac. Ann.
6, 10; schon Mommsen, Hermes 1870, 123f. anerkennt, daB es sich im wesent­
lichen um Ritter handelte; Friedliinders Vermutung (I, 78 A. 16) müBte noch
erwiesen werden). - Auch von den anderen scheint mancher nur als candi -
datus principis (s. Mommsen StR III, 508) in den Senat gekommen zu sein.
1) Das ergibt sich aus dem Philo-Resümee von Euseb h. e. 2, 5, 7, wo
durch den parallelen Satzbau eine Relation zwischen der antisemitischen Ak­
tivitiit Se¡ans in Rom und Pilatus' in Judiia ausgedrückt ist, und den bei
Schürer, Gesch. d. jüd. Volkes . . I11, 678 A. I 22 wiedergegebenen PhiloauBe­
rungen über Sejans bohrende Tatkraft in dieser Sache.
2) StR 2, 2, 835. - Dies entspricht nicht ganz dem seleukidischen und
ptolemaischen usus, wo eine fortschreitende Entwertung der Tite! im ersten
Jahrhundert auch diesen der Üffentlichkeit der Inschriften preisgegeben
hatte, wohl aber der augusteischen Tendenz auf Aufwertung der Tite! und
sinngemiiBe Verwendung der Formen.
3) Abbildung eines solchen Ringes bei Daremberg-Saglio I, 296.
') Wir wissen aus Sueton Tib. 58 und Sen. De Benef. 3, 26, 1, daB solche
Ringe z. Z. des Tiberius getragen wurden. Nach Plinius (hist. nat. 33, 41)
handelt es sich dabei um ein ius, das den Personen, die die admissio libera
hatten, also den amici verliehen war, und zwar schon in vorklaudianischer Zeit
(so ist die Stelle gegen Friedliinder I, 93 u. a. zu interpretieren).
6) Es kamen natürlich weit mehr zu Fall, als bei Tacitus zu lesen steht
(vgl. auch die Bemerkung in Ann. 6, 7 SchluB). Der Bericht über die erste und
schlimmste Zeit nach der Hinrichtung Sejans ist nicht erhalten (s. aber 5, 9:
reliqui Seiani liberi sowie den Rückverweis in 5, 8 auf die Flucht des Aelius
Gallus - wohl auch eines Ritters - in den Garten eines Freundes), und den
AbschluB seiner Darstellung der Affiire bildet eine summarische Notiz, die
einen griiBeren ProzeB oder ga,r eine Massenexekution nahelegt (6, 19; vgl.
Suet. Tib. 61 und Dio 58, 21). Bei der Darstellung der Prozesse in den Jahren
32-34 scheint jedoch keine griiBere Anzahl von Fallen übergangen worden
zu sein (s. auch G. R. Sievers, Studien zur Geschichte d. riim. Kaiser S. 94f.).
6) Jos. Ant. 18 § 250.
7) Ann. 4, 2.
8) s. E. Stauffer a. a. O. S. 508.
9) s. meinen Artikel im Journal of Jewish Studies II (1951) S. I 0!!ff.
1 º) Über den Stand der Forschung bez. des Todesjahres Jesu s. jetzt
die umfassende Zusammenstellung bei D. Lazzarafo, Chronologia Christi ..
(Neapel 1952) S. 433ft. - Jeder nach 31 liegende Termin ist mit der These
dieses Artikels vereinbar, da nach Tac. Ann. 6,30 die Verfolgung der Sejan­
anhiinger mindestens bis ins Jahr 34 weiterging. Am besten harmoniert die
Ansetzung auf Ostern 32, über welchen Termln E. Stauffer eine Untersuchung
veriiffentlichen wird (St. hat erstmalig - Dt. Pfarrerblatt 1950 S.335f. -auf
die miigliche Beziehung zwischen den Wirren um Sejan und dem JesusprozeB
hingewiesen). - Betr .früherer Ansetzungen der Passion Jesu kann ich hier
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der allein das Wort von Joh. 19, 12 zu ei.nem scharfen Schwert
werden konnte 1.
Pilatus hatte an Jesus keine Schuld gefunden und darauf
in mehrfacher Weise versucht, si.ch über seine Freilassung mit
den Juden zu einigen, welche Absicht einem nur immer hart­
nackiger werdenden Téitungswillen der Juden, zuletzt mit aus­
gesprochen theologischer Motivierung (19, 7), begegnet. Da
horcht er auf, lafü Jesus ins Pratorium hineinführen und be­
ginnt so etwas wie ein theologisches Verhor; aber auch jetzt
kommt nichts Belastendes heraus. Da spielen die Juden il1ren
starksten Trumpf aus: v. 12. Der Nachsatz bringt die Prii.misse,
die den Vordersatz begründet: nci,; ó {JaaiJ.ia saV'l:ov notwv
dvnJ.iyst •o/ Kataaet. Aber eben das war bisher noch keines­
wegs festgestellt; weder da13 Jesus si.ch in einem spezifischen
Sinne zum Konig gemacht hatte noch der Gegensatz zum
Kaiser in Rom 2• Darum war die Anwendung di.eser These im
Vordersatz héichst windig. Hatte man si.e nur in einfacher Forro
vorgenommen, etwa: darum ist seine Freilassung untunlich
oder auch: wenn du ihn freila13t, so handelst du nicht im Sinne
des Kaisers, so ware das gleich einsichtig. Aber durch die per­
sonliche Formulierung auch des zweiten Gliedes im Vordersatz
ist es verdeckt. Das war einsichtig, da13 Pilatus in der Gefahr
stand, aus der <ptM<J. wv Kataaeo, auf hochst unsanfte Weise
entfernt zu werden3, das war klar, da13 auch nur der Anschein
nur auf die neueste, diejenige Hiilschers: Ostern 27 (Die Hohenpriesterliste ...,
1940, S. 26ff.) - van L.leider nicht erwahnt - hinweisen, eine Auffas¡;ung;
der man freilich im Blick auf die Ansetzung der Bekehrung des Paulus, die
Errechnung des 15. Jahres des Tiberius und die Konzentrierung der a-z:áact,
auf das erste Amtsjahr des Pilatus nicht ohne weiteres wird folgen kiinnen.
1) J. Blinzler, Der ProzeB Jesu (1951) S. 99 weist zwar nach dem Vor­
gang van K. Kastner, Jesus vor Pilatus S. 100 und B. WeiB S. 662 auf die
Empfindlichkeit des Tiberius gegenüber Majestatsbeleidigungen hin. Das ist
eine wichtige Konkretisierung. Aber sie genügt nicht. Denn einmal beziehen
sich die angeführten Zitate auf die besondere Lage der Hauptstadt (und sind
auch da durchaus nicht ohne Einschrankungen gültig, s. dafür PW X, 516ff.),
zum anderen ist doch im Normalfall immer eine ordentliche Untersuchung er­
folgt, dies um so mehr, je weniger die stadtischen Behiirden direkt an der Sache
interessiert waren und es sich um die Beschwerde gegen einen riimischen Ver­
waltungsbeamten, dessen Stellung gerade van Tiberius besonders gefestigt war,
handelte. Nur in einer hektischen Situation konnte der JesusprozeB für Pilatus
zum Fallstrick werden. - Noch unbefriedigender wirken die Darstellungen
bei K. Bornhauser S. 116 und J. Pickl, Messiaskiinig Jesus S.117.
2) Vgl. auch Bultmann S.514.
3) Über die Folgen auch nur einer renunciatio amicitiae s. H. Volkmann,
Zur Rechtsprechung im Prinzipat des Augustus S. 105ff. - Wie unzuverlii.ssig
die an sich sorgfaltige Senatsrechtsprechung in einer kritischen Lage wurde,
dafür s. Tac. und Sueton a. a. O. - Die Oefahrlichkeit des kaiserlichen Haus-
RELIGIONSWISSENSCHAFT
Rowley, H. H., o. o., F. B. A.: Submission in Suffering and other
Essays on Eastern Thought. Cardiff: University of Wales Press 1951.
IX, 170 s. 8 °. Lw. s 12.6.
Di.eser Band legt drei bereits in den Jahren 1940-1948
veroffentlichte Abhandlungen in überarbeiteter Gestalt vor,
namlich Submission in Suffering: A Comparative Study of
Eastem Thought (S. 1-73), The Chinese Sages and the Goldcn
Rule (S. 74-107), The Chinese Philosopher Mo Ti (S. 108 bis
144) und fügt ilmen eine ausführliche, in A. Chinesische Reli­
gion, B. Brahmanismus und Hinduismus, C. Buddhismus,
D. Jainismus, E. Islam, F. Babylonische Religion, G. Judais­
mns und Christentum, H. Werke allgemeiner Art gegliederte
Bibliographie (S. 145-157) sowie Indices für Sachen, Moderne
Autoren und Stellen (S. 159-170) hinzn. Wie es bei der
zweiten und dritten Abhandlung schon die Titel erkennen
lassen uncl. bei der ersten die Lekture es alsbald zeigt, nimmt
chinesisches Denken und Glauben in dem Buche einen sehr
breiten Raum ein. Das mag angesichts der Tatsache, da13 der
Verf. im übrigen der Welt als Alttestamentler rühmlichst be­
kannt ist, manchem als auffallig erscheinen. Wer seinen
Lebensweg aber etwas genauer kennt, der weill, da13 Rowley
vor Ubernahme des Lehrstuhls für semitische Sprachen an der
Universitat Manchester nicht nur einige Jahre am University
College of North Wales, Bangor das Fach der Religions­
geschichte vertreten, sondem davor auch dem Lehrkorper der
Cheeloo-Universitat in Tsinanfu, China, angehéirt und si.ch da­
mals gründlich mit dem chinesischen Volk einschlie.Blich
seiner Sprache vertraut gemacht hat, und versteht es, da13 das
damals geweckte Interesse für chinesisches Denken bei ilm1
210
der Begünstigung eines Hochverraters di.es drohende Verhang­
nis zu einem unentrinnbaren machen konnte und da13 in Rom
in diesem Augenblick auch eine wenig begründete Anzeige auf­
merksame Ohren finden würde; und darum wird das Zwei­
deutige der Pramisse von dem bezwingenden Klang jener
Formel überdeckt.
Man darf als sicher annehmen, da.B den Juden in Jerusa­
lem die innerpolitische Situation des romischen Reiches wohl
bekannt war 1 ; dann auch die besondere Lage des judaischen
Prokurators. Kaiphas ware ein schlechter Politiker gewesen,
wenn er das nicht ausgenutzt hii.tte. Da13 er es nicht war, be­
weist die Tatsache, da.B er si.ch so lange wie kein anderer Hoch­
priester in herodianisch-réimischer Zeit in seinem Amte hielt.
So steht auch auf di.eser Seite nichts der Historizitat des Wor­
tes entgegen 2.
Die Andeutung 3 am Eingang des Prii.toriums 4 - vielleicht
mit einem vielsagenden Blick auf des Pilatus Ring ausgespro­
chen - hatte vollen Erfolg 5• Der Prokurator, bisher zwischen
Nachgiebigkeit und hohnischer Abweisung 6 der Juden schwan­
kend, wu.Bte nun Bescheid. Er besteigt das Berna und verur­
teilt Jesus. -
gerichts (dessen Kompetenz keine scharfen Orenzen gezogen waren) schon in
augusteischer Zeit wird vielleicht am deutlichsten im Falle des Ritters und
Prokurators van Ágypten C. Oallus (Suet. Aug. 66; Dio 53, 23). - Über den
rechtlichen Untergrund von Begriffen wie amicitia, iniuria, inimicitia s.
einiges bei R. Reitzenstein, Zur Sprache d. lat. Erotik S. l 6ff.
1) Um so mehr, wenn, wie dies Philo behauptet, tatsachlich das Ende der
Sejanara einen einschneidenden und raschen Wechsel der Judenpolitik Roms
mit sich gebracht hat (Leg. § 161).
2) Oegen eine johanneische Pragun¡¡ der Wendung spricht auch, daB in
Kleinasien die Bezeichnung <pt?.oas{Jaa-z:ó,; viel haufiger war als <pt?.oxa{aae;
vgl. jedoch den Tite! des Oberpriesters des Kaiserkultes von Asia in der von
J. Keil in Osterr. Jhefte 1908 S. 103 herausgegebenen lnschrift (die Deutung
des Titels ist noch umstritten).
3) Das ixeav aaav in v. 12 ist einfacheine Dublette von v.6; das IJJ.
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der prima manus des Sinaiticus dürfte die richtige Lesart sein. Dafür spricht
auch, daB im Oegensatz zu v. 6 als Sprecher nur die'/ovoaíot, welcher Aus­
druck im Joh.-Evgl. die führenden Kiipfe der Juden bezeichnet, nicht aber
die vnr¡el:r:at genannt sind.Damit erledigen sich auch die von Wellhausen S.85
angemeldeten Bedenken gegen die Historizitii.t der Szene.
4) Pilatus scheint ahnlich wie bei der ersten Zurschaustellung Jesu(l 9,4f.)
vor diesem das Pratorium verlassen zu haben (Vgl. auch Bultmann S. 503,
Anm. 2). So wird, da die Annahme einer nachtrii.glichen AuBerachtlassung des
Orundsatzes van Kap. 18, 28b doch schwierig ist, das Oesp-rach mit den jüdi­
schen Führern als am Portal des Amtsgebaudes stattgehabt zu verstehen sein.
5) v.15 ist kein echter Versuch mehr, Jesus zu retten.
6) s. besonders Kap. 18, 31 und 19, 6b.
lebendig geblicben ist und si.ch immer wieder Ausdruck zu
schaffen sucht.
Die erste Abhandlung, die gréifüe von den drei, ,,Ergebung
im Leiden", die dem Buch den Titel gegeben hat, will, wie der
Untertitel sagt, das vergleichend mustem, was ostliches Den­
ken über Ergebung als Mittel, mit dem Leid fertig zu werden,
zu sagen weill. Es wird hier also weder ein Versuch zur Léism1g
des Leidproblems unternommen noch überhaupt prinzipiellen
Erorterungen um ihrer selbst willen Raum gegeben, sondern
in objektiver Berichterstattung die Art beschrieben, wie si.ch
Altes und Neues Testament, Hinduismus und Buddhismus,
Dschahilijja und Islam, Confucius, Mengt-tze und Mo-tze mit
dem Leiden abfinden und es überwinden. Dabei lii.13t die Zu­
sammenstellung der hier in Betracht kommenden Auffassun­
gen des ofteren auf einzelne Erscheinungen erhellendes Licht
fallen. So wird es klar, da.B zwar auch Indien um enge Ver­
bindung von Leiden und Schuld weill, da13 hier aber in Aus­
wirkung der Kanna-Lehre das als Strafe für Sünde gewertete
Leid nicht immer die schuldige, sondem eine spatere Inkar­
nationsstufe trifft und da.B diese Auffassung den Willen zur
Mitarbeit an der Besserung der Verhaltnisse di.eser Welt eher
hemmt als belebt, dafür aber die Sorge um die Veredelung
des für die Art der künftigen Geburt entscheidenden Charak­
ters beflügelt. Weiter hebt si.ch Mo-tze aus der Reil1e der
übrigen chinesischen Denker insofern heraus, als er freudig
stellvertretend für andere Leid auf si.ch nimmt und si.ch dabei
bewufü dem Willen eines perséinlich gedachten Gottes unter­
wirft.
Die zweite Vorlesung, die über ,,Die Chinesischen Weisen
und die Goldene Regel", führt nach der Feststellung, da13 es
bei der Beurteilung des Wertes der hier in Betracht kommen­
den Satze weniger auf ihre Form, ob sie nii.mlich positiv oder